PROFETI SI REGI-de Ellen G.

White
Partea a II - a
Profeii mpriei de Nord
Cine este nelept s ia seama la aceste lucruri? Cine este priceput s le neleag? Cci cile
Domnului sunt drepte, i cei drepi umbl pe ele dar cei rzvrtii cad pe ele. (Osea 14,9)

Capitolul 9 - Ilie Tibitul

n munii Galaadului, la rsrit de Iordan, tria n zilele lui Ahab un om al credinei i rugciunii a crui
lucrare nenfricat era destinat s opreasc rspndirea rapid a apostaziei n Israel. Departe de orice ora
renumit i neavnd o poziie nalt n societate, Ilie Tibitul a intrat totui n misiunea lui ncreztor n planul lui
Dumnezeu de a pregti calea naintea lui i de a-i da succes deplin. Cuvntul credinei i al puterii era pe buzele
lui i ntreaga lui via era consacrat lucrrii de reform. Glasul lui era al unuia care striga n pustie pentru a
mustra pcatul i pentru a respinge valul rului. Dar, dei a venit la oameni ca mustrtor al pcatului, solia lui
oferea balsamul de Galaad sufletelor bolnave de pcat ale acelora care doreau s fie vindecai.
Cnd Ilie l-a vzut pe Israel afundndu-se din ce n ce mai mult n idolatrie, sufletul i-a fost ndurerat i
indignarea l-a cuprins. Dumnezeu fcuse lucruri mari pentru poporul Su. l eliberase din robie i i dduse
pmnturile neamurilor ... ca s pzeasc poruncile Lui, i s in legile Lui (Ps. 105,44.45). Dar planurile
pline de ndurare ale lui Iehova erau acum aproape uitate. Necredina desprea cu repeziciune poporul ales de
Izvorul puterii lui. Vznd, din locuina lui retras de la munte, aceast apostazie, Ilie a fost copleit de
amrciune. Cu groaz n suflet, el a implorat pe Dumnezeu s opreasc poporul favorizat de odinioar de pe
calea lui pctoas, s i trimit judeci, dac este nevoie, ca s poat fi determina s vad n adevrata lumin
ndeprtarea lui de Cer. El dorea s-i vad adui la pocin nainte ca ei s mearg att de departe n nelegiuirea
lor, nct s-L provoace pe Dumnezeu s-i distrug cu totul.
Rugciunea lui Ilie a fost ascultat. Apelurile repetate adesea, mustrrile i avertizrile nu aduseser pe
Israel la pocin. Venise timpul cnd Dumnezeu trebuia s i vorbeasc prin judeci. Atta timp ct nchintorii
lui Baal pretindeau c darurile cerului, roua i ploaia, nu veneau de la Iehova, ci de la puterile ce dirijau natura
i c prin energia creatoare a soarelui pmntul era mbogit i fcut s rodeasc din belug, blestemul lui
Dumnezeu avea s cad greu asupra trii ntinate. Seminiilor apostaziate ale lui Israel trebuia s li se arate
nebunia ncrederii n puterea lui Baal pentru binecuvntri pmnteti. Pn cnd nu se vor ntoarce la
Dumnezeu cu pocin i nu-L vor recunoate ca izvor al tuturor binecuvntrilor, nu va cdea pe pmnt nici
rou, nici ploaie.
Lui Ilie i-a fost ncredinat misiunea de a da lui Ahab solia despre judecata Cerului. El nu a cutat s fie
solul Domnului, ci Cuvntul lui Dumnezeu a venit peste el. i gelos pentru onoarea cauzei lui Dumnezeu, nu a
ezitat s asculte somaia divin, cu toate c ascultarea prea s invite nimicirea lui grabnic de ctre mna
mpratului nelegiuit. Proorocul a pornit de ndat i a cltorit zi i noapte, pn cnd a ajuns n Samaria.
La palat n-a solicitat o primire, nici n-a ateptat ca venirea s-i fie anunat oficial. mbrcat n hainele
aspre purtate de obicei de proorocii din vremea aceea, a trecut neobservat pe lng paznici i s-a oprit pentru o
clip naintea mpratului uimit.
Ilie nu i-a cerut scuze pentru apariia lui brusc. Unul mai mare dect conductorul lui Israel l
nsrcinase s vorbeasc i, ridicndu-i minile spre cer, a declarat solemn din partea viului Dumnezeu c
judecile Celui Prea nalt erau gata s cad peste Israel. Viu este Domnul, Dumnezeul lui Israel, al crui
slujitor sunt, a declarat el, c n anii acetia. nu va fi nici rou, nici ploaie, dect dup cuvntul meu.
Numai prin exercitarea unei credine puternice n puterea fr gre a Cuvntului lui Dumnezeu i-a rostit
Ilie solia. Dac nu ar fi avut ncredere deplin n Acela pe care l slujea, el nu s-ar fi artat niciodat naintea lui
Ahab. Pe calea ctre Samaria, Ilie trecuse pe lng ruri care curgeau cu ape bogate, peste dealuri acoperite cu
verdea i prin pduri maiestuoase, care preau peste putin s fie atinse de secet. Tot ce vedea ochiul era
mbrcat n frumusee. Profetul se putea ntreba cum aceste ruri, care niciodat nu ncetaser s curg puteau
seca, sau cum aceste coline i vi puteau fi arse de secet. Dar n-a dat loc la ndoial. El a crezut pe deplin c
Dumnezeu va umili Israelul apostaziat i c prin judecile acestea, ei vor fi adui la pocin.
Hotrrea Cerului ieise; Cuvntul lui Dumnezeu nu putea grei; i cu primejdia vieii, Ilie i-a ndeplinit fr
team nsrcinarea. Ca un tunet din cerul senin, solia despre judecile care erau gata s vin a czut n urechile
mpratului nelegiuit; dar nainte ca Ahab s-i revin din uimire sau s schieze un rspuns, Ilie s-a fcut
nevzut tot att de neateptat cum venise, fr s atepte s vad efectul soliei lui. Iar Domnul a mers naintea
lui, pregtindu-i drumul. Profetul a fost ndrumat : ndreapt-te ctre rsrit, i ascunde-te lng prul Cherit,
care este n faa Iordanului. Vei bea ap din pru, i am poruncit corbilor s te hrneasc acolo.
mpratul a fcut cercetri amnunite, dar proorocul n-a putut fi gsit. mprteasa Izabela, mniat la
auzirea soliei care a ncuiat comorile cerului, fr s piard timp, s-a sftuit cu proorocii lui Baal care s-au unit

cu ea s blesteme pe prooroc i s sfideze mnia lui Iehova. Dar n ciuda dorinei lor de a-l gsi pe acela care
rostise cuvntul de nenorocire, urmau s fie dezamgii. Nu puteau nici s ascund pentru alii cunoaterea
judecii pronunate ca urmare a apostaziei predominante. Vetile denunrii pcatelor lui Israel de ctre Ilie i
despre profeia privitoare la venirea grabnic a unei pedepse s-au rspndit repede n ar. Temerile unora erau
trezite dar, n general, solia cereasc a fost primit cu batjocur i dispre.
Cuvintele proorocului au fost urmate de un efect imediat. Aceia care la nceput au fost nclinai s ia n rs
gndul unei calamiti, au avut n scurt timp ocazia s gndeasc n mod serios; dup cteva luni pmntul, fiind
renviorat de rou sau de ploaie, s-a uscat, iar vegetaia a disprut. Pe msur ce timpul trecea, cursurile de ap
care nu secaser niciodat au nceput s se micoreze, iar izvoarele s sece. Cu toate acestea, oamenii erau
ndemnai de conductorii lor s aib ncredere n puterea lui Baal i s nu in seama de cuvintele fr rost ale
profeiei lui Ilie. Preoii nc mai susineau c ploile cdeau prin puterea lui Baal. Nu v temei de Dumnezeu lui
Ilie i nu tremurai la cuvintele lui, i ndemnau ei; Baal este acela care aduce seceriul la timp i care se
ngrijete de oameni i animale.
Solia lui Dumnezeu ctre Ahab a dat Izabelei i preoilor ei, precum i tuturor urmailor lui Baal i ai
Astarteei ocazia s pun la prob puterea zeilor lor i, dac era posibil, s dovedeasc falsitatea cuvintelor lui
Ilie. mpotriva asigurrilor sutelor de preoi idolatri, proorocia lui Ilie rmnea sigur. Dac, n ciuda declaraiei
proorocului, Baal ar fi putut da rou i ploaie, fcnd ca rurile s curg mai departe, iar vegetaia s creasc,
atunci mpratul lui Israel urma s se nchine lui, iar poporul s spun c el este dumnezeu.
Hotri s in poporul n amgire, preoii lui Baal au continuat s aduc jertfe zeilor lor i s-i cheme zi
i noapte, ca s nvioreze pmntul. Cu jertfe costisitoare, preoii ncercau s potoleasc mnia zeilor lor; cu o
rvn i cu o struin demn de o cauz mai bun, ddeau ocol altarelor pgneti i se rugau insistent pentru
ploaie. Noapte de noapte se nlau strigtele i rugciunile lor prin ara pustiit. Dar nu se arta nici un nor pe
cer n timpul zilei ca s ascund razele arztoare ale soarelui. Nici roua, nici ploaia nu nviorau pmntul nsetat.
Cuvntul lui Iehova ns rmnea neschimbat, orice ar fi fcut preoii lui Baal.
Trecuse un an, i nc nu czuse ploaie. Pmntul era prjolit ca de foc. Cldura arztoare a soarelui
distrusese i puina vegetaie care supravieuise. Rurile secaser, iar puinii cai i turmele istovite rtceau
ncoace i ncolo n disperare. Cmpiile odinioar nfloritoare ajunseser ca o pustie de nisip arztor - o pustie
nemrginit. Dumbrvile dedicate nchinrii la idoli erau fr via, iar copacii pdurii, ajuni nite cumplite
schelete ale naturii, nu mai fceau nici o umbr. Aerul era uscat i nbuitor, furtuni de praf orbeau ochii i
aproape opreau respiraia. Orae i sate, att de prospere odinioar, deveniser locuri de jale. Foamea i setea
aduseser printre oameni i animale o mortalitate ngrozitoare. Foametea, cu toaie ororile ei, i cuprinsese din ce
n ce mai mult.
Dar, cu toate aceste dovezi ale puterii lui Dumnezeu, Israel nu s-a pocit, nici n-a nvat lecia pe care
Dumnezeu dorea ca ei s-o nvee. El n-a vzut c Acela care a creat natura controleaz legile ei i poate face din
ele instrumente ale binecuvntrii sau ale distrugerii. Cu inima ngmfat, fermecat de nchinarea lui fals,
nefiind gata s se umileasc sub mna puternic a lui Dumnezeu, a nceput s caute o alt cauz pentru
suferinele lor.
Izabela a refuzat categoric s recunoasc seceta ca o judecat din partea lui Iehova. Neabtut n hotrrea
ei de a-L sfida pe Dumnezeul cerului, s-a unit mpreun cu aproape ntregul Israel ca s-l acuze pe Ilie ca fiind
cauza ntregii lor nelegiuiri. Nu dduse el mrturie mpotriva formelor lor de nchinare? Dac ar putea fi
nlturat din cale, susinea ea, mnia zeilor lor ar fi potolit, iar necazurile ar nceta. ndemnat de mprteas,
Ahab a organizat o cutare struitoare a locului unde se ascundea profetul. A trimis soli popoarelor vecine de
aproape i de departe, ca s caute omul pe care-l ura, dar de care se temea; i n dorina de a cerceta ct mai
amnunit posibil, el a cerut acestor mpraii i popoare s jure c nu tiau nimic cu privire la ascunztoarea
proorocului. Dar cutarea a fost zadarnic. Proorocul era la adpost de rutatea mpratului, ale crui pcate
aduseser rii condamnarea unui Dumnezeu insultat.
Nereuind n eforturile ei mpotriva lui Ilie, Izabela a hotrt s se rzbune ucignd pe toi proorocii lui
Iehova din Israel. Nici unul nu trebuia s fie lsat n via. Femeia nfuriat i-a adus la ndeplinire planul
masacrnd muli slujitori ai lui Dumnezeu. Cu toate acestea, n-au pierit toi. Obadia, dregtor al casei lui Ahab,
dar temtor de Dumnezeu, a luat o sut de prooroci, cu riscul vieii lui, i-a ascuns cte cincizeci ntr-o peter
i i-a hrnit cu pine i ap (1 mp. 18,4).
A trecut al doilea an de secet i cerurile nendurtoare nu ddeau nc nici un semn de ploaie. Seceta i
foametea i continuau opera devastatoare n mprie. Tai i mame, neputincioi s aline suferinele copiilor
lor, erau constrni s-i vad murind. Cu toate acestea, israeliii apostaziai refuzau s-i umileasc inima
naintea lui Dumnezeu i continuau s crteasc mpotriva brbatului prin al crui cuvnt fuseser aduse asupra
lor aceste judeci groaznice. Ei nu erau n stare s recunoasc n suferina i durerea lor o chemare la pocin,
o ncercare divin de a-i salva de la pasul fatal dincolo de limita iertrii Cerului.

Apostazia lui Israel era un pcat mai ucigtor dect toate ororile nmulite ale foametei. Dumnezeu cuta
s elibereze pe popor de amgirea lui i s-l fac s neleag rspunderea fa de Acela cruia i datora viaa i
toate lucrurile. El ncerca s-i ajute s-i rectige credina pierdut i pentru aceasta trebuia negreit s aduc
asupra lor acest mare necaz: Doresc Eu moartea pctosului? zice Domnul, Dumnezeu. Nu doresc Eu mai
degrab ca el s se ntoarc de pe cile lui i s triasc ? Lepdai de la voi toate frdelegile, prin care ai
pctuit, facei-v rost de o inim nou i un duh nou. Pentru ce vrei s murii, cas a lui Israel? Cci Eu nu
doresc moartea celui ce moare, zice Domnul, Dumnezeu. ntoarcei-v dar la Dumnezeu, i vei tri.
ntoarcei-v, ntoarcei-v de la calea voastr cea rea! Pentru ce vrei s murii voi, casa lui Israel?
( Ezech. 18,23.31.32; 33,11).
Dumnezeu i-a trimis lui Israel soli cu apeluri de rentoarcere la supunere. Dac ei ar fi luat aminte la
aceste apeluri, dac s-ar fi ntors de la Baal la Dumnezeul cel viu, solia de judecat a lui Ilie n-ar fi fost dat
niciodat. Dar avertizrile care ar fi putut fi un miros de via spre via, s-au dovedit a fi un miros de moarte
spre moarte. Mndria lor fusese rnit, mnia le fusese strnit mpotriva solilor, iar acum priveau cu ur adnc
pe proorocul Ilie. Numai de ar fi czut n minile lor, bucuroi l-ar fi predat Izabelei - ca i cnd prin aducerea
la tcere a glasului lui ar fi putut opri mplinirea cuvntului lui! n faa nenorocirii au continuat s stea neclintii
n idolatria lor. n felul acesta, ei mreau vinovia care adusese judecile Cerului asupra rii.
Pentru Israelul lovit de nenorocire era doar o singur scpare - o ntoarcere de la pcatele care aduseser
asupra lui mnia pe pedepsitoare a Celui Atotputernic i o ntoarcere la Domnul din toat inima. Lor li se dduse
asigurarea: Cnd voi nchide cerul, i nu va fi ploaie, cnd voi porunci lcustelor s mnnce ara, cnd voi
trimite ciuma n poporul Meu: dac poporul Meu peste care este chemat Numele Meu se va smeri, se va ruga, i
va cuta Faa Mea, i se va abate de la cile lui rele, l voi asculta din ceruri, i voi ierta pcatul, i-i voi tmdui
ara ( 2 Cron.7,13.l4). Pentru ca s dobndeasc acest rezultat binecuvntat, Dumnezeu a oprit mai departe de
la ei roua i ploaia, pn cnd o reform hotrt avea s aib loc.

Capitolul 10 - Glasul unei mustrri aspre

Pentru o vreme, Ilie rmas ascuns n munii de lng prul Cherit. Acolo, timp de multe luni, i s-a
asigurat n mod supranatural hrana. Dup aceea, cnd din cauza secetei care continua prul a secat, Dumnezeu
a poruncit servului Su s-i caute adpost ntr-o ar strin. Scoal-te, i s-a poruncit, du-te la Sarepta, care
ine de Sidon, i locuiete acolo. lat c am poruncit acolo unei femei vduve s te hrneasc.
Aceast femeie nu era israelit. Niciodat nu avusese privilegiile i binecuvntrile de care se bucurase
poporul lui Dumnezeu, dar ea credea n Dumnezeul cel adevrat i umbla n toat lumina care strlucea pe
crarea ei. Iar acum, cnd pentru Ilie nu era nici o siguran n ara iui Israel, Dumnezeu l-a trimis la aceast
femeie s gseasc adpost n casa ei.
Ilie s-a sculat, i s-a dus la Sarepta. Cnd a ajuns la poarta cetii, acolo era o femeie vduv care
strngea lemne. El a chemat-o i i-a zis: 'Du-te i adu-mi, te rog, puin ap ntr-un vas, ca s beau. Pe cnd se
ducea ea s-i aduc, a chemat-o din nou, i i-a zis: ' Adu-mi, te rog i o bucat de pine n mna ta'.
n acest cmin lovit de srcie, foametea apsa greu i puina hran era pe terminate. Venirea lui Ilie chiar
n ziua n care vduva se temea c trebuie s renune la lupta pentru susinerea vieii a supus unei probe ct se
poate de aspre credina ei n puterea Dumnezeului celui viu de a ngriji de nevoile ei. Dar chiar n acest impas
teribil, ea a dat mrturie despre credina ei, mplinind cererea strinului care i-a cerut s mpart cu el ultima ei
bucic de pine.
Ca rspuns la cererea lui Ilie pentru pine i ap, vduva a rspuns: Viu este Domnul, Dumnezeul tu,
c n-am nimic copt, n-am dect un pumn de fin ntr-o oal i puin untdelemn ntr-un ulcior. i iat, dou
buci de lemne, apoi m voi ntoarce i voi pregti ce am pentru mine i pentru fiul meu: vom mnca i apoi
vom muri. Ilie i-a zis: Nu te teme, ntoarce-te i f cum ai zis. Numai, pregtete-mi nti mie cu untdelemnul
i fina aceea o mic turt, i adu-mi-o; pe urm, s faci i pentru tine i pentru fiul tu. Cci aa vorbete
Domnul, Dumnezeul lui Israel: Fina din oal nu va scdea i untdelemnul din ulcior nu se va mpuina, pn n
ziua cnd va da Domnul ploaie pe fata pmntului'. (1 mp. 17,12-14).
Nu s-ar fi putut cere o ncercare mai mare a credinei dect aceasta. Vduva i tratase i pn acum pe toi
strinii cu buntate i drnicie. Acum, cu toat suferina care putea s urmeze pentru ea i pentru copil
ncrezndu-se n Dumnezeu lui Israel pentru mplinirea tuturor nevoilor ei, a fcut fa acestei ncercri supreme
a ospitalitii, fcnd dup cuvntul lui Ilie.
Minunat a fost ospitalitatea dovedit proorocului lui Dumnezeu de aceast femeie fenician, iar credina
i generozitatea ei au fost minunat rspltite. Mult vreme a avut ce s mnnce, ea i familia ei, i Ilie.
Fina din oal n-a sczut, i undelemnul din ulcior nu s-a mpuinat, dup cuvntul pe carel rostise Domnul
prin Ilie.

Dup aceea, fiul femeii, stpna casei, s-a mbolnvit. i boala lui a fost att de cumplit, nct n-a mai
rmas suflare n el. Femeia i-a zis atunci lui Ilie: 'Ce am eu a face cu tine, omule al lui Dumnezeu? Ai venit la
mine doar s aduci aminte lui Dumnezeu de nelegiuirea mea i s-mi omori astfel fiul?'. El a rspuns:
'D-mi ncoace pe fiul tu'. i l-a luat de la snul femeii, l-a suit n odaia de sus unde locuia el, i l-a culcat pe
patul lui... i s-a ntins de trei ori peste copil, a chemat pe Domnul... i Domnul a ascultat glasul lui Ilie, i
sufletul copilului s-a ntors n el, i a nviat.
Ilie a luat copilul, l-a pogort jos, n cas din odaia de sus, i l-a dat mamei sale. i Ilie a zis: 'lat, fiul tu
este viu.' i femeia a zis lui Ilie: 'Cunosc acum c eti un om al lui Dumnezeu i Cuvntul Domnului n gura ta
este adevr (1 mp. 17,17-24).
Vduva din Sarepta i-a mprit bucica de hran cu Ilie, i ca urmare viaa ei i aceea a fiului ei au fost
ocrotite. i tuturor acelora care, n timp de ncercare i de lips, dau pe fa mpreun simire i ajutorare fa de
cei n nevoie, Dumnezeu le fgduiete binecuvntri mari. El nu Se schimb. Puterea Lui nu este mai mic
acum dect n zilele lui Ilie. Nici fgduina rostit de Mntuitorul nostru nu este mai puin sigur acum dect
atunci: Cine primete un prooroc, n numele unui prooroc, va primi rsplata unui prooroc (Mat. 10,41).
S nu dai uitrii primirea de oaspei, cci unii, prin ea au gzduit, fr s tie pe ngeri (Evrei 13,2).
Aceste cuvinte n-au pierdut nimic din puterea lor o dat cu trecerea timpului. Tatl nostru ceresc continu s
aeze pe crarea copiilor Si ocazii care sunt binecuvntri ascunse; iar aceia care folosesc aceste ocazii gsesc
o mare bucurie. Dac vei da mncarea ta celui flmnd, dac vei stura sufletul lipsit, atunci lumina ta va rsri
peste ntunecime, i ntunericul tu va fi ca ziua n amiaza mare! Domnul te va cluzi nencetat, i va stura
sufletul chiar n locuri fr ap, i va da din nou putere mdularelor tale; vei fi ca o grdin bine udat, ca un
izvor ale crui ape nu seac (Is. 58, 10.11 ).
Hristos spune slujitorilor credincioi ai Si de astzi: Cine v primete pe voi, M primete pe Mine; i
cine M primete pe Mine, primete pe Cel ce M-a trimis pe Mine (Mat. 10,40). Nici o fapt de buntate dat
pe fa n Numele Su nu va trece nerecunoscut i nerspltit. i n aceeai recunoatere iubitoare, Domnul
Hristos cuprinde chiar pe cel mai slab i mai umil din familia lui Dumnezeu. Oricine va da de but numai un
pahar de ap rece, spune El, unuia din aceti micui - aceia care sunt copii n credin i n cunoaterea lui
Hristos - n numele unui ucenic, adevrat v spun c nu-i va pierde rsplata (Mat. 10,42).
n anii lungi de secet i foamete, Ilie s-a rugat struitor ca inimile lui Israel s se ntoarc de la idolatrie
la slujirea lui Dumnezeu. Cu rbdare proorocul a ateptat, n timp ce mna Domnului apsa cu putere peste ara
lovit. Cnd a vzut dovezile suferinei i lipsei nmulindu-se n toate prile, inima i-a fost copleit de durere
i tnjea dup puterea care s aduc ct mai grabnic reforma. Dar nsui Dumnezeu i aducea la ndeplinire
planul, i tot ce putea s fac slujitorul Su era s se roage n credin i s atepte timpul pentru o aciune
hotrt. Apostazia care predomina n zilele lui Ahab era urmarea multor ani de frdelegi. Pas cu pas, an dup
an, Israel se deprtase de calea cea dreapt. Cci generaie dup generaie refuzaser s-i ndrepte cile
picioarelor lor, i n cele din urm marea majoritate a poporului se supusese conducerii puterilor ntunericului.
Trecuse aproape un secol de cnd, sub conducerea mpratului David, Israel se unise cu bucurie n
intonarea imnului de laud la adresa Celui Prea nalt, ca recunoatere a deplinei lor dependene de El pentru
binecuvntrile fiecrei zile. Ascultai cuvintele corurilor de laud :
Dumnezeul mntuirii noastre,...
Tu umpli de veselie rsritul i apusul ndeprtat.
Tu cercetezi pmntul i-i dai belug,
l umpli de bogie
i ruri dumnezeieti, pline de ap.
Tu dai gru, pe care iat cum l faci s rodeasc:
i uzi brazdele, i sfrmi bulgrii, i moi cu ploaia,
i-i binecuvntezi rsadul.
ncununezi anul cu buntile Tale,
i paii Ti vars belugul.
Cmpiile pustiei sunt adpate,
i dealurile sunt ncinse cu veselie.
Punile se acopr de oi,

i vile se mbrac cu gru:

toate strig de bucurie i cnt. (Ps. 65,8-13)
Israel recunoscuse atunci n Dumnezeu pe Acela care pusese temeliile pmntului. Exprimndu-i,
credina, ei cntaser:
Tu ai aezat pmntul pe temeliile lui.
i niciodat nu se clatin.
Tu l acoperisei cu adncul
cum l-ai acoperi cu o hain;
apele stteau pe muni,
dar, la ameninarea Ta, au fugit,
la glasul tunetului Tu au luat-o la fug,
suindu-se pe muni i pogorndu-se n vi,
pn la locul, pe care li-l hotrsei Tu.
Le-ai pus o margine, pe care nu trebuie s-o treac,
pentru ca s nu se mai ntoarc s acopere pmntul!
(Ps. 104,5-9)
Prin puterea cea mare a Celui Infinit sunt inute mereu n limitele lor elementele naturii pe pmnt, n ap
i n aer. i El folosete aceste elemente pentru fericirea creaturilor Sale. Comoara Lui cea bun este revrsat
fr plat, s dea ploaie la vreme i s binecuvnteze tot lucrul minilor tale (Deut. 28, 12).
Tu faci s neasc izvoarele n vi,
i ele curg printre muni.
Tu adpi la ele toate fiarele cmpului;
n ele i potolesc setea mgarii slbatici.
Psrile cerului locuiesc pe marginea lor,
i fac s le rsune glasul printre ramuri ...
Tu faci s creasc iarba pentru vite,
i verdeuri pentru nevoile omului,
ca pmntul s dea hran:
vin, care nveselete inima omului,
untdelemn, care-i nfrumuseeaz faa,
i pine, care-i ntrete inima ...
Ct de multe sunt lucrrile Tale, Doamne!
Tu pe toate le-ai fcut cu nelepciune,
i pmntul este plin de fpturile Tale.
Iat marea cea ntins i mare:
n ea se mic nenumrate vieuitoare
mici i mari ...
Toate aceste vieuitoare Te ateapt,
ca s le dai hrana la vreme.
Le-o dai Tu, ele o primesc;
i deschizi Tu mna,
ele se satur de buntile Tale.
(Ps. 104,10-15.24.28).

Israel avusese mbelugate ocazii de bucurie. ara n care Dumnezeu i adusese era o ar n care curgea
lapte i miere.
n timpul peregrinrii prin pustie, Dumnezeu i asigurase c i cluzea ctre o ar n care nu aveau s
sufere niciodat lips de ploaie. ara n stpnirea creia vei intra, le spunea El, nu este ca ara Egiptului,
din care ai ieit, unde i aruncai smna n ogoare i le udai cu piciorul ca pe o grdin de zarzavat.
ara pe care o vei stpni este o ar cu muni i vi, care se adap din ploaia cerului; este o ar de care
ngrijete Domnul, Dumnezeul tu, i asupra creia Domnul, Dumnezeul tu, are nencetat ochii, de la nceputul
pn la sfritul anului (Deut. 11,10-12).
Fgduina ploilor mbelugate fusese dat cu condiia ascultrii. Dac vei asculta de poruncile Mele, pe
care le dau astzi, dac vei iubi pe Domnul, Dumnezeul vostru i dac-I vei sluji din toat inima voastr i din
tot sufletul vostru, El va da rii voastre ploaie la vreme, ploaie timpurie i ploaie trzie, i-i vei culege grul,
mustul i untdelemnul; de asemenea va da iarb pe cmpiile tale pentru vite i vei mnca i te vei stura.
Vedei s nu vi se amgeasc inima, i s v abatei, ca s slujii altor dumnezei i s v nchinai naintea
lor. Cci atunci Domnul S-ar aprinde de mnie mpotriva voastr; ar nchide cerurile i n-ar mai fi ploaie;
pmntul nu i-ar mai da roadele i ai pieri curnd din ara aceea bun pe care v-o d Domnul(Deut. 11,10-17).
Dar dac nu vei asculta de glasul Domnului, Dumnezeului tu, dac nu vei pzi i nu vei mplini toate
poruncile Lui i toate Legile Lui, fuseser avertizai israeliii, cerul deasupra capului tu va fi de aram, i
pmntul de sub tine va fi de fier. Domnul va trimite rii tale n loc de ploaie praf i pulbere, care va cdea din
cer peste tine pn vei fi nimicit (Deut. 28, 15.23.24).
Acestea erau unele din sfaturile nelepte ale lui Iehova ctre Israelul din vechime. Punei-v dar n inim
i n suflet aceste cuvinte pe care vi le spun. S le legai ca un semn de aducere aminte pe minile voastre, i s
fie ca nite fruntarii ntre ochii votri. S nvai pe copiii votri n ele, i s le vorbeti despre ele cnd vei fi
acas, i cnd vei merge n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula (Deut. 11,18.19). Aceste porunci
erau lmurite; cu toate acestea, pe msur ce veacurile treceau i generaie dup generaie pierdea din vedere
msurile luate pentru bunstarea lor spiritual, influenele distrugtoare ale apostaziei ameninau s dea la o
parte orice oprelite pus de harul divin.
n felul acesta s-a ajuns ca Dumnezeu s loveasc acum pe poporul Su cu cea mai aspr dintre judecile
Sale. Profeia lui Ilie se mplinea n mod groaznic. Timp de trei ani, solul blestemului a fost cutat din cetate n
cetate i din ar n ar. La cererea lui Ahab, muli conductori i dduser cuvntul de onoare c proorocul cel
ciudat nu se gsea n ara lor. Cu toate acestea, cercetarea a continuat, deoarece Izabela i proorocii lui Baal l
urau pe Ilie cu o ur de moarte i n-au precupeit nici un efort ca s-l aduc sub puterea lor. i nc ploaia nu
venea din cer.
n cele din urm, dup multe zile, cuvntul Domnului a venit la Ilie: Du-te i nfieaz-te naintea lui
Ahab ca s dau ploaie pe faa pmntului.
n ascultare de aceast porunc, Ilie s-a dus s se nfieze naintea lui Ahab. Cam n acelai timp n
care proorocul i ncepea cltoria ctre Samaria, Ahab i propusese lui Obadia, ngrijitorul casei lui, un plan
pentru cutarea izvoarelor i praielor de ap, n ndejdea c vor gsi puni pentru vitele i turmele care
piereau de foame. Chiar i la curtea regal se simea puternic efectul secetei ndelungate. mpratul, serios
ngrijorat cu privire la soarta casei lui, a hotrt s mearg personal cu slujitorul lui n cutarea unor locuri mai
favorizate, unde s-ar fi gsit pune. i-au mprit ara s-o cutreiere. Ahab a plecat singur pe un drum, i
Obadia a plecat pe alt drum.
Pe cnd Obadia era pe drum, iat c l-a ntlnit Ilie. Obadia, cunoscndu-l, a czut cu faa la pmnt, i
i-a zis: 'Tu eti, domnul meu Ilie? (1 mp. 18,6.7).
n timpul apostaziei lui Israel, Obadia rmsese credincios. Stpnul lui, mpratul, nu fusese n stare s-l
ndeprteze de la ascultarea de viul Dumnezeu. Acum, a fost onorat cu o nsrcinare din partea lui Ilie, care
i-a zis: Du-te i spune stpnului tu: Iat c a venit Ilie!
ngrozit peste msur, Obadia a exclamat: Ce pcat am svrit eu, ca s dai pe robul tu n minile lui
Ahab ca s m omoare? S duc o astfel de solie lui Ahab, nsemna s alerge la moarte. Viu este Domnul, ia explicat el proorocului, c n-a rmas popor sau mprie unde s nu fi trimis stpnul meu s te caute; i
cnd se spunea c nu eti acolo, punea pe mpria i pe poporul acela s jure c nu te-au gsit. i acum zici:
'Du-te i spune stpnului tu: iat c a venit Ilie! i apoi, cnd voi pleca de la tine, Duhul Domnului te va duce
nu tiu unde. Dac m-a duce s dau de tire lui Ahab, i nu te-ar gsi, m va omor (1 mp. 18,10-12).
Obadia a struit mult pe lng prooroc s nu-l trimit. Robul tu, strui el, se teme de Domnul din
tinereea lui. Nu s-a spus oare domnului meu ce am fcut cnd a ucis Izabela pe proorocii Domnului? Cum am
ascuns o sut de prooroci ai Domnului, cte cincizeci ntr-o peter, i i-am hrnit cu pine i ap? i acum tu
zici: 'Du-te i spune stpnului tu: Iat c a venit Ilie! El m va ucide.

Cu jurmnt solemn, Ilie i-a fgduit lui Obadia c nsrcinarea lui nu va fi zadarnic: Viu este Domnul
otirilor, al crui slujitor snt, declar el, c astzi m voi nfia naintea lui Ahab?' (1 mp. 18,15).
n uimire amestecat cu groaz, mpratul a ascultat solia de la omul de care se temea i pe care-l ura,
omul pe care-l cutase neobosit. tia bine c Ilie nu-i punea viaa n primejdie numai ca s se ntlneasc cu el.
Se putea oare ca proorocul s rosteasc nc un blestem mpotriva lui Israel? Inima mpratului a fost cuprins
de groaz. i-a adus aminte de braul uscat al lui Ieroboam. Ahab nu putea s nu asculte somaia i nici nu
ndrznea s-i ridice mna mpotriva solului lui Dumnezeu. i astfel, nsoit de o gard personal, monarhul
tremurnd s-a dus s se ntlneasc profetul.
mpratul i proorocul se aflau fa n fa. Cu toate c Ahab era plin de ur clocotitoare, totui n
prezena lui Ilie, prea lipsit de brbie i fr putere. n primele cuvinte ovielnice: Tu eti acela care
nenoroceti pe Israel?, fr s-i dea seama, el i ddu pe fa simmintele inimii. Ahab tia c, prin Cuvntul
lui Dumnezeu cerurile se fcuser ca arama, totui el cuta s arunce asupra proorocului vina pentru judecile
grele care erau n ar.
Pentru fctorul de rele este natural s arunce asupra solilor lui Dumnezeu rspunderea pentru
nenorocirile care vin ca urmare sigur a deprtrii de calea neprihnirii. Aceia care se aeaz sub puterea lui
Satana sunt nenstare s vad lucrurile aa cum le vede Dumnezeu. Cnd oglinda adevrului este ndreptat spre
ei, acetia se revolt la gndul primirii mustrrii. Orbii de pcat, ei refuz s se pociasc, dar simt c slujitorii
lui Dumnezeu s-au ntors mpotriva lor i c sunt vrednici de cea mai aspr mustrare.
Stnd ntr-o nevinovie contient naintea lui Ahab, Ilie nu face nici o ncercare s se scuze sau s-l
lingueasc pe mprat. Nici nu caut s ndeprteze mnia mpratului prin vestea cea bun, c seceta era pe
sfrite. Nu are de adus nici o scuz. Indignat i gelos pentru onoarea lui Dumnezeu, el respinge acuzaia lui
Ahab, declarnd fr team mpratului c pcatele lui i pcatele prinilor lui au adus asupra lui Israel aceast
nenorocire groaznic. Nu eu nenorocesc pe Israel, declar Ilie plin de curaj, ci tu, i casa tatlui tu, fiindc
ai prsit poruncile Domnului i te-ai dus dup Baali (1 mp. 18,18).
i astzi este nevoie de un glas de mustrare aspr, deoarece pcate grele i despart pe oameni de
Dumnezeu. Necredina devine cu grab o mod. Nu vrem ca omul acesta s mpreasc peste noi
(Luca 19, 14 ) este vorbirea miilor de oameni. Predicile plcute rostite prea adesea nu fac o impresie durabil,
trmbia nu d un semnal lmurit. Oamenii nu sunt strpuni n inim de adevrurile tioase i lmurite ale
Cuvntului lui Dumnezeu.
Sunt muli cretini cu numele care, dac i ar da pe fa adevratele sentimente, ar spune: De ce este
nevoie s vorbim att de lmurit? Ei ar putea tot aa de bine s ntrebe: De ce a trebuit ca Ioan Boteztorul s le
spun fariseilor: Pui de nprci, cine v-a nvat s fugii de mnia viitoare? (Luca 3,7). De ce a trebuit el s
strpeasc mnia Irodiadei spunndu-i lui Irod c nu este drept s triasc cu nevasta fratelui su?
nainte-mergtorul lui Hristos i-a pierdut viaa din pricina vorbirii lui lmurite. De ce nu a putut s treac cu
vederea fr s provoace neplcere acelora care triau n pcat?
n acest fel, brbai care trebuia s stea ca pzitori credincioi ai Legii lui Dumnezeu argumenteaz, pn
cnd diplomaia ia locul credincioiei, iar pcatul este ngduit s mearg nainte fr a fi mustrat. Cum se va
auzi glasul unei mustrri credincioase n biseric?
Tu eti omul acesta! (2 Sam. 12, 7). Cuvinte tot att de lmurite ca acelea spuse de Natan lui David se
aud astzi rar la amvoane, se vd rar n publicaii. Dac nu ar fi att de rare, am vedea mai mult din puterea lui
Dumnezeu, descoperit ntre oameni. Solii Domnului s nu se plng de faptul c strduinele lor sunt fr rod
pn nu se pociesc de propria lor plcere de a plcea oamenilor, care-i face s nbue adevrul.
Acei slujitori care vor s plac oamenilor i care strig: Pace, pace, atunci cnd Dumnezeu nu vorbete
de pace, mai bine s-i umileasc inimile naintea lui Dumnezeu, cernd iertare pentru nesinceritatea lor i
pentru lipsa lor de curaj moral. Nu datorit iubirii fa de aproapele ndulcesc ei solia ncredinat, ci pentru c
sunt comozi i ngduitori cu ei nii. Dragostea adevrat caut mai nti onoarea lui Dumnezeu i mntuirea
sufletelor. Aceia care au aceast iubire nu vor evita adevrul ca s scape de urmrile neplcute ale unei vorbiri
lmurite. Cnd sufletele sunt n primejdie, slujitorii lui Dumnezeu nu vor ine seama de eu, ci vor rosti Cuvntul
lui Dumnezeu dat lor s-l rosteasc, refuznd s scuze sau s ascund pcatul.
O, dac fiecare slujitor i-ar da seama de caracterul sacru al slujbei sale i de sfinenia lucrrii sale i ar
arta curajul pe care l-a artat Ilie! Ca soli rnduii de divinitate, slujitorii Evangheliei sunt ntr-o poziie de
responsabilitate. Ei trebuie s mustre, s certe, s ndemne cu toat blndeea i nvtura (2 Tim. 4,2).
n locul lui Hristos ei trebuie s lucreze ca ispravnici ai tainelor Cerului, ncurajnd pe cei asculttori i
avertiznd pe cei neasculttori. Procedeele lumeti nu trebuie s aib nici un pre n lucrarea lor. Niciodat nu
trebuie s se abat de pe calea pe care Isus le poruncete s mearg. Trebuie s mearg nainte n credin,
amintindu-i c sunt nconjurai de un nor de martori.

