2

Cuprins
3
Itinerar biografic
4
Grigore VieruZbuciumul sufletesc
9
Grigore Vierunaionale i

poet al valorilor
spirituale
11
Grigore VieruMama
14
Grigore VieruCopilria
16
Grigore VieruIubirea
22
Grigore Vieru-

Patria... Casa Folclorul

25
Grigore VieruLimba Romn
32
Grigore Vieru-

3
Mihai Eminescu
34
Grigore VieruMartir al neamului
35
REFERINE I APRECIERI
39
Bibliografie
Itinerar biografic

Grigore Vieru s-a nscut pe 14 februarie 1935, n satul Pererta, judeul Hotin, Romnia Mare, n familia
de plugari romni a lui Pavel i Eudochia Vieru. A absolvit coala de 7 clase din satul natal, n anul 1950,
dup care urmeaz coala medie din oraul Lipcani pe care o termin n 1953.
n anul 1957 debuteaz editorial (fiind student) cu o plachet de versuri pentru copii, Alarma, apreciat
de critica literar. n 1958 a absolvit Institutul Pedagogic Ion Creang din Chiinu, facultatea Filologie
i Istorie. Se angajeaz ca redactor la redacia numit revista pentru copii Scnteia Leninist,
actualmente Noi, i ziarul "Tnrul leninist", actualmente "Florile Dalbe" .
La 8 iunie 1960 se cstorete cu Raisa Nacu, profesoar de limba romn i latin i se angajeaz ca
redactor la revista Nistru, actualmente Basarabia, publicaie a Uniunii Scriitorilor din Moldova. ntre
anii 19601963 este redactor la editura Cartea Moldoveneasc.
A fost un oaspete des al Csuei Poeziei din Satul Cociulia, r. Cantemir. Tot aici scrie celebra carte
pentru precolari Albinua.
Anul 1968 aduce o cotitur n destinul poetului, consemnat de volumul de versuri lirice Numele tu, cu
o prefa de Ion Dru. Cartea este apreciat de critica literar drept cea mai original apariie poetic. n
chiar anul apariiei devine obiect de studiu la cursurile universitare de literatur naional contemporan.
Trei poeme din volum sunt intitulate: Tudor Arghezi, Lucian Blaga, Brncui, iar alte dou sunt nchinate
lui Nicolae Labi i Marin Sorescu. Asemenea dedicaii apar pentru prima oar n lirica basarabean
postbelic. Grigore Vieru a fost membru PCUS din anul 1971.
n 1973, Grigore Vieru trece Prutul n cadrul unei delegaii de scriitori sovietici. Particip la ntlnirea
cu redactorii revistei Secolul 20: Dan Hulic, tefan Augustin Doina, Ioanichie Olteanu, Geo erban,

4
Tatiana Nicolescu. Viziteaz, la rugmintea sa, mnstirile Putna, Vorone, Sucevia, Dragomirna,
Vratec. Se ntoarce la Chiinu cu un sac de cri. Mai trziu poetul face urmtoarea mrturisire:
n anul 1974, scriitorul Zaharia Stancu, preedintele Uniunii Scriitorilor din Romnia, i face o invitaie
oficial din partea societii Uniunii, creia poetul i d curs. Viziteaz Transilvania, nsoit de poetul
Radu Crneci. n 1977, iari la invitaia Uniunii Scriitorilor din Romnia viziteaz, mpreun cu soia,
mai multe orae din Romnia: Bucureti, Constana, Cluj-Napoca, Iai.
n 1988 i se acord cea mai prestigioas distincie internaional n domeniul literaturii pentru copii:
Diploma de Onoare Andersen.

Decesul
Pe 16 ianuarie 2009, poetul a suferit un grav accident de circulaie i a fost internat la Spitalul de
Urgen din Chiinu. Grigore Vieru s-a aflat ntr-o stare critic cu politraumatism, traumatism craniocerebral nchis, contuzie cerebral, traumatism toracic nchis, contuzia cordului i a plmnilor i
contuzia organelor abdominale, avnd anse minime de supravieuire.Accidentul rutier a avut loc n
noaptea de 15 spre 16 ianuarie, ora 01:30 pe traseul R-3 ChiinuHncetiCimiliaBasarabeasca. La
volanul autoturismului se afla Gheorghe Munteanu, artist emerit al Republicii Moldova i director
adjunct al Ansamblului de dansuri populare Joc din Chiinu, aflat ntr-o stare mai uoar.
A ncetat din via pe data de 18 ianuarie a aceluiai an, la exact dou zile dup accident n Spitalul de
Urgen din Chiinu, n urma unui stop cardiac din care nu a mai putut fi resuscitat.

,,Pe mutra mea cea slab cum masca

s se
in?!

Grigore VieruMotto:

Zbuciumul sufletesc
Grigore Vieru a fost omul care,cu toat fragilitatea sa,
a adus Basarabia aproape de patria-mum.

(A.Punescu)

O spun s m aud
i plin de floare
pomul:
,,i din mormnt voi
spune
mulimii adevrul

(Grigore Vieru)

,,Fost-au acest Grigore Vieru Vod, Domn al Poeziei Romneti, un om nu prea mare de
statut, dar mare brbatu, blnd ca un miel cu ai sai, dar iute la mnie cu neprietenii nemului
i vrstor de snge vinovatu cnd acetia i clcau Moia cu rzboaie i hul.
De multe ori pe la ospee literare omora neprietenii fr jude cu vreo replic sau vreo
epigram. Pe cei iubitori de neam i boierea; pe preiteni i nla cu dulceaa epitetului, i
plcea acestui Grigore Vieru Vod Voievod s ntocmeasc cronici i zapise unde trecea
ceea ce bun i se prea. Altminterea era un om ntreg la fire, neleneu i lucrul su l tia a-l
potrivi. i unde nu gndeai, acolo l aflai. Pe unde el clca, iarb verde cretea. Cnd ara
Poeziei lui era clcat de pgni, Grigore Voievod a apratu cu metafore dulci, albinue,
cntece domneti, dar i cu epitete sngeroase., astfel l caracteriza pe Vieru, Constantin
Tnase.
Vremile desvresc poemele, i nu att vrsta, pe ct vrstele definesc biografia poetului.
Mai exact, vrstele fiinei. Vrstele omului i vrstele neamului su nrmat de apele
civilizaiei umane. n felul acesta, lefuit, tocit n noaptea suferinei infinite.
Timp de aproape jumtate de secol, Vieru a creat o poezie deschis ca o carte de citire i
a devenit un educator de contiin, modelnd mai multe generaii de tineri n spiritul
demnitii, al iubirii de prini i al cultului pentru mam, n spiritul dragostei de tot ce
confer individualitate neamului nostru: graiul, istoria i tradiia romneasc.
Urmnd exemplul apostolic al marilor creatori romni din toate timpurile, a scris versuri
nflcrate despre ,,crinii latiniei, pentru a trezi neamul la contiin, la gndire liber,
educndu-l s nu se lepede de motenirea din strbuni.
Ca poet-simbol al literaturii romne din Republica Moldova, a tiut s transmit, din
caracterul su cu multe carate de drzenie, misionarismul, credo-ul etic i civic celor mai

6
muli confrai de condei i, mpreun, a artat c, la timpul de examen cerut de istorie,
scriitorii pot fi o contiin lucid i ziditoare a neamului din care fac parte.
Prin opera ntregii viei, Vieru a druit lumin n spaiul spiritualitii romneti,
personalitatea sa regsindu-se cu strlucire pe locul de frunte al poeilor contemporani.
Poezia lui Grigore Vieru e un miracol. Ea cucerete mintea i sufletul oricui: ale
micuului de la grdini, care nc nu silabilisete cuvntul scris, ci l precepe doar cu
inima, ale cititorului format, ale consumatorului de frumos maturizat, care contientizeaz
necesitatea lecturii. E un miracol cunoscut i recunoscut de toi cititorii si.
Gndirea poetic a lui Grigore Vieru este una interogativ. n cartea ,,Strigat-am ctre
tine ntlnim urmtoarea ntrebare: ,,Cine tie dac moartea este sau nu partea noastr de
cer i lumin; cine tie dac sufletul nostru nu este i el muchiul verzui de pe cruce.
Ca s trieti fiorul sacralitii n aceast via, ca s nu rmi cu sperana de a-l
cunoate dincolo de moarte, trebuie, s dai dovad de talent. Grigore Vieru pare s aib
premoniia dantesc a nceputului edenic. Poezia lui izvorte dintr-o und vibratoare a
unei triri specifice ce are caracterul unui surs primar de prunc, de unde i titlul uneia
dintre poeziile sale-,,Ca prima oar, n care trim, mpreun cu autorul, sentimentul
irepetabilitii:
,,Merg pe pmnt
i sunt ca vioara.
Toate mi par c snt
Prima oar.
Ca un copil
Atept dimineaa,
Pn la lacrimi
Mi-e drag viaa. (,,Ca prima oar)
Acesta e un mesaj incredibil de optimist, lansat de ntunericul nopii despicate ca fulgerul
marii iubiri de via. Este curioas depirea strii exilului interior de care nu este absolvit
nici personajul liric din poezia lui Vieru, prin optimismul dttor de libertate interioar,
numai astfel fiind posibil armonia originar spre care tinde autorul, nutrind o vag
nostalgie a limbajului primordial. Pe firmamentul vieii Mariei Sale s-au perindat multe
evenimente. A simit srcia i stranica foamete, a gustat din amarul orfanului, dar a fost
ca un lstar viguros, care mereu a rvnit spre lumin.
Prin taina lumintoare de cuget a poeziei, Grigore Vieru promoveaz un adevrat cult al
frumuseii sufletului. El a fcut din lirica sa un mod de existen. E un merit care se
nscrie att de frumos n pagina operei sale.
Poetul Grigore Vieru este cunoscut i ca scriitor de aforisme.
Grigore vieru cultiv i poezia discursiv, retoric, o poezie care are form de zicere.
prin poeziile: ,,Ctre fiu, mamai ,, Cinstirea proverbelor, mama i d f iului povee
directe, ns foarte frumos alctuite, gndul fiecreia fiind profund, iar forma atrgtoare.
Versuri ce au nelesul de maxime, aforisme:
,,Prin roua Patriei cea dulce
ntiul f crare,
C cel sculat mai diminea,
Acela e mai mare.
sau

