Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
DRAGONULUI
De
Chen Kaiguo si Zheng Shanchao
Introducerea traductorului
Partea I
Intrarea pe Cale
Cutarea nvtorilor
11
15
2
Rafinarea minii
19
20
24
32
33
35
dou
picioare
3
Concentrarea spiritului vital
38
42
44
51
53
58
59
60
63
4
Cultivarea intensiv a lumii triple
69
84
91
5
Consumarea elixirului alchimic i postirea
97
101
108
Partea a II-a
Renatere i rafinare
109
6
Rentoarcerea la via dup moarte
114
116
117
118
7
Practicarea Cii
121
124
continu s-i
pregtitoare.
explice
lui
Wang
Liping
tehnica
poi
cultiva
energia
Echilibrnd respiraia
energia plmnilor.
originar,
poi
controla
cuprinznd
total
143
149
152
plumbului
adugarea
5.Rentinerirea
II. Elixirul ntritor din lichid de jad
153
auriu
pentru
spiritual
abandoneaz
ordinarului
pentru
156
157
159
8
Cutreiernd n cele patru direcii
164
168
169
172
174
176
177
181
trebui fcute
nentemeiate.
la
ntmplare
sau
pentru
motive
182
9
Cele cinci arte
O alt enumerare a celor Cinci Arte este: Feng Shui, astrologie chinezeasc (Zi
Wei Dou Shu i Cei Patru Stlpi ai Destinului), divinaie (I Ching), citirea feei i a
palmelor, medicina tradiional chinez (care mpreun cu Wai Gong i Nei Gong au
fost regrupate n acest text sub denumirea de antrenament n.tr.).
183
184
186
187
188
193
202
10
Dincolo de timp i spaiu
204
205
218
220
227
11
Visatul intenional i rafinarea spiritului
spiritului a fost cel de-al optulea
Rafinarea
stadiu din viaa lui Wang Liping ca i ucenic
taoist. n acest stadiu, vitalitatea, energia i spiritul au
fost deja sublimate la un nivel nalt. Termenul energie,
n special, este diferit aici. De fapt, energia este
neleas diferit n fiecare dintre cele trei trmuri
inferioare, mijlocii i superioare.
De exemplu, oricine i orice lucru proiecteaz o
umbr atunci cnd este expus la lumin. Este aceast
umbr goal sau are substan? La nivelul trmurilor
inferioare ale oamenilor, evenimentelor i lucrurilor,
lumea spune c este goal: dac ntrerupi umbra, acest
lucru n-are niciun efect asupra obiectului solid care i
corespunde. n realitate ns, ntreruperea umbrei de fapt
chiar are un efect; doar c persoanele, evenimentele i
locurile nu pot simi acest lucru pentru c nu sunt
suficient de senzitive pentru a face astfel. Cnd ajungi la
nivelul cerului, pmntului i umanitii ns, nu este
acelai lucru; aici, o umbr este perceput ca avnd
substan. De exemplu, umbra unei persoane
corespunde anume fiecrei pri din corpul acelei
persoane; dac energia de nivel mediu, sau un obiect,
acioneaz asupra umbrei unei persoane, este ca i cum
ar aciona asupra corpului acelei persoane.
Cnd Wang Liping s-a dezvoltat pn n acest
punct, n timpul procesului cultivrii triplului trm, cnd
mentorul lui a ntrerupt reflexia lui n ap, Liping a simit
ceva n corpul lui. Acest gen de senzaie poate fi detectat
228
233
234
235
239
12
Vntoarea de comori n muni
241
n textul din limba englez apare bobbing for apples joc n care participanii
trebuie s culeag cu dinii merele aflate ntr-un butoi cu ap.
243
245
248
257
262
265
i-a
deschis
marile
adevruri
ale
275
277
279
283
13
Ceruri dincolo de cer
292
catedralele
cretine
au
cupole
294
295
297
300
305
14
Visul
315
318
319
15
Calea urmeaz Natura
323
329
334
335
338
339
16
Ascensiunea
345
350
353
356
Partea a III-a
Participarea la evoluie
357
17
nvtorii i discipolul se despart
363
montan
Transformrile primverii
oamenilor noi sperane.
preau
aduc
365
368
369
370
375
379
381
383
18
Transcenderea nelepciunii
pentru a intra n lumea obinuit
390
Cititorii se pot ntreba dac situaia este cu adevrat att de extrem. Astzi, n anii 90, o cas obinuit
se presupune c este pe jumtate modernizat cum
ar putea un Transmitor taoist cunoscut pe plan mondial
s triasc n asemenea condiii umile?
Dac noi nine nu am fi vizitat casa maestrului nu
am fi ndrznit s scriem acestea, chiar dac ne
menionase mai nainte de situaia sa de acas. La acea
vreme ne-a spus: Comparativ cu casele majoritii
oamenilor, am foarte puin mobil, chiar dac am un
televizor color. Cnd vin prea muli oameni n vizit, chiar
trebuie s mprumut bncue de la vecini.
Fcnd comentarii asupra situaiei sale referitoare
la cas, maestrul ne-a spus: La urma urmei, confortul
material este secundar i superficial; n principal, el
depinde de persoan. Dac persoana este ntr-o stare
mental bun, totul este n regul. Cnd am mers n
cltorie cu nvtorii mei, pe timpul Revoluiei Culturale,
chiar atunci cnd nu aveam nimic de mncare i de but
i hainele ne erau rupte eram totui veseli toat ziua.
Chiar i atunci cnd ploua att de mult nct alunecam,
cdeam i eram complet acoperii cu noroi, cntam pe
drum.
Ori de cte ori i amintea pe nvtorii si faa
maestrului Wang Liping se lumina cu voioie. Acei ani
au fost cu adevrat cei mai fericii ani ai vieii mele.
Spunnd acestea, maestrul Wang remarca, pentru a
ncheia: elurile oamenilor sunt diferite, aa nct vieile
lor sunt diferite. Dorinele lor sunt diferite, astfel c ei
caut n direcii diferite. Aspiraiile lor sunt diferite, aa c
ei merg pe drumuri diferite.
Pe cnd eram cufundai n reflecie, maestrul
Wang Liping ne-a adus dou albume cu timbre din
408
410
19
Ieind la iveal cu o misiune
pentru
prezenta
Venise timpul pentru revelarea metodelor avansate inute n secret timp de mii de ani n gruparea Porii
Dragonului din cadrul Taoismului Realitii Complete.
Pn n anul 1985 confuzia i crizele existau
ascunse n popularizarea Qigong-ului. Amestecndu-se
peti i dragoni, era greu de spus ce era fals i ce era
adevrat. n unele locuri erau chiar impostori neruinai
care pretindeau c reprezint coala Porii Dragonului,
furnd acest nume pentru a pcli lumea.
412
413
416
418
423
427
434
20
Asumndu-i o nsemnat responsabilitate
437
447
450
451
21
ntoarcerea la Surs
467
Sfrit
469