Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Jakob Lorber-Marea Evanghelie A Lui Ioan V5 09
Jakob Lorber-Marea Evanghelie A Lui Ioan V5 09
Capitolul 1
8. Dup ce Marcu i-a spus aceste cuvinte lui Rafael, au mers mpreun la
buctrie, unde se aflau soia lui Marcu, fiicele i fiii si, precum i o mulime
de slugi ale lui Cyrenius, care nu tiau pe 1
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) ce s pun mna mai repede de atta
treab. Cu toate aceste ajutoare, bucatele nu erau nici pe jumtate pregtite.
9. Marcu a spus atunci: O, va mai dura cel puin un ceas pn s fie
totul gata! 10. Soia lui a zis: Da, iubitul meu so. Noi nu putem nici s facem
miracole pentru a grbi lucrurile i nici s lsm totul balt. Trebuie deci s ne
continum cu rbdare munca pn la capt. 11. Marcu a spus: tii ceva,
lsai mai bine totul deoparte. Rafael este un buctar deosebit de rapid i va
termina n curnd tot ceea ce este de fcut!
12. Soia i-a zis: Ar fi foarte bine, cci suntem cu toii destul de obosii!
13. Toi buctarii i buctresele s-au oprit din lucru, iar Rafael a spus: Acum
putei merge i voi s v aezai la mas! Bucatele vor fi duse imediat i toi se
vor bucura de ele. Btrne Marcu, prietene, aeaz-te lng mine la mas. De
aceast dat mnnc tu din bucatele mele i spune-mi apoi dac m pricep la
gtit! Soia i copiii ti au i ei masa lor afar, n faa casei, i ea este deja plin
cu aceleai bucate i buturi.
14. Toi au ieit din buctrie, iar Marcu, vznd sutele de oameni care
mncau i beau deja la mese, a spus cu mare mirare: Dar cum a fost cu
putin? Nu ai plecat nici o clip de lng mine, iar mesele sunt deja pline.
chiar prea pline! Cnd ai pregtit toate bucatele i cnd le-ai pus pe mese?! Te
rog, spune-mi cum ai fcut toate acestea, cci eu neleg multe lucruri, dar nu
pricep cum de poi fi att de rapid, mai ales n lucruri de felul acesta, care pe
acest pmnt necesit o anumit succesiune temporal! Te rog nc o dat:
spune-mi, cum ai pregtit mncarea i din ce provizii?! Pe mese nu a ajuns
nimic din bucatele pe jumtate pregtite n buctria mea, cci doar tocmai leam vzut acolo, ateptnd s fie terminate!
15. Rafael i-a rspuns: nseamn c nu te-ai uitat ndeajuns de bine,
cci altfel ai fi observat c proviziile tale nu mai sunt n locul n care le-ai vzut
ultima oar! Ia mergi i te uit nc o dat! 16. Marcu s-a dus n buctrie, a
aruncat o privire i a gsit buctria i cmara n perfect ordine i curenie,
toate lucrurile fiind strnse, El s-a ntors i mai uluit, spunnd: Ah, prietene, e
greu de rezistat cu tine! Trei zile nu voi mai pune n gur nici o mbuctur
dac nu-mi spui cum a fost cu putin aa ceva!
17. Rafael a spus: S mergem mai bine la mas. Acolo vom discuta puin
despre aceasta! 18. Ei au venit apoi mpreun la masa noastr, unde era mult
voie bun. Rafael a luat imediat un pete frumos, pe care i l-a pus lui Marcu n
fa, poftindu-l s-l mnnce. Dar pentru c Marcu a nceput din nou cu
ntrebrile sale, Rafael i-a rspuns prietenos: Acum mnnc i bea, iubit
5. Ai vzut doar cum a luat fiin o mgri, acolo sus, pe munte. Exact
aa ia natere totul.
Voina noastr, unit cu Voina Domnului, cheam la aciune elementele
primordiale ale naturii, care, n conformitate cu gndurile noastre, creeaz tot
ceea ce noi voim! Fie ca aceste lucruri pe care i le-am spus s-i ofere
explicaia pe care i-ai dorit-o! Mai mult dect att nu pot s te lmuresc,
deoarece limbajul omului este foarte limitat! Nu mai continua s ntrebi despre
aceasta, cci, atta timp ct nu vei deveni una cu spiritul pe deplin revelat din
tine, nu vei nelege mai mult! Iar la cunoaterea obinut prin revelarea
spiritului pur nu poate accede nici o creatur, cu puterile ei limitate! i este
mai clar acum?
6. Pe deplin mulumit, Marcu a rspuns: i mulumesc pentru aceast
explicaie att de bun. Punnd cap la cap lucrurile pe care le-am vzut i leam auzit, neleg, spre deplina mea mulumire, cum faci aceste miracole, iubitul
meu prieten ceresc, neleg mai ales cum de este posibil s realizezi orice
aciune cu atta rapiditate. Pot spune acum c, n cazul fiecrui miracol,
lucrurile decurg ntr-o oarecare msur n mod natural i c fundamentul
oricrei aciuni aparent miraculoase este ntotdeauna rezultatul unei uniri
impresionante de fore divine. Cred c exist o anumit asemnare ntre
aciunile voastre spirituale i vrjile magicienilor pmnteni. Punctul comun
const n acea prevedere i pregtire despre care mi-ai vorbit!
7. Vezi tu, prietene ceresc, eu spun acum exact ceea ce gndesc! Cred c
v-ar fi la fel de greu i vou ca i unui magician s facei dintr-o dat un mare
miracol, dac acesta nu ar fi pregtit i prevzut dinainte. i magicianul i
pregtete cu grij aciunea, avnd ca susinere i unele nelegeri fcute cu
anumii oameni de-ai lui. Bineneles c toi ceilali nu trebuie s afle nimic,
altfel s-a terminat cu vrjitoria! Eu trag deci urmtoarea concluzie, care cred c
este greu de contrazis: Domnului iar prin El i vou i sunt cu putin toate
lucrurile, dar nu pe neateptate, ci pregtite deja din punct de vedere spiritual
din venicie i ncadrate ntr-o anumit succesiune de evenimente!
Ceea ce apare aici ca fapt exterioar a fost cu mult timp nainte prevzut
i pregtit n spirit!
8. Astfel, un pmnt ca acesta pe care trim acum nu poate aprea dintro dat aa desvrit cum este printr-un simplu Fiat! ('S fie!') atotputernic, ci
n timp, dup pregtiri ndelungate; i acest pmnt, ajuns n faza de acum, i
va continua prin necesitate existena, conform aceluiai principiu.
Din acelai motiv, cred c este imposibil ca un lucru ce nu a fost pregtit
i gndit anterior s ia fiin dintr-o dat i s aib o via desvrit i
durabil. Ceea ce apare dintr-o dat va disprea la fel de rapid. De exemplu,
fulgerul apare foarte repede, dar dispare la fel de repede. Pe cnd, o existent
durabil este imposibil s dispar dintr-o dat. Ea poate disprea doar treptat,
n timp, exact aa cum a i luat fiin. Ceva ce nu a fost prevzut i pregtit nu
poate deci s ia fiin, nici dac ar cere-o voina cea mai ferm, susinut i de
cuvinte magice. Aadar, putem privi totul ca fiind o lucrare miraculoas, ns
fiecare fenomen care se petrece nu este nimic altceva dect urmarea necesar a
multor altor fenomene care l-au precedat.
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
9. Toat lauda I se cuvine doar Domnului, prietene ceresc! Din cte mi
dau seama, se pare c am neles explicaia ta mult mai bine dect te-ai fi
ateptat tu! Vezi, dragul meu Rafael, trebuie s recunoti c btrnii romani nu
sunt chiar att de grei de cap! Ce prere ai, crezi c am priceput bine ceea ce ai
spus?
Capitolul 3
Planurile de aciune ale lui Dumnezeu i libertatea de voina a omului
1. Rafael a rspuns zmbind: ntr-adevr, acum ai puin habar. dar, n
ceea ce privete prevederile noastre necesare i pregtirile noastre
ndelungate, eti pe o cale greit. Te vei convinge de aceasta prin exemplele pe
care i le voi da! Alege tu un loc i cere-mi s creez un pom sau chiar mai muli,
plini deja cu roade coapte! Poi cere chiar s fie n acelai pom fructe de feluri
diferite. Apoi s-mi spui dac mai crezi c i aceti pomi fructiferi au fost
prevzui i pregtii. Tu trebuie doar s-mi spui ce doreti i vei avea parte
imediat de un adevrat miracol care nu a fost prevzut sau pregtit!
2. Marcu a zis: Da, dar ar fi mult mai bine dac nti de toate m-ai putea
convinge c eu sunt ntru totul stpnul perfect liber al voinei i al dorinei
mele! Cred c i-ar fi mult mai greu s faci aceasta dect s creezi diferii pomi
fructiferi ntr-un anumit loc! n mintea mea a aprut deja ndoiala n ceea ce
privete posibilitatea realizrii din nimic a unui miracol, fr ca acesta s fi fost
pregtit.
Nu vreau s neg total aceast posibilitate, dar, gndind la tot ceea ce a
fost, este i va fi pe acest pmnt, cu greu a putea crede c lucrurile pot sta i
altfel, deoarece atotputernicia divin tocmai aceasta nseamn: c nimic nu
poate s apar fr Voia i fr strdania lui Dumnezeu, bazate pe
atotcunoaterea Sa divin. Aa cum este cu neputin ca Dumnezeu s nu fi
tiut din venicie c, la un moment dat, ngerul Su Rafael va crea n mod
miraculos, la dorina unui om, nite pomi, la fel de dificil este de dovedit c
acest miracol nu a fost i el prevzut i pregtit din venicie! Cu siguran c,
din punct de vedere spiritual, a fost prevzut!
3. Rafael a rspuns: Da, ntr-adevr, este posibil ca anumite lucruri s
fie pregtite dinaintea materializrii lor, dar i spun c voina omului este att
de liber nct nici Domnul i nici noi nu o putem clinti prin vreo prevedere i,
cu att mai puin, prin vreun fel de pregtire. Poi fi deci absolut sigur c voina
ta liber nu poate fi nici prevzut i nici pregtit. Aa c, cere-mi i vei vedea
c Domnul nsui, direct sau prin mine, ca slujitor al Su, va crea n mod
miraculos, fr nici un fel de pregtire, pomii fructiferi cerui de tine, prin
propria ta alegere, iar ei vor avea o existen durabil! 4. Marcu s-a gndit
puin i a spus: Prietene, trebuie s fie neaprat pomi fructiferi? Poate c mia dori altceva! Ce zici, i acel altceva ar putea fi creat n mod miraculos? 5.
Rafael a rspuns: Sigur c da, este acelai lucru pentru noi! Cere ceea ce vrei
i acel ceva va fi aici!
6. Dup ce a fost astfel asigurat, Marcu s-a mai gndit o vreme dac nu
ar putea gsi ceva cu care s-l ncoleasc pe nger. Pentru c nu i-a venit nici o
idee mai bun, el i-a spus lui Rafael: Fmi o cas mai rezistent, bun ca
adpost pentru strini i localnici, o grdin mprejmuit, plin cu tot felul de
pomi fructiferi, dintre care curmalul s nu lipseasc, i tot acolo, n grdin, s
fie i un izvor cu ap proaspt i bun.
7. ngerul a spus: Nu crezi c e prea mult dintr-o dat, prietene?
8. Marcu i-a rspuns: Aha, te-am cam ncolit, nu-i aa? Da, da, fr s
fie prevzut i pregtit nu se prea poate face ceva! Eu nu vreau s te oblig la
nimic; f ceea ce poi face, adic nite pomi fructiferi, i las celelalte lucruri pe
care le-am cerut!
9. ngerul: Ceea ce ai cerut va fi fcut. Fie ca, n numele Domnului, s
fie aici toate acestea!
Mergi acum i verific. Apoi vino i spune-mi dac este bine aa. Dac
nu-i place ceva, s-mi spui, cci acum nc se mai pot face unele modificri!
Mine va fi prea trziu, cci nu vom mai fi aici.
Mergi i privete cu atenie!
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
Capitolul 4
Noua proprietate a lui Marcu nc un miracol fcut de Rafael
1. Marcu a privit mprejurul su i a vzut cu uimire cum ntreaga
privelite din faa lui se transformase n mod miraculos. La dreapta casei vechi,
pescreti, se ridica acum o cas frumoas din piatr, cu dou caturi, orientat
cu faa ctre nord-est. Spatele casei era foarte aproape de malul mrii; doar o
potec larg, ce mprejmuia casa, o desprea de mal. Construcia avea o
buctrie spaioas, o ncpere mare destinat folosirii ei ca sal de mese i
alte optsprezece ncperi, dintre care cinci camere de locuit i treisprezece
ncperi mari pentru tot felul de ntrebuinri agricole: o ncpere pentru
depozitarea grnelor, alta pentru fructe, alta pentru legume i rdcinoase i
aa mai departe.
ntr-o alt ncpere se afla un bazin mare cu ap, zidit la exterior cu plci
de marmur alb. Avea o suprafa de vreo douzeci de stnjeni ptrai i o
adncime de ase picioare. Apa era adnc de doar patru picioare i jumtate,
adncime suficient pentru pstrarea petilor.
2. Acest bazin interior pentru peti era alimentat permanent cu ap
dintr-un izvor, care intra prin mai multe orificii mici fcute n partea lui
inferioar; apa se acumula doar pn la o anumit nlime, de unde un jgheab
prelua surplusul i l ducea direct n mare. Aceast deschidere putea fi ns
astupat din exterior, dac se dorea umplerea total a bazinului. Un parapet
nalt de dou picioare i jumtate, fcut tot din marmur alb, mprejmuia
bazinul. Acesta avea pe o parte un mic canal de scurgere, pentru cazul n care
bazinul s-ar fi umplut pn sus, canal care de asemenea ducea, prin zidul
casei, n mare. Pereii i podeaua erau i ei mbrcai n marmur alb, iar
tavanul era fcut din lemn bun de cedru, fr noduri, ncperea aceasta era
luminat prin cinci ferestre, i ele cu pervazul marmorat, fiecare fereastr
avnd o nlime de cinci picioare i o lime de trei picioare. Aceste ferestre, ca
de altfel toate celelalte ferestre ale casei, erau construite n aa fel nct s
poat fi deschise i nchise.
3. Poarta principal era dintr-un metal avnd strlucirea aurului, iar
celelalte ui ale casei erau fcute din cel mai bun lemn de cedru, avnd
ncuietori i lacte potrivite. Duumeaua de la primul cat era fcut integral
din lemn de cedru i fiecare ncpere era deosebit de frumoas. Att ncperile
de jos, ct i cele de la etaj conineau tot ceea ce este necesar ntr-o cas.
ncperile pentru grne, fructe i legume erau pline, iar cmara era ticsit i ea
cu toate cele necesare n buctrie. Marcu primise nu doar o simpl cas
impuntoare, aa cum o visase el, ci ea era dotat din abunden cu toate cele
necesare unui trai bun pentru muli ani de acum ncolo.
4. n spatele casei erau grajduri de toate felurile pentru vite, mai multe
colibe pline cu unelte de pescuit, deosebit de practice, i o grdin de vreo
douzeci de pogoane. Grdina, care fusese mai nainte un teren sterp i nisipos,
era acum mprejmuit cu un zid rezistent i avea un pmnt mnos pe care
creteau tot felul de pomi fructiferi. Cteva pogoane erau plantate cu vi-devie, care acum era ncrcat cu ciorchini de struguri copi, grei i foarte zemoi.
Alte cteva pogoane erau pline cu legume de tot felul.
5. n mijlocul grdinii se ridica un templu de marmur ce adpostea dou
bazine cu ap termal. Unul era alimentat de la un izvor cu ap fierbinte,
pentru vindecarea gutoilor, iar cellalt, cu ap cldu, bogat n sulf i sodiu,
pentru vindecarea leproilor. Aceste izvoare de ap fuseser conduse la
suprafa, prin puterea lui Rafael i conform voinei Mele, chiar din centrul
Pmntului.
puin sau chiar deloc! ns acestora din urm li se vor oferi nenumrate ocazii
i, dac le vor fructifica, n final se vor putea numi i ei copiii lui Dumnezeu.
3. S nu crezi c aceast nalt lumin din ceruri va ajunge la toi
oamenii acestui pmnt!
Doar adevraii Si copii, care sunt puini la numr, vor avea parte de ea
din abunden. Copiii lumii se vor mulumi s-i construiasc, din gunoiul lor,
temple i case de adoraie pentru idoli, pe care le vor ngrdi cu legi de fier i cu
reguli oarbe i prosteti. Cu toate acestea, nu vor putea s fac nimic mpotriva
puinilor copii adevrai, cci Domnul va avea mereu o deosebit grij de ei.
Du-te acum la Domnul i mulumete-I pentru acest mare dar!
4. Marcu a venit atunci la Mine i a vrut s nceap s-Mi mulumeasc
cu mare pomp, prin cuvinte bine chibzuite i alese.
5. Eu i-am spus ns: Scutete-te de acest efort. Eu am simit deja
mulumirea inimii tale i nu mai am nevoie i de cea a vorbelor! Oare nu-i
merit orice gazd cinstit rsplata sa? Tu eti o gazd bun i cinstit i ai
avut mare grij de noi timp de aproape opt zile. Nu-i puteam cere s faci
aceasta fr nici o rsplat. Aceast cas va fi un bun adpost pentru tine i
pentru urmaii ti. Dar s ai grij ca numele Meu s rmn bine nrdcinat
n inimile urmailor ti, cci, dac ei vor pierde numele Meu din inimile lor, vor
pierde curnd i toate celelalte lucruri! Cel care pierde totul n aceast lume,
mai puin numele Meu, acela nu a pierdut nc nimic, dimpotriv, a ctigat
totul, ns cel care pierde numele Meu din inima sa, acela a pierdut totul, chiar
i dac are la picioarele sale toate comorile acestei lumi!
Capitolul 6
Domnul i d reguli de conduit hangiului Marcu
1. (Domnul): Fiecare s se ngrijeasc s pstreze numele Meu n inima
sa! Cel care l va avea acolo, acela va avea totul, iar cel care l va lepda, acela a
lepdat tot ce este divin!
2. Cine M iubete cu adevrat l va iubi pe aproapele su ca pe sine
nsui. Iar cel care poart cu adevrat numele Meu viu n inima sa are astfel o
comoar care nu-i va putea fi luat niciodat, deoarece a-L iubi pe Dumnezeu
mai presus de orice este cu mult mai mult dect a fi stpnul tuturor comorilor
acestei lumi i ale tuturor lumilor din ntreaga infinitate.
3. Nu este de ajuns s credei n Mine doar cu mintea, ci este necesar s
credei cu msura iubirii infinite din inimile voastre.
4. Vor veni la tine, Marcu, tot felul de oameni sraci. Ceea ce tu vei face
pentru ei, fr s te gndeti la o rsplat pmnteasc, pentru Mine vei face,
i pentru aceasta vei fi rspltit prin iubirea Mea.
5. Dac vine cineva la tine gol, mbrac-l! i nu te sfii s le dai bani celor
srmani, care n aceast lume au mare nevoie de ei!
19. Toi au spus: Da, da, da, o, Doamne, rmnem cu toii lng Tine,
cci Tu eti mai mult dect toate miracolele care au fost fcute prin puterea,
prin nelepciunea i prin graia Ta i care umplu infinitatea!
Capitolul 7
Despre pontiful roman. O critic adus preoilor pgni din Roma
1. Cyrenius a spus: Doamne, Tu mi cunoti slujba grea i plin de
responsabiliti. De la un timp ns, nu-mi mai este aa de greu i am senzaia
c totul se face de la sine i c toate problemele se rezolv fr s clintesc un
deget! Acum sunt mult mai linitit, cci tiu c Tu rezolvi totul pentru mine i,
n toate treburile care au existat i exist, nu a fost vreodat o rnduial mai
bun. Aceasta pentru c Tu faci totul n locul meu!
2. O, tu, mprie fericit! O, Roma, casa mea printeasc, ct de mult
te vei fi bucurnd tu n tain c Domnul i-a ndreptat privirea Sa spre tine,
vrnd s creasc i ntre zidurile tale copii ai Si! Doamne, sunt alturi de Tine
trup i suflet. Dac ai fi fost acum n Roma i ai fi fcut un astfel de miracol
acolo, nu ar fi rmas nici un om care s nu-i aduc slava cea mai mare! Dar
Tu i cunoti planul i i tii crrile. tiu c este cel mai bine aa cum ai
hotrt Tu s fie! 3. Iara a Mea, care tcuse pn atunci, a spus: Fii pe pace
n ceea ce privete Roma, o, mare guvernator! Eu am o prere bun despre
romani, dar acolo mai triesc i muli preoi pgni, care sunt cu toii n
subordinea unui aa-numit Pontifex Maximus ('Mare Preot', la vechii romani).
Ei stpnesc poporul prin teama de pedepsele lui Hades i de ororile
Tartarului, care spun ei sunt venice! Vai de cel care ndrznete s intre n
acest cuib de viespi! Vai i amar de el! Eu cred c preoii votri sunt de o mie de
ori mai ri dect templierii notri, care nc i mai poart n amintire pe Moise
i pe profei, chiar dac numai n vorbe nvate pe de rost. Ai votri nici mcar
nu s-au ostenit s nvee ceva pe de rost, iar toate aciunile lor izvorsc doar din
egoism i din pofta nestpnit de a-i extinde pretutindeni i ct mai repede
domnia.
4. Doi preoi din Roma, care au nnoptat odat la noi, mi-au povestit
despre acel Pontifex Maximus (PM) c ar fi o fiin att de sfnt, nct nsui
Zeus, care l viziteaz o dat pe an, se nchin de trei sau de apte ori n faa
reprezentantului su pmntesc nainte de a ndrzni s i se adreseze i de a-i
da cu mare umilin noi legi pentru muritorii de pe pmnt. Zeus l stimeaz n
acest fel pe Pontifex Maximus mai mult de dragul muritorilor, pentru ca acetia
s priceap valoarea nepreuit a maiestii sale, el fiind cel mai de vaz
reprezentant al celui mai nalt zeu, aici, pe pmnt.
5. Spuneau c el (PM) ar fi mai presus de toi regii i mpraii,
comandanii de oti i domnii de pe pmnt. Se spune c el ar avea n
stpnirea sa exclusiv toate elementele. Dac, de exemplu, fiind furios, bate cu
vostru este, din cte-mi spunei voi, un mare smintit, la fel de muritor ca
oricine altcineva, iar puterea lui st n armele mpratului, n prostia i n
orbirea poporului amrt, precum i n vrjile cele mai rele, cci este uor s
faci miracole n faa mulimilor lipsite de minte i oarbe din punct de vedere
spiritual! Lsai-m n pace cu prostiile voastre! E suficient c suntei voi att
de proti! De ce s devin i eu ca voi?
11. Cei doi s-au suprat foarte tare pe mine, au nceput s-i fac
reprouri unul altuia i au prsit ncperea btndu-se. Vzndu-i cum se
rostogolesc, ncierai ca nite cini, i-am mai ntrebat pe fereastr dac i
btile au fost poruncite de ctre PM, ca urmare a vreunei noi legi venite de la
Zeus din Elizeu. Nu mi-au auzit cuvintele i a fost mai bine aa cci ei au
continuat s se contrazic n privina nemuririi lui Pontifex Maximus, pn
cnd i-au desprit slujitorii notri.
12. ns acum te rog, mare i iubite Cyrenius, s-mi spui ce impresie ar fi
fcut Domnul n Roma unor astfel de oameni orbi i fanatici? Cu siguran, cea
mai rea, afar de cazul n care ar fi recurs la foc i la o ploaie de pucioas.
Bunul Domn a tiut dintotdeauna unde este cel mai bine s vin n aceste
vremuri. De aceea a venit aici i nu altundeva n lume! Aceasta este prerea
mea. Ce prere ai tu? Ce crezi tu sau mpratul Romei despre acest suprem
Pontifex Maximus?
Capitolul 8
Relaiile religioase din Roma n vremea lui Iisus
1. Cyrenius a rspuns: Ai dreptate, copila mea, Pontifex Maximus este
ntr-adevr foarte popular n Roma i nu se poate schimba nimic din aceast
situaie! Te asigur totui c doar oamenii din straturile de jos ale societii
Romei, cei necolii, cred ntr-o oarecare msur n aa ceva. Cei mai rsrii
nu cred deloc asemenea prostii, deci eu consider c se mai pot face multe
lucruri cu noi, romanii.
2. E drept c ar fi destul de dificil s rspndeti adevrurile divine n
rndul poporului de jos, dar tiu destui romani care i-ar drui averile, i-ar da
chiar sngele i viaa cu bucurie pentru aceast nvtur. S tii c nu
gseti uor un popor care s se team mai puin de moarte dect poporul
roman! Dac un adevrat roman s-a convins de un anumit lucru, i d i viaa
pentru el! Te asigur c un alt popor nu ar face aa ceva!
3. Preoii notri sunt cam a cincea roat la cru, iar srbtorile i
predicile lor folosesc doar pentru distracia poporului. Legile noastre care
reprezint o sintez atotcuprinztoare a preceptelor celor mai buni i mai
nelepi filosofi ce au existat vreodat pe pmnt au grij s in n fru
datinile preoeti.
Epicur, care sun cam aa: Ede, bibe, lude! Post mortem nulla voluptas; mors
enim est rerum linea. ('Mnnc, bea i distreaz-te! Dup moarte nu mai
exist desftare; cci moartea este sfritul a tot.')
10. Dac tu, draga mea Iara, care eti att de neleapt n ciuda vrstei
tale fragede, ne judeci pe noi dup cei doi preoi cu care ai vorbit, atunci
greeti amarnic, cci noi, romanii, suntem exact aa cum i-am spus acum.
Dac cineva m contrazice, acela nu cunoate Roma; eu, fiind unul dintre
conductorii ei, tiu exact cum stau lucrurile. Acum, c ai aflat toate acestea, te
rog s fii mai blnd cu noi, romanii! Ce prere ai, am dreptate cnd i cer
aceasta?
Capitolul 9
Profeia Domnului despre soarta Romei i a Ierusalimului
1. Iara a spus: Este de la sine neles! Dac este adevrat ce mi-ai spus
acum, nu mai am nimic s v reproez. Avnd o orientare bun, nici rezultatele
nu pot fi, n principiu, rele. Eu nu m las pclit de aparene, dar tiu c, de
obicei, se ajunge mai uor la o stare de onestitate i de bunvoin dect la
purul adevr, care de altfel este unica lumin cluzitoare real. Dup cum
spui tu, voi ai avut dintotdeauna o voin orientat benefic, iar micile excepii
nu schimb absolut deloc imaginea de ansamblu.
2. Acum ns, pe lng orientarea voastr benefic i bunul vostru sim
iniial, primii i lumina pur a eternului adevr i astfel aceast orientare
benefic va fi dublat de cile i cunotinele cele mai potrivite pentru a atinge
negreit cele mai bune rezultate, n concluzie, nu ne putem atepta 10
dect la ceea ce este mai bun de la voi! O, Doamne, binecuvnteaz aceste
cuvinte ale mele, ca ele s devin un adevr pentru toate vremurile!
3. Eu am spus: Da, draga Mea Iara, fie binecuvntate minunatele i
adevratele tale cuvinte!
4. Roma va fi locul unde se vor pstra cel mai bine nvtura i graia
Mea. Acest mare ora mprtesc va atinge o vrst foarte naintat n istoria
lumii, o vrst pe care nu o vor atinge dect puine orae egiptene, iar dintre
toate, Roma se va pstra cel mai bine. Dumanii din afara zidurilor ei nu-i vor
putea face prea mult ru. Doar timpul i dumanii din interiorul ei o vor putea
macin.
5. Din pcate ns, nvtura Mea va deveni, n timp, un fel de idolatrie;
dar, n ciuda acestui fapt, cuvntul Meu va purta ntotdeauna adevratul su
neles.
6. Nici chiar n vremurile foarte ndeprtate spiritul nvturii Mele nu
va disprea. Oamenii vor mesteca doar scoara exterioar a nvturii Mele i o
vor considera a fi pinea vieii. ns Eu i voi conduce, prin mijloace potrivite,
din nou pe drumul cel bun! Chiar dac vor fi muli desfrnai, eu i voi purifica
la momentul potrivit!
7. nvtura Mea va fi cea care va vesti iubirea, umilina i rbdarea.
Mai-marii lumii se vor strnge n jurul ei i vor vrea s-i afle mntuirea n
vorbele ei.
8. Absolut nealterat nu va dinui nimic pe acest pmnt, nici mcar
cuvntul Meu. n Roma ns, cuvntul Meu se va pstra cel mai curat i va fi ca
o mrturie istoric!
9. Te asigur de acest lucru, dragul Meu prieten Cyrenius. Aceasta este i
binecuvntarea frumoaselor cuvinte pline de adevr ale mult iubitei Iara!
10. Miile de ani care vor urma vor dovedi adevrul spuselor Mele!
11. ns Ierusalimul va fi ntr-att de distrus nct nu se va mai ti unde
a fost odinioar.
Generaiile viitoare vor construi un mic ora i-i vor da acelai nume, dar
acela va fi situat n alt loc i va avea o cu totul alt nfiare. Acest orel va
avea la rndul lui ncercri foarte grele de trecut i va deveni un loc lipsit de
importan, n care se vor strnge tot felul de vite, ce i vor duce jalnica lor
existen hrnindu-se cu muchii de pe pietre.
12. Da, ntr-adevr, am vrut s fac din acest strvechi ora al Domnului
primul ora al lumii; dar el nu M-a recunoscut, ci a vzut n Mine un tlhar i
un criminal! De aceea va decdea pentru totdeauna i nu se va mai putea
ridica din mizeria binemeritatului blestem strvechi, pe care el nsui i l-a
atras i pe care l-a rostit cu gura lui! Eti mulumit acum, drag Iara, de
binecuvntarea Mea?
13. Micat pn la lacrimi, Iara Mi-a rspuns: O, Doamne, Tu, unica
mea iubire! Cine ar putea fi nemulumit de ceea ce spui Tu i mai ales de o
astfel de profeie, att de mrea, care ne poart ctre un viitor att de
ndeprtat? i dragul meu Cyrenius pare a fi foarte mulumit de ceea ce ai
spus, la fel i Cornelius, Faustus i Iulius. Cu totul altfel stau lucrurile cu
copiii Ierusalimului, ai crui reprezentani sunt i ei prezeni la aceast mas i
la multe alte mese de aici. Ei nu par a fi la fel de ncntai precum romanii.
14. Dup aceast remarc foarte serioas a ei, mai muli oameni venii
din Ierusalim s-au ridicat i au spus: Nu trebuie s doreti pieirea propriei
case printeti atta timp ct ea nu a devenit ascunziul hoilor i al tlharilor,
ns o dat ce a ajuns astfel, ea nu trebuie cruat! Fr s se team c ar
pctui, urmaul are dreptul s distrug cu propriile lui mini o astfel de cas,
mpreun cu cei ri pe care ea i adpostete, i astfel s tearg pentru
totdeauna de pe faa pmntului orice urm a existenei sale.
15. Dac Ierusalimul nu este nimic altceva dect un cuib de criminali i
de tlhari, de ce ne-ar prea ru c Domnul i d binemeritata pedeaps, ceea
spui, avem sau nu dreptate? 21. Iara a spus: Doamne, Tu, iubirea mea, de ce
se petrece mereu aa i i judec greit pe oameni? Nu pot fi eu oare n stare s i
vd cum sunt ei cu adevrat? M supr foarte tare acest lucru! Adineauri i-am
dat ocazia lui Cyrenius s m contrazic, bineneles cu blndee, iar acum am
judecat greit o mulime de oameni! Toi au dreptate, numai eu nu am. O,
Doamne, d-mi o putere de nelegere i o gndire mai bun, pentru a nu mai
grei cnd i judec pe ceilali!
Capitolul 10
O evanghelie pentru femei
1. Eu am spus: Uurel, uurel, draga Mea feti! Trebuie doar s fii puin
mai tcut i s nu ncepi imediat s vorbeti n faa oamenilor cu experien!
Apoi nu trebuie niciodat s judeci dup aparene, ci s ai rbdare nti s
asculi ceea ce au de spus aceti oameni despre diferite lucruri i situaii!
2. Dac cineva se nal ntr-o anumit privin, atunci este momentul s
intervii i s-i aduci aminte cu blndee care a fost punctul n care s-a nelat;
dar niciodat mai devreme!
3. Nu ar fi deloc frumos ca o fat tnr sau chiar o femeie s vrea s-i
nvee adevrul pe cei cu experien, cnd ei l cunosc prea bine; dar dac
brbatul face o greeal, atunci este momentul potrivit ca femeia s mearg la
el i s-i spun cu blndee: Dragul meu, privete., te afli pe un drum greit!
Uite cum stau lucrurile.! Iar brbatul se va bucura foarte mult i va urma cu
mult plcere sfatul blnd al vocii ei calde.
4. Dar dac femeia va vorbi nentrebat i fr tact, atunci brbatul se va
supra, va deveni argos i nu va mai dori s urmeze sfaturile ei, orict de
mult adevr ar cuprinde ele.
5. Aceasta este o evanghelie numai pentru femei! Femeia care va urma
aceast nvtur va avea zile bune pe pmnt, iar cea care nu o va asculta va
trebui s recunoasc faptul c doar din vina ei nu este preuit de brbai.
6. O femeie adevrat este un simbol al celor mai nalte sfere cereti, dar
o femeie egoist, care vrea mereu s domine, este oglinda Satanei, care este
deja prezent printre oameni, transformnd totul ntr-un cumplit iad.
7. O adevrat femeie nu trebuie s se supere niciodat n totalitate pe
un brbat, cci fptura ei trebuie s emane cea mai mare rbdare, blndee i
umilin. Brbatul trebuie s regseasc n ea adevrata linite a propriei sale
fiine furtunoase i s devin apoi la rndul lui blnd i rbdtor! ns dac
femeia este certrea, ce s fac atunci brbatul, a crui natur este oricum
mai mult furtunoas dect linitit?!
8. Deci niciodat cu ceart mult iubita Mea fiic, altfel vei mai avea multe
ocazii s te superi c ai fost contrazis i dat la o parte! M-ai neles?
venice. Acum mergei s v arate Rafael cum trebuie folosit totul, cci o astfel
de avere necesit i cunoaterea utilizrii sale corespunztoare!
19. Eu l-am chemat pe Rafael i i-am spus: Du-te cu ei i arat-le cum
s utilizeze cele primite. Arat-le celor doi fii cum trebuie s foloseasc cele
cinci corbii cu pnze i cum s beneficieze de ajutorul vntului! Astfel, ei vor
deveni primii i cei mai buni corbieri ai acestei mri i, dup exemplul lor, vor
aprea n curnd i alte corbii pe aici, ceea ce-i va ncnta mult i pe romani.
ngerul a fcut imediat ceea ce i-am cerut.
20. Apoi i-am spus i lui Cyrenius: Trimite i tu civa slujitori mai
rsrii ca s nvee i ei cte ceva, pentru folosul vostru pmntesc! Cci Eu
vreau ca toi cei care vor urma dup Mine s fie nelepi i pricepui n toate
domeniile. Urmndu-Mi sfatul, Cyrenius a poruncit imediat ctorva slujitori
s-i nsoeasc pe membrii familiei lui Marcu, consimind ca i Josoe s mearg
cu ei, deoarece acesta ndrgea foarte mult cltoriile pe ap.
Capitolul 11
Prerile nubienilor despre facerea de minuni
1. Cnd i acestea s-au aranjat, Oubratouvishar a venit la Mine i a spus:
Tu eti ntr-adevr atotputernic! Eu, mpreun cu fraii i surorile mele, am
neles acum n ce const salvarea tuturor oamenilor binevoitori i cu inimile
deschise, care se preocup de creterea inimii, a sufletului i, nu n ultimul
rnd, a minii lor proprii care nu ar trebui s fie dect un sprijin de ndejde al
inimii. Aceasta este i va rmne singura cale adevrat pentru o via
desvrit. Iar noi, negrii, vedem i nelegem aceasta la fel de bine ca orice om
mai luminat.
2. Dar, cu toate c suntem oameni cu experien i cunoatem multe
lucruri, miracolul fptuit acum de Tine ne rscolete foarte tare i ne face s ne
punem multe ntrebri. Acesta este motivul pentru care se tot uotete n
contradictoriu la masa noastr. Unii dintre noi cred c i un om desvrit prin
spiritul Tu poate s fac un astfel de miracol. Alii cred c, de cnd a fost
creat lumea, numai lui Dumnezeu i este cu putin s fac asemenea minuni;
cci Voina Divin atotputernic i aparine numai Lui i niciodat vreunui
spirit creat, ntruct spiritul creat nu este infinit, ci ct se poate de mrginit.
3. Ei mai susin c aceasta se poate observa i la creaturile acestui
pmnt. Cu ct ele sunt mai mari, cu att au mai mult putere, i cu ct sunt
mai mici, cu att mai redus este i puterea lor.
Pe la noi se vorbete despre existena n trecutul ndeprtat a unor
elefani imeni, fa de care elefanii de astzi sunt doar nite maimuici. Se
spune c acele animale aveau o for att de mare nct puteau smulge din
rdcini, doar cu trompa, pomii cei mai falnici. Dac exist diferene att de
mari n ceea ce privete puterea unor creaturi, doar n funcie de mrimea lor,
cu att mai mare trebuie s fie diferena ntre spirite, tiut fiind c spiritul se
afl la originea fiecrei fpturi create! Aadar, ceea ce poi face Tu, ca spirit
etern i primordial, deci avnd o mrime incomensurabil, nu poate face nici
un spirit creat. Ar fi cu neputin ca un astfel de spirit creat s materializeze
din nimic o grdin att de bine aranjat i nite corbii att de frumoase!
4. Acum, nici eu nu prea tiu ce s cred; cci, fiind mai nti de prerea
primilor, le-am zis: lui Dumnezeu i este uor s creeze ntr-o clip ceva ce
poate face i omul chiar i dac numai prin munc ndelungat dar s
creeze ceva ce omul nu ar putea nfptui n veci, probabil c i lui Dumnezeu Iar fi mai greu.
5. Oamenii pot construi, n timp, cldiri minunate i foarte mari; ns toi
oamenii lumii la un loc nu ar putea crea nici mcar un singur firior de muchi
de scoara unui copac, ce s mai spunem atunci de un pom plin cu fructe sau
de un animal care se poate mica liber ca s-i caute hrana i care se poate
reproduce.
6. A crea astfel de lucruri din nimic, doar printr-o voin atotputernic,
este cu neputin pentru o fiin uman, orict de perfect ar fi ea. Pentru a
face aa ceva este nevoie de mult mai mult dect de puterea mrginit a unui
om, care este limitat n timp i n spaiu. Totui, n mod logic, ar trebui ca un
spirit uman desvrit s poat crea ntr-o clip lucruri pe care i o fiin
limitat le-ar putea face, cu mari eforturi. Rmne ns de vzut dac toate
acestea vor avea o existen durabil, sau ele vor exista doar pentru cteva
clipe!
7. Vrei, Tu, Doamne, s-mi explici cum stau lucrurile? Cine are dreptate,
eu sau ceilali? Nu Te-a fi deranjat cu o astfel de ntrebare, dac nu a fi vzut
c ai puin timp liber. Dac voina Ta 14
sfnt ngduie aceasta, ne-am bucura mult i am primi-o ca pe o mare graie,
pentru care nu am gsi suficiente cuvinte de mulumire.
Capitolul 12
Despre ncpnare
1. Eu am spus: mi va fi foarte greu s-i spun dac dreptatea este a ta
sau a tovarilor ti, care au o prere diferit de a ta! Imagineaz-i un par care
este prost nfipt n pmnt. Acesta trebuie btut cu barosul n sol. Vin ns doi
tmplari cam nepricepui, nc ucenici n acest meteug, i unul, care crede c
este mai bun, i spune tovarului su: Frate, suntem amndoi la fel de
pricepui; totui, d-mi mie barosul ca s dau eu prima lovitur, cci m pricep
mai bine s lovesc exact n capul parului. Bine, spune cellalt, s vedem ct
de bine te pricepi! Primul ia apoi barosul n mn i lovete cu putere. El ns
nimerete parul pe partea stng i, prin urmare, nu reuete s-l nfig mai
bine n pmnt. Tovarul lui ncepe s rd i-i spune: D-mi mie barosul.
Dac mai loveti aa, nu vei nfige niciodat acest par n pmnt! Cel care a
lovit primul i rspunde: Ia barosul i ncearci i tu norocul! i cel de-al
doilea lovete cu putere, dar nici el nu o face aa cum trebuie, ci nimerete pe
partea dreapt, ncepe o ceart prin care cei doi vor s stabileasc cine a lovit
mai bine.
Este de la sine neles c nu vor ajunge prea curnd la o nelegere, cci o
astfel de ceart nu se poate opri pn cnd nu intervine un al treilea, mai
puternic i mai experimentat, care s le arate cu dibcie celor doi certrei cum
se lovete exact n capul parului. Dup aceea vor ti s loveasc bine i ceilali
doi; dar fr un al treilea, ei ar continua s se certe, fiecare vrnd s
demonstreze c lovitura lui a fost mai bun.
2. La fel este i cu cearta voastr, iar Eu va trebui s fiu cel de-al treilea,
care s pun capt nenelegerii, lovind exact n capul parului, n faa voastr,
altfel s-ar putea s ajungei chiar la o lupt sngeroas i aceasta numai din
pricin c nu putei vedea limpede care lovitur greit a fost mai bun, cea
dinspre stnga sau cea dinspre dreapta!
3. Nici tu i nici tovarii ti nu ai gsit n totalitate adevrul n ceea ce
privete miracolul fcut. Este ca i cum v-ai fi apropiat de acesta unul pe
partea dreapt i cellalt pe partea stng!
4. ns nainte de a ncepe s te lmuresc, trebuie s mergi la tovarii ti
i s le spui c nici unii, nici alii nu avei dreptate i c fiecare s-a apropiat
doar de o anumit faet a adevrului, i nu de ntregul adevr. V asemnai
unii cu ceilali prin faptul c nu tii i nu pricepei nimic din tot miracolul.
Abia dup ce le vei spune i celorlali aceste lucruri i voi explica ceea ce
trebuie s tii! 5. Cel care M ntrebase a mers la tovarii lui i le-a transmis
cuvintele Mele. Acetia au rspuns cu nelepciune: Este foarte bine c nsui
Domnul ne va explica acestea, cci ceea ce spune El este valabil nu numai
acum, ci i n timpurile care vor urma. Au fost multe cazuri la noi n care unul
a avut o prere despre o anumit situaie, altul alt prere, iar un al treilea,
una cu totul diferit de cea a celorlali doi! Cine avea deci dreptate? Poate c
niciunul dintre cei trei nu lovise parul drept n cap, poate abia l atinsese pe
margine! Pentru a hotr cine are dreptate, se strngea mai mult lume, iar
majoritatea decidea de partea cui era dreptatea. Nu rareori s-a luat drept bun
prerea celui care era cel mai departe de adevr. Dac am fi primit n astfel de
situaii un ajutor nelept, n-ar mai fi existat attea certuri fr rost. Neavnd
ns acest sfnt ajutor, ne-am certat i ne-am rzboit adesea, pentru c fiecare
dintre noi voia s fie cel mai detept.
6. Totui, exist i o parte bun a unor astfel de situaii. Venicele certuri
ne-au trezit setea de adevr i au fcut-o s creasc tot mai mult. Dac nu ar fi
fost acestea, nu te-am fi ales pe tine, Oubratouvishar, drept conductor i
dect este, smochinul nu va deveni mai smochin dect este, nici leul mai leu
dect este i, astfel, n afar de fiina uman, nici o creatur nu va putea deveni
prin propria-i voin mai mult dect este, la nivelul speciei din care face parte.
3. Omul este singurul care se poate dezvolta sufletete i spiritual tot mai
mult, pentru c Eu i-am oferit capacitatea dac va respecta voina Mea, dup
ce aceasta i-a fost revelat de a putea primi n interiorul su tot mai mult din
lumina spiritual a vieii.
4. Dac omul triete respectnd ntru totul legile divine, dar nu aspir
ctre ceva mai nalt i nici nu se las mai prejos de firea pe care i-a asumat-o,
fiind deci pentru lume un om fr cusur, el va fi precum o oglind cu suprafaa
neted, care nici nu mrete i nici nu micoreaz imaginea soarelui pe
suprafaa sa neted. El va duce astfel o existen tihnit.
5. Un altul ns, care face mult vlv pentru puina lumin pe care a
primit-o de undeva, fiind printre cei care nu au trezit absolut deloc n ei
aceast lumin, i se comport de parc ar fi el nsui primul inventator al
nelepciunii primordiale iar ceilali ar fi nite proti, un astfel de om se umfl
asemenea unei oglinzi cu suprafaa neted i lucioas, dar avnd marginile
ntoarse spre exterior.
6. Pe o astfel de suprafa vei vedea ntr-adevr imaginea soarelui, dar ea
va fi foarte mic i nu vei mai simi nimic din cldura lui. Aceast lumin mat
nu va aprinde niciodat nimic, chiar dac ar fi vorba de un obiect extraordinar
de inflamabil! La fel este i cu orgoliul aceluia care se consider a fi mare, cnd
n realitate el este foarte mic. Cu ct omul devine mai orgolios, cu att mai
bombat devine oglinda cunoaterii sale i cu att mai mic devine reflexia
soarelui spiritual pe suprafaa acestei oglinzi.
7. Oamenii de acest fel nu vor deveni mai mult dect sunt, ba dimpotriv,
chiar vor involua.
8. Urmeaz ns un al treilea fel de oameni, care sunt mai rari! Ei sunt
deschii, rbdtori, blnzi, modeti, dornici s ajute, foarte plcui, plini de
umilin i de iubire pentru oricine are nevoie de ajutorul lor.
9. Acest fel de oameni seamn cu oglinda noastr magic, avnd
marginile curbate spre interior. Dac lumina vieii i a cunoaterii ce pornete
de la Dumnezeu Tatl va strluci pe oglinda sufleteasc a unui astfel de om,
aceast lumin se va reflecta asupra vieii sale pmnteti prin fapte liber
consimite i-i va arde orgoliul i tot ceea ce este impur, lsndu-i numai
buntatea, frumuseea, nelepciunea, adevrul i iubirea. Astfel, tot ceea ce va
ajunge sub focarul arztor al luminii spiritului va fi puternic iluminat, iar
sufletul va crete i va nflori pn la deplina sa complexitate, prin acest foc
purificator al vieii interioare. Un om cu o astfel de oglind a sufletului va
3. Toi cei care pot s munceasc este necesar s-mi plteasc tribut.
Cci cine poate s munceasc, trebuie s i ctige ceva! Iar cine ctig poate
s plteasc i regelui un tribut, deoarece el vegheaz mereu ca poporul s aib
toate cele necesare; prin urmare, trebuie neaprat ca regele s
aib comori destule spre a ntreine o armat suficient de puternic, n stare s
alunge dumanii ce ar ndrzni s amenine integritatea rii.
4. El, puternicul rege, trebuie s ntrein colile i s construiasc
regatului su ziduri rezistente i ceti de neptruns. Pentru toate acestea, el
are nevoie de bani.
5. Din aceast cauz, regele trebuie s fie foarte sever n ceea ce privete
obligaia fiecrui om de a plti tribut. Dac v convin legile crora trebuie s li
se supun orice om din regatul meu i pe care trebuie s le urmeze cu mare
strictee, putei s venii chiar acum la mine! Avei acordul meu.
Dac jugul Romei v va apsa prea tare prin administraia btrnului
Marcu, tii unde s venii!
6. Dar, pentru a cunoate mai bine rnduiala din regatul meu, mai vreau
s adaug ceva: acolo oamenii nu sunt total liberi s posede bogii. Fiecare om
are voie s-i strng o avere, dar aceasta nu trebuie s depeasc valoarea a
zece mii de funi. Tot ceea ce trece peste aceast valoare trebuie dat vistieriei
regatului, n caz contrar, acel om va fi deposedat prin lege de toat averea i va
primi i alte pedepse foarte aspre. i s nu credei c o astfel de persoan ar
putea fugi de pedeaps. Oamenii mei l-ar gsi foarte repede.
7. n plus, nu-i este ngduit nimnui s dobndeasc cei zece mii de
funi ntr-o perioad de timp prea scurt, cci aceasta ar fi o dovad limpede c
banii au fost cptai prin nelciune sau prin alte modaliti necurate.
Excepie face situaia cnd aceti bani au fost primii n dar, au fost motenii
sau gsii.
8. neleptele legi sunt foarte ferme chiar i n aceast privin. Atunci
cnd banii au fost primii n dar, motenii sau pur i simplu gsii, jumtate
din ei trebuie dai vistieriei statului, fiind folosii cu prioritate pentru educaia
i hrana copiilor sraci i orfani, precum i pentru ntreinerea oamenilor
nevoiai care nu pot munci. Pe scurt, legile sunt astfel concepute n regatul
meu nct nici un om s nu triasc n mizerie, dar nici s nu-i prisoseasc
averea! Dac exist vreun om deosebit de bun, nelept i drept, acesta va putea
dispune chiar de douzeci de mii de funi dar mai mult de att nu are voie s
aib nimeni altcineva n afar de mine i de cei mai apropiai slujbai i
mareali ai mei!
9. Daca suntei mulumii cu aceast rnduiala din regatul meu,
strngei-v lucrurile i venii la mine!
se pot face prin putere absolut, dar nu chiar orice, deoarece un mprat nu
poate anula de azi pe mine toate nelegerile fcute cu ali monarhi care au i
ei o putere considerabil ci trebuie s le respecte ca atare pn la sfritul
perioadei stabilite sau pn cnd ele se anuleaz de la sine, fie total, fie cel
puin parial, n cazul n care cealalt parte ncalc din rutate aceste nelegeri
ori nu le mai poate urma. ns atta timp ct mpratul arendeaz rile la
diferii domni i le ofer dreptul ca i ei la rndul lor s dea propriile legi n ara
respectiv, drept pentru care acetia pltesc de altfel destul de scump, el
trebuie s respecte legile stabilite. n general vorbind, dintr-un anumit punct de
vedere, noi toi trim dup legea roman i urmrim s nu ne facem vinovai de
nici un delict mpotriva statului, ceea ce i reuim. n rest, trim dup legile
domnului rii noastre, care trebuie s ne apere n timpul perioadei de arendare
mpotriva eventualelor aciuni despotice ale mpratului.
6. Vezi, mare domn, noi tim exact cum stau lucrurile i nu mai avem
nevoie de nici o explicaie! tim care ne sunt obligaiile fa de Roma i cele fa
de domnul nostru, nainte de a veni la voi s ne facei dreptate, vom merge la el.
i numai dac acesta ne trimite la Roma vom veni la voi.
Astfel, cred c nu-i va fi chiar att de uor s introduci legile nelepte ale
suveranului nordic n ntreaga Palestina!
7. Cyrenius a spus, nroindu-se de indignare: Pe de-o parte, ai dreptate
afirmnd c nelegerile trebuie respectate; dar tu ai omis n logica ta un lucru,
i anume, c mpratul a specificat n fiecare contract de arendare al tuturor
rilor c are dreptul de a le anula pe loc, dac el consider c astfel este mai
bine pentru mprie. ntr-o astfel de situaie, cel care a arendat inutul poate
cel mult s-l implore pe mprat s-i dea o despgubire timp de un an;
mpratul va prelua nemijlocit conducerea respectivei ri chiar din acel
moment i fiecare om va trebui atunci s se supun legilor sale. Dac este un
om inteligent, domnul care a arendat inutul poate s-i spun mpratului c el
ar putea guverna din acel moment nu dup legile sale, ci dup cele ale
mpratului, n cazul n care i va fi ngduit s rmn n continuare la crma
rii. n aceast situaie, mpratul va rennoi contractul.
Niciunde ns nu va exista vreo obligaie a unicului conductor,
mpratul, ci numai pura sa voin nengrdit.
8. n ceea ce privete Palestina, eu nsumi am putere deplin fa de orice
domn arenda, la fel ca mpratul, i pot anula pe loc orice contract! Prin
urmare, te neli amarnic creznd c mpratul i va lega singur minile prin
vreo lege. Oh, orice monarh are cu siguran atta nelepciune nct s dea
numai legi pe care s le poat anula oricnd, la nevoie, printr-un singur cuvnt
de-al su.
Noi am gndit cu toii la fel, cnd am vzut cum a aprut totul cu viteza
fulgerului. Atunci ne-am spus: trebuie s fie mna vreunui zeu sau a vreunui
mare magician indian, cci puterea omeneasc nu poate realiza aa ceva!
Imediat ne-am hotrt s venim aici, invocnd orice motiv, doar pentru a
ptrunde acest mister i pentru a vedea cine este fptuitorul lui.
4. Toat discuia noastr de dinainte despre legi a fost doar un pretext
pentru a ne apropia de mister. Se pare c a fost o metod bun, din moment ce
ne-a condus la adevratul motiv pentru care ne aflm aici! Te implorm acum
s ne vorbeti despre aceasta, orice ar fi! Nu vrem s-i lum nimic bunului i
cinstitului btrn Marcu i promitem chiar c vom face roditoare bucata
nengrdit de pmnt, pe banii notri, chiar de ar trebui s aducem pmnt
din Europa! Ajut-ne doar s dm la o parte vlul de mister al acestui miracol!
5. Cyrenius a spus: Da, lucrurile stau cu totul altfel acum, i aa vei
ajunge mult mai uor la adevr dect printr-o discuie ca aceea de mai nainte
sau prin preteniile nedrepte pe care le-ai ridicat!
6. Roclus a spus imediat: Att eu, ct i ceilali am tiut foarte bine
aceasta! De mai bine de treizeci de ani eti stpnul nostru drept i bun i noi
te cunoatem ndeajuns, i cu cele bune, i cu cele rele. Cine vrea s afle ceva
deosebit de la tine trebuie mai nti s te nfurie puin, exact cum a fost i n
cazul de fa. Intenia fiindu-ne ns bun, credem c ne vei ierta! 7. Cyrenius
a spus: Da, dar pe ce v bazai voi cnd spunei c toate acestea au aprut
ntrun mod miraculos? Astzi ai vzut voi c este gata, dar nu ai observat
cum s-a ridicat treptat construcia n ultimele apte zile i nici nu ai vzut cum
au lucrat soldaii mei! 8. Roclus a rspuns: Mrite domn, s lsm povetile!
De cnd am aflat c tu, conductorul nostru, ai venit aici, am rmas zi i
noapte pe un deal din apropiere pentru a vedea ce vei face voi, romanii. Vremea
minunat de astzi diminea ne-a scos mult mai devreme dect de obicei la
pnd.
Privirile noastre au fost ndreptate tot timpul spre acest loc. Pn acum
vreun ceas nu am vzut nimic
i pot s-i spun c noi cunoatem foarte bine acest inut dar dintrodat au aprut casa, grdina, portul i corbiile, ca picate din cer! mi spui tu
mie c acesta nu a fost un miracol?!
9. Am vzut foarte bine cum a venit o legiune ntreag de negri cu vreo
trei ceasuri n urm i am mai vzut i cum ai cobort azi-diminea de pe
deal. Vezi, avem nite ochi foarte ageri! ns ceea ce s-a petrecut aici este un
miracol colosal i noi nu vrem nimic altceva dect o mic lmurire: cum i cine
a fcut aa ceva!
10. Cyrenius a spus: Ei, dac voi tii mai bine dect mine cum stau
lucrurile, atunci rmnei la ideea voastr, c a fost un miracol! Ct despre
cum i cine l-a fcut, nu e cazul s tii, cci pentru aceasta e nevoie de
mult mai mult dect s venii aici val-vrtej i s ncercai prin iretlicuri s
aflai o astfel de tain!
11. Dac un conductor ar dezvlui lumii secretele sale, nu ar ajunge
prea departe cu politica sa, iar supuii si l-ar trage pe sfoar. Un diplomat i
conduce adesea supuii printr-o politic proprie i ar fi foarte ru ca acetia s
tie totul, cci ei nu sunt capabili s recunoasc singuri ceea ce este cel mai
bine pentru armonia general a statului i a poporului, cei mai muli avnd
tendina s se preocupe doar de binele personal i s neglijeze restul mulimii.
12. Un conductor adevrat trebuie s dea dovad de putere, de
cunoatere n toate domeniile i de mult, mult nelepciune i atunci el va fi
un mare binefctor, ndrumtor i domn al zecilor de mii de orbi! Un bun
conductor are dreptul s tinuiasc substratul aciunilor sale nelepte i s
nu dezvluie nimic supuilor si nainte de vreme; astfel, ar trebui s v fie i
vou clar c am motivele mele s nu v dezvlui acest mister i sunt sigur c
realizai c un conductor poate face mult mai multe dect oricare alt om, altfel
ar fi un conductor slab! Ce respect ar mai avea supuii lui fa de el, dac el
nu ar fi, n cazuri excepionale, i puin atotputernic? Ducei-v acum s vedei
lucrarea miraculoas, iar apoi ntoarcei-v din nou aici. Poate atunci se va
putea vorbi ntr-un mod mai cumptat cu voi! Acum am ncheiat discuia!
Capitolul 20
Roclus admira construcia cea miraculoasa
1. Bucuroi, cei doisprezece s-au dus degrab n grdin i au nceput s
cerceteze cu uimire ceea ce se afla acolo. Apoi au fost condui de Marcu n cas,
unde uimirea le-a fost i mai mare.
Marcu nu le-a spus ns nici un cuvnt mai mult dect le spusese
Cyrenius, n ciuda ntrebrilor lor, care nu mai conteneau; cci Eu le
transmisesem ceva mai devreme lui Cyrenius i lui Matael ce s spun,
facilitndu-le acestor curioi posibilitatea de a primi adevrul spiritului. Dup
vreo jumtate de ceas, ei s-au ntors la noi, plini de curiozitate.
2. Alturi de Marcu i de cei doisprezece se afla i Rafael care, o dat ce
au ajuns cu toii la masa Mea, i-a spus n oapt lui Marcu: Nu-L luda de
data aceasta cu voce tare pe Domnul; El va auzi totul foarte bine dac I te vei
adresa numai n inima ta, pentru c acum li se contureaz acestor doisprezece
cezareeni care nu au nici un pic de credin, fiind atei din coala lui Epicur,
principalul ntemeietor al colegiului esenian posibilitatea s fie adui pe calea
cea dreapt de ctre Domnul!
3. Sunt ase greci i ase iudei, care au toi aceleai preri i fac parte, n
secret, din ordinul esenienilor. Nu va fi prea uor cu astfel de diavoli mpieliai.
Ei sunt foarte bogai, avnd nenumrate comori lumeti, motiv pentru care i
vorbesc cu guvernatorul ca de la egal la egal.
4. Va fi greu s fie adui pe calea cea bun! Dar dac vom reui s-i
ghidm ctre adevr, mai mult prin cuvinte dect prin miracole remarcabile,
vom ctiga foarte mult; cci fiecare dintre ei conduce la rndul su cel puin o
sut de mii de oameni.
5. Nu trebuie s le spunem nimic despre Domnul. Reprezentantul Su va
fi n primul rnd Cyrenius, iar dup el, dac va fi nevoie, vei fi tu. Abia apoi,
dac nu se petrece nimic bun, vin eu la rnd i, n cele din urm, nsui
Domnul! Rmi acum aici, cci atmosfera se va ncinge! Dar acum trebuie s
rmi tcut!
6. Cyrenius l-a ntrebat pe Roclus: Ei, cum i-a plcut miraculoasa mea
construcie? Ai putea realiza i voi aa ceva?
7. Roclus a rspuns: nceteaz s-mi mai vorbeti despre construcia cea
miraculoas ca i cum ar fi fost ridicat de minile tale! Eti ntr-adevr un
domn foarte puternic prin numrul mare de soldai pe care i ai i prin sbiile
lor ascuite; ns aa cum n-am construit eu aceast cas, grdina, portul i
corbiile, tot aa nu le-ai construit nici tu.
8. Le-ai fi putut construi prin munca multor oameni, dar i-ar fi trebuit
cinci-zece ani, i de aceast posibilitate nu m ndoiesc, cci puterea sabiei i a
banilor este foarte mare n lume. Unul dintre poeii votri renumii pe care l-am
citit, Horaiu, spune despre oameni: Nimic nu este prea greu pentru cel
muritor; omul vrea s ating chiar i cerul prin temeritatea sa! Aa stau
lucrurile cu acest vierme din praful drumului, care este omul! Dac-i dai
mijloacele necesare, putere i timp, va ncepe curnd s mute muni ntregi din
loc, va usca matca mrilor i a lacurilor i va da un alt curs fluviilor! ns toate
acestea nu sunt un miracol, ci rodul muncii oamenilor, care i-au unit forele
pentru a atinge un acelai el.
9. Dar aceast cas, grdina care este deja aranjat, precum i zidul care
mprejmuiete i protejeaz gospodria i care pare a fi fcut dintr-o singur
bucat de marmur sunt perfecte; iar digul din port, care cred c are o
adncime de vreo zece-douzeci de nlimi de om, precum i cele cinci corbii
mari sunt un adevrat miracol! Stpne al meu, puternic i nelept, aa ceva
nu face omul de rnd ntr-o singur clip ca n povestea vrjitorului persan,
care spunea doar: Mas, aterne-te! i tot ce i dorea aprea pe ea. Ceea ce
am vzut nu este o iluzie a simurilor, este adevrul palpabil, pe care l-ar putea
simi oricine ar vrea s treac cu capul prin aceste ziduri.
10. i nc ceva foarte important: eu am cunoscut vreo sut de magi, dar
lucrarea nici unuia dintre ei nu a fost durabil. n cazul lor apar lucruri, nu se
tie cum i prin ce mijloace, devenind vizibile, dar dispar ca spuma valurilor
mrii. O dat ce a disprut acel ceva, nici un magician nu va mai putea s-l
readuc n fiinare! Vreau s vd i eu magicianul care poate s fac s dispar
aceast gospodrie doar suflnd asupra ei! Sunt convins c nu o va putea face
ntr-o singur clip; mi pun la btaie ntreaga avere pentru aceasta!
Capitolul 21
Ateismul lui Roclus
1. (Roclus): Eu nu cred n nici o divinitate, dar cred ntr-o mare for
ascuns i pur spiritual a Naturii, care se manifest pretutindeni i care
lucreaz dup o anumit ordine, conform propriilor legi primordiale, fiind
nepstoare fa de preocuprile muritorilor. Ea nu cunoate binele i rul,
cci acestea sunt specifice doar oamenilor. Sfnta i mreaa Natur nu tie
nimic despre ele!
2. Este o mare suferin pentru un om s fie sclav; dar cine l-a fcut aa?
Cu siguran c nu preasfnta Natur, ci un alt om, care ntmpltor a fost mai
puternic dect el. Sub imboldul nemerniciei i al dorinei sale egoiste de a
domina, acesta a fcut din cel slab un animal de povar. La fel a procedat i cu
vitele cci cine altul a pus jugul la gtul boului, cine a mpovrat mgarul,
cmila sau calul i cine a construit turnuri pe spatele rbdtorului elefant?
Cine a inventat sabia i lanurile, temnia i chiar infama cruce, pe care voi,
romanii, o folosii pentru a-i ucide n chinuri ngrozitoare pe cei care se
rzvrtesc i care, la rndul lor, vor i ei s conduc i s ucid? Toat
suferina vine de la oameni!
3. Totul este liber n Marea Natur; doar omul este ca un blestem, att
pentru el nsui, ct i pentru toate celelalte creaturi libere ale Marii Mame,
Natura, Oamenii fr ocupaie au nceput odinioar s plsmuiasc ceti
fantasmagorice i au inventat zei fr noim, avnd toate slbiciunile i
rutile umane. Prin acetia, omul i-a instituit singur spirite care s-l
conduc i crora s nu li se poat face nici un ru. A nceput s ridice temple
n cinstea acestor zei nchipuii, care nu au existat i nu vor exista vreodat, i
s-a desemnat pe sine drept reprezentantul lor, folosindu-se de ei ca de nite
mijloace de nfricoare i de supunere a celorlali. i iat c la asuprirea acestei
omeniri slabe de ctre cei puternici s-a adugat i tirania nendurtoare a
fiinelor invizibile imaginate de ei. Aceste fiine, 26
care nu au existat n realitate niciodat, i duc mai departe existena lor
imaginar, chinuind srmana omenire i aducnd astfel mari foloase celor
puternici, care i-au dat seama c n acest mod vor avea o influen mult mai
mare asupra oamenilor dect ar fi avut cu sabia, cci acum vor fi ascultai
orbete. Astfel, avnd puin raiune i cercetnd situaia din toate punctele de
vedere, i vei da seama c, peste tot n lume, apare cte un om puternic i
mre care conduce ori ca un rege, cu lancea i sabia, ori ca un atotputernic
reprezentant al zeilor, acesta din urm stpnind tot ceea ce exist. Vai de
muritorul de rnd ce ar ndrzni s priveasc dincolo de vlurile lui Isis, care
au fost esute tot de oameni! Vai, vai, zeii l-ar nimici!
4. Aceasta a fost credina mea liber de pn acum. ns miracolul
petrecut mi-a zdruncinat-o i simt cum ncep s cred, foarte slab, n existena
unei Fiine Divine Supreme, pentru c mi dau seama prea bine c omul nu ar
fi putut i nu va putea face aa ceva niciodat doar prin propriile sale puteri.
Aceasta poate fi doar lucrarea unui zeu. sau poate chiar i a unui om, ns de
care ascult puterile Marii Naturi la fel cum lupttorii l ascult pe
conductorul lor cel experimentat, care are faima de a nu fi pierdut niciodat
vreo btlie.
5. De aceea vreau s-L cunosc, acum i aici, pe acest om-zeu! n nici un
caz nu eti tu acela, mare Cyrenius. Dac ai fi putut face tu aa ceva, mpria
Roman ar fi fost de mult nconjurat de nite ziduri att de nalte, nct nici
un vultur nu s-ar fi ncumetat s zboare peste ele. D-ne un fir cluzitor, Mare
Domn, i ne vom ntoarce linitii acas!
6. Cyrenius a spus: Dac ar fi aa de simplu, ce bine ar fi! Dar lucrurile
nu sunt aa cum vi le imaginai voi! Dac vei dori s tii ct este ceasul, vei
ntreba un paznic de cmp i, n schimbul unui bnu, el v va rspunde cu
exactitate, ajutndu-se de un b nfipt n pmnt bineneles, dac cerul este
nsorit. Dar n cazul nostru lucrurile nu sunt chiar aa! Avei rbdare i poate
c n cele din urm va iei ceva la iveal; dar v va costa mai mult dect un
bnu!
7. Roclus a spus: Ei, pentru aa ceva a plti un funt de aur i zece funi
de argint sau chiar mai mult!
8. Cyrenius: Dac s-ar putea cumpra o astfel de tain cu mult aur i
argint, ce simplu ar fi!
Eu ns v pot asigura c nici o comoar din lume nu ar fi de ajuns
pentru cumprarea acestei taine!
Dar vei afla cum poate fi ea descoperit, cci vei fi nvai treptat
despre aceasta, trecnd ns i prin alte cteva ncercri! Voi vrei s aflai cine
este Acela care a creat ntr-o clip, doar prin voina Sa atotputernic, tot ceea
ce ai vzut, dar pornii cu o mare necredin n Dumnezeul cel unic i n alte
fpturi divine asemntoare Lui, necredin care ie i-a fost insuflat prin
educaie i pe care o manifeti din plin. Dac ai afla acum adevrul, ai ncepe
s rzi de noi toi. Dar, nainte de toate, eu v spun: rbdare, dragii mei, mai
nti s vedem dac suntei capabili de o credin ct de mic! Dac aceasta nu
va gsi la voi nici o porti de intrare, atunci eu nu v voi putea destinui ceea
ce-mi cerei!
Dar dac vei manifesta credin, atunci vei primi, o dat cu aceast
nviere a sufletelor voastre, i toate celelalte pe care le-ai cerut! M-ai neles?
9. Roclus a rspuns: De neles, te-am neles cu toii, cci nu suntem
btui n cap, dar ceea ce ne ceri este cu neputin s-i dm. Motivele i le-am
spus deja, n parte. Dac vrei, putem continua!
10. ndrumat fiind de cuvintele pe care Eu i le-am sdit n inim,
Cyrenius a spus: Continuai, ca s v pot spune ct de departe suntei de
adevr! S auzim deci argumentele voastre, i eu mi voi da seama dac mai
este cu putin renaterea voastr spiritual, cci numai astfel vi se va putea
ndeplini dorina. ns dac nu va fi posibil aceast renatere, n-avei dect s
v ntoarcei n pace la casele voastre i s trii n continuare dup nvtura
lui Epicur al vostru, care, din punctul meu de vedere, este ultimul om care ar
putea fi numit un nelept!
11. Da, dup nvtura lui Epicur, este posibil ca un om bogat i sntos
tun din punct de vedere fizic s se neleag cel mai bine cu aceast lume.
Principiul de baz: Trebuie s fii deschis i prietenos cu toat lumea, dar
absolut sincer s fii doar cu tine nsui! este plcut urechilor lumeti, dar
sufletul care a fost trezit de Suflul Divin se ngrozete cnd aude aa ceva, cci
un astfel de epicurian nu este dect un egoist perfid ce are grij doar de pielea
lui! Ce conteaz ceilali oameni 27
pentru el? Dac nu poate s trag nici un folos de pe urma lor, ei pot s i piar
lovii de trsnet, c lui nu-i pas.
12. Cam aceasta este caracteristica principal a unui epicurian! Unde ar
mai putea ncpea i cele spirituale ntr-un suflet att de mpietrit? Chiar i un
orb poate s observe aceasta! nvturile lui Epicur sunt ntr-adevr foarte
bune pentru a te mbogi pe acest pmnt, mai ales atunci cnd sunt mbinate
cu cinismul stoic, ca n cazul vostru. Dar epicurienii nu sunt pregtii pentru a
se mbogi din punct de vedere spiritual, deoarece ei exclud n totalitate
iubirea pentru Dumnezeu i pentru aproapele aflat n suferin. Cam att
deocamdat! S auzim acum motivele ateismului vostru esenian!
Capitolul 22
Roclus i demonstreaz ateismul
1. Roclus a spus: Ai dreptate, suntem aa cum i-ai descris pe epicurieni
i, ntr-adevr, ne merge foarte bine aici, n lume! Avem attea argumente
pentru ateismul nostru nct am putea umple cu ele albia unei mri. Vreau
doar s mai adaug cteva la cele pe care i le-am expus deja i sper c atunci
vei avea suficiente motive pentru a ne da dreptate, fie c-i convine, fie c nu-i
convine! Te rog cu umilin s m asculi!
2. ntotdeauna, tot ceea ce exist, mai devreme sau mai trziu se
manifest ntr-un mod care s poat fi perceput de ctre toi oamenii, fr
excepie! Dac acel ceva care exist posed o anumit nelegere, acest lucru va
reiei cu uurin i nentrziat din aciunile sale; ns dac ceea ce exist nu
posed nici o form de nelegere, ca de pild o stan de piatr, atunci nu se vor
evidenia dect aciunile exercitate de ntmplarea cea oarb asupra sa. Acolo
ns unde exist o form de inteligen, orict de limitat, n egal msur se
vor exprima i aciunile inerente, bine ordonate, create de respectiva
inteligen.
3. De exemplu: un simplu fir de muchi i creeaz n primul rnd siei o
form precis, dezvoltndu-i astfel structura; mai apoi, din acea structur va
crete i se va contura capacitatea lui de a se reproduce, n cazul plantelor
aflate pe o treapt mai nalt de evoluie, se poate recunoate mult mai uor o
form superioar i evident de inteligen.
4. Inteligena inerent este cel mai clar vizibil la animale. Lucrrile
animalelor, chiar dac sunt reduse ca numr i puin variate, le ntrec, n
anumite privine, chiar i pe cele ale oamenilor.
Lucrrile omului dovedesc, ce-i drept, inteligena lui cuprinztoare; dar
nicieri la om nu poate fi recunoscut o anumit desvrire care s izvorasc
din interior, aspect care nu poate fi pus la ndoial n ceea ce privete lucrrile
animalelor. Lucrrile vizibile ale animalelor se afl ntr-o legtur mai strns
cu fiina i caracterul lor, dect cele ale omului, acest zeu al pmntului.
5. Lucrrile omului sunt de fapt doar o palid copie i constau numai din
manifestri greoaie, exterioare, lipsite de orice valoare real interioar. Omul,
de exemplu, poate doar s imite construcia fagurelui de albine, fcndu-l din
tot felul de materiale, desenndu-l ori pictndu-l. Ct nendemnare! Se pare
c natura a fcut o glum, n mod evident, crend oamenii! Este adevrat c n
om slluiete o inteligen cuprinztoare i chiar capacitatea de a se
desvri; dar orice ar face el, tot nu ajunge la desvrire vreodat!
6. Aadar, presupunnd c toate creaturile organice sunt nsufleite i c
sufletul este, mai presus de toate, principiul activ mai mult sau mai puin
desvrit, nu are importan aceast presupunere poate fi ridicat la rangul
de adevr evident, care spune c efectul reveleaz cauza i c aciunile
reveleaz acea putere pe care noi vrem s o numim suflet. Analiznd gradul de
desvrire i de ordonare al lucrrilor unei fiine, putem trage o concluzie
asupra sufletului care le susine, n primul rnd, i asupra capacitilor sale, n
al doilea rnd. Dac vom gsi un amestec haotic de incoeren i imperfeciune,
vom gndi astfel n sinea noastr: acolo domnete moartea incontient, a crei
singur urmare este distrugerea total. Aa ceva poate fi observat toamna,
privind 28
drma templele iluziei, atunci cnd vrea i cnd consider de cuviin. Cci El
singur tie cel mai bine de ce a ngduit ca toate aceste imagini ale zeilor i
templele pgne s fie construite, ntrite i aprate cu sabia!
15. Dac te vei gndi mai bine, sunt convins c lucrurile vor ncepe s se
mai lumineze un pic i vei nelege, cu ajutorul minii tale ascuite i al
numeroaselor tale experiene, c n privina motivelor ateismului tu nu ai
dreptate i c de fapt eti nc foarte departe de purul adevr interior!
16. A venit din nou rndul tu s-mi spui ce vrei; cci acum stm unul n
faa celuilalt ca prieteni i poi s-mi vorbeti cu cea mai mare sinceritate! Poi
s-mi spui ce ai pe suflet, iar eu voi urmri s te ndrum, nu ca legiuitor al
Romei, nici ca suprem judector, ci ca om i frate, artndu-i calea cea dreapt
prin cuvnt, sfat i fapt! Dac nu vrei s faci aceasta, s tii c eti liber s
pleci de aici! mi va prea ntr-adevr foarte ru s te las s pleci rmnnd n
continuare adncit n himere, dar pentru c i respect ascuimea i puterea de
ptrundere a minii nu te voi constrnge n nici un fel.
Poi deci s-mi vorbeti sincer, ca unui prieten!
Capitolul 27
Falsa sacristie a Templului din Ierusalim. Penitenele ngrozitoare din
India 35
1. Roclus a spus: Mrite Domn, rspunsul tu a fost foarte nelept. Am
cntrit fiecare vorb a ta i m-am gndit la ceea ce ai spus! Am gsit multe
lucruri adevrate i bune n ele i am constatat c eti un desvrit
cunosctor al lumii, aa cum doar foarte puini mai exist, din pcate.
2. Ar fi frumoas i chiar ludabil ideea existenei unui singur zeu
atottiutor i plin de omenie, dar unde altundeva ar putea exista oare un astfel
de zeu, dect n imaginaia unui spirit poetic foarte viu? Dac ar exista o astfel
de realitate divin, ea ar trebui s se exteriorizeze, s se manifeste prin ceva cu
totul special! Poi ns face orice, poi s caui, s studiezi, s cercetezi cu cea
mai mare atenie, concentrare i srguin, mpreun cu toat bunvoina
posibil, i tot nu-i va fi de nici un folos!
3. Oriunde i vei ndrepta privirea cuttoare, vei vedea c n prim-plan
se afl un om inabordabil i muli alii n jurul lui, care au rolul de a mpiedica
demascarea celui dinti, la fel cum n Templul din Ierusalim se afl paznici n
faa preioasei i misterioasei catapetesme, pentru ca nu cumva s ajung
vreun laic n spatele ei. Unii dintre noi am reuit, pltind cu mult aur, s vedem
ceea ce se afl n spatele acestui vl al lui Isis, chiar nefiind iudei. Acolo nu
am gsit ns nimic care s nu poat fi fcut de minile oamenilor. Am vzut o
lad ce semna cu un sarcofag, din lemn negru i brun, iar n mijlocul lzii, un
vas din bronz n care ardea naft, cu o flacr mare i luminoas, care dup
spusele lor indica prezena zeului celui nalt!
ce privete odihna din timpul nopii, cci poate dormi doar pe nisip mictor
sau n ap, pe furtunuri umflate cu aer i legate. A doua posibilitate este de a-i
scoate pe rnd acele din carne, cte unul pe zi. Va dura tot atta timp ct i-a
luat s le nfig. A treia posibilitate este aceea de a le scoate pe toate dintr-o
dat i apoi s fac imediat o baie n balsam. Aceasta vindec foarte repede 36
rnile sale, iar penitentul poate fi curnd din nou apt s lucreze. Pentru a i se
accepta aceast ultim posibilitate, el trebuie s fac o ofrand nsemnat
acestui Lama sau s fie timp de patru ani sclavul unui preot, muncind la
ogoarele, cmpiile sau grdinile acestuia i ntreinndu-se din mijloace proprii.
Este de la sine neles c altfel nu i-ar merge prea bine!
9. Astfel mi-a rspuns acel propovduitor al penitenei, iar eu l-am
ntrebat atunci ce pcat trebuie s fi fcut acel om de i s-a dat o peniten att
de chinuitoare?! El mi-a rspuns: Nu este necesar o frdelege propriu-zis.
Toate acestea sunt date dup bunul plac al eternului nostru Lama!
El i dezvluie sfnta sa voin numai celor mai mari preoi ai si de pe
pmnt. Acetia ne-o transmit apoi nou, preoilor de rang mai mic, iar noi
nvm la rndul nostru poporul, care trebuie s ni se supun orbete. Cu
toate c suntem infinit de mici i de nensemnai fa de marii preoi ai i mai
marelui nostru Lama, suntem totui infinit mai mrei i avem o autoritate
mult mai mare dect orice om de rnd din popor! Cuvntul care iese din gura
noastr nseamn lege de neclintit pentru omul de rnd, cci poporul tie prea
bine c ceea ce spunem noi respect ntru totul cuvntul marelui nostru
Lama!
10. Eu l-am mai ntrebat dac Lama al lor nu spune niciodat care este
motivul pentru care d o peniten att de ngrozitoare. Preotul a rspuns,
avnd o expresie prietenoas, dar i plin de umilin: S-i spun Lama
vreodat unui om de rnd cnd i de ce i trimite o suferin att de cumplit?!
Lama este plin de nelepciune, atotputernic i drept. Face ce vrea i nu cere
sfatul nimnui. Judecata oamenilor este pentru el o mare prostie! Cine se poate
opune voinei lui Lama, care este atotputernic? Dac ar face-o, ar fi cea mai
mare oroare i atrocitate, care ar atrage asupra celui n cauz dreapta Sa
mnie! De aceea, cel mai bine pentru oameni este s se supun torturilor n
aceast lume cci aici, n lume, totul are un sfrit dect s fie mistuii
venic pe lumea cealalt n focul nspimnttoarei furii a lui Lama.
11. L-am mai ntrebat pe preotul cel binevoitor care putuse s priveasc
cu cea mai mare i mai smerit linite sufleteasc, ani la rnd, cum sute de
peniteni i chinuiau i distrugeau carnea n modurile cele mai insuportabile,
conform voinei lui Lama al lor, de ce nu se afl printre peniteni femei tinere,
fecioare sau chiar vreun preot, ntlneti de obicei oameni n vrst, mai mult
negri, i femei foarte btrne i, de cele mai multe ori, hidoase! Preotul mi-a
rspuns smerit: O, tu, strin dornic s cunoti totul, orice explicaie se rezum
la faptul c aceasta este voina marelui Lama! O dat ce tii aceasta, orice alt
ntrebare nu-i mai are rostul!
Capitolul 28
Preoimea indian
1. (Roclus): Acest rspuns m-a nfuriat foarte tare pe mine, care sunt un
cetean roman, i i-am zis: Prietene, mi-ai fi rspuns la fel dac a fi venit la
tine n fruntea a de zece ori o sut de mii de lupttori i dac i-a fi poruncit
s-i scuteti de peniten pe aceti srmani? Omul a rmas o clip ncremenit,
privindu-m ntrebtor. Prea c se gndete ce s-mi rspund la o astfel de
ntrebare.
2. Eu i-am spus foarte hotrt: Da, da, uit-te bine la mine ca s m
recunoti atunci cnd voi veni n fruntea unei armate foarte puternice i voi
ataca aceast cetate rea a zeului vostru ngrozitor i a preotului su suprem. V
voi distruge! Acest pstor al sufletelor, care fusese pn atunci binevoitor, m-a
privit cu furie i mi-a zis: Tu, muritor nebun, mai uor poi s distrugi luna de
pe cer dect s nimiceti cetatea lui Lama! Unde este armata ta?
3. Eu i-am rspuns: Asta nu-i treaba ta! Este de ajuns un singur semn
al meu i tu, om ru, vei afla unde se afl armata mea. Te asigur c te voi
tortura n toate felurile care mi vor trece prin minte, timp de douzeci de ani,
dac nu-mi spui adevrul adevrat despre acest zeu, despre preoii lui, despre
societatea voastr i despre motivul acestor maltratri umane. n felul acesta
vei vedea i tu cum se simte un srman penitent care este supus chinurilor i
torturilor de tot felul!
4. n acel moment el i-a dat seama c nu e de glumit cu mine i a
nceput s spun adevrul, dar se vedea limpede c nu-i face nici o plcere,
nainte de a face aceasta, m-a rugat s-i ngdui s mearg cu mine cnd voi
pleca, cci acolo viaa lui nu ar mai fi fost n siguran. Eu am fost de acord cu
cererea lui, iar el a nceput s scoat la iveal urmtoarele:
5. Noi avem o Scriptur care provine de la strmoii acestui pmnt. Se
spune c ea a fost scris de Kienan, Jared i Enoch, la porunca Dumnezeului
Suprem, al crui nume adevrat nu este cunoscut dect de Marele Preot. Marea
carte a tuturor crilor lumii conine i vaste expuneri ale lui Nohai i Mihihal;
dar noi nu-i cunoatem coninutul i nici nu am putut arunca vreodat o
privire n ea, cci pentru aceasta se pltete cu viaa.
6. Niciunul dintre noi, preoii de rang mai mic, nu l-a vzut vreodat pe
Lama al nostru! Cine l-a vzut o dat n via pe Marele Preot al lui Lama a
avut parte de o mare graie i se consider c este foarte norocos. Nici nu poate
fi vorba s-l fi vzut pe nsui Lama! Marele Preot tie cum triesc toi supuii
si i toi domnitorii aflai n subordinea sa, cu care vorbete aa cum vorbete
un stpn cu slujitorii si. Toi trebuie s-i dea ascultare, altfel este de ajuns
un singur cuvnt al lui adresat popoarelor, care cred orbete n el i care sunt
convinse c tot binele i tot rul vine de la el, i acestea se vor rscula i-i vor
ucide cu mare bucurie pe toi domnii lor, pentru c ei cred c astfel i vor
atrage bunvoina lui Lama. Domnitorii tiu foarte bine acest lucru i pentru
aceasta i aduc Marelui Preot toate onorurile posibile, oferindu-i anual cantiti
mari de aur i argint i, pe deasupra, druindu-i i cele mai frumoase cirezi pe
care le dein.
7. Dac el dicteaz cuiva o peniten trupeasc, de care nu este scutit
nici un domnitor, acesta poate s plteasc penitena cu aur i tot felul de
pietre preioase i perle sau poate s cear permisiunea ca altcineva un om
drept care este dispus i care nu a trebuit s execute nici o peniten pn
atunci s preia penitena sa. Aceasta rmne la libera alegere a omului celui
drept i credincios, la fel ca i hotrrea asupra sumei care trebuie s-i fie
pltit n astfel de ocazii i care nu este deloc mic. Astfel de reprezentani
drepi i credincioi cer mai nti sfatul preotului responsabil cu penitenele i
pot transforma dureroasa pedeaps trupeasc dictat domnitorului ntr-una
mult mai uoar, pe care Marele Preot o consider valabil numai dac
domnitorul i-a dat acestui reprezentant al su o sum suficient de mare, din
care ne revin nou, preoilor, dou treimi.
8. n privina acestor penitene, exist o regul secret, conform creia
doar rareori se d o pedeaps unui om srman. Dac totui i se d unui
srman, atunci ea va fi o peniten simpl i uoar. Cele grele sunt date de
obicei doar celor bogai, care pot opta s plteasc pentru a nu mai executa
integral penitena. n afar de domnitor, rareori i poate permite cineva s
plteasc uriaa sum, deoarece plata integral reprezint adesea o avere foarte
mare. Cel zgrcit prefer atunci s fac el nsui penitena, suportnd chinurile
cele mai mari, n loc s plteasc aurul i argintul cerut.
Dac cel care a primit penitena are o fiic foarte frumoas sau un fecior
bine fcut, poate s i dea odrasla Marelui Preot n locul aurului sau al
argintului, bineneles, frumos nvemntat i mpodobit, la care s adauge i
o mic dot; cci Marele Preot are nevoie de nenumrai slujitori care s fac
tot felul de munci pentru el, avnd pmnturi vaste mai ales n regiuni
muntoase. Dac cineva ar vrea s-i vad toate bogiile, ar avea nevoie de civa
ani pentru a trece prin toate inuturile lui, care sunt un dar din partea lui
Lama.
Capitolul 29
Reedina Marelui Preot al Zeului Suprem
1. (Roclus): Micul preot a continuat: Oraul lui de reedin nu are
nume, este foarte mare i va dinui venic. De jur mprejurul oraului sunt
muni att de nali nct nu pot fi trecui de nimeni. Oraul fr nume este
construit la rndul lui pe un munte foarte nalt, la care nici nu se poate ajunge,
pentru c este mprejmuit de trei ziduri circulare n care nu exist nici o
poart. Zidurile pot fi trecute doar cu ajutorul frnghiilor.
2. O dat trecut astfel peste imensele ziduri, te loveti de pereii abrupi ai
muntelui. Se spune c poi merge o zi i jumtate n jurul lor, fr s gseti
nici o intrare, cci nici nu exist vreuna ia exterior. Doar pzitorii celui de-al
treilea zid circular tiu unde este poarta din stnc, la care se poate ajunge
numai cu ajutorul unei scri fcute din funii aruncate de sus. O dat ajuns pe
acea proeminen n stnc, la nlimea a dousprezece staturi de om, tot nu
ai realizat mare lucru dac paznicii acestei stnci, pe care ncap vreo doi
oameni, nu-i deschid poarta i nu te conduc cu torele lor prin lungul culoar
subteran, pn pe creasta muntelui.
3. Dac cineva ajunge, dup o or bun de urcat scrile subterane, pe
vrful muntelui, el nu se va putea stura privind minuniile care sunt acolo.
Pe platoul care are mai multe sute de pogoane se afl cele mai frumoase
grdini. n mijlocul lui se afl un lac de vreo dou pogoane, nu prea adnc, dar
cu o ap foarte curat, avnd un gust deosebit de bun; de acolo iau ap toi
locuitorii Marelui i Sfntului Ora de pe munte.
4. Poi merge vreme de mai multe ceasuri pe marele platou i nu vei gsi
nici urm de vreun ora. Dac vrei s vezi oraul trebuie s treci printr-o
pdure foarte mare, dup care vei ajunge din nou la un zid mprejmuitor, care
are pori i poduri mictoare. Dup ce ajungi n ora cu mult trud i
trecnd prin multe greuti, vezi acolo minunii pe care omul nici nu i le
poate imagina. Poi vedea totul, n afar de palatul Marelui Preot.
5. Acesta se afl n centrul marelui ora, pe o stnc nalt, cu
circumferina de vreo trei mii de pai i cu vreo treizeci de staturi de om
deasupra celorlalte cldiri ale marelui ora. n acest palat sfnt se ajunge
mergnd tot pe nite trepte subterane. Ce se afl n interiorul acestui palat nu
pot s-i spun, pentru c eu personal n-am fost niciodat acolo i nici nu mi-a
povestit nimeni; n afar de marii slujitori ai Marelui Preot, nu are nimeni voie
nici mcar s ndrzneasc s se apropie de poarta de acces, cci i va pierde
viaa.
6. Se spune c Marele Preot a cobort de mai multe ori n ora, deghizat
fiind, i chiar s-a plimbat prin grdini i a stat de vorb cu ceilali preoi,
singurii locuitori ai acestui ora. Dar nimeni nu are voie s l dezvluie
celorlali, nici mcar s-l salute ca Mare Preot. Acel preot care ar face aa ceva
ar avea mari necazuri. Doar de patru ori pe an este fixat cte o zi n care el se
arat locuitorilor oraului n inuta oficial de ceremonii. Aceste zile reprezint
srbtorile cele mai mari. Trei nopi nainte i trei nopi dup aceea sunt
aprinse nenumrate lumini pe munte, astfel nct toi munii de jur mprejur
par a fi incandesceni, oferind o privelite nemaipomenit de frumoas.
7. Pe acest platou pe care se afl Oraul Sfnt nu se ajunge chiar att de
uor cum probabil i imagineaz unii. Pentru aceasta se pare c trebuie s
strbai timp de mai multe zile dealuri, vi, muni i prpstii. n final, dai de o
trectoare foarte ngust, cum nu mai exist alta n lume. Pentru a ajunge pe
platou trebuie s urci mai multe scri. Orict de mult putere ai avea, nu vei
putea merge mai departe, cci aceste fortree naturale nu, pot fi cucerite de
puterea pmnteasc, nici prin asediere i nici printr-un alt mijloc n care s se
foloseasc fora, ntr-adevr, poi tia orice legtur cu Marele Preot pentru o
perioad de timp, dar nu vei putea ndeprta poporul de el. De aceasta au grij
domnitorii lui cei puternici, cci fiecare dintre ei are o armat de dou ori mai
mare dect a ta.
