Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
PREFA}| ..
CUV+NT INTRODUCTIV
10
12
20
32
33
53
62
66
67
82
85
87
89
92
119
133
140
141
147
152
160
165
169
177
189
197
200
206
209
211
214
222
225
229
230
234
238
244
287
288
Exersarea interiorului
294
304
307
310
312
312
315
316
317
318
319
320
321
326
331
334
335
336
337
338
350
350
352
353
354
355
360
366
372
375
381
389
Yan Xin
Di Yu Ming
Prefa]\
Prima [i a doua edi]ie a acestei c\r]i au v\zut lumina tiparului n
1994, respectiv 1997, ntr-un tiraj de 10.000 de exemplare. Prezenta edi]ie (a
3-a) ce cuprinde cele dou\ volume, publicate ini]ial separat, a fost rev\zut\
[i ad\ugit\, prin introducerea unor capitole noi [i dezvoltarea celor
anterioare.
Astfel, au fost introduse urm\toarele capitole>
Practicile energetice la diferite vrste
- Practica Qigong-ului la copii
- Practica Qigong-ului la tineri
- Practica Qigong-ului la adul]i
- Practica Qigong-ului la vrstnici
Primii pa[i n practica Qigong-ului
Cele 12 diagrame
Despre mp\r]irea practican]ilor n func]ie de senzitivitate
Un gnd poart\ cele zece mii de gnduri
Forme dinamice din Qigong
- Aspirarea energiei [i a luminii
- Forma revenirii energiei prin 9 r\suciri
- Forma cur\]\rii meridianelor
- Forma celor opt brocarturi (Baduanjin)
Naturale]ea corpului [i a inimii , n]elepciunea Sinelui Maestrul Di Yu Ming despre esen]ialele exers\rii formelor statice
De asemenea, majoritatea capitolelor au fost revizuite, unele dintre
ele avnd [i ad\ugiri semnificative. Au fost introduse numeroase informa]ii
despre maestrul Di Yu Ming, a c\rui [coal\ (Formele Ilumin\rii) a atins o
dezvoltare record (zeci de milioane de practican]i n ntreaga lume). Cartea
v\ invit\ s\ descoperi]i principalul aport al maestrului Di Yu Ming, ce nu se
rezum\ numai la aspectul terapeutic, ci ]ine [i de modificarea con[tiin]ei
oamenilor, de descoperirea lini[tii [i a fericirii.
Sper ca n acest fel, Lumea minunat\ a Qigong-ului s\ v\ ajute s\
fi]i mai s\n\to[i [i mai ferici]i, s\ v\ trezeasc\ aspira]ia cunoa[terii
interioare!
CUV+NT INTRODUCTIV
C=nd vei fi complet eliberat de dorin]e [i ambi]ii, vei ajunge cu
adev\rat la energia vital\ pur\. C=nd mintea este concentrat\ ;n mod
natural asupra interiorului, cum ar mai putea boala s\ te atace!
(Huang Di Neijing - Manualul de medicin\ intern\ al
;mp\ratului Galben)
:n mod obi[nuit, percep]ia omului este legat\ de sim]urile sale
(pip\it, miros, auz, v\z, gust). Pe m\sur\ ce trece prin experien]a vie]ii
unele sim]uri se ascut, altele se tocesc. Treptat ;ns\, el se las\ subjugat de
tot ceea ce ;l leag\ de esen]a corporal\. Cu alte cuvinte, privind plantele,
animalele sau lucrurile pe care le observ\ zilnic, semenii cu care intr\ ;n
contact, el vede ;n toate acestea numai suprafa]a, ;nveli[ul, forma.
Percep]ia comun\ fiind cea senzorial\, nici nu ar fi de a[teptat o alt\
atitudine fa]\ de propria persoan\ [i fa]\ de exteriorul s\u.
S\ presupunem ;ns\ c\ de la o v=rst\ fraged\ copiii ar sta ;ntr-un
mediu care le-ar determina o alt\ senzitivitate. S\ presupunem c\ ei ar ;nv\]a
c\ dincolo de form\ exist\ un suport energetic al tuturor fiin]elor [i s-ar
deprinde ;n timp cu senza]iile energetice, observ=nd c\ energia emis\ de om
este cald\ sau rece - func]ie de modul ;n care se realizeaz\ acest lucru, etc.
Totodat\, li s-ar da posibilitatea s\ ;n]eleag\ leg\tura dintre energie [i
g=nduri (mental). A[a ar putea apare o alt\ modalitate de cunoa[tere.
Astfel, la un moment dat (atunci c=nd incon[tientul iese c\tre
suprafa]\) va fi suficient\ recrearea ;n mental a imaginii unui copac sau a
unui lac, sau a lunii, sau a soarelui, [.a.m.d. pentru a sim]i fizic caracterul
energiei degajat de acestea. Deseori, metoda se folose[te pentru a [ti dac\ un
om este bun sau r\u, dac\ este bolnav sau s\n\tos.
Treptat, prin aceste ;nv\]\turi [i-ar face apari]ia capacit\]ile
deosebite pe care omul le-a pierdut de-a lungul istoriei sale (ele sunt ;n
num\r destul de mare, de exemplu> capacitatea de a sim]i mirosuri de la o
distan]\ foarte mare, capacitatea de a emite energie folosind mentalul,
capacitatea de a sim]i cu ajutorul palmei - se poate sim]i interiorul corpului,
c=t [i exteriorul s\u, se pot c\uta cu palma diferite obiecte, persoane sau
10
11
INTRODUCERE :N PRACTICILE
ENERGETICE TRADI}IONALE
CHINEZE{TI
Atunci c=nd Paul Brunton a descris India secret\, Occidentul a
sim]it o atrac]ie deosebit\ fa]\ de profunzimile sufletului, a[a cum se l\sau
ele a fi descoperite de practicile indiene. De atunci a ap\rut un miraj al
Orientului, India ni s-a dezv\luit prin ;n]elepciunea Vedelor, a
Bhagavadgitei [i a Samkhyiei karika, prin minunata odisee Ramayana, dar
mai ales prin tehnicile yoghine.
China a fost de-a lungul timpului asemenea unui dragon misterios,
un t\r=m unde oamenii tr\iesc vreme ;ndelungat\ [i mediteaz\ asupra
transform\rilor, o ]ar\ ;n care cei bolnavi se trateaz\ prin metode
neobi[nuite, de multe ori cu ajutorul unor ace, alteori f\c=nd zilnic exerci]ii
ce fascineaz\ prin ritmul [i con]inutul lor.
Ast\zi, formele tradi]ionale orientale au r\mas la fel de apreciate [i
c\utate. Num\rul lucr\rilor ce ne dezv\luie lumea indian\ este ;ns\ deosebit
de mare fa]\ de pu]inele publica]ii care vorbesc despre ;nv\]\tura [i
practicile ]\rii de mijloc (China).
Aceast\ carte vine s\ umple o parte din golul format, descriind
sistemul practicilor energetice tradi]ionale chineze[ti, cunoscut sub numele
de Qigong.
:n antichitate, Qigong-ul era ;nv\]\tura contopirii omului cu
cerul (Tian ren he yi). Azi, con]inutul s\u are trei p\r]i importante>
1) ;nt\rirea
atingerea longevit\]ii,
2) descoperirea capacit\]ilor deosebite ale omului [i consolidarea
lor,
3) modelarea caracterului [i capacitatea de control a moralei.
12
13
14
Astfel, este evident faptul c\ termenul de forme energetice Qigong, are leg\tur\ - ;n cazul cel mai fericit - numai cu primele dou\ etape>
1) transformarea esen]ei corporale ;n energie,
2) transformarea energiei ;n spirit.
15
16
17
18
19
YAN XIN
ZHANG HONG BAO
DI YU MING
20
21
22
23
24
25
26
Maestrul DI YU MING
Maestrul Di Yu Ming este un iluminat! Printr-o practic\ ne;ntrerupt\
de 18 ani, sub ;ndrumarea a 200 de mae[trii, la ;nceputul anilor 90 (august
1991), maestrul Di Yu Ming a atins idealul practicilor spirituale
iluminarea. Ulterior el a fondat [coala Formelor Ilumin\rii (Puti gong).
27
28
29
30
nainte de a-]i conferi mai multe merite, pentru a confirma faptul c\ mintea
[i inima ta r\mn blnde, calme, pa[nice [i sincere.
Anumi]i oameni, instabili, se afl\ ntr-o c\utare superficial\, de-a
lungul C\ii. Ast\zi, aud despre Maestrul X c\ ar avea mari capacit\]i> f\r\
a cunoa[te adev\rul, se duc [i-l caut\. n ziua urm\toare, cineva le spune
despre un alt maestru foarte renumit< din nou, ei se duc s\ ngenuncheze [i
n fa]a acestuia. Goana lor, ba aici, ba acolo, i aduce la confuzie [i
epuizare.
Stabilizeaz\-]i corpul [i mintea, opre[te-te din alergare! Permite-i
min]ii tale instabile s\ aib\ o cas\, nu o mai l\sa s\ r\t\ceasc\ f\r\ ]el!
Ct de lung\ este via]a ta? Azi, ]i spun toate aceste cuvinte din
inim\ [i ]i transmit metoda C\ii spre Iluminare datorit\ marii
compasiuni pe care o simt. Tu [i eu suntem aceea[i fiin]\. A te salva pe tine
este ca [i cum m-a[ salva pe mine nsumi [i pe membrii familiei mele. Atta
timp ct e[ti calm [i lini[tit [i te gnde[ti la calea noastr\, punctele cheie
fundamentale sunt> a respecta, a reflecta [i a examina. La fiecare pas,
ilumina]ii1, fiin]ele superioare, te vegheaz\, protejndu-te. {tii asta?
...
De ce trebuie s\ ne cultiv\m natura interioar\? Pentru c\ vrem
s\ ne ndep\rt\m de durere [i suferin]\ [i s\ g\sim adev\rata fericire. Apoi
ne putem ntoarce cu fa]a spre eternitate. Practica C\ii spre Iluminare
este procedeul prin care avans\m spre acest destin. Dac\ nu practic\m, nu
vom avea n noi capacitatea pentru adev\rata n]elegere [i realizare. Atunci
cnd ntr-adev\r n]elegi [i e[ti treaz, focul n]elepciunii se ridic\, arznd
pn\ n temelii toate grijile tale.
Ace[tia sunt denumi]i ;n tradi]ia chinez\ prin termenul de Fo Buddha [i Pusa Boddhisattva
31
32
33
34
35
Av=nd ;n vedere cele prezentate anterior, putem deduce c\ Qigongul este de mare ajutor elevilor [i studen]ilor, f\c=ndu-le posibil\ atingerea
unor performan]e deosebite, [i nu mai pu]in oamenilor de [tiin]\, c\rora le
poate m\ri capacitatea de concentrare [i clarviziunea.
Prin studii neurologice efectuate pe diferi]i subiec]i practican]i de
Qigong a fost observat faptul c\ electroencefalograma ;nregistrat\ ;n timpul
exers\rii are acela[i aspect cu aceea a unui copil, indiferent de v=rsta
practicantului respectiv.
Astfel, graficul ob]inut ;n starea caracteristic\ Qigong-ului prezint\
unde de amplitudine mai mare [i cu ritm mai lent (frecven]a este mai
mic\). :n mod obi[nuit, pentru adul]i electroencefalograma nu are acest
aspect, similar cu cel al copilului, nici ;n somn, nici ;n cazul desf\[ur\rii vreunui alt tip de activitate.
Qigong-ul este deci o metod\ ideal\ de exersare a creierului,
duc=nd la desc\tu[area ;n]elepciunii. El poate regla, de asemenea, [i
activitatea nervoas\ ;n afara axului cerebrospinal, ac]ion=nd la nivelul
sistemului nervos vegetativ (de exemplu, reduce activitatea sistemului
nervos vegetativ simpatic). Pe aceast\ cale se realizeaz\ un control al
fiziologiei organelor interne ;n ansamblu.
De aceea, oamenii care sufer\ de diverse boli, ;ncep=nd cu cele
mentale (psihoze, nevroze, depresii nervoase) [i termin=nd cu diferite
afec]iuni ale organelor interne, pot practica Qigong-ul [i rezultatele care nu
vor ;nt=rzia s\ apar\ vor fi mai mult dec=t mul]umitoare.
:n alt\ ordine de idei, prin tehnica angiografiei s-a descoperit c\ ;n
starea caracteristic\ Qigong-ului circula]ia sanguin\ la nivel cerebral este
mult ;mbun\t\]it\ ;n zona frun]ii, ;n straturile mai profunde. Regiunea
respectiv\ coincide localiz\rii c=mpului de cinabru superior sau celui deal treilea ochi. Stimularea acestei zone este cea care duce la diferite
capacit\]i deosebite. Despre func]iile acestui al treilea ochi se cunosc p=n\
;n prezent destul de pu]ine lucruri. Cert este ;ns\ faptul c\ prin deschiderea
sa, unele persoane pot s\ vad\ prin obiecte, pot privi chiar organele interne
din propriul corp sau din cele ale altora, pot muta obiecte f\r\ s\ le ating\,
[.a.m.d.
Studiul fiziologiei sistemului nervos a demonstrat existen]a unei st\ri
de inhibi]ie protectoare a cortexului cerebral, un fel de repaus al activit\]ii
corticale, ca apare la practicantul de Qigong ;n timpul exers\rii.
Se spune c\ ;n mod obi[nuit, pe parcursul a 24 de ore, scoar]a
cerebral\ intr\ ;n aceast\ stare pe un timp de numai 14 16 secunde. Cu alte
cuvinte, chiar dac\ omul doarme toat\ ziua, creierul s\u nu se odihne[te cu
adev\rat dec=t 14 16 secunde. Durata de repaus poate fi m\rit\ prin
practicarea exerci]iilor de Qigong. A[a se explic\ faptul c\, de[i maestrul
36
37
38
39
40
41
42
oameni, acela[i lucru este valabil [i pentru ap\. Exist\ persoane care nu au
nevoie s\ bea ap\, ele men]in=ndu-[i umiditatea constant\ ;n corp prin
schimburi la nivelul pielii.
Toate par greu de crezut, chiar greu de imaginat pentru oamenii care
nu au p\truns sensul ad=nc al acestor lucruri< totu[i ele au o baz\ real\. Prin
practica Qigong-ului sunt posibile multe astfel de minuni.
Natura a creat totul cu foarte mare rezerv\. Chiar [i persoanele care
nu sunt practicante de Qigong pot rezista f\r\ s\ m\n=nce trei, cinci, [apte,
dou\zeci de zile sau chiar mai mult. Cei antrena]i ajung prin post la ;nt\rirea
[i purificarea organismului, la stabilizarea mentalului.
Omul consum\ totdeauna mult mai mult\ hran\ dec=t are nevoie.
Cheltuie foarte mult\ energie ;n procesul diger\rii unui volum prea mare de
alimente. Ceea ce ar fi de dorit ar fi ca aportul s\ fie minim, iar eficien]a cu
care este folosit s\ fie maxim\. Prin practica Qigong-ului se poate aduce
sistemul digestiv la acest nivel de func]ionare ideal\, permi]=nd
organismului s\ intre ;ntr-o form\ propice apari]iei unor capacit\]i deosebite.
43
44
45
6) COORDONAREA {I INFLUEN}AREA
TRANSFORM|RILOR CE AU LOC LA NIVELUL
SISTEMELOR MUSCULAR {I OSOS
46
Nu-i nici o problem\, mi-a r\spuns femeia, iar eu i-am atras din
nou aten]ia>
Trebuie s\ faci exact ceea ce-]i voi spune!
Bine, a zis femeia.
Am s\ te examinez, dar mai ;nt;i trebuie s\ ie[i pu]in pe strad\ s\ te
plimbi, s\ alergi. Apoi ;ntoarce-te s\ te vindec. Po]i s\ mergi?
Da, apoi ea a ie[it. Era sear\ [i purta o pereche de pantofi cu tocuri
de ;n\l]ime medie. So]ului ei i-a fost team\ c\ s-ar putea s\ cad\, ;ns\ eu iam spus>
Nu te mai g=ndi la asta!
Dup\ 20 30 de minute femeia s-a ;ntors alerg=nd. Era foarte
fericit\ [i, pe m\sur\ ce alerga, era din ce ;n ce mai relaxat\. V\z=nd-o c\ se
;ntoarce, so]ul ei i-a strigat>
Opre[te-te! Stai jos! Stai repede jos! Mi[c\-]i genunchii,vezi dac\
mai ai ceva sau nu!
Imediat ce a rostit aceste cuvinte au [i ap\rut necazurile, din cauza
faptului c\ el nu a avut capacitate de ;n]elegere, nu a pus bine problema, [i o
parte din semnalele pe care le-am transmis s-au pierdut. Atunci i-am spus
din nou femeii s\ alerge, [i nu pentru a o pedepsi, ci pentru a-i trimite iar\[i
anumite semnale. :n jum\tatea de or\ ce a urmat acestui incident, b\rbatul
nu a mai scos nici un cuv=nt, iar c=nd so]ia sa s-a ;ntors era complet
vindecat\.
Am ;nt=lnit odat\ o fat\ care la na[tere avusese o problem\ la
coloana vertebral\, ce trecuse neobservat\ de c\tre medici [i deci r\m\sese
netratat\ corespunz\tor. Acum copilul ajunsese s\ aib\ o form\ avansat\ de
scolioz\ de tip S. Tat\l ei m-a rugat s-o vindec. Ambii p\rin]i cuno[teau
metoda mea de tratament, [tiau c\ pot s\ ac]ionez asupra pacientului ;n
timpul unei conversa]ii banale sau de la distan]\. C=nd am ajuns la locuin]a
lor, omul m-a rugat s\ m\ uit la copil, ;ns\ nu a pomenit nimic despre
suferin]a ei. {tia c\ mie nu-mi place s\ se discute despre boal\, pentru c\ ;n
acel moment semnalul bolii este amplificat, devine foarte puternic [i
persoana ;n cauz\ cu greu mai poate fi vindecat\. I-am spus aproape imediat>
Nu-i nici o problem\. E normal\!
Mama fetei tocmai se preg\tea s\-mi vorbeasc\ despre afec]iunea
fetei, ;ns\ b\rbatul a oprit-o, spun=ndu-i>
Du-te imediat [i uit\-te la coloana fiicei noastre. Dac\ doctorul Yan
Xin a spus c\ nu are nimic, atunci este sigur vindecat\!
Femeia a descoperit spatele fetei [i a v\zut c\ era perfect drept.
Prin metodele din Qigong se poate ac]iona asupra oaselor,
rearanj=ndu-le atunci c=nd este nevoie. :n unele cazuri ;ns\, osatura se
47
48
49
50
51
52
1. Principiul relax\rii2
Acest principiu are ;n vedere relaxarea, lini[tea [i naturale]ea ce
trebuie s\ apar\ pe durata practicii< spiritul trebuie s\ fie relaxat,
sentimentele [i g=ndirea trebuie s\ fie destinse, mu[chii relaxa]i, organele
interne de asemenea. Tensiunea nu duce dec=t la blocarea energiei [i la
apari]ia bolilor. Relaxa]i-v\ corpul [i sufletul [i boala nu se va apropia de
voi. C=nd ;ncepe]i exersarea nu uita]i s\ v\ relaxa]i. De multe ori, pe durata
zilei apar nenum\rate tensiuni ;n corp. Pentru a le ;nl\tura [i a v\ relaxa este
2
53
2. Principiul regl\rii
Qigong-ul pune accent pe anumite regl\ri, cum ar fi cea a pozi]iei,
a respira]iei [i a mentalului. Esen]ial\ este reglarea st\rilor tensionale de la
nivelul cortexului cerebral, fiind necesar\ ie[irea c\tre suprafa]\ a
incon[tientului. Numai prin anumite regl\ri vor apare transform\ri care s\
pun\ ;n ordine fiziologia omului.
:n acest fel vor apare efecte deosebite, practica perseverent\ duc=nd
la rezultate ie[ite din comun. De ce sunt oare at=t de importante regl\rile pe
care trebuie s\ le aib\ ;n vedere practicantul de Qigong? R\spunsul nu este
foarte complicat [i ]ine tocmai de mecanismul de ac]iune al Qigong-ului.
Dac\ postura este corect\, respira]ia profund\, continu\ [i u[oar\, iar aten]ia
este concentrat\ ;n mod natural, atunci tensiunile vor disp\rea iar
incon[tientul va ie[i la suprafa]\. Exersarea ;ncepe cu adev\rat numai dup\
ce s-au realizat regl\rile necesare.
54
55
6. Principiul bio-entropiei
Sub ac]iunea Qigong-ului apar schimb\ri ;n bio-entropia omului,
semnal=ndu-se adesea o sc\dere a gradului ei de cre[tere progresiv\.
Prin activitatea zilnic\ pe care o depune, omul ajunge ;ntr-o stare de
oboseal\, de stress, de surescitare a cortexului cerebral, de tensionare a
sistemului nervos. Intr=nd ;ntr-o astfel de stare, moleculele din corp nu mai
au o aranjare ordonat\, regulat\, intervenind o stare de dezordine.
Prin practica Qigong-ului, moleculele din corp cap\t\ o mi[care
ordonat\, ceea ce genereaz\ o anumit\ reglare a interiorului corpului, astfel
;nc=t se pleac\ dintr-o stare de dezordine pentru a se ajunge ;ntr-o stare ;n
care nu mai exist\ dezordine. Acest lucru nu poate fi ;nf\ptuit prin alte
practici, nici prin gimnastic\, nici prin alerg\ri, nici prin repaus, nici prin
alimenta]ie.
7. Principiul bioplasmei
Prin Qigong se poate produce intrarea anumitor lucruri ;n a patra
stare a materiei - plasma. :n momentul ;n care a ap\rut a patra stare a
materiei cre[te ;n mod evident func]ia de stocare la nivel celular. :n acela[i
timp apare fenomenul compunerii (amestec\rii) celulelor. Dup\ aceasta
intervine un proces de ionizare invers\, un ion absoarbe un electron,
stimuleaz\ un atom de Titan, apoi apare o emisie de fotoni, simultan
eliber=ndu-se [i un surplus de energie. De aceea, exers=nd omul poate la un
moment dat s\ emit\ lumin\.
Aceast\ lumin\ a avut de-a lungul timpului mai multe denumiri<
actualmente ea este cunoscut\ sub numele de aur\. :n realitate, to]i oamenii
elibereaz\ continuu fotoni. Energia exterioar\ emis\ de practican]ii de
Qigong are [i lumin\ [i putere. Capul omului poate emite foarte mult\
lumin\, iar fiecare raz\ de lumin\ emis\ poate avea foarte mult\ putere.
Vorbind ;n general despre caracteristicile luminii>
56
57
pentru c\ po]i sim]i ;n corpul t\u semnalele lor< po]i s\ [tii chiar [i ceea ce
g=ndesc ceilal]i. Dar bine;n]eles, nu to]i oamenii reu[esc aceste lucruri.
