UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

Facultatea de Istorie
MASTER Romnii i Europa n secolul al XIX-lea

LUCRARE DE DISERTAIE

Coordonator tiinific:
Conf. dr. Alin CIUPAL

Absolvent master:
Daniela COSMA

2010
 Brbai i

masculinitate n

Romnia modern

Mentaliti europene-Mentaliti

romneti
 CUPRINS

INTRODUCERE............................................................................................................ 1
CAPITOLUL I. Genul-ntre o realitate veche i un concept nou.......................... 7
I.1. Scurt istoric al construirii conceptului de gen............................................ 8
I.2..Incursiune terminologic n vocabularul genului......................................10
I.3. Cazul societii romneti de secol XIX-limite i provocri bibliografice...13
CAPITOLUL II. Discurs i reprezentare a masculinitii........................................ 15
II.1.Stereotipul masculin.Construirea conceptului modern de masculinitate...16
II.1.1. Secolul 19 este unul cu barb i musti....................................18
II.1.2. Copilria ca nceput al construirii masculinitii.......................... 20
II.2. Sportul i noua imagine a corpului masculin................................................23
II.2.1.Primele coli romneti de gimnastic i implicaiile
acestora.....................................................................................................25
III.3. Duelul ca practic i mod n societatea romneasc................................. 26
CAPITOLUL III. Masculinitatea ntre hegemonie i contestare.............................. 29
III.1.Antiteza stereotipurilor i legitimarea statului naional............................... 30
III.2. Contestarea masculinitii sau masculiniti contestate...............................32
III.2.1. Sexualitatea ntre normal i deviant...................................... 32
III.2.1.1. Onanismul sau pcatul mpotriva naiunii..................... 33
 III.2.1.2. Homosexualitatea ntre medicin i legislaie................35
III.3. Criza masculinitii-premise ....................................................................... 37
III.3.1. Degenerarea- spaima fin de sicle................................................ 37
III.3.2. Efeminarea naiunii i prezena femeilor n spaiul public........ 40
CONCLUZII.................................................................................................................... 43
BIBLIOGRAFIE............................................................................................................. 48
ANEXE..............................................................................................................................55

INTRODUCERE
 Secolul al XIX-lea a cunoscut construirea i dezvoltarea a numeroase concepte
devenite pri integrante din ideologii sau ideologii n sineunul dintre cele mai importante,
din perspectiva impactului pe termen lung, fiind cel al genului. A fost, totodat, creatorul
unui adevrat dicionar n acest domeniu, muli dintre termenii folosii astzi pe scar
larg avndu-i originile n secolul cel lung.
n acelai timp, secolul al XIX-lea a fost pentru statul romn modern creat la 1859,
ca de altfel pentru ntreaga Europ, o perioad n care, poate mai mult ca niciodat,
individualitatea i individul au fost sacrificai pentru binele societii. Linii
orientatoare, clare i rigide, au stabilit locul i rolul fiecrei persoane, pe msur ce statul a
ales s se implice n tot mai multe aspecte ale vieii acestora, publicul i privatul
ntretindu-se mereu, rareori n favoarea celui din urm.
Aceasta este i lumea n care milioane de oameni, brbai i femei, i-au conturat
identitile, s-au reprezentat pe sine i au fost reprezentai. Pornind de la aceste afirmaii,
disertaia are ca principal obiectiv identificarea i analizarea modurilor de reprezentare a
brbailor i a masculinitii n societatea romneasc a secolului al XIX-lea. Direcia
aceasta de cercetare se nscrie n contextul unui interes mai larg pentru domeniul studiilor
de gen, interes manifestat n lucrri i articole redactate i publicate n anii de licen.
Studiile de gen, n cadrul crora este inclus i istoria masculinitii, dei prezente
de cteva decenii n istoriografia occidental, sunt aproape absente n cercetarea istoric din
Romnia. Acesta este motivul pentru care definirea conceptelor i a termenilor specifici
temei se constituie ntr-o parte important a lucrrii, direcia fiind una de la general la
particular, sau de la spaiul occidentului european la spaiul romnesc. Paginile care
urmeaz sunt rezultatul efortului de a nelege i de a face neles un subiect ce a adugat o
nou perspectiv istoriei moderne a Europei.
Dup cum era de ateptat, n condiiile unei bibliografii reduse pentru acest subiect
relativ recent n istoriografia romneasc, ne vom baza, n redactarea lucrrii, n principal
pe surse precum codurile de legi, tratatele medicale i studiile de igien social dar i pe
coresponden, pres, literatur i reprezentri artistice. ns, deoarece selectarea surselor
este n mare parte determinat de obiectivul i coninutul capitolelor, prezentm n
continuare pe fiecare dintre acestea, cu explicaii privitoare la raiunile alegerii anumitor
surse i metode de lucru.
Astfel, primul capitol al lucrrii, cu scop introductiv, debuteaz cu un scurt istoric al
construirii conceptului de gen, n contextul devoltrii aa-numitelor studii de gen,
ncepnd cu ultimele decenii ale secolului al XX-lea. De atunci, cercetrile au cuprins
domeniul istoriei, sociologiei, psihologiei i nu numai, demonstrnd rolul genului n
formarea imaginii de sine, a imaginii celorlali i a societii n diverse epoci.
Secolul al XIX-lea este, din acest punct de vedere, o perioad pe ct de bogat n
material informativ pe att de important pentru nelegerea modului de construire a unor
concepte precum feminitatea i masculinitatea. Acesta este i motivul pentru care o parte
substanial a primului capitol va fi dedicat identificrii acelor termeni i concepte care au
alctuit, n secolul al XIX-lea, ceea ce putem numi vocabularul genului. Limitele
bibliografice, vzute i ca provocri, n ncercarea de aplicare a acestui vocabular
spaiului Romniei moderne i de identificare a conceptelor specifice temei, se constituie n
partea final a acestui capitol.
Realizarea studiului comparativ al celor dou spaii- cel romnesc i cel occidental-
este ns dificil datorit existenei unui numr mic de informaii pentru cazul Romniei
moderne, datele putnd fi regsite mai degrab n lucrri cu subiecte legate de istoria
ideilor i mentalitilor. Din vasta bibliografie dedicat studiilor de gen n Europa
Occidental i Statele Unite am selectat, pentru primele dou subcapitole, lucrri generale,
referitoare la conceptul de gen, precum Theorizing Gender: An Introduction, de Rachel
Alsop, Annette Fitzsimons i Kathleen Lennon sau Gendering European History de
Barbara Caine i Glenda Sluga dar i lucrri speciale, cu referire la problematica studiat,
cum ar fi Manliness and Masculinities in Nineteenth-Century England de John Tosh sau
Masculinities and Culture de John Beynon. Cu ajutorul informaiilor oferite de aceste studii
vom defini i apoi corela principalii termeni, desemnnd realiti complexe, cu care ne vom
ntlni pe tot parcursul disertaiei.
Dac metodele de lucru folosite n acest capitol introductiv sunt sinteza i studiul
comparativ, al doilea capitol este unul de analiz, bazat ns pe materialele i informaiile
identificate n sursele oferite de perioada studiat. Vom ncepe, desigur, cu acel concept
aflat n centrul cercetrii noastre, dar care face parte, dup cum vom vedea, dintr-o
ideologie coerent i dominant a veacului XIX-ideologia statului naional.
Masculinitatea este unul dintre conceptele construite social i cultural cu mult
naintea secolului al XIX-lea dar cruia acesta i-a adus noi dimensiuni i o interpretare
proprie. Aplicnd aceast afirmaie Romniei moderne al doilea capitol ncepe aadar
printr-o analiz a modului n care s-a conturat propriu-zis conceptul modern de
masculinitate, numit de ctre istoricul George L. Mosse, n lucrarea sa The Image of Man.
The Creation of Modern Masculinity, stereotipul masculin.
Analiza surselor utilizate pentru acest capitol se face din dou perspective. Prima
este cea a identificrii procesului i a modalitilor de transmitere i asimilare a elementelor
constitutive ale masculinitii. n acest sens, ne referim la copilrie, ca perioad n care prin
intermediul n principal al colii, ncepe internalizarea valorilor i normelor sociale. A doua
perspectiv este cea a reprezentrii i exprimrii masculinitii, n primul rnd prin
importana acordat noului ideal al corpului masculin, ca expresie a trsturilor morale ale
brbatului modern. Menionm de asemenea i locul pe care duelul, ca sport al onoarei l
ocup n mentalitatea perioadei, cu referire la ce ne spune despre integrarea acestei practici
n ideea de masculinitate.
n elaborarea capitolului am utilizat lucrri i citate referitoare la rolul colii i al
educaiei, cu accent pe miza acesteia n relaie cu construirea i legitimarea statului
naional, fundamentat pe stereotipul masculin. Deosebit de important s-a dovedit, n
legtur cu noua imagine a corpului masculin idealizat, capitolul Corpul modelat. Gimnati
i sportivi n secolul al XIXlea, cuprins n volumul al II-lea din Istoria corpului, coordonat
de Alain Corbin. Pentru identificarea opiniei epocii cu privire la duel am avut ca surse
principale lucrarea Elenei Olariu, Mentaliti i moravuri la nivelul elitei din Muntenia i
Moldova. Secolul al XIX-lea i volumul de coresponden a lui Costache Negruzzi, Negru
pe alb (Scrisori la un prieten).
Pentru c titlul celui de-al treilea capitol este Masculinitatea ntre hegemonie i
contestare, vom ncepe prin a ne referi la modalitatea prin care cele dou concepte ale
genului-masculinitatea i feminitatea, transpuse n stereotipuri, s-au constituit ntr-o surs
de legitimare a burgheziei i a creaiei sale, statul naional. n acest sens, am utilizat
definiii cuprinse n dicionare ale perioadei dar i, pentru cazul romnesc, Codul Civil din
1865, care ilustreaz locul atribuit brbatului i femeii n societate.
Al doilea subcapitol are ca scop identificarea principalelor elemente n construirea
identitii sexuale a brbailor n secolul al XIX-lea, cu accent pe distincia fcut n
perioada studiat ntre sexualitatea considerat normal i cea deviant. Deosebit de
utile se dovedesc diferitele tratate medicale ce au n centru acest subiect, reprezentnd o
dovad a interesului acordat n epoc studiului sexualitii, i mai ales acelor manifestri
ale acesteia care, n opinia contemporanilor, puneau n pericol stabilitatea i nsi existena
statului naional. Perioada studiat este i cea a crerii de noi concepte i chiar a unei
discipline ridicat la rang de tiin-sexologia. Identificarea contextului elaborrii
principalelor teorii ale acesteia precum i a implicaiilor i consecinelor sale se face prin
analiza modului n care sunt prezentate dou dintre formele considerate anormale ale
sexualitii: onanismul i homosexualitatea.
Sucbcapitolul cu care se ncheie lucrarea trateaz dou dintre premisele crizei
masculinitii, aa cum apar identificate n scrierile vremii. Secolul al XIX-lea este cel care
definete conceptul de degenerare legndu-l de sexualitatea cetenilor statului naional.
Totodat, teama de degenerare este prezent n strns conexiune cu ceea ce va ajunge s
fie considerat o form de manifestare a sa- efeminarea naiunii, ca o consecin a
nclcrii acelei distincii clare operate prin gen.
n ceea ce privete sursele utilizate, acestea sunt pe ct de variate pe ct de diverse
au fost lurile de poziie n legtur cu acest subiect. Studiul de igien social a lui Remer
Anselme, publicat la nceputul secolului XX ilustreaz procuprile romneti n domeniu
dar le i integreaz n curentul european. De asemenea, lucrarea de licen a jurnalistului i
avocatului Dumitru Velicu, ce trateaz n 1907 chestiunea emanciprii femeii, ne ofer
informaii cu privire la rolul pe care micarea feminist l-a jucat n declanarea, dup
Primul Rzboi Mondial, a unei crize a masculinitii, care a subminat din interior conceptul
modern de masculinitate.
n concluzie, lucrarea, prin coninuturile i structura sa se dorete o contribuie la
nelegerea modului n care a fost construit conceptul modern de masculinitate i s-a
reflectat prin elementele sale definitorii n societatea romneasc a secolului al XIX-lea.
Studiul masculiniti ne ofer o nou i deosebit de interesant perspectiv asupra
acelor factori care au modelat statul romn modern. Genul, nu doar ca fundament al
relaiilor dintre indivizi ci i ca baz a Romniei moderne este o direcie de cercetare ce
considerm c merit urmat. Aceasta, n condiiile n care ea ne deschide n acelai timp i
posibilitatea continurii i aprofundrii studiului comparativ al celor dou spaii, cel
romnesc i cel occidental, sub aspectul genului i al relaiilor de gen.
 CAPITOLUL I
GENUL NTRE O
REALITATE VECHE I UN
CONCEPT NOU
I.1. Scurt istoric al construirii conceptului de gen