Nu trebuie s vorbeasc propriile lor cuvinte, ci cuvintele pe care Cel ce este mai mare dect potentaii
pmntului le-a poruncit s le rosteasc. Solia lor trebuie s fie: Aa vorbete Domnul. Dumnezeu cheam
brbai ca Ilie, Natan i Ioan Boteztorul-oameni care vor duce solia Sa cu credincioie, indiferent de urmri,
oameni care vor rosti curajos adevrul, chiar dac acesta cere s jertfeasc tot ce au.
Dumnezeu nu poate folosi pe oamenii care, n vreme de primejdie, cnd sunt necesare puterea, curajul i
influenta tuturor, se tem s ia o atitudine hotrt pentru dreptate. El cheam brbai care vor putea purta cu
credincioie btlia mpotriva celui ru, luptnd mpotriva domniilor i puterilor, mpotriva stpnirilor
ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care sunt n locurile cereti. Unora ca acetia El le va
spune: Bine, rob bun i credincios... intr n bucuria stpnului tu (Mat. 25,23).

Capitolul 11 - Carmel
Stnd naintea lui Ahab, Ilie a cerut ca tot Israelul s fie adunat pentru a se ntlni cu el i cu profeii lui
Baal i ai Astarteei pe muntele Carmel. Strnge, a poruncit el, pe tot Israelul la mine, la muntele Carmel, pe
cei patru sute cincizeci de prooroci ai lui Baal i pe cei patru sute de prooroci ai Astarteei, care mnnc la masa
Izabelei.
Porunca a fost dat de unul care prea c st chiar n prezena lui Iehova, i Ahab a ascultat ndat, ca i
cnd proorocul era monarh, iar mpratul un supus. Soli grabnici au fost trimii prin toat mpria chemnd la
ntlnirea cu Ilie i cu profeii lui Baal i ai Astarteei. n toate oraele i satele, oamenii se pregteau s se adune
la timpul stabilit. n timp ce cltoreau ctre acel loc, inimile multora erau pline de presimiri sumbre.
Ceva neobinuit era pe cale s aib loc, cci altfel ce rost avea aceast chemare s se adune la Carmel?
Ce nenorocire nou era gata s cad asupra poporului i a trii ?
nainte de secet, muntele Carmel fusese locul frumuseii, torentele lui fiind hrnite din izvoarele care nu
secau niciodat, iar povrniurile fertile, acoperite cu flori frumoase i dumbrvi nfloritoare.
Dar acum frumuseea lor pierise sub blestemul uscciunii. Altarele nlate pentru nchinarea la Baal i la
Astarteea stteau n dumbrvi desfrunzite. Pe culmea unuia dintre cele mai nalte piscuri, ntr-un contrast izbitor
cu ele, era altarul drmat al lui Iehova.
De pe Carmel, se putea vedea o mare parte a rii; nlimile lui se vedeau din multe pri ale mpriei
lui Israel. La poalele muntelui, erau locuri de unde se putea vedea aproape tot ce se petrecea deasupra.
Dumnezeu fusese profund dezonorat prin nchinarea idolatr adus la adpostul coastelor mpdurite, i Ilie a
ales nlimea aceasta, ca fiind locul cel mai potrivit pentru desfurarea puterii lui Dumnezeu i pentru aprarea
onoarei Numelui Su. Dis-de-diminea n ziua hotrt, otile Israelului apostaziat, ntr-o ateptare ncordat,
s-au adunat aproape de vrful muntelui. Profeii Izabelei naintau ntr-un cortegiu impuntor. n fast orbitor
apru mpratul ocupndu-i locul n fruntea preoilor, acei idolatri salutnd puternic sosirea lui. Dar inimile
preoilor erau nelinitite cnd i aduceau aminte de cuvintele proorocului prin care ara lui Israel fusese lipsit
timp de trei ani i jumtate de rou i de ploaie. Ei presimeau iminena unei crize nfricoate. Zeii n care se
ncrezuser nu fuseser n stare s dovedeasc pe Ilie ca prooroc fals. Obiectele nchinrii lor artaser o stranie
nepsare fa de strigtele lor disperate, fa de rugciunile, lacrimile i umilina lor, precum i fa de
ceremoniile revolttoare i jertfele lor scumpe i nencetate.
n faa lui Ahab, a proorocilor fali i a otilor adunate ale lui Israel care-l nconjurau, Ilie era singurul
care venise s apere onoarea lui Iehova. El, asupra cruia ntreaga mprie a aruncat toat greutatea
blestemelor, era acum naintea lor, n aparen fr aprare, n prezena monarhului lui Israel, a proorocilor lui
Baal, a brbailor de rzboi i a mulimii din jur. Dar Ilie nu era singur. Deasupra i mprejurul lui erau otile
ocrotitoare ale Cerului-ngerii care exceleaz n putere.
Fr s se ruineze, nenfricat, proorocul sttea naintea mulimii, pe deplin contient de nsrcinarea de a
aduce la ndeplinire porunca divin. Faa i era luminat de o solemnitate nfricotoare. ntr-o ateptare plin de
ngrijorare poporul l atepta s vorbeasc. Privind mai nti la altarul drmat al lui Iehova i apoi la mulime,
Ilie strig cu glas lmurit, ca o trmbi: Pn cnd v cltinai ntre dou pieri? (trad. engl.). Dac Domnul
este Dumnezeu, mergei dup El; iar dac este Baal, mergei dup Baal!
Poporul nu i-a rspuns nimic. Nici unul din acea uria adunare n-a avut curajul s mrturiseasc
credincioia fa de Iehova. Ca un nor ntunecat amgirea i orbirea se ntinseser asupra lui Israel.
Aceast apostazie fatal nu i cuprinsese dintr-o dat, ci treptat, cnd din timp n timp ei nu luaser aminte la
cuvintele de avertizare i de mustrare pe care Domnul le trimisese. Fiecare ndeprtare de la dreptate, fiecare
refuz de a se poci adnciser vinovia lor i-i duseser i mai departe de cer. Iar acum, n aceast criz, ei
struiau n refuzul de a lua poziie de partea lui Dumnezeu. Domnul urte indiferena i necredincioia n timp
de criz pentru lucrarea Sa. Universul ntreg ateapt cu un interes de nedescris scenele de ncheiere ale marii
lupte dintre bine i ru.

Poporul lui Dumnezeu se apropie de hotarele lumii venice; ce poate fi de mai mare important pentru ei
dect s fie credincioi Dumnezeului cerului ? De-a lungul tuturor veacurilor, Dumnezeu a avut eroi morali-i i
are i acum-aceia care, asemenea lui Iosif, Ilie i Daniel, nu se ruineaz s se recunoasc drept poporul Su pus
deoparte. Binecuvntrile Lui deosebite nsoesc lucrrile oamenilor de aciune; persoane care nu vor fi abtute
de la calea cea dreapt a datoriei i care cu energie divin vor ntreba: Cine este de partea Domnului?
(Exod 32,26), persoane care nu se vor opri numai la ntrebare, ci vor vrea ca aceia care aleg s se identifice cu
poporul lui Dumnezeu s peasc nainte i s dea pe fa n mod limpede ataamentul lor fa de mpratul
mprailor i Domnul domnilor. Astfel de persoane fac ca voina i planurile lor s se subordoneze Legii lui
Dumnezeu. Din dragoste pentru El, ei nu vor socoti viaa lor ca fiindu-le scump. Lucrarea lor este s prind
lumina di Cuvnt i s o lase s strluceasc naintea lumii n raze clare i strlucitoare. Credincioia fa de
Dumnezeu, acesta este motto-ul lor.
n timp ce Israel pe Carmel se ndoiete i ezit, glasul lui Ilie strpunge iari tcerea: Eu singur am
rmas din proorocii Domnului, pe cnd prooroci ai lui Baal sunt patru sute cincizeci. S ni se dea doi junci.
Ei s-i aleag un junc, pe care s-l taie n buci, i s-l pun pe lemne, fr s pun foc. i eu voi pregti
cellalt junc, i-l voi pune pe lemne fr s pun foc. Apoi voi chemai Numele Dumnezeului vostru; i eu voi
chema Numele Domnului. Dumnezeul care va rspunde prin foc, acela s fie adevratul Dumnezeu
(1 mp.18,22-24).
Propunerea lui Ilie era att de raional, nct poporul nu o putea evita, astfel c au avut curajul s
rspund: Bine! Prorocii lui Baal nu ndrzneau s-i ridice glasul mpotriv; i, adresndu-li-se, Ilie porunci:
Alegei-v un junc din cei doi, pregtii-l voi mai nti, cci suntei mai muli, i chemai numele dumnezeului
vostru; dar s nu punei foc (1 mp. 18,25).
Vrnd s par ndrznei i sfidtori, dar ngrozii n inimile lor vinovate, preoii fali au pregtit altarul,
punnd pe el lemnele i jertfa dup care au nceput s rosteasc formulele lor magice. Strigtele lor stridente
rsunau, iar ecoul se ntorcea de prin pdurile i nlimile vecine atunci cnd ei invocau numele zeului lor
zicnd: Baale, auzi-ne. Preoii s-au adunat in jurul altarului lor cu srituri, zvrcoliri i strigte, i
smulgndu-i prul, i fceau tieturi n carne, chemnd pe dumnezeul lor s le vin n ajutor.
Dimineaa trecu, veni amiaza i nc nu se arta nici o dovad c Baal auzea strigtele slujitorilor lui
amgii. Nu se auzea nici un glas, nici un rspuns la rugciunile lor frenetice. Jertfa rmase nemistuit.
n timp ce continuau devoiunile lor exaltate, preoii cei puternici ncercau fr ncetare s nscoceasc
vreun mijloc prin care s aprind focul pe altar i s-i fac pe oameni s cread c focul vine direct de la Baal.
Dar Ilie supraveghea orice micare, iar preoii, ndjduind mpotriva oricrei sperane s prind ocazia s nele,
continuau s-i desfoare ceremoniile lor fr sens. La amiaz, Ilie i-a btut joc de ei i a zis: 'Strigai mai
tare, fiindc este dumnezeu; de gndete la ceva, sau are treab, sau este n cltorie, sau poate c doarme i se
va trezi '. Ei au strigat tare, i, dup obiceiul lor, i-au fcut tieturi cu sbiile i cu suliele, pn ce a curs snge
pe ei. Cnd a trecut amiaza, au aiurat, pn n clipa cnd se aducea jertfa de sear. Dar nu s-a auzit nici glas, nici
rspuns, nici semn de luare aminte (1 mp. 18,27-29).
Bucuros ar fi venit Satana s-i ajute pe aceia pe care i amgise i care erau devotai servirii lui.
Bucuros ar fi trimis el fulgerul s le aprind jertfa. Dar Iehova a pus hotare lui Satana - i-a restrns puterea - i
chiar toate nscocirile vrjmaului nu au putut trimite nici mcar o scnteie pe altarul lui Baal.
n cele din urm, cu glasurile lor rguite de atta strigare, cu vemintele mnjite de sngele care cursese
din rnile pe care i le fcuser, preoii au ajuns la disperare. Cu frenezie neobosit, ei amestecau acum n
rugciunile lor blesteme groaznice ale zeului soare, iar Ilie continua s vegheze cu atenie, cci tia c dac prin
vreun mijloc oarecare ar reui s aprind focul pe altarul lor, el ar fi fost fcut buci ntr-o clip.
Se apropia seara. Proorocii lui Baal erau nuci, istovii i fr putere. Unul sugera un lucru, altul cu totul
altceva pn cnd, n cele din urm i ncetar eforturile. ipetele i blestemele lor nu mai rsunau pe Carmel.
Pierzndu-i orice speran, ei s-au retras din lupt.
Ziua ntreag oamenii au fost martorii demonstraiilor acestor preoi vicleni. Au vzut sriturile lor n
jurul altarului, ca i cum ar fi vrut s prind razele arztoare ale soarelui pentru a sluji scopului lor. Ei au privit
cu oroare cum preoii s-au mutilat i au avut ocazia s cugete la nebunia nchinrii la idoli. Muli din mulime
erau dezgustai de aceste manifestri demonice i ateptau acum cu profund interes aciunile lui Ilie.
Era ceasul jertfei de sear cnd Ilie porunci poporului: Apropiai-v de mine. Cnd ei s-au apropiat
tremurnd, el s-a ndreptat ctre altarul drmat, unde oamenii se nchinaser odinioar Dumnezeului cerului, i
l repar. Pentru el aceste ruine erau mai preioase dect toate altarele mree ale pgnismului.
n recldirea acestui altar vechi, Ilie i-a dat pe fa respectul pentru legmntul pe care l fcuse Domnul
cu Israel atunci cnd ei au trecut Iordanul n ara fgduit. Alegnd dousprezece pietre, dup numrul
seminiilor fiilor lui Iacov ..., a zidit un altar n Numele Domnului.

Preoii lui Baal dezamgii de strduinele lor zadarnice, ateptau s vad ce va face Ilie. Ei l urau pe
prooroc pentru propunerea fcut, aceast prob care demonstrase slbiciunea i neputina zeilor lor; totui ei se
temeau de puterea lui.
Poporul, i el nspimntat i aproape fr suflare, atepta i privea cum Ilie i continua pregtirile.
Purtarea linitit a profetului era n contrast cu exaltarea fr sens i fanatic a slujitorilor lui Baal.
Terminnd de cldit altarul, proorocul fcu un an n jurul lui i dup ce puse lemnele n ordine i pregti
juncul, puse jertfa pe altar i porunci poporului s inunde altarul cu ap. Umplei patru vedre cu ap, porunci
el, i vrsai-le pe arderea de tot i pe lemne. i au fcut aa. Apoi a zis: 'Mai facei lucrul acesta o dat'.
i l-au fcut nc o dat. Apoi a zis: 'Mai facei-l i a treia oar'. i l-au fcut i a treia oar. Apa curgea n jurul
altarului, i au umplut cu ap i anul (1 mp. 18,33-35).
Reamintind poporului ndelungata apostazie care strnise mnia lui Iehova, Ilie i som s-i umileasc
inimile i s se ntoarc la Dumnezeul prinilor lor, pentru ca blestemul s fie ndeprtat din ara lui Israel.
Apoi, plecndu-se cu respect naintea Dumnezeului nevzut, i nl minile ctre cer i rosti o rugciune
simpl. Preoii lui Baal sriser, ipaser, fcuser spume, dis-de-diminea pn trziu dup-amiaz, dar cnd
Ilie se rug, nici un ipt fr rost nu rsun pe nlimea Carmelului. El se ruga ca i cnd tia c Iehova este
acolo, martor la scen, i ascult cererea lui. Proorocii lui Baal s-au rugat prostete, fr nici un neles.
Ilie se rug simplu i cu cldur, cernd lui Dumnezeu s - i arate superioritatea asupra lui Baal, pentru ca
Israel s poat fi determinat s se ntoarc la El.
Doamne, Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Israel! se ruga profetul, F s se tie astzi c Tu eti
Dumnezeu n Israel, c eu sunt slujitorul Tu, i c toate aceste lucruri le-am fcut dup porunca Ta.
Ascult-m, Doamne, ascult-m, pentru ca s cunoasc poporul acesta c Tu, Doamne, eti adevratul
Dumnezeu, i s le ntorci astfel inima spre bine (1 mp. 18,36.37).
O tcere apstoare se aternu peste toi. Preoii lui Baal tremurau de groaz. Contieni de vinovia lor,
se ateptau acum la o pedeaps grabnic.
Nici nu s-a sfrit rugciunea lui Ilie, c flcri de foc, ca nite fulgere strlucitoare de lumin, au cobort
din cer peste altarul nlat, mistuind jertfa, secnd apa din an i mistuind chiar i pietrele altarului. Strlucirea
focului ilumin muntele i orbi ochii mulimii. n vile de jos, de unde muli priveau cu ncordare ngrijorat
micrile celor de sus coborrea focului s-a vzut clar i toi au fost uimii de privelite. Aceasta semna cu
stlpul de foc care, la Marea, Roie, a desprit pe copiii lui Israel de oastea egiptean.
Poporul de pe munte s-a prosternat cu groaz naintea Dumnezeului nevzut. Ei nu ndrzneau s mai
priveasc focul trimis de cer. Se temeau c i ei vor fi mistuii; i convini de datoria lor de a-L recunoate pe
Dumnezeul lui Ilie ca Dumnezeul prinilor lor, Cruia i datorau supunere, strigar mpreun ntr-un singur
glas: Domnul este adevratul Dumnezeu! Domnul este adevratul Dumnezeu! Cu o claritate uimitoare,
strigtul rsun peste munte, iar ecoul ajunse n cmpie. n sfrit, Israelul se trezi, neamgit i pocit. n sfrit,
el vzu ct de mult L-a dezonorat pe Dumnezeu. Caracterul nchinrii la Baal, n contrast cu slujirea raional,
cerut de Dumnezeul cel adevrat, era descoperit pe deplin. Poporul recunoscu dreptatea lui Dumnezeu i mila
Sa care oprise ploaia i roua pmntului pn cnd au fost adui s mrturiseasc Numele Su. Acum erau gata
s recunoasc faptul c Dumnezeul lui Ilie era mai presus de orice idol. Preoii lui Baal priveau cu consternare
descoperirea minunat a puterii lui Iehova. ns, cu toat nfrngerea lor i aflndu-se n prezena slavei divine,
ei au refuzat s se pociasc de nelegiuirea lor. Ei doreau s rmn tot profei ai lui Baal. n felul acesta, s-au
dovedit copi pentru nimicire. Pentru ca Israelul cel pocit s fie protejat de rtcirile acelora care l nvase s
se nchine la Baal, Ilie a fost ndrumat de Domnul s-i distrug pe aceti nvtori fali. Mnia poporului era
deja trezit mpotriva conductorilor n nelegiuire, i cnd Ilie le ddu porunca: Punei mna pe proorocii lui
Baal, nici unul s nu scape, ei au fost gata s asculte. Au prins pe preoi, i-au adus la prul Chison i acolo,
nainte de ncheierea zilei care a marcat nceputul unei reforme hotrte, slujitorii lui Baal au fost njunghiai.
Nici unuia nu i s-a ngduit s triasc.

Capitolul 12 - De la Izreel Horeb

O dat cu uciderea proorocilor lui Baal s-a deschis calea pentru aducerea la ndeplinire a unei puternice
reforme spirituale n cele zece seminii ale regatului de nord. Ilie prezentase poporului apostazia lui; l chemase
s-i umileasc inima i s se ntoarc la Domnul. Judecile Cerului fuseser aduse la ndeplinire, poporul i
mrturisise pcatele i recunoscuse pe Dumnezeul prinilor lor ca fiind Dumnezeul cel viu; i acum blestemul
Cerului avea s fie retras, iar binecuvntrile vremelnice ale vieii s fie rennoite. ara urma s fie renviorat
cu ploaie. Suie-te de mnnc i bea, a spus Ilie lui Ahab, cci se aude vuiet de ploaie. Apoi proorocul s-a
urcat n vrful muntelui s se roage.
Nu pentru c se artase vreo dovad exterioar a ploii care era gata s cad a putut Ilie s ndemne att de
sigur pe Ahab s se pregteasc de ploaie. Proorocul n-a vzut nici un nor pe cer, n-a auzit nici un tunet.

El a vorbit numai cuvntul pe care Duhul Domnului l-a ndemnat s-l spun ca rspuns la credina lui cea
puternic. Toat ziua se conformase neabtut voinei lui Dumnezeu; iar acum, dup ce fcuse tot ce fusese n
puterea lui, tia c Cerul va revrsa din belug binecuvntrile promise. Acelai Dumnezeu care trimisese
seceta, fgduise o ploaie mbelugat ca rsplat a ndeplinirii dreptii; i acum Ilie atepta revrsarea
fgduit. ntr-o atitudine de umilin, cu faa ntre genunchi, el mijlocea naintea lui Dumnezeu n favoarea
Israelului pocit.
Iar i iar a trimis Ilie pe solul su ntr-un loc de unde se putea vedea Marea Mediteran, ca s vad dac
este vreun semn vizibil c Dumnezeu i-a ascultat rugciunea. De fiecare dat robul se ntorcea spunnd:
Nu este nimic. Proorocul nu i-a pierdut rbdarea i nici credina, ci a continuat cererea lui struitoare.
De apte ori robul s-a ntors cu rspunsul c nu vede nici un nor de ploaie pe cerul ca arama. Nedescurajat, Ilie
l-a trimis nc o dat, dar de data aceasta robul s-a ntors zicnd: lat c se ridic un nor mic din mare, ca o
palm de om.
Acest fapt era suficient. Ilie nu a ateptat ca cerul s se ntunece. n acel mic nor el a vzut, prin credin,
o ploaie mbelugat i a acionat potrivit credinei sale, trimind de ndat pe slujitorul su la Ahab, cu solia:
nham, i pogoar-te ca s nu te opreasc ploaia.
Deoarece Ilie a fost un brbat cu o mare credin, Dumnezeu l-a putut folosi n aceast criz din istoria lui
Israel. n timp ce se ruga, mna credinei sale a prins fgduinele Cerului i a struit n rugciune pn cnd
cererile sale au fost ascultate. El nu a ateptat o dovad deplin c Dumnezeu l-a ascultat, ci a fost gata s se
avnte riscnd totul la cel mai slab semn al bunvoinei divine. i totui, ceea ce el a fost n stare s fac prin
puterea lui Dumnezeu, toi pot s fac n domeniul lor de activitate n slujba lui Dumnezeu, cci despre
proorocul din Munii Galaadului st scris: Ilie era un om supus acelorai slbiciuni ca i noi; i s-a rugat cu
struin s nu plou, i nu a plouat n ar trei ani i ase luni (Iacov 5, 17).
O credin ca aceasta este necesar n lume astzi - credina care se prinde de fgduinele Cuvntului lui
Dumnezeu i nu se las pn cnd Cerul nu rspunde. O credin ca aceasta ne leag strns cu Cerul i ne aduce
putere pentru a lupta cu forele ntunericului. Prin credin, copiii lui Dumnezeu au cucerit mprii, au fcut
dreptate, au cptat fgduine, au astupat gurile leilor, au stins puterea focului, au scpat de ascuiul sabiei,
s-au vindecat de boli, au fost viteji n rzboaie, au pus pe fug otile vrjmae (Evrei 11,33.34). i prin credin
i noi astzi trebuie s atingem nlimile planului lui Dumnezeu pentru noi! Tu zici: Dac poi! ...
Toate lucrurile sunt cu putin celui ce crede! (Marcu 9,23). Credina este un element esenial al rugciunii
biruitoare. Cci cine se apropie de Dumnezeu, trebuie s cread c El este i c rspltete pe cei ce-L caut
(Evrei 11,6). ndrzneala pe care o avem la El este c, dac cerem ceva dup voia Lui, ne ascult. i dac tim
c ne ascult, orice i-am cere, tim c suntem stpni pe lucrurile pe care I le-am cerut (1 Ioan 5,14.15).
Cu credina struitoare a lui Iacov, cu struina neabtut a lui Ilie, s prezentm rugciunile noastre Tatlui,
cernd tot ceea ce El a fgduit. Onoarea tronului Su este pus n joc pentru mplinirea cuvntului Su.
Umbrele nopii se adunau pe Carmel cnd Ahab se pregtea pentru coborre. Peste cteva clipe, cerul s-a
nnegrit de nori, a nceput vntul, i a venit o ploaie mare. Ahab s-a suit n car, i a plecat la Izreel
(1 mp. 18,45). Cltorind ctre cetatea mprteasc prin ntuneric i ploaia ce-i orbeau ochii, Ahab nu era n
stare s vad nainte. Ilie, care ca profet al lui Dumnezeu l umilise pe Ahab n ziua aceea naintea supuilor lui
i i ucisese preoii idolatri, nc l recunotea ca mprat al lui Israel, iar acum, ca un act de omagiu i ntrit de
puterea lui Dumnezeu, a alergat naintea carului mprtesc, cluzind pe mprat pn la intrarea n cetate.
n aceast fapt binevoitoare a solului lui Dumnezeu fa de mpratul nelegiuit se gsete o lecie pentru
toi aceia care pretind a fi slujitorii lui Dumnezeu, dar care se nalt prin propria lor apreciere. Aceia care se
consider mai presus de ndeplinirea datoriilor lor, snt cei crora ac stea li se par umilitoare. Ei se dau napoi de
la a ndeplini chiar i un serviciu necesar, temndu-se s nu fie gsii fcnd lucrarea unui servitor. Acetia au
mult de nvat din exemplul lui Ilie. Prin cuvntul lui, comorile cerului fuseser retrase timp de trei ani de pe
pmnt; el fusese onorat n mod vizibil de Dumnezeu cnd, ca rspuns la rugciunea lui pe Carmel, czuse foc
din cer i mistuise jertfa; mna lui adusese la ndeplinire judecile lui Dumnezeu nimicind pe proorocii idolatri;
rugciunea lui pentru ploaie fusese ascultat. Cu toate acestea, dup biruinele lui vdite, cu care Dumnezeu
binevoise s onoreze lucrarea lui public, el era gata s ndeplineasc lucrarea unui rob.
La poarta Izreelului, Ilie i Ahab s-au desprit. Proorocul, alegnd s rmn n afara zidurilor, s-a
acoperit cu mantia i s-a aezat pe pmntul gol s doarm. mpratul a intrat, a ajuns repede la adpostul
palatului lui i a povestit soiei evenimentele ieite din comun ale zilei, precum i descoperirea minunat a
puterii dumnezeieti care i-a dovedit lui Israel c Iehova este Dumnezeul cel adevrat, iar Ilie solul Su ales.
Cnd Ahab a spus mprtesei despre uciderea profeilor idolatri, Izabela, mpietrit i nepocit, s-a nfuriat.
A refuzat s recunoasc n evenimentele de pe Carmel providena atotstpnitoare a lui Dumnezeu i, mai
sfidtoare, a declarat cu ndrzneal c Ilie trebuie s moar.

n noaptea aceea, un sol a trezit pe proorocul obosit i i-a spus cuvintele Izabelei: S m pedepseasc
zeii cu toat asprimea lor, dac mine, la ceasul acesta, nu voi face cu viaa ta ce ai fcut tu cu viaa fiecruia din
ei (1 mp.19,2).
Se prea c, dup ce a dat pe fa un curaj att de nenfricat, dup ce i-a nvins att de deplin pe mprat,
preoii i pe poporul, Ilie nu ar mai fi putut niciodat ceda descurajrii i nici n-ar mai fi putut s se nspimnte.
Dar el, care fusese binecuvntat cu att de multe dovezi ale grijii iubitoare a lui Dumnezeu, nu era n afara
slbiciunilor omeneti, i n acest ceas ntunecat, credina i curajul su l-au prsit. Tulburat, el a tresrit din
somnul su. Ploaia se revrsa din cer, i ntunericul era pretutindeni. Uitnd c mai nainte cu trei ani Dumnezeu
i ndrumase paii ctre un loc de adpost de mnia Izabelei i cutarea lui Ahab, acum proorocul a fugit s-i
scape viaa. Ajungnd la Beer-eba, i-a lsat slujitorul acolo, iar el a mers o zi ntreag n pustie.
Ilie n-ar fi trebuit s fug de la postul lui. Ar fi trebuit s fac fa ameninrii Izabelei, nlnd o
rugciune de ocrotire ctre Acela care-l nsrcinase s ndrepteasc onoarea lui Iehova. Ar fi trebuit s spun
solului c Dumnezeul n care s-a ncrezut l va ocroti de mnia mprtesei. Trecuser doar cteva ceasuri de
cnd fusese martorul manifestrii minunate a puterii divine, i aceasta ar fi trebuit s-i dea asigurarea c nici
acum nu va fi uitat. Dac ar fi rmas acolo unde se gsea i dac ar fi fcut din Dumnezeu locul lui de scpare i
tria lui, stnd neabtut pentru adevr, el ar fi fost ferit de orice ru. Domnul i-ar fi dat o alt mare biruin,
trimind judecile sale asupra Izabelei, iar impresia fcut asupra mpratului i asupra poporului ar fi dus la o
mare reform.
Ilie ateptase mult de la minunea svrit pe Carmel. El ndjduise c, dup aceast desfurare a puterii
divine, Izabela nu va mai avea influen asupra minii lui Ahab i c o reform rapid se va produce n ntregul
Israel. Pe nlimea Carmelului se trudise fr hran o zi ntreag. Cu toate acestea, atunci cnd el a condus carul
lui Ahab pn la poarta Izreelului, curajul su era puternic n ciuda ncordrii fizice sub care lucrase.
Dar o reacie care adesea urmeaz dup o credin tare i un succes strlucit s-a declanat n fiina lui Ilie.
El se temea c reforma nceput pe Carmel nu va dura mult i l-a cuprins descurajarea. Atunci fusese nlat pe
vrful Pisga; acum se afla n vale. Cnd fusese sub inspiraia Celui Atotputernic fcuse fa celei mai aspre
ncercri a credinei, dar n acest timp de descurajare, cu ameninarea Izabelei sunndu-i n urechi, vznd c
Satana lupt nc pentru biruin prin complotul acestei femei nelegiuite, el i-a pierdut ncrederea n
Dumnezeu. El fusese nlat peste msur de mult i reacia a fost nspimnttoare. Uitnd pe Dumnezeu, Ilie
fugea tot mai departe, pn cnd s-a gsit singur, ntr-o pustie ntristtoare. Obosit peste msur, s-a aezat s se
odihneasc sub un ienupr. i stnd acolo s-a rugat s moar. Destul! Acum, Doamne, a zis el, ia-mi sufletul,
cci nu sunt mai bun dect prinii mei. Fugar, departe de locuinele omeneti, cu inima zdrobit de o
descurajare amar, nu dorea s mai vad fa de om. n cele din urm, istovit de tot, a adormit.
n experiena tuturor vin vremuri de descurajare crunt i dezamgire amar-zile cnd amrciunea le este
partea i le este greu s cread c Dumnezeu mai este binefctorul cel iubitor al copiilor Lui de pe pmnt, zile
cnd necazurile hruiesc sufletul, pn acolo nct moartea pare mai de dorit dect viaa. n asemenea
mprejurri, muli i pierd ncrederea n Dumnezeu i sunt dui n robia ndoielii, n sclavia necredinei.
Dac am putea, n acele situaii, s vedem cu ochii spirituali semnificaia providenelor lui Dumnezeu, am vedea
ngerii cutnd s ne salveze de noi nine, luptnd s ne aeze picioarele pe o temelie mai tare dect dealurile
venice. Atunci o credin nou, o via nou ar curge n fiina noastr.
Iov cel credincios, n ziua necazului i ntunecimii lui, spunea: Blestemat s fie ziua n care m-am
nscut. Oh! de ar fi cu putin s mi se cntreasc durerea, i s mi se pun toate nenorocirile n cumpn...
O, de mi s-ar asculta dorina, i de mi-ar mplini Dumnezeu ndejdea! De ar vrea Dumnezeu s m zdrobeasc,
ntind-i mna i s m prpdeasc! mi va rmnea mcar aceast mngiere, aceast bucurie n durerile
mele cu care m copleete: c niciodat n-am clcat poruncile Celui Sfnt. De aceea nu-mi voi tine gura, ci
voi vorbi n nelinitea inimii mele, m voi tngui n amrciunea sufletului meu. Ah! A vrea mai bine gtuirea,
mai bine moartea dect aceste oase! Le dispreuiesc!... nu voi tri n veci ... Las-m, cci doar o suflare mi-i
viaa (Iov 3,3; 6,2.8-10;7,11.15.16).
Dar, dei era dezgustat de viat, Iov nu a fost lsat s moar. I s-au artat posibilitile viitorului i i s-a
dat o solie de ndejde: i atunci, i vei ridica fruntea fr team, vei fi tare i fr fric; i vei uita suferinele,
i-i vei aduce aminte de ele ca de nite ape care s-au scurs. Zilele tale vor strluci mai tare dect soarele la
amiaz, ntunericul tu va fi ca lumina dimineii. Vei fi plin de ncredere, i ndejdea nu-i va fi zadarnic...
Te vei culca i nimeni nu te va tulbura i muli vor umbla dup bunvoina ta. Dar ochii celor ri se vor topi; ei
n-au loc de scpare; moartea, iat ndejdea lor! (Iov 11,15-20).
Din adncimile descurajrii i mhnirii, Iov s-a ridicat pe nlimile ncrederii fr rezerv n puterea
salvatoare a lui Dumnezeu. El declar biruitor: Chiar dac m va ucide, eu voi ndjdui n El... Chiar i lucrul
acesta poate sluji la scparea mea... Dar tiu c Rscumprtorul meu este viu, i c Se va ridica la urm pe
pmnt. Chiar dac mi se va nimici pielea, i chiar dac nu voi mai avea carne, voi vedea totui pe Dumnezeu.
l voi vedea i-mi va fi binevoitor; ochii mei l vor vedea i nu ai altuia (Iov 13,15.16; 19,25-27).