7
,,De aur s nu-mbraci vreodat
Cunini strlucitoare,
De n-ai purtat pe frunte
Cunun de sudoare.
(,,Cinstirea proverbelor)
Cu fiecare strof a acestei inspirate i poetice ,,povee mama i propune fiului un ntreg
program etic ntemeiat pe experiena milenar a poporului nostru.
Versurile poetului au o armonie att de perfect nct snt puse ,,pe muzic ori muzica
- ,,pe ele, dup cum se exprim poetul n ,,Graiul.
Grigore Vieru are o nfiare de poet romanic.Fruntea nalt,continuat de un nceput de
calviie,pletele lungi,rsfrnte pe umeri,privirea vistoare,un zmbet timid i o fragilitate a
ntregii fiine.S-a nscut la 14 februarie 1935 n comuna Pererta.Prin iarba verde de
acas/cu lanul de rou la glezne,Grigore Vieru ,poetul cunoscut nou,care merit cea mai
mare atenie,las o dr proaspt ca lacrima de copil, n sufletele noastre.
Grigore Vieru a fost, incontestabil, o voce singular, de o expresivitate deosebit n
peisajul poeziei romneti. Versurile sale au ilustrat, ntr-un regim al excelenei rostirii
lirice, stri de spirit de o rar autenticitate, conturate n enunuri poetice armonioase i
limpezi, sugestive i sincere. Nimic strident n lirica lui Grigore Vieru, nimic evaziv sau
fals.
Versurile lui se nscriu ntr-un program literar ce are ca element esenial aprarea i
ilustrarea limbii romne, integritatea acesteia ntr-o ar n care s-a refuzat, decenii de-a
rndul, dreptul de cetenie al acestei limbi. Recursul la sentimentul patriotic autentic,
starea de sincer i ardent implicare ceteneasc n destinul propriei patrii, toate acestea
au reprezentat imperative imediate ale creaiilor sale, crora poetul li s-a dedicat cu druire,
spirit al jertfei i credin. Crile de poezie ale lui Grigore Vieru (Numele tu, Un verde ne
vede, Izvorul i clipa, Cel care sunt, Hristos nu are nicio vin, Rugciune pentru mama,
Taina care m apr etc.) rmn repere fundamentale ale poeziei romneti de azi.
Grigore Vieru se nchin ntregului organic al valorilor : lui Eminescu, folclorului, mamei,
iubirii, roadelor pmntului, copilriei, cetii, patriei, limbii romne.
Destin irepetabil in istoria Basarabiei, Grigore Vieru las motenire o oper ce abia acum,
dup trecerea lui la cele venice, ii va contura adevratele ei dimensiuni. E vorba nu doar
de creaia poetic, domeniu in care Grigore Vieru a perseverat constant i cu apreciabile
rezultate de-a lungul a peste cinci decenii, poezia lui iradiind parc, in lipsa poetului, noi
valene emoionale i de expresie. Alt conotaie comport, de asemenea, prestaia
publicistic i aforistic a poetului, tematica textelor (articole, replici, interviuri, cugetri
etc.) subliniind actualitatea lor stringent. Privit retrospectiv, activitatea distinsului nostru
contemporan, in integritatea ei, se prezint drept model de credincioas slujire a
patrimoniului spiritual motenit de la strbuni, justificand deplin rolul de exponent fidel al
comunitii din care descinde:
Eu sunt poetul acestui neam
i-atunci cand lira imi vibreaz,
i-atunci cand cantece nu am....

8
mbrcat in tog de ascet, dar i de tribun, ascult cu inima freamtul vremii, incearc
s surprind cum bate la u destinul, ingemnandu-i soarta proprie cu cea a semenilor
si:
Ciudat alctuire
Tribunul i ascetul
Acest, ah, duh al vieii,
Ce il numim poetul.
Grigore Vieru mrturisete c in literatur vine din mare singurtate i din suferin, din
suferina celor muli, din calvarul Basarabiei i al Limbii Romane, din teama de nu a
regsi drumul spre izvor. Majoritatea scrierilor sale denot c poetul se afla permanent in
cutare, intr-o necontenit i febril stare de reconstituire a obariei, a unitii, a rdcinii
primordiale. Concludent in acest sens este volumul Cel care sunt (Chiinu, Literatura
artistic, 1987), dedicate Mamei Eudochia i marelui Eminescu, avand capitolele
intitulate: I. Rdcina de aer (versuri pentru copii), II. Rdcina de pmant (versuri lirice),
III. Rdcina de lacrim (litanii pentru org), IV. Rdcina de foc (creionri, interviuri,
note).
Vasile Vasilache, unul dintre puinii scriitori basarabeni care nu a pactizat cu regimul
sovietic, rmanand pan la finele vieii un rzvrtit al sorii, ii fcea lui Grigore Vieru o
caracterizare pe cat de simpl, pe atat de sugestiv i adevrat: Grigore Vieru e un nerv
dezgolit. Pe bun dreptate, poetul, marcat de o sensibilitate ieit din comun, se manifest,
invariabil, in calitate de martor ocular ce nu poate tolera frdelegea i nedreptatea (Nu
sunt un om curajos, pur i simplu mi-e ruine s ocolesc adevrul), atitudine i condiie
existenial imperativ pentru un educator i modelator de contiine, aa cum se cade a fi
un scriitor. Avand la indeman cel mai eficient i mai puternic mijloc de instruire i de
supravieuire limba matern , poetul capt inzestrarea i atributele de invincibil lupttor.
Este o idee care-i acapareaz din tineree fiina, devenind ulterior adevrata sa natur:
Chiar dac mor, trebuie s nving; chiar dac nu voi nvinge, trebuie s lupt. Confruntarea
n plan artistic, tiinific, social, politic etc. cu fenomenele (i, evident, cu protagonitii
acestora!) ce se deruleaz strmb i contra firii devine o parte din biografia sa, dar i un
stigmat de care poetul nu va scpa decat dup moarte. Cu infiare de schivnic sau de vechi
crturar, coborat de la mnstirile din ara de Sus, emannd n jur blndee, ncredere i
echilibru, trsturi mai rar intalnite in aceste vremi tulburi nvlmind i ntunecnd
sufletul omului, poetul, galben ca gutuiul, cu o constituie fizic firav (sunt mai mult
oase dect carne i oase), devine n mod miraculos aprtorul, dasclul i cluza
conaionalilor si, care, supui unei draconice sterilizri spirituale, riscau dup 1944 s
devin (i muli dintre ei au devenit!) un popor de hibrizi (M. Eliade), refractari la mersul
istoriei. Este motivul axial ce-l determin pe Vieru s purcead la elaborarea unei cri de
invtur (M. Cimpoi) pentru a crea, alturi de ali confrai de cuget i simire,
premisele schimbrii la fa a acestei palme de pmant instrinat. Primele volume
dedicate copiilor, apoi surprinztoarele i neobinuitele pan atunci Abecedare i Albinue,
alctuite impreun cu prietenul i remarcabilul scriitor al copiilor, Spiridon Vangheli, vor
pune temelia unui nou concept, naional, romanesc, de educare a sensibilitii tinerei
generaii. Intr-un poem dedicat cunoscutului prozator, Grigore Vieru mrturisete peste ani:
Tu tii
C un cantec frumos

9
Pentru copii
Poate salva in viitor
O Patrie.
Dar in situaia cand Prutul e ap de hotar, iar Basarabia e un copil infurat in sarm
ghimpat, Patria noastr e Limba Roman. Or, Patria, Limba Roman, Plaiul natal converg
spre aceeai noiune generatoare de sens i remodelatoare de fire izvorul. Cand nu putea
s-i spun pe nume graiului strmoesc, Grigore Vieru ii intitula poemele simplu: Limba
noastr, ca i Mateevici, Frumoas-i limba noastr,Graiul, n limba ta, sau Mam, tu
eti..., in care cititorii de toate varstele afl cu fascinaie cele mai curate, cele mai
luminoase, cele mai autentice i tulburtoare versuri despre limba matern i despre fora ei
tmduitoare. Limba matern, sugereaz poetul, este cea care ne poate ajuta s trecem peste
aria pustiitoare a istoriei, pentru c nu exist o cazemat mai sigur in faa dumanului
decat cea spat adanc in limba neamului su. Datori, prin urmare, suntem, accentueaz
poetul, s contientizm c limba unui popor este chiar sangele acestui popor i c cine
ii schimb limba, ii schimb Patria.

Cu tefan
Andronic
i ansamblul
Vocile
primverii.
Mai 2003

Grigore Vierupoet al valorilor

naionale i spirituale

Motto:

Ideea valorii este foarte relativ,

cci fiecare o msoar dup interesul su.
(Mihai Eminescu)

Singurul criteriu de apreciere a valorii este valoarea nsi.

10
(Aurelian Silvestru)

Apa trece, pietrele rmn: astfel am putea descrie valorile naionale i spirituale i
drumul parcurs de ele n ntreaga istoriei.
Sunt iarb. Mai simplu nu pot fi aa se definea poetul Grigore Vieru, maestru al
cuvntului, iubitor de plai, de limb i de neam. A iubit poporul romn pn la lacrimi i
i-a consacrat ntreaga sa via copiilor, ndrgostiilor, maturilor, lsndu-ne o oper
monumental, de o muzicalitate i-o frumusee rar. Poet liric, cu o sensibilitate mare
dedic poezii sufletului omenesc. Poet al mamei, al dorului i al dragostei, al batinei, al
izvorului, al naturii poet al lucrurilor sacre, aa e definit Grigore Vieru.
Grigore Vieru a fost mai mult dect un poet. El a fost un stegar. A czut n btlia pentru
Adevr i Dreptate. Dar drapelul dus de el a fost pe dat preluat de generaiile de lupttori
pe care i-a crescut cu abecedarele, cu Albinua, cu poeziile, cu eseurile i cntecele sale.
De sus, din cer, Vieru i Eminescu i privesc cu ndejde i ncredere. i i ndeamn s
continue lupta. Pentru c un neam care nate din cnd n cnd un Eminescu sau un Vieru nu
poate ca pn la urm s nu nving. (NICOLAE DABIJA A murit fratele lui Eminescu)
Grigore Vieru nu numai c a scris cel mai frumos despre mam, despre Patrie, despre
iubire, despre copilrie,despre limb el i-a deschis larg inima pentru cititorii de toate
vrstele, aducnd lumin i nelepciune n sufletul lor.
Afirm cu cea mai mare responsabilitate c Grigore Vieru a fost i va rmne cel mai
citit poet. n coli, grdinie, biblioteci nu exist aciuni unde n-ar fi prezent poezia i
cntecele lui Grigore Vieru.
Nici nu trebuie s ne punem ntrebarea de ce? Fiindc Grigore Vieru a scris pe nelesul
tuturor i fiecare din noi ne regsim n poezia lui.Citindu-l, nu ai nevoie de dicionar.
Toat opera lui este o carte de nvtur, graie valorilor i adevrului poetic,
responsabilitii civice pentru fiecare vers scris.
Plecnd n ceruri,Grigore Vieru ne-a lsat un Testament plin de sentimente i dragoste de
neam, de Patrie, de mam, de frate:
Lng doin i izvor
Nu-iuor s-i fie dor,
Nu-i uor s fii curat
Pe pmnt nstrinat.
V las dorul cel durut
i ndejdea de la Prut.
V-am crescut, v-am ridicat,
M pot duce,
M pot duce mpcat.( Testament)
Grigore Vieru l avea pe Dumnezeu n suflet, el a ndumnezeit lumea. Nu mai tiu un alt
creator a crui fiin s se contopeasc ntratt cu cele scrise. Aici este fora cea mai mare a
lui Vieru creaia lui vine dintrun izvor divin.
Nu te poate cuceri opera celui care te trimite la biseric, iar el rmne acas i chefuiete
cu diavolul!
Cnd scria, Grigore ntratt se scufunda n sine, c uita cele mai elementare lucruri.

11
G. Clinescu, relevnd caracterul inedit al fenomenului Eminescu n cultura noastr, scria
c secole la rnd, la acest neam, crescu eava subire a crinului, prin care seva secular
aliment miracolul florii din vrf.
Gr. Vieru, poetul, are i el crinul su i prin eava subire a plantei se strecoar, limpede
ca lacrima, seva strbun din rdcinuele celor peste 4 mln. de strmoi ce-i stau la spate...
4 mln. de strmoi i zac n rna Patriei. 4 mln. de rdcini minuscule!
Precum capilarele, n corp omenesc, pic cu pic, adun sngele, spre vene, spre artere,
pn la aort, iar aici INIMA s pompeze neobosit lichidul vital, aa, evident, i
rdcinuele milioane, din adnc de evuri, se adun spre pivotul plantei, spre trunchiul
firav de copcel genealogic, rsrit deasupra rnei, un GRIGORE VIERU.
i inimai pompeaz, pompeaz din adncuri vigoare, frumusee, demnitate i dragoste de
neam.
El, venic Copil, curat i plpnd, EL, COPILUL CEL MARE al neamului.

Clipa de singurtate
a poetului. Chiinu,
22 iunie 2001

Grigore VieruMama

Motto:
Eu o strig pe mama mea.
Tu, ecou,pe cine strigi?

