Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
SIMILITUDINI
Zamolxis invata ca"nici el si nici adeptii sai, nici unul din urmasii acestora n
u vor muri, ci vor merge intr-un loc anume, unde vor trai pururi si vor avea par
te de toate bunataturile lumii" (Fontes, II, 19 ) Isus Cristos invata "cel ce cr
ede in mine, chiar de va muri va trai. Eu le dau viata vesnica si nu vor pieri n
iciodata [] dar cei rai vor merge la osinda vesnica iar dreptii la viata vesnica"
(Ev. Matei, 25, 46)
MOSTENITORII STELELOR
HertoValus (aprox. 683 .d.h)
Cam la amurg, in jurul focului
Artemis si suratele ei
Batrini, barbati, femei, copii
Vegheaza in mila cerului
Tot intrebind-o Artemis spune:
Fericiti cei cutezatori
Ca a lor este victoria
In plaiurile cele sfinte
Fericiti cei ce pling, ca aceia
In dalbe ceruri se vor mingiia
Fericiti cei blinzi, ca aceia
Vor mosteni intreg pamintul.
Fericiti acei ce flaminzesc
Si acei ce inseteaza de stiinta,
Ca aceia se vor satura
Si niciodat anu vor mai rabda
Fericiti aceia care muncesc
Pamintul facindu-l gradina
Ca ei vor culege roadele
In gradinile cerurilor
Fericiti vor fi cei milostivi
Ca aceia se vor mintui
Fericiti cei curati in suflet
Ca s-or hrani doar cu lumina
Fericiti facatorii de pace
Ca fii cerului se vor chema
Fericiti cei prigoniti pentru
Dreptate, ca a lor este cerul.
Fericiti veti fi voi, initiati
In Legamintul Tainic si Nou
Ca voi veti bea din Apa vie
Si veti gata renasterile
Primind pe veci ca mostenire
Fiecare cite o stea in dar
Veghind Divina Rinduire
Investiti cu glorie si dar!
Herto Valus Cartea Secret PREDICA DE PE MUNTE A LUI ISUS (aprox. 30 en. )
Niciodat adoratorii lui Zalmoxis n-au neles s cedeze fr lupt afirma un istoric cont
an. Aceast credin n ndejdea existenei rzboinice vine din adncul unui crez deosebit
te popoare ale timpului. Vasile Prvan l surprinde esenial n Getica ...sufletul e nem
ritor. Trupul e o mpiedicare pentru suflet de a se bucura de nemurire: de aceea e
l nu are nici un pre, poftele lui nu trebuie ascultate, la rzboi el trebuie judeca
t fr prere de ru. Omul nu poate ajunge la nemurire dect curndu-se de orice fel de p
, carnea, vinul, femeile sunt o murdrire a sufletului. Prin ascez i monoteism, daci
i respectau precepte cretine nainte de cretinism.
Pentru daci, odiseea sfntului Andrei a venit n ntmpinarea ethosului zalmoxist. O viz
iune a modelelor exemplare confirmat de Porphirios atunci cnd relateaz c pe Zalmoxis
, daco-geii l ador ca pe Heracles. Ni se dezvalule astfel i un alt aspect al principi
lui zalmoxist, care duce la existena unui cult al eroismului la cele mai rzboinice
populaii - cum numea Pliniu cel Tnr pe strmoii notri. Istoriografia a dat numeroase
ene timpului: ciclic, spiral, vertical. Mircea Eliade vorbea despre un timp al oam
enilor cavernelor precum i de unul al grecilor ca un timp ciclic, mitic al eterne
i rentoarcei. Pierre Chaunu n lucrarea sa Istorie i decaden creioneaz un timp al vert
calitii, considernd timpul iudeo-cretin, timpul nostru contemporan.
Din traci s-au nscut romnii spunea Mihai Eminescu intuind esena etnic a poporului rom
Romnii au motenit de la daci, ramura nordic a tracilor, tipul i trsturile de suflet
ru Zamolxis.