Domnul a rspuns lui Iov din mijlocul furtunii (Iov 38,1), i a descoperit slujitorului Su tria puterii
Sale. Cnd Iov a ntrezrit o strfulgerare a Creatorului lui, i-a fost sil de sine i s-a pocit n rn i cenu.
Atunci, Domnul a fost gata s-l binecuvnteze cu mbelugare i s fac din anii lui de pe urm, cei mai buni ani
din viat.
Ndejdea i curajul sunt eseniale unei slujiri desvrite pentru Dumnezeu. Acestea sunt roadele
credinei. Descurajarea este pctoas i iraional. Dumnezeu poate i dorete, cu mai mult trie (Evrei 6, 17)
s reverse asupra slujitorilor Si puterea de care au nevoie n ncercrile i experienele lor amare. Planurile
vrjmailor lucrrii Sale pot prea bine aranjate i puternice; dar Dumnezeu poate rsturna pe cel mai tare din
ele. i aceasta o face la timpul Su i pe calea Sa, atunci cnd vede credina slujitorilor Si a fost ncercat
ndestultor.
Pentru cel descurajat, exist un remediu sigur-credin, rugciune, lucrare. Credina i activitatea vor
aduce asigurare i satisfacii care vor crete zi de zi. Eti ispitit s faci loc simmintelor de presimiri sumbre
sau de descurajare profund? n zilele cele mai ntunecoase, cnd aparenele se arat mai amenintoare, nu te
teme. Ai credin n Dumnezeu. El cunoate nevoile tale. El are toat puterea. Dragostea i mila Lui nemrginit
nu obosesc niciodat. Nu te teme c El nu-i va ndeplini fgduina. El este Adevrul cel venic.
Niciodat nu-i va schimba legmntul pe care l-a fcut cu aceia care-L iubesc. i El va revrsa asupra
slujitorilor Si credincioi msura priceperii pe care nevoia lor o cere. Apostolul Pavel a mrturisit: El mi-a zis:
'Harul Meu i este de ajuns; cci puterea Mea n slbiciune este fcut desvrit'. Deci m voi luda mult mai
mult cu slbiciunile mele, pentru ca puterea lui Hristos s rmn n mine. De aceea simt plcere n slbiciuni,
n defimri, n nevoi, n prigoniri, n strmtorri, pentru Hristos; cci cnd sunt slab atunci sunt tare
(2 Cor. 12,9.10).
A uitat Dumnezeu pe Ilie n ceasul ncercrii sale? O, nu! El n-a iubit pe slujitorul Lui mai puin atunci
cnd Ilie se simea prsit de Dumnezeu i de oameni, dect atunci cnd, ca rspuns la rugciunea lui, El
coborse foc din cer i luminase vrful muntelui. i acum, cnd Ilie dormea, o atingere delicat i un glas plcut
l-au trezit. El a tresrit ngrozit, gata s fug, temndu-se c vrjmaul l-a descoperit. Dar faa plin de gingie
care s-a aplecat asupra lui nu era faa unui vrjma, ci a unui prieten. Dumnezeu a trimis un nger din cer cu
hran pentru slujitorul Su. Scoal-te i mnnc, a spus ngerul. El s-a uitat, la cptiul lui era o turt
coapt pe nite pietre i un ulcior cu ap.
Dup ce Ilie a luat din hrana i apa pregtite pentru el, a adormit iari. ngerul a venit a doua oar.
Atingnd pe omul istovit, i-a spus cu o blndee plin de mil: Scoal-te i mnnc; fiindc drumul pe care-l
ai de fcut este prea lung pentru tine'. i el s-a sculat, a mncat i a but; i n puterea mncrii aceleia a putut
s cltoreasc patruzeci de zile i patruzeci de nopi pn la muntele lui Dumnezeu, Horeb, unde i-a gsit
adpost ntr-o peter.

Capitolul 13 - Ce faci tu aici, Ilie ?

Locul de refugiu al lui Ilie pe muntele Horeb, dei era netiut de oameni, era cunoscut de Dumnezeu; iar
proorocul obosit i descurajat nu a fost lsat singur cu puterile ntunericului, care l apsau. La intrarea n
petera n care Ilie i gsise refugiul, Dumnezeu S-a ntlnit cu el, printr-un nger puternic trimis s se
intereseze de nevoile lui i s-i lmureasc planul divin pentru Israel.
Atta timp ct Ilie nu nva s se ncread pe deplin n Dumnezeu, el nu putea s-i duc la bun sfrit
lucrarea pentru aceia care fuseser amgii s se nchine lui Baal. Biruina deplin de pe nlimile Carmelului
deschisese calea pentru biruine i mai mari; dar de la aceste ocazii minunate care i se deschiseser Ilie fusese
alungat de ameninarea Izabelei. Omul lui Dumnezeu trebuia s fie fcut s neleag slbiciunea strii lui
actuale n comparaie cu poziia avantajoas pe care Dumnezeu dorea ca el s o ocupe.
Dumnezeu ntmpin pe slujitorul Su ncercat cu ntrebarea: Ce faci tu aici, Ilie? Eu te-am trimis la
prul Cherit i, dup aceea, la vduva din Sarepta. Te-am nsrcinat s te ntorci la Israel i s stai naintea
preoilor idolatri pe Carmel; apoi te-am ncins cu putere ca s conduci carul mpratului pn la poarta la poarta
Izreelului. Dar cine te-a trimis n aceast fug grbit n pustie? Ce misiune ai tu aici?
n amrciunea sufletului, Ilie i-a plns durerea: Am fost plin de rvn pentru Domnul, Dumnezeul
otirilor; cci copiii lui Israel au uitat legmntul Tu, au sfrmat altarele Tale, i au ucis cu sabia pe proorocii
Ti; am rmas numai eu singur i caut s-mi ia viaa!
Chemnd pe prooroc s prseasc petera, ngerul i-a poruncit s stea naintea Domnului pe munte i s
asculte cuvntul Lui: i iat c Domnul a trecut pe lng peter. i naintea Domnului a trecut un vnt tare i
puternic care despica munii i sfrma stncile. Domnul nu era n vntul acela. i dup vnt a venit un cutremur
de pmnt. Domnul nu era n cutremurul de pmnt. i dup cutremurul de pmnt, a venit un foc: Domnul nu
era n focul acela. i dup foc, a venit un susur blnd i subire. Cnd l-a auzit Ilie, i-a acoperit faa cu mantaua,
a ieit i a sttut la gura peterii (1 mp. 19,11-13).

Nu n manifestri grandioase ale puterii divine, ci printr-un susur blnd i subire a ales Dumnezeu s
Se descopere slujitorului su. El dorea s-l nvee pe Ilie c nu ntotdeauna lucrarea ce se vede n cea mai mare
demonstraie este cea mai reuit n mplinirea planului Su. n timp ce Ilie atepta descoperirea Domnului, a
venit furtuna, a strlucit fulgerul, a bntuit focul devastator; dar Dumnezeu nu era n toate acestea. Apoi a venit
un susur blnd i subire i profetul i-a acoperit faa naintea prezenei Domnului. Frmntarea lui a ncetat
i spiritul su a fost mblnzit i supus. Acum a nvat c o ncredere linitit, o ndejde statornic n Dumnezeu
aveau totdeauna s-i aduc un ajutor binevenit la vreme de nevoie.
Nu totdeauna prezentarea cea mai savant a adevrului lui Dumnezeu este cea care convinge i
convertete sufletul. Nu prin elocven sau logic sunt atinse inimile oamenilor, ci prin influena plcut a
Duhului Sfnt, care lucreaz pe tcute, dar sigur, la transformarea i dezvoltarea caracterului. Este susurul blnd
i subire al Duhului lui Dumnezeu care are putere s schimbe inima.
Ce faci tu aici, Ilie? a ntrebat glasul, i proorocul a rspuns din nou: Am fost plin de rvn pentru
Domnul Dumnezeul otirilor; cci copiii lui Israel au prsit legmntul Tu, au sfrmat altarele Tale, au ucis
cu sabia pe proorocii Ti; am rmas numai eu singur, i caut s mi ia viaa (1 mp. 19,14).
Domnul i-a rspuns lui Ilie c fctorii de rele din Israel nu trebuia s treac nepedepsii. Urmau s fie
alei brbai rnduii pentru mplinirea scopului divin pentru ca tuturor s li se dea ocazia s ia poziia de partea
Domnului Celui adevrat. Ilie nsui avea s se ntoarc n Israel i s mprteasc cu alii rspunderea
realizrii unei reforme.
Du-te, i-a poruncit Domnul lui Ilie, ntoarce-te pe drumul tu, prin pustie, pn la Damasc; i cnd vei
ajunge, s ungi pe Hazael ca mprat al Siriei. S ungi i pe Iehu, fiul lui Nimi, ca mprat al lui Israel; i s
ungi pe Elisei, fiul lui afat, din Abel-Mehola, ca prooroc n locul tu. i se va ntmpla c pe cel ce va scpa de
sabia lui Hazael l va omor Iehu; i pe cel ce va scpa de sabia lui Iehu, l va omor Elisei (1 mp.19,15-17).
Ilie crezuse c era singurul nchintor al Dumnezeului adevrat, n Israel. Dar Acela care cunoate inimile
tuturor i-a dezvluit proorocului c erau muli alii care n timpul anilor de apostazie i rmseser credincioi.
Dar voi lsa n Israel, a zis Dumnezeu, apte mii de brbai, i anume pe toi cei ce nu i-au plecat genunchii
naintea lui Baal, i a cror gur nu l-au srutat.
Din experiena lui Ilie n acele zile de descurajare i aparent nfrngere, se pot nva multe lecii - lecii
deosebit de valoroase pentru slujitorii lui Dumnezeu din acest veac, caracterizat printr-o deprtare general de
dreptate. Apostazia care predomin astzi se aseamn cu aceea care n zilele proorocului cuprinsese ntregul
Israel. Prin nlarea celor omeneti mai presus de cele dumnezeieti, prin preamrirea conductorilor omeneti,
prin nchinarea la Mamona i prin aezarea nvturilor tiinei mai presus de adevrurile revelaiei, mulimi de
oameni din zilele noastre urmeaz lui Baal. ndoiala i necredina i rspndesc influenele duntoare asupra
minii i inimii, i muli nlocuiesc Cuvntul lui Dumnezeu cu teoriile oamenilor. Se susine public c am ajuns
vremea cnd raiunea omeneasc trebuie ridicat mai presus de nvturile Cuvntului. Legea lui Dumnezeu,
standardul divin al neprihnirii, este declarat a nu mai fi n vigoare. Vrjmaul oricrui adevr lucreaz cu
putere amgitoare ca s-i determine pe brbai i pe femei s aeze datinile omeneti acolo unde ar trebui s fie
Dumnezeu i s uite cele rnduite pentru fericirea i mntuirea omenirii.
Totui, apostazia aceasta, ajuns att de rspndit, nu este general. Nu toi din lume sunt nelegiuii i
corupi; nu toi au trecut de partea vrjmaului. Dumnezeu are multe mii care nu i-au plecat genunchiul n faa
lui Baal, muli care doresc din toat inima s aib o nelegere mai deplin cu privire la Hristos i la lege, muli
care ndjduiesc mpotriva oricrei ndejdi c Isus va veni curnd pentru a pune capt domniei pcatului i a
morii. i sunt muli care se nchin lui Baal din netiin, dar cu care Duhul lui Dumnezeu Se lupt nc.
Acetia au nevoie de ajutorul personal al acelora care au nvat s-L cunoasc pe Dumnezeu i puterea
Cuvntului Su. ntr-o vreme ca aceasta, fiecare copil al lui Dumnezeu trebuie s se angajeze activ n ajutorarea
altora. Cnd aceia care au ajuns la nelegerea adevrului Bibliei caut brbai i femei care tnjesc dup lumin,
ngerii lui Dumnezeu i nsoesc. i acolo unde merg ngerii, nimeni nu trebuie s se team s nainteze.
Ca urmare a eforturilor credincioase ale lucrtorilor consacrai, muli vor fi ntori de la idolatrie la nchinarea la
Dumnezeu. Muli vor nceta s mai cinsteasc ntocmirile fcute de om i vor lua atitudine fr team de partea
lui Dumnezeu i a Legii Sale.
Mult depinde de activitatea nencetat a acelora care sunt credincioi i sinceri, i pentru motivul acesta,
Satana face toate eforturile posibile pentru a zdrnici planul divin pe care cel asculttor l-ar putea aduce la
ndeplinire. El i determin pe unii s piard din vedere misiunea lor nalt i sfnt i s se mulumeasc cu
plcerile acestei vieii. El i determin s se aeze comod sau, de dragul avantajelor lumeti mai mari, s se mute
din locurile unde ar putea fi o putere spre bine. Pe alii i face s fug descurajai de la datorie, din cauza
mpotrivirii sau a persecuiei. Dar toi acetia sunt privii de cer cu mil duioas. Fiecrui copil al lui Dumnezeu
al crui glas a fost adus la tcere de vrjmaul sufletului, i se adreseaz ntrebarea: Ce faci tu aici?
Te-am mputernicit s mergi n toat lumea i s predici Evanghelia, s pregteti un popor pentru ziua
Domnului. De ce eti aici ? Cine te-a trimis?

Bucuria pus naintea lui Hristos, bucuria care L-a susinut n tot timpul suferinei i al jertfei, a fost
bucuria de a-i vedea pe pctoi salvai. Aceasta s fie i bucuria fiecrui urma al Su, imboldul rvnei lui.
Aceia care-i dau seama, chiar ntr-o msur mic, ce nseamn rscumprarea pentru ei i pentru aproapele lor
vor nelege marile nevoi ale omenirii. Inimile lor vor fi micate de mil cnd vor vedea decderea moral
i spiritual a miilor de oameni ce se gsesc n umbra unei osndiri teribile n comparaie cu care suferinele
fizice par o nimica.
ntrebarea care se pune att familiilor, ct i indivizilor este: Ce faci tu aici? n multe comuniti, sunt
familii bine educate n adevrurile Cuvntului lui Dumnezeu, care ar putea lrgi sfera lor mutndu-se n locurile
n care este nevoie de slujirea pe care o pot da. Dumnezeu cere familiilor cretine s mearg n locurile
ntunecate ale pmntului i s lucreze cu nelepciune i perseveren pentru aceia care sunt nvluii n
ntuneric spiritual. Rspunsul la aceast chemare cere jertfire de sine. n timp ce muli ateapt s fie ndeprtat
orice piedic, oamenii mor fr ndejde i fr Dumnezeu. De dragul avantajelor omeneti, pentru dobndirea
de cunotine tiinifice, oamenii sunt gata s rite, mergnd n regiuni vtmtoare, i s suporte greuti i
lipsuri. Unde sunt aceia care sunt gata s fac tot att pentru a vorbi din iubire altora despre Mntuitorul?
Dac n situaii grele, brbai cu putere spiritual, apsai peste msur, ajung descurajai i ntristai, dac
uneori nu vd nimic de dorit pe care s-l aleag n via, acest fapt nu este ciudat sau nou. Toi acetia s-i
aminteasc c unul dintre cei mai puternici prooroci a fugit s-i scape viaa dinaintea mniei unei femei
nfuriate. Ca fugar obosit de drum i dezgustat, cu o dezamgire amar zdrobindu-i inima, el s-a rugat s moar.
Dar tocmai atunci cnd ndejdea i dispruse, iar lucrarea vieii lui prea ameninat de nfrngere, atunci a
nvat una dintre cele mai preioase lecii din viaa lui. n ceasul celei mai mari slbiciuni a nvat nevoia i
posibilitatea ncrederii n Dumnezeu n mprejurrile cele mai amenintoare.
Aceia care atunci cnd i cheltuiesc energiile vieii ntr-o lucrare jertfitoare de sine sunt ispitii s cad n
descurajare i nencredere, trebuie s dobndeasc curaj din experiena lui Ilie. Grija veghetoare a lui
Dumnezeu, dragostea Lui, puterea Lui se dau pe fa n mod deosebit n favoarea slujitorilor Si, a cror rvn
este greit neleas sau neapreciat, ale cror sfaturi i mustrri sunt privite cu uurin, ale cror eforturi pentru
reform sunt rspltite cu ur i mpotrivire.
n timpul celei mai mari slbiciuni, Satana asalteaz sufletul cu cele mai aprige ispite. n felul acesta, a
ndjduit s biruiasc pe Fiul lui Dumnezeu, deoarece pe aceast cale a ctigat multe biruine asupra omului.
Cnd puterea voinei slbise i credina se micorase, atunci aceia care sttuser timp ndelungat curajoi pentru
dreptate au fost dobori de ispite. Moise, obosit de cei patruzeci de ani de rtcire i necredin, a pierdut
pentru o clip ncrederea in puterea Celui Infinit. El a czut la hotarele rii fgduite. Tot aa s-a ntmplat i cu
Ilie. El care-i pstrase ncrederea n Iehova n anii de secet i de foamete, el care sttuse nenfricat naintea lui
Ahab, el care n acea zi de ncercare pe Carmel sttuse naintea ntregii naiunii a lui Israel, ca singurul martor
pentru Dumnezeul cel adevrat, ntr-o clip de slbiciune, a ngduit fricii de moarte s nving credina lui n
Dumnezeu.
i astzi lucrurile sunt la fel. Cnd suntem nconjurai de ndoial, uluii de mprejurri sau apsai de
srcie i suferin, Satana caut s clatine ncrederea noastr n Iehova. Atunci el ne aeaz n fa greelile i
ne ispitete s ne pierdem ncrederea n Dumnezeu, s punem la ndoial dragostea Lui. El ndjduiete s ne
descurajeze sufletul i s rup legtura noastr cu Dumnezeu.
Aceia care se gsesc n prima linie de lupt i sunt ndemnai de Duhul Sfnt s fac o lucrare deosebit,
adesea vor simi o reacie atunci cnd apsarea este uurat. Descurajarea poate cltina credina cea mai eroic
i poate slbi voina cea mai statornic. Dar Dumnezeu nelege i are nc mil i iubete. El citete motivele i
scopurile inimii. Lecia pe care conductorii din lucrarea lui Dumnezeu trebuie s o nvee este s atepte cu
rbdare s se ncread atunci cnd totul pare ntunecat. Cerul nu-i va lsa s cad n ziua ncercrii. Nimic nu
este n aparen mai fr ajutor i cu toate acestea mai de nenvins ca sufletul care, simindu-i nimicnicia, se
sprijin pe Dumnezeu.
Lecia din experiena lui Ilie, i anume - s nvei din nou cum s te ncrezi n Dumnezeu n ceasul
ncercrii - nu este numai pentru cei din poziii de mare rspundere. Acela care a fost tria lui Ilie este i astzi
puternic pentru a-l susine pe orice copil al Su care se lupt, indiferent ct de slab este. De la fiecare El ateapt
credincioie i fiecruia i d putere dup nevoie. Omul este neputincios n propria lui putere, dar n tria lui
Dumnezeu poate fi puternic s biruie pcatul i s ajute i pe alii s biruiasc. Satana nu poate niciodat s aib
un ctig de la acela care face din Dumnezeu aprarea sa. Numai n Domnul, mi se va zice, locuiete dreptatea
i puterea (Isaia 45,24).
Cretine, Satana i cunoate slbiciunea; de aceea, prinde-te de Isus. Rmnnd n dragostea lui
Dumnezeu poi face fa oricrei ncercri. Numai neprihnirea lui Hristos i poate da putere s opreti valul
pcatului care inund lumea. Adu credin n experiena ta. Credina uureaz orice povar, vindec orice
slbiciune. Providenele care acum sunt de neneles le poi rezolva prin ncrederea continu n Dumnezeu.

Mergi prin credin pe calea pe care El te ndrum. ncercrile vor veni, dar mergi nainte. Acest lucru i
va ntri credina i te va face bun pentru slujire. Rapoartele istoriei sacre sunt scrise nu numai ca s le citim i
s ne minunm, ci ca aceeai credin care a lucrat n slujitorii lui Dumnezeu din vechime s lucreze i n noi.
Domnu1 nu va lucra astzi ntr-o manier mai puin vdit oriunde se gsesc inimi credincioase care s fie
canale ale puterii Sale.
Nou, asemenea lui Petru, ni se spun cuvintele: Simone, Simone, Satana v-a cerut s v cearn ca grul.
Dar Eu M-am rugat pentru tine, ca s nu se piard credina ta (Luca 22,31.32).
Hristos nu va prsi niciodat pe aceia pentru care a murit. Noi l putem prsi i putem fi copleii de
ispite, ns Hristos niciodat nu Se ntoarce de la acela pentru care a pltit rscumprarea cu viaa Sa.
Dac viziunea noastr spiritual ar fi trezit, am putea vedea suflete plecate sub apsare i mpovrate de durere,
ncrcate ca un car sub greutatea snopilor i gata s moar n descurajare. Ar trebui s vedem ngerii care zboar
repede n ajutorul acestor ispitii, mpingnd napoi otile care i nconjoar i aeznd picioarele lor pe temelia
cea sigur. Luptele care se duc ntre cele dou otiri sunt tot att de reale ca i acelea duse de otile lumii
acesteia, i de rezultatul acestei lupte spirituale depind urmrile venice.
n viziunea proorocului Ezechiel se vedea ceva ca o mn sub aripile heruvimului. Acest fapt trebuie s-i
nvee pe slujitorii lui Dumnezeu c puterea divin este aceea care aduce succesul. Aceia pe care Dumnezeu i
folosete ca soli ai Si nu trebuie s cread c lucrarea Lui depinde de ei. Fiinele mrginite nu sunt lsate s
poarte aceast povar a rspunderii. Acela care nu doarme, care este mereu la lucrul pentru mplinirea planurilor
Sale, va duce nainte lucrarea Sa. El va zdrnici planurile celor nelegiuii i va aduce confuzie n sfaturile
acelora care comploteaz s aduc greuti poporului Su. Acela care este mpratul, Domnul otirilor, st ntre
heruvimi i n mijlocul frmntrilor i tumultului popoarelor, El vegheaz nc asupra copiilor Si.
Cnd ntriturile mprailor vor fi distruse, cnd sgeile mniei vor strpunge inimile vrjmailor Si, poporul
Su va fi sigur n minile Sale.

Capitolul 14 -n duhul i puterea lui Ilie

De-a lungul veacurilor care s-au scurs din vremea lui Ilie, raportul vieii i lucrrii lui a adus inspiraie i
curaj acelora care au fost chemai s stea de partea dreptii n mijlocul apostaziei. i pentru noi peste care a
venit sfritul veacurilor (1 Cor. 10,11), el are o nsemntate deosebit. Istoria se repet. Lumea de astzi i are
Ahabii i Izabelele ei. Vremea de azi este o vreme de idolatrie, tot aa cum a fost aceea n care a trit Ilie.
Desigur, nu se mai vd altare, nu mai sunt chipuri asupra crora s se opreasc ochiul; cu toate acestea, mii
slujesc zeilor acestei lumi - bogii, renume, plceri i poveti nchipuite, care ngduie omului s urmeze
nclinaiile unei inimi nerenscute. Mulimi de oameni au o concepie greit despre Dumnezeu i despre
atributele Sale i slujesc tot aa un zeu fals, cum fceau nchintorii lui Baal. Muli chiar dintre aceia care
pretind a fi cretini, s-au unit cu influenele care se mpotrivesc continuu lui Dumnezeu i adevrului Su. n
felul acesta sunt determinai s se deprteze de cele dumnezeieti i s nale ce este omenesc.
Spiritul predominant al vremii noastre este de necredincioie i apostazie - un spirit de pretins iluminare
din cauza cunoaterii adevrului dar - n realitate, n cea mai oarb ncumetare. Teoriile omeneti sunt nlate i
aezate acolo unde ar trebui s fie Dumnezeu i Legea Sa. Satana i ispitete pe brbai i pe femei la neascultare
cu promisiunea c n neascultare vor gsi libertatea i independena care i vor face zei. Se vede un spirit de
mpotrivire fa de Cuvntul lmurit al lui Dumnezeu, de nlare idolatr a nelepciunii omeneti mai presus de
revelaia divin. Oamenii ngduie minii lor s fie ntunecat i ncurcat prin conformarea cu obiceiurile i
influenele lumeti, nct pare c au pierdut toat puterea de a deosebi lumina de ntuneric, adevrul de rtcire.
Att de mult s-au deprtat de calea cea dreapt, nct susin c prerile ctorva aa-numii filozofi sunt mai
demne de ncredere dect adevrurile Bibliei. Mustrrile i fgduinele Cuvntului lui Dumnezeu, ameninrile
mpotriva neascultrii i idolatriei - toate acestea par fr putere s le nmoaie inimile. O credin ca aceea pe
care au dovedit-o Pavel, Petru i Ioan ei o privesc ca fiind demodat, mistic i nedemn de inteligena
gnditorilor moderni.
La nceput, Dumnezeu a dat Legea Sa omenirii ca mijloc de a obine fericirea i viaa venic. Singura
ndejde a lui Satana - de a zdrnici planul lui Dumnezeu este s-i duc pe brbai i pe femei la neascultarea de
Lege; i efortul lui continuu a fost i este s prezinte denaturat nvmintele ei i s-i micoreze importana.
Lovitura lui principal a fost i este ncercarea de a schimba Legea, astfel ca oamenii s calce preceptele ei,
pretinznd c ascult de ea.
Un scriitor a asemnat ncercarea de a schimba Legea lui Dumnezeu cu un obicei vechi, ru intenionat,
de a ndrepta ntr-o direcie greit un indicator aezat la o rscruce important de drumuri. ncurctura i
necazurile provocate astfel au fost mari.

Un indicator a fost nlat de Dumnezeu pentru cei care cltoresc prin aceast lume. Un bra al acestui
indicator arat ctre ascultarea de bun voie de Creator ca o cale ctre binecuvntare i via, n timp ce braul
cellalt ndrum ctre neascultare ca fiind calea ctre mizerie i moarte. Calea ctre fericire a fost att de clar
definit ca i drumurile ctre cetatea de scpare din dispensaiunea iudaic. Dar ntr-un moment nefericit pentru
neamul omenesc, marele vrjma al oricrui bine a schimbat indicatorul, i muli au greit drumul.
Prin Moise, Domnul ndrumase pe israelii: Vorbete copiilor lui Israel, i spune-le: S nu care cumva
s nu inei Sabatele Mele, cci aceasta va fi ntre Mine i voi, i urmaii votri, un semn dup care se va
cunoate c Eu sunt Domnul, care v sfinesc. S inei Sabatul, cci el va fi pentru voi ceva sfnt.
Cine l va clca, va fi pedepsit cu moartea... Cine va face vreo lucrare n ziua Sabatului, va fi pedepsit cu
moartea. Copiii lui Israel s pzeasc Sabatul, prznuindu-l, ei i urmaii lor, ca un legmnt necurmat.
Aceasta va fi ntre Mine i copiii lui Israel un semn venic; cci n ase zile a fcut Domnul cerurile i pmntul,
iar n ziua a aptea S-a odihnit i a rsuflat (Exod 31,13-17).
n aceste cuvinte Domnul a definit lmurit ascultarea ca fiind calea ctre cetatea lui Dumnezeu, dar omul
pcatului a schimbat indicatorul, fcndu-l s arate o direcie greit. El a ntemeiat un sabat fals i a determinat
pe brbai i pe femei s cread c odihnindu-se n el ascultau de porunca Creatorului. Dumnezeu declar c
ziua a aptea este Sabatul Domnului. Cnd au fost sfrite cerurile i pmntul, El a nlat aceast zi ca o
amintire a lucrrii Sale de creaiune. Odihnindu-se n ziua a aptea de toat lucrarea Lui pe care o fcuse,
Dumnezeu binecuvntat ziua a aptea i a sfinit-o (Gen. 2,1-3).
La vremea ieirii din Egipt, instituia Sabatului a fost adus n mod deosebit n faa poporului lui
Dumnezeu. n timp ce erau nc n robie, supraveghetorii au ncercat s-i oblige s lucreze n Sabat, mrindu-le
cantitatea de munc ce se cerea sptmnal. Condiiile de munc li se fcuser din ce n ce mai grele i cerinele
mai mari. Dar israeliii au fost eliberai din robie i adui ntr-un loc unde puteau pzi netulburai toate
preceptele lui Iehova. La Sinai Legea a fost rostit, i textul ei, scris cu degetul lui Dumnezeu (Exod 31,18) pe
dou table de piatr, a fost dat lui Moise. Timp de aproape patruzeci de ani de peregrinare, israeliilor le-a fost
amintit continuu despre ziua de odihn rnduit de Dumnezeu, prin faptul c nu a czut man n ziua a aptea i
prin pstrarea minunat a prii duble care cdea n ziua de pregtire.
nainte de intrarea n ara fgduit, israeliii au fost ndrumai de Moise s pzeasc ziua de Sabat i s o
sfineasc (Deut. 5,12). Domnul a rnduit ca printr-o pzire credincioas a poruncii Sabatului, lui Israel s-i fie
amintit continuu despre rspunderile fa de El ca fiind Creatorul i Rscumprtorul lor. Dac aveau s
pzeasc Sabatul n spiritul cel adevrat, idolatria nu putea exista; dar dac cerinele acestei porunci din Decalog
aveau s fie date la o parte, ca nemaifiind necesare, Creatorul avea s fie uitat, iar oamenii aveau s se nchine
idolilor. Le-am dat i Sabatele Mele, s fie un semn ntre Mine i ei, pentru ca s tie c Eu sunt Domnul care-i
sfinesc. Totui ei au lepdat poruncile Mele i n-au urmat legile Mele i... au pngrit Sabatele Mele, cci
inima nu li s-a deprtat de la idolii lor. i n chemarea ctre ei de a se ntoarce la El, le-a atras iari atenia la
importana pzirii cu sfinenie a Sabatului. Eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru, zicea El; umblai ntocmai
dup rnduielile Mele, pzii poruncile Mele i mplinii-le. Sfinii Sabatele Mele, cci Ele sunt un semn ntre
Mine i voi, ca s tii c Eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru! (Ezech. 20,12.16.19.20).
Atrgnd atenia lui Iuda la pcatele care au dus n cele din urm asupra lor robia babilonian, Domnul
spunea: Tu mi nesocoteti locaurile Mele cele sfinte, mi spurci Sabatele. mi voi vrsa urgia peste ei, i
voi nimici cu focul mniei Mele, i le voi ntoarce faptele lor asupra capului lor, zice Domnul, Dumnezeu
(Ezech. 22,8.31).
La rezidirea Ierusalimului n zilele lui Neemia, clcarea Sabatului a fost ntmpinat cu ntrebarea
cercettoare: Oare nu au lucrat aa prinii votri, i nu din pricina aceasta a trimis Dumnezeul nostru toate
aceste nenorociri peste noi i peste cetatea aceasta? i voi aducei din nou mnia Lui mpotriva lui Israel,
pngrind Sabatul! (Neemia 13,18).
Hristos, n timpul lucrrii Sale pmnteti, a subliniat cerinele obligatorii ale Sabatului i, n toat
nvtura Sa, a dat pe fa respect pentru instituia pe care El o ntemeiase. n zilele Sale, Sabatul devenise att
de pervertit, nct pzirea lui reflecta caracterul egoist i arbitrar al oamenilor i nu caracterul lui Dumnezeu.
Hristos a ndeprtat nvturile rtcite prin care aceia care pretindeau a-L cunoate pe Dumnezeu l
reprezentau greit. Cu toate c a fost urmrit cu ostilitate nemiloas de ctre rabini, nici mcar n aparen
nu S-a conformat cerinelor lor, ci a mers drept nainte, pstrnd Sabatul conform Legii lui Dumnezeu.
Printr-o vorbire lmurit a mrturisit cu privire la atitudinea Sa fa de Legea lui Iehova. S nu credei c
am venit s stric Legea sau Proorocii; am venit nu s stric, ci s mplinesc. Cci adevrat v spun, ct vreme nu
va trece cerul i pmntul, nu va trece o iot sau o frntur de slov din Lege, nainte ca s se fi ntmplat toate
lucrurile. Aa c, oricine va strica una din cele mai mici din aceste porunci, i va nva pe oameni aa, va fi
chemat cel mai mic n mpria cerurilor; dar oricine va pzi i va nva pe alii s le pzeasc, va fi chemat
mare n mpria cerurilor (Mat. 5,17-19).

n dispensaiunea cretin, marele vrjma al fericirii omului a fcut din Sabatul poruncii a patra o int
deosebit de atac. Satana spune: Voi lucra mpotriva planului lui Dumnezeu. Voi mputernici pe urmaii mei s
dea la o parte memorialul lui Dumnezeu - Sabatul zilei a aptea. n felul acesta, voi arta lumii c ziua sfinit i
binecuvntat de Dumnezeu a fost schimbat. Ziua aceea nu va mai tri n minile oamenilor.
Voi terge amintirea ei. Voi aeza n locul ei o zi care nu poart pecetea lui Dumnezeu, o zi care nu poate fi un
semn ntre Dumnezeu i poporul Su. Voi face ca aceia care accept ziua aceasta s pun asupra ei sfinenia pe
care Dumnezeu a aezat-o asupra zilei a aptea.
Prin vicarul meu, m voi nla pe mine. Ziua nti va fi preamrit, iar lumea protestant va primi acest
sabat fals ca fiind autentic. Prin nepzirea Sabatului pe care Dumnezeu l-a instituit, voi arunca dispre asupra
Legii Sale. Cuvintele Un semn ntre Mine i voi i urmaii votri le voi face s fie folosite n favoarea
sabatului meu.
n felul acesta lumea va deveni a mea. Eu voi fi conductorul pmntului, prinul lumii. Voi stpni
minile sub puterea mea n aa fel nct Sabatul lui Dumnezeu nu va fi o int special de dispre. Un semn?! Voi
face din pzirea zilei a aptea un semn al necredincioiei fa de autoritile pmnteti. Legile omeneti vor fi
fcute att de aspre, nct brbaii i femeile nu vor ndrzni s pzeasc Sabatul zilei a aptea. De frica lipsei de
hran i mbrcminte se vor uni cu lumea n clcarea Legii lui Dumnezeu. Pmntul va fi cu totul sub
stpnirea mea!
Prin rnduirea unui sabat fals, vrjmaul a cutat s schimbe vremurile i Legea. Dar oare a reuit el s
schimbe Legea lui Dumnezeu? Cuvintele din Exodul capitolul 31 constituie rspunsul. Cel care este acelai ieri
i azi i n veci a spus despre Sabatul zilei a aptea: S nu cumva s nu inei sabatele Mele, cci acesta va fi
ntre Mine i voi, i urmaii votri un semn... Acesta va fi un semn venic.(Exod. 31,13.17). Indicatorul
schimbat arat ctre o direcie greit, dar Dumnezeu nu S-a schimbat i nu Se schimb. El este nc puternicul
Dumnezeu al lui Israel. lat, neamurile sunt ca o pictur de ap din vadr, sunt ca praful pe o cumpn;
El ridic ostroavele ca un bob de nisip. Libanul nu ajunge pentru foc, i dobitoacele lui nu ajung pentru arderea
de tot. Toate neamurile sunt ca o nimica naintea Lui, nu sunt dect nimicnicie i deertciune (Isaia 40,15-17).
i El este acum tot att de drept i de gelos pentru Legea Sa cum a fost i n zilele lui Ahab i Ilie.
Dar cum este dispreuit aceast Lege! lat c lumea de azi se gsete ntr-o rzvrtire fi mpotriva lui
Dumnezeu. Aceasta este ntr-adevr o generaie neasculttoare i plin de nerecunotin, nesinceritate,
formalism, mndrie i apostazie. Oamenii neglijeaz Biblia i ursc adevrul. Isus vede Legea Sa lepdat,
iubirea Sa dispreuit, iar pe trimiii Si tratai cu nepsare. El vorbete prin buntile Sale, dar ele nu sunt
recunoscute; El vorbete prin avertizri dar ele nu sunt luate n seam. Curile templului sufletului omenesc au
fost transformate n locuri de negustorie nesfnt. Egoismul i mndria, invidia i rutatea sunt ngduite.
Muli nu se dau napoi s batjocoreasc Cuvntul lui Dumnezeu. Aceia care cred acest Cuvnt aa cum
este scris sunt luai n rs. Se vede un dispre crescnd fa de lege i ordine care indiscutabil i are izvorul n
clcarea poruncilor lmurite ale lui Iehova. Violena i crima sunt urmarea ndeprtrii de calea ascultrii.
Privii nefericirea i suferina mulimilor care se nchin la altarele idolilor i care caut n zadar fericirea i
pacea.
Privii dispreuirea aproape universal a poruncii Sabatului. Privii i nelegiuirea ndrznea a acelora
care n timp ce emit legi care s apere presupusa sfinenie a primei zile a sptmnii, fac legi prin care
legalizeaz comerul cu buturi alcoolice. Mai nelepi dect ce este scris, ei ncearc s foreze contiina
oamenilor n timp ce aprob un ru care distruge i abrutizeaz fiinele create dup chipul lui Dumnezeu.
nsui Satana este acela care inspir o astfel de legislaie. El tie bine c blestemul lui Dumnezeu va cdea
asupra acelora care nal ntocmirile omeneti mai presus de cele dumnezeieti i face tot ce-i st n putin s
determine pe oameni s mearg pe calea larg ce sfrete n distrugere.
Att de mult s-au nchinat oamenii prerilor lor i instituiilor omeneti nct aproape ntreaga lume merge
dup idoli. i acela care a ncercat s schimbe Legea lui Dumnezeu folosete orice nscocire amgitoare pentru
a-i face pe brbai i femei s se uneasc mpotriva lui Dumnezeu i mpotriva semnului prin care se recunosc
cei neprihnii. Dar Domnul nu va ngdui la infinit ca Legea Sa s fie clcat i dispreuit, fr s aduc
pedeapsa. Vine un timp cnd omul va trebui s-i plece n jos privirea semea i ngmfarea lui va fi smerit:
numai Domnul va fi nlat n ziua aceea (Isaia 2,11 ). Scepticismul poate lua n btaie de joc cererile Legii lui
Dumnezeu. Spiritul lumesc poate s-i contamineze pe muli i s pun stpnire pe cei puini i cauza lui
Dumnezeu i poate menine terenul numai printr-un efort mare i prin jertf continu; cu toate acestea, pn la
urm adevrul va triumfa glorios.
n lucrarea de ncheiere a lui Dumnezeu pe pmnt, etalonul Legii va fi din nou nlat. Religia fals poate
predomina, nelegiuirea poate abunda, dragostea multora se poate rci, crucea Calvarului poate fi pierdut din
vedere, ntunericul, asemenea unui vl de moarte, se poate ntinde peste lumea ntreag, toat puterea curentului
zilei se poate ntinde mpotriva adevrului.