Diferenele sexuale fundamentate pe biologie fuseser studiate nc din perioada

Greciei antice, cnd Aristotel considera femeile ca fiind brbai imperfeci, incapabile prin
nsi natura lor de a genera cldura pe care el o considera necesar generrii organelor
sexuale exterioare. Din aceasta rezultau o serie de trsturi fizice dar i psihologice:
woman is more compassionate than man, more easily moved to tears, at the same time is
more jealous, more querulous, more apt to scold and to strike. She is, furthermore, more
prone to dependency and less hopeful than man, more void of shame or self-respect, more
false of speech, more deceptive. [....] The male is more courageous than the female, and
more sympathetic in the way of standing by to help. Iar concluzia la care ajungea filosoful
era c: the male is by nature superior, and the female inferior, and the one rules and the
other is ruled....1
Argumentele lui Aristotel vor fi preluate, mai mult sau mai puin ca atare, n
secolele urmtoare. Secolul al XVIII-lea va fi perioada conturrii unei noi interpretri
1
Gareth B. Matthews, Gender and Essence in Aristotle, n Australasian Journal of Philosophy, supliment la
vol. 64, iunie 1986, on-line, pe site: http://www.people.umass.edu/gareth/Matthews%20on
%20Aristotle/Gender%20and%20Essence%20in%20Aristotle%20-%20Matthews.pdf, pp. 17-18
asupra diferenelor dintre cele dou sexe, interpretare ce va culmina n secolul urmtor cu
elaborarea conceptelor moderne de masculinitate i feminitate.
Spre deosebire de epocile anterioare, cnd sexele erau vzute drept dou faete ale
aceleiai monede, pentru prima dat gndirea Iluminismului a definit brbatul i femeia n
opoziie unul cu cellalt, folosind diferenele sexuale ca baz a argumentaiei sale. n acest
sens, potrivit istoricilor Glenda Sluga i Barbara Caine, perhaps the most influencial and
widely read text which spelled out the social and political implications of this new
approach to sexual difference was Rousseau`s Emile 2. Aceast lucrare, publicat n 1762,
va reprezenta una dintre cele mai importante surse pe baz creia se va formula contrastul,
am putea chiar spune antiteza feminin-masculin, care va domina secolele urmtoare. Astfel,
reason, masculinity, truth and intellect have been contrasted to sensuality, femininity,
error and emotion3. Biologicul devine cultural iar sexul devine gen. Iar principala
consecin va fi c identitatea social a indivizilor va fi atribuit pornind de la aceast
antitez pus n slujba statului naional, cel care va defini i impune prin norme stricte o
viziune proprie asupra normalitii.
Ceea ce studiile de gen vor face, ncepnd cu ultimele decenii ale secolului al XX-
lea, este s identifice acele elemente de legtur ntre gen i lumea n care s-a format i pe
care a format-o. Acest domeniu de cercetare a fost dezvoltat de ctre istorici ncepnd cu
anii 1970. Primul pas a fost fcut prin apariia women` s studies, care s-a ocupat i
continu s se ocupe cu recuperarea i reinterpretarea istoriei celui de-al doilea sex.
Astfel, la 21 mai 1970 la San Diego State College n Statele Unite s-a organizat primul
Women`s Studies Program, avndu-le drept fondatoare pe Carol Rowell Council i Dr.
Joyce Nower. Cteva luni mai trziu a urmat nfiinarea unui al doilea astfel de program, la
Richmond College, n cadrul City University din New York. n prezent se desfoar mai
mult de 600 de programe de acest tip n ntreaga lume, acoperind domenii precum istoria,
sociologia, psihologia, tiinele politice.
n continuare ne vom referi la conceptul de gen i elementele definitorii ale acestuia
aa cum apar ele n lucrrile aparinnd n principal disciplinei istoriei. Precizm, cu toate
acestea, c domeniul pe care l tratm nu se limiteaz la analiza istoric, fiind o prezen tot
mai activ i influent n lumea contemporan, elabornd studii importante cu privire la
2
Barbara Caine, Glenda Sluga, Gendering European History. 1780-1920, London, Continuum, 2000, p. 12
3
Ibidem, p. 9
rolul genului n societatea secolului XXI i promovnd aciuni cu privire la o nou viziune
asupra genului. C este un domeniu aflat de multe ori fie n conflict cu politicul, fie sub
semnul acestuia, este inevitabil n condiiile unui subiect actual, controversat nc, cu mize
greu de cuantificat. Abordarea noastr va urmri ns doar aspectul istoric i social,
referitor la secolul al XIX-lea, perioada crerii celor dou componente ale noiunii de gen-
conceptele de masculinitate i feminitate.
Ultimele decenii ale secolului al XX-lea au adus conturarea treptat a unui nou
domeniu, care i avea originile n Women`s Studies dar nu se limita la acestea. Gender
Studies sau Studiile de Gen au aprut pe msur ce istoricii au devenit tot mai contieni de
rolul pe care l-a jucat genul n formation of states and nations, citizenship and political
participation, work and economic activity, home and family life 4. n aceste condiii,
perspectiva dat de studiile de gen se dovedete esenial pentru o mai bun nelegere a
forelor i ideilor care au dus la apariia i afirmarea statelor moderne. De aceast arie de
cercetare se leag numele a numeroi istorici i sociologi, profesori i cercettori n cadrul
Universitilor i Institutelor de Cercetare din Statele Unite i Europa. n acest sens o
menionm pe Joan Scott, istoric american, a crei lucrare Gender. A Useful Category of
Historical Analysis, publicat n 1986, a marcat un moment decesiv n afirmarea studiilor
de gen n spaiul anglo-american. Patru ani mai trziu aprea Gender Trouble, volum
aparinndu-i filosofului american Judith Butler. Analiznd operele unor nume precum
Simone de Beauvoir, Sigmund Freud, Jacques Derrida i Michel Foucault, demonstra
legtura dintre sex, gen i sexualitate n interiorul unui concept construit cultural, valabil
att pentru un sex ct i pentru cellalt.
Acestor cri fundamentale pentru cercetarea relaiilor de gen li se vor aduga multe
altele, pe msur ce interesul istoricilor sporea iar preocuprile acestora se diversificau.
Astfel, n primul deceniu al secolului XXI putem vorbi despre numeroase subdomenii ale
studiilor de gen, care se refer printre altele la istoria brbailor i a masculinitii dar i la
istoria minoritilor sexuale. Merit menionat contribuia istoricului George L. Mosse, a
crui lucrare The Image of Man. The Creation of Modern Masculinity a reprezentat o surs
important pentru realizarea disertaiei, sau cea editat de Stefan Dudnik, Karen

4
Ibidem, p. 1
Hagenmann i John Tosh intitulat Masculinities in Politics and War: Gendering Modern
History.

I.2. Incursiune terminologic n limbajul secolului al XIX-lea

n ceea ce privete definirea propriu-zis a termenului pe care toate aceste cercetri

l au n comun-genul, trebuie precizat faptul c asemenea multor altor concepte, mai mult
sau mai puin controversate, nu se poate vorbi despre o definiie unanim acceptat. Cu toate
acestea, definiia oferit de Joan Scott a reuit s obin aprobarea a numeroi istorici,
datorit modului n care integreaz conceptul, efectele i miza formulrii sale: Gender is a
constitutive element of social relationships based on percieved differences between the
sexes and gender is a primary way of signifying relationships of power 5. Definiia
cuprinde aadar, pe de o parte construirea social i cultural a conceptului, pornind de la
argumentul biologiei, iar pe de alt parte articularea, pe aceast baz, a relaiilor de putere
n interiorul societii, relaii identificabile prin prisma rolurilor atribuite fiecrui gen. n
consecin, genul devine o component esenial n procesul de creare a identitii sociale a
indivizilor. Iar nelegerea acestui proces presupune analiza antitezei celor dou
componente ale genului deoarece gender describes both male and female actions and
identities and is impossible to understand by studying either masculinity or femininty in
isolation6.
Conectarea celor dou concepte se constituie ntr-un pas necesar, cu att mai mult
cu ct ele reprezint o parte important n vocabularul genului ce cuprinde termeni
exprimnd realiti complexe. Unul dintre acetia se refer la o disciplin aprut n a doua
jumtate a secolului al XIX-lea, considerat de contemporani chiar tiin i a crei
influen asupra medicinei, legislaiei, politicii, a societii n ansamblul ei, poate fi cu greu
exagerat.
Sexologia a fost instituit ca tiin n 1886, odat cu publicarea de ctre psihiatrul
german Richard von Krafft-Ebing (1840-1902) a lucrrii Psychopathia Sexualis, ce
cuprindea o serie de studii de caz cu privire la comportamentul sexual al indivizilor. Cel
5
Apud Annette F. Timm, Joshua A. Sandborn, Gender, Sex and the Shaping of Modern Europe. A history
from the French Revolution to the present day, New York, Berg Publishers, 2007, pp. 8-9
6
Barbara Caine, Glenda Sluga, op.cit., p. IX
mai influent studiu despre sexualitatea uman pn la Freud, volumul se centra pe analiza
acelor manifestri sexuale considerate anormale i forme ale degenerrii, fie ele
comportamente patologice sau doar forme non-procreative de sexualitate. De altfel, n
opinia autorului dorina sexual avea ca unic scop procrearea, n absena creia orice act
sexual devenea o perversiune. Tot Krafft-Ebing este i cel care elaboreaz o teorie cu
privire la cauza homosexualitii, pe care o consider rezultatul unui proces anormal, n
perioada dezvoltrii fetusului, ce determin inversiunea sexual a creierului. Ulterior,
psihiatrul va reveni asupra acestei concluzii, nlocuind termenul de anormal cu cel de
difereniat.
Analiza homosexualitii va intra i n atenia unui medic britanic, Havelock Ellis,
care mpreun cu poetul i criticul literar John Addington Symonds, va publica n 1897
studiul intitulat Sexual Inversion. Distanndu-se de opinia general, Ellis nega caracterul
patologic i imoral al relaiilor ntre persoane aparinnd aceluiai sex, prefernd termenul
de inversiune sexual celui de homosexualitate. O astfel de viziune contravenea n mod
flagrant moralitii i chiar legislaiei Angliei victoriene, motiv pentru care cartea va
cunoate o rspndire redus.
Termenul pe care Ellis l respinsese n elaborarea lucrrii sale, cel de homosexual, a
fost introdus n vocabularul genului n 1869 de scriitorul austro-ungar Karl-Maria Benkert,
care l folosete pentru prima dat ntr-o scrisoare ctre Karl Ulrichs. Acesta din urm va fi
ns cel care va alctui o adevrat taxonomie referitoare la diversele forme ale inversiunii
sexuale: He differentiated between a normal heterosexual man, a Dioning, and an invert
or Urning. Ulrichs gave the term Mannling to those inverts who prefered effeminate male
partners, Zwichen-Urning to those who sought adolescent partners and Weiblings to those
who were attracted to powerful adult males7.
Dezbaterea cu privire la sexualitatea indivizilor a dominat societatea perioadei
moderne, cuprinznd aspecte ale vieii publice dar i private ale cetenilor statelor
naionale. Marea spaim a secolului era i un subiectul intens discutat de ctre medici,
psihologi, legiuitori i toi cei care urmreau asigurarea supravieuirii i progresului
statului. Nu ntmpltor, sexologii erau cu toii brbai iar profesia lor had, more than any

7
Ibidem, p. 126
other, linked sexuality with national health 8. n acest fel the history of sexuality became
part of the history of nationalism in two ways: nationalism not only helped to control
sexuality, to reinforce what society considered normal, but it also provided the means
through which changing sexual attitudes could be absorbed and tamed into
respectability9.
Ideea de practici sexuale anormale va merge, n textele de specialitate ale vremii,
mn n mn cu noul concept de degenerare, formulat n 1857 de ctre medicul francez
Benedict Augustin Morel (1809-1873) n lucrarea Trait des degenerescences physiques,
intelectuelles et morales, n care identifica drept cauze ale acestor maladii pe de o parte
ereditatea iar pe de alt parte abuzul de alcool. Conceptul a fost ns popularizat ntr-o mult
mai mare msur de medicul ungar Max Nordau i studiul su Entartung (Degenerare),
publicat n 1892, n realitate un atac la adresa ritmului rapid pe care inveniile datorate
aburului i electricitii l-au imprimat societii. Efectul noii viteze a vieii era, n opinia sa,
epuizarea nervoas, apariia maladiilor trupului i mai ales ale minii, ntr-un cuvnt
degenerarea.
Secolul al XIX-lea a redescoperit corpul uman, pentru a-l controla i modela iar
instrumentul utilizat n acest sens, a fost gimnastica. Regenerarea naiunii trebuia s devin
vizibil n trupurile cetenilor si. ntr-un discurs inut de profesorul universitar i totodat
medicul Iuliu Haieganu, acesta afirma: ....cel mai puternic factor de rentinerire, de
regenerare, de igien, este educaia fizic i [] arenele sportive sunt adevrate temple
ale sntii10. colile se vor dovedi cel mai bun spaiu pentru transmiterea acestui mod
de a interpreta i susine regenerarea naional. Desigur, practicarea activitilor fizice,
precum gimnastica, dar i clria, nataia sau scrima se adresau persoanelor de sex
masculin, sportul artnd cum trebuia s fie omul ideal din perspectiva burgheziei:
viguros, hotrt, competitiv, stilat, capabil s se controleze pe sine i sa-i controleze i pe
ceilali, n snul familiei, la locul de munc i n societate n general11. Toate acestea erau
8
Isabel V Hull, The Bourgeoisie and its Discontents: Reflections on `Nationalism and Respectability, n
Journal of Contemporary History, vol. 17 (1982), on-line, pe site: http://www.jstor.org/stable/260565 , p. 248
9
George L. Mosse, Nationalism and Respectability: Normal and Abnormal Sexuality in the Nineteenth
Century, n Journal of Contemporary History, vol. 17, nr.2, (aprilie 1982), on-line, pe site:
http://www.jstor.org/stable/260564 , p. 222
10
Primele societi i cluburi sportive din Romnia, on-line, pe site: http://www.scritube.com/timp-
liber/sport/PRIMELE-SOCIETATI-SI-CLUBURI-S35385.php
11
Georges Vigarello, Richard Holt, Corpul modelat. Gimnati i sportivi n secolul al XIXlea, n volumul
Istoria corpului, coord. de Alain Corbin, vol. II, Bucureti, Editura Art, 2008, p. 415
trsturi necompatibile cu natura femeii, considerat, potrivit opiniei doctorului francez
Jean-Baptiste Roussel infirm prin constituie12.
Acestor concepte li s-au adugat pe tot parcursul perioadei studiate numeroi ali
termeni, care au constituit un veritabil vocabular al genului. Alctuirea sa dovedete n fapt
atenia i importana acordate definirii acelor elemente pe baza crora societatea se va
organiza iar cetenilor si le vor fi atribuite locurile i rolurile.

I.3. Cazul societii romneti de secol XIX-limite i provocri

bibliografice

Romnia modern va adopta acest model al diviziunii sociale bazate pe gen aa cum
va prelua i alte modele sociale, culturale, economice i politice ale Europei Occidentale. n
mare msur modalitile prin care stereotipurile masculin i feminin vor ajunge n spaiul
romnesc sunt aceleai ca i n cazul, spre exemplu, al modei vestice sau al ideilor
Revoluiei Franceze. Astfel, putem vorbi despre o prim etap, n timpul creia Principatele
Romne iau contact cu ideile Parisului i Vienei prin intermediul ofierilor rui i austrieci.
ntr-o a doua etap acest contact este unul direct, tinerii aflai la studii n strintate
ntorcndu-se ca adevrate imagini vii ale noilor ideologii i concepte ale Europei.
Dac acest lucru este destul de uor de observat n ceea ce privete elita romneasc
format din foti bursieri n diverse orae europene, dificultile apar cnd dorim s
identificm modul de transmitere, asimilare i reprezentare a noilor concepte. i aceasta nu
pentru c sursele nu ar exista ci pentru c ne lovim de absena unei bibliografii deja
sistematizate. Studiile de gen, cu o tradiie de cteva decenii n ri precum Statele Unite,
Marea Britanie, Frana i Germania, i ateapt nc cercettorii n Romnia.
Multitudinea de informaii i diversitatea surselor, fr avantajul unor linii
orientatoare, se dovedesc greu de gestionat i interpretat. Acesta este i motivul pentru care
lucrarea de fa nu se poate constitui n primul rnd dect ntr-un nceput i o ncercare de
identificare i sistematizare a surselor, pas necesar n orice domeniu nou de cercetare.