12
(Grigore Vieru)

Pruncii l zuruie.
Btrnii l viseaz.
Bolnavii l optesc.
Muii l gndesc.
Fricoii l strig.
Orfanii l lacrim.
Rniii l cheam.
Iar ceilali l uit.
O, Mam! O, Mam!
(Cuvntul mama
de Grigore Vieru)

Mitul mamei n creaia lui Grigore Vieru capt o iubire de abis, o dedicare total, o
strfulgerare de vis; ,,La maestrul Vieru principiul matern umanizeaz, dobndete vibraii
cosmice, devine chiar substitut al eternitii menioneaz Mihai Cimpoi n cadrul
articolului dedicat poetului n publicaia Literatura i Arta. Poetul, imortaliteaz succesiunea
anotimpurilor, culege roua sufletului, e bolnav de armonie i nelege c venicia e ca
laptele mamei, dttoare de via i existen, iar fptura ei, neac undele infinitului. Iar
mama, cu ... Fierbintea ei respiraie/ Rotete pe cer stelele, luna. Aadar, cosmosuls-a
observat capt un nimb matern, mama devine osia lumii, nucleul ei cel mai solid i
fierbinte.
Pentru Vieru mama e patria, mama e cuvntul ,mama e libertatea, demnitatea naional,
zeia protectoare, dorul i jertfa zidirii. Asemenea rzboinicilor-strmoi cu tiina de a se
face nemuritori, i Grigore Vieru nu se teme de moarte, ci numai de suferina Mamei-ar:
,,De moarte nu m tem,
M tem de suferina mamei
De o vedea c nu-s.
De moarte nu m tem,
Dar cine, cine, dulceo,
Iubi-te-va mai mult ?
De moarte nu m tem,
Dar cum s-mbrace sufletu-mi
Celalt, al bolii trup ?
Cci sus e nesfrit adncul,
Iar sufletu-mi e doar
Ct ochiul tu cel umed.
De moarte nu m tem,
M tem s nu apese trupu-mi
Suflarea de izvor.
De moarte nu m tem,
Dar cnt pasrea pe ram

13
i lunca nu m tie. (Doin)

Mam! Ce cuvnt nltor! Primul nostru cuvnt! Ce sentiment de dragoste ne nvluie

sufletul i un chip sfnt ne apare n faa ochilor atunci cnd l rostim! Mam!
Orice copil, orice fiu vede n mama lui o fiin mrea, fr de pcat, puternic precum o
stnc n marea nvolburat i totui, n acelai timp, o fire blnd, o zn ce a cobort din
trmul basmelor pentru a fi alturi de noi. Dragostea pentru femeie n sensul mai larg al
cuvntului nseamn de fapt, la Vieru dragostea pentru mama.
Mama, care exprim maternitatea, este marele simbol i marea tema. Celelalte motive:
copilria, iubirea, cntecul, pmntul, patria se ntrees ntr-un ntreg, datorit acestui mic fir
structurat.
Fptura mamei are, pentru Vieru o proiecie cosmic:
Uoar maica, uoar,
C-ai putea s mergi calcnd
Pe seminele ce zboar
ntre ceruri i pmnt
Mama triete ntre cer i pmnt, adic mereu n mintea lui. n poezia lui Vieru simbolul
mamei are aceeai ambivalen ca i n cele ale mrii i pmntului: viaa i moartea sunt
corelative. Naterea nseamn ieirea din pntecul mamei; moartea nseamn rentoarcerea
n pmnt. Mama este simbolul adpostului, cldurii, dragostei i hranei care pe parcursul
vieii poetului l nsoesc.
i pentru Vieru, ca i pentru Blaga fericirea s-a nscut la sat. Femeia muncit, Mama, i
plimba doar fptura ntre slujb, Dumnezeu i real, slujba tcerii de piatr i slujba pinii la
cuptor. Fr a se evidenia, Mama poetului a crezut nencetat n Dumnezeu i aceasta
credin a ajutat-o:
Mama mea viaa ntreag
A trit fr brbat
Singuri pre erau n casa
Ploi cu grindin cnd bat.
Aceste versuri exprim c mama lui chiar daca a trit fr brbat nu s-a lsat dar a luptat
pentru a supravieui i acelor ploi cu grindin care semnific tristeea, durerea i necazul ea

14
le-a trit singur fr a apela la ajutorul cuiva. Poetul o reamintete pe mam n termeni att
de simpliti ,nct poate fi tradus n orice limb. La fel de frumos el o compar cu pinea
din cuptor. Mama ca motiv fundamental al creaiei lui Vieru cunoate diferite ntruchipri
stilistice -; de la confesiunea direct, abia ascuns n mantia versului pn la compararea
mamei cu nite lucruri cum ar fi patria, pmntul i altele. n general, poetul i cere scuze
pentru o vin care nu-i aparine. El i cere scuze de la mam ca nu a putut la timp s-i
mulumeasc , s-o ajute la timp , s-i mprteasc durerea si bucuria.
Grigore Vieru gsea cele mai calde i nobile cuvinte pentru mama sa, oriunde s-ar fi aflat
i cu cine ar fi discutat. Mare a fost durerea cind a decedat mama Eudochia. Ea a fost
nmormntat cu preot (n tain), precum i-a dorit. Ulterior, poetul mrturisea : n ziua
cnd a murit mama, mie mi se prea c a murit ntregul univers. Tocmai atunci mi-am dat
seama c sunt i eu un muritor i am rmas orfan. n ziua aceea am hotrt s-mi dorm
somnul de veci alturi de ea. Mi-am pus chiar o piatr de mormnt alturi de piatra ei
funerar. Iat epitaful pentru mama : Pierznd-o pe mama, i rmne Patria. Dar nu mai eti
copil. Iat i epitaful pentru mine : Sunt iarb, mai simplu nu pot fi... La sfinirea pietrelor
funerare venise la cimitir tot satul, ca la comedie...

Grigore Vieru-

Motto:

Copilria
,,Unde eti, copilrie...
(,,O, rmi de Mihai
Eminescu)

15
Nscut scriitor pentru copii, Grigore Vieru, chiar de la primele cri se contopete cu
universul spiritual al copilului, fcndu-i-l mod propriu de existen, necesitate vital.
Dup cum ne mrturisete poetul nsui, a nceput s fac ,,literatur de fric i
singurtate. Anume de acei ani grei ai copilriei ine poezia ,,Cntecul puiorului de melc:
,,S-a stins soarele cel bun,
Eu m culc, poveti mi spun,
Dar nici una nu-i frumoas...
Greu e singurel n cas!(,,Cntecul puiorului de melc).
nc n anii de studenie, debuteaz cu o plchet de versuri pentru copii ,,Alarma, elogiat
de critica literar i ndrgit de copii. Au urmat apoi alte cri adresate celor mici:
,,Muzicue, ,,Bun ziua, fulgilor, ,,Fgurai, ,,Duminica cuvintelor, ,,S creti mare
etc. Este coautorul abecedarului colar. Autor al abecedarului pentru precolari ,,Albinua.
Grigore Vieru tie s priveasc lumea nconjurtoare prin ochii plini de curiozitate ai
copilului, tie s judece cu mintea iscoditoare a acestuia, tie s simt cu inima-i sensibil,
ntr-un cuvnt, tie s interpreteze lucrurile, faptele i fenomenele prin prisma de
reprezentri i aspiraii ale micului cetean. Iat de ce poezia lui pentru copii cunoate
deopotriv bucuria i tristeea, umorul i naivitatea, pitorescul limbajului i abundena de
imaginaie, nesecatele resurse de omenie i aspiraiile spre bine i frumos, adic toate acele
trsturi, prin care se manifest o adevrat copilrie. ,,Ceea ce d farmec, savoare i
viabilitate versurilor lui Vieru, - noteaz criticul Mihai Cimpoi, - e viziunea psihologic prin
esen, adic interpretarea faptelor, fenomenelor prin prisma copilului, n funcie de
reprezentrile, aspiraiile, logica lui.
Poezia pentru copii se caracterizeaz prin firea lucrurilor, s-i iubeasc nainte de toate
mama, limba matern, plaiul natal.
Poetul evoc o situaie simpl i-i sugereaz copilului ideea c mama este o fiin sfnt
pentru el, ca soarele:
,,Mama ne mngie,
Soarele lucete.
Soarele e unul,
Mama una este. (,,Mama)
ndemnurile lui ca micuul s-i iubeasc mama sunt de o ingeniozitate de potriva
copilului:
,,i pe deal, i pe vlcele
Zboar dou rndunele,
Dar nu-s ele rndunele,
Ci-ale maicii mnuele.
Cnd se duc pe dealul poamei,
S srui minile mamei.
Cine minile-i srut,
Parc merge i ajut.(,,Minile mamei)
Apelnd frecvent la sugestia metaforei i a alegoriei(mai ales atunci cnd evoc realiti din
lumea animalelor, psrilor, insectelor), poetul caut fie s elogieze anumite virtui morale
ce l nnobilez pe om (hrnicia, altruismul, buntatea, adevrul), fie s dezaprobe cu finee
anumite apucturi i metehne ce l njosesc (lenevia, egoismul, rutatea, minciuna).
Bunoar, dac pentru cei care muncesc cu hrnicie pentru mturtor, pescar, cosa

16
,,ora are culorile vii ale vieii (,,zmeurie, ,,azurie , ,,verde), pentru lene ea e
ntotdeauna ,,neagr (,,E ora...); dac oamenii care practic vreo meserie oarecare au
unde s-l ieie pe copilul plin de curiozitatea cunoaterii, leneul ns ,,n-are unde m lua,
de aceea niciodat nu se roag de el (,,Ia-m...); dac minile robace, ,,arse de soare i vnt
, snt ,,cele mai frumoase de pe pmnt , deoarece de la ele ,, miroase ,,a spice i flori, i
cpune, minile trndave, ,,albe i fine, snt cele mai ,,urte , deoarece de la ele ,,miroase
tare urt a lene (,,Povestea minilor).
Preocuparea principal a lui Grigore Vieru devine aceea de a-i iniia pe copii n ,,tainele
lucrurilor mari i mici ale existenei umane. De multe ori lucrurile se ,,destinuiesc ca i
cum singure, nvnud-i astfel pe cei mici s le descopere adevrata esen de sub pojghia
aparenelor neltoare (poeziile ,,Pui de pom, ,,Spicul, ,,Fntnarul, ,,Pinea). La prima
vedere copilului i se pare c spicul de gru ,, nu face nimic, c o duce tot ntr-o
,,srbtoare , ,,prjindu-se toat ziua la ,,soare (,,Spicul).
Or, adevrul e altul:
,,...ie
i las n rn s-o-moaie,
Mama i tata
i la toat aceast dresur
i dau sucuri de-a gata.
Mai pun stropi de miere dulci.
Da eu
i culeg din soare,
Mi-le fac singur,
Cnd arzi de cldur,
Cu greu.
Iar tu, poate,
Culeg picuri de ploaie,
La umbr te culci. (,,Spicul)
Mai apoi, cnd spicul devine spic, el se preface n pine, pentru a-l crete pe copil ,,mare ,
voinici pentru a-i face ca ,,braul ,,s poat muni s prval. Oare toate aceste
,,munciale spicului s se cheme ,,a sta degeaba?!.
Evocnd bucuriile copilriei ca pe bucuriile propriului suflet, Grigore Vieru l mbogete
n acelai timp pe copil cu experiena sa de via i cu aspiraii nobile, i adncete procesul
de cunoatere intuitiv a lumii, i dezvolt spiritul de obsrvaie i de asociaie, l face s
descopere n lucrurile din jur nsuiri i aspecte nebnuite. Ca de exemplu, poezia
,,Fntnarul:
,,Copile,
Buzele cnd pleci
Asupra cofei reci,
n strlucirea apei cristaline
S nu te vezi numai pe tine. (,,Fntnarul)
Grigore Vieru i-a nsuit bine adevrul c scopul final al literaturii pentru copii este
rezolvarea chestiunilor de orientare educativ a micului cititor. ,,Crile pentru copii se scriu
n vederea educaiei, - remarca V.G.Belinschii, - iar educaia e o chestiune dintre cele mai
serioase: ea hotrte soarta omului. Poeziile lui Grigore Vieru formeaz prin coninutul
lor educativ viitorul cetean al rii.