58
copil, adult, ajunge la v=rsta medie [i la cea a b\tr=ne]ii. Un alt exemplu este
cel al perioadelor din timpul zilei ce au un efect asem\n\tor asupra omului<
exist\ teoria ziwu ce se refer\ la intervalele 23 - 1 [i respectiv 11 - 13, ;n
care are loc ;n interiorul corpului transformarea Yang-ului ;n Yin [i a Yinului ;n Yang. Folosind acest principiu se consider\ c\ efectele ;n tratarea
unor afec]iuni sunt mult mai bune ;n cazul ;n care se administreaz\
medicamente sau se efectueaz\ acupunctura ;n anumite perioade ale
zilei. :ntr-un articol ap\rut ;n Fran]a ;n 1959, se specifica efectul sporit ;n
cazul folosirii acupuncturii ;n intervalul wu pentru tratarea pacien]ilor
bolnavi de inim\. Se [tie c\ nu este suficient s\ lua]i un medicament indicat
;n cazul unei anumite afec]iuni, trebuie s\-l lua]i [i la o anumit\ or\, astfel
rezultatele vor fi evident mai bune.
Practican]ii de Qigong pot influen]a ceasul biologic, exact a[a cum
ceasornicarul poate s\ fac\ un ceas s\ mearg\ mai ;ncet sau mai repede.
Exist\ oameni care practic\ Qigong-ul seara, intr=nd ;ntr-o stare avansat\ de
lini[te. Dup\ o perioad\, ce lor le-a p\rut doar o clip\, s-a [i luminat de ziu\.
Bodhidharma a stat ;n fa]a unui zid timp de nou\ ani de zile [i a meditat ;n
aceast\ pozi]ie. Pentru to]i ceilal]i au trecut cu adev\rat nou\ ani, pentru el
au trecut poate numai c=teva zile.
Maestrul Hai Deng de la templul Shaolin, nu a dormit ultimii 60 de
ani din via]\< de asemenea numero[i c\lug\ri daoi[ti nu au dormit perioade
;ndelungate din via]a lor. Toate acestea au o cert\ leg\tur\ cu reglarea
ceasului biologic.
Se face adesea urm\toarea compara]ie> cei care exerseaz\ Qigong
sunt asemenea celui care ia avionul pentru a ajunge la o destina]ie foarte
dep\rtat\, cei care nu practic\ se aseam\n\ cu un om care parcurge pe jos
toat\ aceast\ distan]\ imens\. Zbur=nd cu avionul ajungi ;n locul dorit ;n
c=teva ore, merg=nd pe jos ai ;ns\ nevoie de c=teva zile. To]i oamenii au
acest ceas biologic, c=t [i posibilitatea de a-l controla, dac\ o fac sau nu asta
depinde de fiecare ;n parte.
Punerea ;n ordine a func]iilor omului, se refer\ la faptul c\ a[anumitele capacit\]i deosebite pot ap\rea numai dup\ o anumit\ reglare.
Conform explica]iilor medicinei clasice, schimb\rile [i afec]iunile care
survin sunt cauzate adesea de anumi]i factori psihologici. Altfel spus, dac\
starea emo]ional\ nu este echilibrat\, atunci aceasta va influen]a
func]ionarea normal\ a organismului. Schimb\rile ce survin sunt mai ;nt=i
calitative apoi cantitative, instaur=ndu-se ;n cele din urm\ boala. Pentru
acest motiv, ;n medicina clasic\ se pune un accent deosebit pe modificarea
pozitiv\ a st\rii psihice a bolnavului.
59
60
61
QIGONG-UL REFLECTAT :N
EXPERIMENTELE {TIIN}IFICE
Rolul terapeutic al Qigong-ului este ast\zi incontestabil. Sunt
nenum\rate cazuri de bolnavi ce sufer\ de afec]iuni extrem de diverse fracturi, paralizii, hiper- [i hipotensiune, cancer, boli endocrine, nevroze,
psihoze, etc. - ;n faze diferite de agravare, pentru care medicina actual\ nu a
putut face nimic, dar pe care energia emis\ de un maestru de Qigong i-a
vindecat. S-a pus problema studierii ;n profunzime a fenomenului, a
abord\rii sale prin metodele cercet\rii [tiin]ifice moderne. Care este de fapt
efectul qi-ului emis?
La Universitatea Qinghua, au fost ;ntreprinse o serie de experimente,
realizate cu colaborarea celebrului maestru de Qigong, doctorul Yan Xin care este ;n acela[i timp [i medic ;n accep]iunea modern\ a titlului, av=nd
studii de medicin\ occidental\.
:nc\ din anul 1986, un colectiv de cercet\tori de la acest institut,
format din profesori provenind de la diferite catedre, a ini]iat un program de
studiere a efectelor energiei emise de c\tre mae[trii de Qigong la nivelul
structurii moleculare a materiei. Determin\rile au fost f\cute la ;nceput
pentru ap\, analiz=ndu-se a[a-numita ap\ informa]ional\. Aceasta este un
lichid cu propriet\]i speciale, curative, creat prin emisie de qi asupra apei
obi[nuite. Cel ce a f\cut posibil\ aceast\ cercetare a fost maestrul Yan Xin.
Primele experien]e au fost ini]iate la ;nceputul iernii> era o zi
friguroas\, afar\ erau -5 grade Celsius, dar Yan Xin purta o ;mbr\c\minte
sub]ire [i u[oar\. Determin\rile au constat ;n ;nregistrarea spectrelor Raman
al apei obi[nuite [i al apei informa]ionale, folosind drept surs\ de excita]ie
laserul.
:n momentul intr\rii ;n laborator, maestrul a ;nceput s\ emit\ energie
f\r\ s\ spun\ nimic celorlal]i. Atunci c=nd i s-a cerut permisiunea s\ fie
stins\ lumina, el a fost imediat de acord. Dar oric=t au ;ncercat cei din
echipa de lucru, lumina nu s-a stins, ceea ce f\cea imposibil\ desf\[urarea
experien]elor. Atunci Yan Xin s-a apropiat de comutator, 1-a atins u[or cu
m=na [i toate luminile s-au stins. Era oare vorba de un preludiu al minunilor
ce aveau s\ se ;nt=mple pe parcursul experimentelor?
62
Posibil.
Demonstra]ia maestrului a ;nceput ;nc\ ;nainte de pornirea
determin\rilor propriu-zise. Mai ;nt=i s-a ;ndreptat c\tre unul din aparatele
de ;nregistrare grafic\ a spectrelor moleculare si a mi[cat acul prin emisie de
energie, tras=nd diverse curbe. Apoi a f\cut acela[i lucru, dep\rt=ndu-se ;ns\
de aparat la o distan]\ mai mare de zece metri. Dup\ aceea s-a trecut la
;nregistr\rile propriu-zise.
Apa este principalul constituent al organismului uman, ea
reprezent=nd 65% din masa corpului adultului [i 90% din masa noun\scutului. Ea nu numai c\ este mediul ;n care se petrec toate procesele
biochimice [i biofizice din organism, dar este [i un factor esen]ial ;n lan]ul
reac]iilor metabolice. Apa informa]ional\ este un lichid cu propriet\]i
speciale, folosit ca remediu tradi]ional pentru efectul s\u curativ, privit de
c\tre unii ca fiind de-a dreptul miraculos.
Principiul spectroscopiei Raman se bazeaz\ pe urm\torul fenomen>
la iradierea unei probe cu laser, o parte din radia]iile emise ulterior de c\tre
aceasta au o frecven]\ diferit\ de cea a radia]iei absorbite, care depinde
exclusiv de structura substan]ei de cercetat. Fenomenul a fost observat de fizicianul indian Raman, ;n anul 1928. :n prezent, spectroscopia Raman este
folosit\ pentru a studia diverse grup\ri intramoleculare, unele leg\turi
chimice, precum [i ;n determin\ri cantitative pentru amestecuri de substan]e.
Experimentele efectuate de grupul de cercet\tori ;mpreun\ cu
maestrul Yan Xin s-au desf\[urat la Centrul de analiz\ instrumental\ al
Universit\]ii Qinghua. Pentru a garanta stricte]ea determin\rilor [i
corectitudinea rezultatelor, nici maestrul, nici [eful grupului de cercetare nu
au participat la prepararea probelor.
Au fost supuse analizei dou\ loturi, fiecare con]in=nd dou\ sau trei
probe de ap\. Dup\ o prim\ ;nregistrare, lotul l a fost pus de-o parte, iar lotul
2 a fost dat maestrului. Acesta a ]inut ;n m=n\ vasele, le-a privit pu]in [i apoi
a spus> Bine. Acum pute]i repeta analiza. A fost ;nregistrat din nou
spectrul Raman pentru cele dou\ loturi de probe. Graficul ob]inut ;n cazul
apei netratate a r\mas neschimbat< probele care au fost supuse emisiei
energetice, con]in=nd ap\ informa]ional\, au avut un spectru Raman
evident modificat fa]\ de cel ini]ial. A ap\rut clar faptul c\ se petrecuser\
transform\ri la nivel molecular.
Ulterior a fost ini]iat un alt experiment> ;ntr-un vas cu pere]ii de cuar]
a fost pus un amestec de hidrogen [i monoxid de carbon. :n condi]ii
normale, cele dou\ gaze nu reac]ioneaz\. Pentru a se produce reac]ia este
nevoie de temperaturi foarte ridicate (arc electric), sau presiuni mari [i
catalizatori. :n vasul de reac]ie nu existau catalizatori, iar presiunea [i
temperatura erau cele ale mediului ambiant. Yan Xin a emis energie asupra
63
containerului timp de cinci minute, apoi i-a rugat pe colegii s\i s\ efectueze
o analiz\ prin spectroscopie ;n infraro[u a gazului din interior. Rezultatul
determin\rii a indicat prezen]a unui compus nou< deci reac]ia chimic\
avusese loc [i ea fusese indus\ doar prin emisie energetic\.
Pentru a valida reac]iile ob]inute, experimentele au fost repetate. De
data aceasta, maestrul a ac]ionat simultan asupra probelor de ap\ [i asupra
vasului cu amestecul de gaze, din afara laboratorului, de la o distan]\ de
[apte kilometri. Noile rezultate au fost o confirmare a celor ob]inute anterior.
S-au f\cut apoi acela[i tip de determin\ri pentru diferite substan]e>
solu]ii saline, solu]ii de glucoz\, antibiotice, etc. :n toate cazurile s-a
constatat c\, sub influen]a energiei emise de maestru se modific\ structura
molecular\, chiar [i atunci c=nd acesta ac]ioneaz\ de la o distan]\ de c=teva
zeci de kilometri. Ulterior s-a descoperit faptul c\ ;n momentul emiterii de
energie au loc modific\ri ;n structura materiei pe o raz\ de dou\ mii de
kilometri.
Unul dintre obiectivele acestui program de cercetare a fost [i
ob]inerea de date privind bazele moleculare ale mecanismelor terapiei prin
Qigong. :n acest scop s-a observat modul ;n care ac]ioneaz\ qi-ul emis
asupra macromoleculelor ce intr\ ;n alc\tuirea materiei vii.
:n februarie, 1987 a fost ini]iat un experiment prin care se studia
influen]a energiei emise prin Qigong asupra lipozomilor. Ace[tia sunt
ob]inu]i artificial, ;n laborator [i au o structur\ dublu stratificat\,
asem\n\toare membranelor celulare, dar mult mai simpl\. Yan Xin a fost
condus ;n alt\ camer\ de unde urma s\ ac]ioneze asupra probei. El a propus
;ns\ ca distan]a s\ fie mai mare, astfel ;nc=t membrii echipei de cercetare au
luat o ma[in\ [i s-au deplasat ;n afara Institutului, ajung=nd la o dep\rtare de
zece kilometri. :nregistr\rile spectrelor ;n vizibil [i ultraviolet ale probelor
au demonstrat faptul c\ sub influen]a qi-ului macromoleculele din structurile
membranare au suferit unele transform\ri. S-a repetat experien]a de la o
distan]\ de cincisprezece kilometri, iar rezultatele au fost acelea[i.
Ulterior, au fost luate ;n analiz\ probe de acizi nucleici, at=t ADN
(acid deoxiribonucleic), c=t [i ARN (acid ribonucleic). ADN-ul este cel ;n
care este stocat\ informa]ia genetic\, iar ARN-ul este responsabil de sinteza
proteic\. O schimbare ;n structurile lor provoac\ transform\ri profunde ;n
organism. Testele s-au f\cut pe ADN extras din timus de vi]el [i pe ARN de
drojdie. Lotului de probe ce urma s\ fie tratat energetic i s-a ad\ugat un lot
de control despre a c\rui existen]\ maestrului nu i s-a spus, dar care a fost
plasat pe aceea[i mas\. Din nou Yan Xin a fost dus la o distan]\ de c=]iva
kilometri pentru a emite energie. Determin\rile spectrale ulterioare au
demonstrat c\ modific\rile au avut loc numai ;n probele despre a c\ror
existen]\ maestrul [tia< celelalte nu au suferit nici o schimbare structural\.
64
65
PRACTICILE ENERGETICE
QIGONG LA DIFERITE V+RSTE
66
67
68
69
70
71
72
RELAXAREA
Postura de exersare> se poate folosi postura [ez=nd, dar [i cea
culcat. Atunci c=nd se exerseaz\ [ez=nd, t\lpile trebuie s\ fie ;n ;ntregime pe
sol, av=nd ;ntre ele o distan]\ egal\ cu l\]imea umerilor (dar pute]i de
asemenea s\ practica]i [ez=nd turce[te sau ;n semilotus). Palmele se
a[eaz\ deasupra coapselor, cu centrul ;ndreptat c\tre ;n sus, spatele este
drept, v=rful capului este ;ndreptat ;n sus, iar b\rbia u[or retras\ c\tre
interior, umerii sunt relaxa]i.
Pentru pozi]ia culcat se adopt\ pozi]ia culcat cu fa]a ;n sus, bra]ele
de o parte [i de alta a corpului, u[or dep\rtate fa]\ de trunchi, centrul
palmelor ;ndreptat ;n sus.
Se recomand\ ca exersarea s\ se execute ;ntr-un spa]iu f\r\ prea
mult\ lumin\, dar ;n nici un caz ;n ;ntuneric total. De asemenea, ar fi bine
ca ;nc\perea folosit\ s\ fie departe de eventualele surse de zgomot, copilul
fiind foarte sensibil la ie[irea brusc\ dintr-o stare de relaxare. :nainte
de ;nceperea exers\rii trimite]i copilul la toalet\, pentru a se sim]i total
destins pe durata relax\rii.
Execu]ia tehnicii> persoana ce conduce exersarea va folosi un ton
uniform pentru a rosti diferitele fraze ce descriu execu]ia tehnicii. Ve]i rosti>
Inspir\ [i expir\ profund de mai multe ori.
Inspir\ - expir\, inspir\ - expir\, inspir\ - expir\.
Pe inspira]ie vei fi din ce ;n ce mai lini[tit, vei rosti ;n g=nd cuv=ntul
lini[tit .
Pe expira]ie vei fi din ce ;n ce mai relaxat, vei rosti ;n g=nd cuv=ntul
relaxat .
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
Oare fericirea noastr\ este numai fericirea unei bune st\ri de s\n\tate
sau a unei bun\st\ri materiale? Atunci c=nd suntem bolnavi fericirea nu mai
exist\? Fericirea este numai cea a materiei sau exist\ [i o fericire ce vine de
undeva de dincolo de noi? Practica Qigong-ului ne ajut\ s\ c\p\t\m
r\spunsul la aceste ;ntreb\ri, experiment=nd cu adev\rat fericirea, tr\ind-o!
Nu este ;nt=mpl\tor faptul c\ primii pa[i din Qigong presupun
asumarea unei anumite st\ri interioare, de[i nimic din exterior nu o justific\.
Este vorba de parcurgerea unui proces de reglare a con]inuturilor con[tiin]ei,
de transformare a interiorului. Ulterior, acest fel de a fi ne va ajuta s\ vedem
cu al]i ochi problemele pe care le avem. Vom g\si puterea de a ne schimba,
de a ne rezolva cu adev\rat problemele. Schimbarea se va petrece ;ns\ ;ntr-o
manier\ neb\nuit\, pe care deseori felul nostru ini]ial de a fi nu o permitea.
Drept urmare, primul lucru pe care ;l vom face atunci c=nd ne
preg\tim s\ exers\m este s\ ne relax\m, s\ ;ncerc\m s\ z=mbim ;n mod
con[tient, s\ ne g=ndim la lucruri pl\cute, la faptul c\ suntem s\n\to[i, c\
suntem din ce ;n ce mai ferici]i. Bine;n]eles c\ nu ne a[tept\m s\ fim
s\n\to[i numai prin aceast\ reprezentare mental\, dar trebuie s\ ne asum\m
con[tiin]a s\n\t\]ii, a unei st\ri ideale. Oare vom avea cum s\ fim s\n\to[i
dac\ nici m\car din punct de vedere al g=ndurilor nu reu[im s\ facem acest
lucru?!
De aceea, dincolo de tehnicile pe care le vom executa, atunci c=nd
vom merge pe strad\, c=nd ne vom odihni, din c=nd ;n c=nd ne vom spune>
Cu c=t trece timpul, cu at=t sunt mai s\n\tos, cu at=t sunt mai lini[tit, mai
fericit ! Trebuie s\ lansa]i acest g=nd f\r\ a ;ncerca s\ produce]i o
materializare a sa. Este vorba pur [i simplu de felul ;n care se structureaz\
con[tiin]a noastr\.
De asemenea pot fi folosite [i alte fraze, cum ar fi> Sunt din ce ;n ce
mai t=n\r, mai fericit!.
Un alt aspect important este cel al punerii accentului pe moral\, al
descoperirii lucrurilor minunate ce apar ;n via]a noastr\ atunci c=nd ne
reconsider\m morala.
Deseori avem parte de greut\]i, de st\ri interioare contradictorii, de
momente ;n care sim]im tenta]ia de a ;ntreprinde o anumit\ ac]iune ce [tim
c\ nu este foarte bun\ (poate c\ din punct de vedere exterior ne-ar aduce
avantaje, dar din punct de vedere interior vom avea o senza]ie de ap\sare).
Pentru a rezolva aceste situa]ii avem la dispozi]ie solu]ia moralei> s\ facem
fapte bune pentru cei din jur. Oricine face o fapt\ bun\ are ulterior senza]ia
de fericire. Starea noastr\ natural\ este fericirea, bun\tatea. Ori de c=te ori
ceva va avea tendin]a de a v\ opri s\ face]i o fapt\ bun\, aduce]i-v\ aminte
de aceste lucruri, de tr\irile ce apar dup\ ce ;ntreprinde]i lucruri bune.
Faptele cu adev\rat bune nu au nevoie de o motiva]ie!
90
Dac\ aceste aspecte sunt clare pute]i trece spre lucruri mai concrete,
ce ]in de ;n]elegerea etapelor din practic\, de modul corect ;n care trebuie s\
v\ aranja]i pozi]ia, respira]ia [i mentalul, de familiarizarea cu relaxarea,
lini[tea, naturale]ea, de aflarea am\nuntelor ce ]in de direc]ia, locul [i timpul
optim pentru exersare, [.a.m.d.
Pasul urm\tor const\ ;n a v\ hot\r; ce sistem de tehnici ve]i practica
pentru a p\[i dincolo de poart\ (pentru a dep\[i etapa de ;nceput). Trebuie
s\ ;n]elege]i rolul unui profesor, al unui maestru ;n practica voastr\ [i s\
;ncerca]i s\ g\si]i unul.
}ine]i ;ns\ minte c\, ;n realitate, maestrul este cel ce-[i caut\ elevii [i
nu invers. Chiar dac\ din punct de vedere fizic voi a]i recurs la c\utarea
maestrului, ;n fapt, morala voastr\, felul ;n care este structurat\ con[tiin]a
voastr\ va determina anumite ;nt=lniri predestinate.
Pentru cei cu o moral\ avansat\ este posibil\ intrarea ;n
rezonan]\ cu mae[trii cu un nivel avansat! Cei a c\ror moral\ las\ ;nc\
de dorit vor avea parte de ;nt=lniri cu mae[trii cu un nivel mai sc\zut ;n
practic\.
Modela]i-v\ continuu interiorul [i ve]i avea parte de un ajutor
deosebit [i din lumea exterioar\!
91
SISTEMUL MERIDIANELOR {I
MICUL {I MARELE CIRCUIT
CERESC
:n ultima perioad\ medicina tradi]ional\ chinez\ devine tot mai
popular\. Metoda tratamentului prin acupunctur\ este r\sp=ndit\ pe scar\
larg\ ;n majoritatea ]\rilor civilizate. Se [tie c\ stimularea cu ajutorul unor
ace foarte fine a punctelor aflate ;n diverse zone ale corpului - denumite
xuewei (puncte de acupunctur\) determin\ un efect particular ;n
organismul uman. To]i cei care au folosit vreodat\ acupunctura pentru a se
trata cunosc senza]ia care se propag\ de-a lungul unui traseu, ;n momentul ;n
care ;ntr-un punct se introduce un ac, care apoi se r\suce[te. Teoria
meridianelor folosit\ ;n acupunctur\ s-ar putea ;ns\ s\ nu fie la fel de
cunoscut\ de toat\ lumea. Oricum, voi ;ncerca s\ sintetizez partea esen]ial\ a
acesteia pentru a da posibilitatea unei mai bune ;n]elegeri [i exers\ri a
practicilor energetice.
Corpul omenesc are un sistem special de meridiane (jing) care leag\
exteriorul s\u cu interiorul, partea superioar\ cu cea inferioar\, c=t [i toate
organele interne. Aceste meridiane formeaz\ o re]ea (luo)3 de-a lungul c\reia
circul\ energia [i s=ngele.
Interior, cele 12 meridiane principale sunt conectate cu organele
interne (zang-fu). :n exterior ele fac leg\tura cu articula]iile, membrele [i cu
alte ]esuturi superficiale ale corpului omenesc.