Constantin Brncui, sculptorul romn al universalitii, motenit a nsufleit ntr-o bine
t sculptur a sa, Cuminenia Pmntului, o trstur ingenu de bun sim ncarnat din sp
nostru. Popor cu adnci rdcini rneti, n spaiul mioritic, romnii au cultivat bunul
enia, buna vecintate. Peste ei, de-a lungul istoriei au trecut toate invaziile ba
rbare din spaiul euro-asiatic. Ei au ramas aici ca o piatr din muntele Kogaionullu
i. Aceast trinicie teluric izvorte din originea milenar, de la nceputul vieii umane
trmoilor neamului romnesc, pe aceste meleaguri carpato-danubiano-pontice. Din aceas
t experien milenar s-a nscut nelepciunea Cuminenia Pmntului.
Viaa pe aceste meleaguri gur de rai a fost supus permanentei incursiuni barbaro-satan
ice. Daco-romnii s-au aprat, rzboit, rsculat, numai atunci cnd a ajuns cuitul la os
O alt faet a spiritului nostru o gsim n acel weltanschaung rzboinic, haiducesc, a se
ce nemuritor (Herodot): care este sufletul zalmoxist, sub semnul lupului. Lup -dao
s- este numele de origine indo-european a dacilor ca temelie a Cumineniei Pmntului.
De la daci, romnii au motenit aceast sintez ntre cuminenia pmntului i spiritul t
ce. Ovidiu, exilatul do la Tomis, a intuit aceast trire spiritual n cele dou poeme di
Tristele i Scrisori din Pont. Iat versunile din Tristele, dacii: au glas aspru/chi
tic, i sunt cea mai adevrat ntruchipare a lui Marte/ Prul i barba lor n-au fost tunse
niciodat/ Mna lor dreapt e totdeauna gata s nfing cuitul / pe care l are legat la
ce barbar. n Scrisori din Pont Ovidiu spunea: ...un btrn, care ntmpltor se afl
re, / rspunse vorbelor mele astfel, / i noi, bunule oaspe, cunoatem numele prieteni
ei, / noi care locuim departe de voi, la Pont i la Istru.
Prin aceast motenire ancestral zalmoxist romnii s-au ridicat ntotdeauna la lupt, rz
, rzboi de cte ori fiina lor a fost agresat de factori externi.
Astfel, din adncul metafizic at tririi romneti s-au nscut simboluri naionale unice, c
lectiviti unite n individualitate, personaje tragice prin destinul lor: Burebista,
Decebal, Gelu, Mircea, tefan, Mihai, Horea, Tudor, Avram Iancu, Antonescu. Sunt n
umai suflete din irul lung aI eroilor neamului.
Romnii au creat propriul lor timp, cel al tririi telurice, chtonice ancestrale, me
tafizice - Timpul transcendenei ce leag pe Pmnt i n Ceruri omul i neamul cu Dumnezeu
-o trinitate a veniciei. Iisus ne-a relevat c neamurile se nfieaz n faa Domnului,
le ca o creaie fireasc divin venic opuse contopirii cosmopolite, federative.
Urmnd linia individ-neam-Dumnezeu, unit prin fora esenial a iubirii cretine avem a co
topire a mplinirii individului i neamului ntr-o unitate inseparabil. nvierea i mision
rismul individului au coninut numai atunci cnd omul se jertfete pentru mntuirea sufl
etului neamului su.
Iisus ne-a relevat puterea sacrificiului. Pentru neam sacrificiul eroului reprez
int mntuirea sufletului colectiv. n acest fel se explic sacriflciul individual al ce
lui mai bun i frumos fiu al neamului, pe altarul credinei lui Zalmoxis (fapt conse
mnat de Herodot) pentru victoria n rzboi - Fiina Omului pentru perenitatea fiinei Ne
amului, ntr-o simbioz indestructibil.
Pentru romni, urmaii dacilor, mitul, credina n Zalmoxis, n a te face nemuritor se su
ituie Vechiului Testament, devenind temelia nelegerii i tririi fireti a sensurilor No
ului Testament. Rdcina ancestral zalmoxist este un izvor spiritual ce druiete viaa p
etu spiritualitii noastre ortodoxe.
