METERUL MANOLE

Balada este un ritual orfic de Iniiere, predat din gur n gur pn la momentul consemnrii sale n scris,
ntmplat n august 1883, de la rapsodul Petrea Creu-olcan, cnd interdicia de a divulga secretele Ordinului iniiatic nu
mai putea produce efecte precum moartea sau alungarea din Ordin. Varianta Alecsandri ncepe ca n Mioria, Pe Arge n
jos, Pe un mal frumos, Cderea fiind accesul obligatoriu evenimentelor teribile care urmeaz s se ntmple. Ulise intra ntro peter dup accesul dificil de pe mare, ciocrlanul din Povestea Porcului cdea printr-o gaur ntr-o peter cu prinesa
drumea n spinare, etc. Balada n varianta Petre Solcan-Creu are o frumusee filmic de kinogram i mare poezie,
nsoit de un nalt sentiment al sacrului. Textul este n esen unul misteric, mitiznd ntr-o poveste cele patru probe,
ncercri, obligatoriu de parcurs de om pe pmnt. i care este povestea destinului uman, dup cderea din raiul unde cele
de mai jos nu s-ar putea ntmpla din lips de mprejurri limitative. Precum n Facere unde Duhul Domnului se preumbla
pe deasupra apelor menind s se fac una i alta, Domnul. Negru-Vod era cel care pe deasupra apelor Argeuluin sus
pe Argi Prin l crpeni, Prin l aluni, Plimb-mi-se plimb Domnul Negru Vod Pe dalba-i moie C-o verde cocie, Verde
zugrvit, Ntr-aur poleit, Cu opt telegari, dimpreun cu staful su, Cu nou zidari Nou meteri mari i Manole zece,
Care mi-i ntrece, dar cu o stare de spirit care nu prevestete ceva bun. St inima-i rece. Domnul este hotrt n demersul
su cognitiv pentru cei zece, sau treisprezece, sau asezeci i doi, dup caz i baz numeric. Dar zece sau Unu este
ntregirea prin identificare mistic. Ei c mi-au umblat ara-n lung i lat, prin l crpeni, Prin l aluni, Lungi Curmezi
Dar tot n-au gsit Un zid nvechit, Un zid prsit Rmas dedemult Posibil al templului cruia Babele din vrful Bucegilor i
vor fi fost coloane. Sau al unui fost templu, drmat ntre timp, unde se desfurau cndva evenimente spirituale crora azi
le spunem iniieri. Locurile mistice se predau prin tradiie, iar nu prin tragerea cu arcul, pentru c trebuiau n prealabil
energizate. Acum, sfinite. Iar energia cu pricina rmnea disponibil n veac. Cyril Scott n lucrarea Iniiatul: Cei care au
dobndit puteri nobile prin contemplare i efort mistic, i vor regsi aceste puteri n singurtatea i izolarea pe care i le-au
impus. Aceste puteri vor fi sporite de curenii de for generai de centrii sacri. Cu mult timp n urm, am sfinit aceste locuri
secrete ca s poat deveni surse sacre, de unde s curg apele care i purific pe cei nsetai de dreptate Asta cuta i
Domnul Negru-Vod, care nainte de a fi Vod era Domn, suportnd transferul din Facere. Iniiatic vorbind, unde corpul
uman este templu al Domnului, zidul prsit i mai ales neterminat de predecesori, era corpul uman ntr-un anumit stadiu de
evoluie, trebuind s fac demersurile unui nou stadiu evolutiv, i care constau n esen n cele patru probe: de Ap,
Pmnt, Foc i Aer. Mai fuseser nite tentative dovad zidul prsit, dar acum se impunea continuarea lucrrii spirituale,
dovad vizita Domnuli nsoit de cei nou meteri, obligatoriu mari. Jumtate din probe trebuiau trecute de consoart, Ana
n varianta Alecsandri, Caplea n varianta Solcan-Creu. Proba de ap va fi ploaia iroaie care ar fi trebuit s-o mpiedice pe
Ana-Caplea s ajung la sorocul probei de Foc: zidirea n zidul monstirii pentru pomenire. Monstirea cu pricina era corpul
uman ajuns n faza Integrrii Rului. Iniiatic: integrarea stngii feminine, pentru c acolo ne aflm noi. Ritualul orfic de
iniiere asocia Rului femeia, stnga, ntunericul, etc. Nu exist nimic mai neruinat i mai ru dect femeia, ar fi spus
Orfeu, citat de Clement din Alexandria. Ele ar fi egoiste, invidioase, prefcute, neruinate, necredincioase, etc. Hamlet o
trimitea fr menajamente pe Ofelia la mnstire, obinnd androginia necesar ntregirii i unirii cu UNU, zeul sau
Dumnezeu dup caz. Dup care stadiu s-ar fi atomizat pentru existena pmnteasc, neaprat prin nebunie, adic nebun
dup zeu...sau dumnezeu, ieind din tiparele umane obinuite. Faz preluat de Balada lui Manole prin zidire, i Mioria
prin nuntire. Abia Pithagora acord accesul pasiv al femeilor la mistere, fr a le oferi sacerdoiu, regul valabil i azi.
