Dumitru Matcovschi

Dumitru
Matcovschi

1939 2013
Autor :

Burc Zinaida,
anul III, gr. rom.-fr.

Dumitru Matcovschi este autorul a

peste 50de volume de poezie,
proz i piese de teatrui este
recunoscut drept un simbol al
micrii de renatere naional
dinBasarabia.

Volume de poezie
2003 Pasrea nopii pe cas
2001
Venica toamn
1999
Crucea
1998
Vad
Volume
de
proz
1991
Imne i blesteme 1973 Duda
1975
Btuta
1990
Soaree cel mare
1979
Toamna porumbeii albi
1987
Tu, dragostea mea 1982 Focul din vatr
2003
Teatru
1981
Patria, poetul i
balada
1977
Axa
1974
Grul
1971
Melodica

Poezia De suflet zic

De suflet zic, vreau s zic, sufletu-i totul.
Ocolit de prieteni poetul, sufletu-l doare.
n zodia cumpenii s-a nscut, ctrete rodul,
darurile toamnei mbucurtoare.
Fiecare cum i-e felul, cum poate , cum tie
coboar n rosturi, n adncuri, n venicii.
O scnteie, o singur, n cuvnt, n gnd de subire,
piere i cele mai triste versuri scrii.
De suflet zic, vreau s zic, ntotdeauna de pine,
blnd ntotdeauna, ndelung rbdtor,
rmne sufletul, este a lui ziua de mine,
a omenirii, a firii, a copiilor, a tuturor.
De suflet zic, de inim, ce ne ateapt?
Omul nu fuge, c unde s fug de sine, de greu?
Aduce vntul, de unde aduce o oapt?
De cnd pmntul toate binecuvntate de Dumnezeu.
De suflet zic, vreau s zic, de voi, de oameni.
Se pierde sufletul, tare mi-e team, din cuvnt.
S-l apr m zbat, de mititei i de fameni,
dracul cel negru i dracul cel alb una snt.
Otova gndesc, otova scriu, otova cnt.
Pmntul se nvrtete n ritmul cntecului lor.
i lumea cea nou, ca lumea cea veche,
tot han, tot ornd,
secole trec, ea rmne a crciumarilor.
4 ianuarie 2011

Titlul poeziei ,,De suflet zic din start ne plaseaz ntr-o

dimensiune cu totul diferit fa de celelalte poezii cu teme
folclorice , istorice etc. de fapt poezia dat aparine perioadei
trzii, adic spre sfritul vieii, perioad n care poetul devine
simbolist, expresionist, gust din poezia encifrat,
aprofundat n sensuri i nelesuri.
Cnd auzim cuvntul suflet ne imaginm ceva spiritual, ceva ce
ine de propria individualitate a scriitorului, de personalitatea
cititorului, de specificul societii.
Sufletul este tot. Fr suflet am fi nite obiecte fr valoare.
Omul este superior datorit faptului c posed n trupul su de
lut suflet, duh, insuflare dumnezeeasc.
Putem s ne construim n imaginaia noastr treptele pe care a
mers poetul pentru a elabora aceast poezie, pentru c de la
bun nceput ne dm seama c poetul va schia pe foaie
lucrurile cele mai spirituale, aproape de suflet. Aceast
veridicitate perpetu este confirmat de verbul situat la
modul indicativ, tumpul prezent.

ic,
z

s
u
a
e
r
v
,
ic
z
t
e
De suf

sufetu-i totul.
etul,
o
p
i
n
e
t
ie
r
p
e
d
t
li
Oco
sufetu-l doare.
t,
u
c
s

n
-a
s
ii
n
e
p
m
n zodia cu
ctrete rodul,
darurile toamnei
mbucurtoare.

