CARTEA

MPRIA ESTE APROAPE

1944

Capitolul I

MPRIA ESTE APROAPE

mpria cerului este aproape! Nici un astfel de mesaj nu mai fusese auzit vreodat nainte pe Pmnt. Cuvintele electrizau mulimea de asculttori, aliniai pe malul pietros al rului Iordan. Vechiul ru era nc revrsat din pricina ultimelor ploi ale lunii i de la zpada care hrnise praiele sale afluente. Primvara venise n Palestina. Norii lui aprilie ddeau asigurare c ploile iernii trecuser i c frigul se predase n sfrit, n faa unui anotimp cuminte, al cldurii, care aduce toate lucrurile la cretere, la maturitate. Acesta era un anotimp frumos pentru mesajul mpriei, al unui paradis plcut nflorit. n regiunile de cmpie orzul era gata pentru seceri. Florile apruser pe pmnt. Pentru a-i strnge nectar, albinele neobosite erau ocupate cu zborul din floare n floare, dup care se grbeau cu ncrctura lor preioas spre crpturile pietrelor mari i spre trunchiurile scobite ale copacilor unde depozitau parfumata miere slbatic. Venise de asemenea, timpul cntecelor psrilor. Turtureaua nu judecase greit timpul su specific i se ntorsese, iar acum era auzit peste tot pmntul ciripitul su adresat tovarilor ei. Smochinii scoseser la iveal fructele lor verzi, iar via-de-vie era plin de seva care trebuia s dea natere curnd la ciorchinii fragezi, dnd un miros plcut. Toi ochii erau fixai ctre proclamatorul mesajului neobinuit care suna ca o veste bun. El era un om neobinuit de privit, deoarece sttea acolo cu glezna n ru, unde se retrsese din cauza presiunii mulimii de pe rm. El nu era un om mbrcat n straie moi cum sunt mbrcai cei din palate, nici nu era vreun prostu cu un caracter compromis politicos i moale, uor tremurtor ca o trestie n vnt. Nici o pictur de vin sau butur tare nu trecuse vreodat peste buzele sale. El era un om robust, un pustnic al deertului din tinereea lui i pn n aceast zi a apariiei sale. Oamenii care doreau s aud cuvintele sale emoionante trebuiau s mearg afar, la el, n pustiul din josul vii Iordanului, mrginit la vest de provincia Iudeea. n privina inutei omului, el avea o mbrcminte fcut din pr de cmil, aruncat peste corpul su, strns la spate cu o cingtoare de piele. Raia lui de mncare era foarte simpl, dar foarte gustoas, fiind menionat mai ales mierea gustoas, insecte i lcuste din abunden. Ce poate fi mai delicios dect lcuste nvelite n miere, pentru c toat lumea le prefera ca i pe crevetele pe care pescarii de pe rmul Mrii Mediterane l mncau cu plcere. Pe cnd crevetele era necurat pentru mncat, dup legea marelui profet Moise, lcusta era decretat ca fiind curat. n ciuda unei astfel de diete limitate, omul pustiului nu era slbnog, ci putea ridica oameni greoi, aa cum demonstra zilnic. Acest om ciudat prea s fie iniiatorul a ceva nou i diferit, mesajul su fiind ceva pe care l-a explicat fiina sa la rul Iordan. Din cauza practicii sale, aceia dintre asculttorii care puteau vorbi limba greac, l numeau Baptistul sau n mod obinuit interpretat Boteztorul sau Scufundtorul. Dar, de ce lsa el n jos, dedesubtul apei, corpurile celor care deveneau discipolii si i apoi i ridica afar? Ce simboliza aceast scufundare complet n ap? Numai el poate explica. naintea supunerii lor pentru a fi scufundai n ap, candidaii i mrturiseau pcatele lor. Acei care veneau la Boteztorul, erau iudei dup carne i snge. Ei simeau o rspundere mai mare fa de Atotputernicul Dumnezeu dect aceia dintre neamuri. Prin natere, ei fuseser nscui ntr-un legmnt cu Dumnezeul Cel Prea nalt al cerului. Acest legmnt fusese fcut ntre El i prinii naiunii lor, mijlocit de marele profet Moise cu aproape cincisprezece secole nainte. Nici ei i nici prinii lor nu i-au inut partea lor de legmnt n mod credincios, ci au nclcat legile date de Dumnezeu prin acest legmnt. Din acest motiv, ei erau acum un popor supus n propria lor ar sub jugul urcios al Imperiului Roman. Dup spusele boteztorului, era aproape un eveniment de o
1

importan universal, de origine cereasc i toi aceia care i ddeau seama de pctuirea lor mpotriva legmntului legii ncheiat de Dumnezeu cu naiunea lor, doreau s fie gsii curai i cu o stare dreapt a inimii, atunci cnd evenimentul ar avea loc. De aceea, boteztorul propovduia botezul pocinei pentru iertarea pcatelor svrite mpotriva legmntului sfnt. Cu seriozitate n glas, el striga: pocii-v, pentru c mpria cerului este aproape. nmormntarea lor n ap, arta c ei doreau s fie mori fa de pcat. Ridicarea afar din ap, arta spre ndreptarea lor de acum nainte spre o via curat, aa dup cum prevedea legmntul lui Dumnezeu; aceasta nsemna o reform a vieilor lor n ascultare fa de legea Sa perfect. Astfel, ei trebuiau s fie pregtii s ntlneasc pe Regele care urma s vin. Acest boteztor avea o atracie special pentru cei temtori de Dumnezeu provenii din mijlocul naiunii iudaice. De mai bine de trei secole, la naiunea lor nu fusese trimis de Dumnezeu nici un profet, iar aici, apruse n sfrit un om care avea o misiune profetic de la Dumnezeu pentru ei. Aproape cu opt secole nainte de aceasta, profetul Isaia a rostit aceste cuvinte inspirate: vocea celui ce strig n pustie. Pregtii calea Domnului, facei-i calea liber. Fiecare vale va fi nlat i fiecare munte i deal vor fi plecate; ncovoiatul va fi fcut drept i cile aspre vor fi fcute netede i toat carnea va vedea mntuirea lui Dumnezeu. Acum, n acest boteztor, oamenii au gsit un om ridicnd vocea n strmtoarea pustiului Iordanului i cutnd s pregteasc calea poporului pentru a ntlni pe viitorul Reprezentat al Dumnezeului lor. Vetile se rspndeau ca fulgerul. Mulimi emoionante prsiser satele i oraele, chiar i oraul sfnt Ierusalim, pentru a vedea i pentru a auzi pe acest boteztor. Ei veniser din provincia Iudeea i din toat regiunea de primprejurul rului, iar muli l ascultau i erau botezai. Profetul Isaia nu profeise numele aceluia a crui voce va fi auzit strignd n pustie, dar acum, omul de pe scen, evident ndeplinea acest serviciu; el se chema Ioan sau Jehohanan. Numele era semnificativ, profetic, pentru c nseamn Iehova este ndurtor. Tatl su i dduse numele dup instruciunile speciale primite de la Iehova Dumnezeu prin ngerul Su, Gabriel. Tatl lui Ioan se numea Zaharia i era preot. La timpul cnd Zaharia ndeplinea serviciul n templu din Ierusalim, ngerul a aprut i a anunat darul plcut de la Iehova despre acest fiu, a proorocit despre lucrarea fiului i a adugat: i tu l vei numi Ioan. De ce n-a intrat Ioan n preoie pe urmele tatlui su? Ioan era acum de treizeci de ani. Aceasta era vrsta cnd fiul unui preot era calificat pe deplin ca preot dup cinci ani de serviciu de prob. De ce nu era Ioan la Ierusalim, mpreun cu conductorii religiei iudaice, iudaismul, s ofere jertfe de animale pentru pcat, n loc s stea afar n pustiu, propovduind pocina iudeilor pentru iertarea pcatelor? De ce? Deoarece Ioan Boteztorul nu s-a mpotrivit puterii ndrumtoare a spiritului Dumnezeului Celui Prea nalt de peste el. De asemenea, propriile declaraii neclintite ale lui Ioan ctre conductorii religioi, au artat c locul su era n mod potrivit afar n pustie i nu printre religionitii care doar se ludau c au pe Avraam ca strmo al lor. Muli dintre cei mai strici religioniti iudei, anume fariseii, precum i religionitii rivali, saducheii, au venit la Ioan pentru botez. Cnd i-a vzut, le-a spus prerea sa cu privire la religia lor: o, generaie de vipere, cine v-a avertizat s fugii de mnia care vine? Prin urmare, aducei nainte roade ale cinei i nu v spunei - noi avem pe Avraam ca tat al nostru - cci v spun c Dumnezeu poate s ridice din aceste pietre copii ai lui Avraam. i acum, toporul este nfipt la rdcina copacilor, de aceea, orice copac care nu aduce roade bune va fi dobort la pmnt i aruncat n foc. Eu v botez cu ap spre cin, dar Acela care vine dup mine este mai puternic dect mine, a crui nclminte eu nu sunt demn s o port; El v va boteza cu spiritul sfnt i cu foc. Lopata este n mna Sa i El i va curi aria cu desvrire i va aduna grul n grnar, dar pleava o va arde cu un foc care nu se stinge. Vorbirea lui Ioan era destul de simpl. El considera religia ca i pleava, potrivit numai pentru a fi ars cu un foc care nu se stinge pn ce pleava era ars scrum. n loc s adopte spectacolul mincinos al religiei, ei puteau acum s produc roade ale cinei, simbolizat prin botezul n ap. Pretenia lor c sunt descendeni dup carne ai lui Avraam, prietenul lui Dumnezeu, n-a valorat. Desigur, acolo era nevoie curnd de o curire; ar fi fost mai bine pentru ei s fie botezai cu spiritul sfnt, dect cu distrugere arztoare. Auzind denunul lui Ioan cu privire la fariseii i saducheii ipocrii, religionitii bine cunoscui c mnnc casele vduvelor i n acelai timp fac rugciuni lungi, ca un paravan al faptelor lor, muli au ntrebat: atunci ce vom face?. Ioan le-a rspuns: acela care are dou haine s mpart cu
2

cel care n-are nici una i cel care are mncare s fac la fel. Printre cei care veneau la el pentru botez erau crciumari dispreuii, oameni care slujeau ca ageni sau cei care strngeau taxe pentru guvernul roman lacom, precum i aceia dintre proprii si frai iudei, din propria sa naiune. nvtorule ce vom face?, ntrebau ei; iar Ioan le rspundea: nimic mai mult dect ce v este hotrt vou. Chiar i soldaii, n timpul liber veneau mpreun cu mulimea la Ioan. Asemenea soldai erau folosii s menin Pax Romana, pacea din partea Imperiului Roman sprijinit de o for militar corespunztoare. De asemenea, ei aveau o problem i ntrebau: ce vom face?. Rspunsul direct al lui Ioan era: nu fii violeni cu nici un om, nu acuzai pe cineva fals i fii mulumii cu plata voastr. Aciunile dreptii i ndurrii erau roade corespunztoare cu jurmntul lor al cinei. n inimile oamenilor obinuii, mesajul lui Ioan despre apropiata mprie strnea o mare ateptare, venirea lui Mesia, pe care iudeii vorbitori de limb greac l numeau Christos. Muli oameni din naiunea lui Ioan au nceput s se ntrebe dac el nsi era Christosul. Ei trecuser cu vederea faptul c Ioan era din seminia preoeasc a lui Levi i nu din seminia regal a lui Iuda. Dar, Ioan a mrturisit cu umilin c el era numai premergtorul Regelui, Unul care trebuia s fie mult mai mare dect Ioan. De aceea, afar, mesajul su a continuat s sune: mpria cerului este aproape. n mic msur, Ioan ncepea s neliniteasc dac esena mesajului su venea la urechile lui Pontius Pilat, guvernatorul roman al provinciei Iudeea sau la urechile tetrarhului Irod Antipa, guvernatorul provinciei vecine, al Galileii. Irod ar fi putut scpa cu greu s aud mesajul uluitor al lui Ioan. O mprie aproape? Ei bine, dac aceasta era o mprie a cerului, Irod era puin ngrijorat. El era interesat n ceea ce privete mpriile de pe acest Pmnt. El i amintea bine, cum tatl su, Irod cel Mare, se tulburase n mod nejust, cnd cu aproape treizeci de ani nainte, mai muli magicieni sau astrologi au venit la palatul su din Ierusalim i l-au ntrebat despre naterea unui nou rege al iudeilor. Acei magi pretindeau c ei vzuser steaua Sa n est, semnaliznd naterea Sa. Cnd acei magi au disprut fr s dezvluie regelui Irod unde sau dac ei localizaser pe presupusul rege nou nscut, atunci, el a acionat dup sfatul pe care i-l dduser capetele religioase iudaice. El i-a trimis repede soldaii n oraul Betleem care au mcelrit pe toi copii pn la vrsta de doi ani, printre care trebuia s fie i copilul ales s fie rege. Nu, Irod Antipa nu era tulburat aa cum fusese tatl su. Cu toate c n locul unei mprii cereti, Ioan propovduia o critic a vieii particulare a lui Irod, mai ales legtura cu nevasta fratelui su vitreg, Irod Filip I, tetrarhul provinciei apropiate a Itureei, rvnind-o pe ea ca soie, lucrul acesta ar schimba faa lucrurilor. Acesta ar fi un delict, o infraciune din partea boteztorului dac ar face vreun comentariu pgubos, despre modul n care Irod Antipa a furat lui Filip pe soia sa Irodiada, mama acelei dansatoare ncnttoare Salomeea. De ce trebuia s critice Ioan, dac marii preoi Ana i Caiafa nu aveau de fcut nici o critic n public cu privire la acest lucru? iretul Irod Antipa i putea mulumi uor pe aceti religioniti, n diferite feluri, ncercnd s apar ca un bun prozelit fa de iudaism, mcar c el era de fapt un edomit ipocrit. Ioan n-a putut abandona propovduirea numai de teama unui om. El trebuia s continue pregtirea cii Domnului Dumnezeu pn cnd avea s vin puternicul Reprezentant al lui Iehova Dumnezeu. Pentru ca Ioan s-l poat identifica i apoi, s-l fac de cunoscut oamenilor, Domnul Dumnezeu, care a trimis pe Ioan s boteze, i-a spus: pe cel care vei vedea spiritul cobornd i rmnnd pe El, acela este cel care boteaz cu spiritul sfnt. Trecuser ase luni. Vara se apropia de sfrit i curnd avea s vin anotimpul uscat. Marile srbtori iudaice din luna a aptea, rscumprarea naional din ziua a zecea a lunii i srbtoarea tabernacolelor, de o sptmn, din ziua a cincisprezecea pn n ziua a douzeci i una inclusiv, aduseser un nou sens eliberrii de pcat i restatornicirii favorii lui Iehova Dumnezeu i a buntii Sale. Dup calendarul roman, luna octombrie se stabilise. Curnd, pstorii trebuiau s nceteze s mai stea pe cmp protejndu-i pe timp de noapte turmele n cmp deschis. Dup istoricul Luca, n capitolul al treilea al documentului su sfnt, Ioan a nceput propovduirea i botezul n al cincisprezecelea an al domniei lui Tiberiu Cezar ca mprat al Imperiului Roman. Tiberiu era fiul vitreg al faimosului Cezar Augustus. n timpul btrneii lui Augustus, Tiberiu, atunci n vrst de peste cincizeci de ani, a rmas aproape de tot n Italia, de la nceputul anului 11 d.Ch. i pn la timpul morii mpratului, n anul 14 d.Ch. n timpul acestor patru ani, Tiberiu deinuse poziia de mprat comun mai degrab dect de un motenitor normal al scaunului de domnie. Cu toate acestea, domnia lui Tiberiu nu trebuie calculat de la timpul asocierii
3

sale cu Augustus n afacerile guvernului imperial. Mai degrab, ea este socotit de la data devenirii sale ca mprat la moartea lui Augustus, n 19 august, anul 14 d.Ch. De aceea, anul al cincisprezecelea al domniei lui Tiberiu coincide cu anul 29, an n care Ioan Boteztorul a nceput lucrarea sa profetic. n acest an, 29 d.Ch., dup ase luni de activitate intens, boteztorul a avut mplinit dorina ochilor si: semnul din cer i-a fost descoperit. ntr-o zi, Ioan a vzut apropiindu-se de el un om din Galileea. Ioan l-a recunoscut. Acesta era propriul su vr de-al doilea, fiul Mariei, vara mamei sale. El era tmplarul din Nazaret numit Isus. Verificnd dup propria sa vrst, care era cu o jumtate de an mai mare dect a vrului su de-al doilea, Ioan tia c acest Isus tocmai ajunsese la vrsta de treizeci de ani. Ioan privea apropierea acelei siluete a lui Isus marcat de perfeciune uman. El nu putea dect s-l admire i s gndeasc: privii omul. i totui, de ce trebuia s vin Isus la el, un propovduitor al botezului pentru iertarea pcatelor? Ioan cunotea mprejurrile naterii lui Isus. Isus fusese nscut prin aciunea spiritului lui Dumnezeu. n Nazaret, El sporise n nelepciune i valoare i n favoarea lui Dumnezeu i a oamenilor cinstii; El dusese o via n puritate i nevinovie absolut. Ce dorea Isus s fac Ioan acum? El nu putea face nici un anun regal privitor la Isus, numai dac vedea semnul. Nu exist nici o nregistrare c vreunul din discipolii lui Ioan sau alte persoane interesate, erau prezente la mrturia care acum avea loc la rul Iordan. Spre surprinderea lui Ioan, acest om perfect, Isus, a cerut s fie botezat. Ioan a insistat mpotriva scufundrii lui Isus. El nu nelegea scopul sau nsemntatea sa. Acest lucru nu prea drept i Ioan a spus: eu am nevoie s fiu botezat de Tine i tu vi la mine?. Dar, Isus a stat ferm n cererea Sa i a spus: permite ca aceasta s fie aa acum, pentru c trebuie s se mplineasc toat dreptatea. Atunci, Ioan a fost de acord, ascultnd de Acela care tia c i era superior. Ei au pit amndoi n rul Iordan i Ioan a cufundat pe Isus n ap, dup care l-a ridicat afar. Isus s-a rugat, dar nu i-a mrturisit oarece pcate, n timp ce fa de El, era fcut acest act drept. Atunci, a venit semnul miraculos: i Isus cnd a fost botezat, a fost scos din ap imediat i cerurile au fost deschise i el a vzut spiritul lui Dumnezeu cobornd ca un porumbel, aezndu-se pe El, iar o voce din cer spunea: acesta este Fiul Meu iubit n care sunt foarte ncntat. Isus a vzut aceast manifestare vizibil a puterii spiritului sfnt cobornd panic peste El ca i inocena unui porumbel i a auzit vocea cereasc declarnd c El este un Fiu aprobat i iubit al lui Dumnezeu. Ioan a vzut i a auzit de asemenea. Nu chiar atunci, ci dup aproape patruzeci de zile, Ioan a mrturisit discipolilor si: iat Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii. Acesta este Acela despre care spuneam eu: dup mine vine un om care este naintea mea, pentru c El era nainte de mine. i eu nu-l cunoteam, dar de aceea am venit eu s botez cu ap, pentru c El trebuia s fie fcut cunoscut Israelului () Eu am vzut spiritul cobornd din cer ca un porumbel i oprindu-se peste El; eu nu-l cunoteam, dar Cel care m-a trimis s botez cu ap mi-a zis: peste Acela care vei vedea spiritul cobornd i rmnnd paste El, acela este cel care va boteza cu spiritul sfnt. i eu am vzut i am artat c acesta este Fiul lui Dumnezeu. Capitolul II

ANALIZND INTEGRITATEA REGELUI

Isus cel botezat nu a rmas cu Ioan, nici nu a discutat despre viitoarea Sa activitate. El a fost umplut de fora activ care fusese aezat din cer peste El. Supus acestei puteri, El a cutat singurtatea. El s-a zbtut n adncimea pustiei, nenarmat i fr vreun echipament anume sau provizii. Ct de mult bntuiau animalele slbatice acel inut singuratic; lui Isus nu i-a fost team de ele. Ciudat, ele nu I-au fcut nici un ru, nici erpii, nici scorpionii sau leii. Era ca n profeia lui Iehova Dumnezeu, care s-a aplicat la Isus cnd a spus: voi face cu ei un legmnt de pace, voi face ca fiarele rele s nceteze s ias n afara rii; ei vor locui n siguran n pustiu i vor adormi n pduri. Afar, n pustiu, acest Fiu al lui Dumnezeu, n-a avut un loc unde s-i pun capul noaptea. Nici n-a trit ca Ioan, cu miere slbatic i lcuste. El a postit. Isus a trit n aceste condiii timp de patruzeci de zile. Familiar cu Sfintele Scripturi, memoria perfect a lui Isus i-a amintit cum profetul Moise, scriitorul primei cri a Sfintelor Scripturi, a postit cu o anumit ocazie, timp de patruzeci de
4

zile, sus pe Muntele Sinai, atunci cnd a primit legile lui Iehova Dumnezeu. Pe acelai munte, profetul Ilie, fugind de criminala regin Izabela, s-a ascuns, postind n timpul cltoriei de patruzeci de zile. De asemenea, rzboinicul David a fost obligat s se refugieze n pustia Iudeii, atunci cnd regele Israelului, Saul, l urmrea ca pe un purice, n pustie. Afar, n pustiu, David a primit instruciuni pentru a deveni conductorul naiunii Israel. Greu apsat de Saul, el i-a ntors inima i mintea ctre singurul Ajutor i Eliberator, Iehova Dumnezeu i n mijlocul acelui pustiu amenintor, a compus un numr de psalmi de rugciuni i mulumire. Acum, probabil n acelai pustiu n care David a hoinrit ca un fugar, Isus i-a ntors inima i cugetele Sale ctre Dumnezeu, Tatl Su. El vedea nainte pe dumanii Si pe care trebuia s-i nfrunte prsind pustiul, dumani mai rutcioi, mortali i otrvitori dect animalele slbatice din acest pustiu. n mintea lui Isus a putut veni rugciunea lui David din unul din aceti psalmi inspirai din pustiu: nva-m s fac voia Ta, pentru c Tu eti Dumnezeul meu, duhul Tu este bun; condum pe pmntul integritii (Ps. 143:10). Iehova l-a uns pe Isus cu spiritul Su sfnt pentru a-l instrui pe Fiul Su i a deschis cerurile pentru El, nu prin despicarea norilor sau deschiznd o fereastr n ei, ci pentru a-l face s neleag i s observe nsemntatea lucrurilor cereti. Despre cteva din aceste lucruri a pus El ntrebri atunci cnd a vizitat templul din Ierusalim, pe cnd era un biat de doisprezece ani. Sub o astfel de lumin spiritual din cer, Isus i-a ocupat cele patruzeci de zile n timpul postului Su din pustiu, studiind voia Tatlui Su aa cum aceasta era prezis profetic n Biblie, aa cum El a fost de acord nainte de a veni jos din cer i de a deveni om. Acum, spiritul Tatlui Su a fcut ca Isus s-i aminteasc clar de acel acord ceresc. Meditaiile lui Isus erau ndreptate nu n mod surprinztor ctre un duman. Afar, n pustiul pietros se gsea un arpe mare; acela era marele neltor. La sfritul celor patruzeci de zile de post, cnd foamea chinuia mruntaiele lui Isus, acest neltor s-a prezentat n faa lui Isus. Modul n care a aprut el la Isus, nu ne este dezvluit; dar, omul flmnd l-a recunoscut pe el ca pe Satan, al crui nume l desemneaz ca mpotrivitor al lui Iehova Dumnezeu. n timp ce se prea a fi momentul cel mai slab al lui Isus, ispita a venit peste El i a ncercat s strneasc n El spiritul acestei lumi: pofta crnii, pofta ochilor i ludroenia vieii. Ne sunt dezvluite viclenia i tacticile sale diabolice. Cnd ispititorul a venit la El, i-a spus: dac Tu eti Fiul lui Dumnezeu, poruncete ca aceste pietre s fie fcute pine! Dar, El i-a rspuns i a zis: este scris: omul nu va tri numai cu pine, ci cu orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu. Atunci, Diavolul l-a adus n oraul sfnt, l-a ridicat pe turnul templului i I-a zis: dac Tu eti Fiul lui Dumnezeu arunc-te jos, pentru c este scris: El va da ngerilor Si porunc cu privire la Tine i minile lor te vor purta ca nu cumva s-i loveti piciorul de vreo piatr. Isus i-a spus: de asemenea este scris: s nu ispiteti pe Domnul Dumnezeul Tu. Isus a rspuns ispitelor Diavolului cu ajutorul Scripturilor, care nu se potrivesc cu nelesul altor scrieri. El n-a aplicat Scripturile n mod egoist. Niciodat n-a folosit puterea miraculoas ncredinat Lui pentru uurarea i avantajul Su sau s fac un dumnezeu din stomacul Su. El a refuzat s fac ceva nesbuit, vreo demonstraie impresionant la templu pentru a ctiga admiraia i aplauzele populaiei sau s atrag simpatizani de partea Lui. Nu aceasta era calea prin care s dovedeasc Lui nsui sau altora c El era Fiul lui Dumnezeu. Ascultarea Sa fa de adevratul neles al Cuvntului Tatlui Su ceresc, va dovedi calitatea Sa de Fiu i faptul c El era hotrt s pstreze acea relaie binecuvntat. Dac defimtorul, Diavolul, i nchipuia c strnete ndoial n mintea Sa cu privire la calitatea Sa de Fiu al lui Dumnezeu, cu siguran a dat gre. El a ntmpinat o nfrngere dubl, ncercnd s-l mite pe Isus de pe poziia Sa ferm a supunerii ca Fiu dup dorina Tatlui. Calitatea de Fiu nsemna obligaia de a plcea Tatlui. Neascultarea nsemna pierderea locului n familia lui Dumnezeu, ca i n cazul lui Satan Diavolul. Ingeniozitii lui Satan i mai rmnea s ncerce nc un test. Acesta a fost cel mai spectaculos i pretenios. Dac Isus era destinat s fie un rege, atunci acest test trebuia s fie cel mai ispititor i potrivit gnd al lui Satan pentru a nvinge pe acest Fiu al lui Dumnezeu. Prin puteri sau mijloace care nu ne-au fost dezvluite n aceste zile de minunile televiziunii, Satan Diavolul a realizat o panoram a tuturor guvernelor lumeti naintea lui Isus, artndu-le n toat strlucirea i splendoarea lor: Diavolul l-a dus pe un munte nalt i I-a artat toate mpriile lumii din acel timp. i Diavolul I-a spus: toat aceast putere i glorie i-o voi da ie, pentru c aceasta mi este dat mie i de asemenea pot s-o dau. De aceea, dac te vei nchina mie, toate vor fi ale Tale. Ce ocazie pentru dominaia
5

global pe care nsui mpratul Tiberiu nu a deinut-o. Ah, dar stpnitorul unei asemenea dominaii trebuie s fie supus aceleiai puteri invizibile care domina tronul lui Tiberiu, anume Satan Diavolul. Satan trebuie s fie dumnezeul nzuinei de conducere global. Dac Isus venise s mplineasc profeiile Scripturilor Ebraice cu privire la conductorul care va domni de la ru pn la marginile pmntului, aici era ansa pentru El s aib imediat gloria Sa, fr vreo suferin. Singurul cost era c Fiul lui Dumnezeu trebuia s tgduiasc pe propriul Su Tat ca Dumnezeu i astfel, trebuia s se nchine lui Satan. Isus a vzut clar c chestiunea care trebuie rezolvat era urmtoarea: cine este Dumnezeu? Dumnezeul acestei lumi sau Iehova? Satan nu era dispus s renune la dominaia sa universal. Lui nu i-a plcut s dea lui Isus controlul guvernelor de pe acest glob, numai dac Isus i se preda lui. Dac Isus ar accepta politica prezent i puterile guvernatoare ale Pmntului, aceasta trebuia s se fac cu nvoiala c Satan Diavolul n-ar pierde acel lucru. Mai degrab, acesta trebuia s nale pe Diavol n ochii creaiunii vii i n continuare, trebuia s i se permit s arunce sfidare i batjocur n faa lui Iehova. Acum, era n curs o lupt pentru dominaie universal. Dominaia lui Satan peste lume era aat mpotriva dominaiei lui Iehova asupra ntregului Univers. A crui dominaie va alege Isus acum, pe cea a lui Satan sau pe cea a lui Iehova? Cine va fi nvingtor i cine va fi nvins prin alegerea lui Isus? A cui ofert va fi atrgtoare pentru Isus, cea a lui Satan sau cea a lui Iehova Dumnezeu, care a fost prezentat n acele profeii ale Cuvntului Su scris, pe care Isus le studiase sub o nou lumin n timpul celor patruzeci de zile trecute. Isus nu s-a cltinat din faa dominaiei drepte nici un moment i nu a luat deloc n considerare oferta lui Satan. Isus i-a rspuns: napoia Mea Satano, pentru c este scris: trebuie s te nchini Domnului Dumnezeului tu i doar Lui s-I serveti. Satan putea s-i ofere lui Isus domnia ca om peste ntreg Pmntul i peste supui pctoi i muribunzi; dar, numai Iehova, Dumnezeul Cel Prea nalt, putea s-I ofere lui Isus mpria cerului. Isus fusese chemat pentru aceast mprie, atunci cnd spiritul sfnt al lui Dumnezeu a cobort peste El. Cnd s-a prezentat pentru botez la Ioan, la rul Iordan, El s-a angajat cu bun tiin i cu plcere pentru un devotament credincios fa de dominaia universal a lui Iehova Dumnezeu. El nu trebuia s mearg vreodat contrar consacrrii Sale pentru cauza Atotputernicului Dumnezeu pe care acel botez a simbolizat-o. El nu va tolera vreodat prezena principalului adversar al Dumnezeului su: du-te Satano. Eu mi ntorc spatele de la tine i pun ntotdeauna naintea feei Mele pe Iehova ca Unul cruia m nchin, i servesc i m supun Lui. Acesta este singurul mod de nchinare drept i potrivit de a servi pe Iehova. Toi ceilali care fac oferte de nchinare naintea lor nii, sunt dumnezei imitatori i sunt adversari stricai ai Suveranului universal, Iehova Dumnezeul Meu. Cu acestea, marele arpe care a vrut s-i nfig colii n Isus i s-l devoreze ca un balaur, s-a furiat. Atunci, postul lui Isus a luat sfrit, fr s violeze legea Tatlui Su prin intermediul vreunui serviciu personal; aceasta indic faptul c postul a fost dup voia lui Dumnezeu i nu solicitat de Isus. Atunci, Diavolul l-a lsat i iat, ngerii au venit i I-au slujit. Victoria meninerii integritii Sale fa de Tatl Su n faa celei mai mari ispite, a fost mai susintoare dect hrana material care i-a fost servit de ngeri. Viaa venic a Fiului lui Dumnezeu a fost hrnit n mare msur de ascultarea necompromis fa de cuvntul ieit din gura lui Dumnezeu, mai mult dect pinea pentru hrana fizic furnizat de aceti mesageri cereti. Hotrrea Sa de ascultare indiscutabil fa de adevratul Dumnezeu Iehova, a crui lege El a citat-o pentru a ntmpina ispitele Diavolului, Fiul lui Dumnezeu trebuia s continue s-o pstreze tot timpul zilelor Sale aflat n carne pe Pmnt, deoarece Diavolul s-a deprtat de El doar pentru o vreme. Dup ce ispita i puterea de convingere au euat, trebuia s fie folosite constrngerea i intimidarea; astfel a gndit Diavolul dup aceste prime eecuri. Ct de crucial a fost acea a patruzecia zi a lui Isus n pustiu pentru interesele omenirii! Ct de mult au afectat acele hotrri credincioase destinul tuturor persoanelor de bine. Cum au hotrt ele n mare msur calea lucrurilor care se ntmpl acum n acest secol al XX-lea! irul consecinelor care urmeaz triumfului lui Isus, al credinei i ascultrii n acel pustiu singuratic, a dat natere la binecuvntri nepreuite i care vor strluci mai mult n lucruri bune, venice pentru toi aceia care caut adevrul i viaa ntr-o Lume Nou a dreptii. n lumina flcrilor acestor ispite din pustiu, observm o inim dezvluit profund a Acelui ales de Dumnezeul Cel Prea nalt, care s se ngrijeasc de interesele tuturor oamenilor de bine care vor tri n Lumea Nou. Testele
6

ptrunztoare evideniate prin asprime, au artat c Unsul lui Iehova este Acela demn de ncredere, cruia i este ncredinat bunstarea poporului i c este sigur c domnia Sa va fi una care va aduce pe oamenii asculttori n armonie cu Izvorul vieii venice, Adevratul i Viul Dumnezeu. Rezultatul testelor face ca ncrederea noastr s fie fixat n Fiul lui Dumnezeu, cu privire la toate speranele noastre bune de viitor. Numai unul asemenea Lui, este demn s fie Domnitor n mpria cerului. Domnia Sa este prin drept divin. Conducerea Sa trebuie s fie, bineneles pentru justificarea Numelui Suveranului universal, Iehova Dumnezeu i pentru unitatea i pacea venic din tot Universul. Fiecare consideraie a acestui Fiu al lui Dumnezeu ncercat i testat, dovedete importana cercetrii noastre, a relaiilor Sale umane, a drumului Su deosebit de pe Pmnt, precum i temelia pe care Guvernul Su se odihnete i avantajele pe care mpria Sa le va face s strluceasc mai presus de oricare guvern care a existat sau poate exista n era de dup rzboi. Prin asemenea examinare, noi vom ti de ce trebuie s trecem acum, n mod nelept, de partea mpriei Sale. Not marginal Important: capitolele menionate mai sus, citate din Biblie, se bazeaz pe relatarea istoric a crilor Matei, capitolele 1-4; Marcu, capitolul ; Luca, capitolele 1-4 i Ioan, capitolul 1. Apoi, n afar de cele indicate, n mod obinuit se citeaz din Versiunea King James sau Versiunea Autorizat a Bibliei, fiind denumit mai nti cartea din care este dat citatul, apoi numrul capitolului, iar dup aceea, numrul versetului din capitolul respectiv, aa dup cum este ilustrat la pagina 4 - citatul din Psalmii 143:10 (pagina 23, rndurile 21-24 n limba englez). Dac se citeaz din alte versiuni ale Bibliei, dup versetul citat, va fi dat i numele versiunii respective. Capitolul III

PREZENTND REGELE
mpria cerului este aproape! nsui Regele uns, Isus Christos, a primit anunul. Vocea lui Ioan Boteztorul se potolise de la vestirea Regelui, prin ntemniarea sa n una din nchisorile lui Irod Antipa, guvernatorul Galileii. Activitatea public a lui Ioan a durat aproape un an sau aproape ase luni dup botezul lui Isus, dar i-a mplinit scopul su. Ea a atras atenia ctre prezena mult ateptatului Rege i a prezentat Regelui un popor pregtit pentru El, ca reprezentant regal al Domnului Dumnezeu. Totul a fost ntocmai cum ngerul Gabriel i prezisese tatlui lui Ioan: muli dintre copiii lui Israel se vor ntoarce ctre Domnul Dumnezeul lor. El va merge naintea lui n spiritul i puterea lui Ilie, pentru a ntoarce inimile prinilor ctre copii i pe cel neasculttor ctre nelepciunea dreptii; s pregteasc un popor pentru Domnul. La naterea lui Ioan, limba tatlui su a fost slobod i prin inspiraie divin, el a spus: i tu copile, vei fi numit profetul Celui Prea nalt, pentru c tu vei merge naintea feei Domnului s-I pregteti calea, s dai poporului Lui cunotina mntuirii prin iertarea pcatelor, prin ndurarea milostiv a Dumnezeului nostru prin care ne-a cercetat Izvorul luminii din naltul cerului, ca s lumineze pe cei ce zac n ntuneric i n umbra morii i s ne ndrepte picioarele pe calea pcii (Luca 1;16,17,76-79). n timp ce Isus era departe, n pustiu, Ioan i mplinea lucrarea sa cu o mai mare convingere dect oricnd nainte, cci mpria era aproape. El atepta cu mare bucurie i nerbdare momentul cnd avea s-l arate pe Rege discipolilor si botezai, care continuau s creasc la numr. Odat cu prezentarea Regelui, Ioan tia c lucrarea sa trebuie s nceteze. Cu privire la Isus, el a spus: El trebuie s creasc, iar eu s m micorez. n timp ce Isus refuza s accepte o mprie din minile Diavolului, tot aa, Ioan a refuzat s pretind c este Christosul, Regele promis sau s se angajeze n vreo ntrecere i s conduc naintea Lui; el n-a dorit s fie un anticrist. n legtur cu aceast chestiune, Ioan trece printr-o ncercare, atunci cnd iudeii trimit preoii i leviii din Ierusalim s-l ntrebe: cine eti tu?. El a mrturisit i nu a tgduit, dar a mrturisit; eu nu sunt Christosul. i ei l-au ntrebat: atunci cine eti? Eti Ilie? El a spus: nu sunt! Eti acel profet?. Prin acesta, ei nelegeau pe acela de care Moise a spus c-l va ridica Dumnezeu din mijlocul poporului su i care va fi asemenea lui Moise, dar mai mare dect el, care va nimici pe orice neasculttor. Ioan a rspuns cu Nu!
7

Atunci i-au zis: cine eti tu? Ca s putem da un rspuns celor care ne-au trimis. Ce spui tu despre tine nsui? El a spus: eu sunt glasul celui ce strig n pustie: netezii calea Domnului, cum a spus profetul Isaia. Cei care erau trimii erau din partea fariseilor. Ei l-au ntrebat i i-au zis: de ce botezi, dac nu eti Christosul, nici Ilie i nici profetul? (Ioan 1:19-25). Ioan nu a prezentat pe Rege la toi acei oameni care practicau religia dup cea mai ncurcat sect a iudaismului. Ei erau nite nemernici. Ei n-au crezut c botezul lui Ioan era ordinat din cer, dar era pentru oameni; ei n-au crezut mrturia sa n ceea ce privea mpria cerului. Spre ruinea acestor religioniti nepocii, crciumarii dispreuii i prostituatele erau destul de sinceri pentru a-l crede pe Ioan, s se ntoarc spre dreptate i s fie pregtii s primeasc pe Rege (Mat. 21:23-32). Printre cei care veneau i erau botezai pentru a deveni discipolii lui Ioan, era i un numr de galileeni. Unul era un oarecare Andrei, fiul lui Iona i altul era un oarecare Ioan, fiul lui Zebedei. Amndoi erau pescari, de fapt parteneri n afacerea pescuitului de-a lungul lacului Tiberiada, lac numit dup oraul de pe rm cu acel nume, dar era mai cunoscut n general cu numele de Marea Galileii. Ioan avea un frate numit Iacov, iar Andrei avea unul numit Simon. Toi cei patru oameni erau foarte interesai de venirea lui Mesia sau Christos. ntr-o zi, cnd aceti brbai lipseau, tocmai ziua urmtoare aceleia cnd delegaia de preoi i scribi l-au ntrebat pe Ioan cine era, el a privit pe Isus apropiindu-se, ntorcndu-se dup experiena Sa de patruzeci de zile n pustiu. Isus fcea o vizit ulterioar lui Ioan. De cnd Ioan a fost trimis s pregteasc un popor pentru Domnul Dumnezeu, de atunci, Isus trebuia s vin la Ioan pentru a cuta mai nti printre discipolii lui Ioan, pe aceia care s se asocieze cu El. La apropierea lui Isus, Ioan a strigat la discipolii de lng el: Iat Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii. El este Acela despre care spuneam: dup mine vine un om care era naintea mea pentru c El era nainte de mine. Atunci, Ioan a declarat c Isus este cel uns cu spiritul sfnt al lui Dumnezeu i c prin El avea s fie fcut un botez cu spiritul sfnt. Unsul este Mesia n limba ebraic i Christos n limba greac. Nu este relatat dac vreunul dintre ucenicii lui Ioan aflai acolo, s-au ataat lui Isus (Ioan 1:28,34). Ziua urmtoare, Andrei i Ioan stteau mpreun cu Ioan Boteztorul cnd a venit Isus. ntorcndu-se ctre Isus, Ioan Boteztorul a spus: iat Mielul lui Dumnezeu!. Acum era micarea lui Andrei i Ioan, care au nceput s urmeze pe Isus. Atunci, Isus s-a ntors i cnd i-a vzut urmndu-L, le-a zis: ce cutai voi? Ei I-au rspuns: Rabi, (care tlmcit nseamn nvtorule), unde locuieti? El le-a rspuns: venii i vedei. Ei au venit i au vzut unde locuia i au rmas cu El n ziua aceea, pentru c era aproape ceasul al zecelea. Ce au discutat la studiul lor din vechile profeii ebraice nu este raportat, dar acea cas de studii biblice a fost convingtoare pentru Andrei i Ioan. Andrei era nflcrat s serveasc. El a gsit cel dinti pe fratele su Simon i i-a zis: noi am gsit pe Mesia, care tlmcit nseamn Christosul i el l-a adus la Isus. Cnd Isus l-a privit, i-a zis: tu eti Simon, fiul lui Iona, tu vei fi numit Chifa, care nseamn o piatr. Dar, tlmcit n greac, Chifa este Petros sau Petru. Acest Simon Petru a urmat de atunci pe Isus, care a fost ncntat s-l aib cu El (Ioan 1:35-42). Aceste evenimente aveau loc n valea inferioar a Iordanului, opus oraului Ierihon i aflat aproape de vrsarea rului n Marea Srat sau Marea Moart. Anotimpul ploios i friguros era acum aproape i Isus dorea s mearg spre nord n provincia Galileii, acolo unde fusese crescut i lucrase ca tmplar. Ziua urmtoare, Isus a vrut s mearg n Galileea i a gsit pe Filip cruia i-a spus: urmeaz-M. Filip venea din oraul galileean Betsaida, tocmai la nord de Marea Tiberiadei. Cei doi pescari, fraii Andrei i Petru, erau din acelai ora. Neputnd s pstreze aceste veti bune numai pentru el, Filip a cutat pe un oarecare Nataniel. Un alt nume pentru acest Nataniel pare s fie Bartolomeu, nume care nseamn fiul lui Tolmai. Cum a abordat Filip pe Nataniel? Cu aceste cuvinte treze: noi am gsit pe Acela despre care a scris Moise n lege i profeii, pe Isus din Nazaret, fiul lui Iosif. Nataniel i-a zis: poate iei vreun lucru bun din Nazaret? Filip i-a zis: vino s vezi. Filip n-a vrut s spun c Moise i ali profei declaraser c Isus va veni din Nazaret i va fi fiul lui Iosif. El a vrut s spun c Acela despre care toi profeii au proorocit, se dovedea acum a fi acest Isus din Nazaret, aa numitul fiul lui Iosif. Era aceasta aa? Nataniel a trebuit s vin s se conving singur. Isus, cruia i fuseser artate de pe muntele ispitei toate mpriile lumii existente la un moment dat, a vzut pe acest cercettor sincer, s-a apropiat de el i i-a zis: iat, cu adevrat un izraelit n care nu este vicleug. Nataniel i-a zis: de unde m cunoti? Isus i-a rspuns: te-am vzut
8

nainte s te cheme Filip, cnd erai sub smochin. Asemenea vedere ptrunztoare a lui Isus l-a convins pe Nataniel. Nataniel i-a zis: Rabi, Tu eti Fiul lui Dumnezeu, Tu eti mpratul lui Israel. Aceasta este prima mrturisire nregistrat, fcut de unii din discipolii lui Isus, despre fiina Lui ca Regele promis al Israelului. Isus i-a rspuns: deoarece i-am spus c te-am vzut sub smochin, crezi tu? Vei vedea lucruri mai mari dect acestea; i a adugat: adevrat, adevrat v spun, c de acum ncolo vei vedea cerul deschis i pe ngerii lui Dumnezeu suindu-se i coborndu-se peste Fiul Omului (Ioan 1:43-51). De atunci, Isus a nceput s creasc, iar Ioan Boteztorul a nceput s se micoreze, deoarece muli din discipolii si au nceput s urmeze pe Acela cruia Ioan i fusese martor. Ioan a avut bucuria s cunoasc pe aceia pe care i pregtise prin instruciunile sale i care au devenit primii ucenici ai lui Isus (Ioan 3:26-30). Cei cinci oameni numii mai nainte, erau destinai s devin membrii grupului celor doisprezece apostoli ai lui Isus sau cei trimii. n anul urmtor, anul 30 d.Ch., dup srbtoarea de Pate, Ioan a czut sub mnia lui Irod Antipa al Galileii i a fost ntemniat (Ioan 2:12-25; 3:1-2,22-31; 4:1-3). Din acel timp, Isus a nceput s propovduiasc i s spun: pocii-v, cci mpria cerului este aproape. Aceasta se ntmpla n Galileea Neamurilor, iar acel mesaj se rspndea mai nti de pe buzele Regelui, ducnd nainte mesajul pe care Ioan fusese forat s-l prseasc, deoarece fusese ntemniat. Acum, dup ce Ioan a fost ntemniat, Isus a venit n Galileea propovduind vestea bun a lui Dumnezeu i spunnd: timpul s-a mplinit i mpria lui Dumnezeu este aproape, pocii-v i credei vestea bun. Isus ducea acest mesaj chiar i n sinagogile multor orae n care se adunau oamenii n zilele de sabat (Mat. 4:12-17; Mar. 1:14,15; Luca 4:14,15). nelegeau acei iudei sau discipolii lui Isus, ce nsemna acest mesaj surprinztor? Ce fel de guvern trebuia s fie aceast mprie a cerului? Trebuia acesta s fie numai un guvern de origine cereasc, dar cu Regele su vizibil domnind pe Pmnt? Sau trebuia s fie un guvern care domnea din cer? Ce se ateptau s ctige iudeii de la un astfel de guvern i ce relaie ateptau s aib cu el? De ce erau ei n ateptarea unui nou guvern, aa nct acest mesaj al mpriei cerului i captivase pe fiecare dintre ei? La aceste ntrebri importante se poate rspunde n mod satisfctor doar privind napoi la istoria veche a iudeilor. Noi putem face acest lucru, ntorcnd paginile Bibliei la relatarea despre primii lor strmoi. Pentru moment, atenia este ndreptat ctre reprezentantul principal al mpriei cerului. El pare s fie unul pe care cerul l-a fcut Domnitorul regal n acel guvern, indiferent dac are scaun de domnie n cer sau pe Pmnt. Conduce El o campanie politic prin lucrarea Sa de publicitate despre mprie? Mai exact, cine este El? Este El de origine dreapt, pentru un rege? i care este trecutul Lui? Pare s existe o oarecare nesiguran sau contradicie n ceea ce privete originea Sa i este important s rezolvm acest lucru pentru a fi siguri, indiferent dac El ndeplinete cerinele pentru acest serviciu nalt. Filip a vorbit despre El ca despre un proroc, dar a spus c era Isus din Nazaret, fiul lui Iosif. Totui, Nataniel l-a ridicat la un nivel sublim, spunnd despre El c era Fiul lui Dumnezeu i deci, Regele lui Israel. Cum pot fi amndoi, att Dumnezeu ct i Iosif, tat lui Isus? Dac Iosif a fost tatl Su, atunci Isus era, ca orice alt om, un urma al primului om pctos, Adam; cum anume putea fi El Fiul lui Dumnezeu? Evident c n minile ucenicilor nu era o dificultate cu privire la asemenea ntrebri referitoare la descendena lui Isus, datorit informaiei pe care El le-o dduse complet satisfctoare i cunoscnd prezicerile sfintelor profeii. Doi dintre istoricii sfini ai vieii lui Isus au fost inspirai s ne furnizeze astzi aceast informaie. Unul dintre istorici, anume Luca, n capitolul al treilea al nregistrrii sale, versetele 34-38, dau acel fragment din linia genealogic a lui Isus, care se ntinde de la Avraam la Adam, care era fiul lui Dumnezeu, aa cum urmeaz: (1) Adam, (2) Set, (3) Enos, (4) Cainan, (5) Mahalael, (6) Iared, (7) Enoch, (8) Metusala, (9) Lameh, (10) Noe, (11) Sem, (12) Arpacad, (13) Cainan, (14) Sala, (15) Eber, (16) Falec, (17) Ragau, (18) Seruh, (19) Nahor, (20) Terah, (21) Avraam. Aceste nume sunt silabisite sau pronunate conform cu limba greac n care a scris Luca i nu cu limba ebraic n care au fost scrise crile Geneza i 1Cronici. Dup cartea Geneza, capitolele 10 i 11 i 1Cronici capitolele 1 la 3, Cainan care apare al treisprezecelea n relatarea lui Luca, este o inserie i va fi omis. nregistrarea istoricului Matei cu privire la originea lui Isus, adic genealogia Sa uman aparent, ncepe cu Avraam. Prin urmare, s comparm liniile genealogice date de Matei i Luca de
9

la Avraam n jos, pn cnd ele par s se ntlneasc la Isus, n dou coloane fa n fa: (este luat n calcul de asemenea i 1Cronici, capitolele 1-3). Nr.crt. 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 Matei 1:2-16 Avraam Isaac Iacob Iuda Fares Esrom Aram Aminadab Naason Salmon Boaz Obed Iese David Solomon Roboam Abia Asa Iosafat Ioram Luca 3:23-34 Avraam Isaac Iacob Iuda Fares Esrom Aram Aminadab Naason Salmon Boaz Obed Iese David Natan Matata Mena Melea Eliachim Ionam Iosif Iuda Simeon Levi Matat Iorim Eliezer Iose (Isus) Er Nr. crt. 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 Matei 1:2-16 Manase Amon Iosia Iehonia Salatiel Zorobabel Hanania, vezi Abiud Eliachim Luca 3:23-34 Elmadam Cosam Adi Melhi Neri Salatiel Zorobabel 1Cron. 3:19,21 Resa Ionan Ioda Ioseh Semei Matatia Maat Nagai Esli Naum Amos Matatia Iosif Ianai Melhi Levi Matat Eli Iosif Isus

Azor Sadoc Achim Eliud Eleazar Matan Iacov Iosif Isus

Ozia Iotam Ahaz Ezechia

Ambele genealogii de mai sus, sunt de acord c, dup carne, Isus a fost un descendent al lui Avraam (21), Isaac (22), Iacob (23) i Iuda (24) i de aceea, Isus a fost un izraelit sau iudeu. Ambele sunt de acord de asemenea, c El a fost un descendent al regelui David (34) i de aceea, El poate fi numit n mod drept Fiul lui David. Dar, dup David, cele dou genealogii se despart, relatarea lui Matei continu prin regele Solomon i cea a lui Luca prin Natan. ns, cele dou linii genealogice se ntlnesc din nou la Salatiel (55) i Zorobabel (56), aa c, Isus s-a meninut, dup carne, ca descendent att din Regele Solomon ct i din cellalt fiu al lui David, Natan. n timp ce Luca d o linie genealogic nentrerupt, Matei face multe omiteri n linia pe care o urmeaz, selectnd numai anumite persoane proeminente, ntocmai cum ngerul Gabriel s-a adresat lui Iosif (76) si i-a spus: Iosif, fiul lui David, dei ntre David i Iosif erau aproape patruzeci de generaii (Mat. 1:20). i traseaz Isus descendena de la regele David prin Iosif (76), ca tat direct al Su? Dac da, atunci Isus era cu adevrat fiul lui Iosif. Dar, trebuie observat c atunci cnd Luca a prezentat genealogia lui Isus, el a vorbit despre evenimentul care marca ce-a de-a treizecia aniversare a lui Isus i spune: dup ce tot poporul a fost botezat, a fost botezat i Isus i n timp ce se ruga, cerul s-a deschis. Spiritul sfnt s-a cobort peste El n chip trupesc, ca un porumbel. i din cer s-a auzit un glas care zicea: Tu eti Fiul Meu iubit n care sunt foarte ncntat. Isus avea aproape treizeci de ani, fiind (aa cum se credea) fiul lui Iosif, care era fiul lui Eli (Luca 3:21-23). Luca tia c era numai o presupunere omeneasc faptul c Isus era fcut de Iosif, deoarece Iosif era tatl adoptiv al lui Isus.
10

Prin urmare, este clar faptul c relatarea lui Matei red arborele familiei dup Iosif, tatl adoptiv al lui Isus, n timp ce Luca red linia genealogic a lui Isus dup mama Sa uman, fecioara evreic numit Maria. n tabelele genealogice nu sunt menionate femei; conform obiceiului timpului, ele erau pstrate n registrul public al oraului Betleem i erau deschise pentru consultare de ceteni pentru a li se stabili genealogia. Maria era de fapt fiica lui Eli (75) i dup relatarea lui Matei, Iosif era n realitate fiul lui Iacob (74). Dar, Iosif s-a cstorit cu Maria, fiica lui Eli i a devenit ginerele lui Eli. n felul acesta, el a devenit legal fiul lui Eli i Luca l scrie pe list pe Iosif n acest fel. Procednd astfel, Luca nu-l contrazice pe Matei. Astfel, Isus putea fi dup carne fiul fecioarei evreice i n acelai timp Fiul lui Dumnezeu. Totui, cum se poate acest lucru? n carne, Isus a fost Fiul lui Dumnezeu. Aceasta nu era din cauza mamei Sale Maria care era o descendent a primului om, care a fost la origine Adam, care era fiul lui Dumnezeu (Luca 3:38). Adam a fost fiul lui Dumnezeu deoarece el fusese creat curat i fr pcat sau perfect de ctre Iehova Dumnezeu. Cu toate acestea, Adam a comis pcat n mod voluntar n grdina Edenului nainte s devin tatl unor copii. Din acest motiv, Maria a fost o urma, nu a neptatului Adam, ci a pctosului Adam; ea a fost nscut n pcat ca fiic a iudeului imperfect Eli, care a fcut-o. n acest sens, Cuvntul lui Dumnezeu spune: printr-un singur om a intrat pcatul n lume i prin pcat moartea i astfel moartea a trecut peste toi oamenii pentru c toi au pctuit (Rom. 5:12). Maria nu era o fiic a lui Dumnezeu, nefiind creat direct de El. Nu era ns nevoie de o zmislire imaculat a Mariei pentru ca Fiul Su nti nscut, Isus, s fie Fiul lui Dumnezeu. Faptul c Isus n-a avut un tat pmntesc, este plin de nsemntate. Cum s-a ntmplat aceasta este explicat de ctre Luca, nainte de a da genealogia nregistrat a lui Isus, dup cum urmeaz: Se pare c mama Mariei era o membr a seminiei lui Levi. Sora sa, care era mtua Mariei, sa cstorit n mijlocul seminiei lui Levi i a avut o fiic numit Elisabeta, care a devenit mama lui Ioan Boteztorul prin preotul Zaharia, brbatul ei. Pe de alt parte, mama Mariei, s-a cstorit n afara seminiei, cu Eli, un brbat din seminia lui Iuda. Astfel, Maria a fost nscut n interiorul seminiei lui Iuda, dar vara sa Elisabeta, n seminia lui Levi. Aproape la ase luni dup apariia ngerului Gabriel la preotul Zaharia i zmislirea lui Ioan Boteztorul, istoricul Luca spune ce s-a ntmplat: n luna a asea, ngerul Gabriel a fost trimis de Dumnezeu ntr-un ora din Galileea, numit Nazaret, la o fecioar logodit cu un brbat al crui nume era Iosif, din casa lui David; numele fecioarei era Maria. ngerul a intrat la ea i i-a spus: plecciune ie care ai mare favoare, Domnul este cu tine, binecuvntat eti tu ntre femei. Cnd ea l-a vzut, a fost tulburat i se ntreba n mintea ei ce putea s nsemne salutul acesta. ngerul i-a spus: nu te teme Marie, cci ai gsit ndurare naintea lui Dumnezeu. Iat c vei rmne nsrcinat i vei nate un fiu i i vei pune numele Isus. El va fi mare i va fi chemat Fiul Celui Prea nalt; Domnul Dumnezeu i va da scaunul de domnie al tatlui Su, David; El va mpri peste casa lui Iacob n veci, iar mpria Lui nu va avea sfrit. Atunci, Maria a zis ngerului: cum se va face aceasta dac eu nu tiu de brbat? ngerul i-a rspuns: duhul sfnt se va cobor peste tine i puterea Celui Prea nalt te va umbri; de aceea, sfntul care se va nate din tine va fi numit Fiul lui Dumnezeu. Iat c vara ta Elisabeta a zmislit i ea un fiu la btrnee i ea care era numit stearp, este acum n luna a asea. Pentru c la Dumnezeu nimic nu este imposibil. Maria a zis: iat roaba Domnului. S mi se fac dup cuvntul tu. i ngerul s-a deprtat de la ea. Imediat dup aceea, Maria a prsit Nazaretul, din provincia Galileea unde tria Iosif i a mers n sudul provinciei Iudeea, cetatea unde locuia vara ei, Elisabeta. i Maria a locuit cu ea aproape trei luni, apoi s-a ntors la ea acas (Luca 1:26-56). Aceasta este de acord cu istoricul Matei c toate aceste lucruri au avut loc nainte ca fecioara Maria s fie unit prin cstorie cu logodnicul ei, Iosif. El scrie: Iacob a nscut pe Iosif, brbatul Mariei, din care a fost nscut Isus care este numit Christos () Acum, naterea lui Isus Christos a fost n acest fel: pe cnd mama Sa, Maria, era logodit cu Iosif, nainte ca ei s locuiasc mpreun, ea s-a aflat nsrcinat prin duhul sfnt. Atunci, Iosif, brbatul ei, fiind un om neprihnit i nedorind s-o fac pe ea de ruine naintea lumii, s-a gndit s o lase pe ascuns. Dar, n timp ce el se gndea la aceste lucruri, iat c ngerul Domnului i s-a artat n vis spunndu-i: Iosif, fiul lui David, nu te teme s iei de nevast pe Maria pentru c ce este zmislit n ea este de la duhul sfnt. Ea va nate un fiu i tu l vei chema cu numele ISUS, pentru c El va salva poporul Su de pcate. Acum, toate acestea sau ntmplat ca s se mplineasc ce a fost spus de Domnul prin profet: iat, fecioara va fi
11

nsrcinat i va nate un fiu i ei i vor pune numele Emanuel, care nseamn, Dumnezeu este cu noi. Cnd Iosif s-a trezit din somn, a fcut cum i spusese ngerul Domnului i a luat la el pe soia sa, dar el n-a cunoscut-o pn cnd ea a nscut pe ntiul su fiu i el l-a numit ISUS (Mat. 1:16-25). n acest mod, Iosif a devenit tatl adoptiv al lui Isus, iar Isus se credea a fi fiul tmplarului Iosif (Mat. 13:55). Numele Isus a fost dat de Dumnezeu. Acesta nu nseamn Mntuitor, aa cum se crede n general. Isus este forma greac a numelui ebraic Iosua sau Jehosua. Prin urmare, Isus nseamn Salvatorul Iehova, astfel nct, numele acestui Fiu al lui Dumnezeu era n el nsui o mrturie pentru Iehova Dumnezeu i dovedea totodat lucrarea neobinuit pe care Iehova o va mplini prin Fiul Su, ISUS. El va salva poporul Su de pcatele lor. Restul Scripturilor arat c aceasta nu nseamn c El i va salva doar pe iudei, ori pe poporul din care El a devenit un membru prin natere ca un iudeu, nici nu nseamn o aa numit mntuire universal. Aceasta nseamn c pe toi aceia care vor deveni poporul Su, oile Sale, urmnd paii artai n Sfintele Scripturi, care vor rmne poporul Su, urmndu-L n mod credincios pe El n calitate de Rege al lor, i va salva prin harul lui Iehova Dumnezeu. Mai trziu, Isus a spus: Eu sunt pstorul cel bun; pstorul cel bun i d viaa pentru oile Sale. Eu sunt pstorul cel bun si Eu mi cunosc oile Mele, iar ele M cunosc pe Mine () i Eu mi dau viaa pentru oile Mele (Ioan 10:11,14,15). Acest Isus a venit n existen pentru prima dat prin fecioara evreic Maria sau a avut o existen nainte de a fi nscut ca un om? Scripturile infailibile rspund c El a existat cu timp nemsurat nainte ca prima femeie s fi fost creat pe Pmnt. La nceputul existenei Sale, El a fost creat de venicul Dumnezeu, Iehova, fr ajutorul sau intermediul vreunei mame. Cu alte cuvinte, El a fost prima i directa creaie a lui Iehova Dumnezeu. n felul acesta, El a fost singurul Fiu nscut al lui Iehova. El a fost nceputul lucrrii de creare a lui Dumnezeu i n tot ce a fost adus n existen, Iehova a folosit pe acest Singur Fiu Nscut pentru crearea altor lucruri, deoarece acest Fiu era creaia direct a Celui Atotputernic i prin urmare era un puternic sau un dumnezeu. Acest Fiu al lui Dumnezeu a fost primul care l-a auzit vorbind pe Dumnezeu, iar Dumnezeu a vorbit Fiului cu privire la lucrarea de creare. Dup aceea, Iehova a folosit pe Fiul Su ca i Cuvnt al Su, prin care s vorbeasc celor care aveau s fie creai. El a devenit Cuvntul sau Cuvntul lui Dumnezeu. Istoricul i apostolul inspirat Ioan, ne prezint pe Isus relatnd ceva din existena Sa anterioar, dup cum urmeaz: la nceput era Cuvntul i Cuvntul era cu DUMNEZEU i Cuvntul era dumnezeu. El era la nceput cu DUMNEZEU. Toate lucrurile au fost fcute prin El i nici un lucru n-a fost fcut fr El*. n El era via i viaa era lumina oamenilor. i lumina a luminat n ntuneric, iar ntunericul n-a cuprins-o. Acolo era un om trimis de Dumnezeu, al crui nume era Ioan. Acesta a venit ca un martor pentru ca s mrturiseasc despre Lumin, pentru ca toi oamenii s poat crede prin el. Nu era el acea Lumin, dar era trimis s mrturiseasc despre acea Lumin. Acesta era adevrata Lumin, care lumineaz pe fiecare om care vine n lume. El era n lume i lumea a fost fcut prin El i lumea nu l-a cunoscut. El a venit la ai Si; dar ei nu l-au primit () i Cuvntul a fost fcut trup i a locuit printre noi (i noi am primit slava Sa, o slav ntocmai ca slava singurului nscut din Tatl), plin de har i de adevr. Nici un om nu a vzut vreodat pe Dumnezeu, Singurul Fiu Nscut care este (sau care reazem) n snul tatlui, Acela l-a fcut cunoscut (Ioan 1:1-14,18). Cititorul va observa c n nregistrarea sus-menionat nu este fcut nici o meniune a apostolului cu privire la vreun duh sfnt sau spirit sfnt i nici despre o aa numit a treia persoan. *vezi cartea Adevrul v va face liberi, paginile (paginile 45-48 n limba englez). Att Isus ct i un alt apostol al Su, au dovedit c acolo nu poate fi o nenelegere sau o nelegere greit a cuvintelor lui Ioan, cu privire la relaia dintre Iehova Dumnezeu i Isus. n evreiete, cuvntul amin nseamn adevr i Isus a artat fapte adevrate despre El nsui, atunci cnd a spus: aceste lucruri le-a spus Amin, martorul credincios i adevrat, nceputul zidirii lui Dumnezeu (Apoc. 3:14). Deoarece Isus a fost nceputul creaturilor lui Dumnezeu, iar dup aceea, Dumnezeu a folosit prima Sa creaie la crearea ntregii creaiuni, apostolul Pavel scrie urmtoarele cu privire la Isus: care este chipul Dumnezeului nevzut, cel nti nscut din toat zidirea, pentru c prin El au fost create toate lucrurile care sunt n cer i pe Pmnt, vzute i nevzute, fie scaune de domnii, fie dregtorii, fie domnii, fie stpniri; toate lucrurile au fost create prin El i pentru El; El este nainte de toate lucrurile i toate se in prin El (Col. 1:15-17).
12

Maria, care era o simpl creatur, n-a fost i nici nu putea fi mama lui Dumnezeu, Creatorul, nici a Cuvntului pe care Dumnezeu l-a folosit la crearea celorlalte lucruri. Cel mult, Maria putea fi numai mama pmnteasc a Fiului lui Dumnezeu i numai pe timpul ct El a fost un om pe Pmnt. Puterea de via a Cuvntului a fost transferat din cer, ca embrion, n pntecele fecioarei Maria i n acest fel, ea a fost binecuvntat cu privilegiul de a purta corpul uman al lui Isus. Acesta a fost un corp perfect, deoarece viaa Sa nu era motenit de la pctosul Adam, ci era viaa original a Cuvntului de la Marele Dttor de Via, Iehova Dumnezeu. Spiritul sfnt sau fora activ a lui Iehova Dumnezeu a pstrat acest corp al lui Isus, sfnt i liber de pcat i imperfeciune, chiar dac a fost hrnit n pntecele fecioarei, fiica pctosului Adam (Evr. 7:26). n felul acesta, Isus putea servi ca Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii. Cnd Isus a fost fcut carne, s-a produs o minune dumnezeiasc. El nu a fost un ntrupat n carne, ci el era carne, un Fiu pmntesc al lui Dumnezeu, un om perfect i nu un spirit, cu toate c avea un trecut spiritual sau ceresc. Cuvntul ceresc al lui Dumnezeu a aruncat de pe El nsui tot ceea ce inea de spirit, cu excepia puterii Sale de via i s-a njosit, devenind nu mai mult dect un om perfect, iar apostolul Su inspirat, mrturisete: fie ca acest gnd care era i n Isus Christos s fie n voi, care, cu toate c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a gndit ca un uzurpator s fie asemenea lui Dumnezeu, ci s-a dezbrcat pe El nsui, lund chip de rob, fcndu-se asemenea oamenilor; la nfiare fiind ca un om, El s-a smerit devenind asculttor pn la moarte (Filip. 2:58, Emphatic Diaglott i Versiunea American Standard). Isus n-a apucat cu lcomie s fie superior lui Iehova Dumnezeu, nici chiar egal cu El n putere i slav. Isus s-a nvoit s fie inferior, chiar mai prejos dect a fost ca o creatur spiritual n cer, supus Dumnezeului Celui Prea nalt, Iehova. Cuvntul sau Fiul lui Dumnezeu tia c Domnul Dumnezeu Iehova este i va rmne Cel Prea nalt, pentru totdeauna, fr s fie egalat de orice alte creaturi. Cu cine M vei asemna sau voi fi egal? Zice Cel Sfnt (Is. 40:25). Numai religionitii trinitarieni sunt destul de arogani s pretind, fr baz scriptural, c alte dou persoane sunt egale cu Iehova Dumnezeu; dar, Isus nsui n-a pretins c este una din aceste persoane. Pentru purtarea Sa modest, Isus a fost nlat chiar mai presus dect a fost nainte de a deveni om, chiar urmtorul dup Dumnezeu nsui. Dac Isus ar fi fost egal cu Dumnezeu nainte de a fi fcut carne, atunci Atotputernicul Dumnezeu nu ar fi putut nla mai sus pe Isus, deoarece ar fi o imposibilitate i ceva lipsit de raiune s cerem ca Iehova s nale pe Isus mai presus de El nsui! Genealogia lui Isus, Mesia sau Christosul, ca Fiu al lui Dumnezeu este dovedit de Scripturi, chiar dincolo de contradiciile Diavolului. Dar, de ce trebuie s avem mare grij pentru a pstra genealogia lui Isus dup carne? Deoarece trebuie demonstrat c Fiul lui Dumnezeu a fost nscut ca un om n seminia lui Iuda, c El era un urma al regelui David i de asemenea, al patriarhului Avraam, prietenul lui Dumnezeu. Acest lucru a nsemnat ngrijirea iubitoare a lui Iehova Dumnezeu pentru ca noi s putem cunoate cu siguran c acesta era Fiul proorocit al lui Dumnezeu, Acela ales de Dumnezeu s fie Rege n mpria cerului. Aceast dovad genealogic a fost calea lui Dumnezeu prin care s ne pzeasc s nu fim nelai de unii anticriti religioi, anticriti politici sau cristoi imitatori. A fost proorocit c vor aprea multe asemenea feluri de anticriti sau cristoi fali, mai ales n secolul nostru caracterizat de rzboiul global i de eforturile nereuite ale oamenilor de a menine pacea total sub conducerea unui guvern global (Mat. 24:6,7,24). Dac noi urmm pe cineva, atunci s urmm pe singurul i adevratul Rege aprobat de Dumnezeu, Acela care are n realitate drept divin. Prin urmare, s dovedim c Dumnezeu este adevrat i n interesul nostru, s ne ntoarcem la paginile luminate ale Bibliei i s stabilim de ce Regele Lumii Noi a dreptii a trebuit s devin fiul lui David, fiul lui Avraam (Mat. 1:1). n primul rnd, efortul nostru are dorina de a justifica Cuvntul i Numele sfnt al singurului Dumnezeu Viu i Adevrat al crui Nume este IEHOVA (Ps. 83:18). Capitolul IV

