De la iad la rai

Povestea cltoriei lui Robert Blum dup moarte, n lumea de apoi

Revelaii privind soarta pmntului n anii care vor urma
Volumul1
Jakob Lorber
Jakob Lorber Profetul necunoscut
Jakob Lorber s-a nscut la data de 22 iulie 1800, pe malul stng al rului Drau, ntro zon vinicol, n satul Kanischa, parohia Jahring, unde tatl su, Michael Lorber,
avea o ferm micu.
Deloc ntmpltor, Jakob Lorber a crescut ntr-un mediu rural i destul de srac.
Prinii si erau ns deschii fa de art i de religie. El a motenit de la tatl su
numeroasele talente muzicale i a nvat s cnte la vioar, la pian i la org.
Cnd a ajuns la liceul din Marburg, un orel pe malul rului Drau, Lorber i
putea ctiga deja banii necesari pentru pregtire cntnd ca organist la una din
bisericile locale. A primit acreditarea ca profesor de liceu n anul 1829, la Graz,
Austria, capitala provinciei Steiermark. Cu toate acestea, la vremea respectiv nu a
reuit s-i gseasc un post. De aceea, el i-a putut continua intensiv studiile
muzicale, prednd arta compoziiei, vioara, lecii de canto, i dnd din cnd n cnd
cte un concert.
n timpul acestor ani, Lorber i-a urmat nclinaia interioar i s-a adncit din ce n
ce mai mult n studiul Cii Interioare. Printre altele, a citit lucrrile lui Justinus
Kerner, Jung-Stilling, Swedenborg, Jakob Bohme i Johann Tennhardt. Biblia a
rmas tot timpul cartea lui de cpti i sursa sa de inspiraie pn la sfritul vieii.
n pofida numeroaselor sale talente, tria de pe azi pe mine, pn cnd i s-a oferit
n cele din urm un post ca dirijor la Opera din Trieste. Cnd era pe punctul de a
accepta postul, lucru care i-ar fi permis s-i consacre talentele lumii exterioare, a
primit o alt misiune, aceea de Scrib al Domnului. La data de 15 martie 1840,
imediat dup rugciunea de diminea, el a auzit cu claritate o Voce n regiunea
inimii, care i-a poruncit: Ridic-te, ia-i pana i scrie!
Asculttor, a renunat la pregtirile pentru cltorie, s-a aezat i a nceput s scrie
ceea ce i dicta misterioasa voce. Era introducerea la prima sa lucrare, Casa
Domnului: i astfel, bunul Dumnezeu se adreseaz tuturor; iar cele spuse aici sunt
adevrate, autentice i sigure. Oricine dorete s vorbeasc cu Mine, trebuie s se
ndrepte ctre Mine, iar Eu i voi rspunde n inima lui. Dar numai cei Puri, cu
inima plin de smerenie, vor auzi Vocea Mea. Iar Eu voi pi bra la bra cu cei care
M vor prefera lucrurilor lumeti i care M vor iubi la fel cum l iubete mireasa pe
mirele ei. Acestea sunt adevratele Fiine Umane, cele care M privesc la fel cum l
privete un frate pe fratele su, i cum le-am privit Eu dintotdeauna, nc nainte ca
ele s fi existat.
ncepnd din acea zi, a primei dictri din partea Domnului, imposibilul a devenit
posibil i a intrat n viaa lui Jakob Lorber.
n timpul celor 24 de ani care au urmat, el a continuat o activitate care nu putea fi
neleas de nimeni numai cu ajutorul intelectului i al raiunii. Scria aproape zilnic,
ore ntregi, fr ntrerupere, fr s consulte vreo carte de referin i fr s aib
cunotine legate de ceea ce scria, cci cunoaterea curgea din pana lui prin
intermediul Cuvntului Interior. ntreaga lui via s-a mplinit n singurtate,
ascultnd de aceast Voce Interioar.

Nu l putem descrie pe Jakob Lorber dect n superlative. Dac l-am privi ca pe un

scriitor, el i-ar depi prin opera lui pe toi scriitorii, poeii i gnditorii din toate
timpurile. Cci unde mai putem gsi o cunoatere att de complet, o interpretare
de o asemenea profunzime, cunotine mai exacte despre tiinele geografice,
istorice, biologice i naturale, descrierea unor fapte care s-au petrecut imediat dup
crearea cosmosului? Lucrrile sale umplu 25 de volume, fiecare a cte 500 de pagini,
ca s nu mai vorbim de cele mai mici. Dac l-am privi ca pe un geniu al profeiei, el
i-ar depit cu siguran pe toi iniiaii pe care i-a cunoscut umanitatea. nc nu sau nscut cuvintele care l-ar putea descrie pe Jakob Lorber, iar dac el a preferat s
se auto-numeasc Scribul Domnului, putem pune acest lucru numai pe seama
smereniei lui nnscute.
Jakob Lorber a murit la data de 24 august 1864. El a tiut dinainte c va muri la
aceast dat, cci i mplinise misiunea. Pe piatra sa de mormnt din Cimitirul St.
Leonhard din Graz sunt scrise cuvintele lui Pavel: Indiferent dac trim sau
murim, noi i aparinem Domnului.

Robert Blum O scurt biografie

Personajul central al acestei cri nu este unul fictiv, ci a existat n realitate, fiind o
personalitate bine cunoscut a Germaniei paoptiste. Povestea de fa prezint ce sa ntmplat cu sufletul su dup ce acesta i-a prsit corpul fizic, n lumea de
dincolo. Pentru o mai bun nelegere a faptelor, v prezentm pe scurt biografia
personajului Robert Blum n timpul vieii sale fizice:
Robert Blum (1804-1848) a fost una din principalele personaliti politice ale
Vormrz. El a desfurat o activitate politic susinut, folosindu-se inclusiv de
educaia sa avansat. Dup anul 1839, el a colaborat cu opoziia politic i a devenit
unul dintre cei mai angajai agitatori din Saxonia. n pofida hruielilor
autoritilor, el a reuit s rspndeasc n Germania ideile liberale i naionaliste,
prin discursurile sale emoionante, ntlnirile publice pe care le-a organizat,
articolele inspirate pe care le-a publicat, petiiile pe care le-a scris i organizaiile pe
care le-a fondat. A fost unul din primii revoluionari care au structurat micarea
liberal, asociindu-se i colabornd inclusiv cu alte grupuri de aceeai factur. Cu
ajutorul acestora, i-a fondat n anul 1847 propria editur. A fcut parte din Noua
Biseric Catolic German i a simpatizat deschis cu revoluionarii care au luptat
pentru eliberarea Poloniei.
Cnd micarea liberal din Saxonia a nceput s se divid, Blum a devenit liderul
aripii sale radicale. Lucrarea sa, Aufruf an die Freisinnigen Sachsens, enumer toate
msurile necesare pentru a declana transformarea democratic a Saxoniei. Cnd
armata a intervenit, nbuind revolta din Leipzig, din august 1845, Blum s-a folosit
de popularitatea sa pentru a ine n fru mnia populaiei, astfel nct situaia s nu
degenereze. Totui, cnd a fost ales consiliul oraului n anul 1847, el nu a fost lsat
s-i ocupe locul de drept, ntruct era considerat un radical.
Cnd a izbucnit revoluia de la 1848, el i-a unit forele cu Karl Biedermann,
propunnd o serie de reforme liberale. A fondat Vaterlandsverein, o organizaie al
crei scop era de a educa politic masele largi i pturile sociale inferioare. El a
recomandat rspndirea educaiei n mas, eliberarea presei i dreptul la libera
adunare. A fondat o societate oratoric i a publicat Staatslexikon fr das deutsche
Volk, precum i alte lucrri. n Frankfurt a fost ales vicepreedinte al Parlamentului
i membru al Comitetului celor 50, precum i membru al comitetului constituional.

n Adunarea Naional a fost ales membru al comitetului de conducere, al

comitetului electoral central i al comitetului pentru Puterea Centralizat.
Blum a aprat principiul suveranitii populare i a cerut instituirea republicii, dar
nu printr-o revolt popular, ci prin mijloace legale. A afirmat c numai Adunarea
Naional din Frankfurt avea dreptul i competena s legifereze o constituie. n
timpul verii anului 1848, el i-a manifestat sperana c un rzboi cu Rusia ar putea
ajuta la restabilirea unitii Germaniei, ducnd mai departe idealurile revoluiei.
Din punct de vedere politic i ideologic, Blum nu a fost niciodat un personaj
inflexibil, oscilnd ntre stnga radical i aripa de dreapta, care l considera un
republican rou. A aprat totui fr rezerve dreptul majoritii de a guverna i sa opus oricror manifestri violente. Nu s-a sfiit s atace majoritatea ori de cte ori
aceasta nu exprima voina poporului. n timpul participrii sale politice n
Parlamentul din Frankfurt, el a fost dezamgit de felul n care evolueaz revoluia.
Pe data de 12 octombrie 1848, aripa de stnga l-a delegat s transmit o adres de
simpatie rebelilor vienezi. Blum s-a implicat direct n revolta vienez mpotriva
armatei lui Windischgrtz, prin discursurile i articolele sale. Dezamgit de felul
haotic n care evolueaz lucrurile, el a abandonat lupta, pe data de 29 octombrie.
Arestat la nceputul lui noiembrie, mpreun cu tovarul su de arme Frbel, Blum
a invocat imunitatea sa parlamentar. Cei doi au fost ns judecai de o curte
marial i condamnai la moarte pe data de 8 noiembrie. Blum a fost executat, n
timp ce Frbel a beneficiat de o graiere, fiind eliberat. Execuia lui Blum a fost un
act pur politic, prin care Schwarzenberg dorea s dea un exemplu tuturor
exponenilor principiului revoluionar. n plus, era o sfidare deschis la adresa
Parlamentului din Frankfurt. Cel care l-a sftuit pe Schwarzenberg s procedeze n
acest fel a fost fostul consul general austriac la Leipzig, Alexander von Hbner, un
duman personal al lui Blum. Execuia a trezit indignarea poporului german, iar
Adunarea Naional i-a recompensat pe urmaii si cu 40,000 de taleri.

Capitolul 1
Viaa lui Robert Blum pe pmnt
1. Robert Blum a sosit pe pmnt n condiii de penurie extrem, fiind nevoit s
triasc ntr-o srcie lucie pn aproape de sfritul vieii. Acesta a fost destinul
lui, i v asigur c au existat motive ct se poate de serioase pentru acest lucru,
desigur, incomprehensibile pentru lumea voastr fizic. Sufletul i spiritul su au
venit de pe acea planet despre care am vorbit n lucrarea Soarele natural, ai crei
locuitori sunt predispui s drme cu ncpnare muni ntregi, cu o hotrre de
neclintit; iar ceea ce nu reuesc s realizeze din punct de vedere fizic, continu s
fac n lumea spiritual.
2. Acest om, executat n cele din urm din cauza ndrznelii sale, a demonstrat
nc din copilrie tenacitatea spiritului su. Dei am fost nevoit n interesul lui, de
altfel s aez Eu nsumi diferite obstacole n calea lui ori de cte ori avea tendina
s se exalte prea tare, acest lucru nu a avut consecine majore pentru viaa lui,
ntruct ncpnarea ieit din comun a spiritului lui gsea ntotdeauna o cale de
ieire din impas, croindu-i astfel n continuare drum n direcia dorit de el.
3. Omul nostru era predispus s i fac o mie de planuri, iar apoi s ncerce s le
pun n practic. Mai presus de orice, credea n justiia social, fiind gata s fac
orice sacrificii pentru a o implementa. Chiar dac ar fi avut la dispoziie toate
comorile lumii, ar fi fost dispus s le pun la btaie, mpreun cu ntreaga sa via,
numai pentru a-i transpune n practic ideile!

4. Aceste idei legate de justiia social proveneau n mare parte din coala
religioas a lui Ronge1 i a colegilor acestuia. De fapt, aceast filozofie nu reprezint
o coal, i nc i mai puin o biseric, ntruct M contest pe Mine ca Domn i
Dumnezeu, considerndu-M un simplu om i un nvtor al umanitii care a trit
cndva, n antichitate. n acest fel, aceast aa-zis biseric renun la nsi
piatra de temelie care ar trebui s stea la baza ei, aa c este cldit pe un
fundament foarte slab.
5. La fel ca i Ronge, omul nostru i-a construit ideile socialiste pe un sol nisipos.
n viziunea lui, tot ce are de oferit aceast lume este mrunt i penibil, aa c nu
depindea dect de puterea sa oratoric s drme puterile lumii.
6. Aceast convingere era att de puternic n mintea lui, nct nu i-a lsat nici o
urm de ndoial. Chiar i atunci cnd l-am avertizat personal (n spiritul lui) s nu
se avnte prea tare i s nu fac prostii, el nu a luat n serios avertismentul Meu, una
din maximele sale preferate fiind aceea c un german adevrat nu se va da n lturi
de la nici un sacrificiu pentru a pune n practic ce i-a pus n minte.
7. Cteva succese de care a avut parte i-au aprins i mai tare entuziasmul,
fcndu-l s confunde movilele politice pe care a reuit s le zdruncine cu munii
Himalaya. A ctigat, ce-i drept, o oarecare notorietate, precum i ncrederea
ntregii naiuni, lucru ce nu a fcut ns dect s pregteasc terenul pentru
apropiata lui cdere.
8. i-a testat de cteva ori talentele oratorice la Adunarea Naional German
care s-a inut n anul 1848, lucru care i-a adus o satisfacie foarte mare, dar i
acestea s-au datorat n principal spiritului su extrem de puternic. ncurajat de
succesele obinute, el s-a ndreptat n grab ctre un mare ora din estul Germaniei
(Viena), unde mulimea chiar a nceput s-i pun n practic ideile. Pe scurt, el a
ncercat s ucid nu mai puin de 30 de mute princiare dintr-o singur lovitur,
fr s in cont c aveam i Eu un cuvnt de spus n legtur cu acestea.
9. Omul nostru a pornit de la o idee mprumutat din Cuvntul Meu: Fii
perfeci, la fel cum i Tatl vostru din ceruri este perfect, precum i de la ideea c
nu exist dect un singur Domn, toi ceilali fiind frai ntre ei, indiferent de statutul
lor social. Din pcate, fundamentele credinei sale erau din start greite, ntruct el
nu credea n Cel Unic, ctre perfeciunea cruia ar trebui s tind toi oamenii.
Desigur, n locul Domnului el s-a plasat pe sine nsui, considerndu-se un model
pentru semenii si, datorit capacitilor sale oratorice. El a uitat astfel c prinii
lumeti sunt i ei oameni, ba nc foarte puternici, primind aceast putere de la
Mine. Altfel spus, el a uitat de pasajul biblic care spune: Dai Cezarului ce este al
Cezarului, i lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu!
10. Nu este de mirare c omul nostru a fost n cele din urm arestat n oraul
respectiv, unde dorea s-i pun n practic ideile legate de justiia social prin
puterea armelor, precum i a cuvintelor sale. A fost acuzat de trdare, i dup un
proces scurt, executat i trimis astfel n lumea de dincolo. Aici se ncheie scurta
relatare despre viaa sa pmnteasc.
Capitolul 2
Primele impresii ale celui executat n lumea de dincolo. El contientizeaz faptul c
nu a murit.

Ronge, (1813 1887), fondator al Catolicismului german, independent de

Roma.

1. Muli dintre voi se ntreab probabil: cum au ajuns sufletul i spiritul lui n
lumea etern a spiritelor?
2. Trebuie s precizez mai nti de toate c toi cei care i pierd viaa n urma unei
execuii violente, ajung n lumea de dincolo ntr-o stare de furie suprem i dornici
s se rzbune pe torionarii lor. De aceea, dac avem de-a face cu criminali autentici
care au nclcat poruncile lui Dumnezeu, fiind astfel damnai, ei sunt trimii pe loc
n iad elementul lor natural, ca s i manifeste acolo dorina de rzbunare. Abia
dup ce aceasta i mai pierde ntructva din puterea iniial se pot ntoarce ei n
lumea propriu-zis a spiritelor, unde sunt supui unui nou test al libertii, desigur,
n condiii destul de restrictive.
3. n schimb, spiritele de genul omului nostru, executate pentru simplul motiv c
au nclcat legile lumeti, ajung mai nti de toate ntr-o regiune a ntunericului,
unde pot rtci n voie, de parc ar fi orbi, fr s vad alte fiine asupra crora ar
putea s-i exercite dorina de rzbunare. Chiar i n lumea voastr fizic, furia
excesiv i dorina de rzbunare pot produce o stare de orbire real, datorit
fierbinelii pe care o provoac aceste sentimente la nivelul creierului. Daunele sunt
ns infinit mai mari la nivelul sufletului i al spiritului, unde aceste vibraii malefice
pot conduce la o orbire spiritual total. Aceste spirite sunt lsate n respectiva stare
pn cnd dorina lor de rzbunare se transform ntr-o senzaie de neputin
deplin. Sufletul lor profund rnit i ofensat ncepe astfel s plng, i dei originea
acestui plns este starea lor de furie, el are totui un efect de slbire a acestei emoii.
4. Ct timp s-a mai aflat nc pe pmnt, omul nostru a ncercat din rsputeri si dovedeasc curajul i brbia, motiv pentru care pn n momentul execuiei i-a
pstrat fermitatea, artnd c nu-i pas de moarte. Evident, n sinea lui simea cu
totul altceva. Era ct se poate de contient de frica de moarte, i asta cu att mai
mult cu ct, n calitatea sa de membru al noului catolicism, nu credea deloc n
viaa de dup moartea corpului fizic.
5. La circa apte ore dup execuie, dup ce sufletul su s-a mai adunat, ca s
spunem aa, el s-a convins rapid de lipsa de substan a convingerilor sale lumeti i
i-a dat seama c dorete s continue s triasc. Aceast convingere nou l-a
condus ns la o alt ndoial: omul nostru a nceput s suspecteze faptul c dei a
fost condus pe eafod, nu a fost dect aparent mpucat, pentru a fi speriat n faa
morii sale iminente. Probabil c doar a leinat, din cauza fricii, cci eful plutonului
de execuie l legase la ochi, astfel nct nu a putut vedea personal falsa execuie.
Robert Blum era convins c a fost condus ntr-un loc ntunecat, de unde urma s fie
eliberat cu siguran, n urma unei plngeri din partea germanilor pe care i-a slujit
cu credin.
6. Revenim acum la momentul prezent. Singurul lucru care l deranjeaz cu
adevrat pe Robert Blum este ntunericul dens. Lui i se pare c se afl ntr-o gaur
ntunecoas, dei nu simte nici un pic de umezeal i nici vreun miros neplcut. i
atinge picioarele i minile, dar nu sesizeaz nici un fel de ctue. ncearc s afle
dimensiunea celulei n care se afl, pipind cu minile pereii i podeaua, dar mai
ales dorete s afle dac n ncpere se gsete vreun instrument secret de tortur.
7. Nu mic i este surpriza cnd descoper c nu exist nici un fel de podea, nici
ziduri ale nchisorii, nici vreun hamac cu ajutorul cruia s fie suspendat ntr-o
groap.
Capitolul 3
Robert crede c a fost anesteziat
1. Toat aceast poveste l intrig la culme. Robert verific dac nu cumva corpul
i este complet amorit, astfel nct s nu mai poat simi nimic. Se ciupete i i

freac trupul, dar descoper c senzaiile oferite de acesta sunt ct se poate de vii,
ba chiar mai sensibile ca de obicei.
2. Dup ce se autoconvinge c este viu din toate punctele de vedere, nefiind nchis,
ci doar nconjurat de ntuneric, el se ntreab disperat:
3. Pe toi diavolii din lume, unde m aflu? Ce mi-au fcut aceste fiare nsetate de
snge? Este imposibil s m fi mpucat, cci atunci nu a mai fi viu! Nici de nchis
ntr-o celul se pare c nu m-au nchis, cci nu pot gsi nici un zid, iar membrele nu
mi sunt prinse n ctue! mi simt ntregul corp, dar dei, n mod evident, ochii nu
mi-au fost scoi din cap, nu pot vedea nimic! Asta mi se pare foarte ciudat! Probabil
c nenorociii care s-au prefcut c m mpuc mi-au administrat vreun drog secret
ca s m adoarm Da, acesta trebuie s fie adevrul! Dar ateptai puin,
tlharilor, ucigai ai drepturilor omului ce suntei! Ateptai s ies de sub puterea
anestezicului, i abia apoi vei avea motive s rdei! O s am eu grij s v fac s
pltii pentru tot ce mi-ai fcut!
4. La urma urmei, aceast stare nu va dura de-a pururi. n scurt timp, m vor
cuta prin Frankfurt i prin ntreaga Saxonie. Trebuie neaprat s ajung acolo! v
voi face apoi s pltii pentru tratamentul pe care l-ai acordat unui membru al
Parlamentului! Vei plti, aa cum nimeni nu a mai pltit vreodat.
5. Of, dac m-a putea dezmetici mai devreme de sub puterea acestui anestezic!
Ard de dorina de a m rzbuna. i totui, aceast stare de ameeal continu. Cu
siguran, este o invenie diabolic! Totul este s am ns rbdare, cci va disprea
cu siguran.

Capitolul 4
Robert Blum face un apel disperat ctre Dumnezeu. El l invoc pe Iisus.
1. Dup aceste cuvinte, Robert Blum ncepe s se frece la ochi, n sperana c va
scpa mai rapid de efectul narcoticului. Dei i propune s aib rbdare, el devine
din ce n ce mai disperat, temndu-se c nu i va mai recpta niciodat vederea.
Vznd c lumina ochilor nu i revine, el ncepe s strige:
2. Ce se ntmpl cu mine? Ce fel de stare blestemat este aceasta? Oare chiar nu
exist un Dumnezeu atotputernic, mai drept i mai plin de compasiune dect liderii
politici ai pmntului?
3. Doamne, dac exiti, ntinde-i braul Tu! Rzbun-m, cci am ncercat s
fac ce este mai bine pentru copiii Ti, la fel cum a ncercat la vremea respectiv
marele nvtor al Naiunilor, Iisus al Tu. i El a fost capturat de cruzii Si
dumani, care L-au crucificat, supunndu-L umilinei supreme iar asta n semn de
mulumire pentru eforturile Sale i pentru sacrificiile pe care le-a fcut de dragul
umanitii!
4. La fel ca i El, i eu sunt un fiu al Tu dac exiti cu adevrat! Oare nu exiti
dect n contiina oamenilor? Dac puterea Ta nu este mai mare dect cred
oamenii, nseamn c degeaba m rog acum. Ar fi ca o trdare venic pentru
ntreaga mea fiin! n acest caz, de ce mi-a mai fost dat s m nasc ca fiin
contient de sine? De ce s-a concentrat n fiina mea aceast idee empiric din
spaiul infinit, dndu-mi contiina lucid a unei existene individuale? Blestemat fie
momentul n care am aprut n aceast existen mizerabil! Dac exist ntradevr diavoli malefici, i rog s distrug pentru totdeauna aceast putere care mi-a
dat via!
5. O, srmani oameni amgii, ncetai s mai procreai! Oameni care v
continuai viaa pe pmnt, ucidei-v copiii i apoi sinucidei-v, pentru a scpa

astfel de prezena voastr aceast planet blestemat. O, conductori fr scrupule,

ucidei populaia pmntului i mprii-v planeta numai ntre voi, ca s v
sturai de bogiile ei! Degeaba m zbat ns; voi rmne de-a pururi un sclav! Ce
nseamn o pictur fa de atotputernicul ocean? De aceea, gur, nu mai rosti nici
un cuvnt! Iar voi, minilor, facei ce trebuie i punei capt acestei existene
mizerabile!
6. Dup aceste cuvinte, Robert ncearc s i pun capt zilelor, sugrumndu-se
singur, evident, fr nici un rezultat. Mai mult dect att, el nu simte nici cea mai
mic senzaie de sufocare. Acest lucru i se pare att de uimitor nct starea lui de
confuzie devine nc i mai accentuat. Nemaitiind ce altceva s fac, el se pune n
micare, spunndu-i furios: Oriunde a ajunge n spaiul infinit, nu cred c voi
gsi vreun loc mai ntunecat i mai fr fund dect acesta! Practic, nu mai am de ce
m teme, cci am cunoscut deja abisul i execuia secret. De aceea, nainte! Cine
tie, poate c voi gsi vreo raz de lumin, sau cel puin o moarte adevrat, pe care
o voi ntmpina cu braele deschise!
7. O, ce binecuvntare ar fi s cunosc adevrata moarte! Ct de fericit trebuie s
fi fost nainte de a intra n existen, i ct de liber trebuie s fi fost atunci
contiina mea! Ce bine ar fi dac a putea cunoate din nou anihilarea complet!
Oricum, fie ce-o fi. De vreme ce am ajuns la concluzia c moartea adevrat
reprezint o uurare, nseamn c nu mai am de ce s m tem. Haide aadar s
pornim la drum!
Capitolul 5
ncercarea de a merge prin spaiul gol. Monologul interior al lui Robert Blum pe
tema nimicului i a vieii care continu. El l blestem pe Dumnezeu sursa tuturor
suferinelor.
1. Robert Blum pornete aadar la drum, sau cel puin ncearc acest lucru. De
vreme ce nu poate simi ns nici un fel de sol sub tlpile sale, picioarele par s i se
roteasc n gol, ca un pendul, fr s genereze nici un fel de micare. De aceea,
Robert este nevoit s se gndeasc la o alt modalitate de a se deplasa:
2. Cred c trebuie s not prin acest aer rarefiat, dnd simultan din mini i din
picioare! Ca s m deplasez numai cu picioarele, a avea nevoie de un fundament
ferm sub ele. De vreme ce nu exist aa ceva, singura soluie este fie s not, fie s
zbor prin aer! ntruct mi lipsesc ns aripile, la fel ca tuturor oamenilor, singura
soluie pragmatic ce mi mai rmne este s not.
3. El ncepe s dea din mini i din picioare, ca i cum ar nota, dar continu s nu
simt nimic. Rmne suspendat n aceast stare de vid ntunecat, aa c renun la
orice efort, spunndu-i:
4. La urma urmei, de ce mi mai bat capul? M aflu ntr-un vid deplin, aa c ce
rost are s ncerc s ajung altundeva? Probabil, n cel mai scurt timp voi deveni una
cu el, transformndu-m eu nsumi ntr-un nimic asemntor! Aceasta este cea
mai bun cale de a ajunge la anihilarea perfect. Nici mcar nu-mi dau seama dac
am fost mpucat cu adevrat. Cel puin, atunci a ti c aceasta este moartea. Acest
lucru mi se pare ns absolut imposibil, cci m simt sut la sut viu!!
5. S existe oare o via a sufletului dup moartea corpului fizic? S fim serioi!
Constat c sunt exact cel de dinainte, cu aceeai piele, acelai pr, chiar i aceleai
haine! S fie nzestrat sufletul cu picioare, pr i haine? Dac aa ar sta lucrurile,
atunci acest nveli ar trebui s aib la rndul lui un suflet. Sun absurd! Dac m-ar
auzi cineva, s-ar prpdi de rs! Ha, ha, ha! Nemurirea unui nveli exterior sun
chiar mai aberant dect aa-zisele puteri miraculoase ale giulgiului lui Iisus de la

Trieste! i totui, dac am ajuns n stadiul de suflet pur, cum se face c acest nveli
a cltorit mpreun cu mine n aceast lume!?
6. Nu, de o mie de ori nu! Nu sunt un suflet pur. Sunt Robert Blum, un
parlamentar din Frankfurt! Abia aici, la Viena, mi-am dat seama ce urmrete
Austria. Acest stat nu i dorete altceva dect s reintroduc vechiul
fundamentalism. M-am luptat ca un erou mpotriva acestor planuri diabolice, dar
dumanii mei au avut ctig de cauz, aa c a trebuit s prsesc pmntul, n
pofida bunelor mele intenii, cci m-au mpucat. Frumoas rsplat pentru o inim
devotat patriei-mam! Of, via blestemat!
7. Dac exist ntr-adevr un Dumnezeu, m ntreb ce plcere poate s-i fac tot
acest spectacol crud, n care oamenii se ucid unii pe alii de dragul puterii ori al
diferenelor de opinii? Acest spectacol se joac dintotdeauna pe pmnt, aa c nu
are cum s provin de la Dumnezeu, care logic vorbind nu poate fi altceva dect
iubire pur. n urma acestui raionament rezult un singur lucru: nu poate exista
nici un Dumnezeu! Sau chiar dac exist un Dumnezeu, acesta nu poate fi altceva
dect o Providen blestemat, care privete creaturile ca pe nite jucrii aflate la
ndemna capriciilor sale. De aceea, l blestem pe acela care i-a creat pe oameni
numai pentru a se desfta cu suferinele lor!
8. Dar cel mai bine ar fi s pstrez tcerea, cci dac doresc s am parte de o
anihilare total n aceast stare de vid desvrit, acest monolog constant nu face
dect s m ndeprteze de ea, retrezind n mine forele vieii. De aceea, tcere,
pentru a accelera astfel procesul de autodistrugere!
Capitolul 6
Pacea este deplin n exterior, dar n interiorul lui Robert Blum domnete o
disperare tcut. Oare ce este viaa? Dorina de a tri certitudinile credinei l
conduce pe Robert ctre rugciune. El i amintete de soie i de copii.
1. Dup aceste cuvinte, Robert rmne tcut, dar starea de tulburare din suflet nu
i dispare, ci dimpotriv, pare s se accentueze. Acest lucru l enerveaz din nou,
cci i d seama c nu face dect s i amplifice i mai mult vitalitatea i contiina;
cu ct tcerea exterioar este mai profund, cu att mai mare devine agitaia sa
interioar. Cu ct ncearc s suprime aceast agitaie luntric, cu att mai intens
devine ea.
2. Acest proces, contrar inteniilor sale, trezete n el o nou stare de disperare i
de furie. El i d seama c dorina sa de a scpa odat pentru totdeauna de aceast
via obositoare nu i se mplinete deloc, aa c ncepe din nou s vorbeasc:
3. Pe toi dracii, a vrea s neleg n ce const aceast via de animal, de vreme
ce nu pot scpa de ea! Doar am vzut mii de oameni murind cu toii au murit i n
ei nu a mai rmas nici cel mai mic semn de via! n cele din urm au putrezit, i
astfel s-a terminat totul. Cu siguran, de pe urma lor nu a mai rmas nici un fel de
contiin; s fi avut oare i eu un fel de via n afara corpului fizic, aa cum se pare
c se ntmpl cu mine?
4. Vd c mi-e imposibil s cunosc moartea propriu-zis. Cine este cel care mi
susine aceast via mpovrtoare? Of, cei care m-au mpucat nu m-au
condamnat astfel la moarte, ci la via! Dac asta se ntmpl cu dumanii
oamenilor, cel mai bine ar fi ca ei s nu-i mai dea osteneala s le ia viaa, cci acest
lucru este imposibil. Ct de tare m amuz toat povestea asta: dei au vrut s m
ucid, sunt mai viu ca oricnd. n schimb, ei, care se cred vii, sunt de zece ori mai
mori dect mine, victima lor!

5. La urma urmei, nici nu m simt foarte ru. Singurul lucru care mi lipsete este
o raz de lumin! La naiba cu tot acest ntuneric!
6. Ce s-ar ntmpla dac voi fi nevoit s ndur aceast bezn de-a pururi? La
dracu! Dar dac sunt deja un spirit pur? M tem c situaia nu ar fi tocmai roz n
acest caz! Nu, nu pot s cred asta toat poveste asta cu viaa etern este
imposibil. i totui, mi se pare c a trecut o perioad foarte lung de timp de cnd
m aflu n aceast bezn total. Cred c au trecut civa ani. Of, de-a putea avea
puin lumin, totul ar fi foarte bine!
7. Trebuie s recunosc c dect s rmn n aceast stare imposibil, n care
beneficiez de ntreaga mea luciditate, dar nu am parte de nici un pic de lumin, a
prefera de o mie de ori s m numr printre acei naivi care cred n Fiul lui
Dumnezeu i n rai, dar i n moartea etern, adic n diavol i n iad, fiind complet
amgii de iluzia lor. De fapt, cine m poate condamna? Am cutat ntotdeauna
adevrul, i la un moment dat am crezut chiar c l-am gsit. La ce mi-a folosit ns,
de vreme ce nu am descoperit nici un fel de lumin n interiorul lui?
8. Noroc c sunt un om curajos i lipsit de team. Cred c dac mai eram i timid,
aceast stare m-ar fi aruncat n cea mai adnc disperare posibil. Pe mine nu m
deranjeaz ns prea tare!
9. Mi s-a fcut n schimb dor de soia i de copiii mei. Srmanii de ei, ct de
chinuii trebuie s fie Cte griji trebuie s-i fac n legtur cu mine, dar ce a
putea face pentru ei att timp ct m aflu n aceast stare? Absolut nimic! Desigur,
m-a putea ruga, dar cui i n ce scop? Cred c cea mai sincer rugciune ar fi s le
doresc numai bine, din adncul inimii mele; chiar dac acest lucru nu le va folosi la
nimic, cel puin nu le va putea face vreun ru. De fapt, nici nu cunosc vreo alt
rugciune, cu excepia prostiilor acelora romano-catolice de gen Tatl nostru,
Ave Maria, i alte asemenea aiureli! Dac le-a rosti, nu a face dect s mi tulbur
i mai puternic familia. Cel mai bine este ca ei s nu tie prin ce trec eu n momentul
de fa!
Capitolul 7
Amintirea corect a lui Iisus produce un fulger puternic. Robert se sperie, dar
triete o stare de fericire uimit.
1. Robert continu: ntre toate formele de rugciune, Rugciunea Domnului mi
se pare cea mai bun! Aa i-a nvat neleptul nvtor Iisus discipolii s se roage.
Din pcate, oamenii nu au neles niciodat corect aceast rugciune, pe care n
orbirea lor o rostesc n orice mprejurare i n orice condiii. Catolicii consider c
rugciunea are un fel de caliti magice, fcnd din ea un fel de panaceu universal
mpotriva tuturor relelor, inclusiv a bolilor trupeti. Ei nu-i dau seama c aceast
rugciune reprezint o afirmare a adevrului celest. n sine, Rugciunea Domnului
este foarte puternic, dar numai dac o rosteti aa cum trebuie, nu dac o aplici
pentru toate mofturile tale. Maniera n care o folosesc protestanii i catolicii este
de-a dreptul aberant!
2. O, bunule nvtor i maestru Iisuse! M ntreb dac soarta Ta nu a fost
similar cu a mea, caz n care trebuie s fi regretat i Tu c ai fcut umanitii att
de mult bine! S petreci 2000 de ani ntr-o bezn att de cumplit! O, suflet nobil,
ct de greu trebuie s fi fost pentru Tine!
3. Cnd eroul nostru a pronunat numele lui Iisus cu atta respect i simpatie, un
fulger puternic a strbtut cerul de la est la vest (de la rsrit la apus), lucru care l-a
speriat pe apostolul libertii, dar i-a produs i o mare bucurie, ntruct l-a asigurat
c nu a orbit de tot.

4. El a nceput imediat s reflecteze asupra fenomenului, ntrebndu-se ce anume

l-ar fi putut produce. Robert Blum a analizat pe rnd toate cauzele electricitii, dar
nu a reuit s ajung la nici o concluzie referitoare la cauzele acestui prim fulger. Pe
scurt, mintea lui a intrat ntr-o stare de confuzie.
5. Hei, mi-a venit o idee strlucit, a strigat el. Da, ntr-adevr, absolut strlucit!
O, filozofie sublim, izvor etern al adevratei nelepciuni! Tu aduci lumina tuturor
celor care te mbrieaz plini de iubire, apelnd ntotdeauna la tine i
considerndu-te unicul lor sftuitor i profesor! Ct de repede am reuit s tai acest
nod gordian cu ajutorul tu!
6. Ori de cte ori n lumea vidului se manifest o form existenial, nseamn c
acolo exist i alte asemenea forme! Altfel spus, exist i alte fiine n afar de mine
care ar fi putut declana acest fenomen electric, fr s limiteze n nici un fel vidul
universal care ne mbrieaz pe toi. Asta este! Sunt convins acum c alturi de
mine mai exist i alte fiine. La urma urmei, se pare c nu sunt att de singur cum
am crezut iniial. Ah, dar acest lucru este minunat!
7. Of, dac a fi recurs mai devreme la nelepciunea filozofiei germane, acum ma fi aflat pe un fundament diferit, dar sunt un cap ptrat, aa c m-am complcut
doar n a rumega tot felul de gnduri legate de rugciune, ca s nu mai vorbim de
toate acele reflecii stupide referitoare la neleptul i nobilul nvtor al naiunilor,
Iisus, i!
8. Cnd Robert a pomenit din nou numele lui Iisus, s-a produs un fulger nc i
mai puternic dect prima dat. Eroul nostru a rmas uluit, fiind incapabil s-i
revin dup scurtul moment de lumin, att de copleitor totui. n timpul
respectivului moment i s-a prut chiar c vede la mare distan o serie de contururi
familiare. Din pcate, lumina a durat o perioad prea scurt de timp pentru a-i da
seama despre ce poate fi vorba.
9. De data aceasta, Robert nu i-a putut aduna gndurile dect dup o vreme
ndelungat. Primul lui gnd ct de ct coerent a fost urmtorul: Ah, am neles n
sfrit despre ce este vorba! Acest fulger este semnalul unei furtuni violente care se
va abate asupra Vienei! Oare ncep s m trezesc din somnolena mea, revenind la
via sub influena furtunii, a fulgerelor i trsnetelor? Nu c a fi auzit vreun tunet,
dar nu este exclus ca furtuna s se afle nc la mare distan de mine.
10. Oare oi fi surzit? mi aud, desigur, propriile gnduri, sub form de cuvinte, dar
aceasta nu reprezint o dovad c auzul meu funcioneaz corect. Nu mi pot explica
n nici un fel natural vidul care m nconjoar de pretutindeni; dar la urma urmei,
ce mai conteaz? Cert este c m aflu aici i c am vzut de dou ori fulgerul
luminos, ceea ce atest c nu sunt orb! S-ar putea ca el s fie rezultatul unor condiii
meteorologice extreme. De aceea, voi continua s atept pn cnd furtuna va trece.
Vom vedea astfel dac se va produce vreo schimbare.
11. Desigur, n aceast stare lucrurile pot fi neltoare; dup estimrile mele, mi se
pare c au trecut o sut de ani de cnd m aflu aici, dar bnuiesc c aceast senzaie
este exagerat. Toat lumea tie c atunci cnd te plictiseti, un minut i se pare c
dureaz un an. Sunt curios dac va mai urma vreun fulger, eventual i un tunet. Se
pare ns c nu se ntmpl nimic.
Capitolul 8
Robert Blum simte c i se retrezete pofta de via. Dorina de rzbunare se
transform n iertare. Se produce un nou fulger, urmat de o lumin care nu mai
dispare.

10

1. Robert continu: Sau, cine tie? O, ce gnd ciudat! Este oare posibil ca cele
dou fulgere s se fi petrecut numai n imaginaia mea, indicndu-mi astfel c
sfritul mi este aproape? Mda, nu este deloc exclus. De vreme ce mi-am pierdut
complet apetitul pentru aceast via mizerabil, s-ar putea ca aceasta s se
sfreasc destul de rapid! Dac cineva invoc moartea, aceasta nu vine niciodat,
dar dac se teme de ea i i dorete cu disperare s o evite ct mai mult timp posibil,
este aproape sigur c va avea parte de ea mai curnd dect s-ar fi ateptat vreodat.
De aceea, va trebui s-mi doresc din rsputeri anihilarea total; cel puin, n acest
fel voi fi sigur c moartea nu va veni prea curnd s m nhae!
2. Bine a spus cine a spus c: Cel care i iubete viaa o va pierde, iar cel care o
va respinge o va ctiga! Se pare c exact aa s-au petrecut lucrurile i cu mine. Dat
fiind c nu am preuit suficient de mult viaa, m-am expus celor mai mari pericole,
din iubire fa de fraii mei germani, care m-au rspltit trimindu-m aici cu un
glon n piept! Dar eu, Robert Blum, continui s m aflu n via!
3. Desigur, deocamdat m simt absolut neputincios, dar o intuiie interioar mi
spune: Robert, n curnd vei fi suficient de puternic ca s i poi rzbuna sngele
vrsat de aceti criminali ticloi! Da, Robert, n scurt timp i vei rectiga puterea!
Pe vremea cnd triai pe pmnt, cminul tu era trupul tu, dar acum trieti n
inimile a milioane de oameni, ba mai mult, eti omniprezent! De aceea, nu te teme,
Robert, cci i vei recpta foarte curnd toate puterile i toate forele!
4. Desigur, ar fi preferabil s mi fi recptat deja puterile, ct timp furia i setea
mea de rzbunare nu s-au rcit de tot. Pe de alt parte, dect s dau curs
rzbunrii, parc prefer situaia actual, cu toat slbiciunea mea prezent, lsnd
lucrurile n seama sorii i ateptnd ca dorina de rzbunare s fie risipit complet
de aceast noapte ce pare etern.
5. De fapt, mi se pare chiar ciudat c nu mai pot s-mi menin furia i dorina de
rzbunare! Ce curios! Se pare c aceast dorin se transform treptat ntr-o iertare
plin de mrinimie, lucru care m cam irit. S nu uitm ns c aceasta este o
calitate specific german. Numai un neam poate ierta cu adevrat, aceasta fiind o
virtute inerent numai celor mai nobile dintre suflete!
6. La urma urmei, cine se poate adresa criminalilor si, spunndu-le: Prieteni,
mi-ai fcut un mare ru, dar eu v iert cu toat sinceritatea? Ei bine, Robert poate
face acest lucru, ba chiar l i face! Frate Alfred (Windischgrtz), dei m-ai ucis cu
neruinare, te iert acum i i promit c nu voi ncerca niciodat s m rzbun pe
tine, chiar dac a avea puterea necesar s fac acest lucru! Da, doresc ca toi
germanii s aud aceste cuvinte: Robert Blum i-a iertat definitiv dumanii! O, ce
uoar mi simt inima! Hm, mi admir sincer caracterul att de nobil, iar acest gnd
mi aduce o mare alinare! Legendele care l nconjoar pe marele nvtor al
naiunilor afirm c i acesta i-ar fi iertat dumanii, chiar n timp ce se afla pe
crucea pe care l-au intuit acetia. nclin s cred c sufletul lui avea ceva de german,
altminteri nu ar fi fost niciodat capabil de un gest att de mrinimos. Se tie doar
c orientalii nu au un caracter la fel de nobil. Da, da, asta e! Marele nvtor Iisus
trebuie s fi fost cu siguran german!
7. Cnd Robert Blum a rostit din nou numele lui Iisus, cerul a fost strbtut din
nou de la est la vest de un fulger puternic, lsnd n urm o lumin cenuie care l-a
tulburat complet pe eroul nostru, dndu-i peste cap toate previziunile meteorologice
de pn atunci
Capitolul 9
nelepciunea lumeasc nu nseamn altceva dect vanitate. Iisus le transmite
credina discipolilor Si.

11

1. Robert Blum nu prea tie ce trebuie s neleag din aceast lumin cenuie.
Dup ce i adun ct de ct gndurile, el ncepe din nou s reflecteze asupra
fenomenului, de data aceasta ceva mai lucid:
2. Se pare totui c se pregtete o furtun. Ceva m nedumerete totui: m
ntreb cum se face c plutesc prin aer ca o pasre, fr nici un fundament solid sub
tlpi. nainte credeam c aceasta este doar o senzaie amgitoare, dar acum, c am
nceput s vd, constat c nu este nici o amgire, ci nsi realitatea.
3. ncepe s-mi devin din ce n ce mai clar faptul c trupul meu fizic a murit, cci
un corp greu nu s-ar putea menine niciodat n aer, sau chiar n eter, o perioad
att de lung de timp. i totui, nu pot detecta nici un alt obiect n afar de mine
nsumi, nici deasupra, nici dedesubtul meu. nseamn c sunt foarte departe de
orice corp ceresc. Hm! Acest lucru m cam nedumerete!
4. O, Hegel, Strauss i Ronge; se pare c nelepciunea voastr cam chioapt.
Unde este sufletul universal de care vorbeai voi, cu care omul devine una dup
descompunerea corpului su fizic? Unde este Dumnezeul care se nate n interiorul
omului i contiina sa de sine? Eu am murit, dar m-am trezit aici, n cea mai mare
singurtate imaginabil i complet neputincios. Nu vd nici o urm de vreo
Divinitate care s-ar nate n mine, i nici nu m simt una cu vreun suflet universal.
5. O, nelepi ai acestei lumi! Ct de ngmfai i de orgolioi suntei voi, fr ca
mcar s bnuii acest lucru! Aa cum m-ai amgit pe mine, la fel ai amgit pe
muli alii. Dar totul v este iertat, cci i voi suntei germani! Cu siguran, dac ai
fi cunoscut adevrul real, nu l-ai fi ascuns de semenii votri. De vreme ce nu
cunoatei ns adevrul, druii ceea ce avei, i restul v va fi iertat.
6. Desigur, onestitatea voastr nu le este de nici un folos spiritelor ajunse n
aceast lume, dar ea le este suficient oamenilor pentru a menine o oarecare ordine
n lumea material. Ct despre aa-zisa via de dup moarte, se pare c aceasta nu
prea ascult de nici un fel de legi. Sincer, ce obligaii am eu aici? Nici una! Plutesc
pur i simplu prin aer, fiind dus ncolo i ncoace de cel mai mic vnticel! Chiar dac
a dispune de nelepciunea regelui Solomon i de puterea lui Goliat, m ntreb la ce
mi-ar folosi n aceast lume?
7. Chiar i cele mai ntunecate superstiii catolice mi se par de preferat n aceast
stare. Cel mai bine este s i prseti corpul fizic creznd orbete ntr-o via de
apoi, indiferent n ce ar consta aceasta. Aceast filozofie mi se pare superioar
iubirii vieii eterne i dispreului corpului fizic de care vorbea puritanismul rongean,
care conduce la o team excesiv de moarte. Doamne! Prefer de o mie de ori s
plutesc prin acest vid solitar dect s mai trec o dat prin experiena fricii n faa
morii!
8. De aceea, voi, nvtori ai lumii, predai-le discipolilor votri credina! n acest
fel, atunci cnd vor muri vor fi mai fericii dect am fost eu, cu tot intelectul meu
ascuit, cu care m-am mndrit att de tare. Abia acum ncep s neleg de ce le-a
insuflat marele nvtor o credin att de mare discipolilor Si!
Capitolul 10
Gnduri favorabile la adresa lui Iisus. Credina lui Robert Blum n nemurirea
sufletului i ntr-un Dumnezeu plin de iubire se amplific.
1. Robert continu: La fel ca i mine, acest nvtor plin de nelepciune al
naiunilor s-a nscut din prini sraci. El s-a nlat pn la statutul de nelepciune
moral ncetul cu ncetul, prin propriile Sale eforturi i trecnd prin tot felul de
privaiuni. Mai mult dect att, a fost nevoit s suporte ntreaga via persecuiile
nesfrite ale capricioilor preoi evrei! Trebuie s-i fi fost extrem de greu s se

12

strecoare printre mozaicii i aaroniii cu convingeri att de rigide, n ale cror inimi
domnea o noapte att de profund.
2. Bnuiesc c a ajuns n Egipt cu vreo caravan, mpreun cu prinii Si extrem
de sraci, iar acolo, datorit calitilor sale nnscute, a atras atenia vreunui mare
nelept, care l-a acceptat n coala lui i l-a iniiat n misterele celei mai profunde
nelepciuni, lucru care L-a ajutat apoi s fac o mare senzaie printre compatrioii
si, complet lipsii de inteligen. Sau poate c a fost educat la coala esenienilor,
care la vremea respectiv reprezentau chintesena ntregii nelepciuni pmntene.
ntors apoi printre evreii cei orbi, acetia L-au luat drept Dumnezeu, un Mesia
trimis pentru a mntui umanitatea aflat n suferin, spre marea iritare a preoimii
bogate i sus-puse!
3. nc m mai amuz cnd mi aduc aminte cum i lua El peste picior pe preoi,
fcndu-i pe acetia s explodeze de furie! Din pcate, a sfrit prin a deveni victima
marelui Su curaj i a perfidiei mai-marilor acelei lumi, pzitorii marilor comori i
ai aurului din temple.
4. La urma urmei, m-am descurcat eu mai bine dect El? Nici vorb! La fel ca i
El, am devenit i eu un martir al umanitii, fiind ucis de propriile mele eforturi
pline de noblee. Am fcut tot ce mi-a stat n puteri pentru a elibera umanitatea de
lanurile sclaviei sale, iar puternicii zilei m-au rspltit cu un glon n piept. n
ansamblul ei, umanitatea i aparine diavolului, omorndu-i cei mai buni prieteni.
n schimb, i onoreaz dumanii de moarte cu maruri triumfale, cu muzic i cu
procesiuni pline de fast!
5. Din fericire, am scpat de tot acest comar, inclusiv de convingerea c ar fi
existat vreodat un binefctor al umanitii care s o fi dus mai bine dect mine,
care, ntre noi fie vorba, nu m compar nici pe departe cu Iisus!
6. Cnd Robert a menionat din nou acest nume, pe cer s-a produs un nou fulger
puternic, de data aceasta chiar n imediata lui apropiere, lsnd n urma lui un fel
de dr luminoas ctre vest, care i-a permis eroului nostru s i recunoasc
propria form ce plutea liber prin aer.
7. Dei surpriza nu a fost cu nimic mai mic dect nainte, de data aceasta fulgerul
nu l-a mai speriat pe Robert, care a nceput din nou s reflecteze cu voce tare:
Foarte curios! A putea spune c acest fulger a trecut chiar prin corpul meu, dar
nu am simit dect un fel de briz uoar, care m-a fcut s m simt de-a dreptul
revigorat! Am recunoscut chiar i hul de sub mine, ceea ce m-a convins definitiv c
plutesc prin aer la fel ca o pasre. Constat de asemenea c port exact aceleai haine
ca n ziua execuiei.
8. Ha, m ntreb ci pmnteni nu s-a prpdi de rs dac le-a spune cu toat
seriozitatea c dup desprirea de trupul fizic, sufletul nu numai c i pstreaz
forma anterioar, dar pn i hainele sale par s fie nemuritoare!?
9. Marele Shakespeare nu greea deloc atunci cnd a spus: Exist infinit mai
multe lucruri ntre lun i soare dect a visat vreodat umanitatea! Dup toate
aparenele, printre acestea se numr inclusiv nemurirea hainelor terestre! Culmea
ironiei face ca hainele de pucria, care n ochii dumanilor mei reprezint ruinea
suprem, s se fi nlat mpreun cu mine la statutul de libertate suprem! Un
lucru este limpede: numai un Dumnezeu cu adevrat drept i preaplin de iubire ar fi
putut face aa ceva. ncep s cred cu adevrat c exist un asemenea Dumnezeu,
dei este evident c acesta nu va simi niciodat nevoia de a-i ntreba pe Hegel i pe
Strauss dac are dreptul s existe sau nu
10. Lucrul care m intrig ns cel mai tare este faptul c fulgerul a aprut de
fiecare dat cnd am pomenit numele marelui Oriental! S fie oare acesta ceva mai
mult dect fiul uman al lui Dumnezeu?

13

11. Dac pn i hainele sunt nemuritoare n aceast lume, nu ar fi exclus ca Iisus

s nsemne ceva mai mult dect a fi putut bnui Poftim, iar s-a produs fulgerul,
i de data aceasta chiar mai puternic dect pn acum! Mda, foarte ciudat!!!
Capitolul 11
Noi gnduri pline de devoiune fa de Iisus. Aspiraia lui Robert de a-L cunoate pe
Acesta. Lumina devine din ce n ce mai puternic.
1. Robert continu: Oare este posibil ca El s se afle pe undeva prin apropiere, la
fel ca i mine, comunicnd cu mine printr-un fel de semnale electrice, ca i cum ar
dori s ia legtura cu mine? Nu m-ar mira deloc ca acesta s fie adevrul, doar a
fost un iniiat n misterele magiei egiptene, care i-au permis s cunoasc pn i cele
mai subtile fore naturale, lucru care ar explica inclusiv aa-zisele Sale miracole.
Dac osminienii aceia stupizi nu ar fi ars marea bibliotec din Alexandria, cu
siguran aceste lucruri ar fi cunoscute de oameni.
2. ntr-adevr, aa cum eu am ajuns n aceast lume pstrndu-mi nelepciunea
mea hegelian i rongean, Iisus trebuie s fie ajuns la rndul lui aici pstrndu-i
marea comoar a nelepciunii dobndite pe pmnt, cu ajutorul creia ncearc
acum s comunice cu mine, transmindu-mi mesajul c se afl pe undeva prin
apropiere, ba poate chiar c nutrete dorina de a mai cunoate i alt fiin n acest
vid total. Fr glum, trebuie c nu i-a fost deloc uor s se mulumeasc numai cu
augusta Lui prezen timp de circa 1840 de ani, El, care are un spirit att de lucid i
de treaz O, spirit umanitar de o mare noblee! Cum bine spune Biblia, nu sunt
vrednic nici s i leg ireturile de la sandale, dar oricum, ce mai conteaz n aceast
lume, n care strlucirea i faima lumeasc nu par s aib nici cea mai mic
importan?
3. Numele meu, la fel ca i al Tu, va fi onorat i admirat mult vreme pe pmnt,
de acum nainte, dar la ce ne folosete nou acest lucru? n acest vid nesfrit, tot ce
putem face este s ne transmitem unul altuia semnale electrice printr-un fel de
telegrafie fr fir, informndu-ne astfel reciproc c ne aflm aici, poate chiar la o
distan mai mic dect a putea crede la ora actual.
4. Dac am reui s ne apropiem unul de cellalt, compania fiecruia dintre noi iar ajunge celuilalt pentru totdeauna! Dou suflete dintre cele mai nobile i extrem
de asemntoare nu pot dect s se neleag perfect reciproc, conversnd i
petrecndu-i astfel mai uor timpul. n acest fel, eternitatea le-ar prea mai scurt,
ba chiar ar prinde ceva culoare! Ce folos ns, dac nu reuim s lum legtura unul
cu cellalt
5. Cine tie cte alte spirite rtcesc prin acest vid nesfrit, la fel ca noi? Poate
chiar i marile corpuri cereti au fost cndva aa cum suntem noi acum. Dup ce au
trecut trilioane de ani teretri, din aceti atomi nenumrai s-au format corpurile
lor, n care continu s locuiasc spirite sau suflete similare nou, n jurul crora sau format aceste lumi agregate.
6. Poate c Tu nsui, marele meu prieten, ai devenit dup aceti aproape 2000 de
ani care s-au scurs de la moartea Ta o micu comet, capabil s genereze fulgere
din propriul su cmp magnetic? Mie unul se pare c mi va mai trebui foarte mult
rbdare pn s ajung la acelai statut ca i Tine, cci abia am reuit s acumulez
civa metri de atmosfer n jurul meu. dar cine tie, poate cnd Tu vei deveni o
planet matur, eu voi fi un micu satelit care va orbita n jurul Tu Iar dac,
dup miliarde de ani pmnteti, Tu vei deveni un soare luminos, eu a putea fi
planeta cea mai apropiat de Tine, aa cum este Mercur de Pmnt!
7. Probabil aceste sperane ale mele sunt dearte, dar ce altceva a putea face
dect s sper i s atept rbdtor? n aceast mprie etern, singura alinare sunt

14

speranele eterne, dac nu vrei s cazi n cea mai adnc depresie din cauza
plictiselii.
8. Hei, dar ce vd? Acea regiune situat la foarte mare distan de mine pare s
devin din ce n ce mai strlucitoare, ba parc chiar s se apropie de mine. Este ntradevr fermectoare, aa cum bnuiam mai devreme.
9. Iisus, marele meu prieten oho, un nou fulger, dar de-acum m-am obinuit
Ce spuneam? Da, marele meu prieten, care pn acum a ajuns probabil o micu
comet, a sesizat probabil dorina mea arztoare i face acum toate eforturile
pentru a se apropia de mine, atrgndu-m astfel n sfera lui gravitaional,
mpreun cu ceilali atomi eterici din regiunea mea, pentru a deveni astfel o lume
complet. Cine tie cte astfel de suflete nu a atras deja pn acum n jurul Lui? Nu
m-ar mira deloc ca aa s se fi petrecut lucrurile, cci de la moartea Lui i pn n
prezent au existat destule suflete nobile care au prsit pmntul i au ajuns n
aceast regiune subtil.
10. Dac i este att de uor s m atrag pe mine n sfera Lui de influen,
nseamn c la fel a procedat i cu ceilali discipoli ai Lui, respectiv cu toi cretinii
care au parcurs la fel ca i mine adevratul drum al crucii! Cine tie, s-ar putea
s am parte chiar de foarte mult companie n preajma Lui, lucru care, ntre noi fie
vorba, m-ar bucura nespus!
11. Se pare c se ntmpl ceva, cci acea regiune particular se apropie din ce n ce
mai mult de mine, devenind totodat din ce n ce mai strlucitoare. ncep deja s
disting nite forme, un fel de munte nconjurat de nite movile mai mici! Slav
cerului, n felul acesta voi avea din nou sub picioare un sol ferm!
Capitolul 12
n regiunea luminoas se ntrevede o form uman. S fie oare vorba de Iisus?
Bucuria lui Robert n faa mplinirii celei mai fierbini aspiraii a lui.
1. Robert continu: Bucur-te, inim, cci regiunea luminoas s-a apropiat i
mai mult de mine, iar acum pot ntrezri chiar o fiin uman, care pare s-mi fac
semne cu mna de pe acel munte!
2. S fie oare chiar acel bun Iisus? Da, da, El este, fr doar i poate! Am vzut
cum, atunci cnd i-am pomenit numele, din El a ieit un fulger luminos, care s-a
ndreptat ctre mine. Ah, ce fericire fr seamn, s m trezesc n compania
Spiritului a crui statur moral i profunzime a nelepciunii le-am admirat de
attea ori pe pmnt!
3. O, srmani oameni de pe pmnt! Datorit castelelor i sngelui vostru
albastru voi v considerai mai presus de fraii votri mai srmani dect voi, ba
chiar le spunei prostime. Dar eu v spun: nu meritai s purtai nici mcar
rna de pe tlpile srmanilor votri frai pe fruntea voastr nobil, n locul aazisului creier pe care l avei! Dac ai avea mcar un dram de inteligen, v-ai da
imediat seama cum se petrec lucrurile n aceast lume!
4. Venii aici, mgari pe jumtate mori ce suntei, i vei vedea ct de mult
nsemnai n realitate, voi i titlurile voastre de noblee, cu tot cu ideile i cu aurul
vostru! Adevr v spun, nici un demon nu v va putea elibera vreodat de iadul
ntunecat n care vei ajunge, cci voi suntei cei care i-ai arestat i i-ai asasinat
ntotdeauna pe cei trimii de Divinitate s v mntuiasc, ncepnd cu Abel.
5. Eu v strig ns cu putere: timpul rutii voastre a trecut! n scurt timp vei
ajunge i voi aici, ntrebndu-v unde v sunt strmoii cei nobili, dar bezna din jur
nu v va da nici un rspuns. Divinitatea nu va putea construi din voi nici mcar o
cochilie goal, darmite un univers! Oricum, fac-se voia Domnului. Eu unul sunt

15

fericit la culme c mi-am ntlnit mult iubitul Prieten, n aceast regiune luminoas,
i c am ajuns att de aproape de El nct a putea chiar s-i vorbesc. Slav cerului
pentru aceast graie sublim!
Capitolul 13
Chemarea lui Robert. Apare Iisus. Sufletul desprit de trup i regsete
fundamentul solid de sub picioare.
1. Robert continu: Regiunea luminoas se apropie din ce n ce mai rapid.
Muntele pe care se afl Marele nvtor al celei mai sublime morale este destul de
nalt; ar putea avea vreo sut de metri, iar unul din versanii si este ct se poate de
abrupt i de stncos. Ct despre deluoarele din jur, acestea ar putea fi confundate
cu uurin cu nite dune de nisip. Cea mai nalt dintre ele abia dac atinge zece
metri. ntreaga zon este foarte bine luminat, ceea ce mi se pare destul de ciudat.
Dealurile par fosforescente, dar nu reuesc s vd cmpiile care stau la baza lor.
Singurul lucru vizibil este o cea cenuiu-verzuie, datorit creia nu-mi dau seama
ct de departe se ntinde aceast regiune dincolo de zona deluroas.
2. Bnuiesc c aa trebuie s arate orice corp ceresc nou format, de vreme ce i
ncepe existena ca o comet instabil ce se nvrtete n jurul soarelui. Este cert c
aceste deluoare sunt conectate ntre ele la baz, dar m ntreb cum Probabil c
unicul locuitor al planetei, Marele nvtor al moralei, va putea s-mi rspund la
aceste ntrebri. Cred c m-am apropiat suficient de mult de El ca s m aud dac
l voi striga. Dac voi reui s intru n contact cu El, acest lucru mi va face o plcere
maxim, i poate c i Lui De altfel, chiar dac nu m va auzi din prima, asta nu
nseamn c nu voi putea repeta ori de cte ori voi dori acest strigt!
3. Dup acest raionament, Robert i-a dus minile la gur, fcndu-i din palme
un cu ca s i amplifice ct mai mult vocea, dup care a tras puternic aer n
plmni i a strigat cu toat puterea:
4. Iisuse, Mare nvtor al naiunilor de pe pmnt! Dac Tu eti ntr-adevr cel
care cred eu c eti i dac mi auzi vocea, vino la mine, mpreun cu micuul
pmnt pe care l-ai format n jurul Tu! Adevr i spun, n mine vei gsi cel mai
mare admirator al Tu! i preuiesc la culme nelepciunea att de profund,
dublat de o blndee att de mare, care Te-au ridicat cu mult deasupra tuturor
persecutorilor Ti i celor care i-au succedat pe pmnt, iar acest lucru cu att mai
mult cu ct soarta Ta a semnat destul de mult cu a mea. De fapt, au fost aproape
identice! n sfrit, Te iubesc mai presus de orice, cci Tu ai fost cel care mi-a adus
prima raz de lumin n acest ntuneric intolerabil, lucru pentru care nu i voi
putea mulumi niciodat ndeajuns.
5. Dac Tu eti ntr-adevr Iisus, cel pe care l iubesc mai presus de orice, atunci
vino la mine! Haide, vino, ca s ne alinm unul altuia singurtatea. n ceea ce m
privete, tiu dinainte c nelepciunea Ta fabuloas mi va aduce o mare alinare.
Haide, vino, iubitul meu Prieten i Tovar de suferin!
6. Maestru al iubirii, care ai decretat ca unic lege iubirea! Dac aceast iubire nu
Te-a prsit, aa cum nu m-a prsit nici iubirea mea, atunci ntmpin-m cu
iubirea pe care ai propovduit-o ntotdeauna. Iar eu i voi rspunde cu aceeai
iubire, acum i de-a pururi!
7. Dup aceast declaraie plin de for, micua lume alctuit din dealuri s-a
deplasat rapid ctre dreapta, iar eroul nostru a putut pune piciorul pe ea, astfel
nct, pentru prima dat de la violenta lui execuie, el s-a trezit din nou pe un sol
ferm, mai precis pe muntele cel nalt, chiar la dreapta lui Iisus.

16

Capitolul 14
Robert se adreseaz Domnului. Rspunsul lui Iisus. O problem important de
via.
1. Dup ce s-a trezit la dreapta Mea, eroul nostru a nceput s M priveasc din
cap pn n picioare, pentru a se convinge c cel pe care l are n fa este chiar acel
Iisus pe care l caut el. ntr-adevr, M-am prezentat n faa lui cu aceleai haine
aproape rupte i cu cicatricele pe care i le-a imaginat de attea ori atunci cnd s-a
gndit la Mine.
2. Dup ce M-a studiat o vreme, n ochi i-au aprut lacrimi. Cnd i-a mai revenit,
Mi s-a adresat, cu o compasiune profund n glas:
3. O, dragul meu prieten i nvtor suprem al umanitii, care i-ai iertat chiar i
pe dumanii Ti cei mai teribili, cu toate crimele lor odioase, datorit caracterului
Tu de neegalat, punnd pcatele lor pe seama orbirii i ignoranei lor!
4. Ct de sever trebuie s fie totui Divinitatea, acel Printe al Tu pe care ni L-ai
ludat de attea ori, cerndu-ne s-L adorm, dac a ngduit ca Tu, cel mai bun,
cel mai perfect i cel mai nobil dintre oameni, s ajungi n acest vid teribil i
ntunecat timp de aproape 2000 de ani, i asta n aceleai condiii de srcie n care
Te-ai zbtut nc din copilrie, dei ai reuit s Te nali deasupra lor, atingnd un
umanism de o puritate i de o noblee fr egal pe pmnt!
5. O, nvtorule Iisus, Maestrul meu perfect, pe care l iubesc mai presus de
orice! Te plng pentru aceast srcie, dar Te i iubesc datorit ei! ntr-un fel, este
mai bine aa, cci dac mi-ai fi aprut ntr-o stare de fericire parial, m-a fi simit
de-a dreptul ofensat la gndul c un Spirit de talia Ta nu a fost nlat pe loc la
statutul cel mai nalt n aceast lume a spiritelor, aa cum ar fi trebuit s se ntmple
dac ar fi existat o Divinitate cu adevrat just, care le acord tuturor rsplata
cuvenit!
6. De vreme ce Te ntlnesc ns aici, exact aa cum ai prsit pmntul, nseamn
c circumstanele din aceast lume sunt complet diferite de cele pe care ni le
imaginm noi. Se pare c dup prsirea corpului fizic, condiia n care ne-am aflat
rmne o necesitate care nu ne permite dect dup o perioad foarte lung de timp
s nelegem care este baza existenei noastre.
7. Din acest punct de vedere, existena Ta actual, la fel ca i a mea, par destul de
lamentabile, cci ateptrile noastre, rezultate din cunoaterea pe care am reuit s
o dobndim, transcend cu mult posibilitile voinei noastre. Din fericire, noi
dispunem de un sentiment care ne ajut la realizarea convingerilor noastre i pe
care n viaa social l numim rbdare. Aceasta este pus ns la grele ncercri, dar
despre toate aceste lucruri vom avea cu siguran destul timp pentru a vorbi!
8. Mult iubitul meu prieten, i-am spus care este prerea mea, aa cum m-am
priceput mai bine. Te rog, spune-mi acum ce crezi Tu despre aceast stare n care ne
aflm amndoi i care mie unul mi se pare ct se poate de ciudat. Conversnd n
acest fel unul cu cellalt, eternitatea va trece mai uor pentru fiecare dintre noi. De
aceea, te rog, suflet filantrop i nobil, deschide-i gura sfnt i vorbete!
9. Eu (Iisus) i ntind mna lui Robert i i spun: Te salut cu cldur, mult iubitul
Meu tovar de suferin! Adevr i spun, bucur-te c M-ai gsit i nu-i mai face
probleme. Este suficient c M iubeti, considerndu-M n conformitate cu
cunoaterea de care dispui la ora actual cel mai nobil i mai nelept dintre
oameni. Las tot restul pe seama Mea. Doresc s te asigur c orice ncercri ne vor
atepta de acum nainte, toate vor fi exclusiv n avantajul nostru. Am studiat
ndelung acest vid i i pot spune cu toat certitudinea c am atins puterea de a-Mi
folosi voina exact aa cum doresc, spre deosebire de tine, care te consideri nc
foarte slab la acest capitol. Dac i se pare c art cam srccios i absolut

17

singuratic, acest lucru se datoreaz exclusiv orbirii tale n aceast lume, pe care nu o
cunoti aproape deloc. Pe msur ce vederea i se va mbunti, fapt care se va
ntmpla direct proporional cu intensificarea iubirii tale fa de Mine, vei ajunge s
te convingi de puterea voinei Mele.
10. Dincolo de tot ce ai afirmat despre Mine i de tot ce i-am spus pn acum,
doresc s-i pun la ncercare sentimentele, scop n care am s-i pun o ntrebare la
care va trebui s-Mi rspunzi fr tgad, ct mai sincer posibil, lsndu-i mai
degrab inima s vorbeasc, nu mintea.
11. Iar aceast ntrebare sun astfel: ascult, dragul Meu prieten i frate, ct timp
te-ai aflat pe pmnt, ai nutrit dorina cea mai sincer de a-i elibera fraii de
opresiunea excesiv la care i supun conductorii lor fr inim. Dei nu ai ales cele
mai potrivite mijloace pentru a-i transpune n practic scopul, pe Mine M
intereseaz ntotdeauna mai degrab elul dect mijloacele folosite. Att timp ct
mijloacele folosite pentru atingerea unui scop nobil nu sunt absolut odioase,
rezultatul atins rmne corect n ochii Mei. Din cte tiu ns, pe cnd te apropiai de
ndeplinirea scopului tu benefic, dumanii ti te-au prins i te-au executat. n aceste
condiii, nu m surprinde deloc faptul c ai ajuns n aceast lume nutrind n suflet
sentimente de rzbunare i de ur. De aceea, doresc s te ntreb: dac ai avea o
putere deplin asupra cpitanului austriac care te-a condamnat la moarte, inclusiv
asupra complicilor lui, spune-mi sincer, ce le-ai face?
Capitolul 15
Un rspuns corect. Dorinele arztoare ale lui Robert Blum.
1. Robert mi rspunde: Nobilul meu prieten! Cred c orice spirit decent mi-ar
da dreptate dac m-a lsa cuprins de o stare de furie i de rzbunare teribil,
innd cont de maniera ngrozitoare n care m-a tratat acea brut viclean i lipsit
de iubire. Cnd am ajuns n aceast lume, chiar acestea erau sentimentele pe care le
nutream n inima mea. De atunci ns a trecut foarte mult vreme, iar sentimentele
mele s-au schimbat n iertare. De aceea, Te asigur c nu-i doresc nimic altceva acelui
orb dect s i recapete vederea i s i dea singur seama dac m-a tratat corect
sau nu.
2. Oricum, dac m-ar fi putut ucide cu adevrat, nu a mai fi putut nutri vreun
sentiment de rzbunare mpotriva lui. n realitate, aa-zisa moarte s-a dovedit n
cele din urm o via etern, n care sincer s fiu m simt infinit mai fericit dect
eram pe pmnt i dect ar putea fi el, cu toat amgirea n care se complace
(creznd c este un despot atotputernic). innd cont de toate aceste considerente,
mi este chiar mult mai uor s-l iert. De altfel, trebuie s recunosc c, att timp ct
am trit pe pmnt, acest om a avut motive mult mai serioase s se team de mine
dect au avut vreodat preoii din Ierusalim s se team de Tine, dragul i vrednicul
meu prieten, ceea ce nu i-a mpiedicat pe cei din urm s Te nlture din cale n
maniera cea mai neruinat i mai teribil cu putin!
3. Dac Tu, nobilul meu prieten, i-ai putut ierta torionarii, dei acetia Te-au
torturat n fel i chip, aa cum puini oameni ar putea ndura vreodat, cu att mai
uor mi vine mie s i iert pe ucigaul meu, mai ales c eu nu am simit practic nici
un fel de durere.
4. De aceea, dac marele meu duman mi-ar aprea chiar acum, i-a spune exact
cuvintele pe care i le-ai adresat Tu lui Petru n Grdina Ghetsimani, cnd i-a tiat
cu sabia urechea slujitorului Malcus.
5. Dac n acest spaiu infinit exist o Divinitate just, sunt convins c l va rsplti
n acord cu faptele lui, innd cont att de ceea ce mi-a fcut mie, ct i altora. Dac

18

nu exist ns o astfel de Divinitate, lucru care nu m-ar mira deloc, atunci istoria l
va judeca cu siguran, indiferent de ceea ce i doresc eu.
6. Dac pot totui s Te rog ceva la care in foarte mult i dac ai puterea de a mi
ndeplini aceast dorin, a dori s mi ncredinez familia n minile Tale, respectiv
pe soia mea drag i pe cei patru copii ai mei. M gndesc de asemenea i la toi
ceilali oameni de bun credin! n ceea ce i privete n schimb pe egoitii care nu
fac altceva dect s se mbogeasc pe socoteala semenilor lor, acestora le doresc s
aib parte exact de soarta celor pe care i slugresc, umilindu-i n fel i chip! Cam
aa gndesc n clipa de fa, dar nu trebuie s consideri aceast dorin a mea o
cerere ferm, cci am descoperit n Tine cea mai mare compensaie posibil pentru
tot ce am suferit i am pierdut pe pmnt.
Capitolul 16
Domnul i promite lui Robert ndeplinirea dorinelor sale juste, dar cu anumite
rezerve. Robert i condamn cu asprime pe tirani.
1. Eu: Rspunsul pe care Mi l-ai dat la ntrebarea extrem de important pe care
i-am pus-o a fost destul de corect, fapt care Mi se pare cu att mai demn de respect
cu ct trebuie s recunosc c ai fost ct se poate de sincer. Tot ce pot s-i spun la ora
actual este c Eu pot rspunde tuturor cererilor tale, n msura n care acestea nu
mi depesc puterea.
2. Exist un singur lucru cu care nu pot fi de acord: ct timp ai trit pe pmnt, ai
avut o gndire destul de filantropic, dar nu am putut s nu constat c ori de cte
ori un aristocrat ngmfat ucis de aa-ziii membri ai proletariatului, simeai o
anumit plcere sincer!
3. mi amintesc de pild c la o adunare care s-a inut la Viena, ai exclamat tu
nsui, n mijlocul aplauzelor unanime ale publicului: Situaia nu se va mbunti
n Austria sau n celelalte ri pn cnd cel puin o sut de oficialiti nu vor fi
decapitate! Spune-Mi sincer, ai rostit aceste cuvinte pentru c aa gndeai, sau doar
pentru a obine un efect oratoric mai puternic?
4. Robert mi rspunde: Ct timp m-am aflat pe pmnt, mi-am sacrificat
ntreaga via pentru a-i ajuta pe cei srmani i oprimai. Experiena personal,
inclusiv experienele altor tovari de-ai mei, m-au nvat ns c acele bestii cu
chipuri de oameni, respectiv aristocraii i bogtaii, nu fac altceva dect s se
hrneasc cu sudoarea i cu sngele celor srmani! Cnd mi-am dat seama c
vechiul fundamentalism de fier urma s fie reintrodus n Austria de ctre dinastia
aflat la putere, pentru a-i nlnui i mai puternic pe cei sraci cu un triplu lan al
sclaviei, mi s-a prut prea mult, cci m consideram un umanist! Crede-M, dac a
avea o sut de mii de viei, a renuna cu drag inim la toate, dac n acest fel a
putea salva umanitatea, cci tiu foarte bine c aceti nobili bogai nu ar ezita nici o
clip s sacrifice sute de mii de viei, dac acest lucru ar contribui i mai mult la
ridicarea statutului lor social i la acumularea unor bogii nc i mai mari dect
cele pe care le-au strns deja!
5. Ah, spune-mi, drag prietene, poate cineva s condamne o inim plin de iubire
fa de fraii i de semenii si, dac vznd ororile la care sunt supui acetia de o
mn de oameni, s-ar lsa cuprins de furie, lucru pe care de altfel nu l-ar face
n condiii normale?
6. Poate c toat aceast situaie face parte integrant din planul misterios al lui
Dumnezeu n ceea ce privete umanitatea, fiind, cum s-ar spune, absolut necesar.
Dar cum ar putea un pmntean s neleag vreodat aceast necesitate? i la ce iar folosi lui s tie c nu tiu ce Fiin divin are planurile Sale secrete n ceea ce l

19

privete, de vreme ce situaia cu care se confrunt rmne la fel de odioas i de

nedreapt?
7. Noi, locuitorii pmntului, nu cunoatem dect sublimele Tale porunci ale
iubirii, pe care suntem obligai s le respectm chiar i cu preul vieii noastre. Ceea
ce se ntmpl deasupra sau dedesubtul nostru ne preocup prea puin. Ar putea
exista foarte bine i alte porunci, aplicabile n cine tie ce sistem solar, mai nelepte
sau nu dect cele date de Tine, suflet umanitar i iubit, dar ar fi o prostie s
ncercm s ne planificm viaa n funcie de nite reguli care se aplic pe un sistem
solar aflat la mare distan, cu att mai mult cu ct nici nu avem habar dac acesta
exist cu adevrat sau nu. Noi nu recunoatem dect o singur lege ca fiind cu
adevrat divin, autentic i ortodox, cci bunul sim ne spune c numai ea ne
poate permite s ducem o existen uman perfect. Chiar i atunci cnd soarta
intervine, fcndu-i pe oameni s o ncalce, singura concluzie este c neghina s-a
amestecat cu grul cel bun, ca o pedeaps aruncat de Tine, marele umanitar,
asupra pmntului nerecunosctor. Iar aceste buruiene nu merit altceva dect s
ard n focul judecii drepte!
8. De aceea, afirm cu toat tria, fr teama de a m contrazice: att timp ct
omul va tri n conformitate cu poruncile Tale, el va fi demn de cel mai profund
respect din partea tuturor. Dac se nal ns pe sine mai presus de poruncile date
de Tine, subjugndu-i i dominndu-i fraii datorit unor interese pur personale,
el declar poruncile Tale ca fiind nule i neavenite. Un astfel de om nu mai este
fratele semenilor si, ci un stpn asupra destinului lor, jucndu-se cu vieile lor aa
cum dorete. Sentimentele mele fa de aceti oameni nu se vor schimba nicicnd, i
Te asigur c nu voi cnta niciodat imnuri de laud puternicilor zilei! Cci ei au
ncetat de mult timp s fie ceea ce ar fi trebuit s fie ghizi puternici i nelepi ai
frailor lor mai srmani dect ei.
9. Sunt perfect contient de faptul c i printre cei sraci se gsesc destui oameni
care sunt mai degrab un fel de animale ce nu pot fi meninute n fru dect cu
ajutorul biciului. Dar Te ntreb: cine este vinovat pentru acest lucru? Dup prerea
mea, vinovai sunt tot cei care i subjug pe oameni, amplificnd ntunericul n care
triesc i profitnd direct chiar de lipsa de inteligen a acestora! Prietene, cine
nchin n sntatea acestor despoi nu poate fi niciodat un Robert Blum, i nc i
mai puin un Iisus din Nazaret!
10. Exist ntr-adevr oameni politici care i iau n serios misiunea, dovedindu-se
adevrai prieteni angelici fa de supuii lor. Personal, m nchin cu respect n faa
acestor lideri! n ceea ce i privete ns pe tirani i pe ucigaii spiritului uman,
pentru acetia mi lipsesc pn i cuvintele pentru a-i condamna ndeajuns! Eu cred
c dac exist diavoli, ei nu pot fi mai ri dect aceti oameni!
11. Sper c am rspuns la ntrebarea Ta n maniera german corect i Te implor s
mi spui care este prerea Ta! Dei am convingeri extrem de ferme n ceea ce
privete lucrurile pe care le consider juste, nu sunt deloc ncpnat i inflexibil, i
mi pot schimba cu uurin prerile, dac altcineva m convinge c exist o cale
mai bun dect a mea!
Capitolul 17
Domnul i recomand lui Robert Blum: Supune-te autoritilor. Robert pune la
ndoial aceast porunc. El ncearc s afle mai multe n legtur cu divinitatea
uman a lui Iisus.
1. Eu: Ascult-M, dragul Meu prieten i frate. Nu pot s te contrazic n nici un
fel, cci felul tu de a gndi i de a aciona Mi se pare ct se poate de corect. Atunci
cnd ntre un lider politic i supuii si exist o relaie de tipul celei descrise de tine,

20

ai ntru totul dreptate s gndeti i s te compori aa cum ai fcut-o tu. M ntreb

ns: dac situaia ar fi diferit de cea pe care Mi-ai prezentat-o tu, ce ai mai avea de
spus despre relaia dintre stpnitori i supuii lor?
2. Mi-ai declarat cu toat sinceritatea c tu judeci relaia dintre cei care stpnesc
i cei care sunt stpnii exclusiv prin prisma poruncii Mele a iubirii, fr s-i pese
nici un pic de celelalte legi care ar putea exista n univers. n aceast privin nu pot
fi de acord cu tine, din mai multe raiuni.
3. Una dintre ele se refer chiar la propria Mea porunc, care M-a fcut pe Mine
nsumi s M supun autoritilor lumeti, dei aveam puterea pentru a-i sfida, dac
Mi-a fi propus acest lucru. Mai mult, pe cnd M aflam n templul n care se
adunau impozitele, Eu le-am recomandat discipolilor Mei s i dea Cezarului ce este
al Cezarului, i lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu! La fel, le-am recomandat
oamenilor, prin intermediul lui Pavel, s asculte de autoriti, indiferent dac
acestea le impun legi foarte stricte sau mai moderate, cci nimeni nu poate deine pe
pmnt o astfel de autoritate dect cu acordul Tatlui Ceresc! Ei bine, ce ai de spus
n privina acestor porunci, date tot de Mine?
4. Robert: Spirit nobil i umanitar, eu cred c intenia Ta atunci cnd ai dat
aceste porunci a fost mai degrab un raionament uman ct se poate de inteligent,
avnd la baz dorina de a garanta n timp persistena doctrinei Tale i a credinei
n Tine. Un lucru este cert: dac Te-ai fi opus regilor atotputernici ai pmntului,
aa cum a fcut Iehova n Vechiul Testament prin gura lui Samuel, sublima Ta
moral nu ar fi rezistat niciodat timp de aproape 2000 de ani, sub guvernarea
arogantei biserici catolice, dect cel mult prin mijloace supranaturale, despre care
romano-catolicii cunosc foarte multe lucruri. Ct despre adevrul inerent acestor
porunci, Te las pe Tine s judeci singur ct de mare este acesta, cci nu eu am fost
martorul ororilor noului Babilon!
5. Iat cum privesc eu lucrurile: dac ai fi fost cu adevrat serios n ceea ce
privete porunca de a ne supune autoritilor, fie ele bune sau rele, ar fi trebuit s
renuni anticipat la doctrina Ta extrem de liberal. Ar fi trebui s recunoti, de
pild, c oamenii sunt condamnai s rmn de-a pururi nite pgni care triesc
n bezna ignoranei, de vreme ce autoritile le impuneau n acele vremuri s cread
n vechile zeiti i s nu asculte de sublima Ta nvtur!
6. tiu c ai spus: Dai Cezarului ce este al Cezarului i lui Dumnezeu ce este al
lui Dumnezeu, dar nu ai precizat ce anume merit s primeasc Cezarul, conform
ordinii naturale a lucrurilor, i ce anume i datorm lui Dumnezeu. De aceea, i-a fost
ct se poate de simplu Cezarului s i aroge fr nici un scrupul dreptul de a fi el
nsui o Divinitate, fr s-i mai fac datoria ce deriva din funcia pe care o
ndeplinea.
7. Oricum, declaraia Ta din templu a fost mai limpede dect cea a lui Pavel, care
a semnat mai degrab cu un fel de team fa de autoriti. Dac ar fi s lum la
modul literal aceast declaraie, ar nsemna c omul trebuie s nceteze s mai fie un
cretin de ndat ce un astfel de prin al lumii consider c doctrina Ta reprezint o
ameninare la adresa dictaturii instituite de el, aa cum s-a i ntmplat cu doctrina
romano-catolic profan de-a lungul secolelor.
8. Altminteri, Pavel a fost un om cu o nelepciune ieit din comun, aa c este
greu de neles de ce a instituit aceast lege, care, ntre noi fie vorba, pare de-a
dreptul absurd n faa bunului sim. Cci, pe de o parte, st scris c: Voi suntei cu
toii frai, iar Domnul este unul singur!, dar pe de alt parte omul trebuie s se
supun autoritilor care i privesc cu dispre pe cei care li se supun.
9. Cele dou afirmaii, Prieten drag, se exclud reciproc. Poate fi adevrat ori una,
ori cealalt, dar nu amndou simultan! Dac omul este silit s le asculte pe
amndou, ar nsemna c el trebuie s slujeasc la doi stpni, lucru absolut

21

imposibil, aa cum ai afirmat chiar Tu cndva, sau s-i asume o natur dual i
ipocrit, respectnd voina prinului (autoritii), dar numai formal i exterior,
blestemnd-o n acelai timp n sinea lui, cci spiritul l ndeamn s respecte partea
mai liberal a doctrinei tale. Aceast dubl msur ar fi foarte greu de pus n
practic, uneori de-a dreptul imposibil, i ar fi oricum foarte periculoas.
10. Crede-m, nobilul meu Prieten: eu am analizat aceast parte controversat a
doctrinei Tale aa cum puini alii au fcut-o, i am ajuns la concluzia c trebuie
fcut o deosebire ntre ceea ce ai predicat Tu n mod liber, aceasta fiind tema
principal a nvturii Tale, i aspectele pe care Tu i prietenii Ti ai fost nevoii s
le interpolai, date fiind timpurile periculoase n care ai trit. Oricum, eu sunt i
rmn cel mai fervent adorator al Tu, aa c am neles cum trebuie privit
doctrina Ta cea mai pur! Spuneai mai devreme c Tu Te-ai supus autoritilor
lumeti, n pofida puterii Tale absolute. Aceast afirmaie este absolut adevrat,
cci ai acceptat s fii crucificat, conform deciziei puterii vremelnice a acelor
timpuri.
11. Dac Te-ai fi putut opune sau nu cu adevrat arestrii autoritilor cu ajutorul
puterilor Tale supranaturale, acest lucru mi depete puterea de nelegere! Dac
miracolele fcute de Tine nu i-au fost cumva atribuite n urma unei idolatrii pe
jumtate pgne, ar rezulta c, de vreme ce erai iniiat n controlul puterilor cele
mai subtile ale naturii, acestea i stteau ntru totul la dispoziie. Pe de alt parte,
prinderea i executarea Ta au aruncat o lumin ciudat asupra puterilor Tale
miraculoase, care ofenseaz raiunea oricrui gnditor uman, indiferent ct de
iluminat este el. n ceea ce m privete, eu i numeroi alii la fel ca mine nu am
acceptat dect doctrina Ta cea mai pur, evitnd orice alte ingerine exterioare, ce
semnau mai degrab cu nite adugiri exterioare pgne.
12. Nu tiu dac am dreptate, dar sper s aflu acum de la Tine ntregul adevr. Mar interesa de asemenea s aflu ct de autentic este Divinitatea Ta, dovedit
aproape matematic de un anume Swedenborg care a trit n secolul al XVIII-lea.
M rog, pentru un gnditor adevrat acest lucru pare de acceptat, prnd oarecum
burlesc.
13. Gndete-te! S fii o Fiin divin nelimitat, cu o inteligen, o nelepciune i o
putere la fel de infinite! Din punct de vedere logic, ar fi imposibil ca o astfel de
Fiin nesfrit i omniprezent s se limiteze la persoana singular a unui biet om!
M ntreb ce fiin cu capul pe umeri poate crede c Tu i Divinitatea absolut
putei fi absolut identici? Sunt de acord c poi fi Fiul lui Dumnezeu, cci orice om
are dreptul s afirme acest lucru. Dar s pretinzi c eti simultan om i una cu
Dumnezeu, asta mi se pare puin cam prea mult!
14. Pe de alt parte, nu m opun vehement acestui lucru, cu condiia s mi
demonstrezi autenticitatea lui. De vreme ce ntre lun i soare exist attea lucruri
pe care nelepciunea uman nu poate nici mcar s le viseze, de ce nu ai fi Tu Fiina
Divin suprem? Cine tie, poate c, aa cum spunea Hegel, Divinitatea adormit
iniial n Tine s-a trezit i a devenit pe deplin contient de sine
15. Sau poate a simit nevoia s se manifeste n faa creaturilor Sale mbrcnd Ea
nsi o form uman, pentru a fi vzut i neleas de copiii Si, fr ca cineva s
interfereze n vreun fel cu nelepciunea i cu puterea suprem a voinei Sale Aa
cum spuneam, orice este posibil, mai ales n aceast lume, n care existena pare s
i asume o natur att de bizar.
16. M ntreb ns n acest caz de ce a permis Divinitatea care s-a ntrupat ntr-un
Om Divin s fie executat n mod ruinos de ctre o mn de evrei stupizi! Prietene,
aa ceva pare greu s se ntmple chiar i ntre lun i soare! Ca s nelegi un astfel
de miracol, ar trebui s caui ceva mai departe, ntre nebuloasele ndeprtate ale
universului.