Prima strof are la baz

motivul sufletului care pentru
autor este totul, este esenialul.
ntruct poetul se indentific
cu eul liric, cci ocolit de
prieteni, de cei dragi rscolete
sufletul producndu-i durere.
De fapt pentru orice om ce este
lipsit de nelegere, de sprijinul
prietenilor totul pare surptor.
Aici, n lumea meschin i grea,
doar poetul este n stare s
poarte pe umerii si firavi de
poezie cumpna societii ce s-a
nscut sub zodia cancerului
ucigtor. Doar poetul deine
prin cuvntul su puterea de a
pune pe cntarul vieii ,,rodul
mbucurtor, al lui este
meritul i scparea.

n cea de-a doua strof, prin repetiia ,,fiecare cum

i-e felul, cum poate, cum tie poetul prezint
posibilitile obiective pentru fiecare care ar
ncerca s fac ceva pentru suflet depinznd doar
de individualitatea sa, de puterile furitoare, de
cunotinele
sale
aplicative.
Scopul acestor caracteristici este explicat, n
continuare de enueraia gradat ,,coboar n
rosturi, n adncuri, n venicii , adic tot ce
realizm, tot ce lsm n urma noastr, evident , tot
ce-i frumos se adncete nu numai n rosturi, dar i
n
eternitate.
Celelalte dou versuri caracterizeaz momentul
creaiei, n care, pentru un adevrat poet este de
ajuns ca o singur scnteie fie ea ct de
nensemnat, odat disprut din gnd, din cuvnt
las pustiit imaginaia creatorului ,, i cele mai
triste versurii scrii.

Incipitul strofei a treia prezint aceaii imagine

veridic prin sintagma ,,de suflet zic, vreau s
zic. Cele ce urmeaz a fi confirmate sunt
prezentate printr-o comparare a sufletului att
cu ,,pinea, ct i cu ceva blnd i rbdtor.
Sufletul este elementul esenial al unui lucru, al
unei aciuni etc. Substan spiritual de sine
stttoare, independent de corp, care d omului
via, individualitate i personalitate i care este
de origine divin i cu esen venic.
Pinea este elemntul de baz a omului, hran
necesar
pentru
a
exista.
Comparnd cele dou noiuni ce stau la baza
versurilor, observm c poetul are dorina de a
scoate n eviden trsturile de baz a celor
dou surse de existen, cci i sufletul ca i
pinea sunt elemente primordiale pentru
existena omenirii, poetului, creatorului.

Prin sintagma ,,blnd ntotdeauna, ndelung rbdtor ale crei cuvinte

se afl ntr-o form mbriat (blnd-rbdtor, ntotdeauna-ndelung)
exprim ideea de timp, persisten de-a lungul epocilor, fr nceput i
sfrit. n acest interval nedefinit el se caracterizeaz prin blndee i
rbdare cci aceastea sunt valori sacre capabile s poarte pe aripile lor
timpul.
Noiunea de timp este prezent i n sintagma ,,este a lui ziua de mine
ceea ce sugereaz c sufletul, individualiatea fiecruia deine n palmele
sale fora zilei de ieri i celei de mine. Nimeni nu tie ce va fi mine, ce
ne ateap, dar prin creaie noi anticipm lucrurile.
Sufletul, interiorul este ,,atotputernicul al lui este timpul, omenirea, firea
omeneasc, generaiile viitoare. Totul se afl sub semnului spiritului.

De suflet zic, de inim, ce ne ateapt?

Omul nu fuge, c unde s fug de sine, de greu?
Aduce vntul, de unde aduce o oapt?
De cnd pmntul toate binecuvntate de Dumbezeu.

Pe lng termenul de suflet ca element primordial, autorul

semnaleaz i termenul de inim. Dou noiuni eseniale care
asigur funcionarea perfect a raiunii, trupului, sufletului.
Dar acestea sunt aflate sub semn de ntrebare, pentru c nu
se tie ce ne ateapt, ce va fi n viitor, bine sau ru?
Autorul prezint n al doilea vers faptul c chiar dac pe
pmnt este i bine, dar poate i mai mult ru, omul nu
trebuie s se sperie, s renune la predestinaia sa de a
nfrumusea lumea. Omul nu se teme, nu fuge de sine i de
anturajul greu n care supraveuiete.
Spritualitatea, omenirea, natura redate prin ntrebrile retorice
sunt ntr-un final binecuvntate de Dumnezeu, sunt artele
Domnului, cci singurul rspuns ce poate ngloba ateptrile
noastre adeverindu-le sau negndu-le este Dumnezeu.