PRIMA MPRIE PROMIS

13

Avraam, strmoul Domnitorului Lumii Noi, nu a fost un rege. Ducnd o via de pribeag n mijlocul mpriilor acestei lumi, acest patriarh n-a cutat o mprie a lui. El a ales acea via a unui cltor, dar nu aparinea acestei organizaii lumeti, deoarece el credea c la timpul potrivit va fi ntemeiat o mprie perfect de ctre singurul Izvor adevrat al unui Guvern valabil, anume Domnitorul Suprem, Iehova Dumnezeu. De fapt, Avraam ca i strmo credincios al Regelui promis n mpria cerului, a fost el nsui o icoan sau un tip al Domnului Dumnezeului Celui Prea nalt. mpria cerului nu putea avea alt origine sau izvor dect una cereasc. ntemeietorul ei trebuia s fie ceresc, adic mai nalt dect omul i nevzut lui. Iehova Dumnezeu este Acela care a promis pentru prima dat o asemenea mprie, El este ntemeietorul ei, aceasta fiind singura care poat s aduc binecuvntarea i salvarea omenirii. Iehova Dumnezeu este Marele Creator al tuturor lucrurilor vzute i nevzute, de la un capt la cellalt al ntregului Univers. El este mai mare dect toate lucrrile Sale i avnd calitatea de Cel Suprem, stpnete peste ele i toate i stau la dispoziie. El este ndreptit ca Stpn al Universului, Suveran universal i El singur exercit o dominaie universal absolut peste toate lucrrile Sale. Suveranitatea Sa universal este departe de atingerea oricrei creaturi ca s o uzurpeze sau s o smulg prin violen, agresiune sau prin orice alte mijloace. Orice creatur vie n cer i pe Pmnt care lupt mpotriva dominaiei universale divine i nu alege s se supun ei cu plcere, trebuie i va fi ters din existen n mod drept de ctre Domnitorul Universului. Atotputernicul Dumnezeu este Domnitorul legal. Din acest motiv, El este Teocratul, titlu care nseamn Dumnezeu-Conductor. Guvernul Su este o Teocraie, care nseamn un guvern supus conducerii i administraiei imediate a Dumnezeului Celui Prea nalt. Conducerea Sa i organizaia pe care El o creeaz, este teocratic, iar creaturile vii din organizaia Sa trebuie s fie supuse conducerii teocratice, dac ele doresc s triasc mai departe i s se bucure de binecuvntrile Sale nemrginite. Conducerea Sa teocratic face ca ntreg universul asculttor s fie una. Supunerea fa de o astfel de conducere este singura cale prin care poate fi adus vreodat pacea permanent pe Pmnt pentru oamenii de bine (Luca 2:14, Douay). Iehova Dumnezeu nu este ntemeietorul mpriilor acestei lumi, nici nu este rspunztor pentru ele. Aceasta este o calomnie cu privire la Dumnezeu i o batjocur asupra Numelui Su, deoarece preoii religioi nva n mod grav c asemenea mprii lumeti sunt rnduite de Dumnezeu (Rom. 13:1). mpria sau Guvernul pe care El l-a rnduit, este acea mprie pe care Iehova a promis-o n grdina Edenului, dup ce omenirea a nceput s se mpotriveasc conducerii teocratice a lui Iehova (Gen. 3:15). Atunci cnd Dumnezeu a creat acest Pmnt i a pus pe brbatul i femeia perfect n grdina Edenului, El nu le-a dat instruciuni cu privire la o mprie perfect. Iehova nu i-a instalat ca rege i regin, fie n ceea ce privea pe copiii lor nenscui nc sau n ceea ce privea creaiunea animal inferioar. Geneza 1:28 spune: Dumnezeu i-a binecuvntat i le-a zis: cretei, nmulii-v, umplei Pmntul, supunei-l i stpnii peste petii mrii, peste psrile cerului i peste orice vieuitoare care se mic pe Pmnt. Acest mandat stabilea privilegiile i datoriile lor fa de Dumnezeu. De aici nainte, aceasta era nsrcinarea lor teocratic ca i copii i servi ai Si. Atta timp ct ei ndeplineau n mod iubitor nsrcinarea lor s supun Pmntul pentru a-l face un inut edenic i s-l umple cu urmaii lor drepi, ei i-ar fi ndeplinit mandatul divin. Fcnd aa, ei ar fi stat ca membrii ai organizaiei universale ai lui Iehova i ar fi constituit partea vizibil a acelei organizaii. De asemenea, copiii lor, care ar fi avut un nceput drept n via, n Eden, ar fi fost membrii ai prii vizibile, a organizaiei universale a Creatorului. nainte de crearea brbatului i a femeii, organizaia inteligent a lui Dumnezeu a fost completat n totalitate cu fiii Si spirituali, fiii cereti ai lui Dumnezeu. Acetia erau n totalitate cereti i se aflau deasupra Pmntului. Singurul Fiu nscut al lui Iehova, Cuvntul, era Conductorul acelei organizaii cereti. Prin El, Iehova Dumnezeu a creat prima pereche uman, spunnd: s facem om dup chipul i asemnarea noastr (Gen. 1:26). Din acest motiv, omul perfect Adam, a fost numit fiul lui Dumnezeu. El a fost creat de asemenea prin organizaia lui Dumnezeu, supus singurului Fiu nscut al lui Dumnezeu, Cuvntul. Atunci cnd brbatul neprihnit i femeia aveau stabilite n Eden datoriile lor i erau pui pe treab, ei erau acceptai n organizaia universal a lui Dumnezeu ca i copiii Si pmnteti. n acelai timp, dac ei erau
14

membri vzui sau pmnteti ai organizaiei Sale universale, ei erau astfel copiii ei prin Cuvntul. Organizaia era important, ca o mam pentru ei i ntr-o astfel de calitate, organizaia universal a creaturilor sfinte ale lui Dumnezeu era femeia sau soia lui Dumnezeu. ntocmai cum Adam a fost prima fiin creat i a fost capul familiei umane i Eva i-a fost dat ca o nevast separat de el, tot aa a fost Iehova naintea organizaiei Sale alctuit din creaturi inteligente. n acelai fel, acea organizaie sfnt este supus Lui, ca i Cap teocratic i servete ntru-totul scopurilor Sale bune, separnd-o pe ea pentru a deveni n armonie cu El. Aceast organizaie se gsete ntr-o stare de cstorie sfnt cu Creatorul i Dumnezeul ei. Orice creatur care se smulge din armonia cu Soul teocratic al organizaiei i se rscoal mpotriva dorinei divine, este separat de organizaie. Sfritul final este nimicirea, pentru c nu exist via venic n afara unirii cu Dumnezeu nuntrul organizaiei Sale universale. Din acest punct de vedere, Domnul Dumnezeu vorbete mngietor ctre organizaia Sa universal, la Isaia 54:5,6 i spune: cci Fctorul tu este brbatul tu, Iehova al otirilor este Numele Lui; i Sfntul lui Israel este Rscumprtorul tu; Dumnezeul ntregului Pmnt va fi numit El. Pentru c Iehova te va chema pe tine ca pe o soie (ASV). Atunci, de ce n Eden, Conductorul Suprem a fcut un legmnt cu femeia Sa (organizaia universal) pentru a ntemeia o mprie peste Pmnt? Din cauza rebeliunii mpotriva conducerii Sale teocratice, ntrerupt n acea grdin a plcerii i a Teocraiei care existase acolo, dar care dispruse. Prin deschiderea larg a Sfintelor Scripturi, Dumnezeu ridic vlul, dezvluind ce s-a ntmplat n partea nevzut a lumii drepte care funciona atunci n jurul Pmntului. Aceasta s-a ntmplat astfel: pentru binele omenirii, Iehova Dumnezeu, Marele So, a scos din organizaia Sa sfnt sau femeia, anumite creaturi cereti, spirite i le-a pus peste perfecii Adam i Eva ca o organizaie cereasc nevzut. Partea de sus a organizaiei mam se ngrijea astfel de ocrotirea i instruirea prii de jos sau membrii de pe Pmnt ai organizaiei. Ea trebuia s se ngrijeasc ca o mam de toi copiii ei, chiar i de cei mai mici. Acela pe care Iehova l-a pus la conducerea organizaiei speciale nevzute peste om, era numit Heylel sau Lucifer, al crui nume nseamn cel care strlucete. Gradul sau serviciul su era de heruvim. Din cauza numirii sale peste interesele omenirii, el a fost numit heruvimul ocrotitor. Aceia de sub conducerea sa, n organizaia nevzut, erau ngeri sfini. Fiind spirit, deci mai mare i nevzut omului, Lucifer i organizaia sa de ngeri formau nite ceruri locale peste omenire. Oamenii perfeci, Adam i Eva, fiind fcui din rna pmntului, formau organizaia pmnteasc. mpreun, acele ceruri i Pmntul, constituiau o lume distinct n acest sector al Universului lui Iehova. Amndou prile fiind atunci drepte, aceea era o lume dreapt i era de asemenea, o parte a organizaiei universale a lui Dumnezeu. Aceea a fost prima lume pe care omul a cunoscut-o. Foarte diferit de aciunea care urma s nfrumuseeze pe ntiul Fiu nscut al lui Dumnezeu, Lucifer a devenit nsufleit de sentimente de nlare, declarnd c se nal pe el nsui mai presus dect numirea lui Dumnezeu. El a ncercat s fac aceasta, ncercnd s ntoarc acea lume dreapt de la o lume teocratic la o lume a sa, supus lui, ca i dumnezeu ce trebuia adorat i ca domnitor independent fa de Teocratul universal, Iehova Dumnezeu. Lucifer i-a propus s devin un dumnezeu-demon i s nlocuiasc Teocraia de peste Pmnt cu o democraie sau domnie a demonilor. El a ntors omenirea de pe calea dreptii perfecte a lui Dumnezeu; pe ngerii strlucitori de sub conducerea lui i-a sedus i i-a transformat n demoni. Mndria vieii creia a cedat atunci Lucifer l-a aruncat pe aceast cale stricat care trebuie s-l conduc ctre cderea sa n umilin i nimicire. Marele Inspirator al profeiei, spune: cum ai czut din cer, o Lucifer, fiu al zorilor, cum ai fost dobort la pmnt, tu, care biruiai neamurile! Pentru c tu ziceai n inima ta, m voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu, m voi sui pe muntele adunrii la captul miaznoapte, m voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt. Dar, ai fost aruncat n locuina morilor (mormnt, eol) n adncimile mormntului (Is. 14:12-15). Referindu-se la organizaia Sa universal ca la un munte nalt care se nal printre nori, Iehova i-a spus mai departe lui Lucifer care dorea s devin regele propriei sale stnci: stteai n Eden, grdina lui Dumnezeu () Erai un heruvim ocrotitor, te pusesem pe muntele cel sfnt al lui Dumnezeu i umblai prin mijlocul pietrelor scnteietoare. Ai fost fr prihan n cile tale, din ziua cnd ai fost fcut pn n ziua cnd s-a gsit nelegiuirea n tine () Tu ai pctuit; de aceea, te-am
15

aruncat de pe muntele lui Dumnezeu i te voi nimici heruvim ocrotitor () i nu vei mai fi niciodat (Ezech. 28:12-19). Deoarece Lucifer a profanat prin necredincioie cuvntul lui Dumnezeu, fcndu-se el nsui Satan i Diavol, el a fost desprit sau aruncat din organizaia universal credincioas a lui Iehova sau muntele sfnt. neltorul Lucifer s-a folosit n Eden de viclenia arpelui i astfel, el a nelat-o pe Eva. El a fcut-o s cread c legea teocratic a lui Iehova era greit alctuit i nu i se aplic ei, iar pedeapsa morii era deformat. Lucifer a momit-o s nu asculte de legea divin i s mnnce din fructul interzis n grdina Edenului, asigurnd-o c fapta ei nu era un delict mortal. Atunci, prin femeia pctoas, Lucifer a exercitat presiune asupra brbatului ei, Adam, care cunotea legea lui Dumnezeu. Poftind la femeie, Adam a mncat din pomul cunotinei binelui i rului mpreun cu ea. Amndoi erau acum pctoi, mai mult Adam, capul responsabil al femeii. Era inutil pentru ei s ncerce s se ascund de Marele Legiuitor i Judector, Iehova Dumnezeu. Cu toate c Iehova cunotea toate lucrurile ntmplate, El a acordat tuturor acuzailor din grdin o audiere deschis. Dovada s-a ndreptat ctre Lucifer, simbolizat acum prin agentul su, arpele, ca instigator al rebeliunii omului mpotriva legii lui Dumnezeu i a dominaiei universale. ndat, Iehova a trecut la judecata arpelui, cel care strlucete, dar a crui lumin dduse gre. Dumnezeu i-a spus: fiindc ai fcut lucrul acesta, blestemat eti ntre toate vitele (fiarele fiind sortite s fie luate i nimicite) i ntre toate fiarele de pe cmp; n toate zilele vieii tale s te trti pe pntece (simboliznd lcomie i egoism) i s mnnci rn. Vrjmie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna ei. Aceasta i va zdrobi capul i tu i vei zdrobi clciul (Gen. 3:13-15). Astfel, Iehova a njosit pe mpotrivitorul Lucifer din organizaia Sa distins pn la nivelul unui arpe care se trte i l-a condamnat la moarte. Totui, executarea sentinei va fi amnat pn la timpul hotrt al lui Dumnezeu, iar existena sa prelungit nu va avea ca rezultat asigurarea stpnirii sale pe via; el va fi hrnit cu rn lipsit de via. De asemenea, Dumnezeu nu i-a propus s execute El nsui pe iretul arpe, ci s foloseasc pe Fiul Su, odrasla femeii Sale sau a organizaiei sfinte. Acest Fiu sau Smna femeii lui Dumnezeu, va manifesta ur mpotriva nedreptii i mpotriva tuturor lucrtorilor frdelegii; El nu se va compromite niciodat, ci va distruge complet pe acel arpe vechi, Satan Diavolul. Cuvintele lui Dumnezeu au prezis c arpele Satan va forma o organizaie, o smn i totui n organizaia lui Dumnezeu vor fi aceia care nu vor ceda ispitelor lui Satan, ci vor rmne neclintii de partea lui Iehova Dumnezeu i nuntrul organizaiei Sale sfinte. Dumnezeu va pune ntre aceste dou organizaii ur, dumnie, vrjmie nepieritoare. n afar de sfnta Sa organizaie universal sau femeie, Iehova va aduce pe Smna Sa, narmat cu toat puterea n cer i pe Pmnt. Dei Satan i smna sa va persecuta i va lovi aceast Smn la clci, totui, acest puternic nvingtor va zdrobi capul arpelui sub clciul Su i-l va nimici pe el i smna sa. Urmtoarea pronunare a sentinei lui Iehova peste Eva i Adam, brbatul ei, nu dovedete c Dumnezeu a vrut s spun c Eva era femeia, nici vreuna din fiicele Evei, nici chiar fecioara evreic Maria. Adam i Eva au fost alungai din organizaia copiilor lui Iehova, datorit violrii legii teocratice a lui Iehova, iar acum, organizaia universal a lui Iehova Dumnezeu era alctuit numai din creaturi spirituale sau cereti, de aceea, era mai presus de om. Acestea fceau parte din aceast organizaie care era nc separat n mod credincios pentru Dumnezeu, ca i soie a Sa, ea rmnnd liber de pcat i de autorul pcatului, Satan; da, aceste creaturi fceau parte din trupul acestei femei prin care Marele So, Iehova Dumnezeu, va aduce la iveal Smna sfnt. Smna este fr pcat i poate s distrug pe autorul pcatului, pe demonul nevzut, Satan Diavolul. Niciodat o mam uman nu poate s dea natere unei asemenea Semine, o Smn-spirit. Declaraia scopului lui Iehova era un legmnt fa de femeia sau organizaia Sa credincioas. Acesta era de fapt un legmnt al mpriei, deoarece Principalul, care este n primul rnd Smna, va fi Regele sau Guvernatorul teocratic n mpria cerului. Aceast trstur regal a legmntului a devenit mai clar i evident n zilele relaiilor lui Iehova cu Avraam. De asemenea, acest legmnt a fost prima profeie fcut n legtur cu omenirea. Acest legmnt a fost exprimat de ctre Dumnezeu, fr intermediul vreunei agenii omeneti i este cel mai de ndejde i sigur n ceea ce privete mplinirea. Dei acesta era un legmnt unilateral sau de o singur parte, fr s fie mai nti aprobat sau permis de vreuna din creaturi, Iehova Dumnezeu spune: tot aa i cuvntul Meu, care iese din gura Mea, va face voia Mea i va mplini planurile Mele (Is. 55:11).
16

Legmntul Su trebuie s prospere pn la aducerea la iveal a Seminei; i distrugerea arpelui i a seminei sale, trebuia s atepte numai pn la venirea Seminei i aezarea mpriei Sale. Aceasta explic de ce Atotputernicul Dumnezeu i-a permis lui Satan i progeniturilor sale stricate s continue s existe i s svreasc nelegiuire; pentru c ei trebuie s aib mn liber pentru a zdrobi clciul Seminei regale prin care s se probeze integritatea ei fa de Dumnezeu prin durere, mpotrivire, ncercare i persecuie. Dar, cuvntul lui Dumnezeu este sigur c Smna trebuie s ndure chinuri dureroase i trebuie s nving inteniile crude ale dumanului. Smna femeii lui Dumnezeu nu se va abate niciodat de sub dominaia universal a lui Iehova, ci va lupta pentru aceasta i va distruge pe toi mpotrivitorii ei. n acest fel, Smna care primete mpria cerului, va justifica cuvntul i Numele lui Iehova Dumnezeu, nume i cuvnt peste care a adus ruine arpele cel vechi, Satan Diavolul. Asemnarea perfidului Lucifer cu un arpe care se trte, fcut de Iehova, a artat c acum, Lucifer a fost dat afar din organizaia universal a lui Dumnezeu ca un rebel. Aceasta nu nseamn c lui Lucifer nu i s-a mai permis s-i desfoare pe mai departe activitatea n ceruri i s aib contact cu alte creaturi de acolo. Reuind s preia controlul peste om i femeie, n continuare, Lucifer a continuat s fure lumea, adic cerurile, dup cum furase pe membri pmnteti de aici. El s-a folosit de influena sa pe care o avea peste organizaia de ngeri, peste care Dumnezeu l pusese ca heruvim ocrotitor. Muli dintre acetia, chiar dac nu ntreaga organizaie, au trecut de partea rebelului. Calea lui Satan Diavolul ctre dominaia universal prea acum liber, Dumnezeu neamestecndu-se. Cnd Adam i Eva au adus pe lume copii, Satan inteniona s-i extind dominaia peste ei. El dorea s-i fac puternici pentru ca oricare din acetia s rup legtura i s se ntoarc de la Suveranul universal, Iehova Dumnezeu. n acest fel, organizaia cereasc de peste om a devenit demonizat i locuitorii Pmntului au devenit corupi. n felul acesta, lumea ntreag a devenit corupt. Lumea dreapt pe care omenirea a cunoscut-o la nceput, a ncetat s mai existe de acum ncolo. ns, legmntul lui Iehova din grdina Edenului a dat o promisiune sigur c o lume a dreptii va fi recreat, restatornicit, pentru justificarea dominaiei sau suveranitii universale a lui Iehova. Adam i Eva au fost condui afar din grdina Edenului pentru a ntlni pedeapsa pentru pcat: n ziua n care vei mnca, vei muri negreit (Gen. 2:17). Chiar n acea zi de douzeci i patru de ore n care ei au mncat, Iehova, Judectorul, i-a condamnat i ei i-au pierdut dreptul la viaa venic, fiind ca i mori n faa lui Dumnezeu. nainte de a se mplini o mie de ani, ei au trebuit s se ntoarc la forma de inexisten, n rna pmntului din care fuseser luai, pentru c la Domnul, o zi este ca o mie de ani i o mie de ani sunt ca o zi (2Pet. 3:8). n timp ce ei mureau ncet n pcat i imperfeciune, au adus muli copii pe lume, att biei ct i fete, dar nu prin mandatul divin dat n timp ce erau perfeci n Eden (Gen. 5:4,5). ntiul lor fiu, Cain, a devenit plin de ambiia de a fi sau de a ocupa o parte n smna femeii dup nelegerea sa de atunci i a omort pe fratele su, Abel. Favoarea lui Dumnezeu a fost asupra lui Abel din cauza credinei sale drepte n legmntul edenic. Acesta l-a fcut pe Cain s simt c Abel era rivalul su pentru onoarea care prea c se datoreaz lui Cain, ca ntiul nscut al familiei umane. Dumnezeu a blestemat pe ucigaul Cain s fie un fugar i pribeag n toate zilele vieii sale, dar El n-a autorizat pe cineva de pe Pmnt s execute pe Cain. Nu era pe Pmnt nici un om drept pe care Dumnezeu putea s-l desemneze s acioneze ca i executor al Su. Nod nseamn fug sau rtcitor; apoi, Cain a ieit din faa Domnului i a locuit n ara Nod, la rsrit de Eden (Gen. 4:15,16). Soia lui Cain, una din fiicele tatlui su, a mers mpreun cu Cain n Nod. Ambiiile lui Cain au fost dezvluite mai trziu; el a zidit i a organizat o cetate peste care s stpneasc; prima cetate artat c a existat pe Pmnt: Cain s-a mpreunat cu nevast-sa, ea a rmas nsrcinat i a nscut pe Enoh; el a zidit o cetate i a numit-o dup numele fiului su, Enoh (Gen. 4:17). Aceasta n-a fost construit spre onoarea lui Iehova sau a Numelui Su, ci pentru a procura garania pentru stricciune i s satisfac mndria vieii lui Cain cu un sentiment de conductor. Strnepotul su, Lameh, s-a dovedit a fi un criminal ca i el. Aceti locuitori ai cetii se ocupau cu ridicarea de corturi, instrumente muzicale, cu industria grea a fierului i aramei, furind n mod sigur printre alte lucruri i arme (Gen. 4:18-24). O alt linie a urmaului lui Adam, a venit prin fiul su Set, nscut dup asasinarea omului credinei, Abel. Set a avut un fiu, Enos. Epoca acestuia este remarcabil. n ce fel? ntruct oamenii
17

care se nmuliser considerabil pn atunci, au organizat religia, pe care a introdus-o n Eden Satan Diavolul, pentru a aduce cderea omului. Contemporanii lui Enos n-au avut credin n Dumnezeu sau n legmntul Su edenic, ci au nceput fie s se cheme pe ei nii, fie pe dumnezeii lor fali, dup Numele lui Iehova. Relatarea din Geneza 4:26 n limba ebraic, spune: atunci, au nceput oamenii s cheme Numele Domnului. La cinci generaii dup Set, a fost nscut urmaul su, Enoh. Spre deosebire de Enoh fiul lui Cain, urmaul lui Set cu acelai nume, n-a ales s umble mpreun cu oamenii acelui timp n religia lor organizat, ci Enoh a umblat cu Dumnezeu. El a avut credin n legmntul lui Iehova i prin urmare, a fost drept n faa lui Iehova i a fost fcut profetul lui Iehova. Prin Enoh a fost dat prima profeie a lui Dumnezeu printr-un om. Aceast profeie s-a bazat pe legmntul edenic i esena ei este redat n cartea Iuda, versetele 14,15: i acestora le-a proorocit Enoh, al aptelea patriarh de la Adam cnd a zis: iat c a venit Domnul cu zecile de mii de sfini ai Si, pentru a executa judecata mpotriva tuturor i s condamne pe toi cei nelegiuii, de toate faptele nelegiuite pe care le-au fcut n chip nelegiuit i de toate cuvintele de ocar pe care leau rostit mpotriva Lui aceti pctoi nelegiuii (ASV). Acesta a prezis despre venirea Regelui i distrugerea arpelui i a seminei sale i c va fi readus o Lume Nou a dreptii. Religionitilor, care erau creaturi numite dup Numele lui Iehova, erau n acelai timp hulitori ai Numelui Su care vorbeau lucruri grele mpotriva Lui, le-ar fi plcut ca Enoh s peasc la fel ca Abel. Iehova a izbvit pe servul Su credincios de smna pmnteasc a arpelui. El a mutat pe Enoh pentru a avea o vedenie a lumii dreptii restatornicite, unde nu va mai fi moarte i unde Regele va fi un Printe al veniciei pentru supuii Si asculttori. n timp ce Enoh era cuprins n mbriarea acestei viziuni ncnttoare, Dumnezeu l-a luat i astfel, Enoh n-a mai fost, scpnd de toate chinurile morii. El doarme n moarte, ateptnd realizarea viziunii sub mprie (Gen. 5:21-24). Lumea veche lichidat La trei generaii dup Enoh a fost nscut un alt om care a refuzat s umble pe calea religiei organizate. Acel om a fost Noe, care a devenit cunoscut ca un propovduitor al dreptii. El a avut credin n legmntul edenic i n profeia lui Iehova fcut prin martorul Su, Enoh. El s-a nchinat lui Iehova i astfel, Noe a umblat cu Dumnezeu. Ca unui martor al lui Iehova, lui Noe i-a fost artat c, n zilele lui, Dumnezeu va curi ntregul Pmnt cu un potop i va nimici pe toi religionitii (Gen. 6:8-17; 2Pet. 2:5). Acest potop nu era mplinirea profeiei lui Enoh, dar era o preumbrire a marii i completei mpliniri a acelei profeii cnd Smna lui Dumnezeu va aciona ca executor al lui Iehova fa de cei nelegiuii. n zilele lui Noe, nainte de potop, oamenii i femeile mncau, beau se cstoreau i practicau religia. Istoria arat c ei construiau ceti, dar nu exist nici o nregistrare c acolo erau mprii, fie mprii-ceti sau mprii peste un teritoriu ce cuprindea mai multe ceti. Prin urmare, nu este artat c nevzutul Satan Diavolul a numit pe vreunul din puternicii si demoni-spirite s serveasc ca i conductori speciali, ca prini invizibili peste acele mprii. Creaia domniei prinilor pe trmul nevzut al lumii corupte a lui Satan, era deocamdat fr fundament, nefiind acolo nici o mprie pmnteasc. Un obstacol pentru aceasta poate s fi fost c ngerii, fiii lui Dumnezeu au venit jos, au aprut n carne ca oameni i s-au cstorit cu fiicele oamenilor. Asemenea cstorii ntre ngeri i femei n-a mbuntit scena pmnteasc. Progeniturile lor s-au dezvoltat n oameni puternici care erau n vechime oameni cu renume, dar nu oameni pentru Numele lui Iehova. Numai Noe i fiii si erau asemenea oameni. Ceva timp nainte de aceasta, muli demoni de-ai lui Satan au venit jos pe Pmnt i s-au materializat ca uriai. Acetia erau Nefilimi, cztori sau nimicitori; n primul rnd acetia au umplut Pmntul cu violen. Corupia familiei umane a naintat, iar violena a nceput s umple Pmntul. ntreaga lume veche pe care Satan o crease, era o lume corupt, att partea sa nevzut sau spiritual, ct i partea sa vzut sau uman (Gen. 6:1-5,11,12). Atunci, Iehova Dumnezeu, printr-o demonstraie real, a artat cum va coplei cu nimicire la timpul potrivit ntreaga organizaie a lui Satan vzut i nevzut i va restatornici o lume a dreptii i a nchinrii Viului i Adevratului Dumnezeu. Marele Creator a dezlegat forele stranice ale naturii, pentru a da natere la un potop puternic. Acesta a ters din existen aranjamentul pmntesc nelegiuit al lui Satan. Fiii lui Dumnezeu i demonii nefilimi i-au scpat vieile, scuturndu-i
18

corpurile lor umane i ntorcndu-se pe trmul spiritual nevzut. Nefilimii s-au alturat lui Satan Diavolul i au ateptat mai departe instruciuni. Fiii lui Dumnezeu, cstorii, i-au pierdut nevestele n potop i nu s-au mai ntors n organizaia liber a lui Iehova Dumnezeu. Din cauza neascultrii lor din zilele lui Noe, lor le-a fost permis s devin spirite n nchisoare, bineneles prizonieri ai organizaiei demonice a lui Satan (1Pet. 3:19,20). Dintre creaturile umane, numai Noe i casa sa, cele opt suflete, au fost salvate de acel mormnt apos prin corabia pe care a construit-o Noe la porunca lui Dumnezeu. Acetia opt au fost drepi datorit credinei i ascultrii fa de Iehova Dumnezeu i cu acetia, El a dat un nceput nou i drept familiei umane (Gen., cap. 7 i 8). Cnd ocupanii din arc au ieit afar pe Pmntul curit, aceasta se ntmpla dup un an i zece zile de la timpul cnd prima ploaie din experiena uman ncepuse s cad. n acel timp, lumea nelegiuit a pierit. Lumea de atunci a pierit tot prin ele, necat de ap (2Pet. 3:6). Cnd a ieit din corabie, primul lucru pe care Noe l-a fcut, a fost s nceap nchinarea la Iehova. El nu a construit un templu, ci pur i simplu un altar pentru Domnul i pe acesta a oferit jertfe, att pentru el nsui ct i pentru familia sa salvat. Cu excepia lor, Pmntul era depopulat. Cci, Dumnezeu l-a creat nu degeaba, ci l-a fcut s fie locuit. Creatorul a renviat mandatul divin i l-a exprimat iari lui Noe i fiilor si. El le-a spus acestor ndreptii, n timp ce i binecuvnta: cretei, nmulii-v i umplei Pmntul () rspndii-v pe Pmnt i nmulii-v (Gen. 9:1,7). Acesta era un eveniment profetic. El a artat dinainte c n Lumea Nou a dreptii, guvernat de Smna femeii lui Dumnezeu, Iehova va emite iari mandatul divin pentru oamenii de bine credincioi, pe care El i va proteja peste sfritul acestei lumi. Cnd aceti supravieuitori, imaginai prin fiii lui Noe i nevestele lor, vor aduce pe lume copii n dreptate pentru a umple Pmntul, acolo nu va mai fi nici un arpe i puii si scrboi, nici n cer i nici pe Pmnt. Acetia vor fi distrui pn la ultima viper prin Smna stpnitoare a femeii lui Iehova, n btlia final a Armaghedonului care va curi aceast lume, lucru care a fost prefigurat prin potopul din timpul lui Noe. Noe nu era acea Smn. El nu putea fi aceasta. El a fost doar un tip sau un model profetic al Seminei; deoarece Satan i demonii si stricai n-au fost distrui prin potop, Nefilimii au fost silii numai s se ntoarc pe trmul spiritual nevzut. Organizaia demonic a fost obligat s fac un nou nceput pentru dominaie universal. Problema lor a devenit acum, prin ce mijloace s rstoarne temelia dreptii care a fost aezat pe Pmnt prin Noe i familia sa. Smna femeii nu venise nc. Dumnia arztoare din inimile lor aprindea demonii, ncepnd cu Satan, prinul lor, ncercnd s distrug, dac era posibil Smna. mpreun cu mandatul divin, Iehova Dumnezeu a fcut un legmnt cu Noe i familia sa mpotriva vrsrii de snge, spunnd: dac vars cineva sngele omului i sngele lui s fie vrsat de om (Gen. 9:6). Dar, demonii doreau distrugerea Seminei, chiar dac aceasta nsemna o violare flagrant a acestui legmnt venic cu privire la sfinenia sngelui creaturii.

Capitolul V

MPRIA TEOCRATIC
Noe a fost noul tat al viitoarei familii umane, dar el nu putea s ofere acestei familii via venic. Ocazia lui Noe de a stabili o mprie lumeasc i de a apuca cu mn forte conducerea dominaiei globale pe Pmnt, se ivise dup potop, dac el alegea s se foloseasc de aceast ocazie. Totui, sugestia unui astfel de lucru putea veni doar de la Satan Diavolul care dorea s se fac pe sine un dumnezeu asemenea Celui Prea nalt. Iehova, Marele Conductor Teocratic, n-a stabilit nici o mprie peste perfectul Adam n Eden, iar Noe a refuzat s primeasc o sugestie de la alte surse i s nfptuiasc un asemenea lucru. El a recunoscut pe Domnul Dumnezeu ca Suveran universal i pe el nsui ca fiind doar martorul i servul lui Iehova de pe Pmnt. Atunci, cum au aprut pe Pmnt mpriile oamenilor? Aflnd cte ceva din scopurile lui Dumnezeu, Satan, ca i adversar al Su, caut mereu s o ia naintea Lui, n ncercarea de a nvinge sau preveni scopurile Sale i s nele oamenii. Pentru un timp, Numele lui Iehova a fost mare pe Pmnt datorit potopului i puterea Sa a fost respectat.
19

Legmntul Su venic cu privire la sfinenia sngelui, a fost pstrat. Aceast situaie nu era pe placul dumanului lui Dumnezeu. El era nclinat spre dominaia lumii, prin urmare, s corup omenirea i astfel s renvie o lume corupt, avndu-l pe el nsui ca dumnezeu adorat i respectat. Revenindu-i dup nfrngerea datorat potopului, Satan Diavolul i-a reorganizat otile sale invizibile, demonii. El a planificat serviciul prinilor peste puterile lumii pe Pmnt pentru acei puternici sau favorii ai si. n scurgerea timpului, unul din aceti puternici, a devenit prinul Persiei, un alt puternic a devenit prinul Greciei, iar un altul, prinul Roului, Meecului i Tubalului (Dan. 10:13,20; Ezech. 38:2,3, ASV). Iehova Dumnezeu nsemnase pe Satan i servii si ca pe un arpe i smna sa. Foarte bine atunci! Satan Diavolul va organiza o monstruozitate uria, asemenea unui arpe uria, un balaur. Deoarece cifra apte este un numr simbolic al desvririi spirituale, acesta va avea apte capete, fiecare cap fiind un prin de sub conducerea lui Satan. Aceasta este calea noilor sau reorganizatelor ceruri ale lui Satan n lumea de dup potop, artat de Iehova Dumnezeu n descoperirea Sa. Cele apte capete princiare ale Balaurului, au avut corespondeni pe Pmnt n apte mprii sau puteri lumeti. Istoria biblic arat lucrul acesta. Din cele trei ramuri care au ieit din Noe, Sem, Ham i Iafet, Satan Diavolul s-a agat de linia lui Ham pentru a pune n micare planul mpriilor fcute pe Pmnt de om. Nimrod, nepotul lui Ham s-a dovedit a fi primul, destul de obraznic s nfrunte pe Iehova, aruncnd la gunoi legmntul Su venic i cednd ispitei pentru dominaia lumii. El a fost primul dintre oameni, care s-a fcut pe sine rege. nregistrarea scurt a Bibliei spune: Cu a nscut i pe Nimrod; el a nceput s fie un puternic pe Pmnt. El a fost un viteaz vntor naintea DOMNULUI; de aceea, este spus: ca Nimrod, viteaz vntor naintea DOMNULUI. El a domnit la nceput peste Babel, Erec, Acad i Calne, n ara inear (Gen. 10:8,10). Este sigur c Iehova Dumnezeu nu a autorizat mpria lui Nimrod. El nu l-a numit sau ordinat pe Nimrod ca nalte stpniri pe Pmnt, cruia oamenii s-i fie supui ca i unei instituii reprezentative a voinei lui Dumnezeu. Regele Nimrod a fost o putere omeneasc ca i viteaz vntor, dar puterea sa nu era de la Dumnezeu. Oamenii care i-au pierdut credina n Iehova Dumnezeu, au privit spre Nimrod ca fiind un viteaz vntor naintea sau superior lui Dumnezeu i n opoziie cu El. ndemnarea de vntor a lui Nimrod era ctigat prin masacrri de fiare i de oameni mai slabi, violnd legmntul venic al lui Dumnezeu fcut cu Noe i toi urmaii si. Nimrod a ntors de la Iehova pe oamenii supui lui prin instalarea cultului religios al nchinrii la un conductor i statul su, aa c omul a dat cinste conductorului statului mai mult dect lui Dumnezeu. nceputul mpriei lui Nimrod a fost la Babel; oraul a fost construit s uneasc oamenii printr-un guvern global centralizat; acolo, dezaprobndu-i, Iehova Dumnezeu le-a ncurcat limba acelor constructori nelegiuii. Acesta este Babel sau Babilon, folosit peste tot n Sfnta Scriptur pentru a simboliza organizaia lui Satan Diavolul. Prin urmare, n mod potrivit, Babilonul este simbolizat ca o femeie necurat, femeia sau soia lui Satan, mama seminei sale (Gen. 11:1-9). Pe Pmnt, Babilonul a devenit locul de formare al religiei organizate, care este demonism sau demonolatrie. Toi mpraii Babilonului, ncepnd cu Nimrod, au practicat religia sau nchinarea la demoni. Ei erau condui de aceeai idee ca a Diavolului, acea a dominaiei, nesocotind pe Dumnezeu i n ciuda Seminei Sale promise prin femeie. Aceast prim mprie omeneasc era prin urmare ntemeiat de Satan, dumnezeul ei. Acesta a fost nceputul organizaiei sale vzute sau pmntul corupt. Organizaia demonic refcut a lui Satan a completat cerurile. mpreun, ele au constituit lumea sa de dup potop. Aceast lume a continuat pn acum i este numit cerurile i pmntul care sunt acum (2Pet. 3:7). Acum, zilele ei sunt numrate i prea puine, deoarece Smna femeii este aproape. Dei Noe a trit 350 de ani dup potop, el n-a avut nimic de-a face cu acea lume nedreapt nou format. El a continuat s fie un om al credinei i s umble cu Iehova Dumnezeu, s fie un propovduitor al dreptii. La zece generaii dup Noe, a fost nscut prin linia lui Sem, un alt brbat cu credin n Viul i Adevratul Dumnezeu. Numele su a fost Avram care, mai trziu a fost schimbat cu Avraam, nsemnnd tatl unei mulimi. El a trit la aproape trei sute de mile S-E de Babilon, n Ur din Caldeea. Pe atunci se rspndise ideea de rege i acolo erau muli asemenea conductori precum regele inearului, regele Elasarului, regele Elamului, Faraon, mpratul Egiptului, mpraii Sodomei, Gomorei, Admahului, ebojimului i Belei (Gen. 12:14,15; 14:12). Avraam a avut credin n ceea ce privete legmntul lui Iehova promis n Eden i n profeia Sa
20

dat prin Enoh. El a neles chestiunea, anume c trebuia fcut o alegere ntre aceti mprai lumeti i dominaia universal a lui Iehova. Atunci cnd Dumnezeu l-a probat n aceast chestiune, Avraam a trecut imediat de partea lui Iehova Dumnezeu, mai degrab dect s caute vreo mprie pentru el nsui. La chemarea lui Dumnezeu, Avraam s-a mutat din mpria lumeasc unde fusese nscut. El a devenit un cltor liber sub ndrumarea i protecia Suveranului universal, Iehova. Din aceast cauz, el a fost considerat demn s devin un strmo pmntesc al Stpnitorului promis al mpriei cerului. Acum, Iehova i-a zis lui Avraam: iei din ara ta, din rudenia ta i din casa tatlui tu i vino n ara pe care i-o voi arta. Voi face din tine un neam mare i te voi binecuvnta; i voi face un nume mare i vei fi o binecuvntare. Voi binecuvnta pe cei ce te vor binecuvnta i voi blestema pe cei ce te vor blestema i toate familiile pmntului vor fi binecuvntate n tine (Gen. 12:1-3, ASV). Avraam era sincer interesat n bunstarea trainic a oamenilor pe Pmnt i a fost bucuros ca prin el, Iehova Dumnezeu s-i binecuvnteze. Declaraia de mai sus a artat scopul lui Iehova de a aduce binecuvntri pentru omenire. Acesta n-a fost iniiat cu Avraam, ci cu Iehova Dumnezeu; prin urmare, acesta a fost legmntul Su unilateral. Avraam putea deveni o parte a acestui legmnt prin ascultare de porunca lui Dumnezeu i el chiar a fcut aceasta. De aceea, acesta este numit legmntul avraamic. Promisiunea de a-l face pe Avraam o mare naiune, a artat c Atotputernicul Dumnezeu i va da lui o smn, cu toate c Avraam era atunci fr copii; el era n vrst de aptezeci i cinci de ani, iar soia sa, Sara, cu zece ani mai tnr dect el. Dac toate familiile Pmntului urmau s fie binecuvntate n Avraam, atunci trebuia ca Smna promis prin femeia lui Dumnezeu s vin prin acest brbat, Avraam. Pentru acest motiv, Avraam a servit numai ca un tip sau model profetic al Prietenului i Dumnezeului su, Iehova; mai mult dect att, Smna va fi n realitate Smna lui Iehova prin femeia Sa. De aceea, legmntul promis prin care Iehova va face un nume mare asculttorului Avraam, a artat c Iehova Dumnezeu i va nla propriul Su Nume prin Smna Sa. Aceasta a semnificat c aceia care onoreaz i binecuvnteaz Numele lui Iehova, vor fi singurii care vor primi binecuvntrile Sale prin Smna Sa. Douzeci i patru de ani mai trziu, cnd Avraam era de nouzeci i nou de ani, iar Sara de optzeci i nou de ani i erau nc fr copii, Domnul i-a spus: Eu sunt Dumnezeul Cel Atotputernic, umbl naintea Mea i fi fr prihan. Voi face un legmnt ntre Mine i tine i te voi nmuli nespus de mult () Voi face din tine neamuri ntregi i mprai vor iei din tine () S nu mai chemi pe nevast-ta Serai, ci numele ei s fie Sara. Eu o voi binecuvnta i i voi da un fiu din ea, da, o voi binecuvnta i ea va fi mama unor neamuri ntregi, chiar mprai vor iei din ea (Gen. 17:1,2,6,15,16). Avraam a zmbit cu bucurie la auzirea acestei promisiuni i Dumnezeu a poruncit ca fiul lui Avraam prin Sara s fie numit Isaac, nume care nseamn zmbet. n lumina acestor declaraii divine cu privire la copilul lui Avraam i al Sarei, devine clar c legmntul avraamic a fost n realitate un legmnt pentru mprie. Acesta a fost pur i simplu o mrire sau o prelungire a legmntului pentru mprie fcut de Iehova prin femeia Sa n Eden. El a scos acel legmnt din domeniul generalitii i a artat c Smna Sa, a femeii, va umbla pe o cale pmnteasc, ca o odrasl a lui Avraam i a Sarei; c aceast Smn va veni prin ei i urmaii lor. Avraam, evreul i odrasla sa prin Sara, au devenit aceia pe care Satan, arpele i smna sa, au nceput s-i priveasc cu dumnie ncercnd s previn, dac era posibil, chiar apariia Seminei femeii lui Dumnezeu. Demonii au nceput s fac din Isaac inta persecuiilor, ameninndu-i viaa. n ce fel? Chiar n interiorul familiei lui Avraam i printr-un membru al ei. Cu paisprezece ani nainte de naterea lui Isaac, Avraam, cu acordul soiei sale Sara, a avut un fiu prin roaba sa Agar, o egipteanc. Fiul a fost numit Ismael. Timp de treisprezece ani care au urmat, el a fost privit ca motenitorul lui Avraam, n special motenitorul privilegiilor legmntului avraamic. Apoi, la descoperirea divin a faptului c Avraam va avea un motenitor prin femeia slobod, Sara, nevasta sa, acea speran pentru Ismael a slbit; chiar Avraam spusese lui Dumnezeu: s triasc Ismael naintea Ta! (Gen. 16:1-16; 17:17,18). Isaac a fost nscut la timpul prezis, cnd Avraam avea o sut de ani iar soia sa, femeia liber, avea nouzeci de ani. Aceasta a avut loc printro minune a Atotputernicului Dumnezeu, prin spiritul Su sau fora Sa activ, dat fiind faptul c Sara era trecut de vrsta la care mai putea s fac copii.
21

Bineneles c Isaac a fost un copil prin fgduina lui Dumnezeu i a fost nscut dup spirit. Acest lucru este plin de nsemntate, deoarece Avraam a fost un tip al marelui Tat, Iehova. De aceea, vrstnica Sara a ntruchipat pe femeia lui Dumnezeu sau organizaia universal din ceruri; ea a ntruchipat aceast organizaie liber cnd ea va fi btrn sau cu 4.000 de ani mai btrn, ani numrai de la legmntul edenic cu privire la Smna femeii. Zmislirea miraculoas a Sarei i naterea fiului lui Avraam, Isaac, a simbolizat cum Singurul Fiu nscut al lui Iehova, Isus a fost adus aproape la nceputul anului 2 .Ch. din organizaia universal liber de sus, care este femeia lui Dumnezeu, iar viaa Sa a fost transferat printr-o minune, din trmul spiritual de sus n pntecele fecioarei, de unde Isus a fost nscut ca un copil din seminia lui Iuda. Soia n vrst, Sara, trecut bine de timpul fertilitii, n-a simbolizat pe tnra fecioar Maria, nici chiar atunci cnd a fost unit cu logodnicul ei Iosif. Sub inspiraie divin, apostolul Pavel ne spune la Galateni 4:22-31 c Sara a ntruchipat pe femeia lui Dumnezeu, organizaia Sa spiritual, loial, de sus, care este liber de orice sclavie sau robie din cauza unitii complete cu Iehova. Isaac a simbolizat n special pe omul Isus Christos, cnd a fost botezat la Iordan, iar spiritul a cobort peste El i s-a auzit vocea Tatlui Su din cer: acesta este Fiul Meu preaiubit n care sufletul Meu i gsete toat plcerea. Aceast coborre a spiritului i recunoatere a lui Dumnezeu naintea martorului Su, Ioan Boteztorul, a fost un caz al naterii prin Tatl ceresc. Atunci, s-a ntmplat ntr-adevr c femeia Sa a nscut pe Smna sa, Fiul su, plin de spiritul sfnt. Resentimentele care au acrit creterea lui Ismael, fiul Agarei, la naterea lui Isaac, au izbucnit civa ani mai trziu, atunci cnd a fost nrcat Isaac. n loc s se bucure de naintarea scopului divin, Ismael a batjocorit i persecutat pe fratele su vitreg Isaac, copilul liber. Observnd aceasta i temndu-se pentru viaa fiului ei, Sara a ndemnat la izgonirea att a Agarei ct i a fiului ei din corturile lui Avraam: izgonete pe roaba aceasta i pe fiul ei, cci fiul roabei acesteia nu va moteni mpreun cu fiul meu, Isaac. Dumnezeu a aprobat rugmintea Sarei spunnd lui Avraam: ascult vocea Sarei n tot ce i-a spus; cci n Isaac va fi chemat smna ta (Gen. 21:1-12). Apostolul Pavel comenteaz aceasta spunnd: acum, fgduinele au fost fcute lui Avraam i seminei lui. Nu zice i seminelor, ca i cum ar fi vorba de mai multe; ci ca i cum ar fi numai una; i seminei tale, care este Christos (Gal. 3:16). Prin urmare, tot ce s-a ntmplat a fost o dram profetic. Tocmai aceast scen a persecuiei lui Isaac i izgonirea Agarei i a fiului ei, a fost mplinit n evenimentele foarte importante, pe care le vom gsi foarte interesante, citind paginile care urmeaz. Fiind fcut singurul motenitor al lui Avraam, Isaac a primit o mare asigurare. Totui, ncercarea credinei lui Avraam fa de legmntul mpriei nu se terminase. Cnd Isaac a ajuns flcu, porunca lui Iehova a venit la Avraam: acum ia pe fiul tu, pe singurul tu fiu pe care-l iubeti, pe Isaac, du-te n ara Moria i adu-l acolo ardere de tot pe un munte pe care i-l voi spune (Gen. 22:1,29). Numele Muntelui Moria nseamn Iehova aduce (sau points aut - n lb. engl.). Cu ascultare indiscutabil, Avraam i-a inut partea sa de legmnt i a plecat la Muntele Moria cu Isaac, unde a construit altarul pentru jertf. n mintea sa ar fi putut fi rstlmcit ntrebarea: dar cum poate Iehova Dumnezeu s mplineasc legmntul Su, dac Isaac este omort i jertfit, cci acesta este singurul meu fiu prin Sara?. Credina n Dumnezeu a rspuns inimii i minii lui Avraam: Atotputernicul Dumnezeu poate strpi moartea. El poate mplini legmntul Su prin nvierea lui Isaac. Cu aceast convingere care l-a susinut, Avraam, a legat pe Isaac pe altar i a continuat jertfirea. Tocmai cnd fiul su era gata s fie omort, ngerul lui Dumnezeu l-a chemat din cer i i-a poruncit s se opreasc. Atunci, printr-o minune, Dumnezeu a furnizat un berbec pentru jertf i a ntrit legmntul Su. ngerul lui Iehova a chemat a doua oar din ceruri pe Avraam i a zis: pe Mine nsumi M jur, zice Iehova, pentru c ai fcut lucrul acesta i n-ai cruat pe fiul tu, pe singurul tu fiu, te voi binecuvnta foarte mult i-i voi nmuli foarte mult smna i anume, ca stelele cerului i ca nisipul de pe rmul mrii; i smna ta va stpni cetile vrmailor ti; toate neamurile Pmntului vor fi binecuvntate n smna ta, pentru c ai ascultat vocea Mea (Gen. 22:15-18, ASV). Iehova a jurat pe El nsui, care este Cel Prea nalt i Cel Atotputernic, s mplineasc legmntul mpriei. Acesta d o speran neclintit i o mngiere adevrat tuturor din orice naionalitate care atept binecuvntrile lui Iehova prin Smna femeii Sale libere, organizaia Sa universal, de sus. Apostolul inspirat Pavel, amintete de nsemntatea acestei restatorniciri a lui Isaac chiar din ghearele morii, atunci cnd scrie: prin credin a adus Avraam jertf pe Isaac, cnd a fost pus la
22

ncercare; el care primise cu bucurie fgduinele, a adus jertf pe singurul lui fiu nscut, despre care a fost spus: n Isaac va fi chemat smna ta; Avraam se gndea c Dumnezeu poate s nvie chiar i din mori i drept vorbind, ca nviat din mori l-a primit napoi (Evr. 6:13-20; 11:17-19). Acesta a fost un tablou profetic al nvierii, atrgnd atenia spre cea mai mare minune a Atotputernicului Dumnezeu. Pe acest Isaac aparent nviat, Avraam a avut plcerea s-l vad mai trziu cstorit cu frumoasa sa nepoat Rebeca i s vad cstoria binecuvntat cu doi fii. Aceasta a fost asigurarea c legmntul (birthright n lb. engl.) va merge nainte pn cnd va veni Smna femeii. nainte de moartea sa, Avraam a dat tot ce avea lui Isaac, n calitate de motenitor ndreptit al legmntului (Gen. 25:5-8). Rege tipic prin drept divin O alt ntmplare n cariera lui Avraam n ara promis, care are o legtur clar cu privire la legmntul mpriei i servete pentru a ilustra mplinirea lui, nu trebuie trecut cu vederea. Aceasta a avut loc n ara Canaan, naintea naterii lui Ismael i Isaac, curnd dup ntoarcerea lui Avraam dintr-o cltorie n ara Egiptului. Dumnezeu nu-i dduse nc lui Avraam ara Canaanului i lsase pe ocupanii pgni s rmn acolo. Avraam s-a meninut neutru fa de afacerile mpriilor acestei ri. El nu s-a amestecat n viaa lor politic, deoarece el tia c se afla ntr-un legmnt cu Dumnezeu, cu privire la venirea unui Guvern mult mai nalt dect aceste mprii ale neamurilor. Atunci cnd patru mprai agresori au invadat din nord Canaanul i cei cinci mprai ai Canaanului s-au unit i au ncercat s-i ntoarc pe invadatori, Avraam nu s-a amestecat, deoarece aceea era o lupt ntre mpriile acestei lumi. Nici una din ele nu erau guverne teocratice. Peste Avraam ns a venit o prob, atunci cnd cei cinci mprai au fost nvini i prdai, iar cei patru agresori i-au luat prizonieri cu prada lor cu tot; nepotul lui Avraam, Lot, a fost prins n mijlocul btliei i a fost luat prizonier cu toate bunurile sale. A venit unul care scpase i a dat de tire lui Avraam, evreul; () Cum a auzit Avraam c fratele lui a fost luat prizonier, el a narmat 318 din cei mai viteji slujitori ai si, nscui n casa lui i a urmrit pe mpraii aceia pn la Dan (Gen. 14:13,14). Dei era neutru cu privire la controversele lumeti, Avraam a artat c nu era un pacifist, deci a mers n urmrirea celor care l-au prins pe fiul fratelui su. Aceasta nu era din cauz c Lot era o rud a sa de carne i snge, ci pentru c Lot era un om al credinei i un serv drept al lui Iehova Dumnezeu; din acest motiv a ales Avraam s lupte pentru eliberarea i libertatea lui Lot. Apostolul Pavel vorbete despre Lot ca despre neprihnitul Lot i acel om drept al crui suflet drept era necjit la vederea lumii nelegiuite i stricate (2Pet. 2:7,8). De aceea, Avraam a simit o rspundere naintea lui Iehova Dumnezeu pentru a face tot ce poate pentru a elibera pe prietenul su, servul Domnului Dumnezeu. Avraam n-a rmas neutru atunci cnd a venit un atac, prin dumani pmnteti, asupra acelora care serveau pe Iehova Dumnezeu. Iehova a artat aprobare fa de modul de aciune a lui Avraam, binecuvntndu-l cu succes mpotriva forelor superioare dumane. i-a mprit oamenii n mai multe cete, i-a btut i i-a urmrit pn la Hoba, care este la stnga Damascului. A adus napoi toate bunurile, a luat napoi i pe fratele su Lot, cu averile lui precum i pe femei i tot norodul (Gen. 14:15,16). Acum, printr-un eveniment izbitor, vine confirmarea puternic c Iehova, Cel Suprem, era rspunztor pentru victoria lui Avraam i c El nu ordinase pe acei patru mprai agresori ca nalte stpniri crora Lot i Avraam trebuiau s se supun; apoi, c lupta lui Avraam pentru interesele poporului lui Dumnezeu a prefigurat modul de aciune al Seminei femeii lui Dumnezeu, care este smna lui Avraam. Acest eveniment a fost ntlnirea lui Avraam cu singurul rege de pe Pmnt aprobat de Dumnezeu, singurul rege teocratic care domnea atunci pe Pmnt. Relatarea inspirat cu privire la aceasta spune: Melhisedec, mpratul Salemului, a adus pine i vin; el era preot al Dumnezeului Celui Prea nalt. Melhisedec a binecuvntat pe Avraam i a zis: binecuvntat s fie Avraam de Dumnezeul Cel Prea nalt, Ziditorul cerului i al Pmntului. Binecuvntat s fie Dumnezeul Cel Prea nalt care a dat pe vrmaii ti n minile tale. Atunci, Avraam a dat lui Melhisedec zeciuial sau a zecea parte din toate bunurile pe care le adusese napoi ca roade ale victoriei. Pe de alt parte, Avraam n-a cutat s gseasc favoare i protecie de la vreun conductor lumesc, lucru artat prin faptul c Avraam a refuzat s accepte de la regele Sodomei mcar un singur lucru, nici mcar un fir de a sau o curea de nclminte. De ce? Ca nu cumva, regele Sodomei
23

s gndeasc c Avraam era supus unei obligaii fa de acesta i toat bogia i prosperitatea s-ar datora acelui conductor lumesc (Gen. 14:18-24). Dac aceasta a fost situaia fa de regele Sodomei, de ce Avraam a procedat diferit fa de regele Salemului? Avraam tia c Melhisedec, regele Salemului, era n acelai timp preot al Dumnezeului Celui Prea nalt. De aceea, atunci cnd Avraam a dat zeciuial lui Melhisedec, el a atribuit victoria asupra mprailor organizaiei lui Satan, lui Iehova, Prietenul su. De asemenea, binecuvntarea pe care a rostit-o Melhisedec peste Avraam, era inspirat de Iehova i exprima aprobarea lui Dumnezeu fa de rzboinicul Avraam. Melhisedec a fost rege al Salemului; numele oraului nseamn pace sau prosperitate. Aceasta n-a fost n dezacord cu binecuvntarea Sa cu privire la acel rzboinic, deoarece lupta servului lui Iehova a fost dat n interesul pcii i prosperitii poporului lui Iehova de pe Pmnt. Numele domnitorului Salemului, Melhisedec, nseamn rege al dreptii, iar binecuvntarea sa cu privire la Avraam se datora faptului c lupta era dreapt i pentru justificarea Numelui lui Iehova. Melhisedec n-a fost un religionist, ci a fost un preot pe scaunul su de domnie, care s-a nchinat Marelui Teocrat, Iehova Dumnezeu. El n-a motenit preoia i domnia de la vreun izvor omenesc, na fost ridicat la un asemenea rang printr-o alegere democratic sau popular a supuilor si, nici n-a luat calea lui Nimrod, fcndu-se el nsui preot i rege. Melhisedec a fost ordinat de Suveranul universal, Dumnezeul Cel Prea nalt i n-a avut nici un urma pe Pmnt. C toate acestea au avut loc i pentru a arta c Iehova Dumnezeu a nlat pe Melhisedec pentru a simboliza venirea Regelui, apostolul inspirat scrie: Tot aa i Christos nu i-a luat singur slava de a fi un mare preot, ci o are de la Cel ce i-a zis: Tu eti Fiul Meu, astzi te-am nscut. i cum zice iari n alt loc: Tu eti un preot n veac, dup rnduiala lui Melhisedec () chiar Isus, a fost fcut Mare Preot n veac, dup rnduiala lui Melhisedec. n adevr, acest Melhisedec, mprat al Salemului, preot al Dumnezeului Celui Prea nalt, care a ntmpinat pe Avraam cnd acesta se ntorcea de la mcelul mprailor, l-a binecuvntat i a primit de la Avraam zeciuial din tot; care dup nsemntatea numelui este nti mprat al neprihnirii i apoi mprat al Salemului, adic mprat al pcii, fr tat, fr mam, fr spi de neam, neavnd nici nceput al vieii nici sfrit al zilelor; dar care A FOST ASEMNAT CU FIUL LUI DUMNEZEU; rmne un preot n veac. Vedei bine dar, ct de mare a fost acest om, cruia chiar patriarhul Avraam i-a dat zeciuial din prada de rzboi () lucrul acesta se face i mai luminos cnd vedem ridicndu-se un alt preot, dup asemnarea lui Melhisedec, pus nu prin legea unei porunci omeneti, ci prin puterea unei viei nepieritoare. Fiindc El mrturisete, Tu eti preot n veac, dup rnduiala lui Melhisedec () i fiindc lucrul acesta nu s-a fcut fr jurmnt; (cci pe cnd acei preoi levii erau fcui astfel fr un jurmnt, Isus a fost fcut preot prin jurmntul Celui ce i-a zis: Domnul a jurat i nu se va ci, Tu eti preot n veac, dup rnduiala lui Melhisedec), chiar prin faptul acesta, Isus a fost fcut chezaul unui legmnt mai bun. i tocmai un astfel de Mare Preot ne trebuia, sfnt, nevinovat, fr pat, desprit de pctoi i nlat mai presus de ceruri (Evr. 5:5,6; 6:20; 7:1-4,15-17,20-22,26). Scriitorul inspirat de mai sus, ne spune c regele-preot Melhisedec, care n-a avut nici un urma i a crui moarte nu este raportat, a fost un tip al Seminei femeii lui Dumnezeu, Isus Christos. Mai departe, aceasta arat c legmntul edenic i cel avraamic au fost de fapt legminte pentru mprie i din acest motiv a fost potrivit ca Avraam s se ntlneasc cu Melhisedec. Explicnd tabloul profetic, apostolul Pavel a citat mai sus din psalmul 110. Pentru a face clar c Regele lui Iehova, rege al dreptii i pcii, nu va fi un pacifist atunci cnd va domni la timpul hotrt al lui Dumnezeu, Psalmii 110:4-6 spune Domnului Isus Christos urmtoarele cuvinte profetice: Iehova a jurat i nu-i va prea ru. Tu eti preot n veac, dup rnduiala lui Melhisedec. Domnul (IEHOVA, dup textul ebraic original nemodificat) de la dreapta ta va zdrobi pe mprai n ziua mniei Lui. El va judeca printre neamuri, va umple totul cu trupuri moarte, El va zdrobi capete pe toat ntinderea rii (ASV; Rotherham, nota marginal). Prin asemenea avanpremiere profetice nregistrate n Biblie, se susine dovada c Regele promis al lui Dumnezeu va fi un Rege ceresc i mpria Sa nu trebuie s fie un inut mititel precum Statul Oraului Vatican aezat pe cizma Italiei, avnd relaii diplomatice cu mpriile acestei lumi. Aceasta trebuie s fie mpria cerului care nu este din aceast lume. Din aceast cauz, Avraam a prsit ara sa Ur din Caldeea i a pribegit din loc n loc, neavnd relaii politice cu vreuna
24

din mpriile acestei lumi. El, fiul su credincios, Isaac i nepotul su, Iacov, au privit nainte prin credin, dup aezarea guvernului ceresc al Seminei femeii lui Iehova. n Evrei 11:13-16 citim: n credin au murit toi acetia fr s fi cptat lucrurile fgduite, ci doar le-au vzut i leau urat de bine de departe, mrturisind c sunt strini i cltori pe Pmnt. Cei ce vorbesc n felul acesta arat desluit c sunt n cutarea unei patrii. Dac ar fi avut n vedere pe aceea din care ieiser, negreit c ar fi avut vreme s se ntoarc n ea. Dar, ei doreau o patrie mai bun, adic o patrie cereasc. De aceea, lui Dumnezeu nu-i este ruine s se numeasc Dumnezeul lor, cci le-a pregtit o cetate. De asemenea, n Psalmii 105:13-15, se spune despre ei: cnd ei mergeau de la un neam la altul i de la o mprie la alt popor, dar n-a dat voie nimnui s-i asupreasc i a pedepsit mprai din pricina lor. Nu v atingei de unii Mei i nu facei ru proorocilor Mei. Toi aceia care i pun ncrederea n legmntul mpriei, trebuie s-i atribuie lui Iehova, Dumnezeul Cel Prea nalt, salvarea i ctigurile lor; Iehova i-a spus lui Avraam, dup ce a pus pe fug pe cei patru mprai agresori: nu te teme Avraame. Eu sunt scutul tu i rsplata ta cea foarte mare (Gen. 15:1). Avraam a experienat mplinirea acelei garanii divine pn n ziua morii sale. Aceia care astzi iau poziie de partea mpriei cereti a Regelui, Preot al lui Iehova dup rnduiala lui Melhisedec, Smna lui Avraam, sunt ca nite strini i cltori ntr-o lume strin, fiind n aceast lume, dar nu o parte a acestei lumi. La fel ca Avraam, ei pot fi siguri c Atotputernicul Iehova este scutul lor protector mpotriva mpriilor agresive ale acestei lumi a crei dumnie ei o nfrunt. Toate binecuvntrile pe care Iehova Dumnezeu le are n puterea Sa, vor fi rsplata lor cea foarte mare prin Guvernul teocratic al Fiului Su iubit. Capitolul VI

TEOCRAIA TIPIC
Legmntul pe care Domnitorul Universului l-a fcut cu Avraam a fost rennoit cu Isaac, motenitorul lui Avraam i apoi cu Iacov, motenitorul lui Isaac, anume: n tine i smna ta vor fi binecuvntate toate familiile Pmntului (Gen. 26:1-5; 28:10-16). Aceasta a artat calea prin care avea s fie condus linia ancestral pn la naterea uman a Seminei regale. Atunci cnd Iacob a fost binecuvntat cu doisprezece fii, s-a ridicat ntrebarea: prin care dintre acetia vor veni privilegiile regale ale legmntului? Numai Iehova Dumnezeu, Iniiatorul i ntemeietorul mpriei putea s hotrasc i s arate lucrul acesta. Pentru un timp, se prea c privilegiul legmntului va continua prin ntiul fiu nscut al lui Iacob, Ruben, conform legii referitoare la dreptul ntiului nscut. Atunci cnd Ruben s-a artat descalificat, se prea c onorurile legmntului erau transferate asupra lui Iosif, ntiul nscut al lui Iacob prin cea de-a doua soie a sa, Rahela. Totui, legile omeneti bazate pe carnea i drepturile ei aparente nu sunt factori decisivi la Dumnezeu. Aceea care decide este voina i plcerea Aceluia care exercit suveranitate sau dominaie universal, Acela de la care vine toat puterea i autoritatea ndreptit. Toate mpriile care domnesc pe Pmnt din alte izvoare, dei le este permis de Iehova Dumnezeu s funcioneze pentru un timp, nu sunt autorizate sau ordinate de El. La sfrit, toate acestea trebuie s cedeze n faa singurului Guvern venic pe care El l-a ordinat s domneasc peste acest glob (Dan. 7:9-14,22,27). Misterul sau secretul sfnt care a fost cunoscut doar de Iehova, a fost descoperit la timpul Su ales. Aceasta s-a ntmplat atunci cnd Iacob era pe moarte n ara Egiptului i era nconjurat de cei doisprezece fii ai si. Atunci, trebuia s fie descoperit alegerea divin pentru cluzirea supravieuitorilor lui Iacob. Sub cluzirea i inspiraia lui Dumnezeu, Iacob a rostit o binecuvntare peste fiecare fiu. ncepnd n ordinea naterii lor, Iacob a binecuvntat pe Ruben, Simeon i apoi pe Levi. Binecuvntrile lor au artat c nu ei erau cei alei. Apoi, a venit i rndul lui Iuda pentru a fi binecuvntat. Numele Iuda nseamn laud i a fost dat acestui fiu spre lauda lui Iehova (Gen. 29:35). Cu toate c era cel de-al patrulea fiu al lui Iacob, el a fost binecuvntat cu aceast binecuvntare divin: Iuda, tu vei primi laudele frailor ti; Mna ta va apuca de ceaf pe vrmaii ti; fii tatlui tu se vor nchina pn la pmnt naintea ta. Iuda este un pui de leu. Tu te-ai ntors de la mcel, fiule! Iuda i pleac genunchii, se culc ntocmai ca un leu, ca o leoaic, cine-l va scula? Toiagul de
25

domnie nu se va deprta de Iuda, nici toiagul de crmuire dintre picioarele lui pn va veni ilo. i de El vor asculta popoarele. El i leag mgarul de vi i de cel mai bun butuc de vi mnzul mgriei Lui; i spal haina n vin i mantaua n sngele strugurilor. Are ochii roii de vin i dinii albi de lapte (Gen. 49:8-12). Aceast binecuvntare a rezolvat ntrebarea, astfel privilegiul mpriei se va afla n seminia lui Iuda. Binecuvntrile peste toi ceilali patriarhi ai seminiilor nu s-au ngrmdit i n-au ndeprtat pe Iuda de la acea sarcina divin. Prin Iuda trebuia s vin Dttorul Legii i prin El trebuiau s vin oamenii de bine i s fie binecuvntai cu pace venic, ilo nsemnnd Cel Panic. El trebuia s fie Regele invincibil, asemntor unui leu, care nseamn nimicire pentru toi dumanii, Satan i smna sa, care strnesc pe deplin mnia prin opoziia lor nencetat fa de El. naintea Lui se vor pleca toi care ctig via n organizaia universal a lui Iehova n cer i pe Pmnt. Ei l vor luda ca pe Smna pe care Iehova a ordinat-o prin trupul femeii Sale. Ei vor bea vinul bucuriei Domnului Dumnezeu i domnia Sa glorioas va fi favorabil pentru oamenii de bine. Cu privire la hotrrea lui Iehova fa de acest timp critic a fost scris: Ruben, ntiul nscut al lui Israel () era ntiul nscut, dar pentru c a spurcat patul tatlui su, dreptul lui de nti nscut a fost dat fiilor lui Iosif, fiul lui Israel i genealogia nu este recunoscut dup dreptul de nti nscut. Pentru c Iuda a fost puternic printre fraii si, din el a venit un domnitor, dar dreptul de nti nscut este al lui Iosif (1Cron. 5:1,2). Israel a fost noul nume dat patriarhului Iacob pentru credincioia sa fa de legmntul lui Dumnezeu i nseamn domnind cu Dumnezeu. Din acest motiv, urmaii lui Iacob prin cei doisprezece fii, au fost numii copiii lui Israel sau simplu, Israel, ca i naiune. Istoricul scrie: toi acetia sunt cele dousprezece seminii ale lui Israel; i aceasta este ceea ce le-a spus tatl lor cnd i-a binecuvntat, pe fiecare dintre ei i-a binecuvntat cu o binecuvntare (Gen. 49:28). Acesta a fost un popor binecuvntat. De-a lungul drumului, arpele a pndit nerbdtor s-i nfig ghearele ticloase n clciul Seminei. De ciuda binecuvntrii divine i a legturii cu Smna, acest arpe vechi, Satan Diavolul, a urt pe cele dousprezece seminii ale lui Israel. El credea c poate s fac nego cu ei i apoi s-i nimiceasc. Smna va dovedi c era departe fa de scopul lui Dumnezeu ca naiunea Israel s fie corupt i nimicit n ntregime. Ei se aflau atunci n ara Egiptului, trmul lui Faraon. Egiptul a fost prima putere mondial cu toate c mpria lui Nimrod din Babilon a fost mai veche. Faptul c n urma foametei care a pustiit lumea, toate naiunile au venit jos n Egipt pentru hran, a mrit importana ei ca ntia putere mondial din timpul antic. n armonie cu planul organizrii demonilor lui Satan, el a numit un demon ca prin al Egiptului pentru a fi unul din capetele organizaiei Balaurului. n timpul dominaiei Egiptului pe Pmnt, acest prin demon a fost acel conductor de sub Satan. Toi egiptenii practicau religia sub acest prin invizibil i se nchinau demonilor. Monumentele Egiptului, obeliscurile, piramidele, mormintele, templele i hieroglifele arat lucrul acesta. Izraeliii erau nchintori ai lui Iehova, Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov. n timpul cnd fratele lor, Iosif, era prim-ministru al Faraonului Egiptului, ei au fost protejai oficial n provincia Gosen. Imediat, aceast msur oficial a fost schimbat la moartea lui Iosif, de ctre Satan prin prinul Egiptului; Faraonul care a venit la putere i-a persecutat pe evrei. Printr-un decret, toi copiii izraelii de parte brbteasc trebuiau s fie omori la natere; reprezentanii lui Satan gndeau c generaia de brbai va muri, iar toate femeile izraelite erau forate s se cstoreasc cu egiptenii nchintori la demoni. La fel ca decretul lui Irod mpotriva copiilor din Betleem, msura lui Faraon a fost luat pentru a distruge pe orice biat nscut care putea fi Smna promis. n ceea ce privete executarea acestui decret care viola legmntul venic al lui Dumnezeu n ceea ce privete sfinenia sngelui, izraeliii n-au recunoscut pe conductorii Egiptului ca i nalte stpniri crora trebuiau s se supun i s ucid pe micuii inoceni. Ei au ascultat de Dumnezeu i au cruat copiii. Ca urmare a unei asemenea credine i credincioii, a fost nscut i pstrat n via Moise, cel de-al treilea copil al lui Amram i Jochebed. Ironic, acest biat a fost adoptat chiar n casa lui Faraon i acolo a ajuns la maturitate, dar fusese nvat despre Dumnezeul prinilor si (Ex. 1:1-22, 2:1-10). Moise nu era din seminia regal a lui Iuda, ci din seminia lui Levi. Aaron era fratele su mai mare cu trei ani. Moise n-a fost un pacifist; atunci cnd era n vrst de patruzeci de ani a ucis un
26