Pornind de la aceast adorare a lui Zalmoxis de ctre vechii daci, putem descoperi ci
nebnuite ale sufletului strmoilor notri.
Dacii sunt cel mai deosebit popor din spaiul european i universal. O sintez unic de
cultur i civilizaie originar. Ei sunt dup Nicolae Densuianu obria panthenonului gre
uar al zeilor. Dacii cum i spun ei nii i cum le zic i romanii (Dio Cassius), au fo
iguran cei mai viteji i mai drepi dintre traci (Herodot). Originea lor a nscut multe
ntroverse, dar datorit cercetrilor din ultimii ani, n special ale lui Nicolae Miule
scu prin cartea Dacia - ara Zeilor s-au dezvelit multe secrete despre trecutul strmoi
lor notri. Nicolae Miulescu afirm c populaia continentului nostru are la baz dou mari
grupuri de europeni care, avnd aceleai rdcini de la omul erei glaciare, s-au difereni
at unul de cellalt pn au format astfel dou mari familii nrudite. Ramura nordic, pe ca
e o numim baltic - masurian (...) popoarele germanice i cele slave () cea de-a doua
ramur, ramura de sud, era format din acea populaie care s-a dezvoltat n bazinele mai
joase i a devenit ceea ce am numit noi carpato-dunrenii (carpato-istrieni)... Dacii
s-au nscut sub semnul lupului, al rzboiuIui, nca din timpuri imemorabile, legendar
e. Grupul carpato-dunrean, dezvoltndu-se ca un prim nucleu n ara din urul munilor (..
) de unde cele mai frumoase ruri se ndreptau spre Dunre (Istrul), care le aduna n ap
ele ei curgtoare, dup ce a adoptat viaa de tip pastoral a nceput s se simt tot mai n
suit ntre dealurile natale (Nicolae Miulescu). Aa cum grecii au prin Homer, legenda
rzboaielor Troiei, Nicolae Miulescu vine cu teoria unui razboi, un fel de Goterd
amerung al dacilor susinnd o cucerire de ctre stramoii notri a subcontinentului india
n, aducnd pentru aceast afirmaie dovezi de asemnare ntre limba dac i cea sanscrit.
ae Miulescu aeaz epopeea razboinic din Mahabharata si Ramayana la originea spiritul
ui rzboinic al dacilor.
Ion Horaiu Crian n Civilizaia geto-dacilor vorbete despre influena micenian asupra
eristicilor armelor de lupt dace n epoca bronzului. Dar mergnd pe linia teoretic car
e o impune Nicolae Densuianu n Dacia preistoric vom putea susine c topoarele de lupt
tezaurul de la uflu sau sabia de la Periani - toate cu profunde caractere miceniene
- dup I. H. Crian - pot fi considerate prin teoria lui Nicolae Densuianu ca origin
are din spaiul carpato-dunrean. Un model al mijloacelor de lupt pe care micenienii,
vechi greci, il preiau de la daci. n acest mod au preluat i orfismuI sau smna filosof
ic a lui Pitagora.
Dacii - n semnul lupului - dup o ipotez a lui I. H. Crian i trag denumirea dintr-un
t - daca - ce ar fi desemnat un pumnal scurt cu lama curb, arm specific a geto-daci
lor, numai c un asemenea cuvnt nu este atestat n texte literare sau inscripii. Arma
specific dacilor n textele de limba latin se numete sica. Mai degrab exist o apropi
ntre denumirea dacilor cu indo-europenismul dhaukos, ce nseamn lup. Deci aceast ase
e justific apropierea pe care o face I. H. Crian, c legtura ntre numele dacilor prin
up sugereaz originea totemic ce ar putea fi susinut i de stindardele n form de cap d
up ntlnite pe Columna lui Traian sau pe ceramic.
La daci religia se interfera intr-o sintez inseparabil cu doctrina militar. . Herod
ot remarca dou lucruri la daci dac ar avea a singur conducere i s-ar nelege ntre ei
i dup prerea mea de nenfrnt i cu mult mai puternici dect toate seminiile pmntului
c stpnesc meteugul de a te face nemuritor. (...) i faptul c ei nu mor i c cel car
e duce la Zalmoxis. Numai aceast credin organic explic marile victorii ale dacilor n
ptele cu sciii, persanii, macedonenii, celii sau romanii.
