Via Domnului

Dumnezeu l-a chemat pe Avraam din mijlocul poporului su idolatru i i-a poruncit s locuiasc n ara
Canaanului cu scopul de a oferi cele mai bune roade ale cerului tuturor popoarelor de pe pmnt. Te voi face un
popor mare a zis El te voi binecuvnta, i-i voi face un nume mare i vei fi o binecuvntare (Gen. 12,2).
Avraam a fost chemat la o cinste deosebit aceea de a fi i pstrtorul adevrului lui Dumnezeu pentru lume, al
poporului prin care trebuia s fie binecuvntate toate popoarele pmntului, prin venirea lui Mesia cel fgduit.
Oamenii aproape c pierduser cunotina despre Dumnezeul cel adevrat. Mintea lor fusese ntunecat de
idolatrie. Ei ncercaser s pun n locul legilor divine, care sunt sfinte, drepte i bune (Rom. 7, 12), legi n
armonie cu nclinaiile inimilor lor crude i egoiste. Cu toate acestea, Dumnezeu, n mila Sa, nu i-a distrus.
El a intenionat ca principiile descoperite prin poporul Su s devin mijloace pentru refacerea chipului moral al
lui Dumnezeu n om.
Legea lui Dumnezeu trebuia s fie nlat i autoritatea Sa meninut, iar casei lui Israel i-a fost ncredinat
aceast lucrare mare i nobil. Dumnezeu i-a desprit de lume, c s le poat ncredina o nsrcinare sfnt.
l-a fcut pstrtorii Legii Sale i a intenionat ca prin ei s pstreze printre oameni cunotina despre Sine.
n felul acesta, lumina cerului avea s strluceasc peste o lume cuprins de ntuneric i un glas avea s fie auzit
chemnd toate popoarele s se ntoarc de la idolatrie la slujirea Dumnezeului cel viu.
Dumnezeu a scos pe poporul Su ales din ara Egiptului cu mare putere i cu mn tare (Exod. 32, 11).
A trimis pe robul Su Moise i pe Aaron, pe care-l alesese. Prin puterea Lui, ei au fcut semne minunate n
mijlocul lor, au fcut minuni n ara lui Ham... A mustrat marea Roie, i ea s-a uscat: i i-a trecut prin adncuri ca
printr-un pustiu (Ps. 105,26.27; 106,9). l-a scos din ara lor de robie, ca s-i poat aduce ntr-o ar mai bun o
ar pe care, n providena Sa, le-a pregtit-o ca adpost de dumanii lor. l-a adus la Sine i i-a nconjurat cu braele
Sale venice; iar ei, datorit buntii i milei Sale, aveau s nale Numele Su i s-L proslveasc pe pmnt.
Cci partea Domnului este poporul Lui, lacov este partea Lui de motenire. El l-a gsit ntr-un inut pustiu,
ntr-o singurtate plin de urlete nfricoate; l-a nconjurat, l-a ngrijit i l-a pzit ca lumina ochilor Lui. Ca vulturul
care i scutur cuibul, zboar deasupra puilor, i ntinde aripile, i ia i-i poart pe penele lui: aa a cluzit
Domnul singur pe poporul Su, i nu era nici un dumnezeu strin cu El (Deut. 32,9-12). Astfel i-a adus pe israelii
la Sine, ca s locuiasc la umbra Celui Prea nalt. Ferii n mod minunat de primejdiile rtcirii prin pustie, ei au
fost n cele din urm aezai n ara Fgduinei, ca o naiune favorizat.
Printr-o parabol, Isaia red cu un patos mictor istoria chemrii i educrii lui Israel, ca s stea n lume ca
reprezentant al lui Iehova, roditor n orice lucrare bun:
Voi cnta Prea iubitului meu, cntarea Prea iubitului meu despre via Lui. Prea iubitul meu avea o vie, pe o
cmpie foarte mnoas. l-a spat pmntul, l-a curit n mijlocul ei, i a spat un teasc, apoi trgea ndejde c are
s fac struguri buni, dar a fcut struguri slbatici (ls. 5,1.2).
Prin poporul ales, Dumnezeu inteniona s aduc binecuvntri ntregii omenirii. Via Domnului otirilor
declara proorocul este casa lui Israel, iar brbaii lui Iuda sunt via Sa cea plcut (Isaia 5,7).
Acestui popor i-au fost ncredinate descoperirile lui Dumnezeu. Era ocrotit de preceptele Legii Sale,
principii venice ale adevrului, dreptii i curiei. Ascultarea de aceste principii avea s fie protecia lor, cci
avea s-i fereasc de a se distruge singuri prin practici pctoase. Iar ca turn al viei, Dumnezeu aez n mijlocul
rii templul Su cel sfnt.
Domnul Hristos era ndrumtorul lor. Aa cum fusese cu ei n pustie, tot astfel El avea s fie nvtorul i
cluza lor. Att n tabernacol, ct i n templu, slava Sa se odihnea n echina sacr, deasupra tronului milei.
i manifesta fr ntrerupere fa de ei bogiile dragostei i rbdrii Sale.
Prin Moise le-a fot dat planul lui Dumnezeu i le-au fost explicate lmurit condiiile prosperitii lor.
Tu eti un popor sfnt pentru Domnul, Dumnezeul tu a spus el. Domnul Dumnezeul tu te-a ales s fii un
popor deosebit pentru El, mai presus dect toate popoarele care sunt pe faa pmntului.
Astzi, tu ai mrturisit naintea Domnului c El va fi Dumnezeu l tu, c vei umbla n cile Lui, vei pzi legile,
poruncile i ornduielile Lui, i vei asculta de glasul Lui. i azi, Domnul i-a mrturisit c vei fi un popor al Lui,
cum i-a spus, dac vei pzi toate poruncile Lui, i i va da asupra tuturor neamurilor pe care le-a fcut ntietate n
slav, n faim i n mreie, i vei fi un popor sfnt pentru Domnul, Dumnezeul tu, cum i-a spus (Deut. 7,6;
26,17-19).
Copiii lui Israel urmau s ocupe tot teritoriul pe care Dumnezeu l rnduise. Popoarele care au lepdat
nchinarea i slujirea adevratului Dumnezeu aveau s fie izgonite. Dar planul lui Dumnezeu era ca, prin
descoperirea caracterului Su prin israel, oamenii s fie atrai ctre Sine. Invitaiile Evangheliei aveau s fie
adresate lumii ntregi.

Prin nvturile serviciului jertfelor, Hristos urma s fie nlat naintea popoarelor i toi cei care vor privi
la El s triasc. Toi aceia care, la fel ca Rahav canaanita i Rut moabita, se ntorceau de la idolatrie la nchinarea
fa de adevratul Dumnezeu, aveau s se uneasc cu poporul Su ales. Pe msur ce numrul lui Israel avea s
creasc, ei urmau s-i extind hotarele pn cnd mpria lor avea s cuprind lumea.
Dar vechiul Israel nu a mplinit planul lui Dumnezeu. Domnul a declarat: Te sdisem ca pe o vie minunat
i de cel mai bun soi. Cum te-ai schimbat i te-ai prefcut ntr-o coard de vi slbatic? (Ier. 2,21). Israel era o
vie mnoas, care fcea multe roade. Acum dar, locuitori ai Ierusalimului i brbai ai lui Iuda, judecai voi ntre
Mine i via Mea! Ce-a mai fi putut face viei Mele i nu i-am fcut? Pentru ce a fcut struguri slbatici, cnd Eu
m ateptam s fac struguri buni? V voi spune ns acum ce voi face viei Mele: i voi smulge gardul, ca s fie
pscut de vite; nu va mai fi curit, nici spat; spinii i mrcinii vor crete n ea. Voi porunci i norilor s nu
mai ploaie peste ea... El se atepta la judecat, i cnd colo iat snge vrsat! Se atepta la dreptate, i cnd colo
iat strigte de apsare! (Osea 10,1; ls. 5,3-7).
Prin Moise, Domnul pusese naintea poporului urmrile necredincioiei. Refuznd s pstreze legmntul
Su, ei aveau s se despart de viaa lui Dumnezeu i binecuvntarea Sa nu mai putea veni asupra lor.
Uneori, aceste avertizri au fost luate n seam i, ca urmare, binecuvntri bogate s-au revrsat peste naiunea
iudaic i prin ea peste popoarele nconjurtoare. Dar cel mai adesea, n istoria lor, ei au uitat pe Dumnezeu i au
pierdut din vedere naltul privilegiu de reprezentani ai Lui. L-au jefuit de slujirea pe care le-o cerea i au lipsit i
pe semenii lor de ndrumarea religioas i de un exemplu sfnt. Ei doreau s-i nsueasc roadele viei peste care
fuseser pui ispravnici. Datorit lcomiei i poftei lor, au ajuns s fie dispreuii chiar i de pgni. n felul acesta,
neamurilor li s-a dat prilejul s interpreteze greit caracterul lui Dumnezeu i legile Sale.
Dumnezeu S-a purtat cu poporul Su cu o inim de tat. A struit de ei prin binecuvntrile pe care li le-a
dat, ct i prin cele pe care li le-a reinut. Cu rbdare, le-a pus pcatele naintea ochilor i cu rbdare a ateptat ca ei
s le recunoasc. Au fost trimii prooroci i soli care au prezentat cererile Sale fa de ispravnici; dar, n loc s fie
bine primii, aceti oameni cu putere i discernmnt spiritual au fost tratai ca vrjmai. Ispravnicii i-au prigonit i
i-au ucis. Dumnezeu a trimis ali soli, dar i ei au fost la fel ca i cei dinti, numai c de data aceasta ispravnicii au
dat pe fa o ur i mai categoric..
Retragerea favorii divine n timpul robiei i-a condus pe muli la pocin; dar, dup rentoarcerea n ara
fgduit, poporul iudeu a repetat greelile generaiilor dinainte i a intrat n conflicte politice cu naiunile
nconjurtoare. Proorocii pe care Dumnezeu i-a trimis c s ndrepte relele ce se nmuleau au fost primii cu
aceeai nencredere i batjocur de care avuseser parte i solii din vremurile trecute; i n felul acesta, de la un
veac la altul, ngrijitorii viei au adugat la vinovia lor.
Via cea bun, sdit de Stpnul divin pe colinele Palestinei, a fost dispreuit de brbaii lui Israel i, n
cele din urm, ei au aruncat-o peste zid, au distrus-o i au clcat-o n picioare, ndjduind c au nimicit-o pentru
totdeauna. Stpnul a mutat via i a ascuns-o de privirea lor. A sdit-o din nou, dar acum de cealalt parte a zidului
i ntr-un mod n care butucul nu se mai vedea. Mldiele s-au ntins peste zid i altoiul se putea uni cu ea, dar
tulpina a fost aezat dincolo de puterea oamenilor de a o atinge i a o vtma.
Soliile de sfat i de mustrare, date prin proorocii care au explicat planul Su venic n favoarea omenirii,
sunt de o deosebit valoare pentru biserica lui Dumnezeu de pe pmnt din zilele noastre pentru pzitorii viei Sale.
n nvturile proorocilor, dragostea Lui pentru neamul omenesc pierdut i planul Su privind mntuirea lui Israel,
succesele i nfrngerile lor, restatornicirea lor i favoarea divin, lepdarea de ctre ei a Stpnului viei i punerea
n aplicaie a planului de veacuri de ctre o rmi aleas fa de care urmeaz a se mplini toate fgduinele
legmntului acesta a fost subiectul soliilor lui Dumnezeu ctre biserica Sa de-a lungul veacurilor care au trecut.
i astzi solia lui Dumnezeu ctre biserica Sa ctre aceia care ocup via Sa ca ispravnici credincioi nu este alta
dect aceea rostit prin proorocul din vechime:
n ziua aceea, cntai o cntare asupra viei celei mai alese: Eu, Domnul, sunt Pzitorul ei, Eu o ud n fiecare
clip; Eu o pzesc zi i noapte, ca s nu o vatme nimeni (Isaia 27,2.3).
Israel s ndjduiasc n Domnul. Chiar acum, Stpnul viei adun, din toate neamurile i naiunile, roade
preioase pentru care a ateptat mult vreme. n curnd, va veni la ai Si; i n ziua aceea fericit, scopul Su
venic pentru casa lui Israel va fi n cele din urm mplinit.
lacov va prinde rdcin, Israel va nflori i va odrsli, i. va umple lumea cu roadele lui (Isaia 27,6).

Partea a I - a
De la trie la slbiciune
Aa vorbete Domnul: neleptul s nu se laude cu nelepciunea lui, cel tare s nu se laude cu tria lui,
bogaii s nu se laude cu bogia lui. Ci cel ce se laud s se laude c are pricepere i c M cunoate, c tie c
Eu sunt Domnul, care fac mil, judecat idreptate pe pmnt! Cci n aceasta gsesc plcere Eu, zice
Domnul'. ( 9, 23.24)

Capitolul 1- Solomon
n timpul domniei lui David i a lui Solomon, Israel a devenit puternic printre popoare i a avut multe ocazii
s rspndeasc o influen puternic n favoarea adevrului i a dreptii. Numele lui Iehova a fost pstrat n
cinste, iar scopul pentru care israeliii au fost stabilii n ara fgduinei promitea s-i gseasc mplinirea.
Au fost ridicate opreliti, iar cuttorii dup adevr din rile pgne nu s-au ntors nesatisfcui. Aveau loc
convertiri, iar biserica lui Dumnezeu de pe pmnt se mrea i prospera.
Solomon a fost uns i proclamat mprat n ultimii ani ai tatlui su, David, care a abdicat n favoarea lui.
Prima parte a vieii sale a fost plin de sperane, iar planul lui Dumnezeu era ca el s creasc din putere n putere,
din slav n slav, apropiindu-se mereu de asemnarea caracterului lui Dumnezeu, i n felul acesta s-i inspire pe
cei din poporul Su s aduc la ndeplinire nsrcinarea sfnt, ca depozitari ai adevrului divin.
David tia c planul nalt al lui Dumnezeu pentru Israel va putea fi mplinit numai dac poporul i
conductorii vor veghea neabtut, ca s ating inta pus naintea lor. El mai tia c, pentru a ndeplini nsrcinarea
cu care Dumnezeu l-a onorat pe fiul su Solomon, tnrul conductor trebuia s fie nu numai un lupttor, om de
stat i suveran, ci i un om energic, bun, un nvtor al dreptii, un exemplu de credincioie. Cu grij duioas,
David l-a ndemnat pe Solomon s fie nobil i viteaz, s dea pe fa mil i buntate fa de supuii si, i n toate
relaiile cu naiunile pmntului s cinsteasc i s slveasc Numele lui Dumnezeu, dnd pe fa frumuseea
sfineniei. Nenumratele ncercri i experiene deosebite, prin care a trecut David n timpul vieii, l-au nvat
valoarea virtuilor nobile i l-au determinat s declare pe patul de moarte, n nsrcinarea dat lui Solomon: Cel ce
mprete ntre oameni cu dreptate, cel ce mprete n fric de Dumnezeu, este ca lumina dimineii cnd rsare
soarele n dimineaa fr nori, ca razele soarelui dup ploaie (2 Sam. 23,3.4).
Ce ocazie a avut Solomon! Dac ar fi urmat ndrumrile tatlui su, inspirate de cer, domnia lui ar fi fost o
domnie a dreptii, aa cum este descris n Psalmul 72.
Dumnezeule, d judecile Tale mpratului,
i d dreptatea Ta fiului mpratului!
i el va judeca pe poporul Tu cu dreptate,
i pe nenorociii Ti cu neprtinire.
Va fi ca o ploaie, care cade pe un pmnt cosit
Ca o ploaie repede, care ud cmpia.
n zilele lui va nflori cel neprihnit,
i va fi belug de pace pn nu va mai fi lun,
El va stpni de la o mare la alta,
i de la Ru pn la marginile pmntului.
mpraii Tarsisului i ai ostroavelor vor plti biruri,
mpraii Sebei i Sabei vor aduce daruri.
Da, toi mpraii se vor nchina naintea lui.
Toate neamurile i vor sluji.
Cci el va izbvi pe sracul care strig,
i pe nenorocitul care nu are ajutor.
Se vor ruga nencetat pentru el,
i-l vor binecuvnta n fiecare zi.
Numele lui va dinui pe vecie;

Ct soarele va inea numele lui.

Cu el se vor binecuvnta unii pe alii,
i toate neamurile l vor numi fericit.
Binecuvntat s fie Domnul, Dumnezeul lui Israel,
Singurul care face minuni!
Binecuvntat s fie n veci slvitul Lui Nume!
Tot pmntul s se umple de slava Lui!
Amin! Amin!
n tinereea lui, Solomon a fcut din alegerea lui David propria sa alegere, i timp de muli ani a umblat n
neprihnire, viaa lui fiind caracterizat printr-o ascultare strict de poruncile lui Dumnezeu. La nceputul domniei,
a mers cu sfetnicii de stat la Gabaon, unde se afla nc tabernacolul construit n pustie, i acolo s-a unit cu
sftuitorii lui alei, cu cpeteniile peste mii i peste sute, cu judectorii i cu mai marii ntregului Israel,
cpeteniile caselor printeti (2 Cron. 1,2), n aducerea de jertfe lui Dumnezeu i ntr-o consacrare deplin n
slujba Domnului. nelegnd ntructva datoriile legate de slujba mprteasc, Solomon tia c aceia care poart
poveri grele trebuie s caute la izvorul nelepciunii cluzire, dac vor s-i aduc la ndeplinire n mod
corespunztor rspunderile. Aceasta l-a fcut s-i ncurajeze pe sfetnici s se uneasc cu el din toat inima pentru a
se asigura de primire din partea lui Dumnezeu.
Mai presus de orice bun pmntesc, mpratul dorea nelepciune i pricepere pentru aducerea la ndeplinire
a lucrrii pe care Dumnezeu i-o dduse. El tnjea dup o minte ager, mrinimie, sensibilitate sufleteasc.
n noaptea aceea, Domnul i S-a artat lui Solomon ntr-un vis i i-a spus: Cere ce vrei s-i dau. Ca rspuns,
tnrul i neexperimentatul conductor a dat curs simmintelor de nevrednicie i dorinei dup ajutor: Tu ai
artat o mare bunvoin tatlui meu David, a zis el pentru c umbla naintea Ta n credincioie i dreptate, i n
curie de inim fa de Tine; i-ai pstrat aceast mare bunvoin i i-ai dat un fiu care ade pe scaunul lui de
domnie, cum se vede astzi.
Acum, Doamne, Dumnezeul meu, Tu ai pus pe robul Tu s mpreasc n locul tatlui meu David; i eu
nu sunt dect un tnr, nu sunt ncercat. Robul tu este n mijlocul poporului pe care l-ai ales, popor foarte mare,
care nu poate fi nici numrat, nici socotit, din pricina mulimii lui. D, dar, robului Tu o inim priceput, ca s
judece pe poporul Tu, pe poporul acesta care este aa de mare la numr. Cererea aceasta a lui Solomon a plcut
Domnului. Dumnezeu a zis lui Solomon: Fiindc dorina aceasta este n inima ta, fiindc nu ceri nici bogie,
nici averi, nici slav, nici moartea vrjmailor ti, nici chiar o via lung, ci ceri pentru tine nelepciune i
pricepere, ca s judeci pe poporul Meu, voi face dup cuvntul tu. i voi da, pe deasupra, bogii, averi i slav,
cum nu a mai avut niciodat nici un mprat naintea ta, i cum nici nu va mai avea dup tine. i dac vei umbla n
cile Mele, pzind legile i poruncile Mele, cum a fcut tatl tu, David, i voi lungi zilele (1 mp. 3,5-14; 2
Cron. 1, 7-12).
Dumnezeu a fgduit c, aa cum fusese cu David, aa avea s fie i cu Solomon. Dac mpratul avea s
mplineasc ceea ce Domnul i-a poruncit, scaunul de domnie avea s fie ntrit, iar domnia lui avea s fie mijlocul
de nlare a lui Israel ca popor nelept i priceput (Deut. 4,6), o lumin pentru naiunile nconjurtoare.
Limbajul folosit de Solomon n rugciunea lui ctre Dumnezeu, naintea vechiului altar de la Gabaon, d pe
fa umilina lui i dorina arztoare de a-L onora pe Dumnezeu. El i-a dat seama c fr ajutor divin este tot att
de neputincios ca i un copila pentru ndeplinirea rspunderilor care erau asupra lui. tia c-i lipsete
discernmntul, i simmntul marii lui nevoi l-a determinat s-L caute pe Domnul pentru nelepciune.
n inima lui nu era nici o aspiraie egoist dup o cunotin care s-l nale mai presus de alii. El dorea s aduc la
ndeplinire datoriile care i reveneau i mai ales darul care avea s fie mijlocul prin care domnia lui s aduc slav
lui Dumnezeu. Niciodat Solomon nu a fost att de bogat, att de nelept sau cu adevrat mare ca atunci cnd a
mrturisit: Eu nu sunt dect un tnr, nu sunt ncercat. Aceia care astzi ocup poziii de ncredere trebuie s
caute lecia din rugciunea lui Solomon. Cu ct un om ocup o poziie mai nalt, cu att are de purtat o rspundere
mai mare, cu att mai mare va fi influena pe care o exercit i cu att mai mare este nevoia de dependen de
Dumnezeu. Totdeauna trebuie s-i aminteasc de faptul c, o dat cu chemarea la lucru, vine i chemarea de a
umbla cu grij naintea semenilor lui. El trebuie s stea naintea lui Dumnezeu avnd atitudinea unui ucenic.
Poziia nu aduce i sfinenia caracterului. Un om este n adevr mare atunci cnd l onoreaz pe Dumnezeu i
ascult de poruncile Lui.
Dumnezeul pe care l slujim nu caut la faa omului. El, care i-a dat lui Solomon, duh de discernmnt i
nelepciune, este gata s dea aceeai binecuvntare astzi copiilor Si. Dac cuiva i lipsete nelepciunea,
declar Cuvntul Su, s-o cear de la Dumnezeu, care d cu mn larg, fr mustrare, i ea i va fi dat (Iacov
1,5).