egiptean care persecuta i asuprea un sclav evreu. Izraeliii au ndurat mai mult de patruzeci de ani de asuprire. Moise a fost obligat s fug n ara Madian i s atepte o zi aleas de Dumnezeu pentru eliberarea frailor si (Ex. 2:11-25). Timp de patruzeci de ani, Moise a fost pstorul socrului su; n acel timp, ngerul lui Iehova a aprut naintea lui Moise ntr-un rug arztor la poalele Muntelui Horeb. Prin acel nger, Dumnezeu a poruncit lui Moise s se ntoarc n Egipt i s conduc pe fraii si izraelii afar din sclavie. Cnd Moise a ntrebat ce s le spun cnd l vor ntreba cine l-a mputernicit ca eliberator, Dumnezeu i-a spus lui Moise: EU SUNT CEL CE SUNT i a mai spus: vei spune copiilor lui Israel: EU SUNT m-a trimis la voi. i Dumnezeu i-a mai spus lui Moise: tu vei spune copiilor lui Israel: Iehova Dumnezeul prinilor votri, Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov m-a trimis la voi, acesta este Numele Meu pentru venicie i aceasta este amintirea Mea peste toate generaiile (Ex. 3:13-15, ASV). Chiar dup descoperirea Numelui Su lui Moise, Iehova a exprimat scopul Su cu privire la izraelii. El a asociat Numele Su, Iehova, cu scopul Su i a artat c Numele Su, Iehova, st pentru sau sugereaz scopul Su fa de creaturile Sale. Numele Iehova nseamn literal El cauzeaz s fie, aceasta este, cauzeaz pentru un scop. Prin propria sa acreditate, Moise, mpreun cu fratele su Aaron folosit ca gur, a ctigat ncrederea frailor si n Egipt i atunci a aprut naintea lui Faraon pentru a cere eliberarea imediat a izraeliilor din Egipt. Faraon a ascultat de dumnezeul lui, Diavolul i a refuzat s recunoasc cererea lui Iehova. Prin Moise, Iehova a adus nou plgi peste toat ara Egiptului, primele trei plgi afectndu-i i pe izraelii la fel ca pe supuii lui Faraon. Numrul zece simbolizeaz desvrirea pmnteasc; cea de-a zecea plag a completat seria plgilor i era prezis s aduc moartea tuturor ntilor nscui ai Egiptului. Prin aceast plag, trebuia s fie demonstrat cine sunt stpnirile nalte. Sunt Faraon i demonii si sau Iehova Dumnezeu i Cuvntul Su, singurul Fiu nscut? Fr ndoial c ngerul care a aprut naintea lui Moise n rugul arztor era Cuvntul, Fiul lui Dumnezeu (Ex. cap. 5-11). Lovirea ntilor nscui ai Egiptului a fost anunat izraeliilor c va avea loc curnd dup echinociul de primvar, anume n cea de-a 14-a zi a primei luni a acelui an sau 14 Nissan. Pentru izraelii, aceasta a fost o noapte a patelui (pass-over n lb. engl.) adic a trece peste. ngerul nimicirii trimis de Dumnezeu va trece peste casele izraeliilor i va crua pe ntii lor nscui dac ei vor asculta urmtoarele Sale instruciuni: n seara de 14 Nissan care ncepe la apusul soarelui (la izraelii), ei trebuie s junghie un miel fr cusur care a fost luat cu patru zile mai devreme i cu sngele lui trebuie s stropeasc stlpii uilor i pragul de sus. Dup aceea, ei trebuie s intre n casele lor, carnea mielului trebuie fript, cu oasele nezdrobite i ntreaga familie, mpreun cu strinii care erau cu ei s mnnce mielul cu ierburi amare i pine nedospit. Ei trebuiau s mnnce stnd n picioare nclai, cu mijlocul ncins i toiagul n mn, gata s prseasc locuinele i s mrluiasc afar din Egipt la semnalul lui Dumnezeu. Miezul nopii din 14 Nissan sau Abib, a venit. n linite, cea de-a zecea plag s-a strecurat peste tot cuprinsul Egiptului, iar ntiul nscut al lui Faraon i toi ntii nscui ai supuilor si, au murit. ntii nscui izraelii au fost ocrotii de Iehova. n aceeai noapte, Faraon, nvins, a poruncit tuturor izraeliilor s plece din Egipt cu toate bunurile lor. Acea zi de 14 Nissan era la aproape 430 de ani dup ce Avraam prsise Mesopotamia, traversase rul Eufrat i intrase n ara promis, deci, devenise o parte a legmntului lui Iehova cu privire la Smna n care toate naiunile Pmntului vor fi binecuvntate. Acest lucru se ntmpla la 400 de ani dup ce Ismael ncepuse s persecute pe fiul i motenitorul lui Avraam, Isaac (Ex. 12:1-51; Gal. 3:17; Gen. 15:13,14). n amintirea acestei eliberri a poporului Su, Iehova a poruncit ca izraeliii s celebreze o srbtoare a patelui n fiecare an, de fiecare dat n aceeai zi. Cu acea noapte de pate, Iehova nu terminase s-i fac un Nume prin manifestarea puterii superioare peste Satan i Egipt, prima putere mondial. Atotputernicul Dumnezeu, Iehova, a condus pe dumanii Si ntr-o curs atunci cnd a condus pe izraeliii de sub conducerea lui Moise ctre rmul de vest al Mrii Roii, iar rzbuntorul Faraon, otile i carele lui, au pornit n urmrirea lor. Atunci, Iehova a deschis gura capcanei prin mprirea apelor Mrii Roii i a permis poporului Su ales s treac pe rmul opus n pustiul uscat al Arabiei. Condui de ura care i-a orbit i nelai de Iehova, gndind c vor fi ocrotii n acelai fel, carele i cavalerii lui Faraon au czut n curs. Cnd ultimul dintre izraelii a trecut, puterea lui Iehova a nchis capcana, valurile apei i-au astupat,
27

botezndu-i n nimicire. Pe rmul pustiului Arabiei, martorii lui Iehova, salvai de actul ciudat, au cntat laudele Sale ca o naiune liber: atunci, Moise i copiii lui Israel au cntat aceast cntare lui Iehova i au zis: voi cnta lui Iehova pentru c i-a artat slava. El a npustit n mare pe cal i clre. Iehova este tria i cntarea mea de laud, El este salvarea mea. El este Dumnezeul meu i eu l voi luda. El este Dumnezeul tatlui meu, pe El l voi preamri. Iehova este un rzboinic. Numele Su este Iehova () IEHOVA VA DOMNI N VECI DE VECI (Ex. 15:1-18, ASV). Prin aceast cntare de victorie, Moise, profetul lui Dumnezeu, a cluzit pe izraelii n libertate, declarnd c Iehova este Suveranul Universului n ciuda celei mai puternice mprii de pe Pmnt i c El este Regele de drept al poporului Su de legmnt, Israel. Prin sngele mielului de pate junghiat n Egipt, acest Rege al Universului a adus ntr-un legmnt cu El, prin mijlocitorul Moise, pe naiunea Israel. n cea de-a treia lun dup ce au prsit Egiptul, Iehova a inaugurat acest legmnt. Aceasta a avut loc la Muntele Horeb sau Sinai, acolo unde Moise le spusese izraeliilor c se vor nchina Lui. Cnd au ajuns la Muntele Sinai, Dumnezeu l-a instruit pe Moise s spun izraeliilor: ai vzut ce am fcut egiptenilor i cum v-am purtat pe aripi de vultur i v-am adus la Mine. Acum, dac vei asculta de glasul Meu i vei pzi legmntul Meu, mi vei fi o comoar deosebit dintre toate popoarele, pentru c tot Pmntul este al Meu; mi vei fi o mprie de preoi i un neam sfnt (Ex. 19:4-6). Izraeliii au spus lui Moise s-l asigure pe Dumnezeu c ei vor pstra legmntul i c vor putea deveni o mprie de preoi i o naiune sfnt. Atunci cnd Dumnezeu a inaugurat legmntul, le-a dat zece porunci i dup aceea, multe alte reguli i legi nrudite cu acele porunci i bazate pe ele. Din acest motiv, acesta a devenit cunoscut ca legmntul legii fcut cu Israel. Sub acest aranjament al legmntului, poporul lui Israel a devenit organizat dup legea i conducerea lui Dumnezeu, deci o naiune teocratic. Ei au devenit o Teocraie tipic. Cele dousprezece seminii unite sub legea i conducerea Marelui Teocrat, Iehova, au constituit un tip sau o icoan profetic a Guvernului teocratic, cci era scopul lui Iehova s-l stabileasc pentru binecuvntarea tuturor familiilor i naiunilor Pmntului. Acel viitor Guvern teocratic este mpria de preoi i o naiune sfnt despre care Iehova a spus mai nainte c vor deveni aa dac pstreaz cu credincioie legmntul cu o integritate nezdruncinat fa de El. Cercetnd cu seriozitate toate legile i pregtirile cu care Dumnezeu a inaugurat legmntul legii, vei fi impresionat de faptul c Iehova nu a numit sau ordinat nici un mprat omenesc peste naiunea Israel. Moise nu era mpratul, el nu i-a asumat o asemenea numire. Iehova era Regele lor invizibil, nemuritor. Atta timp ct ei rmneau asculttori fa de legmntul Su, ei puteau fi numii ieshurun, care nseamn cel drept. Moise a declarat: Iehova a venit din Sinai () El era mprat n ieshurun, cnd se adunau cpeteniile poporului, toate seminiile lui Israel mpreun (Deut. 33:1-5, ASV). Atunci cnd regele Moabului a angajat pe un profet necredincios s blesteme pe izraelii, Dumnezeu a schimbat blestemul ntr-o binecuvntare i a fcut pe Balaam s spun: iat am primit porunc s binecuvntez; El a binecuvntat i eu nu pot schimba. El nu vede nici o nedreptate n Iacov, nici ticloie n Israel, Domnul este cu el i glasul Regelui este printre ei (Num. 23:19-21). Regele invizibil al Israelului a instalat o familie de preoi pentru ei, din familia lui Aaron, fratele lui Moise. Aaron a devenit marele preot. Moise a fost pus s ung cu ulei pe Aaron atunci cnd a fost numit n acel serviciu sfnt i Moise a fcut ntocmai. Restul seminiei lui Levi, n afar de fii lui Aaron, au fost uni ca servi i ajutori de preoi, ca levii. Preoii trebuiau s ofere diverse jertfe pentru Israel la altarul sfnt al lui Dumnezeu. Totui, Aaron n-a fost ca Melhisedec care era un preot-rege. Aaron, ca mare preot, n-a fost fcut rege. Alturi de Moise, Aaron a fost conductorul reprezentativ al poporului lui Iehova; el trebuia s-i nvee legile i poruncile Marelui Teocrat, Iehova, Regele lor. Pentru nchinarea Sa, Iehova a poruncit construirea unui altar de aram i a unui tabernacol care s aib o sfnt a sfintelor, n al crui compartiment cel mai sfnt trebuia depozitat chivotul legmntului sau mrturia. Acest chivot sfnt, acoperit cu aur, avea un capac de aur pe care erau montai doi heruvimi de aur. naintea locului milei, marele preot trebuia s stropeasc cu sngele jertfelor de rscumprare n ziua rscumprrii anuale. Chivotul coninea tablele de piatr ale celor zece porunci i alte articole sfinte. Pregtirea tuturor lucrurilor pentru tabernacol a fost fcut de minile consacrate ale izraeliilor. n prima zi a celui de-al doilea an dup ieirea lor din Egipt,
28

anume la 1 Nissan, tabernacolul i toate lucrurile erau aezate, iar Moise a uns pe Aaron ca mare preot (Ex. cap. 35-40). Pe lng srbtoarea anual de Pate, Iehova a hotrt alte srbtori pentru poporul Su de legmnt. Ziua urmtoare dup cea de Pate, adic 15 Nissan, trebuia s fie inut ca o zi de Sabat sau de odihn, iar n urmtoarea zi dup aceasta, 16 Nissan, marele preot al Israelului trebuia s aduc Domnului o msur de omer din primele roade ale recoltei de orz copt din ara promis, ca primele roade pentru Domnul. ncepnd cu aceast zi i numrnd nainte cincizeci de zile, i va duce pe izraelii la data urmtoarei srbtori cunoscut ca srbtoarea sptmnilor. Secole mai trziu, aceast srbtoare s-a numit Penticosta din limba greac, adic Cincizecime, deoarece Penticosta nseamn cea de-a cincizecia zi. n ziua aceea, marele preot trebuia s aduc Domnului dou pini fcute din primele roade ale recoltei de gru. n luna a aptea a anului, ziua a zecea, jertfele de rscumprare trebuiau aduse de ntreaga naiune a lui Israel. Cinci zile mai trziu, n ziua a cincisprezecea a lunii, trebuia s nceap srbtoarea corturilor. Aceast srbtoare celebra locuirea lor n corturi, n pustie, n timpul cltoriei din Egipt spre ara promis. Aceasta de asemenea, desemna strngerea recoltei finale a anului i era cea mai vesel srbtoare. La toate aceste srbtori, strinii cu bun credin, dintre care o mulime mare au venit cu izraeliii din Egipt, erau binevenii, cu condiia ca mai nti s fie tiai mprejur (Ex. 12:48,49; Lev. 23:4-44; Deut. 16:1-17). Mai departe, Conductorul teocratic al Israelului a pus pe poporul Su de legmnt s observe o zi de sabat sptmnal. De asemenea, n interesul rii pe care El le-a promis-o, Iehova a declarat un sabat mai mare, de lungimea unui an, aa dup cum urmeaz: ase ani s semeni ogorul, s-i tai via i s-i strngi roadele, dar cel de-al aptelea an va fi un sabat de odihn pentru ar, un sabat pentru Domnul; atunci s nu semeni ogorul, s nu tai via, s nu seceri ce va iei din grunele czute de la seceri, s nu culegi strugurii din via ta netiat, pentru c acesta este un an de odihn pentru pmnt (Lev. 25:1-7). Pe lng aceasta, Iehova a distins legile legmntului Su, prevznd un sabat suplimentar la fiecare cincizeci de ani, un an jubiliar al eliberrii din sclavie: atunci, vei face s rsune trmbia veseliei, n ziua a zecea a lunii a aptea, n ziua ispirii vei face ca trmbia s rsune prin toat ara. Voi vei sfini anul al cincizecilea i vei proclama libertatea prin toat ara, pentru toi locuitorii ei; acesta va fi un an de veselie pentru voi i vei ntoarce pe fiecare om la moia lui i la familia lui. Anul al cincizecilea s fie pentru voi anul de veselie; atunci, nu vei semna, nu vei secera, nu vei culege via netiat. Cci acesta este anul de veselie (Lev. 25:8-12). De aceea, Israel se va bucura de mai multe sabate, sabatul anual al celui de-al aptelea an, sabatul anual al celui de-al cincizecilea an, sabatul din ziua a aptea a sptmnii; toate acestea fiind date de Iehova Israelului. Numrtoarea anilor acestor sabate a nceput cnd ei au intrat n aceast ar. Toate aceste aranjamente n ceea ce privete tabernacolul i preoia, precum i srbtorile i sabatele, nu erau simple ritualuri sau petreceri publice i distracii pentru oameni. Iehova, Dttorul Legii teocratice, n-a fcut nimic fr s aib un scop. Toate aceste legi perfecte ale Lui aveau o mare nsemntate, prezicnd lucruri bune i timpuri bune care aveau s vin pentru toi oamenii cu bun voin prin Smna Promis a Mai Marelui Avraam. Despre aceasta gsim scris: ei sunt preoi care aduc daruri dup lege, care servesc dup exemplul i umbra lucrurilor cereti, ca i Moise, care a fost sftuit de Dumnezeu cnd a fcut cortul: ia seama, i-a zis El, s faci toate lucrurile dup cum i-a fost artat pe munte. Pentru c legea are umbra lucrurilor mai bune viitoare, nu imaginea adevrat a lucrurilor [nu prezentarea perfect a realitii] (Evr. 8:4,5; 10:1). De aceea, nici un om s nu v judece cu privire la mncare sau butur, sau cu privire la o zi sfnt sau o lun nou sau cu privire la zilele de sabat, care sunt umbra lucrurilor viitoare, dar trupul este al lui Christos (Col. 2:16,17). Toate aceste lucruri ale legmntului legii fcut cu Israel erau tipice, iar naiunea Israel, sub conducerea lui Iehova era o teocraie tipic. Aceasta nu era realitatea, iar legmntul tipic trebuia s dureze numai pn la venirea lui Christos (Gal. 3:17-19). Capitolul VII

JUDECTORI TEOCRATICI
29

Cu naiunea teocratic acum organizat, preoia instalat i judectorii sub conducerea lui Moise aezai n oficiu, otirile lui Israel s-au apropiat de ara pe care Dumnezeu a promis-o lui Avraam, Isaac i Iacob i urmailor lor. n cel de-al doilea an dup ieirea lor din Egipt, izraeliii iau urmat drumul. Va intra Israel n acelai an n ara unde curge lapte i miere? Ei ar fi putut s intre. Ei erau aa de doritori s intre, pn cnd s-au ntors din Canaan iscoadele trimise nainte. Zece dintre iscoade au dat un raport care i-a speriat, spunndu-le c acolo exist ceti cu ziduri nalte i uriai ca nefilimii. Numai doi dintre ei au dat un raport, artnd credin n Dumnezeul i Regele lor teocratic. Aceast minoritate, Iosua i Caleb, a spus izraeliilor tulburai: numai nu v rsculai mpotriva Domnului, nici nu v temei de oamenii acelei ri, pentru c i vom mnca; ei nu mai au nici un sprijin, Domnul este cu noi; nu v temei de ei (Num. 14:9). Izraeliii au uitat pe Regele i Eliberatorul lor invizibil, au ascultat propaganda fcut de cele zece iscoade, iar credina lor a slbit. Ei s-au temut pentru nevestele i copiii lor i au refuzat s urmeze pe conductorul lor, Iehova Dumnezeu, n ara promis. Seminia lui Levi i preoia ei n-au fost reprezentai n aceast tulburare. Ei fuseser separai de toate celelalte seminii pentru serviciul din cortul ntlnirii. Copiii lui Iosif fuseser mprii n seminiile lui Manase i Efraim pentru a nlocui seminia lui Levi. Nu a fost nici o iscoad din seminia lui Levi printre acele dousprezece iscoade. Plin de nemulumire, Iehova a declarat c din pricina celor dousprezece seminii ne-levite, numai copiii cu vrsta sub douzeci de ani vor supravieui cltoriei prin pustie i vor intra n ar mpreun cu Iosua i Caleb. Toi ceilali vor muri n pustie. Iscoadele cercetaser ara timp de patruzeci de zile. De aceea, ei vor pribegi cu toii, timp de patruzeci de ani, un an pentru o zi, pn cnd generaia rspunztoare pentru necredincioie va muri. Acei izraelii n-au fost liberi de teama fa de locuitorii acelei ri i n-au avut credin n Iehova Dumnezeu (Num. 14:10-38). Iuda, scriitorul inspirat a unei cri a Bibliei, face acest comentariu: de aceea, vreau s v amintii, cu toate c tii, cum Domnul, dup ce a salvat pe poporul Su din ara Egiptului, n urm a nimicit pe cei ce n-au crezut (Iuda 5). Acest adevr dovedete falsitatea aa-numitei doctrine religioase a mntuirii universale i ne avertizeaz mpotriva concepiei religioase a acelei nvturi c cel salvat odat, este salvat pentru totdeauna. Dup ce noi am gsit calea Sa a salvrii, trebuie s fim ateni pentru a nu provoca pe Dumnezeul salvrii noastre i s fim nimicii: luai seama frailor, ca nici unul dintre voi s n-aib o inim rea i necredincioas care s v despart de Dumnezeul Cel Viu. Ct timp se zice: astzi dac auzii glasul Lui, nu v mpietrii inimile ca n ziua rzvrtirii. Cine au fost n adevr cei ce s-au rzvrtit dup ce auziser? N-au fost toi aceia care au ieit afar din Egipt prin Moise. i cine au fost aceia de care s-a dezgustat El timp de patruzeci de ani? N-au fost oare cei ce pctuiser i ale cror trupuri moarte au czut n pustie? i cui s-a jurat El c n-au s intre n odihna Lui? Nu s-a jurat oare celor ce nu ascultaser? Vedem dar, c n-au putut s intre din pricina necredinei lor () S ne grbim dar, s intrm n odihna aceasta, pentru ca nimeni s nu cad n aceeai pild de neascultare (Evr. 3:12,15-19; 4:1-11). Pentru a fi supui conducerii i instruciunilor teocratice este necesar pentru noi s avem credin n Marele Conductor invizibil, Suveranul universal, Iehova Dumnezeu. Ca i n Eden, arpele a ncercat s strneasc necredin sau lips de credin prin gnduri sau rapoarte rele cu privire la Marele Teocrat i n felul acesta s ntrein religia mpotriva Teocraiei. Datorit izbucnirii izraeliilor, aproape de ncheierea celor patruzeci de ani de pribegire prin pustie, Moise a fost provocat la un act de nerbdare. El i-a depit autoritatea care i-a fost dat atunci cnd s-a svrit miracolul prin care s-a scos ap dintr-o stnc, la Meriba. Pentru c nu m-ai crezut ca s m sfinii naintea copiilor lui Israel, nu voi vei duce aceast adunare n ara pe care le-o dau (Num. 20:1-13). La scurt timp dup aceea, Aaron a murit i fiul su, Eleazar, a fost numit i uns de Iehova Dumnezeu s fie mare preot n locul lui Aaron. Dup moartea lui Moise, Iehova a numit pe credinciosul Iosua s-l urmeze la conducere. Dumnezeu l-a instruit pe Moise s-i dea lui Iosua numirea de succesor al su n faa ntregii adunri a lui Israel (Num. 20:23-29; 27:15-23). Iosua n-a fost fcut rege al lui Israel, ci judector i comandant. El era din seminia lui Efraim. Peste o mie de ani mai trziu, cnd Scripturile Ebraice au fost traduse n forma greac a versiunii Septuaginta, numele lui Iosua a fost tradus Isus (Fapte 7:44,45; Evr. 4:8). n cel de-al patruzecilea an al cltoriei izraeliilor prin pustie, ei au ajuns n cmpiile Moabului, pe marginea estic a rului Iordan. Acolo, ei i-au aezat tabra, fa n fa cu cetatea
30

Ierihonului aflat pe marginea cealalt a rului Iordan. n prima zi a lunii a unsprezecea, Moise a fost inspirat s dea Israelului discursul su de rmas bun, avertismentele i binecuvntrile sale, aa cum sunt prezentate n cartea Deuteronomul. n mod profetic, el i-a avertizat mpotriva religiei, care este demonism. El a spus: cci neamurile acelea pe care le vei izgoni, ascult de cei ce citesc n stele i de ghicitori, dar ie Domnul Dumnezeul tu nu-i ngduie lucrul acesta. Domnul Dumnezeul tu i va ridica din mijlocul tu, dintre fraii ti, un proroc ca mine, de El s ascultai; astfel, El va rspunde la cererea pe care ai fcut-o Domnului Dumnezeului tu, la Horeb, n ziua adunrii poporului, cnd ziceai: s nu mai aud glasul Domnului Dumnezeului meu i s nu mai vd acest foc mare, ca s nu mor. Atunci, Domnul mi-a zis: ce au zis ei este bine. Le voi ridica din mijlocul frailor lor un proroc ca tine, voi pune cuvintele Mele n gura Lui i El le va spune tot ce-i voi porunci Eu. i dac cineva nu va asculta de cuvintele Mele, pe care El le va spune n numele Meu, i voi cere socoteal. Acel Profet, mai mare dect Moise, era Isus Christos. Legmntul legii a fost fcut cu izraeliii pentru a-i apra de religie pn la venirea lui Isus (Deut. 18:14-19; Fapte 3:20-23). Cteva zile mai trziu, la chemarea lui Dumnezeu, Moise a urcat singur pe vrful Muntelui Nebo. De la acea nlime, profetului, n vrst de o sut douzeci de ani, a crui vedere era nc ascuit i clar, i s-a permis s priveasc ara unde curge lapte i miere, aezat n faa rului Iordan. Atunci, singur cu Dumnezeu, Moise a murit aa cum spusese Dumnezeu. i l-a ngropat n vale, n ara Moabului, fa n fa cu Bel-Peor; dar, nici un om nu i-a cunoscut mormntul pn n ziua de azi (Deut. 34:1-7). Ca eliberator, profet i mijlocitor al Puternicului Teocrat, Moise a servit ca un tip sau figur profetic a Regelui Isus Christos. Atunci, Iosua, fiul lui Nun, a preluat conducerea, supus lui Iehova Dumnezeu. Sub conducerea lui Iosua, otirile lui Israel au traversat rul Iordan ca pe uscat, printr-o minune a lui Iehova i au intrat n ara promis, Canaanul. Canaaniii pgni au fost ngrozii de puterea Dumnezeului lui Israel. Au urmat n ar minuni suplimentare n favoarea poporului Su de legmnt. Zidurile nalte ale cetii Ierihonului au czut i n urma distrugerii ei a fost salvat numai o femeie a credinei, Rahav, mpreun cu familia ei. Aceasta este acea Rahav pe care apostolul Matei o trece n linia ancestral a lui Isus Christos ca soia lui Salmon (Ios. cap. 2-6). Cetatea Ai a fost distrus cu ajutorul lui Dumnezeu. Locuitorii cetii Gabaon, realiznd c se aflau sub decretul de exterminare al lui Iehova privitor la populaia nchintoare la demoni a Canaanului, au folosit o strategie neleapt ncheind un tratat de pace cu Iosua i izraeliii. Vieile acestor gabaonii au fost cruate, dar au fost fcui tietori de lemne i aductori de ap pentru adunare i pentru altarul Domnului (Ios. cap. 9). Regele canaanit al Ierusalimului i-a unit forele cu ali cinci mprai ai rii i a asediat Gabaonul. La chemarea gabaoniilor, Iosua a fcut un mar forat, a ndeprtat asediul i a nfrnt dumanii unii. n timp ce aceti nchintori la demoni, dumani ai Teocraiei lui Iehova, erau n lupt n Canaan, El a fcut s cad peste ei o ploaie de pietre uriae, care a ucis mai muli dect uciseser izraeliii cu sabia. Pentru a putea vedea s-i nimiceasc complet, Iosua s-a rugat ca Soarele i Luna s se opreasc i s-i ntrerup cursul. Minunea minunilor: Soarele s-a oprit i Luna i-a ntrerupt mersul pn ce poporul i-a rzbunat pe vrmaii lui (Ios. cap. 10). Atunci, a luat fiin o alt combinaie a mprailor canaanii. Otirile lor erau ca nisipul de pe rmul mrii, cu cai i clrei foarte muli. Ei s-au ndreptat mpotriva cpitanului Iosua, dar Domnul i-a dat pe toi n mna lui; ei au fost lovii, pui pe fug i nimicii. n acest fel, a naintat cucerirea Canaanului i curnd, cei treizeci i unu de mprai au fost nfrni (Ios. cap. 11,12). Toate cele de mai sus au fost lupte teocratice. Acestea n-au nclcat legmntul venic fcut de Iehova cu Noe, care se aplic ntregii omeniri, privitor la sfinenia sngelui. Acel legmnt spunea: acela care vars sngele omului i sngele lui s fie vrsat de om; cci, Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Lui (Gen. 9:6). Iehova este Judectorul Cel Prea nalt i Executorul celor ri. El a fcut pe izraeliii credincioi dup chipul lui Dumnezeu, s acioneze n calitate de executori ai Si. De aceea, Dumnezeu i-a luat responsabilitatea pentru nimicirea celor stricai. Lupta a fost purtat la porunca direct a lui Dumnezeu, care a declarat rzboi pn la moarte mpotriva religionitilor canaanii (Deut. 20:16-18). Prezena lor n ar reprezenta un pericol continuu i o curs pentru izraelii n ncercrile lor de a se nchina lui Iehova n spirit i adevr. Pe deasupra, canaaniii trecuser de partea Diavolului prin mpotrivirea lor cu privire la ntemeierea Teocraiei tipice a lui Iehova n acea ar. Dumnezeu n-a recomandat nici o relaie de prietenie cu religionitii
31

nchintori la demoni. El a poruncit nimicirea acelora care lupt mpotriva Teocraiei Sale. Prin minuni, El i-a ajutat la nimicirea lor, pentru c Domnul lupta pentru Israel (Ios. 10:14). Invazia rii n-a fost un act de agresiune nedreapt mpotriva canaaniilor. Domnul Dumnezeu deine tot Pmntul i El a dat ara poporului Su, conform legmntului pe care l-a fcut cu Avraam cu 470 de ani nainte. Canaaniii erau ocupani ilegali ai teritoriului. Sub decretul divin de a evacua asemenea mpotrivitori, izraeliii au luat n posesie ara, dat de Dumnezeul lor, n mod legal, n credin i ascultare fa de Iehova. Aceast aciune a fost tipic, artnd cum trebuia s preia Iehova Dumnezeu ntreg globul pmntesc, s-l curee de toi religionitii i mpotrivitorii, pentru ca poporul Su devotat de pe Pmnt s poat tri sub Guvernul Su teocratic, s I se nchine n libertate, fr tulburare, obstacol sau ispite. Dup nfrngerea celor treizeci i unu de mprai canaanii, dar nainte ca ara s fie supus n ntregime, a avut loc mprirea teritoriului ntre cele dousprezece seminii ale lui Israel. Preoilor i leviilor nu li s-a dat motenire n ar. Motenirea lor a fost Iehova Dumnezeu i serviciul Su. ase ceti de scpare dintre cele patruzeci i opt, au fost ncredinate preoilor i leviilor. Orice izraelit sau strin care omora neintenionat o persoan, putea fugi de rzbuntorul sngelui n aceste ceti, unde putea tri n siguran, dar numai dup moartea marelui preot al Israelului era liber s prseasc cetatea de scpare i s se rentoarc la proprietatea sa (Ios. cap. 13, 20; Num. 35:1-32). Odat cu intrarea n ar trebuia s nceap numrtoarea anilor pentru calcularea celui de-al aptelea an sabatic i al cincizecilea an jubiliar. Nu este nici o ndoial c n timpul vieii lui Iosua i al btrnilor care au trit dup el, aceste sabate au fost inute cu credincioie. Israel a slujit Domnului n tot timpul vieii lui Iosua i al btrnilor care au trit dup el i care cunoteau tot ce fcuse DOMNUL pentru Israel (Ios. 24:31). Dup moartea lui Iosua, Iehova a ncredinat poziia principal n Israel seminiei lui Iuda, pentru a urgenta ofensiva mpotriva demonolatrilor canaanii rmai n ara sfnt. n cursul ofensivei, cetatea Ierusalimului a fost luat, dar numai parial. Fortreaa sau capitala ei a continuat s fie inut i ocupat de iebusiii pgni (Jud. 1:1,2,21). Dumnezeu promisese lui Israel: nu-i voi izgoni ntr-un singur an dinaintea ta, pentru ca ara s n-ajung o pustie i fiarele de pe cmp s nu se nmuleasc mpotriva ta. Ci, le voi izgoni ncetul cu ncetul dinaintea ta, pn vei crete la numr i vei putea s intri n stpnirea rii. i voi ntinde hotarele de la Marea Roie pn la Marea Filistenilor i de la pustie pn la ru (Eufrat). Cci voi da n minile voastre pe locuitorii rii i-i vei izgoni dinaintea ta. S nu faci legmnt cu ei nici cu dumnezeii lor. Ei s nu locuiasc n ara ta ca s nu te fac s pctuieti mpotriva Mea; cci, atunci a-i sluji dumnezeilor lor i aceasta ar fi o curs pentru tine (Ex. 23:29-33). Deci, ofensiva a fost rennoit i reluat. nainte de a ajunge la hotarele trasate de Dumnezeu, Marea Roie la S-V, Marea Mediteran la V, Deertul Arabiei la S-E i E i Rul Eufrat la N, ei s-au oprit. De ce? Izraeliii i-au pierdut zelul pentru Iehova i credina n El. Ei au devenit prini n capcana religiei. Nesocotind avertismentul Teocratului lor, ei au cedat linguirilor i filozofiilor umane i au avut relaii de prietenie cu religionitii canaanii rmai. Din cauz c izraeliii au compromis nchinarea lui Iehova Dumnezeu cu corupia diabolic a religiei, Domnul Dumnezeu nu a ndeprtat din ara promis pe religionitii rmai. El i-a lsat pentru ca ei s se poat dovedi ca un spin pentru izraelii. Prin ele voi pune pe Israel la ncercare, ca s tiu dac vor cuta sau nu s urmeze calea Domnului, cum au cutat prinii lor (Jud. 2:20-22; 3:1-4). Pgnii, a cror religie au imitat-o i mprumutat-o izraeliii, nu s-au dovedit prieteni avantajoi pentru ei, pe nvoial religioas, ci au comis agresiuni mpotriva izraeliilor i i-au asuprit. Atunci cnd izraeliii i-au amintit de legmntul lor fcut cu Iehova i au apelat la El prin cin i ntoarcere la poruncile Sale, Domnul Dumnezeu le-a ridicat judectori ca s acioneze ca figuri conductoare pentru eliberarea lor. El i-a ridicat pe Otniel, pentru a-i elibera de asuprirea regelui Mesopotamiei; Ehud, pentru a conduce Israelul liber mpotriva regelui moabit Eglon; Barac mpreun cu profetesa Debora, pentru a zdrobi puterea regelui canaanit Iabin i a celor 900 de care de rzboi ale sale, de sub conducerea cpitanului Sisera; Ghedeon, pentru a izgoni pe prdtorii madianii; Iefta s rectige teritoriul teocratic i s mping pe amorii dincolo de hotarele lor; Samson, care a omort la moartea sa mai mult de trei mii de filisteni, nchintori ai lui Dagon, care erau mai muli dect ucisese el n timpul celor douzeci de ani ct a judecat n Israel; Samuel, pentru a necji pe filisteni n timp ce Domnul Dumnezeu tuna din cer i astfel cetile izraelite au fost
32

smulse din minile filistenilor (Jud. cap. 3-16). Aciunile acestor judectori din vechime au furnizat licriri slabe despre aciunile mai puternice ale Mai Marelui Judector i Eliberator care va veni, Isus Christos, Smna femeii lui Iehova. Capitolul VIII

UN REGE UMAN D GRE

Rezultatul cedrii Israelului n mod repetat n faa religiei i a violrii legmntului lor de a nu avea alt Dumnezeu dect pe Iehova ca Rege al lor, a nceput s fie vizibil n nclinaiile greite ale naiunii n privina conducerii. Aceasta i-a condus la dorina de a se conforma naiunilor politice care le fcuser attea necazuri. Acest lucru s-a ntmplat n zilele lui Ghedeon, din seminia lui Manase. La ntoarcerea lui de la nfrngerea mprailor i prinilor madianii, brbaii lui Israel i-au zis judectorului Ghedeon: domnete tu peste noi, att tu ct i fiul tu i fiul fiului tu; pentru c tu ne-ai salvat din mna lui Madian. Credincios lui Dumnezeu, Ghedeon a recunoscut guvernul teocratic de peste Israel i a rspuns: nu eu voi domni peste voi, nici fiul meu nu va domni peste voi; Iehova va domni peste voi (Jud. 8:22,23, ASV). Abimelec, fiul lui Ghedeon prin iitoarea sa, nu a fost asemntor tatlui su. Dup moartea tatlui su a desfurat o uneltire politic mpreun cu cetenii Sihemului. El a cumprat serviciile unui numr de ticloi, care au ucis pe toi ceilali fii ai lui Ghedeon, cu excepia celui mai tnr. Calea ctre scaunul de domnie era acum liber. Toi brbaii Sihemului i toat casa lui Milo s-au adunat mpreun i l-au fcut rege pe Abimelec (Jud. 9:1-6). mpria lui Abimelec s-a dovedit mai ales local, ea n-a cuprins tot restul Israelului. El a czut sub blestemul lui Dumnezeu i domnia sa de trei ani s-a ncheiat printr-o rscoal mpotriva lui i a avut o moarte violent prin mna unei femei (Jud. cap. 9). Istoria Israelului servete pentru a demonstra c orice ndeprtare de la recunoaterea faptului c Iehova este Dumnezeu, tinde n acelai timp s ntunece vederea cu privire la Fiina Sa ca Rege al Eternitii (Ier. 10:10). Rezultatul recderii n greeal l-a fcut pe Israel nerbdtor n ateptarea ca Regele ceresc s produc Smna femeii, Smna lui Avraam, din seminia lui Iuda. Pn acum, izraeliii fuseser reinui n a urma exemplul babilonienilor n instalarea sngerosului Nimrod ca rege. Chiar i edomiii, descendenii fratelui lui Iacob, Esau sau Edom, puseser mprai peste ei n timp ce izraeliii erau n Egipt. Despre acest lucru este scris: acetia sunt mpraii care au domnit n ara Edomului nainte de a domni un mprat peste copiii lui Israel. Bela, fiul lui Beor a domnit n Edom (Gen. 36:8,9,31,32). n timpul cnd judectorii au domnit n Israel ca reprezentani vizibili ai Domnului Dumnezeu, faptul c reprezentau Teocraia n care nevzutul Dumnezeu era Regele lor, i deosebea pe ei aa de mult de celelalte naiuni. Izraeliii aveau legea teocratic a lui Iehova i erau obligai s fac ce este drept n armonie cu ea. n acele zile nu era rege n Israel, fiecare om fcea ce i se prea drept n ochii lui (Jud. 21:25). Asemenea conducere teocratic nu avea nici un cusur. Cnd izraeliii triau n armonie cu ea nu le lipsea nimic, aa cum este explicat n cartea lui Rut, care a fost o nainta a lui Isus dup carne. Insuccesul unei asemenea conduceri teocratice nu poate fi pus pe seama lui Iehova, ci trebuie s fie pus n ntregime pe seama lipsei de credin i ascultare din partea poporului de legmnt Israel. Dumnezeu dduse dinainte avertisment cu privire la acest lucru n discursul de adio al lui Moise adresat Israelului: dup ce vei intra n ara pe care i-o d Domnul Dumnezeul tu i o vei stpni, dup ce-i vei aeza locuina i vei zice: vreau s pun peste mine un mprat ca toate neamurile care m nconjoar, s pui peste tine ca mprat pe acela pe care-l va alege Domnul Dumnezeul tu i anume s iei un mprat din mijlocul frailor ti; nu vei putea s pui mprat pe un strin care s nu fie fratele tu (Deut. 17:14,15). O asemenea micare s-a ntmplat printre izraelii n zilele lui Samuel. Relatarea inspirat spune: Judectorul Samuel era btrn, iar btrnii reprezentativi ai naiunii lui Israel au venit la el la Rama i i-au zis: iat c tu eti btrn i fii ti nu calc pe urmele tale; acum pune un mprat peste noi s ne judece cum au toate neamurile. Dar, Samuel n-a vzut cu plcere faptul c ziceau: pune un mprat peste noi s ne judece. i Samuel s-a rugat Domnului. Domnul i-a zis lui Samuel: ascult
33

glasul poporului tu n tot ce-i va spune, cci nu pe tine te leapd, ci pe Mine m leapd ca s nu mai domnesc peste ei. Ei se poart cu tine cum s-au purtat totdeauna de cnd i-am scos din Egipt pn n ziua de astzi. M-au prsit i au slujit altor dumnezei. Ascult-le glasul deci, dar ntiineaz-i i f-le cunoscut dreptul mpratului care va domni peste ei (1Sam. 8:1-9). Descrierea amnunit a lui Samuel despre povara i sarcinile pe care un rege omenesc o va pune peste ei, precum i restriciile privitoare la libertile lor, n-au reuit s diminueze farmecul i ncntarea lor de a avea un mprat peste ei. i Domnul i-a zis lui Samuel: ascult-le gasul i punele un mprat (1Sam. 8:10-22). Sub ndrumarea lui Dumnezeu, Samuel levitul a uns n tain pe Saul din seminia lui Beniamin, turnndu-i ulei pe cap i spunnd: aceasta nu este din pricin c DOMNUL te-a uns s fi cpetenia otirii Lui?. Curnd dup aceasta, Saul cel uns a fost adus pentru a se anuna n public c el este alesul lui Dumnezeu; toate seminiile s-au adunat la Mipa. Tot poporul a strigat: Dumnezeu salveaz regele. Triasc regele. Atunci, Samuel a fcut de cunoscut poporului dreptul mpriei i l-a scris ntr-o carte pe care a pus-o naintea Domnului. Aceast concesie din partea Conductorului teocratic, n-a plcut la toi i au existat muli nemulumii. Prin ungerea sa, Saul a fost numit unsul, mesia sau christosul. S-a dovedit el a fi un chip profetic credincios al Christosului promis, Regele sau va fi un christos necredincios, abuznd de nsrcinarea sa ca rege? Dup aceasta, timidul Saul n-a prut s fac vreun efort pentru a organiza mpria ntregului Israel, ci s-a rentors acas i a nceput lucrul pmntului (1Sam. 10:17-27). A urmat repede o criz n urma invaziei amoniilor n ara Galaadului, la est de rul Iordan. nc o dat, izraeliii au cerut ca un rege uman s-i conduc. Spiritul lui Dumnezeu a venit peste Saul, el a prsit plugul i a condus pe izraelii la o victorie mpotriva asupritorilor. Aceasta a demonstrat Israelului c Dumnezeu l-a folosit pe Saul. Atunci, Samuel a zis poporului: venii s mergem la Ghilgal i s rennoim acolo mpria. Tot poporul s-a dus la Ghilgal i au pus pe Saul mprat naintea Domnului (1Sam. 11:1-15). Dup aceast ntrire a mpriei n minile lui Saul, Samuel s-a adresat poporului ncntat i n ncheiere a spus: Apoi, cnd ai vzut c Naha, mpratul fiilor lui Amon mergea mpotriva voastr, mi-ai zis: nu! Ci un mprat s domneasc peste noi. i totui, Domnul Dumnezeul vostru era mpratul vostru. Iat dar, mpratul pe care l-ai ales i pe care l-ai cerut; iat c Domnul a pus un mprat peste voi. Dac v vei teme de Domnul, dac-L vei sluji, dac vei asculta de glasul Lui i dac nu v vei mpotrivi cuvntului Domnului, v vei alipi de Domnul Dumnezeul vostru att voi ct i mpratul care domnete peste voi. Dar, dac nu vei asculta de glasul Domnului i v vei mpotrivi cuvntului Domnului, mna Domnului va fi mpotriva voastr, cum a fost mpotriva prinilor votri (1Sam. 12:12-15, ASV). Aceasta se ntmpla primvara, tocmai aproape de srbtoarea Sptmnilor sau Cincizecimii, atunci cnd cele dou pini din primele roade ale grului erau oferite lui Dumnezeu de marele preot la cortul ntlnirii. n ara sfnt, anotimpul ploios al iernii trecuse cu aproape dou luni nainte, iar anotimpul uscat trebuia s continue nc patru sau mai multe luni. Sub aceast mprejurare, Samuel a spus: acum, ateptai aici s vedei minunea pe care o va face Domnul sub ochii votri. Nu suntem noi la seceratul grnelor? Voi striga ctre Domnul i va trimite tunete i ploaie. S tii atunci i s vedei ct de ru ai fcut naintea Domnului cnd ai cerut un mprat peste voi. Furtuna miraculoas care a urmat a ngrozit pe izraeliii cu contiina chinuit, lucru ce ne amintete spusele de mai trziu ale lui Osea, profetul lui Dumnezeu: tu ziceai: d-mi un mprat i domni. i-am dat un mprat n mnia Mea i i-l iau n urgia Mea (Osea 13:10,11). Pe deasupra, Samuel a avertizat pe izraelii spunnd: dar dac vei face rul, vei pieri att voi ct i mpratul vostru. n ciuda faptului c ei l-au lepdat ca Rege, Iehova nu i-a prsit i nu i-a lepdat pe izraelii, deoarece Numele Su mare era n legtur cu naiunea lor, pe care El fusese ncntat s-o fac popor al Su naintea Egiptului i a altor neamuri pgne (1Sam. 12:16-25). Ce va determina acum cderea mpriei lui Israel i a conductorului ei vizibil? Nu n primul rnd msurile economice pe care regele le-a luat sau faptele glorioase pe care le-a fcut, ci modul n care a susinut i s-a ngrijit de nchinarea lui Iehova. Va conduce el spre justificarea Numelui lui Iehova? Regele Saul a artat de timpuriu dac va folosi poziia i puterea sa n armonie cu conducerea teocratic. Asemenea conducere era nc n vigoare n Israel datorit legmntului lor, n ciuda faptului c instalaser un mprat vizibil peste ei. Indiferent dac fiul su, Ionatan, i-ar urma pe scaunul de domnie, aceasta l-ar fi afectat. Dup ce Saul a domnit doi ani, a avut loc cea mai rea
34

invazie de pn atunci a filistenilor. Supuii si erau n mare spaim i suprare, Saul i Ionatan fiind practic singurii oameni narmai n Israel. Dup numirea sa la Ghilgal, Saul a ateptat apte zile pentru ca profetul Samuel s vin i s ofere jertfa. Nerbdtor s mai atepte n plus, n cea de-a aptea zi, Saul a ndrznit s vin naintea lui Dumnezeu s ofere jertfa. n felul acesta, el a uzurpat serviciul atribuit seminiei lui Levi i a amestecat slujba preoeasc cu cea de mprat. Tocmai la sfritul aducerii arderii de tot, a aprut Samuel. Saul i-a scuzat fapta, c a luat-o nainte, spunnd c a fcut lucrul acesta din cauza urgenei: atunci, am ndrznit i am adus arderea de tot. Apoi, au urmat cuvintele profetice ale lui Samuel: ai lucrat ca un nebun i n-ai pzit porunca Domnului Dumnezeului tu. Domnul ar fi ntrit pe vecie domnia ta peste Israel, dar acum, domnia ta nu va mai dinui. Domnul i-a ales un om dup inima Lui i l-a rnduit s fie cpetenia poporului Su; pentru c n-ai pzit ce-i poruncise Domnul (1Sam. 13:1-14). De aceea, Iehova Dumnezeu n-a intrat ntr-un legmnt pentru mprie cu dezndjduitul Saul. Ionatan, fiul su, era acum fr doar i poate ndeprtat ca succesor i Domnul Dumnezeu a hotrt s aleag un om dup inima Sa, care trebuia s se dovedeasc un rege asculttor, creznd i ascultnd de Marele Teocrat. n cel de-al zecelea an al domniei lui Saul, acel om a fost nscut la Betleem. La timpul potrivit, a venit un alt test al lui Saul cu privire la instruciunile teocratice ale lui Iehova. Iehova a poruncit unsului Saul, care reprezenta pe Domnul pe scaunul Su de domnie, s nimiceasc pe amalecii. Cu mult timp nainte, amaleciii au atacat pe izraeliii de sub conducerea lui Moise, atunci cnd mrluiau afar din Egipt. Dup nfrngerea amaleciilor, Domnul i-a spus lui Moise: scrie lucrul acesta ntr-o carte ca s se pstreze aducerea aminte i spune lui Iosua c voi terge pomenirea lui Amalec de sub ceruri. Moise a zidit un altar i l-a numit Iehova steagul meu. El a zis: pentru c Domnul a jurat c va purta rzboi mpotriva lui Amalec din neam n neam (Ex. 17:8-16). Acum, n promovarea acelui scop divin, Saul trebuia s mearg i s nimiceasc pe toi amaleciii fr cruare att brbaii i femeile, copiii i pruncii, cmilele i mgarii, boii i oile. Domnul Dumnezeu nchinase nimicirii pe toi amaleciii. Ca i executor al lui Dumnezeu, regele Saul a mers s ucid pe amalecii. El nu a ndeplinit pe deplin aceast nsrcinare. Saul a cruat pe regele amalecit Agag i a pus pe iudei s pstreze tot ce era bun dar tot ce era prost i nebgat n seam a nimicit. Atunci cnd Samuel a mers la Saul la Ghilgal, l-a ntrebat: pentru ce n-ai ascultat glasul Domnului, pentru ce te-ai aruncat asupra przii i ai fcut ce este ru naintea Domnului?. Saul a explicat c animalele au fost luate pentru a le jertfi Domnului i c nimicise pe amalecii cu excepia lui Agag. Atunci, Samuel a spus: i plac Domnului mai mult arderile de tot i jertfele dect ascultarea de glasul Domnului? Iat c ascultarea face mai mult dect jertfele i pzirea cuvntului Su face mai mult dect grsimea berbecilor. Cci, neascultarea este tot att de vinovat ca ghicirea i mpotrivirea nu este mai puin vinovat dect nchinarea la idoli i terafimii. Fiindc ai lepdat cuvntul Domnului i Domnul te leapd ca mprat. n timp ce Samuel s-a ntors s plece de la regele Saul, acesta l-a prins de pulpana hainei, care s-a rupt. Acest lucru a avut o nsemntate simbolic, iar Samuel a spus: Domnul rupe astzi domnia lui Israel de la tine i o d altuia mai bun dect tine. Cel ce este Tria lui Israel nu minte i nu se ciete, cci nu este un om ca s-i par ru. Dup aceea, Samuel a cerut ca Agag s fie adus la el. Agag se atepta ca Iehova s anuleze decretul de exterminare al lui Amalec. Dar, cum Dumnezeu nu minte i nu se ciete, Samuel a executat nsrcinarea n care Saul a dat gre i a omort pe Agag. Samuel a plecat de lng Saul i nu l-a mai vzut niciodat. i Domnul s-a cit c l fcuse pe Saul rege al lui Israel (1Sam. 15:1-35). Primul rege uman al Israelului dduse gre. Cauza a fost refuzul lui de a asculta instruciunile teocratice n ceea ce privete justificarea Numelui i cuvntului lui Iehova Dumnezeu. Manifestnd o asemenea rebeliune, el a mers pe calea heruvimului ocrotitor, Lucifer. Astfel, el a practicat nchinare la demoni. Prin ncpnarea sa n aceast cale neasculttoare, el a comis clcare de lege i mpotrivire i a fost un idolatru al lui nsui i al mndriei sale. El a lepdat cuvntul lui Dumnezeu i n-a vrut s vad i s aprecieze organizaia teocratic a lui Iehova. El nu mai putea sta pe scaunul de domnie al Domnului n Israel. De aceea, Dumnezeu a lepdat pe Saul i casa sa. Dumnezeu s-a cit nu de hotrrea Sa c a permis o mprie peste Israel, ci pentru c l fcuse pe Saul rege. Atunci, corespunztor acestui lucru, Dumnezeu a lsat ca mpria s mearg nainte, dar s-a ntors ctre un alt om potrivit care s fie fcut rege.
35

Capitolul IX

LEGMNTUL PENTRU MPRIE

Ionatan, cel mai mare fiu al lui Saul, a fost un om al credinei, credincios lui Dumnezeu i organizaiei teocratice (1Sam. 14:1-15,44,45). Cu toate acestea, din cauza rebeliunii tatlui su mpotriva legii lui Dumnezeu, Iehova n-a putut face un legmnt cu regele Saul pentru scaunul de domnie al lui Israel. Nu putea fi ntemeiat nici o linie regal ncepnd cu Saul, deci nu era dorina divin ca credinciosul Ionatan s moteneasc tronul de domnie peste Israelul teocratic. Aadar, omul dup inima Sa pe care Dumnezeu l-a cutat pentru mprie, trebuia s fie un izraelit, altul dect Ionatan. Pe timpul cnd Ionatan fusese un prin sub Saul, tatl su, timp de zece ani, un copil a fost nscut unui om numit Isai, din Betleem, o cetate a seminiei lui Iuda. Betleemul era destinat s devin cetatea lui David, n amintirea acestui copil nscut aici. David era al optulea fiu al lui Isai. El a crescut pentru a deveni un pstor, pzind turma tatlui su; de asemenea, a devenit un expert n aruncarea cu pratia, precum i un cntre ndemnatic cu harfa. ntr-o zi el a fost chemat de la cmp. La sosirea sa acas, a privit pe profetul Samuel care ntrebase de el. Imediat, Samuel s-a ndreptat ctre David cel frumuel i buclat i l-a uns cu ulei aa cum i fcuse lui Saul, cu douzeci de ani nainte. De ce? Deoarece Dumnezeu trimisese pe profetul Su s ung n secret pe urmaul regelui Saul. Duhul Domnului a venit peste David ncepnd din acea zi nainte (...) Dar, duhul Domnului s-a ndeprtat de Saul, care a fost muncit de un duh ru ce venea de la Domnul. Pentru a se liniti din starea depresiv n care se gsea, regele Saul l-a angajat pe David la curtea sa pentru a-i cnta pn cnd a nceput rzboiul cu filistenii i David a fost trimis acas (1Sam. 16:1-23). ntr-o zi, tatl lui David l-a trimis s duc ceva provizii la cei trei frai mai mari ai si, care se gseau la lupt, fa n fa cu filistenii necircumcii. Liniile de lupt erau n ordine de btaie atunci cnd David a vzut un monstru, pe uriaul filistean Goliat naintnd i provocnd pe izraelii s rezolve ntreg rzboiul printr-un duel ntre el i campionul lor ales. Aceasta se ntmpla de mai multe zile. Nici un izraelit nu venise mpotriva lui Goliat; toi fugiser. Indignarea lui David a crescut atunci cnd a auzit pe uriaul Goliat c ocra otirile Viului Dumnezeu. El i-a exprimat dorina s lupte. Armura grea pe care Saul a ncercat-o pe David s-a dovedit nemulumitoare; David a ndeprtat-o. Atunci, el a naintat numai cu traista lui de pstor, pratia i cinci pietre netede n traist. Regele Saul l urmrea de la distan. Goliat n armura sa grea mpreun cu cel care-i purta scutul stnd naintea sa, a nceput s nainteze; el s-a simit foarte insultat cnd a vzut pe acest pstor tnr c venea mpotriva unui asemenea lupttor puternic ca el. El a blestemat pe David prin toi dumnezeii si demoni i l-a ameninat c-l face frm pentru animale. David a ripostat: tu vii mpotriva mea cu sabie, suli i pavz, iar eu vin mpotriva ta n Numele Domnului otirilor, n Numele Dumnezeului otirii lui Israel pe care ai ocrt-o. Astzi, Iehova te va da n minile mele, te voi dobor i-i voi tia capul; astzi, voi da strvurile taberei filistenilor psrilor cerului i fiarelor Pmntului. i tot Pmntul va ti c Israel are un Dumnezeu i toat mulimea aceasta va ti c Iehova nu mntuiete nici prin sabie, nici prin suli, cci biruina este a lui Iehova i El v d n minile noastre. Aici a fost o justificare a Numelui lui Dumnezeu, iar Iehova nu putea s-l lase pe David s dea gre. De aceea, El a trimis piatra din pratia lui David exact n punctul vital din fruntea lui Goliat. Atunci, David a tiat capul nchintorului la demoni, care murise, n timp ce filistenii fugeau urmrii i lovii de izraelii. Atunci cnd David a aprut cu capul lui Goliat n prezena regelui Saul, Ionatan l-a iubit de cum l-a vzut ca pe sufletul su. El l-a recunoscut ca pe unul nsemnat s devin regele lui Israel (1Sam. 17:1-58; 18:1, ASV). n ceea ce-l privete pe Saul, Diavolul l-a fcut curnd s devin gelos pe David. De dou ori Saul a ncercat s-l omoare cu sulia pe David, n timp ce acesta cnta cu harfa pentru rege. Dnd gre, Saul a pus la cale moartea lui David. David a scpat de toate aceste planuri i a fugit pentru a-i salva viaa. Ulterior, David i Ionatan s-au ntlnit n secret i au fcut un legmnt prin care, casa lui David, prin puterea mpriei, nu va ndeprta niciodat buntatea de la casa lui Ionatan. Deoarece Ionatan a sprijinit pe David, regele Saul a fost nfuriat i a atentat chiar la viaa propriului su fiu (1Sam. 18:5-20:42).
36

David, unsul Domnului a devenit pe nedrept un adevrat haiduc (n afara legii, un proscris) n inutul regelui Saul. Acesta era meritul planului lui Satan, arpele, care ncearc s omoare pe oricine pare a fi Smna femeii lui Dumnezeu i s fac s dea gre legmntul edenic al lui Iehova. Dup un refugiu temporar n Filistia, David a scpat n petera Adulam; cnd fraii si i casa tatlui su au auzit, au pornit ntr-acolo. Toi care erau n necaz, aveau datorii sau erau nemulumii s-au adunat la el; i David a devenit cpetenia lor. Cu el erau aproape patru sute de oameni (1Sam. 22:1,2). De atunci, muli oameni puternici, cu bun voin, au cutat pe haiducul David; lupttori ambiioi din seminia lui Beniamin, propria seminie a lui Saul, rzboinici ai lui Gad cu fee ca de lei i destul de curajoi s foreze trectoarea peste Iordan n prima lun cnd avea rmurile inundate, oameni ai lui Iuda care au neles c Dumnezeu l ajuta pe David, de asemenea oameni valoroi de-ai lui Manase. Cei care l-au urmat pe David au devenit o mare otire. Chiar n timp ce regele Saul continua s-l hituiasc pe David, prinul Ionatan s-a aventurat sl viziteze n ascunztoarea sa, s-l ntreasc i i-a spus: nu te teme, pentru c mna tatlui meu Saul nu te va gsi. Tu vei domni peste Israel i eu voi fi urmtorul dup tine; tatl meu Saul tie i el bine lucrul acesta. i ei au fcut un legmnt naintea Domnului; David a locuit n pdure, iar Ionatan s-a dus la casa sa (1Cron. 12:1-22; 1Sam. 23:14-18). Cu toate c David era n afara legii i un proscris, el mpreun cu oamenii si n-au fost niciodat atori. Ei nu i-au ntors niciodat armele mpotriva regelui Saul i al inutului Su. David a continuat s priveasc dup Saul ca dup unsul Domnului i a lsat pe Atotputernicul Dumnezeu s ndeprteze pe Saul. David n-a considerat c propria sa ungere de la Dumnezeu l-a autorizat s se ridice i s nimiceasc pe regele Saul. De dou ori David a avut puterea s omoare pe necrutorul su urmritor, atunci cnd Saul cel nclinat spre crim, urmrea pe David n pustia Iudeii. El a refuzat s fac acest lucru, n-a ales s se ating de unsul Domnului i a fugit dinaintea lui Iehova Dumnezeu. De nenumrate ori Dumnezeu a eliberat pe David de ncercuirea otilor lui Saul, iar David a recunoscut pe Iehova ca Salvator al su (1Sam. cap. 23,24,26). n cele din urm, Saul a ncetat urmrirea, dar n-a ridicat interdicia privitoare la David. Atunci cnd filistenii se pregteau de rzboi i au fcut marul lor final mpotriva lui Saul, David i armata sa nu s-au alturat acestora n agresiunea mpotriva regelui Israelului. Pe de alt parte, David era mpiedicat, ca i haiduc, s-l ajute pe Saul mpotriva dumanilor tradiionali, filistenii. Nenorocirea s-a ndreptat ctre Saul; toate legturile ntre el i Marele Teocrat erau tiate. Rebeliunea sa a fost pcatul vrjitoriei. n disperare, Saul a mers la vrjitoarea din En-Dor, nevoind s asculte pe Dumnezeu pentru a o omor, creia i-a cerut un lucru imposibil, acela de a-i aduce pe Samuel din moarte. Vrjitoarea a venit n atingere cu un demon care pretindea c este Samuel cel mort; acesta ia spus o minciun, dar mesajul a descurajat pe rege. Lipsit de speran, Saul i-a condus armatele ntr-o btlie la Muntele Ghilboa, unde el i cei trei fii ai si au fost ucii, iar filistenii au nfrnt pe izraelii (1Sam. cap. 28-31). David a plns cu amrciune moartea regelui Saul i a prinului Ionatan. La porunca lui Dumnezeu, David s-a ntors cu ceata sa n Iuda, n cetatea Hebron, la aproape cincisprezece mile spre sud de locul su de natere, Bethleem. i oamenii lui Iuda au venit i au uns pe David rege peste casa lui Iuda. El era n vrst de treizeci de ani cnd a fost uns s fie rege peste seminia lui Iuda; acest lucru ne reamintete de ungerea lui Isus cu spiritul sfnt al lui Dumnezeu, la vrsta de treizeci de ani, la rul Iordan (2Sam. 2:1-4; 5:4; Luca 3:21-23). Aderenii casei lui Saul au pus pe fiul supravieuitor al acestuia pe scaunul de domnie al celorlalte seminii, dup care, timp de muli ani, a urmat rzboi ntre ei i seminia lui Iuda. Dup ce cauza casei lui Saul a dat gre i binecuvntrile lui Dumnezeu lipseau, toate seminiile s-au ntors ctre David. Toi btrnii lui Israel au venit la rege, la Hebron; regele David a fcut un legmnt cu ei la Hebron, naintea Domnului; ei l-au uns pe David rege peste Israel. Aceasta era cea de-a treia ungere a lui David (2Sam. 5:1-4). Hebron a continuat s fie capitala lui David timp de apte ani i ase luni. Atunci, prin ascultarea lui David fa de porunca lui Dumnezeu de a fora ofensiva mpotriva religionitilor din interiorul hotarelor, Dumnezeu nsemnase pe Israel s-l conduc ctre o schimbare important. Iebusiii pgni ocupau nc fortreaa sau citadela n Ierusalim, la aproape douzeci de mile N-E de Hebron. Mai nti, David a naintat mpotriva lor. Cu ajutorul unui canal secret sau pasaj subteran, care conducea la provizia de ap a fortreei iebusite, oamenii lui David de sub conducerea
37

cpitanului Ioab, au intrat n cetate i aceasta a fost luat. David a luat cetuia Sionului; aceasta este cetatea lui David () David s-a aezat n cetuie i a numit-o cetatea lui David. David a zidit ntrituri de jur mprejur, n afara i nuntrul lui Milo (2Sam. 5:5-9). Astfel, David a fcut Ierusalimul capitala cetii Teocraiei tipice. Deoarece regele a locuit n fortreaa Sionului, cea mai important parte a cetii, Ierusalimul ca i un ntreg, a fost de asemenea numit Sion. Cele dou nume, Sion i Ierusalim, se aplic reciproc capitalei teocratice. Artnd din nou dumnie otrvitoare mpotriva oricrui reprezentant al Seminei femeii lui Iehova, arpele Satan a ncercat s ndeprteze pe David prin filisteni: dar, cnd filistenii au auzit c David fusese uns mprat peste Israel s-au suit toi s-l caute. Printr-o minune a lui Dumnezeu, David i-a nfrnt la Bala Peraim. Cnd ei s-au refcut i au ncercat din nou s se amestece n guvernarea Teocraiei tipice, Dumnezeu a dat lui David o alt victorie asupra nchintorilor la demoni la Gabaon. i faima lui David cretea (2Sam. 5:17-25. 1Cron. 14:8-17). Trecuse mult timp de la victoria filistenilor la ilo din zilele adolescenei lui Samuel. nc de la acel timp, chivotul legmntului nu cunoscuse interiorul sfintei sfintelor din cortul ntlnirii. El era pstrat n casa unui levit, la Ghebea. Regele David l-a adus afar din ntunericul unde fusese pstrat i n mijlocul unei mari veselii l-a adus pe Muntele Sion, ntr-un loc, ntr-un cort special chiar lng palatul su. Dar, cortul ntlnirii construit de Moise i altarul pentru jertfe a rmas la Gabaon. n timpul cnd a fost adus chivotul n cetatea regal, leviii au cntat acest psalm lui David: Cntai lui Iehova tot pmntul, artai mntuirea Lui din zi n zi. Declarai slava Lui printre naiuni, lucrrile Sale minunate printre toate popoarele. Pentru c mare este Iehova i foarte vrednic de laud. El este de temut mai presus de toi dumnezeii; cci, toi dumnezeii popoarelor sunt idoli, dar Iehova a fcut cerurile. Mreia i strlucirea sunt naintea feei Lui, tria i bucuria sunt n locaul Lui; familiile popoarelor, dai lui Iehova, dai lui Iehova slav i cinste; dai lui Iehova slav pentru Numele Lui; aducei daruri i venii naintea Lui, nchinai-v naintea lui Iehova cu podoabe sfinte; tremurai naintea Lui toi locuitorii Pmntului. Cci, lumea este ntrit i nu se clatin; s se bucure cerurile i s se veseleasc pmntul! S se spun printre neamuri: IEHOVA MPRETE! (1Cron. cap. 15,16, ASV). Timpul a trecut. David locuia ntr-o cas de cedru i simea c era nepotrivit ca un cort s adposteasc chivotul legmntului. El a spus profetului Natan despre dorina sa de a promova nchinarea lui Iehova n Israel prin construirea unui templu glorios pentru chivot, n Ierusalim. Dei Iehova fcuse un legmnt pentru mprie cu acest om dup inima Lui, nu l-a autorizat pe David s construiasc templul. Prin Natan, Dumnezeu i-a trimis lui David urmtorul mesaj: Pe deasupra i spun c Iehova i va zidi o cas. Aceasta se va ntmpla cnd i se vor mplini zilele i te vei duce la prinii ti; voi ridica smna ta dup tine i anume pe unul din fii ti i-i voi ntri domnia. El mi va zidi o cas, i-i voi ntri pe vecie scaunul de domnie. Eu i voi fi Tat i el mi va fi fiu i nu voi ndeprta buntatea Mea de la el, cum am ndeprtat-o de la cel dinaintea ta (Saul). l voi aeza pentru totdeauna n casa Mea i n mpria Mea, scaunul lui de domnie va fi ntrit pe vecie (1Cron. 17:1-15, ASV). Ca i un legmnt pentru mprie, aceast declaraie a scopului i voinei divine a fost nrudit direct cu legmntul lui Iehova din Eden i cu legmntul fcut cu Avraam. Legmntul fcut cu David nu las nici o urm de ndoial: Smna femeii lui Dumnezeu, care de asemenea este Smna Mai Marelui Avraam, trebuie s vin dup carne, prin linia regal a regelui David, din seminia lui Iuda. Deci, Smna va fi numit pe drept, Fiul lui David, desemnnd motenirea sa regal. Legmntul cu David a fost o profeie care a avut o mplinire parial sau ilustrativ n urmaul lui David, la moartea sa. Smna femeii este Acela cruia, n realitate, Iehova i este Tat, iar el este un Fiu pentru El. Acesta este scaunul de domnie al Seminei, care trebuie ntrit pe vecie. Smna este Acela pe care Iehova trebuie s-l stabileasc n familia divin pentru venicie i a crui mprie trebuie s fie venic n Teocraia lui Iehova. Smna este Acela privilegiat s construiasc adevrata cas de locuit sau templu al Dumnezeului Celui Prea nalt. Smna este singurul Motenitor al legmntului pentru mprie. De aceea, El este Unsul lui Iehova, singurul Domnitor drept n mpria cerului, n Lumea Nou a dreptii. Numele David nseamn iubit. El a fost atins profund de aceast dragoste binevoitoare a Domnului i s-a rugat astfel: i acum, o, Iehova, cuvntul pe care l-ai rostit asupra robului Tu i asupra casei lui s rmn n veac i f dup cuvntul Tu; s rmn pentru ca Numele Tu s fie
38

slvit pe vecie i s se spun: Iehova al otirilor, Dumnezeul lui Israel este un Dumnezeu pentru Israel. i casa robului Tu David s fie ntrit naintea Ta (1Cron. 17:16-27, ASV; 2Sam. 7:18-29). Mai trziu, probabil n timpul captivitii izraeliilor n Babilon, a prut c legmntul pentru mprie fusese stricat; scriitorul inspirat al psalmului 89, a descris mngierea sigur care va urma, prin aceste cuvinte divine: am fcut legmnt cu alesul Meu, am jurat robului Meu David: i voi ntri smna pe vecie i-n veci i voi aeza scaunul de domnie () Ferice de poporul care cunoate sunetul trmbiei, care umbl n lumina Feei Tale, o Iehova () Cci Iehova este scutul nostru, Sfntul lui Israel este mpratul nostru () Am gsit pe robul Meu David i l-am uns cu untdelemnul Meu cel sfnt () Iar Eu l voi face ntiul nscut, cel mai nalt dintre mpraii pmntului. i voi pstra totdeauna buntatea Mea i legmntul Meu va fi neclintit () Nu-mi voi clca legmntul i nu voi schimba ce a ieit de pe buzele Mele. Am jurat odat pe sfinenia Mea. S mint Eu oare pe David? Smna lui va dinui n veci, scaunul lui de domnie va fi naintea Mea ca Soarele, ca Luna va dinui pe vecie i ca martorul credincios din cer (Ps. 89:3,4,15,18,20,27,28,3437, ASV). Capitolul X