Meridianele - constituind trunchiul principal - sunt dispuse
longitudinal [i ;n interiorul corpului< colateralele - reprezent=nd ramifica]ii
ale meridianelor - sunt dispuse transversal [i superficial. Sistemul
meridianelor [i colateralelor include 12 meridiane principale, 8
extrameridiane, 15 colaterale, 12 meridiane divergente, 12 regiuni
musculare [i 12 regiuni cutanate. Meridianele [i colateralele sunt distribuite
at=t ;n interiorul c=t [i la exteriorul corpului, transport=nd energia (qi) [i
3
92
93
Meridianul
pl\m=nului la nivelul
m=inii
Tai Yin
Meridianul
pericardului la nivelul
m=inii
Jue Yin
Meridianul inimii la
nivelul m=inii
Shao Yin
Meridianul
intestinului gros la
nivelul m=inii Yangming
Meridianul trei focare
la nivelul m=inii Shao Yang
Meridianul splinei la
nivelul piciorului
Tai Yin
Meridianul
stomacului la nivelul
piciorului - Yangming
Meridianul
intestinului sub]ire la
nivelul m=inii
Tai Yang
P\r]ile
corpului prin
care trec
Membrele superioare
Meridiane Yang
Membrele inferioare
Meridiane Yin
zona
anterioar\
zona de
mijloc
zona
posterioar\
zona
anterioar\
-zona de
mijloc
zona de
mijloc zona
anterioar\
zona
posterioar\
Palm\
3 meridiane Yang
ale piciorului
Abdomen
3 meridiane
Yin ale piciorului
Talp\
94
95
Meridianul
pl\m=nului al m;inii Taiyin
96
97
Meridianul stomacului al
piciorului - Yangming
98
Meridianul splinei al
piciorului - Taiyin
99
Meridianul inimii
al m;inii Shaoyin
Meridianul
intestinului
sub]ire al m;inii
- Taiyang
100
101
Meridianul
rinichiului al
piciorului - Shaoyin
102
103
104
105
Meridianul ficatului al
piciorului - Jueyin
106
107
Extrameridianul Du (Dumai)
108
109
Extrameridianul Chong
(Chongmai)
110
Extrameridianul Dai
(Daimai)
111
Extrameridianul Yinqiao
(Yinqiaomai)
112
Extrameridianul Yangqiao
(Yangqiaomai)
113
Extrameridianul
Yinwei (Yinweimai)
114
Extrameridianul
Yangwei (Yangweimai)
115
116
117
118
COMPLEXUL EXERCI}IILOR
MICULUI CIRCUIT CERESC
Complexul exerci]iilor micului circuit ceresc con]ine urm\toarele
forme>
- forma colect\rii energiei,
- forma cultiv\rii energiei,
- tehnica propriu-zis\ a micului circuit ceresc
- tehnica flot\rilor (exerci]iu ajut\tor pentru deschiderea circuitului).
:n afara lor mai exist\ o form\ - pe care de obicei o execut\ maestrul
- de deschidere rapid\ a celor zece puncte principale ce se afl\ pe cele dou\
extrameridiane Renmai [i Dumai (a c\ror ;nl\n]uire formeaz\ traseul de-a
lungul c\ruia se deplaseaz\ energia), c=t [i a ;ntregului circuit. A[a cum
am men]ionat [i ;n capitolul> Sistemul meridianelor [i micul [i marele
circuit ceresc, ;n exersarea acestui complex de exerci]ii practicantul nu
trebuie s\ aib\ o ;n]elegere limitat\ a no]iunii de circuit ceresc. Ordinea de
execu]ie a tehnicilor este>
Forma colect\rii energiei Forma cultiv\rii energiei
Tehnica propriu-zis\ de deschidere a micului circuit ceresc
Forma ajut\toare a flot\rilor se poate exersa oric=nd pe perioada
zilei. Dac\ totu[i practicantul dore[te s\ o execute legat de restul formelor
(acest lucru nu este obligatoriu [i nici m\car recomandat), el o va face
;naintea celorlalte tehnici.
119
120
sus spre st=nga, c\tre ;n jos, spre dreapta [i c\tre ;n sus, ajung=nd ;n pozi]ia
de plecare. Femeile vor descrie cu palma o mi[care ;n sensul invers acelor
de ceasornic> de sus spre dreapta, c\tre ;n jos, spre st=nga [i c\tre ;n sus,
ajung=nd de asemenea ;n pozi]ia de plecare), pornind de la cercuri mici c\tre
cercuri din ce ;n ce mai mari, p=n\ ce ;ntregul corp va fi inclus ;n ele.
:n tot acest timp v\ g=ndi]i c\ energia pozitiv\ (adev\rat\ - zhenqi)
din fa]a corpului, se pune ;n mi[care [i este angrenat\ ;ntr-un v=rtej care are
centrul ;n dreptul abdomenului inferior al dvs. Treptat, pe m\sur\ ce raza
cercului cre[te (mi[carea bra]ului drept este tot mai ampl\), v=rtejul va
antrena din ce ;n ce mai mult\ energie, astfel ;nc=t ;n final ;ntreaga energie
adev\rat\ a Universului va fi cuprins\ ;n mi[carea turbionar\ a v=rtejului.
C=nd cercurile au atins amplitudinea maxim\, repeta]i din nou ;n
mod tacit fraza ce a]i spus-o [i la ;nceputul exerci]iului>
Eu m\ aflu ;n mijlocul energiei,
Energia se afl\ ;n mijlocul meu,
Cerul [i omul se contopesc,
Eu pot s\ folosesc energia.
Apoi, cercurile ;ncep s\ descreasc\, treptat-treptat, p=n\ c=nd ajung
din nou la m\rimea lor ini]ial\. Astfel se poate considera c\ a]i efectuat o
dat\ mi[c\rile din forma colect\rii energiei. Repeta]i de mai multe ori aceste
mi[c\ri, p=n\ c=nd ;n ;ntregul corp va apare senza]ia de confort [i vigoare.
:n final, opri]i palma ;n fa]a abdomenului inferior [i conduce]i cu
ajutorul palmei [i al mentalului, energia din fa]a corpului p=n\ ;n interiorul
abdomenului.
b) Forma static\> se execut\ ;n pozi]ia [ez=nd, spatele drept, v=rful
limbii ;n cerul gurii, palmele a[ezate deasupra coapselor, centrul palmelor
este ;ndreptat ;n sus (pentru persoanele ce sufer\ de hipertensiune arterial\
sau de afec]iuni cardiace sau care au suferit un atac vascular cerebral este
obligatorie men]inerea palmelor cu centrul ;ndreptat ;n jos). :nchide]i u[oru[or ochii, relaxa]i ;ntregul corp, fruntea este destins\, pe fa]\ men]ine]i un
u[or sur=s.
:n continuare v\ imagina]i c\ v\ afla]i ;n mijlocul Universului.
Repeta]i ;n g=nd>
Eu m\ aflu ;n mijlocul energiei,
Energia se afl\ ;n mijlocul meu,
Cerul [i omul se contopesc,
Eu pot s\ folosesc energia.
121
sau ;n chinez\>
Wo zai qi zhong,
Qi zai wo zhong,
Tian ren he yi,
Qi wei wo yong.
Dup\ un timp v\ imagina]i c\ toat\ energia adev\rat\ a
Universului se pune ;n mi[care ;ntr-un v=rtej care se scurge ;n interiorul
abdomenului inferior. Este ca [i cum energia adev\rat\ se rote[te ;n fa]a
abdomenului (pentru b\rba]i ;n sensul acelor de ceasornic, pentru femei ;n
sens invers acelor de ceasornic) de la cercuri mai mici c\tre cercuri mai
mari. Rosti]i din nou ;n g=nd>
Eu m\ aflu ;n mijlocul energiei,
Energia se afl\ ;n mijlocul meu,
Cerul [i omul se contopesc,
Eu pot s\ folosesc energia.
Dup\ aceasta v\ imagina]i energia rotindu-se ;n cercuri din ce ;n ce
mai mici (;n acela[i sens) [i scurg=ndu-se ;n interiorul abdomenului inferior.
Repeta]i de mai multe ori aceast\ reprezentare mental\. :n final, conduce]i
energia cu ajutorul aten]iei p=n\ ;n interiorul abdomenului inferior.
Mecanismul folosit ;n aceast\ tehnic\ este unul destul de simplu>
este vorba de ceea ce se ;nt=mpl\ atunci c=nd ;ntr-o g\leat\ cu ap\
introduce]i un b\], pe care apoi ;l roti]i. La un moment dat, scoate]i b\]ul din
g\leat\ [i observa]i c\ v=rtejul format are tendin]a s\ se scurg\ spre centrul
g\le]ii. :n mod similar, energia ce va fi pus\ ;n mi[care cu ajutorul bra]ului
[i/ sau al mentalului, va intra ;n interiorul abdomenului inferior, chiar [i
dup\ oprirea mi[c\rilor palmei. De aceea, ;n final nu este bine s\ pleca]i
imediat din locul respectiv.
Aceast\ form\ poate fi executat\ [i separat de restul exerci]iilor, ori
de c=te ori sunte]i obosit sau sim]i]i nevoia de o ;mprosp\tare a energiei
corpului.
Fi]i ;ns\ aten]i la sensul corect al cercurilor pe care le descrie palma
dreapt\< dac\ se inverseaz\ sensul, efectul va fi contrar> se va scoate energia
din corp. De aceea b\rba]ii trebuie s\ deplaseze palma pe o traiectorie
circular\ ;nspre st=nga (c\tre bra]ul st=ng propriu), ;n jos, spre dreapta [i ;n
122
sus, descriind astfel un cerc. Femeile vor mi[ca palma ;n sensul contrar, ce a
fost descris mai sus.
Efecte> Forma colect\rii energiei permite cre[terea cantit\]ii de
energie din interiorul corpului, mai precis din interiorul abdomenului
inferior. Deoarece centrul energetic principal al corpului se afl\ ;n interiorul
abdomenului inferior, exersarea acestei tehnici este foarte eficient\ pentru
activarea acestui centru (c=mpul de cinabru inferior).
Energia din abdomenul inferior ;ntre]ine energia rinichilor. Din
aceast\ cauz\, persoanele ce au insuficien]\ energetic\ a rinichilor vor ob]ine
rezultate foarte bune prin practica acestei forme. Colectarea energiei se
recomand\ de asemenea b\rba]ilor ce au probleme cu prostata, dar [i
femeilor ce sufer\ de cistit\ sau anexit\.
Datorit\ cercurilor pe care se deplaseaz\ energia prin fa]a corpului
va apare [i o cre[tere a senzitivit\]ii corpului.
FORMA CULTIV|RII ENERGIEI (Yangqi fa)
:n complexul exerci]iilor micului circuit ceresc exist\ o tehnic\ de
cultivare a energiei, iar ;n cel al marelui circuit ceresc apare o form\ de
cultivare a spiritului (Yangshen fa). Aceast\ tehnic\ de cultivare a energiei
este o a[a-numit\ metod\ de cimentare a cinabrului. :ncep\torii au deseori
tendin]a de a nu acorda aten]ia necesar\ formei de cultivare.
Trebuie ;ns\ men]ionat c\ din punct de vedere al timpului folosit
pentru practic\ exist\ urm\torul principiu>
Dou\ treimi din perioada de antrenament se cultiv\ energia, [i
numai o treime se exerseaz\ energia''.
Respectarea regulii de mai sus condi]ioneaz\ reu[ita ;n practic\.
Pozi]ia corpului> cel mai adesea se execut\ [ez=nd pe un scaun, cu
picioarele u[or dep\rtate, t\lpile a[ezate ;n ;ntregime pe sol (este preferabil
ca ;nc\l]\mintea s\ nu aib\ tocuri), unghiul dintre gambe [i coapse este de
90 de grade, spatele drept, b\rbia u[or ;ndreptat\ ;n jos, iar v=rful capului
puncteaz\ c\tre ;n sus, ceea ce determin\ o pozi]ie dreapt\ a capului,
palmele se suprapun peste abdomenul inferior (b\rba]ii au palma st=ng\
dedesubt [i cea dreapt\ deasupra, femeile au palma dreapt\ dedesubt iar cea
st=ng\ deasupra), centrul palmelor este unul deasupra celuilalt, ;ntregul corp
este relaxat, se ;ndep\rteaz\ g=ndurile distractive, respira]ia este natural\.
123
124
125
SHANG
DANTIAN
YUZHEN
DAZHUI
JIAJI
ZHONG
DANTIAN
MINGMEN
XIA
DANTIAN
WEILU
HUIYIN
126
127
Problema care se pune este> cum apare - sau de unde provine - sfera
de energie ce trebuie vehiculat\ de-a lungul celor dou\ extrameridiane?
Pentru formarea ei concur\ mai mul]i factori. :n primul r=nd, prin
tehnicile de colectare [i cultivare a energiei se aduce ;n interiorul corpului
energie (sau semnale) ce provin din exteriorul s\u.
Pentru ;ncep\tor ;ns\, dac\ exerseaz\ singur tehnica micului
circuit [i nu beneficiaz\ de ajutorul nici unui maestru - care s\-i dea energie
- va fi necesar\ o perioad\ de aproximativ o sut\ de zile (sau de trei ani,
dup\ alte surse) pentru a ajunge la ob]inerea mingii de foc ce este plimbat\
prin interiorul corpului. Cel care este ajutat ;n practic\ de un maestru, va
reu[i ca dup\ numai o s\pt\m=n\ (sau cel mult 49 de zile) s\ ating\
rezultatele pe care altfel le-ar fi dob=ndit dup\ vreme ;ndelungat\. Pentru a
avea ;ns\ o ;n]elegere corect\ a maestrului este necesar\ parcurgerea
capitolului> Tratarea corect\ a maestrului, tehnica rug\rii maestrului.
Astfel, exist\ tehnici de a culege energie din trecut sau din viitor, de
a primi energie de la o persoan\ pe care ai cunoscut-o sau nu, care tr\ie[te ;n
acela[i timp cu tine sau nu, sau de a recep]iona semnale ce ;]i sunt
transmise de un copac sau de o floare, sau de o alt\ form\ de via]\, sau de la
o piatr\ sau un metal, etc. Important este ca ;nainte de a exersa s\-]i fixezi
g=ndul maestrului, s\ te g=nde[ti c\ ai un maestru.
Postura de exersare> Corpul este relaxat iar t\lpile stau ;n ;ntregime
pe sol. Poate fi adoptat\ oricare din pozi]iile> a[ez=nd, st=nd sau culcat.
Aten]ia este ;ndreptat\ asupra abdomenului inferior. Trebuie s\ v\ g=ndi]i c\
cele dou\ extrameridiane, Renmai [i Dumai, sunt un traseu fosforescent.
Este ca [i cum de-a lungul ;ntregului traseu al micului circuit ceresc s-ar
afla un tub fosforescent, str\lucitor.
Mai ;nt=i ;l pute]i ruga pe maestru4 s\ v\ introduc\ ;n c=mpul de
cinabru inferior o sfer\ de foc foarte luminoas\. Dac\ nu st\p=ni]i sau nu
;n]elege]i procedura rug\rii maestrului, pute]i pur [i simplu s\ v\ g=ndi]i
c\ ;n interiorul abdomenului inferior exist\ o minge de energie, foarte
c\lduroas\ [i foarte luminoas\. Treptat, c=mpul de cinabru inferior (Xia
dantian) va ;ncepe s\ emit\ c\ldur\.
Folosind aten]ia ve]i ;mpinge aceast\ sfer\ de energie de-a lungul
traseului. La ;nceput parcurge]i ;ncet circuitul, insist=nd asupra senza]iilor de
c\ldur\ [i de lumin\. Pe m\sur\ ce ;nainteaz\, sfera devine din ce ;n ce mai
4
128
129
130
131
132
133
134
sau se lupt\ ;mpotriva lor, ;n vederea vindec\rii. La acest nivel este necesar\
parcurgerea a patru pa[i>
- I-ul pas> punerea ;n ordine. :ntotdeauna, c=nd se ;ncepe
practica Qigong-ului, se pune accentul pe ;ndep\rtarea energiei bolnave
(Bingqi) din corp. Ea este emis\ - ;n mod con[tient - c=t mai departe de
propriul corp sau de cel al celor din jur (se spune c\ aceast\ energie este
trimis\ p=n\ la marginea cerului) prin t\lpi sau prin to]i porii, ;n func]ie de
exerci]iul practicat.
Mul]i ;ntreab\> Ce este aceast\ ''energie bolnav\? Ei bine, pentru
ob]inerea efectului scontat nu este necesar\ clarificarea no]iunii de energie
bolnav\, c\ci mentalului ;i este suficient\ acest\ specificare general\ pentru
a rezolva problemele concrete ale unei boli. Astfel, nu este necesar\
vizualizarea acestei energii, a vreunei culori, sau a formei sau a con]inutului
s\u.
:n practic\ se ;nt=lne[te deseori [i no]iunea de Zhenqi - energie
adev\rat\ sau pozitiv\. La fel ca [i ;n cazul energiei bolnave este
suficient\ p\strarea ;n mental a ideii de energie adev\rat\ pentru a apare
efectul dorit. Practicantul trebuie s\ dea dovad\ de capacitate de ;n]elegere
(wuxing). El va folosi lucrurile - informa]iile care i s-au dat, pentru a reu[i ;n
exersare. Dac\ nu s-au f\cut mai multe specifica]ii pentru un exerci]iu
;nseamn\ c\ ele nu sunt necesare, sau poate c\ rezolvarea individual\ a unor
probleme este cheia concret\, [i nu l\murirea ra]ional\ prealabil\ a
aspectelor ce vor surveni ;n practic\.
- al II-Iea pas> construirea formei standard. :n acest pas este
necesar\ o bun\ cunoa[tere a tehnicii exersate, a traseului pe care ;l va
parcurge energia. De exemplu, ;n unele exerci]ii se cere ca energia s\
coboare din cap ;n t\lpi (se folose[te pentru vindecarea hipertensiunii
arteriale), ;n altele energia trebuie s\ se adune ;ntr-o anumit\ zon\ sau s\ se
deplaseze de-a lungul mai multor meridiane, etc.
Toate aceste trasee - sau mai exact drumul urmat de energie ;ntr-un
exerci]iu - se denumesc prin no]iunea de form\ (traseu) standard. :n
momentul practicii, dac\ ele sunt bine cunoscute, este suficient\ intrarea
;ntr-o stare de lini[te [i apari]ia ;n incon[tient a traseului standard pentru
ca energia s\ se deplaseze instantaneu de-a lungul acestuia. Dac\
antrenamentul are loc sub conducerea unui maestru, atunci energia va fi
trimis\ ;n mod con[tient de-a lungul traseului dorit de maestru.
- al III-lea pas> construirea funda]iei. Dup\ apari]ia senza]iei
energetice de-a lungul traseelor folosite, ea trebuie s\ capete un caracter
135
136
137
138
energetice sunt inepuizabile. Dup\ ce au fost ;n]elese cele trei etape ale
Qigong-ului va apare un [i mai mare interes pentru acesta< important\ este
;ns\ avansarea permanent\ ;n practic\ [i ob]inerea unui gongfu c=t mai
profund.
139
140
141
142
3) Locul (di)
Locul este important ;n practica Qigong-ului, pentru c\ el induce ;n
fiecare un anumit efect. Chiar dac\ nu este un adept al acestui tip de
practic\, oricine realizeaz\ faptul c\ plimbarea ;ntr-un parc lini[te[te, iar
a[teptarea ;ntr-o sta]ie de metrou creeaz\ o oarecare stare de iritare.
Dac\ antrenamentul se face acas\, este ideal s\ existe o camer\
separat\, iar pe durata exers\rii ceilal]i membrii ai familiei s\ lipseasc\ sau
s\ doarm\. Practic=nd ;ntr-un loc lini[tit, cu o energie pozitiv\, rezultatele
vor fi mai bune.
4) Starea financiar\ (cai)
Aici exist\ dou\ aspecte ce trebuie avute ;n vedere> primul este cel
legat de moral\, iar al doilea porne[te de la un vechi proverb chinezesc>
Cei s\raci studiaz\ literele, cei avu]i ;nva]\ artele mar]iale.
:n ceea ce prive[te morala>
A crea [i a nu poseda, aceasta este cea mai ad=nc\ moral\ (de).
Dac\ oamenii se g=ndesc numai s\ dob=ndeasc\, [i mai ales, dac\ nu
vor s\ dea nimic ;n schimb, se poate spune c\ sunt imorali. De aceea este
important s\ nu existe doar dorin]a de a acumula. Omul trebuie s\ ;nve]e s\
[i pl\teasc\ [i aceasta f\r\ rezerve sau p\reri de r\u. Ceea ce apare ;ntr-un
loc dispare ;n alt loc. Altfel nu se poate!
Condi]ia financiar\ se refer\ [i la aspectul exprimat de zicala ce
tocmai a fost men]ionat\> Cei s\raci studiaz\ literele, cei avu]i ;nva]\ artele
mar]iale. La un moment dat, avans=nd ;n practic\, este necesar ca ;n nici un
caz s\ nu apar\ g=ndul banilor, mentalul s\ poat\ fi ;ndreptat exclusiv asupra
exers\rii, ceea ce presupune o bun\ stare financiar\. :n plus, pentru a
dob=ndi o ;nv\]\tur\ ad=nc\, trebuie s\ cheltuie[ti mul]i bani. De exemplu,
;n trecut oamenii plecau ;n mun]i, cutreierau ]inuturi ;ndep\rtate ;n c\utarea
unui maestru. Toate acestea necesit\ o oarecare bun\stare.
5) Profesorul (shi)
Dac\ nu ai un profesor, un maestru, cine s\ te ;nve]e? Se spune c\
numai un profesor adev\rat poate s\-]i transmit\ ceva. :n lumea mae[trilor
143
144
145
este inutil orice efort ;n sensul respectiv< nici zece ani de practic\
perseverent\ nu vor duce la vreun rezultat.
Drept urmare, spiritul de observa]ie este esen]ial, este necesar\
cunoa[terea simptomelor ce apar referitor la anumite capacit\]i. Este
important\ urm\rirea zilnic\ a senza]iilor ivite pentru a persevera ;n
tehnicile care au [ans\ de reu[it\. De exemplu, dac\ ;n timpul exers\rii
dispar dintr-o dat\ unele lucruri [i apar altele, atunci ;nseamn\ c\ cel ;n
cauz\ are capacitatea de a muta lucrurile (banyun). Dac\ brusc pare c\ se
face lumin\ ;n interiorul corpului, sau exist\ posibilitatea vizualiz\rii
organelor interne, exist\ indiciile capacit\]ii penetr\rii cu ajutorul privirii<
dac\ ;n mental apar alte g=nduri dec=t cele proprii [i practicantul poate s\
fac\ distinc]ie ;ntre ele, acesta este semnul capacit\]ii cunoa[terii
g=ndurilor celorlal]i, [.a.m.d.
Exist\ ;ns\ [i capacit\]i pe care le are toat\ lumea, cum ar fi>
capacitatea de a emite energie, capacitatea de previziune, palma care simte
boala, [.a.m.d. Pentru aceste motive ;n practic\ este necesar\ ;n]elepciunea.
8) Capacitatea de ;n]elegere (wuxing)
:n trecut exista obiceiul ca maestrul s\-1 testeze pe cel care dorea s\i devin\ discipol. Elevul venea s\ locuiasc\ ;n casa profesorului, unde f\cea
tot felul de treburi casnice. Treptat, dup\ ce trecea un timp - care putea fi [i
de ordinul anilor - maestrul ;ncepea s\-1 ;nve]e. De multe ori tehnicile
predate erau evident nefolositoare, alese ;n mod special a[a, pentru ca
maestrul s\ poat\ studia adev\ratul caracter al elevului s\u.
Perioada de testare [i de modelare era absolut necesar\, pentru a-1
face receptiv pe cel ce urma s\ devin\ discipol. El trebuia ca din cel mai mic
gest s\ poat\ sesiza dorin]a maestrului [i chiar s\ ajung\ uneori s\-i citeasc\
g=ndurile. A[a c\, adev\rata transmitere a ;nv\]\turii nu este posibil\ p=n\
c=nd nu apare capacitatea de ;n]elegere. A[a cum afirm\ [i maestrul Yan
Xin>
Lucrurile false se transmit prin zece mii de volume,
Adev\rul printr-o singur\ vorb\.