Uneltire dup uneltire se poate forma pentru a distruge pe poporul lui Dumnezeu, dar n ceasul celei mai
mari primejdii, Dumnezeul lui Ilie va ridica unelte omeneti s duc o solie care nu poate fi adus la tcere.
n oraele populate de pe pmnt i n locurile unde oamenii au mers prea departe vorbind mpotriva Celui Prea
nalt, se va auzi glasul unei mustrri aspre. Oameni ndrumai de Dumnezeu vor denuna curajos unirea bisericii
cu lumea. Cu struin ei vor chema pe brbai i femei s se ntoarc de la pzirea unei srbtori ntocmite de
om, la pzirea Sabatului adevrat. Temei-v de Dumnezeu i dai-I slav, vor vesti ei fiecrui popor, cci a
venit ceasul judecii Lui; i nchinai-v Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor! Dac se
nchin cineva fiarei i icoanei ei, i primete semnul ei pe frunte i pe mn, va bea i el din vinul mniei lui
Dumnezeu, turnat neamestecat n paharul mniei Lui (Apoc. l4,7-l0).
Dumnezeu nu-i va clca legmntul nici nu va schimba ce a ieit de pe buzele Sale. Cuvntul Su va
rmne tare pentru venicie, tot att de neclintit ca i tronul Su. La judecat acest legmnt va fi proclamat,
scris clar cu degetul lui Dumnezeu, iar lumea va fi adus naintea barei dreptii infinite pentru a-i primi
sentina.
Astzi, ca i n zilele lui Ilie, linia de desprire dintre poporul pzitor al poruncilor lui Dumnezeu i
nchintorii dumnezeilor fali este tras lmurit. Pn cnd vrei s chioptai de amndou picioarele?
Dac Domnul este Dumnezeu, mergei dup El; iar dac este Baal, mergei dup Baal! (l mp. l8,2l).
i solia pentru astzi este: A czut, a czut Babilonul cel mare!... Ieii din mijlocul ei, poporul Meu, ca s nu
fii prtai la pcatele ei, i s nu fii lovii cu urgiile ei! Pentru c pcatele ei s-au ngrmdit, i au ajuns pn la
cer; i Dumnezeu i-a adus aminte de nelegiuirile ei (Apoc. 18,2.4.5).
Nu este departe vremea cnd ncercarea va veni pentru orice fiin. Pzirea sabatului fals ne va fi impus.
Lupta va fi ntre poruncile lui Dumnezeu i poruncile oamenilor. Aceia care se supun pas cu pas cerinelor lumii
i se conformeaz obiceiurilor ei se vor supune puterilor existente dect s se expun batjocurii, insultei,
ameninrilor cu nchisoarea i moartea. n vremea aceea aurul va fi desprit de zgur. Evlavia cea adevrat va
fi deosebit clar de cea aparent i superficial. Multe stele pe care le-am admirat pentru strlucirea lor se vor
prbui n ntuneric. Aceia care i-au asumat podoabele sanctuarului, dar care nu sunt mbrcai cu neprihnirea
Domnului Hristos, se vor arta atunci n ruinea propriei lor goliciuni.
Printre locuitorii pmntului, rspndii pe tot pmntul, snt cei care nu i-au plecat genunchiul lui Baal.
Asemenea stelelor cerului, care se vd numai noaptea, aceti credincioi vor strluci atunci cnd ntunericul
acoper pmntul i negur mare popoarele. n Africa cea pgn, n rile catolice ale Europei i Americii de
Sud, n China, n Italia, n India, insulele mrii n cele mai ntunecate coluri ale pmntului, Dumnezeu are n
rezerv o constelaie a celor alei, care vor strluci n mijlocul ntunericului, fcnd cunoscut lmurit unei lumi
deczute puterea transformatoare a ascultrii de Legea Sa. Chiar i acum ei se arat n fiecare popor, n fiecare
limb i n fiecare naiune, i n ceasul celei mai cumplite apostazii, cnd Satana depune efortul suprem de a
face ca toi, mici i mari, bogai i sraci, slobozi i robi (Apoc. 13,16), s primeasc, sub pedeapsa cu
moartea, semnul de supunere pentru o zi fals de odihn, aceti credincioi fr prihan i curai, copii ai lui
Dumnezeu fr vin ... vor strluci ca nite lumini n lume (Fil. 2,15).
Ce lucrare neneleapt ar fi fcut Ilie dac ar fi numrat pe Israel la vremea cnd judecile lui
Dumnezeu cdeau asupra poporului apostaziat! Ar fi numrat numai unul de partea Domnului. Dar atunci cnd a
spus: am rmas numai eu singur i caut s-mi ia viaa, cuvntul Domnului l-a linitit: Dar voi lsa n Israel
apte mii de brbai, i anume pe toi cei ce nu i-au plecat genunchii naintea lui Baal (1 mp. 19,14.18).
De aceea nimeni s nu ncerce s numere Israelul de astzi, ci fiecare s aib o inim de carne, o inim
plin de simpatie duioas, o inim care, asemenea inimii lui Hristos, caut mntuirea unei lumi pierdute.

Capitolul 15 - Iosafat
Pn la chemarea la tron, la vrsta de treizeci i cinci de ani, Iosafat a avut n faa sa exemplul cel bun al
regelui Asa, care aproape n orice criz a fcut ce este plcut naintea Domnului (1 Regi 15,11).
Timp de douzeci i cinci de ani de guvernare cu succes, Iosafat a cutat s umble n toat calea tatlui su Asa,
i nu s-a abtut deloc dela ea (2 Regi 22,43).
n strduinele sale de a conduce cu nelepciune, Iosafat a cutat s-i conving supuii s ia atitudine
categoric mpotriva practicilor idolatre. Muli dintre oamenii din inutul lui aduceau "i tmie pe nlimi"
(1 mp. 22,43). mpratul n-a distrus dintr-o dat aceste altare, dar de la nceput a ncercat s pzeasc pe Iuda
de pcatele care caracterizau mpria din nord sub domnia lui Ahab, cu care a fost contemporan timp de mai
muli ani. Iosafat era credincios lui Dumnezeu. "El nu a cutat pe Baali; cci a alergat la Dumnezeul tatlui su
i a urmat poruncile Lui, fr s fac ce fcea Israel". Datorit credincioiei sale, Domnul a fost cu el i "a ntrit
domnia n minile lui Iosafat" (2 Cron. 17,3-5).

"Tot Iuda i aduceau daruri. i a avut o mulime de bogii i slav. Inima lui s-a ntrit din ce n ce n cile
Domnului" (2 Cron. 17,5). Pe msur ce timpul trecea, iar reformele se ndeplineau, mpratul
"a ndeprtat din Iuda chiar i nlimile i idolii" (2 Cron. 17,6). "El a scos din ar pe sodomiii care mai
rmseser de pe vremea tatlui su Asa" (1 mp. 22, 46). Astfel, treptat, locuitorii din Iuda au fost eliberai de
multe din primejdiile care ameninaser s ntrzie n mod serios dezvoltarea lor spiritual.
n ntreaga mprie poporul avea nevoie de instruire n Legea lui Dumnezeu. Sigurana lor consta n
nelegerea acestei legi. Punndu-i de acord viaa cu cerinele sale, ei deveneau credincioi att fa de
Dumnezeu, ct i fa de oameni. Cunoscnd lucrul acesta, Iosafat a luat msuri pentru a oferi poporului o
ndrumare amnunit n Sfintele Scripturi. Prinii care aveau rspunderea diferitelor pri ale mpriei erau
ndrumai s rnduiasc nvtori pentru o lucrare plin de credincioie. Prin numire regal, aceti nvtori,
lucrnd sub directa supraveghere a prinilor, "s-au dus s nvee pe oameni n cetile lui Iuda " (2 Cron. 17,7-9).
i pe msur ce muli se strduiau s neleag cerinele lui Dumnezeu i s ndeprteze pcatul, se producea o
reform.
Iosafat a datorat mult din prosperitatea lui ca rege msurilor nelepte pentru mplinirea nevoilor spirituale
ale supuilor. n ascultarea de Legea lui Dumnezeu se gsete un mare ctig. n conformitate cu cerinele divine
se gsete o putere transformatoare care aduce pace i bun nvoire ntre oameni. Dac nvturile Cuvntului
lui Dumnezeu ar avea o influen stpnitoare n viaa fiecrui brbat sau femeie, dac mintea i inima ar fi
aduse sub puterea Lui constrngtoare, relele care exist astzi n viaa oamenilor i a naiunilor nu iar mai
avea locul. Din fiecare cmin ar porni o influen care ar face brbai i femei puternici n nelegere spiritual i
n putere moral, i n felul acesta naiunile i indivizii ar fi aezai pe un teren prielnic.
Timp de muli ani, Iosafat a trit n pace nefiind tulburat de popoarele vecine. "Groaza Domnului a apucat
toate mpriile rilor dimprejurul lui Iuda i nu au fcut rzboi mpotriva lui Iosafat" (2 Cron. 17,10).
Din Filistia primea tribut n bani i daruri; din Arabia, cirezi mari de oi i de capre. "Iosafat se ridicase la cea
mai nalt treapt de mrire. A zidit n Iuda cetui i ceti pentru merinde... o ceat de oameni viteji ca ostai...
erau n slujba mpratului, afar de aceia pe care i pusese mpratul n cetile ntrite ale lui Iuda "
(2 Cron. 17,12-19). Binecuvntat din belug cu "bogii i cinste" (2 Cron. 18,1), a fost n stare s rspndeasc
o influen puternic n favoarea adevrului i a dreptii.
La civa ani dup venirea la domnie Iosafat, acum n culmea prosperitii, a consimit la cstoria fiului
su Ioram cu Atalia, fiica lui Ahab i a Izabelei. Prin aceast unire s-a legat ntre mpriile lui Iuda i Israel o
alian care nu a fost n planul divin i care, ntr-o vreme de criz, a adus dezastru pentru mprat i pentru muli
din supuii lui.
ntr-o mprejurare, Iosafat a vizitat pe mpratul lui Israel la Samaria. Vizitatorului regal de la Ierusalim i sa artat o cinste deosebit, i nainte de ncheierea vizitei sale a fost convins s se uneasc cu mpratul lui Israel
pentru a lupta mpotriva sirienilor. Ahab ndjduia c unindu-i forele cu acelea ale lui Iuda, putea ctiga
Ramotul, una in vechile ceti de scpare care, susinea el, aparinea de drept izraeliilor.
Cu toate c Iosafat, ntr-un moment de slbiciune, a fgduit pripit s se uneasc cu mpratul lui Israel n
rzboi mpotriva sirienilor, totui, judecata lui mai bun l-a fcut s caute voia lui Dumnezeu cu privire la acest
angajament. "Apoi Iosafat a zis mpratului lui Israel :ntreab acum, te rog, cuvntul Domnului'. mpratul lui
Israel a strns pe prooroci n numr de patru sute, i le-a zis: ' S ne ducem la lupt mpotriva Ramotului din
Galaad sau s-mi vd de treab?' i ei au rspuns: 'Suie-te i Dumnezeu o va da n minile mpratului"
(2 Cron. 18,4,5).
Nemulumit, Iosafat a cutat s cunoasc ntr-un mod mai sigur voia lui Dumnezeu. "Dar Iosafat a zis:
'Nu mai este aici nici un prooroc al Domnului prin care s-l putem ntreba?" (vers. 6). "Mai este un om prin care
am putea s ntrebm pe Domnul", a rspuns Ahab, "dar l ursc, cci nu-mi proorocete nimic bun, nu
proorocete dect ru: este Mica, fiul lui Imla" (1 mp. 22,8). Iosafat a fost hotrt n cererea lui ca s fie chemat
omul lui Dumnezeu i dup ce acesta s-a artat naintea lor i a fost somat de Ahab s jure c nu va spune "dect
adevrul n Numele Domnului", Mica a rspuns: " Vd tot Israelul risipit pe muni, ca nite oi care n-au pstor.
i Domnul zice: 'Oamenii aceia n-au stpn; s se ntoarc fiecare acas n pace'." (vers. 16.17).
Cuvintele proorocului ar fi trebuit s fie ndestultoare pentru a arta mprailor c planul lor nu era
aprobat de Cer, dar nici unul din mprai n-a fost dispus s ia seama la avertizare. Ahab i stabilise drumul i
era hotrt s l urmeze. Iosafat i dduse cuvntul de onoare: " Vom merge la lupt cu tine" (2 Cron. 18,3) i,
dup ce fcuse o aa tgduin, n-a vrut s-i retrag forele. "mpratul lui Israel i Iosafat, mpratul lui Iuda,
s-au suit la Ramot din Galaad" (1 mp. 22,29).
n timpul luptei care a urmat, Ahab a fost atins de o sgeat i la apusul soarelui a murit: "La apusul
soarelui s-a strigat n toat tabra: ' S plece fiecare n cetatea lui i s plece fiecare n ara lui ' " ( vers. 36).
Astfel s-a mplinit cuvntul proorocului.
Din aceast btlie dezastruoas, Iosafat s-a rentors la Ierusalim. Cnd se apropia de cetate, proorocul
Iehu l-a ntmpinat cu mustrarea: "Cum de ai ajutat tu pe cel ru, i ai iubit pe cei ce ursc pe Domnul?
Din pricina aceasta este mniat Domnul pe tine. Dar tot se mai gsete ceva bun n tine, cci ai nlturat din ar
idolii, i i-ai pus inima s caute pe Dumnezeu" (2 Cron. 19,2,3). Ultimii ani ai domniei au fost n mare msur
petrecui cu ntrirea aprrii naionale i spirituale a lui Iuda.

El "a mai fcut o cltorie prin mijlocul poporului, de la Beer-eba, pn la muntele lui Efraim, i i-a adus
napoi la Domnul, Dumnezeul prinilor lor" (vers. 4).
Unul dintre paii cei mai importani fcui de mprat a fost nfiinarea i ntreinerea curii de justiie
competente. "A pus judectori n toate cetile ntrite din ara lui Iuda, n fiecare cetate. i a zis judectorilor:
'Luai seama la ce vei face, cci nu pentru oameni vei rosti judeci; ci pentru Domnul, care va fi lng voi
cnd le vei rosti. Acum frica Domnului s fie peste voi; vegheai asupra faptelor voastre, cci la Domnul,
Dumnezeul nostru, nu este nici o nelegiuire, nici nu se are n vedere faa oamenilor, nici nu se primesc daruri"
(vers. 57).
Sistemul judectoresc a fost mbuntit prin ntemeierea unei curi de apel a Ierusalim. Iosafat "a pus aici,
pentru judecile Domnului i pentru nenelegeri, Levii, preoi i cpetenii dintre prinii lui Israel" (vers. 8).
mpratul i-a ndemnat pe aceti judectori s fie credincioi. "Voi s lucrai n frica Domnului, cu credin
i curie de inim", le-a zis el. "n orice nenelegere, care v va fi spus de fraii votri, care locuiesc n cetile
lor, i anume: cu privire la un omor, la o lege, la o porunc, la nvturi i rnduieli, s-i luminai, ca s nu se
fac vinovai fa de Domnul, i s nu izbucneasc mnia Lui peste voi i peste fraii votri. Aa s lucrai, i nu
vei fi vinovai.
i iat c avei n frunte pe marele preot Amaria, pentru care toate treburile Domnului i pe Zebadia, fiul
lui Ismael, cpetenia casei lui Iuda pentru toate treburile mpratului, i avei nainte ca dregtori pe Levii.
ntrii-v i lucrai, i Domnul s fie cu cel ce va face binele" (vers. 9-11).
Prin garantarea plin de atenie a drepturilor i libertilor supuilor lui, Iosafat a subliniat consideraia pe
care orice membru al familiei omeneti o primete de la Dumnezeul dreptii, care conduce peste toi.
"Dumnezeu st n adunarea lui Dumnezeu; el judec n mijlocul dumnezeilor". i aceia care sunt rnduii s
lucreze ca judectori sub autoritatea Lui trebuie s fac "dreptate celui slab i orfanului", s dea "dreptate
nenorocitului i sracului", s scape "pe cel nevoia i lipsit, izbvindu-l din mna celor ri" (Ps. 82, l.3.4).
Ctre ncheierea domniei lui Iosafat, mpria lui Iuda a fost invadat de o otire la apropierea creia
locuitorii rii aveau motive s se team. "Fiii lui Moab i fiii lui Amon, i cu ei nite Maonii, au pornit rzboi
mpotriva lui Iosafat". tiri despre aceast invazie au ajuns la mprat printr-un sol care s-a nfiat cu
nspimnttorul cuvnt :"O mare mulime nainteaz mpotriva ta de dincolo de mare, din Siria, i sunt la
Haeon-Tamar, adic EnGhedi" (2 Cron. 20,1.2).
Iosafat era un om curajos i viteaz. Timp de ani de zile i ntrise otile i cetile sale fortificate. Era bine
pregtit s fac fa aproape oricrui vrjma. Cu toate acestea, n aceast criz, el nu i-a pus ncrederea n
braul omenesc. Nu prin armate disciplinate i prin ceti ntrite ci printr-o credin vie n Dumnezeul lui Israel
putea ndjdui s ctige biruina asupra acestor pgni, care se fleau cu puterea lor de a umili pe Iuda n ochii
popoarelor.
"n spaima sa, Iosafat i-a ndreptat faa s caute pe Domnul, i a vestit un post pentru tot Iuda. Iuda s-a
adunat s cheme pe Domnul i au venit din toate cetile lui Iuda s caute pe Domnul" (vers. 3.4).
Stnd n curtea templului naintea poporului su, Iosafat i-a revrsat sufletul n rugciune, cernd
mplinirea fgduinelor lui Dumnezeu, n timp ce mrturisea starea de neajutorare a lui Israel:
"Doamne, Dumnezeul prinilor notri", se ruga el, "nu eti Tu Dumnezeu n ceruri i nu stpneti Tu peste
toate mpriile neamurilor? Oare n-ai Tu n mn tria i puterea, aa c nimeni nu i se poate mpotrivi?
Oare n-ai izgonit Tu, Dumnezeul nostru, pe locuitorii rii acesteia dinaintea poporului Tu Israel, i n-ai dat-o
Tu pentru totdeauna de motenire seminiei lui Avraam care te iubea? Ei au locuit-o i i-au zidit n ea un loca
sfnt pentru Numele Tu, zicnd: 'Dac va veni peste noi vreo nenorocire, sabia, judecata, ciuma sau foametea,
ne vom nfia naintea casei acesteia i naintea Ta, cci Numele Tu este n casa aceasta; vom striga ctre Tine
din mijlocul strmtorrii noastre i Tu vei asculta i ne vei mntui !'
Acum iat, fiii lui Amon, i fiii lui Moab i cei din muntele lui Seir, la care nu i-ai ngduit lui Israel s
intre, cnd venea din ara Egiptului-cci s-a abtut de la ei i nu i-a nimicit - iat-i cum ne rspltesc acum,
venind s ne izgoneasc din motenirea Ta, pe car ne-ai dat-o n stpnire! O, Dumnezeul nostru, nu-i vei judeca
tu pe ei? Cci noi suntem fr putere naintea acestei mari mulimi care nainteaz mpotriva noastr, i nu tim
ce s facem, dar ochii notri sunt ndreptai spre Tine!" (vers. 3-12).
Cu ncredere Iosafat putea s spun despre Domnul: "ochii noti sunt ndreptai spre Tine". Ani de zile el
nvase poporul s se ncread n Acela care n veacurile trecute intervenise deseori s-i scape pe cei alei ai Si
de distrugere total; i acum cnd mpria era n primejdie, Iosafat nu sttea singur; "tot Iuda sttea naintea
Domnului, cu pruncii, nevestele i fii lor" (vers. 13). n unire posteau i se rugau. n unire, ei se rugau struitor
Domnului s pun pe vrjmaii lor n ncurctur pentru ca Numele lui Iehova s fie proslvit.
Dumnezeule, nu tcea!
Nu tcea, i nu Te odihni, Dumnezeule!
i cei ce Te ursc nal capul.
Fac planuri pline de vicleug mpotriva poporului Tu,
i se sftuiesc mpotriva celor ocrotii de Tine.
'Venii', zic ei, "s-i nimicim din mijlocul neamurilor,
Ca s nu se mai pomeneasc numele lui Israel!"

Se strng toi cu o inim,

Fac un legmnt mpotriva Ta:
Corturile lui Edom i Ismaeliii,
Moab i Hagareniii,
Ghebal, i Amon, Amalec, ...
F-le ca lui Madian,
Ca lui Sisera, ca lui Iabin la prul Chison, ...
S fie ruinai i ngrozii pe vecie,
S le roeasc obrazul de ruine i s piar!
C s tie c numai Tu, al crui Nume este Domnul,
Tu eti Cel Prea nalt pe tot pmntul". (Psalmul 83)
Cnd poporul s-a unit cu mpratul lor ca s se umileasc naintea lui Dumnezeu i s-L cheme n ajutor, pe
Duhul Domnului a venit peste Iahaziel, un levit dintre fiii lui Asaf, i a zis:
"Ascultai tot Iuda i locuitorii din Ierusalim, i tu, mprate Iosafat! Aa vorbete Domnul: 'Nu v temei i
nu v nspimntai dinaintea acestei mari mulimi, cci nu voi vei lupta, ci Dumnezeu. Mine pogori-v
mpotriva lor. Ei se vor sui pe dealul i, i-i vei gsi la captul vii, n faa pustiei Ieruel. Nu vei avea de luptat
n lupta aceasta: aezai-v, stai acolo, i vei vedea izbvirea pe care v-o va da Domnul. Iuda i Ierusalim, nu
v temei i nu v spimntai; mine, ieii-le nainte, i Domnul va fi cu voi '.
Iosafat s-a plecat cu faa la pmnt i tot Iuda i locuitorii Ierusalimului s-au aruncat naintea Domnului s
se nchine naintea Lui, Leviii dintre fiii Chehatiilor i dintre fiii Coreiilor s-au sculat i au ludat cu glas tare
i puternic pe Domnul, Dumnezeul lui Israel.
A doua zi au pornit dis-de-diminea spre pustia Tecoa. La plecarea lor Iosafat a venit i a zis: '
Ascultai-m, Iuda i toi locuitorii Ierusalimului! ncredei-v n Domnul, Dumnezeul vostru i vei fi ntrii;
ncredei-v n proorocii Lui i vei izbuti '. Apoi n nvoire cu poporul, a numit nite cntrei care, mbrcai cu
podoabe sfinte, i mergnd naintea otirii, ludau pe Domnul i ziceau: 'Ludai pe Domnul, cci ndurarea Lui
ine n veac!'" (2 Cron. 20,14-21). Aceti cntrei au mers n fruntea otirii, nlnd glasurile n laud ctre
Dumnezeu pentru fgduinele biruinei.
Era o singur cale de a merge la lupt mpotriva otirii vrjmaului-ludnd pe Domnul cu cntri i
nlnd pe Dumnezeul lui Israel. Acesta a fost marul lor de lupt. Ei erau mbrcai n frumuseea sfineniei.
Dac astzi ar fi mai mult laud la adresa lui Dumnezeu, ndejdea, curajul i credina ar crete continuu.
i oare nu aceasta ar ntri minile lupttorilor viteji care stau astzi n aprarea adevrului ? "Domnul a pus o
pnd mpotriva fiilor lui Amon i ai lui Moab i mpotriva celor din muntele Seir ca s-i nimiceasc cu
desvrire i s-i prpdeasc. i, dup ce au isprvit cu locuitorii din Seir, s-au ajutat unii pe alii s se
nimiceasc.
Cnd au ajuns pe nlimea de unde se zrete pustia, s-au uitat nspre mulime, i iat c ei erau nite
trupuri moarte ntinse pe pmnt, i nimeni nu scpase" (vers. 22-24).
Dumnezeu a fost tria lui Iuda n aceast criz i El este tria poporului Su astzi. Nu trebuie s ne
ncredem n cpetenii i nici s-i punem pe oameni n locul lui Dumnezeu. S ne aducem aminte c fiinele
omeneti sunt supuse cderii i greelii i c El care are toat puterea, este tumul nostru puternic de aprare.
n orice nevoie trebuie s tim c lupta este a Sa. Rezervele Sale sunt nelimitate, iar imposibilitile aparente vor
face biruina cu att mai mare.
"Mntuiete-ne, Dumnezeul mntuirii, strnge-ne i scoate-ne din mijlocul neamurilor, ca s ludm
Numele Tu cel sfnt, i s ne punem slava n a Te luda!" (1 Cron. 16,35).
ncrcate de prad otile lui Iuda s-au ntors " veseli...la Ierusalim, cci Domnul i umpluse de bucurie,
izbvindu-i de vrjmaii lor. Au intrat n Ierusalim i n casa Domnului, n sunete de alute, i de arfe i
trmbie" (vers. 27.28). Mare era motivul bucuriei lor. n ascultare de porunca: "Nu vei avea de luptat n lupta
aceasta. Aezai-v, stai acolo, i vei vedea izbvirea pe care v-o va da Domnul... nu v temei i nu v
spimntai" (vers. 17), ei i puseser ntreaga ncredere n Dumnezeu, iar El Se dovedise cetuia i
eliberatorul lor. Acum puteau cnta i nelege imnurile inspiratoare ale lui David:
"Dumnezeu este adpostul i sprijinul nostru,
Un ajutor care nu lipsete niciodat n nevoi...
El a sfrmat arcul, i a rupt sulia,
A ars cu foc carele de rzboi.
Oprii-v i s tii c Eu sunt Dumnezeu:
Eu stpnesc peste neamuri,
Eu stpnesc pe pmnt. D
Domnul otirilor este cu noi,
Dumnezeul lui Iacov este un turn de scpare pentru noi " (Psalmul 46)
"Ca i Numele Tu, Dumnezeule,
i lauda Ta rsun pn la marginile pmntului;

Dreptatea Ta este plin de ndurare.

Se bucur muntele Sionului,
i se veselesc fiicele lui Iuda de judecile Tale...
Iat, Dumnezeul acesta este Dumnezeul nostru n veci de veci
El va fi cluza noastr pn la moarte" (Ps. 48,10.11.14).
Prin credina conductorului lui Iuda i a otirilor lui, "groaza Domnului a apucat toate mpriile
celorlalte ri, cnd au auzit c Domnul luptase mpotriva vrjmailor lui Israel. i mpria lui Iosafat a fost
linitit, i Dumnezeul lui i-a dat pace de jur mprejur" (2 Cron. 20,29.30).

Capitolul 16 - Prbuirea casei lui Ahab

Influena rea pe care Izabela o exercitase de la nceput asupra lui Ahab a continuat n anii de mai trziu ai
vieii lui i a adus roade n fapte de ruine i de violen, care rar au fost egalate n istoria sfnt. N-a fost
nimeni care s se fi vndut, pentru ca s fac ru naintea Domnului, ca Ahab, pe care nevast-sa Izabela l aa
la aceasta.
Avnd din fire o nclinaie ctre lcomie, Ahab, ntrit i susinut n nelegiuire de Izabela, urmase
pornirile inimii lui pctoase, pn cnd a ajuns stpnit cu totul de spiritul egoismului. El nu punea nici o
piedic dorinelor sale; socotea c lucrurile pe care le dorea sunt ale lui de drept.
Aceast trstur dominant a lui Ahab, care a influenat att de dezastruos viitorul mpriei sub
conducerea urmailor lui, s-a dat pe fa ntr-o ntmplare care a avut loc atunci cnd Ilie era nc prooroc n
Israel. Nu departe de palatul mpratului era o vie care aparinea lui Nabot din Izreel. Ahab i-a pus n gnd s
pun stpnire pe aceast vie i i-a propus s-o cumpere sau s dea n schimb o alt bucat de pmnt.
D-mi mie via, a zis el lui Nabot, s fac din ea o grdin de verdeuri, cci este foarte aproape de casa mea.
n locul ei i voi da o vie mai bun sau, dac-i vine bine, i voi plti preul ei n argint.
Nabot i preuia mult via, pentru c fusese a prinilor lui, i a refuzat s i-o dea, S m fereasc
Domnul, a rspuns el, s-i dau motenirea prinilor mei! Dup legea levitic, nici o bucat de pmnt nu
putea fi nstrinat pentru totdeauna prin vnzare sau prin schimb; toi copiii lui Israel trebuia s pstreze
motenirea seminiei prinilor lor (Num. 36, 7).
Refuzul lui Nabot l-a mbolnvit pe monarhul egoist. Ahab a intrat n cas trist i mniat din pricina
cuvintelor pe care i le spusese Nabot din Izreel... S-a culcat pe pat, i-a ntors faa, i n-a mncat nimic.
Izabela a neles repede despre ce era vorba i, indignat c cineva a putut refuza cererea mpratului,
l-a asigurat c nu trebuie s mai fie trist, Oare nu domneti tu acum peste Israel? i-a zis ea, Scoal-te, ia i
mnnc i fii cu inima vesel, cci eu i voi da via lui Nabot din Izreel.
Ahab nu s-a frmntat cu privire la mijlocul prin care soia lui avea s-i dea lucrul dorit, i Izabela a
pornit ndat s-i aduc la ndeplinire planul ei nelegiuit. Ea a scris scrisori n numele mpratului, le-a sigilat
cu pecetea lui, i le-a trimis btrnilor cetii n care locuia Nabot, zicnd: Vestii un post; punei pe Nabot n
fruntea poporului, i punei-i n fa doi oameni de nimic, care s mrturiseasc astfel mpotriva lui:
'Tu ai blestemat pe Dumnezeu i pe mpratul!' Apoi scoatei-l afar, mprocai-l cu pietre, i s moar.
Porunca a fost ascultat. Oamenii din cetatea lui Nabot, btrnii i dregtorii care locuiau n cetate au fcut
cum le spusese Izabela, dup cum era scris n scrisorile pe care le trimisese ea. Apoi, Izabela s-a dus la mprat
i i-a poruncit s se scoale i s ia n stpnire via. Iar Ahab, fr s in seama de consecine, a urmat orbete
sfatul ei i s-a dus s ia n stpnire proprietatea rvnit.
mpratului nu i-a fost ngduit s se bucure nemustrat de ceea ce ctigase prin fraud i vrsare de
snge. Cuvntul Domnului a vorbit lui Ilie Tibitul astfel: 'Scoal-te i pogoar-te naintea lui Ahab, mpratul
lui Israel la Samaria; iat-l, este n via lui Nabot, unde s-a pogort s-o ia n stpnire. S-i spui: Aa vorbete
Domnul: Nu eti tu un uciga, un ho? i apoi Domnul l-a ndrumat pe Ilie s rosteasc asupra lui Ahab o
judecat groaznic.
Proorocul s-a grbit s aduc la ndeplinire porunca divin. Conductorul vinovat, ntlnind pe solul cel
aspru al lui Iehova fa n fa, n vie, a dat glas uimirii i spaimei lui prin cuvintele: M-ai gsit, vrjmaule?
Fr ezitare, solul Domnului a rspuns: Te-am gsit, pentru c te-ai vndut ca s faci ce este ru naintea
Domnului. Iat ce zice Domnul: 'Voi aduce nenorocirea peste tine: te voi mtura, voi nimici pe oricine este al lui
Ahab, fie rob, fie slobod n Israel. Nu trebuia s se dea pe fa nici un semn de mil. Casa lui Ahab urma s fie
distrus cu totul, asemenea casei lui Ieroboam, fiul lui Nebat, i casei lui Baea, fiul lui Ahia, a declarat
Domnul prin slujitorul Su, pentru c M-ai mniat i ai fcut pe Israel s pctuiasc. Iar despre Izabela,
Domnul a spus: Cinii vor mnca pe Izabela lng ntritura Izreelului.

Cine va muri n cetate din casa lui Ahab va fi mncat de cini, iar cine va muri pe cmp va fi mncat de
psrile cerului.
Cnd a auzit aceast solie nfricotoare, mpratul i-a rupt hainele i i-a pus un sac pe trup i a postit:
se culca cu sacul acesta i mergea ncet.
i Cuvntul Domnului a vorbit lui Ilie Tibitul, astfel: Ai vzut cum s-a smerit Ahab naintea Mea?
Pentru c s-a smerit naintea Mea, nu voi aduce nenorocirea n timpul vieii lui; ci n timpul vieii fiului su voi
aduce nenorocirea casei lui!.
Dup mai puin de trei ani, mpratul Ahab i-a gsit moartea prin minile sirienilor. Ahazia, urmaul lui,
a fcut ce este ru naintea Domnului i a umblat n calea tatlui su i n calea mamei sale, i n calea lui
Ieroboam. A slujit lui Baal i s-a nchinat naintea lui, i a mniat pe Domnul, Dumnezeul lui Israel, cum
fcuse i tatl su (1 mp. 22,52.53). Dar judecile au urmat de aproape pcatele mpratului rzvrtit.
Un rzboi dezastruos cu Moabul, i dup aceea un accident n care propria sa via a fost ameninat au dat pe
fa mnia lui Dumnezeu mpotriva lui.
Cznd prin zbrelele odii lui de sus, Ahazia, grav rnit i temndu-se de ceea ce ar putea urma, a
trimis civa slujitori ai si s ntrebe pe Baal-Zebub, zeul Ecronului, dac se va nsntoi sau nu. Se credea c
zeul Ecronului ddea informaii prin mijlocirea preoilor lui cu privire la evenimentele viitoare. Muli oameni
veneau s ntrebe; dar prezicerile rostite acolo i informaiile date veneau de la prinul ntunericului.
Slujitorii lui Ahazia au fost ntlnii de un brbat al lui Dumnezeu, care i-a ndrumat s se ntoarc la
mprat cu solia: Aa vorbete Domnul: Oare nu este Dumnezeu n Israel, de trimitei s ntrebe pe
Baal-Zebub, dumnezeul Ecronului? De aceea nu te vei mai da jos din patul n care te-ai suit, ci vei muri.
Dup ce i-a rostit solia, proorocul a plecat. Slujitorii uimii s-au grbit s se ntoarc la mprat i i-au repetat
cuvintele omului lui Dumnezeu. mpratul a ntrebat: Ce nfiare avea omul acela? Ei au rspuns:
Era mbrcat cu o manta de pr i ncins cu o curea la mijloc. Este Ilie Tibitul, a exclamat Ahazia.
El tia c, dac strinul pe care-l ntlniser solii fusese ntr-adevr Ilie, atunci cuvintele de condamnare rostite
aveau s se mplineasc n mod sigur. Dorind s nlture, dac ar fi fost posibil, judecata amenintoare, el s-a
hotrt s trimit dup prooroc.
De dou ori a trimis Ahazia cte o grup de ostai s-l intimideze pe prooroc i de dou ori mnia lui
Dumnezeu a czut peste ei ca judecat. A treia grup de ostai s-au umilit naintea lui Dumnezeu, iar
comandantul lor, cnd s-a apropiat de solul Domnului, i-a plecat genunchii naintea lui Ilie i i-a zis,
rugndu-l: 'Omule al lui Dumnezeu, te rog, viaa mea i viaa acestor cincizeci de oameni, slujitorii ti, s fie
scump naintea ta.
ngerul Domnului a zis lui Ilie: 'Pogoar-te mpreun cu el, n-ai nici o fric de el '. Ilie s-a sculat i s-a
pogort cu el la mprat. El i-a zis: ' Aa vorbete Domnul: Pentru c ai trimis soli s ntrebe pe Baal-Zebub,
dumnezeul Ecronului, ca i cum n-ar fi n Israel Dumnezeu al crui cuvnt s-l poi ntreba, nu te vei mai da jos
din patul n care te-ai suit, ci vei muri.
n timpul domniei tatlui su, Ahazia fusese martorul lucrrilor minunate ale Celui Prea nalt.
Vzuse dovezile nfricoate pe care Dumnezeu le dduse Israelului apostaziat cu privire la modul n care i
privete El pe aceia care dau la o parte cerinele obligatorii ale Legii Sale. Ahazia lucrase ca i cnd aceste
realiti nfricoate erau doar nite vorbe goale. n loc s-i umileasc inima naintea Domnului, mersese dup
Baal i, n cele din urm, se aventurase i n cel mai ndrzne act de nelegiuire. Rzvrtit i nevrnd s se
pociasc, Ahazia a murit, dup Cuvntul Domnului, rostit prin Ilie.
Istoria pcatului mpratului Ahazia i a pedepsirii lui cuprind o avertizare pe care nimeni nu o poate
trata cu uurin fr s fie pedepsit. Oamenii de astzi poate nu dau cinste unor zei pgni, i cu toate acestea
mii se nchin la altarul lui Satana tot aa cum a fcut mpratul lui Israel. Spiritul de idolatrie este rspndit n
lumea de astzi, dar sub influena tiinei i a educaiei a cptat forme mai rafinate i mai atrgtoare dect n
zilele cnd Ahazia trimitea zeului Ecronului. Fiecare zi adaug dovezi dureroase ale slbirii credinei n cuvntul
sigur al proorociei i, n locul ei, superstiia i vrjitoria satanic pun stpnire pe minile multora.
Astzi misterele nchinrii pgne sunt nlocuite de asociaii i edine secrete, taine i minuni ale
mediilor spiritiste. Dezvluirile acestor medii sunt primite cu uurin de mii care refuz s primeasc lumina
din Cuvntul lui Dumnezeu prin Duhul Su. Cei ce cred n spiritism pot vorbi cu dispre despre vrjitorii din
vechime, dar amgitorul cel mare rde triumftor cnd ei se supun ireteniilor lui ntr-o form diferit.
Sunt muli care se dau napoi cu groaz de la gndul consultrii mediilor spiritiste, dar care sunt atrai de
forme mai atrgtoare ale spiritismului. Alii sunt dui n rtcire de nvturile tiinei Cretine i de
misticismul teosofiei i al altor religii orientale.

