DAN TOMA DULCIU

Partidul Liberal
n textele
lui
Mihai Eminescu

Bucureti

2015

Copyright 2015 Dan Toma Dulciu

1
 Toate drepturile rezervate.

ISBN :.

Ediie Bibliofil

Copert i realizare artistic: Dan Toma Dulciu

Toate drepturile asupra acestei ediii sunt

rezervate autorului

Bucureti, Ianuarie, 2015

S-au tiprit din aceast ediie bibliofil un

numr de 26 de exemplare, Hors Commerce,
numerotate de la 1-26, purtnd semntura
autorului, ce vor fi druite cu titlu gratuit
prietenilor i bibliofililor.

DAN TOMA DULCIU

 DAN TOMA DULCIU

PARTIDUL LIBERAL

n textele lui MIHAI EMINESCU

Bucureti
 2015

CUVNT NAINTE

Ei, bine, nu le-am admis pentru romn, cu

interesele cruia nu se potriveau, ci pentru
elemente economice cu care se potriveau i
care tiu a se folosi de dnsele. Am creat o
atmosfer public pentru plante exotice, de care
planta autohton moare Azi avem cele mai
naintate instituii liberale. Control,
suveranitatea poporului, codice franuzeti,
consilii judeene i comunale. Stm mai bine
pentru aceasta? Nu, de zece ori mai ru, cci
instituiile noi nu se potriveau cu starea
muncitoare de care dispunem, cu calitatea
muncii noastre, nct trebuie s le sleim pe
acestea pentru a ntreine aparatul costisitor i
netrebnic al statului modern (Paralele
economice, Timpul, 13 decembrie 1877, n
Opere, vol. X, pag. 20. )
Aluatul din care se frmnt guvernanii notri e
acea categorie de fiine fr tiin de carte i
consisten de caracter, acei proletari ai
condeiului, dintre care muli abia tiu scrie i
citi, acei parazii crora nestabilitatea dezvoltrii
noastre interne, defectele instruciei publice i
golurile create n ramurile administraiei
publice, prin introducerea nesocotit a tuturor
formelor civilizaiei strine, le-au dat existen i
teren de nmulire; aluatul e o populaie flotant
a crei patrie ntmpltoare e Romnia, i care,
repetnd fraze cosmopolite din gazete strine,
susine, cu o caracteristic lips de respect
pentru tot ce e ntr-adevr romnesc, c aceste
clieuri stereotipe egalitare, liberschimbiste,
liberale i umanitare, acest bagaj al literailor
lucrativi de mna a treia, aceste sforitoare
nimicuri, sunt cultur naional sau civilizaie
adevrat ( Am vzut cu nlesnire, Timpul, 24
februarie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 31, )
Pretutindeni, n administraie, n finane, n
universiti, la Academie, n corpurile de
selfgovernment, pe jeurile de minitri, nu
ntlnim, n mare majoritate, dect, iari i
iari, acele fatale fizionomii nespecializate,
aceeai protoplasm de postulani, de reputaii
uzurpate, care se grmdete nainte n toate i
care trateaz c-o egal suficien toate ramurile
administraiei publice (E clar c un stat,
Timpul, 12 noiembrie 1880, n Opere, vol. XI,
pag. 400)
Acela ce cuteaz a se revolta fa cu aceast
stare de lucruri, acela care ndrznete s arate
c formele poleite nvelesc un trup putred, c
progresul nostru ne duce la pierzare, c
elementele sntoase trebuie s se conjure i s
fac o lupt suprem pentru mntuirea acestei
ri este denunat (prezentat n.n.) opiniei
publice de ctre negustorii de principii liberal-
umanitare ca barbar, ca antinaional, ca
reacionar (Cu ct trec una dup alta zilele,
Timpul, 23 iunie 1879, n Opere, vol. X, pag.
276)