Dar aceast\ vorb\ nu poate fi rostit\ cu u[urin]\.
146
1. P\trunderea pe poart\
No]iunea de p\trundere pe poart\ corespunde nivelului
;ncep\torului. :n aceast\ etap\ se formeaz\ baza exers\rii ulterioare. Se
spune>
Copacul cu r\d\cini profunde are un trunchi s\n\tos [i o coroan\
bogat\.
Cei care s-au decis ;n a practica Qigong-ul ;[i vor alege ;ntr-o prim\
faz\ un sistem de tehnici ;n a c\ror exersare trebuie s\ persevereze.
S-ar putea totu[i ca formele alese ini]ial s\ nu li se potriveasc\. :n
aceast\ situa]ie se recomand\ schimbarea lor cu altele noi. :n nici un caz
aceasta nu trebuie s\ devin\ un obicei. Se recomand\ de asemenea ca
num\rul de tehnici folosite ;n prima etap\ s\ fie relativ mic.
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
RELAXAREA, LINI{TEA,
NATURALE}EA
RELAXAREA (Song)
Termenul de relaxare sau, mai bine spus, semnifica]ia relax\rii, are
trei aspecte> primul se refer\ la activitatea cortexului cerebral - g=ndirea,
sentimentele trebuie s\ fie destinse. Al doilea aspect trateaz\ articula]iile
;ntregului corp - se relaxeaz\ ;n special [oldul, vertebrele cervicale, umerii [i
capul. :n al treilea r=nd, organele interne trebuie s\ fie [i ele relaxate.
Relaxarea este o stare lipsit\ de orice tensiune, dar nu trebuie
;n]eleas\ ca moliciune. Pentru a fi perceput\, ea poate fi urm\rit\ astfel>
1) Palmele [i t\lpile se a[eaz\ ;ntr-o pozi]ie ferm\, stabil\ [i lini[tit\
(este vorba de sentimentul de lini[te corporal\, adic\ nu exist\ nici o
tendin]\ de mi[care). Regiunea capului se va sim]i u[urat\ de greutate, ;n
;ntreg corpul nu exist\ vreun loc care s\ nu fie destins.
2) Urm\torul pas> indiferent de por]iunea care se relaxeaz\ este
necesar\ atingerea unei st\ri ;n care mu[chii s\ nu fie tensiona]i, iar oasele
s\ fie asemenea unui suport imobil. Mu[chii stau foarte u[ori [i stabili pe
acest suport< s=ngele [i fluidele corpului parcurg traseele din corp [i aproape
c\ se poate sim]i maniera lini[tit\ ;n care ele se deplaseaz\.
3) :naint=nd cu ;nc\ un pas, ;ntregul corp este un ceva care a
ap\rut printr-un proces de fuziune. Nu exist\ nici un fel de tensiune,
g=ndurile distractive lipsesc cu des\v=r[ire< se simte un fel de confort [i o
lini[te care nu pot fi descrise ;n cuvinte.
Senza]iile descrise mai sus nu sunt senza]ii subiective, ele nu trebuie
urm\rite pentru a fi atinse, ci apar ;n mod obiectiv, spontan, de-a lungul
procesului de relaxare.
:n practic\ este necesar\ destinderea mentalului, a sentimentelor [i a
con[tientului. Dup\ ce a fost atins\ aceast\ stare, se pune ;n continuare
160
161
Aceast\ cerin]\ este valabil\ pentru ;ncep\tori. Pentru cei avansa]i este necesar\
c\utarea lini[tii interioare, [i nu a celei exterioare. Drept urmare, ei vor trebui s\
exerseze la un moment dat ;n locuri cu o agita]ie foarte mare.
7
Aceste etape sunt redate conform cu ;nv\]\tura maestrului Yan Xin.
162
163
ninge [i nu ai mai multe haine dec=t de obicei, ;ns\ nu sim]i gerul< este var\,
e ar[i]\, dar nu vrei s\ te r\core[ti< po]i s\ tr\ie[ti sub ap\ sau s\ mergi la
altitudini mari [i nu ai nevoie de masc\ de oxigen, cu alte cuvinte e[ti ;n
armonie cu natura. Dar nu este deloc u[or s\ ajungi aici.
:n practica obi[nuit\ este important\ naturale]ea respira]iei [i a
pozi]iei, precum [i cea a sentimentelor.
Exersarea Qigong-ului presupune ;ndeplinirea acestor trei condi]ii
importante. Dac\ nu te po]i relaxa, atunci folose[te-]i mentalul, g=ndindu-te
c\ tot corpul este destins> partea superioar\, partea mijlocie [i cea inferioar\
sunt relaxate< partea anterioar\, partea central\ [i cea posterioar\ sunt
relaxate< destinde treptat-treptat fiecare por]iune a corpului. Se poate, de
asemenea, folosi metoda relax\rii urm\rind meridianele de-a lungul c\rora
circul\ energia. Relaxa]i-v\ de sus ;n jos pentru a reu[i mai u[or. :n realitate
acest proces are un caracter unitar.
Fiind ;ndeplinite cele trei condi]ii (relaxarea, lini[tea, naturale]ea),
a[a cum au fost ele prezentate, se pot aborda formele de baz\ sau cele
preg\titoare. Practic=nd formele preg\titoare nu se poate spune c\ exersa]i
cu adev\rat Qigong-ul, ci se consider\ c\ se pune ;n mi[care energia,
elimin=ndu-se bolile [i reziduurile din organism. Cei bolnavi sunt cei care
folosesc de obicei formele preg\titoare.
Relaxarea, lini[tea [i naturale]ea, ;n maniera ;n care au fost descrise
anterior, se constituie, deci, ;n trei factori importan]i ce trebuie avu]i ;n
vedere de c\tre oricine vrea s\ p\trund\ ;n lumea Qigong-ului.
164
165
166
LOCUL
Trebuie alese locurile ;n care ave]i senza]ii. Dac\ nu reu[i]i s\ v\ da]i
seama de asta, pute]i s\ v\ opri]i, sub ;ndrumarea profesorului, asupra unui
loc care are lumin\ (radia]ii luminoase puternice), anumite sunete, sau
un c=mp magnetic mai intens.
Dac\ face]i parte din categoria celor senzitivi, pute]i alege locul ;n
func]ie de senza]iile pe care vi le creeaz\. De exemplu, v\ plimba]i [i la un
moment dat v\ opri]i brusc, parc\ atra[i de un magnet, sau ave]i senza]ia de
spaim\, vi se face pielea de g\in\< toate aceste dovedesc faptul c\ sunte]i
receptiv la semnalele locului respectiv [i c\ este cel potrivit pentru
antrenament. Nu are importan]\ ;n ce const\ reac]ia care apare, ci esen]ial
este ca ea s\ existe. Astfel, sunt la fel de bune locurile ;n care v\ sim]i]i cel
mai bine, ca [i cele ;n care ave]i o senza]ie puternic\ de disconfort, cele ;n
care v\ apar raze de lumin\, ca [i cele ;n care se las\ cea]a.
:n func]ie de starea organismului vostru ;n momentul practicii, pute]i
s\ alege]i mental un loc de exersare. De exemplu, dac\ v\ antrena]i ;n
camer\ [i ave]i febr\, imagina]i-v\ c\ sunte]i pe malul m\rii, sau sub un
copac umbros, sau ;ntr-o p\durice de bambu[i< atunci c=nd sunte]i agita]i
g=ndi]i-v\ la cerul senin, la lumina argintie a lunii, la suprafa]a ;ntins\ a unui
lac lini[tit. Aceasta este metoda alegerii locului cu ajutorul mentalului> ea
este o tehnic\ plin\ de resurse.
Deci, pentru a practica, trebuie s\ v\ opri]i asupra unui loc ;n care
ave]i senza]ii, ;n care pute]i primi cu u[urin]\ anumite semnale. Bine;n]eles,
este necesar s\ ]ine]i cont [i de schimb\rile de vreme, [i de propria stare< nu
este nevoie ca, dup\ ce v-a]i fixat asupra unui loc s\ exersa]i mereu numai
acolo.
DIREC}IA
Principiul [i metoda alegerii direc]iei de exersare, constau ;n
urm\toarele> orienta]i-v\ ;n func]ie de cele trei axe ale spa]iului, ;ndrept=nd
diferite p\r]i ale corpului dup\ diferite direc]ii [i ;ncerca]i s\ v\ da]i seama
ce senza]ii ave]i. Trebuie s\ v\ a[eza]i ;n a[a fel ;nc=t senza]iile s\ fie
maxime, de[i ele pot fi diferite pentru anumite por]iuni ale organismului
orientat dup\ o direc]ie stabilit\< de exemplu, ave]i fa]a ;ndreptat\ spre sud,
;ns\ palmele au senza]ii numai dac\ sunt orientate spre nord.
Problema alegerii direc]iei de exersare este complex\, pentru c\
factorii care interac]ioneaz\ sunt mai mul]i. Astfel, globul terestru are un
c=mp magnetic propriu, foarte puternic, dar for]a care se manifest\ asupra
167
168
CELE 12 DIAGRAME
Cele 12 diagrame mai sunt numite [i Cele 12 diagrame Pi. Teoria
lor a fost creat\ de Meng Xi, ce a tr\it ;n timpul dinastiei Han (206 ;.e.n.
220 e.n.). Acesta a folosit cele 12 diagrame pentru a descrie procesele ce au
loc pe durata celor 12 luni ale anului. Prin intermediul diagramelor sunt
descrise procesele ce ]in de transform\rile Yin Yang (cre[terea [i
descre[terea acestora) ce survin de-a lungul celor patru anotimpuri ale
anului. :n fapt este vorba de descrierea modului ;n care are loc cre[terea [i
descre[terea Yin-ului [i a Yang-ului odat\ cu trecerea timpului.
:n timpul dinastiei Han de R\s\rit (25 220 e.n.), Wei Bo Yang le-a
folosit pentru a analiza practica Micului [i Marelui circuit ceresc. De
asemenea, doctorii din antichitate au recurs la analizarea celor 12 diagrame
pentru a interpreta rela]iile dintre procesele din natur\ [i cele ce au loc la
nivelul organelor interne ale omului, la cel al meridianelor, c=t [i al
circula]iei energetice.
Cele 12 diagrame sunt descrise dup\ cum urmeaz\>
Luna
Timpul
Organele
Fu
Decembrie - Ianuarie
23 1
Rinichi
Meridianele
str\b\tute de energie
Vezica biliar\
Lin
Ianuarie - Februarie
13
Trei focare
Ficat
Tai
Februarie - Martie
35
Ficat
Pl\m=ni
Dazhuang
Martie - Aprilie
57
Vez. biliar\
Intestin gros
Guai
Aprilie - Mai
79
Pericard
Stomac
Qian
Mai - Iunie
9 11
Int. sub]ire
Splin\
Gou
Iunie - Iulie
11 13
Inim\
Inim\
Dun
Iulie - August
13 15
Splin\
Intestin sub]ire
Pi
August - Septembrie
15 17
Stomac
Vezica urinar\
Guan
Septembrie Octomb
17 19
Pl\m=ni
Rinichi
Bo
Octombrie - Noiemb
19 21
Int. gros
Pericard
Kun
Noiembrie - Decemb
21 23
Vez urinar\
Trei focare
Diagrama
Desenul
169
170
171
172
173
174
Energia dob=ndit\ este cea care va sus]ine apoi energia primordial\, stocat\
la nivelul rinichilor.
Datorit\ acestui fapt, cre[terea energiei la nivelul rinichilor va avea
un efect de stimulare energetic\ a ;ntregului corp. }in=nd cont ;ns\ c\
rinichii sunt cei care guverneaz\ activitatea organelor sexuale, cre[terea
energiei la nivelul acestora va crea tendin]a exterioriz\rii impulsurilor
sexuale. Toate acestea sunt normale, ;ns\ atitudinea corect\ va fi aceea de a
transforma esen]a corporal\ ;n energie. :n acest mod, esen]a care este baza
energiei va putea fi transformat\ [i nu irosit\.
Energia rinichilor mai este numit\ [i focul ministerial al por]ii
vie]ii sau focul t=n\r. Practica Qigong-ului ;n acest interval ;n care
energia cre[te ;n mod natural va avea rezultate duble11 fa]\ de cele ob]inute
;n celelalte intervale ale zilei. Este ca atunci c=nd ai merge pe un r=u pe
direc]ia pe care se mi[c\ apa> viteza va fi dubl\ fa]\ de situa]ia ;n care apa
stagneaz\.
Intervalul Mao, descris de hexagrama Dazhuang
(5 7
diminea]a) este caracterizat de r\s\ritul Soarelui. Acum va cre[te energia [i
;n lumea ;nconjur\toare. Exersarea ;n aceast\ perioad\ continu\ procesul de
cre[tere a energiei din interiorul corpului. Se spune c\ ;n acest interval de
timp, energia corpului este ;n plin\ ;nflorire. Din acest motiv, diminea]a se
recomand\ practicarea unor tehnici dinamice, care s\ activeze aceast\
energie, ajut=nd Yang-ul s\ se manifeste.
:n intervalul Wu (11 13), descris de hexagrama Gou
, Yin-ul
;ncepe s\ creasc\. Energia se afl\ acum la nivelul inimii, ceea ce face ca
focul interior s\ fie destul de mare. Dar tocmai din acest motiv este necesar\
apari]ia [i cre[terea Yin-ului (a apei ce echilibreaz\ focul). Practic=nd ;n
acest interval de timp tehnici statice, de cultivare, de relaxare, vom putea s\
sus]inem cre[terea Yin-ului ;n interiorul nostru. Din punct de vedere al
atitudinii, Yin-ul indic\ interiorizare, iar din punct de vedere al corpului,
Yin-ul arat\ fluidele corpului. De aceea, exers=nd pentru cre[terea Yin-ului
vom putea reduce focul (Yang-ul)> vom putea intra ;ntr-o stare de lini[te, de
echilibru interior [i vom cre[te umezeala din interiorul corpului,
contrabalans=nd eventualele efecte nedorite cauzate de usc\ciune.
Perioada You (17 19) este descris\ de hexagrama Guan
. :n
acest interval Soarele se preg\te[te s\ apun\, Yin-ul cre[te [i ;n Natur\.
lucru se refer\ la faptul c\ energia rinichilor este cea care sus]ine func]ionarea tuturor
celulelor corpului (prin intermediul celor trei focare) [i umiditatea rinichilor sprijin\
men]inerea umezelii la nivelul tuturor por]iunilor corpului. Acest mecanism
func]ioneaz\ dincolo de cel al legii celor cinci elemente.
11
Din punct de vedere al energiei.
175
12
13
176
177
178
prima treime sau p\trime a scaunului, astfel ;nc=t s\ fie posibil\ circula]ia
energetic\ nestingherit\, de-a lungul canalelor. :n plus, dac\ apar mi[c\ri
involuntare (zifa donggong) este important\ existen]a unui spa]iu, care s\
permit\ aceste mi[c\ri. De asemenea, adopt=nd aceast\ pozi]ie, se va
produce [i un efect de stimulare a punctelor de acupunctur\ Weilu (situat la
baza coloanei vertebrale) [i HuiYin (la jum\tatea distan]ei dintre anus [i
organele genitale), ceea ce influen]eaz\ starea organismului.
Persoanele ce exerseaz\ ;n picioare vor ]ine t\lpile dep\rtate la o
distan]\ u[or mai mare dec=t l\]imea umerilor, genunchii pu]in ;ndoi]i,
trunchiul nu trebuie s\ stea exagerat de drept. :n caz contrar, dac\ apar
mi[c\ri involuntare (zifa donggong), se poate ;nt=mpla s\ se pr\bu[easc\
brusc corpul. :n momentul ;n care apare tendin]a de mi[care a corpului, se
pot dep\rta pu]in picioarele, apoi se urmeaz\ mi[c\rile ;ntr-o manier\
natural\. Opunerea nu este recomandabil\, ;n mental trebuie s\ apar\
sentimente frumoase, pozitive, s\ v\ g=ndi]i tot timpul c\ face]i fapte bune.
Astfel, toate reac]iile care se vor ivi vor fi normale.
2) :n momentul exers\rii [oldul este extins, iar abdomenul inferior
u[or contractat. Ca urmare, va apare un efect de relaxare a mu[chilor zonei
lombare [i o destindere a vertebrelor lombare, ceea ce favorizeaz\
vindecarea afec]iunilor din regiunea respectiv\ [i a a[a-numitului vid al
rinichilor. Aceast\ modalitate de men]inere a [oldului, permite traversarea
normal\ de c\tre energie a traseului ce porne[te din punctul de acupunctur\
Weilu (baza coloanei vertebrale - zona coccigian\), trece prin vertebrele
lombare [i ajunge ;n punctul Jiaji (pe coloan\, la nivelul pieptului).
3) :n timpul practicii [oldul trebuie s\ fie drept, ceafa extins\ ;n mod
natural [i b\rbia u[or retras\ c\tre interior. Aceasta are un efect pozitiv
asupra zonei cefei [i permite libera trecere a energiei prin Yuzhen (localizat
la baza craniului). Proced=nd astfel, se ;ndreapt\ toat\ coloana, ceea ce
influen]eaz\ energia Yang din extrameridianul Dumai, astfel ;nc=t corpul [i
spiritul devin viguroase, se elimin\ oboseala [i se amelioreaz\ starea
;ntregului organism.
4) Pe durata exers\rii palmele se pot a[eza ;n dreptul abdomenului
inferior, dac\ ;n exerci]iu nu se specific\ altfel, centrul palmelor fiind
;ndreptat ;n sus. Axilele sunt vidate (u[or rotunjite) astfel ;nc=t cele [ase
meridiane ale bra]elor (trei Yin [i trei Yang) vor fi sim]ite foarte clar, ele
conduc=nd bine energia.
179
180
181
182
183
184
185
Vidul este privit ca fiind corpul ceresc. Dac\ celor cinci comori
li se adaug\ soarele, luna [i stelele, se vor ob]ine cele opt trigrame sau
cele opt energii (baqi).
:n procesul exers\rii trebuie s\ ;ncerca]i din r\sputeri s\ folosi]i
incon[tientul pentru a aspira energia p\m=ntului, a apei, a focului, a
v=ntului, a vidului, a soarelui, a lunii [i a stelelor. Dup\ ce a aspirat energie
[i s-a '';nc\rcat, incon[tientul revine, pentru ca apoi s\ plece din nou s\
absoarb\ energie. Aceasta reprezint\ deplasarea inimii.
12) :n]elegerea sufletului (ming xin) - Dac\ pute]i l\sa
incon[tientul s\ aspire ;n mod ne;ntrerupt energie, s\ plece [i s\ se ;ntoarc\,
vor avea loc transform\ri, intr=ndu-se cu adev\rat ;n ordinea nem\rginirii
sufletului din Qigong. :n aceste momente, incon[tientului ;i sunt foarte
clare lucrurile care ;i apar, le poate ;n]elege foarte bine pe toate. Abia dup\
ce incon[tientul poate ie[i la suprafa]\, aspir=nd continuu energie, se
formeaz\ gong-ul, iar puterea devine foarte mare, pentru c\ acum ea se
formeaz\ din for]a semnalelor codului genetic al celor zece mii de
genera]ii.
Aranjarea inimii este deosebit de important\ ;n exersarea Qigongului la nivel mediu [i superior. Doar practic=nd p=n\ c=nd incon[tientul iese
la suprafa]\, pute]i considera c\ a]i p\[it pe poarta ce v\ duce c\tre lumea
f\r\ de grani]e a Qigong-ului. Astfel v\ pute]i controla inima dup\ propria
dorin]\. :n momentul ;n care reu[i]i s\ v\ aranja]i sufletul conform
g=ndurilor, este necesar s\ pune]i accentul pe moral\. Numai prin ;nsu[irea
moralei ve]i ;n]elege cu adev\rat ce este incon[tientul [i ;l ve]i putea folosi.
Tehnicile cel mai des folosite pentru aranjarea inimii
1) Tehnica contempl\rii (yishou fa) - aceasta este cea mai utilizat\
tehnic\ pentru aranjarea inimii. Ea const\ ;n fixarea aten]iei asupra unui
anumit loc sau a unei imagini alese. Se folose[te metoda un g=nd poart\
cele zece mii de g=nduri pentru a se atinge scopul intr\rii ;ntr-o stare de
lini[te. Astfel, se ajunge ;n starea caracteristic\ Qigong-ului ;n care apar
diverse capacit\]i.
Tehnica contempl\rii sau a observ\rii, cum mai este denumit\, are
c=teva elemente ce trebuie neap\rat respectate>
a) Alege]i imagini frumoase, idei pozitive, pentru a v\ fixa aten]ia
asupra lor, g=nduri care au un efect benefic asupra corpului [i sufletului. De
exemplu, cineva care este suferind de inim\ se va opri asupra plantei
r\d\cina vie]ii (ginseng). Peisajele alese vor fi cele inundate de lumina
lunii, cele ;n care soarele ro[u se ridic\ pe bolt\ [i devine din ce ;n ce mai
186
str\lucitor, paji[ti pline de flori multicolore, mun]i ;nal]i, etc. Aceste imagini
trebuie s\-i dea omului un sentiment de relaxare, lini[te, bucurie, ;mplinire.
b) Se aleg zone speciale din interiorul corpului. De[i g=ndurile sunt
ceva abstract, ele sunt capabile, prin anumite procese psihologice [i
fiziologice pe care le declan[eaz\, s\ duc\ la ob]inerea unor rezultate
deosebite. Fixarea aten]iei pe zone diferite va duce la apari]ia unor efecte
diferite. :n general, por]iunile cel mai des folosite ;n acest scop sunt dantianul superior, dantian-ul mijlociu [i dantian-ul inferior, precum [i unele organe
interne (inim\, ficat, rinichi, etc.).
c) Aten]ia trebuie s\ fie concentrat\, g=ndurile s\ se adune, s\ nu fie
dispersate, s\ se elimine ideile distractive. Gradul de concentrare al aten]iei
este factorul de care depinde ;ntr-o foarte mare m\sur\ reu[ita tehnicii
contempl\rii. :n aceast\ tehnic\ este necesar s\ se evite ;ncordarea aten]iei,
g=ndurile tensionate. De exemplu, atunci c=nd observa]i cu ajutorul
mentalului o anumit\ zon\ a corpului, trebuie s\ observa]i [i s\ nu observa]i,
ca [i cum ar fi acolo, dar parc\ totu[i n-ar fi< nu pierde]i din aten]ie locul
respectiv, dar nici nu v\ ]intui]i g=ndurile ;n acea por]iune. Atunci c=nd este
contemplat\ o zon\ din interiorul organismului, este mai u[or ca aten]ia s\
fie fixat\< c=nd este vorba ;ns\ de o imagine exterioar\, un peisaj, este mai
dificil\ concentrarea asupra locului respectiv. Lucrul de baz\ al tehnicii
observ\rii este s\ prive[ti [i s\ nu prive[ti, s\ te g=nde[ti [i s\ nu te g=nde[ti,
s\ nu p\r\se[ti locul dar s\ nu fii imobil, s\ urmezi calea natural.