12
Apud Jean-Paul Aron, Misrable et glorieuse la femme du XIXe sicle, Paris, Librairie Artheme Fayard,
1980, p. 14
 Cu toate acestea, n ultimii ani se poate constata apariia, nc n numr destul de
redus pe piaa de carte din Romnia, a unor studii i lucrri, care trateaz, n marea lor
majoritate, temele propuse din perspectiva studiilor de gen, oferind n acest sens informaii
valoroase cu privire la anumite surse.
Merit menionat lucrarea Femeia n societatea romneasc a secolului al XIX-lea
a profesorului Alin Ciupal sau volumul de studii Despre femei i istoria lor n Romnia,
aprut la editura Universitii din Bucureti, avndu-l ca editor tot pe profesorul Alin
Ciupal.
Mai exist desigur cri precum cea a Elenei Olariu, Mentaliti i moravuri la nivelul elitei
din Muntenia i Moldova. Secolul al XIX-lea, care dei nu prezint o interpretare specific
studiilor de gen, cuprinde capitole referitoare la aspecte ale vieii private, tratnd chiar
subiecte cum ar fi viaa de cuplu sau identitatea masculin. Viaa privat este i tema
volumului Ioanei Prvulescu intitulat n intimitatea secolului 19, lucrare informativ dar i
plin de savoare, datorit folosirii n realizarea descrierilor a unor mijloace i tehnici
literare.
Limitele bibliografice se dovedesc ns i o provocare. Literatura, presa, arta,
medicina i legislaia, memoriile, corespondena i relatrile de cltorie, toate cuprind
informaii importante pe care un cercettor al relaiilor de gen le descoper, uneori
ntmpltor, i care l ajut s neleag mai bine epocile sau procesele cercetate.
n capitolele care urmeaz vom analiza temele i conceptele propuse din perspectiva
genului, un termen inventat de secolul al XX-lea dar o realitate trit de secolul al XIX-lea.
 CAPITOLUL II
Discurs i reprezentare a
masculinitii
II.1. Stereotipul masculin. Construirea conceptului modern de
masculinitate

De ce o istorie a masculinitii? Istoria a ncetat de mult timp s fie analizat i

descifrat exclusiv prin prisma evenimentelor care au marcat-o pentru a fi n schimb
interpretat din perspectiva conceptelor, ideilor i teoriilor ce i-au adus contribuia la
conturarea realitilor epocilor studiate. Totodat Recognition of the importance of
gender as an historical category has begun to transform the writing of European
history13. Astfel, cercetarea istoric din ultimele decenii a demonstrat c genul i relaiile
de gen, mult timp ignorate de istoriografie, nu doar au fost influenate de politic, social,
cultural i economic ci, ceea ce este mai important, au influenat, uneori n mod decisiv,
direciile luate de istoria modern a statelor europene i nu numai.
n acest sens, conceptul, construit cultural i social, care a dominat gndirea i
aciunile secolului al XIX-lea and left hardly one modern ideology untouched14 a fost cel
al masculinitii. Pornind de la argumentul diferenei, oferit de biologic, societatea modern
13
Barbara Caine, Glenda Sluga, op.cit., p. 1
14
George L. Mosse, The Image of Man. The Creation of Modern Masculinity, Oxford University Press, 1996,
p. 3
a pus bazele unei teorii-devenit ideologie- fundamentat pe gen, ca modalitate de
autodefinire. Legtura dintre biologic i cultural i totodat ceea ce a oferit coeren acestei
teorii a fost tocmai conceptul de masculinitate, construit n permanent opoziie cu cel de
feminitate.
Dac studiul masculinitii este relativ recent n istoriografie les hommes ne sont
pas un objet d`tudes nouveau. [] Au XIX e sicle la masculinit tait au fondement de la
discipline de l`histoire, structurant la choix de ses thmes et de ses pratiques" 15. Noutatea
pe care o aduce domeniul studiilor de gen este c pune n centrul cercetrii brbaii nu ca
sujets universals de l`histoire ci ca sujets particuliers, oferind o perspectiv asupra
unor aspecte puin discutate dar care au stat de multe ori la baza deciziilor publice, fie ele
de ordin economic, politic sau social.

Pe tot parcursul secolului al XIX-lea masculinitatea a constituit acel numitor

comun, care a fcut legtura ntre obiectivele pe plan intern i extern ale statului naional i
cetenii si, fiind n acelai timp fundamental n definirea societii moderne.
Istoricul John Beynon identific, n lucrarea sa Masculinities and Culture, trei
componente i totodat trei faete ale conceptului modern de masculinitate, n opinia sa
masculinitatea fiind de fapt alctuit din mai multe masculiniti. Acestea ar fi
masculinity as experience-modul n care trsturile i comportamentele specifice ataate
conceptului de masculinitate sunt resimite de cei crora li se adreseaz; masculinity as
enacted, se refer la modul n care masculinitatea se reflect n organizarea societii, n
locul pe care l ocup indivizii, n rolurile care le sunt atribuite; masculinity as
represented, sau reprezentarea a ceea ce nsemna a fi brbat, aa cum apare ea n literatur,
art, pres. Analizarea acestor forme de exprimare a masculinitii contribuie la nelegerea
procesului de construire a unui concept cultural i social, devenit parte integrant a
ideologiei dominante a secolului al XIX-lea, cea a statului naional. Istoricul propune ca
metod reading masculinity as a text, identificnd i integrnd n cadrul analizei acei
factori care contribuie la conturarea conceptului cultural de masculinitate. Printre aceti

15
Judith Surkis, Histoire des hommes et des masculinits: pass et avenir, n vol. Hommes et masculinits de
1789 nos jours, coord. Rgis Revenin, Paris, Editions Autrement, 2007, p. 15
factori autorul include vrsta, nfiarea, orientarea sexual, clasa, ocupaia, educaia, etnia
dar i religia i statutul16.
ncepnd din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, gndirea iluminist a fost cea
care a pus primele pietre de temelie diferenei fundamentate pe gen, opunnd
masculinitatea cu ceea ce erau vzute drept trsturile sale definitorii: raiunea, adevrul i
fora intelectului, feminitii, cu ceea ce era considerat propriu femeii: senzualitatea,
greeala i emoiile. Astfel, din antitez lua natere un ideal al masculinitii, ideal pe care
secolul al XIX-lea l va transforma n ceea ce istoricul George L Mosse numete
stereotipul masculin, adevrat act de identitate pentru toi cei care doreau s se
numeasc ceteni ai statului modern.
Stereotipurile, definite drept credine despre caracteristici psihologice i/sau
comportamentale ale unor categorii de indivizi, grupuri sociale (de sex, vrst, etnice,
religioase etc.); [...] fixate n imagini ablonizate, durabile, preconcepute", n sensul c
nu se bazeaz pe observarea direct, proaspt a fenomenelor, ci pe moduri de gndire
apriorice, rutinizate17, mpreau indivizii n categorii bine definite, facilitnd, cel puin n
teorie, identificarea dumanului care ar fi periclitat valorile pe care se fundamenta
edificiul naional.
Dar ce nsemna aceast masculinitate pe care, dup cum vom vedea, statul naional
o va considera esenial pentru afirmarea i chiar supravieuirea sa? n ediia a noua a
Bescherelle Dictionnaire National, aprut spre sfritul secolului al XIX-lea
masculinitatea era definit drept: ce qui accompagne le penchant de l`homme a
s`approprier tout ce qui annonce de la grandeur, de la force, de la supriorit iar
adjectivului viril i era oferit definiia ce qui est digne d`un homme18.
O astfel de definiie i va atinge potenialul maxim ca surs pentru o nou imagine
a ceea ce nsemna a fi brbat. Iar imagine este cuvntul potrivit, deoarece: Masculinity
was regarded as of one piece from its very beginning: body and soul, outward appearance
and inward virtue were supposed to form one harmonious whole....19.

16
John Beynon, Masculinities and Culture, Buckingham, Open University Press, 2002, p. 10
17
Dicionar sociologie, coord. de Lazr Vlsceanu i Ctlin Zamfir, on-line, pe site
http://www.dictsociologie.netfirms.com/
18
Apud Alain Corbin n prefaa volumului Hommes et masculinits de 1789 nos jours, coord. de Regis
Revenin,, Paris, ditions Autrement, 2007, p. 7
19
George L. Mosse, op.cit., p. 5
 Legtura dintre aspectul fizicexteriorul i spiritinteriorul era una indisolubil,
Johann Kaspar Lavater (1741-1801) fiind cel care a pus bazele unei adevrate teorii asupra
fizionomiei umane i a relaiei acesteia cu caracterul n celebra sa lucrare,
Physiognomische Fragmente zur Befrderung der Menschenkenntnis und Menschenliebe
(fig.1) susinnd the ability to recognize the hidden character of a human being through
his outward appearance20.

II.1.1. Secolul 19 este unul cu barb i musti.

Interdependena trupcaracter era esenial n construirea noului stereotip, idealul
fiind transformat ntro imagine standardizat, uor de identificat, de descifrat i integrat n
ansamblul social. Oamenii ncetau s fie simpli indivizi pentru a deveni tipuri. Iar miza nu
era, dup cum vom vedea, nici mai mult nici mai puin dect supravieuirea statului
naional.
Stereotipul nu se limita ns la trsturile psihologice sau la comportamentele
vizibile, ci includea totodat i aspectul fizic. Existau reguli, popularizate n ghiduri ale
bunelor maniere cu privire la mbrcminte i ngrijirea corpului. Totodat, Secolul 19
este unul cu barb i musti. [] n 1877, an brbtesc, ntruct rzboinic, cuvntul
musta e folosit uneori ca sinonim pentru brbat [...] Aici [n Romnia, n.n], n a doua
jumtate a secolului, metaforele poeilor se ntind ntre mustcioara nici prea subire, nici
prea deas a lui Vasile Alecsandri, i cea alungit, ntoars n bucl obraznic a lui
Macedonski; politica reformatoare poart la 1866 favorii i musta, ca tnrul principe
Carol de Hohenzollern, dar va crete curnd n barba lui deas, zilnic rotunjit de
brbierul regal i periodic confruntat cu barba romantic a lui Ion C. Brtianu, proza se
nate cu mustaa neagr a lui Costache Negruzzi, trece prin barba blond a institutorului
Creang i ajunge la alba musta a lui Slavici sau la mustaa triumftoare de pe chipul lui
Duiliu Zamfirescu. Medicina are la temelie favoriii blai ai lui Carol Davila, iar critica
barba mult vreme neagr a lui Titu Maiorescu21 (fig.2).
De unde importana acordat acestor podoabe ale chipului brbtesc, ce l fac pe
Mihail Koglniceanu s recurg la urmtoarea comparaie: O adunare fr femei este ca o
grdin fr flori, ca un brbat fr barb i mustei [s.n], ca o zi fr soare, ca o gazet
20
Ibidem, p. 25
21
Ioana Prvulescu, n intimitatea secolului 19, Bucureti, Editura Humanitas, 2005, p. 59
fr abonai, ca un es fr verdea, ca un teatru fr public, ca versuri fr poezie, ca o
via fr iluzii, ca un judector fr proesuri, ca un tnr fr amor i, n sfrit, ca
toate comparaiile din lume22.
Secolul al XIX-lea a fost un secol al admiraiei fa de domeniul militar i tot ce se
putea asocia cu acesta: armele, uniformele i....mustaa sau barba. n Anglia primelor
decenii ale secolului doar cei care activau n cadrul armatei aveau dreptul de a purta cu
mndrie aceste veritabile simboluri ale curajului, forei, rezistenei fizice i morale, ntr-un
cuvnt am putea spune ale conceptului modern de masculinitate. n armata britanic
mustile erau un simbol al rangului iar promovarea aducea cu sine i dreptul creterii unei
musti mai mari.
Astfel, n romanul lui William Makepeace Thackarey, Vanity Fair, unul dintre
personajele feminine principale, Miss Amelia looking at Mr George Osborne`s pale
interesting countenance , and those beutiful, black curling, shining whiskers [...] thought in
her little heart that in His Majesty`s army , or in the wide world, there never was such a
face or such a hero23. Aa ne explicm de ce un alt personaj al romanului, civilul Jos
Sedly, pregtindu-se s fug, n ajunul luptei de la Waterloo, privindu-i mustile
impresionante n oglind i spune: They WILL [s.a.] mistake me for a military man....24.
Treptat mustaa i barba vor deveni accesoriile tuturor brbailor epocii moderne,
fiind asimilate ideii de respectabilitate, conferind totodat autoritate. Nu de puine ori, marii
monarhi ai Europei au fost cei care au iniiat moda anumitor tipuri de musta. Este cazul
lui Napoleon III i al mustii stil imperial sau al lui Franz Joseph i al mustii cu acelai
nume.(Fig.3)
Msura n care aceste accesorii faciale fuseser integrate conceptului de
masculinitate ne este dat, printre altele, de titlul unui cntec la mod n anii care au urmat
primul rzboi mondial i anxietii provocate de prezena tot mai activ a femeilor n
spaiul public: We men must grow a mustache. That`s one thing that the girls can`t do!
(Fig.4).