Cnd un purttor de poveri dorete nelepciune mai mult dect bogie, putere sau renume, el nu va fi
dezamgit. Unul ca acesta va nva de la Marele nvtor nu numai ce s fac, ci i cum s lucreze, aa nct s
primeasc aprobarea divin.
Atta vreme ct rmne consacrat, omul pe care Dumnezeu l-a nzestrat cu discernmnt i pricepere nu va
da pe fa dorina dup o poziie nalt, nici nu va cuta s conduc sau s stpneasc. Oamenii trebuie s poarte
rspunderi, pentru c este nevoie dar n loc de a se lupta pentru ntietate, acela care este un conductor adevrat
se va ruga pentru o inim nelegtoare, ca s fac deosebire intre bine i ru. Crarea brbailor care sunt aezai
drept conductori nu este uoar; ei trebuie s vad n orice piedic o chemare la rugciune. Niciodat nu trebuie
s uite a primi sfat de la Marele Izvor al oricrei nelepciuni. ntrii i luminai de Maestru, ei vor fi fcui n stare
s stea neclintii mpotriva influenelor nesfinte i s fac deosebire ntre dreptate i eroare, ntre bine i ru. Ei vor
aproba ceea ce Dumnezeu aprob i vor lupta cu putere mpotriva introducerii principiilor greite n lucrarea Sa.
Dumnezeu i-a dat lui Solomon nelepciunea pe care el a dorit-o mai presus de bogii, onoare sau via
lung. Cererea lui de a avea o minte ager, o inim neleapt i un duh blnd a fost mplinit. Dumnezeu a dat lui
Solomon nelepciune, foarte mare pricepere i cunotin mult, ca nisipul de pe rmul mrii. nelepciunea lui
Solomon ntrecea nelepciunea tuturor fiilor Rsritului i toat nelepciunea egiptenilor. El era mai nelept dect
oricare om i faima lui se rspndise printre neamurile de primprejur (1 mp. 4,29-31).
i tot Israelul... s-a temut de mprat, cci au vzut c nelepciunea lui Dumnezeu era n el, povuindu-l n
judecile lui (1 mp. 3,28). Inima poporului s-a ndreptat ctre Solomon, aa cum fusese fa de David, i l-a
ascultat n toate lucrurile. Solomon... s-a ntrit n domnie; Domnul, Dumnezeul lui, a fost cu el, i l-a nlat din
ce n ce mai mult (2 Cron. 1,1).
Timp de mai muli ani, viaa lui Solomon s-a caracterizat prin devotament fa de Dumnezeu, cinste,
principii statornice i ascultare strict de poruncile lui Dumnezeu. El ddea ndrumri n toate aciunile importante
i administra cu nelepciune problemele legate de mprie. Bogia i nelepciunea lui, construciile
impuntoare i lucrrile publice, pe care le-a realizat n primii ani ai domniei, energia, evlavia, dreptatea i
generozitatea pe care le-a dat pe fa n cuvnt i fapte au ctigat loialitatea, admiraia i omagiul conductorilor
din multe ri.
Numele lui Iehova a fost mult onorat n prima parte a domniei lui Solomon. nelepciunea i dreptatea,
manifestate de mprat, ddeau mrturie tuturor popoarelor despre atributele minunate ale Dumnezeului pe care l
slujea. Pentru o vreme, Israel a fost ca o lumin, care ddea pe fa mreia lui Iehova. Adevrata slav a primei
pri a domniei lui Solomon nu s-a vzut n nelepciunea nentrecut, n bogii fabuloase, n puterea fr egal i
n renumele lui, ci n onoarea pe care a adus-o Numelui Dumnezeului lui Israel, prin folosirea neleapt a darurilor
cerului.
Pe msur ce anii treceau i faima lui Solomon cretea, el cuta s-L onoreze pe Dumnezeu, sporind mereu
n putere mintal i spiritual i continund s mpart altora binecuvntrile pe care le primea. Nimeni nu putea s
neleag mai bine dect el nsui c prin favoarea lui Iehova intrase n stpnirea puterii, nelepciunii i c aceste
daruri i-au fost acordate ca s dea lumii cunoaterea mpratului mprailor.
Solomon a dat pe fa un interes deosebit n studiul naturii, dar cercetrile lui nu s-au limitat la o singur
ramur de nvtur. Prin studiul struitor al tuturor lucrurilor create, att nsufleite, ct i nensufleite, el a
ctigat o concepie lmurit despre Creator. n forele naturii, n lumea animal i mineral i n orice copac,
mugur i floare, el vedea descoperirea nelepciunii lui Dumnezeu; i n timp ce cuta s nvee mai mult i mai
mult, cunoaterea lui despre Dumnezeu i dragostea fa de El creteau continuu. nelepciunea inspirat de sus a
lui Solomon i-a gsit expresia n cntri de laud i n multe proverbe. A rostit trei mii de pilde i a alctuit o mie
cinci cntri. A vorbit despre copaci, de la cedrul din Liban pn la isopul care crete pe zid, a vorbit de asemenea
despre dobitoace, despre psri, despre trtoare i despre peti (1 mp. 4,32.33).
n parabolele lui Solomon este subliniat principiul vieuirii sfinte i al efortului struitor, principii cereti
care duc la evlavie, principii care trebuie s guverneze toate faptele vieii. Tocmai rspndirea acestor principii i
recunoaterea lui Dumnezeu ca Unul cruia i aparin toat lauda i onoarea au fcut din prima parte a domniei lui
Solomon un timp de nlare moral i de prosperitate material. Ferice de omul care gsete nelepciunea, i de
omul care capt priceperea! Cci ctigul pe care-l aduce ea este mai bun dect al argintului, i venitul adus de ea
este mai de pre dect aurul; ea este mai de pre dect mrgritarele, i toate comorile tale nu se pot asemui cu ea.
n dreapta ei este o via lung; n stnga ei, bogie i slav. Cile ei sunt nite crri plcute, i toate crrile ei
sunt nite crri panice. Ea este un pom de via pentru cei ce o apuc, i cei ce o au sunt fericii (Prov. 3,13-18).
Iat nceputul nelepciunii: dobndete nelepciunea i cu tot ce ai, dobndete priceperea (Prov. 4,7); Frica de
Domnul este nceputul nelepciunii (Ps. 111,10); Frica de Domnul este urrea rului; trufia i mndria, purtarea
rea i gura mincinoas, iat ce ursc eu (Prov. 8, 13).

O, dac n anii de mai trziu Solomon ar fi luat aminte la aceste cuvinte minunate ale nelepciunii ! O, dac
el, care declarase: Buzele nelepilor seamn tiina (Prov. 15, 7) i care nvase pe mpraii pmntului s
dea mpratului mprailor lauda pe care doreau s o dea unui conductor pmntesc, nu i-ar fi atribuit niciodat
cu o gur rzvrtit, cu mndrie i neruinare, slava care se cuvenea numai lui Dumnezeu!

Capitolul 2 -Templul i consacrarea lui

Solomon a adus la ndeplinire, cu nelepciune, planul ndelung cultivat al lui David, acela de a nla un
templu Domnului. Timp de apte ani, Ierusalimul a fost plin de lucrtori harnici, ocupai cu nivelarea locului
rnduit, cu ridicarea unor ziduri de consolidare i aezarea de temelii largi pietre mari, mre cioplite (1 mp: 5,
17) cu prelucrarea copacilor uriai, adui din pdurea Libanului i cu nlarea sanctuarului mre.
n acelai timp cu pregtirea lemnelor i a pietrelor pentru care mii de oameni i ncordau puterile,
executarea mobilierului templului nainta mereu sub conducerea lui Hiram din Tir un meter priceput, nzestrat cu
nelepciune pentru lucrri n aur, n argint, n aram, n fier, n piatr i n lemn, n materii vopsite n purpur i n
albastru, n materii de vison i crmz (2 Cron. 2,13.14).
Astfel, n timp ce cldirea de pe muntele Moria se nla fr zgomot din pietre cioplite gata, nainte de a fi
aduse acolo, aa c nici un ciocan, nici o secure, nici o unealt de fier nu s-a auzit n cas, n timpul zidirii (1 mp.
6, 7), asamblarea lor armonioas era executat dup modelul dat de David fiului su, cu toate uneltele care erau
pentru casa lui Dumnezeu (2 Cron. 4,19). ntre acestea se aflau: altarul tmierii, masa cu pinile pentru punerea
naintea Domnului, sfenicul i candelele mpreun cu vasele i uneltele legate de slujirea preoilor n locul sfnt,
toate acestea de aur, de aur foarte curat (2 Cron. 4,21 ). Mobilierul de aram altarul arderilor de tot, marea de
aram susinut de doisprezece boi, lighenele de dimensiuni mai mici mpreun cu multe alte vase mpratul a
pus s se toarne n cmpia Iordanului ntr-un pmnt cleios ntre Sucot i ereda (2 Cron. 4, 17). Aceste obiecte
au fost date din belug, ca s nu fie nici o lips.
Palatul cldit de Solomon i de asociaii lui pentru Dumnezeu i pentru nchinarea Sa era de o frumusee
nentrecut i de o splendoare fr seamn. mpodobit cu pietre preioase, nconjurat de curi spaioase, cu intrri
monumentale, cptuit cu cedru i poleit cu aur, cldirea templului, cu perdele brodate i cu mobilier bogat, era
un simbol potrivit pentru biserica vie a lui Dumnezeu de pe pmnt, care de-a lungul veacurilor a fost cldit n
armonie cu modelul divin, din materiale care au fost asemnate cu aur, argint, pietre preioase, lefuite ca nite
stlpi frumoi care fac podoaba caselor mprteti ( 1 Cor. 3,12; Ps. 144,12). Hristos este piatra din capul
unghiului a acestui templu spiritual: n El toat cldirea, bine nchegat, crete ca s fie un templu sfnt n
Domnul (Efes. 2,20,21).
n cele din urm, templul plnuit de mpratul David i cldit de fiul su Solomon a fost terminat. Tot ceea
ce-i pusese Solomon de gnd s fac n casa Domnului, a izbutit (2 Cron. 7, 11 ). Iar acum, pentru ca palatul care
ncorona nlimile muntelui Moria s poat fi, aa cum i dorise att de mult David, o locuin nu pentru om, ci
pentru Domnul Dumnezeu (1 Cron. 29,1), mai rmnea ceremonia solemn a consacrrii pentru Iehova i pentru
nchinarea Sa.
Locul pe care era cldit templul fusese mult vreme socotit ca un loc consacrat lui Dumnezeu.
Aici, Avraam, tatl credincioilor, dovedise dispoziia lui de a jertfi pe singurul su fiu, n ascultare de porunca lui
Iehova. Aici, Dumnezeu i rennoise legmntul binecuvntrii cu Avraam, care cuprindea slvita fgduin
mesianic, de eliberare pentru neamul omenesc prin jertfirea Fiului Celui Prea nalt (vezi Gen. 22,9.16-18).
n acest loc, atunci cnd David adusese arderi de tot i jertfe de mncare pentru a opri sabia rzbuntoare a
ngerului distrugtor, Dumnezeu i-a rspuns cu foc din cer (vezi 1 Cron. 21). i acum din nou, nchintorii lui
Iehova erau aici pentru a se nchina Dumnezeului lor i a-i rennoi voturile de ataament fa de El.
Timpul ales pentru consacrare era cel mai favorabil luna a aptea, cnd poporul din toate colurile
mpriei obinuia s se adune la Ierusalim pentru a prznui srbtoarea corturilor. Aceast srbtoare era mai
nti de toate o ocazie de bucurie. Lucrrile de recoltare fiind terminate, iar muncile pentru noul an nefiind nc
ncepute, poporul era eliberat de griji i putea s se dedice influenelor sfinte i pline de bucurie ale acestui
moment.
La timpul rnduit, otile lui Israel, mpreun cu reprezentani din multe ri strine n mbrcminte bogat,
s-au adunat n curile templului. Scena era de o mreie neobinuit. Solomon mpreun cu btrnii lui Israel i cu
cei mai influeni brbai din popor s-au rentors din cealalt parte a oraului, de unde au adus chivotul
legmntului. Chivotul, cortul ntlnirii i toate celelalte unelte sfinte care erau n cort (2 Cron. 5,5) au fost aduse
din sanctuarul de pe nlimea Gabaonului. Aceste obiecte ndrgite, care aminteau de experienele de nceput ale
copiilor lui Israel n timpul rtcirilor prin pustie, precum i cu ocazia cuceririi Canaanului, i-au gsit acum
un sla permanent n cldirea splendid care fusese nlat pentru a lua locul acelei construcii portabile.

La aducerea la templu a chivotului sacru, care coninea cele dou table de piatr pe care erau scrise cu
degetul lui Dumnezeu preceptele Decalogului, Solomon a urmat exemplul tatlui su, David. La fiecare ase pai
aducea jertfe. Cu cntri, muzic i cu o deosebit ceremonie, preoii au adus chivotul legmntului Domnului la
locul lui, n sfntul loca al casei, n Locul prea sfnt (2 Cron. 5, 7). Dup ce au ieit din sanctuar, i-au ocupat
locurile destinate. Cntreii leviii mbrcai n in subire stteau la rsritul altarului cu chimvale, alute i
arfe, i aveau cu ei o sut douzeci de preoi care sunau din trmbie (2 Cron. 5,12).
Cnd cei ce sunau din trmbie i cei ce cntau, unindu-se ntr-un glas, ca s mreasc i s laude pe
Domnul, au sunat din trmbi, chimvale i celelalte instrumente i au mrit pe Dumnezeu prin aceste cuvinte:
'Cci este bun, cci ndurarea Lui ine n veci !', n clipa aceea casa i anume Casa Domnului s-a umplut cu un nor.
Preoii nu au putut s mai stea acolo i s fac slujba din pricina norului; cci slava Domnului umplea Casa lui
Dumnezeu ( 2 Cron. 5,13.14).
Dndu-i seama de semnificaia acestui nor, Solomon a zis: Domnul a zis c vrea s locuiasc n ntuneric!
i eu am zidit o cas care-i va fi locuin, un loc unde vei locui n veci (2 Cron. 6,1.2).
Domnul mprete: popoarele tremur;
El ade pe heruvimi: pmntul se clatin.
Domnul este mare n Sion,
i nlat peste toate popoarele.
S laude oamenii Numele Tu cel Mare i nfricoat,
Cci este sfnt! ...
nlai pe Domnul, Dumnezeul nostru,
i nchinai-v naintea aternutului picioarelor Lui,
Cci este sfnt! (Ps. 99,1-5)
n mijlocul curii templului, fusese nlat o treapt de aram sau o platformlung de cinci coti, lat de
cinci coti i nalt de trei coti. Solomon a stat pe ea i, cu minile ridicate, a binecuvntat mulimea cea mare din
faa lui i toat adunarea lui Israel sttea n picioare (2 Cron. 6,13.3). Binecuvntat s fie Domnul Dumnezeul
lui Israel, a exclamat Solomon, care a mplinit prin puterea Sa ce spusese cu gura Sa tatlui meu David, cnd a
zis: ' Am ales Ierusalimul, pentru ca n el s locuiasc Numele Meu '. ( 2 Cron. 6,4.6).
Apoi, Solomon a ngenuncheat pe platform i n auzul ntregului popor, a nlat rugciunea de consacrare.
Ridicndu-i minile ctre cer, n timp ce adunarea era plecat cu faa la pmnt, mpratul s-a rugat:
Doamne, Dumnezeul lui Israel, nu este un Dumnezeu ca Tine n ceruri, nici pe pmnt, care s-i in legmntul
i s arate mil fa de robii Ti, care umbl naintea Ta cu toat inima lor.
Astfel, i-ai inut cuvntul dat robului Tu David, tatl meu; i ce ai spus cu gura Ta, mplineti astzi prin
puterea Ta. Acum, Doamne, Dumnezeul lui Israel, ine fgduina pe care ai fcut-o tatlui meu David, cnd ai zis:
'Niciodat nu vei fi lipsit naintea Mea de un urma care s ad pe scaunul de domnie al lui Israel, numai fiii ti s
ia seama la calea lor i s mearg n Legea Mea, cum ai mers tu naintea Mea. mplineasc-se dar Doamne,
Dumnezeul lui Israel, fgduina pe care ai fcut-o robului Tu David! Dar ce! S locuiasc Dumnezeu cu adevrat
mpreun cu omul pe pmnt? Iat c cerurile i cerurile cerurilor nu Te cuprind: cu ct mai puin aceast cas, pe
care am zidit-o eu! Totui, Doamne, Dumnezeul meu, ia aminte la rugciunea robului Tu i la cererea lui ! Ascult
strigtul i rugciunea pe care i-o face robul Tu. Ochii Ti s fie zi i noapte deschii peste casa aceasta, peste
locul despre care ai zis c acolo va fi Numele Tu! Ascult cererile robului Tu i ale poporului Tu Israel, cnd se
vor ruga n locul acesta! Ascult din locul locuinei Tale din ceruri, ascult i iart!
Cnd poporul Tu Israel va fi btut de vrjma, pentru c a pctuit mpotriva Ta: dac se vor ntoarce la
Tine i vor da slav Numelui Tu, dac i vor face rugciuni i cereri n casa aceasta, ascult-i din ceruri, iart
pcatul prinilor lor. Cnd cerul va fi nchis i nu va fi ploaie din pricina pcatelor lor mpotriva Ta: dac se vor
ruga n acest loc i vor da slav Numelui tu i dac se vor ntoarce de la pcatele lor (pentru c i vei pedepsi),
ascult-i din ceruri, iart pcatul robilor Ti i al poporului Israel, nva-i calea pe care trebuie s mearg i trimite
ploaie pe pmntul pe care l-ai dat ca motenire poporului Tu!
Cnd vor fi n ar foamete, cium, rugin de gru i mlur, lcustele dintr-un soi sau altul, cnd vrjmaul
va mpresura pe poporul Tu, n ara lui, n cetile lui, cnd vor fi urgii sau boli de vreun fel; dac, un om, dac tot
poporul Tu Israel va face rugciuni i cereri i fiecare i va cunoate rana i durerea i va ntinde minile spre
casa aceasta, ascult-l din ceruri, din locul locuinei Tale, i iart-l; rspltete fiecruia dup inima lui, Tu care
cunoti inima fiecruia, cci numai Tu cunoti inima copiilor oamenilor, ca s se team de Tine i s umble n cile
Tale tot timpul, ct vor tri n ara pe care ai dat-o prinilor notri!