De suflet zic, vreau s zic, de voi, de oameni.

Se pierde sufletul, tare mi-e team, din cuvnt.
S-l apr m zbat, de mititei i de fameni,
dracul cel negru i dracul cel alb una snt.
n aceast strof eul liric este strpuns de temeritate. Se teme de pierzania sufletului, cci odat
pierdut se destram cuvntul lui Dumnezeu.
Eul liric se afl ntr-un rzboi cu contemporanietatea, cu decderea moral sugerat de cuvntul
,,fameni brbat deczut din punct de vedere moral, dar i de cuvntul ,,mititei. Utilizat la
forma diminutiv are drept scop de a elucida nite fiine nesemnificative din punct de vedere
al aportului spiritual , fiind din potriv ceva malefic.
Mititel semnific popular unul dintre numele dracului.
Apariia contrastiv a imaginii dracului n cele dou culori: alb luminozitate, puritate,
neprihnire; negru-ntunecime, obscuritate, demonizare. Apar n forma simbolului de Yin i
Yang.
Yin se traduce literal prin "loc ntunecos, pant (deal) nordic, mal (ru) sudic; noros, sumbru")
este elementul ntunecat; el este trist, pasiv, sobru, feminin, introvertit, intim, i corespunde
nopii.
Yang "loc nsorit, pant (deal) sudic, mal (ru) nordic; strlucire solar") este elementul
luminos; este fericit, plin de vitalitate, activ, strlucitor, masculin i corespunde zilei.
Yin este adeseori simbolizat de ap i de pmnt n timp ce Yang este simbolizat de foc
i vnt.

Otova gndesc, otova scriu, otova cnt.

Pmntul se nvrtete n ritmul cntecului lor.
i lumea cea nou, ca lumea cea veche,
tot han, tot ornd,
secole trec, ea rmne a crciumarilor.

Utilizarea repetat a adjectivului popular ,,otava cu

sens de uniform, egal, drept sugereaz faptul c
lumea a devenit monoton, la fel gndesc, scriu,
cnt. Tot pmntul a devenit proprietatea lor, cci
nu numai lumea cea veche este a lor, dar i i cea
nou este creat n baza criteriilor celei veche .
Lumea otrvit, lipsit de suflet exist doar prin
intermediul surselor ,,tot han, tot ornd, secole
trec, ea rmne a crcimarilor i nimic mai mult.

Dumitru Matcovschi abordeaz teme de stringent actualitate cum ar fi

dorina de a transmite evoluia spiritului nostru, dinamizarea spiritual i
maturizarea societii, spectrul contradictoriu al lumii moderne. Poezia lui
D. Matcovschi, strinmievreriilor moderne (expresia i aparine lui
Titu Maiorescu), se alimenteaz struitor din sevele bogate ale tradiiei.
Ea este o expresie a unui strigt existenial, a unei stri de nelinite.
De asemenea n lirica poetului aptezecist se face simit i prezena unor
motive i simboluri care lrgesc i complic viziunea liric i dau
amploare sintezei artistice.
Fiind una dintre cele mai marcante personaliti a generaiei aptezeciste,
n opera lui D. Matcovschi evolueaz un eu liric personalizat care tinde
s-i exprime direct interioritatea, prin stri, triri, atitudini, prin viziuni i
gesturi. n reprezentarea artistic a lumii, eul n rolul su de actor i
interpret presupune o pronunat subiectivitate, ceea ce-l face, conform
unor cercettori, diferit de eul impersonal. Eul personalizat solicit
simurile cele mai des folosite: vzul i auzul, care sunt nite modaliti de
punere n relaie cu lumea.