22

17. Eu nu cred ns c Tu ai afirmat cu adevrat aa ceva despre Tine nsui, cci

tiu foarte bine ce rspuns ai dat atunci cnd ceilali Te-au ntrebat dac eti cu
adevrat Fiul lui Dumnezeu. Ai dat atunci rspunsul unui om nelept: Voi (adic
nu Eu) suntei cei care ai afirmat acest lucru. Cred c am neles perfect acest
rspuns, cel puin att ct st n puterea de nelegere a omului: practic, ai
recunoscut c eti o fiin uman de o puritate absolut, un veritabil spirit angelic,
dar nu un semizeu pgn.
18. Nu este ns de mirare c oamenii din acele timpuri, care credeau nc n
oracolul din Delphi, ascultau profeiile lui Thumin i Urim, i erau convini c
bastonul cu o vechime de aproape o mie de ani al lui Aaron din Chivotul nelegerii
continu s dea roade, i-au atribuit o aur divin, cci trebuie s recunosc c
nelepciunea Ta nu a fost depit de nimeni timp de aproape 2000 de ani! Dac
pn i romanii, care erau nite oameni inteligeni, credeau c orice om mare este
atins de suflul lui Dumnezeu, nu m surprinde deloc faptul c evreii, compatrioii
Ti, care credeau orbete n fctorii de miracole, Te-au considerat o fiin divin,
de vreme ce ai fcut attea miracole n faa lor, a cror baz natural ei nu o puteau
pricepe, ntruct au pierdut complet orice cunoatere autentic, de la Avraam
ncoace!
19. Cred c am rspuns aa cum trebuie la ntrebarea Ta. Acum este rndul Tu. Te
asigur c voi asculta cu nesa fiecare cuvnt pe care l vei rosti.
Capitolul 18
Iisus vorbete despre necesitatea puterilor lumeti. Nici o societate uman nu poate
exista fr ordine i ascultare.
1. Eu: Dragul Meu frate! Nici un om care ar privi aceste lucruri dintr-o
perspectiv lumeasc, interpretndu-le cu ajutorul intelectului su exterior, nu ar
putea ajunge la o alt concluzie dect tine, cu att mai mult dac nu ar ine seama
de traducerea deficitar a celor patru Evanghelii i a Scrisorilor lui Pavel, ba ar mai
fi i cochetat cu filozofia lumeasc a ateitilor germani.
2. Eu i spun ns c dac i-ai fi dat osteneala s citeti cu o atenie maxim
Vechiul i Noul Testament, cutnd cele mai bune traduceri i interpretri, cum sunt
cea a lui Martin Luther i cele ale aa-ziilor Vulgate, precum i Biblia greceasc
original, ai fi ajuns la cu totul alte concluzii, mult mai puin radicale dect cele
actuale. ie i lipsesc complet rdcinile, cci dogmele nelepilor lumeti nu cresc
pe copacul cunoaterii dect n calitate de parazii. Dat fiind c ai cultivat tu nsui
copaci ct timp ai trit pe pmnt, sunt convins c tii foarte bine cum trebuie
procedat cu rdcinile parazite. Cred c i-ai dat seama ct de mult valoreaz n
ochii Mei liderii spirituali n care ai crezut!
3. Dac un om ncepe prin a traduce Biblia n acord cu propriile sale preconcepii,
dup care nu citeaz dect acele pasaje care vorbesc despre o interpretare dualist,
rezultat din diferite traduceri arbitrare, este cert c el va ajunge la aceleai
concluzii ca i cele pe care tocmai Mi le-ai argumentat.
4. Ascult-M ns, lucrurile nu stau deloc aa cum le-ai prezentat tu, mai nti de
toate pentru c celebra Mea afirmaie referitoare la plata impozitelor fa de
autoriti, dar mai ales cea adresat de Pavel romanilor i lui Titus, nu au fost deloc
identice cu cele citate de tine. Nici vorb nu poate fi de vreun fel de team n faa
autoritilor, nici din partea Mea, nici din cea a lui Pavel. De altfel, Eu am i
demonstrat n faa lui Pilat i a lui Irod, precum i anterior, n faa lui Caifa, ct de
puin M tem de aceti conductori lumeti! Cel care nu se teme de moarte, ba chiar
o controleaz de-a pururi, nu are cum s se team de aceti arbitri relativi ai morii
fizice.

23

5. Tot att de puine motive s se team de conductorii lumeti avea i Pavel.

ntre liderii vremelnici de la Roma, Nero a fost cu siguran cel mai crud, ceea ce nu
l-a mpiedicat pe Pavel s i caute protecia n faa evreilor malefici care l
persecutau chiar la Roma, unde a i gsit-o, cel puin pe durata necesitilor sale
lumeti. Chiar crezi c el se temea de evrei? Nici vorb! Fr s-i pese de ostilitatea
lor, el s-a dus la Ierusalim, refuznd s asculte sfatul prietenilor si.
6. Dac vei ine cont de toate aceste argumente, i vei da seama c nici Eu i nici
Pavel nu am dat poruncile noastre, sau mai bine zis sfatul nostru de a asculta de
autoriti din cauza unei frici n faa acestora, ci doar de dragul celor pe care i-am
sftuit astfel. Oamenii trebuie s se conformeze conveniilor lumii n care triesc,
cci nici o societate uman nu ar putea rezista vreodat fr lideri. Rezult prin
fora lucrurilor c umanitatea trebuie nvat s i asculte liderii!
7. Chiar crezi c marile societi care exist la ora actual pe pmnt ar putea
rezista vreodat fr lideri? Te asigur c acest lucru ar fi absolut imposibil, ba s-ar
mpotrivi chiar ordinii naturale, care nu i guverneaz doar pe oameni, ci toate
lucrurile pmnteti.
8. Ca s nelegi mai profund aceste lucruri, te voi duce ntr-o cltorie prin
diferitele lumi ale ordinii naturale. De aceea, casc bine ochii i urechile!
Capitolul 19
Despre obedien. Exemple preluate din lumea natural.
1. S lum de pild cazul corpurilor cereti. Acestea sunt nzestrate cu o
inteligen natural, fiecare n funcie de destinul su. Toate aceste mari corpuri
plutesc prin spaiul eteric, ntr-o manier invizibil pentru voi, oamenii. De ce crezi
c i respect ele cu ncpnare, de mii de ani, aceleai micri pe orbite n jurul
unui soare central, nefiind dispuse s renune la ele cu nici un pre?
2. Deoarece orbitele lor le sunt absolut necesare, aa cum atest diferiii ani buni
sau proti ai unei planete, ndeosebi n momentele de intensificare a activitii
vntului solar. Un corp ceresc de talia unei planete poate suporta o vreme un impuls
de scurt durat provenit de la soare, dar de multe ori planetele sunt nevoite s
suporte de cteva ori la rnd aceste ncercri dureroase, care le afecteaz n mod
natural.
3. Dac, dup zece sau mai multe asemenea cicluri orbitale dureroase, aceti mari
cltori prin spaiu ar obosi i ar refuza s mai asculte de acest tratament solar
matern, manifestndu-i intenia de a prsi soarele central n jurul cruia se
nvrtesc, pentru a deveni nite cltori solitari prin spaiul nesfrit, care crezi c
ar fi consecinele inevitabile ale acestei dorine de libertate absolut, cu preul
izolrii totale a planetei?
4. Ei bine, datorit lipsei luminii i cldurii solare, planeta ar nghea complet,
dup care s-ar autoaprinde din interior, datorit presiunii excesive a atmosferei
cosmice, iar n cele din urm s-ar dizolva complet n substanele sale componente,
murind astfel definitiv!
5. Planetele nu sunt lipsite de sentimente. Existena lor reprezint necesitatea cea
mai profund de care ascult. De aceea, ele rmn pe orbitele lor n jurul soarelui,
pstrndu-i micrile cu o regularitate de neclintit i fr s le pese dac soarele
care le domin le trateaz uneori ntr-o manier mai brutal.
6. Cu siguran, un prieten al planetelor care gndete la fel ca tine ar spune:
Salut cu respect orice planet care i dorete independena absolut, iar dac a fi
Creatorul nsui, l-a pedepsi cu cea mai mare severitate pe conductorul capricios
al acestor srmane planete.

24

7. Ce crezi c i-ar rspunde soarele acestui prieten radical al planetelor? Probabil

c i-ar spune ceva de genul: Ce tot spui, suflet cosmopolit i orb? Chiar nu i dai
seama c eu trebuie s am grij i de alte planete, mai mari dect aceasta? Nu tii c
orbitele lor difer, c exist i alte planete, mai mari sau mai mici, situate la distane
diferite? Datorit micrilor lor variate, uneori cele mai multe dintre ele se gsesc pe
aceeai parte, silindu-m s m ocup cu mai mare atenie de ele, neglijnd astfel cine
tie ce planet individual care a rmas pe partea opus? Chiar dac aceast
planet individual este nevoit n aceste circumstane s se mulumeasc cu mai
puin energie dect este obinuit s primeasc, ea va primi totui suficient hran
pentru a putea rezista. Pot depune mrturie c de-a lungul trilioanelor de ani n
care m-am nvrtit eu nsumi n jurul unui soare central mai mare dect mine, nici
una din planetele aflate n subordinea mea nu a suferit din cauza lipsei de energie
solar i nu a pierit. Chiar dac exist comete care prefer s bntuie singure prin
spaiul cosmic, fr s asculte de ordinea mea riguroas, eu nu pot fi nvinovit n
nici un caz dac li se ntmpl ceva i pier. Cci dac o fiin alege calea autodeterminrii, nedorind s depind de nici un conductor mai puternic dect ea,
nimeni nu poate fi nvinovit vreodat de eventualele injustiii care i se ntmpl.
La urma urmei, aceasta a fost decizia ei s se auto-guverneze singur! Dac tu,
liberal cosmopolit ce eti, m-ai pedepsi pe mine, conductorul planetelor, din cauza
comportamentului meu schimbtor (ca urmare a unor necesiti precise) fa de
planetele subordonate mie, atunci mai bine ia-mi de pe-acum ntreaga lumin i
strlucire, ntreaga mreie i putere de care dispun! Descurc-te apoi singur cu
planetele i vezi dac, odat scpate de lanul sclaviei n care le in eu, acestea mai
pot supravieui.
8. Cam aa i-ar vorbi, prietene, ordinea natural despre corpurile cosmice
primordiale, fr jurisdicia crora nici o planet nu ar putea supravieui! Dac
aceste mari corpuri cereti au nevoie de un lider natural, imagineaz-i ct de mare
trebuie s fie aceast nevoie n cazul fiinelor mai mici, ale cror micri sunt
restricionate de mult mai multe condiii, cum ar fi animalele, dar mai ales fiinele
umane, al cror liber arbitru este deplin!
9. Toate animalele care aparin aceleiai specii au un lider natural. Ori de cte ori
acesta se pune n micare, celelalte l urmeaz n grup, ca i cum ar fi activate
printr-o comand electric. Privete de pild o ciread de vaci. Pstorul care i
cunoate foarte bine cireada tie care este animalul pe care celelalte l urmeaz n
mod natural i i atrn de gt o talang. Atunci cnd ncepe s i caute animalele
seara, el nu face altceva dect s asculte de unde se aude talanga, dup care se
ndreapt n acea direcie i i gsete ntreaga ciread adunat n jurul liderului ei
natural. Pentru a-i aduce acas cireada, nu trebuie dect s ia vaca de gtul creia
a prins talanga i s o conduc, tiind c celelalte o vor urma. La fel procedeaz i
cresctorii de porci, ndeosebi n cazul animalelor care triesc n spaii deschise, nu
n ferme nchise, sau cei care cresc capre, oi, cai, mgari, sau orice alte specii doreti.
Aceeai lege natural se aplic i n cazul insectelor i al psrilor, ba chiar i al
petilor complet lipsii de minte i al celorlalte animale marine.
10. Dar i propun s mergem chiar mai departe i s ne ocupm de natura aparent
inert.
11. S analizm de pild ce se ntmpl cu apa, un element extrem de maleabil, care
se divide cu uurin n nenumrate picturi, ce nu opun aproape nici un fel de
rezisten. n starea sa liber, acest element natural extrem de important, fr de
care viaa embrionar a animalelor i plantelor nu ar putea fi conceput i n
interiorul cruia exist fore pe care tu nu le poi nici mcar bnui, ascult de
aceeai lege inerent a gravitaiei. Apa se deplaseaz ntotdeauna, fr nici un fel de
ezitare, ctre nivelele cele mai de jos, i nu se las pn cnd nu ajunge la nivelul
mrii. Acest element are capacitatea particular de a nu se lsa cu nici un chip pn
cnd nu ajunge pe acest nivel de baz. ntr-un fel, umilina sa reprezint un mesaj

25

spiritual adresat omului, cruia i indic faptul c nu va putea ajunge vreodat

contient de adevratul su destin dect dac va renuna s mai tnjeasc dup
marile onoruri exterioare, tinznd ctre statutul social cel mai inferior i dnd astfel
dovad de acea umilin pe care am recomandat-o Eu att de des i care nu poate fi
niciodat atins prin comand, ci numai prin ascultare (obedien)!
Capitolul 20
Un alt exemplu: necesitatea existenei munilor nali.
1. Eu mi continui astfel discursul: i-am demonstrat astfel c pn i acest
element este nzestrat cu o anumit inteligen natural, ascultnd de ordinea divin
pn la ultima sa pictur, dei n interiorul fiecreia din aceste picturi exist
miliarde de forme de via!
2. S lum ns un alt exemplu, ndreptndu-ne atenia ctre locul de natere al
oricrei ape curgtoare, respectiv munii, pentru a vedea n ce msur sunt
nzestrai la rndul lor acetia cu o inteligen care ascult de anumite legi divine
inerente.
3. Ascult, prietene! Pe pmnt exist tot felul de muni. Unii dintre acetia sunt
semei i primordiali, alii au o nlime medie, fiind de tip secundar, i n sfrit,
mai sunt i unii de nlime mic, un fel de coline, care sunt considerai de tip teriar.
Vd c zmbeti fericit, descoperind n Mine inclusiv un geolog! O, stai linitit, cci
Eu sunt un cunosctor la fel de bun al geologiei ca i al cosmologiei avansate.
4. Dar s continui: avem aadar de-a face cu trei tipuri de muni. S ncepem mai
nti prin a ne ocupa doar de cei mai nali dintre ei.
5. De ce crezi c exist astfel de muni pe pmnt? Ei bine, scopurile lor sunt
dintre cele mai diverse. Mai nti de toate, ei sunt nite regulatori naturali ai
undelor electromagnetice, care trebuie distribuite uniform pe pmnt. n al doilea
rnd, ei asigur stabilitatea atmosferei terestre, dat fiind rotaia rapid a
pmntului prin spaiul cosmic. Fr aceast stabilitate, atmosfera pmntului ar
da natere unor uragane att de puternice nct nimeni i nimic nu le-ar putea sta
vreodat n cale. n al treilea rnd, munii nali atrag umezeala excesiv din
atmosfer rezultat n urma combinrii oxigenului cu hidrogenul, fapt care explic
de ce vrfurile lor sunt mai mereu acoperite de cea, fiind rareori vizibile. Sub
influena electricitii abundente din aceste regiuni, cele dou elemente se combin,
dnd natere ninsorilor care cad pe pietrele stncoase, acumulndu-se sub form de
ghea. Dup ce aceasta atinge o dimensiune corespunztoare, ea coboar ctre vile
alpine, unde se acumuleaz sub forma ghearilor. La rndul lor, acetia au calitatea
special de a atrage particulele de aer toxice, protejnd astfel regiunile mai joase de
ngheuri i pstrndu-le astfel fertilitatea. Pe de alt parte, ghearii reduc excesul
de electricitate, reglnd astfel umezeala atmosferic i ferind cmpiile pmntului
de ploi continue, care le-ar inunda.
6. Dac vei ine cont de aceste cteva comentarii, i vei da seama de necesitatea
munilor nali, fr de care viaa nu ar putea exista pe pmnt. Ori de cte ori
oamenii au ndrznit s aduc schimbri n sistemul munilor primari, ei au fost ct
de curnd pedepsii prin distrugeri fr precedent ale mediului nconjurtor. Aa
stau lucrurile, prietene! Dar s revenim la tema noastr principal de discuie.
Ascult-M cu cea mai mare atenie!
7. Pentru ca munii s i poat ndeplini principalul scop, acela de a menine
echilibrul corpului ceresc pe care se afl, localizarea lor nu este deloc arbitrar. Mai
mult, datorit spiritelor care locuiesc n interiorul lor (cele care le dau forma
natural pe care o recunoatei voi), putem spune c ei dispun de o anumit
inteligen, care le permite s i ndeplineasc sarcina pentru care au fost creai.

26

8. Pentru muni, sfera de aciune care deriv din inteligena lor inerent i
indiscutabil reprezint o lege pozitiv, pe care ei reuesc s o discearn i s o
neleag. Poi s M crezi linitit pe cuvnt, cu att mai mult cu ct spuneai tu
nsui mai devreme c am fost iniiat la nu tiu ce coal egiptean n misterele
naturii, pe care am ajuns s le cunosc mai bine dect orice alt savant contemporan.
9. De aceea, ncearc s nelegi c un corp ceresc nu poate fi meninut n echilibru
dect prin respectarea cu cea mai mare strictee a legilor, fapt care nu este posibil
dect datorit nzestrrii acestor excrescene terestre ale sale (n.n. munii de la
suprafaa sa) cu o inteligen inerent, care le ajut s discearn i s respecte ale
legi. Dac munii s-ar revolta mpotriva acestor legi, spunndu-i: Nu mai dorim s
ne coborm la nivelul dealurilor i cmpiilor fertile, care ne sunt inferioare, ce crezi
c s-ar ntmpla cu pmntul, n urma acestei neascultri montane?
10. Dei aceti muni semei nu fac fructe, nefiind alctuii dect din sute de
kilometri ptrai de teren nefertil, care le apare oamenilor ca fiind inutil, crezi c
ar fi de dorit ca aceti prini alpini s fie detronai i transformai n cmpii fertile?
Vd c murmuri: Doamne ferete!
11. Ei bine, n acest caz poi s murmuri exact aceeai replic i n cazul n care s-ar
pune problema dispariiei prinilor umani, fr de care situaia politic pe pmnt
ar semna ntru totul cu cea geologic n cazul devastrii munilor naturali!
12. Ascult! Dac regii pmntului i-ar respecta menirea, ei ar trebui s fie la fel
ca munii semei! nelegi acum? Vd c i spui: Da, neleg, inclusiv faptul c eti
un super-nelept!
13. Foarte bine! Dar lucrurile nu se opresc aici. Mai avem nc dou categorii de
muni. Merit s vorbim puin i despre ele. Ascult, deci, care este scopul i
menirea acestor muni inferiori!
Capitolul 21
Munii de mrime medie i mic originea i scopul lor pe planeta Pmnt.
1. Eu mi continui astfel discursul: Pe vremea cnd pmntul era nc un corp
ceresc pustiu, care nu trebuia s susin pe suprafaa lui nici plante, nici animale,
dect cteva arhetipuri primordiale ale viitoarelor forme de via n apele sale,
munii primari erau de ajuns pentru a menine echilibrul de care vorbeam mai
devreme. Dup ce planeta s-a solidificat ns din ce n ce mai mult, de-a lungul
mileniilor, deasupra nivelului mrii au nceput s se ridice diferite grupuri de insule,
iar seminele primordiale ale vieii (aflate iniial n ap) au nceput s se
rspndeasc i s ncoleasc la suprafaa lor, dnd natere unor numeroase specii
de ierburi i plante, care au nceput s aib nevoie de suprafee tot mai ntinse
pentru a se putea dezvolta. Prin puterea focului subteran au fost astfel create noi
terenuri, pe care recentele forme de via s se poat dezvolta i crete, gsindu-i
hrana i protecia de care aveau nevoie. Din acest motiv, ntreaga suprafa a
planetei a fost mturat de furtuni i de fenomene meteorologice extreme, care au
condus la fracturarea fundului mrii i la ridicarea deasupra apei a noi milioane de
hectare de pmnt, prin jocul unor fore misterioase, dar extrem de puternice.
2. Desigur, au fost necesare numeroase milenii pentru ca aceast mare oper s fie
dus la bun sfrit, dar pentru Dumnezeu acest lucru nu a contat prea mult, cci un
milion de ani teretri nu nseamn mai mult de o zi n faa Lui! Pe scurt, acesta a
fost motivul pentru care au fost creai munii secundari.
3. La nceput, chiar i acetia erau mult mai nali i mai semei dect la ora
actual. Timpul i furtunile naturale le-au redus ns nlimea, mcinndu-i i
umplnd astfel hurile dintre ei. Aa au aprut vile largi. Acestea aveau altitudini

27

variabile, care mpiedicau scurgerea regulat a apelor. De aceea, apele s-au

acumulat n depresiunile cele mai adnci, dnd natere mrilor.
4. De atunci, aceste lacuri nu au ncetat s creasc, datorit ciclului permanent al
apei, care se revars att din porii pmntului ct i din atmosfer (sub forma
ploilor, a zpezii, a grindinii i a roui), sfrind uneori prin a iei din matca lor
natural. Ele i-au erodat astfel malurile i au dat pe afar, umplnd parial
depresiunile inegale ale vilor i dnd natere n special n timpul marilor
inundaii unor ntregi regiuni deluroase, proces care continu inclusiv la ora
actual, la fel ca i cel de ridicare a munilor secundari sub influena elementului
focului.
5. Procesul de formare a dealurilor prin acumularea de aluviuni, despre care i-am
vorbit ceva mai devreme, a dat natere aa-ziilor muni teriari, care deriv,
desigur, din cei secundari.
6. Aa au aprut ultimele dou categorii de muni, fiecare derivnd din cea de
dinainte. n ceea ce privete cea de-a treia categorie de muni (cei teriari), motivul
pentru care acetia au trebuit creai este uor de neles, cci pe pmnt au
continuat s apar tot felul de noi specii i forme de via, care aveau nevoie de un
spaiu din ce n ce mai mare pe care s i desfoare activitatea.
7. Solul pmntului este astfel alctuit nct s permit apariia, viaa i
rspndirea a tot felul de fiine vii, iar acest sistem ecologic natural nu ar fi putut fi
constituit fr ajutorul celor trei tipuri de muni.
8. Desigur, ultimele dou categorii de formaiuni muntoase nu puteau avea acelai
destin cu munii din prima categorie. Metoda prin care au fost create ele este
complet diferit, la fel ca i destinul i menirea lor. De vreme ce s-au alturat ns
sistemului munilor primari, aceste formaiuni trebuie s respecte fr nici o ezitare
aceleai legi pe care le respect munii primari prinii acestei lumi a munilor, ca
s spunem aa. Acest lucru s-ar putea traduce astfel: Nu este de ajuns ca voi, muni
mai mici i mai tineri, s umplei vile i depresiunile cu aluviunile voastre, pentru a
da astfel natere unor soluri fertile, unor mici deluoare i pduri rcoroase. nc
din prima voastr zi de existen, trebuie s v asumai i voi o parte din povara pe
care o purtm noi pe umeri, sprijinindu-ne n tot ce facem. n caz contrar, nu v vei
putea ndeplini propriul destin, cci prin creaia voastr, puterile noastre au fost
relaxate, iar dac ar trebui s ne ocupm de coordonarea ntregii ordini de pe
pmnt, aa cum fceam nainte de apariia voastr, noi am fi depii la ora
actual! i astfel, datorit inteligenei lor inerente, noii muni fac exact ceea ce le
spun prinii lumii geologice.
9. Desigur, exist i printre ei unii care nu doresc s asculte de mai-marii lor, dar ei
sunt mturai de furtuni puternice, pn cnd aleg una din nou: ori ncep s
asculte de munii mai mari, ori sunt complet distrui. nelepii din vechime
obinuiau s spun c aceti muni sunt neasculttori sau blestemai. n vremurile
mai recente, aceti rebeli au ajuns s fie considerai muni instabili, slabi i care se
erodeaz uor. Exist nenumrate exemple de astfel de muni pedepsii (mcinai i
complet anihilai), att n vremurile demult apuse, ct i n cele mai recente.
Capitolul 22
Nivelele de subordonare sunt necesare inclusiv n rndul oamenilor.
1. Eu (n continuare): Dragul Meu prieten i frate, dup aceast prezentare a
ordinii naturale, cred c i-ai dat seama de necesitatea subordonrii chiar i n
rndul formelor aparent inerte i lipsite de inteligen. Ceva mai devreme i-am
demonstrat c ea este absolut necesar n lumea animalelor, a planetelor i a apelor.
Nu cred c mai este necesar s-i dau alte exemple din natura aa-zis neanimat. A

28

putea face cu uurin acest lucru, mai ales dac te-a transporta pe alte planete,
unde ordinea care trebuie respectat este cu mult mai strict i mai rigid dect pe
pmnt, o planet oarecum dezordonat, dar n mod intenionat, cci aceasta este
planeta pe care au aprut cele mai libere dintre spirite, cele care au capacitatea de a
deveni adevrai copii ai lui Dumnezeu. Constat c ai nceput s nelegi n inima ta
acest lucru, fapt care mi ofer o mare satisfacie!
2. De vreme ce ai nceput s nelegi c pn i natura neanimat ascult de un
anumit sistem al subordonrii ierarhice, ei bine, gndete-te puin la situaia omului,
care este nzestrat cu un spirit absolut liber, nefiind limitat n nici un fel n procesul
su de gndire, de luare a deciziilor i n motivaiile sale! Gndete-te ce ar nsemna
dac fiecrui om i s-ar permite s fac orice dorete, conform liberului su arbitru
absolut, dnd via tuturor ideilor i formelor care i apar n acea anticamer
creatoare a minii sale, nu foarte diferit de puterea creatoare a lui Dumnezeu!
3. Adevr i spun, dac oamenilor li s-ar permite s fac ce vor, nimeni nu s-ar
mai afla n siguran pe pmnt! Pe de o parte, exist spirite a cror fantezie
interioar i a cror plcere este de a distruge tot ceea ce exist. Altele nu i doresc
dect s i ucid pe oameni n toate felurile posibile, n timp ce o parte dintre ele iar dori s distrug doar munii. Mai sunt i unii oameni care ar fi dispui s sape o
gaur n interiorul pmntului, s o umple cu praf de puc i s distrug ntreaga
planet. Alii i-ar dori s sece toate apele pmntului, sau dimpotriv, s inunde
ntreaga planet, ori s o ard. n sfrit, mai sunt i unii care i doresc, nici mai
mult nici mai puin, dect s trag luna pe pmnt cu o frnghie!
4. n al doilea rnd, exist o sumedenie de spirite excesiv de senzoriale, a cror
unic fantezie const n a se bucura exclusiv de plcerile vieii. Dac aceti oameni
nu ar fi restricionai de legi, nici o femeie nu ar scpa de pasiunea lor desfrnat,
ba chiar nici bieii sau animalele! Cunosc destui astfel de prieteni ai naturii care
ar fi dispui s copuleze cu toate femeile de pe pmnt, dnd fru liber celor mai
slbatice fantezii erotice, la fel cum s-a ntmplat n Sodoma i Gomora, iar cnd
acest joc nu ar mai reui s le satisfac imaginaia, nu s-ar sfii s experimenteze
inclusiv cu cele mai diverse animale.
5. Imagineaz-i acum o societate uman alctuit numai din asemenea hedoniti,
n care nu ar exista nici un fel de legi morale sau juridice! Te asigur c ar fi populat
de cele mai monstruoase creaturi! Dup cteva secole, pe pmnt ar aprea fiine n
preajma crora nici o creatur nu s-ar mai putea simi n siguran! Aa se explic
legea extrem de sever pe care a dat-o Moise, prin care asemenea hedoniti excesivi
erau pedepsii cu moartea prin incendiere.
6. Au existat dintotdeauna, i nc mai exist i astzi, spirite profund viciate a
cror pasiune desfrnat nu poate fi satisfcut dect dac i chinuiesc n modul cel
mai brutal partenera de sex. Aceti oameni nu se simt satisfcui dect atunci cnd
partenera lor i d sufletul n chinuri! Nu doresc, dar a putea s-i dau destule
exemple n aceast direcie. Este suficient ns s tii la ce fel de fructe ar conduce o
societate complet lipsit de legi.
7. n al treilea rnd, exist spirite uluitor de ngmfate, care consider c tot ce nu
le aparine se afl sub demnitatea lor. Ele sunt orgolioase i dominante, nu fac dect
ceea ce doresc, iar toi ceilali oameni trebuie s se trasc n faa lor, ca i cum ar fi
nite viermi. Gndete-te la o societate alctuit numai din asemenea indivizi: cum
crezi c ar putea coabita acetia? Adevr i spun: o lume plin de tigri, de lei i de
pantere ar tri ntr-o mai mare armonie dect o societate alctuit din asemenea
oameni, n msura n care acetia nu ar fi restricionai de un sistem dur de legi
morale i juridice!

29

8. n mod similar, mai exist printre oameni i nenumrate alte deviaii, tendine
att de pervertite n raport cu ordinea pozitiv nct nici mcar nu i le-ai putea
imagina!
9. Dac acestor spirite li s-ar permite s se foloseasc de libertatea lor interioar
absolut, fie i numai ntr-o mic msur, cum crezi c ar ncepe s arate n cel mai
scurt timp societatea de pe suprafaa corpului ceresc respectiv? Vd c i spui n
sinea ta: ar fi iadul pe pmnt, ceva cumplit! Exact aa stau lucrurile, prietene, nu
te neli deloc!
10. Ei bine, n acest caz, doresc s te ntreb: care este cel mai important lucru care
poate menine acest iad ct mai departe posibil de pmnt? i uite-aa, ajungem
acolo unde doream s te aduc.
11. nelegi acum de ce le-am cerut lui Pavel i celorlali adepi ai Mei s se supun
autoritilor lumeti care nu comit abuzuri? nelegi de ce omul trebuie s-i dea
Cezarului ce este al Cezarului i lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu?
12. Spune-Mi, cum vezi acum lucrurile? i se par la fel de absurde ca mai nainte?
Mai crezi i acum c obediena just i umilina corect neleas sunt nedemne de
spiritul uman? Este rndul tu s vorbeti, iar Eu te voi asculta cu cea mai mare
atenie.
Capitolul 23
Robert este de acord cu Iisus. Rspunsul lui referitor la folosirea greit a puterii de
ctre stpnitorii acestei lumi.
1. Robert spune: Ce i-a mai putea spune, drag prietene? mi dau seama
acum c nelepciunea i cunoaterea Ta le depesc cu mult pe ale mele. Ai ntru
totul dreptate, iar lucrurile stau chiar aa cum le-ai prezentat Tu. Nu pot nega
absolut nimic din cele afirmate de Tine, cu att mai mult cu ct Tu tii totul despre
aceste lucruri, ca un om versat n cele mai ascunse secrete ale naturii! Recunosc
deschis autenticitatea tuturor adevrurilor pe care ai avut bunvoina s mi le
mprteti, dar rmne totui o problem care trebuie lmurit:
2. Prezentarea pe care mi-ai fcut-o referitoare la libertatea absolut a spiritelor
umane i la necesitatea unei legi juste i a unui executor la fel de just al acestei legi
se nelege de la sine. Apare totui o ntrebare: sunt oare legiuitorii i executorii legii,
alei i recunoscui de Dumnezeu, liberi s fac ce vrea, respectiv s ncalce aceast
lege? Au oare dreptul despoii i tiranii arbitrari, care nu ascult dect de puterea
tronului lor mizerabil, dreptul s i ucid fraii cu miile? A avut oare Alfred
(Windischgrtz) dreptul de a m mpuca pe mine (i pe alii la fel ca mine) n
numele mpratului su?
3. Dac un astfel de stpnitor este ferit de incidena legii emise de el nsui, m
ntreb cine i d dreptul s nu respecte porunca iubirii dat de Tine, care ar trebui
respectat de ctre ntreaga lume, fr deosebire de rang i de caracter? De ce
trebuie sute de mii de oameni s se zbat n srcia cea mai crunt datorit
exproprierilor nedrepte impuse de stpnire? De ce sunt nevoii acetia s poarte
singuri povara legii, n condiiile n care oficialitile pot face ce vor, fr nici un
scrupul, nici un judector neavnd dreptul s le cear vreodat socoteal?
4. Desigur, nu am nimic mpotriva conductorilor coreci i nelepi, dar nu pot
avea nici cel mai mic respect pentru cei care nu tiu ce sunt i ce vor de la via.
Exist regi care nu fac altceva dect s stea pe tronul lor i s sug sngele
poporului ca nite vampiri, n loc s i ghideze supuii cu ajutorul unor legi
nelepte! Spune-mi, prietene, nu are dreptul o societate srman i oprimat s i
alunge de pe tronul lor pe aceti netrebnici, pe aceti lenei indoleni i lipsii de

30

sentimente, pentru a pune n locul lor ali oameni, mai nelepi i mai potrivii
pentru funcia respectiv, cu capul pe umeri i cu inima plin de iubire? Chiar este
absolut necesar ca reedina unui rege s fie un palat magnific, iar veniturile sale de
ordinul milioanelor, i acestea obinute, desigur, prin truda neostenit a supuilor
lor? Practic, un om srman nu are ce s atepte dac a avut ghinionul s se nasc pe
pmnt; de la natere i pn la moarte el rmne la cheremul celor bogai i
puternici, fiind nevoit s i cedeze proprietatea i sngele n favoarea acestora.
Drept mulumire, el este dispreuit i clcat n picioare, iar dac ndrznete s se
revolte, risc s se confrunte cu damnarea etern! Spune-mi, acest lucru i se pare
la fel de firesc? Poi gsi i n aceast privin exemple din lumea naturii? Prietene,
eu sunt de alt prere: acesta este iadul, a crui unic preocupare este de a-i srci
i mai mult pe bieii ngeri cobori pe pmnt, fcnd din ei nite diavoli nefericii!
5. Este adevrat c viaa terestr nu reprezint dect o coal n vederea
dobndirii perfeciunii spirituale supreme, iar omul nu are dreptul s se atepte la
prea mult fericire din partea ei. Orice student este nevoit s asculte de profesorii
si, dar dac stpnitorii tiranici strng prea tare urubul disciplinei,
transformndu-i pe oameni n nite adevrai diavoli, m ntreb ce mai are de spus
ordinea primordial divin n aceast privin?
6. Mai poate fi privit n acest caz Divinitatea drept unicul Stpn i Domn, iar
adepii i adoratorii ei credincioi mai pot fi ei considerai frai? Mai poate spune
cineva n aceste condiii: Iubete-L pe Dumnezeu mai presus de orice i pe
aproapele tu la fel de mult ca pe tine nsui!?
7. i se pare corect din partea Divinitii s permit transformarea unor ntregi
naiuni n nite arcuri de animale, tratate mai prost chiar dect cinii (din punct de
vedere fizic i moral) de ctre nite stpnitori malefici? i dup ce oamenii sunt
cobori la un statut att de inferior, din cauza celor care i conduc, mai vin i din
cer tot felul de pedepse i de ameninri, din partea Divinitii cea just. i toate
aceste nenorociri se abat numai asupra oamenilor sraci, desigur, cci ei au fost
forai s devin nite diavoli prin graia Domnului! Toi regii pmntului, chiar i
cei mai lipsii de scrupule, consider c sunt ceea ce sunt prin graia Domnului. i
uite-aa, pe pmnt apar foametea, epidemiile, srcia i rzboaiele desigur, totul
prin graia Domnului!
8. Ca i cum toate aceste daruri de sus nu ar fi de ajuns, la sfrit mai vine i
marea disperare, urmat de plcuta damnare etern de a arde n iad. Desigur,
totul numai prin graia Domnului! Nu-i aa c viaa este frumoas? Cine a creat-o
trebuie s fie foarte mndru de el nsui!
9. Oricum, eu nu nvinovesc Fiina divin suprem pentru nenorocirile care se
petrec pe pmnt, cci sunt convins c Ea are lucruri mult mai mree de fcut
dect s se ocupe de bieii viermi care se trsc prin praful pmntului. Drama este
c aceti viermi ai pmntului nu sunt lipsii de sentimente i de raiune.
10. Cine tie, poate c n calitatea lor de copii ai lui Dumnezeu, oamenii de pe
acest pmnt se bucur de un statut special, i anume acela de a fi cei mai blestemai
de ctre Divinitatea preaplin de iubire Tatl Tu cel sfnt, Cel care a acceptat
s fii atrnat de cruce (probabil dintr-o prea mare iubire)
11. i spun, cu ct m gndesc mai mult asupra acestor realiti, cu att mai
dubioase mi se par ele. De aceea, vorbete din nou! Poate c vei reui s aduci mai
mult lumin asupra acestor enigme, clarificndu-le.
Capitolul 24
Un rspuns consolator pentru ndoielile lui Robert. Rutatea omului liber
reprezint o pedeaps n sine. Leciile istoriei.

31

1. Eu: Drag prietene, la prima vedere, critica extrem de sever adus de tine
pare just, dar ea nu corespunde dect viziunii tale actuale, extrem de limitat nc.
Dac lucrurile ar sta chiar aa cum le-ai prezentat tu ntr-un mod extrem de caustic,
atunci orice spirit ar plnge de mila srmanei umaniti terestre. Din fericire,
nelegerea ta este extrem de subiectiv, la fel ca i criticile foarte severe care au
rezultat din ea, fiind departe de realitate.
2. Mai nti de toate, Divinitatea este preocupat de oamenii de pe acest pmnt
mai presus de orice, aproape ca i cum nu ar mai exista n ntreaga infinitate alte
fiine care necesit ngrijirea i graia Ei. Ea i ghideaz personal pe toi oamenii de
pe pmnt, ajutndu-i s treac de marile ncercri cu care se confrunt n aa fel
nct s ating n cele din urm un destin infinit mai nalt i mai sublim acesta
fiind de altfel singurul motiv pentru care au fost creai!
3. Desigur, exist i oameni care, n pofida metodelor pline de nelepciune aplicate
de Divinitate, refuz s se nchine n faa voinei supreme a lui Dumnezeu! Aa cum
este de neles, n cazul acestor spirite Divinitatea este nevoit s aplice metode ceva
mai dure dect de obicei pentru a le readuce pe calea cea dreapt, avnd totui grij
s nu le diminueze cu nimic liberul arbitru. n aceste condiii, critica ta acerb la
adresa Divinitii mi se pare cam superficial, cci tu i atribui Ei rezultate ale cror
cauze trebuie cutate exclusiv la nivelul voinei pervertite i ncpnate a
oamenilor!
4. Cnd a venit vorba de preteniile regilor de a stpni prin graia Domnului,
nu preai s te mai opreti din sarcasme, dar ai omis totui s precizezi c exist i
naiuni rele care nu au devenit astfel din cauza politicii celor care le guverneaz, ci
dintr-o tendin interioar inerent. A putea s-i demonstrez acest lucru prin
nenumrate exemple, i chiar am s o fac ceva mai trziu.
5. S lum deocamdat aa-numita damnare etern de dup moarte, care i-ar
atepta chipurile pe oamenii nrii de conductorii lor lipsii de scrupule, fr
ca ei s aib, desigur, vreo vin! Trebuie s recunosc c dei cunosc absolut tot ce se
ntmpl n lumea spiritelor, personal nu am auzit de vreo asemenea damnare
etern. n ntreaga istorie a universului nu a existat nici mcar un singur caz de
vreun spirit condamnat de Dumnezeu! i pot prezenta n schimb nenumrate
exemple de spirite care au profitat de libertatea acordat pentru a dispreui i a
blestema Divinitatea, nedorindu-i cu nici un chip s depind n vreun fel de iubirea
Ei nesfrit, ntruct se consider ele nsele domni i stpni asupra universului, ba
chiar asupra Divinitii nsei!
6. De vreme ce Divinitatea nu le poate permite s se bucure de iubirea Ei infinit
dect acelor spirite care i doresc cu adevrat acest lucru, este limpede (sper) c cei
care o ursc i o dispreuiesc mai presus de orice, cu tot cu iubirea Ei, btndu-i n
fel i chip joc de Ea, nu se pot mprti din acest izvor nesfrit de iubire, iar asta
nu pentru c Ea s-ar opune n vreun fel, ci numai pentru c ei nii i refuz acest
lucru!
7. Aceste fiine nu se iubesc dect pe ele nsele, urnd n schimb tot ceea ce egoul
lor consider nedemn sau mai prejos de el nsui. n viziunea lor, iubirea de
Dumnezeu i de semeni este o oroare fr seamn i un blestem! Ele l consider pe
Dumnezeu o simpl fantasm a unei mini tulburate, o prostie a unui intelect stupid.
Ct despre aproape lor, acesta le apare ca fiind o fiin att de abject nct nu
merit nici mcar s o scuipe n fa.
8. Dac un spirit perfect liber refuz cu ncpnare s se vindece singur,
cramponndu-se cu vehemen de propria sa nebunie distructiv i prefernd s
suporte amrciunea derivat din aceasta, mai degrab dect s asculte de porunca
blnd a lui Dumnezeu, spune-Mi, de ce crezi c Divinitatea este responsabil
pentru aceast atitudine de auto-condamnare?

32

9. Iar dac Divinitatea, din iubirea cea mai pur, i izoleaz pe aceti rebeli de
prietenii lor ceva mai binecuvntai, dar fr s-i priveze de cea mai deplin
libertate a spiritului lor, chiar i n aceast izolare, crezi c este corect s o numeti
lipsit de iubire, excesiv de sever i de dur?
10. Tu spui: Popoarele i naiunile nu pot fi condamnate dac devin rele, cci
greeala le aparine educatorilor lor, dar mai ales conductorilor lor malefici, egoiti
i dominani, care sunt pui pe tronurile lor din vina lui Dumnezeu! O, Mi-a dori
s pot spune c nu exist regi ri sau naiuni care au fost ruinate de acetia!
11. Nu poi totui s nu recunoti c Divinitatea cea just i-a pedepsit frecvent pe
regii cei ri! Analizeaz istoria rasei umane de la nceputuri i pn n prezent, i vei
descoperi c mii de regi au fost pedepsii cu severitate pentru felul nedrept n care
i-au tratat supuii.
12. Nu este ns mai puin adevrat c ntreaga istorie a umanitii a demonstrat
de-a lungul timpului c oamenii devin mai buni i sunt mai uor de condus sub
stpnirea tiranilor dect a unor regi buni i blnzi. Aa se explic de ce Divinitatea
accept de multe ori ca peste o naiune s domneasc un rege ru, astfel nct
oamenii cei ri s aib un bici cu care s fie inui n fru. Datoria lor este s se
ciasc i s se transforme n bine, caz n care poi fi absolut convins c Divinitatea
va avea grij s le druiasc regi mai buni, aa cum a procedat de altfel
ntotdeauna.
Capitolul 25
Scopul colii terestre. Ce este mai bine: o binecuvntare temporar sau una
permanent?
1. Eu mi continui astfel discursul: Dac, sub influena unui rege bun, o naiune
care are parte numai de ani de pace binecuvntat devine ns prea indolent i
prea senzual, nemaigndindu-se la altceva dect cum s transforme pmntul ntrun fel de paradis terestru pentru plcerile sale trupeti, ei bine, Divinitatea nu poate
tolera acest lucru, cci principala Ei preocupare este bunstarea spiritual a omului,
nu cea material. Conform ordinii primordiale a lui Dumnezeu, paradisul trupesc
atrage ntotdeauna dup sine moartea spiritului, aa cum se poate observa frecvent
n cazul copiilor care au parte de tot ceea ce i doresc nc din leagn; acetia
triesc de mici n cel mai mare confort material, dar nu neleg nimic din realitatea
spiritual. La fel se petrec lucrurile i cu naiunile prea prospere din punct de
vedere material.
2. Du-te n palatele celor bogai i examineaz educaia lor, i vei vedea c
orientarea inimii ctre Divinitate nu se afl deloc la ea acas. Du-te n schimb n
coliba unui om srac i vei constata c acesta este nconjurat de o familie plin de
iubire i c nu uit niciodat s i binecuvnteze cina frugal. Acest om tie s se
roage din inima spiritual, crescndu-i copiii n acelai fel i orientndu-i astfel
ctre Dumnezeu. Dumnezeul omului bogat este ntotdeauna trupul su, cruia i se
nchin i cruia i satisface toate poftele. Desigur, el i crete n acelai fel i copiii.
O asemenea educaie nu poate fi pe placul lui Dumnezeu, cci scopul sfnt pentru
care l-a creat El pe om nu poate fi atins n acest fel.
3. Exact la fel se petrec lucrurile i cu populaiile mai mari. Bunstarea excesiv
nu face dect s alimenteze hedonismul. Atunci cnd prosper, oamenii uit cu
uurin de Dumnezeu, nlocuindu-L cu propria lor fiin sau cu plcerile simurilor
lor. Aa s-a nscut dintotdeauna idolatria!
4. Vd c i spui: Care mai e atunci menirea nelepciunii i omnipotenei lui
Dumnezeu, dac El nu poate mpiedica acest lucru? Adevr i spun: Dac
Divinitatea ar judeca spiritele nzestrate cu un liber arbitru absolut prin

33

omnipotena Sa, acest lucru ar nsemna sfritul definitiv al oricrei liberti

interioare! Cci omnipotena nu poate permite existena unor spirite libere, ci doar
a unor ppui trase de sfori. Ea nu ar putea tolera niciodat existena unor spirite
perfect libere, capabile s devin ele nsele nite Dumnezei pe pmnt, prin
perfeciunea pe care o ating.
5. n ceea ce privete nelepciunea divin, aceasta creeaz n mod special acele
condiii care s i permit umanitii rtcite s revin pe calea cea dreapt a
destinului su. Aceasta reprezint de asemenea o judecat, adic o coerciie, dar ea
nu afecteaz dect omul exterior, permindu-i celui interior s se trezeasc mult
mai rapid. Omnipotena judec i condamn omul n totalitatea sa!
6. n aceste condiii, gndete-te n ce msur ai tu dreptul s condamni
Divinitatea, ca i cum aceasta nu ar face nimic pentru umanitate, iar dac totui face
ceva, raiunile Ei ar fi lipsite de iubire, dure i severe!
7. nc mai consideri viaa pe pmnt att de deplorabil? Dar mai presus de
orice, nc l mai consideri pe Creatorul ei o Fiin care nu ar trebui s se
mndreasc cu opera Sa?
8. Dac dispui ntr-adevr de o scnteie de inteligen i de lumina lui Hegel, cred
c va trebui s mi dai dreptate. Numeroasele tale experiene ar trebui s te ajute s
realizezi faptul c pe pmntul tranzitoriu nu poate exista o fericire durabil, cci
toate lucrurile exterioare sunt schimbtoare prin nsi natura lor. Ele se nasc,
evolueaz i n final mor! Altfel spus, sunt tranzitorii.
9. Numai cel care adun comori ce nu pot fi distruse de rugin i de molii, comori
spirituale, n acord cu doctrina Mea, numai el poate vorbi de o binecuvntare real.
Cci ceea ce dureaz de-a pururi este ntotdeauna mai bun dect ceea ce poate fi
distrus de colii ascuii ai timpului!
10. Ce ai ctigat, de pild, tu nsui atunci cnd ai alergat dup bucuriile pur
lumeti? Un glon din plumb a pus capt tuturor eforturilor tale. Nu doresc s
comentez acum dac i-ai meritat soarta sau nu, cci am suferit Eu nsumi un destin
similar, cu diferena c Eu M-am sacrificat pentru Dumnezeu i pentru Spirit, iar tu
pentru o presupus fericire material a lumii. Eu M-am sacrificat pentru fericirea
etern a oamenilor, iar tu pentru fericirea lor temporar.
11. Ai putea spune i tu, aa cum am fcut Eu la vremea Mea: Iart-i, Tat, cci nu
tiu ce fac, iar n orbirea lor, sunt convini c fac ceea ce trebuie! M ntreb ns ce
ai adus cu tine n aceast lume etern, din viaa pe care tocmai i-ai ncheiat-o.
Chiar crezi c lumea din care ai plecat i va putea oferi vreodat ceva, n schimbul
eforturilor pe care le-ai fcut pentru ea? Gndete-te i spune-Mi ce intenionezi s
faci n aceast lume?
Capitolul 26
Rspunsul lui Robert: i voi napoia viaa celui care mi-a druit-o. Cum poate
exista un Dumnezeu al iubirii care i trateaz creaturile cu atta duritate?
1. Dup ce se gndete o vreme, Robert mi rspunde: Dragul meu prieten i
frate! Am examinat argumentele Tale referitoare la reprourile pe care i le-am adus
lui Dumnezeu i ordinii Sale, i nu pot dect s i dau ntru totul dreptate.
Mrturisesc fr nici o ezitare c i-am fcut Divinitii pline de iubire o nedreptate
n msura n care chiar exist un Dumnezeu care trebuie privit ca un Printe
preaplin de iubire, aa cum ai susinut Tu n faa discipolilor Ti.
2. mi amintesc c acetia i-au cerut odat s li-L prezini pe Tatl. n mod firesc,
Tu nu le-ai putut ndeplini cererea, motiv pentru care le-ai spus c Tatl eti chiar
Tu. Sunt convins c ceea ce doreai s spui era: O, evrei cu capete seci! Oare nu tii

34

c nu exist un alt Dumnezeu n afara omului? Ori de cte ori M privii pe Mine
sau un alt om, l avei n fa pe Dumnezeu. Tot nu v-ai dat seama c Tatl se afl n
fiecare dintre noi, iar noi ne aflm fiecare n Tatl? Altfel spus: Nu exist un alt
Dumnezeu dect cel din interiorul omului!
3. Dei aceasta este viziunea mea asupra Divinitii, nu doresc s insist asupra
acestui punct de vedere, ba a fi chiar fericit s pot accepta existena unei Diviniti
dac mi-ai putea demonstra acest lucru i dac mi-ai arta-o. Toate criticile mele
anterioare erau adresate exclusiv acestei Diviniti din interiorul omului. De aceea,
mi este cu att mai uor s accept raionamentul Tu, fiind convins c el se refer
numai la propria noastr judecat intern, de genul: Omule, cunoate-te pe tine
nsui, i abia apoi evalueaz-i fiina i toate condiiile necesare pentru sigurana
existena tale.
4. Nu pot dect s-i mulumesc din inim pentru acest sfat nelept, cci astfel de
fructe nu ar fi putut aprea de la sine pe solul meu srccios nc mult vreme de
acum nainte.
5. Dei acum sunt de acord cu Tine n ceea ce privete nelepciunea aplicrii
restriciilor asupra liberului arbitru absolut al omului pentru ca acesta s poat
evolua n acord cu ordinea natural a vieii, trebuie s i mrturisesc c nu pot
reconcilia deocamdat doctrina iubirii pure a lui Dumnezeu, respectiv a iubirii
Divinitii mai presus de orice i a iubirii semenilor notri la fel de mult ca pe noi
nine, cu ceea ce mi-ai spus ceva mai devreme. Mai mult dect att, va trebui mai
nti s m convingi c exist ntr-adevr o Divinitate real!
6. Mai nti de toate, Dumnezeu trebuie s existe la modul substanial, iar esena i
voina Lui trebuie plenar recunoscute, nainte ca El s aib dreptul s le cear ceva
oamenilor. Dac acetia din urm nu accept existena lui Dumnezeu dect printr-o
credin oarb, dei aceasta nu poate fi demonstrat vreodat, atunci ea se va
dizolva de la sine, orict de adevrat ar prea din punct de vedere metafizic i
teozofic.
7. Eu nu doresc s Te contrazic n nici un fel, cci mi dau perfect seama de
autenticitatea spuselor Tale, dar numai n msura n care exist ntr-adevr o
Divinitate care a creat aceast ordine cu scopul de a nla omul ctre statutul de
fiin superioar, mai liber i mai neleapt dect anterior. Dac nu exist un
asemenea Dumnezeu, atunci nu mai am nici un motiv s Te contrazic, cci
afirmaiile Tale se contrazic de la sine.
8. La ntrebarea mea anterioar: Ce drept a avut Windischgrz s m execute?,
singurul rspuns pe care mi l-ai putut oferi a fost c nu a sosit nc timpul s-mi
spui n ce msur execuia mea a fost just sau injust, cci ai suferit Tu nsui o
soart similar, dei Tu Te-ai sacrificat de dragul lui Dumnezeu i al bunstrii
eterne a oamenilor, iar eu doar de dragul lumii exterioare i al bunstrii tranzitorii
a umanitii! Mai mult dect att, mi-ai cerut n final s i spun ce am adus cu mine
n aceast lume etern din viaa pe care tocmai mi-am ncheiat-o! Prietene, nu am
nici o problem n a-i rspunde la aceast ntrebare!
9. Dac ar exista ntr-adevr o Divinitate plin de iubire, atunci miile de ani de
experien ne nva c atunci cnd aceast Divinitate l trimite pe om n lumea
exterioar pentru a trece prin aa-numita coal a libertii, Ea i pune la dispoziie
o via complet stupid i lipsit de orice coninut. Practic, omul ajunge gol i lipsit
de orice putere n aceast lume mizerabil! Din cte mi explici Tu, nici una din
comorile acestei lumi nu i aparin cu adevrat, aa c el trebuie s le abandoneze
pentru totdeauna atunci cnd i ncheie respectiva via.
10. n aceste condiii, ce altceva a fi putut aduce cu mine din aceast lume
exterioar dect propria mea persoan, fr ns s fi cerut sau s-mi fi dorit acest
lucru? Singura diferen const n faptul c n aceast lume etern am ajuns ca o

35

fiin gnditoare, deci ceva mai dezvoltat din punct de vedere spiritual, n timp ce
n lumea material am intrat ca o fiin goal i complet neajutorat. Chiar i aa,
prefer de o mie de ori ptrunderea mea n lumea material celei n aceast aa-zis
lume etern, cci pe vremea cnd eram un copil ntrupat nu am simit altceva dect
o foame sau o durere tcut, care nu au contat practic deloc pentru mine, ntruct
nu eram nzestrat cu o contiin de sine. Dac mama mea pmnteasc nu m-ar fi
ngrijit ct de ct, cu toat grija Divinitii de care mi vorbeti Tu, a fi fost cu
siguran devorat de obolani. Un lucru este cert: Dumnezeu nu ar fi mpiedicat n
nici un caz acest lucru!
11. Singura care a avut grij de mine a fost Divinitatea din pieptul mamei mele. n
ceea ce l privete ns pe Atotputernicul situat deasupra stelelor, acesta nu a dat
vreun semn c ar ti ceva de existena lui Robert Blum pn n acest moment.
12. Dac ar fi s accept totui c sunt creaia acestei Diviniti atotputernice, care
m-a trimis dintr-o iubire pur n acea lume a ncercrilor complet gol i neajutorat,
m ntreb ce drept ar avea Ea s m ntrebe cu ce m-am ntors din aceast cltorie
n lumea exterioar? Cnd nu oferi nimic, nu ai nici dreptul de a cere ceva n
schimb! S neleg oare c n aceast lume a spiritelor exist o lege obligatorie care
te oblig s devii un debitor cuiva care nu i-a oferit absolut nimic?
13. n sine, viaa nu mi aparine, cci nu eu am fost cel care mi-am druit-o. Te
asigur c sunt dispus s i ofer pe loc i cu cea mai mare plcere aceast via,
mbogit cu un dram de inteligen, Celui care mi-a druit-o, cerndu-i n schimb
s mi permit mie, nefericitului de Robert, s ncetez s mai exist pentru tot restul
eternitii! Din neleptul tu discurs, am neles c fericirea i viaa se exclud
reciproc. De aceea, mi se pare infinit mai bine s mi ncetez existena pentru
totdeauna, dect s continui s fiu la fel de nefericit ca i pn acum, de cnd mi s-a
oferit marea onoare de a exista!
14. Un singur lucru mai lipsete, drag prietene, pentru ca norocul meu s devin
perfect acela ca Tu s mi spui: Pleac de lng Mine, blestematule, i arzi n focul
etern al furiei lui Dumnezeu, n chinurile cele mai groaznice cu putin! n acest fel,
glorioasa via ar fi ncununat de iubirea cea mai desvrit! Dac o astfel de
judecat de o severitate extrem, complet lipsit de orice fel de iubire, ar fi plasat
n inima Ta de Tatl Tu cel mult iubitor, atunci nu tiu ce altceva a mai putea
atepta din partea iubirii Lui nesfrite! Nu cred ns c de pe buzele Tale a ieit
vreodat o sentin att de crud, tiut fiind c nu i-ai condamnat nici mcar pe
romanii care Te-au crucificat. Eu unul am terminat de vorbit. Acum este rndul Tu
s spui ce ai de spus.
Capitolul 27
Clarificri referitoare la evoluia omului ctre statutul de independen total. O
coal doar aparent dificil. nelepciunea suprem a iubirii divine.
1. Eu: Ascult-M cu cea mai mare atenie, dragul Meu prieten! Se pare c i va
mai lua ceva vreme pn cnd vei ajunge s nelegi conceptele spirituale. La ora
actual te cramponezi nc mult prea mult de materie i de impresiile pe care le las
aceasta asupra spiritului tu. De aceea, tu judeci totul prin prisma materiei, aflat
sub incidena judecii, i deci tranzitorie, lucru care te mpiedic s ptrunzi
tainele spirituale i divine.
2. Dei te pretinzi un mare filozof, tu nu ai reuit nc s nelegi un lucru simplu:
dac Divinitatea creeaz din Sine o via liber, Ea nu poate face altceva dect s i
asigure o libertate absolut, nu s o judece. Singura excepie notabil este materia,
care este supus judecii din necesitate, pentru a permite crearea condiiilor
necesare desfurrii unei viei fizice, prin care spiritele s poat dobndi fermitatea

36

necesar asumrii vieii spirituale nscute din Dumnezeu. Atunci cnd un spirit
dobndete aceast fermitate sau cnd Dumnezeu dorete s ntreasc un spirit
slab n vederea vieii eterne ntr-o manier diferit, fr a-l supune pe deplin
tuturor ncercrilor carnale, ei bine, Dumnezeu ridic povara judecii de pe umerii
spiritului, care devine astfel complet liber. n acest fel, lui nu i se poate ntmpla
nimic altceva dect ceea ce i dorete el nsui.
3. Cum i poi imagina c Dumnezeu i va porunci vreodat s cobori n iad sau
s te nali pn la cer? Asemenea idei sunt complet absurde. n aceast lume eti
complet liber i tot ceea ce i doreti se va ndeplini. Desigur, Dumnezeu te poate
ajuta s i ndeplineti aspiraiile cele mai elevate, dar numai dac i doreti cu
adevrat acest lucru. Dac nu i doreti cu nici un chip ajutorul Lui, El nu te va
fora s l accepi, cci viaa ta este complet liber i independent de cea a lui
Dumnezeu. De aceea, dac doreti s i pstrezi o autonomie deplin, s te hrneti
i s te susii de unul singur, independent de ajutorul lui Dumnezeu, poi face fr
nici o restricie acest lucru. n caz contrar, nu am putea vorbi de o via cu adevrat
liber!
4. Pe de alt parte, dac Dumnezeu l trimite pe om n lumea material complet
gol i neajutorat, El face acest lucru tocmai cu scopul de a-l obinui pe acesta cu
viaa complet liber i independent, astfel nct s i asume nc de la natere
propriul destin. Aa se i explic de ce copilul mic nu dispune de o contiin de sine,
fiind incapabil s gndeasc i s simt vreo durere contient, cci el se separ de
adevrata via, cea spiritual. Dac omul ar fi contient de ceea ce i se ntmpl
atunci cnd se separ de adevrata via, durerea i s-ar prea insuportabil. Chiar
i oamenii ntrupai plng i se jelesc atunci cnd i pierd prietenii n urma morii
fizice. i poi imagina ct de mare ar fi aceast durere dac omul ar ti c este
separat de Dumnezeu, de Tatl su ceresc, cel care i-a dat via, contientiznd
plenar acest proces! i totui, aceast separaie trebuie s aib loc, cci fr ea nu ar
putea exista nici o alt via cu adevrat liber dect cea a lui Dumnezeu.
5. De aceea, nelepciunea i iubirea profund a Domnului fac ca aceast separaie
s fie dublat de o absen aproape complet a contiinei spiritului ntrupat.
Domnul ajut spiritul nlnuit de El nsui s uite de El i i druiete o via
natural exterioar, pentru a-l face s uite astfel complet de fosta sa via spiritual,
n care era una cu Dumnezeu, astfel nct spiritul s se obinuiasc cu ideea
separaiei de sursa vieii sale, i implicit cu deliciul vieii sale viitoare, trit ntr-o
independen desvrit. Spune-Mi, chiar crezi c Dumnezeu merit s fie
condamnat, sau chiar negat, pentru simplul motiv c face ceea ce i dicteaz iubirea
Lui suprem, nelepciunea i ordinea Lui?
6. Dac ar fi putut exista vreo alt modalitate ca spiritele s evolueze libere, pe o
cale mai puin dureroas, te asigur c Dumnezeu nu ar fi ezitat nici o clip s o
integreze n ordinea Sa. nsi natura vieii face ns ca s nu existe o alt cale, cci
lucrurile sunt aa cum sunt. De aceea, calea care exist trebuie considerat bun i
relevant. De vreme ce aa stau lucrurile, materia reprezint cea mai bun dovad
vizibil a existenei lui Dumnezeu, cci fr El nimic nu ar putea aprea, exista sau
rezista n timp.
7. De vreme ce existena lui Dumnezeu este att de manifest n nsi lumea
material creat de El, de ce crezi tu c un om nelept are dreptul s l ia peste
picior, aa cum faci tu? Te rog s remarci, drag prietene, ct de mare este
nedreptatea pe care i-o faci tu Tatlui cel sfnt i plin de iubire!
Capitolul 28
Chiar i moartea fizic reprezint o mn de ajutor adresat spiritului de iubirea lui
Dumnezeu. Chinurile morii n vremurile de altdat i n cele prezente.

37

1. Eu mi continui discursul: Ascult, omul care moare fa de simurile sale

exterioare triete un sentiment de tristee i o mare durere. Nu este de mirare c
intelectul lumesc consider acest lucru o mare nedreptate i un act de cruzime din
partea atotputernicului Dumnezeu, care ar trebui s fie mai presus de orice plin de
iubire i de compasiune. Ci oameni nu au blestemat buna Divinitate, ba chiar i-au
negat complet existena, numai din acest unic motiv?
2. i n acest caz avem ns de-a face cu aceeai necesitate absolut ca i n cazul
naterii. Spiritul din interiorul omului nu se poate elibera de povara judecii care i
restricioneaz libertatea dect prin renunarea la acest nveli exterior, temporar i
supus judecii. nveliul trupesc nu i este necesar spiritului dect pn la
ncheierea definitiv a procesului de separaie fa de Dumnezeu, sursa primordial
a vieii sale. De altfel, singurul care tie cnd este pregtit un spirit pentru o
independen deplin este chiar Dumnezeu, Creatorul ntregii viei. Cnd sesizeaz
c spiritul s-a maturizat ntr-o suficient msur, El l elibereaz pe acesta de
povara sa, care nu mai face acum altceva dect s i mpiedice adevrata libertate de
micare.
3. La fel ca muli alii, tu spui: De ce nu se petrece aceast separaie ntr-un mod
lipsit de dureri? Dar Eu i rspund: Dac omul ar tri n acord cu doctrina lui
Dumnezeu, atunci moartea corpului su fizic ar fi o veritabil stare de extaz, sau cel
puin ar fi complet nedureroas. De vreme ns ce omul ptrunde n dezordinea
materiei, n numele libertii sale, legndu-i spiritul cu lanuri grele din fier i
atandu-se de iubirea fa de lumea exterioar, aceast desprire nu poate s nu
fie dureroas, direct proporional cu ataamentul su fa de lumea exterioar
supus judecii.
4. Nici chiar aceast durere nu reprezint ns o dovad de duritate, ci mai
degrab de iubire din partea lui Dumnezeu, cci dac Divinitatea nu ar aplica
aceast metod ct de ct dur (lucru care nu poate fi niciodat plcut, desigur),
spiritul ar cdea definitiv prad judecii absolute, i implicit morii eterne, care
este sinonim cu iadul. Pentru a putea salva spiritul de la aceast soart teribil,
Divinitatea este nevoit s fac apel la acest joc de putere. Spune-Mi, i se pare c
merit Ea s fie blestemat sau negat din acest motiv? Din nefericire, la ora
actual exist un numr foarte mare de spirite care nu mai doresc s aud nimic
despre Dumnezeu de ndat ce i ctig libertatea. Dumnezeu nu ezit ns s le
conduc inclusiv pe acestea, prin aplicarea celor mai bune metode pe care le
cunoate, ctre mplinirea destinului lor spiritual.
5. Ascult-M, n antichitate oamenii atingeau vrste mult mai naintate i mureau
uor i fr dureri. Acest lucru se datora faptului c separarea spiritului lor de
Dumnezeu nu se producea la fel de uor ca n cazul omului contemporan, dat fiind
c pmntul nu le oferea oamenilor acelor timpuri att de multe stimulente ca i n
prezent. De aceea, ei rmneau n mare parte interiorizai i pstrau un contact
mult mai intim cu Dumnezeu.
6. Cu timpul, locuitorii pmntului au nceput s caute tot mai multe stimulente
exterioare, ndeprtndu-se din ce n ce mai mult de sursa lor divin, motiv pentru
care durata vieii lor s-a scurtat foarte mult.
7. Cnd umanitatea a nceput s uite tot mai mult de Creatorul ei, aruncndu-se
din ce n ce mai intens n tumultul vieii exterioare i al stimulentelor oferite de
aceasta, ea a nceput s ncalce ordinea impus de Dumnezeu, apropiindu-se
periculos de mult de moartea etern. Dumnezeu s-a vzut astfel nevoit s se apropie
din nou de oameni, revelndu-li-se din cnd n cnd, pentru a salva astfel
umanitatea de la distrugerea total. n aceste condiii, muli oameni au acceptat s
fie mntuii, dar i mai muli nc au refuzat aceast mntuire n conformitate cu
liberul lor arbitru! Ce ar fi trebuit s fac n acest caz Divinitatea, vznd c
oamenii refuz s asculte de iubirea Ei? S i judece pe oameni prin prisma

38

omnipotenei Sale? Acest lucru ar fi nsemnat distrugerea definitiv a tuturor

spiritelor de acest fel!
8. Ce altceva poate s fac iubirea etern dect s spun: desprii-v de Mine,
voi, cei care v-ai separat complet de Mine, i ducei-v la o coal de corecie pe
care am pregtit-o special pentru cei ca voi, cu scopul de a v rectiga! Aceast
coal este focul judecii lumii exterioare, pe care trebuie s ajungei s o
respingei, cci n caz contrar vei fi distrui odat cu ea!
9. Pentru a preveni pe ct posibil acest deznodmnt dezastruos, Divinitatea
trimite marile catastrofe naturale pe pmnt. Spune-Mi, nu i se pare impresionant
iubirea Ei? i pare Ea dur i lipsit de iubire, pentru simplul motiv c procedeaz
aa cum consider c este absolut esenial? Cum poi crede mcar o singur clip c
Divinitatea i-ar putea blestema i condamna de-a pururi propriile creaturi, crora
le-a dat natere din propria Sa Fiin? Ce plcere pervers crezi tu c i-ar putea
face acest lucru?
10. Pe de alt parte, dac dorete s i elibereze pentru totdeauna creaturile,
principala Ei grij este ca acestea s nu cad din nou n minile omnipotenei Sale,
ceea ce ar nsemna sfritul definitiv al oricrei liberti a lor. Gestul omnipotenei
divine ar putea fi asemnat cu cel al unui printe care i strnge la piept cu toat
puterea copiii mici, strivindu-i pn cnd acetia i-ar pierde complet viaa. Dac
acest lucru s-a ntmplat deja o dat, dar tatl mai are i ali copii, principala lui
grij ar fi s i avertizeze pe acetia de imensa lui putere, evitnd pe ct posibil s i
mai strng vreodat la piept, cci experiena l-a nvat unde poate conduce o
astfel de mbriare!
11. Dumnezeu nu are nevoie de o astfel de experien, cci nelepciunea Lui este
infinit. El este unicul i bunul pstor al turmei Sale i tie cel mai bine cum s i
protejeze oiele de propria Lui omnipoten, de care nu se folosete dect atunci
cnd modeleaz lumea fizic supus judecii, dar niciodat atunci cnd creeaz un
spirit complet liber din propria Lui Fiin! Acest proces de creaie deriv exclusiv
din iubirea i din nelepciunea Lui. n caz contrar, nu ar putea exista nici un fel de
libertate n creaie, i implicit nici via! Cci omnipotena lui Dumnezeu nu poate
atrage altceva dect judecarea judecii!
Capitolul 29
Semnificaia textului din Scriptur: Deprtai-v de Mine, blestemailor! Orice
spirit malefic se blestem singur. Pcatul mpotriva Sfntului Duh.
1. Eu: Ludndu-te cu intelectul tu ascuit, tu te-ai grbit s mi citezi o fraz
din Evanghelie care i s-a prut teribil atunci cnd ai citit-o pentru prima oar,
dei dac ai fi analizat-o din punct de vedere gramatical, i-ai fi putut da seama cu
cea mai mare uurin c Dumnezeu nu poate i nu dorete s pronune o sentin
definitiv mpotriva aa-ziilor pctoi, condamnndu-i pentru totdeauna pe
acetia cu omnipotena Sa.
2. ntr-adevr, n Scriptur se spune: Deprtai-v de Mine, blestemailor! Ce
rezult din analiza precis a acestui text? C cei care trebuie s asculte aceast
porunc sunt deja blestemai. n caz contrar, porunca ar fi trebuit s sune altfel:
Ai pctuit ntotdeauna mpotriva Mea; de aceea, Eu, Dumnezeul vostru, v
condamn de-a pururi la chinurile iadului!
3. De vreme ns ce cei astfel condamnai de Divinitate sunt deja blestemai,
rezult pe de o parte c Dumnezeu nu reprezint n acest caz un judector, ci doar
un pstor nevoit s le indice cu severitate oilor pe care le are n grij i care s-au
separat din proprie iniiativ de el c mai exist i o alt cale. Dac nu ar urma-o

39

nici pe aceasta, ele ar sfri direct n braele omnipotenei divine, lucru care ar
nsemna cu adevrat sfritul lor ultim!
4. n al doilea rnd, merit s te ntrebi: Cine i-a blestemat pe acetia? Cu
siguran, nu Dumnezeu! Cci dac Dumnezeu ar blestema pe cineva, El nu ar mai
face dovada iubirii i a nelepciunii Sale, care reprezint nsi esena Sa
primordial. Dac Divinitatea ar porni un rzboi mpotriva propriei Sale creaii, Ea
s-ar lupta practic cu Sine nsi, ceea ce ar nsemna propria Sa distrugere, n loc s
se ntreasc din eternitate n eternitate prin perfecionarea continu a operei Sale,
respectiv a copiilor Si!
5. De vreme ce Dumnezeu nu se poate manifesta ca un judector cu ajutorul
omnipotenei Sale, ci doar ca un pstor plin de iubire i de nelepciune, este limpede
c blestemul a czut asupra acestor spirite dintr-o cu totul alt parte. Cine le-a
blestemat n acest caz? Rspunsul la aceast ntrebare este foarte uor de dat, cu
condiia ca cel care l d s fie suficient de interiorizat pentru a nelege pe de o
parte c orice fiin dispune de o voin complet liber, nscut din iubirea i
nelepciunea lui Dumnezeu, iar pe de alt parte c pentru a o izola de omnipotena
Sa (cu scopul ca ea s devin o fiin cu adevrat liber), Dumnezeu este nevoit s o
trimit ntr-o lume exterioar supus judecii, ntr-un trup limitat. Altfel spus, o
astfel de fiin liber nu poate fi blestemat (judecat) dect de ea nsi, prin
separarea ei complet de Dumnezeu.
6. Divinitatea care nu dorete s i priveze creatura de libertatea pe care i-a
acordat-o nu mai poate face n acest caz altceva dect s i reveleze calea pe care ar
trebui s mearg pentru a restabili puntea de legtur cu iubirea i cu nelepciunea
lui Dumnezeu. n afara acestei puni de legtur nu se poate vorbi de vreo libertate
absolut, i deci nici de o via spiritual etern, cci n afara acestei conexiuni nu
mai exist dect omnipotena lui Dumnezeu. Iubirea i nelepciunea lui Dumnezeu
sunt singurele premise care pot asigura fundamentele i persistena vieii create.
Orice form de via izolat de sursa sa primordial trebuie din necesitate s piar,
cci nu poate fi capabil s opun rezisten puterii absolute a lui Dumnezeu.
7. De aceea, st scris c: Dumnezeu rezid n interiorul luminii eterne i
inaccesibile! Altfel spus: Omnipotena lui Dumnezeu, respectiv puterea infinit a
Divinitii, este i trebuie s rmn de-a pururi inaccesibil naturii fiinelor create,
pentru ca acestea s poat continua s existe. Cci orice conflict cu omnipotena lui
Dumnezeu nu poate nsemna altceva dect moartea fiinei create. O fiin complet
separat de iubirea lui Dumnezeu care s-ar confrunta cu aceast putere infinit a
Divinitii ar fi n mod necesar nghiit de aceasta, nemaiputndu-se despri
vreodat de ea, la fel cum nu s-ar mai putea despri un fir de praf ngropat sub
munii Himalaya de povara munilor de deasupra sa!
Capitolul 30
Ce s-a ntmplat cu bogatul cel lacom i cu Lazr cel srac n lumea de dincolo. Cine
a creat iadul? Rspuns: rutatea spiritelor.
1. Eu mi continui discursul: Vd c gndeti astfel n sinea ta: Toate acestea ar
fi adevrate, n msura n care Divinitatea le-ar vorbi ntr-adevr astfel spiritelor
libere care s-au izolat din proprie iniiativ n propria lor natur. Aceast aparent
tactic de speriere a lor nu poate compensa ns ocul primei impresii. M ntreb
care este adevrul n legtur cu povestea lui Lazr cel Srac i a bogatului cel
lacom care a ars n focul cel mai teribil al iadului, implornd iertarea, dar negsind
nici o ureche dispus s l asculte, cci ntre el i graia lui Dumnezeu a existat o
prpastie pe care nimeni i nimic nu au putut-o umple, de-a lungul ntregii
eterniti Cum se mpac iubirea i nelepciunea lui Dumnezeu cu aceast
situaie?