22
Mihail Koglniceanu, Scrieri, texte alese i studiu introductiv de Geo erban, Bucureti, Editura
Tineretului, 1967, p. 59
23
William Makepeace Thackeray, Vanity Fair, The Pennsylvania State University, 2008, on-line, pe site:
http://www2.hn.psu.edu/faculty/jmanis/thackeray/VanityFair6x9.pdf, p. 62
24
Ibidem, p. 407
II.1.2. Copilria ca nceput al construirii masculinitii
n cadrul familiei burgheze se fceau primii paii spre integrarea stereotipului n
identitatea noilor generaii. n acest sens vor exercita o influen durabil ideile cuprinse n
ceea ce Jean-Jacques Rousseau va numi cea mai bun i mai important dintre scrierile
sale, lucrarea Emile ou de l`education, publicat n 1762.
Surs de inspiraie pentru noul sistem de nvmnt introdus n Frana n timpul
Revoluiei Franceze dar i pentru alte sisteme de nvmnt din Europa, opera susinea
necesitatea educrii n mod diferit a fetelor i a bieilor, educaia fiind menit s-i
pregteasc pentru rolurile ce le erau atribuite n funcie de gen. Astfel, Emile would learn
to endure hardship, to explore the natural world, to develop physical strength and control,
to exercise his own judgement and independence.... n timp ce Sophie was to be
confined-even tied to a chair and forced to play with dolls. Where he was to develop
intellectual independence, she was to be taught to submit her judgement to others and to
follow the dictates of the world around her 25. Scopul acestei educaii era pregtirea lui
Emile pentru viitorul su ca cetean, so i tat de familie, iar a lui Sophie pentru rolul de
soie i mam devotat. Ilustrativ pentru viziunea lui Rousseau este frontispiciul ediiei
princeps a lucrrii, care ne nfieaz pe de o parte o femeie alptnd un copil, schimbnd
n acelai timp un altul, n timp ce o feti o privete curioas, contemplndu-i de fapt
viitorul iar pe de alt parte scene din educaia lui Emile, lund lecii sau bucurndu-se n
mijlocul naturii (Fig. 5).
Acest model de educaie era un element important n cadrul concepiei mai largi a
lui Rousseau cu privire la societate, deoarece coala reprezint unul dintre spaiile
culturale prin care o comunitate ncearc s-i promoveze propriul model social 26. n
aceste condiii, importana instituiilor de nvmnt n transmiterea i fixarea conceptelor
i a valorilor unei societi la un moment dat nu trebuie subestimat. Iar aceast afirmaie
este valabil att pentru spaiul Europei Occidentale ct i pentru cel romnesc. Spre
exemplu, ntr-un raport realizat la jumtatea secolului al XIX-lea de ctre Petrache
Poenaru, Simeon Marcovici i Constantin N. Briloiu se preciza c scopul nvmntului
este cel de a de a forma mai ntiu dregtori i slujbai publici, nzestrai cu ciine

25
Barbara Caine, Glenda Sluga, op.cit., pp. 11-12
26
Mirela-Luminia Murgescu, ntre bunul cretin i bravul romn. Rolul colii primare n constituirea
identitii naionale romneti, 1831-1878, Iai, Editura A`92, 1999, p. 31
potrivite misiunei lor, i ndeobte de a moralisa pe toi tinerii, prin nvturi religioase,
dndu-le i gustul ocupaiilor serioase , care statornicesc mintea i sunt mai temeinic
element de odihn i linite a duhurilor. 27
Cu toat atenia de care ncepuse s se bucure ideea de educare a fetelor, fraza este
relevant pentru mentalitatea perioadei. Astfel, se fcea referire n primul rnd la tinerii de
sex masculin, viitorii dregtori i slujbai publici. De altfel, chiar spre sfritul secolului
al XIX-lea numrul fetelor care frecventau colile primare va rmne mult mai redus dect
cel al bieilor: n mediul rural, n 1878 fetele reprezentau 13,65% din populaia colar, iar
n mediul urban, n acelai an ele reprezentau 31,42%28.
O a doua observaie se refer la importana componentei morale a educaiei.
Aceasta este o diferen notabil ntre modul n care era conceput educaia n vestul
Europei i educaia n colile romneti. O explicaie putem gsi n ponderea deinut de
religie n cadrul conceptului modern de naiune, pe baza cruia a fost creat Romnia
modern. Ca membru al unei comisii nsrcinate cu evaluarea progresului colar, Costache
Negruzzi l sftuia pe profesorul C. Paulini: s ai de prvii aceste dou nalte principii a
oricreia educaii, relighia i morala. Cnd vei izbuti a face pre elevii Dumitale s
neleag dupre sfer i putin sfinenia relighii, cnd prin moraliceti sfaturi i povei vei
pute nltura de la dnii viiurile ce att de lesne se vr n nimi june, atunce vei ajunge
scopul la care eti chemat i pre care Guvernul l cere de la Dumneata, acela adic de a
forma ceteni buni i folositori erei.....29.
Formarea trsturilor asociate cu conceptele de masculinitate i feminitate se fcea
chiar nainte de contactul copiilor cu mediul colar. ntrun secol divizat dup sex,
jucriile erau, aa cum vor rmne de altfel pentru mult timp, o surs important de
construcie identitar. Astfel, n Romnia mijlocului de secol XIX, micii brbai i
petreceau copilria nconjurai de jucrii brbteti (fig. 6): coif de hrtie, care st mo
n cretet i vaporul de hrtie care plutete n lighean, sabia uoar i boant, care va
deveni cndva grea i ascuit, uniforma de maior de roiori, calul de lemn cu capul pe b
[...] toba i trmbia, cuburile i nainte de orice escadroane, batalioane, armate ntregi de
soldai de plumb, infanteriti i cavaleriti..... Pe de alt parte, pentru micile

27
V.A. Urechia, Istoria coalelor de la 1800-1864, vol. I, Bucureti, Editura, 1892, p. 239
28
Mirela-Luminia Murgescu, op.cit., p. 38
29
Ibidem, p. 48
domnioare, ppui de crp, de lemn sau cu cap de porelan, crucioare, sniue i chiar
maini de cusut30. Jucriile erau astfel nzestrate cu rolul de simboluri miniaturale ale unui
viitor decis de sexul copilului.
Pentru o mrturie contemporan putem face referire la schia lui I.L Caragiale,
Vizita, n care autorul face portretul sugestiv al unui bieel rsfat:mbrcat ca maior de
roiori, acesta nu ducea lips de jucrii: Dintre toate, maiorul alege o trmbi i o tob.
Atrn toba de gt, suie pe un superb cal vnt rotat, pune trmbia la gur i, legnndu
se clare, ncepe s bat toba cu o mn i sa suflen trmbi31 (fig. 7).
Pentru o viitoare ocupaie real bieii schimb, de la vrsta cea mai fraged,
jucriile cu arme ct se poate de reale. Spre exemplu, Radu Rosetti menioneaz n
amintirile sale faptul c la 7 ani a inut pentru prima dat o arm n mn iar de la 13 ani a
nceput s participe la partide de vntoare.

II.2. Sportul i noua imagine a corpului masculin

n contextul acaparrii de ctre stereotipul masculin a tot mai multe aspecte din
viaa cotidian a secolului al XIX-lea, se ncadreaz i accentul pus pe dezvoltarea
rezistenei fizice i armonia trupului prin practicarea unei palete largi de activiti sportive.
Potrivit teoriei lui Lavater privind fizionomia uman, frumuseii i armoniei trupului
le corespundeau valorile i puritatea spiritului. n acest sens, sfritul secolului al XVIII-lea
aduce apariia i afirmarea gimnasticii moderne, vzut iniial ca that part of medicine
which teaches maintenance or restoration of health by means of exercise32, dup cuvintele
medicului elveian Andr David Tissot (1728-1797). Primul pas fusese fcut i gimnastica
i va gsi susintori persevereni i n alte personaliti precum profesorul german
J.F.C.Guts Muth (1759-1839), care va publica n 1793 lucrarea Gymnastik fur die Jugend
(Gimanstica pentru tineret) (Fig. 8) sau profesorul de gimnastica Friederich L. Jahn (1778-
1852), cu a sa Deutsche Turnkunst (Gimnastica german) din 1816.
Nu va trece mult pn cnd gimnastica va intra n uzul curent, fiind menionat n
dicionare, enciclopedii, cri de medicin i igien. Acest interes se explic pe de o parte
30
Ioana Prvulescu, op.cit., p. 126
31
I.L.Caragiale, Momente i schie, Iai, Editura Junimea, 1971, p. 194
32
George L. Mosse, op,cit., p. 40
prin componenta militar prezent n gimnastica german, cu ale sale exerciii atent
gradate, care trebuiau executate cu precizie i care excludeau iniiativa i competiia
dar i prin o nou imagine asupra corpului masculin. n acest sens, modelul grecesc va fi
favorizat datorit accentului pus pe armonia raportului ntre nlime, greutate, mas
muscular i mobilitate i pe echilibrul dintre diferitele elemente ale anatomiei i eul
interior, ntre corp i minte, sintetizat n dictonul Mens sana in corpore sano33.
Dup cum era de ateptat, gimnastica i idealul corpului masculin atletic, bine
proporionat i disciplinat au fost adoptate i introduse n scurt timp i n colile, armata i
chiar viaa cotidian a cetenilor Prusiei, Austriei, Italiei i Franei. Obiectivul era unul ct
se poate de clar definit. Astfel, potrivit lui Rudolf Obermann, fondatorul primei Societi de
Gimnastic a Italiei, gymnastics prevents effeminacy and creates manly men, disciplined,
industrious, modest and persevering34. La rndul su filozoful i sociologul britanic
Herbert Spencer declara: Prima condiie a prosperitii naionale este s ai o naiune
format din animale robuste35.
Legtura dintre ideologia naional i imperialism era fcut tot prin intermediul
sportului. Spre exemplu, n Anglia Revistele colare erau pline de istorioare care ludau
sportul de echip, cea mai bun pregtire pentru o via de aciune i de cuceriri n
numele Imperiului. Sportul l fcea pe tnr n stare s locuiasc n Africa sau n Asia, s
colaboreze cu ceilali i s-i comande.36 Practicarea sportului, mai ales a celui de echip,
prezenta similitudini numeroase cu viaa ceteanului n cadrul naiunii. Aa cum naiunea
era mai important dect individul, acesta fiind doar o roti n marele angrenaj al statului
naional, aa i echipa era mai important dect individul 37, aciunile sale fiind
subordonate atingerii unui obiectiv comun, soarta echipei fiind responsabilitatea fiecrui
membru al su.
Influena modelului promovat de colile de gimnastic ptrunde i n spaiul
romnesc, ntro prim etap la nivelul elitei ce luase contact cu ideile Occidentului
european. Grigore Sturdza, al doilea fiu al domnitorului Mihail Sturdza, celebru n epoc
pentru puterea lui fizic [...] se autoeducase n tineree dup modelul atleilor greci, iar
33
Georges Vigarello, Richard Holt, Corpul modelat. Gimnati i sportivi n secolul al XIXlea n vol. Istoria
corpului, coord. de Alain Corbin, vol. II, Bucureti, Editura Art, 2008, p. 379
34
George L. Mosse, op.cit., p. 45
35
Georges Vigarello, Richard Holt, op.cit., p. 389
36
Ibidem
37
Ibidem, p. 392
pasiunea pentru sport o dobndise n perioada studiilor, n spaiul german 38. Nu este
surprinztor s aflm c de atunci fcea o or de gimnastic n fiecare diminea.
Cnd i face portretul lui Iorgu Dsclescu, un tnr foarte la mod n Romnia
anilor 1860, Nicolae Gane menioneaz printre calitile cele mai importante ale acestuia
faptul c era bun nottor, bun clre, fcea gimnastic ca un acrobat i tia s lupte cu
spada....39
i pentru a demonstra c acestea erau departe de a fi cazuri izolate este de ajuns s
menionm deschiderea n 1866, la Bucureti a unei coli de arme de ctre A. Paret, ex
maestru de arme n gard la Paris i profesor de scrim la coala militar din Bucureti40.
De asemenea, la nceputul deceniului ase fusese nfiinat i coala normal de scrim,
gimnastic i tregeri la int iar din 1875 unitile militare dispuneau de propriile coli de
scrim.
Gimnastica nu era ns singura form de activitate fizic practicat. Clria, scrima,
vntoarea, toate au cunoscut o amploare deosebit, fiind nzestrate cu noi semnificaii i
implicaii. ncetnd s mai fie doar un exerciiu de plcere, sportul a rspuns unor
obiective morale, sociale i ideologice41. Dup cum se afirma la deschiderea primei
Societi de gimnastic francez, n ianuarie 1860 scopul era dezvoltarea forei corpului,
modelarea sufletului i creterea pentru patrie a unor copii care s fie demni de ea42.

II.2.1. Primele coli romneti de gimnastic i implicaiile acestora

Despre practicarea sportului ntr-un cadru organizat se poate vorbi n spaiul
romnesc ncepnd cu jumtatea secolului al XIX-lea. Astfel, n timpul domniei lui
Alexandru Ioan Cuza se nfiineaz prima asociaie cu caracter sportiv, Societatea de dare
la semn. Membrii acestei societi, nfiinate n 1862, practicau tirul, interesul pentru arme
numrndu-se printre ceea ce trebuiau s fie preocuprile unui brbat. Pentru a nu oferi
dect cteva exemple, nepotul domnitorului Mihail Sturdza, Dimitrie Mavrocordat deinea

38
Elena Olariu, Mentaliti i moravuri la nivelul elitei din Muntenia i Moldova. Secolul al XIXlea,
Bucureti, Editura Universitii din Bucureti, 2006, p. 121
39
Ibidem, p. 122
40
Ibidem, p. 116
41
Georges Vigarello, Richard Holt, op.cit , p. 379
42
Ibidem, p. 417
40 de focuri, puti i pistoale iar Alexandru I. Cuza obinuia ca n fiecare diminea s
trag n cerdacul locuinei sale43.
Urmeaz n 1876 nfiinarea de ctre profesorii Gheorghe Moceanu i Constantin
Constantiniu a Societii Centrale Romne de Arme, Gimnastic i Dare la Semn.
Observm prezena n numele asociaiei a termenului gimnastic, acesta fiind n
concordan cu amploarea pe care ncepuse s o cunoasc sportul de acest tip n ntreaga
Europ. Spre exemplu, n 1873 se nfiinaser n Frana, n mare parte sub impactul
nfrngerii suferite n rzboiul cu Prusia, 9 noi societi de gimnastic, numrul lor
ajungnd la 809 pn n 1899. De altfel scopul declarat al Uniunii Societilor de
Gimnastic din Frana era creterea forelor defensive ale rii, favoriznd dezvoltarea
forelor fizice i morale, prin utilizarea raional a gimnasticii, studierea tirului,
nataie....44.
n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea numrul asociaiilor sportive va
cunoate o cretere semnificativ att n Vechiul Regat ct i dincolo de Carpai, ceea ce ne
ofer msura interesului acordat acestor activiti. Astfel, n 1876 ia natere Societatea de
Gimnastic de la Galai, fiind urmat un an mai trziu de infiinarea la Iai a Societii
Internaionale de tir i gimnastic. Anul 1883 marcheaz debutul Societii Olimpice
Romne, la Bucureti. n ceea ce privete preocuparea pentru viitorul naiunii ce sttea la
baza acestor iniiative este suficient s ne referim la numele a dou societi infiinate la
Bucureti n primii ani ai secolului al XX-lea: Societatea Viitorul (1901) i Societatea
nainte (1905).
Creterea importanei practicrii activitilor sportive poate fi neleas i n
contextul temerilor legate de degenerarea i aazisa efeminare a brbailor, temeri
prezente cu precdere spre sfritul secolului al XIXlea. Se prefigura astfel viitoarea
criz a masculinitii, manifestat n perioada care a urmat primului rzboi mondial.
Gimnatii notriise scria n Le Gymnaste n 1888 au dovedit c Frana nu este naiunea
efeminat de care au vorbit unii pesimiti i c ea are fii vnjoi, gata so apere cnd va
sosi ceasul45.