Apostolii majoritii formelor de spiritism pretind c au puterea s vindece. Ei atribuie aceast putere
electricitii, magnetismului, aa numitelor remedii simpatice sau forelor latente dinuntrul minii omului.
i nu sunt puini aceia care chiar n acest veac cretin merg la asemenea vindectori n loc s se ncread n
puterea viului Dumnezeu i n priceperea medicilor bine pregtii. Mama care vegheaz la patul de boal al
copilului exclam: Nu pot face mai mult. Nu este nici un medic care s aib putere s-mi vindece copilul?
Cineva i spune despre vindecrile miraculoase svrite de un vrjitor sau vindector prin magnetism i ea i
ncredineaz pe micuul ei aezndu-l de-a dreptul m mna lui Satana ca i cnd ar fi lng ea. n multe cazuri,
viaa viitoare a copilului este stpnit de o putere satanic de care pare cu neputin s scape.
Dumnezeu avea motive s fie mniat din cauza nelegiuirii lui Ahazia. Ce nu fcuse El ca s ctige inima
poporului Israel i s i inspire ncredere n El ? Timp de veacuri dduse poporului Su dovezi de buntate i
dragoste nemaintlnite. De la nceput, El dovedise c - i gsea plcerea n fiii oamenilor (Prov. 8,31).
El fusese un ajutor totdeauna prezent pentru aceia care-L cutaser cu sinceritate. Cu toate acestea, acum
mpratul lui Israel, ntorcnd spatele lui Dumnezeu ca s cear ajutor celui mai aprig vrjma al poporului lui,
fcea cunoscut pgnilor c avea mai mult ncredere n idolii lor dect n Dumnezeul cerului. n acelai fel l
dezonoreaz oamenii atunci cnd prsesc Izvorul puterii i nelepciunii lor ca s cear ajutor sau sfat de la
puterile ntunericului. Dac mnia lui Dumnezeu s-a aprins din cauza faptei lui Ahazia, atunci cum privete El
pe aceia care, avnd mai mult lumin, aleg s urmeze o cale asemntoare?
Aceia care se predau vrjitoriei lui Satana s-ar putea mndri cu marile ctiguri primite, dar dovedete
aceasta c drumul lor este nelept sau sigur? Care este folosul dac viaa este prelungit? La ce ajut dac se
obine un ctig vremelnic? Se merit n cele din urm s dispreuieti voia lui Dumnezeu ? Toate aceste
ctiguri aparente se vor dovedi pn la urm o pierdere irecuperabil. Nu putem da la o parte nici o singur
barier pe care Dumnezeu o nal pentru a apra pe poporul Su de puterea lui Satana, fr s nu fim pedepsii.
Pentru c Ahazia nu avea nici un fiu, i-a urmat Ioram, fratele lui, care a domnit peste cele zece seminii
timp de doisprezece ani. n aceti ani mama lui, Izabela, tria nc i a continuat s-i exercite influena ei rea
asupra treburilor naiunii. Obiceiurile idolatre mai erau nc practicate de muli din popor. nsui Ioram a fcut
ce este ru naintea Domnului; totui nu ca tatl su i ca mama sa. A rsturnat stlpii lui Baal, pe care-i tcuse
tatl su; dar s-a dedat la pcatele lui Ieroboam, fiul lui Nebat, care fcuse pe Israel s pctuiasc, i nu s-a
abtut de la ele (2 mp. 3,2.3).
n timpul domniei lui Ioram peste Israel, a murit Iosafat, i fiul lui, pe nume tot Ioram, s-a urcat pe tronul
mpriei lui Iuda. Prin cstorie cu o fiic a lui Ahab i a Izabelei, Ioram din Iuda a fost strns legat de
mpratul lui Israel i, n timpul domniei lui, a mers dup Baal, cum fcuse casa lui Ahab. Ioram a fcut chiar
nlimi n munii lui Iuda. A trt pe locuitorii Ierusalimului la curvie, i a amgit pe Iuda (2 Cron. 21,6.11).
mpratului lui Iuda nu i s-a ngduit s continue nepedepsit aceast apostazie groaznic. Proorocul Ilie
nc nu fusese rpit i nu a putut tcea s vad mpria lui Iuda urmnd acelai drum care dusese mpria din
nord pe marginea prpastiei. Proorocul a trimis la Ioram n Iuda o comunicare scris n care mpratul cel
nelegiuit a citit aceste cuvinte nfricoate: Aa vorbete Domnul, Dumnezeul tatlui tu David: 'Pentru c n-ai
umblat n cile tatlui tu Iosafat, i n cile lui Asa, mpratul lui Iuda, ci ai umblat n calea mprailor lui
Israel; pentru c ai trt la curvie pe Iuda i locuitorii Ierusalimului, cum a fcut casa lui Ahab fa de Israel;
i pentru c ai omort pe fraii ti, care erau mai buni dect tine, i care fceau parte din nsi casa tatlui tu;
iat, Domnul va lovi cu o mare urgie pe poporul tu, pe fiii ti, pe nevestele tale, i tot ce este al tu. Iar pe tine
te va lovi cu o boal grea.
Ca o mplinire a acestei profeii, Domnul a aat mpotriva lui Ioram duhul filistenilor i al Arabilor,
care sunt n vecintatea Etiopienilor. S-au suit mpotriva lui Iuda, au nvlit n el, au jefuit toate bogiile care se
aflau n casa mpratului, i i-au luat fiii i nevestele, aa nct nu i-a mai rmas alt fiu dect Ioahaz, (Ahazia,
Azaria) cel mai tnr dintre fiii si.
Dup toate acestea Domnul l-a lovit cu o boal de mruntaie, care era fr leac. Ea s-a ngreuiat din zi n
zi, i pe la sfritul anului la doilea... a murit n dureri grele. i n locul lui a domnit fiul su Ahazia (Ioahaz)
(vers. 12-19;2 mp. 8,24).
Ioram, fiul lui Ahab, nc mai domnea n mpria lui Israel cnd Ahazia, nepotul lui, s-a urcat pe tronul
lui Iuda. Ahazia a domnit numai un an i n acest timp, influenat de mama lui, Atalia, care i ddea sfaturi
nelegiuite, a umblat n cile casei lui Ahab i a fcut ce este ru n ochii Domnului (2 Cron. 22,3.4; 2 mp.
8,27). Izabela, bunica lui, nc tria, i el s-a ncumetat s se uneasc cu Ioram din Israel, unchiul lui.
La scurt vreme, Ahazia din Iuda a avut un sfrit tragic. Membrii casei lui Ahab care au supravieuit,
ntr-adevr, dup moartea tatlui su i erau sfetnici spre pierzarea lui (2 Cron. 22,3.4). n timp ce Ahazia
vizita pe unchiul su la Izreel, proorocul Elisei a fost ndrumat de Dumnezeu s trimit pe unul din fiii profeilor
la Ramot-Galaad, pentru a unge pe Iehu mprat al lui Israel.

Forele unite ale lui Iuda i Israel erau angajate n vremea aceea ntr-o campanie militar mpotriva
sirienilor din Ramot-Galaad. Ioram fusese rnit n lupt i se ntorsese la Izreel, lsnd pe Iehu cu rspunderea
armatelor regale.
Ungnd pe Iehu, solul lui Elisei a zis: Te ung mprat al lui Israel, al poporului Domnului.
Apoi l-a nsrcinat n mod solemn pe Iehu cu o misiune deosebit, venit din cer. S nimiceti casa stpnului
tu Ahab, a declarat Domnul prin solul Su, i voi rzbuna asupra Izabelei sngele robilor Mei, proorocii, i
sngele tuturor slujitorilor Domnului. Toat casa lui Ahab va pieri (2 mp. 9,6-8).
Dup ce fusese proclamat mprat i de ctre armat, Iehu s-a pregtit s mearg la Izreel, unde
i-a nceput lucrarea de executare a acelora care aleseser n mod deliberat s rmn n pcat i s duc i pe
alii la pcat. Ioram din Israel, Ahazia din Iuda i Izabela, mprteasa mam, mpreun cu toi cei ce mai
rmseser din casa lui Ahab la Izreel, toi mai marii lui, prietenii lui i preoii lui au fost ucii. Toi proorocii
lui Baal, toi slujitorii lui i toi preoii lui, care locuiau n centrul de nchinare al lui Baal lng Samaria, au
fost trecui prin sabie. Chipurile idolatre au fost drmate i arse, iar templul lui Baal a fost fcut ruine. Iehu a
nimicit pe Baal din Israel (2 mp. 10,11.19.28).
Veti despre aceast execuie general au ajuns la Atalia, fiica Izabelei, care ocupa nc o poziie
dominant n mpria lui Iuda. Cnd a vzut c fiul ei, mpratul lui Iuda, era mort s-a sculat i a omort tot
neamul mprtesc al casei lui Iuda . n acest masacru, toi urmaii lui David care puteau veni la domnie au fost
nimicii, afar de unul, un copil pe nume Ioas, pe care soia marelui preot Iehoiada l-a ascuns n incinta
templului. Timp de ase ani, copilul a rmas ascuns, n timp ce n ar domnea Atalia (2 Cron. 22,10.12).
La sfritul acestui timp, Leviii i tot Iuda (2 Cron. 23,8) s-au suit cu marele preot Iehoiada s
ncoroneze i s ung pe copilul Ioas, aclamndu-l ca mprat. i btnd din palme, au zis:
'Triasc mpratul (2 mp. 11,12).
Atalia a auzit zarva poporului care alerga i mrea pe mprat i a venit la popor n casa Domnului
(2 Cron. 23,12). S-a uitat i iat c mpratul sttea pe scaunul mprtesc, dup datin. Cpeteniile i
trmbiele erau lng mprat: tot poporul rii se bucura i suna din trmbie.
Atalia i-a sfiat hainele i a strigat: 'Vnzare! Vnzare! (2 mp. 11,14). Dar Iehoiada a poruncit
ostailor s prind pe Atalia i pe cei ce o urmau i s-i scoat afar din templu, la un loc de execuie, unde s fie
ucii.
n felul acesta a pierit ultimul membru al casei lui Ahab. Rul grozav care fusese fcut prin aliana lui cu
Izabela a continuat pn cnd ultimul dintre urmaii lui a fost nimicit. Chiar i n ara lui Iuda, unde nchinarea
la adevratul Dumnezeu nu fusese niciodat ndeprtat oficial, Atalia reuise s amgeasc pe muli. ndat
dup execuia mprtesei nepocite, tot poporul rii a intrat n templul lui Baal, i l-a drmat, i-au sfrmat
altarele i icoanele, i au ucis naintea altarelor pe Matan, preotul lui Baal (vers. 18).
A urmat o reform. Aceia care au luat parte la ungerea mpratului Ioas s-au legat solemn c aveau s fie
poporul Domnului. Iar acum, pentru c influena rea a fiicei Izabelei fusese ndeprtat din mpria lui Iuda,
iar preoii lui Baal fuseser ucii i templul lor distrus, tot poporul rii se bucura, i cetatea era linitit
(2 Cron. 23,16.21).

Capitolul 17 - Chemarea lui Elisei

Dumnezeu i poruncise lui Ilie s ung alt prooroc n locul lui. S ungi pe Elisei, fiul lui afat ... ca
prooroc n locul tu (1 mp. 19,16), spusese El, i, n ascultare de porunc, Ilie a plecat s-l caute pe Elisei.
Cltorind spre nord, a vzut ct de schimbat era privelitea fa de ceea ce fusese cu numai puin timp nainte!
Atunci pmntul era prjolit, terenurile agricole nelucrate, cci nu czuse nici rou, nici ploaie timp de trei ani i
jumtate. Acum peste tot vegetaia cretea ca i cum ar fi trebuit s rscumpere timpul de secet i foamete.
Tatl lui Elisei era un agricultor bogat, un brbat a crui familie era din numrul acelora care, n timpul
unei apostazii aproape generale, nu-i plecaser genunchii naintea lui Baal. n casa lor Dumnezeu era onorat i
devotamentul fa de credina vechiului Israel era regula vieii de fiecare zi. ntr-un astfel de mediu s-au
desfurat primii ani ai lui Elisei. n linitea vieii de la ar, sub nvtura lui Dumnezeu i a naturii i prin
disciplina unei munci folositoare, el a fost educat pentru o via de simplitate i ascultare de prinii lui i de
Dumnezeu, care l-au fcut potrivit pentru poziia nalt pe care urma s o ocupe mai trziu.
Chemarea profetic a venit la Elisei atunci cnd, mpreun cu tatl su, ara cmpul. El ndeplinea
lucrrile cele mai potrivite. Avea att caliti de conductor ntre oameni, ct i blndeea aceluia care este gata
s slujeasc. Cu spirit linitit i amabil, era n acelai timp energic i statornic. Integritatea, credincioia i
dragostea, mpreun cu temerea de Dumnezeu, erau calitile lui; i n ocupaia umil a muncii zilnice ctiga
trie n urmrirea intelor i noblee de caracter, crescnd mereu n har i cunotin.

n timp ce i unea eforturile cu tatl su n ndatoririle vieii de familie, el nva s conlucreze cu

Dumnezeu.
Prin credincioie n lucrurile mici, Elisei se pregtea pentru rspunderi mai mari. Zi de zi, prin experien
practic, el ctiga destoinicia pentru o lucrare mai cuprinztoare i mai nalt. nva s slujeasc i, nvnd
lucrul acesta, a nvat i cum s ndrume i s conduc. Lecia aceasta este pentru toi. Nimeni nu este n stare
s cunoasc care este planul lui Dumnezeu n lucrarea Sa de disciplinare, dar toi pot fi siguri c credincioia n
lucrurile mici este dovada pregtirii pentru rspunderi mai mari. Orice fapt din via este o descoperire a
caracterului, i numai acela care n lucrurile mici se dovedete un lucrtor care nu are de ce s-i fie ruine
poate fi onorat de Dumnezeu cu o slujire mai nalt (2 Tim. 2,15).
Acela care socotete c nu are nici o importan cum i aduce la ndeplinire sarcinile cele mai mici se
dovedete nepregtit pentru un loc mai onorat. El se poate considera ntru totul competent s-i asume sarcini
mai mari, dar Dumnezeu vede mai profund, dincolo de suprafa. Dup prob i cercetare, se d, sentina
mpotriva lui, sentina: Ai fost cntrit n cumpn i ai fost gsit uor. Necredincioia lui i se ridic
mpotriv. El nu ctig har, puterea i tria de caracter care se obin prin predarea fr rezerve.
Pentru c nu sunt legai n mod direct de o anumit lucrare religioas, muli consider c viaa lor este
nefolositoare, c nu fac nimic pentru naintarea mpriei lui Dumnezeu. Dac ar putea face o lucrare mare, ct
de bucuroi ar aduce-o la ndeplinire! Dar pentru c pot sluji numai n lucrurile mici, ei se socotesc ndreptii
s nu fac nimic. n aceasta ei greesc. Un om poate fi n slujirea activ a lui Dumnezeu, n timp ce este ocupat
cu datoriile zilnice obinuite-la tiatul de copaci, la deselenirea ogorului sau innd coamele plugului.
Mama care-i educ copiii pentru Hristos lucreaz pentru Dumnezeu tot aa cum o face i pastorul la amvon.
Muli tnjesc dup un talent deosebit cu care s fac o lucrare minunat, n timp ce datoriile care le stau la
ndemn, prin ndeplinirea crora viaa ar putea fi plcut, sunt pierdute din vedere. Unii ca acetia trebuie s
se ocupe de ndatoririle care se afl chiar pe calea lor. Succesul depinde nu att de mult de talent ct de energie
i bunvoin. Nu posedarea unor talente strlucite este aceea care ne face in stare s ndeplinim o slujire care s
poat fi primit, ci mplinirea contiincioas a ndatoririlor zilnice, un spirit mulumitor, un interes sincer,
natural fa de binele celorlali. n lucrul cel mai umil se poate ctiga adevrata superioritate. Datoriile cele mai
obinuite, ndeplinite cu credincioie iubitoare, sunt plcute n ochii lui Dumnezeu.
Cnd Ilie, ndrumat de Dumnezeu s caute un urma, a trecut pe cmpul n care era Elisei, a aruncat pe
umerii tnrului mantaua consacrrii. n timpul foametei, familia lui afat cunoscuse lucrarea i misiunea lui
Ilie, iar acum Duhul lui Dumnezeu a artat inimii lui Elisei nsemntatea faptei proorocului. Pentru el acesta era
semnul c Dumnezeu l chemase s fie urmaul lui Ilie. Elisei a prsit boii, a alergat dup Ilie, i a zis:
'Las-m s srut pe tatl meu i pe mama mea i te voi urma. Du-te i apoi ntoarce-te, a fost rspunsul lui
Ilie, dar gndete-te la ce i-am fcut. Acesta nu era un refuz, ci o ncercare a credinei. Elisei trebuia s
calculeze preul i s hotrasc singur dac primea sau respingea chemarea. Dac dorinele lui se legau de cmin
i de avantajele lui, el era liber s rmn acolo. Dar Elisei a neles sensul chemrii. tia c venise de la
Dumnezeu i n-a ezitat s asculte. Pentru nici un ctig pmntesc nu dorea s piard ocazia de a deveni solul
lui Dumnezeu sau s jertfeasc privilegiul colaborrii cu slujitorul Su. A luat o pereche de boi pe care i-a adus
jertf; cu uneltele boilor le-a fiert carnea, i a dat-o oamenilor s-o mnnce. Apoi s-a sculat, a urmat pe Ilie i a
fost n slujba lui (1 mp. 19,20.21). Fr ezitare, a prsit casa n care era iubit, ca s nsoeasc pe prooroc n
viaa lui nesigur.
Dac Elisei l-ar fi ntrebat pe Ilie ce ateapt de la el - care avea s fie lucrarea lui - i-ar fi rspuns:
Dumnezeu tie, El i va face cunoscut. Dac vei sta lng Domnul, El i va rspunde la toate ntrebrile.
Poi veni cu mine dac ai dovada c Dumnezeu te-a chemat. Asigur-te c Dumnezeu este cu mine i c ceea ce
auzi este glasul Lui. Dac vei socoti totul ca un gunoi ca s ctigi favoarea lui Dumnezeu, vino.
Rspunsul la chemarea adresat lui Elisei se aseamn cu acela dat de Hristos tnrului conductor care
i-a pus ntrebarea: nvtorule, ce bine s fac, ca s am viaa venic? Dac vrei s fii desvrit, i-a zis Isus,
du-te de vinde ce ai, d la sraci, i vei avea o comoar n cer! Apoi vino, i urmeaz - M (Mat. 19,16.21).
Elisei a primit chemarea la slujire, neprivind napoi la plcerile i viaa comod pe care le prsea.
Cnd a auzit rspunsul Mntuitorului, tnrul conductor a plecat ntristat, cci avea multe bogii (vers. 22).
El n-a fost gata pentru acest sacrificiu. Iubirea pentru bogiile lui era mai mare dect iubirea pentru Dumnezeu.
Prin refuzul de a renuna la toate pentru Hristos el s-a dovedit nedemn pentru un loc n slujba Domnului.
Chemarea de a aeza totul pe altarul slujirii este adresat fiecruia. Nu ni se cere s slujim cum a slujit
Elisei, nici nu ni se poruncete tuturor s vindem tot ce avem; ci Dumnezeu ne cere s dm slujirii Sale primul
loc n viaa noastr s nu lsm nici o zi s treac fr s facem ceva pentru naintarea lucrrii Sale pe pmnt.
El nu ateapt de la toi acelai fel de slujire. Unul poate fi chemat s slujeasc ntr-o ar strin, altuia i se
poate cere s ofere bunurile lui pentru a susine lucrarea Evangheliei. Dumnezeu primete darurile fiecruia.

Este nevoie de consacrarea vieii i a tuturor intereselor ei. Aceia care se consacr astfel vor auzi i vor
asculta chemarea Cerului.
Domnul rnduiete ca fiecare dintre aceia care devin prtai ai harului Su s lucreze pentru alii.
Fiecare trebuie s rspundem pentru noi nine zicnd: lat-m, trimite-m! Fie c cineva este slujitor al
Cuvntului, fie c este medic, fie c este comerciant sau agricultor, meseria sau tehnician asupra lui zace o
rspundere. Lucrarea lui este aceea de a descoperi altora Evanghelia mntuirii lor. Orice ocupaie n care el se
angajeaz s fie un mijloc spre acest scop.
La nceput, nu s-a cerut lui Elisei s ndeplineasc o lucrare important; datoriile obinuite constituiau
nc educaia lui. Despre el se spune c turna ap pe minile lui Ilie, stpnul lui. El era gata s fac tot ce
Domnul l ndruma i la fiecare pas nva lecii de umilin i de slujire. Ca ajutor personal al proorocului, el a
continuat s se dovedeasc credincios n lucrurile nensemnate, n timp ce, cu o hotrre care se ntrea din zi n
zi, se devota misiunii rnduite lui de Dumnezeu.
Viaa lui Elisei, dup ce s-a unit cu Ilie, nu a fost fr ispite. ncercri avea din belug, dar n orice nevoie
se ncredea n Dumnezeu. Era ispitit s se gndeasc la cminul pe care-l prsise, dar n-a dat nici o atenie
acestei ispite. Dup ce a pus mna pe plug, s-a hotrt s nu se uite napoi i, prin ncercri i necazuri,
s-a dovedit credincios rspunderii sale.
Slujirea cuprinde mai mult dect predicarea Cuvntului. nseamn educarea tinerilor, aa cum a ndrumat
Ilie pe Elisei, lundu-i de la ndatoririle lor obinuite i dndu-le s poarte rspunderi n lucrarea lui Dumnezeu
la nceput rspunderi mici, apoi altele mari, pe msur ce ctig putere i experien. n lucrare sunt oameni ai
credinei i ai rugciunii, oameni care pot spune: Ce era de la nceput, ce am auzit, ce am vzut cu ochii notri,
ce am privit i ce am pipit cu minile noastre cu privire la Cuvntul vieii ... deci ce am vzut i ce am auzit,
aceea v vestim i vou, ca i voi s avei prtie cu noi. i prtia noastr este cu Tatl i cu Fiul Su, Isus
Hristos (1 Ioan 1,1-3). Lucrtorii tineri, lipsii de experien, trebuie s fie formai prin activitatea real
mpreun cu slujitorii cu experien ai lui Dumnezeu. n felul acesta, ei vor nva cum s poarte poverile.
Aceia care iau asupra lor formarea tinerilor lucrtori fac un serviciu nobil. nsui Domnul conlucreaz cu
eforturile lor. Iar slujitorii tineri, crora le-a fost rostit cuvntul de consacrare, al cror privilegiu este s fie adui
n legtur strns cu slujitorii evlavioi i zeloi, trebuie s foloseasc din plin aceast ocazie. Dumnezeu i-a
onorat alegndu-i pentru slujirea Lui i aezndu-i acolo unde pot ctiga o calificare superioar; ei trebuie s fie
smerii, credincioi, asculttori i gata de jertf. Dac se supun disciplinrii lui Dumnezeu, aducnd la
ndeplinire ndrumrile Sale i alegnd pe slujitorii Lui ca sftuitori, ei se vor dezvolta ca brbai drepi, cu
principii nalte i statornice, crora Dumnezeu le poate ncredina rspunderi.
Pe msur ce Evanghelia este proclamat n curia ei, vor fi chemai oameni de la plug i de la ocupaiile
obinuite, care le preocup n mare msur mintea, i vor fi educai n tovria oamenilor cu experien.
Dac vor nva s lucreze n mod eficient, ei vor vesti adevrul cu putere. Prin lucrrile minunate ale
providenei divine, muni de greuti vor fi dai la o parte i aruncai n mare. Solia care nseamn att de mult
pentru locuitorii pmntului va fi auzit i neleas. Oamenii vor cunoate ce este adevrul. Lucrarea va nainta
mereu i mereu pn cnd ntregul pmnt va fi avertizat i atunci va veni sfritul.
Timp de civa ani dup chemarea lui Elisei, Ilie i Elisei au lucrat mpreun, cel mai tnr ctignd
zilnic o mai bun pregtire pentru lucrarea sa. Ilie fusese unealta lui Dumnezeu pentru nfrngerea unor pcate
mari. Idolatria care, susinut de Ahab i Izabela cea pgn, amgise poporul, primise o lovitur de moarte.
Proorocii lui Baal fuseser ucii. ntregul popor al lui Israel fusese profund micat, i muli s-au rentors la
nchinarea lui Dumnezeu. Ca urma al lui Ilie, Elisei, printr-o educaie plin de grij i rbdare, trebuia s
cluzeasc pe Israel pe ci sigure. Unirea lui cu Ilie, cel mai mare prooroc dup zilele lui Moise, l-a pregtit
pentru lucrarea pe care n curnd avea s o ndeplineasc singur.
n aceti ani de mpreun slujire, Ilie a fost chemat din cnd n cnd s nfrunte pcatele flagrante cu
mustrri aspre. Cnd Ahab cel nelegiuit rpise via lui Nabot, glasul lui Ilie a fost acela care a proorocit cderea
lui i a casei lui ntregi. Iar cnd Ahazia, dup moartea tatlui su Ahab se ntorsese de la Dumnezeul cel viu la
Baal-Zebub, zeul Ecronului, glasul lui Ilie a fost cel auzit ntr-un protest categoric.
colile proorocilor, ntemeiate de Samuel, deczuser n anii de apostazie a lui Israel. Ilie a reorganizat
aceste coli, lund msuri pentru ca tinerii s primeasc o educaie care s-i conduc la nlarea Legii lui
Dumnezeu. Trei dintre aceste coli, una la Ghilgal, una la Betel i alta la Ierihon, sunt menionate n raportul
biblic. Chiar nainte ca Ilie s fie luat la cer, mpreun cu Elisei el a vizitat aceste centre de educaie.
nvturile pe care profetul lui Dumnezeu le dduse n vizitele anterioare le-a repetat acum. ndeosebi i-a
ndruma cu privire la naltul privilegiu al credincioiei i pstrrii ataamentului lor fa de Dumnezeul cerului.
De asemenea, el a accentuat n mintea lor ct de important este s lase ca simplitatea s caracterizeze fiecare
aspect al educaiei lor. Numai n felul acesta puteau primi caracterul cerului i s porneasc s lucreze n cile
Domnului.

Inima lui Ilie s-a bucurat cnd a vzut ct se realizeaz cu ajutorul acestor coli. Lucrarea de reform nu
era terminat, dar n toat mpria se putea vedea o confirmare a Cuvntului lui Dumnezeu: Dar voi lsa n
Israel apte mii de brbai, i anume pe toi cei ce nu i-au plecat genunchii naintea lui Baal, i a cror gur nu
l-au srutat (1 mp. 19,18).
n timp ce Elisei l nsoea pe prooroc n cltoriile sale de la o coal la alta, credina i hotrrea lui au
fost iari puse la prob. La Ghilgal, apoi la Betel i la Ierihon a fost rugat de prooroc s se ntoarc.
Rmi aici, te rog, i-a spus Ilie, cci Domnul m trimite pn la Betel. Dar n timpul lucrrii lui la cmp,
Elisei nvase s nu se descurajeze i s nu se lase; iar acum, cnd pusese minile pe plug ntr-un alt domeniu
de lucru, n-a putut fi abtut de la inta lui. El nu putea fi desprit de stpnul lui, atta vreme ct rmnea ocazia
unei pregtiri continue pentru slujire. Necunoscut de Ilie, descoperirea c el avea s fie rpit la cer fusese
cunoscut ucenicilor lui din colile profeilor i ndeosebi lui Elisei. Iar acum slujitorul ncercat al omului lui
Dumnezeu se inea aproape de el. De fiecare dat cnd i s-a fcut invitaia s se ntoarc, rspunsul lui a fost:
Viu este Domnul i viu este sufletul tu c nu te voi prsi.
i amndoi i-au vzut de drum ... amndoi s-au oprit pe malul Iordanului. Atunci Ilie i-a luat mantaua,
a fcut-o sul, i a lovit cu ea apele, care s-au desprit ntr-o parte i alta, i au trecut amndoi pe uscat.
Dup ce au trecut, Ilie i-a zis lui Elisei: 'Cere ce vrei s-i fac, nainte ca s fiu rpit de la tine.
Elisei n-a cerut onoare pmnteasc, nici un loc nlat printre oamenii mari ai pmntului. Ceea ce dorea
el cu ardoare era o msur bogat din Duhul pe care Dumnezeu l revrsase att de bogat peste acela care era pe
punctul de a fi nlat la cer. El tia c nimic altceva dect Duhul care fusese asupra lui Ilie nu-l putea face n
stare s ocupe n Israel locul la care Dumnezeu l chemase i astfel a cerut: Te rog s vin peste mine o ndoit
msur din duhul tu!
Ca rspuns la cererea lui, Ilie a zis: 'Greu lucru ceri. Dar dac m vei vedea cnd voi fi rpit de la tine,
aa i se va ntmpla; dac nu, nu i se va ntmpla aa. ' Pe cnd mergeau ei vorbind, iat c un car de foc i
nite cai de foc i-au desprit pe unul de altul i Ilie s-a nlat la cer ntr-un vrtej de vnt (vezi 2 mp. 2,1-11).
Ilie i reprezint pe sfinii care vor fi n via pe pmnt la cea de-a doua venire a lui Hristos i care vor fi
schimbai ntr-o clip, ntr-o clipeal din ochi, la cea din urm trmbi, fr s guste moartea
(1 Cor. 15,51.52). Ca reprezentant al acelora care vor fi rpii, a fost ngduit lui Ilie s stea mpreun cu Moise
alturi de Mntuitorul pe Muntele Schimbrii la fa, aproape de ncheierea lucrrii pmnteti a lui Hristos.
n aceste fiine proslvite ucenicii au vzut o prenchipuire a mpriei celor rscumprai. Au privit la Isus
mbrcat n lumina cerului; ei au auzit glasul din nor (Luca 9,35), recunoscndu-L ca Fiu al lui Dumnezeu; au
vzut pe Moise, reprezentnd pe aceia care vor fi nviai din mori la cea de-a doua venire, i acolo mai era i
Ilie, reprezentnd pe aceia care la ncheierea istoriei pmntului vor fi schimbai din muritori n nemuritori i
vor fi nlai la cer fr s vad moartea.
n pustie, singur i descurajat, Ilie spusese c trise destul i se rugase s moar. Dar Domnul, n mila Sa,
nu inuse seama de cuvintele lui. Ilie mai avea o lucrare mare de fcut, iar cnd lucrarea a fost terminat, nu
avea s piar n descurajare i singurtate. Pentru el era pregtit nu coborrea n mormnt, ci nlarea
mpreun cu ngerii lui Dumnezeu n prezena slavei Sale.
Elisei se uita i striga: 'Printe! Printe! Carul lui Israel i clrimea lui!' i nu l-a mai vzut. Apucndui hainele, le-a sfiat n dou buci, i a ridicat mantaua, creia i dduse drumul Ilie. Apoi s-a ntors, i s-a
oprit pe malul Iordanului; a luat mantaua, creia i dduse drumul Ilie, a lovit apele cu ea i a zis: 'Unde este
acum Domnul, Dumnezeul lui Ilie? i a lovit apele, care s-au desprit ntr-o parte i alta, i Elisei a trecut.
Fiii proorocilor care erau n faa Ierihonului, cnd l-au vzut, au zis: 'Duhul lui Ilie a venit peste Elisei'.
i i-au ieit nainte, i s-au nchinat pn la pmnt naintea lui (2 mp. 2,12-15).
Cnd Domnul, n providena Sa, vede c este potrivit s scoat din lucrarea Sa pe aceia crora le dduse
nelepciune, El va ajuta i ntri pe urmaii lor, dac ei l vor cuta pentru ajutor i vor umbla n cile Lui. Ei
pot s fie chiar mai nelepi dect naintaii lor, cci au avantajul experienei acelora i pot cpta nelepciune
din greelile lor.
De acum ncolo, Elisei a rmas n locul lui Ilie. El, care fusese credincios n cele mai mici lucruri, avea s
se dovedeasc credincios i n cele mari.

Capitolul 18 - Vindecarea apelor

n vremurile patriarhale, valea Iordanului era bine udat n ntregime ... ca o grdin a Domnului.
n aceast vale mnoas s-a aezat Lot s-i cldeasc cminul atunci cnd i-a ntins corturile la Sodoma
(Gen. 13,10.12). Cnd cetile cmpiei au fost distruse, regiunea din jur a devenit un pustiu nelocuit i de atunci
a format o parte a pustiei Iudeii.

