Trinosofia

Interpretare si comentarii de Manly Hall

La Tres Sainte Trinosophie este extrem de importanta prin aceea ca seturile ei stabilesc
procesul spiritual ce duce in final la stare a de adept.
..
La Tres Sainte Trinosophie este divizata in 12 sectiuni, fiecare dintre ele fiind illuminate de
desene ce par a proveni din ritualul neo- Egiptean numit Ritul de la Memphis iar studiile
candidatului se concentreaza direct pe cele patru elemente pamant, apa, foc si aer.
Marele tipar al intregului document este Zodiacul, de la desene, pana la scriere.
Anticii acceptau primul semn al zodiacului ca fiind inceputul si ultimul semn ca sfarsitul
tuturor activitatilor lumesti.
St.-Germain foloseste in aceasta carte a Intelepciunii Intreite, in principal simboluri alchimice.
Ca in cele spuse de el se pot clar vedea coreltiile dintre semnele zodiacale si procesele
alchimice. Tabelul de mai jos poate fi de ajutor:

Zodiac
Berbec:

Chimie
Calcinare

Taur

Congelare

Gemeni

Fixare

Rac

Dizolvare

Leu

Digestie, asimilare

Fecioara

Distilare

Balanta

Sublimarea

Scorpion

Separare sau putrefactie

Sagetator

Incinerare

Capricorn

Fermentare

Varsator

Multiplicare

Pesti

Proiectare

Alchimie
Iesirea animalului din suflet
prin cap. (purificare prin
focul aspiratiei)
Unificarea partilor; obtinerea
unei singure tendinte sau
scop.
Conditia de a deveni ferm, de
stabilizare a vointei.
A dizolva sau a suspenda
intr-o stare fluida.
Universalizarea
personalitatii.
A inmuia prin caldura si
umiditate; a perfectiona
mintea prin
intelepciune(caldura) si
imaginatie (umiditatea)
Separarea principiului
volatile de substanta;
eliberarea sufletului de
limitarile trupesti.
Rafinare a organismelor
elementare; cresterea
vibratiilor si armoniei
corpului.
Moartea filozofica; o
descompunere artificiala prin
care elementele spirituale si
materiale sunt separate una
de cealalta.
Arderea zgurii; focul
sufletului consuma corpul
exterior.
Conversia substantei
organice in noi componente
de un ferment. Construirea
Omului de Aur,
Procesul de crestere; relatia
de adept.
Procesul de transmutare a
substantei de baza in aur;
perfectiunea Muncii.
Imortalitate; in traditia estica,
starea de Buddha.

Indifferent de aranjamentul acestor simboluri si a diferitelor procese pe care le intalnim in

diverse scrieri, esentialul este de fapt intotdeauna acelasi:
- transmutatia de la starea de non-Eu la Eu.
- colorarea vietii exterioare cu harul interior
- proiectarea sufletului deasupra mediului fizic
- sublimarea raului in bine
- multiplicarea frumusetii, a iubirii si adevarului pana cand, in cele din urma, pulberea
de proiectie (intelepciunea) va colora intreaga lume.
Alchimistii ne spun ca o particula minut din Leul rosu poate transmuta in cel mai pur aur
de o suta de mii de ori , propria grutate. Intelepciunea si numai intelepciunea singura poate
indeplini aceasta, pentru un om intelept poate perfecta varsta, si cate putin asa va creste
adevarul in timp incat universul nu-l va mai putea contine. ?????
Urmand-ul pe St.-Germain in lava Vezuviului, calcam intr-adevar pe pragul Persefonei. Il
urmam incercarea sufletului sau pentru adevar. Acum citim simbolurile si intelegem doar in
parte, dar pana la urma trebuie sa realizam asa cum el a realizat si sa ne confruntam cu
(par)cursul universului cu acelasi inalt curaj ce l-a impins catre maiestrie.
Simbolurile sale sunt din Cartea Vietii, si desi nu vedem zilnic incidente si evenimente teste
ca cele pe care el le scrie, totusi fiecare in sfera proprie de experienta, se confrunta cu aceleasi
pericole, riscuri, aici definite.
Calatorim in caverne ale incertitudinii;
fantomele indoielii ne hartuiesc;
frica ne fura puterile, egoismul viziunea noastra si ignoranta curajul nostru;
dar noi suntem alchimisti in laboratorul vietii: fiecare isi distila elixirul experientei. Intr-un
numit timp fiecare va atinge perfectiunea acestui fluid alchemic misterios, si cu el isi va
colora lumea lui si pe el insusi. Pe metalele de baza a varstei sale(sau veacului) actuale, el va
stropi praful magic pe care sufletul sau l-a descoperit; veacul fierului, al argintului, al cuprului
si al plumbului vor pieri, iar Epoca de Aur a filozofilor va straluci