Cnd strinul, care nu este din poporul Tu Israel, va veni dintr-o ar strin, deprtat, din pricina Numelui
Tu celui mare, din pricina minii Tale tari i din pricina braului Tu ntins, cnd va veni s se roage n casa
aceasta, ascult-l din ceruri, din locul locuinei Tale i d strinului aceluia tot ce-i va cere, pentru ca toate
popoarele pmntului s cunoasc Numele Tu i s se team de Tine, ca poporul Tu Israel, i s tie c Numele
Tu este chemat peste casa aceasta, pe care am zidit-o!
Cnd va iei poporul Tu la lupt mpotriva vrjmailor lui, urmnd calea pe care i vei porunci s o urmeze:
dac i vor face rugciuni cu privirile ndreptate spre cetatea aceasta, pe care ai ales-o i spre casa pe care am
zidit-o n Numele Tu, ascult din ceruri rugciunile i cererile lor, i f-le dreptate! Cnd vor pctui mpotriva
Ta, cci nu este om care s nu pctuiasc, i cnd vei fi mniat mpotriva lor, i-i vei da n mna vrjmaului,
care-i va duce robi ntr-o ar deprtat sau apropiat: dac i vor veni n fire n ara unde vor fi robi, dac se vor
ntoarce la Tine i i vor face cereri n ara robiei lor, i vor zice: 'Am pctuit, am pctuit, am svrit frdelegi,
am fcut ru', dac se vor ntoarce la Tine din toat inima lor i din tot sufletul lor, n ara robiei lor, unde au fost
dui robi, dac-i vor face rugciuni cu privirile ntoarse spre ara lor, pe care ai dat-o prinilor lor, spre cetatea pe
care ai ales-o i spre casa pe care am zidit-o Numelui Tu, ascult din ceruri, din locul locuinei Tale, rugciunile i
cererile lor, f-le dreptate: iart poporului Tu pcatele fcute mpotriva Ta!
Acum Doamne, Dumnezeule, ochii Ti s fie deschii i urechile Tale s fie cu luare aminte la rugciunea
fcut n locul acesta! Acum, Doamne, Dumnezeule, scoal-Te, vino la locul Tu de odihn, Tu i chivotul
mreiei Tale. Preoii ti, Doamne, Dumnezeule, s fie mbrcai cu mntuirea, i prea iubiii ti s se bucure de
fericire! Doamne, Dumnezeule, nu ndeprta pe unsul Tu, adu-i aminte de buntile fgduite robului Tu,
David! (2 Cron. 6,14-42).
Cnd Solomon i-a sfrit rugciunea, a czut foc din cer i a mistuit arderea de tot i jertfele. Preoii nu
puteau intra n templu, din cauza slavei Domnului, care umpluse casa Domnului. Cnd toi copiii lui Israel au
vzut slava Domnului deasupra casei, s-au plecat cu feele la pmnt i s-au nchinat i au ludat pe Domnul
zicnd: 'Cci este bun; cci ndurarea Lui ine n veci ! ' .
Apoi, mpratul i poporul au adus jertfe naintea Domnului. Astfel mpratul i tot poporul au nchinat
casa Domnului (2 Cron. 7, 1-5). Timp de apte zile, mulimile din toate prile mpriei, de la hotarele
Hamatului i pn la rul Egiptului, o mulime foarte mare, au prznuit cu bucurie. Sptmna urmtoare a fost
petrecut de mulimea fericit la srbtoarea corturilor. La ncheierea timpului de reconsacrare i de bucurie,
oamenii s-au ntors la cminele lor, plini de bucurie n inim pentru buntatea pe care Domnul a dat-o pe fa lui
David, lui Solomon i ntregului Su popor Israel (2 Cron. 7,8.10).
mpratul fcuse tot ce putuse, ca s ncurajeze poporul s se predea cu totul Domnului i slujirii Sale i s
mreasc Numele Lui cel Sfnt. i acum iari, ca la Gabaon, la nceputul domniei sale, conductorului lui Israel i
s-a dat dovada primirii i binecuvntrii divine. ntr-o viziune de noapte, Domnul i s-a artat cu o solie: i ascult
rugciunea i aleg locul acesta drept casa unde va trebui s Mi se aduc jertf. Cnd voi nchide cerul, i nu va fi
ploaie, cnd voi porunci lcustelor s mnnce ara, cnd voi trimite ciuma n poporul Meu: dac poporul Meu
peste care este chemat Numele Meu se va smeri, se va abate de la cile lui rele l voi asculta din ceruri, i voi
ierta pcatul i-i voi tmdui ara. Ochii Mei vor fi deschii de acum, i urechile Mele vor fi cu luare aminte la
rugciunea fcut n locul acesta. Acum, aleg i sfinesc casa aceasta, pentru ca Numele Meu s locuiasc n ea pe
vecie, i voi avea totdeauna ochii i inima Mea acolo (2 Cron. 7, 12-16). Dac Israel ar fi rmas credincios lui
Dumnezeu, aceast cldire mrea ar fi rmas n picioare pe vecie, ca un semn venic al favorii deosebite a lui
Dumnezeu fa de poporul Su ales. Fiii strinului declara Dumnezeu care se vor lipi de Domnul, ca s-I
slujeasc i s iubeasc Numele Domnului, pentru ca s fie slujitorii Lui, i toi cei ce vor pzi Sabatul, ca s nu l
pngreasc, i vor strui n legmntul Meu, i voi aduce la muntele Meu cel sfnt, i-i voi umple de veselie n
Casa Mea de rugciune. Arderile lor de tot i jertfele lor vor fi primite pe altarul Meu, cci casa Mea se va numi o
cas de rugciune pentru toate popoarele (Isaia 56, 7).
n legtur cu aceste asigurri de primire, Domnul a explicat lmurit naintea mpratului calea datoriei:
i tu dac vei umbla naintea Mea cum a umblat tatl tu David, fcnd tot ce-am poruncit, i dac vei pzi legile
i poruncile Mele, voi ntri scaunul de domnie al mpriei tale, cum am fgduit tatlui tu David, cnd am zis:
'Niciodat nu vei fi lipsit de un urma, care s domneasc peste Israel'. (2 Cron. 7,17.18). Dac Solomon ar fi
continuat s-L slujeasc pe Domnul n umilin, ntreaga lui domnie ar fi exercitat o influen puternic spre bine
asupra popoarelor nconjurtoare popoare care fuseser att de favorabil impresionate de domnia lui David, tatl
lui, ca i de cuvintele nelepte i de lucrrile mree din primii ani ai domniei sale. Prevznd ispitele teribile care
nsoesc prosperitatea i onoarea lumeasc, Dumnezeu l-a avertizat pe Solomon mpotriva pcatului apostaziei i
a artat mai dinainte urmrile teribile ale pcatului. Chiar i templul cel minunat, care tocmai fusese consacrat, a
zis El, avea s ajung de pomin i de batjocur printre toate popoarele, dac Israel avea s uite pe Domnul,
Dumnezeul prinilor lor (2 Cron. 7,20.22) i avea s struiasc n idolatrie.

ntrit n inim i plin de bucurie pentru solia primit din cer, c rugciunea sa n favoarea lui Israel fusese
ascultat, Solomon a intrat acum n cea mai glorioas perioad de domnie. n curnd, toi mpraii pmntului
au nceput s l caute, s-i aud nelepciunea pe care o pusese Dumnezeu n inima lui (2 Cron. 9,23).
Muli aveau s vad felul guvernrii lui i s primeasc ndrumri cu privire la rezolvarea problemelor grele.
Cnd acetia l vizitau pe Solomon, el i nva despre Dumnezeu, ca fiind Creatorul tuturor lucrurilor, i ei
se ntorceau cu concepii mai lmurite despre Dumnezeul lui Israel i despre dragostea Lui fa de neamul
omenesc. n lucrrile din natur, vedeau acum expresia iubirii Sale i o descoperire a caracterului Su; i muli
erau determinai s I se nchine, ca Dumnezeu al lor.
Umilina lui Solomon la vremea cnd a nceput s duc poverile statului, atunci cnd a recunoscut naintea
lui Dumnezeu : Eu sunt doar un tnr nencercat (1 mp. 3, 7), dragostea lui adnc fa de Dumnezeu, respectul
lui profund pentru lucrurile sfinte, nencrederea n sine, precum i faptul c nla cu adevrat pe Creatorul infinit a
toate toate aceste trsturi de caracter, cu adevrat demne de urmrit, s-au dat pe fa n lucrrile legate de
dedicarea templului, cnd, n timpul rugciunii sale de consacrare, a ngenuncheat n poziia umil a unuia care
cere. Urmaii lui Hristos, astzi, s se fereasc de tendinele de a pierde spiritul de respect i de team sfnt.
Scripturile i nva pe oameni cum s se apropie de Fctorul lor cu umilin i temere, prin credin ntr-un
Mijlocitor divin. Psalmistul declara:
Cci Domnul este un Dumnezeu mare,
Este un mprat mai presus de toi dumnezeii.
Venii s ne nchinm i s ne smerim
S ne plecm genunchiul naintea Domnului,
Fctorul nostru! (Ps. 95,3.6).
Att n rugciunea public, ct i n cea particular, este privilegiul nostru s ne plecm genunchiul naintea
lui Dumnezeu atunci cnd i aducem cererile noastre. Isus, exemplul nostru, ngenunchea i Se ruga (Luca
22,41). Despre ucenicii Si se scrie c ei au ngenuncheat i s-au rugat (Fapte 9,40). Pavel declara: mi plec
genunchiul naintea Tatlui Domnului nostru Isus Hristos (Efeseni 3,14). Cnd a mrturisit naintea lui Dumnezeu
pcatele lui Israel, Ezra a ngenuncheat (Ezra 9,5). Daniel ngenunchea de trei ori pe zi, se ruga i luda pe
Dumnezeul lui (Dan. 6,10). Adevratul respect pentru Dumnezeu este imprimat de simul mreiei Sale infinite i
de contienta prezenei Sale. Orice inim trebuie s fie impresionat de acest simmnt al Celui Nevzut.
Ceasul i locul rugciunii sunt sfinte, pentru c acolo este Dumnezeu. i atunci cnd se d pe fa respect n
atitudine i n comportament, simmntul din care el izvorte se va adnci. Numele Lui este sfnt i nfricoat
(Ps. 111,9), declar psalmistul. Atunci cnd i rostesc Numele, ngerii i acoper feele. Cu ct respect, deci, ar
trebui s lum Numele Lui pe buzele noastre, noi, care suntem pctoi i deczui !
Ar fi bine ca att tinerii, ct i btrnii s cntreasc acele cuvinte din Sfnta Scriptur care arat cum ar
trebui privit locul nsemnat cu prezena deosebit a lui Dumnezeu. Scoate-i nclmintea din picioare,
i-a poruncit El lui Moise la rugul arznd, cci locul pe care stai este un pmnt sfnt (Exod 3,5). Dup ce Iacov a
avut viziunea cu ngerii, a exclamat: Domnul este n locul acesta, i eu nu am tiut... Aici este casa lui Dumnezeu,
aici este poarta cerurilor (Gen. 28, 16.17). n cele spuse cu ocazia slujbelor de consacrare, Solomon a cutat s
ndeprteze din mintea celor prezeni superstiiile cu privire la Creator, care ntunecaser minile pgnilor.
Dumnezeul cerului nu este ca zeii pgnilor, legat de un templu fcut de mini omeneti; cu toate acestea, El Se
ntlnete cu poporul Su, prin Duhul Su, atunci cnd ei se adun la casa dedicat nchinrii Sale.
Cu secole mai trziu, Pavel a nvat acelai adevr, prin cuvintele: Dumnezeu, care a fcut lumea i tot ce
este n ea, este Domnul cerului i al pmntului, i nu locuiete n temple fcute de mini. El nu este slujit de mini
omeneti, ca i cnd ar avea trebuin de ceva, El, care d tuturor viaa, suflarea i toate lucrurile. El a fcut ca toi
oamenii, ieii dintr-unul singur, s locuiasc pe toat faa pmntului; le-a aezat anumite vremi i a pus anumite
hotare locuinei lor, ca ei s-L caute pe Dumnezeu i s se sileasc s-L gseasc, bjbind, mcar c nu este
departe de fiecare din noi. Cci n El avem viaa, micarea i fiina... (Fapte 17,24-28).
Ferice de poporul al crui Dumnezeu este Domnul!
Ferice de poporul pe care i-l alege El de motenire !
Domnul privete din nlimea cerurilor,
i vede pe toi fiii oamenilor.
Din locaul locuinei Lui,
El privete pe toi locuitorii pmntului.

Domnul i-a aezat scaunul de domnie n ceruri

i domnia Lui stpnete peste tot.
Dumnezeule, cile Tale sunt sfinte!
Care Dumnezeu este mare ca Dumnezeul nostru?
Tu care eti Dumnezeul care face minuni;
Tu Ti-ai artat puterea printre popoare!(Ps. 33,12-14; 103,19; 77,14).
Cu toate c Dumnezeu nu locuiete n temple fcute de mini, El onoreaz cu prezena Sa adunrile copiilor
Si. El a fgduit c, atunci cnd ei se adun s l caute, s-i recunoasc pcatele i s se roage unul pentru altul,
El Se va ntlni cu ei prin Duhul Su. Dar aceia care se adun s se nchine Lui trebuie s ndeprteze orice gnd
ru. Despre acetia, Domnul declar: Norodul acesta se apropie de Mine cu gura i M cinstesc cu buzele, dar
inima lui este departe de Mine. Degeaba M cinstesc ei, nvnd ca nvturi nite porunci omeneti
(Mat. 15,8.9). Aceia care se nchin lui Dumnezeu trebuie s I se nchine n duh i adevr, cci astfel de
nchintori dorete Tatl (Ioan 4,23). Domnul este n templul Lui cel sfnt; tot pmntul s tac naintea Lui
(Habacuc 2,20).

Capitolul 3 - Mndria prosperitii

Atta vreme ct Solomon a nlat Legea cerului, Dumnezeu a fost cu el i i-a fost dat nelepciune, ca s-l
conduc pe Israel cu neprtinire i mil. La nceput, cnd a primit bogie i onoare lumeasc, rmsese umilit i
mare a fost ntinderea influenei lui. Solomon stpnea toate mpriile de la Ru (Eufrat) pn la ara filistenilor
i pn la hotarul Egiptului... i avea pace pretutindeni, de jur mprejur. Iuda i Israel... a locuit n linite fiecare
sub via lui i sub smochinul lui n tot timpul lui Solomon (1 mp. 4,21.24.25). Dar, dup o diminea cu mari
fgduine, viaa lui a fost ntunecat de apostazie. Istoria raporteaz faptul ntristtor, c acela care fusese numit
Iedidia, Iubitul Domnului (2 Sam. 12,25), acela care fusese onorat de Dumnezeu cu dovezi att de remarcabile
ale favorii divine, nct nelepciunea i dreptatea lui i dduser un renume universal, acela care i condusese pe
alii s atribuie cinstea Dumnezeului lui Israel, acela s-a ntors de la nchinarea lui Iehova pentru a se pleca naintea
idolilor pgnilor.
Cu sute de ani mai nainte ca Solomon s vin la tron, Domnul, prevznd primejdiile care urmau s vin
peste aceia care aveau s fie conductori ai lui Israel, a dat lui Moise ndrumri pentru cluzirea lor. Au fost date
ndrumri pentru acela care avea s stea pe tronul lui Israel s scrie o copie dup legile lui Iehova ntr-o carte n
afar de aceea care st naintea preoilor i leviilor. Va trebui s se team de Domnul, Dumnezeul lor, s pzeasc
i s mplineasc toate cuvintele din legea aceasta i toate poruncile acestea, pentru ca inima lui s nu se nale mai
presus de fraii si, i s nu se abat de la poruncile acestea nici la dreapta, nici la stnga, i s aib astfel multe zile
n mpria lor, el i copiii lui, n mijlocul lui Israel (Deut, 17,18-20).
n legtur cu aceast ndrumare, Domnul avertizase n mod deosebit ca acela care avea s fie uns ca
mprat s nu aib un mare numr de neveste, ca s nu i se abat inima; i s nu strng mari grmezi de argint i
de aur (Deut. 17, 17).
Lui Solomon i erau cunoscute aceste avertizri i pentru o vreme a luat seama la ele. Cea mai mare dorin
a lui era s triasc i s conduc n armonie cu rnduielile date la Sinai. Modul lui de a conduce treburile
mpriei era ntr-un contrast izbitor cu obiceiurile popoarelor din vremea lui - popoare care nu se temeau de
Dumnezeu i ai cror conductori clcau n picioare Legea Sa cea sfnt.
Cutnd s ntreasc legturile cu mpria cea puternic din partea de miazzi a lui Israel, Solomon s-a
aventurat pe un teren interzis. Satana tia urmrile care aveau s nsoeasc ascultarea i n timpul primilor ani ai
domniei lui Solomon ani glorioi datorit nelepciunii, mrinimiei i dreptii mpratului a cutat s aduc
influene care aveau s submineze pe nesimite credincioia lui Solomon fa de principii i s-l duc la desprirea
de Dumnezeu. Din raportul scris, aflm c vrjmaul a reuit n aceast strduin: Solomon s-a ncuscrit cu
Faraon, mpratul Egiptului. A luat de nevast pe fata lui Faraon, i a dus-o n cetatea lui David (1 mp. 3, 1 ).
Din punct de vedere omenesc, aceast cstorie, dei contfr nvturilor Legii lui Dumnezeu, prea s se
dovedeasc o binecuvntare; cci soia pgn a lui Solomon s-a convertit, i s-a unit cu el n nchinare n faa
adevratului Dumnezeu. Afar de acesta, Faraon a fcut un serviciu important lui Israel, cucerind Ghezerul,
nvingndu-i pe canaaniii care locuiau n cetate i oferind-o ca dar fiicei lui, soia lui Solomon (1 mp. 9,16).
Solomon a recldit cetatea aceasta i aparent acest lucru a ntrit mult mpria sa de-a lungul coastei
mediteraneene.