Nu te sftuiesc deci s atentezi la integritatea Indiei, cci nu i-ar fi bine
deloc! El a tcut apoi din nou, timp n care eu m-am gndit la ceea ce a spus.
Acum nelesesem c i zeul indienilor era tot un om care i luase toate
msurile de protecie din toate punctele de vedere. tiam acum ceea ce dorisem
s tiu.
Capitolul 30
Roclus critic nvtura religioas indian i pe cea iudaic
1. (Roclus): Mai nainte am spus c a crede ntr-un singur zeu n care
slluiete din venicie cea mai mare inteligen, raiunea cea mai limpede,
nelepciunea suprem i voina atotputernic se numr printre cele mai
frumoase i mai nobile idei ale omului. Dar acest concept 39
de divinitate absolut desvrit ar trebui s fie exprimat de o fiin deosebit de
pur, chiar dac existena sa s-ar situa doar ntr-un trm transcendent i
spiritual! ns de cte nenumrate caracteristici absurde i pur materiale este
nconjurat aceast divinitate i n ce mod viclean i brutal este impus
adoraia i profunda sa venerare celorlali oameni, care i-au pstrat nc
bunul sim!
2. Eu, ca om raional i cu experien, refuz o asemenea idee i consider
c un zeu trebuie s fie unul i acelai cu imaginea pe care el o nfieaz.
Pentru omul ignorant i orb, este totuna dac acest chip e demn de un zeu sau
e unul tmp i prost. Dar poate fi la fel i pentru omul nvat, cu raiunea
limpede? Nu cred, cci raiunea cea limpede se bazeaz pe o ordonare
matematic logic i corect i, n ciuda oricror constrngeri, ea nu va putea
crede c un maestru pentru care depun mrturie lucrrile sale deosebit de
frumoase i de bine structurate i care trebuie s fi avut o cunoatere vast,
precum i mult, mult experien, spre a realiza astfel de opere de art
nemaipomenite ar putea fi mai prost dect cel mai prost pete din ap!
3. Tot la fel, nu a putea s cred nici ntr-un zeu care, dei att de adorat
de milioane de oameni, d totui dovad de o prostie imens. Ascult-m,
prietene, cci nu este chiar att de greu de neles! Vorbesc acum deschis, exact
aa cum simt n inim. Dac analizm poruncile zeitilor pe care le cunoatem
i privim cu atenie i reprezentrile lor, nu mai rmne nimic de adugat. 4.
Cyrenius a spus: n ceea ce privete legea mozaic a iudeilor, sper c nu ai
nimic de reproat!
5. Roclus a spus: Aceste porunci sunt poate cele mai bune dintre toate
pe care le cunosc.
Unicitatea zeului lor confer o mulime de avantaje, iar legile lor sunt
umane i se aseamn ntr-o oarecare msur cu cele ale vechilor egipteni.
Exist ns o lege neleapt a egiptenilor, pe care ei nu au preluat-o! Este
frumos, chiar ludabil c Moise a dat copiilor o lege cu privire la felul n care ei
trebuie s se poarte cu prinii lor. ns Isis a egiptenilor a dat o lege neleapt
i prinilor, referitoare la felul n care acetia trebuie s se poarte cu copiii lor,
deoarece i copiii sunt oameni i cer de la cei care i-au adus pe lume ceea ce li
se cuvine. Cci ei nu au venit pe lume singuri i nici nu au fost ntrebai n
prealabil dac vor s vin n aceast lume, care ofer condiii de via dintre
cele mai penibile. Pe scurt, n nvtura lui Moise exist o lege pentru copii,
care se refer la atitudinea lor fa de prini, dar nu exist nici o lege care s
se adreseze prinilor. Astfel, cei mici nu au drepturi n faa prinilor lor, fiind
asemenea unor sclavi n faa stpnilor. ntr-adevr, Moise a mai dat ulterior
legi i n aceast privin; dar legile iniiale, care se spune c i-au fost date lui
Moise pe munte de ctre Dumnezeu, nu conin nici o astfel de referire.
Capitolul 31
Roclus preamrete ateismul i neantul
1. (Roclus): Am cunoscut muli evrei i tiu care sunt legile lor, poate
chiar mai bine dect unii dintre ei; cci eu am vrut s-i cunosc ct mai bine.
Un vechi proverb spune: Cine caut gsete! dar aceasta nc nu s-a mplinit
n cazul meu, cci am gsit mereu i mereu ceea ce nu am cutat. Eu am
cutat adevrata Divinitate i am fcut aceasta cu mult srguin,
sacrificnd importante sume de bani, fcnd eforturi mari i trecnd prin tot
felul de situaii neplcute. Cu toate c spiritul i raiunea mi-au fost mai tot
timpul treze, nu am gsit nimic, nimic altceva dect neltorie de toate felurile,
fcut de oameni, iar n aceast neltorie nu am descoperit nici cea mai mic
urm de Divinitate autentic. n cazul cel mai bun, am gsit o credin ntr-o
autoritate patriarhal, dar ntotdeauna nvluit n ceurile misticismului, sau;
ntr-un caz mai puin bun, o superstiie uuratic. Iar n cazul cel mai ru, am
gsit o credin fanatic ce-i are rdcinile n constrngerea politic, situaie
n care chiar i spiritului nzestrat de la natur cu o minte clar nu-i mai este
i unic sau zeilor. Dar, cu cteva sptmni nainte de strngerea recoltei, vine
o furtun mare care devasteaz pmntul, astfel nct oamenii cei harnici, care
au muncit att de mult, nu mai pot culege mai nimic bun! Aceasta se petrece
cam n fiecare an n cte o ar, o dat ntrun loc, alt dat n alt loc.
5. Oamenii orbi i superstiioi merg atunci ca berbecii la preoii lor cei
lacomi i i ntreab cu ce-au greit n faa zeilor, de sunt att de aspru
pedepsii! Dac intenia preoilor va fi s nu schimbe nimic n modul prostesc
de via al acestor oameni, care se conformeaz ntru totul legilor cerute de zei,
se vor manifesta plini de bunvoin i de compasiune i i vor liniti pe
srmanii oameni ct vor putea de mult, atrgndu-le ns atenia prin cuvinte
blnde c Dumnezeu doar a pus la ncercare rbdarea, puterea credinei i
supunerea lor, pentru a vedea dac ei sunt pregtii s primeasc mai apoi,
dup moartea trupeasc, viaa venic.
6. Iudeilor le va fi dat ca exemplu, n astfel de situaii, miticul Iov.
Povestea lui este foarte bun. i pentru pgni exist, n crile lor de
nelepciune, o sumedenie de astfel de povestiri despre loviturile primite de
diferite popoare srmane. Astfel ncurajai, oamenii se vor ntoarce linitii
acas, cu sperana c vor veni vremuri mai bune i c zeul nu-i va lsa s
piar!
Capitolul 34
Roclus compar faptele oamenilor cu cele ale lui Dumnezeu
1. (Roclus): Eu pun acum urmtoarea ntrebare: Cum ar pedepsi legile
lumeti pe omul care, mpreun cu tovarii si, i-ar permite s distrug ntr-o
noapte ogoarele binecuvntate dintr-un oarecare inut? Cred c romanii ar
crucifica un astfel de rufctor cel puin de zece ori la rnd, dac l-ar prinde,
sau, dac s-ar dovedi c nu este ntreg la minte, l-ar nchide ntr-o cas de
nebuni pentru tot restul vieii, ns cnd e vorba de un zeu, oamenii i se
nchin n continuare, considerndu-l a fi nespus de nelept! Nu-i ru, dac
aceasta te face s te simi fericit! Zeii au cele mai multe drepturi din ntreaga
Creaie, chiar i dreptul de a-i juca tot felul de feste. Pot s fure, s omoare, s
distrug dup bunul lor plac i nu se va gsi nimeni care s gndeasc mcar
c ei au fcut ceva ru. Cei superstiioi ndrznesc cel mult s considere c
distrugerea ogoarelor nu a fost tocmai cel mai mare bine pentru ei, cci altfel
oamenii ar fi fost scutii de acest drum pn la reprezentanii zeilor.
2. Ce se petrece cu acela care incendiaz casa altuia, distrugnd-o
mpreun cu tot ceea ce proprietarul ei agonisise i transformndu-l astfel pe
acesta ntr-un ceretor, dup ce el mai nainte fusese un om avut? Din cte tiu
eu, este crucificat. Dar dac marele Zeus i arunc fulgerul nimicitor asupra
casei cuiva, distrugnd totul prin foc, aceasta nu se poate numi altfel dect o
fapt bun i plin de nelepciune! Vai de cel care nu privete astfel lucrurile i
nu crede cu trie aceasta!
Pontifex Maximus l-ar face s simt att de bine mnia lui Zeus nct
apoi singur ar considera c arderea casei sale a fost o adevrat binefacere!
Dac reprezentanii zeilor consider c, fcut de Zeus, incendierea caselor este
un lucru nelept, bun i drept, atunci de ce ei consider c, fcut de om,
aceeai fapt este att de rea nct respectivul merit pedeapsa cu moartea?
3. Bineneles c eu judec i spun astfel: ceea ce este ntr-adevr bun i
nelept trebuie s rmn pentru totdeauna bun i nelept, indiferent de cine
este fcut acel lucru i atunci nu merit nici o pedeaps! Dar pentru c aceti
oameni plini de iretenie care chipurile i reprezint pe zei pe pmnt tiu n
tain, la fel ca i noi, esenienii, c nu exist zei, ci numai o putere general
primordial a Naturii, ale crei aciuni sunt pur ntmpltoare i care ia forme
mai speciale i mai rafinate doar n urma parcurgerii unor etape de dezvoltare,
au personificat n mod alegoric aceast putere a Naturii, cu ajutorul
imaginaiei, dndu-i forma unui zeu, pe care apoi l-au oferit spre adorare unor
oameni care nu au gndit niciodat pentru ei nii.
4. Zeul astfel nscocit trebuie s nceap s acioneze, i aceasta pe ct
posibil ntr-un mod miraculos! i cnd poporul va simi prezena acestui zeu i
multiplele sale miracole, se nelege de la sine c el va accepta i legile lui cele
aspre. Vai de cei care nu le respect! Pentru ca oamenii s nu fie ntru totul
disperai n urma comiterii unor pcate minore, din cauza fricii lor oarbe i
prosteti fa de miraculosul zeu pe care l-au acceptat fr a comenta, ireii
reprezentani ai zeului s-au gndit i la diferite mijloace de mpcare cu acesta,
inventnd ofrandele i diversele modaliti penibile de pocin. Prin acestea,
pctosul poate rectiga bunvoina zeului. Astfel, exist pretutindeni pe
pmnt, pe lng legile civile ale unei ri, i feluritele legi ale multitudinii de
zei, care au fost n aa fel date nct chiar i cel mai drept i virtuos om s fie
obligat s le ncalce cel puin de zece ori pe zi, pentru a se simi n felul acesta
nedemn de zeul respectiv. Seara, nainte de apusul soarelui, el trebuie s se
purifice prin mijloacele prescrise, altfel a doua zi va face greeli i mai mari.
5. Nu vreau i nici nu a putea s numesc aa ceva ca fiind ru, deoarece
oamenilor nu le duneaz s aib contiina treaz; iar anumite purificri, cum
ar fi splarea trupului, nu stric nimnui. ns nu poi s-mi impui mie i celor
asemenea mie astfel de legi ca venind de la un zeu anume! Eu i tovarii mei
tim ceea ce tim i nimeni nu ne poate acuza c am vrea s ne atragem ucenici
pentru a rspndi cunoaterea noastr. Cred totui c ne va fi ngduit, n
tain, s nu-l considerm pe X ca fiind Y! Suntem prea buni ca s vrem s
agresm pe cineva, dar la rndul nostru dorim s fim lsai n pace. De ce
preoii din Ierusalim tot lovesc atta n noi, esenienii? S rmn ei ceea ce
sunt i s ne lase pe noi n pace, cci, n faa raiunii pure, ei nu sunt cu nimic
mai mult dect noi, la fel cum nici noi nu suntem mai mult dect ei. Noi nu-i
blestemm, ci i comptimim pentru marea lor orbire. Cine le d oare dreptul s
ne blesteme, o dat ce noi avem aceast atitudine de a nu judeca sau distruge
un om, ci de a-l ajuta prin sfat i fapta?
6. Falsele miracole pe care noi le facem cci miracole adevrate nu au
existat niciodat le facem doar pentru a-i ajuta pe cei orbi care vor s rmn
n starea lor jalnic, ntruct astfel de oameni nu mai pot fi adui n alt mod pe
calea cea luminoas. Cei care se numesc preoi i crturari ar trebui s
neleag aceasta. Ei ar trebui s se uneasc cu noi, s lucreze mpreun cu noi
i n civa ani ntreaga omenire ar fi altfel.
Capitolul 35
Roclus arat c inima este lcaul adevratei diviniti
1. (Roclus): Aceti reprezentani ai lui Dumnezeu din Ierusalim sunt
proti ca bufniele ziua, lacomi ca lupii, invidioi i tiranici precum nite cocoi
i cruzi, grosolani i inabordabili precum mistreii! Cine poate tri n pace i
nelegere cu astfel de fiine?! Cine poate s nu-i deteste pe bun dreptate?! Din
cnd n cnd trebuie s iei n faa mulimilor pentru a demasca aceste
lepdturi i a le arta oamenilor cu ce fiine jalnice au de-a face! Noi nu-i
lipsim pe oameni de nimic altceva dect de vechea lor orbire!
2. Este de neles c aceasta nu le prea convine aa-ziilor copii ai lui
Avraam, cei cu inima i sufletul mpietrit, dar noi nu-i putem ajuta cu nimic.
Cred c a sosit timpul s curm odat acest grajd al lui Augias! Aceti
nemernici strig dup noi c nu avem nici un Dumnezeu i ne numesc
blasfemiatori ai celor sfinte. Dar unde este zeul lor pe care noi, dup spusele
lor, l defimm, i care sunt lucrurile lor sfinte?! O fi oare Templul lor,
catapeteasma sau sacristia din lemn i bronz, cu flacr de naft? Poate este
coloana de fum, care a fost mai greu de produs dect flacra naftului?!
Divinitatea este oare reprezentat de aa-numiii heruvimi imeni sau de
vechea man din sacristie, de toiagul lui Aaron, de vechile trmbie din coarne
de bou, prin sunetul crora se spune c s-ar fi drmat zidurile Ierihonului,
sau de harpa de aur a lui David, mpreun cu coroana sa? Sau poate c este
vorba de aa-numita Sfnt Scriptur pe care fariseii nici mcar nu mai au voie
s o citeasc, ci doar s se nchine n faa ei?! A vrea s descopr sfinenia i
pe zeul iudeilor i altundeva n afar de aceste obiecte vetuste, din care nu
transpar dect strvechiul fast egiptean i mna unor artiti pmnteni i care
sunt la fel de departe de arta pur divin, cum este albastrul nalt al cerului fa
de pmnt! Ce ru faci oare dnd n vileag ceva ce nu este dect o veche
minciun ruinoas?!
se poate consolida, o dat ce i-a descoperit cu adevrat principiul esenial i la cultivat cu mijloacele potrivite, Astfel, ea va exista venic. Eu cred c unei
fore vitale care are capacitatea de a gndi i care s-a regsit pe ea nsi,
devenind contient de sine i de tot ceea ce este n jurul su nu-i va fi chiar
att de greu s gseasc mijloacele prin care s se opun mereu unei alte fore,
la fel de mari, dar care este brut i oarb. Exist pe pmnt multe dovezi n
aceast privin, ndreapt toate uraganele i milioane de fulgere nspre
piramidele Egiptului! Le vei putea face vreun ru oamenilor care s-au refugiat
n catacombele cele mai ascunse? Oamenii au artat de multe ori c tiu destul
de bine cum s se pzeasc de puterile cele oarbe i rele dezlnuite. Cine i-a
nvat s o fac? Experiena, inteligena i nevoia!
6. Dac omul ca fiin nc att de puin elevat poate s fac
aceasta, cu ct mai mult ar putea realiza el dac ar avea o via spiritual
temeinic! n domeniul tiinific avem suficiente argumente limpezi c spiritul
uman i continu existena i dup moartea trupului, aa nct nu avem
nevoie de nici un Zeus, cu att mai puin de vreun Lama al indienilor sau de un
Iehova al iudeilor.
Totul ne este artat cu cea mai mare claritate de ctre raiunea noastr
pur.
7. Mrite prieten, acestea sunt argumentele ateismului meu de pn
acum i nu le-am scos din mnec n acest moment, ci ele au ca fundament
terenul cel solid al multor experiene! Dar aceasta nu nseamn c vreau s fug
cu orice pre de credina n unicul Dumnezeu! Vino cu argumente solide i voi
deveni un credincios desvrit! Care este taina acestei case aprute n mod
miraculos pentru Marcu i familia lui? Mai d-mi cteva indicii, cci acum m
cunoti n ntregime!
Capitolul 36
Roclus este trimis la Rafael
1. Cyrenius rmsese mut de uimire auzind cele spuse de Roclus i
constatnd felul drept n care el judeca att domeniul moral-politic i
circumstanele de via ale popoarelor, cu feluritele lor obiceiuri i culturi
religioase, ct i domeniul vast al fenomenelor naturale de tot felul. El nu tia
cu ce contraargumente s mai vin, cci toate afirmaiile lui Roclus aveau la
baz trmul solid al unei vaste experiene, pe care nu o putea contrazice. i
Cyrenius cunotea la rndul lui foarte bine preoimea i toate uneltirile
acesteia. ns dincolo de aceasta, el i ddea seama c Roclus era un om bun,
lipsit de egoism, ce intrase n ordinul esenienilor doar pentru a-i ajuta pe cei
srmani prin orice mijloace, care nu intrau n contradicie cu omenia i cu
adevrata iubire de aproapele. Pe scurt, Roclus fcuse o impresie foarte bun
asupra lui Cyrenius.
1. Rafael a spus: Prietene drag, prea devreme te-ai aprins mpotriva mea!
Las-m s-i spun mai nti cteva cuvinte, i-i vei da seama dac sunt sau
nu pregtit s discutau tine!
2. Mi-ai interzis de la bun nceput s-i prezint un alt zeu n afara aceluia
pe care raiunea ta l accept! Vezi tu, eu nsumi nu cunosc nici un alt zeu n
afar de cel pe care L-ai gsit tu cu raiunea ta! Diferena dintre noi doi const
n faptul c eu am aceast mare onoare de a cunoate personal i de a sluji
mereu i cu mare bucurie acel zeu pe care tu i doreti s-L cunoti.
3. Acest zeu, singurul adevrat, este iubirea pur i deplina nelepciune
care se trage din iubire; iar aceast nelepciune st la baza atotputerniciei.
4. Acest zeu este att rnduiala desvrit, ct i adevrul, dreptatea,
lumina atotptrunztoare i viaa nsi. Toate fiinele i lucrurile de pe acest
pmnt, pmntul nsui cu toate spiritele i elementele lui, luna, soarele i
nenumratele stele (care nu sunt nimic altceva dect imense corpuri cereti,
dintre care unele sunt de enorm de multe ori mai mari dect acest pmnt,
care i el la rndul lui este asemenea unei sfere, exact aa cum ai vzut tu c
sunt luna i soarele, iar soarele la rndul lui este de un milion de ori mai mare
dect acest pmnt), toate acestea sunt lucrrile unuia i aceluiai zeu, care
fiineaz ntocmai precum i-a imaginat raiunea ta!
5. El tie despre toate aceste imagini greite pe care le au oamenii despre
El i vrea s-i trezeasc pentru ca ei s vad cum este El n realitate. Dar
uneori, fiind orbi, oamenii nu neleg prea bine i rmn la vechile lor
convingeri prosteti.
6. Bineneles, tu gndeti acum c este cu neputin ca un astfel de zeu
adevrat s poat accepta s priveasc nepstor, de atta timp, grozviile
oamenilor cci, fiind un stpn atotputernic, ar trebui s poat distruge totul
ntr-o singur clip, n fond, nu greeti.
7. Eu simt i gndesc exact ca tine i mi este cu att mai greu cu ct,
spre deosebire de tine, eu chiar am aceast putere de a transforma ntr-o clip
toi munii de acolo, care se vd deasupra mrii, ntr-un nimic pentru simurile
tale; cci sunt deja de mult timp o fiin spiritual pe deplin format. Este mult
mai trist s poi s faci ceva, dar s nu-i fie permis, dect s vrei s faci ceva i
s nu poi!
8. n ciuda puterii cu care este nzestrat un spirit desvrit, el nu are
voie s se amestece n viaa oamenilor, chiar dac ar vrea, pentru c n aceast
lume fiecare om trebuie s se regseasc pe sine nsui prin propriile eforturi i
s devin astfel o for adevrat a vieii. Altfel el nu va putea rezista, ca fiin
liber i independent, tuturor atacurilor persistente i dumnoase din partea
unor puteri foarte mari exact aa cum ai spus i tu spre sfritul discuiei
vor veni popoare strine la ei i le vor aduce o alt religie i alte obiceiuri, ei vor
deveni mai nelinitii i mai nemulumii, nu se vor mai judeca doar pe ei nii
i nu vor mai face penitene. i vor judeca n schimb pe semeni, i vor urmri i
le vor da cele mai grele pedepse. Curnd dup aceea vor deveni asemenea
fariseilor din Ierusalim, care le dau credincioilor lor poveri cumplite i i judec
pe toi, ns nu accept s fie ei nii judecai i nu mic nici mcar un deget
pentru ceilali! Crezi c este mai bine aa dect ceea ce ai gsit la indienii cei
inofensivi?
Capitolul 43
Despre legturile religioase dintre India i China
1. (Rafael): Dincolo de cei mai nali muni ai lumii exist o mprie
care are cel puin de cinci ori mai muli oameni dect cea roman. Toi acei
oameni au o nvtur despre Dumnezeu asemntoare cu cea a indienilor.
Acolo totul este foarte bine rnduit i ei triesc n linite i pace, sunt
cumptai, ageri, muncitori, modeti, persevereni i manifest o supunere
oarb fa de nvtorii i conductorii lor. mpratul lor este un conductor
desvrit i are mereu grij ca nici un strin s nu intre nepoftit n ntinsa lui
ar. Pentru aceasta, ntregul inut este mprejmuit cu un zid imens, care nu
poate fi trecut de nici o armat i care taie orice legtur cu rile nvecinate.
Acest zid are turnuri pzite zi i noapte de paznici ageri, care ar semnala
imediat apropierea oricrui strin, pentru ca acesta s fie ndeprtat.
2. Doar un sol al lui Bramah ( brau ma = 'are dreptul') din India de Nord
are voie s intre n ar o dat pe an. Acest purttor al laudei sau chiar al
mustrrii din partea Marelui Preot trebuie s-i nmneze mpratului n
persoan mesajul aflat ntr-o caset de aur. Solul vine cu un alai mare,
strlucitor i zgomotos, la momentul i n locul stabilit, pn aproape de zid.
Apoi, peste zidul nalt, este cobort un co, n care are voie s se urce doar
solul, care va fi tras n sus. Alaiul trebuie s atepte pn cnd el se ntoarce.
3. Solul este purtat vreme de vreo douzeci de zile n aa fel nct s nu
poat vedea nimic altceva dect cerul, pn cnd ajunge la mprat. Abia cnd
intr n oraul imperial, care are mai muli locuitori dect Palestina, poate s
mearg pe picioarele lui i este condus cu mare pomp la mprat, cruia i
pred caseta cu coninutul ei i i transmite dorina Marelui Preot, mpratul l
copleete cu daruri i l las apoi s plece, exact n acelai mod n care a venit.
4. O mulime de oameni ies n strad atunci cnd trece solul prin orae,
fiind purtat, cum am mai spus, astfel nct el s nu vad pe nimeni. Aceste
momente constituie o ceremonie deosebit pentru ei.
5. Dac vei ntreba oamenii de ce nu au voie s-l vad i, cu att mai
puin, s vorbeasc cu solul divin, acetia i vor rspunde plini de umilin c
ar fi un pcat de neiertat chiar i numai o 52
astfel de dorin. Este oricum o mare graie pentru ei c pot s vad de departe
cum este purtat mesagerul sfnt al Marelui Zeu. Ei spun c acela care l-a vzut
astfel a primit deja o binecuvntare ce ar fi suficient, pe zece ani, pentru un
milion de ali supui ai acestui mare regat, despre care locuitorii si spun c se
afl chiar n centrul lumii. Iat ce i se spune acestui popor inofensiv.
6. Solul cunoate aceast credin a lor, dar mai tie i altceva, i anume,
c dac ar vedea ceva din aceast ar sau din organizarea ei l-ar atepta
pedeapsa cu moartea, pentru a nu putea divulga nimnui ce a vzut. Cci
trdarea de patrie este cea mai nalt form de trdare n aceast ar, n care
orice greeal ct de mic este aspru pedepsit. n ciuda faptului c acest
popor este destul de prost, el este foarte devotat, sincer i asculttor. Te poi
oare supra c un popor este inut n prostie de ctre conductorii lui, dar este
totui foarte fericit, dei adevrul despre mprat i despre cei mai apropiai
slujitori ai si este altul? Nu este oare la fel ca n ordinul vostru esenian? Este
Dumnezeu atunci lipsit de nelepciune i nedrept dac accept i tolereaz
toate acestea, atta timp ct poporul este rbdtor i umil, sau dac v
tolereaz i pe voi, esenienii, care cutai doar plcerea?
Spune-mi, prietene, dac ai ceva s-mi reproezi!
Capitolul 44
Roclus vorbete despre vrjile unui magician indian
1. Cu ochii mari de uimire la auzul cuvintelor tnrului, plin de emoie i
admiraie, Roclus i-a strigat lui Rafael: Drag biete, dar cred c n-ai nici
aisprezece ani i dai dovad de o cunoatere i o experien pe care un om
cinstit nu le-ar putea acumula nici mcar n aizeci de ani, orict de mult i-ar
da silina! Nu vreau s vorbesc despre faptul c m-ai condus ntr-adevr la
convingerea c exist un Dumnezeu adevrat care este exact aa cum n tain
mi-am dorit ntotdeauna s fie i nici despre faptul c nu am nimic s-i
reproez, ci doar m ntreb cum ai dobndit atta experien i o cunoatere
att de vast.
2. Tu cunoti o mprie aflat dincolo de India, despre care am auzit o
dat sau de dou ori vorbindu-se pe vremea cnd eram n India. Un indian mia povestit despre ea lucruri att de uluitoare, nct nu m-am putut abine s
nu rd i nu am crezut nici o iot din ceea ce a spus. Acum ns, prin ceea ce
am auzit din gura ta, pot s-mi fac o imagine mai clar a acelei mprii
miraculoase, care se pare c deine cel mai nalt nivel de dezvoltare a culturii, a
artei i a meteugurilor. Ai ntru totul dreptate n tot ce ai spus i eu cred c i
sunt cunoscute i tainele magicienilor tuturor popoarelor, altfel nu ai fi fcut
referire la marea ta putere suprem!
3. Chiar dac nu-mi dau foarte bine seama de ce, cred c, din motive
deosebit de nelepte, divinitatea ngduie ca totul s existe pe pmnt aa cum
ajutndu-l cu adevrat, atunci chiar i cea mai mare neltorie nu mai este
rea, ci devine o cale bun i dreapt, mpotriva creia nici mcar un zeu nu ar
putea s obiecteze ceva. Vreau s-i dau un exemplu, din experiena mea de
via esenian, care s confirme ceea ce am spus. Vei fi nevoit s-mi dai
dreptate, chiar de ai fi de zece ori zeu.
3. Odat a venit la mine un brbat, care mi-a spus plngnd c soia lui
cea minunat, tnr i supus are o boal ce nu poate fi vindecat dect
printr-un singur leac, prescris dup anumite calcule matematice pe care eu le
cunosc. Orice alt remediu ar fi omort-o, ceea ce ar fi fcut din el cel mai
nefericit om din lume. Femeia avea ns o mare repulsie fa de acel leac,
prefernd s moar de zece ori dect s-l ia. Orice i s-ar fi spus, nu ar fi pututo convinge. Brbatul era tot mai disperat. ns eu, fiind ntotdeauna pregtit n
astfel de situaii, i-am spus cu fermitate lui, n prezena femeii: Oh, stai linitit,
mai tiu nc o sut ele astfel de leacuri, i cu un efect mult mai sigur asupra
acestei boli!
Astfel minisem, cci tiam bine c nu exista un alt remediu pentru ea.
Aceast minciun regeasc a fost deci o prim neltorie, fcut spre binele
bolnavei.
4. A doua neltorie, care a fost i mai necesar, a constat n faptul c iam dat leacului cunoscut un alt nume, amestecndu-l cu ceva nesemnificativ i
fr efect, schimbndu-i astfel forma, culoarea i puin chiar gustul, cernd i o
sum important de bani pentru el. Trei funi de aur au schimbat imediat
datele problemei. Femeia a luat leacul cu bucurie i s-a vindecat n cteva ore.
Era vesel, vioaie i pe deplin sntoas! Abia m-am putut abine s nu rd de
aceast neltorie, de care nici pn-n ziua de astzi nu au aflat nimic nici
femeia i nici brbatul!
5. Acum te ntreb eu pe tine: aceast neltorie a fost rea sau bun?
Pentru c tu taci i nu ai nimic s-mi reproezi, i mai dau un exemplu, pentru
a-i dovedi i mai clar c am dreptate.
6. Acum un an, fiica de treisprezece ani a unei familii respectabile i
foarte bogate a murit de lepr. Am aflat ntmpltor de aceasta i am mers
degrab la ei acas. Tatl i mama erau de neconsolat pentru aceast pierdere.
Eu m-am uitat la fata cea moart care era ntins acolo i mi-am dat seama c
seamn foarte bine cu o fat din comunitatea noastr; m-am gndit atunci
astfel: I-a putea ajuta pe aceti prini ndurerai!
7. L-am chemat imediat pe tatl ei la mine i i-am spus: Nu mai fi trist!
Eu sunt un esenian adevrat i i spun c pot nvia prin anumite mijloace
secrete aceast fat adormit! Adu-o la noi mpreun cu toate lucrurile ei i
descrie-mi exact comportamentul, simpatiile i antipatiile ei i puin 58
din tot ceea ce o nconjura, i n cel mult dou luni o voi aduce napoi pe fiica
ta, care acum este moart!
8. E de la sine neles c prinii ei n-au mai stat mult pe gnduri i c
nici nu le trecea prin cap c a putea face vreo neltorie. Toate lucrurile fetei,
de la natere pn la moartea ei, au fost aduse n cetate. Deoarece veneam
destul de des n acea cas datorit slujbei mele, o cunoteam foarte bine pe cea
care murise, iar cealalt fat pe care o aveam n ngrijire despre care i-am
spus avea la rndul ei o mare capacitate de a se adapta i de a nva i
semna leit cu cea moart, aa nct mi-a fost foarte simplu s fac schimbarea
ntre ele. n cteva luni nici mcar prinii nu aveau s-i dea seama c fetia
crescut de noi era cea pe care o primeau n schimbul fiicei moarte.
9. Eu nsumi am dus-o la casa prinilor. Cnd m-au vzut acetia de
departe, mi-au venit n ntmpinare alergnd i ridicndu-i braele de bucurie,
iar fata cea nou a fcut acelai lucru, dup cum o nvasem. Trebuia s fi fost
martorul acelei infinite bucurii a prinilor; ai fi plns mpreun cu mine de
emoie!
10. Trei oameni au devenit foarte fericii prin aceast chibzuit dar totui
imens nelciune; cei doi prini i-au redobndit fiica pierdut, iar srmana
fat a gsit o cas, un tat i o mam, aa cum i dorise din totdeauna n
inima ei. Ce am avut eu de ctigat din aceasta? i spun pe att de adevrat
pe ct m vezi acum n faa ta c nu am ctigat nimic altceva dect
convingerea c am fcut trei oameni foarte fericii!
11. Acum te ntreb din nou pe tine: crezi c aceast nelciune a fost rea
sau a fost bun? Eu nsumi consider orice neltorie a fi rea, dac este fcut
din egoism i din dorina de ctig propriu, n dauna oamenilor nevinovai. Dar
eu recurg la o nelciune doar dac sunt pe deplin convins c pot vindeca
astfel un om foarte nefericit. Atunci minciuna devine ceva deosebit de bun i nu
poate fi numit altfel nici chiar de ctre un zeu nelept, ba mai mult, consider
c vor trebui aduse mulumiri spiritului uman creativ din cadrul ordinului
nostru, care a gsit tot felul de mijloace spre a-i nsntoi i ferici pe cei
suferinzi!
12. Nu s-a folosit i Dumnezeul vostru de o minciun conform
Scripturii mpotriva btrnului tat orb Isaac, pentru a-i da poporului un
conductor mai bun dect ar fi fost ntiul su nscut, Esau? Eu sunt de acord
cu tine cnd spui c orice neltorie rea, care a ajuns la apogeu, se
autodistruge, dar o minciun prin care se realizeaz ceva bun pentru omenire
nu are aceeai soart, dect dac intervine un trdtor rutcios! Acel prieten
al adevrului care trdeaz nelciunea noastr bine intenionat este de o mie
de ori mai ru dect cel mai mare amgitor al poporului din ordinul nostru!
Contrazice-m, dac poi! Sunt pregtit s te nfrunt n aceast privin.
Capitolul 49
Diferena dintre nelepciunea vieii i neltorie
1. Rafael a spus: Drag prietene, trebuie s-i mrturisesc c mi este
destul de greu s discut cu tine. Tu pleci de la premisa c intenia i scopul
scuz mijloacele, dar mie mi este cu neputin si spun altceva dect c, n
ciuda bunvoinei i a agerimii minii tale, te afli pe un drum greit i, din tot
ceea ce i-am vorbit pn acum, nu ai neles aproape nimic!
2. Tu vezi doar avantajele lumeti i fericirea pmnteasc a oamenilor,
pentru c nu ai nc habar de cele spirituale.
3. Poi face fericit un om din aceast lume prin tot felul de iluzii, dar
aceasta nu nseamn c le-ai fcut un bine sufletului i spiritului su, ba
dimpotriv, le-ai fcut chiar un ru.
4. Mi-ai dat cteva exemple din viaa ta i pe unele dintre acestea nu le
pot contesta, cci tratarea bolnavei nu a fost n fond o neltorie, ci o fapt
plin de nelepciune.
5. n faa lui Dumnezeu, nelciune nseamn orice manipulare sau
incitare mascat care le provoac oamenilor un ru fizic sau moral. Dac tu i
tinuieti cuvintele sau aciunile pentru a-i fi de ajutor astfel din punct de
vedere moral i fizic fratelui tu care are multe slbiciuni i care altfel 59
ar fi foarte greu de adus pe drumul cel bun sau chiar nu ar mai putea fi
ndreptat acesta este un lucru bun, iar felul n care ai procedat este unul
binevenit, plin de nelepciunea vieii i nu constituie o neltorie.
6. Dac fapta, vorbele tale i felul n care ademeneti omul au la baz o
intenie cu adevrat nobil, atunci dai dovad de nelepciune i vei primi
negreit rsplata din ceruri, n aceast categorie se ncadreaz primul exemplu
pe care mi l-ai dat. Prin nelepciunea ta nu ai vrut s obii nimic altceva dect
ceea ce ai considerat a fi foarte bun i folositor pentru femeia cea bolnav.
7. Al doilea exemplu pe care mi l-ai dat este ns de o cu totul alt natur
dect primul, n ciuda faptului c pare a avea acelai caracter binevoitor. Prin
minciun ai lsat s se neleag, pentru aceste vremuri i pentru cele viitoare,
c cetatea voastr ar deine o putere miraculoas, ceea ce, datorit orbirii
oamenilor, v permite s avei acces la toate bogiile de pe acest pmnt i s
dobndii n scurt timp nite averi fabuloase.
8. Ce rost are bogia pmnteasc? Ce aduce ea? Ea i face pe oameni
orgolioi i tiranici i le mpietrete inimile, iar din acest orgoliu puturos iau
natere dispreul, ura i prigoana mpotriva celorlali oameni.
9. Adineauri, n discuia cu Cyrenius, te-ai artat plin de dispre fa de
preoime. Ai povestit n ce mod inuman se poart preoii cu oamenii,
considerndu-se a fi reprezentanii zeilor, n realitate nefiind altceva dect nite
lenei care i chinuiesc pe cei srmani prin cazne spirituale i trupeti, pentru
ca acetia s munceasc i s-i dea viaa pentru ei! Ai descris aceste grozvii
i ai scos la lumina zilei caracterul lor scandalos.
10. Dar eu i spun deschis c oricare dintre tagmele preoeti care exist
acum pe acest pmnt este, n esen, mult mai curat dect cetatea voastr.
Cci fundamentul lor este adevrul divin, curat, din ceruri, dar acesta a fost
att de rstlmcit de oameni nct aproape c nu mai vezi nimic altceva din el
dect minciuni i tot felul de neltorii, ns ce ar putea s aduc bun
instituia voastr, care nc de la nceput nu a fost ridicat pe nimic altceva
dect pe minciun i neltorie?!
11. Crezi c urmaii votri v vor mai respecta normele, care acum sunt
att de stricte? n mai puin de cincizeci de ani totul va avea o alt nfiare!
Minciunile i feluritele vrjitorii se vor nmuli i se vor rafina. Vei ncerca s
nviai persoane n vrst i vei reui aceasta mai mult sau mai puin.
12. Vei da pedepsele cele mai aspre pentru trdarea secretelor voastre,
chiar vei declara pasibil de pedeaps simpla ntrebare asupra felului n care
sunt fcute minunile voastre! Vei spune: Tu, omule, nu ai voie s ntrebi
nimic. Tu doar trebuie s ai o credin deplin n noi! Dac i lipsete credina,
vino, i noi te vom ajuta, n schimbul unei ofrande! Restul nu trebuie s te
preocupe!
13. Spiritele dornice de cunoatere se vor ndrji atunci s fac tot felul
de cercetri ca s v dezlege tainele. Aceasta v va umple de o furie ascuns i
vei jura pe ce avei mai sfnt s v rzbunai, iar unde va fi cu putin, o vei i
face.
Capitolul 50
Pericolele pe care le genereaz miracolele iluzorii ale ordinului esenian 1.
(Rafael): Ai vorbit mult despre penitenele indienilor! ns peste cincizeci de ani
chiar voi vei introduce penitene, de zece ori mai grele dect acestea. O dat ce
vei reui s determinai poporul s fie dependent de voi n credina lui ceea
ce este uor de nfptuit prin falsele voastre miracole vei putea face apoi orice
vei dori i poporul nu se va mpotrivi. n prostia lui, el v va considera a fi
slujitorii zeilor aici, pe pmnt, care au tot felul de puteri supranaturale divine
i tainice i crora nu li se poate opune nici o voin pmnteasc i nici o
putere uman.
2. Cu siguran c prin astfel de miracole vei reui s inei poporul n
friele voastre. O dat ce aceasta se va petrece, vei putea spune apoi oricrui
amrt: Tu, srman pctos, ct de multe 60
rele ai gndit, ai dorit sau ai fcut! Noi vedem gndurile i dorinele rele din
inima ta, care acum doar ncolesc i care vor iei la iveal abia peste civa ani.
Acestea i vor aduce fr ndoial blestemul i furia zeilor! Noi te avertizm:
trebuie s renuni pe viitor la orice gnd ru i, pentru a-i ndupleca pe zei, s
aterni mai nti la picioarele noastre o ofrand foarte bogat, iar apoi, timp de
trei ani, s te biciuieti zilnic pn la snge, cu o funie, pe spatele gol! i dac
nu vei face aceast peniten exact aa cum i-am spus noi va fi vai i amar de
tine pe veci!
3. Srmanului om, care n realitate n-a lsat niciodat vreun gnd ru i,
cu att mai puin, reaua-voin s ncoleasc n el, nici nu-i va trece prin cap
s v contrazic, ci va crede c este un mare pctos care merit osnda i care
trebuie s se supun de bunvoie la tot ceea ce-i cerei voi, ca atotputernici i
atotcunosctori slujitori ai zeilor. Te ntreb acum, ce-i spune mintea ta cea
ascuit?!
Mai este bun i drept scopul vostru final? Scuz el cumva mijloacele
folosite?! 4. Roclus a rspuns: Dar noi nu am avut niciodat o astfel de
intenie. Am urmrit mereu doar binele srmanei omeniri suferinde. Nu-mi dau
seama de ce mijlocul folosit de mine n falsa nviere a fetei moarte poate fi ru!
Nici nu-mi pot imagina c, n ciuda eforturilor noastre bine intenionate de
acum, n viitor va fi aa cum ai spus tu! Trebuie s vrei s faci ceva ru ca s
obii ceva ru! Din cte tiu eu, la noi este exact opusul! De unde ar putea s
vin acest mare ru n cetatea noastr?
5. Rafael a spus: Prietene, ia cele mai bune boabe de gru i arunc-le
pe ogor. Cnd vor ncoli, vei vedea c, pe lng firele de gru, au rsrit i o
mulime de buruieni! ns, cu att mai mult, dac tu i tovarii ti nu sdii
nimic altceva dect semine de buruian, de unde ai vrea voi s recoltai gru?
6. Dintotdeauna i la toate popoarele lumii, Dumnezeu a propovduit
oamenilor adevrul cel mai curat prin gura profeilor, prin care lucreaz Duhul
Sfnt. Uit-te acum, dup cteva mii de ani pmnteti, la aceste adevruri! Ce
a mai rmas din ele? n mare parte sunt buruian, legi omeneti, minciuni i
tot felul de neltorii ct munii de mari! Voi nu v-ai construit instituia
voastr pe nimic altceva dect pe minciuni i credei c vei putea trezi cu
ajutorul lor adevrul n inimile oamenilor?
Unde va ajunge aceast lume?!
7. Care va fi urmarea aciunii tale de a spa o groap mare i adnc n
mijlocul drumului, chiar dac nu ai nici cea mai mic dorin ca s cad cineva
n ea?! Dac cineva merge noaptea pe acest drum, cade cu siguran n acea
groap i i frnge gtul, ntocmai ca i n cazul cnd cel care a fcut groapa
chiar ar fi avut intenia ca oamenii s cad n ea i s-i gseasc acolo
sfritul!
8. La fel este i atunci cnd vine un bolnav la tine, i tu,
nerecunoscndu-i boala, i dai un alt leac, care este otrav pentru starea n
care se afl el! El va muri. Oare mijlocul folosit poate fi numit bun, chiar dac
tu, ca medic, ai fost totui bine intenionat?!
9. Sau iat un alt exemplu: din cauza faptului c pe un drum este mai tot
timpul noroi, civa oameni ncep s sape undeva la marginea drumului un
an adnc, n care s se scurg apa, fr s fac i un pode peste el; ei sunt
bine intenionai, dar, n mrginirea lor, nu se gndesc c acest an poate
deveni primejdios pentru cei care trec pe acolo pe timp de noapte.
10. n ciuda inteniei bune, drenarea apei a fost realizat printr-un mijloc
nepotrivit, fapt care nu a fost luat n seam de cei ce au spat anul. Dac ei
ar fi pus pe drum pietre i lemne sau ar fi construit cel puin un pode bun i
rezistent, atunci att mijlocul, ct i intenia ar fi fost bune. Dar mijlocul ales
nu a fost bun i nu poate fi scuzat de intenia lor, orict de bun, pentru c ei
au gndit: Ei bine, n timpul zilei anul poate fi vzut suficient de bine de
orice trector, iar acesta se va putea feri de el. Iar noaptea, oricum nu va trece
nimeni!
11. Tot la fel este i cu falsele miracole fcute pentru binele omenirii.
Acestea sunt mijloace rele din rdcin, pentru c voi, atunci cnd le-ai
svrit, nu ai luat n consideraie faptul c ele aduc dezavantaje
indescriptibile pentru oameni. La ce-i folosete falsa nviere a fiicei prietenului
tu, dac el va afla de la cineva n care are deplin ncredere c fiica lui a fost
ngropat i c a primit n locul ei un copil strin pentru a-l ngriji? Crezi c
prietenul tu va fi ncntat de o astfel de 61
neltorie? i poi imagina ce umbr devastatoare ar arunca asupra instituiei
voastre o astfel de trdare sau cum ar zdruncina ea credina i ncrederea
oamenilor n voi?!
12. Gndete-te la ambele urmri ale acestei trdri i te las pe tine s
judeci dac mijloacele rele pot fi scuzate de o intenie bun, dar oarb, i de un
scop doar aparent bun, n raport cu judecata divin a nelepciunii celei
adevrate i drepte a lui Dumnezeu i a spiritelor Sale pline de lumin!
13. Oare nu este aceasta o ncercare de a slbi adevrata putere a
spiritelor lui Dumnezeu, putere cu care adeseori sunt nzestrai chiar i
oamenii de pe acest pmnt? Nu cumva n faa acestei adevrate puteri te
ncearc invidia, o imens gelozie i frica de a nu-i scdea ctigul sau de a nu
pierde totul?! Ce simte oare un esenian cnd vede un adevrat miracol fcut
ziua n amiaza mare, n faa tuturor oamenilor?! Recunoscnd adevrul celor
vzute, el va gndi n sinea lui: Eu nu voi fi niciodat n stare s fac aa ceva!
Cum a putea compara miracolele esenienilor cu acesta?!
Capitolul 51
Adevraii i falii fctori de minuni
1. Roclus a spus: Noi, gnditorii, observm marea diferen, dar omul de
rnd se mulumete cu puin! Dac un fctor de minuni nu ne sfideaz n faa
poporului, prin intermediul puterii sale interioare, i nu le dezvluie oamenilor
magia noastr, cred c noi, magicienii naturii, putem tri n pace alturi de
acest magician autentic, la fel cum nici el nu va avea probleme cu noi, atta
timp ct nu l-ar roade cumva gelozia!
2. Rafael a zis: Aadar, n rest nu te deranjeaz?! Crezi oare c
adevratului fctor de minuni, care are n sine puterea lui Dumnezeu, i pas
de onorurile lumeti i de bogia pmnteasc?! Oare nu exist pentru om o
menire cu mult mai mrea dect cea pmnteasc, dect ngrijirea trupului
sau dect faima lui n faa acestei lumi materiale? Ascult i urmrete s
nelegi prin simire!
3. Fiecare om are un suflet care dinuie i dup moartea trupului, iar n
acesta slluiete spiritul, care este etern. Pentru ca un suflet s se uneasc
pe deplin cu Spiritul primordial al lui Dumnezeu care este Iubirea trebuie
mai nti s urmreasc din toate puterile s se desprind de materie i de
cerinele de orice fel ale acesteia, n primul rnd, toate aciunile lui trebuie s
se ghideze numai dup ceea ce este pur spiritual i, n al doilea rnd, el trebuie
s se ngrijeasc mereu numai de ceea ce este necesar pentru a deveni una cu
spiritul purei iubiri a lui Dumnezeu, care slluiete n el, cci Fiina
fundamental a lui Dumnezeu este cea mai pur Iubire.
4. Cum poate un om s-i dea seama c sufletul lui a devenit una cu
adevratul Spirit al lui Dumnezeu din el? Este simplu! Cnd nu vei mai simi
orgoliu, ambiii lipsite de sens, sete de glorie, invidie, avariie, egoism i dorin
de strlucire i vei nutri n schimb o iubire vie i crescnd pentru semeni i
pentru Dumnezeu, cnd vei simi o bucurie sincer cuprinzndu-i inima dup
ce i-ai mprit toat averea celor srmani sau foarte nevoiai i, dimpotriv, o
suferin mare dac nu vei putea ajuta un om srac, cnd Dumnezeu va fi totul
pentru tine, iar ntregul pmnt, cu toate bogiile lui, nu va fi nimic, atunci cu
adevrat sufletul tu se va fi unit pe deplin cu Spiritul lui Dumnezeu din el, va
fi dobndit desvrita via etern, va fi devenit nelept i astfel va putea
manifesta puteri miraculoase acolo unde va fi nevoie!
5. Pentru a le arta oamenilor c Spiritul Divin se afl n fiecare dintre ei,
Dumnezeu a dat ntr-o msur mai mare, unor suflete pioase care sunt una cu
El, puterea de a face miracole; ele sunt astfel o pild de netgduit, pentru cei
slabi i lipsii de credin, despre felul n care omul trebuie s triasc i s-i
mplineasc menirea pe care i-a dat-o Dumnezeu.
6. Un adevrat binefctor nu face miracole pentru ca lumea cea proast
i oarb s-l priveasc admirativ sau pentru un ctig ce are valoare doar n
ochii oamenilor materialiti, ci pentru a le arta celorlali oameni adevrata cale
a vieii, pentru a le da curaj i ncredere n lupta cu tentaiile lumeti, cu
pasiunile lor rele, pentru a le dezvlui adevrata esen a vieii, valoarea i elul
ei i 62
pentru a-i conduce, pe drumul cel mai scurt, ctre ceea ce Dumnezeu a
destinat fiecruia viaa etern i suprema fericire.
7. ntreab-te tu acum n sinea ta i ntreab-i i pe toi ai ti dac ai
avut aceast intenie cnd ai fcut miracolele voastre mincinoase! Voi suntei
ntr-adevr nite oameni nvai, care ai colindat lumea, i, n adncul
sufletului vostru, nu suntei ri; dar, n goana voastr dup averile acestei lumi,
ai ntors spatele vieii voastre luntrice, spirituale. Fericirea lumeasc este
totul pentru voi! Pentru a o tri ntr-un mod ct mai deplin trebuie mai nti s
v atragei respectul celorlali prin mijloacele cele mai potrivite i mai eficiente.
Cu sabia n mn nu reueti ntotdeauna s ctigi renumele unui zeu, dar cu
miracole vei reui, pentru c oamenii, prin natura lor, prefer miracolele n
locul rzboaielor.
8. Credina voastr nu este dect aceasta: Noi, oameni care am cltorit
prin ntreaga lume, am ajuns la concluzia c nu exist i nici nu poate exista o
alt via dincolo de aceasta pmnteasc.
Dar, ntruct suntem nevoii s trim n lume, cel puin s cutm s
trim ct mai bine cu putin. Cel mai bine este s inventm ceva prin care s
devenim de nenlocuit i prin care s tragem cele mai mari foloase, fr prea
mult munc. Poporul va face atunci orice munc grea n locul nostru, iar noi o
vom duce foarte bine; oamenii vor crede c slujesc un zeu atunci cnd ne vor
sluji pe noi! Prin miracolele pe care le vom face, vom convinge poporul c
suntem trimiii atotputernici ai zeilor pe pmnt i astfel vom tri zeiete.
Numai s nu apar vreun trdtor! Dac ne vom putea menine mcar cincizeci
de ani fr nici o trdare, mpraii mpreun cu popoarele lor se vor tr prin
praf, plini de umilin, n faa noastr.
9. Nu trebuie s ne zgrcim a plti orict de mult pentru a aranja
lucrurile astfel nct s avem eficiena cea mai mare. Apoi trebuie s ne artm
mereu n faa mulimilor ca fiind plini de iubire i de compasiune i
binecuvntai de zei, i atunci ele ne vor purta pe brae! Vechii ntemeietori de
religii au fost nelepi, cci i-au format popoarele aa cum le-a fost lor cel mai
bine; dar noi, esenienii, care avem cea mai vast experien, vrem s fondm o
religie la care s adere n cele din urm toate popoarele lumii, mpreun cu
conductorii lor! tim cum stau lucrurile aproape pretutindeni n lume i vom
afla chiar mai multe n viitor. Vom adapta mereu nvtura noastr la mersul
vremii, mbogind-o cu tot ce ne poate fi de folos, astfel nct ea s devin
invincibil n faa dumanilor!
10. Dac cei care cu adevrat fac minuni animai fiind de Spiritul lui
Dumnezeu vi s-ar altura, atunci cetatea voastr ar deveni ntr-adevr de
nenvins i voi ai avea foarte repede la picioare toate comorile lumeti ale
acestui pmnt. Dar adevraii fctori de minuni sunt, au fost i vor rmne
gndit nici mcar o dat. i atunci jumtate din omenire rmne uluit de ceea
ce face el. Noi nu cerem nici un fel de rsplat pentru binele fcut, dar cutm
astfel de oameni i ne dm toat silina s-i ctigm de partea noastr, pentru
a face din descoperirile lor izolate un bun al tuturor!
3. Noi, esenienii, nu vom prigoni niciodat un om deosebit i nu-i vom
pune bee-n roate, ci l vom ajuta i vom cuta s-l ctigm de partea noastr,
aa cum am i reuit de multe ori. Omului respectiv nu-i va merge deloc ru la
noi, ntruct suntem unii de parc am fi o singur fiin! Vezi, acesta este felul
n care noi gndim. Aa i acionm, fr s ateptm vreo rsplat, nici aici i
nici n lumea de dincolo! Dup ce ne sftuim ndelung, facem ceea ce credem c
este mai bine pentru omul respectiv! De care judector ar trebui s ne mai
temem atunci?
4. S Fii tu oare, n ultim instan, acel nazarinean fctor de miracole?
Dac da, atunci e chiar mai bine, cci l vom cunoate astfel i noi pe cel despre
care am aflat attea lucruri ntr-adevr nemaipomenite! Pari totui cam tnr
pentru a fi acela; despre el mi s-a spus c are vreo treizeci de ani! Dar nu-i
nimic, cci i tu ai o minte treaz i probabil c ai cltorit prin multe locuri,
de unde ai putut afla lucruri extraordinare. De ce n-ar fi posibil ca tu s fi
ajuns la o asemenea miestrie de care eu nici mcar s nu am habar?! Oh,
chiar nu sunt deloc invidios pe tine! La fel cum nici nu pun la ndoial faptul
c, pe lng miracolele noastre aparente, pot exista i unele adevrate; cci
trebuie s fi existat miracolele adevrate naintea celor false, altfel oamenii nu
le-ar fi putut inventa cu atta uurin pe acestea din urm. ntr-un singur
punct te contrazic, n afirmaia ta c am fi vrut s facem vreun ru.
5. Bineneles c nu am tiut c prin astfel de miracole false se poate
distruge sfera moral a sufletului, ceea ce ar reprezenta un mare ru pentru
om. Dar noi am fost cu toii atei i nu le-am putut arta oamenilor vreo alt
fericire n aceast via dect pe cea pmnteasc, pentru c nu am crezut ntro via dup moartea trupului, cel puin nu ntr-una contient! i-am expus
deja per longum et latum ('pe larg') de ce nu am mai crezut n existenta unei
fiine divine i de ce am devenit atei convini, i de aceea stau acum drept i
cinstit n faa ta, chiar de ai fi i nsui Dumnezeu.
6. Nu cred c exist vreo stricciune n luntrul meu. Din acest motiv, eu
am curajul s stau acum n faa ta! Nu m tem de moarte, dei nu sunt un
adept al durerilor i al suferinelor. Cum ai putea s-i faci prul mciuc unui
brbat care poate spune despre el nsui: i totus illabatur orbis, impavidum
ferient ruinae! ('Chiar dac ntreaga lume s-ar prbui, cel nenfricat va susine
ruinele')?
Hai s rmnem prieteni i s ne ajutm n cele bune i adevrate, pe
care oricum trebuie s le urmeze orice om. Atunci nu va fi nevoie s ne facem
unul altuia prul mciuc! n rest, poi s faci ce vrei, c lumea tot nu va
deveni mai bun dect este i dect a fost dintotdeauna!
7. Totui, a vrea acum s plec de aici, mpreun cu tovarii mei! Am
vzut civa farisei i, iart-m prietene, nu-mi place s fiu n preajma
acestora, deoarece ei se opun ex diametro ('de-a curmeziul') oricrui progres.
Las n seama ta toate explicaiile ulterioare! Acum tiu pe unde m aflu i ctre
ce trebuie s m ndrept pentru a ajunge la viaa divin etern. Nu am nevoie
de nimic altceva deocamdat i nu mai vreau nici alte explicaii despre
miracolul apariiei acestei gospodrii, dei le-a fi ascultat cu plcere! Cum de
sunt atia farisei aici, chiar i mai-marele lor din Cezareea lui Filip?!
Mai bine ne facem pe loc nevzui!
8. Rafael a spus: Oh, n ceea ce-i privete pe acetia, putei rmne
linitii, cci ei de mult nu mai sunt farisei! Toi cei care se afl n tovria
noastr sunt curai, mai puin unul, care este tolerat pentru c aa o cere
Scriptura. Nu trebuie deci s te mai temi de aceti farisei! Spuneai c ai auzit
ceva despre fctorul de minuni din Nazaret? Povestete-mi i mie, i promit c
nu voi mai ntreprinde nimic care s-i fac prul mciuc! Vrei?
9. Roclus a rspuns: De ce nu? De fapt, nu tiu prea multe, dar ceea ce
tiu pare a fi adevrat i merit s-i dm crezare. Ateapt numai puin, s-mi
trag sufletul!
Capitolul 54
Experienele lui Roclus i opiniile sale cu privire la nazarinean
1. Dup o scurt pauz, Roclus i-a spus lui Rafael: Tinere prieten
nelept, acum m-am adunat i-i pot povesti ceea ce am aflat la rndul meu de
la nite negutori din Nazaret i Capernaum. Le-am dat crezare, cci acetia
sunt oameni pe care te poi baza. Mai mult de att nu tiu nici eu. Ascult!
2. n orelul Nazaret cel din susul Iordanului, i nu inutul cu acelai
nume din regiunea muntoas tria un dulgher ce avea cu cea de-a doua soie
a sa un fiu, pe care l-a numit Iisus. Pn la treizeci de ani, acesta a fost la
rndul su dulgher; era un brbat cumsecade, linitit, gnditor, interiorizat i
vorbea foarte puin. Nu se certa niciodat i nu a fost vzut niciodat
adorndu-i nici pe fermectoarea Venus i nici pe Bachus.
3. Trstura dominant a caracterului su era permanenta i umila
cumptare. Dincolo de aceasta, era milostiv cu cei srmani i cerea pentru
lucrrile sale de tmplrie care erau desvrite o rsplat foarte mic, pe
care le-o ddea apoi prinilor si. Din ziua n care a mplinit treizeci de ani, el
i-a pus deoparte uneltele i de atunci nu a mai atins toporul i ferstrul.
4. Fraii i mama sa cci tatl su nu mai era atunci n via toi fiind
oameni deosebit de cinstii, l-au ntrebat care este motivul pentru care a
renunat la munc, iar el se spune c le-a dat urmtorul rspuns enigmatic: A
sosit ceasul i de acum nainte trebuie s mplinesc voia Tatlui din ceruri,
pentru care am venit n aceast lume!
5. El a prsit apoi casa printeasc i s-a retras ntr-un mic pustiu aflat
n apropierea locului de unde iese Iordanul din marea pe malul creia ne aflm
i noi acum, i-a luat ucenici i a nceput si nvee despre iubirea de
Dumnezeu i de semeni, atrgndu-le ns atenia asupra felului de a fi al
fariseilor ceea ce a fcut ca acest brbat s creasc mult n ochii mei, chiar
dac nu am avut norocul de a-l ntlni. Cel care este mpotriva fariseilor este
ntotdeauna prietenul nostru i are toat susinerea din partea noastr.
6. Se spune c acest om mai manifest i o uluitoare putere magic a
voinei, aflat n strns legtur cu nelepciunea remarcabil de care el d
dovad. El face miracole la care nici un muritor nu a visat pn acum. Se
spune, de exemplu, c nvie morii, pur i simplu prin cuvnt i voin, fr
ajutorul vreunui leac pmntesc. Orict de incredibil sun o afirmaie ca
aceasta, este totui ntru totul adevrat! Pe scurt, pot s-i spun c merge
dintr-un inut n altul i i nva pe oameni, ntr-un mod uor de priceput, s
se cunoasc pe ei nii i s-L recunoasc pe Dumnezeu. La fiecare pas face
miracolele cele mai neauzite!
7. Ucenicii lui, care sunt deja muli la numr i care l nsoesc
pretutindeni, l consider a fi un zeu, cci nici un zeu adevrat nu ar fi n stare
s fac mai multe dect face el. S lsm ns aceste lucruri; cci un zeu, aa
cum ni-l imaginm noi, avnd tot felul de forme, nu este nimic altceva dect
rodul minii omeneti, care are puterea de a nscoci; aadar, aceste nscociri
nu reprezint nimic, aa cum nici zeul cel imaginar nu este nimic!
8. ns dac aa stau lucrurile cu acest fctor de minuni din Nazaret
fapt pe care nu-l pun deloc la ndoial nu vd de ce el nu ar putea sau nu ar
trebui s fie considerat un zeu! Prerea mea este c acest om, care cu siguran
este mai bine nzestrat de la natur dect oricare alt om de pe pmnt, a gsit,
prin ardoarea sa luntric, focarul de iubire al vieii sale, pe care apoi l-a
cultivat, hrnit, fortificat i transformat cu o grij extrem.
9. Prin aceast via adevrat care l ptrunde pe deplin, el se pune n
legtur cu ntreaga putere a Vieii, iar voina sa stpnete tot ceea ce exist.
Acionnd astfel, el unific n luntrul su toate friele vieii tuturor fiinelor,
putnd astfel aciona dup cum dorete asupra lor.
10. Mai nainte, cnd mai eram nc un ateu convins, mi spuneam c un
om poate deveni un adevrat zeu i poate ajunge la viaa venic numai dac
descoper principiul vieii, aa cum probabil au reuit muli oameni n vechime
i cum vor mai reui i alii n viitor. Astfel mi-am explicat eu existena acestui
brbat din Nazaret, care nu este doar o poveste! La el m-am gndit cnd am
fcut 66
aceast afirmaie. Tare a vrea s-l pot ntlni! A deveni eu nsumi ucenicul
lui, dac este aa cum am aflat de la tovarii mei. Ba chiar a vedea n el, fr
nici o ezitare, un adevrat zeu, pe care l-a iubi din toate puterile i m-a
nchina lui, chiar de-ar fi s-mi oferi o mie de Iehova iudei i o sut de mii de
zei egipteni n locul su!
11. i spun: toi Dumnezeii i zeii, egipteni, greci sau romani, i toi
Athma i Lama indieni sunt nimic n comparaie cu acest unic nazarinean, care
este adevratul fctor de minuni i de care noi, esenienii, nu ne temem
absolut deloc. Unii dintre noi au devenit deja ucenicii lui i ne-au trimis mai
multe epistole n care ne-au scris despre acest om, despre nvtura pe care o
propovduiete i despre tot ce face! Da, dac acel brbat ar fi ntmpltor aici,
nici nu te-a mai ntreba cum a aprut aceast cas n mod miraculos. Atunci
i-a spune: Vezi, aceasta este o adevrat lucrare dumnezeiasc!
12. Unui zeu i este cu putin s creeze o ntreag lume, deoarece el
deine friele vieii, prin care stpnete pe deplin tot ceea ce exist. Este de
ajuns s vrea ceva cu trie, i acel lucru se va contura conform imaginii
desvrite i deosebit de clare pe care el a creat-o. Marele nelept Arhimede,
care era un bun cunosctor al unor astfel de puteri, spunea: Dai-mi un punct
de sprijin i voi muta lumea din loc! Este o afirmaie ndrznea, dar valabil.
ns ca s mute lumea din loc, ar fi avut destul de mult de lucru numai cu
scripeii si!
13. Dar nazarineanul nu are nevoie de nici un scripete material, ci doar
de voina sa, pentru ca s ne vedem, att pe noi, ct i ntreaga lume,
descompui n atomi, bineneles, dac putem concepe c am mai exista dup
aceast disoluie!
14. Nazarineanul a gsit scripetele potrivit i nu mai are nevoie de nici un
punct fix n afara pmntului, ci doar de voina sa, iar ntreaga natur va
nceta s mai existe! Vezi, acest nazarinean face parte, ntr-un anumit fel, i din
instituia noastr, adic din instituia adevratei i dezinteresatei iubiri fa de
aproapele. Nu avem de ce s ne temem de vreun alt fctor de minuni mai
puternic dect acesta, cci suntem convini c aa ceva nu exist.
15. Sau nu cumva tu ai vrea s te msori cu el, tu, care voiai s-mi faci
prul mciuc? Vezi, drag tinere nepreuit, fii ntotdeauna cumptat! Probabil
c poi face foarte multe lucruri, dar mai ai mult pn s poi face totul! ns
nazarineanul poate face absolut orice! Ar fi greu s-o scoi la capt cu el! Eu
cred c m voi ntlni undeva, cndva cu nazarineanul i-i voi vorbi despre tine.
Ai grij ce faci dac vei fi vreodat n faa lui! Sau poate chiar l cunoti deja pe
fctorul de minuni din Nazaret? 16. Rafael a spus: Cum s nu-L cunosc?! l
slujesc doar de foarte mult timp!
Capitolul 55
Rafael i-a spus: Uit-te acum cu atenie la bolovanul cel nou, ca s vezi
dac este ntr-adevr din aur!
11. Roclus a fcut aa cum i-a spus Rafael i i-a chemat imediat i pe cei
unsprezece tovari ai si, spunndu-le: Venii s vedei i s judecai voi
niv!
Capitolul 56
Presupunerile esenienilor despre Rafael
1. Cu toii au venit i au spus: Prietene, acesta este aur curat. Bolovanul
trebuie s fie foarte valoros! El a fost fcut de acest tnr deosebit de frumos
doar prin voina sa! Aa ceva nu poate s fac nici un magician! Este deci un
adevrat miracol, care poate fi fcut doar de un zeu. Pn acum am considerat
c nu este posibil aa ceva, dar aceste fapte demonstreaz n mod evident
contrariul.
Tnrul este un zeu, nici mai mult, nici mai puin! Trebuie s ne
nchinm lui, s-i aducem ct mai multe jertfe, pentru ca el s nu se supere pe
noi i s ne prseasc!
2. Roclus a spus: El spune despre sine c este un ucenic i un slujitor al
acestui nazarinean care devine din ce n ce mai renumit. Aceasta nseamn c
el nu poate fi un zeu, dar dovedete clar dumnezeirea nazarineanului! Ai vzut
doar ce tare m-am lovit cnd am czut i cu ce durere de cap m-am ales! Ai
vzut i cum tnrul a suflat asupra mea i a ndeprtat toat durerea.
Conform spuselor sale, el este doar un ucenic i un slujitor al nazarineanului;
merit tot respectul, dar nu avem de ce s ne nchinm lui i nici de ce s-i
aducem jertfe! Haidei s-l cutm singuri pe nazarinean.
Dac l vom gsi pe el, vom avea totul!
3. Tovarii lui au spus: S fie oare acest tnr nsui nazarineanul?
4. Roclus a spus: Nu, nu, nu este el! n primul rnd, nu are vrsta
nazarineanului; nu poate s aib treizeci de ani, nu-i aa?! Cred c biatul nu
are mai mult de aisprezece! n al doilea rnd, nu poate fi nazarineanul pentru
c el nsui a afirmat altceva! Acest tnr ndrzne este ntr-adevr cam
neastmprat, dar nu vom gsi la el nici urm de minciun. l cunosc suficient
de bine ca s-mi dau seama de aceasta! El este foarte sincer, dar este i puin
rutcios. Putem trece cu vederea aceasta, dac inem cont de vrsta sa i de
faptul c este att de frumos cum nu am mai vzut un altul pn acum! Ai
putea crede c este o feti deghizat n biat, dar frumuseea lui feminin
devine masculin prin marea lui seriozitate. Pe de alt parte, este i mult prea
nelept pentru o feti, cci adesea fetele frumoase sunt i cam prostue i,
oricum ar fi, nu vor avea niciodat nelepciunea unui brbat. n el slluiete
o nelepciune foarte curioas, cu care nu se poate pune niciunul dintre noi.
punct de vedere, intelectul are o valoare foarte mare i nu este bine deloc s iei
n rs agerimea minii mele!
5. n oraul cel pustiit de foc pribegesc muli oameni, de ascuimea minii
crora nu te-ai putea plnge. De ce nu vin aceste oi i aceti miei aici, pentru a
cuta adevrurile mai profunde ale vieii? Toi au privit spre acest loc i sunt
convins c au zrit casa cea miraculoas. Aceste lucruri ns le sunt
indiferente!
6. Dar atunci, ce anume ar putea trezi interesul unui om care nici mcar
nu este capabil s gndeasc? i spun: nimic, n afara stomacului su ce url
cu disperare dup mbuctura care s-l sature! Pune-i n fa acestui om, care
este asemenea unui animal de povar, un rnd de bucate i apoi f i
miracolele cele mai spectaculoase. Aceste fiine lipsite de contiin vor fi att
de preocupate s mnnce, nct nu vor remarca nimic din miracolele tale! O
dat ce i-au umplut burile, vor deveni trndavi i somnoroi i nu le vor mai
vedea nici att! Aa ceva poate remarca doar o raiune matur, care ncepe s
gndeasc i s fac tot felul de comparaii. Ea nu-i gsete linitea pn cnd
nu ajunge la o explicaie ct de ct satisfctoare!
7. i atunci, dac lucrurile stau aa i nu altfel, de ce faci tot felul de
remarci tioase la adresa inteligenei i a raiunii mele? Vezi, n ciuda puterii
tale de a fptui miracole, aici greeti!
8. Dac vreau ntr-adevr s recunosc un zeu, trebuie s gndesc mai
nti i apoi s simt! Ce anume ar putea s-mi trezeasc n inim un
simmnt superior i spiritual dac a fi tmp ca un bou?
Tu mi-ai spus s-l caut i s-l gsesc pe divinul nazarinean doar cu
agerimea minii mele. Voi face aceasta, pentru a-i demonstra c o raiune
matur i dreapt este i ea bun la ceva! Pe scurt, i mulumesc mult i pot
s-i spun c mi eti foarte drag pentru c datorit ie voi cunoate un zeu
adevrat, ceea ce pentru mine este o comoar de pre care nu poate fi msurat
sau egalat nici cu muni ntregi de aur! Ceea ce totui nu-mi place la tine este
faptul c faci remarci critice n legtur cu raiunea i inteligena mea!
9. Sunt convins c i cel mai nelept zeu va confirma c raiunea i este
necesar omului pentru cunoaterea propriei sale naturi i pentru
recunoaterea lui Dumnezeu care decurge din aceasta la fel cum ochii i
sunt necesari pentru a putea vedea! tiu foarte bine c, orict de treaz ar fi
mintea unui om, exist nenumrate aspecte ale nelepciunii divine supreme,
ale aciunilor acesteia, ale celor ce sunt i se petrec, pe care ea nu le va pricepe;
dar fr o anumit agerime a minii, care poate analiza i poate face diferena
dintre un lucru sau altul, omul nu va putea pricepe niciodat nimic!
10. Se spune c singura lumin cluzitoare a oamenilor este credina!
Dar ce este credina lipsit de inteligen? Este acea nelepciune a copilailor,
conform creia ei ntind mna dup lun creznd c este o bucat de turt
dulce! Exist i oameni maturi pe acest pmnt, ce cred c luna este o pine
care plutete prin aer i care este mncat periodic de ctre psrile
paradisului, dup care ea ncepe din nou s creasc! Oh, prietene, spune-mi cu
ce i-ar putea fi de folos ie sau unui zeu o astfel de credin? Nu ar fi mai bine
i mai demn pentru spiritul omului i pentru Spiritul lui Dumnezeu din om s
gndeti i s descoperi din timp c luna trebuie s fie altceva dect o pine din
care s se hrneasc psrile paradisului?
11. Principiul meu este acesta: trebuie s verifici totul i s pstrezi din
toate ceea ce este mai bun i ceea ce se apropie cel mai mult de adevr, atta
timp ct, aprofundnd lucrurile, nu gseti o alt lumin mai bun i mai
puternic. n noaptea ntunecat, chiar i un licurici este mai bun dect lipsa
total a luminii; la fel este i cu mica scnteie a sufletului, numit raiune sau
intelect. Ea este mult mai bun dect o superstiie ntunecat ca noaptea!
12. S presupunem c, ntruct mi lipsete raiunea i experiena
necesar, trebuie s cred n ntregime un adevr ce-mi este artat, fr ca eu s
fiu convins de acesta. Prin ce este aceast credin diferit de superstiia cea
mai oarb? La ce-mi folosete adevrul n care cred, dac nu-1 neleg i nu m
pot convinge c este adevr? La ce ar fi bun aurul dac mintea omului nu ar
putea s fac diferena dintre el i un alt metal obinuit, lipsit de valoare? Dac
omul crede n ceva anume, el trebuie s cread acel lucru cu propria lui
raiune, altfel nu va face nici o diferen ntre minciun i adevr!
13. Dac ar veni cineva la mine i mi-ar spune: Departe, dincolo de
muni, exist un ora care este construit din cele mai valoroase pietre preioase
i care este locuit de uriai, iar eu a fi suficient de orb i de prost, l-a crede
pe cuvnt i a gsi chiar argumente ale existenei unui asemenea ora. ns
dac dup aceea ar veni altcineva la mine i mi-ar spune: Dincolo de acei
muni nu exist nici un ora, cu att mai puin unul n care s triasc uriai,
ce voi face eu, ca om ntunecat, prost i lipsit de inteligen? Voi rmne la
convingerea mea, ntemeiat pe spusele primului om, cu toate c aceasta este o
mare prostie. Plin de dispre, a ndeprta de la mine adevrul celui de-al
doilea! Poate aa ceva s-i fie totuna unui zeu foarte nelept?
14. Dac nazarineanul este un zeu preanelept ceea ce nu mai pun
acum la ndoial, deoarece am recunoscut aceasta cu raiunea mea atunci ar
fi o prostie din partea lui s-i nvee pe oameni s fac diferena dintre
minciun i lumina adevrului fr ca ei s se foloseasc de agerimea minii!
15. Vezi bine c nu te prea descurci cu mine, chiar de ai face i o mie de
miracole! Aa c, nu mai lua n derdere inteligena mea! Las-o aa cum este i
arat-mi numai pe unde se afl divinul nazarinean, ca s m plec n faa sa i
s m nchin lui!
Capitolul 58
Influena iubirii asupra minii
1. Rafael a spus: Dar, prietene, tu m acuzi pe nedrept. Cum ai putea
crede despre mine c sunt un duman al raiunii i al inteligenei umane?!
Atunci cnd i-am spus s-L gseti pe nazarinean cu ajutorul agerimii minii
tale, am vrut doar s-i atrag atenia asupra faptului c doar raiunea i
inteligena, orict de luminoase ar fi ele, nu sunt deloc suficiente. n primul
rnd, sufletul adic iubirea este cel ce trebuie s-L caute i s-L recunoasc
pe Acela care constituie cea mai nalt i cea mai pur iubire! Bineneles c
raiunea nu trebuie s lipseasc, dar nti trebuie s fie iubirea!
Fr ea, raiunea singur nu va putea face nimic!
2. Cel mai important lucru este ce-i spune inima ta despre nazarinean i
nu faptul c Tu l consideri a fi un zeu, mai ales acum, cnd eti n starea
aceasta de entuziasm cu privire la magicieni!
3. Dac ai fi avut ndeajuns de mult cldur n inima ta, L-ai fi
recunoscut deja pe nazarinean i nu ai mai fi avut nevoie s m ntrebi pe
mine; cci iubirea gsete repede i cu uurin iubirea. Pn acum a
predominat la tine raiunea cea rece, chiar dac foarte treaz. De aceea m tot
ntrebi despre Cel care este att de aproape de tine! Crezi cumva c, prin
aceasta, vreau s apr superstiia cea oarb pe care de altfel voi, esenienii, o
cultivai att de mult? Te neli enorm n ceea ce m privete!
4. Cnd afirm c simpla raiune lumeasc nu este suficient, vreau s
spun c, pe lng aceast raiune, chiar dac ea provine din sferele cele mai
elevate, trebuie s aduci i simirea pur spiritual, pentru a putea recunoate
ceea ce este suprem. Cum poi tu, ca om cu judecata limpede, s m nvinuieti
c a fi un duman al raiunii, care chipurile consider c ar trebui s fii de-a
dreptul bou sau mgar ca s poi recunoate adevrul, cnd eu am urmrit
doar s te fac s nelegi ceea ce am spus adineauri? Nu i dai seama c
raiunea ta limitat, lumeasc a intit i de data aceasta mult prea departe?!
5. Vezi, oamenii au nscocit legile i apoi au nceput s le aplice. Printre
acestea, exist i unele foarte aspre, cum sunt, de exemplu, majoritatea legilor
penale.
6. S presupunem c un om a nclcat o anumit lege, n mare parte, din
cauza necunoaterii ei. El este prins i adus n faa judectorului, care
cunoate toate legile. Dac acesta judec doar dup raiunea lumeasc, atunci
acuzatul va fi condamnat la moarte conform Codex poenitentiarum ('Codului
penal'), fr nici o mil.
7. Dar dac judectorul pe lng raiunea sa lumeasc i cunoaterea
legilor mai are i o inim simitoare, plin de cldura iubirii, el i va spune
astfel raiunii celei reci, lumeti: aceast lege, care a fost dat poate mai mult
El, pe ct posibil fr prea mult efort. Dar nu poi spune c ai urmrit aceasta
cu toat fiina ta, cci de fapt tu ai gndit: Voi trimite civa frai s-l caute.
Acetia ne vor povesti ce face nazarineanul i ce-i nva pe oameni! ns fraii
pe care i-ai trimis nu s-au mai ntors la voi, ci au devenit ucenicii Lui. Ei nu vau trimis nici o veste despre El, ceea ce v-a tulburat puin i v-a fcut s dorii
din ce n ce mai mult s-L cunoatei i voi, la rndul vostru.
2. ns aceast simpl curiozitate nu nseamn nici pe departe iubire!
Recunoate tu nsui dac iubirea pe care o simi pentru nazarinean nu este
asemntoare aceleia pe care o simte un lupttor nvins fa de nvingtor, care
se supune acestuia doar pentru c este contient de slbiciunea sa i pentru c
nu mai dorete s continue lupta! n tain, te temi foarte mult de acest
nazarinean; tu te prefaci c abia atepi s-L ntlneti, dar eu vd n sufletul
tu o adiere cu totul diferit. tii cum griete aceast adiere, transpus n
cuvinte? Ascult, i voi tlmci eu!
3. Ea spune astfel: O, nazarineanule, chiar acum i-ai gsit s apari?! n
cetatea noastr totul mergea strun! Dar acest nazarinean poate s fac
miracole, n comparaie cu care lucrrile noastre sunt precum praful, iar prin
prezena lui ele devin cu att mai lipsite de valoare i mai ndoielnice. Ne st ca
un ghimpe n coast i nu mai tim cum s scpm de el. Dar, orict de
neplcut ar fi pentru noi aceast situaie, s ne pstrm totui zmbetul pe
fa. S facem tot posibilul ca individul s nu ne devin duman, cci atunci sa terminat cu cetatea noastr. Dar ce s facem oare? De nvins, nu l putem
nvinge. Cel mai bine ar fi s mergem cu prietenie n ntmpinarea lui, s nu
facem nici cea mai mic remarc nepotrivit la adresa lui, s-l tratm cu cea
mai mare atenie, artndu-ne a fi binevoitori i plini de iubire fa de el.
Atunci el nu va ridica sabia mpotriva noastr i ne va lsa n pace, pentru c
este un om bun!
4. Vezi, prietene, aa ceva ascunde adierea ta luntric, i nc multe
altele. Sunt convins c nu m vei putea contrazice i nici nu vei putea spune c
afirmaia mea de adineauri este o minciun, cci i voi pune imediat n fa
documente semnate de tine, al cror coninut suspect ar face ntr-adevr mare
vlv aici. Acesta ar fi modul prin care i-a putea face prul mciuc! Ei, ce ai
de spus, am avut dreptate cnd i-am spus c nu-L vei putea gsi pe
nazarinean doar cu raiunea ta ascuit? 72
5. ncremenit, Roclus i-a rspuns: Dar, prietene drag, dac-mi poi citi i
cele mai ascunse gnduri, nu mai am nimic de discutat cu tine. Trebuie ntradevr s m nchin n faa ta, tinere, i s te rog s m ieri pentru toate
acuzaiile pe care i le-am adus!
6. Rafael a spus: Vezi, aceasta mai trebuia s ias la iveal din tine. Abia
acum eti pregtit pentru a fi prezentat nazarineanului. Urmeaz-m!
7. Stnjenit, Roclus a mai spus: Dar, prietene, este un. o. cum s spun,
o onoare deosebit, chiar nedemn de un om, de a fi prezentat fiinei celei mai
puternice i mai mree de pe pmnt! Da, chiar aa i este! Dac o astfel de
fiin divin mai are, pe lng alte puteri miraculoase nemaiauzite, i
capacitatea de a ptrunde pn n profunzimile luntrice ale unui om ca mine,
putnd povesti ntregii lumi ce a fcut el, atunci apropierea de o astfel de fiin
divin nu este deloc plcut! A prefera mai degrab s fug de aici, dect s
mai rmn chiar i numai pentru o singur clip! n afar de aceasta, a i
nceput s se nsereze i mai avem multe lucruri de fcut. Te rog s m ieri c
refuz propunerea ta nepreuit. Cred c este mai bine s nu-l cunoatem pe
acest cel mai renumit dintre cei renumii. Bineneles, dac tu consideri de bun
augur aceast ntlnire, este de la sine neles c nu ne vom mpotrivi, pentru
c tu eti marele nostru binefctor spiritual. Dar, sincer s fiu, nu-mi face
deloc plcere s fiu pus fa-n fa cu o putere i cu o nelepciune att de
mare, pentru c m voi simi un nimic, chiar un nimic nmiit, fa de
atotputernicia sa. Un astfel de sentiment al nulitii doare i face inima s
sufere. De aceea, nu mai in acum neaprat s-l cunosc pe nazarinean. 8.
Rafael a spus: Vei pierde viaa venic a sufletelor voastre dac nu l vei
cunoate!
Adineauri ai spus foarte bine chiar tu c ai totul dac l ai doar pe
nazarinean! Acum ai ocazia s-L cunoti, dar numai pn diminea, deoarece
El i va continua cltoria n zori. ncotro, nimeni n afara Lui nu tie! Nu mai
avei timp de pierdut dac vrei s trii etern!
9. Roclus: Bine, atunci condu-ne la el! Judecnd dup datele pe care le
deinem, de omort, cred c nune va omor!
10. Rafael: Nu v va clinti nici un fir de pr din cap, ci v va da viaa
venic! Urmai-m, precum v-am spus!
Capitolul 60
Despre natura iubirii
1. Abia acum s-a hotrt Roclus s-l urmeze pe Rafael pn la Mine i i-a
trebuit mult curaj ca s fac cei treizeci de pai care ne despreau. Eu M
aflam nc la masa lui Cyrenius, cu care tocmai discutasem despre unele
msuri guvernamentale, iar Rafael l-a condus pe Roclus n direcia noastr.
Dup vreo douzeci de pai, Roclus a spus: Dar acum m conduci din nou la
guvernator.
Am vorbit mai nainte cu el! Doar n-o fi Cyrenius, pe care-l cunosc att
de bine, nazarineanul pe care-l caut?!
2. Rafael a zis: E adevrat, nu este el. Nazarineanul este cel care st
lng Cyrenius! Acum, c tii care este, poi s mergi i singur la El!
devii un cu totul alt om, unul nou, cci toate teoriile i concepiile tale de pn
acum despre via sunt complet greite, din acest unic punct de vedere al
adevrului interior; n caz contrar, s tii c ele nu te vor lsa s ajungi nici
mcar pn n tinda vieii divine din interiorul tu!
10. Oricum, nu este nc totul pierdut. Da, ai putea avea realizri mree,
dar va trebui s devii un om nou prin propria ta voin liber. Trebuie de
asemenea ca, din propria ta convingere interioar, s-i foloseti toate puterile
pentru ca aciunile iresponsabile ale instituiei voastre s ia sfrit. Altfel, i va
fi cu neputin s ajungi vreodat la adevrata via a spiritului tu luntric.
Aceast via este adevrul suprem, n care trebuie s intri pe de-antregul, cci el nu poate i nu va putea niciodat s creasc i s nfloreasc
dac este hrnit printr-o lucrare bazat pe minciuni i pe cele mai mari
neltorii.
11. Fiecare pas al tu n gndire, n voin, n vorbire i n fapt trebuie
s fie nsoit de adevrul cel mai profund, dac vrei ca i n luntrul tu s
strluceasc adevrul cel mai luminos.
Dac nu va fi aa pn n cele mai mici detalii, ine minte, viaa ta
luntric va fi o mare minciun!
12. Acum tii cam cum stau lucrurile cu mintea i cu raiunea ta cea
ascuit! Doar tu hotrti ce vei alege s capei viaa cea venic sau eterna
moarte! Eu sunt Cel ce sunt! Eu i pot da viaa cea venic, dar te pot lsa s
alegi i eterna moarte!
13. Ceea ce i-am spus acum va rmne aa i nu voi schimba nimic!
Pmntul acesta i acest cer pe care le vezi vor disprea cndva i i vor pierde
forma, structura i individualitatea, dar aceste cuvinte ale Mele nu vor disprea
nicicnd! F deci cum vrei! Mai sunt aici doar pentru scurt timp!
Capitolul 63
Roclus se sftuiete cu tovarii lui
1. mpreun cu cei unsprezece tovari ai si, Roclus a reflectat la vorbele
Mele, dar nu tia ce rspuns s-Mi dea.
2. Apoi el le-a spus acestora: M-am gndit dinainte chiar de cnd mi-a
spus biatul s merg la nazarinean c aa va fi, c va dori distrugerea cetii
noastre, care a fost ridicat pentru binele poporului. Se pare c nazarineanul
fctor de minuni este stnjenit de ea cel mai tare! ns nu va reui s ne
intimideze att de uor cu frazele sale teozofice!
3. Pare a fi mult adevr n cuvintele sale, dar totui nu va reui s
nimiceasc chiar aa de uor cetatea noastr att de bine rnduit! Dar nu
vreau s v impun nimic n aceast privin; putei face ce vrei, cci suntei
nite oameni la fel de pricepui ca mine!
4. Un altul, care venise ntre timp din Cezareea lui Filip, a spus: Prietene
Roclus, am ascultat de la bun nceput, cu mare atenie, ce s-a vorbit aici i
trebuie s-i mrturisesc c nu ai deloc dreptate! nnebunesc cnd vd orbirea
ta spiritual! Tu pari s vorbeti deschis, dar gndeti n sinea ta cu totul altfel!
n faa tnrului l divinizezi pe renumitul nazarinean, dar n sinea ta nc l
consideri un magician al vechii coli secrete din Egipt! ns acum noi tim cam
cum stau lucrurile cu magicienii i cu profeiile binecunoscutelor lor oracole!
5. Ia gndete-te bine dac tii vreo vrjitorie prin care s transformi ntro clip un bolovan mare de granit n aur pur! Singur acest miracol nimicete
toate aa-zisele noastre minuni, care nu au la baz nimic altceva dect
neltorie! Uit-te acum la aceast mrea i nou cas, la grdina i la
zidurile ei mprejmuitoare, la portul cu corbiile sale, ndreapt-i privirea spre
minunaii pomi plini cu fructe, spre via ncrcat cu struguri! Cu patru
ceasuri n urm, acea bucat de pmnt era pustie.
Chiar eu am trecut pe acolo cnd m-am dus spre mare. Uit-te acum la
acel pmnt odinioar pustiu!
Ce belug, ce binecuvntare!
6. Poate vreun om s fac aa ceva prin vreo magie cunoscut nou? i
spun: aici se termin tot ceea ce tim noi; toat cunoaterea noastr este
minciun i pcleal i nu are nici o valoare!
Dac vrem s rzbim lng un astfel de om divin trebuie s facem ceea ce
cu mult prietenie ne-a sftuit el s facem!
7. Eu nu fac parte din consiliul vostru secret i nu am venit aici dect de
vreo dou ceasuri.
Dar, din ceea ce am vzut pn acum, v pot spune c suntem pierdui,
cu tot cu nobila noastr instituie a minciunii i iluziei! Ar fi cea mai mare
prostie s-l nfruntm, n asemenea condiii, pe zeul din Nazaret!
8. Dincolo de aceasta, am vzut cu toii ct se poate de bine c toi
conductorii i mai-marii Romei sunt prietenii lui apropiai! Este de ajuns ca el
s spun: Distrugei aceast cetate! i noi vom fi terminai pentru vecie! Ce va
fi cu noi apoi?! Eu sunt de prere s acceptm i s urmm ceea ce ne-a sftuit
cu toat bunvoina zeul din Nazaret!
9. Vreau s-i spun drept n fa, fr nici o reinere, c este foarte greit
presupunerea ta cum c acest om, care, n mod evident, este mai mult dect un
zeu, te-ar fi tratat astfel doar pentru faptul c cetatea noastr este o oprelite n
calea sa! Este hilar! El, s fie stnjenit de jalnica noastr cetate?!
10. i spun ie i vou, tuturor: pe ct de mult suntem noi n stare s
tulburm luna din mersul ei, suflnd i strignd din toate puterile nspre ea, la
fel de mult st cetatea noastr n calea acestui om atotputernic! El nici nu
trebuie s sufle spre noi, este de ajuns doar s vrea, ca toate lucrurile noastre
Rostete cuvntul milostiv al sfintei Tale voine, i noi l vom urma! Dac
vrei ca cetatea noastr s dispar de pe faa pmntului, spune-ne, cci noi am
czut de acord asupra faptului c aa se va face dac Tu vei cere aceasta!
2. Eu am rspuns: Tu eti un suflet sincer, de aceea i casa ta a fost
cruat de flcri! Dar vezi, dac Eu a vrea, a putea s fac s dispar cetatea
voastr la fel cum va disprea stnca aceea din mare, de care s-au sfrmat
adesea corbiile pe timp de furtun! O vezi?
3. Ruban: Da, Doamne, o vd i din pcate tiu foarte bine c aa este.
Era s mor i eu odat, sfrmat de ea!
4. Eu am continuat: De acum nainte ea va disprea i nu va mai
constitui un pericol pentru nici un corbier!
5. Stnca, avnd mai mult de o sut de stnjeni nlime i cam tot att
n grosime, a disprut chiar n acea clip, astfel nct nu a mai rmas nici
urm din ea, nici mcar n adncurile mrii; nici nu s-a tulburat apa n clipa n
care ea a disprut. Doar c, imediat dup aceasta, n locul n care fusese ea, sa nlat un val uria provocat de cderea apei n gol; dar i acesta s-a linitit
ca prin farmec, rmnnd apoi doar oglinda netulburat a apei.