INTERPRETAREA FIGURILOR SI TEXTULUI

SECTIUNEA 1

Pagina cu titlul, extreme de decorate a manuscrisului este o cheie valabila pentru interpretarea
intregii lucrari.
Gasim aici: pasarea lui Hermes, copacul cu fructe aurii si un vas in care este realizata munca,
materialul primitiv sub forma unei bile inbratisata de doua aripi, si un triunghi luminos ce
contine Divinul Nume. Numele ebraic El apare in dreapta impreuna cu alte nume divine scrise
mai mic, in limba araba. Literele AB indica alfabetul si reprezinta cuvantul Cuvantul Divin.
In stanga este o inscriptie ebraica luata dintr-un verset din Cartea Genezei: si pamantul era
fara forma, si gol (HOhu-va-Bohu); si intunericul era pe deasupra adancului. Si spiritual lui
Dumnezeu (Ruach Alohim) se misca peste suprafata apelor.
Literele din triunghiul de aur nu formeaza numele sacru Jehovah dar, daca se decodifica, da
cuvintele criptice: Respira dupa Acesta caci respiratia sufletului la cabbalisti se deduce a
fi in mod clar din aripile de soim din spatele lui Ra, in coltul din stanga. Al doilea patrat din
dreapta sus este de interes special Masonii liberi. Un candidat la initiere in Mysterii sta in
postura symbolic inainte unui altar cu un pantof si un ciorap.
Scrisorile in Ebraic AL (EL), n cerc restrns sunt una dintre cele zece nume cabalistice ale
lui Dumnezeu semnificand "Dumnezeu, Creatorul," i este asociat cu Chesed Sephira sau
mil. Literele AB sunt semntura mistica a scriitorului, care a fost un "tat" (Abba) sau
maestru al nelepciunii secrete. Literele sunt, de asemenea, o prescurtare de la un proces
alchimic. "Numele divin" arabic este ntr-adevr format din cuvinte ebraice scrise cu
caractere arabe pe care scria: ". Domnul, Cel Prea nalt, purific" . Inscripia ebraic n colul
din stnga jos, n timp ce, fr ndoial, al doilea verset al primului capitol din Geneza, nu este
citit ca i n Authorized Version. Caracterele au fost schimbate i sensul modificat pentru a
citi n esen: "i pmntul va fi un pustiu. Vor fi lamentari, i.