Dar, intrnd n alian cu o naiune pgn i sigilnd pactul prin cstoria cu o prines idolatr, Solomon a
dispreuit n mod nesbuit msura neleapt pe care Dumnezeu o luase pentru pstrarea curiei poporului Su.
Ndejdea c soia lui egipteanc putea fi convertit era doar o slab scuz pentru pcat.
Pentru o vreme, Dumnezeu, n mila Sa plin de iubire, a trecut peste aceast greeal grav; iar mpratul,
printr-o purtare neleapt, ar fi putut stvili ntr-o mare msur puterile rului, pe care imprudena lui le pusese n
micare. Dar Solomon ncepuse s piard din vedere Izvorul puterii i slavei lui. Pe msur ce nclinaiile ctigau
ntietate asupra raiunii, ncrederea n sine a crescut i el a cutat s ndeplineasc planul lui Dumnezeu, dup
gsirea sa cu cale. El a socotit c alianele comerciale i politice cu popoarele din jur vor conduce la cunoaterea
Dumnezeului adevrat i a intrat n alian nesfinit cu un popor dup altul. Deseori, aceste aliane erau pecetluite
prin cstorii cu prinese pgne. Poruncile lui Iehova au fost lsate la o parte i nlocuite cu obiceiurile popoarelor
nconjurtoare.
Solomon se amgea c nelepciunea i puterea exemplului su le vor conduce pe aceste soii de la idolatrie
ctre nchinarea la Dumnezeul cel adevrat i c nelegerile fcute n felul acesta vor atrage popoarele i le vor
aduce ntr-o strns legtur cu Israel. Zadarnic ndejde! Greeala lui Solomon, care s-a considerat destul de
puternic pentru a rezista influenei partenerilor pgni, a fost fatal. i la fel de fatal a fost amgirea care l-a fcut
s spere c, n ciuda faptului c el desconsiderase Legea lui Dumnezeu, ceilali ar fi putut fi determinai s respecte
i s asculte de preceptele ei sfinte.
Alianele mpratului i relaiile comerciale cu popoarele pgne i-au adus renumele, cinstea i bogiile
acestei lumi. El a putut s aduc aur din Ofir i argint din Tarsis n cantiti mari: mpratul a fcut argintul i
aurul din Tarsis tot att de obinuite la Ierusalim ca pietrele, i cedrii tot att de obinuii ca sicomorii care cresc n
cmpie ( l Cron. 1, 15). Bogia mpreun cu toate ispitele legate de ea au cuprins n zilele lui Solomon un numr
mare de oameni; dar aurul cel curat al caracterului a fost ntunecat i devalorizat.
Apostazia lui Solomon a fost att de treptat nct nainte de a-i da seama, el se ndeprtase mult de
Dumnezeu. Aproape pe neobservate, a nceput s se ncread din ce n ce mai puin n binecuvntarea i n
cluzirea divin i s-i pun ncrederea n propria sa putere. Puin cte puin, s-a ntors din acea neclintit
ascultare de Dumnezeu, care putea s fac din Israel un popor deosebit i s-a apropiat din ce n ce mai mult de
obiceiurile popoarelor nconjurtoare. Cznd n ispite legate de succesele i de poziia lui nlat, a uitat Izvorul
prosperitii sale. Ambiia de a ntrece toate celelalte popoare n putere i strlucire l-a adus s perverteasc pentru
scopuri egoiste darurile cereti daruri care pn acum fuseser folosite pentru slava lui Dumnezeu. Banii, crora
trebuia s li se dea o ntrebuinare sfnt pentru binele sracilor i pentru rspndirea principiilor de vieuire
sntoas n toat lumea, au fost cheltuii n mod egoist n proiecte ambiioase.
Captivat de dorina nestpnit de a ntrece celelalte popoare n desfurri de fal, mpratul a pierdut din
vedere nevoia de a-i nsui frumuseea i desvrirea de caracter. Cutnd s se slveasc naintea lumii, el i-a
vndut onoarea i integritatea. Veniturile enorme, realizate din comerul cu multe ri au fost sporite prin impozite
grele. n felul acesta mndria, ambiia, risipa i ngduina de sine au dat ca rod cruzime i stoarcere.
Spiritul de corectitudine i de chibzuin, care caracteriza purtarea lui cu oamenii n prima parte a domniei sale a
fost schimbat. Din cel mai nelept i cel mai milos dintre conductori, Solomon a degenerat ntr-un tiran.
Cel care odinioar fusese ocrotitorul poporului, milos i temtor de Dumnezeu, a devenit apstor i despotic.
Un impozit dup altul era pus peste popor pentru ca aceste mijloace s ntrein luxul curii.
Oamenii au nceput s se plng. Respectul i admiraia pe care odinioar le manifestaser pentru mpratul
lor s-au transformat n ntristare i dezgust.
Ca o aprare mpotriva bizuirii pe braul omenesc, Domnul i avertizase pe aceia care aveau s conduc
peste Israel s nu i nmuleasc hergheliile de cai. Dar dispreuind fi aceast porunc, Solomon a adus cai din
Egipt. i au adus lui Solomon cai din Egipt i din toate rile (2 Cron. 1,16; 9,28). Solomon a strns car i
clrime; avea o mie patru sute de car i doisprezece mii de clrei, pe care i-a pus n cetile unde i avea carele
i la Ierusalim, lng mprat (1 mp. 10,26).
Din ce n ce mai mult, mpratul a ajuns s priveasc luxul, ngduina de sine i favoarea lumii, ca dovezi
ale renumelui. Femei frumoase i atrgtoare au fost aduse din Egipt, Fenicia, Edom, Moab i din multe locuri.
Aceste femei se numrau cu sutele. Religia lor era idolatr i fuseser nvate s practice ritualuri crude i
degradatoare. Orbit de frumuseea lor, mpratul i-a neglijat datoriile fa de Dumnezeu i fa de mprie.
Soiile lui au exercitat o influent puternic asupra sa i treptat, au reuit s-l determine s se uneasc cu ele
n nchinarea lor. Solomon dispreuise ndurarea pe care Dumnezeu o dduse ca s slujeasc de oprelite mpotriva
apostaziei, iar acum s-a predat nchinrii idolatre. Cnd a mbtrnit Solomon nevestele i-au plecat inima spre
dumnezei; i inima nu i-a fost cu totul a Domului, Dumnezeului su, cum fusese inima tatlui su David.
Solomon s-a dus dup Astartea, zeia sidonienilor, i dup Milcom, urciunea amoniilor ( 1 mp. 11,4.5).
n partea de miazzi a muntelui Mslinilor, fa n fa cu muntele Moria, acolo unde era aezat cel mai
frumos templu al lui Iehova, Solomon a nlat o mulime de cldiri impuntoare, spre a fi folosite ca altare

idolatre. Pentru a fi plcut soiilor lui, el a aezat idoli uriai- chipuri diforme din lemn i din piatr - n mijlocul
livezilor de miri i de mslini. Acolo, naintea altarelor zeitilor pgne, Chemo, urciunea Moabului, i
Moloc, urciunea fiilor lui Amon (1 mp. 11, 7), au fost practicate riturile cele mai dezgusttoare ale
pgnismului.
Calea lui Solomon a adus pedeapsa ei sigur. Desprirea de Dumnezeu, prin legturile cu cei idolatri, a fost
ruina lui. Cnd a lepdat legmntul lui cu Dumnezeu i-a pierdut stpnirea de sine. Puterea lui moral
s-a pierdut. Sensibilitile lui fine s-au tocit, iar contiina s-a mpietrit. Acela care la nceputul domniei dduse pe
fa att de mult nelepciune i mil, rednd unei mame nefericite pe copilul ei neajutorat (1 mp. 3,16-28), a
czut att de jos, nct a consimit la nlarea unui idol cruia i se ofereau ca jertf copii vii. El, care n tineree
fusese nzestrat cu nelegere i tact i care, n brbia lui, fusese inspirat s scrie: Multe ci pot prea bune
omului, dar la urm se vd c duc la moarte (Prov. 14, 12).
In anii de mai trziu s-a desprit att de mult de curie, nct a ngduit ritualurile revolttoare i
destrblate, legate de adorarea lui Chemo i a Astarteii. El, care la consacrarea templului spusese poporului su:
Inima voastr s fie n totul a Domnului, Dumnezeului vostru (1 mp. 8,61), a devenit un hulitor care i
contrazicea cuvintele n inim i n via. El a confundat libertatea cu desfrnarea. A ncercat, dar cu ce pre, s
mpace lumina cu ntunericul, binele cu rul, curia cu necuria, pe Hristos cu Belial.
Dup ce a fost unul dintre cei mai mari mprai care au purtat vreodat un sceptru, Solomon a devenit un
nelegiuit, unealta i robul altuia. Caracterul lui, odinioar nobil i brbtesc, a devenit neputincios i fr vlag.
Credina lui n Dumnezeul cel viu a fost anihilat de ndoieli ateiste. Necredina i-a ntunecat fericirea, i-a slbit
principiile i i-a degradat viaa. Dreptatea i generozitatea de la nceputul domniei s-au schimbat n despotism i
tiranie. Srman, slab fire omeneasc! Dumnezeu nu poate face dect puin pentru oamenii care-i pierd
simmntul dependenei de El.
n aceti ani de apostazie, decderea spiritual a lui Israel a progresat continuu. Cum putea fi altfel cnd
mpratul lor i unise interesele cu ageni satanici? Prin aceste mijloace, vrjmaul lucra la ntunecarea contiinei
israeliilor cu privire la nchinarea adevrat i cea fals; i astfel, ei au devenit o prad uoar. Comerul cu alte
popoare i-a adus n strns legtur cu aceia care nu-L iubeau pe Dumnezeu, iar dragostea lor pentru El a fost mult
slbit. Simul lor viu cu privire la caracterul nalt i sfnt al lui Dumnezeu aproape c a disprut. Refuznd s
mearg pe calea ascultrii, ei i-au manifestat ataamentul fa de vrjmaul neprihnirii. Cstoria cu cei idolatri
devenise o practic obinuit, iar israeliii i-au pierdut repede orice oroare fa de idolatrie. Poligamia era
ncurajat. Mamele idolatre i-au adus copiii s participe la ritualuri pgneti. n viaa unora, slujirea religioas,
curat, instituit de Dumnezeu, a fost nlocuit cu idolatria cea mai ntunecat.
Cretinii trebuie s se pstreze deosebii de lume, de spiritul i influena ei. Dumnezeu ne poate pstra n
lume, dar noi nu trebuie s fim din lume. Iubirea Lui nu este nesigur i oscilant. El vegheaz fr ncetare asupra
copiilor Si, cu o grij nemsurat. Dar El cere o credin nemprit: nimeni nu poate sluji la doi stpni.
Cci sau va ur pe unul i va iubi pe cellalt; sau va ine la unul i va nesocoti pe cellalt: nu putei sluji lui
Dumnezeu i lui Mamona (Mat. 6,24).
Solomon a fost nzestrat cu o nelepciune minunat; dar lumea l-a ndeprtat de Dumnezeu. Brbaii de
astzi nu sunt mai tari dect el; ei sunt tot att de predispui s cedeze influenelor care au provocat cderea lui.
Dup cum Dumnezeu l-a avertizat pe Solomon de primejdie, tot astfel El i avertizeaz pe copiii Si s nu i
primejduiasc sufletele prin asemnarea cu lumea. Ieii din mijlocul lor - i cheam El - i fii deosebii...nu v
atingei de ce este necurat i v voi primi. Eu v voi fi Tat i voi mi vei fi fii i fiice, zice Domnul cel
Atotputernic (2 Cor. 6,17.18).
n mijlocul prosperitii se ascunde primejdia. De-a lungul veacurilor, bogiile i onoarea au fost nsoite
totdeauna de primejduirea umilinei i a spiritualitii. Nu vasul gol este greu de purtat; vasul plin pn sus trebuie
echilibrat cu atenie. Necazul i mpotrivirea pot produce amrciune; dar prosperitatea este ct se poate de
primejdioas pentru viaa spiritual. Dac elementul omenesc nu este n continu supunere fa de voia lui
Dumnezeu, dac nu este sfinit prin adevr, atunci prosperitatea va trezi cu siguran tendina natural ctre
ngmfare.
n valea umilinei, unde oamenii depind de Dumnezeu, ca El s-i nvee i s le cluzeasc fiecare pas,
acolo este o anumit siguran. Dar aceia care stau ntr-un turn nalt i care, datorit poziiei lor, se presupune c au
o mare nelepciune se afl n cea mai grav primejdie. Dac astfel de oameni nu fac din Dumnezeu sprijinul lor, ei
vor cdea cu siguran. Cnd mndria i ambiia sunt ngduite, viaa se ruineaz; cci mndria nu simte nici o
nevoie i nchide inima fa de binecuvntrile nemrginite ale Cerului. Acela care i ia ca int proslvirea de
sine, se va pomeni lipsit de harul lui Dumnezeu, cu al crui ajutor sunt ctigate bogiile adevrate i cele mai
depline bucurii. Dar acela care d totul i face totul pentru Hristos va cunoate mplinirea fgduinei care zice:
Binecuvntarea Domnului mbogete, i El nu las s fie urmat de nici un necaz (Prov. 10,22). Cu atingerea
plcut a harului, Mntuitorul alung din suflet nelinitea i ambiia nesfnt, transformnd vrjmia n dragoste
i necredina n ncredere.

Atunci cnd El vorbete sufletului, invitndu-l: Urmeaz-Mi, vraja atraciei este ndeprtat. La sunetul
glasului Su, duhul de lcomie i de ambiie prsete inima, iar oamenii se ridic, eliberai, ca s-L urmeze.

Capitolul 4 - Urmrile neascultrii

Printre cauzele principale, care l-au condus pe Solomon la risip i asuprire, a fost faptul c nu a mai
meninut i nu a mai ntrit spiritul de jertfire de sine.
Cnd la poalele muntelui Sinai, Moise a fcut cunoscut poporului porunca divin: S-Mi fac un loca
sfnt i Eu voi locui n mijlocul lor (Exod. 35,8), rspunsul israeliilor a fost nsoit de daruri corespunztoare.
Toi cei cu tragere de inim i bunvoin au adus daruri (Exod 35,21). Pentru construirea sanctuarului, au fost
necesare pregtiri mari i vaste; se cerea o cantitate mare de material scump i costisitor, dar Domnul a primit
numai daruri de bun voie. S-l primii, de la orice om care va da cu tragere de inim (Exod 25,2) - a fost
porunca pe care Moise a repetat-o naintea adunrii. Consacrarea fa de Dumnezeu i un spirit de sacrificiu au fost
primele condiii pentru pregtirea locaului Celui Prea nalt.
O chemare asemntoare la jertfirea de sine a fost fcut atunci cnd David i-a ncredinat lui Solomon
rspunderea cldirii templului. David i-a cerut mulimii adunate: Cine vrea s mai aduc de bun voie daruri
naintea Domnului ? (1 Cron. 29,5). Aceast chemare la consacrare i la o slujire de bun voie ar fi trebuit s fie
pstrat ntotdeauna n atenie de aceia care aveau de a face cu ridicarea templului.
Pentru construirea tabernacolului din pustie, oameni alei au fost nzestrai de Dumnezeu cu o pricepere
deosebit i cu nelepciune. Moise a zis copiilor lui Israel : S tii c Domnul a ales pe Bealeel .., din seminia
lui Iuda. L-a umplut cu Duhul lui Dumnezeu, duh de nelepciune, pricepere i tiin pentru tot felul de lucrri...
I-a dat i darul s-i nvee pe alii, att lui, ct i lui Oholiab... din seminia lui Dan. I-a umplut cu pricepere, ca s
fac toate lucrrile de sptur n piatr, de cioplitur meteugit, de lucrat la gherghef... s fac tot felul de
lucrri. Bealeel, Oholiab i toi brbaii nelepi, n care pusese Domnul nelepciune i pricepere... au fcut totul
dup cum poruncise Domnul (Exod 35,30-35;36,1). Inteligenele cereti colaborau cu lucrtorii pe care
Dumnezeu i alesese.
Urmaii acestor meteri au motenit ntr-o mare msur talentele druite prinilor lor. Pentru o vreme,
aceti brbai din Iuda i din Dan au rmas umili i neegoiti. Dar treptat, aproape pe neobservate, i-au pierdut
simul dependenei de Dumnezeu i dorina de a-L servi neegoist. Ei au cerut plat mai mare pentru serviciile lor,
din cauza priceperii lor deosebite ca meteri n artele decorative. n anumite situaii, cererile lor au fost satisfcute,
dar cel mai adesea au gsit de lucru la popoarele nconjurtoare. n locul unui spirit nobil i de jertfire de sine, care
umpluse inimile naintailor lor renumii, ei i-au ngduit un spirit de lcomie, acaparnd din ce n ce mai mult.
Pentru ca dorinele lor s poat fi mplinite, au folosit priceperea dat de Dumnezeu n slujirea mprailor idolatri
i talentele pentru realizarea de lucrri care erau o dezonoare pentru Creator.
Printre aceti brbai a cutat Solomon un meter care s conduc construirea templului de pe muntele
Moria. mpratului i s-au ncredinat n scris specificri amnunite cu privire la fiecare parte a cldirii sfinte i el
ar fi trebuit s priveasc spre Dumnezeu, n credin, pentru ajutoare consacrate, crora s le dea pricepere
deosebit pentru a putea face cu precizie lucrarea cerut. Dar Solomon a pierdut din vedere aceast ocazie de a da
pe fa credin n Dumnezeu. El a trimis la mpratul Tirului s cear un brbat iscusit n lucrarea aurului,
argintului i fierului, a materiilor vopsite n purpur, a materialelor de culoarea crmzului i de culoare albastr
care s cunoasc sparea n lemn, ca s lucreze cu meterii iscusii... din Iuda i Ierusalim ( 2 Cron. 2, 7).
mpratul fenician a rspuns trimind pe Huram-Abi, fiul unei femei din fetele lui Dan, i al unui tat
tirian (2 Cron. 2, 14). Huram era, prin mama sa, un urma al lui Oholiab, cruia cu sute de ani mai nainte
Dumnezeu i dduse o nelepciune deosebit pentru cldirea cortului.
Astfel n fruntea cetei de lucrtori ai lui Solomon, a fost aezat un brbat ale crui eforturi nu erau
determinate de o dorin neegoist de a-L sluji pe Dumnezeu. El slujea dumnezeului acestui veac - Mamona.
Toate fibrele fiinei sale erau mbibate cu principiile egoismului.
Datorit priceperii lui neobinuite, Huram a cerut preuri mari. Treptat, principiile pctoase, pe care le
nutrea, au ajuns s fie primite i de tovarii lui. Lucrnd cu el zi de zi, ei s-au supus tendinei de a compara plata
lor cu a lui i au nceput s piard din vedere caracterul sfnt al lucrrii lor. Spiritul de lepdare de sine i-a prsit
i a luat loc spiritul lcomiei. Urmarea a fost cererea de sume mai mari, care le-a fost acceptat.
Influenele duntoare care au luat natere n felul acesta au ptruns n toate ramurile slujirii Domnului i
s-au rspndit n toat mpria. Salariile mari, pretinse i obinute, au dat multora posibilitatea de a-i permite lux
i risip. Sracii erau npstuii de bogai, spiritul de jertfire de sine se pierduse aproape cu totul. n efectele
ndeprtate ale acestor influene se poate gsi una dintre principalele cauze ale apostaziei grozave a aceluia care
odinioar se numra printre cei mai nelepi dintre muritori.