O parte din valea cea frumoas a fost cruat mpreun cu izvoarele i rurile dttoare de via, pentru a
bucura inima omului. n aceast vale bogat n cmpii cu grne i dumbrvi de curmali i ali pomi fructiferi,
otile lui Israel tbrser dup trecerea Iordanului i se mprtiser de roadele rii fgduite.
naintea lor sttuser zidurile Ierihonului, o cetate pgn, centrul nchinrii Astarteei - cea mai josnic i cea
mai deczut dintre toate formele de idolatrie canaanit. Zidurile au fost ndat drmate, iar locuitorii ei ucii;
i cu ocazia prbuirii ei, a fost fcut o declaraie solemn naintea ntregului Israel: Blestemat s fie naintea
Domnului omul care se va scula s zideasc din nou cetatea aceasta a Ierihonului! Cu preul ntiului su nscut
i va pune temeliile i cu preul celui mai tnr fiu al lui i va aeza porile ( 6,26).
Au trecut cinci veacuri. Locul a rmas pustiu, blestemat de Dumnezeu. Chiar i izvoarele care mai
rmseser n aceast poriune de vale att de plcut sufereau efectele vtmtoare ale blestemului.
Dar n zilele apostaziei lui Ahab cnd, prin influena Izabelei, nchinarea la Astarteea a fost renviat, Ierihonul,
vechea reedin a acestei nchinri, a fost recldit cu un pre nfricotor pentru clditor, Hiel din Betel.
l-a pus temeliile cu preul lui Abiram, ntiul lui nscut i i-a pus porile cu preul lui Segub, cel mai tnr fiu al
lui, dup cuvntul pe care-l spusese Domnul prin Iosua, fiul lui Nun (1 mp. 16,34).
Nu departe de Ierihon, n mijlocul dumbrvilor roditoare, se gsea una din colile profeilor, i acolo s-a
dus Elisei dup nlarea lui Ilie.
n timpul ederii lui ntre ei, brbaii cetii au venit la prooroc i i-au zis: lat, aezarea cetii este bun,
dup cum vede domnul meu; dar apele sunt rele, i ara este stearp. izvorul, care n anii de mai nainte fusese
curat i dttor de via i care contribuise ntr-o mare msur la aprovizionarea cu ap a cetii i a regiunii
nvecinate, acum nu mai poate fi folosit.
Ca rspuns la rugciunea brbailor din Ierihon, Elisei a zis: Aducei-mi un blid nou i punei sare n el.
Dup ce l-ea primit, s-a dus la izvorul apelor i a aruncat sare n el i a zis: ' Aa vorbete Domnul:
Vindec apele acestea; nu va mai veni din ele nici moarte, nici sterpiciune (2 mp. 2,19-21).
Vindecarea apelor din Ierihon a fost realizat nu prin vreo nelepciune omeneasc, ci prin intervenia
supranatural a lui Dumnezeu. Aceia care recldiser cetatea nu meritau favoarea Cerului; cu toate acestea, El,
care face s rsar soarele Su peste cei buni i peste cei ri, i d ploaie peste cei drepi i peste cei nedrepi,
a socotit c este bine n aceast situaie s dea pe fa, prin acest semn al milei, dorina lui de a vindeca pe Israel
de bolile sale spirituale (Mat. 5,45).
Vindecarea a fost permanent; apele au fost vindecate pn n ziua aceasta, dup cuvntul pe care-l
rostise Domnul (2 mp. 2,22). Veac dup veac, apele au continuat s curg, fcnd din acea parte a vii o oaz a
frumuseii.
Multe sunt nvturile spirituale care se desprind din relatarea despre vindecarea apelor. Vasul cel nou,
sare, izvorul-toate au un nalt coninut simbolic.
Prin aruncarea srii n izvorul amar, Elisei a nvat aceeai lecie spiritual dat veacuri mai trziu de
Mntuitorul ucenicilor Si, cnd a declarat: Voi suntei sarea pmntului (Mat. 5,13). Sarea amestecat n
izvorul cu ape rele l-a curit i a adus viaa i binecuvntarea acolo unde mai nainte fusese otrav i moarte.
Cnd Dumnezeu compar pe copili Si cu sarea, El vrea s-i nvee c scopul pentru care i face supui ai
harului este ca ei s devin mijloace pentru salvarea altora. Planul lui Dumnezeu n alegerea unui popor mai
presus de lumea ntreag a fost nu numai ca s-i nfieze ca fii i fiice, ci ca prin ei lumea s primeasc harul care
aduce mntuire. Cnd Domnul l-a ales pe Avraam, a fcut aceasta nu numai ca el s fie prieten deosebit al lui
Dumnezeu, ci s fie transmitor al privilegiilor deosebite pe care Dumnezeu dorea s le reverse peste popoare.
Lumea are nevoie de dovezi ale cretinismului sincer. Otrava pcatului este la lucru n inima societii.
Metropole i orae sunt scufundate n pcat i corupie moral. Lumea este plin de boal, suferin i
nelegiuire. Att aproape ct i departe se gsesc oameni n srcie i nenorocire, apsai de simmntul
vinoviei i pierind din lipsa unei influene salvatoare. Evanghelia adevrului le este mereu prezentat, cu toate
acestea, ei pier deoarece exemplul acelora care ar trebui s fie o mireasm a vieii este un miros de moarte.
Sufletele lor se ncarc de amrciune, pentru c izvoarele sunt otrvite, n timp ce ar trebui s fie ca un izvor de
ap nind n viaa venic.
Sarea trebuie amestecat cu substana creia i este adugat; ea trebuie s-o ptrund, s o mbibe, ca s
poat fi pstrat. Tot astfel, prin legturi i prin asociere personal, oamenii sunt atrai de puterea mntuitoare a
Evangheliei. Ei nu sunt mntuii n mas, ci ca indivizi. Influena personal este o putere. Ea trebuie s lucreze
mpreun cu influena lui Hristos, ca s nale aa cum nla Hristos, ca s mprteasc principii corecte i s
stvileasc progresul stricciunii n lume. Ea trebuie s rspndeasc acel har pe care numai Hristos l poate
drui. Trebuie s nale, s ndulceasc viaa i caracterul altora, prin puterea unui exemplu curat unit cu o
credin struitoare i cu dragoste.

Despre izvorul pn atunci otrvit al Ierihonului, Domnul a zis: Vindec apele acestea; nu va mai veni
din ele nici moarte, nici sterpiciune. Izvorul otrvit reprezint sufletul care este desprit de Dumnezeu.
Pcatul, nu numai c desparte de Dumnezeu, dar i distruge n sufletul omenesc att dorina ct i capacitatea de
a-L cunoate. Prin pcat ntreg organismul omenesc este deranjat, mintea este pervertit, iar imaginaia corupt;
facultile sufletului sunt degradate. Se vede lipsa unei religii curate i a sfineniei inimii. Puterea convertitoare
a lui Dumnezeu n-a lucrat transformarea caracterului. Sufletul este slab i, din lips de putere moral de a birui,
este mnjit i njosit.
n inima care a fost curit, totul este schimbat. Transformarea caracterului este mrturia pentru lume a
locuirii luntrice a lui Hristos. Duhul lui Dumnezeu produce o viat nou n suflet, aducnd gndurile i
dorinele n ascultare de voia lui Hristos, iar omul luntric este rennoit dup chipul lui Dumnezeu.
Brbai i femei slabi i supui greelilor arat lumii c puterea rscumprtoare a harului poate face ca un
caracter defectuos s devin armonios i de o rodnicie mbelugat.
Inima care primete Cuvntul lui Dumnezeu nu este ca un lac care dispare, i nici ca o fntn crpat
care i pierde comoara. Ea este ca un torent de munte hrnit de izvoare ce nu seac, ale crui ape reci i
sclipitoare sar din stnc n stnc, nviornd pe cei obosii, pe cei nsetai, pe cei mpovrai. Ea este ca un ru
ce curge mereu i, pe msur ce nainteaz, devine tot mai adnc i mai larg, pn cnd apele lui dttoare de
via se rspndesc peste tot pmntul. Torentul care curge pe calea lui cntnd, las n urm darul lui de
verdea i de rodnicie. Iarba de pe malurile lui este de un verde viu, copacii au un frunzi mai bogat, florile sunt
din belug. Cnd pmntul este uscat i prjolit de cldura sufocant a verii, un contur de verdea arat cursul
rului.
Aa stau lucrurile i cu adevratul copil al lui Dumnezeu. Religia lui Hristos se d pe fa ca un principiu
nsufleitor i ptrunztor, ca o putere spiritual vie, lucrtoare. Cnd inima se deschide influenei cereti a
adevrului i dragostei, aceste principii se vor revrsa ca nite izvoare din pustie, fcnd s apar rodnicie acolo
unde acum este uscciune i srcie.
Cnd aceia care sunt curii i sfinii prin cunoaterea adevrului biblic se angajeaz cu toat inima n
lucrarea de salvare a sufletelor, ei vor dovedi cu adevrat un miros de via spre via. i dac vor bea zilnic din
izvorul nesecat de har i cunotin, vor constata c inimile lor se revars de pline ce sunt cu Duhul nvtorului
lor i c, prin lucrarea lor neegoist, muli au un folos fizic, mintal i spiritual. Cei obosii sunt nviorai, cei
bolnavi nsntoii, iar cei mpovrai de pcate sunt uurai. n ri ndeprtate se aud mulumiri de pe buzele
celor a cror inim s-a ntors de la slujirea pcatului la neprihnire.
Dai i vi seva da, cci Cuvntul lui Dumnezeu este o fntn din grdini, un izvor de ape vii, ce
curge din Liban (Luca 6,38; Cnt. Cnt. 4,15).

Capitolul 19 - Un prooroc al pcii

Lucrarea lui Elisei ca prooroc a fost n anumite privine foarte deosebit de aceea a lui Ilie. Lui Ilie i-au
fost ncredinate soliile de condamnare i de judecat; glasul lui a fost un glas de mustrare nenfricat, chemnd
pe mprat i pe popor s se ntoarc de la cile lor rele. Misiunea lui Elisei a fost mai panic, i anume, s
nvee, s nale i s ntreasc lucrarea pe care Ilie o ncepuse, s nvee pe popor calea Domnului. Inspiraia l
descrie ca pe unul care venea in legtur personal cu poporul, nconjurat de fiii proorocilor, aducnd prin
minuni i prin slujirea sa vindecare i bucurie.
Elisei era un brbat cu un spirit blnd i binevoitor, dar c putea fi i sever se vede din atitudinea sa cnd,
n drum spre Betel, a fost batjocorit de nite tineri lumeti, ce ieiser din cetate. Aceti tineri auziser despre
nlarea lui Ilie i fceau din acest eveniment solemn subiectul batjocurilor lor spunnd lui Elisei:
Suie-te, pleuvule! Suie-te, pleuvule!'. La auzul cuvintelor batjocoritoare, proorocul s-a ntors i sub inspiraia
Celui Atotputernic a rostit un blestem asupra lor. Judecata teribil care a urmat a fost de la Dumnezeu:
Atunci au ieit doi uri din pdure, i au sfiat patruzeci i doi din aceti copii (2 mp. 2,23.24).
Dac Elisei ar fi ngduit ca batjocura s treac neobservat, el ar fi fost mai departe batjocorit i njosit
de gloat, iar misiunea lui de a ndruma i de a salva, ntr-o vreme de mare primejdie naional, ar fi fost
zdrnicit. Aceast singur manifestare de severitate teribil a fost suficient s impun respect fa de el
pentru ntreaga via. Timp de nc cincizeci de ani, el a intrat i a ieit pe poarta Betelului, ncoace i ncolo
prin ar, din cetate n cetate, trecnd prin mulimi de tineri, grosolani i desfrnai, dar nici unul nu i-a mai
btut joc de el i nici n-a vorbit cu uurtate despre calitatea lui de profet al Celui Prea nalt.
Chiar i buntatea i are limitele ei. Autoritatea trebuie meninut printr-o severitate categoric, altfel va
fi privit de mulime cu batjocur i dispre. Aa-numita buntate, linguirea i ngduina artate fa de tineri
de ctre prinii sau supraveghetori sunt unele dintre cele mai grave rele care se pot abate asupra lor.

n orice familie, fermitatea, hotrrea, cerinele categorice i clare sunt eseniale.

Respectul care le lipsea tinerilor ce i-au btut joc de Elisei este un har care trebuie cultivat cu grij.
Orice copil trebuie s fie nvat s dea pe fa adevratul respect pentru Dumnezeu. Niciodat Numele Su s
nu fie rostit cu uurtate sau neglijen. Cnd l rostesc, ngerii i acoper feele. Cu ct respect ar trebui s-l
luam pe buze noi, care suntem deczui i pctoi!
Respectul trebuie s fie artat fa de reprezentanii lui Dumnezeu-slujitori ai Evangheliei, nvtori i
prini, care sunt chemai s vorbeasc i s acioneze n locul Lui. n respectul artat lor, Dumnezeu este onorat.
Amabilitatea este un alt dar al Duhului i trebuie s fie cultivat de toi. Ea are puterea s nmoaie firi care
fr ea ar crete nenduplecate i aspre. Aceia care mrturisesc a fi urmai ai lui Hristos i totui sunt aspri, fr
buntate i lipsii de amabilitate n-au nvat de la Isus. S-ar putea ca sinceritatea lor s nu fie pus la ndoial,
cinstea lor s nu fie discutat; dar sinceritatea i cinstea nu in locul lipsei de amabilitate i buntate.
Spiritul bun care l-a fcut pe Elisei s exercite o influen puternic asupra vieii multora din Israel se
poate vedea n relatarea legturilor lui prieteneti cu familia care locuia n Sunem. n cltoriile lui ncoace i
ncolo prin mprie, ntr-o zi Elisei trecea prin Sunem. Acolo era o femeie bogat. Ea a struit ca el s
primeasc s mnnce la ea. i ori de cte ori trecea, se ducea s mnnce la ea. Stpna casei a neles c
Elisei era un om sfnt al lui Dumnezeu i a spus brbatului ei: S facem o mic odaie sus cu ziduri, i s
punem n ea un pat pentru el, o mas, un scaun i un sfenic, ca s stea acolo cnd va veni la noi.
n acest cmin retras venea Elisei deseori, recunosctor pentru locul lui linitit. Nici Dumnezeu n-a trecut cu
vederea bunvoina femeii. Cminul ei nu avusese copii, iar acum Domnul i-a rspltit ospitalitatea druindu-i
un fiu.
Anii au trecut. Copilul era destul de mare ca s ias pe cmp cu secertorii. ntr-o zi, i s-a fcut ru din
cauza ariei i i-a zis tatlui su: Capul meu! Capul meu! Tatl a poruncit unui slujitor s-l duc pe copil la
mama lui. Slujitorul l-a luat i l-a dus la mam-sa. i copilul a stat pe genunchii mamei sale pn la amiaz, i
apoi a murit. Ea s-a suit, l-a culcat pe patul omului lui Dumnezeu, a nchis ua dup ea, i a ieit.
n nenorocirea ei, sunamita s-a hotrt s mearg dup ajutor la Elisei. Proorocul era atunci plecat la
muntele Carmel i femeia nsoit de un slujitor al ei a plecat ndat: Omul lui Dumnezeu a vzut-o de departe
i a zis slujitorului su Ghehazi: 'lat pe Sunamita aceea! Acum, alearg dar naintea ei, i spune-i: Eti bine?
Brbatul tu i copilul sunt bine? Slujitorul a fcut cum i s-a poruncit, dar mama lovit de nenorocire, nu a
dezvluit cauza necazului ei dect atunci cnd a ajuns la Elisei. Auzind de pierderea suferit, Elisei i-a poruncit
lui Ghehazi: ncinge-ti mijlocul, ia toiagul meu n mn i pleac. Dac vei ntlni pe cineva, s nu-l ntrebi de
sntate, i dac te va ntreba cineva de sntate, s nu-i rspunzi. S pui toiagul meu peste faa copilului.
Dar mama n-a fost mulumit pn cnd Elisei n-a venit personal cu ea. Viu este Domnul i viu este
sufletul tu c nu te voi prsi, a zis a. i el s-a sculat i a mers dup ea. Ghehazi le-o luase nainte, i pusese
toiagul pe faa copilului; dar n-a dat nici glas, nici semn de simire. S-a ntors naintea lui Elisei, i-a spus lucrul
acesta i a zis: 'Copilul nu s-a trezit'.
Cnd au ajuns acas, Elisei a intrat n camera unde se afla ntins copilul mort, a nchis ua dup ei
amndoi i s-a rugat Domnului. S-a suit, i s-a culcat pe copil; i-a pus gura pe gura lui, ochii pe ochii lui,
minile pe minile lui, i s-a ntins peste el. i trupul copilului s-a nclzit. Elisei a cobort, a mers ncoace i
ncolo prin cas, apoi s-a suit iari i s-a ntins peste copil. i copilul a strnutat de apte ori i a deschis ochii.
Chemndu-l pe Ghehazi, Elisei i-a poruncit s trimit pe mam la el. i ea a venit la Elisei, care a zis:
'la-i fiul!' Ea s-a dus i s-a aruncat la picioarele lui, i s-a nchinat pn la pmnt. i i-a luat fiul, i a ieit
afar.
n felul acesta a fost rspltit credina acestei femei. Domnul Hristos, marele Dttor al vieii, i-a redat
fiul. n acelai fel vor fi rspltii toi credincioii cnd, la venirea Sa, moartea i va pierde boldul, iar
mormntul va fi lipsit de biruina pe care o pretinsese. Atunci, El le va reda slujitorilor Si copiii care le-au fost
luai prin moarte. Aa vorbete Domnul: Un ipt se aude la Rama, plngeri i lacrimi amare; Rahela i plnge
copiii; i nu vrea s se mngie, pentru copiii ei, cci nu mai sunt! Aa vorbete Domnul: 'Oprete-i plnsul,
oprete-i lacrimile din ochi; cci truda i va fi rspltit... ei se vor ntoarce iari din ara vrjmaului.
Este ndejde pentru urmaii ti, zice Domnul; copiii ti se vor ntoarce n inuturile lor (Ier. 31,15-17).
Isus ne mngie n durerea noastr pentru cei mori cu solia plin de o ndejde nemrginit:
i voi rscumpra din mna locuinei morilor, i voi izbvi de la moarte. Moarte, unde i este ciuma? Locuin a
morilor, unde i este nimicirea? (Osea 13,14). Eu sunt cel viu. Am fost mort i iat c sunt viu n vecii
vecilor. Eu in cheile morii i ale locuinei morilor (Apoc. 1,18). Cci nsui Domnul, cu un strigt, cu glasul
unui arhanghel i cu trmbia lui Dumnezeu Se va pogor din cer, i nti vor nvia cei mori n Hristos.
Apoi, noi cei vii, care vom fi rmas, vom fi rpii toi mpreun cu ei, n nori, c s ntmpinm pe Domnul n
vzduh; i astfel vom fi totdeauna cu Domnul (1 Tes. 4,16.17).

Asemenea Mntuitorului omenirii al crui tip era, Elisei, n slujirea sa printre oameni, a unit lucrarea de
vindecare cu aceea de educare. Credincios i neobosit n toat lucrarea lui ndelungat i eficient, Elisei s-a
strduit s ntreasc i s promoveze importanta lucrare de educaie ndeplinit n colile profeilor.
n providena lui Dumnezeu, cuvintele lui de ndrumare ctre grupele de tineri serioi erau confirmate prin
impresiile profunde ale Duhului Sfnt i uneori prin alte dovezi nendoioase ale autoritii lui ca slujitor al lui
Iehova.
Cu ocazia uneia dintre vizitele la coala ntemeiat n Ghilgal, el a vindecat o mncare otrvit. n ar
bntuia o foamete. Pe cnd fiii proorocilor edeau naintea lui, a zis slujitorului su: 'Pune oala cea mare i
fierbe o ciorb pentru fiii proorocilor!' Unul din ei a ieit pe cmp s culeag verdeuri; a gsit vi slbatic i a
cules din ea curcubee slbatice, pn i-a umplut haina. Cnd s-a ntors, le-a tiat n buci n oala cu ciorb,
cci nu le cunotea. Au dat oamenilor acelora s mnnce. Dar, cum au mncat din ciorba aceea au strigat:
'Omule al lui Dumnezeu, moartea este n oal!' i nu au putut s mnnce. Elisei a zis: 'Luai fin. A aruncat
fin n oal i a zis: 'D oamenilor acestora s mnnce'. i nu mai era nimic vtmtor n oal.
Tot la Ghilgal, n timp ce foametea era nc n ar, Elisei a hrnit o sut de brbai cu darul adus pentru el
de ctre un om din Baal-alia, pine din cele dinti roade i anume douzeci de pini de orz, i spice noi n
sac. mpreun cu el erau nite oameni care aveau nevoie disperat de hran. Cnd a sosit darul, el a spus
slujitorului su: 'D oamenilor acestora s mnnce'. Slujitorul su a rspuns: 'Cum pot s dau din ele la o sut
de ini?' Dar Elisei a zis: 'D oamenilor s mnnce, cci aa vorbete Domnul: Vor mnca i va mai rmnea.
Atunci le-a pus pinile nainte; i au mncat i le-a mai i rmas, dup cuvntul Domnului.
Ct bunvoin a artat Domnul Hristos prin solul Su ndeplinind aceast minune pentru potolirea
foamei! De atunci Domnul a lucrat mereu i mereu, dei nu ntr-un mod att de vizibil i clar, pentru
ndeplinirea nevoilor omeneti. Dac am avea un discernmnt spiritual mai clar, am recunoate mai repede
dect acum procedeele minunate ale lui Dumnezeu cu fiii oamenilor.
Harul lui Dumnezeu czut peste partea cea mai mic o face s fie ndestultoare. Mna lui Dumnezeu o
poate nmuli nsutit. Din resursele Sale poate ntinde o mas n pustie. Prin atingerea minii Sale poate mri
proviziile srccioase i s le fac ndestultoare pentru toi. Puterea Lui a fost aceea care a nmulit pinile i
spicele n minile fiilor proorocilor.
n zilele lucrrii Sale pmnteti, cnd Domnul Hristos a fcut o minune asemntoare, hrnind
mulimile, a fost dat pe fa aceeai necredin care a fost dat pe fa de cei asociai cu proorocul din vechime.
Cum pot s dau din ele la o sut de ini? a ntrebat slujitorul lui Elisei. Iar cnd Isus a poruncit ucenicilor s
dea mulimii s mnnce, ei au rspuns: N-avem dect cinci pini i doi peti; afar numai dac ne vom duce
noi nine s cumprm merinde pentru tot norodul acesta (Luca 9,13). Ce este aceasta pentru att de muli?
nvtura este pentru copiii lui Dumnezeu din toate veacurile. Cnd Domnul d o lucrare de fcut,
oamenii s nu stea i s se ntrebe ct de neleapt este porunca sau care va fi rezultatul probabil al eforturilor
de a asculta. Hrana din mna lor poate prea puin pentru nevoile ce trebuie mplinite, dar n minile Domnului
se va dovedi mai mult dect ndestultoare. Slujitorul le-a pus pinile nainte i au mncat i le-a mai i rmas,
dup cuvntul Domnului.
Aceasta este marea nevoie a bisericii de astzi-o nelegere deplin a legturii lui Dumnezeu cu aceia pe
care i-a rscumprat prin darul Fiului Su, o credin mai mare n naintarea cauzei Sale pe pmnt. Nimeni s
nu piard timp deplngnd srcia mijloacelor lor vzute. nfiarea exterioar poate fi nepromitoare, dar
puterea i ncrederea n Dumnezeu vor spori mijloacele. El va nmuli darul adus cu mulumire i rugciune ca
s fie binecuvntat din partea Sa, aa cum a nmulit hrana dat fiilor profeilor i mulimii obosite.

Capitolul 20 - Naaman
Naaman, cpetenia otirii mpratului Siriei, avea trecere naintea stpnului su i mare vaz; cci prin el
i izbvise Domnul pe Sirieni. Dar omul acesta tare i viteaz era lepros.
Ben-Hadad, mpratul Siriei, biruise otile lui Israel n lupta care a avut ca rezultat moartea lui Ahab.
De atunci, sirienii duseser lupte nencetate la hotare mpotriva lui Israel; i cu ocazia uneia dintre aceste
incursiuni, au luat i o feti, care n ara robiei ei, era n slujba nevestei lui Naaman. Roab, departe de
cminul ei, aceast feti era totui unul dintre martorii lui Dumnezeu mplinind fr s-i dea seama planul
pentru care Dumnezeu alesese pe Israel ca popor al Su. n timp ce slujea n acest cmin pgn, simmintele ei
au fost trezite pentru binele stpnului ei i, amintindu-i de minunile de vindecare fcute prin Elisei, a spus
stpnei: Oh, dac domnul meu ar fi la proorocul acela din Samaria, proorocul l-ar tmdui de lepra lui!
Ea tia c puterea Cerului era cu Elisei i credea c prin aceast putere Naaman putea fi vindecat.
Comportamentul acestei fete roabe, felul n care s-a purtat n acel cmin pgn sunt o mrturie puternic
despre puterea educaiei din primii ani de via n cmin.

Nu exist o nsrcinare mai nalt dect aceea ncredinat tailor i mamelor n ngrijirea i educarea
copiilor lor. Prinii au de a face chiar cu temeliile deprinderilor i caracterului. Prin exemplul i nvtura lor
se hotrte n mare msur viitorul copiilor lor.
Ferice de prinii a cror via este o reflectare fidel a celei divine, astfel nct fgduinele i poruncile
lui Dumnezeu trezesc n copil recunotin i respect, de prinii a cror blndee, dreptate i ndelung rbdare
ilustreaz pentru copil dragostea, dreptatea i ndelunga rbdare a lui Dumnezeu i care, nvnd pe copil s-i
iubeasc, s se ncread n ei i s-i asculte, l nva s iubeasc, s se ncread i s asculte pe Tatl din ceruri.
Prinii care dau copilului un astfel de dar l-au nzestrat cu o comoar mai preioas dect bogia tuturor
veacurilor-o comoar care dinuiete ct venicia.
Nu tim n ce domenii de activitate vor fi chemai copiii notri s slujeasc. S-ar putea s-i petreac viaa
n cercul cminului, s se angajeze n ocupaiile obinuite ale vieii sau s plece ca nvtori ai Evangheliei n
rile pgne, dar toi sunt chemai n aceeai msur s fie misionari pentru Dumnezeu, slujitori ai harului ctre
lume. Ei trebuie s primeasc o educaie care-i va ajuta s stea de partea lui Hristos ntr-o slujire neegoist.
Cnd au educat-o pentru Dumnezeu, prinii acelei fete israelite nu-i cunoteau viitorul. Dar ei au fost
credincioi nsrcinrii lor, iar n cminul comandantului otirii siriene copila lor a dat mrturie despre
Dumnezeul pe care nvase s-L cinsteasc.
Naaman a auzit de cuvintele pe care fetia le spusese stpnei ei i, primind ngduin de la mprat, a
plecat s-i caute vindecarea, lund cu el zece talani de argint, ase mii de sicli de aur i zece haine de
schimb. A mai luat i o scrisoare de la mpratul Siriei ctre mpratul lui Israel, n care era scris urmtoarea
solie: ...i trimit pe slujitorul meu Naaman, ca s-l vindeci de lepra lui. Cnd mpratul lui Israel a citit
scrisoarea, i-a rupt hainele, i a zis: 'Oare sunt eu Dumnezeu, ca s omor i s nviez, de-mi spune s vindec pe
un om de lepra lui? S tii dar i s nelegei c el caut prilej de ceart cu mine.
Vetile despre aceast situaie au ajuns la Elisei care a trimis cuvnt mpratului, zicnd: Pentru ce i-ai
sfiat hainele? Las-l s vin la mine, i va ti c este un prooroc n Israel. Naaman a venit cu caii i cu carul
lui, i s-a oprit la poarta casei lui Elisei. Elisei a trimis s-i spun printr-un sol: 'Du-te, i scald-te de apte ori n
Iordan; i carnea i se va face sntoas, i vei fi curat.
Naaman se atepta s vad o manifestare extraordinar a puterii din cer. Eu credeam a zis el, c va iei
la mine, se va nfia el nsui, va chema Numele Domnului, Dumnezeu lui, i va duce mna pe locul rnii i
va vindeca lepra. Cnd i s-a spus s se spele n Iordan, mndria i-a fost atins, i simindu-se jignit i
dezamgit, el exclam: 'Nu sunt oare rurile Damascului, Abana i Parpar, mai bune dect toate apele lui
Israel? N-a fi putut oare s m spl n ele i s m fac curat?' i s-a ntors s plece.
Spiritul de ngmfare al lui Naaman s-a rzvrtit mpotriva soluiei recomandate de Elisei.
Rurile menionate de comandantul sirian erau nfrumuseate de dumbrvile nconjurtoare, i muli se adunau
pe malurile acestor plcute cursuri de ap s se nchine idolilor lor. Pe Naaman nu l-ar fi costat att de mult s
coboare n unul din acele ruri. Dar numai prin ascultare de ndrumrile precise ale proorocului putea gsi
vindecare. Numai ascultarea voit avea s aduc rezultatul dorit.
Slujitorii lui Naaman l-au ndemnat s ndeplineasc ndrumrile lui Elisei: Printe, dac proorocul i-ar
fi cerut un lucru greu, nu l-ai fi fcut? Cu att mai mult trebuie s faci ce i-a spus: 'Scald-te i vei fi curat.
Credina lui Naaman era pus la ncercare, n timp ce mndria se lupta pentru supremaie. Dar credina a nvins,
i sirianul cel ngmfat i-a nfrnt mndria inimii i s-a plecat n supunere fa de voina descoperit a lui
Iehova. De apte ori s-a cufundat n Iordan, dup cuvntul omului lui Dumnezeu. i credina i-a fost onorat;
carnea lui s-a fcut iari cum este carnea unui copila, i s-a curit.
Mulumitor, s-a ntors la omul lui Dumnezeu cu tot alaiul lui , recunoscnd: lat, cunosc acum c nu
este Dumnezeu pe tot pmntul dect n Israel.
Potrivit cu obiceiul timpului, Naaman a rugat pe Elisei s primeasc un dar scump. Dar proorocul a
refuzat. Nu se cuvenea s primeasc plata pentru o binecuvntare pe care Dumnezeu o dduse n mila Sa.
Viu este Domnul, a zis el, al crui slujitor sunt, c nu voi primi. Sirianul a struit de el s primeasc, dar el
n-a vrut.
Atunci Naaman a zis: 'Fiindc nu vrei s primeti tu, ngduie s se dea robului tu pmnt ct pot duce
doi catri; cci robul tu nu mai vrea s mai aduc altor dumnezei nici ardere de tot, nici jertf, ci va aduce
numai Domnului. lat totui ce rog pe Domnul s ierte robului tu: cnd stpnul meu intr n casa lui Rimon s
se nchine acolo i se sprijinete pe mna mea, m nchin i eu n casa lui Rimon: s ierte Domnul pe robul tu,
cnd m voi nchina n casa lui Rimon!' Elisei a zis: 'Du-te n pace'. Astfel a plecat Naaman de la Elisei i a
ajuns la o oarecare deprtare.
Ghehazi, slujitorul lui Elisei, avusese, de-a lungul anilor, ocazia s dezvolte spiritul de lepdare de sine

care caracteriza lucrarea de o via a stpnului lui. El avusese privilegiul s devin un nobil purttor de steag n
otirea Domnului. Cele mai bune daruri ale Cerului fuseser mult vreme la ndemna lui, dar lsnd la o parte
toate acestea, el poftise bunurile de puin valoare ale bogiei lumeti. Iar acum dorinele ascunse ale spiritului
su avar l-au determinat s cedeze unei ispite care-l stpnea. lat, a cugetat el, stpnul meu a cruat pe
Sirianul acela Naaman, i n-a primit din mna lui ce adusese. Viu este Domnul c voi alerga dup el, i voi
cpta ceva de la el. i astfel, n ascuns, Ghehazi a alergat dup Naaman.
Naaman, cnd l-a vzut alergnd dup el, s-a dat jos din car ca s-i ias nainte, i a zis: Este bine totul?
El a rspuns: Totul este bine! Atunci Ghehazi a spus o minciun premeditat. Stpnul meu, zise el, m
trimite s-i spun: 'lat c au venit la mine doi tineri din muntele lui Efraim, dintre fiii proorocilor; d-mi pentru
ei, te rog, un talant de argint, i dou haine de schimb'. La aceast cerere, Naaman a rspuns ndat cu bucurie,
insistnd ca Ghehazi s ia doi talani de argint n loc de unul, mpreun cu dou haine de schimb, nsrcinnd
pe slujitorii si s duc comoara napoi.
Cnd Ghehazi s-a apropiat de casa lui Elisei a dat drumul slujitorilor i a ascuns argintul i hainele.
Dup ce a fcut acest lucru, s-a dus i s-a nfiat naintea stpnului su i ca s se apere de mustrare a spus
a doua minciun. La ntrebarea proorocului de unde vii?, Ghehazi a rspuns: Robul tu nu s a dus nicieri.
Atunci a venit o mustrare puternic, artnd c Elisei tia totul. Oare n-a fost duhul meu cu tine, cnd a
lsat omul acela carul i a venit naintea ta? Este oare acum vremea de luat argint, haine, mslini, vii, oi, boi,
robi i roabe? Lepra lui Naaman se va lipi de tine i de smna ta pentru totdeauna. ndat a venit pedeapsa
peste omul vinovat. El a ieit dinaintea lui Elisei plin de lepr, alb ca zpada.
Solemne sunt leciile de nvat din aceast experien a unuia cruia i fuseser date privilegii nalte i
sfinte. Prin purtarea sa, Ghehazi a aezat o piatr de poticnire pe calea lui Naaman, n a crui minte ptrunsese o
lumin minunat i care fusese ctigat pentru slujirea Dumnezeului celui viu. Pentru nelciunea practicat de
Ghehazi nu putea fi adus nici o scuz. Pn n ziua morii lui a rmas lepros, blestemat de Dumnezeu i
dispreuit de semenii lui.
Martorul mincinos nu rmne nepedepsit, i cel ce spune minciuni nu va scpa (Prov. 19,5).
Oamenii cred c pot ascunde faptele lor rele de ochii omeneti, dar nu pot nela pe Dumnezeu. Nici o fptur
nu este ascuns de El, ci totul este gol i descoperit naintea ochilor Aceluia cu care avem a face (Evrei 4,13).
Ghehazi a crezut c l neal pe Elisei, dar Dumnezeu a descoperit proorocului Su cuvintele pe care Ghehazi i
le spusese lui Naaman i toate amnuntele ntlnirii dintre cei doi brbai.
Adevrul este de la Dumnezeu, amgirea n toate formele ei nenumrate este de la Satana, i oricine se
deprteaz n vreun fel de linia cea dreapt a adevrului se pred puterii celui ru. Aceia care nva de la
Hristos nu vor avea prtie cu lucrurile ntunericului (Efes. 5,11); n vorbire ca i n via, ei vor fi simpli,
deschii i cinstii, cci se pregtesc pentru societatea celor sfini, n a cror gur nu se gsete minciun
(Apoc. 14,4.5).
La cteva secole dup ce Naaman se ntorsese n cminul lui din Siria, vindecat la trup i convertit la
spirit, Mntuitorul S-a referit la credina lui minunat i a recomandat-o ca pild pentru toi aceia care
mrturisesc c-L slujesc pe Dumnezeu. i muli leproi erau n Israel, pe vremea proorocului Elisei, a spus
Mntuitorul, i totui nici unul din ei n-a fost curit afar de Naaman, Sirianul (Luca 4,27).
Dumnezeu a trecut pe lng muli leproi n Israel din cauz c necredina lor nchisese ua binecuvntrii
pentru ei. Un nobil pgn care fusese credincios convingerilor sale cu privire la dreptate i care simise nevoia
de ajutor era n ochii lui Dumnezeu mai vrednic de binecuvntrile Sale dect erau suferinzii din Israel care
desconsideraser i dispreuiser privilegiile date lor de Dumnezeu. Dumnezeu lucreaz pentru aceia care
preuiesc favoarea Sa i rspund luminii date lor de cer.
Astzi, n toate rile lumii, sunt oameni sinceri, asupra acestora strlucind lumina cerului. Dac vor
continua s urmeze cu credincioie ceea ce ei neleg c este datoria lor, le va fi dat o lumin mai mare pn
cnd, asemenea lui Naaman de pe vremuri, vor fi constrni s recunoasc c nu este Dumnezeu pe tot
pmntul, afar de Dumnezeul cel viu - Creatorul.
Fiecrui suflet sincer, care umbl n ntuneric i n-are o lumin, i se adreseaz invitaia: s se ncread n
Numele Domnului i s se bizuie pe Dumnezeul lui! Cum niciodat nu s-a pomenit, nici nu s-a auzit
vorbindu-se, i cum nici n-a vzut vreodat ochiul aa ceva: anume ca un alt dumnezeu afar de Tine s fi fcut
asemenea lucruri pentru cei ce se ncred n El. Tu iei naintea celor ce mplinesc cu bucurie dreptatea, celor ce
umbl n cile Tale, i i aduc aminte de Tine (ls. 50,10; 64,4.5)

Capitolul 21 - ncheierea lucrrii de slujire a lui Elisei

Chemat la slujba profetic atunci cnd Ahab domnea nc, Elisei trise s vad multe schimbri care au
avut loc n mpria lui Israel. Judecat dup judecat czuse peste israelii n timpul domniei lui Hazael al
Siriei, care fusese uns s fie un bici pentru un popor apostaziat. Msurile stricte de reform instituite de Iehu
avuseser ca urmare nimicirea ntregii case a lui Ahab. n rzboaiele nentrerupte cu sirienii Ioahaz, urmaul lui
Iehu, pierduse unele din cetile de la rsrit de Iordan. Pentru o vreme se pruse c sirienii aveau s pun
stpnire pe regatul ntreg. Dar reforma nceput de Ilie i continuat de Elisei determinase pe muli s caute pe
Dumnezeu. Altarele lui Baal au fost uitate i, ncet dar sigur planul lui Dumnezeu se mplinea n viaa acelora
care au ales s-L slujeasc din toat inima.
Din dragostea Sa pentru israeliii rtcii, Dumnezeu a ngduit sirienilor s-i biciuiasc. Datorit milei
Sale pentru aceia a cror putere moral era slab, El a ridicat pe Iehu ca s ucid pe Izabela cea nelegiuit i
toat casa lui Ahab. nc o dat, printr-o providen plin de mil, preoii lui Baal i ai Astarteei au fost
ndeprtai i altarele lor pgneti drmate. Dumnezeu, n nelepciunea Sa, a vzut c dac ispita avea s fie
ndeprtat, unii aveau s uite pgnismul i aveau s-i ndrepte faa spre cer; i de aceea El a ngduit s cad
peste ei o nenorocire dup alta. Judecile Lui erau amestecate cu mil, iar atunci cnd a fost ndeplinit planul
Su a schimbat situaia n favoarea acelora care nvaser s-L caute.
n timp ce influenele spre bine i spre ru se luptau pentru ntietate, iar Satana fcea tot ce-i sttea n
putere pentru a desvri ruina pe care o provocase n timpul domniei lui Ahab i a Izabelei, Elisei continua s
de mrturie. A ntmpinat mpotrivire, dar nimeni nu trata cu uurin spusele lui. n toat mpria era onorat i
respectat. Muli veneau la el pentru sfat. Pe cnd Izabela era nc n via Ioram, mpratul lui Israel, i-a cutat
sfatul; i odat, pe cnd era n Damasc, a fost vizitat de solii lui Ben-Hadad, mpratul Siriei, care dorea s afle
dac boala pe care o avea urma s-i aduc moartea. Pentru toi, proorocul a dat mrturie credincioas ntr-o
vreme cnd, din toate prile, adevrul fusese pervertit i marea majoritate a poporului se gsea ntr-o rzvrtire
pe fa mpotriva Cerului.
Dumnezeu n-a uitat niciodat pe solul Su ales. ntr-o mprejurare, n timpul nvlirii siriene, mpratul
Siriei se sftuise cu slujitorii lui zicnd: Tabra mea va fi n cutare loc. Acest plan a fost descoperit de Domnul
lui Elisei, care a trimis s spun mpratului lui Israel: 'Ferete-te s treci pe lng locul acela, cci acolo sunt
ascuni sirienii. ' i mpratul lui Israel a trimis nite oameni s stea la pnd spre locul pe care i-l spusese i
despre care l ntiinase omul lui Dumnezeu. Aceasta s-a ntmplat nu o dat, nici de dou ori.
mpratului Siriei i s-a tulburat inima. A chemat pe slujitorii si i le-a zis: 'Nu voii s-mi spunei care
din noi este pentru mpratul lui Israel?' Unul dintre slujitorii si a rspuns: 'Nimeni mprate, domnul meu; dar
proorocul Elisei, care este n Israel spune mpratului lui Israel cuvintele pe care le rosteti n odaia ta de
culcare'.
Hotrt s termine cu profetul, mpratul Siriei a dat porunca: Ducei-v i vedei unde este, ca s trimit
s-l prind. Proorocul era la Dotan; i aflnd aceasta, mpratul a trimis acolo cai, care i o oaste puternic.
Au ajuns noaptea, i au nconjurat cetatea. Slujitorul omului lui Dumnezeu s-a sculat dis-de-diminea i a ieit.
i iat c o oaste nconjura cetatea, cu cai i care.
ngrozit, slujitorul lui Elisei l-a cutat cu vestea: Ah! domnul meu, a zis el, cum vom face?
Nu te teme, a fost rspunsul proorocului, cci mai muli sunt cei ce sunt cu noi dect cei cu ei. i pentru ca
slujitorul s-i dea seama, Elisei s-a rugat i a zis: 'Doamne, deschide-i ochii s vad'. i Domnul a deschis
ochii slujitorului, care a vzut muntele plin de cai i de care de foc mprejurul lui Elisei. ntre slujitorul lui
Dumnezeu i otile vrjmailor narmai era o oaste de ngeri cereti care-l nconjura. Ei se coborser cu o
putere mare, nu s distrug, nici s cear nchinare, ci s tabere n jurul celor slabi i neajutorai ai Domnului, s
le slujeasc.Cnd copiii lui Dumnezeu sunt adui n situaii dificile i n aparen nu este scpare, ei s se
bizuiasc numai pe Domnul.
Pe cnd oastea sirieni nainta cu ndrzneal, netiind de otile nevzute ale cerului, Elisei a fcut atunci
urmtoarea rugciune ctre Domnul: 'Lovete, rogu-Te, pe poporul acesta cu orbire.' i Domnul i-a lovit cu
orbire, dup cuvntul lui Elisei. Elisei le-a zis: 'Nu este aceasta calea, i nu este aceasta cetatea; venii dup
mine, i v voi duce la omul pe care-l cutai'. i i-a dus la Samaria. Cnd au intrat n Samaria, Elisei a zis:
'Doamne, deschide ochii oamenilor acestora, s vad! ' i Domnul le-a deschis ochii, i au vzut c erau n
mijlocul Samariei. mpratul lui Israel, vzndu-i, a zis lui Elisei: 'S-i mcelresc, s-i mcelresc, printe?'
'S nu-i mcelreti', a rspuns Elisei: 'Obinuieti tu oare s mcelreti pe aceia pe care i iei prini cu sabia i
cu arcul tu? D-le pine i ap, ca s mnnce i s bea; apoi s se duc la stpnul lor. mpratul lui Israel
le-a dat un prnz mare, i ei au mncat i au but; apoi le-a dat drumul i au plecat la stpnul lor. (vezi 2 mp.
6).