Sunt interesante de analizat dou texte ale unui istoric antic, Strabon, pentru a
surprinde strnsa legtur ntre cele trei elemente de rezisten ale neamului dac: Zalmoxi
, rege, armat. Strabon face urmtoarele referiri la Burebista ...ajungnd n fruntea nea
mului su, care era istovit de rzboaie dese, getul Burebista i-a nlat att de mult prin
exerciii, abinerea de la vin i ascultare fa de porunci, nct n ultimii ani s-a fcut
t puternic i a supus geilor cea mai mare parte din populaiile vecine. Ba nc a ajuns s
fie temut i de romani. Denumirea de gei a fost dat dacilor de greci care aveau obice
iul s dea denumiri diferite de numele pe care i-l ddeau popoarele siei. Dup Strabon,
dacii se numeau daoi. Iar a tradiie consemnat de Hesychios ne informeaz ca daos era n
umele frigian al lupului. Dup Mircea Eliade dacii se numeau ei nii mai demult lupi sa
cei care sunt asemeni lupilor, cei ce seaman cu lupii. Tot dup Eliade numele lor et
nic deriv foarte probabil din iranianul dahoe, ce nseamn lup. Lupul n antichitate e
mbolul fugarului, o ipotez susceptibil de a explica numele dacilor scoate n eviden c
citatea de a se transforma n lupi (...). Imitarea ritual a lupului caracterizeaz nde
osebi initierile militare i prin urmare ale celor Mnnerbunde, confreriile secrete
de rzboinici (Mircea Eliade).
Eliade afirm c datorit eroismului i tenacitii tineretului razboinic al unui trib, epi
etul lor ritual lupii a devenit numele ntregului trib! Mai departe Eliade crede c epi
tetul acestor tineri imigrani victorioi a fost acceptat de aborigenii invini i supui.
Continund putem afirma c numele lor de daci vine de la un grup de tineri rzboinici
rzvrtii, purttori de sabie, care la romani sunt cunoscui ca haiduci ce impun societ
dacice epitetul lor ritual de lupi. Conductorul acestui grup a fost probabil un tnr
cu numele de Zalmoxis care a druit dacilor un principiu religios ascetic monotei
st, monogam precum i credina n nemurire; un principiu compatibil cu spiritul rzboini
c al oamenilor locului. S-a creat astfel o stare de spirit unificatoare care a d
us la ivirea unei armate invincibile cu un rol hotrtor n formarea statului dac cent
ralizat al lui Burebista. Aceast credin nate tipul de rege - zeu - conductor suprem a
l armatei. Remarcabil este descoperirea n anii 50 ai secolului XX a unei inscripii d
atnd din jurul anului 300 nainte de Hristos, cu numele regelui dac Zalmodegekos. A
ceste nume ale regelui sintetizeaz funcia politicp de rege cu cea spiritual ntru Zalm
oxis. Regele dac devine simbolul unui principiu spiritual i credinei n nemurire i vi
tejie. O dat cu Burebista se produc mutaii importante privind rolul regelui n spiri
tualitatea dacic. Cu dou secole nainte de Burebista, dupa victoriile lui Dromichait
es mpotriva lui Lisimah, datorit influenelor negative ale coloniilor greceti de la P
ontul Euxin asupra moravurilor i credinei dacilor se remarc o decdere a spiritului c
ombativ din cadrul armatei dace al rzboinicilor lupi.
Aceast pervertire a credinei tradiionale dace s-a sfrit odat cu Burebista. Perioada o
putem ncadra cronologic ntre 290 i 80 nainte de Hristos. nc pe vremea lui Dromichaite
, cel care l-a nvins pe regele macedonian. Diodor din Sicilia ne arat cum dacii i-
au cinstit pe prizonierii macedoneni cu mese bogate, iar ei dei erau nvingtori au ps
trat atitudine rezervat i modest deoarece Zalmoxis nu avea nevoie de sclavi ai plcer
ilor ci de oameni robuti, puternici, capabili s ndure foametea i setea, s reziste dur
erilor fizice i s nfrunte moartea cu neasemuit curaj.
