20

erban George Paul Druga

o descoper ncet, mai puin n Vechiul Testament, ns ndeajuns de lmurit n

Noul Testament ca s nelegem c Fiul lui Dumnezeu particip la lucrarea Tatlui
ca intermediar care formeaz fpturile, iar acestea sunt create n conformitate cu
felul n care El nsui l exprim pe Tatl: creaia l oglindete pe Tatl dup
modelul Fiului, raiunile lucrurilor fiind astfel n conformitate cu Raiunea (Logos,
Cuvnt) dumnezeiasc (Cf. Fac. 1,3 sq.; In. 1,1-17).37
Cuvntul lui Dumnezeu este Arhetipul ( Sf. Dioisie, IV:1)
creaiei, iar aceast Arhetip este primul chip al Su. Cel incomparabil (Sf. Dionisie,
IX:6) nu poate fi cuprins sau gndit potrivit categoriilor creaiei, dar pecetea
Creatorului ( Sf. Dionisie, II:5) se afl asupra creaiei Sale.
Raiunile existenelor ( Sf. Dionisie, IV:1; Sf. Maxim, 7d)
sunt deiforme i astfel fpturile i gsesc odihna i sursa libertii lor adevrate,
eliberarea de strmtorarea pcatului, dar i de limitele creaturalitii, la Dumnezeu
(Sf. Dionisie, V:1, i Sf. Maxim, 7c, 7f).38
Sfinii Prini arat participarea Fiului i a Sfntului Duh la creaie
mpreun cu Tatl. Tatl a creat lumea cu un colaborator, ns nu cu unul creat, ci
cu unul de aceeai fire dumnezeiasc, Fiul sau Cuvntul Su. Atunci cnd
Scriptura, n primul capitol al Facerii ne relateaz : a zis Dumnezeu i a fost
aa (Fac. 1,6,9 etc.), nu se are n vedere o vorbire simpl, asemeni celei omeneti,
ci Cuvntul lui Dumnezeu este Cel care l exprima pe Tatl, el este Verbul care,
fiind Chip al Tatlui devine Chip al lumii, Arhetip al ei, deci, n cel mai nalt grad,
al oamenilor, fptura aleas a lui Dumnezeu. Dumnezeu Tatl Se oglindete n chip
haric prin Fiul n lume, deci i n oameni, or, prima manifestare a acestei oglindiri
se ntmpla n nsui actul creaiei.
Strii de neorganizare sau tohu vabohu de la nceputul crerii lumii vzute
(Fac. 1,2), de durat incert, i-a urmat organizarea materiei i crearea treptelor
superioare ale ierarhiei lumii vzute, n timpul celor ase zile (hexaemeron), n ziua
a aptea urmnd odihna i binecuvntarea creaiei.39 Omul nu poate cunoate
desvrit toate tainele lucrrii creatoare a lui Dumnezeu, iar cele ase zile ale

37

Pr. Prof. Dr. Mircea Basarab, Dogma Sfintei Treimi din Vechiul Testament, n ORT, an. XII,
1960, nr. 3- 4, pp. 552 570. Sf. Maxim Mrturisitorul, op. cit., 7c, pp.75-76, 7d, pp. 79-83, 7f,
pp. 85-86.
38
Sf. Dionisie Areopagitul, op. cit., II, 5-6, IV, 1-4, IX, 6, pp. 141, 145-147, 169. Sf. Maxim
Mrturisitorul, op. cit., 7c, pp.75-76, 7d, pp. 79-83, 7f, pp. 85-86. v. Pseudo-Dionysius
Areopagita, De divinis nominibus, n PTS 33, ed. B.R. Suchla, Corpus Dionysiacum, vol. I, ed.
De Gruyter, Berlin, [pp. 107-231], pp. 128-130, 143-147, 211-212. S. Dionysii Areopagitae, De
divinis nominibus, PG 3, col. 641 D 644 C, 693 B 697 D.
39
Pr. Prof. Dr. Dumitru Abrudan, Cronologia biblic vechitestamentar, n AA (2001-2002, II /
XXVII), coord. Decan Pr. Prof. Dr. Dumitru Abrudan, resp. Pr. Lect. Dr. Aurel Pavel, 2002,
[pp. 7-32], p. 9. Sf. Simeon Noul Teolog, op. cit., Cartea discursurilor etice, Discursul 1, 1, pp.
9-10, 114-116. Sf. Ioan Gur de Aur, Omilii la Facere, vol. 1-2, trad. Pr. Dumitru Fecioru, Ed.
IBMBOR, Bucureti, 2003-2004, vol. 1, Omilia X, VII (La Fac. 1,31; 2,1-2 sq.), p. 110 sq.