PALATUL TEOCRATULUI
n legmntul pe care l-a fcut cu Avraam, Domnul Dumnezeu a prezis c ara pe care a hotrt s o dea seminei lui Avraam va fi de la rul Egiptului pn la marele ru, rul Eufrat. Cnd El a condus pe descendenii lui Avraam, copii lui Israel, spre ara promis, a declarat c hotarele ei vor fi de la Marea Roie la Marea Mediteranean, mrginite de Filistia pn la deert n partea de est i pn la rul Eufrat (Gen. 15:18-21; Ex. 23:31). De cnd a fost fcut legmntul pentru mprie cu David, aceasta corespunde faptului c succesorul su va fi un tip sau o figur profetic a Regelui promis, a lui Christos i de asemenea c inutul urmaului lui David se va ntinde pn la hotarele poruncite de Dumnezeu. Atunci, aceasta va fi un tipar corect imaginnd cum Smna femeii lui Dumnezeu va domni pn la marginile Pmntului (Ps. 72:8). Simind responsabilitatea sa n aceast privin, regele David a fost umplut cu un zel arztor din pricina legmntului pentru mprie. El a purtat o ofensiv n potriva tuturor celor neprietenoi, acele popoare pgne suprtoare din interiorul hotarelor pe care Domnul le nsemnase, ca de exemplu: sirieni, moabii, amonii, filisteni, edomii i amalecii. Pe toi acetia el i-a supus i i-a fcut tributari. i Iehova i ddea victorii lui David oriunde mergea. David a domnit peste tot Israelul i fcea judecat i dreptate la tot poporul lui (2Sam. 8:1-15). Cu tot teritoriul dat de Dumnezeu adus sub conducerea teocratic, David putea s lase mpria cu mulumire fiului i urmaului su. Drumul lui David a fost plin de greuti. Domnia sa a fost marcat de mari dificulti i ispite. n cea mai profund cin i umilin, el a trecut prin pedeaps, dup care i-a revenit de pe urma pcatului su cu Bateba, soia lui Urie i a fost reinstalat n favoarea lui Dumnezeu. mpotriva lui a fost ndreptat conspiraie i rscoal prin fiul su iubit, Absalom, ajutat de perfidul Ahitofel, cel mai de ncredere sftuitor al lui David. Aceasta s-a sfrit n nenorocire cu rebelii care n-au reuit s aduc la nimicire legmntul lui Dumnezeu pentru mprie. Absalom a fost spnzurat de propriul su pr lung, iar Ahitofel s-a spnzurat singur, amndoi fiind prototipuri ai ticlosului Iuda Iscarioteanul i a clasei omului pcatului. Foametea a lovit imediat ara, timp de trei ani, pn cnd pcatul regelui Saul mpotriva gabaoniilor a fost complet ispit prin porunca lui David. La acel timp, ciuma a dobort 70.000 de izraelii datorit greelii lui David de a numra poporul. Cu toate acestea, smeritul David a manifestat o stare dreapt a inimii fa de Dumnezeu, pe care l-a recunoscut ca adevratul i invizibilul Rege al lui Israel, astfel, legmntul pentru mprie fcut cu el, a rmas n picioare (2Sam. cap. 11-24). Cei patruzeci de ani de domnie ai lui David se apropiau de sfrit. El era ptruns de o lucrare special ncredinat urmaului su, aceea de a construi un templu pentru Numele lui Iehova. Cnd ciuma atinsese punctul culminant, ngerul lui Dumnezeu a indicat unde trebuia s fie locul templului, n aria lui Arauna, pe culmea cunoscut ca Muntele Moria, la nord de Muntele Sion (2Sam. 24:1525; 1Cron. 21,22). Cu zel pentru casa lui Iehova, David a pregtit mult material de construit pentru
39

folosina lui Solomon. El a fost cluzit de Domnul s fac aranjamente teocratice pentru lucrarea leviilor din templu, de asemenea pentru cntrei; el a sistematizat serviciul multor case ale preoilor. Toate afacerile mpriei erau dispuse n aa fel nct s le lase ntr-o situaie corespunztoare pentru ca urmaul lui David s intre n funcie (1Cron. 21:28-27:34). Dup aceasta, vrstnicul David, n prezena unei adunri reprezentative a tuturor seminiilor inute la Ierusalim, a dat o porunc fiului su, Solomon, pe care Dumnezeu l-a ales s stea pe scaunul de domnie al mpriei Domnului, peste Israel. David a spus: i tu Solomon, fiul meu, cunoate pe Dumnezeul tatlui tu i slujete-L cu toat inima i cu un suflet binevoitor, cci Domnul cerceteaz toate inimile i ptrunde toate nchipuirile gndurilor; dac-L vei cuta se va lsa gsit de tine, dar dac l vei prsi, te va lepda i El pe vecie; vezi acum c Domnul te-a ales ca s zideti o cas, care s-I slujeasc drept loca sfnt. ntrete-te i lucreaz. Atunci, David a dat fiului su Solomon planul () a tot ce avea n minte cu privire la curile casei Domnului i toate odile de jur mprejur () De asemenea, pentru cetele preoilor i leviilor i la tot ce privea slujba casei Domnului () Toate acestea, a zis David, mi le-a fcut de cunoscut Domnul, nsemnndu-le n scris cu mna Lui (1Cron. 28:9-21). Atunci, regele retras s-a adresat ntregii adunri a lui Israel spunnd: fiul meu Solomon, pe care l-a ales Dumnezeu este tnr i plpnd i lucrarea este mare; cci, acest palat nu este pentru un om, ci pentru Iehova Dumnezeu (Teocratul). Acum, m-am pregtit cu toat puterea mea pentru casa Dumnezeului meu () Mai mult dect att, n dragostea mea pentru casa Dumnezeului meu, vznd c am o comoar proprie de aur i argint, dau pentru casa Dumnezeului meu aurul i argintul pe care l am, afar de tot ce am pregtit pentru casa sfntului loca (1Cron. 29:1-3, ASV). Prinii i poporul au contribuit cu plcere, cu inimi perfecte pentru susinerea templului, urmnd exemplul regal pentru lucrarea templului lui Iehova. Aceasta l-a fcut pe regele David s se bucure i a spus: binecuvntat s fi Tu, o Iehova, Dumnezeul lui Israel, Tatl nostru, din venicie n venicie. A Ta este o, Iehova, mrirea, puterea i mreia, venicia i slava, cci tot ce este n cer i pe Pmnt este al Tu, a Ta este mpria o, Iehova, cci Tu te nali ca un stpn, mai presus de orice; de la Tine vine bogia i slava, Tu stpneti peste tot, n mna Ta este tria i puterea i mna Ta poate s mreasc i s ntreasc toate lucrurile. Acum, Dumnezeul nostru, te ludm i preamrim Numele Tu cel slvit () D fiului meu Solomon o inim perfect ca s pzeasc poruncile, nvturile i legile Tale, s mplineasc toate aceste lucruri i s zideasc palatul pentru care am fcut pregtiri (1Cron. 29:6-19, ASV). Aceasta era o mrturisire regal naintea lui Dumnezeu i a ntregii naiuni a lui Israel c Dumnezeul Cel Prea nalt, izvorul puterii i autoritii, era adevratul Rege n Israel. De asemenea, aceasta era o mrturisire c Israel era o Teocraie. ntreaga naiune de la rege n jos i pn la ultimul supus, erau sub conducerea lui Dumnezeu i sub legmntul legii. Legmntul Su era Constituie pentru naiune, iar aceasta era legat de reprezentantul legal al lui Iehova aflat pe scaunul de domnie i de marele preot aezat n oficiul sfnt. De aceea, este relatat: i ei au fcut pe Solomon, fiul lui David, rege a doua oar i l-au uns s fie domn pentru Iehova i pe adoc l-au uns ca preot. Atunci, Solomon a stat pe scaunul de domnie al lui Iehova ca rege, n locul tatlui su David; el a propit i tot Israelul l-a ascultat. Toate cpeteniile i vitejii i chiar toi fiii mpratului David s-au supus lui Solomon, regele (1Cron. 29:22-24, ASV). Tot poporul de legmnt trebuia s se team de Dumnezeu, Supremul Teocrat i trebuia s dea cinste regelui Su, fcnd aa ca pentru Iehova (1Pet. 2:17). Aceasta a fost a doua oar cnd Solomon a fost uns pentru a fi rege. Prima dat s-a ntmplat pentru a preveni ca un atentat ticlos s smulg scaunul de domnie dinaintea lui Solomon. Fiul lui David, Adonia, a ignorat numirea lui Iehova ca Solomon s-i urmeze tatlui su i a spus: eu voi fi rege. Apoi, el a avut o adunare select pstrat peste care el nsui s-a instalat ca rege, preotul Abiatar ungndu-l. Cuvntul acestuia a fost trimis cu rapiditate regelui David. Imediat, David a convocat o adunare de ncoronare, iar Solomon s fie purtat clare pn la Ghihon, dincolo de Ierusalim; acolo, Solomon a fost fcut rege. Aceasta s-a ntmplat astfel: i adoc, preotul, a luat cornul cu untdelemn din cort i a uns pe Solomon. Au sunat din trmbi i tot poporul a zis: triasc mpratul Solomon. Tot poporul s-a suit dup el i poporul cnta din fluier i se desfta cu mare bucurie; se cltina pmntul de sunetul lor (1mp. 1:1-40). Astfel a fost zdrnicit un alt atentat
40

antiteocratic al lui Satan, arpele care a ncercat s tulbure i s aduc la nimicire legmntul lui Iehova pentru mprie. Iehova era Stpnirea cea mai nalt n Israel i El domnea. Dup moartea lui David, Dumnezeu a aprut ntr-un vis lui Solomon i a promis, la cererea lui Solomon, s-i dea nelepciune i pricepere. Asemenea nelepciune a fost manifestat de timpuriu n judecile sale fa de supuii si: ei s-au temut de mprat cci au vzut c nelepciunea lui Dumnezeu era n el s fac judecata (1mp. 3:4-28). Era nceputul domniei sale de patruzeci de ani care a fost un timp de prosperitate pentru supuii si fericii. Naiunea era numeroas i i putea permite s fie aa: acolo libertatea a fost de lips. Iuda i Israel erau n numr foarte mare ca nisipul de pe rmul mrii; ei mncau, beau i se veseleau. Solomon mai stpnea toate mpriile de la ru pn la ara filistenilor i pn la hotarul Egiptului. Ei i aduceau tribut i l-au servit pe Solomon tot timpul vieii lui () i el a avut pace pretutindeni, de jur mprejur. Iuda i Israel, de la Dan pn la Beer-eba, au locuit n linite, fiecare sub via lui i sub smochinul lui n tot timpul vieii lui Solomon. Dumnezeu i-a dat lui Solomon nelepciune i pricepere foarte mare i cunotine multe ca nisipul de pe rmul mrii. Cci, el era mai nelept dect toi oamenii; veneau oameni din toate popoarele s asculte nelepciunea lui Solomon, din partea tuturor mprailor Pmntului care auziser de nelepciunea lui (1mp. 4:20,21,24,25,29,31,34). Aceasta s-a ntmplat cu mai mult de o mie de ani nainte de Christos sau cu sute de ani nainte de prima Olimpiad Greac, 776 .Ch. i nainte de ntemeierea Romei n anul 753 .Ch. Domnia lui Solomon s-a ncheiat n anul 997 .Ch. Ceea ce a distins domnia lui Solomon, mai presus de toate celelalte realizri, a fost construirea templului lui Iehova la Ierusalim (2Cron. 2:1). Hiram din Tir, un rege aliat, a iubit pe Solomon. El a conlucrat cu bucurie cu Solomon la construirea acestui palat ncnttor al lui Iehova, care, conform valorii din zilele noastre, cost mai mult de dou bilioane de dolari. Construcia lui a nceput n al patrulea an al domniei lui, n primvara acelui an, aproape la o jumtate de lun dup celebrarea Patelui. Istoricul relateaz: n al patru-sute-optzecilea an dup ieirea copiilor lui Israel din ara Egiptului, dup celebrarea Patelui, n al patrulea an al domniei lui Solomon peste Israel, n luna Zif, care este a doua lun, el a nceput s zideasc casa Domnului (1mp. 6:1). Cronicarul relateaz: Solomon a nceput zidirea casei Domnului la Ierusalim, pe Muntele Moria, care fusese artat tatlui su David, n locul pregtit de David, n aria lui Ornan, iebusitul. El a nceput s zideasc n a doua zi a lunii a doua, n al patrulea an al domniei lui (2Cron. 3:1,2). Regele Solomon a urmat tiparul teocratic care i-a fost dat pentru zidirea templului. Acest lucru a fost important, deoarece templul era tipic, fiind un tipar profetic al mai marelui templu, pe care avea s-l zideasc Iehova, nu fcut de mini omeneti i nici din pietre lipsite de via (Evr. 8:2-5). Cele dou compartimente vitale, anume sfnta i sfnta sfintelor, din interiorul gloriosului templu, aveau dimensiuni duble fa de compartimentele din cortul ntlnirii, construit de Moise n pustia Muntelui Sinai. Lucrul templului mergea cu uurin: cnd s-a zidit casa s-au folosit pietre cioplite gata, nainte de a fi aduse acolo, aa c nici ciocan, nici secure, nici o unealt de fier nu s-au auzit n cas, n timpul zidirii. Ct de tipic a fost aceasta este explicat de apostolul Pavel cnd vorbete despre adevratul templu: toate lucrurile s fie fcute spre zidire. Pentru c Dumnezeu nu este autorul neornduielii, ci al pcii ca n toate bisericile sfinilor (1Cor. 14:26,33). Chiar cu toate aceste progrese, datorate planificrilor bune fcute dinainte, zidirea a fost de o aa magnitudine, c au trebuit mai mult de apte ani pentru a fi ncheiat. n al patrulea an a fost pus temelia casei Domnului, n luna Zif i n al unsprezecelea an, n luna Bul, care este a opta lun, casa a fost terminat n toate prile ei, aa cum trebuia s fie sau mai exact apte ani i ase luni (1mp. 6:738; 2Cron. 3:3-17; 4:1-22). Templul a fost sfrit n luna a opta, Bul, dar relatarea arat c templul a fost consacrat la srbtoarea lunii Etanim, care este luna a aptea. Srbtoarea corturilor, lung de apte zile, a fost celebrat n luna a aptea, Etanim, de la ziua a cincisprezecea la ziua a douzeci i una a lunii; nu este sigur dac Solomon a naintat timpul consacrrii cu o lun nainte de terminarea templului, pentru a profita de srbtoarea corturilor. Relatarea biblic poate nsemna c el a ateptat pn n luna a aptea a urmtorului an, al optulea an de la momentul nceperii zidirii. Acest lucru ar fi acordat timp pentru a fi aduse toate lucrurile care aparineau templului i ar fi permis preoilor i leviilor s se pregteasc pentru serviciul obinuit, care odat ce va ncepe, va fi regulat (1mp.
41

8:51). Oricum, evenimentele consacrrii templului timp de apte zile, i-a condus la cea mai vesel srbtoare a anului iudeu, care a inut timp de paisprezece zile de veselie continu. Atunci, Solomon a adunat pe btrnii Israelului, pe toate cpeteniile seminiilor, pe cpeteniile familiilor copiilor lui Israel, ca s mute din cetatea lui David, adic Sionul, chivotul legmntului Domnului. Toi brbaii lui Israel s-au strns la mpratul Solomon, n luna Etanim, care este luna a aptea, n timpul praznicului. Preoii au mutat chivotul n Sfnta Sfintelor templului, chivot decorat cu heruvimi i palmieri. n chivot nu erau dect cele dou table de piatr, pe care le pusese Moise la Horeb, cnd Domnul a fcut legmnt cu copiii lui Israel, la ieirea lor din ara Egiptului. Deoarece Iehova i luase locul pe scaunul Su de domnie, n mijlocul heruvimilor care decorau chivotul din Sfnta Sfintelor, s-a ntmplat o minune. Cnd preoii au ieit din locul sfnt () norul a umplut Casa Domnului, aa nct preoii n-au putut s rmn acolo s fac slujba, din cauza norului; cci, slava Domnului umpluse Casa Domnului. Atunci, Solomon a vorbit: Domnul a zis c vrea s locuiasc n ntuneric. Eu am zidit o cas care va fi locuina Ta, un loc unde vei locui pe vecie (1mp. 8:1-14). Dup aceea, ca rege, el a stat naintea altarului Domnului, n curtea templului, naintea ntregii adunri, a ridicat minile spre cer i s-a rugat ca Domnul s continue s mplineasc legmntul Su pentru mprie fa de casa regal. El s-a rugat ca Iehova s aib respect pentru templul Su, despre care spusese: Numele Meu va fi acolo; s dea atenie rugciunilor poporului Su de legmnt; ca ei s se team de Tine, tot timpul ct vor tri n ara pe care ai dat-o prinilor notri (1mp. 8:22-40). Apoi, pentru a arta c binecuvntrile templului nu vor fi pstrate numai pentru poporul de legmnt, ci se vor extinde de asemenea i peste strinii credincioi i cu bun voin fa de Iehova Dumnezeu, de orice naionalitate, Domnul l-a inspirat pe Solomon s continue rugciunea cu aceste cuvinte: cnd strinul care nu este din poporul tu Israel va veni dintr-o ar deprtat pentru Numele Tu, cci se va ti c Numele Tu este mare, mna Ta este tare i braul Tu este ntins, cnd va veni s se roage n Casa aceasta, ascult-l din ceruri, din locul locuinei Tale i d strinului aceluia tot ce-i va cere, pentru ca toate popoarele Pmntului s cunoasc Numele Tu, s se team de Tine ca i poporul Tu, Israel i s tie c Numele Tu este chemat peste Casa aceasta, pe care am zidit-o eu (1mp. 8:41-43; 2Cron. 6:32,33). Rugciunea regelui a inut locul rugciunii din partea poporului de motenire al lui Iehova, pentru ca El s poat sprijini cauza servului Su (regele) i cauza poporului Su Israel, pentru ca toate popoarele de pe Pmnt s poat cunoate c Domnul Iehova este Dumnezeu i c nu este nimeni ca El (1mp. 8:44-61). ntreaga rugciune a fost fcut pentru ca Domnul Dumnezeu s-i fac un Nume i s-i justifice Numele Su naintea tuturor naiunilor. La sfritul rugciunii, asculttorul milostiv al acesteia a rspuns cu un semn: acum, dup ce Solomon a fcut i sfrit rugciunea, a venit foc din cer i a consumat arderea de tot i jertfele i slava Domnului a umplut Casa. Preoii n-au putut s intre n Casa Domnului deoarece slava Domnului umpluse Casa. Pe lng asta, dup consacrarea templului i sfritul srbtorii, poporul s-a deprtat n cea dea douzeci i treia zi; Iehova a aprut n vis lui Solomon i l-a asigurat pe rege c rugciunea sa fusese ascultat. De asemenea, dac Solomon pstra cu credincioie legmntul lui Dumnezeu, atunci va fi pstrat un succesor regal al lui. Dar, dac el i poporul su vor prsi pe Dumnezeu i se vor ntoarce ctre religie, atunci Dumnezeu i va dezrdcina din ara lor, va lepda din Faa Sa acest palat construit pentru Numele Su i l va lsa s devin o ruin uluitoare (2Cron. 7:1-22). Capitolul XI

LINIA DE DOMNIE NTRERUPT

A continuat linia regal nentrerupt, de la credinciosul David pn la venirea Seminei, n care legmntul pentru mprie i gsete mplinirea complet i venic? Da, ea a continuat. Dar, nu toi cei din linia regal au ocupat scaunul de domnie al Teocraiei tipice n Israel. mpria a ncetat s funcioneze la sfritul celor 511 ani de cnd regele Saul a nceput s domneasc peste naiunea aleas. Pentru justificarea Numelui i cuvntului Su, Iehova nu s-a ntors de la legmntul pentru mprie fcut cu David. Dei a fost umbrit timp de sute de ani, datorit rsturnrii mpriei tipice,
42

acesta strlucete din nou n toat slava sa ca Soarele n ceruri, pentru a lumina speranele celor care caut adevrul i viaa. Dup consacrarea palatului sfnt al lui Iehova, Regele Universului, Solomon s-a ocupat timp de treisprezece ani cu construirea palatului familiei regale i de asemenea, cu casa din pdurea de Liban i pridvorul scaunului de domnie unde judeca. La sfritul celor douzeci de ani, timp n care a construit templul i propriul su palat, Solomon i-a ndreptat eforturile ctre un program de construire i n alte ceti ale mpriei (1mp. 7:1-12; 2Cron. 8:1-6). Faima lui Solomon s-a rspndit n toate naiunile Pmntului. mprteasa din Seba a auzit de Solomon de la mare deprtare i a ntreprins o cltorie lung pentru a veni s se ntlneasc cu el. Cnd ea a vzut lucrrile sale de zidire i aranjamentele mpriei i dup ce l auzise rspunzndu-i cu nelepciune la toate ntrebrile ei dificile, a rmas fr suflare. Atunci, ea a spus: iat, c nu mi s-a istorisit nici jumtate din mrirea i nelepciunea ta; pentru c tu ntreci faima pe care am auzit-o despre tine. Ferice de oamenii ti; ferice de slujitorii ti, care sunt pururi naintea ta i care aud nelepciunea ta. Binecuvntat s fie Domnul, Iehova Dumnezeul tu, care s-a ndurat de tine i te-a pus pe scaunul Lui de domnie ca rege pentru Domnul Dumnezeul tu. Pentru c Dumnezeul tu a iubit pe Israel i vrea s-l fac s rmn n picioare pe vecie, de aceea te-a pus rege peste el s faci judecat i dreptate. Dup primirea darurilor ei, Solomon a dat reginei tot ce dorise, apoi ea s-a ntors n ara din Seba (2Cron. 9:1-12). Nu este scriptural s ne imaginm c Dumnezeu a acordat regelui Solomon toat faima, nelepciunea i slava numai pentru a slvi un om. Toat aceast glorie a mpriei lui Israel de sub conducerea Marelui Teocrat Iehova, a fost tipic. Aceasta a prefigurat ntr-o mic msur guvernarea slvit i neleapt, precum i prosperitatea i bunstarea care va distinge mpria teocratic a domniei Seminei femeii lui Iehova, Christos, Regele. n ciuda tuturor avanpremierelor profetice de aici, precum i mrturia dat de martorii lui Iehova, iat, nici jumtate n-a fost spus. C gloria domniei lui Solomon n-a fost realizarea complet a legmntului pentru mprie, ci a fost numai tipic, este dovedit de faptul c aceasta a disprut. De aceea, dac izraeliii au gndit c mpria n care toate familiile i naiunile Pmntului aveau s fie binecuvntate, era aproape, ei au suferit o dezamgire. Pentru o domnie plin de succes i binecuvntat de Dumnezeu, aceste instruciuni, aa cum sunt coninute n legmntul Su, cu poporul tipic, trebuiau s fie mplinite de rege: el s n-aib muli cai i s nu ntoarc pe popor n Egipt ca s aib muli cai; cci, Domnul v-a zis: s nu v mai ntoarcei pe drumul acela. S n-aib un numr mare de neveste ca s nu i se abat inima i s nu strng mari grmezi de aur i argint. Cnd se va aeza pe scaunul de domnie al mpriei lui s scrie pentru el, ntr-o carte, o copie a acestei legi, pe care s-o ia de la preoii din neamul leviilor; va trebui s-o aib cu el i s-o citeasc n toate zilele vieii lui ca s nvee s se team de Domnul Dumnezeul su, s pzeasc i s mplineasc toate cuvintele din legea aceasta i toate poruncile acestea, pentru ca inima lui s nu se nale mai presus de fraii lui i s nu se abat de la poruncile acestea nici la dreapta, nici la stnga i s aib astfel multe zile n mpria lui, el i copii lui n mijlocul lui Israel (Deut. 17:14-20). Preocuparea principal a regelui trebuia s fie informarea sa cu privire la legea teocratic i s continue s mediteze asupra ei, s-o ndeplineasc cu credincioie i astfel s pun pe primul loc nchinarea i serviciul Domnului Dumnezeu Iehova. Regele Solomon a avut multe neveste, precum i cai i care. Indiferent de ce semnificaie tipic pot avea acestea, influena pe care aceste lucruri au exercitat-o asupra unui om imperfect n direcia greit, s-a dovedit n cele din urm prea mare pentru neleptul rege Solomon. Fcnd referire la legturile de cstorie ale lui Solomon cu femei pgne, Neemia a spus: oare n-a pctuit Solomon, regele lui Israel, prin aceste lucruri? Nu era alt mprat ca el n mulimea popoarelor, el era iubit de Dumnezeul lui i Dumnezeu l pusese rege peste tot Israelul. Totui, femeile strine l-au fcut s pctuiasc (Neem. 13:26). La btrnee, Solomon a slbit, iar nevestele sale, neizraelite, care erau nchintoare la demoni, l-au convins s se ntoarc la nchinarea dumnezeilor fali. Din aceast cauz, Solomon a czut sub displcerea lui Dumnezeu. Din pricina respectului Su pentru legmntul fcut cu David, Dumnezeu n-a luat mpria n ntregime de la familia lui Solomon, dar a luat cea mai mare parte din ea i a dat-o la ceilali membri ai celorlalte seminii ale lui Israel pentru a o guverna. Dumnezeu a avertizat pe necredinciosul Solomon c El va face aceasta dup moartea lui (1mp. 11:1-14). Nu exist nimic care s arate c Solomon s-a cit de calea sa de aciune sau c, cartea Eclesiastul a fost scris dup o asemenea cin.
43

Decretul lui Dumnezeu cu privire le mprirea mpriei a mers nainte. La nceputul domniei lui Roboam, fiul lui Solomon, izraeliii au trimis o delegaie sub conducerea lui Ieroboam, cel din seminia lui Efraim, s-i cear s le uureze poverile. Roboam a ascultat de sfetnicii si ri i a dat un rspuns aspru i amenintor. Ca urmare a acestui fapt, cele zece seminii ale lui Israel s-au rsculat mpotriva casei regale a lui Solomon i au fcut rege pe Ieroboam. Numai seminia lui Beniamin a rmas credincioas seminiei lui Iuda i liniei regale a lui David. Cnd Roboam a ncercat s aduc napoi seminiile rebele, sub sceptrul su, atunci Iehova Dumnezeu a fcut de cunoscut regelui dezaprobarea sa. n ar apruser acum dou mprii; una a lui Iuda sub conducerea lui Roboam i capitala la Ierusalim, iar cealalt a celor zece seminii a lui Israel sub conducerea lui Ieroboam i capitala la Sihem, n Muntele Efraim (1mp. 11:26-43; 12:1-33). n legmntul legii fcut cu Israel, Marele Teocrat interzisese n mod clar orice religie sau demonism n mprie. Deoarece regele Saul a greit n aceast privin, Dumnezeu l-a lsat s fie omort i astfel, el a pierdut coroana pentru familia sa (1Cron. 10:13,14). Din acelai motiv, Dumnezeu a smuls mpria unit de la casa regal a lui Solomon. Dac Ieroboam evita acest pcat al religiei, atunci el putea s fie binecuvntat n domnia sa peste mpria nordic a celor zece seminii. Dac el ar fi ascultat atunci, Dumnezeu i-ar fi spus: Eu voi fi cu tine i i voi zidi o cas sigur aa cum am fcut lui David i i voi da ie Israelul. Eu hotrsc acest necaz pentru smna lui David, dar nu pentru totdeauna. Da; nu pentru totdeauna deoarece Iehova a hotrt o reunire a ntregului Israel, sub Smna femeii Sale, la timpul hotrt (Ezech. 37:15-28). Cu toate acestea, regele Ieroboam nu s-a ncrezut n oferta lui Dumnezeu. Temndu-se ca supuii si s nu se ntoarc la casa lui David, dac vor continua s mearg cu regularitate s se nchine lui Iehova, la Ierusalim i acolo s celebreze srbtorile Sale, el s-a bizuit pe propria sa nelegere i a nclcat legmntul lui Dumnezeu. Din motive politice i anume s fac mpria sigur pentru el, Ieroboam s-a ntors de la nchinarea lui Iehova, a inventat nchinarea idolatric a vieilor de aur i a numit o preoie de profitori religioi. El a poruncit ca supuii si s stea de o parte fa de nchinarea lui Iehova de la Ierusalim i s adopte noua religie de stat. Prin acest pas, Ieroboam a pecetluit soarta noii mprii precum i pe cea a dinastiei sale. El a devenit cunoscut ca Ieroboam fiul lui Nebat, care a fcut pe Israel s pctuiasc (1mp. 12:25-33; 13:1-6,33,34). Totui, o rmi a celor zece seminii a rmas credincioas lui Iehova Dumnezeu i a refuzat s se ocupe cu religia vieilor de aur. Din cauza religiei, pacea nsoit de binecuvntarea lui Dumnezeu a fost ndeprtat de la noua mprie a celor zece seminii. Conducerea naiunii a trecut din mna unei familii la alta prin violen i vrsare de snge. Omri, cel de-al aptelea rege a schimbat capitala naiunii cu o cetate nou pe care a construit-o pe un deal. El a numit-o Samaria. De aceea, Samaria a devenit un simbol al celor zece seminii al mpriei lui Israel i a stat ca o rival a Ierusalimului. Fiul lui Omri, Ahab, a ntrecut n rutate pe toi mpraii dinaintea lui. El a luat de nevast pe Izabela, fiica lui Etbaal, regele sidoniilor, a mers i a slujit lui Baal i s-a nchinat lui. A ridicat un altar pentru Baal, n templul lui Baal pe care l-a zidit la Samaria. A fcut un idol Astarteei, Astarteea fiind un simbol al femeii lui Satan (1mp. 16:1-33). Baal nseamn domn, stpn, so, proprietar. Baal era un simbol idolatru al lui Satan Diavolul, ca dumnezeu-soare. nchinarea sa era nsoit de necurie moral i de jertfirea copiilor prin foc, sugestiv pentru doctrina religioas a chinurilor iadului sau a purgatoriului. Detestnd total o asemenea practic religioas, Iehova Dumnezeu a spus: au zidit de asemenea nlimi lui Baal ca s ard pe copiii lor n foc, ca jertfe pentru Baal, lucru pe care nu-l poruncisem, nici nu-l rnduisem i nici nu-Mi trecuse prin minte (Ier. 19:5; 7:31). Izabela, regina lui Ahab, a fost aa de rea ca i susintoare a nchinrii lui Baal, nct Dumnezeu vorbete despre ea ca despre un simbol al femeii sau organizaiei lui Satan Diavolul, mama seminei sale stricate. Ea a ncercat s nimiceasc pe toi profeii lui Iehova din Israel, inclusiv pe profeii Ilie i Elisei, dar a dat gre. Pentru toat idolatria i crimele sale sngeroase, ea a primit o moarte violent din minile regelui Iehu, pe care Dumnezeu l-a instruit prin Ilie i l-a uns s acioneze ca executor al lui Dumnezeu mpotriva nchintorilor lui Baal din Israel. Iehu a eliminat pentru un timp nchinarea lui Baal din Israel. n aceast ncercare a fost asociat cu un om cu inim dreapt, un ne-izraelit numit Ionadab, fiul lui Recab (2mp. cap. 9,10). Totui, nchinarea la vieii de aur a continuat n Israel i mai trziu nchinarea lui Baal a renceput. mpraii
44

Israelului, n rivalitate, luptau mpotriva frailor lor din mpria lui Iuda i au fcut aliane cu naiuni pgne. n justificarea pe deplin a cuvntului i Numelui Su, Iehova Dumnezeu a adus mpria celor zece seminii ale lui Israel la sfrit, dup 258 de ani de existen. Iehova a permis regelui Asiriei, cea de-a doua putere mondial dup Egipt, s se ridice n puterea sa i s acioneze ca executoare a lui Dumnezeu mpotriva clctorilor de legmnt stricai i s distrug mpria lui Israel n anul 740 .Ch. (2mp. 17:1-23). Izraeliii supravieuitori, cu excepia unei rmie credincioase care a fugit n ara mpriei lui Iuda, au fost mutai din Palestina i dui prizonieri n Asiria. Pentru a ocupa locul lor n Palestina, regele Asiriei a mutat religioniti pgni acolo, i-a aezat n cetile Samariei n locul copiilor lui Israel; ei au ocupat Samaria i au locuit n cetile de acolo. Gndindu-se la sigurana lor proprie, ei au adoptat Numele lui Iehova, dar i o form religioas de nchinare, nchinare la demoni. De la ei sunt descendeni samaritenii cu care a venit n atingere Isus n zilele Sale. Parabola lui Isus despre bunul samaritean este foarte bine cunoscut (2mp. 17:22-41; Luca 10:33-37; 17:11-19; Ioan 4:1-42). mpria lui Iuda a supravieuit celei a lui Israel nc 133 de ani. Din cauza spaiului nu ne permitem s descriem n detaliu domniile mprailor lui Iuda; deoarece apostolul Matei nu d lista complet n genealogie pornind de la David la Iosif, brbatul Mariei, dm aici o list a mprailor lui Iuda ncepnd cu David i de asemenea, artm anul .Ch. cnd fiecare a nceput s domneasc. Anul Numele regelui Anul Numele regelui 1077 .Ch. David 826 .Ch. Uzia 1037 .Ch. Solomon 774 .Ch. Iotam 997 .Ch. Roboam 759 .Ch. Ahaz 980 .Ch. Abia 745 .Ch. Ezechia 978 .Ch. Asa 716 .Ch. Manase 938 .Ch. Iosafat 661 .Ch. Amon 917 .Ch. Ioram 659 .Ch. Iosia 910 .Ch. Ahazia 628 .Ch. Ioahaz 909 .Ch. Regina Atalia 628 .Ch. Ioiachim 903 .Ch. Ioas 618 .Ch. Ioiachin 866 .Ch. Amazia 617 .Ch. Zedechia n anul 607 .Ch. Ierusalimul a fost distrus, n a cincia lun, Ab n lista de mai sus, este luat n calcul domnia de ase ani a mprtesei Atalia, nevasta regelui Ioram i mama regelui Ahazia. Legmntul lui Dumnezeu cu naiunea Israel i legmntul Su fcut cu David pentru mprie, nu prevedea ca o femeie s uzurpeze locul unui brbat i s conduc poporul lui Dumnezeu. Prin crim, Atalia s-a aezat ea nsi pe scaunul de domnie al lui Iuda. La timpul instalrii nepotului su, Ioas, ca rege, marele preot Iehoiada, neinnd seama de strigtele ei trdare, trdare, a poruncit ca Atalia s fie ucis ca o criminal i uzurpatoare, o fiic a idolatrului Ahab i a Izabelei. Marele preot, Iehoiada, a spus: iat c fiul regelui va domni aa cum a spus Domnul fiilor lui David (2Cron. 22:2,3,10-12; 23:3). Numai n timpul domniei Ataliei prea necesar ca un brbat s stea pe scaunul de domnie al lui David la Ierusalim. Singurul motenitor rmas a fost pstrat n interiorul templului timp de ase ani, iar dup aceea, linia regal a lui David a fost restabilit pe scaunul de domnie. nvins din nou, Satan, arpele, dac n-a putut s distrug linia regal a lui David, a fost determinat s corup naiunea, de la capul su regal n jos i s aduc apoi nimicirea ei. Prin ce mijloace? Prin acel mpotriva cruia Iehova avertizase cu gravitate pe poporul Su i de care legmntul legii prevzuse s se fereasc, anume religia. Cu regele lund conducerea religiei, nchinarea la demoni s-a rspndit cu rapiditate n mijlocul naiunii. nchinarea la templu a fost neglijat. Da, templul a fost pngrit i jefuit de multe comori. A venit timpul cnd acesta a fost chiar nchis, iar copiile scrise ale cuvntului lui Dumnezeu au fost pierdute i necunoscute. Acesta a fost rezultatul marelui adversar al lui Iehova ca s arate c Atotputernicul Dumnezeu nu poate aeza un guvern pe acest Pmnt pe care Satan Diavolul s nu-l poat corupe. Aceasta a fost o parte a planului lui Satan Diavolul de a aduce hul
45

asupra Numelui lui Iehova. Aceasta a fost provocarea lui Satan cu privire la dominaia universal a lui Iehova. mprai credincioi au aprut n linia de succesiune, care au ncercat s stvileasc creterea religiei i s pun pe picioare poporul de legmnt al lui Dumnezeu pe calea nchinrii curate a lui Iehova. n zilele lor, Iehova a adugat glorie Numelui Su prin nfrngerea dumanilor demonizai ai naiunii Sale. n zilele lui Asa, El a dat poporului Su primejduit o victorie uimitoare asupra unui milion de etiopieni, condui de invadatorul Zerah, rspunznd n felul acesta rugciunii lui Asa. n Numele Tu mergem noi mpotriva acestei mulimi. O, Doamne, Tu eti Dumnezeul nostru, nu lsa omul s biruie mpotriva Ta (2Cron. cap. 14). n timpul domniei lui Iosafat, cnd armatele unite ale Moabului, Amonului i a celor din Muntele Seir au pornit naintea Ierusalimului, Iehova a lovit cu confuzie pe aceti dumani ai Teocraiei Sale. El le-a ntors armele unii mpotriva altora, ucignduse unii pe alii, n timp ce poporul lui Iosafat mrluia nainte din cetatea primejduit, cntnd: ludai pe Domnul, cci ndurarea Sa ine n veac (2Cron. cap. 20). n timpul regelui Ezechia, la opt ani dup ce puterea asirian a nordului rsturnase mpria lui Israel, cuceritorul asirian Sanherib a ameninat Ierusalimul cu asediu provocnd pe Iehova Dumnezeul lui Ezechia s-l salveze. ntr-o singur noapte, Iehova a rzbunat aceast hul adus asupra Numelui Su, lovind 185.000 de oameni din otirea lui Sanherib i forndu-l pe acesta s se retrag n Asiria unde a fost asasinat (2mp. cap. 18,19; Is. cap. 36,37). n felul acesta, prinul invizibil al lui Satan care conducea Asiria a ntmpinat o nfrngere decisiv. Cel de-al doilea cap al balaurului cu apte capete sau organizaia demonic a Diavolului a fost njosit i astfel a venit n prim plan cel de-al treilea cap, funcionnd ca prin al Babilonului. Pe deasupra, Iehova a ridicat muli profei care s avertizeze poporul Su de legmnt despre cderea fa de legmntul lor i robia n religie. Printre acei profei ale cror scrieri au fost pstrate n Biblie, s-au numrat: Osea, Amos, Mica, Naum, efania, Isaia, Ieremia i Ezechiel. Prin ei, Dumnezeu a dat un avertisment cu privire la apropiata rsturnare a mpriei tipice datorit pcatului religiei i c salvarea venea numai prin ntoarcerea la Viul i Adevratul Dumnezeu i la nchinarea Sa. Toi profeii au prezis triumful final al lui Iehova asupra puterii neamurilor i restatornicirea mpriei teocratice n minile Seminei promise din linia lui David. Cu toate acestea, mesajele profeilor credincioi ai lui Iehova au fost n general nebgate n seam. Purttorii de mesaj au fost persecutai i un numr mare dintre ei au fost ucii. n ultimele zile ale Ierusalimului a bntuit un rzboi ntre cele dou vechi puteri, mpratul nordului i mpratul sudului pentru controlul influenei peste mpria lui Iuda. Regele credincios, Iosia, a murit ncercnd s se mpotriveasc n zadar otirilor egiptene. Atunci, regele victorios al Egiptului a ndeprtat pe Ioahaz, alesul poporului, de pe scaunul de domnie al Ierusalimului i l-a pus rege pe Eliachim, un alt fiu al lui Iosia, schimbndu-i numele n Ioiachim. Dup aceasta, regele Egiptului, a fost nvins de armatele babiloniene ale lui Nebucadnear n btlia de la Carchemi, la Rul Eufrat. Mutndu-se spre sud, Nebucadnear l-a fcut pe regele Ioiachim supus lui i l-a forat s devin tributar regelui. n al unsprezecelea an al domniei lui Ioiachim la Ierusalim sau n al treilea an al domniei sale ca tributar regelui Nebucadnear, Ioiachim s-a rsculat i regele Babilonului a venit din nou mpotriva Ierusalimului. ntre timp, Ioiachim a fost omort i a fost ntronat fiul su Ioiachin. Dup trei luni de domnie el s-a predat naintea lui Nebucadnear. Regele Babilonului l-a mutat pe el i pe multe mii de izraelii n captivitatea Babilonului. Printre acetia s-a numrat i tnrul prin iudeu, Daniel i cei trei tovari ai si Hanania, Miael i Azaria (Dan. 1:1-7). nainte de a pleca, Nebucadnear a pus pe unchiul lui Ioiachin, Metania fiul lui Iosia, pe scaunul de domnie al Ierusalimului, care i-a fcut un jurmnt de supunere lui Nebucadnear. El a schimbat numele lui Metania n Zedechia (2mp. 23:28-37; 24:118). n ciuda sfatului credincios al profetului Ieremia, regele Zedechia s-a rsculat mpotriva regelui Babilonului n al noulea an al domniei lui. Atunci, Nebucadnear a venit din nou mpotriva Ierusalimului. Un apel al lui Zedechia pentru ajutor la Egipt a adus doar o uurare temporar; dup o scurt retragere dinaintea armatelor egiptene, babilonienii s-au ntors i au asediat cetatea osndit. Zedechia a refuzat s asculte sfatul din ultimul ceas al profetului Ieremia, s mearg la regele Babilonului s se predea, cum fcuse predecesorul su, regele Ioiachin. n al unsprezecelea an al domniei sale, Ierusalimul a czut i a fost distrus, precum i templul su, n care se ncrezuse poporul
46

necredincios ca ntr-un farmec mpotriva dezastrului. Mii de supravieuitori au fost dui captivi n Babilon n acea dezastruoas lun, a cincia a anului 607 .Ch. Poporul srac al rii a rmas acolo. Totui, aceti oameni sraci nu puteau s previn mplinirea profeiei lui Ieremia, care arta c ara lui Iuda trebuia s fie complet pustiit fr oameni sau animale. Dou luni mai trziu sau n a aptea lun a anului 607 .Ch., ei au prsit ara, fugind n Egipt, neinnd seama de sfatul lui Ieremia i lund i pe profet cu ei. Astfel, ara mpriei tipice a devenit o pustie uluitoare, nelocuit, evitat de oameni (2mp. 25:8-26). Aceasta a fost executarea avertismentului lui Dumnezeu fa de clctorii de legmnt, aa cum fusese spus prin profetul inspirat, Moise, n Leviticul 26:31-39. Profetul Ieremia a avertizat mpotriva acestei pedepse divine. El a nceput s trmbieze avertismentul cu patruzeci de ani nainte de cderea Ierusalimului (Ier. 25:1-3; 8-13). n privina mplinirii acestei profeii asupra izraeliilor clctori de legmnt, cronicarul scrie despre distrugerea Ierusalimului prin Nebucadnear: pe cei ce au scpat de sabie i-a mutat n Babilon, ei au fost slujitorii lui i a fiilor lui pn la domnia mpriei Persiei, ca s se mplineasc cuvntul Domnului rostit prin gura lui Ieremia; pn cnd ara i-a inut sabatele ei, pentru c att timp ct ea a rmas pustiit i-a inut sabatele pn la mplinirea celor aizeci de ani i zece ani, adic aptezeci de ani (2Cron. 36:20,21). Dar, de ce s-a decretat acea perioad de aptezeci de ani de sabate peste ar? Deoarece ara era a lui Iehova i El poruncise poporului Su de legmnt s se bucure regulat de sabate. Conform legmntului lui Dumnezeu cu Israel, n interiorul unei perioade de cincizeci de ani, ara dat de Dumnezeu trebuia s se bucure de opt ani sabatici, un an sabatic la fiecare al aptelea an i un an sabatic sau an jubiliar la fiecare cincizeci de ani. Dac noi calculm timpul bazat pe msurtoarea dat la 1mprai 6:1, atunci rezult c din timpul cnd izraeliii au intrat n ara promis, au fost obligai s nceap numrtoarea, iar pn n anul 607 .Ch. cnd Ierusalimul a fost distrus i ara a fost pustiit, au trecut 867 de ani. n interiorul acestei perioade de ani ar fi trebuit inute n ar 17 sabate jubiliare i de asemenea 121 sabate la fiecare apte ani sau un total de 138 de ani sabatici de odihn pentru ar. Nu exist nici un dubiu c n timpul cnd izraeliii au fost credincioi legmntului lor, ei au inut aceste sabate. Cte astfel de sabate au inut nu este artat. Dar, numrul 70 reprezint desvrirea, fiind un multiplu al lui 10; cifra 10 simboliznd desvrirea pmnteasc, iar cifra 7 simboliznd desvrirea spiritual. De aceea, Iehova Dumnezeu a lsat numrul 70 s stea ca un simbol, care s reprezinte toi anii sabatici ai rii pe care izraeliii nu-i inuser. Atunci, El a lsat aptezeci de ani de pustiire forat a rii, compensnd sau completnd toi acei ani sabatici neinui. Cuvntul i Legea Sa dreapt erau justificate. n timpul acestor ani de pustiire, linia regal a lui David, format din mprai care stteau pe un scaun de domnie literal ntr-o capital pmnteasc, a fost ntrerupt. Dup aceea, n timpul istoriei de mai trziu, nimeni n-a mai fost ntronat n Sion, la Ierusalim. Aceasta nu nseamn c legmntul lui Iehova cu David euase i c nu va fi niciodat mplinit complet. Nu, dar prin profetul Su, Ezechiel, Iehova a trimis acest mesaj regelui Zedechia: deoarece v flii cu nelegiuirea voastr, pcatele v sunt descoperite n toate lucrrile voastre, iar voi venii s le amintii; de aceea, vei fi luai de mna Sa. i tu domn nelegiuit, domn al lui Israel, a crui zi a venit cnd nelegiuirea a ajuns la culme. Aa vorbete Domnul Dumnezeu: la o parte cu mitra, jos cununa mprteasc; nu va mai fi la fel. Ce este nlat va fi plecat, iar ce este plecat va fi nlat. O voi da jos, o voi da jos, o voi da jos; i aceasta va fi pn cnd va veni Acela care are drept la ea i i-o voi da Lui (Ezech. 21:2427). ntreruperea domniei liniei regale a lui David s-a fcut direct prin Atotputernicul Dumnezeu, dar aceasta a fost numai temporar. Aceasta trebuie s continue numai pn la venirea Motenitorului lui David, Smna femeii lui Dumnezeu. Atunci, Iehova va ncununa cu glorie legmntul mpriei, dnd Guvernul n minile aceluia care are drept la domnie. Legmntul lui Iehova nu va da gre niciodat (Ier. 33:15-22,25,26). Not marginal Important: n cartea Adevrul v va face liberi, publicat n anul 1943, cronologia de la paginile 133 i 134, referitoare la mpraii Ierusalimului de la urmaul lui Solomon la Zedechia, este bazat pe cartea 2Cronici, capitolele 12 la 36. Aceasta pare s arate domniile acestor mprai ca succesive. Totui, aceasta nu este aa, dup cum este artat cu simplitate n crile 1mprai i
47

2mprai, care ne dau un ajutor de verificare a succesorilor lui Solomon printr-o comparaie ai acestor mprai ai lui Iuda cu mpraii vecini ai celor zece seminii ai mpriei lui Israel. Tabelul cronologic al mprailor contemporani, profei i evenimentele relatate din urmtoarele pagini, arat cum crile 1mprai i 2mprai dau o relatare mai exact a domniei mprailor lui Iuda dect o d cartea 2Cronici. Msurat de 2Cronici, perioada mprailor de la Saul la Zedechia, a fost de 513 ani. Msurat mai precis i detaliat de crile 1mprai i 2mprai, perioada a fost de fapt de 511 ani sau cu doi ani mai puin. Acest lucru afecteaz cronologia ca un ntreg i mpinge creaiunea uman cu doi ani ctre anul 1 d.Ch.; aceasta d data de 4.026 .Ch. i nu 4.028 .Ch. Urmtoarea cronologie arat data distrugerii Ierusalimului ca fiind anul 607 .Ch. Aceasta recunoate faptul c vechiul calcul al timpului neamurilor a nceput n toamn. Cu alte cuvinte, anul 606 .Ch. a nceput de fapt n toamna anului 607 .Ch. Dup cum este artat la pagina 211 (lb. rom.; pagina 239 n lb. engl.) din cartea Adevrul v va face liberi: Deoarece cele apte timpuri au nceput n toamna anului 607 .Ch., este simplu s calculm cnd s-au sfrit. Din toamna anului 607 .Ch. pn n toamna anului 1 .Ch., sunt 606 ani; deci, din toamna anului 1 .Ch. pn n toamna anului 1914 d.Ch., sunt 1914 ani. Tabelul regilor contemporani, a profeilor i evenimente relatate (cu textele scripturale doveditoare) Regii lui Iuda Saul (40 ani) F.A. 13:21 David (40) 1Cron.29:27; 1mp. 2:11 Solomon (40) 2Cron. 9:30; 1mp. 11:42 Roboam (17) 1mp. 14:21; 2Cron. 12:13 Abiam (Abiah) (3) 1mp. 15:1,2; 2Cron. 13:1,2 Asa (41) (un an cu Abiam) 1mp. 15:1,2,9,10; 2Cron. 14:1; 16:13 Profeii Samuel 1Sam.10:1; Fapte13:20 Gad 1Sam. 22:5; 1Cron.21:9 Natan 1Cron. 17:1; 2Sam. 12:1-15 Natan 1mp.1:34; 2Cron. 9:29 emaia 1mp. 12:22,23; 2Cron. 11:2,3 Ido 2Cron. 12:15; 2Cron.13:22 Azaria 2Cron. 15:1,2 .Ch. 1117 Regii lui Israel Saul (fcut rege n primvar) 1Sam. 11:15; 12:1,2,17 Profeii

1077

1037 997 Ieroboam (22) 1mp. 14:20; 2Cron. 10:12-19 Ahia 1mp. 11:2931; 1mp. 14:1-6; Omul lui Dumnezeu 1mp. 13:1,2

980 978

977 Hanani 2Cron. 16:7 976 953 952 952

48

Nadab (2) 1mp. 15:25 Baea (24) 1mp. 15:33 Ela (2) 1mp. 16:8 Zimri (7 zile) 1mp. 16:15 Tibni i Omri (4) 1mp. 16:21

Iehu, fiul lui Hanani 1mp. 16:1,7,12,13

948 941

Omri singur (8) 1mp. 16:23 Ahab (22) 1mp. 16:29; 2Cron. 18.1,2

Ilie 1mp. 17:1; Mica 1mp. 22:8,14; 2Cron. 18:7-27

Iosafat (25) (un an cu Asa) 1mp. 22:41,42; 2cron. 20:31

Iehu, fiul lui Hanani 2Cron. 19:2; Iahaziel 2Cron. 20:14-18; Eliezer 2Cron. 20:35-37

938

922 921 Ioram (8) (4 ani cu Iosafat) 2mp. 8:16,17; 1mp. 22:42; 2Cron. 21:5,20 Ahazia (1) (1 an cu Ioram) 2mp. 8:25,26; 9:29; 2Cron. 22:2 Regina Atalia (6) 2mp. 11:1-3; 2Cron. 22:10-12 Iehoas (Ioas) (40) 2mp. 12:1; 2Cron. 24:1 Ilie 2Cron. 21:12; Ioel (?) Ioel (?) 917

Ahazia (2) 1mp. 22:51,52 Ioram (12) 2mp. 3:1

Ilie 2mp. 1:2,3,17 Elisei 2mp. 3:1,11-14

910

Ioel (?) Zaharia 2Cron. 24:19-22

909 903 881 867

Iehu (28) 2mp. 9:24,27; 2mp. 10:36

Elisei 2mp. 9:1-4

Ioahaz (17) 2mp. 13:1 Iehoas (Ioas) (16) 2mp. 13:10

Elisei 2mp. 13:14

Amaia (29) (3 ani cu Ioas) 2mp. 14:1,2;2Cron. 25:1 Interval (11) 2mp. 14:1,2; 15:1 Uzia (Azaria) (52) 2mp. 15:1,2; 2Cron. 26:3

Omul lui Dumnezeu 2Cron. 25:7-9,15

866

852 837 Amos, Amos 1:1; Osea, Osea1:1; Isaia 1:1 826 811 789 788 788
49

Ieroboam II (41) 2mp. 14:23

Iona (?) 2mp. 14:23-25; Iona 1:1 Amos, Amos 1:1; Osea, Osea 1:1

Interval (22) 2mp. 14:23; 15:8 Zaharia (6 luni) 2mp. 15:8 alum (1 lun) 2mp. 15:13 Menahem (10)

778 777 775 Iotam (16) 2mp. 15:32,33; 2Cron. 27:1 Ahaz (16) (1 an cu Iotam) 2mp. 16:1,2; 2Cron. 28:1 Osea, Osea 1:1; Isaia, Is. 1:1; Mica, Mica 1:1 Osea, Osea 1:1; Isaia, Is. 1:1; Mica, Mica 1:1 774

2mp. 15:17 Interval (1) 2mp. 15:17,23 Pecahia (2) 2mp. 15:23 Pecah (20) 2mp. 15:27

Oded 2Cron. 28:79

759

755 753 748 Ezechia (29) (2 ani cu Ahaz) 2mp. 18:1,2,10; 2Cron. 29:1 Osea, Osea 1:1; Isaia, Is. 1:1; 2Cron. 32:20; Mica, Mica 1.1 745

Interval (7) 2mp. 15:30 Fondarea Romei Osea (9) 2mp. 17:1; 18:1,9,10

740 Manase (55) 2mp. 21:1; 2Cron. 33:1 Amon (2) 2mp. 21:19; 2Cron. 33:21 Iosia (31) 2mp. 22:1; 2Cron. 34:1 Profei, 2mp. 21:10-16; 2Cron. 33:10,18; Naum, Naum 1:1 (?) efania, ef. 1:1 Ieremia, Ier. 1:1-3; 25:1-3 Hulda 2Cron. 34:1,8,22; 2mp. 22:3,14,15 716

Cderea Samariei, 2mp. 17:6,13,20,23

661 659 647 642 628 Ieremia, Ier, 1:1-3; Habacuc (?) Hab. 1:5,6; 2:20 Daniel, Dan. 1:1-6 628 625 618
50

Evenimente importante

Ioahaz (3 luni) 2mp. 23:31; 2Cron. 36:2 Ioiachim (Eliachim) (11) 2mp. 23:36; 2Cron. 36:5

Domnia lui Nebucadnear, Ier. 25:1;46:2

Ioiachin (3 luni i

10 zile) 2mp. 24:6,8,12; 2Cron. 36:9,10 Zedechia (Matania) (11) 2mp. 24:17,18; 2Cron. 36:11 Ierusalimul distrus n a cincia lun, Ab 2mp. 25:2,8; Ier. 52:12-14

Ieremia, Ier. 1:1-8; 2Cron. 36:11,12; Ezechiel, Ezech. 1:1,2

617

613 607 ara lui Iuda a fost abandonat i pustiit n a aptea lun (Etanim), 2mp.25:22-26; Ier.41:1-3; 43:1-7

Obadia, Obad. 1114 (?); Ieremia, Ier. 43:8;44:1; Daniel, Dan. 2:1,19; Ezechiel, Ezech. 40:1 Daniel, Dan. 5:1331; 11:1 Sfritul celor 70 de ani de pustiire a Ierusalimului, 2Cron. 36:21-23; Ezra 1:1; 3:1 Daniel, Dan. 10:1 Hagai, Hag. 1:1; Zaharia, Zah. 1:1; Ezra 5:1 Reconstruirea complet a templului, Ezra 6:14,15 Zidurile Ierusalimului sunt reconstruite, Neem. 1:1; 2:1,11; 6:15 Maleahi, Mal. 3:10 (?) nceputul traducerii Septuagintei greceti (LXX) S-a nscut Isus Ana, profetesa,

607-593

539 537

Cderea Babilonului i domnia lui Darius Primul an al lui Cir, 2Cron. 36:2023 Al treilea an al lui Cir Al doilea an al lui Darius II Al aselea an al lui Darius II Al douzecilea an al lui Artaxerxe III

535 520 516

454

332 Aprox. 280 63 2

51

Stpnirea greceasc peste Iudeea

Stpnirea roman peste Iudeea S-a nscut Ioan

(aprox. 1 octombrie, Luca 2:1-17

Luca 2:36-38

Boteztorul, ase luni nainte de Isus, Luca 1:26,36, 5763 d.Ch. 14 19 august, moare Cezar Augustus; i succede Tiberius Al cincisprezecelea an al mpratului Romei, Tiberius Cezar, Luca 3:1 nceputul celei dea 70-a sptmni, Dan. 9:24-27 Ioan Boteztorul este ntemniat, Mar. 1:14,15; Luca 3:19,20 Mijlocul celei de-a 70-a sptmni, Dan. 9:24-27

Ioan Boteztorul Mat. 11:9-11

29

Isus este botezat i uns, Mat. 3:13-17; Luca 3:21-23 Isus anun c mpria este aproape, Mat. 4:12-17 Isus moare pe la ora trei (14 Nissan), Mat. 27:37-50 Isus se ridic din moarte (16 Nissan), Mat. 28:1-10 Spiritul sfnt este turnat la Penticosta, Fapte 2:1-4 Corneliu, neamurile primesc spiritul, Fapte 10:1-46 ntronarea lui Isus ca Rege teocratic, Apoc. 12:1-5

29 30

33 33 33 36 1914

Regele vine la templu (primvara), Mal. 3:1

1918

Sfritul celei de-a 70-a sptmni, Dan. 9:24-27 apte timpuri sau timpurile neamurilor s-au sfrit n jurul lunii octombrie, Dan. 4:16,23,25,32; Luca 21:24 Primul Rzboi Mondial a fost folosit ca mijloc spre stoparea mrturiei pentru mprie

52

Capitolul XII

NATEREA I PRBUIREA MPRIEI LUI SATAN

Nimicirea Ierusalimului n anul 607 .Ch. a adus cu sine o ntrerupere n ceea ce privete domnia casei regale a lui David i timpurile neamurilor au nceput pe ntreg Pmntul. Ierusalimul a fost clcat n picioare de neamuri. Aceasta avea s continue prin decret divin pn vor fi mplinite aceste timpuri ale neamurilor. mplinirea legmntului lui Iehova cu David privind mpria, nu poate nsemna dect sfritul acestor timpuri ale dominaiei neamurilor de sub Satan Diavolul. Aceasta trebuie s aduc o mare criz peste organizaia lui Satan. Aceasta trebuie s prevesteasc nimicirea timpurie a acelei organizaii nelegiuite de demoni i oameni. De la timpul rsturnrii teocraiei tipice cu capitala la Ierusalim, Satan a devenit n adevratul sens, dumnezeul acestei lumi. Fr ca mpria casei lui David s stea mai mult n calea completei sale domnii asupra Pmntului, Satan va continua s domneasc nentrerupt pn cnd legmntul pentru mprie a lui Iehova va fi pus n activitate din nou prin ntronarea Aceluia care are drept s domneasc cu putere activ. Din zilele primului su mprat, Nimrod i de la ncurcarea limbilor omenirii la Turnul Babel, cetatea Babel sau Babilon a stat n plan secund. Aceasta a continuat pn n zilele profetului Isaia, care a profeit despre dominaia sa universal i pe deasupra despre soarta sa (Is. cap. 13,14,21,39,47,48; 2mp. 17:24,30; 20:12-19). Odat cu venirea puternicului Nebucadnear la conducerea Babilonului, partea vizibil a organizaiei lui Satan, cel de-al treilea cap al organizaiei lui Satan, a devenit capul principal sau prinul Babilonului. Contrapartea sa modern, imperiul Babilonului, a devenit cea de-a treia putere mondial. Cea de-a doua putere mondial, Asiria a fost supus; chiar mpratul sudului sau Egiptul, a fost supus. Babilonul, acum reprezentnd pe mpratul nordului, a devenit capul mpriilor acestei lumi. Acest puternic imperiu a devenit un simbol al organizaiei lui Satan ca un ntreg, att n cer ct i pe Pmnt. De aceea, organizaia mondial a lui Satan este simbolizat n Biblie ca o mprteas mndr i stricat, o femeie numit Babilon. n al optulea an al lui Nebucadnear, rscoala mpratului Ioiachim a fcut ca Nebucadnear s vin mpotriva Ierusalimului. La acel timp, fiul i urmaul mpratului, Ioiachin, s-a predat lui Nebucadnear fr o lupt i a fost dus captiv n Babilon. Printre aceia de origine nobil pe care Nebucadnear i-a luat captivi a fost i tnrul Daniel. n Babilon, Daniel i trei tovari ai si au fost selectai s primeasc timp de trei ani instruciuni speciale dup care au fost adui la Nebucadnear. Ei au fost gsii ca cei mai nelepi brbai din tot imperiul. n cel de-al 19-lea an al domniei sale, Nebucadnear a fost folosit n calitate de executor al lui Dumnezeu pentru a nimici cetatea necredincioas a Ierusalimului i pentru a ntrerupe domnia liniei regale a lui David. Atunci, Nebucadnear a nceput s domneasc ntr-un singur fel ca primul dintre conductorii lumii n timpurile neamurilor. n cel de-al doilea an al domniei sale, n aceast calitate special, cnd puterea imperiului Babilon prea cu fermitate fixat, Iehova Dumnezeu i-a furnizat un avertisment despre soarta apropiat a organizaiei lui Satan. Avertismentul a fost dat printr-un vis inspirat i o interpretare spiritual, aa cum este artat n profeia din cartea Daniel, capitolul doi. n al doilea an al domniei lui Nebucadnear, Nebucadnear a avut un vis care i-a tulburat duhul i a fcut s-i piar somnul. Cnd s-a trezit, mpratul n-a putut s-i aminteasc visul. El a chemat pe toi sfetnicii religioi i oamenii nvai s-i aminteasc visul i s-i explice ce nseamn. Cnd ei au recunoscut incapacitatea dumnezeilor lor demoni s-i ajute n aceasta, mpratul a ordonat executarea lor. Acest ordin a fost general, astfel nct a inclus i pe Daniel i cei trei tovari ai si evrei. Daniel a trimis o cerere la mprat prin care s opreasc execuia, deoarece el va veni cu interpretarea visului. Atunci, la rugmintea lui Daniel i a prietenilor si, Iehova i-a descoperit lui Daniel secretul, iar Daniel a fost adus naintea lui Nebucadnear. Acolo, Daniel a recunoscut c toat nelepciunea pentru rezolvarea problemei i era atribuit lui Iehova Dumnezeu. n felul acesta, el a fost un martor credincios pentru Iehova. Acesta este visul pe care l-a spus: Tu mprate te uitai i iat un chip mare. Acest chip mare a crui strlucire era excelent, sttea naintea ta i de acolo nfiarea era teribil. Capul chipului acestuia era de aur curat, pieptul i braele erau de argint, pntecele i coapsele erau de aram, fluierele picioarelor erau de fier, picioarele erau parte de fier i parte de lut. Tu te uitai i iat c o piatr s-a dezlipit fr ajutorul
53

minilor cuiva, care a izbit picioarele chipului, care erau de fier i lut i le-a fcut buci. Atunci fierul, lutul, arama, argintul i aurul s-au sfrmat mpreun i s-au fcut ca pleava n ograd vara, iar vntul le-a luat i nu s-a mai gsit nici urm din ele, iar piatra care a izbit chipul a devenit un munte mare care a umplut ntreg Pmntul (Dan. 2:31-35). Preoii religioi au ncercat o interpretare a acestui vis fcnd referire la naterea i prbuirea celor patru puteri mondiale succesive: Babilon, Medo-Persia, Grecia i Imperiul Roman. Ei au explicat c lovirea chipului nseamn introducerea Cretintii urmat de amestecul Ierarhiei Romano-catolice i celelalte denominaiuni religioase n sistemele politice ale ntregului Pmnt. ntinderea Muntelui pe ntreg Pmntul, religionitii l interpreteaz ca fiind adoptarea numelui de naiune cretin de toate rile aa numite cretine, dar fr schimbarea guvernelor lor politice. Este de asemenea susinut c: toate celelalte imperii, mprii i state de pe faa Pmntului pot deveni cretine i n acelai timp s-i pstreze formele lor caracteristice de guverne politice. Vzut n lumina crescnd a cuvntului sfnt al lui Dumnezeu, asemenea interpretare religioas devine din ce n ce mai mult de neneles i greit. Aceasta este o interpretare de origine demonic care ine ascuns adevrul primei nvturi a Bibliei, mpria lui Iehova Dumnezeu prin Fiul Su, Isus Christos. Prin profetul Su Daniel, marele descoperitor al secretelor a furnizat o interpretare general a visului. n aceti ani din urm, acelai Dumnezeu al descoperirii, furnizeaz interpretarea scriptural a visului, prin dezlegarea scripturilor i prin fapte fizice n mplinirea visului. Daniel a continuat: acesta este visul, iar noi vom spune tlcuirea naintea mpratului. Tu, mprate eti mpratul mprailor, pentru c Dumnezeul cerului i-a dat o mprie, putere, bogie i slav. El i-a dat n mna ta pe fii oamenilor oriunde locuiesc ei, psrile cerului i fiarele Pmntului i te-a fcut stpn peste toate acestea. Tu eti capul de aur. Dup tine se va ridica o alt mprie mai nensemnat dect a ta, apoi o a treia mprie de aram care va stpni peste tot Pmntul. Cea de-a patra mprie va fi puternic ca fierul, dup cum fierul sfrm i rupe totul i ea va sfrma i va rupe totul ca fierul care face totul buci. i dup cum tu ai vzut picioarele i degetele picioarelor parte de lut i parte de fier, tot aa i aceast mprie va fi mprit, dar va rmne n ea ceva din tria fierului, dup cum ai vzut fierul amestecat cu lutul. i dup cum degetele de la picioare erau parte de fier i parte de lut, tot aa mpria va fi n parte tare i n parte plpnd. i dac ai vzut fierul amestecat cu lutul, nseamn c se vor amesteca prin legturi omeneti, dar nu vor fi lipii unul de altul, dup cum fierul nu se poate uni cu lutul. Dar, n vremea acestor mprai, Dumnezeul cerului va ridica o mprie care nu va fi nimicit niciodat i mpria nu va trece sub stpnirea unui alt popor; ea va sfrma i va nimici toate aceste mprii i va dinui pe vecie. Aceasta nseamn piatra pe care ai vzut-o dezlipindu-se din munte fr ajutorul vreunei mini i care a sfrmat n buci fierul, lutul, arama, argintul i aurul. Marele Dumnezeu a fcut de cunoscut ce are s se ntmple dup asta. Visul este adevrat, iar tlcuirea lui este sigur (Dan. 2:36-45). Avnd n vedere vedeniile urmtoare date profetului i relatate de el n cartea Daniel, capitolele 7,8,11,12, este evident c Iehova Dumnezeu n-a prezis la capitolul doi ce se va repeta mai trziu () Ca prima din seria profeiilor, aceasta este fundamental i distinct. Aceasta nu se aplic simplu, prii pmnteti a organizaiei lui Satan. Chipul din vis reprezint organizaia lui Satan ca un ntreg, partea vizibil i invizibil incluznd pe dumnezeul acestei lumi nsui. Este simbolizat ntreaga lume a lui Satan sau cosmos-ul alctuit att din ceruri ct i din pmnt, pe care le-a organizat dup potop: cerurile i pmntul care sunt acum (2Pet. 3:7). Aceasta este toat acea organizaie de la cap la picioare. Nimicirea ei nseamn sfritul lumii. Satan Diavolul este capul de aur al chipului, pretinznd c este de origine divin i dorind s fie ca Cel Prea nalt. C el a fost nchipuit sau reprezentat de nchintorul la demoni, Nebucadnear, mpratul Babilonului, este artat n profeia din Isaia capitolul paisprezece, unde mpratul Babilonului este artat ca cel care strlucete, Heylel sau Lucifer. La timpul crerii omului n Eden, Lucifer a primit o organizaie de ngeri sfini i a fost uns ca heruvim ocrotitor peste omenire i interesele ei. Omul perfect de sub Lucifer a fost nsrcinat s aib dominaie peste toate animalele, psrile i petii, s supun tot Pmntul i s-l umple cu o ras de oameni perfeci. Aceasta nseamn ceea ce a spus Daniel mpratului prin declaraia sa (imaginnd pe Satan
54

mpratul) c Iehova i-a dat o mprie, putere, trie i slav i c l-a fcut stpn peste toate creaturile vii de pe Pmnt. Rangul lui Lucifer fiind de origine divin, el era ca un cap de aur. Atunci cnd Lucifer s-a rsculat i a atras omenirea de partea lui n rscoal, Dumnezeu nu l-a nimicit i nici nu l-a ndeprtat din funcia sa. Dumnezeu i-a permis acestui heruvim rebel s continue s fie prinul puterii aerului, spiritul care lucreaz n fii neascultrii (Ef. 2:2). n anul 607 .Ch., cnd Dumnezeu a rsturnat teocraia Sa tipic prin Nebucadnear, El i-a permis lui Satan Diavolul s-i exercite dominaia sa universal peste tot Pmntul. Mai trziu, printr-un al doilea vis al lui Nebucadnear (Dan. cap. 4)*, a fost artat c Satan va avea o lume (aion) sau o domnie nentrerupt, domnia celor apte timpuri pe care Scriptura le arat c nseamn 2.520 ani, ncepnd de la anul 607 .Ch. Astfel, mpratul Nebucadnear, ca stpn al puterii politice dominante pe Pmnt, n timpul domniei cruia au nceput timpurile neamurilor sau cele apte timpuri, a fost un simbol potrivit al dumnezeului su, Satan. *Vezi cartea Adevrul v va face liberi, capitolul XVIII Dup ce Lucifer a pit afar de sub dominaia universal a lui Iehova i a ntors omenirea de la supunerea fa de Marele Teocrat, el a fcut organizaia ngerilor de sub conducerea sa, organizaia sa proprie. C el i-a urmat elul n mare msur, este artat scriptural n faptul c este numit prinul demonilor sau prinul diavolilor; legiuni de astfel de spirite necurate sunt active, servind ambiiilor lui Satan mpotriva suveranitii universale a lui Iehova (Mat. 12:24-27, ASV; Luca 11:15). Organizaia spiritual a lui Satan a fost distrus la sfritul lumii nelegiuite, n potop, dar dup aceea, el a reorganizat spiritele sale necurate, demonii. Pe acei care au dovedit cea mai mare capabilitate i agresivitate, Satan i-a selectat s formeze o clas superioar sau princiar a organizaiei sale nevzute. Acetia sunt descrii simbolic n expunerea fcut de Dumnezeu a acelei hidoase organizaii, cele apte capete ale Balaurului din ceruri. Cu privire la aceasta, este scris: apoi, a aprut un alt semn n cer i iat un mare Balaur rou avnd apte capete i zece coarne i apte cununi mprteti pe capete. Coada sa trgea a treia parte din stelele cerului i le arunca pe Pmnt (Apoc. 12:3,4). Pe aceti demoni princiari, Satan i-a numit s fie prini invizibili peste puterile politice dominante sau imperii care vor aprea n ordine istoric pe Pmnt. Printre asemenea prini-demoni, Biblia i numete pe prinul Persiei i prinul Greciei care s-au mpotrivit puternicului Fiu spiritual al lui Dumnezeu, Mihail, prinul poporului lui Iehova. Formarea dup potop a acestei organizaii de prini-demoni de sub conducerea lui Satan i supui lui, nseamn ceea ce este artat n relatare: i dup tine se va ridica o alt mprie mai nensemnat, inferioar ie. Dar, capul de aur rmne n top ca i conductor, iar prinii-demoni de sub conducerea sa formeaz pieptul i braele de argint. Satan Diavolul a aranjat legiunile celorlali demoni-spirite ntr-o organizaie auxiliar sub prinii-demoni. El i-a nsrcinat pe acetia s aib o legtur apropiat i direct cu omenirea de pe Pmnt. Ei vor fi intermediarii ntre om i prinii-demoni. ncredinarea acestei poziii unor asemenea demoni sau spirite necurate, poate nsemna ceea ce este ilustrat n cartea Apocalipsa despre aruncarea pe Pmnt de ctre Balaur a celei de-a treia pri din stelele cerului. Acetia pstreaz legtura cu omenirea religioas prin intermediul medium-urilor, astrologi, magicieni i ali excroci religioi i rspndesc doctrinele lor demonice prin preoimea religioas (1Tim. 4:1; Deut. 18:10-12; Is. 47:1,12,13). Clerul religios este legtura direct ntre omenire i demonii nevzui. Organizaia acestei clase inferioare a demonilor-spirite de sub prinii-demoni, simbolizeaz ceea ce profeia arat: i dup tine se va ridica () o a treia mprie de aram care va stpni peste ntreg Pmntul. Prin urmare, ei corespund cu pntecele i coapsele de aram din imaginea nfricotoare i se afl sub conducerea capului de aur. Arama (sau cuprul), argintul i aurul sunt metale superioare i deci sunt bine ntrebuinate s simbolizeze prile spirituale, nevzute ale organizaiei lui Satan. Acetia sunt acele spirite superomeneti cu care au de luptat cretinii, martorii lui Iehova, mai mult dect cu oamenii aa dup cum este scris: noi n-avem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva puterilor, stpnitorilor ntunericului acestei lumi, mpotriva spiritelor rutii din locurile cereti (Ef. 6:12). La muli ani dup potop, n zilele str-strnepotului lui Noe, Satan Diavolul a reuit s obin o nou organizaie vizibil pmnteasc. Aceasta s-a ntmplat prin ntemeierea primei mprii pe
55

Pmnt, cea a lui Nimrod, la Babel sau Babilon (Gen. 10:1,6-12). Aceasta a fost n nord, ntre Asia i Europa. Ali urmai ai lui Noe, fraii lui Nimrod, au mers spre sud n Africa i curnd mpria Egiptului a aprut pe scen. Aceasta a ocupat loc de timpuriu ca prima putere politic dominant pe Pmnt. Totui, n cursul timpului s-a dezvoltat spre nord o putere dominant n conflict cu puterea dominant din sud. Aceste dou sfere de influen i putere politic sunt artate n cartea Daniel, capitolul 11, ca fiind mpratul nordului i mpratul sudului. Aceti doi mprai fac parte din acea organizaie vizibil a lui Satan Diavolul, capul de aur. Este foarte probabil c chipul din visul lui Nebucadnear era ndreptat ctre est, n opoziie cu mpraii din est care la timpul hotrt distrug organizaia lui Satan. Babilonienii erau de asemenea nchintori la Soare i erau ndreptai ctre est. Astfel, cele dou picioare de fier ale chipului vor fi stabilite unul la nord i cellalt la sud i simbolizeaz puterile politice mprite ale oamenilor. Puterea mpratului de la nord a trecut succesiv de la organizaia politic a Asiriei la Babilon, apoi la Medo-Persia, apoi la Grecia i Roma. Locul mpratului din sud a fost ocupat la timpul potrivit de aliaii Egiptului, mai exact de Imperiul Britanic mpreun cu America. Aceste puteri vizibile asemnate cu fierul ct i cu aurul, argintul i arama, sunt pri ale chipului folosite s zdrobeasc i s distrug n buci omenirea. Astfel, cea de-a patra mprie va fi puternic ca fierul. Picioarele i degetele de la picioare ale chipului din visul mpratului au fost vzute din fier amestecat cu lut, simboliznd putere mprit. Lutul ntrit seamn cu piatra, dar nu este puternic ca o piatr adevrat. De aceea, aceasta este cea mai plpnd parte a chipului nfricotor. Prin urmare, lutul simbolizeaz religia i clerul ei care pretinde c aceast religie este cretin, iar clerul se arat c ei sunt reprezentani ai mpriei lui Dumnezeu. Clerul din lut s-a amestecat cu politicienii simbolizai prin fier, au intervenit n politic i au devenit o parte a acestei lumi prin curvie spiritual. Dar, politicienii n-au reuit s obin o adevrat trie din aceast unire a religiei cu statul politic. Sprijinul lor pe religie este ca aezat pe lut, fragil, uscat. Acesta este un amestec nefiresc, iar ei nu vor sta mpreun. Atunci cnd marea criz a lumii lui Satan va veni, n viitorul apropiat, fierul, puterea politic, se va despri de lut, adic de religie. Cele zece degete ale chipului simbolizeaz numrul complet sau pe toate guvernele politico-religioase ale oamenilor la timpul acestui punct culminant. Muntele din care s-a dezlipit piatra fr ajutorul vreunei mini omeneti, simbolizeaz Muntele lui Dumnezeu. Din pricina aceasta, trdtorul Lucifer a fost nlturat, anume de organizaia universal a lui Iehova alctuit din creaturi spirituale sfinte. Aceast organizaie este femeia Sa care d natere Seminei ce este destinat s zdrobeasc capul marelui arpe i s-i distrug cuibul su de vipere. Piatra dezlipit trebuie s fie Smna n care legmntul lui Iehova pentru mprie este mplinit, anume, Isus Christos. Dezlipirea pietrei arat la timpul cnd Isus Christos este ntronat i investit cu putere s acioneze la sfritul timpurilor neamurilor cnd se ncheie domnia nentrerupt a lui Satan. n ceea ce privete aceasta, profeia lui Daniel spune: n zilele acestor mprai, Dumnezeul cerului va ridica o mprie care nu va fi nimicit niciodat. Expresia, acestor mprai, nu se refer simplu la conductorii politici i religioi reprezentai prin degetele de la picioare ale chipului. Aurul, argintul, arama i fierul din chip sunt folosite toate s reprezinte mprii, deci, expresia acestor mprai, trebuie s se refere la stpnirile nevzute, puteri, domnitori ai ntunericului i spirite stricate din locurile cereti, precum i la mprai vizibili sau domnitori de pe Pmnt. Nu numai degetele i picioarele chipului sunt sortite la nimicire, ci ntreaga organizaie, att partea demonilor ct i partea omeneasc mpreun, tot ceea ce exist acum ca un chip. n zilele cnd organizaia complet a adversarului lui Dumnezeu este n putere i domnete n mod activ, zdrobind i sfrmnd n buci ntreaga omenire, Dumnezeul cerului trimite piatra i ntemeiaz mpria Seminei femeii Sale. Aceast mprie ocup locul peste omenire pe care la avut Lucifer cnd a abandonat organizaia lui Iehova n Eden. mpria nu va avea nici un urma, pentru c va dinui venic. Atunci cnd Iehova mplinete legmntul pentru mprie n mod complet, fiul lui David care preia mpria, nu va avea nici un urma. De ce? Deoarece El are puterea vieii venice, nemurirea. El continu s fie un mprat venic, un preot n veac dup ordinul lui Melhisedec (Evr. 7:17,23-25).
56