Contrastul izbitor, n spirit i motive, dintre cei care cldiser cortul din pustie i cei angajai la nlarea
templului lui Solomon cuprinde o lecie de nsemntate profund. Urmrirea intereselor personale, ce-i caracteriza
pe constructorii templului, i gsete echivalentul n egoismul care predomin n lume. Spiritul de lcomie, de
cutare a poziiei celei mai nalte, a veniturilor celor mai mari, este n cretere. Slujirea de bun voie i jertfirea de
sine, bucuroas, a lucrtorilor de la tabernacol se ntlnesc rareori. Dar acesta este singurul spirit care ar trebui s
pun stpnire pe urmaii lui Isus.
Maestrul nostru divin ne d un exemplu de felul cum trebuie s lucreze ucenicii lui. Acelora pe care
i-a chemat: Venii dup Mine i v voi face pescari de oameni (Mat. 4,19), nu le-a oferit o plat stabil pentru
slujirea lor. Ei urmau s fie prtai cu El n lepdare i n sacrificii.
Trebuie s lucrm nu pentru plata pe care o primim. Motivul care s ne ndemne la lucrare pentru Dumnezeu
nu trebuie s conin nimic care tinde ctre slujirea de sine. Consacrarea neegoist i un spirit de jertfire de sine au
fost i vor fi totdeauna prima condiie a unei slujiri primite de Dumnezeu. Domnul i nvtorul nostru dorete ca
nici un fir de egoism s nu fie esut n lucrarea Sa. n strduinele noastre trebuie s punem tactul i priceperea,
precizia i nelepciunea pe care Dumnezeul desvririi le-a cerut de la clditorii tabernacolului pmntesc, ns,
n toate lucrrile noastre, trebuie s ne amintim c cele mai strlucite talente sau cele mai scumpe servicii sunt
primite numai atunci cnd eul este mistuit pe altar, ca o jertf vie.
O alt deprtare de la principiile cele drepte, care n cele din urm a dus la decderea mpratului lui Israel,
a fost cedarea n faa ispitei de a-i atribui slava care aparinea numai lui Dumnezeu.
Din ziua cnd Solomon a fost nsrcinat cu lucrarea cldirii templului i pn la ncheierea ei, inta lui
declarat a fost s cldeasc o cas pentru Numele Domnului, Dumnezeului lui Israel (2 Cron. 6, 7).
Aceast int a fost pe deplin recunoscut naintea adunrii otirilor lui Israel, la data consacrrii templului. n
rugciunea lui, mpratul a recunoscut c Iehova a zis: Numele Meu va fi n el ( 1 mp. 8,29). Una din prile
cele mai mictoare ale rugciunii de consacrare a fost cererea ctre Dumnezeu cu privire la strinii care vor veni
din rile ndeprtate, ca s afle mai mult despre Acela a crui faim se rspndise printre popoare. Se va ti, s-a
rugat mpratul, c Numele Tu este mare, mna Ta este tare i braul Tu este ntins. n favoarea fiecruia dintre
aceti nchintori strini, Solomon a cerut: Ascult-l i d strinului aceluia tot ce-i va cere, pentru ca toate
popoarele pmntului s cunoasc Numele Tu, s se team de Tine ca i poporul Tu Israel, i s tie c Numele
Tu este chemat peste casa aceasta pe care am fcut-o eu (1 mp. 8,42.43).
La ncheierea serviciului divin, Solomon l ndemnase pe Israel s fie credincios Dumnezeului Celui
adevrat, pentru ca toate popoarele pmntului s poat cunoate zicea el c Domnul este Dumnezeu i nu este
alt Dumnezeu afar de El (1 mp. 8,60).
Cel care a plnuit templul era mai mare dect Solomon; nelepciunea i slava lui Dumnezeu erau
descoperite acolo. Desigur c aceia care nu cunoteau aceste fapte se mirau i-l ludau pe Solomon, ca fiind
arhitectul i constructorul, dar mpratul a declinat orice onoare pentru plnuirea i nlarea lui.
Aa au stat lucrurile atunci cnd mprteasa din Seba a venit s-l viziteze pe Solomon. Auzind despre
nelepciunea lui i despre templul mre pe care-l cldise, ea s-a hotrt s-l ncerce cu ntrebri grele i s vad
personal lucrrile lui vestite. nsoit de o suit de slujitori cu cmile, ducnd mirodenii, aur mult i pietre
scumpe, ea a fcut o cltorie lung la Ierusalim. S-a dus la Solomon i i-a spus tot ce avea pe inim, a vorbit
cu el despre tainele naturii, i Solomon a nvat-o cu privire la Dumnezeul naturii, marele Creator, care locuiete
n cerurile nalte i guverneaz peste tot. Solomon i-a rspuns la toate ntrebrile i nu a fost nimic pe care s nu fi
tiut Solomon s i-l lmureasc (1 mp; 10,1-3; 2 Cron. 9,1.2).
mprteasa din Seba a vzut toat nelepciunea lui Solomon, i casa pe care o zidise i bucatele de la
masa lui, i locuinele slujitorilor lui, i slujbele i hainele celor ce-i slujeau, i paharnicii lui, i arderile de tot, pe
care le aducea n Casa Domnului. Uimit, a zis mpratului: 'Deci era adevrat ce am auzit n ara mea despre
faptele i nelepciunea ta! Dar nu credeam, pn n-am vzut cu ochii mei. i iat c nici jumtate nu mi s-a spus.
Tu ai mai mult nelepciune i propire dect am auzit mergndu-i faima. Ferice de oamenii ti, ferice de
slujitorii ti, care sunt necurmat naintea ta, care aud nelepciunea ta! (1 mp. 10,4-8; 2 Cron. 9,3-6).
La ncheierea vizitei, mprteasa fusese att de deplin nvat de Solomon cu privire la izvorul
nelepciunii i priceperii lui, nct a fost silit s nu nale unealta omeneasc, ci s exclame: Binecuvntat s fie
Domnul, Dumnezeul tu, care a binevoit s te pun pe scaunul de domnie al lui Israel! Pentru c Domnul iubete
pentru totdeauna pe Israel, de aceea te-a pus mprat, ca s slujeti i s faci dreptate (1 mp. 10,9). Aceasta era
impresia pe care Dumnezeu inteniona s o fac asupra tuturor popoarelor. Iar atunci cnd toi mpraii
pmntului cutau s-l vad pe Solomon, ca s aud nelepciunea pe care o pusese Dumnezeu n inima lui (2
Cron. 9,23), Solomon L-a onorat pentru o vreme pe Dumnezeu, atrgndu-le atenia cu respect ctre Creatorul
cerului i al pmntului, ctre Conductorul Universului, Cel Atotnelept.
Care ar fi fost istoria lui Solomon, dac ar fi continuat n umilina sufletului s ndrepte atenia oamenilor de
la sine ctre Acela care i dduse nelepciunea, bogia i cinstea!

Dar, n timp ce raporteaz virtuile lui, pana inspirat d o mrturie credincioas i cu privire la cderea lui.
nlat pe culmea mreiei i nconjurat cu darurile bogiei, Solomon a fost ameit, i-a pierdut echilibrul i a
czut. nlat continuu de oamenii lumii, n-a mai fost n stare s resping flatrile la adresa lui. nelepciunea
ncredinat lui pentru a-L preamri pe Dttor l-a umplut de mndrie. n cele din urm, a ngduit oamenilor s
vorbeasc despre el ca despre unul vrednic de laud pentru strlucirea nentrecut a cldirilor plnuite i nlate n
cinstea Numelui Domnului Dumnezeului lui Israel.
n felul acesta, templul lui Iehova a ajuns s fie cunoscut printre popoare, ca fiind templul lui Solomon.
Unealta omeneasc i-a atribuit slava care i aparinea Aceluia mai mare dect cel mare (Ecl. 5,8)., Pn n ziua
de astzi, templul despre care Solomon declarase: Numele Tu este chemat peste casa aceasta pe care am zidit-o
(2 Cron. 6,33) este cel mai adesea numit nu templul lui Iehova, ci templul lui Solomon.
Omul nu poate da pe fa o slbiciune mai mare dect atunci cnd ngduie oamenilor s-i atribuie cinstea
pentru darurile care i sunt date de cer. Cretinul adevrat va face din Dumnezeu cel dinti, cel de pe urm i cel
mai bun n toate. Nici un motiv nscut din ambiie nu va rci dragostea lui pentru Dumnezeu; struitor i neabtut,
el va face ca cinstea s-I fie dat Tatlui ceresc. Numai atunci cnd suntem credincioi n cinstirea Numelui lui
Dumnezeu, nclinaiile noastre sunt sub supravegherea divin i suntem fcui n stare s cretem n putere
spiritual i intelectual.
Isus, Maestrul divin, a nlat totdeauna Numele Tatlui Su ceresc. El i-a nvat pe ucenici s se roage:
Tatl nostru care eti n ceruri, sfineasc-Se Numele Tu (Mat. 6,9). i nu trebuia ca ei s uite s recunoasc:
A Ta este... slava (Mat. 6,13). Att de atent a fost Marele Vindector s ndrepte atenia de la Sine la Izvorul
puterii Sale, nct mulimea uimit, cnd a vzut c muii vorbesc, ciungii se nsntoeaz, schilozii umbl i
orbii vd, nu L-au preamrit pe El, ci au slvit pe Dumnezeul lui Israel (Mat. 15,31). n rugciunea minunat pe
care Hristos a nlat-o chiar nainte de rstignirea Sa, a spus: Te-am proslvit pe pmnt... Proslvete pe Fiul
Tu, Se ruga El, ca i Fiul Tu s Te proslveasc pe Tine. Neprihnitule Tat, lumea nu Te-a cunoscut, dar Eu
Te-am cunoscut i acetia au cunoscut c Tu M-ai trimis. Eu le-am fcut cunoscut Numele Tu i li-L voi mai face
cunoscut, pentru ca dragostea cu care M-ai iubit Tu s fie n ei, i Eu s fiu n ei (Ioan 17, 1.4.25.26).
Aa vorbete Domnul: neleptul s nu se laude cu nelepciunea lui, cel tare s nu se laude cu tria lui,
bogatul s nu se laude cu bogia lui. Cel ce se laud, s se laude c are pricepere i c M cunoate, c tie c Eu
sunt Domnul, care fac mil, judecat i dreptate pe pmnt! Cci n aceasta gsesc plcere Eu, zice Domnul
(Ier. 9,23.24).
Atunci voi luda Numele lui Dumnezeu prin cntri, i prin laude l voi preamri. Vrednic eti, Doamne
i Dumnezeul nostru, s primeti slava, cinstea i puterea, cci Tu ai fcut toate lucrurile, i prin voia Ta stau n
fiin i au fost fcute! Te voi luda din toat inima mea Doamne, Dumnezeul meu, i voi preamri Numele Tu n
veci! nlai pe Domnul, mpreun cu mine. S ludm cu toii Numele Lui! (Ps. 69,30; Apoc. 4,11; Ps. 86,12;
34,3). Introducerea unor principii care l-au ndeprtat de spiritul de sacrificiu i care tindeau spre proslvirea de
sine a fost nsoit de o alt vdit pervertire a planului divin pentru Israel. Dumnezeu plnuise ca poporul Su s
fie lumina lumii. De la ei trebuia s strluceasc slava Legii Sale, aa cum se descoperise n viaa practic.
Pentru mplinirea acestui plan, El rnduise ca poporul ales s ocupe o poziie deosebit ntre popoarele lumii.
n zilele lui Solomon, mpria lui Israel se ntindea de la Hamat, n nord, pn la Egipt, la miazzi i de la
Marea Mediteran, pn la rul Eufrat. Prin aceast regiune treceau multe ci naturale pentru comerul lumii, iar
caravanele din ri ndeprtate treceau continuu ntr-o parte i alta. Astfel, lui Solomon i poporului li s-a oferit
ocazia s descopere oamenilor din toate naiunile caracterul mpratului mprailor i s-i nvee s-L respecte i
s-L asculte. Aceast cunoatere avea s fie dat lumii ntregi. Prin nvturile cuprinse n jertfe, Hristos urma s
fie nlat naintea popoarelor, pentru ca toi care doreau s poat avea viaa.
Aezat n fruntea unui popor care fusese rnduit ca o lumin pentru naiunile nconjurtoare, Solomon ar fi
trebuit s foloseasc nelepciunea i puterea influenei date lui de Dumnezeu n organizarea i ndrumarea unei
mari micri pentru iluminarea acelora care nu-L cunoteau pe Dumnezeu i adevrul Su. n felul acesta, muli ar
fi fost ctigai pentru primirea preceptelor divine, Israel ar fi, fost ocrotit de practicile pctoase ale pcatului i
ale pgnismului, iar Domnul slavei ar fi fost mult onorat. Dar Solomon a pierdut din vedere aceast int nalt.
El nu a reuit s foloseasc ocaziile deosebite pentru iluminarea acelora care treceau continuu prin ara lui sau care
zboveau n oraele principale ale rii.
Spiritul misionar, pe care Dumnezeu l sdise n inima lui Solomon i n inimile tuturor israeliilor
credincioi, a fost nlocuit cu un spirit negustoresc. Ocaziile oferite de legturile cu multe popoare au fost folosite
pentru mrire personal. Solomon a cutat s-i ntreasc poziia politic, cldind ceti ntrite la vadurile
comerciale. El a rezidit, Ghezerul, aproape de Iope, aezat de-a lungul cii dintre Egipt i Siria; Bet-Horonul, la
apus de Ierusalim, care controla trecerea pe drumul ce ducea din inima Iudeii la Ghezer i la rmul mrii;
Meghido, aezat pe drumul caravanelor de la Damasc la Egipt i din Ierusalim ctre miaznoapte, precum i
Tatmorul din pustie (2 Cron. 8,4), de-a lungul cii caravanelor de la rsrit. Toate aceste ceti au fost puternic
ntrite.

Avantajele comerciale ale ieirii la Marea Roie au fost dezvoltate prin construirea unei flote de corbii la
Eion-Gheber... pe rmurile Mrii Roii, n ara Edomului. Marinarii pricepui din Tir, mpreun cu slujitorii lui
Solomon, formau echipajul acestor vase n cltoriile la Ofir i au luat de acolo... aur i foarte mult lemn de
santal i pietre scumpe (2 Cron. 8,18; 1 mp. 9,26.28; 10,11).
Veniturile mpratului i ale multora dintre supuii lui au crescut foarte mult, dar cu ce pre! Prin lcomia i
nesocotina celor crora le-au fost ncredinate descoperirile lui Dumnezeu, mulimile nenumrate care aglomerau
drumurile comerciale au fost lsate n necunotin de Dumnezeu.
n contrast izbitor cu drumul urmat de Solomon, a fost calea urmat de Hristos, atunci cnd a fost pe
pmnt. Mntuitorul, cu toate c avea toat puterea, n-a folosit niciodat aceast putere pentru preamrirea de
Sine. Nici un vis de cucerire pmnteasc, de mrire lumeasc, nu a mnjit desvrirea slujirii Sale pentru
omenire. Vulpile au vizuini i psrile cerului au cuiburi, a zis El; dar Fiul omului nu are unde-i odihni capul
( Mat. 8,20). Aceia care, ca rspuns la chemarea vremii, intr n slujba Maestrului ar face bine s studieze metodele
Sale. El a folosit din plin ocaziile oferite de marile rspntii de drumuri.
ntre cltoriile Sale, Isus a locuit la Capernaum, care a ajuns s fie cunoscut ca fiind cetatea Sa
(Mat. 9,1). Aezat pe drumul care mergea de la Damasc la Ierusalim i spre Egipt i Marea Mediteran, el era
foarte potrivit ca centru al lucrrii Mntuitorului. Cltori din multe ri treceau prin cetate sau se opreau pentru
odihn. Acolo, Isus Se ntlnea cu oameni din toate popoarele i din toate categoriile, i n felul acesta, nvturile
Sale erau duse n alte ri i n multe familii. Pe aceast cale, era trezit interesul cu privire la profeiile care artau
ctre Mesia, atenia era ndreptat ctre Mntuitorul, iar lucrarea Lui era prezentat lumii.
n zilele noastre, ocaziile de a veni n legtur cu brbai i femei din toate clasele i din multe naionaliti
sunt mult mai mari dect n zilele lui Israel. Rspntiile drumurilor s-au nmulit de o mie de ori.
Asemenea lui Hristos, slujitorii de astzi ai Celui Prea nalt trebuie s-i ocupe locul n aceste mari rspntii,
unde pot ntlni mulimile care trec din toate prile lumii. Ca i El, ascunznd eul n Dumnezeu, ei trebuie s
semene smna Evangheliei, prezentnd altora adevrurile preioase ale Sfintei Scripturi, care vor prinde rdcini
n minte i vor rsri n viaa venic.
Leciile nvate din cderea lui Israel, n anii cnd conductor i popor s-a ntors de la scopul nalt pe care
fuseser chemai s-l aduc la ndeplinire, sunt solemne. n loc s fie slab, chiar pe punctul s cad, Israelul lui
Dumnezeu, de astzi, reprezentanii cerului, care alctuiesc biserica adevrat a lui Hristos, trebuie s fie puternici,
cci asupra lor st sarcina ncheierii lucrrii care a fost ncredinat omului i s grbeasc ziua rspltirilor finale.
Totui, aceleai influene care l-au nvins pe Israel n timpul domniei lui Solomon se pot ntlni i astzi.
Otile vrjmaului oricrei neprihniri sunt puternic fortificate, i numai prin puterea lui Dumnezeu poate fi
ctigat biruina. Lupta din faa noastr cer exercitarea spiritului de lepdare de sine, nencredere n sine i
dependena numai de Dumnezeu, pentru folosirea neleapt a fiecrei ocazii spre mntuirea sufletelor.
Binecuvntarea lui Dumnezeu va nsoi biserica Sa atunci cnd nainteaz unit, descoperind lumii care zace n
ntunericul rtcirii frumuseea sfineniei, aa cum se d pe fa ntr-un spirit de jertfire de sine, asemenea lui
Hristos, ntr-o nlare a celor dumnezeieti, mai presus de cele omeneti i ntr-o slujire iubitoare i neobosit
pentru aceia care au atta nevoie de binecuvntrile Evangheliei.

Capitolul 5 - Pocina lui Solomon

Domnul i s-a artat lui Solomon n timpul domniei lui dou ori, aducndu-i cuvinte de aprobare i de sfat n viziunea de noapte de la Gabaon, cnd fgduina nelepciunii, bogiei i onoarei a fost nsoit de sfatul de a
rmne smerit i asculttor i dup consacrarea templului, cnd Domnul l-a ndemnat nc o dat la credincioie.
Sfaturile date lui Solomon au fost clare, iar fgduinele minunate; totui, despre acela care, prin mprejurri,
caracter i via, prea pregtit din plin s ndeplineasc sarcina i s fac fa ateptrilor cerului este scris:
Solomon nu a pzit poruncile Domnului. i abtuse inima de la Domnul, Dumnezeul lui Israel, care i Se
artase de dou ori. n privina aceasta i spusese s nu mearg dup ali dumnezei (1 mp. 11,9.10). i apostazia
lui Solomon a fost att de deplin, att de mult i s-a mpietrit inima n nelegiuire, nct cazul prea aproape fr
ndejde.
De la bucuria comuniunii cu Dumnezeu, Solomon s-a ntors s gseasc satisfacii n plcerile senzuale.
Despre aceast experien, el spune: Am fcut lucruri mari: mi-am zidit case, mi-am sdit vii; mi-am fcut grdini
i livezi de pomi, i am sdit n ele tot felul de pomi roditori. Am cumprat robi i roabe... Mi-am strns argint i
aur, i bogii ca de mprai i ri. Mi-am adus cntrei i cntree, i desftarea fiilor oamenilor: o mulime de
femei. Am ajuns mare, mai mare dect toi cei ce erau naintea mea n Ierusalim...
Tot ce mi-au poftit ochii, le-am dat; nu mi-am oprit inima de la nici o veselie, ci am lsat-o s se bucure de
toat truda mea...

Apoi, cnd m-am uitat cu bgare de seam la toate lucrrile pe care le fcusem cu minile mele, i la truda
cu care le fcusem, am vzut c n toate este numai deertciune i goan dup vnt, i c nu este nimic trainic sub
soare.
Atunci mi-am ntors privirile spre nelepciune, prostie i nebunie. Cci ce va face omul care va veni dup
mprat? Ceea ce s-a fcut i-mai nainte... Atunci am urt viaa... Mi-am urt pn i toat munca pe care am
fcut-o sub soare (Ecl. 2,41 8).
Prin experiena lui amar, Solomon a nvat despre deertciunea unei viei care caut n lucrurile
pmnteti, binele suprem. A nlat altare idolilor pgni, numai ca s constate ct de zadarnic este fgduina lor
pentru odihna spiritual. Gnduri sumbre i chinuitoare de suflet l-au tulburat zi i noapte. Pentru el nu mai era nici
bucurie de viat, nici pace a sufletului, iar viitorul era ntunecat de disperare. Cu toate acestea, Domnul nu l-a
prsit. Prin solii de mustrare i prin judeci aspre, El a cutat s-l trezeasc pe mprat, ca s-i dea seama de
pctoenia cii lui. A ndeprtat grija Sa ocrotitoare i a ngduit vrjmailor s-l hruiasc i s-i slbeasc
mpria. Domnul a ridicat un alt vrjma lui Solomon: pe Hadad, Edomitul... i Dumnezeu a ridicat un alt
vrjma lui Solomon: pe Rezon... capul unei cete... care ura pe Israel. El a mprit peste Siria. i Ieroboam,
slujitorul lui, Solomon... era tare i viteaz... i a ridicat mna mpotriva mpratului (1 mp. l 1,14-28).
n cele din urm, Domnul, printr-un prooroc, i-a trimis lui Solomon o solie nspimnttoare: Fiindc ai
fcut aa, i n-ai pzit legmntul Meu i legile Mele, pe care i le-am dat, voi rupe mpria de la tine i o voi da
slujitorului tu. Numai nu voi face lucrul acesta n timpul vieii tale, pentru tatl tu David. Ci din mna fiului tu
o voi rupe ( 1 mp. 11,11.12).
Trezit ca dintr-un vis de aceast sentin de judecat rostit mpotriva lui i a casei sale, Solomon, a crui
contiin s-a trezit, a nceput s-i vad nebunia n adevrata ei lumin. Cu mustrri de contiin, avnd mintea i
trupul slbite, el s-a ntors obosit i nsetat de la fntnile crpate ale lumii, ca s mai bea o dat din Izvorul vieii.
n cele din urm, disciplina suferinei i-a adus la ndeplinire lucrarea pentru el. Mult vreme fusese chinuit de
teama unei ruine depline din cauza neputinei de a se ntoarce de la nebunie; dar acum a ntrezrit n solia lui dat o
raz de ndejde. Dumnezeu nu l lepdase cu totul, ci era gata s-l elibereze dintr-o robie mai crud dect
mormntul i din care nu avusese puterea s se elibereze singur. Cu recunotin, Solomon a recunoscut puterea i
buntatea iubitoare ale Aceluia care este mai mare dect cel mare (Ecl. 5,8); prin pocin; el a nceput s-i
ndrepte din nou paii ctre idealul nalt de curie i, sfinenie de la care czuse att de jos. El nu putea niciodat
s ndjduiasc s scape de urmrile distrugtoare ale pcatului. Niciodat nu avea s-i elibereze mintea de toat
amintirea cii de ngduin de sine, pe care o urmase; dar avea s se strduiasc struitor s-i conving pe alii s
nu mai repete aceast nebunie. Avea s-i mrturiseasc cu umilin greeala cilor lui i s-i nalte glasul n
avertizare, ca alii s nu fie pierdui fr putin de scpare datorit influenelor ctre ru, pe care el le pusese n
micare.
Acela care se pociete cu adevrat nu alung din minte pcatele trecutului. O dat ce a primit pacea
sufletului, nu ajunge nepstor fa de greelile svrite. El se gndete la aceia care sunt dui n pcat prin
purtarea sa i ncearc, pe toate cile, s-i readuc pe calea cea dreapt. Cu ct mai mare este, lumina de care are
parte, cu att mai puternic i este i dorina de a aduce picioarele altora pe calea cea bun. El nu privete cu
uurin asupra comportamentului su stricat, socotindu-i greeala ca un lucru lipsit de important, ci nal
semnalul de pericol, pentru ca i alii s fie avertizai.
Solomon a recunoscut c inima oamenilor este plin de rutate i... este atta nebunie n inima lor
(Ecl. 9,3). El mai declar: Pentru c nu se aduce repede la ndeplinire hotrrea dat mpotriva faptelor rele, de
aceea este plin inima fiilor oamenilor de dorina s fac ru. Totui, mcar c pctosul face de o sut de ori rul
i struie mult vreme n el, eu tiu c fericirea este pentru cei ce se tem de Dumnezeu i au fric de El. Dar cel ru
nu este fericit i nu-i va lungi zilele, ntocmai ca umbra, pentru c nu are fric de Dumnezeu (Ecl. 8,11-13).
Prin inspiraie mpratul a scris pentru generaiile care aveau s vin dup el istoria anilor pierdui, mpreun
cu leciile i avertismentele lor. n felul acesta, cu toate c smna semnat de el a fost recoltat de poporul lui
ntr-un seceri de pcat, munca sa de o via ntreag nu s-a pierdut cu totul. Cu blndee i cu umilin n anii si
de pe urm, Solomon a nvat tiina pe popor, a cercetat s afle cuvintele plcute i s scrie ntocmai cuvintele
adevrului. Cuvintele nelepilor sunt ca nite bolduri; i, strnse la un loc, sunt ca nite cuie btute, date de un
singur stpn. ncolo, fiule, ia nvtura din aceste lucruri (Ecl. 12,9-12).
S ascultm dar ncheierea tuturor lucrurilor: Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este
datoria oricrui om. Cci Dumnezeu va aduce orice fapt la judecat i judecata aceasta se va face cu privire la tot
ce este ascuns, fie bine, fie ru (Ecl. 12,13.14).
Ultimele scrieri ale lui Solomon dau pe fa c, pe msur ce i-a dat seama tot mai mult de pctoenia cii
lui, el a dat o atenie deosebit avertizrii date tinerilor mpotriva cderii n greelile care l-au dus s iroseasc cele
mai alese daruri ale cerului. Cu amrciune i ruine, el a mrturisit c n prima parte a vieii lui mature, cnd ar fi
trebuit s gseasc n Dumnezeu mngierea, sprijinul i viaa, se ntorsese de la lumina cerului i de la