40

2. i voi rspunde Eu: drag prietene, tiam dinainte c mi vei pune aceast
ntrebare. Doresc s te ntreb la rndul Meu: cine l-a aruncat pe acel om lacom n
iad? Crezi oare c Dumnezeu? Personal, nu tiu ca Divinitatea s se fi ocupat cu aa
ceva!
3. Chiar crezi c respectivul spirit s-a ntors ctre iubirea i graia lui Dumnezeu
n momentul chinului su absolut necesar, n sperana c va fi eliberat? Din cte tiu
Eu, el s-a ntors ctre spiritul lui Avraam, nu ctre Dumnezeu! Dei spiritul lui
Avraam a atins perfeciunea maxim pe care o poate atinge un spirit creat, el nu este
ns totuna cu Divinitatea singura care poate ajuta un astfel de spirit czut. De
altfel, tocmai n astfel de cazuri extreme nu trebuie spiritele s i ntind reciproc
mna pentru a se ajuta, cci nelepciunea secret i iubirea cea mai profund a lui
Dumnezeu se afl deja la lucru, acionnd n sensul eliberrii spiritului czut!
4. Oricum, dac spiritul cel lacom se afl ntr-o mare suferin, chiar crezi c
vinovat este Divinitatea? Nu i s-ar prea o injustiie ca Dumnezeu s intervin
ntr-un asemenea caz, desfcnd ceea ce i-a fcut spiritul cu mna lui, din proprie
iniiativ? Vorbete, ce ai de spus?
5. Robert mi rspunde: ntr-adevr, ca de obicei, ai perfect dreptate! Dac
Divinitatea este plin ns de o iubire att de desvrit, lucru de care ncep s m
conving din ce n ce mai mult, mi pun fr s vreau ntrebarea: cum a fost posibil
ca Ea s fi creat un loc att de odios de pedeaps, n care spiritul s suporte chinuri
att de indescriptibile nainte de a se apropia ct de ct de perfeciune, scpnd
astfel din iadul respectiv i intrnd ntr-o regiune ceva mai blnd? Chiar trebuie s
existe un iad? Chiar trebuie aceste spirite s ndure aceste dureri insuportabile? Nu
s-ar putea aranja altfel lucrurile, ntr-o manier ceva mai puin crud?
6. Eu: Ascult, dragul Meu prieten, chiar crezi c cel care a creat iadul a fost
Dumnezeu? O, te asigur c greeti foarte tare! Iadul a fost creat chiar de spirite, i
asta nc din antichitate. Dumnezeu nu a fcut altceva dect s ngduie aceast
creaie a lor, pentru a nu le ngrdi cu nimic libertatea creatoare. Nici o fiin din
ceruri nu i-ar putea imagina vreodat c Dumnezeu a fost cel care a creat iadul.
Dac ar fi capabil de aa ceva, El ar trebui s fie impregnat nainte de toate de pcat
i de vibraii malefice, lucru absolut imposibil, cci Dumnezeu nu poate aciona
mpotriva ordinii Sale eterne. De aceea, este neverosimil s crezi c Dumnezeu ar fi
putut crea din El nsui iadul, n sensul cel mai concret al cuvntului. El ngduie
ns aceast creaie pentru ca spiritele s i poat pstra libertatea de expresie,
crendu-i circumstanele cele mai potrivite pentru a-i manifesta rutatea!
7. n ntreaga infinitate, nu vei putea gsi niciodat un loc creat de Dumnezeu cu
scopul de a ndeplini funcia de iad. De fapt, nici nu exist undeva vreun iad n afara
omului nsui. Pe de alt parte, dac acesta ignor complet cuvntul lui Dumnezeu,
folosindu-i liberul arbitru pentru a crea un iad i refuznd s asculte poruncile
uoare date de Dumnezeu, de ce crezi c Divinitatea este cea care trebuie
condamnat pentru acest lucru? De ce l nvinoveti pe Dumnezeu dac un spirit l
abandoneaz n mod voluntar, btndu-i joc de El i comind blasfemie dup
blasfemie?
8. De vreme ce Dumnezeu este unica via i lumina tuturor luminilor, inclusiv
singura binecuvntare real pentru toate fiinele create de El, este normal ca
ignorarea Lui s conduc la o stare absolut neplcut, cci nu poate exista via,
lumin i buntate n afara lui Dumnezeu!
9. Un om care l abandoneaz pe Dumnezeu, alungndu-L din inima lui i
refuznd s-L mai primeasc vreodat n ea, nu face altceva dect s i creeze n
interior un iad, adic un univers luntric ntru totul malefic. Dac spiritul respectiv
se complace n aceast stare, suferind din ce n ce mai mult odat cu trecerea
timpului, cu siguran Divinitatea nu poate fi nvinovit pentru starea lui, cci

41

dac Ea ar prelua controlul asupra respectivului spirit, folosindu-se de omnipotena

Ei i n pofida rezistenei pline de ncpnare opus de el, puterea Sa infinit ar
anihila pe loc aceast creatur, lucru care s-ar mpotrivi ordinii divine.
10. Dac Divinitatea ar distruge chiar i cea mai mic fiin care a fost eliberat
cndva de la snul Su, acesta ar fi nceputul distrugerii ntregii creaii. De vreme ce
Divinitatea i-a creat ordinea imuabil astfel nct s nu permit niciodat
distrugerea vreunei creaturi a Sa, indiferent de stadiul dezvoltrii acesteia, rezult
c fiecare fiin i are asigurat (cel puin la modul potenial) nemurirea, i implicit
posibilitatea de a atinge o stare de binecuvntare extrem, sau de a-i pstra
nefericirea, dac aa dorete ea!
11. Spune-Mi, dac un om este proprietarul unei vii n care nu cresc dect soiuri
nobile de vi de vie, dar le smulge din rdcini i planteaz n locul lor numai
mrcini i scaiei, pentru simplul motiv c aceste plante i ofer o plcere mai mare
dect via de vie de dinainte, - tot Divinitatea este de vin pentru c acest proprietar
stupid nu obine nici o recolt de struguri, ajungnd n final s fac foamea i s
sufere, din cauza propriei sale prostii?
12. La fel se petrec lucrurile i cu acele spirite care refuz s accepte ordinea lui
Dumnezeu, nedorind s cultive splendida vi de vie din interiorul fiinei lor! Ele
ajung n final s culeag numai scaiei i mrcini, dar nu vd cum ar putea fi
nvinovit Dumnezeu pentru acest dezastru Spune-Mi ce gndeti n aceast
privin!
Capitolul 31
Robert este ntru totul de acord cu Iisus. O ultim ntrebare: Care este adevrata
natur a lui Dumnezeu?
1. Robert mi rspunde: Mult stimate prieten! Ce i-a mai putea rspunde dup
acest discurs al Tu, de o limpezime uluitoare? Totul mi se pare acum ct se poate
de clar, uor de neles i absolut adevrat. Cu siguran, Divinitatea nu ar putea
aciona altfel dect aa cum Mi-ai prezentat-o Tu, cci n caz contrar ar nceta s
mai fie o Divinitate, lucru care ar pune capt tuturor creaiilor Sale.
2. Am nceput de asemenea s neleg c dac dorete s fie cu adevrat fericit,
orice spirit trebuie s i cultive sensibilitatea i percepia cea mai subtil cu putin,
astfel nct nici chiar cele mai rafinate impresii s nu-i scape. Fiind un spirit viu, el
trebuie s sesizeze inclusiv impresiile negative, cci altfel ar fi un spirit pe jumtate
mort, sau ca i cum ar fi anesteziat din punct de vedere spiritual, fapt care i-ar
ngrdi liberul arbitru.
3. La rndul ei, Divinitatea nu ar putea exista de-a pururi dect n relaie cu
creaturile Sale, aa cum mi-ai demonstrat Tu att de impecabil. Practic, nu mai am
ce s adaug la spusele Tale, cci sunt ntru totul de acord cu ele.
4. mi pun totui o nou ntrebare de maxim importan: Unde se afl aceast
Divinitate? n ce regiune a infinitii i-a stabilit Ea domiciliul? Un lucru este cert:
trebuie s existe un loc n care s se simt acas n toat plenitudinea Ei. Are Ea
form, i dac da, care este aceasta? Sau este complet lipsit de form, dat fiind c
Fiina Ei este nelimitat, manifestndu-se prin toate formele care exist n creaie?
Ascult, prietene, dup ce am neles pe deplin necesitatea unei existene divine
superioare, ceea ce m preocup acum este locul n care se afl Aceasta i forma Ei!
5. Mai nti de toate, doresc s-i mrturisesc totui c a prefera o Divinitate cu
form, de preferin chiar una uman. Cci i-ar fi greu unui om s iubeasc din
toat inima sa o Divinitate nelimitat prin natura Ei sau avnd o form strin celei
umane.

42

6. O fiin care nu poate fi neleas sau privit nu poate fi nici iubit! Din punct
de vedere matematic, forma cea mai perfect ntre toate este cea sferic, dar din
punct de vedere moral ntr-adevr, este o plcere s contempli imensele sfere
cereti, dar acest lucru se datoreaz luminii lor. Cum s iubeti ns o asemenea
sfer luminoas?! Vezi Tu, n aceast privin m tem c inima mea ar fi nevoit s
pstreze tcerea!
7. De aceea, dragul i bunul meu prieten, de vreme ce pari mult mai apropiat de
mult-iubita Divinitate dect mine, Te implor, rspunde-mi inclusiv la ntrebrile
referitoare la locul n care slluiete aceasta i la forma Ei!
8. De acum nainte nu va mai trebui s mi faci demonstraii att de ample, cci
deja m-am convins pe deplin de nelepciunea Ta extrem de profund, aa c voi
crede din start orice cuvnt pe care mi-l vei spune. De aceea, Te rog, nu m lsa n
ignoran n privina acestui subiect care m preocup att de tare!
Capitolul 32
Iubete-M pe Mine (Iisus), cci ntreaga plenitudine a Divinitii slluiete n
Mine! Robert se ndoiete de aceast afirmaie, dar este dispus s o accepte prin
cultivarea credinei sale.
1. Eu: Dragul Meu prieten i frate! Strugurii nu trebuie culei din vie nainte de a
fi pe deplin copi, cci sucul lor vital ar da natere unui vin acru, lipsit de spirit.
Chiar dac ar avea vreun pic de arom, aceasta ar fi extrem de neplcut.
2. Aa cum eti la ora actual, tu poi fi asemnat cu un strugure necopt. Altfel
spus, revelaia pe care doreti s i-o fac este mai presus de puterea ta de nelegere.
Vei realiza ct de curnd de ce! Cnd te vei mai maturiza, propriul tu spirit i va
spune ceea ce doreti s afli acum de la Mine fr nici un pic de ntrziere.
3. Pn una alta, mai exist un aspect important pe care trebuie s l clarificm.
Dac i acesta i va deveni clar, atunci te vei maturiza mult mai rapid dect i
imaginezi la ora actual. Dac nu vei fi ns de acord cu faptul c el corespunde
ntru totul ordinii divine, atunci i va lua ceva mai mult timp ca s te maturizezi.
4. Aa cum tii deja, la fel cum strugurii se coc la cldura soarelui, spiritele umane
nu se pot maturiza dect prin cultivarea iubirii de Dumnezeu. Dac nu l poi iubi
nc pe Dumnezeu, dar totui doreti s tii unde se afl Acesta i care este
nfiarea Lui, atunci iubete-M pe Mine cu toat sinceritatea i puterea, cci nu
cred c te mai ndoieti de natura Mea. n acest fel, te vei apropia din ce n ce mai
mult de maturitatea care i este necesar, cci iubirea fa de aproape este aproape
similar cu iubirea fa de Dumnezeu. Cel puin ntr-o privin nu cred c mai ai
vreo ndoial, i anume c Eu sunt cea mai apropiat fiin de tine la ora actual
5. De aceea, f acest lucru, i te asigur c te vei apropia n acest fel foarte mult de
Divinitate. Pn atunci, s trecem ns la aspectul pe care spuneam c trebuie s l
lmurim.
6. Drag prietene, de vreme ce cunoti att de bine Epistolele lui Pavel, spune-Mi:
ce crezi c a dorit s spun acesta atunci cnd a afirmat c n Christos slluiete
ntreaga plenitudine a esenei lui Dumnezeu? Crezi c el dorea s spun c
Divinitatea slluiete n ntregime n Christos, respectiv n Mine, sau doar fcea o
aluzie la calitatea spiritual divin a doctrinei Mele, dat fiind i tendina celor din
vechime de a diviniza tot ce ieea din comun? Spune-Mi ce gndeti, cci sunt ntru
totul dispus s te ascult.
7. Robert mi rspunde: ntr-adevr, dragul meu prieten, ntrebarea Ta nu este
lipsit de subtilitate! La urma urmei, cine ar putea s bnuiasc la ce se referea
exact bunul de Pavel? Mi se pare destul de riscant s afirm cu precizie la ce se

43

referea acest nvtor al pgnilor. ntotdeauna mi s-a prut extrem de arogant din
partea diferiilor critici s afirme c au neles perfect ce a dorit s spun cutare sau
cutare autor de geniu! Personal, a prefera s pstrez o anumit smerenie n aceast
privin, lsndu-i pe alii s-i dea cu prerea. Dac sunt de acord cu prerea lor,
atunci i aprob; dac nu sunt de acord, atunci i ascult pe alii, acionnd astfel ntrun acord deplin cu Pavel, care spunea: Examinai totul, dar nu reinei dect ceea
ce este bun! Eu nu pot considera ns c ceva este bun dect n msura n care
corespunde ntru totul cu convingerile mele cele mai intime. Dac Pavel s-a referit la
prima semnificaie din cele amintite de Tine, nseamn cu siguran c nu s-a referit
la cea de-a doua, i invers! Acesta este singurul adevr matematic i logic pe care l
recunosc deocamdat.
8. Sper c nelegi acum de ce doresc s evit rspunsul la ntrebarea Ta, prefernd
s ascult prerea Ta! De aceea, fii att de bun i las-i nelepciunea s-mi
lmureasc i acest aspect!
9. Eu: M cam ateptam la acest rspuns, prietene. Trebuia s fie un rspuns
inteligent i de bun sim, care corespunde intelectului tu. De altfel, rspunsul nu
are nimic de-a face cu supranaturalul. Dac ne raportm la inteligena cea mai pur
i mai spiritual, Pavel nu putea face referire dect la un singur lucru. Acest fapt
deriv din nsi ordinea cuvintelor folosite de el, care nu las nici o ndoial asupra
inteniei pe care a dorit s o comunice el. Pe scurt, nu putem avea nici o ndoial
asupra faptului c el s-a referit prin cuvintele sale la prima semnificaie din cele
dou amintite de Mine. Pn i inteligena lumeasc este de acord n aceast
privin. Ct despre cea supranatural, pe aceasta tu nu o cunoti, cci Hegel,
Strauss, Rousseau i Voltaire nu au neles niciodat aceast enigm. Ct despre
tine, ca un mare admirator al acestor nelepi ai lumii exterioare ce ai fost
dintotdeauna, este limpede c nu poi cunoate o alt cale dect au cunoscut ei, care
au fost mai ignorani dect erau romanii n ceea ce privete existena Americii, a
Australiei i a Noii Zeelande.
10. Dac n calitatea ta mult ludat de german, ai fi studiat n locul acestor filozofi
Biblia n limba german, opera lui Swedenborg i a altor nelepi germani, ai ti
foarte bine cum trebuie interpretat acest citat din Pavel. Fiind ns un hegelian, tu te
afli nc foarte departe de inteligena spiritual luntric, i va mai trebui s treac
mult vreme pn cnd te vei putea apropia de aceasta! Ascult ns cu atenie cele
spuse de Mine! Dac vei accepta aceste cuvinte, vei putea spune c te-ai apropiat
considerabil de elul propus.
11. Ascult, Pavel L-a considerat pe Christos, deci pe Mine, drept Fiina Suprem,
dei a fost cndva cel mai mare opozant al Meu. Spune-Mi acum, ce crezi de
credina i nelepciunea lui Pavel?
12. Robert: Mult iubite prieten, i la aceast ntrebare este greu s-i dau un
rspuns adecvat, cci mai nti de toate, ar trebui s dispun de o inteligen
supranatural care mi lipsete cu desvrire. Fr alte dovezi suplimentare, este
greu s crezi n ceva n care credea Pavel, dei trebuie s recunosc c a fost o fiin
ct se poate de inteligent. La fel ca toi ceilali nelepi din antichitate, Pavel tia
foarte bine ct de precar este fundamentul teoriilor metafizice i teozofice. Pornind
de la cunoaterea lor uman, aceti nelepi i-au dat seama ct de nefericit ar fi
rasa uman dac i s-ar explica n detaliu natura ei tranzitorie. De aceea, ei i-au
propus s conduc din nou naiunile prin aforismele i prin discursurile lor, uneori
chiar prin prediciile oracolului din Delphi, ctre o oarecare credin mistic, care
s le ofere oamenilor cel puin sperana ntr-o via viitoare. Ct despre faptul c
nutreau ei nii o asemenea credin sau erau pe deplin convini de ceea ce afirmau,
n aceast privin trebuie s mi exprim ndoiala, cel puin pn cnd voi avea
acces la inteligena luntric, sau eventual un contact direct cu spiritele care
propovduiau o astfel de nvtur.

44

13. n ceea ce m privete, trebuie s-i spun c nu am nici cea mai mic obiecie s
Te consider una cu Dumnezeu, cel puin pn cnd voi gsi o alt Divinitate! Dac
nu voi gsi nici un alt Dumnezeu de-a lungul ntregii eterniti, Tu vei rmne
singurul Dumnezeu i Domn pe care l voi accepta vreodat! Un lucru este sigur:
dac Dumnezeu s-ar manifesta printr-unul dintre noi doi, n mod cert Tu ai fi acela!
Nu exist nici cea mai mic ndoial c n mine nu poate fi gsit nici o urm de
Divinitate, cu toat nelepciunea mea hegelian! Totui, nu mai trebuie s-mi ceri
s-i explic de ce sunt dispus s cred din toat inima n Divinitatea Ta, cci nu i-a
putea rspunde niciodat la aceast ntrebare.
14. Prin excelen, credina nu are nevoie de dovezi, cci reprezint ea nsi fie o
stare de inerie intelectual, fie una de obedien spiritual, ca s m exprim astfel.
Dac un intelect mai activ solicit dovezi pe o tem dat, iar aceste dovezi i sunt
furnizate, nu mai putem vorbi de credin, ci doar de o convingere vizibil.
15. n ceea ce m privete, eu nu a putea s-i aduc vreo dovad n legtur cu
Divinitatea Ta, aa c prefer doar s cred pur i simplu n faptul c Tu eti una cu
Dumnezeu. Dac n viitor acest lucru se va dovedi dincolo de orice ndoial, credina
mea se va transforma cu siguran!
16. Cci eu sunt un fel de Toma Necredinciosul, avnd nevoie de dovezi clare
nainte de a accepta o realitate ca fiind definitiv.
17. Mi-ai recomandat mai devreme s citesc Biblia i pe teozoful Swedenborg; la ce
mi-ar folosi ns acest lucru, dac nu am la dispoziie cele dou cri? De aceea, m
voi limita deocamdat la credina cea mai simpl, ceea ce m va transforma ntr-un
spirit chiar mai prost dect sunt dac acest lucru i se pare posibil! M voi drui
aadar n ntregime acestei credine, i am bnuiala c voi fi cu mult mai fericit
dect pn acum.
18. Cci orice prost este infinit mai fericit dect spiritul iluminat. n timp ce cel din
urm face investigaii cu sudoarea frunii, urmrind s se apropie de marea biseric
pentru a-i propovdui adevrul altor mii de oameni, fcndu-i fericii, omul care i
pstreaz credina pur nu face dect s recite din inim Pater Noster, dup care se
culc netulburat, dormind un somn lin i linitit, la fel ca o marmot. Pe el nu l
preocup sfritul, cci i-a pltit iertarea pcatelor la preot (de la care a primit o
dispens) i i-a asigurat astfel un bine cuvenit loc n Paradis, ferindu-se de iad i de
purgatoriu! Credina lui oarb l face s cread cu trie n toate aceste lucruri, aa
c moare cu credina deplin c va ajunge direct n rai. Asta numesc eu o prostie
fericit, i mai doresc s adaug ceva:
19. Cel care i petrece ntreaga via cercetnd i reflectnd nu este dect un prost
i un mgar, cci aceste activiti nu amplific fericirea nici n lumea fizic i nici n
cea spiritual (cam nebuloas, din cte constat). Dimpotriv, ele l fac cu att mai
nefericit cu ct setea sa de lumin i de adevr a fost mai mare, cci singura
concluzie la care ajunge este c Divinitatea nu a creat niciodat un izvor care s i
sting aceast sete.
20. De aceea, doresc s prsesc aceast cale, aruncndu-m fr rezerve n braele
moi ale celei mai stupide i oarbe credine cu putin. Probabil c n acest fel voi
reui s cunosc n sfrit adevrata fericire la care are dreptul fiina uman
21. S lum de pild cazul unui prelat. Ct de fericit este el Nu se gndete la
nimic, nu inventeaz nimic i nu triete dect pe baza credinei sale romanocatolice ntr-o ordine blnd, epicurian-stoic, bucurndu-se de mesele sale atent
selectate. Prietene, iat ce a putea numi eu o existen cu adevrat fericit! Aceasta
este viaa la care conduce credina cea mai oarb i mai stupid cu putin!
22. De aceea, fr nici un alt gnd suplimentar, intenionez s m arunc n braele
credinei oarbe, n sperana c voi deveni astfel mai fericit Bun, am stabilit

45

aadar: cred n Divinitatea Ta! Spune-mi, am procedat corect? Te rog, vorbete,

mult iubite prieten!
Capitolul 33
Despre credina autentic i despre cea fals. Pericolele unei viei prea ndestulate.
1. Iau din nou cuvntul: Ascult, dragul Meu prieten! Credina ta este mai
degrab un fel de lene mental. Ea se deosebete ntru totul de adevrata credin,
care presupune un efort fizic, psihic i spiritual maxim. Credina ta nu difer cu
nimic de cea a unei broate, cci numai ea se mulumete cu orice bltoac,
simindu-se la fel de fericit ntr-un iaz sau ntr-o balt de excremente. O astfel de
credin nu poate face nici o distincie ntre iad i rai, acceptnd orbete numai
semnificaia literal a doctrinei.
2. Cum poi considera un prelat fericit, n condiiile n care el nu face altceva dect
s se complac n credina sa stupid, bazndu-se pe protectoratul Romei i pe
prostia enoriailor si? Chiar crezi c o via fericit pe pmnt rmne la fel de
fericit i n aceast lume a spiritelor? Nici vorb, i spun Eu!
3. Cu ct omul i hrnete mai mult trupul, aceast nchisoare a spiritului su,
cocoloindu-l n fel i chip, i cu ct face mai multe concesii dorinelor acestui trup,
cu att mai ataat devine el de acesta!
4. Imagineaz-i ct de greu trebuie s-i fie acestui om atunci cnd vine momentul
separrii de aceast nchisoare! Nu i se pare necesar n aceste condiii, n care
fructul vieii s-a identificat complet cu mama sa, ca sufletul i spiritul s fie smulse
cu fora din aceast nchisoare trupeasc, chiar cu riscul de a le dezmembra de tot,
pentru a le separa astfel de trupul cu care au devenit una? Crezi c acest procedeu
reprezint o plcere pentru suflet i pentru spirit? Crede-M, acest chin nu poate fi
comparat cu nici o alt tortur terestr, i tii bine c sunt destul de familiarizat cu
torturile la care i supun oamenii semenii! De vreme ce acest hedonism terestru are
n final consecine att de amare, cum poi numi aceast via una cu adevrat
fericit?
5. Crede-M, toi aceti umflai egoiti i lipsii de griji, la care se adaug i toi
desfrnaii i amatorii de plceri carnale, vor avea o mare surpriz, extrem de
dureroas, atunci cnd moartea fizic i va sili s se despart de corpul fizic!
6. Aceasta este bucuria la care conduce credina stereotip i dogmatic! Cnd
ajung n aceast lume a spiritelor, n care fiecare impresie devine infinit amplificat,
datorit unei sensibiliti extreme caracteristic acestei lumi, aceste suflete
binecuvntate devin expuse tuturor ororilor, cci nu mai sunt protejate de nveliul
empiric al corpului fizic. Abia acum ncep ele s simt adevrata bucurie (mai
precis durere) n vederea creia s-au pregtit prin credina lor de complezen.
7. Dac aceasta este fericirea pe care o atepi, nu ai dect s i cultivi aceast
credin de operet, n sperana c vei deveni n curnd mai fericit. Te asigur c n
scurt timp vei ajunge s gndeti cu totul altfel!
8. Eu nsumi le-am predicat oamenilor urmtorul mesaj: Fii la fel de perfeci
cum este Tatl vostru din ceruri! La rndul lui, Pavel le-a cerut adepilor si s
examineze totul cu cea mai mare atenie i s nu pstreze dect ceea ce este bun.
Spune-Mi, i se pare c att Eu ct i Pavel am propovduit prin aceste cuvinte o
credin oarb, care de altfel nici nu poate fi numit credin? Sau dimpotriv, am
militat pentru o credin autentic i vie, care depete cu mult orice alt tip de
cunoatere? Judec singur dac ceea ce numeti tu credin chiar reprezint aa
ceva! Abia apoi i voi clarifica ce nseamn adevrata credin. Este rndul tu s
vorbeti!

46

Capitolul 34
Viziunea lui Robert asupra credinei i asupra adevratei adorri a lui Dumnezeu.
1. Robert: Prietene, m scoi din mini! Ascult, dac ceea ce cred eu nu are
nimic de-a face cu credina, atunci poi s-mi smulgi i capul de pe umeri, i tot nu
a putea s-i spun altceva n legtur cu adevrata credin.
2. Simpla gndire nu este totuna cu credina, iar simpla privire, ascultare i
atingere nc i mai puin! n afara refleciei i a percepiei infailibile a simurilor,
omul nu mai dispune ns de nici un alt instrument al cunoaterii. Pe de alt parte,
dac reflecia, privitul, ascultarea i atingerea sunt numite credin, atunci ce mai
nseamn convingerea pozitiv?
3. n viziunea mea, convingerea nseamn s consideri ceva ca fiind absolut
adevrat, att timp ct aceast realitate nu contrazice legea raiunii pure, chiar dac
o dogm nu poate fi demonstrat ntotdeauna cu o precizie matematic. Dac ea
poate fi demonstrat ns n acest fel, atunci avem de-a face cu sfritul credinei, la
fel cum sperana fiica cea mare a credinei nceteaz s mai existe dup ce
obiectul ei a fost ndeplinit!
4. De aceea, eu nu pot considera credina altceva dect acceptarea voluntar a
unor dogme i date istorice, att timp ct acestea nu contrazic raiunea. Dac
aceast definiie nu i se pare corect, atunci a dori s aflu de la Tine ce nseamn
credina.
5. mi amintesc c le-ai vorbit de mai multe ori discipolilor Ti despre puterea
miraculoas a credinei, spunndu-le chiar c aceasta poate muta munii din loc
afirmaie pe care nu cred c au neles-o mai mult dect mine. Chiar Te refereai la o
asemenea credin ireal? n acest caz, trebuie s recunosc c n cazul meu nu se
poate vorbi de o asemenea credin, cci aceasta nu poate muta din loc nici mcar
un fir de nisip, necum un munte!
6. Ascult-m, dragul meu prieten! Dac eu a fi avut o asemenea credin pe
pmnt, atunci bunul de Windischgrz ar fi sfrit-o destul de prost. Te asigur c pe
acest om l-a fi pus n micare ntr-o manier care Te-ar fi uimit! S mui munii din
loc prin puterea credinei mi se pare un gnd grandios. Din pcate, este doar un
gnd...
7. Ct despre dogma lui Pavel, care spunea c trebuie s cercetm totul, dar s nu
reinem dect ceea ce este bun, pot s-i spun c mi-am fcut din ea un moto
personal. La fel, dorina de a deveni perfect, aa cum este i Tatl nostru din ceruri
(sau mai bine zis aspiraia de a deveni la fel de perfect ca i El) a fost dintotdeauna
fora care mi-a motivat toate eforturile. Ce am obinut ns n acest fel? Actuala mea
stare reprezint cel mai bun rspuns la aceast ntrebare.
8. Nici Tu nu pari s ai sub tlpi un soare, pn una alta. Din cte se pare, credina
Ta miraculoas nu a pus n micare nici un munte de aur, la fel cum s-a ntmplat i
n cazul meu! Dar cine tie ce se va mai ntmpla n continuare?
9. Dac sunt dispus s cred cu toat bunvoina c Tu eti Fiul lui Dumnezeu cel
viu, sau chiar Fiina Suprem nsi (n msura n care mi-ai cere s cred aa ceva),
fac acest lucru pentru simplul motiv c raiunea mea nu descoper nici o
imposibilitate logic n aceast afirmaie. Mi-ai explicat ceva mai devreme ntr-o
manier ct se poate de clar natura Divinitii, care nu dispare n nici un fel dac
Aceasta i asum o form vizibil n ochii creaturilor Sale. Nu este ns mai puin
adevrat c dac a primi dovezi ferme care s-mi certifice ceea ce acum doar cred,
atunci credina mea ar nceta, fiind nlocuit de o certitudine.

47

10. Desigur, ai putea spune: Iat, toi credincioii Mei se nchin pn la pmnt
atunci cnd mi rostesc numele, adorndu-M n acest fel. Dac afirmi c eti
convins c Eu sunt Divinitatea nsi, de ce nu procedezi i tu la fel ca ceilali
credincioi ai Mei?
11. Ei bine, eu consider c aceast reveren fa de Divinitate este doar un semn de
slbiciune mental, o lips de raiune dublat de o anumit doz de fanatism.
12. Dac ai fi Divinitatea adevrat, ar trebui s fii de acord cu mine, cci n caz
contrar ai fi o Divinitate ambiioas i orgolioas, imagine mai degrab ridicol
dect demn de a fi admirat! Eu tiu ns foarte bine c astfel de gnduri de mrire
nu Te-au tulburat niciodat, indiferent dac eti cu adevrat una cu Dumnezeu sau
nu. Tocmai de aceea nu m-am grbit pn acum s m prosternez la picioarele Tale,
fiind absolut convins c o asemenea slbiciune a raiunii mele nu ar face altceva
dect s Te ofenseze.
13. De aceea, nu voi proceda n acest fel, dei sunt absolut convins c Tu eti ntradevr Divinitatea, cci nu pot crede c un Dumnezeu care reprezint nelepciunea
suprem ar putea fi dependent de un asemenea comportament. Aceast desftare
sordid mi s-ar prea stupid chiar dac cineva s-ar nchina la picioarele mele, cu
att mai mult cu ct eu nu sunt dect un gnditor mediocru.
14. Dup prerea mea, singura adoraie cu adevrat pe placul lui Dumnezeu const
n respectarea poruncilor divine, respectiv a ordinii eterne a lui Dumnezeu, fr de
care nici o creatur nu ar putea supravieui. Tot ce nu ine direct de aceast ordine
aparine pgnismului cel mai orb cu putin!
15. Am admirat ntotdeauna faptul c ai respins cu vehemen adorarea din vrful
buzelor pe care i-o adresau acei evrei neruinai. Cred ns c nici rugciunea
fr ncetare de care vorbea Pavel nu este cu ceva mai rezonabil, n cazul n care el
fcea referire la o simpl repetare ritual a unor cuvinte, lucru care m-ar mira din
partea lui Pavel, care a fost trebuie s recunosc un om ct se poate de nelept.
16. n concluzie, eu cred c Tu eti una cu Dumnezeu, sau cel puin Fiul adevrat al
lui Dumnezeu, aa cum Te-ai recomandat Tu nsui n faa celor care respectau
poruncile lui Dumnezeu, iubindu-L mai presus de orice. n aceste condiii, sunt
absolut hotrt s fac tot ce mi vei cere, cci m nchin n faa nelepciunii Tale.
Dac mi vei cere ns s m aplec pn la pmnt i s fac rugciuni din vrful
buzelor, numrnd mtnii, Te asigur de pe acum c nu voi face aa ceva,
considernd din start o asemenea atitudine ca pe o ofens la adresa numelui Tu
drag, i nicidecum ca pe o onorare a lui! Spune-mi, eti satisfcut de rspunsul
meu?
Capitolul 35
Capacitatea dual de discernmnt a omului. Numai lumina spiritual poate ajunge
la adevrata credin. Despre practic i despre virtute.
1. Eu: Att timp ct omul nu tie s defineasc realitatea n care triete dect cu
ajutorul raiunii sale, el nu poate avea o altfel de nelegere a credinei i a
rugciunii dect cea pe care tocmai mi-ai oferit-o tu, cu atta sinceritate. Cci
raiunea cerebral a omului nu poate cunoate alt cale dect aceea a percepiei
materiale i a viziunii senzoriale. O credin spiritual, cu adevrat vie, nu-i poate
implanta ns rdcinile n percepia senzorial, la fel cum un bob de gru nu poate
ncoli pe o stnc de granit. Dei granitul i asigur un fundament ct se poate de
solid, el nu dispune de umezeala necesar pentru a dizolva bobul de gru, silindu-l
s ncoleasc i s dea natere noii mldie (germenului viu din interiorul su). De
aceea, bobul de gru va rmne pe stnca de granit exact aa cum a ajuns pe ea,
neschimbat. Cu timpul, el va muri, cci nu gsete nici un fel de susinere pe

48

respectiva stnc. La ce i-ar putea folosi cunoaterea i obediena ta pur mental

(creia tu i spui credin), dac spiritul tu nu particip la acest act de credin?
2. Ascult-M, orice om are o dubl percepie: una exterioar, generat de minte
(adic de cap), respectiv de nelegerea sa fizic, care nu poate nelege ns natura
lui Dumnezeu, cci ea nu i-a fost acordat sufletului dect cu scopul de a separa
(pentru moment) spiritul su de Divinitate, fcndu-l s uite de Ea. Dac sufletul
dorete s l caute i s l descopere pe Dumnezeu doar cu ajutorul acestei calitii
negative, el nu va face dect s se ndeprteze de scopul su, i asta cu att mai mult
cu ct va urma mai ncpnat aceast cale.
3. Sufletul mai dispune ns i de o alt calitate, care nu rezid n capul su, ci n
inima sa. Numele acesteia este intuiia interioar, care se nate din iubire i d
natere propriilor sale idei corespondente, alctuite din iubire i din voin. Atunci
cnd intuiia mediteaz asupra conceptului existenei lui Dumnezeu, ea l
mbrieaz pe Acesta cu iubirea i cu voina ei. Aceasta este singura credin
autentic.
4. Spiritul dinluntrul sufletului nu poate fi trezit dect cu ajutorul acestui tip de
credin, care este prin excelen vie. El examineaz imediat instrumentul care i-a
permis s se trezeasc i i recunoate autenticitatea, dup care explodeaz ntr-o
lumin puternic nscut din Dumnezeu, impregnnd sufletul i transformnd n
lumin tot ce atinge (toate elementele componente ale acestui suflet). Aceast lumin
este credina de care i vorbesc Eu, cea care permite sufletului s ating starea de
beatitudine.
5. Ai auzit vorbindu-se vreodat de aceast credin autentic? Vd c mi
rspunzi negativ, spunndu-Mi c aceast credin i este complet strin, cci i se
pare imposibil ca inima s poat gndi! Chiar aa stau lucrurile! Pentru unul ca
tine, acest lucru nu poate prea altfel dect imposibil.
6. Pentru a putea gndi cu inima, omul are nevoie de practic, iar aceasta const
n cultivarea constant a iubirii de Dumnezeu. Acest proces continuu de trezire
interioar (prin cultivarea iubirii de Dumnezeu) fortific i dilat inima, slbind
astfel ctuele spiritului, astfel nct lumina acestuia (cci orice spirit reprezint o
lumin nscut direct din Dumnezeu) s se poat dezvolta din ce n ce mai liber.
Cnd lumina spiritului ajunge s lumineze ncperea-vieii din interiorul inimii, ea
ncepe s deosebeasc perfect ntre nenumratele arhetipuri care exist aici, fiecare
fiind separat de celelalte prin ziduri precise, ajutnd sufletul s le perceap i s le
neleag. Ei bine, aceast nou vedere a sufletului n propria sa inim reprezint un
nou tip de gndire. Sufletul ncepe astfel s acumuleze noi concepte i s cultive noi
idei. Altfel spus, viziunea sa se lrgete odat cu fiecare nou btaie a inimii.
Bolovanii orgoliului se dizolv direct proporional cu tcerea minii sale, iar el nu
mai are nevoie de dovezi. Cci lumina spiritului i permite s vad att de clar
formele interioare nct n el nu mai poate rmne vreo ndoial. Cum s-ar spune,
ndoielile dispar pentru totdeauna din sfera percepiei sale.
7. Dup cum vezi, singura credin care poate fi considerat vie i autentic este
cea care i are sediul n inim, nu n cap. Ea este autentic deoarece deriv din
lumina infailibil a spiritului, i este vie deoarece n ntreaga fiin a omului, singura
parte care poate fi numit ntr-adevr vie, n adevratul neles al cuvntului, este
spiritul su!
8. Aceasta este singura credin n care slluiete extraordinara putere pe care o
pomenesc de dou ori Evangheliile.
9. Pentru a atinge o asemenea credin, singura care este cu adevrat
binecuvntat, omul trebuie s procedeze aa cum i-am explicat mai sus,
dobndind aceast calitate ct mai curnd posibil, prin practic. Dac face eforturi
prea mari pentru a-i dezvolta intelectul i pentru a-i mplini scopurile lumeti

49

(urmrind s i ndeplineasc toate dorinele de confort n aceast lume), el ajunge

s cread, la fel ca i tine, c inima nu poate avea capacitatea de a gndi.
10. Mai mult, el trebuie s nvee s respecte preceptele morale, s nu fie prea
indulgent cu sine, dar mai presus de orice, s evite lipsa de castitate carnal, cci
aceasta fie ucide complet spiritul, fie mpiedic definitiv rspndirea luminii
acestuia. Aa se i explic de ce marii desfrnai ajung n final (de regul la
btrnee) s i piard complet minile, nemaigndindu-se dect la ei i ncepnd s
tremure ori de cte ori vd o fat mai apetisant.
11. Dac nu M nel, cam aa s-au petrecut lucrurile inclusiv n cazul tu. Ctre
btrnee, ai ajuns s priveti genul feminin cu o indulgen plin de lascivitate.
Spune-Mi, nu aa s-au petrecut lucrurile? Nu ai ajuns c i caui fericirea terestr
exclusiv prin asemenea mijloace lipsite de onestitate? De aceea, degeaba doreti
acum s cunoti direct beatitudinea spiritual pur, cci n fiina ta lipsete
fundamentul pe care poate fi construit aceasta. Aa se explic golul din jurul tu,
cci el corespunde ntru totul vidului i lipsei de substan din inima ta i din
camerele vieii ascunse n ea.
12. Spune-Mi, te rog, de unde crezi c am putea obine acum materialul necesar
pentru a te reconstrui, fcnd din tine un om complet nou? Haide, vorbete i
spune-Mi ce gndeti!
Capitolul 36
Iritarea lui Robert atunci cnd i se reamintesc slbiciunile sale lumeti. Dorina lui
de a schimba subiectul.
1. Robert mi rspunde: Prietene pe care l preuiesc mai presus de orice!
Constat c devii oarecum frivol i puin cam prea ofensiv! Recunosc cu uurin
acest atribut, cci le este caracteristic tuturor maetrilor, fie ei mai mari sau mai
mici. Cu toii se dovedesc din cnd n cnd foarte severi, insinund astfel c ei
aparin unei alte specii de animale, pline de rbdare i de buntate! Aceste animale
nu tnjesc niciodat dup snge, ci doar dup fn i iarb. M tem ns c aceast
hran nu contribuie prea mult la dezvoltarea creierului. De aceea, aceste animale se
afl n poziia ingrat de a nu dispune de o cantitate prea mare de materie cenuie
care se afl n exces n capul unora precum Socrate.
2. Vd c nu te sfieti deloc s-mi explici de ce exist acest vid n jurul i nluntrul
meu, la fel ca i vidul cerebral al acelor animale care nu se hrnesc dect cu fn i cu
iarb (fie ele i eterice, n lumea n care ne aflm). Nu m-ar mira dac n scurt timp
mi-ai spune chiar c sunt un mgar, fr nici un alt preambul. Dac ntr-adevr nu
gseti n mine nici un material pentru a m reconstrui, ntruct n capul meu nu se
afl mai mult substan dect n cel al unui mgar, cel puin spune-mi-o pe fa, i
te asigur c nu i-o voi lua n nume de ru. Cci nimeni nu poate face din rahat bici,
iar dac nu exist nici un material din care s poi construi ceva, asta este
3. Am neles foarte bine c acea credin pe care mi-ai descris-o anterior nu a
existat niciodat n fiina mea, dar m ntreb n ce msur pot fi nvinovit eu de
vreme ce natura adevratei credine nu mi-a fost explicat niciodat de nimeni.
Dac s-ar fi gsit cineva care s m sftuiasc aa cum ai fcut-o Tu, atunci cu
siguran nu a fi devenit un hegelian, iar acum a fi putut sta n faa Ta la fel ca
Pavel.
4. Nu numai c acesta nu a fost cazul meu, dar din cte cunosc, nici unui om de pe
pmnt nu-i poate trece prin cap de la sine c el poate gndi inclusiv cu inima sa (ba
cine tie dac nu cumva i cu genunchii sau cu clciele!). n aceste condiii, am fost
nevoit s mi extrag gndurile din acel loc pe care Mama-natura l-a conceput special
pentru ele. Pe vremea cnd m mai aflam nc pe pmnt, gndeam n acest fel:

50

fiecare membru i parte component a omului are propriul su destin i propria sa

funcie practic; astfel, picioarele nu pot nlocui minile, spatele nu poate nlocui
partea din fa a corpului, stomacul nu poate nlocui capul, ochii nu pot face ceea ce
fac urechile, iar inima nu poate lua niciodat locul gurii. De aceea, m-am limitat s
gndesc exclusiv cu capul, lsndu-mi inima s i vad de funcia sa biologic. M
ntreb cine m poate condamna n aceste condiii pentru faptul c am ajuns n
aceast lume complet golit de orice coninut?
5. Dac mi ceri s fac dovada unei cunoateri pe care nu am primit-o niciodat
ct timp m-am aflat n lumea exterioar, nseamn c eti de o mie de ori mai prost
de mine, n pofida nelepciunii pe care mi-ai demonstrat-o pn acum, aa c nu-mi
vei mai putea fi de vreun real folos n viitor!
6. La fel de stupid mi se pare s m condamni pentru micile mele plceri
pmnteti, ofrande pe altarul lui Venus, altminteri destul de rare i de nevinovate,
ba chiar s mi le prezini ca fiind cauza pentru care m aflu acum n faa Ta att de
golit de orice coninut. Dac aceste plceri, care fac parte integrant din natura
uman aa cum face parte germenul din smn, reprezint un pcat n faa Ta, m
ntreb de ce ai mai nzestrat fiina uman cu aceast necesitate?
7. Nu spune proverbul c leul nu poate prinde mute, cci nu st n natura lui?
Dac eti ntr-adevr un mare nelept, ba chiar Divinitatea nsi, aa cum mi-ai
dat de neles de mai multe ori n decursul discuiei noastre, mi se pare de
neacceptat faptul c poi fi att de trivial n legtur cu nite plceri minore, crora,
pe vremea cnd eram pe pmnt, nu le-am acordat niciodat o importan prea
mare.
8. Din punct de vedere fizic, omul este un animal. De aceea, el are necesiti
animale, pe care ncearc s i le satisfac, fiind mnat n aceast direcie chiar de
mna de fier a naturii. Dac el simte n interior o nevoie irezistibil, pe care
imaginaia sa spiritual nu o poate controla n nici un fel, atunci este de datoria
imperativ a spiritului s satisfac cerinele crnii, tocmai pentru a se putea deplasa
apoi mai liber n sfera sa spiritual.
9. De vreme ce spiritul simte nevoia s satisfac cerinele imperative ale trupului,
de pild s l goleasc pe acesta de excremente i de urin, s bea i s mnnce,
pentru a-i furniza energia de care are nevoie, sau s i satisfac nepotolitele dorine
sexuale, cu scopul de a se bucura apoi de cteva binemeritate ore de linite, - spunemi, de ce crezi c aceste lucruri trebuie considerate un pcat, mai ales n aceast
lume, n care sperm cu toii s nu mai fim tulburai vreodat de astfel de impulsuri
naturale, dac nu pentru alt motiv, cel puin pentru faptul c nu mai dispunem de
trup?
10. De aceea, i propun s discutm despre alte lucruri, uitnd de vechile cerine
ale naturii umane. De pild, haide s vorbim despre cerul nstelat! n acest fel m
voi simi mai ntrit dect dac mi vei reaminti continuu de slbiciunile fostei mele
naturi!
11. Ascult, Prietene i Dumnezeu mult iubit, ba chiar orice doreti s fii n
prezena mea: eu unul nu m plng deloc de actuala mea condiie. Nu mi-e nici
foame, nici sete, nu m doare nimic, iar compania Ta mi va fi de ajuns pentru
eternitate. De aceea, dac am schimba locul dezbaterii noastre, nu cred c vreunul
din noi ar avea ceva de pierdut. Cci n aceast lume totul pare oarecum aerian, ca
i cum nimic nu ar avea cu adevrat substan! Exceptnd aceti muni de
dimensiuni mici, pe care stm de o bun bucat de vreme, nu pare s mai existe
altceva. Dac am putea gsi o pajite sau mcar o simpl colib rural n care s ne
instalm, ne-am putea continua la infinit interesanta dezbatere, cu o dispoziie mult
mai bun!

51

12. M-ar interesa n mod cu totul special s mi spui cteva cuvinte despre sori i
despre celelalte corpuri cereti! S terminm ns cu aceste subiecte dezgusttoare,
care aparin slav cerului ! unui trecut demult apus i care m irit pn peste
poate, fcndu-m n cele din urm s renun s mai discut ceva cu Tine! Dac eti
de prere c am putea gsi un astfel de locor, atunci Te implor, las-i
nelepciunea s intre n aciune!
Capitolul 37
Pericolul laudei de sine. Chiar i prinii din lumea ngerilor au nevoie de umilin
pentru a putea progresa din punct de vedere spiritual. Mrturisete-i cu umilin
vinovia i vei fi binecuvntat.
1. Eu: Dragul Meu prieten i frate! Deocamdat nu ne putem bucura de un
asemenea confort. n aceast lume a spiritelor nu este posibil dect manifestarea
substanial a realitilor pe care le aduce cu sine sufletul n inima sa. Din nefericire,
dac aceast inim este complet goal, aa cum se ntmpl n cazul tu, n pofida
tuturor protestelor tale, atunci nici mcar un petic ct de mic de pajite nu poate si fac apariia.
2. Mi-ai cerut ceva mai devreme s i povestesc despre cerul nstelat, mai degrab
dect s-i reamintesc de greelile tale terestre. Mi-este foarte uor s neleg aceast
atitudine, cci orice suflet, nc din prima secund a existenei sale primordiale,
prefer de o mie de ori s fie ludat dect mustrat (fie i justificat).
3. Crede-M ns cnd i spun c orice laud, chiar dac este binemeritat,
reprezint o otrav pentru suflet, fiind cu att mai injurioas pentru spirit. Dac ia fi duman, atunci te-a luda, cu scopul de a te distruge. Din fericire pentru tine,
Eu sunt prietenul tu cel mai bun din ntreaga creaie, aa c sunt nevoit s fiu ct
se poate de sincer cu tine. Un ludtor fr ruine este cel mai mare duman al
omului, fiind de regul un lup turbat ascuns sub blana de oaie a prieteniei. Adevr
i spun: nu i poi face un ru mai mare dect ludndu-te singur sau acceptnd
laudele altora, i bucurndu-te astfel de propria ta perfeciune. n acest fel, nu faci
altceva dect s i dai o lovitur de moarte inimii tale.
4. De aceea, Eu le-am recomandat cu strictee tuturor discipolilor Mei s resping
a priori orice laud, chiar dac respect ntru totul toate poruncile lui Dumnezeu,
considerndu-se ntotdeauna cei mai lenei slujitori ai Acestuia.
5. De ce crezi c le-am cerut acest lucru discipolilor Mei? Deoarece numai Eu pot
vedea cu o claritate absolut ce trebuie s fac sufletul pentru a se elibera pe sine,
prin eliberarea spiritului su. n ntreaga infinitate nu exist dect un singur
instrument prin care acest scop poate fi atins, i anume smerenia inimii, n sensul cel
mai profund al cuvntului.
6. Adevrata umilin, cea perfect, singura care poate ajuta sufletul s evolueze,
exclude cu desvrire orice fel de laud de sine, orict de minor ar prea aceasta,
cci ea reprezint o ndeprtare de Dumnezeu, o hran care distruge spiritul i care
nu nseamn altceva dect adevrata moarte a sufletului.
7. Dac M-a apuca acum s te laud, dei marea majoritate a aciunilor tale
terestre nu merit dect mustrrile Mele, confirmndu-i nelepciunea i respectul
Meu total pentru inteligena raiunii tale, M ntreb ce s-ar alege din tine?
8. S spunem ns c M-ai putea determina s fac acest lucru. Ce crezi c s-ar
ntmpla atunci? Un singur lucru: Eu a fi nevoit s M despart de tine, nvins i
supus de puterea ta, ceea ce n lumea spiritelor se traduce prin nghiirea
dumanului i dispariia complet a acestuia. n final te-ai trezi n aceeai izolare
complet n care te-ai aflat la nceput, fiindu-i ns extrem de greu s i mai gseti

52

vreodat un alt tovar. Cci atunci cnd Eu abandonez pe cineva, el rmne

abandonat de-a pururi, iar sufletul su experimenteaz adevrata moarte.
9. Din fericire pentru tine, acest lucru se dovedete absolut imposibil, cci chiar cei
mai nelepi oameni de pe stele sunt nevoii s se nchine pn la pmnt n faa
nelepciunii Mele supreme, la fel ca i spiritele angelice cele mai sublime. Adevr i
spun: chiar i cel mai mare dintre ngeri trebuie s se smereasc dac dorete s
cunoasc starea de beatitudine, chit c strlucirea nelepciunii sale ar face s
pleasc orice soare din universul fizic, fcndu-l s intre n sfera sa de influen.
10. i dai seama, sper, ct de esenial este aceast umilin din partea ta, care eti
complet golit de orice substan care i-ar putea oferi mcar un crmpei din
adevrata existen. De aceea, pe viitor cumpnete asupra mustrrilor Mele i nu
te mai nfuria cu atta uurin. Cel mai bun lucru este s i mrturiseti vinovia
n faa Mea i s te smereti. n acest fel, vei putea avansa ntr-o singur clip mai
mult dect ntr-un mileniu n care nu ai aplica acest sfat!
11. Reflecteaz la cele spuse de Mine, iar apoi comunic-Mi cum doreti s
procedm n continuare. Te asigur c voi face exact aa cum doreti.
Capitolul 38
Robert i amintete de toate ncercrile de care a avut parte pe vremea cnd tria
pe pmnt. Pedepsete-m, dar nu m prsi.
1. Robert: Prietene, se pare c vorbeti serios. Dup toate aparenele, mi doreti
cu adevrat binele, lucru pentru care nu pot dect s-i fiu recunosctor cu toat
fora mea vital. mi este totui foarte greu s neleg cum se face c nu m consideri
ntru totul smerit! Nu crezi c am fost umilit suficient, nc de la mizerabila mea
natere pe pmnt, de ctre numeroasele experiene adverse prin care am trecut?
2. De fiecare dat, dup ce m-am ridicat din praf i mi-am mai revenit, am trecut
peste toate impedimentele i am continuat s lupt pentru ara mea. Nu am cutat
niciodat mrirea de sine, ci doar mplinirea voinei mele juste. Cnd ntreaga
Europ a fost zguduit de convulsii, am fost trimis la Frankfurt ca deputat i am
ncercat s mi reprezint ct mai bine alegtorii, nelsndu-m ghidat dect de buna
mea credin. Nu am avut niciodat intenia de a face cuiva vreun ru ct de mic, ci
doar s mi slujesc semenii, desigur, prin acele mijloace de care eram convins la
vremea respectiv c sunt cele mai bune pentru propirea naiunilor. n ce msur
ar fi beneficiat cu adevrat acestea dac proiectele mele ar fi reuit, aceasta este o
alt chestiune. Cert este c n acele vremuri nu a fi putut aciona altfel dect mi
dicta cunoaterea i contiina mea, considernd c este bine ce fac. Nu pot crede
altceva dect c Dumnezeu i oamenii au considerat fiecare aciune i fiecare discurs
rostit de mine, cu cele mai bune intenii, ca fiind absolut juste. Eu cred c Dumnezeu
privete ntotdeauna motivaiile care au stat la baza unei aciuni, i nu rezultatele n
sine, care depind, oricum, exclusiv de puterea divin.
3. Convulsiile care au izbucnit n Austria m-au fcut la acea vreme s mi aduc
aminte de succesul pe care l-am avut anterior atunci cnd am provocat acea revolt
mpotriva regelui. M-am gndit atunci c a putea reui acelai lucru i n Austria,
aa c m-am decis s m grbesc s ajung n aceast ar.
4. Aici, am descoperit ns c situaia era oarecum diferit. Oamenii erau oprimai
i se plngeau de promisiunile false ale mpratului. Poporul era disperat din cauza
avariiei i minciunilor familiei regale, ale aristocraiei, ale negustorilor i ale
evreimii care nu urmreau dect s se mbogeasc din ce n ce mai mult. Oamenii
sraci erau etichetai n bloc drept proletari i prostime, i orice om care ncerca s-i
ajute pe cei sraci i oprimai, deopotriv din punct de vedere fizic i spiritual, fie cu
bani, fie cu sfaturi sau prin faptele sale, era considerat un agitator i un rebel, fiind

53

mpucat fr prea multe rezerve, onoare care a devenit inclusiv propriul meu
destin tragic. Dup prerea mea, dac un om ntru totul respectabil i onorabil este
trt la locul execuiei i mpucat ca o fiar slbatic, eu zic c a fost suficient de
umilit pentru toate eventualele onoruri pe care le-a primit mai nainte.
5. Sau i acest destin i se pare prea puin umilitor? Oare ar fi trebuit s m
umilesc chiar mai mult? Mi se pare absolut imposibil, mai ales n actuala condiie n
care m aflu, cci este greu de imaginat o suferin mai mare dect cea pe care o
ncerc la ora actual.
6. Unicul lucru de care dispun n prezent este compania Ta, iubitul meu prieten.
Tu eti totul pentru mine: confortul meu, comoara mea cea mai mare, compensaia
mea pentru toate rnile i umilinele pe care le-am ndurat pe pmnt. n loc s m
mngi ns n durerea mea, Tu trezeti n mine prin criticile Tale, altminteri pline
de nelepciune, noi i noi gnduri chinuitoare, care nu fac dect s-mi amplifice i
mai mult suferina, n loc s mi-o reduc. Ascult, drag prietene, mi se pare c dai
dovad de o asprime prea mare pentru a putea fi suportat!
7. Nu spun ns c nu eti bine intenionat, i dac a putea face ceea ce m
sftuieti, aceasta ar fi fericirea mea cea mai mare. Nu uita ns c nu sunt dect o
fiin profund nefericit, aflat ntr-o enorm suferin. De aceea, ncearc s m
nvei doctrina Ta neleapt fr a m intimida att de tare, speriindu-m i mai
mult dect n prezent!
8. Te asigur c nu intenionez s mai tolerez vreodat vreun gnd de laud. Sunt
de acord ca toate aciunile mele s fie considerate de-a lungul ntregii eterniti
drept rele i demne de dispre. Nu mi doresc nimic altceva dect s fiu de-a pururi
ultima i cea mai nensemnat creatur n faa Ta, dac asta atepi de la mine.
9. Te implor ns: nu m abandona, cci aceasta ar fi lovitura de graie suprem,
pe care nu a putea-o tolera vreodat. Nu m mai amenina cu plecarea Ta, ci
ntrete-m cu promisiunea c nu m vei prsi niciodat, iar eu i promit la
rndul meu cu toat sinceritatea c voi face tot ce mi vei cere!
10. Indiferent ct de mult am pctuit pe pmnt, pedepsete-m i umilete-m aa
cum consideri necesar. Te asigur ns c nu voi nceta niciodat s Te iubesc. Nu-mi
mai vorbi ns de abandonarea mea de ctre Tine, cci aceasta ar fi pedeapsa cea
mai cumplit pe care mi-ai putea-o da vreodat!
Capitolul 39
Robert o ia pe calea cea dreapt. O explicaie referitoare la Ioan Boteztorul. n
inima lui Robert apar zorii luminii eterne a recunoaterii.
1. Eu: Hei, hei, linitete-te, iubitul Meu prieten i frate, cci nu te voi prsi
niciodat! Vom rmne de-a pururi mpreun, dar aa cum suntem acum, acest
lucru nu poate fi realizat, cci prezena Mea nu te-ar putea ajuta prea mult.
2. Sesizez ns pentru prima dat o schimbare real n bine n inima ta, aa c te
asigur c n curnd situaia ta se va mbunti considerabil. Mai nti de toate,
trebuie s nelegi ns ce i voi spune n continuare, urmrind s acionezi apoi n
consecin, cu cea mai mare strictee, ascultnd, desigur, numai de ceea ce i
poruncete propria ta inim. n acest fel, n curnd vei ajunge s vezi mai clar
lucrurile, i multe aspecte care la ora actual i sunt imposibil de neles i vor
deveni extrem de limpezi.
3. Ascult, atunci cnd vorbete despre Ioan Boteztorul, Evanghelia spune,
printre altele: Eu sunt doar vocea care strig n pustie, pregtind calea Domnului;
eu nu sunt demn nici mcar s i leg ireturile de la sandale Celui care va veni dup
mine. Eu botez doar cu ap, n timp ce El v va boteza cu spiritul adevrului, cu

54

Duhul lui Dumnezeu, druindu-v astfel viaa etern! Cnd marele meu succesor se
va nla, eu, Ioan, voi fi nevoit s dispar! Ce crezi c a dorit s spun prin aceste
cuvinte acest profet, mai mare dect toi cei de dinaintea lui?
4. Robert: Of, prietene drag, ce ntrebri mi pui! Dac a fi neles acest lucru,
nu a fi ajuns n lamentabila stare n care m aflu la ora actual.
5. Lipsa mea de nelegere referitoare la texte de acest fel a fost exact motivul
pentru care am nceput s m ndoiesc de Divinitatea Ta, trecnd la Noul
Catolicism.
6. De aceea, ai mil de mine i ofer-mi o explicaie inclusiv cu referire la acest text
extrem de criptic, cci de unul singur nu voi reui niciodat s l neleg (la fel ca i
n cazul altor cteva texte din Scriptur).
7. Eu: Ei bine, ascult-M! n raport cu biserica, Ioan Boteztorul reprezint
simbolic ceea ce reprezint n interiorul omului intelectul su exterior. Aa cum Ioan
a pregtit calea n vederea venirii Mele, n mod similar, intelectul lumesc echilibrat
trebuie s dispar atunci cnd se trezete intelectul inimii, cci nelegerea acesteia
are aceeai natur ca i Mine. Eu nsumi sunt cel care arunc n solul acestei inimi
smna nelegerii spirituale (nscut chiar din spiritul Meu), i ca un bun
semntor, o plasez n acest sol al inimii care reprezint iubirea cea mai profund,
ngrat cu fertilizatorii minunai ai blndeii i ai buntii.
8. La fel ca Ioan, intelectul lumesc reprezint o voce care strig n pustie, cci
lumea din care i extrage el conceptele sale nu este altceva dect un deert. Dac nu
ar fi aa, nici un spirit nu ar putea fi complet separat i eliberat de Dumnezeu. n
mod similar, intelectul exterior, care i extrage conceptele, ideile i judecile parial
din acest deert, dar parial din revelaiile directe i indirecte primite din ceruri,
reprezint o voce care strig n pustie, pregtind astfel calea pentru trezirea
nelegerii inimii.
9. Atunci cnd este echilibrat i armonios, acest intelect exterior botez sufletul cu
apa smereniei i a obedienei voluntare. n schimb, nelegerea inimii n care rezid
Spiritul etern nscut din Dumnezeu botez cu spirit (prin trezirea acestuia
nluntrul ei), cci Spiritul lui Dumnezeu reprezint adevrata lumin, adevrul cel
mai plenar, iubirea, i deci nsi viaa etern.
10. Rezult de la sine c intelectul exterior trebuie s piard treptat din importan,
iar n cele din urm s fie chiar arestat i decapitat, pentru ca adevrata nelegere a
inimii (care M simbolizeaz pe Mine) s poat nflori n interiorul fiinei umane,
crescnd i dnd natere unui copac glorios al vieii eterne, n care rezid
recunoaterea suprem. La fel de evident devine n aceste condiii i faptul c
percepia i cunoaterea exterioar nu sunt demne s lege nici mcar ireturile de la
sandalele nelegerii inimii, cci ele reprezint lumina unei lmpi lipsite de
semnificaie prin comparaie cu lumina orbitoare a soarelui la amiaz.
11. Nu am de gnd s m refer acum la faptele tale pmnteti n ce msur au
fost acestea corecte sau nu cci ele au derivat n totalitate din intelectul tu
exterior, n care vocea celui care strig n pustie nu s-a putut face auzit, cci
zgomotul deertului cruia i corespunde lumea pasiunilor i a exceselor l-a
acoperit complet pe adevratul Ioan, respectiv doctrina Mea revelat. Cnd deertul
este zguduit de uragane i de tunete puternice, vocea celui care strig n pustie este
complet acoperit de aceste zgomote exterioare, caz n care Judecata i moartea i
pot servi prada nestingherite.
12. Dup Ioan am venit Eu, ca s salvez ceea ce mai putea fi salvat, dar nu am mers
pe calea pregtit de Ioan, ci ca un fulger care strbate cerul de la Est ctre Vest,
aa cum s-a ntmplat i n cazul tu, mai recent. Oricine accept lumina acestui
fulger va fi salvat. n schimb, cel care nu dorete s o accepte va pieri, adic o va

55

apuca pe o cale pe care i va fi imposibil s i ndeplineasc menirea prestabilit lui

de ctre Dumnezeu.
13. Tu ai sesizat foarte corect lumina fulgerului, astfel nct Mntuitorul nsui a
venit la tine, ghidndu-te ctre calea cea dreapt. De acum nainte va trebui ns s
i urmezi n mod voluntar Salvatorul, fr a mai ridica obstacole n calea Lui prin
intermediul intelectului tu exterior, cci n acest caz nu vei face altceva dect s i
amni singur atingerea destinaiei finale.
14. Spune-Mi, ce intenionezi s faci acum, dup ce i-am clarificat semnificaia
acestui text, care se refer la Cel pe care ar fi trebuit s l recunoti de la bun
nceput?
15. Dup ce mediteaz o vreme, Robert mi rspunde: O, prietene, Fiin mai
presus chiar de un simplu prieten! Abia acum ncep s rsar cu adevrat zorii
nelegerii n mine! O, Doamne, Doamne! Cum poi s-i pierzi timpul cu mine, care
nu sunt dect un simplu pctos!?
16. Ce mi-a blocat oare privirea, mpiedicndu-m s Te recunosc? Iubirea mea
att de mare fa de Tine mi-a spus de la bun nceput c Tu trebuie s fii ceva mai
mult dect a neles intelectul meu; dar diavolul sau altcineva mi-a inut ochii
acoperii n permanen cu un voal! Acum recunosc ns, n sfrit, imensul abis
care m desparte de Tine i nu mai pot spune altceva dect: O, Doamne,
Dumnezeul meu adorat! Ai mil de mine, srman pctos lipsit de minte!
Capitolul 40
Odat cu trezirea Spiritului lui Dumnezeu n inima sa, Robert ncepe o nou via.
Un nou test al libertii, pentru atingerea unui nivel superior de cunoatere.
1. Eu: Drag prietene i frate! Adevr i spun: pcatele tale i sunt iertate, cci
te-ai smerit ntr-o msur att de mare nct ai renunat complet la intelectul tu
exterior, acceptnd n schimb nelegerea inimii. De aceea, de acum nainte nu vom
mai discuta vreodat despre greelile tale pmnteti!
2. Poi spune c ai nceput acum o nou via, n care va trebui s treci ns printrun alt test al libertii. i se va da astfel posibilitatea s renuni complet la vechiul
om terestru i s te reconstruieti n ntregime din Mine.
3. Pn acum ai fost complet singur i nu ai avut posibilitatea s-i sprijini piciorul
pe un sol ferm. Acest sol plpnd pe care suntem aezai amndoi corespunde
doctrinelor acceptate de tine n calitatea ta de Catolic Nou i care au fost preluate
din Evanghelia Mea. Eu nsumi i-am aprut i am venit la tine exact aa cum i-ai
imaginat tu c exist, conform nelegerii tale intelectuale anterioare, respectiv ca un
nvtor nelept din vechime. Nu am putut rmne ns n aceast ipostaz, ci Mam vzut nevoit s te conduc prin diferite doctrine, pn cnd ai reuit s M
recunoti singur ca fiind Cel care am fost din eternitate i care voi rmne de-a
pururi!
4. Aceast recunoatere nu i este ns suficient. Pentru a obine adevrata
mprie a cerurilor, va trebui s i ntreti aceast recunoatere cu ajutorul
iubirii celei mai sincere fa de semenii ti, i implicit fa de Mine!
5. De aceea, te voi duce acum ntr-un loc n care nu-i vor mai lipsi tovarii de
toate felurile. Vei primi de data aceasta un sol substanial sub picioare, inclusiv o
locuin ncptoare i bine mobilat, i asta ntr-o zon ct se poate de pitoreasc.
i voi asigura de asemenea numeroi servitori, care te vor asculta n toate.
6. Muli cltori sosii de pe pmnt i vor bate la poart atunci cnd vor intra n
aceast lume a spiritelor, fcndu-i o vizit prieteni i dumani deopotriv. Ai

56

grij s i primeti pe toi cu aceeai iubire sincer, s le druieti tot ce au nevoie,

cci toi sunt copiii Mei, i implicit fraii ti. n acest fel, vei avea suficient timp la
dispoziie pentru a drege ceea ce ai stricat pe pmnt, desigur, fr voia ta, ci doar
dintr-o lips a adevratei cunoateri spirituale. La momentul potrivit, voi veni din
nou s te vd, i sper s i pot spune: Te-ai descurcat foarte bine cu aceast
locuin micu. A sosit timpul s primeti nsrcinri mult mai mree!
7. Ferete-te ndeosebi de furie, de dorina de rzbunare i de iubirea impur, cci
te avertizez, ocaziile de a manifesta aceste sentimente nedemne nu i vor lipsi deloc.
n acest fel, vei putea trece n scurt timp acest prim test al noii tale viei i abia
atunci vei putea spune c i-ai nceput adevrata via etern, trit n beatitudine!
8. De asemenea, evit cu deosebire orice curiozitate, cci aceast calitate nu face ca
spiritul s devin mai bun sau mai lucid, n schimb l pervertete cu uurin,
ntunecndu-l. Ori de cte ori simi c te prsete puterea, cere-Mi ajutorul, i te
asigur c acesta i va fi trimis de urgen.
9. Acum ai aflat tot ce trebuie s tii. Spune-Mi dac oferta Mea te satisface, caz n
care ne vom trezi pe loc n reedina de care i pomeneam!
Capitolul 41
Robert: Doresc ca voina Ta s mi conduc viaa. Iubirea despre iubire.
1. Robert mi rspunde: O, Doamne, singura mea iubire, acum i de-a pururi!
Oricare ar fi intenia Ta n legtur cu mine, pctosul cel mai nedemn care a existat
vreodat, sunt absolut convins c ar fi lucrul cel mai bun pentru mine. Orice destin
mi-ai pregti, nu pot dect s-l consider un semn al graiei i compasiunii Tale
nemsurate fa de mine! Cine sunt eu n faa Ta? Ce nseamn firul de praf n faa
Celui care a creat spaiile infinite prin puterea Sa, umplndu-le apoi cu
nenumratele comori ale iubirii i nelepciunii Sale eterne? Voina Ta sfnt este
nsi viaa mea! Cum s nu fiu mulumit de destinul pe care mi l-ai pregtit, att
timp ct este pregtit de Tine? O, Doamne! Sfnt este numele Tu! Fac-se de-a
pururi voia Ta, cci nu mi doresc altceva dect s mi transform viaa n funcie de
ea!
2. Te asigur c voi face plin de entuziasm tot ce mi va sta n puteri, cci acest
destin mi-a fost oferit de Tine, Dumnezeul meu i unica mea iubire! Cum s nu
consider acest destin sfnt i cum s nu mi satisfac el iubirea fa de Tine?
3. Desigur, faptul c m vei abandona din nou, cel puin n ceea ce privete aceast
form vizibil, m cam ngrijoreaz puin, dar tiu c aceasta este voia Ta sfnt.
tiu ns c aceeai voie sfnt mi va permite cndva s Te regsesc, atunci cnd
inima mea va fi mai demn s Te primeasc dect este la ora actual, cnd simte c
ar putea muri de ruine n faa sfineniei Tale indescriptibile. nc m mai ntreb
cum de a putut fi att de oarb i de stupid s nu Te recunoasc de la prima vedere,
ntmpinndu-Te ca pe o fiin oarecare!
4. O, Doamne, prostia mea mi paralizeaz limba, astfel nct abia mai pot s-i
vorbesc, o, Dumnezeule preasfnt. De aceea, fac-se voia Ta ct mai curnd posibil!
5.

Eu: Hei, hei, iubite frate.

6. Dar Robert M ntrerupe: O, Doamne! Numete-m fir de praf i nimic, dar

nu-mi mai spune frate, cci cum ar putea fi nimicul frate cu Tine?
7. Eu: Eu tiu cel mai bine c ai putea fi fratele Meu, i tiu i ce ai de fcut n
acest sens! De aceea, nu mai face din nar armsar! Constat c n inima ta tocmai
a aprut un element nou. Ct despre testul libertii prin care trebuie s treci n
noua ta via, te asigur c nu vom fi att de departe unul de cellalt pe ct i

57

imaginezi la ora actual, cci atunci cnd cineva ncepe s nfloreasc, dnd dovad
de o iubire att de mare cum este cea de care dai dovad tu acum, calea acestuia va
fi scurt i lipsit de obstacolele orgoliului.
8. Ascult, dragul Meu Robert, toate pcatele tale anterioare i-au fost terse. Eu
nsumi am ajuns s te iubesc indescriptibil de mult, ca rspuns la iubirea ta pentru
Mine! Cum crezi n acest caz c te-a putea prsi vreodat? Nici vorb de aa ceva!
Nu te teme!
9. De vreme ce M iubeti att de mult, nu numai c nu te voi prsi, dar M voi
muta chiar n noua ta reedin mpreun cu tine i voi lucra alturi de tine! n acest
fel, voi avea grij s nltur inclusiv acele obstacole cu care ar fi trebuit s te
confruni, din necesitate. Cci multe i sunt iertate celui care dispune de o iubire att
de mare!
10. Aa cum i spuneam, va trebui s asculi recomandrile pe care i le-am fcut
mai devreme, dar alturi de Mine! Spune-Mi acum, dragul Meu frate, dac aceast
ultim ofert i se pare de preferat celei anterioare?
Capitolul 42
Un frate adevrat. Parabola trasului la int. ntregul destin al omului depinde de
iubirea sa fa de Domnul.
1. O, Doamne, mi rspunde Robert dup o vreme, cu ochii n lacrimi, ce uurat
m-a simi dac nu mi-ai mai spune frate, mie, acest pctos nrit! Cci tiu foarte
bine c nu voi fi demn n ntreaga eternitate de aceast graie imens.
2. Eu: Bine, deocamdat ncearc s te obinuieti cu acest lucru. Oare nu te-am
creat dup chipul i asemnarea Mea, lucru care a devenit acum vizibil, cci prin
iubirea ta fa de Mine te afli deja n Mine, la fel cum Eu M aflu n tine? Prin
aceast iubire care ne unete, noi am devenit astfel una. Asta nseamn un frate
adevrat aceast unitate nscut din iubire. Dei suntem fiine separate, acest
lucru nu diminueaz cu nimic fria noastr cea mai intim cu putin, respectiv
unitatea noastr prin intermediul iubirii. Cci nu exist dect o singur iubire i o
singur buntate, aceste virtui fiind n realitate una singur i regsindu-se n toi
ngerii i n toate spiritele binecuvntate, cci deriv i sunt egale cu iubirea Mea i
cu buntatea care rezult din ea. Aceast unitate desvrit este definiia perfect a
friei!
3. n acest fel, iubirea ta sincer fa de Mine face din tine fratele Meu bun. Exact
la fel am procedat i n vremea cnd M-am aflat pe pmnt, numindu-i frai pe toi
cei care M-au urmat prin faptele lor, nu doar dintr-o simpl curtoazie amical, ci n
deplintatea adevrului. De aceea, te rog s nu te mai simi tulburat dac te numesc
fratele Meu, cci tocmai i-am explicat de ce fac lucrul acesta!
4. Dar nu Mi-ai rspuns la ntrebarea anterioar: preferi mai mult aceast a doua
ofert prin comparaie cu prima?
5. Robert: O, Doamne, Printe preasfnt i preabun al tuturor oamenilor i
ngerilor, practic nu am ce s-i rspund, cci nu pot face nici o comparaie ntre
cele dou oferte. Tot ceea ce hotrti Tu este din start ideal, cci Tu reprezini
buntatea absolut. Totui, se nelege de la sine c cea de-a doua ofert mi este
infinit mai mult pe plac dect prima, cci nici o fiin care Te iubete att de mult ca
mine nu ar putea fi la fel de ncntat indiferent dac i stai sau nu alturi n forma
Ta vizibil!
6. De vreme ce buntatea Ta este att de nesfrit, doresc s Te ntreb ce a putea
face pentru a deveni mai demn de iubirea Ta, mcar cu un dram, dect am reuit
pn n prezent?

58

7. Eu: Iubitul Meu frate! mi amintesc c pe pmnt i plcea s joci un joc

numit trasul cu puca la int. Vd c i spui n sinea ta: Da, ntr-adevr, am jucat
respectivul joc n mai multe rnduri, i chiar am ctigat nu de puine ori! Bun,
spune-Mi atunci cum crezi c ai ctigat? Eu tiu c toi participanii la joc au intrat
n competiie pentru acelai premiu, pltind o anumit sum, dar cel care a ctigat
cel mai frecvent ai fost tu!
8. Vd c acum i spui: Pentru c am avut norocul s lovesc inta chiar n centrul
ei. Chiar dac cel care mi-a nmnat premiul nu a lovit la rndul lui centrul intei, el
a fost totui ncntat c eu am reuit acest lucru.
9. La fel se petrec lucrurile i n cazul Meu! Eu sunt de-a pururi Cel care
nmneaz premii tuturor creaturilor Mele, dar mai ales celor care au devenit copiii
Mei. n cazul de fa, inta este inima Tatlui Meu, iar intaii sunt copiii Mei.
Putile cu care trag sunt chiar inimile lor, iar inta, ca s M exprim altfel, sunt Eu
nsumi, mpreun cu viaa etern cea mai perfect, nscut din Mine i trit
alturi de Mine!
10. Ce merite crezi c trebuie s aib copiii care doresc s ctige marele premiu?
Ascult, tot ce trebuie s fac ei este s i ncarce inimile i s trag chiar n
centrul inimii Mele. Dac l vor nimeri, ei vor primi pe loc marele premiu. Acest joc
este chiar mai uor atunci cnd este practicat mpreun cu Mine, cci Eu nu solicit
nici o tax anticipat, permindu-le tuturor s i ncerce norocul i s trag.
11. Aa cum pe pmnt ai reuit s ajungi de multe ori campion la trasul cu puca,
i n aceast lume ai reuit s nimereti inima Mea chiar n centrul ei. Pe scurt, ai
reuit s i ncarci inima cu unicul lucru pe care l solicit Eu de la copiii Mei:
iubirea autentic. Acest lucru mi este suficient pentru a te iubi la rndul Meu din
toat inima, cci acesta este unicul merit pe care l recunosc Eu. Ce alte merite crezi
c ar justifica graia Mea? De vreme ce Eu sunt deja foarte mulumit de tine, ce
altceva crezi c ai putea face tu pentru a-Mi ctiga i mai mult admiraia i graia?
12. Ct despre felul n care vei reui s mprteti pe viitor aceast iubire nscut
din Mine cu ceilali frai ai ti, aici vei mai avea nc de lucru, ceea ce nu nseamn
c vei reui astfel s dobndeti vreun merit mai mare dect cel pe care l-ai dobndit
deja la ora actual. Noua ta atitudine va atrage dup sine o perfeciune mai mare a
fiinei, i deci o mai mare beatitudine; cum s-ar spune, nu vei lucra pentru Mine, ci
n propriul tu avantaj! De aceea, i propun s nu mai vorbim despre merite i
despre graia Mea, cci oricum nu poi face altceva dect s M iubeti mai presus
de orice altceva, acesta fiind de altfel singurul criteriu pe care l cer de la tine i de la
toi ceilali oameni.
13. Nu te mai gndi aadar la acumularea de noi merite, cci Eu nu am nevoie de
aa ceva. Mai bine casc ochii i vezi ce se ntmpl chiar n faa ta!
14. Iat, ne aflm nc n micua i palida noastr lume, iar tu nu poi vedea nc
nimic altceva dect actuala perspectiv extrem de limitat. Cnd ai ajuns n aceast
lume, ai presupus c ea este o comet n plin proces de dezvoltare, care dup cteva
trilioane de ani pmnteti se va transforma ntr-o planet. Ai crezut atunci c
aceast lume s-a format ca urmare a forei Mele gravitaionale, care atrage ctre
sine atomii din eterul nesfrit din jur. Realitatea este ns cu totul alta.
15. Aceast planet mic i dezolant de srac nu s-a format din Mine, ci din tine,
ea corespunznd ntru totul strii interioare n care ai ajuns n aceast lume.
Viziunea Mea a fost cel mai bun lucru care s-a ntmplat pe ea. Fiina ta interioar
este alctuit exact ca aceast lume, cu tot cu imaginea Mea srccioas i palid:
ca un sol fragil i slab, n care exist i Eu undeva, dar ca un om obinuit!

59

16. Acum c inima ta M-a recunoscut n sfrit, aprinzndu-se de iubire fa de

Mine, aceast lume penibil se va transforma ntr-un univers mult mai stabil, mai
mare, mai ferm i mai frumos.
17. Dac noua lume nu i-a aprut nc, acest lucru se datoreaz faptului c Eu i
blochez deocamdat ecranul viziunii tale interioare, pentru ca lumina extrem de
puternic a spiritului tu recent trezit s nu te orbeasc de tot, inundndu-i
prematur sufletul. n cel mai scurt timp voi destrma ns acest ecran interior, la fel
cum am fcut la vremea respectiv cu cortina din Templu, expunnd astfel Sfnta
Sfintelor. Vei putea vedea astfel o lume cu totul diferit, i te asigur c vei rmne
ct se poate de uimit! De aceea, fii te rog atent!
Capitolul 43
Noua i glorioasa lume a lui Robert. Mulumirile lui uluite i iubirea sa arztoare.
Aceast lume s-a nscut din tine. O parabol a procreaiei.
1. Robert privete n jur, n sperana c va vedea o lume mai frumoas i mai
mare, dar exact aa cum i-am prezis, aceasta nu se grbete s apar. Ducndu-i
mna la ochi, el privete n sus, n sperana c va vedea aceast lume cobornd din
ceruri, conform prejudecii sale referitoare la coborrea Noului Ierusalim din
ceruri. Noua lume nu apare ns nici din aceast direcie.
2. Dup ce a ateptat o vreme plin de speran fr s se ntmple nimic, el se
ntoarce din nou ctre Mine: Stpn suprem i Creator al infinitii, Printe
preaiubit! Dei aproape c mi-au ieit ochii din orbite, nu am reuit s vd nici o
lume nou. Sunt convins c problema este legat de mine, dar nu-mi dau seama n
ce const ea. De aceea, Te implor din nou s-mi explici ce se ntmpl!
3.

O, Doamne, dac i face plcere, scoate-Mi Tu vlul ce mi acoper ochii!

4. Eu: Ei bine, frate, i spun: Epheta (Deschide-te). Ei, ce ai de spus, de unde a

aprut aceast regiune, i cum i place ea?
5. Robert aproape c nu-i mai poate stpni bucuria i uimirea, privind cu nesa
n toate direciile. ntr-adevr, ochii lui s-au deschis, permindu-i s vad o pajite
sublim, dincolo de care se nal nite muni maiestuoi, de o mare frumusee.
naintea acestora se afl cteva deluoare verzi, la poalele crora se vd aezri
umane. Robert se freac la ochi de uimire, nevenindu-i s cread c acest peisaj
ncnttor este adevrat. n imediata noastr apropiere se afl o cldire mare,
nconjurat de o grdin de flori i de o livad de pomi fructiferi. Cerul de deasupra
este senin, de un albastru deschis, i pe el se vd cele mai frumoase constelaii de
stele, cea mai mic dintre ele strlucind mai puternic dect Venus deasupra
pmntului n momentul ei de strlucire maxim. Din acest motiv, aceast regiune
este scldat ntr-o lumin mai puternic dect cea a soarelui la amiaz pe pmnt.
6. Robert nu se mai satur savurnd sublimul peisaj, care este ntr-adevr de o
frumusee care i taie respiraia. Dup ce l admir o vreme cu ochi nestui, el cade
la picioarele Mele, privindu-M n extaz. n cele din urm, din piept i ies
urmtoarele cuvinte, nsoite de suspine:
7. O, Tat, o, Doamne, Creator atotputernic al lumilor miraculoase! Cum i-a
putea mulumi eu, care nu nsemn nimic n faa Ta, i ce laud etern a putea s
aduc slavei Tale? Ct de mare trebuie s fie nelepciunea i puterea Ta, ca s creezi
o minunie att de mare cu o singur clipire din ochi.
8. i totui, Tu rmi alturi de mine, ca i cum ai fi un om obinuit Aceast
atitudine Te face nc i mai demn de adoraie, cci i pstrezi nfiarea exterioar
a unui simplu om. i totui, atunci cnd vorbeti, din gura Ta ies nenumrate lumi,
sori, ngeri i miriade de alte creaturi, una mai minunat dect alta!

60

9. O, Doamne! Cine i-ar putea nelege vreodat natura i iubirea, nelepciunea

i puterea infinit? O, Dumnezeul meu, eu sunt cel mai josnic dintre pctoi, dar
nu m pot mpiedica s nu Te iubesc din toat inima mea! Slvitul meu Iisus, ce
pmntean ar putea nelege vreodat c Tu eti Fiina Suprem i etern, i c
nimeni altcineva nu este mai presus dect Tine?
10. i totui, Tu stai alturi de mine, de un fost pucria executat de lumea
exterioar! O, iubire din iubire! O, Doamne, o, Tat, o, Dumnezeule! i Tu mi spui
mie, celui condamnat de lumea exterioar, fratele Tu! Nu! Eti mult prea mare, iar
iubirea Ta ntrece orice nchipuire! O, d natere n mine unor puteri care s m
fac s Te iubesc nc i mai mult, pentru buntatea i compasiunea Ta, cu
strlucirea tuturor sorilor din univers!
11. Eu: Dragul Meu frate! M bucur peste msur faptul c M slveti astfel n
inima ta, cci la urma urmei nu am fcut altceva dect s nltur vlul de pe ochii
ti, dezvluindu-i o regiune mult mai frumoas dect cele de pe pmnt i mult mai
strlucitoare dect cea mai perfect amiaz deasupra inutului Promis!
12. Tu mi slveti pe bun dreptate iubirea, nelepciunea, puterea i mreia
creatoare. Te asigur c i dac M-ai slvi cu limbile tuturor ngerilor din univers, nu
ai reui s descrii nici mcar o prticic din mreia i perfeciunea Mea infinit.
13. Slava care mi face ns cea mai mare plcere este faptul c M iubeti cu toat
puterea inimii tale! n calitatea Mea de Printe, nimeni nu poate avea acces la Mine
dect exclusiv prin iubire, lucru de care nu sunt capabili dect copiii Mei. Nimeni nu
se va putea apropia vreodat de Mine prin nelepciune. Prin comparaie cu
nelepciunea Mea suprem, nelepciunea tuturor ngerilor i spiritelor din creaia
Mea este precum o pictur de rou fa de imensul ocean eteric ce umple spaiile
infinite.
14. De vreme ce tu M slveti ns plin de iubire, slava ta este ct se poate de
corect, dei te asigur c nu este deloc necesar n cazul de fa, cci tot ceea ce vezi
acum este propria ta oper. Desigur, ntr-un fel se poate spune c este i opera Mea,
de vreme ce tu nsui eti creat de Mine. Ceea ce vezi acum este ns opera ta, la fel
ca diferitele lucruri pe care le-ai fcut pe pmnt.
15. Vd c te ntrebi: Doamne, cum este posibil? Dac toate acestea ar fi opera
mea, cu siguran c ar trebui s fiu contient de felul n care am creat toate aceste
minuni i toat aceast mreie! i totui, nu am nici cea mai mic idee cum a fi
putut crea aa ceva!
16. Dar Eu i spun: la prima vedere, aa stau lucrurile, dar lucrurile nu sunt att
de simple. Pe pmnt nu ai conceput copii, fiecare dintre ei fiind un miracol infinit
mai mare dect tot ce vezi aici cu ochii? Ai tiut cumva, n momentul actului simplist
i banal al procreaiei, c vei crea un miracol att de mare, absolut
incomprehensibil, n acord cu un plan prestabilit?
17. i totui, tu i nu Eu ai fost cel care a creat (mpreun cu soia ta) aceste
miracole. Desigur, ntr-un fel se poate spune c i Eu am asistat la ntregul proces,
cci Eu sunt cel care a planificat ntreaga ordine cosmic, astfel nct actul
procreaiei s conduc la apariia unei noi fiine umane. Totui, nici o creatur nou
nu ar putea aprea fr actul deliberat al procreaiei, care este meritul exclusiv al
prinilor respectivei creaturi.
18. De aceea, nu mai fii att de uimit cnd i spun c tot ceea ce vezi aici este opera
ta, motiv pentru care i i aparine de drept! Te asigur c va veni un moment
spiritual cnd vei nelege n profunzime miracolul care tocmai s-a ntmplat. Dar
deocamdat s trecem la altceva!