43
Apud Elena Olariu, op.cit., pp. 114-115
44
Georges Vigarello, Richard Holt, op.cit , pp. 417-418
45
Ibidem, p 423
 Nevoia de afirmare i consolidare a atributelor masculinitii reiese i din faptul c
n secolul al XIXlea sportul este practicat aproape n exclusivitate de ctre brbai, fiind,
de altfel, o nou modalitate de reprezentare a stereotipului masculin .Era totodat o surs
important pentru acesta deoarece arta cum trebuia s fie brbatul ideal din perspectiva
burgheziei: viguros, hotrt, competitiv, stilat, capabil s se controleze pe sine i si
controleze i pe ceilali, n snul familiei, la locul de munc i n societate n general 46.
Femeia, considerat a fi prin nsi natura sa fragil, stpnit de emoii pe care era
incapabil s le controleze, nu ar fi rezistat la efortul i disciplina solicitate de practicarea
sportului. n acest sens medicina epocii victoriene a eliberat corpul masculin, dar l-a
ncorsetat pe cel al femeilor....47

III.3. Duelul ca practic i mod n societatea romneasc

Abilitile pe care exerciiul fizic le vor dezvolta vor fi folosite pe tot parcursul
secolului al XIXlea la o practic devenit modduelul. Introdus de ofierii rui n
Principatele Romne dar i de tinerii romni ntori de la studii din Occident, duelul va fi
interzis n timpul domniei lui Mihail Sturdza i ncurajat n mod neoficial n timpul celei a
lui Al. I. Cuza. Dei n Codul Penal din 1865 se prevedea delictul de duel, pasiunea
pentru arme i practica devenit deja obicei i vor spune cuvntul iar duelurile vor
continua i n aceste condiii.
Aceast schimbare de optic marca de fapt o schimbare de mentalitate. Noul
concept de masculinitate care avea nevoie s fie vzut i demonstrat i fcea simit
prezena i n orientul Europei. Astfel, din scrierile lui Vasile Alecsandri aflm c duelul
devenise o practic obinuit aproape de jumtatea secolului, fiind vzut drept un mijloc de
a demonstra ceea ce se numra printre valorile fundamentale ale noii masculiniti-onoarea.
n privina motivelor pentru care se poart dueluri, n opinia aceluiai Alecsandri,
tinerii romni revenii de la Paris sau Berlin se bteau n duel pentru motivuri de
nimic. Fie politice, ca n cazul duelului dintre Dimitrie Bolintineanu i Vasile Mlinescu
din 1850 sau sentimentale, cum a fost cel din 1855 dintre vornicul Constantin Bal i

46
Ibidem, p.415
47
Ibidem, p. 409
contele austriac Stolberg, ncheiat cu uciderea celui dinti, motivele, uneori ct se poate de
triviale, demonstrau prestigiul de care ajunsese s se bucure n ochii contemporanilor
splarea onoarei cu arma. De altfel, duelul era cunoscut i sub numele de sportul
onoarei.
Elena Olariu n lucrarea sa, Mentaliti i moravuri la nivelul elitei din Muntenia i
Moldova ne nfieaz ritualul unui duel, accentund totodat i implicaiile acestuia
Provocarea se fcea ntr-un cerc de cunoscui, cu sau fr aruncarea mnuii. Dup
stabilirea locului de ntlnire, urma alegerea armelor de ctre cel provocat, stabilirea
martorilor sau secunzilor care intermediau ntlnirea definitiv se continua cu lupta
propriu-zis, care era mai mult sau mai puin formal i n final era exprimat satisfacia
nvingtorului, care avea dreptatea de partea sa. Refuzul provocrii era considerat un
gest de laitate, stigmat greu de suportat n mentalitatea masculin.48 (Fig. 9)
Blamul aruncat asupra celor care refuz s-i demonstreze apartenena la casta
oamenilor onorabili este mai mult dect evident n Scrisoarea a V-a a lui Costache
Negruzzi, intitulat sugestiv Iepurrie (Laitate). Pus n faa unui cunoscut care a refuzat o
provocare la duel, Costache Negruzzi scrie tiu c duelul este un prejude rmas din
timpurile barbare. [] Sunt ns cazuri fatale cnd un om ce are cel mai mic sentiment de
onor nu poate face altfel i trebui s se fac uciga sau jertf, dac nu voiete a lsa o pat
numelui su i o ruine familiei sale.49 Drept urmare gestul onorabil al autorului fa de
cel care nu voia s se bat a fost l-am luat de spate i l-am dat pe u afar50.
Reacia lui Costache Negruzzi trebuie neleas tocmai ca o dovad a msurii n care
imaginea despre ceea ce trebuia s fie adevrata masculinitate fusese internalizat de
societatea secolului al XIX-lea. Aproape jumtate de secol mai trziu mentalitatea rmsese
aceeai, astfel nct Anatole France putea s afirme n 1886 c sabia fusese the first tool
of civilization.

48
Elena Olariu, op.cit., p. 125
49
Costache Negruzzi, Fragmente istorice. Negru pe alb (Scrisori la un prieten), ed. de Clin Vlasie, Piteti,
Editura Paralela 45, 2008, p. 91
50
Ibidem
 CAPITOLUL III
Masculinitatea ntre
hegemonie i contestare
III.1. Antiteza stereotipurilor i legitimarea statului naional

Secolul Iluminismului, cel care a marcat nceputul constituirii stereotipului

masculin, a fost totodat cel care a stabilit criteriile absolut necesare pentru a fi considerat
cetean al statului. Importana conceptului de cetenie a fost major, n condiiile n care
de acesta depindea acordarea drepturilor politice i civile, precum i locul i rolul atribuit n
cadrul construciei naionale. n acest sens, legtura dintre masculinitate i cetenie va fi
realizat prin intermediul ideii de raiune, considerat pe de o parte cea mai nalt valoare
uman iar pe de alt parte o trstur prin excelen a brbailor. Thus the man of
reason became the central focus for discussion of political rights and of citizenship 51. De
aici decurge faptul c, femeile, aflate, n opinia epocii, la bunul plac al emoiilor lor, nu
puteau fi recunoscute drept candidate acceptabile pentru dreptul la cetenie.
De altfel, Codul Civil romnesc adoptat n 1864 stabilea ct se poate de clar rolul
fiecruia dintre soi n interiorul cstoriei. Articolele referitoare la drepturile i obligaiile
soilor fuseser preluate ca atare din Codul Napoleon din 1804. Astfel articolul 213 din
codul napoleonic devenea articolul 195 din cel romnesc i prevedea: Brbatul este dator
proteciune femeii, femeia ascultare brbatului.52

51
Barbara Caine, Glenda Sluga, op.cit., p. 9
52
Codul Civil din 1864, on-line, pe site: http://www.cdep.ro/pls/legis/legis_pck.htp_act_text?idt=33504
 Naionalismul-creator al naiunii, era rezultatul condiiilor politice, economice i
sociale de la sfritul secolului al XVIII-lea nceputul secolului al XIX-lea. Urmnd
aceleai coordonate, conceptul modern de masculinitate se ntea din aceeai ideologie,
devenind o modalitate expresiv de legitimare a acesteia. Nu ntmpltor, purttoarea noii
ideologii-burghezia-va fi totodat i cea care va face din conceptul modern de masculinitate
un stereotip menit s i ofere elementele necesare construirii unei identiti proprii. n
cadrul acestei identiti diferena dintre atributele feminitii i cele ale masculinitii era
una esenial Astfel, dup cuvintele fizicianului Friedrich Pockels (1865-1913) The more
female the woman and the more male the man, the healthier society and the state53.
n societatea burghez a secolului al XIX-lea fiecare lucru dar i fiecare persoan i
avea locul predestinat i bine stabilit iar argumentul la care se recurgea deseori era c: Aa
e firea noastr: i a femeii, i a brbatului54. Astfel conchidea Dumitru D. Velicu, n teza
sa de licen din 1907, referitoare la emanciparea femeii. Pe ce se baza legiuitorul
introducnd articolul de mai sus n Codul Civil sau Dumitru Velicu fcnd afirmaia
menionat? ntr-un cuvnt am putea rspunde pe stereotipul masculin i pe antiteza
acestuia-stereotipul feminin.
Istoricul Alain Corbin ne ofer o definiie sintetizatoare a celor dou, aa cum au
fost de fapt imaginate, ntr-o opoziie absolut: A lhomme se trouve dvolu ce qui relve
de lexteriorit, linitiative, laction, la ralisation du projet durable ainsi que la fermet, la
matrise du soi, le contrle des motions. [] la femme est naturellement attribu ce qui
relve de linteriorit, ce qui ressortit de la sensibilit, ce qui reflte lemprise de la fibre et
du nerf .55 Iar aceast definiie este valabil n egal msur att pentru Europa
Occidental ct i pentru spaiul romnesc.
Dar de unde nevoia imperioas de a defini i de a separa femininul de masculin?
Rspunsul l gsim, n mare parte, n acelai Cod Civil al lui Napoleon Bonaparte, care
punea n centrul concepiei sale asupra statului ideea de familie. Rolurile erau bine
determinate i mprite n interiorul acestei familii, vzut ca nucleu al statului naional i
baz a unei societi viabile i stabile. Brbatului i era rezervat spaiul public,
53
Apud Barbara Caine, Glenda Sluga, op.cit., p. 55
54
Dumitru D.Velicu, Despre emanciparea femeii, 1907, n vol. Prostituia ntre cuceritori i pltitori, coord.
Adrian Majuru, Piteti, Editura Paralela 45, 2007, p. 29
55
Alain Corbin n prefaa volumului Hommes et masculinits de 1789., p. 8
reprezentarea exterioar a familiei, iar femeia era consemnat spaiului privat n calitatea sa
fundamental de mam a viitorilor ceteni i prin aceasta mam a naiunii.
Burghezia avea nevoie de legitimarea oferit de familie, n condiiile n care se
confrunta cu angoasa tablei terse: fr rdcini, fr tradiii56. Totodat, familia se
dovedea o instituie util n promovarea valorilor care stteau la baza ideologiei naionale
(fig. 10) Astfel, la nceputul secolului al XIX-lea Friederich Ludwig Jahn scria:
patriotismul nflorete ntr-o familie fericit57 iar sexologul suedez Seved Ribbing
suinea c familia [incurajnd orientarea sexual considerat normal, n.n.] ndeplinete
sarcina statului cu succes, simplu i ieftin.58
n esen, ideologia burghez era una patriarhal: aa cum membrii unei familii se
supun autoritii capului familiei aa i cetenii trebuie s se supun statului-naional. Iar
aceast obedien nu se limita la sfera public a vieii ceteanului, ci o includea i pe cea
privat. Astfel se ajunge n secolul al XIX-lea ca cele dou sfere s se apropie att de mult
nct n anumite cazuri s se i confunde.
Naionalismul burghez subordoneaz individul naiunii59, iar primul pas n acest sens
este enumerarea acelor criterii pe care trebuie s le ndeplineasc pentru a putea fi
considerat cetean al statului respectiv. Pentru ca cei care se ncadreaz n standardele
stabilite s dobndeasc simul unitii i al apartenenei este nevoie mai departe de gsirea
unui duman n sperana c lupta mpotriva acestuia va consolida aceast unitate.

III.2. Contestarea masculinitii sau masculiniti contestate

III.2.1. Sexualitatea ntre normal i deviant
Stereotipul masculin oferea ideologiei statului naional coeren iar societii
moderne stabilitate. Dar cum orice tip se definete n raport cu un contratip, the ideal of
masculinity needed an image against which it could define itself 60. Astfel cei care nu se
ncadrau n tiparul bine stabilit al respectabilitii burgheze deveneau dumanii acesteia.
Procesul de marginalizare a celor care se constituiau n reversul normei sociale a
fost unul complex, viznd att nfiarea ct i comportamentul. Frumuseea i armonia
56
JeanPaul Aron, op.cit., p. 14
57
George L. Mosse, op. cit., p. 232
58
Ibidem
59
Ibidem, p. 256
60
George L. Mosse, op.cit, p. 56
trupului erau elemente eseniale ale conceptului masculinitii moderne. Prin urmare
urenia i lipsa de armonie trebuiau s fie trsturi ale dumanului, semnalnd, potrivit
teoriei lui Lavater, viciul, debilitatea, boala. Marea spaim a secolului al XIXlea rmne
ns sexualitatea, legat indisolubil de ideea naional.
Iniial anumite particulariti n chestiuni legate de sexualitate fuseser menite s
disting burghezia de nobilimea vzut ca frivol i decadent i s o evidenieze n raport
cu asa-zisele excese sexuale ale claselor inferioare. Ulterior, dup ce burghezia a devenit
principala for politic i economic iar ideologia sa predominant n societate,
particularitile sexuale au devenit un instrument de legitimare i totodat un barometru al
adeziunii societii la valorile promovate de ea.
De ce a ajuns viaa sexual a individului o problem esenial a statului nu este greu
de neles. n primul rnd, sexualitatea era barometrul care msura sntatea i vitalitatea
naiunii61. O naiune puternic avea nevoie de ceteni ct mai numeroi i sntoi. Dar
acesta nu era singurul motiv. Activitatea sexual era un exemplu al lipsei de control i
haosului; un comportament sexual controlat prea o necesitate pentru o societate
stabil.62
Sexualitatea, i-au dat seama imediat conductorii naiunii, poate fi tocmai acel
element esenial care s-ar putea sustrage controlului i ar putea periclita ntreaga construcie
naional. Soluia pentru evitarea acestei situaii a fost legarea comportamentului sexual de
sntatea naiunii. n acest context sexul a devenit o parte a sferei publice iar actele
sexuale parte a discursului politic...63.
Pentru ca statul s poat lupta cu dumanii care ameninau sntatea naiunii
trebuia mai nti s tie cine erau acetia. Aici intervine rolul medicinei i mai ales a noii
sale ramuri-sexologia. Interesul statului face ca aceasta din urm s studieze n primul rnd
comportamentul sexual considerat deviant i nu pe cel acceptat drept normal. Viciul
privat devine tot mai mult o problem public pe msur ce se fundamenteaz ideea
potrivit creia comportamentul sexual anormal punea n pericol nu numai sntatea
individului ci nsi bunstarea statului. n acest fel era facut legtura dintre naiune i
sexualitatea cetenilor si. Astfel, n lucrarea The outline of forensic medicine din 1796,