nelepciunea lui Dumnezeu i aezase idolatria n locul nchinrii lui Iehova. Iar acum, dup ce nvase printr-o
trist experien nebunia unei astfel de viei, dorina lui arztoare era s-i previn pe alii ca s nu intre n
experiena amar prin care trecuse el.
Cu un patos impresionant, el descrie privilegiile i rspunderile care stau naintea tinerilor, n slujirea lui
Dumnezeu:
Dulce este lumina i o plcere pentru ochi s vad soarele. Deci, dac un om triete muli ani, s se
bucure, n toi anii acetia, i s se gndeasc ce multe vor fi zilele de ntuneric. Tot ce va veni este deertciune.
Bucur-te tinere de tinereea ta, fii cu inima vesel ct eti tnr, umbl pe cile alese de inima ta i plcute ochilor
ti; dar s tii c, pentru toate acestea, te va chema Dumnezeu la judecat. Gonete orice necaz din inima ta i
deprteaz rul din trupul tu; cci tinereea i zorile vieii sunt trectoare (Ecl. 11, 7 -1 0).
Dar adu-i aminte de Fctorul tu, ;
n zilele tinereii tale,
Pn nu vin zilele cele rele
i pn nu se apropie anii cnd vei zice:
'Nu gsesc nici o plcere n ei';
Pn nu se ntunec soarele i lumina, luna i stelele,
i pn nu se ntorc norii ndat dup ploaie
Pn nu ncep s tremure paznicii casei (minile)
i s se ncoavoie cele tari (picioarele);
Pn nu se opresc cei ce macin (dinii),
cci s-au mpuinat;
Pn nu se ntunec cei ce se uit pe ferestre (ochii);
Pn nu se nchid cele dou ui dinspre uli (buzele),
Cnd uruitul morii slbete,
Te scoli la ciripitul unei psri,
Glasul tuturor cntreelor se aude nbuit,
Te temi de orice nlime,
i te sperii pe drum;
Pn nu nflorete migdalul cu peri albi,
i de-abia se trte lcusta;
Pn nu-i trec poftele,
Cci omul merge spre casa lui cea venic,
i bocitorii cutreier uliele;
Pn nu se sfarm vasul de aur.
Pn nu se sparge gleata la izvor,
i pn nu se stric roata de la fntna;
Pn nu se ntoarce rna n pmnt, cum a fost,
i pn nu se ntoarce duhul la Dumnezeu, care l-a dat (Ecl. 12, 1-7)
Nu numai pentru tineri, ci i pentru cei din anii maturitii, ca i pentru cei care coboar de pe culmea vieii
cu 'faa ctre soarele n apus', viaa lui Solomon este plin de avertismente. Vedem i auzim despre nestatornicia
celor tineri - tineri care oscileaz ntre bine i ru, iar curentul patimilor pctoase se dovedete prea puternic
pentru ei. Din partea celor cu ani mai muli nu ne ateptm la nestatornicie i necredincioie; ateptm un caracter
statornic, principii nrdcinate puternic. Dar nu totdeauna se ntmpl aa. Atunci cnd Solomon ar fi trebuit s
aib un caracter ca un stejar puternic, el a-czut de la statornicie sub puterea ispitei. Atunci cnd ar fi trebuit s
aib cea mai mare putere, el s-a dovedit a fi cel mai slab.
Din aceste exemple, s nvm c n veghere i rugciune se gsete sigurana att la tnr, ct i la btrn.

Sigurana nu const n poziia nalt i privilegiile mari. Se poate ca, timp de muli ani, cineva s se bucure
de o adevrat experien cretin, dar el este nc expus atacurilor lui Satana. n lupta cu pcatul dinuntru i cu
ispitele din afar, chiar i neleptul i puternicul Solomon a fost nfrnt. Cderea lui ne nva c orict de multe
caliti intelectuale ar avea un om i orict de credincios ar fi slujit lui Dumnezeu n trecut, el nu se poate ncrede
n propria sa nelepciune i integritate.
n orice generaie i orice ar, adevrata temelie i exemplul pentru formarea caracterului au fost i sunt
aceleai. Legea divin: S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta..., i pe aproapele tu ca pe tine
nsui (Luca 10,27), marele principiu dat pe fa n caracterul i n viaa Mntuitorului nostru, este unica temelie
sigur i singura cluz sigur. nelepciunea i priceperea sunt un izvor de mntuire (ls. 33,6) nelepciunea i
priceperea pe care nu mai Cuvntul lui Dumnezeu le ofer.
Cuvintele spuse lui Israel cu privire la ascultarea de poruncile Sale sunt tot att de adevrate acum ca i
atunci: Cci aceasta va fi nelepciunea i priceperea voastr naintea popoarelor (Deut. 4,6). n aceasta st
singura ocrotire a integritii individului, a curiei cminului, a bunei stri a societii sau stabilirea unui popor. n
mijlocul ncercrilor i primejdiilor vieii, al preteniilor potrivnice una alteia, unica regul sigur i sntoas
este s faci ceea ce Dumnezeu cere: Ornduirile Domnului sunt fr prihan (Ps. 19,8) i cel ce se poart aa se
clatin niciodat (Ps. 15,5).
Aceia care iau seama la avertizarea pe care o constituie apostazia lui Solomon se vor feri dintr-un nceput de
apropierea de acele pcate care l-au nvins. Numai ascultarea de cerinele cerului l va pzi pe om de apostazie.
Dumnezeu revars asupra omului mare lumin i multe binecuvntri; dar dac aceast lumin i aceste
binecuvntri nu sunt primite, nu exist nici o siguran mpotriva neascultrii i apostaziei. Cnd aceia pe care
Dumnezeu i ridic la poziii de nalt ncredere se ntorc de la El la nelepciunea omeneasc, lumina lor devine
ntuneric. Capacitile ncredinate devin o capcan.
Pn la ncheierea luptei, vor fi mereu unii care se vor deprta de Dumnezeu. Satana va pregti n aa fel
mprejurrile nct dac nu suntem pzii de puterea divin, ele vor slbi aproape pe nesimite ntriturile
sufletului. Trebuie se ne ntrebm la fiecare pas: Este aceasta calea Domnului? Atta timp ct va dura viaa, va fi
nevoie de pzirea, cu un scop precis, a afeciunilor i pasiunilor. Nu putem fi n siguran nici o clip, afar de
faptul c-l ncredinm lui Dumnezeu viaa ascuns cu Hristos. Vegherea i rugciunea sunt garania curiei.
Toi aceia care vor intra n cetatea lui Dumnezeu vor intra pe poarta cea ngust prin efort chinuitor, cci
nimic ntinat nu va intra n ea (Apoc. 21,27). Dar nici unul dintre aceia care au czut nu trebuie s se lase prad
disperrii. Brbai n vrst, care odinioar au onorat pe Dumnezeu, i-au mnjit sufletul, jertfind virtutea pe altarul
poftei, dar, dac se pociesc, prsesc pcatul i se ntorc la Dumnezeu, este nc ndejde pentru ei. Acela care
declar: Fii credincios pn la moarte, i i voi da cununa vieii (Apoc. 2,10) face invitaia: S se lase cel ru de
calea lui, i omul nelegiuit s se lase de gndurile lui, s se ntoarc la Domnul, care va avea, mil de el, la
Dumnezeul nostru, care nu obosete iertnd (ls.55, 7). Dumnezeu urte pcatul, dar iubete pe pctos. Le voi
vindeca vtmarea adus de neascultarea lor, spune El, i voi iubi cu adevrat (Osea 14,4).
Pocina lui Solomon a fost sincer, dar paguba pe care exemplul lui nelegiuit a adus-o nu putea fi
ndeprtat. n timpul apostaziei sale, au fost n mprie brbai care au rmas credincioi nsrcinrii lor,
pstrndu-i curia i credincioia. Muli au fost dui n rtcire, dar puterea rului, pus n micare prin
introducerea idolatriei i a practicilor pctoase, nu a putut fi oprit cu uurin de ctre mpratul pocit.
Influena lui spre bine a fost ntr-o mare msur slbit. Muli au ezitat s-i pun deplina ncredere n conducerea
lui.
Cu toate c i-a mrturisit pcatul, mpratul a scris pentru binele generaiilor care aveau s vin dup el un
raport al nebuniei i pocinei lui i nu a putut ndjdui niciodat s anuleze n totul influena dezastruoas a
faptelor lui rele. ncurajai de apostazia sa, muli au continuat s fac mult ru. i n viaa deczut a multora dintre
conductorii care i-au urmat se poate gsi influena trist a pervertirii puterilor date lui de Dumnezeu.
Chinuit de cugete amare cu privire la pctoenia cii sale, Solomon a fost silit s spun : nelepciunea
este mai de pre dect sculele de rzboi; dar un singur pctos nimicete mult bine. Este un ru pe care l-am vzut
sub soare, ca o greeal, care vine de la cel ce crmuiete: nebunia este pus n dregtorii nalte (Ecl. 9,18;
10,5.6). Mutele moarte stric i acresc untdelemnul negustorului de unsori; tot aa, puin nebunie biruie
nelepciunea i slava (Ecl. 10, 1 ).
Dintre multele nvturi ce pot fi luate din viaa lui Solomon, nici una nu este mai puternic accentuat ca
puterea influenei spre bine sau spre ru. Orict de restrns poate fi sfera noastr de activitate, noi exercitm totui
o influen spre fericire sau spre nenorocire. Dincolo de capacitatea noastr de a ti sau dea controla, ea i face pe
alii s binecuvnteze sau s blesteme. Ea poate fi ncrcat cu ceaa nemulumirii i egoismului sau otrvit de
ntinciunea moral a vreunui pcat nutrit sau, dimpotriv, poate fi ncrcat cu puterea dttoare de via a
credinei, curajului i ndejdii i ndulcit cu parfumul iubirii.

Dar un efect spre bine sau spre ru ea va avea cu siguran. Este nfricotor gndul c influena noastr este
o mireasm de moarte spre moarte, totui acest lucru este posibil. Un suflet rtcit, care pierde viaa venic - cine
poate calcula pierderea! Cu toate acestea, o fapt nesbuit sau un cuvnt nechibzuit din partea noastr poate
exercita o influen att de profund: asupra vieii altuia, nct se va dovedi o ruinare pentru sufletul lui.
O pat asupra caracterului i poate ndeprta pe muli de la Hristos.
Smna semnat produce un seceri, iar acesta este semnat la rndul lui; astfel seceriul se nmulete.
n legturile noastre cu ceilali, legea aceasta se dovedete a fi adevrat. Orice fapt sau orice cuvnt este o
smn care va aduce rod. Orice fapt de buntate iubitoare, de ascultare, de lepdare de sine se va reproduce n
alii i, prin acetia, n muli alii. La fel, fiecare fapt de gelozie, de rutate sau de dezbinare este o smn care
va rsri ntr-o rdcin de amrciune...i muli s fie ntinai (Evrei 12, 15). i ct de mare va fi, numrul celor
pe care cei muli, i vor perverti! n felul acesta, semnatul binelui i al rului continu pentru acum i n
venicie.

Capitolul 6 - Ruperea mpriei

Solomon a adormit cu prinii lui i a fost ngropat n cetatea tatlui su, David. n locul lui, a domnit fiul su
Roboam (1 mp. 11,43).
La scurt vreme de la urcarea pe tron, Roboam a venit la Sihem, unde se atepta s primeasc recunoaterea
oficial a tuturor seminiilor: Cci tot Israelul venise la Sihem s-l fac mprat (2 Cron. 10,1).
Printre cei prezeni, se gsea i Ieroboam, fiul lui Nebat, acelai Ieroboam care n timpul domniei lui Solomon
fusese cunoscut ca om tare i viteaz i cruia profetul Ahia din Silo i dduse o solie surprinztoare: lat, voi
rupe mpria din mna lui Solomon, i-i voi da zece seminii (1 mp. 11,28.31).
Prin solul su, Domnul vorbise lmurit lui Ieroboam cu privire la necesitatea mpririi mpriei.
El spusese c aceast mprire trebuie s aib loc pentru c M-au prsit i s-au nchinat naintea Astarteei, zeia
Sidonienilor, naintea lui Chemo, dumnezeul Moabului, i naintea lui Milcom, dumnezeul fiilor lui Amon,
i pentru c nu au umblat n cile Mele, ca s pzeasc ce este drept naintea Mea, i s pzeasc legile i poruncile
Mele, cum a fcut David (1 mp. 11,33).
Ieroboam fusese anunat mai departe c mpria nu avea s fie mprit nainte de ncheierea domniei lui
Solomon: Nu voi lua din mna lui toat mpria, cci l voi ine domn n tot timpul vieii lui, pentru robul Meu
David, pe care l-am ales, i care a pzit poruncile i legile Mele. Dar voi lua mpria din mna fiului su, i-i voi
da zece seminii din ea (1 mp. 11,34.35).
Cu toate c Solomon dorise s-l pregteasc pe Roboam, urmaul ales de el, ca s ntmpine cu nelepciune
criza prezis de proorocul lui Dumnezeu, niciodat el nu fusese n stare s exercite o influen puternic de
modelare spre bine asupra minii fiului lui, a crui educaie timpurie fusese att de mult neglijat. Roboam primise
de la mama lui, o amonit, pecetea unui caracter nestatornic. Din cnd n cnd, el a ncercat s-L slujeasc pe
Dumnezeu i i-a fost dat oarecare prosperitate; dar n-a fost statornic i, n cele din urm, s-a lsat dus de
influenele rele care-l nconjuraser din copilrie. n greelile din viaa lui Roboam i n apostazia lui final, se
descoper urmrile teribile ale unirii lui Solomon cu femeile idolatre.
Seminiile lui Israel suferiser timp ndelungat nedrepti apstoare sub msurile de asuprire luate de fostul
lor conductor. Cheltuielile risipitoare ale domniei lui Solomon, n vremea apostaziei lui, l-au dus s ncarce
poporul cu impozite apstoare i s le cear multe servicii de slug. nainte de a-l ncorona pe noul conductor,
brbaii de frunte din seminiile lui Israel au hotrt s se asigure dac fiul lui Solomon avea de gnd s le
micoreze poverile acestea: Atunci Ieroboam i tot Israelul au venit la Roboam i i-au vorbit aa: 'Tatl tu ne-a
ngreuiat jugul: acum uureaz aceast aspr povar i jugul greu pe care l-a pus peste noi tatl tu. i i vom
sluji.
Dorind s primeasc sfat de la consilierii lui nainte de a stabili ce politic va urma, Roboam le-a rspuns:
ntoarcei-v la mine dup trei zile, i poporul a plecat.
mpratul Roboam i-a ntrebat pe btrnii care fuseser cu tatl su Solomon, n timpul vieii lui, i a zis:
'Ce m sftuii s rspund poporului acestuia?' i iat ce au zis ei: 'Dac vei fi bun cu poporul acesta, dac-i vei
primi bine, i dac le vei vorbi cu bunvoin, i vor sluji pe vecie'. (2 Cron. 10, 3-7). Nemulumit, Roboam s-a
ndreptat ctre brbai mai tineri, cu care fusese mpreun n tineree i n primii ani ai maturitii lui, i i-a
ntrebat: Ce m sftuii s rspund poporului acestuia care-mi vorbete astfel: 'Uureaz jugul pe care l-a pus tatl
tu peste noi'? (1 mp. 12,9).