61

Capitolul 44
Misiunea lui Robert n noua sa cas. Prima recepie. ntmpinarea unor prieteni
politici ajuni n lumea spiritelor. Robert le d sfaturi.
1. Eu continui: Dup cum poi vedea, n imediata noastr apropiere se afl o
locuin foarte mare i absolut magnific. Aceasta este noua ta reedin. Eu te voi
nsoi n permanen i voi rspunde la apelul tu ori de cte ori M vei striga din
inim, ceea ce echivaleaz cu a-i spune c voi rmne de-a pururi cu tine!
2. Oricum nu vei fi niciodat singur, chiar dac te voi mai prsi din cnd n cnd,
pentru cteva momente. Cci n aceast cas vei avea mult mai muli tovari dect
ai putea gsi vreodat altundeva. De altfel, ntreaga regiune este locuit, aa cum
poi sesiza cu uurin. De aceea, de acum nainte nu va mai trebui s te temi
vreodat de lips de companie.
3. Te avertizez ns din start c toate aceste congregaii vor fi alctuite n cea mai
mare parte din oameni cu o natur radical. De aceea, principala ta sarcin va fi s
i aduci pe aceti radicali pe calea cea dreapt pe care te-am adus Eu. Dac vei reui
n aceast lucrare, vei descoperi alte lucruri absolut uimitoare, n afara celor pe care
le-ai descoperit pn acum alturi de Mine. Cci numai n acest fel vei putea intra n
posesia comorii care i aparine de drept, i care i va revela minuni la care nici nu
ai visat pn acum!
4. Mai presus de orice, va trebui s te asiguri c nu vei fi dispus niciodat s
renuni la Mine de dragul celor pe care i vei ntlni ct de curnd aici! Cci acetia
nu M cunosc, iar credina lor este chiar mai insignifiant dect era a ta atunci cnd
ne-am ntlnit pentru prima dat. Dac vei renuna la Mine nainte de vreme, le vei
face mai mult ru dect bine acestor spirite. De aceea, fii foarte atent.
5. Acum urmeaz-M prin grdin, cci n holul de la intrare ne ateapt deja o
companie foarte numeroas!
6. O iau nainte, iar Robert M urmeaz cu cea mai mare iubire, adoraie i
smerenie posibile.
7. Ajungem n scurt timp ntr-o mare sal de recepie, unde suntem ntmpinai de
o mulime mare de oameni de ambele sexe, care strig plini de entuziasm: Vivat!
Triasc onorabilul Robert Blum, marele prieten al tuturor popoarelor din Europa!
Ne nchinm ie, mare german care ai trit n secolul al XIX-lea! i urm de o mie
de ori bun venit, mre prieten al nostru i lider curajos care te-ai mpotrivit din
rsputeri dumanilor drepturilor omului! Te-am ateptat mult vreme, dar tu nu ai
dorit s i faci pn acum apariia, dei tiam foarte bine c ai ajuns aici cu mult
naintea noastr. Ct de grea este povara noastr, dorina noastr de a ne rzbuna
sngele vrsat de acei barbari ce ne-au mpucat ca pe nite cini vagabonzi, numai
pentru a-i ndeplini ambiiile dictatoriale! Ceea ce ne-a lipsit ns pn acum a fost
un lider politic. Din fericire, acum ai venit, nsoit de cel iniiat n legile naturii i
bun cunosctor al lumii spiritelor. Haide, ajut-ne s ne organizm n funcie de
capacitile noastre, iar apoi condu-ne ctre mplinirea dorinei noastre cea mai
arztoare, cea de rzbunare! Aceste fiare slbatice mbrcate n hain uman vor
avea mult de suferit, de ndat ce ne vom putea rzbuna pe ele!
8. Robert rspunde astfel acestui salut zgomotos: Prieteni, timpul ne va sftui,
nvndu-ne s procedm aa cum este mai bine! Deocamdat, ngduii-mi s v
mulumesc pentru salutul vostru cordial i s-i aduc o binemeritat laud lui
Dumnezeu pentru faptul c mi-a ngduit s v ntlnesc pe toi aici! Mai nti de
toate, doresc s v spun c la fel ca i pe pmnt, i n aceast lume toate lucrurile
necesit timp. Mrul nu cade din pom pn cnd nu se coace. De ce s ne facem
probleme nainte de timp, ncercnd s ne rzbunm pe acele brute care pe pmnt
se considerau mai presus dect ceilali oameni? Haidei mai bine s-i lsm s se

62

bucure de bucuria lor mizerabil nc o vreme, i v asigur c vor veni singuri la

noi. Cnd ne vom trezi cu ei aici, ei bine, le vom spune cteva vorbe bine simite!
Cred c nelegei ce vreau s spun!
9. ntreaga asisten ip n cor: Da, da, te nelegem! Ai fost ntotdeauna un om
foarte detept, aa c nu-i de mirare c i-ai pstrat inteligena i n aceast lume n
care noi nu ne putem nc descurca, netiind prea bine nici mcar cum am ajuns aici
i unde ne aflm de fapt.
10. ntr-adevr, regiunea este ct se poate de frumoas parc ar fi un paradis
terestru. Unicul lucru pe care l-am aflat ns ne-a fost comunicat de civa oameni
prietenoi, care ne-au spus atunci cnd am ajuns aici: Aceast cas i aparine
onorabilului Robert Blum, mpreun cu tot ceea ce vedei cu ochii. Chiar i stelele
de pe bolta cereasc? am ntrebat noi. Da, chiar i stelele, ne-au rspuns cei doi
brbai, dup care ne-au poruncit s ateptm n linite aici, pn cnd tu,
proprietarul acestui domeniu magnific, vei ajunge la noi, nsoit de un alt mare i
bun Prieten. Ne-au mai spus c vei avea voi grij s ne explicai ce avem de fcut n
aceast regiune.
11. Am fcut aadar ce ni s-a spus am ateptat n linite n casa ta. Cnd am vzut
ns c ai sosit, mpreun cu Prietenul tu, ne-am grbit s i ieim n ntmpinare,
pentru a-i povesti problemele cu care ne confruntm.
12. Acum fii bun i spune-ne ce avem de fcut de fapt. Cci aceast leneveal
indolent va face ca n timp chiar i cea mai frumoas regiune s par plictisitoare.
Pe scurt, ne punem toate speranele n seama nelepciunii tale i a iubirii tale
freti. Cci nici un Robert Blum nu se va mai nate vreodat a doua oar! Vivat!
13. Robert: Foarte bine! Tot ceea ce vei dori se va ndeplini. mi face o mare
bucurie s constat c nu suntei mai puin asculttori n aceast lume dect ai fost
pe pmnt, lucru care v va aduce mai multe fructe aici dect n lumea exterioar.
Pn una alta, dai-mi voie ns s m instalez n noua mea cas, pentru ca, n
calitatea mea de proprietar, s m pot ngriji de toate.
14. De acum nainte, a dori s nu v mai aud strignd: Triasc!, ntruct n
aceast lume expresia sun oarecum stupid, de vreme ce suntem nzestrai cu toii cu
o via etern i indestructibil, asupra creia moartea nu mai are nici o putere. Ce
rost mai are s ne gratulm reciproc cu expresii precum: Triasc!, att timp ct
am primit, prin graia lui Dumnezeu, aceast via superioar?
15. Pe viitor doresc s strigai o urare diferit, i anume: Slvit fie de-a pururi
Domnul Dumnezeul nostru Iisus Christos, cel pe care pe pmnt L-am confundat cu
un simplu om, dar care este de-a pururi unicul Dumnezeu i Creator al infinitii i
al tuturor miracolelor din aceasta! Dac vei proceda n acest fel, vei enuna astfel
bucuria voastr de a fi primit o via perfect, n timp ce orice laud adus mie nu
v va ajuta s progresai nici mcar cu un milimetru!
16. V reamintesc de asemenea c Robert Blum nu este un prost, aa c are toate
motivele s proclame acum acest lucru, dei se ndoia el nsui de el pe vremea cnd
tria pe pmnt! Pe de alt parte, la fel ca n acele vremuri, Blum este i rmne
prietenul vostru cel mai bun. Dac vei ine cont de aceste premise, v va fi uor s
acceptai nvtura lui. Prieteni, credei n ceea ce v spun, cci tii foarte bine c
nu sunt un om naiv, care accept cu uurin orice i se spune, n special atunci cnd
vine vorba de credin i de religie!
17. ntreaga adunare strig la unison: tim foarte bine acest lucru! De aceea,
acceptm necondiionat tot ceea ce doreti s ne nvei, tiind c Robert al nostru nu
va confunda niciodat o vac alb cu una neagr, nici chiar n noaptea cea mai
ntunecat cu putin. Tot ceea ce afirmi tu trebuie s fie adevrat. Pe vremea cnd
triam cu toii, tu ne-ai avertizat la Viena s nu ne apropiem de linia frontului, cci

63

dumanul era prea puternic, iar capacitatea de aprare a Vienei prea slab. Atunci
nu te-am crezut, spunndu-ne n sinea noastr: Oare s-a transformat i Robert
ntr-un la? Atunci, tu ai strigat cu putere la noi: Blum nu se teme nici de o sut de
mii de diavoli! Cu att mai puin se teme el de aceti mercenari ticloi! De aceea,
adunai-v armele i urmai-m, ca s murii alturi de mine! Am fcut ce ne-ai
spus i am nvat astfel pe pielea noastr ct de mult dreptate ai avut!
18. De data aceasta, te credem pe cuvnt fr s l mai punem vreo clip la ndoial.
Rmi liderul i nvtorul nostru, cci nelepciunea ta o depete pe a noastr,
chiar dac am fi luai la un loc! Iar acum, instaleaz-te n noua ta locuin, iar apoi
d-ne ceva de fcut, n acord cu puterea de care dispunem!
Capitolul 45
Pledoaria plin de ardoare fcut de Robert n favoarea lui Christos. Mulimea
vienez.
1. Robert spune: Dragii mei prieteni i camarazi de arme, sunt fericit s constat
c mi acceptai din proprie iniiativ sfatul! V asigur c bunul meu Prieten v va fi
de mare asisten n aceast direcie, la fel cum mi-a fost i mie. Att ct mi va sta
n puteri, v voi oferi i eu cele mai bune sfaturi, care v vor ajuta s obinei cele
mai mari beneficii n aceast lume a spiritelor n care viaa este etern i
indestructibil i n care ai ajuns dup ce ai fost nevoii s v prsii trupurile
fizice grosiere.
2. Desigur, vi se vor cere multe lucruri i vei fi nevoii s trecei prin destule
ncercri nainte de a atinge maturitatea deplin, astfel nct s v putei ndeplini
menirea sublim pentru care ai fost creai de ctre Iniiatorul suprem al oricrei
existene i creia El i-a predestinat pe toi pmntenii, pe care i numete copiii Si.
3. Nu v pierdei ns sperana i cultivai terenul din inima voastr printr-o iubire
ct mai perfect fa de Tatl nostru etern i preasfnt! n acest fel, vom putea
depi cu toii orice obstacol, atingnd acea maturitate care ne va permite s ne
apropiem de El ntru spirit i adevr!
4. O, fraii mei! Eu, prietenul vostru cel mai bun, Robert, v spun: am descoperit
n aceast lume minuni pe care pe pmnt nu le-a fi bnuit nici o clip. Nici o limb
din univers nu poate descrie tot ce le pregtete Dumnezeu celor care l iubesc mai
presus de orice! Tot ce vedei acum n faa ochilor nu echivaleaz nici mcar cu o
pictur de rou prin comparaie cu oceanul nesfrit. V asigur c ceea ce ne
ateapt pe toi este infinit mai mre!
5. Ascultai-m, un nelept de pe pmnt a spus odat ntr-o stare de extaz: Ce
bogii, ce comori celeste nemsurate slluiesc n micua inim a singurului
animal terestru care s-a ridicat n dou picioare, numindu-se om! Dac omul i-ar
putea concretiza toate ideile printr-un simplu Fac-se! creator i divin, ce nu ar
putea realiza el! i totui, toate aceste idei i comori ale imaginaiei umane nu
reprezint dect o copie palid a mreiei i profunzimii conceptului de Dumnezeu!
6. Dac acel nelept a putut avea o viziune att de mrea i de sublim asupra
omului, dar mai ales asupra Divinitii, ct de uor ne va fi nou s aprofundm
astfel de idei fabuloase, cu att mai mult cu ct prin graia lui Dumnezeu am
transcens praful descompunerii, fiind chemai s intrm n marea mprie a lui
Dumnezeu, n calitatea noastr de buni cretini!
7. Din nefericire, noi nu suntem nite cretini att de buni, ci mai degrab nite
cretini formali. Pe cnd triam pe pmnt, multora dintre noi ne era ruine s ne
numim cretini, principala responsabilitate n aceast direcie purtnd-o Roma, dar
i propria noastr prostie. De acum nainte aceast situaie se va schimba ns.

64

Apartenena la religia lui Christos va fi ncepnd din acest moment cea mai mare
onoare pentru noi!
8. Adevr v spun: Christos este totul n toate! El este alfa i omega, nceputul i
sfritul, cel dinti i cel din urm! El este singura via, singurul adevr i singura
cale pentru toi oamenii, pentru toate spiritele i pentru toi ngerii! El ine n
minile Sale toate cerurile, toate lumile i toate fiinele care triesc n ele. Prin
credina n El i n Cuvntul Lui noi putem deveni copiii inimii Sale printeti,
devenind la rndul nostru totul n toate, n interiorul sferei Lui de influen. n
afara Lui nu poate exista nimic de-a pururi, nici viaa i nici beatitudinea! M
credei, dragii mei prieteni?
9. Toi strig la unison: Da, te credem. Dei nu putem nelege pe deplin ceea ce
spui, te credem fr nici o rezerv, tiind c tu nu ne-ai nva nimic dac nu i-ai fi
ptruns adevrul pn n esena sa ultim. Slvit fie Dumnezeu pentru nelepciunea
cu care te-a nzestrat!
10. De altfel, spusele tale n legtur cu Christos ne fac o mare bucurie. tii, ne-am
gndit foarte mult i noi la El, desigur, n secret. Din pcate, clericii catolici
propovduiesc o imagine profund deformat asupra lui, condamnndu-i la chinurile
iadului pe toi cei care nu sunt de acord cu ei. De aceea, am preferat s pstrm
tcerea asupra sentimentelor pe care i le purtam acestui spirit sublim, fiindu-ne
ruine s le recunoatem deschis! Un lucru este cert: nici un om cu o inteligen ct
de ct medie nu ar putea accepta vreodat imaginea creat despre Iisus Christos de
majoritatea preoilor. Ce nevoie ar avea Christos de numrarea mtniilor, de
litanii, exorcisme, adorarea relicvelor, de toate acele confesiuni fr msur i fr
rost, de participarea obligatorie la mise, etc., numai pentru a fi convins s te accepte
n ceruri?! Frate, astfel de dogme nu mai pot fi acceptate n secolul XIX, cu att mai
mult cu ct orice muncitor cu sudoarea frunii poate vedea cu uurin ct de greu
le este acestor slujitori ai lui Dumnezeu s se ntoarc n altar din cauza grsimii
excesive pe care au acumulat-o, atunci cnd i in misele lor.
11. Ct despre viziunea ta asupra lui Christos, pe aceasta o acceptm cu cea mai
mare bucurie, cci ea corespunde ntru totul iubirii noastre secrete fa de El!
Suntem ntru totul de acord c un asemenea Christos ar putea fi chiar una cu
Dumnezeu, cci El este ntruchiparea perfect a buntii, nelepciunii i
atotputerii divine. Adevratul Christos trebuie s fi fost cu totul diferit de imaginea
pe care i-au creat-o preoii catolici, pentru a le lua banii srmanilor pctoi!
12. Hai, spune-ne, cum comentezi aceast convingere secret a noastr? La fel, am
dori s tim i opinia Prietenului tu, care pn acum nu a scos nc nici un cuvnt:
vom avea oare vreodat onoarea de a-L vedea pe adevratul Christos, fie i numai
de departe? tim foarte bine c acel Christos despre care ne-ai vorbit tu nu se va
revela niciodat n mod repetat unor oameni att de pctoi ca noi, dar am dori sL vedem mcar o dat, de la mare distan. Dac acest lucru ar fi posibil, bucuria
noastr ar depi orice limite imaginabile.
13. Robert: Dragii mei prieteni, v asigur c dei reprezint Fiina Suprem cea
mai sfnt i cea mai sublim, Christos continu s fie i n aceast lume ce a fost pe
pmnt: un om aparent la fel ca i noi! El nu privete dect ctre cei umilii i
dispreuii de lumea exterioar, i i consider pe cei persecutai de aceasta prietenii
i fraii Lui. n schimb, tot ce onoreaz i slvete lumea exterioar i apare ca o
oroare a tuturor ororilor!
14. De aceea, bucurai-v, prieteni, cci l vei putea vedea i iubi pe Christos orict
de mult vei dori, i asta nu doar o singur dat, ci de-a pururi. Credei-m pe
cuvnt: Christos se afl deja mai aproape de voi dect ai putea crede vreodat!
Dac mi-ar permite, v-a putea orienta deja privirile ctre locul n care se afl i Lai putea vedea imediat. Deocamdat nu pot face ns acest lucru, pentru propriul

65

vostru bine. De aceea, avei rbdare pn cnd v vei maturiza pe deplin, iar atunci
miracolul se va petrece. Suntei satisfcui de aceast promisiune a mea?!
15. Toi strig ntr-un glas: Pe deplin! Suntem ct se poate de fericii! tim foarte
bine c noi nu suntem vrednici s-L vedem nc mult timp de acum nainte, dar vom
face tot ce ne va sta n puteri pentru a dobndi aceast virtute.
16. Pe vremea cnd triam n Viena, am fost nite ticloi, aa cum tii prea bine!
De aceea, nu putem solicita aceast graie nainte de vreme. Dac preoii catolici ar
avea dreptate mcar 1% cu predicile lor despre chinurile iadului, noi ar trebui s
ardem chiar n cazanul central al acestuia. n schimb, dac graia lui Dumnezeu i a
lui Christos este mai mare dect cea proclamat de acei predicatori, nutrim nc
sperana c vom putea fi mntuii cndva! Vom avea ns nevoie de foarte mult timp
i de mult rbdare, aa c suntem pe deplin satisfcui de promisiunea ta i a
Prietenului tu!
Capitolul 46
Robert se intereseaz de trei dintre camarazii si de arme. Un portret al sufletului
acestor prieteni ai poporului. Robert i sftuiete tovarii s nvee virtutea
iertrii.
1. Robert spune: tiam c va fi uor s v conving. Rmnei pe ct posibil aa
cum suntei acum. Pstrai-v puritatea i flexibilitatea inimii, i n acest fel v va fi
uor s v atingei menirea prestabilit de Dumnezeu!
2. S vorbim acum despre o alt chestiune, prieteni: spunei-mi, ce s-a ntmplat
cu fotii notri tovari de arme, Messenhauser, Jellinek i Dr. Becher? Am studiat
cu atenie aceast adunare, dar nu i-am putut descoperi pe cei trei! S neleg c au
rmas n lumea exterioar? Spunei-mi tot ce tii n legtur cu ei, dup care vom
intra n cas, nsoii de acest Prieten foarte drag al meu.
3. Civa din mulime i rspund: O, prietene, cum poi s ne ntrebi de aceti trei
ticloi? Ei nu fac parte dintre noi i i-am sftuit s nici nu se mai in dup noi!
Chiar aveam de gnd s le oferim o lecie remarcabil n aceast lume a spiritelor!
4. Crezi cumva c aceti trei tovari ai notri s-au luptat pentru noi cu
sinceritate, aa cum ai fcut tu? Ei bine, afl c dei se comportau ca i cum ntreaga
lume s-ar afla la degetul lor mic, unicul lor interes era profitul lor lumesc. Dac ar fi
reuit s o tearg n Elveia sau ntr-o alt ar din lume cu buzunarele pline, te
asigurm c nu le-ar mai fi psat de soarta noastr! Puteau s ne mnnce cinii i
obolanii n Viena pentru ei era acelai lucru! Dat fiind ns c planurile lor au
euat, nu au avut de ales, aa c au rmas alturi de noi, gata s fure i s se lase
spnzurai alturi de noi!
5. Nu suntem chiar siguri n ceea ce i privete pe ceilali doi, dar despre
Messenhauser tim sigur c fcea foarte mult zgomot numai pentru a-i umple
propriile buzunare! El a fost cel care ne-a furat muniia i le-a spus aprtorilor
Vienei s se grupeze n acele avanposturi n care ameninarea era minim. n
schimb, a uitat ca din ntmplare poarta deschis chiar n direcia din care au venit
inamicii! O, ce perfid! Probabil c se gndea n sinea lui: Aceti vienezi stupizi cred
c noi suntem eliberatorii lor, dar eu i voi preda n minile lui Windischgrtz,
ncasnd astfel rsplata binemeritat! Ai dat ns gre, domnule Messenhauser! Nu
te joci cu marealul! Acestuia nu i-a psat nici o clip de Messinghauser, trimindul fr nici o ezitare n aceast lume cu prima ocazie. tim c a ajuns aici, dar habar
nu avem unde se ascunde. Probabil c numai ngerii lui Dumnezeu tiu acest lucru!
Oricum, slav cerului c nu se mai afl printre noi

66

6. La fel stau lucrurile i cu Jellinek i Dr. Becher, lucru care nu poate dect s ne
fac fericii! Nu tim nici despre ei mare lucru, dect c au ters-o englezete cu o
rapiditate uimitoare atunci cnd a aprut marealul cu armatele lui i c erau mari
artiti ai limbii, ceea ce nu i-a mpiedicat s ajung de urgen n aceast lume a
spiritelor, la fel ca i noi. Exist printre noi civa care au ajuns aici graie
eforturilor lui Jellinek i Becher, dar nici acetia nu mai tiu nimic de cei doi.
7. Desigur, la ora actual soarta lor nu ne preocup prea tare, cci abia ne-am
revenit dup propria noastr moarte, dar dac i-am mai rentlni pe cei trei ticloi,
nu am ezita nici o clip s le dm o lecie de box vienez! n clipa de fa ne bucurm
c am scpat de viaa terestr att de dureroas, pe care nici un spirit onest nu i-ar
putea-o dori, dar ori de cte ori ne amintim de cei trei trdtori lipsii de scrupule
care ne-au nelat ncrederea fr nici o ruine, nc ne mai fierbe sngele n vine.
8. Oricum, nu ne mai pas de ei. Cu siguran, Dumnezeu le va da pedeapsa
cuvenit. Dincolo de toate, tu trebuie s tii cel mai bine ce fel de oameni erau cei
trei pe pmnt, cci tim c te-ai ntreinut frecvent cu Messenhauser. Cam asta este
tot ce tim.
9. Robert: Dragii mei prieteni, regret sincer c cei trei nu se afl printre voi, cci
adevr v spun: n aceast mprie a pcii i a iubirii eterne nu trebuie s judecm
pe nimeni, indiferent despre cine este vorba, cci noi nu putem drui vreodat ceva
dac nu am primit la rndul nostru acel ceva de la altcineva. De aceea, nu-i putem
condamna pe cei care au luat de la noi, ca i cum ne-ar fi furat proprietatea; tot ce
putem face este s considerm c ei au mprumutat de la noi ceea ce am mprumutat
la rndul nostru de la Altcineva. Marele Proprietar este singurul n msur s i
judece pe alii, cci toate i aparin Lui. De aceea, judecata Lui este singura n
msur s fie dreapt.
10. De acum nainte vom urmri cu toii s acionm aa cum ne-a nvat Domnul
nostru Iisus Christos! Respectiv, le vom rspunde dumanilor care ne-au fcut ru i
ne-au blestemat cu fapte bune i cu binecuvntri, iar celor care ne ursc le vom
rspunde cu iubire. n acest fel, vom deveni copiii mult iubii ai Domnului
Dumnezeului nostru, iar graia Lui ne va nsoi n permanen!
11. Oare nu ne rugm noi tot timpul: Iart-ne nou greelile noastre, la fel cum le
iertm i noi celor care au greit fa de noi? Att timp ct vom face acest lucru,
Domnul ne va ierta ntotdeauna, indiferent ct de mari i de frecvente ar fi greelile
noastre. Ce spunei de sugestia mea? V satisface ea?
12. Toi strig la unison: ntru totul! Suntem perfect de acord cu tine!
13. Robert spune: n acest caz, haidei s intrm n cas!
Capitolul 47
Intrarea n casa lui Robert. Corespondena spiritual a etajelor. Mulimea vienez
este avertizat. O comunicare cu Domnul prin intermediul inimii.
1. n continuare, Robert intr n cas, nsoit de Mine. Casa are trei etaje imense,
la care se adaug minunata teras cu flori, de o frumusee maiestuoas. Fiecare etaj
este zugrvit ntr-o alt culoare, dup cum urmeaz: parterul este zugrvit ntr-un
verde deschis, de culoarea frunzelor, fiind ornamentat i cu nuane de alb i rou;
primul etaj este complet alb, dar prezint cteva ornamente n culorile galben i
albastru; etajul al doilea este zugrvit n albastru deschis, cu nuane violet i
trandafirii; n sfrit, ultimul etaj este zugrvit complet n rou, neavnd nici un fel
de ornamente.
2. Robert se minuneaz de aceste culori, aa c M trage deoparte i M ntreab:
O, Doamne, este normal ca aceste culori i aceste structuri ornamentale s arate

67

astfel, sau totul ine doar de gustul zugravilor locali? Dei n aceast lume stilul
ornamental arat destul de bine, majoritatea europenilor l-ar considera mai
degrab exotic, chinezesc sau chiar absurd! De aceea, Te implor, ofer-mi o
explicaie, cci mi s-a fcut dor s i aud gura sfnt vorbind!
3. Eu: Dragul Meu frate, mai nti de toate, doresc s-i atrag atenia s nu Mi te
mai adresezi n faa acestei mulimi dect n inima ta, astfel nct s nu mi trdezi
identitatea nainte de vreme! Dac aceti oameni M-ar recunoate la fel ca i tine, a
fi nevoit s plec, cci credina lor este nc prea puin ferm pentru a putea suporta
prezena Mea n imediata lor apropiere. Dac doreti s-Mi spui totui ceva cu voce
tare, numete-M exclusiv prieten i frate, nu i Domn! n acest fel, prietenii ti vor
putea progresa destul de rapid, ceea ce reprezint la ora actual dorina Mea cea
mai arztoare!
4. n ceea ce privete ntrebarea pe care Mi-ai pus-o, tiu c eti foarte versat n
acest limbaj al culorilor i al florilor, aa c nelegi exact care este semnificaia
nuanelor i ornamentelor din aceast cas. i din acest punct de vedere ntrebarea
ta se dovedete inutil, cu att mai mult cu ct Mi-ai pus-o n faa acestor oameni,
care nu tiu cine sunt Eu.
5. De aceea, te rog, pe viitor fii foarte atent cum Mi te adresezi, cci riti s faci
mai mult ru dect bine, cu toate bunele tale intenii! tiu c te bazezi pe nelegerea
acestor prieteni ai ti, fiind convins c ei se afl foarte aproape de perfeciune, cu
condiia s le faci pe plac, dar Eu i spun c te neli.
6. Ascult, cunosc civa oameni din cei de fa, precum i alii care se afl nc pe
pmnt, i care M cunosc mult mai bine dect tine. Din pcate, pentru ei Eu nu
nsemn nimic mai mult dect o hain veche i uzat! Puterea iubirii lor fa de Mine
este att de mic nct chiar i cea mai neatrgtoare fat le-o poate consuma pn
la ultima pictur, aa c trebuie s M strduiesc foarte tare ca s nu fiu uitat de
tot de aceti adepi ai Mei.
7. Cam la fel stau lucrurile i cu aceti prieteni ai ti. Ei nu sunt altceva dect nite
hedoniti i nite eroi de dou parale, gata s se laude cu faptele lor de vitejie,
comise mai mult din gur dect n realitate. Dac nu am face altceva dect s
producem miracole pentru ei, distrndu-i n permanen i oferindu-le ct mai
multe fetie cu care s-i fac de cap, atunci ar rmne cei mai buni prieteni ai
notri, ba chiar le-am deveni indispensabili. Dac am ncerca ns s le explicm
anumite lucruri mai serioase, ai rmne uimit s constai ct de repede ne-ar
ntoarce spatele. Te asigur aadar c vom mai avea mult de lucru cu ei. Dac vom
proceda ns cu nelepciune, i vom putea ctiga totui de partea noastr. i spun
cu toat sinceritatea c o parte dintre ei vor trebui s guste din deliciile primului
iad, pentru a renuna la dorinele lor carnale covritoare. Pn una alta, noi vom
ncerca tot ce ne va sta n puteri, urmrind totui s nu interferm cu liberul lor
arbitru. Dac eforturile noastre nu vor da ns rezultate, vom fi nevoii s trecem la
msuri ceva mai extreme! Am preferat s te avertizez n aceast direcie, astfel nct
s nu M trdezi prin vreo expresie incontient. Mai presus de orice, ncearc s i
pui n gard n ceea ce privete pericolul senzualitii dezlnuite i consecinele
acesteia, dup care ne va fi mult mai uor s ne descurcm cu ei. Voi discuta i Eu cu
ei, dar aa cum i spuneam, ei nu trebuie s afle mult vreme de acum nainte cine
sunt Eu.
8. Ascult ns care este pe scurt semnificaia diferitelor culori n care sunt
zugrvite etajele casei tale: verdele n care este zugrvit parterul simbolizeaz starea
natural-spiritual, al crei impuls vital se exprim printr-o stare de speran,
manifestat prin iubire i credin. Primul etaj simbolizeaz credina pur i
autentic manifestat printr-o constan blnd. Etajul al doilea simbolizeaz
activitatea iubirii care se nate din credina pur i creia i corespunde culoarea
cerului terestru, ce permite recunoaterea activitii pline de iubire a luminii de

68

ctre toi cei care au inima trezit. Din acest motiv, etajul al doilea este decorat
inclusiv n nuana celei mai profunde nelepciuni celeste (violet) i a celei mai pure
iubiri fa de aproape (trandafiriu). n sfrit, prin roul aprins de o mare inocen,
care amintete de o fecioar i de iubirea cea mai sublim, n care este zugrvit,
etajul al treilea simbolizeaz adevratul rai, cel n care locuiesc Eu i toi cei care
M iubesc pe Mine mai presus de orice altceva. Aa se explic de ce acest etaj nu
conine decoraiuni suplimentare, cci natura acestei culori conine n sine
perfeciunea cea mai deplin, unica decoraie de care are nevoie fiind Eu nsumi.
9. Aceasta este, pe scurt, descrierea semnificaiei manierei n care este zugrvit
casa ta. De acum nainte nu mai pune ntrebri pe aceast tem, cci pe msur ce
vei putea urca la etajele superioare, vei primi clarificri suplimentare referitoare la
lucrurile pe care nu le poi nelege nc.
10. Deocamdat ne vom instala la parter, unde ne vom pregti pentru ascensiunea
la primul etaj al casei. Haide aadar s intrm, nsoii i de ceilali, dac doresc
acest lucru. Cei care nu doresc s ne nsoeasc pot face ce vor. M-ai neles?
11. Robert mi rspunde: Da, Frate, i voi face exact aa cum m-ai nvat! Mi s-ar
prea totui ciudat s existe oameni att de ncpnai i de lipsii de minte printre
aceti oameni altminteri destul de simpatici. Sincer s fiu, nimic nu m-ar uimi mai
tare!
12. Eu: Da, dragul Meu frate, n aceast lume a spiritelor vei ntlni caractere
dintre cele mai diverse, care nu vor nceta s te uimeasc! Vei constata de pild c
exist muli oameni frumoi, mbrcai n haine din ln de un alb strlucitor, care
n interior se vor dovedi nite lupi, lei, hiene, uri i tigri de o rapacitate greu de
imaginat!
13. Dar iat, am ajuns deja n interiorul casei tale, iar acestea sunt slile de recepie
de la parter. Cum i se pare?
Capitolul 48
Interiorul sublim al casei. Mnia lui Robert vznd ce se ntmpl n grdin. Scene
scandaloase ale cror protagoniti sunt vienezii. Domnul i asum vindecarea
sufletelor malefice.
1. Robert spune: O, Prietene i Frate binecuvntat! Interiorul casei mi se pare
absolut sublim! Ar fi fost imposibil s-mi dau seama de afar ct de mare este
strlucirea i imensitatea spaiului din interior. i ct de frumoas este privelitea de
la aceste ferestre nalte! Ct de glorioas este grdina, ca s nu mai vorbim de
frumuseea indescriptibil a munilor din zare! i ct de dulci sunt csuele ale
cror couri fumeg pe dealurile din apropiere! Ah, aceast imagine depete orice
imaginaie uman legat de planul celest!
2. Vai de mine, ce mi-e dat ns s vd la prima fereastr? Ce este porcria asta?
nc nu am mai vzut ceva att de dezgusttor! Privete, privete! Civa brbai
zgomotoi tocmai dezbrac nite femei uoare, altminteri la fel de vesele ca i ei! Ah,
lucrurile au mers prea departe! Va trebui s-i dau afar din grdin pe aceti
nesimii!
3. Eu i rspund: Iat, aceasta este o prim scen care i dovedete ce pot face
amicii ti vienezi! Ei au fost de acord cu tot ce le-ai spus ct timp te-ai aflat n
afara casei, dar de ndat ce ne-am mutat n interior, au preferat s rmn afar i
s i fac de cap, bucurndu-se de distracia lor favorit. Privete n jur i observ
ci vienezi ne-au urmat n interiorul casei. Nu-i va lua mult timp s constai c
suntem absolut singuri! Acele domnioare nseamn mult mai mult pentru ei dect

69

noi i instruciunile noastre, i lucrurile nu se vor schimba mult vreme de acum

nainte!
4. Dac ai iei din cas i le-ai ine o predic, ar fi din nou numai ochi i urechi.
Adevr i spun: cu greu poi gsi pctoi mai greu de convertit pe calea cea
dreapt dect hedonitii czui n patima pasiunilor trupeti, cci ei accept fr
probleme tot ce le spui n exterior, dar numai att timp ct aceste instruciuni nu
interfereaz cu pasiunile lor desfrnate interioare. Dac vei ncerca ns s i faci s
i nfrneze pasiunile, te vei minuna de ct brutalitate i ncpnare pot da
dovad. De aceea, deocamdat i vom lsa s ajung singuri la punctul de saturaie,
satisfcndu-i plcerile sordide, i abia apoi vom iei i i vom ntreba de ce nu neau urmat n cas. Te asigur c nu vei nceta s te minunezi de pretextele pe care le
vor inventa.
5. Pn una alta, voi face s li se alture cteva domnioare absolut apetisante.
Abia atunci vei vedea pn unde pot mpinge obscenitatea! De aceea, fii atent!
6. n acest moment, mulimii li se altur 12 tinere dintre cele mai planturoase.
Din mulime se aud strigte de triumf, i toat partea masculin se arunc asupra
lor precum tigrii.
7. Vznd aceast imagine a supremei nesimiri, Robert aproape c se sufoc de
furie, pregtindu-se s ias afar i s fac ordine, tunnd i fulgernd. l mpiedic
s fac ns acest lucru, aa c rmne la fereastr, scrnind din dini.
8. Dup ce privete o vreme obscenitile la care se dedau prietenii si vienezi,
ieindu-i din mini de furie, Robert mi spune: O, Doamne, nu mai pot s suport.
Mi-a trecut chiar i starea de furie. Trebuie s recunosc c ai avut dreptate aceste
brute nu pot fi mblnzite, aa c mi dau seama c m-am nfuriat degeaba.
9. tiu foarte bine c dac ai dori acest lucru, Tu ai putea schimba ntr-o singur
clip situaia, n msura n care nelepciunea Ta ar considera necesar. i totui,
fcnd dovad de o rbdare, o iubire i o blndee infinite, Tu priveti cu senintate
acest spectacol mizerabil, fr s dai dovad de vreun semn de iritare. Lund
exemplu de la Tine, mi propun ca pe viitor s nu m mai las condus de mnie nici
dac a avea de-a face cu o mie de asemenea desfrnai!
10. Singurul lucru pe care nu pot s-l neleg este urmtorul: cum este posibil ca
nite oameni altminteri rafinai s cad prad unui viciu att de murdar? Eu nsumi
am fost o persoan cu sngele aprins i nu m-am sfiit din cnd n cnd s-i dau
trupului meu tributul cuvenit. Din fericire, nu am depit niciodat pragul viciului,
cci ntotdeauna m-am ruinat de comportamentul meu, spunndu-mi: Robert, ce
eti tu acum? Ar trebui s fii un om virtuos n toate, dar vd c nu eti dect un
animal! Ruine s-i fie, Robert, mgarule! Nu eti un brbat adevrat, ci un sclav al
farmecelor feminine. Cum poi fi att de slab? Mi-e scrb de tine! Doar animalele
nu i pot controla instinctele, cci nu dispun de contiina necesar, motiv pentru
care se tvlesc prin bltoac la fel ca i porcii!
11. Cam aa mi vorbeam ori de cte ori cdeam prad slbiciunilor mele (nu foarte
des, de altfel), mai ales atunci cnd, la diferite ocazii oficiale, ciocneam cam multe
pahare. Aceste slbiciuni nu s-au transformat ns niciodat ntr-un viciu, n cazul
meu!
12. n schimb, aceste animale nu par s-i controleze n nici un fel pornirile
instinctuale! Dar ce m uimete cel mai tare sunt libidinoii mai vrstnici! Privete-i
pe cei trei de colo, api btrni care i fac de cap cu o demoazel sub acel curmal!
M ntreb cum de nu i trsnete cerul! Oare chiar nimic nu-i poate opri pe aceti
diavoli?

70

13. i rspund: Ai puintic rbdare! Am de gnd s le mai trimit cteva tinere,

nc i mai voluptoase dect cele de dinainte, dar totui ceva mai reinute i mai
caste. Vei vedea de ce sunt n stare prietenii ti n legtur cu acestea.
14. Robert: O, Doamne, nu trebuie s fii deloc omniscient ca s-i dai seama ce se
va ntmpla. Aceti desfrnai se vor dezlnui mai ru dect pn acum! Nici
mcar nu am de gnd s privesc acest spectacol sinistru. Spune-mi ns,
Dumnezeule unic asupra cerurilor i pmnturilor, cum se vor sfri toate acestea?
Oare nu vor obosi niciodat aceti potlogari? Oare se vor transforma n nite
animale, n loc de spirite?
15. Eu: Linitete-te i n curnd i vei primi rspunsul. Deocamdat, rmi un
spectator tcut, la fel ca i Mine. Cnd voi permite ochilor ti s se deschid nc i
mai mult, vei nelege cum trebuie procedat n astfel de cazuri pentru a converti
aceste animale n oameni. Orice aciune care nu deriv din iubire este automat
supus judecii iadului, care rezid chiar n adncurile sufletului respectiv. S nu
mai vorbim ns, cci demoazelele sunt pe punctul de a ajunge la eroii notri!
16. Robert privete o vreme pe fereastr, dup care spune: Doamne iart-m,
trebuie s recunosc c aceste circa 20 de tinere nu arat deloc ru, din punct de
vedere lumesc! Pe viaa mea, primele trei din fruntea plutonului sunt mbrcate ca
nite balerine pariziene! M ntreb ce dans le pregtesc acestor animale vieneze
17. Dup prerea mea, apariia a dou duzini de uri dansatori ar fi fost mult mai
adecvat dect a acestor balerine drgue; nclin s cred c efectul de trezire al
acestora asupra abrutizailor mei prieteni ar fi mult mai rapid dect cel provocat de
curbele apetisante ale acestor balerine cu pieptul plin!
18. Dar ceea ce m minuneaz cel mai tare este controlul pe care i-l impun aceti
vienezi n faa marilor frumusei feminine, spre deosebire de reacia lor anterioar,
cnd le-au atacat ca nite fiare nsetate de snge pe bietele femei! Poate c aceste
regine ale frumuseii i-au impresionat peste msur, de vreme ce nu ndrznesc
deloc s se apropie de ele.
Capitolul 49
Grupul fostelor dansatoare intr n casa lui Robert, dup ce au suferit foarte mult n
lumea spiritelor. Fetele solicit cu umilin puin pine i un loc de dormit peste
noapte.
1. Nici nu a terminat bine Robert cu monologul su interior c grupul celor
douzeci i ceva de fete a intrat n cas, una cte una. Dup ce au fcut o plecciune
plin de graie, ele ne-au ntrebat dac n acest palat somptuos nu exist cumva o
scen de teatru n care s dea un spectacol de nalt coreografie.
2. Robert le rspunde: Adevratul Stpn al casei se afl lng mine. De aceea,
ntrebai-L pe El. Eu nu am devenit proprietarul acestei case dect de foarte puin
timp, aa c nu cunosc nc foarte bine ce conine ea i ce nu. Totui, nu pot s nu
remarc cu uimire c n aceast lume a spiritelor, n care singura grij a spiritelor ar
trebui s fie descoperirea Domnului Dumnezeul nostru i adorarea Acestuia mai
presus de orice, care le-ar putea ajuta s devin perfecte, voi suntei preocupate de o
asemenea art scandaloas! Pe de alt parte, dac aceasta este voina i plcerea
Domnului acestei case, atunci facei dup cum v ndeamn inima! Aa cum v
spuneam mai devreme, lng mine se afl nsui Domnul!
3. Primele trei fete, cele din fruntea plutonului, i rspund lui Robert: Cum este
posibil? Cei de afar ne-au spus c tu eti proprietarul acestui palat, iar acum vii i
ne spui c adevratul proprietar este prietenul tu!

71

4. Robert: Da, i am s v repet de o mie de ori dac va fi cazul: acesta este

adevratul Domn al acestei case! Cine v-a spus altceva a fost un orb i un prost! Dar
cel mai bine este s l ntrebai chiar pe Proprietar, cci astfel v vei convinge
singure!
5. Cele trei fete se ntorc ctre Mine i M ntreab dac Eu sunt adevratul
stpn al acestui palat.
6. Le rspund: n lumea spiritelor fiecare este propriul su stpn, respectiv
proprietarul avuiei sale. De vreme ce acest om este prietenul i fratele Meu, rezult
implicit c el se afl n posesiunea Mea, la fel ca i toate lucrurile care i aparin. De
aceea, eu sunt Domnul lui i al ntregii sale averi. Exact acelai lucru l poate spune
i el n legtur cu Mine.
7. Faptul c sunt mult mai bine familiarizat cu structura acestei case se datoreaz
faptului c M aflu n aceast lume a spiritelor de mult mai mult timp dect
prietenul Meu, aici de fa.
8. De aceea, v pot spune c n acest palat nu se afl nici o sal de teatru sau de
spectacole, exceptnd colul din nordul extrem al casei, n care se afl un fel de scen
pentru vorbitori, n interiorul creia se afl o gaur prin care toate spiritele impure,
care nu sunt dispuse s accepte ordinea lui Dumnezeu se pot scufunda n iad, unde
i vor putea continua activitatea rebel! Dac dorii s dai o asemenea
reprezentaie pentru oaspeii acestei case, atunci respectiva camer a vorbitorilor,
cunoscut i sub numele de Hades, v poate fi pus imediat la dispoziie! Va trebui
s fii ns foarte atente s nu cdei n gaura de care v-am povestit, cci odat
ajunse n iad, v va fi foarte greu s v gsii din nou drumul napoi ctre aceast
lume! M-ai neles?
9. Prima dintre cele trei femei mi rspunde: Bine, drag prietene, dar ceea ce
spui tu este teribil! Cu siguran, aceast scen nu este deloc potrivit pentru
spectacolul pe care dorim s-l dm noi! Arta noastr este rafinat, nu decadent!
M ntreb dac nu am putea s dm spectacolul n grdina de afar!
10. Eu: ntr-adevr, afar putei dansa i slta orict de mult dorii. Pn una alta,
nici Eu i nici prietenul meu aici de fa nu avem nici o obiecie n aceast direcie.
De aceea, ntoarcei-v afar i facei ceea ce dorii s facei! n interiorul acestei
case v va fi ns imposibil s dai un asemenea spectacol!
11. O alt femeie din cele trei spune: Drag prietene, pe vremea cnd triam nc
pe pmnt ne-am descurcat foarte bine, cci eram idolii marilor orae. Toi cei care
aveau posibilitatea s asiste la spectacolele noastre rmneau ncntai. Am ctigat
astfel nu doar favoarea marilor lideri ai lumii, dar i foarte muli bani i bijuterii.
Cnd ne ateptam ns mai puin, trupurile noastre au czut prad unei boli fatale,
i astfel am murit, talentul nostru disprnd odat cu noi!
12. De atunci au trecut circa 30 de ani, iar noi nu facem altceva dect s bntuim
fr rost prin aceast lume a spiritelor, ptimind teribil! Nimeni nu dorete s ne
primeasc n casele lor. La toate porile la care am btut ni s-a rspuns n acelai fel
ca i aici. Suntem rupte de foame, dar nu am dori s ne ctigm pinea muncind cu
braele, sau prin alte mijloace, nc i mai odioase, cci suntem mult prea talentate
pentru acest lucru. n mod particular, nu dorim s avem nimic de-a face cu
mulimea zgomotoas de afar, care nu i dorete altceva dect satisfacerea
plcerilor sale murdare, cu att mai mult cu ct pe vremea cnd triam pe pmnt
le-am negat chiar i prinilor asemenea favoruri. De cnd am ajuns n aceast lume,
nimeni nu ne-a dat ns nici mcar o pictur de ap. De aceea, cred c i imaginezi
ct de nefericite suntem i ct de tare ne chinuim!

72

13. Nu ar fi posibil s ne primeti totui n aceast cas n schimbul vreunui alt

serviciu, dndu-ne puin pine ca s ne potolim foamea care ne macin? Te implor
din toat inima, n numele tuturor prietenelor mele!
14. Eu: Ei bine, dragele Mele dansatoare, acest lucru nu depinde numai de Mine,
cci adevratul proprietar al acestei case i al ntregii regiuni este acest prieten i
frate al Meu. Dac el dorete s v ofere gzduirea de care avei nevoie, Eu unul nu
numai c nu voi obiecta, dar voi fi ct se poate de fericit. De discutat, trebuie s
discutai ns cu el!
15. Vorbitoarea se ntoarce atunci ctre Robert, dar acesta i-o ia nainte i i spune:
Draga mea dansatoare, la fel ca i voi celelalte 23, pn n prezent nu tiam despre
voi dect c avei picioarele mai flexibile dect ale altor oameni, dar acum constat c
avei i nite nasuri de vulpi! Dac era dup mine, v-a fi artat ua, dar de vreme ce
Prietenul meu aici de fa este de acord s v ndeplineasc cererea, v primesc i eu
n casa mea, n numele lui Dumnezeu! De aceea, putei rmne! n colul acela exist
o msu pe care se afl nite pine i nite vin. Haidei, mergei i potolii-v
foamea. Apoi ntoarcei-v la noi, iar noi v vom da ceva de fcut. Va trebui s
respectai ntocmai sarcinile noastre. Haidei, mergei i facei aa cum v-am spus!.
Dansatoarele nu ezit nici o clip i i ndeplinesc porunca lui Robert.
Capitolul 50
Mulimea vienez ntreab de dansatoare. Predica dur a lui Robert. Mntuirea
sufletelor aflate pe marginea abisului.
1. Nu toat lumea era ns mulumit de aceast edere prelungit a dansatoarelor
n interiorul casei. Desfrnaii prieteni vienezi ai lui Robert de pild abia ateptau ca
acestea s ias din cas, aa c au venit la poarta de la intrare i au nceput s ipe n
bloc: Ct timp vor mai rmne aceste fetie cu picioare lungi n interiorul casei,
alturi de voi? Robert, se pare c le pstrezi numai pentru tine i pentru prietenul
tu! Frumos, n-avem ce zice: voi v pstrai bucelele cele mai fragede, iar noi
trebuie s ne mulumim cu cele urte i grase! Mda, mulumim din inim pentru
acest tratament cu adevrat prietenesc i plin de iubire! Ascult, i propunem un
trg: de vreme ce tu eti Robert Blum, poi pstra 12 dintre fetie. D-ni-le ns pe
celelalte 12, cci dac nu, vom ncepe s facem un vacarm asurzitor! Dac nici aa
nu vom obine ceea ce ne dorim, atunci vom face ndri tot ce ne va iei n cale!
2. Robert le rspunde: Hei, hei! Adevr v spun: att timp ct exist un
Dumnezeu etern i ct m mai strigai nc pe numele meu pmntesc, Robert, nici
una din aceste dansatoare nu va iei afar din acest palat (locul n care triete
adevratul Dumnezeu, Cel care le druiete tuturor exact ceea ce merit), pentru a
v satisface vou plcerile desfrnate!
3. Le-am primit n casa mea ca pe nite fiine nfometate i umilite. n clipa de fa
sunt oaspetele mele i se bucur de ntregul meu respect, la fel ca orice alt spirit
decent! Dac dorii s violai acest drept sacru al oricrei case de a-i primi oaspeii
aa cum dorete, nu avei dect s ncercai, i vom vedea cine va avea ctig de
cauz!
4. Din cte am vzut privind pe fereastr, sunt absolut convins c ai ntrecut deja
orice msur cu comportamentul vostru scandalos! Nu cunosc nici un singur animal
terestru care s manifeste porniri instinctuale att de bestiale precum cele pe care
le-ai manifestat voi de cnd ai ajuns n mpria spiritelor! Constat acum c nu v
este de ajuns c ai pctuit pn cnd ai ajuns drept n centrul iadului, ca nite
diavoli ce suntei, c pasiunile voastre sordide le-au fcut pe aceste srmane suflete
feminine s se simt mai nefericite ca oricnd pn acum, n loc s le ajutai, c ai
ptat acest pmnt sacru, pur spiritual, cu instinctele voastre obscene i diabolice;

73

constat c toate aceste lucruri nu nseamn aproape nimic pentru insaiabilele

voastre pasiuni trupeti!
5. Aceste srmane fiine, care au suferit de foame, de sete i din cauza altor
suferine muli ani la rnd, n conformitate cu voina divin suprem, au fost
primite acum chiar de Dumnezeu nsui! Dup 30 de ani care trebuie s li se fi prut
o eternitate, aceste biete femei se bucur n sfrit de puin pine care le
ntremeaz organismele slbite, mulumindu-i cu lacrimi n ochi lui Dumnezeu, pe
care nu L-au cunoscut practic pn n prezent! Iar voi vrei s le tragei acum n jos,
n iadul n care v complacei!? Pn unde putei mpinge nesimirea?
6. tii mcar cine sunt acele srmane fete de colo, de care v-ai btut joc fr nici
un scrupul i care acum se tnguiesc de durere, zcnd pe jumtate moarte la
pmnt? Ei bine, acestea au fost chiar fiicele voastre pe vremea cnd ai trit pe
pmnt! Ele i-au pierdut viaa fie datorit unor boli naturale, fie n timpul btliei
pentru Viena, i au ajuns n aceast lume fr nici un fel de educaie spiritual, fr
s-i dea seama unde se afl i cum au ajuns aici. Providena divin le-a ghidat n
mod natural ctre voi, fotii lor prini pe pmnt. Fericite i nutrind sperana c n
acest fel i vor mbunti destinul lor tragic, ele s-au grbit s vin ncoace. Aici, vau recunoscut i au dorit s v strng la piept, strigndu-v din inimile lor curate,
de copii: Tat!, dar voi v-ai aruncat asupra lor ca nite hiene furioase, dup care
le-ai batjocorit onoarea i inocena n modul cel mai incestual cu putin. Degeaba
v-au strigat ele: Pentru numele lui Dumnezeu, noi suntem fiicele voastre. De ce ne
tratai n acest fel? Doamne! Iisus Christoase! Ce v-am fcut!? Voi nu le-ai auzit
ns strigtele disperate, cci instinctele voastre blestemate i diabolice v-a luat
minile, orbindu-v mai ru dect dac ai fi fost nite animale n clduri! Practic,
aproape c le-ai omort pe bietele fete cu excesele voastre lubrice! O, ticloi demni
de tot dispreul! Privii-v n fa opera: cine ar putea-o descrie? Adevr v spun:
limba mea nu mai gsete nici un fel de cuvinte!
7. Cnd am ajuns aici nsoit de Prietenul meu i v-am gsit pe toi n casa mea,
am fost copleit de bucurie. Dar cel mai fericit am fost atunci cnd, dup ce am
rostit discursul meu, mi-ai spus c dorina voastr cea mai arztoare este s l
vedei pe Domnul Iisus Christos, mcar de departe. V-am asigurat atunci c dac l
vei primi n inimile voastre cu o iubire arztoare, purificndu-v din ce n ce mai
mult prin intermediul acesteia, l vei putea vedea de-a pururi pe El, Domnul
eternitii. Mi-ai rspuns atunci plini de bucurie, spunndu-mi c nu v vei simi
mult vreme de acum nainte vrednici de o asemenea graie! Aceste cuvinte mi-au
produs o satisfacie att de mare nct mi-au dat lacrimile.
8. Dup ce am intrat ns n cas, mpreun cu Prietenul Meu, i-am mrturisit
Acestuia speranele mele n ceea ce v privete, dar gura Lui neleapt mi-a vorbit
astfel: Nu te ncrede peste msur n aceste spirite, cci sufletele lor sunt excesiv
supuse pasiunilor carnale! Adevr i spun: multe dintre ele vor trebui s ajung
drept n iad, cci transformarea lor va fi extrem de dificil! O, ct de mult
dreptate a avut! V spun un singur lucru: voi nu mai trebuie s ajungei n iad, cci
v aflai deja n mijlocul lui! Cci numai prin judecata iadului va mai putea reforma
Dumnezeu sufletele voastre profund viciate, malefice, insaiabile i desfrnate!
9. V-am spus tot ce am avut de spus, i fiecare din aceste cuvinte a fost aezat n
inima mea chiar de Dumnezeu. Cunoatei acum care sunt faptele i inteniile
voastre, inclusiv consecinele lor. De aceea, nu avei dect s facei aa cum dorii!
Suntei nc liberi, dar n foarte scurt timp judecata lui Dumnezeu v va ajunge din
urm i v va da rsplata cuvenit! Acest lucru este valabil nu doar pentru voi, ci i
pentru acele suflete care pesc nc pe pmnt, dar nu au intenia s asculte de
avertismentele lui Dumnezeu, i care din pcate sunt foarte numeroase n aceste
vremuri!

74

10. Dac mi-a fi deschis eu nsumi ntr-o msur mult mai mare sufletul i urechile
n faa avertismentelor primite de la Dumnezeu, nu a fi avut parte de nici o
judecat. Din pcate, eu am inut ntotdeauna cont numai de intelectul meu nsetat
de faim i de renume, motiv pentru care am fost supus eu nsumi unei judeci
extrem de severe. Pe vremea cnd triam pe pmnt eram convins c nu doresc
dect binele oamenilor srmani. Chiar i aa, tot am ajuns n aceast lume pasibil de
judecat. n aceste condiii, m ntreb ce vi s-ar putea ntmpla vou, care nu v
dorii altceva dect s le facei ru celor din jurul vostru, dei suntei pe deplin
contieni de ceea ce facei!?
11. Ca rspuns la acest discurs extrem de convingtor al lui Robert, mulimea de
rebeli s-a oprit, trgndu-se napoi, nimeni neavnd curajul s rosteasc mcar un
singur cuvnt. Singurele murmure care se mai auzeau erau ale acelora care afirmau
c nu neleg schimbarea care s-a produs n Robert, vocea sa fiind mai
amenintoare chiar dect tunetul!
12. O parte din cei aflai n mulime au nceput chiar s aib mustrri de contiin,
cindu-se plini de team pentru ceea ce au fcut.
13. Robert s-a ntors atunci ctre Mine (n inima sa) i Mi-a spus: O, Tat
preasfnt i preaplin de iubire, iart-m dac am fost prea dur cu aceti prieteni
vienezi ai mei! Tu tii cel mai bine c inteniile mele au fost bune i c nu am dorit
prin cuvintele mele severe dect s i salvez pe aceti oameni de judecata extrem de
dur a iadului. Dup prerea mea, orict de sever ar prea, o mustrare este
incomparabil mai blnd dect chiar i cea mai infim scnteie din judecata
infernal a iadului! Aa se face c am tunat i am fulgerat mpotriva acestor frai ai
mei, complet lipsii de educaie spiritual, lucru care se pare c a avut efecte
considerabile asupra multora dintre ei!
14. O, Tat, binecuvnteaz cuvintele mele care au ptruns n inimile lor! Poate n
acest fel ele vor avea efectele dorite de mine!
15. Eu: Dragul Meu prieten, frate, iar de acum nainte fiu! Adevr i spun: Tu nu
ai rostit nici mcar un singur cuvnt pe care s nu i-l fi plasat Eu n inim! Eu am
fost cel care a gndit i a plasat n inima ta cuvintele pe care le-ai rostit! De aceea,
nu trebuie s-i reproezi n nici un fel aparenta severitate fa de aceti oameni
crora le lipsete complet educaia spiritual. Aadar, bucur-te!
16. Cci iat, spiritele care se afl deja pe marginea prpstiei i sunt pe punctul de
a cdea trebuie prinse i trase cu putere napoi, aceasta fiind singura cale prin care
pot fi salvate de la cderea n iad.
17. De altfel, te vei convinge tu nsui n cel mai scurt timp de efectele pozitive ale
predicii tale n care ai tunat i ai fulgerat mpotriva acestor spirite! Evident, la
nceput ele vor fi ct se poate de reinute, ncercnd s se prezinte pe sine ca fiind
mai bune dect sunt n realitate. n cele din urm ns, cele mai multe dintre ele vor
ncepe s se transforme, iar minoritatea rmas va fi nevoit s se adapteze la
ceilali, neavnd nici o alt cale de ieire.
18. Deocamdat, i propun s le lsm s se odihneasc puin, pentru ca noul
impuls spiritual s nceap s fermenteze n ele. Cnd procesul de fermentaie va fi
suficient de avansat, la fel ca cel al vinului nainte de a distila coniacul cel fin, le vom
pune n cazan, unde vor arde la focul iubirii noastre. Vom putea distila atunci cu
uurin esena lor spiritual, separnd-o de nveliul terestru. ntre timp, i propun
s trecem la alte lucruri.
Capitolul 51

75

Trei dintre tovarii de arme ai lui Robert se prezint n faa Domnului. Ei sunt
transformai. Drept instrumente, sunt folosite trei dintre graioasele dansatoare.
1. Eu (n continuare): S-a vorbit aici de trei dintre prietenii ti: Messenhauser,
Jellinek i Becher. Se pare c amicii ti, aici de fa, nu prea le poart o simpatie
deosebit. Dei au fost excesiv de duri cu ei, probabil c au dreptate, ntr-o oarecare
msur, n sensul c aceti oameni au fost ghidai de un cu totul alt spirit dect al
tu. Privind lucrurile strict din perspectiva lumeasc, tu ai avut un el nobil, pe care
ai ncercat s l duci la ndeplinire. Cei trei prieteni ai ti nu au avut ns un astfel de
el, ntru totul respectabil din perspectiva lumeasc. n timp ce tu ai acionat ghidat
de un impuls umanitar, cei trei au avut drept scop un autoritarism ct se poate de
liberal, cu foarte mici diferene de opinie. Nereuind s i ating elul, singurul scop
care le-a mai rmas a fost acela de a-i umple punga cu o mic avere, pentru a putea
scpa apoi la adpostul nopii de furia colegilor lor.
2. Norocul nu i-a ajutat ns. Primul dintre ei nu i-a dat seama c globul de cristal
al zeiei Fortuna nu i permitea s se mbogeasc. De aceea, destinul lui
Messenhauser a evoluat ntr-un sens ct se poate de defavorabil.
3. n ceea ce i privete pe ceilali doi, zeia Fortuna a fost nc i mai refractar,
dei ei au fcut tot ce le-a stat n puteri pentru a-i ctiga graiile. Ei s-au luptat cu
arma condeiului, nfierndu-i n fel i chip pe aa-numiii filistini reacionari. Nici
unul dintre ei nu avea ns intenia s moar datorit rnilor produse de condei. i
totui, zeia Fortuna s-a ncpnat, impunndu-le un destin deloc favorabil. Acest
lucru i-a nfuriat, aa c cei doi au renunat la arma uoar a condeiului, trecnd la
armele mai tioase ale lui Marte. Nu au fcut ns dect s i nruteasc i mai
mult destinul. Fortuna s-a enervat, aruncnd numeroase fulgere la picioarele lor i
silindu-i s se fereasc de ele. n acest fel, ei au renunat la ardoarea cu care se
nchinaser pn atunci zeiei Fortuna.
4. Dup ce au czut, cei trei eroi au prsit scena lumii exterioare, care a fost locul
lor de ncercare, la fel ca n cazul tuturor oamenilor. Aa cum s-a ntmplat i n
cazul tu, ei au rtcit o vreme prin aceast lume nou i etern, fr s uite s
blesteme la infinit autoritile lumeti care le-au trimis aici cu pota rapid. La ora
actual se afl aadar n aceast lume a spiritelor i nu sunt deloc departe de locul n
care ne aflm.
5. Vd c i spui n sinea ta: Cu siguran, acest lucru este adevrat, dar probabil
c mai plutesc nc prin eterul care separ pmntul de cer, sau poate cine tie?
se afl undeva ascuni, n apropiere de aceast cas.
6. Dar Eu i spun: ei nu se afl nici n eter, nici n vreun loc din apropiere, cci
natura locului n care ne aflm este ntru totul similar inimii tale. i totui, ei sunt
prezeni prin amintirea plin de iubire pe care le-o pori, motiv pentru care se afl
chiar n aceast cas! Practic, o singur u i separ de tine i de Mine. Dac vom
deschide aceast u, i vei ntlni exact aa cum au prsit pmntul.
7. Totui, cnd voi deschide ua nu trebuie s le vorbeti direct, ci doar s-i asculi
o vreme, alturi de Mine, cci au anumite probleme de rezolvat ntre ei nii. Abia
dup ce vor lua o decizie vei putea s li te adresezi i s li te ari. Este foarte
important s respeci cu strictee ceea ce i-am spus!
8. Dar mai nti de toate i propun s schimbm cteva vorbe cu dansatoarele
noastre, pregtindu-le astfel pentru ceea ce va urma. Te asigur c ne vom putea
folosi de ele ntr-o manier infinit mai constructiv dect i imaginezi la ora
actual.
9. Dup acest scurt instructaj, ne ndreptm amndoi ctre grupul de dansatoare,
care ne ntmpin cu mult bucurie, mulumindu-ne pentru bunvoina noastr,
dar mai ales pentru faptul c le-am protejat de inteniile nu tocmai curate ale

76

grupului de afar. n continuare, dansatoarele l implor pe Robert s le ierte

pentru c l-au considerat lipsit de inim, n timp ce el s-a dovedit un om plin de
iubire i ct se poate de corect.
10. Fr s se mbete cu aceste laude, Robert a prins ceva mai mult curaj, aa c li
se adreseaz dansatoarelor pe un ton de conversaie, dei poate puin prea aspru:
Dragele i srmanele mele surori, nu v grbii cu laudele i cu mulumirile, cci
nu l cunoatei nc pe adevratul Druitor al tuturor darurilor sublime!
11. Putei s m credei pe cuvnt atunci cnd v spun c nu eu sunt cel care
druiete, ci altcineva. Eu nsumi nu sunt dect un servitor nedemn al Acestuia, dar
ntru totul devotat Lui. Oricum, nu conteaz prea mult dac mi mulumii mie sau
adevratului Stpn al acestei case, cci eu nu accept ceea ce nu mi aparine, ci i
druiesc cu credin lucrul respectiv Domnului i Stpnului meu.
12. S trecem acum la un alt subiect de discuie. Spunei-ne, mai dorii nc s dai
un spectacol n aceast cas, sau ai renunat definitiv la aceast idee bizar?
13. Dansatoarele i rspund: O, prieten preabun al celor srmani! O astfel de
dorin ni se pare acum cea mai mare nebunie! De fapt, noi nu doream s dm acest
spectacol dect cu unicul scop de a ctiga ceva bani i de a ne potoli astfel foamea
care ne mcina. De vreme ce tu ai avut bunvoina excesiv de a ne primi n casa ta
chiar fr s dm acest spectacol, ar fi o nebunie s ne mai gndim la el, i asta cu
att mai mult cu ct ne-am convins c aceast art terestr a noastr este privit cu
oroare de ochii votri celeti i puri! Dac vei continua s ne acordai i n
continuare aceeai graie, cu siguran nu vom mai pomeni nici un cuvnt despre
aceast art! De acest lucru poi fi absolut convins.
14. Robert: Aceste cuvinte m fac fericit! Consider c ai luat decizia cea mai
just. M ntreb ns n ce msur vei accepta totui s dai un mic spectacol, dac
vom avea vreodat nevoie de voi, pentru o cauz nobil i bun V vei menine
oare i atunci hotrrea de acum?
15. Dansatoarele: O, prietene drag, te asigurm c vom face tot ce ne vei cere,
cci ne-am convins definitiv c dorinele voastre sunt ct se poate de nobile n
intenia lor. De aceea, dac ne vei cere acest lucru, vom dansa cu siguran pentru
voi. Cci de acum nainte, voina noastr este totuna cu voina voastr!
16. Robert: Foarte bine, n acest caz pregtii-v, cci ocazia se va ivi n cel mai
scurt timp.
Capitolul 52
Efectul pozitiv generat de spiritul lui Robert. Inima lui este zguduit de
compasiunea Domnului. Efectul pozitiv generat de simpatia lui.
1. i spun lui Robert: Dragul Meu prieten, frate i fiu! Trebuie s recunosc c
inima ta este ct se poate de flexibil, lucru care mi provoac o mare bucurie. Dei
pari s vorbeti de la tine, n realitate Eu sunt Cel care vorbete prin tine. Acest
lucru este extrem de pozitiv aici, n lumea spiritelor. Este foarte bine atunci cnd
gura prietenului rostete cu voce tare binele i adevrul din inima aproapelui su.
Inima ta percepe cu cea mai mare acuratee gndurile Mele, ascultnd ntru totul de
voina Mea. ntregul proces este opera spiritului Meu, care s-a trezit plenar n
interiorul tu.
2. Acest spirit pur, nscut din Mine, ptrunde n profunzimile Mele ultime i
extrage de aici gndurile Mele, care corespund voinei Mele. Constat bucuros c
acest proces te-a afectat i pe tine ntr-o mare msur, astfel nct ai ajuns s
percepi ce gndesc i ce doresc Eu, ca i cum ai fi iniiat n tainele cele sfinte de mii

77

de ani. Continu n acest fel i n cel mai scurt timp vei deveni instrumentul Meu
perfect.
3. Acum c dansatoarele noastre tiu ce au de fcut, vom deschide ua de care i
vorbeam i ne vom ntlni cu cei trei eroi vienezi, aflai n plin dezbatere.
4. Dar mai nti de toate doresc s te ntreb dac le consideri pe dansatoare
suficient de frumoase, sau crezi c ar trebui s le facem s arate nc i mai
frumoase.
5. Robert mi rspunde zmbind: Doamne, ct de bun, de blnd i de plin de
compasiune eti Tu, mai presus de tot ce i imagineaz oamenii despre Tine! Tu
vorbeti cu mine de parc nu ai fi Domnul i Stpnul etern al universului, ci mai
degrab un prieten personal; ca i cum ai avea cu adevrat nevoie de sfatul meu.
Acest lucru m face s Te consider mai mre chiar dect dac ai crea n faa mea
noi universuri i ceruri. Faptul c eti un Domn i un Dumnezeu atotputernic,
capabil s creeze lumi ntregi, mi se pare absolut normal, dar felul n care mi
vorbeti mie, creatura Ta, cu aceeai ncredere de parc a fi fratele Tu, cerndumi sfatul i prerea m umple de o adoraie infinit fa de Tine!
6. n ceea ce privete frumuseea acestor dansatoare, las aceast decizie pe seama
Ta. Dup prerea mea, primul grup nu arat de loc ru. Celelalte ofer ns o
imagine cam jalnic, iar rochiile lor zdrenroase mi amintesc de cele ale unor
actrie ambulante. Dac le-ai putea mbunti puin imaginea, nu cred c acest
lucru ar fi ceva ru, att timp ct nu vor deveni astfel mai orgolioase. Pn una alta
nu par s se simt deloc tulburate, dei vd c se ascund undeva mai n spate.
7. Eu: Foarte bine, dragul Meu Robert. Fac-se dup cum doreti. Dac vei privi
n colul acela al camerei, vei vedea un dulap plin cu haine. Condu-le pe fetele
crora doreti s le mbunteti imaginea pn la el i arat-le rochiile din
interior; te asigur c le vor veni ct se poate de bine!
8. Robert trece imediat la treab, iar dansatoarele se dovedesc extrem de fericite,
schimbndu-i imediat rochiile.
9. Vzndu-le astfel mbrcate, n rochii mult mai elegante dect cele pe care le
aveau anterior, Robert rmne uimit n faa formelor lor pline, cu rotunjimi pline de
graie. El se grbete ctre Mine i mi spune: Este incredibil. Nu numai c aceste
rochii celeste le vin de parc ar fi fost croite special pentru ele, dar constat c le
schimb pn i expresia facial. Ct de frumoase arat feele lor acum, i ct de
albe i de graioase sunt braele lor, care nainte mi se preau cam zbrcite! Ce
piepturi pline le ies din decolteu, ca s nu mai vorbim de picioarele lor zvelte! O, nici
un pctos de pe pmnt nu are ansa de a avea parte de o asemenea privelite! De
altfel, acest lucru mi se pare de-a dreptul salvator, cci dac a fi vzut ct timp m
aflam pe pmnt asemenea picioare, m-a fi aruncat asupra lor ca un lup turbat!
Aici, alturi de Tine, nu fac dect s le contemplu frumuseea, fr ca n mine s se
trezeasc nici o poft.
10. Din pcate, cele care nainte preau mai frumoase plesc acum prin comparaie
cu acestea. M tem c va trebui s le mbunteti i acestora imaginea!
11. Eu: Cred c ai dreptate! Du-te napoi i deschide acelai dulap! Vei constata c
i de data aceasta va fi plin cu rochiile necesare!
12. Robert se grbete s le dea vestea cea bun celorlalte dansatoare, care alearg
bucuroase ctre dulapul fermecat, mbrcndu-se la rndul lor cu frumuseea
celest.
13. Robert rmne uluit n faa frumuseii divine care i apare n faa ochilor,
nemaiputndu-i desprinde privirile de la ele. El se ntoarce ctre Mine i mi spune:
O, Doamne, nici chiar cel mai perfect dintre spirite nu ar putea realiza ceea ce

78

pentru Tine pare s fie att de uor! Of, ct de frumoi sunt aceti ngeri! Ct de
cereasc este graia lor, prospeimea i splendoarea care par s emane din privirile
lor! Ce mai, trebuie s recunosc c sunt uor ispitit s le fur acestora un srut! M
tem ns c nu am dreptul s fac aa ceva Oricum, nimeni nu poate contesta
faptul c sunt de o frumusee divin! Ei bine, dragii mei vienezi, nclin s cred c
atunci cnd le vei vedea pe aceste dansatoare, o vei lua puin razna! Putem s
mergem acum s ne ntlnim cu cei trei eroi?
14. Eu: Da, haide s ne ntlnim cu ei!
Capitolul 53
Demagogii Messenhauser, Jellinek i Becher n lumea de dincolo. Opiniile lor despre
Dumnezeu, despre iad i despre soart.
1.

De ndat ce ajungem n faa uii, aceasta se deschide de la sine.

2. i vedem imediat pe cei trei stnd la o mas rotund, pierdui n gnduri i

rsfoind diferite documente i dosare, ca i cum ar cuta ceva extrem de important.
3. Dup ce caut o vreme n zadar, Messenhauser ncepe s vorbeasc, oarecum
agitat: ntotdeauna am spus c acest document extrem de important, care ne-ar
dovedi nevinovia, s-a pierdut sau poate chiar a fost distrus n timpul acelui
eveniment nefericit! La ce mai folosesc aceste cercetri? Dac nu se va gsi un geniu
autentic care s ncerce s ne salveze din aceast nchisoare, m tem c suntem
pierdui. Ar fi o nebunie s ateptm o graiere din partea acestor ticloi care ne-au
ncarcerat. tim cu toii foarte bine c ne aflm n minile unor diavoli, nici mai
mult nici mai puin, care nu tiu ce nseamn compasiunea i graia! Vei vedea c
nu va trece mult timp pn cnd un procuror militar va intra i ne va citi
condamnarea la moarte, cu o voce neutr, de parc nu ar avea de-a face cu nite
fiine umane, ci cu nite viermi care se trsc prin praf i care pot fi clcai n
picioare fr mustrri de contiin. Ascultai-m pe mine: ne vor mpuca!
4. Jellinek ia la rndul lui cuvntul: Dragul meu prieten Messenhauser, lucrul de
care te temi s-a ntmplat deja! Realitatea pe care o trim seamn cu un delir, dar
nu este un vis! mi amintesc foarte bine c am stat n faa plutonului de execuie i
c am fost mpucat. Imediat dup ce am murit, m-am trezit n aceast nchisoare,
care nu se deosebete prea mult de cea de pe pmnt, i te-am ntlnit aici. La scurt
timp, a sosit i amicul Becher. Este evident c trim cu toii un fel de via spiritual
a sufletului n lumea de dincolo, aa c teama ta c vom fi mpucai din nou nu are
nici un temei!
5. Ceea ce m impresioneaz pe mine n aceast stare cu totul ieit din comun
este altceva: aceast incertitudine referitoare la locul n care ne aflm i la ceea ce se
va ntmpla cu noi n continuare. Pentru numele diavolului, dac predicile preoilor
cu privire la focul iadului nu erau cu totul absurde, nseamn c situaia n care ne
aflm nu este deloc de invidiat! Att ne-ar mai lipsi: o condamnare etern din
partea unei Fiine atotputernice. Singurul gnd care m linitete ct de ct este
acela c dac exist ntr-adevr, Fiina divin trebuie s fie infinit mai bun dect
toi oamenii de pe pmnt luai la un loc. Cu siguran, ea este mai bun dect
marealul Windischgrz, care ne-a executat fr s-i tresar mcar un muchi de pe
fa, de parc nu am fi fost fiine umane. O, dac ne-am putea rzbuna pe acest
tigru nsetat de snge, i asta ntr-un mod ct mai terifiant cu putin Nimic nu
mi-ar da o satisfacie mai mare dect acest lucru, nu suntei de acord?
6. Becher i rspunde: ntru totul, frate. Se pare c ai dreptate n tot ceea ce spui.
Prietenul Messenhauser continu s se simt captiv la nivel terestru, ca i cum s-ar
mai afla nc ntr-o nchisoare din Viena, ateptndu-i execuia, dar eu sunt ntru
totul de acord cu tine. Din pcate, acesta este adevrul gol golu: ne-au mpucat,

79

dei nu a putea preciza exact ziua n care s-a ntmplat acest lucru, cci n aceast
lume n care nu exist zi i noapte am pierdut orice concept asupra timpului.
Oricum, nu mai conteaz din punct de vedere terestru am murit cu toii, aa c
este inutil s mai vorbim despre acest lucru.
7. i totui, continui s nu cred n iad, i dac exist ntr-adevr un Dumnezeu,
acesta nici nu ar avea cum s existe. Pe de alt parte, dac nu exist un Dumnezeu,
nu vd de ce ar exista iadul! Una peste alta, conceptul de Dumnezeu este mult prea
pur, prea elevat i prea plin de nelepciune i de iubire pentru ca din el s poat
deriva vreodat un concept att de impur i de imperfect cum este iadul. La fel,
dac nu exist un Dumnezeu, ci doar nite puteri mecanice, dei contiente, care
acioneaz n univers, atunci m ntreb cum ar fi putut crea acestea un iad bine
organizat!
8. Jellinek ia din nou cuvntul: O, acest lucru este uor de imaginat! Dac exist
un Dumnezeu, lucru de care nu ne putem ndoi, ne putem ntreba pe bun dreptate
cum a fost posibil ca aceast Fiin excesiv de bun i de plin de iubire s fi creat
un om ca Windischgrz, spre exemplu? Dup prerea mea, acest om-tigru este ntru
totul reprezentativ pentru iadul care exist pe pmnt, lucru care nu l mpiedic s
fie creatura aceleiai Diviniti perfecte. Pe de alt parte, dac nu ar exista o
Divinitate, m ntreb cum ar fi putut crea forele naturale incontiente un model de
talia lui Windischgrz? Dup cum putei constata, att binele ct i rul exist
indiferent dac acceptm sau nu conceptul de Dumnezeu, rul predominnd de
departe n creaie. Din ambele scenarii nu putem deduce altceva dect c iadul
exist. n aceste condiii, nu vd de ce nite inoceni ca noi nu ar putea ajunge dup
moarte n iad, aa cum pe pmnt am ajuns n minile unei fiine ca Windischgrz.
Ce spunei de acest raionament?
9. Messenhauser: Eu cred c ai ntru totul dreptate! Am neles i eu, n sfrit, c
am fost mpucat, la scurt timp dup acel om cu inima bun, Robert Blum. De cnd
ne aflm n aceast lume, am remarcat cteva lucruri.
10. Privii masa pe care se aflau hrtiile noastre att de importante! Dintr-o dat,
acestea au disprut! Trebuie s recunoatem c acest lucru este cel puin uimitor!
Constat de asemenea c exist o u deschis, dei mai devreme nici unul dintre noi
nu i dduse seama c aceast ncpere ar avea mcar o asemenea u. i n sfrit,
constat cu uimire c nchisoarea noastr s-a transformat ntr-o camer destul de
confortabil, nzestrat cu ferestre i decorat cu tot felul de obiecte!
11. Toate aceste evenimente m fac s cred c ne aflm ntr-un fel de vis sau ntr-o
lume a spiritelor. Singurul lucru care nu mi este clar este ce se va ntmpla cu noi n
aceast lume.
12. Frate Jellinek, spuneai mai devreme c rzbunarea mpotriva lui Windischgrz
te-ar face extrem de fericit. Ei bine, eu nu pot fi de acord cu acest lucru. Dimpotriv,
tind s devin din ce n ce mai fatalist. Cnd triam pe pmnt, soarta ne-a rezervat
destule lucruri bune i destule lucruri rele, n egal msur. Poate fi condamnat un
tigru pentru ceea ce este? Poate fi condamnat o plant otrvitoare pentru efectele
ei asupra omului care o nghite? Acelai lucru l-am putea spune i n ceea ce l
privete pe Windischgrz el nu a fost dect un instrument orb al sorii, care l-a
transformat n ceea ce este. ntr-un fel, am putea spune c este demn de mil, aa
cum suntem i noi, victimele sale.
13. De bine de ru, noi am trecut prin aceast soart teribil, slav cerului, pe cnd
el mai are nc de luptat. Cine tie dac soarta lui cnd va ajunge n aceast lume va
fi mai bun dect a noastr! Mie mi-a venit rndul astzi; vou v va veni mine!
n ultim instan, nu conteaz dac trieti pe pmnt o sut de ani sau numai
zece; nici dac trupul i este devorat de viermi dup ce ai murit ntr-un baldachin

80

sau n traneele n care ai fost executat. Din cte ncep s mi dau seama, nu felul n
care mori conteaz, ci locul n care ajungi dup moarte!
14. Eu unul constat c nu am murit de tot, ci continui s triesc, continund s fiu
acelai Messenhauser! Nu am nici o durere, nu mi-e foame i nu mi-e sete. M bucur
c m aflu n compania voastr, a prietenilor mei, i peste toate, aceast camer
devine din ce n ce mai luminoas i mai frumos decorat Ce ne-am putea dori
mai mult? Dac aceast via n lumea de apoi va continua n aceast manier, nu
putem dect s ne felicitm reciproc, cci pe pmnt nu-mi amintesc s fi avut
vreodat parte de o soart mai bun, sau de griji mai puine. i cine tie ce ne mai
ateapt n viitor; eu unul nclin s cred c situaia se va mbunti din ce n ce mai
mult. De altfel, chiar dac s-ar nruti, nu trebuie dect s ne amintim ct de des
am oscilat ntre bine i ru pe vremea cnd triam pe pmnt, mpini de soart
ncolo i ncoace.
15. De vreme ce nu putem schimba situaia n care ne aflm, cred c cel mai bine ar
fi s lum lucrurile aa cum sunt, renunnd la dorine dearte, cci acestea nu s-au
mplinit niciodat pe pmnt, i nu vd de ce s-ar mplini n aceast lume. Suntei de
acord cu mine!?
Capitolul 54
Jellinek demonstreaz existena lui Dumnezeu pornind de la exemplul naturii, dar
ajunge la concluzia c omul nu poate nelege Divinitatea dincolo de aspectul natural
al creaiei.
1. Jellinek: Sunt de acord cu tot ce ai spus, mai puin cu conceptul de destin sau
de soart. n aceast privin am unele ndoieli!
2.

Messenhauser: n ce sens? Fii puin mai concret.