PROBA DE AER era zborul cu aripi de indril, urmat de cderea necesar izvorului de ap vie i purificatoare pentru
omenire. ncercrile pe care Manole cu inima-i rece tia c nu le poate eluda. Mai ales c se mobilizase tot universul; cei
nou meteri mari, cele nou ceruri aferente , dar i calfe i zidarii necesari. Cele nou ceruri mpreun cu Manole, la final
ar fi trebuit s fie zece. UNUL cel sacru prin rentregire, urmare testelor urmnd a se desfura pe pmnt ntr-o locaie
potrivit. i pentru c nu gseau ce cutau pe Argi n sus, au mutat cercetrile pe Arge n jos. Numai acolo ar fi putut gsi
cderea necesar nlarii la rangul ntregirii universice numite teologic Unirea cu Dumnezeu, ultim consecin. Pe Argi
n jos, Pe plaiul frumos, Negru-Vod vine Pe dalba-i moie C-o verde cocie, verde zugrvit, Ntr-aur poleit, Cu opt
telegari, Cu nou zidari. Nou meteri mari, i Manole zece, Care mi-i ntrece, St inima-i rece. Manole cel Ales pentru
probele de mai sus, eveniment care i se ntmpl fiecruia cnd i vine vremea i este capabil s le susin, i ntrecea pe
ceilali de care era defazat doar temporal, ceilali susinndu-l n demersul su iluminator i spernd multe de la reuita lui.
Nu numai ap purificatoare. Ad Litteram Manole nseamn Omul- iubire, ultim consecin a vieii pe Pmnt. Din acest

motiv aplica a se ntregi cu Dumnezeu. Domnul nu se da btut de la misiunea sa i nici Manole cel ncercat, Ei c tot
ctau, Dar nu nimereau l zid nvechit i neisprvit, De mult prsit, Fr c-mi gsea i mi ntlnea Noia Purcra,
Porcii tot pzind, Marmur-ntorcnd Noia Purcra era n termeni ezoterici Pzitorul pragului, deghizat n pzitor de
porci. i care era paznicul locului cutat cu porunc de la centru s-l dezvluie prin revelaie celor pregtii i alei pentru
lucrarea spiritual a probelor de mai sus. Ciclopii lui Ulise erau aceeai, doar pzitori de oi. Oamenii au ngeri pzitori.
Urmeaz negocierile privind accesul n locul energizat prin sfinire destinat prin veacuri unui gen special de evenimente
spirituale numite Iniieri, i care mai nou se petrec oriunde pe pmnt. Bun ziua-i da; El le mulmea. Domnul, de-l
vedea, Vreme nu pierdea, Ci mi-l ntreba, Din gur-i zicea: - Noia Purcra, Porcii tot pzind Marmura-ntorcnd, Nu cumvai vzut Pe unde-ai trecut Un zid nvechit i neisprvit, De mult prsit? Dac l-ai vzut, i l-ai cunoscut, Hai cu noi ndat,
Hai de ni-l arat, C te-oi rsplti i te-oi milui Cu mil de domn, Ca de Dumnezeu. Noia Purcra, Dac-l auzea, El se tot
gndea, i se socotea, i mi-i rspundea: - Ba, doamne-am vzut i am cunoscut, Pe unde-am trecut Turma de-am pscut,
Un zid de demult, Un zid prsit, i neisprvit, Vechi i mucezit: Colo, unde-mi crete, Unde se-ndesete Trestic pitic,
Rchit-nflorit, Papur 'verzit. Domnul, d-auzea, Bine c-i prea Vesel c-i zicea: - Hai cu noi ndat, Hai de ni-l arat!
Noia Purcra Ce mi-i rspundea, Vorbe ce-i vorbea? Doamne, Negru-Vod, Nu pot, vai de mine, Io s merg cu tine.