6. Ruban s-a speriat foarte tare cnd a vzut aceasta i a spus cu voce
tremurnd: Este ceea ce i-am spus i lui Roclus! Aici se termin orice magie.
Locul ei este luat de adevrul curat! O, Doamne, ceea ce ai fcut Tu cu acea
stnc dumnoas ai putea face la fel de uor cu ntregul pmnt i, cu att
mai mult, cu cetatea noastr cea rea! De aceea, nu-mi rmne altceva de spus
dect: Doamne i nvtorule, fac-se voia Ta! Cci Tu nu eti un simplu om.
Spiritul lui Dumnezeu se manifest din plin n Tine! Fii milostiv cu noi,
srmanii pctoi! Tu singur slluieti n tot i poi face totul! Nimic nu-i
este cu neputin!
Capitolul 66
Sfatul i Cuvntul Domnului ctre esenieni
1. (Ruban): Atunci ce s facem noi cu cetatea noastr plin de minciuni
gogonate? 2. Eu am spus: S o umplei cu iubire i adevr, s credei n
numele Meu i s-Mi urmai nvtura! Dac vei face aceasta din toat inima,
vei putea deveni utili oamenilor nu prin minciuni gogonate, ci prin adevrul
curat i prin iubirea autentic. Dar trebuie s renunai la toate uneltele magiei
iluzorii. Excepie vor face doar mainriile care se dovedesc a fi folositoare, cum
ar fi cele care produc lumin sau altele de acest fel, pe care le putei utiliza n
continuare n mod corect, conform naturii lor, cu condiia s nvai poporul ce
reprezint ele, cum sunt construite i cum acioneaz. Atunci vei face ntradevr mult bine!
3. S nu luai ns niciodat n seam judecata lumii; lumea este i
rmne rea, cci ea lucreaz prin minciun, orgoliu i iluzie!
4. Eu v spun vou c vei putea muta i munii din loc, n numele Meu;
vei putea face lucruri chiar mai mree dect cele pe care le fac Eu. Dar s nu
apar niciodat n mintea voastr gndul c ai fcut ceva prin puterea voastr
personal, cci ea nu exist n aceast lume! Doar prin puterea Spiritului lui
Dumnezeu vei fi capabili s nfptuii lucruri care s le fie de folos oamenilor!
5. Un suflet cu adevrat druit lui Dumnezeu va primi toat puterea,
atta timp ct nu va mai urmri propriul su folos. Dar dac un om va dori s
primeasc un anumit rang sau rsplat pentru sine, atunci puterea Spiritului
lui Dumnezeu l va prsi chiar n acea clip!
6. Pe acest pmnt s nu v ferii de nimic mai mult dect de bogia
lumii i de cei care o iubesc mai presus de orice. Nu exist om mai ru pe faa
pmntului dect acela care se lcomete i tnjete dup comorile pmnteti,
cci acela blestem prin faptele sale iubirea inimii, care vine de la Dumnezeu.
7. Dac vin asemenea oameni la voi, dai-i afar din casele voastre,
artndu-le astfel c niciodat nu trebuie aruncat Cuvntul i puterea
Cuvntului lui Dumnezeu n faa porcilor celor necioplii, ca hran! Dar s nu-i
blestemai din aceast pricin i nici s nu-i afurisii, cci toat mnia i
pedeapsa trebuie s vin de la Duhul lui Dumnezeu! Deja este o pedeaps
destul de aspr pentru ei s-i alungai din casele voastre i s nu le ngduii s
v fie prieteni!
8. Dac vin la voi astfel de oameni, ca s v spun necazul lor, s nu-i
ascultai; cci un ajutor nu le va face inima mai bun, dimpotriv: vor fi apoi i
mai preocupai s-i umple sacii cu aur. Iar de voi vor rde i v vor batjocori.
Despre ajutorul vostru vor spune c a fost o fanfaronad i vor striga n gura
mare c suntei nite palavragii i nite impostori! Dar acestea nu trebuie s se
petreac, iar puterea lui Dumnezeu din voi trebuie s-i ajute, prin cuvinte i
fapte, doar pe cei care s-au artat demni de El prin umilina inimii lor!
9. Mergei acum s vorbii cu tnrul acela pentru a afla tot ce trebuie s
tii i s facei pe viitor, n numele Meu. El v va da o carte n care vei gsi tot
ce v este necesar! Acum s vin Roclus la Mine; cci mai am cte ceva de
discutat cu el! Du-te i spune-i care este Voia Mea! 10. Roclus a fcut o figur
foarte acr cnd a aflat de la Ruban care era dorina Mea. Totui, a venit la
Mine i s-a nchinat adnc.
11. Eu l-am privit cu prietenie i l-am ntrebat: Ei, prietene cu minte
ascuit, ce prere ai despre Mine? Ce gsete mintea ta cea ager la Mine i ce
simte inima ta dincolo de aceasta? Pe cnd M cutai, i-ai mrturisit tnrului
c sunt un zeu adevrat, c M iubeti chiar fr s M cunoti i c simi din
ce n ce mai intens dorina s ngenunchezi n faa Mea i s Mi te nchini ca
unui zeu adevrat!
1. (Roclus): Cred c tu, cel mai desvrit profet, de care ascult toate
spiritele divine i care ai toat puterea, aa cum nu mai are nici un om de pe
acest pmnt, ntrevezi toate aceste urmri! Dar ce putem face noi? Aceasta
este situaia, aa a fost ntotdeauna i aa va rmne. De schimbat, nu vom
putea schimba nimic!
2. Atta timp ct oamenilor le este lsat n grij propria lor fptur de
carne i le este dat libera voin, ei vor rmne, la modul esenial, ceea ce
sunt i vor crea tot felul de instituii conform climatului din ara lor. i situaia
se nrutete pe msur ce te ndeprtezi de acest loc! M-am convins de
aceasta n numeroasele mele cltorii. Cu ct m ndeprtam mai mult de acest
loc despre care de-acum nainte tiu c este unicul focar de lumin spiritual
cu att i gseam pe oameni mai orbi i mai proti, chiar dac eram nc ateu,
i cred c mi-ar fi fost chiar mult mai limpede acest lucru dac a fi tiut tot
ceea ce am aflat acum.
3. Este cu siguran foarte adevrat c nu exist bezn care s nu poat
fi alungat ntr-o clip cu o lumin pe msur. Cel puin n natur aa este.
ns problema este dac i lumina spiritual poate ndeprta, la fel de repede,
noaptea spiritului?! Dintr-un anumit punct de vedere se poate spune c da,
cci bezna spiritului meu nu era deloc nensemnat, iar tnrul a alungat-o
prin cteva cuvinte luminoase. Dar s avem n vedere i faptul c nici eu nu
sunt chiar unul dintre ultimii oameni n ceea ce privete cunotinele mele
tiinifice i c am i o experien de via considerabil.
4. S ne imaginm ns un popor care este cufundat n superstiia cea
mai absurd i mai ntunecat cu putin! Nici cuvintele cele mai luminoase i
nici semnele cele mai evidente nu l-ar putea lumina! Un astfel de popor ar
deveni chiar mai ntunecat i mai mnios n preajma luminii, dovedindu-se a fi
un mare duman al ei. i astfel s-ar afunda ntr-o bezn i mai adnc.
5. Nu trebuie s cutm mult pentru a gsi exemple. S ne ndreptm
ochii spre Templul din Ierusalim i s privim cu atenie la preoimea care
slujete n el. Vom fi uluii de adncimea beznei spirituale pe care o vom ntlni
la ei. ncearc s vii la ei cu ceva pur spiritual, aa cum a venit tnrul mai
devreme la mine, i vei fi sortit pieirii!
6. Cte nu au uneltit aceti slujitori ai nopii celei mai ntunecate
mpotriva cetii noastre!
Dac nu am fi avut protectori att de puternici, cu siguran c ne-ar fi
fcut mult ru i poate c acum cetatea noastr nici nu ar mai fi existat! Dac
ar aprea acum un Moise sau un Aaron i ar ncepe s propovduiasc
adevrul, aa cum ei au fcut-o pe vremea lor, i-ar prinde i i-ar ucide cu pietre
sau le-ar da s bea apa blestemat. i le-ar da-o chiar pe cea otrvit cci
trebuie s-i spun c exist dou feluri de ap blestemat: cea autentic, ce
7. Dac vei fi astfel, vei putea spune acelui munte: Ridic-te i aruncte n mare! i se va face voia voastr! Dar inei minte: fr Mine nu vei putea
face nimic!
8. Eu voi fi cu voi ntotdeauna, atta timp ct vei urma Cuvntul i
iubirea Mea i vei avea o credin vie n Mine, fr a lsa minciuna s
ptrund n sufletul vostru! Spune-Mi dac ai neles ce i-am spus!
9. Roclus a rspuns: Nu n totalitate. Am auzit cte ceva despre Satana!
Vorbeti despre acel spirit malefic care, dup nvtura iudaic, este
fptuitorul nevzut a tot ceea ce-i ru i distructiv pe 83
acest pmnt? Am crezut c aceasta este o alegorie a iudeilor i mare mi este
uimirea s aud acest nume i din gura ta!
10. ntr-adevr, te consider cel mai nelept dintre oameni i cred acum cu
trie c exist un Dumnezeu foarte nelept i atotputernic, care a creat tot
cuprinsul spaiului nesfrit, i c tu eti purttorul cel mai nsemnat al
acestui Spirit al Su. M mir ns foarte tare c ne aminteti de vechile poveti
ale iudeilor despre Satana i probabil c urmeaz s ne vorbeti i despre
diavolii de tot felul, iar mai apoi, chiar despre iadul iudaic. Exist ntr-adevr
Satana, diavolii sau iadul? Vorbete-ne despre ele!
Capitolul 70
Despre natura Satanei i a materiei
1. Eu am spus: Toate lucrurile pe care acum nu le nelegi le vei gsi
explicate n cartea pe care v-a dat-o tnrul prin Ruban. Dincolo de aceasta,
nsi existena dualitilor: spirit i materie, via i moarte, iubire i ur,
adevr i minciun ar trebui s-i dea de neles c ele au o cauzalitate
distinct, altfel nu ar putea s apar ntr-o dimensiune perceptibil!
2. Dac rul nu ar fi avut un teren pe care s se dezvolte, cum ar mai fi
aprut el n mintea oamenilor? Avnd n vedere puterea ta de gndire att de
ncercat, cred c nelegi c tot ceea ce se opune adevrului, binelui sau iubirii
adic minciuna, rul, ura sau celelalte nu poate fi pus pe seama celei mai
nalte i mai bune Fiine Divine!
3. Sau poi s-i imaginezi c Dumnezeu, fiind El nsui Adevrul cel mai
nalt i mai profund, poate sdi gnduri mincinoase n inima omului, pentru ca
el s pctuiasc mpotriva rnduielii Sale Divine i s devin un bicisnic n
vorbele i n aciunile sale? O, aceasta ar fi prea mult! Dumnezeu l-a creat pe
om din punct de vedere spiritual dup chipul i asemnarea Sa, deci curat,
adevrat i bun.
4. Dar, pentru c omului spiritual i s-a dat s parcurg i drumul crnii,
el a trebuit s mprumute aceast carne din materia pmntului, dup
rnduiala Spiritului Suprem al lui Dumnezeu; iar n carne spiritul omului i
gsete o contrapondere menit s-l pun la ncercare, numit ispit!
Capitolul 71
Soarta din lumea de apoi a sufletului care a ajuns s aib predominane
materiale 1. (Domnul): n acest caz, la ce i-ar putea folosi sufletului s ctige
toate comorile materiale ale pmntului, dac el va ajunge s se cufunde n
carne datorit unei lcomii abjecte, animalice, fcnd astfel s apar mult ru
n sfera sa de via? Credei oare c el nu se va rupe de realitatea adevratei
viei?! Credei oare c atunci el va putea gsi n lumea de dincolo ceva pe care
s se sprijine dac el s-a scufundat n neantul materiei?!
2. Fr ndoial c aceluia care deja are trezit o anumit stare n
universul su luntric i se poate oferi ntotdeauna din afar (din
MACROCOSMOS) ceva n plus i astfel el va avea din ce n ce mai mult! Dar cu
totul altfel stau lucrurile cu acela care, datorit faptului c nu are trezit n el o
anumit stare, nu poate s primeasc nimic din afara sa, pentru c el nu are
nimic n universul su luntric! Un asemenea om nu este nimic pentru c el nu
are nimic! Cum i s-ar mai putea oferi ceva aceluia care, lsndu-se prad
minciunii, a devenit nimic?!
3. Ori crezi c vei putea pune n realitate ap ntr-un vas care nu exist
dect ca idee, n imaginaia noastr, i nicieri altundeva sau care, admind
c exist, are att de multe guri nct nici nu i le poi numra? Crezi c un
asemenea vas care este ntocmai ca o sit va putea s in chiar toat acea
ap?
4. Trebuie s tii c dac materia ar fi o realitate trainic, venic i
neschimbtoare ceea ce ns este imposibil n cazul ei ea ar reprezenta un
adevr, i atunci, cei care ar cuceri-o i i-ar nsui-o ar deine astfel un adevr,
iar sufletul care ar intra n materie ar deveni atunci i el o realitate la fel de
autentic i de durabil.
5. Atunci cnd materia trupului nu este transmutat n energie, ea
devine astfel o osnd pentru cele spirituale cci n realitate materia nu are
voie s se menin (aa cum este) dect pn n etapa n care elementul
spiritual primordial se focalizeaz i se interiorizeaz aa cum trebuie n el
nsui, pentru a se recunoate. Apoi, dobndind tot mai mult for, pe care el
o primete din plin n urma transmutrii materiei n energie uria, el dizolv i
transmut n energie toat materia din jurul lui i, n final, o transform n
corespondentul ei spiritual. Atunci cnd fiina uman regreseaz i se complace
ntr-o stare inferioar, larvar, sufletul ei devine astfel ntr-un mod
preponderent lumesc i material, i el va trebui s aib o soart care ntr-un
anume fel este asemntoare cu aceea a materiei.
6. Aa cum materia inert, care nu este transformat i transmutat n
energie, stagneaz i pn la urm regreseaz i se descompune, ceva
asemntor se petrece i cu sufletul. Sufletul care ajunge ntr-o astfel de stare,
12. Nu este oare cu totul altfel n cazul copiilor ti, care totui au luat
natere din carnea i din sngele tu? Acetia nu mai ateapt acum voina ta.
Ei au fiecare o via independent, o voin i o cunoatere proprie. Ei i vor da
ascultare i vor accepta nvtura i poruncile tale, dar nu dup voina ta, ci
ntotdeauna dup propria lor voin, fr de care tu ai putea s-i nvei la fel de
puine lucruri cte poi nva o imagine cioplit sau o piatr!
13. De aceea Dumnezeu creeaz doar fiine cu voin i cuget liber, care
sunt libere s ia singure hotrri i care pot s lucreze de bunvoie la propria
lor desvrire, rmnnd astfel venic nite fiine libere i autonome spre a-i
putea mplini menirea!
14. De aceea, putem spune c Dumnezeu creeaz doar smna,
nzestrnd-o cu toate capacitile vitale necesare care sunt nvelite ntr-o teac.
Formarea ei liber, precum i propria sa dezvoltare ulterioar sunt lsate n
seama seminei. Ea trebuie ulterior s nceap s-i atrag singur viaa care
izvorte din Dumnezeu i s o transforme n propria ei via independent.
15. Iar aa ceva nu se face att de repede pe ct crezi tu, pentru c viaa
embrionar nu poate fi att de puternic i de activ precum este viaa cea
desvrit care exist n Dumnezeu din eternitate!
16. Toate sufletele, fr excepie, orict de deczute ar fi ele, au
ntotdeauna aceeai unic menire, dar cu toate acestea ele nu pot fi obligate n
vreun fel s ating deplina fericire a vieii, nici aici i nici n lumea de dincolo.
Un suflet se poate ajuta doar singur, prin toate mijloacele pe care le cunoate i
pe care le are la ndemn. Aceasta este rnduiala cea venic pe care a
hotrt-o Dumnezeu.
17. Sper c prin aceste revelaii i-am explicat suficient de mult i de clar
cine sunt i ce sunt de fapt Satana, iadul* i aa-zisa moarte etern. Cred c
nu mai ai nici o ntrebare care s fi rmas fr rspuns. Dac mai ai totui vreo
nelmurire, ntreab-m acum, cci soarele se apropie de asfinit i va trebui s
lum cina!
Vezi i O revelaie Divin despre iad, n.r.)
Capitolul 72
Explicarea cuvntului sheoula ('iad') Despre clarviziune l. Roclus a
spus: Doamne i nvtorule, am vzut acum c nelepciunea i puterea ta
de ptrundere a tuturor lucrurilor sunt incomensurabile. M vd nevoit s
recunosc c ar fi cu neputin s tii i s nelegi toate acestea dac ai fi un
simplu om. Este limpede c ai participat la Creaie prin spiritul tu. Acum mi
sunt foarte clare multe lucruri la care mai nainte nici nu m puteam gndi!
Dar pentru c ai fost att de bun i mi-ai explicat fenomene att de
nemaipomenite, te rog acum s-rni vorbeti mai mult despre sheoula i despre
moartea venic. Despre acestea nu am neles n totalitate ceea ce mi-ai spus.
Dar chiar dac ea s-ar baza pe principii de o sut de ori mai rele dect
cele de acum, ar fi la fel de prosteasc o distrug printr-un zel exagerat, pe ct
de prostesc ar fi s distrug ntr-o clip Ierusalimul sau Roma cea pgn.
13. S urmreti de acum nainte s ndeprtezi tot ceea ce este
minciun n cetatea voastr treptat, ca i cum lucrurile ar decurge de la sine.
Astfel cetatea, precum i poporul care crede n ea, se vor ndrepta, urmnd
adevrul deplin! Dac tu i tovarii ti de aici vei vrea s ntoarcei dintr-o
dat totul cu susul n jos, ceilali tovari ai votri v-ar considera nebuni de
legat i ar urmri s v dea la o parte prin toate mijloacele. Astfel vi s-ar lua
posibilitatea de a nltura rul de acolo i de a aduce adevrul n locul lui.
Capitolul 79
Prezicerile Domnului despre Cina cea de Taina i despre propria Sa
crucificare 1. (Domnul): Exemplul cel mai gritor l reprezint Eu nsumi! Acum
M cunoti att pe Mine, ct i nvtura Mea i ncepi s-i dai seama c din
ea izvorte viaa cea adevrat, mi cunoti i puterea i tii c a putea
transforma cu uurin ntregul pmnt n neant, aa cum am fcut mai
nainte cu stnca aceea din mare! Dar atunci ar trebui s mi adresez Mie
urmtoarea ntrebare: Dac vrei ca n locul acestui pmnt plin cu copiii Ti
dragi crora Tu le-ai dat o natur i un fel de a fi proprii s nu mai fie nimic,
atunci de ce i-ai mai creat?! Pmntul i oamenii exist. Ceea ce trebuie fcut
acum este s meninem totul cu mult iubire i rbdare, conducnd lumea
conform nelepciunii divine, pentru ca nici mcar un fir de praf din tot ceea ce
poart i conine acest pmnt s nu se iroseasc!
2. Da, Eu i spun: oamenii cei mai ri de pe acest pmnt i care-Mi
sunt cei mai neplcui sunt nendoielnic fariseii i crturarii din Ierusalim. Cu
toate acestea, nainte de a-i judeca i de a-i crucifica, i voi lsa pe ei s fac
aceasta cu Mine!
3. Roclus a srit imediat i a spus: Nu, nu, Doamne i nvtorule!
Aceasta ar nsemna ca rbdarea noastr s fie mult prea ncercat! mpria
lui Dumnezeu nu trebuie s se nruie nici pe acest pmnt, i, cu att mai
puin, n lumea de dincolo din cauza ctorva nemernici din Ierusalim.
Mai bine s distrugem acest neam de nprci, iar Tu s rmi!
4. Eu am spus: Vorbeti pe msura nelegerii tale de acum! Dar peste
vreo trei ani, spiritul tu te va nva altfel. S lsm deci lucrurile aa cum
sunt i s ne pregtim pentru cin! Lng masa noastr se va mai aduce o alta,
astfel nct i voi care acum, mpreun cu Ruban, suntei treisprezece la
numr s avei loc suficient. Aceast cin va semna foarte mult cu ultima
Mea cin de pe acest pmnt!
5. Roclus a spus: Doamne i nvtorule, ai devenit dintr-o dat att de
misterios! De ce oare?
3. Rafael i-a rspuns zmbind: Oh, adu-mi nc de zece ori pe att i voi
mnca totul imediat, cu cea mai mare uurin. Dar este adevrat c acetia pe
care i-am mncat mi-au fost de ajuns i m-am sturat!
4. Roclus a spus: Cred c stomacul tu a fost ndopat astfel nc din
copilrie, altfel nu-mi explic! Dac vrei, poi s m ajui i pe mine s mnnc
mielul, oricum mie mi ajunge doar a opta parte din el!
5. Rafael i-a rspuns: Cu cea mai mare plcere! Voi mnca eu celelalte
apte pri! 6. Roclus i-a oprit doar o pulp i i-a dat restul lui Rafael, care a
terminat imediat att carnea, ct i oasele.
7. Aceasta s-a dovedit a fi cam prea mult pentru Roclus, care i-a spus cu
uimire: Nu, tinere minunat i preanelept, tu chiar c nu semeni deloc cu
ceilali oameni obinuii! La nceput m-am abinut s comentez faptul c ai
mncat atta carne, dar acum, c ai mncat i oasele, te rog s-mi explici cum
ai fcut, pentru c aceasta ntrece orice msur!
8. Rafael a spus: Bine, d-mi o piatr i vei mai vedea nc un miracol!
9. Roclus a ridicat imediat o piatr mare de la pmnt i i-a dat-o lui
Rafael.
10. Acesta i-a spus: Privete, voi mnca i aceast piatr, ca pe o bucat
de pine proaspt!
11. Rafael a luat apoi piatra, a dus-o la gur i, n momentul n care
piatra i-a atins buzele, a ncetat s mai existe!
12. Cnd au vzut aceasta, cei treisprezece tovari s-au ngrozit, iar
Roclus a spus: Nu, tinere prieten, tu nu eti un bun comesean, cci n cele din
urm ne-ai putea mnca i pe noi!
ngduie-mi s fac aceast mic remarc, prin care nu vreau s spun
nimic altceva, dect c, dac vrei s ne mnnci, f-o repede, ca s nu
trebuiasc s ne ateptm moartea la nesfrit, cu spaima n suflet! Nu, n-am
vrut s spun nimic despre cei opt peti din Marea Galileii, nici despre cele apte
buci mari din mielul meu, cu oasele lui cu tot, dei sunt i acestea o mare
grozvie; dar faptul c ai mncat o piatr cu o greutate de vreo zece funi este,
pe bun dreptate, nspimnttor! Unde vrei s ajungi cu aceast poveste? Este
adevrat c aceasta nu ne privete deloc. Dar chiar dac, n numele tuturor
zeilor, ai fi capabil s nghii toi munii pmntului, noi nu mai dorim s fim
martorii nesfritei tale pofte de lup! nelegi, drag tinere mnccios?
Capitolul 81
Persoana i natura arhanghelului Rafael, n comparaie cu acelea ale
omului care triete aici pe pmnt
1. Rafael a spus: Prietene, tu vorbeti astfel pentru c ochii ti sunt nc
nchii. Dac ai vedea cu adevrat care este realitatea, toate acestea i s-ar
ntr-o form tot mai desvrit, fapt pentru care am i venit n aceast coal
pregtitoare a vieii materiale, prin graia Domnului. Chiar i aa, rmn ceea
ce sunt i cum sunt! Ai neles acum ceva mai bine?
9. Roclus a spus cu uimire: Aha, este exact aa cum m-am gndit eu! Tu
eti deci cum s-ar spune un spirit ntrupat adinterim ('provizoriu') i n
aparen, un spirit din ceruri care a venit temporar aici pentru a-L sluji pe
Domnul Beatitudinii i pentru a ndeplini Voina Sa?! Da, da, acum mi dau
seama c este ntr-adevr o mare diferen ntre noi. Cred c nici nu mai are
rost s vorbesc cu tine!
10. Rafael a ntrebat repede: De ce?
11. Roclus, lund o expresie ct se poate de serioas, a spus: Presupun
c infinita ta nelepciune cunoate esena lucrurilor mult mai bine dect mine,
chiar i fr umila mea explicaie.
Dar pentru c voi, care suntei nite fiine spirituale misterioase, ne cerei
ntotdeauna o explicaie, nou, srmanilor muritori, sunt nevoit s vorbesc,
chiar dac sunt sigur c tu cunoti cu anticipaie fiecare cuvnt nainte de al
rosti eu! Ascult deci:
12. n viziunea mea, exist pe acest pmnt anumite stri i situaii care
nu suport nici un fel de comparaie ntre ele. Astfel, un muuroi de furnici este
mai nimic pe lng naltul munte Ararat i la fel este i un grajd, fa de palatul
mpratului Romei sau casa unei musculie fa de o piramida egiptean, un
nar fa de un armsar i un strop de ap fa de ocean! Cu att mai mare
este diferena dintre noi i tine! Chiar i un licurici care sclipete pe timpul
nopii pare mai grozav fa de soare dect sunt eu fa de tine! Ce reprezint
oare cuvintele mele pentru tine? S-i vorbesc eu ie este probabil la fel de
stupid cum ar fi s treieri nite paie goale, cci tot ceea ce eu i spun acum
sunt 98
sigur c tu ai tiut deja, cuvnt cu cuvnt, de o eternitate! Acum s tii c eu
nu vorbesc pentru tine, ci pentru mine i pentru tovarii mei, ca s afle i ei
cum gndesc eu acum! Cine se aseamn se adun: omul de rnd se adun cu
oamenii de rnd, iar cel mre se adun cu cei mrei.
13. Balana ne d aici msura care este potrivit. Chiar i un fir de praf
are greutate, cci altfel el nu ar cdea, n timp, la pmnt. Dar n-ar ncepe oare
i un bou s rd dac cineva ar pune n balan un fir de praf, iar pe cellalt
taler ar aeza zece mii de funi, pentru a vedea cu ct este mai uor firul de praf
n comparaie cu greutatea cea mare?! De aceea, eu gndesc c tu nu eti
potrivit n tovria noastr, la fel cum nici noi nu suntem deloc potrivii
pentru tine.
14. Conform Scripturii iudeilor, tu eti unul dintre cei mai mari i mai
misterioi care exist n ceruri, iar noi suntem abia n fa pe acest pmnt i
va trebui s mai treac ngrozitor de mult timp pn cnd vom crete mari! De
aceea, te rugm acum s pleci de la noi, pentru c n preajma ta noi toi ne
simim mici, insignifiani i fr nici o valoare! Eu sunt sigur c tu nu ai nimic
de ctigat dac rmi cu noi i nici noi nu avem nimic de ctigat, dac avem
n vedere tot ceea ce eti i ceea ce poi tu s faci!
Capitolul 82
Miracolele lui Rafael
1. Rafael a spus: Nu este voia mea s fiu acum printre voi, ci a
Domnului. Noi, ca i voi i ca toate fiinele create, indiferent de nivelul lor,
trebuie s i respectm Voina. Singura diferen este aceea c noi ascultm de
Voina Domnului nu precum orbii, ci precum cei vztori.
2. Deosebirea dintre noi const n faptul c voina mea, care este de
asemenea liber, este ntru totul unit cu aceea a Domnului, pe cnd voi abia
ncepei s v dai seama c exist Dumnezeu.
De aceea, nc nici nu poate fi vorba de recunoaterea Voinei Sale; cci
pe aceasta o vei cunoate mai bine abia cnd vei citi textul pe care l-am scris
chiar eu mai demult, la cererea Domnului, i vi l-am dat vou.
3. Cnd vei recunoate prin el Voina Domnului, cnd o vei primi n
inimile voastre i vei aciona numai n conformitate cu ea, abia atunci nu va
mai fi nici o diferen ntre voi i mine. Ba dimpotriv, vei putea face lucruri
chiar mai mree dect mine, pentru c voi ai mai fost pe calea crnii i suntei
i acum, n timp ce eu va trebui s o parcurg n ntregime, dac voi vrea ca, n
loc de slujitor al Domnului, s fiu copilul Su. Eu a alege s fiu ca voi, dar
depinde doar de Voina Domnului, cum i cnd se va petrece aceasta!
4. ns, dei mi doresc foarte mult acest lucru, nu l cer, deoarece sunt
ct se poate de fericit aa cum sunt i nu pot dect s-I cnt cntece de slav
Celui care a devenit om n trup pentru a-i ajuta pe toi oamenii pmntului i
pe toi locuitorii cerurilor s devin copiii Si, dac ei vor aceasta i l roag
astfel n inimile lor! Cci i n ceruri bat nenumrate inimi pline de iubirea cea
mai arztoare pentru Dumnezeu i rugciunile lor i gsesc mereu mplinirea.
5. ine bine minte: cu ct ai primit, n inima ta, mai mult Voin Divin
pur care s-i ghideze viaa, cu att mai mree vor fi roadele faptelor tale!
6. Simpla cunoatere, recunoatere i slvire a Voinei Divine revelate nui vor folosi la nimic, cci ele nu sunt dect lauda deart a nemaipomenitelor
miracole pe care le ai n faa ochilor.
Tu recunoti ceea ce este bun, frumos i elevat ntr-o oper de art i tii
foarte bine c aceste caliti i au sursa n cunoaterea i voina artistului.
Presupunnd c ai avea talentul i priceperea necesar, dar nu ai avea nici pe
departe voina lui, spune-mi, ai putea s realizezi ceva doar pe baza
cunoaterii?
conform voinei tale divine i conform puterii iubirii divine, a crei plenitudine
va transforma inima ta ntr-un foc al vieii i te va aeza ntro mare lumin a
vieii, ce va strluci pn departe. Astfel, aceast recunoatere neleapt a
propriei tale naturi divine va da for i putere voinei tale, iar acea lume va lua
natere din lumina iubirii tale, care va curge, asemenea unui fluviu, n forma
dorit i gndit anterior de ctre tine. Astfel, n cteva clipe vei avea n faa ta
o ntreag lume, care va putea chiar dinui, dac tu vei fi stpnit pe deplin de
voina i de iubirea divin.
3. Bineneles c nu vei putea ajunge niciodat s fii plenar stpnit de
Voina Divin dac mai nti nu L-ai primit pe deplin pe Dumnezeu n inima ta,
prin iubire pur i adevrat. Dac sufletul tu nu este preaplin de Dumnezeu,
nu vei putea avea niciodat o voin atotputernic.
4. Nu este chiar att de uor, pe ct i-ai putea imagina, s-L iubeti pe
Dumnezeu din toate puterile tale i mai presus de orice! Pentru aceasta, este
necesar o via curat i desvrit, conform legilor lui Moise. Acolo unde
aceast via a fost compromis de tot felul de pcate, toate puterile care o
anim sunt slbite, ajungnd uneori chiar s fie pe deplin distruse.
5. i este cu neputin ca un astfel de om, schilodit pe via, s-L
iubeasc pe Dumnezeu din toate puterile sale, mai presus de orice, pentru c el
este mai mult de dou treimi mort. Un astfel de om trebuie s-i refac puterile
vieii, iar pentru aceasta are nevoie adeseori de mai muli ani de aspiraie foarte
intens i de renunarea definitiv la toate vechile sale pasiuni i obinuine
rele.
Astfel, el va ajunge s cunoasc treptat iubirea cea mai nalt pentru
Dumnezeu. ns acest lucru nu poate fi obinut prea uor de ctre omul care
este ataat de lume!
6. Dac unui om sntos i va fi foarte greu s urce un munte nalt,
trebuind pentru aceasta s depun un imens efort, atunci cu ct mai greu
trebuie s-i fie unui bolnav de gut, care abia i trte crjele i pe loc drept?!
ns dac gutosul vrea cu tot dinadinsul s urce muntele cel nalt, el trebuie s
caute mai nti un ghid foarte sntos i puternic, care s-i poat da o mn de
ajutor. Gutosul va reui atunci s urce muntele cel nalt, iar aceasta i va aduce
mult folos.
7. El va ndui ntr-adevr foarte mult. Cu ct va ajunge mai sus, cu att
mai mult va ndui, dar i va elibera astfel trupul de gut, nviindu-i prile
moarte, i va ajunge pe deplin sntos n vrful muntelui bineneles, dup
un drum greu, de mai multe zile. Dar ct curaj ar trebui s aib un gutos
pentru a se aventura, de pild, pe piscul cel mai nalt al Araratului?! Totui,
chiar i acest drum ar fi cu mult mai uor pentru el dect este, pentru omul
fonet. n cei care vor face zgomot nu va fi nici adevrul i nici cuvntul
Spiritului.
13. Adevraii profei trezii de ctre Dumnezeu vor putea face miracole n
tain, dar oamenii de rnd nu le vor vedea. Le vor putea vedea, din cnd n
cnd, doar cei care l iubesc cu adevrat pe Dumnezeu, pentru a fi ntrii astfel
n credina lor.
14. Miracolele care se petrec acum sunt pentru iudeii i pgnii
mpietrii, pentru ca n final s nu poat spune nimeni c la revelarea acestei
noi nvturi divine nu au fost semne din ceruri care s o confirme. n acele
vremuri ndeprtate, oamenii vor ntreba cu precdere care este adevrul deplin
i nu care sunt semnele care-l fac credibil; cci adevrul rmne adevr, chiar
i fr miracole, dup cum spun i nelepii, c albul nu va putea fi vopsit
niciodat n negru.
15. Din toate cte i-am spus acum, sper c ai neles c, dei mnnc
att de mult, nu sunt o fiin de temut i c ntre noi nu este o diferen chiar
att de mare cum crezi tu, cci noi doi, dintr-un anumit punct de vedere, ne
aflm cam pe acelai nivel de evoluie, ba chiar a putea spune c tu, ca om
ntrupat, eti cu o treapt considerabil naintea mea! Spune-mi dac mai par
fa de tine ca elefantul fa de nar! Tot mai vrei s plec sau pot s rmn
printre voi, ca al paisprezecelea mesean i ca nvtor al vostru?
Capitolul 84
Ce nseamn s fii copilul lui Dumnezeu pe acest pmnt
1. Roclus, care ncepuse s-l ndrgeasc foarte mult pe Rafael, a spus:
O, rmi, rmi!
Acum poi mnca o lume ntreag n faa noastr. Iubirea noastr pentru
tine nu va scdea i nici teama nu va crete, cci acum tim cine i ce eti.
2. Dar hai s trecem la altceva! Sunt convins c tu tii ceea ce urmeaz
s i spun n continuare, dar tovarii mei nu tiu. Doar de dragul lor voi vorbi
cu voce tare, pentru ca i ei s afle ce-mi doresc eu de la tine! Spune-mi dac sar putea s vii n cetatea noastr, cel puin pn cnd vom deveni att de
nelepi nct s putem fptui numai spre binele oamenilor!
3. Rafael a spus: Nu se poate, pentru c am alte ndatoriri fa de
Domnul i fa de oameni!
Dar e bine s tii c voi fi printre voi cnd vei avea nevoie. Dincolo de
toate, avei fgduina Domnului de a putea lucra n numele Su, i singur
acest nume este cu mult mai puternic dect miriade de fiine ca mine! Pstrai
acest nume, care este Iisus i care nseamn puterea lui Dumnezeu, i, dac
vei duce o via care s v fac demni de acest nume, munii vor trebui s se
dea la o parte din calea voastr, iar furtunile i uraganele s amueasc atunci
cnd aprei! Cci acesta este numele cel mai adevrat al lui Dumnezeu, aprut
din iubirea Lui venic, n faa cruia se nchin tot ceea ce exist n ceruri, pe
pmnt i sub pmnt!
4. i aici nu m refer la ceea ce se afl sub solul material al acestei
planete materiale, care la fel ca orice alt planet este o sfer, pe care se afl
ri, muni, lacuri i mri; nu m refer nici la interiorul pmntului, care este
un mare organism ce lucreaz fr odihn pentru bunstarea ntregii planete.
Cnd am spus sub pmnt m-am referit la starea moral a tuturor fiinelor
umane dotate cu o raiune instinctiv, aflate pe nenumrate alte corpuri
cereti, care, n comparaie cu voi, oamenii acestui pmnt, au o menire foarte
limitat.
5. Dar i aceste fiine fac parte din marele infinit i reprezint verigile
unui lan evolutiv; ns voi, care ai fost menii s fii adevraii copii ai lui
Dumnezeu, suntei punctele fixe ale acestui lan, menite s susin, mpreun
cu Dumnezeu i cu noi, ntreaga infinitate a Creaiei divine. De aceea v-am
aezat pe voi, cei de pe pmnt sau de deasupra lui, imediat dup noi, locuitorii
primordiali ai cerurilor lui Dumnezeu!
6. Dac nelegei bine ceea ce v spun, v dai seama c trebuie cu att
mai mult s slvii numele Celui Preanalt din venicie. Cci Dumnezeu este
Tatl vostru, iar voi suntei copiii Lui. Dac nu ar fi aa, credei c ar mai fi
venit El nsui din ceruri aici, la voi, pentru a v dezvlui planurile Sale divine,
de o nesfrit mreie, pe care vi le-a hrzit din venicie vou, copiilor Lui?!
7. S-L slvii mai presus de orice, pentru c El nsui, Tatl eternitii, a
venit la voi spre a face din voi ceea ce v-a fost menit din venicie!
8. Dac este att de sigur c El a venit la voi fr ca voi s-L fi chemat,
doar pentru c suntei copiii Lui, oare nu va veni El de acum ncolo cu att mai
repede i mai sigur ori de cte ori, n deplina iubire a inimilor voastre, l vei
chema i-I vei spune: Doamne, nvtorule, iubit Tat ceresc, vino, avem
nevoie de Tine! Voi ai primit deci fgduiala din nsi gura i inima Tatlui.
Eu nu mai am de ce s v fac o alt fgduiala. Aceasta care a fost fcut de
Tatl va rmne venic adevrat, iar voi v vei putea lipsi de mine n cetatea
voastr, cci acolo unde lucreaz nsui Domnul nu prea mai este nevoie de
mesagerii Lui din ceruri.
9. De altfel, dac din cnd n cnd vei dori s m avei printre voi ca
prieten, trebuie doar s m chemai, iar eu voi veni ndat, cu condiia s
rmnei n iubirea i n rnduiala divin, ns dac vei prsi rnduiala
Tatlui pentru trectoarele plceri lumeti, atunci nu voi veni la voi nici de-ar fi
s m chemai de o mie de ori. Chiar i dac ar fi s rostii numele cel
atotputernic al Tatlui, Acesta nu v va rspunde dac nu vei mai tri dup
buna Lui rnduiala. Acum, dac mai avei vreo nelmurire n inima voastr,
ntrebai-m, i eu v voi rspunde!
Capitolul 85
Despre tranziia spiritelor naturii
1. n momentul n care Rafael le spunea lui Roclus i tovarilor si
aceste cuvinte, dinspre mare s-a ridicat un vnt puternic, care a nceput s-i
exercite fora mai ales asupra somptuoaselor corturi ale lui Uran, aflate pe
rm. n acelai timp, din vzduh s-au auzit ipetele mai multor cocori, care au
nceput s zboare n mare derut, fr nici o int.
2. Noile corbii din portul abia aprut au nceput s scrie puternic,
cci vntul se nteea tot mai mult. Cyrenius Mi-a spus: Doamne, furtuna
devine din ce n ce mai puternic. Dac mai continu aa, vom fi nevoii s ne
ntrerupem masa! Agitaia aceasta a cocorilor nu-i un semn bun! Se pare c
ceva a speriat foarte tare psrile, altfel ele nu i-ar fi prsit culcuul lor de
noapte! Nu, nu, n curnd vor deveni insuportabile! Vntul se nteete i este
tot mai rece! N-ar fi mai bine s ne adpostim n casa cea nou?
3. Eu am spus: Atta timp ct sunt printre voi, nu trebuie s v temei
nici de vnt sau de rcoarea lui i nici de iptul psrilor! n vzduh, la fel ca
i n pmnt i n ap, exist o mulime de spirite nedospite ale naturii. Din
cnd n cnd, acestea intr ntr-o activitate mai special, care le face capabile
s accead la o nou sfer de existen, superioar.
4. Aceste momente, de trecere a spiritelor naturii de pe un nivel pe altul,
sunt destul de furtunoase. Ele sunt la fel de necesare pentru meninerea vieii
n natur pe ct de necesar este respiraia pentru meninerea vieii tale
trupeti. Dac mergi repede, spiritele crnii i ale sngelui tu se pun ntr-o
micare tot mai mare, se unesc i trec pe o treapt mai nalt de fiinare. Dar n
felul acesta, nivelurile inferioare care tocmai au fost abandonate rmn
oarecum fr muncitori i, dac nu ar fi ocupate n momentul imediat
urmtor de noi lucrtori, i-ai pierde cunotina; i, dac activitatea de pe
treptele de jos ale vieii ar lncezi prea mult, ai putea s-i pierzi chiar i viaa.
5. Vezi tu, datorit luminii i cldurii zilei, miriade de spirite ale naturii,
desprinse din materia cea mai inert, au trecut n lumea plantelor i a
animalelor, deci pe o treapt superioar de fiinare. Aceasta se petrece mai ales
cnd este deosebit de cald, pentru c atunci spiritele naturii de rang inferior
pot iei mai uor din materia grosier! Uneori se poate observa cu uurin
cum totul devine inert i lipsit de via, cum plantele se ofilesc i chiar se
usuc; cauza ascuns a acestui fenomen este faptul c numrul spiritelor
naturii care au trecut pe o treapt superioar a vieii este mult mai mare dect
al celor care le-au luat locul.
6. Lucrurile se petrec la fel ca n cazul unui fluviu, care nu este altceva
dect o, acumulare de mici ape curgtoare provenind din mii de izvoare. Dac ai
putea nchide cele cinci sute de mii de izvoare ale Eufratului, albia lui s-ar goli
6. Acum totul s-a dus de rp. Locul strvechii virtui a fost luat de un
mare pcat. Unde sunt patriarhii? O Babel, tu, trf a lumii, ai otrvit ntregul
pmnt! De aceea am venit Eu, pentru a elibera oamenii de pcatul originar,
pentru a blestema toate comorile pmnteti i pentru a binecuvnta inimile
pline de bunvoin.
7. De acum nainte Cuvntul Meu va fi cea mai valoroas nestemat
pentru oameni, nvtura Mea, aur adevrat i pur; inima omului plin cu
iubirea cea curat pentru Dumnezeu i cu 105
aceea pentru semeni, care izvorte din prima va fi un palat, templu adevrat
i viu, iar cine va avea inima cea mai plin de iubire va fi un adevrat rege n
mpria Mea!
8. De aceea, trebuie s tii c nici un metal zngnitor i nici un
diamant lefuit nu v va sluji drept coroan a vieii mai mult dect Cuvntul
Meu i dect fapta care urmeaz nvtura Mea! De acum nainte, materia nu
va mai trebui s aib vreo valoare pentru inimile voastre, ci doar Cuvntul Meu
i fapta care i se supune de bunvoie!
9. Totui, mpraii i regii pot s poarte n continuare vechile podoabe;
dar dac vor s fie nelepi i puternici, ei trebuie nu s le dea prea mare
importan, ci s urmeze Cuvntul Meu! Cei care nu vor face aceasta se vor
nconjura de muli dumani! Cine dorete s acorde valoare pietrelor preioase
i aurului, acela s preuiasc doar nsuirile lor deosebite, care sunt reale, i
nu valoarea lor nchipuit, care este o minciun!
10. Dac un mprat i va placa ntreaga sa cas cu aur curat, lucios i
neted, pentru ca sub influena spiritelor pure ale naturii care se strng n
numr foarte mare pe suprafaa acestuia, ce strlucete i lumineaz, s intre
ntr-o stare de clarviziune profetic i astfel s afle ceva ce altfel nu ar putea
afla i care i-ar fi de mare folos pentru a lua hotrri nelepte privitoare la
poporul su, el va aciona atunci corect, cci aurul pur are un asemenea efect,
dar s tii c aceasta este singura lui valoare adevrat.
11. O astfel de construcie trebuie s aib atunci la baz o cunoatere
inteligent i nu doar zvonuri, cci omul a primit de la Dumnezeu raiunea,
pentru ca mai nti s verifice totul spre a recunoate adevrul i apoi s
pstreze ceea ce este bun, att n folosul lui, ct i n folosul celorlali.
Cine urmeaz mereu acest drum respect rnduiala Mea i nu va merge
pe ci greite.
12. Dar dac cineva, cnd face o astfel de construcie, acioneaz doar
dup ureche i dup credina oarb, care se mai numete i superstiie, atunci
el, chiar dac va simi unele efecte, nu va ti de unde provin ele, ce amploare au
i care sunt limitele lor; un astfel de om, chiar dac este foarte receptiv la acest
gen de efecte subtile, va putea confunda cu uurin tot felul de fantezii i de
iubirea mea pentru Cel Atotputernic devine tot mai plin de for, la fel ca i
cunoaterea mea. Simt foarte limpede cum n mine crete i puterea voinei.
Aa cum stau acum aici, m simt n stare s m lupt cu o mie de mii de legiuni
de diavoli-farisei! Toi la un loc nu-mi vor putea clinti nici mcar un fir de pr,
iar acetia spun acum c tocmai cel mai sfnt dintre toi sfinii lui Dumnezeu
i face lucrrile cu ajutorul diavolilor?! O voi, ticloi 111
infernali, v voi alunga eu diavolii votri atotputernici! De mult ateptam s-i
pot pune la punct pe aceti deucheai!
Capitolul 94
Rafael i explic lui Roclus conceptele de Satana i diavol
1. Rafael a spus: Dragul meu prieten Roclus, stpnete-te! Este
adevrat c acetia au fost nite farisei foarte nesbuii, dar acum au devenit
ucenicii notri i i vor da seama c s-au nelat!
Iar n ceea ce-i privete pe diavoli, tu cunoti prea puine lucruri despre
influena acestora asupra oamenilor pentru a avea dreptate n ceea ce spui.
Dup ce vei ti mai multe, vei putea vorbi despre ei!
2. Vezi tu, ceea ce poart numele de Satana sau de diavol reprezint
lumea, cu toat strlucirea ei seductoare. Bineneles, toat materia din care
este format lumea este lucrarea lui Dumnezeu, iar divinitatea este tainic
prezent n ea; dar tot n ea exist i minciuna, iluzia i ispitele, din care iau
natere invidia, zgrcenia, ura, orgoliul i toate viciile fr de numr i fr de
msur care izvorsc din acestea,
3. Vezi, privit din punct de vedere spiritual, Satana este tocmai aceast
falsitate, minciun i iluzie a materiei; i toate viciile care izvorsc n mod
necesar din ea reprezint, de fapt, diavolii. Un suflet care este stpnit de
oricare dintre nenumratele vicii este un fel de diavol i o ntruchipare a unui
ru. ntr-un astfel de suflet exist o tendin nestins de a face ncontinuu rul
care i este specific.
4. Dar, pentru c fiecare suflet continu s existe chiar i dup moartea
trupului, este mai mult ca sigur c un astfel de suflet ieit din trup se va
amesteca n viaa de zi cu zi a oamenilor i va urmri s trezeasc rul din ei,
n acea sfer a vieii din care el prefer s se hrneasc. Astfel, vor fi vizai de el
doar acei oameni care au o atracie destul de mare pentru viciul respectiv, pe
care ei l capt, de obicei, n urma unei educaii greite.
5. Astfel de suflete ieite din trup, adesea chiar iau n stpnire trupurile
unor oameni i pot chinui sufletele slabe. Domnul Dumnezeu ngduie aceasta
tocmai pentru a ndeprta din acel om un astfel de viciu, cci abia atunci n
sufletul cel chinuit se trezete adevratul dezgust mpotriva slbiciunii vicioase
a trupului lui, iar omul respectiv va face tot ce va putea pentru a deveni
puternic acolo unde odinioar era slab, primind la momentul potrivit i ajutorul
Graiei Divine.
6. Vezi, din punct de vedere raional, aceasta ar trebui s neleag iudeul
prin termenii de Satana i diavol, dar pentru c el nu nelege astfel, i
consider pe Satana i pe diavoli ca reprezentnd o voin pervers
personificat, a crei plcere suprem este aceea de a devia oamenii de pe
crrile drepte ale lui Dumnezeu i de a-i duce n ispit.
7. Aceste suflete rutcioase (diavolii) nu-i propun s fie dumanii lui
Dumnezeu, n primul rnd pentru c nu-L cunosc nici pe departe i, n al
doilea rnd, pentru c ele nsele sunt prea oarbe i prea proaste ca s-i
propun s fac ceva. Cci ele nu aspir la nimic, n afara universului lor foarte
strmt, i acioneaz numai i numai din egoism, Ele urmresc s obin doar
acel lucru care le nrobete sufletul i sunt foarte suspicioase unele fa de
altele. De aceea, n cazul lor nu poate fi vorba de o for comun i, n aceast
privin, ai perfect dreptate spunnd c puterea lor este nensemnat.
8. Dar ea este nul doar pentru cei care s-au contopit cu iubirea i cu
Voina Domnului; n cazul celor care nc ovie, fiind ba de-o parte, ba de
cealalt, partea spiritual i cea material atrnnd n balan cam la fel,
aceast for demoniac suplimentar i va face simit prezena din ce n ce
mai mult, pentru c la fiecare viciu al lor se va altura un demon cuprins de
acelai viciu i, mpreun, vor atrna mult mai greu n talerul material al
acestei balane morale, iar sufletului i va fi cu att mai dificil s ias din sfera
material i s se ndrepte ctre cele spirituale.
9. Dac sufletul zbovete prea mult n cele materiale, n timp, tot mai
muli demoni cu aceleai tendine se vor aga de talerul material al balanei
vieii sale, iar diferena dintre talere va 112
deveni tot mai vizibil, aspectele materiale cptnd din ce n ce mai mult
greutate n detrimentul celor spirituale. Acum vei nelege de ce diavolii iudeilor
sau demonii grecilor pot face pn la urm foarte mult ru unui suflet care se
afl nc n perioada de formare, chiar dac nu-i propun neaprat aceasta!
Capitolul 95
Obieciile lui Roclus
1. Roclus a spus: Cum se poate ca o fiin inteligent s duneze cuiva
fr s vrea?! Un demon ar trebui s aib cel puin atta demnitate i
contiin nct s tie ce vrea; i, din moment ce tie ce vrea, el se face vinovat
de rea-voin! De altfel, nici nu cred c este un lucru normal ca demonilor s le
fie ngduit s se strecoare pe ascuns n srmanul suflet omenesc. Dar dac
aa ceva este ngduit, din anumite raiuni divine preanelepte, atunci
srmanul suflet nu poate fi nvinuit dac va fi stricat de diavoli.
de obicei! Din punctul tu de vedere, ai perfect dreptate, mai ales cnd spui c
demonii, orict de muli ar fi ei, nu au nici o putere asupra 113
omului care este cuprins pe deplin de iubirea pentru Dumnezeu; pentru c, n
cazul lor, nu poate fi vorba de o putere comun, deoarece fiecare dintre ei este
stpnit de amor propriu i niciunul nu va vrea s-i susin vecinul de team
ca acesta s nu-l trdeze i s nu profite de pe urma lui, ceea ce ar fi un motiv
de mare regret pentru el.
2. Cnd merg oarecum mpreun s-i caute victime, niciunul nu-i spune
celuilalt inteniile sale ascunse, iar dac se ntlnesc ca din ntmplare la locul
crimei, adesea se isc un cumplit rzboi ntre ei. Cci cel care se arunc
primul asupra unei fiine l va dumni pe cel care i-a ales i el aceeai victim
i, prin urmare, va cuta s-l alunge. Un al treilea va folosi aceast ocazie,
bucurndu-se cu rutate de ea, i va fura victima. Apoi un al patrulea va reui
s se impun, iar dac acetia doi vor ncepe s se certe, va veni un al cincilea,
care din nou va fura victima. Dac atunci apare un al aselea, se pornete un
nou rzboi, apoi iese nvingtor un al aptelea, pn cnd apare un al optulea,
Toi se vor lupta intre ei i niciunul nu va vrea s-i cedeze celuilalt locul sau
victima.
3. Dup cum i poi da seama, nici un diavol nu-l ajut pe cellalt, dar,
mnai fiind de un egoism extrem, ei se adun n acelai loc, i astfel cresc n
greutate talerul material al victimei. Este ca i cum ai pune pe talerele unei
balane greuti egale. Nimic nu se petrece. Ele se afl n echilibru.
Dar este suficient s pui un strop infim de miere pe una dintre greuti i
parfumul su dulce va atrage imediat mii de albine, care se vor aeza pe ea, i
acest taler va atrna astfel mult mai greu dect cellalt.
4. Poi tu oare s-L nvinuieti din aceast cauz pe Dumnezeu, c a
dovedit lips de nelepciune dndu-i albinei capacitatea de a simi parfumul i
atracia pentru miere i dndu-i mierii dulceaa i aroma?! Sau este oare
Domnul nenelept pentru c i-a nzestrat creaturile nu numai cu sim practic,
ci i cu frumusee, pe fiecare n felul su?! A fost oare ceva prostesc din partea
Lui s-i dea fecioarei o form deosebit de frumoas i de atrgtoare, astfel
nct ea s aib pe lumea aceasta cea mai mare valoare chiar i n faa
simurilor celui mai aspru brbat, iar el s-i prseasc tatl i mama,
rmnnd cu mult drag alturi de soia lui iubit i delicat?!
5. Aa cum singur poi recunoate c n lumea fizic o fiin o atrage
dintr-un anumit punct de vedere pe o alta, cu att mai mult se petrece acest
lucru n lumea spiritelor. Cum ar mai exista pmntul dac nu ar fi aa? Cum
ar mai exista o lun, un soare i nenumratele corpuri cereti din infinitul
spaiu al Creaiei?! Un atom are simpatie pentru vecinul su i ei doi se vor
atrage. Ceea ce fac ei doi vor face apoi nenumrai ali atomi. Ei atrag tot ceea
ce este asemenea lor, iar n final se formeaz prin aceast atracie o lume, dup
cum Domnul le-a artat noaptea trecut ucenicilor Si i cum vei gsi scris cu
detalii i n cartea cea mare pe care v-am dat-o.
6. Dac lucrurile stau aa, oare este prostesc din partea Domnului c a
dat fiecrui suflet libertatea de voin i de cunoatere, cu toate roadele pe care
acestea le aduc?! Sau ai putea luda nelepciunea lui Dumnezeu n cazul n
care un om, vrnd de exemplu s ajung n Ierusalim, ar ncepe s mearg ntracolo, dar nu ar ajunge dei are voina i cunotinele necesare pentru
simplul fapt c Dumnezeu nu ar vrea ca oamenii s culeag roadele voinei i
cunoaterii lor?! Astfel, respectivul om nu ar ajunge n Ierusalim, unde are
lucruri importante de fcut, ci n Damasc, unde nu are nici o treab. Spune-mi
dac aceasta i se pare a fi ceva nelept?! Sau i s-ar prea deplasat ca, dac ai
umbla ziua n amiaza mare uns tot cu miere, albinele, viespile i tot felul de
mute s te acopere i s te mnnce?!
7. Dac sufletul tu eman n sfera exterioar a vieii mirosul pctos al
vreunui viciu, sufletele care sunt libere de trup i care prefer acest miros l vor
simi imediat i vor veni degrab ca s se bucure de el; ele se vor strnge n
numr mare n jurul tu, pentru c vor gsi n sfera vieii tale hrana dorit de
ele. i s tii c aceasta nu este o prostie din partea Creatorului, pentru c El
nu face nimic altceva dect s respecte libertatea fiecrui suflet. i, la urma
urmei, orice suflet are ntotdeauna la ndemn suficiente mijloace pentru a
scpa de musafirii nepoftii, oricnd i orict de repede dorete!
8. Dac nu vrei s fii deranjat de insecte cnd eti afar, n aer liber,
spal-te de mierea cu care i-ai uns corpul n mod prostesc! i atunci vei fi lsat
n pace. Iar dac nu vrei s existe n sfera 114
vieii tale nici un demon care s-i chinuiasc i s-i slbeasc sufletul, alege
drept cluz a vieii tale rnduiala Domnului, pe care acum o cunoti, i eu i
garantez c nici un demon nu se va apropia de tine!
9. Crede-m, dac tu nu vei atrage sau ademeni demonii prin vreo
rutate, cu siguran c nici ei nu te vor ademeni sau atrage i nu te vor duce
n ispit. Dar dac ei vor veni din ce n ce mai muli la tine, atunci trebuie s
nelegi c tu eti de vin c i-ai atras, iar sufletul tu se va nvrtoa n acel
viciu, fr ca demonii s urmreasc aceasta.
Capitolul 97
Liberul arbitru al omului. Ajutorul Graiei Divine
1. (Rafael): i spun: fiecare om devine ru i se ridic mpotriva
rnduielii divine mai nti prin el nsui! El ajunge la aceasta adeseori datorit
unei educaii foarte greite i se las apoi cuprins de tot felul de vicii, care l
mping s pctuiasc. Prin acestea el se deschide fa de multe influene rele
din exterior, dar viaa lui sufleteasc poate s se strice i s rmn aa numai
dac el dorete aceasta.
2. Domnul nu i-ar sta cu nimic n cale dac el ar dori s se ndrepte; cci
este de ajuns ca omul care se afl la ananghie s-i formuleze cea mai slab
dorin de a se transforma i imediat i se va da ajutor, ns dac el se pstreaz
n rutatea sa, fiind mulumit cu ea, i nu are nici cea mai mic dorin de
ndreptare, bineneles c nu se poate interveni cu nimic n voina lui.
3. Totui, din cnd n cnd, n aparatul senzitiv al inimii sale care
poart numele de contiin se strecoar cte ceva din avertismentele
noastre stranice. Dac omul le urmeaz mcar n parte, atunci nu mai poate fi
vorba ca el s fie pierdut i distrus. Un ajutor tainic i va veni necontenit de
sus, transmind permanent sufletului su nelegerea i puterea de a se
desprinde tot mai mult din marea confuzie n care se afl. Nu-i va trebui dect
puin bunvoin i el va progresa foarte rapid, cel puin pn n punctul n
care, fiind deja apt pentru a primi o revelaie superioar, va fi lsat n minile
lui Dumnezeu, al crui Spirit l va conduce n adevrata lumin a Vieii.
4. Dar atunci cnd omul nu se ntoarce din marea sa orbire i din beia
simurilor sale lumeti, n ciuda acestor avertismente blnde care vin de la noi
i care pot fi cu uurin simite n inim, ci se poart de parc ar fi domnul
ntregii lumi, ei, atunci nu va fi nimeni altul vinovat de starea jalnic a
propriului su suflet, dect el nsui!
5. Crede-m i ine bine minte ce i spun acum! n ntreaga lume a
naturii i a spiritelor nu exist diavoli originari, ci numai diavoli ce provin din
oameni care au trit cndva pe pmnt, nglodai n rele i n vicii, fiind astfel,
nc de pe atunci, nite adevrai diavoli mpieliai, i care nu numai c i
ademenesc pe ceilali oameni spre tot felul de vicii i mrvii, dar i i
constrng cu toate mijloacele pe care le au la ndemn. Astfel, osnda pe care
i-o pregtesc singuri va fi cu att mai mare, i ei se vor putea elibera de ea
doar cu mare greutate.
Acum poi gndi ce vrei, dar tot nu-L vei putea nvinui pe Domnul vreun
pic.
6. Mai degrab te-ai putea gndi c totul este ngduit n virtutea
rnduielii divine primordiale, pentru a vindeca un suflet stricat, cci Domnul
nu a creat nici un suflet pentru pierzanie, ci doar pentru desvrire. S ii
minte i faptul c n ntregul spaiu incomensurabil al Creaiei, nici un suflet
nu a atins i nu va atinge desvrirea printr-o graie neateptat i
necondiionat, ci numai prin propria sa voin! Domnul i las omului tot felul
de mijloace ajuttoare; dar acesta trebuie s le recunoasc i s le utilizeze de
bunvoie i cu mult hotrre!
ogor pe care nu a semnat niciodat nimic i care, n cele din urm, va trebui
s-i dea seama c el singur poart vina faptului c nu are ce s strng.
Spune-mi, ai neles ce i-am explicat?
Capitolul 99
Floran i mustr pe farisei pentru critica lor lipsit de iubire fa de
Domnul 1. Roclus a spus: Sigur c da. Mi-ai explicat att de bine totul, nct
pot spune c niciodat nu am neles ceva mai bine! ns m nfurie tot mai
mult aceti oameni care, vznd c Domnul mai bea cte un pahar de vin i
discut prietenete cu Cyrenius i cu Cornelius, redevin vechii farisei obinuii!
Oare nu vezi i nu auzi cum orice ar face sau ar spune Domnul este privit de
acetia ca fiind o mare oroare?! Au vzut toate minunile svrite de El,
mnnc la masa Lui, dar l slvesc cu limb de arpe! Ce spui despre toate
acestea?
2. Rafael a spus: Las aceste lucruri. Crede-m, Domnului nu-i scap
nimic din ceea ce se petrece! La momentul potrivit, El nsui i va pune la punct
aa cum se cuvine, iar o mustrare din partea Domnului este ntotdeauna foarte
amar pentru cel care i-o atrage asupra sa. Vezi tu, Cyrenius, Cornelius,
Iulius i Faustus au observat i ei ceea ce ai remarcat tu, i chiar i eu am
sesizat nc de mult timp! Dar Voina Domnului m-a ndemnat n tain s am
rbdare, de aceea m port de parc nu a fi auzit nimic din ceea ce vorbesc cei
cincizeci de farisei. n curnd va sosi clipa n care vor fi nfruntai! Stai linitit,
nu mai dureaz mult!
3. Roclus a devenit tcut, ateptnd ceea ce avea s vin. Dar cei
cincizeci de farisei nu s-au simit tulburai n nici un fel i i-au continuat
sfatul.
4. Floran, vorbitorul lor principal, nu era ns de acord cu prerile
groteti ale conductorului Stahar i a spus: Pentru mine, faptul c nvtorul
mnnc sau bea nu constituie o dovad mpotriva caracterului Su divin!
Purtarea Sa mi se pare ct se poate de fireasc, iar noi ar trebui s ncetm de
a ne mai ndoi n credina noastr cnd vedem una sau alta la El.
5. Dac El este Mesia Iehova Savaot, cel care a fost cntat de David,
atunci tot ce va face El va fi bine. Cum am putea noi, srmani oameni muritori
neputincioi, s-I impunem Lui reguli de comportament, cnd i datorm chiar
viaa noastr i cnd tim cu toii aceasta El singur a fcut cerul i
pmntul, ierburile, animalele i oamenii, aranjnd totul ntr-o rnduial
exemplar! Tu, Stahar, i voi, toi ceilali, v aflai pe o cale mizerabil i chiar
foarte periculoas!
6. Ce ne pas nou c El bea acum ceva mai mult vin sau c mnnc
mai mult pine?! Doar El le-a creat pe amndou! i spun sincer c aceasta
mai bun, poporul nostru s-ar fi aflat ntr-o rzmeri att de cumplit, cum nu
ntlneti nici la animalele cele mai feroce.
12. Ce justiie aveam noi nainte de venirea romanilor? Niciuna, ci doar
capriciul orb al unora care au reuit, ntr-un fel sau altul, s pun mna pe
putere!
13. De exemplu, un asemenea conductor bogat poruncea ntr-o zi ceva,
i a doua zi, dndu-i seama c a dat o lege neprofitabil pentru el i
regretndu-i hotrrea, se mnia i i pedepsea nti pe sfetnicii si, apoi pe
toi cei ce respectaser legea din ziua precedent, pe motiv c acetia ar fi putut
s vin la el i s-i atrag atenia c legea pe care a dat-o era mai mult n
favoarea lor dect n a lui! i chiar s presupunem c s-ar fi gsit totui cineva
care s-i spun: Ascult, tu, mare poruncitor nelept, legea pe care ai dat-o nu
poate fi respectat! Iar dac va fi respectat, vei fi distrus, mpreun cu toi
supuii ti; cci te-ai lsat sftuit de un sfetnic trdtor i ruvoitor, care cu
siguran c a fost cumprat de vreun vecin invidios de-al tu! Ce s-ar fi
petrecut atunci? Cel care l-a atenionat pe stpn asupra erorii ar fi fost judecat
i pedepsit pentru obrznicie. Sfetnicul cel ru ar fi fost i el pedepsit, iar cei
care au respectat legea cea rea ar fi fost de asemenea trai la rspundere, chiar
nainte de a aprea o nou lege. Ce prere avei despre o astfel de dreptate?
14. Marea ar a Iudeii avea o mulime de astfel de mici domnitori,
naintea venirii romanilor, i fiecare dintre acetia era un adevrat tiran pentru
bietul popor condus de el. Ei i hituiau supuii zi de zi, dup bunul lor plac,
i nu ddeau nimnui socoteal pentru aceasta. Iar romanii, dei pgni, au
fost nite adevrai mesageri cereti atunci cnd au venit, nimicind sute de
astfel de mici tirani lipsii de contiin! Ei au dat apoi legi drepte i durabile,
prin care fiecare om s poat fi stpnul propriului su avut. Acum fiecare om
i poate plti drile, care nu sunt apstoare, poate face nego i poate cltori
nestingherit, dup bunul su plac, bineneles, respectnd legile.
15. Noi tim c Templul nu a fost i nu este prietenul romanilor. Motivul
acestui fapt este binecunoscut, cci nvingtorii romani au cerut tribut i
Templului, pe cnd nainte Templul era pltit de micii tirani, pentru ca preoii
lui s menin poporul n ntuneric i s-l nvee supunerea total fa de
stpnire.
16. Oh, cine a vzut vreodat un iudeu care s propovduiasc
supunerea fa de stpnirea roman?! Poporului i se spune c romanii
reprezint joarda din mna Domnului, care trebuie suportat. Dar despre
sutele de tirani ngrozitori care chinuiau poporul mai ru dect diavolii nu se
spunea c sunt o joard, ci o ceat de ngeri ai Domnului, avnd menirea de a-i
ncerca pe bieii oameni. Cine li se opunea era declarat imediat a fi dumanul
lui Iehova i era osndit.
17. Oh, acestea au fost vremurile bune ale Templului, de care sperm c
srmana omenire a fost scpat pentru totdeauna. Justiia Templului nc mai
reprezint o rmi mic dar suficient de rea a acelor vremuri care ns,
slav Domnului, nu-mi mai produce nici o team, cci acum aparin Domnului
i Romei, ceea ce este suficient pentru a nu m mai sinchisi niciodat de
ameninrile Templului! Eti mulumit cu explicaia mea?
Capitolul 101
Roclus i Floran vorbesc despre Stahar
1. Stahar s-a ntunecat de-a binelea la fa i nu a mai scos nici un
cuvnt, cci vorbele lui Floran l fcuser oarecum s-i schimbe prerea.
2. Roclus, care ascultase ntreaga discuie cu mult atenie, s-a ridicat, a
mers direct la Floran, l-a btut pe umr i i-a spus: Bravo! Eti omul meu! Te
primesc n cetatea noastr, care se afl sub protecia lui Dumnezeu i a Romei.
Ceea ce ai spus acum i-a fost inspirat de Domnul. Parc ai vorbit din inima
mea! Ah, astfel de cuvinte m ung pe suflet, cci eu doresc doar binele
oamenilor! Totui, nu pricep cum de Stahar, care nu mi se pare a fi un imbecil,
mai poate accepta ca ndoiala s ncoleasc n inima lui, dup ce a vzut
attea fapte nemaipomenite i dup ce a auzit attea lucruri nelepte?!
3. Pentru mine, care m aflu aici doar de cteva ore, ceea ce am vzut i
am auzit este chiar prea mult, pe cnd lui Stahar, dei a vzut i a auzit cu
mult mai mult, i-a putut trece prin cap s-L nvinoveasc pe Domnul de o
mulime de lucrri diavoleti! i eu am but vin i recunosc c m-am
nfierbntat puin de la el; dar convingerea la care am ajuns o dat nu mi-o mai
schimb, chiar de a continua s beau pn mi s-ar nmuia picioarele. Cred c
strvechea maxim a romanilor: n vino veri tas! ('n vin se afl adevrul!') i se
potrivete foarte bine btrnului Stahar cu prul crunt; cci vinul l
nfierbnt pe om, d la o parte vlul ntunecos al diplomaiei i i dezleag
limba, fcndu-l s vorbeasc uneori mpotriva voinei sale. Cu astfel de ocazii
s-au aflat adesea lucruri pe care altfel oamenii n mod premeditat, egoist i
meschin le-ar fi dus cu ei n mormnt.
4. n ciuda fariseismului su cel tare ca diamantul, cu siguran c
nainte Stahar a fost prins la col. Vznd c a pierdut btlia, el a cedat n cele
din urm, pentru c nu avea nici o cale de scpare, dar n adncul fiinei sale a
rmas n continuare acelai vechi fariseu convins. ns a fcut marea greeal
s bea cam prea mult vin, ceea ce l-a fcut pe btrnul fariseu nchistat s ias
din ascunztoarea lui i s vorbeasc. Dup ce efectul vinului va trece, i va da
seama cu regret ce frumos s-a dat de gol.
5. Nu degeaba se spune despre adoratorii lui Bachus c ei puteau
cunoate viitorul, iar oamenii credeau n ei. i n cazul respectiv, vinul i fcea
va fi bine privit de ctre aceti farisei invidioi, dect dac le va face o mare
ofrand i se va lsa apoi dus de nas i folosit de ei n scopurile cele mai
meschine!
4. Ce ar putea gndi cuttorul de lumin i adevr cnd vede aa ceva?
Ce va spune el despre cei ce poart cu mndrie numele de fariseu? Nimic
altceva dect ceea ce am auzit odat la 121
doi farisei mbuibai, care discutau fr s tie c i aud! Pentru a-i deosebi
ntre ei, l voi numi pe unul A, iar pe cellalt B.
5. Cu o voce hrit, A i-a spus lui B: Auzi tu, povestea asta idioat
despre Moise care de fapt nici nu a existat nu e deloc rea! Nu cred c e vreo
urm de adevr n ea, iar Iehova este o simpl metafor. Tot ce st scris n
aceast Scriptur a noastr este lucrarea oamenilor, la fel cum acetia sunt
lucrarea naturii, care mai nti creeaz, iar apoi distruge!
6. Dumnezeu i zeii sunt numai oamenii care au suficient voin i
putere pentru a se ridica la acest rang. Doar nceputul e greu pentru aceasta. O
dat ce lucrurile s-au aezat bine n decursul timpului, totul devine o joac. Cu
cteva aparente miracole poi convinge o lume ntreag. Este de ajuns s
construieti repede temple nalte precum munii, s le mpodobeti la exterior,
dar mai ales n interior, cu tot felul de fleacuri mistice i s nvei omenirea cea
oarb despre un Dumnezeu atotputernic, care se afl undeva i ai crui
slujitori i reprezentani nu pot fi dect fariseii, adic noi, bineneles!
7. Pentru a fi ct mai mult preuit de oameni trebuie s le dai tot felul de
legi, greu sau chiar imposibil de urmat, i s le spui c acestea vin de la
Dumnezeu. Pedepsele pentru nclcarea acestora trebuie s fie aspre, iar tu
trebuie s le aplici fr mil! Astfel se nva i se rspndete n rndurile
poporului supunerea, teama i slbiciunea. O dat ce ai reuit s faci aceasta,
poi fi un adevrat Dumnezeu.
8. Totui, trebuie s ai grij ca poporul s nu cumva s fie mai iluminat
dect trebuie, adic dect i-ar fi necesar unui om ca s poat vorbi cu tine i
s-i neleag cuvintele. E de ajuns ca el s tie chiar i un pic mai mult dect
att, i vor aprea foarte muli, cu tot felul de ntrebri! Dac oamenii pun
ntrebri, aceasta arat c au nceput deja s gndeasc, iar preoii nu se
mpac deloc cu poporul care gndete i are valori morale!
9. Oamenii nu trebuie s aib mai mult minte dect un bou dresat sau
un mgar supus. Tot ce depete aceste limite duneaz preoimii! Poporul nu
trebuie s aib absolut deloc habar de cunoaterea noastr, cci, dac afl
ceva, s-a zis cu noi!
10. De aceea, n aceste vremuri n care exist tot felul de oameni ce vor s
aduc lumina n rndul poporului, trebuie s fim foarte ateni i s-i nlturm
ct mai repede! Cu toate c rndunica nu aduce propriu-zis vara, sosirea ei
toate religiile nu sunt nimic altceva dect nite minciuni jalnice i nite invenii
malefice.
Capitolul 103
Roclus se nfurie din cauza orbirii spirituale a lui Stahar
1. (Roclus): Abia aici am nvat s-L cunosc n sfrit pe Dumnezeu sub
forma unui om desvrit, deosebit de bun i nelept. Acesta cu adevrat este
Dumnezeu i nu exist nici un altul n afara Lui. Pentru c numai n El gsesc
reunite toate acele caliti pe care, conform purei raiuni, trebuie s le aib un
Dumnezeu i fr de care El ar fi de neconceput. Iat ce cred i simt eu cu tot
sufletul, ca pgn ce sunt i ca fost ateu, dar acest iudeu btrn, acest slujitor
sever al lui Dumnezeu nu poate s recunoasc aceasta! De ce nu poate? Pentru
c nu a cutat niciodat Adevrul i, cu att mai puin, pe Dumnezeu cel
adevrat!
2. Am cltorit mult, strbtnd aproape jumtate din inuturile acestui
pmnt, pentru a gsi Adevrul i pe Dumnezeul cei adevrat. Dar toate
sacrificiile mele au fost zadarnice! Am renunat apoi la orice cutare i m-am
dedicat nelepciunii acestei lumi, gsind n scrierile lui Socrate, Platon i
Aristotel o mulumire pentru spiritul meu eroic i mult lumin interioar;
astfel, am nceput s cred c doar prin iubire i prin nelepciune omul i poate
forma o via spiritual, care nu este att de uor de nimicit precum viaa
crnii celei putrede.
3. Aceeai nvtur am aflat-o acum de la Domnul vieii i, n plus, ea
este ptruns pn n profunzime de cea mai clar lumin! n urma cutrii
mele ndelungate, Domnul nsui mi-a venit n ntmpinare i mi-a dat aici,
foarte aproape de locul meu natal, ceea ce eu, cu mari eforturi i sacrificii, am
cutat att de mult timp n ntreaga lume, fr vreun folos.
4. Dac eu am gsit i am recunoscut aici, att de repede, Adevrul etern
i viu, de ce nu reuete acelai lucru i btrnul iudeu, slujitor al lui
Dumnezeu? Pentru c nu a cutat niciodat Adevrul, nici mcar pentru el, cu
att mai puin pentru ceilali! M-am convins c e aa cum spun, att judecnd
dup discuia celor doi farisei, pe care am relatat-o, ct i cunoscnd mii de ali
farisei!
5. Fiind mnat doar de intenii egoiste i avare, el a fost permanent un
duman al adevrului i al oricrui strop de lumin rspndit n rndul
poporului. Venind aici, s-a pomenit deodat ntr-un ocean de adevruri
superioare i ct se poate de profunde. Nu avea cum s se revolte pe fa
mpotriva lor; dar mintea sa, trezit acum din amorire cu ajutorul vinului, ne-a
artat ct se poate de clar c n sinea lui nc mai este un fariseu ndrjit!
6. Sunt de acord c el este un copac btrn care a crescut strmb i c
poate fi ndreptat mai greu dect unul tnr; dar, chiar dac am face acest
lucru cu mult grij i rbdare, s-ar putea s fie n zadar! Totui, dragul meu
prieten Floran, nu vreau s pun la ndoial faptul c, n cele din urm, ar putea
fi ndreptat i acest trunchi btrn i strmb! ns el va trebui s se in
departe de vin, altfel truda pentru ndreptarea sa nu va aduce roade!
Capitolul 104
Mrturia Iui Stahar i experiena sa de via
1. Stahar s-a ridicat i i-a spus, cam posac, lui Roclus: n ceea ce
privete fariseismul din zilele noastre, judecata ta nu este greit; ns n
privina mea, te neli foarte mult! Cci, n tain, am cutat i eu Adevrul
vieii, la fel de mult ca tine, i l-am gsit, cu prisosin, pentru prima dat, tot
aici; iar acest Adevr mi-a fcut att de mult bine i mi-a adus atta bucurie,
pe care le resimt n tain, cum poate nimeni nu a mai cunoscut! El a fost i este
pentru mine o nestemat deosebit de preioas, pe care nu a da-o nici n
schimbul unei lumi ntregi!
2. Am fost i sunt n continuare foarte fericit ntr-o astfel de lumin a
vieii; dar a trecut un norior peste sufletul meu, cnd am vzut c Domnul bea
pahar dup pahar. De ce? Ai aflat deja, iar Floran a suflat asupra noriorului
celui negru i l-a alungat, fcndu-mi astfel un mare bine, pentru care i va
primi rsplata; dar tu, prietene Roclus, m-ai judecat fr nici un pic de
consideraie i chiar puin greit!
3. i voi dovedi c nici acum i nici mai demult nu am fost ntru totul de
partea fariseilor, aa cum ai spus tu de cteva ori mai nainte. Vreau s-i
demonstrez aceasta, iertnd din toat inima judecata ta greit n ceea ce m
privete i fcndu-i propunerea prietenoas de a ne primi, pe mine i pe
Floran, n cetatea voastr!
4. S tii c am condus de mai multe ori sfatul din Ierusalim n favoarea
cetii voastre i sunt multe motive pentru care ar trebui s-mi fii
recunosctori! Dup cum spune un strvechi proverb, c: Muli cini
nseamn moartea iepurelui!, cetatea voastr ar fi fost nimicit pn acum
dac noi am fi folosit toate mijloacele pe care le aveam la ndemn pentru
aceasta. Eu am reuit n cele din urm s fac n aa fel nct ea s fie tolerat
n preajma noastr. Cci le-am explicat templierilor c cetatea esenian este
pentru noi mai mult avantajoas dect duntoare, prin faptul c, vznd
miracolele voastre, cei care i-au pierdut de mult timp credina n Templu i
vor ndrepta din nou privirile ctre vechile sale turnuri; va fi aa, pentru c ei
cunosc prea bine Scriptura i tradiia iudaic, iar miracolele esenienilor le vor
aminti ce lucruri nemaipomenite s-au petrecut n Templul de la Ierusalim sau
prin mijlocirea acestuia.
5. Tot eu am fost cel care a sftuit Templul s nu porneasc la lupt
mpotriva miracolelor cetii voastre, pentru c astfel le-ar fi pus sub semnul
ntrebrii pe ale noastre. Vezi tu, sfatul meu a fost urmat de ctre farisei i sunt
convins c nu ai putea spune c Templul a ntreprins vreo aciune cu adevrat
semnificativ mpotriva voastr! Dac eu, fiind un adevrat iudeu, m-am purtat
astfel fa de voi, poi fi sigur c, intrnd n cetatea voastr, nu voi lucra
mpotriva voastr, cu att mai mult cu ct noi toi care ne aflm aici am
descoperit marele Adevr al vieii i pe unicul Domn i nvtor din venicie!
Dac propunerea mea i este pe plac, te rog s-mi spui, iar eu, mpreun cu
toate comorile mele care nu sunt deloc nensemnate voi fi, n numele
Domnului, al vostru! 6. Profund micat, Roclus i-a ntins mna lui Stahar i ia spus: Fii de o mie de ori bine venit, frate Stahar! Vei conduce cetatea
esenian mpreun cu mine!
7. Stahar a spus: Da, voi face negreit ceea ce mi st n putin, dar,
dup cum singur i vei da seama, puterile nu m vor mai ine prea mult, cci
la aptezeci de ani nu mai poi rsturna lumea!
Sunt destul de voinic i uneori m simt tnr i n putere, mai ales cnd
e frumos i cald afar; dar aceast putere tinereasc la un moneag se
aseamn cu o frumoas zi de sfrit de toamn. Cteva ceasuri este plcut i
senin, dar apoi se pornete brusc un vnt nfiortor de rece, i farmecul acelei
zile se spulber imediat!
8. La fel este i cu mine. Astzi m simt puternic precum un leu tnr,
iar mine pot s fiu slbit de parc tot sngele mi-ar fi fost supt pn la ultimul
strop! S nu atepi deci foarte multe de la mine.
9. ns vasta mea experien, mpreun cu bogiile mele pmnteti, vor
fi ale tale! Vei putea s le foloseti mult timp de acum nainte, cci ai abia
cincizeci de ani, ceea ce nseamn c eti tnr n comparaie cu mine. Poi fi
sigur c am trecut prin multe i poate c ceea ce eu cunosc va fi pentru tine o
comoar mai preioas dect aurul, nestematele i nenumratele perle pe care
i le druiesc!
10. La nceput am fost i eu un cuttor neobosit al adevrului. Am
cutreierat la rndul meu multe ri i inuturi necunoscute, vrnd s aflu
adevrul i pe oamenii care au ajuns la el. Trebuie si mrturisesc c toat
aceast cutare a mea nu a fost tocmai n zadar. Adesea simeam n mine foarte
mult lumin. Dar aa cum le merge de obicei oamenilor acestei lumi, aa mi-a
mers i mie. Astzi te simi luminat, dar mine i apar tot felul de griji
pmnteti prosteti, care i ntunec ntru totul sufletul, fcndu-te s nu te
mai poi reculege.
11. Lumea nvlete asupra sufletului nostru n mod nemilos i fr s
in seama de nimic.
lucruri pe care le-am fcut acum sau mai demult? Am cutat mult n ntuneric,
cu tot felul de fclii, pentru a ne face mcar o idee asupra adevratului
Dumnezeu i pentru a putea afirma cu convingere c exist un Dumnezeu care
conduce totul, dar degeaba!
6. Ceea ce cutam se cufunda tot mai mult n adncurile ntunecoase ale
necunoscutului, iar noi ne regseam tot fr un Dumnezeu pe acest pmnt,
considernd aceasta ca fiind deplinul adevr.
Tu ai devenit esenian i, prin aceasta, un magician n optima forma ('n
toat regula'), pe cnd eu am rmas din punct de vedere exterior un fariseu
convins. Avnd aceast funcie, am fcut miracole obinuite, dovezi de aparent
pietate, n faa oamenilor celor orbi. Astfel, o bun bucat de vreme, amndoi
am trit o via obinuit.
7. Amndoi am parcurs adesea acest drum, pn la casa btrnului
pescar Marcu. Oare ne-am nchipuit noi, ctui de puin, c aici va rsri
cndva pentru noi cea mai mare lumin a vieii, c l vom cunoate aici pe
unicul Dumnezeu adevrat, despre care, pn acum, n ciuda cutrilor
noastre, nu ne-am putut face nici mcar o idee? Ne-am gndit noi oare, nu
numai c vom afla cte ceva despre El, dar i c incredibile dictu! ('de
neimaginat!') l vom cunoate personal, ntr-un mod care nu las loc nici unei
ndoieli? Vezi, aa este cu toate lucrrile lui Dumnezeu! Cnd nu mai caui
nimic, adesea gseti de o mie de ori mai mult dect atunci cnd cutai!
8. Mai nainte tu m-ai criticat, n timp ce eu fceam anumite afirmaii
care puneau la ndoial divinitatea de netgduit a Domnului. n tain, mi-a
plcut zelul tu, iar dac pretinsa mea ndoial ar fi fost real, crede-m, te-a
fi contrazis! Dar eu, n tain, am fost ncntat, cci gndeam n sinea mea:
Dac ai ti de ce am invocat aceste ndoieli, ai fi fericit n inima ta! M-am
mirat doar c ai trecut cu vederea senintatea i linitea Domnului i c nu ai
ptruns n profunzime cuvintele pe care i le-a adresat Rafael. De aceea, i
spun acum nc o dat c vasta mea experien are o valoare foarte mare!
Prietene, cine a vzut rmul Albionului (Anglia), acela tie cte ceva!
9. Alege-i douzeci de prieteni ncercai i experimentai i poi fi sigur
c printre ei se afl un trdtor, care, cu prima ocazie, se va purta ca un miel!
Eu conduc patruzeci i nou de oameni, i imaginezi cumva c nu se afl
printre ei vreunul cu dou fee?! Dar sapienti pauca ('neleptului i trebuie
puin'), sper c m nelegi; cci nu e nevoie s vorbim prea mult despre
aceasta! De aceea am 126
i venit pn aici, pentru a putea schimba cteva cuvinte cu tine, departe de
masa fariseilor. Floran este asemenea unei stnci pe care poi construi case,
dar n afara lui mai sunt ali patruzeci i opt, despre care este foarte necesar s
tii n ce ape se scald, nainte de a ncepe cu ei o lucrare complet nou!
10. Tu erai un ateu convins. Eu, la fel! Dar muli dintre cei patruzeci i
nou au dat dovad adeseori de o prostie imens. Ei au crezut n neltoriile
att de evidente ale Templului. Acetia nu pot fi dect nite fanatici superstiioi
i proti! Crede-m, asemenea fiine sunt mai periculoase pentru noi, oamenii
adevrai, dect o ntreag turm de lei! De aceea, aici este nevoie de
nelepciune. Dar vezi, aparenta mea revolt mpotriva Domnului a avut un
efect bun! Majoritatea mi-au spus c nu am dreptate, fiind de partea
neleptului Floran; dar au mai existat printre ei civa, care au fost mai
degrab de partea mea dect de cea a lui Floran. ns chiar i acetia au spus
c am mers totui cam prea departe cu presupunerile mele! Acum, dragul meu
Roclus, judec tu cum se cuvine, n primul rnd dac am acionat corect i, n
al doilea rnd, dac sunt demn de prietenia ta, aa cum este Floran!
Capitolul 106
ngerii nu cunosc toate gndurile Domnului
1. Roclus a spus: Mult preuitul meu Stahar, nici nu era nevoie de attea
cuvinte, cci am priceput cum stau lucrurile i sunt de prere c noi doi,
slujind aceluiai el, vom avea fr ndoial succese binecuvntate. Domnul nu
ne va prsi i nu ne va lipsi de ajutorul Su. Prin milostivirea Lui, vom pi
ntr-o nou via, mult mai frumoas dac nu ntr-una complet nou, aici, pe
pmnt, atunci, cu siguran, ntr-una strlucitoare i ndumnezeit n lumea
de dincolo. S mergem acum la locurile noastre! Vntul a nceput s se
domoleasc, iar cerul a rmas nesat de stele. Dac nu m nel, Domnul pare
c intenioneaz s ne mai nvee ceva. S fim deci ochi i urechi! 2. Stahar,
care observase i el aceasta, a spus: Da, da, ai dreptate, ceva se petrece. Din
cte mi dau eu seama, nici cei din imediata Sa apropiere nu tiu ce va face!
Cyrenius l ntreab n tain pe Domnul ce are de gnd, dar se pare c de data
aceasta El nu vrea s-i rspund! Da, da, dragul meu Cyrenius, un Dumnezeu
este totui ceva mai mult dect un Cezar al Romei!
3. Roclus a spus: Din cte-mi dau eu seama, tu ai totui ceva mpotriva
romanilor! ns nu face nimic, cci, ntr-o oarecare msur, ei chiar cred c
sunt stpnii lumii! Dar s mergem acum la locurile noastre!
4. Amndoi s-au ntors la mesele lor. Dup ce Stahar s-a aezat, mai
muli l-au ntrebat ce discutase cu grecul. ns Stahar nu a vrut s dea curs
curiozitii lor femeieti, alegnd tcerea drept rspuns.
5. Rafael i s-a adresat lui Roclus: Ei, i este mai bine acum?
6. Roclus a rspuns: Fr ndoial; cci acum tiu cu adevrat care este
situaia cu btrnul Stahar i m bucur nespus s mi regsesc propria mea
prere confirmat i de el aceea c aproape nici un preot, indiferent de
nvtura pe care o propovduiete, nu crede luntric n ceea ce-i nva pe
ceilali cu de-a sila, fiind chiar n stare s-i treac prin foc i prin sabie, pentru
a-i obliga s cread respectiva nvtur! Cci i Stahar a fost, asemenea mie,
un ateu convins, iar aici a devenit, la fel ca mine, un adevrat credincios. Dar
s lsm aceasta acum! Tu, prietene din ceruri, observi c Domnul
intenioneaz s fac ori s spun ceva?!
7. Rafael a rspuns: Fr ndoial, cci Domnul nu se odihnete
niciodat i vrea s fac multe lucruri! De ce ar avea acum mai puine de fcut
dect n rest?!
8. Roclus: Prietene ceresc, aceasta o tiu i eu la fel de bine ca tine; m
ntrebam dac nu cumva acum vrea s fac ceva mai deosebit!
9. Rafael: Vei vedea. Domnul nu ne spune nici nou ntotdeauna ce vrea
s fac, dei noi suntem personificarea Voinei Sale primordiale. Fiind emanaia
Vieii, Voinei i Fiinei Sale divine, 127
noi ne aflm cel mai aproape de El i, de fapt, nu reprezentm nimic altceva
dect expresia Voinei i Puterii Divine, ns noi existm i acionm nu n
interiorul, ci n afara persoanei lui Dumnezeu. Noi suntem fa de Dumnezeu
cam aa cum este, fa de Soare, lumina pe care el o rspndete i care
nsufleete, formeaz, produce, face s creasc i desvrete tot ce atinge.
10. Dac ii o oglind n faa soarelui, vei vedea n ea reflectarea sa
exact, precum i a razelor de lumin pe care el le eman. Aceste reflexii te vor
nclzi la fel de mult ca i razele soarelui.
Dac vei capta razele respective ntr-o oglind alexandrin, numit i
oglind concav, atunci razele reflectate vor avea o lumin i o cldur mult
mai mare dect cele care au venit de la soare. Iat cum suntem noi,
arhanghelii, n spirit; dar orice om care a atins desvrirea spiritual va putea
face la fel, chiar ntr-o msur mult mai mare.