Atunci, chestiunea suveranitii universale a lui Iehova va fi rezolvat odat i pentru totdeauna. mpria Fiului Su, Piatra i chipul simbolic al organizaiei lui Satan, nu pot exista venic una lng alta. Chipul este opus mpriei, deoarece Piatra reprezint suveranitatea universal a lui Iehova pe care o sprijin i susine mpotriva tuturor adversarilor. De aceea, Piatra ia iniiativ mpotriva chipului. Deja, Piatra se afl n micare mpotriva chipului acela nfricotor. n btlia zilei celei mari a Dumnezeului Celui Atotputernic, acum aproape, Piatra va lovi chipul care nu va putea s-i in piept, lovind mai nti partea vizibil a organizaiei lui Satan fierul-lutul. Apoi, dup ce demonii au fost martori la zdrobirea organizaiei lor pmnteti, Piatra lui Iehova va invada partea invizibil a organizaiei lui Satan i va zdrobi nsui capul marelui arpe. Fora activ a lui Dumnezeu, asemenea unui vnt puternic, va terge orice urm a organizaiei lui Satan din Univers. mpria lui Iehova va sta n minile Fiului Su pentru totdeauna i asemenea unui munte mare, va umple tot Pmntul. Puterea Sa va binecuvnta pe oamenii de bine care se vor afla pe tot Pmntul. Capitolul XIII

O RMI SE NTOARCE
Profetul Daniel a fost mult interesat despre profeia unui prieten al su, martor al lui Iehova, anume Ieremia, care a profeit despre cei aptezeci de ani de pustiire a Ierusalimului. El a dorit ca acea pustiire s ia sfrit. El a cunoscut c sfritul ei va nsemna c o rmi a poporului de legmnt va fi repatriat i c cetatea sfnt i templul su vor fi rezidite pe vechile amplasamente. Prin urmare, el s-a smerit naintea lui Iehova i s-a rugat pentru ntoarcerea favorii divine ctre poporul Su de legmnt la timpul Su hotrt. Domnul a dat prin ngerul Gabriel un rspuns favorabil lui Daniel i l-a asigurat c Ierusalimul va fi rezidit i mai mult dect att c, dup un timp definit, anume aizeci i nou de sptmni de ani de la darea poruncii pentru rezidirea Ierusalimului, va veni Mesia, Regele (Dan. 9:1-27). Daniel i-a meninut integritatea la testul plin de rutate la care a fost supus de guvernul imperial al Medo-Persiei, fiind nchis ntr-o cuc cu lei; el sa rugat la Iehova cu ferestrele camerei deschise ctre Ierusalim. El a fost eliberat din captivitatea leilor, deoarece era drept, iar legea fcut de om era contrar legii lui Dumnezeu (Dan. 6:1-28). n Babilon, o rmi iudee credincioas, asemenea lui Daniel, i-a amintit cuvintele mpratului Solomon rostite cu prilejul consacrrii templului la Ierusalim: dac se vor cobor n ei nii n ara unde vor fi luai robi, se vor ci i-i vor face cereri n ara unde vor fi luai robi, spunnd: am pctuit, am fcut ru, am svrit frdelegi i astfel se ntorc la Tine cu toat inima lor, cu tot sufletul lor, n ara vrjmailor care i-au luat robi, dac se vor ruga la Tine cu faa spre ara lor pe care Tu ai dat-o prinilor lor, spre cetatea pe care ai ales-i spre casa pe care eu am zidit-o pentru Numele Tu, atunci ascult-le rugciunea i cererile din ceruri, din locuina Ta i f-le dreptate i iart pe poporul Tu care a pctuit mpotriva Ta i toate frdelegile pe care le-au fcut mpotriva Ta, trezete mila celor ce-i ineau robi, ca s se ndure de ei, pentru c ei sunt poporul Tu (1mp. 8:46-53). Aceast rugciune a lui Solomon nu a fost rostit degeaba, ea nu a fost relatat degeaba n Biblie, ci a fost pstrat pentru alinarea i cluzirea poporului lui Iehova, atunci cnd se vor gsi n aceast dificultate dureroas. Credinciosul Dumnezeu a fost pregtit s rspund la aceast rugciune pentru eliberarea rmiei Sale credincioase. La timpul Su hotrt, Atotputernicul Dumnezeu a fcut n aa fel nct numai o mic rmi credincioas a fost restatornicit i eliberat. Chestiunea de discuie a fost cea a dominaiei universale, cine este suprem i atotputernic i al crui cuvnt i nume va fi justificat. Dumnezeu a inspirat pe profetul Isaia s declare: rmia se va ntoarce, rmia lui Iacob se va ntoarce la Dumnezeul cel puternic. Chiar dac poporul tu, Israele, ar fi ca nisipul mrii, totui numai o rmi se va ntoarce; nimicirea este hotrt, fcnd s se reverse dreptatea (Is. 10:21,22). Nu era de ateptat ca Babilonul s se ndure de iudeii robi, deoarece lucrul acesta a fost spus n cuvinte profetice de mpratul Babilonului care aciona n numele lui Satan Diavolul precum c el nu a deschis casa prinilor de rzboi (Is. 14:4,17). De aceea, zilele Babilonului au fost
57

numrate. Babilonul a fost cntrit n balan i a fost gsit uor. Iehova a drmat puterea sa asupritoare prin mprirea mpriei ntre cuceritorii mezi i peri (Dan. 5:24-31). Profeind despre numele cuceritorului Babilonului i despre victoria care va fi mplinirea judecii lui Iehova asupra dumanilor Si, Isaia a spus: aa vorbete Domnul ctre unsul Su, ctre Cir, pe care-l ine de mn s supun naiunile dinaintea lui i Eu voi dezlega brul mprailor i s deschid naintea lui cele dou pori (ale Babilonului peste rul Eufrat); iar porile nu se vor mai nchide () Eu am ridicat pe Cir n dreptate i voi netezi toate crrile lui, el va zidi iari cetatea Mea i va da drumul prinilor Mei de rzboi fr pre de rscumprare i fr daruri zice Domnul otirilor () Israel va fi mntuit de Domnul cu o mntuire venic; voi nu vei mai fi ruinai, nici nfruntai (Is. 45:1,13,17).Cu toate c aceast profeie a artat n viitor la o mai mare mplinire complet prin Marele Rege, Mai Marele Cir, profeia trebuie s aib o mplinire iniial sau tipic cu poporul tipic al lui Iehova (1Cor. 10:6,11). Cetatea prizonier, Ierusalimul, trebuia ridicat din nou, iar mesagerii trebuiau s anune, plini de bucurie de pe culmi, rezidirea lui, ca o dovad c Iehova domnete n calitate de Mare Teocrat. Aadar, profetul Isaia a prezis aceasta cu dou sute de ani nainte: trezete-te, trezete-te, pune-i podoaba ta Sioane, pune-i hainele de srbtoare, o Ierusalime cetatea sfnt () Scutur-te de rna de pe tine; scoal-te i stai, o Ierusalime, dezleag-i legturile de la gt, fiic, roab a Sionului. Ce frumoase sunt pe muni picioarele celor care aduc veti bune, care vestesc pacea, picioarele celui ce aduce veti bune, care vestete mntuirea, Acela care zice Sionului: Dumnezeul tu mprete. Glasul strjerilor ti rsun, ei nal glasul i strig de veselie, cci ei vd cu ochii lor cum Domnul se va ntoarce n Sion (Is. 52:1,2,7,8). mplinirea acestei profeii cu Ierusalimul tipic, este o garanie a completei mpliniri ntr-o mai mare msur cu rmia credincioas din zilele noastre, dovedind c Iehova mprete. Dup cele mai exacte dovezi istorice, Darius Medul i Cir Persanul, nepotul su, au luat mpreun capitala imperiului Babilon n anul 539 .Ch. Dup conducerea lui Darius a venit la putere, n anul 537 .Ch., Cir. Acest an a nsemnat sfritul celor aptezeci de ani de pustiire a Ierusalimului, iar n acel an, Iehova Dumnezeu a micat inima lui Cir s lase pe robii Si s plece liberi. Iehova a fcut aceasta de dragul Numelui Su: am avut ndurare de Numele Meu cel sfnt pe care casa lui Israel l-a pngrit printre neamurile unde au mers. De aceea, spune casei lui Israel: aa vorbete Domnul Dumnezeu. Nu fac aceasta pentru voi, o, cas a lui Israel, ci din pricina Numelui Meu Sfnt pe care voi l-ai pngrit printre neamuri. Eu voi sfini Numele Meu mare () Pentru c Eu v voi lua dintre neamuri, v voi aduna dintre toate rile i v voi aduce n propria voastr ar () i se va spune: aceast ar care a fost pustiit a devenit ca grdina Edenului i cetile acestea pustiite, surpate i ruinate vor fi ntrite i locuite. i atunci, neamurile care sunt n jurul vostru vor ti c Eu, Domnul, am zidit din nou locurile ruinate i am sdit ce era pustiit; Eu, Domnul, (Iehova) am vorbit i Eu voi mplini (Ezech. 36:21-24,32,35,36). Care a fost scopul principal n eliberarea iudeilor captivi pentru a se ntoarce la casele lor n Ierusalimul pustiit sau Sion? A fost aceasta pentru independena lor politic? Nu; ci pentru restatornicirea nchinrii Viului i Adevratului Dumnezeu i pentru libertatea de nchinare n armonie cu legea Sa teocratic. La sfritul decretului, n primul an de domnie al mpratului citim: aa vorbete Cir, mpratul Persiei: Iehova, Dumnezeul cerului mi-a dat toate mpriile Pmntului i mi-a poruncit s-I construiesc o cas n Ierusalim, care este n Iuda. Care dintre voi este din poporul Su? Dumnezeul lui s fie cu el i s se suie la Ierusalim, n Iuda i s construiasc casa lui Iehova, Dumnezeul lui Israel, n Ierusalim (Ezra 1:1-3, ASV; 2Cron. 36:22,23). De asemenea, mpratul Cir a napoiat rmiei iudaice vasele casei Domnului, pe care Nebucadnear le adusese din Ierusalim i le pusese n casa dumnezeilor si. Celor care purtau vasele li se cerea i li se poruncea s fie curai, s nu se pngreasc cu religia Babilonului. esbaar a fost vistiernicul oficial (Is. 52:11; Ezra 1:7-11). O adunare de 42.360 de persoane, mpreun cu 7.337 slujitori, 200 de cntrei speciali, deci mpreun, o companie de 49.897 de brbai i femei credincioase, au ntreprins o cltorie periculoas i s-au ntors la casele lor prsite. Printr-o miraculoas ocrotire a Atotputernicului Dumnezeu, ara zcuse nelocuit timp de aptezeci de ani. Un urma din linia mpratului David a fost fcut guvernatorul rmiei restaurate pentru a supraveghea rezidirea templului, anume Zorobabel, fiul lui ealtiel din seminia lui Iuda. Acesta este acel Zorobabel care apare att n linia
58

genealogic a lui Isus de la David prin urmaii si, o linie prin Solomon, iar cealalt linie genealogic prin fratele lui Solomon, Natan. Conform dovezii din 1Cronici 3:17-19, Zorobabel a fost evident nepotul lui ealtiel (Salatiel) i fiul lui Pedaia. Dar, de fapt, Zorobabel a fost un urma al lui Ioiachin (Ieconia), penultimul mprat al Ierusalimului. Asociat cu guvernatorul Zorobabel n lucrul templului, a fost i marele preot Iosua (Ezra 2:1,2,64-70; 3:1-4). ntoarcerea rmiei la casele lor a fost aa potrivit, tocmai n acea lun a anului n care completa pustiire a rii a avut loc, a fost nlat un nou altar pe locul templului n Ierusalim i rmia a putut s serbeze srbtoarea corturilor. Aceasta era srbtoarea lunii a aptea. Datorit conducerii lor n lucrarea de rezidire a templului lui Iehova, amndoi, att marele preot Iosua ct i Zorobabel prinul lui Iuda, au fost folosii ca tipuri. Ale cui tipuri? Al Ziditorului adevratului templu, anume Isus Christos. Zaharia, adresndu-se ambilor brbai ca prefigurnd pe Isus Christos, Marele Preot i piatra de cpti a Casei lui Dumnezeu, a scris: ascult acum Iosua, mare preot, tu i tovarii ti care stau naintea ta, pentru c ei sunt oameni care vor servi ca semne pentru c iat voi aduce pe Robul Meu, Odrasla. Cci, iat piatra pe care am aezat-o naintea lui Iosua, pe aceast piatr vor fi apte ochi. Iat, Eu nsumi voi spa pe ea ce trebuie, zice Domnul otirilor (). Acesta este cuvntul Domnului ctre Zorobabel care spune: lucrul acesta nu se va face nici prin trie i nici prin putere, ci prin duhul Meu, zice Domnul otirilor. Cine eti tu munte mare? naintea lui Zorobabel tu vei deveni o cmpie; El va pune piatra cea mai nsemnat n vrful templului n mijlocul strigtelor - ndurare, ndurare cu ea () Minile lui Zorobabel au pus temelia acestei case, minile lui de asemenea o vor termina i vei ti c Domnul otirilor m-a trimis la voi (Zah. 3:8,9; 4:6,7,9). Profetul Hagai scrie: vorbete lui Zorobabel, guvernatorul lui Iuda i spune-i: voi cltina cerurile i Pmntul, voi rsturna scaunul de domnie al mpriilor i voi nimici tria mpriilor neamurilor, voi rsturna carele de rzboi i pe cei ce se suie n ele, caii i clreii lor vor fi trntii, fiecare va fi ucis de sabia fratelui su. n ziua aceea, zice Domnul otirilor, te voi lua pe tine, Zorobabel, robul Meu, fiul lui Salatiel i te voi pstra ca pe o pecete, pentru c Eu te-am ales, zice Domnul otirilor (Hag. 2:20-23). Printre aceia dintre neamuri aflai n Palestina, s-au ivit persoane care s-au opus lucrrii de rezidire a templului. Ei au persecutat pe ziditorii templului i au ncercat s opreasc lucrul lor, n zilele mpratului Cir. Atunci, ei s-au unit i au trimis o scrisoare urmaului lui Cir, mpratul Artaxerxe, n care au acuzat pe ziditorii templului c sunt atori mpotriva statului politic. mpratul Artaxerxe a crezut acuzaia. Contrar legii mezilor i perilor, el a contramandat porunca lui Cir cu privire la templu i astfel, lucrul templului a fost oprit. Deci, acesta a ncetat n cel de-al doilea an al domniei lui Darius, mpratul Persiei. Dar, scopul lui Dumnezeu nu putea fi zdrnicit. mplinirea tipic a profeiei Sale trebuia s fie realizat pentru Numele Su. Dup aproape aisprezece ani de ntrerupere a reconstruciei templului, Iehova Dumnezeu a ridicat pe profeii Si, Hagai i Zaharia. El a folosit pe aceti profei s mite pe Zorobabel i pe marele preot Iosua pentru a rennoi lucrul templului n ciuda poruncii statului politic. Lucrul a mers mai departe. Dumanii au apelat la mpratul Darius s pedepseasc pe aceti apareni violatori ai legii statului. Ziditorii templului au susinut cu curaj c lucrarea dat lor de Dumnezeu nu era mpotriva intereselor statului, ci era perfect legal, n armonie cu porunca original a mpratului Cir. Atunci, mpratul Darius s-a ntors la legea fundamental i a fcut cercetri n arhivele statului. Porunca mpratului a fost descoperit. Aceasta trebuia s fie valabil i aplicat conform cu legea mezilor i perilor care nu se schimb. Atunci, a fost reafirmat aprobarea statului cu privire la lucrarea templului, iar Zorobabel i Iosua au ncheiat zidirea templului. Dumanii au privit acest lucru cu ciud. Mai ru nc, lor li s-a poruncit de ctre mprat s ajute la lucrarea templului. n luna a unsprezecea, care este luna Adar, n al aselea an al mpratului Darius, templul rezidit a fost consacrat cu mare veselie de rmi i cuvntul i Numele lui Iehova au fost justificate (Ezra, cap. 4-6). Mai trziu, n al aptelea an al domniei lui Artaxerxe al III-lea, a venit din Babilon n Ierusalim preotul levit numit Ezra, un scriitor n legea lui Moise. El a fost nsoit de un alt grup de iudei repatriai. El a adus o scrisoare de la mprat, furniznd susinerea templului i a serviciilor din el. De asemenea, scrisoarea mprteasc poruncea ca toi slujitorii templului s fie scutii de la plata taxelor ctre stat. Citim: de asemenea, v facem de cunoscut c nu putei pune bir, nici dare, nici
59

vam de trecere peste preoi i levii, cntrei, uieri din slujitorii templului i din slujitorii casei lui Dumnezeu (Ezra, cap. 7). Este de neles c de la timpul scribului Ezra nainte a existat o copiere n cretere a Scripturilor ebraice, iar circulaia scrierilor sfinte s-a rspndit printre cei ce formau rmia. ntre timp, zidurile Ierusalimului au continuat s fie ntr-o stare proast. Acest lucru a venit la cunotina iudeului Neemia, paharnicul lui Artaxerxe aflat n Susa, n Elam. Acest lucru l-a necjit n mare msur, cnd a citit c: rmia care s-a ntors din robie se afl acolo n ar n cea mai mare nenorocire i ocar; zidurile Ierusalimului sunt drmate, iar porile sunt arse de foc. n al douzecilea an al lui Artaxerxe al III-lea, n prima lun iudee, Nissan, tristul Neemia i-a fcut de cunoscut mpratului lucrul acesta. La rugmintea lui Neemia, mpratul i-a dat porunc s rezideasc Ierusalimul, aa dup cum este artat n Daniel 9:25. Prin urmare, cel de-al douzecilea an al lui Artaxerxe al III-lea, a marcat nceputul celor aptezeci de sptmni de ani sau patru sute nouzeci de ani, despre care ngerul Gabriel i-a spus lui Daniel c vor culmina cu apariia lui Mesia. Acel an corespunde cu anul 454 .Ch., care a nceput de fapt n octombrie 455 .Ch. Astfel, la timpul hotrt, Neemia a fost autorizat s supravegheze rezidirea zidurilor Ierusalimului. Cu promptitudine, el a pornit la o cltorie de patru luni spre cetate, aa cum fcuse Ezra cu ani nainte (Ezra 7:8,9). Mai nti, Neemia a cercetat zidurile i a fcut estimri. A treia zi a lunii a cincia a anului, el a pus pe rmia credincioas s nconjoare Ierusalimul cu ziduri potrivite. Curnd, Neemia a nceput s cunoasc mplinirea profeiei lui Daniel 9:25 cu privire Ierusalim, anume c strzile i zidul vor fi rezidite din nou i anume n vremuri de strmtorare sau n vremuri de necaz (Young). nc o dat, dumanii demonizai au ncercat s mpiedice naintarea lucrrii rmiei. Conductorii dumani, Sambalat Moabitul, Tobias Amonitul i Gheem Arabul, au conspirat mpreun pentru a opri repararea zidului. Dar, n Neemia ei n-au ntlnit un pacifist. El a srit n aprarea intereselor lucrrii Domnului mpotriva atacurilor nejustificate i ilegale ale dumanului. El a narmat pe constructorii zidului i i-a pus s pzeasc zi i noapte fiecare parte a zidului. Porunca sa era: nu v temei de ei. Aducei-v aminte de Domnul (Iehova) care este mare i nfricoat i luptai pentru fraii votri, fii votri, fiicele, nevestele i casele voastre (Neem. cap. 4). Fiind nvini, dumanii au pus la cale s-l ndeprteze de la aceast lucrare i s-l omoare, dar Neemia a refuzat s abandoneze lucrarea i s iroseasc timpul vorbind cu dumanii. Atunci, acetia au inventat acuzaia c cei ce construiau zidurile Ierusalimului aveau planuri atoare mpotriva statului. Ei au rspndit zvonul c Neemia angajase oameni s spun la Ierusalim: exist un mprat n Iuda i c aceast trdare va fi raportat lui Artaxerxe. Totui, toate eforturile de a strica lucrarea minilor rmiei i s atrag pe Neemia la moarte, au dat gre. Sub binecuvntarea i protecia lui Iehova, Neemia a ncheiat lucrarea sa autorizat. Deci, zidul a fost terminat n a douuzeci i cincia zi a lunii Elul (luna a asea), n cincizeci i dou de zile (Neem. cap. 4-6). Cnd a sosit luna a aptea, toi izraeliii rmai locuiau n siguran i confortabil n toate cetile lor. Atunci, scribul Ezra i guvernatorul Neemia au instruit poporul cu privire la legmntul legii fcut cu Dumnezeu, despre faptul c luna aceea era luna n care se serba srbtoarea corturilor. Ei au ncurajat rmia s se ntoarc acum de la suprarea cauzat de pcat, la fericire i bucurie n Domnul Iehova, spunnd: bucuria Domnului este tria voastr. Plin de bucurie, rmia a serbat srbtoarea chiar n acele zile (Neem. cap. 8). Dup aceea, au fost fcui urmtorii pai pentru a aduce o susinere ferm templului prin rmi care urma s dea a treia parte dintr-un siclu pe an pentru slujba Casei Domnului. De asemenea, au fost fcute eforturi sincere de a cura rmia de orice legturi improprii cu religioniti, s-i apere mpotriva cderii n cursa religiei (Neem. cap. 1013). Timpurile neamurilor mai aveau mai mult de 2.000 de ani pentru a trece. De aceea, cnd Neemia se roag naintea poporului n interiorul Ierusalimului rezidit, a spus: iat, noi suntem astzi robi, suntem robi pe pmntul pe care Tu l-ai dat prinilor notri s se bucure de roadele i de bunurile lui; el i nmulete roadele pentru mpraii crora Tu ne-ai supus din cauza pcatelor noastre, de asemenea ei stpnesc dup placul lor peste trupurile noastre, peste vitele noastre, iar noi ne aflm ntr-o mare strmtorare. i pentru toate acestea noi am ncheiat un legmnt, pe care l-am fcut n scris i cpeteniile noastre, leviii i preoii i-au pus pecetea peste el (Neem. 9:33-38; Ezra 9:7,8). Iar Osea a profeit: copiii lui Israel vor rmne mult vreme fr mprat, fr cpetenie, fr jertf () Dup aceea, copiii lui Israel se vor ntoarce i vor cuta pe Domnul Dumnezeul lor i
60

pe David, mpratul lor; ei vor tresri la vederea Domnului i a buntii Sale n zilele de pe urm (Osea 3:4,5). Cu trecerea timpului, dominaia peste rmia restatornicit a trecut din minile Medo-Persiei n cele ale Greciei, dup care, n anul 63 .Ch., a trecut n minile Romei imperiale. Capitolul XIV

REGELE ESTE APROAPE

Dup Neemia i Ezra i pn la nceputul A.D. sau Anul Domnului (Anno Domini), numai un profet al lui Iehova Dumnezeu a aprut printre poporul Su restatornicit. Acesta a fost Maleahi, al crui nume nseamn mesager sau nger al lui Iehova. Profeia sa nchide canonul (colecia crilor inspirate) Scripturilor Ebraice nceput cu primele cinci cri ale lui Moise. Cartea lui Maleahi a fost o profeie a templului, ndemnnd la o curire a preoiei leviilor i pentru nchinarea curat a lui Iehova cu jertfe demne de El. De ce? Deoarece Iehova, prin marele Su Mesager al legmntului fcut cu Avraam, privitor la Smna regal a binecuvntrii, vine la templu pentru judecat. Iat, voi trimite pe Servul Meu i El va pregti calea naintea Mea; i Domnul pe care-l cutai deodat va veni n templul Su, Solul legmntului pe care-l dorii; iat c vine, zice Domnul Otirilor. Dar, cine va putea s sufere ziua venirii Lui? i cine va sta n picioare cnd va aprea? Cci El va fi ca focul topitorului i ca leia nlbitorului; El va edea, va topi i va cura argintul, va cura pe fiii lui Levi, i va lmuri cum se lmurete aurul i argintul ca s poat oferi Domnului daruri n neprihnire. Aceasta sugera c venirea lui Mesia, a Regelui Christos, era aproape. Pe lng aceasta, Maleahi a proorocit despre venirea unei zile a nimicirii. Acea zi va fi precedat de trimiterea unui profet asemenea lui Ilie care a fcut ca patru sute cincizeci de preoi ai mprtesei Izabela, aparinnd religiei lui Baal, s fie ucii dup un test de foc la Muntele Carmel. Pentru c, iat, vine ziua care va arde ca un cuptor i toi cei mndri i cei ri vor fi ca miritea; ziua care vine i va arde, zice Iehova al Otirilor; aceasta nu le va lsa nici rdcin nici ramur. Dar pentru voi, care v temei de Numele Meu, va rsri soarele dreptii cu tmduirea n aripile lui () Iat, c voi trimite pe Ilie, profetul, nainte s vin ziua cea mare i nfricotoare. El va ntoarce inima prinilor ctre copii i inima copiilor ctre prinii lor, ca nu cumva s vin i s lovesc pmntul cu blestem (Mal. 3:1-3; 4:1,2,5,6, ASV). Aceste profeii despre premergtorul care va precede pe Mesagerul legmntului lui Iehova i despre ziua de necaz a lui Iehova, s-au aplicat ntr-o mic msur la Ioan Boteztorul. ngerul Gabriel i Isus Christos au aplicat-o de asemenea la Ioan. Totui, ca i n alte cazuri, mplinirea parial a unor asemenea profeii, cu ocazia primei veniri a Mesagerului lui Iehova, arat spre o mai mare i final mplinire la venirea mpriei n putere. Conform mplinirii n mic a profeiei, Ioan a fost nscut cu ase luni nainte de Isus (Luca 1:13-17,36; Mat. 11:7-10; 17:10-13). Tot timpul Iehova Dumnezeu i justific cuvntul Su, dovedindu-l ca adevrat i aducnd la mplinire tot ceea ce El spune. David, cel cu care a fost fcut legmntul pentru mprie, a fost nscut la Betleem, n seminia lui Iuda, din care cauz, Betleem-ul a fost numit cetatea lui David. Din cauza unui eveniment care urma s se ntmple, profetul Mica a fost inspirat s spun urmtoarele despre mpratul iubit al lui Iehova pentru care David a fost un tip sau o figur profetic: i tu Betleeme Efrata, mcar c eti cel mai mic ntre miile lui Iuda, totui din tine mi va iei Cel ce va fi domnitor n Israel, a crui obrie se suie pn n vremuri strvechi, pn n venicie (Mica 5:2). Cel promis a fost ateptat s se nasc n carne, n oraul natal al lui David, n toamna anului 2 .Ch., deoarece ultima din cele aptezeci de sptmni profeite de ctre Daniel trebuia s nceap n toamna anului 29 d.Ch. Naterea la Betleem nu marca venirea lui Mesia sau Christos, ci pur i simplu naterea Aceluia destinat s fie Mesia sau Christos, Domnul. El nu putea s apar n calitate de Christos nainte s fie uns. Cu luni nainte de aceast ntmplare miraculoas, singurul Fiu nscut al lui Dumnezeu, Cuvntul, a disprut dintre ngerii sfini din ceruri. El fusese eliberat sau dezbrcat de toat gloria i puterea Sa cereasc i se supusese scopului Tatlui Su ceresc, ca viaa Sa s fie transferat de la organismul ceresc n pntecele fecioarei evreice. Sub puterea i protecia lui Iehova, copilul astfel conceput, a fost dezvoltat pn la momentul naterii. Atunci, Tatl ceresc a anunat ngerii
61

cerului i i-a trimis s anune naterea, acelor oameni care au fost alei s fie martori ai acestui eveniment. Relatarea biblic sun: Iosif a plecat din Galileea, din cetatea Nazaret n Iudeea, cetatea lui David, care se numete Betleem (deoarece el era din casa lui David), ca s se nscrie mpreun cu Maria, logodnica lui, aceasta fiind nsrcinat. n timp ce se aflau acolo, s-au mplinit zilele cnd ea trebuia s nasc. Ea a nscut pe ntiul ei fiu, l-a nvelit n scutece i l-a aezat ntr-o iesle, deoarece nu era nici o camer pentru ei la han. n acel inut erau nite pstori care stteau n cmp, veghindu-i turmele, noaptea. i iat, c ngerul Domnului a venit la ei, slava Domnului a strlucit mprejurul lor i ei s-au nfricoat. ngerul le-a spus: nu v temei, cci iat, c v aduc o veste bun care va fi o mare bucurie pentru tot poporul. Astzi, n cetatea lui David vi s-a nscut un Mntuitor, care este Christos, Domnul. Acesta va fi un semn pentru voi: voi vei gsi copilul nfat n scutece, stnd ntr-o iesle. i deodat, mpreun cu ngerul s-a unit o mulime de oaste cereasc, rugndu-se i cntnd: slav lui Dumnezeu n locurile prea nalte i pace pe Pmnt ntre oamenii de bine (Luca 2:4-14, Douay). Aa-numita stea din rsrit, n-a fost semnul dat pstorilor. Ei nu trebuiau s depind de calcule magice i astrologice ca s descopere c viitorul mprat fusese nscut. Ei n-au privit dup o stea ca s-i cluzeasc prin acea noapte de toamn pentru a gsi locul unde copilul sttea ntr-o iesle. Ei au avut anunul ngerului i cunoteau semnul prin care s identifice pe viitorul Mesia sau Christos. Acesta le-a fost dat ca ei s poat merge s vad, apoi s devin martori ai naterii lui Isus. Dup aceasta, ei au dus mrturia i altora. Cnd ei l-au vzut, au fcut cunoscut ce li se spusese cu privire la copil. i toi care i-au auzit se mirau de toate lucrurile pe care le spuneau pstorii () Pstorii s-au ntors slvind i ludnd pe Dumnezeu pentru toate lucrurile pe care le auziser i le vzuser, ntocmai cum li se spusese (Luca 2:15-20). Iehova a fcut de cunoscut aceast natere pstorilor temtori de Dumnezeu din Betleem tocmai ceea ce a fost i David odat - mai degrab dect marilor preoi i altor conductori religioi din Ierusalim aflai la ase mile ctre nord. Aceti demnitari religioi au fost doritori s serveasc pe Satan Diavolul. Ei s-au folosit de profeia lui Mica pentru a sugera criminalului Irod c pruncul pe care-l cutau magii din est sau cititorii n stele, era nscut n Betleem. Ei nu puteau s dea nici un semn prin care s-l identifice. Ei nu s-au ocupat de calculele astrologice n ceea ce privete naterea, nici nu i-a interesat s mearg s vad i s salute pe viitorul Mesia. Acei conductori religioi au rmas indifereni la Ierusalim. n timp ce ei n-au crezut concluziile magilor orientali inspirai de demoni, totui nepsarea lor de a face propria cercetare arat c ei n-ar fi crezut adevratul raport al martorilor oculari, al pstorilor modeti din Betleem. Totui, aceasta a avut puin importan. arpele Satan, n-a fost interesat s tulbure pe acei religioniti ipocrii prin iluzia unei aa-numite stea cltoare s mearg, s vad i s cread. El a fost interesat s-l tulbure pe mpratul Irod, s-l fac s se team pentru mpria lui i s trimit pe soldaii si s omoare, dac este posibil, pe copilul din Betleem (Mat. 2:1-18). n Ierusalim, numai dou persoane au fost privilegiate prin descoperirea Domnului s devin martori ai naterii lui Isus. Ei au fost credinciosul Simeon i profetesa Ana. Acetia au fost favorizai s vad copilul. Acest lucru s-a ntmplat atunci cnd el a fost adus la templu pentru nfiarea naintea Domnului, la sfritul zilelor de curire ale Mariei dup legea lui Dumnezeu dat prin Moise (Luca 2:21-39; Lev. 12:1-8). Moise a profeit c Dumnezeu va ridica un profet asemenea lui. Satan Diavolul a cutat s nimiceasc pe Moise ca prunc, dar Moise a crescut i mai trziu a prsit Egiptul. n acelai fel, Diavolul a ncercat s distrug pe copilul Isus. Sub ndrumarea lui Dumnezeu, prinii au fugit cu copilul n Egipt i l-au adus napoi doar dup moartea lui Irod. Aceasta s-a ntmplat n armonie cu profeia din Osea 11:1: am chemat pe Fiul Meu din Egipt. Din cauza fiului lui Irod, Arhelau, care a domnit n Iudeea, prinii lui Isus l-au luat n nord, ntr-o provincie separat a Galileii, n cetatea Nazaretului, de unde plecaser ei n Betleem. Aceasta s-a ntmplat ca s poat fi mplinit ceea ce fusese spus de profei, c El va fi numit nazarinean. Mai trziu, acest fapt a fcut s se nasc ndoial cu privire la persoana Sa ca Mesia, fiul lui David. Cu privire la El, s-au spus urmtoarele: cercetai i vedei, cci din Galileea nu s-a ridicat nici un profet (Mat. 2:13-23; Ioan 7:50-52). Din cauza proastei reputaii a Nazaretului, deoarece acolo erau prezeni muli dintre neamuri, aceasta a cauzat jignire mpotriva lui Isus. Artnd ctre El, era ridicat ntrebarea: poate iei ceva lucru bun din Nazaret? (Ioan 1:46). n cele din urm, legtura Sa cu Nazaretul Galileii a adus pe Isus n
62

prezena mpratului Irod Antipa (Luca 23:5-15). Cu toate acestea, prin voia lui Dumnezeu, ntr-un asemenea loc discreditat, Isus a crescut n nelepciune i statur i era plcut naintea lui Dumnezeu i a oamenilor. Acolo, El era cunoscut ca tmplarul sau fiul tmplarului (Luca 2:5152; Mat. 13:55). Timp de muli ani dup nimicirea Ierusalimului, nimeni din linia lui David n-a fost uns mprat peste Israel. Cnd naintaul lui Isus, David, a mplinit vrsta de treizeci de ani, el a fost uns de un preot levit s fie domnitorul lui Iuda la Hebron i astfel a devenit regele uns al teocraiei tipice a lui Iehova. n armonie cu cuvntul spus de Gabriel lui Daniel, trebuiau s treac aizeci i dou de sptmni i apte sptmni sau o sum de aizeci i nou de sptmni de la darea poruncii pentru rezidirea Ierusalimului pn la Unsul sau Prinul (Dan. 9:25). Mesia sau Christos nseamn Unsul. Sfritul celor aizeci i nou de sptmni de ani n anul 29 d.Ch. l-au gsit pe Isus un brbat matur n vrst de treizeci de ani. Atunci, El trebuia s devin Mesia, dup timpul hotrt al lui Dumnezeu. Deoarece El trebuia s fie uns pentru mpria cerului, trebuia s fie uns de Unul mai nalt dect omul i cu o putere mai mare dect uleiul. Prin urmare, El a venit la Ioan Boteztorul, un levit i fiul unui preot, nu ca s fie uns, ci ca s fie scufundat n ap. Botezul lui Isus n ap a simbolizat consacrarea Lui de a face voia lui Dumnezeu, pentru care fusese nscut ca om. nc de timpuriu, pe cnd era un copil de doisprezece ani, El a realizat c avea de fcut o lucrare n armonie cu voia Tatlui Su ceresc. Aceasta a artat-o la templu cnd fusese ntrebat de prinii Si, iar El le-a rspuns: de ce m-ai cutat? Nu tiai c trebuia s fiu aproape de lucrrile Tatlui Meu?. Dup aceasta, cu toate c Isus era motenitorul legmntului pentru mprie, El s-a rentors la Nazaret i le-a fost supus lui Iosif i Mariei, deoarece motenitorul, atta timp ct este un copil, nu se deosebete de un rob, cu toate c este stpn peste tot; ci el se afl sub ngrijitorii i tutorii si pn la timpul hotrt de tatl su (Luca 2:41-52; Gal. 4:1,2). Cnd a devenit matur i n-a mai fost copil, Isus a venit s fac lucrrile Tatlui Su. La acel timp, El s-a consacrat. Doamne vin s fac voia Ta. O, Dumnezeule, (n sulul crii este scris despre Mine) (Evr. 10:5-9). Dezvluirea acestei dorine, vine cu siguran dup ungerea Sa ca mprat. Ungerea a urmat imediat dup botezul lui Isus. Aceasta a fost o ungere cu spiritul sau fora activ a Tatlui Su care este invizibil i sfnt. Aceasta a fost nsoit de o putere dinamic. Referitor la acest lucru, apostolul Petru a spus: cuvntul pe care Dumnezeu l-a trimis copiilor lui Israel, propovduind pacea prin Isus Christos (El este Domnul tuturor); voi cunoatei acel cuvnt care a fost vestit prin toat Iudeea i care a nceput din Galileea, dup botezul propovduit de Ioan, cum Dumnezeu a uns pe Isus din Nazaret cu spiritul sfnt i cu putere; care umbla din loc n loc fcnd bine i vindecnd pe toi cei care erau apsai de Diavol, cci Dumnezeu era cu El (Fapte 10:36-38). Prin aceast ungere, Isus a devenit Mesia sau Christos, iar Mesia, Prinul venise acum. Tatl Su, Iehova, l unsese. Acolo, Unsul a devenit cel care are drept i Iehova i-a dat dreptul la mpria cerului i l-a adus n legmntul pentru mpria venic (Ezech. 21:27). Un simplu om asemenea lui Isus, care fusese nscut din pntecele Mariei, nu putea fi mprat n mpria cerului. Scriptura declar: carnea i sngele nu pot moteni mpria lui Dumnezeu (1Cor. 15:50). El n-a fost uns pentru mprie ca o creatur uman. Dei era nc n carne atunci cnd Iehova l-a uns, a fost o creatur nou. El nu-i luase natur uman cu scopul de a rmne ca om pentru totdeauna, ci pentru a da dovada integritii Sale fa de Dumnezeu, aici jos pe Pmnt, pentru ca apoi s-i jertfeasc acea umanitate pentru totdeauna n folosul oamenilor. De aceea, El nu a venit s aduc lui Dumnezeu jertfe de animale pentru rscumprarea pcatului omenirii. El a venit, oferindu-se pe Sine nsui ca o jertf, lsnd la o parte natura Sa uman perfect i dreptul Su la via. El a spus: Tu n-ai dorit nici jertf nici prinos, ci mi-ai pregtit un trup. Conform voinei lui Dumnezeu, urmaii Si sunt sfinii prin jertfa trupului lui Isus Christos, odat pentru totdeauna (Evr. 10:5-10). Prin aceasta, Isus a devenit la botezul Su un preot care aduce jertfe, aa dup cum a fost preumbrit sau simbolizat de marele preot, Aaron. Prin urmare, devine clar faptul c la botezul lui Isus, El a fost creat de spiritul lui Dumnezeu, acelai spirit care a venit peste Maria, cnd El a fost conceput n pntecele ei. Astfel, Isus cel botezat, a fost adus n existen ca o creatur nou cu speran (la o via n.n.) spiritual sau cereasc. Acest lucru este dovedit de vocea lui Dumnezeu din cer, aa dup cum a fost auzit de Ioan Boteztorul: acesta este Fiul Meu Preaiubit n care sunt ncntat. La acel timp, femeia lui Dumnezeu sau organizaia universal cereasc, a dat natere Seminei pe care Satan o urte.
63

Acesta a fost acel fiu de curnd nscut, acea creatur nou, care a fost uns cu spiritul lui Dumnezeu. Acesta a fost acea creatur nou uns, care dup jertfirea complet a trupului Su de carne, va intra n trmul ceresc al mpriei. Pentru c n Christos nu este nimic, nici tierea mprejur, nici ne-tierea mprejur, ci o creatur nou (Luca 2:21; Gal. 6:15). Referitor la aceast natere a lui Isus ca o creatur nou, citim: nici un om nu-i ia aceast cinste singur, ci dac este chemat de Dumnezeu, cum a fost Aaron. Tot aa, Christos nu s-a slvit pe Sine nsui pentru a fi un mare preot, ci Lui i s-a spus: Tu eti Fiul Meu, astzi te-am nscut (Evr. 5:4,5). Despre El a fost spus lui Dumnezeu, Tatl: copilul Tu sfnt pe care Tu l-ai uns (Fapte 4:27). A fost Isus uns s nceap s domneasc ca mprat? Aceasta era voia Marelui Teocrat care l-a uns? Aceasta era dorina egoist a oamenilor obinuii, n mijlocul crora Isus a fcut aa de multe minuni prin acea putere care a nsoit ungerea Sa, dar Isus cunotea c nu asta era voia lui Dumnezeu. De aceea, cnd Isus a neles c ei vor veni s-l ia cu fora pentru a-L face mprat, s-a deprtat din nou n muni singur. Aceast ispit de a ncepe s domneasc nainte de timpul hotrt al lui Dumnezeu, n-a ntlnit mai mult succes dect ispita de pe munte, atunci cnd Satan Diavolul ia artat lui toate mpriile lumii, gloria lor i i le-a oferit n schimbul nchinrii lui Isus (Ioan 6:15, Mat. 4:8-10). Cum atunci, poate cineva s pretind c este un urma al lui Christos, inferior Lui i n acelai timp s accepte o mprie pmnteasc din minile oricui? Isus tia bine c mpria nu era un guvern pmntesc i c trebuia s fie fcut o anume lucrare nainte de ntemeierea ei. n timpul celor patruzeci de zile petrecute n pustie dup ungerea Sa, Isus a avut deschis naintea ochilor nelegerea lucrurilor cereti i astfel, a neles ce trebuia s fac pe Pmnt. El a artat ce trebuia s fac, atunci cnd a vorbit conductorului iudeu Nicodim cu privire la mpria lui Dumnezeu (Ioan 3:1-24). De asemenea, El a artat care era misiunea Lui, n Samaria, cnd femeia samariteanc i-a zis: tiu c trebuie s vin Mesia, care este numit Christos; atunci cnd El va veni, ne va spune toate lucrurile; atunci, Isus i-a spus: Eu, cel care vorbesc cu tine, sunt Acela. Cnd au auzit samaritenii, au spus: noi nine L-am auzit i tim c acesta este ntr-adevr Christosul, Mntuitorul lumii (Ioan 4:1-30,39-43). Dup aceea, a urmat nchiderea lui Ioan Boteztorul, premergtorul lui Isus, care strigase n pustie: pocii-v, cci mpria cerurilor este aproape. Trecnd prin Samaria i venind iar n Galileea, Isus a nceput propovduirea mpriei. Acum, dup ce Ioan a fost nchis, Isus a venit n Galileea propovduind vestea bun a mpriei lui Dumnezeu i spunnd: timpul este mplinit, iar mpria lui Dumnezeu este aproape; pocii-v i credei vestea bun. De la acel timp, Isus a nceput s propovduiasc i s spun: pocii-v, cci mpria cerului este aproape (Mar. 1:14,15; Mat. 4:17; Luca 4:14,15). C Isus a mplinit cu credincioie ceea ce fusese uns s fac, este fcut cunoscut clar n timpul propovduirii n Galileea. Acolo, El a artat c principala Sa lucrare pe Pmnt era s fie un martor pentru mpria lui Iehova Dumnezeu i prin aceasta, s justifice Numele i cuvntul lui Dumnezeu. i El a venit la Nazaret, unde fusese crescut i dup obiceiul Su, a intrat n sinagog n ziua de Sabat i a stat n picioare s citeasc. Acolo, i s-a dat cartea profetului Isaia. Cnd a deschis cartea, a gsit locul unde era scris: spiritul Domnului (Iehova) este peste mine, pentru c El m-a uns s vestesc vestea bun sracilor, El m-a trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit, s vestesc eliberarea prinilor de rzboi, s redau vederea orbilor, s-i eliberez pe cei apsai, s vestesc anul de ndurare al Domnului. Aceste cuvinte, pe care Isus le-a citat aici, se gsesc consemnate la Isaia 61:1,2. Dac Isus citea din traducerea greceasc a Bibliei sau din originalul ebraic, nu este consemnat, dar dovada sigur este c Isus din Galileea putea vorbi neamurilor att n limba greac ct i n ebraic. El a nchis cartea, a dat-o slujitorului i a stat jos. i toi ochii celor care se aflau n sinagog erau ndreptai ctre El. El le-a spus: astzi s-a mplinit aceast scriptur n auzul vostru (Luca 4:16-21). El a vrut s spun c aceast profeie a ungerii s-a mplinit cu El i c El era i este Christosul sau Mesia. Cnd cei ce-L ascultau s-au mpotrivit acestui anun cu cuvintele pline de ndoial: nu este acesta fiul lui Iosif ?, Isus i-a avertizat c nici un profet nu este primit n propria sa ar. El a explicat aceasta fcnd aluzie la cazurile lui Ilie i Elisei. Simindu-se condamnai de cuvintele Lui, oamenii din cetatea lui Isus au cutat s fac voia lui Satan Diavolul, s zdrobeasc clciul Seminei femeii lui Dumnezeu i s-L omoare. Dar, El a trecut prin mijlocul lor i a plecat de acolo, continund propovduirea.
64

ntre timp, acei ucenici care-l prsiser pe Ioan Boteztorul i care merseser dup Isus, s-au ntors un timp la ocupaiile lor pmnteti. Pe de alt parte, Isus tia c timpul s-a mplinit i mpria lui Dumnezeu este aproape. Prin urmare, era timpul s mreasc mesajul mpriei i s aduc mai muli mesageri n aceast lucrare, ca ajutoare ale Sale. n timp ce sttea lng lacul Ghenezaret (Marea Tiberiadei sau Marea Galileii) i poporul se mbulzea ca s aud cuvntul lui Dumnezeu, Isus a vzut dou corbii stnd la marginea lacului, dar pescarii ieiser din ele i-i splau mrejele. Atunci, El s-a suit n una din aceste corbii, care era a lui Simon i l-a rugat s-o ndeprteze puin de la mal. El a stat jos i nva noroadele din corabie. Dup ce a ncetat s vorbeasc, i-a zis lui Simon: deprteaz-o n larg i arunc-i mrejele. i Simon i-a zis: nvtorule, toat noaptea ne-am trudit i n-am prins nimic; totui, la cuvntul Tu voi arunca mreaja. Dup ce ei au fcut aceasta, au prins o aa mulime de peti c ncepuser s li se rup mrejele. Ei au chemat pe tovarii lor care erau n cealalt corabie, s vin s i ajute. Ei au venit, au umplut amndou corbiile, nct au nceput s se scufunde. Cnd a vzut Simon Petru lucrul acesta, s-a aruncat la genunchii lui Isus spunnd: o, Doamne, pleac de la mine c sunt un om pctos. El era nspimntat i toi cei care erau cu el erau nspimntai din pricina pescuirii pe care o fcuser; de asemenea i Iacob i Ioan, fii lui Zebedei, care erau parteneri cu Simon, erau nspimntai. Isus i-a zis lui Simon: nu te teme, pentru c de acum vei fi pescar de oameni. Cnd ei au adus corbiile la mal, au lsat totul i l-au urmat pe Isus (Luca 5:1-11). Cei patru care au prsit afacerea pescuitului, fraii Simon Petru i Andrei i fraii Iacob i Ioan, l-au urmat pe Isus pn la sfritul serviciului Su de predicare, devenind pescari de oameni (Mat. 4:18-22; Mar. 1:16-20). Dup aceea, n naintarea lucrrii Sale, Isus a chemat pe ali oameni s-L urmeze, n exclusivitate, pentru tot timpul lor. La timpul potrivit, n timp ce era nc n Galileea, El i-a organizat pentru o lucrare de mrturie. Isus s-a suit pe un munte i a chemat la El pe cine a vrut i ei au venit. A numit doisprezece oameni care vor fi cu El i pe care s-i trimit s propovduiasc, s aib putere s vindece bolile i s scoat dracii. Acetia erau: Simon, pe care l-a numit Petru, Iacob, fiul lui Zebedei i Ioan, fratele lui Iacob, pe care i-a numit Boanerghes (evreiete Bnei Rogez), care nseamn fiii tunetului, Andrei Filip, Bartolomeu, Matei, Toma, Iacob, fiul lui Alfeu, Tadeu, Simon Canaanitul i Iuda Iscarioteanul, cel care l-a vndut (Mar. 3:13-19; Luca 6:12,16). Dup aceasta a urmat cuvntarea lui Isus de pe munte ctre noroadele adunate acolo. Aici, El a fcut de cunoscut faptul c i alii se vor bucura mpreun cu El n mpria cerului i a explicat cerinele pentru obinerea acestui privilegiu. El a exprimat multe binecuvntri, ca de exemplu: ferice de cei sraci n duh, cci a lor este mpria cerului () ferice de cei care sunt prigonii din pricina neprihnirii, cci a lor este mpria cerului. Ferice va fi de voi cnd oamenii v vor ocr i prigoni i vor spune tot felul de lucruri rele i neadevrate despre voi din pricina Mea. Bucurai-v i veselii-v pentru c mare este rsplata voastr n ceruri, pentru c tot aa au prigonit i pe profeii care au fost naintea voastr (Mat. 5:1-12). Apoi, El le-a spus c principalul lucru n rugciunile lor va fi justificarea Numelui lui Iehova prin ntemeierea mpriei cerului. El i-a nvat: de aceea, n acest fel s v rugai - Tatl nostru care eti n ceruri. S fie sfnt Numele Tu. S vin mpria Ta. S se fac voia Ta pe Pmnt ca i n cer. Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi. i iart-ne nou greelile dup cum iertm i noi greiilor notri.,,,,,,, 000000 i nu ne lsa n ispit i izbvete-ne de cel ru. n armonie cu asemenea rugciune, ei vor face din serviciul mpriei principala preocupare a vieii lor. Ei nu trebuie s se ngrijeasc sau s caute dup lucrurile materiale. De asemenea, Dumnezeu se va ngriji de necesitile servilor Si credincioi. Dar, cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Sa i toate celelalte lucruri v vor fi date pe deasupra. Atunci, Isus a spus c muli religioniti se vor adresa lui ca Domnul i vor face multe minuni n numele lui Christos sau Isus, dar ei vor fi farnici i nu vor intra n mprie: nu oricine mi zice - Doamne, Doamne - va intra n mpria cerului, ci acela care face voia Tatlui Meu care este n ceruri. Muli mi vor zice n ziua aceea: Doamne, Doamne, n-am proorocit noi n numele Tu? Nam scos noi draci n numele Tu i n-am fcut noi minuni n numele Tu? Atunci, le voi spune: niciodat nu v-am cunoscut, deprtai-v de la Mine voi care lucrai frdelegea. Cei nelepi au fost aceia care au dat atenie cuvintelor lui Isus i le-au mplinit. Nebunii au fost aceia care au auzit, dar nu le-au mplinit i de aceea, vor suferi nimicire (Mat. cap. 5-7).
65

De aceea, pentru a imprima mai mult profunzime importanei mpriei, precum i refuzului adevrului de ctre cei nebuni i egoiti, Isus a dat mai multe parabole sau pilde despre mprie bazate pe viaa de zi cu zi. ntrebat de ce a procedat aa, El a fcut clar c scopul Su nu era s converteasc lumea nainte de ntemeierea mpriei. El a spus ucenicilor Si asculttori: pentru c vou va fost dat s cunoatei tainele mpriei cerului i lor nu le-a fost dat () de aceea le vorbesc n pilde, pentru c ei mcar c vd, nu vd, mcar c aud, nu aud i nici nu neleg. Cu ei este mplinit profeia lui Isaia () Dar, ferice de ochii votri pentru c vd i de urechile voastre c aud. Adevrat v spun c muli prooroci i oameni neprihnii au dorit s vad aceste lucruri pe care le vedei voi i nu le-au vzut i s aud aceste lucruri i nu le-au auzit (Mat. 13:3,10-17). Prin aceasta, El a artat c asemenea profei i oameni drepi nu vor fi membri n mpria cerului, ci vor fi binecuvntai cu via venic pe Pmnt sub conducerea mpriei. Prin urmare, aceia din mprie trebuie s fie mai nali i mai mari dect aceia binecuvntai de pe Pmnt. Acesta este nelesul cuvintelor lui Isus referitoare la Ioan Boteztorul: adevrat v spun c dintre cei nscui din femeie nu s-a ridicat nici unul mai mare dect Ioan Boteztorul. Totui, cel mai mic din mpria cerului este mai mare dect el. Din zilele lui Ioan Boteztorul pn acum, mpria cerului se ia cu nval i cei ce dau nval pun mna pe ea. Cci, toi profeii i legea au proorocit pn la Ioan (Mat. 11:11-13). Fcnd pionierat din cas n cas Isus a fost martorul principal al lui Iehova pentru mprie i a fost de asemenea cel mai credincios i exemplar propovduitor al ei. Pentru a nva poporul cu privire la mprie, Isus a mers cu mesajul direct la oameni. El n-a construit un templu sau o catedral costisitoare, care s aib un turn n care s sune clopotele; n-a fcut nimic din toate acestea. Raportul biblic cu privire la serviciul Su, spune: El mergea din cetate n cetate i din sat n sat, propovduind i vestind vetile bune ale mpriei lui Dumnezeu, iar cei doisprezece erau cu El (Luca 8:1). Pe lng aceasta, mergnd la sinagogile publice unde se ntlneau oamenii, El mergea chiar la casele lor. n casele lor, El strnea interes pentru mesajul mpriei. El fcea vizite la acele familii. n cele patru relatri despre viaa Sa, prin Matei, Marcu, Luca i Ioan, alctuind toate mpreun optzeci i nou de capitole, cuvintele cas i acas apar de o sut treizeci de ori i n majoritatea cazurilor, ele se refer la locuinele poporului simplu pe care Isus l vizita pentru a propovdui i a da instruciunile mpriei. Privete aceste cuvinte n concordana biblic. Isus a spus ucenicilor Si s urmeze n acelai fel exemplul Su al propovduirii. Cu acea ocazie, El le-a spus: adevrat v spun c seceriul este mare, dar secertori sunt puini.; de aceea, rugai-v Domnului (Iehova) seceriului s trimit lucrtori la seceriul Lui. Atunci, Isus a trimis pe proprii Si ucenici, cei doisprezece apostoli, din cetate n cetate i din sat n sat. Isus n-a mers la neamuri pentru a converti lumea i nici n-a trimis pe ucenicii Si s fac astfel. El i-a trimis la poporul de legmnt al lui Dumnezeu. Isus le-a spus: s nu mergei pe calea pgnilor i s nu intrai n vreo cetate a samaritenilor; ci mergei mai degrab la oile pierdute ale casei lui Israel. i pe unde mergei, propovduii i spunei: mpria cerului este aproape. i n orice cetate sau ora vei intra, cercetai cine este acolo vrednic i s rmnei acolo pn vei pleca. Atunci cnd intrai ntr-o cas, salutai-o. i dac acea cas este vrednic, lsai pacea voastr peste ea, dar dac nu este vrednic, pacea voastr s se ntoarc la voi. Oricine nu v va primi i nu v va asculta cuvintele voastre, cnd v deprtai din acea cetate sau cas, scuturai-v rna de pe picioare () Ce v spun Eu la ntuneric, voi spunei la lumin i ce auzii optindu-se la ureche, s propovduii de pe acoperiul caselor. Imediat dup trimiterea celor doisprezece apostoli la o asemenea activitate de pionierat, El nsui a plecat de acolo s nvee pe oameni i s propovduiasc n cetile lor (Mat. 10:1-42; 11:1). Mai trziu, Isus a extins i grbit lucrarea de mrturie din cas n cas prin mai muli vestitori ai mpriei. Dup aceasta, Domnul a nsrcinat ali aptezeci i i-a trimis doi cte doi naintea Lui, n toate cetile i locurile pe unde avea s treac El. De aceea, El le-a spus: () i n orice cas vei intra, s zicei nti: pacea s fie cu aceast cas. i dac acolo va fi un fiu al pcii, pacea voastr s rmn peste el, dac nu, ea se va ntoarce la voi. i n orice cas rmnei s mncai i s bei ce vi se va da, deoarece vrednic este lucrtorul de plata sa. S nu mergei din cas n cas (s mncai i
66

s bei - lucruri materiale). i n orice cetate intrai i v vor primi, s mncai ce este pus naintea voastr, vindecai pe bolnavii care vor fi acolo i spunei-le: mpria lui Dumnezeu s-a apropiat de voi. Dar, n orice cetate intrai i nu v vor primi, mergei pe uliele ei i zicei: scuturm mpotriva voastr chiar i praful din cetatea voastr care s-a lipit de noi; totui, s fii siguri c mpria lui Dumnezeu s-a apropiat de voi. Atunci, Isus a spus: dac v ascult pe voi, m ascult pe Mine i cine v nesocotete pe voi, M nesocotete pe Mine i cine M nesocotete pe Mine, nesocotete pe Cel ce m-a trimis (Luca 10:1-16). Unii vor ntreba: au greit vestitorii cnd au propovduit c mpria cerului este aproape dac Isus n-a stabilit mpria i n-a nceput s domneasc? Nu. Ei au avut perfect dreptate. Pe ce baz? Pe aceasta: mpria nu nseamn neaprat o monarhie sau un guvern n aciune al crui cap este un mprat. Ea poate desemna pe acela care are rangul, calitatea, atribuiile i autoritatea unui mprat. Dac acesta are i ali asociai cu el de rang mprtesc, acetia vor fi inclui n termenul mprie. Guvernul mpriei nu trebuia s funcioneze activ n zilele lui Isus, pentru ca mpria s fie aproape sau apropiat. Isus nsui, Acela care are drept s domneasc n armonie cu legmntul pentru mprie i acela care a fost uns de Iehova s fie mprat, era prezent. Din acest motiv, mpria lui Dumnezeu sau mpria cerului era aproape; ntr-adevr, ea era prezent. Pe deasupra, cnd aceia pe care i-a trimis Isus, au mers propovduind c mpria este aproape, ei au mers ca reprezentani ai Si, prin autoritatea Sa i cu mesajul Su, astfel c ei nii erau membrii ai mpriei mpreun cu Isus. Aceia care au respins mesajul lor, au respins pe mpratul care i-a trimis. Din acest punct de vedere trebuie nelese cuvintele lui Isus adresate dumanilor Si, fariseii religioi crora Isus le-a spus: voi avei de tat pe Diavolul. Cnd El a fost ntrebat de farisei, cnd va veni mpria lui Dumnezeu, El le-a rspuns: mpria lui Dumnezeu nu vine n aa fel nct s fie vzut, nici nu se va spune: uite-o aici, sau uite-o acolo, pentru c, iat c mpria lui Dumnezeu este n mijlocul vostru (Luca 17:20,21). O alt traducere autorizat a cuvintelor lui Isus, spune: mpria lui Dumnezeu nu vine cu manifestare exterioar, nici nu se va spune, uite-o aici sau uite-o acolo. Pentru c, iat, maiestatea mprteasc a lui Dumnezeu este printre voi (Rotherham). Iari, o alt traducere spune: mpria lui Dumnezeu nu vine urmrind-o cu privirea, nici nu se va spune, uite-o aici sau uite-o acolo. Pentru c, iat, mpria lui Dumnezeu este printre voi (Emphatic Diaglott). Regele pe care Dumnezeu l-a uns nu trebuia s fie recunoscut i identificat printr-o mulime de ornamente sau alte manifestri exterioare, ci prin lucrrile i cuvintele Sale. El nu a fost pstrat n secret n templu sau oriunde altundeva de teama puterilor politice ale neamurilor, aa cum a fost inut Ioas, n timpul domniei sngeroasei Atalia. Din contr, El a umblat liber printre dumanii Si, propovduind cu ndrzneal faptul c mpria cerului este aproape, fr s dea atenie guvernatorului Pontius Pilat, regelui Irod Antipa sau mpratului Tiberiu Cezar. Totui, va veni ziua cnd Regele nu va mai fi n mijlocul lor, pe Pmnt. El le-a spus ucenicilor Si: vor veni zile cnd vei dori s vedei una din zilele Fiului Omului i n-o vei vedea. Atunci, ei v vor spune: uite-o aici, sau uite-o acolo. S nu mergei dup ei, nici s nu-i urmai. Cci, cum iese fulgerul i lumineaz de la o margine a cerului pn la cealalt, aa va veni i Fiul Omului n ziua Sa. Dar, mai nti, El trebuie s sufere multe lucruri i s fie lepdat de neamul Su (Luca 17:22-25). n acest interval al absenei mesajului mpria cerului este aproape, va fi linite. Odat, cnd Isus a vindecat un biat care era orb i posedat de un demon sau un spirit necurat, poporul a spus: nu este acesta fiul lui David?. Auzind acest lucru, conductorii religioi au ncercat s orbeasc poporul cu privire la faptul c mpratul, motenitorul de drept al lui David, era n mijlocul lor. Cnd au auzit fariseii au spus: acest individ nu scoate dracii dect prin Beelzebul, prinul dracilor. Isus cunotea gndurile lor i le-a zis: orice mprie dezbinat mpotriva ei nsi este adus la pustiire i orice cetate sau cas dezbinat mpotriva ei nsi nu dinuie. i dac Satan scoate afar pe Satan, el este dezbinat mpotriva lui nsui, cum poate atunci s dinuie mpria sa? Dac eu scot dracii cu ajutorul lui Beelzebul, prin cine i scot fii votri? De aceea, ei vor fi judectorii votri. Dar, dac eu scot dracii (cu ajutorul lui Dumnezeu) prin puterea lui Dumnezeu, atunci mpria lui Dumnezeu a venit la voi () mprteasa sudului se va scula mpreun cu aceast generaie n ziua judecii i-o va osndi, pentru c ea a venit de la marginile Pmntului s
67

aud nelepciunea lui Solomon; i iat c aici este Unul mai Mare dect Solomon (Mat. 12:22-42; Luca 11:14-31). Cu adevrat, mpria era aproape. Mesia Prinul venise, dar nu n felul n care doreau religionitii. Prezena Sa s-a distins prin propovduirea vetii bune a mpriei lui Dumnezeu de ctre El i ucenicii Si, din cetate n cetate i din cas n cas. Capitolul XV

ZDROBIND CLCIUL REGELUI

n continuare, smna arpelui i-a trt paii dup Unsul lui Dumnezeu, Isus Christos, Smna profeit a femeii. nc din Eden, Iehova Dumnezeu spusese c arpele va zdrobi clciul Seminei femeii. Prin urmare, arpele i smna sa, au hotrt dumnie mpotriva Lui. Ei i-au descoperit colii, gata s arunce veninul mortal spre victim. Ochii lor fosforesceni licreau cu rutate, gata s-i cauzeze un ru mortal. Organizaia Balaurului din cer inea cel de-al aselea cap ncoronat, anume demonul prin al Romei, cu cornul puterii ascuit, gata de a strpunge cu moartea pe orice provocator al puterii lui Satan. Demonii care au chinuit brbaii i femeile, au strigat la Isus: las-ne, ce avem noi de a face cu Tine, Isus din Nazaret? Ai venit s ne prpdeti? Te tim cine eti: Sfntul lui Dumnezeu. Fiind scoi afar din victimele lor, dumnia lor fa de Isus n-a fost deloc micorat (Luca 4:33-36; 8:2,27-33; Mat. 8:28-32). Conductorii religioi s-au mpotrivit mesajului mpriei, iar Isus le-a spus: vai de voi, crturari i farisei farnici, pentru c voi nchidei mpria cerului naintea oamenilor; nici voi nu vei intra n ea i nici pe cei ce vor s intre nu-i lsai () Da, erpi, pui de nprci, cum vei scpa de pedeapsa gheenei? (Mat. 23:13). Chiar printre cei doisprezece ucenici, marele arpe a sdit una din smna sa i a intrat n inima lui. nelegnd cine este acela, Isus le-a spus apostolilor: nu v-am ales eu pe toi doisprezece? Totui, unul dintre voi este un diavol. El vorbea de Iuda Iscarioteanul, fiul lui Simon; pentru c el era cel care-l va vinde, unul din cei doisprezece (Ioan 6:70,71; 13:2,27; Luca 22:3). A venit timpul cnd Isus a nceput s spun n particular apostolilor Si c El va suferi moartea din mna lui Satan i a seminei sale. Aceasta s-a ntmplat dup ce aceti apostoli ajunseser la convingerea ferm c Isus era Christosul, Fiul lui Dumnezeu. Atunci, n mod firesc, ei ateptau ca mpria s fie ntemeiat curnd i toat mpotrivirea s fie nlturat (Luca 19:11). El a nceput s-i nvee c Fiul Omului trebuie s ndure multe lucruri, c El va fi tgduit de btrni, preoi, crturari i va fi omort, iar dup trei zile va nvia. El le spunea aceste lucruri deschis. Petru l-a luat deoparte i a nceput s-L mustre, spunnd: departe de Tine, Doamne, aceasta nu i se va ntmpla. Dar, atunci cnd Isus s-a ntors i a privit la ucenicii Si, l-a mustrat pe Petru, spunnd: napoia Mea Satano, pentru c tu nu te gndeti la lucrurile lui Dumnezeu, ci la lucrurile oamenilor. Apoi, a chemat norodul la El mpreun cu ucenicii Si i le-a spus: oricine va veni dup Mine s se lepede de sine, s-i ia stlpul (grecete - stauros) i s M urmeze. Cci, oricine i va scpa viaa o va pierde i oricine-i va pierde viaa pentru Mine i din pricina Evangheliei, o va ctiga (Mar. 8:3137; Mat. 16:21-26). Aceia care doresc s aib parte cu El n legmntul pentru mprie, trebuie ntocmai ca Regele regilor, s aib o moarte de jertf din pricina Lui n serviciul vetii bune a mpriei. Acela care neglijeaz s propovduiasc vetile bune ale mpriei i pe Christos ca Rege al ei, nu merit s fie cu El n Guvernul teocratic. Unora ca acetia Isus le-a zis: de aceea, oricine se va ruina cu Mine i cu cuvintele Mele n acest neam pctos i preacurvar i Fiul Omului se va ruina cu el cnd va veni n slava Tatlui Su cu sfinii ngeri. Dup asta, Isus le-a spus: exist unii dintre cei ce stau aici care nu vor muri pn nu vor vedea mpria lui Dumnezeu venind cu putere (Mar. 8:38; 9:1; Mat. 16:27,28). O sptmn mai trziu, aceast profeie a avut o mplinire simbolic, artnd spre o mplinire complet, care va avea loc peste nousprezece secole cu o rmi credincioas. Aproximativ la opt zile dup spusele acestea, El a luat pe Petru, Ioan i Iacob i s-a suit pe munte s se roage. Pe cnd se ruga, nfiarea feei s-a schimbat i mbrcmintea s-a fcut alb i strlucitoare. i iat c stteau de vorb cu El doi oameni, care erau Moise i Ilie i care au aprut n slav, vorbind despre
68

sfritul pe care-L va avea El la Ierusalim. Dar, Petru i cei care-L nsoeau, erau ngreunai de somn i cnd s-au trezit au vzut slava Sa i pe cei doi oameni care stteau cu El. n clipa cnd acei brbai se deprtau de Isus, Petru i-a spus: nvtorule, este bine pentru noi s fim aici, s facem trei colibe, una pentru Tine, una pentru Moise i una pentru Ilie. El nu tia ce spune. n timp ce el vorbea astfel, a venit un nor i i-a acoperit; ei s-au temut cnd i-au vzut intrnd n nor. i din nor s-a auzit o voce spunnd: acesta este Fiul Meu Preaiubit, de El s ascultai. Cnd s-a auzit glasul, Isus a rmas singur (Luca 9:28-36; 2Pet. 1:16-18). ntlnirea cu Moise i Ilie, pe care i-au vzut cei trei ucenici era doar o vedenie. Ei nu erau oameni din carne i snge nviai din moarte, nici nu erau venii din cer. Moise i Ilie erau mori. Isus a spus c nici unul dintre ei nu era mai mare dect Ioan Boteztorul i c ultimul din mpria cerului era mai mare dect Ioan, deci mai mare dect Moise i Ilie. Dup nlarea lui Isus la cer, apostolul Petru, care a fost unul dintre martorii vedeniei schimbrii lui Isus, a spus despre mpratul David. David nu s-a urcat la ceruri, ci a murit i a fost ngropat. Deci, Moise i Ilie erau n aceeai stare ca David. Pe deasupra, cnd Isus i cei trei ucenici s-au ntors de pe munte, Isus i-a nsrcinat spunndu-le: s nu spunei vedenia nici unui om, pn cnd Fiul Omului va fi nviat din moarte. El a mers s spun c Ilie despre care a profeit Maleahi c va veni, nu era Ilie din vedenie, ci era Ioan Boteztorul, care a mplinit n mic profeia lui Maleahi (Mat. 17:9-13; Fapte 2:29,34; 12:9). De ce au aprut atunci aceti profei n vedenie? Pentru a arta c Isus Christos, n slava mpriei, este profetul asemenea lui Moise pe care Iehova a spus c-L va ridica poporului Su de legmnt i de care aceti ucenici trebuiau s asculte, cci altfel vor fi nimicii (Petru nsui a mrturisit acest lucru la Fapte 3:20-23). De asemenea, acest lucru arta c la venirea Sa n mprie, Isus va face o lucrare destructiv a religiei, aa dup cum a fcut Ilie n zilele mprtesei Izabela. Isus Christos va realiza o asemenea lucrare prin urmaii Si de pe Pmnt. Aceasta a fost artat prin lucrarea lui Ilie, dar lucrarea lui Isus Christos va fi mai mare dect lucrarea lui Ilie i mai mare dect cea a lui Ioan, care a mplinit n mic lucrarea lui Ilie (Fapte 7:37; Mal. 4:5,6; Mat. 17:12). Dup aceasta, la ultima Sa cltorie n Ierusalim, Isus le-a spus fariseilor c mpria lui Dumnezeu reprezentat prin El, era printre ei. Cnd Isus s-a apropiat de Ierusalim, nevasta lui Zebedei a venit cu cei doi fii, Iacob i Ioan i i-a cerut: f ca aceti doi fii ai mei s poat sta unul la dreapta Ta i altul la stnga n mpria Ta. La aceasta, Isus a rspuns: nu ti ce ceri; putei voi s bei paharul pe care-l beau Eu sau s fii botezat cu botezul cu care am s fiu Eu botezat? Ei au rspuns: putem. Isus le-a spus: este adevrat c vei bea paharul pe care-L beau Eu i vei fi botezai cu botezul cu care voi fi Eu botezat, dar a sta la dreapta sau la stnga Mea, nu ine de Mine s-o dau, ci este dat acelora pentru care este pregtit; care este pregtit de Tatl Meu (Mar. 10:35-40; Mat. 20:20-23). Acest lucru arat c este arogan din partea oricrui pontif religios din Italia s canonizeze persoane decedate pentru a fi sfinite i pentru a fi aezate n mpria cerului. Iehova Dumnezeu este autorul legmntului pentru mprie, El verific mplinirea lui i hotrte poziiile n mprie; aa dup cum este scris la 1Corinteni 12:18: dar acum, Dumnezeu a pus mdularele n trup aa cum i-a plcut Lui. Echinociul de primvar a anului 33 d.Ch. trecuse i luna era nc n stadiu de cretere atunci cnd Isus a ajuns n oraul Betania, pe Muntele Mslinilor, la est de Ierusalim. Ateptarea noroadelor era atunci n fierbere. O alt mplinire n mic a profeiei trebuia acum s aib loc. Aceasta era ziua de 11 Nissan, ziua n care iudeii, aa cum au fost instruii n Egipt, trebuia s ia mielul de Pate n locuina lor i s fie pstrat pentru ziua de Pate din 14 Nissan. n aceast zi, Isus a trimis pe ucenicii Si nainte, s-i procure un mnz al unei mgrie pe care El s mearg clare. Dar, toate acestea s-au ntmplat ca s se mplineasc ce a fost spus prin profetul (Zaharia 9:9): spune-i fiicei Sionului: iat, mpratul tu vine la tine, blnd i clare pe un asin, pe un mgru, mnzul unei mgrie. Ucenicii s-au dus i au fcut cum le spusese Isus; au adus mgria i mgruul, i-au pus hainele peste ei i El a stat deasupra. O mulime de oameni cu bunvoin sau adunat s-L nsoeasc. Cnd El a ajuns la poalele Muntelui Mslinilor, ntreaga mulime a nceput s se bucure i s laude cu voce rsuntoare pe Dumnezeu, pentru toate lucrrile pe care ei le vzuser, spunnd: binecuvntat s fie Regele care vine n Numele Domnului, pace n ceruri i slav n locurile prea nalte; alii care mergeau nainte i cei care i urmau, strigau: osana, fiul lui David; binecuvntat este cel care vine n Numele Domului. Osana n cerurile prea nalte (Mat. 21:1-9; Luca 19: 29-38; Ps. 118:25,26).
69