17

Grigore
VieruIubirea

Motto:

Aa-i iubirea:
Rupe-

ngrdirea
i tot ce-i srut
Nu tie de Prut.
(Grigore Vieru)

Ochii s doi i-s triti, d-apoi inima, singur?!

(Grigore Vieru)
n poezia lui Grigore Vieru dragostea este conceput ca un izvor venic din care cel nsetat
caut s-i potoleasc setea; dragostea este flacra aprins a unei lumnri care arde n marea
catedral a lui Dumnezeu, ea este sensul supravieuirii; dragostea este locul n care omul i
gsete marea lumin, n care cei de aproape vor gsi identitatea strmoeasc, pur i
nealterat:
Cnd am s mor,
s m ngropi
n lumina ochilor ti.

Ca nimeni
s nu-mi joace pe mormnt,
s nu fiu, ca strmoii, pus
sub ierburi i pmnt
ngroap-m-n lumina
ochilor ti,
femeie de pe urm,
femeia mea dinti.(Cnd).
ncredinarea vieii iubitei este n lirica vierean unul dintre cele mai sincere i cutremurtoare
gesturi pe care brbatul, n general, l face prin taina cununiei. Momentele folcloristice prezente
n poezia lui Grigore Vieru accentueaz ideea c brbatul, prin taina cununiei, umple golul unor
inele cu viaa dimpreun, viaa de cuplu, viaa de creaie divin.

18
Grigore Vieru cultiv o poezie de dragoste din care reiese zbuciumul interior al celui aflat sub
taina dorului. Dorina de a contopi ntr-o singur identitate, ntr-o logodn, dragostea dintre
dou suflete, ne arat c Grigore Vieru este mereu preocupat de gsirea imaginii (canonice a)
acelui Unic. Acest unic vierean st sub ideea de locuire ntru moralitate. El se pronun pentru
dou tipuri de iubire: una pmntean, n care ndrgostitul triete toate formele de expresie
ale sufletului, bucurndu-se astfel de dimensiunile frumuseii unei relaii terestre, iar cellalt tip
de iubire se bazeaz pe o relaie cosmic (eminescian) ce se stpnete n inima celui ce-i
triete cu intensitate dorul fa de natur. n poemul dialogal Mai spune-mi ceva, Grigore
Vieru divinizeaz relaia terestr, i confer acesteia dimensiunile naturii astrale. Este preocupat
de gsirea elementelor comune care fac din iubire un legmnt universal. Poetul mpletete
elementele naturii organice n ochii iubitei, artndu-i astfel puternica legtur ce se ivete prin
contopire.
- A, iubite, a,
Mai spune-mi ceva,
C mi-e drag s-mi spui
Ce nu tiu, drag pui,
C mi-e drag s-ascult
De dragoste mult,
Haide, spune-mi cum se
Iubesc psrile.
- O, iubito, o,
Cred c tot ca noi (Mai spune-mi ceva).
Astfel se face c, ipostaza dominant n lirica vierean este aceea a unei dragoste mari i
fericite, care e luminat mereu de o credin neclintit i care se vrea continu n
devotamentul ei suprem pn i dincolo de moarte. Dup cum aici, pe pmnt, buzele celor
doi ndrgostii rostesc odat cuvintele dor, plai, iubesc, muc odat din acelai mr / sau
din acelai pelin, amndoi odat se apleac peste leagnul de alunel, iar degetele lor
stau strnse mpreun n acelai inel, - tot aa i atunci cnd se vor cltori pe alte trmuri ei
vor crete dou spice coapte, ce se vor sprijini, ndrgostite, frunte-n frunte.
Din lirica vierean iese la suprafa o dialectic a feminitii, n care poetul atribuie elemente
i simboluri specifice fiecrei pri. El pete prin universul metafizic clcnd pe un drum cu
dou benzi, avnd la bra mama i iubita. O band de drum este alb, pe partea creia st
venica mam, iar cealalt band e verde, pe care pete venica iubit. Poetul aflat ntre
mam i iubit, ndeplinete rolul devenirii. Dinspre fiul mamei el trece ctre brbatul femeii, al
iubitei. Situaia este i invers, dinspre iubit el trece ctre mam, doar c de aceast dat mama
este nsi iubita. Drumul alb al mamei se nverzete atunci cnd poetul o identific n iubit,
iar drumul verde al iubitei se albete atunci cnd aceasta devine mam. Exist aici o imagine
superb a trecerii timpului, n care elementele nu se pierd, ci se transmit dintr-o parte n
cealalt. Ai sentimentul c te afli n faa unei clepsidre. Verdele vierean e culoarea care, dincolo
de imaginea vieii pe care o anticipeaz, produce, prin combinarea cu albul, culoarea suferinei,
galben. Aceast cromatic a culorilor vierene vor sta la baza poeziei iubirii de femeie.
Galbenul sugereaz, aa cum bine observ i Theodor Codreanu, pe de o parte suferina, dorul,
angoasa, iar pe de alt parte lumina, nelepciunea i druirea total. n alt ordine, fuziunea

19
culorilor drumului pe care pete spre devenire poetul sugereaz i ntlnirea acestuia cu
Dumnezeu, n care umbra omului se face tot mai evident ca n poemul Imn:
Femeie
Cu gura mai mare
Dect un luceafr.
Cu prul tiat scurt
Ca viaa poetului.
Cu ochii
Ca dou idei nlcrimate.
Sub soarele vieii
Arztor
Mereu n picioare eti.
Doar umbra-i
Jos c se las.
Doar umbra
Frunz tmduitoare
Pe rana pmntului.
ntr-un aforism Grigore Vieru zice: S-i dai dreptate (se refer la iubit soie) mai mult
dect propriei tale mame asta vrea dragostea. Se vede c Grigore Vieru d gir unor politici
contemporane instituind, dincolo de ideea de drept al femeii la cuvnt, o justiie ce ine cont de
principiile morale (kantiene). Pe drumul verde, drumul pirii mpreun cu iubita, se instituie
transferul temei maternitii. ncrederea total i sincer n iubire va aduce ndrgostiilor, prin
har i rugciune copilul pe care-l vor, cum se ntmpl n poemul Rug:
Acestei femei suferinde,
ndur-te, soart, de ea
Bucur-i snii cu lapte
i adu-i copilul ce-l vrea.
F s-i rsar pe fa
Maternele pete frumos
Ca frunza de aur a toamnei
Pe-al lacului chip luminos.
F ca s guste i dnsa
Rozul bucetelor mr
Al micii fiine, i-i vars
Pre leagn adncul ei pr.
Umple cu floarea pelincii
Ramura verdelui tei,
Ad norocul de mam

20
Acestei frumoase femei.
Tot ce atinge iubita devine dor, tot ce atinge iubita devine lumin, tot ce atinge iubita devine
goan ntru cntec de leagn. Poezia de iubire a lui Vieru are o caracteristic aparte fa de
poezia iubirii de astzi. Dincolo de substana i energia versului pe care poetul le aduce la
vedere, ea comport un soi de muzicalitate. Este ceea ce Nicolae Manolescu, ntr-un studiu din
Romnia literar, numete oralitate: O bun parte din lirica lui e menit rostirii, avnd
cantabilitate i o mare inocen sentimental.() Vieru este unul dintre cei mai originali
descendeni ai lui Eminescu, din care a tiut s trag pe evile foarte subiri ale versurilor sale
seva liric a marelui poet. Nu de imitaie e vorba, ci de o deliberat i profund exploatare a
resurselor stilistice eminesciene, mai ales a acelor al cror viu izvor este folclorul. Or,
muzicalitatea vine atunci cnd ndrgostitul, cel care iubete cu toat fiina, vede n jur iubita de
srbtoare, iubita de mplinire n joc. Ludicul iubirii, n poezia lui Vieru comport sentimentul
perechii potrivite, n paii crora se elibereaz graia, armonia i gingia. Poemele de iubire ale
lui Grigore Vieru au devenit treptat lagre printre tinerii ndrgostii. Faptul c muli dintre
tinerii basarabeni fac declaraii de dragoste pe versuri i cntece de Grigore Vieru ne arat nc
o dat c avem de-a face cu un poet total druit cauzei iubirii. Criticul Alex tefnescu scria la
un moment dat c lui Grigore Vieru i st extraordinar de bine s adore, s proslveasc, s
idolatrizeze, chiar i azi, cnd ne aflm ntr-o dictatur a ironiei. Iat, n acest sens un poem
dialogal n care poetul elogiaz femeia iubit, iar la rndul ei femeia idolatrizeaz iubitul, semn
c ntre cei doi exist stare de graie i armonie, condiie sine qua non a iubirii:
- Vreau s te vd, femeie,
sau vino s m vezi,
Mi-e dor de iarba crud
A ochilor verzi;
De-a`tale negre gene
Ce tremur uor
Ca aburul de ploaie
deasupra codrilor.
- Vreau s te vd, brbate,
Sau vino s m vezi,
E timpul coasei, iat,
n ochii mei cei verzi.
Cosete, hai ca iarba,
Cu rou i cu stea,
Mai deas i mai verde
S creasc-n urma ta. (Vreau s te vd)
sau n poemul Leac divin:
Iubire! Tu, cea ocrotit
De dulcele luminii mirt,
Ca miezul unei sfinte azimi
De coaja ei doar ocrotit.

21
nconjurat de lumin,
Tu nsi din lumin vii.
Pre tine doar te am pe lume
i nu voi alte venicii.
Iubire! Ram de rou sfnt,
Cnt unic, o, ce m adati.
asupra-ngndurrii mele
Tu nu plngi lacrima o nati.
n acest ultim poem citat, iubirea (femeia iubit) dobndete dimensiuni sacre. Relaia care se
instituie acum e una sub zodia misticismului. ntreaga poezie pare c poart semnul unui
nesfrit dialog cu Femeia Fecioar din care poetul crede c se trag toate celelalte femei. Cu
toate acestea, se simte angoasa singurtii din care izvorte lacrima. Femeia, aezat n planul
cosmic, genereaz prin candoarea ei, prin dorul de ea, lacrimi celui aflat n lumea aezat sub
ramura de rou sfnt. Femeia, n acest spaiu infinit al posibilitilor creatoare, nate n
sufletul poetului ndrgostit sentimentul de venicie singular, n care se simte deopotriv
prezena constant a mamei-iubit i a femeii-iubit, ntr-o singur persoan drag poetului:
pe tine doar te am pe lume / i nu voi alte venicii.
Tragicul apare la tot pasul n poezia lui Grigore Vieru, chiar i atunci cnd poetul vorbete
despre iubire, despre dragoste. Acest tragism poart vina pcatului originar, din care fiecare
chip i trage oglinda spart. Acest tragism este al fiinei n general. n el condiia uman e
pus sub semnul angoasei i al morii. ndrgostitul alearg ctre marea tain a iubirii oferind
toate izvoarele ascunse, ns atunci cnd ajunge n faa ei se izbete de necuprinsa ntindere a
libertii, n care dragostea i poart stelele ca pe-o mare srbtoare. n fond, dovada iubirii, e
atunci cnd cel aflat n dragoste se druiete cu fiina lui marelui cosmos, adic cel care iubete
femeia va iubi de fapt sensul i chipul nesfrit al naturii, aa cum se ntmpl n poemul
Iubito:

Ceea ce, neauzit,

Din ramur cade
Sunt frunzele noastre.
Dar mrul?
Mrul de aur?