11. Cu toate acestea, aa cum nici o oglind, nici mcar una alexandrin,
nu poate s capteze tot ceea ce exist i se petrece n interiorul soarelui, la fel
nici eu nu pot s percep ceea ce gndete i hotrte Domnul n sinea Lui. La
momentul potrivit, Voina Sa va ncepe s lumineze spre exterior, iar atunci eu
i toi cei ca mine o vom primi n noi imediat i n totalitate i o vom transmite
n ntreaga infinitate. De aceea ni se mai spune i mesageri, pentru c suntem
transmitorii i fptuitorii Voinei Divine. Vezi tu, prietene Roclus, chiar acum
Domnul hotrte ceva n sinea Lui.
Dar nu tiu ce anume, pentru c El mai pstreaz n Sine nsui aceast
hotrre i nc nu-i permite s se reverse spre exterior!
12. Oh, n Domnul exist infinit de multe lucruri pe care nu le
cunoatem i nici nu le vom putea cunoate doar cu ajutorul minii noastre
iscoditoare! Dar cnd El va vrea, vom cunoate acel adevr n forul nostru
luntric i vom ncepe imediat s fptuim n conformitate cu el. Fii i tu atent!
Va avea loc ceva deosebit; dar ce anume, vom afla ndat!
5. Doar cei care mi vor rmne pe deplin druii Mie n credin i iubire
vor fi cruai de aceast judecat; cci Eu nsumi mi voi pune sabia la
cingtoare pentru ei i voi merge naintea lor la lupt. De sabia Mea va trebui
s se fereasc toi dumanii! Ea se va numi Emanuel ('Domnul Dumnezeu este
cu noi'), iar tiul ei va fi adevrul. Greutatea ei cea mare va fi iubirea lui
Dumnezeu, a Tatlui, pentru copiii Si cei credincioi. Cine vrea s lupte, s
lupte cu tiul adevrului divin i cu greutatea iubirii din inima Tatlui celui
venic! nzestrat cu o astfel de arm, el va nvinge orice duman al numelui
Meu, adic orice duman al vieii i al adevrului!
Capitolul 108
Epoca tehnicii
1. (Domnul): Va veni apoi pe Pmnt o vreme n care oamenii vor atinge o
mare iscusin n toate domeniile. Ei vor construi tot felul de mainrii, care vor
putea face toate muncile umane.
Astfel, muli srmani nu vor mai avea de lucru i vor flmnzi. Mizeria va
crete nenchipuit de mult.
Dar i atunci, timp de dou sute de ani, voi trezi oameni care vor predica
Adevrul n numele Meu.
Ferice de cei care l vor urma, cu toate c numrul lor va fi mic!
2. Dac numrul celor curai la suflet i buni se va micora foarte mult,
la fel ca n vremurile lui Noe, Pmntului i se va mai trimite o mare judecat, n
care nu vor fi cruai nici oamenii, nici animalele i nici plantele. Armele de foc
aductoare de moarte nu le vor mai fi atunci de nici un folos oamenilor celor
orgolioi, nici cetile sau drumurile lor de fier pe care vor merge cu iueala
unei sgei, cci dumanul va veni din vzduh i-i va nimici pe toi cei care au
fcut numai ru. Aceea va fi o adevrat vreme a transformrilor.
3. Ceea ce le-am fcut Eu de curnd negutorilor de psri i
schimbtorilor de bani n Templul din Ierusalim voi face atunci n ntreaga
lume, distrugnd toate tarabele acestora prin dumanul pe care-l voi trimite pe
pmnt din nlimile nevzute ale cerului. El va brzda vzduhul asemenea
unui fulger, vuind i trosnind nprasnic. Adevr v spun, n zadar vor lupta
mpotriva lui toate armatele pmntului. Dar marele duman invincibil nu le va
face nici un ru puinilor Mei prieteni. Ei vor fi cruai pentru a ntemeia o
comunitate cu totul nou, unde s se formeze oameni n spiritul nvturilor
divine!
4. Ascultai cu atenie! S nu cumva s credei c Dumnezeu Tatl vrea
acest lucru i c deja totul este hotrt! Departe de voi acest gnd! Dar va fi la
fel ca naintea vremurilor lui Noe: oamenii vor folosi tot mai mult n ru
multiplele lor cunotine despre lume i iscusina dobndit i i vor atrage de
bunvoie asupra lor tot felul de judeci, din profunzimile Creaiei divine, n
cele din urm, vor aa ntregul pmnt mpotriva lor nii. Atunci voi spune
i Eu, mpreun cu voi, cinstiii Mei romani: Volenti non fit injuria! ('Ceea ce de
bunvoie ai acceptat nu constituie o nedreptate').
5. Da, oamenii pot s aib totul, dar cu msur. Este bine ca ei s aib
tot ce le trebuie pentru viaa pmnteasc i s-i crue minile de muncile
grele, ca s le rmn mai mult timp s lucreze spre nnobilarea inimilor i
sufletelor lor, i ntreaga lor via va fi atunci plin de bucurie, n numele lui
Dumnezeu Tatl. Printre ei nu trebuie s fie niciunul suferind sau trist, n afara
pctosului care se nveruneaz mpotriva rnduielii dumnezeieti!
6. Dar dac, o dat cu iscusina, va crete i egoismul, zgrcenia i
dorina lor de stpnire asupra celorlali, adncindu-se astfel i ntunericul
sufletelor lor, urmrile rele nu vor ntrzia s apar! La fel este i dac faci un
pas dup altul: va veni imediat i rezultatul, adic parcurgerea unei 129
anumite distane, ns cine ovie s peasc s nu se supere c i un melc l
poate depi. Cderea de la mare nlime produce n mod nendoielnic moartea
trupului. Dar dac cineva, cunoscnd urmarea, sare totui ntr-o prpastie, ce
nseamn acest lucru?
7. Vedei, este vorba despre o rutate oarb, iar urmarea sa nefericit nu
apare din Voina lui Dumnezeu, ci din legea nestrmutat a rnduielii Sale
eterne, care este aceeai mereu i oriunde i care nu poate fi desfiinat! Sau
credei voi c Dumnezeu ar trebui s i ia focului cldura sa mistuitoare pentru
ca nebunul care se arunc n flcri s nu peasc nimic?! Ori vrei s i ia
apei nsuirea care permite scufundarea, pentru ca omul neatent ori cel care se
arunc de bunvoie n ap sau este aruncat cu fora de ctre un altul s nu
peasc totui nimic?!
Capitolul 109
Oamenii i atrag singuri judecata
1. (Domnul): Privii dealurile mpdurite i tufiurile! Acestea atrag n
msura potrivit spiritele naturii care le sunt necesare (electricitatea, fluidul
magnetic)! Ducei-v i tiai toi copacii i vei simi curnd urmrile amare ale
acestui fapt! Mulimi de spirite elementare ale naturii se vor dezlnui i vor
ncepe s bntuie tot mai mult suprafaa pmntului. Pentru c nu i vor gsi
locul i rostul, ele vor ncepe s se agite i, prin nelinitea, foamea i setea lor
(instinctul lor de asimilare), vor produce furtuni devastatoare, nimicind inuturi
ntregi, astfel nct timp de sute i, adesea, chiar mii de ani nu va mai crete
acolo nimic, n afara unor muchi rzlei aa cum de altfel se poate vedea i n
zilele noastre n cteva locuri pe Pmnt, unde, pe distane de cteva zile de
mers, nu ntlneti nici un fel de vegetaie dect cum gseti, de pild, pe
pietrele calcaroase de pe malul Mrii Moarte din Iudeea de Jos, acolo unde se
vars Iordanul.
2. Este oare aceasta Voina Mea? O, nu! Cci fiinele umane trebuie s
vrea i s acioneze n mod liber, pentru a putea deveni oameni i n spirit, iar
n aceast situaie, Eu nsumi nu mai intervin deloc chiar dac ei ar comite
cele mai mari nebunii ci i las s obin negreit ceea ce urmresc cu atta
ardoare, de parc ntreaga fericire a vieilor lor ar depinde de aceasta. Pentru
Mine este totuna dac urmrile sunt bune sau rele! Ceea ce semeni, aceea
culegi! Chiar dac Eu tiu prea bine care vor fi urmrile, nu pot i nu mi este
permis s intervin cu atotputernicia Mea. Dac a face aceasta, omul ar nceta
s mai fie om. El ar deveni atunci o mainrie vie i nu ar mai avea nici o
valoare, n eternitate, nici pentru el i nici pentru Mine. Cci el s-ar asemna
cu un scrib care nu este capabil s scrie de unul singur nici un cuvnt, de
fiecare dat cnd ar trebui s scrie ceva, fiind nevoie de nc cineva, care s fie
un bun cunosctor al scrisului i care s-i conduc mna de la A la Z. n felul
acesta, dac el va scrie o scrisoare, nu o va nelege. i chiar dac va scrie o
sut de mii de scrisori, el va fi scrib la fel de puin pe ct este condeiul cu care
a scris. Tot aa, i un pmntean ar fi la fel de puin om adevrat, dac
libertatea lui de voin i de aciune i-ar fi tirbit.
3. Voina poate fi ghidat prin tot felul de nvturi i de legi; dar nici o
nvtur i nici o lege nu trebuie s reprezinte o oprelite n exercitarea
propriei voine. Dac un om accept o nvtur sau o lege drept fir cluzitor
al aciunilor sale, atunci o va urma fr s i impun aceasta.
Dac nu vrea, nici o putere din lume sau din ceruri nu poate i nici nu-i
este permis s l oblige! Cci este aa cum am mai spus: dac nu are libertate
de voin, omul nu mai este om, ci doar o mainrie animat asemenea
maini vor fi inventate cu timpul i vor putea s execute munci pe care o fiin
uman abia dac poate s le fac. Totui, aceste mainrii nu pot fi oameni,
nici dup form i, cu att mai puin, dup coninut; cci ele nu au o voin
liber i nu vor putea face niciodat ceva n mod independent. Ele vor face doar
ceea ce a sdit voina omului n ele, i niciodat altceva.
4. ns omul poate face, prin propria sa voin, tot ceea ce dorete.
Nimeni nu-i st n cale.
Astfel, el poate s fac ce vrea cu pmntul care-i poart trupul i-l
hrnete, dar apoi trebuie s-i dea seama, n principiu judecnd dup
consecine, dac voina lui a fost bun sau rea.
5. Din acest motiv, fiecrui om i este dat raiunea, precum i nelegerea
ce rezult din ea.
El poate deveni nelept prin nvtur, prin legi exterioare i prin tot
felul de experiene. Astfel, el va putea hotr singur ce este bine, adevrat i
drept i va putea apoi s acioneze fr nici o constrngere, pentru c a ales de
bunvoie binele, adevrul i dreptatea, pe care le-a recunoscut.
fa de oameni, v voi spune de fiecare dat s mai avei rbdare i s fii plini
de iubire.
3. Atunci cnd vor ncepe s se dezlnuie pedepsele pentru acest
Pmnt, te vei bucura mult, n mpria Mea, i vei spune: n sfrit, Domnul
i ndreapt biciul asupra marilor nedrepti ale oamenilor acestui Pmnt
materialist! Gndete-te numai la faptul c niciodat nu am lsat Pmntul
lipsit de anumite fiine umane, care s fie inspirate i ptrunse de Duhul Meu
Sfnt, nici mcar pe pgnii cufundai n cele mai ntunecate tenebre! Nici nu
treceau cincizeci de ani i apreau alte asemenea fiine, care s le arate
celorlali calea cea dreapt! Acum am venit Eu nsumi, ca om, pe aceast
planet Pmnt, care are o mare menire. Dup Mine, vor mai veni pn la
sfritul pmntului astfel de oameni, trimii pentru copiii lumii, i ei i vor
aduce pe muli la lumina cea adevrat.
4. Nu se va pierde absolut nimic din aceast nvtur pe care v-am dato acum vou, i totui, pentru cea mai mare parte a lumii, aceasta nu va conta
prea mult; cci atta timp ct exist i trebuie s existe materie, lumea va fi
ntr-o continu lupt cu elementul pur spiritual, ns nu trebuie s v
ngrijorai; cci ntotdeauna vor fi muli chemai, dar puini alei!
5. Cei care i vor urma pe cei alei, vor avea ntotdeauna un loc sigur pe
acest pmnt; dar cei prea surzi i prea orbi n inimile lor vor fi nlturai din
vreme-n vreme, ca neghina din grul cel curat.
6. Apoi Pmntul va continua s existe, aa cum s-au petrecut lucrurile
i dup Noe. El i va purta pe copiii mei cei mai luminai. Doar gunoiul care a
crescut peste msur de mult va fi nlturat i va trece ntr-un alt loc, de
curare i purificare, cci marea Mea mprie nu duce i nici nu va duce
vreodat lips de asemenea lcauri. Dar asemenea fiine nu vor deveni
niciodat copiii Mei, cci pentru aceasta trebuie s M recunoasc i s M
iubeasc mai presus de orice.
7. i nu vindectorul miraculos din Nazaret v vorbete acum, ci Acela
care locuiete n Mine din eternitate, Tatl plin de iubire i de ndurare, unicul
Dumnezeu, care spune: Eu sunt alfa i omega, nceputul i sfritul, elul
ultim al ntregii infiniti i nu exist alt Dumnezeu n afara Mea!
Capitolul 111
Sfritul vieii pmnteti
1. (Domnul): De aceea, v spun vou: cine M caut, M gsete, M
recunoate i apoi M iubete mai presus de orice i din toate puterile sale i,
de asemenea, cine l iubete pe aproapele su ca pe sine nsui, cu toat
rbdarea, att aici, ct i n lumea de dincolo, acela este fiul sau fiica Mea!
Cine nu M caut, nu M gsete, nu M recunoate i astfel nu M
iubete, acela este lipsit de dragoste i fa de semenii si i nu va deveni
niciodat copilul Meu! Cci copiii Mei trebuie s fie la fel de desvrii precum
sunt Eu, Tatl lor cel adevrat!
2. n ceea ce-i privete pe copiii acestei lumi, care se vor purifica n viitor,
ei vor rmne, n spirit, locuitorii acelor corpuri cereti pe care au fost purificai
i n acele grupri de spirite cu care vor avea afiniti. Dar ei nu vor putea iei
de acolo pentru a intra n casa eternului Tat din centrul celor mai nalte
ceruri, precum copiii Mei, care vor conduce venic ntreaga infinitate mpreun
cu Mine.
3. Dup aceast ultim mare judecat pe care am prezis-o, Pmntul va
purta n continuare tot oameni, dar acetia vor fi cu mult mai buni dect cei de
acum i vor pstra mereu aprins n sufletele lor Cuvntul Meu cel viu.
4. Cndva, peste un numr de ani, de neconceput pentru voi, dup ce
Pmntul i va fi eliberat toi prizonierii, el nsui se va transforma ntr-un
pmnt spiritual, n marea de lumin a Soarelui. Cci nveliul de materie
inferioar, care, la fel ca o teac, a purtat pn atunci spiritele i sufletele celor
vii, va deveni ntocmai ca o piatr ponce, care, dei nu mai este un element viu
propriu-zis, rmne totui o materie organic, grosier i lipsit de unitate, ce
adpostete n ea spirite de rangul cel mai de jos.
5. Ce se va petrece cu substratul, cnd ntreaga via inteligent se va fi
eliberat din el? Fiind n totalitate mort, ar trebui oare s rtceasc n spaiul
infinit asemenea unei imense pietre ponce calcinate, fr nici un el? El trebuie
s aib un rost, pentru c nimic nu poate fi pe deplin mort i fr nici o menire
n mpria i n Casa Mea cea etern! Atunci cnd vorbim despre menire,
trebuie s se neleag negreit c este vorba despre una spiritual, etern, iar
n lumea material nu poate exista o menire venic.
6. Orice materie, fiind limitat din punct de vedere spaial i temporal,
poate avea doar o menire vremelnic. Dac aceast materie, servind unui
anumit scop, s-a dovedit a fi un vas bun i 132
folositor, ntr-un anume interval de timp, dar a devenit apoi putred i
gunoas, nemaiputnd fi folosit pentru scopul su iniial, ce ai mai putea
face cu ea?
7. Uitai-v la gleata de la fntn! Ce se va petrece cu ea peste ani de
zile, dup ce foarte mult timp a fost folosit pentru scos ap? Roas de carii i
ciuruit, va mai putea fi ea utilizat n acelai scop? Nu! Ea va fi luat de acolo
i ars. Astfel, ea se va preface n fum, aer i ceva cenu, care, la rndul ei, se
va descompune, cu timpul, sub influena umiditii din atmosfer, ntr-un fel
de substan gazoas ce va servi drept fundament pentru o adevrat existen
spiritual. Chiar dac nu va mai fi nicicnd aceeai gleat de ap, din ea poate
fi pregtit o teac foarte fin i subtil, care s serveasc drept purttor al
apei celei vii, provenind din Mine.
Capitolul 112
Transformarea lumilor materiale n lumi spirituale. Diferena dintre copiii
lui Dumnezeu i creaturile lui Dumnezeu.
1. (Domnul): Ceea ce se petrece cu vechea gleat se va petrece la un
moment dat i cu Pmntul, precum i cu toate celelalte corpuri cereti, ba
chiar i cu Soarele central primordial. Toi sorii vor deveni nite corpuri cereti
n ntregime spirituale, care vor fi necesare pentru a purta spiritele mntuite.
2. Astfel de corpuri cereti sunt i vor fi locuite nu numai la exterior, ci i
n interior, existnd acolo nenumrate temple vii, care, analogic vorbind, sunt
asemntoare n ceea ce privete alctuirea lor cu vechile forme organice,
materiale.
3. Acolo, oamenii care vor tri cndva ca spirite desvrite vor cunoate
n sfrit pe deplin alctuirea interioar a lumilor tainice, subterane, ce se afl
pe fiecare dintre planetele care i-au purtat odinioar i atunci ei nu vor conteni
a se minuna de organizarea extraordinar de complex a acestora, de la cele mai
mici componente ale lor, pn la cele mai mari.
4. Trebuie s tii c multe dintre corpurile cereti din acest sistem solar,
care nu au lumin proprie, aa cum este i acest Pmnt, luna lui, precum i
planetele numite Venus, Mercur, Marte Jupiter, Saturn, i multe altele care
sunt asemenea lor, precum i numeroasele comete care vor deveni n viitor
planete ce vor purta (n trmurile lor astrale) fiine umane, aceasta realiznduse fie prin unirea lor cu o planet deja locuit de fiine umane, fie pentru c
astfel de corpuri cereti vor atinge acea stare de maturitate necesar unei
planete se vor dizolva n viitor n Soare peste un anumit numr de ani
pmnteti, care este de neconceput pentru voi.
5. Soarele i stelele care sunt asemenea lui i vor gsi i ele disoluia n
sorii centrali speciali
acetia din urm putnd ajunge la nite vrste remarcabile, un eon
(decilioane de decilioane) de ani pmnteti fiind pentru ei ct este un an
pentru acest pmnt care, la rndul lor, i vor gsi disoluia n sorii centrali
ai inuturilor solare, care, calculnd n cifre arabe, sunt, sub toate aspectele, de
milioane de milioane de ori mai mari dect sorii care le aparin. Aceti sori
centrali ai inuturilor solare sunt subordonai la rndul lor n acelai raport
sorilor centrali universali, n care i ei i vor gsi disoluia, iar sorii centrali
universali se subordoneaz cu toii unicului Soare central primordial i, la
sfrit, toi acetia se vor descompune i se vor uni cu el. Trebuie s tii c
mrimea acestui Soare central este cu adevrat incomensurabil pentru voi.
6. Unde i va gsi acest Soare central primordial disoluia final? n focul
Voinei Tatlui Ceresc (DUMNEZEU), iar dup aceast disoluie final toate
corpurile cereti vor renate n spirit, mpreun cu rnduiala i rostul lor iniial,
cer fiind plini de atta mirare i ai spune: Nu, Doamne, aa ceva nu poate fi
cu putin; cci toate acestea se opun prea mult bunului sim elementar! Pe
scurt, sunt sigur c acum nu ai putea nelege. Iar pentru a v enumera doar o
infim parte dintre ele, ar fi nevoie de mai multe mii de ani dect firele de nisip
din mare!
10. Dup ce Eu M voi ntoarce Acas i voi vei primi Duhul Meu Sfnt,
acesta v va conduce singur spre toate adevrurile ascunse, iar atunci nu vei
mai avea nevoie s ntrebai: Doamne, de ce-i aa sau de ce e altfel? Vlul care
acum v acoper ochii va fi nlturat i atunci vei putea privi totul n lumina
cea mai strlucitoare. Atunci vei vedea tot ceea ce acum, pe ntuneric, abia
dac bnuii. Deocamdat, mulumii-v cu ceea ce ai aflat acum! Aceasta este
doar o mic smn ce a fost sdit n inimile voastre, ale crei roade se vor
coace n timp i le vei putea culege atunci cnd va rsri soarele Spiritului
Meu n voi.
11. Ai reuit s nelegei mcar cte ceva din tot ceea ce v-am spus
acum? Deschidei-v din plin inimile i spunei-Mi; cci, din acest moment, Eu
voi mai rmne printre voi doar timp de apte ceasuri! Spunei-Mi acum dac
mai este cineva n ntuneric, i Eu l voi cluzi spre lumin sau, pe cei care
sunt pregtii, i voi duce chiar n deplina lumin atotputernic a vieii
spiritului! (* Vezi mai pe larg De la Iad la Rai Vol.3 revelat prin Jakob
Lorber, n.r.)
Capitolul 115
Natura i coninutul unei sfere corticate
1. ntr-un trziu, Matael a spus: Doamne, lucrurile pe care ni le spui Tu
sunt pentru noi precum satele sciilor, despre care este imposibil s-i faci o
idee pentru c de fapt ele nu exist1! Ai vorbit ntr-adevr frumos despre
Creaia Ta infinit, dar noi nu prea putem nelege ceea ce ne-ai spus, cci nici
mcar nu tim ct de mare este pmntul nostru sau ce form are el.
2. Cu ajutorul imaginaiei mele foarte bogate, am neles cte ceva, dar
aceast nelegere este asemntoare intuiiei a ceva mre, pe care o ai n
timpul unui vis trector. Totui, muli tovari de-ai mei consider cele spuse
de Tine a fi doar vorbe goale, fr coninut, din care nici un om sntos nu ar
putea s priceap ceva. Cci pentru a nelege mcar ntr-o oarecare msur
astfel de lucruri, ar trebui s fim foarte buni cunosctori ai strvechii
astronomii a egiptenilor i s stpnim la perfecie sistemul lor de calcul! Dar,
pentru c nou ne lipsesc aproape cu desvrire aceste cunotine, nu prea
putem nelege explicaiile Tale.
3. Este adevrat c ntr-o alt ocazie Tu ne-ai ngduit i ne-ai ajutat s
aruncm o privire n vastul spaiu al Creaiei Tale; dar mie cel puin mi-au mai
rmas multe ntrebri. Acum ai vorbit mai mult despre partea material a
Creaiei Tale, dar acest lucru nou nu ne folosete prea mult. Cci, innd cont
c ne lipsesc elementele de baz, e limpede i lesne de presupus faptul c ne
este imposibil s pricepem tot.
4. Pentru a nelege toate acestea puin mai bine, ar trebui s avem
mcar cteva noiuni despre sfera de care ai vorbit, despre diferitele feluri de
sori i despre sorii centrali care strlucesc n ea. Dac am ti aceste lucruri, am
putea s ne imaginm mai uor celelalte nenumrate sfere corticate i sisteme
ale sorilor centrali, ale inuturilor solare i ale sorilor universali. Dar este
deosebit de greu i cu aceast sfer corticat, ce s mai spunem de celelalte,
care au o cu totul alt rnduial i menire.
5. Aadar, cum este cu sorii planetari i care este taina sorilor centrali
speciali, a sorilor centrali ai inuturilor solare, a sorilor centrali universali i, n
cele din urm, a Soarelui central primordial, taine de care nici renumitul
Ptolemeu i nici Iulius Cezar, care era i el astronom, nu au avut habar?
6. Eu am spus: Dragul Meu Matael, vd c te-ai cam suprat, n primul
rnd, pe Mine, din cauza faptului c v-am artat acum lucruri pe care nu le
nelegei dect ntr-o mic msur sau deloc i, n al doilea rnd, pe tine,
pentru c, dei eti un om instruit, ai mult experien i nite concepii
remarcabile, totui nu prea reueti s nelegi ceea ce am spus. Dar tu
greeti, pentru c omul nu devine nelept numai prin ceea ce aude i nelege
imediat, ci mai ales prin ceea ce aude i nu nelege!
7. O dat ce ai priceput un lucru, tu nu l vei mai cerceta cci, din
moment ce ai dobndit ceea ce doreai, nu mai ai de ce s caui cu trud, ci te
vei odihni, bucurndu-te n tihn de ceea ce ai cptat. Dar vei cuta nencetat,
cu mult srguin, ceea ce nu ai, pn cnd vei ajunge s dobndeti mcar o
mic parte din aceasta, mai ales din ceea ce i pare a fi foarte valoros.
8. Vezi, dac Eu a vrea s fac din voi nite oameni cu o gndire
adormit, mi-ar fi uor s desenez o sfer n aer, n faa ochilor votri, i ai
nelege ntregul sistem al sferei despre care am vorbit, la fel de uor pe ct de
uor pricepei c doi stateri i cu nc doi fac patru! Dar Eu vreau ca voi s
avei o gndire treaz. De aceea, n explicaia Mea, v-am artat ceva care s v
trezeasc i s v alunge somnul pentru totdeauna.
9. Din acelai motiv, v-am spus mai nainte ceva ce nu ai putut nelege
n totalitate. Nu v-am spus toate acestea ateptnd s nelegei, ci pentru ca voi
s v gndii la aceste lucruri de cte ori vei avea ocazia, mai ales n nopile
nstelate.
10. Dar, pentru a v uura puin nelegerea, am s fac nite comparaii
cu lucruri de pe acest pmnt. Privii organizarea voastr militar; ea este
similar structurii unei sfere cu sorii ei centrali i cu Soarele central
primordial! Un conductor al unei grupe de zece pn la treizeci de soldai are
un conductor mai mare, iar n subordinea acestuia din urm se afl zece astfel
de conductori de prim rang. Primul conductor se aseamn unui soare
planetar, iar soldaii din subordinea lui pot fi comparai cu planetele, care se
rotesc n jurul soarelui. Al doilea conductor, mai mare, care are n 137
subordinea lui zece conductori mai mici, poate fi comparat cu un soare central
special al sistemului, n jurul cruia se rotesc o mulime de sori planetari,
mpreun cu numeroasele lor planete, la diferite distane. Acest mare soare
central i sorii planetari care se rotesc n jurul lui formeaz un inut solar.
Trebuie s inei minte ce v spun, pentru a putea nelege mai bine cele
ce urmeaz.
_
1Satele sciilor nu existau, bineneles, pentru c sciii erau un popor
nomad [n. t.].
11. S trecem acum la un conductor de rangul trei! Acesta are n
subordinea sa vreo zece conductori de rangul doi. Poruncile acestui al treilea
conductor, pe care-l vom numi cpitan, sunt date conductorilor cohortelor,
iar acetia le transmit mai micilor conductori de plutoane i abia acetia din
urm le transmit fiecrui soldat n parte. Puin mai nainte am vorbit despre un
inut solar, i este de la sine neles c n spaiul Creaiei exist mai multe
inuturi solare, care trebuie s aib un conductor comun, mult mai mare.
12. n continuare, s numim companie mulimea de soldai aflai n
subordinea unui cpitan. Acum s ne imaginm zece, douzeci de companii,
care formeaz o legiune, aflat sub conducerea unui colonel! O legiune are o
for militar considerabil i reprezint o parte important a unei armate
ntregi. Legiunea o putem compara cu un univers solar. Dar, la fel cum mai
multe legiuni se afl sub conducerea unui general, i universurile solare se afl
n subordinea unui soare central i mai mare i mai puternic, pe care, pentru
a-l putea deosebi de ceilali sori, l vom numi soare central universal.
13. ns mai multe armate se pot afla sub conducerea unui singur
monarh. La fel sunt i nenumratele universuri solare, aflate n subordinea
Soarelui central primordial, care trebuie s aib o mrime colosal pentru a
putea atrage i face s se roteasc, pe traiectorii incomensurabile pentru voi,
nenumratele universuri solare, precum i inuturile solare aflate n
subordinea sorilor centrali universali, cu toi sorii centrali i sorii planetelor,
mpreun cu planetele i cu lunile lor. O astfel de monarhie solar o voi numi,
pe bun dreptate, o sfer corticat.
14. Am numit-o sfer, din cauza formei ei perfect rotunde, i corticat,
pentru c toate corpurile cereti din ea sunt asemenea unor teci care cuprind o
via spiritual i, n sfrit, pentru c aceast (sfera) purttoare este o teac
universal, deoarece eoni de eoni de sori sunt cuprini integral n ea, ntr-o
rnduial perfect. Spune-mi, Matael, dac m-ai neles mai bine acum!
Capitolul 116
Neajunsurile cunoaterii umane. Consolarea n iubirea divin
1. Matael a spus: i mulumesc, Doamne, pentru aceast explicaie
suplimentar; cci am neles ceva mai multe, cu ajutorul ei, despre ceea ce
este o sfer corticat. Acum sunt mulumit. Nici nu mi mai doresc s tiu
despre nenumraii vecini asemntori din vastul spaiu al Creaiei, cci eu
sunt de prere c unui spirit uman i ajunge pentru venicie s cunoasc o
singur sfer corticat.
2. Dac ne referim doar la minusculul nostru pmnt: ct de mult ar
trebui s cltoreasc un om pentru a cunoate fiecare punct de pe suprafaa
sa terestr sau de pe cea acvatic?! Nu cred c ar fi suficiente cinci-ase mii de
ani, pentru a putea spune: Pe acest pmnt nu mai exist acum nici un loc pe
care s nu fi pus piciorul! Iar dac lum n calcul timpul necesar unei
cercetri laborioase precum i orele de odihn absolut indispensabile pentru
a studia mreele i miraculoasele Tale lucrri, aceste nemaipomenit de
frumoase i fascinante inuturi i priveliti, n care ai rmne cu mare plcere
ani la rnd, da, atunci ar fi necesare i mai multe sute de mii de ani, numai
pentru acest pmnt!
3. ns de ct de muli ani ar fi nevoie pentru a putea ptrunde i n
nenumratele lcauri interioare ale pmntului?! Oh, un milion de ani nu ar fi
de ajuns, mai ales dac am putea ptrunde n 138
marile ateliere ale naturii i ale spiritelor ei i am putea vedea cum iau fiin
nenumratele lor lucrri, cum se dezvolt ele i cum se transform apoi n alte
lucruri i forme!
4. Da, dac a pune i aceasta la socoteal, a avea nevoie, ca om limitat
n spaiu i timp, numai pentru aceast planet, dup numrtoarea arab, de
mai multe mii de milioane de ani pmnteti, spre a putea spune apoi cu
contiina mpcat: Cunosc acest pmnt n detaliu. Fiecare organism al lui
mi este bine cunoscut!
5. Dup Pmnt, ar urma Luna. Pentru a o cunoate pe deplin, ar mai fi
necesare alte cteva sute de mii de ani pmnteti. Apoi ar urma celelalte
planete, cu mult mai mari, pentru studiul crora ar trebui s lum n
considerare o infinitate de milenii, ntruct, fiind mult diferite de Pmntul
nostru, minuniile pe care le-a ntlni acolo ar fi cu att mai uluitoare.
6. Abia apoi ar veni rndul marelui Soare, cu nenumratele lui cmpii de
lumin magnifice, fascinante i extraordinare! Cred c i dac a rmne o
eternitate acolo tot a mai descoperi cte ceva nou de vzut i de explorat. Dac
mai presupunem i c oamenii de acolo sunt foarte frumoi, nelepi i
prietenoi, atunci nici nu mai poate fi vorba de a pleca vreodat! ntregul mare
sistem arab de calcul nu ar avea suficiente numere pentru a exprima perioada
de timp pe care omul ar trebui s o petreac acolo spre a cerceta i studia
marele Soare pn la capt!
7. Ei, atunci am termina abia cu un mic soare planetar! Dar mai rmn
eoni de eoni de sori, printre care i imenii sori centrali. S ne oprim aici!
Pentru a cunoate doar aceast sfer corticat, ar fi necesare mai multe
eterniti! Cine s-ar mai putea ncumeta s cerceteze o a doua sfer corticat?!
Mie-mi ajunge una singur. E chiar mult prea mult, aa nct celelalte
nenumrate sfere le las spre studiu spiritelor mai nalte! Numai gndindu-m la
aceasta, i ameesc!
8. O, Doamne, iubirea Ta este mngierea mea cea mai mare, iar eu m
simt foarte bine n ea; dar imensitatea puterii i nelepciunii Tale m soarbe,
cum soarbe gura unei balene micul viermior, care dispare astfel dintr-o dat!
n mreia Ta, Doamne, eti cea mai nfricotoare mare de flcri; dar n
iubirea Ta, Te asemeni mierii celei dense! De aceea, rmn n iubirea Ta;
imensitatea puterii i nelepciunii Tale este, cel puin pentru mine, de parc
nici nu ar fi. Pentru c eu nu pot i nici nu voi putea vreodat s o cuprind, pe
cnd iubirea Ta o pot cuprinde i ea desfat inima mea extaziat, fcndu-mi
viaa plcut.
9. Bineneles c neleg multe lucruri mari; dar, n afar de mine, ci
oare le-ar mai putea pricepe?! ntruct mi dau seama c aceste lucruri mree
pe care ni le-ai explicat acum, Doamne, trebuie s fie de neptruns i de
neneles pentru mii i mii de oameni, nici nu prea m pot bucura foarte mult
c pricep cte ceva din ele i mi dau seama c eu, la rndul meu, nu voi reui
s le fac nelese cuiva, minile oamenilor fiind n general prea puin dezvoltate!
10. mi dau seama c nu este imposibil s convingi o mare mulime de
oameni s cread c eti un zeu care a creat i care menine totul, astfel nct
ei s Te iubeasc, s se team de Tine i s i se nchine; dar mi se pare o
imposibilitate s devii cunoscut minilor lor limitate.
11. Cci acolo unde vrei s construieti ceva, trebuie s ai o temelie
solid; pe nisipuri mictoare sau n mlatin nu poi construi o cetate trainic.
Drept urmare, vreau s rmn, att eu, ct i poporul meu, de partea iubirii;
iar ceea ce aceast iubire mi va da i mi va dezvlui va face parte pentru
totdeauna din nelepciunea mea! Nu-i aa c am dreptate?
Capitolul 117
Cunoaterea divinitii lui Iisus, ca o condiie preliminar a adevratei
iubiri de Dumnezeu
1. Eu am rspuns: Fr ndoial, pentru c acela care se afl n iubirea
Mea exist n toate lucrurile ce i au izvorul n Mine! Dar numai prin iubirea
Mea, nu M vei recunoate cu adevrat drept ceea ce sunt! Vezi tu, poi s-i
iubeti foarte mult soia i, viceversa, ea s te iubeasc pe tine; dar astfel nici tu
nu vei fi un Dumnezeu pentru ea i nici ea pentru tine!
2. Dac tu M iubeti doar ca pe un om, fie el chiar foarte pur, bun i
nelegtor, iar Eu te iubesc la fel, vom putea fi mpreun eoni de ani, fr ca tu
s M recunoti i astfel s M salui ca pe Dumnezeu, la fel cum nici Eu nu
voi face aceasta cu tine, care nu eti Dumnezeu, ci numai o creatur a Sa.
3. ns dac vrei s M recunoti drept ceea ce sunt cu adevrat, acum
cnd stau n faa ta, trebuie s M art ie n acest mod, prin cuvnt i prin
fapt. Dac ntr-adevr vei recunoate din acestea, precum i din puterea i
nelepciunea Mea, c sunt n mod limpede mai mult dect un simplu om bun
i nelegtor, abia atunci inima ta va cdea n praf n faa Mea i, ntr-o astfel
de dreapt umilin, va ncepe ntr-adevr s ard de iubire pentru Mine. Abia
atunci vei gsi temeiul cel adevrat de a M iubi mai presus de orice, pe Mine,
Dumnezeul i Creatorul tu. Ceea ce am spus acum referitor la tine este valabil
pentru oricare alt om.
4. Cine nu M recunoate ca fiind Dumnezeu, nici nu M poate iubi ca pe
Dumnezeu, adic mai presus de orice! M-ai fi putut recunoate ca Dumnezeu
dac ai fi vzut la Mine numai vorbe i fapte omeneti? Cu siguran, nu!
Iubirea ta pentru Mine ar fi devenit oare att de puternic dac nu ai fi
recunoscut n Mine ceva divin? Dac te-a fi nvluit numai cu iubire i cu
admiraie, aa cum face un mire cu mireasa lui, nu ai fi putut afla c Spiritul
Suprem al lui Dumnezeu slluiete i lucreaz n Mine, prin sfat, cuvnt i
fapt. nelepciunea i puterea Mea i-au spus aceasta i de aceea nu este chiar
drept s numeti mreia nelepciunii i puterii Mele o mare de foc
nfricotoare i s fii de prere c oamenii nu ar trebui s aib niciodat de-a
face cu acestea. Dimpotriv!
5. Oamenii trebuie s caute cu precdere i plini de ardoare mpria
Mea n tot ce exist, i este necesar, ca viitori copii ai Mei, s nvee s se
recunoasc din ce n ce mai bine n orice loc sau mprejurare din marea Cas a
Tatlui lor. Astfel, ei vor crete plini de umilin n adevrata iubire i vor gsi
din ce n ce mai mult bucurie i iubire n Tatl, precum i Tatl va gsi n ei.
6. Dac oamenii vor aciona astfel i vor tri o via adevrat n i prin
nelepciunea, iubirea i puterea Mea, atunci ei vor deveni pe deplin ceea ce
trebuie s fie. Doar aa ei vor fi adevraii Mei copii desvrii, asemenea Mie,
i nu vor mai considera nelepciunea, puterea i mreia Mea divin a fi o
nfricotoare mare de foc. Cred c acum ai neles!
7. Totui, v mai spun tuturor s nu nvai popoarele despre toate cele
pe care vi le-am artat acum. nvai-i mai nti s-L recunoasc pe
mulime de fortree i de ceti n ara sa, care sunt pline cu arme; dar ele nu
ne intereseaz! Vom nainta n inuturile n care nu sunt fortree i ceti, vom
atrage cu uurin masele de partea noastr, pentru c ele sunt foarte
nemulumite de acest despot, le vom instrui i le vom da legi nelepte, i atunci
va vedea el la ce-i mai folosesc toate fortreele i cetile. Dac ne atac, i vom
nimici pn la ultimul rzboinic, cci i noi suntem narmai din cretet pn-n
tlpi i tim s mnuim bine sabia, lancea i sulia. l vom distruge prin
superioritatea noastr numeric zdrobitoare, prin curaj i prin marea noastr
ndemnare n a folosi armele!
6. Auzind cpeteniile un plan de atac att de nelept, s-au convins c aa
era cel mai bine, primind totodat i curajul necesar pentru lupt i sigurana
c vor reui. Ei au ptruns fr nici o lovitur de sabie n ara dumanului,
prin locurile unde nu erau fortree i ceti. Poporul le-a ieit n ntmpinare
cu steaguri albe i i-a primit ca pe nite adevrai salvatori.
7. Vznd rzboinicii tiranului c mulimile se strng n numr tot mai
mare n jurul otirii strine, au inut sfat ca s hotrasc ce era de fcut.
Tiranul le-a poruncit s fac tot ce le st n putin pentru a alunga dumanul
din ar; dar conductorii otirilor sale i-au spus: Este prea trziu! La ce ne
mai folosesc cetile noastre?! Avnd poporul de partea lui, dumanul are o
mare putere. A ne lupta mpotriva lor ar fi ca i cum ar lupta un singur om
mpotriva a o mie. Am fost cucerii, iar fortreele i cetile noastre nu ne mai
sunt de nici un folos, deoarece fortreaa cea mai trainic este poporul, iar ea
se afl acum n minile dumanului. Nu ne mai rmne nimic altceva de fcut
dect s ne predm! Bineneles c tiranului nu i-a convenit s aud aceste
cuvinte, dar ce mai putea face?! n cele din urm, a trebuit totui s accepte
ceea ce l-au sftuit conductorii otirilor sale.
8. Vedei, la fel procedeaz i neleptul care rspndete nvtura Mea!
Lsai templele i casele preoilor n pace; lucrai numai asupra poporului! O
dat ce el va ajunge s fie de partea voastr, i aceasta se va petrece fr prea
mare efort, templele pgne i vor pierde de la sine toat valoarea i se vor
prbui, iar slujitorii lor vor fi nevoii s v urmeze. Ei vor accepta noua
nvtur i vor ncepe s lucreze pentru rspndirea ei.
9. Iar tu, Matael, cred c i-ai dat seama acum c rspndirea nvturii
Mele nu este un lucru prea greu, dac se face cu nelepciune, ns dac se
acioneaz cu stngcie, efectul va fi pe msur! M-ai neles acum cu toii?
Capitolul 119
Diferena dintre nvtorii fali i cei adevrai
1. Matael a spus: Da, Domnul meu i Dumnezeul meu, acum am neles
totul, chiar foarte bine. Am priceput c, nainte de a-L putea iubi pe Dumnezeu,
trebuie s crezi n El! ns credina nu trebuie s fie oarb, ci una lucid. Omul
trebuie s priceap cine este Dumnezeu i ce reprezint El.
Trebuie s ai o idee foarte clar despre nelepciunea, puterea, mreia i
statornicia Sa, pentru a putea manifesta apoi o iubire deplin pentru El.
2. Aceasta nu este o munc uoar pentru omul care este att de
acaparat de tot felul de iluzii amgitoare; dar dac deii tu nsui o lumin
adevrat, poi s le-o dai apoi i celor care au mare nevoie de ea. Una este s
primeti o nvtur de la cineva care a neles-o pn n profunzimea ei i cu
totul altceva, s o primeti de la unul care se consider a fi un cunosctor i
care a auzit ntr-adevr multe despre acea nvtur, dar, n definitiv, ca
nvtor, pricepe la fel de puin ca i ucenicii si.
3. nvtorul a crui cunoatere este profund se va face neles cu
uurin, prin tot felul de descrieri i pilde potrivite, n schimb, nvtorul cel
netiutor, pentru a prea foarte nelept, i va da toat silina s nvluie totul
n fraze oculte i mistice, aa nct, dup aceast nvtur, ucenicul va fi de
zece ori mai confuz dect fusese nainte.
4. Eu mi imaginez astfel situaia: adevratul nvtor este fa de
ucenicul su asemenea unei cluze care vine cu un felinar mare dar nchis la
cltorul ce a ales s strbat desertul pe timpul nopii, pentru a nu fi rpus de
aria zilei. Cltorul i va ntreba imediat cluza venit cu felinarul nchis:
Cum vom gsi noi drumul prin deert fr un felinar? Cmilele i mgarii se
vor opri din mers pe o bezn ca aceasta i nu vom mai putea nainta deloc!
5. Cluza cea neleapt va spune: Nu-i face griji! Vezi, n acest felinar
nchis se afl deja o lumin, care, atunci cnd voi deschide uiele, se va
rspndi i va lumina ntregul deert asemenea soarelui ce rsare! Niciunul
dintre animalele noastre de povar nu se va opri din mers!
6. Plin de ncredere, cltorul va porni atunci la drum. La nceputul
cltoriei, cluza nu va deschide dect o foarte mic ui a felinarului su
miraculos i imediat din el se va rspndi atta lumin nct ei s poat ocoli
toate pietrele. Cltorul va spune: Da, cu o astfel de lumin cltoria este mult
mai uoar i nici desertul nu mai este att de nfricotor!
7. Dar ct de tare se va minuna cltorul atunci cnd cluza va
deschide toate uiele felinarului su celui puternic i cnd o adevrat lumin,
asemntoare cu aceea a soarelui, va inunda ntregul deert, luminnd totul ca
ziua, astfel nct chiar i animalele de prad care stteau la pnd s o ia la
goan, n timp ce minunatele psri ale cerului se vor trezi, iar cntecele lor
voioase vor ncepe s rsune de parc atunci ar fi rsrit soarele! Iat cum
trebuie s fie lumina adevratului ghid spiritual!
8. Dar s vedem acum ce se petrece n cazul n care cluza cea
nepriceput vine cu un simplu felinar de noapte n mn i i spune
amnunit, nct eu pot acum s mi-l imaginez la fel de bine, de parc a fi fost
deja de mai multe ori acolo!
6. Omul nostru este foarte sigur de acest lucru. Dar dac i vom arta un
desen ct mai fidel al oraului Roma, fr a-i spune ce este i ce reprezint,
acest om, care spune c Roma i este cunoscut, se va uita la acel desen
precum vielul la poarta nou! Chiar dac l-am lsa ani la rnd s ghiceasc,
tot nu va putea spune cu certitudine c acel desen fidel reprezint Roma!
7. Ba mai mult: dac totui acest om va ajunge cumva n oraul respectiv,
dar cineva i va spune c nu se afl n Roma, ci ntr-un alt ora, el va sfri prin
a crede ceea ce i se spune i astfel nu va reui s vad pdurea din cauza
copacilor!
8. Vedei deci, c nu este de ajuns ca omul s cunoasc ceva, indiferent
n ce domeniu, doar din descrierile pe care le aude sau le citete. Toate aceste
cunotine rmn liter moart dac nu sunt puse n legtur cu viaa
sufletului prin simire i prin fapt.
9. Dac acel om care a aflat diverse lucruri interesante despre Roma
pornete la drum i ajunge acolo, putnd vedea totul cu propriii lui ochi,
adevrul deplin se va impregna adnc n sufletul su, iar el nu-i va mai face
tot felul de imagini false despre acest ora, cci acum va ti cum arat el cu
adevrat.
10. ns dac nu ar fi vzut niciodat Roma, imaginea sa despre acest
ora s-ar fi schimbat cu fiecare nou poveste referitoare la aspectul i la
organizarea lui. Nu ar fi fcut dect s nlocuiasc o 144
imagine plsmuit cu o alt imagine plsmuit, atta timp ct nu ar fi vzut
direct oraul, ca s-i fac o impresie ct de ct apropiat de realitate.
11. Dup cum spuneam, o dat ce el nsui a vzut oraul, pot apoi s
vin la el sute de oameni, fcndu-i tot felul de descrieri noi i stranii ale
aspectului Romei, cci el va rde de ei i poate uneori se va i mnia din
cauza neruinrii acelor mincinoi i ludroi i i va izgoni; pentru c el tie
acum cu adevrat cum arat Roma i nu-l mai poate pcli nici un fel de
reprezentare nscocit.
12. De ce este aa? Pentru c prin propria lui strdanie i munc i-a
impregnat deplinul adevr nu numai n creier, ci i n sufletul su cel viu! Astfel
el a preluat n sufletul su adevratul spirit al acelui lucru; imaginea real
triete acum n el i nu mai poate fi distrus, pentru c este vie.
13. Exact aa cum aceast pild a artat clar diferena, din toate
punctele de vedere, dintre imaginea iluzorie i deplinul adevr, simpla descriere
a Romei rmnnd cu mult n urma cunoaterii sale directe pentru c prima
este rodul imaginaiei, iar ea poate fi uor nlturat de reprezentarea cea
adevrat, care prinde via n suflet la fel este i cu nvtura Mea.
Capitolul 122
Importana punerii n fapt a nvturii Domnului
1. (Domnul): Dac vei nota cuvnt cu cuvnt, prin semne care s
dinuie n timp, ca nu cumva s se piard vreo liter, i dac vei propovdui i
citi popoarelor Cuvntul Meu, iar ele vor spune toate: Ah, iat, este o
nvtur nemaipomenit, demn de gura lui Dumnezeul, dar totui nimeni
nu se va osteni s o aplice ntru totul conform principiilor i cerinelor ei
atunci va mai folosi oare cuiva aceast nvtur a Mea, pstrat att de
curat? V rspund tot Eu: nu-i va folosi nimnui! Sau un leac, i poate fi el de
vreun folos celui bolnav, dac el nu l ia deloc ori nu-l utilizeaz conform
prescripiilor medicului celui experimentat?!
2. ns cineva care, aflnd chiar i puine lucruri despre nvtura Mea,
va ncepe totui imediat s o respecte ntocmai, va avea un folos mai mare dect
un altul care, dei este cu adevrat capabil s vorbeasc plin de adnc respect
despre Mine i nvtura Mea, nu se poate hotr s o pun n fapt. Cci
primul, prin fapta sa, pus la unison cu principiile divine pe care le-a aflat, va
da Via n sufletul su puinului pe care tocmai l-a descoperit, iar din aceast
micu smn va strnge o recolt mare, care nu va mai putea fi distrus de
nici o putere a rului; n timp ce al doilea, care doar laud i pstreaz
nvtura Mea, rmnnd ns mereu flmnd din punct de vedere spiritual,
va scormoni prin toate celelalte nvturi, dar va muri totui de foame
spiritual. Oare sufletul su M va recunoate n lumea de dincolo, dac aici
nu i-a nsuit, prin fapt, adevratul spirit al cuvintelor Mele?
3. S presupunem c un om nu tie mai multe despre nvtura Mea,
dect faptul c trebuie s-L iubeasc pe Dumnezeu mai presus de orice i pe
aproapele su ca pe sine nsui, i n acest caz el gndete: Iat o nvtur
bun! Trebuie s existe o Fiin Divin Suprem care judecnd dup tot ceea
ce a creat este plin de buntate i ct se poate de neleapt. Aceast Fiin
nespus de bun, neleapt i atotputernic trebuie stimat, preuit i iubit
mai mult dect oricare alt fiin din lume.
Semenul meu este un om la fel ca mine, iar Creatorul l-a nzestrat cu
aceleai drepturi n aceast lume ca i pe mine. De aceea, el nu trebuie
dispreuit, ci raiunea m oblig s l preuiesc aa cum m preuiesc pe mine.
Cci dac l dispreuiesc pe el, atunci m dispreuiesc i pe mine, eu fiind tot
un om ca i el, i nimic mai mult. Recunosc c acesta este un principiu de via
superior i de aceea vreau s-l urmez cu strictee!
4. Acest om urmeaz nvtura Mea i urmrete s-i nvee i pe cei din
jurul su, pe de o parte prin propriul su exemplu i, pe de alt parte, prin
judecata sa foarte simpl i fireasc. Astfel, familia lui va oferi veritabile modele
de oameni cinstii i druii lui Dumnezeu. Care sunt roadele imediate ale unui
este una cu Voina lui Dumnezeu Tatl, i astfel M vei slvi cel mai frumos,
bucurndu-M cu adevrat, ceea ce va fi i n folosul sufletului tu!
5. Dar acum trebuie s vorbesc cu Roclus; cci vd c mai are ceva pe
inim i vrea o explicaie, iar Eu am s i-o dau. Roclus, vino mai aproape, cci
am s-i mai spun ceva! 6. Cum a auzit cuvintele Mele, Roclus a venit degrab
la Mine i a spus: Doamne i nvtorule, aici, n faa Ta, se afl ultimul i cel
mai nensemnat slujitor al Tu! Poruncete, o Doamne, i voi face tot ce-mi vei
cere! Cci am ascultat vorbele Tale cluzitoare, le-am verificat n focul iubirii
din inima mea i mi-am dat seama c tot ceea ce ne-ai nvat i ne-ai artat
este ntru totul adevrat. Cunoaterea i recunoaterea trebuie s fie primele,
dar imediat dup aceea urmeaz punerea lor n fapt; cci fr aceasta, ele nu
au nici o valoare! Sunt att de ncredinat de acest lucru, nct toi nelepii
pmntului la un loc nu mi-ar putea clinti aceast convingere. Poruncete-mi
deci, Doamne, i m voi apuca imediat de treab!
7. Da, da am spus Eu avem ntr-adevr o mare lucrare n faa noastr
i deocamdat sunt puini cei pregtii s lucreze! Grul este copt, recolta ar
putea fi mare, dar exist prea puini secertori i spicuitori. De aceea, a sosit
momentul s ne apucm de treab, pentru ca grul s fie dus n hambarele
Mele nainte ca furtunile s nceap i s distrug nobila recolt, iar psrile
cerului s vin i s-i potoleasc foamea cu ea.
8. n Liban mai exist nc acei cedri sub ale cror crengi se ruga
odinioar Samuel. Aceti copaci erau pe atunci tineri, plini de putere i stufoi,
iar furtunile cele nprasnice i revrsau zadarnic furia asupra lor. Dar fibrele
vieii lor sunt putrede acum, cci btrneea este neputincioas!
Btrnii cedri ai Libanului nfrunt furtunile doar cu o parte din crengi,
cci le-au mai rmas doar cteva mai sntoase; mai mult de dou treimi din
crengile lor au czut deja, iar din treimea rmas, nici mcar jumtate nu sunt
sntoase, ele nefiind acum dect un adpost bun pentru maimue i o slab
aprare mpotriva furtunilor, att de specifice Libanului. Semntura este acum
foarte coapt, numai bun pentru a fi strns. Apoi, ca un pdurar priceput,
vei putea sdi noi puiei de cedru n Liban; dar oare ce trebuie fcut pentru a
ncheia lucrarea chiar nainte de a veni furtunile cele nprasnice? M nelegi,
prietene?
9. Roclus a fcut ochii mari i a spus: Doamne, am neles, pentru c ai
vorbit n cea mai pur limb greac, dar nu am ptruns adevratul sens al
vorbelor Tale! Unde ai Tu, Doamne, pe acest pmnt, un ogor cu gru care s
fie acum copt, numai bun pentru a fi secerat? Spune-mi unde, i mine vor
merge acolo o mie de cosai i spicuitori, iar furtunile care vor veni nu au dect
s se dezlnuie apoi peste mirite!
10. i apoi, ce ne privete pe noi Libanul, care mai are puini cedri? Cei
de acolo vor avea ei grij s planteze noi puiei pentru a-l mpduri, iar
numeroasele maimue n-au dect s sar ct poftesc pe crengile cele groase i
nc viguroase ale cedrilor care-i adposteau odinioar la umbra lor pe Samuel,
pe David i pe Solomon! Cred c ar fi mult mai bine s ne dedicm adevratei
cultivri a oamenilor i s lsm Libanul n pace. n ceea ce privete ogorul pe
care l ai sau poate doar l-ai luat n arend pe aici pe undeva, n inutul
Nazaretului, de el m voi ocupa chiar acum, iar mine sear nu vei mai gsi pe
cmp nici un spic, care s poat fi distrus de furtunile viitoare! Aadar,
poruncete, Doamne, iar n cteva ceasuri voi chema la munc vreo ase mii de
brae.
Capitolul 128
Semnificaia spirituala a celor doua pilde
1. Eu am spus: Vezi tu, prietene, psrile i au cuiburile lor, iar vulpile
i au vizuinile lor; dar Eu, Fiul Omului, nu am pe acest pmnt nici mcar o
piatr pe care s-Mi odihnesc capul i care, dup legile lumeti, s fie a Mea, ce
s mai vorbim atunci de un ogor cu gru care fiind al Meu s trebuiasc s
fie secerat!
2. Ogorul la care m refer Eu este aceast lume; grul cel copt care se
afl pe el sunt oamenii, iar secertorii sunt cei pe care i numesc ucenicii Mei.
Acetia trebuie s ias nentrziat n lume i s rspndeasc nvtura Mea.
Ei trebuie s-i aduc pe drumul cel bun pe cei ce rtcesc pe alte crri i s-i
conduc la dumnezeiescul adpost.
3. Oamenii vor fi copi atunci cnd li se va trezi aspiraia pentru un
scop divin ct mai nalt. Toi caut linitea ce este ncununat de fericire, dar
pe nite ci rtcite, i, n ciuda cutrii lor, ei nu obin n final dect moartea
trupului; iar dincolo de aceast cumplit dezamgire, n lumea de dincolo nu va
exista pentru ei dect noaptea cea ntunecat a ignoranei.
4. Atta timp ct omul nu simte n el o astfel de aspiraie frenetic, ci
vieuiete cel mai adesea asemenea unui animal, fr s fie interesat de
aspectele mai profunde, spirituale ale vieii, hrnindu-se ca un polip ce se afl
pe fundul mrii, el nu este nc suficient de copt pentru o revelaie divin
nalt. Dar exist numeroi oameni, chiar i printre pgni (cam o treime din
locuitorii Pmntului), care, dei sunt adesea nrobii de tot felul de pasiuni,
caut totui cu fervoare o fericire la care nu pot dect s viseze; dac vor fi
orientai cum trebuie, la momentul potrivit, acetia vor fi apoi copi pentru o
viziune divin superioar, pentru adevr, deci ei vor putea fi pregtii pentru a
intra n mpria Mea. Ei vor fi grul cel copt i pentru ei va fi nevoie de muli
secertori
este mpnzit de un mrcini care este adesea otrvitor. Regulile lumeti, din
ce n ce mai rele, care au nlocuit legile lui Dumnezeu, se aseamn cu acest
ciudat mrcini. Ele mai seamn i cu mormintele cele frumos vruite ale
profeilor care adpostesc ceea ce este deja mort, putred i urt mirositor n
timp ce Cuvntul cel venic viu al profeilor, care este scris n cri, zace
nevzut chiar acolo unde el ar trebui s fie cel mai bine cunoscut. Oamenii
venereaz cu naivitate Cartea Profeilor ca pe o relicv sfnt, iar dac vreun
profan o atinge, i sunt frecate minile cu sare pn la sngerare. ns nici
vorb ca s se pun n fapt coninutul ei sau s se in seama de cuvintele
pline de adevr ale profeilor! Ce este atunci aceast Sfnt Scriptur? Nimic
altceva dect un Liban ce este acoperit cu mrcini, un adpost prginit al
maimuelor i al oamenilor care nu cred n Dumnezeu!
10. Se prea poate ca i nvtura vie pe care v-o dau acum s aib, cu
timpul, aceeai soart, ea ajungnd n final s fie adorat ntocmai ca un idol i
s fie privit ca o relicv sfnt, fr ca oamenii s in seama de sensul ei
interior i de spiritul ei. Atunci ei s-ar putea s urmeze orbete doar legile
omeneti, ntrebndu-se: De ce altceva am avea nevoie?!
11. Dar tot atunci va veni i acea adnc mhnire, ce a fost prezis de
profetul Daniel cnd se afla n lcaul cel sfnt: Va veni n acele vremuri din
viitor o adnc mhnire printre oameni, cum n-a mai fost alta de la
nceputurile lumii! Cred c acum ai neles mai bine cele dou exemple pe care
ti le-am dat!
Capitolul 129
Despre maturitatea spiritual a celor care sunt secertorii Domnului
1. Roclus a spus: Da, Doamne, am neles totul; dar aceast nelegere
mi aduce i durere n suflet! n ceea ce privete numrul mic de secertori,
Doamne, sunt totui o mulime de Rafaeli care se pot ntrupa i pot veni la
oameni, ca s-i aduc pe calea cea bun, la fel cum Rafael al nostru m-a ntors
pe mine de la ateismul meu. n cteva ceasuri, tot pmntul ar fi altul! i eu
sunt om, iar acest mod de nvare nu mi-a dunat absolut deloc; cu att mai
puin le va duna celorlali oameni. 2. Eu am spus: Foarte bine, prietene! ntro anumit msur, aceasta se va petrece foarte des de acum nainte, dar numai
n cazul oamenilor a cror cunoatere, experien, bun sim i raiune vor fi la
fel de bine dezvoltate ca ale tale. Doar c astfel de oameni sunt rari pe acest
pmnt Cei mai puri i mai buni de pe ntregul pmnt se afl acum aici,
deoarece Eu am vrut ca ei s vin chiar de la mare deprtare i s se strng
aici, n jurul Meu.
3. Eu nsumi am prevzut i aranjat, cu mult timp nainte, diferitele
conjuncturi pentru ca ei s ajung acum aici, spre a fi nvai chiar de Mine i
de ngerii Mei. La fel ca tine, i ei au primit nvtura linca recta ('direct') din
ceruri; dar acum sunt deja cu toii laolalt!
4. ns pentru toi ceilali, acest mod de a expune nvtura, care este
cel mai nalt i totodat cel mai restrictiv sau constrngtor pentru mintea
omului, nu ar fi potrivit, ba mai mult le-ar duna dect le-ar folosi, cci atunci
credina n aceast nvtur le-ar fi impus n mod necesar de miracolele
petrecute, ceea ce ar face ca libera lor recunoatere i liberul lor arbitru s ia
sfrit pe deplin sau cel puin pentru o bun bucat de vreme. La voi nu este
cazul, pentru c avei o cunoatere bine fundamentat i o experien vast n
multe domenii.
5. Spune-Mi dac vreun miracol te-a derutat n vreun fel?! Tu nsui ai
pornit de la convingerea c n ntreaga lume nu poate exista un miracol
supranatural; dar ai neles c exist oameni care au anumite nsuiri aparte i
care au mai nvat cte ceva i de la puterile secrete ale naturii, iar apoi fac tot
felul de lucruri neobinuite, uluindu-i pe cei naivi, pentru c acetia din urm
nu au nici cea mai mic idee despre cum se poate face un miracol cu ajutorul
puterilor naturii.
6. Pentru un om ca tine, nici un miracol nu este nlnuitor, deoarece el
va ncepe imediat s se preocupe n tain de respectivul miracol i se va
ntreba: Cur, quomodo, quando, quibus auxiliis?
('De ce, n ce mod, cnd, prin ce mijloace ajuttoare?'), aa cum faci i tu.
Pe tine nu te-a mirat att de mult apariia ntr-o clipit a casei, a grdinii, a
portului i a celor cinci corbii, pentru c ai cunoscut n India un magician
care fcea s apar inuturi ntregi printr-un simplu gest i atunci, de ce s
nu fi existat i aici cineva care s fac s apar, printr-un simplu gest, o
grdin, o cas, un port i nite corbii?!
7. Rafael a venit la tine pentru a te nva ceva mai bun; totui, tu nu ai
fost mulumit pe de-a-ntregul i ai nceput imediat s cercetezi, trebuind s i
se dezvluie fundamentul spiritual i s i se arate cum este cu putin o astfel
de fapt pe calea purei voine. Acest lucru vi s-a revelat pn-n profunzime, ie
i celorlali care sunt aici prezeni, ceea ce te-a mulumit cu siguran foarte
mult; cci altfel nu ai fi spus aproape dup fiecare explicaie: Am neles foarte
bine! Cnd rosteai aceste vorbe, tu chiar spuneai adevrul, cci de altfel eti
omul care nu se arat deloc satisfcut pn cnd nu lmurete lucrurile! Aa
cum au decurs lucrurile cu tine, au decurs i cu ceilali de aici. Nici ei nu s-au
mulumit doar s priveasc suprafaa apei, ci au vrut s tie ce se ascunde n
adncurile ei!
8. i este o atitudine corect, cci numai astfel de oameni, care au o
minte foarte treaz i ascuit, pot s neleag o revelaie att de profund
despre via i s-i pstreze totui libertatea cunoaterii i a voinei. Doar
9. Dar dac vei lega vreo ceremonie veche de nvtura Mea i vei
ncepe s inei anumite zile memoriale sau s respectai alte reguli ale
Templului, orict de nensemnate, acestea vor cpta cu timpul o tot mai mare
amploare i, n cteva sute de ani, binecunoscutele grajduri ale lui Augias vor
fi din nou la locurile lor, trebuind s fie purificate n final, printr-o nou Mare
Judecat.
Capitolul 132
Eliberarea de sub jugul serviciului ceremonial i de sub cel al legii
1. (Domnul): Eu v ofer o nou nvtur divin i o moral de via,
care este la fel de departe de conformismul steril al oricrui ritual, pe ct este
de departe un pol al universului de cellalt pol. Nu v mai sunt necesare nici
sabatul, nici Templul, nici casele de rugciune, nici vemintele speciale, nici
acopermntul cu dou coarne pentru cap, nici chivotul, nici cdelnia, nici
apa binecuvntat i, cu att mai puin, preotul! n aceast nou nvtur,
omul i numai omul este totul i el nu are nevoie de nimic altceva dect de
DUMNEZEU i de el nsui.
2. n nvturile strvechi, omul i ndrepta atenia doar prea puin spre
cele spirituale, fiind foarte mult orientat ctre materie; tocmai de aceea, era
necesar ca aspectele spirituale s fie reprezentate prin tot felul de forme
corespunztoare, de vase i de aciuni ceremoniale.
3. Aceast nou nvtur a Mea arat cum omul se poate unifica pe
deplin cu DUMNEZEU n sine i cu sine, fuzionnd ntr-un singur punct,
ntocmai aa cum i Eu nsumi sunt acum total unit cu TATL CERESC cel
etern i infinit. Luai aminte cci Eu M aflu n faa voastr pentru a v spune
c, de acum nainte, mpria TATLUI CERESC i dreptatea Sa nu mai
trebuie s fie cutate doar n Templul din Ierusalim sau la Garizim i c nu
doar acolo trebuie s v nchinai lui Dumnezeu, ci mai ales n inima voastr!
4. Inima cea neprihnit a omului va trebui s fie templul cel viu al
unicului i adevratului Dumnezeu. La rndul ei, iubirea ce este mrturisit i
prin fapte va putea fi o minunat ceremonie religioas adevrat. Unica
rugciune suprem i adevrat va fi i va rmne iubirea pentru Dumnezeu!
5. Dar, ntruct iubirea adevrat pentru Dumnezeu nici nu poate fi
gndit fr iubirea care este simit pentru semeni i care este mrturisit
prin fapte, la fel cum iubirea pentru oameni nu poate exista fr adevrata
iubire pentru Dumnezeu, ne dm cu uurin seama c cele dou feluri de
iubire sunt n esen una singur, care este de fapt una i aceeai rugciune
adevrat ctre Dumnezeu. Cine va realiza cu adevrat aceasta n fiina sa i va
unifica astfel totul n inima sa, mpreun cu toate legile i cu toate profeiile, nu
va mai duce niciodat lips de nimic.
6. Eu pun astfel capt legilor vechi, chiar i legii lui Moise, dar nu vreau
s spun prin aceasta c ea nu mai trebuie s fie respectat departe de Mine
aceasta; prin noua lege pe care v-o revelez, Eu anulez acum doar ceea ce era o
constrngere exterioar care, dac nu era urmat ntocmai, atrgea dup sine
pedepse pmnteti. Cci aa cum a fost n trecut, legea era pentru fiecare om
ntocmai ca un judector care-l urmrea permanent, iar judecata sa era una de
lung durat, de la care nimeni nu se putea sustrage. Tocmai pentru c omul
este mpovrat de lege, el este supus unei permanente judeci; iar omul care se
afla n aceast stare era mort din punct de vedere spiritual, ceea ce indirect
reprezenta un SUI GENERIS blestem pentru libertatea vieii divine
interioare.
7. ns atunci cnd legea divin vine din luntrul fiinei sale, iar
libertatea sa este astfel subordonat de bunvoie liberului su arbitru, abia
atunci iau sfrit pentru om orice form de judecat, toate blestemele i chiar
moartea. Tocmai de aceea am venit Eu n aceast lume, pentru a aduce tuturor
oamenilor eliberarea de jugul legii, al judecii, al blestemului i al morii.
Tocmai de aceea ndeprtez acum de la voi tot ceea ce este exterior rednduv n felul acesta cu adevrat pe voi vou niv i, prin aceasta, v ajut i
totodat v fac s devenii adevraii copii ai lui Dumnezeu i domni asupra
tuturor legilor i judecilor.
8. Dac att voi, ct i ucenicii votri vei rmne statornici n aceast
regul prin nelegerea ei deplin nici o judecat nu se va mai putea abate
asupra voastr, pentru c prin nelegerea i aplicarea n practic a acestui
principiu pe care vi l-am revelat vei fi n felul acesta mai presus de lege. Dar
dac nu vei nelege ceea ce v-am revelat i vei mai accepta vreo lege exterioar
veche sau vei accepta s mai depindei de vreo formalitate exterioar, v vei
supune voi niv din nou judecii, iar moartea va ptrunde din nou n voi
tot att de mult pe ct de mult v vei supune voi niv vechilor legi formale!
Capitolul 133
Copiii lui Dumnezeu i legile politice ale statului
1. Roclus a spus: Dar, Doamne, cum rmne atunci cu respectarea
legilor politice ale statului? Trebuie s ne supunem lor, orict de mult am fi
devenit propriii notri stpni? Sau putem face la fel ca i cu legile marelui
profet Moise?
2. Eu am spus: Prietene, cum am putea numi legi regulile unui stat?
Singur Voina manifestat a lui Dumnezeu este lege. Regulile tale statale sunt
doar manifestarea voinei, foarte schimbtoare, a unui om i nu au de-a face cu
nimic altceva dect cu condiiile de via exterioare, materiale. Dac ele sunt
bune, le vei aproba i le vei accepta de bunvoie. Atunci vei fi deja un stpn al
acelor reguli statale i nu vei mai putea fi judecat din cauza lor. ns dac
aceste reguli sunt rele, poi s te descotoroseti de ele i s te duci acolo unde
sunt legi mai nelepte sau s-l atenionezi cu blndee pe cel care le-a stabilit
asupra lipsurilor lor, dndu-i un sfat mai bun. Dac va accepta sfatul, atunci
poi rmne. ns dac, din orgoliu, nu-l va accepta, atunci mergi mai departe!
Cci pmntul este mare i are destule ri, popoare, mprii, regi i mprai.
3. O dat ce vei deveni neprihnii n luntrul vostru, totul va fi
neprihnit pentru voi; cci pentru cel pur, toate lucrurile sunt pure, fiindc el
vede substratul lor; cu alte cuvinte, celui care vede, totul i este clar n timpul
zilei. Nici chiar noaptea nu este total lipsit de lumin pentru cel clarvztor, n
timp ce pentru cel orb totul este ntunecat i, n cazul lui, ziua nu se deosebete
cu nimic de noapte.
4. Cel care triete n deplin ordine n luntrul su, att din punct de
vedere fizic, ct i psihic, mental i spiritual, acela stpnete orice dezordine
care poate aprea ntr-un fel sau altul n lume. Fiind un adevrat stpn al
dezordinii i avnd n vedere c aceasta nu va mai intra n el niciodat, el poate
tri bine sub orice ornduire politic sau form de organizare, cci tie foarte
bine ncotro trebuie s-i ndrepte paii.
5. Eu nsumi, aflndu-m acum pe acest pmnt, M supun n privina
personalitii Mele exterioare ordinii prescrise de mpratul roman i nu M
revolt mpotriva ei nici mcar n aparen!
Pierd oare astfel ceva din ordinea interioar a fiinei Mele divine?
Nicidecum! Sunt ceea ce sunt, neschimbat, iar sfatul Meu este bine primit de
ctre cei care poart puterea mpratului n minile lor.
Astfel, Eu sunt Domnul i nvtorul lor i nimeni nu M ntreab:
Doamne, de ce faci aceasta sau aceasta?
6. Credei-M, cine a devenit propriul su stpn poate deveni cu
uurin i stpnul unui popor ntreg i nimeni nu-i va spune: Prietene, cum
de poi face cutare sau cutare lucru?! Cci oamenii nii l vor face
conductorul lor, mergnd n grupuri mari la el, nsoindu-l peste tot i
cerndu-i sfatul. Exist vreo diferen ntre un sfetnic nelept i un legiuitor
nelept? Cel care d legile este domn asupra tuturor celor care i primesc legile!
Sau oare Uran, Matael, bunul Meu prieten Cyrenius, Cornelius, Faustus i
Iulius nu sunt mari domnitori? i, cu toate acestea, ei au primit legi de la Mine
i M numesc Domnul lor! De ce fac aceasta? Pentru c au cunoscut n
preajma Mea adevrul i puterea, mai mult ca oriunde altundeva! Ceea ce spun
i fac acum, acestea i altele mult mai mree le vei face i voi n scurt timp i
va trebui s culegei aceleai roade pe tot acest pmnt iubit.
7. Bineneles c pentru aceasta este necesar s avei un curaj de
neclintit, care s v fac s nu v temei de moartea trupului. De altfel, fiind
susinut de dragostea i aspiraia fa de Dumnezeu Tatl, cum s-ar putea teme
un astfel de om, care poart n el cea mai mare lumin a vieii eterne i este un
domn desvrit al vieii din el nsui?! El tie foarte bine, n primul rnd, c
aceia care i-ar putea omor trupul nu pot s i duneze absolut deloc sufletului
i spiritului vieii sale eterne i, n al doilea rnd, c eliberarea de trupul cel
greu este un ctig nespus de mare pentru suflet i nseamn mai mult dect
toate comorile lumii adunate laolalt!
8. Cine realizeaz aceasta n el nsui, n profunzimea vieii sale, nu va
simi team pentru moartea trupului! Dac ar mai simi-o, atunci s-ar asemna
cu un nebun care ar ncepe s plng pentru c a fost eliberat din cmaa de
for i mbrcat cu vemintele luminii i libertii supreme a vieii eterne, n
care nu mai exist nici o constrngere! Aa ceva este de neconceput! De aceea,
nici voi nu vei duce lips, la momentul potrivit, de curajul necesar.
9. Urmrii deci, nainte de toate, s devenii stpni deplini asupra
voastr niv; atunci vei deveni totodat stpnii tuturor legilor i judecilor
i vei fi departe de orice blestem al vreunei nesbuite legi lumeti!
10. Ceea ce vrei voi s devenii, urmrii cu srguin s-i ajutai i pe
toi ceilali s devin; astfel ei vor cunoate, prin voi, ordinea interioar a vieii.
Atunci ei vor fi adevraii votri prieteni i frai i nu vor mai da alte legi, pentru
c vor nelege, asemenea vou, c legea interioar a vieii nu poate fi egalat de
nici o alt lege i le anuleaz pe toate celelalte!
Capitolul 134
Principii de baza n educaia copiilor
1. Roclus a spus: Doamne, acesta este aurul cel mai pur, iar
autenticitatea sa este absolut evident! Aceast nvtur trebuie s rmn
etern curat, asemenea diamantului, i aa va i rmne n cetatea noastr.
Att eu ct i tovarii mei ne vom da silina s o pstrm, astfel!
2. Mai am totui o mic nelmurire. Dac i n aceast privin voi afla ce
am de fcut, atunci la mine totul va reintra ntr-o rnduial perfect! ntrebarea
este legat de educarea copiilor conform nvturii Tale! Oare i n cazul lor va
trebui s evit orice reprezentare simbolic a lucrurilor pe care vreau s le
explic?
3. Eu am spus: Cu siguran, pentru c reprezentrile simbolice
niciunde nu se impregneaz mai bine dect n sufletul copiilor i, mai trziu,
ele sunt foarte greu de nlturat!
4. nvai-i mai nti s citeasc, s scrie i s socoteasc n mod
mecanic; apoi explicai-le cum este alctuit Pmntul, artndu-le adevrata
cauz a fiecrui lucru, pe msura priceperii i n limitele puterii lor de
nelegere! mbogii-i cu ct mai multe cunotine folositoare i facei
mpreun cu ei tot felul de mici experiene. Trezii-le iubirea pentru tot ce este
bun i adevrat!
5. Credei-M, copiii vor nelege mult mai uor dac le vei oferi binele i
adevrul ntr-un mod direct, dect dac le vei cere s extrag ei nii vreun
adevr ascuns din nite pcleli alambicate i fr rost, fapt care i-ar obosi i iar determina n cele din urm s renune! Atunci cnd Duhul Meu v va
conduce n deplinul adevr, vei vedea i vei ti cu cea mai mare claritate ce
trebuie s facei! Dac mai are cineva vreo ntrebare, s o spun acum, cci
Marcu a nceput deja s pregteasc micul dejun, iar Eu voi pleca n curnd!
6. Roclus a spus: Doamne i nvtorule venic! Nu mai exist nimic de
ntrebat referitor la aceasta. Totul s-a limpezit prin faptul c acum cunosc
drumul. Bineneles c a mai putea ntreba despre nenumrate alte lucruri
necunoscute, dar tiu din prezicerea Ta c toate se vor lmuri la momentul
potrivit i de aceea cred c orice ntrebri suplimentare nu-i mai au rostul!
7. Lucrul cel mai important este faptul c drumul pe care trebuie s-l
parcurgem pentru a ajunge la mult dorita stpnire de sine ne-a devenit
cunoscut. Dac avem aceast cunoatere, avem fr ndoial totul. Dac nu o
avem pe aceasta, cunoaterea parial nu ne va folosi dect puin sau chiar
deloc. Nu tiu ce altceva Te-a mai putea ntreba! Dar aceasta nu nseamn c
nici ceilali nu mai trebuie s ntrebe nimic!
8. i mulumesc, Doamne, pentru aceast imens lumin pe care ai
revrsat-o asupra mea.
ie i druiesc, de acum nainte, toat iubirea mea! Dac mi ngdui, ma ntoarce acum la tovarii mei, pentru a m sftui cu ei despre cum s
rennoim cetatea noastr n numele Tu, cci trebuie scos din rdcin tot rul
care este acum acolo i trebuie adus n loc Cuvntul Tu! 159
9. i Roclus a vrut s plece, dar Eu i-am spus: Mai rmi, cci mai
trebuie s stabilesc ceva cu tine!
Capitolul 135
Confuzia din cetatea esenian
1. Roclus a spus: O, Doamne, cred c nu exist nimeni care s rmn
cu mai mult drag lng Tine dect mine! Orice ar fi, tot ce vine de la Tine este
suprema bucurie i fericire pentru inima Mea! Ard de dorina de a afla mai
multe de la Tine, poate chiar despre nnoirea cetii noastre! 2. Eu am spus:
Da, prietene, ai intuit corect! Ar mai fi cteva lucruri care i-ar putea trezi
temeri n munca ta i asupra crora ai putea avea opinii diferite n sfatul
vostru, fiindu-v greu s cdei de acord. De aceea, ar fi bine s i dau Eu
nsumi cteva indicii!
3. nainte de toate, vreau s te asigur c slujitorul Meu Rafael va veni
uneori la tine i te va ajuta cu sfatul i cu fapta. n ceea ce privete restul
timpului, are indicaii foarte precise i tie exact unde trebuie s rmn i
pentru ce perioad de timp. Aceast asigurare a Mea, pe care i-am fcut-o
copii provenind din familii deosebit de srace, cci este tiut c ei primesc n
casele celor bogai o educaie mai bun, conform obiceiurilor nobile ale
actualei rnduieli lumeti, n timp ce altfel ar fi crescut ntr-o mare srcie,
fiind privai de orice form de educaie, devenind asemenea animalelor,
fenomen de care, ntr-adevr, lumea nu duce lips absolut deloc n momentul
de fa. Nici un nger nu coboar din cerurile luminoase ca s se ocupe de
astfel de oameni, devenii pe jumtate animale, i s-i educe. Iar dac noi
facem, dup cunoaterea noastr, ceva n mod evident mai bun, ajutndu-i s
devin oameni instruii, atunci este posibil s pctuim n ochii lui Dumnezeu
i s fim considerai de El nite impostori i amgitori ai oamenilor!
9. Doamne i nvtorule, este uor pentru Tine s ne dai lecii, Tu, a
crui Voin guverneaz ntreaga infinitate! Dar noi, oamenii slabi nite
nimicuri n comparaie cu Tine ne simim mpovrai i doar rareori sau poate
niciodat uurai i, pe deasupra, sperana noastr n ceea ce privete lumea
de dincolo este acum i compromis.
10. ntr-adevr, Doamne i nvtorule, mai nainte cuvintele Tale m-au
ncurajat mult i m-au fcut s fiu plin de ateptri aductoare de fericire; ns
acum sunt drmat i nu tiu ce s fac, pentru c Tu mi ceri lucruri pe care
nu le pot duce la bun sfrit cu mintea pe care o am, iar mpotriva ei nu pot
aciona!
11. Apoi Roclus a rmas tcut.
Capitolul 139
Despre raiune i nelepciune
1. Cyrenius M-a ntrebat atunci: Ce-a fost aceasta, aa, dintr-o dat?
Roclus a fost pn acum o adevrat piatr de temelie pentru oraul sfnt care
urmeaz s fie construit, iar acum, pare s se fi schimbat de tot, n ciuda
faptului c i-ai promis tot ajutorul Tu!
2. Eu am spus: El este aa cum l tii i aa va i rmne, chiar dac
acum nu M-a neles foarte bine! ns Eu am vzut ce mai era n el i am fcut
astfel nct s poat s exprime acel lucru.
Situaia va cpta n curnd o cu totul alt turnur, te vei convinge
ndat!
3. i, ntorcndu-m cu prietenie spre Roclus, i-am spus: Dar, iubitul
Meu prieten, dac tu nelegi acest lucru pe de-a-ndoaselea aproape n
totalitate, atunci nici un Dumnezeu nu te va putea ajuta, cci tu opui vechea ta
nelegere limitat unei nalte iluminri! Partea cea mai frumoas este c tu
susii cu cea mai mare convingere exact ceea ce vreau Eu de la tine! Cum a
putea acum s-i interzic ceea ce i-am recomandat ceva mai nainte, i anume,
s fii abil precum erpii i vulpile?!
9. Dac priveti mai bine nvierile morilor fcute de voi pn acum, vei
nelege c ele erau, n ciuda bunvoinei tale, o mare minciun bine tinuit,
pentru c, de fapt, nu era vorba de o nviere adevrat. La fel a fost i cu o
mulime de alte lucruri pe care le-ai fcut n cetatea voastr.
De la egipteni i arabi ai nvat s calculai cnd poate aprea o eclips
de soare sau de lun, ns fa de oameni ai tinuit aceast cunoatere. n
schimb le-ai spus: Pentru c nu vrei s ascultai de noi, mai-marele nostru
adic tu! va porunci zeilor s ntunece soarele sau luna ntr-o anumit zi!
Aceasta i nspimnta pe oameni i i determina s nceap s v implore
i s v aduc ofrande extravagante, iar voi sfreai prin a-i consola,
spunndu-le c ameninarea trebuia dus la ndeplinire, dar c se va urmri ca
ea s nu provoace nici un ru. Vezi tu, aceasta a fost o minciun sfruntat,
mbrcat n vemntul deplinului adevr!
Capitolul 140
Diferena dintre un adevr tinuit i o minciuna tinuita. Falii profei i
miracolele lor 1. (Domnul): Imagineaz-i acum o demascare imediat! De
exemplu, ce crezi c ar face poporul cu voi, dac Eu i-a da un indiciu, o mic
explicaie, prin care el s neleag, la fel de bine ca voi, ce este cu adevrat
eclipsa de soare i de lun? Cred c-i poi imagina uor ce s-ar petrece.
2. Dac ai condus pe cineva pe calea cea dreapt cu ajutorul unui adevr
tinuit, nvluit, i respectivul om nelege dup aceea c numai adevrul
deplin, chiar tinuit i nvluit fiind, l-a adus pe calea adevratei viei, acel om
i va fi recunosctor! Tu, fiind un om cu o mare putere de nelegere i cu
mintea limpede, cred c tii s faci diferena dintre un adevr tinuit i o
minciun tinuit.
3. Faptele sau vorbele despre care am spus c nu ar trebui s existe
niciodat n cetatea voastr sunt minciunile deghizate, i nicidecum un adevr
tinuit din motive foarte nelepte.
4. Chiar i atunci cnd, n aparen, minciuna aduce roade bune, iar
adevrul, unele rele de fapt, ceea ce numesc oamenii, dup mintea lor
lumeasc, a fi ru este de preferat adevrul n locul minciunii; cci
ntotdeauna efectul final al minciunii va fi ru, pe cnd cel al adevrului va fi
bun.
5. Privind din afar, diferena dintre o minciun tinuit i un adevr
tinuit este greu de sesizat, astfel nct, minii umane obinuite, lipsite de
experien, i este greu sau chiar imposibil s deosebeasc o minune autentic
de una fals, ntruct, pe de o parte, o minune autentic nu poate fi verificat
de mintea uman, iar pe de alt parte, magicienii i falii profei i ngduie
poporului s le verifice miracolele la fel de mult pe ct de mult i ngduii i
voi. Tocmai de aceea, nu trebuie s
face niciodat nvieri! De ce? Iat rspunsul: pentru c Dumnezeu nu mai vrea
s facem aa ceva, ntruct oamenii nu se arat a fi demni de aceast graie
deosebit!
14. Cei care triesc conform Voinei lui Dumnezeu vor nelege de ce El a
hotrt ca un copil sau altul s moar i se vor lsa condui i nvai de
spiritul Su. n privina aceasta, nimeni nu ne va putea contrazice!
Capitolul 142
Roclus face propuneri reformatoare pentru cetatea esenian l. (Roclus):
n ceea ce privete celelalte mruniuri tiinifice, ele pot rmne aa cum
sunt; cci nu ne-am folosit pn acum de ele dect pentru amuzamentul
nevinovat al oaspeilor. Putem s le i distrugem, i atunci nimeni nu va mai
avea ce s ne reproeze, nainte de toate, trebuie s dispar luna plin
artificial; cci aceasta este o minciun prea grosolan i nu mai constituie o
iluzie nici mcar n ochii celor mai proti oameni. Pomii, tufiurile, statuile,
coloanele, izvoarele i fntnile vorbitoare vor fi de asemenea nimicite i
nlocuite cu alte lucruri folositoare. Obiectele electrice pot s rmn, la fel i
oglinzile arztoare; cci aceste lucruri fac parte din domeniul tiinei i, cu
ajutorul lor, pot fi vindecate anumite boli. Tot n aceast categorie intr i
cunotinele secrete de farmacologie, precum i arta de a face sticla, de a o
lefui i lustrui.
2. Pe scurt, s rmn doar ceea ce este autentic i are o baz tiinific.
Restul s dispar! De altfel, noi nu va trebui s dm nimnui vreo explicaie
sau justificare, cci cetatea este proprietatea noastr i, conform legilor Romei,
n interiorul ei avem dreptul s facem ce vrem, dup bunul nostru plac. Dac
vrem s facem ceva pentru popor, putem s facem, pentru c nu ne aflm n
slujba nimnui. Noi suntem propriii notri stpni i, n calitate de ceteni
supui Romei, beneficiem de protecia legilor, la fel ca toi romanii. Dincolo de
aceasta, avem att de multe comori i averi nct, chiar ducnd un trai luxos,
nu le-am isprvi nici ntr-o mie de ani. Privind i din punct de vedere lumesc,
nu vd n faa cui ar trebui s ne ard obrajii de ruine! Fa de Domnul, nu
mai avem alte taine. El ar fi singurul n faa cruia ar trebui s ne ruinm.
Dar cu El suntem acum n bun nelegere. Iar dac El este binevoitor cu noi
acum, tiind cu anticipaie c vom mplini pn la sfritul timpurilor Voina
Sa, aa cum am primit-o, este clar c va fi binevoitor cu noi nu numai aici,
pn la sfritul timpurilor, ci i n lumea de dincolo, n eternitate.
3. Ia gndii-v ct de prostesc ar fi s ceri un orb pentru faptul c,
mergnd pe un drum necunoscut, s-a mpiedicat de o piatr, a czut la pmnt
i s-a lovit. Ah, dac ar fi vztor, i-am putea spune: Prietene, pentru ce ai doi
ochi n cap? Dar nu poi face un astfel de repro unui orb, care nu cunoate
lumina zilei i pentru care soarele nici nu rsare i nici nu apune. La fel am fost
uurin, poporul cel orb, zeii care le-au acordat-o fiind de fapt conductorii
Romei! Cu siguran c acum a aprut n tain cineva care i-a ameninat, astfel
nct ei cedeaz cu uurin slujba divin n braele Marelui i 171
Unicului Dumnezeu adevrat, napoindu-I ceva ce nu le-a fost niciodat
ncredinat i deci nu a fost niciodat al lor. Avnd n vedere c sunt att de
sinceri i recunosc aceasta, ne putem atepta i la alte mrturisiri din partea
lor, ceea ce ar fi bine, cci astfel vom putea dezlega noi i noi taine. Vntul care
i-a determinat s fac aceasta trebuie s fie, fr ndoial, unul bun! Astfel vor
gndi cei mai luminai, rzndu-i n barb.
6. Fariseii se vor bucura i ei pe ascuns i-i vor spune poporului: Vedei,
Iehova nsui trebuie s le fi fcut aceasta pgnilor celor nesuferii, printr-un
profet puternic. Acela i-a obligat s se dea n vileag n faa oamenilor!
7. Dar voi s le spunei atunci: Au spus i fariseii o dat ceva adevrat!
Acest mare profet nu este nimeni altul dect vestitul profet din Nazaret! Iisus
este numele Lui i a venit n aceast lume ca fiu al binecunoscutului dulgher
Iosif, care ns a fost doar tatl ce L-a hrnit. El a fost nscut de Mria, fecioara
despre care s-a tot auzit, din casa lui Ioachim i a Anei, din Ierusalim! Este
acelai om care de Pate anul acesta a alungat cu biciul toi cmtarii i
vnztorii din Templu. ns, n mod limpede, acest profet este cu mult mai mult
dect un profet! Ioan, cel cunoscut ca Boteztorul din deert, a adus mrturie
pentru El. i acest fapt v este binecunoscut vou.
8. S le spunei c acest trimis al lui Dumnezeu v-a luat puterea asupra
soarelui, lunii i stelelor, pe care voi v-o nsuiseri, dar v-a ncredinat n
schimb o misiune mult mai important i mai mrea, aceea a adevrului.
Aceast nalt misiune const n faptul c voi trebuie s le vestii popoarelor
adevrul, spunndu-le c mpria lui Dumnezeu este aproape i c toi cei
care cred n numele lui Iisus vor cpta viaa cea adevrat i venic!
9. Dac vei vorbi astfel, vei nchide gurile fariseilor, care cu siguran c
sunt cei mai mari dumani ai votri de pn acum. Ei vor avea apoi mare grij
s nu mai scape nici mcar un singur cuvinel despre eclipsele de soare i de
lun, cu att mai mult cu ct vor ti c suntei protejai de Roma!
10. i-am artat destul de clar ce trebuie fcut i cred c eti de acord cu
mine c nu mai ai de ce s te temi! Acum, c ai primit sfatul Meu i nelegi
cum stau lucrurile, mergi i povestete-le i prietenilor ti! Sau mai e ceva care
te apas?