3. Jellinek: Ai rbdare, dragul meu Messenhauser. Lucrurile nu sunt deloc

simple, dar voi ncerca totui s-i demonstrez c nu exist un destin.
4. Ascult, din cte mi aduc aminte, pe vremea cnd triai pe pmnt nu prea ai
fost preocupat de tiin. Ca s spun aa, erai satisfcut cu tabla nmulirii, dar nu ai
fost niciodat preocupat de matematicile superioare! Erudiia nu te-a preocupat
niciodat cu adevrat, aa c nu este de mirare c natura interioar a lucrurilor i-a
scpat de cele mai multe ori. n acest fel, ordinea profund care st la baza ntregii
realiti i-a scpat cu desvrire, la fel ca i efectele ei sublime. Nu ai fost
preocupat dect de aparena exterioar a lucrurilor, care pare de regul haotic sau
aleatorie. n realitate, sub aceast aparen se ascund ntotdeauna principii
ordonate, care acioneaz cu o mare precizie.
5. Ai vzut vreodat o cas aprnd din nimic, aleator sau haotic? Vd c i spui:
Nu, i nu pot dect s i dau dreptate Dac soarta nu poate crea nici mcar o
cas, cum crezi c ar fi putut crea ea o ntreag planet, pe care exist nenumrate
minuni ale creaiei, cea mai mic dintre ele avnd la baz principii ale unei
nelepciuni desvrite, ceea ce exclude din start orice posibilitate a unei opere
oarbe a sorii? Frate, constat c mi dai dreptate, fapt care m satisface pe deplin!
De aceea, ascult n continuare raionamentul meu!
6. S lum de pild exemplul uimitoarei structuri a plantelor! De mii de ani,
acestea renasc n forma lor primordial, mereu aceeai, caracteristic speciei lor,
fr s devieze de la ea nici mcar cu un singur atom! Imagineaz-i ct de
complex trebuie s fie structura unei simple semine, ca s fie capabil s i
extrag din sol substanele nutritive de care are nevoie, ncolind i multiplicndu-se
apoi de nenumrate ori. Ca s nu mai vorbim de natura ei supranatural Cine

81

poate nelege calculele divine care fac ca o singur smn s conin n sine
mecanismul care i permite s se multiplice apoi la infinit?
7. Dac lum o ghind i o plantm n pmnt, n scurt timp din ea va ncepe s
creasc un ntreg stejar. Ani la rnd, acesta va continua s produc nenumrate
ghinde. Dac am planta toate aceste ghinde, am obine o pdure alctuit din
milioane de stejari. La rndul lor, acetia ar produce un numr incalculabil de
ghinde, i tot aa, la infinit! Dei acest mecanism este invizibil, fiind ascuns de
privirea noastr obinuit, nimeni nu poate contesta c el exist. Spune-mi, crezi c
acest mecanism uluitor este simplul rezultat al sorii oarbe?
8. Messenhauser rspunde: Frate Jellinek, trebuie s recunosc c eti un teozof
desvrit! Dei att de simplu, raionamentul tu referitor la ghinde i stejari s-a
dovedit impecabil, spunndu-mi mai multe dect ar fi reuit cele mai savante
discursuri. M-ai convins pe deplin c soarta (n nelesul ei aleator i haotic) nu
poate exista, aa c nu mai trebuie s mi aduci i alte dovezi suplimentare. mi pun
ns o alt problem:
9. Sunt de acord c trebuie s existe un Dumnezeu nzestrat cu o putere i cu o
nelepciune suprem, care st la baza ntregii creaii. Din punct de vedere
intelectual i raional, nu mai pot contesta acest lucru. M ntreb ns cine este
aceast Fiin Divin i unde se afl Ea? Poate fi Ea vzut i neleas de ctre
fiinele create de Ea? mi amintesc c pe vremea cnd eram elev am fost nevoit s
nv la coal povestea Bibliei i am gsit ntr-una din cele cinci cri ale lui Moise
un pasaj n care scria: Nimeni nu l poate vedea pe Dumnezeu, continund s
triasc n acelai timp! Se spunea c Moise a primit acest mesaj de la un nor de
foc, cnd i-a cerut Divinitii a crei voce o auzea s se manifeste inclusiv vizual n
faa lui. Trebuie s recunosc c nici acum nu cred dect pe jumtate n existena lui
Dumnezeu. n ceea ce privete ns prezena plenar a Divinitii n omul numit
Iisus Christos, ei bine, prieteni, v mrturisesc c nu am crezut niciodat n acest
lucru i c nu cred nici acum n aceast afirmaie.
10. Nu contest faptul c doctrina pur a lui Iisus conine n sine cele mai nobile i
mai autentice principii referitoare la natura omului, pe care nimeni nu le poate
nega vreodat. Ct despre faptul c iniiatorul acestei doctrine extrem de nobil ar
fi nsui Dumnezeu n ipostaza Sa ntrupat, care a sintetizat i a predicat principiile
morale ideale pentru natura omului, ei bine, astfel de afirmaii mi depesc de
departe capacitatea de nelegere i credina!
11. Doctrina este perfect, dar la baza ei ar putea sta foarte bine un simplu om, de
vreme ce nu include dect principiile cele mai nobile ale naturii morale a omului. Nu
este neaprat necesar ca ea s provin de la o Fiin Divin. Dac fiecare iniiator al
unei doctrine religioase sau ortodoxe ar fi una cu Dumnezeu, atunci pmntul ar fi
plin cu tot felul de Diviniti! Chiar i Euclid, descoperitorul geometriei, ar trebui s
fi fost un fel de Dumnezeu! La fel i cel care a descoperit instrumentele de
grdinrit, care mi se par de o importan inestimabil! Ce s mai vorbim de cei
care au descoperit tiina numerelor, sau cea a navigaiei, precum i mii de astfel de
lucruri extrem de utile pentru om? De vreme ce nici unul dintre acetia nu a pretins
ns s fie adorat de umanitate, mi s-ar fi prut normal ca nici iniiatorul moralei
ideale s nu aib asemenea pretenii exagerate! De altfel, dup tiina mea El nici nu
a emis astfel de pretenii ridicole, necernd nimnui s l zeifice. Probabil, cei care
L-au transformat ntr-un Dumnezeu au fost oamenii simpli i superstiioi din acele
vremuri, dat fiind c El i ntrecea cu mult n inteligen. Asta nu nseamn c
trebuie s credem i noi n aceast afirmaie naiv, considerndu-L pe Iisus un
Dumnezeu. Cel mai bine este s acceptm c a fost un simplu om, la fel ca i noi,
chiar dac de o calitate uman impecabil. Eu cred c mai devreme sau mai trziu,
umanitatea i va da seama c infinitul nu poate deveni finit; altfel spus, c

82

Dumnezeu va rmne de-a pururi Dumnezeu, la fel cum omul limitat va rmne
pentru totdeauna un om limitat.
12. Nu cred ns c trebuie s ne pierdem timpul demonstrnd n prea multe
cuvinte ceea ce toi savanii contemporani accept deja. Mai bine s ne ntoarcem la
ntrebarea mea anterioar: cine este aceast Divinitate (a crei existen nu mai pot
s o contest) i unde se afl Ea? Ei bine, prieteni, doresc s aflu opiniile voastre n
aceast privin!
13. Jellinek spune: ntr-adevr, dragul meu frate Messenhauser, ne-ai pus o
ntrebare ncuietoare. Nimeni nu cred c i va putea rspunde vreodat la ea, cci
pentru ca o fiin limitat s poat nelege natura infinit a lui Dumnezeu, ea ar
trebui mai nti de toate s l limiteze, lucru care evident este imposibil. Singurul
mod n care ne puteam apropia ct de ct de natura infinit a lui Dumnezeu este
prin folosirea comparaiilor din natur, cum ar fi cazul exemplului meu anterior cu
ghinda! De aceea, i propun s trecem la un alt subiect, cci dac ne vom crampona
de acesta, m tem c nu vom avansa niciodat prea mult.
14. Becher l completeaz i el: Ai ntru totul dreptate! Definirea conceptului de
Divinitate ar fi ca i cum am ncerca s golim apa mrii n cochilia unei scoici. De
aceea, cel mai bine este s renunm la aceast discuie care nu poate conduce la nici
o concluzie, i s ne concentrm pe un alt subiect, cum ar fi soarta bunului nostru
prieten Robert Blum n aceast lume, sau cea a marelui nostru duman de pe
pmnt. Oare pe unde or rtci acetia? M ntreb dac dumanul nostru nu ni se
va altura cumva n curnd, caz n care ar trebui s ne pregtim s l ntmpinm
aa cum se cuvine!
15. Jellinek: Frate drag, sunt ntru totul de acord cu tine s ne preocupm de
soarta amicului nostru Robert, dar n ceea ce l privete pe Windischgrz, a prefera
s nu mai am nimic de-a face cu acest tigru uman i s nu l mai vd vreodat! Dar
mi se pare c aud voci dincolo de acea u Haidei s ne ridicm de la aceast
mas i s vedem ce se ntmpl afar!
Capitolul 55
Cltoria pe calea descoperirilor. Ezitrile i precauiile eroilor notri. Domnul
apare n faa lor, nsoit de Robert.
1. Cei trei se ridic de la mas i se ndreapt cu grij ctre ua deschis. Ca i
cum s-ar trezi dintr-un vis, ei descoper dincolo de micua ncpere n care au stat
atta vreme o alt camer, mult mai spaioas i mai magnific. Netiind la ce s se
atepte n aceast lume nou, cei trei i iesc pe rnd capetele prin ua
ntredeschis, convini c vor avea parte de evenimente dintre cele mai memorabile.
2. Dup ce scruteaz cu privirile camera n care ne aflm Eu i Robert (dei
oarecum la distan i dincolo de raza lor vizual), precum i cele 24 de dansatoare,
Jellinek le optete celorlali doi:
3. Prieteni, nu mi se pare c ar exista ceva periculos n aceast ncpere.
Dimpotriv, mi se pare c vd ntr-unul din coluri o msu pe care se afl o sticl
mbietoare de vin i cteva buci apetisante de pine. De vreme ce nu par s existe
alte ameninri, nu vd de ce ne-am sfii s intrm n aceast ncpere i s ne
potolim simurile. Dup toate aparenele, aceast camer are chiar menirea de a ne
satisface papilele gustative n aceast existen spiritual. n aceste condiii, cred c
puin ndrzneal nu ar avea cum s ne strice. Ce zicei?
4. Messenhauser i rspunde: Frate Jellinek, sunt sut la sut de acord cu tine,
dei, spre ruinea mea, trebuie s recunosc c atunci cnd vine vorba de asemenea

83

cltorii pe calea necunoscutului mi place s fiu ntotdeauna ultimul! n acest fel, n

cazul unei eventuale retrageri n prip, a putea evident s fiu primul!
5. Jellinek: Bine, dragul meu frate, dar mi se pare c eti nsui regele lailor! M
ntreb cum ai rezistat pe pmnt, n calitatea ta de comandant de armat? Abia
acum ncep s mi se lmureasc lucrurile: dac ai fi dat ordine direct de pe cmpul
de lupt, nu din biroului comandantului suprem, cine tie dac Viena ar mai fi
czut? Dar s nu renviem morii! Mcar de dragul onoarei tale actuale, ncearc s
nu mai fii att de la!
6. Messenhauser: Dar, dragul meu prieten i frate, de vreme ce constat c i
arogi rolul de Napoleon, de ce nu vrei s joci chiar tu rolul de cerceta pentru mine
i pentru Becher? Dac tot te simi la fel de curajos ca marii eroi ai antichitii, i
propun s fii tu liderul nostru! Ct despre mine, curajul nu a fost niciodat punctul
meu forte. O singur calitate am avut ntotdeauna: chiar dac nu am avut curajul
unui erou, de moarte nu mi-a fost team niciodat, lucru valabil inclusiv n situaia
de fa. Totui, aceast ncpere mi d oarecum fiori pe ira spinrii, la fel cum se
tem copiii de fantome n anumite camere. Triesc un sentiment straniu, ca i cum
urmeaz s se ntmple ceva iminent, care ne va schimba pentru totdeauna cursul
vieii! Vom vedea imediat dac acest sentiment se va adeveri sau nu, de ndat ce
vom trece pragul acestei ui. Intuiia m face s cred c urmeaz s se petreac
lucruri mree i nu pot dect s sper c acest presentiment mi va scuza lipsa de
curaj n faa voastr.
7. Jellinek: ntr-adevr, drag prietene, situaia arat cu totul altfel, aa cum neo prezini acum. Trebuie s recunosc c i pe mine m ncearc aceiai fiori de care
vorbeai mai devreme. Un spirit mre nu trebuie s se lase ns tulburat de astfel de
fleacuri! Cnd m uit la sticla aceea care mi face cu ochiul i cnd vd pinea aceea
alb i bine coapt, mi las gura ap iar stomacul meu nfometat v poate
confirma acest lucru prin ghioriturile sale ei bine, tot ce pot spune este c a
prefera s m aflu aezat la acea mas, i nu n compania voastr patetic! M
ntreb ce m-ar mai putea reine aici De aceea, curaj! La atac! Un atac ndrzne
nseamn o lupt pe jumtate ctigat!
8. Dup aceste cuvinte, Jellinek se apropie cu ndrzneal de pragul uii, cu
intenia s l treac i s se ndrepte ctre masa bine garnisit cu bucate. Chiar cnd
i pune ns piciorul pe prag, calea i este blocat de Robert i de Mine, care ne
facem subit apariia n faa lor. Robert li se adreseaz pe vocea lui cea mai sever:
Hei, oprii-v! Cine este acolo? Nu mai facei nici un pas nainte de a v identifica,
prezentndu-v inclusiv inteniile!
9. n faa acestei apostrofri severe, Jellinek d puin napoi, dar l recunoate
imediat pe Blum, aa c strig uimit: Oh, oh, zu dac nu este chiar Blum! Robert!
Pe unde ai umblat pn acum? Ei, asta-i culmea! Te mbrim i te srutm de o
mie de ori! Spune-mi, chiar nu ne recunoti? Suntem noi: Messenhauser, Becher i
cu mine, Jellinek!
10. Robert i rspunde: Mda, ntr-adevr! Sunt chiar tovarii mei de suferin i
de arme, personificai exact aa cum i-am vzut ultima dat pe pmnt! Ei bine,
aflai c tiam de mult timp c suntei oaspeii mei n aceast cas, chiar dac voi nu
tiai nc lucru. V asigur c temerile voastre de adineauri erau ntru totul
nentemeiate i ridicole. Haidei, venii i bucurai-v. Ne vom aeza cu toii la masa
de colo. Frate Messenhauser i tu, frate Becher, nc v mai este team s trecei acel
prag?
11. Messenhauser i Becher i rspund ntr-un glas: Te salutm cu drag, mult
stimate frate i prietene! Te vom urma oriunde ne vei conduce cu att mai mult
dac destinaia noastr este acea mas ncrcat cu bucate apetisante, care ne fac cu
ochiul, cci stomacurile noastre sunt ct se poate de goale!

84

12. Dup care se grbesc cu toii s-l mbrieze i s-l srute pe Robert. Dup
acest moment emoionant, ne ndreptm cu toii ctre mas.
Capitolul 56
Inima lui Jellinek se aprinde de iubire pentru prietenul lui Robert. Vinul celest.
Toastul lui Jellinek i rspunsul Domnului.
1. n timp ce ne ndreptm ctre mas, Jellinek M privete cu o simpatie infinit
i Mi se adreseaz: Drag prietene al fratelui nostru Blum, crezi c a putea s Te
cunosc mai bine? mi pari o persoan infinit de bun, aa c nu m surprinde c te
afli n compania nobilului nostru prieten.
2. Eu: Te asigur c viitorul i va revela tot ceea ce i este nc nelmurit acum.
Vino cu Mine la masa Domnului i ntrete-i mai nti trupul i spiritul, pentru ca
s poi nelege mai clar anumite lucruri pe care dac i le-a dezvlui acum, te-ar
uimi prea tare. De aceea, vino cu Mine, dragul Meu prieten i frate Jellinek!
3. Jellinek: O, prietene, vocea ta mi pare extrem de prietenoas! Fiecare din
cuvintele tale mi fac inima s tresalte ntr-o manier fr precedent. Aproape c a
putea paria pe umanitatea mea c eti un nger din ceruri! Da, da, aa trebuie s
stea lucrurile: cu siguran, eti un nger din ceruri. Un singur lucru doresc s-i
spun: eu nu mai am de gnd s m despart de tine, cci orict de drag mi-ar fi
prietenul meu Robert Blum, simt pentru tine o iubire absolut inexplicabil, care m
copleete, i care a devenit i mai mare dup ce mi-ai vorbit! De aceea, i propun s
ne aezm la mas i s bem n cinstea noii noastre prietenii eterne! M ndoiesc c
n aceast lume ar putea exista un Windischgrz sau alii de aceeai teap cu el, care
s ne asedieze i s ne tulbure linitea.
4. Eu: ntr-adevr, nu ai nici un motiv s te temi, nici acum, i nici de acum
nainte! Dar haide s ne aezm la mas, cci constat c ceilali nchin deja n
sntatea noastr.
5. Messenhauser se ndreapt deja ctre Jellinek cu un pocal de cristal plin cu un
vin excelent, pe care i-l ntinde i i spune: O, frate Jellinek, te asigur c acest vin
este de o mie de ori mai bun i mai parfumat dect cel mai bun vin pe care l-am
but vreodat pe pmnt! Haide, golete acest pocal, n sntatea tuturor prietenilor
i dumanilor notri! Chiar i n sntatea lui Windischgrz! Cine tie, poate c va
veni o zi cnd pn i acel instrument orb al dictatorilor de pe pmnt se va trezi la
sentimente mai bune.
6. Jellinek ia bucuros pocalul i spune: Drag prietene! Aceste cuvinte ale tale mi
fac o plcere mai mare dect toate acele dezbateri inutile pe care le-am avut
mpreun n micua camer de dinainte, ce semna perfect cu o celul de nchisoare,
i n care tu, frate Messenhauser, ateptai disperat, nu cu mult timp n urm, s
primeti ordinul de execuie!
7. Ascultai-m ns! Am luat decizia s l adopt ca prieten intim al inimii mele pe
amicul gazdei noastre, Robert Blum. De aceea, v rog s m iertai dac nu m voi
atinge de aceast licoare divin pn cnd nu va sorbi El mai nti din acest pocal!
8. Toi cei de fa accept cu veselie cererea lui Jellinek, care mi d pocalul i mi
spune, cu o ardoare plin de iubire: Drag prietene, nconjurat parc de o aur
divin! Nu ezita s primeti acest pocal din mna unui srman pctos i a unui
trdtor terestru! Dac a avea o comoar mai de pre dect aceasta, i-a drui-o
cu cea mai mare bucurie, n semn de respect i devoiune! Din pcate, nu am nici un
fel de aur sau argint. De aceea, i druiesc unicele lucruri pe care le posed la ora
actual: acest pocal i o inim plin de cldur, care te salut ca pe prietenul ei cel
mai de pre. Te implor, primete acest pocal pe care i-l ofer! tiu c gestul meu este

85

ndrzne s i ofer ie, care trebuie s fii un nger din ceruri, acest pocal n semn
de prietenie i devoiune; dar pur i simplu nu pot s m abin, cci Te iubesc din
toat inima, mai ales dup ce i-am ascultat cuvintele pline de prietenie, de iubire i
de nelepciune. Nu te uita c sunt un spirit impur i nevrednic. nchide ochii Ti
celeti i spune-i: Srmanul, atta poate i el! tiu foarte bine c va mai trece
mult timp pn cnd voi nva s m port aa cum se cuvine cu un spirit de calibrul
Tu, dar Te asigur c limba mea nu rostete dect cuvintele pe care i le dicteaz
inima! Ei bine, ce zici, prietene, pot spera c nu Te-am ofensat cu acest gest al
meu?
9. n semn de rspuns, iau pocalul din mna lui Jellinek, cu un gest ct se poate de
amical, sorb din el, iar apoi i spun lui Robert: Frate, n acel dulap se afl o alt
sticl, plin chiar cu vinul sufletului Meu, ntr-o form personificat. Te rog, du-te i
adu-o aici, pentru a-i arta astfel noului Meu amic ct de mult i preuiesc
prietenia!
10. Robert se grbete s mi asculte instruciunile i se ntoarce cu o sticl care
strlucete ca diamantul, pe care Mi-o nmneaz, vizibil emoionat.
11. Dup ce iau sticla din mna lui, umplu din nou cu vin pocalul, pe care i-l
nmnez lui Jellinek, spunndu-i: Iat, dragul Meu prieten i frate, ia acest pocal,
bea din el i convinge-te ct de plcut i de drag mi este prietenia ta! Ei, ce mai
spui acum despre pcatele tale? Ce om mai poate considera drept pctos pe cineva
a crui inim este plin de o asemenea iubire? Adevr i spun: n faa Mea, apari
acum ca fiind complet purificat de pcate. Iubirea ta fa de Mine i-a ters complet
numeroasele pcate pe care le-ai svrit pe pmnt! Chiar dac mai ai unele
datorii fa de lumea exterioar, a fi un prieten indiferent dac nu i-a terge
complet aceste datorii, eliberndu-te de ele! Aadar, ndrznete, frate Jellinek, i
bea aceast cup n onoarea prieteniei noastre eterne!
12. Micat pn la lacrimi, Jellinek spune: O, prieten divin! Ct de mare este
buntatea i graia Ta! O, dac mi-a putea sfia pieptul, mi-a smulge inima din el
i a aeza-o n pieptul Tu! Bine, d-mi aceast cup.
13. Jellinek ia cupa, bea din ea, dup care spune: O, nu, frate divin i angelic!
Dac prietenia Ta este asemenea acestui vin, nseamn c nu eti doar un simplu
nger, ci chiar bunul Dumnezeu, n toat plenitudinea Lui! Cci n ntreaga infinitate
nu cred c poate fi gsit o licoare cu un efect att de sublim asupra inimii i a
spiritului! Frailor, gustai i voi i spunei-mi dac nu am dreptate!
Capitolul 57
Efectele vinului celest. ntrebri legate de Christos i de divinitatea Lui. Rspunsul
lui Robert. Proverbul favorit al lui Jellinek.
1. Robert, Messenhauser i Becher ciocnesc cupele i beau, uluii peste msur de
savoarea divin a acestui vin celest.
2. Messenhauser spune: Doamne, ce vin! Frate Blum, este minunat n casa ta. Near plcea s ne stabilim aici! Dac eti de acord, haide s nu ne mai desprim
niciodat. Ori de cte ori va aprea vreun pctos prin aceste pri, i propun s l
primim n mijlocul nostru i s l omenim, aa cum ai procedat tu cu noi, chiar dac
este vorba de cel mai crunt duman al nostru de pe pmnt!
3. Robert i rspunde: Prietene Messenhauser, ai rostit cuvinte frumoase i pline
de demnitate. Este evident c ele au izvort din inima, i nu din intelectul tu.
Rspunsul meu este urmtorul: Dac Windischgrz nsui ar aprea la ua mea,
cerndu-mi gzduire, ei bine, te asigur c va avea parte de o primire mult mai bun
dect soarta pe care ne-a rezervat-o el pe pmnt.

86

4. Toi strig la unison: Noroc! Aa s fie! Un bun cretin rspunde ntotdeauna

cu bine la rul fcut, i asta cu toat sinceritatea inimii. Cine mai simte nc o stare
de ranchiun i o dorin de rzbunare nu va fi un spirit perfect nc mult timp de
acum nainte. n schimb, cine spune: Iart-i, Tat, cci nu tiu ce fac!, aa cum a
procedat marele i neleptul nvtor al iudeilor cnd acetia L-au crucificat, va
avea cu siguran parte de o mare libertate interioar a spiritului! Cu adevrat,
putem spune c un asemenea om este una cu Dumnezeu! Iar acest lucru spune totul
despre divinitatea manifestat prin Christos.
5. Ne ntrebm unde s-ar putea afla acest Iisus (a crui existen terestr nu o mai
putem pune la ndoial) n lumea spiritelor. Cu adevrat, El a fost cel mai mare
prieten al umanitii! Amice Blum, nu ai avut nici o ocazie pn acum s afli mai
multe n legtur cu acest om att de deosebit?
6. Robert: Dragii mei prieteni, v dau cuvntul meu de onoare c El a fost primul
spirit cu care m-am ntlnit n aceast lume!
7. Plcut surprini, cei de fa doresc s afle mai multe: Cum aa? Cum s-au
ntmplat lucrurile? n ce regiune s-a petrecut acest eveniment? Ce i-a spus El?
Haide, frate, fii att de bun i povestete-ne tot!
8. Robert: Dragii mei prieteni, avem acum alte lucruri de fcut, aa c va trebui
s amnm pentru altdat rspunsurile la ntrebrile voastre. Un singur lucru v
pot spune deocamdat: c El mi va face ct de curnd o alt vizit, aa c l vei
putea cunoate la rndul vostru.
9. Jellinek: Bine, dar nu ne poi spune cel puin dac ai reuit s discui cu El
despre divinitatea Lui, pe care att de puini oameni i-o recunosc, i n ce msur a
confirmat El autenticitatea acestei credine?
10. Robert: Ba da, dragii mei prieteni, am vorbit pe larg despre acest subiect. Dei
nu v pot spune prea multe, ntruct nivelul vostru de nelegere este nc foarte
redus, v pot spune totui c Iisus Christos este singurul Dumnezeu adevrat, de la
nceputurile eternitii! El este Creatorul tuturor lumilor i cerurilor! Deocamdat
nu v pot spune mai multe, dar v asigur c vei afla tot ceea ce v intereseaz
atunci cnd va veni El!
11. Jellinek: Prieten drag, nu i-am cerut aceste dovezi de dragul intelectului meu,
ci doar dintr-o pornire a inimii. Ca s fiu sincer cu tine, dac Iisus ar veni i mi-ar
face un semn cu mna, L-a urma pe dat, uitnd complet de voi toi! l consider cel
mai bun i mai perfect dintre toi oamenii, aa c l iubesc deja mai mult dect pe tot
restul umanitii luate la un loc. Imagineaz-i n aceste condiii ce a simi dac a
afla c El este chiar Dumnezeu! Te asigur c nu mi-ar mai psa de alte amnunte,
cci, aa cum se spune: Dumnezeu este iubire; ori de cte ori i simi inima
copleit de iubire, gndete-te c Dumnezeu se afl n ea! Ei bine, acesta este
barometrul pe care l folosesc eu pentru a stabili prezena lui Dumnezeu ntr-o
anumit persoan. De vreme ce inima mea este att de copleit de iubirea fa de
Christos, singura concluzie pe care pot s o trag este c Acesta este una cu
Dumnezeu, cci altfel cum L-a putea iubi att de intens? La fel de intens l iubesc
i pe acest frate celest, aici de fa, aa c bnuiesc c poart n inima lui o mare
iubire divin! Ce zici, am dreptate?
12. Robert: ntru totul! Numai inima l poate nelege pe Dumnezeu. Intelectul nu
are i nu va avea niciodat aceast putere. Dar acum s trecem la alte lucruri,
dragii mei prieteni. V asigur c nu ne vom ndeprta prea mult de subiectul nostru
actual, iubirea.
13. Ascultai-m! Iubirea este ntr-adevr singura dovad a Divinitii i a
existenei Ei imposibil de contestat. Aa cum tim ns prea bine, n creaie exist i
un sex feminin, plin de gingie, care pune de multe ori stpnire pe inimile noastre,

87

ntr-o msur att de mare nct uitm complet de iubirea mult mai pur fa de
Dumnezeu! Ce credei, Dumnezeu exist n egal msur i n aceast iubire, prin
excelen senzorial?
14. Jellinek: Evident! Dac gingia lui Dumnezeu nu s-ar manifesta prin femeie,
cine ar putea-o iubi? Nu este ns mai puin adevrat c aceast iubire este foarte
uor de pervertit!
15. Robert: M ntreb ce s-ar ntmpla dac v-a prezenta acum mai multe
exemplare feminine, absolut superbe i minunat costumate, i care, peste toate, ar
manifesta o dispoziie ct se poate de prietenoas fa de noi? Mai ales tu, Jellinek,
m ntreb cum ai reaciona? Cci mi amintesc foarte bine c, pe vremea cnd
triam pe pmnt, aveai o anumit slbiciune fa de sexul feminin, n special fa
de dansatoare!
16. Jellinek: Frate, dei trebuie s recunosc c m-ai lovit n punctul meu slab, i
pot spune cu mndrie c la ora actual a fi dispus s renun la zece mii de
dansatoare, una mai frumoas dect alta, pentru un singur fir de pr al lui Christos,
cci iubirea fa de Dumnezeu este cu siguran mai mare dect cea pentru o
dansatoare, orict de frumos ar fi mpodobit ea. Iubirea fa de o femeie nu poate
prevala dect n inima celui care nu crede deloc n Dumnezeu, sau, la extrema
opus, n inima celui care l recunoate pe Dumnezeu n iubita sa, pe care o ia de
soie cu binecuvntarea Divinitii. Dac ns L-a putea vedea direct pe Dumnezeu
n persoana lui Christos, recunoscndu-L i putnd s m adresez Lui, atunci te
asigur, frate, c nu a mai avea ochi pentru nici o dansatoare din lume! Desigur, n
absena lui Christos, nite forme feminine opulente ar reui s trezeasc n inima
mea anumite sentimente.
17. Robert: Frate, ai dori s-i prezint cteva asemenea dansatoare?
18. Jellinek: Fie! Dac exist astfel de spirite n aceast lume, nu ai dect s ni le
prezini, pentru a vedea ce reacie vom avea n faa lor!
Capitolul 58
Testul la care i supune Robert prietenii. Rspunsurile corecte ale lui Jellinek i
Messenhauser.
1. Ca rspuns la afirmaia lui Jellinek, Robert se ndreapt ctre partea din spate
a ncperii, unde, aa cum spuneam mai devreme, stau ascunse dup o cortin cele
24 de dansatoare. Cnd ajunge la ele, el le optete acestora, astfel nct s nu fie
auzit dect de ele: A sosit timpul, dragele mele! Haidei, ieii la iveal i dai un
mic spectacol n faa celor trei oaspei ai notri. Urmrii s ne oferii o
reprezentaie cu adevrat artistic, fr a face n vreun fel de ruine casa n care v
aflai!
2. Dansatoarele se pregtesc s l asculte, dar nainte de a iei de dup perdea, una
dintre ele i spune lui Robert: Te rugm un singur lucru: dac formele noastre
opulente vor prea excesiv de provocatoare, am dori s nu ne acuzi pe noi de acest
lucru! Dac exist riscul de a v provoca o stnjeneal ct de mic ie i oaspeilor
ti, atunci am prefera s nu aprem deloc n faa voastr, cci nu dorim s
provocm nici cel mai mic ru n aceast cas n care ne-ai primit cu atta cldur
sufleteasc, nvndu-ne s fim la rndul nostru mai bune!
3. Robert: Dragele mele surori, aceste cuvinte m bucur nespus, cci mi dau
seama c inteniile voastre sunt dintre cele mai nobile. Nu v temei, cci nobilul
meu Prieten, pe care L-ai cunoscut deja, va avea grij ca nimeni s nu peasc
ceva cu adevrat ru! De aceea, avansai fr team i v asigur c dansul vostru nu
va avea nici un fel de efect nedorit asupra oaspeilor notri. Dimpotriv!

88

4. Auzind aceste cuvinte, dansatoarele ies de dup perdea i ncep un mic spectacol
artistic, fcnd tot felul de micri graioase, cu feele luminoase i cu un zmbet pe
buze. ntors printre amicii lui, Robert l ntreab pe Jellinek: Ei bine, frate, cum i
plac dansatoarele din casa mea? Ai vzut vreodat, pe pmnt, o perfeciune att de
mare?
5. Jellinek le privete pe fete cu cea mai mare concentrare posibil, dup care
recunoate, oftnd: Ah, drag frate, triesc exact aceleai sentimente ca i pe
pmnt! Ca s fiu sincer pn la capt, trebuie s-i spun c aceste spectacole nu miau plcut niciodat prea mult. Dimpotriv, ori de cte ori mergeam la teatru,
prseam sala de spectacole cu un fel de melancolie, pe care nu reueam s mi-o
explic. Abia acum pot spune c am neles n sfrit despre ce este vorba, iar aceast
lumin a nelegerii mi produce o bucurie mai mare dect ntregul spectacol.
Motivul este ct se poate de simplu: toate aceste micri i contorsionri ale
membrelor mi se par complet inutile. Spune-mi: la ce folosete aceast art? i
rspund tot eu: la nimic! n ipostaza lor cea mai nobil, toate celelalte arte muzica,
poezia, pictura i sculptura au efecte sublime asupra sufletului uman, fiind
capabile s l nale, ba chiar s transforme un om brutal ntr-o fiin cu adevrat
sensibil, prin trezirea adevratei iubiri n inima sa. Dac analizm ns arta
dansului, chiar i n ipostaza sa cea mai pur, constatm c sentimentele pe care le
aprinde ea n sufletul brbailor sunt inevitabil dintre cele mai impure. Dup ce
asist la un asemenea spectacol, senzualitatea i dorinele trupeti ale acestora se
aprind i se multiplic de o mie de ori.
6. Dei acest factor explic ntr-o oarecare msur sentimentul de melancolie care
m cuprinde ori de cte ori asist la un spectacol de dans, nu el reprezint principala
cauz a strii mele sufleteti. Adevrata cauz a depresiei care m cuprinde n faa
unor astfel de performane artistice este aceea c, dincolo de magia fals a
spectacolului, ntotdeauna mi se pare c recunosc n aceste dansatoare nite ngeri
czui!
7. De cte ori nu mi-am spus pe pmnt: Ce nu ar putea face aceast fat pentru
inima mea! Din pcate, fiind un nger czut, ea nu ar putea recunoate niciodat
nobleea unei inimi care nu i-ar dori nimic altceva dect s o vad nlat din nou
la valoarea ei de nger real, mai presus de aceast condiie sordid. Dumnezeul ei
este ns Mamona lumii exterioare, iar n orbirea ei, ea druiete n schimbul inimii
primite doar picioarele ei sublime, care trezesc n sufletul brbatului sentimentele
cele mai aprinse. Ce-i pas ei de inimile brbailor ctre care trimite sgei otrvite
cu fiecare pas al su?
8. Aa gndeam ori de cte ori prseam un spectacol de balet pe pmnt, iar
aceste gnduri mi amrau inima. i se pare cumva c greeam? Ei bine, afl c
exact la fel gndesc i n aceast lume a adevrului, aa c cu greu m-ai putea cuceri
vreodat cu ajutorul unor asemenea fete, care din fericire tocmai i-au ncheiat
numrul. Cred c mi vei da dreptate, aa cum se pare c mi d i sublimul tu
prieten, care pare extrem de micat de cuvintele mele. De aceea, dragul meu prieten
Blum, te asigur c cele 24 de artiste pe care mi le-ai prezentat, cu tot cu cele 48 de
picioare ale lor, altminteri absolut splendide, nu mi vor distrage nici mcar cu un
dram iubirea mea fa de Iisus! Dimpotriv, ele nu au fcut dect s o amplifice,
cci aceast iubire este infinit mai pur! Te asigur c tot ce simt pentru aceti
srmani ngeri czui nu este dect o imens compasiune. Mi-a da cu cea mai mare
plcere jumtate din via dac a putea s le nal n acest fel de la actualul lor
statut, de ngeri czui, la cel de fiine umane adevrate! Dar s nu mai vorbim
despre acest subiect, cci m ntristeaz prea tare! Mai bine spunei i voi,
Messenhauser i Becher, ce prere avei despre spectacolul la care tocmai ai
asistat.

89

9. Cei doi i rspund ntr-un glas: Spectacolul nu a fost deloc ru, dar ni s-a prut
oarecum comic! Pe pmnt, astfel de excentriciti ale stupiditii umane sunt
ntructva acceptabile, dar aici, n mpria spiritelor, asemenea aberaii ni se par
mai degrab nelalocul lor! Imaginai-v cum ar fi s ne ntoarcem acum pe pmnt
i s le spunem prietenilor notri c am asistat la un balet celest! Ce hohote de rs
am strni! Robert, mai bine spune-ne cum se face c ai fcut rost n aceast
mprie a spiritelor de un adevrat serai alctuit din dou duzini de dansatoare.
Le-ai angajat? Sau trebuie s nelegem c acesta este raiul Noii Biserici Catolice, la
care tim c ai aderat pe pmnt? Oricum ar fi, de acum nainte scutete-ne de
prezena ngerilor Noii Biserici Catolice i mai bine mai adu-ne o sticl din acest vin
cu adevrat celest! O singur pictur din acest vin face mai mult dect toate cele 48
de picioare la un loc! Zmbind, Robert desface o alt sticl.
Capitolul 59
Domnul vorbete despre fraza frecvent invocat, dar prost neleas: Scopul scuz
mijloacele.
1. Jellinek se ntoarce ctre Mine i M ntreab n ce msur Mi-a plcut aceast
reprezentaie artistic.
2. i rspund: Drag prietene, trebuie s i mrturisesc cu sinceritate c n astfel
de cazuri, Eu sunt preocupat mai degrab de scop, dect de mijloace. Se ntmpl
de multe ori ca mijloacele s par ciudate, dar scopul s fie ct se poate de nobil i
de bun, din toate punctele de vedere. Aici, n aceast mprie a spiritelor,
rezultatul optim justific ntotdeauna mijloacele care au condus la obinerea lui. n
sine, spectacolul artistic nu conteaz prea mult, dar dac este realizat cu o intenie
dintre cele mai nobile, atunci merit s fie realizat.
3. Mai nti de toate doresc ns s v ofer cteva explicaii legate de aceast
afirmaie des invocat, pe care au inventat-o iezuiii, astfel nct s desluim
mpreun semnificaia ei spiritual, care merit s fie neleas i pus n practic.
De aceea, ascultai-M! Afirmaia sun astfel: Scopul bun justific ntru totul
mijloacele folosite pentru atingerea lui! dar v propun s lum cteva exemple
pentru a vedea n ce msur este ea adevrat:
4. S spunem c un fiu care triete pe pmnt are un tat ce a avut ghinionul s
i rup un picior n timp ce lucra pmntul. Rana este grav i nu poate fi
vindecat dect de ctre un chirurg priceput. V ntreb ns ce ar face fiul (care i
iubete tatl mai presus de orice) dac tatl su i-ar pierde piciorul din cauza furiei
unui alt om, care i-l taie cu un topor ascuit. Cu siguran, el l-ar prinde pe criminal
i l-ar pedepsi pentru tot restul vieii sale. i totui, tatl su nu ar suferi mai mult
din cauza acestui act de reavoin dect dac ar fi nevoit s suporte operaia fcut
de chirurg pe piciorul su inflamat, fr nici un fel de anestezic. Dup cum putei
constata, avem de-a face cu o situaie aparent similar, la baza creia stau ns
intenii (cauze) diferite. n mod evident, a nu ine cont de aceste cauze sau intenii ar
nsemna s nu nelegem nimic din realitatea n care trim. n sine (fr o cauz
nobil care st la baza ei), operaia de tiere a piciorului ar fi o oroare fr seamn,
dar dac la baza ei st o intenie nobil, ea devine dintr-o dat o binecuvntare.
Astfel, fiul i va fi de-a pururi recunosctor chirurgului care i-a salvat tatl de la
moarte, contient c fr aceast operaie, tatl su ar fi murit din cauza infeciei.
Dar s lum un alt exemplu!
5. Ce i-ai face voi cuiva care v-ar scoate un dinte din gur cu ajutorul unui
pumn? Cu siguran, l-ai tr la tribunal i i-ai cere daune substaniale pentru
durerea pe care v-a provocat-o. n schimb, dac avei o durere de msele, cum
procedai? V ducei de bunvoie la dentist, ba chiar l i pltii pentru a v scoate
mseaua stricat! Nimeni nu v-ar recomanda ns o persoan care scoate dinii sau

90

mselele altor persoane din pur plcere sau doar pentru a se amuza. Desigur, cu
totul alta este situaia n cazul unui dentist bun, cci scopul pe care l urmrete el
este ntotdeauna nobil, chiar dac mijloacele folosite se dovedesc de multe ori
dureroase. Cred c nu putei nega acest lucru: n cazul de fa, mijloacele folosite
sunt justificate de scopul cel nobil! Dar s mai lum un exemplu!
6. Uciderea unui seamn este considerat dintotdeauna unul dintre cele mai mari
pcate pe care le poate comite un om. S lum, de pild, exemplul unui tat care se
plimb prin pdure nsoit de fiul su. Convins c a dat lovitura, un tlhar sare
asupra tatlui i ncearc s l sugrume. n toiul luptei, fiul i ia arma de vntoare
i l ucide pe ticlos. Spuneam mai devreme c uciderea unui alt om reprezint unul
dintre cele mai mari pcate. l putem considera ns pe fiul care l-a ucis pe tlharul
care a ncercat s-i omoare tatl un pctos? Evident, nu! Vd c ai ajuns cu toii la
aceeai concluzie de bun sim: uciderea unui alt om reprezint unul dintre cele mai
mari pcate numai dac este folosit ca un mijloc pentru a atinge un scop malefic.
Dac la baza ei a stat o cauz nobil, aceast aciune poate fi considerat la fel de
nobil i de sacr ca i cauza nsi, mai ales dac se poate demonstra c acesta era
singurul mijloc prin care se putea obine efectul respectiv.
7. La fel ca n cazul acestor trei exemple se petrec lucrurile i n privina tuturor
celorlalte aciuni pe care le svrete un om sau un spirit. Dac, dup o examinare
atent, se dovedete c acesta era singurul mijloc eficient de a obine un anumit
rezultat nobil, putem spune fr a grei c mijlocul folosit este sfinit i justificat
ntru totul, datorit rezultatului obinut.
8. n acest context, dragul Meu prieten, va trebui s accepi inclusiv dansul acestor
balerine, cci ele au dansat pentru un scop nobil, care a i fost atins de altfel, aa
cum i vei da seama n cel mai scurt timp. Spune-Mi, ce crezi: ar trebui s le
alungm pe aceste dansatoare, sau s le invitm s ciocneasc alturi de noi o cup
din acest vin minunat?
9. Jellinek mi rspunde: O, dac aa stau lucrurile, atunci nu pot dect s i dau
dreptate! Venii, aadar, fete drglae, i petrecei alturi de noi!
Capitolul 60
Dansatoarele ncearc s obin mai multe explicaii n legtur cu Dumnezeu.
Robert le sftuiete: Cutai lumina din interior. Orice cutare exterioar
ascunde un pericol.
1. Auzind aceast invitaie, dansatoarele se nclin cu respect, dup care cea dinti
dintre ele spune: O, prieteni minunai, suntei prea buni fa de noi! Dintre toate
artele, cea pe care o practicm noi este cea mai puin demn de consideraie din
partea unor spirite de talia voastr. De aceea, nu putem nelege cum putei fi att
de buni cu noi, srmane fete pctoase! Dac ne-am afla nc pe pmnt, un astfel
de comportament din partea unor oameni sinceri i buni ne-ar crea o mare obligaie.
n aceast lume nu suntem ns dect nite spirite srmane, care nu au nimic de
oferit i care nu dispun dect de ceea ce au primit din preaplinul buntii voastre
fr msur. De aceea, nu v putem oferi nimic n schimbul acestei bunti
nelimitate, cu excepia iubirii i respectului din inimile noastre. Dac totui ne
primii la mas cu voi n aceste condiii, nu putem dect s ne alturm vou cu cea
mai mare bucurie posibil. Dac ns iubirea noastr insuficient de pur nu v este
pe plac, ngduii-ne s plecm i s ne ducem crucea, pltind pentru pcatele
noastre pmnteti!
2. Jellinek: Dragele mele, v implor, nu fii mai catolice dect Papa! Cum ar
putea respinge Dumnezeu iubirea, considernd-o o crim? Ce fel de oameni ne
considerai, ca s respingem iubirea voastr? Haidei, venii alturi de noi i sorbii

91

o cup din acest veritabil vin al vieii! Nu v sfiii, cci noi nu ne dorim nimic altceva
dect iubirea voastr, pe care suntei att de dispuse s ne-o mprtii. Cu aceast
ocazie, sper c v-ai lmurit ce anume ateptm din partea voastr: exclusiv iubirea
cea mai pur i prietenia voastr!
3. Auzind cuvintele lui Jellinek, fetele ni se altur cu cea mai mare bucurie,
spunnd la unison: Suntem servitoarele voastre. Voina voastr pur i nobil va fi
de acum nainte singura porunc de care vom asculta. Dorim totui s v cerem o
favoare cu totul special: pe vremea cnd ne aflam nc n lumea exterioar nu am
avut ocazia s aflm prea multe lucruri despre Fiina Divin suprem; de aceea, am
ajuns n aceast lume complet oarbe, cel puin n aceast privin, care ar trebui s
reprezinte principala prioritate a cunoaterii i credinei umane.
4. Pe pmnt am fost romano-catolice i am participat la toate ritualurile pe care
ni le-a cerut biserica. Din pcate, toate posturile, confesiunile i mprtaniile
noastre nu ne-au ajutat s ne apropiem de Dumnezeu nici mcar cu un singur
milimetru. Am murit apoi de-a lungul unui interval de 10-15 ani i ne-am rentlnit
aici, ca din ntmplare. Cert este c ne aflm exact n aceeai stare de ignoran n
care ne aflam atunci cnd am ptruns n aceast lume. Nu L-am cunoscut pe
Dumnezeu ct timp am trit pe pmnt i nu l cunoatem nici acum. i totui,
suntem de prere c numai un Dumnezeu excesiv de bun, de nelept i de
atotputernic ne-ar fi putut drui aceast existen!
5. Nu dorim s dm dovad de o lips de respect, dar apelm la voi ca la nite
prieteni foarte buni i v rugm s ne oferii cteva explicaii pentru a ne face o
prere mai just despre Dumnezeu. Dac vei face acest lucru, ne vei drui mult
fericire.
6. Pe cnd triam n lumea exterioar, Divinitatea ne era ntotdeauna prezentat
n aa fel nct s nu ne putem face nici o idee despre adevratul Dumnezeu. De
pild, ni s-a spus c El este alctuit din trei persoane, fiecare fiind un Dumnezeu n
Sine, de unde nu poate rezulta dect c exist trei zei supremi! i totui, aceti trei
zei se pare c nu sunt propriu-zis zei, ci alctuiesc mpreun unul i acelai
Dumnezeu! Pe de alt parte, fiecare din cele trei zeiti are propria sa funcie bine
stabilit. De pild, Dumnezeu Fiul nu poate face dect ceea ce ateapt de la El
Dumnezeu Tatl! n sfrit, ni s-a spus c Tatl i Fiul sunt unul i acelai! Ct
despre Duhul Sfnt, nici nu mai tii ce s crezi: este El mai presus dect Tatl i Fiul
la un loc, sau mai prejos de acetia? Dup toate aparenele, se pare c El deriv din
amndoi i este simbolizat sub forma unui porumbel! Ce s mai vorbim de
miliardele de prescuri consacrate, despre care ni s-a spus c toate sunt una cu
Dumnezeu! Ce prere i mai poi face n aceste condiii despre natura adevratului
Dumnezeu? De aceea, v rugm, nu respingei rugmintea noastr, cci avem
nevoie de aceste explicaii, pe care ni le dorim mult mai mult dect acest vin!
7. Robert se servete cu o cup din vinul divin, dup care le spune dansatoarelor:
Dragele mele surori, pentru numele lui Dumnezeu, Domnul i Creatorul infinitii,
luai o cup din acest vin i sorbii-o cu toat ncrederea! V asigur c spiritul
acestui vin nu seamn deloc cu cel al vinului terestru, despre care Pavel spunea c
poart n sine spiritele lipsei de castitate i ale poftelor desfrnate. Spiritul acestui
vin reprezint spiritul iubirii cele mai profunde i mai pure fa de Dumnezeu, fiind
astfel echivalent cu o lumin curat i sfnt. Cu ajutorul acestei lumini, vei
descoperi ct de curnd chiar n fiina voastr rspunsul pe care dorii s l
obinei de la noi.
8. Dorina voastr este ct se poate de curat, i nici un nger nu i-ar putea gsi
vreun defect. Nu cutai ns niciodat mplinirea ei n exterior, ci numai n
interiorul inimii voastre, cci n acest fel vei fi binecuvntate de-a pururi! Dac ai
primi rspunsul dorit de la noi, ai dispune astfel de o explicaie venit din afar,

92

care v-ar oferi un oarecare avantaj, dar numai din punct de vedere exterior, n timp
ce n interior v-ar produce un mare ru, care nu va fi deloc uor de vindecat.
9. O doctrin care este pur exterioar nu le poate fi de folos dect spiritelor
preocupate exclusiv de lumea material. Ea poate realiza ntr-adevr o adevrat
revoluie n aceste spirite, silindu-le uneori cu fora s accepte adevrurile sale, pn
cnd acestea ajung la spiritul lor interior. Aa se petrec de pild lucrurile cu spiritele
naturii, sau chiar cu sufletul natural al omului, care nu este preocupat dect de
recolta exterioar, n care i gsete o mare plcere. De cele mai multe ori aceast
recolt este afectat ns de un dezastru: n timp ce spiritul persoanei admir plin de
ncntare recolta obinut prin seminele pe care le-a semnat n lumea exterioar,
pierznd astfel contactul cu adevratul su sediu interior, situat ntr-o micu
ncpere a inimii, i anticipnd o recolt extrem de bogat, spiritele malefice
(reziduale) ale naturii din sufletul respectiv se grbesc s se adune, unindu-i forele
pentru a ptrunde n camera secret a spiritului, cu scopul de a-i bloca acestuia
ntoarcerea (lucru pe care l i reuesc de cele mai multe ori). Cnd adevratul spirit
i pierde slaul, el nu mai are de ales i ncearc s i gseasc un sla nou, trind
printre spiritele naturii (din interiorul sufletului), ca un fel de servitor al unui
stpn. Furat de toate posesiunile sale, incapabil s plteasc o chirie pentru sediul
care nainte i aparinea de drept, el este furat de noul proprietar de tot ce i-a mai
rmas, ba ajunge chiar sclavul i servitorul netrebnic al acestuia, care face cu el tot
ceea ce dorete! n consecin, spiritul se vede nevoit s se asocieze cu cele mai
impure spirite ale naturii, scufundndu-se n viciu, lucru care nu poate conduce
dect la moartea spiritual a omului. Adevratul stpn din inima sa este acum
Satan, care l-a transformat ntr-un sclav al celor mai infernale pasiuni i dorine.
10. De aceea, nu mai cutai cu atta aviditate cunoaterea exterioar, care nu
folosete la nimic dac spiritul nu o primete cu cea mai mare smerenie posibil,
schimbndu-i imediat ntreaga via n acord cu ea sarcin extrem de dificil
pentru orice spirit. Nu uitai c nsui regele Solomon, cel mai nelept dintre iudeii
vremii sale, a czut, n pofida nelepciunii sale. Spiritul su luntric s-a simit
suficient de puternic pentru a-i prsi sediul vieii din inima sa, aventurndu-se
printre spiritele naturii, cu scopul de a le controla prin nelepciunea sa. El a fcut
acest lucru nainte de a atinge o maturitate spiritual deplin (care trebuie s vin
ntotdeauna din interior, i niciodat din exterior), drept care a devenit prizonierul
spiritelor naturii din sufletul su, impure i lipsite de castitate, care nu i-au mai
permis s se ntoarc n casa sa, pe care au transformat-o ntr-un sediu al tuturor
viciilor, obscenitilor i idolatriei! La rndul lui, Iuda i-a trdat nvtorul, pe
Domnul i Dumnezeul su, ntruct a ascultat doctrina mntuirii exclusiv cu
urechile spiritelor sale exterioare, care i aveau sediul n intelectul su, cznd
astfel prad tuturor dorinelor acestora. Din acest motiv, el a ratat adevrata via a
spiritului, care nu se poate trezi dect n sediul cel mai intim al acestuia, din
interiorul inimii, i i-a deschis larg porile sufletului su lui Satan, care l-a luat
imediat n posesiune. Consecinele sunt binecunoscute, aa c nu mai trebuie s le
repet.
11. De aceea, bei acest vin chiar acum, cci el va trezi n voi iubirea just fa de
Dumnezeu, ntrindu-v spiritul i fcndu-l s creasc. Dup ce acest spirit va
invada toate sectoarele fiinei voastre (dominate de spiritele exterioare ale naturii),
fr a-i prsi ns sediul primordial, vei gsi n acest spirit tot ceea ce acum
ncercai s aflai dintr-o surs exterioar. M-ai neles?
Capitolul 61
Dansatoarele i confirm lui Robert c l-au neles. Lupta mpotriva spiritelor
impure ale naturii din interiorul omului. Etapele perfeciunii. Cel Preanalt.

93

1. Dansatoarele i rspund lui Robert: O, prieten nelept, profund iniiat n

cunoaterea celor mai ascunse secrete ale naturii umane! Te-am neles ct se poate
de bine! Viziunea pe care ne-ai oferit-o este ct se poate de clar, dei fr lmuririle
tale nu am fi bnuit niciodat c aa stau lucrurile. Cum i-am putea mulumi
pentru buntatea ta?
2. Pe vremea cnd triam pe pmnt am cunoscut nenumrai oameni cu o
educaie superioar, cinstii i respectai de toi ceilali pentru cunoaterea lor
elevat n domeniul religiei. Unii dintre ei ddeau chiar impresia c sunt iluminai,
prin cuvintele sau prin faptele lor. i totui, toi veneau la noi i ne fceau propuneri
dintre cele mai murdare. Ce mai, ajunseserm s ne gndim c dac acestea sunt
consecinele naltelor virtui cretine, atunci mai bine s nu avem nimic de-a face cu
acestea! n acele vremuri, toate aceste lucruri ni se preau mistere imposibil de
rezolvat, dar acum vederea ni s-a limpezit i totul s-a lmurit n sfrit, cci abia
acum am aflat care este originea tuturor acestor rele. De aceea, haide, d-ne vinul
vieii, i te asigurm c vom bea pn la ultima pictur din aceast cup a
umilinei!
3. Robert le trece cupa, iar dansatoarele beau pe rnd din ea, umplndu-se de
bucurie.
4. Jellinek, Messenhauser i Becher sunt uimii s constate noua nelepciune a lui
Robert. Dup cteva momente de surpriz, ei i se adreseaz acestuia: Frate, e prea
mult! tii c te-am privit ntotdeauna ca pe un om nelept, dar nu am bnuit
niciodat c nelepciunea ta poate atinge astfel de profunzimi! i totui, instinctele
ne spun c aceast nelepciune nu a izvort direct din tine. Oricum, nu conteaz!
Important este c ai aprins n noi o lumin care ne permite s privim i s judecm
lucrurile dintr-o perspectiv complet nou.
5. Abia acum nelegem de ce au trebuit s danseze n faa noastr aceste
dansatoare! Este evident c rolul lor a fost s tenteze spiritele noastre impure,
ncercnd s le scoat afar din sediul spiritului nostru, pe care l-au ocupat pe
nedrept, astfel nct acesta s i poat recupera rapid adevrata locuin de drept.
6. Robert: Aa este! Ai neles aproape perfect, dar raionamentul vostru este
nc ubred. Cum credei voi c spiritul vostru ar fi reuit de unul singur s i
curee sediul vieii de spiritele impure, reocupndu-i astfel locul de drept?
7. Eu unul v spun c lucrurile s-au petrecut exact pe dos. Din fericire pentru voi
(i pentru mine, de altfel, cci i eu am trecut prin exact aceeai situaie), spiritele
voastre reale se aflau deja n sediul lor de drept, cci n caz contrar nu ai fi putut
ajunge niciodat n aceast cas, ci v-ai fi trezit ntr-un loc lipsit de lumina i de
cldura vieii.
8. Spiritele voastre reale nu erau dect nconjurate i asaltate de spiritele impure
ale naturii, fiind att de sufocate de acestea nct abia mai reueau s se mite i s
vad ceva dincolo de ele, motiv pentru care nici voi nu ai putut iei din cmrua n
care v-ai aflat mult vreme i din care nu ai vzut nimic din ceea ce se petrece n
aceast cas.
9. Din pcate pentru voi, spiritele voastre au fost nconjurate de un numr
suficient de mare de spirite impure ale naturii, astfel nct nu ai putut vedea
lucrurile ntr-o lumin clar, ci doar ca printr-un fel de cea. Dat fiind c aceste
spirite ale naturii care nconjoar spiritul real, sufocndu-l i ncercnd n
permanen s l atrag n sfera lor de influen, se nasc din iubirea trupeasc, ele
seamn ntr-o oarecare msur (dei ntr-un mod pervers) cu spiritul adevratei
iubiri, nscut din Dumnezeu, din inimile voastre. De aceea, ele sunt incredibil de
greu de eliminat din adevratul sediu al vieii, cci se aga cu disperare de aceast
via, spre deosebire de toate celelalte categorii de spirite. Cea mai mare team a lor

94

este aceea de a-i pierde viaa care le permite s se bucure de asemenea plceri
nesfrite.
10. Aceste spirite ale naturii, extrem de ncpnate, nu pot fi convinse s
prseasc sediul real al spiritului divin dect printr-o tentaie cu totul ieit din
comun, astfel nct spiritul divin s i poat lrgi n sfrit teritoriul, devenind
astfel din ce n ce mai liber i mai strlucitor. Ceva mai devreme, sublimul meu
Prieten aici de fa i-a spus ie, frate Jellinek, c nu trebuie s te intereseze att de
mult mijloacele, ct scopul bun care poate fi atins prin intermediul lor. Ei bine,
tocmai i-am dezvluit care a fost acest scop n cazul vostru. Mai ai acum ceva de
obiectat n privina mijloacelor?
11. A mai dori s remarc n treact c, dei scopul pentru care au fost folosite a
fost unul sublim, aceste fete nu sunt nc nite ngeri plini de puritate, dar vom avea
noi grij s le ajutm s devin astfel!
12. Ct despre mine i aa-zisa mea nelepciune, trebuie s v mrturisesc c nu
m aflu dect cu o singur treapt naintea voastr, dar scara care duce ctre
destinaia etern este infinit. Din aceast perspectiv, cu greu mai putem vorbi de
vreo diferen ntre noi, exceptndu-L, desigur, pe Prietenul i Fratele nostru aflat
lng tine, frate Jellinek. Acesta se afl la o distan att de mare n faa noastr pe
aceast scar a nelepciunii nct nu cred c o s-L putem ajunge vreodat din
urm! De ce spun acest lucru? Ei bine, vei nelege din ce n ce mai clar pe msur
ce l vei cunoate mai bine.
13. Pn una alta, avem nc foarte multe de fcut, cci sunt probleme urgente pe
care trebuie s le rezolvm. n caz contrar, nu vom reui s ne micm ntr-o
libertate deplin prin aceast cas.
Capitolul 62
napoi la glgioasa mulime vienez. Vindecarea miraculoas a acestor eroi ai
pasiunilor trupeti. Robert i invit s intre n cas.
1. Robert continu: Privii prin aceast fereastr minunata grdin care
nconjoar casa noastr i spunei-mi ce vedei n ea.
2. Cei trei se apleac pe fereastr i privesc ce se ntmpl afar, dup care se dau
un pas napoi, ocai. Jellinek spune: Frailor, ce se ntmpl, pentru numele lui
Dumnezeu? Ce sunt acetia: oameni, animale sau diavoli? Nu m-a fi ateptat
niciodat s ntlnesc o asemenea imagine n imediata apropiere a acestei case. Oare
nu sesizeaz nimeni altcineva ct se hidos este acest tablou, desprins parc din
mitologia pgn cea mai sordid i reactualizat n faa noastr?! Frate, te implor,
blocheaz ua de la intrare, cci m tem c aceste animale ne vor devora cu tot cu
pr i cu oase.
3. Robert: Hei, revino-i i nu te teme! Aceasta este doar o prim impresie.
Realitatea arat ceva mai bine. Aceast nfiare slbatic deriv exclusiv din
convingerea pe care au avut-o pe vremea cnd triau n Viena, i pe care i-au
pstrat-o inclusiv n aceast lume, c i-ai trdat, predndu-i lui Windischgrz! De
ndat ce se vor convinge c lucrurile s-au petrecut cu totul altfel, i vor aprea din
nou cu o fa uman. n realitate, acestea sunt spiritele vienezilor care i-au pierdut
viaa n dezastruoasa btlie din octombrie, cnd au fost nvini de armata
mpratului. Ei cred c acest lucru nu ar fi fost posibil dac Messenhauser nu i-ar fi
trdat. De ndat ce se vor convinge c acest lucru nu este adevrat, vom putea s-i
salvm, cu ajutorul lui Dumnezeu. Iar dac printre ei se vor mai gsi unii care s
resping nvtura noastr, Domnul va avea grij, prin omnipotena Lui, s separe
aceti api ncpnai de oile cele bune!

95

4. De aceea, v propun s le dm drumul n cas i s ncercm s-i aducem pe

calea cea dreapt, n acord cu voina Domnului! La urma urmei, avem cu toii o
mare responsabilitate pentru stadiul n care au ajuns, cci noi i-am adus aici prin
discursurile i directivele noastre. De aceea, ne revine acum aceeai responsabilitate
de a ncerca s i readucem pe calea cea dreapt. Urmai-m aadar n mijlocul lor,
n numele Domnului!
5. nsoit de Messenhauser i Becher, Robert iese n grdin, ndreptndu-se ctre
vienezi i ctre prostituatele epuizate i fiicele violate ale acestora. i urmez la
rndul Meu n grdin, nsoit de Jellinek, pentru a ne ntlni cu mulimea aflat
ntr-o stare vizibil de disconfort.
6. Cnd Robert i ntreab cum se mai simt, toi rspund la unison: Groaznic. Ne
simim prsii i nenorocii! Ajut-ne s scpm de aceast via de cine i te
asigurm c vom respecta calea pe care ne-o vei indica, indiferent care ar fi aceasta!
Sperana noastr este c nu te vei dovedi a fi nsui diavolul! Gndete-te la
experienele prin care am trecut de cnd ne aflm n aceast lume terifiant a
spiritelor, att de murdar i de plin de pcate. Este foarte adevrat c i noi am
exagerat, dar suntem cu toii nite animale i niciodat nu am fost altceva, cci
nimeni nu ne-a nvat s fim mai buni. Principalii vinovai sunt de bun seam
liderii liberali pe care i-am avut pe pmnt. Aa se face c ne-am complcut n
sportul preferat pe care l practica strmoul nostru Adam mpreun cu Eva. Curios
este ns altceva: de necrezut, dar ne-am mbolnvit cu toii de boli venerice! Ce
blestem poate fi mai mare dect s te mbolnveti n lumea spiritelor?! Of, dac near putea ajuta cineva! Te rugm, fii att de bun i ajut-ne ntr-un fel sau altul, sau,
n caz contrar, anihileaz-ne. Cci ar fi de o mie de ori mai bine s nu mai existm
deloc dect s trim n circumstane att de respingtoare!
7. i nc ceva! Spune-ne cine sunt cei care te nsoesc. l cunoatem deja pe unul
dintre ei, aa-numitul Domn al casei un om cu adevrat nobil i divin, dar nu tim
cine sunt ceilali trei! Fii att de bun i spune-ne cine sunt ei!
8. Robert le rspunde: Srmanii mei prieteni bolnavi, chiar suntei att de orbi
nct nu i recunoatei pe Messenhauser, Becher i Jellinek?
9. Civa dintre vienezi strig: Ce?! La naiba! Tlharii aceia? Ne-ar fi fost mai
uor s ne imaginm moartea dect c vom avea din nou de-a face cu ei, n special
cu trdtorul de Messenhauser! Norocul lui c ne simim att de slbii, cci altfel
am fi tiut noi s-i mulumim aa cum se cuvine pentru felul n care ne-a condus la
Viena! Fiindu-ne ns imposibil s i aplicm manual pedeapsa cuvenit, ne vom
mulumi s i dorim verbal acestui criminal odios tot ceea ce nu i dorete el nsui!
Ei, asta pune capac la toate! Chiar c ne aflm n paradis.
10. Robert: Spunei-mi, v simii cumva mai bine, acum c i-ai terfelit pe
prietenii mei? Vienezii i rspund: Nu tocmai! Dar trebuia s le spunem acestor
oameni adevrul n fa, cci l-au meritat! Tu ar trebui s nelegi cel mai bine acest
lucru!
11. Robert: Ascultai-m! Haidei s uitm trecutul! Nici unul dintre noi, cu
excepia sublimului meu Prieten aici de fa, nu poate spune c nu a greit
niciodat! Eu cred mai degrab c ne-am scldat cu toii ntr-un adevrat ocean al
pcatelor, nici unul dintre ele nefiindu-ne strin. Ar fi o prostie s afirm c cei trei
tovari ai mei sunt n ntregime inoceni. Cu siguran, au comis i ei pcatele lor,
dar nici noi nu am fost tocmai nite ngerai! Nu cred c ar nsemna nici o btaie de
cap pentru Maestrul etern al vieii s decid care dintre noi suntem cei mai potrivii
pentru iad, dac ar fi s vin Ziua Judecii! De vreme ce nici unul dintre noi nu
este mai vrednic dect ceilali n faa lui Dumnezeu, cred c ar trebui s ncetm s
ne mai acuzm reciproc n aceast lume. Cel mai bine ar fi s ne strngem minile
ntr-un fel de amnistie general, s ne iertm toate greelile anterioare i s fondm

96

n aceast mprie a vieii o colonie n care s nu existe dect prieteni i frai! n

acest fel, fructele pe care le vom culege n viitor vor fi mult mai dulci dect dac vom
continua s ne judecm unii pe ceilali, n condiiile n care fiecare dintre noi trebuie
s poarte deja pe umerii si povara unei judeci considerabile! Ei, ce spunei de
aceast propunere fcut cu inima curat i cu bun intenie?
12. Toi strig la unison: Da, desigur, ai perfect dreptate! Din pcate, boala ne
chinuiete cumplit, iar un om cu trupul sau sufletul bolnav nu poate lua decizii
corecte. Ct despre un vienez bolnav de o boal veneric, nici chiar un porc nu s-ar
asocia cu el!
13. Robert: Hei, hei! S lsm deocamdat acest lucru! Haidei mai bine n cas,
cci acolo vom gsi cele necesare pentru a v vindeca! n aceast lume a spiritelor
nici o boal nu poate fi vindecat din exterior, de ctre un medic, ci exclusiv din
interior. De aceea, este absolut necesar s intrai n casa mea, n care vei gsi tot
ceea ce v este necesar! De aceea, urmai-m!
14. Auzind aceste cuvinte, toi se ridic, inclusiv femeile, i se trsc ctre cas,
fiecare sprijinindu-se de ceilali, pn cnd ajung n marele salon de primire cu care
suntem deja familiarizai i n care pot intra fr probleme mii de oaspei.
Capitolul 63
Oaspeii dau ochi cu dansatoarele. Conversaii. Eroii baricadelor.
Nota editorului englez: paginile care urmeaz conin n textul original mai multe
dialoguri n cel mai pur argou vienez, aa cum vom vedea mai trziu, chiar din
explicaiile Domnului. Expresiile nu au un echivalent de dicionar i sunt complet
lipsite de vreo logic gramatical, motiv pentru care este imposibil s ncercm s le
traducem ca atare ntr-o alt limb, mai puin semnificaia concret la care se refer.
De aceea, nu ne-am dat osteneala s traducem dect cteva paragrafe ntr-un argou
englezesc, cu titlu de exemplu, dup care am renunat la orice efort n aceast direcie,
ntruct expresiile de argou i dialectele locale sunt greu de neles chiar i pentru
locuitorii aceleiai ri. Spre exemplu, germanii din nord nu se neleg aproape deloc
cu cei din Swabia (Germania de Sud).
1. Dup ce intr cu toii n salon, unul dintre ei le observ subit pe dansatoare: Ei
bine, ai scpat, frumoaselor! n starea n care ne aflm, nu mai dorim s avem
nimic de-a face cu voi! Altul, de lng el, spune: Hei, pe cinstea mea, dar bune
bucele mai sunt! Fragede i apetisante, s le mnnci cu totul! Doamne, dac nu
eram bolnav, i spuneam vreo dou vorbe celei din mijloc, s m in minte!
2. Vecinul i ia vorba din gur: Hei, Franz, fii cuminte! Ai uitat c nu ne mai
aflm n lumea exterioar? Primul i rspunde: Chiar deloc! Oriunde ne-am afla
ns, trebuie s recunoti c sunt nite bucele pe cinste! Ar trebui s fiu de piatr
ca s rmn indiferent n faa lor!
3. Al treilea spune: Hm, m ntreb ce s-ar ntmpla dac Franz s-ar ciocni de una
din ele, aa ca din ntmplare! Franz i rspunde: La naiba! Ce tmpenii spui!
Ai uitat c acum suntem n cer? Sau crezi cumva c am ajuns n iad? Cellalt: Nu
prea cred, cci ar trebui mai nti s fim condamnai de o instan cereasc, i abia
apoi am ajunge n cazanul cu smoal. Cert este c acest lucru nu s-a ntmplat nc!
Nu prea mi-e clar unde ne aflm, dar un lucru mi-e limpede nu suntem n nici un
caz n iad! Nu vd nici un suflet blestemat arznd n cazanul cu smoal! M
ntrebam ns de ce s nu punem mna pe gagici n lumea spiritelor, unde sunt mult
mai uor de prins dect n lumea material Nu-mi dai dreptate?
4. Primul: Ba da, ba da, ai perfect dreptate! Prefer ns s stau n banca mea i
s nu fac nimic! Cellalt: Bine, bine, n-am zis s faci ceva! Mi-am pus doar

97

problema Mintea are dreptul s viseze, nu? Asta nu nseamn c trebuie s

trecem automat la fapte. La urma urmei, am murit cu toii i am ajuns n lumea
spiritelor! Asta nseamn c trebuie s inem ciocu mic i s ascultm ce ni se
spune, fr s gndim, s spunem sau s facem altceva dect ne spune Blum. Altfel,
m tem c o s dm de belea! Franz: Cred c acum ai nimerit-o! Se pare c nu
eti chiar att de prost cum pari.
5. Arat apoi cu degetul ctre dou dintre balerine: Privete-le i pe alea de colo.
Astea l-ar corupe i pe dracu, dac ar ajunge n iad, ha, ha, ha! Mm, ce bucele!
Bnuiesc c ateapt s fie condamnate, de parc nu ar fi deja blestemate! Ha, ha,
ha! Nu-i vine s te repezi asupra lor? Cellalt: Tac-i fleanca, ap btrn ce eti!
Nu te mai afli pe pmnt, unde nu-i scpa nici o student Ah, fetio, ce i-a face,
dac m-ai lsa! Te-a duce drept n raiul lui Christos, unde te-ar invidia chiar i
fecioarele binecuvntate! Privete-o i pe aia, creia i pleznete decolteul! Dac i-ar
propune, asta ne-ar putea duce pe toi drept n iad! Hei, puicuo, ai grij s nu
ajungi n iad, dac o s-i ntinzi prea tare aripile de liliac!
Drag cititorule, cam aa discut aceste haimanale vieneze ori de cte ori se strng
ntr-un grup mai mare. Cred c i-ai fcut o idee, aa c pe viitor nu vom mai insista
asupra limbajului lor, ci doar asupra substanei ideilor pe care le schimb ntre ei.
6. Un alt vienez li se altur celor trei, spunnd pe un ton dramatic: Prieteni,
amintii-v unde ne aflm! Gata, s-a terminat cu desftrile lumeti! Ne aflm acum
n mpria spiritelor, care este ct se poate de serioas i n care trebuie s ne
comportm la rndul nostru ct se poate de respectabil, dac nu dorim s fim
aruncai pe loc n focul iadului! Nu uitai c n aceast lume nu exist nici un fel de
graie sau iertare divin. O prostituat cu o gur extrem de spurcat, aflat i ea n
preajm, i rspunde: Hei, nu te ambala aa, cap ptrat! Ce i se pare nefiresc n
faptul c Dumnezeu nu are nici un pic de mil fa de un butoi ambulant cu bere ca
tine? Hei, ce tot spui acolo, vaco ce eti? O, te asigur c vom gsi o coad pentru
acest topor chiar i n aceast lume a spiritelor! Oare chiar nu se gsete nici un om
curajos i demn care s-i rup gtul acestei nesimite? Cealalt: O, nu-i face
probleme. Dac ar fi s-l alegem pe cel mai mare porc dintre toi cei de fa, cu
siguran tu ai fi regele nostru! M tem ns c sarcina te depete! La urma
urmei, cine te crezi, butoi ambulant cu bere ce eti? Cred c vorbeti aa pentru c
i lipsesc cumplit berria i fetiele cu care erai obinuit la Viena! Linitete-te ns,
cci fetiele tale te vor urma n scurt timp, iar Domnul se va milostivi atunci de
tine!
7. Primul: Prieteni, haidei s o lsm singur pe aceast nesimit, care
murdrete tot ce atinge cu limba sa veninoas, la fel ca o vac cu coada murdar de
blegar! Cealalt: O, m tem c nu eti cu nimic mai curat dect mine, chit c iai splat toat viaa cerul gurii cu mii de butoaie de bere! Acest lucru valoreaz cu
siguran mai mult dect cele cteva sute de spovedanii pe care le-ai fcut la preoii
ti iezuii! Dac a fi un nger al Domnului, a ti eu cum s te fac fericit! E simplu:
a transforma Dunrea ntr-un fluviu de bere i te-a aeza la gura ei de vrsare n
Marea Neagr, cu o ppuic lng tine Sunt convins c nu i-ai mai ncpea n
piele de fericire!
Capitolul 64
Vienezul este mustrat de Robert. Femeia certrea, care are de fapt o inim bun, l
ncurajeaz, dar n zadar.

98

1. Simindu-i onoarea terfelit, vienezul nostru se ndreapt ctre Robert, dornic

s-l informeze ce fel de spirite nedemne i pngresc prin prezena lor sublima cas
din mpria cerurilor. El l ntreab dac nu le-ar putea da afar din cas,
trimindu-le n alt parte
2. Robert i rspunde: Stimatul meu prieten, lucrurile nu se petrec astfel n
aceast lume! Vezi tu, cnd triam pe pmnt am ncercat s obin drepturi egale
pentru toi oamenii. A fost imposibil s realizez acolo ceea ce mi-am dorit; din
fericire, am aceast posibilitate aici, n aceast lume, i consider acest lucru un dar
sublim din partea Celui Preanalt, Creatorul tuturor cerurilor i lumilor. De aceea,
dac doreti s obii fericirea etern n aceast lume guvernat de constituia extrem
de liberal a lui Dumnezeu, i recomand s nu-i supraestimezi niciodat propria
valoare uman. Gndete-te c toi cei de fa au drept Creator i Printe pe acelai
Dumnezeu. Dac vei proceda astfel, vei ajunge s i iubeti sincer pe aceti oameni,
care i vor rspunde cu aceeai iubire. n aceast lume, fericirea depinde de un
singur lucru: iubirea. n acest fel, nu vei mai fi nevoit s apelezi la judecata onoarei,
cci toate aciunile tale vor fi justificate de ceea ce simi n inima ta i vor fi
conformate de inimile frailor i surorilor tale! n treact fie vorba, nu ar mai trebui
s te preocupi de casa mea i de cei care locuiesc n ea, cci am avut eu grij de acest
lucru! Sincer s fiu, trebuie s i mrturisesc c dac ar fi s aleg ntre tine i ea, a
prefera-o pe aceast femeie! La urma urmei, ea nu este altceva dect o vienez cu
gura spurcat, dar cu inima bun. n schimb, tu eti un filozof al curii la pensie,
care ateapt s fie tratat cu Excelena voastr, fr s ii cont c n aceast lume
suntem cu toii frai i surori. Mai bine ntreab-te cine merit ntr-o mai mare
msur respectul meu n aceast lume: tu sau aceast vienez, care cel puin este
sincer?
3. Vienezul se nclin pn la pmnt n faa lui Robert i i spune pe un ton
dramatic: Dac acesta este limbajul folosit n aceast cas i tratamentul aplicat
oamenilor de onoare, atunci te rog s mi acorzi permisiunea s ies afar din ea; cci
aici miroase a vulgaritate i a hoit!
4. Robert: Drag prietene, n aceast cas nu exist nici o nchisoare. Singurele
ctue cu care te-a putea reine nuntru sunt cele ale iubirii! Dac nu doreti s
accepi acest lan, atunci eti liber s pleci, la fel cum ai fost liber s intri Doar
nu te-a forat nimeni s vii aici. Nu doresc s adaug dect c dac vei dori vreodat
s ptrunzi din nou n aceast cas a iubirii, i va fi extrem de dificil, cci la primul
pas pe care l vei face afar te vei rtci i nu-i vei mai gsi cu uurin drumul
napoi. Acum tii exact unde te afli, aa c nu depinde dect de tine ce decizie doreti
s iei n ceea ce te privete.
5. Vienezul d napoi, netiind ce s fac. Femeia i se altur ns, spunndu-i:
Hai, capul sus! Nu mai fii att de orgolios! Uite, am renunat la sarcasmele mele
Singurul lucru care m deranja era faptul c nu l creditai pe bunul nostru
Dumnezeu cu nici un pic de graie i de buntate. Inteniile mele au fost de fapt ct
se poate de bune, dar tu te-ai repezit asupra mea cu furie, fcndu-m n fel i chip,
ba chiar dorindu-mi s fiu pedepsit. Din fericire, domnul Blum este ceva mai
inteligent dect noi amndoi, aa c nu ai reuit s-l convingi, ba chiar te-ai fcut de
rs! Haide, calc-i pe orgoliu i rmi! Te asigur c totul se va termina cu bine. La
urma urmei, cu toii suntem oameni supui greelii. Haide s dm dovad de puin
rbdare unii fa de ceilali. Dac ne era att de uor s fim ofensai pe vremea cnd
triam pe pmnt, cu att mai uor este acest lucru aici, n lumea spiritelor! De
aceea, treci cu vederea i altur-te din nou grupului. Btrnul Franz, care i-a
lustruit toat viaa papucii, va avea grij s te bine-dispun din nou. Ei, ce zici, mai
eti suprat pe mine?
6. Vienezul i rspunde: Nu, nu sunt suprat pe tine, cci acest lucru nu m-ar
onora deloc. Prin comparaie cu mine, tu nu nsemni nimic! Nu intenionez ns s

99

m altur grupului vostru, cci vulgaritatea voastr mi repugn. Prefer s m

altur grupului demnitarilor. Nu ai dect s te ntorci singur! Femeia: Ai grij s
nu te dea i tia afar din cercul lor select, ap btrn i ngmfat ce eti! Cine te
crezi, de fapt? Eu sunt o vienez simpl, dar n nici un caz o diavoli. Dac ns
compania mea i repugn att de tare, nu ai dect s i gseti o alta! De pild, poi
ncerca la grupul de colo, alctuit din cele 24 de dansatoare! Hai, du-te i ncearc-i
norocul! Te vei convinge astfel ct de mare este adevrata ta valoare!
7. Dup care femeia se ntoarce la grupul ei, iar vienezul se scarpin n nas,
pretinznd c nu a auzit nimic din cele spuse de guraliva noastr eroin.
Capitolul 65
Vieneza i iganul pus pe har. Eroina noastr apeleaz la Jellinek, care o trimite la
Domnul.
1. Vieneza se ntoarce aadar la grupul anterior. Franz i spune: Ei bine,
ppuico, ia spune, cum au mers lucrurile cu eroul nostru cu umerii lai? L-ai pus la
punct, n stilul tu direct, specific vienezelor cu gura mare? Eroina: M tem c
da! Tipul nc se mai crede un fel de nlimea sa! Ei bine, vor avea ceilali grij s
l aeze la locul care i se cuvine. Eu una l-am avertizat! Dac l-ai fi auzit pe domnul
Blum cum l-a expediat, v-ai fi prpdit de rs! Eu una nu doresc nimnui vreun
ru, nici chiar acestui cap-ptrat, dar tipul spune attea prostii nct mi-a dori ca
Domnul s i mai scurteze puin aripile! Sunt convins c i-ar fi de folos! Franz:
Hei, ppuico, aa-mi placi! Te avertizez ns c dac o s te iei de mine aa cum teai luat de tembelul la, nu te vd bine! Deocamdat, totul este ns n regul. M
nelegi?
(P.S. Cititorul a remarcat cu siguran c am renunat s mai folosim argoul vienez, pe
care aceti revoluionari needucai l folosesc n continuare n textul original)
2. Eroina noastr: Hei, doar nu suntem igani, s ne certm i s rmnem
certai timp de apte ani. Vienezii se ceart, dar se mpac la loc, i rmn cei mai
buni prieteni. Apropo de igani: am avut odat o altercaie cu unul i trei ani mai
trziu nc era gata s m sfie de vie, dac ar fi putut! Franz: Fetio, nu mai
vorbi att de tare, cci nu tii cine te poate auzi! Nu tii c iganii au cele mai lungi
degete i cele mai fine urechi, motiv pentru care sunt ntotdeauna cei mai buni hoi,
dar i cei mai utili informatori ai poliiei?
3. Auzind aceste cuvinte, un igan din apropiere, solid i colos, se apropie de cei
doi i li se adreseaz (uitndu-se n special la Franz): Ascult, blestematule! Cine
ziceai c are cele mai lungi degete i cele mai fine urechi? Oi fi eu doar un spirit, dar
nu mi-am pierdut nc auzul! Retrage-i cuvintele, cci altfel s-ar putea s-o peti!
Vieneza: Aoleu, Franz, acum s te vd cum iei din aceast ncurctur! Nici nu ai
pomenit bine numele lupului, i acesta a i venit n fug! M tem ns c acest lup i
va veni de hac; s-ar putea chiar s te nghit cu totul, la ct de furios este! iganul:
Tac-i fleanca, sau o s am eu grij s i-o nchid! Chiar crezi c iganii sunt
proti? Te asigur c sunt nite oameni ct se poate de cumsecade, n timp ce tu nu
eti dect o trf! M-ai neles, guralivo? Vieneza: Dragul meu Franz, cu sta neam gsit naul! Dac nu am fi ntr-o cas respectabil, a face un scandal pn la
cer, chiar dac m-ar costa viaa mamei mele! Dar aici nu pot face nimic! Haide mai
bine s-o ntindem, pn nu se ngroa gluma!
4. nsoit de ali vienezi, eroina noastr se ndreapt rapid ctre Jellinek i cu
Mine, i fr s stea pe gnduri, se npustete asupra lui Jellinek: Hei, hei,

100

domnule doctor, aproape c nu te-am recunoscut! Te salut cu respect! Ce mai faci, i

ce nvri pe aici?
5. Jellinek i rspunde: Te asigur c m simt ct se poate de bine, infinit mai bine
dect pe pmnt! Dorina mea cea mai arztoare este ca i voi s atingei aceast
stare de beatitudine pe care o triesc eu; de pild, s nu v mai certai ntre voi, aa
cum facei acum. Renunai odat la acest obicei prost, cci altfel nu vei putea
cunoate linitea n aceast lume a spiritelor. nvai de la noi cum trebuie s
procedai pentru a v cultiva rbdarea fa de slbiciunile frailor votri. n acest
fel, vei ajunge s v nelegei mult mai bine unii pe ceilali, iar aceast atitudine v
va aduce beneficii infinite! Dac vei continua ns s v ameninai i s v lovii
sub centur, va mai trece nc mult timp pn cnd iubirea celest va putea
ptrunde n inimile voastre, iar un spirit nu poate cunoate fericirea n afara acestei
iubiri.
6. Renunai aadar la certurile voastre prosteti i deschidei-v inimile. n acest
fel, vei putea fi ajutai n cel mai scurt timp. n caz contrar, vei mai fi nevoii s
suferii nc mult vreme de acum nainte, cci ajutorul care v va putea fi acordat
va fi la fel de superficial cum este iubirea i prietenia voastr! Gndete-te la faptul
c n faa lui Dumnezeu suntem cu toii egali. Nici un spirit nu poate avea un alt
avantaj asupra unui seamn al su, cu excepia smereniei i iubirii din inima sa,
pentru Dumnezeu i pentru toi fraii si. M-ai neles?
7. Vieneza: Ct se poate de bine! Din pcate, cu cteva cuvinte nu vei potoli
aceast mulime de haimanale! Mult mai indicat ar fi o vindecare miraculoas.
Oare nu este posibil o asemenea vindecare n aceast lume a spiritelor? tii, de fapt
noi nu avem att inimile rele, ct gurile spurcate!
8. Jellinek: Ei bine, vom vedea ce se poate face pentru voi, dar va trebui s facei
i voi niscaiva eforturi, controlndu-v puin limba! Dac nu m crezi, ntreab-l pe
acest om de lng mine, cci El poate face foarte multe lucruri! Dac El se va decide
s v ajute, atunci vei fi cu adevrat vindecai!
9. Vieneza: Domnule Jellinek, spune-mi, te rog, acest domn nelege argoul nostru
vienez? Are o fa att de plcut, i o privire att de bun! Mi-a dori tare mult s
i adresez cteva cuvinte, dar nu tiu dac m va nelege!
10. Jellinek: O, te asigur c nelege i vorbete toate limbile din lume. Dar cel mai
bine nelege limbajul inimii, i este un specialist n a citi pe faa omului ceea ce
dorete acesta s i ascund. Dac nu m crezi, ncearc, i te vei convinge n scurt
timp c am dreptate.
11. Vieneza: Hei, ce spui acolo? Dac poate face aa ceva, nseamn c e oarecum
nrudit cu bunul nostru Dumnezeu! De altfel, ce rost mai are s mai discui cu el,
dac tie totul dinainte?! Oricum, am s ncerc, s vedem ce iese. Mai bine spune-mi
numele lui, ca s tiu cum s m adresez lui.
12. Jellinek: M tem c m-ai lovit n punctul meu cel mai vulnerabil. Bnuiala
mea este c avem de-a face cu un spirit mre i atotputernic, trimis s ne consilieze
i s ne nvee calea cea dreapt care duce ctre Dumnezeu. Asta este tot ce i pot
spune deocamdat. Ct despre numele Lui i locul pe care l ocup n faa lui
Dumnezeu, tiu la fel de puine lucruri ca i tine! Un lucru este ns sigur: El este
singurul care v poate ajuta, cci numai El are puterea de a face acest lucru.
13. Vieneza: Hei, hei, parc s-a aprins o lumini n inima mea. Ce zici, domnule
Jellinek, oare nu ar putea fi acesta unul dintre apostoli? Poate chiar Petru sau
Pavel? Ce spui, nu am dreptate?
14. Jellinek: Draga mea, nu pot exclude nici o posibilitate. Dar cel mai bine este s
i te adresezi direct, i vei afla astfel tot ceea ce te intereseaz. n ceea ce m privete,
mi se pare c este prea sigur de El ca s fie Petru sau Pavel. nclin s cred c este

101

cineva mai presus de cei doi, poate un fel de arhanghel Oricum, cel mai bine este
s i vorbeti direct, i astfel te vei lmuri ct de curnd!
Capitolul 66
Eroina noastr se adreseaz Domnului. Sfatul Mntuitorului: Mrturisete-i
deschis problemele i nu te sfii s mi ceri ajutorul. Povestea unei femei czute.
1. Urmnd sfatul lui Jellinek, eroina vienez M privete o vreme, dup care Mi se
adreseaz: Iart-m, stimatul meu domn, dac te deranjez cu o ntrebare. Vezi
dumneata, domnul Jellinek m-a sftuit s fac acest lucru, spunndu-mi c eti un
spirit atotputernic, dispus oricnd s ajute pe cineva aflat la nevoie. De aceea, fii
att de bun i ajut-ne pe noi, aceast mulime vienez, dac i st n puteri!
Privete, stimatul meu domn! Noi suntem oameni simpli i proti, crora le lipsete
totul, aa c am avea mare nevoie de un ajutor divin. Vezi dumneata, ct timp am
trit n lumea exterioar, noi am crescut ca nite fiare slbatice, fr nici un fel de
educaie, aa c nu este de mirare c am ajuns n aceast lume pstrndu-ne aceeai
statut. Peste toate, mai suntem i bolnavi. Certurile noastre sunt la fel de stupide ca
un rzboi religios care dureaz 30 de ani! De aceea, fii att de bun i f din noi nite
spirite mai bune i mai inteligente dect suntem acum, iar comportamentul nostru
se va schimba considerabil n bine!
2. Eu: Desigur, v pot ajuta, i voi ncepe chiar cu tine! Dar mai nti de toate
trebuie s mi mrturiseti cu toat sinceritatea ce anume nu este n regul cu tine.
Dac te doare undeva, trebuie s-Mi spui unde i cum se face c ai contractat boala
respectiv. Dac i se pare c eti proast, trebuie s-Mi mrturiseti cu toat
sinceritatea ce anume te face s crezi acest lucru. n acest fel, voi ti ce pot face
pentru tine, la fel ca i pentru ceilali colegi ai ti din acest grup. Haide, gndete-te
contient la starea n care v aflai i la suferinele pe care le trii, dup care spuneMi cum crezi c ai ajuns n aceast stare! Ct despre Mine, voi face tot ce va fi
necesar pentru a v ajuta s v simii mai bine!
3. Vieneza: O, Doamne! La grea ncercare m supui! Ar dura o eternitate s i
povestesc tot ce este de povestit! Crede-m, am luat odat parte la o astfel de
confesiune, dar nu-i poi imagina ce ntrebri mi-a putut pune confesorul meu de
atunci! Chiar i cel mai depravat dintre oameni ar fi roit pn n vrful unghiilor
dac l-ar fi auzit! De altfel, dac i-a povesti acum tot ce am fcut n viaa mea, cred
c te-ai cutremura Oricum, nu m-ar deranja acest lucru, dac nu ar fi att de
muli oameni prezeni, dar de fa cu acetia nu pot face nimic, cci a muri de
ruine. Ce-ar fi s ncercm altfel? ncearc s ghiceti care sunt nevoile mele.
Haide, ar fi de-a dreptul amuzant!! Fii att de bun i ncearc-i norocul cu mine
poate voi scpa n acest fel fr a m simi att de stnjenit!
4. Eu: Bine, draga Mea, dar cum se face c nu i-a fost la fel de ruine atunci
cnd ai comis respectivele pcate? Din cte mi dau seama, nici atunci nu i-a lipsit
compania altor oameni Mi se pare chiar c nu de puine ori i-ai petrecut noaptea
n compania a cel puin 12 tineri, complet dezbrcat, spunnd lucruri sordide i
lsndu-te atins de ei n feluri pe care nu doresc s le evoc i asta fr s-i fie
deloc ruine! Cum se face c ai devenit subit att de sfioas? mi amintesc de pild
de o alt ocazie, cnd ai but cteva pahare n plus i cnd ai avut un comportament
att de indecent nct chiar i cei mai depravai dintre cei care au asistat la scena
respectiv au rmas ocai! Au mai fost i alte ntmplri de acest fel, destul de
multe, n care te-ai dat n spectacol fr nici o ruine, astfel nct nu cred c onoarea
ta ar fi foarte terfelit dac Mi-ai mrturisi deschis, de fa cu toat aceast
mulime, ce anume te tulbur i cum crezi c ai ajuns n aceast stare de degradare
prin propriile tale greeli.