Ceea ce, clar,

Spre mare alearg
Sunt izvoarele noastre.
Dar marea?
ntinsul ei liber?

22

Spart zace oglinda

Zilelor n care
Uluit descopeream
Chipul tu fr seamn,
Dragostea.
Sunt ochii mei i-ai ti
Cei care triti acum
Spre tcere se-nchid.
Tcere
Cznd pe tcere se-aude.
Iubito!
Glasul poeziei vierene de dragoste se contureaz
cu
semnificaii dintre cele mai nalte i mai adnci,
din care asimilm fiina ntreag a iubirii; c n
ciuda simplitii aparente ce nfieaz discursul poetului, avem de-a face cu un poet care nu
falimenteaz tema iubirii, ci dimpotriv o revigoreaz i i d acesteia un statut nelimitat de
nateri discursive, un loc din care cu finee i delicatee apar noi raporturi axiologice.
Poezia lui Grigore Vieru pare o traducere a graiului fiinei, din care pulseaz ctre inima
cititorului un echilibru natural, avnd o orientare recuperatoare, care se cristalizeaz cu att mai
mult cu ct ncerci s ptrunzi n taina liricii sale, tain care se identific, n ultim instan, cu
poetul.

Grigore Vieru-

23
Patria... Casa
Folclorul

Motto:

,,Casa mea e Darul Mumei

Care drept i demn m
ine
Ca s-mi apr rostu-n
lume
i adevratul Nume.
(,,Casa mea de
Vladimir Beleag)

Factor gravitaional cu valoare mitic e, concomitent, Casa printeasc, spaiu n care,

ntors din lume, eti alb de duminic. Prin extensiune afectiv, casa copilriei devine
centrul unor jonciuni i ansambluri, iar satul, acolo de cnd lumea (o axis mundi), rezum
spiritul locurilor i al timpurilor, fcand din fapte de repetiie o raiune de a fi. In sprijinul
efectelor intensive de sugestie vin arborii, izvoarele, vatra elemente contribuind, ca la
Pillat, la materializarea amintirilor:
Scot ap.
M uit in fntn
Ca n istorie.
Strig i mi se rspunde,
Vntul sufl curat
Dinspre muni,
Te poi vedea n el
Ca-n oglind.... (Acas)
Nefiind un descriptiv, un pictor n peisaj, notaiile de acest gen ale lui Grigore Vieru au
mai degrab funcie iniiatic, subiectiv, potennd imaginea interioar a privitorului;
sugestia, metafora impresiv invit la conexiuni mitopeice. Rposaii, chipuri n clar-obscur
stratificate n memoria colectiv, asigur dialogul cu fondul abisal:
Oamenii la noi
Primvara
Scot din malul Prutului
Lut pentru cas:
i scot pe strbunii notri
Prefcui n lut.
Pe urm
Freamt, dureros, lutul
Pn cnd le sngereaz picioarele.
Apoi
Femeile picteaz pe horn
Cocoi i flori stilizate. (Cas)
ntre iubire si moarte, antenele poetului tind comptimitor, organic, spre cea dinti, de unde
accente de jubilaie i serafism, de reverie ori de subire melancolie. Ego-ul lui Grigore

24
Vieru se construiete gradual pe puriti motenite; refractar dezolrii nruirilor morale, el
nainteaz consecvent pe o linie median fr retorisme, ostil tenebrelor. Mireasma
teiului, verdele vegetaiei, fire de argint lichide, slbticiuni mici si dragi, aroma pinii
calde iat bucurii simple configurnd plenitudinar sentimentul fiinrii nentrerupte.
Aflm ca dintr-un basm:
Nu exist moarte! Pur si simplu cad frunzele
Spre a vedea mai bine
Cnd sntem departe (Metafora)
Poetul care imprimvreaz toamna este un spirit elegiac, lira lui este, de regul,
nlcrimat. In volumul Rdcina de foc (Editura Univers, 1988), unde i-a selectat o parte
din poeme, observm c, efectuand acea intoarcere n alt timp de care vorbeam mai sus,
scrie despre casa de hum de pe marginea Prutului, despre satul picurat alb pe deal,
despre amintirea bunicului Nicu i suflarea veciei ce se simte in amurgul rustic... Un
Iosif peste care au trecut valurile de brutalitate ale istoriei, iat ce se remarc in primele
versuri, dedicate in cea mai mare parte mamei, mit fundamental, cu mai multe inveliuri
lirice. Vieru recitete pe Alecsandri i Eminescu i scrie, nu n stilul lor, dar cu simbolurile
lor, voind deliberat s continue o tradiie ameninat. La fel procedeaz i cu poezia
popular, din care reia un numr de teme (acelea ce trimit la tiparele spiritului romanesc)
i le introduce intr-un poem confesiv i profetic. O jale de popor imbtranit in suferin, o
respiraie uoar printre inefabilele naturii. Satul, izvorul, dealul, piatra, pelinul,
busuiocul... toate particip la o mirific patrie imaginar inchis intr-o imens lacrim:
S-au micorat alunii
Cineva sus pe coast
Spal faa Lunii
Cu lacrima noastr.
Ah, idee mrea,
Imbtrani-vei i tu!
Toate se schimb in via,
Numai izvorul nu.
Venic tanr i bun,
Sun sub dealuri strbune.
Bun seara, i spun.
Bun ziua, imi spune. (Izvorul)
Poetul Grigore Vieru i-a legat pentru venicie numele de Basarabia, trmul romnesc de
dincolo de Prut, pentru poet casa natal care niciodat nu se vinde, pentru noi, cei care
am fost hrzii de pronie s ne natem i s trim dincoace de Prut Basarabia sor. Acolo,
n Basarabia, mbrcat n iubirea de Patrie, cel fr de patrie n propria ar, cum singur
rostete fr de ncetare numele su adnc spat n inim, va fi descoperit, odat cu primele
cuvinte romneti deprinse de la mam i adevrurile eseniale. Printre aceste adevruri
eseniale, bunoar, i pe acela aparte c, dincolo de graniele teritoriale, istoria cea care
este venic, dndu-ne semnul mrinimiei sale, ne-a lsat i frontiere lingvistice. Aceste
frontiere lingvistice, a neles repede Grigore Vieru, sunt cele care dau msura ntreag a
sufletului unui popor, indiferente fiind la nlimea munilor sau adncimea rurilor, realiti
uneori greu opresatoare, chiar dac sunt, n veci de veci, supuse efemeritii. ntre aceste
dou realiti eseniale, pmnt i grai, i-a mprit viaa zbuciumat Grigore Vieru, cel

25
care declarase, ca pe o sentin, faptul c ara nu este o rm pe care s o tai n dou fr
s ucizi i viaa ei. Tocmai de aceea, fr ndoial, i-a petrecut ultimii ani de via pe
drumul care leag Bucuretiul de Chiinu, ora n care la captul ntoarcerii sale de la
Cahul, unde participase la comemorarea geniului nostru tutelar Mihai Eminescu , Grigore
Vieru i-a nceput odihna venic. Graiul este purttorul de steag n vremuri de restrite i
de primejdie pentru fiina naional, spunea poetul Vieru, recunoscnd prin aceasta c
frontierele lingvistice i graniele teritoriale de care vorbeam la nceput sunt ntotdeauna
supuse unei atracii reciproce, ca un fel de flux i reflux perpetue i purificatoare.
Biblioteca din apartamentul lui
Gr.Vieru

Camera de zi
Vieru

din
apartamentul soilor

26
Grigore VieruLimba Romn

Motto:
S-ar putea crede c ntreaga natur a ostenit la zidirea Limbii
Romne.
(Grigore Vieru)

Ce este Limba unui popor? Este prietenia, fraternitatea i iubirea dintre cuvinte. Poate c
singura prietenie i singura iubire cu adevrat sacr i durabil.
Cnd rosteti numele lui Grigore Vieru nelegi Limba Romn. Poetul de la Pererita
Hotin este chiar limba romn, a lui Eminescu, a lui Blaga, a lui Vasile Voiculescu, a lui
Ion Pillat, Aron Cotru, Nichita Stnescu, Cezar Ivnescu..., mari eroi i martiri ai
scrisului. Este limba vechilor cazanii, Care-o plng i care-o cnt / Pe la vatra lor,
ranii. El a fost ales cu predestinare de stpna noastr a tuturor, Limba Romn, ca i
ceilali luceferi, curteni i slujitori, unii deopotriv i nlai prin Ce-i doresc eu ie....
Ea le-a dat de toate: i cerul cu stelele, i cmpul cu florile, i dorul cu jalea, ca s capete
neles treimic logosul mam limb ar, esenial i director n fiina poetului Grigore
Vieru.
Grigore Vieru este cel mai mare poet al Basarabiei din toate timpurile. Asta pentru c
aparine, n totalitate, ca i marii naintai citai, Limbii Romne. El nu i-a ctigat un loc
privilegiat n tezaurul cultural doar pentru c a pus n circulaie termeni lingvistici, ca s dea
relief i pitoresc unei zone geografice. Este i aceasta o posibil cale. Dar Vieru a ales alta,
mai grea, care aparine numai artei majore: a reuit s resensibilizeze cuvintele de baz ale
romnei, acelea care vin de la Dumnezeu i de la neam. Aa neleg adevrata creaie.
Inventarul de termeni, de circulaie incert, nu are nicio ans, de durat, n planul valorilor
estetice destinate s nfrunte rigorile timpului.
Grigore Vieru a fost un lupttor desvrit, pn la sacrificiul de sine. S-a remarcat n mai
multe rnduri aceast trstur a lui, caracterologic i eroic. ntr-adevr, puini dintre
marii notri iubitori i creatori de spiritualitate i stau alturi. Dumnezeul lui a fost cuvntul,
pe care l-a slujit (aprat) i ca osta, i ca voievod. Dar mai ales, fr orgoliu, cu modestie i
cu har: Eu mi apr srcia i nevoile, i neamul. Cine i alege drept cluz un asemenea
vers nzdrvan sfrete mbogit.
Limba romn este folosit n poezia lui Grigore Vieru cu mare grij, ca apa n timp de
secet. Poetul se i joac uneori, dar nu cu cuvintele. Aceast seriozitate de artist a fcut o
puternic impresie n Romnia, n anii 80, cnd au aprut n sfrit, i la Bucureti, selecii
din poezia lui: Izvorul i clipa, 1981, cele unsprezece poeme din Constelaia lirei, antologia