n teorie nimic mai frumos dect sufrajul

universal, dar, n practic, nu este dect
opresiunea mulimei, a ignoranei, a pasiunilor
mgulite i linguite de demagogi. Cnd tie
cineva c toat civilizaia i cultura omeneasc e
neaprat (e, din pcate, n.n.) mrginit la
cercurile acelea care au ndestul timp i destul
neatrnare pentru a le nva i pricepe, cnd
tie c nimicind capul unui nvat65 ai nimicit
nvtura lui, care era poate rezultatul unei
dezvoltri de sute de ani66, cnd tie apoi c
nulitatea demagogic nu sufer nici un merit
adevrat lng sine i c, ea i cu semenii ei,
voiete a fi tot, atuncea vede lesne c
radicalismul i demagogia, sub scutul sufrajului
universal i al principiilor liberale de care tiu a
se servi cu mare succes, mulumit credulitii
maselor i slbiciunii sau sentimentalismului
oamenilor luminai demagogii conduc lumea
la distrugerea civilizaiunii, la haos ( Mihai
Eminescu, Credem c destul am vorbit,
Timpul, 9 ianuarie 1879, n Opere, vol. X, pag.
169, 170)
Cum se-aseamn demagogia pretutindenea!
Pe cnd statele liberale (statele netotalitare
n.n.) n care nu domnete platitudinea uliei se
diversific dup geniul lor naional, dup
instinctele nnscute, ajungnd, pe rnd, unul la
glorie militar, altul la nflorire n tiine i arte,
un al treilea la dominaiunea mrilor prin
comer i industrie; demagogia, stearp ca idee,
improductiv, lipsit de sim istoric, amenin a
aduce, pn i statele cele mai fericite prin
inteligena i iubirea de munc a poporului lor,
la o platitudine, la o vntoare de posturi, o
meschinrie personal care ascunde n sine
decadena i descompunerea (Politica de stat i
politica de partid, Timpul, 14 august 1880, n
Opere, vol. XI, pag. 297, 298.)

Elemente strine, mbtrnite i sterpe, s-au

amestecat n poporul nostru i joac comedia
patriotismului i a naionalismului. Neavnd
tradiii, patrie hotrt ori naionalitate
hotrt, au pus, totui, mna pe statul romn.
Contiina c ele sunt deosebite de neamul
romnesc nu le-a disprut nc ele se privesc
ca o oaste biruitoare ntr-o ar vrjmae. De-
aceea nu-i de mirare c ntreaga noastr
dezvoltare mai nou, n-a avut n vedere
conservarea naionalitii, ci realizarea unei serii
de idei liberale i egalitare cosmopolite. A fost o
finee extraordinar de-a debita esena
cosmopolitismului sub forma naionalitii

(Spre pild prin manipularea abil a

simmntului de fraternitate: Toate capetele
unor rase degenerate care s-au ngrmdit n
oraele Romniei, toi microcefalii i toate
strpiturile, apar sub form de reputaii
uzurpate; toat aceast plebe s-a constituit n
stpna pmntului romnesc. Libertate,
Egalitate, Fraternitate! Ce e mai frumos (mai
profitabil pentru ea n.n.) n lume dect ca tot ce
se scurge n Romnia ca ntr-o mlatin s fie
liber ca noi, egal cu noi, frate cu noi (adic s
beneficieze de vigliena complet adormit,
precum i de tolerana maxim a celor pe care i
spoliaz; ba poate chiar i de colaborarea lor
n.n.)?, idem, Adevrul doare, Timpul, 14
noiembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 404, 405)

Voim i sperm o reacie social i economic

determinat de rmiele puterilor vii ale
poporului, care, dac nu e preursit s piar,
trebuie s-i vin n fire i s vad unde l-a dus
direcia liberal. Prin reacie nu nelegem o
ntoarcere la un sistem feudal, ce nici n-a existat
cndva n ara noastr, ci o micare de
ndreptare a vieii noastre publice, o micare al
crei punct de vedere s fie ideea de stat i de
naionalitate, sacrificate pn astzi, sistematic,
principiilor abstracte de liberalism american i
de umanitarism cosmopolit. O asemenea
micare ar pune stavile speculei de principii
liberale i umanitare, ar descrca bugetul
statului de cifrele enorme ale sinecurilor
patriotice i ar condamna, astfel, pe muli
patrioi subliniai (marcani n.n.) la o munc
onest dar grea; ar apra treptele nalte ale
vieii publice de nvala nulitilor netrebnice i
triviale, garantnd meritului adevrat vaza ce i
se cuvine; ar tinde la restabilirea respectului i
autoritii i ar da, astfel, guvernului mijloacele,
i morale i economice, pentru a crmui bine
dezvoltarea normal a puterilor acestui popor.
( dei, totul - mixul prghiior de spoliere n.n. -
trebuie smuls din mna acelor oameni care au o
nnscut incapacitate de-a pricepe adevrul i
sunt lipsii de patriotism, trebuie dacizat, naia
romneasc n-are de gnd s instituie, pentru
reglarea acestui soi de stpnitori, Ordinul
Sfintei Cnepe., idem, Romnul a contractat
nravul, Timpul, 29 iulie 1881, n Opere, vol.
XII, pag. 267 )

Nu e dar vorba de reaciune prin rsturnare ci

prin nlturarea elementelor bolnave i strine
din viaa noastr public de ctre elementele
sntoase coalizate (idem, De cnd cu
nceperea, Timpul, 19 septembrie 1879, n
Opere, vol. X, pag. 319)

Recomandm prin urmare, cu tot din-adinsul,

tuturor alegtorilor s mearg la alegerile
comunale i, cumpnindu-i bine votul, s
aleag dintre candidai nu pe aceia ce nu li se
prezint cu alte titluri dect c stau la umbra
bairacului liberal- naional, ci pe aceia care le
prezint garanii de capacitate i onestitate
administrativ ( n prima sptmn, Timpul,
21 iunie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 215 )