11. Roclus a spus: Nu, Doamne i nvtorule venic, nu m mai apas
nimic, iar inima mea este plin de bucurie! Cci acum, eu i cetatea mea
suntem la adpost; ct despre purttorii de veminte negre, aceia se pot atepta
la momente grele!
nfiarea v-a trdat, dar poate c aceasta nu conteaz prea mult pentru nite
capete luminate ca ale voastre. Vom vedea ndat! Haidei acum la Marele
Guvernator General!
12. Vizibil stnjenit, centurionul a spus: Ce tii tu despre noi?! Cine iar permite s-i spun vreun neadevr?
13. Iulius a spus: Gata cu vorba! Iat-l pe Marele Guvernator, aa c
luai-o nainte, voi, fali romani, i vom vedea acolo ce va urma!
14. Centurionul, mpreun cu vreo opt slujitori ai si i cu cei doi farisei
de rang nalt, zdraveni i bine hrnii, s-au ndreptat spre Cyrenius i, dup ce
au ajuns n faa lui, i-au nmnat o scrisoare semnat de Irod. n aceast
scrisoare se relata, nici mai mult nici mai puin, dect despre un mare complot
mpotriva tuturor romanilor, care s-ar fi pus la cale n ntreaga Colesirie i ntro mare parte a Galileii i Samariei, la conducerea cruia, ca agitator principal,
s-ar fi aflat ru-famatul profet, Iisus din Nazaret, care, aliat n tain cu
esenienii, despre care se tie c au multe modaliti secrete de amgire a
poporului, face tot felul de miracole inexplicabile pentru oamenii de rnd. Se
mai spunea despre el c i ia o nfiare divin-profetic i are chiar marea
neobrzare de a se numi, n faa poporului, nsui Fiul lui Dumnezeu.
15. Numeroase mrturii veridice i care concord ntre ele, ale unor
martori din diferite inuturi, fac referire la faptul c acest instigator blestemat,
mpreun cu grupul su compus din mai muli aa-zii ucenici, i-a atras
inclusiv pe nalii demnitari ai statului roman, pe care i i-a fcut 174
prieteni. Informaia secret mai afirm c nelegiuitul a fcut aceasta ca s-i
poat omori pe toi conductorii deodat, ntr-o anumit zi, urmnd apoi ca el
s se declare rege al tuturor iudeilor, Dar zeii au vrut ca aceste lucruri s-mi fie
dezvluite mie, care sunt un om cu experien, i de aceea consider de datoria
mea s i atrag atenia asupra obligaiilor tale i sper c vei ti s porunceti i
s iei msurile cuvenite! Cu devotament, Irod, tetrarh acum n Ierusalim.
16. Scrisoarea nu este citat aici n ntregime, din cauza lungimii ei i a
nenumratelor ocri pe care le coninea. Totui, principalele idei pe care le
cuprindea au fost enunate.
Capitolul 146
Demascarea acuzatorilor deghizai
1. Dup ce Cyrenius a citit cu mare atenie i seriozitate aceast
scrisoare, i-a ndreptat privirea plin de compasiune i de prietenie nspre
Mine i a spus: Doamne, cum de este cu putin ca Tu s fii bnuit ntr-un
mod att de abject?! Tu ce prere ai despre acest lucru? Cci tii cu siguran
ce conine aceast scrisoare!
2. Eu am spus: Cheam-i pe Rafael i pe Roclus; cci nu se cade s
vorbesc Eu cu aceti trimii ai mpratului Minciunii!
copioase, dect aici, sub astfel de auspicii aductoare de glorie! Da, aa este:
dac omul nu se mulumete cu ceea ce-i d Domnul Dumnezeu, trebuie s se
supun capriciilor sorii!
8. Da, da, ru-famatul profet din Nazaret nu prea are cum s v fie pe
plac, pentru c, prin sfintele Sale nvturi despre Adevr, amenin s v
strice vou socotelile! Aceasta este situaia i n veci nu va fi altfel, nici chiar n
cazul n care El ar vrea s v fac vreo favoare, lsndu-se de bun voie ucis de
voi, cel puin pro forma ('de form'), cci n realitate El, care din eternitate
reprezint nsi viaa, nu poate fi ucis cu adevrat. Pn acum am vorbit eu;
acum este rndul tu! Ce ai de spus despre toate acestea?
9. Fariseul a rmas nmrmurit i niciunul dintre trimii nu mai
ndrznea s scoat vreun sunet.
10. Dup cteva clipe, Cyrenius, care n prealabil primise un semn tainic
de la Mine, le-a poruncit celor doi farisei s vin la el i le-a spus: Linitii-v
acum! Furtuna a trecut; nu v mpiedicai de severitatea roman, care este att
de mare la nceput! Acum urmeaz a doua parte a discuiilor, n care nu vreau
s aflu de la voi poveti cu semnturi false, ci numai adevrul pur. Doar prin
adevr vei putea scpa de sub puterea mea necrutoare, altfel soarta voastr
va fi temnia, 176
crucea i securea clului; acest lucru este la fel de sigur pe ct de sigur este
c eu sunt guvernatorul general al provinciilor asiatice romane.
11. Dac vei spune adevrul, indiferent care este el i care au fost
inteniile voastre, putei s contai pe cuvntul meu de onoare c v voi reda
libertatea, lsndu-v s plecai neatini. Alegei acum ce dorii! Dac vrei s
rmnei n aceast minciun, tii deja din gura mea ce v ateapt; cci aici,
n Asia, eu sunt poruncitor n numele mpratului i nu exist nimic care sa
m ngrdeasc, iar douzeci i ase de mii de lupttori sunt gata s rspund
poruncilor mele la orice ceas din zi i din noapte. Dac nu ai tiut aceasta
pn acum, acum ai aflat cum stau lucrurile. Cine ar putea s-mi cear
socoteal dac a trece prin sabie toi iudeii, doar dintr-un capriciu al meu?! Nu
duc lips de putere! Nicieri n ntreaga Asie nu poate ncepe vreo conspiraie
fr ca eu s fiu ntiinat despre ea, pn n cel mai mic detaliu, n maxim opt
pn la paisprezece zile! Apoi, vai i amar de cei rzvrtii!
12. Dac ar fi existat, aa cum spunei voi, un ct de mic complot,
pregtit n secret, a fi tiut de el, iar numeroii mei cli ar fi fost deja foarte
ocupai. Aa c, ntiinarea voastr, precum i semntura lui Irod sunt o mare
minciun, cu ajutorul creia ai vrut s m folosii dac eu a fi fost orb
pentru a v atinge scopul. Doar c aa ceva nu merge i nici nu va merge
vreodat cu mine.
esenienii, la care n curnd va adera jumtate din populaie, iar acum, mai vine
i acest galilean! E prea mult pentru noi!
4. Cu tunete i cu fulgere ne-a dat Iehova legi, pe muntele Sinai, prin
Moise i prin Aaron.
Atunci a fcut cu noi un legmnt pentru totdeauna i ne-a ndatorat s-i
rmnem credincioi. El, Cel Atotputernic, ne-a fgduit atunci cele mai mari
daruri ale vieii dac rmnem credincioi legmntului i legii, dar i cele mai
mari prigoane dac rupem cu nesbuin acest legmnt. El ne-a dat ns i
dreptul de a ne prigoni dumanii cu sabia, la fel cum au fcut Iosua n Ierihon
i, mai trziu, regele David, cu filistenii, cnd, la porunca lui Iehova, nu au fost
cruai nici copiii din pntecele mamelor.
5. Dar dac Iehova, n pofida fgduielilor Sale solemne, ar vrea s rup
vechiul legmnt fcut cu noi din cauza pcatelor noastre sau poate datorit
indiferenei i toleranei noastre fa de propriii notri adversari i ar vrea s
ne prseasc acum de tot, ar face-o ntr-un mod la fel de mre
(i aceasta pentru El ar fi o nimica toat) ca atunci cnd a instituit
legmntul cu noi, acum o mie de ani, astfel nct toat lumea s tie cum stau
lucrurile cu adevrat! Dar aceasta nu s-a petrecut pn acum! Atunci; cum
ndrznete un magician, chiar dac el face tot felul de lucruri miraculoase, s
vin cu o alt nvtur, spunnd c ea provine de la Dumnezeu?!
6. N-are dect s vindece ct de muli bolnavi vrea i, pentru distracia
oamenilor, chiar s mute munii din loc sau s fac alte miracole; dar s nu
critice Templul i sfintele sale taine! ns el face aceasta din ce n ce mai mult,
subminnd credina i ncrederea n Templu a poporului, n special pe cea a
galileenilor, nct s-a ajuns n situaia neplcut ca acetia s nu mai vrea s
ne dea zeciuiala i chiar s ne acuze c suntem nite arlatani perfizi. Dac
suntem aa, s ne-o arate Iehova prin gura unui adevrat profet, nu printr-un
vrjitor galilean, care se d drept unul dintre cei mai mari profei, ba chiar
drept Fiu al Celui Preanalt; cci este scris c n Galileea, care este plin de
pgni, nu se va nate niciodat un profet i cu att mai puin va putea veni
din ceruri un Fiu al lui Dumnezeu!
7. Dar dac noi suntem obligai n primul rnd de ctre legea lui
Dumnezeu i, n al doilea rnd, de mprejurri, evident, s prigonim un astfel
de om periculos ce reprezint o serioas ameninare pentru vechile taine divine,
greim oare c, avnd toate drepturile de la Dumnezeu s-l nlturm chiar cu
minile noastre de pe faa acestui pmnt, facem uz de un asemenea mijloc
politic neplcut spre a ne atinge scopul?! Eu cred c acum, dup ce am
recunoscut deschis aceasta, nu vei mai pune la ndoial deplinul adevr al
mrturiei noastre cinstite i bine argumentate!
Capitolul 149
restul este o pcleal sau o himer. Cine consider c viaa este mai mult
dect att se amgete.
5. Aceast prere a mea nu reflect adevrata natur a lucrurilor, ci este
doar o urmare a faptului c orice om care aparine vreunei caste lumeti de
nebuni trebuie s ajung la aceast concluzie i s-o accepte, pentru c el nu
poate gndi, vorbi sau aciona altfel dect i dicteaz legile stereotipe ale castei
sale. Chiar dac a fi convins, o dat sau de o mie de ori, c lucrurile cu
nazarineanul stau ntocmai cum am auzit din gura ta, la ce mi-ar folosi? Atta
timp ct sunt un membru al castei creia i-am jurat credin, nu-mi rmne de
ales dect s strig mpreun cu ea: Jos cu el, cci este un pericol pentru casta
noastr i o piedic n calea obinerii veniturilor de care avem nevoie!
6. Bineneles c pot s gndesc n tain: Aceasta este dorina castei tale
i sorii te-au fcut unealta ei! Aa stnd lucrurile, trebuie s asculi ordinele
primite, cci nu ai nici mijloacele i nici dreptul de a face altceva, indiferent
care este prerea ta personal. Dar, i mai adnc n sinea mea, mi voi spune:
Dac acela pe care l urmrim este nzestrat ntr-adevr cu puteri mari, va
termina foarte repede cu noi i poate c noi, nvini fiind, nu vom mai ajunge
acas niciodat; dar dac nu este dect un palavragiu, aa cum au mai fost
muli alii, atunci e bine s-l prindem i s-l distrugem!
Cci, n definitiv, ce urmrete el? Nimic altceva dect formarea unei noi
caste, poate chiar mai rele dect a noastr!
7. Oh, la nceput totul pare att de divin! Haidei s aruncm o privire
asupra vieii lui Avraam i a primilor si urmai! Adesea Dumnezeu este
reprezentat alturi de ei, nsoindu-i pe calea dreptii nota bene, noi nu eram
de fa! Dar ce au devenit copiii lui Avraam pe vremea lui Moise?!
Moise nsui trebuie s-i fi studiat cu mare atenie pe vechii nelepi ai
Egiptului! El cunotea toate slbiciunile curii egiptene probabil chiar i se
trezise setea de a deveni el nsui conductorul acestei mprii i a plnuit
s-i nlture din calea sa pe toi motenitorii legitimi ai faraonului.
8. Primul plan a dat gre. El a fugit i a ticluit un alt plan, acela de a-i
aa prin agitatori pe cei din seminia sa care deczuser, devenind
asemenea animalelor mpotriva faraonului, care era preocupat de toate poftele
pe care le implic o via de huzur. Moise, cnd a aflat c poporul su era
pregtit, a venit chiar el, avnd o mare putere vrjitoreasc, i a nceput s-i
porunceasc faraonului.
Poporului, care mai avea ceva habar de profeiile din vechime ale
btrnilor patriarhi, i-a spus c este trimisul lui Iehova i a fcut n faa lui tot
felul de miracole extraordinare, astfel nct acesta l-a urmat, precum turmele
de oi l urmeaz pe berbecul cu talang.
complicatei lzi erau care din bronz ce produceau fum. Acestea erau umplute
cu tot felul de materiale fumigene i care degaj un miros puternic, cum ar fi:
pene, pr de la tot felul de animale i chiar pr uman. Peste acestea, erau
presrate alte substane ce produc fum, ca de pild: pucioas, rin i
salpetru (sal nitri), iar apoi li se ddea foc. Rezulta un fum gros ce, n viteza
carului, umplea tot drumul ntr-un timp scurt, mpiedicndu-l pe duman s
vad poziia i strategiile armatei urmrite. Totodat, din cauza acestui fum,
cmilele, caii i elefanii inamicului refuzau s mai nainteze, fcnd cale
ntoars situaie deloc dorit de acesta. Imagineaz-i c erau folosite mai
multe astfel de care n spatele unei armate ce se retrgea. Iat, Mare Stpn,
cum stteau lucrurile cu miraculosul i preasfntul chivot al lui Moise; i, n
aceast privin, pot s-i spun, Mare Stpn, cu contiina mpcat: sapienti
pauca! ('celui inteligent i este suficient un mic indiciu!'). 3. Cyrenius a spus:
Bine, s lsm aceasta! Dar cum mi explici prbuirea zidurilor vechiului i
marelui ora Ierihon? Chivotul era purtat mprejurul zidurilor oraului i
nsoit de trmbie puternic rsuntoare care se foloseau i n templele
egiptene iar la al treilea ocol, zidurile s-au prbuit de parc ar fi fost din
terci. Cum de a fost cu putin? Rsunetul unui milion de trmbie nu ar fi
putut s fac aceasta vreodat! Explic-mi, cum s-a produs aceasta pe cale
natural! 4. Fariseul a nceput s rd i a spus: Ei, dar este att de uor de
explicat! Se povestete despre vechii egipteni c, prin intermediul electricitii
folosite corect, ei zdrobeau sau incendiau corbiile dumanilor. Aici vedem cum
chivotul nconjoar de mai multe ori zidurile Ierihonului, i sunt convins c
Iosua a tiut de ce a fcut aceasta! Tot el trebuie s fi fost foarte priceput n
mnuirea chivotului i n ceea ce privete efectele sale! Din nou spun: sapienti
pauca! 182
5. Cyrenius a spus: Da, pare plauzibil. Dar dac acest chivot nu a fost
dect o mainrie care produce electricitate, nseamn c i acum ar trebui s
fie la fel! De ce nu produce aceleai efecte i n zilele noastre?
6. Fariseul a spus: i aceasta are o explicaie logic! Dac privim o cas,
o corabie sau o hain, datnd de vreo mie de ani, datorit vechimii, ele vor avea
un cu totul alt aspect. ntr-o mie de ani chiar i pietrele se erodeaz, adesea
considerabil de mult, ca s nu mai vorbim de o bucat de lemn sau de un metal
nepreios, ca de pild arama ori fierul; chiar i n aur se vd destul de bine
urmele a o mie de ani!
7. Noi mai avem vechiul chivot, dar el s-a deteriorat att de mult n
decursul timpului, nct, din amenajarea sa interioar, care producea efectul
cunoscut, i-a mai rmas la fel de mult pe ct de muli dini sntoi mai are
gura tirb a unui moneag. n plus, att Templul, ct i chivotul au fost
prdate de ctre babilonieni, iar noi nu mai tim cum era chivotul n interior.
Am construit unul care s aib aceeai form, dar el nu poate avea efectele
celui vechi, pentru c i lipsete structura interioar. n vremurile noastre, cel
puin la noi, nu mai tie nimeni s o refac. Cred, Mare Stpn, c m-am
exprimat ct se poate de clar!
8. Cyrenius a spus: Da, dar dac totul se bazeaz pe o minciun, cum de
tu, care ai preri att de clare i de sntoase, mai poi rmne membru al
unei astfel de caste, pline de condiionri i de nelciune?
9. Fariseul a spus: Tocmai aici este mna diavolului! Pentru c am intrat
n aceast cast pe vremea cnd eram orb! Dac a fi fost vztor, nu a fi
intrat niciodat! Dar omul, o dat ce se afl n acest cerc i vede c ntreaga
lume este asemenea unei case de nebuni, forat de mprejurri, ca s-i scape
pielea i preiosul su stomac, devine la rndul lui un nebun! Din motive bine
gndite, dezertarea din casta noastr este pedepsit, fr pic de mil, prin
omorrea cu pietre! Cred c este clar i acest rspuns al meu.
Capitolul 153
Filosofia despre natur a fariseului
1. Cyrenius a spus: Din tot ceea ce mi-ai povestit i explicat, reiese clar
c tu, ca pios slujitor al lui Dumnezeu, nu ai crezut pn acum niciodat n El.
Eu m ntreb cum de putei sluji cu atta devoiune o fiin care nici nu exist
pentru voi?
2. Fariseul a spus: i aceasta se explic prin prisma celor ce i le-am
spus mai nainte i care sunt valabile n toate! Ce ar putea s fac de exemplu
un copil, orict de rsrit ar fi el, mpotriva autoritii i forei fizice a prinilor
i nvtorilor si, care sunt adesea extrem de proti? El trebuie s se supun!
S presupunem c voi, romanii, ne-ai supune cu puterea voastr de nenvins,
i c, n locul legilor voastre foarte nelepte i drepte, ne-ai impune, de
exemplu, legi proaste, pe care noi s trebuiasc s le respectm cu strictee.
Noi, cei slabi, nu am putea face altceva dect s le urmm, la fel cum le urmm
acum pe acestea bune! Cnd puterea exterioar se manifest cu o for
irezistibil, trebuie s te supui cerinelor ei. Vedei, pe acest pmnt, totul este
doar o aparen, care nu are o existen real.
3. Oamenii caut adevrul i pe Dumnezeu. Dar unde este adevrul?!
Unde i cine este Dumnezeu?! Fiecare popor recunoate i are un alt
Dumnezeu, iar nite oameni stabilesc nite legi, pe care le dau poporului, ca pe
un adevr sfnt. Aceste legi reprezint oare adevruri i pentru noi? Noi rdem
de ele i ne minunm cum de un popor poate s cread un astfel de amestec de
tmpenii fr nici o noim! ns dac mergem la acel popor i l ntrebm ce
prere are despre credina noastr, la fel de greu i va fi i lui s priceap cum
de noi putem s credem astfel de lucruri i s le respectm!
Toate conin ceva bun pentru meninerea rnduielii generale, dar nici pe
departe vreun adevr i, cu att mai puin, unul divin!
4. Soarele pe care l vedem acolo exist cu adevrat i este o divinitate
care acioneaz att n sine, ct i pentru noi, cu toate c noi trebuie s ne
mulumim doar cu razele lui i poate c de aceea lucrurile de pe acest Pmnt
sunt mai mult o aparen, o reflectare, o nlucire i nicidecum nu au o
existen adevrat. Oare nu sunt toate acestea un efect al razelor soarelui? Tot
ceea ce exist a rsrit prin lumina acestor raze ale soarelui i ale miraculoasei
sale clduri i ct timp va exista totul, va tri graie acelorai raze ale soarelui,
care este cu adevrat atotputernic. Dar, numai o jumtate din pmnt este
luminat, n timp ce cealalt jumtate se afl n umbr.
5. Astfel, adevrata lumin a soarelui strlucete maiestuos pe
firmament, ca un adevr desvrit. Pmntul i tot ce se afl pe el este
lucrarea luminii sau a razelor sale, deci, mai mult aparen dect realitate. n
spatele acestei existene aparente a ntregului pmnt i a tuturor lucrurilor se
afl invariabil umbra, care este o iluzie deplin. Tocmai umbra este cea pe care
o caut i o iubesc majoritatea cltorilor, i n marea umbr a pmntului, pe
care o numim noapte, somnul este i rmne desftarea cea mai mare, cea
mai plcut i mai ntritoare dup munca i truda din timpul zilei!
6. De aceea, cred c, din punct de vedere moral, oamenii pot tri la fel de
puin n cel mai curat adevr, pe ct de puin pot tri trupete fr somn.
Aadar, somnul este pentru trup ceea ce este o minciun bine spus pentru
omul moral. i, n acest caz, bineneles c nu mai conteaz ce form mbrac
minciuna! Ea este bun dac i aduce omului cu sim moral acea linite plin
de speran, care s-l mulumeasc i s-l aline, oferindu-i o certitudine vag,
att de uor de acceptat. i atunci, adevrul cel mai curat plete n faa
minciunii.
7. De cnd triesc oameni pe pmnt, aa a fost, aa este i aa va
rmne, pn la un eventual sfrit al tuturor timpurilor. Oamenii vor cuta
mereu adevrul, dar vor mnca din strachina minciunii. Vor exista desigur i
nelepi printre mulimile de proti. Acetia le vor arta oamenilor o lumin a
adevrului. Dar, cu ct ei vor fi mai luminai, numai dintr-o singur parte, cu
att mai mare va fi umbra din spatele lor. Permanent, umbra va nsoi lumina!
8. Aa cum lumina produce ntotdeauna i umbra, la fel, i adevrul cel
mai pur produce minciuna desvrit; cci fr adevr nu ar exista nici
minciuna, iar fr minciun nu ar exista adevr, i fiecare adevr conine n el
cel puin o minciun potenial, la fel cum lumina conine n mod potenial
umbra. Fiecare om s se ntrebe pe sine care dintre aceste dou aspecte este
mai bun pentru el. S fac aceasta cu sinceritate i fr s ascund nimic! Un
judector drept l judec pe mincinos sau pe arlatan conform legii i triete
din aceasta. Dar cine oare m-ar putea face s neleg c legea reprezint nsui
adevrul? Ea este doar o propoziie care aici este aa, dar e cu totul diferit n
alt loc! Unde este adevrul dac o minciun o pedepsete pe alta? Din nou
spun: sapienti pauca! 9. Lui Cyrenius i era deja suficient ceea ce auzise i l-a
lsat pe fariseu s mearg la ai lui.
Apoi Mi-a spus: Ah, nu! Ai auzit? Aa ceva nu am mai pomenit
niciodat! Roclus s-a priceput i el s vorbeasc n modul su raional, dar eu,
luntric, l-am dominat n permanen, ns acest fariseu m-a ncolit att de
tare nct nu mai tiu cum s-l contrazic! Pn acum am crezut c fariseii sunt
mult mai proti; dar acesta mi-a demonstrat c nu sunt deloc aa! Ce s facem
cu el?
Capitolul 154
Cyrenius vorbete despre miracolele Domnului
1. Eu am spus: Cere-i acum s-i explice miracolele Mele i te vei
convinge c le va explica cu la fel de mare uurin, cum a fcut i cu
miracolele lui Moise! Dup aceea, i vom arta ct de mult se nal. Cheam-l
napoi i f cum i-am spus!
2. Cyrenius a urmat ntocmai sfatul Meu. Grupul de farisei s-a ntors,
fcnd plecciuni n faa marelui guvernator general, iar purttorul lor de
cuvnt l-a ntrebat pe acesta ce anume dorea de la ei.
3. Cyrenius a spus: Nimic altceva dect s urmrim n continuare cele
referitoare la divinitate, la credina oamenilor, la profeii i la miracolele care le
nsoesc adesea. Vreau s neleg i eu, iar modul n care explici tu lucrurile
este tot mai convingtor!
4. Mai nainte, ai lmurit pe-neles povestea lui Moise i a vechilor
miracole i cred c explicaia ta este foarte bun. Bineneles c acestea trebuie
s rmn ntre noi, de dragul poporului!
Dar vezi, n ciuda explicaiei tale, m apas totui o mare grij i o
responsabilitate la fel de mare!
Miracolele pe care le-am vzut aici, cu propriii mei ochi, au fost vzute i
de muli ali oameni, care sunt venii din toate colurile lumii: pgni i iudei,
esenieni, regele scit Uran cu alaiul su; nici persanii nu lipsesc; i te asigur c
toi sunt oameni de seam i plini de nelepciune.
5. Privete aceste bazine minunate pentru tratarea bolilor i
somptuozitatea interioarelor lor!
Privete i grdina cu marele zid mprejmuitor! Privete minunatele fructe
de toate felurile din grdin! Totul e doldora de bunstare i multe dintre roade
sunt deja coapte. Mai uit-te i la aceste minunate izvoare de ap! ndreapt-i
acum privirea spre mare! Privete portul i zidurile sale de aprare, care ncep
de pe fundul mrii, cele cinci corbii i lanul de blocare! Uit-te acum la locul
vreo opt zile, i nu a adus cu El nimic n afara Voinei Sale atotputernice, iar
ucenicii L-au nsoit mereu, precum oile pe pstorul lor.
3. Primul miracol pe care l-a fcut a fost atunci cnd mi-a poruncit s
umplu cu ap toate burdufurile de vin, ceea ce fiii mei au i fcut imediat. Abia
terminaser de umplut burdufurile, c apa de mare din ele s-a i transformat
n vinul cel mai gustos! Aici mai am un pahar plin cu vinul cel miraculos! Gust
i tu i spune ce prere ai!
4. Fariseul a luat paharul, a gustat vinul, apoi l-a but aproape n
ntregime i a spus: ntr-adevr, nu am but niciodat un vin att de bun!
Ceea ce mi-ai spus tu, btrne rzboinic, s fie oare chiar adevrat?
5. Marcu a rspuns: Cine m cunoate tie c gura mea nu a fost
niciodat murdrit de vreo minciun. Iar faptul c pui aceast ntrebare arat
c nc ai o credin slab. Pentru a te convinge acum i mai bine, te rog s vii
cu mine pe malul mrii cu acest burduf gol, s-l umpli tu nsui cu ap, iar eu
i garantez c profetul care se afl acum printre noi va transforma pe dat
apa n vin, doar prin voina Sa! Dac i trece prin minte cumva c burduful ar
putea fi ales i pregtit special pentru a da alt gust apei, ia mai bine un vas deal tu, du-te la mare, umple-l cu ap, din ce loc vrei tu, iar apa din vas se va
transforma ct ai clipi ntr-un vin la fel de gustos ca acela pe care l-ai but mai
nainte!
Dac mint acum, fie ca aceast cas nou, mpreun cu grdina i cu
toate celelalte proprieti ale mele, s devin ale tale!
6. Fariseul a scos din buzunarul largului su vemnt o cup de aur i a
spus: S vedem.
Dac apa de mare din aceast cup se va transforma n vin, atunci fie ca
aceast preioas cup s devin a ta!
7. nsoit de tovarii si, fariseul a mers degrab pe malul mrii, a
umplut cupa cu ap, iar apa din ea s-a transformat ndat n vin.
8. Dup ce i tovarii si s-au convins de acest adevr miraculos, au
revenit imediat, uluii, la btrnul Marcu, iar fariseul a spus: Poftim, ine
cupa, ai ctigat! Recunosc, mi se oprete mintea!
Ce a putea spune despre aceasta? Nu exist nici o explicaie logic i
natural! Este foarte straniu: nu am simit numai gustul, ci i tria vinului,
nct aproape c ne-am ameit cu toii! ntr-adevr, n afar de voina
nazarineanului, nimic altceva nu putea transforma apa n vin. Aceasta este o
dovad clar c i celelalte minuni fcute de el au fost realizate n acelai mod!
9. Dac observi mereu doar caracterul natural al manifestrilor de pe
acest pmnt i nu ai vzut niciodat n ntreaga ta via un miracol cu
excepia celor fcute de magicienii persani i a celor din Scriptur, care, cel mai
adesea, sunt nvluite n misticism n cele din urm pare a fi ceva incredibil
atunci cnd ntr-adevr trieti i vezi n mod real un miracol.
10. Dar la ce ne folosete un miracol dac nu pricepem care este esena
sa? Da, Mare Stpn, acest fenomen este nendoielnic i nu las loc nici unei
explicaii naturale! Cci este ntr-adevr un miracol! Acesta se poate explica la
fel de puin, pentru puterea noastr de nelegere, pe ct de puin se poate
explica apariia lumii dintr-un nimic iniial. Astfel ntreaga Creaie nu poate fi
dect voina materializat a unei puteri primordiale divine i a unei Fiine aflate
la originea oricrei existene.
Capitolul 156
ndoiala fariseului cu privire la existena lui Dumnezeu
1. Cyrenius a spus din nou: Foarte bine, pentru moment sunt mulumit
de voi i e bine s rmnem aa; dar se mai ivete o ntrebare: avnd n vedere
c aceste lucrri sunt, evident, miracole autentice i c Moise, precum i muli
ali vztori i profei, L-au descris cu mult timp nainte pe acest brbat, care
face acum n faa ochilor notri miracole nemaiauzite i nemaivzute, iar
descrierile lor au fost att de detaliate nct este cu neputin s presupunem
c s-ar fi referit la altcineva, cel puin mie mi se pare c i lucrrile anterioare,
fcute de acei profei, trebuie s fi fost n mod necesar miraculoase! Nu pun la
ndoial faptul c au mai fcut uz i de aspecte logice i naturale, dar n cea
186
mai mare parte cred c erau miracole la fel ca acesta de acum, fcut numai
prin atotputernica Voin a lui Dumnezeu, care s-a revelat oamenilor sub forma
Spiritului Divin. Aceasta este prerea mea. Tu ce crezi?
2. Fariseul a spus: Da, dac lucrurile stau aa, nu cred c te mai pot
contrazice. Un singur lucru e mai greu sau, mai bine zis, imposibil de priceput:
de ce Dumnezeu, dac exist vreun Dumnezeu, las oamenii s decad un timp
att de ndelungat i abia apoi trimite cte un clarvztor sau cte un profet,
care mai red puin vederea omenirii, devenite pe de-a-ntregul oarb, i care, n
cele din urm, cade el nsui victima pornirilor animalice dezlnuite ale
omenirii deczute?
Dumnezeu i d unui profet puteri miraculoase care nu dau gre i de
care nu m mai pot ndoi acum; dar n cele din urm acel profet este rpus de
brutala putere a oamenilor. Aproape toi profeii de care am auzit i-au pierdut
viaa pmnteasc ntr-un mod violent. De ce nu-i protejeaz Spiritul cel
atotputernic al lui Dumnezeu pe acetia?
3. Nu vreau s-I fac acum un repro Divinitii i s-I spun: Nu a fost un
lucru nelept s lai acest om plin de Spiritul lui Dumnezeu s-i gseasc
sfritul sub fora brutal, extrem de grosier a oamenilor!; dar nvestitura sa
cu aceste caliti este astfel foarte mult depreciat, n ochii oamenilor egoiti.
Cci este ciudat s vezi cum o fiin uman, care odinioar era n stare s mute
munii doar prin voina sa, este pus n lanuri de ctre oamenii cei haini,
aruncat n temni, iar dup cteva zile sau sptmni, omort ntr-un mod
strigtor la cer. Aceasta i descurajeaz pe ucenicii i pe admiratorii si,
determinndu-i s se rentoarc la vechile lor superstiii, care cel puin le ofer
o siguran pmnteasc.
4. Ct timp a trecut de cnd acel om, numit Ioan, fcea mari minuni n
deert, lng Iordan, ca dovad a druirii sale ctre Divinitate?! Irod a poruncit
s fie prins, nchis i decapitat n tain, acolo, n temni. Avea deja o mulime
de ucenici i mai multe mii de oameni se lsaser botezai de el, n semn de
acceptare a nvturii sale foarte pure; cci el strbtuse Iudeea i aproape
ntreaga Galilee pe malul Iordanului. Dar atunci cnd numeroii si ucenici au
aflat ce s-a petrecut cu nvtorul lor, s-au speriat i aproape c erau n stare
s ascund faptul c fuseser botezai de ctre Ioan, de teama c vor avea
aceeai soart trist pe care a avut-o nvtorul lor. Mintea mea, care pn
acum s-a dovedit a nu fi una obtuz, vede n acest fapt destul de mult
inconsecven. Nu prea recunosc aici nelepciune i bunvoin pentru binele
omenirii.
5. Aa ceva poate fi conceput doar sub stpnirea invizibil a Destinului
celui orb din credina pgnilor, dar nu-i are locul n mpria unui
Dumnezeu absolut nelept, plin de buntate, drept i atotputernic! Acesta a
fost adesea motivul pentru care eu nsumi m-am ndeprtat de credina n
Dumnezeu. Un adevrat profet ar trebui s aib pn la capt capacitatea de a
fi invincibil, astfel nct nici o for sau putere de pe pmnt s nu-i poat face
vreun ru. Atunci, ntr-adevr, aspectele reale, divine s-ar pune n valoare i ar
rmne vizibile pentru toate timpurile. Dar, de cele mai multe ori, clarvztorii
i profeii au un sfrit trist, ceea ce pune sub semnul ntrebrii caracterul lor
divin i tot ceea ce au sdit ei nii anterior. Astfel, lui Moise nsui nu i-a fost
permis s intre n ara Fgduit, iar Arhanghelul Mihail a trebuit s lupte cu
Satana trei zile ntregi ca s-i apere trupul i, n cele din urm, a fost nevoit s
plece fr s fi ctigat lupta. Pentru ce? De ce trebuie ca principiul rului s-l
nving pe cel al binelui aproape ntotdeauna?
6. Se spune pe bun dreptate c ntreaga omenire este cufundat n ru
i este rea. Dar dac vom cuta cauza, o vom gsi tocmai n ceea ce am spus
adineauri! Noi, oamenii, putem face orice i tot nu vom reui s devenim mai
buni sau s-i facem pe ceilali mai buni; cci puterile acestei lumi ne limiteaz
ntotdeauna, spunndu-ne: Numai pn aici, nici un pas mai departe! Nu
avem voie nici s cercetm, nici s reflectm. Legea de fier ne foreaz pe toi s
avem una i aceeai prere, iar cine ndrznete s se clinteasc este pierdut
pentru aceast lume; i crezi oare c el este cumva ctigat pentru o alta? Nu
12. Fariseii au fcut o plecciune i s-au retras spre a vizita noua cas a
lui Marcu. Marcu nsui i-a nsoit, la indicaia Mea, n noua i miraculoasa
cas, n grdin i apoi pe malul mrii, pentru a le arta i a le explica totul.
Capitolul 157
Pmntul ca coal a copiilor lui Dumnezeu
1. Cyrenius Mi-a spus ns: Doamne, am aflat de la Tine cauza a tot ce
exist i se petrece n aceast lume i cunosc de acum planurile Tale nelepte
cu privire la educarea oamenilor din toate timpurile i inuturile acestui
pmnt; totui, trebuie s admit cu sinceritate c, din punctul de vedere
lumesc, ideile acestui fariseu sunt n principiu interesante. ntr-adevr, aceast
lume nu este de la alfa la omega o lume a iubirii i a adevrului, ci este una
rea, plin de ur, de minciun, de falsitate i de nedreptate! i totui, cu
siguran, ar fi putut s fie altfel! Dar ea este aa i nu va fi vreodat altfel, cci
Pmntul este osndit s rmn un sla al disperrii, iar copiii si, oamenii,
trebuie s lncezeasc pe suprafaa lui! Totui, ar fi putut s fie altfel!
2. Eu am spus: Da, fr ndoial c ar fi putut s fie altfel, aa cum este
pe celelalte nenumrate corpuri cereti; dar atunci acest Pmnt nu ar mai fi
fost ales pentru educarea oamenilor care sunt menii s devin copiii Mei!
3. Crezi c oamenii ar mai recunoate iubirea cea mare, n toat
plenitudinea sa, dac ei ar fi creai de la nceput ca iubire pur?! Ce piatr de
ncercare ar putea s li se dea oamenilor pentru exersarea rbdrii, umilinei i
blndeii, dac ei din natere ar fi nvluii i ptruni de toat iubirea?!
4. Dac eu a hotr ca toi oamenii s fie nc de la natere ntru totul
desvrii, fr ca ei s trebuiasc s mai fac ceva, atunci despre ce
experien de via i despre ce fel de progres interior s-ar mai putea vorbi n
cazul lor?!
5. i, n final, la ce fel de aciuni ar putea fi folosite astfel de spirite? Eu
i spun ie: dac oamenii s-ar nate perfeci din toate punctele de vedere,
atunci copacii pdurilor i stncile munilor ar dispune de o nmiit mai mare
libertate de aciune, care este absolut necesar unei viei independente!
6. Un om care ar fi pe deplin dezvoltat din punct de vedere fizic, n faa
cruia s-ar afla permanent o mas ncrcat cu o sumedenie de mncruri i
de buturi savuroase, astfel nct s nu simt niciodat foamea sau setea, care
ar avea i o locuin superb i ar fi nzestrat cu capaciti spirituale
desvrite, astfel nct s poat vedea i auzi, pn n cele mai mici detalii, tot
ce se afl att n preajma sa, ct i la mare deprtare, avnd capacitatea de a
savura i nelege tot ceea ce exist, dac un astfel de om nu ar fi obligat s se
confrunte cu vreun neajuns, cu siguran c el nu i-ar prsi niciodat, nici
mcar pentru o singur clip, locul de odihn!
7. Eu i spun ie: nici chiar minunile Mele cele mai mari nu l-ar mica pe
un astfel de om, nici ct negru sub unghie, ci l-ar lsa la fel de indiferent
precum l las eternele zpezi care nc de pe vremea lui Adam mbrac
piscurile cele mai nalte ale munilor, cu mantia lor imaculat! Sau crezi cumva
c propria Mea desvrire, infinit i etern, mi folosete Mie la ceva, ori mi
confer vreo fericire? Adevr i spun c nu!
8. S-i vd crescnd pe copilaii Mei cei imperfeci, care sunt realmente
fr de numr, s-i vd nvnd i desvrindu-se nencetat i acionnd
astfel ntotdeauna iat ce-Mi confer Mie cea mai mare fericire. Bucuria lor
pentru perfecionarea unei caliti, cptat dup mult trud, este i bucuria
Mea, mereu rennoit! Iar infinita Mea desvrire abia atunci dobndete o
valoare inestimabil cnd copilaii Mei aspir tot mai mult la ea i cnd Eu vd
aievea cum aceasta prinde via i crete nestingherit n ei. nelegi ce vreau
s spun?!
9. Crezi c dac nu ar fi aa, a mai fi creat vreodat vreo lume sau vreo
fiin vie? Toate acestea au fost pentru Mine, dintotdeauna, o necesitate
esenial, fr de care Pmntul nu ar fi fost niciodat creat i populat cu tot
felul de fiine.
10. i ceea ce este trebuie s rmn! Eu nu am venit s dau Pmntului
o pace i o linite moart, ci sabia i lupta, pentru atingerea unui nivel mai
nalt al fiinrii. Cci doar n faa urii, iubirea i dobndete adevrata putere
vie de a fptui, de care moartea este nevoit s fug. Necazurile care se abat
asupra omenirii o fac s gndeasc; ea devine cu timpul rbdtoare, blnd i
supus Voinei Mele. Dac nu ar exista minciuna i urmrile ei amare, ce
valoare ar mai avea adevrul n sine?! Cine aprinde fclia n timpul zilei i cine
se sinchisete de lumina unei lmpi de ulei atunci cnd strlucete soarele?!
Capitolul 158
Lipsurile ca mijloc de nvare
1. (Domnul): Tot ceea ce a fost ngduit s existe aici suferinele i
ncercrile la care suntei supui reprezint un imbold pentru a-i face pe
oameni mai buni. Orice transformare presupune o aciune, iar aceasta, la
rndul ei, presupune un imbold, dar i o prghie ajuttoare pe msur.
2. n consecin, tot ceea ce este considerat a fi mpotriva legilor morale,
ru sau nefast trebuie privit ca o prghie ajuttoare i astfel, pentru cel pur,
totul va fi bun i pur. ns, n mod necesar, pentru cel slab i impur, nu va fi
aa, pentru c el mai are nevoie de multe astfel de prghii care s-l determine
s acioneze.
3. Pe vremea lui Moise, Aaron i Iosua i sub domnia primilor Judectori,
cnd urmaii lui Avraam se bucurau de o ghidare divin perceptibil, de o
nelepciune fr margini, dar i de o 189
bunstare material foarte mare, ei au devenit mai lenei dect nite polipi i
dect nite stridii de pe fundul mrii. Prin gura profeilor divin inspirai Eu
adeseori i-am impulsionat i chiar i-am provocat la aciune i la vigilen. Dar
ei rspundeau mereu aa: Dac facem ceva, am putea svri un pcat, care
ar strica apoi tot binele fcut de noi mai nainte; ns dac nu facem nimic, nu
putem pctui i astfel vom sta fr de prihan n faa Ta, Doamne! Filosofnd
astfel, ei au devenit cu timpul din ce n ce mai lenei. Urmarea a fost lipsurile
tot mai mari i slbiciunea fizic, urmat de cea moral.
4. n aceast situaie, ei s-au ntors din nou la Mine i Mi-au promis c
vor aciona conform dreptei rnduieli. S-au pus pe treab i toate au fost bune
o vreme; dar cnd s-a instalat din nou binecuvntata bunstare, ca rod al
faptelor lor, o indolen i mai mare i-a cuprins. Avnd de toate, ei au vrut s
strluceasc, i pentru aceasta au avut nevoie de un rege pmntesc, care s
reprezinte bogia i prosperitatea material.
5. Acest rege li s-a dat i a fost ntronat. Dar acest fapt nu a rmas fr
urmri pentru popor.
Astfel, rul pe care oamenii l ceruser i l-au primit nu a fost pentru
ei nimic altceva dect o prghie dureroas care s-i foreze s redevin activi.
6. ns curnd, regele i poporul su au fost din nou cuprini de letargie,
ceea ce a atras necesitatea apariiei unor dumani din exterior care s i
amenine. Acetia au fost filistenii barbari, care deveniser puternici. Astfel a
nceput rzboiul i toate necazurile care vin o dat cu el, n ara poporului Meu,
care n felul acesta, fiind forat, i-a recptat puterile.
7. n aceast situaie de mare necaz i npast, el a gsit din nou calea
ctre Mine i ctre Graia Mea, iar nelepciunea i bunstarea sa au crescut
inimaginabil de mult. ns acestea au dus la o mare lncezeal n aciune, n
vremea domniei lui Solomon, iar sub conducerea primilor si urmai, regatul sa ruinat de-a binelea. Aadar, acest popor a trebuit adesea s fie ncercat de tot
felul de suferine i necazuri, pentru a se menine activ.
8. n momentul de fa, el a deczut din nou, ajungnd mai ru dect
dobitoacele, n special preoimea i cei care i instruiesc pe oameni. i dac Eu
nsumi am venit acum n trup, este pentru a semna cea mai mare confuzie i
haos n tagma trntorilor acestui popor; i motivul pentru care ei caut acum
s M prind i s M ucid este teama c marea Mea activitate i va face s-i
piard pinea lor de lenei. Dar bineneles c ei se agit degeaba.
9. Germenul trndviei totale s-a nrdcinat deja prea adnc n ei. De
aceea mai nti trebuie s le fie luat aceast stare de trndvie, fiind forai s
rtceasc n cele patru vnturi, pentru ca apoi s poat pi n aceast nou
lege a vieii i aciunii pe care Eu o institui acum i n care nimeni nu va putea
tri stnd cu braele ncruciate.
10. Cine nu va face aceasta, va trebui s sufere de foame i de sete i si poarte paii sprijinit ntr-un toiag i mbrcat n zdrene murdare, iar lumea
s-i strige fr mil: Cine nu muncete nu mnnc!, pentru c pinea se
ctig muncind.
11. Oh, atunci fiecare se va strdui s fie ct mai activ cu putin! Dac
cineva totui va deveni trndav, el va fi pedepsit imediat n vzul lumii, ca
nvtur de minte pentru toi ceilali.
12. Eu i spun ie: orice popor, precum i orice om care va deveni lene i
indolent va fi ndelung pedepsit, i va pierde mreia i puterea, iar numele su
va fi ters pentru totdeauna din cartea Vieii! Aceasta i va tulbura pe oameni
att de mult nct pur i simplu i va incita s acioneze n toate domeniile, ceea
ce este un lucru bun. Acum ai neles toate aceste aspecte?
Capitolul 159
Modalitatea corect i cea greita de a aciona n lume
1. Cyrenius a spus: Desigur, Doamne i nvtorule venic; dar mai am
o ntrebare, i anume: dac oamenii vor deveni ntr-adevr att de activi i de
muncitori n toate domeniile unei existene ca aceasta, ce implic multe nevoi,
este uor de prevzut c ei se vor orienta preponderent 190
spre materialismul pur lumesc, ndeprtndu-se astfel de cele spirituale, de un
mod de via retras i contemplativ, iar n acest caz se poate vorbi i mai puin
de renaterea n spirit!
2. Dar n acelai timp Tu nsui ne-ai povuit s nu ne preocupm de
prosperitatea vieii pmnteti, aa cum fac pgnii, ci s cutm, nainte de
toate, mpria lui Dumnezeu i dreptatea Sa, pentru c toate celelalte vor veni
de la sine.
3. Cum s nelegem nvtura Ta, lund n considerare aceast nou
pova, care ne ndeamn s muncim pe rupte? Vezi, Doamne, eu nu prea
reuesc s mpac aceste dou idei i cred c ar fi bine dac m-ai ajuta s neleg
acest lucru.
4. Eu am spus: Mai avem cam un ceas i jumtate i i pot rspunde la
aceast ntrebare. Fii deci atent la ceea ce-i voi explica acum cu ajutorul unei
pilde!
5. Doi oameni, A i B, au mers la un meter destoinic ca s nvee un
meteug deosebit de frumos i de util! Cel pe care-l vom numi A, a fcut
aceasta pentru a-i putea ctiga pinea mai uor.
El nva cu mult srguin i inea seama de tot ceea ce era necesar
pentru a-i nsui respectiva art.
A fost nespus de fericit cnd a primit de la meter o dovad scris c a
nvat acea art pe deplin i c a devenit la rndul lui un meter bun. Totui,
multe secrete ale acelei arte lui i-au rmas necunoscute. Dar aceasta nu-l
preocupa deloc; cci avea dovada scris, care-i asigura un venit bun, fr mult
trud.
6. Motivaia pe care o avea B pentru a deveni un bun meteugar era ns
cu totul alta i, n mod necesar, a avut un cu totul alt rezultat. B nu urmrea
deloc s-i ctige astfel pinea i nici nu se gndea la aceasta, ci numai la arta
n sine. Aspiraia lui cea mai mare era doar aceea de a dezlega toate tainele
artei pe care ncepuse s o nvee.
7. Vznd c nu urmrea un trai uor, ci dorea s dobndeasc deplina
cunoatere a acelei arte divine, meterul a fost foarte ncntat. El i-a dat toat
osteneala cu acest ucenic i l-a nvat toate tainele meteugului su. Urmarea
a fost c B, devenind un meter desvrit, a realizat o oper de art att de
uluitoare nct renumele su a ajuns pn la urechile unui rege. Acesta, dorind
s o vad, l-a chemat la el. Artistul a rspuns chemrii regelui, nu din dorina
vreunui ctig, ci fiind convins c astfel i va face acestuia o mare bucurie.
8. Cnd a vzut marea oper de art i s-a convins de utilitatea ei, regele
a spus: Ce pot s fac pentru tine, iscusitule meter? Cere-mi orice rsplat i o
vei primi; iar pe lng aceasta, vei rmne de acum nainte un favorit al curii
mele i vei putea s lucrezi aici n voie!
9. Profund micat de graia regelui, artistul a spus: Mrite Domn i
nelept Stpn! Bucuria pe care i-o aduce aceast oper este cea mai mare
rsplat pentru mine! Cci eu am nvat aceast art i am urmrit din toate
puterile s o cuprind n sufletul meu nu din dorina de a face avere i nici
mcar pentru pinea cea de toate zilele, ci numai din iubire pur pentru ea.
Tocmai de aceea, dac ea este recunoscut i apreciat i de ochii unui rege
nelept, aceasta este pentru mine cea mai mare bucurie i rsplat.
10. Ce crezi tu c a fcut atunci regele, care era din ce n ce mai
mulumit? I-a spus meterului: Abia acum mi dau seama c eti cu adevrat
un artist desvrit n arta ta! Cci dac ai fi nvat acest meteug att de
minunat doar de dragul unui ctig sau pentru a-i obine pinea, nu ai fi
reuit niciodat s atingi o asemenea miestrie. Fiindc acela care nva ceva
doar pentru a-i asigura traiul nu se gndete dect la reuit, se mulumete
repede cu puinul nvat ntr-un mod superficial i calculeaz mereu cum s
acopere cu o fals imagine lipsurile din cunoaterea sa, pentru ca oamenii s
nu-i dea seama de acestea i s-l considere n continuare un mare maestru.
Dar, n timp, aceasta i va folosi prea puin, cci va fi trdat de nsi
mediocritatea i de neajunsurile lucrrilor sale.
11. ns Tu, care ai nvat meteugul numai de dragul lui, nu ai avut
dect o singur preocupare, i anume, cum s-i ptrunzi cele mai mari i mai
adnci taine. Tu ai cutat adevrul desvrit al artei; tocmai de aceea ai
devenit ceva att de rar i, pentru mine, att de preios, cum este un artist
avem dreptul s facem nici o micare i trebuie s acceptm lucruri care sunt
n total dezacord cu instituia noastr religioas, ca de exemplu recensmntul,
impozitul pe persoane, precum i diverse alte dri i taxe de drum. i, dei n
Codexul romanilor st scris c toi copiii lui Avraam sunt liberi n ara lor, nu
se ine seama de aceasta i, la bariere, copiii lui Avraam sunt tratai exact ca i
strinii.
5. Chiar i noi, preoii, trebuie s pltim taxe noi, care am fost scutii de
orice dri i pli de ctre Moise i care, la rndul nostru, avem dreptul de a lua
zeciuiala de la copiii lui Avraam, Isaac i Iacov, pentru c nu ne este permis s
deinem propriile noastre pmnturi! ns esenienii dumanii notri cei mai
redutabili pot s plece i s vin n voie fr s fie nevoii s plteasc tribut
i cu att mai puin vreo tax de drum! Trebuie s fii de apte ori orb ca s nu
observi antipatia evident a romanilor fa de noi! Lund n considerare faptul
c, n general, conductorii romani nu ne sunt nici pe departe prieteni i deci
nu avem nici o putere de a ne elibera de aceast povar deosebit de apstoare,
n cele din urm nu ne rmne altceva de fcut dect s ne trm asemenea
viermilor i s cutm s ne aprm cum putem de dumanii notri,
reducndu-i la tcere ori de cte ori este posibil.
6. tim foarte bine c dubiosul nazarinean, fiu de dulgher i, n mod
limpede, un bun discipol al colii secrete eseniene, reprezint unul dintre
principalii dumani ai sfintei noastre instituii, precum i un important oponent
al Templului, n parte prin puterea cuvntului su, dar mai ales prin miracolele
sale deghizate, el a transformat n apostoli ai si o mulime de tovari de-ai
notri care ne reprezentau n Galileea, ca s nu mai vorbim de oamenii din
popor, despre care se spune c-l urmeaz
n mas. n consecin, cred c nici un om cu bun-sim nu s-ar mira vzndune c reacionm n sfrit i c ne strduim s punem capt acestei situaii
care ne cauzeaz attea prejudicii.
7. Chiar i nou ni s-a ntins aceast curs aici, pentru a ne ndeprta de
cauza Templului, prin for sau prin vicleug, artndu-ni-se n acest scop un
miracol chipurile spontan, pentru a crui realizare ns s-a lucrat n tain
civa ani buni. Dar, pentru c avem o oarecare experien de via, i va fi
destul de greu cuiva s ne conving! Este uor s faci miracole n faa unui
popor orb, dar e foarte greu s reueti acelai lucru n faa unui fariseu cu
privirea ptrunztoare! Noi ne cunoatem pe noi nine i cunoatem i lumea,
i tim c oamenii gsesc ntotdeauna tot felul de mijloace pe care s le
foloseasc n avantajul lor. Iat de ce noi spunem acum: aceste bazine pentru
tratament, aceast grdin deosebit de luxoas i frumos aranjat i acest port
mare fac cinste domnitorilor Romei, ca arhiteci non-plus-ultra ('de nentrecut'),
ns noi nu le vom considera a fi un miracol svrit ntr-o clip!
Capitolul 163
Credina materialista a conductorului fariseilor
1. (Cyrenius): Marcu a ncercat atunci, prin tot felul de explicaii clare,
s te conving s-i schimbi prerea, tu ns i-ai zmbit amabil i, btndu-l pe
umr, i-ai spus: Dar e n regul, drag prietene. Eu nu i-o iau n nume de ru
pentru c vorbeti astfel; cci, n primul rnd, tu personal eti un roman ales i
bun i, n al doilea rnd, pentru tine nu ar fi deloc indicat s vorbeti i s
acionezi mpotriva unei astfel de opinii! Aa c, rmi la ceea ce este avantajos
pentru tine, iar noi la rndul nostru vom rmne la cele care ne sunt nou
avantajoase. Vom renuna la acestea dac ni se vor oferi alte foloase, mai mari
i mai de durat! Nu suntem chiar ahtiai dup lucrarea noastr, care s-a cam
discreditat. Aa cum spuneam, dac ni se vor oferi alte foloase durabile, putem
ntoarce spatele instituiei noastre nvechite care s-a cam ruinat la fel cum,
se tie, au fcut-o muli dintre tovarii notri i, ca muli alii, dac este
necesar, ne, vom nchina i noi, ca unui zeu, dulgherului din Nazaret!
2. Dar pentru aceasta nu avem nevoie de miracole, ci de foloase reale,
pmnteti, i atunci suntem la dispoziia lui, cu att mai mult cu ct tim, din
vasta noastr experien de via, ce trebuie s cuprind, n fond, orice
nvtur religioas. Miracolele sunt un vechi mijloc de a-i pcli pe copiii cei
netiutori ai pmntului. De ce le-am nesocoti n aceste vremuri, n care exist
nc o mulime de orbi, din moment ce ele sunt fcute acum ntr-un mod mult
mai rafinat dect n vechime i, pe deasupra, cele mai nalte autoriti particip
la ele, bineneles, nu fr motive secrete?! Cci, pentru un suveran, o
nvtur religioas supravegheat cu strictee valoreaz adesea mai mult
dect zece mii de temnie dintre cele mai solide i dect douzeci de mii de
legiuni de lupttori viteji.
3. O religie bine gndit i poate mobiliza pe oamenii cei orbi spre aciuni
prin care statul, n frunte cu domnitorul su, poate deveni bogat i puternic, n
timp ce toate temniele i sbiile tioase la un loc nu reuesc dect s i fac
neputincioi pe aceia care au de-a face cu ele. Astfel, atta vreme ct un om
care aparine unei organizaii publice trebuie s se converteasc la o religie, din
motive politice
fr s fie pclit sau s se renege pe sine ajunge n cele din urm
s-i fie totuna dac se nchin lui Iehova, lui Zeus sau chiar dulgherului din
Nazaret; cci cele mai bune legi sunt ntotdeauna cele pe care suveranul le d
sub numele redutabil de poruncile lui Dumnezeu! n ceea ce-l privete pe
suveran, acesta oricum poate s fac ce vrea i, la nevoie, chiar s se situeze
deasupra tuturor minunatelor legi ale zeilor.
4. Da, dac mi pot schimba religia cu una mai avantajoas, o voi face
imediat, la fel ca oricare altul dintre noi; ns dac, dimpotriv, trebuie s ne
n urma educaiei pe care le-o dai voi?! Da, da, prietene, a sosit timpul s
punem capt lucrrilor voastre mizerabile, altfel ntreaga Iudee va cdea curnd
n ghearele morii!
3. La aceste aspre cuvinte ale btrnului i cuviosului Marcu, nu ai mai
spus o vreme absolut nimic, dar ai gndit n sinea ta: Fir-ar s fie, acum m-am
ars! Asta-i treaba cu adevrul cel mizerabil!
Atta timp ct mini ca un vulpoi, ai succes n tot ceea ce faci; dar ntr-o
minciun bine ticluit este de ajuns un singur cuvnt care s exprime adevrul
i te i trezeti cu hiena pe urinele tale! Ce s fac acum pentru a-l mbuna pe
acest roman? mi voi schimba culoarea precum cameleonul i, chiar de-ar fi si chem pe toi diavolii, tot voi reui s-i schimb convingerea acestui btrn
vulpoi roman, altfel aceste discuii prosteti ne-ar putea crea mari neajunsuri!
Nu trebuie dect s mint ct mai mult, avnd ns o expresie ct se poate de
cinstit pe chip, i pun rmag c n curnd el i va trata cu cea mai mare
amabilitate pe noii si prieteni! Singura problem este cum s intru din nou n
vorb cu el?!
Nu cred c va fi greu, cci i el pare s se gndeasc la cum s ne ctige
de partea lui, cutnd dovezi ct mai convingtoare!
4. Vezi, acestea au fost gndurile care i-au trecut prin minte cnd te aflai
n port, mai precis, pe una dintre cele cinci corbii noi! Curnd ai prins curaj i
i-ai spus lui Mar cu: Pari a fi suprat din pricina cuvintelor mele! Vezi, dac a
fi fost iret ca o vulpe i a fi vrut s fiu nesincer, nu a fi vorbit deloc cu tine i
nici nu i-a fi artat cum sunt cu adevrat i ce gndesc n sinea mea! Cci
noi, fariseii, ne pricepem foarte bine s ne dm dup cum bate vntul; dar,
pentru c tu eti plin de intenii bune, dup cum ne-am dat noi seama, nu ar fi
fost deloc cinstit din partea mea s m fi purtat altfel, prefcndu-m
credincios i cuvios! Crezi c ar fi fost greu pentru noi s ne prefacem a crede
fiecare cuvinel pe care l-ai spus despre nazarinean? Atunci ai fi fost ntru totul
mulumit i ne-ai fi prezentat lui Cyrenius ca pe nite oameni adui pe calea
cea bun! Dar sinceritatea cere sinceritate; de aceea eu i-am spus direct ce
gndesc, iar ie nu i-a rmas ascuns nici o iot din gndurile mele.
5. A crede astfel de lucruri, precum cele care s-au petrecut aici, fr s fi
fost martorul lor, este ceva deosebit de greu pentru orice om ager la minte, mai
ales cnd i se spune, ca n cazul de fa, c aceste construcii nu au existat
niciodat aici, fiind astfel nevoit s accepte ceva contrar a tot ceea ce a
cunoscut el pn acum. Cci nici un om de pe acest pmnt nu a mai fcut
vreodat ceva asemntor, dei miracolele i vrjile care se practic de obicei
nu ne sunt strine. Pretutindeni au existat doar fiine care au fost ceva mai
agere la minte dect sutele de mii de semeni ai lor. Ele cunoteau la un nivel
mult mai profund puterile Naturii-Mam, le utilizau n folosul lor i erau slvite
cunosc anumite trsturi ale fariseilor, printre care i marea lor necredin i
respingere fa de toate aspectele spirituale.
2. Unde s gseti credina n cazul unor oameni care sunt extrem de
mult orientai spre cele materiale i a cror viziune interioar a sufletului este
de mult timp acoperit de ceaa cea mai groas a materialitii?! i totui,
credina este ochiul sufletului, prin care acesta preia imagini spirituale, a cror
valoare i scop ncep s fie judecate apoi de ctre spirit, la fel cum i ochiul
carnal preia mai nti imaginile lumii exterioare i nu i poate face de la
nceput o prere despre valoarea i rostul celor vzute, cci aceasta se produce
adesea mult mai trziu, prin revelarea spiritului divin din inima omului. Dar
dac cineva este orb ca noaptea, iar ochiul su a devenit materie dens i
ntunecoas, care nu mai percepe imagini din lumea exterioar, acela nu va
mai aduce nimic spre apreciere sufletului su, nu va putea avea nici o prere
despre valoarea i rostul culorilor i nu va ti nimic despre umbr i lumin i,
cu att mai puin, despre formele lucrurilor.
3. Astfel, sufletul celui necredincios nu poate vedea nimic i el singur este
cel care i-a provocat aceast orbire, prin multele sale pcate! Aceasta este i
starea fariseilor, iar ea dureaz de foarte mult timp. De aceea, ei nici nu sunt
capabili s cread n ceva, dect n ceea ce pot atinge cu mna, la fel cum omul
orb trupete nu-i poate face dect prin pipire o imagine despre forma
lucrurilor, i aceea destul de neclar.
4. Din cele spuse pn acum, v putei da seama c am tiut cu
anticipaie c, n marea voastr orbire, nu vei crede ceea ce ai vzut i auzit.
Dar am sperat c poate orbii i vor da mai mult crezare conductorului lor
vztor, chiar i numai pentru faptul c ei au mare nevoie de o cluz.
ns, cu toate c suntei complet orbi, voi v considerai a fi vztori, iar
pe mine m credei, dac nu orb, cel puin ru intenionat, ceea ce e chiar mai
grav. Iat ceea ce nu-mi place absolut deloc la voi i 198
aceasta arat c inimile voastre trebuie s fie foarte rele, iar voi suntei nite
mari arlatani, din moment ce nu mai putei avea nici un pic de ncredere, nici
mcar n omul cel mai cinstit.
5. Sper c v dai seama c este cu neputin s fii foarte bun cu astfel de
oameni, cci ei folosesc ntotdeauna greit buntatea celor care, fr s se
gndeasc, le ofer mai mult dect merit.
Mergei acum din nou la Guvernatorul General i vorbii cu el despre
ceea ce ai vzut i ai auzit!
6. Tu i-ai spus atunci lui Marcu: O, prietene, nu va fi deloc bine pentru
noi! El ne va pretinde o credin ferm; i totui, este cu neputin s credem
c tot ce am vzut acum este o lucrare realizat ntr-o singur clip de simpla
supus unei continue transformri i alternane. Cine rde azi, mine poate
plnge i ofta!
6. Aa a fost i aa va fi mereu pe acest pmnt. Dac cineva posed un
lucru mai mult timp, orict de minunat, de bun i de grandios ar fi acesta, n
cele din urm va deveni nepstor fa de el.
Abia dup ce l va pierde, omul i va da seama de valoarea acelui lucru i
va nva s-l aprecieze cu adevrat.
7. Noi, oamenii, suntem proti i nu reuim s nelegem de ce lucrurile
se petrec aa. Tocmai din aceast cauz, nu suntem niciodat mulumii pe
deplin de ceea ce avem, nici de cele bune, i, cu att mai puin, de cele rele!
Mormntul mi se pare a fi un adevrat lca al fericirii; cci n el nu se 199
mai produce nici o schimbare, iar cel care se afl acolo nu mai simte nici un fel
de necesitate sau de dorin; singura alinare printre attea dezavantaje
pentru noi, viermii pmntului, este c n curnd vom deveni locuitorii cei
mpcai ai mormintelor, pe lng care oamenii vor trece, spunnd: Ei se
odihnesc n pace!
8. Din cte vd, simt i cred eu, aici exist o lumin mare, cum nu a mai
fost alta pn acum; dar nici noaptea care i urmeaz i care trebuie s fie la fel
de mare nu se va lsa mult ateptat!
Ferice de cei care se pot bucura de aceast lumin a zilei; i, dimpotriv,
vai i amar de cei ce vor fi surprini de noaptea care-i va urma! Strigtul lor
dup lumin va trezi spiritele nopii, i atunci va fi vai de ei. Am spus ce am
gndit, iar vou, Slvii Stpni, v rmne s m judecai dup cum dorii!
9. Cyrenius a spus: n vorbele tale nu am gsit nimic care s poat fi
adus n faa scaunului de judecat i este de neles c nc vorbeti pentru
casa ta; dar, dei ai ajuns aici cu o oarecare greutate, ai cptat n sfrit o
convingere mai bun i ai ncetat s mai fii dumanul i prigonitorul Aceluia pe
care mai nainte L-ai fi nimicit cu plcere. Nici nu am vrut mai mult de la tine
i de la tovarii ti, iar acum, putei pleca n pace! Dar dac vrei mai mult,
spunei i vi se va da! 10. Fariseul: Ce putem face acum? A trebuit s
depunem un jurmnt n faa Marelui Preot, c nu vom cunoate odihna i nu
ne vom ntoarce acas nainte s-l fi nimicit pentru totdeauna pe nazarinean.
Iar acum, acest lucru a devenit cu neputin! n primul rnd, voi, romanii cei
puternici, suntei aa cum am vzut cu toii prietenii lui, iar mpotriva
voastr nu putem i nu avem cum s ntreprindem ceva; n al doilea rnd, aa
cum se manifest aici puterea sa, el nsui este invincibil n toate privinele i
nici o for a pmntului nu-i va putea face vreun ru; iar n al treilea rnd, noi
nine am devenit prietenii lui pn n strfundul fiinei noastre, fiind cucerii
de nsuirile sale inegalabile, supreme i nemaintlnite, astfel nct, n cazul
nostru, nici pe departe nu mai poate fi vorba de a-l prigoni.
11. Ce s facem acum? Cel mai mult ne-am dori s devenim ucenicii si,
pentru a putea privi n toat splendoarea ei aceast zi, al crei rsrit l-am
vzut aici, i pentru a-l putea urma! Dar nu cred c ne va fi ngduit! Pe de alt
parte, nici nu avem voie s ne ntoarcem acas fr s ne fi ndeplinit misiunea!
Ce s facem? Pentru a ne asigura ct de ct burile i a ne pzi pielea, trebuie
s rmnem cel puin n aparen prigonitorii acestui om, pe care de fapt am
prefera s-l purtm pe brae! Mare nevoie am avea de un sfat bun!
12. Cyrenius a spus: Dac aceasta este cu adevrat dorina voastr i
nu m ndoiesc de acest lucru cred c n curnd vei primi cel mai bun sfat.
n mod clar, singurul care va hotr dac putei deveni ucenicii Si este El
nsui, nu eu. Dup cte mi-am dat seama din spusele voastre, suntei fiine
inteligente i totodat avei mult experien. Eu am nevoie de astfel de oameni
i putei rmne n slujba mea, cu att mai mult cu ct stpnii limba greac
i pe cea roman. Iat, avei aici o carte care conine nvtura Sa i din care
putei afla cu toii care este Voina Lui! Apoi va veni o vreme n care l vei putea
cunoate ndeaproape, ns atunci cu siguran nu vei purta aceste veminte
de acum. Lui nu-i plac hainele fariseilor, pentru c sunt unse cu uleiul cel
puturos i rnced al neltoriei i al minciunii. Acesta este sfatul meu.
Spunei-mi dac vrei s-l urmai i v voi ajuta!
13. Conductorul fariseilor le-a spus tovarilor si: Ai auzit la fel de
bine ca mine! Dac suntei mulumii cu aceast propunere deosebit de
binevoitoare, spunei, cci fiecare dintre voi este liber! n ceea ce m privete, eu
nu am nimic de obiectat.
14. Nici noi, au spus ceilali ntr-un glas, dar, dac nu cerem prea
mult, am vrea ca mai nti s l cunoatem i noi pe mreul nazarinean!
15. Cyrenius a spus: Acum nu; dar cnd vei ti mai multe despre
nvtura Sa, atunci da!
Acum v va lua n primire servitorul meu personal; urmai-l i el v va
conduce ct mai repede cu putin spre Sidon, unde vei primi alte veminte i
o funcie pe msura cunotinelor pe care le avei!
Urmai-l deci!
16. Unul dintre numeroii servitori personali ai lui Cyrenius le-a ieit
imediat n ntmpinare i, dup ce a primit dispoziiile necesare, a plecat cu ei
spre Sidon.
Capitolul 167
Ultimul ceas petrecut de Domnul la Marcu
1. ndat ce aceast problem a fost rezolvat, Cyrenius M-a ntrebat
dac a urmat ntru totul Voina Mea.
ce am spus despre diversele moduri de via ale oamenilor acestui pmnt din
toate timpurile i vei nelege mult mai bine!
10. Acum a trecut ora pe care o mai aveam de petrecut mpreun cu voi.
Putei s mai rmnei aici mpreun, n numele Meu, dar Eu sunt nevoit s
plec cu ucenicii Mei. Nimeni s nu M
ntrebe unde! Cci, n primul rnd, nici Eu nsumi, ca Fiu al Omului, nu tiu;
doar Tatl din Mine tie, iar El spune: Ridic-te acum i du-te! Pe drum i voi
arta ncotro! Pacea i iubirea Mea s fie cu voi!
11. Apoi i-am spus lui Marcu: Dezleag corabia cea mare! Eu i ucenicii
Mei ne vom continua drumul cu ea. Iar voi ucenici ai Mei, ridicai-v i urmaiM! Nu avem nevoie de nici un corbier; vasul se va ntoarce singur n port, la
momentul potrivit.
12. Cnd am urcat pe corabie, toi cei de pe mal au izbucnit n plns.
ns Eu le-am ntrit inimile tulburate, apoi am ieit imediat n larg i curnd
am disprut din faa privirilor lor. Ei au mai rmas mpreun toat ziua i toat
noaptea urmtoare, vorbind despre Mine, despre nvturile i faptele Mele.
Abia n dimineaa urmtoare au plecat pe la casele lor, iar Cyrenius a luat
msurile necesare pentru ca numeroii farisei care fuseser adui pe calea cea
bun s-i nceap noile lor munci. Muli au vrut s vin dup Mine; dar Rafael
i-a oprit i le-a spus c M voi ntoarce curnd n Kis i Ghenizaret i c voi
reveni i aici. Toi s-au linitit atunci i L-au slvit pe Dumnezeu c a revrsat o
asemenea gratie asupra lor. Dup cteva zile, au venit o mulime de oaspei din
Tir i Sidon pentru a vedea minunile de aici i pentru a se bucura de efectele
miraculoase ale izvoarelor tmduitoare, iar Marcu a tocmit imediat mai muli
slujitori.
Capitolul 170
Rvna cea oarba a lui Petru i grija sa pentru Domnul
(Evanghelia dup Matei 16/20-23)
(20). Atunci a poruncit ucenicilor Lui s nu spun nimnui c El este
Hristosul.
(21). De atunci a nceput Iisus s arate ucenicilor Lui c El trebuie s
mearg la Ierusalim i s ptimeasc multe de la btrni i de la arhierei i de
la crturari i s fie ucis, i a treia zi s nvieze.
(22). i Petru, lundu-L la o parte, a nceput s-L dojeneasc, zicndu-I:
Fie-i mil de Tine s nu i se ntmple ie aceasta.
(23). Iar El, ntorcndu-se, a zis lui Petru: Mergi napoia Mea, satano!
Sminteal mi eti; c nu cugei cele ale lui Dumnezeu, ci cele ale oamenilor.
1. Cnd am ajuns n larg, le-am spus ucenicilor: Oriunde am merge, s
nu M trdai i s nu spunei nimnui c sunt Iisus Hristos! (Matei 16/20)
2. Petru a venit la Mine i M-a ntrebat dac nu cumva tiu deja unde
trebuie s ne duc vasul; cci el, fiind la crm, ar dori mult s tie ncotro s
l ndrepte.
3. Eu ns i-am spus: Las-l s mearg ncotro vrea; Tatl tie unde
trebuie s ajungem! Am plecat ca s continum s rspndim nvtura, iar
drumul nostru duce, lsnd Cezareea lui Filip n spatele nostru, ctre marele
golf de jos, unde ne vom putea odihni puin. Peste doi ani vom merge cu
aceast corabie spre Ierusalim, dar atunci va fi vorba despre cu totul altceva,
Acum vom ajunge ntrun loc care este foarte aproape de oraul pomenit de Mine
mai nainte i n care nici un om nu a auzit nc nimic despre noi, n ciuda
faptului c ne-am aflat mai multe zile n apropierea acelui ora. Nici mcar
marele incendiu al Cezareei nu i-a fcut pe locuitorii acestui inut s-i piard
calmul. Dar a trebuit s fie aa, pentru ca astfel voi s primii o nou
nvtur.
4. Petru a spus: Doamne, ce se va petrece n Ierusalim, n acest loc al
marii depravri? Cci de acolo nu a venit niciodat ceva bun pentru oameni i
nici un om cinstit nu a aflat vreo alinare n acel loc, unde orgoliul i prigoana
sunt la ele acas. O Doamne, dac i-ai fi dat o lecie i Ierusalimului, aa cum
ai fcut cu acest mic ora, care bineneles c-i merita de mult pedeapsa! Cu
vreo opt luni n urm am fost n Ierusalim i ne-am convins c nu se poate face
nimic cu locuitorii lui, cu excepia ctorva, dar cu cteva flori nu se face
primvar. Eu a fi de prere s nu strnim prea mult vlv n acest mndru
ora al terorii, n care nu cu mult timp n urm a fost decapitat Ioan; mai 204
bine s-l ocolim pentru totdeauna. Cci un astfel de ora nu este demn n veci
ca Tu s-i atingi pmntul cu picioarele Tale sfinte. Dar aceasta este doar
prerea mea; spune-mi, Tu ce crezi? 5. Din acel moment am nceput s le
vorbesc cu mult seriozitate ucenicilor Mei despre faptul c va trebui s merg n
Ierusalim, conform Voinei Tatlui Ceresc, i s ptimesc multe din partea
btrnilor, arhiereilor i crturarilor, care M vor i ucide, dar c n cea de-a
treia zi voi nvia din moarte (Matei 16/21), rmnnd astfel pentru totdeauna
un biruitor al morii i al tuturor dumanilor Vieii, aa cum am mai spus deja,
pe dealul lui Marcu.
6. Petru s-a speriat i, lundu-M deoparte, Mi-a spus pe un ton
prevenitor i aproape poruncitor: Fie-i mil de Tine, s nu peti Tu aceasta!
Doamne, Tu ai datoria fa de noi i fa de toi oamenii s Te crui! (Matei
16/22)
7. Dar Eu M-am ntors imediat i i-am spus pe un ton sever: Mergi
napoia Mea, Satano! Tu eti o piatr de poticnire pentru Mine; cci gndurile
tale nu sunt ale lui Dumnezeu, ci ale oamenilor.
(Matei 16/23)
8. Petru s-a speriat foarte tare, a czut la picioarele Mele i M-a implorat
s-l iert, adugnd printre lacrimi: Doamne, cnd eram cu toii pe mare,
ndreptndu-ne spre acest loc, n care tocmai ne aflm acum, de mai multe zile,
Tu mi-ai spus, datorit credinei mele: Simon Iuda, tu eti Petru ('piatr') i pe
aceast piatr voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui. i voi da
cheile mpriei Cerurilor i orice vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat i n
ceruri, iar ceea ce vei lega pe pmnt va fi legat i n ceruri! O Doamne,
acestea sunt exact cuvintele Tale sfinte, pe care le-a rostit gura Ta cea sfnt,
pentru mine, srman pctos. Totui, eu nu m-am ludat niciodat cu aceasta,
ci am rmas mereu printre cei mai umili dintre noi, iar pentru un simplu
avertisment, ntr-adevr, omenesc, dar izvornd din marea mea iubire pentru
Tine, m-ai numit acum mpratul Iadului!
Doamne, fii milostiv cu srmanul pescar Petru, care odinioar, i arunca
nvoadele n mare, iar apoi i-a lsat nevasta i copiii pentru a Te urma!
Capitolul 171
Despre natura Satanei i a materiei
(Evanghelia dup Matei 16/24-28)
(24). Atunci Iisus a zis ucenicilor Si: Dac vrea cineva s vin dup
Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie.
(25). C cine va voi s-i scape sufletul l va pierde; iar cine i va pierde
sufletul pentru Mine l va afla.
(26). Pentru c ce-i va folosi omului, dac va ctiga lumea ntreag, iar
sufletul su l va pierde? Sau ce va da omul n schimb pentru sufletul su?
(27). Cci Fiul Omului va s vin ntru slava Tatlui Su, cu ngerii Si;
i atunci va rsplti fiecruia dup faptele sale.
(28). Adevrat griesc vou: Sunt unii din cei ce stau aici care nu vor
gusta moartea pn ce nu vor vedea pe Fiul Omului, venind n mpria Sa.
1. Eu M-am ndreptat cu bunvoin spre Petru i i-am spus: Prin
aceasta nu te-am njosit nici un pic, ci, cu un rspuns dur, i-am artat ceea ce
era omenesc n tine! Tot ceea ce este pmntesc n om, provenind din carnea
sa, cu numeroasele ei dorine i nevoi, este supus judecii, de aceea este iad i
Satan, reprezentnd ntruparea oricrei judeci, a oricrei mori, nopi i
iluzii; cci orice via aparent a materiei este doar iluzorie, iar valoarea ei este,
am putea spune, nul.
2. Astfel, omul care se las mereu stpnit de materie este nsui Satana,
care apr fericirea izvort din materie i din viaa ei iluzorie.
3. Dac un om aflat nc n carne vrea s se lepede de Satana, s-i ia pe
umerii si crucea pe care Eu o port deja n spirit i s M urmeze! (Matei
16/24) Cci Eu v spun vou: cine va voi s-i 205
pstreze viaa (pmnteasc), acela o va pierde (pe cea spiritual); dar cine-i va
pierde viaa (pmnteasc) pentru Mine, acela o va gsi (pe cea spiritual)!
(Matei 16/25) 4. Cci la ce-i va folosi omului dac va ctiga lumea ntreag cu
toate comorile ei, dar i va pierde sufletul? i ce va putea da omul n schimb
pentru a-i dezlega din nou sufletul din mrejele materiei, ale judecii i ale
morii? (Matei 16/26)
5. Cci va veni o zi cnd Fiul Omului se va rentoarce mpreun cu ngerii
Si, a cror putere o cunoatei, ntru slava Tatlui Su; i atunci va ajuta i va
rsplti pe fiecare dup propriile sale fapte. Cine va fi gsit mort, va rmne
mort pn n ziua cea mare n care chiar i cei care au rmas n mormintele
judecii se vor trezi, dar i atunci fiecare va avea drept judector propria sa
contiin i ceea ce el a iubit i a voit! (Matei 16/27)
6. ns cei care triesc urmndu-Mi cuvintele i fac totul din imboldul
adevratei abnegaii i al iubirii libere, aceia nu vor vedea i nu vor simi
vreodat moartea. Adevr v griesc vou, ntru marea bucurie a Mea i a
voastr: sunt printre voi unii care nu vor simi gustul morii i vor fi martorii a
tot, pn ce Fiul Omului va veni n mpria Sa, aa cum a fost spus, i ei l
vor vedea i vor domni etern cu El! Dar pentru aceasta este necesar mult
iubire de Dumnezeu i de semeni. (Matei 16/28) 7. Adevrat, adevrat v
spun, dac un tat sau o mam au grij doar ca odraslele lor s aib numai
ceea ce le este necesar n aceast lume din punct de vedere material,
nesocotind importana foarte mare a vieii lor sufleteti i neajutndu-le s
ptrund mai adnc n ea, ei (prinii) sap n felul acesta att pentru ei, ct
i pentru copiii lor mormntul morii sufleteti, fiindc multe din toate cele
care sunt ale lumii acesteia sunt ale Satanei. Atunci cnd printele i ajut
copiii s-i trezeasc viaa sufleteasc ce le permite s i reveleze ulterior
spiritul divin care se afl ascuns n fiecare om, el le trezete n felul acesta
puterea binefctoare a judecii i astfel face s apar n ei nelepciunea
necesar ce le permite s triumfe asupra morii sufleteti, pe care cel mai
adesea predominana tiranic i nbuitoare a materiei o inoculeaz ncetul cu
ncetul n om!
8. Desigur, materia, atunci cnd este purificat, transformat i apoi
sublimat, folosete fiinei ca o temelie solid de nlare ctre cele spirituale,
divine. n cazul fiinei umane care se folosete de ea cu nelepciune, materia i
confer, prin transformarea ei n energie, posibiliti benefice uriae, cci n
cazul celui nelept ea (materia) este destinat nvierii i astfel ea trebuie s fie
trezit din lunga sa adormire. Toate acestea se realizeaz printr-o judecat
neleapt, care la rndul ei face s se trezeasc gradat n om o putere sublim,
tainic ce este asemntoare cu aceea a unui spirit curat din lumea de dincolo.
Astfel, trebuie s v dai seama c toate aceste transformri profunde i
6. Petru a ridicat din umeri i a zis: Doamne, este destul de greu s-mi
dau seama! ns, avnd n vedere faptul c sunt oameni foarte cinstii, cred c
reprezint un pmnt fertil pentru seminele spirituale! Cci, aa cum este mai
uor s faci un vemnt potrivit pentru un trup bine cldit dect pentru unul
schilod i cocoat, tot astfel, aceste suflete simple i naturale sunt mai potrivite
pentru a primi vemntul spiritual dect sufletele uscate i infirme ale fariseilor
i crturarilor. Cred c dac vom avea ocazia s le vorbim acestor oameni
despre mpria lui Dumnezeu pe pmnt, ei vor nelege repede. Bineneles,
aceasta este doar prerea mea; chiar dac nu am folosit cuvinte prea strlucite,
cred totui c m-am apropiat de adevr!
7. Eu am spus: Ai judecat corect; vom vedea puin mai trziu, n
amnunt, dac ei sunt pregtii pentru ceva mai nalt! Dar nu Eu voi fi aici
nvtorul, ci voi, ca trimii i ucenici ai neleptului din Nazaret. Abia dup ce
v-au ascultat pe voi i au primit Cuvntul despre sosirea mpriei lui
Dumnezeu pe pmnt, putei s le artai c Eu sunt Acela despre care ai
vorbit.
8. Astfel vom face o lucrare mrea aici, n aceast aezare care pare a fi
una dintre cele mai nensemnate! Totui, nu trebuie s considerai c aceast
sarcin va fi prea uoar, cci, dei aceti oameni par a fi foarte simpli, ei sunt
n interiorul lor extrem de compleci i, n plus, se afl i ntr-o mare confuzie!
9. Ei se cred filosofi i sunt afundai pn peste cap n aa-numitul
stoicism, care este cel mai greu de combtut. Tocmai de aceea v-am adus aici
pentru a v oferi ocazia s v ncercai puterile i 208
cu acest fel de oameni, avnd n vedere c la btrnul Marcu ai dobndit chiar
foarte mult din cea mai profund i mai autentic nelepciune.
10. Dar v avertizez c va trebui s v adunai toate forele! Cci nu este
nimic mai greu dect s-i dai o lege cuiva care nu se teme deloc n faa celor
mai mari suferine i necazuri, nici chiar n faa unei mori dureroase a
trupului, i pentru care nici cele mai mari bucurii ale vieii nu valoreaz nimic.
Ei sunt tocmai acest gen de eroi, care nu pun pre pe nimic, dar nici nu
apreciaz vreo alt virtute, dect pe aceea de a-i reduce ct mai mult
necesitile, i care triesc i acioneaz doar pentru c natura, care este totul
pentru ei, i-a fcut s se nasc.
11. Nu ne-am mai ntlnit cu acest gen de oameni; de aceea trebuie s fii
foarte ateni!
Cuvinte puine, dar niciunul lipsit de miez! Avantajul cu aceti oameni
este c, n ciuda stoicismului lor, sunt foarte curioi i nu apreciaz un om
dect dup tiina sa. Dar iat c deja gazda noastr se ntoarce mpreun cu
familia sa i ne aduce ntr-un co pete i pine. Vom lua prnzul aici, la umbra
acestui pom.
12. Pescarul, soia i copiii lui au venit i au aezat coul n faa noastr.
13. El a spus atunci: Prieteni necunoscui, aici este prnzul cerut! Nu
avem mese, bnci, scaune, blide sau alte ustensile pentru mncat i, de altfel,
ne descurcm foarte bine i fr acestea, cci necesitile noastre sunt reduse.
Totodat, i resursele noastre au fost mereu att de mici, nct nu am procurat
niciodat astfel de lucruri nefolositoare. Nu mncm dect cnd ne este foarte
foame, iar pentru aceasta ne sunt suficiente un co i propriile noastre mini;
restul merge de la sine! Sper s v plac acest prnz simplu.
Capitolul 174
Despre credina care face minuni
1. Eu i-am spus pescarului: Aziona, ai un ulcior nou n coliba ta; umplel cu ap i adu-l aici!
2. Auzind aceasta, Aziona a fcut ochii mari i a spus uluit: Numele meu
puteai s-l fi aflat de undeva, dar cum de ai tiut c am un ulcior nou n colib,
dealtfel cea mai mare avere a mea?
Aceasta nu o tiu nici mcar vecinii mei, iar tu, un strin, tu tii aceasta?
Ah, d-mi voie, te rog, s cred c toate acestea ncep deja s treac n domeniul
miraculosului! V-a spus oare n tain vreunul dintre copiii mei despre ulcior?
Nu c ar avea ceva special, cci este din piatr, la fel ca nenumratele ulcioare
de la noi din ar; dar ceea ce este nemaipomenit, este c tu tii c n casa mea
se afl un astfel de ulcior!
3. Eu am spus: Nici aceasta nu ar fi chiar att de nemaipomenit, pentru
c se poate afla! Dar ceea ce este cu adevrat important, este s mergi i s-Mi
ndeplineti dorina, cci sunt nsetat! 4. Aziona s-a dus repede i a adus
ulciorul plin cu ap proaspt. Ulciorul, care era foarte mare, coninea cam un
sfert de gleat de ap i era necesar un efort pentru a-l ridica la gur. Cnd
ulciorul plin s-a aflat pe piatra din faa noastr, am binecuvntat apa, iar ea a
devenit vin.
5. Am but i le-am dat i ucenicilor s bea, iar dup aceea i-am ntins
ulciorul i lui Aziona, spunndu-i: Bea i tu, ca s simi ce gust are apa adus
de tine n ulciorul cel nou! 6. Aziona a spus: O fi rea sau o fi avnd iz de
mucegai?! Dar am cltit de trei ori ulciorul, iar izvorul nostru are apa cea mai
curat i mai bun din tot satul! Totui, s gust, ca s vd dac nu cumva o fi
primit iz de la ulcior! A gustat, apoi a but de mai multe ori cu nghiituri mari
i, n final, a spus foarte uluit: Ce vrjitorie mai e i asta?! Aici nu este ap, ci
vinul cel mai bun pe care l-am but vreodat! Spune-Mi, cum ai fcut acest
lucru? S transformi apa n vin este ceva absolut extraordinar! N-avei cum s
fii galileeni; suntei ori egipteni, ori persani; cci printre iudei nu a existat
niciodat un astfel de magician, capabil s transforme apa n cel mai bun vin.
O, spunei-mi, cum este cu putin aa ceva i sunt gata s fiu sclavul vostru
timp de douzeci de ani! 209
7. Ioan, cruia i fcusem semn s vorbeasc, a spus: Prietene, pentru
aceasta nu este nevoie de nimic altceva dect s vrei, cu o credin foarte
ferm! Cine are o astfel de credin, care nu las loc nici unei ndoieli, poate si spun i muntelui celui nalt de acolo: Ridic-te i arunc-te n mare! i se
va petrece ntocmai, dup credina i vorbele lui! Aceasta este explicaia cea
adevrat i profund i, n acelai timp, indicaia pentru modul n care pot fi
fcute astfel de lucrri! mi este cu neputin s-i dau o alt explicaie pentru
c nici nu exist o alta.
8. Aziona a fcut ochii i mai mari i a spus: Prietene, eu nici nu tiu ce
este credina, cum a putea atunci s cred n ceva?! Ce numii voi credin?
9. Ioan a spus atunci: Dac avem n faa noastr un om sincer, ce ne
spune diverse lucruri despre care nu am auzit nimic pn acum, iar noi
considerm c afirmaiile sale sunt ntru totul adevrate i nu punem la
ndoial niciunul dintre cuvintele sale, se cheam c noi credem n ceea ce
spune acest om; i, pentru c ceea ce credem reprezint cu siguran deplinul
adevr, l vom pune n fapte. Aceasta este credina cea miraculoas n aciune,
creia nu-i este imposibil nimic din ceea ce se afl n domeniul adevrului pe
care ea l exprim i care trebuie ntotdeauna s se realizeze. Ai neles acum ce
este credina?
10. Aziona a rspuns: Da, am neles fr ndoial, dar cum s-mi dau
seama dac cel ce mi prezint o credin este ntr-adevr un om demn de
crezare? Nu ar fi indicat s cred aa ceva doar pentru c el d impresia c ar fi
onest. Aceasta ar fi o dovad de mare naivitate, ceea ce, dup prerea mea, este
chiar mult mai ru dect lipsa credinei! Cum i poi da seama dac omul acela
spune deplinul adevr, pentru ca apoi s-i dai crezare?
11. Ioan a spus: Orice om cu o oarecare bunvoin are ndeajuns de
mult minte i putere de nelegere pentru a verifica o astfel de fiin; cci
numai un prost poate cumpra blana ursului din pdure! Dar tu m ntrebi
care sunt mijloacele de verificare i n acelai timp le i aplici n legtur cu
mine! Pot afirma cu certitudine, n ceea ce te privete, c nu vei cumpra
niciodat blana ursului din pdure!
12. Aziona: Da, da, prietene, este foarte adevrat i frumos ce spui, cci,
ntr-adevr, omul nu are nimic altceva cu care s verifice i s analizeze lumea
nconjurtoare, dect propria sa nelegere; dar cum pot eu s mi dau seama
dac ea este suficient de cuprinztoare i de ager pentru a cerceta lumea
nconjurtoare?
13. Ioan: Am ajuns acum n punctul cel mai delicat! Cine crede c are o
minte ptrunztoare rareori reuete s fac ceva; dar cine recunoate c
s-i permit s tragi foloase de pe urma oamenilor. i nici arta ta, care, dup
cum spuneam, nu era extraordinar, nu i-a adus, n ciuda numeroaselor tale
cltorii, fericirea pmnteasc mult visat. i voi spune acum i motivul foarte
simplu pentru care lucrurile s-au petrecut aa, ca s nelegi c adevrata
credin poate scoate la iveal i cele mai ascunse aspecte din profunzimile
unui om.