27
poeilor din R.S.S. Moldoveneasc, 1987, Rdcina de foc, 1988 etc. Publicul era stul de
poezia-butaforie, fabricat n cantiti industriale n scopuri propagandistice, dar i de jocul
de-a poezia, inteligent, dar i cam infantil, practicat de o mulime de studeni i foti
studeni de la Litere care credeau c astfel sfideaz regimul. Sentimentalismul rscolitor din
crile poetului de dincolo de Prut, modul firesc n care poezia sa fcea atingere cu folclorul
i, mai ales, gravitatea cu care era folosit limba romn creau impresia redescoperirii
adevratei poezii.
Emoia trit de cititori era intensificat de gndul c mesajul n limba romn venea dintrun fragment din Romnia pierdut n mprejurrile celui de-al doilea rzboi mondial i supus
decenii la rnd unei rusificri forate. Evidena faptului c limba romn supravieuise
acolo, prin fore proprii, fr nici un sprijin din partea rii-mam, i nduioa pe muli pn
la lacrimi.
Importana limbii romne este accentuat n poezia ,n limba ta:
Numai prin limba aceasta, a ta, cititorulule, i n care i se adreseaz poetul, numai prin
acest grai i poi spune dorul, nesfritul dor, sentiment specific romnesc: "n limba ta i-e
dor de mam". Fiina adorat simbol central al creaiei lui Vieru, mama, nu putea lipsi nici
din aceast poezie, relaia mam-grai fiind evident.
Tautologiile "vinul e mai vin" i "prnzul e mai prnz", alturi de construcia unor
comparative de superioritate pentru substantivele "vin" i "prnz" devin procedee artistice
de nalt for- expresiv.
Antiteza creat prin verbele a rde i a plnge apare ntr-o reluare deloc gratuit n fiecare
strof sublimnd sentimentul de profund i nedezminit respect fa de acest "irag de
piatr rar".
Durerea, mngierea, cntecul, bucuria - toate se regsesc n graiul nostru dulce. i dac
dintr-o cauz oarecare, aceste minunate stri sufleteti nu-i pot gsi expresia n cuvinte,
soluia vorbei nerostite se va afla, cu demnitate, "tot n limba ta":
"Iar cand nu poi
Nici plnge i nici rde,
Cnd nu poi mngia
i nici cnta,
Cu-al tu pmnt
Cu cerul tu n fa,
Tu taci atunce
Tot n limba ta". (n limba ta)
nlnuite printr-un sensibil ritm interior, cuvintele ce curg n trei strofe de cte 8 versuri
libere, se convertesc ntr-o antologic od a limbii romne, a bucuriei i ndejdii de a
rmne venicii stpni ai acestei lumini, revrsate cu darnicie peste "moia" noastr.
Verbul lui va lucra i n continuare pentru Limba Romn, pentru Demnitatea Naional,
pentru Unitatea Neamului nostru. Dumnezeu s ne ierte, pentru c n-am tiut s-l preuim
ct a fost viu. S-l preuim mcar n timpul morii. S facem totul ca s fim demni de
memoria i numele lui. Acum i n veac. Totui, poate mai important dect un nume,
Grigore Vieru ne las n urm o fa i un zmbet trist cu care putem confunda buntatea
romnului i importana poetului. Sub numele su, parc totul prinde via i rim, iar
drumul ncepe s se lumineze.

28
Atunci cand vine vorba de limba roman (Pur i simplu, ziditu-m-am de viu /n Templul
Limbii Romane), poetul se transfigureaz intr-un energic i aprig aprtor al ei, calitile
sale de tribun, i mai ales de polemist din stirpea lui Tudor Arghezi, nu las loc pentru
ezitare i compromis. Nimeni, nici strinul i nici rtcitul de un neam cu tine nu are
dreptul s atenteze la demnitatea i dreptatea graiului matern, s aduc atingere acestui dat
hrzit de Dumnezeu: A putea s ndur toate nenorocirile revrsate asupra rii mele,
afar de una singur asuprirea limbii strmoeti. Celui care ridic mana asupra acestei
minuni se cuvine s-i zdrobeti capul ca unui arpe. Fire evlavioas, cretin, poetul are
certitudinea c limba matern e o noiune sacr (Dou lucruri am intalnit pe lumea asta
zidite pan la capt: Biblia i Limba Roman), iat de ce e gata oricand s se ridice cu
toat puterea i cu toate mijloacele de care dispune in aprarea ei. Brbat de mare caracter,
polemist incisiv i de temut, poetul, solicitat de imprejurri, traverseaz firesc, senin, cu
contiina impcat, drumul sinuos i ruintor de spirit de la candoarea versului liric la
virulena verbului cu imprecaii sociale. Poetul este necrutor cu cei care plutesc i care
nu vor s ptrund esena problemei: Vorbii moldovenete, dac v place s spunei aa,
dar nu pocii i nu tulburai frumuseea Limbii Romane, cci nu in suferina voastr s-a
fost nscut, pentru c tot Vieru spune intr-un poem mai vechi:
Toate se schimb in via
Numai izvorul nu.
Iat de ce important este ca strlucirea de cletar a izvorului s ne lumineze destinul. Mai
mult decat actual este apelul poetului: Venii de v trezii, frai basarabeni, in suferina i
lumina Limbii Romane, slluii-v in ea, intru vecie, pan in cele mai deprtate hotare
ale dreptii ei. Numai astfel avem ansa de a ne schimba soarta, numai aa suntem in
drept s gandim la ziua de maine, la care poetul viseaz i de dincolo de moarte: Atept
ziua de maine, iar cantecele mele nu sunt decat nite steaguri pe care le agit ctre ea in
semn de prietenie. Pan a vedea ins implinit ziua de maine, cum se arat a fi ziua de
azi? O zi zgribulit. Zgribulite biserici. Sentimente i ndejdi zgribulite. Zgribulit i
Limba Roman.Atept, se destinuie poetul, alt Chiinu i nu mai vine.Va veni! Cu
siguran va veni, pentru c izvorul nu poate seca atunci cand te dumereti c viaa
inseamn libertate, iar libertatea nu se inva la coal i nici la biseric. Libertatea se
inva in lupt. Atat cat vom ti s luptm:
Zadarnic ne imprii
Dinainte coliva.
Cci tot ce impotriv ne st
De tainele noastre
Pieri-va, pieri-va! (Morile)

Proclamarea
Independenei.
27 august 1991

29

Argumentul tiinific i istoric i-a servit drept arm cu care a luptat mpotriva
falsificatorilor istoriei noastre, mpotriva moldovenismului primitiv. n lupta acerb cu
romnofobii poetul este necrutor: Din pcate, unii ncearc i azi s ne conving c
vorbim moldovenete, iar nu romnete. Unii savani... au destul carte romneasc, dar
sunt farisei. n limba moldoveneasc s-au adunat toi fariseii i toi derbedeii. Am scris
aproape ntotdeauna din disperare. Din teama de a nu fi prsit de steaua care ne
pstreaz: de Limba Romn. A te lingui pe lng o limb strin ca scriitor i a te lepda
de limba de acas este ca i cum te-ai lsa de harul pe care i l-a dat Dumnezeu. Obosit i
plictisit de atta inutil lupt cu neprietenii Limbii Romne, Grigore Vieru zice: Visez s
apuc ziua cnd la Chiinu dragostea noastr pentru Limba Romn i Istoria neamului nu
va mai fi calificat drept fascism, iar romnii basarabeni nu vor mai fi numii, la
Bucureti, rui. S tii c i un termen i altul ne rnesc mai adnc dect srma
ghimpat. Cu sufletul rnit de nelegiuirile guvernanilor atotputernici asupra limbii,
poetul, parc, le-ar formula verdictul: Legiferarea prin Constituie a glotonimului limba
moldoveneasc i a etnonimului popor moldovenesc (m mir cum de nu i-au zis norod
moldovenesc) va rmne n istorie ca o ruine naional, care s-ar putea s cad pe copiii i
nepoii autorilor nesbuitelor fapte. Grigore Vieru a sperat cu toat fiina n triumful
Adevrului, pentru c a crezut n Eminescu lacrima de foc a Universului, n Limba
Romn focul veghetor al Patriei, suflarea ei cald, sntatea ei liber ziditoare de
frumos. Limba, n accepia marelui nostru poet, este cea mai mare dreptate pe care
poporul i-a fcut-o siei. Or, un poet care i-a asumat greul unui grai, trecndu-l prin
inima sa i, ncrcat de rbdare, nelepciune i nou frumusee, l ntoarce semenilor si...
un asemenea poet rmne-va suflet n sufletul neamului su (Ioan Alexandru). Aa a
vrut Cel de Sus!
Grigore Vieru, acest poet naional al Basarabiei, a devenit de-a lungul vremii un sacerdot
al Limbii Romne, pe care a sacralizat-o i imortalizat-o n opera sa mrea, ca o catedral
a sufletului romnesc. A gndi ntr-o limb este ceva, dar a liturghisi n aceeai limb a
poporului este cea mai nalt treapt la care ajung doar cei curai la suflet. Poetul Grigore
Vieru a fcut totul pentru Limba Romn, pe care att de mult a iubit-o, nct s-a cununat cu
ea pe vecie. Asemenea lui Eminescu, poetul Vieru a aprut pe bolta nstelat a Limbii
Romne ca un Luceafr plin de lumin, nct poi citi i noaptea la Psaltirea graiului
romnesc. Toat opera lui este o respiraie a Limbii Romne i un imn de doxologie adus
acestui grai unic i inconfundabil n acest Univers. Grigore Vieru era ferm convins c i
Dumnezeu, n cer i pe pmnt, vorbete tot n Limba Romn cu toi poeii acestui
Univers.
Am spus c tot ce-i sfnt o s rmn.
C Cineva vegheaz-al meu destin,
C Eminescu-a scris doar n romn,
Cu alfabetul nostru cel latin.

30
Am spus c Eminescu ne e scutul
Cel de lumin lin i oel,
C este ru s ne uitm trecutul,
C i mai ru e s ocheti n el (Glontele internaionalist).

La adoptarea
Legislaiei
lingvistice.
30 august
1989

Prin Grigore Vieru, Limba Romn a devenit cosmic, universal. Ea face legtura ntre
lumea vzut i cea nevzut:
De departe vine din colinde,
Din Psaltiri i din condeie sfinte.
Ei i ndrgim nti scnteia
i doar dup Ea iubim femeia.
Limba Romn.
...
Privegherea Ea. Tot Ea i somnul,
n cuprinsul ei cntm pe Domnul,
Umplem vremii cu luceferi hul
i iubim i ne-nfruntm cu zmul.
n Limba Romn! (Limpede ca lacrima).
n Basarabia, pmnt romnesc luat cu japca de ctre rui, poetul Grigore Vieru a devenit
avocatul Limbii Romne, luptnd din rsputeri cu dumanii acestui grai care n ceruri pururi
se glsuiete. n Primul Testament, poetul se ntreab retoric: Cum i de unde s-a iscat n
Basarabia o alt Limb dect cea Romn?! Au declarat oare cndva Stamati, Donici, Stere,
Mateevici c scrisul lor este altul dect cel romnesc?! Ai gsit undeva nite mrturisiri n
care Eminescu, Alecsandri, Creang, B.-P. Hadeu, Alecu Russo, Sadoveanu, Bacovia
vorbesc de limba moldoveneasc? Este adevrat c exist un grai moldovenesc, care mi-e
att de drag, aa cum exist unul transilvnean, muntenesc, bnean sau oltenesc. Dar
Limba este una singur, i ea se numete Romn. n acest prim Testament, Grigore Vieru
aduce mrturii ncepnd cu Dosoftei i terminnd cu acelea a numeroi academicieni,