Porcii d-oi lsa, De necaz oi da: Lupii c-or veni,Turma mi-or rsni, Stpnul m-o bate Btaie de moarte. Domnul, d-auzea
Iar se ntorcea i mre-i zicea ; _ Noia Purcra, Io mi te-oi cinsti, Io te-oi milui, Porcii i-oi plti; Scroafa cu purcei O sut
cinci lei; De tot mascurul i-oi da galbnu! Noia, d-auzea, Noia se-ndemna i se-dupleca; Cu vod pleca, Cu nou zidari,
Nou meteri mari, Cu Manole zece, Care mi-i ntrece, St inima-i rece! Domnul, de-mi pleca, Mult c nu mergea i
iat-mi vedea l zid nvechit, Vechi i mucezit, De mult prsit. Vechimea i starea zidului atesta despre necesitatea de a fi
reparat. Corpul uman imobilizat ntr-un stadiu evolutiv necesitnd schimbri urgente, ca s mai salveze ceva. Drept pentru
care Domnul fericit tia de unde s nceap, de acolo unde fusese prsit cndva. Integrarea stngii feminine i obinerea
strii de androginie necesar echilibrului uman i accederii la treapta angelic, prima important spiritual vorbind, a fost
ntotdeauna targhetul speciei umane, el sau int. Pentru aceasta proba de Ap este etapa purificatoare i pregtitoare;
potopul personal sau mondial, sau local. Iat cum pregtete Domnul, evident prin reprezentanii si calificai, locaia i
evenimentele purificatoare necesare: Iar de-mi ajungea, i dac-mi vedea, Bine le prea. Domn se descla, Pe jos c
mergea i se nchina; Zidul ocolea, Zidu-mi c privea; Iar dac-l vedea, Manole striga i-n palme btea, Din gur zicea; Doamne, Negru-Vod, Iat c-am gsit i am nimerit Loc de mnstire Pentru pomenire. Var i crmid, C-i pustie mult,
C-i lucrare lung! Domnul, de vedea, Bine c-i prea, Din gur zicea; - Iat c-am gsit i am nimerit Zidul nvechit i
neisprvit, Rmas de demult; Locul de zidire Pentru mnstire, Chip de pomenire! i precum zicea, Domnul poruncea,
Domnu-i ajuta i le aducea Var i crmid, C-i pustie mult, C-i lucrare lung. Se ncepea cu entuziasm: Foaie -o
lalea, Manole-ncepea, Sforile-ntindea, Lucru c-mi zorea, Zidul c-mi zidea. Dar ce se-ntmpla? Ziua ce-mi zidea, noaptea
se surpa, C-aa Domnul va. Domnul avea un mesaj pentru Manole. Anume c aceast monstire, Corpul uman templul
Domnului pe pmnt, trebuie construit n cooperare cu cealalt jumtate cosmic, Principiul feminin. Dei meterul se
ncpna s reueasc de unul singur aceast minunat construcie, nevasta sa ocupndu-se strict de copil, gospodrie i
cele colaterale. Citit ezoteric, Manole intra n prima faz iniiatic, numit despuierea de metale, elemente pmnteti
primite ca un credit i necesar de restituit: nevast, copii, animale, bogii, similar mitului lui Iov. Inima lui rece cunotea
destinul meterului, dei el se obstina n greeal i ncepuse cu stngul . Conceptul de stnga n filozofia pitagoreic face
parte din sistemul rului. Integrarea Stngii feminineeste necesar n sistemul filozofic n care tot rul este spre bine,
ceea ce creierul lui Manole nu tia nc, spre deosebire de inima lui. Aa, tot aa, Ei se tot cerca, Zidul c-ndrepta, Zidul
c-ntrea. Trei ani c lucra Dar geaba erea: Ziua ce-mi zidea, Noaptea se surpa. Lucrarea cosmic a Templului lui
Dumnezeu pe pmnt nu putea dura dect cu participarea cooperant a celor dou principii cosmice. Ceea ce meterul nc
nu tia i trebuia s afle dac dorea s zideasc. Foaie -o lalea, Manole-mi vedea, pe gnduri c-mi sta, Din adnc ofta;
Iar dac-mi vedea C nu folosea i nu-nainta, Meterul ef trebuia s rezolve criza. Posibil numai convorbind cu
superiorii lui. Acetia i comunic prin vis c numai sacrificiul unei soii poate debloca situaia. Tradus n termenii
cunoaterii de adevr cosmic sacrificiul nsemna integrarea stngii feminine. Nivel evolutiv la care rmsese omul atlant,
blocat n dreapta masculin, Tatl cel drept, imuabil, dar nu iremediabil. Venise momentul s afle despre limita gndirii i
relativitatea conceptuluilui. C-aa domnul va ! zicea Manole de ast dat convins de eroare i renun nd a desface firul n
patru, realitile spirituale nepliinduse perfect peste cele reale. Un fel de Eli, Eli, Lama Sabactani! Unde desf urarea
evenimentului prea defazat de nelegerea lui. Dup preparative aferente comunic cu superiorii i primete rspunsul,
care sun oracular: El mi se scula Zori cnd se ivea, Lucra, nu lucra, C toat ziua Din ochi msura, Gndu-i frmnta,
Soare cnd sfinea, Lucrul cnd lsa, Acasnu-mi plecaLa zid c mnea. Noaptea cnd sosea, Pe zid se culca i-abia aipea.