61
Isabel V. Hull, op.cit., p. 248
62
Ibidem, p. 247
63
Ibidem, p. 258
doctorul Johann Valentin Muller susinea c secretul care nsoete sexualitatea deviant
nu este altceva dect o conspiraie mpotriva statului.64

III.2.1.1. Onanismul sau pcatul mpotriva naiunii

Tot un medic, Samuel-Auguste Tissot publica n 1760 o lucrare care va cunoate o
larg rspndire, fiind reeditat pn la nceputul secolului al XX-lea i care purta titlul
urmtor L`Onanisme. Dissertation sur les maladies produites par la masturbation.
Volumul, care inaugureaz era condamnrii tiinifice a practicilor solitare 65 se va
dovedi extrem de influent n conturarea viziunii medicale negative asupra a ceea ce fusese
pn atunci considerat doar un pcat. Principalul argument al lui Tissot era c sperma
este uleiul esenial, poate chiar spiritul ndrumtor, a crui risipire duce la slbirea, la
sleirea celorlalte umori66. De aici impactul negativ asupra demografiei dar i a strii de
sntate generale a cetenilor statului naional.
Singura form legitim de sexualitate n secolul al XIX-lea era heterosexualitatea
din cadrul familiei n scopul procrerii. Formele non-procreative de activitate sexual erau
considerate dovezi de egoism i dispre fa de comunitate, persoanele care le practicau
fiind declarate indirect dumani ai naiunii. Marea noutate a secolului al XIX-lea const
n aceea c argumentele medicale vin s se adauge anatemelor aruncate de preoi
mpotriva oricrei forme de via sexual dereglat. 67 Poate cel mai bun exemplu este
cel al doctorului i totodat clugrului J.C. Debreyne, care, la jumtatea secolului al XIX-
lea recomanda un tratament pentru cei atini de onanism: Mai nti el va fi obligat s
doarm pe o parte, nicidecum pe spate; hrana i butura lui vor fi reci, el trebuind s
mnnce chiar ghea. Apoi i se va aplica local o bic umplut cu ghea pisat, cu
zpad sau cu ap rece i srat cu sare de buctrie. La rndul su, un alt medic,
Lallemand recomanda pentru cazurile rebele, cauterizarea cu nitrat de argint a poriunii
prostatice a canalului uretral68.
n spaiul romnesc, unde ortodoxismul fcea parte integrant din conceptul modern
de naiune, Biserica, prin reprezentanii si, va condamna n numeroase rnduri practicile
64
George L. Mosse,, p. 221
65
RogerHenri Guerrand, Onaniti, pzea!, n vol. Amor i sexualitate n Occident, coord. de Georges Duby,
Bucureti, Editura Artemis, p. 228
66
Ibidem, p. 229
67
Ibidem, p. 231
68
Ibidem, p. 232
solitare. Astfel, n lucrarea Despre onanism, episcopul Melchisedec tefnescu aduna
argumentele discursului medical i ale celui religios n blamarea categoric a celui mai
ngreitoriu i mai perztoriu viciu69, -blestemata malachie.
Urmnd exemplul lucrrilor de specialitate, precum cea a medicului Simon Andre
Tissot, episcopul oferea i o descriere fizic a malachienilor, menit pe de o parte s-i
sperie pe cei czui n greeal iar pe de alt parte s ajute la identificarea dumanului,
prin furnizarea unei liste de simptome malachienii sunt ticloi i vrednici de toat
tnguirea pentru c a) s nglbinesc, b) slbete stomacul lor i nu poate mistui, c)
slbete viderea ochilor, d) i pierd glasul, e) i pierd agerimea i ascuimea minii, f) i
pierd inerea de minte, g )i pierd somnul cu oarecare visuri ngrozitoare, h) le tremur
trupul, i )i pierd toat brbia trupului i a sufletului i se fac slabi ca muierile, j) le vine
dambla, k )adeseori le urmeaz scurgere n vis, iar de multe ori i detepi fiind, m) n
sfrit n grab mbtrnesc i mor ru70 (fig 11).
Dincolo de acest tip de descrieri miza rmnea aceeai, din perspectiva
stereotipului masculin i a ideii naionale de care nu putea fi separat. Melchisedec
tefnescu nsui l sintetiza n urmtoarea fraz n numele patriei care ateapt brbai
vrednici de ea [] eu sftuiesc pe toi tinerii, mai cu seam acei de prin coli a privighia
cu mare bgare de seam asupri, ca s nu cad n asemenea curs71. Miza social poate
fi identificat i n fraza urmtoare Onanistul [] tie cum va fi tratat n societate dac se
va descoperi secretul lui i pentru aceea l pstraz72.
Dovad c n redactarea acestei lucrri episcopul Melchisedec tefnescu se bazase
pe ideile doctorilor i a altor brbai cunoscui prin a lor nvtur i dorin de binele
omenirii, dup cum meniona autorul nsui, este i argumentul (pe care l regsim
formulat n aproape aceleai cuvinte ca n volumul doctorului Tissot) potrivit cruia
Dintre toate sucurile afltoare n trupul omenesc, cel mai esenial este smna, care are
nrurire asupra puterilor trupeti...73.

69
Melchisedec tefnescu, Despre onanism, n vol. Melchisedec tefnescu, Despre ortodoxie, naiune i alte
chestiuni de actualitate, ed. de Alexandru Jinga, Bucureti, Editura Domino, 2006, p. 215
70
Ibidem, p. 206
71
Ibidem, p. 215
72
Ibidem
73
Ibidem, p. 206
 III.2.1.2. Homosexualitatea ntre medicin i legislaie
Aceeai anatem era aruncat i asupra homosexualitaii. Termenul fusese inventat
n 1869 de ctre doctorul Karl Maria Benkert pentru a desemna un alt tip de comportament
sexual, considerat deviant. Lupta mpotriva acestei a doua categorii de dumani a fost
la fel, ba chiar i mai ndrjit dect cea mpotriva masturbatorilor. Astfel, n legislaia celei
mai liberale societi europene a secolului al XIX-lea , cea britanic, ntalnim astfel de
articole care condamnau penal homosexualitatea: Any male person who, in public or
private, commits or is party to the commission of, or procures or attempts to procure the
commission by any male person of any act of gross indecency with another male person,
shall be guilty of a misdemeanor, and being convicted thereof shall be liable at the
discretion of the Court to be imprisoned for any term not exceeding two years, with or
without hard labor. 74
n Germania paragraful 175 din Codul Penal, adoptat n 1871 meniona Unnatural
fornication, whether between persons of the male sex or of humans with beasts, is to be
punished by imprisonment; a sentence of loss of civil rights may also be passed 75. Pe
lng adoptarea acestei legi, la nceputul secolului al XX-lea, se alctuiete aa-numitul
dosar roz, care coninea numele homosexualilor cunoscui.
n spaiul romnesc pn n deceniul 3 al secolului al XX-lea nu se poate vorbi
propriu-zis despre o legislaie anti-homosexual, ca n cazul Marii Britanii sau al
Imperiului German. Codul Penal adoptat n timpul domniei lui Alexandru Ioan Cuza, n
1864 rmas n vigoare pn n 1937, era inspirat din Codul Penal francez (1810) i Codul
Penal Prusian (1859) i nu meniona actele homosexuale n cadrul capitolului referitor la
infraciunile sexuale. Se urmrea modelul francez, mai tolerant, n sensul n care alegea s
ignore homosexualitatea, atta timp ct nu devenea vizibil.

74
Amendamentul Labouchere, on-line, pe site: http://en.wikipedia.org/wiki/Labouchere_Amendment
75
Paragraful 175 din Codul Penal al Germaniei n perioada 1871-1994, on-line, pe site:
http://en.wikipedia.org/wiki/Paragraph_175
 n Transilvania ns, articolul 242 al Codului Penal prevedea urmtoarele
Constituie crim de acte impudice nefireti, care se pedepsete cu recluziunea pn la 5
ani, cnd asemene acte se svresc ntre brbai, prin violen sau ameninri [s.n.], iar
dac crima a pricinuit moartea prii vtmate, cu temni grea pe via 76. Observm c
i n cazul acesta ceea ce erau pedepsite erau doar actele homosexuale produse prin
violen.
Din 1937 , articolul 431 din noul Cod Penal adoptat de Carol al II-lea menioneaz
ca delicte actele homosexuale ce au rezultat n scandal public: Actele de inversiune
sexual svrite ntre brbai sau ntre femei, dac provoac scandal public, constituiesc
delictul de inversiune sexual i se pedepsesc cu nchisoare corecional de la 6 luni la 2
ani77.
Presiunea exercitat de societate era resimit acut mai ales de cei care erau afectai
direct de ea. Spre exemplu, scriitorul homosexual i evreu- Marcel Proust, n opera sa n
cutarea timpului pierdut susinea c homosexualii, asemenea evreilor, erau investii de
ctre persecutorii lor cu toate caracteristicile fizice i psihice ale unei rase78- o rasa
blestemat cum o numea Proust.
Lipsa n Romnia modern a unei legislaii care s considere i s desemneze
propriu-zis homosexualitatea drept un delict nu trebuie s ne duc la concluzia c statul
romn, spre deosebire de Anglia sau Germania, se dovedea mai tolerant. Aparenta toleran
legislativ i avea contraponderea n discursul medical al epocii, prezent mai ales n
lucrrile de igien social. Spre exemplu, n studiul publicat de I. Remer Anselme cu
privire la eradicarea prostituiei, autorul preciza: Una dintre feele cele mai ntunecate ale
decderii morale este desigur Prostituia masculin, acest viciu mpotriva naturii i care
numr o sum relativ important de adepi mai ales n centrele mari..... Dei autorul se
referea n acest caz la prostituie i nu la totalitatea actelor homosexuale, opinia sa este
evident att n expresia viciu mpotriva naturii ct i n fraza urmtoare njositorul
raport nepermis dintre brbat i brbat (uranism) a existat nc n antichitate, fiind
binecunoscut i mult practicat la greci79.
76
Florin Buhuceanu, Istoricul legislaiei anti-homosexuale, on-line, pe site:
http://antidiscriminare.ro/pdf/IstLegAntiHomoTradRo.pdf, p. 1
77
Ibidem, p. 2
78
George L. Mosse, op. cit., p. 231
79
I. Remer Anselme, Lupta pentru nfrnarea prostituiei, n volumul Prostituia, ntre cuceritori i
pltitori...., p. 133
 Remer Anselme ofer cititorilor si chiar i o descriere a aa-ziselor prostituate
masculine: Aceste cocote masculine se fardeaz, cocheteaz chiar, ntrebuinnd toate
rafinamentele proprii concurentelor lor feminine, poart porecle feminine, avnd i
localuri de ntlnire, unde sunt supui controlului medical pentru a fi ferii de
contaminare. Aceast descriere este completat cu cea a practicantelor tribadiei, a
homosexualitii feminine: Poart porecle brbteti, fumeaz ca brbaii i le place s
umble mbrcate brbtete80.
Astfel erau puse la dispoziie portretele robot ale dumanilor naiunii, cei care,
n cuvintele autorului mprteau ceasuri de dragoste anormal, fcnd neclar linia de
demarcaie ntre cele dou genuri, n condiiile n care adoptau comportamente asociate n
mod tradiional de societate cu genul opus.

III.3. Criza masculinitii-premise

III.3.1. Degenerarea- spaima fin de sicle
nelegem aceast preocupare cu identificarea i izolarea pe ct posibil a aa-ziilor
dumani ai naiunii n contextul temerilor tot mai crescute i mai prezente n Europa n
legtur cu ceea ce va fi cunoscut sub numele de degenerarea naiunii. Considerat a
specifically nineteenth-century phenomenon degenerarea era n opinia sociologului
francez Gustave Le Bon a result of nineteenth-century urban developments81.
Ceea ce ne intereseaz, din perspectiva temei lucrrii este modalitatea prin care
teama de degenerare s-a legat, contribuind ntr-un mod semnificativ, de conturarea
premiselor crizei masculinitii.
Dac discuiile cu privire la modul n care comportamentul sexual al indivizilor
influena sntatea naiunii de la nceputul secolului al XIX-lea fuseser purtate ntre
membrii ai clerului, filozofi i moraliti ultimele decenii ale secolului sunt marcai de o
adevrat dezbatere public fundamentat pe studiile i opiniile medicilor i psihologilor,
dezbatere n care se va implica ntr-o mare msur i statul.
ngrijorarea era legat nu att de eventualele probleme genetice sau ereditare ci de
efeminarea celor care erau imaginile vii ale idealurilor i valorilor statului naional. Nu
este surprinztor faptul c many of the characteristics identified by Le Bon and Nordau as
80
Ibidem, p. 134
81
Apud Barbara Caine i Glenda Sluga, op.cit., p. 120
signs of degeneration-nervousness, neurasthenia, excessive emotion and hysteria-were
regarded as feminine82.
Acesta este motivul pentru care, potrivit istoricului Robert Nye, n Frana, n
condiiile nfrngerii militare din 1870-1871, se constat o concentrare a medical and
scientific attention as never befor on the bodies and masculine qualities of men83. Aa-zisa
masculinitate a brbailor devine barometrul dup care se msoar starea de sntate i
rezistena naiunii.
n cartea sa din 1911, Aufzeichnengen uber eine Familie Klopfer und das Kind ,
scriitorul german Arnol Zweig descria efectele decadenei asupra unei familii germane
The father is beset by phobias; one of his sons dies in infancy; the other, only nineteen,
shoots himself, leaving behind letters and diaries that tell of his homosexuality; a sister
lives in self-enforced isolation, unable to face life. The family tree ends here, for at the end
of decandence stands extinction.84 Mesajul era unul deosebit de clar. Pe de o parte avem
de-a face cu fobiile tatlui, semne ale unei personaliti dominate de emoii, de
homosexualitatea unui fiu, care alege sinuciderea, nemaiputnd tri cu aceast boal i,
ca urmare, cu sfritul unei familii ce st sub semnul degenerrii.
Nu este ntmpltor faptul c, descriind efectele decadenei asupra acestei familii
scriitorul se concentra asupra membrilor de sex masculin, deoarece, pe de o parte acolo
erau cele mai vizibile iar pe de alt parte tot acolo putea, n opinia epocii, fi gsit soluia
ieirii dintr-o astfel de criz. C acest exemplu putea i ntr-adevr se urmrea a fi transpus
asupra marii familii a naiunii este dovedit i de concluzia cu caracter general ...for at
the end of decandece stands extinction85.
Cheia evitrii unui astfel de destin sttea, potrivit celor care se vor afla n avangarda
micrii de regenerare a naiunii, n sexualitatea indivizilor. It is necessary- scria Kraft-
Ebing n 1886- that the civilized human being keep his sexual drives within the limits set by
the community. [] Without such normality the family and the state as the foundations of a
legitimate and moral order would cease to exist 86. Destinul familiei i al naiunii erau