102

5. ocat, eroina noastr mi rspunde: Vai, mi-ai spus-o! Vd c te pricepi de

minune s le ntinzi capcane oamenilor! Ai putea terfeli onoarea oamenilor ct s le
ajung pentru o via ntreag! Dac nu mi s-ar prea c eti extrem de bine
intenionat, nu i-ar veni s crezi ce ar fi acum la gura mea! i citesc ns n priviri
c inteniile tale sunt ct se poate de onorabile, aa c nu i-o voi lua n nume de ru!
Ca s fiu sincer pn la capt, nu m simt chiar att de stnjenit n faa celorlali.
Ruinea m cuprinde doar n faa ta. n ceea ce le privete pe aceste pramatii
vieneze, nu m-ar deranja deloc s spun tot adevrul n faa lor. Dac mi vei ngdui
ns s descriu mai voalat lucrurile, cred c a putea s-mi mrturisesc cteva
pcate.
6.

Eu: Foarte bine. Ceea ce conteaz este s nu-Mi ascunzi nimic. M nelegi?

7. Dup ce i drege puin glasul, emoionat, eroina noastr i ncepe

confesiunea: Ei bine, dac nu se poate altfel, atunci ascult-m cu inima deschis i
cu bunvoin! Pe cnd aveam 14 ani, mi-am pierdut virginitatea. Dac nu m
neal memoria, cel care mi-a fcut acest serviciu a fost un anume Tony
Pratenhuber. Ca s fiu sincer, biatul era foarte frumuel, i ntruct mi fcea
curte, mi-am zis n sinea mea: Oricum, nu o s rmi fecioar de-a pururi! Mai
devreme sau mai trziu tot va trebui s o faci, aa c de ce nu ai face-o cu el? i
uite-aa, l-am lsat s m defloreze. Ne-a plcut amndurora, aa c am repetat
experiena ct am putut de des. Mcar de-a fi rmas nsrcinat, cu siguran nu
m-a fi pervertit ntr-un asemenea hal Din pcate, mi-a fost imposibil s concep
un copil, caz n care Tony m-ar fi luat cu siguran de soie. Convins c sunt stearp,
acesta m-a prsit ns i i-a luat o alt nevast! M-am gndit atunci, disperat:
Nu conteaz dac iubesc sau nu! Oricum voi ajunge n iad! Aa c am nceput s
triesc ct se poate de libertin, mpingnd de multe ori lucrurile pn dincolo de
limitele admise! Nu mi-am cunoscut niciodat tatl, iar mama mea, Dumnezeu s o
binecuvnteze, nu era cu nimic mai bun ca mine! Ducnd acest mod de via, nu
este de mirare c am contactat tot felul de boli venerice, infectndu-i la rndul meu
pe alii. Din fericire, a existat un homeopat care m-a ajutat de fiecare dat s m
vindec, dar i acestuia trebuia s-i pltesc ntr-un fel sau altul, i i poi imagina c
nu ne rugam mpreun
8. Mai trziu, cnd situaia s-a nrutit n Viena, medicul respectiv s-a implicat
n revoluie, ajutndu-i pe rebeli. Fiind eu nsmi o fat incisiv, n-am putut sta
deoparte, aa c mi-am gsit n scurt timp sfritul. i uite-aa, am ajuns n aceast
lume a spiritelor, suferind pentru c am fost prea lipsit de prejudeci pe pmnt!
Cam asta e povestea mea i cred c am spus cam tot ce era de spus. Acum tii cine
sunt, de ce boal sufr i cum am ajuns s m mbolnvesc. De aceea, te implor, n
numele lui Iisus Christos, s m ajui dac poi!
9. Eu: Bine, sunt satisfcut de sinceritatea ta, aa c voi vedea cum te pot ajuta.
Doresc s-i spun ns, la fel de sincer, c numai inima ta bun i lipsa de educaie de
care ai avut parte (pentru care nu te poate nvinovi nimeni) te-au salvat de iad!
Dac inima ta ar fi fost doar puin mai rutcioas sau dac educaia de care ai avut
parte ar fi fost cu ceva mai bun, te-ai fi trezit direct n iad, nu n aceast lume, i ai
fi suferit acolo de cele mai cumplite chinuri! Cci st scris: Prostituatele i adulterii
nu vor intra n mpria lui Dumnezeu! Din motivele explicate mai sus nu voi fi
ns foarte sever cu tine, ncercnd s te ajut aa cum pot! Mai nti de toate doresc
ns s tiu ce crezi despre Mntuitorul Iisus?
10. Eroina vienez: O, pe El l iubesc mai presus de orice! S nu uitm c El a fost
cel care a salvat-o pe femeia adulter, pe Maria Magdalena, pe care nu a
condamnat-o, n pofida vieii ei pctoase. La fel a procedat i cu samaritenii! De
aceea, nclin s cred c dac m-ar vedea i dac l-a ruga fierbinte, nu m-ar anihila
nici pe mine.

103

11. Eu: Bine, draga Mea, n acest caz voi vorbi n secret cu El, cci trebuie s-i
mrturisesc c nu se afl prea departe de acest loc. Cine tie, poate te va ierta i pe
tine, aa cum a procedat cu Maria Magdalena Ateapt-M aici, n linite!
Capitolul 67
Comentariile Domnului referitoare la motivele pentru care a acceptat s v reveleze
mrturisirea aparent ofensatoare a femeii.
1. Doresc s nelegei c aceast mrturisire aparent ofensatoare a femeii de mai
sus a fost fcut ad verbatim, ntruct aa se petrec lucrurile n lumea spiritelor,
atunci cnd aici ajung spirite inferioare, care ptrund n aceast mprie
pstrndu-i obiceiurile, limbajul, viciile i nivelul de educaie pe care le-au avut pe
pmnt. Intenia Mea a fost s i aduc cititorului care crede n aceast Revelaie
dovezi ct mai palpabile ale faptului c dup ce i prsete corpul fizic, omul nu se
schimb n nici un fel, pstrndu-i aceleai obiceiuri, acelai limbaj, aceleai preri,
nclinaii, viziuni, pasiuni, i acelai mod de a aciona. Altfel spus, spiritul ajuns n
aceast lume de dincolo nu difer cu nimic de omul care a fost pe pmnt att
timp ct nu s-a nscut a doua oar, ntru spirit.
2. Aceast stare n care ajunge spiritul imediat dup moartea corpului fizic este
numit spiritualitate natural, n timp ce starea de spiritualitate pur nu poate
fi atins dect de spiritele plenar trezite (nscute a doua oar).
3. n cazul spiritelor naturale, care sunt caracterizate de o anumit naivitate,
unica diferen ntre viaa trit n lumea fizic i cea trit n lumea spiritelor este
legat de locul n care ajung acestea n lumea de dincolo, care depinde foarte mult
de natura lor interioar. Aceast modelare a lumii n funcie de caracterul celui care
ajunge n ea este extrem de eficient pentru trezirea spiritului respectiv, dar nu i n
cazul spiritelor mai srmane, care au fost lipsite pe pmnt de condiii naturale i
spirituale care s permit evoluia lor (cum ar fi educaia, etc.). De pild, spiritele
care au beneficiat pe pmnt de tot felul de bogii i de bunuri terestre, de care sau ataat i de care nu se mai pot despri, la fel cum nu se poate despri un polip
de fundul mrii, se trezesc n lumea de dincolo ntr-un mediu similar cu cel de care
tocmai s-au desprit. Ele rtcesc n aceast stare natural secole la rnd (dup
calculele voastre terestre), fiindu-le imposibil s se nale pe un nivel superior pn
cnd n ele nu se nate dorina sincer de a experimenta o stare mai apropiat de
perfeciune.
4. Cred c ai neles acum de ce am descris att de detaliat scena de mai sus, cu
toate amnuntele ei sordide. De aceea, v propun s ne ntoarcem la scena propriuzis, n care eroina noastr ateapt cu nerbdare, dar i cu anxietate, decizia lui
Iisus Christos (pe care i-am promis-o Eu nsumi) n ceea ce o privete. Nu trebuie s
uitai nici faptul c aceast scen se petrece n lumea spiritelor chiar n aceast
perioad de timp, influennd astfel direct i substanial evenimentele de pe pmnt!
Din toate aceste conversaii att de triviale v putei da seama cu uurin cam care
este nivelul locuitorilor actuali ai pmntului i ce tip de evenimente se petrec la ora
actual pe aceast planet, inclusiv care vor fi consecinele lor, lucru care va deveni
evident din desfurarea ulterioar a acestei scene. Scopul acestor explicaii a fost
acela de a nu v simi ofensai, cci exact aa s-au petrecut i se petrec lucrurile n
lumea spiritelor, iar acest aspect trebuie bine neles. Dar s revenim la scena
noastr!
Capitolul 68
Eroina care ateapt rspunsul lui Iisus i vienezul cu nasul pe sus. Acesta este
mustrat de Domnul. n inima eroinei Helena se produce miracolul iubirii.

104

1. Extrem de nerbdtoare, eroina noastr se apropie cu o oarecare sfial de Mine

i M ntreab dac am vorbit deja cu Domnul Iisus despre ea, eventual prin cine
tie ce semne secrete cunoscute numai de Mine.
2. n ceea ce l privete pe certreul de dinainte, care i-a gsit imediat civa
tovari la fel ca el printre ceilali vienezi, acesta s-a nfuriat foarte tare vznd c
acea femeie de condiie proast, dup cum o numea el, i-a permis s se apropie i
s M deranjeze pe Mine, unul din demnitarii casei! De aceea, s-a apropiat de ea,
mpreun cu ntregul su grup, spunndu-i: M ntreb ct timp ai s-l mai
deranjezi pe Domnul acestei case cu prostiile tale, femeie netrebnic! Oare chiar nu
ai nici un fel de maniere?
3. Femeia i rspunde: Hei, cap-ptrat! Ce treab ai tu cu ce fac eu? Valea, porc
vienez ce eti, dac nu doreti s-i spun pe leau cine eti! Ia uit-te la el! E mai
mare vezica lui dect el, i are tupeul s mi spun mie cum s m comport! Cine te
crezi? Crezi c dac n lumea exterioar aveai dreptul s pori sigiliul cu sabia
imperial, fiind un demnitar la pensie, n aceast lume eti cu ceva mai bun ca noi?
Of, cap-ptrat, te asigur c n cel mai scurt timp vei fi prjit la foc mic Norocul
tu c Domnul Christos nu se afl aici n clipa de fa! Sunt convins c i-ar fi fcut
mare plcere s vad un bou ca tine, arogant i lipsit de bun sim! Haide, valea,
dispari de aici cu ochii ti de crocodil i cu picioarele tale de ap, sau voi avea eu
grij s-i fac vnt.
4. Indignat la culme, vienezul se ntoarce ctre Mine i mi spune: Bine, drag
prietene, dar cum i poi permite acestei creaturi odioase s foloseasc un asemenea
limbaj trivial, pentru numele lui Dumnezeu?! Personal, sunt un om cu o anumit
reputaie i nu accept ca aceasta s mi fie terfelit de o asemenea fptur
inferioar! Este adevrat c ne aflm n lumea spiritelor, n care nu mai exist
diferene de statut social, dar diferenele date de inteligen i de educaia
superioar nu dispar nici chiar aici. De aceea, aceste fiine inferioare ar trebui s fie
inute n fru pn cnd ating un anumit nivel de educaie i civilizaie, astfel nct
s poat comunica cum se cuvine cu cei din societatea superioar! Te implor, drag
prietene, pune la respect aceast creatur penibil.
5. Eu: Drag prietene, mi pare ru, dar nu i pot satisface cererea, pentru un
motiv ct se poate de simplu, verificat de cnd lumea, i anume c tot ceea ce aazisa ta lume superioar consider a fi bun, frumos, nobil i demn de admiraie se
dovedete n faa lui Dumnezeu o oroare fr seamn! Dumnezeu este acelai pentru
toat lumea, i nu are nici cel mai mic respect pentru oamenii de lume care nu
preuiesc nimic altceva dect poziia oficial sau bogia, etichetndu-i pe toi
ceilali drept pramatii bune de nimic! De cele mai multe ori, ceea ce pe pmnt pare
inferior i mrunt, fiind adeseori dispreuit, ocup un loc de cinste n faa lui
Dumnezeu! n aceste condiii, trebuie s i mrturisesc c Eu, care sunt un prieten
intim al lui Dumnezeu, o prefer de un milion de ori mai mult pe aceast creatur
pe care tu o dispreuieti la maxim dect pe voi toi la un loc, nobilii Mei prieteni
dac v pot spune aa, cci tiu c voi nu acceptai ca oricine s v numeasc
prieteni! De fapt, fr s-i dai seama, i-ai ntins acestei srmane creaturi o mn
de ajutor nesperat, cci de acum nainte am s o in mult mai aproape de Mine,
dndu-i o educaie pe care i-o vor invidia chiar i ngerii! n cel mai scurt timp se va
bucura astfel de o poziie ct se poate de nalt, fiind una din cele mai de pre
podoabe ale acestei case! Ct despre voi, oamenii de onoare, vei vedea ct de
curnd ce v rezerv viitorul! M tem c acest destin nu v va fi deloc pe plac!
Oricum, dac inei la pielea voastr, v sftuiesc s nu o mai deranjai vreodat pe
aceast srman femeie, cci de acum nainte ea mi aparine ntru totul! M ntorc
apoi ctre eroina noastr i i spun: Ei, ce zici, draga Mea Maria Magdalena, eti
satisfcut de aceast decizie a Mea?

105

6. Femeia mi rspunde: O, Doamne, i nc cum! Tu eti de zece milioane de ori

mai bun dect toi aceti netrebnici cu nasul pe sus la un loc, care i consider pe
oamenii nevoiai un fel de animale de povar. Nu sunt suprat pe ei, dar m
deranjeaz s vd cum i trateaz pe ceilali, de parc nici nu ar exista! Fie ca
Domnul s i ierte, cci cu siguran nu tiu ce fac!
7. Vienezul nu se las nici el mai prejos: Hei, frailor! Dac aa stau lucrurile n
aceast lume a spiritelor, atunci putem spune c am primit o binemeritat rsplat
pentru eforturile pe care le-am fcut pe pmnt n vederea unei viei mai bune dup
moarte. Cel puin, pe vremea cnd triam pe pmnt, orice om nvat, cu o
anumit poziie social i cu o anumit influen, avea posibilitatea s se apere de
atacurile acestor viermi ai pmntului, protejndu-se mpotriva lor. Aici ns i se
urc n cap, ba se pare chiar c n scurt timp vom fi nevoii s considerm ca pe o
mare favoare o privire din partea acestei trfe cu obrajii roii! Ca s pun capac la
toate, acest om care pare s dein o poziie nalt n aceast lume prefer de
departe acest mr stricat unora ca noi, ba ne spune chiar c o s-l ridice la ceruri, ca
s ne fac n ciud! Asta ne mai lipsea! Ce s mai vorbim de preteniile tipului, care
susine c este prieten intim cu bunul Dumnezeu! Judecnd dup gusturile lui i
vznd c o prefer pe aceast creatur inferioar, roie n obraji, cu snii care i
explodeaz din decolteu i cu fundul ct o bani, m tem c aceast aa-zis
Divinitate trebuie s fie de o cruzime i de o perversitate inimaginabil! Aceast
trf mustete de pasiune desfrnat, iar el vrea s o educe i s o transforme ntr-o
podoab a acestei case! i vine s urli la cer! Nu vi se pare amuzant toat
povestea?
8. Femeia mi spune: Ascult ce blasfemii! Cred c ar trebui s-i spui vreo dou,
dar n aa fel nct s neleag despre ce este vorba!
9. Eu: Nu-i bate capul! Las-i s rd i s continue cu blasfemiile lor! n scurt
timp vor vedea singuri ce dobnd vor primi n schimbul acestor blasfemii! De
altfel, ca s le dm un motiv i mai mare de dispre, te rog ca de acum nainte s nu
Mi te mai adresezi cu dumneata, ci cu Tu. De asemenea, ncearc s renuni la
aceste expresii de argou, care nu-i face cinste, i s vorbeti ntr-o german curat.
Vei vedea c atunci cnd te vor auzi, sarcasmele lor vor exploda i mai tare,
amuzndu-i la infinit! ncearc acum s vorbeti o limb german ceva mai
rafinat!
10. Femeia simte petrecndu-se n ea o transformare. Este inundat de o senzaie
incredibil de bunstare interioar, care i modific ntr-un sens favorabil inclusiv
forma exterioar. Uimit i fericit de aceast transformare a fiinei sale, dar mai
ales de faptul c nu mai simte nici un fel de durere datorat bolii, ea M privete
bucuroas i mi spune: O, prieten sublim cobort din ceruri, ct de bine m simt
alturi de Tine! Tot ce era aspru n fiina mea s-a desprins de la mine ca solzii!
nsui modul meu de a gndi i limbajul meu s-au schimbat, la fel cum se
transform o omid ntr-un fluture splendid! Ct despre durerile pe care le simeam
nainte, acestea au disprut la fel cum se topete zpada n faa razelor fierbini ale
soarelui! O, ct de bine m simt n sfrit! i cui trebuie s-i mulumesc pentru acest
miracol? ie, Doamne, ie! ie, Mre i sublim prieten al Celui Preanalt!
11. De vreme ce mi-ai artat mie, cea mai josnic dintre pctoase, o graie att de
mare, pe care nu o merit n nici un fel, spune-mi ce trebuie s fac? Cum trebuie s
m comport pentru a-i putea mulumi aa cum se cuvine?
12. Eu: Mult iubita Mea Helena (acesta este numele ei celest), noi doi suntem chit!
Inima ta M iubete la infinit, la fel cum te iubete pe tine inima Mea! Ce altceva ai
putea face? D-mi mna ta, n semn de iubire fa de Mine, iar apoi srut-M cu
ardoare pe frunte! Ct despre ceea ce se va ntmpla n continuare, las totul pe
seama Mea!

106

13. Helena aproape c s-a aprins de-a binelea de iubire, aa c nu s-a lsat mult
rugat i M-a prins de mn, dup care M-a srutat pe frunte, cu o ardoare i o
iubire greu de egalat.
14. Scena i emoioneaz la culme pe Robert, Messenhauser i Becher, dar mai ales
pe Jellinek, n ochii crora apar lacrimi. Dup ce Mi-a atins fruntea cu buzele,
transformarea Helenei devine i mai evident, trupul ei cptnd frumuseea i
nobleea unei fiine celeste. Doar hainele ei au rmas umane, dar chiar i acestea
arat acum mult mai albe i mai curate dect nainte. Robert se apleac i M
ntreab n oapt dac doresc s-i aduc un rnd de haine speciale Helenei, care s
o pun i mai mult n valoare pe aceast floare att de rar! i rspund: n scurt
timp, cnd i voi spune Eu s faci acest lucru!
Capitolul 69
Reacia vienezului cu nasul pe sus n faa transformrii Helenei. Diferena dintre vis
i realitate. Parabola lui Olaf referitoare la curtarea unei femei.
1. ntre timp, vienezul cu nasul pe sus i amicii si observ i ei transformarea
Helenei. Unul dintre acetia chiar l trage de mnec pe vienez, spunndu-i:
Prietene, ai vzut? Creatura aceea, care nainte semna cu un co de gunoi plin de
mizerii i murdrie, este acum complet transfigurat! Este o adevrat plcere s te
uii la ea n aceste condiii. M ntreb dac ciudatul tovar al lui Blum nu este un
fel de mag egiptean, sau ceva de genul acesta!
2. Vienezul i rspunde: Mda, am observat i eu c s-a ntmplat ceva cu femeia,
dar tii, cnd o asemenea creatur se aprinde de iubire, obrajii i se mbujoreaz i
pieptul pare s-i ias n afar, transformndu-se astfel ntr-o fiin aproape
frumoas. Am cunoscut pe pmnt destule femei care acas la ele preau de-a
dreptul hidoase, dar care plimbndu-se duminica alturi de iubiii lor i mbrcate
cu hainele lor bune erau de nerecunoscut. Iubirea este singurul fenomen care poate
svri un asemenea miracol, nfrumusend o femeie, att pe pmnt, ct i n
aceast lume. Dac i iei aceast iubire, vei constata c faa ei se urete imediat.
3. Cellalt: La prima vedere a fi zis c ai dreptate, dar se pare c lucrurile
continu s evolueze. Mai nti, acea femeie a fost complet transfigurat, cptnd o
frumusee nefireasc, dup care a nceput s vorbeasc n cea mai pur i mai
nobil limb german, ca i cum nu ar fi vorbit niciodat dialectul vienez. Cred c
nu o s-mi spui c tot iubirea a stat inclusiv la baza acestei transformri. Cu
siguran, a existat un principiu mai nalt, pe care nu l putem nelege deocamdat.
Privete-i cu atenie frgezimea obrajilor, delicateea fr seamn a braelor i a
gtului, frumuseea neasemuit a prului ei blond, armonia trsturilor faciale i
mbujorarea cu adevrat celest a obrajilor ei! Haide, recunoate: aceasta nu este o
transformare obinuit!
4. Privind cu atenie, vienezul crcota se vede nevoit s i dea dreptate amicului
su, cci faptele nu pot fi negate. Din grup se aude ns o alt voce, care le spune
celor doi: Prieteni demni de tot respectul meu, nici unul dintre voi nu are dreptate
n cazul de fa! Dup prerea mea, aceast transformare are o baz ct se poate de
natural. S nu uitm c ne aflm n lumea spiritelor, n care viaa devine un fel de
vis lipsit de orice fel de realitate intrinsec. Trim cu toii ntr-un fel de fantezie, a
crei plcere n clipa de fa este de a ne pune nite ochelari prin care percepem
realitatea cu totul altfel, nu aa cum este ea de fapt. Aceste imagini nu au mai mult
substan aici dect aveau pe pmnt cele pe care le puteam vedea atunci cnd
priveam prin aa-numita lantern magic. Ai neles acum cum stau lucrurile n
aceast lume oniric?

107

5. Primul vienez: Prietene, explicaia ta este interesant, dar are un punct slab.
Dac lumea n care ne aflm este un simplu vis, atunci explicaia ta face parte
integrant din el, nefiind cu nimic mai real dect celelalte fenomene. Sau vrei s
spui c explicaia ta este singura real n aceast lume oniric? mi amintesc c pe
vremea cnd triam pe pmnt aveam deseori vise ct se poate de vii, dar ce
diferen exist ntre acestea i realitatea n care ne aflm acum, n care ne pstrm
cu toii luciditatea!
6. n visele mele rmneam ntotdeauna ntr-o stare de pasivitate, n timp ce n
aceast lume sunt pe deplin activ din punctul de vedere al luciditii i al contiinei.
n visele mele mi era imposibil s m interiorizez, iar dac mi se prea c mi
amintesc ceva important, amintirea era ntotdeauna vag i incomplet. n schimb,
n aceast lume mi amintesc chiar i cele mai mici detalii ale ntregii mele viei
terestre, pn la cele mai infime detalii! Spune-mi, prietene, chiar crezi c aceast
realitate este un simplu vis?
7. n vise nu am simit niciodat durerea intens, foamea sau setea, iar formele
fiinelor care mi apreau n aceste stri onirice erau ntotdeauna efemere i
schimbtoare, nlocuindu-se reciproc cu o asemenea repeziciune nct de regul nu
mai rmnea nimic din apariiile precedente. Imaginile se succedau una dup alta,
ntr-o manier aparent miraculoas, dar niciodat n secvene logice. Fenomenul
este incontestabil fascinant pentru un observator tcut, dar nu poate fi comparat cu
nici un chip cu ceea ce ni se ntmpl acum.
8. Privii ct de logice sunt discursurile lui Blum i ale prietenilor si! Ct de
consistent i de corect din punct de vedere arhitectural este forma acestei case, i
ct de impresionant este fiecare detaliu din ea!
9. Cum ar putea fi toate acestea un simplu vis? Nu, prietene, eu nu cred c trim
ntr-un vis, ci n realitatea cea mai concret i mai sfnt care poate exista! De fapt,
nclin s cred c cu ct vom deveni mai contieni de aceast realitate i de legile ei,
acceptndu-le i nclinndu-ne n faa lor, cu att mai bine ne va merge n aceast
lume. n acest context, transfigurarea subit a acelei creaturi capt pentru mine o
semnificaie cu totul nou! Ce spunei de raionamentul meu?
10. Vienezul crcota: Prietene, ai perfect dreptate. Nu pot dect s fiu de acord
cu tine. Ceea ce nu neleg totui este cum se face c spiritele se las cuprinse de
pasiune, ntr-un sens sau n altul (favorabil sau defavorabil) inclusiv n aceast
lume. De pild, mie tot nu mi-a trecut suprarea pe acea creatur care s-a
transformat ntre timp ntr-o fiin de o frumusee celest. La fel i pe acel prieten i
iubit al ei, la care am cutat nelegere, dar de la care nu am primit n schimb dect
mustrri i acuze. Pe scurt, m-am simit ofensat pn n strfundurile fiinei mele,
lucru pe care un om de onoare nu l poate niciodat trece cu vederea. De fapt, acest
lucru m intrig cel mai tare: c inclusiv n aceast lume a spiritelor, despre care se
presupune c este alctuit dup principiile cele mai nalte ordini divine, sufletul se
poate simi rnit, ofensat i chiar furios de moarte! Explic-mi, te rog, acest lucru, i
i voi rmne recunosctor de-a pururi!
11. Cel cruia i s-a adresat, pe numele su Max Olaf, i rspunde: Prietene,
explicaia este ct se poate de simpl! Ce nseamn o ofens? Nimic altceva dect o
mustrare pentru arogana noastr natural. Dup prerea mea, arogana este acel
sentiment al sufletului care consider c originea sa divin i aparine numai lui, nu
i celorlali, pe care i privete ca fiind inferiori lui, ba chiar nite viermi ai
pmntului! Dac cineva sau ceva ncearc s se mpotriveasc acestei idei favorite
a sufletului, sugerndu-i acestuia c se afl pe picior de egalitate cu el, sufletul
percepe aceast opoziie ca pe ceva dureros, un fel de obstacol care l rnete, cci i
d seama c ceilali nu i recunosc calitile ieite din comun pe care i le atribuie el
nsui. De altfel, aceast poziie a sufletului mi se pare ct se poate de inconsistent

108

i de ilogic; n realitate, dac dorete s se bucure de adevratele beneficii ale

originii sale divine, sufletul ar trebui s mearg exact pe calea opus!
12. Pe pmnt, cei care se consider superiori au la dispoziie tot felul de mijloace
pentru a-i impune cu fora opiniile n faa celorlali, confirmndu-i astfel singuri
c orgoliul lor este justificat. n aceast lume, n care nu mai exist bani i nobilime,
baionete i puti, etc., rezultatele acestei vaniti a sufletului (care nu are nici o
justificare real) devin dintr-o dat dureros de evidente, cci este fundamental greit
ca o creatur s se considere superioar unei alte creaturi egal cu ea. De fapt, este o
adevrat nebunie!
13. Logica i experiena ne nva c cei mai fericii oameni sunt cei care nu
ateapt nimic de la semenii lor. De aceea, este absurd s ncerci s i atingi
fericirea urmrind un ideal care este imposibil de atins! Spune-mi: ce efort crezi c
merit s cultive omul care dorete s ating starea de fericire efortul de a-i
ndeplini toate dorinele sufletului, care prolifereaz n interiorul acestuia mai rapid
ca buruienele, sau efortul de a reduce aceste dorine la un minim absolut necesar?
14. Crcotaul: n mod evident, cel din urm, cci cu ct omul are nevoie de mai
puine lucruri pentru a fi fericit, cu att mai uor i va fi s devin astfel!
15. Max Olaf: Absolut corect! Exact aa stau lucrurile, i aa vor rmne ele
pentru totdeauna.
16. n acest caz, haide s acionm n consecin, iar astfel de creaturi nu ne vor mai
deranja vreodat. Ce zici, am dreptate sau nu?
Capitolul 70
Situaia marital a crcotaului. Generalul dispus s l ajute.
1. Crcotaul: Frate Max, ai vorbit foarte bine! Ai rostit cuvinte adevrate i
pline de via. Aa cum tii, eu am fost un mic nobil de ar, la fel ca i tine. Prinii
mei nu au fcut niciodat parte din ptura avut a societii, aa c nu mi-au putut
da o educaie mai bun dect au primit ei nii. Am ajuns s fac parte din rndurile
armatei dintr-o simpl ntmplare. Din fericire, am fost biat bun i disciplinat, aa
c mi-am ctigat rapid simpatia colonelului meu. Acesta m-a trimis la colegiul
militar, unde am nvat rapid s citesc, s scriu i s calculez. Am devenit astfel
unul dintre cei mai bine pregtii membri ai regimentului, avansnd rapid la
gradele de frunta, caporal, sergent, iar apoi ofier. Desigur, dat fiind poziia i
calitile mele, nu am rmas indiferent nici la farmecele sexului frumos.
2. Din nefericire, am avut neansa s cunosc fata unui mare aristocrat, cu ocazia
unui bal pentru corpul ofierilor pe care l-a dat acesta. Fata mi-a plcut, dar se pare
c eu i-am plcut chiar mai mult. Pe scurt, s-a ndrgostit lulea de mine i nu a fcut
nici un secret din acest lucru! Prin comparaie cu baronul, eu eram fiul unui simplu
fermier extrem de srac, neajungnd ofier dect graie unor avantaje fizice, mai
degrab dect unor merite personale. De aceea, familia fetei nu m privea cu ochi
buni. Pe de alt parte, iubirea nu este niciodat interesat de avere sau de rangul
social!
3. i astfel, m-am lsat prins pn peste cap n aceast poveste de dragoste, unica
preocupare a mea i a iubitei mele fiind s ne cstorim ct mai curnd. Dar cum
puteam face acest lucru? Cum s obinem consimmntul aristocratului, inclusiv
zestrea fireasc pe care trebuia s i-o acorde acesta fiicei sale? Am ncercat tot ce
mi-a stat n puteri ca s obin simpatia tatlui. n consecin, mi s-a interzis politicos
s mai calc n casa lor! Ce credei c s-a ntmplat n continuare?
4. Colonelul meu, care m iubea ca pe un fiu, m-a sftuit s mi prsesc serviciul,
s cltoresc n Anglia i s ncerc s obin acolo o poziie militar impresionant.

109

Fiind el nsui un om bogat, mi-a dat fr nici o rezerv banii de care aveam nevoie
pentru acest demers. I-am urmat sfatul. Ca s nu lungesc vorba, n numai o
jumtate de an m-am nrolat n marina britanic i am ajuns cpitan pe un vas de
rzboi care a primit comanda de a naviga n India Oriental. Curajul nu-mi lipsea
deloc, iar n curnd am devenit unul dintre cei mai buni cunosctori ai artei
navigaiei.
5. n cel mai scurt timp, m-am distins ca ofier de marin i am devenit comandant
de nav. Mi-am ndeplinit riguros toate obligaiile care mi-au fost atribuite, aa c
am primit o sumedenie de decoraii. Dup circa patru ani m-am ntors n Anglia
foarte bogat i am fost nnobilat. Am obinut inclusiv ase luni de concediu, pe care
le-am folosit, desigur, ca s mi rezolv chestiunea cstoriei.
6. Cnd am ajuns din nou n patria mea, mi-am gsit nc n via prinii i
rudele, slav cerului, dup care m-am grbit s mi revd cellalt printe, colonelul
meu, ajuns ntre timp general-maior. Rentlnirea a fost emoionant. Prima mea
grij a fost s m achit de datoria financiar la el, dar generalul nu a acceptat banii
din aur pe care i-am aezat pe mas, spunndu-mi: Iubitul meu prieten, tii c nu
am fost cstorit niciodat i c nu am copii. De aceea, te consider unicul meu fiu,
bucuria vieii mele, i implicit motenitorul ntregii mele averi. Consider aceti bani
un simplu dar i nu mai pomeni niciodat de ei!
7. Nu cred c mai trebuie s menionez c aceast declaraie m-a micat pn la
lacrimi. Cine ar fi putut rmne indiferent n faa unei astfel de declaraii, din
partea unui om att de nobil? Dup ce am discutat pe ndelete, m-a ntrebat dac
baroneasa din cauza creia am plecat nu mi-a scris niciodat, sau dac nu am
ncercat s iau eu legtura cu ea. I-am rspuns c i-am scris de trei ori, dar nu am
primit nici un rspuns. M-am gndit totui s-i fac o vizit i s i cer baronului
mna fiicei sale, asta ca un semn de preuire pentru el nsui (pentru general), tiind
ct de apropiat era de familia fetei.
8. ntr-adevr, generalul-maior a rmas foarte ncntat s aud care sunt
planurile mele, dar nu mi-a ascuns faptul c tatl fetei era nc i mai greu de
satisfcut dect nainte n ceea ce i privea pe pretendenii la mna fiicei sale. Era un
aristocrat extrem de bigot, aa c nu era deloc interesat de avere sau de meritele
personale ale pretendenilor, ci doar de rangul prin natere al acestora. Altfel spus,
trebuiau s fac parte din marea nobilime. De pild, a respins el nsui titlul de
conte, pentru simplul motiv c ar fi devenit astfel primul conte al liniei genealogice,
n timp ce acum era ultimul baron al unei lungi astfel de linii genealogice.
9. Nu cred c mai trebuie s precizez ce impresie penibil mi-a fcut aceast
declaraie. Ajunsesem eu nsumi un nobil, dar cum puteam s demonstrez c am cel
puin 16 generaii de strmoi nobili? Generalul-maior nu i-a pierdut ns
sperana, fiind convins c a putea nc s l impresionez pe btrnul aristocrat,
dac i-a povesti numeroasele aventuri prin care am trecut pe mare, btliile cu
montrii marini i cu armatele dumane, furtunile pe care le-am nfruntat, etc.
Btrnului i plceau la nebunie asemenea poveti, aa c mai aveam totui o ans
s-i ctig inima!
10. Am urmat sfatul prietenului meu i am fost ntr-adevr primit de btrnul
aristocrat ntr-un mod ceremonial, ceea ce mi s-a prut un semn bun.
11. Lucrul care m-a impresionat cel mai tare era faptul c Emma, fiica btrnului
i iubita mea, prea s strluceasc de fericire, purtndu-mi aceeai iubire ca la
nceput. Mi-a spus c a primit ntr-adevr scrisorile mele, dar a fost nevoit s-mi
rspund exclusiv prin lacrimile i prin tcerea inimii sale. La fel ca prima oar, am
fcut tot ce mi-a stat n puteri pentru a-l convinge pe btrnul aristocrat s mi
acorde mna fiicei sale, dar n zadar! Pe scurt, dup trei luni nu eram cu nimic mai
avansat ca la prima mea vizit n acea cas.

110

12. Ce era de fcut? M-am consultat cu prietenul meu, generalul. Dup o vreme de
reflecie, acesta mi-a spus: Nu a vrea s-i dau un sfat prost, dar cred c va trebui
s recurgi la o tactic mai dur. Fata are deja 26 de ani, aa c este pe deplin
matur i poate decide singur n ceea ce o privete. Dac are curajul s se mrite
cu tine fr consimmntul tatlui ei, atunci nu mai ezita nici o clip! Mi se pare c
i-a fcut ea nsi o astfel de sugestie, aa c s-ar putea s fie ct se poate de
deschis fa de aceast posibilitate. Dac planul va da gre, iar cstoria nu se va
putea ncheia n Austria, atunci nu vei avea de ales i va trebui s fugii imediat n
Anglia, pentru a v cstori acolo. Desigur, vei fi urmrii de autoriti, dar las
asta n seama mea. Voi avea personal grij ca urmritorii s nu v prind. n rest,
cred c te vei descurca singur.
13. Evident, mi-a plcut foarte mult acest plan ndrzne, aa c am trecut imediat
la punerea lui n aplicare. ntr-adevr, cstoria nu s-a putut ncheia n Austria, ar
n care obstacolele erau prea mari, aa c am fugit mpreun n Anglia, cstorindune chiar pe puntea fregatei mele, care ne-a transportat acolo. Cel care a oficiat
cstoria a fost capelanul vasului. Aa cum aveam s aflu mai trziu de la prietenul
meu, am fost urmrii, dar a avut el grij s i direcioneze greit pe urmritori. i
astfel, am reuit s m cstoresc cu fata viselor mele ntr-un mod absolut legal (cel
puin din punct de vedere oficial).
Capitolul 71
Norii se adun asupra csniciei crcotaului. Mireasa i reveleaz adevrata
natur.
1. Crcotaul continu: La vremea aceea viaa mi se prea un paradis terestru,
cci mi ndeplinisem scopul pentru care am luptat att de mult. n cel mai scurt
timp ns, nori grei au nceput s se adune asupra acestui paradis iluzoriu.
2. Mult iubita mea Emma era tot mai chinuit de remucri pentru faptul c i-a
prsit tatl, devenind din ce n ce mai trist cu fiecare zi care trecea, regretnd
pasul fcut i blestemnd clipa n care m-a cunoscut. I s-a fcut apoi dor de cas,
slbind din ce n ce mai mult i fcndu-m s devin chiar ngrijorat n ceea ce
privete starea ei de sntate. Am ncercat tot ce mi-a stat n puteri pentru a-i
schimba starea sufleteasc, dar n zadar! n aceste condiii, nu am avut de ales dect
s prsesc Anglia i s m ntorc cu ea la Viena, ca un om particular de afaceri.
3. Ajuni n capitala Austriei, am ncercat mai nti de toate s obinem iertarea
tatlui Emmei, dar am aflat c acesta trecuse n lumea celor drepi, probabil mai
mult de suprare dect datorit unei boli!
4. Pentru Emma, aceasta a fost ultima pictur. Rudele ei i-au reproat amarnic
moartea tatlui ei, acuznd-o direct de crim i spunndu-i c, atunci cnd a murit,
acesta i-a ntins disperat minile, strignd-o!! Toate aceste poveti au mbolnvit-o
i mai tare pe Emma, iar eu am ajuns s cheltuiesc o adevrat avere pe medici. n
cele din urm s-a fcut bine, dar a continuat s fie extrem de capricioas, cerndumi nu de puine ori sacrificii pe care abia reueam s le acopr financiar, dar pe care
i le-am ndeplinit pn la ultima, cu cea mai mare blndee i nelegere. Dup
numai doi ani, au murit i rudele ei, astfel nct soia mea, devenit ntre timp mam
a dou fete, a motenit o avere considerabil. O vreme, am sperat c Emma va
deveni astfel mai fericit i mai binevoitoare fa de mine.
5. Abia dup ce a semnat actele motenirii am aflat ns cine era n realitate soia
mea i ct de mult nsemnam eu pentru ea! Aparenta ei instabilitate emoional a
disprut ca prin farmec, fiind nlocuit de o goan nebun dup plceri i lux
orbitor. Practic, Emma mea nu i mai refuza nimic.

111

6. I-am spus cu timiditate c o astfel de via nu este tocmai nobil i c m-a fcut
mult mai nefericit dect o fcusem vreodat eu pe ea, c n Anglia a fi ajuns pn
acum amiral, dac nu a fi renunat la serviciul militar pentru a veni la Viena
mpreun cu ea, datorit iubirii pe care i-o purtam. I-am spus toate aceste lucruri cu
lacrimi n ochi, dar unicul rezultat pe care am reuit s-l obin a fost s dezlnui un
adevrat iad. S-a repezit ca o furie n camera ei, mi-a semnat un cec n valoare de
200 de florini (guldeni) i mi-a spus: Iat, domnul i soul meu (nscut n familia
unor cresctori de porci!), la att s-au redus cheltuielile tale cu mine. Acum
prsete te rog aceast reedin i caut-i pe alta! Nu ai dect s le iei i pe cele
dou fete cu tine, cci nu sunt dispus s cresc dou pulamale pe care, n orbirea
mea, le-am conceput mpreun cu un ran! Adio i n-am cuvinte! Acum suntem
chit!
7. Dup care mi-a trntit ua n fa, lsndu-m consternat, n timp ce micuele
mele copile plngeau i m strngeau n brae. Dup circa dou ore am ncercat s
intru din nou n camera ei, dar nu mi s-a permis. Valetul personal al Emmei mi-a
spus c este dorina baronesei s prsesc de ndat casa. I-am spus acestuia s o
anune pe doamna c nu am nevoie de banii i de casa ei, i c voi continua s mi
triesc viaa i s mi cresc fetele folosindu-m de averea mea legal dobndit!
8. M-am grbit aadar s ajung n camera mea, chemndu-mi personalul. Le-am
poruncit servitorilor s mi strng imediat lucrurile, cci trebuie s prsim n
grab casa. Cine nu se va conforma, va fi dat imediat afar! Servitorii mei au fcut
fee lungi i au cscat ochii mari de uimire, dar mi-au ndeplinit imediat porunca.
9. n timp ce eram ocupat cu mpachetarea, cineva a btut la ua mea. Cine credei
c era? Bunul meu prieten, generalul-maior, care tocmai atunci venise la Viena cu
nite probleme pe care le avea de rezolvat! Hei, ce faci aici? m-a ntrebat el. Te
mui? I-am povestit imediat totul, explicndu-i c vina nu mi aparine deloc!
10. La nceput, generalul nu tia dac s rd sau s plng. Abia dup o vreme i-a
adunat gndurile i mi-a spus: Bietul meu prieten, linitete-te! Dac aceasta este
adevrata fa de soiei tale, mai bine bucur-te c ai scpat de ea n aceast
manier onest! Pstreaz ns cecul pe care i l-a dat, de dragul copilelor tale, cci
nu este nelept s renuni la o sum att de mare numai de dragul orgoliului!
11. Imediat dup ce am primit acest sfat de bun sim din partea generalului, valetul
Emmei a nvlit n camer i mi-a spus: Doamna dorete s tii c nu accept cu
nici un chip s primeasc napoi banii pe care vi i-a trimis! n schimb, dac suma vi
se pare insuficient, este dispus s o mreasc! Mi-am mucat buzele de furie,
incapabil s mai rostesc vreun cuvnt. n locul meu a luat cuvntul generalul, care ia spus valetului: Comunic-i doamnei c prin comparaie cu sacrificiile pe care le-a
fcut acest om pentru ea, suma de 200 de florini nu nseamn mai mult dect o
simpl poman pentru un ceretor. Nu aa se pltete onoarea unui ofier de rangul
acestui domn! De aceea, spune-i doamnei s bage adnc mna n cufrul cu bani i
s-i aloce adevrata recompens pe care o merit soul ei (un om fr egal, aa cum
nu va mai ntlni vreodat altul), pentru faptul c i-a clcat n picioare onoarea aa
cum a fcut-o! Spune-i doamnei c eu, prinul N.N., tatl adoptiv al acestui om care
a devenit fiul meu preaiubit, sunt cel care solicit acest lucru de la ea! Spune-i de
asemenea s nu mai ndrzneasc niciodat s se afieze n lume purtnd numele
soului ei! M nelegi? Valetul i-a rspuns: Da, nlimea Voastr! Atunci,
dispari din ochii mei!, a tunat generalul. Valetul s-a nclinat pn la pmnt, dup
care a ters-o ca din puc.
12. Dup o vreme, ua s-a deschis i baroneasa i-a fcut nvalnic apariia,
frngndu-i minile i implorndu-ne iertarea, mie i generalului. Ne-a adus tot
felul de argumente, vorbind de temperamentul ei aprins i de faptul c s-a pripit, ca
de obicei.

112

13. Generalul a lsat-o s termine, dup care i s-a adresat cu detaare: Doamn, lam cunoscut foarte bine pe bigotul tu printe i te cunosc foarte bine i pe tine!
Achia nu sare departe de trunchi, aa c nu m atept ca tu s fii foarte diferit de
tatl tu. Dei fostul tu so nu este fiul meu fizic, l-am rugat pe mprat s-mi
acorde dreptul s l adopt sub titlul de conte i s-i las motenire averea mea, lucru
pe care maiestatea sa l-a acceptat, tiind c nu am copii. Dac a muri mine, ar
deveni prin, m nelegi? Chiar dac ali membri ai nobilimii vor face presiuni
asupra mpratului s nu accepte s i acorde acest titlu nobiliar, el va rmne
oricum fiul meu i unicul motenitor al ntinsei mele averi! Drept urmare, el nu are
nevoie nici de casa, nici de averea ta! M-ai neles, doamn? Baroneasa i-a
rspuns: O, nlimea Voastr i drag tat-socrule! Sunt dispus s i druiesc
ntreaga mea avere, cu condiia s m ieri i s nu mi-l rpeti pe soul meu mult
iubit!
14. Generalul: Aha, fetio! Acum c ai aflat c acest cresctor de porci, dup cum
i spuneai pn nu demult, urmeaz s devin motenitorul meu, ai nceput din nou
s simi pentru el o iubire fr seamn! Nu cred c i va mai merge a doua oar! De
aceea, ntoarce-te n camera ta, cci am lucruri importante de discutat cu fiul meu.
Emma a continuat ns s i implore iertarea, cu o ardoare i mai mare, jurnd pe
tot ce avea mai scump pe lume c ar fi preferat de o mie de ori s fie ea nsi o
cresctoare de porci pentru tot restul vieii dect s m prseasc fie i numai
pentru un singur minut! Bine, i-a rspuns generalul, vom vedea imediat care este
adevrul! M simt ndrituit s i testez sinceritatea, i vom vedea cum vei trece
acest test! F orice doreti cu mine, nlimea Ta, dar nu voi accepta s m despart
de soul meu mult iubit dect dac voi muri! Generalul: Bine, vom vedea ct de
curnd, draga mea baroneas! i-am dat deja testul de care i vorbeam, i nu l-ai
trecut! Acum mi iubeti fiul, dar numai pentru c a devenit motenitorul meu. Ei
bine, acesta a fost testul: i-am spus aceast minciun ca s vd cum vei reaciona, i
imediat te-ai ndrgostit spontan de el. Mare naivitate! i-am spus c va deveni
motenitorul meu numai pentru a-i face dovada lipsei tale de noblee: cnd nu ai
mai vzut n el un simplu cresctor de porci, ci un prin, ai devenit subit foarte
smerit! Ce ai zice ns dac i-a spune c totul a fost o minciun, special conceput
pentru a-i testa iubirea fa de soul tu, i c acesta (dei mi este ntr-adevr la fel
de drag ca un fiu, fiind un om minunat) nu este totui dect un fiu de ran?
15. Auzind aceast veste proast, Emma s-a schimbat imediat la fa, ipnd:
Cum!? Aa se vorbete cu fiica baronului N.N.? Aa deci! Soul meu nu este un
prin, ci un simplu ran, devenit recent un gentleman englez! O, ce ruine sunt
nevoit s suport! Eu, o baroneas cu o familie veche de generaii, s fiu tratat ca o
simpl muritoare de rnd! Hei, valetule! Valetul: Ce dorete doamna? Emma:
Grbete-te n camera mea i adu-mi documentele de pe masa mea, ca s pot
repara onoarea acestui rnoi ofensat! Generalul: Acest lucru nu va mai fi
necesar, doamn! tiam c te vei descurca chiar mai prost la cel de-al doilea test
dect la primul. Eti cine eti, i aa vei rmne toat viaa. Sper c nelegi ce vreau
s spun! Ct despre acest fiu al meu, el este un om cu adevrat nobil, n pofida
originii lui simple! De aceea, dispari din ochii notri!
16. Auzind aceste cuvinte, Emma se ntoarce din nou la 180 de grade, spunnd:
nlimea Ta, spui c mi-ai ncercat astfel sentimentele, dar nu ii cont de faptul c
a fi putut juca teatru, pentru a m convinge la rndul meu de iubirea real a
acestui brbat. Cci trebuie s i mrturisesc c domnul i stpnul meu s-a purtat
n ultimul an i jumtate cu o rceal inexplicabil fa de mine, care m-a fcut s
m simt complet nefericit. I-am fcut numeroase aluzii n acest sens, spunndu-i c
nu mai par s nsemn pentru el ceea ce nsemnam odat! Dar domnul conte aici de
fa a tiut de fiecare dat s gseasc o mie de pretexte, care mai de care mai
rizibil. Se pare aadar c undeva exista o problem!

113

17. Acum sunt bogat, aa c dispun de mijloacele necesare pentru a testa inima
soului meu. De aceea, am dat tot felul de petreceri i de baluri, lsndu-m curtat
de bunvoie de ali cavaleri i ncercnd astfel s detectez o urm ct de mic de
gelozie din partea lui. Dar eforturile mele s-au dovedit n zadar! Mi s-a prut chiar
c i face plcere s vad ali brbai fcndu-mi curte n locul lui! Mult timp, m-am
simit umilit, dar rceala dintre noi a continuat s creasc, iar soul meu a uitat cu
desvrire calea ctre dormitorul nostru comun. De aceea, m-am decis s l supun
astzi acestui test suprem, pentru a vedea ce se ascunde cu adevrat n inima lui!
18. Nici acest test nu s-a dovedit ns un succes. De aceea, vznd c am pierdut
pentru totdeauna iubirea lui, sunt dispus s accept aceast situaie, n numele lui
Dumnezeu!
19. Acesta este adevrul deplin, nlimea Ta. Att timp ct eram o dezmotenit a
sorii, m-a iubit cu o ardoare greu de neles, dar de ndat ce am dovedit unica
motenitoare a unei mari averi, ntre noi s-a terminat totul. Nu numai c a renunat
s m mai mngie, dar a nceput chiar s par enervat de aceast nou situaie,
spunndu-mi adeseori n fa: Banii ti sunt un blestem pentru aceast cas! De
aceea, o las pe nlimea Ta s judece singur n ce msur sunt o pctoas att de
mare pe ct pare s cread, mpreun cu fiul su adoptiv!
Capitolul 72
Pretenia Emmei. Generalul devine consilier marital. Feuda csniciei.
1. Generalul i-a rspuns Emmei: Draga mea nor! Dac aa stau lucrurile, atunci
situaia se schimb. De aceea, te rog s m ieri. Voi avea grij s mi dojenesc fiul!
Emma: nlimea ta, tot ce mi doresc eu este dragostea dinti! Dac voi regsi
aceast iubire n inima lui, i voi ierta totul, fr nici o rezerv! Dup care,
generalul s-a ntors ctre mine i mi-a spus: Ei bine, fiul meu, ascult-m, dac este
adevrat c soia ta i-a fcut probleme numai din cauza ta, atunci va trebui s i
ndrepi greeala! Emma nu pare s aib dect o singur pretenie: iubirea ta dinti.
De aceea, nu-i refuza aceast dorin!
2. Eu i-am rspuns: Iubitul meu tat! Iubirea mea fa de Emma nu s-a diminuat
n nici un fel de la prima noastr ntlnire i pn astzi. Nu este vina mea c ea mia cutat nod n papur, dei nu greisem cu nimic fa de ea. Dac nu i-am fcut un
scandal ngrozitor, mnat de gelozie, acest lucru s-a datorat exclusiv sensibilitii
mele nnscute. Pot s-i spun ns c n sinea mea am simit o mare amrciune.
Ct despre marea ei bogie, trebuie s-i mrturisesc c aceasta nu m-a
impresionat niciodat n mod deosebit. De fapt, ca s fiu sincer pn la capt,
imensa avere a Emmei mi-a creat chiar o stare de disconfort, tiind c cu ct o cas
este mai mare, cu att mai multe sunt ocaziile de a pctui! (ntorcndu-se apoi
ctre Emma): Ascult, dac ai fi druit sracilor sumele de bani pe care le-ai
cheltuit cu petrecerile tale, am fi fost amndoi infinit mai fericii! Dar tu i-ai dorit
s m impresionezi i s m intimidezi n acest fel, iar aceast intenie a ta nu a fost
una ludabil, cci cu greu ai putea gsi un so mai rbdtor dect mine!
3. De data aceasta, Emma nu s-a mai ostenit s mi dea vreun rspuns, chemndui nerbdtoare valetul. Cnd acesta a venit, ducnd cu el un pachet greu, ea a ipat
la el, spunndu-i s lase pachetul pe mas. Dup care mi-a aruncat o privire
caustic, spunndu-mi: Doresc s-mi ndrept greeala i ofensa pe care i-am aduso, ca s te nveselesc din nou. La care eu i-am rspuns: Draga i buna mea Emma!
Te iubesc mult prea mult ca s i port chiar i cea mai mic ranchiun! De altfel, nu
eu i-am cerut aa ceva, ci tatl meu, care a avut de altfel inteniile cele mai bune. De
aceea, ia-i napoi hrtiile i redevino acea Emma care m-a urmat n Anglia cu civa
ani n urm i pentru care mi-am pus n pericol viaa de o mie de ori!

114

4. Emma a rmas oarecum uimit. Dup o vreme n care a pstrat tcerea, ea a

spus (cu o indiferen studiat): Dac tot m iubeti, f-mi favoarea i ocup-te de
aceste documente, cci, dup cum tii prea bine, o femeie nu se pricepe la bani! Eu:
Asta este altceva! De aceea, sunt absolut de acord s i fac acest serviciu! Va trebui
s ne strngem ns minile n semn c am redevenit prieteni, iar apoi s mi dai acel
srut dup care tnjesc de atta vreme! Haide, Emma, f-m din nou fericit!
Emma: Avem destul timp pentru astfel de dulcegrii! O femeie nu trebuie s fie
niciodat prea liberal, dac dorete s i pstreze csnicia. Doresc de asemenea s
i reamintesc ceea ce i-am spus de attea ori pn acum, i anume c nu mai doresc
s fiu numit Emma, ci atept s mi se spun pe primul meu nume cretinesc,
Kunigunde! De ce mi te adresezi spunndu-mi tot timpul Emma, i nu Kunigunde,
un nume cu adevrat nobil, nc din antichitate, cu care au fost botezate inclusiv
mama i bunica mea? Dac m iubeti cu adevrat, atunci adreseaz-mi-te aa cum
trebuie, pe numele meu adevrat!
5. Aa cum este firesc, aceast condiie pus n numele iubirii m-a fcut s rd. La
fel i pe general. De aceea, i-am spus Emmei: Dar, draga mea soie, am fcut acest
lucru din cel mai pur respect fa de tine! Sunt convins c ai auzit i tu c circul un
cntecel comic despre Edward i Kunigunde, cntat n vodeviluri i care strnete
hohote mari de rs din partea publicului. Ori de cte ori m adresez ie pe numele
de Kunigunde, n minte mi vin versurile acelui cntec stupid, dar amuzant. De
altfel, numele de Emma mi se pare infinit mai frumos dect cel de Kunigunde.
Totui, dac insiti ca de acum nainte s fii numit Kunigunde, sunt ct se poate de
fericit s i spun astfel, pentru numele lui Dumnezeu! Ea mi-a rspuns cu sarcasm:
Da, da, tiu, oamenii i bat joc de toate lucrurile care nu le sunt pe plac! Eu: Ce
tot spui? Te asigur c nu am nici cea mai mic intenie s mi bat joc de tine, cci te
iubesc mai presus de orice. Singura mea dorin este s punem capt acestei
controverse i s ne dm minile n semn de mpcare deplin! Asta dac nu cumva
mi mai ascunzi i alte lucruri?
6. Emma: O, foarte multe lucruri! Eu: i care ar fi acestea, scumpa mea Em
o, te rog de o mie de ori s m ieri! Doream s spun Kunigunde! Haide, Kundie,
spune-mi tot ce ai pe inim!
7. Dup aceast invitaie a mea, dei att de laconic, ea s-a ridicat furioas n
picioare i a btut din picior, fcnd obiectele din sticl din cabinetul meu s se
zglie, dup care mi-a spus un Nu tios i a izbucnit n lacrimi. A urmat apoi o
pauz prelungit, dup care mi-a adresat o serie nesfrit de invective care l-ar fi
fcut s roeasc pn i pe cel mai nrit veteran al unei crme. n final, mi-a
strigat furibund: S-a terminat! Nu mai doresc s aud vreodat de tine! i-ai
primit plata, iar acum suntem chit! Nu suport s fiu insultat de un vagabond, fiul
cine tie crei rance! Poate s te fac mpratul conte de o mie de ori prin
comparaie cu mine, care sunt o baroneas de vi veche, nu nsemni absolut nimic,
nelegi? Fa de mine tu nu nsemni nimic! De aceea, dispari din faa ochilor mei!
8. Cu fata asta nu cred c vom ajunge nicieri, a spus i generalul, ntruct este
complet nebun! Cel mai bine ar fi s uii de ea, fiul meu, i s nu-i mai bai capul
cu ea! Cine tie, poate c timpul o va ajuta s se transforme. Oricum, ia hrtiile cu
tine, cci s-ar putea s vin o vreme n care s-i foloseasc. Bnuiala mea este c n
cel mai scurt timp Emma i va risipi complet averea!
9. n acel moment a intrat n camer i valetul meu, care mi-a spus c tocmai a
aflat de o reedin goal, ct se poate de frumoas. Foarte bine, a spus generalul,
haide s terminm cu mpachetarea. Valetul: Domnule, toate lucrurile sunt
mpachetate, cu excepia celor din aceast camer! De asemenea, cruii trebuie s
soseasc dintr-o clip n alta!

115

Capitolul 73
Povestea csniciei vienezului crcota continu. Criza de nervi a Emmei i o nou
conversaie.
1. Crcotaul: I-am spus atunci valetului: Foarte bine! Ai procedat corect.
Acesta mi-a rspuns: O asigur pe Excelena Voastr c se va simi ct se poate de
bine n noua sa reedin, dei aceasta nu este situat n centrul oraului, ci ntr-o
suburbie. Este ns o reedin absolut splendid, superb mobilat i care nu cost
aproape nimic!
2. Generalul: n ce suburbie se afl, i la ce etaj? Valetul: Din motive evidente (i
indic spre soia mea), a prefera s nu v comunic acum adresa exact. Oricum, se
afl la etajul al doilea. M iertai pentru discreie, dar atunci cnd te retragi din faa
dumanului, nu trebuie s precizezi unde te duci! Generalul: Bnuiesc c ai luptat
i tu mpotriva dumanilor pe cmpul de lupt, de vreme ce cunoti att de bine
acest lucru! Valetul: Am luptat cu dou tipuri de dumani, nlimea Voastr! Pe
de o parte ca sergent pe cmpul de lupt, n mijlocul grenadelor, bombelor i
gloanelor, iar pe de alt parte mpotriva unui duman mai abstract, respectiv a
soiei mele! n cazul din urm, dei nu am avut de-a face cu bombe, grenade i
gloane, am fost nevoit s m confrunt cu nenumratele ei blesteme! Am rbdat
timp de cinci ani la rnd, cu o rbdare de nger, dar nu a fost chip s m neleg cu
ea. De aceea, am fost nevoit s m retrag n faa acestui al doilea tip de duman,
cutndu-mi un serviciu, pe care l-am i gsit ct de curnd chiar aici! Dac
excelena sa, consoarta stpnului meu i doamna acestui domeniu va dori vreodat
s ia lecii de la fosta mea soie, pot s-i comunic c va avea parte de o profesoar
dintre cele mai bune!
3. Auzind aceste cuvinte, Emma, care sttea la fereastr, din ce n ce mai
mnioas, s-a repezit la valetul meu, scondu-i mnuile ca s l plmuiasc.
Valetul a parat ns lovitura, spunndu-i cu ironie: Vai, nu trebuie s v dai
osteneala, doamn! Dac doresc s fiu plmuit, pot s apelez la prima prostituat
care mi iese n cale! M tem c faa mea nu este suficient de nobil pentru a fi
atins de mnuiele dumneavoastr distinse! V rog s v ndeprtai de mine, sau
s-ar putea s v invit la un dans care vi s-ar prea cam ciudat! M-ai neles,
doamn baroneas?! Emma aproape c s-a sufocat de furie, strignd ca scoas din
mini: Piei din faa mea, canalie! Dispari chiar acum, animalule! Ticlos demn de
dispre! Cum i permii s mi vorbeti astfel mie o baroneas dintr-una din cele
mai vechi linii de aristocrai!! Dispari chiar acum, sau altfel chem poliia!
4. Valetul: Vai, dar nu este deloc necesar, stimat doamn baroneas. ntr-o
jumtate de or vom disprea pentru totdeauna din faa nobililor dumneavoastr
ochi, slav cerului! i nu v mai nfuriai att de tare, cci s-ar putea ca nervii
dumneavoastr delicai s cedeze! Baroneasa a nceput s urle i mai tare, ca
smintit: Spunei-i s tac din gur impertinentului, sau i voi arta eu ce nseamn
s insuli o baroneas! i voi arunca drept n capul acela de maimu tot ce mi va
cdea n mini! Un alt servitor i s-a adresat atunci valetului: Hei, potolete-te, dac
nu vrei s avem cu toii parte de un mic preludiu la Ziua Judecii de Apoi! Haide
mai bine s plecm. Eu: Da, haide s-o tergem ct mai repede. n ceea ce m
privete, a prefera mai degrab s zbor dect s merg la pas!
5. Nici nu am rostit bine aceste cuvinte, cnd Emma s-a repezit asupra mea,
strignd: Nu, nu! Ce i-am fcut de m prseti, i asta n btaia de joc a
servitorilor ti impertineni? Ascult, mi-am ieit puin din mini, recunosc, numai
Dumnezeu tie de ce De fapt, nu mi-a fost bine deloc, aa c din cauza bolii te-am
tratat puin cam sever. Acum ns parc mi s-a luat o pnz de pe ochi. mi dau
seama c v-am insultat grav pe tine i pe domnul general! Nu neleg ns cum de nu
v-ai dat seama c srmana ta soie Emma nu se afla n deplintatea facultilor sale

116

fizice i mintale? O, dragul meu so! F orice doreti cu mine, pedepsete-m dac
eti de prere c merit acest lucru, dar nu m prsi!
6. Dup aceste cuvinte, a czut la pieptul meu, strngndu-m convulsiv n brae.
Servitorii mei au rmas cu gurile cscate, ntrebndu-m ce trebuie s fac: s
continue cu mutarea, sau s se ntoarc? Emma le-a spus: ntoarcei-v chiar acum
i voi plti eu chiria pentru chiria noii reedine, din contul meu, ca o garanie a
bunelor mele intenii!
7. Generalul: Ei bine, dac aa stau lucrurile, doresc s mi exprim simpatia fa
de soia ta, care chiar mi se pare bolnav. Desigur, n aceste condiii, un gentleman,
un brbat i un so nu i poate prsi soia suferind. n clipa de fa am ceva
urgent de rezolvat, dar te asigur c m voi ntoarce la tine peste dou ore. Te rog s
mi pregteti o camer, cci intenionez s rmn la tine pentru vreo dou zile.
Dup care generalul i-a luat rmas bun, iar servitorii au nceput s despacheteze,
nu foarte ncntai de ultima evoluie a evenimentelor. Emma nsi prea complet
transformat, prnd s fi uitat complet cele ntmplate mai devreme! Trebuie s v
mrturisesc c m simeam eu nsumi uor intrigat. S se fi transformat Emma ntrun timp att de scurt dintr-un demon ntr-un nger?!
Capitolul 74
Surprizele se in lan. Nobilul crcota descoper nite cunotine vechi. Sfatul bun
al lui Olaf.
1. Max Olaf ia din nou cuvntul: Dragul meu prieten, povestea csniciei tale
ncepe s devin extrem de neplcut! De aceea, i propun s ne oprim aici, cu att
mai mult cu ct mi este ct se poate de familiar, dat fiind c eu nsumi am fost n
lumea exterioar acel colonel, iar mai trziu general, care a fcut din tine dintr-un
om simplu i lipsit de educaie o personalitate a nobilimii vieneze (chiar dac n
aceast lume a spiritelor mi se spune Max Olaf)! Ct despre acest prieten, aici de
fa, care a ncercat mai devreme s ne conving c transformarea acelei creaturi
feminine dintr-o femeie de nimic ntr-un adevrat nger al cerului a fost un simplu
vis, ei bine, el a fost pe pmnt baronul i tatl acelei fete care a devenit soia ta
mpotriva voinei lui. Doreti cumva s tii i cine este soia ta n aceast lume a
spiritelor, femeia cu care te-ai luptat pe pmnt timp de mai bine de 20 de ani? Ei
bine, privete-o pe acea creatur hidoas, pe jumtate dezbrcat i slab ca paiul,
care se uit la tine cu ochi temtori din spatele baronului! Ce zici de acest final
surprinztor al povetii vieii tale? Eti mulumit de felul cum s-au terminat
lucrurile?
2. Vienezul crcota: Doamne, ce oc! Ei bine, trebuie s recunosc c lucrurile
evolueaz cu totul neateptat! Dup toate aparenele, se pare c drama vieii mele va
continua n aceast lume, unde urmeaz actul doi! Ce zici, bunul meu prieten!?
3. Max Olaf: Drag prietene, sunt din ce n ce mai convins c va trebui s apelm
i noi la acel Domn al casei, dac dorim s avem parte de o continuare mai fericit a
acestei drame individuale! Trebuie s i mrturisesc c n timp ce i ascultam n
tcere povestirea, nu mi-a scpat faptul c n ncperea n care ne aflm s-au produs
anumite transformri care m-au impresionat la culme. De pild, nfiarea femeii
cu care te-ai certat mai nainte s-a schimbat din nou, devenind de-a dreptul angelic.
Cu ct iubirea ei fa de acel om interesant pare s devin din ce n ce mai mare, cu
att mai frumoas i mai neleapt devine ea! Mai mult dect att, se pare c nu
este deloc singur n fericirea ei. Constat c foarte multe persoane care pn recent
stteau la fel de nefericite ca i noi s-au apropiat i s-au ataat de acel om,
schimbndu-i instantaneu nfiarea, hainele i sentimentele!

117

4. Prietene, privind aceste lucruri dintr-o perspectiv lumeasc, nu le pot numit

altfel dect miracole!
5. Privete de pild scena de colo, pe care se afl cele 24 de dansatoare; acestea
arat deja de-a dreptul celeste! Iar dincolo, aezai la masa aceea pe care se afl
pine i vin, se afl democratul Robert Blum, Messenhauser, pe care l cunoatem cu
toii, doctorul Becher i editorul Jellinek! Privete ce demnitate sfnt eman din
privirile lor i ct de profund a devenit limbajul lor! Ct de distins i de nobil este
comportamentul lor!
6. Dar mai presus de orice, cel care reprezint centrul ateniei tuturor este acel om
minunat, care i face practic curte femeii transformate, cci vd c nu discut dect
despre iubire cu ea. Toat lumea se uit la el, i orice i-ar dori, toi apeleaz imediat
exclusiv la el. La rndul lui, el nu pare s le refuze nimic, iar voina lui se realizeaz
instantaneu, ca i cum ar avea puteri supranaturale, dei comportamentul lui este
ct se poate de simplu i de nepretenios, dei nu pot s contest c are o graie
nnscut i celest. Privindu-l att de mult timp, trebuie s v mrturisesc c am
devenit eu nsumi extrem de ataat de el, iubindu-l cu aceeai iubire cu care i
iubeti cel mai bun prieten!
7. Dorina mea cea mai arztoare a devenit aceea de a alerga la el i de a-l
mngia la fel cum procedeaz un comandant de armat cu steagul dumanului pe
care a reuit s l cucereasc i care atest victoria sa deplin! Spune-mi, prietene,
nu simi o dorin asemntoare? Dar voi, baronule care interpretezi visele i fiica
ta, Kunigunde-Emma?
8. Vienezul crcota: n ceea ce m privete, trebuie s recunosc c ncep s simt
exact la fel ca tine. Nu tiu ns dac putem spune acelai lucru i n privina fostului
meu socru i a Emmei. Poate ea ar putea s simt ceva, cci n ultimele zile de via
a dat dovad de o oarecare religiozitate. n ceea ce l privete pe domnul baron aici
de fa, nu mi dau seama ce gndete i cum simte acesta. Un lucru este cert, i
anume c n aceast lume a spiritelor nu va ajunge prea departe dac i-a pstrat
convingerile anterioare referitoare la superioritatea descendenei sale nobile!
9. Baronul: Dragul meu ginere care mi-ai furat unica fiic! Te sftuiesc s i faci
mai nti curenie n propria ograd! Dac mi-a propune s le revelez celor de fa
tot ce ai fcut i ce ai spus pe pmnt, te asigur c nu i-ar fi uor! i-am iertat ns
atitudinea ta din acele vremuri, aa c acum suntem chit. Dac totui mai pstrezi
un oarecare avantaj asupra mea n aceast lume ce seamn teribil de bine cu cea
oniric, atunci ai decena i f dovada buntii tale, pe care nu mi-ai artat-o deloc
n timpul vieii pe pmnt, cnd mi-ai rpit unica fiic, lundu-mi astfel unicul
motiv pentru care mai triam. Cci acolo Emma era ntreaga mea via, iar tu mi-ai
furat-o! Te-am iertat deja pentru acest lucru, aa c nu mai pune ntrebri prosteti
legate de sentimentele noastre! Mai bine ne-ai ajuta pe mine i pe srmana mea
fiic, n msura n care acest lucru i st n vreun fel n puteri!
10. Max Olaf: Ai vorbit foarte bine, prietene, i ai perfect dreptate. Ginerele tu
este gata s v ajute, cci bunvoina nu i-a lipsit niciodat. Singurul lucru care ne
lipsete n aceast lume este capacitatea de a face acest lucru. Sper ns ca
Dumnezeu s l ajute mcar pe unul dintre noi, pentru ca acesta s i ajute la rndul
lui pe ceilali!
11. Baronul: i mulumesc din inim pentru aceste cuvinte! Adevrul este c eu i
cu Emma avem o nevoie disperat s fim ajutai. Timp de 20 de ani, care mi s-au
prut ct 2000, am rtcit prin aceast lume ntr-un pustiu desvrit. Pn astzi,
nu am simit nici cea mai mic alinare, nici cel mai mic ajutor, nici mcar o lumini
ct de mic! Tu eti prima fiin care i-a propus s m ajute de cnd m aflu aici, n
acest vis care seamn mai degrab cu un fel de comar. O, prietene, sper s duci la

118

bun sfrit ceea ce ai nceput, iar rsplata pe care o vei primi va fi nsi viaa i
inima mea!
12. Max Olaf: Dragi prieteni, i tu, draga mea Emma! Urmai-m cu credin
ctre acel om minunat, care tocmai converseaz cu doctorul Jellinek. Odat ajuni
n faa lui, m voi nchina i i voi solicita ajutorul n numele meu, dar i al vostru!
Dac l voi convinge s ne ajute, atunci nu am nici cea mai mic ndoial c acest
ajutor va veni i va fi ct se poate de consistent! Va trebui ns s ne controlm la
snge comportamentul n faa lui, dup cte am observat studiindu-i pe ceilali. Cci
orict de bun ar fi, nelepciunea lui este pe msur, iar gndurile noastre i sunt
cunoscute nainte chiar ca noi s fi avut timpul necesar s cumpnim mai profund
asupra lor. De aceea, trebuie s fim ct se poate de sinceri, fr prefctorii i
ipocrizie, cci privirii sale ascuite nu i scap nimic! Venii aadar cu mine, i poate
ne vom gsi salvarea alturi de el!
13. Crcotaul: Frate, ce-ar fi s te duci mai nti tu la el i s-i vorbeti n numele
nostru, al tuturor? Ca s fiu sincer, mi-e puin fric de el, nu tiu nici eu de ce!
14. Baronul i Emma rostesc aceeai rugminte, aa c generalul Max Olaf le
rspunde: Dragi prieteni, voi face tot ce-mi va sta n puteri ca s v ajut! De aceea,
fruntea sus, cci intuiesc c m voi ntoarce la voi cu un rspuns pozitiv!
Capitolul 75
Rugmintea lui Olaf de dragul prietenilor si. Promisiunea Domnului Pescarul de
Suflete. ncpnarea i orbirea crcotaului.
1. Dup aceste cuvinte, Max Olaf se ndreapt ctre Mine, se nclin pn la
pmnt i mi spune: Mult iubite prietene, de o noblee i o nelepciune fr
seamn! Nimic din toate miracolele care s-au ntmplat n preajma ta nu mi-au
scpat. Am observat astfel c totul pare s se nvrt n jurul tu! Cel puin n
interiorul acestei case, tu pari s fii fundamentul tuturor lucrurilor, i dup toate
aparenele, fericirea sau nefericirea noastr pare s depind numai de tine. Din cte
am observat, cine a ctigat graia ta, a ctigat totul! De aceea, avnd ncredere n
buntatea ta fr margini, mi-am luat libertatea s te implor din strfundurile
inimii mele s i reveri binecuvntarea i graia asupra acelor trei oameni de colo,
cei doi brbai i acea srman femeie! Exist nc o mare doz de pcate terestre
care ne acoper pe toi trei, de apsarea crora cu greu putem scpa n aceast lume
a spiritelor, dar i mrturisesc n numele lui Dumnezeu c avem cu toii cele mai
bune intenii din lume, aa c vom face tot ce ne va sta n puteri ca s ne corectm
comportamentul i atitudinea, astfel nct s devenim vrednici de graia ta.
2. Eu: Mult iubitul Meu prieten i frate, i spun un singur lucru: adu-i pe cei trei
la Mine! Cci ce printe nu i apleac urechea la cererea unuia care vine s i
implore graia pentru propriii si copii? Ascult-M: nici chiar cel mai aspru
printe de pe pmnt nu ar face aa ceva; cu att mai puin a putea proceda Eu n
acest fel, cci n Mine slluiete n toat plenitudinea ei iubirea Tatlui Ceresc! De
aceea, grbete-te i adu-i la Mine pe toi cei care doresc s fie n preajma Mea!
3. Cu inima plin de bucurie, Max Olaf mi spune: O, prietene, tiam eu c paii
care m-au condus ctre tine nu vor fi n zadar! i mulumesc anticipat n numele
lor, cci i vd deja plngnd de fericire! O, ie i mulumesc, Doamne!
4. Eu: Bine, dragul Meu prieten i frate, dar am ateptat ca n tot acest timp s
ascult de la tine i o cerere fcut n numele tu; i totui, nu am auzit nimic n
aceast direcie. Nu simi i tu dorina de a deveni mai fericit dect eti n clipa de
fa?