ur i consternare va fi pe fata pamntului. i suflarea Lui-El, din cauza

Prezenei spiritului, ii va distruge pe cei care s-au ndeprtat de Dumnezeu. "
Analiza textului
In capitolul de inceput, St.-Germain descrie recidivarea sufletului uman. Temnita inchizitiei
este sfera constiintei animalice a omului. Lumea fizica, dominata de impulsuri inchizitionale,
constitue camera de tortura a sufletului si casa incercarilor. Pentru intelept universul material
este anticamera in care se aduna cei ce asteapta acceptarea in riturile sacre. Cand Contele
vorbeste despre acest loc de exil si despre monarhii ce conduc peste acesta, se refera la
universul iluzoriu si la mai marii acestei lumi. Aici este mitul lui Prometeu, titanul legat de
Caucaz pentru indiscretie si Lucifer cazut in abis pentru mandrie.
..
misterul Caderii Omului nu a fost niciodata relevant profanului.
Legea marelui ciclu care a maturat gazdele focului scanteietor in abis, este cunoscut doar de
cei alesi.
In intunericul haosului, spiritele rebele si-au satilit lumea lor. Au construit cosmosul si s-au
blocat in interiorul fiecarui element material pe care si l-au dorit.
Cand pamantul inferior a fost complet, marele Tata a dorit sa-Si retraga in El insusi creatia
risipitoare. Pentru a realiza aceasta, El a cauzat eliberarea din propria-I fiinta Cuvantul Sau
Sotar sau Mesia. Coborand din Lacasul de Lumina, acest Arhietip ceresc si-a diminuat
splendoarea, si imbracandu-si splendoarea in hainele intunecate ale pamantului, a luat asupra
sa crucea ciclurilor.
Interpretarea alchimica se refera la spiritele elementare blocate in formele fizice ale
elementelor.
St.-Germain se indentifica el insusi cu substanta din care este formata Piatra filozofala. El
este material alchimic trecand prin cele 12 cicluri de rafinare. Trebuie sa fie evident ca pentru
alchimist Marea Lucrare consta din transmutarea lui insusi. Pamantul (inchisoare) este umplut
cu semnite sufletesti din metale pretioase. Ele sunt blocate aici in asteptarea Artei si
Intelepciunii. Asa cum aurul exista in fiecare graunte de nisip dar este incapabil sa se
manifeste de la sine putere pana cand nu este stimulat prin procese alchimice, tot asa
semnintele adevarului, frumusetii si cunoasterii exista in pamantul intunecat al organismului
animal al omului. Cresterea si perfectionarea acestor virtuti pretioase este stimulata prin
disciplina si cu trecerea timpului, toate impulsurile de baza si scopurile sunt transmutate in
aurul puterii sufletului.

Sectiunea II

(Figura II, pagina 40) n notele sale de pe Trinosophia, de Givry se refer numai la
cu importul alchimic a simbolismului acestei figuri. El spune ca cea de-a doua tabla
"reprezint un om uitndu-se ntr-o ceac profetica ce formeaz o oglind magic.
Conjunctia Soarelui si Lunii sunt observate n soclul de mas; la
partea de sus a figurii o superpozitionare de dreptunghiuri diferit colorate indic fazele de
de lucru; semnul dublu a Lingam ntr-un cerc, aminteste emblematic
Masculin i femininul hermetic. O inscripie cu litere greceti i caractere confecionate
ofer
o formul pentru compoziia aurului, sau Soarele - Rege, printr-un amestec de aur
i argint regenerat de vitalul mercur; legat de dreptunghiul albastru dand aceast formul, este
un dreptunghi rou mic inscriptionat cu regula cuptorului de foc cu caractere ebraice. "
O analiz atent ne face s suspectam o semnificaie mai profund.Cercul la
dreapta sus, chiar dac, eventual, falic, n sensul su superficial, este de fapt o
monograma oculta sau sigiliu ce conine dou litere greceti. Tradus acestea semnifica
"Lumina Dumnezeu "sau" Lumina Revelatiei "Dreptunghiurile din stnga sus sunt
elementele.Aranjamentul este oriental. Cele patru Inferioare patru sunt ncununate de-a
cincea-chintesena,Aether-ul misterios al nelepilor. Inscripia n panoul superior descrie
trezirea semintelor sufletului de caldura din sferul de est. (Aries.) Exist, de asemenea,
trimitere la Respiraia care se mic n vas, sau deasupra de ape. Numrul 62