Una dintre tehnicile ce apar]in procedeului de urm\rire cu ajutorul
mentalului este cea a privirii interioare (neiguan fa). Caracteristic pentru
aceasta este faptul c\, pe l=ng\ fixarea asupra unei anumite zone din
organism, ea pune ;n mod deosebit accentul pe vizualizarea activit\]ii
por]iunii respective. Se urm\re[te activitatea organelor interne, dinamica lor.
Dac\ timpul de contemplare este mai lung, poate s\ apar\ fenomenul de
privire invers\, proces descris [i ;n cazul tehnicilor budhiste> organele
interne se v\d ;ntr-adev\r, este vizualizat\ at=t activitatea lor, c=t [i modul ;n
care circul\ energia de-a lungul meridianelor.
2) Tehnica relax\rii (fangsong fa) - este una dintre metodele
folosite ;n antrenament pentru purificarea min]ii. Lucrul important este ca
practicantul s\-[i foloseasc\ g=ndurile pentru a relaxa ;ntregul organism,
astfel ;nc=t s\ apar\ senza]ia c\ tot corpul este asemenea norilor care se
destram\ c=nd se ridic\ cea]a, sau ca undele pe suprafa]a unei ape, sau ca
firul de m\tase tras din cocon. Se relaxeaz\ fiecare parte, se elimin\ toate
tensiunile, dar nu apare starea de moliciune.
Apari]ia acestor senza]ii nu trebuie urm\rit\ ;n mod particular ;n
timpul exers\rii, ea nu reprezint\ un scop ;n sine. Ele trebuie s\ se iveasc\
187
188
ANTRENAMENTUL CELOR 24 DE
FACTORI CE INTERVIN PE PARCURSUL
PRACTICII
1) :n timpul exers\rii tehnicilor din Qigong pot apare o serie de
senza]ii cum ar fi cele de> disconfort, funic\turi, distensie, durere, r\ceal\,
frig, c\ldur\, febr\, u[urare, greutate, plutire, cufundare, m\rire, mic[orare,
relaxare, iritare, ;ngrijorare, vertij, vom\, tuse, incon[tien]\, g=nduri str\ine,
raze de lumin\, sunete ce apar ;n propriul corp, tendin]a de a executa mi[c\ri
foarte ample, [.a.m.d. Toate acestea sunt normale [i este necesar ca ;n
momentul ;nceperii exers\rii s\ v\ g=ndi]i pu]in la ele, s\ v\ autosugestiona]i
;n mod pozitiv, s\ realiza]i faptul c\ ele reprezint\ o etap\ ;n vindecarea
bolilor, un proces de aranjare a corpului, posibilitatea de a descoperi [i
dezvolta anumite capacit\]i. :n nici un caz aceste fenomene nu trebuie
ignorate, [i mai ales nu vor fi considerate ca fiind patologice. Ele sunt
proprii Qigong-ului [i unii mae[trii, ;n timpul [edin]elor de purtare ;n
tehnic\, le induc prin g=ndul lor.
2) Un alt punct important este acela al controlului aten]iei. Dup\ ce
aceste senza]ii au ap\rut, trebuie neap\rat ordonat\-aranjat\ starea
mentalului. Dac\ pe parcursul practicii mentalul nu este lini[tit, folosi]i
metoda respira]iei profunde pentru a induce o stare de calm, sau ;ncerca]i
orice altceva ;n vederea ob]inerii acestui rezultat. De exemplu, este foarte
eficient\ punerea accentului pe moral\ pentru stabilizarea mentalului.
Exersa]i g=ndind conform cu Qigong-ul, str\dui]i-v\ s\ ave]i energia ;n
armonie [i sufletul ;mp\cat.
3) Indiferent dac\ ave]i reac]ii sau nu, totul trebuie s\ fie firesc, p=n\
c=nd incon[tientul iese la suprafa]\. Apoi este necesar s\-1 urma]i ;n mod
natural, nu v\ opune]i, nu ;ncerca]i s\ v\ for]a]i s\ face]i ceva.
Dac\ v\ sim]i]i trist sau inconfortabil, atunci ;nseamn\ c\ nu v-a]i
aranjat bine pozi]ia corpului, respira]ia sau mentalul. Este bine s\ realiza]i
acest lucru, dar esen]ial\ este naturale]ea, f\r\ de care calea Qigong-ului nu
poate fi str\b\tut\. La ;nceput are loc doar o inducere-conducere a unei st\ri
189
190
anumite rezultate sau efecte< dac\ ele apar nu c\uta]i s\ le facilita]i [i nici s\
le ;mpiedica]i, nu v\ concentra]i aten]ia asupra lor.
9) Pe tot parcursul exers\rii trebuie s\ v\ str\dui]i s\ ave]i o
atitudine foarte deta[at\< g=ndi]i [i nu g=ndi]i, observa]i [i nu observa]i,
asculta]i [i nu asculta]i, [.a.m.d. Este esen]ial s\ da]i dovad\ de capacitate de
;n]elegere, s\ v\ dezvolta]i aceast\ capacitate. Astfel ve]i putea deveni
eficient ;n auto;n]elegere, ve]i ;n]elege singuri, nu ve]i mai depinde de
cineva din afar\. :n practic\ totul depinde ;n mare m\sur\ de capacitatea de
;n]elegere, de auto;n]elegere, de senzitivitate. L\sa]i aceste lucruri s\ se
dezvolte, nu fi]i irascibili pentru a nu le ;mpiedica.
Este necesar ca aten]ia s\ fie mereu treaz\, s\ pute]i observa orice
schimbare, c=t de mic\. :n aceste momente nu ave]i altceva de f\cut dec=t s\
urm\ri]i reac]iile care pot s\ apar\, s\ le ;n]elege]i [i s\ le urma]i ;n mod
natural. Trebuie s\ ;n]elege]i c\ ele sunt ale voastre, observa]i-le deta[at. Nu
v\ preocupa]i de ceea ce se petrece ;n jur ;n timpul antrenamentului, de
eventualele reac]ii ale altora. Pentru a ;n]elege singuri, p\stra]i aten]ia treaz\
[i o atitudine pozitiv\.
10) Un lucru esen]ial pentru practican]ii de Qigong ;l constituie
capacitatea de a p\stra tot timpul, [i mai ales ;n perioada exers\rii, numai
g=nduri bune. Acest aspect este important ;n mod special pentru cei care
sufer\ de st\ri depresive, care sunt mereu cople[i]i de triste]e< persoanele
respective trebuie s\-[i cultive apropierea de cei din jur, s\ aib\ sentimente
de recuno[tin]\, de ;n]elegere, de sprijin, de protejare a celorlal]i. :n acest
fel, starea sufleteasc\ se va ameliora, ve]i fi mai deschi[i, mai receptivi la
semnalele pozitive emise de al]i oameni.
11) Este necesar ca cei ce practic\ Qigong-ul s\ ;[i rezolve c=t mai
repede contradic]iile [i s\ ;[i elimine orice sentiment de ostilitate fa]\ de
cineva. Aceasta se poate realiza prin tehnica iert\rii< ierta]i-i pe to]i cei care
considera]i c\ au gre[it, chiar [i pe cei de neiertat. Nu v\ g=ndi]i la
r\zbunare, c\ci acest g=nd v\ va fr=na progresul, v\ va tulbura foarte mult<
ostilitatea este piedica cea mai mare, ea induce o stare mental\ care nu
permite exersarea. Cel care vindec\ oamenii ;nseamn\ c\ i-a iertat, ba chiar
mai mult, are dorin]a real\ de a-i ajuta. Av;nd o stare sufleteasc\ pozitiv\,
;mp\cat\, rezultatele nu vor ;nt=rzia s\ apar\.
12) :n momentul exers\rii, trebuie s\ v\ g=ndi]i relativ la orice a]i
putea face c\ este corect, normal, bine. G=ndi]i corect, vorbi]i corect,
ac]iona]i corect< lua]i hot\r=rea> de azi ;nainte nu voi face dec=t fapte
191
bune. Nu v\ concentra]i doar asupra rezolv\rii propriilor probleme, g=ndi]iv\ la cei din jur, vindeca]i-i. Acesta este antrenamentul sufletului,
aprofundarea moralei. Numai a[a ve]i reu[i s\ primi]i semnale pozitive din
jur, avans=nd ;n descoperirea capacit\]ilor.
13) Un alt aspect important ;n antrenamentul sufletului este cel
legat de respect. G=ndi]i-v\ la genera]iile trecute, la cei pe care i-a]i
cunoscut [i fixa]i-v\ ;n minte ideea> ;ncep;nd de ast\zi voi purta cel mai
ad=nc respect genera]iilor trecute. Reu[ind s\ atinge]i acest sentiment, ve]i
dob=ndi ;n]elepciunea. Astfel ve]i putea s\ v\ mobiliza]i toate semnalele din
corpul vostru, tot ce este stocat la nivelul codului genetic, experien]ele
anterioare dob=ndite prin antrenament, bog\]ia experien]ei celor zece mii de
genera]ii. Exers=nd cu perseveren]\ ;n ideea respectului, vi se va deschide
poarta ;n]elepciunii [i ve]i putea folosi ;n]elepciunea.
14) Trebuie s\ v\ g=ndi]i la perioada copil\riei voastre. B\rba]ii se
vor opri la v=rsta de 7 ani, femeile la cea de 6 ani. Este necesar s\ retr\i]i
starea interioar\ pe care o avea]i la acea v=rst\, s\ ave]i mentalitatea de
atunci. Acesta reprezint\ antrenamentul sufletului referitor la copil\rie.
Metoda este recomandat\ ;n mod deosebit persoanelor ;n v=rst\. :n timpul
exers\rii, pe toat\ durata practicii, men]ine]i starea interioar\ pe care o avea]i
;n copil\rie, ;ntorce]i-v\ la inocen]a copil\riei, la puritatea ei, g=ndi]i-v\ c\
sunte]i copil [i face]i numai fapte bune.
15) :n timpul antrenamentului, pe fa]\ este p\strat mereu un u[or
sur=s, chiar [i atunci c=nd ave]i ochii ;nchi[i. Z=mbi]i ;n mod con[tient,
g=ndi]i-v\ la lucruri pl\cute. Readuce]i ;n minte cel mai bun, cel mai fericit
aspect din via]a voastr\. Acesta este a[a-numitul antrenament al sufletului
fericit. Exers=nd a[a, se poate atinge cu u[urin]\ longevitatea.
Antrenamentul sufletului fericit este unul dintre cele mai importante
aspecte ;n practic\, de aceea trebuie neap\rat executat.
16) Dup\ aceea uita]i de propria persoan\, nu v\ g=ndi]i la ceea ce
sunte]i, unde sunte]i, dac\ [ede]i sau sta]i ;n picioare. Uita]i de propria
voastr\ imagine, de propria umbr\, este ca [i cum nimic nu ar exista,
;nchide]i ochii [i g=ndi]i-v\ c\ totul este vid, c\ pur [i simplu nu v\ pute]i
vedea, c\ nu v\ este foarte clar ce face]i, unde sunte]i. Este o stare de vid.
Dup\ ce realiza]i aceast\ stare, imagina]i-v\ c\ v\ transforma]i ;ntr-un spa]iu
liber, deveni]i un exterior< un mic Univers.
192
193
194
:n situa]ia real\, maestrul care are un gongfu avansat este cel care
caut\ un discipol, [i nu invers. Cel ce practic\ nu trebuie dec=t s\ se
str\duiasc\ s\ creeze condi]iile necesare, [i maestrul va putea s\-l
influen]eze de la distan]\, prin intermediul semnalelor, ajut=ndu-1 s\
progreseze. De fapt, cine are un nivel foarte ridicat nici nu accept\ s\ fie
numit ;n mod direct maestru, el consider\ c\ maestrul nu este maestru,
pentru c\ oricine dintre oameni poate fi maestru. Numai g=ndind ;n acest
mod, privindu-i pe to]i la fel, cel ce-]i va fi ;nv\]\tor se va integra ;n mul]ime
[i astfel vei putea s\-i prime[ti ajutorul. Practicantul de Qigong trebuie
neap\rat s\-[i ;nsu[easc\ o moral\ a ac]iunilor caracteristic\, s\ ;nve]e s\
trateze pe oricine ca pe un posibil maestru. :n lumea gongfu-ului nu exist\
;mp\r]irea ;n superior [i inferior, ;n mare [i mic< intr=nd ;n acest\ lume nu
conteaz\ trecutul sau viitorul. Consider=ndu-i pe to]i din mul]ime mae[trii,
vei putea primi ;ndrumarea mai multor ;nv\]\tori.
22) Str\dui]i-v\ din r\sputeri s\ v\ g=ndi]i c\ persoanele apropiate
vou\ au o stare de s\n\tate perfect\, c\ to]i cei din jur v\ sunt apropia]i.
Sim]ind astfel ve]i putea primi semnalele pozitive ale mul]imii, ve]i deveni
din ce ;n ce mai ferici]i. Aceasta este o cale de a progresa. Mae[trii de
Qigong cu un gongfu profund nu folosesc o metod\ concret\ ;n practic\, dar
ei pot s\ deschid\ ;n fiecare por]i ce duc la eliberarea de puteri foarte mari.
Ei sunt de asemenea capabili s\ recep]ioneze semnalele unui num\r foarte
mare de oameni, put=nd influen]a cre[terea capacit\]ilor fiec\ruia.
23) Este esen]ial ca cel ce exerseaz\ Qigong s\ realizeze c\ el trebuie
s\ practice singur, s\ se apere singur, s\ ;n]eleag\ singur, s\ se aranjeze
singur, s\ aib\ propria sa credin]\. Pe toat\ durata practicii el se va hr\ni
singur cu aceast\ for]\< nu trebuie s\ se bazeze pe ajutorul altcuiva, ci s\
p\streze tot timpul un suflet ;ncrez\tor ;n sine [i ;n tot ceea ce i s-ar putea
;nt=mpla pozitiv. Trebuie s\ crede]i c\ f\c=nd fapte bune ve]i fi
recompensa]i< dac\ nu ave]i acest g=nd vi se poate zdruncina credin]a ;n
practic\. Omul trebuie s\ se bazeze pe el ;nsu[i, s\ aib\ propriile sale norme
[i criterii, s\ fie convins c\ ceea ce face este bine, s\ se autoprotejeze. :n
acela[i timp este necesar\ [i o permanent\ autoanaliz\ [i autocenzur\< dac\
cineva are ceva s\-]i repro[eze, atunci trebuie s\ meditezi bine la moral\, s\
te examinezi, s\ cultivi tot timpul corectitudinea.
24) Indiferent de timp sau de loc, trebuie s\ p\stra]i o stare ;n care
sufletul este deschis. Este necesar s\ v\ g=ndi]i oric=nd [i oriunde c\ sunte]i
deschis [i cinstit, drept [i onorabil, s\ ave]i un suflet sincer, s\ spune]i ceea
ce sim]i]i. Tot ceea ce face]i, s\ face]i din inim\, s\ nu v\ teme]i chiar dac\
195
sus este un munte de s\bii [i jos o mare de foc. Cel ce se teme sau a[teapt\
r\splata celorlal]i, nu poate avea un suflet deschis.
Acesta este antrenamentul bazei psihologice din procesul exers\rii
celor dou\zeci [i patru de factori care trebuie avu]i ;n vedere pe durata
exers\rii. Numai acord=nd aten]ie acestui proces ve]i putea avansa cu
u[urin]\ ;n practic\.
Ori de c=te ori sim]i]i c\ ave]i greut\]i ;n exersare reciti]i acest
capitol. Acela[i lucru este valabil [i pentru momentele ;n care ave]i
dificult\]i ;n via]\, de adaptare la situa]iile nou create sau de rezolvare a unor
conflicte. De asemenea, pentru dep\[irea unor st\ri interioare nepotrivite
(depresie, anxietate, sup\rare, ;ngrijorare, team\, melancolie, triste]e) este
foarte util\ parcurgerea acestui capitol. Obi[nui]i-v\ s\ nu citi]i cu mintea, ci
cu sufletul, s\ urm\ri]i starea pe care o ave]i atunci c=nd efectua]i lectura.
Nu este important s\ ]ine]i minte am\nuntele, ci s\ descoperi]i lucruri noi,
aflate undeva ;n interiorul vostru.
196
197
198
199
DESPRE :MP|R}IREA
PRACTICAN}ILOR :N FUNC}IE DE
SENZITIVITATE
Conform teoriei din Qigong oamenii pot fi clasifica]i din punct de
vedere al senzitivit\]ii ;n urm\toarele patru categorii>
- persoane extrem de senzitive,
- persoane senzitive,
- persoane mai pu]in senzitive,
- persoane nesenzitive.
Categoria celor extrem de senzitivi ocup\ un procent de aproximativ
10%< cei ce fac parte din aceast\ categorie au adesea [i un sistem nervos
extrem de sensibil. Persoanele ce sunt senzitive ocup\ un procent de
aproximativ 40%, cei ce sunt mai pu]in senzitivi constituie de asemenea un
procent de aproximativ 40%, ;n timp ce persoanele nesenzitive ocup\ un
procent aproximativ egal cu cel al celor extrem de senzitivi, [i anume 10%.
Extremele, adic\ persoanele foarte senzitive [i cele nesenzitive sunt ;n
num\r destul de mic, ;n timp ce marea majoritate (adic\ cei senzitivi [i mai
pu]in senzitivi) ocup\ un procent majoritar de 80%. Ce influen]\ are aceast\
teorie pentru practican]i, pentru profesori [i pentru cei ce folosesc Qigong-ul
pentru a-i vindeca pe ceilal]i?
S\ exemplific\m pentru cazul vindec\rii bolilor. Pentru persoanele
extrem de senzitive nu este necesar\ folosirea mi[c\rilor exterioare (a unor
tehnici ce necesit\ mi[c\ri) pentru a le vindeca. Aceste persoane pot s\ intre
foarte rapid ;ntr-o stare de receptivitate, ;ntr-o stare ;n care s\ perceap\
foarte u[or semnalele tale, ale celui ce ;l trateaz\. Pentru a vindeca un astfel
de om nu trebuie s\ mi[ti nici un deget pentru a ob]ine efectul scontat, este
suficient s\-]i folose[ti inima (xin) [i ;l vei vindeca foarte rapid. Dar
ace[ti oameni se afl\ ;ntr-un procent destul de redus, de numai 10%.
200
201
o alt\ problem\. Pentru cei care nu sunt senzitivi sau care au meridianele
foarte lente, folosirea numai a emisiei de energie nu va da rezultate clare sau
acestea chiar vor lipsi. De aceea trebuie combinat\ aceast\ metod\ cu
masajul, pentru a stimula circula]ia sanguin\, astfel ;nc=t [i energia va
;ncepe s\ circule mai bine, ceea ce ;l va ajuta pe pacient s\ aib\ senza]ii [i
astfel rezultatele ;[i vor putea face apari]ia. Pentru practica terapeutic\ are o
importan]\ foarte mare cunoa[terea teoriei clasific\rii oamenilor ;n func]ie
de meridiane.
Folosirea teoriei despre ;mp\r]irea oamenilor ;n func]ie de meridiane
are un efect [i mai mare ;n ghidarea ;n procesul pred\rii. De exemplu,
vorbind despre exersarea tehnicii rapide de deschidere a micului circuit
ceresc primele trei categorii de oameni vor sim]i deplasarea energiei ;n
corp, ;n mod special cei foarte senzitivi vor ob]ine deschiderea micului
circuit ceresc chiar ;n prima zi de exersare. Exist\ persoane c\rora li se
deschid ;n prima zi at=t cele dou\ extrameridiane care alc\tuiesc micul
circuit ceresc, dar [i toate cele 12 meridiane principale. Persoanele care au
;ns\ meridianele foarte lente (cei din a patra categorie) nu vor avea nici o
senza]ie nici ;n prima zi [i nici ;n zilele urm\toare. Drept urmare ei vor
deveni impacienta]i, vor ;ncepe s\ pun\ ;ntreb\ri de genul> mi s-a deschis
micul circuit sau nu? Dac\, din ne[ans\, se ;nt=mpl\ ca dou\ astfel de
persoane s\ stea una l=ng\ cealalt\ pe durata cursului, atunci ei vor ;ncepe s\
comenteze negativ cursul, av=nd senza]ia c\ sunt ;n[ela]i. Ceea ce se
;nt=mpl\ ;n realitate ]ine de senzitivitatea lor [i nu de puterea maestrului.
Dac\ sunte]i familiariza]i cu aceast\ teorie pute]i s\ l\muri]i lucrurile
chiar la ;nceputul cursului, s\ vede]i ;n ce propor]ie se afl\ la cursul pe care
;l ]ine]i oamenii din fiecare categorie. Astfel ve]i evita apari]ia unei percep]ii
gre[ite a celor ce au meridianele foarte lente [i ve]i putea de asemenea s\ le
da]i posibilitatea s\ exerseze tehnicile care li se potrivesc lor cel mai bine ([i
cei care fac parte din aceast\ a patra categorie pot s\ exerseze cu succes
Qigong-ul, numai c\ ei trebuie s\ foloseasc\ tehnicile care li se potrivesc).
Cei care nu au nici o senza]ie practic\ de obicei exerci]ii de emitere a
energiei< ei pot s\ emit\ energie, lucru care este sim]it cu u[urin]\ de ceilal]i,
;ns\ nu pot s\ o simt\.
Persoanele foarte senzitive percep imediat c=nd un loc are o
;nc\rc\tur\ energetic\. Ele au uneori senza]ia unei presiuni foarte mari (de
cele mai multe ori ;n cap), sau au o stare nedefinit\, sau li se ;nc\lzesc
palmele [i au impresia c\ s=ngele este gata s\ ]=[neasc\, sau le apar dintr-o
dat\ imagini ;n fa]a ochilor, [.a.m.d. Din p\cate, dac\ nu au exersat Qigong,
cei foarte senzitivi nu [tiu care este cauza acestor manifest\ri [i o pun pe
seama altor explica]ii.
202
203
204
14
Deschiderea centrilor este mai important\ dec=t energia adus\ din exterior, energia
dob=ndit\ (creat\) de propriul corp nu se poate compara cu energia primelor zile
(energia necreat\, aflat\ la nivelul Muntelui de z\pad\ ), desc\tu[area puterilor
con[tiin]ei este de preferat puterii create prin for]a g=ndului.
15
Punerea accentului pe moral\ este cheia!
16
Realitatea unei descoperiri vine din puterea transformatoare a acesteia!
17
Transformarea ta este transformarea celorlal]i> Omul sfin]e[te locul !
205
STAREA DE RECEPTIVITATE
:n momentul ;n care vre]i s\ primi]i semnalele unui maestru (sau
energie de la acesta), sau vre]i s\-l ruga]i pe maestru s\ v\ ajute pentru a
putea vindeca afec]iunea altei persoane, sau dac\ vre]i s\ ;n]elege]i lucrurile
din trecutul sau viitorul altei persoane, trebuie s\ intra]i mai ;nt=i ;ntr-o
anumit\ stare, denumit\ ;n Qigong> stare de receptivitate (jiegongtai).