119

5. Olaf: O, prieten celest, de o buntate infinit! Ascult-m: natura mea face s

m bucur mai mult atunci cnd i vd pe cei dragi fericii dect cnd sunt fericit eu
nsumi! La fel s-au petrecut lucrurile i cnd triam pe pmnt. De aceea, uit
ntotdeauna s am grij de mine, cci m preocup mai degrab bunstarea celor
din jur! Te implor aadar, mult iubite prietene, s nu fii suprat pentru c m-am
mrginit s i implor graia exclusiv pentru prietenii mei, cci am uitat cu totul de
mine, ca i cum eu nu a conta deloc prin comparaie cu cei n numele crora am
venit s intervin pe lng tine! Ce-i drept, a avea i eu cteva nevoi personale, dar
prefer s i vd mai nti fericii pe cei din jur!
6. Eu: Ascult, dragul Meu prieten i frate! tiam foarte bine cum este alctuit
inima ta, care se afl ntr-o armonie perfect cu a Mea. De aceea, scopul Meu atunci
cnd i-am pus acea ntrebare nu a fost acela de a afla de la tine ce anume i doreti
cu adevrat, ci doar de a te pregti sufletete pentru o graie pe care deocamdat nu
ai putea-o nelege. Voi avea ns personal grij s te ajut s nelegi ct de curnd
despre ce este vorba! De aceea, du-te i adu-i la Mine pe cei care sunt att de
aproape de inima ta! Mai mult dect att, mpovreaz-i inima i cu alte fiine, cci
adevr i spun: toi cei pe care i vei aduce la Mine vor fi primii! nelegi ce i
spun? Da, vd c nelegi!
7. Max Olaf se nclin adnc n faa Mea, dup care se ntoarce la ai lui, care l
ateapt cu o nerbdare vizibil. De ndat ce ajunge printre ei, baronul se i
grbete s l ntrebe cum l-am primit.
8. Max Olaf: Dragii mei, adevr v spun tuturor: am fost primit ct se poate de
favorabil! Nu numai c v va primi pe voi, dar i va primi n egal msur i pe toi
ceilali din grupul nostru care vor dori s ne nsoeasc! De aceea, v propun s i
ntrebm pe toi cei din aceast mulime dac doresc s ni se alture!
9. Baronul: O, drag prietene, privete-le i pe cele dou femei din spatele Emmei
ele sunt celelalte dou fiice ale mele! i mai n spate se afl soii lor, urmai de
civa servitori credincioi. Crezi c ar putea fi primii i acetia, dac ne-ar nsoi?
Max Olaf i rspunde: Adu-i chiar acum aici! Toi cei care vor veni cu noi vor fi
acceptai, cci am primit cuvntul Lui divin n acest sens! A dori s mai strngem
ns cteva persoane.
10. Crcotaul ia i el cuvntul: Ascult, prietene, am o idee: i propun s i
ntrebm n bloc pe toi cei pe care i cunoatem dac doresc s vin cu noi. Cei care
ne vor rspunde ne vor putea urma. n schimb, ceilali vor trebui s rmn, cci nu
cred c avem dreptul s lum pe cineva cu fora.
11. Max Olaf: De bun seam c nu avem de gnd s form pe nimeni, dar a
dori s le explicm mai nti de ce dorim s ne nsoeasc, pentru binele lor! i se
pare c exist vreo coerciie n aceast explicaie? Crcotaul: Depinde cum
priveti lucrurile. De pild, o explicaie mai superficial nu va avea nici un efect
major asupra lor; n schimb, una prea fundamentat poate fi considerat foarte
bine o coerciie, cci este legat de ideea de autoritate. Cum s-ar spune, voina unui
om convins prin asemenea mijloace nu mai poate fi considerat liber.
12. Max Olaf: Prietene, m tem c exagerezi cu aceast interpretare. Dac tu
numeti coerciie ceva ce i ajut pe oameni s i schimbe ideile, opiniile i
concluziile, nseamn c orice form de educaie este o form de coerciie! Eu cred,
dimpotriv, c rostul educaiei este tocmai acela de a le impregna elevilor liberul
arbitru care le lipsete, fcndu-i s adopte idei i concepte diferite, chiar
contradictorii, dup primele impresii, exclusiv senzoriale, pe care i le fac singuri.
Cred, aadar, c educaia este ceva bun, nu ceva ru. Dac spiritul uman poate
ajunge la maturitate (deci la o stare autentic de libertate interioar) exclusiv cu
ajutorul unui sistem obligatoriu de educaie, nu vd de ce n lumea spiritelor o
explicaie detaliat ar pune n pericol liberul arbitru al omului! De aceea, dragul

120

meu prieten, nu-i mai bate capul cu asemenea aspecte filozofice! Dac totui
lucrurile se vor sfri prost, mi voi asuma singur ntreaga responsabilitate n faa
Celui care mi-a dat cuvntul Lui divin, spunndu-mi c i va primi la El pe toi cei
pe care i voi aduce cu mine. n aceste condiii, voi ncepe prin a arunca plasa
credinei n mijlocul acestui banc de peti, n sperana c voi prinde ct mai muli
dintre ei. Dac voi prinde o captur bogat, cu att mai bine! Dac nu, vom fi
nevoii s ne mulumim cu ce avem!
13. Dup aceste cuvinte, Max Olaf ncepe s le vorbeasc oamenilor, ncercnd s-i
conving s vin la Mine i aducndu-le tot felul de argumente n aceast direcie.
i gsete astfel circa 20 de adepi, n timp ce ceilali mormie: Dac vom avea
chef s venim i noi, ne vom gsi singuri drumul! Nu e nevoie s fim condui de
moul sta plin de fumuri!
14. Max Olaf se ntoarce aadar cu captura lui, spunnd bucuros: Privii, prieteni,
am avut o captur bun! Haidei acum s mergem la Acela care ne poate ajuta s ne
vindecm i s ne simim mai bine! Cci mi-a dat cuvntul Lui divin n aceast
privin!
15. Crcotaul: Drag prietene, nu neleg ce tot o ii cu cuvntul lui divin! Cum
crezi tu c un spirit uman, fie el i desvrit, ar putea avea un cuvnt divin? Chiar
l consideri un fel de Apolo?
16. Max Olaf: Da, chiar asta cred, i nu m sfiesc s recunosc deschis n faa ta
acest lucru! Cuvintele pe care mi le-a adresat nu au czut pe nisip, ci au prins
imediat rdcini n profunzimile vieii mele! nelegi n ce const aceast putere? Eu
mi-am ntrebat inima, iar spiritul din ea mi-a rspuns: Aa este! Crezi cu toat
convingerea! El este Acela pe care l iubeti mai presus de orice, i nu mai exist
nimeni n afara Lui! Dar s nu mai vorbim inutil, ci mai bine s mergem la El!
Binecuvntai vor fi cei care m vor urma!
17. Crcotaul: Ba te rog s m scuzi, prietene, altminteri ct se poate de stimabil!
Dac aceasta este premisa de la care pornim, eu nu te pot urma! S consideri un om
ca fiind Dumnezeu cel unic!? Ei bine, asta e prea mult pentru mine! Nu am nimic cu
nelepciunea lui remarcabil, i recunosc puterea uluitoare i buntatea
nemrginit, cci uite ce a fcut din acea femeie primitiv! Dar a dori s ncetezi cu
pretenia c el ar fi una cu Divinitatea, despre care se tie c i-a spus lui Moise: Nu
trebuie s ai un alt Dumnezeu i Nimeni nu l poate vedea pe Dumnezeu fr s
moar, cci Dumnezeu este un foc care arde totul. Chiar i neleptul evreu Iisus, pe
care tiu c l-ai considerat de asemenea una cu Dumnezeu, a spus, mi se pare c n
Ioan: Nimeni nu L-a vzut vreodat pe Dumnezeu, dar cine aude i primete
cuvntul Lui, trind n acord cu acesta, va primi astfel Duhul Sfnt, care va locui n
el! El nu spune ns nicieri c un spirit uman, fie el i nscut din Dumnezeu, poate
fi pus pe picior de egalitate cu Divinitatea Suprem, al crei sla este lumina etern
i absolut inaccesibil pentru noi! De vreme ce afirmi asemenea aberaii n legtur
cu acel mag care a transformat-o pe femeia aceea, ei bine, eu nu pot veni cu tine la
el!
18. Max Olaf: Drag prietene, f dup cum doreti! Chiar tu ai fost acela care mia demonstrat mai devreme c nu trebuie s forez pe nimeni, aa c nu voi mai
ncerca s te conving de ceea ce nu doreti cu nici un chip s crezi.
Capitolul 76
Cinstitul lustragiu. Mierl nu este ntmpinat cu bucurie. Rufele murdare ale
crcotaului sunt expuse n vzul tuturor. Spiritul ofensat al aroganei prsete
grupul.

121

1. ntre timp, Franz, despre care am vorbit mai sus i care pe pmnt fusese
lustragiul crcotaului nostru, s-a ndreptat ctre acesta i i-a spus: Dei n aceast
lume suntem cu toii la fel, doresc totui s-i spun nlimii Voastre: nlimea Ta,
nu te-ai schimbat deloc fa de felul n care erai pe pmnt, fapt care pur i simplu
nu mi se pare normal, m nelegi? n lumea fizic ai fost un om puternic, bogat
peste msur, n special datorit soiei tale. Toate acestea s-au terminat ns, cci
acum ne aflm n lumea spiritelor, nu tiu dac m nelegi Aici, toat lumea
trebuie s se smereasc. Domnul s-a milostivit de noi i ne-a druit o oarecare
lumini. Cred c nu ar trebui s ne batem joc de ea. Haide, vino cu noi, cci nu are
ce ru s-i fac! Uite colo, pn i draga ta Mierl se afl aici! tii tu, iitoarea pe
care o aveai, pe lng soia dumitale! Nu cred c ar trebui s ratezi aceast ntlnire,
m nelegi?
2. Crcotaul i d replica, indignat: Of, e imposibil s scapi vreodat de rufele
murdare pe care le pori dup tine! Se pare c m aflu n purgatoriu, aa c iadul nu
are cum s fie prea departe. Parc i-ar fi bgat dracul coada! Proasta aia de Mierl
se afl aici, la fel ca i soia mea, cu care m-am unit n faa lui Dumnezeu! Asta-i
culmea! Cum este posibil aa ceva? Doar nevast-mea a murit cu doi ani naintea
mea, iar eu credeam c dup ce a oftat atta dup Dumnezeu n ultimii ani de via
i dup ce s-a stins att de linitit, plutete deja pe vreun norior din rai pe
undeva i cu toate acestea, uite-o colo, ba chiar arat de o mie de ori mai
nefericit dect n lumea exterioar, cu puin nainte de moarte! i peste toate, a mai
aprut i metresa mea, care are o limb mai ascuit dect a unui arpe. Asta mi-ar
lipsi, s merg la acel om nobil ntr-o asemenea companie, dup ce tocmai mi-a spus
c trebuie s m mai smeresc! Noroc c am mirosit pericolul, aa c m voi feri s
merg n faa acelui magician i a femeii primitive pe care a transformat-o ntr-o
zn! Doamne, ce lume sordid! Este imposibil s nu dai peste cineva nesuferit aici!
Dac asta nu nseamn s i duci crucea i s fii blestemat, atunci nu tiu ce ar
putea nsemna acest lucru! Cine tie dac nu vor aprea i celelalte iubiri trectoare
ale mele de pe pmnt La urma urmei, aici te poi atepta la orice nenorocire!
3. Dei crcotaul a rostit aceste cuvinte n barb, ele au fost auzite de toi cei din
jur, inclusiv de ctre soia lui, care a venit la el i i-a spus n oapt: Johann, am
tiut tot ce mi-ai ascuns ct timp am trit mpreun pe pmnt. Acesta a fost de
altfel unul din motivele pentru care ne-am neles att de prost n ultimii ani. i-am
iertat ns toate greelile! Haide, f un mic sacrificiu n faa lui Dumnezeu i a mea,
soia ta terestr care a sacrificat attea lucruri din pur iubire pentru tine, inclusiv
dragostea pe care i-o purta tatlui ei. Nu te teme de mine, cci nu doresc s-i
reproez nimic. Haide, urmeaz-L pe Acela pe care pe pmnt pretindeai c l vei
urma pn la capt! De cte ori nu m-ai acuzat de arogan aristocratic? i totui,
n aceast lume a umilinei, tu te dovedeti de o mie de ori mai arogant dect am fost
vreodat eu i rudele mele! Cum este posibil acest lucru?
4. Crcotaul d un pas napoi, limitndu-se s murmure ceva n barb, dar fr
s spun nimic.
5. Apare apoi Mierl, care i spune Emmei: i cer de o mie de ori iertare excelenei
voastre pentru afacerea amoroas pe care am avut-o cu soul ei. n general vorbind,
am fost o fat bine crescut i cuminte, pn cnd l-am ntlnit pe soul domniei
voastre, care a fcut presiuni asupra mea, jurndu-se pe viaa lui c m va lua de
soie, lucru pe care, n naivitatea mea, l-am crezut! Ticlosul a continuat ns s m
duc cu vorba ani la rnd, i n cele din urm a uitat s mai pomeneasc de
cstorie. De altfel, habar nu aveam c este cstorit! Abia n aceast lume am aflat
adevrul. Oricum, am s am eu ac de cojocul lui! Nu o va uita prea curnd pe draga
lui Annamierl, pe care a nelat-o cu atta nesimire!
6. Mierl se ntoarce apoi ctre crcota, spunndu-i: Ei bine, tlharule, om de
nimic, sergent ieit la pensie, sau ce Dumnezeu ai fost pe pmnt! Cine te crezi? Ai

122

putea avea bunul sim s-i rspunzi doamnei tale, pe care ai nelat-o cu atta
senintate pe pmnt! Haide, vorbete dac mai ai curaj, maimuoiule! mi
amintesc cte gogoi mi spuneai pe pmnt, cum c eti necstorit i c ai foarte
muli bani Dac erai un domn adevrat i un om de onoare, aa cum ne-ai ameit
pe toi aici, nu te-ai fi comportat att de nedemn pe pmnt! Dac nu mi-ar crpa
obrazul de ruine, i-a povesti eu doamnei tale cam ce sporturi practicam mpreun!
Stai puin, s apuc s-i povestesc doamnei mai multe! Simt c ncep s m ambalez,
acum, cnd constat ce soie cumsecade ai avut!
7. Auzind aceste cuvinte, Max Olaf se grbete ctre crcota, cruia i spune,
ntrerupnd-o pe Mierl: Ei bine, drag prietene, se pare c ne-ai ascuns cteva
episoade semnificative din viaa ta pe pmnt! Sincer s fiu, nu mi-a fi imaginat
niciodat asemenea lucruri despre tine. Aadar, acestea i-au fost credina i iubirea
fa de buna ta soie? O, cine ce eti, care ne-ai nnebunit pe toi cu onoarea ta!
Abia acum neleg de ce i-e att de team s te mai apropii de femeia cu care te-ai
certat nainte: probabil i-e team s nu ias la iveal niscaiva secrete n plus despre
viaa ta amoroas ascuns de pe pmnt Nu m mai mir c refuzi s m nsoeti
la Acela care te cunoate mai bine dect te-am cunoscut vreodat eu! Prietene, dac
acesta este statutul tu marital, atunci insist chiar eu s nu m nsoeti la acel om
preasfnt ntre oameni, de o puritate absolut! Ar fi nainte de toate o dovad de
lips de respect din partea mea s-i prezint un asemenea fariseu al virtuii umane,
capabil s o nele i pe maic-sa! De acum nainte, nu ai dect s faci ce doreti, dar
eu unul voi evita compania ta.
8. Biat Emma! Dac a fi tiut ce fel de brbat ai avut pe pmnt, nu te-a fi
defimat niciodat! Dar mai bine haide s ne prezentm cu toii n faa marelui i
sfntului prieten al umanitii, i va avea El grij s te recompenseze pentru toate
nedreptile pe care i le-am fcut eu! Ct despre acest mizerabil, nu are dect s se
duc oriunde dorete!
9. Baronul: Vai, nu a fi crezut niciodat aa ceva despre acest om! Se pare c
vechiul proverb nu este totui lipsit de temei: Cine se nate de proast condiie
rmne de proast condiie! Oricum, ce s-a ntmplat s-a ntmplat. Dei nu are
nici un rost s-l judecm noi, cert este c nu are ce cuta n compania noastr n
aceast lume! (ntorcndu-se apoi ctre crcota): Haide, pleac din mijlocul nostru
i evit-ne de acum nainte! Adevratul tu loc este acolo, n mijlocul
proletariatului! Cine tie, poate vei gsi acolo cteva zeie cu care te-ai distrat de
minune n timpul orgiilor tale terestre!
10. Crcotaul nu renun ns la orgoliul su nici acum, continund s crteasc:
Sigur, toat lumea are ceva de spus n aceast lume! Vd c de petrecerile nevestemi nu mai pomenete nimeni nimic, dei nu mi se pare c au fost chiar nite
seminarii de studiu a lui Ignatius de Loyola! i fiindc veni vorba, nimeni nu are
dreptul s-mi dea mie ordine! Oricum, nu am nevoie de nici un purttor de cuvnt.
Pe viitor nu voi mai tolera asemenea critici din partea nimnui! Dac i va mai
permite cineva s mi spun ceva, voi ti eu cum s procedez! Apropo, nu e nevoie
s-mi mai vorbii de faptul c nu m potrivesc n selecta voastr companie, cci am
ajuns s-i mulumesc eu nsumi lui Dumnezeu pentru c m-a scpat de voi i de
toate prostiile voastre, ntr-o manier ct se poate de convenabil pentru mine! Am
vzut deja mai ncolo cteva cunotine extrem de agreabile, aa c m grbesc ctre
ele, convins c voi avea parte de o companie infinit mai plcut dect voi, fosile
aristocrate lipsite de bun sim!
11. Dup aceste ultime cuvinte, crcotaul i prsete grupul i se ndreapt ctre
cunotinele sale. Emma ncearc s-l opreasc, dar el o repede i o d la o parte.
12. Max Olaf i spune: Las-l s plece! Fiecare trebuie s i duc crucea pe care o
merit! Ct despre noi, ne vom ruga Domnului s continue s i reverse asupra lui
graia Sa! Haidei aadar s ne ndreptm ctre Mntuitorul umanitii!

123

Capitolul 77
Intervenia lui Olaf n faa Domnului. Acceptarea Divinitii lui Iisus i
abandonarea n faa voinei Sale. Sturarea sufletelor srmane.
1. Cei circa 20 de oameni care au acceptat s l nsoeasc pe Max Olaf se
ndreapt apoi ctre Mine. Dup ce se nclin adnc n faa Mea, liderul lor spune:
Doamne i prieten sublim. Ca rspuns la solicitarea Ta plin de graie, am adus cu
mine acest mic detaament!
2. Pn la urm, unul dintre ei a renunat s mai vin, cci din grup fac parte
anumite persoane pe care le cunoate din vremea cnd tria pe pmnt i care l fac
s simt mustrri de contiin. Sper ns s nu fie un suflet complet pierdut din
aceast cauz. tiu sigur c Tu eti Domnul real al acestei case, i dac l-ai primit
aici nseamn c nu poate fi un suflet complet pierdut! De altfel, ct timp a trit pe
pmnt el nu a fost niciodat un suflet cu adevrat ru, n esena lui. Singura lui
problem au fost pasiunile trupeti. Din pcate, a dispus de o avere nsemnat, care
i-a permis s i satisfac toate poftele, fr s i nfrneze vreuna. Dei acest mod
de via nu i-a fcut cinste, m ntreb totui ce poate fi fcut n privina lui. Rul a
fost deja comis, dar eu mai sper nc n manifestarea acelor circumstane care s l
transforme, ajutndu-l s se smereasc. Ct despre judecarea i pedepsirea lui,
acestea mi se par ntructva prea dure i oarecum nemeritate!
3. Acestea nu sunt ns dect gndurile mele, Doamne, cu care nu doresc s Te
influenez n nici un fel! Cci adevr i spun: o, Doamne, prieten sublim, fac-se
voia Ta mai presus de orice!
4. Eu: La rndul Meu, i spun c gndurile tale sunt ct se poate de corecte, i
implicit extrem de utile. Se vor petrece ntr-adevr anumite evenimente care l vor
ajuta pe acel spirit s ating o mai mare maturitate interioar, i astfel s devin
mai bun. Nu doresc s comentez n nici un fel pe marginea lipsei lui de castitate n
lumea terestr, dei acest mod de via ar fi suficient pentru a-l priva de viaa
etern. Mult mai dramatic mi se pare ns arogana lui nnscut, pe ct de
penibil, pe att de distructiv! n aceast privin, m tem c perspectivele cu care
se confrunt sunt infinit mai triste dect ai putea bnui. Este destul de uor s iei
msuri pentru recanalizarea energiilor senzoriale, dar n aceast lume nimic nu
poate fi fcut mpotriva aroganei fr a limita implicit i liberul arbitru al
spiritului respectiv! Vom vedea ns dac mai este ceva de fcut cu acesta.
5. Ce doreti ns s fac pentru voi, cei care ai venit s M vedei? Haide,
vorbete-Mi deschis!
6. Max Olaf: Doamne, f cu noi ceea ce consideri c este necesar, innd cont i
de buntatea Ta infinit! Eu tiu c nelepciunea Ta o depete cu mult pe a
noastr, c buntatea Ta este nelimitat i c simpla Ta voin ar fi de ajuns pentru
a transforma un univers ntreg ntr-un pumn de rn!
7. Eu: Dar, dragul Meu prieten, dac ar fi s M iau dup cuvintele tale, a zice
c M consideri Fiina Suprem! De unde i-a venit o asemenea idee? Nu tiai c
nimeni nu l poate vedea pe Dumnezeu fr s moar instantaneu?
8. Max Olaf: Doamne, am ajuns la aceast concluzie datorit Cuvntului Tu
Divin! Limba unui spirit obinuit nu ar putea rosti niciodat cuvinte att de pline de
adevr, de nelepciune, iubire i putere ca ale Tale! Sunt ct se poate de contient de
faptul c Divinitatea, n aspectul Su de Fiin Primordial, nu poate fi vzut de
nimeni fr s moar! Dar tot Ea i-a vorbit lui Moise, iar peste cteva sute de ani s-a
adresat oamenilor n toat plenitudinea Ei prin intermediul Fiului Omului, Iisus
Christos. Acesta a spus: Eu i Tatl suntem una. Cine M-a vzut pe Mine, L-a vzut
pe Tatl. De vreme ce Iisus a afirmat aa ceva, iar discipolii Si au avut posibilitatea

124

s l vad fr s-i piard viaa, nu vd de ce ar trebui s ne imaginm Divinitatea

exclusiv ca pe o lumin etern complet inaccesibil nou. Mai mult, mi se pare de
necontestat faptul c Tu eti acel Domn Iisus, care ne-a lsat aceast doctrin! De
aceea, mi se pare corect s am aceast credin. De altfel, cu ct m uit mai mult la
Tine cu privirile, dar i cu inima mea, cu att mai greu mi este s cred c mi-a
putea pierde viaa. Sunt nclinat mai degrab s cred c o voi ctiga! Ce zici, am
dreptate, sau nu?
9. Eu: Vd c ai opinii ct se poate de ferme. De aceea, voi accepta deocamdat
nalta ta prere despre Mine, iar mai trziu voi avea grij s i lmuresc inclusiv
aspectele de care nc te mai ndoieti. Pn atunci, doresc s te asigur de iubirea i
de prietenia Mea etern!
10. Dar, spunei-Mi, nu v este foame i sete?
11. Toi rspund n cor: O, prieten celest, ne este att de foame i de sete nct pe
pmnt am fi murit de o mie de ori! Dac ne-am putea ntri puin sufletul, am
prinde din nou puteri, iar sentimentele noastre s-ar schimba radical! De aceea, fii
att de bun i ajut-ne s ne satisfacem aceast foame i aceast sete!
12. Le fac un semn lui Robert, Jellinek, Messenhauser i Becher s mpart cu
aceste suflete srmane pinea i vinul de pe mas, iar cei patru se conformeaz.
13. Noii recrui mi mulumesc i Mi se nchin de o mie de ori, n timp ce mnnc
i beau din bucatele i din vinul de pe mas. Dup ce se satur cu toii, Max Olaf mi
spune: O, Doamne, nu mai am nici cea mai mic ndoial n faa Ta! Tu eti El, i
nimeni altcineva n afara Ta nu mai poate fi una cu El, n eternitate! ie i datorm
ntreaga noastr devoiune, iubire i slav!
14. Aceste cuvinte sunt repetate n cor de toi cei de fa. Robert zmbete fericit
vznd c aceste suflete confuze au fost readuse pe calea cea dreapt. Doctorul
Becher i Messenhauser sunt ocai s constate c Max Olaf a recunoscut Divinitatea
lui Iisus naintea lor. Ct despre Helena, aceasta se prbuete la picioarele Mele.
Capitolul 78
Grija fa de cei parial orbi. Anunul referitor la Consiliul Suprem celest. Mreia,
simplitatea i buntatea Domnului.
1. Le cer tuturor s nu mi divulge n faa celorlali identitatea pe care le-am
revelat-o prin graia Mea! Toat lumea nelege i pstreaz tcerea, cci inimile lor
se deschid din ce n ce mai mult n faa luminii.
2. Cel mai greu i este s pstreze tcerea Helenei, dar Jellinek i spune: Drag
sor, nu ai dect s arzi n interior pn cnd te consumi de tot, dar controleaz-i
comportamentul exterior, de dragul celor cu inima nc oarb, astfel nct s nu
cad prad judecii. Dup cum mi-a revelat n secret Domnul, vom ine n
continuare un consiliu suprem. Vom face acest lucru ntr-o discreie absolut, astfel
nct cei care nu au aflat ct de aproape se afl de Domnul vieii s nu observe ce se
ntmpl. De aceea, te rog, controleaz-te i pstreaz tcerea.
3. Helena: Ce tot spui acolo? Ce consiliu suprem? O, Doamne, o, Doamne,
trebuie s fie ceva extrem de important!
4. Jellinek: ntr-adevr, va fi un eveniment extrem de important! Adevr i spun:
vai celor arogani, dictatorilor, criminalilor i ucigailor de oameni, i vai celor care
stau pe tronurile lor! Tocmai am vzut ntr-o viziune un mare numr de ngeri de
foc care s-au repezit ctre pmnt cu sbiile lor aprinse. Din mijlocul lor s-a auzit o
voce: Rbdarea Mea a luat sfrit! Nu mai beneficiai de protecia Mea, cci cei
puternici nu i caut protecia la Dumnezeu, ci n armele lor, n timp ce cei slabi

125

plng i scrnesc din dini, dar nici ei nu se orienteaz ctre Dumnezeu, singurul de
la care poate veni ajutorul dorit. De aceea, nu vei mai beneficia de mila Mea!
Acesta va fi subiectul central al acestui consiliu, cci toate puterile cerului s-au pus
n micare. Dup cum poi constata, ai acum un dublu motiv s pstrezi tcerea!
5. Helena: Da, da, voi avea grij s m abin, dar m ntreb care va fi sfritul
acestei poveti Vai, ce teribil, ce groaznic!
6. Jellinek: ntr-adevr, draga mea sor Helena, de aceast dat lucrurile se vor
desfura altfel dect la Viena, unde am luptat amndoi de aceeai parte a
baricadei, de dragul libertii! De data aceasta lupta se va da n adevratul sens al
cuvntului, iar oamenii vor avea de ales ntre via i moarte, adic ntre rai i
iad. Domnul infinitii, Creatorul atotputernic, se afl aici, n mijlocul nostru, iar
miriadele de slujitori celeti care l nsoesc pretutindeni nu au cum s fie departe,
dei noi nu i vedem nc. i dai acum seama ct de important devine astfel aceast
ncpere, n care Domnul tuturor cerurilor i al tuturor universurilor va ine un
Consiliu n mijlocul prietenilor Si, de hotrrile acestui Consiliu depinznd
ntregul viitor al cosmosului, pentru ntreaga eternitate! Ei, ce ai de spus, acum c ai
aflat ce se ntmpl cu adevrat?
7. Helena: Ascult, drag prietene, eu nu sunt n msur s neleg ntreaga
importan a acestui loc. n absena semnelor puterii divine, mi este greu s accept
c n El poate s existe o asemenea autoritate suprem! Cum poate El s surprind
cu o singur privire ntreaga infinitate, de la cel mai mic atom i pn la cel mai
mare univers? Vd c st aici, n mijlocul nostru, ca i cum noi am fi singurele fiine
care l preocup! Este att de simplu, de nepretenios i de bun cu toat lumea, nct
m simt copleit! O, prietene, ct compasiune trebuie s existe n inima Lui!
8. i nc ceva, ct de pare este diferena dintre El Stpnul atotputernic i etern al
ntregii infiniti, i conductorii de pe planeta pmnt! Smerenia Lui este infinit i
nu am asistat niciodat la un singur moment n care s l vd c ncearc s se ridice
mai presus dect creaturile Sale! n schimb, mai-marii pmntului nu tiu ce
nseamn compasiunea i umilina, dup cum tii prea bine. Ei doresc s fie cei mai
mari i s dispun singuri de toate bogiile pmntului, iar dup ei potopul!
Diavolul nu are dect s-i fac de cap! Cu asemenea lideri, m atept ca n cel mai
scurt timp pmntul s se transforme ntr-un veritabil iad, din care nici un muritor
nu va mai putea dobndi vreodat viaa etern!
9. Jellinek: Ai perfect dreptate! Pe de alt parte, cred ns c Elohim poate face
lucruri pe care nici cel mai nelept dintre spirite nu i le poate imagina. Vei vedea
acest lucru observnd evenimentele care se vor derula, cci ntreaga putere a
infinitului slluiete n mreia iubirii Sale. De vreme ce ntreaga putere, mreie
i slav slluiesc n iubirea Sa, nu trebuie s ne temem de aceste consilii supreme,
chiar dac pentru noi ele par incredibile. Gndete-te: tot ce realizeaz atotputerea
iubirii nu poate fi altfel dect bun, chiar dac n lumea exterioar aceast realizare
capt o aparen teribil i nspimnttoare.
10. Helena: Drag prietene, i mulumesc din suflet pentru aceste explicaii!
Trebuie s recunosc c mi-ai luat o piatr foarte grea de pe inim! Dar, spune-mi,
cnd urmeaz s nceap acest consiliu suprem?
11. Jellinek: n cel mai scurt timp, draga mea sor! Majoritatea vienezilor, cei care
nu au primit nc lumina celest, sunt condui deja de ctre Blum ntr-o camer
alturat. La consiliu nu vom participa dect noi, cele 24 de dansatoare, Blum,
Messenhauser, Becher, Max Olaf cu grupul su de 20 de persoane, precum i acel
englez pe jumtate mpreun cu ali 24 de aristocrai, care se afl n partea din spate
a salonului.
12. Privete acolo: tocmai i-au fcut apariia dintr-o camer alturat 12 brbai cu
o nfiare extrem de neleapt, urmai de ali apte. Probabil vor participa i

126

acetia la marele consiliu. n sfrit, te rog s remarci c acest salon tinde s devin
din ce n ce mai spaios i c n mijlocul lui a aprut deja o mare mas rotund.
Aadar, totul este pregtit. S ne bucurm, cci conferina este pe punctul de a
ncepe.
13. Dup ce primete aceste instruciuni de la Jellinek, Helena, plin de remucri,
aproape c se prbuete de tot la picioarele Mele, incapabil s mai scoat vreun
cuvnt de team. O prind ns de bra, spunndu-i: Iubita Mea fiic Helena, ce e
cu aceast fa lung? De ce anume te temi att de tare? Stai linitit, cci sunt
lng tine! Cum te poi teme alturi de Mine?
14. Helena: O, Elohim, dragul meu nvtor! Cine s-ar putea teme de Tine, care
eti prietenul tuturor? Pe de alt parte, cnd omul i amintete de Divinitatea Ta
nnscut, de care nici un pctos nu se poate apropia fr s moar, este imposibil
ca el s nu se team puin, la gndul c Te-ai putea mnia n faa nenumratelor
noastre pcate, distrugndu-ne pe toi ntr-o singur clip! Pn s aflu cine eti cu
adevrat, nu m temeam att de tare de Tine! Te consideram un om nelept i bun,
prieten apropiat al lui Elohim, care ar putea interveni pe lng Acesta n favoarea
mea. Ce oc a nsemnat ns pentru mine s aflu c Tu eti de fapt Elohim nsui! O,
vai nou, cum s nu ne temem? Iar peste toate, vd c ai convocat acest consiliu
suprem, care va fi probabil Ziua Judecii de Apoi Cum s nu m tem, tiind ct
de pctoas apar n faa Ta?
15. i rspund Helenei pe un ton ct mai blnd: Aadar, de asta i-e fric! Ei bine,
dac te temi att de tare de Mine, trebuie s neleg c nu M mai iubeti la fel de
mult? Ce M voi face Eu dac vei rupe legtura noastr de prietenie sub pretext c
Eu sunt Cel Atotputernic? Helena, spune-Mi dac M mai iubeti la fel de mult ca
nainte, cnd M considerai doar un fel de Petru sau Iosif!
16. Oarecum uurat, Helena mi rspunde: O, Elohim i iubitul meu nvtor!
Ce ntrebare poi s-mi pui! Dac Te ngrijoreaz iubirea mea pentru Tine,
ptrunde n inima mea i vezi dac mai exist loc n ea i pentru iubirea fa de
altcineva! Eu nu Te iubesc dect pe Tine, aa c nu trebuie s Te temi c aceast
iubire ar putea nceta vreodat. Teama mea se nate numai din pcatele cu care m
prezint n faa Ta!
17. Eu: Ei, ei, draga Mea Helena, se pare c pn la urm ne vom nelege. Haide,
mbrieaz-M i srut-M din nou, aa cum ai fcut mai devreme!
18. Helena i terge ochii de lacrimi, dup care mi spune cu vocea tremurnd de
iubire: Hm, nimic nu mi-ar face o plcere mai mare, date fiind sentimentele pe care
i le port, dar cum rmne cu sfinenia i cu atotputerea Ta?
19. Eu: O, nu ine cont de ele! F ceea ce i poruncete inima i te vei convinge
astfel c sfinenia i atotputerea Mea nu i vor muca nici mcar vrful nasului!
20. n faa acestei ncurajri, teama o prsete complet pe Helena, care se arunc la
pieptul Meu i l srut. Dup o vreme, ea spune: O, Elohim, o, Elohim! Ce bine
mi-ar prea dac a putea rmne la pieptul Tu pentru eternitate! Cum este ns
posibil, iubitul meu nvtor Elohim, s i conteti astfel propria esen (n.n.
teribil)? Aa ceva nu mi-a fi imaginat niciodat pe pmnt! Tu eti att de blnd,
de bun i de amabil cu noi toi! Cine nu se topete de iubire pentru Tine nu poate fi
om!
21. Eu: Ei, se pare c ne-am mpcat din nou, i acest lucru mi face cea mai mare
plcere! Haide, vino i aeaz-te la masa rotund a consiliului! Te voi aeza chiar
lng Mine i atept de la tine s ne spui prerea ta n legtur cu pmntul: ce
putem face pentru a salva aceast planet de toat rutatea care exist pe ea?
22. Helena: Nu, nu, aa ceva este imposibil! Eu s i dau ie vreun sfat?! M tem
c lumea s-ar duce de rp.

127

23. Eu: Hei, draga Mea Helena, te asigur c nu i vom cere sfatul cu fora. Dac
prin minte i va trece ns vreo idee sclipitoare, nu te sfii s Mi-o mprteti la
ureche. Chiar dac nu vei ndrzni s vorbeti cu voce tare, voi avea Eu grij s le-o
transmit celorlali membri ai consiliului.
24. Helena: O, mult iubitul meu nvtor Elohim! Cine Te privete i Te ascult
vorbind att de simplu i de direct n-ar crede c Tu eti nsui Elohim cel
Atotputernic! i totui, Tu eti El, iar de acest lucru mi dau seama acum mai bine
ca oricnd! O, iubirea mea pentru Tine s-a aprins att de puternic nct simt c a
putea exploda! Sper c nu o s-mi reproezi acest lucru, cci pur i simplu nu m
pot abine! Cum se face c eti att de bun, de simplu, de blnd i de modest?
25. Eu: Poi s M iubeti orict de mult doreti! Acest lucru nu M deranjeaz
absolut deloc. Te asigur ns c orict de mare ar fi iubirea ta pentru Mine, iubirea
Mea pentru tine o ntrece cu mult! Nu conteaz ns. Este normal ca Elohim s aib
o capacitate mai mare de a iubi dect spiritele pe care le-a creat, tocmai pentru c
este infinit!
26. Helena: Te implor, nu mai fii att de bun cu mine, cci simt c a putea muri
din iubire pentru Tine!
27. Eu: O, nu-i face probleme n aceast privin! Chiar dac ar fi s leini de
iubire, te asigur c dispun de ntritorul necesar pentru a te readuce din nou la
via. Haide mai bine s ne ndreptm ctre masa rotund a marelui consiliu. Vino
aadar cu Mine i aeaz-te chiar lng Mine.
28. Helena M urmeaz cu sfial i se aeaz lng Mine, roie de ruine, n timp ce
toat lumea i ocup locurile. Dup o vreme, se obinuiete i ea cu situaia,
ateptnd cu nerbdare nceperea marelui sfat.
Capitolul 79
ncepe venerabilul consiliu. ntrebarea Domnului: Ce se va ntmpla cu
pmntul? Iau cuvntul Adam, Noe, Avraam, Isac i Iacov.
1. Dup ce, o vreme, toat lumea pstreaz tcerea, Helena M ntreab:
Doamne, cine va vorbi primul? Cine este brbatul att de venerabil care st aezat
lng mine, de cealalt parte fa de Tine?
2. i rspund n oapt: Draga Mea, Eu voi fi cel care va ncepe discuia, de
ndat ce voi simi c toat lumea este pregtit. Ct despre brbatul care st lng
tine, acesta este patriarhul Adam, care arat exact aa cum a trit pe pmnt, acum
circa 6000 de ani, fiind primul om creat de Mine. Lng el se afl Noe, apoi
patriarhul Avraam, urmat de Isac i de Iacov. Urmeaz apoi Moise i David. Cei 12
nelepi care urmeaz dup ei sunt cei 12 apostoli ai Mei (inclusiv Matei din Acte
1:26). n spatele lor stau ali doi apostoli: Pavel i Iuda, cel care M-a trdat. Pe
ceilali i cunoti. Acum cred c te-ai lmurit n privina companiei n care te afli.
3. Ct despre sarcina acestui consiliu, aceasta i va deveni evident la sfritul
discuiilor. Acum fii atent, cci toi cei de fa s-au linitit din punct de vedere
emoional, aa c voi ncepe s vorbesc. Chiar dac voi rosti uneori cuvinte dure, nu
trebuie s te temi, inclusiv dac i vor face apariia anumite viziuni nu tocmai
plcute. Dac te vei simi speriat, apuc-M de bra i vei fi imediat ntrit!
4. M adresez apoi adunrii cu urmtoarele cuvinte: Ei bine, copiii Mei! Prietenii
Mei! Eu, Printele vostru, al tuturor, Dumnezeul, Domnul i Creatorul tuturor
lumilor, v ntreb: cum v place ce se ntmpl la ora actual pe planeta pmnt? i
ce dorii s fac cu aceast planet?
5. Adam mi rspunde primul: Doamne, Tu, care eti iubirea etern! Pmntul
nu s-a aflat niciodat ntr-o situaie mai nefericit ca acum, dar nici graia Ta nu a

128

fost vreodat mai mare! De aceea, procedeaz n acord cu aceast graie! Privete,
oceanul pmntului, care reprezint ochiul planetei, a orbit. Aprinde acest ochi cu
flacra Ta i lumineaz astfel abisul, pentru a-i speria pe toi montrii care triesc n
el, fcndu-i s piar de spaim, ca o rsplat pentru faptele lor malefice! Aa vd
lucrurile eu, primul om creat pe aceast planet.
6. Ia apoi cuvntul Noe: Doamne, m-am rugat ntotdeauna ie cu mare credin,
pstrndu-mi nezdruncinat credina i iubirea fa de Tine! Acum circa 4000 de
ani, fratele meu Mahel a privit n jos de pe nlimile sacre i i-a propus s fac o
cltorie la Hanoh, locul n care Drohut i Fungar-Hellan semnau teroarea n
inimile oamenilor. M-ai chemat atunci i m-ai instruit s mi construiesc o arc
suficient de ncptoare pentru a-mi salva familia i animalele pmntului, care au
fost conduse ctre arc prin puterea Ta.
7. Am fcut aa cum m-ai nvat, Doamne, iar viitorul mi-a revelat ct de bine am
procedat ascultndu-i sfatul. La vremea respectiv, umanitatea era complet
deczut, fcnd numai fapte rele, care profanau creaia ieit din minile Tale. i
totui, nici chiar n acele zile aceste fapte malefice nu se petreceau haotic, ci n acord
cu o anumit ordine prestabilit i foarte riguroas; minciunile, arogana i
pornirile dictatoriale ale oamenilor nu erau nici pe departe att de copleitoare cum
au ajuns s fie astzi, influennd ntreaga umanitate care triete pe pmnt.
8. ntr-adevr, oamenii erau cruzi i n acele vremuri, iar o parte din faptele lor nu
i-ar putea gsi un echivalent nici chiar n zilele noastre, dar oamenii moderni s-au
transformat n hiene i n tigri, comind cruzimi care fac s se cutremure ntregul
univers. n acele vremuri Tu ai trimis o inundaie teribil asupra muritorilor,
necndu-i astfel pe toi fctorii de rele. M ntreb cum o s procedezi acum,
Doamne Din fericire, cunosc foarte bine mreia iubirii Tale, inclusiv faptul c ai
regretat atunci faptul c ai fost nevoit s neci aproape ntreaga umanitate, cci
printre cei care au pierit atunci au fost numeroi copii ce sugeau nc la pieptul
mamei lor. M ntreb aadar dac vei mai purifica odat, printr-un foc puternic,
acest pmnt care a ajuns de o mie de ori mai murdar dect era n acele timpuri,
fcndu-l astfel demn s primeasc din nou pe suprafaa lui picioarele Tale sfinte.
9. Dup ce Noe i-a ncheiat discursul, a luat cuvntul patriarhul Avraam, care
Mi-a cerut permisiunea s vorbeasc. I-am rspuns: Vorbete, cci tu eti cel
cruia i-am fcut cndva promisiunea, iar aceasta trebuie respectat!
10. Avraam: Doamne, n faa Ta, un singur an nu difer cu nimic de 10.000 de ani,
cci timpul i spaiul au izvort din Tine, iar Tu Te afli mai presus de ele. Trecutul
cel mai ndeprtat i viitorul pe care nimeni nu l poate bnui sunt pentru Tine
istoria unei singure zile! Natura Ta este iubirea, iar nelepciunea Ta este buntatea!
Sentimentele Tale sunt la fel de catifelate ca lna, iar inima Ta este la fel de blnd
ca o briz plcut de sear. Calea Ta este compasiunea, dar i dreptatea inimii.
11. Atunci cnd m-am certat cu fratele meu pentru pmntul din ara Canaanului,
Tu mi-ai ncercat inima i ai descoperit c aceasta este plin de ngduin. De aceea,
ai trezit n sufletul meu dorina de a m mpca cu Lot, cruia i-am spus: Frate,
alege dup placul inimii, cci acest inut este nesfrit. De ce s ne certm pentru
posesiunea lui? Dac doreti, poi s te despari de mine, iar dac preferi, poi
rmne aici! Dac te vei ndrepta ctre apus, eu o voi lua ctre rsrit, astfel nct
pacea i unitatea s domneasc ntre noi i ntre cei care ne vor urma. Pe de alt
parte, dac doreti s rmi, nu ai dect s mi indici direcia n care doreti s o
apuc, iar eu voi respecta voina ta. Cert este c mpreun nu mai putem tri, cci tu
nu doreti pacea!
12. Lot a ascultat cuvintele mele i mi-a rspuns: Frate, doresc s merg ctre apus.
Aceasta este opiunea mea. Ct despre cine va rmne i cine va fi nevoit s plece n
celelalte direcii, ctre miaznoapte, ctre rsrit sau ctre miazzi, tu eti cel care

129

trebuie s decid! Indiferent pe ce cale o vei apuca, nu l uita ns pe Lot. Ne-am

binecuvntat apoi unul pe cellalt i ne-am ndreptat fiecare n direcia aleas: el
ctre asfinit, iar eu ctre rsrit.
13. Cei care l-au urmat pe Lot au construit Sodoma i Gomora, devenind din ce n
ce mai slbatici. I-am trimis mesageri lui Lot, avertizndu-l c ncalc voina Ta, dar
n zadar. O parte dintre ei au fost ucii, iar cei care s-au ntors mi-au adus veti
dintre cele mai neplcute. Mi-ai ncercat atunci din nou inima i i-ai dat seama c
aceasta este curat n faa Ta. De aceea, mi-ai trimis mesageri celeti care m-au
informat n privina inteniilor Tale legate de Sodoma i de Gomora. Auzind aceste
veti teribile, eu m-am ntristat i Te-am rugat s i salvezi mcar pe cei drepi, dar
ochiul Tu a cercetat acel popor i nu a gsit nici un om drept, cu excepia lui Lot. i
ntr-adevr, pe acesta l-ai salvat, Doamne! Ct despre Sodoma i Gomora, acestea
au fost distruse de focul trimis de sus!
14. Dup ce cele dou orae, mpreun cu populaia lor i cu animalele care triau
acolo, s-au scufundat n mlatin, tiu c inima Ta a privit cu compasiune ctre ele,
ntristndu-se n faa teribilei judeci la care a fost nevoit s le supun. Ai fcut
atunci un legmnt cu mine, promind umanitii o mare graie.
15. Pn n prezent, i-ai respectat ntru totul aceast promisiune. Nu este mai
puin adevrat c o promisiune a Ta este etern, deci depete momentul prezent.
O, Doamne! Adu-i aminte de legmntul i de promisiunea pe care mi-ai fcut-o,
acum mai mult ca oricnd, cci umanitatea se afl ntr-o stare de agitaie maxim!
Tu i cunoti pe dumanii copiilor Ti i tii ct de mare este lcomia i
ncpnarea lor! Privete ct de mult s-au nmulit lupii, hienele i tigrii pe aceast
srman planet, fcnd ravagii printre turmele Tale de miei, pe care i sfie cu
colii lor ascuii! O, Doamne! Procedeaz din nou ca pe timpul Sodomei i Gomorei,
i prinde aceti lupi, aceste hiene i aceti tigri, sacrificndu-i pentru toate faptele
rele pe care le-au fcut i pentru toate chinurile la care i-au supus pe copiii Ti!
Cru n schimb sngele celor drepi, i mai ales pe cel al copiilor Ti!
16. n continuare, se ridic Isac, care spune: O, Doamne! Eu sunt prima frunz
care a crescut pe marele copac al vieii, n acord cu promisiunea pe care i-ai fcut-o
printelui meu Avraam. Srmanul copac era n acele timpuri izolat i gol, cci el era
copacul vieii din grdina iubirii, iar pmntul era ocupat numai de progeniturile
arpelui! Doamne, Tu ai privit atunci cu compasiune ctre copacul uscat al copiilor
Ti, pe care l-ai regenerat de la rdcin ctre vrf, dndu-i un nou impuls vital! i
iat, eu am fost prima frunz verde care a crescut pe el.
17. Vznd aceast prim mldi vie a speranei, Avraam a fost copleit de fericire,
dar a fost plcerea Ta, Doamne, s i suprimi aceast bucurie i s i ncerci credina.
I-ai poruncit aadar s m ucid i s m sacrifice arzndu-m pe rug. Ai fcut acest
lucru numai pentru a-i arta arpelui ct de mare este credina fiului Tu, Avraam!
Cnd Avraam i-a demonstrat credina, ascultnd cuvntul Tu, l-ai nvat s dea
drumul unui ap prin tufiurile muntelui, ca o imagine vie a lui Satan i a dorinei
lui de a domina pmntul. ntr-adevr, apul i-a prins imediat coarnele n tufiurile
dese, semn al ncpnrii, neascultrii, aroganei i dorinei sale avide de
dominaie. Tata a prins apoi apul, l-a njunghiat i l-a pus n locul meu pe altarul
sacrificial care ardea.
18. O, Doamne, procedeaz i astzi la fel ca atunci: condu apul lumii exterioare
ctre tufiuri i f-l s i ncurce coarnele n acestea. Aeaz-l apoi pe altarul de foc,
ca simbol al pocinei. Dei apul prea doar un simbol al acelor vremuri, la fel cum
eu eram doar un simbol al venirii Tale n lume i al celei de-a doua creaii care avea
s apar n urma marii Tale aciuni de mntuire, trebuie s recunoatem c apul a
crescut totui fr msur, ajungnd s mpung cu coarnele sale chiar i cerurile
Tale. De aceea, aprinde acum altarul sacrificial pe pmnt! Prinde acel animal

130

neruinat, care i-a ncurcat coarnele n tufiurile dese ale pasiunilor lumeti, iar
apoi njunghie-l i arunc-l n focul sacrificiului!
19. O, Doamne, nu mai ezita, cci lcomia nesioas a acestui animal va devora n
curnd toate frunzele verzi din copacul vieii. Respect-i promisiunea, Tat
preasfnt, cci iat, a sosit timpul, iar copiii Ti ne asurzesc cu strigtele lor:
Printe preasfnt, ridic-i mna dreapt! Ia n ea toporul dreptii Tale i ucide
animalul care ncepe s atace cu coarnele sale chiar i mpria cerurilor. Amin!
20. n continuare, ia cuvntul Iacov: O, Doamne, Tu Te-ai luptat cu mine,
nelsndu-m s mi continui cltoria. Cnd m-am revoltat mpotriva Ta, Tu m-ai
lovit oldul, fcndu-m s chioptez pentru tot restul vieii! Aceast lovitur nu
mi-a fcut ns nici un ru, cci eu m-am luptat cu Tine din iubire. Toi copiii mei au
avut ns acelai semn din natere, purtnd urmele luptei noastre i suferind din
cauza lui. Din pcate, aceast suferin a ajuns astzi aproape insuportabil. De
aceea, te implor, Doamne, elibereaz-i pe aceti copii de consecinele trecutului: de
urmrile loviturii pe care mi-ai dat-o atunci, i de durerea care deriv din ea!
21. Am aspirat timp de 14 ani la graiile divinei Raela, dar Tu mi-ai dat-o de soie
pe urta Lea. Am acceptat fr s crcnesc, dei am fost nevoit s suport apoi
persecuiile Raelei, timp de ali 14 ani. Abia atunci ai fost de acord s o iau de soie,
dar cu condiia s rmn gravid, aa c am fost nevoit s-i nlocuiesc pntecul, ca
s poat primi smna mea, dndu-i via. O, Doamne, am acceptat i de aceast
dat nelegerea cu Tine, dei mi-a fost foarte greu.
22. Te implor, renun acum la aceast severitate! Ia fertilitatea Leei i druiete-i-o
Raelei, pentru ca pmntul s scape de progeniturile arpelui, iar pe solul su s nu
mai peasc dect copiii celeti ai Raelei. Sau las-i pe Iosif i pe Beniamin s se
nasc simultan din pntecul Raelei, i oprete izvorul Leei!
Capitolul 80
Domnul potolete nerbdarea Helenei. Iau cuvntul Moise i David. Intervenia
Helenei i cuvntul final al lui David.
1. Helena mi optete la ureche: Bine, Doamne, scumpul meu Iisus, dar nu
spuneai c Tu vei fi primul vorbitor? Vd c toat lumea ia cuvntul, dar Tu nu faci
nici un comentariu; mai mult, nu am vzut nici una din acele apariii n legtur cu
care m-ai avertizat. Ce trebuie s neleg din toate acestea? Te implor, explic-mi ce
se petrece.
2. Eu: Draga Mea Helena, ai puintic rbdare, cci toate lucrurile i vor deveni
clare n cel mai scurt timp. Oricum, nu uita c Eu am fost cel care a deschis
conferina, punndu-le celor de fa o ntrebare extrem de important. Acum este
rndul lor s rspund, cci au datoria s i aduc o contribuie la aceast discuie.
De ndat ce vor termina, voi lua din nou cuvntul.
3. De altfel, nu conteaz prea mult cnd voi lua cuvntul, cci Eu sunt ntotdeauna
primul vorbitor, iar discursul Meu este ntotdeauna ntiul, pentru simplul motiv c
Eu sunt Cel Dinti! nelegi ce i spun? Haide, linitete-te i ascult cu atenie
discursul lui Moise! Ct despre apariii, acestea se vor produce mai trziu, cnd voi
lua Eu cuvntul. Privete, Moise s-a ridicat deja n picioare; haide s-l ascultm!
4. Helena pare s se fi calmat ct de ct. Moise i ncepe discursul cu o atitudine
demn: Doamne, cnd poporul Tu ptimea sub tirania egiptenilor, Tu m-ai trezit
pe mine i m-ai transformat n eliberatorul poporului Tu. Am trit la curtea
Faraonului, aa c tiam totul despre planurile brutale pe care le avea acesta n
privina poporului Tu. Furia lui s-a manifestat prin uciderea tuturor ntilor
nscui, dar nu s-a potolit deloc. M-am rugat de multe ori n acele vremuri, n secret,

131

s i eliberezi n sfrit poporul de tirania jugului su greu dar pe vremea aceea

nu i aplecai att de uor urechile la rugciunile celor care Te iubeau!
5. Vznd c furia regelui devine din ce n ce mai mare i nemaisuportnd s asist
la o nou schingiuire a unui israelit, l-am dezarmat pe clu, l-am ucis i l-am
ngropat n nisip. Aflnd ce s-a ntmplat, Faraonul a dispus cutarea i uciderea
mea, dar am reuit s scap, fugind la mideeni. Aici, am fost primit i adpostit de
preotul Reguel, care avea apte fiice. Aa se face c n scurt timp m-am trezit soul
uneia dintre ele, pe numele ei Zippora. Tatl fetei m-a numit atunci pzitor al
turmelor fratelui su, Jethro!
6. Odat, pe cnd pzeam turmele lui Jethro la poalele muntelui Horeb, mi-a
aprut unul din ngerii Ti, care m-a chemat ntr-un loc n care ardea un tufi. Am
auzit atunci vocea Ta, care mi-a poruncit s mi scot sandalele din picioare, cci
pmntul pe care m aflam era sfnt. Mi-ai poruncit apoi s plec n Egipt i s i
eliberez poporul. Mi-ai dat n acest scop i un baston, cu ajutorul cruia am putut s
l nving pe Faraon, a crui inim ai mpietrit-o de apte ori, cci a refuzat s Te
recunoasc.
7. O, Doamne, la ora actual conductorii mari i mici ai pmntului au inimile
mult mai mpietrite dect o avea Faraonul. Ei nu se mai limiteaz doar la
sacrificarea ntilor nscui pentru ntrirea puterii lor, dar trimit oamenii cu miile
pe cmpurile de lupt, punndu-i s se omoare unii pe ceilali ntr-o manier infinit
mai brutal dect o fceau pgnii ignorani de altdat. i totui, acetia sunt
botezai n numele Tu i cunosc perfect Cuvntul Divin i porunca Ta: S nu
ucizi! Asta nu i mpiedic ns s continue cu crimele lor, cci au devenit orbi i
surzi, i nu mai aud vocile disperate ale srmanilor lor frai i nu mai vd greaua
suferin a celor npstuii!
8. O, Doamne, ct timp vei mai putea suporta s contempli aceste orori? RidicTe, Doamne, chiar acum, aa cum ne-ai promis cndva! D-mi napoi bastonul cu
care l-am nvins pe Faraon, eliberndu-i astfel poporul! Eu, credinciosul Tu
Moise, sunt gata s cobor din nou pe pmnt i s-i lovesc cu el pe toi cei ri i
intransigeni, eliberndu-i copiii de greul lor jug! O, Doamne, ascult-l pe btrnul
Tu slujitor Moise, dar i plnsetele copiilor Ti chinuii! Sfineasc-se numele Tu
i fac-se voia Ta, acum i de-a pururi, precum n cer, aa i pe pmnt!
9. Dup Moise se ridic David, care spune: Doamne, Spiritul Tu mi-a vorbit
odat mie, servitorului Tu, spunndu-mi: Aeaz-te la dreapta Mea pn cnd i
voi dobor pe toi dumanii ti la picioarele tale! Doamne, tot ce mi-ai revelat atunci
s-a mplinit, dar constat c dumanii Ti nu sunt complet subjugai, iar arogana i
roadele ei malefice nu au disprut de pe pmnt, ci dimpotriv! Dei Spiritul Tu
mi-a revelat atunci toate aceste lucruri ele nu s-au ndeplinit! Umanitatea nu s-a
schimbat deloc: nou zecimi din ea este rea, i numai o zecime este bun!
10. Vznd c poporul Tu pctuiete nencetat, cerndu-i peste toate un rege,
Tu le-ai dat oamenilor regele dorit, dar cu mnie. Constat c aceast mnie a Ta
continu i astzi, fr s se potoleasc deloc, cci toate popoarele au astzi regi,
inclusiv cele pgne, i toi aceti regi sunt imaginea perfect a aroganei nesioase
i a orgoliului cel mai odios!
11. O, Doamne, cnd vei ridica oare cumplitul blestem pe care l-ai aruncat asupra
planetei pmnt, introducnd din nou strvechea i sfnta constituie a
patriarhilor? Vezi i Tu cum se trsc neruinaii profitori, complet lipsii de
scrupule, la picioarele despoilor, tmindu-i i ludndu-i n fel i chip, numai
pentru a obine beneficii personale. Dac cineva ndrznete s i spun regelui
adevrul curat, el este condamnat la moarte, dei orice rege are nevoie de adevr
ntr-o mai mare msur dect de lumina ochilor. Toi cei care ncearc s proclame

132

adevrul pe pmnt sunt condamnai instantaneu pentru nalt trdare, fiind

expediai de urgen pe lumea cealalt.
12. O, Doamne! i pe vremea domniei mele existau multe lucruri rele pe pmnt,
dar nici pe departe att de rele ca astzi! Cel puin, eu i preuiam pe nelepii care
mi spuneau adevrul; dar astzi toate lucrurile s-au ntors cu susul n jos! Cei
nelepi sunt persecutai de parc ar fi nite fiare slbatice; n schimb, mincinoii i
lichelele sunt decorai i au parte de toate onorurile!
13. Doamne, lucrurile nu mai pot continua n acest fel! Trimite-i n iad pe cei a
cror natur este pur malefic, dar nu lsa iadul s se instaleze cu drepturi depline
pe pmnt! Te implorm cu toii s pui n sfrit capt domniei iadului pe aceast
srman planet oropsit de milenii! Druiete-le oamenilor regi aa cum am fost
eu, pentru ca oamenii s nu se transforme complet n nite diavoli, profanndu-i
numele! Cci cine Te laud pe Tine n iad, i ce diavol Te slvete pe Tine?! Haide,
ridic-Te, Doamne, i nimicete-i dumanii! Fac-se voia Ta! Amin.
14. ncntat la culme de discursul revoluionar al lui David, Helena nu se mai
poate stpni, ridicndu-se vesel n picioare i aplaudndu-l la scen deschis pe
antevorbitor: Bravo, bravo, domnule David! Ai fost ntr-adevr un rege ct se
poate de nelept ct timp ai trit pe pmnt. Dac ar mai exista i astzi asemenea
regi, supuii lor ar tri ntr-o fericire continu! Regii de astzi nu mai tiu ns ce
nseamn omul i care este adevrata lui valoare; ei se consider zei pe pmnt,
impunndu-le oamenilor nu doar nite impozite exorbitante, ci chiar s-i adore la
scen deschis, n timp ce alii se comport ca nite animale rapace! Domnule David,
nu este deloc greu s i imaginezi ce simt srmanii oameni care sunt condui de
astfel de lideri! Eu sper din toat inima ca Domnul nostru atotputernic i Tatl
nostru preasfnt i preaplin de iubire Iisus s i pun la locul lor pe aceti
conductori nedemni, care cred c ei sunt Dumnezeu pe pmnt, n timp ce supuii
lor sunt nite simpli viermi! Am dreptate sau nu?
15. David i rspunde cu prietenie Helenei: Drag Helena, dei eti o descendent
foarte tnr a poporului meu, nu pot s nu recunosc c ai perfect dreptate i s
nu-i laud nelepciunea, cci dorina ta este ct se poate de dreapt i de just.
16. Regii nu trebuie s dispar de pe pmnt, dar ei trebuie s coboare de pe
tronurile lor aurite n mijlocul popoarelor lor, devenind ei nii oameni printre
oameni i mprind n rndul populaiei adevrata dreptate! La rndul lor,
popoarele au datoria s nu le cear regilor lor dect ceea ce este drept i bun, fr s
exagereze n nici un fel. Din pcate, hurile sunt strnse acum de ambele pri, aa
c este greu s dezamorsezi situaia fr ca ele s se rup! Regii au tendina s i
subjuge popoarele, iar popoarele s i alunge regii.
17. Singurul care mai st astzi ntre regi i popoarele lor, fiind capabil s
restabileasc ordinea prin mijloace care nou ni se par misterioase, este Domnul
nostru, Iehova-Sabaot! Marea oper i aparine numai Lui! Acesta este adevrul,
draga mea.
18. Helena: Aa este! Eti ntr-adevr un rege foarte nelept. Ce mai, ai perfect
dreptate!
Capitolul 81
Discursul dur al lui Petru referitor la biserica romano-catolic. Rspunsul nltor
al lui Pavel referitor la graia divin.
1. Urmtorul vorbitor care se ridic este Petru, care ia cuvntul n numele tuturor
apostolilor: O, Doamne, iubirea mea i viaa mea! n Roma, strvechea capital a
pgnilor, domnete astzi un tiran. Domnia lui a durat aproape o mie de ani, iar

133

tirania lui include elemente pgne i iudaice, amestecate cu doctrina Ta sfnt.

Acest tiran i spune Pap i se consider reprezentantul Tu pe pmnt. Mai mult,
el numete tronul pe care st scaunul meu, i se consider el nsui succesorul
meu!! Pretinde c dispune de ntreaga putere a Duhului Tu Sfnt, dar ori de cte
ori este supus unor presiuni lumeti din partea celor pe care i conduce, nu apeleaz
niciodat la aceast putere, ci doar la ceilali lideri politici ai pmntului. Acest pap
se afl la ora actual n ncurctur i o invoc deschis pe Maria chipurile, unica
lui susintoare pentru protejarea i restaurarea regatului lui. Evident, el nu
refuz nici ajutorul celorlalte puteri terestre, dei se face c protesteaz mpotriva
lor, ca lumea s cread c dispune de o protecie mai mult dect suficient din
ceruri, aa c nu mai are nevoie i de cea lumeasc. Cnd, n sfrit, accept totui
ajutorul puterilor terestre, el sugereaz c acestea sunt inspirate discret de
atotputernica regin celest, pentru a salva astfel Biserica lui Dumnezeu de
capcanele iadului! Ei bine, Doamne, ce spui Tu de atta ipocrizie?
2. Fratele Pavel a creat aceast biseric, punndu-i bazele pe principiile
adevrului i puritii, care s-au meninut timp de cteva secole n forma lor
primordial. n ultimii aproape o mie de ani, aceast comunitate s-a transformat
ns ntr-o organizaie pgn i malefic, care nu urmrete nimic altceva dect s
obin tot mai mult aur i argint, tot mai mult prestigiu, dar mai ales o putere
dictatorial asupra tuturor popoarelor pmntului. Pentru a-i atinge scopurile, ea
i trimite misionarii educai dup principiile sale perfide n toate colurile lumii!
Spune, Doamne, chiar nu ai de gnd s pui odat capt acestor abuzuri
ngrozitoare?
3. Privete, popoarele care au acceptat s fie legate la ochi prin aceast credin n
aa-zisa fiic a cerului (n.n. biserica romano-catolic) i-au smuls n sfrit acesteia
masca strlucitoare. Ea ncearc la ora actual s aline lacrimile, dar pe obraz i
curg propriile sale lacrimi. Doamne, fac-se voia Ta! Dup prerea mea, aceast
poveste stupid a durat prea mult! Sunt de prere c ar trebui s o scoi pe aceast
creatur din cartea vieii, transferndu-i numele n cartea morii!
4. Cci dac i vei permite s prind puteri, ea nu numai c nu va transforma pe
nimeni, dar va mbrca hainele strlucitoare ale unei prostituate, pentru ca cei care
cred n Tine s fie ispitii de pntecul ei masiv i senzual, nchinndu-se ei, astfel
nct n final nu vei avea de ales dect s procedezi la fel ca n cazul Sodomei i
Gomorei.
5. Nu este mai puin adevrat c aceast super-prostituat a nscut numeroi copii
minunai, bucurndu-se astfel de rbdarea Ta infinit i de compasiunea Ta timp de
mai bine de o mie de ani, motiv pentru care eu i fraii mei ne-am bucurat peste
msur.
6. La ora actual ea a rmas ns din nou nsrcinat, datorit marii ei depravri,
aa c nu va mai putea nate dect foarte puini copii minunai. De aceea, eu cred c
a sosit timpul ca ea s i primeasc rsplata cuvenit. Fac-se ns voia Ta sfnt, i
nu a mea, acum i de-a pururi, i n vecii vecilor, amin!
7. i spun lui Pavel: Frate Pavel, spune-ne i tu n ce msur eti de acord, n
calitatea ta de fost nvtor al pgnilor, cu aceste discursuri i cu aceste sugestii?
Cci prerea ta referitoare la pgni are importana ei bine stabilit. Aa cum i-am
promis cndva, de tine depinde acum judecarea naiunilor pmntului!
8. Pavel se nclin n faa Mea i spune: O, Doamne, i-am abordat pe pgni din
toate unghiurile i le-am predicat cuvntul Tu, pe care l-au primit cu mare
bucurie, devenind astfel prtai la graia Ta, chiar dac erau nscui din printele
tuturor minciunilor i al aroganei. S nu uitm c cei care l-au crucificat pe naltul
mesager al lui Dumnezeu, fr s-L recunoasc, au fost chiar copiii lui Avraam! De
aceea, Te ntreb: cine merit ntr-o mai mare msur graia Ta, pgnii sau

134

descendenii lui Avraam? Ce avantaj mai au astzi evreii n faa pgnilor? Este
oare meritul lor c Dumnezeu le-a vorbit cndva liderilor lor, sau este graia pur a
lui Dumnezeu? La urma urmei, ci evrei mai cred astzi c Dumnezeu le-a vorbit
strmoilor lor? Din pcate, justiia sau meritele nu mai pot fi gsite astzi pe
pmnt, nici n rndul evreilor, nici n cel al pgnilor. Singurul care este drept i
just este Domnul Dumnezeul nostru! Ct despre oameni, indiferent dac sunt evrei,
pgni sau cretini, cu toii sunt ipocrii i nedemni n faa lui Dumnezeu!
9. Pe de alt parte, de vreme ce injustiia pgnilor se nchin n faa justiiei lui
Dumnezeu, pe care o slvete, cum ar mai putea fi judecai acetia? Te mai poi
mnia Tu pe ei, Doamne? Nu pot s-mi imaginez nici o clip aa ceva, cci atunci ai
deveni nedrept, Tu, Dumnezeul dreptii, iar acest lucru ar fi imposibil! Cine ar mai
putea susine aceast lume dac Dumnezeu nsui ar adopta cile omului?
10. Ce merit avem noi dac strigm: Doamne, ia seama la nedreptatea creaturilor
Tale? Cu siguran, nici unul! Noi tim foarte bine c toi oamenii sunt pctoi n
faa lui Dumnezeu, ntruct st scris: Nimeni nu este drept n faa lui Dumnezeu!
Dat fiind c tim acest lucru, cum i-am putea cere noi Judecata de Apoi a celorlali,
de vreme ce noi nine nu suntem fr de pcat n faa Ta?
11. Spune-mi: cu ce merite se poate luda n faa Ta femeia frumoas care i st
acum alturi? Ce virtui a acumulat ea n faa lui Dumnezeu? Dac ea se afl acum
la dreapta Ta, acest lucru se datoreaz exclusiv graiei Tale! La rndul meu, ce
merite am avut eu, dup ce i-am persecutat atta vreme pe cei care credeau n Tine?
Nici unul, cci eu am fost o personificare a rului i a nedreptii. Dar Tu, Doamne,
nu ai privit pcatele mele, ci m-ai chemat la Tine, ca i cum a fi fost un om drept.
Din fericire, eu am ascultat chemarea vocii Tale, iar graia Ta m-a mntuit! Cine Te
poate acuza pe Tine de injustiie pentru c mi-ai absolvit pcatele prin graie?
12. Care dintre voi poate spune n faa lui Dumnezeu c are o inim nelegtoare i
neleapt? V rspund eu: Nici unul! Cu toate acestea, fiecare dintre cei de fa a
ncercat s l conving pe Domnul s impun o Judecat de Apoi! Care dintre noi
poate spune c nu s-a desprit cndva de Dumnezeu, devenind astfel o oroare n
ochii Lui? Adevr v spun: nici unul dintre noi nu este cu ceva mai bun dect ceilali
oameni! i totui, toi cei care au vorbit naintea mea au ncercat s l conving pe
Dumnezeu: O, Doamne, privete marea rutate care domnete la ora actual pe
pmnt i pedepsete-i pe oameni!
13. Gndii-v, ce am face noi dac Domnul s-ar ridica astzi i ne-ar vorbi la fel
cum s-a adresat evreilor din Ierusalim, atunci cnd i-au adus femeia adulter?! Nici
mcar unul dintre noi nu i-ar putea spune: Doamne, am practicat ntotdeauna
binele i nu am comis niciodat vreun pcat! Numai un nebun ar putea spune aa
ceva, aa cum a procedat fariseul din templu care L-a ludat pe Dumnezeu pentru
c i-a permis s devin att de virtuos! Noi tim ns c Domnul nu a acceptat lauda
sa de sine, ci a ascultat rugciunea celuilalt pctos, colectorul de impozite!
14. De vreme ce cunoatem cu toii aceste lucruri, cum se face c i cerem Domnului
s acioneze n acord cu ideile noastre, de parc am fi mai nelepi dect El? Ce
virtui avem noi, pe care nu le-am primit direct de la El? De ce ne ludm cu ele,
cum i cum ar fi ale noastre, nu ale Lui, strigndu-i la ureche i asurzindu-L:
Privete, privete, Doamne!, ca i cum ar fi orb i surd, srac cu duhul i slab de
nger?! Spunei-mi, prieteni, am pit noi vreodat pe o cale care s nu fi fost
schiat mai nti de degetul Lui?
15. De vreme ce tot ce avem noi vine de la El, de vreme ce nu putem fi nimic dect
ntru i prin El, cum putem spune atunci: Doamne, f s se ndeplineasc ce ne-ai
promis cndva i anihileaz-i pe toi fctorii de rele de pe pmnt!? Personal,
aceast atitudine mi se pare o impertinen!

135

16. Gura omului a fost ntotdeauna un mormnt deschis! Limba lui a rostit
ntotdeauna minciuni, iar picioarele sale l-au condus numai ctre vrsarea de snge!
Cile omului sunt inevitabil presrate cu obstacole, accidente, ncercri, suferine i
dureri de toate felurile imaginabile. Nici un muritor nu a cunoscut vreodat
adevrata cale a pcii n toate profunzimile ei, cci teama de Dumnezeu este
perceput de el ca un fel de vis!
17. Noi tim foarte bine c legea este valabil numai pentru cei care se supun ei, nu
i pentru cei care se situeaz deasupra ei, sau care nu au auzit niciodat de ea! De
aceea, noi suntem i vom rmne de-a pururi datornicii lui Dumnezeu! Trupul nu
poate fi justificat prin lege n faa lui Dumnezeu, orict de corect ar aciona i orict
de mult ar respecta aceast lege! Cci legea nu poate conduce dect la recunoaterea
pcatului, dar cel care recunoate acest pcat este nscut el nsui din pcat, deci
este una cu el.
18. n aceste condiii, noi am primit o revelaie nou, prin care ni s-a spus c
umanitatea poate ajunge la acea puritate care i este plcut lui Dumnezeu fr s
mai respecte legea. Atunci de ce strigm cu toii n cor: Doamne, judec-i i
pedepsete-i pentru pcatele lor, i terge-le numele din cartea vieii! Am vzut c
toi cei de fa i-au ncheiat cuvintele cu un rsuntor: Fac-se voia Ta!, dar acest
lucru nu justific ce se afl n inimile lor! Adevr v spun: personal, a prefera s
vd moartea cu ochii dect s i spun Domnului: Doamne, f cutare sau cutare
lucru! Oare noi am fost cei care i-am druit Domnului mintea Sa, sau El a fost cel
care ne-a nzestrat pe noi cu o minte? i totui, noi vorbim de parc El ar avea cu
adevrat nevoie de prerea noastr! A nelege un asemenea comportament din
partea unor copilai care nc mai sug la pieptul mamei lor, dar noi, locuitorii
cerului, ar trebui s tim care este locul nostru real i care este al Domnului!
19. Cine dorete s judece pcatul ar trebui s fie el nsui fr de pcat, cci nici
un pctos nu poate judeca un altul. De vreme ns ce toi oamenii sunt nite
pctoi n faa lui Dumnezeu, i deci incapabili s mpart dreptatea, dup ce
criterii pot ei judeca?
20. Noi am acumulat, ntr-adevr, anumite merite, care sunt autentice n faa lui
Dumnezeu, dar acestea nu rezult din recunoaterea sau nerecunoaterea pcatului,
nici din respectarea legii, ci din credina n El i din iubirea noastr pur fa de El!
Altfel spus, aceste merite sunt rodul graiei i compasiunii divine!
21. n faa lui Dumnezeu nu exist diferene ntre oameni, cci toi sunt la fel de
pctoi i nici unul dintre ei nu poate sta demn n faa Divinitii! Abia dup ce
sunt primii de Dumnezeu ca urmare a credinei lor devin ei drepi i lipsii de
pcat, dar acest merit nu le aparine lor, ci exclusiv graiei lui Dumnezeu, care
deriv direct din marea Lui oper a mntuirii. Aa cum noi nu L-am ajutat pe
Dumnezeu s creeze imensa Lui creaie, noi nu putem face nimic pentru a-L ajuta s
mntuiasc aceast lume! Noi nu putem juca nici un rol n aceast a doua creaie,
rennoit, mai bun i mai frumoas dect prima, ntruct noi nine suntem cei
mntuii Cum putem pretinde n aceste condiii c putem participa la judecata lui
Dumnezeu (domeniul exclusiv al Acestuia), de vreme ce am fost noi nine iertai de
pcate i mntuii?
22. tii voi care este Scaunul Judecii lui Dumnezeu? Acesta este Christos, n care
slluiete de-a pururi plenitudinea Spiritului Divin! Din fericire pentru umanitate,
Scaunul Judecii lui Dumnezeu a devenit un scaun al graiei prin opera Lui, care i
permite s i arate compasiunea fa de oricine dorete!
23. Care sunt n schimb meritele noastre? Ce lege ne poate permite nou s i
judecm pe alii? Se poate vorbi oare de o lege n afara pcatului, sau de un pcat n
afara legii?

136

24. Aa cum spuneam mai devreme, noi dispunem ntr-adevr de anumite merite i
de o anumit puritate n faa lui Dumnezeu, dar acestea nu au nimic de-a face cu
legea, ci exclusiv cu graia Lui, care ne-a permis s participm alturi de El la opera
mntuirii, direct proporional cu credina noastr n El! Aceste merite i aceast
puritate nu ne dau ns dreptul s stm alturi de El pe Scaunul Judecii, cci n
faa Lui noi suntem aceiai pctoi care am fost cndva, chiar dac ne aflm aici ca
spirite mntuite.
25. De vreme ce am acumulat aceste merite n faa lui Dumnezeu ca urmare a
credinei noastre n El, i nu a respectrii legii, putem spune oare c aceast credin
abolete legea? Nici vorb! Dimpotriv, credina ntrete legea i o face s devin
vie. Invers ns, lucrurile stau altfel: legea nu stimuleaz credina, ci o ucide, dac
nu a cptat mai nti de toate via prin aceast credin!
26. Adevrata via a credinei este iubirea, iar legea cea vie este ordinea iubirii!
Atunci cnd credina este just, ntreaga ordine devine divin. n schimb, atunci
cnd credina este fals, iubirea devine la rndul ei fals, iar ordinea ei este
anihilat!
27. Ce spirit poate fi binecuvntat dac are parte de o credin fals, izvort dintro doctrin fals? Adevr v spun: cei care cred cu sinceritate ntr-o doctrin, fie ea
i fals, au parte de o credin autentic, aa c vor avea parte de graie! n schimb,
vai celor care propovduiesc doctrine false, cci ei sunt adevraii fctori de rele i
cei care ncalc ordinea divin! Nici chiar pe acetia nu i putem judeca ns noi, ci
numai Domnul!
28. Cnd cel mai mare i cel mai pur dintre spirite s-a luptat cu Satan pentru trupul
lui Moise, lucru pe care tu l cunoti foarte bine, frate Moise, atotputernicul spirit
nu l-a judecat pe Satan, ci i-a spus: Domnul te va judeca. Dac nici chiar un nger
de talia lui Mihail nu a ndrznit s l judece pe Satan, cum i putem judeca noi pe
fraii notri, sau cum i putem cere Domnului s i judece El? O, nu avem nici un
drept s facem aa ceva!
29. Dup prerea mea, Domnul a luat deja toate msurile necesare, fr s mai
atepte n nici un caz prerile noastre! De aceea, toate aceste discursuri sunt complet
inutile. n schimb, dac El ne va spune: Facei cutare i cutare, atunci va trebui s
acionm cu toii n acord cu voina Lui! Cci cuvntul Domnului nseamn o
sarcin deja ndeplinit n inimile noastre.
30. i mulumesc, Doamne, pentru c ai plasat aceste cuvinte n gura mea! Sper ca
ele s aduc cele mai bune roade asupra pmntului, dar i n ceruri! Slvit fie
numele Tu de-a pururi! Amin.
31. Eu: Pavel, tu eti braul Meu drept i ochiul Meu drept. Eu te-am ales pe tine
s mi fii arm, iar acest rol l vei pstra pentru eternitate. Ai avut perfect dreptate
n tot ce ai spus, iar lucrurile stau exact aa cum le-ai numit tu!
32. Asta nu nseamn ns c nu trebuie s le cerem prerea i acestor nou venii.
Abia la sfrit vom formula deciziile corecte.
33. Robert Blum, este rndul tu s vorbeti! Te ntreb i pe tine: ce trebuie s
facem cu aceast planet care s-a scufundat de tot n sngele celor nevinovai? Cum
putem s-i tragem la rspundere pe cei puternici, inclusiv pe cei care te-au executat
pe tine?
Capitolul 82
Blum i Jellinek i spun prerea. Rspunsul Domnului.

137

1. Robert: O, Doamne, personal, nu mai am nici un cont de reglat cu pmntul,

aceast planet pe care triesc oamenii cei orbi i n esen ri! Dac ar fi totui si adresez o cerere, aceasta ar fi: Iart-i, Doamne, cci nu tiu ce fac! Trimite n
inimile lor pacea, smerenia i iubirea, cci numai n acest fel va putea redeveni
pmntul altminteri, o planet att de frumoas o mam iubitoare, srutndu-i
cu iubire i druindu-le acea plenitudine a vieii nscut din graia i compasiunea
Ta! Aceasta este singura rugminte pe care i-o adresez n legtur cu pmntul,
Doamne.
2. Nu doresc s insist ns cu aceast rugminte, Doamne, cci pornesc de la
premisa c cererile i dorinele mele sunt la fel de imature n faa Ta cum sunt eu,
posesorul lor! Eu cred c cel care ncearc s fac mai mult dect poate nu este
dect un naiv, dar cel care i ngroap crucea, n loc s o duc n spinare, nu merit
nici mcar s fie pedepsit, cci este un om slab i nevolnic! n schimb, dac cineva
descoper ceva bun i frumos n inima sa i ncearc s scoat la lumin aceast
comoar, n beneficiul tuturor frailor si, atunci consider c aceast aciune a sa
este bun i nobil. Cci intenia bun i consecinele sale benefice nu pot izvor
dect din adevrata iubire fa de aproape prima porunc pe care le-ai dat-o Tu,
Doamne, oamenilor!
3. Desigur, nu exclud posibilitatea ca ceea ce consider eu a fi bun pentru semenii
mei s aib consecine opuse. Spre exemplu, dac vd un om bolnav i am un
remediu care ntotdeauna a dat rezultate n astfel de boli, ce pot face eu dac
srmanul suferind mi cere ajutorul? Iubirea mea fa de acest frate care sufer m
determin s ncerc s l ajut. De aceea, i dau remediul, dar, spre surpriza mea,
starea lui de sntate se deterioreaz i mai mult. Trebuia oare s i refuz remediul,
sub pretext c acesta i-a fcut ru? Nici vorb! Acest rezultat nu ar trebui s m
mpiedice ca i pe viitor s ncerc s fac tot ce mi st n puteri pentru a face ceea ce
contiina mea consider c este bine! Roadele aciunilor mele nu depind ns de
mine, ci de voina Ta, Doamne! De aceea, eu nu pot fi fcut rspunztor pentru
rezultatele lor. Cam aa am procedat i pe vremea cnd am trit pe pmnt, la
Viena, i cnd am ncercat s mi ajut concetenii oprimai. Din pcate, rezultatele
aciunilor mele nu au fost cele scontate de mine. Cu toate acestea, consider c nu am
greit n nici un fel, cci eu le-am dorit acestora numai ceea ce am crezut c era cu
adevrat bun pentru ei!
4. n mod similar, nclin s cred c exist i la ora actual numeroi oameni care
fac ceea ce consider ei c este bine. Trebuie oare acetia executai dac faptele lor
nu aduc roadele scontate de ei? Nu cred, Doamne! Mai bine druiete-le lumina cea
just i trezete inimile lor, astfel nct s fie mntuii de ru!
5. tiu c exist pe pmnt i foarte muli oameni ncpnai, ale cror creiere
au fost splate de ideologiile lor (singurele lucruri n care cred), mergnd pn acolo
nct ar prefera s lase pmntul s piar dect s renune mcar la una din ideile
lor penibile. tiu ns la fel de bine c Tu, Doamne, dispui de o mare vlvtaie, care
poate topi aceast ncpnare dur ca piatra, la fel de uor ca i ceara! Dac o
singur scnteie din acest foc divin ar ajunge n inimile lor mpietrite, acestea s-ar
topi imediat, devenind ct se poate de flexibile!
6. Aceasta este prerea mea, dar i dorina mea cea mai arztoare! Nu tiu ns
cum o vei privi Tu, aa c las rezolvarea ntregii probleme n minile Tale!
7. Eu: Dragul Meu frate i prieten, i tu ai pus punctul pe i. Din gura ta a ieit
adevrul cel mai curat. De aceea, voi face i din tine o arm a Mea! Sugestia ta a fost
ct se poate de nobil, de benefic i de corect, i doresc s te asigur anticipat c voi
aciona ntru totul n acord cu ea (de altfel, am i fcut deja acest lucru). Doresc ns
mai nti ca i fratele Jellinek s i aduc contribuia la aceast discuie, pentru a
vedea n ce msur este de acord cu cele spuse de tine. Ei bine, dragul Meu frate
Jellinek, ateptm s i spui prerea!