apare, nsoit de ndemnul de a deschide poarta ceresca (clarviziune), cu

ajutorul navei sau Cupei. Contine Cupa (chivotul) ap de Lethe, impartasind din ea
sufletele care descend n generaie si pierd toata memoriea originii lor ceresti? Sau nu conine
ap de Mnemosyne care curge la poarta de acces a nelepciunii i din
care beau adeptii, apa de aducere aminte prin care sufletele isi amintesc propriile origini?
Figur feminin este Isis, n rolul su de Initiatrix. Ea este natura, iar fusta ei neagra este
lumea corporala prin acea parte a corpului ei care este ascunsa. Omul gol este neofit.
Dezbrcat el a venit n lume i dezbrcat el trebuie s se nasc din nou. Lipsit de toate
podoabele, deposedat de toate nsemnele de rang i putere, el nu poate aduce nimic la templu
cci el are numai ceea ce este el.
Masa susinuta de Soarele i Luna i la baza careia arde focul cel venic,
este lumea. Obiectele aflate pe ea, sau deinute de Isis, sunt trei dintre simbolurile suita care
apar pe crile de tarot. Intregul desen, de fapt, nu este diferit de Tarot major Trompeta, care
este numit Le Bateleur, jongler. Cupa este simbolul apei, Varful de lance simbolul - foc i
bagheta - aer. Foc, aer, si apa sunt simboluri ale marelui Agent magic. Numele lor n ebraic
sunt Chamah, Ruach, i Majim, i in Cabbala prima liter a fiecrui din aceste cuvinte Ch, R, i M-constituie Chiram, cunoscut pentru francmasoni ca Hiram. Aceasta este esena
invizibila, care este tatl celor patru elemente, i se desemneaz el insusi Chiram Telat
Mechasot-Chiram Agentul Universal, unul n esen, trei n aspect, n care este ascuns
nelepciunea ntreagii lumi.
Caracterele ebraice din panoul de deasupra capului lui Isis sunt traduse: "considerand ca e
primejdie ele se vor lipi de Distribuitor ", ceea ce nseamn c acestia (neleptii), care au
obosit cu spiritul lumesc se vor ntoarce la turnul nelepciunii, Dttorul tuturor lucrurilor
bune.
Analiza de text.
Ritual iniiatic ncepe acum. Discipolul a ateptat timpul desemnat n universul material
ntunecat care este pntecele Misterelor. Procesul de natere filosofic se deruleaza conform
vechii i imuabilei legi. Neofitul,cu voal i puartand Creanga de aur (vsc), avanseaza spre
altarul de fier.
Alegerea Vezuviului ca scena pentru iniiere este extrem de necesara.
Ventilatia vulcanului duce n jos n straturile subterane ala pmntului unde locuiesc
zeitile subterane, care trebuie s fie n primul rnd imbunate. Vulcanul este, de asemenea,
un simbol al cuptorului alchimic.Voalul semnific faptul c neofitul a ajuns la starea de
myst- unul care percepe printr-un voal, sau, n Misteriile cretine, "ca printr-un
geam ntunecat. " Pliniu se refera la vasc ca" a toate-vindector. "A fost probabil
Creanga de aur dat lui Enea ca un paaport pentru regiunile infernale. Sir James Frazer face
comentarii asupra ceremoniei de iniiere n modul stabilit de Virgil:
"Daca vscul, ca o creang uscat galben n trista pdure toamna, a fost conceput pentru a
conine smna focului, cu atat mai mult ar putea un hoinar singuratic n iadul umbrelor sa ia
cu el doar o creang, care ar fi o candel pentru picioarele sale, precum i o tij i
baston pt. minile lui? narmat cu ea s-ar putea confrunta cu ndrzneal spectrele
ngrozitoare, care ii vor traversa calea n cltoria sa aventuroas. Prin urmare, atunci cnd
Enea, iese din pdure, vine la malurile Styx, inaintand lent prin fluxul infernal al mlatinei, i
posacul barcagiu l refuz trecerea cu barca sa, el poate ns s scoata Creanga de aur din