Dormea, nu dormea, Un vis c visa, Un vis aivea, i visu-i spunea C-n deert lucra Pn n-o zidi Chiar n temelie, Tnr
i vie, D-o dalb soie. Zi cnd se fcea, El mi se scula, Zidul jos vedea, i iar se gndea Ziua ct inea. Seara cnd sosea,
Lucrul cnd lsa, El c mi-i chema Nou meteri mari, Calfe i zidari Icoan-mi lua, Pe mas-o punea, Din gur zicea; Nou meteri mari, Calfe i zidari, i cu mine zece, St inima-mi rece. Io c v-am chemat i v-am adunat Vorb s
vorbim, Sfat s sftuim, Plan S plnuim, C zid ce zidim Surpat l gsim. i io am visat Vis adevrat C-n zadar muncim,
C-n zadar trudim Pn n-om cldi, Pn n-om zidi Chiar n temelie, Tnr i vie, D-o dalb soie. Hai s ne-nchinm, Hai
s ne legm i hai s jurm Jurmntul mare Pe pine, pe sare, Pe sfinte icoane: care mndrioar, Care soioar nti c-o
veni Joi de diminea, Pe nor i pe cea, Aici n departe S-aduc bucate, Voi s-o apucai, N brae s-o luai, N zid s-o

aruncai, Cu cap s scpai. i el cum zicea, Cu toi se lega, Cu toi se jura Pe pine, pe sare, Pe sfinte icoane, Pe dulci
soioare. Ca n Cina cea de Tain! Ceea ce Manole nu-i putea permite la nivelul lui spiritual de Ales, anume eludarea
adevrului i cuvntul Domnului, fac tovarii lui, calfe i zidari, nenscrii nc pe traiectoria elevrii cosmice, fcnd
aceasta parte din scenariu evolutiv exclusiv al lui Manole.Cei nou zidari, Nou meteri mari, Ei, mre, c-mi sta Pn sesera. Acas cnd mergea, Pe drum se vorbea, i cnd ajungea, Neveste-mi chema, Neveste-nva i mi le zicea: - Ia voi ca
s-mi tii i s nu-mi venii Joi de diminea, Pe nor i pe cea, La zid n departe, S-aducei bucate ! n scenariul cretin
aceat parte a trdrii a preluat-o apostolul Iuda. Manole se pregtete a nfrunta destinul, despre care va afla c nu poate
fi eludat i nici abandonat, odat nscris pe traiectul lui, e mai bine a-l accepta.Manole c-mi sta La zid c mnea -acolo
dormea Cu capul p-o piatr, Pustia s-o bat. i noaptea trecea, i zid se surpa, C-aa Domnul va. Iar cnd se scula n cap cu
ziua, Hrtie-mi lua, Scrisoare-mi scria -acas-o mna: Scrisoare pe vnt Rspuns pe pmnt. La slug c-o da -acas-o
ducea, La dalba Caplea. Caplea era soia lui Manole. Scrisoarea coninea n esen paii purificatori trebuind s-i fac
Caplea pentru a trece proba Apei, proba de Pmnt, probe purificatoare pregtitoare obligatorii, precednd proba de Foc a
crucificrii, n balad a zidirii. Varianta Petre Creea olcan este mai aproape de o esen cunosctoare, unde proba de Ap
este ploaia, proba de Pmnt boul pierdut necesar de cutat, prins i gtit. Desprinderea i controlul de elementele ntinnd
existena, prin splare i detaare de ele nsele. Taurul Jupiter care o rpise pe nimfa Europa, trecnd-o pentru purificare prin
apa Bosforului, spre viitor european de ex. Zodia Taurului este n zodiac monopolul egoului, necesar de eliminat prin proba
Apei, splnd pcatele strmoeti derivate din activitile sale. Caplea la fel de Aleas ca Manole, pornete la aciune, caut
boul, l prinde cea ce Manole spera s nu se ntmple , l gtete, dar proba dur, nu este trecut dect dup cteva ncercri.