Prin asemenea purtare, aceti oameni cu bunvoin au primit n casele lor, simbolic, pe Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii. Ei au luat ramuri de finic, au mers s-l ntlneasc pe El i au strigat: osana, Binecuvntat este Regele lui Israel care vine n Numele Domnului. Cu toate acestea, conductorii religioi erau suprai cumplit; fariseii au zis ntre ei: vedei cum nu ctigai nimic? Iat lumea merge dup El (Ioan 12:12-19). Isus a mers n curtea templului, acolo unde n zilele mpriei tipice era obinuit ca la o tribun special, marele preot s ung pe motenitorul regal pentru a fi rege (2mp. 11:14). Au gndit conductorii religioi s fac asemenea lucru lui Isus? S lsm raportul biblic s spun: nite orbi i chiopi au venit la El n templu i El ia vindecat. Cnd preoii cei mai de seam i crturarii au vzut lucrurile minunate pe care El le-a fcut i pe copii strignd n templu osana, fiul lui David - s-au mniat cumplit i i-au zis: auzi ce spun acetia? Civa dintre farisei i-au spus: nvtorule, mustr-i ucenicii.Isus a lsat ca aceste strigte de ncoronare s continue, deoarece acestea mplineau profeia i de asemenea, erau profetice pentru zilele noastre. El a spus: oare n-ai citit niciodat cuvintele acestea - Tu ai scos laude din gura pruncilor i din gura celor ce sug; apoi, a adugat: i spun c dac acetia vor tcea, imediat pietrele vor striga (Mat. 21:14-16; Luca 19:39,40). Fiind respins ca o piatr de cpti, ignorat de zidarii templului, Isus s-a ntors n Betania. n ziua urmtoare, El s-a ntors la Ierusalim. A intrat n templu i a nceput s scoat afar pe cei ce vindeau i cumprau n templu, a rsturnat mesele schimbtorilor de bani i scaunele celor ce vindeau porumbei; i nu lsa pe nici un om s poarte vreun vas prin templu. El i nva, spunndule: oare nu este scris? Casa Mea se va chema o cas de rugciune pentru toate neamurile. Dar, voi ai fcut din ea o peter de tlhari. Crturarii i preoii cei mai de seam l-au auzit i se gndeau cum s fac s-L distrug, cci se temeau de El, deoarece tot norodul se temea de nvtura Lui (Mar. 11:11-18). Aciunea lui Isus de aici, a fost o mplinire parial a profeiei lui Maleahi despre Solul legmntului, care vine la templu s-l curee. mplinirea complet a profeiei din Maleahi 3:1-4 va avea loc n zilele noastre (n timpul generaiei noastre). Toi iudeii credincioi contribuiau cu o tax pentru susinerea templului (Mat. 17:24-27; Neem. 10:32). Ca un contribuabil, Isus folosea curile templului n care s nvee pe oameni. nfuriai de activitile educative ale lui Isus, preoii cei mai de seam i btrnii au provocat lucrarea Sa. Prin ce autoritate faci Tu aceste lucruri, i cine i-a dat aceast autoritate?. Isus nu primise autoritate de la vreun om, nu mai mult dect Ioan Boteztorul. Religionitii n-au crezut c Isus primise autoritate din cer. Ei nii se credeau copii ai mpriei i erau siguri c au un loc acolo, dar Isus a condamnat arogana lor, spunnd: vameii i curvele vor intra naintea voastr n mpria lui Dumnezeu din cauza cinei i credinei. Atunci, Isus le-a demascat inteniile lor criminale anticriste, spunndu-le parabola vierului, cruia lucrtorii i-au omort propriul fiu i motenitor, dar care au fost ei nii nimicii, permind vierului s dea via altora. Isus a potrivit parabola, spunnd: n-ai citit niciodat n Scripturi (Ps. 118:22,23)? Piatra pe care au lepdat-o zidarii a devenit capul unghiului; aceasta este lucrarea Domnului i este minunat n ochii notri. De aceea, Eu v spun c mpria lui Dumnezeu va fi luat de la voi i dat unui neam care va aduce roadele cuvenite. i oricine va cdea peste aceast piatr va fi zdrobit i pe acela peste care va cdea, l va spulbera. Numai teama lor de oamenii cu bunvoin fa de Isus a fcut ca fariseii i preoii cei mai de seam s nu-l atace pe Isus (Mat. 21:23-44). Au venit apoi acei politicieni iudei, irodienii. Eforturile lor viclene de a aduce pe Isus ntr-un conflict cu statul roman pe chestiunea taxei au fost mpiedicate de comentariul lui Isus pe baza unui dinar roman: de aceea, da-i Cezarului lucrurile care sunt ale Cezarului i lui Dumnezeu lucrurile care sunt ale lui Dumnezeu (Mat. 22:16-21). Aceasta vrea s spun c urmaii lui Christos ascult de toate legile Cezarului sau legile statului politic, cu excepia celor care ncalc ascultarea fa de Dumnezeul Cel Prea nalt. n acest caz, urmaii lui Christos trebuie s asculte i s serveasc mai mult lui Dumnezeu dect Cezarului sau oricror altor oameni (Fapte 5:29; 4:19,20). A urmat osnda Ierusalimului. Faptele au artat c ntregul popor evreu sub conducerea capetelor religioase, nu reuise s discern i s cunoasc faptul c acela era timpul cercetrii lor de Dumnezeu prin Fiul Su iubit. De aceea, Ierusalimul, templul Su sau casa unde era chemat Numele lui Dumnezeu, au fost osndite. naintea unui mare auditoriu, Isus a spus: o, Ierusalime, Ierusalime, care omori pe profei i ucizi cu pietre pe cei trimii la tine, de cte ori am vrut s adun pe copiii ti mpreun, cum adun cloca puii sub aripile ei i tu n-ai vrut. Iat c i se las casa pustie. Cci, v
70

spun c de acum ncolo nu M vei mai vedea pn cnd vei zice - binecuvntat este cel care vine n Numele Domnului (Mat. 23:37-39; Luca 19:44). De aici nainte nu se putea atepta ca vreun iudeu s discern c Isus este Mesia, dac nu l-au acceptat i nu l-au salutat ca pe Acel trimis cu autoritate de la Iehova Dumnezeu. De aceea, Isus a prezis c asemenea cas sau templu va suferi curnd aceeai soart a nimicirii, la fel ca templul construit de Solomon, care a fost pngrit prin religie. Unul dintre ucenici l-a ntrebat: spune-ne cnd vor fi aceste lucruri i care va fi semnul venirii Tale i al sfritului lumii?. Isus a spus o profeie lung care ajunge pn n zilele noastre. El a ndreptat atenia spre ceea ce a fost preumbrit prin reducerea templului din Ierusalim la un morman de drmturi. Cum? Prin nimicirea religiei mondiale organizate din zilele noastre. Avnd relatate toate semnele vizibile care se vor ivi naintea ochilor notri, Isus a spus toate acestea spre folosul nostru: deci, cnd vei vedea aceste lucruri ntmplndu-se s tii c sfritul este aproape, este chiar la ui. Tot aa i voi cnd vei vedea aceste lucruri ntmplndu-se s tii c mpria lui Dumnezeu este aproape de voi. Atunci, El a emis un avertisment ctre neamul omenesc, care va fi martor al acestor semne ale mpriei, mpotriva mbuibrii i mpotriva preocuprii fa de lucrurile materiale: neamul acesta nu va trece pn nu vor fi mplinite toate lucrurile acestea. Cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece (Mat. 24; Luca 21; Mar. 13). arpele lovete ntre timp, n tabra religioas, sub cluzirea vicleanului arpe, este realizat conspiraia care s produc moartea lui Isus n timp ce El era n Ierusalim. Cine vine acolo? El rspunde la numele de Iuda Iscarioteanul. El se identific ca unul dintre ucenicii lui Isus. El a ridicat clciul mpotriva nvtorului su. El a venit la religioniti pentru a face un trg s-l vnd pe Isus atunci cnd norodul nu se poate amesteca. Ei au ncheiat o nvoial cu Iuda pentru treizeci de monede de argint, preul obinuit pentru cumprarea unui rob matur. Ei n-au privit la profeia lui Zaharia 11:12,13, s noteze c nvoiala lor ticloas era prevzut i profeit de Domnul Dumnezeu. Aa cum a fost profeit, ocazia lor favorabil vine dou zile mai trziu, n noaptea de Pate, 14 Nissan, timpul cnd mielul de Pate trebuia s fie omort n Ierusalim i mncat n case. Ziua de 14 Nissan a nceput la apusul soarelui i a inut pn la urmtorul asfinit. Luna era plin n acea noapte cnd Isus s-a ntlnit cu ucenicii Si ntr-o camer din Ierusalim, pentru a serba Patele, aa cum fusese poruncit de legea lui Dumnezeu (Iehova) prin Moise. De aceea, moartea mielului pe care ei l-au mncat, a fost urmat dup cteva ore, n aceeai zi, de moartea Mielului antitipic. El este Christos, patele nostru (1Cor. 5:7). n timp ce masa de Pate era n desfurare, Isus i-a permis lui Iuda s tie c El cunotea pe cel care avea s-l vnd. Atunci, El a alungat pe Iuda din mijlocul lor. Dup ce Iuda a plecat, Isus a ncheiat masa de Pate i a nceput o nou ceremonie pentru ucenicii Si. Prin aceasta, El le-a dezvluit aceste lucruri: Iehova Dumnezeu a aranjat ca El s aib un corp de urmai care i vor pune n moarte de jertf vieile lor, aa cum a fcut Isus. n acest fel, ei se vor bucura cu El n moartea Sa. Mai mult dect att, propria Sa moarte n integritate perfect fa de Dumnezeu, nu va justifica numai Numele lui Iehova, ci va procura de asemenea, o jertf pentru pcatele acelora care vor crede. Aceasta va fi baza pentru ncheierea unui legmnt nou i mai bun, ntre Iehova Dumnezeu i membrele corpului Su. De aceea, n realizarea acestui legmnt nou, Isus a acionat ca un Mijlocitor, mai mare dect Moise. Raportul scriptural spune: i pe cnd mncau ei, Isus a luat pinea, a binecuvntat-o, a frnt-o i a dat-o ucenicilor, spunnd: luai, mncai, acesta este corpul Meu. El a luat un pahar, a mulumit i le-a dat lor, spunnd: bei toi din el, cci acesta este sngele legmntului care se vars pentru muli pentru iertarea pcatelor. Dar, Eu v spun c nu voi mai bea din acest rod al viei, pn n ziua cnd l voi bea nou, cu voi, n mpria Tatlui Meu (Mat. 26:26-29, ASV). Aici, a fost dat asigurarea c, participnd cu credincioie la moartea Sa, vor fi prtai cu El n mpria lui Dumnezeu (2Tim. 2:11,12). Legmntul pentru mprie a venit n discuie atunci n acest fel: a existat de asemenea o ceart ntre ei, care dintre ei avea s fie cel mai mare. Isus le-a spus: mpraii neamurilor domnesc peste ele i cei care au autoritatea peste ele sunt numii binefctori. Dar, voi nu trebuie s fii aa.
71

Ci, lsai ca cel mai mare dintre voi s devin ultimul i guvernatorul ca cel ce slujete. Cci, care este mai mare? Cine st sau cine slujete? Nu cine st? i Eu sunt printre voi ca cel ce slujete. Voi suntei aceia care ai rmas necontenit cu Mine n ncercrile Mele. Eu v promit mpria dup cum Tatl Meu mi-a promis-o, pentru ca voi s putei mnca i bea la masa Mea n mpria Mea i s putei sta pe scaune de domnie, judecnd pe cele dousprezece seminii ale lui Israel (Luca 22:24-30, Emphatic Diaglott). Aceste cuvinte puteau fi legate n mintea ucenicilor cu cuvintele Sale de mai trziu: cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i toate aceste lucruri v vor fi adugate () Nu te teme, turm mic, pentru c Tatl vostru v d cu plcere mpria (Luca 12:31,32). Aceasta era o asigurare clar c Isus nu trebuia s fie singur n legmntul pentru mprie, nici n mpria cerului. Membrii credincioi ai corpului Su sau turma mic a urmailor Si, trebuiau de asemenea s fie adui n legmntul pentru mprie i n cele din urm s fie fcui desvrii n mprie. n armonie cu cele spuse mai nainte, Isus a ncheiat vorbirea Sa, pentru mngierea ucenicilor Si, cu o rugciune adresat lui Iehova Dumnezeu. El a spus n rugciune: Eu le-am dat slava pe care Tu Mi-ai dat-o ca ei s poat fi una cum suntem noi una. Eu n ei i Tu n Mine, ca ei s poat fi n chip desvrit una, ca lumea s cunoasc c Tu M-ai trimis i c i-am iubit cum M-ai iubit Tu pe Mine. Tat, vreau ca acolo unde sunt Eu s fie i ei cu Mine, ca ei s poat vedea slava Mea pe care Tu Mi-ai dat-o, pentru c Tu M-ai iubit nainte de ntemeierea lumii (Ioan 17:22-24). Dup aceea, cntnd o cntare, Isus i cei unsprezece apostoli credincioi ai Si, au plecat prin noaptea luminat de lun, ctre grdina Ghetsimani. Acolo, a urmat un moment de rugciune, dup care a urmat arestarea Sa de ctre o band narmat pe care Iuda Iscarioteanul o trimisese acolo. Ceasul dumanului sosise. n mijlocul ntunericului, capul arpelui s-a ridicat s zdrobeasc clciul Regelui. Atunci, Isus a spus preoilor celor mai de seam, cpeteniilor templului i btrnilor care veniser dup El: venii dup Mine ca dup un tlhar, cu sbii i ciomege. n fiecare zi am fost cu voi n templu i n-ai ntins mna dup Mine, dar acesta este ceasul vostru i puterea ntunericului (Luca 22:52,53). Isus n-a permis niciunui om s-i primejduiasc viaa pentru El; El s-a predat de bunvoie. El ar fi putut chema n ajutorul Su mai mult de dousprezece legiuni de ngeri, dar a ales s bea paharul suferinei, ocrrea i moartea. Isus a cerut ca ucenicii Si s fie lsai s plece netulburai; acetia, umplui de team, au fugit aa cum artase profeia (Mat. 26:51-56). Prsit de toi cei de pe Pmnt, El a fost hotrt s-i menin statornic integritatea fa de Suveranul Universului, Iehova Dumnezeu, prin ascultare ireproabil i supunere fa de voina divin (Ioan 16:32; 10:17,18). Satan Diavolul i cpeteniile seminei sale pmnteti, religionitii, au pus la cale o moarte violent i rapid pentru Smna femeii lui Dumnezeu. Acest lucru a devenit evident atunci cnd Isus a fost adus la primul tribunal religios, Sinedriul iudeu. Din pricina respectului fa de socrul marelui preot, grupul marionetelor religioase l-au adus pe Isus mai nti la Ana, pentru o audiere preliminar i l-au lovit. Atunci, ei l-au dus pe Isus naintea marelui preot Caiafa care a prezidat o ntrunire ilegal a Sinedriului, noaptea. Ei n-au reuit s-l fac pe Isus s mrturiseasc ceva mpotriva Lui nsui, bizuindu-se pe martorii lor fali, angajai de ei: marele preot l-a ntrebat i i-a zis: te juri pe Dumnezeul cel viu s ne spui dac Tu eti Christosul, Fiul lui Dumnezeu. Fr team i fr s fac vreun efort s se apere de orice nelegere greit a cuvintelor Sale, de ctre tribunal sau comitetul de judecat, Isus le-a spus adevrul: sunt i de acum vei vedea pe Fiul Omului eznd la dreapta puterii i venind pe norii cerului. Din cauza rspunsului, marele preot i-a sfiat hainele, spunnd: a rostit o hul, ce nevoie mai avem de martori? Iat, ai auzit hula Sa. Ce credei? Ei i-au rspuns: este vinovat de moarte. Atunci, i-au acoperit faa i L-au scuipat, alii L-au lovit cu pumnii, spunnd: profeete-ne, Cristoase cine este cel care te-a lovit?. Alturi de aceast batjocur, n curtea tribunalului, Petru a tgduit de trei ori pe Acela care trecea prin asemenea batjocur (Mar. 14:53-72; Ioan 18:13-24; Mat. 26:57-75). A fost gndit cu pioenie s se ascund faptul c Isus a fost dat morii din pricina rzbunrii i intoleranei religioase; deci, trebuiau gsite motive de culoare politic pentru trimiterea la moarte a Mielului lui Dumnezeu. n consecin, avnd ratificat sentina la moarte mpotriva Lui, cu ocazia unei alte ntlniri n revrsatul zorilor, autoritile religioase l-au dus pe Isus naintea domnitorului politic al Iudeii, guvernatorul Pontius Pilat. Urmrind ndeaproape lucrurile, vznd de fapt lucrul murdar pe care l fcuse, Iuda Iscarioteanul, nelinitit, a adus napoi cele treizeci de monede de
72

argint, declarnd c omul pe care l-a vndut nu era un hulitor i un impostor. Dup aceea, acest fiu al pierzrii, s-a spnzurat ntocmai ca prototipul su de mai nainte, sftuitorul necredincios al lui David, Ahitofel. Cnd funia s-a rupt, el s-a prbuit pe pietre (Mat. 27:3-10; Fapte 1:16-19). Cnd a venit dimineaa, toi marii preoi i btrnii s-au sftuit mpotriva lui Isus s-l omoare; dup ce l-au legat, l-au dus i l-au dat pe mna guvernatorului Pontius Pilat (Mat. 27:1,2; Mar. 15:1; Luca 22:6671). Temndu-se de pngrire religioas, cei care l-au prins pe Isus, n-au intrat n sala de judecat a guvernatorului pgn astfel c a ieit Pilat afar la ei: ce acuzaie aducei mpotriva acestui om?, a ntrebat el. Religionitii, simindu-se prea sfini s fac vreo greeal i s pctuiasc, au rspuns: dac n-ar fi fost un fctor de rele, nu l-am fi dat n minile tale. Pilat, judecnd cazul dup autoritatea sa, le-a spus: luai-l voi i judecai-l dup legea voastr. Religionitii au rspuns: nu ne este ngduit de lege s omorm pe vreun om. Aceasta s-a ntmplat pentru a se mplini spusele lui Isus, cnd a artat cu ce moarte avea s moar. Nu la mult timp dup aceasta, ei n-au mai pstrat aceast scuz, atunci cnd l-au omort cu pietre pe tefan sub supravegherea lui Saul din Tars (Fapte 7:57-60). Ei au fost ipocrii, plnuind ca Isus s apar ca un infractor politic, toate acestea ntmplndu-se din cauza mpriei lui Dumnezeu. Ei l-au acuzat pe Isus, spunnd: noi am gsit pe acest om and neamul la rscoal, oprind darea birului ctre Cezar i zicnd c este Christos, Regele (Ioan 18:28-32; Luca 23:1,2). Acum, datorit credincioiei Sale, venise oportunitatea pentru Isus s ajung la punctul culminant al mrturiei Sale fa de Suveranul universal, Iehova Dumnezeu, naintea autoritilor nalte ale rii, reprezentantul lui Tiberiu Cezar, mpratul Romei. Pilat l-a chemat pe Isus n sala judecii pentru o chestionare particular i l-a ntrebat: eti tu Regele iudeilor?. Indiferent de motivul pentru care a fost ntrebat, aceasta a fost o ntrebare simpl, legal, indiferent dac Pilat a ntrebat fr un interes sincer. Tu zici lucrul acesta de la tine nsui sau alii i l-au spus despre Mine?. Pilat nu era un iudeu care s atepte pe Mesia i a spus: sunt eu iudeu? Neamul tu i preoii cei mai de seam te-au dat n mna mea; ce ai fcut?. Atunci, Isus a mrturisit: mpria Mea nu este din lumea aceasta (cosmos); dac mpria Mea era din lumea aceasta, atunci slujitorii Mei s-ar fi luptat ca s nu fiu dat n minile iudeilor; dar acum, mpria Mea nu este de aici. Pilat l-a ntrebat: Tu eti un mprat atunci?. Acum, Isus a scos n eviden misiunea Sa primar, principal la timpul venirii Sale din cer pe Pmnt: tu spui c Eu sunt un mprat. Eu pentru aceasta m-am nscut i din aceast cauz am venit pe Pmnt, ca s mrturisesc despre adevr. Oricine este din adevr ascult glasul Meu. Pilat a comentat cu sarcasm: ce este adevrul?. Dar i dup cele auzite de pe buzele lui Isus, aceasta nu l-a convins pe Pilat c Isus era ator mpotriva statului politic. ncercnd s scape de responsabilitate, Pilat l-a trimis pe Isus la mpratul Irod. Isus n-a satisfcut curiozitatea mpratului; Irod a batjocorit drepturile regale ale lui Isus i apoi, l-a trimis napoi la guvernator. Pilat a fost dispus s elibereze pe Isus, potrivit obiceiului su de a elibera un prizonier n timpul Patelor iudaice, dar ei au strigat c prefer s fie eliberat un tlhar notoriu, Baraba. Soldaii lui Pilat au biciuit pe Isus i s-au distrat pe seama mpriei Lui. I-au pus o hain purpurie i o coroan de spini pe cap. Isus a fost adus n faa norodului de ctre Pilat care l-a artat ca fiind nevinovat: iat Omul, a spus Pilat. Dar, au venit urletele preoilor cei mai de seam i al aprozilor: rstignete-L, rstignete-L*. Pilat le-a spus s-l rstigneasc ei, deoarece el nu gsea nici o vin n Isus. Atunci cnd iudeii au artat c, dup legea lor, Isus trebuia s moar, deoarece s-a fcut pe El nsui Fiul lui Dumnezeu, lui Pilat i-a fost i mai team. Din nou, El l-a ntrebat n particular pe Isus: cine eti Tu? Neprimind nici un rspuns, Pilat a spus: mie nu-mi vorbeti? Nu ti c am puterea s te rstignesc i am putere s-i dau drumul?. Dup aceasta, Isus a deschis gura n sprijinirea suveranitii universale i a puterii supreme a Marelui Teocrat, spunnd: n-ai avea nici o putere mpotriva Mea, dac nu i-ar fi fost dat de sus; de aceea, cel care m-a dat n minile tale are un mai mare pcat (Ioan 19:1-12). * Cuvntul grecesc folosit aici este staurooson, nsemnnd aezat pe stlp Statul politic n-a vrut s pedepseasc pe Isus, dar religionitii n-au nlturat presiunea exercitat asupra statului. La toate eforturile lui Pilat de a elibera pe victima intoleranei religioase, iudeii au strigat: dac lai liber pe acest om, nu eti prieten cu Cezarul. Oricine se face pe el mprat, vorbete mpotriva Cezarului. Aceasta a continuat pn la amiaz, ceasul al aselea de la
73

revrsatul zorilor, cnd Pilat a fcut un apel la sentimentele lor de patriotism, spunnd: iat, mpratul vostru. S-au ridicat strigtele lor: la o parte cu El, la o parte cu El, rstignete-L. Pilat le-a zis: s rstignesc pe mpratul vostru?. Este aproape sigur c preoii cei mai de seam, care se presupunea c sunt servii lui Dumnezeu, au fost cei care au rspuns lui Pilat: noi nu avem alt mprat dect pe Cezar. nsi preoii cei mai de seam spuseser lucrul acesta. Acesta a fost sfritul. Afar s-a ivit o tulburare strnit de capetele religioase. Pilat, aflat sub presiunea ncpnat a capetelor religioase, a cedat pe Isus celor care-l cereau. La scurt timp, purtnd un stlp, Isus a fost scos afar din Ierusalim, nu pe un deal verde, ci ntr-un loc numit locul cpnii, care se cheam Golgota n evreiete i Calvar n latin. Acolo, ei au rstignit pe Isus ntre criminali. Acuzaia pe care Pilat a cerut s fie pus n scris deasupra capului lui Isus, pe stlp, va aminti religionitilor c ei au respins pe mpratul lor. Acolo se putea citi: acesta este mpratul iudeilor. mpietrii pe calea lor, preoii cei mai de seam au obiectat cu privire la ceea ce a fost scris, dar Pilat a lsat s rmn acolo acuzaia, spunnd: ce am scris, am scris (Ioan 19:13-22; Luca 23:38). Netiind c astfel Isus trebuia s sufere i s fie nviat din moarte a treia zi, unul dintre rufctorii aezai lng Isus a strigat: dac eti Christosul, salveaz-te pe tine nsui i pe noi. El a imitat pe preoii cei mai de seam, crturarii i btrnii din apropiere, care au spus: El a salvat pe alii, dar pe Sine nsui nu se poate salva. Dac El este mpratul lui Israel, s se coboare acum de pe stlp i noi l vom crede. El a crezut n Dumnezeu, s-l scape acum dac-l iubete, pentru c El a spus: Eu sunt Fiul lui Dumnezeu. Dar, Isus intrase ntr-un legmnt de jertf cu Dumnezeu. El a fost numit s fie Mare Preot i a refuzat s calce legmntul i s retrag jertfa preoeasc. El i-a pstrat integritatea n oficiu. Cel de-al doilea rufctor a rspuns ns ca un om sincer: nu te temi de Dumnezeu, tu care eti sub aceeai osnd? Pentru noi este drept, pentru c am primit rsplata cuvenit pentru frdelegile noastre, dar acest om n-a fcut nici un ru. Atunci, el i-a spus lui Isus: Doamne, amintete-i de mine cnd vei veni n mpria Ta. Acest rufctor trebuia s atepte ca Isus s vin n mpria Sa numai printr-o nviere din moarte, deoarece toi iudeii cu bun voin, inclusiv apostolii lui Isus, au ateptat ca mpria s fie ntemeiat pe Pmnt, n ara lui Israel (Fapte 1:1-6). Rufctorul n-a cerut s fie luat n cer, ci a cerut o nviere din moarte, cnd Mesia va domni peste Pmnt. i El i-a spus: adevrat i zic ie astzi, vei fi cu Mine n rai-paradis (Rotherham). Punerea unei virgule acolo unde nu trebuie, dup ie i nainte de cuvntul astzi sau ziua aceasta, a fcut ca preoii religiei s argumenteze c Isus a mers n cer n acea zi i a luat cu El pe acel rufctor nebotezat. Dar, n relatarea original a istoricului Luca, att n limba greac ct i n copiile mai vechi ale acestei relatri, nu exist nici un semn de punctuaie, ca virgule sau puncte. Acestea au fost introduse mai trziu, tiprite i traduse conform nelegerii generale a religiei, precum n versiunea King James (Regele Iacob) i versiunea Douay. Isus n-a mers n paradis n ziua morii Sale. Paradisul trebuie s fie restatornicit pe Pmnt sub conducerea mpriei lui Dumnezeu ntemeiate. Isus a mers n iad (mormnt sau hades), iar rufctorul a mers i el n iad cu Isus. Isus na ateptat s ias afar din mormnt mai devreme de ziua a treia. Rufctorul se afl nc n mormnt, ateptnd ca Isus s-i aminteasc de el n mpria Sa i s fie trezit din moarte atunci cnd mpria va restatornici Paradisul pe Pmnt. Atunci va trebui decis chestiunea rufctorului nviat n Paradis: va continua el s stea de partea lui Isus? Dac el va continua s stea de partea lui Isus ca mpratul de drept, aceasta va nsemna via venic pe Pmnt pentru un asemenea rufctor, prin jertfa Aceluia lng care a murit (Luca 23:39-43). La amiaz, s-a lsat peste acel inut un ntuneric neobinuit. n jurul orei 3 p.m. Isus a strigat la Tatl Su Iehova i a murit, ncheindu-i lucrarea Sa pmnteasc cu integritate. Un puternic cutremur i ruperea perdelei dinluntrul templului a nsemnat c mpratul era mort. arpele zdrobise clciul Su. Mesia, Prinul, a fost strpit de la via pmnteasc, dar fr s fi pierdut dreptul Su la via. Cu mult timp nainte, ngerul Gabriel i-a spus lui Daniel despre cele apte sptmni urmate de alte aizeci i dou de sptmni, pn la Unsul, la Prinul i c dup aceste aizeci i dou de sptmni, Unsul va fi strpit i nu va avea nimic (Dan. 9:25,26, ASV). A
74

aptezecia sptmn de ani, era acum la jumtate, fiind nceput n toamna anului 29 d.Ch. atunci cnd Isus a fost botezat i uns; acum, era n primvara anului 33 d.Ch. Prin propria Sa jertf a umanitii perfecte, Isus Christos a procurat adevrata jertf de rscumprare pentru pcatul omenirii, fcnd astfel ca jertfele tipice de animale aduse de ctre iudei s nu mai fie potrivite i s fie fr valoare naintea lui Dumnezeu. Aceast ntmplare de la mijlocul sptmnii a aptezecia, era ceea ce spusese Gabriel despre Mesia, Prinul, Solul legmntului lui Dumnezeu: El va face un legmnt cu muli timp de o sptmn, iar la mijlocul sptmnii va face s nceteze jertfa i darul de mncare (Dan. 9:27, ASV; Evr. 10:1-9). Aceasta nu era ceea ce arpele Satan a intenionat s fac prin zdrobirea clciului Seminei regale a femeii lui Dumnezeu. Valoarea jertfei de rscumprare poate fi prezentat lui Dumnezeu n cer n folosul omenirii; iar Smna va zdrobi capul arpelui la sfritul acestei lumi, astfel rana de la clci a fost vindecat. Capitolul XVI

CHEILE MPRIEI
La timpul hotrt n scopul lui Iehova, mpratul Su a murit credincios pn la moarte, fr s fac compromis cu Diavolul, cu smna sa sau cu religia. Aceasta a fost ziua de 14 Nissan. Acum, legea lui Dumnezeu dat prin Moise, trebuia mplinit; dac un om va fi omort i spnzurat pe un lemn, corpul su s nu rmn peste noapte pe lemn, ci s-l ngroape n aceeai zi; (pentru c cel spnzurat este blestemat naintea lui Dumnezeu), ca ara pe care i-o d de motenire Domnul Dumnezeul tu s nu fie spurcat (Deut. 21:22,23). De aceea, n aceeai zi, ei l-au cobort de pe stlp i l-au pus ntr-un mormnt (Fapte 13:29). Totui, de ce a fost Isus spnzurat pe un lemn i n felul acesta a fost fcut blestem? Pentru a plti preul de rscumprare pentru neamul omenesc, cci numai moartea unui om perfect, un echivalent al lui Adam din Eden, era necesar (Deut. 19:21). De ce a fost Isus omort cu o astfel de moarte ruinoas i dureroas ca un rob obinuit? Apostolul Pavel rspunde: Christos ne-a rscumprat din blestemul legii, fcndu-se blestem pentru noi; cci, este scris: blestemat este oricine este spnzurat pe lemn (Gal. 3:13). Legmntul legii a fost fcut cu naiunea lui Israel. Acesta a fost adugat legmntului avraamic, cruia i s-a promis smna binecuvntrii i care a fost legat de legmntul pentru mprie. Izraeliii, intrnd n legmnt cu Dumnezeu, au devenit o naiune teocratic i au devenit apropiai de legmntul mpriei cu Isus Christos, care este Smna lui Avraam (Gal. 3:15-19). n felul acesta, naiunea lui Israel a ajuns sub o responsabilitate special naintea lui Iehova Dumnezeu, una care n-a fost dat niciuneia dintre naiunile pgne. Din acest motiv, neamurile, motenind pcatul i moartea, erau ntr-adevr sub condamnare naintea lui Dumnezeu. Cu toate acestea, evreii n-au mplinit toate cuvintele legmntului legii i astfel, au greit ca naiune teocratic, respingnd pe mpratul de drept, venind sub blestemul lui Dumnezeu (Deut. 27:26). De aceea, a fost necesar pentru Christos, Rscumprtorul, s fie fcut blestem pentru ei, pentru a ridica acel blestem deasupra tuturor acelor evrei care-l vor accepta pe El ca Salvator al lor. Asemenea blestem n-a stat n calea neamurilor care au crezut (Gal. 3:10). Ziua de 15 Nissan, a doua zi dup Pate, a fost un dublu sabat, unul fiind sabatul sptmnal, din ziua a aptea a sptmnii i cellalt sabatul care urma zilei imediate dup Pate. n acea zi de sabat, Isus a rmas n mormnt sau locuina morilor (Is. 53:9). n privina acestei stri a Sfntului lui Dumnezeu, Psalmii 16:10,11, a artat: pentru c Tu nu vei lsa sufletul Meu n locuina morilor, nici nu vei permite ca Sfntul Tu s vad putrezirea. Tu mi vei arta crarea vieii. Ziua de 16 Nissan a urmat zilei de sabat de dup Pate i era timpul cnd, dup legmntul legii, preoii levii trebuiau s ofere primele roade din recolta de grne. Aceast zi, cea de-a treia de la moartea i ngroparea lui Isus, era timpul hotrt pentru ca textul din Psalmii 16:10,11 s fie mplinit fa de Isus i aceasta aa a fost. Dumnezeu a vindecat rana provocat de arpe la clciul Seminei femeii prin nvierea lui Isus din moarte. Petru l-a vzut pe Isus dup nvierea Sa din moarte i a spus: pe care Dumnezeu l-a nviat, dezlegndu-i legturile morii, pentru c nu era cu putin s fie inut de ea. Cci, David zice despre el: eu aveam totdeauna pe Domnul naintea mea () tu nu-mi vei lsa sufletul n locuina morilor, nici nu vei permite ca Sfntul Tu s vad putrezirea. Ct despre patriarhul David, s-mi fie ngduit
75

frailor s v spun, c el este mort i ngropat, iar mormntul lui este n mijlocul nostru pn n ziua de astzi. De aceea, fiind un profet, David tia c Dumnezeu i fgduise cu jurmnt c va ridica pe unul din urmaii si; va ridica pe Christos s stea pe scaunul lui de domnie. El a vorbit despre nvierea lui Isus cnd a proorocit c sufletul su nu va fi lsat n locuina morilor, nici trupul su nu va vedea putrezirea. Dumnezeu a nviat pe acest Isus i noi toi suntem martori () Cci David nu sa suit n ceruri (Fapte 2:23-34). De asemenea i apostolul Pavel dovedete: Christos a murit pentru pcatele noastre, dup Scripturi i c a fost ngropat i a nviat a treia zi, dup Scripturi () dar acum, Christos a nviat din mori i a devenit prga celor adormii (1Cor. 15:3,4,20). El este Capul trupului, al Bisericii. El este nceputul, cel dinti nscut din mori, ca n toate lucrurile s poat avea ntietate (Col. 1:18). De aceea, Isus Christos a fost primul din istoria Universului, nviat din moarte la via venic. nvierea Sa a fost nceputul primei nvieri din care trebuie s se mprteasc toi urmaii Si credincioi, membrii trupului Su (Apoc. 1:5; 20:6). La rul Iordan, dup botez, Isus a fost nscut prin spiritul lui Dumnezeu pentru a fi o creatur nou cu o motenire cereasc. La moartea Sa, El a pus deoparte corpul Su uman n care slujise ca o creatur nou timp de trei ani i jumtate, iar la nviere, El n-a mai fost uman. El a fost nviat ca o creatur spiritual cu drept la via spiritual cereasc. Petru, care a vzut manifestarea Sa dup nviere, dovedete: Christos de asemenea, a suferit pentru pcatele noastre, El cel drept, pentru cei nedrepi, ca s ne poat aduce la Dumnezeu; El a murit n carne, dar a fost nviat n spirit (1Pet. 3:18, ASV). Corpul urmailor Si credincioi sunt destinai s aib parte de prima nviere sau nvierea Sa i cu privire la nvierea corpului-biseric, este scris: este semnat trup firesc i nvie trup duhovnicesc (1Cor. 15:44). Isus a fost nviat la nemurire fr s-l mai ating vreodat puterea morii i niciodat El nu mai poate muri pentru pcate (Rom. 6:9,10). De aceea, trupurile n care Isus s-a artat ucenicilor Si, dup nvierea Sa, nu era trupul n care El a fost rstignit pe stlp. Ele erau pur i simplu corpuri materializate cu diferite ocazii; o dat sau de dou ori s-a artat ntr-un trup asemntor cu cel n care murise, dar n majoritatea ocaziilor, El a fost necunoscut de ucenicii Si apropiai. Trupul care a fost pus n mormnt, a fost eliminat fr putrezire conform profeiei lui Dumnezeu i prin puterea Sa. Dup ani, atunci cnd Isus cel nviat a aprut lui Saul din Tars, fr ca un corp de carne s ascund slava Sa cereasc, acel viitor apostol Pavel a fost lovit cu orbire. Vederea sa a fost restabilit trei zile mai trziu printr-o minune (Fapte 9:3-18). Cnd Iehova a ridicat din moarte la via cereasc nemuritoare pe Fiul Su iubit, atunci, El l-a nscut pe Isus n nelesul cel mai complet, prin spiritul Su, acelai spirit care l-a nviat. Apostolul Pavel spune: noi v aducem veti bune c fgduina care a fost fcut prinilor notri, Dumnezeu a mplinit-o pentru noi, copiii notri, n aceea c a nviat pe Isus; dup cum este scris n psalmul al doilea: Tu eti fiul Meu, astzi te-am nscut. C l-a nviat din mori, aa c nu se va mai ntoarce n putrezire, a spus-o cnd a zis: v voi mplini cu toat credincioia fgduinele sfinte pe care le-am fcut lui David (Fapte 13:32-34; Is. 55:3). Prin nemurirea lui Isus, nvierea Sa a fost o nlare la rangul de preot dup ordinul lui Melhisedec, pentru venicie. Aceasta s-a datorat jurmntului pe care Iehova l-a fcut lui Isus: Iehova a jurat i nu-i va prea ru; Tu eti preot n veac. Prin faptul acesta, Isus a devenit chezaul unui legmnt mai bun () Deoarece rmne n veac, El are o preoie care nu se schimb. De aceea, El poate s mntuiasc n chip desvrit pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El, pentru c triete pururi s mijloceasc pentru ei. i tocmai un astfel de Mare Preot ne trebuia; sfnt, nevinovat, fr pat, desprit de pctoi i nlat mai presus de ceruri () un fiu desvrit pentru venicie (Evr. 7:21-28). Asemenea lui Melhisedec, dar mai mare dect el, Isus este un preot pe scaunul Su de domnie, iar El a spus: Eu sunt Cel viu, am fost mort i iat c sunt viu n vecii vecilor, Amin; Eu in cheile morii i ale locuinei morilor (Zah. 6:12,13; Apoc. 1:13,18). n ziua nvierii Sale, Isus nu s-a nlat la cer; nu nainte de a trece patruzeci de zile (Ioan 20:17). Dumnezeu l-a nviat din mori; El a fost vzut timp de multe zile de cei care se suiser cu El din Galileea la Ierusalim i care acum sunt martorii Lui () pn n ziua n care s-a nlat, dup ce, prin duhul sfnt, dduse poruncile Sale apostolilor pe care-i alesese; crora de asemenea li se artase viu, prin multe dovezi, fiind vzut de ei timp de patruzeci de zile i vorbind cu ei de lucrurile privitoare la mpria lui Dumnezeu (Fapte 13:30,31; 1:2,3). Odat, dup nvierea Sa, Isus a suflat peste ucenicii Si i le-a spus: luai duhul sfnt. Dar, acesta era numai un anun preliminar, fa de
76

ce aveau s primeasc la timpul hotrt, aa cum Isus le-a spus dinainte: v este de folos dac Eu m duc, pentru c dac Eu nu m duc, Mngietorul nu va veni la voi, dar dac Eu plec, vi-l voi trimite (Ioan 20:22; 16:7). Pe cnd El se afla mpreun cu ei, le-a poruncit s nu se deprteze de Ierusalim, ci s atepte acolo fgduina Tatlui, pe care, le-a zis El, ai auzit-o de la Mine. Cci, Ioan a botezat cu ap, dar nu dup multe zile, voi vei fi botezai cu spiritul sfnt (Fapte 1:4,5). Ucenicii nu nelegeau nc, ei nu primiser botezul cu spiritul sfnt. Ei credeau c mpria va fi ntemeiat n mijlocul naiunii lui Israel, pe Pmnt, chiar atunci. Cnd ei erau strni toi laolalt l-au ntrebat: Doamne, n vremea aceasta ai de gnd s aezi din nou mpria lui Israel? El le-a rspuns: nu este treaba voastr s tii vremile i soroacele pe care Tatl le-a pstrat sub puterea Sa. Dar, voi vei primi o putere, dup ce spiritul sfnt va veni peste voi i mi vei fi martori att n Ierusalim, n toat Iudeea, n Samaria i pn la marginile Pmntului. Aceasta era o exprimare clar a faptului c sub puterea spiritului sfnt al lui Dumnezeu, avea s urmeze o lucrare de mrturie mondial: i dup ce le-a spus aceste lucruri, n timp ce se uitau la El, s-a nlat; i un nor l-a ascuns de privirea lor. n timp ce ei se uitau cu ochii pironii spre cer, n timp ce El se suia, iat c li s-au artat doi oameni mbrcai n alb i au zis: brbai galileeni, de ce stai i v uitai spre cer? Acest Isus, pe care l-ai vzut nlndu-se la cer, va veni n acelai fel cum l-ai vzut mergnd la cer (Fapte 1:6-11). El va veni iar, nu n trup de carne, aa cum dispruse din faa ochilor lor, n spatele norului, ci n acelai mod, n linite, neobservat de lume i distins n primul rnd doar de ucenicii Si (Ioan 14:19). n final, cnd mpratul nviat s-a nlat la cer, n prezena lui Dumnezeu, pentru a prezenta valoarea jertfei Sale umane, a ntemeiat El mpria i a nceput s domneasc? Nu; deoarece nu era timpul hotrt al lui Iehova. Isus cel slvit trebuia s atepte pn la sfritul timpurilor neamurilor, n anul 1914 d.Ch. mpratul David a recunoscut venirea Seminei femeii lui Dumnezeu i l-a numit Domnul meu; el a rostit urmtoarele cuvinte profetice: Iehova a zis Domnului meu: stai la dreapta mea, pn voi pune pe vrjmaii ti aternut picioarelor tale. Iehova a jurat i nu-i va prea ru. Tu eti preot n veac dup ordinul lui Melhisedec (Ps. 110:1,4). Sub inspiraie, apostolul Pavel aplic psalmul 110 la Isus i spune: dar El, dup ce a adus o singur jertf pentru pcate, s-a aezat la dreapta lui Dumnezeu i ateapt ca dumanii s-i fie fcui aternut al picioarelor Sale (Evr. 10:12,13). Preoimea religioas a negat aceste cuvinte i a spus i continu nc s spun c Isus a ntemeiat mpria Sa cu nousprezece secole nainte. Ei spun c aceasta era o aa-numit mprie a harului i c mpria Sa este n inimile oamenilor; ei de asemenea, interpreteaz n mod greit Romani 14:17 i 1Corinteni 4:20. Niciodat n-a fost mai vizibil falsitatea unei asemenea interpretri religioase dect n condiiile i evenimentele acestui secol al XX-lea, chiar n aa-numita cretintate. n anul 33 d.Ch., ziua de 16 Nissan era ziua n care marele preot iudeu aducea la templu cele dinti roade ale recoltei de grne i de asemenea, ziua cnd Isus a fost nviat pentru a deveni prga celor adormii. Aceasta era ziua cnd trebuia s nceap numrtoarea pn la srbtoarea Sptmnilor sau Penticosta; numele penticosta nseamn ziua a cincizecia sau cincizecime. La Cincizecime, marele preot iudeu oferea a doua oar la templu din primele roade (Ex. 34:22). Ce a fcut Marele Preot glorificat n ceruri Isus Christos n acea zi a Cincizecimii? Trebuie s fie ceva care a fost simbolizat sau preumbrit de oferirea acelor dou pini Domnului Dumnezeu. S urmrim relatarea privitoare la ceea ce s-a ntmplat: cnd a venit ziua Cincizecimii, toi erau adunai mpreun n acel loc. Deodat a venit un sunet din cer ca vjitul unui vnt puternic i a umplut toat casa unde stteau ei. i au aprut nite limbi ca de foc care s-a aezat pe fiecare din ei. i toi au fost umplui cu spiritul sfnt i au nceput s vorbeasc n alte limbi, dup cum le da duhul s vorbeasc (Fapte 2:1-5). Acesta n-a fost un botez al focului. Botezul focului a fost pstrat pentru dumanii lui Iehova care au respins pe mpratul mesianic. Acesta a fost un botez cu duhul sfnt. Cnd Isus a fost botezat astfel, aceast for invizibil a lui Iehova Dumnezeu a fost manifestat sub forma unui porumbel nevinovat, dar acesta n-a fost un botez cu un porumbel. n ziua Cincizecimii, fora activ invizibil a lui Iehova Dumnezeu a fost manifestat prin nite limbi ca de foc aezate pe capul acelor botezai cu spiritul sfnt. n cazul lui Isus, coborrea spiritului peste El era dovada c, consacrarea sa fa de Dumnezeu a fost acceptat, c El a fost luat ntr-un legmnt de jertf ca i pre de rscumprare pentru pcatele omenirii i c a fost uns sau nsrcinat pentru serviciul mpriei cerului.
77

Revrsarea spiritului la Cincizecime era dovada c Isus apruse n prezena lui Dumnezeu pentru ucenicii Si credincioi, aproape o sut douzeci de persoane care erau adunate la Ierusalim dup cum le spusese Isus (Fapte 1:15). Aceasta era dovada c valoarea jertfei Sale fusese acceptat de Dumnezeu i aplicat n folosul lor, de asemenea c ei erau luai ntr-un legmnt pentru mprie n calitate de copii spirituali ai lui Dumnezeu i erau uni pentru serviciul mpriei (Evr. 9:24-26). Aceasta a fost preumbrit n srbtoarea tipic a Cincizecimii de cele dou pini din cele dinti roade de gru: i preotul va legna (jertfele) cu pinea adus ca prg naintea Domnului i cu cei doi miei; ele vor fi nchinate Domnului i vor fi ale preotului (Lev. 23:20). Amndou pinile aduse ca prg erau nchinate lui Iehova Dumnezeu i nici una din pini n-a fost respins sau irosit. Aceste dou pini simbolizau pe ucenicii lui Isus Christos naintea lui Iehova Dumnezeu ca nchinai Domnului. Faptul c ambele pini erau dospite simbolizeaz c aceti ucenici erau prin natere creaturi pctoase; dar, valoarea jertfei lui Isus Christos, care a fost prezentat n favoarea lor, i-a ndreptit n faa lui Dumnezeu i astfel ei erau sfini pentru El. Pinile au fost dou la numr. Aceasta a artat c, spre deosebire de cele dinti roade din orz, oferite la 16 Nissan i care nchipuiau pe Isus Christos singur, pinile simbolizau mai mult dect o persoan i c aceast a doua prg era alctuit din mai muli care vor deveni membrii trupului lui Christos. n plus, aceasta a artat c vor exista dou clase n aceast grup din cele dinti roade i anume: (1) o rmi a cretinilor dintre evreii naturali i (2) o rmi a membrelor corpului lui Christos care sunt luai dintre neevrei sau neamuri. Nu toi dintre acei ce alctuiesc clasa celor dinti roade au fost oferii i legnai naintea Domnului n ziua Cincizecimii, dar atunci a avut loc nceputul oferirii lor. Membrii principali sau temelia, anume apostolii lui Isus au fost prezentai la Cincizecime. Acei astfel oferii, nu sunt prezentai ca i creaturi umane, ci ca nscui de spirit, copii ai lui Dumnezeu. Despre acest lucru gsim scris: El, de bun voie ne-a nscut prin cuvntul adevrului ca s fim un fel de prg a fpturilor Lui (Iacob 1:18). Acetia au fost rscumprai dintre oameni, fiind cel dinti rod pentru Dumnezeu i pentru Miel (Marele Preot Isus Christos) (Apoc. 14:4). n acea zi a Cincizecimii, Iehova a mplinit n mic profeia lui Ioel 2:28-32. Iehova a avut purttorul Su de cuvnt care spune: aceasta este ce a fost artat prin profetul Ioel: n zilele din urm, zice Dumnezeu, se va ntmpla c voi turna din duhul Meu peste toate fpturile: fiii i fiicele voastre vor prooroci, tinerii votri vor avea vedenii i btrnii votri vor visa vise; n acele zile, chiar i peste robii i roabele Mele voi turna din duhul Meu i ei vor prooroci. Voi face s se arate semne n cer i minuni pe Pmnt; snge, foc i un vrtej de fum; soarele se va preface n ntuneric i luna n snge nainte s vin ziua aceea mare i strlucit a Domnului i oricine va chema Numele Domnului va fi mntuit (Fapte 2:16-21). Nu toate fpturile (toat carnea) au fost botezate cu spiritul sfnt la Cincizecime i nu s-a cobort spiritul sfnt peste toat carnea n aceste nousprezece secole trecute. Numai robii i roabele sau servii lui Iehova au avut spiritul sfnt cobort peste ei; toat carnea nseamn pe acei nscui de spirit, credincioi, consacrai. De asemenea, faptul c celelalte lucruri spectaculoase artate n profeie precum snge, fum, ntuneric, nu s-au ntmplat la Cincizecime, dovedete c acea manifestaie a fost numai o mplinire parial sau mic a profeiei, iar completa mplinire trebuie s aib loc n aceste zile din urm, aa dup cum a spus Petru. Muli evrei, din interiorul sau exteriorul Imperiului Roman erau n Ierusalim n acel timp pentru serbarea srbtorii Sptmnilor sau a Cincizecimii i ei au auzit despre coborrea duhului sfnt al lui Dumnezeu: i se aflau n Ierusalim iudei, oameni cucernici, din toate neamurile de sub ceruri. Acum, cnd s-a auzit acel sunet, mulimea s-a adunat i erau ncremenii, deoarece fiecare i auzea vorbind n limba lui. Ei toi erau uimii i minunai spunnd unii ctre alii: iat, toi acetia nu sunt galileeni? Cum i auzim vorbind fiecruia dintre noi n limba noastr matern? Pari i mezi, edomii i locuitori ai Mesopotamiei, Iudeii, Capadociei, Pont i Asia, Frigia, Pamfilia, Egipt, din prile Libiei, dinspre Cirent, oaspei din Roma, iudei sau prozelii, cretani i arabi, i auzim vorbind n limbile noastre lucrurile minunate ale lui Dumnezeu. i toi erau uimii i nu tiau ce s cread, spunnd unul ctre altul: ce nseamn aceasta? (Fapte 2:5-12). La acest moment critic, care dintre cei uni cu spiritul sfnt a fost favorizat cu privilegiul explicrii la toate aceste lucruri? Cine va dezvlui nelegerea acestor lucruri? Acest privilegiu n-a fost dat crturarilor religioi, fariseilor sau doctorilor n legea iudaic, pentru c lor le-a spus Isus: vai de voi crturari i farisei farnici, pentru c voi nchidei oamenilor mpria cerului; nici voi
78

nu intrai i nici pe cei ce vor s intre nu-i lsai. Vai de voi, nvtori ai legii. Pentru c voi ai pus mna pe cheia cunotinei, nici voi n-ai intrat i i-ai mpiedicat s intre pe cei ce voiau s intre (Mat. 23:13; Luca 11:52). n locul acestor preoi, acel favorizat de cer s foloseasc cheia nelegerii, s deschid nelegerea iudeilor curioi, a fost unul cruia Isus i spusese: i eu i spun ie, c tu eti Petru (Petros) i pe aceast piatr (Petra) mi voi zidi Biserica i porile locuinei morilor nu o vor birui. i voi da cheile mpriei cerului i orice vei lega pe Pmnt va fi legat n ceruri i orice vei dezlega pe Pmnt va fi dezlegat n cer (Mat. 16:18,19). Aceasta nu nseamn c Simon Petru a fost fcut un aa numit pap sau c lui i s-a dat ntietate n biserica cretin sau c el va avea urmai care s foloseasc cheile mpriei cerului. Isus Christos este Ziditorul Bisericii Sale i o zidete pe marea petra (piatr) sau stnc, care este El nsui. Pentru iudeii care n-au crezut, Isus a fost o piatr de poticnire, o stnc de pctuire pentru cele dou case ale lui Israel, dar pentru cei care au crezut, a fost o Stnc sau petra (piatr) pe care se zidete Biserica lui Dumnezeu ca pe o temelie sigur (Is. 8:14; 28:16; Rom. 9:31-33; 1Pet. 2:3-8; Fapte 4:8-12). Atunci cnd Isus a fost cu ucenicii Si, El le-a deschis nelegerea ca ei s poat pricepe Scripturile (Luca 24:27,45). Dar, prevznd aducerea ntr-o Biseric, att a unei rmie iudee ct i dintre neamuri, Isus a numit pe Petru s fie acela care s foloseasc cheile nelegerii cu aceast ocazie, iar cerul l va ntri n folosirea acestor chei. Cuvntul chei, fiind un plural, indic n final, folosirea a dou chei, iar evenimentele cluzite de cer au dovedit c erau chiar dou. Pn la Cincizecime, Petru n-a folosit cheile (a fost legat pentru folosirea cheilor), deoarece el nsui nu avea propria nelegere; spiritul sfnt nu se coborse nc peste ei din cer pn n ziua aceea. La Cincizecime, cerul l-a dezlegat pe Petru s foloseasc prima cheie, pentru a deschide calea iudeilor. n ce fel? Dar Petru, stnd n picioare mpreun cu cei unsprezece, a ridicat glasul i a zis: brbai iudei i voi toi care locuii n Ierusalim, s tii lucrul acesta i ascultai cuvintele mele. Atunci, Petru a explicat acestor iudei mplinirea profeiei lui Ioel i c psalmii 16 i 110 scrii de mpratul David, sau mplinit cu Isus Christos, motenitorul lui David ca mprat. Acest Isus a fost nviat de Dumnezeu i noi toi suntem martori ai Lui. i acum, nlndu-se prin dreapta lui Dumnezeu, a primit de la Tatl fgduina duhului sfnt, El a turnat ce vedei i auzii. Pentru c David nu s-a suit n ceruri, ci el singur zice: Domnul (Iehova) a zis Domnului meu, stai la dreapta mea pn voi pune pe vrmaii ti sub picioarele tale. De aceea, s tie bine toat casa lui Israel, c Dumnezeu a fcut Domn i Christos pe acest Isus pe care voi l-ai rstignit. Iudeii strpuni, l-au ntrebat pe Petru i pe apostoli: ce vom face?. Petru le-a spus: pociiv i fiecare din voi s fie botezat n numele lui Isus Christos pentru iertarea pcatelor i apoi, vei primi darul duhului sfnt. Cci fgduina aceasta v este fcut vou, copiilor votri i pentru cei ce sunt departe acum, orict de muli ar fi, Domnul Dumnezeul nostru i va chema () Mntuii-v din mijlocul acestui neam ticlos (Fapte 2:14-40). Nu este posibil ca cineva s devin urmaul lui Petru i s foloseasc aceast prim cheie, deoarece lucrul n legtur cu ea s-a ncheiat i ua ocaziei favorabile de a intra a fost deschis numai evreilor naturali. Ca rezultat al acestui lucru, aproape trei mii de suflete au fost adugate la Biserica lui Christos n ziua aceea. Acetia au fost botezai n ap n numele lui Isus, fapt ce a simbolizat consacrarea lor total fa de Iehova Dumnezeu prin Isus. Atunci cnd acetia au primit darul duhului sfnt, n-a mai existat o manifestare a limbilor de foc sau un vjit puternic de vnt. Un asemenea spectacol n-a mai fost necesar. Aceste lucruri au fost folosite odat, doar s demonstreze nceputul coborrii duhului sfnt peste evreii naturali care au fost consacrai lui Iehova Dumnezeu prin Isus Christos. Cnd Isus a fost uns cu spiritul lui Dumnezeu, El a nceput s propovduiasc i s dea o mrturie despre mpria lui Dumnezeu. Prin ce a fost marcat coborrea spiritului sfnt la Cincizecime? Prin rennoirea propovduirii ctre public, care fusese redus la tcere dup arestarea i omorrea lui Isus i mprtierea ucenicilor. A fost rennoit mrturia din cas n cas prin ducerea pinii spirituale poporului la casele lor. Cu privire la cei trei mii de convertii cu ocazia Cincizecimii, raportul spune: toi mpreun erau nelipsii de la templu n fiecare zi, frngeau pinea acas i luau hrana cu bucurie i curie de inim, ei ludau pe Dumnezeu i erau plcui naintea ntregului norod (Fapte 2:41-47). Totui, un lucru trebuie subliniat, anume c, de atunci i tot restul zilelor apostolice, ei n-au propovduit faptul c mpria cerurilor este aproape. Ei au propovduit despre mprie,
79

dar nu c era aproape sau c se apropiase. De ce nu? Deoarece mpratul Isus Christos urcase la cer i era absent, iar semnele pe care El le profeise nu apruser nc pentru a indica venirea Sa i sfritul acestei lumi (Fapte 8:12; 14:22;19:8; 20:25;28:23,31). Au trecut mai muli ani. Profeia ngerului Gabriel ctre Daniel cu privire la cele aptezeci de sptmni, ajunsese la ultima sau la cea aptezecia sptmna. Mesia va fi strpit () El va face un legmnt trainic pentru o sptmn i la mijlocul sptmnii, va face s nceteze jertfa i darul de mncare. n sptmna a aptezecia, prin ungerea lui Isus i oferirea jertfei Sale s elibereze pctoii din pcat i din blestem i prin ultimele evenimente ale sptmnii a aptezecia, Iehova Dumnezeu a fcut s nceteze frdelegile pn la ispirea pcatelor, a nelegiuirii, pn la aducerea neprihnirii venice, pn la pecetluirea vedeniei i prorociei i pn la ungerea Sfntului Sfinilor (Dan. 9:24-27). Mijlocul sptmnii, cnd Mesia a fost strpit n moarte, a fost primvara anului 33 d.Ch. De aici, mai rmneau trei ani i jumtate pn la sfritul sptmnii, anume pn n toamna anului 36 d.Ch. Aceasta este acea sptmn n timpul creia Mesia Prinul a confirmat legmntul avraamic fcut cu muli iudei credincioi. n timpul primei judeci a acelei sptmni, Isus a limitat propovduirea Sa i cea a apostolilor Si numai la iudei, spunnd: Eu nu sunt trimis dect la oile pierdute ale casei lui Israel. Nu mergei pe calea neamurilor i nici n vreo cetate a samaritenilor, ci mergei numai la oile pierdute ale casei lui Israel (Mat. 15:24; 10:5,6). Pentru restul acelei sptmni de apte ani, Isus, prin ucenicii Si, a continuat s confirme legmntul cu iudeii naturali. n timpul acelei sptmni, El n-a slobozit pe Petru pentru proclamarea privilegiilor legmntului pentru mprie la nici unul dintre neevrei sau samariteni. Din ceruri, Isus a legat pe Petru cu privire la ducerea mesajului mpriei la neevrei sau neamuri. Astfel, n timpul sptmnii a aptezecia, pn n anul 36 d.Ch., Dumnezeu artat respect fa de evreii naturali din pricina prinilor lor, Avraam, Isaac i Iacob. Dac un numr suficient dintre ar fi rspuns la ocazia favorabil pentru a completa numrul de membri ai familiei regale sau trupul lui Christos, acei evrei consacrai ar fi devenit n exclusivitate o mprie de preoi i o naiune sfnt pentru Iehova. Totui, numai o rmi a Israelului dup carne au apreciat favoarea special a lui Dumnezeu i au rspuns ocaziei s devin aleii lui Dumnezeu. Apostolul Pavel, care a venit n timpul acelei sptmni, scrie: tot aa i n timpul prezent, este o rmi datorit unei alegeri prin har () Israel n-a cptat ce cuta, dar rmia aleas a cptat, iar ceilali au fost orbii (Ex. 19:6; Rom. 11:5,7). Cnd sptmna a aptezecia a fost ncheiat, n toamna anului 37 d.Ch., Dumnezeu a ncetat s mai arate n exclusivitate respect izraeliilor naturali i a deschis uile mpriei i neevreilor sau neamurilor. Rmia corpului lui Christos trebuia completat n mprie cu aceia dintre neamuri care vor crede. Cerul trebuia s dezlege pe Petru s foloseasc cea dea doua cheie a mpriei. Cum? Petru a fost la Iope, la aproape treizeci de mile de Cezareea. Acolo, locuia un italian numit Corneliu, nu un pgn, ci unul dintre neamuri care se ferea de Dumnezeul iudeilor i se ruga sincer la Iehova. Dumnezeu a trimis pe ngerul Su la Corneliu i l-a instruit s trimit la Iope dup Simon Petru. La timpul sosirii solilor lui Corneliu, Petru era pe acoperiul casei. Acolo, n timp ce el se ruga, a primit o vedenie n care i s-a spus de trei ori: ce a curit Dumnezeu, tu s nu numeti spurcat. n timp ce Petru chibzuia asupra vedeniei, Dumnezeu, prin spiritul Su, i-a spus: iat c te caut trei oameni, scoal-te, pogoar-te i du-te cu ei fr ovire, cci Eu i-am trimis. Dou zile mai trziu, Petru a sosit la casa lui Corneliu, pe care pn n acel moment o credea necurat pentru ca un evreu s intre n ea. Cnd Corneliu s-a aruncat la picioarele lui Petru, el a refuzat s accepte o asemenea plecciune i l-a ridicat n picioare, spunnd: scoal-te, cci i eu sunt om. El a explicat c era n afara legii ca un evreu s stea n compania unuia dintre neamuri sau s vin la el dar, Dumnezeu mi-a artat s nu numesc pe nici un om spurcat sau necurat. Corneliu a povestit despre vizita ngerilor fcut lui i atunci, pentru prima oar, Petru a spus: n adevr, vd c Dumnezeu nu este prtinitor, cci n orice neam, cine se teme de El i lucreaz n neprihnire este primit de El. De atunci, Petru a nceput s foloseasc cea dea doua cheie a mpriei cerului. El a fcut aceasta dndu-i lui Corneliu i casei sale o mrturie despre Isus cel uns, pe care evreii L-au omort i spnzurat pe un stlp, dar pe care Dumnezeu l-a nviat ca s fie judectorul celor vii i al celor mori.
80

Folosirea de ctre Petru a cheilor era acum ncheiat, iar el nu mai avea nevoie de un urma care s le foloseasc. Atunci, cerul a confirmat folosirea cheii de ctre Petru: n timp ce Petru spunea nc aceste cuvinte, spiritul sfnt s-a pogort peste toi cei ce ascultau cuvintele. Evreii circumcii care veniser cu Petru erau uimii, deoarece i peste neamuri s-a revrsat darul duhului sfnt. Cci, ei i auzeau vorbind n limbi i mrind pe Dumnezeu. Aceasta n-a fost o a doua cincizecime, acest lucru ntmplndu-se toamna, ci a fost o prelungire a ceea ce se ncepuse cu trei ani i jumtate nainte, la Cincizecime. Acum, revrsarea duhului sfnt ajunsese la neamuri, iar acetia erau adui n legmntul pentru mprie i n trupul lui Christos. Atunci, Petru a zis: se poate opri apa, ca acetia care au primit duhul sfnt ca i noi s nu fie botezai? i a poruncit ca ei s fie botezai n Numele Domnului (Fapte 10:1-48). Acesta nu era botezul pe care l-a propovduit Ioan Boteztorul. Acest botez era strict pentru evrei, pe socoteala pcatelor lor mpotriva legmntului legii. La ceva timp dup scufundarea lui Corneliu, au fost botezai n ap de ctre Apolo i alii dintre neamuri. Apolo era un aderent al botezului lui Ioan. Acetia nu primiser duhul sfnt. Apostolul Pavel le-a zis: cu ce botez ai fost botezai? Ei au rspuns: cu botezul lui Ioan. Atunci, Pavel le-a explicat. Cnd aceste neamuri au auzit, au fost botezai n Numele Domnului Isus. Cnd Pavel i-a pus minile peste ei, spiritul sfnt a venit peste ei i ei vorbeau n limbi i prooroceau (Fapte 18:24-28; 19:1-6). Odat cu propovduirea vetilor bune ale mpriei ncepnd cu Corneliu, instruciunile cu privire la Isus cel nviat s-au extins pe deplin i anume: toat puterea mi este dat n cer i pe Pmnt. De aceea, mergei i facei ucenici din toate neamurile, botezndu-i n Numele Tatlui, n Numele Fiului i a duhului sfnt; nvai-i s pzeasc tot ce v-am poruncit i iat c Eu sunt cu voi pn la sfritul lumii. Amin (Mat. 28:18-20). De la timpul trimiterii lui Petru la casa lui Corneliu, poporul pentru Numele lui Iehova n-a mai fost luat n exclusivitate dintre evrei. Mai trziu, cu ocazia unei ntlniri speciale a apostolilor i btrnilor n Ierusalim, Petru a spus: Dumnezeu a fcut o alegere ntre noi ca prin gura mea, neamurile s aud vestea bun i s cread. i Dumnezeu, care cunoate inimile, a mrturisit pentru ei, dndu-le duhul sfnt ca i nou. Ce a nsemnat acest lucru, a artat Iacob, care a luat cuvntul i a spus mulimii adunate acolo: Simon a declarat, cum mai nti, Dumnezeu i-a aruncat privirile peste neamuri ca s aleag din mijlocul lor un popor pentru Numele Su. i cu acest fapt se potrivesc cuvintele proorocilor dup cum este scris (Fapte 15:6-18). Astfel, coborrea duhului sfnt al lui Dumnezeu peste carnea consacrat, a ajuns i la neamuri. Acei consacrai, credincioi, dintre neamuri fiind adoptai de Dumnezeu prin naterea lor, prin spiritul lui Dumnezeu, ca i fii ai Si, uni cu spiritul sfnt, au fost fcui o parte a Israelului spiritual (Rom. 2:28,29). n felul acesta, ei au devenit membri ai poporului ales. Aceasta a avut ca rezultat o cretere a poporului ales pentru Numele lui Iehova. Acetia au fost vestitori ai mesajului mpriei, iar lucrarea de mrturie s-a extins pe tot Pmntul locuit, accesibil martorilor uni ai lui Iehova. n ndeplinirea acestei mrturii, unul dintre aceti martori, apostolul Pavel, scrie: vestea bun pe care ai auzit-o, care a fost propovduit oricrei creaturi de sub cer i al crei slujitor am fost fcut eu Pavel (Col. 1:23). Capitolul XVII