O serioas turburare socialist amenin

Europa. Cetenii liberi, independeni i
nfrii ai republicei universale, care sunt
reprezentai [inclusiv prin] prin liberalism,
ncearc a rsturna toate formaiunile pozitive
de stat. Atentate, scene de uli, turburri, ncep
a-i arunca umbrele de pe acum. Cercul de
oameni ntr-adevr culi e foarte mic. mprejurul
acestui cerc e unul mai mare, al publicului cult,
care poate s priceap i s aprecieze cultura
nvailor, fr ns de-a produce ceva pe acest
teren. Masa e sau incult sau pe jumtate cult,
lesne creztoare, vanitoas i lesne de amgit.
Oamenii cu cunotine jumtite, semidoci sau
inculi cu totul, caut a o asmui asupra claselor
superioare, a cror superioritate const n
natere, avere sau tiin. Cultura omenirii,
adic grmdirea unui capital intelectual i
moral, nu seamn cu grmdirea capitalurilor
n bani. Victoria principiilor liberale-socialiste
nsemneaz moartea oricrei culturi i
recderea n vechea barbarie. Cultura oricrei
naii e- mpresurat de-o mulime oarb, gata
de-a recdea, n orice moment n barbarie
( Mihai Eminescu, Din Petersburg ne sosete
tirea, Timpul, 6 august 1878, n Opere, vol. X,
pag. 91.) (cu excepia celui care afirm imperativ
necesitatea nlturrii depline, de pretutindeni
i pentru totdeauna, a oricrui fel de exploatare
interuman i, nota bene, excepia este
ntemeiat a fi operat numai n ipoteza n care
exponenii principiilor n discuie ar consimi ca,
la nivel acional, pentru transpunerea n practic
a respectivei afirmaii, s promoveze egalitatea,
neles numai sub unghiul de vedere al
oportunitilor bazate pe merit real, pe munc
onest . )
Noi declarm, i aceasta din toat puterea
conviciunii noastre, c suntem liberali n toat
puterea cuvntului i n tot adevrul su. Toate
libertile nscrise n Constituia noastr le iubim
i le sprijinim; departe de-a urmri rsturnarea
lor, le-am apra, din contra, mpotriva acelor ce
ar voi s se ating de ele. (Mihai Eminescu,
Organele de publicitate, Timpul, 30 decembrie
1878, n Opere, vol. X, Ediie critic ntemeiat
de Perpessicius, Editura Academiei Romne,
Bucureti, 1989, pag. 162).

Aceea ce nu voim(;) sunt(;) despotismul i

opresiunea prin mulime, radicalismul i
demagogia. Este incapacitatea erijat n titlu de
merit, prostia i netiina brevetate ca titluri de
recomandare. Ceea ce combatem este(;)
mpresurarea atribuiunilor reciproce ale
puterilor statului precum sunt stabilite de
Constituie. (Organele de publicitate, Timpul,
30 decembrie 1878, n Opere, vol. X, pag. 162)

Dac acei care proclam liberalismul lor au

principii mai liberale dect aceste[a] atunci
recunoatem c suntem rmai napoi, dar
totodat mrturisim c, de cte ori se vor face
ncercri de a pi peste limitele libertilor i
aezmintelor constituionale, noi ne vom face
reacionari, n adevratul i binefctorul neles
al cuvntului136.( Organele de publicitate,
Timpul, 30 decembrie 1878, n Opere, vol. X,
pag. 163)

n condiiile n care evreii fiind clas de mijloc i

legislaiunea liberal fiind [n] esclusiv[itate] n
favorul acestei clase, ei vor deveni aici stpnii
privilegiai i romnul slug la jidan.( Vechea
imputare, Timpul, 19 iunie 1879, n Opere, vol.
X, pag. 272)

Drept c nmulirea evreilor n rile noastre a

mers mn n mn cu reformele n senz liberal,
c acestea au ajutat nmulirea furnicarilor. Deja
Regulamentul Organic, care a pus ciocoimea
alturi cu boierii vechi, dndu-i o egalitate de
drepturi pe care n-o merita, a fcut ca fiecare
din aceti noi aristocrai cari fugeau de munc i
aspirau la slujbuoare s aib cte un asociat
jidan sub form de orndariu pe peticuele lor
de moii; tot acel regulament a desfiinat de
jure breslele, aceste clase puternice i bine
constituite de meseriai. n urm alte reforme,
i mai liberale, au deschis ua funciilor statului,
nmulite la infinit, tuturor feciorilor de pop i
de negustori cari nu reprezentau nici avere, nici
inteligen i cari gseau mai comod a tri din
funcii pltite de stat i de comune dect din
munca lor proprie, din ndeletnicirea cu
meteugul prinilor lor. Astfel s-au nmulit
ruinea de munc i proletariatul condeiului,
aceast clas vecinic nenorocit, condamnat la
celibat i la mizerie, luptnd prin ur, intrigi,
calomnii i vicleug pentru pnea amar a
bugetului i necnd c-o rar obrznicie orice
munc spiritual adevrat, orice merit
adevrat (Evreii i Conferina, Curierul de Iai, 9
ianuarie 1877, n Opere, vol. IX, pag. 299, 300)