A se citi cteva viei, ceea ce la scar cosmic este acelai lucru. Iar dalba Caplea, Ea, dac-o vedea, Ea, dac-o primea,
Scrisu-i cunotea, Mult se bucura. Cartea c-mi lua, Cartea-mi desfcea, Frumos mi-o citea, Manole-i scria: Drgu
Caplea, Soioara mea, Ai un bou blan Ce-i pierdut de-un an. Ia s mi te scoli, Crnguri s-mi rscoli, De l-i nimeri, i de
l-i gsi, Ia s mi te-apuci La tiat s-l duci, i din carnea lui Bucate s-mi faci, La zid s-mi aduci, Pe nor i pe cea, Joi de
diminea. Mndra de Caplea, Ea mi se scula Joi de diminea Pe nor i pe cea, Cu roua Nspinare, Cu brumaNpicioare,
Boul cuta, Boul c gsea, Boul c-mi tia, Bucate-mi gteai la zid pleca, La zid n departe, S duc bucate, Soare cnd
lucea, Caplea c-mi zorea i s-apropia, Manole, cum sta i de sus privea i pe cmp cta, El c mi-o vedea i mi-o
cunotea. Din adnc ofta, Din gur-mi zicea; Iac-t-o c vine, Srmanul de mine! i cruce-i fcea, Din ochi lcrma, La
cer se ruga; Doamne, Doamne sfinte, Doamne milostive, Orice te-am rugat, Toate mi le-ai datD, Doamne, -acum Ca s
creasc-n drum Un verde hi, Un mare tufi -un rug curmezi, Doar s-o speria, Doar s-o-mpiedica, Bucate-o vrsa,
Napoi c-o pleca Altele s ia, D-o ntrzia ! Rug se ruga, Lacrimi c vrsa, Domnul l-auzea, Domnul l-asculta, C, mre,
cretea D-un verde hi, D-un mare stufi, D-un rug curmezi. Ea se speria, Ea se-mpiedica, Bucate vrsa i-napoi pleca acas-ajungea, Altele-mi lua, La zid c-mi pornea, La drum c-mi zorea Pns-apropia. Manole, cum sta Pe cmp de cta, De
sus c-mi privea, Pe Caplea vedea C s-a propia; Din suflet ofta, La cer c privea, i cruce-i fcea, i iar se ruga; Doamne minunate, Doamne ndurate, Orice te-am rugat, Toate mi le-ai dat; D, Doame -acum S-i ias pe drum Lupoaic
turbat, Cu gura cscat, Cu limba nfocat Doar s-o speria, Doar s-ompiedica, Bucate-o vrsa, 'Napoi c-o pleca -o
ntrzia!El cum se ruga, Domnul l-asculta. Lupoaic-i ieea, Ea se speria i se-mpiedica, Bucate vrsa, Napoi se-torcea altele lua, La zid c-mi pleca, La drum c-mi zorea, Mai s-apropia. Meterul Manole, De sus, de pe schele, Unde mi-o
vedea, Din suflet ofta, Cruce c-i fceai iar se ruga, Lacrimi c-i curgea, Din gur zicea; Doamne minunate, Sfinte indurate, Cte te-am rugat, Toate mi le-ai dat; D, Doamne. -acum S-i ias pe drum, S-i ias-n crare D-o scorpie mare,
Cu gura cscat, Cu limba-nfocat, Doar s-ompiedica, Doar s-o speria, Bucate-o vrsa Acas c-o pleca, D-o ntrzia! i
cum se ruga, Domnul l-asculta i Domnul c-i da. Scorpie-i ieea, n cale-o oprea, Dar ea, vai de ea, Dac-mi tot vedea Cmi ntrzia, Nu se speria, Nici se-mpiedica, i nici se-ntorcea, Ci drumul Cotea, i cmpul Tia; La mers c zorea, Pn sapropia, La zid c-ajungea. Destinul i luase precauiile necesare s ajung numai Caplea, nevasta lui Manole. Caplea
cnd sosea, Zidari d-o vedea, S rz-ncepea, Bine le prea. Manole c-mi sta, La cer se uita, Din gur zicea: _ tii
rmagul, tii jurmntul: Care mi-o veni Mai de diminea, Pe nor i pe cea, Voi s-o apucai, N brae s-o luai, N zid
s-o aruncai. Vorba nu sfrea, Plns c-l neca, Iar ei mi lua Pe dalba Caplea, La zid c-o ducea n zid c-o punea i zidul
zidea, Din gur-mi striga: Var i crmid, C-i pustie mult, C-i lucrare lung! Caplea de-mi vedea, Zmbet c-mi
zmbea; Dar ei mi-o zidea. Zid c se-nla, Zid c se-ntrea i mi-o coprindea. Nici prea mult trecea, i ea se-ngrijea, Din
ochi cuta, Din gur-mi zicea: - De v e de glum Gluma nu e bun! Dar ei n-asculta Cum se vieta; Varul c-mi vrsa,
Crmizi punea, Zidul c-nla i mereu striga, Var i crmid, C-i pustie mult, c-i lucrare lung! Caplea, de-mi
vedea, i mai greu ofta, plnset C plngea, vaiet C-mi scotea i mereu zicea; - Manole, Manole, Metere Manole, dac-o fi
vro glum, Gluma nu e bun; Zidul c m strnge, ioara-mi curge, Copilau-mi plnge! Iar Manole sta, Nimic nu zicea
Cu amar plngea. i zidari zidea, Zidul nla, Zidul ntrea i-mi-o cuprindea i mereu striga, Var i crmid, C-i pustie