Pentru o vreme dup aceast ntmplare, Israel a fost liber de atacurile sirienilor. Dar mai trziu, sub
conducerea energic a unui mprat hotrt, Hazael, otile asiriene au nconjurat Samaria i au asediat-o.
Niciodat mai nainte nu fusese Israel dus ntr-o aa mare strmtorare ca n timpul acestui asediu. Pcatele
prinilor erau cu adevrat pedepsite n copii i n copiii copiilor lor. Grozviile unei foamete prelungite l
conduceau pe mpratul lui Israel la msuri disperate, cnd Elisei a prezis eliberarea pentru a doua zi.
Cnd se lumina spre a doua zi, Domnul fcuse s se aud, n tabra Sirienilor un vuiet de care i un vuiet
de cai, vuietul unei mari otiri ; i ei, cuprini de fric, s-au sculat i au luat-o la fug n revrsatul zorilor,
lsndu-i corturile, caii i mgarii, tabra aa cum era, cu mari rezerve de hran i au fugit ca s-i scape
viaa. Ei nu s-au oprit dect dup ce au trecut Iordanul.
n noaptea aceea, patru leproi de la poarta cetii, ajuni la disperare din pricina foamei, i-au propus s
viziteze tabra sirian i s se lase la mila asediatorilor, ndjduind prin aceasta s le trezeasc simpatia i s
obin hran. Ct de uimii au fost cnd, intrnd n tabr, n-au gsit pe nimeni. Nefiind nimeni s-i atace sau
s-i opreasc, au ptruns ntr-u cort, au mncat i au but, au luat din el argint, aur i haine, i s-au dus i le-au
ascuns. S-au ntors iari, au ptruns ntr-un alt cort i au luat i de acolo lucruri pe care s-au dus i le-au ascuns.
Apoi, i-au zis unul altuia: 'Nu facem bine! Ziua aceasta este o zi de veste bun. Dac vom tcea... vom fi
pedepsii . ndat s-au ntors n cetate cu veti pline de bucurie.
Prada a fost uria; att de bogate au fost rezervele nct n ziua aceea s-a vndut o msur de floare de
fin cu un siclu, i dou msuri de orz cu un siclu, aa cum spusese Elisei cu o zi mai nainte. nc o dat
Numele Domnului a fost nlat naintea pgnilor dup cuvntul Domnului, prin proorocul Su n Israel
(vezi 2 mp. 7,5-16).
n felul acesta, omul lui Dumnezeu a continuat s lucreze din an n an, stnd aproape de popor n slujire
credincioas, iar n timp de criz stnd alturi de mprai ca sfetnic nelept. Anii lungi de rtcire n idolatrie
din partea conductorilor i a poporului i-au fcut lucrarea lor groaznic, umbra ntunecat a apostaziei nc se
vedea pretutindeni, dar ici i colo erau i aceia care refuzaser cu statornicie s-i plece genunchiul naintea lui
Baal. n timp ce Elisei i continua lucrarea de reform, muli se ntorceau de la pgnism i nvau s se bucure
n slujirea Dumnezeului cel adevrat. Proorocul era nviorat de aceste minuni ale harului divin i era inspirat de
o mare dorin s ajung la toi aceia cu inima sincer. Oriunde se gsea, el se strduia s fie un nvtor al
dreptii.
Din punct de vedere omenesc, perspectivele renaterii spirituale a naiunii erau tot att de fr speran
cum apar i astzi naintea slujitorilor lui Dumnezeu care lucreaz n locurile ntunecate ale pmntului.
Dar biserica lui Hristos este reprezentanta lui Dumnezeu pentru vestirea adevrului; ea este mputernicit de El
s fac o lucrare special; i dac este credincioas lui Dumnezeu, asculttoare de poruncile Lui, n ea va locui
desvrirea puterii divine. Dac va fi devotat ndatoririlor ei, nu exist putere care s i se mpotriveasc.
Forele vrjmaului nu vor fi n stare s-o biruie, aa cum pleava nu este n stare s reziste furtunii.
naintea bisericii sunt zorii unei zile strlucite, glorioase, dac va mbrca haina neprihnirii lui Hristos,
renunnd la tot ce este lumesc.
Dumnezeu i cheam pe cei credincioi ai Si, care cred n El s i mbrbteze pe aceia care sunt
necredincioi i fr ndejde. ntoarcei-v la Domnul, voi, prizonieri ai ndejdii. Cutai putere la Dumnezeu, la
Dumnezeul cel viu. Dai pe fa credin umil, neclintit n puterea i n dispoziia Sa de a ne mntui. Cnd prin
credin primim puterea Sa, El va schimba n mod minunat perspectivele cele mai dezndjduite, cele mai
descurajatoare. El va face aceasta pentru slava Numelui Su.
Atta vreme ct Elisei a putut cltori din loc n loc prin mpria lui Israel, a continuat s ia parte activ
la edificarea colilor profeilor. Oriunde se gsea, Dumnezeu era cu el, dndu-i cuvinte s vorbeasc i putere s
fac minuni. ntr-o mprejurare, fiii proorocilor au zis lui Elisei: 'lat c locul unde locuim noi cu tine este prea
strmt pentru noi. Haidem pn la Iordan; ca s lum de acolo fiecare cte o brn, i s ne facem acolo un loc
de locuit'. Elisei a venit cu ei la Iordan, ncurajndu-i cu prezena lui, dndu-le ndrumri i chiar fcnd o
minune pentru a-i ajuta n lucrarea lor. i pe cnd tia unul din ei o brn, a czut fierul de la secure n ap.
El a strigat: ' Ah! domnul meu, era mprumutat!' Omul lui Dumnezeu a zis: 'Unde a czut? i i-a artat locul.
Atunci Elisei a tiat o bucat de lemn, a aruncat-o n locul acela, i fierul de la secure a plutit pe ap. Apoi a zis:
'Ridic-l ' i a ntins mna i l-a luat:' (vers. 5-7).
Att de eficient fusese slujirea sa i att era de rspndit influena sa, nct atunci cnd era pe patul
morii, chiar i tnrul mprat Ioas, un idolatru cu puin respect pentru Dumnezeu, a recunoscut n prooroc un
printe n Israel i a recunoscut c prezena lui n mijlocul lor era de mai mare valoare n timp de ncercare dect
o mulime de cai i de care. Raportul glsuiete: Elisei s-a mbolnvit de o boal de care a murit. Ioas,
mpratul lui Israel, s-a pogort la el, a plns pe faa lui i a zis: 'Printe, printe! Carul lui Israel i clrimea
lui! (2 mp. 13,14).

Pentru multe suflete tulburate i avnd nevoi de ajutor, proorocul lucrase ca un printe nelept i
nelegtor. i n aceast mprejurare nu a ntors spatele tnrului nelegiuit din faa lui, att de nedemn pentru
poziia de ncredere pe care o ocupa i totui ntr-o att de mare nevoie de sfat. Dumnezeu n providena Sa a
oferit mpratului o ocazie s rscumpere greelile tatlui su i s-i aeze mpria ntr-o poziie mai bun.
Vrjmaul sirian, care acum ocupa teritoriul de la rsrit de Iordan, trebuia s fie ndeprtat. nc o dat puterea
lui Dumnezeu avea s se dea pe fa n favoarea lsraelului rtcit.
Proorocul pe moarte a poruncit mpratului: Ia un arc i sgei. Ioas a ascultat. Apoi proorocul a zis:
ncordeaz arcul cu mna ta. Dup ce Ioas a ncordat arcul cu mna lui, Elisei i-a pus minile pe minile
mpratului i a zis: 'Deschide fereastra dinspre rsrit- spre cetile de dincolo de Iordan aflate n stpnirea
sirienilor. Dup ce mpratul a deschis fereastra zbrelit, Elisei i-a poruncit s trag. Cnd sgeata i-a luat
zborul, proorocul a fost inspirat s zic: Aceasta este o sgeat de izbvire din partea Domnului, o sgeat de
izbvire mpotriva Sirienilor: vei bate pe Sirieni la Afec pn i vei nimici.
Iar acum proorocul i-a ncercat credina mpratului. Poruncind lui Ioas s ia sgei, i-a zis: Lovete n
pmnt! De trei ori a lovit mpratul n pmnt i apoi s-a oprit. Trebuia s loveti de cinci sau ase ori a
exclamat Elisei dezamgit: Atunci ai fi btut pe Sirieni pn i-ai fi nimicit, acum i vei bate numai de trei ori
(2 mp. 13,15-19).
Lecia este pentru toi cei din poziii de ncredere. Cnd Dumnezeu deschide o cale pentru ndeplinirea
unei anumite lucrri i d asigurarea reuitei, unealta aleas trebuie s fac tot ce st n puterea sa pentru a
nfptui rezultatul fgduit. Pe msura entuziasmului i struinei cu care este dus lucrarea nainte va fi i
reuita. Dumnezeu poate lucra minuni pentru poporul Su numai dac ei i ndeplinesc lucrarea cu energie
neobosit. El cheam oameni cu devotament fa de lucrarea Sa, oameni de un curaj moral, cu o dragoste
arztoare pentru suflete, cu o rvn care nu slbete niciodat. Astfel de lucrtori nu vor socoti nici o sarcin
prea grea, nici o perspectiv prea disperat. Ei vor lucra nenfricai pn cnd aparenta nfrngere se va
transforma ntr-o biruin glorioas. Nici zidurile nchisorii, nici rugul de martir, nu-i vor abate de la planul lor
de a conlucra cu Dumnezeu pentru nlarea mpriei Sale.
Odat cu sfatul i ncurajarea date lui Ioas, lucrarea lui Elisei s-a ncheiat. Cel asupra cruia se revrsase
o msur deplin din duhul lui Ilie se dovedise credincios pn la sfrit. Niciodat nu se cltinase.
Niciodat nu-i pierduse ncrederea n puterea Atotputerniciei. Totdeauna, cnd calea i se prea cu totul nchis,
nainta mereu n credin, iar Dumnezeu i-a onorat ncrederea i i-a deschis calea nainte.
Lui Elisei nu i-a fost dat s-i urmeze stpnul ntr-un car de foc. Domnul a ngduit s vin asupra lui o
suferin ndelungat. n orele lungi de slbiciune i de suferin omeneasc credina lui s-a prins de
fgduinele lui Dumnezeu i a vzut n juru-i soli cereti ai mngierii i pcii. Aa cum pe nlimile Dotanului
vzuse otile cerului care-l nconjurau, carele de foc ale lui Israel i clrimea lui, acum era contient de
prezena ngerilor care simeau cu el i a fost sprijinit. n toat viaa lui dduse pe fa o credin puternic i pe
msur ce naintase n cunoaterea providenelor lui Dumnezeu i a buntii Sale pline de mil, credina rodise
o ncredere dinuitoare n Dumnezeul lui; i cnd moartea l-a chemat, a fost gata s se odihneasc de ostenelile
lui. Scump este naintea Domnului moartea celor iubii de El (Ps. 116,15) ... Cel neprihnit chiar i la
moarte trage ndejde (Prov. 14,32). mpreun cu psalmistul, Elisei putea spune cu toat ncrederea: Dumnezeu
mi va scpa sufletul din locuina morilor; cci m va lua sub ocrotirea Lui (Ps. 49,15).
i cu
bucurie, putea mrturisi: tiu c Rscumprtorul meu este viu i c se va ridica la urm pe pmnt
(Iov 19,25). Dar eu, n nevinovia mea, voi vedea Faa Ta: cum m voi trezi, m voi stura de chipul Tu (Ps.
17, 15).

Capitolul 22 - Ninive, cetatea cea mare

Printre cetile l mii antice, n zilele cnd Israel era mprit, una dintre cele mai mari era Ninive, capitala
imperiului asirian. ntemeiat pe rmul fertil al Tigrului, la scurt vreme dup mprtierea de la Tumul Babel,
ea nflorise de-a lungul secolelor pn cnd a ajuns o cetate foarte mare, ct o cltorie de trei zile (Ioan 3,3).
n timpul prosperitii ei vremelnice, Ninive era un centru al crimei i al nelegiuirii. Inspiraia a
caracterizat-o ca fiind cetatea vrstoare de snge, plin de minciun i de silnicie. ntr-un limbaj figurat,
proorocul Naum a comparat pe niniveni cu un leu crud i lacom. Cine este acela, ntreb el, pe care s nu-l fi
atins rutatea ta? (Naum 3, 1.19).
i totui Ninive, orict ajunsese de nelegiuit, nu era cu totul prad rului. Acela care vede pe toi fiii
oamenilor (Ps. 33,13) i privete tot ce este de dispre n ei (Iov 28,10) a vzut n cetatea aceea pe muli care
doreau dup ceva mai bun i mai nalt, crora dac li s-ar fi oferit ocazia s-L cunoasc pe Dumnezeul cel viu, ar
fi lepdat faptele lor rele i I s-ar fi nchinat.

Astfel, n nelepciunea Sa, Dumnezeu li S-a descoperit ntr-un mod nendoielnic ca s-i conduc, dac
era cu putin, la pocin.
Unealta aleas pentru lucrarea aceasta a fost proorocul Iona, fiul lui Amitai. Cuvntul Domnului i-a
vorbit: Scoal-te, du-te la Ninive, cetatea cea mare, i strig mpotriva ei. Cci rutatea ei s-a suit pn la
Mine! (Iona 1,1.2).
Cnd proorocul s-a gndit la greutile nsrcinrii lui i la ceea ce prea imposibil, el a fost ispitit s pun
la ndoial nelepciunea chemrii. Din punct de vedere omenesc se prea c nu se poate ctiga nimic din
vestirea unei asemenea solii n aceast cetate trufa. El a uitat pentru o clip c Dumnezeul pe care-l slujea era
atotnelept i atotputernic. n timp ce ezita n ndoial, Satana l-a copleit cu descurajarea. Proorocul a fost
cuprins de o mare fric i s-a sculat. s fug la Tars. Ajungnd la Iope a gsit o corabie ca s mearg mpreun
cu cltorii (vers. 3).
Prin nsrcinarea dat, lui Iona i se ncredinase o grea rspundere; cu toate acestea, Acela care-i
poruncise s mearg era n stare s-l susin pe slujitorul Lui i s-i dea reuit. Dac proorocul ar fi ascultat fr
ndoieli, ar fi fost scutit de unele experiene amare i ar fi fost binecuvntat din belug. i totui, n ceasul
ncercrii lui Iona, Dumnezeu nu l-a prsit. Printr-o serie de ncercri i de providene uimitoare, ncrederea
proorocului n Dumnezeu i n puterea Sa infinit de a mntui avea s fie nviorat.
Dac atunci cnd i-a fost adresat chemare, la nceput, Iona s-ar fi oprit s gndeasc linitit, el i-ar fi dat
seama ct de nebuneasc era orice strduin din partea lui s scape de rspunderea aezat asupra lui. Dar nu i
s-a ngduit prea mult s mearg netulburat n fuga lui necugetat. Domnul a fcut s sufle pe mare un vnt
nprasnic, i a strnit o mare furtun. Corabia amenina s se sfrme. Corbierii s-au temut au strigat fiecare la
dumnezeul lui, i au aruncat n mare uneltele din corabie, ca s o fac mai uoar, iar Iona s-a pogort n fundul
corbiei, s-a culcat i a adormit dus (vers. 4.5).
Pe cnd corbierii strigau dup ajutor la zeii lor pgni crmaciul ngrozit peste msur a gsit pe Iona i
i-a zis: Ce dormi? Scoal-te i cheam pe Dumnezeul tu! Poate c Dumnezeu va voi s Se gndeasc la noi, i
nu vom pieri (vers. 6).
Dar rugciunile brbatului care fugise de pe calea datoriei n-au adus nici un ajutor. Corbierii, sub
impresia gndului c violena neneleas a furtunii ddea pe fa mnia zeilor lor, au propus ca ultim soluie
aruncarea la sori ca s tim, au zis ei, din pricina cui a venit peste noi nenorocirea aceasta. Astfel au tras la
sor i sorul a czut pe Iona. Atunci ei au zis: Spune-ne din pricina cui a venit peste noi nenorocirea acesta?
Ce meserie ai, i de unde vii? Care i este ara, i din ce popor eti ? El le-a rspuns: Sunt evreu, i m tem de
Domnul Dumnezeul cerului, care a fcut marea i uscatul!
Oamenii aceia au avut o mare team i i-au zis: Pentru ce ai fcut lucrul acesta? Cci oamenii aceia
tiau c fugea de Faa Domnului, pentru c le spusese el. Ei i-au zis: Ce s-i facem, ca s se potoleasc marea
fa de noi? Cci marea era din ce n ce mai nfuriat. El le-a rspuns: Luai-m, i aruncai-m n mare, i
marea se va liniti fa de voi! Cci tiu c din vina mea vine peste voi aceast mare furtun!
Oamenii aceia vsleau ca s ajung la uscat, dar nu puteau, pentru c marea se ntrta tot mai mult
mpotriva lor. Atunci au strigat ctre Domnul, i au zis: Doamne, nu ne pierde din pricina omului acestuia i nu
ne mpovra cu snge nevinovat! Cci Tu, Doamne, faci ce vrei! Apoi, au luat pe Iona i l-au aruncat n mare.
i furia mrii s-a potolit. Pe oamenii aceia i-a apucat o mare fric de Domnul, i au adus Domnului o jertf i
I-au fcut juruine.
Domnul a trimis un pete mare s-l nghit pe Iona. i Iona a stat n pntecele petelui 3 zile i 3 nopi.
Iona s-a rugat Domnului, Dumnezeului su, din pntecele petelui, i a zis: n strmtorarea mea, am
chemat pe Domnul i m-a ascultat; din mijlocul locuinei morilor am strigat, i mi-a auzit glasul. i totui m
aruncasei n adnc n inima mrii, i rurile de ap m nconjuraser; toate valurile i toate talazurile Tale au
trecut peste mine. Ziceam: Sunt lepdat dinaintea ochilor Ti! Dar iari voi vedea Templul Tu cel sfnt!
Apele m-au acoperit pn aproape s-mi ia viaa, adncul m-a nvluit, papura s-a mpletit n jurul capului meu.
M-am pogort pn la temeliile munilor, zvoarele pmntului m ncuiau pe vecie; dar Tu m-ai scos viu din
groap, Doamne, Dumnezeul meu! Cnd mi tnjea sufletul n mine, mi-am adus aminte de Domnul, i
rugciunea mea a ajuns pn la Tine, n Templul Tu cel sfnt. Cei ce se lipesc de idoli deeri ndeprteaz
ndurarea de la ei. Eu ns i voi aduce jertfe cu un strigt de mulumire, voi mplini juruinele pe care le-am
fcut. Mntuirea vine de la Domnul, (Iona 1,7; 2, 1-9).
n cele din urm, Iona a nvat c la Domnul este scparea (Ps. 3,8). O dat cu umilina i cu
recunoaterea harului mntuitor al lui Dumnezeu, a venit i izbvirea. Iona a fost eliberat din primejdia
adncului i a fost aruncat pe uscat.

Din nou slujitorul lui Dumnezeu a fost trimis s avertizeze cetatea Ninive. Cuvntul Domnului a vorbit a
doua oar lui Iona astfel: ' Scoal-te, du-te la Ninive, cetatea cea mare, i vestete acolo strigarea pe care i-o voi
da! i Iona s-a sculat, i s-a dus acolo, la Ninive, dup Cuvntul Domnului. i Ninive era o cetate foarte mare,
ct o cltorie de trei zile. De data aceasta, el n-a mai stat s pun ntrebri i s se ndoiasc, ci a ascultat fr
s ezite. S-a sculat i s-a dus la Ninive, dup Cuvntul Domnului (Iona 3,1-3).
Cnd a intrat Iona n cetate, a nceput ndat s strige mpotriva ei solia: nc patruzeci de zile i Ninive
va fi nimicit (vers. 4). A mers de pe o strad pe alta strignd avertizarea.
Solia n-a fost n zadar. Strigtul care a rsunat pe strzile cetii nelegiuite a trecut din gur n gur pn
cnd toi locuitorii au auzit nspimnttorul anun. Duhul lui Dumnezeu a impresionat inimile i a fcut ca
mulimile s tremure din cauza pcatelor i s se pociasc n adnc umilin.
Oamenii din Ninive au crezut n Dumnezeu, au vestit un post i s-au mbrcat cu saci, de la cei mai mari
pn la cei mai mici. Lucrul acesta a ajuns la urechea mpratului din Ninive; el s-a sculat de pe scaunul lui de
domnie, i-a scos mantia de pe el, s-a acoperit cu un sac, i a ezut n cenu. i a trimis s se dea de tire n
Ninive, din porunca mpratului i a mai marilor lui, urmtoarele: 'Oamenii i vitele, boii i oile s nu guste
nimic, s nu pasc, i nici s nu bea ap deloc ! Ci oamenii i vitele s se acopere cu saci, s strige cu putere
ctre Dumnezeu, i s se ntoarc de la calea lor cea rea i de la faptele de asuprire de care le sunt pline minile!
Cine tie dac nu Se va ntoarce Dumnezeu i Se va ci, i dac nu-i va opri mnia Lui aprins, ca s nu
pierim! (vers. 5-9).
Cnd mpratul i nobilii mpreun cu poporul de rnd, cei de sus i cei de jos, s-au pocit la
propovduirea lui Iona (Mat. 12,41) i s-au unit n strigt ctre Dumnezeul cerului, mila Lui le-a fost oferit.
Dumnezeu a vzut ce fceau ei i c se ntorceau de la calea lor cea rea. Atunci Dumnezeu S-a cit de rul pe
care Se hotrse s li-l fac, i nu l-a fcut (vers. 10). Nimicirea lor a fost ndeprtat; Dumnezeul lui Israel a
fost nlat i onorat n toat lumea pgn, iar Legea Sa a fost respectat. Nu peste muli ani Ninive avea s
cad prad popoarelor nconjurtoare, din cauz c L-a uitat pe Dumnezeu i din cauza marii sale trufii. (Pentru
o relatare a umilirii i cderii imperiului asirian, vezi capitolul 30).
Cnd Iona a aflat planul lui Dumnezeu de a crua cetatea care, n ciuda nelegiuirii ei, fusese determinat
s se pociasc n sac i cenu, ar fi trebuit s fie primul care s se bucure de harul minunat al lui Dumnezeu;
dar el a ngduit minii s zboveasc asupra posibilitii ca el s fie privit ca un prooroc mincinos. Gelos pentru
renumele lui, el a pierdut din vedere valoarea infinit mai mare a fiinelor din cetatea aceea nenorocit. Mila dat
pe fa de Dumnezeu fa de ninivenii pocii n-a plcut deloc lui Iona, i s-a mniat. Nu este aceasta tocmai
ce ziceam eu, ntreb el pe Domnul, cnd eram nc n ara mea? Tocmai lucrul acesta voiam s-l nltur
fugind la Tars. Cci tiam c eti un Dumnezeu milos i plin de ndurare, ndelung rbdtor i bogat n buntate,
i c Te cieti de ru! (Iona 4,1.2).
nc o dat el s-a lsat dus de tendina de a pune ntrebri i de a se ndoi i din nou a fost copleit de
descurajare. Pierznd din vedere interesele altora i socotind c ar fi mai bine s moar dect s triasc i s
vad cetatea cruat, n nemulumirea lui a exclamat: ' Acum, Doamne, ia-mi viaa, cci vreau mai bine s mor
dect s triesc!'
Domnul a rspuns: 'Bine faci tu de te mnii?' i Iona a ieit din cetate, i s-a aezat la rsrit de cetate.
Acolo i-a fcut un umbrar i a sttut sub el, pn va vedea ce are s se ntmple cu cetatea. Domnul Dumnezeu
a fcut s creasc un curcubete, care s-a ridicat peste Iona, ca s fac umbr capului lui i s-l fac s-i treac
mnia. Iona s-a bucurat foarte mult de curcubetele acesta (vers. 3-6).
Atunci Domnul i-a dat lui Iona un exemplu practic. A doua zi, la rsritul soarelui, Dumnezeu a adus un
vierme, care a nepat curcubetele i curcubetele s-a uscat. Cnd a rsrit soarele, Dumnezeu a fcut s sufle un
vnt uscat de la rsrit, i soarele a btut peste capul lui Iona, i Iona a leinat. Atunci a dorit s moar i a zis:
'Mai bine s mor dect s triesc!'
Dar Dumnezeu a zis lui Iona: 'Bine faci tu c te mnii din pricina curcubetelui?' El a rspuns: 'Da, bine
fac c m mnii pn la moarte! ' Atunci i Domnul a zis: 'ie i este mil de curcubetele acesta, care nu te-a
costat nici o trud i pe care nu tu l-ai fcut s creasc, ci ntr-o noapte s-a nscut i ntr-o noapte a pierit.
i Mie s nu - Mi fie mil de Ninive, cetatea cea mare, n care se afl mai mult de o sut douzeci de mii de
oameni, care nu tiu s deosebeasc dreapta de stnga lor, afar de o mulime de vite! (vers. 7-11).
Tulburat i umilit, nenstare s neleag planul lui Dumnezeu n cruarea cetii Ninive, Iona adusese
totui la ndeplinire nsrcinarea dat de a avertiza cetatea cea mare. i cu toate c evenimentul prezis nu a avut
loc, solia de avertizare era ntru-totul venit de la Dumnezeu. Ea a adus la ndeplinire scopul pe care Dumnezeu
l-a avut n plan. Slava harului Su a fost descoperit printre pgni.
Aceia care sttuser mult vreme n ntuneric i n umbra morii, triau legai n ticloie i fiare, n
strmtorarea lor au strigat ctre Domnul, i El i-a izbvit din necazurile lor.

l-a scos din ntuneric i din umbra morii, i le-a rupt legturile, a trimis cuvntul Su i i-a tmduit, i
i-a scpat de groap (Ps. 107,10.13.14.20).
n timpul lucrrii Sale pmnteti, Hristos a vorbit despre binele fcut prin predicarea lui Iona n Ninive i
a comparat pe locuitorii acelui centru pgnesc cu pretinsul popor al lui Dumnezeu din zilele Sale. Brbaii din
Ninive, a zis El, se vor scula alturi de neamul acesta, n ziua judecii, i-l vor osndi, pentru c ei s-au pocit
la propovduirea lui Iona; i iat c aici este Unul mai mare dect Iona (Mat. 12,14). n lumea ocupat, plin de
zarva comerului i de certurile afacerilor, unde oamenii cutau s apuce totul pentru ei, a venit Hristos; i
deasupra nvlmelii a fost auzit glasul Lui ca o trmbi a lui Dumnezeu: i ce folosete unui om s ctige
toat lumea, dac i pierde sufletul? Sau ce va da un om n schimb pentru sufletul su? (Marcu 8,36.37)
Dup cum predicarea lui Iona a fost un semn pentru niniveni, tot astfel predicarea lui Hristos a fost un
semn pentru generaia Sa. Dar ce contrast n ce privete primirea soliei! i totui, cu toat indiferena i
batjocura, Mntuitorul a lucrat pn cnd i-a ndeplinit misiunea.
Lecia aceasta este pentru solii lui Dumnezeu de astzi, cnd cetile popoarelor se gsesc ntr-o nevoie
tot att de mare dup cunoaterea atributelor i planului Dumnezeului celui adevrat, aa cum erau ninivenii de
altdat. Trimiii lui Hristos trebuie s-i ndrepte pe oameni ctre o lume mai bun, care ntr-o mare msur este
pierdut din vedere. Dup nvturile Sfintei Scripturi, singura cetate care va rezista este cetatea al crei meter
i ziditor este Dumnezeu. Cu ochiul credinei omul poate vedea poarta cerului strlucind de mreia slavei lui
Dumnezeu. Prin slujitorii Si, Domnul Isus i cheam pe oameni s lupte cu ambiie sfnt pentru a-i asigura o
motenire nepieritoare. El i ndeamn s-i pun comoara alturi de tronul lui Dumnezeu.
Peste locuitorii oraelor vine cu grbire i sigur o vinovie aproape universal, din cauza creterii
continue a unei frdelegi voite. Descrierea stricciunii care predomin este dincolo de puterea condeiului
omenesc. Fiecare zi aduce dezvluiri noi cu privire la lupte, mituri i fraude; fiecare zi aduce raportul ei plin de
suferinele omeneti, distrugere brutal, diabolic, a vieii omeneti. Fiecare zi este martora creterii nebuniei, a
crimei i a sinuciderii.
n toate veacurile, Satana a cutat s-i in pe oameni n netiin cu privire la planurile binefctoare ale
lui Iehova. El se strduiete s ndeprteze dinaintea lor lucrurile cele mari ale Legii lui Dumnezeu-principiile
dreptii, milei i dragostei pe care le susine ea. Oamenii se ngmf pentru progresul minunat i pentru
iluminarea veacului n care trim; dar Dumnezeu vede pmntul plin de nelegiuire, de violen. Oamenii declar
c Legea lui Dumnezeu a fost abrogat, c Biblia nu este autentic; i ca urmare, un val de nelegiuire cum n-a
mai fost din zilele lui Noe i din vremea lsraelului apostat, inund lumea. Nobleea sufletului, amabilitatea,
evlavia sunt prsite pentru mulumirea poftei dup lucrurile oprite. Raportul ntunecat al crimei svrite pentru
un ctig este ndestultor, ca s nghee sngele i s umple sufletul de groaz.
Dumnezeul nostru este un Dumnezeu al milei. El i trateaz pe clctorii Legii Sale cu ndelung rbdare
i cu mil plin de buntate. i cu toate acestea, chiar n zilele noastre, cnd brbaii i femeile au att de multe
ocazii s cunoasc Legea divin aa cum a fost descoperit n Cartea Sfnt, Marele Conductor al universului
nu poate privi cu satisfacie cetile nelegiuite, unde domnesc violena i crima. Sfritul rbdrii lui Dumnezeu
cu aceia care persist n neascultare se apropie cu repeziciune.
Ar trebui oare ca oamenii s fie surprini de o schimbare brusc i neateptat n procedeele
Conductorului Suprem cu locuitorii unei lumi czute? Ar trebui oare s fie surprini atunci cnd pedeapsa
urmeaz nelegiuirii i creterii crimei ? Ar trebui oare s fie surprini atunci cnd Dumnezeu aduce distrugere i
moarte peste aceia ale cror ctiguri necinstite au fost obinute prin amgire i fraud? n ciuda faptului c o
lumin crescnd cu privire la cerinele lui Dumnezeu strlucete pe calea lor, muli refuz s recunoasc
conducerea lui Iehova i aleg s rmn sub steagul ntunecat al nceptorului oricrei rzvrtiri mpotriva
conducerii cerului.
Rbdarea lui Dumnezeu este foarte mare-att de mare nct atunci cnd ne gndim la insulta continu
adus poruncilor Sale sfinte, ne minunm. Cel Atotputernic a desfurat o putere restrngtoare asupra
propriilor Sale atribute. Dar El Se va scula cu siguran s pedepseasc pe cei nelegiuii care sfideaz cu atta
ndrzneal cerinele drepte ale Decalogului.
Dumnezeu le ngduie oamenilor un timp de prob; dar este un punct dincolo de care rbdarea divin nu
mai poate merge, iar judecile lui Dumnezeu trebuie s urmeze cu siguran. Domnul tolereaz mult vreme pe
oameni i ceti, dnd avertizri pline de mil pentru a-i salva de mnia divin; dar vine o vreme cnd
rugminile pentru mil nu vor mai fi ascultate i elementele rzvrtite care continu s lepede lumina
adevrului vor fi spulberate din mil pentru ei i pentru aceia care altfel ar fi influenai prin exemplul lor.
Timpul este aproape cnd va fi n lume o suferin pe care nici un balsam omenesc nu o va putea vindeca.
Duhul lui Dumnezeu Se retrage. Dezastre pe mare i pe uscat urmeaz unul dup altul ntr-o succesiune rapid.