Ea mai este denumit\ [i stare de respect. Efectele intr\rii ;n aceast\
stare sunt mai mult dec=t evidente ;n momentele ;n care vre]i s\ ;nv\]a]i
particip=nd la cursuri ;n care se folose[te metoda purt\rii ;n tehnic\
(daigong) sau atunci c=nd vi se transmite o tehnic\ prin procedeul denumit
gei gong, care ;n traducere ar ;nsemna a da putere. Concret, gei gong se
execut\ foarte simplu, elevul trebuie s\ se afle ;ntr-o stare de receptivitate iar
maestrul ;i va transmite ceva (de obicei o capacitate), pur [i simplu
g=ndindu-se c\ elevul s\u are aceast\ capacitate. Cum poate ;nf\ptui
maestrul acest lucru 18 ?
Aceasta este o cu totul alt\ problem\, iar r\spunsul ]ine de stadiul
relativ avansat al maestrului [i de faptul c\ el pune mereu accentul pe moral\
;n tot ceea ce ;ntreprinde. Astfel maestrul nu se g=nde[te dec=t la lucrurile pe
care le poate face [i pe care vrea s\ le fac\, nu-[i las\ mintea s\ fie st\p=nit\
de diferite proiec]ii ( umbre ) ce ;i apar referitor la anumite ac]iuni
posibile, dar care au o probitate moral\ ce las\ de dorit sau care pur [i
simplu nu sunt posibile. Puterea g=ndului maestrului este cu at=t mai mare
cu c=t el se g=nde[te numai la lucrurile pe care le ;nf\ptuie[te. :n mintea sa
nu apar g=nduri ce nu au un suport material.
Cum se ob]ine ;n mod concret aceast\ stare de receptivitate? Se
poate lua orice pozi]ie> [ez=nd, st=nd sau culcat. Se relaxeaz\ ;ntregul corp,
iar dac\ pozi]ia este [ez=nd se a[eaz\ palmele pe genunchi, cu centrul
;ndreptat ;n sus (excep]ie fac persoanele care au hipertensiune arterial\, care
au afec]iuni ale capului sau care au probleme cu inima, ace[tia trebuind s\
]in\ palmele cu centrul ;ndreptat ;n jos). Acum sta]i foarte relaxa]i [i pe
18 :n momentul ;n care maestrul Yan Xin ]ine cursurile ;n care folose[te metoda "purt\rii ;n
tehnic\" el afirm\ c\ este suficient s\-[i proiecteze ;n minte faptul c\ el ;ncepe s\ emit\ energie [i
acest lucru se ;nt=mpl\.
206
207
208
TEORIA FUNC}ION|RII
HOLOGRAMELOR FIIN}ELOR
:n ce const\ aceast\ teorie? :n Qigong se consider\ c\ informa]iile
tuturor fiin]elor se p\streaz\ ;ntr-un fel de semnale ale bio-hologramelor
lor. :n fiecare din aceste semnale nu numai c\ se afl\ toate informa]iile [i
codul genetic al acestor forme de via]\, dar ele con]in [i toat\ puterea,
vigoarea [i capacit\]ile pe care le are acea form\ de via]\.
:n anumite condi]ii semnalele devin active, fiind transportate prin
intermediul sunetelor, al c=mpului bioelectric, biomagnetic, al luminii
emanate de aceste forme de via]\, al undelor emise, [.a.m.d. De exemplu, ;n
momentul ;n care un maestru de Qigong folose[te metoda purt\rii ;n
tehnic\ [i vorbe[te elevilor, el transmite toate g=ndurile [i puterea
informa]iilor sale prin intermediul vibra]iilor vocii. :n acest caz, undele vocii
sunt un purt\tor al ;ntregii puteri [i capacit\]i a maestrului, ele fiind d\ruite
pe aceast\ cale elevului. :n momentul ;n care elevul capteaz\ aceste semnale
- fiind ;n starea de receptivitate vor apare senza]ii foarte clare ;n interiorul
corpului s\u.
Anumite persoane ce au ajuns la un nivel superior ;n practica
Qigong-ului, afl=ndu-se ;n starea ;n care execut\ tehnica rug\rii maestrului,
reu[esc s\ intre ;n leg\tur\ cu semnalele maestrului, uneori ap\r=ndu-le chiar
[i imaginea acestuia. :n aceste momente, ele pot vorbi cu maestrul, acesta le
pred\ diferite tehnici, [.a.m.d., lucru ce pare incredibil pentru unii oameni.
Toate acestea sunt efectul func]ion\rii hologramelor fiin]elor vii. Atunci
c=nd puterea capacit\]ilor tale a atins un anumit nivel po]i transforma aceste
informa]ii ;ntr-o persoan\ vie care s\ comunice cu tine. :n momentul ;n care
capacit\]ile tale au ajuns la limita superioar\, chiar [i cei din jurul t\u vor
vedea aceast\ imagine. :n cartea Da Qigong shi chushan (Marele
maestru a cobor=t din mun]i), maestrul Zhang Hong Bao men]ioneaz\>
:n timp ce exerseaz\, unii elevi m\ invoc\ (prin intermediul
tehnicii rug\rii maestrului), iar eu le apar ;n fa]\ [i vorbesc cu ei. Felul meu
de a g=ndi, ;n]elepciunea mea, puterea mea, toate acestea se afl\ ;n acea
form\ ce este at=t de evident\< ea v\ poate preda, v\ poate ajuta s\ v\
vindeca]i, poate s\ fac\ toate lucrurile pe care eu le fac.
209
:n situa]ia ;n care to]i cei care m\ invoc\ m-ar ;ntreba ulterior dac\
mi-aduc aminte c\ ei au vorbit cu mine, oare ce le-a[ putea r\spunde?
Dac\ le-a[ spune c\ eu nu [tiu nimic de asta, s-ar sim]i dezam\gi]i,
ar considera c\ maestrul Zhang nu se afl\ ;nc\ dec=t la un anumit nivel ;n
practic\. Dac\ a[ spune c\ [tiu de acest lucru, atunci maestrul Zhang [i-ar
;n[ela elevii.
Anumite persoane o invoc\ pe Buddha GuanYin [i o pot vedea foarte
clar. :n realitate, este oare aceasta Buddha GuanYin? Nu este dec=t un
semnal al ei care s-a p\strat, c\ci Buddha GuanYin a murit de foarte mul]i
ani.
Cum de este posibil s\ invoci (s\ rogi) pe cineva? Acest lucru se
poate ;nt=mpla pentru c\ po]i recepta semnalele (informa]iile) lui care s-au
p\strat ;n spa]iu. Aceste semnale sunt un fel de hologram\ a acelei fiin]e
vii. :n momentul ;n care puterea ta a atins un anumit nivel, po]i transforma
semnalele recep]ionate ;ntr-o form\, ;n imaginea celui cu ale c\rui semnale
ai intrat ;n contact.
Acesta este principiul ce st\ la baza acestui fenomen, secretul ce a
fost p\strat mii de ani f\r\ a fi dezv\luit.
210
211
212
213
214
acord, atunci totul s-a terminat. Dac\ maestrul te love[te ;n mod con[tient,
transmi]=ndu-]i o informa]ie energetic\ ;ntr-un punct de acupunctur\, [i tu
nu e[ti bucuros [i ;l insul]i (chiar [i cu g=ndul), atunci ai comis o mare
gre[eal\, ;ndep\rt=nd semnalul ce-]i fusese transmis. Aici apare problema
moralei> numai pun=nd accentul pe moral\ po]i s\ ajungi s\-1 vezi pe
maestru, indiferent dac\ se afl\ l=ng\ tine sau nu.
:nainte de a pune accentul pe moral\ exist\ ;ns\ urm\toarele
aspecte ce permit o tratare corect\ a maestrului>
1. Ini]ial trebuie s\-]i fixezi ideea c\ ;n practica ta ai un maestru<
2. To]i oamenii care te ;nva]\, semnalele pe care le observi - toate
acestea sunt maestrul t\u (inclusiv cele care ;]i apar c=nd e[ti ;ntr-o stare
confuz\)<
3. Dac\ la un moment oarecare de timp vezi un om, pe care-1
cuno[ti sau nu, [i intr=nd ;n contact cu tine sau trec=nd pe l=ng\ tine, ;n
corpul t\u apare brusc senza]ia de c\ldur\ sau de r\ceal\, sau de
furnic\turi, etc. (este posibil de asemenea, ca dup\ ce acest om a trecut s\
ai senza]iile descrise), atunci el este maestrul t\u. Cu alte cuvinte, este
suficient ca cineva s\ produc\ un efect ;n corpul t\u, pentru ca el s\-]i fie
maestru<
4. Ajung=nd ;ntr-un loc [i v\z=nd o floare, un copac sau un animal,
po]i s\ ai dintr-o dat\ un fior, o senza]ie de c\ldur\ sau r\ceal\, sau s\ nu
te sim]i bine sau s\ fii foarte fericit, sau ;]i apare o viziune> un animal, o
plant\ sau alte fiin]e sau lucruri, inclusiv o piatr\, d=ndu-]i energie,
transmi]=ndu-]i anumite informa]ii< toate acestea sunt considerate, de
asemenea, a fi maestrul t\u.
Cei care practic\ trebuie s\ fie aten]i (indiferent de timp sau loc) la
;mprejurimi, la oamenii sau la animalele din jur, observ=nd reac]iile din
propriul corp, capacit\]ile ce le apar. Ei trebuie tot timpul s\ ;n]eleag\, s\
urm\reasc\ ;n mod con[tiincios schimb\rile ce intervin. Astfel, mul]i oameni
pot ;n procesul practicii s\ beneficieze de sprijinul unor informa]ii (semnale)
energetice, ele produc=ndu-le ;n viitor o influen]\ special\.
215
DISCIPOLUL {I MAESTRUL
exist\.
Discipolul este cel care a auzit chemarea C\ii, ;n care aspira]ia s-a
trezit, iar sunetul ei este asurzitor. Sinceritatea sa ;i permite s\-[i modeleze
necontenit caracterul, s\ pun\ accentul pe moral\, s\ aib\ moral\, s\
contemple morala. El ;n]elege importan]a ;nv\]\turii [i a ;nv\]\torului.
Chiar [i atunci c=nd este testat, c=nd aparent Maestrul este
nemul]umit de nivelul s\u, discipolul continu\ ascultarea, persevereaz\ ;n
practic\. Ascultarea discipolului ;[i are r\d\cinile ;n credin]a sa, ;n folosirea
sufletului pentru a ;n]elege. El [tie c\ mintea [i lumea material\ sunt numai
aparen]a lucrurilor.
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
Fig. 1
230
capului. Palmele vor cobor; prin fa]a corpului p=n\ ;n fa]a abdomenului
Fig. 2
Fig. 3
inferior, simultan energia [i lumina vor traversa interiorul capului, al g=tului,
al trunchiului, ajung=nd ;n final ;n interiorul abdomenului inferior. Respira]i
de zece ori execut=nd mi[carea descris\.
Fig. 4
231
Fig. 5
Fig. 7
Fig. 6
Fig. 8
232
Fig. 9
Fig. 10
233
234
Fig. 1
Fig. 2
Fig. 4
Fig. 3
235
Fig. 5
Fig. 6
Fig. 8
Fig. 7
236
Fig. 9
toat\ talpa [i reveni]i ;n pozi]ia ini]ial\. :n acela[i timp energia din abdomen
va umple bra]ele [i picioarele.
Se execut\ de 9 ori ridicarea [i cobor=rea bra]elor. :n final aten]ia
contempl\ interiorul abdomenului inferior.
3) A[eza]i apoi ambele palme peste abdomenul inferior, centrul
palmelor suprapus (pentru b\rba]i palma st=ng\ este ;n interior, dreapta
deasupra, pentru femei palma dreapt\ este ;n interior, st=nga este deasupra).
Descrie]i o mi[care de masare a abdomenului ;n sensul de evacuare a
intestinelor (de sub ombilic spre dreapta voastr\, c\tre zona aflat\ deasupra
ombilicului, spre st=nga voastr\, din nou spre zona aflat\ sub ombilic).
Descrie]i 9 cercuri, dup\ care ve]i schimba sensul de masare al abdomenului,
descriind de asemenea 9 cercuri. Pe toat\ durata masajului aten]ia
este ;ndreptat\ ;n interiorul abdomenului inferior. Pe inspira]ie palmele urc\,
pe expira]ie palmele coboar\. Mi[c\rile trebuie s\ fie suple [i executate ;ntro manier\ lent\.
Fig. 10
237
238
Fig. 1
Fig. 2
Fig. 4
Fig. 3
239
Fig. 5
240
Fig. 6
Fig. 7
Fig. 8
241
Fig. 9
Fig. 11
Fig. 10
242
Fig. 12
Fig. 13
Fig. 14
Fig. 15
243
244
245
Fig. 1
Fig. 3
Fig. 2
246
Fig. 4
Fig. 5
Fig. 7
Fig. 6
247
Fig. 8
Fig. 9
Fig. 10
4) Desface]i palmele, expira]i [i
duce]i palmele prin lateral c\tre ;n jos,
p=n\ c=nd vor ajunge de o parte [i de alta
a coapselor.
Puncte de aten]ie> se folose[te
respira]ia abdominal\ invers\, pe
inspira]ie, abdomenul se retrage, pe
expira]ie abdomenul se dilat\.
Fig. 11
248
249
Fig. 1
Fig. 2
Fig. 3
Fig. 4
250
Fig. 5
Fig. 7
Fig. 6
251
Fig. 8
Fig. 9
Fig. 11
Fig. 10
252
Fig. 12
Fig. 13
Fig. 14
Fig. 15
Fig. 16
253
Fig. 17
Fig. 18
Fig. 19
Fig. 20
254
255
256
Fig. 1
Fig. 3
Fig. 2
257
Fig. 4
Fig. 5
Fig. 6
Fig. 7
Fig. 8
258
Fig. 9
Fig. 10
Fig. 11
Fig. 12
259
Fig. 13
Fig. 14
Fig. 15
Fig. 16
260
Fig. 17
Fig. 19
Fig. 18
261
Fig. 20
262
Fig. 1
Fig. 2
263
Fig. 3
Fig. 5
Fig. 4
264
Fig. 6
Fig. 7
Fig. 9
Fig. 8
265
Fig. 10
Fig. 11
Fig. 13
Fig. 12
266
Fig. 14
Fig. 15
Fig. 17
Fig. 16
267
Fig. 18
268
Fig. 1
269
Fig. 2
Fig. 3
Fig. 4
Fig. 5
270
Fig. 6
Fig. 7
Fig. 8
Fig. 9
271
Fig. 10
Fig. 11
Fig. 12
Fig. 13
272
Fig. 14
Fig. 15
Fig. 16
Fig. 17
273
274
Fig. 1
Fig. 2
Fig. 3
275
Fig. 4
Fig. 5
Fig. 4 - lateral
Fig. 5 - lateral
276
Fig. 6
Fig. 7
Fig. 8
Fig. 9
277
278
Fig. 1
Fig. 2
279
Fig. 3
Fig. 4
Fig. 5
Fig. 6
280
Fig. 7
Fig. 8
Fig. 9
Fig. 10
281
Fig. 11
Fig. 12
Fig. 13
Fig. 14
282
Fig. 15
Fig. 16
Fig. 17
Fig. 18
283
284
Fig. 1
Fig. 2
Fig. 3
Fig. 3 - lateral
285
Fig. 4
286
287
288
inferior este asemenea focului dintr-o ap\> aceasta este o metod\ de aspirare
a energiei.
Exist\, de asemenea, o ra]iune pentru care se inspir\ de dou\zeci [i
opt de ori> ciclul menstrual al femeilor este de aproximativ dou\zeci [i opt
de zile, iar acesta are o leg\tur\ cert\ cu ciclul lunar.
Al cincilea pas> Ciocni]i din]ii unii de al]ii [i tensiona]i u[or
(ridica]i) anusul, de patruzeci [i nou\ de ori. Cele dou\ ac]iuni men]ionate
se execut\ simultan. Aceast\ tehnic\ regleaz\ organismul ;ntr-o perioad\ a
vie]ii ;n care au loc transform\ri< la femei ;n jurul v=rstei de patruzeci [i
nou\ de ani se instaleaz\ menopauza [i au loc schimb\ri generale profunde.
{i pentru b\rba]i exist\ o perioad\ omolog\, numai c\ cele dou\ intervale nu
coincid. Totu[i num\rul patruzeci [i nou\ ;[i men]ine o semnifica]ie precis\.
Al [aselea pas> :nghi]i]i de [aizeci [i patru de ori saliva. Executa]i
acest lucru folosindu-v\ [i mentalul, pentru a l\sa apa din gur\ s\ coboare
;ncet-;ncet ;n corp. :n interiorul macromoleculelor de acizi nucleici exist\
[aizeci [i patru de combina]ii posibile ;ntre o parte a elementelor care
transmit informa]ia genetic\. :n acela[i timp, prin dezvoltarea teoriei celor
opt trigrame, apar cele [aizeci [i patru de hexagrame. Iat\ justificarea
folosirii num\rului [aizeci [i patru.
Al [aptelea pas> Respira]i profund, g=ndi]i-v\ c\ energia circul\ at=t
prin interiorul, c=t [i prin exteriorul corpului. Fi]i aten]i la num\rarea
respira]iilor, o inspira]ie - o expira]ie se consider\ a fi doi timpi. Num\rul
respira]iilor - ;n maniera exprimat\ anterior - trebuie s\ fie egal cu v=rsta
persoanei care exerseaz\. Trebuie s\ v\ g=ndi]i c\ energia este inspirat\ [i
expirat\ prin tot corpul, p\trunde ;n organele interne [i este transmis\ la
nivelul tuturor celulelor.
Al optulea pas> G=ndi]i-v\ c\ sus [i jos au loc transform\ri
(adic\ ;n Cer [i pe P\m=nt). Cerul [i P\m=ntul se apropie [i se despart
necontenit. :n acela[i timp trebuie s\ v\ coordona]i astfel respira]ia> ;n
momentul inspira]iei sim]i]i cum Cerul se apropie treptat-treptat de P\m=nt<
st=nd drept pe P\m=nt, puncta]i Cerul, este ca [i cum a]i fi foarte mare,
foarte ;nalt, ca [i cum a]i fi foarte aproape de Cer. :n momentul ;n care
expira]i, v\ g=ndi]i c\ Cerul este foarte sus, iar P\m=ntul coboar\< pe m\sur\
ce trece timpul (este vorba de durata expira]iei), distan]a dintre Cer [i
P\m=nt este din ce ;n ce mai mare, v\ afla]i ;n vid. Aceasta este o metod\ de
culegere-aspirare a energiei din Cer [i de pe P\m=nt (de sus [i de jos).
289
290
291
292
293
EXERSAREA INTERIORULUI
Aceste forme sunt predate actualmente de maestrul Yan Xin, ele
constituind un sistem complet de tehnici ce permit o bun\ exersare a
interiorului. Tehnicile pot fi exersate ;n ordinea ;n care sunt expuse mai jos,
practic=ndu-le legat, asemenea unui singur exerci]iu. Ele pot fi ;ns\ exersate
[i separat, practic=nd numai anumite por]iuni din acest sistem de tehnici.
:ncepe]i prin a respira profund, inspira]i pe nas, expira]i pe nas. Pe
toat\ durata exers\rii respira]ia trebuie s\ fie profund\, continu\ [i uniform\.
G=ndi]i-v\ c\ ;n interiorul abdomenului inferior se afl\ o floare de
lotus care, treptat - treptat, se deschide< din interiorul ei eman\ o lumin\
puternic\, aurie, care lumineaz\ organele interne. P\stra]i ;n minte acest
g=nd. Este posibil ca acum s\ v\ apar\ senza]ia unui miros parfumat sau a
celui emis de plantele medicinale. G=ndi]i-v\ la dorin]ele voastre, g=ndi]i-v\
la dorin]ele pe care le ave]i, f\r\ a le defini ;ns\ foarte concret. Dac\ sunte]i
bolnavi dori]i-v\ s\ fi]i s\n\tos, dar nu v\ g=ndi]i s\ sc\pa]i de o anumit\
boal\. Este suficient s\ ave]i aceast\ reprezentare mental\.
:n continuare, folosi]i-v\ mentalul ;n maniera ;n care vi se va indica.
Primul punct> G=ndi]i-v\ c\ v\ pot apare diferite fenomene, c\ este
posibil s\ ave]i senza]ia de disconfort. Apari]ia acestei senza]ii este
premerg\toare execu]iei mi[c\rilor involuntare (zifadonggong). Dac\
[oldul are o senza]ie de disconfort, atunci ;ncepe]i s\-l mi[ca]i u[or-u[or<
mi[ca]i-l ;n mod con[tient, apleca]i-v\ ;n fa]\ sau ;n spate. Treptat - treptat
mi[c\rile involuntare vor ;ncepe.
Al doilea punct> Pute]i de asemenea s\ v\ g;ndi]i c\ ave]i senza]ia
de furnic\turi. Apari]ia acestei senza]ii indic\ reglarea activit\]ii sistemului
nervos, fiind posibil\ amplificarea c=mpului bioelectric. Treptat, senza]ia de
furnic\turi trebuie m\rit\, ea trebuie s\ cuprind\ ;ntreg corpul.
Al treilea punct> G=ndi]i-v\ c\ este posibil s\ ave]i o senza]ie de
dilatare. La ;nceput v\ imagina]i c\ aceast\ senza]ie apare ;n palme< treptat
;ns\, v\ g;ndi]i c\ ea se va extinde, cuprinz=nd ;ntreg corpul. Evita]i s\ fi]i
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
Cei care studiaz\ lumina [tiu c\ fiecare culoare are o anumit\ putere. Atunci
c=nd stai ;n mijlocul florilor, printr-o anumit\ aranjare a g=ndurilor,
recep]ionezi semnalele lor, le colectezi energia, astfel ;nc=t apare efectul
men]inerii unei aparen]e de tinere]e [i frumuse]e.
4) De ce este necesar ca roua de pe flori s\ se transforme ;n vapori,
s\ formeze cea]a? Roua florilor poart\ foarte multe lucruri. Dac\ ;n mental
ea se schimb\ ;n vapori, atunci omul poate primi multe dintre aceste
lucruri. :n acela[i timp are loc [i un antrenament al inimii (sufletului).
De exemplu, imaginea mitologic\ a unei z=ne ce plute[te ;n mijlocul norilor,
pe un cer lini[tit, ;]i d\ posibilitatea s\ sim]i c=t este de minunat paradisul,
poate induce o stare liber\ de griji [i plin\ de fericire, d\ senza]ia de plutire,
asem\n\toare celei pe care o ave]i ;ntr-o stare caracteristic\ Qigong-ului.