4. Tu i-ai dat seama c, n toate artele i tiinele, erai un simplu novice
i nu ai ndrznit s vii cu iretlicurile tale ieftine n faa unor oameni instruii,
cu experien i bun sim, care de obicei locuiesc n marile orae, de unde tu ai
fi dorit totui s strngi comori extraordinare! De aceea, ai fost nevoit sa caui
oameni att de proti, nct s se lase pclii cu uurin. Uneori ai gsit i
astfel de oameni; dar, cum oamenii proti sunt ntotdeauna i cei mai sraci, nu
te-ai ales cu un ctig prea mare.
5. Apoi, cnd ai ajuns n Iliria i afacerile tale au mers din ce n ce mai
ru, te-ai nfuriat. n satul numit Ragizan un grec i-a fcut elogiul Atenei i tea convins c vei ctiga acolo muni ntregi de aur. ns acest grec nu era dect
un simplu proprietar de vase i nu urmrea dect s-i umple brcile goale cu
cltori spre Grecia. i puin i psa dac tu vei ctiga sau nu ceva n Atena.
Te-ai mbarcat pe corabia grecului pentru Atena. Acolo ai ajuns cu bine, dup o
cltorie plictisitoare care a durat trei sptmni, ns de la prima
reprezentaie pe care ai dat-o n aceast cetate a artelor, ai fost fluierat n semn
de dezaprobare.
6. Aceasta te-a dezamgit foarte tare att pe tine, ct i pe tovarii ti; ai
nceput apoi, folosind ceea ce tiai, s te dai drept nelept n faa grecilor i,
curnd, ai avut muli asculttori care 212
chiar te plteau pentru povestirile tale; cci nimeni altcineva nu ascult cu mai
mult plcere relatri despre cltorii dect grecii, care sunt mari amatori de
plimbri. Dup ce te-ai nvrtit astfel o vreme printre greci, ai cunoscut un fel
de nelepi, adepi ai nvturii unui anume Diogene. Acetia i plceau
pentru c, n ciuda srciei lor, erau senini i plini de voie bun, i se prea
neobinuit ca nite oameni att de sraci, purtnd ns conversaii nelepte i
fiind foarte cumptai la mncare i la butur, s emane totodat atta veselie
i mulumire. Ai nceput s le pui ntrebri despre motivele pentru care erau
astfel, iar ei i-au explicat.
7. Dup ce tu i ai ti ai fost iniiai n aceast nvtur a vieii,
aductoare de mpcare, ai hotrt s v ntoarcei de unde ai plecat, adic
aici, s v aezai n apropierea oraului Cezareea, ntr-o zon a nimnui, i s
ntemeiai o comunitate de oameni sraci, dar fericii. i trii i astzi la fel ca
acum zece ani, cnd ai venit aici.
nu ai avut nevoie de cineva care s intre ntr-un somn extatic, nici s-mi
priveti palmele i nici de sforitoare vorbe mistice, pentru a-mi spune totul
fr ocoliuri! Da, o astfel de revelaie mi este pe plac!
ntrebarea mea este cum de poate fi cu putin aa ceva? n afara unei
puteri divine atotvztoare i atotcunosctoare, aa ceva este de neconceput!
Oare aceasta s fie cu putin doar prin credin total?
3. Ioan a spus: Da, prietene, numai c, bineneles, este important ce
crezi! Cineva ar putea s-i spun o minciun, pe care tu s o crezi cu
fermitate, dar atunci credina ta de nezdruncinat nu ar mai avea un astfel de
efect; cci nu poi construi o cas pe nisip, ci numai pe pmnt solid. 4. Aziona
a spus: neleg, dar care este piatra de ncercare cu ajutorul creia eu s m
conving pe deplin c ceea ce-mi spune cineva este perfect adevrat?
5. Ioan: Despre aceasta am vorbit deja; dar, pentru a-i da nc un
indiciu, i mai spun c Dumnezeu, Domnul cerului i al acestui pmnt, a
sdit n inima fiecrui om aflat n cutarea adevrului o simire aparte, ce
recunoate i nelege adevrul mai uor dect cea mai erudit minte.
6. n aceast simire slluiete iubirea de adevr, care, recunoscnd
adevrul ca atare, l ptrunde cu cldura ei dttoare de via i l face astfel
viu. i atunci cnd credina, care este un adevr ptruns de iubire, devine vie,
ea ncepe s se activeze, s se mite, iar n cele din urm s acioneze. i n
aceast aciune plin de certitudine st reuita deplin a ceea ce credem fr
nici o urm de ndoial, nu din creier, ci din inim.
7. n creier sufletul dispune de simul vzului, al auzului, al mirosului i
al gustului; dar din acestea nu izvorte viaa, pentru c ele nsele nu sunt
dect produse ale vieii.
8. Credina, pentru a deveni activ, trebuie s fie una cu viaa nsi i
nu s aib o existen separat, ca un simplu efect al acesteia, asemenea
ochilor, urechilor, nasului i cerului gurii, care nu au o legtur mai profund
cu viaa, n afara folosirii lor exterioare. Dar atunci cnd credina ta ntrun
adevr a devenit una cu viaa ta, ea a eliminat deja, prin ea nsi, orice
ndoial; i va fi de ajuns ca aceast credin vie s vrea ceva, pentru ca acel
ceva s se i mplineasc.
Capitolul 178
Calea spre adevrata credin
1. (Ioan): Credina pur, autentic i adevrat se aseamn, n cazul
unui om care abia ncepe s cread, cu mustul care este turnat n burdufuri.
Dac este un must adevrat, el va ncepe curnd s fermenteze. Prin acest
proces, el elimin tot ceea ce nu este de aceeai natur cu vinul.
Astfel, el va deveni un vin pur i tare, care atunci cnd va fi but va
nsuflei totul, pentru c, ntr-un anumit fel, el reprezint viaa. ns dac pui
1. Acetia s-au minunat foarte tare de ceea ce au auzit, iar unul dintre ei
a spus: Ciudat! Nu prea iau eu n seam visele, dar cel pe care l-am avut astnoapte pare a se adeveri prin aceast ntlnire foarte stranie!
2. Aziona l-a ntrebat, n felul su precipitat: Spune, povestete-ne
repede ce ai visat! S nu omii nimic, cci poate fi de mare nsemntate!
3. Vecinul a rspuns: Ai puin rbdare, prietene Aziona, cci trebuie s
m adun, s-mi amintesc visul, s-l recompun bucat cu bucat, pentru c nu
pot s vin la voi cu o povestire dezlnat. Dar iat c mi-am amintit, aa c,
ascult-m cu rbdare.
4. Stteam pe rm, n golful nostru n care cu greu poate s intre o
corabie mai mare. i am vzut la rsrit nlndu-se o strlucire foarte mare,
care lumina mai puternic dect soarele amiezii.
Am privit n sus i-n jos, la dreapta i la stnga, pentru a vedea de unde
provenea ea, dar nu am vzut nimic n afara acelei lumini care semna cu
soarele!
5. Privind aceast strlucire cu o bucurie crescnd, am zrit curnd o
corabie mare, care tocmai intra n golf. Corabia era att de luminoas, nct miam dat seama c strlucirea de care i-am vorbit nu putea veni dect de la ea.
Apoi am zrit i nite oameni pe corabia de lumin, iar unul dintre ei strlucea
mult mai puternic dect soarele amiezii. i ceilali, cu excepia unuia singur,
strluceau destul de tare, dar prea mai degrab c-i primesc lumina de la
primul, aa cum micii noriori albi sunt luminai de soare. Vasul se apropia
rapid de satul nostru, iar lumina tot mai intens m-a umplut de o mare team
i am fugit ca s m ascund repede n colib. Dar atunci m-am trezit i mi-am
dat seama c a fost doar un vis.
6. Cu toate c, la fel ca i ceilali, nu dau importan viselor, totui acest
vis deosebit, cu att de mult lumin, m-a pus pe gnduri i apoi de mai multe
ori mi-am spus n sinea mea: Nu, acesta nu este un vis obinuit i lipsit de
semnificaie! Cumva se va mplini! i uite c acum s-a mplinit!
7. S mergem deci acolo, cci ard de dorina de a vedea dac exist vreo
asemnare ntre aceast corabie i cea pe care am vzut-o n vis! Am putut
vedea i oamenii, in minte destul de bine chipurile lor. Ar fi cu adevrat uluitor
dac vasul i oamenii din visul meu ar semna cu vizitatorii notri neobinuii!
S mergem deci repede la ei, ca nu cumva s plece ntre timp! 8. Cu toii s-au
ridicat i au venit ctre noi.
9. Cnd au ajuns n faa noastr, cel care avusese visul a strigat: Da, da,
frate Aziona, este exact aceeai corabie i sunt aceiai oameni, totul este
identic, mai puin strlucirea luminoas! 10. Eu nsumi l-am strigat pe nume,
spunndu-i: Hiram, ce prere ai tu acum despre visul tu? Dar tu, Aziona?
11. Hiram a spus: Oh, dragi prieteni miraculoi, nu tiu s spun nimic
altceva despre aceasta dect c, n ceea ce privete forma, visul meu s-a
adeverit! Doar lumina nu este vizibil acum. ns
poate c o vom vedea din nou atunci cnd ziua aceasta luminoas se va
nvemnta n mantaua nstelat a nopii!
12. Aziona a spus: Dar eu cred c nu mai este nevoie de o lumin
exterioar, pentru c aceti prieteni iubii debordeaz deja de lumina interioar
a nelepciunii lor! i cred, prietene Hiram, c ceea ce ai vzut n visul tu cu
adevrat remarcabil nu era altceva dect lumina spiritual a acestor oameni!
Dar cred c dragii notri prieteni necunoscui ne vor lmuri mai bine!
Capitolul 180
Despre ceea ce vede sufletul n vis
1. Ioan a spus atunci: Vezi, prietene Aziona, cum ncep s se iveasc
zorile i n sufletul tu?
I-ai dat prietenului i vecinului tu Hiram o explicaie foarte corect
despre lumina din vis, cci este exact aa cum ai spus! n timpul visului,
sufletul vede doar aspectele spirituale, cu ochii lui spirituali, i astfel Hiram a
putut s ne vad, cu anticipaie, ntr-un mod spiritual.
2. Aziona a spus: Dar Hiram nu a vzut numai lumina, ci i forme
materiale, exact aa cum sunt ele aici! Cu ce ochi a vzut el aceste forme?
3. Ioan a spus: Cnd am ajuns la voi, acum vreo trei ceasuri, tu,
mpreun cu mai muli dintre vecinii ti, erai aici; doar Hiram lipsea. Cnd a
venit amiaza, toi s-au grbit la colibele lor, pentru a-i lua srcciosul prnz;
singur tu ai rmas s ne osptezi. Dac i Hiratn ar fi fost printre cei care neau ntmpinat aici, ai fi neles cum e posibil ca formele materiale s fie vzute
i percepute chiar cu ochii spirituali ai sufletului. Dar aa, aceste lucruri
trebuie s-i fie artate treptat, dup cum spune i vechiul proverb, c nu poi
dobor un copac btrn dintr-o singur lovitur. 4. Aziona a ntrebat: Dar,
iubitul i neleptul meu prieten, cum adic a fi putut s neleg aceasta mai
bine, dac ar fi fost i Hiram prezent la sosirea voastr?
5. Ioan a rspuns: Oh, dar este evident! Hiram ne-ar fi recunoscut
imediat ca fiind cei pe care i-a vzut n visul su cel luminos, iar discuia
noastr ar fi luat o cu totul alt ntorstur i am fi ajuns s abordm mult mai
repede acest subiect. Dar aceasta nu s-a produs dect acum i de aceea i tu
vei ajunge doar mai trziu s ptrunzi aceste taine!
6. Aziona a spus: Da, ntr-adevr este firesc, cci aa se petrec
ntotdeauna lucrurile n lume!
Cu ct mai trziu este nceput o aciune care necesit un anumit timp,
cu att mai trziu va fi ea terminat!
7. Ioan: Aici mai este vorba i despre altceva, dar tu nu poi s nelegi
aceasta att de repede; cu timpul se vor lmuri ns toate, numai c trebuie s
ai mai mult rbdare! Cci doar cu rbdare se poate cuceri lumea, att cea
interioar, ct i cea exterioar.
8. Aziona a spus: ntr-adevr, rbdarea a fost dintotdeauna latura
[ strana, n Ib. ebraic n.t.] mea slab; dar dac trebuie, pot deveni i
rbdtor!
9. Ioan: De fapt, ai vrut s spui c rbdarea nu este o coard [n Ib.
ebraic, tot strana n.t.] puternic la tine, ci una foarte slab, care se rupe
uor, nu-i aa, prietene Aziona? 10. Aziona a spus: Nu trebuie s v ateptai
de la noi s avem prea mari cunotine lingvistice; cci noi vorbim limba cea
veche, care adeseori difer n privina sensului. Dar pentru c ai amintit de
coarde puternice i coarde slabe, m gndesc c vei fi i voi nite muzicieni
sau cntrei?!
11. Ioan a spus, zmbind: Da, e posibil s nu te neli, cci, dintre toate
popoarele lumii, la iudei muzica i cntecul au fost dintotdeauna cel mai bine
reprezentate. Cu toate acestea, nu suntem muzicieni sau cntrei dintre cei pe
care-i ntlneti adesea la noi, n Galileea. Mai nainte nu m-am referit la
coardele unui instrument muzical, ci la unele aspecte morale ale fiinei umane;
dincolo de aceasta, se poate spune totui c sun tem muzicieni i cntrei, dar
ntr-un sens profund spiritual! M nelegi?
Not: Pentru o mai bun nelegere, trebuie menionat faptul c n limba
ebraic veche termenii care denumeau corzile unui instrument muzical, pe de o
par te, i faetele, trsturile de caracter ale unui om, pe de alt parte, erau
pronunai la fel; cci coard se numea strana i strauna, iar faet, aspect
se numea tot strana, prescurtat stran sau stranu. i astfel se poate deduce cu
uurin de ce Aziona a crezut c suntem muzicieni i cntrei.
Capitolul 181
Concepia stoic i naturalist despre lume a lui Hiram
1. Aziona a spus atunci: Nu, nu neleg absolut nimic! Cum ar trebui s
neleg aceasta? 2. Ioan a spus: Ca iudeu, cred c ai auzit pn acum de
Psalmii lui David, de Cntarea Cntrilor a lui Solomon i de Cntecele
tnguitoare ale profetului Ieremia? 3. Aziona: O, sigur c da, dei nu cunosc
prea multe despre ele, iar de neles, le neleg i mai puin!
4. Ioan: Vezi, ele reprezint muzica i cntecul spiritual, pentru c
oamenii care le-au compus au fost inspirai de Spiritul lui Dumnezeu! i este
ceva mai clar acum? 5. Aziona: Da, parc ncep s neleg cte ceva, dar nc
nu pot s m laud c mi-e totul clar!
Cum nelegi tu, Hiram?
10. Faptul c ne aflm aici, c trim, gndim i simim este un joc tainic
al Naturii. Vntul se joac cu valurile mrii, iar acestea uier, vjie i
mugesc, de parc ar vrea s nghit ntregul pmnt, cu muni cu tot; dar cnd
vntul se potolete, toat puterea valurilor dispare. La fel este i atunci cnd
apar norii cei negri, de furtun. Ai crede c dintr-o clip n alta pmntul i va
gsi sfritul, dar pe urm furtuna se potolete i se reinstaleaz linitea de
dinainte. Astfel penduleaz marele joc al Naturii. Totul trece i apoi revine; doar
Marea Natur rmne aceeai. Soarele, luna, stelele i acest pmnt sunt
mereu aceleai, la fel i jocul tuturor fenomenelor.
11. Vedei, prietenii mei dragi, orice ai face sau ai vrea s facei, oricte
lucruri nelepte ai vorbi, ai scrie sau ai nva, totul va decurge la fel!
Singurul adevr permanent este cel pe care tocmai vi l-am spus, n modul cel
mai simplu i dezinteresat. Cci omul nva aceasta din experiena ele zi cu zi,
care este strvechiul nvtor al tuturor creaturilor, fr nici o excepie, ea fiind
un bun ce aparine oricrei creaturi, la fel cum cei doi ochi ai mei mi aparin
mie, pe toat durata vieii mele.
Toi ceilali nelepi i profei i-au primit nelepciunea i cunotinele de
la naintaii lor, ncercnd s nu in seama de experiena cea strveche; dar
strdania lor a fost zadarnic! Dup ce s-au ntors n neantul pmntului, nu
au rmas n urma lor dect nite nvturi vane despre nelepciune i
povestea faptelor lor mree. Numai nite mini slabe i foarte ataate de
aceast via lipsit de sens pot s cread n astfel de elucubraii, s fie
ncntate de ele i chiar s simt mngiere la auzul lor.
12. Aceasta este concepia mea despre existen. Dac a voastr este mai
bun, atunci vorbii, cci mi-ar face plcere s aud n continuare ceva mai
autentic dect spusele mele! Dar tiu deja dinainte c nu vei gsi nimic mai
bun i mai adevrat, pentru c aa ceva nu exist i nu va exista. 13. Petru
mi-a spus n tain: Doamne, acest om vorbete ceva ebraic! ( Expresie
utilizat n vremea n care a trit Iisus, cu sensul de e priceput la vorb. )
Dac nu a fi avut attea experiene extraordinare alturi de Tine, el ar fi fost
primul care m-ar fi lsat fr grai! 14. Eu am zis: Oh, ateptai puin! Aceasta
nc nu e tot. Vor urma multe altele, i mai dificile! Tocmai de aceea v-am spus
mai nainte c trebuie s v adunai puterile pentru a-i face pe aceti oameni
s-i schimbe convingerile i s iubeasc viaa. Ioan, continu! 15. Ioan a spus
ceva mai ncet: Doamne, dar Te rog, pune Tu cuvintele n gura mea, cci mai
nainte m-ai lsat pentru cteva clipe s vorbesc singur i pe dat eu nu am
mai tiut pe unde m aflu! Este adevrat c nu am spus nimic ru, dar m-am
simit pierdut!
16. Eu: Fii linitit, dragul meu Ioan! Ceea ce ai spus a fost foarte potrivit,
cci totul trebuia s se petreac, astfel. Continu deci cu ncredere i ne vom
bucura de o victorie frumoas! 17. Aceste cuvinte i-au dat curaj lui Ioan i el a
nceput s vorbeasc cu mai mult prezen de spirit i ndrzneal dect
nainte.
Vezi i mpria misterioas a spiritelor (sau Episcopul Martin) de
Jakob Lorber, n.r.)
Capitolul 182
Puterea de creaie a sufletului omenesc n vise
1. Ioan a nceput astfel: Prietene Hiram, noaptea trecut ai avut un vis,
pe care tu l-ai numit a fi unul de lumin i n care ne-ai vzut sosind cu
aceast corabie, iar ulterior ai i confirmat c noi suntem cei pe care i-ai vzut
n acel vis. Explic-mi acum, dup nelepciunea ta, care n felul su nu este
deloc de dispreuit, cum de a fost cu putin! Cci, dac am fi alctuii numai
din carne i nu am avea suflete care s poat tri i fr ea, atunci cum a fost
cu putin s ne artm n vis ca suflete sufletului tu, care rmsese treaz i
activ n timpul somnului tu trupesc, pe cnd trupurile noastre se aflau
departe, n apropierea Cezareei?
2. Hiram a spus: Foarte bine! Dac ntr-adevr acelea erau sufletele
voastre, fr trupuri, care au intrat naintea voastr n acest golf, atunci vreau
s tiu dac i corabia voastr are suflet!
Vezi, prietene, am ajuns din nou n acelai punct controversat de
dinainte, cnd prietenul meu Aziona 218
a cerut deja o explicaie, iar tu i-ai spus s aib rbdare. Sunt i eu foarte
curios s vd ce rspuns vei da la aceast ntrebare delicat!
3. Ioan a luat atunci ulciorul i a spus: Prietene, vd c eti nsetat! Bea
mai nti un pic i dup aceea vom continua discuia!
4. Hiram a spus: O fi vreo butur indian miraculoas, care te
ameete, fcndu-te s accepi toate nebuniile oamenilor?
5. Ioan: Lng tine este Aziona. Intreab-1 pe el dac aceasta este o
butur magic adus din India!
6. Aziona a spus imediat: Bea i i va fi foarte bine!
7. Hiram a spus: Pe rspunderea ta, frate! Apoi a luat ulciorul i a but
cteva guri bune, cci era un om zdravn i puternic. Dup ce i-a potolit setea,
i-a spus cu uimire lui Aziona: Ia te uit! Din ce izvor ai luat aceast ap
nemaipomenit?
8. Aziona a spus: i-am povestit despre aceasta la coliba ta! Este apa din
izvorul binecunoscut, care a fost transformat n vin de ctre aceti prieteni
miraculoi! 9. Hiram a spus: A vrea s cunosc i eu aceast art, cci o
astfel de butur ar da puin culoare, din cnd n cnd, vieii noastre
trectoare, ntr-adevr, este cel mai bun vin pe care l-am but vreodat. De
dragul unui astfel de vin, ai putea tri i cteva mii de ani! Las-m s mai iau
cteva nghiituri!
10. Aziona i-a dat ulciorul lui Hiram, iar acesta a mai luat cteva guri
bune, apoi i-a mulumit lui Ioan i i-a spus: Aceasta i-a reuit ntr-adevr
foarte bine, dar s vedem dac eti capabil s-mi lmureti la fel de bine i
problema cu sufletul corabiei!
11. Ioan a spus: Iubit prieten, este chiar mult mai uor! Dar nainte de
toate trebuie s tii c un suflet desvrit din punct de vedere spiritual se afl
ntr-o foarte strns legtur cu Spiritul lui Dumnezeu, fiind astfel, ntr-o
anumit msur, atotputernic, i e uor pentru el s creeze pe moment o astfel
de corabie i, la nevoie, s o fac vizibil unui alt suflet, ca i cnd acest produs
al puterii sale creatoare ar exista n realitate. Vezi, aceasta s-a petrecut i
noaptea trecut. Astfel, ai putut s vezi cu sufletul un vas care ne purta pe noi,
fr ca totui corabia noastr s aib suflet. De altfel, ne-ai vzut i mbrcai
aa cum suntem acum. Dar atunci ar fi trebuit s aib i hainele noastre suflet!
Pe cnd acestea nu erau dect nite creaii, limitate n timp, ale sufletului aflat
n strns legtur cu Spiritul lui Dumnezeu.
12. Deci tu ne-ai vzut n vis cu ochiul spiritual al sufletului tu, exact
aa cum suntem noi acum, iar noi tiam c ne vei vedea i am vrut s fie aa
pentru c eti cel mai ncpnat n credina ta i era necesar s se petreac
mai nti ceva care s-i deschid puin ochii. Cci dac nu am fi existat
vreodat, nu ne-ai fi putut vedea n nici un vis, orict de luminos! Dar pentru
c suntem aici i pentru c, n spirit, existm n eternitate n Dumnezeu, a fost
uor pentru noi s-i trezim sufletul n corpul tu, n timpul acestor cteva
momente de vis nocturn, pentru ca el s vad cu anticipaie, ntr-o mare
lumin, ceea ce urma s vin. Poi numi i acest fapt un joc al Marii Naturi?
13. Hiram a spus: Iubit prieten, nu trebuie s mi-o iei n nume de ru dac am
obiceiul s vorbesc aa cum gndesc! Mi-am dat seama nc de la primele tale
cuvinte c eti, n felul tu, un mare nelept i un maestru n oratorie. Avnd
acest talent de a vorbi, este floare la ureche s ne faci s lum ursul drept lup,
aa cum se spune pe la noi.
14. Eu i-am povestit cu sinceritate visul pe care l-am avut i tu poi
acum cu uurin s faci din el ce vrei. Nu e mare lucru ca mai apoi s realizezi
pe baza lui o profeie, cci un dialectician bun tie s foloseasc n favoarea sa
orice prilej i s scoat orice idee din nimic, doar improviznd.
Oamenii netiutori, lipsii de inteligen i de experien, s-ar lsa
imediat prini n mrejele unuia de felul tu; dar raiunea cea rece i linitit,
aflat dincolo de pasiuni i de team, a unui om cu mult experien, pentru a
fi pus la ncercare are nevoie de ceva mai mult dect de dialectica desvrit
a unui om tnr, care de altfel pare a fi foarte cinstit i plin de talent.
15. Sincer vorbind, nu pot s resping ceea ce ai spus despre visul meu i
consider c merit efortul de a m gndi la aceasta mai profund. Dar vasta mea
experien i cunotinele pe care le dein 219
m oblig s te contrazic. Dac mi vei putea rspunde n mod satisfctor,
atunci vom cdea repede de acord!
16. Ioan a spus: Ateapt, prietene! Pentru a te convinge i mai mult de
fora spiritual a sufletului care slluiete n trupul omenesc, voi privi n
sufletul tu i i voi spune cu exactitate ce anume ai vrut s aduci drept
contraargument afirmaiilor mele i s-mi prezini ca pe o explicaie imbatabil,
dup prerea ta, a punctului tu de vedere! Pentru fiecare cuvnt neadevrat
poi s-mi dai cte o palm!
17. Hiram a spus: Vorbete! Sunt foarte curios dar, totui, fr palma
despre care mi-ai spus!
Cci astfel de pedepse ne sunt strine, exceptnd cazurile n care trebuie
s ne aprm! Spune-mi deci cu voie bun ceea ce tii despre experienele i
tririle mele secrete!.
Capitolul 183
Viaa de magician a lui Hiram
1. Ioan a spus: Ascult-m cu rbdare! Fiind i tu mai mult sau mai
puin magician, la fel ca tovarii ti, cu civa ani nainte de a te asocia n
Grecia cu vraciul Aziona, ai fcut o cltorie n Egipt, mpreun cu o vrjitoare,
pe nume Klia; ns atunci ai ctigat foarte puin, pentru c amndoi aveai
doar cunotine superficiale de magie!
2. n Alexandria, chiar i putii de pe strad v imitau ndat vrjitoriile,
uneori fcndu-le chiar mai bine i cu mai mult succes dect voi! ntruct nu
ai ctigat prea mult, ai plecat la Cairo, Ajuni acolo, ai vrut s dai o
reprezentaie. Dar vi s-a spus: Artai-ne ce tii s facei! i, dup ce ai
prezentat cteva mostre din arta voastr, ai fost comptimii i vi s-a spus:
Dragilor, iat civa bani pentru drum, dar aa ceva nu merge s prezentai
prin orae; cu astfel de numere poate doar n localitile mai mici s reuii s
ctigai o bucat de pine!
3. Apoi ai plecat la Karnak; dar nici acolo nu ai fcut nimic, i nici n
Elefantina; aceasta ns nu v-a mpiedicat s v aventurai pn la Memfis.
Acolo a fost cel mai ru! Dac nu i s-ar fi fcut mil de voi unui guvernator
roman de provincie, ai fi trecut prin clipe grele. Dar, de dragul frumoasei Klia,
binevoitorul guvernator roman v-a gzduit timp de trei luni, iar pe tine te-a
ajutat s cunoti o trup de magicieni persani foarte pricepui, ca s nvei cte
ceva de la ei.
4. ns aceti magicieni nu au fost de acord s te nvee meteugul lor
dect dac, n afara taxei considerabile pe care urma s o plteti pentru
nvtur, ai fi rmas sclavul lor timp de zece ani! Atunci ai gndit astfel: Zece
ani sclavul lor i taxa de o sut de funi?! Dac voi fi nou ani sclavul lor, n al
zecelea i ultimul an m pot omor, fiind sclav, ca s nu trdez nimnui n
Grecia secretele lor, iar cei o sut de funi se vor duce pe apa smbetei, cu tot
cu mine! Cei o sut de funi vor fi mncai de magicieni, iar eu, de crocodilii
Nilului! Nu, n-o s-mi fac eu singur una ca asta!
5. Aceasta a fost hotrrea cea bun i ferm pe care ai luat-o atunci n
sinea ta, n tain. Dar magicienilor le-ai spus: O, preanelepii mei nvtori,
dac m-ai lsa s asist la cea mai mare parte a spectacolelor voastre
extraordinare i misterioase, poate c a face cu voi o nelegere chiar mai
avantajoas! Magicienii te-au lsat apoi s asiti la reprezentaiile lor, care
aveau loc de dou ori pe sptmn i care includeau numerele cele mai
speciale.
6. Avnd n vedere c timpul este att de preios, nu voi povesti despre
alte numere, care nu au legtur cu problema noastr, ci doar despre cele care
te-au derutat foarte tare. Iat n ce constau ele: odat, un arab puternic, la vreo
treizeci de ani, a venit i a anunat solemn i cu o voce grav care impunea
respect c i va pune minile goale asupra unei tinere fete i c, doar prin
puterea voinei lui, o va face capabil s dezvluie, la cerere, gndurile i
secretele cele mai ascunse ale oricui. El a mai spus c fata va putea indica cu
exactitate vrsta oricrui om i, la cerere, i va prezice acestuia chiar destinul
fericit sau nefericit.
7. Acest anun a fost pentru tine ca o lovitur de trsnet. Fecioara a fost
adus i ntins pe un pat. Magicianul i-a pus minile deasupra ei, iar ea a
adormit imediat. A intrat apoi ntr-un fel de stare 220
extatic i a nceput s vorbeasc cu magicianul, care a spus: Acum cine vrea
s ntrebe ceva, s se apropie, dar nu mai mult de trei persoane o dat. Iar
dac ea i va face cuiva semn s plece, acela trebuie s se supun imediat, altfel
ar putea s i se petreac lucruri neplcute! Dac este cineva care nu are
contiina curat, s nu se apropie de fecioar, ci s-mi pun mie ntrebrile,
prin intermediul unei tere persoane, iar eu i voi da rspunsul n tain!
Aceast stare a fecioarei va dura un ceas i jumtate!
8. Dup aceast introducere, mai multe persoane s-au apropiat, punnd
ntrebri dintre cele mai deosebite, i fiecare a primit un rspuns miraculos. Ai
ntrebat i tu care este vrsta ta i ce soart vei avea. Iar tot ce i-a spus
fecioara s-a ndeplinit pn acum n cele mai mici detalii. i ceea ce nc nu se
adeverise pare a se adeveri acum prin ceea ce va urma! Spune-mi dac nu a
fost aa! 9. Foarte tulburat, Hiram a spus: Oh, de data aceasta este chiar prea
mult, cu mult mai mult i dect o mie de fecioare fermecate ca aceea. Cci
despre aceasta nu i-am spus aproape nimic nici mcar prietenului meu Aziona,
cu att mai puin altcuiva! Cum de ai aflat totul cu atta exactitate?
Nu, nu! Eti un om foarte straniu i ncep s m simt de-a dreptul
stnjenit n prezena ta bizar! 10. Ioan a spus: Stai linitit, cci noi nu am
venit pentru a v face vou vreun ru, ci pentru a v reda fericirea, mai ales n
spirit! Cci dac nu suntei fericii n spirit, nici o fericire pmnteasc nu v
va fi de vreun folos! Vrei s-i povestesc i modul n care i fabrica visele
cunoscutul magician din Memfis, care te-a impresionat cel mai tare i al crui
numr de magie vroiai acum s-l foloseti drept contraargument n privina
visului tu de lumin?
11. Hiram a spus: O, iubite prietene, s lsm lucrurile acestea! Cu
toate c nu am nici cea mai vag idee cum de acel magician l putea face pe
omul care dormea s viseze un anumit vis, totui sunt deja convins c tu
cunoti toate aceste lucruri n detaliu i c, dac vrei, le poi face la fel sau
chiar de o mie de ori mai bine. Cci privirea ta, sau Dumnezeu tie ce alt sim
al tu, a putut s citeasc n luntrul meu lucrurile cele mai secrete ca ntr-o
carte deschis i m voi ntreba pn la sfritul zilelor mele cum de a reuit
aceasta.
12. Ioan a spus: Dar, prietene, eu nu vreau s-i explic cum i fabrica
visele acel egiptean pentru ca tu s-i poi ctiga mai bine pinea, cci pentru
aceasta ar fi de ajuns s mergi la esenieni, care fac acelai lucru, i poate c-i
vor explica i ie. Eu vreau s-i art marea diferen dintre modul n care noi
putem aprea cu adevrat n spirit cuiva ntr-un vis luminos i modul n care
acel magician
care a plecat apoi la esenieni, unde se mai afl i n prezent crea
visele pentru anumii oameni care dormeau.
13. Hiram i Aziona, care devenise deosebit de atent, au spus: Am fi ntradevr foarte curioi s aflm aceasta! Dar te rugm s ne explici pe nelesul
nostru!
14. Ioan a spus: Bine, ascultai-m! i-am explicat pe larg cum i-am
provocat acel vis despre noi i despre sosirea noastr, la fel de limpede pe ct de
limpede a fost i aceast povestire a mea despre cltoria ta n Egipt mpreun
cu minunata Klia, care te-a lsat apoi s te ntorci singur n Grecia, pentru c o
ducea mai bine n Memfis! Nu mai este necesar s-i repet aceste lucruri, n
legtur cu care ai, de altfel, amintiri foarte vii! ntrebarea este: cum a provocat
magicianul acele vise la oamenii care dormeau?
15. Vezi tu, acea trup de magicieni era numeroas! Numai civa dintre
ei operau public; majoritatea erau spectatori care erau nelei cu ei, dar care
nu trebuia s ajung niciodat ntr-un ora mare n acelai timp cu trupa. Ei
veneau pe rnd, dndu-se fie comerciani, fie cltori sau pur i simplu curioi
ndeplinit scopul, el devine inutil i este eliminat din corpul mai nobil, care se
afl nc n strns legtur cu sufletul. Cci dac aceast materie grosier a
sa ar continua s rmn n legtur cu corpul mai nobil, care se afl mai
aproape de suflet, ar provoca moartea inevitabil a acestui corp mai pur.
6. Dar, o dat ce sufletul s-a dezvoltat ntr-un mod corespunztor n trup,
adic att n ceea ce privete forma, ct i n ceea ce privete facultile sale
autonome de cunoatere, de iubire, de voin i de aciune, pot s apar doar
dou situaii: fie sufletul devine suficient de matur pentru spiritul lui divin,
adic, altfel spus, este profund spiritualizat, fie, cu toate c s-a constituit ca
fiin spiritual, devenind consistent, elementul su constitutiv spiritual este
nc oscilant, iar atunci sufletul, avnd o mare i necesar libertate de a alege,
nclin mai mult s se ntoarc n materie dect s se nale ctre aspectul su
spiritual; dar, n ambele cazuri, fiina uman se va separa de trup la momentul
potrivit.
7. n primul caz, care este, bineneles, i cel mai fericit, se poate spune
c spiritul-om divin i-a atins deja scopul i nu va mai avea niciodat nevoie de
vreun mijloc material, pentru c, prin intermediul acestui corp, el a atins deja
starea de desvrire n eternitate. n cel de-al doilea caz, dac spiritul divin
care vede i simte totul realizeaz c sufletul, pe care el l-a creat i fasonat cu
ajutorul materiei, ncepe, o dat cu trecerea timpului, s fie din nou nclinat
ctre elementele materiale, el smulge atunci sufletul din trup, chiar dac
aceasta se petrece cu cele mai mari dureri, i l formeaz dup aceea n lumea
de dincolo sau, altfel spus, n mpria sufletelor, dar n mod gradat. Cci
atunci, pentru el, a avea un suflet aservit materiei i care este supus judecii
este mai ru dect a nu-l avea deloc.
8. ns trebuie s-i spun i ine bine minte aceasta c dezvoltarea
unui suflet numai n lumea de dincolo dureaz n primul rnd mult mai mult
timp i c, chiar i aa, el nu poate atinge nivelul cel mai nalt de perfeciune pe
care l poate dobndi atunci cnd evolueaz aici, n trup. Cci, n acest din
urm caz, partea cea mai nobil a trupului este i ea profund transformat i
chiar sfinit i aproape toat carnea sa are atunci acces, mpreun cu sufletul
care s-a unit cu spiritul, la un fel de transfigurare indescriptibil i totodat
face s apar o renatere imediat, formnd atunci mpreun cu sufletul i
spiritul o fiin unitar i plenar unificat n eternitate.
9. Dac mai este ceva care nc vi se pare greu de neles, avei acum tot
timpul s m ntrebai din nou, tu sau prietenul tu, Aziona. Gndii-v i
spunei-mi ce n-ai neles, iar eu v voi da rspunsul potrivit!
Capitolul 185
ndoielile lui Hiram cu privire la supravieuirea n eternitate a oamenilor
1. Hiram, care era cel mai priceput la vorb dintre ei, a spus: Prietene drag, n
prin tot felul de simboluri, i gsim mai multe astfel de indicii n Cntarea
Cntrilor a lui Solomon, dar oamenii, de fapt sufletele lor, i-au lsat simurile
s se cufunde prea mult n materie, ntorcnd astfel spatele spiritului lor
nemuritor. i de aceea ele nu mai pot nelege nimic din aceste lucruri elevate i
pur spirituale. Tocmai de aceea am venit noi n aceast lume, spre a ndrepta
sufletele deczute din propria lor vin i spre a le arta drumul cel drept,
pentru mntuirea lor spiritual.
3. Dup ce noi nu vom mai fi, aceste lucruri vor fi revelate la milioane de
oameni de ctre Duhul Sfnt al lui Dumnezeu, de o mie de ori mai clar dect vau fost revelate vou acum. Iar atunci cnd Duhul lui Dumnezeu se va revrsa
asupra voastr, El v va conduce n toate profunzimile nelepciunii Sale divine
primordiale, i doar atunci vei putea vedea cu claritate ceea ce acum abia
ncepei s ntrezrii. Pn atunci, credei i cercetai att Scriptura, ct i
natura; cci amndou v vor spune c lucrurile stau aa i nu altfel! Dar la
adevrata profunzime vei ajunge, dup cum spuneam, abia mai trziu. Mai
avei ntrebri?
4. Hiram a spus: Nu, neleptul meu prieten! Nu mai avem nici un dubiu
n ceea ce privete aceste lucruri! Dar, pentru c am discutat attea pn
acum, la sfritul acestei zile minunate mai vreau totui s-i pun o ultim
ntrebare. Este adevrat c eu sunt grec get-beget, dar, n timp, am aflat
anumite idei specifice iudaismului, care m-au amuzat foarte tare, mai ales cele
referitoare la un anume Mesia, care ar fi, nici mai mult nici mai puin, dect
Divinitatea Suprem n persoan.
Bineneles c El i va face nemuritori pe toi iudeii i va domni ca rege al
lor, etern i invincibil, n Ierusalim, iar de acolo va stpni ntreaga lume i, senelege, vasta infinitate.
5. Noi suntem luai n derdere aproape peste tot din cauza miturilor
noastre, despre care se spune c sunt absurde. Dar atunci, ce s mai spunem
de iudei, cu acest Mesia al lor? Niciodat nu am ntlnit, n drumurile mele de
pn acum prin lume, o tmpenie att de mare i o plsmuire att de confuz a
minii umane! Spune-mi, ce-i cu aceast glum?! Cred c este manifestarea
unei ludroenii de-a dreptul oribile a iudeilor de rang mai nalt, n principal
fa de noi, grecii i romanii; ei se bucur deja c Zeus al lor ne va alunga din
ara lor cu o imens sabie nflcrat, a crei lovitur va aduce nu mai puin de
o sut de mii de fulgere distrugtoare peste toi pgnii! Mi se pare totui cam
mult! Ce prere ai tu, fiind la rndul tu iudeu, despre aceast strveche i
ridicol poveste iudaic?
6. Ioan a spus: Mai nti de toate, este semnificativ faptul c tu, care eti
un grec neao, nu o poi crede, dei poate c ea te privete mai mult dect i-ai
putea nchipui. Dar, ntr-adevr, ceea ce ai aflat tu din gura iudeilor este o
poveste foarte ridicol, n care nu exist nici o frm de adevr! Cci ceea ce
iudeii ateapt ntr-un mod foarte prostesc, i vor atepta degeaba pn la
sfritul lumii, este de mult timp aici fiind ns ascuns de ochii lor cei orbi i
de urechile lor surde dar nu pentru a-i alunga pe pgnii care-i stnjenesc
att de mult, ci chiar dimpotriv: iudeii vor fi alungai din aceast ar, iar
pgnilor li se va oferi pentru totdeauna Cuvntul lui Dumnezeu! Dar despre
acest subiect 229
vom avea mai trziu o discuie foarte interesant; acum ns trebuie s ne
ocupm de cin i de locul unde ne vom odihni! Cci vom mai rmne i mine
aici, poate chiar nc vreo cteva zile, i vom avea suficient timp s discutm
despre tot felul de lucruri.
7. Auzind aceast asigurare, cei doi au spus cu bucurie: Vom avea grij
cu toii s v procurm cele necesare! Acestea fiind zise, au plecat amndoi
plini de bucurie, iar Eu l-am ludat pe ucenic pentru perseverena sa neobosit
i pentru marea sa rbdare.
Capitolul 190
Ioan se teme de ascuimea minii iui Hiram
1. n timp ce aceti doi pescari, mpreun cu nevestele i cu copiii lor, ne
pregteau cina, Iuda Iscarioteanul, care devenise foarte tcut, s-a decis s
ntrebe din nou cine i va duce napoi corabia lui Marcu, dac noi nu vom mai
avea nevoie de ea.
2. Eu i-am rspuns: Preocup-te de ceva mai bun dect de astfel de
nimicuri omeneti. Cci Acela care i-a construit aceast corabie n mod
miraculos lui Marcu va ti i cum s i-o napoieze! De ce nu te poi preocupa de
ceva spiritual i ntotdeauna te atrage lumescul?! Ce i aduce lumea? Sau ce
folos ai avea dac ai ctiga ntreaga lume, dar ai avea mult durere n suflet?
Ce ai putea oferi atunci pentru rscumprarea sufletului tu deczut?!
3. Privete-i pe aceti srmani pescari! Ei sunt cei mai sraci, i totui cei
mai prietenoi oameni; nu ateapt nici o rsplat dup moartea trupului, i
ntreaga lume cu toate comorile ei trectoare este pentru ei o adevrat oroare.
Din aceast cauz, ei s-au retras din lume n acest col prsit i pustiu. Acum
este pentru prima oar cnd li s-a vorbit despre ceva elevat, spiritual, i sunt
deja plini de mulumire, dei mai bine de jumtate dintre ei sunt pgni! Tu
ns eti iudeu, ntruct, ca i Mine, te tragi din seminia lui Iuda; cu toate
acestea, cele spirituale nu te impresioneaz deloc!
Spune-Mi sincer, care este motivul pentru care M urmezi dintr-un inut
n altul?! 4. Iuda a spus cam abtut: Ei bine, iat c iar am necazuri, doar
pentru c m-am interesat de aceast corabie! Eu n-am avut nici o intenie
necinstit! Dar dac am greit, te rog s m ieri! 5. Eu am spus: Da, da, tu
va trebui s fii iertat nc pentru multe lucruri! Fii atent ns ca n cele din
urm s nu devin lumea nvtorul tu!
6. Toma a vrut la rndul su s-i opteasc lui Iuda Iscarioteanul cteva
cuvinte la ureche.
Dar Eu l-am privit pe Toma, iar el a tcut, plin de rbdare.
7. Ioan, preferatul Meu, a venit la Mine i Mi-a spus: Doamne, am reuit
s rezolvm ct de ct cu aceti oameni? Cci, dac devin mai insisteni, vreau
s Te rog s le rspunzi Tu. Pe mine m nelinitete gndul c inima mea ar
putea s nu priceap corect i suficient de repede ceea ce vine de la Tine i c
atunci a putea rosti ceva de la mine, ceea ce m-ar pune n mare ncurctur
fa de aceti oameni, care au o minte att de ascuit! Cci ei sunt ateni la
fiecare cuvnt i la fiecare gest al meu, exact ca o vulpe ireat, care i
urmrete prada! Este de ajuns un singur cuvinel nepotrivit i totul s-a
terminat!
8. Philopold cel din Cana de lng Kis era tot cam aa. Dar cu el se putea
vorbi mai uor. n cazul acestora ns este cu mult mai greu, pentru c ei au
mult experien i, pe lng aceasta, au i o minte att de ascuit cum nu
am mai ntlnit pn acum! Matael de asemenea este un spirit ieit din comun,
dar cu acest Hiram i-ar fi i lui greu! De aceea, nc o dat Te rog, Doamne, s
continui Tu nsui discuia cu el cnd va fi mai greu!
9. Eu i-am spus: Dragul meu Ioan, nu va mai fi nevoie! Hiram va mai
face cteva afirmaii despre Mesia, care te vor pune puin n ncurctur, dar
noi doi l vom conduce n curnd pe calea cea dreapt. Du-te acum n colib i
aprindele focul, cci ei, nc de cnd au plecat de la noi i dau silina s-l
aprind, frecnd un b de o piatr, dar nu reuesc!
10. Ioan a mers n colib i a spus: Iubii prieteni, am senzaia c astzi
avei nite dificulti cu focul, cci de o bun bucat de vreme sunt atent la
colib, dar nu vd nici un fum, iar prietenul 230
meu mi-a spus: Du-te i aprinde-le focul acelor oameni buni, care au de furc
cu el! i iat-m aici ca s v ajut!
11. Hiram i Aziona au spus: Atunci eti binevenit, cci pietrele noastre
cele mai bune nu mai scot scntei, iar lemnul din colib s-a umezit i de aceea
ne este cam greu s facem focul. Nici vecinilor notri nu le merge mai bine!
12. Ioan a spus: Aranjai lemnele pe vatr i vei avea de ndat foc!
13. Ei au fcut ntocmai, iar Aziona a spus: Ei, prietene drag, lemnul
este pe vatr! Sunt ntr-adevr foarte curios cum vei aprinde focul!
Capitolul 191
Miracolul focului aprins de Ioan
1. Ioan a spus: Privii!
mai multe berze i cocori. Din aceast cauz, nnoptarea sub cerul liber n
acest inut nu este tocmai plcut. n locul vostru a prefera s petrec noaptea
pe corabie, unde nu avei nevoie s v aprai de insecte sau de nari i cu
att mai puin de vipere! 231
13. Ioan a spus: Nu-i f griji, cci de acum nainte nici unele, nici altele
nu v vor mai supra!
14. Ioan a prsit apoi coliba i a revenit la noi, vrnd s-Mi povesteasc
ceea ce se petrecuse.
15. Eu ns l-am ludat, spunndu-i: Tot ce s-a petrecut cu aceti
oameni a fost conform rnduielii Mele! Dar acum trebuie s v spun altceva!
Capitolul 192
Cina cea miraculoas l. (Domnul): Pe la miezul nopii va trebui s ducem
o veritabil btlie! Cci, ntruct Zinca al nostru nu a dat vetile care erau
ateptate de la el, o a doua misiune a plecat ieri din Ierusalim. V imaginai de
cine a fost trimis! Venind cu corabia, ei au fost informai de nite pescari, care
v cunoteau, c am intrat pe la amiaz n acest golf. Noaptea se vor descurca
foarte greu n golf, dar, n cele din urm, cu ajutorul unor pescari iscusii pe
care-i vor plti bine, vor ajunge aici. Printre ei se afl i doi farisei de rang nalt
i unul dintre principalii scutieri ai lui Irod. Dar pn atunci s nu le spunei
nimic celor de aici, pentru c nu am face dect s le trezim o spaim cu totul
inutil, cci ei nc nu ne cunosc bine i ne consider n continuare a fi doar
nite magicieni nemaipomenii!
2. Ct privete noii prigonitori ai notri, lor nu le va merge la fel de bine
ca acelora care au fost condui de Zinca! Pentru c ei M caut cu o deosebit
furie i ardoare, pe care Zinca nu le-a avut. Din aceast cauz nu le va fi uor
cu noi! Cci diavolii adevrai trebuie s fie tratai altfel dect oamenii rtcii
sau care au fost constrni! Astzi vei vedea n Mine un judector
nenduplecat, n care, pentru o clip, nu vei recunoate iubirea! Dar acum s
pstrm tcerea, cci gazdele noastre aduc cina att de bine preparat!
3. Cnd Aziona i Hiram au sosit cu coul plin cu mncare, au spus:
Iubii prieteni divini!
Totul ar fi gata, dar nu avem nici mas, nici bnci i nici lumin! i deja
s-a cam nserat! 4. Eu am spus: Nu face nimic! Magicienii ca noi nu se afl
niciodat la strmtoare! Este de ajuns s spunem: S apar mese, bnci i
lumin! i, vedei, tot ce am dorit s-a ndeplinit pentru a ne fi mai comod!
5. n aceeai clip a aprut o mas mare, lung, deja aternut,
mprejmuit de bnci rezistente, iar pe mas, o lamp mare de naft, care
mprtia n jurul ei o lumin alb, intens, aproape ca ziua. Din cauza
sperieturii i a uimirii, Aziona i Hiram era ct pe ce s scape din mini coul
cu bucate, dar i-au revenit repede i l-au aezat cu grij pe mas.
Ha! Ha! Iat psrile noastre de noapte, adunate toate n jurul luminii
grecilor! n sfrit putem s le prindem!
2. Cei doi farisei cu fee mnioase au venit imediat la masa noastr,
mpreun cu scutierul lui Irod i cu mai muli soldai narmai, i au spus:
Dac nu vrei s fii dui la Ierusalim legai n lanuri, atunci urmai-ne de
bunvoie! La cel mai mic gest de nesupunere vei fi pui n lanurile cele mai
grele!
3. Eu am spus ns: Oare chiar nu ne putei acorda ndurare, cel puin
pn mine? Cred c va fi totuna dac vei pleca astzi sau mine cu noi, nite
nevinovai, pentru a v potoli setea de rzbunare!
4. Scutierul i cei doi farisei au strigat: Nu, acum, fr ntrziere i fr
nici un pic de mil!
Ridicai-v i s mergem!
5. Atunci Eu le-am spus, cu o voce puternic i sever: Ei bine! Pentru
c n voi nu exist nici o scnteie de milostenie i ai devenit nite diavoli
mpieliai, s-a terminat i cu milostenia din inima Mea pentru voi! S v fie
dup inima, gndurile i faptele voastre incalificabile! 6. De cum am rostit
aceste cuvinte, toi au rmas nepenii i, fiind cuprini de dureri
insuportabile, au nceput s urle, s implore i s promit c vor face tot ceea
ce le cer, numai s-i scap de ele! Spuneau c prefer de o mie de ori s moar
dect s mai suporte mcar o clip astfel de chinuri!
7. Eu am spus ns: i Eu v-am rugat s fii milostivi i s ateptai
pn mine, dar nu am gsit nici o mil la voi. De aceea, nici voi nu vei gsi
ndurare la Mine! Singura ndurare pe care v-o voi arta va fi aceea c fiarele
slbatice din aceti muni vor pune capt vieilor voastre rele, fcndu-v vou
ceea ce i voi le-ai fcut attor oameni nevinovai! Da, nici mcar copilaii nu
au fost cruai de cruzimea voastr indescriptibil!
8. Pe cnd erai tineri, v-ai artat cei mai zeloi n vederea uciderii
pruncilor din Betleem pentru c nc de atunci v-ai pus n gnd s M
omori o dat cu acetia. Dar Spiritul etern al lui Dumnezeu, care M-a umplut
mereu cu toat puterea i mreia Sa, a tiut s mpiedice aceasta. ns apoi ai
mai comis i alte nenumrate atrociti mpotriva srmanilor oameni, fapte
pentru care mintea omeneasc nici nu a gsit nc un nume. Tocmai din
aceast cauz am vrut ca voi s venii aici, pentru ca s v primii rsplata
binemeritat, ca nite diavoli mpieliai ce suntei! 9. Atunci ei au nceput s
urle i mai tare i s implore mil, promind c-i vor ndrepta vieile lor cele
rele. ns n acest unic caz Eu nu am mai vrut s manifest clemen. ntre
timp, urletele lor de durere devenind tot mai puternice, Aziona i Hiram, i
chiar unii dintre ucenicii Mei au vrut s intervin n favoarea lor.
10. Eu le-am spus: Credei-M, nu ar trece nici zece clipe dup ce i-a
elibera de aceste chinuri binemeritate, i ei s-ar npusti asupra noastr
asemenea tigrilor slbatici i ne-ar rupe n buci! Oh, nimeni nu tie mai bine
dect Mine cum trebuie s te pori cu ngerii, cu oamenii i cu diavolii! ntradevr, pentru aceti diavoli mpieliai care s-au strecurat printre copiii mei
umani, nu mai exist ndurare n inima Mea!
11. ntre timp, nelegiuiii urlau din ce n ce mai tare, implornd mil.
12. Eu am spus: n curnd vor fi aici cei care vor pune capt chinurilor
voastre trupeti, iar de acum ncolo sufletele voastre ntunecate se vor ntrupa
timp de zece mii ori o mie de ani n balaurii celor mai arztoare deerturi ale
Africii. Amin!
13. Atunci, dinspre munii din mprejurimi s-au auzit urlete puternice,
care i-au ngrozit pe srmanii localnici.
14. Eu i-am linitit i i-am spus lui Aziona: Cei doi pescari vor fi acum
eliberai de dureri.
Tu s-i prinzi ns i s-i duci n colib!
15. Aziona a fcut ntocmai, iar cei doi care se lsaser pltii de farisei
au fost ncuiai n colib. Cnd Aziona s-a ntors din nou la masa noastr, o
mulime de tigri i de uri mari s-au npustit asupra rufctorilor, care
scoteau nite ipete nfiortoare. I-au nfcat cu colii i s-au ntors n grab
spre muni, alergnd cu ei de parc ar fi avut doar vrbii n dini. Curnd
ipetele au ncetat, cci fiarele pe care le adunasem aici doar n acest scop,
unele venind chiar de pe malurile Gangelui ncheindu-i masa, s-au ntors de
ndat n inuturile lor.
16. Eu le-am spus tuturor: Nimeni s nu sufle vreodat vreun cuvnt
despre aceasta, cci va fi vai de el! Ct despre cei doi pescari, ei vor afla abia
mine porunca Mea i nu vor mai trda niciodat ct timp se vor mai afla pe
acest pmnt.
17. Regsindu-i curajul, Hiram Mi-a spus: Abia acum tiu care este
nvtorul dintre voi i trebuie s mrturisesc c Te consider a fi un adevrat
zeu! Tu eti blndeea ntruchipat, dar mnia Ta este cu siguran cel mai
teribil lucru de pe Pmnt i de pe toi atrii! Ce oameni ri trebuie s fi fost
acetia dac Te-au determinat s nu manifeti pentru ei nici un pic de mil!
Capitolul 195
Povestea vieii prigonitorilor
1. Eu am vorbit aa: n aceste vremuri, i spun c nu exist ceva mai
monstruos pe ntregul pmnt! Sunt nenumrai oameni chiar foarte ri, dar
care, din pcate, au devenit astfel pentru c aa au fost nvai nc de la
natere. ns acetia au primit o educaie aleas i li s-au predat toate
principiile bune, dar nc de mici au tiut s fie att de farnici, nct au fost
mereu dai drept exemplu i favorizai ori de cte ori era cu putin. Astfel, nc
din tineree au cptat funcii importante, dar au nceput imediat s abuzeze
de puterile lor, chinuind tot mai mult oamenii, cu o lips crescnd de bunsimt i de scrupule. Viclenia lor i-a ajutat s se descurce n toate situaiile i
astfel, cei trei conductori, care au fost i colegi de coal, au reuit s ocupe
posturile cele mai nalte, de unde puteau s dea curs liber dorinelor lor cu
adevrat satanice i s realizeze cu orice pre tot ceea ce le sugera rutatea lor.
2. Ci bieei i cte fetie fragede, ntre opt i doisprezece ani, nu au
pngrit ei, supunndui la chinuri mari, care adesea le-au provocat moartea, i
aruncndu-le apoi carnea drept hran numeroilor lor cini! Iar dac vreun
printe ndurerat ar fi ndrznit s cerceteze mai ndeaproape ce s-a petrecut cu
copilul lui, putea s-i atepte cel din urm ceas al vieii! Nici servitorii lor nu
au avut o soart mai bun, ci poate chiar mai ngrozitoare. Dac te gndeti la
toate aceste rele i la nc de o mie de ori pe att, atunci vei nelege mnia
Mea.
3. De asemenea, ei tiau c nimeni nu ar putea s-i dea n vileag
romanilor mai uor dect Mine, pentru c auziser deja foarte multe despre
Mine. De aceea au trimis permanent iscoade ca s afle unde sunt. ns nu au
izbndit. Atunci s-au hotrt s vin ei nii aici, pentru a ndeplini ceea ce-i
propuseser. Dar Spiritul din Mine Mi-a spus: Pn aici! Nici un pic mai mult!
Astfel ei i-au primit pe deplin rsplata pe care o meritau de atta timp.
4. Strngei armele i lanurile lor, cci v vei putea face din ele tot felul
de unelte casnice i instrumente de pescuit pe timpul iernii! n pdure, sub
cunoscutul perete de stnc, vei gsi hainele lor sfiate, precum i oasele lor
roase, cci n locul acela au fost mncai de animalele slbatice. Dar s mergei
acolo abia peste o lun, dup ce i furnicile i vor fi fcut munca lor! Tot acolo
vei gsi i o mulime de bogii pmnteti, pe care vei putea primi un pre
bun, atunci cnd va fi cazul, de la comercianii greci. Dar, nainte de toate, avei
rbdare!
5. Pe corabie se afl cinci sute de funi de aur i de argint i o mulime de
alte obiecte preioase. Toate sunt ale voastre, cu corabie cu tot. Dar atunci cnd
le mprii, s fii drepi i lipsii de egoism. Folosii-le dup necesitate! Corabia
arat ca i cum ar fi naufragiat i, neavnd stpn, conform legilor statului
roman primo occupanti ius ('dreptul primului venit') v aparine! Suntei
mulumii?
6. Aziona i Hiram au spus: Doamne i nvtorule plin de putere, care
deii nelepciunea i mreia spiritului desvrit al unui zeu suprem, cine ar
putea fi nemulumit?! Cu att mai mult, cu ct ne dm seama acum c acesta
este, ntr-adevr, un dar venit de sus!
Capitolul 196
erau credincioi Lui, i copiii lumii, care l uitau din ce n ce mai mult pe
Dumnezeu i, n tot ceea ce fceau, slujeau numai lumii, aa cum sunt acum
majoritatea oamenilor. Acetia din urm au construit orae i tot felul de temple
idolatre. Zeul lor principal era, la fel ca i acum, Mamona. Ei triau la fel ca n
zilele noastre. De aceea, viaa lor era tot scurt, ca acum.
3. Cu totul altfel era n cazul copiilor lui Dumnezeu. Acetia locuiau
numai n muni, veneau doar rareori la es i aveau un trai foarte simplu i
natural. Acolo nu existau orae, sate, ceti, ogoare, nici case cu perei, ci
numai poieni cu iarb, nconjurate de pomi. Lng aceti pomi ei construiau un
fel de ridicturi de pmnt, asemenea unor bnci, pe care le acopereau la
nevoie cu un strat gros de muchi, care urca apoi pe trunchiul copacului, ceea
ce le fcea s fie foarte comode, att pentru odihna din timpul zilei, ct i
pentru cea din timpul nopii.
4. n cea mai mare parte, hrana lor o constituiau fructele bune i
ntotdeauna coapte, tot felul de rdcini gustoase i laptele. Cu timpul, fiind
cluzii de revelaiile lor interioare, au nvat s fac diferite unelte din fier
sau din alte metale, necesare pentru a lucra pmntul, au nvat s fac fin
i, din ea, o pine foarte bun, precum i multe alte lucruri, toate ntr-o deplin
simplitate, ei mulumindu-se cu faptul c acele lucruri le erau folositoare. i
astfel au trit vreme de vreo dou mii de ani, ajungnd la vrste foarte
naintate.
5. Dar cnd s-au lsat ademenii de luxul i de frumuseea neasemuit a
copiilor lumii, drept pedeaps, au fost subjugai, devenind sclavii lor, n afar de
o mic parte din ei care, att pn la Noe, ct i dup aceea i-au rmas
permanent credincioi lui Dumnezeu. O dat cu aceasta, totul s-a 237
schimbat la ei. Au devenit mai mici i mai lipsii de putere, iar durata vieii lor,
care pn atunci fusese frecvent de aproape o mie de ani, a sczut ntr-att,
nct doar rareori ajungeau la vrsta de o sut de ani.
6. Dup cum se tie, toi aceti primi oameni de pe pmnt care
deveniser n totalitate ai lumii au pierit din vina lor n Marele Potop de pe
vremea lui Noe. Cci Potopul a cuprins cea mai mare parte a pmntului locuit
pe atunci, inundndu-l, iar valurile mari, produse de furtuni i uragane,
depeau adesea cu mai muli coi vrfurile celor mai nali muni, nghiind
astfel orice form de via cu excepia lui Noe, a micii sale familii i a
animalelor pe care el le-a strns n arc. O dat cu Noe, a nceput dup cum
se tie o nou epoc a Pmntului [descris n detaliu n lucrarea lui Lorber,
Casa Domnului nota editorului german].
7. Iat c v-ai putut face, pe scurt, o imagine clar despre viaa primilor
oameni de pe acest pmnt i, din aceasta, v putei da seama i mai bine c
sfatul Meu a fost unul bun i corect. 8. Hiram a spus: O, Tu, nvtorule mai
5. De atunci, aa cum v-am spus mai nainte, s-a succedat o ras dup
alta, un timp att de ndelungat nct voi nici nu-l putei concepe, i
ntotdeauna o ras mai evoluat urma celei mai puin evoluate de dinainte.
6. Chiar locul n care ne aflm, i care astzi este la mai bine de douzeci
de nlimi de om deasupra acestei micue mri interioare, a fost sub ap de mii
de ori nainte de a fi din nou dezgolit, ca acum, i a suferit multiple
transformri. Atunci avea ns o form mult diferit. Peste ase mii de ani el va
fi din nou sub ap, i peste ali nou-zece mii de ani va redeveni uscat. Aceste
perioade vor continua s se succead pe Pmnt, pn cnd pmntul sau,
mai bine zis, materia lui va deveni vie n totalitate.
7. Hiram a spus: O, Doamne i nvtorule unic al ntregii viei i
existene! Cum le vor rezista oamenii potopurilor care vor urma? i vor pierde
oare viaa cu toii?! 8. Eu am spus: O, nicidecum, cci astfel de fluxuri
periodice ale mrii au loc ntotdeauna gradat, aa nct toi oamenii vor avea
suficient timp s se refugieze din calea apei pe partea sudic a Pmntului,
acolo unde marea, prin retragerea ei, va scoate la iveal suprafee ntinse de
uscat, pentru c n acel moment ea se va revrsa spre nord. La fel va fi i
atunci cnd ea va reveni spre sud.
9. Oamenii nu trebuie prin urmare s se team absolut deloc din aceast
cauz, cci Duhul Meu i va cluzi astfel nct s ia din timp msurile
necesare. Ai neles ct de ct ce i-am spus? 10. Hiram a spus: Da, cel puin
aa mi se pare, dar, pentru a-mi putea imagina cu claritate fenomenele
extraordinare care au loc n natura imens i grandioas a marilor lumi i n
rnduiala ei, fenomene despre care n-am mai auzit vorbindu-se i despre care
nici nu bnuiam c exist, mi-ar trebui mai mult dect mintea mea att de
limitat! Acum mi este cu neputin s neleg n ntregime, dar Te cred pe
cuvnt, cci eti un mare nelept, capabil s cunoasc i s neleag perfect
aceste lucruri, din moment ce aa cum mi-a spus Aziona n timpul zilei
Spiritul Tu este, n ceea ce privete puterea, viziunea i cunoaterea perfect,
una cu spiritul unei Diviniti Supreme. Eu nu pricep deocamdat cum de este
cu putin, dar cred acest lucru pentru c ne-ai dat, fr s fi fost obligat,
dovezi uluitoare. Poate c va veni i pentru noi o vreme cnd vom nelege mai
bine astfel de lucruri. Dar n momentul de fa trebuie s ne mulumim s le
credem.
Vezi Musca revelat prin Jakob Lorber, n.r.)
Capitolul 199
Despre diversitatea lumilor
1. Aziona a spus atunci: Spune-mi ns, Tu, care cunoti lucruri att de
greu de conceput, n infinitul univers al Creaiei exista mai multe astfel de lumi,
populate de oameni care au aceeai menire ca noi?
din pcate foarte pustiu! ntr-adevr, exist pe el oameni, plante i animale, dar
totul este foarte pipernicit, iar ct privete oamenii, ei nu par deloc s aib
spirit. n plus, ei sunt destul de uri. i animalele sunt destul de slab
reprezentate i arat ciudat.
Flora este foarte uniform i ofilit. Oh, acest loc ne displace total!
5. Dar iat c se apropie de noi o alt lume! Vai, e chiar mai ru acolo!
Uite o a treia, nici asta nu-mi place ar fi potrivit pentru neleptul Diogene!
Le-am vzut suficient! Hei, acum vine o a patra lume i nu arat deloc mai
bine! Apare chiar o a cincea, unde totul are dimensiuni foarte mici; dar zona
populat arat totui mult mai bine dect la cele anterioare. Aceti oameni
micui sar cu vioiciune, asemenea maimuelor! Totui, nu vedem nimic ce ar
putea semna cu o locuin. Se pare c i fauna este simpl i slab dezvoltat,
la fel i flora! Ah, urmeaz o a asea lume, i mai mic, i chiar o a aptea! O,
acestea chiar nu merit s le dai atenie!
6. Ah, tunete i fulgere! Acum vine nspre noi o lume imens! O, este ntradevr fr limite!
(Nota: este vorba despre inelul exterior.) Ah, pare a se ntinde n linie
dreapt pn la infinit! O, aceasta este o lume minunat! Lanuri foarte lungi
de muni par a se ntinde la nesfrit. Vedem o mulime de lacuri i de fluvii,
iar oamenii i plantele se aseamn mai mult cu cele de la noi. Dar nici aici nu
exist semne c s-ar cultiva pmntul. Oamenii, care arat foarte straniu, nu
par a cunoate voioia i sunt de-a dreptul imeni. Nu exist nici case i cu att
mai puin orae.
7. Aha, acum se apropie o a doua lume, la fel de mare! Este ca i cum o
lume imens ar fi cuprins ntr-o alta! n rest, nu sunt diferene mari ntre
aceasta i marele pmnt de dinainte. Dar iat
c deja apare o a treia lume, aproape identic cu cele dou! Ei, dar cte
pmnturi sunt unele ntr-altele?! Ceva mai mici, oamenii de aici par a fi nite
fantome i totul este foarte arid nici un fel de agricultur! Nu, nici n aceast
lume nu am vrea s trim!
8. Dar iat c se apropie un fel de lume mai mic! De aproape, pare s fie
foarte frumoas; ns nu zrim nici o creatur! O, dar acum se apropie de noi
un pmnt care impune mult respect! 9. Timp de vreo jumtate de or nu au
mai contenit exclamaiile de uimire la vederea acestei lumi, apoi i-am readus pe
cei doi n starea lor obinuit, lsndu-le ns n suflet i chiar n creier
amintirea celor vzute. Apoi i-am ntrebat dac le-a plcut planeta Saturn.
Vezi i Saturn revelat prin Jakob Lorber, n.r.)
Capitolul 202
ntrebarea despre Mesia
aceasta n timpul zilei! Am citit din crile iudaice cam tot ce se referea la acest
subiect, dar totul prea att de straniu i era plin de attea simboluri mistice
de neneles, nct eu cel puin nu m-am ales cu nimic! Cnd am avut ocazia,
am ntrebat despre aceasta i nite iudei foarte inteligeni, dar m-am convins
repede c nici ei nu tiau mai mult dect mine. Referitor la Mesia, pot s spun
doar prerea pe care mi-am format-o eu, potrivit nelegerii mele i conform
spuselor i altor persoane foarte lucide.
6. Ei bine, cel puin pn acum, fiecare popor de pe pmnt a fost
creatorul propriei sale religii, al propriilor obiceiuri, datini i sperane n bine.
Probabil c aa va i rmne n mare parte! La fel cred c este i n cazul
iudeilor.
7. La popoarele mai numeroase, de obicei cam nou zecimi dintre oameni
sunt destul de sraci i doar o zecime din ei pot afirma: Ne merge bine pn la
moarte! Ce rmne de fcut, ntr-o astfel de situaie, dect s trezeti o
anumit credin n cei srmani i s-i consolezi cu tot felul de sperane,
izvorte din natura poetic nnscut a omului, de exemplu cu vreun trm
elizean din lumea de dincolo sau cu vreun Mesia (salvator), foarte asemntor
unui Zeu Suprem. Oamenii se sting, generaie dup generaie, i se duc n
mormnt, nutrind aceste preafericite vise, iar apoi se odihnesc n linite, fr
nici o credin sau speran, n snul primitor al rcoroasei Mame Pmnt. Eu
unul nu vreau s critic o astfel de credin, dar trebuie s recunoatem c
lucrurile nu stau aa cum i imagineaz oamenii!
Capitolul 203
Concepia lui Hiram despre Mesia l. (Hiram): Da, adevratul Mesia
pentru popoare ar fi o nvtur pur, prin care oamenii i-ar recunoate
propria natur i, prin aceasta, L-ar recunoate pe Dumnezeu drept raiunea
de a fi neleapt, atotputernic i plin de iubire a oricrui lucru, i ar urmri
apoi, att ei, ct i urmaii lor, s menin aceast cunoatere vie mai presus
de orice! Dar marea plag a acestei lumi este aceea c nici o nvtur, orict
de curat ar fi ea, nu i menine puritatea mai mult de cinci sute de ani,
ntruct ea este prea repede ntunecat de falii propovduitori impuri i
pentru c orice nvtur nou, orict de pur i de adevrat ar fi ea la
nceput, atrage nite conductori, din care se formeaz o cast preoeasc, iar
acetia nu se mai ating de plug sau de sap, mulumindu-se s-i nvee pe
ceilali. Apoi capt tot mai mult putere, voind s duc un trai din ce n ce mai
bun. Ei bine, ce va face o astfel de cast privilegiat cu nvtura cea pur, neo arat toate popoarele cunoscute. Cred c nici nu are rost s mai vorbim
despre aceasta! Prerea mea care, fr ndoial, plete n faa nelepciunii
Tale este c un om ca Tine sau ca acest tnr de lng Tine poate fi un
adevrat Mesia al popoarelor, pentru c voi posedai, ntr-o msur mai mult
nimic pentru c nu hrnesc omul i nici nu pot fi folosite n alt scop. Ce crezi
despre prerea mea?
Capitolul 204
Despre Mesia i despre mntuire
1. Eu am spus: n linii mari, sunt de acord cu prerea ta, excepie
fcnd unele amnunte despre formarea, rspndirea i meninerea unei astfel
de nvturi, cu toate c, n anumite privine, punctul tu de vedere nu este
lipsit de valoare.
2. n ceea ce privete distrugerea oamenilor i a lucrrilor lor lumeti, aa
ceva s-a petrecut n vremea lui Noe, ceea ce a i fost descris de Moise, ntr-un
mod simbolic, dar un om nelept, cunosctor al corespondenelor simbolice,
poate s neleag din aceast descriere cum s-au petrecut lucrurile cu
adevrat din punct de vedere istoric.
3. ns ce au devenit oamenii care au descins din preacuviosul i
neleptul Noe, dup numai cteva sute de ani?
4. nc de pe vremea lui Avraam, Sodoma i Gomora au fost distruse prin
foc i pucioas, mpreun cu celelalte zece orae, din cauza pcatelor lor prea
mari. Oameni i animale au fost nimicite, astfel nct nu a rmas nici urm din
aceste orae, n locul lor se afl acum Marea Moart, n care nici pn n zilele
noastre nu poate tri vreo vietate. Nici mcar psrile nu zboar pe deasupra
ei.
5. Pe vremea lui Moise, ani la rnd, Egiptul cel deczut a fost lovit de cele
apte nenorociri binecunoscute, care au ucis dou treimi din oameni i din
animale, iar izraeliii descendeni ai frailor lui Iosif, care fuseser nevoii s-i
gseasc refugiul acolo n urm cu dou sute de ani i care erau cei mai buni
muncitori din regat, dar trebuiau s suporte opresiunea i persecuiile crudului
faraon, au fost condui afar din aceast mprie, aa nct aceasta a czut
curnd prad srciei celei mai mari i anarhiei. Dar ea s-a ridicat din nou,
devenind bogat i puternic, chiar prea puternic, fiind mai apoi din nou
pedepsit cu rzboi, foamete i cium! Uit-te la ea i vei vedea c lucrurile
sunt i acum la fel, att acolo, ct i n restul lumii!
6. Din aceste cteva lucruri pe care i le-am spus, vei nelege c
distrugerea oamenilor pctoi nu aduce binefctoarele roade imaginate de
tine; cci nrirea unui om sau a ntregii omeniri i are rdcinile nu att n
voina cea esenialmente rea a omului aa cum crezi tu acum ci mai mult n
senzitivitatea sufletului, care este necesar vieii, i n ineria acestuia de a
recunoate i a urma cu consecven cile luminii.
7. Pentru c sufletului i place foarte mult tihna i inactivitatea, omul i
va cuta ajutoare i slugi care s munceasc n locul lui sau cel puin s-l
ajute. El va deveni curnd bogat i puternic i va ncepe s domneasc, va da
legi i va face tot felul de lucruri n favoarea sa. Vezi tu, astfel ajunge un suflet
care nu mai are tragere de inim s acioneze. Acesta este motivul degradrii
tradiiei unor popoare ntregi, care astfel s-au ndeprtat tot mai mult de spirit,
pentru a se afunda n materie.
8. Ineria sau plcerea crescnd pentru lenevie sunt i rmn la
originea tuturor relelor i viciilor, iar aceast trstur a sufletului omenesc,
care reprezint spiritul rului, este numit Satana n Scriptur. Acesta este i
rul originar, de care sufer toi oamenii i de care nimeni nu-i poate 244
elibera n afara unui adevrat Mesia venit din cerurile adevratei viei i ale
activitii supreme a acesteia.
9. Cci toi nelepii cunoscui de pe acest pmnt i-au dat seama c
exist un ru originar al oamenilor. Dar nu au reuit s afle n ce const el i
cum poate fi combtut. Aceasta va fi misiunea lui Mesia, de a elibera pentru
totdeauna oamenii, prin nvtur i prin fapt, de acest ru, a crui
consecin este moartea sufletului!
10. Dar eliberarea va fi autentic i eficient numai dac oamenii vor
folosi pentru aceasta, ntocmai i cu credin, mijloacele indicate; n caz
contrar, ei se vor dovedi a fi aceiai oameni ri care fuseser nainte de venirea
lui Mesia. Cci Mesia cel venit din ceruri nu-i va elibera de rul lor dect pe cei
care vor tri conform nvturii Sale. Nimeni s nu se atepte din partea Lui la
minuni sau la acte de magie, n ceea ce privete eliberarea de propriile defecte
pe care le-am amintit!
11. Ca mrturie a faptului c El este Acela, Mesia va face mari miracole.
Dar acestea nu vor fi pentru folosul i binele direct al sufletului cuiva, ci doar
pentru a trezi credina i a impulsiona sufletul s acioneze conform nvturii
care i va fi dat.
12. Astfel, Mesia va fi asemenea unei gazde bune i bogate, care
pregtete un mare osp ii trimite slujitorii s invite toi oamenii din ar s
ia parte la marele osp. Sraci i bogai, mici i mari, slabi i puternici,
neputincioi i mrei, toi vor auzi vocea care-i cheam prin gura mesagerilor.
Cei care vor veni vor fi sturai; dar cei care nu vor vrea s vin nu vor fi adui
cu fora.
Pentru gazd este totuna dac ei vor veni sau nu; ns vor beneficia de
marele osp numai cei care vor rspunde chemrii.
13. Ospul va fi chiar nvtura lui Mesia. Cine o va asculta i o va
urma va lua parte cu adevrat la marele osp i se va bucura din plin de
binefacerile acestuia. ns pentru cel care doar o va asculta, dar nu o va
transpune n fapt din toate puterile sale, va fi ca i cum s-ar afla n faa unei
mese mbelugate, pline cu bucate dintre cele mai bune, ns nu ar mnca
nimic, i atunci e totuna dac onoreaz sau nu invitaia la acel osp. Ei, acum
nepieritor i trebuie s rmn pe veci ceea ce este; cci doi i cu doi vor face
ntotdeauna patru.
6. Aa cum este cu acest adevr, care a fost doar un exemplu, la fel este
cu toate adevrurile divine, spirituale din ceruri. Ele sunt i rmn n
eternitate i reprezint de fapt chiar Viaa adevrat, cci nu exist adevr fr
via. Astfel, sufletul care s-a identificat n ntregime cu aceste adevruri nu
mai poate s moar niciodat, ci, devenit el nsui lumin i adevr, va deine
nsi Viaa aceasta fiind bineneles consecina fireasc a lucrrii pline de
druire, svrite de un mediator autentic.
7. Prin urmare, dragul Meu Hiram, ai deplin dreptate s M consideri
un adevrat Mediator i un Mntuitor. Dar n Scriptur st scris c Mijlocitorul
fgduit va fi Fiul Celui Prea nalt! De aceea, nu se cade ca Mijlocitorul drept i
mre ntre omenirea deczut de pe acest pmnt i Supremul Spirit al lui
Dumnezeu s fie un fiu al acestui pmnt, orict de nelept ar fi el! Ar trebui
ca El s aib o natur i nite caliti cu totul divine pe care, la nevoie, s le
afieze n vzul lumii! Ce crezi despre aceasta?
Capitolul 206
Mrturia lui Hiram despre Domnul
1. Hiram a spus: i nu este la fel i n cazul Tu?! Cine este nzestrat, ca
Tine, cu toate calitile divine, acela nu duce lips de natura divin. Iar cine le
are pe acestea este un adevrat Fiu al Celui Preanalt. Cel Preanalt trebuie s
simt o bucurie foarte mare pentru faptul c are un astfel de fiu i, prin aceast
bucurie, Fiul va fi unit pe deplin cu El.
2. Cci pe Dumnezeu, ca Spirit pur i atotputernic, ptruns de
nelepciunea cea mai profund, l poate ncnta doar ceea ce este foarte
asemntor Lui, i nu mirosul crnii arse de bou, de viel sau de oaie. Iar Tu i
semeni att de mult nct s-ar putea spune c, n spirit, eti identic cu El!
De ce altceva ar mai fi nevoie pentru ca un fiu vremelnic al acestui
pmnt s fie totodat un Fiu desvrit al lui Dumnezeu?! Acesta este, n mod
evident, cazul Tu, Doamne i nvtorule, i poi foarte bine s fii acel
Mediator dintre Dumnezeu i toate popoarele. Ceea ce ne uimete ns, este
faptul c ai venit la noi, n acest col ascuns de lume, de parc am fi singurii
oameni de pe Pmnt pe care i-ai propus s-i nali cu adevrat pn pe
culmile Spiritului Tu.
3. Ei bine, Doamne i nvtorule, iat ce cred eu despre Mesia n
general i despre Tine n particular, iar Aziona este ntru totul de aceeai prere
cu mine.
4. Eu, fiind, pgn din natere, nu cunosc din religia iudaic mai mult
dect am aflat, n parte de la Aziona, n parte de la ali iudei. n aceste vremuri
se vorbete tot mai mult despre un posibil Mesia, n special pe la iudei, pentru
nfierbntat a afirmat c puterea Voinei Mele este cea care ptrunde ntreaga
infinitate a spaiului i pe cea a timpului, c n Mine sunt unificate toat
puterea, lumina i viaa i c toate lucrurile care umplu spaiul infinit, att cele
spirituale, ct cele i materiale, i au originea n Mine. Ei, ce crezi acum despre
aceasta? Ce nelegi tu prin noiunile: infinitate, eternitate, spaiu, timp,
putere, lumin i via?
9. Cci, vezi tu, prietene drag, atta timp ct i spui cuiva c vorbete n
astfel de termeni impuntori i expresivi despre un om ieit din comun pentru
c a fost nfierbntat de razele soarelui, nseamn c trebuie s ai tu nsui o
viziune mai bun despre cum stau lucrurile, cci i poi spune vecinului tu c
bate cmpii numai atunci cnd tu tii mai bine. Spune-mi deci ce crezi despre
termenii pe care i i-am enumerat!
10. Epiphan a rmas pe gnduri la aceast ntrebare a Mea, dar i-a
revenit repede i a spus: O, bunule nvtor, este cu siguran imposibil
pentru un muritor s explice cu claritate aceti termeni; cci aici se aplic
literal proverbul: Nimeni nu poate da cuiva ceea ce el nsui nu are!
11. Cum ar putea micul om limitat s conceap infinitatea spaiului?
Dei cu gndul poate s ptrund, n toate direciile, profunzimi insondabile, se
poate spune c, n raport cu spaiul fr limite, 251
el va rmne tot n acelai punct. Tot astfel, omul nu va putea msura nici
timpul prezent, trecut sau viitor, pentru c el este la fel de limitat n ceea ce
privete dimensiunile temporale pe ct de limitat este n raport cu spaiul.
12. Din experien, se tie c putem ntotdeauna vorbi despre un spaiu
limitat i despre o perioad de timp bine definit, cci ceea ce este limitat poate
concepe ceva asemntor lui, dar niciodat ceva ce i este total diferit. La fel
este i cu nelegerea termenilor putere, lumin i via. Omul are cu
siguran o putere, o lumin i o via. Dar pn acum nici un nelept nu a
reuit s dea o definiie clar, comprehensibil i complet acestor termeni, aa
c nici eu nu pot, pentru c nu sunt nici pe departe nelept. i-am rspuns la
ntrebare, bunule nvtor. i i-am fi profund recunosctori dac Tu ne-ai da
o explicaie satisfctoare pentru aceti termeni.
Capitolul 211
Despre om, ca fiin nepieritoare
1. Eu am spus: Bine, voi face ntocmai, fii deci ateni! Tu spui c ceva
care este limitat n sine nu va putea cuprinde niciodat ceea ce este nelimitat.
Eu ns i spun c, asemenea spaiului infinit care-l nconjoar, fiecare om
ascunde n el infinitul i eternul, n fiecare fibr a corpului su material i, cu
att mai mult, n sufletul i mai ales n spiritul su.
2. Gndete-te la divizibilitatea, care merge n infinit, a fiecrei pri a
trupului tu, orict de mic ar fi ea! Unde se termin aceasta?! Apoi gndete-
trebuie s fi fost coninut n primul bob, care a czut din mna lui Dumnezeu
ntro brazd mnoas a acestui pmnt, altfel nu ar fi fost posibil aceast
nmulire. Iat nc o dovad a faptului c infinitul i eternitatea sunt prezente
chiar i ntr-un bob de gru.
10. Probabil c n sinea voastr vei spune: Da, aa este n cazul unui
bob de gru care a fost semnat n pmnt; dar ce se petrece cu boabele care
sunt mcinate, devenind fin i mai apoi pinea care urmeaz s fie mncat
de oameni sau de animale? Iar eu v spun vou: este chiar mai bine!
Cci, n acest caz, bobul trece ntr-o via superioar, n cadrul creia
ca parte integrant a ei se poate multiplica n nenumrate idei i forme
conceptuale vii. Doar teaca material va fi eliminat prin excremente i, chiar i
n aceast form, ea se va transforma ntr-un element mai nobil, care este
humusul fertil, graie cruia spiritul din germen d natere diferitelor semine
i aspir la nemurire.
Ceea ce se petrece cu tulpina i cu teaca plantelor se petrece, sub o form
mai nobil, i cu trupul carnal al omului.
11. Astfel, nu vei gsi nimic trector i limitat n om, nimic care s nu
evolueze ctre atingerea unui anumit scop spiritual. Iat de ce este foarte
posibil ca omul s neleag infinitul, eternitatea, timpul, spaiul, puterea,
lumina i viaa, pentru c toate acestea sunt prezente n el.
12. Bineneles c nelegerea acestor aspecte depinde, mai nainte de
toate, de educaia pe care el a primit-o, care este o lumin cluzitoare pentru
suflet. Dac aceasta i lipsete ca n cazul majoritii oamenilor atunci i
lipsete esenialul i, fr aceast lumin spiritual, sufletul omului percepe cu
siguran cu mult mai puin din ceea ce se afl n el nsui dect percepe un
orb mediul nconjurtor sau un obiect care tocmai se apropie de el.
13. Spune-Mi acum, tu, Epiphan, ce ai neles din vorbele Mele? Abia
dup aceea i voi spune dac este adevrat c Spiritul Meu cuprinde spaiul
infinit i eternitatea. Vorbete deci liber i fr team!
Capitolul 212
ndoiala lui Epiphan i ntrebrile sale
1. Epiphan a spus: Bunule nvtor, aceast explicaie extraordinar de
neleapt a ta este asemenea unui fulger n noapte! Ea lumineaz, pentru
moment, calea i mprejurimile ei, dar dac vrem s ne urmm drumul, nu mai
vedem nimic. Totui, parc a nceput s se fac ceva mai mult lumin i n
mintea mea, iar din cuvintele tale mi dau seama c eti un foarte bun
cunosctor al naturii i al oamenilor.
2. Dup prerea ta, omul ascunde n el ceea ce este infinit, deci i ceea ce
este etern. ns prin aceasta, poate oare el nsui, chiar avnd cea mai bun
educaie, s conceap infinitul, eternitatea, puterea fundamental, lumina i
viaa nsi? Aceasta este o alt ntrebare foarte important. Nu vreau s spun
despre infinitate c este ceva intangibil pentru un om deosebit de treaz n spirit
cci talenele oamenilor sunt diferite, i unul pricepe ceva cu mare uurin
nc de la nceput, n timp ce un altul nu reuete s ptrund acele taine nici
printr-un mare efort de gndire sau prin cutri ndelungate, care dureaz ani
n ir; cred ns c orice om al crui spirit s-a aventurat mcar un pic dincolo
de limitele animalice ale vieii umane obinuite va consimi c nu este uor s
nelegi asemenea lucruri.
3. Omul poate s priceap i s nvee multe; dar eu, bazndu-m pe
argumente fondate, a pune totui la ndoial faptul c el, n condiii obinuite,
poate nelege pe deplin aspecte pentru a cror explicaie integral ar fi
necesar o eternitate. Omul nu nva lucrurile dect unul dup altul, i pentru
aceasta i trebuie timp. Dac nva multe, va avea nevoie de mult timp, iar
dac trebuie s nvee infinit de multe, de infinit de mult timp va avea nevoie.
ns viaa omului este scurt, deci nvarea aceasta infinit devine destul de
problematic.
4. Desigur, ai vorbit despre un Spirit Creator Divin, care slluiete n
suflet la fel cum sufletul slluiete n trup, afirmnd c acest Spirit, fiind
creatorul omului i fiind el nsui identificat cu aceste concepte, este
familiarizat cu infinitul i eternitatea i ptrunde totul cu lumina i cu viaa
sa venic. Sun foarte nelept, chiar foarte mistic aceasta a fost de altfel
dintotdeauna caracteristica tuturor teozofilor, nelepilor, preoilor i
magicienilor ns asta nu schimb cu nimic problema noastr. Unde i cum
poate un om s intre ntr-o relaie plenar contient i activ cu spiritul su
divin astfel nct, devenind un spirit-om divin desvrit, s dobndeasc o
nelegere foarte clar a tuturor lucrurilor, iar fora voinei sale creatoare s fac
din el cu adevrat stpnul ntregii naturi? Aceasta, nvtorule iubit, este o
cu totul alt ntrebare!
5. A avea tot respectul fa de cel care mi-ar putea rspunde la aceast
ntrebare ntr-un mod simplu, autentic i practic. Dar s nu-mi vin cu tot felul
de nflorituri retorice i fraze mistice; cci nici un om nu a nvat vreodat ceva
bun i adevrat din acestea, i tocmai din acest motiv omenirea nu a fcut
progrese n nelegerea aspectelor spirituale, ci a deczut permanent. Cine vrea
s-l nvee pe aproapele su ceva superior i nltor, acela s vorbeasc clar i
pe nelesul lui, altfel ar face mai bine s tac. Cine este magician i poate
realiza lucruri miraculoase pentru amuzamentul oamenilor profani, n-are dect
s se nvluie n mister; cci misterul este aici la el acas i el nu face ru
nimnui. Dar dac magicianul vrea s formeze ucenici, care s realizeze cu
timpul aceleai lucrri ca el, trebuie s lase deoparte toate tainele i s aduc
n locul lor adevrul fr ocoliuri.
totul descrierilor ce i-au fost fcute; dar i vei da seama totodat ct de diferit
este realitatea, n comparaie cu imaginea pe care i-ai creat-o n mintea ta!
7. ns, n momentul n care ai ajuns s contempli oraul n realitate,
faptul de a fi avut ncredere n descrierea fidel ce i fusese fcut i-a dunat
sau i-a folosit? n mod evident, i-a fost de un real folos! Cci, n primul rnd,
fr aceast descriere nu s-ar fi trezit n tine dorina de a vedea oraul, iar n al
doilea rnd, dac ai fi ajuns acolo fr s ai nici un fel de cunotine despre el,
ai fi trecut prin el asemenea unui orb, nu ai fi ndrznit s ntrebi pe nimeni ce
este una sau alta i, din team i din plictiseal, nu te-ar fi interesat dect s
pleci de acolo ct mai repede. Dac nu ai fi dat crezare descrierii fcute, ar fi
fost ca i cum aceasta nici nu ar fi existat pentru tine, deoarece o credin
parial nu este cu mult mai bun dect lipsa oricrei credine; cci ea nu
mobilizeaz pe nimeni la aciunea adevrat i vie.
8. Cred c acum i poi da seama c, la aflarea unei noi nvturi, cel
puin la nceput, credina nu trebuie s lipseasc. Poi, bineneles, s verifici
nvturile i fundamentul lor, dar pentru aceasta trebuie mai nti s le fi
admis pe baza autoritii nvtorului, conferite de onestitatea sa, ca fiind
adevruri de o mare valoare, chiar dac nu le-ai neles nc n mod profund;
cci aceast nelegere nu apare dect atunci cnd condiiile pe care le pune
nsi nvtura sunt ndeplinite. i doar dac aceast nelegere nu apare,
poi spune, ridicnd din umeri: Fie aceast nvtur este doar o nscocire,
fie eu nu ndeplinesc nc toate condiiile cerute. Atunci este timpul s vorbeti
255
mai ndeaproape cu nvtorul, s ceri mai multe informaii i s afli dac
respectarea exact a principiilor noii nvturi a adus efectul ateptat n cazul
altora.