Ct de des auzim de cutremure, de furtuni i de distrugeri prin foc i prin ap, cu pierderi mari de viei i
de averi! n aparen aceste calamiti sunt izbucniri capricioase ale forelor naturii dezorganizate i neregulate,
cu totul n afara planului lui Dumnezeu. Ele sunt unele din mijloacele prin care El caut s trezeasc omenirea
s-i dea seama de primejdie.
Solii lui Dumnezeu din oraele cele mari nu trebuie s se descurajeze n faa nelegiuirii, nedreptii i
devastrii crora sunt chemai s le fac fa, i n timp ce se strduiesc s proclame vestea bun a mntuirii.
Domnul va mbrbta pe orice lucrtor cu aceeai solie pe care a dat-o apostolului Pavel n Corintul cel
nelegiuit: Nu te teme; ci vorbete i nu tcea, cci Eu sunt cu tine; i nimeni nu va pune mna pe tine, ca s-i
fac ru: vorbete, fiindc am mult norod n aceast cetate (Fapte 18,9.10). Toi cei angajai n lucrarea de
salvare de suflete s-i aduc aminte c n timp ce muli nu vor lua aminte la sfatul lui Dumnezeu din Cuvntul
Su, nu toat lumea va ntoarce spatele luminii i adevrului, invitaiei unui Mntuitor rbdtor i ierttor.
n fiecare ora, orict de plin de violen i crim ar fi, sunt muli care, cu ajutorul unei instruiri potrivite, pot s
nvee s devin urmai ai lui Isus. n felul acesta se poate ajunge la mii cu adevrul mntuitor, i ei pot fi
condui s-L primeasc pe Hristos ca Mntuitor personal.
Solia lui Dumnezeu pentru locuitorii pmntului de astzi este: De aceea i voi fii gata; cci Fiul omului
va veni n ceasul n care nu v gndii (Mat. 24,44). Strile care predomin n societate, ndeosebi n oraele
mari ale naiunilor, vestesc cu glas de tunet c ceasul judecii lui Dumnezeu a sosit i c sfritul tuturor
lucrurilor de pe pmnt este aproape. Ne gsim n pragul crizei veacurilor. ntr-o rapid succesiune, judecile
lui Dumnezeu vor urma una dup alta-foc i inundaii, cutremure i rzboaie cu vrsri de snge. Nu trebuie s
fim surprini n vremea aceasta de evenimente att de mari i hotrtoare; cci ngerul milei nu mai poate
rmne mult vreme s-i ocroteasc pe cei nepocii.
Cci iat, Domnul iese din locuina Lui, s pedepseasc nelegiuirile locuitorilor pmntului; i pmntul
va da sngele pe fa i nu va mai acoperi uciderile (Isaia 26,21). Furtuna milei lui Dumnezeu se adun i vor
sta n picioare numai aceia care vor rspunde invitaiilor milei, aa cum au fcut locuitorii Ninivei la predicarea
lui Iona, i vor fi sfinii prin ascultarea de legile Conductorului divin. Numai cel neprihnit va fi ascuns cu
Hristos n Dumnezeu pn cnd distrugerea va fi trecut. Glasul inimii s fie:
Ca Tine altul n-am aflat,
n Tine sufletul mi scap;
Nu m lsa strin, pribeag.
Cu Tine locul mi-este larg
i inima mi se adap.
mi ine sufletul curat,
i-n toiul vnturilor reci
Nu m lsa n voia lor.
La Tine caut ajutor,
i azi, i mine, i n veci.

Capitolul 23 - Robia asirian

Anii de ncheiere ai nefericitei mprii a lui Israel au fost caracterizai prin aa violen i vrsare de
snge cum nu s-a mai vzut niciodat, nici chiar n perioada cea mai rea de dezbinare i agitaie, sub casa lui
Ahab. Timp de peste dou veacuri, conductorii celor zece seminii semnaser vnt; acum secerau furtun.
mprat dup mprat fusese asasinat ca s fac loc altora, ambiioi s conduc. Au pus mprai, a declarat
Domnul despre aceti uzurpatori nelegiuii, fr porunca Mea, i cpetenii fr tirea Mea (Osea 8,4).
Orice principiu de dreptate a fost lsat la o parte; aceia care ar fi trebuit s stea naintea popoarelor pmntului
ca depozitari ai harului divin au fost necredincioi Domnului i unul altuia (Osea 5, 7).
Cu cele mai aspre mustrri, Dumnezeu a cutat s trezeasc naiunea nepocit la o nelegere a iminentei
primejdii pentru o total distrugere. Prin Osea i Amos, El a trimis celor zece seminii solie dup solie,
ndemnnd la o pocin deplin i prezentnd ameninarea cu dezastrul ca urmare a neascultrii lor continue.
Ai arat rul, spunea Osea, ai secerat nelegiuirea, i ai mncat rodul minciunii. Cci te-ai ncrezut n carele
tale de lupt, n numrul oamenilor ti viteji. De aceea se va strni o zarv mpotriva poporului tu i toate
cetuile tale vor fi nimicite ... n revrsatul zorilor, se va isprvi cu mpratul lui Israel! (Osea 10,13-15).

Despre Efraim, proorocul mrturisea: Nite strini i mnnc puterea i el nu-i d seama, l apuc
btrneea i el nu-i d seama. (Proorocul Osea s-a referit deseori la Efraim, un conductor al unui popor n
apostazie printre seminiile lui Israel, ca simbol al unui popor apostaziat). Israel a lepdat binele cu scrb.
Zdrobit n judecat, nenstare s vad rezultatul dezastruos al purtrii lui stricate, poporul celor zece seminii
curnd va rtci printre neamuri (Osea 7,9; 8,3; 5,11; 9,17).
Unii dintre conductorii lui Israel simeau foarte viu pierderea prestigiului lor i doreau s-l rectige.
Dar n loc s se ndeprteze de la acele, practici care aduseser slbirea mpriei, au continuat n nelegiuire,
amgindu-se c atunci cnd se va ivi ocazia, aveau s se ridice la puterea politic pe care o doreau aliindu-se cu
pgnii: Cnd i vede Efraim boala i Iuda rnile, Efraim alearg n Asiria. Efraim a ajuns ca o turturic
proast, fr pricepere; ei cheam Egiptul i alearg n Asiria. Face legmnt cu Asiria (Osea 5,13; 7,11;
12,1).
Prin omul lui Dumnezeu care se artase naintea altarului de la Betel, prin Ilie i Elisei, prin Amos i
Osea, Domnul pusese de nenumrate ori naintea celor zece seminii relele neascultrii. Dar n ciuda mustrrilor
i apelurilor, Israel czuse tot mai jos n apostazie. Israel d din picioare ca o mnzat nemblnzit, spunea
Domnul. Poporul Meu este pornit s se deprteze de Mine (Osea 4,16; 11,7).
Au fost vremi cnd judecile cerului au czut foarte greu peste poporul rzvrtit. De aceea i voi biciui
prin prooroci, declar Dumnezeu, i voi ucide prin cuvintele gurii Mele i judecile Mele vor strluci ca
lumina! Cci buntate voiesc nu jertfe, i cunotin de Dumnezeu mai mult dect arderi de tot! Dar ei au clcat
legmntul, ca oricare om de rnd; i nu Mi-au fost credincioi atunci (Osea 6,5-7).
Ascultai Cuvntul Domnului, copiii lui Israel! a fost solia care le-a fost trimis n cele din urm.
Fiindc ai uitat Legea Dumnezeului tu, voi uita i Eu pe copiii ti! Cu ct s-au nmulit, cu att au pctuit
mpotriva Mea. De aceea, le voi preface slava n ocar... l voi pedepsi dup umbletele lui, i-l voi prsi dup
faptele lui (Osea 4, 1.6-9).
Nelegiuirea lui Israel n ultima jumtate de veac nainte de robia asirian a fost ca aceea din zilele lui
Noe i ca aceea a oricrui alt veac cnd oamenii L-au lepdat pe Dumnezeu i s-au predat cu totul svririi
rului. nlarea naturii mai presus de Dumnezeul naturii, nchinarea naintea creaturii n locul Creatorului au
ntotdeauna ca rezultat pcatele cele mai josnice. Astfel, atunci cnd poporul Israel, prin nchinarea la Baal i
Astarteea, a adus omagiu suprem forelor naturii, el a ntrerupt legtura cu tot ce este nltor i nobil i a czut
prad uoar ispitei. Cu apsrile sufletului drmate, nchintorii cluzii greit n-au avut nici o barier
mpotriva pcatului i s-au supus patimilor pctoase ale inimii omeneti.
Proorocii i-au ridicat glasul mpotriva apsrii i a nedreptii flagrante, a luxului ieit din comun i a
extravaganei, a petrecerilor i a beiei neruinate, a destrblrii i a desfrnrii josnice din vremea lor; dar
protestele lor, precum i mustrarea pcatelor erau zadarnice. Ei ursc pe cei ce-i mustr la poarta cetii,
spunea Amos, i le este scrb de cel ce vorbete din inim. Asuprii pe cel drept, luai mit, i clcai n
picioare la poarta cetii dreptul sracilor (Amos 5,10.12).
Acestea au fost consecinele care au urmat aezrii de ctre Ieroboam a celor doi viei de aur.
Prima deprtare de la formele de nchinare stabilite a dus la introducerea unor ritualuri idolatre i mai josnice,
pn cnd, n cele din urm, aproape toi locuitorii rii s-au dedat n totul practicilor seductoare ale cultului
naturii. Uitnd pe Fctorul lor, Israel s-a afundat n stricciune (Osea 9,9).
Proorocii au continuat s protesteze mpotriva acestor rele i s ndemne la facerea binelui.
Semnai potrivit cu neprihnirea i vei secera potrivit cu ndurarea. Deselenii-v un ogor nou! Este vremea
s cutai pe Domnul, ca s vin i s v ploaie mntuirea. Tu dar, ntoarce-te la Dumnezeul tu, pstreaz
buntatea i iubirea, i ndjduiete totdeauna n Dumnezeul tu, ntoarce-te, Israele, la Domnul, Dumnezeul
tu! Cci ai czut prin nelegiuirea ta. Aducei cu voi cuvinte de cin i ntoarcei-v la Domnul. Spunei-I:
'Iart toate nelegiuirile, primete-ne cu bunvoin, i i vom aduce, n loc de tauri, lauda buzelor noastre
(Osea 10,12; 12,6;14,1.2).
Clctorilor Legii li s-au dat multe ocazii s se pociasc. n ceasul celei mai profunde apostazii i al celei
mai mari nevoi, solia lui Dumnezeu pentru ei a fost o solie de iertare i ndejde. Pieirea ta, Israele, este c ai
fost mpotriva Mea, mpotriva Celui ce te putea ajuta. Unde este mpratul tu, ca s te scape n toate cetile
tale? Unde sunt judectorii ti, despre care ziceai: 'D-mi un mprat i domni'? (Osea 13,9.10).
Venii s ne ntoarcem la Domnul, ndemna proorocul. Cci El ne-a sfiat, dar tot El ne va vindeca;
El ne-a lovit, dar tot El ne va lega rnile. El ne va da iari viaa n dou zile; a treia zi ne va scula, i vom tri
naintea Lui. S cunoatem, s cutm s cunoatem pe Domnul ! Cci El se ivete ca zorile dimineii i va veni
la noi ca o ploaie, ca ploaia de primvar, care ud pmntul! (Osea 6,1-3).
Acelora care, ademenii de puterea lui Satana, pierduser din vedere planul de veacuri pentru salvarea
pctoilor, Domnul le oferea restatornicire i pace.

Le voi vindeca vtmarea adus de neascultarea lor, i voi iubi cu adevrat! le spunea El. Cci mnia
Mea s-a abtut de la ei! Voi fi ca roua pentru Israel; el va nflori ca crinul i va da rdcini ca Libanul.
Ramurile lui se vor ntinde; mreia lui va fi ca a mslinului, i miresmele lui ca ale Libanului. Iari vor locui la
umbra lui, iari vor da viat grului, vor nflori ca via, i vor avea faima vinului din Liban. Ce mai are Efraim a
face cu idolii? l voi asculta i-l voi privi, voi fi pentru el ca un chiparos verde: de la Mine i vei primi rodul.
Cine este nelept, s ia seama la aceste lucruri! Cine este priceput, s le neleag! Cci cile Domnului sunt
drepte; i cei ce umbl pe ele, dar cei rzvrtii cad pe ele (Osea 14,4-9).
Avantajele cutrii lui Dumnezeu erau susinute cu putere. Cutai-M, i invita Domnul, i vei tri!
Nu cutai Betelul, nu v ducei la Ghilgal, i nu trecei la Beer-eba. Cci Ghilgalul va fi dus n robie, i
Betelul va fi nimicit.
Cutai binele i nu rul, ca s trii, i astfel, Domnul, Dumnezeul otirilor, s fie cu voi, cum spunei
voi! Uri rul i iubii binele, facei s domneasc dreptatea la poarta cetii; i poate c Domnul, Dumnezeul
otirilor va avea mil de rmitele lui Iosif' (Amos 5,4.5.14.15).
Un numr nespus de mare dintre aceia care au auzit aceste invitaii au refuzat s profite de ele.
Att de contrastante erau cuvintele solilor lui Dumnezeu cu dorinele rele ale acelora care nu voiau s se
pociasc, nct preotul idolatru de la Betel a trimis s se spun conductorului lui Israel: Amos uneltete
mpotriva ta n mijlocul casei lui Israel; ara nu poate s sufere toate cuvintele lui (Amos 7,10).
Domnul a declarat prin Osea: Cnd vreau s-l vindec pe Israel, atunci se descoper nelegiuirea lui
Efraim i rutatea Samariei. Mcar c mndria lui Israel mrturisete mpotriva lui, tot nu se ntorc la Domnul,
Dumnezeul lor, i tot nu-L caut, cu toate aceste pedepse! (Osea 7,1.10).
Din generaie n generaie, Domnul fusese rbdtor cu copiii Si neasculttori, i chiar acum n faa unei
rzvrtiri sfidtoare, El nc dorea s li Se descopere ca s le arate c vrea s-i mntuiasc. Ce s-i fac,
Efraime? Striga El. Ce s-i fac, ludo? Evlavia voastr este ca norul de diminea, i ca roua care trece curnd
(Osea 6,4).
Relele care se rspndiser n ar deveniser de nevindecat, i asupra lui Israel s-a pronunat
nspimnttoarea sentin: Efraim s-a lipit de idoli; las-l n pace! Vin zilele pedepsei, vin zilele rspltirii.
Israel va vedea singur... (Osea 4,17; 9,7).
Cele zece seminii ale lui Israel aveau s culeag acum rodul apostaziei care ncepuse atunci cnd au
aezat altarele strine la Betel i la Dan. Solia lui Dumnezeu pentru ei era: Vielul tu este o scrb, Samario!
Mnia Mea s-a aprins mpotriva lor! Pn cnd nu vor voi ei s se in curai? Idolul acesta vine din Israel, un
lucrtor l-a fcut, i nu este Dumnezeu. De aceea, vielul Samariei va fi fcut buci! Locuitorii Samariei se vor
uimi de vieii din Bet-Aven; poporul va jeli pe idol, i preoii lui vor tremura pentru el ... Da, el nsui va fi dus
n Asiria, ca dar mpratului Iareb (Sanherib). (Osea 8,5.6; 10,5.6).
lat, Domnul Dumnezeu are ochii pironii peste mpria aceasta vinovat, ca s-o nimicesc de pe faa
pmntului; totui, nu voi nimici de tot casa lui Iacov, zice Domnul. Cci iat, voi porunci i voi vntura casa lui
Israel ntre toate neamurile, cum se vntur cu ciurul, fr s cad un singur bob la pmnt! Toi pctoii
poporului Meu vor muri de sabie, cei ce zic: 'Nu ne va ajunge nenorocirea, i nu va veni peste noi!
Voi surpa casele de iarn i casele de var; palatele de filde se vor duce, i casele cele mai multe se vor
nimici, zice Domnul. Domnul, Dumnezeul otirilor, atinge pmntul i se topete, i toi locuitorii lui jelesc.
Fiii i fiicele tale vor cdea lovii de sabie, oborul tu va fi mprit cu frnghia de msurat; tu ns vei muri
ntr-un pmnt necurat, i Israel va fi dus n robie departe de ara lui! De aceea i voi face astfel, pregtete-te
s ntlneti pe Dumnezeul tu (Amos 9,8-10; 3,15; 9,5; 7,17; 4,12).
Pentru o vreme aceste judeci prezise au fost oprite, i n timpul lungii domnii a lui Ieroboam II,
armatele lui Israel au ctigat victorii strlucite; dar acest timp de aparent prosperitate n-a adus nici o
schimbare n inimile celor nepocii, i n cele din urm s-a hotrt: Ieroboam va fi ucis de sabie, i Israel va fi
dus n robie departe de ara sa (Amos 7,11).
Att de departe merseser ei n nelegiuire, nct aceast declaraie curajoas nu a avut nici un efect
asupra mpratului i poporului. Amaia, conductor printre preoii idolatri de la Betel, iritat de cuvinte lmurite
rostite de prooroc mpotriva naiunii i a mpratului lor, a spus lui Amos: Pleac, vztorule, i fugi n ara lui
Iuda! Mnnc-i pinea acolo, i acolo proorocete. Dar nu mai prooroci la Betel, cci este un loca sfnt al
mpratului i este un templu al mpriei! (vers. 12.13).
La aceasta proorocul a rspuns categoric: lat ce zice Domnul ... Israel va fi dus n robie (vers. 17).
Cuvintele rostite mpotriva seminiilor apostaziate s-au mplinit literal; ns distrugerea mpriei s-a
produs treptat. n judecat Dumnezeu i-a adus aminte de mil, i la nceput, atunci cnd Pul, mpratul
Asiriei, a venit n ar.

Menahem, mpratul de atunci al lui Israel, nu a fost luat rob, ci i s-a ngduit s rmn pe tron, ca vasal
al mpriei asiriene. i Menahem a dat lui Pul o mie de talani de argint, ca s-l ajute s-i ntreasc domnia.
Menahem a ridicat argintul acesta de la toi cei cu avere din Israel, ca s-i dea mpratului Asiriei (2 mp. 15,
19.20). Dup ce au umilit cele zece seminii, asirienii s-au ntors pentru o vreme n ara lor.
Menahem, departe de a se poci de rul care adusese ruina mpriei lui, a continuat n pcatele lui
Ieroboam, fiul lui Nebat, care fcuse pe Israel s pctuiasc. Pecahia i Pecah, urmaii lui, de asemenea au
fcut ce este ru naintea Domnului (2 mp. 15,18.24.28). n zilele lui Pecah, care a domnit douzeci de ani,
Tiglat-Pileser, mpratul Asiriei, a nvlit peste Israel i a dus cu el o mulime de robi dintre seminiile care
locuiau n Galilea i la rsrit de Iordan. Rubeniii, Gadiii i jumtate din seminia lui Manase, mpreun cu
ali locuitori din Galaad i Galilea, toat ara lui Neftali (1 Cron. 5,26; 2 mp. 15,29) au fost mprtiai printre
pgni n ri foarte deprtate de Palestina.
Dup aceast lovitur grozav, mpria din nord nu s-a mai refcut niciodat. O rmi slab a
meninut o form de guvernmnt, dar nu mai avea putere. Numai un singur conductor, Osea ,avea s-i urmeze
lui Pecah. n curnd mpria avea s fie spulberat pentru totdeauna. Dar n vremea aceea de suferin i
necaz, Dumnezeu i-a adus aminte iari de mil i a dat poporului o alt ocazie s se ntoarc de la idolatrie.
n anul al treilea al domniei lui Osea, bunul rege Ezechia a nceput s domneasc n Iuda. De ndat ce a fost cu
putin, el a adus reforme importante n slujba templului la Ierusalim. O srbtorire a Patelui a fost organizat
i la aceast srbtoare au fost invitate nu numai seminiile lui Iuda i Beniamin, peste care Ezechia fusese uns
ca mprat, ci i toate seminiile din nord. O proclamaie a fost vestit n tot Israelul de la Ber-eba la Dan, ca
s vin la Ierusalim s prznuiasc Patele n cinstea Domnului, Dumnezeu lui Israel. Cci de mult nu mai
fuseser prznuite dup cum era scris.
Alergtorii s-au dus cu scrisorile mpratului i cpeteniile lui n tot Israelul i Iuda , cu porunca
struitoare: Copii ai lui Israel, ntoarcei-v la Domnul, Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Israel, ca s Se
ntoarc i El la voi, rmit scpat din mna mprailor Asiriei. Nu fii ca prinii votri i ca fraii votri,
care au pctuit mpotriva Domnului, Dumnezeului prinilor lor, i pe care de aceea i-a dat prad pustiirii, cum
credei. Nu v nepenii grumazul, ca prinii votri; dai mna Domnului, venii la sfntul Lui loca, pe care l-a
sfinit pe vecie, i slujii Domnului, Dumnezeului vostru, pentru ca mnia Lui aprins s se abat de la voi.
Dac v ntoarcei la Domnul, fraii votri i fiii votri vor gsi mil la cei ce i-au luat robi i se vor ntoarce n
ar. Cci Domnul, Dumnezeul vostru, este milostiv i ndurtor i nu-i va ntoarce Faa de la voi, dac v
ntoarcei la El (2 Cron. 30,5-9).
Alergtorii au mers astfel din cetate n cetate prin ara lui Efraim i Manase, pn la Zabulon, trimii de
Ezechia s duc solia. Israel ar fi trebuit s recunoasc n aceast invitaie o chemare la pocin i ntoarcere la
Dumnezeu. Dar rmita celor zece seminii, care locuiau pe teritoriul mpriei din nord, odinioar att de
nfloritor, i-a tratat pe solii regali din Iuda cu indiferen i chiar cu dispre. Rdeau i i bteau joc de ei.
Au fost totui civa care au rspuns cu bucurie. Civa oameni din Aer, din Manase i Zabulon s-au smerit i
au venit la Ierusalim... s prznuiasc srbtoarea azimelor (vers. 10-13).
La doi ani dup aceea, Samaria a fost invadat de otile Asiriei sub comanda lui Salmanasar; i n asediul
care a urmat, muli au avut parte de o moarte ngrozitoare datorit foametei, bolilor i sabiei. Cetatea i naiunea
au czut, iar rmita zdrobit a celor zece seminii a fost dus n robie i mprtiat n toate provinciile
Imperiului asirian.
Distrugerea care a venit peste mpria din nord a fost o judecat direct din partea Cerului. Asirienii au
fost numai uneltele pe care Dumnezeu le-a folosit pentru a-i aduce la ndeplinire planul. Prin Isaia, care a
nceput s prooroceasc cu puin nainte de cderea Samariei, Domnul numise otile asiriene nuiaua mniei
Mele, care poart n mn toiagul urgiei Mele (Isaia 10,5).
Copiii lui Israel au pctuit grav mpotriva Domnului, Dumnezeului lor, au fcut lucruri rele ...
n-au ascultat..., n-au vrut s tie de legile Lui, de legmntul pe care-l fcuse cu prinii lor i de ntiinrile pe
care li le dduse. Pentru c au prsit toate poruncile Domnului, Dumnezeului lor, i-au fcut vitei turnai, au
fcut idoli de-ai Astarteei, s-au nchinat naintea ntregii otiri a cerului, au slujit lui Baal i au refuzat mereu s
se pociasc, Domnul i-a smerit, i-a dat n minile jefuitorilor i a sfrit prin a-i izgoni dinaintea Fetei Lui, n
armonie cu avertizrile clare pe care li le trimisese prin toi slujitorii Si prooroci.
i Israel a fost dus n robie, departe de ara lui, n Asiria, pentru c nu ascultaser glasul Domnului,
Dumnezeului lor, i clcaser legmntul Lui ... i tot ce poruncise Moise, robul Domnului (2 mp. 17,7.11.1416.20.23; 18,12).
Prin judecile groaznice, aduse asupra celor zece seminii, Domnul a avut un plan nelept i milostiv.
Ceea ce n-a mai putut face prin ei n ara prinilor lor, El a cutat s mplineasc mprtiindu-i printre neamuri.

Planul Lui pentru mntuirea tuturor celor care urmau s aleag i s se foloseasc de iertare, prin
Mntuitorul neamului omenesc, trebuia s fie totui mplinit; i n necazurile aduse peste Israel, El
pregtea calea, pentru ca slava Lui s fie descoperit naiunilor pmntului. Nu toi cei care au fost dui n robie
erau nepocii. Printre acetia erau unii care rmseser credincioi lui Dumnezeu i alii care se umiliser
naintea Lui. Prin aceti copii ai Dumnezeului Celui viu (Osea 1,10), El avea s aduc mulimi de oameni din
mpria Asiriei la cunoaterea atributelor caracterului Su i a binefacerilor Legii Sale.

Capitolul 24 - Poporul piere din lips de cunotin

Favoarea lui Dumnezeu fa de Israel fusese totdeauna condiionat de ascultarea lor. La poalele muntelui
Sinai, ei intraser n legmnt cu El, ca s fie comoara Lui deosebit din toate popoarele. Ei fgduiser n
mod solemn s urmeze calea ascultrii, Vom face tot ce a zis Domnul, au zis ei (Exod 19,.8); i cnd, la
cteva zile dup aceea, Legea lui Dumnezeu a fost rostit pe Sinai i prin Moise le-au fost transmise ndrumri
suplimentare sub form de regulamente i judeci, israeliii au fgduit iari ntr-un glas: Vom face tot ce a
zis Domnul. La ratificarea legmntului, poporul s-a unit din nou i a zis: Vom face i vom asculta tot ce a zis
Domnul (Exod 24,3. 7). Dumnezeu l alesese pe Israel ca popor al Su i ei l aleseser ca mprat al lor.
Aproape de ncheierea cltoriei prin pustie, au fost repetate condiiile legmntului, la Baal-Peor, chiar la
hotarele rii fgduite, unde muli au czut prad unei ispite viclene. Cei care au rmas credincioi i-au
rennoit votul de devotament. Prin Moise, au fost avertizai mpotriva ispitelor care aveau s-i asalteze n viitor
i au fost ndrumai struitor s rmn departe de naiunile vecine i s se nchine numai lui Dumnezeu.
Acum, Israele, l ndrumase Moise pe Israel, ascult legile i poruncile pe care v nv s le pzii.
mplinii-le, pentru ca s trii i s intrai n stpnirea rii pe care v-o d Domnul, Dumnezeul prinilor votri.
S nu adugai nimic la cele ce v poruncesc eu, i s nu scdei nimic din ele; ci s pzii poruncile Domnului,
Dumnezeului vostru, aa cum vi le dau eu... S pzii i s le mplinii; cci aceasta va fi nelepciunea i
priceperea voastr naintea popoarelor, care vor auzi vorbindu-se de toate aceste legi i vor zice: ' Acest neam
mare este un popor cu totul nelept i priceput. (Deut. 4,1-6) Israeliii fuseser n mod deosebit ndemnai s nu
piard din vedere poruncile lui Dumnezeu, n ascultarea crora aveau s gseasc putere i binecuvntare.
Ia seama asupra ta, i vegheaz cu luare aminte asupra sufletului tu, fusese cuvntul Domnului ctre ei prin
Moise ca nu cumva s uii lucrurile pe care i le-au vzut ochii, i s-i ias din inim; f-le cunoscut copiilor
ti i copiilor copiilor ti (vers. 9). Scenele care inspiraser team la darea Legii pe Sinai nu aveau s fie
niciodat uitate. Clare i hotrte erau avertizrile care fuseser date lui Israel mpotriva obiceiurilor idolatre,
care predominau ntre popoarele vecine. Vegheai cu luare aminte asupra sufletelor voastre, era sfatul dat,
ca nu cumva s v stricai i s v facei un chip cioplit, sau o nfiare a vreunui idol... ca nu cumva,
ridicndu-i ochii spre cer, i vznd soarele, luna i stelele, toat otirea cerurilor, s fii trt s te nchini
naintea lor i s le slujeti: cci aceste lucruri, Domnul, Dumnezeul tu, le-a fcut i le-a mprit, ca s
slujeasc tuturor popoarelor, sub cerul ntreg Vegheai asupra voastr, ca s nu dai uitrii legmntul pe care la ncheiat cu voi Domnul, Dumnezeul vostru, i s nu facei vreun chip cioplit, nici vreo nfiare oarecare, pe
care te-a oprit Domnul, Dumnezeul tu, s o faci (vers. 15.16.19.23).
Moise a artat relele care vor urma dac se vor ndeprta de rnduielile lui Iehova. Chemnd cerul i
pmntul ca martori, el a spus c, dac, dup ce vor fi locuit mult vreme n ara fgduit, poporul va introduce
forme corupte de nchinare, se va pleca naintea chipurilor cioplite i va refuza s se ntoarc la nchinarea
naintea adevratului Dumnezeu, mnia Domnului va izbucni i vor fi dui robi i mprtiai printre pgni.
Vei pieri de o moarte repede din ara pe care o vei lua n stpnire dincolo de Iordan, i-a avertizat el, i nu
vei avea multe zile n ea, cci vei fi nimicii de tot. Domnul v va mprtia printre popoare, i nu vei rmne
dect un mic numr n mijlocul neamurilor unde v duce Domnul. i acolo vei sluji unor dumnezei, care sunt o
lucrare fcut de mini omeneti, de lemn i de piatr, care nu pot nici s vad, nici s aud, nici s mnnce,
nici s miroas (vers. 26-28). Aceast proorocie, mplinit n parte n timpul judectorilor, i-a gsit o mplinire
complet i literal n robia lui Israel n Asiria i a lui Iuda n Babilon.
Apostazia lui Israel se dezvoltase treptat. Din generaie n generaie, Satana fcuse repetate ncercri s
determine poporul ales s uite poruncile, legile i rnduielile, pe care ei fgduiser s le pzeasc pe vecie
(Deut. 6,1). El tia c dac l va putea determina pe Israel s-L uite pe Dumnezeu, s mearg dup ali dumnezei
i s le slujeasc, s li se nchine, poporul va pieri cu siguran (Deut. 8, 19).
Vrjmaul bisericii lui Dumnezeu pe pmnt nu luase pe deplin n consideraie caracterul plin de mil al
Aceluia care nu socotete pe cel vinovat drept nevinovat, dar a crui slav este s fie plin de ndurare i
milostiv, ncet la mnie, plin de buntate i credincioie, care i ine dragostea pn la mii de neamuri de
oameni, iart frdelegea, rzvrtirea i pcatul (Exod 34,6. 7). n ciuda strduinelor lui Satana de a zdrnici
planul lui Dumnezeu pentru Israel, chiar n orele cele mai ntunecate ale istoriei lui, cnd se prea c forele
rului erau gata s ctige biruina, Domnul S-a descoperit pe Sine n mod ndurtor.

El a aezat naintea lui Israel lucrurile care erau spre binele naiunii. Chiar dac-i scriu toate poruncile
Legii Mele, declar El prin Osea, totui ele sunt privite ca ceva strin. i totui: Eu am nvat pe Efraim s
mearg, i l-am ridicat n brae; dar nu au vzut c Eu i vindecam (Osea 8,12; 11,3). Domnul i tratase cu
dragoste, ndrumndu-i prin proorocii Si, dnd nvtur dup nvtur, porunc dup porunc.
Dac Israel ar fi luat aminte la soliile proorocilor, ar fi fost cruat de umilirea care a urmat. Din cauz c
au persistat n ndeprtarea de Legea Sa, Dumnezeu a fost silit s-l lase s mearg n robie. Poporul Meu piere
din lips de cunotin, era solia Sa ctre ei, prin Osea. Fiindc ai lepdat cunotina, i Eu te voi lepda...
fiindc ai lepdat Legea Dumnezeului tu (Osea 4,6).
n toate veacurile, clcarea Legii lui Dumnezeu a fost urmat de aceleai consecine.
n zilele lui Noe, cnd orice principiu de vieuire corect era clcat, iar nelegiuirea devenise att de profund i
rspndit, nct Dumnezeu n-a mai putut suporta, s-a rostit hotrrea: Am s terg de pe faa pmntului pe
omul pe care l-am fcut (Gen. 6, 7). n zilele lui Avraam, oamenii din Sodoma au sfidat fi pe Dumnezeu i
Legea Sa i au trit n aceeai nelegiuire, aceeai corupie, aceeai ngduin fr fru, care caracterizase lumea
antediluvian. Locuitorii Sodomei au trecut hotarele rbdrii divine i mpotriva lor s-a aprins focul rzbunrii
lui Dumnezeu.
Timpul dinaintea robiei celor zece seminii ale lui Israel a fost caracterizat de aceeai neascultare i de o
nelegiuire asemntoare. Legea lui Dumnezeu era socotit ca fiind lipsit de valoare i acest lucru a deschis
porile nelegiuirii spre Israel. Domnul are o judecat cu locuitorii trii, spunea Osea, pentru c nu este
adevr, nu este ndurare, nu este cunotin de Dumnezeu n ar. Fiecare jur strmb i minte, ucide, fur i
preacurvete; npstuiete i face omoruri dup omoruri (Osea 4, 1.2).
Prorociile cu privite la judecat, date de Amos i Osea, au fost nsoite de preziceri cu privire la slava
viitoare. Celor zece seminii, mult vreme rzvrtite i nepocite, nu le-a fost dat nici o fgduin cu privire la
restaurarea complet a puterii lor de odinioar n Palestina. Pn la sfritul timpului, ei aveau s fie risipii
printre popoare. Dar prin Osea a fost dat o prorocie care le-a pus nainte privilegiul de a avea o parte n
restaurarea final, care avea s fie realizat pentru poporul lui Dumnezeu la ncheierea istoriei pmntului, cnd
Hristos Se va arta ca mprat al mprailor i Domn al domnilor. Mult vreme, a declarat prorocul .. cele
zece seminii aveau s fie fr mprat, fr cpetenie i fr jertf, fr chip de idol, fr efod i fr terafimi.
Dup aceea, a continuat prorocul, copiii lui Israel se vor ntoarce, i vor cuta pe Domnul, Dumnezeul lor, i
pe mpratul lor, David; i vor tresri le vederea Domnului i a buntii Lui n vremurile de pe urm (Osea
3,4.5).
ntr-un limbaj simbolic, Osea a pus naintea celor zece seminii planul lui Dumnezeu de a restatornici
pentru fiecare suflet pocit care se va uni cu biserica Sa de pe pmnt, binecuvntrile oferite lui Israel n zilele
credincioiei lor fa de El n ara fgduinei. Referindu-se la Israel ca la unul cruia dorea s-i arate mil,
Domnul a zis: O voi ademeni i o voi duce n pustie, i-i voi vorbi pe placul inimii ei. Acolo, i voi da iari
viile, i valea Acor i-o voi preface ntr-o u de ndejde, i acolo, va cnta ca n vremea tinereii ei, i ca n ziua
cnd s-a suit din ara Egiptului. n ziua aceea, zice Domnul, mi vei zice: 'Brbatul meu!' i nu-mi vei mai zice
'Stpnul meu!' Voi scoate din gura ei numele Baalilor, ca s nu mai fie pomenii pe nume (Osea 2,14-17).
n ultimele zile ale istoriei acestui pmnt, legmntul lui Dumnezeu cu poporul care pzete poruncile
Sale va fi rennoit. n ziua aceea, voi ncheia pentru ei un legmnt cu fiarele cmpului, cu psrile cerului i cu
trtoarele pmntului, voi sfrma din ar arcul, sabia i orice unealt de rzboi, i-i voi face s locuiasc n
linite. Te voi logodi cu Mine prin credincioie, i vei cunoate pe Domnul!
n ziua aceea, voi asculta, zice Domnul, voi asculta cerurile i ele vor asculta pmntul; pmntul va
asculta grul, mustul i untdelemnul, i acestea vor asculta pe Izreel. mi voi sdi pe Lo-Ruhama n ar, i-i voi
da ndurare; voi zice lui Lo-Ami: 'Tu eti poporul Meu!' i el va rspunde: 'Dumnezeul meu (Osea 2,18-23).
n ziua aceea, rmita lui Israel i cei scpai din casa lui Iacov ... se vor sprijini cu ncredere pe
Domnul, Sfntul lui Israel (Isaia 10,20). Din orice neam, seminie, limb i popor vor fi unii care vor
rspunde cu bucurie soliei: Temei-v de Dumnezeu i dai-I slav, cci a venit ceasul judecii Lui. Ei se vor
ntoarce de la orice idol, care-i leag de pmnt, i se vor nchina Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i
izvoarele apelor. Ei se vor elibera din orice ncurctur i vor sta naintea lumii ca monumente ale harului lui
Dumnezeu. Asculttori de cerinele divine, ei vor fi recunoscui de ngeri i de oameni ca unii care au pzit
poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus (Apoc. 14,6.7.12). lat vin zile, zice Domnul, cnd plugarul va
ajunge pe secertor, i cel ce calc strugurii pe cel ce mprtie smna, cnd mustul va picura din muni i va
curge de pe toate dealurile. Voi aduce napoi pe prinii de rzboi ai poporului meu Israel; ei vor zidi iari
cetile pustiite i le vor locui, vor sdi vii i le vor bea vinul, vor face grdini i le vor mnca roadele. i vor
sdi n ara lor, i nu vor mai fi smuli din ara pe care le-am dat-o, zice Domnul, Dumnezeul tu! (Amos 9,1315).