multC-i lucrare lung! i ea, vai de ea, Abia mai putea, Abia mai sufla, Dar tot se ruga i tot mai zicea: - Manole,
Manole, Metere manole, Zidul ru m strnge, ioara-mi curge, Copilau-mi plnge! Zidul se zide, Zidul se-nla, Zidul
se-ntrea i mi-o coprindea, Glasu-i astupa; i cnd se-nla, i cnd se-nchega, Manole-mi ofta, Din plns nceta, Rspuns
c-i ddea, Din gur-i zicea; - Copilaul tu, pruncuorul meu, Vaz-l Dumnezeu Tu cum l-ai lsat n pat Desfat, Znele
c-or trece, La el s-or ntrece, i s-or apleca . c I-or da; Ninsoare d-o ninge, Pe el mi l-o unge; Ploi cnd or ploua, Pe el
l-or sclda; Vnt cnd o sufla, mi l-o legna Dulce legnare, Pn s-o face mare ! Vorba nu sfrea, Plnsu-l neca i se
deprta ; Episodul cu ziditul Caplei se numete n tiina misterelor Punerea n mormnt, preluat identic n misteriul

cretin. ncepe ca o nenelegere a lucrurilor, ploaia, sfierea catapetesmei templului, iminen a srbtorii ce impunea
finalizarea trebii i se termin trebuind s se vad o lumini la capt, ntrevzut i de Manole. n mitologie nimfa Salmacis
se ndrgostete de Hermafroditus, i pentru c acesta se eschiva, nimfa se roag i obine contopirea lor n acelai trup.
Cam asta i se ntmpla i lui Manole contopit prin zidire cu trupul Caplei. Perseu o salva de la moarte pe Andromeda,
dezlnuind-o de stnca unde era livrat monstrului marin. Copilul aparinnd Treimii Manole, Caplea i fiul, are rolul lui n
scenariu iniiatic, livrat Spiretelor superioare, Iele, zne, etc, va crete i se va dezvolta deja n alt ordin de existen dect
prinii lui, ntr-o legtur permanent i la dispoziia nvtorilor si cosmici, aducnd lumin i informaie pe pmnt.
Dar i veriga de legtur a creatorului, prin creaia sa, copilul, cu un nivel cognitiv superior. Cel planetar de exemplu,
reprezentat de natur i proba de Pmnt. n mitul lui Oedip, mama-natur se numea Iocasta. Cea care i druia patru copii,
patru nivele corporale, dup care condus de Antigona, cea de dinainte de natere, azi i zicem maestrul interior o
nvtur n esen, ia calea Marilor Mistere. Iar nou zidari, nou meteri mari, Ei mereu lucra i mereu striga: Var i
crmid, C-i pustie mult, C-i lucrare lung! Zidul se-nla, Zidul se-nchega, i ce se lucra, Noaptea nu cdea, Pn se
isprvea. Sfnta mnstire pentru pomenire Aici se termin proba de Foc. Cu ecourile aferente n contiina vinovat a
meterului Manole:Dar, pe cnd lucra, Tot mai auzea Un glas rguit, Un vaiet topit; Manole, Manole, Metere Manole,
Zidul ru m strnge, ioara-mi strne, Copilau-mi plnge ! Autoritile spirituale conductoare ale proiectului
pmntean, numit Proba de Foc sau Crucificarea, cnd toate creditele oferite Alesului Manole, sunt simultan retrase,
nevast, copil, averi, trebuind s se nale cu mijloace proprii de bord numite corpuri subtile, sugerate de aripile din final,
carul de foc al sf.Ilie care l-a dus n cer nemai trebuind s moar. Nemurirea cosmic pe scurt. Edificate n urma celor dou
probe iniiatice, autoritile deci, vin s evaluieze ctigul spiritual al lui Manole:Foaie de aglic, ntr-o duminic, ntr-o zi
cu soare, ntr-o srbtoare, de la vntoare, Vod, c-mi venea Pe Arge n jos, Pe plaiul frumos, Sfnta mnstire pentru
pomenire. i cum o vedea, bine c-i prea; Manole iese bine la control. Calu-i repezea Pn s-apropria. i cnd ajungea
i cnd se oprea, de pe cal srea, jur-prejur umbla, Sus c se uita, bine c-i prea, Mult le mulumea, Din gur zicea: Aferim, Manole, Metere Manole, Meter nvat, meter ludat ; Aferim, zidari, Nou meteri mari, Cu Manole zece,
Care mi-v-ntrece. Tot ce mi-ai cerut Io v-am mplinit, Dar bine-ai lucrat, Bun lucru mi-ai fapt, C-ast mnstire O fi
pomenire i nu s-o vedea n lume alta, Alta ca dnsa ! A se observa c autoritatea era neagr: Negru_Vod. i nu
ntmpltor, cum s-ar putea crede. Chinezii conturau n negru picturile, negru fiind vidul din care se nteau lucrurile,