9. Dac a fost eficient n cazul altcuiva i numai n cazul tu nu, atunci
vina este n ntregime a ta i nseamn c ai neglijat sau ai omis anumite
lucruri, pe care va trebui s te strduieti s le redobndeti, pentru a obine
acelai rezultat pe care l-a obinut aproapele tu. Iar dac respectarea strict a
regulilor impuse de noua nvtur nu a dat roade n cazul nimnui, atunci a
sosit momentul s ntorci spatele unei astfel de nvturi false.
Capitolul 214
Credulitatea i superstiia
1. (Domnul): Dar n afara credinei adevrate, care este necesar, mai
exist din pcate i credulitatea, care face ca anumii oameni trndavi, care nu
gndesc, s considere a fi adevrat tot ceea ce li se spune, poate chiar numai n
glum sau cel mai adesea din interes personal. i tocmai aceast credulitate
are, n zilele noastre, cea mai mare rspndire pe pmnt!
2. Cu astfel de oameni creduli nici nu poi face mare lucru; cci pentru ei
este totuna dac dobndesc sau nu ceva prin credina lor. Ei se mulumesc
doar s cread, s se mire uneori, dar cu indiferen, i s respecte prescripiile
exterioare, fr ca aceasta s aib nici cea mai mic valoare pentru viaa lor
interioar. Puin le pas c aceasta nu le ofer altceva dect cel mult
plictiseal. Ei sunt prea lenei ca s fac ceva profund n via, fiind asemenea
efemeridelor care se agit fr rost n lumina soarelui, doar pentru a putea fi
prinse cu mai mult uurin de rndunele, ca hran. Nu are rost s mai
irosim nici un cuvnt despre astfel de eroi ai credinei.
3. Superstiia i credulitatea au de fapt aceeai natur. Singura diferen
const n faptul c superstiia izvorte din credulitate, fiind astfel un fruct al
acesteia.
4. Urmrile incalculabil de rele pe care le are superstiia sunt din pcate
foarte evidente i prezente n ntreaga lume; superstiia este cea care a
determinat construirea acestor milioane de temple pgne, adesea cu preul
unor imense sacrificii.
5. Acum a venit vremea ca ea s fie nimicit. Este nevoie de mult
munc, dar deocamdat exist prea puini muncitori curajoi i contiincioi.
Eu am n faa mea un ogor ntins, care trebuie lucrat, i tocmesc lucrtori.
Dac voi ai cunoate bine cile drepte, ai fi potrivii pentru aceast munc.
Dar e de la sine neles c mai nti va trebui s cunoatei foarte bine noua
Mea nvtur a vieii. Cnd o vei cunoate, atunci vei fi de mare folos, avnd
n vedere experiena voastr de via.
Pot s v asigur cu anticipaie c rsplata nu va fi mic nici aici, pe
pmnt, i cu att mai mult n lumea de dincolo. Ce prere ai, prietene
Epiphan, despre aceast propunere pe care v-o fac tuturor i la care, cu
siguran, nu v-ai ateptat?
6. Epiphan a spus: Hm, de ce nu? O dat ce sunt ptruns i convins eu
nsumi n ntregime de un adevr, pot foarte bine s devin un nvtor al lui,
chiar i fr nici o rsplat, doar de dragul adevrului, i nu m tem c a muri
de foame din aceast cauz. Cci, n ciuda faptului c n aceste vremuri
oamenii sunt foarte deczui i egoiti, totui ei nu refuz o nou nvtur
care este bun.
Dac un nvtor este bun, ei l accept de bunvoie, i ascult
nvtura i, atunci cnd ncep s intuiasc ceva superior i adevrat, i las
egoismul la o parte, devenind iubitori i darnici.
7. n aceast privin, un strop de credulitate nu le stric oamenilor. Cci
fr ea este cam greu s fie nvai. Dar nvtorul cel bun trebuie s
urmreasc, nainte de toate, s nu-i lase ucenicii s rmn n aceast
credin naiv, nefondat, ci s lucreze cu ei i s-i ndrume pn cnd acetia
vor fi neles foarte clar i complet nvtura lui. Dac a reuit aceasta prin
efortul su, a fcut cu adevrat ceva foarte bun pentru oameni i poate fi sigur
c ei i vor fi recunosctori.
8. Muli nvtori mincinoi, pretinznd c au o cunoatere superioar,
se bucur de rsplata nemeritat a celor creduli, care-i privesc cu gurile
cscate i i asalteaz cu tot felul de daruri, urmrind s se fac astfel
remarcai! Atunci, ce nu ar face oamenii pentru un nvtor autentic, care 256
le poate arta i explica cele mai mari taine ale vieii, att teoretic, ct i
practic, bineneles, unde este cazul. Pentru-o asemenea nvtur, poi
oricnd s te bazezi pe mine; dar bineneles c mai nti trebuie s tiu foarte
bine despre ce este vorba: Nu sunt nici surd i nici greu de cap. Ceea ce au
neles Aziona i Hiram, voi nelege i eu, la fel ca i toi vecinii mei; Dar
bineneles, noi nu cumprm niciodat blana ursului din pdure i nici nu
facem nego cu ln noaptea! Ei bine, prietene i nvtorule, n ce const, de
fapt, nvtura cea nou?
Capitolul 215
Misiunea Domnului. Epiphan se ndoiete c oamenii vor nelege
nvtura Domnului 1. Eu am spus: Iat, n cteva cuvinte, despre ce este
vorba: nvtura Mea const n a-i arta omului de unde vine el, cine este,
unde trebuie s ajung i unde va ajunge cu adevrat.
2. Grecii, de fapt nelepii greci, au spus cu ceva timp n urm:
Cunoaterea suprem i cea mai dificil de atins este deplina cunoatere de
sine! Vezi, aceasta este misiunea Mea. Cci, fr aceast cunoatere, este cu
neputin s recunoti o Fiin Divin Suprem ca fiind la originea tuturor
fiinelor, a oricrei deveniri i existene!
3. Cine nu recunoate aceasta i nu i rnduiete viaa, gndurile i
aspiraiile nspre acest unic scop real de a se cunoate pe deplin pe sine i de
a recunoate Fiina Divin Suprem ca fiind originea etern a oricrei existene
i deveniri acela este ca i pierdut.
4. Cci orice lucru, ale crui elemente componente nu devin din ce n ce
mai coerente ntre ele i, prin urmare, a crui stabilitate interioar nu crete, se
descompune curnd, nemairmnnd ceea ce a fost mai nainte; la fel se
petrece i n cazul omului care nu s-a unificat pe deplin cu el nsui i nu a
devenit una cu Dumnezeu, n Dumnezeu.
5. Dar omul nu poate ajunge la aceasta dect dac se cunoate pe sine
nsui i, prin aceasta, l recunoate pe Dumnezeu ca fiind cauza sa
primordial i necesar, iar apoi acioneaz conform acestei recunoateri n
toate domeniile vieii sale.
dezvoltat, astfel nct poate vedea i chiar recunoate oameni aflai la mai multe
leghe distan.
11. Exist deci oameni cu aptitudini deosebite. Dar lor le este imposibil
s transmit total acel ceva care aparine numai geniului, n aa fel nct
discipolul s-l poat reproduce cu aceeai miestrie ca i el. Ceea ce reuete
nvcelul este i rmne ntotdeauna doar o crpceal aproape lipsit de
valoare.
12. De aceea, eu cred c vom nelege ntructva aceast nou nvtur
a ta, dar nu vom ajunge niciodat s o trim n noi nine. Este adevrat c tu,
fiind un nvtor cum doar rareori se mai poate ntlni, probabil c tii ce fel
de oameni suntem noi. Ct despre noi, vom vedea abia ulterior ce suntem n
stare s pricepem i s facem! Cci noi apreciem cunoaterea pur cu toate c
ne putem lipsi cu uurin de ea, pentru c, dup cum se poate vedea i din
modul n care trim, concepia noastr despre via era perfect satisfcut pn
acum cu minimul necesar pentru a supravieui; dar, dup cum spuneam,
aceasta nu nseamn c suntem dumanii adevratei cunoateri.
13. Hiram i Aziona mi-au spus cele mai bune lucruri despre tine i
trebuie s le dau crezare, pentru c i tiu pe amndoi a fi oameni de ncredere.
Dar acum este important s m conving de toate acestea, att teoretic, ct i
practic. Odat ce voi cpta aceast convingere, voi fi un bun i de neclintit
propovduitor al noii tale nvturi! Dar pn acum am vorbit eu; acum
spune-mi tu ce crezi!
Capitolul 216
Despre puterea miraculoas a Cuvntului. Rspndirea nvturii este
mai bun dect facerea de miracole
1. Eu am spus: Dragul meu Epiphan, i-am spus deja c fraii ti Aziona
i Hiram te vor lmuri ntru totul. Dar, ntruct spiritul tu este att de deschis
cum rar ntlneti, i voi face chiar Eu o introducere adecvat, pe care Hiram i
Aziona o vor putea completa apoi cu uurin.
2. Cu privirea ta ptrunztoare poi vedea c sunt un om foarte modest i
simplu, asemntor cu tine i cu ceilali. Mnnc, beau, port veminte dup
datina galileenilor i vorbesc cu aceleai cuvinte ca i tine. n aceast privin,
nu vei putea gsi nici o diferen ntre Mine i tine. ns atunci cnd tu
vorbeti, chiar dac pui n cuvintele tale voina cea mai ferm, ele vor rmne
nite simple cuvinte, avnd eventual drept consecin necesar o anumit
aciune, nu lipsit de efort, dar cu siguran fr efecte prea mari. Vezi, n
privina aceasta este o mare diferen ntre tine i Mine! Dac Eu umplu numai
unul dintre cuvintele sau gndurile Mele (care sunt de fapt un fel de cuvinte ale
spiritului) cu voina Mea, n mod necesar i fr ca Eu s clintesc vreun deget,
acel cuvnt va fi urmat i de un rezultat desvrit!
3. Ceea ce pot face Eu prin puterea Cuvntului Meu trebuie s poat face
i fiecare dintre adevraii Mei ucenici, deoarece, n definitiv, i ei sunt ghidai
de acelai Spirit ca i Mine!
4. Vezi, acesta este un aspect din noua Mea nvtur, care nu a mai fost
cunoscut niciodat, de la nceputul lumii pn acum, la un asemenea grad de
desvrire! Privete, nu am unelte secrete asupra Mea, nici prafuri sau alifii
tainice, n vemntul Meu nu vei gsi nici un sac. La fel este i n cazul
ucenicilor Mei nici mcar toiege pentru sprijin nu avem i mergem tot timpul
desculi!
5. Aadar, toat averea noastr este doar Cuvntul i Voina, i cu toate
acestea noi avem totul i nu ducem lips de nimic cu excepia situaiilor n
care ne supunem de bunvoie anumitor 258
privaiuni, pentru a nmuia inimile mpietrite ale oamenilor. Ei, oare de ce pot
Eu s fac totul doar folosindu-M de Cuvntul i de Voina Mea, iar tu nu poi?
6. Epiphan a spus: Da, mi este foarte greu s-i dau un rspuns potrivit
la aceast ntrebare!
Hiram i Aziona mi-au spus aceleai lucruri despre tine, i eu nsumi am
savurat vinul pe care tu l-ai fcut din ap i care, ntr-adevr, nu lsa deloc de
dorit. Dac simplul tu cuvnt, ncrcat cu voin, fr ajutorul nici unui alt
mijloc secret, a putut face aceasta i dac i poi nva i pe alii cum s fac
aceste lucruri, atunci trebuie s avem respectul cel mai profund fa de tine,
fa de nvtura i de cuvintele tale! Cci, din cte tiu eu, aa ceva nu s-a
mai pomenit.
7. A putea s-i spun foarte bine: Prietene i nvtorule, d-mi o
dovad a acestei puteri care slluiete n cuvintele tale ncrcate cu voin!
Dar nu am nevoie de aa ceva, pentru c prefer s fiu nvat mai degrab prin
cuvinte clare, nelepte i puternice dect prin miracole. ns dac vrei s-mi
dai i o astfel de dovad, nu cred c mi-ar duna nici mie i nici vecinilor mei.
Te rog s consideri aceasta o simpl dorin i nicidecum o cerin din partea
mea!
8. Eu am spus: nvtura este mai bun dect miracolele, cci
miracolele constrng, n timp ce nvtura ghideaz i trezete puterea ce st
adormit n fiin. Iar adevrata i deplina avere a omului este numai ceea ce a
dobndit el nsui prin propriile sale eforturi. Bineneles c, n cazul unor
oameni ca voi, care suntei de mult vreme deasupra limitrilor unei credine
coercitive, nici cele mai nemaipomenite miracole nu mai au vreo putere de
constrngere, deoarece nu acceptai un lucru atta vreme ct nu-l putei
integra, pe baza unei explicaii clare i logice, n filosofia voastr de via.
De aceea, a putea s v dau ie i vecinilor ti o mic dovad, fr ca
aceasta s le duneze sufletelor voastre.
i aceasta nu este Voina Mea, ci doar eterna ordine a lui Dumnezeu, iar Eu nu
pot s ajut un om dac el nu vrea s se ajute singur.
11. Cci dac i se d unui nfometat mncare, iar el nu o mnnc, ci
doar se uit la ea, nu cel care a oferit mncarea este de vin c respectivul om
va muri de foame, ci singurul vinovat este chiar acela care nu a vrut s
mnnce. La fel este i atunci cnd Eu ofer unui om Cuvntul Meu, ca pe
pinea cea adevrat din ceruri, ns el doar l ascult i nu l urmeaz. De
aceea, nimeni s nu fie un simplu asculttor al Cuvntului Meu, ci fiecare s
acioneze conform lui, i atunci sufletul su va fi ntr-adevr hrnit cu pinea
cea din ceruri i el nu va mai vedea, simi sau gusta vreodat moartea,
deoarece prin aceasta el nsui a devenit adevrata via divin. Ai neles acest
lucru?
Capitolul 219
Curajul lui Epiphan
1. Epiphan a spus: Oh, acesta este adevrul cel mai desvrit i el mi
este clar, fr nici o alt explicaie! S presupunem c un om oarecare vrea si construiasc o cas. El cere sfatul unui constructor, care i i explic, n
cuvinte i imagini, cum s procedeze. Dar, n loc s in cont de sfatul nelept
al constructorului, ntruct i se pare c i-ar fi prea greu i c i-ar lua prea mult
timp, el mbin pietrele cu grinzile, fr a folosi nici un fel de mortar pentru
legarea lor. Apoi se instaleaz n casa cea nou i, pentru scurt timp, locuiete
n ea linitit, fr a bnui vreun pericol. Mai trziu ns, pe timpul nopii, vine o
furtun i lovete zidurile slabe ale casei, iar acestea se prbuesc, omorndul
pe proprietar. Aadar, ce a ctigat omul nostru, neurmnd sfatul
constructorului celui priceput?!
2. Eu cred c la fel eti i Tu fa de noi, oamenii cei orbi i netiutori. Tu
eti, n mod evident, acel constructor care a cldit att din punct de vedere
spiritual, ct i material lumea aa cum este ea, ntregul univers i omul, i
deci eti cel mai n msur s tii ce se cuvine i ce este bine pentru aceast
creatur raional, nzestrat cu gndire, judecat i capacitate de
autodeterminare, precum i ce trebuie ea s fac. Dac i ari omului, prin
cuvinte i fapte, c Tu eti negreit Cel cruia el i datoreaz existena i dac i
indici n continuare i ce are de fcut spre a-i mplini menirea pentru care a
fost creat, iar omul cel orb i prost i pierde totui viaa etern din motive
materiale, fr valoare, i primete n schimb moartea, atunci el este singurul
vinovat. Eu cred c nici un om care a primit o dat nvtura de la Tine i Te-a
recunoscut ca fiind Cel ce eti nu mai poate tri i aciona vreodat altfel dect
aa cum i-ai poruncit Tu, i va face aceasta plin de iubire i de bucurie.
3. Desigur c vor aprea unele piedici i greuti n calea respectrii
nvturii Tale, din cauza rutii, orbirii, egoismului nemsurat, orgoliului i
iernii ceea ce nu este foarte plcut iar n finalul acestei viei pmnteti s
ndurm adesea o moarte dureroas i amar. Aceasta fiind Voina Ta, noi nu
putem schimba nimic. Cu att mai puin vom putea modifica Voina Ta n ceea
ce privete preasfnta Ta persoan noi, srmanii viermi pmnteti! Aa c,
fac-se dup cum voieti Tu!
5. Ceea ce totui am putea face noi pentru a mpiedica aceast viitoare
suferin a Ta despre care ne-ai vorbit ar fi, de exemplu, ca eu, Aziona i
Hiram s mergem n Ierusalim la templieri i, cu desvrita noastr elocven
de pgni, folosind cuvinte alese despre Tine, s ndreptm eroarea din minile
acestor rtcii i s-i facem s aib sentimente mai bune la adresa Ta. Dac
lucrurile vor decurge aa, vei putea ndeprta de la Tine acest pahar al
suferinei.
6. Eu am spus: Prietene, nu pot dect s apreciez bunvoina ta. ns,
vezi tu, pe ct de puin ai fi tu n stare s ndoi un cedru btrn, pe att de
puin ar accepta un mare fariseu sau un Mare Preot vreo nvtur de la tine!
n schimb, pot s-i spun cu exactitate ce s-ar petrece: 7. Te-ar asculta cu
bunvoin, lsndu-te s povesteti cu toate detaliile despre Mine, fiind
zmbitor i prietenos! Chiar te-ar ntmpina cu mici remarci i aparente
nelmuriri toate acestea ns numai pentru a te ntrta i a te face s
vorbeti cu mai mult ardoare. i cnd va vedea c a aflat de la tine cam tot ce
se putea afla, se va schimba la fa! La un semn secret, vor veni imediat
numeroi brbai mascai, te vor prinde i, mare minune dac vei mai vedea
vreodat lumina zilei! Imediat dup aceea, acel Mare Preot, fiind sprijinit de
Irod, va trimite o ntreag armat pe urmele Mele, promindu-le o rsplat
considerabil celor care vor reui s M prind, i i va tortura pe toi iudeii
galileeni, din locurile pe unde am trecut mpreun cu ucenicii Mei.
8. Vezi, cu adevrat, aa ceva nu ar fi de dorit! Cred c i dai seama c
este mai bine aa: unul pentru toi, dar cu folos, dect toi pentru unul, dar
fr folos! Pricepi?"
9. Epiphan a spus: Da, Doamne, acum am neles! Mncarea este
pregtit. Haide acum s ne umplem timpul i cu altceva nainte de mas!
10. Eu am spus: Da, este bine i aa. Dar du-te nti i trezete-i din
somn pe ucenicii Mei!
Capitolul 222
Ucenicii sunt uimii de schimbarea inutului. Despre post
1. Pentru c n ultima noapte ucenicii dormiser prea puin, se
ntinseser dup micul dejun la umbra copacului i adormiser profund. Astfel
c ei habar nu aveau despre ceea ce am discutat Eu cu Epiphan. Acesta,
urmndu-mi porunca, s-a dus la ei i i-a trezit din somn.
2. Cnd s-au dezmeticit, au fcut ochii mari i s-au ntrebat uluii unii pe
alii unde se aflau, deoarece inutul era foarte schimbat deertul pe care-l
tiau era de nerecunoscut. Coliba lui Aziona fusese iniial construit din pietre
diforme, din lut i din stuf, neavnd un aspect prea frumos. n locul ei se afla
acum o cas impuntoare, nconjurat de pomi fructiferi i de o grdin
frumoas. Alturi era un grajd foarte ncptor pentru animale i un hambar
mare pentru grne. Muntele gola de odinioar era acum mpdurit, iar malul
mrii, care fusese de asemenea pustiu, era nvemntat cu o vegetaie
luxuriant. Era deci de neles de ce ucenicii Mei nu se puteau orienta.
3. Petru, Iacov i Ioan au ntrebat de Mine, iar Epiphan le-a rspuns c
sunt n cas, pentru a M ocupa de masa de prnz. Apoi l-au ntrebat din nou
pe cel care-i trezise unde se aflau ei, iar el le-a rspuns: V aflai n acelai loc,
care ns a fost preschimbat, doar prin puterea Sa! 4. Ucenicii ns nu i-au dat
crezare lui Epiphan i s-au gndit c Domnul i-a mutat prin vzduh ntr-un alt
inut, la fel cum fcuse pe muntele lui Kisjonah. Abia cnd am venit Eu nsumi
la ei i le-am spus c s-a petrecut aa cum le explicase prietenul Epiphan, au
crezut i au nceput s se minuneze de puterea i de mreia lui Dumnezeu din
Mine.
5. Eu le-am spus ns: De ce v mirai att de tare din pricina acestui
miracol? Nu am fcut acelai lucru i la Marcu?! De mirare ar fi doar faptul c
ai putut dormi att de bine n timpul discuiilor Mele cu aceti greci! Dar este
adevrat c i carnea are nevoie de odihn, ns acum trezii-v, pentru ca nu
cumva s fie dus vreunul dintre voi n ispit!
6. Este deja amiaz, iar bucatele au fost puse pe mas. S mergem deci
s dm i trupurilor noastre hrana cuvenit, pentru ca nimeni s nu poat
spune c a dus vreo lips alturi de Mine. Sunt unii oameni n Ierusalim care
in cu strictee tot felul de posturi, fiind de prere c astfel vor dobndi
mpria Cerurilor, ns aceia se nal foarte tare, cci mpria pe care ei o
ateapt, dup moartea trupului, nu exist niciunde.
7. Prin aceasta nu vreau s spun c trebuie s devenii cheflii i beivi, ci
dimpotriv, trebuie s fii mereu cumptai i msurai n toate i s v iubii
unii pe alii; atunci lumea va putea recunoate din aceasta c suntei cu
adevrat ucenicii Mei! S mergem acum la mas! 265
Capitolul 223
Corbii dumane la orizont. Furtuna, ca aprare
1. Masa era ncrcat cu petele cel mai bun, cu pine, cu vin i cu tot
felul de fructe gustoase. La mas M aflam Eu, mpreun cu cei doisprezece, cu
Hiram i cu Epiphan. Aziona ne servea, iar dup ce am mncat, s-a aezat
lng noi, la mas. Cum stteam astfel toi laolalt privind luciul apei,
Epiphan, care avea vederea foarte bun, a zrit mai multe corbii care se aflau
ntoarce niciodat, cum a fost cazul celor care ne-au vizitat ieri. Aa se va
petrece, i acum cred c poi s primeti fr team ceea ce-i ofer asigurarea
i protecia Mea. 9. Epiphan a spus atunci: Prietene Aziona, cu asemenea
asigurri, eu a avea curajul s iau n posesie chiar i ntreaga Rom; mi-ar fi
suficient ca acest Domn i nvtor s-mi spun doar att: Du-te acolo i
spune-le: Domnul mi-a dat ntregul ora i eu v anun acum c tot ce se afl,
triete i crete aici este proprietatea mea! Cci nici un om din aceast lume
nu ar putea s-mi conteste acest drept, care mi-a fost dat de ctre Domnul i
fiecare ar trebui s se supun Voinei Divine atotputernice!
10. La fel este i n cazul de fa! Ce for pmnteasc ar putea s
nving puterea lui Dumnezeu? Cci, nc dinainte de a pune mna pe sabie
pentru a porni la lupt, ea ar fi deja anihilat!
Da, dac Domnul i nvtorul ar ngdui ca dumanii s pun mna pe
El, atunci acetia ar putea chiar s-I ucid trupul. Dar, atta timp ct El nsui
nu a rostit acel tainic i insondabil Fiat! ('S fie!'), nu va ndrzni nimeni nici
mcar s se ating de poalele hainei Sale, iar cel care va ndrzni va pi exact
ce au pit nelegiuiii de ieri! Este limpede c oamenii care nfrunt marile
primejdii ale lumii mpreun cu acest om cu adevrat divin nu au de ce s se
team, fiind n deplin siguran.
11. Privii acest inut minunat! Cu mai puin de un ceas n urm era un
deert gola i neprimitor, o adevrat imagine a morii aa cum era i starea
sufletelor noastre, crora tot El le-a redat viaa prin Cuvntul Su; iar acum,
puterea miraculoas i de necuprins a Cuvntului Su face s creasc vegetaia
cea mai bogat din piatr seac, pe care a mcinat-o i a fcut-o s devin un
pmnt gras i mnos.
12. Dac la o suflare de-a Lui nu rezist nici pietrele i I se nchin toate
spiritele fr de numr ale naturii, atunci nici popoarele pmntului nu i vor
rezista. Cum am putea deci noi, care suntem cu certitudine prietenii Lui i tim
c ne aflm sub protecia Sa, s mai avem n sufletele noastre vreo urm de
team c am putea pi ceva ru?! Sper c, gndindu-te mai mult la aceste
lucruri, te vei elibera de orice team deart.
13. Aziona a spus: Prietene, ai vorbit drept i sunt de aceeai prere cu
tine. Dar omul rmne totui om, mai ales atunci cnd primejdiile ncep s se
apropie de el! Nu rareori, aflndu-se ntr-o asemenea stare de frmntare
luntric, uit esenialul i, n loc s cugete calm, cu linitea interioar
necesar, se precipit, fiind cuprins de o asemenea fric nct uit i de cele
mai bune i eficiente mijloace de aprare, care se afl chiar sub nasul su.
14. La fel am pit i eu adineauri, cnd am aflat din gura Dumnezeului,
Domnului i nvtorului nostru rostul intrrii acestei brci de recunoatere n
golf. Dar acum sunt din nou linitit, n mare parte i datorit cuvintelor tale.
Capitolul 224
ntrebrile lui Aziona despre viaa de dup moarte a sufletului
1. (Aziona): Dar, n timp ce ne simim att de bine mpreun, mncnd
pine i bnd vin, vreau totui s aud din gura Ta, o Doamne, cum este cu
viaa sufletului dup moartea trupului!
2. Din aproape toate nvturile divine reiese c exist dou posibiliti:
pentru noi s spunem, pgnii exist Elizeul, unde sufletele bune i care
sunt demne de el continu s triasc venic ntr-o stare de fericire
indescriptibil, i mai exist Tartarul, unde sufletele rele sunt pedepsite, tot
pentru venicie, cu tot felul de chinuri nemaiauzite.
3. Iudeii au paradisul i infernul lor, care, n cele din urm, sunt cam
acelai lucru cu Elizeul i cu Tartarul pgnilor. Indienii au de asemenea sub
diverse forme, nume i aspecte o aceeai fiin atotputernic ce se prezint
sub dou ipostaze: una blnd i alta teribil. Tot astfel, zeii din Elizeu sunt cu
toii buni, iar cei din Tartar sunt cu toii ri.
4. Iudeii au un Iehova foarte bun i nelept, care este asistat de miriade
de spirite bune, purtnd numele de ngeri i fiind gata oricnd s ajute i s
ocroteasc oamenii. Dar, opus bunului i atotputernicului Iehova i ngerilor
si, exist la fel de puternicul Satana, numit i Leviatan, de partea cruia se
afl o mare mulime de spirite foarte rele, numite diavoli.
5. Bunul Iehova urmrete fr ncetare s le fac bine oamenilor i s-i
atrag ctre El. Dar nu are prea mult succes, deoarece Satana se pricepe mai
bine s ctige i s aduc de partea sa nenumrate suflete, ndeprtndu-le
astfel de Iehova. Bunul Iehova l amenin mereu pe Satana cu tot felul de
pedepse i cu judecata. Dar acesta rde i face mai departe tot ceea ce vrea el.
Ce s credem despre astfel de povestiri? O, Doamne, Te rog, spune-ne care este
adevrul! 6. nainte de a ncepe Eu s vorbesc, Epiphan a exclamat: Uitai-v
la conductorul nostru, Aziona! ntr-adevr, el este mai detept dect noi toi!
Noi am pus pn acum tot felul de ntrebri, dar el este singurul care a atins
acest aspect esenial! Da, Doamne i nvtorule, am citit i eu despre 267
aceste lucruri, n mai multe scripturi, i ele m-au pus i pe mine pe gnduri!
Fie btrnii notri au consemnat tot ceea ce tiau ntr-un limbaj simbolic pe
care noi nu-l putem nelege, fie ei pur i simplu au btut cmpii, aa cum fac
copiii i nebunii, mnai de imaginaia nc foarte primitiv.
7. Eu, ca un om foarte simplu, avnd o minte limitat i fiind nzestrat,
cum s-ar spune, cu o inim bun, nu pot s concep ca raional supravieuirea
dup moarte a unui suflet care i-a nceput viaa pmnteasc fie orientat n
bine, fie (cel mai adesea) n ru, cum s-a nimerit dect cu singura condiie ca
aceast supravieuire s-i permit s evolueze n continuare, pn la cel mai
nalt grad de perfeciune. Este firesc ca, pentru o via care a fost din diverse
cauze nceput prost aici, pe pmnt, i care aproape sigur se va ncheia i mai
prost, s existe n lumea de dincolo o corecie pe msur, dar neleapt, pentru
ca i sufletul care n viaa trupeasc de pe pmnt a fost ru s ajung ca
acolo, n lumea de dincolo, chiar dac mai trziu, s se cunoasc pe sine i sL cunoasc pe Dumnezeu cel Preanalt, precum i rostul adevrat al vieii lui i
ndatoririle pe care le are.
8. Dar s primeti i s nduri acolo pedepse eterne, de o duritate
indescriptibil i de o asprime inuman pentru scurta via dus din pcate
prost, i fr nici un alt scop dect pentru ca zeul atotputernic s-i verse
mnia i s se rzbune la nesfrit pe creatura cea slab nu, eu nu mi pot
imagina toate acestea din partea unui Dumnezeu ca Tine, o, Doamne, nici dac
ai fi n culmea mniei, cel puin judecnd dup cum Te nfiezi Tu acum cu
claritate ochilor notri.
9. Leul este fr ndoial o fiar foarte rea, i la fel sunt i hiena, tigrul,
lupul i ursul. Dar ei pot fi totui mblnzii i transformai n pzitori ai
oamenilor, devenind astfel creaturi folositoare.
Dac astfel de fiare pot fi dresate pentru a face lucruri folositoare, de ce
nu ar fi la fel i cu un suflet uman, care adesea a devenit ru fr voia lui?!
Deci, iubite Domn i nvtor, spune-ne care este adevrul referitor la aceste
lucruri foarte speciale, despre care cu nelepciune Te-a ntrebat mai nainte
Aziona!
Capitolul 225
Copiii lui Dumnezeu (de sus) i copiii lumii (de jos)
1. Eu am spus: Vedei, dragii mei, ceea ce spun scripturile pgne
reprezint doar un ecou foarte deformat a ceea ce le-a fost revelat cu mult
claritate de acelai Duh care slluiete acum n Mine primilor oameni de
pe pmnt.
2. Numai Scriptura iudeilor conine adevrul deplin, dar nu dezvluit, ci
ascuns n simboluri potrivite*, i aceasta dintr-un motiv foarte nelept: pentru
a nu fi ntinat i desacralizat de copiii impuri i deczui ai acestui pmnt.
3. Cci pe acest pmnt locuiesc dou feluri de oameni. Cei mai muli
dintre ei i care i aparin propriu-zis acestei lumi sunt, conform ordonrii
creaturilor n trepte evolutive, cei al cror suflet i trup provin exclusiv de pe
acest pmnt i pe acetia i putem deci numi copiii lumii.
4. O parte, mult mai mic, a oamenilor acestei lumi sunt doar cu trupul
de pe acest pmnt, sufletul lor provenind din diferite lumi stelare, uneori ei
fiind chiar spirite angelice pure venite din ceruri. Acetia din urm sunt ns
cei mai rari.
5. Acest al doilea fel de oameni, mult mai nobili, pot fi numii copiii lui
Dumnezeu. Doar acetia pot ptrunde i nelege tainele mpriei lui
uneori doar de moment, ns alteori chiar de lung durat. Astfel sufletele sunt
calmate, pasiunile lor prosteti amuind tot mai mult, focul care le chinuia se
stinge, iar spiritul angelic poate atunci s nceap s le nvee.
6. Dac un astfel de suflet nefericit se corecteaz, el trece imediat ntr-o
alt stare. Dac ns, din cauza unui orgoliu interior tinuit, nu vrea s se
ndrepte, el va rmne la fel de prost ca nainte i se va confrunta din nou i
din nou cu aceleai situaii. Cci dac aceste suflete, aproape incorigibile, vor
s se chinuie astfel eoni de ani pmnteti, putem spune, la fel ca romanii:
Volenti non fit injuria!
('Ceea ce ai acceptat de bunvoie nu se poate considera o nedreptate!')
7. Cred c acum ai aflat suficient de multe despre acest subiect, ca
rspuns la ntrebrile pe care Mi le-ai pus. Totui, vreau s mai adaug cte
ceva, aa c, ascultai-M n continuare!
Capitolul 227
O for creia i lipsete opusul ei este nul
1. (Domnul): S presupunem c ar exista un om cu o for att de mare
nct ar fi capabil s smulg cu minile stejarii i cedrii cei mai puternici;
numai c att omul, ct i copacii s-ar afla n ml i ap, neavnd o baz
solid; i chiar dac un copac i-ar ntinde rdcinile pn la pmntul ferm
aflat la civa stnjeni dedesubt, ar putea oare acel voinic s-l scoat din
rdcini? Nu, cci de ndat ce ar ncerca s fac aceasta, s-ar scufunda n ml
i n ap, iar toat fora lui nu i-ar folosi la nimic.
2. Prin urmare, dac un astfel de uria vrea s-i arate puterea braelor,
ar trebui ca picioarele sale s aib drept sprijin un pmnt tare. Cred c
nelegei de ce. V mai dau acum un exemplu, care poate fi iluminator pentru
voi.
3. S presupunem c aici, n faa noastr, s-ar afla dou sute de lupttori
foarte puternici, o sut de o parte, o sut de cealalt parte i, imediat ce ei ar
porni la lupt, npustindu-se unii asupra celorlali, Eu i-a ridica n aer prin
fora Mea luntric i, cu ajutorul unui vnt puternic, i-a mprtia n toate
direciile. V ntreb: cum i vor ncepe acetia rzboiul fr nici un punct solid
de sprijin?
Cum vor lupta ei? Va putea vreun lupttor s fac chiar i numai un
singur pas n aer orict de puternice picioare ar avea sau va putea s-i
mite braele, meninndu-i n continuare poziia vertical?
4. Vd c ncepei s v imaginai aceast situaie i s v ntrebai cum
ar fi cu putin? St n puterea Mea s v art practic aceasta. Spunei-Mi, care
dintre voi vrea s se supun unei astfel de probe? Epiphan, ai vrea s te
convingi de adevrul spuselor Mele, fiind suspendat la o distan
corespunztoare unui stat de om, deasupra pmntului?
Capitolul 228
Polul opus lui Dumnezeu
1. Eu am spus: De aceea v-am dat aceste exemple, pentru a fi capabili s
nelegei cu mai mult uurin explicaia urmtoare referitoare la Satana i la
diavoli. Ascultai deci n continuare!
2. V-ai convins acum, n urma experienei avute, c nici mcar cel mai
puternic uria nu poate face nimic dac nu are un punct solid de sprijin, pe
care l vom numi putere opus sau pol opus. La fel se petrec lucrurile, dei
la o scar infinit mai mare, i n cazul Fiinei Divine Supreme!
3. Dac Spiritul etern, perfect liber, foarte nelept i atotputernic al lui
Dumnezeu nu ar fi stabilit nc din eternitate un pol opus, provenit din El
nsui, i dac El ar fi ales s fie un Dumnezeu n exclusivitate pozitiv, Lui nu Iar fi fost posibil s cheme ntru existen sorii, lumile i toate fiinele fr de
numr.
4. Dar ce este acest pol, opus lui Dumnezeu? n ce const el? i este el n
ntregime strin polului pozitiv, forei i vieii divine libere sau este, n anumite
privine, de aceeai natur cu acesta?
Este el propriul su stpn sau depinde, n toate privinele, de polul
pozitiv al puterii divine?
5. Vedei, v voi rspunde ct se poate de clar la aceste ntrebri i atunci
vei nelege ce este acest aa-numit Satan i cine sunt de fapt diavolii lui. Fii
deci ateni!
6. Dac un om vrea s-i reprezinte ceva, el ncepe s gndeasc, i o
mulime de gnduri izolate, sub form de imagini fugitive, i trec prin minte.
Dac gnditorul dedic un anumit timp contemplrii acestor imagini interioare,
pe care le numim gnduri, ele ncep s se fixeze puin cte puin n mintea lui,
iar el i d seama curnd c aceste gnduri, unele mai bune dect celelalte, sau reunit i au format astfel o idee mai clar. Sufletul pstreaz atunci aceast
idee ntr-un aa-numit 271
centru al memoriei sale, sub forma unei idei mai bine conturate, pe care o
putem numi idee fundamental.
7. Dar succesiunea gndurilor continu n minte asemenea curgerii apei
unui fluviu i, la un moment dat, n aceast defilare a gndurilor, se distinge
din nou un gnd, care este mai clar dect celelalte i pe care ideea
fundamental l atrage imediat, unindu-se cu el i devenind astfel mai bine
conturat i mai puternic.
8. Acest proces continu astfel o vreme, timp n care mai multe idei
colaterale se succed i se combin armonios cu prima, pn cnd de aici
rezult noiunea unui anumit obiect concret sau a unei aciuni de ndeplinit i
a rezultatelor ei.
mare, foarte greu o va accepta cineva pentru a o pune cu zel n aplicare n viaa
lui de zi cu zi, iar materia va iei din nou victorioas ca i pn acum.
6. Marea nvtur pe care ne-ai dat-o este, fr ndoial, una nespus de
valoroas-i de sfnt; dar rmne totui aceast fisur, pe care, pentru
linitea mea interioar, mi doresc s-o repari prin rspunsul ce mi-l vei da la
aceast ntrebare foarte important! Explic-ne, Te rog, dac aceasta este i
Voina Ta cea dreapt i sfnt!
Capitolul 232
Despre cum sunt ghidate sufletele n lumea de dincolo.
1. Eu am spus: Dac situaia cu naiunile i cu popoarele strine ar sta
aa cum ai descris-o tu, ar fi ntr-adevr foarte trist n ceea ce privete
mntuirea oamenilor de pe pmnt; dar situaia este complet diferit i fiecrui
om i se d ocazia, indiferent de credina pe care o are, s se dedice mai mult
celor spirituale dect celor materiale. Fiind aa, n lumea de dincolo sufletul nu
mai poate fi atras n totalitate de ctre polul material, ci fr a nceta s
dispun n ntregime de liberul su arbitru rmne suspendat ntr-un fel de
incertitudine, n care nu aparine nici unuia i nici celuilalt pol*. Eu numesc
aceast stare a sufletelor o mprie intermediar, n care sufletele sunt
ghidate de ctre spiritele deja desvrite i cele mai multe dintre ele sunt
conduse ctre polul cel bun.
2. Bineneles c convertirea complet va dura ceva timp; dar aceasta nu
are importan, pentru c niciodat nu va putea fi vorba despre o pierdere
total a vreunui suflet. Chiar dac va fi nghiit integral de ctre polul opus din
cauza ndrtniciei lui prea mari (ceea ce bineneles ar fi foarte ru); va trebui
s accepte ca, dup un anumit ciclu temporal, s revin pe un pmnt ori pe
un altul cci exist nenumrate n spaiul infinit i s treac din nou prin
proba vieii ntrupate, fr s tie sau s aib vreo bnuial c a mai trecut o
dat printr-o asemenea prob. De altfel, o asemenea cunoatere nu i-ar fi de
nici un folos, pentru c atunci, datorit sensibilitii sale, el ar recdea, n mod
necesar, n rul lui de dinainte i astfel i-ar fi zdrnicit reuita n aceast a
doua prob a vieii.
Pentru a nelege mai bine, v voi da un exemplu:
3. S spunem c, n urm cu vreo dou mii de ani, a existat un rege
ngrozitor de crud i de tiranic, care a omort mii de oameni n modul cel mai
cumplit. Pe lng aceasta, el se deda i la toate viciile posibile. Este uor de
ghicit unde a ajuns sufletul su dup moartea sa trupeasc!
4. Aa cum v-am artat deja mai nainte, un astfel de suflet nu poate
merge altundeva dect acolo unde se afl celelalte suflete asemenea lui. Fiecare
dintre voi i poate imagina cu uurin cum i va fi dup un scurt timp unui
asemenea suflet acolo unde toi tovarii lui sunt exact ca el, uneori chiar mai
10. Copilul, tot de sex masculin, crete acum n srcie i devine brbat.
Avnd o educaie precar, se face un zilier cinstit i harnic care lucreaz
pmntul sau ndeplinete activiti domestice, l recunoate pe Dumnezeu, se
nchin Lui i i mulumete pentru pinea cea de toate zilele. El chiar se
bucur cu adevrat c, pentru o mic leaf, poate s-i slujeasc pe ceilali
oameni i s le fie de folos. n final, omul nostru muncitor devine btrn, slab,
obosit i bolnav i moare, la fel ca toi oamenii de pe pmnt.
11. Ce se petrece acum cu sufletul lui? El ajunge n lumea de dincolo
printre sufletele bune i active i i gsete bucuria n cea mai mare umilin i
n slujirea tuturor celor care au nevoie. O astfel de orientare bun a sufletului
va provoca n curnd revelarea spiritului su divin, care este alter ego-ul lui din
lumea de dincolo.
12. O dat ce spiritul este pe deplin revelat, sufletul nu ntrzie s se
uneasc plenar cu el.
Abia cnd acest lucru se produce, sufletul redevine pe deplin contient i,
o dat cu aceasta, el i redobndete amintirea clar a tuturor strilor lui
anterioare. El va slvi atunci nelepciunea, puterea i iubirea lui Dumnezeu,
care l-au condus chiar din cele mai jalnice stri napoi la adevrata via
etern.
13. Acest exemplu v arat suficient de clar cum conduce Dumnezeu pe
cile Sale care sunt ascunse pentru cei muritori sufletele, orict de rtcite
ar fi ele, aducndu-le din nou la lumin i la adevrata via.
Vezi i De la iad la Rai revelat prin Jakob Lorber, n.r.)
Capitolul 233
Despre naterea i moartea creaiilor materiale
1. (Domnul): Dumnezeu, care este El nsui cea mai pur iubire, nu
poate dect s-i iubeasc gndurile i ideile, chiar dac acestea se
materializeaz n creaturi, constituind polul opus Lui. Astfel, nici mcar o
piatr nu poate rmne etern piatr i, peste o perioad de timp, pe care voi
nici nu v-o putei imagina, chiar i acest pmnt va deveni, la fel ca i toate
celelalte stele fr de numr, btrn i fragil precum o hain veche. Atunci,
totul n el (n acest pmnt) va deveni spirit liber i asemntor lui Dumnezeu,
iar n schimb vor lua natere noi Creaii materiale, care vor evolua i se vor
transforma, fiecare n felul ei.
2. Bineneles c pentru aceasta va fi necesar o perioad de timp foarte
lung, de mai muli eoni de eoni de ani pmnteti. ns de aici nu trebuie s
nelegei c actuala Creaie va disprea dintr-o dat i c n locul ei va fi
chemat ntru fiinare una cu totul nou, ci acest lucru se va petrece ncetul cu
ncetul, la fel cum ntr-o pdure btrn arborii cei mai btrni mor i
putrezesc, transformndu-se n cele din urm integral n ap, aer i eter i
trecnd astfel ntr-o nou existen, mai spiritual, dar n locul lor cresc din
pmnt o mulime de ali arbori. Iar Spiritul lui Dumnezeu lucreaz n cele
mari la fel ca n cele mici presupunnd c se mai poate numi un lucru mare
n faa lui Dumnezeu.
3. Acum v-am artat totul cu claritate, fr a mai folosi un limbaj
metaforic, aa cum au fcut-o btrnii nelepi. Dar v-am artat aceste aspecte
numai vou, pentru c voi avei puterea de 276
nelegere necesar. Nu are rost s oferii aceste informaii celorlali oameni ai
lumii, ci lor este suficient s le spunei doar c trebuie s cread n numele
Meu i s respecte poruncile lui Dumnezeu, care sunt adevrate porunci ale
iubirii. Toate celelalte le vor fi dezvluite celor care vor pi pe calea cea bun,
n funcie de necesitile sufletelor lor, prin revelarea spiritului divin care
slluiete n fiecare dintre ei. Bebeluii trebuie hrnii doar cu lapte; o dat
ce devin puternici, vor putea digera i hran mai solid.
4. Meditai asupra acestor lucruri n inimile voastre, iar dac mai gsii
ceva neclar, M putei ntreba pe Mine sau pe ucenicii Mei i vei fi luminai,
deoarece voi mai rmne cinci zile oaspetele vostru! Totui, nu v voi mai da de
acum ncolo nici o nvtur nou, pentru c deja v-am artat i v-am nvat
totul ns, dup cum spuneam, voi mai rmne aici i urmtoarele cinci zile, ca
prieten al vostru, i v voi mai arta unele lucruri pmnteti bune i
folositoare. S mergem acum cu toii s vedem casele cele noi, grdinile, livezile,
ogoarele, cmpiile i animalele domestice! 5. Mulumindu-Mi din toat inima
pentru aceast nvtur, cei trei ucenici noi s-au ridicat i am plecat
mpreun ctre vecinii lor. Cnd au vzut cu propriii lor ochi toate cte se
petrecuser, nu mai conteneau s se minuneze i le-au vorbit vecinilor despre
Mine i despre mreul i sfntul scop al venirii Mele acolo, iar de aceast dat
vecinii au crezut fr nici o obiecie cuvintele lor i s-au umplut de fericire.
6. Eu nsumi i-am nvat cum s foloseasc mai multe obiecte i unelte
pe care acum le aveau, fcnd din ei agricultori iscusii, cum nu fuseser mai
nainte. Este de la sine neles c i aceasta le-a produs o mare bucurie. Astfel
au decurs cele cinci zile ct am mai rmas n aceast localitate.
Iisus n inutul Capernaumului.
Evanghelia dup Matei. Capitolul 17
Capitolul 234
Schimbarea la fa a Domnului pe muntele Tabor
(Evanghelia dup Matei 17/1-2)
(1). i dup ase zile, Iisus a luat cu Sine pe Petru i pe Iacov i pe Ioan,
fratele lui, i i-a dus deoparte pe un munte nalt,
(2). i S-a schimbat la fa, naintea lor, i a strlucit faa Lui ca soarele,
iar vemintele Lui s-au fcut albe ca lumina.
1. n cea de-a asea zi, care era de fapt a aptea, le-am spus ucenicilor:
Timp de ase zile am muncit cinstit i am strns o recolt bun n acest deert,
ns acum a venit vremea s mergem mai departe; cci n alte inuturi mai sunt
o mulime de ogoare i deerturi prginite, pe care le vom cultiva i le vom face
s devin roditoare.
2. Dar, nainte s plecm, voi va trebui s mai rmnei pn ce Eu,
mpreun cu Petru, Ioan i Iacov ne vom rentoarce de pe acest munte nalt, la
poalele cruia ne aflm acum i pe care urmeaz s urc Eu mpreun cu cei
trei pe care i-am numit!
3. Cei care trebuia s rmn m-au ntrebat de ce nu aveau voie s urce
i ei pe munte.
4. Iar Eu le-am spus: Pentru c Eu voiesc aceasta!
5. Atunci au tcut i nimeni n-a ndrznit s-Mi mai pun vreo alt
ntrebare.
6. Doar Aziona a spus ca pentru sine: Acest munte care se afl n faa
noastr este cel mai nalt i este nespus de greu de urcat pe pereii si abrupi!
7. Eu am spus: Credei-M, nici un munte nu este prea abrupt, nici prea
nalt pentru Mine!
n cteva ore ne vom ntoarce, iar tu s pregteti masa de prnz!
8. Dup aceea, i-am chemat pe cei trei ucenici la Mine i am pornit la
drum. Pe o parte a muntelui se putea urca cu uurin i n cteva ore am
ajuns pe vrful cel mai nalt. Totui, acest munte era att de nalt nct chiar i
crtorii experimentai aveau nevoie de dousprezece-treisprezece ore ca s
urce pn acolo, aadar i aceast ascensiune a noastr a fost tot un fel de
miracol.
9. Acum ne aflam pe piscul cel mai nalt, de pe care se putea vedea
aproape ntreaga Galilee, Iudeea i Palestina i o parte din adevrata mare.
Cnd, fiind profund transfigurai din cauza mreei i minunatei priveliti,
ucenicii mi mulumeau din tot sufletul pentru aceast nemaipomenit
desftare, Eu atunci, prin Graia Tatlui Meu Ceresc, M-am transformat la fa,
astfel nct chipul Meu strlucea asemenea soarelui, iar vemintele Mele
deveniser de un alb luminos, ca zpada proaspt czut, luminat de soare.
Cei trei ucenici au rmas ncremenii i abia mai puteau vorbi de uluire.
10. Petru, dup ce cu greu a reuit s-i revin din uimire, a zis:
Doamne, suntem aici deja n mpria Tatlui Ceresc sau numai n paradis?
Mi se pare chiar c aud voci foarte diafane de ngeri n jurul meu!
11. Eu am spus: Nici n mpria Tatlui Ceresc i nici n paradis n
specie ('n special'), ci pur i simplu, n mod natural, aici pe pmnt! Dar
pentru c avem att mpria Tatlui Ceresc, ct i paradisul n noi nine,
prin puterea Cuvntului lui Dumnezeu, iar acesta cuprinde tot ce e adevrat i
revelate vor deveni bunul vostru de pre, i abia atunci v vei afla n deplinul
adevr.
10. Spiritul, despre care spun acum c este al vostru, reprezint i
Spiritul Meu n voi i de aceea cunoate totul la fel ca Mine i v poate conduce
n toat nelepciunea. Dar acum nu este nc revelat i pe deplin activ n voi,
adic el este revelat i activ pentru el nsui, dar aceast stare de vigilen a lui
este pentru voi ceva oarecum strin i nu v aparine, deoarece sufletele voastre
nu sunt nc suficient de pure pentru a se unifica pe deplin cu Spiritul Meu.
11. Abia dup ce M voi fi nlat la ceruri, n urma suferinelor despre
care v-am vorbit, voi revrsa Duhul Sfnt al adevrului peste sufletele voastre i
le voi unifica cu el. i acest Duh, care va fi pe deplin unit cu voi pentru
totdeauna, v va conduce n tot adevrul i n toat nelepciunea.
12. ns despre aceast schimbare la fa a Mea s nu spunei nimnui
nimic pn la momentul nlrii Mele. Tot la fel, s nu vorbii pn atunci
despre ce am fcut lng Cezareea lui Filip i aici jos, la aceti pescari! S
revenim acum n vale, n satul pescarilor notri! 13. i pe cnd ne coboram din
munte, le-am poruncit celor trei s nu le spun nimic din ceea ce au vzut nici
celorlali frai, pn la momentul amintit, cel al nvierii i nlrii Mele la
ceruri.
(Matei 17/9)
Capitolul 237
ntruparea lui Ioan Boteztorul*
(Evanghelia dup Matei 17/10-13)
(10). i ucenicii L-au ntrebat, zicnd: Pentru ce dar zic crturarii c
trebuie s vin mai nti Ilie?
(11). Iar El, rspunznd, a zis: Ilie ntr-adevr va veni i va aeza la loc
toate.
(12). Eu ns v spun vou c Ilie a i venit, dar ei nu l-au cunoscut, ci
au fcut cu el cte au voit; aa i Fiul Omului va ptimi de la ei.
(13). Atunci au neles ucenicii c Iisus le-a vorbit despre Ioan
Boteztorul.
1. n timp ce coboram, Petru M-a ntrebat ce semnificaie au afirmaiile
crturarilor care spun c naintea sosirii lui Mesia trebuie s vin Ilie, s aeze
totul la loc, pregtind astfel cile pentru Domnul. (Matei 17/10)
2. Eu i-am rspuns lui Petru: Crturarii au dreptate, ntr-adevr,
spunnd c trebuie s vin Ilie i s aeze totul la loc. (Matei 17/11) Eu ns v
spun vou c Ilie a i venit, dar ei nu l-au recunoscut, ci au fcut cu el ce au
voit; i ei vor face tot aa i cu Fiul Omului, precum v-am spus deja de mai
multe ori. (Matei 17/12) Eu v spun c acest neam idiot nu se va opri pn ce
nu-i va fi mplinit rzbunarea, care va constitui totodat i judecata sa.
3. Ioan, n care locuia spiritul lui Ilie, a fcut miracole, i-a nvat pe
oameni, i-a botezat i a pregtit astfel poporul pentru venirea Mea. i ce i s-a
fcut n schimb?
4. Eu nsumi propovduiesc acum nvtura cea pur a Vieii i
svresc miracole de o amploare cum nu au mai fost i nici nu vor mai fi
svrite vreodat doar pentru c va fi ngduit de Cel de Sus.
5. Bineneles, n sufletul vostru apare permanent vechea ntrebare, i
anume, de ce las Eu nsumi s se abat asupra Mea aa ceva din partea
oamenilor. Dar i despre aceasta ai fost nvai mai mult dect suficient, aa
c, haidei s mergem n vale, la ai notri!
6. Dup aceste cuvinte ale Mele, cei trei ucenici au neles n sfrit c
Ioan Boteztorul era de fapt Ilie. (Matei 17/13)
7. Pe cnd mai coboram, Petru M-a ntrebat din nou: Doamne, dar e
ceva straniu cu Ilie!
nseamn c el a fost ntr-adevr deja de trei ori pe pmnt, i de fiecare
dat n trup?
8. Primele dou dai ca Sehel i mai trziu ca Ilie nu a murit, ci s-a
nlat la ceruri, cu trupul integral transfigurat, cu toate c, la fel ca i ultima
dat, s-a nscut dintr-o femeie. Ultima dat i-a pierdut cu adevrat trupul.
Dar ce s-a petrecut cu cele dou trupuri anterioare ale sale i ce se va petrece
cu acesta? Cnd totul va fi mplinit, va intra el n mpria Ta cu trei trupuri?
Cci se spune doar c la Judecata de Apoi vor nvia i trupurile i se vor reuni
cu sufletele lor! Cum s nelegem aceasta?
9. Eu am spus: Ce nseamn nvierea trupului i ce este Judecata de
Apoi v-am explicat deja suficient n Cezareea lui Filip i acolo jos, n sat. Nu ai
auzit oare cuvintele Mele? Vrei s-i repet acelai lucru?! Tu tii totui cte ceva
despre aceasta, dar i lipsete viziunea de ansamblu. De vin este iudaismul
tu nc prea puternic, care d fru liber imaginaiei tale exacerbate i te face,
n ciuda tuturor explicaiilor Mele, s iei totul literal!
10. Accept deci concepia cea dreapt i judec n strlucirea cea
adevrat a purei Mele lumini, i atunci nu vei mai pune ntrebri pentru astfel
de lucruri, pe care ar fi trebuit s le fi neles naintea oricui altcuiva!
11. Oare fiecare zi a unei viei nu este ea i cea de apoi, (care urmeaz
celei trecute) chiar pentru un copil abia nscut? i invers, ziua naterii tale, cea
mai tnr, (cnd tu erai mai tnr ca oricnd), nu este acum pentru tine cea
mai veche?
12. Carnea din care este alctuit acum trupul tu va putrezi,
transformndu-se n viermi, n plante i n sufletul acestora. Din el vor lua
natere creaturi cu totul diferite, care n veci nu vor mai avea nimic de-a face cu
sufletul i cu spiritul tu. Ia seama bine la ceea ce-i spun acum! Pentru
sufletul tu, ziua de apoi va fi, n mod evident, aceea n care vei fi luat din
trupul tu.
Despre Ioan, n care locuia spiritul lui Ilie vezi referina de la sfrii,
n.r.)
Capitolul 238
nvierea trupului
1. (Domnul): Prin nvierea trupului trebuie s nelegi lucrrile tale bune,
de adevrat iubire pentru semeni! Acestea vor deveni trupul sufletului i vor
nvia la viaa venic, o dat cu el, ca un corp eteric concret, n ziua de apoi (n
ziua despririi de trupul material) a sufletului, n lumea spiritual, dup
adevratul rsunet al trmbiei nvturii Mele. Chiar dac ai avut de o sut de
ori trup n aceast lume, (n diferite aspecte materiale) n cea de dincolo vei
avea un singur trup, i anume, numai pe cel pe care l-am amintit acum. Ai
neles?
2. Petru a spus: Da, Domnul i nvtorul meu, mi este mai clar ca
niciodat! Dar mi mai amintesc de un text al unuia dintre profei, care sun
cam aa: n trupul tu vei vedea n ziua aceea pe Dumnezeul tu; de aceea,
meninei-l curat i nu-l spurca prin tot felul de pcate! Cu un trup pctos nu
vei vedea niciodat chipul lui Dumnezeu! Cam aa sun textul i este greu
pentru mintea omeneasc s neleag altceva dect ce spun cuvintele. Care
este ns adevratul lor sens? 3. Eu am spus: La fel cum am spus i mai
devreme! n trupul tu vei vedea n ziua aceea pe Dumnezeul tu nseamn:
n faptele tale bune, ndeplinite conform Voinei lui Dumnezeu, pe care o
cunoti prea bine, l vei vedea pe Dumnezeul tu, pentru c doar lucrrile
nfptuite de ctre suflet cu trupul care-i este dat numai ca o unealt
confer sufletului, n ochii lui Dumnezeu, un caracter nobil, ales sau,
dimpotriv, opusul lui. Faptele bune duc la ceea ce este bun, cele impure, la
ceea ce este impur. Gndirea pur, conform cunoaterii pure, precum i
comportamentul pur i cast care ns nu sunt nsoite deloc sau prea puin de
lucrrile iubirii pentru semeni nu aduc sufletului un astfel de corp spiritual
i, prin urmare, nici viziunea lui Dumnezeu.
4. Cci cel ce are sufletul att de orb nct nu realizeaz c nu
cunoaterea pur singur, ci, nainte de toate, faptele conforme cunoaterii i
credinei pure dau sufletului o consisten adevrat, acela este nc foarte
srac i se aseamn unui om care tie foarte bine cum s construiasc o cas
i are i materialele cele mai bune de construcie, n cantitile necesare, dar
nu se poate decide s pun mna la treab. Spunei-mi, va avea acesta
vreodat o cas n care s se adposteasc de furtuni i de frigul iernii atunci
cnd acestea vor veni?
20. Atunci s-a iscat o mic ceart ntre ei, creia imediat i-a pus capt
biatul cel vindecat, prin cteva cuvinte foarte potrivite.
21. Iar ucenicii Mei s-au apropiat de Mine i Mi-au spus deoparte: De ce
noi nu am putut scoate acest spirit n numele Tu, cci pn acum am scos
mai multe? (Matei 17/19) 22. Eu le-am rspuns: n primul rnd, pentru
puina voastr credin. Cci adevr v griesc, dac ai avea credin ct un
grunte de mutar, ai zice muntelui acestuia: Mut-te de aici dincolo, 285
i el s-ar muta; i nimic nu v-ar fi cu neputin! (Matei 17/20) Dar totui acest
neam de demoni nu iese dect cu rugciune i cu post. (Matei 17/21) 23. Cnd
ai fost voi aici, biatul nu atinsese nc nivelul de rugciune i de post necesar
pentru aceasta. Acum ns l-a atins, i acela dintre voi care are cea mai mare
credin ar fi putut i el s-l scoat, cu toate c demonul, cu siguran, s-ar fi
artat foarte ndrtnic. Dar a fost mai bine aa.
Acum se nsereaz; soarele este deja la apus. Vom rmne n casa omului
pe al crui fiu l-am vindecat!
Vezi i Luna revelat prin Jakob Lorber, n.r.)
Capitolul 241
Scurta oprire a Domnului n Jesaira. Sosirea la coliba pescreasc a lui
Petru de lng Capernaum
1. Auzind aceste cuvinte, omul s-a bucurat peste msur c hotrsem
s ne adpostim la el.
Ne-a pregtit cina, fiind foarte primitori att el, ct i familia sa. El ne-a
sftuit s nu mergem ctre Ierusalim, cci fusese de curnd cu afaceri acolo i
aflase de marea ur pe care o nutreau fariseii fa de Mine.
2. Eu am spus ns: Prietene, Eu cunosc i gndurile lor cele mai
ascunse! tiu foarte bine ceea ce vor s fac ei cu Mine i ceea ce vor face. Dar
chiar dac m vor ucide, tot nu le va folosi la nimic; cci dup trei zile,
nvingnd moartea, Eu voi nvia i voi fi din nou mpreun cu ai Mei pn la
sfritul lumii! Dar hai s nu mai vorbim acum despre aceasta; arat-ne mai
bine un pat bun i vom merge s ne odihnim, deoarece trupurile noastre sunt
foarte obosite!
3. Gazda a fcut imediat ce-i cerusem, iar noi ne-am dus s dormim. Neam odihnit astfel toat noaptea i nc nainte de rsrit eram n picioare.
Gazda noastr i-a mobilizat imediat toat familia pentru a ne pregti micul
dejun. Dup mas, ucenicii m-au ntrebat ce urma s facem.
4. Iar Eu le-am spus: Acum vom merge mai departe; cci aici nu avem
prea multe de fcut! 5. Gazda ne-a spus: Eu a fi de prere c aici sunt multe
lucruri de fcut; cci pe acest petec de pmnt triesc foarte muli oameni!
6. Eu am zis: Este foarte adevrat; dar ei sunt n cea mai mare parte
comerciani, care nu sunt deloc interesai de noi. De aceea vom merge
altundeva, unde nu exist atia negutori i cmtari.
7. Apoi M-am ridicat mpreun cu ucenicii Mei, am urcat pe corabie i am
plecat repede de acolo. Pe la amiaz, navignd mai ncet de-a lungul malului,
am ajuns din nou n vechea noastr Jesaira. Cnd oamenii de aici ne-au vzut,
au alergat n grupuri mari n ntmpinarea noastr i M-au rugat s le vindec
bolnavii.
8. Eu ns le-am spus: Am venit nu att pentru a v vindeca bolnavii, ci
mai mult pentru a v spune c mpria lui Dumnezeu este aproape exact
aa cum am mai fcut o dat, nu cu mult timp n urm; dar atunci nu M-ai
ascultat, pentru c M cunoteai din Nazaret; iar acum nu M ascultai nici
att! Astfel, nici Eu nu voi rmne la voi i nici nu v voi vindeca bolnavii!
Mergei la doctorii votri, s i vindece ei!
9. Unii dintre oameni s-au suprat auzind aceasta, alii au rmas i au
continuat s M implore s le vindec bolnavii.
10. Eu le-am spus ns: Ferice de cel care crede c Eu sunt Mesia cel
fgduit; acela s-i pun minile pe bolnavul su n numele Meu i el se va
face bine, indiferent de suferina pe care o are!
11. Muli au nceput s strige: Noi credem, noi credem!
12. Au plecat apoi imediat de pe mal, fugind la bolnavii lor, iar dintre
acetia, muli s-au nsntoit imediat. ns cei care nu credeau cu adevrat n
inimile lor puneau degeaba minile pe bolnavii lor. Ei au venit n fug napoi la
mal pentru a M ntreba ce le lipsea de nu reuiser s fac
ceea ce au fcut mai muli vecini de-ai lor. Dar Eu nu mai eram n acel loc, ci
departe, i anume, aproape de Capernaum, n localitatea n care Petru i avea
coliba sa pescreasc.
13. Acolo am rmas cteva zile, ne-am odihnit un pic dup eforturile
fcute i i-am ajutat la pescuit pe cei din familia lui Petru. Apoi, lsnd corabia
acolo, am pornit pe jos prin Galileea, unde am vizitat o mulime de sate i
trguri. Eu i ucenicii Mei am propovduit Evanghelia, care a fost adesea bine
primit, dar am avut i muli opozani. Cci n aceast cltorie am fcut
puine miracole, ntruct oamenii aveau prea puin credin pentru aceasta,
dar mai ales pentru c partea de nord a Galileii era pe atunci prea nesat cu
greci i romani, iar pe acolo treceau o mulime de vrjitori i de magicieni care
se ddeau n spectacol, fapt pentru care miracolele nu aveau mare cutare i
nici nu se bucurau de un prestigiu prea mare. De aceea a fost mai bine s ne
mulumim s semnm smna cea bun i s o lsm s ncoleasc,
urmnd s revenim acolo abia dup un an, pentru a o ngriji n continuare.
Capitolul 242
7. Iar Eu am spus: Amin, aa este; cci cine nu este pe deplin viu din
punct de vedere spiritual nu i poate oferi altuia viaa etern! Tocmai de aceea
am venit Eu nsumi n aceast lume, pentru a mplini aceasta prin cuvnt i
prin fapt, i aa se va i petrece. Cci trupul Meu este acum la fel de muritor
ca al vostru; dar prin aceast jertf el va deveni nemuritor, iar Eu v voi putea
asigura dup aceea i vou deplina via etern. Ai neles acum?
8. Ucenicii au neles mai bine aceste cuvinte i s-au simit mai uurai.
Capitolul 243
Petru i vameul
(Evanghelia dup Matei 17/24-27)
(24). Venind ei n Capernaum, s-au apropiat de Petru cei ce strng darea
(pentru Templu) i i-au zis: nvtorul vostru nu pltete darea?
(25). Ba, da! a zis el. Dar intrnd n cas, Iisus i-a luat nainte, zicnd:
Ce i se pare, Simone? Regii pmntului de la cine iau dri sau bir? De la fiii lor
sau de la strini?
(26). El I-a zis: De la strini. Iisus i-a zis: Aadar, fiii sunt scutii.
(27). Ci ca s nu-i smintim pe ei, mergnd la mare, arunc undia i
petele care va iei nti, ia-l, i, deschizndu-i gura, vei gsi un statir (un ban
de argint). Ia-l i d-l lor pentru Mine i pentru tine.
1. Purtnd astfel de discuii prin care ucenicii s-au mai linitit, am ajuns
lng Capernaum.
Acolo, n apropierea Mrii Galileii, era o vam, unde se cerea o dare de la
oricine vroia s treac.
2. De aceea, vameul care strngea darea pentru Templu i care ne
cunotea foarte bine, a venit la Petru i i-a spus: nvtorul vostru nu pltete
darea? (Matei 17/24) 3. Petru a rspuns: Oh, desigur c da, dac I se cere;
dar, n primul rnd, noi nu suntem strini i, conform legii, doar strinii trebuie
s plteasc darea, iar n al doilea rnd, niciunul dintre noi, inclusiv
nvtorul, nu are nici un ban. Tu tii c, pe malul mrii, la mai puin de dou
sute de pai de aici se afl casa mea. Noi mergem acum acolo i vom rmne cu
siguran cteva zile, aa c i voi aduce ndat banii.
4. Vameul a spus: Nu e nici o grab; n afara nvtorului vostru care
nu este din Capernaum, suntei cu toii oricum liberi s trecei, pentru c
suntei de-ai locului. 5. Dup acest rspuns, am mers n casa lui Petru, iar
cnd am intrat n cas, i-am luat-o nainte, zicnd: Ce prere ai, Simone? Regii
pmntului de la cine iau dri sau bir? De la fiii locului sau de la strini?
(Matei 17/25)
6. Petru a zis: Conform legii i dup cum a zis i vameul, doar de la
strini! 7. Eu am zis n continuare: Aadar, noi, fiii, suntem scutii. (Matei
17/26) Ci ca s nu-i nemulumim pe aceti lacomi, mergi la mare, arunc
undia, i petele care va iei nti, ia-l, i, deschizndu-i gura, vei gsi acolo un
stater. Ia-l i d-l lor pentru Mine i pentru tine! (Matei 17/27) 8. Petru a fcut
imediat ce -am poruncit. i iat,un somon de apte funi a venit la undi,
aducnd staterul, i nou, o cin bun cci acesta este cel mai bun i mai
sntos soi de pete din mrile nchise. Cnd Petru s-a ntors de la casa
vameului, a povestit c acesta a refuzat s accepte ntregul stater, vrnd s ia
doar jumtate din el; Petru i-a spus ns c toi cei doisprezece fcuser la fel
de mult drum ca i nvtorul. Vameul a considerat aceast judecat ca fiind
dreapt i a acceptat n cele din urm ntregul stater.
9. Eu am spus ns: Acum hai s pregtim acest pete i s nu ne mai
sinchisim de vame! 10. Dar Iacov m-a ntrebat cum de ajunsese staterul n
gura petelui.
11. Eu i-am spus: Romanii din Capernaum se distreaz aruncnd n
mare stateri, pe care trebuie s-i scoat din ap marinarii nvcei care tiu
foarte bine s noate. Acest stater a fost ns prins de somonul nostru, care a
ncercat o vreme s-l mestece. Dar pentru c metalul nu a putut fi nici 288
mestecat i nici nghiit, el a rmas n gura lui, iar Petru a prins acest somon
att de uor tocmai pentru c el cu siguran era de felul lui foarte lacom. Din
toate acestea, singurul lucru miraculos pentru oameni este doar faptul c Eu
am tiut aceasta. Dar acum, ne trebuie pine i vin, pe lng acest pete!
12. Cu toii s-au grbit atunci s aduc ceea ce le cerusem. Bineneles
c vinul a fost obinut din nou n cunoscutul mod miraculos. n curnd totul a
fost gata, iar noi ne-am aezat la mas.
Domnul n casa lui Simon Petru.
Evanghelia dup Matei. Capitolul 18
Capitolul 244
Cine este mai mare n mpria Cerurilor. Despre ispitire
(Evanghelia dup Matei 18/1 -9)
(1). n ceasul acela, s-au apropiat ucenicii de Iisus i I-au zis: Cine, oare,
este mai mare n mpria cerurilor?
(2). i chemnd la Sine un prunc, l-a pus n mijlocul lor,
(3). i a zis: Adevrat zic vou: De nu v vei ntoarce i nu vei fi precum
pruncii, nu vei intra n mpria cerurilor.
(4). Deci cine se va smeri pe sine ca pruncul acesta, acela este cel mai
mare n mpria cerurilor.
(5). i cine va primi un prunc ca acesta n numele Meu, pe Mine M
primete.
(6). Iar cine va sminti pe unul dintr-acetia mici care cred n Mine, mai
bine i-ar fi lui s i se atrne de gt o piatr de moar i s fie afundat n
adncul mrii.
(7). Vai lumii, din pricina smintelilor! C smintelile trebuie s vin, dar
vai omului aceluia prin care vine sminteala.
(8). Iar dac mna ta sau piciorul tu te smintete, taie-l i arunc-l de la
tine, c este bine pentru tine s intri n via ciung sau chiop, dect, avnd
amndou minile sau amndou picioarele, s fii aruncat n focul cel venic.
(9). i dac ochiul tu te smintete, scoate-l i arunc-l de la tine, c mai
bine este pentru tine s intri n via cu un singur ochi, dect, avnd amndoi
ochii, s fii aruncat n gheena focului.
1. Pe cnd stteam astfel de vreun ceas, mncnd, bnd i veselindu-ne,
civa ucenici ce s-au ridicat de pe scaunele lor au venit la Mine i M-au
ntrebat: Doamne, ne-ai povestit multe despre mpria Cerurilor, spunndune c acolo exist diferite trepte ale preafericirii eterne dintre care unele sunt
mai aproape de Dumnezeu, altele mai departe de El, iar altele se afl cel mai
departe de soarele graiei. Noi considerm c acest fapt este just i conform
dreptei raiuni; cci i n ceruri trebuie s existe diferene, att n ceea ce
privete forma, ct i diferitele trepte de fericire i de realizare. Dorim s aflm
acum de la Tine cine va fi primul n Cerurile Tale i, aa cum se spune, cel mai
mare dup Dumnezeu? (Matei 18/1)
2. Or, n casa lui Simon Petru se aflau mai muli copilai din vecini. Eu lam chemat pe unul dintre ei la Mine, l-am aezat n mijlocul ucenicilor care M
ntrebaser (Matei 18/2) i le-am spus: Adevr va zic vou: dac nu v vei
ntoarce de la astfel de gnduri lumeti pompoase i ngmfate i nu vei fi umili
precum pruncii, nu vei intra n mpria Cerurilor, chiar dac suntei ucenicii
Mei!
(Matei 18/3)
3. Deci cine se va smeri pe sine ca pruncul acesta, fr s simt nici
mcar o urm de orgoliu n el, acela va fi cel mai mare n mpria Cerurilor;
cci singur adevrata smerenie a unei inimi curate este cea care determin
nivelul ei de preafericire n ceruri. (Matei 18/4) 289
4. i cine va primi un prunc ca acesta n numele Meu, pe Mine M
primete (Matei 18/5), iar cine va duce n ispit pe vreunul dintre aceti micui
care cred n Mine acum mai mult dect voi, mai bine i-ar fi lui s i se atrne de
gt o piatr de moar i s fie necat n adncul mrii. (Matei 18/6) Adevrat v
spun vou: vai lumii, din pricina ispitelor! Cci ea i va gsi judectorii
necrutori tocmai n cei pe care i-a ispitit astfel!
5. Un ucenic a spus atunci: Din cte spui Tu, cred c vor ajunge doar
foarte puini n mpria Cerurilor; cci unde este omul de pe acest pmnt
care nu a suprat vreodat, mcar fr s vrea, un copil? Chiar dac un astfel
de copil nu a fost suprat i ispitit de nimeni presupunnd c aa ceva este
posibil totui, atunci cnd va ajunge la maturitate va cdea el singur n ispit,
prin trezirea propriilor lui instincte i dorine, chiar dac, ntre timp, a luat
cunotin de legile lui Moise. Explicne deci clar, ce ai vrut s spui cu astfel de
afirmaii att de dure!
6. Eu am vorbit astfel n continuare: Nu gndii ca nite proti! Ce om,
care este ct de ct inteligent, ar considera a fi un pcat dac tu ai ofensat, fr
s vrei i fr s tii, pe cineva?! n lume vin i chiar trebuie s vin unele
ispite. Dar acestea sunt permise de sus; Eu ns v spun: vai de omul acela
care le cauzeaz intenionat prin rutatea sa! (Matei 18/7)
7. Un alt ucenic a luat atunci cuvntul, spunnd: Dar ce s fac atunci
cnd m supr propria mea natur? Pe cine s trag la rspundere? Vinovatul
este, n mod evident, acela care mi-a dat o astfel de natur suprtoare!
8. La aceast ntrebare, un pic prea direct i destul de obraznic, din
partea ucenicului cam iritat, m-am strnit i Eu un pic i am spus: Dac
mna ta sau piciorul tu te ndeamn la pcat, taiele i arunc-le de la tine,
cci este mai bine pentru tine s intri n mpria Cerurilor ciung sau chiop,
dect s fii aruncat n focul cel venic avnd amndou minile i amndou
picioarele!
(Matei 18/8) i dac ochiul tu te smintete, scoate-l i arunc-l de la
tine, cci mai bine este pentru tine s intri n mpria Cerurilor cu un singur
ochi, dect, avnd amndoi ochii, s fii aruncat n Focul Gheenei! (Matei 18/9)
9. Petru, cruia nu i-a plcut deloc aceast nvtur, s-a ridicat i a
spus: Doamne, nu i mai aminteti cuvintele pe care le-ai spus la pescarii cei
srmani despre natura iadului, despre Judecat i despre pedepsirea sufletelor
pierdute? Da, acelea au fost nvturi pe care orice om de bun sim ar trebui
s le primeasc cu cea mai mare bucurie! Dar ceea ce ne nvei acum, cu un fel
de pornire, terge tot ce a fost mai devreme, iar vechiul iad cu pedepsele lui
eterne, cu Satanele, diavolii i focurile sale se afl, ca mai demult, n faa
noastr, i regsim acelai Dumnezeu neierttor! Am tiut eu c ne vom
rentoarce la cele vechi, i prin urmare c indienii cu penitenele lor ngrozitoare
prin care-i ciuntesc corpul dein singura nvtur adevrat i corect
despre via i Dumnezeu!
10. S presupunem c exact acum m-a suprat mna mea stng!
Pentru ca ea s nu m mai supere pe viitor, eu iau o secure aa cum ai spus
Tu i-mi tai mna, fapt care, fr ajutorul vreunui doctor, mi va produce
negreit moartea. Dar s lum n consideraie cazul cel mai fericit, i anume,
acela c m-a vindeca, ns la un moment dat va ncepe s m supere i mna
dreapt. Conform nvturii pe care ne-ai dat-o acum, pentru a putea intra n
mpria Cerurilor, ar trebui s o tai, ceea ce mi este ns imposibil,
ntrebarea este ce s fac ntr-o astfel de situaie, pentru a nu pierde mpria
Cerurilor!
11. Iubitul meu Domn i nvtor! nvtura aceasta nu poate avea sens
n forma n care ai exprimat-o Tu acum! Iar dac n spatele ei se ascunde i un
alt sens, aceasta este o ntrebare la care i celui mai nelept dintre oameni i-ar
fi greu s rspund. Dect s accepte aceast nvtur aa cum ai spus-o Tu
acum i s o adopte ca pe o lege, va prefera s rmn la vechea sa cunoatere.
Orict de valoroas este mpria Cerurilor Tale, eu vreau s o dobndesc prin
orice form de renunare, ns nicidecum tindu-mi minile i picioarele sau
scondu-mi ochii! Mai bine i iei viaa dintr-o dat dect s faci aa ceva, i
atunci cu siguran c nu vei mai supra pe nimeni!
Capitolul 245
Iisus explic parabola ispitirilor
1. Toi ceilali ucenici, cu excepia lui Ioan, erau de acord cu cuvintele lui
Petru, ns Ioan a luat cuvntul, spunnd: Dar fraii mei dragi, cum de v
putei speria chiar aa, de parc Domnul ne-ar fi dat acum o cu totul alt
nvtur! Nu v mai aducei aminte de cuvintele Lui de pe muntele din
Samaria?! Domnul a vorbit atunci aproape la fel ca acum despre ispit i ne-a
dat i explicaia corespunztoare. Atunci ai neles sensul adevrat al
cuvintelor Sale; cum de nu-l nelegei i acum?!
2. Petru a spus: Mi se pare ntr-adevr c a mai pomenit ceva despre
aceasta; dar nu-mi mai amintesc nimic din explicaia Sa referitoare la cum s
nelegem i s interpretm aceste vorbe. Cred c i ceilali frai sunt n aceeai
situaie i ar fi de dorit s ni se mai explice o dat. 3. Eu am spus atunci:
Aceste cuvinte au fost chiar consemnate, la fel cum trebuie notate i cele pe
care le-am spus acum despre prejudiciile aduse de pcat, pentru ca s nu le
uitai din nou att de uor.
4. Aadar, ce i corespunde minii omului? Aciunea, bun sau rea;
astfel, cuvntul mn i imaginea acesteia corespunde unei aciuni, iar voina
ferm este securea cu ajutorul creia poi despri pentru totdeauna de tine,
tindu-le, aciunile tale rele. Cum poi deci s fii att de prost nct s crezi c
Eu am poruncit adineauri mutilarea trupeasc?
5. Am spus acelai lucru i despre piciorul tu, care te supr. Cine ar
putea s vrea cu adevrat s-i taie un picior? Ct de prost ar trebui s fiu Eu
nsumi ca s poruncesc o mutilare att de ngrozitoare a propriului trup,
pentru a salva astfel sufletul din focul iadului?!
6. Dar la fel cum trupul trebuie s aib picioare pentru a se putea
deplasa, pentru a ajunge i a aciona n locul potrivit, i sufletul trebuie s
iubeasc i s doreasc un anumit lucru pentru a aciona n direcia atingerii
scopului respectiv, astfel nct acesta s-i aduc forma de fericire pe care o
cuta.
12. Cred c acum ai neles ceea ce v-am spus i c, dac voi mai reveni
pe viitor la acest subiect, nu M vei mai ntreba care este semnificaia acestor
pilde pe care le dau astfel nvemntate i ascunse, ntruct ele sunt doar
pentru suflet, care, la fiecare om de pe acest pmnt, este nvemntat n trup
i deci ascuns de ochiul su trupesc! Cci nvtura care privete omul n
ansamblul su difer de cea care privete doar sufletul. Ai neles acum tot ce
v-am spus?
Capitolul 246
Copiii exemple pentru ucenici. Domnul, ca Fiu al lui Dumnezeu i Fiu
al Omului (Evanghelia dup Matei 18/10)
(10). Vedei s nu dispreuii pe vreunul din acetia mici, c zic vou: C
ngerii lor, n ceruri, pururea vd faa Tatlui Meu, Care este n ceruri.
1. Petru a spus atunci: Da, Doamne i nvtorule, acum ne este foarte
clar; dar Te rog, pe viitor, s ne dai i explicaiile o dat cu nvtura, ca s nu
ne mai suprm din cauza lipsei noastre de nelegere!
2. Eu am spus: Unde va fi necesar, voi face aceasta. Dar cnd voi vrea s
v ntresc puterea de a gndi i sufletele, nu v voi dezvlui imediat taina
acestor imagini. Cci cine vrea s fie un nvtor bun trebuie s-i formuleze
astfel nvturile nct ucenicii si s aib mult de gndit i de reflectat, altfel
acetia vor deveni nite cuttori lenei ai adevrului.
3. i v mai spun urmtoarele: nvtorul care pred o nvtur
trebuie s fie ntotdeauna un nelept i s neleag el nsui n profunzime
ceea ce-i nva pe ceilali. Dar ucenicii trebuie s fie permanent, atta timp ct
sunt ucenici, precum aceti copii pe care-i vedei aici, care accept i urmeaz
nvtura ce li se ofer, chiar dac sunt nc departe de a nelege sensul ei
profund, nelegerea adevrat o vor dobndi abia la maturitate.
4. Unii ucenici i-au spus atunci n sinea lor c aceasta nseamn c va
mai dura mult timp pn ce vor deveni i ei nelepi i cu mintea
ptrunztoare, dac trebuie s considere acum c sunt la fel de proti i de
lipsii de raiune ca acei copii zdrenroi, care nu fuseser la nici o coal i
deci nu apucaser s nvee nici despre alfa, i cu att mai puin despre omega!
5. Eu am spus ns: Vedei s nu dispreuii pe vreunul dintre aceti
micui, cci v spun: ngerii lor din ceruri vd mereu faa Tatlui Meu, care este
n ceruri! (Matei 18/10) 6. Petru a spus: Oare noi nu mai avem ngeri n
ceruri, care s vad i ei permanent faa Tatlui Tu din ceruri? i apoi, o dat
ne spui c Tatl Tu locuiete n Tine i c este una cu Tine, apoi imediaii mui
din nou n cerurile infinit de ndeprtate! Recunosc, nu reuim s mpcm
aceste lucruri! Cum s nelegem aceasta? Tatl Tu este, pe rnd, ba n Tine,
ba n ceruri? i cum de Tu nsui eti ba Tatl nsui, ba Fiul Su? Te rog,
ajut-ne s nelegem aceste lucruri mai bine dect pn acum!
lucruri; cci eu cred c niciunul dintre noi nu a neles pe deplin aceste cuvinte
ale Tale!
16. Eu am spus: i aceasta v-am explicat n lumina cea mai clar,
atunci cnd v-am vorbit despre suferinele Mele viitoare; dar dac nu vi se
explic un lucru de cel puin zece ori, astfel nct s i putei pune mna pe el,
voi nu l nelegei! De aceea, v mai spun nc o dat: 17. Cel care va fi omort
n Ierusalim nu este nici Iehova din Mine, nici sufletul Meu care este Fiul Su
n venicie, ci doar acest trup, ca Fiu al Omului, dar n cea de-a treia zi va
nvia, fiind pe deplin transfigurat, i va fi pentru eternitate una cu Cel care este
n Mine, care-Mi reveleaz tot ce trebuie s fac i s vorbesc ca Fiu al Omului i
pe care voi nu l cunoatei nc pe deplin, cu toate c v vorbete i acioneaz
printre voi de o bun bucat de vreme. Vorbete acum din nou, Simone!
Capitolul 247
Taina Golgotei
(Evanghelia dup Matei 18/11-14)
(11). Cci Fiul Omului a venit s caute i s mntuiasc pe cel pierdut.
(12). Ce vi se pare? Dac un om ar avea o sut de oi i una din ele s-ar
rtci, nu va lsa, oare, n muni pe cele nouzeci i nou i ducndu-se va
cuta pe cea rtcit?
(13). i dac s-ar ntmpla s-o gseasc, adevr griesc vou c se
bucur de ea mai mult dect de cele nouzeci i nou, care nu s-au rtcit.
(14). Astfel nu este vrere naintea Tatlui vostru, Cel din ceruri, ca s
piar vreunul dintracetia mici.
1. Simon a spus: Oh, Doamne i nvtorule, ar mai fi multe de spus
despre cuvintele ce ies din gura Ta, dar nici cea mai bun raiune uman nu le
poate vedea n adevrata lor lumin i n 293
ntreaga lor putere luminoas. Iar n fundal, asemenea unui monstru care
rnjete, se afl necesitatea nendurtoare i inevitabil a suferinei care-L
ateapt pe Fiul Omului, i eu ndrznesc s afirm cu trie c aceast
necesitate este de neneles pentru orice minte uman, orict de sntoas ar fi
ea!
2. Chiar dac un astfel de act este necesar pentru atingerea unui scop
superior, deja stabilit de Tine din eternitate, aceasta nu constituie o lmurire
pentru mintea uman, care se va ntreba ntotdeauna astfel: De ce a fost
necesar ca Domnul cel atotputernic s fie judecat de creaturile Sale, pentru a le
putea drui acestora fericirea i viaa venic? Nu ar fi fost suficient
nvtura Sa pur i desvrit i miracolele Sale, pe care numai un
Dumnezeu le poate svri? Dac acestea nu-i fac pe oameni mai buni, oare i
va face suferina i moartea Sa?
via aceast materie rpus i purificat de focul iubirii Sale, iar ea va nvia
atunci, triumfnd asupra judecii i morii.
11. Eu v-am spus cu anticipaie c nu vei putea nelege foarte bine de
ce trebuie s se petreac i de ce se va petrece aceasta; dar putei totui trage
concluzia c un astfel de act, orict de nspimnttor ar prea el a fi pentru
ochiul omenesc, este totui necesar pentru ca, n timp, toate creaturile s
revin la pura via divin, liber i independent.
12. V-am dezvluit deja suficient de multe pentru a putea nelege, i de
aici ntruct tii acum ce reprezint cu adevrat copiii mici putei s
pricepei i de ce este Voia Tatlui ca s nu se piard nici cel mai mic i mai
umil dintre aceti copilai. (Matei 18/14)
13. Tocmai din acest motiv v-am vorbit despre aceti copii, ca s v art,
prin imagini corespunztoare, Voina Aceluia care slluiete n Mine i care
este Domnul etern al tuturor creaturilor din ntreaga infinitate. Acum, pentru
c v-am spus aceste lucruri i avem timp suficient, putei s M ntrebai ce nu
ai mai neles. Petru, mai ai ceva?
14. Ucenicul a spus: O, Doamne i nvtorule, ar mai fi ceva! Dar
trebuie mai nti s reflectez la ceea ce tocmai ne-ai spus, deoarece, dac Te-a
ntreba acum ceva nou, a pierde ceea ce am auzit, iar Tu ne vei fi dat n zadar
aceast mare lumin.
15. Atunci s-a lsat tcere, iar ucenicii au nceput s se gndeasc la
ceea ce le spusesem.
Capitolul 248
Despre iertare
(Evanghelia dup Matei 18/15-22)
(15). De-i va grei ie fratele tu, mergi, mustr-l pe el ntre tine i el
singur. i de te va asculta, ai ctigat pe fratele tu.
(16). Iar de nu te va asculta, ia cu tine nc unul sau doi, ca din gura a
doi sau trei martori s se statorniceasc tot cuvntul.
(17). i de nu-i va asculta pe ei, spune-l Bisericii; iar de nu va asculta
nici de Biseric, si fie ie ca un pgn i vame.
(18). Adevrat griesc vou: Oricte vei lega pe pmnt, vor fi legate i n
cer, i oricte vei dezlega pe pmnt, vor fi dezlegate i n cer.
(19). Iari griesc vou c, dac doi dintre voi se vor nvoi pe pmnt n
privina unui lucru pe care l vor cere, se va da lor de ctre Tatl Meu, Care este
n ceruri.
(20). C unde sunt doi sau trei, adunai n numele Meu, acolo sunt i Eu
n mijlocul lor.
(21). Atunci Petru, apropiindu-se de El, I-a zis: Doamne, de cte ori va
grei fa de mine fratele meu i-i voi ierta lui? Oare pn de apte ori?
multe privine, legea roman este n mod evident mai uman dect cea
mozaic, aceasta din urm fiind adesea imposibil de aplicat textual n probleme
de drept public. Cum ar fi deci mai bine, conform marii Tale iubiri i
nelepciuni? 10. Eu am spus: tiu c aceasta este situaia i c este greu
pentru un judector s discearn ntre cele dou legi i chiar s decid dac un
om este vinovat, pentru c uneori ceea ce o lege aprob, cealalt condamn.
11. Pentru ca att voi, ct i ceilali oameni s avei o regul dup care s
v ghidai pe viitor, inei minte i consemnai ceea ce v spun acum:
12. Dac fratele tu i greete, mergi i mustr-l ntre patru ochi, cu
cuvinte blnde, i roag-l s nu mai fac aceasta. i dac el te va asculta, l-ai
ctigat pe fratele tu de partea ta. (Matei 18/15) Iar dac nu te va asculta, ia
cu tine nc unul sau doi martori, n funcie de greeala comis, pentru ca
orice cuvnt s se sprijine pe mrturia a doi sau trei martori. i dac cel care
s-a fcut vinovat fa de tine refuz s te asculte n prezena acestor martori,
spune-l comunitii din care acest pctos face parte, n prezena martorilor
ti. (Matei 18/16) Iar dac nu va asculta nici de obte, atunci s fie declarat i
considerat de ctre toi un pgn i un vame. (Matei 18/17) 13. Aceasta s fie
suficient pentru tine i pentru oricine altcineva; ce depete aceste limite vine
de la ru i produce un ru i mai mare. Aceste reguli fac parte din ordinea
Mea divin i sunt valabile nu doar aici, ci i n marea lume de dincolo. Cci
adevr v spun: orice vei lega pe pmnt va fi legat i n ceruri i orice vei
dezlega pe pmnt va fi dezlegat i n ceruri. (Matei 18/18) 14. i v mai spun
nc ceva, pentru ca s punei mai repede capt certurilor i nenelegerilor de
pe pmnt: dac doi dintre voi se vor uni pentru a cere ceva de la Tatl n
numele Meu, aceasta li se va da lor de ctre Tatl Meu, att n ceruri, ct i pe
pmnt. (Matei 18/19) 15. Dac cineva a pctuit fa de tine, iart-l din toat
inima i roag-l n numele Meu pe Tatl s ndrepte inima pctosului; i
aceasta se va petrece dup msura credinei tale i dup msura n care l-ai
iertat mai nainte pe cel care a pctuit fa de tine.