FAMILIA REGAL
1)Timp de mii de ani, profeia lui Dumnezeu rostit n Eden a fost nvluit n mister. ntrebarea era: cine va fi Smna femeii lui Dumnezeu care va zdrobi capul arpelui? Asociat cu aceasta mai era o alt ntrebare: cine va fi Smna lui Avraam n care vor fi binecuvntate toate naiunile Pmntului? 2)La ungerea lui Isus pentru a fi mprat i dup nvierea i nlarea Sa la dreapta lui Dumnezeu, marea parte a misterului a fost rezolvat. Mai nti, dup ce spiritul sfnt a fost cobort la Cincizecime peste consacraii evrei i dup aceea, peste aceia consacrai dintre neamuri, misterul a fost rezolvat pe deplin. Devenea clar faptul c va exista o familie regal care va fi glorificat cu Christos n mpria cerului. Un traductor modern a redat bine cuvintele apostolului Pavel ctre cretinii din Colose privitor la misterul sacru: acel secret inut ascuns din venicii i generaii, dar descoperit acum acelora care sunt consacrai Lui, pe care Dumnezeu i-a ales s fac cunoscut printre
81

neamuri care este bogia slavei tainei lui Christos n voi, ndejdea slavei (Col. 1:26,27, Goodspeed). Acelai apostol mai scrie: secretul care a fost inut ascuns de la nceputul lumii, dar acum a fost artat prin scrierile profeilor i prin porunca Dumnezeului celui venic, a fost fcut de cunoscut tuturor neamurilor pentru ascultarea de credin (Rom. 16:25,26). 3)Astfel, este descoperit c misterul sau secretul sacru este mplinit nu numai n Isus Christos, ci de asemenea n ntreaga familie regal a lui Dumnezeu, Isus fiind mpratul mprailor n acea familie, iar urmaii Si credincioi fiind mpraii Si asociai. El este Domnul domnilor i mpratul mprailor i cei ce sunt cu El sunt numii alei i credincioi (Apoc. 1:5; 17:14). Numrul acelora care alctuiesc familia regal este limitat i prin urmare, numai cteva din creaturile de pe Pmnt vor merge n cer. Corpul omenesc perfect, asemenea omului Isus Christos, are un numr perfect, dar limitat de mdulare. Familia regal din cer este asemnat cu un organism omenesc perfect, al crui cap este Isus, iar toi urmaii Si sunt mdularele trupului. Celor sfini sau consacrai din Roma, Pavel le-a scris: cci dup cum ntr-un trup avem mai multe mdulare i mdularele n-au toate aceeai slujb, tot aa i noi care suntem muli, alctuim un singur trup n Christos, dar fiecare n parte suntem mdulare unii altora (Rom. 12:4,5). Bisericii celor consacrai din Corint, apostolul le-a scris: cci, dup cum trupul este unul i are mute mdulare i dup cum toate mdularele trupului mcar c sunt mai multe, sunt un singur trup, tot aa este i Christos. Pentru c noi toi ntr-adevr am fost botezai de un singur duh, ca s alctuim un singur trup, fie iudei sau neamuri, liberi sau robi; i toi am fost fcui s bem dintr-un singur duh. Cci trupul nu este un singur mdular, ci mai multe () Acum, Dumnezeu a pus mdularele n trup aa cum a voit El () Voi suntei trupul lui Christos i n parte, mdularele Lui (1Cor. 12:12-27). 4)Corpul omenesc perfect este o organizaie minunat a creaiunii lui Dumnezeu. Tot aa, familia regal a mpriei cerului, fiind alctuit din Isus Christos ca i Cap i membrele trupului lui Christos, este organizaia special a lui Dumnezeu. Deoarece Dumnezeul Cel Prea nalt i-a ncredinat lui Isus locul cel mai nalt din Univers dup El nsui, iar trupul lui Christos este unit acolo cu Isus Christos, Iehova Dumnezeu a fcut familia regal conductoarea sau organizaia-capital a Universului Su. Fr doar i poate, familia regal este o parte a organizaiei universale a lui Dumnezeu, a creaturilor sfinte. Datorit poziiei i rolului su special, familia regal ocup un loc separat al distinciei i acesta este de capital a organizaiei universale a lui Iehova. Textul din Efeseni 1:19-23 dovedete c aceasta este dup puterea mare a lui Dumnezeu pe care a desfurat-o n Christos, prin faptul c l-a nviat din moarte i l-a pus s stea la dreapta Sa, n locurile cereti, mai presus de orice domnie i putere, de orice stpnire, de orice dregtorie i orice nume care se poate numi nu numai n veacul acesta ci i n veacul care vine; i i-a pus toate lucrurile sub picioarele Sale i l-a dat s fie cpetenie peste toate lucrurile Bisericii, care este trupul su, plintatea celui ce umple totul n toi. Isus Christos este nlat la cer i st la dreapta lui Dumnezeu; ngeri, stpniri i puteri i-au fost supuse Lui (1Pet. 3:22). Pentru acest motiv, familia regal ca i organizaie-capital a lui Dumnezeu, a fost preumbrit de Ierusalim sau Sion, capitalacetate sau cetatea regal a lui David, mpratul lui Israel. 5)Iehova Dumnezeu a promis naiunii lui Israel, c dac ei vor pstra cu credincioie legmntul legii ncheiat de Dumnezeu cu ei, El i va face o mprie de preoi. Cele dousprezece seminii ale lui Israel dup carne, n-au furnizat suficieni membri care s formeze acea naiune nou sau mprie de preoi. Astfel, mna lui Iehova n-a fost scurtat, ci El a pus pe cei credincioi dintre neamuri s completeze numrul de membri ai acestei naiuni sfinte sau Israel spiritual (Rom. 11:25,26; Gal. 6:15,16). 6)De atunci, numrul 12 a distins Israelul natural i tot numrul 12 va marca naiunea nou a lui Israel dup spirit. Dumnezeu a dezvluit misterul i a artat c numrul familiei regale de sub Isus Christos, va fi un multiplu de 12 nmiit, anume 12 x 12 x 1000, adic 144.000 de membri. Apostolul Ioan scrie: i am auzit numrul celor ce fuseser pecetluii, o sut patruzeci i patru de mii din toate seminiile fiilor lui Israel. Atunci, el a enumerat cte dousprezece mii din fiecare din cele dousprezece seminii ale Israelului spiritual (Apoc. 7:4-8). Artnd poziia principal a acestor ocupani mpreun cu Isus, Ioan scrie: apoi, m-am uitat i iat c Mielul sttea pe Muntele Sion i mpreun cu El stteau 144.000, avnd scris n frunte Numele Tatlui Su () i ei cntau o cntare nou naintea scaunului de domnie i naintea celor patru fpturi i a btrnilor; i nici un om nu putea nva aceast cntare, n afar de cei 144.000 care au fost rscumprai de pe pmnt. Acetia
82

sunt acei care n-au fost ntinai cu femei, pentru c ei sunt verguri. Acetia sunt aceia care urmeaz Mielul oriunde merge El (Apoc. 14:1-4). Odat, numrul acestora a fost necunoscut, asemenea stelelor ce nu se pot numra (Gen. 15:5). 7)Din Scripturi nelegem c acele necesiti de a deveni un membru al organizaiei-capital a lui Iehova, Sion, trebuie s fie teocratice i mai nalte dect standardele oamenilor i religionitilor. Dac strmt este poarta, ngust este calea care duce la via i puini sunt cei ce o afl, atunci, calea mpriei cerului trebuie s fie ntr-adevr ngust. Niciodat, scopul lui Dumnezeu nu a fost acela de a converti lumea ntreag i de a lua pe aceste bilioane de oameni n mpria cerului (Mat. 7:13,14). Care sunt atunci paii pe care o creatur de pe Pmnt trebuie s-i fac pentru a intra n mprie? 8)Isus Christos a artat c Ioan Boteztorul i toi ceilali oameni credincioi, ncepnd de la Abel i pn la cei care au murit nainte de Cincizecime, nu pot i nu vor putea fi n mpria cerului. ntr-o discuie cu Nicodim, Isus Christos i-a spus acestui conductor iudeu: adevrat, adevrat i spun: fr s se nasc din nou, un om nu poate vedea mpria lui Dumnezeu. Traducerea Emphatic Diaglott a cuvintelor din Ioan 3:3, zice: ntr-adevr, Eu te asigur c nici un om nu poate s vad mpria lui Dumnezeu, dac nu este nscut de sus. Atunci, Isus i-a artat lui Nicodim c acest lucru nu nseamn c cineva va intra a doua oar n pntecele mamei sale pentru a fi nscut din nou prin izvor omenesc. Isus i-a rspuns: adevrat i spun, dac un om nu este nscut din ap i din duh, nu poate s intre n mpria lui Dumnezeu. Ce este nscut din carne este carne i ce este nscut din spirit este spirit (Ioan 3:5,6). Acest lucru arat c mpria lui Dumnezeu nu este o mprie omeneasc, vizibil pe acest Pmnt. Aceia care rmn creaturi umane din carne i snge, nu vor fi o parte din aceasta mprie cereasc. 9)Cine atunci, sunt aceia favorizai de Dumnezeu s fie nscui din nou, de sus? n mod sigur acetia nu sunt pctoii neconsacrai. Dac noi suntem cu toii pctoi, prin motenire de la rebelul Adam, cum poate cineva dintre oameni s ajung n mprie? Aceasta se datoreaz harului i favorii nemeritate a lui Iehova prin Isus Christos. Isus a spus: nici un om nu poate veni la Mine, dect dac este atras de Tatl care M-a trimis; i Eu l voi nvia n ziua de apoi. n profei este scris, i ei vor fi nvai de Dumnezeu. De aceea, oricine a ascultat pe Tatl i a primit nvtura Lui, vine la Mine. Nu c cineva a vzut pe Tatl, afar de Acela care vine de la Dumnezeu. Da, Acela a vzut pe Dumnezeu. Adevrat, adevrat i spun, c cine crede n Mine, are via venic (Ioan 6:44-47). 10)Dac noi nu putem vedea pe Dumnezeu, cum putem fi nvai de Dumnezeu i cum putem fi atrai la Isus? Iehova a furnizat cuvntul Su scris, Biblia, ca i manualul pentru nvtura noastr i prin studierea cuvntului Su inspirat, noi suntem nvai de Dumnezeu. Dac noi suntem nvai de preoimea religioas, contrar Bibliei, noi nu suntem nvai de Dumnezeu. Cuvntul lui Dumnezeu, ne vorbete despre Isus Christos, Smna femeii lui Dumnezeu i astfel, prin nvtura de la Dumnezeu prin Isus Christos, noi suntem atrai la Isus. Dac noi suntem sinceri, noi venim la El ca la Cel Uns al lui Dumnezeu. Dac noi avem credin n Iehova Dumnezeu i deci n cuvntul Su, noi l vom ruga i El ne va atrage la mpratul Su, Isus Christos (Evr. 11:6). Totui, aceasta atragere, nu este o chemare pentru mpria cereasc. 11)Prin cuvntul adevrului lui Iehova noi nelegem c avem nevoie s venim la Isus, deoarece suntem artai ca pctoi, cci Isus Christos a murit pentru pcatele noastre i a procurat jertfa de rscumprare pentru aceia dintre oameni care vor crede n El. La Romani 6:23, Dumnezeu ne nva: plata pcatului este moartea, dar darul lui Dumnezeu este viaa venic, prin Isus Christos, Domnul nostru. Pentru a obine foloasele de pe urma jertfei umane a lui Isus, acela care n sfrit atinge mpria cerului, trebuie s cread n Isus, nu numai ca Rscumprtor ci i ca adevratul exemplu de urmat. A crede n El, nseamn mai mult dect acceptarea cu mintea a adevrurilor sigure i a puterii de rscumprare a lui Isus. De asemenea, aceasta nseamn s ascultm de El i s-i urmm exemplul (1Pet. 2:21). 12)Pentru a obine mpria, Isus nsui n-a stat la Nazaret, continundu-i meseria de tmplar, trind fr rspundere, ca om perfect printre poporul de legmnt al lui Iehova Dumnezeu, Israelul. Ajuns la maturitate perfect, la vrsta de treizeci de ani, El s-a consacrat pe deplin serviciului lui Dumnezeu i a prsit tmplria. Asemenea consacrare El a simbolizat-o n mod deschis, prin botezul n ap. El n-a avut pcate pentru iertarea crora trebuia s fie botezat de Ioan n ap. Cu acea ocazie, Isus cel consacrat a fcut lucrarea pe care Tatl I-a artat c era hotrt s fie
83

fcut. Astfel, El a i-a ndeplinit consacrarea cu credincioie pn la sfritul lucrrii. Cu privire la El au fost scrise cuvintele profetice: atunci am spus: iat-m c vin, n sulul crii este scris despre Mine, vin s fac voia Ta, o Dumnezeul Meu, da, legea Ta este n fundul inimii Mele (Ps. 40:7-9). 13)Isus a mai spus: dac dorete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea sa (stlpul, stauros) de zi cu zi i s M urmeze (Luca 9:23). Credinciosul asculttor se leapd de sine atunci cnd se consacr lui Dumnezeu prin Isus Christos i crede n valoarea jertfei lui Isus care i nltur pcatele i-l mpac cu Dumnezeu. Din pricina consideraiei pentru acest act al credinei i ascultrii, Iehova ndreptete pe un asemenea consacrat, aplicndu-i valoarea Rscumprtorului. Atunci, Dumnezeu accept consacrarea. 14)Influena reciproc a harului lui Dumnezeu, sngelui lui Isus i credina celor consacrai, este explicat n scripturile urmtoare: neprihnirea dat de Dumnezeu care vine prin credina n Isus Christos pentru toi i peste toi cei ce cred n El. Nu este nici o deosebire. Cci toi au pctuit i sunt lipsii de slava lui Dumnezeu, sunt socotii neprihnii fr plat prin harul Su, prin rscumprarea care este n Isus Christos. Pe El Dumnezeu l-a rnduit mai dinainte s fie, prin credina n sngele Lui, o jertf de ispire. Care a fost dat din pricina frdelegilor noastre i a nviat din pricin c am fost socotii neprihnii prin credin, avem pace cu Dumnezeu prin Domnul nostru Isus Christos. Deci, cu att mai mult acum, cnd suntem socotii neprihnii prin sngele Lui, vom fi mntuii prin El de mnia lui Dumnezeu (Rom. 3:22-25; 4:25; 5:1,9; Tit 3:7). Sngele lui Isus a fost omenesc i de aceea, acoper sau spal motenirea pcatului, a crnii. De acum ncolo, ndreptirea celui primit este ca o creatur uman. Acesta este, din punctul de vedere al lui Dumnezeu, n starea sau poziia omului perfect Isus, atunci cnd s-a prezentat la rul Iordan. Cel ndreptit este creditat cu drept la via uman. 15)Nu a fost dorina lui Dumnezeu ca Isus cel consacrat s continue s triasc n trup de carne. Nici n-a lsat motenire via venic n trup de carne pentru urmaii ndreptii ai lui Isus. Prin urmare, dreptul la via pe Pmnt al celui ndreptit, este jertfit prin Marele Preot Isus. Acum, Iehova va nate pe aceast creatur consacrat prin spiritul Su sau fora Sa activ. Acest nscut de spirit are speran de via n ceruri. n timp ce rmne nc n trup de carne, el are un drept condiionat la via cereasc. Dreptul su la via este hotrt de ce fel de creatur este el naintea lui Dumnezeu, deci el este o creatur nou (Gal. 6:15,16). El trebuie s triasc ca atare, cu speran de via venic n ceruri, atunci cnd mpria lui Dumnezeu va fi ntemeiat. 16)Naterea creaturii (celei noi) nu este dup voia vreunui om sau vreunei puteri, nici chiar dup voia sa proprie, ci este dup voia lui Dumnezeu. Ea este prin adevrul lui Dumnezeu, care a condus i ajutat la aceast legtur cu Dumnezeu, de asemenea i prin fora activ a lui Dumnezeu. Voia lui Dumnezeu este c acea creatur consacrat va tri ca o creatur nou cu speran de via n ceruri. Aceast natere este prin puterea adevrului, ca i apa curat care poate s curee de religia i calea acestei lumi. Aceast natere este prin puterea spiritului lui Dumnezeu, fora Sa activ, prin care creaturii i se d posibilitatea s triasc altfel, ca o creatur nou (2Cor. 5:17). Noi am fost salvai nu pentru faptele pe care le-am fcut n neprihnire, ci prin ndurarea Lui, prin splarea naterii din nou i prin nnoirea fcut de duhul sfnt, pe care El l-a vrsat din abunden peste noi prin Isus Christos, Mntuitorul nostru, pentru c fiind socotii neprihnii prin harul Lui, noi vom fi fcui motenitori ai vieii venice (Tit 3:5-7). 17)Aceast natere are loc prin acea relaie a lui Dumnezeu cu acel consacrat ndreptit prin care este nscut din cer sau nscut de sus. Astfel, n privina acestora care l accept pe Isus Christos ca mprat i Rscumprtor al lor, este scris: i tuturor celor ce L-au primit, li s-a dat dreptul s devin copii ai lui Dumnezeu, chiar celor ce cred n Numele Lui, care au fost nscui nu din snge, nici din voia firii, nici din voia vreunui om, ci din voia lui Dumnezeu (Ioan 1:12,13). El ne-a nscut prin voia Sa, prin cuvntul adevrului, ca noi s fim un fel de prg a fpturilor Lui (Iac. 1:18). Aceast natere este o natere din ap (simboliznd cuvntul adevrului) i din duh, iar aceasta trebuie s aib loc nainte ca cel consacrat s vad i s intre n mpria cereasc a lui Dumnezeu (Ioan 3:3,59). 18)Fiind un fiu spiritual, un asemenea fiu nscut al lui Dumnezeu este luat n organizaia universal a lui Dumnezeu, care este femeia Sa. Din cauza pcatului omului din Eden, el a fost alungat din organizaia lui Dumnezeu; de atunci ncoace, acea organizaie a fost o mprie spiritual, compus din creaturi spirituale mpreun cu aceia din fii lui Dumnezeu pregtii pentru
84

via spiritual n ceruri. De aceea, acea organizaie universal, femeia lui Dumnezeu, a fost de sus, fr a fi egal cu omul care este pmntesc. Femeia lui Dumnezeu, n aceast calitate prin care d natere Seminei mprteti care zdrobete capul arpelui, este numit Sion sau Ierusalim. Aceia care sunt o parte din ea, se numesc copii ai ei. Din aceast cauz, apostolul Pavel scrie acelor consacrai nscui de spirit: dar, Ierusalimul cel de sus este liber i el este mama noastr. Aa deci, frailor, noi nu suntem copii ai roabei, ci ai femeii libere (Gal. 4:26,31). Iehova este Tatl acestora, iar femeia Sa liber, de sus, este mama lor. 19)Deci, Guvernul este mpria cerului, adic acei fii spirituali sau nscui de spirit pe care Dumnezeu i chem sau i invit la mprie. Aceasta nu este o chemare a pctoilor la pocin, ci o ndreptire a fiilor spirituali pentru Guvernul mprtesc (Mar. 2:17). Cu privire la aceast chemare cereasc, este scris: credincios este Dumnezeu care v-a chemat la prtie cu Fiul Su, Isus Christos, Domnul nostru (1Cor. 1:9). n timp ce se afl nc n carne, asemenea chemai pot fi att dintre iudei ct i dintre neamuri, circumcii sau necircumcii, robi sau slobozi, din punct de vedere uman, dar ei nu sunt chemai n acest fel, ci ca fii nscui de spiritul sfnt al lui Dumnezeu (1Cor. 7:18-24). S v purtai ntr-un chip vrednic de chemarea pe care ai primit-o () dup cum ai fost chemai la o singur ndejde a chemrii voastre (Ef. 4:1,4). Voi suntei chemai ntr-un singur trup (Col. 3:15). Umblai ntr-un chip vrednic de Dumnezeu care va chemat la mpria i slava Sa(1Tes. 2:12; 5:24). El v-a chemat prin Evanghelia noastr ca s cptai slava Domnului nostru Isus Christos (2Tes. 2:14). Cei care au fost chemai s poat cpta motenirea venic promis (Evr. 9:15). Dumnezeul harului care v-a chemat la slava venic prin Isus Christos (1Pet. 5:10; 2Pet. 1:3). Pctoii pot auzi aceast chemare, dar aceasta nu nseamn c li se aplic lor. Naterea prin spirit constituie chemarea. 20)Din pricina acestei chemri pentru mprie i slav cu Isus Christos, Iehova Dumnezeu unge pe fii Si nscui de spirit, botezndu-i cu spiritul ungerii. Aceasta este evident prin faptul c El i-a ales, iar ei devin aleii Si. Ctre aceti alei, apostolul scrie: voi v-ai dezbrcat de omul cel vechi, cu faptele lui i v-ai mbrcat cu omul cel nou, care se nnoiete n cunotin, dup chipul Celui ce l-a fcut; aici, nu mai este nici grec, nici iudeu, circumcis sau necircumcis, barbar, sirian, rob sau slobod, cci Christos este totul n toi. Astfel, ca nite alei ai lui Dumnezeu, sfini i preaiubii, mbrcai-v cu o inim plin de ndurare, cu buntate, smerenie, blndee, cu ndelung rbdare (Col. 3:9-12). Alt apostol scrie: aleii, dup tiina mai dinainte a lui Dumnezeu Tatl, prin sfinirea duhului, spre ascultarea i stropirea cu sngele lui Isus Christos (1Pet. 1:2). La Apocalipsa 17:14, Isus Christos este menionat ca mpratul mprailor i sunt artai de asemenea acei mprai care sunt cu El: i cei care sunt cu El sunt cei chemai, alei i credincioi (versiunea Douay). 21) Dumnezeu i cunoscuse mai dinainte pe cei alei; aceasta nu nseamn c El a ales mai dinainte pe aceti indivizi i a hotrt sau predestinat ca ei s fie cei alei. Ei au fost o parte sau au fost inclui n marele Su mister. El n-a avut de-a face cu individualitatea, numele sau identitatea acestora. El a hotrt din vreme sau a predestinat care vor fi cerinele pentru membrii acestei clase, ce principii trebuiau s ndeplineasc i ce caliti trebuiau s arate. Deci, fr a-i cunoate pe aceti membrii n mod individual, Atotputernicul Dumnezeu a cunoscut mai dinainte ce fel de clas a aleilor va fi, precum i numrul lor. El s-a ngrijit ca cei alei s fie o grup calificat pe care a rnduit-o s fie folosit n serviciul Su. 22) Cerina principal era ca ei s fie urmaii lui Isus Christos, urmnd exemplul i calea Lui de aciune; aceasta s-a ntmplat nainte ca Isus Christos s vin pentru a aeza temelia Lumii Noi a dreptii: El ne-a ales nainte de ntemeierea lumii, ca noi s fim sfini i fr prihan naintea Lui n iubire; ne-a rnduit prin nfiere prin Isus Christos, dup buna plcere a voinei Sale. n Christos, noi am obinut o motenire, fiind rnduii mai dinainte dup hotrrea Aceluia care face toate dup sfatul voinei Sale (Ef. 1:4,5,11). 23)Cu privire la aleii lui Dumnezeu, apostolul Pavel scrie: noi tim c toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele* celor ce iubesc pe Dumnezeu i anume spre binele celor ce sunt chemai dup planul Su. Cci, pe aceia pe care i-a cunoscut mai dinainte, i-a i hotrt mai dinainte s fie asemenea chipului Fiului Su, pentru ca El s fie cel nti nscut dintre mai muli frai. i pe aceia pe care i-a hotrt mai dinainte i-a i chemat, iar pe aceia pe care i-a chemat i-a socotit neprihnii, iar pe cei ce i-a socotit neprihnii i-a i proslvit () Cine va ridica pr mpotriva aleilor lui Dumnezeu? Dumnezeu este Acela care-i socotete neprihnii (Rom. 8:28-30,33). Pe
85

aceti chemai, Dumnezeu Judectorul i aprob sau se pronun n mod drept n favoarea lor i i slvete cu slujba glorioas a noului legmnt sub Isus, Mijlocitorul (2Cor. 3:7-18; 4:1-7). 24)*Comform Manuscriptului Vatican Nr. 1209, Alexandrin MS i cteva versiuni; de asemenea, manuscrisul pe papirus P46, aparinnd nceputului secolului al treilea, cel mai vechi text al epistolei lui Pavel ctre romani, descoperit n anul 1935. Vezi Emphatic Diaglott, pagina 532. 25)Cnd David a fost ales pentru a fi mprat, de asemenea cnd a fost fcut mprat, a fost uns cu untdelemn. Cu toate acestea, creaturile noi ale lui Dumnezeu, nscute de spirit, cei chemai i alei, sunt uni cu fora Sa activ, care este spiritul sfnt. Acestora le este spus: Cel ce ne ntrete mpreun cu voi n Christos i care ne-a uns, este Dumnezeu, care ne-a i pecetluit i ne-a pus arvuna duhului n inim (2Cor. 1:21,22). Nu exist ovial sau nehotrre cu privire la ei. Dumnezeu confirm i dovedete pe cei chemai i alei de sub Christos prin ungerea lor cu spiritul sfnt. Astfel, El pune semnul (pecetea) aprobrii i acceptrii peste ei. Faptul c ei au spiritul lui Dumnezeu n inimile lor i sunt nscui ca roade ale duhului, este o garanie i o asigurare pentru ei c sperana n Christos este real i c ei se vor bucura cu El n mprie, aa cum se bucur n propovduirea vetilor bune ale mpriei. Efeseni 1:13,14 spune: dup ce ai crezut, ai fost pecetluii cu duhul sfnt, care fusese fgduit i care este o arvun a motenirii noastre, pentru rscumprarea celor ctigai de Dumnezeu spre lauda slavei Lui. De aceea, ei sunt avertizai s nu supere duhul sfnt sau s umble contrar acestui spirit al lui Dumnezeu: s nu ntristai pe duhul sfnt al lui Dumnezeu prin care ai fost pecetluii pentru ziua rscumprrii (Ef. 4:30; 1Tes. 5:19). 26)Acei uni cu spiritul Su trebuie s fie credincioi i s nu se ntoarc n religie. Pentru c este imposibil pentru ca cei care au fost odat luminai, au gustat darul ceresc, s-au fcut prtai duhului sfnt i au gustat cuvntul cel bun al lui Dumnezeu i puterile veacului viitor i care totui au czut, este cu neputin s fie nnoii iari i adui la pocin, fiindc ei rstignesc din nou pentru ei pe Fiul lui Dumnezeu i-L dau s fie batjocorit. Cci, dac pctuim cu voia, dup ce am primit cunotina adevrului, nu mai rmne nici o jertf pentru pcate, ci doar o ateptare nfricoat a judecii i vpaia unui foc care va mistui pe cei rzvrtii (Evr. 6:4-6; 10:26,27). 27)Unii care se asociaz cu aleii lui Dumnezeu de pe Pmnt, mai trziu pot s ias dintre ei i s devin anticriti, dar acei care n cele din urm primesc rsplata mpriei, trebuie s pstreze credincios adevrul, s nu fac compromis cu aceast lume i cu dorinele ei. Ctre acetia apostolul Ioan scrie: i voi ai primit o ungere din partea Celui Sfnt i tii orice lucru. Ct despre voi, ungerea pe care ai primit-o de la El, rmne n voi i n-avei trebuin s v nvee cineva, ci dup cum ungerea Lui v nva despre toate lucrurile i este adevrat, nu este o minciun, rmnei n El dup cum v-a nvat (1Ioan 2:20,27). Ei i cunosc nsrcinarea sau ce i-a uns Dumnezeu s fac. Ceea ce Isus a citat din profeie i a aplicat-o Lui nsui, ca i Cap al lor, se aplic de asemenea i lor ca membre ale trupului Su, anume: spiritul Domnului este peste Mine, cci Domnul M-a uns s aduc veti bune celor nenorocii () i o zi de rzbunare a Dumnezeului nostru; s mngi pe toi cei ntristai (Is. 61:1,2; Luca 4:14-21). 28)Lund exemplul Capului lor, Isus Christos, urmaii Si vor da o mrturie public sau un simbol al consacrrii lor fa de Dumnezeu, fiind botezai sau scufundai n ap. Isus Christos a fost scufundat nainte de a primi spiritul sfnt i de a fi uns (Mat. 3:13-17; 4:1). Corneliu i urmaii si credincioi dintre neamuri, au fost botezai n ap dup ce spiritul sfnt a cobort peste ei i au fost uni; aceast diferen de la cazul lui Isus s-a datorat necesitii imediate c de aici nainte neamurile erau gata s fie luate n trupul lui Christos (Fapte 10:44-48). Samaritenii credincioi, crora le-a propovduit evanghelistul Filip, au fost botezai n ap, dar n-au fost favorizai cu spiritul sfnt pn la venirea apostolilor Petru i Ioan. Acetia au venit la samariteni i s-au rugat pentru ei, ca s poat primi spiritul sfnt. Cci nu se pogorse nc peste nici unul dintre ei, ci numai fuseser botezai n Numele Domnului Isus. Atunci, ei i-au pus minile i au primit spiritul sfnt (Fapte 8:15-17, Emphatic Diaglott). 29)Ca i credincioilor din Efes, Asia, crora Pavel le-a mrturisit aa dup cum este artat la Fapte 19:5,6: cnd ei au auzit aceasta au fost botezai n Numele Domnului Isus. i cnd Pavel i-a pus minile peste ei, spiritul sfnt a venit i au nceput s vorbeasc n limbi i s prooroceasc. Dup exemplul lui Isus i al celorlali, acela care se consacr lui Dumnezeu, nu este nevoie s atepte pn cnd exist dovada fiinei unse cu spiritul lui Dumnezeu. Ct de devreme este posibil,
86

dup consacrare, el va simboliza aceasta prin scufundare n ap. Nici o scriptur nu favorizeaz pe o femeie s fac botezul. 30)Pentru acela care obine via pe Pmnt, simbolizarea consacrrii sale fa de Dumnezeu prin scufundarea n ap, poate fi sfritul consacrrii n msura n care botezul este implicat. Totui, pentru aceia care sunt luai n mprie exist un alt botez pe care nici un om de pe Pmnt nu-l poate administra. Acesta este botezul cu spiritul sfnt, pe care Isus Christos l administreaz ca Serv al lui Iehova. Acest botez arat c cel consacrat a fost botezat n trupul lui Christos. Cu ocazia manifestrii spiritului sfnt, la Cincizecime, Petru a spus: fiind nfiat prin dreapta lui Dumnezeu i primind de la Tatl fgduina duhului sfnt, a turnat ce vedei i auzii (Fapte 2:33). Acesta este un botez comun pentru tot trupul Su. 31)Acelora care primesc darurile duhului sfnt i manifestrile lui variate, Pavel le scrie: dar, toate aceste lucruri le face unul i acelai duh, care d fiecruia n parte dup cum dorete. Cci, dup cum trupul este unul i are mai multe mdulare i dup cum toate mdularele trupului, mcar c sunt mai multe, sunt un singur trup, tot aa este i Christos. Noi toi, ntr-adevr am fost botezai de un singur duh, ca s alctuim un singur trup, fie iudei, fie greci, fie robi, fie slobozi, toi am fost adpai dintr-un singur duh (1Cor. 12:11-13). Acesta este acel spirit sau fora activ a lui Dumnezeu care leag trupul i-l ine unit mpreun sub Capul Isus Christos, prin care spiritul este revrsat. 32)Ce nseamn un asemenea botez cu spiritul lui Dumnezeu a trupului lui Christos, n ceea ce privete organismele de carne a acestor creaturi noi? Pavel scrie: nu tii c toi ci am fost botezai n Isus Christos, am fost botezai n moartea Sa? De aceea, prin botezul n moartea Lui, am fost ngropai mpreun cu El; dup cum Isus a nviat din mori prin slava Tatlui, tot aa i noi s trim o via nou. Cci, dup cum ne-am fcut una cu El printr-o moarte asemntoare cu a Lui, vom fi una cu El printr-o nviere asemntoare cu a Lui () Acum, dac am murit mpreun cu Christos, credem c vom i tri mpreun cu El, ntruct tim c Christosul nviat din mori nu mai moare, moartea nu mai are nici o stpnire asupra Lui. Pentru c prin moartea de care a murit, a murit pentru pcat, dar prin viaa pe care o triete, triete pentru Dumnezeu. Tot aa i voi niv, socotii-v mori fa de pcat i vii pentru Dumnezeu, n Isus Christos, Domnul nostru (Rom. 6:311). 33)Acest lucru face neleas pentru noi ntrebarea lui Isus pus ucenicilor Si: putei fi botezai cu botezul cu care sunt Eu botezat?. Exprimndu-i dorina lor clar, El i-a asigurat c vor fi botezai cu botezul cu care sunt Eu botezat (Mar. 10:38,39). Acest botez n moartea Sa s-a sfrit la moartea real a organismului uman. Asemenea botez aduce celor consacrai mult necaz sau greuti din cauza mpotrivirii lumii, care ncearc s oblige pe fiecare s triasc dup cile i standardele ei proprii. Isus a spus: dar am un botez cu care trebuie s fiu botezat i ct de mult doresc s se mplineasc. Credei c am venit s aduc pacea pe Pmnt? Eu v spun: nu. Ci mai degrab dezbinare (Luca 12:50,51). 34)Unul care devine membru al trupului lui Christos, devine o parte a Seminei femeii lui Dumnezeu. De asemenea, el devine o parte a Seminei lui Avraam, n care vor fi binecuvntate toate familiile Pmntului. Prin ce aranjament? Prin faptul c ei sunt nfiai ca i fii ai lui Dumnezeu. 35)Christos Isus este n primul rnd Smna lui Dumnezeu i a femeii Sale: smna Ta care este Christos. Prin nfiere, membrele trupului Su, ca i copii ai lui Dumnezeu, sunt considerai ca fiind mpreun cu Isus, care este Capul i Smna principal: cci, voi toi suntei fii lui Dumnezeu prin credina n Isus Christos. Toi care ai fost botezai pentru Christos, v-ai mbrcat cu Christos. Nu mai este nici iudeu, nici grec, rob sau slobod, nici parte brbteasc, nici parte femeiasc, fiindc toi suntei una n Christos. i dac suntei ai lui Christos, suntei smna lui Avraam, motenitori prin fgduin () Dumnezeu a trimis pe Fiul Su, nscut din femeie, nscut sub lege, s rscumpere pe cei ce erau sub lege, ca noi s putem cpta nfierea (Gal. 3:16,26-29; 4:4,5). Cci, voi n-ai primit spiritul robiei ca s v fie team, ci ai primit spiritul nfierii care ne face s strigm: Ava, adic Tat. Spiritul nsui mrturisete mpreun cu spiritul nostru c noi suntem copii ai lui Dumnezeu; i dac suntem copii, suntem motenitori, motenitori ai lui Dumnezeu i mpreun motenitori cu Isus Christos; dac suferim cu adevrat mpreun cu El, atunci suntem slvii mpreun cu El. Cci, eu socotesc c suferinele din vremea de acum nu sunt vrednice s fie comparate cu slava viitoare care va fi descoperit fa de noi (Rom. 8:15-18). De
87

aceea, printr-o asemenea unire, ei sunt luai n legmntul pentru mprie cu Mai Marele David, Isus Christos, mpratul mprailor (Luca 22:28-30; Is. 55:3). 36)Cuvntul lui Dumnezeu este limpede i direct ctre cei chemai s fie motenitori ai lui Dumnezeu n mprie, anume c, o mare prob a integritii fa de Dumnezeu va veni prin mna arpelui i a seminei sale: i la aceasta ai fost chemai, fiindc i Christos a suferit pentru noi i a lsat o pild ca s clcai pe urmele Lui (1Pet. 2:21). De aceea, ei sunt avertizai s continue n credin i c noi trebuie s trecem prin multe necazuri ca s intrm n mpria lui Dumnezeu (Fapte 14:22). Pavel a spus despre el nsui: eu sufr pn acolo c sunt legat ca un fctor de rele, dar cuvntul lui Dumnezeu nu este legat. De aceea, rabd totul pentru cei alei, ca ei s capete mntuirea care este n Isus Christos mpreun cu slava venic. Adevrat este cuvntul acesta: dac am murit mpreun cu El, vom i tri mpreun cu El, dac rbdm vom i mpri mpreun cu El (2Tim. 2:9-12). Cu privire la aceste membre ale trupului care pot s-i pstreze integritatea i s ctige mpria, Isus cel nviat a spus: nu te teme nici de cum de ce ai s suferi. Iat c Diavolul are s arunce n temni pe unii din voi ca s v ncerce. i vei avea un necaz de zece zile. Fii credincios pn la moarte i vei primi cununa vieii () Celui ce va birui i voi da s stea cu Mine pe scaunul Meu de domnie, dup cum am biruit i Eu i am stat cu Tatl Meu pe scaunul Lui de domnie (Apoc. 2:10; 3:21). Aceia care i duc consacrarea pn la moarte i i pstreaz integritatea, au o parte cu Christos Regele n justificarea Numelui Tatlui Su. Lor le este spus: Dumnezeul pcii va zdrobi pe Satan sub picioarele voastre (Rom. 16:20). 37)Acestora le-a fost spus de mai multe ori prin Isus: cine va rbda pn la sfrit va fi mntuit (Mat. 10:22; 24:13). n timp ce ei sunt angajai n mod activ n serviciul lui Dumnezeu ca vestitori ai mpriei i n timp ce ndur ura oamenilor i a naiunilor din pricina propovduirii vetii bune, motenitorii mpriei trebuie s practice i s fac lucrurile vitale numite de apostolul inspirat: dai-v toat silina ca s unii cu credina voastr fapta, cu fapta cunotina, cu cunotina nfrnarea, cu nfrnarea rbdarea, cu rbdarea evlavia, cu evlavia dragostea de frai, cu dragostea de frai iubirea de oameni () De aceea, frailor, cutai cu att mai mult s v ntrii chemarea i alegerea voastr; cci, dac facei lucrul acesta, nu vei aluneca niciodat. n adevr, n chipul acesta vi se va da din belug intrare n mpria venic a Domnului i Mntuitorului nostru, Isus (2Pet. 1:5-11, Diaglott). Deoarece muli nu vor face aceste lucruri, puini sunt alei. 38)Acei chemai la mpria cereasc au sperana s aib parte de nvierea lui Isus, trebuie s urmeze numai calea pe care a urmat-o mpratul mprailor, s se mprteasc n suferinele Sale i n felul Su de moarte. Pavel a declarat: ca eu s-l pot cunoate pe El i puterea nvierii Lui i prtia suferinelor Lui i s m fac asemenea cu moartea Lui, ca s ajung cu orice chip la nvierea din mori () dar fac un singur lucru, uitnd lucrurile din urma mea i aruncndu-m spre lucrurile care sunt nainte, alerg spre int pentru premiul chemrii cereti al lui Dumnezeu, n Isus Christos (Filip. 3:10-14). 39)Atingerea glorioas a premiului mprtesc de ctre aceia care nu se pleac n faa oricrei creaturi nesuferite a lui Satan Diavolul i care urmeaz exemplul lui Isus, fiind martori credincioi pentru Iehova Dumnezeu, este artat la Apocalipsa 20:4-6: i am vzut nite scaune de domnie i celor ce stteau pe ele li s-a dat judecata; i sufletele celor ce li se tiase capul din pricina cuvntului lui Isus i din pricina cuvntului lui Dumnezeu, chiar i pe acei care nu s-au nchinat fiarei, nici chipului ei i nu primiser semnul ei pe frunte i pe mn. Ei au nviat i au domnit cu Unsul, Christos, o mie de ani. Dar, ceilali mori n-au nviat pn nu s-au sfrit cei o mie de ani. Aceasta este prima nviere. Fericii i sfini sunt cei care au parte de ntia nviere; asupra lor, moartea a doua nu mai are putere; ci, ei vor fi preoi ai lui Dumnezeu i ai Unsului i vor mpri cu El o mie de ani (vezi Diaglott, nota de subsol). 40)A lor este prima nviere, prima la timpul potrivit, deoarece Isus Christos, Capul lor, a fost primul nviat la via venic i la a doua Sa venire cei mori n Christos vor nvia primii (1Tes. 4:16); de asemenea, aceast nviere este prima n importan, deoarece este nvierea familiei regale, motenitorii mpriei, care este capitala organizaiei universale a lui Iehova. ntia nviere a lui Isus Christos i a trupului lui Christos, este descris la 1Corinteni 15:20,42-57, dup cum urmeaz: 41)Dar acum, Christos a nviat din mori i a devenit prga celor adormii () Tot aa este i nvierea morilor. Trupul este semnat n putrezire i este nviat n neputrezire, este semnat n ocar
88

i este nviat n slav, este semnat n neputin i este nviat n putere, este semnat trup firesc i este nviat n trup duhovnicesc. De aceea, este scris: omul dinti, Adam, a fost fcut un suflet viu. Al doilea Adam, a fost fcut un duh dttor de via. Totui, nti n-a fost ce este duhovnicesc, ci ceea ce este firesc i dup aceea vine ce este duhovnicesc. Omul dinti este din pmnt, pmntesc, al doilea om este Domnul din cer. Aa cum este cel pmntesc, aa sunt i cei ce sunt pmnteti i aa cum este cel ceresc, aa sunt i cei cereti. i dup cum noi am purtat chipul celui pmntesc, tot aa vom purta chipul celui ceresc. 42)Acum, ce spun eu frailor, este c nu poate carnea i sngele s moteneasc mpria lui Dumnezeu, nici putrezirea nu poate moteni neputrezirea. Iat, v spun o tain: nu toi vom adormi, dar toi vom fi schimbai, ct ai clipi din ochi, la cea din urm trmbi, cci trmbia va suna i morii vor nvia nesupui putrezirii i noi vom fi schimbai. Cci trebuie ca trupul acesta supus putrezirii s se mbrace cu neputrezire i trupul acesta muritor s se mbrace cu nemurire. Cnd trupul acesta supus putrezirii se va mbrca cu neputrezire i trupul acesta muritor se va mbrca cu nemurire, atunci se va mplini cuvntul care este scris: moartea a fost nghiit de biruin. Moarte unde i este boldul? Locuina morilor (nota marginal - iad) unde i este biruina? Boldul morii este pcatul i puterea pcatului este Legea. Dar, mulumiri fie aduse lui Dumnezeu care ne-a dat biruina prin Domnul nostru, Isus Christos. 43)Din motivele descrise mai sus, nvierea membrilor trupului lui Christos trebuie s fie invizibil ochilor omeneti. Spre deosebire de cazul lui Isus, timp de patruzeci de zile dup nviere, nu va avea loc dup nviere o materializare a lor n trupuri de carne pentru a dovedi oamenilor de pe Pmnt c membri mori ai familiei regale au fost restatornicii la via, deoarece mpria a fost ntemeiat. Ce este nscut din spirit este spirit, spunea Isus. La nvierea trupului lui Christos, care se compune din creaturile unse, ei trec printr-o schimbare. De ce? Apostolul explic motenitorilor mpriei: pentru c cetenia noastr este n ceruri, de unde ateptm ca Mntuitor pe Domnul Isus Christos, care va schimba trupul strii noastre smerite ca s poat fi asemenea trupului slavei Sale, prin lucrarea puterii pe care o are de a-i supune toate lucrurile (Filip. 3:20,21). 44)Familia regal trebuie s se mprteasc pe deplin cu slav cereasc. Deci, membrele trupului lui Christos, trebuie s fie transformate pentru a fi un trup slvit, mprtit i ilustrnd slava Capului regal, Isus Christos. Atunci, toat familia regal va domni din cer ca mprai i preoi, timp de o mie de ani peste tot Pmntul, binecuvntnd pe toi oamenii cu bunvoin (Apoc. 5:10; 20:4,6). Astfel, acestor 144.000 de sfini sau cei consacrai care sunt chemai, alei i credincioi cu Isus Christos, n ciuda rzboiului mpotrivirii ndreptat ctre ei de ctre organizaia lui Satan, Iehova Dumnezeu, Cel mbtrnit de zile, i judec favorabil, aprobndu-i i i asigur c vor locui ntr-un loc sigur n mprie cu Fiul Su iubit. O viziune a acestei ocazii triumftoare, a fost dat cu mult timp n urm, aa dup cum este scris: Cel mbtrnit de zile a venit la templul Su prin reprezentantul Su, Isus Christos i a fcut dreptate sfinilor Celui Prea nalt; a venit vremea cnd sfinii au luat n stpnire mpria (Lumii Noi). Dar, domnia, stpnirea i puterea tuturor mpriilor care sunt pretutindeni sub ceruri, se vor da poporului sfinilor Celui Prea nalt, a crui mprie este venic i toate puterile i vor sluji i-L vor asculta (Dan. 7:22,27). Capitolul XVIII

AMBASADORII TEOCRAIEI
Datorit faptului c Ioan Boteztorul i Isus Christos i-au limitat serviciul la evreii din Palestina, mesajul mpria cerului este aproape n-a fost vestit niciodat naiunilor pgne ale lumii. Venirea lui Isus n calitate de Mesia, Regele sau Prinul, cu nousprezece secole nainte, a fost aa de important, nct a fost precedat de un premergtor, Ioan Boteztorul, ridicat special de Atotputernicul Dumnezeu. Acesta a pregtit un popor pentru sosirea i apariia Regelui nsui. Totui, venirea sau ntemeierea mpriei n putere, este de cea mai mare importan n istoria universal, deoarece mpria este Guvernul teocratic i prin acesta, Dumnezeul Cel Prea nalt, Iehova, i va justifica Numele Su mare i sfnt. mpria cerului, dup cum s-a neles din paginile de mai nainte, este nvtura principal a cuvntului lui Dumnezeu, Biblia.
89

Este de ateptat c evenimentul de cea mai mare importan pentru Numele lui Dumnezeu i pentru ntreaga Sa organizaie universal va fi precedat de toat publicitatea meritat. Propriul cuvnt al lui Iehova, a garantat c aceasta va fi aa. ntemeierea Guvernului teocratic prin minile Regelui Su uns, duce la cel mai groaznic rzboi i cea mai nspimnttoare btlie din istoria creaiunii, de aceea, este foarte necesar ca omenirea s fie avertizat. Iehova a promis c va da un avertisment deplin nainte de ziua n care se va desfura acea btlie spunnd: iat, voi trimite pe proorocul Ilie nainte de a veni ziua Domnului, ziua aceea mare i nfricoat. El va ntoarce inima prinilor spre copii i inima copiilor spre prini, ca nu cumva la venirea Mea s lovesc ara cu blestem (Mal. 4:5,6, ASV). Lucrarea de propovduire a lui Ioan n anii 29-30 d.Ch. a fost o mplinire n mic a acelei profeii. Ziua cea mare i nfricoat a lui Iehova n-a urmat dup serviciul lui Ioan. Glasul su a rmas linitit n moarte prin decapitare, iar regele Irod i ali domnitori pgni i conductori religioi au continuat s fie la putere i chiar au adus moartea Regelui uns al lui Iehova. Patruzeci de ani dup moartea lui Ioan, anume n anul 70 d.Ch. cnd Ierusalimul a fost distrus de armatele pgne romane, Isus Christos n-a venit nici atunci. La acea distrugere a Ierusalimului necredincios, El n-a acionat personal ca executor al lui Dumnezeu, nici n-a adunat la Sine pe ucenicii Si. Ei au fost obligai s fug din Ierusalim i n mare msur au fost mprtiai (Luca 21:20-24). Ziua lui Iehova ns, trebuia s vin. Acum, nc o dat, dup o linite de nousprezece secole, mesajul mpria cerului este aproape este adus la iveal prin cea mai mare campanie publicitar din istoria omenirii. Toi religionitii cretintii provoac mesajul. Cum tim noi c mesajul este adevrat i potrivit? Poate fi acesta anunul premergtor c ziua btliei lui Iehova va urma imediat dup aceasta glorie pentru mpria Sa? Unde este Ilie despre care s-a profeit c va veni? Ce arat faptele moderne? Numele profetului Ilie nseamn Dumnezeul meu este Iehova, Iah (din cuprinsul numelui Ilie sau Elijah) fiind prescurtarea pentru Iehova. Ilie a fost un martor pentru Iehova Dumnezeu. Dup ce el a demascat pe preoii religiei, printr-un spectaculos test de foc la Muntele Carmel, poporul a strigat: Iehova, El este Dumnezeu. Iehova, El este Dumnezeu. Imediat dup aceea, preoii religiei au fost executai. Apoi, a urmat fuga lui Ilie de criminala Izabela. n ascunztoarea sa, Ilie a fost instruit de Domnul Dumnezeu s mearg din nou ca serv al lui Iehova, s ung pe urmaul su Elisei, de asemenea s ung pe Iehu ca mprat. Acest Iehu este acela care a prins n curs pe religioniti n templul lui Baal i i-a executat pe toi, nimicind astfel religia lui Baal din mpria lui Israel. De asemenea, el a omort i pe iniiatoarea acestei religii, mprteasa Izabela. Pe deasupra, nainte de a relua lucrarea sa profetic, Ilie a spus c Iehova a avut o rmi de nchintori adevrai lsai n ar, apte mii n Israel, toi care nu i-au plecat genunchii naintea lui Baal i a cror buze nu l-au srutat (1mp. cap. 18,19; 2mp. cap. 9,10). Dup ce Ilie a fost luat ntrun vrtej a urmat ca succesor al su Elisei. n timpul lui Elisei, mpratul Iehu i-a fcut lucrarea mpotriva religiei. Numele Elisei nseamn Dumnezeu este salvator sau Dumnezeu este salvare. Ioan Boteztorul a lucrat n spiritul i puterea lui Ilie. Ca i Ilie, el a fcut o lucrare distructiv, mpotriva religiei, denunnd pe fariseii i saducheii religioi care cuprindeau i pe preoi, ca fiind o generaie de erpi, expui mniei lui Iehova. El a anunat c mpria este aproape. Religionitii necredincioi au fost foarte uurai la moartea lui Ioan, dar atunci, Isus i ucenicii Si, au continuat mesajul de propovduire i din cas n cas. Numele Isus este foarte apropiat cu Elisei (Eliseus) care nseamn Iehova este salvare. Lucrarea lui Ilie i Elisei n zilele mpriei tipice a lui Israel, lucrarea lui Ioan Boteztorul, a lui Isus i a ucenicilor Si n zilele prezenei Regelui uns al lui Dumnezeu, au preumbrit mpreun o lucrare mai mare care va fi fcut n legtur cu ntemeierea mpriei lui Iehova. Asemenea lucrare, care este distructiv pentru religie, avertizeaz c mpria este ntemeiat sub conducerea Regelui Isus Christos. El este Mai Marele Ilie i Mai Marele Elisei i mpreun cu El n aceast lucrare sunt asociai rmia membrilor credincioi a trupului Su. Acetia duc aceast lucrare sub conducerea Lui, Capul lor. Deci, Ilie, pe care Iehova a promis c-l va trimite la timpul hotrt, nu este o persoan individual, ci este o asociaie a servilor Si de pe Pmnt care acioneaz sub conducerea Capului lor, Isus Christos. Acesta este cel mai sigur i elocvent semn c mpria cerului este aproape, aa dup cum a fost profeit cu privire la Isus de profetul Isaia: nvelete
90

mrturia, pecetluiete legea printre ucenicii lui. Iat, eu i copii pe care Iehova mi i-a dat, suntem nite semne i minuni n Israel, din partea lui Iehova al otirilor care locuiete n Muntele Sion (Is. 8:16-18, ASV; Evr. 2:13). n luna iulie a anului 1879 a nceput s apar o publicaie mic dar extraordinar. Aceasta era o revist numit Turnul de veghere al Sionului i vestitorul prezenei lui Christos. Numele ei vorbete pentru ea. Cretinii ntori ctre aceast publicaie au fost persoane consacrate care se separaser de toate organizaiile religioase ale cretintii i pgntii. Ei erau nclinai spre o cercetare direct a cuvntului pur al lui Dumnezeu, neamestecat cu tradiiile religioase ale oamenilor. Cine erau acele persoane individuale nu este important, lucrul cel mai important este c ei erau consacrai direct lui Dumnezeu prin Isus Christos i c au folosit mesajul pentru a-l publica. n luna iunie a anului 1880, revista publica faptul c timpurile neamurilor se vor sfri n anul 1914. Aceiai editori ai revistei au publicat n anul 1889 o carte intitulat Timpul este aproape, iar n 1891 o alt carte care se intitula S vin mpria Ta. Ambele cri au ajuns la un milion de exemplare n multe limbi i acestea artau c mpria lui Dumnezeu va lua puterea la sfritul timpurilor neamurilor, adic n anul 1914. Au existat multe alte publicaii ale (Societii) Turnul de Veghere, iar n anul 1909, revistei i s-a schimbat titlul n Turnul de veghere i vestitorul prezenei lui Christos. Peste tot religionitii catolici, protestani i evrei, au ridiculizat mesajul i i s-au mpotrivit. Numai o rmi a fost convins de mesaj i s-au consacrat lui Iehova Dumnezeu, lund parte la aceast lucrare de publicitate. Anul 1914 a fost un an-test. ntr-o oarecare msur, consecinele a ceea ce a avut loc n acel an, afecteaz nc ntregul glob. Cu spiritul veninos al seminei arpelui, forele religioase unite s-au folosit de condiiile urgente ale primului rzboiului mondial pentru a exercita presiune politic asupra acelor vestitori ai mpriei lui Dumnezeu. Publicaiile Societii au fost interzise de ctre guvernani, iar distribuitorii mesajului au fost arestai. n anul 1918, n SUA, funcionarii cei mai nali ai Societii au fost acuzai pe nedrept i condamnai la nchisoare pentru optzeci de ani. Lucrarea singurei organizaii de pe Pmnt care proclama c mpria cerului este aproape, era acum lovit. Acest lucru amintea cu mngiere, cum Ilie a fost luat ntr-un vrtej, iar urmaul su l-a vzut plecnd. Unsul Elisei a ridicat mantaua profetului, a lovit apele Iordanului, l-a traversat, dup care a pornit lucrarea de mrturie pentru Iehova Dumnezeu mpotriva tuturor religionitilor din ar. De asemenea, dup ce i s-a tiat capul lui Ioan Boteztorul de ctre Irod, la instigarea religioasei Irodiada i a fiicei sale, Salomeea, Isus i ucenicii Si credincioi au pornit cu mesajul mpriei n fiecare cetate, sat i cas a evreilor din Galileea i Iudeea. Prin urmare, lucrarea de mrturie, care a fost preumbrit de cei doi martori, Ilie i Ioan Boteztorul i care a fost oprit n anul 1918, n-a fost destinat s rmn sau s zac n ruine, n rn, ca un cadavru. Aceasta va fi nviat din nou, la timpul hotrt. Acest lucru s-a ntmplat la timpul hotrt prin puterea Atotputernicului Dumnezeu, aa dup cum a fost profeit la Ezechiel 37:1-14 i Apocalipsa 11:1-13. n martie 1919, funcionarii nchii ai Societii au fost eliberai, iar mai trziu au fost ndreptii de toate acuzaiile false. Atunci, lucrarea de mrturie a fost renviat cu curaj, ca n timpul guvernatorului Zorobabel i a marelui preot Iosua, care au nceput rezidirea templului n ciuda legii nedrepte pe care dumanii o procuraser mpotriva lor, contrar decretului lui Cir. Efectul a fost cel de la Cincizecimea anului 33 d.Ch., cnd ucenicii lui Isus se refcuser dup mprtierea lor la moartea lui Isus i dup inactivitatea lor (Zah. 12:10). ntori napoi, spiritul a venit peste rmia evreilor credincioi i i-a trimis s ndeplineasc o lucrare de mrturie peste tot n naiunea lor i n Samaria. Aceasta a adus o mare persecuie i mpotrivire din partea conductorilor religioi. Trei ani i jumtate mai trziu, lucrarea de mrturie a fost extins la toate naiunile, atunci cnd Dumnezeu a dat o manifestare a coborrii spiritului sfnt peste primii credincioi dintre neamuri. Dup trei ani i jumtate, din martie 1919 i pn n septembrie 1922, la cea mai mare adunare internaional a vestitorilor mpriei inut pn atunci, mrturia pentru Guvernul teocratic al lui Iehova a fost imprimat cu mai mare spirit al puterii i aciunii sub strigtul emoionant: Vestind pe Rege i mpria Sa. Din anul 1922 a urmat o lucrare de mrturie fenomenal pentru Numele lui Iehova i pentru mprie, n mai mult de optzeci de limbi, pe tot pmntul locuit, prin orice fel de publicitate. Acea mrturie crescnd, dovedete c din anul 1919 ncoace, profeia lui Ioel 2:28-32 i gsete mplinirea final i complet. Profeia spune: dup aceea, voi turna din duhul Meu peste orice
91

fptur; fii i fiicele voastre vor profei, btrnii vor visa vise, tinerii votri vor avea vedenii; chiar i peste robii i roabele Mele voi turna din duhul Meu n zilele acelea () Atunci, se va ntmpla c oricine va chema Numele lui Iehova va fi mntuit. Pentru c mntuirea va fi pe Muntele Sion i n Ierusalim aa cum a spus Iehova i ntre cei rmai pe care i va chema Domnul (ASV). Apostolul Petru, umplut de spiritul lui Dumnezeu, a comentat profeia lui Ioel i a declarat c spiritul lui Dumnezeu va veni nu peste toate fpturile omenirii, ci numai peste robii i roabele Sale. Acestea sunt creaturi noi n Christos, chiar dac ele se afl nc n trupuri de carne. Aceia care primesc spiritul sunt rennoii n trie pentru a servi pe Dumnezeu. Acetia, cu puterea de a discerne a unor oameni tineri, vd mpria i ntemeierea ei n lumina cuvntului lui Dumnezeu i n lumina acestei profeii. Ceea ce ei proclam public este bazat pe profeia mplinit a lui Dumnezeu. De cealalt parte, aceia care nu sunt nnoii prin spiritul lui Dumnezeu, ci triesc dup omul vechi, rmn inactivi i se bizuiesc pe trecutul lor, sunt artai ca lenei care se neal pe ei nii i pe alii (Ier. 23:21-32; Ef. 4:22). Cunoscnd cerinele profeiei, nelegem c pogorrea spiritului sfnt trebuie mplinit asupra rmiei martorilor lui Iehova care sunt membrii ai trupului lui Christos. Pe aceast baz, ei sunt fcui ambasadori ai Guvernului teocratic. n timpurile biblice, ambasadorii nu erau schimbai ntre guverne prietenoase, ci erau trimii n timpul relaiilor ncordate sau n timpul rzboiului. Deci, ambasadorii mpriei sunt trimii la cei care au nevoie s fie mpcai sau s fie adui n relaii prietenoase i de pace cu Regele lui Dumnezeu i mpria Sa, ca ei s nu fie nimicii n btlia zilei celei mari a Dumnezeului Celui Atotputernic. Din acest punct de vedere, apostolul Pavel scrie, exprimnd poziia rmiei unse a lui Iehova: anume, c Dumnezeu era n Christos, mpcnd lumea cu Sine, neinndu-le n seam pcatele; i ne-a ncredinat propovduirea acestei mpcri. De aceea, noi suntem ambasadori din partea lui Christos, ca i cum Dumnezeu ar ndemna prin noi, v rugm n Numele lui Christos, mpcai-v cu Dumnezeu. Cci, Cel ce n-a cunoscut nici un pcat, a fost fcut pcat pentru noi, ca noi s fim neprihnirea lui Dumnezeu n El (2Cor. 5:19-21, Emphatic Diaglott). Fiind trimii la acei care triesc sub guverne lumeti neprietenoase, ambasadorii lui Iehova pentru mprie, nu se pot atepta s fie primii favorabil pe unde merg sau s scape de persecuie. Documentele din tribunalele rii, persecuia cunoscut n mare msur, nchisorile i asupririle acestor ambasadori, att n rile democratice ct i n cele sub stpnire totalitar, dovedesc Biblia ca fiind adevrat precum i profeiile ei cu privire la experienele acestora din anul 1914 ncoace (Mat. 10:16-22). Aceti ambasadori sau trimii sunt numai o rmi. Exist ceva semnificativ care s fie consecina activitii mondiale a unei minoriti dispreuite, persecutate, cum sunt ei? Trebuie s fie luat n serios mesajul lor? Cu siguran c da! nsi proclamarea lor dus pn la marginile Pmntului, c mpria cerului este aproape, este o dovad a faptului c am ajuns la sfritul lumii i mpria este ntr-adevr ntemeiat. De ce? Pentru c, prezicnd semnele vizibile ale venirii lui Christos, a Regelui, n mpria Sa, nsui Isus a zis: i aceast veste bun a mpriei va fi proclamat n toate zonele locuite ale Pmntului, pentru mrturia tuturor popoarelor i atunci va veni sfritul (Mat. 24:14, Rotherham). Aceasta este vestea bun sau Evanghelia, nu a mpriei care va veni, ci a mpriei care a venit! Lucrul acesta este de o importan suprem pentru dumneavoastr spre a verifica aadar, i cu ajutorul altor dovezi disponibile, adevrul cu privire la acest mesaj. Capitolul XIX

LUND N CONSIDERARE MRTURIA

mpria cerului este Teocraia venic a lui Iehova, Guvernul Su regal exercitat prin regele Su uns, Isus Christos. De aceea, noi trebuie s ne bazm pe cuvntul lui Dumnezeu pentru a nva ce se ntmpl n cerurile invizibile atunci cnd mpria este ntemeiat. Iehova este fr nceput din venicie n venicie, Tu eti Dumnezeu (Ps. 90:2). El este Cel Venic. Tabloul din ceruri, la timpul stabilirii Guvernului teocratic, cu privire la Pmnt, este descoperit ntr-o ilustraie profetic inspirat, scris de profetul Daniel. El scrie: m-am uitat pn s92

au aezat nite scaune de domnie i Cel mbtrnit de zile a stat jos; haina Lui era alb ca zpada, prul capului Lui era ca lna curat, scaunul Lui de domnie era ca nite flcri de foc i roile lui ca un foc aprins. Un ru de foc curgea i ieea dinaintea Lui, mii de mii slujeau pentru El i de zece mii de ori zece mii stteau naintea Lui. S-a inut judecata i crile au fost deschise. M-am uitat n timpul vedeniilor mele de noapte i iat c pe norii cerului a venit Unul ca un fiu al omului, a venit la Cel mbtrnit de zile i a fost adus naintea Lui. Acolo, i-a fost dat stpnire, slav i o mprie pentru ca toate popoarele, naiunile i limbile s-I serveasc; stpnirea Lui este o stpnire venic care nu va trece nicidecum i mpria Sa nu va fi nimicit (Dan. 7:9,10,13,14). Acea vedenie a fost o avampremier a acelui eveniment care avea s aib loc dup cei 2.520 de ani de scurgere a timpurilor neamurilor, adic n anul 1914, cnd Iehova Dumnezeu a dat mpria Lumii Noi a dreptii Aceluia care are drept la ea. nc de la botezul Su la rul Iordan, ca om perfect, acel Rege uns al lui Dumnezeu, deinea acel drept. Dar, El a ateptat pn la timpul cnd Iehova a fcut pe dumanii Si aternut al picioarelor Sale i a autorizat pe Regele Su s emit puterea Sa din capitala Sion i s doboare la pmnt pe dumanii Si: Iehova a zis Domnului meu: ezi la dreapta Mea pn voi face pe vrmaii Ti aternut al picioarelor Tale. Iehova va ntinde din Sion toiagul de crmuire al puterii Tale, zicnd: stpnete n mijlocul vrmailor Ti () Iehova a jurat i nu-i va prea ru. Tu eti preot n veac n felul lui Melhisedec. Domnul (Iehova) de la dreapta Ta zdrobete pe mprai n ziua mniei Lui. El face dreptate printre neamuri, totul este plin de trupuri moarte (Ps. 110:1,2,4-6). Aceast mputernicire a Regelui uns al lui Iehova nseamn naterea mpriei, naterea Seminei femeii lui Dumnezeu ca Rege domnitor. Acum, s-a sfrit acea perioad de domnie nentrerupt a lui Satan de pe Pmnt; Iehova i ia propria Sa putere mare. El nvestete pe Isus Christos cu putere s crmuiasc cu toiagul Guvernului teocratic i s se ocupe de dumani. C Iehova va ncepe s domneasc n ceea ce privete acea poriune a Universului unde a avut loc rebeliunea, este un eveniment de cea mai mare importan pentru tot Universul. De aceea, otirile cereti de ngeri sfini jubileaz: ngerul al aptelea a sunat din trmbi i acolo au urmat voci puternice care ziceau: mpria lumii (Lumii Noi) a devenit mpria Domnului nostru i a Christosului Su. El va domni n vecii vecilor. i cei douzeci i patru de btrni care stteau naintea lui Dumnezeu pe scaunele lor de domnie, s-au aruncat cu feele la pmnt i s-au nchinat lui Dumnezeu spunnd: i mulumim, o Doamne Dumnezeule Atotputernice, care eti, care erai i care vii, c ai pus mna pe puterea Ta cea mare i ai nceput s mpreti. Neamurile se mniaser, dar a venit mnia Ta; a venit vremea s judeci pe cei mori, s rsplteti pe robii Ti proorocii, pe sfini i pe cei ce se tem de Numele Tu, mici i mari i s prpdeti pe cei ce prpdesc Pmntul. i templul lui Dumnezeu care este n cer a fost deschis i s-a vzut chivotul legmntului n templul Su. Au fost fulgere, glasuri, tunete, un cutremur de pmnt i o grindin mare (Apoc. 11:15-19, ASV). La timpul hotrt, aceast informaie a fost transmis ambasadorilor lui Iehova de pe Pmnt, iar n cartea Apocalipsa se arat c aceasta a avut loc dup nvierea celor doi martori ai Si. Miile de mii pe care viziunea lui Daniel i arat stnd naintea Celui mbtrnit de zile i zecile de mii slujindu-L, reprezint organizaia universal credincioas a lui Iehova, femeia Sa. Aducerea Fiului Omului, Regelui uns al lui Dumnezeu, n apropierea lui Iehova Dumnezeu, pe scaunul Lui de domnie pentru a primi puterea mpriei, este bine imaginat prin femeia lui Dumnezeu sau organizaia sfnt care d natere noului Guvern pe care Iehova l face s fie capitala organizaiei universale. Datorit capacitii Sale de a da natere Guvernului-capital, femeia lui Dumnezeu este numit Sion sau Ierusalim i este organizaia mam. Naterea mpriei, Fiului Omului, a lui Isus Christos, n ciuda opoziiei organizaiei lui Satan, este descris minunat ntr-un limbaj simbolic la Apocalipsa 12:1-5, dup cum urmeaz: i n cer a aprut un semn mare: o femeie nvluit n soare cu luna sub picioare i cu o cunun de doisprezece stele pe cap. Ea era nsrcinat, ipa n durerile naterii i avea un mare chin s nasc. n cer a mai aprut un alt semn; iat s-a vzut un mare Balaur ro, cu apte capete, zece coarne i apte cununi mprteti pe capete. Cu coada trgea dup el a treia parte din stelele cerului i le arunca pe Pmnt. Balaurul a stat naintea femeii care sta s nasc pentru ca s-i mnnce copilul care-l va nate. Ea a nscut un fiu, un copil de parte brbteasc. El are s crmuiasc toate neamurile cu un toiag de fier. Copilul a fost rpit la Dumnezeu i la scaunul Lui de domnie.
93