306
307
308
vasul< se agit\ saliva [i apoi este l\sat\ s\ picure - iat\ o form\ de culegere a
energiei spre interior. Prin manevra descris\ se creeaz\ posibilitatea ca multe
energii din exteriorul corpului s\ poat\ p\trunde ;n interior, ceea ce duce la
l\rgirea canalelor prin care se asimileaz\ elementele necesare organismului,
cresc=nd [i capacit\]ile func]ionale ale organelor interne. Semnifica]ia
cultiv\rii vie]ii rezid\ ;n conservarea s\n\t\]ii.
4) Mi[c\rile de contractare a organelor genitale sunt foarte
importante. Cei care sufer\ de polu]ii nocturne se pot vindeca folosind
aceast\ tehnic\. Pentru oamenii s\n\to[i ea are un rol preventiv. Cei care au
ceea ce ;n medicina tradi]ional\ chinez\ se nume[te vidul rinichilor sau
sterilitate, pot utiliza metoda ;n scop curativ.
309
310
311
METODE TRADI}IONALE DE
FOLOSIRE A MENTALULUI
PENTRU TRATAREA UNOR
AFEC}IUNI
Exerci]iu pentru tratarea bolilor de ochi
312
313
314
315
316
317
318
319
CELOR
OPT
MI{C|RI
320
fig. 1
Sta]i ;n pat, culcat pe o parte. Capul este u[or aplecat ;n fa]\.
Sprijini]i-1 pe o pern\, care sus]ine [i g=tul. Spatele este pu]in ;ndoit. Dac\
sunte]i pe partea dreapt\, ;ntinde]i degetele palmei drepte [i a[eza]i m=na pe
pern\, la aproximativ trei-patru centimetri distan]\ de fa]\. L\sa]i bra]ul
st=ng alungit ;n mod natural, sprijinind palma st=ng\ pe coapsa st=ng\.
Piciorul drept este ;ntins, iar cei st=ng deasupra sa, u[or ;ndoit de la
genunchi, dup\ un unghi de 120 de grade. Dac\ sta]i pe partea st=ng\,
inversa]i corespunz\tor pozi]iile membrelor, ;nchide]i u[or ochii, l\s=nd s\
321
fig. 2
c) {ez=nd (fig. 3)
A[eza]i-v\ pe un taburet. Apleca]i u[or
capul, relaxa]i pieptul [i l\sa]i umerii s\ cad\ ;n
mod natural. Palmele se odihnesc pe genunchi.
T\lpile sunt lipite de sol [i se afl\ una fa]\ de
cealalt\ la o distan]\ egal\ cu l\]imea umerilor,
;n\l]imea scaunului trebuie s\ fie potrivit\,
astfel ;nc=t genunchii s\ se ;ndoaie dup\ un
unghi de 90 de grade. Pozi]iile ochilor [i gurii
sunt cele prezentate anterior.
322
fig. 4
La ;nceputul practicii este bine s\ opta]i pentru forma culcat pe o
parte sau cea culcat pe spate, adopt=nd pozi]ia cea mai comod\, cu care
v-a]i obi[nuit. Treptat, pute]i trece la forma [ez=nd, execut=nd-o alternativ
cu cea culcat. C=nd corpul este ceva mai viguros, pentru a-i m\ri puterea,
se folose[te postura d).
2) Metode de respira]ie
a) Gura este ;nchis\, f\r\ a str=nge buzele [i maxilarele. Se respir\
pe nas. Pe inspira]ie fluxul de aer este dirijat mental, p=n\ ;n dantian. Se
opre[te apoi pu]in respira]ia (apnee) [i dup\ aceea se expir\ ;ncet. Procesul
este> inspira]ie - apnee - expira]ie.
:n acela[i timp trebuie s\ repeta]i ;n minte anumite cuvinte sau fraze.
La ;nceput ve]i alege maxim trei cuvinte, apoi pute]i cre[te num\rul lor
treptat, f\r\ ;ns\ a dep\[i cifra nou\. Propozi]iile pe care vi le spune]i trebuie
s\ fie despre lini[te, calm, relaxare, frumuse]e, s\n\tate. De exemplu> sunt
calm, trebuie s\ m\ lini[tesc, ;mi relaxez corpul, organele interne se
mi[c\, dar creierul este ;n repaus, sunt s\n\tos, etc.
Repetarea cuvintelor se face corelat cu respira]ia [i mi[c\rile limbii,
;ncepe]i fraza odat\ cu inspira]ia [i sf=r[i]i-o cu expira]ia. :n acela[i timp, pe
323
324
325
fig. 5
fig. 6
fig. 7
fig. 8
326
fig. 9
fig. 10
fig. 11
fig. 12
327
fig. 13
fig. 14
fig. 15
fig. 16
fig. 17
fig. 18
fig. 19
fig. 20
328
fig. 23
fig. 24
fig. 25
fig. 26
329
fig. 27
fig. 28
fig. 29
330
fig. 30
331
4) Privind oblic din col]ul drept, sus spre col]ul st=ng, jos
Se ;nchid ochii [i se mi[c\ globii oculari din col]ul drept, de sus spre
col]ul st=ng de jos [i apoi invers, de [ase ori. Se deschid ochii [i se repet\
mi[carea de [ase ori. Se inspir\ c=nd se execut\ mi[carea din col]ul drept sus
spre col]ul st=ng jos [i se expir\ c=nd globii oculari se deplaseaz\ ;n sens
invers. Se practic\ de [ase ori fiecare sec]iune.
5) Rotirea privirii ;n sensul acelor de ceasornic
Se ;nchid ochii [i se mi[c\ globii oculari dup\ circumferin]a unui
cerc, ;n sensul acelor de ceasornic, ;ncep=nd din partea st=ng\, de [ase ori.
Se deschid apoi ochii [i se repet\ mi[carea cu ochii deschi[i, tot de [ase ori.
Atunci c=nd traseul globilor oculari este st=nga - sus - dreapta, se inspir\<
c=nd ei se deplaseaz\ dreapta - jos st=nga, se expir\. Se execut\ c=te patru
sec]iuni.
6) Rotirea privirii ;n sens invers acelor de ceasornic
Se ;nchid ochii [i se mi[c\ globii oculari ;n cerc, ;n sens opus acelor
de ceasornic, pornind din partea st=ng\. Se deschid ochii [i se repet\
mi[carea de [ase ori. Atunci c=nd ochii parcurg traseul st=nga - jos - dreapta,
se face inspira]ie, ;n timp ce pe expira]ie se deplaseaz\ globii oculari ;n
sensul dreapta - sus - st=nga. Se execut\ patru sec]iuni.
7) Privind drept
Se alege un obiect aflat la distan]\, cum ar fi un trunchi de copac, un
v=rf, o cas\, etc. [i se fixeaz\ cu privirea. :n acela[i timp se respir\ natural,
num\r=nd respira]iile ;n g=nd.
8) Deschiz=nd [i ;nchiz=nd ochii
Se fixeaz\ cu privirea un obiect aflat la distan]\. Dup\ o perioad\, se
;nchid ochii, apoi se deschid, se ;nchid din nou [i iar se deschid. Ochii se
deschid pe inspira]ie, iar pe expira]ie se ;nchid, ;nchiderea [i deschiderea
ochilor formeaz\ o sec]iune. Se practic\ [aisprezece sec]iuni.
Cele opt mi[c\ri pot fi practicate st=nd ;n picioare sau [ez=nd. :n
pozi]ia st=nd ;n picioare, t\lpile sunt dep\rtate la o l\]ime de um\r,
picioarele se ;ndoaie u[or, iar palmele se ;mpreuneaz\ ;n fa]a abdomenului
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
sau a ;nc\rc\turii sale electrice. :n acest fel se poate [ti dac\ un loc este bun
pentru exersare sau nu.
:n momentul ;n care se folose[te capacitatea de vizualizare a aurei
pentru a stabili starea de s\n\tate a unui om se porne[te de la culoarea aurei
acestuia. Dac\ aura are culoarea alb-aurie, atunci starea de s\n\tate a
persoanei respective este destul de bun\. :n situa]ia ;n care aura are culoarea
cenu[ie, se consider\ c\ omul respectiv este bolnav< cu c=t este mai ;nchis\
culoarea, cu at=t este mai grav\ afec]iunea. Dac\ deasupra capului unei
persoane se constat\ existen]a unei aure negre, atunci, din p\cate, persoana
respectiv\ nu mai are mult de tr\it.
:n practic\, vizualizarea culorii aurei este foarte important\ ;n
cazurile ;n care se ;ncearc\ tratarea unor pacien]i< dac\ aura lor nu este
neagr\ atunci ace[tia pot fi vindeca]i. :n cazul nefericit ;n care aura lor este
deja neagr\, oric=t de mult am ]ine la ace[tia, nu-i vom putea ajuta cu nimic.
Un alt lucru important pentru efectuarea tratamentelor este vizualizarea
por]iunilor corpului a c\ror aur\ este cenu[ie. Din aceste por]iuni este
necesar\ ;ndep\rtarea energiei bolnave (folosind de exemplu tehnica
nemuritorului care scoate boala din corp - shenxian yi ba zhua). :n
momentul ;n care scoate]i energia bolnav\ din corpul celui suferind pute]i
vizualiza culoarea ei (este cenu[ie).
:n cazul ;n care dori]i s\ cunoa[te]i capacitatea [i nivelul energetic al
unei persoane, c=t [i nivelul s\u de ;n]elegere, atunci pute]i de asemenea s\
observa]i culoarea aurei sale. Oamenii bolnavi au aura cenu[ie. Dup\ ce el
se ;ns\n\to[e[te (practic=nd Qigong - sau prin alte metode) aura sa devine
alb-aurie. Continu=nd s\ exerseze culoarea aurei sale se va schimba treptat,
ajung=nd s\ fie ro[ie. Persever=nd ;n practic\, aura sa va c\p\ta culoarea
galben deschis, [i apoi galben auriu. Avans=nd, aura sa va deveni verde,
apoi albastr\, pentru ca ;n cele din urm\ s\ fie purpurie. :n momentul ;n care
se ajunge la culoarea purpurie a aurei, nivelul persoanei respective este
destul de ridicat. Uneori, dup\ o perioad\ de timp, aura practicantului ce are
culoarea purpurie se preschimb\, lu=nd forma unui curcubeu compus din
cinci sau [ase culori. Actualmente, ;n China tr\iesc c=]iva mae[trii de
Qigong, fondatori ai unor [coli, a c\ror aur\ este format\ din mai multe
culori.
:ns\ mae[trii cu un gongfu adev\rat consider\ c\ nu este potrivit s\[i fac\ cunoscut nivelul la care se afl\, astfel ;nc=t ei intr\ adesea ;ntr-o stare
de ;nchidere ;n momentul ;n care se ;nt=lnesc cu al]i oameni. :n aceste
momente, cei din jur v\d aura maestrului ca av=nd culoarea alb-aurie sau
galben aurie. Exist\ ;ns\ [i por]iuni ale corpului ;n care nu se poate schimba
culoarea aurei, ea av=nd culoarea real\.
342
343
aici va putea vedea mult mai departe dec=t majoritatea semenilor s\i<
afec]iunile ochilor - precum astigmatismul, miopia, etc. - se vor vindeca de
la sine.
2) Deschiderea ochiului ceresc (tianyan tong)
Av=nd funda]ia construit\ de capacitatea anterioar\, se progreseaz\
;n practic\ pentru a ajunge la deschiderea ochiului ceresc. Criteriile
generale ale deschiderii ochiului ceresc constau ;n posedarea capacit\]ii de
penetrare a privirii (prin obiecte [i fiin]e) [i a privirii la distan]\. Acestea
sunt dou\ capacit\]i deosebite [i indic\ deschiderea zonei ochiului ceresc
(tianmu), ce se afl\ ;n interiorul creierului, sau deschiderea efectorilor unor
zone str\lucitoare ale corpului omenesc sau a celor cu lumin\ rece.
Manifest\rile comune ale acestor capacit\]i constau ;n apari]ia unor
similitudini ;ntre zona capului [i o surs\ de lumin\ infraro[ie< astfel, exist\
posibilitatea de a vedea la distan]\ foarte mare [i de a traversa cu privirea
prin obiecte [i fiin]e (un exemplu des ;nt=lnit este cel al persoanelor care pot
vizualiza organele interne).
:n interiorul corpului omenesc exist\ aproximativ 300 de puncte de
acupunctur\. :n general, toate aceste puncte emit lumin\. :n mod normal,
oricare din zonele care emit lumin\ pot s\ ajung\ la capacitatea vizual\ ce
tocmai a fost descris\. Majoritatea oamenilor folosesc ;ns\ zona celui de-al
treilea ochi - este vorba de ochiul pineal - (sau a punctului Yuzhen, sau a
Shanzhong-ului - este vorba de Dantian-ul mijlociu - sau pe cea a punctelor
Laogong) pentru a vedea. Exist\ de asemenea oameni care-[i folosesc ;n
acela[i scop unele puncte de pe spate, sau din v=rfurile degetelor.
:n unele temple budhiste se ;nt=lne[te o Boddhisattva cu o mie de
m=ini [i o mie de ochi< pe corpul ei se afl\ mai mult de 40 de zone ce emit
lumin\. :n plus, razele emise de fiecare loc pleac\ pe 25 de direc]ii diferite.
Astfel, din punct de vedere al Qigong-ului, boddhisattva cu o mie de m=ini
[i o mie de ochi posed\ nenum\rate minuni.
:n deschiderea ochiului ceresc exist\ trei p\r]i importante>
- privirea interioar\,
- penetrarea privirii,
- privirea la distan]\.
344
345
346
Sunt oameni care spun> cum este posibil s\ [ti f\r\ a fi studiat?
Tocmai din cauza acestui fenomen foarte multe persoane nu ;n]eleg Qigongul, c\ci ei nu reu[esc s\ priceap\ ;n ce constau capacit\]ile deosebite. :n
realitate, pornind de la explica]iile Qigong-ului, nu este vorba de a [ti f\r\ s\
;nve]i, ci de a folosi ;nv\]\tura pe care o po]i primi de la genera]iile trecute
sau de la alte persoane contemporane cu tine.
:n spa]iu exist\ semnalele celorlal]i oameni< este ca [i cum ai putea
intra ;ntr-o re]ea de calculatoare [i ai avea acces la toate informa]iile de
acolo. Aceasta este deschiderea ochiului ce analizeaz\.
c) Ochiul care caut\ - acum se poate investiga trecutul, se pot
p\trunde procesele ce au avut loc ;nainte. :n afara prezentului, se consider\
c\ pot fi v\zute [i semnalele - umbrele [i sunetele ce au r\mas din
trecut. De exemplu, privind un pahar de por]elan po]i spune ce era acesta
acum zece ani, sau unde se aflau componentele sale pe acea vreme, [.a.m.d.
Actualmente, unele ziare din China au relatat cazul unor mae[trii de Qigong
care pot nu numai s\ fac\ o diagnosticare complet\ a bolii, dar pot s\ vad\ [i
evolu]ia ei< toate aceste fenomene apar]in deschiderii ochiului care caut\.
d) Ochiul care prevede - este vorba de prezicerea viitorului, de
p\trunderea ;n timpul ce va veni. Evolu]ia oric\rui lucru are o anumit\
direc]ie [i tendin]\. Schimb\rile, de asemenea, au ini]ial un caracter
cantitativ [i apoi unul calitativ. Ating=nd nivelul (gongfu-ul) ochiului care
poate prevedea, poate fi vizualizat orice proces al transform\rilor
cantitative (exact ;n acela[i mod ;n care doctorul Bian Que a f\cut
prezicerile referitoare la evolu]ia bolii marchizului Huan)< ;n aceea[i
manier\ se fac prezicerile referitoare la siguran]a unei construc]ii.
Ceea ce este important de re]inut este faptul c\ natura afirma]iilor de
acest gen, a unor persoane cu un nivel (gongfu) avansat, este diferit\ de cea
a oamenilor obi[nui]i. Prin exersarea formelor energetice se ajunge la
posibilitatea de a cerceta lucrurile ;ntr-o manier\ proprie. Cu c=t gongfu-ul
este mai profund cu at=t determin\rile vor fi mai ferme, mai corecte. :n nici
un caz aceasta nu trebuie confundat\ cu o ghicire norocoas\ a viitorului, ci
este vorba de emiterea unor concluzii dup\ analizarea - printr-o metod\
proprie - a lucrurilor din mediul ;nconjur\tor [i a celor din interiorul
corpului.
Dac\ - folosind gongfu-ul - poate fi vizualizat un lucru, [i dac\ se
poate vorbi despre trecutul, prezentul [i viitorul s\u, atunci ;nseamn\ c\ a
avut loc o deschidere complet\ a ochiului ;n]elepciunii.
347
348
349
350
ajuta]i sau ;n corpul altor persoane. Iar acest lucru nu este deloc conform cu
morala.
:n momentul ;n care efectua]i manevra de tragere din corp a energiei
bolnave ve]i avea senza]ia c\ ave]i ;ntre degete ceva pe care ;ncerca]i s\-l
;ndep\rta]i de corpul pacientului. Pacientul va avea senza]ia c\ trage]i
ceva afar\ din corpul lui. Toate acestea sunt indicii c\ metoda pe care o
folosi]i este eficient\, d=nd rezultate.
:n momentul ;n care executa]i aceast\ tehnic\ este posibil ca ;n
centrul palmei s\ v\ apar\ diferite senza]ii (de r\ceal\, de palpita]ie, etc.).
Ele sunt de asemenea semne ale eficien]ei tratamentului< ;n aceste momente
energia bolnav\ p\r\se[te corpul celuilalt. Dac\ pacientul este extrem de
senzitiv este suficient s\ executa]i de c=teva ori aceast\ manevr\ [i
rezultatele vor ap\rea. Pentru celelalte cazuri ;ns\, este necesar\ repetarea
pentru o perioad\ mai ;ndelungat\ a tehnicii.
Dup\ ;ndep\rtarea energiei bolnave din corpul celui suferind, acesta
se va sim]i mai bine, av=nd sentimentul unei u[ur\ri, durerea disp\r=ndu-i.
Un factor important ;n reu[ita tehnicii nemuritorului ce scoate boala afar\
din corp este folosirea for]ei mentalului, a g=ndului. Cu c=t ve]i exersa mai
mult aceast\ tehnic\ cu at=t for]a mentalului va deveni mai puternic\ [i ve]i
avea [anse mai mari pentru a-i trata pe cei bolnavi. Aceasta este de
asemenea o tehnic\ de ;nt\rire a for]ei g=ndului.
:n trecut, ;n China, aceast\ tehnic\ se numea marele spirit ce se
mi[c\ ;ntr-o parte [i-n alta, fiind considerat\ o modalitate de a scoate din
corpul celui bolnav dr\cu[orul ce se ascundea acolo. Majoritatea oamenilor
nu ;n]elegeau principiul ce st\ la baza acestei tehnici [i considerau c\
mi[c\rile palmei erau asemenea invoc\rii unui spirit pentru a scoate din
corpul celui bolnav dracul ce s\l\[luia ;n\untru. :n general, maestrul de
Qigong nici nu ;ncerca s\ explice mecanismul procedeului, mul]umindu-se
numai s\-l aplice cu succes. :n ;nsemn\rile istorice p\strate se specific\
multe cazuri ;n care s-a folosit eficient tehnica nemuritorului ce scoate
boala din corp.
:n majoritatea [colilor de Qigong exist\ acest procedeu, el fiind ;n
general numit scoaterea energiei bolnave. :n [colile mai noi denumirea
tehnicii s-a schimbat, ;ns\ con]inutul a r\mas acela[i.
Apare ;ntrebarea fireasc\> cum de aceast\ tehnic\ poate s\ vindece
diferite afec]iuni? Pentru a r\spunde este necesar\ clarificarea unor no]iuni
ce ]in de energia bolnav\. Un corp s\n\tos este acela ;n care energia circul\
f\r\ opreli[ti, str\b\t=nd cele 12 meridiane principale pe durata celor 24 de
ore ale unei zile. :n momentul ;n care apare o stagnare a energiei ;ntr-o
anumit\ zon\ a corpului exist\ premisele apari]iei bolilor. Exist\ mai multe
cauze ce pot duce la stagnarea energiei< ceea ce ne intereseaz\ ;ns\ pe noi
351
19 :n Qigong exist\ urm\toarea opinie> cu c=t este mai avansat\ o tehnic\, cu at=t este
mai simpl\
352
senza]iile care v\ apar ;n palm\ [i, dac\ este cazul, repeta]i din nou tehnica
nemuritorului care scoate boala din corp. C=nd senza]iile de furnic\turi [i
de r\ceal\ s-au diminuat foarte mult pute]i s\ trece]i la tehnica de tratament
a palmei magice.
:n cazul ;n care nu ve]i proceda ;n maniera descris\ anterior [i ve]i
a[eza direct palma pe locul bolnav, energia bolnav\ a pacientului, fiind
foarte puternic\, va intra ;n corpul vostru. Ve]i avea senza]ia de r\ceal\ ;n
palm\, iar apoi ;n tot bra]ul. Dac\ senza]ia va ajunge la um\r trebuie
neap\rat s\ v\ opri]i, de[i preferabil ar fi s\ v\ opri]i ;n momentul ;n care ea
a trecut de cot. :n momentul imediat urm\tor trebuie s\ ;ndep\rta]i energia
bolnav\ din propriul corp. Scutura]i cu putere palma [i bra]ul, g=ndindu-v\
c\ energia bolnav\ pleac\ c=t mai departe de corpul vostru, cufund=ndu-se
c=t mai ad=nc ;n p\m=nt.
Pentru ca aceast\ tehnic\ s\ dea rezultate este necesar ca pacientul s\
fie relaxat. :n momentul ;n care pune]i palma pe corpul celui bolnav nu este
necesar s\ a[eza]i palma direct pe pielea acestuia, este suficient s\ pune]i
palma pe ;mbr\c\mintea sa.
3) Tratamentul neclar pentru afec]iunile neclare (hutu yi zhi
hutu bing)
:n medicina alopat\ nu se prescriu medicamente sau nu se recurge la
opera]ie p=n\ c=nd nu s-a pus un diagnostic. :n medicina tradi]ional\ chinez\
exist\ de asemenea mai multe metode (inspec]ia, ascultarea [i mirosirea,
chestionarea, palparea) ;n urm\ c\rora se stabile[te diagnosticul. Folosirea
tratamentului neclar pentru afec]iunile neclare presupune faptul c\ boala
este tratat\, de[i numele bolii nu este cunoscut cu exactitate. Aceast\ metod\
nu presupune cunoa[terea foarte am\nun]it\ a afec]iunii, este suficient\
localizarea ei, a por]iunii ;n care ea se manifest\. :n continuare se aplic\ una
sau alta din tehnicile de palm\ cunoscute (nemuritorul scoate boala din
corp, tehnica de tratare a palmei magice, etc.).
{i ;n acupunctur\ se ;nt=lne[te o situa]ie similar\. :n afara celor 365
de puncte de acupunctur\, exist\ un alt num\r de puncte dureroase, ce sunt
folosite pentru tratament. :n Qigong, ele sunt denumite puncte a, c\tre ele
emi]=nd energie, sau extr\g=nd din ele energia bolnav\, sau se folose[te
tehnica de tratare a palmei magice, sau alte tehnici avansate ;n scopul
readucerii st\rii de s\n\tate. Aceast\ metod\ este des ;nt=lnit\ ;n cazul
afec]iunilor acute, a celor care sunt dificil de diagnosticat, a bolilor
complicate, [.a.m.d.