inclusiv tablourile dotate cu ram neagr. Negru era omul continentului Mu potopit prin foc naintea Atlantidei, disprut n
ap. Codul nostru genetic pstreaz amintirea Lemurilor negri i hermafrodii, pentru c sexele s-au separat n Atlantida i
simetric vor trbeui s se reuneasc. Autoritile spirituale negre sunt amintirea Babelor Avve, ajunse la noi via Babilon,
unde fuseser transferate pentru a scpa de focul Sodomei i Gomorei, din care scpa numai Lot, fr nevast, spre
deosebire de Noe, care salva i eptelul. Cei Negri salvau tiina misterelor din continentul Mu, predat pn trziu prin
Balcani, colportat de magii mezi, preluat formal de cretinism pn la dispariie. Dar cretinismul le era recunosctor
acestor magi, incluzndu-i n misterul cretin de Pati, care este o reducie a tiin ei misterelor cu toi paii, punndu-i s
anticipeze naterea luminii despre care ei tiau de mult. Evreii ieeau prin ap din Babilon, colportnd cu ei mitul
Esterei i srbtoarea purificatoare numit acum Purim. Hanuca este la ei naterea luminii , fiica Creaiei. Hanah acum
Ana n varianta Alexandri. Care avea i ea un copila pentru a crui viitor luminos a trebuit s se sacrifice. Occidentalii
numesc nc srbtoarea pascal cu numele ei vechi oriental, Eastern, Oster. Ceva de la rsrit, la un moment dat, lumina,
misterele. Patele cretin conine proba Apei, care a devenit Botezul cretin i pe care o trecem to i n fa fiind, ca s ne fie
mai uor, spre deosebire de Caplea luptndu-se cu boi pierdui, lupoaice nfocate, scorpii nfuriate, pduri mpiedicate, toate
trebuind biruite. Bucatele gtite din boul tiat i mereu vrsate, era purificarea prin post, precednd evenimentele pascale.
Proba de foc este Crucificarea. Proba de Aer, nlarea. Ad Litteram Manole semnific omul de foc, un arhanghel
conducnd la um moment dat ostilitile iniiatice ale Caplei reprezentnd omenirea acceptnd i capabil s treac probele
de mai sus, fie i prin repetiie, sau tocmai de aceea pentru a fi siguri de investiia spiritual pe principiul lui Muli chemai,
puini alei ! Proba de foc era supervizat de acelai Manole, neintervenind n scenariu la stigtele dureroase ale Caplei,
echivalente lui Eli, Eli, Lama Sabactani ! Caplea sugereaz ideea de Haplea, mnccioii care nu puteau fi dect oamenii
mnctori de boi. Hapii cei originari, desprii n Atlantida, trebuind s se reuneasc ntru gioie etern ntr-o joi de
diminea Joia Mare a mndrii crias mireasa lui Manole restituindu-i acestuia coasta adamic druit dedemult. i
trebuind s renune la egourile lor mrunte dac acceptau rigori iniiatice: boul trebuind sacrificat, dar nu mncat. Dar fiind
nalta etic moral a meterului Manole, acesta nu putea eluda destinul iniiatic al Caplei-omeniri, intervenind grosolan n
scenariu prin minire. Ar fi clcat una din cele zece Porunci universice, spre deosebire de calfe i zidari. Pentru c probele
iniiatice ale Patelui au devenit literatur i moment de destindere, probele s-au mutat n viaa de toat ziua, aa cum le
preda Ion Creang n Harap-Alb. Proba Apei era naterea din Fntn, supervizat de spn, proba de Pmnt hlduirea
terestr, proba de Foc, era ieirea din casa de Aram a mpratului Ro, precedat de oarece ap deversat i ngheat,
proba de Aer sau a Marilor Mistere, precedate de micile mistere, erau slile din grdina Ursului, i nestematele luminoase
din pielea Cerbului, a crui cap desprit de trup semnifica desprirea misterelor n mari i mici dar i amintirea celor
autohtone la care ar fi trebuit adugate cele ale Lupului. Cam aa se ntmpl fiecruia din noi, la momentul potrivit:
accidente, morile celor dragi, boli, pierderi, etc. Proba de Aer: Manole, cum sta Sus pe nveli, Sus pe coperi, Din cap
cletina, Din suflet ofta, Din gur-i ziceai mi-i rspundea: - Doamne, Negru-Vod, Mare-i i frumoas Mndr i-artoas
Sfnta mnstire, Chip de pomenire, Dar cum este ea, Zu, pre legea mea, C-aa lucrtur i ferectur, Mi-e de-nvtur.