138

8. Jellinek: O, Doamne, fratele Robert Blum a spus deja tot ce gndesc, la fel ca
i marele Pavel naintea lui, al crui discurs a fost precum o mare de foc i de
adevr. Ce altceva a mai putea aduga eu? Singurul lucru pe care l pot spune este:
Doamne, fac-se voia Ta sfnt, acum i de-a pururi, cci numai astfel va putea
nflori ordinea divin pe srmana planet pmnt! Ct despre cele rostite de
preanelepii prini patriarhi nainte, ei bine, cuvintele lor mi-au depit complet
puterea de nelegere! Bnuiesc c inteniile lor au fost la fel de bune ca i ale mele
sau ale lui Robert Blum. Mi-e greu s neleg totui de ce au insistat att de mult
asupra promisiunilor pe care le-ai fcut cndva n faa lor, prezentndu-Te astfel ca
i cum ai fi un Dumnezeu ezitant! Nu doresc s i critic ns, cci, aa cum spuneam,
nu am neles prea clar ce doreau s spun. De altfel, nu pot s nu mrturisesc c m
bucur nespus pentru faptul c am putut cu aceast ocazie s i cunosc personal, cci
m-am ndoit adeseori de existena lor real! mi dau seama acum c feele lor au
ntr-adevr ceva sfnt i nobil ntiprit pe ele Dar nu mai doresc s insist
deocamdat pe aceast tem!
9. Eu: Ascult, dragul Meu frate Jellinek, n aceast mprie a cerurilor vou
v este foarte uor s spunei: Doamne, fac-se voia Ta!, dar pe pmnt lucrurile
stau cu totul altfel, cci oamenii care triesc pe aceast planet nu dispun de
adevrata libertate a vieii, aa cum este cazul vostru! La fel ca i voi, ei dispun n
trupurile lor de un suflet nemuritor i de un spirit liber, dar voi suntei contieni de
acestea, pe cnd ei nu sunt. Acest suflet i acest spirit al lor i doresc s se dezvolte
liber, nu n sclavia la care i supune pumnul de fier al regilor lor. De aceea, ei se
ridic pretutindeni la lupt, ncercnd s i alunge regii de pe tronurile lor. Nici
acetia nu stau ns cu minile n sn, ncercnd s i in supuii ntr-o strnsoare
de fier. Ei au jurat s i ucid toi opozanii i nu se sfiesc s i mcelreasc
popoarele, fr nici un fel de compasiune fa de fraii lor. De aceea, cei care caut
libertatea M strig pe Mine, cerndu-Mi rzbunare mpotriva regilor lor nemiloi,
n timp ce regii mi cer s-i ajut mpotriva popoarelor lor revoltate!
10. Ce trebuie s fac Eu n aceste condiii? Nici una din pri nu este dispus s
cedeze. Regii sunt hotri s guverneze cu orice pre, iar cuttorii libertii doresc
la rndul lor s se bucure de libertate, indiferent ct de mare ar fi costul pltit.
Nimeni nu mai dorete astzi s asculte de altcineva sau s se mai supun!
11. Marea ntrebare este aadar: cum trebuie s procedez Eu? Dac i voi ajuta pe
regi, acetia vor continua s rspndeasc neadevrul i minciuna n rndul
popoarelor lor, fcnd aproape imposibil dezvoltarea liber a spiritelor oamenilor
i amplificnd la infinit ura acestora mpotriva lor. Pe de alt parte, dac voi ajuta
popoarele s se elibereze de regii lor, acestea se vor rzbuna cumplit pe acetia,
renunnd astfel complet la doctrina Mea, n care i-aa aproape c nu mai cred,
datorit mainaiunilor bisericii Romei i ororilor pe care le-a svrit aceasta. n
final, popoarele se vor trezi astfel cu o doctrin exclusiv lumeasc, fr nici un
element spiritual autentic!
12. Vedei, aadar, dragii Mei prieteni, c aa cum se desfoar la ora actual
lucrurile pe pmnt, Eu nu pot ajuta cu adevrat nici una din cele dou pri aflate
n conflict. Ce este de fcut n aceste condiii? Dac voi lsa lucrurile s evolueze n
acelai fel, aceti dumani de moarte vor ajunge s nu se mai tolereze deloc, cci ura
i furia dintre ei a ajuns prea mare. Dac ar fi s-i ajut, v ntreb cu toat
seriozitatea: pe cine ar trebui s ajut? Se pare c indiferent dac voi aciona sau nu,
ambele alternative sunt la fel de greite! Cum trebuie aadar s procedez?
13. Frate Jellinek, ie i este uor s spui: Doamne, fac-se voia Ta!, cci asta nu
te oblig la nimic Robert Mi-a sugerat s trimit o scnteie din buntatea celest n
inimile prinilor pmntului, ca s devin astfel mai flexibili i mai nelepi. n
esen, aceast sugestie Mi se pare corect, dar M ntreb n ce msur vor mai avea
ncredere n ei popoarele lor, a cror amrciune a ajuns astzi la apogeu? S nu

139

uitm c un copil care s-a ars o dat nu va mai avea niciodat ncredere n foc!
Nimic nu este mai greu de regsit ca ncrederea, odat pierdut!
14. Vd c v gndii cu toii c a putea plasa o astfel de scnteie i n inimile
popoarelor, i astfel ordinea ar fi restabilit. Desigur, aceasta ar fi calea uoar, dar
dac a proceda n acest fel, nici regii i nici popoarele lor nu ar mai fi liberi!
Oamenii ar cdea prad judecii, fiind transformai ntr-un fel de animale
umanoide, incapabile s acioneze vreodat liber. O astfel de soluie ar pune capt
pentru totdeauna adevratei umaniti. Oamenii ar deveni animale, sclavi ai puterii
noastre imposibil de cucerit! Dup cum vedei, nici aceast soluie nu poate fi
aplicat!
15. Pe scurt, va trebui s gsim o soluie diferit! Spune-Mi, dragul Meu Becher, ce
crezi tu c trebuie fcut pentru a le acorda pmntenilor ajutorul cel mai just?
Capitolul 83
Recomandrile radicale ale lui Becher. Instruciunile Domnului. Natura rasei
umane aflat pe pmnt este condiionat de cea a ntregii creaii.
1. Becher mi rspunde ridicnd din umeri: O, Doamne, dac ie i lipsesc ideile
n privina locuitorilor pmntului, dei eti omnipotent i omniscient, ce pretenie
poi avea de la mine sau de la oricare altul dintre cei de fa? De vreme ce afirmi c
mijloacele coercitive interioare sunt nepotrivite n acest caz, de dragul libertii
spirituale a oamenilor, atunci apeleaz la mijloacele coercitive externe, respectiv la
foamete, epidemii, i aa mai departe, inclusiv la apariia anumitor forme pe cer,
astfel nct oamenii s se trasc napoi ctre cruce! Dac nici aceast soluie nu
poate fi aplicat, n virtutea aceleiai necesiti a respectrii liberului arbitru al
omului, atunci las-i pe oameni s se lupte i s se ucid ntre ei, pn cnd se vor
stura! Dup prerea mea, toat aceast dezbatere referitoare la rutatea oamenilor
care triesc pe pmnt este oarecum exagerat. Eu cred c ciuma terestr ar trebui
exterminat cu totul, fiind nlocuit cu o umanitate mai bun i mai nobil. Oamenii
actuali nu se vor transforma niciodat n bine, dac nu vor fi expui celor mai mari
suferine i celor mai mari nenorociri i catastrofe naturale! Cci diavolul a pus
stpnire pe aceast planet, deopotriv pe regi i pe popoarele lor, i cum poate fi
mblnzit diavolul? Eu cred c orice efort n aceast direcie ar fi din start zadarnic!
De aceea, extermin aceast cium i nlocuiete-o cu o alt umanitate. Aceasta este
umila mea prere. Oricum, este doar o prere personal; nu trebuie s ii neaprat
cont de ea!
2. Eu: Dragul Meu prieten Becher! Dac popoarele pmntului ar putea fi
ajutate n acest fel, ar fi foarte bine! Din pcate, este absolut imposibil s procedez
n aceast manier, dect cel mult local, cci dac a aplica metoda ta la modul
general, a produce un dezastru absolut nu doar pe pmnt, ci i n ntregul univers!
3. Rasa uman care triete la ora actual pe pmnt nu i aparine siei, ci
planetei care i-a dat natere, avnd aceeai natur i aceleai atribute cu aceasta. De
aceea, exterminarea complet a tuturor popoarelor care triesc pe pmnt nu ar
anihila dezordinea n sine, cci am fi nevoii atunci s nlocuim actuala umanitate cu
o alta, nscut din aceeai materie a pmntului, iar aceasta nu ar diferi cu nimic de
actuala umanitate, de vreme ce natura ei ar fi aceeai, la fel cum fructele de anul
acesta ale unui pom nu difer cu nimic de fructele de anul trecut.
4. n aceste condiii, ar trebui s anihilez ntregul pmnt, nlocuindu-l cu altul,
lucru care al nclca grav ordinea creat de Mine! Dac un copac d roade rele,
grdinarul i poate nlocui scoara i l poate altoi, obinnd astfel roade bune, dar
nu se poate atinge de rdcina lui, cci dac o va distruge pe aceasta, ntregul copac
se va veteji i nu va mai da vreodat fructe, nici bune, nici rele. Pmntul este

140

esena arborelui vieii; ntr-un fel, a putea spune c el este principala rdcin a
ntregii creaii! Dac l-am distruge complet, am abandona astfel nu doar aceast
planet, ci i ntregul cosmos vizibil, lsndu-l prad disoluiei finale, eveniment
care ar fi prematur, cci pn la producerea lui mai trebuie s ateptm nc multe
miliarde de ani teretri.
5. De aceea, sfatul tu Mi se pare complet inutil, prietene Becher! S vedem ns
dac fratele Messenhauser nu va veni cumva cu o idee salvatoare. Haide, prietene,
vorbete i spune ce anume gndete inima ta!
6. Messenhauser: O, Doamne, m faci s m simt extrem de stnjenit! Ce sfat ia putea da eu, cnd cele mai mari spirite care au trit vreodat pe pmnt nu au
reuit s ajung la nici o concluzie? Cu siguran, nu a reui dect s m fac de rs!
7. Doamne, ar fi o prostie s ncerc s dau nelepciunii Tale infinite un sfat legat
de corectarea marii ruti a pmntului! Pe de alt parte, tiu foarte bine c Tu
dispui de mult mai multe soluii benefice dect numrul stelelor de pe cer. Aplic-o pe
cea mai nensemnat dintre ele i ordinea Ta va fi restabilit instantaneu! Druietele conductorilor pmntului adevrata lumin, Doamne, iar supuilor lor
druiete-le rbdarea i buntatea, astfel nct s-i duc crucea mpcai n acest
fel, ordinea divin va fi restabilit pe pmnt. Dac adepii lui Satan i-au nlat
prea mult nasurile, atunci trimite-le vreo dou trsnete, ca s le mai reduc din
orgoliu. Dup prerea mea, aceast soluie ar mai diminua o parte din arogana
puternicilor pmntului, de talia lui Windischgrz, lucru care nu poate dect s le
fie extrem de folositor.
8. S nu uitm c mai exist pe pmnt i destui oameni cu bune intenii. De ce ar
trebui s fie acetia pedepsii, odat cu adepii lui Satan? Eu spun cu totul altceva:
Binecuvntai fie toi cei cu inima curat care triesc pe pmnt! Pe de alt parte,
celor care cred c statutul de om nu ncepe dect odat cu titlul de baron nu le-ar
strica puin umilin. Departe de mine de a le dori rul chiar i acestora Tot ce
doresc eu este ca ei s i recunoasc i pe supuii lor ca oameni, nu ca o simpl carne
de tun!
9. Desigur, regii nu trebuie s dispar cu totul, cci fr ei i fr un set de legi
nelepte societatea uman nu ar putea exista. Aceti conductori trebuie s
neleag ns c ei exist de dragul popoarelor lor, i nu invers. Mai mult, trebuie s
aplice adevrata justiie pe pmnt, trgnd sabia din teac numai atunci cnd
popoarele lor sunt ameninate din afar, nu mpotriva lor. Singura sabie pe care ar
trebui s o foloseasc asupra popoarelor lor este cea a iubirii, nu cea a puterii.
10. Desigur, acestea sunt doar cteva dorine pioase pe care le nutrete inima mea.
Tu singur eti adevratul Domn al creaiei, iar cile Tale sunt misterioase i
incognoscibile pentru noi. De aceea, nu am nici o ndoial c vei gsi soluia cea mai
potrivit! Cu siguran, lucrurile nu mai pot continua ca pn acum, dar
schimbarea trebuie s se produc numai pentru c aa vrei Tu. n caz contrar,
lucrurile nu se vor schimba n bine pe pmnt. Cel puin, aa vd eu lucrurile. Facse ns numai voia Ta! Amin!
11. Eu: Ascult, frate, sugestiile tale nu sunt deloc lipsite de valoare, dar exist o
mic problem n privina luminii pe care ar trebui s o druiesc Eu conductorilor
lumii i rbdrii i buntii pe care ar trebui s le druiesc popoarelor lor. S nu
uitm totui c Evanghelia Mea le-a fost deja predicat oamenilor de pe pmnt. Eu
le-am druit acestora izvorul cu ap vie al lui Iacov. Dac oamenii doresc lumina i
cunoaterea adevrului, nu au dect s extrag apa cea vie din acel izvor. Dac nu
doresc acest lucru, noi nu i putem fora n nici un fel, cci nu le-am face astfel prea
mult bine; n schimb, le-am face foarte mult ru.
12. Cu totul altfel ar sta lucrurile dac regii i popoarele lor Mi-ar cere personal
acest lucru. Ei ar obine atunci toate lucrurile pentru care se roag n numele Meu!

141

Vai ns! Urechile Mele nu aud astfel de rugciuni! Cnd i cnd, mai aud cte o
rugminte de genul: Doamne, protejeaz-ne tronurile, sceptrele i coroanele, i
ngduie-ne s i nvingem pe cei care se ridic mpotriva noastr! Pe ici pe colo mai
aud i cte o rugciune din partea cte unui om din popor, dar niciodat la nivel
colectiv (din partea ntregului popor). Din pcate, Eu nu pot ndeplini o rugciune
izolat, chiar dac este fcut n numele ntregii naiuni.
13. Fiecare individ va primi ceea ce cere. O naiune nu poate primi ns ceea ce cer
diferii indivizi n numele ei!
14. De aceea, dragul Meu prieten Messenhauser, altele trebuie s fie soluiile pentru
a restabili armonia pe planeta pmnt! Punile de legtur ntre noi i oameni au
fost deja create, dar ele nu sunt nc suficient de ferme. Din fericire, am trezit deja
noi spirite, care vor juca un rol covritor n aceast privin. Va fi nevoie ns de o
curenie teribil, pentru a separa astfel grul de neghin!
15. Nu am auzit ns prerea Helenei. Cred c are i ea dreptul s-i spun prerea!
Haide, scumpa Mea Helena, spune-ne, ce crezi tu c trebuie s se ntmple pentru ca
viaa pe pmnt s devin din nou tolerabil? Cine tie poate c sfatul cel bun va
veni de la tine Haide, renun la sfial i vorbete!
Capitolul 84
Prerea Helenei despre mbuntirea destinului umanitii terestre.
1. Helena: O, Doamne, floare minunat a vieii nscut din inima mea! Viaa
mea! Privete n inima mea care Te iubete mai presus de orice i ochiul Tu
atotvztor va ti imediat ce gndesc! O, Doamne Iisuse, Dumnezeul meu cel blnd,
cel nobil, cel bun, cel nelept i cel puternic! Comoara mea! Sunt mult prea
ndrgostit de Tine, aa c nu pot spune nimic mai mult dect c Te iubesc! Exist
ns foarte muli alii care stau la aceast mas, ascultndu-ne. Poate c vor dori i
ei s i spun prerea. Ce v-a putea spune eu, n condiiile n care iubirea mea
pentru Tine mi-a rpit complet minile? Nu mi vine s cred nici acum c eu, o
vienez oarecare, fr nici o valoare n faa Ta, stau acum la aceeai mas de
consiliu cu Tine, Domnul etern al cerului i al pmntului! i peste toate, Tu mi ceri
mie prerea!! Asta este deja prea mult! De aceea, Te implor, las-i pe ceilali s
vorbeasc Poate ntre timp mi va veni vreo idee demn de a fi rostit la aceast
mas!
2. Eu: Da, mult iubita Mea Helena, tiu foarte bine c M iubeti mai presus de
orice, i nimic nu Mi-ar putea produce o bucurie mai mare! Ct despre ceilali
oaspei, i spun un singur lucru: cine sosete primul, se uzeaz primul! Oricum, te
asigur c nu vor fi lsai nici ei pe dinafar, fr s-i spun prerea, dar rndul lor
va veni mai trziu. Doresc ns ca tu s vorbeti prima, tocmai pentru c Te afli
alturi de Mine, iubindu-M att de mult! De altfel, tiu c ai luat parte la btlia de
la Viena, pierzndu-i cu acea ocazie viaa terestr, pe care nu o mai puteai suporta.
Haide, vorbete despre toate acele lucruri care te-au mcinat att de mult. Adun-i
curajul i spune ce ai pe cuget, fr s mai stai pe gnduri! n rest, las pe Mine,
cci voi ti Eu ce am de fcut i cum s M folosesc de cuvintele tale.
3. Helena: O, iubitul meu, iubitul meu Iisus! Dac Tu doreti ceva, acest lucru
trebuie s se ntmple, chiar dac cerul i pmntul ar fi puse n pericol. Am totui o
problem: mi amintesc c apostolul Pavel, care spunea mai devreme c Tu ai fost
cel care a plasat cuvintele n gura lui, i-a nvat pe oameni c o femeie nu ar trebui
niciodat s ia cuvntul la o adunare oficial, cci numai brbaii au acest drept.
Cum a putea ndrzni n aceste condiii eu s vorbesc n compania attor brbai
nelepi, cu att mai mult cu ct sunt singura femeie aezat la aceast mas, n
aceast companie select? Sunt convins c nu ai dorit dect s m testezi, tiind c

142

sunt ca o moar stricat De cnd Te iubesc ns, am devenit ceva mai deteapt,
aa c nu m voi lsa pclit. O, gur spurcat, potolete-te, dac nu vrei ca Pavel
s te pun la punct cu severitate!
4. Nici chiar Pavel nu se poate abine s nu zmbeasc auzind acest simpatic
pretext al Helenei.
5. Dar Eu i spun: Draga Mea Helena, afirmi c nu vei cdea n aceast capcan
a Mea, dar Eu cred c deja te-am prins n ea, aa c nu vei scpa cu uurin. Vei fi
nevoit s vorbeti, i asta chiar n acord cu cererea lui Pavel, ca s nu mai vorbim
de a Mea, care este mai presus de cea a lui Pavel! Ascult, ntr-una din epistolele lui
Pavel adresat romanilor, el le-a poruncit s vorbeasc unei anume Phoebe, care se
afla n serviciul meu n cadrul comunitii cencreene, apoi Priscillei, unei anume
Maria, care fcuse foarte multe lucruri bune n serviciul Meu, ca s nu mai vorbim
de Tryphena i Tryphosa, precum i de mult iubita lui Persis, care a fcut foarte
multe fapte bune n numele Meu.
6. Iat, deci, draga Mea Helena, c Pavel nu le-a interzis acestor femei s
vorbeasc n cadrul comunitilor lor, ci doar celor care nu doreau s ocupe o
poziie n cadrul comunitii cretine dect cu scopul de a deveni cineva, vorbind
fr a-Mi cunoate Spiritul i fr a-Mi nelege doctrina, doar pentru a dovedi c i
ele s-au nscut din acest Spirit al Meu! n schimb, dac Spiritul Meu coboar
asupra unei femei (El fiind ntotdeauna acelai, indiferent dac se manifest printrun brbat sau printr-o femeie), ea are dreptul i chiar obligaia s vorbeasc,
spunnd ceea ce i transmite Spiritul Meu.
7. Apostolii Mei au reprezentat prima comunitate cretin din lume i cea mai
important ntre toate, cci a fost fondat chiar de Mine! Cnd M-am ridicat din
mori a treia zi, pe cine am trimis Eu ca s proclame frailor Mei nvierea Mea? Ei
bine, pe o femeie, dei aceasta nu avea un standard moral foarte diferit de cel pe
care l-ai avut tu pe pmnt! Dac porunca lui Pavel ar fi imuabil, adresndu-se
tuturor femeilor din lume (inclusiv celor n care slluiete Spiritul lui Dumnezeu),
cum crezi tu c ar fi ndrznit vreodat Maria Magdalena s accepte s fie
mesagerul Meu trimis primilor Mei apostoli?
8. De altfel, i reamintesc c Eu le-am spus saduceilor c n mpria lui
Dumnezeu toate diferenele terestre dispar cu desvrire, inclusiv cele legate de sex.
Toi cei care ajung n aceast mprie devin precum ngerii, bucurndu-se de
acelai drept unic, i anume de a fi numii copiii lui Dumnezeu.
9. Exact aceasta este situaia ta actual, draga Mea Helena! De aceea, dei marea
ta modestie M bucur nespus, va trebui totui s vorbeti, cci i tu ai acelai drept
de a vorbi ca i Adam, care st aezat lng tine, de cealalt parte a Mea. Aadar, te
invit s ncepi!
10. Helena: Ei, ei! Vd c nu Te pot prinde cu nimic! Hm, ciudat! nelepciunea Ta
este foarte diferit de a noastr! De fapt, cele dou tipuri de nelepciune nu pot fi
comparate n nici un fel ntre ele. Este imposibil ca omul s aib ctig de cauz n
faa Ta, oricare ar fi pretextele cu care ar veni! M ntreb ns dac nu a avea mai
mult succes cu o mic rugminte ct se poate de sincer!
11. Eu: Draga Mea Helena, oamenii pot obine foarte multe lucruri de la Mine
dac mi adreseaz o rugciune sincer, dar nu chiar orice! De pild, dac cuiva i
place att de mult viaa pe pmnt nct i-ar dori s triasc de-a pururi acolo,
adresndu-Mi o rugminte fierbinte n acest sens, Eu nu i-a putea ndeplini aceast
rugminte, cci ea se mpotrivete ordinii Mele! La fel i n cazul de fa: orict de
mult m-ai ruga, Eu nu pot s dau napoi. De aceea, haide, deschide-i gura frumoas
i spune ce gndeti!

143

12. Helena: Bine, de vreme ce insiti att de mult, iubirea mea mai presus dect
viaa, atunci voi vorbi! Dac vezi ns c mi ies numai prostii pe gur, Te rog s m
tragi imediat de mnec, astfel nct s nu m fac cu totul de rs n faa acestor mari
spirite care au trit pe pmnt! Iar acum, voi ncerca s mi transmit opinia mea:
13. Pe pmnt, un numr mic de oameni au prea mult putere i posed prea multe
avuii. Din aceast cauz, cea mai mare parte a umanitii nu dispune de aproape
nimic, prin comparaie cu cei bogai i puternici! Consecinele sunt ct se poate de
fireti: cei puini i suspui i privesc pe cei muli cu dispre, dar se tem ca acetia s
nu se uneasc ntre ei, punndu-le n pericol statutul i bogiile. Pentru a mpiedica
acest lucru, ei nu se dau n lturi de la nimic. Mai presus de orice, urmresc s
suprime spiritul celor sraci prin toate mijloacele posibile prin amgirea bisericii,
prin minciunile presei controlate de ei, prin mpiedicarea tipririi crilor de
valoare, ba chiar i prin intermediul Bibliei. Cei care ndrznesc s ncalce
dispoziiile lor sunt pedepsii i torturai pn cnd nu mai tiu de ei. Cine ar mai
putea atinge starea de trezire spiritual n aceste condiii?!
14. Pe de alt parte, puternicii pmntului permit tot ceea ce ucide spiritul: ei
tolereaz prostituia de orice fel, chiar dac autoritile fac uneori aciuni oficiale
mpotriva acestui flagel, desigur, numai de ochii lumii. Masele largi i nedisciplinate
sunt ncurajate s consume ct mai mult, s acumuleze bunuri prin orice mijloace,
inclusiv necinstite, i s se ntind mai mult dect le permite plapuma, cci acest
mod de via este profund duntor pentru spirit. Spectacolele culturale i filmele
sunt deochiate i licenioase, lucru pe care cenzura l permite fr rezerve, att timp
ct ele nu se transform n satire politice i ct nu critic establishment-ul oficial.
Micile comedioare deuchiate sunt permise, cci ele contribuie decisiv la amorirea
spiritului maselor.
15. Dac se gsete vreun spirit care s ignore aceste mijloace de hipnoz n mas,
ridicndu-se i chiar revelndu-i originea divin, autoritile trec la msuri mai
drastice. Pe scurt, ele silesc spiritul divin care a cobort pe pmnt s plteasc un
pre foarte mare pentru actul su de curaj. Becher i ceilali revoluionari de fa
tiu foarte bine cum rspund mai-marii pmntului oricrei tentative de revolt a
spiritelor libere. Metodele lor sunt ct se poate de simple. Ei i spun: Hopa, a
aprut un alt umanist cobort din ceruri! S ne grbim i s-l trimitem napoi n
mpria din care a cobort, cu toate onorurile (adic cu o salv tras de plutonul
de execuie)! Dac un spirit liber ndrznete s le spun adevrul n fa este
etichetat pe loc drept o lichea i o scursoare, punndu-se imediat o recompens
uria pe capul lui. Dup ce l prind, au ei metodele lor s l fac s i doreasc s
nu se fi nscut niciodat.
16. Iat, Doamne, cam aa se petrec n prezent lucrurile pe pmnt, i aceasta este
starea srmanei umaniti! Este de-a dreptul surprinztor c ea nu se ridic, odat
pentru totdeauna, mpotriva celor care au chinuit-o secole la rnd. Dac tot m-ai
silit s vorbesc, atunci afirm pe leau c umanitatea are la ora actual dreptul deplin
s se revolte mpotriva stpnitorilor ei, s le smulg din mini averile i posesiunile,
iar apoi s-i izgoneasc definitiv de pe suprafaa pmntului! Dup prerea mea, a
sosit timpul ca cei mari s coboare din turnurile lor de sticl i s i mpart averile
n exces cu fraii lor sraci! Spaioasele lor castele ar trebui s devin aziluri pentru
srmani, iar ei nii ar trebui s se transforme din nou n oameni! Sracii au i ei
dreptul la coli i la instruire, dar mai presus de orice la iluminarea nscut din
Spiritul Tu, Doamne; n caz contrar, lucrurile nu se vor mbunti vreodat pe
pmnt, ci dimpotriv, se vor nruti pe zi ce trece. Cci cei mari i suspui devin
din ce n ce mai tiranici, strngnd tot mai tare urubul, n timp ce ura popoarelor
lor crete la fel ca o avalan. Dac Tu nsui, Doamne, nu vei porni o reform
decisiv pe pmnt, atunci umanitatea este sortit pieirii, cel puin pe planeta
pmnt (n dimensiunea fizic), n rile pe care le cunosc Mi-e greu s cred,
Doamne, c aceasta ar putea fi voina Ta!

144

17. Cum poi s supori, Doamne, imaginea oamenilor care se sfie reciproc
precum fiarele slbatice, omorndu-se cu miile? i asta numai pentru c cei bogai
i puternici refuz s mpart cu ei imensa lor avere i puterea lor dictatorial, chiar
dac preul pltit se numr n milioane de viei curmate. Teama c odat cu averea
i-ar putea pierde i capetele este dup prerea mea nefundamentat. Eu am
convingerea c dac cei bogai ar cobor n mijlocul celor sraci, vorbindu-le cu
prietenie, acetia din urm i-ar purta pe palme! Nu este ns de mirare c i-au
pierdut complet aceast ncredere, cci la ora actual ei nu fac altceva dect s
accepte anumite concesii vagi, i asta numai dup ce popoarele lor se ridic cu miile,
din pur disperare, luptnd mpotriva lor cu slbticie i ameninndu-i n fel i
chip, cel puin pn cnd armatele celor dinti reuesc s i pun cu botul pe labe,
dup care nu i mai respect promisiunile fcute la presiunea strzii. De vreme ce
ncrederea ntre popoare i conductorii lor nu mai poate fi restabilit la ora
actual, dup prerea mea nu mai rmne dect soluia de a elibera popoarele de
regii care le conduc de secole, nlocuindu-i cu conductori inspirai de puterile
celeste, cu oameni perfeci, capabili s i priveasc semenii ca pe nite frai, fcnd
tot ce le st n puteri pentru a trezi spiritul din inimile lor. Dac nu vei proceda
astfel, Doamne, m tem c vei avea parte de aceeai problem pe care ai avut-o cu
noi, care continum s stm ca vieii la poarta nou, n pofida imensei graii pe care
ai revrsat-o asupra noastr! Mai devreme sau mai trziu, va fi imposibil s nu
oboseti n faa tuturor acestor suflete umane care sosesc la fiecare minut n aceast
lume, unul mai stupid i mai orb dect cellalt, prezentndu-se ca vitele n faa Ta!
18. De aceea, arat-i buntatea fa de pmnteni aa cum ne-ai artat-o nou i
nu mai ngdui crucificarea adepilor Ti de ctre cei care nu ar ezita nici o clip s
Te crucifice din nou dac ai aprea pe pmnt, aa cum au fcut acum dou milenii,
cnd Te-ai ntrupat ca om printre oameni. Procedeaz i astzi, Doamne, aa cum ai
procedat atunci cu fariseii. Ridic-Te din nou, Doamne; ar pmntul i seamn-l
cu graia Ta, n toat plenitudinea ei, cci altfel aceast planet se va transforma n
cel mai scurt timp ntr-o oroare absolut! Ascult, scumpul meu Iisus, Tu nsui
spuneai adineauri c eu sunt iubita ta Helena. De vreme ce m-ai fcut demn de
acest nume sacru, f-mi aceast favoare, ca unei iubite adevrate!
19. La fel ca toi antevorbitorii mei, nu i voi recomanda nici eu s faci ceva anume,
dar doresc s insist asupra gravitii situaiei i asupra faptului c trebuie fcut cu
orice pre ceva decisiv! Tu singur dispui ns de o nelepciune infinit i numai Tu
poi vedea n detaliu ce se va ntmpla n continuare! De vreme ce eu una nu voi
putea beneficia vreodat de nelepciunea Ta, nu pot nici s-i dau un sfat adevrat.
Eu percep situaia exclusiv dintr-o perspectiv lumeasc, iar viziunea mea nu poate
gsi nici o alt soluie salvatoare. n schimb, Tu cunoti o infinitate de ci i metode;
de aceea, f aa cum consideri necesar!
20. Dac distinsa adunare aici de fa este de prere c am spus numai prostii, nu
cred c este vina mea, cci Te-am rugat s m tragi de mnec i nu ai fcut-o! Am
vzut chiar c mi-ai zmbit de cteva ori! S neleg oare c nu am spus numai
prostii? Acest lucru m-ar mira sincer, cci dat fiind educaia spiritual pe care am
primit-o pe pmnt, nimeni nu are dreptul s se atepte s m transform spontan
ntr-o veritabil Caterina din Sienna! La urma urmei, de-abia am reuit s Te
recunosc pe Tine, ntr-o msur minimal i numai cu ajutorul graiei Tale!
21. Sper c am satisfcut astfel voia Ta, aa c mi nchei aici cuvntul. Slvit s fii
de-a pururi, Domnul i Dumnezeul meu! Dac am mai zbrcit-o pe alocuri,
Doamne, nu m ndoiesc c graia Ta va avea grij s ndrepte lucrurile. O singur
rugminte mai am, comoara mea: s nu i diminuezi n vreun fel iubirea fa de
mine din cauza prostiilor pe care le-am debitat! i cu aceasta, depun la picioarele
Tale, Doamne, ntreaga mea iubire, viaa i existena mea, acum i de-a pururi.
Amin.

145

Capitolul 85
Domnul critic sugestiile Helenei. Pmntul nu trebuie s devin un paradis, cci nu
este altceva dect o coal i un poligon de testare a sufletelor.
1. Eu. Draga Mea Helena, din perspectiva experienei i viziunii tale spirituale ai
prezentat lucrurile ct se poate de corect, iar dorinele pe care le-ai exprimat sunt
ntru totul meritorii. Voi avea chiar grij s mplinesc o parte din ele. Cred totui c
ai exagerat pe alocuri. mi dau i Eu seama c o parte din conductorii de pe
pmnt sunt potrivii pentru orice alte ndatoriri, mai puin pentru a-i conduce
popoarele, dar ce este de fcut?
2. Ca s M nelegi mai bine, i voi spune o parabol, care te va ajuta s-i dai
seama singur n ce msur poate fi ndeplinit dorina ta. Aadar, ascult-M!
3. Dup o cltorie obositoare, mai muli cltori se hotrsc s se stabileasc ntrun mic paradis terestru pe care l-au descoperit n calea lor, o mic oaz cu un teren
fertil i plin de vegetaie din mijlocul unui deert. Desigur, prima lor prioritate este
s i construiasc o locuin n care s se adposteasc. Lemnul se gsete din
abunden n jur; la fel i pietrele pentru construcie. Ei ncep aadar lucrul, i n
scurt timp construiesc o colib spaioas, capabil s i protejeze de frig, de cldura
excesiv i de animalele slbatice.
4. Unul din cltori ia ns cuvntul i spune: Dragii mei prieteni, aceast colib
este bun i util, i ne va proteja cu siguran o vreme de frig, de cldur i de
fiarele slbatice. M ntreb ns n ce msur va rezista ea dac ne va ataca vreun
duman uman, care s-ar putea ascunde de pild dincolo de acele dune Ce s-ar
ntmpla dac unul din triburile deertului ne-ar ataca peste noapte, distrugnd
coliba i omorndu-ne pe toi? Credei c aceast colib ne va putea asigura o
protecie permanent? Dup ce se gndesc o vreme, ceilali i rspund: Ai dreptate.
Coliba noastr nu este suficient de puternic pentru a rezista n faa unui asemenea
atac. De aceea, haide s spm un an lat n jurul ei, iar dincolo de acesta s
nlm o fortrea de circa patru metri. n plus, vom pune la ferestre bare de fier,
i astfel nu ne vom mai teme de potenialii notri dumani. Vom construi de
asemenea o poart la intrare ct se poate de solid, capabil s reziste la orice atac.
Toat lumea este de acord cu aceste sugestii, aa c ele sunt puse imediat n aplicare.
5. Dup ce termin lucrul, toi se simt satisfcui i mulumii, dar aceast stare nu
dureaz prea mult, cci unul dintre ei remarc: Dar, dragii mei prieteni, viaa pe
pmnt este pretutindeni aceeai, mai mult sau mai puin. n rile civilizate din
Europa, n care exist regi mndri care au armate puternice, oamenii nu sunt
nevoii s i construiasc fortree n jurul caselor lor, cci nimeni nu se teme de
dumani. Tot ce trebuie s fac ei este s se supun legilor stpnirii, adoptndu-le
ca i cum ar fi ale lor, dup care se pot mica pe ntreg teritoriul respectiv, sub
protecia autoritilor care l guverneaz. Noi nu trebuie s ne supunem nici unei
legi i nimeni nu ne ngrdete puterea. Putem spune orice dorim, slav cerului, dar
m ntreb la ce ne folosete acest lucru? Ce-i drept, nu avem impozite de pltit,
dar trebuie s muncim din greu ntreaga zi pentru a aduna fructele necesare pentru
a ne asigura traiul, care nici mcar nu prea sunt pe gustul nostru. Mai mult, ne-am
cldit o adevrat fortrea pentru a ne proteja de nite eventuali dumani, pe care
nici mcar nu i cunoatem, i asta tocmai aici, n ara deplinei liberti. Noaptea
suntem nevoii s ne baricadm n cas, pentru a ne apra. Parc am fi nite
agitatori revoluionari din Paris!! Pe scurt, v invit s decidei singuri dac aceast
libertate absolut de care ne bucurm ne face s ne simim mai bine dect cel mai
umil muncitor din cea mai crunt dictatur european! Noi trim aici ca nite
comuniti desvrii, dar dac e s fim coreci pn la capt, nici fiarele slbatice
nu triesc animate de un alt spirit! Singura lege pe care am adoptat-o este cea a

146

prieteniei noastre. n schimb, trebuie s muncim necontenit pentru a ne satisface

stomacul, astfel nct palmele noastre au ajuns la fel de scorojite ca i scoara
copacilor n care ne crm. Desigur, nu suntem obligai s pltim impozite pentru
muncitorii pe care i-am angajat (cci nu avem astfel de muncitori), dar suntem
nevoii s facem totul cu minile noastre, cci nu consumm cu nimic mai puin
dect ceilali oameni din rile civilizate. Nu avem nici preoi care s ne amenine cu
focul iadului, dar dac stm s ne gndim, s-ar putea ca iadul s fie ceva mai
ispititor dect acest aparent paradis! Ei bine, ce zicei? Cum am putea s ne mai
colorm puin existena mizerabil, fcnd-o ceva mai tolerabil?
6. Ceilali ridic din umeri, spunnd: Cine ar fi crezut aa ceva? Practic, este
imposibil s scapi de necazuri, oriunde te-ai afla. Nici nu ai scpat bine de un necaz
c apare altul, ca din senin! De vreme ce ne aflm aici, nu mai putem schimba
lucrurile. De aceea, cel mai bine este s continum s fim la fel de activi, i poate c
lucrurile se vor schimba n bine cu timpul.
7. Draga Mea Helena, aceast parabol te poate ajuta s nelegi ce este de fcut n
continuare cu pmntul, care trebuie s continue s rmn o cale spinoas a
spiritului uman, dac acesta dorete s descopere adevratul paradis!
8. Dac a alunga prin puterea Mea toi conductorii de pe pmnt, lsndu-i
prad populaiei dezlnuite, oamenii ar ajunge n scurt timp s se conduc singuri
dar la ce le-ar folosi acest lucru? Toat lumea ar dori atunci s conduc i nimeni
nu ar mai fi dispus s asculte de altcineva. Dac popoarele ar fi lsate s se conduc
singure i s i stabileasc propriile legi, M ntreb cine le-ar putea sili s asculte
vreodat n caz de pericol sau de urgen chiar aceste legi, create de ele nsele?
Adevr i spun:
9. Va veni o vreme cnd pe pmnt va domni democraia, dar aceasta va fi
complet diferit de cea pe care i-o imagineaz la ora actual oamenii. i vom vedea
ct de curnd dac ei nu vor plnge la fel ca israeliii n deert, atunci cnd nu i-au
mai putut fierbe carnea pe vetrele lor.
10. V reamintesc tuturor c pmntul nu poate fi un paradis, cci el este i trebuie
s rmn un poligon al tuturor ncercrilor pentru spiritul care slluiete n
trupul pctos al omului. Fr aceste ncercri, nici un spirit nu ar putea cunoate
vreodat adevrata via, cea etern, lucru de care v vei da seama ct de curnd.
11. Dar adevratul motiv al slbiciunii din ce n ce mai mari a regilor i al orbirii
tot mai accentuate a naiunilor este altul dect cel pe care vi-l imaginai voi. l vom
cunoate n curnd pe unicul vinovat de aceast situaie i vom avea grij s l
ncarcerm, elibernd astfel popoarele pmntului de lanurile sale, caz n care
lucrurile se vor mbunti de la sine, fr s mai fie nevoie ca noi s intervenim
ntr-o manier direct i teribil!
12. Adevr i spun, draga Mea Helena, cnd aceast adunare va ajunge la
concluzia final, vei fi cu adevrat mulumit de Mine. Deocamdat este necesar s
lsm spiritele de pe pmnt s devin contiente de sine i s dobndeasc o viziune
spiritual mai ampl, cci la ora actual aceasta le lipsete cu desvrire!
13. Cnd acest lucru se va realiza, nu va dura dect o singur clip ca pe pmnt s
fie instaurat o nou ordine!
14. Dragul Meu Max Olaf, Mi se pare c tu nu ai scos nc nici un cuvnt. Haide,
apropie-te puin de Mine i spune ce gndeti i care sunt dorinele tale n legtur
cu pmntul!
Capitolul 86

147

nelepciunea lui Olaf. Toastul celest. Noua lumin i puntea iubirii nscut din
graia Domnului.
1. Max Olaf se apropie i i ncepe astfel discursul: O, Doamne, dup ce a vorbit
nelepciunea Ta este foarte greu ca cineva s i mai exprime vreo dorin, cci Tu
ai prevzut i ai declanat deja tot felul de aciuni, care vor pune cu siguran capt
actualei stri de fierbere de pe pmnt n cel mai scurt timp! De altfel, aceasta este
chiar principala mea dorin, cci nu i-a dori nici chiar diavolului ceva ru; ce s
mai vorbim de fraii mei umani!
2. Nu este necesar nici s-i descriu ce se ntmpl pe pmnt, o, Doamne, cci Tu
poi vedea nu doar faptele odioase care se petrec pe aceast planet, dar i inimile
celor care le comit, inclusiv impulsurile bune sau rele care au stat la baza lor. Mai
mult dect att, Tu i dai seama i cum au ajuns aceste gnduri i dorine negative
n inimile oamenilor, aa c este evident c nu ai nevoie ca vreun spirit creat de Tine
s i spun ce este de fcut. De altfel, Tu ne-ai putea spune, pe bun dreptate:
Ascultai! Iat cum voi proceda n continuare!, i nici unul dintre noi nu ar avea
dreptul s crcneasc n faa Ta, cci Tu singur eti Domnul, aa c poi face orice
doreti!
3. De aceea, sunt convins c Tu cunoti perfect ce se ntmpl pe pmnt i de ce
permii ca aceste lucruri s se ntmple, chiar dac nici unul dintre noi nu-i d
seama care este motivaia Ta. Nimeni nu are dreptul s i spun ie: Doamne, oare
ai devenit surd i orb, de vreme ce ne lai s ptimim din cauza tuturor acestor
nenorociri? Eu cred, dimpotriv, c Tu ridici pe oricine care Te strig i care are
ncredere n Tine. Trebuie s recunosc ns c celor care nu cred n Tine, ci doar n
armele lor puternice, nu le-ar strica o mic lecie, care s-i umileasc n faa Ta, o,
Doamne, i n faa ntregii lumi. Ct despre cei mici i cei smerii, acetia au toate
motivele s se bucure, cci Tu eti adpostul i refugiul care i protejeaz, i tiu c
nu vei ngdui niciodat ca ei s fie umilii de puternicii acestei lumi! Dimpotriv,
m atept s i umileti n cel mai scurt timp pe cei puternici n faa celor mici,
desigur, dup ce le vei scoate masca frniciei! Cci la ora actual ei joac un joc
perfid cu naiunile pe care le conduc!
4. Am toat ncrederea c tot ce vei face Tu va fi bine fcut! Sunt de asemenea
perfect contient de laitatea acelor oameni! tiu c la momentul potrivit, Tu i vei
lovi pe aceti dumani ai oamenilor de rnd, care vor disprea de parc nu ar fi
existat niciodat, cu poziiile lor nalte cu tot! De aceea, slvit fie de-a pururi numele
Tu sfnt!
5. Triesc totui un sentiment ciudat! Dei nu vd i nu aud nimic, am senzaia c
pmntul a primit o lovitur puternic. O, Doamne, ce se ntmpl?!
6. Eu: Dragul Meu Max Olaf! Adevr i spun: astzi, astzi, astzi! Ei i doresc
pauz de noapte i vor avea parte de ea, dar noaptea i va nghii! i doresc moartea
dumanilor lor, dar vor fi surprini ei nii de ea! i doresc lux, faim i onoare,
fiind dispui s ucid mii de semeni ai lor de dragul acestor orori! Le voi drui tot ce
i doresc, dar luxul lor i va cutremura, faima lor va fi una teribil, iar onoarea de
care vor avea parte i va ngropa! i doresc s conduc! Bine, vor conduce, dar
domnia lor va fi ca o cium, ca un dragon prins n cuc i ca un monstru care zace
n mlul de pe fundul mrii! Le place minciuna, cci adevrul li se pare o oroare! De
aceea, nu se vor ridica niciodat n lumina orbitoare a adevrului! i doresc chiar i
un Dumnezeu, dar unul de care s se poat folosi aa cum le convine lor! De aceea,
nu mi vor vedea niciodat faa! i doresc viaa, dar numai pentru ei nii; ceilali
nu au dreptul la via dect dac aceasta le folosete celor puternici! De aceea, vor
tri de-a pururi n singurtate! Pe scurt, vor obine tot ce i doresc, dar sufletul lor
va fi cuprins de o tristee sfietoare, pe care vor ncerca s o alunge prin orice
mijloace, dar n zadar! Cutarea lor va fi inutil, cci nimeni nu va putea ridica
piatra de moar de pe mormntul sufletului lor! O, i cunosc foarte bine, i le cunosc

148

poftele desfrnate i faptele neruinate! I-am numrat pe toi regii pmntului i pe

foarte puini i-am gsit drepi n faa Mea! De aceea, cu toii vor avea parte de
soarta lui Nabucodonosor! Pe cei puini care sunt drepi am s-i ajut chiar Eu, n
mod miraculos, astfel nct s strluceasc printre toi regii i toate popoarele de pe
pmnt ca nite stele strlucitoare pe firmamentul ntunecat.
7. Iar judecata va ncepe astzi, astzi, astzi! Muli dintre ei vor fi lovii chiar
astzi! Muli diavoli vor pieri astzi, iar Satan nu va mai putea scpa de capcana pe
care i-am ntins-o.
8. Iar acum, dragul Meu Robert, du-te i adu vinul cel mai bun, vinul vieii, al
iubirii i al adevrului, ca s putem bea n sntatea srmanilor notri frai de pe
pmnt, binecuvntndu-i! Aa s fie!
9.

Robert se grbete s aduc preiosul vin, aa cum i-am poruncit.

10. Dup ce l aeaz pe marea mas a conferinei, l binecuvntez, dup care i

spun lui Robert: Dragul Meu Robert, dac am spus c doresc vin, este evident c
trebuia s aduci i pine, cci una nu merge fr cealalt. De aceea, du-te i adu-ne
cea mai bun pine, cci n aceast cas poi gsi orice doreti, din abunden!
11. mparte-le inclusiv celor 24 de balerine din vin i din pine, i spune-le s i
pregteasc picioarele, cci va veni din nou vremea s danseze! Dac doresc s se
bucure inclusiv de fructele cele mai nobile, atunci deschide-le ua cabinetului de
vizavi i las-le s se bucure de ceea ce vor gsi nuntru!
12. Adu de asemenea un numr suficient de mare de cupe n care s putem turna
vinul cte o msur ntreag pentru fiecare mesean. Haide, du-te i ndeplineteMi dorina!
13. Robert se grbete fericit s mi duc la ndeplinire porunca.
14. Dup ce totul este pregtit conform ordinii dorite de Mine, le servesc Eu nsumi
mesenilor pinea i vinul, spunndu-le: Copiii Mei, luai i mncai! Bei i
nchinai n sntatea copiilor i frailor notri de pe pmnt, care sunt nevoii s
suporte mari persecuii, simindu-se slbii i ngrijorai! V asigur c vor fi ajutai
n cel mai scurt timp! Fie ca fiecare pictur de vin but de noi s se transforme
ntr-o binecuvntare nmiit pentru toi cei cu inima curat! Adevr v spun
tuturor: ceea ce le vom dori astzi, se va ndeplini de o mie de ori! Inimile lor i
faptele lumii vor adeveri aceste adevruri! Pe pmnt vor aprea oameni care le vor
revela semenilor lor ceea ce s-a ntmplat astzi aici, cuvnt cu cuvnt, i felul n
care avem grij de srmanul pmnt!
15. Nu trebuie s-i uitm ns nici pe cei orbi i surzi! Numai cei mpietrii vor trece
prin foc prin acest element capabil s distrug diamantul i rubinul. Cci cei care
nu sunt dispui s i mblnzeasc inimile prin puterea Cuvntului Divin, vor fi
nevoii s i le mblnzeasc prin puterea focului! Prin puterea loviturilor de ciocan
ale nelepciunii Mele, ei vor deveni precum fierul nroit, care poate fi prelucrat
apoi n unele utile pentru cas (altfel spus, se vor transforma n biserica celest).
Desigur, se vor agita i vor face mult zgomot, se vor sftui i vor face planuri, dar
ncercrile lor vor fi zadarnice, cci planurile lor vor avea ntotdeauna rezultate
opuse celor scontate de ei! Cci Eu singur sunt Domnul i numai Eu am puterea de a
rupe sceptrele i coroanele, ridicndu-i pe cei muli i oropsii, cu condiia ca ei s i
ntoarc faa ctre Mine. Dac nu i-o vor ntoarce ns, vai lor!
16. i voi ridica de asemenea pe regii care i vor ntoarce faa ctre Mine, dndu-le
adevrata nelepciune i puterea care deriv din ea! n final, popoarele lor vor
striga: Binecuvntat fie regele nostru druit de Dumnezeu! Ce este al nostru este i
al tu! Singura constituie pe care o acceptm este nelepciunea i buntatea ta!
Voina noastr este cuvntul tu, iar legea noastr este voina ta! Vai celor care vor
ndrzni vreodat s se ating de capul tu uns cu mir!

149

17. i amenin ns de trei ori pe toi acei regi, duci i prini care i calc
ntotdeauna cuvntul, care neal credina semenilor lor, umplndu-le inimile cu
minciuni i cu amgire! Adevr v spun: acetia se vor prbui ca frunzele uscate
duse de vnt! Cci am intenia s cur pmntul de toate buruienele sale!
18. Cnd pmntul va fi curat, voi construi o punte de aici i pn acolo, astfel
nct locuitorii planetei s poat trece mult mai uor n lumea noastr atunci cnd
vor dori acest lucru, cci acum nu au la dispoziie dect scara ubred a lui Iacov, pe
care numai ngerii mai pot urca i cobor.
19. Aceast punte va fi larg i uor de urcat, la fel cum este s navighezi pe o mare
linitit, pe care nu exist nici un val. Puntea nu va avea gardieni nici la nceput, nici
la mijloc i nici la sfrit, care s-i verifice pe cei slabi, bolnavi sau ntristai. Toi
oamenii vor fi liberi s urce pe ea, pentru a obine din lumea noastr sfatul i
ndrumarea celor de aici, din adevrata lor patrie!
20. Tot pe aceast punte vom cobor i noi din nou pe pmntul pe care l-am
prsit de mult, pentru a-i ridica noi nine pe copiii notri, nvndu-i, ghidndu-i
i conducndu-i cu nelepciune, astfel nct s restabilim astfel paradisul pierdut!
21. Acum mi cunoatei voina i decizia! Comparai-le cu discursurile voastre
anterioare, cu opiniile i dorinele pe care le-ai exprimat i vei constata c am
inut cont de toate! Nici unul dintre voi nu va putea spune c a vorbit n zadar.
22. De aceea, haidei s mncm i s bem n sntatea copiilor i frailor notri de
pe pmnt! Cci acum ai aflat ce vom face i cum i vom ajuta pe copiii
pmntului, aa c nu mai rmne dect s trecem la fapte!
Capitolul 87
Masa celest. Toat lumea nchin n sntatea omului terestru. Rochia i coronia
de mireas ale Helenei o analogie.
1. Dup aceast invitaie a Mea, toi oaspeii se ridic cu respect de la mas,
spunnd: O, sfnt, sfnt, sfnt eti Tu, Doamne, singurul nostru Dumnezeu i
Printe preaplin de iubire! Ludat fie de-a pururi numele Tu sacru!
2. Extrem de emoionat, Helena ncepe s suspine, spunnd: O, Iisuse al meu!
Cum se face c m aflu aici, chiar lng tine, eu, cea nedemn? Tu eti Dumnezeu
cel viu i etern, Creatorul atotputernic al cerului i al pmntului, iar eu nu sunt
dect o servitoare de la buctrie, murdar i plin de pcate i de obsceniti! Nu,
este imposibil! O, Doamne! Abia acum mi dau seama n toat profunzimea ce
pctoas iremediabil sunt i ct de nedemn sunt s stau alturi de Tine! De
aceea, Te implor, ngduie-mi s m aez lng acele dansatoare, cu care am cu
siguran mult mai multe n comun dect cu sfinenia Ta infinit!
3. Eu: Hei, hei, ascult ce spui! Dac te-ai fi opus voinei Mele, atunci i-a fi gsit
cu siguran un alt loc dect cel de fa! De vreme ns ce M iubeti att de mult,
prefer de o mie de ori s te am lng Mine, dect s te tiu n alt parte. Crezi c Eu
nu m gndesc toat ziua la nimic altceva dect la statutul Meu de Domn i
Dumnezeu al vostru? Dac da, atunci te neli foarte tare! Dac M-a fi mpunat
cu acest titlu al Meu, atunci cu siguran nu a fi acceptat niciodat s fiu crucificat
de dragul vostru, ba nici mcar s M fi ntrupat. Dat fiind ns c natura Mea este
blndeea i buntatea, Eu mi mpart statutul Meu uman cu voi toi, aa c poi s
rmi fr probleme alturi de Mine. Haide, fii bun i pstreaz-i locul! Mnnc
i bea dup pofta inimii, cci adevr i spun: ne vom nelege mpreun ct se poate
de bine.
4. Aceast nou ncurajare a Mea o transfigureaz complet pe Helena. Iubirea ei
se aprinde ca o vlvtaie, transformndu-i fiina, care ncepe s strluceasc de o

150

frumusee fr seamn. Chiar i Adam, aflat de cealalt parte a ei, remarc: Nu

difer cu nimic de Eva nainte de cderea din paradis! Dup cderea noastr,
singurele femei pe care le-am mai vzut pe pmnt de o frumusee att de mare au
fost Gamela i preoteasa Purista. Trebuie s recunosc ns c aceast fiic extrem de
tnr a noastr seamn perfect cu amndou. Cu siguran, are un spirit
splendid! Helena, m tem c va trebui s-mi acorzi i mie puin atenie! Ascult,
ntr-un fel, i eu i sunt ca un printe, cel puin trupete i sufletete. i eu mi
iubesc toi copiii, deci inclusiv pe tine. Nu trebuie s te ruinezi de mine numai
pentru c sunt strmoul tu ancestral, patriarhul primordial Adam! Din punct de
vedere spiritual suntem amndoi egali n faa lui Dumnezeu, aa c nu avem motive
s ne ruinm unul de cellalt. Cci omul rmne om, indiferent dac a pit pe
pmnt cu mii de ani n urm sau abia mai recent! nelegi ce i spun?
5. Helena i rspunde: Ah, sunt extrem de onorat de faptul c printele Adam
mi-a fcut cinstea s mi adreseze cteva cuvinte! Nu mi-a fi imaginat niciodat c
el poate fi att de amabil i de bun la suflet. Dac bunul printe este de acord, atunci
l rog s mi povesteasc ceva din timpurile de altdat, cci mi plac la nebunie
astfel de istorii.
6. Adam: O, copila mea, nu numai c am s-i povestesc, dar i pot chiar arta
foarte multe lucruri!
7. Eu: Helena, vd c ai uitat s mnnci i s bei! Privete, toi cei de fa
mnnc i beau n sntatea frailor lor suferinzi de pe pmnt, dar tu nu te-ai
atins nici de pine, nici de vin. S neleg c nu i pas deloc de fraii notri teretri,
aa cum le pas celorlali?
8. Helena: O, iubitul meu Dumnezeu i Mntuitor Iisuse! Celui care Te iubete pe
Tine mai presus de orice, aa cum este cazul meu, nu-i mai este foame i sete! Cci
Tu eti pinea vieii, care fortific spiritul, i vinul cel mai nobil, care aprinde
iubirea din suflet! Dac a putea mnca de-a pururi din aceast pine de pe mas i
dac a putea bea continuu din vinul acesta, dar nu a putea s dispun plenar de
iubirea Ta, singura n care este ascuns ntreaga putere a vieii, atunci cu siguran
nu a putea ajuta pe nimeni, nici mcar pe mine nsmi. Nu aceast pine i nu acest
vin pot ajuta pe cineva, orict de spiritualizate ar fi ele, ci numai Tu, iubitul meu
Iisus! De aceea, nu pot s cred c fac ceva ru dac nu m-am atins nc de mncare
i de butur! Oricum, am s-mi dau osteneala i am s mnnc i am s beau, dar
asta numai datorit iubirii mele pure pentru Tine! Te implor, nu fii suprat pe
mine!
9. Eu: O, mult iubita Mea Helena, cum a putea fi suprat vreodat pe tine?
Cum te poi gndi mcar la aa ceva? Ascult, tiam foarte bine c nu poi mnca i
bea din cauza iubirii pe care Mi-o pori! i-am pus totui aceast ntrebare, dar
numai cu scopul ca aceast distins adunare s poat auzi rspunsul tu. De vreme
ce ai vorbit, exprimnd ntocmai sentimentele Mele, cred c ai dreptul s pori o
rochie i o coroni purpurie, cci acum ai devenit mireasa Mea drag i merii s
vii mbrcat cu iubirea cea mai pur, pentru totdeauna. Frate Robert, du-te i
deschide dulapul acela din aur. Vei gsi n el rochia potrivit pentru aceast mireas
a inimii Mele. Adu-o, ca s o pot mbrca Eu nsumi cu ea!
10. Robert se grbete fericit s aduc rochia de mireas. Cnd deschide dulapul,
rochia din interior aproape c l orbete cu strlucirea ei celest, cci ochii lui nu
sunt nc obinuii cu slava divin. Vznd aceast rochie, dansatoarele nu i pot
nbui un strigt de uimire, plecndu-i privirile din faa ei pentru a nu orbi, cci
rochia strlucete mai puternic dect un apus sublim de soare.
11. Chiar i crcotaul nostru, alungat de noua sa companie i refugiat ntr-un col
ndeprtat, nu se poate stpni i l ntreab pe Robert cui i este destinat aceast
rochie imperial. Robert i rspunde pe un ton obinuit de conversaie: Pentru

151

fosta femeie primitiv! Auzind acest lucru, crcotaul i spune pe un ton furios:
Hm, se pare c se pricepe de minune s suceasc chiar i minile celor mai nelepi
eroi ai cerului! M rog, nu vreau s mai comentez, cci sunt convins c o s-i vin
ct se poate de bine, dar spune-mi, prietene Blum, cum se face c cel mai nelept
dintre spiritele de fa a czut n capcana acelei femei cu limba ascuit i veninoas,
fcnd din ea o adevrat regin a cerului?
12. Robert: Prietene, dac doreti s afli rspunsul la aceast ntrebare, va trebui
s l ntrebi chiar pe El, iar El i va explica! Eu unul nu sunt suficient de iniiat n
tainele celeste. El singur este Domnul, aa c poate face orice dorete. Aceasta este
voina Lui, aa c trebuie s se ndeplineasc. Acum tii tot ce trebuia s tii. Eu
unul trebuie s plec, cci El mi face semn din ochi s m grbesc!
13. Robert se ntoarce n grab n camera de consiliu, ducnd n brae rochia
strlucitoare. O iau i i-o dau Helenei, care abia dac ndrznete s o ating,
tremurnd toat de iubire i recunotin fa de Mine. Respectul ei este att de
mare nct refuz s i-o pun pe ea, simindu-se prea nedemn de o asemenea
mbrcminte celest.
14. De aceea, i spun: Iubita Mea Helena, tii bine c Eu nu admit nici un fel de
refuz, cci voina Mea trebuie ndeplinit cu orice pre, chiar dac acest lucru ar
presupune distrugerea ntregii creaii! De altfel, n calitatea Mea de Creator al slavei
nesfrite a cerului i a lumilor, Eu prefer de o mie de ori o mireas frumoas i
minunat mpodobit uneia urte. n faa Mea, toate lucrurile trebuie s se afle n
echilibru. Dac cineva i purific perfect prile interioare, nfiarea sa exterioar
trebuie s corespund ntru totul acestei puriti interioare, intrnd ntr-o armonie
desvrit cu ea. Rochia de fa corespunde perfect fiinei tale interioare. De aceea,
va trebui s o mbraci!
15. Auzind aceste cuvinte, Helena mi spune: O, mult iubitul meu Dumnezeu i
Doamne Iisuse! tii foarte bine c inima mea este ataat de Tine, nu de o simpl
rochie. Cci dac am parte de Tine, nu mai am nevoie de toate cerurile i de toat
slava lor, care nu ar face dect s m dezguste n absena Ta. De vreme ns ce insiti
att de mult, mi voi pune rochia, iar inima mea plin de iubire i va arta de-a
pururi recunotina ei. Fac-se voia Ta sfnt! O, sfntul i iubitul meu Iisus! Tu
singur eti inima mea, viaa mea, fericirea mea i ntreaga mea comoar!
16. Dup aceste cuvinte spuse din inim, ea ia rochia, dar imediat dup ce o atinge
cu minile, se trezete mbrcat cu ea. Uimit, Helena spune: Cum a fost posibil?
Nici nu am atins bine aceast rochie c m-am i trezit mbrcat cu ea! O, i ct de
bine mi vine! Parc mi-ar fi luat cineva msurile! O, scumpul meu Iisus, Tu ai
puterea s nnebuneti complet omul de atta fericire! Vai, ct de frumoas art
acum! tiu c nepreuita rochie era minunat n sine, dar nici chiar ea nu justific
frumuseea celest care m-a nvluit dintr-o dat!
17. O, scumpul, iubitul, dulcele i frumosul meu Iisus, ce pot face acum ca s-mi
art aprecierea i recunotina fa de Tine?
18. Eu: Draga Mea Helena, ai fcut deja tot ce era de fcut. Te asigur c nici cel
mai puternic dintre arhangheli nu ar putea realiza vreodat ceva mai nltor dect
iubirea Mea mai presus de orice. De aceea, continu s faci ce tii mai bine, cci
nimic altceva nu Mi-ar face o plcere mai mare, i nu-Mi mai cere o alt sarcin
i spun un singur lucru, iubirea inimii Mele: cine M iubete aa cum o faci tu
poart n sine o comoar mai sublim dect ar putea s neleag vreodat toate
cerurile la un loc, cci Eu M aflu deja n inima sa! n interiorul Meu cresc deja noi
i noi ceruri, care mai devreme sau mai trziu vor deveni manifeste!
19. Dar s nu mai vorbim deocamdat despre aceste lucruri! Haide, draga Mea
Helena, d-Mi din nou un srut just, dup care ne vom continua sfatul, ocupndune de bunul mers al universului.

152

Capitolul 88
Rsplata suprem a iubirii divine pure Nunta cu Divinitatea
1. Helena M ntreab: Doamne, spuneai s i dau un srut just, dar cuvntul
just m cam ncurc! Cci eu nu cunosc nici un alt srut dect cel nscut din
iubire. De altfel, nici nu i-am dat pn acum vreun alt tip de srut. Dac un srut
nscut din iubirea cea mai pur nu este un srut just, atunci nu tiu ce fel de srut ai
dori s primeti!
2. Eu: Bine, scumpa Mea Helena, ce fel de srut ar mai putea exista n afara celui
nscut din iubirea cea mai pur i mai autentic? Ca s aprofundm lucrurile, pot
s-i spun c exist dou tipuri de sruturi: unul nscut mai degrab din respect
dect dintr-o iubire foarte pur, i altul nscut exclusiv din iubire. Ei bine, Eu
consider un srut adevrat doar acest al doilea tip de srut, dat pe gur, nu doar pe
frunte. Pn acum, tu mi-ai dat doar sruturi pe frunte, nscute din respectul cel
mai deplin, dei Mi-am dat seama nc de atunci c ele derivau mai degrab din
iubirea ta, dect din respectul tu fa de Mine. De vreme ce ntre timp respectul tu
a fost copleit ntru totul de iubirea pe care Mi-o pori, poi s mi dai linitit un
srut pasional pe buze, ceea ce va nsemna un srut adevrat! nelegi ce i-am spus,
iubita Mea Helena?
3. Helena mi rspunde cu faa roie ca focul: O, foarte bine, dar nu crezi c
ceilali vor crede c am mpins prea departe lucrurile? De altfel, cui i pas?! De
vreme ce Tu, Doamne i Dumnezeul meu, eti Cel care dorete acest lucru, este
evident c nu poi grei, iar iubirea nu poate grei nici att! Dac Te consider pe
Tine Creatorul tuturor lumilor, iar pe mine doar o creatur slab i nedemn, ar fi
cu totul ieit din comun ca eu s Te srut pe Tine pe gura din care au ieit cndva
cuvintele sfinte: Fac-se!, urmate de manifestarea ntregului univers! tiu ns c
Tu doreti ca inima mea s fie cuprins de beatitudinea suprem. De aceea, i voi
ndeplini aceast dorin, care este de mult timp i dorina mea secret cea mai
arztoare!
4. Dup aceste cuvinte, ea mi d un srut de mod veche, dup care i spun:
Abia acum ai atins perfeciunea i ai realizat marea oper de reconciliere ntre
Mine i ntregul pmnt! De acum nainte, te vei afla n permanen alturi de
Mine, bucurndu-te de beatitudinea suprem, nscut din iubirea Mea, respectiv de
beatitudinea derivat din cerul iubirii Mele cele mai nalte i mai pure, n care
slluiesc numai acei ngeri care M iubesc aa cum o faci tu! Adevr i spun: nu
sunt foarte muli ca ei! Sunt numeroase spiritele care M iubesc, dar numai n
calitatea Mea de Dumnezeu, Domn i Printe al lor. Tu ns, la fel ca i Maria
Magdalena, ai fuzionat pe deplin cu Mine, astfel nct inimile noastre au devenit
una, unindu-se ntr-o csnicie perfect a tuturor cerurilor. Prin aceast csnicie ai
devenit nsi soia lui Dumnezeu, i astfel una cu Mine. De aceea, de acum nainte te
vei bucura de ntreaga beatitudine care deriv din Mine. Ce spui, eti satisfcut!?
5. Helena mi rspunde cu vocea tremurnd de preaplinul ardorii pe care o
simte: O, o, o! Preasfntul meu Iisus! Eu, o pctoas nedemn, s fiu soia Ta, o,
Doamne, ce spui acolo?! Cu siguran, acest lucru ar fi imposibil! i totui, ai
rostit aceste cuvinte chiar Tu, Adevrul etern, aa c nu ai cum s Te neli! Bine,
dar ce m voi face eu cu toat aceast beatitudine suprem, de o profunzime pe care
nimeni nu o poate cuprinde cu mintea? Cum voi putea s o suport? Oare nu voi
amei, precum o pctoas care privete n jos, ctre pmnt, de pe cea mai nalt
dintre stele? Oare voi fi capabil s m acomodez vreodat cu o asemenea nlime?
O, scumpul meu Iisus, ce-ai fcut din mine! M simt acum ca o nenorocit
norocoas, sau ca o nefericit fericit! Parc a fi, i totui n-a fi!

153

6. Eu: Iubita Mea, linitete-te! Adevr i spun: i vei gsi n cel mai scurt timp
pacea interioar, cci n cerul Meu cel mai nalt lucrurile sunt cum nu se poate mai
simple i mai umile! Acolo nu exist splendori exagerate, nici vreun lux denat, ci
doar cea mai sublim modestie, dublat ns de o bucurie fr seamn, constant i
nentinat de nimic! Tu manifeti deja aceste virtui, aa c nu vei avea nici o
problem s te adaptezi perfect n aceast lume. Privete ns pe fereastr, n
direcia rsritului, i spune-Mi ce vezi acolo!
Capitolul 89
Pmntul i ororile sale. Spiritul lui Antichrist. O manifestare simbolic.
1. Helena se grbete s ajung la fereastr i privete afar. Dup o vreme, i
lovete palmele, ocat. Se ntoarce rapid ctre Mine i mi spune: Bine dar
Doamne, Dumnezeul meu! Iisuse! O, dar este teribil ce se ntmpl!
2. Eu: Ei bine, scumpa Mea Helena, ce anume te-a ocat att de tare? Ai vzut
oare vreun diavol sau vreo alt apariie la fel de nspimnttoare? Haide, revino-i
i spune-ne ce ai vzut!
3. Helena i adun puterile i spune: O, scumpul meu Iisus! Cred c prin
comparaie cu ororile pe care le-am vzut adineauri, diavolul nu este dect un biet
pozna! Pentru prima dat de cnd am murit am vzut din nou pmntul i toate
atrocitile care sunt comise pe el, ca i cum ar fi fost nvluite de cea! Ciudat, dar
am vzut Austro-Ungaria i toate rile din jur ca pe un fel de hart pe care toate
obiectele erau vizibile, de la cele mai mari i pn la cele mai mici. Vai, cumplit
imagine! Oraele erau cuprinse de flcri, de obsceniti i de cele mai odioase
lucruri! Rurile, lacurile i mrile erau pline de snge! Armate teribile se nfruntau,
i nu puteam vedea altceva dect crime, trdri i noi crime! Popoarele se sfiau
reciproc, mai ru dect fiarele slbatice! De partea Imperiului am vzut inclusiv un
mare numr de rui. Din rndurile armatei austro-ungare fceau de asemenea parte
numeroi polonezi, precum i alte popoare din ntreaga Europ. i toat lumea
striga: Moarte despoilor! S-a terminat cu graia i cu iertarea! Blestemat s fie cel
care se gndete la iertare! Bieii imperialiti nu au putut face nimic, n pofida
eforturilor lor, cci erau nevoii s se lupte cu un numr de zece ori mai mare de
oameni, aa c nu aveau cum s fac fa. O, Doamne, pune capt acestui genocid
odios i nu-i lsa pe cei slabi s piar n lupt! Trimite-le ungurilor i austriecilor un
spirit al reconcilierii, cci ceea ce fac compatrioii mei m ndurereaz peste
msur!
4. Eu: Iubita Mea Helena, ce ai vzut este adevrul curat! Inimile oamenilor au
fost luate n posesiune de un spirit malefic, pe care noi l numim spiritul
Antichristului! El este cel care divide umanitatea, punndu-i pe oameni s se
omoare reciproc de parc ar fi tigri, hiene i dragoni. Te asigur ns c n cel mai
scurt timp, aceste desfurri de trupe vor fi oprite ntr-o manier cum nu a mai
fost vzut vreodat pe pmnt!
5. Iat, pe aceast mas vei putea vedea un vas care va crete ca o plant, direct
din mas. n el vei vedea msura tuturor ororilor care se petrec pe pmnt. i vei
putea da astfel seama n ce perioad de timp ne aflm. Iat, a nceput s apar.
Privete n interiorul lui i descrie-ne ce vezi acolo!
6. Fascinat, Helena privete apariia miraculoas a vasului fabulos. Dup cteva
secunde, ea strig: Bine, Doamne, dar pentru numele lui Dumnezeu, ce fel de
form este aceasta? La nceput mi se prea un fel de plant natural, nu foarte
diferit de nuferii de pe pmnt. Din ea a crescut ns o tulpin rotund i groas, n
vrful creia a aprut un boboc. n scurt timp, frunzele s-au vetejit, iar bobocul s-a
desfcut, dar nu s-a transformat ntr-o floare, ci n tripla coroan papal (tiara),

154

aezat ns cu susul n jos, astfel nct tripla cruce aezat pe un mr s fie aezat
invers. Aceast tiar se afl acum n faa mea, de parc ar fi o cup de but, fiind
aezat curios lucru! pe un fel de trepied, care s-a nscut din tulpin. Aceast
cup ciudat are interiorul complet negru, la fel ca cea mai ntunecat dintre nopi.
Din pietrele preioase cu care este ncrustat exteriorul tiarei curge foarte mult snge,
amestecat cu tot felul de murdrii i de viermi, care au capul la fel ca fierul nroit i
trupuri de dragon. Aceste bestii sorb cu nesa sngele, astfel nct cupa nu se poate
umple, n pofida fluxului extrem de bogat. De aceea, coninutul ei nu se poate
revrsa n afar; m cutremur numai la gndul a ce ar putea conine acesta O, cu
ct lcomie sorb aceste bestii sngele! Privete, acum vd mai clar una dintre
aceste bestii! Ea are apte capete, pe fiecare dintre ele crescnd cte zece coarne ca
nite sbii, fiecare dintre coarne fiind ncununat cu o coroan strlucitoare. Ori de
cte ori se scufund n snge, acesta ncepe s uiere, prnd c o s se reverse n
afar, lucru care nu se ntmpl ns niciodat, cci bestia l soarbe cu lcomie, n
timp ce sngele neconsumat nc se transform n abur i fum! O, Doamne, leag
flcile bestiilor i ia-le coroanele strlucitoare, pentru ca aceast cup s se poat
umple n sfrit! O, ce privelite nspimnttoare!
7. Eu: Ei bine, iubita Mea Helena, ncepi s nelegi n sfrit ce se ntmpl, mai
ales dac vei compara imaginea pe care ai vzut-o pe fereastr cu cea de pe mas?
8. Helena: O, Doamne, nu prea! De aceea, Te implor s ne revelezi Tu
semnificaia corect a acestor dou fenomene, dac aceasta este voia Ta sfnt i
neleapt!
9. Eu: Foarte bine, draga Mea Helena, voi face acest lucru din toat inima!
Ascult-M deci cu atenie! Cnd ai privit pe fereastr, ai putut vedea marea
rutate care exist pe pmnt, iar pe aceast mas i-am revelat simbolic care este
cauza ei! Cnd ai privit pe fereastr, ai putut vedea consecinele naturale, iar pe
aceast mas cauzele care au stat la baza lor, de la A la Z.
10. Pe aceast mas poi vedea simbolul absolut al rului: o tiar inversat, a crei
mprie sngereaz din interior, astfel nct n curnd va ajunge pe moarte.
Vrfurile ierarhiei ncearc s ascund sngele, pentru ca reputaia lor exterioar s
nu aib de suferit din cauza ororilor interioare, dar eforturile lor nu vor avea
rezultatul scontat de ei. n acest scop, Eu am fost Cel care a ntors tiara cu susul n
jos, pentru ca toat lumea s poat vedea cu ochiul liber care este coninutul ei.
Orice ar face de acum nainte aceti oameni, ei nu vor mai putea ntoarce tiara n
poziia sa normal, autodistrugndu-se i consumndu-se din interior. nelegi ceva
din ce i spun?
11. Helena: O, Doamne i Dumnezeul meu! neleg ntr-o oarecare msur, dar nu
chiar pe deplin. Cci nimeni n afara Ta nu poate nelege care este semnificaia
sngelui i a bestiilor rapace care se trsc pe suprafaa vasului. De aceea, Te
implor, reveleaz-mi n cteva cuvinte n ce const aceast semnificaie!
12. Eu: Ei bine, ascult-M! Sngele care curge din aceste pietre preioase cu care
este ncrustat exteriorul tiarei simbolizeaz tirania prin care guverneaz bogaii
pmntului. Ei pretind n exterior c i doresc doar libertatea deplin a popoarelor
lor i drepturi egale pentru toat lumea, dar n interior nu simt dect o dorin de
rzbunare i o sete de snge fa de cei care nu le recunosc deplina suzeranitate
tiranic. Amintete-i de Inchiziie i compar ororile ei cu cele ale timpurilor
prezente, i i vei da astfel seama de ura i furia celor puternici, precum i de
persecuiile de toate felurile la care i supun ei pe cei slabi, de crimele i de sngele
de care se fac vinovai, chiar dac acestea nu ies ntotdeauna la vedere, cci sunt
foarte grijulii s le scund de ochii mulimilor, ceea ce face ca dorinele i inteniile
lor secrete s fie cu att mai odioase!

155

13. Creaturile care se trsc, consumnd cu nesa sngele, astfel nct popoarele
oarbe s nu l poat vedea, sunt toi acei ipocrii revolttori care ocup poziiile de
putere n cadrul ierarhiei conduse de mai-marii pmntului, lingndu-i i tmindui cu orice chip pe acetia, numai pentru a-i pstra poziiile i privilegiile. n orice
societate uman exist astfel de fiine respingtoare i deczute. Ei sunt dumanii
popoarelor lor i nu se iubesc dect pe ei nii. De aceea, sunt oricnd gata s i
trdeze pe cei de binele crora pretind c se ocup, dac pot obine astfel cel mai
mic profit personal. Cci orice om care a trdat o dat va continua s trdeze ori de
cte ori va considera c va putea extrage n acest fel vreun profit. Aceasta este
semnificaia simbolic a femeii romane (n.n. bisericii catolice). Ea nu i iubete dect
pe ipocrii, pe complotiti, pe cei care se laud pe sine, pe denuntori, pe spioni, pe
mincinoi i pe cei lipsii de inim, care inventeaz cele mai variate mijloace pentru
a-i nela pe oameni fr nici un fel de scrupul. Dar chiar acetia vor fi judectorii
si nemiloi i cei care o vor trda primii.
14. Ei, iubita Mea, acum nelegi care este semnificaia sngelui i a creaturilor care
se trsc? Vd c nelegi. A mai rmas s vorbim de animalul ciudat cu apte
capete. Ca s nelegi mai limpede la cine se refer acesta, va trebui s crem o nou
apariie.
15. Privete din nou ctre vasul de pe mas i fii atent la ceea ce i va revela el.
descrie-ne apoi tot ceea ce vezi, n cele mai mici detalii.
Capitolul 90
O nou desfurare a imaginii timpurilor. De ce tolereaz Dumnezeu toate ororile
pmntului?
1. Helena privete din nou vasul i constat c n centrul acestuia apare un tron pe
care st aezat un conductor mbrcat n aur i purpur. Vzndu-l, ea se
nspimnt, dar apoi ncepe s vorbeasc cu timiditate: O, mult iubite Mntuitor
al tuturor oamenilor! Privete ce se ntmpl! Pe tronul acela st aezat un
conductor minuscul, dar cu o min att de arogant nct mi d fiori pe ira
spinrii!
2. Acum din vas apar un mare numr de fiine umane mbrcate frumos, care se
nchin pn la pmnt n faa acestui conductor minuscul. El i privete scruttor
cu ochii si de bazilisc, fcndu-i s se cutremure de spaim. Cei care se nchin mai
tare sunt adui mai aproape de tron i decorai cu ordine i medalii. Cei care se
nchin mai puin sunt scuipai n fa i alungai de lng tron. O, iat, acum
micuul conductor i alung chiar i pe cei decorai. Dei acetia continu s se
aplece pn la pmnt n retragerea lor, el i blestem, pn cnd ei i ntorc spatele,
dup care scuip pe urmele lor. Doamne, mare arogant!
3. Constat ns c ncperea n care se afl regele devine din ce n ce mai mare, iar
n ea apar nite piticanii umane, care de care mai chinuit. i regsesc printre
acetia chiar i pe eroii slugarnici de dinainte, care au acum chipurile schimonosite
de expresii tiranice. Srmanele creaturi chinuite sunt nevoite s se ntind pe jos,
pentru ca eroii slugarnici s poat pi pe capetele lor. Cei care strig de durere sunt
luai imediat de paznici i aruncai ntr-o gaur neagr. O, privete! Privete! Unii
dintre ei sunt spnzurai cu capul n jos! O, ciudate lucruri se mai ntmpl!
4. Remarc de asemenea un grup de oameni care sunt complet strivii i clcai n
picioare. Trupurile lor sngereaz din multiple rni. Ei avanseaz totui ctre tron,
cerndu-i regelui s le ndeplineasc petiia i s ia msuri mpotriva opresorilor lor.
Regele se rstete ns la slujitorii si: Hei, pe viaa voastr, nu i lsai pe acei
viermi s se apropie de tron! Slujitorii regelui se adreseaz astfel petiionarilor:
Regele este ocupat i nu v poate primi. Ducei-v la funcionarii lui i lsai petiia

156

voastr la ei! Petiionarii le rspund: Bine, dar tocmai mpotriva lor am venit s ne
plngem regelui; ei sunt cei care ne-au clcat fr mil n picioare! A, da? Ei
bine, n acest caz lucrurile se schimb! Bine, atunci ntoarcei-v n linite la casele
voastre, iar noi vom avea grij ca cererea voastr s ajung la rege! Spunei-ne ns
numele voastre, cci n caz contrar nu v vom putea ajuta, cci nu vom ti cu cine
avem de-a face! Srmanele creaturi i scriu numele pe o list, iar servitorii regelui
o iau, aparent cu bune intenii. Dup ce mulimea pleac, convins c va fi ajutat,
un mesager este trimis de urgen la oficialii regelui, cu misiunea clar de a-i clca i
mai ru n picioare pe toi cei care au ndrznit s se plng. O, iat, porunca este
dus la ndeplinire! Oamenii sunt luai chiar din casele lor! Vai, este prea cumplit ca
s mai pot privi! Acum servitorul regelui i povestete acestuia cum i-a dus la
ndeplinire porunca, iar regele l laud, decorndu-l cu o medalie.
5. O, Doamne! un rege adevrat nu s-ar comporta niciodat n acest fel! Trebuie
c inima i mintea acestui tiran sunt luate n posesiune de Satan!
6. Eu: Ai perfect dreptate! La nceput, toi aceti regi se pretind de partea
poporului, dar mai devreme sau mai trziu se transform n astfel de diavoli. Dar
continu s priveti! Dup ce viziunea va lua sfrit, i voi explica semnificaia ei!
7. Helena continu: Ah, ce se ntmpl?! Vd c au aprut foarte muli lupi! n
aparen, ei seamn cu nite oameni mbrcai n haine lungi i negre, dar n
interior arat exact ca lupii feroce mbrcai n blnuri de oi pentru a-i masca
astfel natura bestial. Vai, ct de frumos se poart aceti lupi cu oamenii! Dar n
scurt timp, ei i scot mtile, nfigndu-i colii n gtlejurile celor pe care preau s
i ocroteasc! Vai, ce fiine nspimnttoare! Privete! Tronul regelui este pzit
chiar de aceste fiine! Cei din fa poart coroane minunate i sceptre, sunt
mbrcai n catifea purpurie i se pleac pn la pmnt. Regele, care este complet
orb din punct de vedere spiritual, se bucur nespus vzndu-i pe aceti montri care
l tmiaz. Civa dintre ei i prezint regelui cele mai recent create arme de
rzboi.
8. Pe la spate, aceste fiine nu ezit ns s i clnneasc colii! n locul
coroanelor, sceptrelor i armelor, ele in n mini lanuri i ctue alctuite din erpi
strlucitori! O, rege, trezete-te din somnul tu de moarte i ridic-te de pe tron,
acest sediu al invidiei i al urii, i privete-i n fa pe dumanii ti clandestini, care
te mint cu neruinare n fa, prin cuvintele i faptele lor, n timp ce pe la spate
ncearc s i uzurpeze puterea!
9. O, Doamne, de ce permite buntatea i nelepciunea Ta infinit petrecerea unor
astfel de orori? Cum este posibil s existe astfel de fiine nspimnttoare? Nu ar fi
mai bine n aceste condiii s nu mai existe nimeni n afara Ta, n loc ca n mijlocul
fiinelor bune, nscute din Tine, s existe astfel de creaturi odioase, care nu au nimic
de-a face cu persoana Ta?

157