82
Ibidem, p. 121
83
Ibidem., p. 143
84
George L. Mosse, op.cit., p. 81
85
Ibidem
86
Ibidem, p. 86
aadar legate prin elementul sexualitii. Aceasta trebuia s se ncadreze n limitele
considerate a fi normale de ctre autoritile din domeniu.
i n Romnia nceputului de secol XX ngrijorarea se manifesta acut, fiind vizibil
n primul rnd n aa-zisele studii de igien social publicate de medici al cror mesaj
semna, dup cum ne puteam atepta, cu cel exprimat n Frana, Anglia sau Germania:
Starea actual a moravurilor n ara noastr, ca i n alte ri din Europa, a ajuns ntr-o
faz de desfru aa de ngrijortoare nct ne vedem pe marginea unei prpstii n care ne
prbuim cu siguran dac nu se vor lua serioase i grabnice msuri de ndreptare 87.
Cum se manifesta aceast criz naional: naiunea scade simitor, prea muli copii ne mor
sau se nasc ncrcai de suferine ereditare88.
Compararea situaiei n care se afla Romnia cu cea a Franei i fcea pe autorii
studiului, dr. Manicatide-Venert i Nanu-Pacan s concluzioneze: ara noastr, clcnd
pe aceleai urme de sinucidere i mai ales de degenerare [s.n], are nevoie de serioase
msuri de ndreptare89. Iar soluia n opinia autorilor era consolidarea familiei printr-o
via moral. n acest sens acetia l citau pe un profesor francez, Bureau, potrivit cruia:
Familia este laboratorul sfnt, unde se formeaz i se ntreine toat societatea i ndat
ce acest laborator se dezorganizeaz sau se diformeaz, trebuie s ne ateptm la cele mai
grave dezordini ale vieii sociale. [...] Cstoria monogam apr sufletul i corpul,
individul i societatea, copilul, adultul i btrnul, generaia care apune, ca i cea care
rsare, prezentul, viitorul i trecutul rasei. []...destrblarea nu poate duce dect ori la
boli venerice, care nvenineaz i viaa individului i a descendenilor, ori la istoviri
nervoase care degradeaz omenirea90.

III.3.2. Efeminarea naiunii i prezena femeilor n spaiul public

The crisis of masculinity at the fin de sicle had not chaged but stiffened the ideal
of normative manhood. [] The Great War was a masculine event, in spite of the role it
may have played in encouraging the greater independence of women.91

87
Dr.El. Manicatiade-Venert, El. Nanu-Pacan, Studiu de igien social. Moravuri. Educaie. Legi, n
volumul Prostituia, ntre cuceritori i pltitori...., p. 147
88
Ibidem
89
Ibidem, p. 151
90
Ibidem, pp. 159-160
91
George L. Mosse, op.cit., p. 107
 Rmnnd n sfera privat, jucndu-i rolurile de soie i mam atribuite de
societate, femeia era ngerul cminului, obiect al unui adevrat cult al admiraiei din
partea jumtii masculine a naiunii. Prsind locul ocupat ca urmare a diviziunii operate
de gen, femeia devenea one of the most serious and difficult chalenges to modern
masculinity92, precum i o ameninare la adresa familiei ca fundament al edificiului
naional.
Micarea feminist, n formele sale moderate sau radicale, va deveni vizibil, mai
ales n statele occidentului Europei dar i n Statele Unite, ncepnd cu ultimul deceniu al
secolului al XIX-lea. Reaciile la revendicrile pentru egalitate n faa legii sau acordarea
dreptului de vot, formulate de reprezentantele micrii, nu vor ntrzia s apar iar
argumentele bazate pe stereotipurile feminin i masculin vor fi des citate.
Avocatul i jurnalistul Dumitru D. Velicu, scriind n 1907 despre emanciparea
femeii, o considera o lupt fr folos deoarece situaiunea de astzi, socotit
autocrat, i continu calea dup o lege natural....93 iar femeia nu poate fi dect ceea ce
este prin natura sa. Pentru a-i susine opinia, pe lng argumentul binecunoscut al aa-zisei
naturi feminine, autorul analizeaz situaia trecut i actual a femeii concluzionnd:
Starea trecut a femeii era reprobabil, cnd era sub grozava domnie a barbariei, cnd
viaa i atrna de bunul-plac al brbatului. Atunci poate avea dreptul legitim de a se
revolta. Dar astzi, cnd e suverana vieii i a avutului su, cnd este nconjurat de
respectul i iubirea de care nu se bucur nici o fiin n lume-cci cine e iubit ca o mum,
iubit i respectat ca o soie i alte multe privilegii pe care poate nu le au brbaii- nu e
drept s devin revoluionar, anarhic. [] Ce pretenii absurde! 94. Cu alte cuvinte, ce
temei aveau n realitate revendicrile feministe de vreme ce n sfera care i era atribuit,
femeia se bucura de toat preuirea i privilegiile pe care i le putea dori? nelegem o astfel
de argumentaie dac lum n considerare miza, exprimat clar de autor, din perspectiva
legitimrii statului naional prin familie: Chestiunea femeiasc o prezint cei interesai ca
o lupt pentru o carier-nobil scop- dar atunci cnd femeia va putea s fac orice, nu va
mai fi piatra n cas95.

92
Ibidem, p. 102
93
Dumitru D. Velicu, op.cit., p. 13
94
Ibidem, p. 27
95
Ibidem, p.28
 n ceea ce privete efectele asupra celor care dein controlul i conducerea n sfera
public, Dumitru Velicu este ct se poate de clar preciznd: acest ideal [al emanciparii
femeii, n.n] al jumtii inferioare ar lovi n situaiunea actual a celeilalte jumti, i
prin aceasta ar sili i schimbarea strii lor.....
Tendinele de tergere a liniei clare de demarcaie dintre cele dou sfere i dintre
trsturile atribuite celor dou stereotipuri vor declana reacii i n alte domenii, pe msur
ce perceperea ameninrii va deveni tot mai acut. Ilustrative n acest sens sunt versurile
unui cntec popular n Statelor Unite n anii `20, care ascundea o mare anxietate n spatele
frazelor amuzante:

Masculine women, Feminine men

Which is the rooster, which is the hen?
It's hard to tell 'em apart today! And, say!
Sister is busy learning to shave,
Brother just loves his permanent wave,
It's hard to tell 'em apart today! Hey, hey!
Girls were girls and boys were boys when I was a tot,
Now we don't know who is who, or even what's what!
Knickers and trousers, baggy and wide,
Nobody knows who's walking inside,
Those masculine women and feminine men. (fig. 12)

Pe fondul anxietilor de acest tip Primului Razboi Mondial a aprut iniial drept
a test of manliness , o posibilitate de revenire la idealurile pe care se formase conceptul
modern de masculinitate: camaraderie i solidaritate pe cmpul de lupt, aventur n spaii
strine, rezisten fizic i moral. Totodat, n opinia romancierului i dramaturgului
Henry de Montherland war and sports [] were the antidote to degeneration. De aceea,
nu este s surprinztor s aflm c izbucnirea rzboiului, n 1914, a fost ntmpinat n
Germania cu un val de optimism medical cu privire la regenerarea unei naiuni aflate n
pericol de efeminare. Realitatea crud a traneelor, numrul mare de mori i invalizi au
pus sub semnul ntrebrii idealul masculinitii rzboinice iar prezena activ a femeilor n
viaa economic i intensificarea micrii feministe nu au fcut dect s sporeasc temerile
cu privire la erodarea conceptului masculin. Reacia va fi, ntr-o prim etap, una de
exagerbare a stereotipurilor, n sensul consolidrii tradiionalelor roluri de gen.
CONCLUZII
 Afirmarea studiilor de gen ca domeniu de cercetare n ultimele patru decenii a
schimbat modul n care se scrie i se citete istoria epocii moderne i nu numai. n
numeroase articole i lucrri istorici, sociologi, politologi i filozofi au identificat rolul
fundamental al genului n procesul de creare i legitimare a statelor naionale dar i n cel
de definire a identitii cetenilor acestora. n acest context se nscrie elaborarea antitezei
feminin-masculin, cu surs n gndirea iluminist a secolului al XVIII-lea i totodat
conectarea celor dou concepte, de feminitate i masculinitate cu ideologia naionalismului.
Identificarea i plasarea n context a principalilor termeni care au alctuit limbajul
propriu genului, cu precdere ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIX-lea, se
dovedesc pai importani pentru o mai bun nelegere a unui sistem de gndire coerent cu
impact semnificativ asupra societilor Europei moderne dar i a Statelor Unite.
Argumentelor filozofilor, moralitilor i clericilor cu privire la ce presupunea a fi brbat sau
femeie li s-au adugat explicaiile i soluiile medicilor, transpuse ulterior n Coduri de legi.
Acestea din urm au stabilit limite clare ntre care exprimarea unei identiti prestabilite de
gen era posibil.
Societatea romneasc de secol XIX a preluat i integrat noua concepie asupra unei
societi fundamentate pe diviziunea rolurilor n funcie de gen, un rol important n acest
sens jucndu-l contactul indirect cu ideile Occidentului pe filier ruseasc sau austriac
ntr-o prim etap. Ulterior, tinerii ntori de la studii din capitalele Europei vor aciona ca
ageni de transmitere a valorilor i idealurilor burgheziei occidentale.
Conceptul modern de masculinitate a reprezentat, alturi de antiteza sa, feminitatea,
sursa unei imagini strandardizate, stereotipizate, uor de transmis i integrat ntr-o
mentalitate colectiv. Construit cultural i nzestrat cu o important miz social,
stereotipul masculin, aa cum l numete istoricul George L. Mosse, a cuprins trsturi
fizice i morale, comportamente, pasiuni i ocupaii. S-a referit totodat la modalitatea prin
care toate elementele asociate cu masculinitatea trebuiau s se reflecte n organizarea
social, n felul societii de a se reprezenta i identifica pe sine.
coala, spaiul n care acest model social va fi promovat, va juca un dublu rol, n
condiiile n care va forma att minile ct i corpurile viitorilor ceteni. Aceasta, deoarece
secolul al XIX-lea va redescoperi corpul, crendu-i o imagine proprie asupra a ceea ce el
trebuia s fie, pornind de la idealul Greciei antice. Alegerea nu era ntmpltoare de vreme
ce, n cuvintele pline de admiraie ale lui Wilhelm von Humboldt only the Greels had
succeded in transforming the individual into an abstract ideal 96. La rndul su, statul
naional dorea s transforme indivizii n cetenii de care avea nevoie, recurgnd la tipare
clar definite, pe care le va idealiza.
Sportul i n special gimnastica, vor fi acele mijloace utilizate pentru modelarea
noului ideal al corpului masculin dar se vor limita la acesta. Trsturile ce trebuiau
dezvoltate prin practicarea activitilor fizice nu erau compatibile nici cu stereotipul
feminin nici cu idealul corpului femeii. Astfel, ntr-o lucrare din 1797, Carl Friedrich
Pockels afirma: if woman was endowed with manly strenght, manly courage and a manly
spirit, all her charm would vanish...97.
Influena acestor idei i idealuri asupra spaiului romnesc a fost una notabil.
Pornind de la exemplele personale ale fiilor de boieri n prima jumtate a secolului al XIX-
lea i ajungnd la nfiinarea colilor de gimnastic n numeroase orae ale rii, toate ne
demonstreaz interesul pe care elita i creatorii statului romn modern l-au acordat acestui
aspect. Este uor de neles dac lum n considerare faptul c manly beauty was a sign of

96
George L. Mosse, op.cit., p. 28
97
Ibidem, p. 54
moral worth. [...] The male body, beauty and morals are linked once more. Together they
symbolize manly courage and a manly spirit98.
Iar pentru c ideea de curaj era strns legat de cea de onoare, secolul al XIX-lea a
cunoscut rspndirea unei practici, devenit cu timpul o mod- duelul. Societatea
romneasc nu a ntrziat s adopte i acest obicei, practicnd intens sportul onoarei.
Conceptul modern de masculinitate se constituise n opoziie absolut cu cel de
feminitate dar pentru a se defini avea nevoie de asemenea i de o imagine a dumanului,
pentru ca, prin i din comparaia cu acesta trsturile sale s capete coeren i vizibilitate.
Naiunea modern va considera ameninarea cea mai mare ca venind din interiorul propriei
societi i nu din exterior. Ceea ce putea submina construcia naional se afla chiar n
rndurile cetenilor si i provoca o anxietate mult mai puternic dect dumanii
provenind din alte state.
Iar pericolul major va fi interpretat ca avnd principala surs n sexualitate, cei care
nu se ncadrau n definiia social a normalitii devenind dumanii naiunii. Procesul
de marginalizare a masculinitilor contestate sau a celor care contestau prin sexualitatea
lor stereotipul masculin va cuprinde domenii dintre cele mai diverse, legate ns prin
numitorul comun al naionalismului. Nu de puine ori medicii i legiuitorii epocii vor
colabora ndeaproape pentru a identifica i izola ceea ce ei percepeau drept ameninri la
adresa fundamentului societii-familia. Aceasta va reprezenta de altfel n cele mai multe
cazuri tocmai tratamentul recomandat pentru vindecarea celor atini de forme deviante
de sexualitate. .
nelegem atenia acordat studierii cauzelor homosexualitii dac inem cont de
faptul c aceasta era o form non-procreativ de sexualitate iar o naiune puternic era o
naiune numeroas. Starea de sntate a cetenilor era la fel de important ca i numrul
lor. Acesta a fost principalul motiv pentru care secolul al XIX-lea a definit n numeroase
studii, mai mult sau mai puin tiinifice, ceea ce a devenit spaima fin de sicle, i anume,
conceptul de degenerare. Teama de degenerare va fi legat de sexualitate i de
masculinitate n lucrri de igien social sau chiar n tratate medicale. Faptul este evident i
n identificarea drept trsturi ale degenerrii pe de o parte n homosexualitate iar pe de alt
parte n caracteristici considerate ca fiind specifice femeilor. Aa-zisa efeminare sau