16. V spun nc o dat: unde vor fi doi sau trei adunai n numele Meu
ntr-un scop bun, conform ordinii Mele, acolo voi fi i Eu, n spirit, n mijlocul
lor, i voi auzi ceea ce ei mi vor cere.
(Matei 18/20)
17. Cu aceste indicaii pe care vi le-am dat acum, cred c v vei descurca
foarte bine n toate situaiile critice de via, chiar aflndu-v n mijlocul a mii
de legi lumeti care se contrazic reciproc! 18. Petru a venit atunci din nou la
Mine i a spus: Doamne, toate acestea sunt bune i este de la sine neles c
vom respecta cu sfinenie ceea ce ne-ai spus acum i c le vom cere i celorlali
oameni s le respecte; dar mai exist acum o ntrebare: de cte ori s-l iert pe
fratele meu care a greit fa de mine? Oare pn de apte ori, cum spune legea
Capitolul 250
Necesitatea judecilor lumeti. Cauzele frdelegilor i prevenirea lor
1. Petru a spus: Doamne i nvtorule! Fr ndoial c am neles;
dar, chiar dac att noi, ct i cei care vor primi aceast nvtur de la noi
vom respecta ntru totul cuvintele Tale, rmne de vzut dac judecata
lumeasc va disprea n aceast situaie.
2. Dac cineva a greit fa de mine, cu siguran c l voi ierta chiar i
de aptezeci de ori cte apte n caz c insulttorul meu mi-ar grei de attea
ori; dar dac, fiind un om ru, care se bucur de necazul altuia, nu se va
stura cu att i va continua cu rutile sale, depind marele numr de
aptezeci de ori cte apte, ce s fac cu un astfel de om? Eu cred c atunci a
sosit vremea ca un astfel de nelegiuit s fie lsat pe minile judecii lumeti, la
fel cum a fcut n cele din urm i milostivul Tu rege, dndu-i sluga cea
nemiloas pe mna schingiuitorilor, atunci cnd marea sa indulgen nu a dat
roade. Ce spui, Doamne, despre prerea mea?
3. Eu am spus: Dragul Meu Petru, nu spun prea multe, pentru c v-am
dat deja toate indicaiile pentru un astfel de caz incorigibil, imediat dup cearta
pescarilor din faa casei tale, i fiecare dintre voi a neles fr ndoial ce
trebuie fcut atunci!
4. Este de la sine neles c n aceast lume trebuie s existe, pentru
marii criminali, i judeci lumeti dure, altfel n cele din urm viaa nimnui
nu ar mai fi n siguran. ns, n ceea ce privete micile greeli, care apar nu
rareori printre oameni, acestea trebuie ndreptate n faa scaunului de judecat
al unei inimi milostive i ierttoare, astfel nct micile rtciri ale oamenilor s
nu degenereze n frdelegi mari i grave; cci adevrat v spun vou: tlhria
i omorul nu sunt n cele din urm dect urmrile unor mici greeli iniiale,
izvorte din tot felul de considerente meschine i din interese personale i
orgolii. O nou povestioar v va exemplifica aceasta: 5. Un om bogat i foarte
bine vzut are o fiic foarte frumoas, care-i este deosebit de drag.
De ea se ndrgostete foarte tare un tnr srac dar bine crescut, cu
att mai mult cu ct fata cea minunat i-a dat de neles de cteva ori, prin tot
felul de gesturi i semne prieteneti, c inima ei nclin ctre el. Acest tnr
brbat cinstit i cumsecade prinde n sfrit curaj i merge, bineneles cu
intenii bune, la tatl preafrumoasei fete, cernd-o de nevast. Dar tatl, care
este mpietrit i foarte mndru din cauza marii sale averi, i pune pe slujitori
s-i arate ua srmanului peitor cinstit i s asmu cinii asupra lui, pentru
a-l alunga din curtea casei sale.
6. Aceast primire necuviincioas i umple srmanului om inima cu
mnie i cu dorin de rzbunare i, cu ct se gndete mai mult la
imposibilitatea de a deveni ginerele bogtaului, cu att mai mult crete n el
gndul rzbuntor, de a-l umili pe acest om dur i mndru. Cnd acest gnd se
coace n totalitate, hotrrea fiind luat, tnrul i pune n aplicare planul i l
ucide pe cel bogat.
7. Cu siguran c nu s-ar fi ajuns aici dac el ar fi fost tratat omenete
de ctre bogta. n trufia lui semea, bogtaul nu a crezut c face mare
lucru dndu-l afar pe srmanul peitor n modul pe care l-am descris; dar
pentru cel izgonit a fost prea mult, i el a devenit astfel un rufctor, un
criminal, care, temndu-se apoi de judectorii acestei lumi, s-a ascuns n
desiul pdurilor i a devenit spaima oamenilor.
8. Din aceast povestioar putei nelege c, de cele mai multe ori, numai
duritatea oamenilor este cea care i determin pe semenii lor mai sraci s
devin rufctori. S inei cont de ceea ce v-am poruncit i cu claritate v-am
artat aici, cnd v raportai la cei care au greit n vreun fel fa de voi, i
atunci marii rufctori vor fi din ce n ce mai rari pe acest pmnt, iar oamenii
buni vor domni asupra srmanilor. Ai neles cu toii ce v-am spus?
9. Toi ucenicii au rspuns afirmativ la aceast ntrebare. Cu toate
acestea, ei au mai reflectat nc mult vreme asupra acestei nvturi. Ioan i
Matei au consemnat ideile ei principale, n timp ce Iacov i Toma au notat i ei,
dar insistnd pe explicaiile date. Timp de vreo dou ceasuri ei au fost ocupai
cu aceasta.
10. Dup ce au notat ceea ce era absolut necesar, Petru a spus: Acum
nu vom mai putea pierde aceast nvtur i astfel am ctigat mult! Dar
ncepe deja s se nsereze i trebuie s m ocup de cele necesare pentru cin.
11. Eu am spus: Cine i-a spus c ncepe s se nsereze? Privete unde
este soarele! i spun c dac am pleca acum i am traversa marea de-a lungul
ei, avnd vnt bun, am ajunge cu siguran nainte de apus la hotarul rii
iudeilor, dincolo de Iordan!
12. Atunci Petru s-a uitat la soare i a nceput s se mire cum de se
nelase; cci soarele mai avea ntr-adevr o cale de vreo trei ceasuri pn s
apun.
Capitolul 251
O invazie a lcustelor
1. Petru i-a revenit imediat i M-a ntrebat cum de se putuse nela chiar
att de tare, iar Eu i-am rspuns: Du-te la malul mrii, i i vei da imediat
seama care este cauza! 2. Petru a fcut aa cum i-am spus i a vzut c pn
n zare suprafaa apei era acoperit cu lcuste. Chiar i corabia noastr, care se
afla n portul lui Petru, era npdit de aceste insecte. Petru s-a ngrozit cnd a
vzut privelitea, a venit imediat la Mine i M-a ntrebat dac miriadele de
lcuste care acopereau marea fuseser cauza iluziei sale.
10. Adesea i lcustele iau fiin n acest mod, n rile foarte calde ale
pmntului cu toate c ele pot proveni i din propriile lor ou, n urma
clocirii.
11. Eu v spun vou: totul pe acest pmnt pomii, ierburile i toate
vieuitoarele are menirea de a elibera din materia solid spiritele supuse
judecii, i aceasta merge din treapt n treapt, pn la om. Ce se petrece cu
omul, tii deja. Astfel, nu mai am nimic de explicat despre acest fenomen al
naturii. Chemai-l acum n cas pe Petru, cci vreau s v spun tuturor ceva!
12. Andrei i Filip au fcut imediat ce le-am poruncit, iar Petru, de ndat ce a
intrat n cas, a ntrebat ce anume vroiam s le mprtesc.
Dincolo de Iordan, la Marea Galileii.
Evanghelia dup Matei. Capitolul 19
Capitolul 252
Domnul i ai Si traverseaz Marea Galileii
(Evanghelia dup Matei 19/1)
(1). Iar dup ce Iisus a sfrit cuvintele acestea, a plecat din Galileea i a
venit n hotarele Iudeii, dincolo de Iordan.
1. Eu am spus: Pregtii-v de drum; cci vreau i trebuie s plecm
astzi de aici, i chiar din Galileea, i s mergem la hotarele Iudeii, dincolo de
Iordan. (Matei 19/1). Acolo nc nu am fost i exist o mulime de oameni
dornici de cunoatere, astfel nct vom strnge chiar astzi roade bune.
2. Petru a spus: Doamne, pn acolo trebuie s mergem pe mare, iar
corabia noastr este plin de murdria fcut de lcuste. Ar trebui ca doi
oameni s lucreze din greu o jumtate de zi pentru a o cura!
3. Eu am spus: Ai dreptate, chiar de o zi ntreag ar avea nevoie doi
lucrtori; dar Eu voi termina aceast munc mult mai repede! S mergem spre
mare, cci corabia va fi deja curat! 4. Cnd am ajuns pe malul mrii, la
corabia noastr, am vzut c era curat i nu mai rmsese nici urm de
lcuste!
5. Ucenicii s-au mirat foarte tare cnd au vzut aceasta, iar Petru a spus:
Eti ntr-adevr un mare maestru n toate lucrurile; chiar i lcustele trebuie
s se supun Voinei Tale! Urcm acum pe corabie pentru a pleca sau lum mai
nainte o mic gustare, cu nite pine i ceva vin, avnd n vedere c drumul va
fi destul de lung?
6. Eu am rspuns: La ce ne trebuie toate acestea? Pn acum nu am
rbdat de foame n nici un loc n care am fost; tot la fel, nu vom rbda de foame
sau de sete nici pe meleagurile unde vom ajunge. Ai lsat totul n bun ordine
n casa ta, astfel c putem s urcm pe corabie! Ridicai pnzele, apoi dezlegai
corabia, iar unul dintre voi s rmn la crm! Eu voi face s bat un vnt
bun i n curnd vom ajunge acolo unde vreau Eu.
7. Petru M-a mai ntrebat dac nu vreau s lum cu noi i unul sau doi
corbieri, care s aib grij de vas cnd vom ajunge pe cellalt mal.
8. Eu i-am spus: Da, ia-i; pentru c nu ne vom ntoarce curnd aici!
9. Petru a chemat atunci doi corbieri de-ai si. Acetia au pregtit dendat corabia; vntul a nceput s bat, iar noi am plecat de acolo iute ca
sgeata.
10. Cele dou slugi au observat c, n ciuda faptului c noi ne deplasam
cu viteza unei adevrate vijelii i c vntul era deosebit de puternic, suprafaa
apei era extrem de puin nvolburat de nite valuri foarte mici. Ei s-au dus la
Petru i l-au ntrebat cum se explic aa ceva, cci, fiind pescari i corbieri
btrni i cu mult experien, nu mai ntlniser un asemenea fenomen.
11. Petru le-a spus ns: Cum de mai putei s punei o astfel de
ntrebare?! Oare ai uitat deja c Marele nvtor din Nazaret, care este Mesia
al nostru, poate s fac orice?! 12. Slugile au spus atunci: tim c face mari
miracole; dar nu am tiut c i vntul i marea ascult de el! Trebuie s fie cu
adevrat un mare profet, la fel de mare ca Moise i Ilie! 13. Petru le-a spus:
Infinit mai mult dect Moise i Ilie! Dar acum nu mai ntrebai, ci fii ateni la
corabie; cnd va veni vremea, vei afla mai multe despre divinitatea Domnului!
n curnd vom ajunge la gura de formare a Iordanului i trebuie s fim ateni s
nu ne prind curenii, cci fr un vnt contrar puternice foarte greu de ieit
din ei.
14. Cei doi au luat imediat vslele i ntr-o clip am trecut de locul mai
periculos, iar n mai puin de un ceas am ajuns pe cellalt mal.
15. Zona unde am acostat era un sat n care locuiau mai mult pescari.
Mare parte dintre acetia erau iudei, dar cam o treime erau greci, care se
ocupau cu negoul. Cnd am cobort noi de pe corabie, era mult lume
adunat acolo, pentru c veniser numeroi farisei din Ierusalim s strng
zeciuiala din acest sat. E de la sine neles c muli ne-au venit n ntmpinare,
iar civa oameni cumsecade din mulime ne-au ntrebat imediat cine suntem,
ce intenii avem acolo i dac vrem s cumprm ceva.
16. Petru s-a stpnit i le-a spus celor curioi: Lsai-ne mai nti s ne
gsim un adpost i vei afla la momentul potrivit cine suntem i ce vrem s
facem aici!
Capitolul 253
Vindecarea orbului din natere i a altor bolnavi
(Evanghelia dup Matei 19/2)
(2). i au mers dup El mulimi multe i i-a vindecat pe ei acolo.
1. Abia a rostit Petru aceste cuvinte, c imediat s-a apropiat de el un
hangiu respectabil i i-a spus: Venii la mine, cci eu am hanul cel mai mare
din tot satul i sunt i o gazd ieftin, cu toate c sunt grec! Dup cum artai,
suntei iudei, dar nu face nimic; chiar acum locuiesc la mine, de mai multe zile,
i numeroi farisei din Ierusalim, care au venit aici s strng zeciuiala. 2.
Petru a spus atunci: Acesta nu este chiar cel mai plcut lucru pentru noi!
ns, dincolo de toate, depinde doar de nvtorul nostru; va fi cum dorete
El!
3. Hangiul a spus: Care dintre voi este nvtorul, ca s m duc la el i
s-i vorbesc? 4. Petru a artat spre Mine i a spus: Acesta este!
5. Hangiul a venit la Mine i, fcnd o plecciune, a spus: Vrei s vii
mpreun cu ai ti s locuieti la mine? Casa mea este foarte spaioas i are
multe ncperi. Pe lng aceasta, eu sunt i unul dintre hangiii cei mai ieftini
din acest sat deloc nensemnat.
6. Eu am rspuns: Eti, ntr-adevr, dar nu avem cu ce s te pltim; de
aceea, vom rmne mai bine noaptea aceasta pe corabia noastr! n plus, n
casa ta se afl mai muli bolnavi i un doctor care nu le poate fi de ajutor, cu
toate c l-ai adus din Ierusalim i te cost foarte muli bani. tii, se spune c
nu e bine s locuieti ntr-o cas n care exist tot felul de boli grave! 7. La
auzul acestor cuvinte ale Mele, hangiul, cuprins de spaim, M-a ntrebat cu
uluire de unde tiu toate acestea, fiind strin, de acea localitate.
8. Eu am spus: i-a putea spune i multe altele, care te-ar mira i mai
tare; dar s nu mai continum acum cu aceasta!
9. Hangiul, nucit, a nceput s M roage s mergem totui s locuim la
el; cci soarele ajunsese deja la orizont i se apropia seara.
10. Eu i-am spus: Atunci du-te i adu-l pe fiul tu cel orb, i vom vedea
dac l voi putea vindeca!
11. Hangiul s-a dus imediat acas i l-a adus pe fiul su n vrst de
paisprezece ani, care era complet orb, i l-a aezat n faa Mea, spunnd:
Dragul meu prieten, iat-l pe fiul meu! El a venit pe lume orb, exact aa cum l
vezi acum. Toi doctorii i vrjitorii i-au ncercat leacurile i descntecele
asupra lui; dar a fost n zadar! Acum, dup cum ai amintit mai devreme, acas
la mine se afl un doctor fctor de minuni din Ierusalim; dar nici el n-a putut
s l ajute mai mult dect predecesorii lui!
Nu mi-ai mai rmas dect tu, drag prietene! Dac l poi vindeca,
jumtate din averea mea este a ta!
12. Eu am spus atunci: Dac poi s crezi c Eu i voi reda vederea
acestui fiu al tu orb, el va deveni vztor!
13. Hangiul s-a uitat cu mare atenie la Mine i a spus: Da, prietene, pot
s cred aceasta despre tine! n ochii ti este ceva att de hotrt, nct ei par ami spune astfel: Din aceast gur nu a ieit nicicnd vreo minciun! Astfel,
cred i eu cu toat puterea c mi vei putea vindeca fiul. 14. Eu am spus:
Ceilali doctori au alifiile lor, iar magicienii, baghetele lor magice, Eu ns nu
am nici o alifie i, cu att mai puin, vreo baghet magic; Voina Mea este
totul, iar dac Eu voiesc, fiul tu va deveni vztor!
15. Imediat ce am terminat de spus aceste cuvinte, cel orb a nceput s
vad i s strige de bucurie, pentru c acum vedea oamenii, marea, locurile i
tot ce se afla n jurul su.
16. Hangiul a venit la Mine i a spus: O, tu, mare mntuitor, cum a
putea s-i mulumesc pentru aceast graie? Cci, ntr-adevr, doar cine poate
s fac ceea ce faci tu poate revrsa i graia.
La ce i folosesc orbului toate darurile domnilor acestei lumi, dac, n
ciuda marii lor puteri i bunti, ei nu i pot da lumina ochilor?! Tu ns i-ai
redat lumina ochilor dintr-o putere interioar, complet necunoscut mie, i ai
revrsat astfel o graie infinit asupra mea i a fiului meu iubit.
Rsplata pe care i-am promis-o mai devreme este mult prea mic pentru
aceasta! O, spune-mi ce-i datorez, i-i voi oferi cu iubire i bucurie ceea ce-mi
vei cere!
17. Eu am spus: Adpostete-ne astzi, f bine celor sraci i ndreapt
astfel rul pe care l-ai fcut adeseori fa de ei!
18. Hangiul a promis s respecte aceasta cu strictee i M-a rugat cu
insisten s-l urmez n casa sa. Eu, ucenicii Mei i cele dou slugi ale lui Petru
am plecat apoi mpreun cu hangiul i cu mulimea de oameni, care fusese
martora vindecrii orbului i care ne urma pas cu pas.
19. Pe drum, mai muli oameni din mulime au nceput s strige: O, tu,
adevrat mntuitor, vindec-ne i nou bolnavii, fiindc avem foarte muli! Cci
la noi, cine s-a mbolnvit o dat nu se mai nsntoete, ci continu s
boleasc pn cnd ajunge n mormnt! Aceasta este o trstur rea a acestui
inut, att de frumos n rest. O, tu, iubit mntuitor, revars i asupra noastr,
srmanii, o astfel de graie a vindecrii, cum ai revrsat asupra fiului celui orb
al hangiului! Fac-se voia ta! 302
20. Iar Eu am spus: Bine, atunci s fie dup cum v este voina i
credina! Ducei-v acum la numeroii votri bolnavi i vedei dac vei mai gsi
n casele voastre, pe undeva, vreunul! (Matei 19, 2)
21. La aceste cuvinte ale Mele, toi au plecat n grab spre casele lor, cu
excepia ctorva care nu aveau bolnavi. Cnd au ajuns acas, se nserase deja
foarte tare, i i-au gsit pe toi, cei care fuseser atini de vreo boal, sntoi
cum nu mai fuseser niciodat.
22. Cei vindecai nu tiau cum de s-au nsntoit aa, dintr-o dat, i
au ntrebat imediat ce s-a petrecut. Ai lor le-au povestit despre Mine, despre
cum am redat pe malul mrii vederea fiului orb din natere al hangiului bogat
i cum, probabil, s-au nsntoit i toi ceilali bolnavi ai hangiului.
23. Imediat ce au auzit aceasta, cei vindecai au ieit fugind din casele lor
i s-au strns n faa casei hangiului, cernd insistent s M vad pentru a-Mi
mulumi.
24. Eu am mers n mijlocul lor i le-am spus: Ducei-v acum la casele
voastre i s nu mai pctuii; cci dac v vei relua faptele rele dinainte, vei
reveni i la vechile voastre boli! Urmai poruncile pe care le-a dat Moise, i astfel
va rmne departe de voi orice ru. 25. Apoi i-am lsat s plece, iar gazda
noastr, care era peste msur de bucuroas i de mpcat, deoarece i ceilali
bolnavi ai si fuseser vindecai, nu mai tia cum s ne mulumeasc pentru
binele pe care i-l fcusem.
Capitolul 254
Domnul i ai Si n casa hangiului grec. Adevrul elibereaz
1. ntruct hangiul era grec, deci pgn, i tia foarte bine c iudeii nu au
voie s mnnce orice mncau pgnii, M-a ntrebat astfel: O, Mare Domn i
nvtor, ce ai vrea s mnnci la cin, tu i ucenicii ti? Chiar dac sunt
pgn, tiu totui din experien c iudeii nu mnnc anumite alimente pe
care noi le mncm. De aceea, te ntreb pe tine cu ce s v servim. Voi suntei
acum stpni n aceast cas, iar eu, doar sluga voastr asculttoare. V rog
deci cu umilin s-mi poruncii, iar eu v voi mplini dorinele fiecruia dintre
voi, n msura posibilitilor! 2. Eu am spus: D-ne nite pine i nite vin, i
dup aceea un loc bun unde s ne odihnim!
Nu avem nevoie de mai mult.
3. Hangiul aproape c s-a ntristat pentru c nu am cerut nimic mai mult
sau mai bun. Dar a mers imediat la cmara sa i ne-a adus el nsui suficient
pine i vin. Ne-am aezat la o mas mare, iar hangiul a luat loc, mpreun cu
copiii si, la aceeai mas, a mncat i a but cu noi, iar cnd vinul i-a mai
slobozit un pic limba, a nceput s ne povesteasc diferite lucruri din viaa sa,
ocazie cu care au venit n discuie i miracolele esenienilor, ale fariseilor,
precum i cele zece porunci principale ale lui Moise.
4. Hangiul era de prere c aceste porunci sunt bune, dar c ele nu sunt
respectate, iar cel mai puin le respect tocmai preoii iudei, care ar trebui s
fie un exemplu viu pentru tovarii lor ntru credin. Spunea c, avnd n
vedere c Eu sunt un mare vindector i un nelept desvrit, ar trebui s
tiu s-i dau explicaiile potrivite. n principal, ar vrea doar s-i dau un sfat,
dac s treac la iudaism, aa cum i se propusese de mai multe ori de ctre
farisei, sau s rmn la credina greac.
Mai spunea c, n realitate, nvtura iudeilor i place mai mult dect
credina sa, care este de fapt o creaie imaginativ poetic, n spatele creia se
ascunde doar foarte puin adevr.
(9). Iar Eu zic vou c oricine va lsa pe femeia sa, n afar de pricin de
desfrnare, i se va nsura cu alta, svrete adulter; i cine s-a nsurat cu cea
lsat svrete adulter.
1. Cnd ne-am ridicat dimineaa din paturile noastre, fiind bine odihnii
i n putere, i am ieit afar, gazda noastr era deja treaz, iar cele dou slugi
ale lui Petru se aflau pe corabie, pregtite de plecare. ns noi le-am spus s
mai atepte deoarece gazda noastr dorea s le duc gustarea de diminea,
ceea ce a i fcut imediat. Apoi au plecat, deoarece noi nu mai aveam nevoie de
corabie pentru o perioad mai lung de timp.
2. La invitaia gazdei noastre, am mers apoi i noi la mas. Abia am
terminat de mncat, c au i sosit ali oameni pentru a M vedea pe Mine,
Fctorul-de-Minuni, cum M numeau ei, i pentru a vorbi cu Mine. Printre
acetia erau att iudei, ct i greci, care-i povesteau unul altuia ce realizasem
Eu prin pura Mea Voin.
3. Dar aa cum am amintit mai devreme n acea cas se aflau i
farisei care, aflnd ce se petrecuse seara trecut, i-au dat imediat seama c
sunt binecunoscutul fiu al dulgherului din Nazaret.
Ei au intrat n ncperea n care ne aflam i au nceput s M pun la
ncercare cu tot felul de ntrebri, la care le-am rspuns ntr-un mod
convingtor, astfel nct le-am nchis gurile.
4. n acel loc se aflau ns i unii brbai care nu erau mulumii de
soiile lor. Acetia le cereau fariseilor desfacerea cstoriilor lor.
5. Unul dintre farisei M-a ntrebat atunci: Ascult, tu, nvtor fctor
de minuni i nelept desvrit! Se cuvine oare ca omul s-i lase femeia sa,
pentru vreun motiv ntemeiat? (Matei 19/3) 6. Privindu-l fix n ochi, i-am
rspuns: De ce M ntrebai pe Mine? N-ai citit oare n Scriptur c Acela care
a creat oamenii de la nceput i-a fcut brbat i femeie?! (Matei 19/4) 7. Astfel,
cnd prima pereche s-a aflat n faa Celui care-i crease i El a vzut c
brbatului i place femeia cea frumoas foarte mult, Acesta, pe care voi nu L-ai
recunoscut nc, a spus astfel: De aceea, pe viitor, va lsa omul pe tatl su i
pe mama sa i se va lipi de femeia sa i vor fi amndoi un trup. (Matei 19/5)
Aa nct, dup spusele lui Dumnezeu, ei nu mai sunt doi, ci unul.
Deci, ce a unit Dumnezeu, omul s nu despart! (Matei 19/6)
8. Fariseii au spus atunci: Dac tot eti un att de bun cunosctor al
Scripturii, credem c tii atunci i pentru ce acelai Moise, care ne-a lsat
aceast descriere, a poruncit ca brbatul s-i dea nevestei carte de desprire i
s o lase? (Matei 19/7)
9. Eu le-am zis: Datorit nvrtorii inimilor voastre v-a dat voie Moise
s le lsai pe femeile voastre, dar din nceput nu a fost aa, ci cum v-am spus
Eu. (Matei 19/8) 10. Iar Eu v zic c oricine i las femeia, chiar dac o face
din pricina desfrnrii acesteia, i se nsoar cu alta svrete adulter; iar cine
se nsoar cu cea lsat svrete i el adulter. (Matei 19/9) Voi tii deja ce fel
de pcat e adulterul; nu mai e necesar s v mai spun. 11. Fariseii au plecat
atunci fr s mai spun un cuvnt.
Capitolul 256
Cazuri de excepie n cstorie
(Evanghelia dup Matei 19/10-12)
(10). Ucenicii I-au zis: Dac astfel este pricina omului cu femeia, nu este
de folos s se nsoare.
(11). Iar El le-a zis: Nu toi pricep cuvntul acesta, ci aceia crora le este
dat.
(12). C sunt fameni care s-au nscut aa din pntecele mamei lor; sunt
fameni pe care oamenii i-au fcut fameni, i sunt fameni care s-au fcut fameni
pe ei nii, pentru mpria cerurilor. Cine poate nelege s neleag.
1. Unul dintre ucenici a venit la Mine i Mi-a spus: Dac astfel stau
lucrurile cu brbatul i cu femeia lui, este mai bine ca el s nu se nsoare.
(Matei 19/10) Cci mai exist i femei care sunt pentru brbaii lor adevrate
Satane, astfel nct noi ne gndim c nu ar fi chiar nepotrivit pentru ordinea
divin s te despari de o astfel de femeie i s peeti o alta, de dragul
gospodriei. Cci, dac un brbat ine o nevast rea, care preacurvete, ntr-o
astfel de csnicie va fi mereu ceart i numeroase cuvinte rele, care vor trezi n
acea cas i n vecini mult mnie. Dar dac brbatul las o asemenea femeie,
imediat se va instala linitea deplin n cas. Iar n acest caz, noi credem c
este pe deplin justificat, n faa oricrui om de bine, cartea de desprire a lui
Moise. 2. Iar Eu le-am spus atunci ucenicilor, care erau destul de ncurcai:
Nu toi pricep cuvntul acesta (care a fost spus n faa fariseilor), ci doar aceia
crora le este dat s-l priceap (Matei 19/11), i pn acum nici voi nu l-ai
neles, cu toate c v este dat. Totui, trebuie s-l nelegei i vei i reui!
3. n primul rnd, v amintesc ceea ce v-am spus despre acest subiect n
numeroase alte di, i chiar ntr-un mod complet.
4. n al doilea rnd, e de la sine neles c Dumnezeu nu v-ar fi dat prin
Moise o carte de desprire dac nu I s-ar fi artat necesitatea acesteia n unele
cazuri bine ntemeiate. Dar oare ai uitat ce abuz ngrozitor fac fariseii de mult
timp, cu crile de desprire? Ei nii i nvrjbesc n tain pe 305
soii dintr-o csnicie bun i i fac s ajung pn ntr-acolo nct s se
despart. Ei bine, desfacerea cstoriei este realizat de ctre preoi i cost
muli bani. Tocmai acesta este motivul pentru care sunt desfcute att de des
n ultima vreme cstoriile i de aceea am pus sub ochii fariseilor legile
primordiale ale lui Dumnezeu n aceast privin. Ei cunosc puterea Mea, de
aceea au plecat de aici, ascunzndu-i furia.
(18). El I-a zis: Care? Iar Iisus a zis: S nu ucizi, s nu svreti adulter,
s nu furi, s nu mrturiseti strmb;
(19). Cinstete pe tatl tu i pe mama ta i s iubeti pe aproapele tu
ca pe tine nsui.
(20). Zis-a lui tnrul: Toate acestea le-am pzit din copilria mea. Ce-mi
mai lipsete?
(21). Iisus i-a zis: Dac voieti s fii desvrit, du-te, vinde averea ta, do sracilor i vei avea comoar n cer; dup aceea, vino i urmeaz-Mi.
(22). Ci, auzind cuvntul acesta, tnrul a plecat ntristat, cci avea
multe avuii.
(23). Iar Iisus a zis ucenicilor Si: Adevrat zic vou c un bogat cu greu
va intra n mpria cerurilor.
(24). i iari zic vou c mai lesne este s treac cmila prin urechile
acului, dect s intre un bogat n mpria lui Dumnezeu.
(25). Auzind, ucenicii s-au uimit foarte, zicnd: Dar cine poate s se
mntuiasc?
(26). Dar Iisus, privind la ei, le-a zis: La oameni aceasta e cu neputin, la
Dumnezeu ns toate sunt cu putin.
1. Dup vreun ceas de mers, a venit la noi un tnr din aceeai localitate
din care plecaserm.
i el fusese martorul faptelor Mele din seara trecut i ascultase totodat
i nvturile Mele. n ciuda vrstei sale tinere, cunotea foarte bine
Scripturile, dei nu era crturar de profesie. Cnd M-a recunoscut, a venit ctre
Mine i M-a oprit, rugndu-M s-i permit s-Mi pun o ntrebare.
2. Eu i-am ngduit, iar el a spus: Bunule nvtor, ce lucruri bune ar
trebui s fac, ca s obin viaa venic, urmnd o cale mai scurt dect aceea
despre care ucenicii Ti au spus ieri attea lucruri minunate i, desigur,
adevrate n casa hangiului grec Rauris? (Matei 19/16) 3. Eu l-am privit cu
seriozitate i i-am spus: Cum poi s-mi spui c sunt bun, tu, care cunoti
att de bine Scripturile, cci, din cte tii, nu sunt dect un om? Nu tii c n
afar de Dumnezeu, nimeni nu este bun? Iar dac vrei s intri n viaa venic,
pzete poruncile! (Matei 19/17)
4. El a zis: Care porunci? El a pus aceast ntrebare, creznd c M
refer la legi noi, pe deplin necunoscute lui.
5. Eu ns i-am spus: Cele pe care le-a dat Moise: s nu ucizi, s nu fii
desfrnat, s nu furi, s nu mrturiseti strmb! (Matei 19/18) Cinstete pe
tatl tu i pe mama ta i iubete-l pe aproapele tu ca pe tine nsui! (Matei
19/19)
frumos din partea ta, Simon, i nici din partea voastr, a tuturor, s v
interesai de nc o rsplat, deoarece deja prin faptul c v-am ales v-am oferit
un mare bine spiritual i trupesc! Ei, ce zici, am fcut ru c v-am mutruluit
puin?
8. Petru a spus: O, nicidecum, Doamne i nvtorule; i, din ct mi
dau eu seama, a fost chiar prea puin fa de marea noastr prostie! ns
ntrebarea care se pune acum este alta: unde vom merge n continuare?
9. Eu am spus: Vom vizita o localitate foarte ascuns, unde ne vom
odihni; cci pn acum am muncit cu hrnicie. S mergem deci cu ndrzneal
mai departe i vom ajunge n curnd n acel sat! Acolo vei putea vedea ntradevr ngerii Mei urcnd i cobornd din ceruri; aadar, s pornim! Capitolul
260
Domnul viziteaz mpreuna cu ai Si un sat de munte
1. Dup dou ceasuri de drum, am ajuns n acel sat ascuns care, la fel ca
multe altele, nu avea nume. Adesea iudeii, la fel ca i grecii, nu ddeau nume
satelor lor, pentru ca acestea s nu poat fi gsite prea uor de ctre romani i
de ctre domnii crora trebuia s le plteasc dri; cci, o dat ce un astfel de
sat era localizat i denumit n vreun fel; el trebuia s plteasc i tribut.
2. n afar de aceasta, mai era i un alt motiv pentru care multe dintre
micile sate nu aveau nici un nume: pentru a realiza colonizarea i cultivarea ct
mai rapid i uoar a pmnturilor neprimitoare i pustii, romanii aveau
obiceiul s lase fiecare nou colonie, cu satele ei proaspt ridicate, s nu
plteasc dri timp de douzeci, treizeci, chiar cincizeci de ani, n funcie de ct
era necesar pentru ca respectivul inut s fie cultivat integral. Cred c nimeni
nu se ndoiete de faptul c iudeii i grecii care nu erau nicidecum buni
prieteni cu plata drilor urmreau s trag ct mai multe foloase din aceast
lege roman foarte omenoas. Astfel, ei nu ddeau nume unui sat nou nfiinat,
iar dac erau ntrebai la un moment dat de vreun comisar roman, atunci
spuneau c satul abia dac are vreo zece ani, chiar dac el avea mai bine de
jumtate de secol. Atunci satul primea de la comisar un numr, dar nu nc i
un nume; abia dup scurgerea perioadei legale, calculat din acel moment,
noul sat trebuia s nceap s-i plteasc drile i primea un nume.
3. Aa se face c i aceast mic localitate n care am ajuns era fr
nume, fiind astfel scutit de plata drilor. Aceast situaie era adeseori n
favoarea noastr, deoarece locuitorii unor astfel de localiti noi, sau mai bine
zis care nu pltea dri, erau mult mai darnici i mai deschii. Aa era i n
cazul de fa. Am ajuns n aceast localitate ascuns la apusul soarelui, n
ajunul sabatului.
4. Satul se afla la altitudine, ntr-o vale deosebit de mnoas i foarte
bun pentru creterea animalelor, dar aceasta era accesibil doar printr-o
singur parte, i chiar i pe acolo se putea ajunge cu mare greutate. Cei care
aveau ru de nlime nu s-ar fi aventurat pe crrile sale abrupte. Satul era
situat, dup msurtorile actuale, la peste patru mii de picioare deasupra
nivelului mrii ceea ce nu este foarte mult pentru Asia, avnd n vedere c
acolo au existat i mai exist numeroase localiti aflate la o altitudine mult
mai mare.
5. Cnd am ajuns n sat, am fost imediat vzui de mai muli localnici, iar
acetia i-au chemat de-ndat conductorul, care totodat era i btrnul
satului, ca s vin i s afle motivul sosirii 310
noastre acolo. Acesta, un iudeu deja bine ncrunit, a venit imediat, s-a uitat
cu atenie la noi i ne-a ntrebat ce voiam s facem i ce ne-a determinat s
ajungem n acel loc att de izolat de lume.
6. Eu i-am spus: Pace ie i acestui sat, deloc nensemnat, mpria lui
Dumnezeu este aproape, fapt pe care voi ce suntei oameni simpli l vei
simi n rstimpul n care Eu M voi odihni la voi! Acum te ntreb dac am
putea gsi adpost la tine pentru un timp mai ndelungat. 7. Conductorul a
spus atunci: De la prima privire mi-am dat seama c nu suntei oameni ri;
doar, mai mult sau mai puin, aventurieri; ns nu face nimic, pot s v ofer
adpost sub acoperiul meu. Dar va trebui s-mi povestii multe, despre ce mai
e nou n lume; cci eu nu am mai ieit de vreo douzeci de ani din aceast vale
i tiu foarte puine sau chiar nimic despre restul lumii!
Locuitorii satului merg la rndul lor doar din cnd n cnd n orelul cel
mai apropiat, Nain, ca s cumpere sare, care nu se gsete aici. Cu toate c
suntem adevrai iudei, n-am mai fost n Ierusalim de vreo douzeci de ani.
Cci nc de pe atunci acolo nu domneau dect minciuna, neltoria, dorina
de stpnire i orgoliul cel mai puturos, de la reprezentanii Templului pn la
pturile cele mai de jos ale populaiei. Cum o mai fi acum acolo?
8. Iat de ce eu, fiind un iudeu adevrat, m-am retras aici, din iubire
profund i adevrat pentru Dumnezeu, mpreun cu ali civa care aveau
aceleai convingeri ca mine. Astfel am ntemeiat aici o comunitate liber, ct se
poate de pur i druit lui Dumnezeu, care este unicul nostru Domn, iar El
ne-a binecuvntat din abunden.
9. i voi suntei iudei i probabil c acordai cea mai mare importan
Templului de la Ierusalim pentru mntuirea sufletelor voastre! Dar nu ai fost
niciodat crturari, nici slujitori ai Templului i deci habar nu avei de
frdelegile strigtoare la cer care sunt fcute ntre pereii sacri ai Templului!
Asta m-a revoltat pe mine i pe mai muli prieteni ai mei! Apoi am plecat de
acolo i am descoperit aceast vale, n care am gsit hrana necesar trupurilor
noastre.
un mic indiciu referitor la felul n care a fost posibil s faci aa ceva! Mai tii s
faci i alte astfel de lucruri miraculoase?
11. Eu am spus: Drag prietene, n momentul de fa nu pot s-i
rspund la prima ntrebare pe care Mi-ai pus-o; mine vei ajunge tu singur la
concluzia potrivit! Dar la a doua ntrebare pot si rspund c nimic nu-Mi
este imposibil i c pot face, doar prin simpla putere a Voinei Mele, miracole
fr de numr! M crezi?
12. Gazda a rspuns astfel: Spui lucruri mari despre tine, dei eti un
simplu om! Nu te gndeti c singur Dumnezeu este atotputernic?! Dac totul
i-ar fi cu putin, ar trebui s fii nsui Dumnezeu sau ar trebui s faci toate
acestea cu ajutorul lui Belzebut, care este conductorul tuturor diavolilor dar
mi pari a fi mult prea cinstit, prea blnd i prea sincer pentru aa ceva. Despre
chipul tu nu a putea spune dect c pare s fie fcut ntr-adevr dup
asemnarea lui Dumnezeu!
13. Nu vreau s-mi impun acum prerea, dar mi amintesc de vremea n
care eram n Ierusalim i frecventam de asemenea i alte orae, mai ales
Damascul, unde am avut ocazia s cunosc un magician indian, care, exagernd
enorm, afirma despre el nsui c nimic nu i-ar fi imposibil. ntr-adevr, fcea
lucruri pe care le-am neles la fel de puin ca aceast transformare a apei n
vin, dar tiu din btrni c toi magicienii i artitii exagereaz n ceea ce
privete calitile lor care, de altfel sunt nemaipomenite, mai ales pentru noi,
cei necunosctori i sunt adesea crezui, pentru c la urma urmelor sunt
totui nite oameni ieii din comun. Dar altceva a vrea s vd n aceast
sear de la tine, nvtor al nvtorilor!
14. Eu am spus: Vezi tu, fiecare om judec dup mintea sa, la fel i tu, i
nu ar fi frumos din partea Mea s te contrazic! Cnd gndirea ta va dobndi o
profunzime mai mare, vei judeca altfel. S nu mai vorbim acum despre aceasta!
Vrei s-Mi mai ceri un miracol n aceast sear, pe care l voi face. Dar ca s nu
ai impresia c pot s fac doar anumite lucruri pe care le tiu, spune-Mi tu ce ai
vrea s fac!
Capitolul 262
Vindecarea fiicei infirme a gazdei
1. Gazda a spus: Dac nimic nu-i este imposibil, nseamn c poi
vindeca i un om foarte bolnav?!
2. Eu am spus: Da, bineneles, ai pe cineva?
3. Gazda a spus: Din pcate, da, pe una dintre fiicele mele, care mi-e
foarte drag; dar va fi greu s o vindeci! Ea are douzeci de ani i a fost un copil
zglobiu i harnic, n urm cu un an, a mers mpreun cu fiul meu cel mai
mare, care este i cel mai voinic, n oraul Nain, dup sare. La ntoarcere, a
alunecat de pe potec, acolo unde drumul este cel mai abrupt, i a czut de la o
motivul principal pentru care, puin dup aceea, am prsit pentru totdeauna
Templul.
6. Trebuie totui s recunosc c tu, nvtor al nvtorilor, semeni
deosebit de bine la chip cu acel biat miraculos. Nu vreau prin aceasta s afirm
c eti neaprat acel biat, devenit acum brbat, dei nu ar fi deloc imposibil.
Vreau doar s remarc c este uimitor pn n ce punct ajung s se asemene la
chip spiritele mari, cnd urmeaz aceeai chemare.
7. Timp de trei zile, acel biat memorabil ne-a demonstrat n Templu, cu
lux de amnunte, c el este Mesia cel fgduit*! La scurt timp dup aceea, eu
am prsit Templul de bun voie, din mai multe motive, venind n aceast
pustietate, i nu m-am mai ntors niciodat acolo, deci nu am de unde s tiu
ce s-a petrecut cu acel biat. Ce-i drept, atunci am fost un opozant al lui; dar
nu a durat mult i explicaiile sale au devenit din ce n ce mai clare i mai
vdite pentru mine, n timp ce Templul mi devenea pe zi ce trecea tot mai
dezgusttor i mai insuportabil.
8. Da, vorbele acelui biat au fost salvarea mea din adevratul iad al
Templului! Tare a vrea s aflu de la tine ce s-a petrecut cu el! Cci ceea ce m-a
ndrjit atunci cel mai tare a fost faptul c btrnii Templului au oferit n tain
o recompens aceluia care l va ucide pe biat cnd se va ivi ocazia. Aceasta nu
s-a petrecut ct timp am fost eu n Templu; dar au trecut mai bine de douzeci
de ani de cnd sunt aici i cte nu o fi ntreprins Templul mpotriva acelui
biat! Sunt convins c tu, nvtor al nvtorilor, tii asta, de aceea, te implor
s m luminezi!
9. Eu am spus: Vezi, de aceea am venit Eu la tine; cci Eu nsumi sunt
acel biat care i-a ncolit atunci n Templu pe farisei i pe crturari! Acum c
tii aceasta, cred c vei nelege cu mult mai mult uurin de ce i-am spus
nc de la sosirea Mea aici: Pace ie i acestui sat! i mpria lui Dumnezeu
este aproape! Dar vom mai vorbi mine despre aceasta. Acum pregtete-ne
paturile, ca s scpm de mica noastr oboseal i s fim mine din nou n
putere! 10. Barnabe a poruncit atunci slujitorilor si s ne pregteasc
paturile, iar acetia au fcut ce li s-a poruncit.
11. Cnd ne-am ridicat de la mas, fata gazdei a mai venit o dat la Mine
i Mi-a mulumit din suflet pentru vindecarea suferinei sale i la fel a fcut i
gazda noastr, soia lui i ceilali copii; cci toi o iubeau mult pe frumoasa i
vesela Elisa i se bucurau foarte tare c o aveau din nou n faa lor, plin de
via i sntoas. Eu i-am binecuvntat pe toi i M-am dus apoi cu ucenicii
Mei s M odihnesc.
Vezi Cele trei zile petrecute de Iisus la templu (La 12 ani) de Jakob
Lorber, n.r.)
Capitolul 264
Iehova Savaot n persoan! Vezi, o, Doamne, acestea sunt motivele pentru care
consider c, n mod evident, eti ceea ce eti.
12. Eu am spus: Ai dreptate att tu, ct i tatl tu pmntesc; dar s
nu M dai n vileag n faa vecinilor votri nainte de vreme! Pentru c M-ai
recunoscut i mi slujii cu hrnicia voastr doar Mie, astzi, de sabat,
continuai s muncii; dar s fii ateni s nu suprai prin aceasta pe vreunul
dintre vecinii votri!
13. Elisa a spus: O, fii fr grij! Cci am depit cu toii acest punct. n
zilele de sabat nu realizm munci grele i nu punem s munceasc nici un
servitor, dar facem i n aceste zile ceea ce este necesar. Nu mai suntem supui
ipocriziei Templului, nici legilor sale inutile, de care orice bogat poate fi scutit n
schimbul unei sume de bani. Legea noastr este adevrul i binefacerile care
decurg din el, iar acesta nu interzice nimnui s fac cele necesare pentru casa
lui n ziua de sabat.
14. Dac a sta degeaba, fr rost, i a nu face nimic n aceast zi ar fi
ceva necesar dobndirii vieii eterne, atunci Tu nsui, Doamne, ai da tuturor
oamenilor un bun exemplu, prin faptul c nu ai lsa soarele s lumineze n ziua
sabatului, nici luna sau stelele s strluceasc ceea ce bineneles este n
puterea Ta infinit. La fel, nici vntul nu ar avea voie s adie, nici norii sau
ceaa s se lase, nici praiele s curg, nici mrile s se mite i chiar i
animalele ar trebui s respecte instinctiv deplina linite i inactivitate a
sabatului, ca s ne fie un exemplu nou, oamenilor! ns dac privim cu atenie
toat imensa Creaie, vom recunoate c n zilele de sabat Tu eti la fel de activ
ca n celelalte zile i, avnd n vedere c noi suntem conform Scripturii copiii
lui Dumnezeu, cu 315
siguran c nu greim dac l imitm n toate pe iubitul, sfntul i bunul
nostru Tat Ceresc, Dumnezeu!
15. Eu am spus: Cu adevrat, nu credeam s gsesc atta nelepciune
ntr-o fiin uman ca tine! Rmi aa cum eti i fii un bun exemplu pentru cei
din jur, aa cum Dumnezeu Tatl din ceruri este cel mai bun exemplu pentru
toi oamenii!
Capitolul 265
Tnra vindecat mrturisete pe Domnul. Transformarea cilor de acces
ctre satul de munte
1. Eu am ieit apoi afar, mpreun cu Barnabe i cu ucenicii Mei, iar
Barnabe ne-a artat proprietile sale. Ne-am plimbat prin satul cel frumos,
care era format din douzeci de case, toate fiind ngrijite i curate.
2. Cnd ne-au vzut, locuitorii satului au nceput s se team, gndinduse c am fi comisari romani venii s le cear plata drilor i poate chiar s-i
pedepseasc. n tain, i-am spus lui Barnabe care era motivul temerii lor, iar
care puteam privi, dar care nu putea fi trecut prea uor, cci ar fi necesitat un
mare efort i chiar ar fi pus viaa n pericol. Gazda noastr s-a artat foarte
mulumit i, n acelai timp, uluit de acest dar venit din ceruri.
11. El M-a ntrebat imediat care era drumul cel uor i mai puin
periculos, iar Eu i-am rspuns: l vom cuta abia dup-amiaz! Este o cale
ceva mai lung pentru a ajunge n Nain, dar este mult mai accesibil. Pe ea vei
putea merge i cu animalele, ceea ce va fi un mare avantaj pentru voi.
Capitolul 266
Vederea spiritual
1. (Domnul): Cci, vezi tu, Eu vreau ca aceia care triesc dup legile lui
Moise s nu duc lipsuri nici n ceea ce privete bunurile pmnteti.
2. De altfel, am venit aici n primul rnd pentru a v aduce tuturor vestea
c mpria lui Dumnezeu, adic cerurile, au cobort la voi n i prin Mine,
fapt pe care-l recunosc deja deschis muli dintre cei care odinioar erau pgnii
cei mai convini, adeverind astfel profeia lui Daniel, care a spus: Chiar i cei
din morminte vor auzi glasul Su! Cci pgnii sunt cei care au fost ngropai
nc de pe cnd erau n leagn n mormntul nopii, al judecii i al morii.
3. n al doilea rnd, vreau s fiu i din punctul de vedere pmntesc
Printele vostru, al copiilor votri i al copiilor copiilor votri, astfel nct s nu
ducei vreo lips nici n ceea ce privete necesitile voastre trupeti. Nu vreau
s avei parte de abunden excesiv, dar nici s ndurai lipsuri multe, cum a
fost pn acum.
4. Iar al treilea motiv al venirii Mele aici i este deja cunoscut; cci Mi-am
propus s M odihnesc timp de cteva zile n acest inut linitit, mpreun cu
ucenicii Mei. Acum, avnd n vedere c am terminat acest lucru, esenial
pentru voi, s mergem din nou acas pentru a vedea ce s-a mai petrecut acolo!
5. Gazda mi-a spus pe drum: Doamne i nvtorule! Nu ai vrea s
facem nti un mic ocol, trecnd peste aceast culme? Cci de acolo privelitea
este nemaipomenit de frumoas; se vede Ierusalimul, o parte a Mrii Galileii,
iar cnd cerul este foarte senin, chiar i Marea cea mare a grecilor! Dac vrei,
mi-ar face plcere s-i art acest loc, care mie mi produce o imens fericire!
6. Eu am spus: Sigur c da; cci i Eu sunt un iubitor al muntelui* i al
privelitilor frumoase. S urcm deci pe aceast mic nlime!
7. Apoi am urcat pe acel vrf. Era minunat acolo, sus, iar Barnabe
aproape c nu mai contenea s slveasc frumuseea inutului.
8. Dar Eu i-am spus: Nu pot nega faptul c, privit de aici, de sus, acest
inut arat foarte frumos, dar aceasta este o imagine de ansamblu; imagineazi acum c ai vedea de aproape, n detaliu, fiecare element al acestei priveliti de
ansamblu! Cred c te-ai stura curnd de frumuseea acestei regiuni!
a spus: Da, acum mi este mai clar i sper c, cu timpul, voi nelege din ce n
ce mai bine! ns mai am o ntrebare! Eu cunosc bine Scriptura i am citit
adesea n ea despre ngerii lui Dumnezeu, care, se spune, sunt spirite pure!
Sunt ei oare acele spirite ce trebuie s se uneasc cu sufletele noastre, pentru
ca acestea din urm s devin, prin uniunea respectiv, pe deplin
asemntoare lui Dumnezeu?
8. Eu am spus: Din cnd n cnd, da, ns ntr-o msur foarte mic i
doar atunci cnd ordinea Mea o cere, din motive foarte speciale. Dar aa ceva se
petrece foarte rar. ns ceea ce se petrece mai des, i de acum ncolo se va
petrece chiar mult mai des, este faptul c muli ngeri vor parcurge acest drum
al ntruprii la fel cum Eu nsumi, ca Suprem Spirit al lui Dumnezeu, o fac
acum pentru a putea deveni adevrai copii ai lui Dumnezeu.
9. Pentru aceasta, un astfel de nger i va alege un suflet potrivit, care nu
a mai fost niciodat ntrupat, l va depune n pntecele unei mame pure i va
avea apoi grij ca acesta s se dezvolte i s se formeze pe msura propriei sale
lumini i fore (angelice), astfel nct s devin suficient de puternic, spre a se
putea uni n eternitate cu spiritul ngerului.
10. Bineneles c nc nu poi nelege aceste lucruri; dar va veni vremea
cnd vei ptrunde i astfel de aspecte tainice cereti. Acum s coborm spre
casa ta, cci unul dintre vecinii ti are un necaz i trebuie s mergem la el s
ndreptm lucrurile!
11. Gazda a fost de acord i, n scurt timp, am ajuns la locul cu pricina.
Capitolul 268
Vindecarea vecinului muscat de arpe. Vinul cel miraculos
1. Cum am ajuns n faa casei vecinului, soia mpreun cu copiii si au
ieit, rugndu-ne s le dm ajutor.
2. Eu le-am spus: Ducei-v napoi la el; cci l-am ajutat deja!
3. Femeia i copiii au fugit repede n cas, iar omul le-a venit n
ntmpinare, fiind deja pe deplin sntos. Ceva mai devreme, mergnd descul
pe o potec ce trecea pe lng nite tufiuri, fusese mucat de o viper i se
umflase imediat, fiind la un pas de moarte. Eu am venit ns i l-am vindecat.
4. Cnd s-a ndreptat spre Mine pentru a-Mi mulumi, i-am spus: Alt
dat s nu-i mai crui nclmintea cnd mergi printr-un astfel de tufri! Dar
de acum ncolo nici nu se vor mai tr pe aici asemenea vipere! Amin.
5. Apoi am mers acas, unde ne ateptau masa de prnz i ucenicii.
Prnzul era foarte bogat, doar vinul era ntr-o cantitate foarte mic. De aceea,
gazda M-a ntrebat dac vreau s aduc din nou vinul acela fcut din fructe de
pdure.
nu va mai trebui s mergem att de des n ora, pentru c acest nvtor, care
este cel mai mare dintre toi nvtorii, ne va arta i n muntele nostru o sare
chiar mai bun dect cea din Nain.
Haide, vino acum i aeaz-te i tu la mas i mnnc i bea mpreun
cu noi! 15. Vecinul nu a ateptat s fie invitat de dou ori, s-a aezat imediat
la mas, a but i a mncat cu noi i nu mai contenea s se minuneze de
aroma deosebit a vinului; apoi l-a ntrebat pe Barnabe de unde adusese un vin
att de bun.
16. Gazda noastr i-a rspuns: Privete! nvtorul nvtorilor, care se
afl acum aici, la mas, alturi de noi, i care, dup cum vezi, a vindecat-o ct
ai clipi i pe fiica mea Elisa, doar prin Cuvntul Su atotputernic, a fcut
pentru noi din ap acest vin nemaipomenit de savuros i de asemenea va avea
cu siguran grij ca noi s avem sarea noastr proprie. Spune-mi acum dac
te mai temi din cauza faptului c acest adevrat Domn i nvtor a blocat
pentru totdeauna, prin Cuvntul Su atotputernic, acel drum foarte periculos,
deschiznd n schimb un alt drum mai ascuns i mai uor, pe care s ne putem
mna i animalele fr nici un pericol! Cum i place acest lucru? 17. Vecinul
care locuia mai departe a spus: Da, dac este aa i nu pun aceasta deloc la
ndoial este foarte bine pentru noi; cci de mult m tot gndeam cu team c
locuitorii din Nain ne vor descoperi o dat i ne vor da n vileag romanilor sau
iudeilor din Ierusalim; iar aceasta ar fi fost o nenorocire pentru noi. Astfel ns,
ne vom putea bucura nc mult timp de binecuvntrile acestei depresiuni
muntoase, fr s trebuiasc s pltim tribut desfrnailor mizerabili ai acestei
lumi. Dar acum a vrea s aflu ceva mai multe despre acest nemaipomenit
fctor de minuni! V rog s-mi mai spunei cte ceva!
18. Gazda a spus: Ai rbdare, cci acest nvtor divin, mpreun cu
ucenicii Si, va rmne mai mult printre noi i vei avea suficient timp s-L
cunoti mai bine!
Capitolul 269
Despre calea cea dreapt i despre sarea cea bun
1. Eu am spus: Ascultai cu toii! Acum, dup ce ne-am ntrit trupurile
cu mncare i cu butur, haidei s ne ridicm de la mas i s mergem s
vedem unde este noul drum care duce spre Nain! i, dac nu vei avea nimic
mpotriva faptului de a face bine i ntr-o zi de sabat, v voi arta filonul salin al
acestui munte, avnd n vedere c tu, Barnabe, l-ai pomenit deja. Venii toi cei
care suntei aici; cci ceea ce v voi arta i drui va fi un bun comun al
tuturor celor ce locuiesc n aceast vale!
2. Apoi ne-am ridicat, i am mers o bun bucat de vreme n susul vii,
ajungnd la un perete muntos; n el se afla, la o nlime cam de un stat de om,
o deschiztur la care am putut ajunge cu uurin, crndu-ne pe nite
necunoscut vou vom gsi o sare foarte bun i pur! Aadar, s pornim la
drum!
10. Cu toii Mi-au mulumit plini de fervoare i apoi am plecat napoi pe
unde veniserm.
Capitolul 270
Stnca de sare. Cina cea miraculoas i binecuvntat
1. ntorcndu-ne n vale, stenii au nsemnat drumul de la grot pn la
primele case, pentru a-l putea recunoate pe viitor. Apoi am mers n direcia
opus, pn la casa cea mai ndeprtat, care se afla pe o colin destul de
nalt, la o distan de vreo jumtate de ceas de celelalte case.
2. O dat ajuni acolo, i-am spus proprietarului casei: Privete, n
direcia aceea, unde va apune n curnd soarele, nu departe de aici, se vede un
imens perete muntos alb; este fcut din sare curat, pe care o putei folosi cu
toii, fr nici o purificare prealabil! Doar c va trebui s punei 321
ceva mai puin n bucatele voastre, pentru c ea este mai puternic dect cea
din Nain, cu toate c i sarea din Nain i are sursa bineneles, la mare
adncime n acelai filon. S mearg cineva s aduc nite sare de acolo!
3. Proprietarul casei s-a oferit imediat s mearg pn acolo, locul
respectiv fiind la o deprtare de mai puin de un sfert de ceas de mers. El a luat
o lopat mic i un vas, a umplut vasul cu sare i a revenit imediat la noi. Toi
au gustat sarea i au constatat c era excelent. Apoi Mi-au mulumit. Eu am
binecuvntat aceast cas cocoat la nlime i apoi ne-am ntors la casa lui
Barnabe. Proprietarul casei ndeprtate a venit cu noi, lundu-i cu el nevasta
i numeroii si copii, ajuni deja la maturitate.
4. La casa lui Barnabe toi localnicii ne-au ntmpinat, exprimndu-i
bucuria de a M revedea i a M avea printre ei.
5. Vecinul pe care-l vindecasem la amiaz de muctura de viper a
strigat: Osana, Celui care a venit la noi! Aici este acum adevratul nou
Ierusalim, pe care l-a prezis profetul, iar cel vechi se va prbui n curnd
mpreun cu toate pcatele sale!
6. Toi au repetat aceste cuvinte cu un entuziasm i cu o putere att de
mare, nct ele au rsunat n mii de ecouri printre nalii perei muntoi.
Localnicii, care nu cunoteau nc acest joc al naturii, i-au spus atunci c
trebuie cu att mai mult s fiu un Spirit Suprem, din moment ce pn i
spiritele aerului i ale muntelui repet aceste cuvinte de slav.
7. ns Eu le-am explicat acest fenomen natural, iar ei mi-au mulumit
pentru explicaie i, ncercndu-i din nou vocile puternice, au obinut acelai
efect, chiar i fr osana.
Toate mesele sunt deja aternute, iar bucatele ne ateapt. Astfel c eu,
srman pctos, nu pot dect s v invit s servim mpreun aceast cin
miraculoas!
19. Eu am spus: Da, aa vom face. Urmai-M cu toii; cci recolta pe
care am strns-o la voi este bun!
20. Eu am luat-o nainte, iar ceilali M-au urmat, n cteva clipe, toi erau
aezai deja la mese.
21. nainte s lum prima mbuctur, gazda s-a ridicat i a spus:
Ascultai-m, dragii mei vecini! Ne aflm acum la o adevrat cin divin n
acel paradis care a fost pierdut din vina oamenilor. Marele i Sfntul Dumnezeu
i Domn ni l-a adus napoi i, o, ce minune mare, El se afl acum ntrupat
printre noi i ne-a pregtit El nsui aceast cin paradiziac! Aceste bucate
sunt astfel binecuvntate i sfinte. Noi suntem ns oameni pctoi i, dei ne
sunt oferite s le mncm, totui nu suntem demni de ele. S-L rugm de aceea
mai nti pe Domnul s ne ierte pcatele, pentru a fi un pic mai demni de a
savura mpreun cu El aceast cin sfnt! Ridicai-v i spunei o dat eu
mine: O, Doamne, Tu, Cel miraculos! Iart-ne pcatele noastre, ca s devenim
mai demni de a ne aeza la masa Ta!
22. Eu am spus: Eu sunt un tmduitor i am venit pentru a-i vindeca
pe cei bolnavi. Un pctos este i el un bolnav, iar voi ai fost bolnavi cu
trupurile i sufletele voastre. De aceea am venit Eu la voi i v-am vindecat pe
deplin, iar de acum nu mai suntei pctoi. Aezai-v deci cu voie bun la
mas i mncai i bei dup pofta inimii! Cuvintele tale m-au bucurat foarte
mult, dragul Meu Barnabe, i de aceea v va fi dat s vedei n Mine, mai mult
chiar dect pn acum, nsi gloria lui Dumnezeu! Iar acum s mncm!
23. Cu toii s-au aezat, Mi-au mulumit i au nceput s mnnce i s
bea cu poft; iar Eu i ucenicii Mei am fcut acelai lucru, n timpul mesei s-a
vorbit foarte puin. Doar la sfritul ei s-au ridicat toi stenii i mi-au
mulumit fierbinte pentru aceast cin paradiziac. Dup ce Mi-au mulumit,
au vrut s plece la casele lor; ns Eu le-am spus s mai rmn o vreme i s
vorbeasc un pic ntre ei despre evenimentele petrecute n acea zi de sabat.
Capitolul 271
Despre cumptare, blndee i umilin. Calea cea mai bun este calea
de mijloc 1. Unul dintre ei a spus: O, Doamne i nvtorule! Sufletul mi este
plin de mii i mii de gnduri despre Tine i despre faptele i nvtura Ta i am
nevoie de timp pentru ca mintea s mi se liniteasc i limpezeasc, aa nct
mi este greu s spun ceva. Nici nu tiu cu ce s ncep! La aceasta se mai
adaug i faptul c Tu nsui eti aici prezent i cunoti cu siguran fiece gnd
pe care-l avem, nc dinainte ca acesta s fi rsrit n mintea noastr. Ce am
mai putea spune n prezena Ta, despre ce am putea vorbi? Da, dac Tu vrei s
ne mai spui ceva, Te vom asculta orict de mult; dar cred c noi nu prea avem
nimic de spus!
2. Eu am zis: Ascult-M! Modestia este o calitate frumoas, pe care este
bine ca oamenii s o aib; dar nu este ntotdeauna prudent s te ari prea
modest n faa oamenilor, pentru c aceasta l determin pe aproapele tu s-i
supraaprecieze calitile, orict ar fi ele de valoroase, i s-i dezvolte treptat
orgoliul, ceea ce nu este un lucru bun, ci dimpotriv, unul chiar foarte ru.
Bineneles c, n ceea ce M privete pe Mine, nu va putea fi niciodat
vorba de aa ceva, dar n ceea ce-i privete pe ceilali oameni, lesne se poate
produce aceasta.
3. Destul de des, modestia prea mare a unor oameni de altfel foarte
cinstii, n faa celor n care ei vd talente i caliti speciale, i admiraia
excesiv pe care ei le-o arat a fcut din acetia din urm regi i n final cei mai
orgolioi tirani, precum i o cast preoeasc dintre cele mai arogante! De 323
aceea, trebuie s v meninei ntotdeauna pe calea de mijloc, chiar i n ceea ce
privete virtuile precum umilina, blndeea i modestia; n caz contrar, orict
de liberi ai fi acum, voi niv vei forma printre voi n timp asemenea oameni,
care vor fi nendurtori cu voi i v vor face s suferii sub opresiunea lor.
4. tiu foarte bine c faptele i cuvintele Mele v-au rpit curajul de a vorbi
n faa Mea; dar aceasta nu conteaz prea mult, ct vreme credei n inimile
voastre c Eu sunt Acela care prin gura profeilor a fost fgduit de ctre
Dumnezeu mai nti iudeilor i apoi, prin ei, tuturor popoarelor de pe pmnt.
5. Dac vei crede aceasta cu trie i vei pune n practic nvtura Mea
i poruncile uor de urmat pe care vi le-am dat, atunci vei primi Duhul Meu
i prin el vei face lucruri mult mai mari dect cele pe care le-am fcut Eu
acum n faa voastr. Cci, avnd n vedere c suntei copiii unicului Tat
Ceresc, suntei i motenitorii desvririlor Sale, pe care ai fost chemai s le
realizai n voi niv. Atunci vei putea face, la nevoie, tot ceea ce pot face i
aceti ucenici ai Mei. Acum, c tii aceste lucruri, putei vorbi fr team n
faa Mea i a ucenicilor Mei.
6. Dac nu ar fi posibil s accedei la aceste lucruri, cu siguran c nu
a avea ucenici alturi de Mine pentru a-i face s devin la fel de desvrii
precum este Tatl n ceruri i precum sunt Eu; cci Eu nu am nevoie de oameni
care s M slujeasc, deoarece Eu nsumi le pot sluji tuturor oamenilor ceea
ce i fac permanent. Dac totui a dori s am fiine care s-Mi slujeasc, ar fi
suficient s vreau acest lucru i, ntr-o clip, nenumrate cete de ngeri dintre
cei mai puternici ar fi la dispoziia Mea, ateptndu-Mi poruncile. Din ceea ce vam spus acum, putei trage concluzia de netgduit c Mi-am luat ucenici doar
pentru ca acetia s nvee de la Mine ceea ce pot Eu s fac i c exact din
cel propriu, spiritual natural; al doilea, cel pur spiritual; iar al treilea, cel pur
ceresc, provenind din inima lui Dumnezeu.
9. Dup primul sens s-au stabilit legile morale din viaa oamenilor, privii
ca fiine ale naturii, astfel nct o bun educaie s-i fac s gndeasc i s
acioneze n sensul de a nu rmne ataai de materie, ci de a se ndeprta de
ea i de a nu o folosi dect n msura n care aceasta i ajut s ptrund i s
neleag mai bine ceea ce este pur spiritual. Cine va face aceasta, dup ce a
primit nvtura necesar, va gsi repede corespondena dintre materie i
spirit. O dat ce a descoperit-o, va putea trece de la sensul spiritual natural la
cel pur spiritual. Apoi, trecerea la sensul pur ceresc, divin, este foarte uoar i
abia atunci i se va revela ntru totul semnificaia celor scrise n scripturile
profeilor.
10. Cine consider simplele imagini materiale din Scriptur a fi totul,
acela dovedete c el nsui e nc n ntregime materie supus judecii i
aceast judecat rmne n contiina i n simirea sa pe timpul vieii sale
pmnteti, el trind permanent ntr-o stare de angoas i de team c, dup
moartea trupului, sufletul su va intra i el n acea stare pur material prin
care, n limbajul simbolic al Scripturii, este descris i reprezentat starea
materiei nsei.
11. Eu i spun ns ie i vou tuturor c lumea de dincolo este altfel
dect se gsete descris n imaginile simbolice din Scriptur.
12. Cuvintele Scripturii sunt precum coaja unui ou, n interiorul creia
se ascunde tot ceva triplu, precum albuul, glbenuul i, n mijlocul
glbenuului, ghemuleul roiatic care constituie germenele vieii.
13. Aceast nvluire trebuie s fie pretutindeni prezent i n lumea
material, pentru ca nimeni s nu poat profana vreodat ceea ce se afl n
interior. i, aa cum ceva spiritual, ceresc i divin se afl n tot ce exist, fapt
care demonstreaz omniprezena Voinei Divine, la fel i tot ceea ce exist n
lume i are un corespondent n domeniul spiritual, n ceruri i, n final, chiar
n Dumnezeu nsui.
14. Ucenicii Mei, care cunosc deja foarte multe, v vor explica n detaliu
aceste lucruri, n timpul ederii noastre mai ndelungate n mijlocul vostru;
dovedindu-v c sunt adevrai discipoli ai Mei mai puin unul, care nu a
neles foarte mult pn acum, din cauza inimii sale dornice de a strnge averi
lumeti. Dar ceilali unsprezece, printre care i scribul Meu Matei, au dobndit
o mare nelepciune divin i vei putea nva i afla foarte multe de la ei dac
i vei asculta! 15. Petru a spus atunci: Doamne, mrturia Ta divin valoreaz
mai mult dect toate mrturiile acestei lumi; doar c noi nu suntem nici pe
departe demni de ea!
indui n eroare de ctre esenieni; cci cuvintele lor sunt minciuni, faptele lor
nelciune, iar prietenia lor frnicie! La ei scopul scuz mijloacele i, orict
de rele ar fi acestea din urm, ele chipurile devin bune i sfinte dac scopul
este binele omenirii.
9. Dac cineva ar reui s descopere adevrul faptelor esenienilor ceea
ce nu ar fi imposibil n vremuri ceva mai luminate acela ar fi de dou ori
nefericit. O dat, ntruct i va da seama c a fost excrocat de foarte muli bani
i, n al doilea rnd, ntruct, pe lng aceasta, el va trebui s tac, pentru ca
s nu i se fac un ru i mai mare.
10. Cci esenienii, care sunt att de ludai i de cutai n toat lumea,
au o mulime de spioni, ascuni sub nfiri diferite i rspndii prin multe
ri, i prin ei, conductorii acestei mari 327
instituii afl unde are loc ceva important. Astfel, nu este deloc indicat s i
ataci, oriunde te-ai afla, pentru c ei vor afla imediat i se vor rzbuna.
11. Ucenicii Mei i vor spune mai multe despre aceasta. Printre ei se afl
chiar cineva care, pn de curnd, a deinut o funcie important n cetatea lor.
Acela i va descrie cel mai bine miracolele lor i te vei minuna de ct de orb ai
putut s fii.
12. Dar acum haidei s ieim puin afar i s admirm cerul, care este
plin de stele n aceast sear!
13. Toi au fost de acord i, ridicndu-ne de la mese, am ieit afar.
Capitolul 275
Contemplarea cerului nstelat
1. Cu toii au admirat marea splendoare a cerului, iar gazda M-a ntrebat
ce erau acele nenumrate stele, mici i mari. Eu i-am explicat, la fel cum am
fcut-o i cu alte ocazii similare; ba acum chiar am fcut un pic mai mult.
2. Dup ce, mai bine de dou ceasuri, le-am descris ceea ce era necesar
s tie i le-am trezit n suflete, n msura posibilului, dorina secret de a se
convinge prin proprie experien de adevrul spuselor Mele, le-am indus
tuturor, fr ca ei s poat s se ndoiasc de ceea ce li se petrecea, starea de
pur trezire spiritual, iar ei au putut s contemple stelele, cu vederea profund
transfigurat, i s le vad ca i cum ele ar fi fost foarte aproape.
3. Atunci s-au nlat strigte de bucurie, care s-ar fi intensificat, dac ia fi lsat n continuare n acea stare de trezire spiritual; dar Eu i-am chemat
pe toi napoi n starea natural obinuit, fr ca vreunul dintre ei s neleag
cum de putuse vedea asemenea lucruri fascinante pe stele.
4. Eu le-am spus: Nu v minunai att de mult, cci Eu nu am fcut
dect s deschid, prin puterea Voinei Mele, vederea voastr interioar
spiritual. Astfel, ai fost capabili s vedei acele lumi ndeprtate de parc v-ai
fi aflat aproape de ele; cci pentru spirit nu exist distan, fie ea terestr sau
cosmic. Gndii-v acas la ceea ce ai vzut, iar mine vom discuta din nou
despre aceasta! Dar acum mergei la casele voastre s dormii. Odihna i
srbtoarea sabatului s-au ncheiat!
5. Toi Mi-au mulumit i au mers la casele lor. Doar vecinul care avea
casa la mare deprtare a rmas cu noi pe timpul scurtei nopi. Eu am mers
mpreun cu ucenicii Mei s ne odihnim. Astfel am ncheiat o zi de sabat, n
care fcuserm multe fapte bune.
6. Noaptea a trecut repede, iar la primele ore ale dimineii, majoritatea
vecinilor, mpreun cu nevestele i copiii lor, se strnseser deja n faa casei lui
Barnabe, unde toat familia acestuia era n plin activitate pentru a pregti
micul dejun.
7. Eu, mpreun cu ucenicii Mei, am ieit imediat afar la cei care ne
ateptau. Barnabe M-a salutat foarte clduros, chiar ntr-un mod magnific, att
pe Mine, ct i pe ucenicii Mei, i toi vecinii care se aflau acolo au fcut apoi
acelai lucru, scond strigte de bucurie pentru c M aveau n mijlocul lor i
nencetnd s se minuneze de spectacolul cerului nstelat care le fusese oferit
n seara precedent.
8. Unul dintre ei, care fusese, n spirit, pe suprafaa unei planete
ndeprtate i anume, pe Uranus M-a ntrebat dac numeroii oameni
deosebit de puternici pe care-i vzuse foarte bine acolo erau un fel de
preafericii. Cel puin el aa a crezut; doar c mare i-a fost mirarea cnd a vzut
c acetia munceau cu mult mai mult zel dect cei mai harnici oameni de pe
acest pmnt. El a mai vzut o mulime de cldiri enorme, dintre care multe se
construiau chiar atunci, cu cea mai mare srguin. Astfel c se ntreba dac i
n mpria Cerurilor preafericiii trebuie s-i ridice case, asemenea
oamenilor de pe pmnt.
9. Eu i-am spus: n parte, da; dar oamenii pe care i-ai vzut n acea
lume nu sunt nc spirite i deci nu sunt nici preafericii; ei sunt pentru acea
lume oameni materiali, precum suntei voi pe acest pmnt, cu singura
diferen c doar voi, oamenii pmnteni, avei menirea de a deveni copiii lui
Dumnezeu, n timp ce toi ceilali oameni de pe toate nenumratele miriade de
corpuri cereti nu au n general aceast menire, dei nu sunt chiar n totalitate
exclui din ea. Dar pentru aceasta ei au nevoie de mult mai multe dect
oamenii acestui pmnt, care de la nceputuri a fost astfel destinat.
10. A mai existat demult o planet foarte mare, care-i primea lumina tot
de la acest soare. i ea avea aceeai menire, dar oamenii ei au fcut prea multe
excese i, din aceast cauz, asupra lor s-a abtut o mare judecat, la fel cum
s-a petrecut odat, dar ntr-o msur ceva mai mic, i pe acest pmnt. Acea
planet a fost integral distrus i, mpreun cu ea, toi oamenii ei, ale cror
vanitate i vicii ntrecuser orice msur.
11. Mai multe despre aceasta putei afla de la ucenicii Mei; dar, cu
timpul, totul v va fi revelat dac vei urma nvtura Mea i vei aciona
conform ei chiar de ctre propriul vostru spirit, atunci cnd sufletul vostru se
va fi unificat cu el. El v va arta toate aceste lucruri i v va cluzi n
adevrurile cele mai miraculoase.
12. Toi s-au minunat din nou de omnisciena Mea i Mi-au mulumit,
slvindu-M pentru c i-am considerat demni de a fi vizitai de Mine.
13. Elisa, care lucrase cu cea mai mare rvn la pregtirea micului
dejun, a venit vesel s ne invite pe toi la mas. ns vecinii s-au scuzat,
spunnd c mncaser deja la casele lor.
14. Dar Barnabe a spus: Acum nu mai conteaz! Mncarea este
pregtit pentru toi, cum a fost i cina de asear. Aadar, v poftesc la mas!
15. La aceste cuvinte, toi oamenii au intrat n cas, unde am luat cu voie
bun micul dejun.
Dup mas, ucenicii au avut mult de lucru, pentru c vecinii au nceput
s le pun ntrebri despre esenieni i, mai apoi, s-a trecut de la un subiect la
altul, astfel c ntrebrile i explicaiile s-au ntins pn seara. La prnz am
mncat doar nite pine i am but puin vin. Cu aceast ocazie, civa ucenici
au dat unele dovezi ale puterii lor de a face miracole. Vecinii s-au minunat
foarte mult, dorina lor de a se conforma nvturii primite devenind astfel tot
mai mare.
16. Eu am rmas cu Barnabe, care a avut astfel ocazia s pomeneasc
despre cele dou miracole pe care Eu le fcusem n Templu pe cnd aveam
doisprezece ani. El mi-a spus c acele miracole l impresionaser foarte tare,
dei el apoi a rmas cu ideea c a face parte din coala esenian. Acum realiza
c nu era adevrat i Mi-a mrturisit c M recunoate pe deplin drept ceea ce
M-am artat Eu nsumi a fi atunci, n Templu. n final ntregul sat, mpreun
cu Barnabe, era n totalitate ctigat pentru cauza noastr, iar noi a trebuit s
rspundem la toate ntrebrile pn s-a lsat seara, cnd, bineneles, am luat
o cin bogat.
Capitolul 276
Plecarea Domnului din satul de munte
1. n dimineaa urmtoare, am mers la vecinul care avea casa cea mai
ndeprtat, unde am rmas toat ziua i toat noaptea. Acolo s-a petrecut
astfel c M-am lsat slujit, la fel ca i ceilali oaspei, de ngerii cerului. Mirarea
localnicilor nu mai lua sfrit, i ei au crezut c au fost cu adevrat
transportai n ceruri. Ei au purtat diverse discuii cu spiritele pure ale cerului,
slvind marea nelepciune i putere a acestora; cci n acea noapte s-au mai
petrecut multe alte miracole, pentru cel mai mare bine al acestor munteni
cumsecade.
2. Unul dintre aceste miracole a fost i acela c vecinul care locuia mai
departe a primit o cas nou i foarte practic, precum i tot felul de obiecte,
alimente i vin de cea mai bun calitate. n plus, toi locuitorii au primit o
mulime de animale domestice folositoare i grdini bine cultivate, iar casele
tuturor au fost reamenajate i dotate cu dependine, conform necesitilor lor.
Se nelege c oamenii realmente debordau de uluire i de recunotin i mai
mult nu e necesar s spunem aici.
3. Aceast scen nocturn a luat sfrit dimineaa, cnd toi vecinii s-au
ntors mpreun cu Mine la casele lor, plini de bucurie, perfect edificai i
cuprini de recunotina cea mai profund, privindu-i cu cea mai mare
bucurie grdinile i ogoarele care acum erau mult mbuntite. Cu toate
acestea, ei nu s-au putut despri de Mine, i Eu a trebuit s vizitez mpreun
cu ucenicii Mei ba o cas, ba alta. Cu aceste ocazii, s-a vorbit mult despre tot
felul de aspecte lumeti.
4. Astfel, aceast srman mn de oameni a primit un dublu ajutor, att
unul fizic, ct i unul moral, ns cnd s-a scurs vremea i am nceput s le
spun c voi pleca n curnd de acolo spre Ierusalim, s-au ntristat cu toii, iar
Barnabe M-a ntrebat cum de pot s mai intru n acest ora att de lipsit de
moral i de Dumnezeu.
5. Eu i-am spus: Prietene, unde exist cei mai muli bolnavi, acolo este
i cel mai necesar un tmduitor!
6. Totui, n urma numeroaselor lor rugmini, am mai rmas cteva zile
la ei, nvndu-i tot felul de lucruri bune i folositoare, mpreun cu ucenicii
Mei, care la rndul lor erau mpotriva ideii de a merge la srbtoarea de toamn
din Ierusalim.
7. Eu le-am spus ns: Aceasta este Voia Tatlui i aa trebuie s fie!
8. Cnd au auzit rspunsul Meu, ei au fost n sfrit de acord i nu au
mai comentat.
9. Am plecat de acolo n ajunul sabatului, deoarece voiam s ajungem n
Ierusalim n ziua de sabat, cnd ncepea srbtoarea, iar drumul pn acolo nu
ne lua mai mult de o zi. Astfel am prsit locul unde ne odihnisem mai multe
sptmni, pentru a putea s fim n Ierusalim n dimineaa sabatului.
10. Dup ce am luat micul dejun, Eu am binecuvntat satul i locuitorii
si i, fiind nsoit de toi, am plecat pe noul drum, care nu mai fusese parcurs
de nimeni pn atunci. Dup ce am ieit din grot, le-am spus celor care ne
conduseser s se ntoarc, ndemnndu-i nc o dat s aib o credin total
n Mine i s-L iubeasc pe Dumnezeu. Le-am mai spus s nu se ndoiasc
niciodat n aceast credin i atunci Eu voi veni la ei peste doi sau trei ani,
dup nvierea Mea, druindu-le tuturor celor care vor merita puterea Duhului
Meu. Toi Mi-au mulumit pentru aceasta i M-au rugat s nu-i uit cnd voi fi
departe de ei.
11. Eu le-am spus: Dragii Mei prieteni, la Mine nu exist uitare; aceasta
exist doar la oameni. Pe cel care nu M uit pe Mine, pe acela nu l uit nici Eu,
n venicie. Rmnei-Mi credincioi Mie, ct timp vei locui n trup, iar Eu v
voi da aa cum v-am asigurat deja de nenumrate ori i cum v-am i artat
viaa venic, nepieritoare, n mpria Mea. Amin! 12. Apoi am pornit la
drum, iar cei care ne-au condus au mai rmas acolo timp de vreun ceas,
urmrindu-ne n continuare cu privirea i transmindu-ne urrile lor de bine.
13. Apoi s-au ntors n sat plini de intenii bune. Chiar atunci, pentru c
aveau deja toate cele necesare vieii i nu mai era nevoie s mearg dup sare
n Nain, au decis s blocheze aceast ieire, astfel nct s nu mai poat fi gsii
niciodat. Ceea ce au decis au i realizat, unindu-i forele n acea zi de
dinaintea sabatului, i astfel au rmas complet izolai de lume, ducnd acolo o
via auster, conform nvturii Mele.
SFRIT
Referin
Cuvntul lui Dumnezeu la srbtoarea sfntului prooroc Ilie
Eu sunt Dumnezeul vzutelor i al nevzutelor. Eu sunt Tatl, Fiul i
Duhul Sfnt. Eu sunt Cel ce l-am fcut pe omul cel nti zidit, i am crare
ntre cer i pmnt, iar crarea Mea este cuvntul.
Eu sunt Dumnezeu Cuvntul. Amin, amin, amin.
Cei ce stai de veghe naintea Domnului, deschidei cuvntului Meu ca s
vin pe pmnt.
Duhul Meu este naintemergtorul Meu. Aa i sfinii Mei cei din veac i
pn n veac. i iat, Eu v trimit pe Ilie proorocul, pn s vin ziua Mea cea
mare i nfricoat. El va apleca inima prinilor ctre fii, i inima fiilor ctre
prini, ca s nu vin i s lovesc pmntul cu urgie.
M atern cuvnt n calea oamenilor, i cuvntul Meu e duh i putere.
Cine are urechi de auzit, s aud, cci Duhul Meu griete cu putere peste
pmnt. Amin.
O, fiilor uni n grdina cuvntului Meu! Ilie, proorocul Meu, este plin de
rvn ca i atunci cnd mergea pe pmnt naintea Mea, nsoit de ucenicii lui.
El este omul cel care s-a nscut i n-a murit. El s-a ridicat mai presus de
trupul su cu Duhul Meu din el, i apoi i-a luat i trupul, cci rvna lui a fost
a doua via n el. Sufletul i duhul lui au rvnit pe Dumnezeu ca nici un altul
pe pmnt, cci el a fost puterea Mea, puterea Domnului. Amin. Duhul lui se
mistuia de rvn pentru Dumnezeu. M rvnea fr de moarte, mi fiilor. Auzii
voi ce v spun? Rvn fr de moarte a avut n el acest preot al Meu; iubire fr
de moarte a purtat n el pentru Dumnezeu. Iubirea de Dumnezeu este fr de
moarte, fiilor. Aceasta a fost puterea cea din acest prooroc al Meu.
Iubirea de Dumnezeu este boldul care neap moartea. Ea este biruina
morii, este via fr de moarte, via fr de pcat, fiilor. Iubirea de
Dumnezeu a fost taina cea care l-a fcut nemuritor pe Ilie, cel ce a fost mai tare
ca moartea, biruind-o n trupul su.
O, fiilor, iari v spun vou: mare lucrare este s am cu cine vorbi pe
pmnt, cci tainele cerurilor Mele nu mai stau n ceruri, i se coboar pe
pmnt ca s nduplece inima prinilor ctre fii, i a fiilor ctre prini; inima
sfinilor cerului ctre oameni, i a oamenilor ctre sfinii cerului. Amin.
Le spun fiilor oamenilor c rvna pentru Dumnezeu este via fr de
moarte i omul nu mai voiete s-o ating cu inima din el, care face din orice
rvn fapt mplinit. Dar oamenii au altfel de rvn i altfel de fapte mplinite.
O, ct de mult doresc s se suie iubire spre Mine, iubire ca a lui Ilie, proorocul
Meu. Iubirea lui cea fr de moarte a fost puterea lui ntru Mine, i nimeni n-a
putut s i-o striveasc. Aa a lucrat i Ioan, boteztorul Meu, cci ngerul Meu
a zis lui Zaharia: El va merge naintea Domnului, cu duhul i cu puterea lui
Ilie, ca s ntoarc inimile prinilor ctre copii, i pe cei neasculttori, la
nelepciunea drepilor, ca s pun naintea Domnului un popor desvrit. De
aceea am spus Eu mulimilor care mergeau dup Mine: Dac voii s pricepei,
el este Ilie, care va s vin. Aici trebuie pricepere cereasc, fiindc oamenii
rstlmcesc Scripturile spre a lor pierzare, dar Eu vin s le spun oamenilor c
duhul este duh, i sufletul este suflet, i fiecare om i are sufletul su. Amin.
Ioan a pregtit calea Mea, cci el este acela despre care st scris: Iat, Eu
trimit pe ngerul Meu i va gti calea naintea feei Mele.
Fiilor, fiilor, griesc vou ca s aud tot omul. Duhul i puterea lui Ilie au
fost iubirea i credina lui n Dumnezeu, i lucrarea lui cea pentru Dumnezeu,
i aa a fost i Ioan, despre care ngerul a zis lui Zaharia c el va merge naintea
Domnului, cu duhul i cu puterea lui Ilie. Dar Ioan este Ioan, i Ilie este Ilie, i
amndoi au lucrat aceeai lucrare, i amndoi au ntors pe muli din Israel la
cile dreptii, fcndu-I Domnului cale peste pmnt.
Duhul sfinilor e Duhul lui Dumnezeu, Care Se odihnete n sfini. Duhul
i puterea lui Ilie au fost iubire fr de moarte i fapt cu putere. Eu vin cuvnt
pe pmnt i M scriu cu serbare de sfini n cartea Mea de azi. Iat, Eu trimit
pe Ilie proorocul, pn s vin ziua Mea cea mare i nfricoat. El va ndupleca
inima prinilor ctre fii, i a fiilor ctre prini, ca s nu vin cu prpd peste
pmnt. Amin.
Eu sunt duhul i puterea Domnului, Care a locuit n mine prin iubirea
mea de Dumnezeu. Eu sunt servul Tu, Doamne, i lucrez naintea Ta, c Tu
aa ai plnuit pentru ziua Ta cea de azi, i ai spus: Eu trimit pe Ilie proorocul,
pn s vin ziua Mea cea mare. Eu sunt cel ce lucrez pentru Tine iubire n
muli, ca s-i aez naintea Ta popor desvrit, aa cum am fost eu i ucenicii
mei.
Amin.
Eu, Doamne iubit, voiesc s le spun oamenilor aa cum le-ai spus i Tu:
duhul este duh, i sufletul este suflet, cci oamenii i-au pierdut nelepciunea
minii i s-au rtcit n credine mincinoase, i inimile lor aiureaz, Doamne.
Tu eti Cel ntrupat de la Duhul Sfnt n Fecioar, c eti Dumnezeu, i eti
sufletul fiecrui om, c Te-ai nscut din Tatl mai nainte de toi vecii, iar Tatl
prin Tine le-a fcut pe toate. Tu eti Cel ce ai dat suflet i duh trupului omului
cel nti zidit din pmnt, i omul este din trup, din suflet i din duh, precum
Pavel, apostolul Tu, i ndeamn pe oameni i le spune: Trupul i sufletul i
duhul vostru pzeasc-se n ntregime ntru venirea Domnului vostru. Amin.
Oamenii sunt rtcii de la adevr, Doamne. Oamenii au schimbat rostul
Evangheliei Tale, i inima din ei aiureaz. Iat, eu vin s ntorc inima lor spre
Tine, ca s aud glasul Tu i s nvieze din moarte i din rtcire.
O, fii ai oamenilor, nu e bun mintea omeneasc. E bun mintea lui
Dumnezeu n voi. Nu facei din mdularul minii voastre mdular rtcitor de
suflet. Nu se poate s intre sufletul unui om n alt trup de om. O, cine v-a
deprins pe voi cu aa gndire, o, fii ai oamenilor? Ioan Boteztorul a lucrat
pregtirea crrii Domnului, aa cum fac eu azi, i a lucrat cu duhul i cu
puterea lui Dumnezeu, cu credina i cu fapta, care lucrau n mine n vremea
trupului meu, dar sufletul meu e al trupului meu, iar sufletul lui Ioan e al
trupului lui Ioan, amin, i amndoi am avut lucrare de pregtire a crrii
Domnului, lucrare de ntoarcere a oamenilor ctre Dumnezeu. Eu sunt cel ce
m vrs cu duhul iubirii mele de Dumnezeu i cu puterea faptelor credinei
mele n cei plcui lui Dumnezeu, ca s lucrez din ei popor desvrit naintea
Domnului. Aa trebuie neleas Scriptura aceasta. Eu sunt viu prin iubirea
mea de Dumnezeu. Iubire fr de moarte am eu pentru Domnul, i ea m ine
viu cu trupul, iar trupul meu este n cele ce nu se vd. Unde sunt cele ce nu se
vd? Ele sunt lng oameni i nu se vd, i lucreaz, nevzute, pentru oameni.
Elisei, ucenicul meu, a cerut de la mine s-i dau duhul i puterea mea,
dar acestea sunt i cu mine, i nu s-au tirbit ntru nimic. Aa este lucrul
sfinilor care ridic sfini dintre oameni, ucenici de sfini dintre fiii oamenilor,
prin lucrarea duhului i a puterii lui Dumnezeu n sfini.
venirea Mea cea mare, venirea Mea care este scris n Scripturi. Amin, amin,
amin. 02-08-1998