Dacii, aa cum ne arat Jordanes dup victoria asupra generalului roman Fuscus i-au num
it pe conductorii lor semizei, adica anzi i nu simpli oameni.
Porphirios relateaz c pe Zalmoxis, dacii "l adora ca pe Heracles". Odat cu Burebista
are loc o renatere a credinei tradiionale dace. Burebista cu ajutorul marelui preo
t Deceneu repune n drepturi vechea religie a lui Zalmoxis, vechile rituri tradiion
ale, oarecum uitate i datorit rzboaiebor intestine ntre daci, precum i a influenei ce
lor. n vremea lui Burebista are loc o revoluie a fondului autohton autentic. Strab
on in Geografia arat c Deceneu era brbat vrjitor, care umblase prin Egipt i nvase
e semne de proorocire, lsnd a se crede ca i sunt cunoscute tainele divine. Dup ctva t
imp era socotit chiar zeu (). Ca dovad de ct l ascultau geii, e ca s-au lsat convini
strpeasc viile i s-i duc viaa fr vin. Relatarea ne dovedete c Zalmoxis era un p
tare de spirit, ascetic, unificatoare, creatoare de religie i stat. Deducem din te
xt cum dacii nltur influenele orgiastice ale cultului lui Dyonisos care contribuiau
la o scdere a combativitii rzboinice. n acea perioad are loc o regenerare moral prin
lmoxis.
Grigore Tocilescu afirm c n Dacia ar fi existat familia poligam. Burebista i Deceneu
a interzis tocmai pentru a feri de moleeal soldatul dac. S-a dus o lupt acut mpotriva
dezintegrrii i disoluiei valorilor tradiionale dace, de sorginte zalmoxist. Pe Decen
eu l interpretm ca pe un restaurator, nu ca pe un creator de religie. Odat cu epoca
lui Burebista, regele pstreaz funcia politic i militar dar pierde din prerogativele
pirituale care trec n seama marelui preot Deceneu, care devine un fel de patriarh
al dacilor - funcia spiritual ce precede Patriarhia ortodox la romni.
n jurul anului 80, nainte de Hristos, a avut loc o revigorare a spiritului razboin
ic al dacilor. Ovidiu l surprinde n Tristele. Spirit rzboinic, Zalmoxis, personaj c
onsubstanial a druit Daciei o religie compatibil cu sufletul rzboinic al strmoilor no
i. Zamolxis precede eroii notri naionali, Mircea, Mihai, Horea, Tudor, Avram Iancu
i bineneles i multi alii. Aceti eroi au ceva din spiritul de sacrificiu al haiduculu
, din acel ceva jertfit ntru nemurirea lui Zamolxis.
Numeroase sunt reprezentrile clreului pe plcuele de argil de la Letnia. El este mb
mur cu sulia n mn atacnd un urs ce st naintea calului. i sub cal este reprezentat
Acest personaj l putem considera o reprezentare a lui Zalmoxis sub chip de Sfntu
Gheorghe.
Dacii s-au cretinat repede i datorit preceptelor bui Zamolxis: monoteism, nemurire,
lumea de dincolo, care au fcut din daci cretini nainte de cretinism, iar din Marele
Preot, un patriarh nainte de patriarhie.
Poporul romn, urmaul dacilor, a preluat matricea de la Zalmoxis ntr-o treime mitic a
spiritualitii neamului sintetizat n ciobanul din Mioria, care accept moartea cu seni
atea unui dac, a Meterului Manole ce-i sacrific cea mai drag fiin pentru biserica cre
n, simbol at temeliei i triniciei neamului romnesc. Nu n ultimul rnd Zalmoxis se reg
n Toma Alimo ca spirit de dreptate, revolt i neatrnare cretin - un Zalmoxis ce revi
azi n sufletele noastre.