98
Ibidem, p. 41
tergerea barierei clare ce fcea distincia ntre cele dou genuri va fi de altfel unul dintre
elementele care vor determina exacerbarea ideii de masculinitate. Necesitatea demonstrrii
acesteia, n condiiile perceperii unei ameninri la adresa sa, explic i entuziasmul cu care
a fost primit vestea izbucnirii Primului Rzboi Mondial. Noul tip de rzboi i armamentul
folosit, care nu presupunea lupta exclusiv corp la corp ci distrugea de la distan i ntr-o
mult mai mare msur dect orice existase pn atunci va submina ns chiar esena
interpretrii i reprezentrii masculinitii.
Parafraznd cuvintele lui Simone de Beauvoir am putea afirma c, n secolul al
XIX-lea: Nu te nati ci devii brbat. Genul este cel care hotrte locul i rolul fiecrui
individ ntr-o societate fundamentat pe antiteza feminin-masculin iar conceptul modern de
masculinitate, lund forma unui stereotip se mpletete i totodat contribuie la formularea
ideologiei naionale.
Secolul al XIX-lea a fost o perioad din care paradoxurile nu au lipsit i n timpul
creia romantismului a coexistat mpreun cu Realpolitik-ul.
n acelai timp, ntr-un secol care a inventat termenul de privacy, viaa privat a
individului a cunoscut importante limitri i nu de puine ori pentru interesul general,
interesul particular a fost sacrificat. Iar oamenii veacului cel lung au fcut deseori acest
sacrificiu bucuroi i cu toat convingerea deoarece blamul societii era cel mai temut iar
nclcarea normei sociale era aspru sancionat.
Surs de legitimare i de control a unei societi asupra ei nsi, i totodat
fundament a celei mai influente ideologii a secolului al XIX, stereotipul masculin a rmas,
de-a lungul perioadei studiate, simbolul trit al modernitii europene.
BIBLIOGRAFIE
Lucrri:
Alsop, Rachel; Fitzsimons, Annette; Lennon, Kathleen, Theorizing Gender: An
Introduction, London, Polity, 2002
Amor i sexualitate n Occident, Arris, Philippe; Bottero, Jean;
Chaussinand-Nogaret, Guy... [et al], traducere de Laureniu Zoica, Bucureti,
Editura Artemis, 1991
Aron, JeanPaul, Misrable et glorieuse la femme du XIXe sicle, Paris,
Librairie Artheme Fayard, 1980
Beynon, John, Masculinities and culture, Buckingham, Open University Press,
2002
Berger, Peter L.; Luckmann, Thomas, Construirea social a realitii, trad.
Alexandru Butucelea, Bucureti, Editura Art, 2008
Bulei, Ion, Lumea romneasc la 1900, Bucureti, Editura Fundaiei Pro,
2004
Butler, Judith, Gender Trouble, New York, Routledge, 2006
Caine, Barbara Sluga, Glenda, Gendering European History. 1780-1920,
London, Continuum, 2000
 Cranny-Francis, Anne; Waring, Wendy; Stavropoulos, Pam; Kirkby, Joan,
Gender Studies: Terms and Debates, New York, Palgrave Macmillan, 2002
Dudink, Stefan; Hagenamm, Karen; Tosh, John (ed.), Masculinities in Politics
and War: Gendering Modern History, ,Manchester University Press, 2004
Dicionar sociologie, coord. de Lazr Vlsceanu i Ctlin Zamfir, on-line, pe
site http://www.dictsociologie.netfirms.com/
Foucault, Michel, Istoria sexualitatii, traducere de Ctlina Vasile,
Bucureti, Editura Univers, 2004
Gellner, Ernest, Naiuni i naionalism, Bucureti, Editura Antet, 1997 Institutul
European, 2004
Gender Relations in South Eastern Europe. Historical Perspectives on
Woomanhood and Manhood in 19th and 20th Century, Naumovic, Slobodan;
Jovanovic, Miroslav (ed.), vol. III, Lit Verlag Mnster, 2004
Hommes et masculinits de 1789 nos jours, coord. de Regis Revenin, pref. de
Alain Corbin, Paris, ditions Autrement, 2007
Hooper, Charlotte, Manly States: Masculinities, International Relations and
Gender Politics, Columbia University Press, 2001
Istoria corpului, coord. de Alain Corbin, volumul II, Bucureti, Editura Art,
2008
Istoria vieii private, Arris, Philippe; Duby, Georges (coord.), volumul VIII,
traducere de Constana Tnsescu, Bucureti, Editura Meridiane, 1997
Laqueur, Thomas, Corpul si sexul de la greci la Freud, traducere de Narcis
Zarnescu, Bucureti, Editura Humanitas, 1998
Making European Masculinities: Sport, Europe, Gender, Mangan, J.A.;
Majumdar, Boria (ed), Routledge, 2000
Melchisedec tefnescu, Despre onanism, n Melchisedec tefnescu, Despre
ortodoxie, naiune i alte chestiuni de actualitate, ediie de Alexandru Jinga,
Bucureti, Editura Domino, 2006
Mosse, George, The Image of Man: The Creation of Modern Masculinity,
Oxford University Press USA, 1999
 Murgescu, Luminia-Mirela, ntre bunul cretin i bravul romn. Rolul
colii primare n constituirea identitii naionale romneti, 1831-1878, Iai,
Editura A`92, 1999
Olariu, Elena, Mentaliti i moravuri la nivelul elitei din Muntenia i Moldova
(secolul al XIX-lea), Bucureti, Editura Universitii din Bucureti, 2006
Prvulescu, Ioana, n intimitatea secolului 19, Bucureti, Editura Humanitas,
2005
Prostituia. ntre cuceritori i pltitori, Majuru, Adrian (ed.), Piteti, Editura
Paralela 45, 2007
Saltzman Chafetz, Janet, Handbook of the Sociology of Gender, New York,
Springer Science+Business Media, 2006
Scott, Joan W., Gender and the Politics of History, Columbia University Press;
2000
Sexualiti occidentale, Arris, Philippe; Bjin, Andr (ed.), traducere de
Miruna i Bogdan Ttaru-Cazaban, Oradea, Editura Antet, 1998
Timm, Annette F., Sandborn, Joshua A., Gender, Sex and the Shaping of
Modern Europe. A history from the French Revolution to the present day, New
York, Berg Publishers, 2007
Urechia, Vasile Alexandrescu, Istoria coalelor de la 1800-1864, volumul I,
Bucureti, Imprimeria Statului, 1892-1901

Articole on-line:
Bozon, Michel; Leridon, Henri, Les constructions sociales de la sexualit, n
Population, No. 5/1993, pp. 1173-1196, on-line, pe site:
http://www.jstor.org/stable/1534174
Buhuceanu, Florin, Istoricul legislaiei anti-homosexuale, on-line, pe site:
http://antidiscriminare.ro/pdf/IstLegAntiHomoTradRo.pdf
Cerulo, Karen A., Identity Construction: New Issues, New Directions, n
Annual Review of Sociology, vol. 23 (1997), pp. 385-409, on-line, pe site:
http://www.jstor.org/stable/2952557
 Connell, R.W., The state, gender and sexual politics n Theory and Society,
vol. 19 (1990), pp. 507-544, on-line, pe site:
http://www.jstor.org/stable/657562
Dean, Carolyn J., The Productive Hypothesis: Foucault, Gender, and the
History of Sexuality, n History and Theory, vol. 33, No. 3 (Oct., 1994), pp.
271-296, on-line, pe site: http://www.jstor.org/stable/2505475
Donaldson, Mike, What Is Hegemonic Masculinity?, n Theory and Society,
vol. 22, No. 5, Special Issue: Masculinities (Oct., 1993), pp. 643-657, on-
line, pe site: http://www.jstor.org/stable/657988
Huggins, Mike J., More Sinful Pleasures? Leisure, Respectability and the
Male Middle Classes in Victorian England, n Journal of Social History,
vol. 33, No. 3 (Spring 2000), pp. 585-600, on-line, pe site:
http://findarticles.com/p/articles/mi_m2005/is_3_33/ai_61372235/
Hull, Isabel V., The Bourgeoisie and its Discontents: Reflections on
`Nationalism and Respectability, n Journal of Contemporary History,
volumul 17, no..2, (aprilie 1982), pp.247-268, on-line, pe site:
http://www.jstor.org/stable/260565
Matthews, Gareth B., Gender and Essence in Aristotle, n Australasian
Journal of Philosophy, Supliment la vol. 64, iunie 1986, pp. 16-25, on-line,
pe site: http://www.people.umass.edu/gareth/Matthews%20on
%20Aristotle/Gender%20and%20Essence%20in%20Aristotle%20-
%20Matthews.pdf
Mellstrom, Ulf, Patriarchal Machines and Masculine Embodiment, n
Science, Technology, & Human Values, Vol. 27, No. 4 (Autumn, 2002), pp.
460-478, on-line, pe site: http://www.jstor.org/stable/1520883
Mosse, George L., Nationalism and Respectability: Normal and Abnormal
Sexuality in the Nineteenth Century, n Journal of Contemporary History,
vol. 17, no.2, (aprilie 1982), pp. 221-246, on-line, pe site:
http://www.jstor.org/stable/260564
 Orloff, Ann, Gender in the Welfare State, n Annual Review of Sociology,
Vol. 22 (1996), pp. 51-78, on-line, pe site:
http://www.jstor.org/stable/2083424
Reiss, Ira L., 1986, A Sociological Journey into Sexuality, n Journal of
Marriage and Familiy, vol. 48, no. 2, (May 1986), pp. 233-242, on-line, pe
site: http://www.jstor.org/stable/352390
Synnott, Anthony, Tomb, Temple, Machine and Self: The Social
Construction of the Body, n The British Journal of Sociology, vol. 43, No. 1
(Mar., 1992), pp. 79-110, on-line, pe site: http://www.jstor.org/stable/591202

Coresponden i memorialistic:

Koglniceanu, Mihail, Scrieri, texte alese i studiu introductiv de Geo erban,

Bucureti, Editura Tineretului, 2005
Negruzzi, Costache, Fragmente istorice. Negru pe alb (Scrisori la un prieten),
ediie de Clin Vlasie, Piteti, Editura Paralela 45, 2008
Negruzzi, Costache, Pcatele tinereelor, ediie ngrijit de Liviu Leonte,
Bucureti, Editura pentru Literatur, 1963
Negruzzi, Iacob, Jurnal, traducere de Horst Fassel , cu o prefa de Dan
Mnuca, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1980
Rosetti, Constantin A., Coresponden, ediie ngrijit de Marin Bucur,
Bucureti, Editura Minerva, 1980
Rosetti, Constantin A., Jurnalul meu, ediie ngrijit i prefa de Marin Bucur,
Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1974

Literatur i art:

Caragiale, Ion Luca, Tem i variaiuni: momente, schie, amintiri, Cluj-

Napoca, Editura Dacia, 1988
 Caragiale, Ion Luca., Teatru, ediie ngrijit de Al. Rosetti, Bucureti, Editura
Albatros, 1982
Florea, Vasile, Theodor Aman, Bucureti, Editura Meridiane, 1972
Frunzetti, Ion, Arta romneasc n secolul al XIX-lea, Bucureti, Editura
Minerva, 1991
Mileniul romnesc. 1000 de istorie n imagini, ediia a treia, cu o prefa de
acad. Virgil Cndea, Bucureti, Editura Litera Internaional, 2006
Oprescu, George, Pictura romneasc n secolul al XIX-lea, Bucureti, Editura
Meridiane, 1984
Silvan-Ionescu, Adrian, Micarea artistic oficial n Romnia secolului al
XIX-lea, Bucureti, Editura Noi Media Print, 2008
Thackeray, William Makepeace, Vanity Fair, The Pennsylvania State University,
2008, on-line, pe site:
http://www2.hn.psu.edu/faculty/jmanis/thackeray/VanityFair6x9.pdf

Imagini:

Ilustraie din Essai sur la Physiognomy de Johann Kaspar Lavater,

www.uic.edu/depts/lib/news/archive/2003/feature0019.shtml
Mustaa Imperial a lui Napoleon III i mustaa Franz Joseph,
http://www.wordinfo.info/words/index/info/view_unit/3365/?letter=B&spage=1
We men must grow a moustache....., http://www.ginnisw.com/Sheet%20Music/We
%20Men%20Must%20Grow%20a%20Mustache.jpg
Frontispiciul Emile ou de l`education de Jean-Jacques Rousseau,
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/0/00/EmileFrontispiece.jpeg
Jucrii pentru micii brbai, www.ushist.com/victorian_toys-and-games.htm
Theodor Aman, Copil n uniform militar,
http://www.cimec.ro/p/Clasate/ARP_7300200_691-5.jpg
Ilustraie din lucrarea Gymnastik fur die Jugend a lui J.F.C. Guts Muth,
www128.pair.com/r3d4k7/Climbing&Gymnastics1.1.html
 Carte potal nfind un duel n Frana sfritului de secol XIX,
fencingfuture.org/cntnt/eng/fehtovanie9/eng_history/nemnogo_o_.html
Edgar Degas, La Famille Bellelli, www.impressionniste.net/degas.htm
Portretul onanistului nfiat ntr-un tratat de medicin,
www.whitmanarchive.org/.../bernie/whitman.html
Coperta unui cntec popular n anii 20 n Statele Unite, http://nla.gov.au/nla.mus-
an6301650-s1-v.jpg
ANEXE
Fig. 1 Ilustraie din Physiognomische Fragmente zur
Befrderung..... a lui Lavater
Fig. 2 Secolul 19 este unul cu barb i musti.
Mustaa Imperial a lui Napoleon III

Mustaa Franz Joseph

Fig. 3
Fig. 4
Fig. 5 Frontispiciul mile ou de l`ducation de Jean-Jacques
Rousseau
Fig. 6 Jucrii pentru micii brbai
Fig. 7 Theodor Aman, Copil n uniform militar
Fig. 8 Ilustraie din lucrarea Gymnastik fur die Jugend a lui
J.F.C. Guts Muth
Fig. 9 Carte potal nfind un duel n Frana sfritului de
secol XIX
Fig. 10 Edgar Degas, La Famille Bellelli
Fig. 11 Portretul onanistului nfiat ntr-un tratat de medicin
Fig. 12 Coperta unui cntec popular n anii `20 n Statele Unite