Tinerii i-au sugerat s se poarte. cu asprime cu supuii mpriei lui i s-i lmureasc chiar de la nceput c
nu va admite s se pun vreo piedic n calea dorinelor lui.
Mgulit de perspectiva exercitrii autoritii supreme, Roboam s-a hotrt s nu in seama de sfatul
btrnilor din mpria sa i s fac din tineri sftuitorii lui. Astfel, n ziua rnduit, cnd Ieroboam i tot poporul
au venit la Roboam pentru declaraia cu privire la cursul pe care avea s-l urmeze, Roboam a rspuns aspru
poporului... 'Tatl meu v-a ngreuiat jugul, dar eu vi-l voi face i mai greu; tat meu v-a btut cu bice, dar eu v voi
bate cu scorpioane'. (1mp. 12,12-14)
Dac Roboam i sftuitorii lui lipsii de experien ar fi neles voina divin cu privire la Israel, ei ar fi inut
seama de cererea poporului pentru reforme hotrte n administrarea guvernrii. Dar n momentul favorabil, pe
care l-au avut cu ocazia ntlnirii de la Sihem, ei nu au reuit s judece de la cauz la efect i n felul acesta au
slbit pentru totdeauna influena lor asupra unui mare numr de oameni din popor. Hotrrea lor de a menine i de
a spori apsarea introdus n timpul domniei lui Solomon era n conflict direct cu planul lui Dumnezeu pentru
Israel i a dat poporului motive serioase ca s se ndoiasc de sinceritatea motivelor lor. n aceast ncercare
neneleapt i nendurtoare de a exercita puterea, mpratul i cu sftuitorii alei de el i-au dat pe fa mndria
pentru poziia i autoritatea lor.
Domnul nu i-a ngduit lui Roboam s-i aduc la ndeplinire planul pe care-l anunase. Printre seminii erau
i mii de oameni extrem de agitai din cauza msurilor apstoare ale domniei lui Solomon, i acum ei au socotit
c nu puteau face altfel dect s se rscoale mpotriva casei lui David: Cnd a vzut tot Israelul c mpratul nu-l
ascult, poporul a rspuns mpratului: 'Ce parte avem noi cu David? Noi n-avem motenire cu fiul lui Isai!
La corturile tale, Israele! Acum vezi-i de cas, Davide!' i Israel s-a dus la corturile lui (1 mp. 12,16).
Ruptura provocat de vorbirea aspr a lui Roboam s-a dovedit de nereparat. De acum nainte, cele
dousprezece seminii ale lui Israel au fost desprite, seminiile lui Iuda i Beniamin formnd mpria de jos sau
de miazzi a lui Iuda, sub conducerea lui Roboam, pe cnd cele zece seminii din nord au format i au meninut o
conducere separat, cunoscut sub numele de mpria lui Israel, avndu-l pe Ieroboam drept conductor.
n felul acesta, s-a mplinit prezicerea proorocului cu privire la mprirea mpriei. Lucrul acesta a fost ornduit
de Domnul (1 mp. 12,15).
Cnd Roboam a vzut cele zece seminii prsindu-i supunerea fa de el, a pornit la aciune. Printr-unul
din oamenii influeni ai mpriei, Adora, care era mai mare peste biruri, el a fcut o ncercare de mpcare.
Dar trimisul pcii a fost tratat ntr-un mod care ddea mrturie despre sentimentele de mpotrivire fa de Roboam:
Adoram a fost ucis cu pietre de tot Israelul, i a murit. ocat de aceast dovad a forei rscoalei, mpratul
Roboam s-a grbit s se suie ntr-un car, ca s ajung la Ierusalim (1 mp: 12,18).
Roboam, ajungnd la Ierusalim, a strns toat casa iui Iuda i seminia lui Beniamin, o sut optzeci de mii
de oameni alei, buni pentru rzboi, ca s lupte mpotriva lui Israel i s-l aduc napoi sub stpnirea lui Roboam,
fiul lui Solomon. Dar Cuvntul lui Dumnezeu i-a vorbit astfel lui emaia, omul lui Dumnezeu: 'Vorbete lui
Roboam, fiul lui Solomon, mpratul lui Iuda, i ntregii case a lui Iuda i a lui Beniamin, i celuilalt popor, i
spune-le: Aa vorbete Domnul: Nu v suii i nu facei rzboi mpotriva frailor votri, copiii lui Israel!
Fiecare din voi s se ntoarc acas, cci de la Mine s-a ntmplat aceasta '. Ei au ascultat de Cuvntul Domnului i
s-au ntors acas, dup Cuvntul Domnului (1 mp. 12,21-24).
Timp de trei ani, Roboam a ncercat s profite de trista sa experien de la nceputul domniei i n acest efort
a reuit. El a zidit ceti ntrite n Iuda , le-a ntrit i a pus n ele cpitani i magazii de bucate, de untdelemn
i vin. S-a ngrijit s fac aceste ceti foarte tari (2 Cron. 11,5.11.12), ns secretul prosperitii lui Iuda n
primii ani ai domniei lui Roboam nu consta n aceste msuri. Recunoaterea lui Dumnezeu drept Conductor
suprem a fost aceea care a adus seminiile lui Iuda i Beniamin ntr-o poziie avantajoas. La numrul lor s-au
adugat muli brbai temtori de Dumnezeu din seminiile de la nord. Aceia din toate seminiile lui Israel, spune
raportul, care aveau pe inim s-L caute pe Domnul, Dumnezeul lui Israel, au urmat pe Levii la Ierusalim, ca s
jertfeasc Domnului, Dumnezeului prinilor lor. Ei au dat astfel trie mpriei lui Iuda, i au ntrit pe Roboam,
fiul lui Solomon, timp de trei ani; cci trei ani au umblat n calea lui David i a lui Solomon (2 Cron. 11,16.17).
Roboam avea ocazia s rscumpere ntr-o mare msur greelile trecutului i s restabileasc ncrederea n
priceperea lui de a conduce cu nelepciune, dac ar fi mers mai departe pe acelai drum. Dar pana inspirat
traseaz un raport trist al succesorului lui Solomon, ca al unuia care nu a reuit s exercite o influen puternic n
formarea credincioiei fa de Iehova. Cu toate c mpratul era ncpnat din fire, ncreztor n sine, ndrtnic
i nclinat spre idolatrie, dac i-ar fi pus ncrederea deplin n Dumnezeu, ar fi putut s-i dezvolte tria de
caracter. Dar, pe msur ce timpul trecea, mpratul i-a pus ncrederea n puterea poziiei i n cetile pe care le-a
ntrit. ncet, ncet, a cedat cu totul de partea idolatriei. Cnd s-a ntrit Roboam n domnie i a cptat putere, a
prsit Legea Donului, i tot Israelul a prsit-o mpreun cu el (2 Cron. 12,1).
Ct de triste i ct de pline de nsemntate sunt cuvintele: i tot Israelul mpreun cu el! Poporul pe are
Dumnezeu l alesese s fie o lumin pentru popoarele nconjurtoare se deprta de Izvorul puterii Sale i cuta s

devin asemenea popoarelor din jur. Dup cum s-a ntmplat cu ei, se ntmpl i astzi, ntr-o msur mai mare
sau mai mic, cu oricine se pred lucrrii celui ru, influena faptei rele nu se mrginete doar la fptuitor.
Nimeni nu triete pentru sine. Nimeni nu piere singur n nelegiuirea lui. Fiecare via este o lumin care
strlucete i ncurajeaz calea altora sau o influen ntunecat i nimicitoare, care duce la disperare i ruin.
Noi i conducem pe alii fie n sus, ctre fericire i via nemuritoare, fie n jos, ctre durere i moarte venic.
i dac, prin faptele noastre, punem sau ntrim la lucru puterile rele ale acelora din jurul nostru, ne facem prtai
la pcatele lor.
Dumnezeu n-a ngduit ca apostazia conductorului lui Iuda s rmn nepedepsit. n al cincilea an al
domniei lui Roboam, iac, mpratul Egiptului, s-a suit mpotriva Ierusalimului, pentru c pctuiser mpotriva
Domnului. Avea o mie dou sute de car i aizeci de mii de clrei; i mpreun cu el a venit din Egipt un popor
fr numr, dintre Libieni, Suchieni i Etiopieni. A luat cetile ntrite ale lui Iuda i a ajuns pn la Ierusalim.
Atunci, proorocul emaia s-a dus la Roboam i cpeteniile lui Iuda, care se adunaser n Ierusalim, la
apropierea lui iac, i le-a zis: ' Aa vorbete Domnul: Voi M-ai prsit; v prsesc i Eu, i v dau n minile lui
iac'. (2 Cron. 12,2-5). Poporul nu mersese att de departe n apostazie, nct s dispreuiasc judecile lui
Dumnezeu. n pierderile provocate de invazia lui iac, ei au recunoscut mna lui Dumnezeu i pentru o vreme
s-au umilit. Domnul este drept, au recunoscut ei.
i cnd a vzut Domnul c s-au smerit, Cuvntul Domnului a vorbit astfel lui emaia: 'S-au smerit, nu-i voi
nimici, nu voi zbovi s le vin n ajutor, i mna Mea nu va veni asupra Ierusalimului prin iac; dar i vor supune,
i vor ti ce nseamn s-Mi slujeasc Mie sau s slujeasc mpriilor altor ri '.
iac, mpratul Egiptului, s-a suit mpotriva Ierusalimului... A luat scuturile de aur pe care le fcuse
Solomon. mpratul Roboam a fcut n locul lor nite scuturi de aram i le-a dat n grija cpeteniilor alergtorilor,
care pzeau intrarea casei mpratului... Pentru c Roboam se smerise, Domnul i-a abtut mnia de la el, i nu l-a
nimicit de tot. i tot mai era ceva bun n Iuda (2 Cron. 12,6-12).
Dar cnd mna suferinei a fost ndeprtat i naiunea a prosperat iari, muli au uitat de team i s-au
ntors la idolatrie. Printre acetia a fost chiar mpratul Roboam. Dei umilit prin calamitile care czuser asupra
lui, nu a reuit s fac din aceast experien un punct decisiv pentru ntoarcere n viaa lui. Uitnd lecia pe care
Dumnezeu a urmrit s-l nvee, a czut din nou n pcatele care aduseser judeci asupra naiunii. Dup civa
ani lipsii de glorie, n timpul crora mpratul a fcut lucruri rele, pentru c nu i-a pus inima s caute pe
Domnul, Roboam a adormit cu prinii si i a fost ngropat n cetatea lui David. i n locul lui a domnit fiul su
Abia (2 Cron. 12,14.16).
O dat cu desprirea mpriei, la nceputul domniei lui Roboam, slava lui Israel a nceput s se deprteze, pentru
ca niciodat s nu mai fie rectigat n plintatea ei. Uneori, de-a lungul veacurilor care au urmat, tronul lui David
a fost ocupat de oameni cu valoare moral i judecat clarvztoare, i sub conducerea acestor suverani,
binecuvntrile care erau revrsate asupra oamenilor lui Iuda se rspndeau i asupra popoarelor nconjurtoare.
Uneori, Numele lui Iehova a fost nlat mai presus de orice Dumnezeu fals, iar Legea Sa a fost privit cu respect.
Din timp n timp, se ridicau prooroci puternici pentru a ntri minile conductorilor i pentru a ncuraja poporul la
continu credincioie. Dar seminele rului, care deja rsriser atunci cnd Roboam a urcat pe tron, nu aveau s
fie niciodat cu totul dezrdcinate, i uneori poporul lui Dumnezeu, att de favorizat odinioar, avea s cad att
de jos, nct s ajung de proverb printre pgni. Dar, n ciuda perversitii acelora care alunecau spre practici
idolatre, Dumnezeu, n mila Sa, avea s fac tot ce era n puterea Sa pentru a salva mpria dezbinat de ruin
total. i pe msur ce anii treceau, iar planul Su cu privire la Israel prea s fie zdrnicit prin uneltirile
oamenilor condui de agenii satanici, El nc i ddea pe fa planurile Sale binefctoare, prin robia i
restatornicirea poporului ales. Dezbinarea mpriei nu a fost dect nceputul unei istorii minunate, n care sunt
descoperite ndelunga rbdare i mila duioas a lui Dumnezeu. Din grelele ncercri ale suferinei prin care aveau
s treac din cauza nclinaiilor ctre ru, motenite sau cultivate, aceia pe care Dumnezeu cuta s-i cureasc
pentru a-i ntocmi un popor deosebit, plin de rvn pentru fapte bune, aveau s recunoasc pn la urm:
Nici unul nu este ca Tine, Doamne! Mare eti Tu, i mare este Numele Tu, prin puterea Ta. Cine s nu se team
de Tine, mprate la neamurilor? ... cci ntre toi nelepii neamurilor i n toate mpriile lor, nici unul nu este
ca Tine ... Dar Domnul este Dumnezeu cu adevrat, este un Dumnezeu viu i un mprat venic (Ier. 10,6.7.10).
Iar nchintorii la idoli aveau s nvee n cele din urm lecia c zeii fali nu au putere s nale i s
mntuiasc. Dumnezeii, care nu au fcut nici cerurile i nici pmntul, vor pieri de pe pmnt i de sub ceruri
(Ier. 10,11). Numai n credincioie fa de Dumnezeul cel viu, Creatorul tuturor i Conductorul a toate, omul
poate s gseasc linite i pace.
ntr-un glas, cei pedepsii i pocii din Israel i Iuda aveau, n cele din urm, s-i rennoiasc legmntul
cu Dumnezeul otirilor, Dumnezeul prinilor lor, i s spun despre El: Dar El a fcut pmntul prin puterea Lui,
a ntemeiat lumea prin nelepciunea Lui, a ntins cerurile prin priceperea Lui. La tunetul Lui, url apele n ceruri;

El ridic norii de la marginile pmntului, d natere fulgerelor i ploii, i scoate vntul din cmrile Lui.
Atunci se arat omul ct este de prost cu tiina lui, i orice argintar rmne de ruine cu chipul lui cioplit; cci
idolii lui nu sunt dect minciun i nu este nici o suflare n ei; sunt un lucru de nimic, o lucrare neltoare, i vor
pieri, cnd va veni pedeapsa. Dar Cel ce este partea lui Iacov, nu este ca ei; cci Domnul a ntocmit totul, i Israel
este seminia motenirii Lui; Domnul otirilor este Numele Lui (Ier. 10,12-16).

Capitolul 7 - Ieroboam
Aezat pe tron de ctre cele zece seminii ale lui Israel, care se rsculase mpotriva casei lui David,
Ieroboam, fostul slujitor al lui Solomon, era n situaia s aduc reforme nelepte, att n viaa religioas, ct i n
cea civil. Sub conducerea lui Solomon, el dduse pe fa pricepere i judecat sntoas, iar cunotinele pe care
le ctigase n ani de slujire credincioas l fceau n stare s conduc cu nelepciune. Dar Ieroboam n-a ajuns s
fac din Dumnezeu tria lui. Cea mai mare team a lui Ieroboam a fost c, n viitor, inimile supuilor si ar putea fi
ctigate de conductorul care va ocup tronul lui David. El a socotit c, atta vreme ct celor zece seminii li se va
ngdui s viziteze frecvent vechea reedin a monarhiei iudaice, unde slujbele de la templu se desfurau tot ca n
anii domniei lui Solomon, muli vor fi nclinai s-i rennoiasc devotamentul fa de conducerea de la Ierusalim.
Consultndu-se cu sftuitorii lui, Ieroboam s-a hotrt ca printr-o aciune ndrznea, s slbeasc ct mai mult cu
putin probabilitatea unei rscoale mpotriva conducerii lui. El a reuit acest lucru, rnduind nuntrul granielor
mpriei dou centre de nchinare, unul la Betel i altul la Dan. n aceste locuri, i nu la Ierusalim, cele zece
seminii aveau s fie invitate s se adune, ca s se nchine.
Organiznd acest transfer, Ieroboam s-a gndit s fac apel la imaginaia israeliilor, punndu-le nainte o
reprezentare vizibil care s simbolizeze prezena Dumnezeului celui nevzut. Ca urmare, a pus s se fac doi viei
de aur care au fost aezai n temple la centrele de nchinare stabilite. n strduina aceasta de a reprezenta
Dumnezeirea, Ieroboam a clcat porunca lmurit a lui Iehova: S nu-i faci chip cioplit... S nu te nchini
naintea lor, i s nu le slujeti (Exod 20,4.5).
Att de puternic era dorina lui Ieroboam de a tine departe de Ierusalim cele zece seminii, nct a pierdut
din vedere slbiciunea fundamental a planului su. El n-a luat n consideraie primejdia cea mare la care i
expunea pe israelii, punnd n faa lor simbolul idolatru al Dumnezeirii cu care strmoii lor fuseser att de
obinuii timp de veacuri n robia egiptean. Locuirea recent a lui Ieroboam n Egipt ar fi trebuit s-l nvee ct de
nebunesc era s aeze naintea poporului asemenea reprezentri pgne. Dar scopul lui, de a face ca seminiile din
nord s ntrerup vizitele anuale la cetatea sfnt, l-a determinat s adopte msurile cele mai nesocotite.
Destul
v-ai suit la Ierusalim, Israele !, i-a instruit el. lat Dumnezeul tu care te-a scos din ara
Egiptului (1 mp. 12,28). n felul acesta, ei au fost invitai s se plece naintea chipurilor de aur i s adopte forme
de nchinare strine.
mpratul a ncercat s-i conving pe levii, dintre care unii triau nuntrul mpriei sale, s slujeasc
drept preoi n templele nou nlate la Betel i Dan; dar strduinele lui s-au soldat cu un eec. De aceea, a fost
constrns s ridice la preoie brbai luai din tot poporul (1 mp. 12,31). Alarmai de perspective, muli dintre
cei credincioi, printre care un mare numr de levii, s-au refugiat la Ierusalim, unde se puteau nchina n armonie
cu cerinele divine.
A rnduit o srbtoare n luna a opta, n ziua a cincisprezecea a lunii, ca srbtoare care se prznuia n Iuda,
i a adus jertfe pe altar. Iat ce a fcut Betel, ca s se aduc jertfe vieilor pe care i fcuse el. A pus n slujb la
Betel preoii nlimilor ridicate de el (1 mp. 12,32).
Sfidarea ndrznea a lui Dumnezeu din partea mpratului, prin ndeprtarea instituiilor rnduite pe cale
divin nu a lsat s treac fr s fie mustrat. Chiar n timp ce oficia i ardea tmie n timpul dedicrii altarului
strin pe care l nlase la Betel, a venit naintea lui un om al lui Dumnezeu din mpria lui Iuda, trimis s-l
mustre pentru ndrzneala de a introduce forme noi de nchinare. Proorocul, a strigat mpotriva altarului... i a
zis: ' Altarule! Altarule! Aa vorbete Domnul: lat c se va nate un fiu casei lui David; numele lui va fi ; el va
junghia pe tine, pe preoii nlimilor, care ard tmie pe tine, i pe tine se vor arde oseminte omeneti !
i n aceeai zi a dat un semn, zicnd: ' Acesta este semnul care arat c Domnul a vorbit: Altarul se va
despica, i cenua de pe el se va vrsa '. Altarul s-a despicat, i cenua de pe el s-a vrsat, dup semnul pe care-l
dduse omul lui Dumnezeu, potrivit cu Cuvntul Domnului (1 mp. 13,2.3.5).
Vznd acest lucru, Ieroboam s-a umplut de un spirit de sfidare la adresa lui Dumnezeu i a ncercat s-l
mpiedice pe acela care dduse solia. Cu mnie, a ntins mna de pe altar i a strigat: Prindei-l! Gestul lui
impulsiv a ntmpinat o mustrare imediat. Mna ntins mpotriva solului lui Iehova i-a pierdut deodat puterea,
i nu a mai putut s-o trag napoi.
Cuprins de groaz, mpratul s-a rugat de prooroc s mijloceasc la Dumnezeu n favoarea lui. Roag-te
Domnului Dumnezeului tu, a implorat el, i cere-l s-mi pot trage mna napoi . Omul lui Dumnezeu s-a rugat
Domnului i mpratul a putut s-i trag napoi mna, care s-a fcut sntoas ca mai nainte (1 mp. 13,4-6).