Acum, Apocalipsa dezvluie lucruri care au avut loc n cerurile invizibile, lucruri pe care puterile noastre limitate de vedere nu le pot vedea niciodat. Cu aproape ase mii de ani nainte, n Eden, Iehova a declarat c va pune vrjmie nepieritoare ntre femeia Sa i arpe, ntre Smna femeii i smna arpelui; c arpele va zdrobi clciul Seminei femeii i Smna va zdrobi capul arpelui. n anul 1914, Balaurul a ateptat noul Guvern pentru a-l mnca n perioada copilriei lui. Dar, Guvernul nou nscut a fost ntronat n siguran la dreapta lui Dumnezeu. Faptul c Iehova a dat putere Guvernului teocratic, a nsemnat imediat rzboi pentru organizaia demonic a Balaurului din cer. Regele Su trebuie s domneasc n mijlocul vrjmailor. Profeia lui Daniel l numete pe Rege cu titlul de Mihail () marele voievod, ocrotitorul copiilor poporului Su (Dan. 12:1; 10:21). Numele Mihail nseamn cine este asemenea lui Dumnezeu? i corespunde perfect Campionului lui Dumnezeu care justific Numele lui Iehova. Apocalipsa ne deschide ochii s vedem rzboiul pe care El l-a purtat (Apoc. 12:7-12). i n cer s-a fcut un rzboi; Mihail i ngerii Lui s-au luptat mpotriva Balaurului; Balaurul i ngerii lui au luptat i ei, dar n-au putut birui i locul lor nu li s-a mai gsit n cer. i Balaurul cel mare, arpele cel vechi, numit Diavolul i Satan, acela care neal ntreaga lume, a fost aruncat pe Pmnt i mpreun cu el au fost aruncai i ngerii lui. i am auzit n cer un glas tare care zicea: acum a venit mntuirea, puterea i mpria Dumnezeului nostru i stpnirea Christosului Su; cci prul frailor notri, care zi i noapte i pra naintea Dumnezeului nostru, a fost aruncat jos. Ei lau biruit prin sngele Mielului i prin cuvntul mrturisirii lor; i nu i-au iubit viaa chiar pn la moarte. De aceea, bucurai-v ceruri i voi care locuii n ele; vai de voi, locuitori ai Pmntului i ai mrii, cci Diavolul s-a pogort la voi cuprins de o mnie mare, fiindc tie c are numai puin vreme. Cuvintele inspirate ale apostolului din Evrei 1:8,9, arat c psalmul 45 este adresat n mod profetic lui Isus Christos, dup ntronarea Sa ca Rege, n anul 1914. Acest psalm face clar faptul c naiunile lumii nu sunt convertite la Christos n timpul cnd ncepe Teocraia lui Iehova, dar c mpria ncepe n ciuda mpotrivirii i ea trebuie s lupte pentru a arunca smna arpelui i pe toi dumanii. nsemneaz relatarea luptei i faptul c dup nceperea luptei are loc cstoria Regelui cu mireasa Sa. Inima mea este plin de cuvinte pline de farmec; eu spun lucrurile pe care le-am fcut mpratului. Limba mea este ca pana unui scriitor iscusit () ncinge-i sabia, podoaba i slava. Fii biruitor, suie-te n carul de lupt, apr adevrul, blndeea i neprihnirea; i dreapta ta s strluceasc prin lucruri minunate. Sgeile tale sunt ascuite, sub tine vor cdea popoare i sgeile tale vor strpunge inima vrjmailor mpratului. Scaunul tu de domnie este scaunul de domnie al lui Dumnezeu din venicie n venicie; toiagul de domnie al mpriei tale este un toiag de dreptate. Tu iubeti neprihnirea i urti rutatea; de aceea, Dumnezeule, Dumnezeul tu te-a uns cu undelemnul bucuriei mai presus de tovarii ti de slujb () Ascult fiic, vezi i plec-i urechea, uit pe poporul tu i casa tatlui tu; i atunci, mpratul i va pofti frumuseea i fiindc este Domnul tu, adu-i nchinciunile tale () Fiica Regelui Iehova este plin de strlucire nuntrul casei mprteti, ea poart o hain esut cu aur. Este adus naintea regelui, mbrcat cu haine esute la gherghef; fecioarele nsoitoare care o urmeaz vor fi aduse la tine. Ele sunt duse n mijlocul bucuriei i veseliei i intr n casa mpratului. Copiii ti vor lua locul prinilor ti; i vei pune domni n toat ara (Ps. 45:1-16, ASV). Mireasa Regelui este corpul lui Christos despre care este scris: v-am logodit cu un brbat ca s v nfiez naintea lui Christos ca pe o fecioar curat (2Cor. 11:2). Cci, brbatul este capul nevestei dup cum i Christos este capul Bisericii, El este Mntuitorul trupului () Christos, de asemenea, a iubit Biserica i s-a dat pe Sine nsui pentru ea; ca s-o sfineasc dup ce a curit-o prin botezul cu ap, prin cuvnt, ca s nfieze naintea lui aceast Biseric slvit, fr pat, fr zbrcitur sau altceva de felul acesta, ci sfnt i fr prihan (Ef. 5:23,25-27). Mireasa, soia Mielului, este alctuit dintre acetia nscui de spiritul lui Dumnezeu i adoptai ca fii ai Lui, deci este fiica marelui Rege al eternitii, Iehova Dumnezeu. Deci, mama acestor copii liberi ai lui Dumnezeu este Ierusalimul cel de sus, organizaia universal a lui Dumnezeu; prin urmare, ea este mama miresei lui Christos. Organizaia-fiic este reprezentanta principal i capitala organizaiei-mam. De aceea, fiica poart numele organizaiei mam, anume Ierusalim sau Sion. n timpurile vechi, n zilele lui Avraam, Sara, soia lui, a fost
94

folosit s preumbreasc i s simbolizeze pe femeia lui Dumnezeu sau organizaia Sa universal. Isaac, fiul lui Avraam i al Sarei, a fost folosit ca un tip al lui Isus Christos. Rebeca, cu care s-a cstorit Isaac, a devenit un tip a miresei lui Christos, soia Mielului. Astfel, Rebeca a devenit nor pentru mama lui Isaac, Sara, care a simbolizat pe femeia lui Dumnezeu (Gen. cap. 24; Gal. 4:2231). Isus Christos i mireasa Sa, Biserica, formeaz mpreun cerurile noi n ceea ce privete globul nostru. Ei nlocuiesc cerurile vechi pe care arpele Satan i organizaia sa de demoni le-au constituit n legtur cu naiunile Pmntului. Artnd c organizaia-fiic ia numele mamei, Ierusalim, de asemenea c dup aruncarea lui Satan i a ngerilor si stricai din poziia lor cereasc, are loc cstoria lui Christos cu membrele trupului Su sau Biserica, Apocalipsa spune: Aleluia, Domnul Dumnezeul nostru cel Atotputernic domnete. S ne bucurm, s ne veselim i sI dm slav; Cci, a venit nunta Mielului, soia Lui s-a pregtit; i i s-a dat s se mbrace cu in subire, strlucitor i curat - pentru c inul subire sunt faptele neprihnite ale sfinilor. Apoi, am vzut un cer nou i un pmnt nou; pentru c cerul i pmntul dinti pieriser i marea nu mai era. i eu, Ioan, am vzut cetatea sfnt, noul Ierusalim, coborndu-se din cer de la Dumnezeu, gtit ca o mireas, mpodobit pentru brbatul ei. Apoi, unul dintre cei apte ngeri, care ineau cele apte potire pline cu cele din urm apte urgii, a venit i a vorbit cu mine i mi-a zis: vino s-i art mireasa, soia Mielului. i m-a dus n duhul, pe un munte mare i nalt; i mi-a artat cetatea sfnt, Ierusalimul, care se pogora din cer, de la Dumnezeu, avnd slava lui Dumnezeu (Apoc. 19:6-8; 21:1,2,9-11). Potrivit Scripturilor, este evident faptul c membrele miresei, membrele corpului lui Christos, nu au luat parte la rzboiul din cer prin care Satan i otirile sale demonice au fost aruncate n vecintatea Pmntului. Motivul este clar. Profeia din Maleahi, capitolul trei, declar c Solul legmntului lui Iehova trebuie s vin la templul lui Iehova dup ce premergtorul pregtise calea Domnului naintea Solului lui Iehova. Adevratul templu sau palat al lui Iehova Dumnezeu, Regele Veniciei, este familia Sa regal. n acelai timp, Isus Christos este piatra de temelie, piatra din capul unghiului i capul acestui templu, pentru c El este membru fondator, cel mai proeminent i exemplar membru i Capul fr de care templul nu poate fi complet. Membrele trupului Su, Biserica, sunt celelalte pietre vii, care sunt zidite pe El i n armonie cu El. Cuvntul lui Dumnezeu spune trupului-biseric: nu tii c voi suntei Templul lui Dumnezeu i c duhul lui Dumnezeu locuiete n voi? Dac nimicete cineva Templul lui Dumnezeu, pe acela l va nimici Dumnezeu, cci Templul lui Dumnezeu este sfnt i voi suntei acela. Ce? Nu tii c trupul vostru este Templul duhului sfnt care este n voi i pe care l avei de la Dumnezeu? i c voi nu suntei ai votri? (1Cor. 3:16,17; 6:19; 2Cor. 6:14-18). Domnul este ndurtor. Apropiai-v de El, piatra vie lepdat de oameni, dar aleas i scump naintea lui Dumnezeu. i voi, ca nite pietre vii, suntei zidii ca s fii o cas duhovniceasc, o preoie sfnt i s aducei jertfe duhovniceti plcute lui Dumnezeu prin Isus Christos. Cci, n Scripturi este scris: iat c pun n Sion o piatr din capul unghiului, aleas i scump, cine se ncrede n ea nu va fi dat de ruine. Religionitii necredincioi s-au mpiedicat de aceast piatr, iar pentru ei, Isus Christos a fost o piatr de ncercare. Dar, celor alei, care vor crede i l vor accepta pe El ca Rege al lui Iehova sau Piatra, le este scris: voi suntei o naiune aleas, o preoie regal, un neam sfnt, un popor special; voi vei purta laudele Celui care v-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunat (Ex. 19:5,6; 1Pet. 2:3-9). Regele Solomon care a zidit templul n Sionul sau Ierusalimul pmntesc, a pus piatra de temelie dup ce a domnit trei ani sau n al patrulea an dup ce a fost uns ca rege (1mp. 6:1). Secole dup aceasta, Maleahi a profeit despre venirea Solului lui Iehova la templu, pentru o lucrare de judecat peste toi cei ce se nchinau i serveau acolo. Noteaz acum mplinirea profeiei. Trei ani i jumtate dup ce Isus a fost botezat la rul Iordan i a fost uns s fie Rege, anume n al patrulea an dup aceasta, Isus n-a venit la templul tipic din Ierusalim numai s-l curee de elementul comercial, ci a fcut mai mult dect att. Iudeii au ncercat s distrug adevratul templu al lui Dumnezeu, omorndu-l pe Isus care era Temelia, Piatra din capul unghiului i Capul templului. Dar, a treia zi, aceast piatr att de necesar a fost ridicat din moarte i imediat, Piatra Vie, Isus Christos, a nceput s zideasc templul spiritual al lui Dumnezeu prin strngerea laolalt a ucenicilor Si
95

mprtiai. Apoi, cincizeci de zile mai trziu, la Cincizecime, a revrsat peste ei spiritul sfnt (Ioan 2:19-22; 12:12-16; Mar. 11:1-18). n mplinirea mai mare i complet a profeiei lui Maleahi 3:1-5, evenimentele trebuie s se deruleze paralel cu lucruri ilustrative att din zilele regelui Solomon ct i din timpul primei veniri a lui Isus. Cum aa? Timpurile neamurilor s-au sfrit n toamna anului 1914 i Isus a fost ntronat ca Reprezentant al lui Iehova n Guvernul teocratic. Trei ani i jumtate dup aceasta, se vor sfri n primvara anului 1918. Atunci, dup toate evenimentele mplinite ale profeiei indicate, Isus Christos vine la templu pentru judecat n calitate de Mare Preot pe scaunul Su de domnie. Pentru c a venit timpul cnd judecata trebuie s nceap de la Casa lui Dumnezeu (1Pet. 4:17). Balaurul i ngerii si, fiind aruncai din ceruri, Isus vine n mijlocul sunetului de trmbi care anuna: mpria lumii a devenit mpria Domnului nostru i a Christosului Su, iar El va domni pentru totdeauna. Atunci, vine asupra naiunilor mnia lui Dumnezeu i nu numai att, ci i timpul cnd cei mori vor fi judecai i timpul cnd vor fi rspltii servii Si. Aceasta se ntmpl cnd a fost deschis templul lui Dumnezeu care este n cer i acolo s-a vzut dovada prezenei lui Iehova (Apoc. 11:15-19, ASV). n felul acesta a cobort Isus din cer ca Solul principal al lui Iehova sau Arhanghel i a venit la templu; atunci s-a ntmplat ceea ce este scris, adic c cei mori n Christos vor nvia nti. Acetia erau aceia care muriser credincioi i au fost judecai favorabil s primeasc un loc n mprie. Ca i un corp, aceti sfini credincioi adormii n moarte, au fost nviai i au fost unii cu Isus Christos n templu. Astfel, a nceput cstoria Mielului (1Tes. 4:1316). Acei rmai vii pe Pmnt, ultimele membre ale corpului lui Christos, formeaz o rmi credincioas (1Tes. 4:17). n mijlocul primului rzboi mondial, ei au venit sub un mare test de judecat din mna forelor religioase ale cretintii, care i-au nchis i au omort lucrarea public de mrturie n primvara anului 1918. Atunci, aa cum a fost profeit prin Maleahi, Solul drept al lui Iehova a venit la templu s-i judece pe cei consacrai de pe Pmnt, pentru a vedea care dintre ei, sub prob, se vor dovedi rmia Sa credincioas. Aceia care au rezistat persecuiei i au rspuns la redeschiderea privilegiilor de serviciu, la renvierea lucrrii n anul 1919, au fost unii cu Isus Christos n templu. Peste acetia a fost revrsat spiritul sfnt n mplinirea profeiei lui Ioel i au fost fcui clasa servului credincios i nelept sub conducerea Capului lor, Isus Christos. Cei necredincioi au fost ndeprtai ca i clas a servului ru i au fost tiai de la serviciul templului (Mat. 24:45-51). Rmia credincioas a fost trimis ca martori ai lui Iehova i ca ambasadori ai mpriei ntemeiate. Ei trebuie s propovduiasc aceast Evanghelie a mpriei n tot Pmntul locuit ca o mrturie pentru toate neamurile i trebuie s declare ziua de rzbunare a Dumnezeului nostru mpotriva tuturor mpotrivitorilor ncpnai ai mpriei. Mrturia lor mondial a fost cea mai clar dovad c mpria cerului este aproape. Aceasta era tema principal a mesajului lor surprinztor. Dumnezeu le declar: voi suntei martorii Mei, zice Iehova, voi i robul Meu pe care l-am ales (Is. 43:10,12, ASV). Persecuia groaznic mpotriva lor din mna religionitilor este dovada clar c Satan a fost aruncat din cer i plin de mnie, a pornit rzboi mpotriva lor. Dar, persecutndu-i pe ei, Satan persecut pe femeia lui Dumnezeu, ei fiind rmia Seminei Sale (Apoc. 12:13,17). Semne vizibile Ce se poate spune despre faptele fizice din interiorul naiunilor Pmntului? Arat semnele c timpurile neamurilor au trecut, c sfritul domniei nentrerupte a lui Satan a ajuns la sfrit i c n curnd trebuie s vin sfritul final al organizaiei sale prin mpria ntemeiat a lui Dumnezeu? Da. Atunci, s lum n considerare multele dovezi i nsemntatea lor n lumina profeiei Bibliei. Psalmul 45 este considerat deja c arunc lumin asupra versetului doi din cartea Apocalipsa, capitolul ase, unde citim: m-am uitat i iat c s-a artat un cal alb. Cel ce sta pe el avea un arc, i sa dat o porunc i a pornit biruitor ca s biruiasc. Clreul calului alb este Isus Christos, care este de asemenea imaginat astfel la Apocalipsa 19:11-16. Acordarea cununii arat la timpul din toamna anului 1914 i faptul c din anul 607 .Ch., peste neamuri au trecut apte timpuri.
96

nspimnttoarea organizaie a Balaurului se mpotrivete ntronrii Clreului i lurii puterii ca Rege. Aceasta ar nghii Guvernul Lumii Noi. De aceea, Regele ncalec un cal alb, animal curat care este simbolic pentru rzboiul teocratic drept, deoarece este necesar s conduc printre i n ciuda dumanilor, arpele Satan i smna sa. Arcul de rzboi pe care Regele l ia n mn, simbolizeaz faptul c El poate s distrug pe dumani de departe, fr s fie nevoie s se afle n apropiere de acetia. Marele Teocrat, Iehova, trimite toiagul puterii Regelui Su din Sion, organizaia-capital, spunnd: domnete (Ps. 110:2). Aceast aciune corespunde acelei prezentri a visului lui Nebucadnear n care Piatra a fost dezlipit din munte fr ajutorul vreunei mini omeneti. Aceasta reprezint ntemeierea mpriei lui Iehova care nu va fi nimicit niciodat i nu va fi urmat de alte guverne (Dan. cap. 2). mpria este victorioas de la nceput, pentru c aceasta duce un rzboi n cer, izgonete pe Balaur i demonii si, iar apoi, Regele cuceritor se ndreapt spre cuceriri viitoare. Consecinele mpotrivirii Balaurului fa de mpria nou nscut n cer, se vd pe Pmnt. Satan Diavolul este dumnezeul acestei lumi i a tuturor naiunilor care sunt o parte a acestei lumi (2Cor. 4:4). Nu exist nici un motiv s ateptm ca naiunile lumeti s favorizeze Regele, deoarece a fost profeit ca El va stpni toate neamurile cu un toiag de fier; Tu le vei zdrobi cu un toiag de fier, le vei sfrma ca pe vasul unui olar (Apoc. 12:5, Ps. 2:8,9). Atunci cnd David a fost ntronat ca rege i a fost obligat s domneasc n mijlocul dumanilor si, David cel uns a ntruchipat pe acest Rege. Cnd filistenii au auzit c David fusese fcut domnitor peste tot Israelul, i-au adunat armatele i au venit mpotriva lui. Au urmat victoriile lui David de la Baal-Peraim i Gabaon. De asemenea, n anul 1914, sub influena dumnezeului acestei lumi, naiunile s-au purtat cu ostilitate fa de Regele nou instalat al lui Iehova, hotrnd s-i menin poziiile lor lumeti n ciuda expirrii timpurilor neamurilor. Profeia a prezis: naiunile erau mnioase (Apoc. 11:18). Ce a fcut Satan Diavolul pentru a distrage atenia de la mpria lui Dumnezeu, pentru a furniza condiii urgente, favorabile pentru a ascunde informaii cu privire la ntemeierea mpriei? El a aruncat naiunile n primul rzboi mondial i le-a nvat rzboiul total. Aceasta a avut loc n ciuda Conferinei Internaionale de la Haga, care era n funciune din anul 1899. n anul 1918, n punctul culminant al luptei, naiunile au interzis lucrarea i literatura consacrailor lui Iehova, a vestitorilor mpriei. Asemenea rzboi pmntesc este simbolizat n cartea Apocalipsa prin ceea ce a aprut dup ce Regele clrete calul alb: i s-a artat un alt cal care era rou; Cel ce sta pe el a primit puterea s ia pacea de pe Pmnt, pentru ca oamenii s se omoare unii pe alii i i s-a dat o sabie mare. Aceasta a fost sabia rzboiului total sprijinit de nregimentarea poporului. naintea importantului an, 1914, al aselea cap al organizaiei Balaurului, anume capul roman, cedase locul celui de-al aptelea cap, anume puterea democratic anglo-american. Acele dou capete ale Balaurului au avut contrapartea lor pe Pmnt n: (1) puterile teutonice imperiale cu care a simpatizat cu Papa de la Roma ntr-o asemenea msur nct tratatul de la Londra din anul 1915 a nlturat pe Papa ca neavnd nici o parte n conferina de pace de la ncheierea primului rzboi mondial i (2) democraiile unite i apropiate ale Americii i Imperiului Britanic. Aceste dou puteri mondiale au fost profeite i simbolizate n profeia lui Daniel, capitolul 11 ca fiind totalitarul rege al nordului i democraticul rege al sudului. Conflictul care a izbucnit ntre ei n anul 1914 pentru a domina Pmntul, fr Regele uns al lui Iehova, a fost rennoit n anul 1939; cu privire la aceasta, Daniel 11:40 a profeit: la vremea sfritului mpratul de la miazzi se va mpunge cu el. i mpratul de la miaznoapte se va npusti ca o furtun peste el cu care i clrei i cu multe corbii; va nainta asupra rilor lui se va revrsa ca un ru i le va neca. Pentru a arta mpotrivirea regelui nordului (incluznd pontiful roman din cetatea Vaticanului) mpotriva Regelui uns al lui Iehova pe Muntele Sion, Daniel 11:45 spune totalitarului rege al nordului: el i va ntinde corturile palatului su ntre mare i muntele cel slvit i sfnt. Apoi, i va ajunge sfritul i nimeni nu-i va fi de ajutor (ASV). Toate acestea dovedesc c, din anul 1914, naiunile se afl n timpul sfritului. Asemenea fapte mplinite n Apocalipsa 6:4, corespund faptului c Isus a spus c vor fi semne vizibile care vor marca venirea Sa i sfritul lumii, anume: un neam se va ridica mpotriva altui neam i o mprie mpotriva altei mprii. Apoi, pentru a ne avertiza dinainte c alte semne vor nsoi rzboiul total, Isus a adugat: pe alocuri va fi foamete, cium i cutremure. Toate acestea sunt
97

nceputul durerilor (Mat. 24:7,8). Acestea sunt dureri care vin peste organizaia lui Satan; dar, aceste dovezi sigure strnesc o mare bucurie n aceia care ateapt semnul sfritului lumii lui Satan i acela c mpria este aproape. Necazurile peste lume, care urmeaz n irul rzboiului total, sunt de asemenea descrise ntr-o viziune simbolic din Apocalipsa, dup dezvluirea clreului pe cal rou, dup cum urmeaz: Cnd a fost rupt de El pecetea a treia, am auzit pe a treia fptur vie, zicnd: vino i vezi! Mam uitat i iat c s-a artat un cal negru. Cel ce sta pe el avea n mn o cumpn. i n mijlocul celor patru fpturi vii am auzit un glas care zicea: o msur de gru pentru un leu. Trei msuri de orz pentru un leu. Dar, s nu vatmi untdelemnul i vinul (Apoc. 6:5,6). n ciuda grdinilor pline de succes, ajutorul dat cultivatorilor de hran i aranjamentele de contracte de ajutor ntre naiuni, foametea este simbolizat aici profetic ca urmare a rzboiului total. Hrana insuficient, indiferent dac este produs artificial sau pe cale natural, va ridica preurile pn la cer i va solicita s fie forate alocarea i raionarea stocurilor eseniale. Cnd a rupt El pecetea a patra, am auzit glasul fpturii a patra, zicnd: vino i vezi! M-am uitat i iat c s-a artat un cal glbui. Cel ce sta pe el se numea Moartea i dup ea venea Locuina Morilor. Li s-a dat putere peste a patra parte a pmntului ca s ucid cu sabia, cu foametea, cu molima i cu fiarele Pmntului (Apoc. 6:7,8). Aici, este artat dinainte c eforturile oamenilor de a ntemeia o pace global i s o fac permanent, vor da gre. Moarte prin plag sau cium sau prin alte cauze de distrugere a vieii umane vor continua s strbat prin noua ordine de dup rzboi; locuina morilor va avea multe victime. A patra parte a pmntului este un mod simbolic de a spune cele patru sferturi ale pmntului, o parte reprezentnd ntregul. Isus Christos, Mielul lui Dumnezeu a avertizat c urmaii i ambasadorii Si credincioi vor fi persecutai n timpul rzboiului total i c vei fi uri de toate naiunile din pricina Numelui Meu (Mat. 24:9). Timp de secole, din zilele apostolilor pn la timpul sfritului, sngele martorilor credincioi ai lui Dumnezeu, care au mrturisit despre Rege i mpria Sa, a fost vrsat. Sngele lor a strigat la Dumnezeu, aa cum a fcut sngele lui Abel pentru rzbunarea sa asupra persecutorilor religioi, care au vrsat asemenea snge drept. Cci, viaa - sufletul - trupului este sngele (Lev. 17:14). Cartea Apocalipsa atrage atenia asupra acestui lucru i arat c vor fi comise multe fapte de violen mpotriva ambasadorilor mpriei prin forele totalitare i demonizate n timpul sfritului. Profeia spune: Cnd a rupt El pecetea a cincia, am vzut sub altar sufletele celor ce fuseser junghiai din pricina cuvntului lui Dumnezeu i din pricina mrturisirii pe care o fcuser. Ei strigau cu glas tare i ziceau: pn cnd o, Stpne Doamne! Tu care eti sfnt i adevrat, zboveti s judeci i s rzbuni sngele nostru asupra locuitorilor Pmntului? Fiecruia din ei i s-a dat o hain alb i li s-a spus s se mai odihneasc puin vreme, pn se va mplini numrul tovarilor lor de slujb i al frailor lor care aveau s fie omori ca i ei (Apoc. 6:9-11, Diaglott). Asemenea snge vrsat pe nedrept de ctre religionitii intolerani, se poate ncrede n rzbunarea divin, deoarece, nc puin timp i msura unei asemenea vrsri de snge a martorilor lui Iehova va fi depit. Atunci, Marele Suveran universal va rzbuna pe toi aleii Si care au suferit din mna seminei arpelui (Luca 18:7,8). n anul 1918, cnd Solul legmntului lui Iehova a venit la templu s judece Casa lui Dumnezeu, acei membri ai trupului lui Christos care-i sfriser calea lor n moarte, au fost nviai ca semn al aprobrii lui Dumnezeu i au fost fcui membri ai familiei Sale regale. Aceasta este semnificaia hainei albe dat fiecruia dintre ei. Ei au fost drepi n faa lui Dumnezeu, dei au fost persecutai i omori sub acuzaii false ale dumanului ca ne-patrioi, atori, amenintori ai statului, eretici. n privina membrilor rmiei credincioase de pe Pmnt aflai n via pn n anul 1918, ei nu vor adormi n moarte atunci cnd i vor termina serviciul lor ca martori ai lui Iehova pentru mprie. Regele care are puterea s nlture moartea, este prezent la templu. Cnd membri rmiei i vor termina serviciul credincios pn la moarte, vor avea parte de o nviere instantanee la via spiritual, mpreun cu Regele lor. Ei sunt schimbai ntr-o clip, ntr-o clipeal, aa nct nu trebuie s atepte s doarm n moarte (1Cor. 15:51,52). Ei sunt acei binecuvntai despre care Apocalipsa 14:13 spune: ferice de acum ncolo, de morii care mor n Domnul. Da, zice duhul, ei se vor odihni de ostenelile lor, cci faptele lor i urmeaz. Dup schimbarea lor, persecutorii doresc s poat face lucrarea Domnului grea pentru ei.
98

De acum ncolo nu va mai fi stabilitate n organizaia pmnteasc a oamenilor sub conducerea cerurilor demonice. Cnd va veni timpul sfritului, Isus a declarat c trebuie s aib loc o zguduire i o tulburare general ca printr-un cutremur global a organizaiilor fcute de om ale acestei lumi vechi. Aceasta constituie doar un lucru precursor sfritului final, cnd cerurile vechi, Satan i demonii si zguduii acum i pmntul vechi al organizaiei omului, vor fi complet i pentru totdeauna eliminate. Deoarece Isus aa a profeit, aceasta va fi aa, cci El a spus: cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece (Mat. 24:35). Vznd dinainte cu claritate ce va urma sfritului timpurilor neamurilor, El a spus: vor fi semne n soare, n lun i n stele; i pe Pmnt va fi strmtorare printre neamuri, care nu vor ti ce s fac la auzul urletului mrii i al valurilor; oamenii i vor da sufletul de groaz n ateptarea lucrurilor care se vor ntmpla pe Pmnt, cci puterile cerului vor fi cltinate. Atunci, vor vedea pe Fiul Omului venind pe un nor cu putere i slav mare. Cnd vor ncepe s se ntmple aceste lucruri s v uitai n sus, s v ridicai capetele, cci izbvirea (eliberarea) voastr este aproape (Luca 21:24-28). Soarele prosperitii de pe cerul egoismului uman, devine negru ca doliul. Luna conducerii omului n ntunericul acestei lumi, devine nsngerat cu metode totalitare. Stelele care au mpodobit ideile omului despre lucrurile cele mai nalte, stele dup care omul a privit pentru a-l cluzi prin noapte, se dovedesc a fi profei fali. Luminile strlucitoare religioase, politice i comerciale, nu aduc cluzire sigur pentru popor i cad din locurile lor nalte, stelare, naintea ochilor poporului. Ele sunt mincinoase ca smochinul n care Isus n-a gsit fruct i l-a blestemat (Mar. 11:13-21). Aceast criz trebuie s ajung la punctul culminant prin ndeprtarea cerurilor demonice asemenea unei cri care a fost citit i este dat la o parte, raportul su stricat fiind ncheiat. Partea vizibil a organizaiei lui Satan va fi de asemenea zguduit prin distrugerea instituiilor omeneti nalte i joase, mari i mici, care aparin acestei lumi. Aceasta se va ntmpla exact la timpul cnd toi oamenii acestei lumi vor cuta adpost, deoarece ei nii vor discerne c sfritul este aproape. Apostolul Ioan a avut mai nainte o viziune a acestui lucru i a scris: i am vzut cnd El a deschis pecetea a asea; m-am uitat i iat c s-a fcut un mare cutremur de pmnt. Soarele s-a fcut negru ca un sac de pr; luna s-a fcut toat ca sngele i stelele au czut din cer pe pmnt aa cum cad smochinele verzi din pom cnd este scuturat de un vnt puternic. Cerul s-a strns ca o carte de piele pe care o faci sul. i toi munii i toate ostroavele s-au mutat din locurile lor. mpraii pmntului, domnitorii, cpitanii otirilor, cei bogai i cei puternici, toi robii i toi oamenii slobozi, s-au ascuns n peteri i n stncile munilor. i ziceau munilor i stncilor: cdei peste noi i ascundei-ne de Faa Celui ce st pe scaunul de domnie i de mnia Mielului; cci, a venit ziua cea mare a mniei Lui i cine poate sta n picioare? (Apoc. 6:12-17). Iehova este Acela care st pe scaunul de domnie ca Proprietar al dominaiei universale. n anul 1914 El i-a luat puterea Sa mare pentru a distruge lumea veche i pentru a-i extinde domnia pe Pmnt, acolo unde Satan a fost domnitorul invizibil al omenirii timp de ase mii de ani. Isus Christos, Mielul, este Executorul lui Iehova i Smna ntronat a femeii lui Dumnezeu. El se manifest cu dumnie fa de arpe i smna sa i n mnia Sa, Mielul va zdrobi capul arpelui care, de cnd a fost aruncat din cer, se afl pe Pmnt. Chestiunea dominaiei universale este principala problem care trebuie rezolvat spre slava lui Dumnezeu i ziua mniei mpotriva tuturor mpotrivitorilor fa de dominaia Sa universal este chiar aproape. Elementele religioase, politice i financiare ale acestei lumi precum i oamenii obinuii care au linguit aceste elemente pentru cteva favoruri, au dispreuit mesajul proclamat de rmia martorilor lui Iehova. Acum, prin puterea evenimentelor vizibile artate lor i simite cu durere de ctre ei, ncep s aib deschii ochii nelegerii. Ei pricep c Regele lui Iehova i-a ndreptat atenia ctre Pmnt i ctre organizaia omeneasc i c va veni mpotriva ei cu mnie. Norul care-l ascunde de privirea lor este dovada furtunii care vine cu nimicire peste lumea veche. Iat c El vine pe nori; i orice ochi l va vedea i cei ce l-au strpuns. i toate familiile pmntului se vor boci din pricina Lui (Apoc. 1:7). Respingnd pe ambasadorii Si i mesajul mpriei pe care acetia l propovduiesc, ei resping pe Regele Christos i nu aleg alt rege dect pe Cezar. n felul acesta ei au strpuns pe Rege, iar consecinele unei asemenea aciuni anticriste vor fi bocetele lor. Ei caut ascunztoare de mnia divin n diferitele instituii protectoare ale organizaiei vizibile ale lui Satan, pe care ei le cred puternice precum munii i stncile. Cdei peste noi i ascundei-ne, strig ei
99

plini de team sau altfel spus: aceast lume este pierdut i sfritul a venit! Sute de milioane caut refugiu la pontiful religios al Vaticanului, care pretinde c este stnca, pe care este zidit Biserica adevrat a lui Isus Christos. Muntele dominant sub care oamenii caut s se ascund n lumea de dup rzboi este organizaia de pace internaional, cu cluzirea ei spiritual a religiei. Ei nu doresc ca Piatra sau Stnca dezlipit din Muntele lui Iehova fr ajutorul vreunei mini omeneti n anul 1914 pentru a izbi chipul organizaiei lui Satan i apoi s devin un munte mare care s umple tot Pmntul. Propuntorii i susintorii mainriei de pace internaional pentru securitate, protejat prin putere poliieneasc-militar adecvat, doresc ca aceasta s devin organizaia n jurul creia s stea tot globul. Aceast organizaie (de zece degete de la picioare), dup cum este vociferat de ctre liderii religioi, este ptat cu lutul religiei pentru a avea aspect cretin. Totui, dedesubt este fierul picioarelor i al degetelor de la picioare al organizaiei vizibile a lui Satan, att regele nordului ct i regele sudului. Aceasta este o imitaie a Muntelui lui Iehova, al Teocraiei i prin urmare, este o urciune pentru El. Aceasta nu are aprobarea sau binecuvntarea Sa, ci aduce pustiire i distrugere asupra celor care resping pe Regele lui Iehova i mpria Sa i care i pun ncrederea n asemenea lucru de dup rzboi, creat de mini omeneti sub inspiraie demonic. Ca una dintre dovezile cele mai pozitive c mpria cerului este aproape i c sfritul acestor aranjamente ale lumii sunt acum aproape, Isus a profeit despre aezarea acelei organizaii antichriste. Aceasta nu este o organizaie anti-religioas, ci este fr doar i poate religioas. Aceasta i asum meritul de a ocupa locul sfnt pe care numai mpria lui Dumnezeu l poate ocupa, aducnd binecuvntri venice pentru oamenii cu bunvoin. Deci, aceasta este n opoziie cu Christos, Regele drept, care ne-a avertizat mpotriva acestei organizaii, spunnd: de aceea, cnd vei vedea urciunea pustiirii despre care a vorbit profetul Daniel (Dan. 11:31; 12:11) stnd n locul sfnt, cine citete s neleag, atunci cei ce vor fi n Iudeea s fug la muni () pentru c atunci va fi un necaz aa de mare, cum n-a fost niciodat de la nceputul lumii i nici nu va mai fi. i dac zilele acelea n-ar fi fost scurtate, nimeni n-ar scpa, dar din pricina celor alei, zilele acelea vor fi scurtate (Mat. 24:15-22). Apariia acestei organizaii fcute de om pentru colaborare internaional sub binecuvntare religioas, urgenteaz pe toi aceia care caut via venic s caute adpost nu sub aceasta, ci sub Guvernul teocratic al lui Iehova. Urciunea pustiirii i face prima apariie sub forma Ligii Naiunilor, dup primul rzboi mondial. Datorit agresiunii totalitare din anul 1939, acea creatur a mers n abis, fiind suspendat n timpul rzboiului global. n perioada de dup rzboi, ea iese afar din abisul inactivitii n forma unei noi organizaii internaionale de pace i securitate. Atunci, religia, Babilonul sau curva cea mare, urc pe ea i o clrete (Apoc. 17:1-11).* *vezi cartea Adevrul v va face liberi, capitolul XXVI. Armonia profeiei de mai sus cu evenimentele istoriei umane din anul 1914, dovedesc c Isus a fost i este un profet adevrat. Aceasta dovedete mai mult dect att. Aceasta garanteaz c ceea ce Isus a ataat la aceste evenimente moderne, este singura interpretare adevrat. Pentru rmia urmailor Si de azi i a nsoitorilor lor de bine, Isus a zis: tot aa i voi, cnd vei vedea toate aceste lucruri, s tii c Fiul Omului este aproape, este chiar la ui (Mat. 24:33; Mar. 13:29). Ce este aproape? Luca 21:31,32 ntrete declaraia lui Isus pentru ajutorul acestei generaii, spunnd: tot aa i voi, cnd vei vedea aceste lucruri ntmplndu-se s tii c mpria lui Dumnezeu este aproape. Adevrat v spun c nu va trece neamul acesta pn cnd se vor ntmpla toate aceste lucruri. Toate faptele pun mpria lui Dumnezeu n frunte. Toi aceia care vd aceste fapte cu nelegere, primesc anunul vesel: mpria cerului este aproape. Aceast veste bun, c Iehova Dumnezeu domnete prin Regele Su, Isus Christos i c n curnd, organizaia stricat a lui Satan va fi adus la sfritul ei final n Armaghedon i c atunci va ncepe domnia de o mie de ani a lui Christos pentru binecuvntarea omenirii, trebuie s fie vestite peste tot n timpul erei de dup rzboi, nainte ca sfritul final s vin. Deja, aceast Evanghelie este proclamat; ea va continua s fie propovduit pn cnd este dat mrturia deplin a mpriei i pn atunci, nici o putere a organizaiei lui Satan nu o poate opri. nsoitorul domnitor al lui Iehova, Regele Su, Isus Christos, va vedea c profeia pe care El nsui a rostit-o atunci cnd era pe Pmnt n calitate de om, este mplinit cu credincioie i anume: aceast veste bun a mpriei va fi proclamat n toate zonele
100

locuite ale Pmntului, pentru mrturia tuturor naiunilor i atunci va veni sfritul (Mat. 24:14, Rotherham). Binecuvntai sunt toi aceia care vd c proclamarea mpriei este dorina lui Dumnezeu pentru ei i care se angajeaz neclintii n aceasta pn la sfrit! Capitolul XX

SUPUII REGELUI
Aceia care se dovedesc supui demni ai Regelui Lumii Noi a dreptii, trebuie s-i pun ncrederea n El i nu n aa-numita noua ordine de dup rzboi. Ei ader la conducerea teocratic stabilit la Iacob 1:26,27 i 4:4: dac cineva gndete c se nchin lui Dumnezeu i nu-i nfrneaz limba, dar i neal inima; nchinarea lui este de prisos. Pentru c nchinarea care este pur i sfnt naintea lui Dumnezeu Tatl, este aceasta: s viziteze orfanii i vduvele n necazurile lor, ca unul care se pstreaz pe el nsui neptat de lume. Da, preacurvarilor, nu tii c iubirea lumii este dumnie fa de Dumnezeu? De aceea, cine alege s fie iubitor al acestei lumi, este dumanul lui Dumnezeu. Religia este adultera i idolatra care comite preacurvie spiritual cu elementele politice i comerciale. Ea este amanta acestei lumi i binecuvnteaz lumea din balconul Vaticanului i din amvoane. Religia, a crei reprezentant cea mai puternic a domnit din Roma timp de aisprezece secole, i trage originea de la Babilonul ntemeiat de Nimrod, iar religia organizat, n mod drept poart numele de Babilon. Ea a fcut ca toate naiunile s bea cupa consecinelor rezultate din ambiia ei necurat pentru dominaie global, ca o ierarhie religioas supranaional. nlarea de scurt durat a religiei n era de dup rzboi, cu privire la multe creaturi pentru colaborare internaional de pace i stabilitate, este artat la Apocalipsa 17:1-6: vino i vezi: i voi arta judecata curvei celei mari care st pe ape mari; cu ea au curvit mpraii pmntului i locuitorii pmntului s-au mbtat de vinul curviei ei () Apoi, am vzut o femeie stnd pe o fiar de culoare stacojie plin cu nume de hul i avea apte capete i zece coarne. Femeia aceasta era mbrcat cu purpur i stacojiu; era mpodobit cu aur, cu pietre scumpe i cu mrgritare. inea n mn un potir de aur, plin de spurcciuni i de necuriile curviei ei. Pe frunte purta scris un nume, o tain: Babilonul cel mare, mama curvelor i spurcciunilor Pmntului. i am vzut pe femeia aceasta mbtat de sngele sfinilor i de sngele martirilor (martorilor) lui Isus. Poziia n top a religiei organizate a acestei a opta i ultima putere mondial a istoriei umane, nu este poziia miresei lui Christos, soia Mielului, adevrata Biseric. Poziia Bisericii este de partea Regelui ei, Unsul lui Iehova, care are drept divin s domneasc. Ea este pur i simbolizat ca Noul Ierusalim. Aceia care sunt membri ai miresei, sunt cei care vor domni cu Regele lor peste Pmnt. Ei i este scris: neamurile vor umbla n lumina ei i mpraii Pmntului i vor aduce slava i cinstea lor n ea (Apoc. 21:2,9,10,24). Religia organizat, preacurvara babilonian cu aceast lume, alege creatura de dup rzboi de confederaie internaional ca pe rege al ei, Cezarul ei i ndeamn elementele ei domnitoare la un conflict direct cu Regele lui Iehova, pe Muntele Sion. Ea i neal pentru a deveni anticriti prin creatura sau fiara internaional de dup rzboi. Aceste puteri domnitoare, ca zece coarne, primesc putere ca mprai timp de un ceas mpreun cu fiara. Toi au acelai gnd i dau fiarei puterea i stpnirea lor. Ei se vor rzboi cu Mielul, dar Mielul i va birui; cci El este Domnul Domnilor i mpratul mprailor; i cei chemai, alei i credincioi care sunt cu El, de asemenea i vor birui (Apoc. 17:11-15). Regele victorios este Clreul calului alb al rzboiului drept pentru justificarea Numelui lui Iehova: iat un cal alb. Cel ce sta pe el se cheam Cel Credincios i Cel Adevrat. El judec i se lupt cu dreptate () numele Su este Cuvntul lui Dumnezeu () Otile din cer l urmau clri pe cai albi, mbrcate cu in subire, alb i curat () i va clca cu picioarele teascul vinului mniei aprinse a Atotputernicului Dumnezeu. Pe hain i coaps avea scris numele acesta: mpratul mprailor i Domnul domnilor (Apoc. 19:11-16). Oricine va fi ocat, dar acesta este adevrul. Religia conduce pe domnitorii i oamenii acestei lumi ctre o ciocnire cu mpratul mprailor. Aceia care o urmeaz orbete vor fi distrui mpreun cu ea. n aranjamentul internaional de dup rzboi, cnd religia i aliaii ei spun: pace i siguran, atunci i va lovi distrugerea brusc n btlia zilei celei mari a Dumnezeului Celui Atotputernic. Religia nu va salva pe nimeni n btlia Armaghedonului. De fapt, mpratul mprailor va lovi cu
101

confuzie pe oamenii de rnd ai naiunilor unite ale religiei i elementele politice i vor ntoarce coarnele puterii mpotriva organizaiei religioase. Ei o vor gsi ca pe o curv uzat, care este incapabil mai mult s-i mulumeasc i s serveasc scopurilor lor. Ei vor ur pe curv, o vor pustii i o vor lsa goal, iar carnea i-o vor mnca i o vor arde cu foc (Apoc. 16:13-16; 17:15-18). mpratul mprailor va nimici imediat cu botezul focului distrugerii forele religioase dezorganizate n Armaghedon. Deoarece n-au iubirea lui Dumnezeu i a lui Christos, elementele domnitoare vor aciona astfel: n acelai timp sau imediat dup aceasta, ei vor ncepe actele lor scrboase de mpotrivire i persecuie mpotriva rmiei martorilor lui Iehova i a nsoitorilor lor de bine. i am vzut fiara i pe mpraii Pmntului i otile lor adunate ca s fac rzboi cu Cel ce sta clare pe cal i cu oastea lui. i fiara a fost prins i mpreun cu ea a fost prins prorocul mincinos, care fcuse naintea ei semnele cu care amgise pe cei ce primiser semnul fiarei i se nchinaser icoanei ei. Amndoi acetia au fost aruncai de vii n iazul de foc care arde cu pucioas. Iar ceilali au fost ucii cu sabia care ieea din gura Celui ce sta clare pe cal. i toate psrile s-au sturat de carnea lor (Apoc. 19:19-21). Aceasta nseamn sfritul arztor al pmntului vechi sau partea vizibil a organizaiei lui Satan. Apostolul Petru discut despre sigurana Cuvntului lui Dumnezeu i scrie: iar cerurile i pmntul de acum sunt pzite i pstrate prin acelai Cuvnt, pentru focul din ziua judecii i de pieire a oamenilor nelegiuii () Ziua Domnului ns va veni ca un ho. n ziua aceea cerurile vor trece cu trosnet, trupurile cereti se vor topi de mare cldur i pmntul cu tot ce este pe el va arde (2Pet. 3:7,10). Toi aceia de pe acest glob care refuz s devin supuii mpratului mprailor, nu vor supravieui btliei Armaghedonului. Astfel, btlia are loc atunci cnd Piatra dezlipit din Muntele lui Dumnezeu, fr ajutorul vreunei mini omeneti, lovete efectiv chipul organizaiei lui Satan la picioare i astfel zdrobete lucrul totalitar. arpele Satan i organizaia sa invizibil de demoni, fuseser deja aruncai din locurile lor cereti de mult. Ei vor fi martori la distrugerea organizaiei vizibile a lui Satan sau a pmntului i a lucrrilor lui de dup rzboi. Demonii i prinul lor au acionat mult timp ca ceruri pentru a dirija afacerile omeneti. Dar, odat cu trecerea pmntului vechi, trebuie s urmeze cu rapiditate propria lor distrugere din minile marelui nger sau sol al lui Iehova. O vedere mai dinainte a acestui lucru este dat n urmtoarele cuvinte: apoi, am vzut pogorndu-se din cer un nger care inea n mn cheia Adncului i un lan mare. El a pus mna pe Balaur, pe arpele cel vechi care este Diavolul i Satan i l-a legat pentru o mie de ani. L-a aruncat n adnc, l-a nchis acolo i a pecetluit intrarea deasupra lui ca s nu mai nele neamurile, pn se vor mplini cei o mie de ani; dup aceea, trebuie s fie dezlegat pentru puin vreme (Apoc. 20:1-3). Cerurile i pmntul vechi fiind astfel eliminate, aceast lume rea care se gsea la timpul sfritului din anul 1914, va ajunge la sfritul ei final. Regele Isus Christos nu va fi obligat mai mult s domneasc n mijlocul vrmailor. Capul arpelui fiind acum rnit i zdrobit, dumnia Sa va fi mplinit mpotriva acelui stricat. Atunci, El i asociaii Si, membrele trupului Su sau mireasa Sa, vor domni timp de o mie de ani ca regi i preoi peste supuii asculttori ai Regelui pe Pmntul astfel curit. Isus Christos i cei 144.000 mpreun-motenitori, vor domni ca mprie a cerului, Guvernul teocratic al lui Iehova. Ei vor funciona ca cerurile noi pentru omenirea asculttoare. Pmnt nou Ceea ce Biblia numete pmntul nou, va fi organizaia vizibil pe acest glob care reprezint i acioneaz pentru mpria cerului. Dup descrierea distrugerii acestei lumi vechi, apostolul Petru scrie: dar noi, dup fgduina Lui (Is. 65:17,18; 66:22) ateptm ceruri noi i un pmnt nou n care va locui dreptatea. De aceea preaiubiilor, fiindc ateptai aceste lucruri, silii-v s fii gsii naintea Lui fr prihan, fr vin i n pace. i credei c ndelunga rbdare a Domnului nostru este mntuire (2Pet. 3:13-15). Prin urmare, pmntul nou sau organizaia vizibil, va fi compus din supui drepi ai mpratului mprailor, care primesc viaa prin El ca Rscumprtor al lor i Izbvitor al lor. Nu toi cei de pe Pmnt vor constitui acea organizaie vizibil dreapt. Atunci, cine va reprezenta n mod vizibil mpria cerului n calitate de prini? Isus a indicat limpede aceasta spunnd: vei vedea pe Avraam, Isaac i Iacob i pe toi profeii n mpria lui Dumnezeu ()
102

Muli vor veni de la rsrit i de la apus i vor edea la mas cu Avraam, Isaac i Iacob n mpria cerului (Luca 13:28,29; Mat. 8:11,12). n Evrei capitolul 11, apostolul Pavel arat faptele credinei acestor oameni devotai din timpuri vechi, incluzndu-l i pe Ioan Boteztorul. Dei au fost ncercai groaznic pentru credina i integritatea fa de Dumnezeu, ei s-au reinut de la acceptarea vreunei eliberri de la dumani printr-un compromis fcut cu ei, ca ei s poat obine o nviere mai bun. Ei au murit prea curnd pentru a avea parte de promisiunea prin care s fie fcui membrii ai seminei lui Avraam, spiritual, mpreun cu Isus Christos. Prin urmare, membrii trupului lui Christos au o recompens mai bun i mai nalt dect acei oameni din vechime, deoarece sunt fcui motenitori mpreun cu Christos n mpria cerului. Cu toate acestea, acei oameni credincioi din vechime, vor fi fcui perfeci pe Pmnt, prin puterea unei nvieri mai bune. De aceea, este scris: toi acetia, mcar c au fost ludai pentru credina lor, totui, n-au primit ce le fusese fgduit, pentru c Dumnezeu avea n vedere ceva mai bun pentru noi, ca s n-ajung ei la desvrire fr noi (Evr. 11:35,39,40). Primind via prin domnia mpratului mprailor, acei oameni demni din vechime - un numr dintre ei fiind strmoi ai Regelui dup carne - vor deveni copiii Si. Aceasta este n armonie cu ceea ce a fost profeit despre Isus Christos ca i Conductor Printesc: cci un copil ni s-a nscut, un fiu ni s-a dat; i domnia va fi pe umrul Lui i numele Su va fi: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu Tare, Printele Veniciei, Prin al Pcii. Domnia Sa va crete i pacea nu va avea sfrit pe scaunul de domnie al lui David i a mpriei Lui; o va ntri i o va sprijini prin judecat i neprihnire de acum i-n veci de veci (Is. 9:6,7, ASV). Prin acordarea vieii venice n perfeciune uman acestor oameni credincioi din vechime, Prinul Pcii devine Tatl lor Venic. n zilele vechiului Guvern teocratic al lui Israel, cnd Iehova Dumnezeu era Regele lor invizibil i nainte ca s aib un rege uman recunoscut de ei, Marele Teocrat a avut reprezentani vizibili n mijlocul naiunii. Muli dintre acetia au fost numrai printre acei oameni credincioi din vechime, de la Moise la Samuel. Acetia primeau informaii de la Regele nevzut i le transmiteau lor i apoi le executau n faa naiunii alese a crui Dumnezeu este Iehova. n acelai fel, n timpul adevratei i venicei Teocraii exercitat prin mpria cerului, Iehova va pune reprezentani vizibili ai mpriei Sale printre oameni. Asemenea reprezentani vizibili vor fi oameni credincioi din vechime, care s-au dovedit demni de o nviere mai bun. Ca i copii ai Regelui, ei vor fi prini care s-l reprezinte pe El. Psalmul 45 dup ce vorbete cu bucurie despre Rege, mireasa Sa, precum i despre fecioarele nsoitoare ale miresei, se adreseaz Regelui cu privire la oamenii credincioi care l-au precedat pe Pmnt, spunnd: copiii Ti vor lua locul prinilor Ti i i vei pune prini pe tot Pmntul (Ps. 45:16). n oficiul lor de prini, ei nu vor asupri omenirea, ci vor fi ca scuturi protectoare pentru oamenii asculttori. Despre acel timp al domniei lui Iehova prin Guvernul Su teocratic de sub Isus Christos, este scris: pentru c Dumnezeu este Rege pe tot Pmntul, cntai laude cu nelepciune; Dumnezeu domnete peste toate naiunile; Dumnezeu st pe scaunul Su de domnie cel sfnt. Prinii popoarelor se adun mpreun s fie cu poporul Dumnezeului lui Avraam, cci scuturile pmntului aparin lui Dumnezeu. El este mai presus dect orice (Ps. 47:7-9, ASV). Iat, Regele va domni n dreptate i prinii vor crmui cu neprtinire (Is. 32:1). nvierea i instalarea oamenilor credincioi din vechime ca prini, va nsemna crearea pmntului nou. Acesta nlocuiete organizaia vizibil stricat a Diavolului. Astfel, vor fi ceruri noi i un pmnt nou, iar Lumea Nou va fi pe deplin constituit i complet. Lumea n care va locui dreptatea va fi astfel recreat sau regenerat. Aceasta nseamn ceea ce Isus a spus ucenicilor Si credincioi: adevrat v spun c atunci cnd va sta Fiul Omului pe scaunul de domnie al mririi Sale, la regenerarea tuturor lucrurilor, voi care m-ai urmat, vei sta pe dousprezece scaune de domnie i vei judeca pe cele dousprezece seminii ale lui Israel. i oricine a lsat case, frai sau surori, mam sau tat, nevast sau feciori sau holde pentru Numele Meu, va primi nsutit i va moteni via venic (Mat. 19:28,29; Mar. 10:29,30; Luca 18:29,30). Cuvntul din manuscrisul original din limba greac tradus aici cu regenerare, este palingenesia i este format din cuvntul palin care nseamn din nou i genesia care nseamn genez, natere, facere. Deci, regenerare sau palingenesia nseamn fcut din nou sau renscut. Diferii traductori moderni redau acest cuvnt cu creaie nou (Weymouth) sau ca lume nou (Moffat, Murdocks Sirian, Goodspeed).
103

Lumea dreapt original din care Lucifer i omul erau o parte, a fost corupt i a disprut prin rebeliunea celor doi mpotriva lui Dumnezeu. Naterea mpriei cerului sau a Teocraiei prin ntronarea Regelui lui Dumnezeu n anul 1914, a marcat nceputul regenerrii lumii dreptii, iar crearea pmntului nou marcheaz completarea ei. Regenerarea de aici are legtur cu lumea dreptii, pe cnd la Tit 3:5 acelai cuvnt, se aplic la cretinii individuali aa cum este artat la Capitolul XVII, paragraful 16. Alte oi Ca una dintre dovezile vizibile c mpria cerului este aproape, Isus a declarat c atunci cnd va veni n mod invizibil, pe norii cerului cu putere i mare slav, va folosi pe ngerii Si s adune n unitatea aciunii i serviciului pe toat rmia aleilor Si. El va trimite pe ngerii Si cu trmbia rsuntoare i vor aduna pe aleii Lui din cele patru vnturi, de la o margine a cerurilor pn la cealalt (Mat. 24:30,31). Aceast rmi completeaz pe ultimii sau cei din urm frai ai lui Christos; acesta fiind timpul pentru mesajul mpriei, El trimite pe rmia Sa sub conducere ngereasc, s proclame vetile bune ale mpriei venite. Aceasta a fost prefigurat ntr-o viziune pe care Ioan a avut-o dup vederea Mielului regal i pe cei 144.000 pe Muntele Sion: i am vzut un alt nger care zbura prin mijlocul cerului cu o Evanghelie venic, pentru ca s-o vesteasc locuitorilor Pmntului, oricrui neam, oricrei seminii i oricrui norod. El zicea cu glas tare: temei-v de Dumnezeu i dai-i slava, cci a venit ceasul judecii Lui; nchinai-v Celui care a fcut cerul i Pmntul, marea i izvoarele apelor (Apoc. 14:6,7). Mijlocul cerului n care solul zboar, pare s imagineze timpul tranziiei de la cerurile vechi la cerurile noi, dup ce Satan i demonii lui au fost aruncai din cer i s-a auzit strigtul: acum a venit mntuirea, puterea i mpria Dumnezeului nostru i stpnirea Christosului Su (Apoc. 12:7-12). Propovduirea Evangheliei venice a mpriei la toate naiunile i neamurile prin rmia solilor sau ambasadorilor Si, aduce rezultate. Toate naiunile sunt adunate naintea Regelui aflat pe scaunul de domnie pentru judecat, dup cum reacioneaz ei fa de informaia c El domnete ca Rege. Rezultatul este o mprire a oamenilor prin intermediul mpriei. Aceasta a avut loc din anul 1918, mprirea devenind din ce n ce mai intens. Acesta de asemenea, este un semn sigur ca mpria cerului este aproape; Isus a profeit acest semn n profeia Sa despre sfritul lumii. El a spus: cnd va veni Fiul Omului n slava Sa cu toi sfinii ngeri, va sta pe scaunul de domnie al slavei Sale; toate neamurile vor fi adunate naintea Lui. El i va despri pe unii de alii cum desparte pstorul oile de capre i va pune oile la dreapta, iar caprele la stnga Lui (Mat. 25:31-33). Caprele simbolizeaz smna arpelui care blestem Numele lui Iehova i se mpotrivesc Regelui Su. Ei nu arat simpatie pentru martorii lui Iehova care sunt rmia frailor lui Christos. Ei i trateaz cu rceal, resping mesajul lor i nu le ofer ajutor sau uurare n dificultile lor. De aceea, Regele i silete pe aceti religioniti i anticriti s stea pe partea stng a judecii contrare, i blestem i refuz s-i primeasc n Lumea Nou regenerat: ducei-v de la Mine, blestemailor n focul cel venic, care a fost pregtit Diavolului i ngerilor lui. De ce? Deoarece atitudinea i aciunea lor fa de fraii alei ai Regelui a trdat starea inimii lor ca i fa de Regele nsui. i acetia vor merge n pedeapsa venic; aceasta este o nimicire venic sau tiere de la via (kolasin n limba greac). Ei nu vor supravieui btliei Armaghedonului (Mat. 25:41-46, Emphatic Diaglott). Oile sunt simboluri frumoase ale acelora care primesc mesajul mpriei. Ei i manifest bunvoina fa de Rege, prin tratarea cu consideraie a rmiei ambasadorilor, ajutndu-i n persecuii i n ducerea mesajului la alii din cas n cas. Pentru ei, Regele devine Pstorul cel Bun. Privitor la ei, n legtur cu turma mic a motenitorilor mpriei, El spune: mai am i alte oi care nu sunt din staulul acesta; de asemenea i pe ele trebuie s le aduc, vor auzi vocea Mea i vor deveni o turm i un pstor (Ioan 10:16, ASV). El i adun cu blndee n staul, la dreapta Sa, fiind judecai favorabil i le poruncete s intre n binecuvntrile pmnteti, rezultate din mpria ntemeiat, spunnd: venii binecuvntaii Tatlui Meu s motenii mpria pregtit pentru voi de la ntemeierea lumii. De ce? Deoarece ceea ce ei au fcut pentru ambasadorii mpriei, au fcut pentru Regele nsui.
104

i Regele va rspunde i le va zice: adevrat v spun, c ori de cte ori ai fcut aceste lucruri unuia dintre cei mai nensemnai frai ai Mei, Mie mi le-ai fcut!. Acetia sunt destinai pentru via venic, deoarece au fcut ce este drept prin credin i ascultare fa de Rege. O mulime mare dintre acetia vor fi ascuni de Executorul rzbunrii lui Iehova n btlia Armaghedonului, vor fi trecui prin el fr s vad moartea i vor supravieui ntr-o lume a dreptii regenerat complet. Atunci, se va mplini ceea ce Isus ne-a asigurat: adevrat, adevrat v spun, dac un om pzete spusele Mele, n veac nu va vedea moartea (Mat. 25:34-40; ef. 2:1-3; Ioan 8:51). Asemenea alte oi nu se nchin i nu servesc urciunea pustiirii din epoca de dup rzboi, ci se ndreapt ctre Iehova i Regele Su pentru protecie i salvare. Aceasta este simbolizat n cartea Apocalipsa astfel: dup aceasta m-am uitat i iat c era o mare gloat pe care nu putea s-o numere nimeni, din orice neam, din orice seminie, din orice norod i de orice limb, care sttea n picioare naintea scaunului de domnie i naintea Mielului, mbrcai n haine albe, cu ramuri de finic n mini i strigau cu voce tare i ziceau: mntuirea este a Dumnezeului nostru care st pe scaunul de domnie i a Mielului () Acetia vin din necazul cel mare; ei i-au splat hainele i le-au albit n sngele Mielului. De aceea, ei stau naintea scaunului de domnie al lui Dumnezeu i-L slujesc zi i noapte n templul Lui. Cel ce st pe scaunul de domnie i va ntinde peste ei cortul Lui. Nu le va mai fi foame, nu le va mai fi sete, nu-i va mai dogor nici soarele, nici vreo alt ari. Cci Mielul, care st n mijlocul scaunului de domnie, va fi Pstorul lor; i va duce la izvoarele apei vieii i Dumnezeu va terge orice lacrim din ochii lor (Apoc. 7:9-17). Aceste alte oi angajate n serviciul templului, devin asociate cu rmia n proclamarea acestei Evanghelii a mpriei. Prin urmare, ei sunt aceeai cu nsoitoarele miresei Regelui, artate mai nainte n cartea Psalmii 45:14,15: fecioarele, nsoitoarele care o urmeaz, vor fi aduse la Tine. Ele sunt aduse n mijlocul bucuriei i veseliei i intr n palatul (templul) Regelui (Ps. 122:8). Cu mult timp nainte a fost preumbrit sfritul lumii ntr-un timp de criz mondial n zilele noastre precum n zilele lui Noe. Cei trei fii ai lui Noe i nevestele lor, care erau nsoitori ai lui Noe i a soiei sale n corabie, n timpul potopului, au simbolizat destinul acestor alte oi. Ieirea lor afar din corabie pe Pmntul curit i primirea unui mandat divin s se nmuleasc i s umple Pmntul, este ilustrativ. Aceasta arat cum, o mare mulime a altor oi, vor supravieui sfritului acestei lumi sub protecia organizaiei teocratice a lui Iehova i vor primi mandatul divin n Lumea Nou pentru a fi roditori i pentru a umple Pmntul cu odrasle drepte. Aceste alte oi nu caut s fie ultimii n ir. Ei iubesc dreptatea i o caut. Cel mai mare simbol al dreptii este Guvernul teocratic al lui Iehova, deoarece acesta este mpria care cur Numele lui Iehova de toat hula pe care organizaia lui Satan a adus-o asupra Numelui Su i lupt pentru ndreptirea dominaiei universale a lui Iehova. De aceea, clasa altor oi i ia locul alturi de rmia persecutat a martorilor lui Iehova i se unesc cu ei n rzboiul agresiv al adevrului divin mpotriva religiei totale. Ei se bucur s vad n Scripturi c au fost prefigurai de acele cteva sute de izraelii care s-au unit cu David, unsul lui Iehova, n timp ce acesta era nc n afara legii, interzis, fiind obligat s se refugieze n peter, pdure sau pustie din pricina regelui Saul. Acei adereni ai lui David au fost lupttori curajoi ca i nsoitorii viteji ai rmiei de azi; au mers n serviciul lui Dumnezeu cu feele umplute de curajul leilor, experi n mnuirea armelor rzboiului nostru spiritual. Ei iubesc rmia cu aceeai iubire i devotament nezdruncinat pe care l-a avut Ionatan pentru David, ntrecnd iubirea unei femei. Ei sunt doritori, punndu-se pe ei nii n pericol, s stea de partea unilor lui Iehova, n ciuda a ceea ce spun rudele dup carne sau autoritile nalte ale rii. Ei sunt dispui s mearg n moarte, luptnd cu credincioie mpotriva religionitilor filisteni, cum a fcut Ionatan la Muntele Ghilboa, deoarece ei tiu c i ateapt o nviere timpurie la via venic n Lumea Nou. Ca i mprteasa din Seba, ei nu consider distana prea mare s vin la Mai Marele Solomon s-i asculte nelepciunea i s primeasc rspuns la toate chestiunile dificile, cum ar fi: de ce a fost permis rutatea pn acum?, destinul omului, chestiunea dintre religie i nchinarea adevrat a lui Iehova Dumnezeu. Ca i strinul menionat n rugciunea lui Solomon la consacrarea templului, ei aud de departe de faima lui Iehova care este rspndit printre toate naiunile. Cu o inim sincer, ei prsesc religia care este demonism i n spiritul nchinrii adevrate, ei vin la templul mpodobit cu Numele Su; templul este o cas de rugciune pentru toate naiunile unde l ador i-L servesc pe El
105

i Regele Su venic. Ca i ne-israelitul Ionadab, fiul lui Recab, ei se unesc cu poporul ales al lui Iehova. Inimile lor sunt drepte fa de Regele uns al lui Iehova, Mai Marele Iehu, care va executa pe mprteasa modern Izabela i pe toi ceilali persecutori i nchintori la demoni. Ei ntind mna i se urc n carul organizaiei Regelui. Ei cltoresc cu El pentru a vedea zelul Su pentru Iehova la nimicirea religionitilor de pe Pmnt i curind pe toi nchintorii la demoni. n toate privinele, aceti ionadabi sau alte oi din zilele prezente, se manifest acum ca supui iubitori ai Regelui. Ei sunt oameni cu bunvoin despre care au cntat ngerii la naterea pmnteasc a copilului care trebuia s devin Rege. Pacea lui Dumnezeu este acum a lor pe Pmnt. n aceast lume veche, nimic nu poate aduce fericire, iar acea pace pe care ei o au, nu le-o poate lua nimeni, nici demoni, nici oameni. Ei au auzit invitaia Regelui i au venit la rul curat al apei vieii care curge de la scaunul de domnie al lui Dumnezeu i al Mielului. Ei beau din el pn la deplina saturaie. Asemenea butur a adevrului este o degustare vesel a vieii din belug n Lumea Nou. De asemenea, n mod ne-egoist, ei spun altora: vino! (Apoc. 22:1,17). nviere general Pe lng prinii i alte oi din ziua de azi i alii vor deveni supui loiali Regelui lui Iehova. ntr-un capitol care trateaz nvierea lui Isus Christos i a membrilor trupului Su, apostolul Pavel introduce acest cuvnt de speran general: n urm va veni sfritul, cnd El va da mpria n minile lui Dumnezeu, Tatl, dup ce va fi nimicit orice domnie, orice stpnire i orice putere. Cci, trebuie ca El s mpreasc pn va pune pe toi vrmaii sub picioarele Sale. Vrmaul cel din urm care va fi nimicit va fi moartea. Cci El a pus totul sub picioarele Sale () i cnd toate lucrurile i vor fi supuse, atunci chiar i Fiul se va supune Celui ce i-a supus toate lucrurile, pentru ca Dumnezeu s fie totul n toi (1Cor. 15:24-28). Moartea care lovete omul n urma pcatului lui Adam din Eden, va fi nimicit atunci cnd vine timpul hotrt pentru Regele lui Iehova s nvie pe ceilali mori care sunt n morminte (Apoc. 20:5,11-15; Ioan 5:28,29). Aceasta va avea loc n timpul domniei Sale, dup ce Paradisul va fi fost restatornicit i extins pe acest glob. El va domni timp de o mie de ani. La sfrit, aceti trezii precum i odraslele supravieuitorilor Armaghedonului, vor deveni supuii Si devotai, fiind adui la perfeciune uman. Pentru a proba alegerea lor de partea dominaiei universale a lui Iehova prin Teocraia Sa, pentru venicie, Satan va fi dezlegat din abisul inactivitii pentru puin vreme. Aceia care vor ceda n mod egoist n faa nelciunilor sale, vor fi nimicii atunci n totalitate i vor suferi o nimicire venic mpreun cu el, fr vreo speran de nviere. Aceia care sub testul integritii continu ca supui devotai, necompromii ai Regelui lui Iehova, vor fi ndreptii la via venic. Atunci, ei vor tri cu drept la via fr sfrit pe Pmntul perfect. i Dumnezeu nsui va fi cu ei i va fi Dumnezeul lor. Dumnezeu va terge orice la crim din ochii lor. i moartea nu va mai fi. Nu va mai fi nici tnguire, nici ipt, nici durere pentru c lucrurile dinti au trecut. Cel ce sta pe scaunul de domnie - Iehova, Suveranul Universului - a zis: iat, Eu fac toate lucrurile noi. i a adugat: scrie, fiindc aceste cuvinte sunt vrednice de crezut i adevrate (Apoc. 21:3-5). Toat omenirea care va tri atunci va deveni o parte a organizaiei universale a lui Iehova i astfel, toi devin copiii lui Dumnezeu. n felul acesta este restatornicit unitatea Universului. Domnia lui Isus Christos va atinge atunci scopul ei deplin pentru justificarea Numelui i Cuvntului lui Iehova i a dominaiei universale. Cnd domnia de o mie de ani va ajunge la sfrit, Satan i rebelii si vor fi distrui i toat omenirea care triete va fi binecuvntat cu darul dreptului la via venic. Atunci, Smna femeii lui Dumnezeu va da mpria Autorului suveranitii, Iehova Dumnezeu, prin a crui putere a fost mplinit totul. Isus Christos, Fiul, se va supune cu credincioie Celui Suprem, Tatlui Su, pentru a face voia lui Iehova Dumnezeu. Ca s poat arta n veacurile viitoare nemrginita bogie a harului Su, n buntatea Lui fa de noi, n Isus Christos (Ef. 2:7). Capitolul XXI

IEHOVA DOMNETE
106

Aleluia, pentru c Domnul Dumnezeul nostru Cel Atotputernic domnete. Toi acei binecuvntai acum cu vedenia c mpria cerului este aproape, primesc aceste cuvinte ca pe un rsunet din cer pe Pmnt. Judecile Domnului Iehova mpotriva marii organizaii babiloniene a Diavolului este acum declarat, tocmai nainte de a fi executat. Funcionarea nestnjenit a rutii organizate i a asupririi de peste omenire, se apropie cu repeziciune de sfritul ei. Curnd, Numele justificat al lui Iah, Iehova, va fi sfinit de toi cei care sunt privilegiai s triasc i voia Sa perfect i dreapt va fi fcut pe Pmnt ca i n cer (Apoc. 19:1,6, ASV; Luca 11:2). Domnia nentrerupt a lui Satan Diavolul din timpurile neamurilor s-a sfrit n mijlocul bubuitului armelor din timpul primului rzboi mondial i Atotputernicul Dumnezeu al Universului i-a luat puterea s domneasc pe planeta noastr. Dumnezeul Cel Prea nalt se asociaz n aceast domnie cu Fiul Su iubit, iar Iehova domnete prin organizaia Sa capital, Sion, al crui Cap este Regele glorios, Isus Christos (Ps. 132:13-18). Acum este o perioad de tulburare necontrolabil pentru omenirea de pe Pmnt. De aceea, mulumiri adevrate trebuie aduse c exist o stabilizare irezistibil a Puterii supreme n Univers. El nu va prsi la necaz pe oamenii cu bun voin care se ncred n El. S urle naiunile, oamenii s-i nchipuie lucruri deerte pentru lumea de dup rzboi i conductorii politici, comerciali i religioi i monarhii s conspire mpreun pentru dominaie universal mpotriva lui Iehova i a Regelui Su. Totui, IEHOVA DOMNETE. Btndu-i joc de ngmfarea i eforturile totalitare ale domnitorilor lumeti, Iehova acioneaz din timp prin propriul Su scop drept i spune: totui, Eu am pus pe Regele Meu pe Sion, muntele Meu cel sfnt. Lipsii de nelepciune, refuznd instruire din Cuvntul lui Dumnezeu, puterile guvernatoare egoiste ale Pmntului sunt lovite cu nimicire prin Regele lui Iehova, n btlia Armaghedonului (Ps. 2:1-12, Rotherham). Naiunile Pmntului i conductorii lor politici i religioi, dispreuiesc i nu recunosc Stpnirile nalte i i dau propria interpretare Bibliei. Rmia credincioas a lui Dumnezeu i nsoitorii lor recunosc c Stpnirile nalte sunt Teocratul Iehova i Regele Su, Isus Christos. Ei vd c este important acum ca niciodat nainte s lum la inim cuvintele inspirate ndreptate ctre poporul organizat al lui Dumnezeu: orice suflet s fie supus stpnirilor cele mai nalte, cci nu este stpnire care s nu vin de la Dumnezeu; i stpnirile care sunt, au fost rnduite de Dumnezeu. La timpul Su potrivit, Iehova a luat puterea i a numit pe Fiul Su puterea stpnitoare a Lumii Noi. Pentru c El este slujitorul lui Dumnezeu pentru binele tu. Dar, dac faci rul, teme-te cci nu degeaba poart sabia; cci El este slujitorul lui Dumnezeu, un rzbuntor care pedepsete pe cel ce face rul (Rom. 13:1-4). Deci, aceti cretini adevrai se nchin numai Stpnirilor nalte, iar acolo unde exist diferen ntre legea lui Dumnezeu i cea a omului, ei i pstreaz integritatea fa de Dumnezeu i spun: noi trebuie s ascultm mai mult de Dumnezeu dect de oameni (Fapte 5:29; 4:19,20). Ei dau mai nti lui Dumnezeu i Regelui Su ceea ce este al lui Dumnezeu. Fiind pentru Teocraia Lumii Noi, ei sunt dumani i strini pentru aceast lume. Dei sunt n ea, ei nu sunt o parte a acestei lumi, ca i Regele lor i mpria Sa, care nu sunt din aceast lume (Ioan 17:16;15:19). Petru a fost un om al lui Dumnezeu. Aceasta este ceea ce a scris el acelora din organizaia teocratic a lui Dumnezeu, ca o porunc pentru ordinea i unitatea de acolo: fii supui oricrei stpniri omeneti pentru Domnul; att mpratului ca nalt stpnitor, ct i dregtorilor, ca unii care sunt trimii de El s pedepseasc pe fctorii de rele i s laude pe cei ce fac bine (1Pet. 2:11-17). Pentru ajutorul aceleiai organizaii a poporului de legmnt consacrat al lui Dumnezeu, apostolul Pavel a scris: aducei-le aminte s fie supui stpnirilor i dregtorilor, s-i asculte, s fie gata s fac orice lucru bun (Tit 3:1). Supuii credincioi ai Teocraiei accept i se supun imediat poruncilor marelui Guvernator al lui Iehova, Prinul Pcii i sunt prtai n lucrarea Sa bun, ducnd mrturia mpriei. Cu seriozitate, aceia care sper n mpria lui Dumnezeu, mplinesc rugmintea adresat lor ca o alt porunc a omului, de la apostol: v ndemn dar, nainte de toate, s facei rugciuni, cereri, mijlociri, mulumiri pentru toi oamenii; pentru mprai i pentru toi cei ce sunt nlai n dregtorii, ca s putem duce astfel o via panic i linitit cu toat evlavia i cu toat cinstea. Lucrul acesta este bun i bine primit naintea lui Dumnezeu, Mntuitorul nostru; care voiete ca toi oamenii s fie mntuii i s vin la cunotina adevrului (1Tim. 2:1-4). Toi aceia care se roag acum n armonie cu voina divin, se roag pentru toi aceia care se pun de partea organizaiei lui
107

Dumnezeu, ca acolo s poat fi pace i unitate pentru ei, spre salvare. Ei nu pot s se roage pentru mpraii lumeti care conspir mpotriva lui Iehova i a Christosului Su, ci rugciunea lor este aa cum i-a nvat Isus: s vin mpria Ta. mpria ntemeiat acum este asemenea pietrei dezlipite din munte fr ajutorul vreunei mini. Aceasta trebuie s vin nc mpotriva chipului organizaiei lui Satan i s-o distrug n Armaghedon. Pentru aceast venire a mpriei ne rugm noi. Aa cum am fost instruii, noi ne rugm i mulumim Regelui eternitii, Iehova Dumnezeu, pentru interesele mpriei, mpratului mprailor, Isus Christos (Ps. 72:1,15; 1Cron. 29:10-19). Nimic din cer sau de pe Pmnt nu egaleaz n interes i importan Guvernul teocratic al lui Iehova prin Fiul Su. Acesta este instrumentul Su, prin care i justific Numele Su sfnt i clarific pentru slava Sa venic chestiunea suprem a dominaiei Sale universale. Tuturor acelora care caut via venic, care acum se pun de partea dominaiei Sale universale, le este dat aceast porunc divin, n aceast zi cnd mpria cerului este aproape: ludai pe Iehova! Laud pe Iehova, o, suflet al meu () Nu v ncredei n cei mari, n fii oamenilor n care nu este ajutor () Fericit este acela care are ca ajutor pe Dumnezeul lui Iacob, care-i pune ndejdea n Iehova, Dumnezeul su. El a fcut cerurile i Pmntul, marea i tot ce cuprinde n ea; care ine adevrul n veci () Iehova va domni pentru venicie, Dumnezeul tu Sioane, rmne n veac. Ludai pe Iehova! (Ps. 146, ASV).

108