De m-oi bizui, Altele-oi croi, Mult mai artoase i mult mai frumoase! Negru-vod Sta i-l acculta Cum se luda. n sus se
uita, La meteri cta, i dac-auzea Cum se luda, Pe gnduri cdea, Adnc se gndea. Autoritatea spiritual observa c
Meterul Manole nclca principiul pitagoreic al pcatului trufiei, care ncuraja competiia, dar nu recomanda ctigarea ei,
pentru a nu acumula karm negativ, trebuind periodic exorcizat. Principiu tradus n cretinism prin smerenie i renun are.
Meterul Manole ntregit prin unificarea principiului feminin cu cel masculin prin restituirea coastei adamice de ctre soia
Caplea i devenind ei Una, i resuscit periculos mndria i trufia personal, ameninnd c ce s-a ntmplat a fost doar o
repetiie. i va urma capodopera. Negru-Vod nu ezit s-i dea ocazia exprimrii constructive meterului, supunndu-l la
ultima prob posibil pe pmnt, Proba de Aer, dup cum urmeaz: Mult c nu trecea, Vod ce-mi fcea? Porunci
poruncea, Schele c rupea, scri c le tia i sus mi-apuca, i sus c-mi lsa P-i nou zidari, Nou meteri mari, Cu
Manole zece, Care mi-i ntrece. i care nu mai are subit inima rece. Foaie -o lalea, Ei, dac vedea, Mult se vieta i
mult se ruga, Dar vod zicea; - Nu voi s mai fie, Nici s se mai tie D-alt mnstire Chip de pomenire, Nici s v silii, S
v bizuii Ca ea s cldii ! i dac zicea, acolo-i lsa, Sus, pe nveli, Sus, pe coperi, Zidul Ca s-i ie, Vntul S- adie,
Ploaia S-i nmoaie, Foamea S-i ndoaie. Aceasta era etapa iniiatic a Unirii cu Planeta Mam, reprezentat prin
elementele naturii, vnt, ploaie. Urmeaz etapa nlrii la Ceruri: Frunz de mci, Sus, pe nveli, Sus, pe coperi La a
mnstire Chip de pomenire, Nou meteri mari, Calfe i zidari, Cu Manole - - zece, Care mi-i ntrece, Stau i tot privesc,
Planuri plnuiesc, i mereu postesc, Trei zile de var, Trei de primvar -alte nou iar, Din zori pn-n sear; C vod-i
inea, i vod-i muncea i vod-i zicea: - nici voi s mai fie, Nici voi s se tie, C-o mai fi pe lume Cu faim i nume Aa
mnstire Chip de pomenire; Nici voi v-i sili, Nici v-i ispiti S v bizuii Ca ea s cldii ! i dac-mi edeau, i dac-mi
vedeau, Cei nou meteri mari, Mi se sftuiau i tot ntrebau: - Manole, Manole, Ce s ne mai facem, Unde s ne-toarcem ?
Dup ce zicea, Dup ce-ntreba Ei c-mi asculta Ce mi-i nva. Nou meteri mari Calfe i zidari, Scnduri c lua, Scnduri
c cioplea: Patru le fcea, Aripi c-i croia i le potrivea, i mi le lega, Cu ele slta, Cu ele zbura; Dar dac zbura, Care cum
cdea, Stan se fcea. Manole, Manole, Meterul Manole Singur rmnea De se tot gndea i tot plnuia. Cinci zilemplinea, i dac-mi vedea, El mi se scula, i c-mi lua, Bine c-o cioplea, ase muchi venea; Cu inte-o btea, Cu cuie de
fier, Cu inte d-oel, i unde-o btea Snge c nea, Nimic nu-i psa, C-aa Domnul va. Dac le btea i se intuia, Cu
aripi slta, Cu aripi zbura, Dar cnd mi slta, i cnd mi zbura, Domnu-I pedepsea, C sempiedica De a mnstire, Chip
de pomenire, i el mi cdea Pe Arge n jos, Pe plaiul frumos, Lng mnstire , Chip de pomenire, Iar unde-mi cdea,
Cruce se fcea, i d-alturea Cimea izvora, Cu ap curat Trecut prin piatr, Cu lacrimi srate, De Caplea vrsate. Dac
calfele i zidarii au czut ca bolovanii, neavnd abiliti zburtoare, nlarea dup Manole se fcea, normal, prin Cdere,
cu aripi de i pironite cu cuie fr s produc rni, c-aa Domnul va ! Mitul lui Icar anticipnd crucificarea lui Isus. Crucea
este postcretin cai lacrimile Caplei care strigau la cer. Srate fiind induc o stare de purificare anticipat de nevasta lui
Lot. Cimeaua izvor este sursa Dogmei pus n micare prin sacrificiu EMANUELIN. Cone. Culeas de la Petrea Creul
olcan , zona Lacul Srat-Brila- Galai, la 9.08.1883 . .
. ..