snul su i s-o tina n sus, i ndat il primeste in barca sa, care se scufund adnc n ap
sub greutatea neobinuit a omului viu. "
Vascul este un parazit, i, ca atare simbolizeaza omul ceresc n trup muritor.
Sufletul crete din organism i n el, dar nu este din el, pentru ca asa cum ia arborele
hrana sa din pmnt, tot asa organismul isi primete sustinerea din surse materiale;
dar vscul isi preia vitalitatea nu din lutul ntunecos, ci din copac i
aer. Vascul este declarat a fi luminos n ntuneric, i a fost numit torta neleptului.
luminozitatea lui este lumina organelor interne -aura a creierului. Cel
care poart ramura anun capacitatea sa de a primi iniierea.
Neofitul pune ramura pe altarul de fier; El, care isi d legea lui insusi, isi asuma
responsabilitile de progres spiritual. Cuvntul Sacru este spus. Creanga sacra
izbucnete n flcri: sacrificiul este acceptat. Se deschide pmntul. n jos, prin
Royal Arches ca printr-un mare abis trece candidatul. Negura clara, dezvluind un vast
caverna-mama intunecat din care toate lucrurile trebuie s vin, - similar n importan cu
potirul pesterii nimfelor. Roba alba lunga este asemanatoare cu imbracamintea
Nazarineanului, tesuta din fir nesfarsit de experienta.
Lamp de cupru este luminata de dragostea, fr de care nici un om nu poate urma calea
ngust a nelepciunii. mbrcat n puritate, luminat cu compasiune i nelegere, neofitul
urmeaz pasaj boltit negru care duce la nemurire.
Dup o distanta mare trecerea se termin ntr-o camer ptrata din care conduc patru usi.
Aceasta este Sala de Alegere. Uile semnifica cursurile pe care sufletul le poate urma.
Ua neagra este calea sfineniei i a muncii; ua roie este cea de credin, usa albastra
este de purificare, i ua alb este cea a ADEPT-ului i de cea mai mare
Misterie. n Bhagavad-Gita, Krishna descrie aceste ci i pe cei care le urmeaz. i arat c
ultima este cea mai mare i cea mai perfect.
Neofitul intr pe u negra a ascetismului i a muncii i este pe cale de a trece
prin ua roie iluminat de dragoste atunci cnd ea i se nchide. Apoi se ntoarce la
u de purificare i sacrificiu, dar acest lucru nu-l va primi. Apoi steaua, simbolul
Daemon sau esenial sau geniu, tasneste prin ua alb. Soarta a decretat
adeptship. Neofitul isi urmeaz steaua lui.
Alchemic: la inceputul Marii Lucrari, I se da operatorului puterea de a allege; el poate decide
finalul spre care munca lui va fi directionata:
- usa neagra reprezinta realizarea aurului material;
- usa rosie, Panaceul Universal pentru vindecarea neamurilor
- usa albastra, Elixirul Vietii
- usa alba, Piatra filozofala
din usa pe care o allege, descoperim aspectul Marii Lucrari de care autorul este interesat.
Sectiune III
..
Alchemic:
Purificarea sau trecerea elementelor Pietrei printr-o baie. In aceasta procedura de purificare
starea de pamant trece prin conditia de apa sau vapour, la calitatea de foc sau gaz. Umiditatea
lunara prezenta in toate corpurile trebuie sa fie uscata, ceea ce a condus pe filozofii greci sa

declare ca un suflet uscat este unul intelept. Cei din scoala lui Platon interpreteaza aceasta
astfel: stapanire principiului lunar a dus la incheierea perioadei de pieire prin care toate
organismele sunt dizolvate. Regulile lunii sunt de generare fizica sau de perpetuare a formelor
pieritoare, dar soarele stapaneste asupra generatiei spirituale, a crearii de organisme nesupuse
putrezirii.
Tentatia cu regale cu coroana de aur reprezinta una din cele mai frecvente dificultati ale
traditiei alchimice. Cei care au incercat arta, au esuat in cele mai multe cazuri in cautarea
intelepciunii pentru ca ei au devenit fascinati de visul de avere. Aurul material ispiteste
alchimistul pentru a-l indeparta de la cautarea lui spirituala pentru iluminare si nemurire..
Sectiunea IV
..
Alchimic:
Spatiul circular este un vas de distilare ce sta in mijlocul flacarii unui cuptor. Sarpele
reprezinta elementele din retorta, iar candidatul reprezinta alte elemente care au puterea de a
dizolva si coroda sarpele. Cresterea candidatului in sus, prin peretii globului, semnifica aici
vaporii care, urcand prin gatul retortei, scapa de infernul fierbinte de jos.
Sectiunea V