31
oameni de tiin din vremea noastr: Adunarea General Anual din 28.02.1996 a
Academiei de tiine a Moldovei confirm opinia tiinific argumentat a specialitilor
filologi din republic i de peste hotare (aprobat prin Hotrrea Prezidiului A..M. din
09.09.1994), potrivit creia denumirea corect a limbii de stat (oficiale) a Republicii
Moldova este Limba Romn. Cu punerea n practic a acestei hotrri cultural-tiinifice,
de a se introduce limba romn peste tot n Basarabia, cel mai mult s-a implicat poetul
romn Grigore Vieru. S-a nscut, a trit i a fost martirizat pentru limba romn pe care a
personificat-o n opera sa. Peste tot i-a scris numele cu majuscule, a considerat-o a fi
Fecioara-Mireas a acestui neam strbun. I-a slujit ca un sacerdot, cu bucurie i emoie, cu
druire i credin. Pentru limba romn a scris i a cntat toat viaa, spunndu-le tuturor
ct de mult o iubete, ca i Sfntul Apostol Ioan Biserica. Basarabia nu poate exista ntr-o
stare haric de creaie fr limba romn. Este limba care ine de foame i de sete; este
limba n care poi liturghisi naintea Logosului. Limba romn este delimitarea graniei
noastre culturale i spirituale.
Ar putea oare s existe,
Nengrdii de Limba Romn,
Carpaii?,
se ntreba savantul lingvist Eugeniu Coeriu. Tot pe acelai itinerar spiritual al contiinei
de sine i n aceeai tonalitate poetic, Grigore Vieru postuleaz sentimentul eminescian al
rii de dor:
Ar putea oare s fiineze
Dorul,
Nenconjurat de linitea
i frumuseea inimii tale? (Fiina dorului).
n Basarabia, dar i n toate inuturile din jur unde triesc mprtiai romnii precum
stelele pe cer, limba romn a fost crucificat i a nviat n scrierile sacre ale neamului
romnesc. Strlucire de lacrim i trie de diamant are nelepciunea adevrat....S-a
obinuit lumea cu frumuseea i suferinele Limbii Romne aa cum s-a obinuit cu
rstignirea i nvierea lui Iisus Hristos, spunea cu sensibilitate Grigore Vieru. Menirea
tuturor poeilor este de a menine aprins mereu candela limbii romne, dup cum glsuiete
poetul:
Suflu n jratecul
Limbii Romne
Atent mereu
S nu moar
Focul cel sacru... (Jratecul).
Pentru nici un scriitor romn limba romn nu a constituit un pariu mai important n via,
nici un alt poet nu a avut ca Grigore Vieru sentimentul extraordinar c el este creaia
exclusiv a limbii romne: Din mila, din drnicia Limbii Romne am rsrit ca poet.
Limba Romn este destinul meu agitat. Poate c i din osteneala mea este o parte din
norocul ei n Basarabia (Strigat-am ctre Tine). i: Toate zilele mele izvorsc i se nal
din adncul i din puterea Limbii Romne (Strigat-am ctre Tine). Pentru Grigore Vieru,
Limba Romn este cina Carpailor:

32
Mnnc din aceeai pine
Cu Patria.
Fiecare scriere a lui Grigore Vieru este o chemare liturgic la cuminecarea din sacra limb
romn:
Luai i mncai i bei
Din pinea i vinul
Rstignitelor trupuri
i nviai ntru
Nepieritoare slov
A pmntului
Ce vi se cade (Poate numai atunci).
n Basarabia, Vieru a fost Apostolul chemat de Dumnezeu pentru a menine vie contiina
de unitate cu Patria-mam prin limba romn: Venii de v trezii, frai basarabeni, n
suferinele i n lumina Limbii Romne, slluii-v n ea, ntru vecie, pn n cele mai
deprtate hotare ale dreptii ei. Poezia lui Grigore Vieru este n sine o doxologie adus
limbii romne, pe care a transfigurat-o cu harul credinei. Un popor care vorbete Limba
Evangheliei i-L pune pe Hristos n slov i-n cntec a intrat deja n eternitate. Dragostea de
Patrie se semneaz cu iubirea fa de limba romn:
Iubirea de ar
Nu se mai semneaz
Cu snge (Pe munte, pe vale).
Pentru Grigore Vieru, ntregul Univers nu are dect un singur nume: Limba Romn, n
care se zboar spre Dumnezeu. El spunea: St n puterea Limbii Romne s-l gseasc pe
Dumnezeu. Prin limba romn cu care s-a contopit, poetul Grigore Vieru a ajuns cu
adevrat un Luceafr al sufletului romnesc.

33
Romnul numai cu Dumnezeu n-a ciocnit un pahar

Grigore VieruEminescu

Motto:

Mihai

Numai poetul,
Ca psri ce zboar
Deasupra valurilor,
Trece peste nemarginirea timpului:
n ramurile gndului,
n sfintele lunci,
Unde psri ca el
Se ntrec n cntri.
( Numai poetul de Mihai Eminescu)

Pentru Marii Poei, ironia sorii le pregtete adeseori Metafore dintre cele mai
surprinztoare, dar i mai greu descifrabile/dezlegabile din Fuiorul subtil al necrutoarelor
Parce. Att de nclcit li se deapn Fuiorul destinului, c trebuie s li se sting lumina
ochilor pentru a li se aprinde, peste ani, adevrata proiecie cosmic a menirii lor de atri
cereti...Lumina ochilor poetului Grigore Vieru (n. 14.02.1935) sa stins ntrun miez de
ianuarie dup un tragic accident rutier, ce a avut loc chiar n noaptea, ce a succedat zilei de
natere a lui Mihai Eminescu, nemuritorului i nealinatului Luceafr al poeziei i limbii
noastre romneti. Sfietor de dramatic, se rupea un destin pmntesc, dar, providenial,
se relua legmntul unui traseu iniiatic, de dincolo de ochii muritorilor, a unei adevrate
Stele de Vineri:
tiu: cndva la miez de noapte
Ori la rsrit de Soare,
Stingemisor ochii mie
Tot deasupra Crii Sale.... (Legmnt)
Astfel avea s se mplineasc providenialul poem
Legmnt, scris nc n 1964 ca un veritabil preambul la o Oper poetic i o Via de
artist, pecetluit ntru Cuvnt.Iubit i solicitat, adulat de admiratori i contestat de
ruvoitorii i invidioii care nui puteau ierta popularitatea, tirajele numeroase i
auditoriile crescnde, Grigore Vieru dea lungul ntregii sale cariere literare totui ia
adunat miglos cititorii cu minunatele sale manuale de pedagogie Albinua i Abecedarul
instruind generaii ntregi, aidoma unei albinueregine, odrslindui roiul tot mai
spornic i mai sntos.
Proces dificil pentru c, dup Arghezi, Bacovia, Blaga,Barbu, este greu s iei din timp
i s intorci roata poeziei romaneti. Poetul de talent afl, chiar i in aceste condiii, calea
spre arta autentic. Grigore Vieru a inceput s scrie, cum mrturisete undeva, din fric

34
i singurtate. Marele lui model liric i moral este Eminescu (Eminescu este izvorul;
este lacrima de foc a Universului), iar cantecul ii pare a fi sufletul urgent al vieii
omeneti. Format intr-o ambian strin, el se aga de limba matern, socotind c
limba unui popor este istoria lui.
Eminescian pan in adancul fiinei, Grigore Vieru rspunde unor blande ironii venite
de dincoace de Prut, care reproau indirect faptul c poeii basarabeni au rmas la
Eminescu: Noi n-am rmas la Eminescu, noi am ajuns la Eminescu. La Eminescu nu se
rmane, la Eminescu se ajunge. Grigore Vieru tia c, dac judeci oamenii, nu mai ai
timp s-i iubeti. Avea, cu confraii si, o delicatee i o tandree intelectual neobinuite
in lumea contemporan. Crunteea lui Dumnezeu, zpada-n Carpai i halatul
medicului atat a rmas curat in lumea asta, mrturisete poetul.

35

Grigore VieruMartir al neamului

Motto:
,

,S-a cutremurat pmntul

Cerul s-a
ntunecat.
Plngei codri i
voi ierburi,

Cci Vieru a
plecat. (Creaie proprie)
,,Nu am, moarte, cu tine nimic, spunea cu ani n urm poetul Grigore Vieru ntr-un poem
cutremurtor de sincer i de emoionant. ns iat c ea, moartea, are ce are cu neamul
omenesc i lovete mielete n flori i, de o potriv n tulpini de brazi, culcndu-i la
pmnt.
Moartea violent, accidental a poetului Grigore Vieru a cutremurat tot neamul romnesc,
fcndu-ne s ne punem iar i iar ntrebarea: ct va mai trebui s pltim cu viei omeneti
pentru limba matern, pentru integritatea noastr spiritual i demnitatea naional?
Orice dispariie dintre cei vii a unui om este o mare durere i o pierdere irecuperabil
pentru rudele i prietenii defunctului. Moartea unui scriitor miruit cu geniu, cum a fost
Grigore Vieru, nseamn o rsturnare a timpului, o scufundare n ntuneric i o suferin
pentru un ntreg popor. i doar sperana n vigoarea vlstarelor tinere ce rzbteau spre

36
lumina soarelui din verbele i metaforele poetice ale scriitorului ne d for s nvingem
ntunericul morii i s credem n puterea venic vie a versului su, aternut pe hrtie timp
de peste cinci decenii i prezent n fiecare suflet de copil i de om matur. n aceast
mprie a frumosului i a bucuriei aripa neagr a morii nu are nici o putere...
S-i nvenicim numele, plinindu-i voina lsat prin Testamentul su : ,,Un scriitor nu
poate nvia dect n limba care a murit.El a murit trupete, dar nu sufletete. El este viu i
va fi oricnd: el este cu noi, se afl printre noi ca sfnt, ca spirit, ca astru ceresc, ca
simbol al vredniciei, demnitii, cinstei i adevrului. Vieru este lumina dumnezeiasc ce
ne cluzete i ne va cluzi venic, el este mntuitorul nostru Hristosul fiinei noastre.
Prin tot ceea ce a creat, prin tot ce a ostenit Mria sa maestrul Grigore Vieru nvenicete
acest col de rai Basarabia, nvenicete neamul romnesc ntru milenii. n special,
aceast boaghe de popor, aceast ramur basarabean romneasc, btut i umilit de
soart i de vitregiile istoriei.
ngenunchind n faa scriitorului, Grigore Vieru, s ne ierte c nu am tiut s-l ocrotim de
dureri i de necazuri i uneori a fost lsat de unul singur n faa ruvoitorilor si. Pstrndui memoria vie avem datoria de a atrage concluziile necesare pentru toate zilele pe care ni le
va da Puterea Divin, ca versul su s rsune venic n inimile cititorului de azi i de
mine:
,,Griesc cu Numele tu, femeie iubit
Rd cu Cele mai frumoase poezii,invidioas lume,
Izvorsc din Steaua de vineri pe bolta rsrit,
Ghicesc Taina care m apr cu gene n brume.
Odihnesc pe Rdcina de foc cnd scriu,
Recunosc c Hristos n-are nici o vin,
E totul un Strigt ctre tine, om viu.
Vd i mrturisesc, Acum i n veac ce-o s vin
Izvorul i clipa m nate Cel care snt,
E aproape fiina dulce, Fiindc iubesc,
Rmuresc din Scrieri alese peste mri i pmnt
Un verde ne vede n clipele n care nmuguresc( Gheorghe Colun)

REFERINE
I APRECIERI
Poezia sa sparge fruntariile i este tot mai cunoscut i mai apreciat din Japonia pn n
Finlanda, din Bulgaria pnn Frana i din Germania pn n Israel. Michael Bruchis,
Klaus Heitman, Ognean Stanboliev, Marius aklais, Ghivi Alkhazivili, sunt doar cteva
nume din cele cel apreciaz nalt. Poetul Alain Bosquet, afirm criticul Mihail Dolgan,
cunoate lirica lui Grigore Vieru, traducnd din lirica romneasc i admirnd ndeosebi
celebrul Formularvierean (M. Dolgan, Dialogismul discursului liric al lui Grigore Vieru, n
Literatura romn postbelic). Alex. tefnescu, Gheorghe Grigurcu, Eugen Simion,
Fnu Bileteanu, Ana Banto, Theodor Codreanu, Ion Ciocanu, Alexandru Burlacu,
Elena au, Veronica Postolachi i ali critici, cercettori, pedagogi, doctoranzi, ziariti i
dedic studii monografice, eseuri i tezele de doctorat.