353
354
QIGONG-UL WUSHU-ULUI
Wushu-ul, sau sistemul artelor
mar]iale chineze[ti, are o lung\ istorie
(aproximativ 2000 - 3000 de ani). De
multe ori se spune c\ Qigong-ul este o
parte component\ a Wushu-ului. Exist\
;ns\ [i p\rerea c\ Wushu-ul ar apar]ine
Qigong-ului. Acestea sunt bine;n]eles,
opiniile extreme. Adev\rul este ca
;ntotdeauna, pe undeva, la mijloc.
Qigong-ul este folosit de c\tre
practican]ii artelor mar]iale ;n scopul
;nt\ririi mentalului, cre[terii capacit\]ii
de concentrare, favoriz\rii circula]iei
energetice [i dob=ndirii abilit\]ii de a
emite energie ;n momentul impactului, al
execu]iei
loviturilor.
Astfel,
un
practicant de arte mar]iale (Wushu)
trebuie s\ aib\ mi[c\rile pline,
;nc\rcate energetic. Dup\ ce au v\zut diferite filme de Wushu, mul]i s-au
;ntrebat cum poate un lupt\tor s\ primeasc\ at=tea lovituri [i s\ aib\ ;n
continuare o asemenea vigoare. Este evident c\ o parte din r\spunsul la
;ntrebare se afl\ ;n scenariul filmului, ;ns\, ;n general, toate aceste lucruri
sunt posibile [i ;n lupta real\, pentru o persoan\ care se antreneaz\ cu
adev\rat.
:n Qigong exist\ exerci]ii speciale, de durificare a corpului, care duc
la ob]inerea unor rezultate oarecum spectaculoase, at=t ;n domeniul
spargerilor, c=t [i ;n cel al rezisten]ei la loviturile primite. Ele urm\resc ;n
principiu formarea centrilor energetici, cel pu]in al cunoscutului c=mp de
cinabru inferior (Xia dantian), care este vizat ;n primul r=nd. Prin
antrenamentele de Qigong, lupt\torul caut\ s\ asigure o bun\ circula]ie a
energiei prin corp, pentru a o putea mobiliza [i a o aduce foarte rapid c\tre
partea cu care va lovi.
O alt\ finalitate este aceea de a m\ri [i capacitatea de cufundare a
energiei, de absorb]ie a energiei primite ;n urma unei lovituri. Toate acestea
355
356
- crearea unui corp armonios dezvoltat, mai ales dac\ este practicat
;nc\ din perioada copil\riei<
- coordonarea mi[c\rilor trunchiului cu cele ale membrelor [i cu
privirea<
- cre[terea aten]iei [i m\rirea capacit\]ii de concentrare<
- reglarea circula]iei energetice [i sanguine, p\strarea st\rii de
s\n\tate a corpului<
- evitarea [i ;ndep\rtarea stress-ului (prin inhibarea anumitor p\r]i
ale cortexului cerebral [i excitarea altora), vindecarea bolilor ce au la baz\
afec]iuni ale sistemului nervos [i respirator<
- anumite stiluri (de exemplu Taijiquan-ul) influen]eaz\ secre]iile
hormonale, duc=nd la prelungirea tinere]ii [i la rezolvarea ;ntr-o manier\
naturist\ a bolilor cu origine endocrin\<
- practicate perseverent, toate stilurile duc la o eficacitate ;n lupt\,
ele fiind ;ns\ folosite numai ;n scopul ap\r\rii<
- modelarea caracterului [i ;nt\rirea moralei.
Qigong-ul are trei p\r]i importante>
- ;nt\rirea corpului [i a sufletului, prelungirea vie]ii [i atingerea
longevit\]ii<
- descoperirea [i amplificarea capacit\]ilor deosebite ale omului<
- modelarea caracterului [i capacitatea de control a moralei.
Din descrierile de mai sus se observ\ clar at=t punctele comune, c=t
[i diferen]ele ce exist\ ;ntre artele mar]iale chineze[ti (Wushu) [i Qigong.
Pentru exemplificarea corect\ a modului ;n care este folosit Qigongul ;n Wushu, am ales c=teva exerci]ii apreciate, care apar]in formelor externe
de la templul Shaolin.
Salcia unduit\ de v=nt aceast\ form\ este una din tehnicile de
m=n\, fiind [i forma de ;nceput a exers\rii bra]elor. Corpul este drept,
asemenea unui st=lp< ini]ial se pune ;n mi[care energia. Aten]ia urm\re[te
interiorul abdomenului inferior. Energia, condus\ de mental, urc\ ;n Baihui
(cre[tetul capului), apoi coboar\ c\tre inim\, se scurge ;n ambele bra]e,
ajung=nd ;n punctul Waiguan. De aici, ea este condus\ c\tre v=rfurile
degetelor.
Tehnica propriu-zis\ este urm\toarea> se adopt\ pozi]ia din figura l,
bra]ele sunt u[or ;ndoite din coate, degetele sunt extinse. Folosind
articula]iile drept ax de rota]ie, ambele palme descriu ;n acela[i timp, un cerc
spre st=nga, jos, dreapta, sus, apoi unul ;n sens invers. Se execut\ mi[c\ri
357
358
fig. 1
fig. 2
fig. 3
fig. 4
359
360
361
362
alb
p=nde[te
la
r\s\rit,
20
363
364
365
Acest interviu a fost publicat ;n lucrarea "Qigong yu pianshu", Ed. Zhongguo Yiyao
Keji, 1990.
366
367
368
369
pozitiv asupra altor persoane, ;nf\ptuind astfel c=t mai multe fapte bune. :n
acest fel ;n suflet nu va apare nici un fel de suferin]\, doar corpul va fi cel
care va avea o stare de inconfort.
Pe de alt\ parte, senza]iile descrise mai sus vor apare numai dup\ un
interval sus]inut de exersare. Dup\ ce apar, se recomand\ efectuarea
anumitor mi[c\ri> pute]i bate u[or locul ;n care ave]i o senza]ie de durere sau
de disconfort, pute]i s\ v\ extinde]i [oldul sau s\ executa]i diverse mi[c\ri ;n
mod con[tient. Dac\ sim]i]i o ap\sare sau o stare proast\ psihic\ pute]i s\
emite]i anumite sunete (s\ ]ipa]i), dac\ v\ vine s\ pl=nge]i, face]i acest lucru
f\r\ nici o re]inere. Astfel, ve]i efectua o reglare a semnalelor ap\rute.
Este vorba de a respecta principiul naturale]ei.
Aceasta nu ;nseamn\ ;ns\ s\ faci tot ceea ce-]i trece prin cap. De
exemplu, dac\ sim]i o tensiune ;n ochi nu trebuie s\ te gr\be[ti s\ ;i ba]i
(cum ai putea face cu alte regiuni ale corpului) sau s\ ;i ape[i< ei trebuie
masa]i u[or, sau se pot masa diferite puncte de acupunctur\ situate ;n zona
lor. Trebuie masate zonele sau punctele care ]in de reglarea unor afec]iuni.
:n afara acestei metode mai exist\ [i altele. De exemplu, cele care ]in
de ceea ce se cheam\ a transforma cu ajutorul g=ndului, a transforma cu
ajutorul sunetelor, a transforma cu ajutorul semnalelor. S\ lu\m cazul
concret al insomniei, trebuie s\ v\ concentra]i aten]ia asupra punctelor
Yongquan (aflate aproximativ ;n centrul labei piciorului) [i s\ v\ g;ndi]i c\
;n aceste puncte exist\ ni[te raze luminoase, care se rotesc ;n cerc de 49 de
ori sau de 36 de ori. Sau v\ pute]i g=ndi c\ ;n zona ombilicului exist\ de
asemenea ni[te raze luminoase care descriu cercuri av=nd ombilicul drept
centru. Este suficient s\ v\ g=ndi]i ;n aceast\ manier\ [i problema se va
rezolva. Principiul const\ ;n concentrarea aten]iei ;ntr-o manier\ natural\
;ntr-un loc din corp care este dep\rtat fa]\ de creier< aceasta produce relaxare
[i destindere, duc=nd la efectul scontat.
I> :n ziua de azi, ;nt=lnim un aspect care-i preocup\ pe majoritatea
iubitorilor Qigong-ului> este vorba de problema capacit\]ilor deosebite.
Exist\ persoane c\rora, dup\ ce au participat la cursurile pe care le ]ine]i
sau dup\ ce au ascultat o caset\ cu unul din cursurile dumneavoastr\, le-au
ap\rut diferite capacit\]i ie[ite din comun. Dar nu pu]ini dintre ace[tia s-au
sim]it foarte obosi]i dup\ ce au folosit capacit\]ile dob=ndite. De aceea se
na[te o ;ntrebare fireasc\> cum ;]i po]i proteja corpul [i propriile
capacit\]i?
R> Aceasta este o chestiune destul de comun\. Multor practican]i de
Qigong le-au ap\rut ;n urma exers\rii diferite capacit\]i, precum cea de
penetrare cu ajutorul privirii, de diagnosticare [i de vindecare a unei boli, de
370
371
372
ve]i avea cu siguran]\ rezultate. Dac\ dup\ 3 zile nu ave]i rezultate, data
viitoare c=nd m\ ve]i ;nt=lni s\ nu m\ saluta]i! (R=sete)
Cu siguran]\ ve]i avea rezultate. V\ spun acest lucru din proprie
experien]\, dar [i din experien]a unui num\r foarte mare de elevi. Dac\ ;n
fiecare zi ve]i exersa timp de o jum\tate de or\, atunci ve]i vedea c\ ve]i
avea toat\ ziua o stare de plenitudine, ve]i fi foarte viguro[i. V\ ve]i sim]i
chiar mai bine dec=t dac\ a]i consuma medicamente de ;nt\rire. De exemplu,
sunt persoane care consum\ r\d\cina vie]ii (ginseng) [i au tot felul de
efecte adverse, au hemoragii nazale sau au crize de hipertensiune, [.a.m.d.
Dar dac\ ve]i practica qigong conform cu metoda pe care v-am indicat-o, nu
vor ap\rea efecte negative, ve]i avea numai beneficii, iar rezultatele ob]inute
vor fi foarte clare. De exemplu, exersa]i seara ;nainte de culcare o jum\tate
de or\ (exers=nd un pic mai mult, bine;n]eles c\ rezultatele vor fi [i mai
bune) iar somnul va fi extrem de reconfortant [i de odihnitor.
Sunt persoane care muncesc foarte mult [i nu practic\ nimic. :n
timpul somnului ei sunt foarte agita]i, iar diminea]a se scoal\ obosi]i.
Deoarece programul de munc\ este fix, ei nu pot s\ nu se dea jos din pat.
Toat\ ziua ;ns\ nu se simt deloc confortabil. Dac\ ;ns\ ;nainte de culcare a]i
exersa jum\tate de or\, chiar [i visele vor fi foarte lejere. La trezire v\ ve]i
sim]i relaxa]i [i cu capul foarte clar. Apar sau nu astfel de rezultate?
Pute]i ;ncerca. Eu v\ spun c\ sunt. :n acest mod ve]i cre[te foarte mult
calitatea vie]ii [i a muncii dumneavoastr\. Dac\ ini]ial avea]i neap\rat
nevoie de un interval de odihn\ dup\ masa de pr=nz, dup\ ce ve]i ;ncepe
practica ve]i constata c\ acesta nu mai este necesar, indiferent de profesia pe
care o ave]i (de natur\ fizic\, intelectual\, artistic\, [.a.m.d.). Practica v\ va
fi tuturor de folos.
Pe de alt\ parte, exist\ oameni care doresc s\ se relaxeze, dar din
cauza vie]ii stressante, ei nu reu[esc deloc s\ se destind\, s\ se apropie de
starea caracteristic\ practicii. Oare ce se poate face? Pe baza propriei
experien]e v\ pot spune o metod\ care v\ va ajuta s\ dep\[i]i aceast\
situa]ie.
Via]a unui om trece foarte repede, asemenea v=ntului ce bate cu
putere. Nici nu v\ da]i seama c=nd au trecut c=]iva ani, iar uneori c=teva zeci
de ani. Din trecut [i p=n\ ;n prezent toate nenorocirile, toate dezastrele din
Univers au avut deja loc. :ntorc=nd paginile istoriei putem observa c\
dificult\]ile care apar nu sunt numai ale unei singure persoane, iar
dificult\]ile majore, care implic\ un num\r mare de oameni, trec [i ele.
Toate trec! Dumneavoastr\ trebuie s\ v\ ;nt\ri]i singuri, s\ descoperi]i
lucrurile cu adev\rat importante. Numai ;n acest fel sufletul dumneavoastr\
se poate relaxa, v\ pute]i relaxa ;n ;ntregime.
373
374
375
376
Interdependen]a Yin-Yang
De[i Yin [i Yang se opun, ;n acela[i timp, ;ntre ele exist\ o rela]ie de
interdependen]\, pentru c\ nimic nu poate exista ;n izolare. F\r\ Yin nu
poate fi Yang, f\r\ Yang nu poate fi Yin, f\r\ mi[care nu poate exista
repaus, f\r\ frig nu poate s\ apar\ c\ldura. Yang-ul est condi]ionat de
existen]a Yin-ului [i invers. :n capitolul cinci al :ntreb\rilor fundamentale
se men]ioneaz\>
Yin-ul r\m=ne ascuns ;n interior, pentru a ac]iona asemenea unui
ap\r\tor al Yang-ului, iar Yang-ul st\ ;n afar\, ac]ion=nd ca un servitor al
Yin-ului.
:n corpul omenesc>
- Yin-ul corespunde substan]elor nutritive (aspectele materiale)
- Yang-ul corespunde activit\]ilor fiziologice (func]iile).
Substan]ele nutritive r\m=n ;n interior, conform principiului enun]at
;n paragraful anterior, iar activit\]ile fiziologice se manifest\ la exterior,
mediind rela]ia cu acesta.
Raportul de consum-alimentare [i intertransformare dintre Yin
[i Yang
Cele dou\ aspecte Yin-Yang cuprinse ;ntr-un fenomen nu sunt fixe,
ci se afl\ ;ntr-o permanent\ rela]ie de consum-alimentare. De exemplu,
diverse activit\]i fiziologice din organism (Yang) consum\ ;n mod necesar
anumite substan]e nutritive (Yin). Acesta este procesul de consumare a Yinului pentru a genera Yang-ul [i reprezint\ o schimbare cantitativ\. :n
condi]ii normale exist\ un echilibru al raportului de consum alimentare.
Dereglarea echilibrului va duce la un exces de Yin sau de Yang [i deci, la
apari]ia bolii.
Din punct de vedere calitativ poate exista un proces de
intertransformare Yin-Yang, generat de anumite condi]ii speciale. Astfel, ;n
cartea :ntreb\ri fundamentale se men]ioneaz\>
Yang-ul extrem produce ;n mod necesar Yin-ul, iar Yin-ul extrem
produce ;n mod necesar Yang-ul, ... Frigul excesiv va da na[tere c\ldurii,
iar c\ldura excesiv\ se va transforma ;n frig.
377
378
379
380
381
Generare
Dominare
normal\
Opozi]ie
382
383
384
Dominarea [i opozi]ia
Atunci c=nd exist\ un exces sau o insuficien]\ a oric\ruia dintre cele
cinci elemente, vor ap\rea rela]ii anormale de generare [i de interac]iune,
acestea fiind cunoscute prin termenii de dominare [i de opozi]ie.
Dominarea presupune un atac asupra p\r]ii care este controlat\, din
cauza sl\birii acesteia. Din aceast\ cauz\, rela]iile de control se vor
transforma ;n rela]ii de dominare.
De exemplu, metalul controleaz\ lemnul. :n situa]ia ;n care lemnul
este sl\bit metalul ;l va domina. Atunci c=nd vorbim despre organele interne,
putem specifica faptul c\ un c=mp prea puternic al pl\m=nilor (metal),
cauzat de o mai slab\ func]ie de deschidere a celulelor pl\m=nilor
(bloc=ndu-se func]ia de deschidere a celulelor pl\m=nilor, energia acestora
nu va mai putea fi eliberat\, astfel ;nc=t, ;n timp, c=mpul pl\m=nilor va
cre[te foarte mult) va afecta c=mpul ficatului (lemn), ceea ce poate duce ;n
timp la sc\derea func]iei hepatice.
Un alt exemplu, focul controleaz\ metalul. Sl\birea metalului duce
la dominarea acestuia de c\tre foc.
- Insuficien]\ ap\> P\m=ntul domin\ apa
- Insuficien]\ lemn> Metalul domin\ lemnul
- Insuficien]\ foc> Apa domin\ focul
- Insuficien]\ p\m=nt> Lemnul domin\ p\m=ntul
- Insuficien]\ metal> Focul domin\ metalul
Opozi]ia se refer\ la schimbarea sensului normal al interac]iunii, din
cauza excesului elementului ce ar trebui s\ fie controlat. :n acest fel,
elementul care ;n mod normal este controlat se va ;ntoarce ;mpotriva
elementului ce ;l controla [i i se opune.
De exemplu, apa controleaz\ focul. :n situa]ia ;n care focul devine
foarte puternic, el se va ;ntoarce ;mpotriva apei [i va exista rela]ia focului ce
se opune apei.
Un alt exemplu, metalul taie (controleaz\) lemnul. Excesul lemnului
duce la opozi]ia acestuia ;mpotriva metalului.
Opozi]ia presupune un exces al elementului controlat, ceea ce
determin\ ;ntoarcerea sa ;mpotriva elementului ce ar trebui s\-l controleze ;n
mod normal.
385
386
387
SPLIN|
PL|M+NI
P|M+NT
METAL
FICAT
LEMN
INIM|
RINICHI
AP|
FOC
ORGANE
ZANG
CELE CINCI
ELEMENTE
OCHI
VEZICA
BILIAR|
GUR|
NAS
STOMAC
INTESTIN
GROS
LIMB|
URECHE
VEZICA
URINAR|
INTESTIN
SUB}IRE
ORGANE
DE SIM}
ORGANE
FU
G+NDURI
EXCESIVE
NECAZ {I
MELANCOLIE
PIELE {I
P|R
BUCURIE
FURIE
TEAM| {I
SPAIM|
SENTIMENTE
MU{CHI
VASE
TENDON
OS
}ESUTURI
388
DULCE
CONDIMENTAT
CENTRU
VEST
ACRU
EST
AMAR
S|RAT
NORD
SUD
GUST
DIREC}IE
ALB
GALBEN
RO{U
VERDE
NEGRU
CULOARE
SECERI{UL
COACERE
CRE{TERE
GERMINA]IE
DEPOZITARE
CRE{TERE {I
DEZVOLTARE
USC|CIUNE
UMEZEAL|
C|LDUR|
V+NT
FRIG
FACTORII
MEDIULUI
:NCONJUR|TOR
TOAMN|
VAR| T+RZIE
VAR|
PRIM|VAR|
IARN|
ANOTIMPURI
389
390
391
c) Func]ia de ap\rare
Energia ap\r\ suprafa]a corpului, ;mpiedic=nd p\trunderea factorilor
patogeni exogeni. Capitolul [aptezeci [i doi din :ntreb\ri fundamentale
spune>
Existen]a energiei antipatogene ;n interior previne invadarea
organismului de c\tre germeni patogeni.
Dac\ boala s-a instalat, acest tip de energie are [i rolul de a lupta
;mpotriva ei p=n\ la eliminare [i ;ns\n\to[irea organismului.
d) Func]ia de control
Energia verific\, regleaz\ [i controleaz\ anumite substan]e din corp
[i produ[i metabolici, precum [i procese ca> circula]ia sanguin\, transpira]ia,
mic]iunea, emisia de lichid seminal, etc. Dac\ aceast\ func]ie este perturbat\
pot apare>
- excesul de transpira]ie,
- incontinen]a urinar\,
- ejaculare prematur\, etc.
e) Transform\rile energetice (Qihua)
Acest fenomen are dou\ sensuri> ;n primul r=nd se refer\ la
intertransform\rile esen]\ (jing), energie (qi), s=nge (xue) [i fluid corpral
(jingye). Conform capitolului cinci al :ntreb\rilor fundamentale,
... Esen]a (Jing) este transformat\ ;n energie (Qi).
Wang Bing, un medic din timpul dinastiei Tang, nota>
Activit\]ile energiei (Qi) produc esen]\ (Jing)< un aport potrivit de
esen]\ hr\nitoare permite cre[terea energiei.
:n al doilea r=nd, termenul de transform\ri energetice (Qihua)
implic\ analiza fiziologiei organelor interne. Capitolul opt al :ntreb\rilor
fundamentale spune>
392
393
394
395
396
DE ACELA{I AUTOR>
397
398
BIBLIOGRAFIE
1. "Baihua Yijing" Sun Zhen Sheng, 1989, Editura Zhongguo
Wenhua
2. "Chinese Acupuncture and Moxibustion" Cheng Xin Nong, 1987,
Editura Foreign Languages Press
3. "Chinese Plum Blossom Needle Therapy" Zhong Mei Quan,
1984, Editura The People's Medical Publishing House
4. "Chinese Qigong Therapy" Zhang Ming Wu, Sun Xing Yuan,
1985, Editura Shandong Science and Technology
5. "Chinese Qigong Waiqi Therapy" Bi Yong Sheng, 1992, Editura
Shandong Science and Technology
6. "Dietoterapie Alimenta]ia ;n medicina tradi]ional\ chinez\" Cezar Culda, 1995, Editura Licorna
7. "Medicina tradi]ional\ chinez\ [i Qigong-ul terapeutic" Cezar
Culda, 2002, Editura Licorna
8. "Meridian Qigong" Li Ding, 1988, Editura Foreign Languages
Press Beijing
9. "Optimum Time for Acupuncture" Liu Bing Quan, 1988, Editura
Shandong Science and Technology
10. "Qigong Essentials for Health Promotion" Jiao Guo Rui, 1990,
Editura China Reconstructs Press
11. "Qigong yu Pianshu" Li Zheng, Si Ma Nan, 1990, Editura
Zhongguo Yiyao Keji
12. Templul Shaolin, budhismul zen [i artele mar]iale Cezar Culda,
vol. 1 1995, vol. 2 1996, Editura Licorna
13. Terapie [i spiritualitate chinez\ - Cezar Culda, 2003, Editura
Licorna
14. "Therapeutic Breathing Exercise" K. K. Wu, 1984, Editura Hai
Feng Publishing Company
15. "Yan Xin Qigong Xianxiang" Li Lun, 1989, Editura Beijing
Gongye Daxue
16. "Yan Xin Qigong Gongli Gongfa Jingxuan" 1998, Editura
Zhongguo Youyi Chuban Gongsi
17. "Zhonguo Zhenjiuxue Tujie Cidian" Zhang Rui Fu, Wu Xiu Fen,
Nissi S. Wang, 1987, Editura Renmin Weisheng
399
400