Strduina de a nvesti cu solemnitate dedicarea altarului strin, a crui respectare ar fi condus la nerespectarea
nchinrii lui Iehova n templul din Ierusalim, fusese zadarnic. Prin solia proorocului, mpratul lui Israel ar fi
trebuit adus la pocin i s renune la planurile lui nelegiuite, care ndeprtau poporul de la adevrata nchinare la
Dumnezeu. Dar el i-a mpietrit inima i s-a hotrt s urmeze calea pe care i-o alesese.
Pn la srbtoarea de la Betel, inimile israeliilor nu se mpietriser cu totul. Muli erau sensibili la
influenta Duhului Sfnt. Domnul intenionase ca aceia care fcuser pai repezi n apostazie s fie oprii din calea
lor nainte de a fi prea trziu. El trimise pe solul Su s ntrerup practicile idolatre i s descopere mpratului i
poporului care aveau s fie efectele apostaziei. Despicarea altarului era un semn al dezaprobrii lui Dumnezeu fa
de urciunea care fusese comis n Israel.
Domnul caut s mntuiasc, nu s distrug. El are plcere s-i salveze pe pctoi. Spune-le: Pe viaa
Mea, zice Domnul, Dumnezeu, c nu doresc moartea pctosului (Ezech. 33,11). Prin avertizri i ndemnuri,
El i cheam pe cei neasculttori s se ntoarc de la faptele lor rele, s se ntoarc la El i s triasc. El d solilor
Si alei o ndrzneal sfnt, ca aceia care ascult s se team i s fie adui la pocin. Ct de categoric l-a
mustrat omul lui Dumnezeu pe mprat! i aceast fermitate era esenial. n nici un alt mod nu puteau fi mustrate
pcatele svrite. Domnul i-a dat slujitorului Su ndrzneal, pentru ca impresia s dinuiasc asupra acelora
care ascultau. Solii Domnului nu trebuie s se team niciodat de faa omului, ci s stea neclintii pentru dreptate.
Atta vreme ct i pun ncrederea n Dumnezeu, nu trebuie s se team; cci Acela care le d nsrcinarea le d i
asigurarea proteciei Sale.
Dup ce i-a rostit solia, proorocul era gata s plece, cnd Ieroboam i-a zis: Intr cu mine n cas, s iei
ceva de mncare, i-i voi da un dar'. Omul lui Dumnezeu a zis mpratului: jumtate din casa ta s-mi dai, i n-a
intra cu tine. Nu voi mnca pine i nu voi bea ap n locul acesta; cci iat ce porunc mi-a fost dat, prin
Cuvntul Domnului: ' S nu mnnci pine, nici s nu bei ap, i nici s nu te ntorci pe drumul pe care te vei
duce'. (1 mp. 13,7-9).
Ar fi fost bine pentru prooroc, dac s-ar fi inut de planul s se ntoarc n ludea fr ntrziere. n timp ce
cltorea spre cas pe alt drum, el a fost ntmpinat de un om n vrst, care pretindea a fi profet i care l-a minit
pe omul lui Dumnezeu, spunnd: i eu sunt prooroc ca tine; i un nger mi-a vorbit din partea Domnului i a zis: '
Adu-l n cas cu tine, ca s mnnce pine i s bea ap'. Din nou a fost repetat minciuna, i invitaia a fost
adresat, pn ce omul lui Dumnezeu a fost convins s se ntoarc.
Din cauz c proorocul cel adevrat i-a ngduit s mearg pe o cale contfr datoriei, Dumnezeu a ngduit
ca el s sufere pedeapsa neascultrii. Pe cnd el i acela care-l invitase s se ntoarc la Betel stteau mpreun la
mas, inspiraia Celui Atotputernic a venit asupra proorocului fals i el a strigat omului lui Dumnezeu care venise
din ludea, zicnd: ' Aa vorbete Domnul: Pentru c nu ai ascultat porunca Domnului i nu ai pzit porunca pe care
i-o dduse Domnul, Dumnezeul tu... trupul tu mort nu va intra n mormntul prinilor ti'. (vers. 18-22).
Aceast profeie cu privire la soarta sa a fost curnd mplinit cuvnt cu cuvnt. i dup ce a mncat pine
i a but ap, proorocul pe care-l ntorsese i-a pus eaua pe mgar. Omul lui Dumnezeu a plecat i s-a ntlnit pe
drum cu un leu care l-a omort. Trupul lui mort era ntins pe drum; mgarul a rmas lng el, i leul sttea i el
lng trup. i nite oameni care treceau pe acolo, au vzut trupul ntins n drum... i au spus lucrul acesta, la
venirea lor n cetatea n care locuia proorocul cel btrn. Cnd a auzit lucrul acesta, proorocul care l ntorsese de
pe drum pe omul lui Dumnezeu a zis: 'Este omul lui Dumnezeu, care nu a ascultat de porunca Domnului , (vers.
23-26).
Pedeapsa care a czut peste solul necredincios a fost nc o dovad cu privire la adevrul profeiei rostite
asupra altarului. Dac, dup ce nu a ascultat de Cuvntul Domnului, proorocului i s-ar fi ngduit s mearg n
siguran, mpratul ar fi folosit acest fapt ca ncercare de a-i justifica propria lui neascultare. n despicarea
altarului, n uscarea braului i n soarta grozav a aceluia care a ndrznit s nesocoteasc porunca expres a lui
Iehova, Ieroboam ar fi trebuit s discearn dezaprobarea grabnic a unui Dumnezeu insultat, i aceste judeci ar fi
trebuit s-l avertizeze s nu struie n frdelege. Dar, departe de a se poci, Ieroboam nu s-a abtut de pe calea
lui cea rea. A pus iari preoi pentru nlimi, luai din tot poporul: pe oricine dorea, l sfinea preot ai nlimilor.
i fapta aceasta a fost un prilej de pctuire pentru casa lui Ieroboam, i pentru aceasta a fost nimicit ea i tears
de pe faa pmntului (1 mp. 13,33.34; 14,16)
Spre ncheierea unei domnii agitate, care a durat douzeci i doi de ani, Ieroboam a avut de fcut fa
nfrngerii dezastruoase n rzboiul cu Abia, succesorul lui Roboam. Ieroboam n-a mai avut puterea pe vremea lui
Abia, i Domnul l-a lovit i a murit (2 Cron. 13,20).
Apostazia introdus n timpul domniei lui Ieroboam s-a accentuat din ce n ce mai mult, pn cnd, n cele
din urm, a avut ca rezultat ruina total a mpriei lui Israel. Chiar nainte de moartea lui Ieroboam, btrnul
prooroc din ilo, care cu muli ani nainte prezisese nlarea lui Ieroboam pe tron, declara: Domnul va lovi pe
Israel, i Israel va fi ca o trestie cltinat de ape; va smulge pe Israel din aceast ar bun, pe care o dduse
prinilor lor, i-i va mprtia dincolo de Ru, pentru c i-au fcut idoli, mniind pe Domnul.

V prsi pe Israel, din pricina pcatelor pe care le a fcut Ieroboam i care a trt i pe Israel (1 mp.
14,15.16).
Cu toate acestea, Domnul nu l-a prsit pe Israel, fr ca mai nainte s fac tot ce putea fi fcut pentru al
aduce napoi la ascultarea de El. De-a lungul anilor lungi i ntunecai, cnd conductor dup conductor s-a ridicat
sfidnd cu ndrzneal cerul i l-a condus pe Israel din ce n ce mai adnc n idolatrie, Dumnezeu a trimis solie
dup solie ctre poporul Su abtut. Prin proorocii Si, le-a dat toate ocaziile s opreasc valul de apostazie i s se
ntoarc la El. n anii care au urmat dezbinrii mpriei, aveau s triasc i s lucreze Ilie i Elisei i s fie auzite
n ar apelurile mictoare ale lui Osea, Amos i Obadia. Niciodat mpria lui Israel n-a fost lsat fr
mrturia nobil a puterii extraordinare a lui Dumnezeu de a salva din pcat. Chiar i n ceasurile cele mai sumbre,
unii aveau s rmn credincioi Conductorului lor divin i n mijlocul idolatriei aveau s triasc fr pat
naintea unui Dumnezeu sfnt. Aceti credincioi erau socotii ca fcnd parte din rmia evlavioas, prin care
planul cel venic al lui Iehova avea s fie n cele din urm adus la ndeplinire.

Capitolul 8 - Apostazia naional

De la moartea lui Ieroboam i pn la artarea lui Ilie naintea lui Ahab, poporul lui Israel a suferit un declin
spiritual continuu. Condui de brbai care nu se temeau de Iehova i care ncurajau forme strine de nchinare, un
numr tot mai mare de oameni au pierdut repede din vedere datoria de a sluji viului Dumnezeu i au adoptat multe
dintre practicile idolatre.
Nadab, fiul lui Ieroboam, a ocupat tronul lui Israel pentru numai cteva luni. Calea lui nelegiuit a fost
oprit brusc de o conspiraie, avnd n frunte pe Baea, unul din generalii lui, urmrind s pun stpnire pe
conducere. Nadab a fost ucis mpreun cu toat casa lui, care avea drept de succesiune, dup cuvntul pe care-l
spusese Domnul prin robul Su Ahia din ilo, din pricina pcatelor pe care le fcuse Ieroboam i n care l trse i
pe Israel (1 mp. 15,29.30).
Astfel, a pierit casa lui Ieroboam. nchinarea idolatr, introdus de el, a adus asupra hulitorilor vinovai
judecile pedepsitoare ale cerului; i cu toate acestea, conductorii care au urmat - Baea, Ela, Zimri i Omri ntr-o perioad de aproape patruzeci de ani, au continuat pe aceeai cale fatal a nelegiuirii.
n cea mai mare parte a acestui timp de apostazie n Israel, Asa a condus mpria lui Iuda. Timp de muli
ani, Asa a fcut ce este bine i plcut naintea Domnului', Dumnezeu lui su. A ndeprtat altarele dumnezeilor
strini i nlimile, a sfrmat stlpii idoleti i a tiat Astarteele. A poruncit lui Iuda s caute pe Domnul,
Dumnezeul prinilor si, i s mplineasc, legea i poruncile. A ndeprtat din toate cetile lui Iuda nlimile i
stlpii nchinai soarelui. i mpria a avut pace sub el (2 Cron. 14,2-5).
Credina lui Asa a fost pus la aspr ncercare atunci cnd Zerah, Etiopianul, a ieit mpotriva lui cu o otire
de, un milion de oameni i trei sute de care (2 Cron. 14,9) i a nvlit n mpria lui. n aceast criz, Asa nu i-a
pus ncrederea n cetile ntrite ale lui Iuda, pe care le cldise cu ziduri, cu turnuri, cu pori i cu zvoare,
nici n oamenii viteji (2 Cron. 14,6-8) din armata lui bine pregtit, ncrederea mpratului era n Dumnezeul
otirilor, n al crui Nume izbviri mree fuseser obinute de Israelul din vechime.
Aezndu-i
forele n linie de btaie, el a cutat ajutorul lui Dumnezeu.
Armatele vrjmae stteau acum fa n fa. Era un timp de ncercare pentru aceia care 1 slujeau pe
Domnul. i mrturisiser ei toate pcatele? Aveau oamenii lui Iuda ncredere deplin n puterea lui Dumnezeu de a
elibera? Gnduri ca acestea se frmntau n mintea conductorilor. Dup orice apreciere omeneasc, oastea cea
mare a Egiptului avea s spulbere totul naintea ei. Dar n timp de pace Asa nu se dedase distraciilor i plcerilor,
ci se pregtise pentru orice primejdie. Avea o armat instruit pentru lupt i se strduise s conduc poporul s se
mpace cu Dumnezeu. Iar acum, cu toate c forele lui erau mai mici la numr dect ale vrjmaului, credina lui n
Dumnezeu nu slbise.
Deoarece l cutase pe Domnul n zilele de prosperitate, mpratul se putea sprijini pe El i acum, n ziua
necazului. Cererile lui dovedeau c el nu era un strin fa de puterea minunat a lui Dumnezeu. Asa a chemat pe
Domnul Dumnezeul lui, i a zis: 'Doamne, numai Tu poi veni n ajutorul nostru, Doamne, Dumnezeul nostru ! ...
Cci pe Tine ne sprijinim, i n Numele Tu am venit mpotriva acestei mulimi. Doamne, Tu eti Dumnezeul
nostru: s nu ias biruitor omul mpotriva Ta (vers. 11).
Rugciunea lui Asa este un model de urmat pentru orice credincios cretin. Noi luptm ntr- un rzboi nu
mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor ... mpotriva duhurilor rutii care sunt
n locurile cereti (Efes.6,12). n lupta vieii trebuie s dm piept cu agenii rului, care s-au aliat mpotriva
dreptii. Ndejdea noastr nu este un om, ci viul Dumnezeu. Prin deplina asigurare a credinei, putem atepta c
El va uni atotputernicia Lui cu strduinele uneltelor omeneti pentru slava tronului Su. mbrcai cu armura
neprihnirii Sale, putem ctiga biruin asupra oricrui duman.

Credina mpratului Asa a fost rspltit n mod remarcabil. Domnu1 i-a lovit pe Etiopieni dinaintea lui
Asa i dinaintea lui Iuda, i Etiopienii au luat-o la fug. Asa i poporul care era cu el i-au urmrit pn la Gherar i
Etiopienii au czut fr s-i poat scpa viaa, cci au fost nimicii de Domnul i de otirea Lui. Asa i poporul lui
au f ut o prad mare (2 Cron. 14,12.13).
Cnd armatele biruitoare ale lui Iuda i Beniamin se ntorceau la Ierusalim, Duhul lui Dumnezeu a venit
peste Azaria, fiul lui Oded, i Azaria s-a dus naintea lui Asa i i-a zis: Ascultai-m, Asa, i tot Iuda i Beniamin!
Domnul este cu voi cnd suntei cu El; dac-L cutai, l vei gsi; dar dac-L prsii i El v va prsi... Voi dar,
ntrii-v, i nu lsai s v slbeasc minile, cci faptele voastre vor avea o rsplat
(2 Cron.
15,1.2.7).
ncurajat tot mai mult de aceste cuvinte, Asa a pornit la o a doua reform n Iuda. El a ndeprtat urciunile
din toat ara lui Iuda i Beniamin i din cetile pe care le luaser n muntele lui Efraim, i a nnoit altarul
Domnului care era naintea pridvorului Domnului.
A strns pe tot Iuda i Beniamin, i cei din Efraim, din Manase i din Simeon, care locuiau printre ei, cci
muli dintre oamenii lui Israel au trecut la el cnd au vzut c Domnul, Dumnezeul lui, era cu el. S-au adunat la
Ierusalim n luna a treia a anului al cincisprezecelea al domniei lui Asa. n ziua aceasta, au jertfit Domnului, din
prada pe care o aduseser: apte sute de boi i apte mii de oi. Au fcut legmnt s caute pe Domnul, Dumnezeul
prinilor lor, din toat inima i din tot sufletul lor,... tot Iuda s-a bucurat de jurmntul acesta, cci juraser din
toat inima lor, cutaser pe Domnul de bun voia lor, i-L gsiser. i Domnul le-a dat odihn de jur mprejur
(vers. 8-12.15).
Raportul cel lung al slujirii credincioase a lui Asa a fost ntunecat de unele greeli fcute atunci cnd nu i-a
pus ncrederea deplin n Domnul. Cnd, ntr-o mprejurare, mpratul lui Israel a intrat n mpria lui Iuda i a
pus stpnire pe Rama, o cetate ntrit la o deprtare de numai opt kilometri de Ierusalim, Asa a cutat izbvirea,
ncheind o alian cu Ben-Hadad, mpratul Siriei. Lipsa lui de ncredere numai n Dumnezeu n timp de nevoie a
fost aspru mustrat de Hanani, proorocul, care i s-a artat lui Asa, cu solia: Pentru c te-ai sprijinit pe mpratul
Siriei i nu te-ai sprijinit pe Domnul, Dumnezeul tu, de aceea a scpat oastea mpratului Siriei din minile tale.
Etiopienii i Libienii nu alctuiau oare o oaste mare, o mulime de car i c1rei? i totui, Domnul i-a dat n
minile tale, pentru c te sprijinisei pe El. Cci Domnul i ntinde privirile peste tot pmntul, ca s-I sprijine pe
aceia a cror inim este ntreag a Lui. Ai lucrat ca un nebun n privina aceasta, cci de acum vei avea rzboaie
(2 Cron. 16,7-9).
n loc s se umileasc naintea lui Dumnezeu din cauza greelii lui, Asa s-a mniat pe vztor, i l-a pus la
nchisoare, pentru c era nfuriat mpotriva lui. Tot n acelai timp, Asa a apsat pe unii din popor (vers. 10).
n al treizeci i noulea an al domniei sale, Asa s-a mbolnvit de picioare aa nct avea mari dureri; chiar
pe timpul bolii lui, nu a cutat pe Domnul, ci a ntrebat pe doftori (vers.12). mpratul a murit n anul patruzeci
i unu al domniei lui i i-a urmat Iosafat, fiul lui.
Cu doi ani nainte de moartea lui Asa, Ahab a nceput s domneasc n mpria lui Israel. De la nceput,
domnia lui a fost caracterizat de o apostazie grozav i nefireasc. Tatl lui, Omri, ntemeietorul Samariei, a fcut
ce este ru naintea Domnului, i a lucrat mai ru dect toi cei ce fuseser naintea lui (1 mp. 16,25).
Dar pcatele lui Ahab erau i mai mari. El a fcut un idol Astarteei. Ahab a fcut mai multe rele dect toi
mpraii lui Israel, care fuseser naintea lui, ca s mnie pe Domnul Dumnezeul lui Israel. i, ca i cum ar fi fost
puin lucru pentru el s se dedea la pcatele lui Ieroboam, fiul lui Nebat, a mai luat de nevast i pe Izabela, fata lui
Etbaal, mpratul Sidoniilor, i a slujit lui Baal i s-a nchinat naintea lui (1 mp.16,33.31). Nesatisfcut de
ncurajarea formelor slujbelor religioase ndeplinite la Betel i Dan, el a condus cu ndrzneal poporul n
pgnismul cel mai josnic, nlocuind nchinarea lui Iehova cu nchinarea la Baal.
Lund de soie pe Izabela, fiica lui Etbaal, mpratul Sidoniilor i marele preot al lui Baal, Ahab a slujit
lui Baal i s-a nchinat naintea lui. A ridicat un altar lui Baal i templului Baal pe care l-a zidit la Samaria (1 mp.
16,31.32). Ahab nu numai c a introdus nchinarea lui Baal n capital, dar sub conducerea Izabelei a nlat altare
pgneti pe multe nlimi unde, la adpostul crngurilor nconjurtoare, preoii mpreun cu cei legai de
aceast form sectoare de idolatrie i exercitau influena dezastruoas, pn cnd aproape tot Israelul mergea
dup Baal. N-a fost nimeni care s se fi vndut pentru ca s fac ce este ru naintea Domnului, ca Ahab, pe care
nevast-sa Izabela l aa la aceasta. El a lucrat n chipul cel mai urcios, mergnd dup idoli, cum fceau
Amoriii, pe care-i izgonise Domnul dinaintea copiilor lui Israel (1 mp. 21,25.26).
Ahab era slab n putere moral. Unirea lui n cstorie cu o femeie idolatr, care avea un caracter hotrt i
un temperament energic, a avut un rezultat dezastruos att pentru el ct i pentru naiune. Lipsit de principii i de
un standard nalt de vieuire dreapt, caracterul lui a fost modelat uor de spiritul hotrt al Izabelei.
Firea lui egoist a fost nenstare s aprecieze darurile lui Dumnezeu pentru Israel, precum i obligaiile lui ca
pzitor i conductor al poporului ales.

Sub influena vtmtoare a domniei lui Ahab, Israel rtcea departe de viul Dumnezeu i i stricase cile
naintea Lui. De muli ani ei i pierdeau simmntul de respect i de team sfnt; iar acum se prea c nu se
gsete nimeni care s ndrzneasc s-i pun n primejdie viaa mpotrivindu-se deschis urciunilor care
predominau. Umbra ntunecat a apostaziei acoperea ntreaga ar. Chipurile lui Baal i ale Astarteei erau vzute
pretutindeni. Templele idolatre i crngurile consacrate nchinrii n faa lucrrilor minilor omeneti se nmuleau.
Aerul era murdrit cu fumul jertfelor oferite zeilor fali. Dealurile i vile rsunau de strigtele de beie ale unor
preoi pgni care jertfeau soarelui, lunii i stelelor.
Prin influena Izabelei i a preoilor ei nelegiuii, poporul era nvat c idolii zeilor care fuseser nlai
erau diviniti care conduceau prin puterea lor misterioas elementele pmntului, focul i apa. Toate darurile
Cerului - torentele de ap vie, izvoarele care curgeau, roua cea plcut, ploaia care nviora pmntul i fcea
cmpiile s rodeasc din belug erau atribuite favorii lui Baal i Astarteei, n loc s fie privite ca venind de la
Dttorul oricrui dar bun i desvrit. Poporul a uitat c dealurile i vile, izvoarele i praiele erau n mna
Dumnezeului celui viu, c El stpnea soarele, norii cerului i toate puterile naturii.
Prin soli credincioi, Domnul a trimis avertizri repetate mpratului i poporului deczut; dar aceste cuvinte
de mustrare erau zadarnice. n zadar au proclamat solii inspirai dreptul lui Iehova de a fi singurul Dumnezeu n
Israel ; n zadar au nlat legile pe care El li le ncredinase. Cucerii de desfurarea splendorii i de riturile
fascinante ale nchinrii la idoli, oamenii urmau exemplul mpratului i al curii lui i se dedau plcerilor
degradante i otrvitoare ale unei nchinri senzuale. n nebunia lor oarb, au ales s-L lepede pe Dumnezeu i
nchinarea Lui. Lumina att de ndurtor dat lor devenise ntuneric. Aurul cel curat se ntunecase.
Vai, ct de mult se ndeprtase slava lui Israel! Niciodat mai nainte nu czuse poporul ales att de adnc n
apostazie. Erau patru sute cincizeci de profei ai lui Baal, n afar de patru suie de prooroci ai Astarteei (1 mp.
18,19). Numai puterea fctoare de minuni a lui Dumnezeu mai putea feri naiunea de distrugere total. Israel se
desprise de bun voie de Iehova; cu toate acestea, Domnul, n mila Sa, tnjea dup aceia care fuseser dui la
pcat i era gata s le trimit unul dintre cei mai puternici prooroci ai Si, prin care muli aveau s fie adui la
ascultare de Dumnezeul prinilor lor.