37
Grigore Vieru, prin traducerile sale n alte limbi, bineneles c fcea un mare serviciu
acestei palme de pmnt, uitate de lume, dar la un moment dat se prea c este mai
apreciat i mai editat pe alte plaiuri dect n propria cas. n anii 80 poetul rus pentru
copii Iacov Achim i traduce Albinua aprut la cea mai prestigioas editur moscovit
pentru copii ntrun tiraj de cteva sute de mii
de exemplare, n condiii grafice excelente i epuizat imediat de pe tejghelele librriilor
din ar. La fel, Editura i lanseaz volumul antologic de Opere
alese() n 1984, volum miglit de unii din cei mai nzestrai poei i
traductori rui: Veaceslav Kuprianov, Novella Matveeva, P.Gluko, A.Starostina,
K.Kovalgi,Iu.Kojevnikov etc.
Un poet care i-a asumat greul unui grai, trecndu-l prin inima sa i, ncrcat de rbdare,
nelepciune i nou frumusee, l ntoarce semenilor si care-i deschid de bunvoie inima
s-l primeasc, pentru a-i duce mai demn mai departe viaa n spiritul dreptii, al iubirii
ce covrete i poate birui totul, al credincioiei fa de cele nepieritoare i al ndjduirii
ce nu poate da gre, un asemenea poet rmne-va suflet n sufletul neamului su. O
astfel de ntruchipare excepional este acest poet, acest om ct o lacrim n rostogol pe
obrazul planetei.
Ioan Alexandru
,,... Vieru e poetul timpului, l-a compara cu o raz mereu dttoare de via. Avndu-l ca
fecior, oricare popor s-ar mndri cu el ...
Ghivi Alkhazivili
,,... e un poet att de intens naional nct [...] tocmai prin aceasta este interesant sub aspect
internaional, iar eu a aduga: iubit sub aspect internaional.
Maris aklais
,,Poezia lui Grigore Vieru e un lung i nesfrit dor: de tradiie, de dragoste, de mine.
Victor Crciun
,,Poezia lui Grigore Vieru e o poezie mare, sincer, venic. Un neam e bogat prin firile
sincere.Grigore Vieru e una din aceste firi ...
Mihail Gheorghe Ciubotaru
,,Nzuina de a ptrunde i de a exprima n mod dialectic tendinele polare ale vieii ...,
mbinarea organic a tradiiilor naionale cu cele general-umane, naltul umanism i
dramatismul copleitor al mesajului de idei, inovaia ndrznea i miestria democratic,
magia cuvintelor simpe i caracterul abisal al tririlor iat calitile ce asigur poeziei lui
Grigore Vieru o originalitate excepional, un profund caracter naional.
Mihail Dolgan
,,A muncit din greu, osndit de povara talentului, a adunat cuvnt cu cuvnt, melodie la
melodie, a semnalat cu un nerv poetic nemaipomenit orice micare istoric din viaa
poporului su.

38
Ion Dru
,,Grigore Vieru nu aparine numai culturii basarabene, ci ntregii culturi romne, ntregii
spiritualiti romneti. ... marele poet Grigore Vieru cred s-a nscris deja n galeria marilor
creatori ai neamului.
Ion Iliescu
,,Grigore Vieru se cuprinde n inima romnilor ca Vrful cu Dor n lumina Bucegilor, ca
mireasma pelinului n cmpia Brganului, ca strugurii n viile Moldovei ntregi i ca
miraculoasa noapte a colindelor n fereastra copilriei.
Fnu Neagu
,,O via de om Grigore Vieru servete cu druire i dezinteresat poezia i cntecul
pentru i despre copii, poezia liric i meditativ, ceteneasc, cntecul de estrad, eseul,
articolul, medalionul, lurile de cuvnt n pres i la radio, la televiziune, literatura n
genere i cultura scrisului, trind la propriu i la figurat numai din el i din cuvnt.
Tudor Palladi
,,Poezia lui Grigore Vieru o fereastr, prin care lumea intr n sufletul nostru i prin
care sufletul nostru iese n lume.
Vasile Romanciuc
,,O poezie de mici cristale, care reflect cu toate feele imagini scumpe, contemplate
parc n genunchi, ntr-un gest de adoraie. Grigore Vieru prelungete ecourile sensibilitii
etnice, adugndu-le nuane noi.
Marin Sorescu
,,Grigore Vieru este un mare i adevrat poet. El transfigureaz natura gndirii n natura
naturii. Ne mprimvreaz cu o toamn de aur. Cartea lui de inim pulseaz i mi
influeneaz versul plin de dor de curata i pura lui poezie.
Nichita Stnescu
,,Despre poetul Grigore Vieru se poate vorbi sub aspectul diferitelor arte ale cuvntului
i mai ales n aceast mperechere fireasc mama, graiul. Cndva, pe cnd un entuziast va
ajunge cu cititul i la pagina poeziei noastre de azi, eu a dori ca n una din pauze s
rosteasc cu glas tare cuvntul vechime MAMA, GRAIUL. Cele mai vechi cuvinte, pe
care cu atta talent le-a redescoperit poetul Grigore Vieru.
Ion Vatamanu
,,A pstra sistematic prospeimea senzorial a copilriei, a imprima discursului evlavie,
pasiune i noblee, a pune n micare un ceremonial vizionar persuasiv iat dimensiuni prin
care poezia lui Grigore Vieru, intens comunicativ, colocvial, se situeaz n galeria
clasicilor. Destinulsu (realizat exemplar) a fost al unui Re-ntemeietor.
Constantin Ciopraga

39
,,Prin Vieru s-a primenit la noi nu numai limba poeziei, ci i cugetul ei. Prin Cmile,
acest poem cu epoc mare, poetul a rebutat dogmele unei vetuste poetici, a scos ctuele
clieului de pe vers i i-a ntors ceea ce ne caracterizeaz: simirea. n Formular ne-a amintit
c nu suntem singuri... Dup O, mamnu cunosc la noi o mai izvort din durere i mai
unduit de recunotin poezie: Pe drum verde, pe drum alb.Acum dorul nostru de mam
are dou maluri.
Eugen Lungu
,,Dialogul, n debutul activitii sale literare cu copiii, care nu au niciun angajament s se
ntrein cu cine nu-i nelege, cu cine nu poate comunica, i-a conferit poetului un camerton
impecabil, de care nu s-a desprit n tot lungul su drum de mergtor cu plinul, mpritor
tiutor cui i de ce, i cemparte. Uneltele de comunicare cu vieile mititele i-au nlesnit
accesul la motivul axial al operei poetului la maternitate. Poetul, luat de mn i de inim
de copil, a ajuns la maternitate, trecnd crngurile cereti ale dragostei. Triunghiul lui
Grigore Vieru copilul, mama, dragostea i-au conferit operei sale temeinicie i
consecven, dar i deschidere comunicant de maxim eficien: cui nu-i sunt familiare
motivele triunghiulare?
Iulian Filip
,,Pentru Grigore Vieru, poezia nu a fost i nu este rodul unor elemente rzlee de imaginar,
a unei atitudini spirituale pariale. Ea este o manifestare integral i integratoare. Purcede
din fiina i existena neamului nostru ca o mrturie sau o expresie a totalitii unei
viziuni antropologice, cuprinznd, la rndul ei, un totumuniversal-uman.
Vitalie Rileanu
,,Grigore Vieru a fost, incontestabil, o voce singular, de o expresivitate deosebit n
peisajul poeziei romneti. Versurile sale au ilustrat, ntr-un regim al excelenei rostirii
lirice, stri de spirit de o rar autenticitate, conturate n enunuri poetice armonioase i
limpezi, sugestive i sincere. Nimic strident n lirica lui Grigore Vieru, nimic evaziv sau
fals. Versurile lui se nscriu ntr-un program literar ce are ca element esenial aprarea i
ilustrarea limbii romne, integritatea acesteia ntr-o ar n care s-a refuzat, decenii de-a
rndul, dreptul de cetenie al acestei limbi.
Iulian Boldea
,,Despre Grigore Vieru am putea spune c este ultimul poet cu Basarabia n glas. Un poet
mesianic, un poet al tribului su, obsedat de trei mituri: Limba romn, Mama i Unitatea
neamului. Un poet elegiac, dar, n ciuda fragilitii nfirii sale i a vocii sale moi i
stinse, menite parc s opteasc o rugciune, nu s pronune propoziii aspre ca vechii
profei un poet drz, un cuget tare, un spirit incoruptibil. Muli i-au neles stilul i mesajul,
alii i-au reproat mereu faptul c nu este un poet postmodern. Judecat rea. Vieru nu putea
fi postmodern pentru c, spune chiar el, s-a nscut i a crescut ntr-o istorie imposibil i,
cnd a nceput s scrie, i-a dat seama c publicul su ateapt altceva de la el. Ceva
esenial, spus limpede, ceva despre suferinele i bucuriile naiei sale, attea cte sunt. n
aceste circumstane, poemul nu poate fi o zbenguial a cuvintelor.
Eugen Simion

40
,,Astfel, ntreaga poezie a lui Grigore Vieru, ntoarcerea la izvoare, se cere interpretat
astzi att din perspectiva generaiei sale, ct i din cea a generaiei din faa calculatorului.
Cu alte cuvinte, universul vierean ni se deschide din perspectiva curajului autorului de a
cultiva o poezie a sentimentului, curaj care n postmodernitate este contrazis de refuzul
dezvluirii sensibilitii individuale.
***
Popularitatea lui Grigore Vieru a fost asigurat de simplitatea scrisului su. Cnd ne
referim ns la aceast calitate a poeziei lui Vieru, trebuie s inem cont, neaprat, de
afirmaia care i aparine: Eu nu a fi simplu rvnesc, ci a fi neles. Fraza conine, de fapt,
o descifrare a complexitii creaiei lui Grigore Vieru, care, pentru a fi apreciat la justa ei
valoare, trebuie privit n ansamblu i n contextul social-politic n care a fost plsmuit.
Cci pe Grigore Vieru, poetul, l-au nscut realitile perioadei postbelice. Copiii anilor
treizeci, devenii oameni de litere, poart n scrisul lor cifrul supravieuirii, mai nti, n
plan ontologic i, n al doilea rnd, n planul creaiei.
Ana Banto

Bibliografie
1.Alexandru BANTO Limba Roman, 2005, nr. 1-3, p. 17-25
2.Eugenia GUZUN Emisiunea ,,Cum v place, 22 iulie 2002
3.Alexandru BANTO Limba Roman, 1995, nr. 1, p. 7-21
4.Grigore Vieru, ,,Acum in veac, Editura Litera, Chiinu Bucureti, 2002.
5.Grigore Vieru, ,,Rdcina de foc. Poeme, confesiuni, Editura Univers, Bucureti,
1988.
6.,,Constelaia lirei. Antologia poeilor din R.S.S. Moldoveneasc (Cu un cuvant
inainte de Ioan Alexandru), Editura Cartea Romaneasc, Bucureti, 1989.
7.Eugeniu Coeriu, ,,Universul din scoic (interviuri), Editura tiina, Chiinu,
2004, p. 25.
8.Eugeniu Coeriu, ,,Deontologia culturii, in Idem, Prelegeri i conferine (19921993), supliment al publicaiei Anuar de lingvistic i istorie literar, t. XXXIII,
1992-1993, Seria A. Lingvistic, Iai, 1994, p. 180.
9.Nicolae Manolescu, ,,Istoria critic a literaturii romne. 5 secole de literatur,
Editura Paralela 45, Piteti, 2008, p. 1401.

41
10.Tudor opa. ,,Voievozii inspiraiei. Chiinu, 2007, p. 256262.
11.Literatura i Arta Moldovei, Enciclopedie, Chiinu, Red. ESM., 1985
12.Vieru Grigore// Enciclopedia sovietic moldoveneasc, vol.2, p. 37
13.Tudor opa. Condamnai la zbucium. Chiinu. Ed. Universul, 2003.
14.Lucia Pietraru-Zaporojan. Literatura i arta, nr 32(3545), 22 august 2013.
15. http://www.bp-soroca.md/pdf/Vieru Grigore-Acum si in veac (Cartea).pdf
16. http://www.bncreanga.md/pdf/Grigore_Vieru_Biobibliografie_2.pdf
17. http://special.timpul.md/reportaj-grigore-vieru-pe-care-nu-l-am-cunoscut/
18. http://convorbiri-literare.dntis.ro/CIOPmar4.html