Cu toat Constituia liberal, dar mai cu seam

egalitar, suntem mai departe dect oricnd de
adevrata libertate, mai departe dect oricnd
de acea elementar facultate a poporului de-a-i
fixa singur drile n proporie cu puterile lui:
Statul nostru centralizat cere, mereu cere,
pentru necesiti de lux, pentru necesiti
factice chiar, i din pmnt, din iarb verde
banii trebuie s ias. Aici nu se mai ntreab
nimeni dac vrea sau poate s plteasc:
trebuie s plteasc, cci mecanismul din centru
i cere mereu i-n fiecare an cheltuielile se
sporesc pn la istovirea puterii impozabile a
locuitorului.(Laudele pe cari foile
guvernamentale, Timpul, 5 februarie 1881, n
Opere, vol. XII, pag. 52)

Liberalismul de la noi nsemneaz astzi

domnia prin mase amgite i reamgite, cci
mundus vult decipi ergo decipiatur e parola de
guvernmnt(;). Lumea vrea s fie amgit, s-o
amgim dar, i zic confraii i au pentru aceasta
o magazie cu fraze cari de cari mai
ieftine( Romnul nu nceteaz, Timpul, 6
februarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 54,55).

acum, cumu-i omul, de se gndete mai nti la

sine, el nu vede legtura n care stau toate
lucrurile cu munca i punga lui, nu vede c toi
liberalii (c toi demagogii n.n.) nu speculeaz
dect s triasc de la dnsul, pentru c n-au
nimic i nu tiu nimic, ci crede ce-i spun
gazetele, cari ies ca ciupercile asupra alegerilor,
n tipografii jidoveti, tiprite pe datorie, i astfel
omul, besmeticit, alege cinstitele obraze
propuse i se- njgheab Camera(;)( Ilustraii
administrative, Timpul, 18 decembrie 1877, n
Opere, vol. X, pag. 27).

Suntem(;) liberali n toat puterea cuvntului,

dar nu nelegem ca cineva, exploatnd ideile
liberale, amgind mulimea, promindu-i muni
de aur i ruri de lapte fr munc, s ajung n
fine a exploata acea mulime chiar i a o
conduce din ru n mai ru( Credem c destul
am vorbit, Timpul, 9 ianuarie 1879, n Opere,
vol. X, pag. 168).

Liberalismul cosmopolit( Romnul nir,

Timpul, 30 septembrie 1882, n Opere, vol. XIII,
pag. 196), un liberalism care-a folosit strinilor
i a ruinat cu totul poporul nostru propriu.,
ibidem A fost n adevr marea oper a
maestrului din Strada Doamnei de-a face pe
lume s creaz c interesele naionale sunt
identice cu acelea ale liberalismului cosmopolit,
de-a combina n unitate liberalismul cu
naionalitatea i de-a sacrifica pe nesimite pe
cea din urm celui denti. Ei bine, lumea l-a
crezut i orice reform n senzul su rupea
buci cte unul din elementele vieii naionale;
azi prerogativele politice ale proprietii istorice,
mni biserica, poimni breslele, pn ce toat
combinarea organic, datorat veacurilor, s-a
prefcut ntr-o grmad de indivizi fr nici un
fel de legturi ntre ei dect acelea ale unui
interes momentan. Dar o grmad de indivizi nu
e un popor, precum o movil de frunze i
rdcini uscate nu e pdure. Acest rezultat l-a
avut n Romnia lepdarea tradiiei, lipsa de
sim istoric, pripa de-a ajunge, fr cultur i
fr avere suficient, la rezultatele civilizaiei
apusene (Romnul nir, Timpul, 30
septembrie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 196)

E acum vina noastr dac aceast

pseudocivilizaie, aceast nmulire a
trebuinelor fr-o sporire paralel a aptitudinilor
fizice i intelectuale, s-a mbrcat sub forma
liberalismului, s-a numit liberalismul din
Romnia? Artm att rezultatele ct i cauza; o
facem dup ndreptarul unui adevr valabil
pentru lumea organic. Daca rezultatele sunt de
netgduit, daca cauza e asemenea stabilit, de
puin interes e de- a ne da porecla de
reacionari sau legitimiti. Lucrurile rmn din
nefericire aa cum sunt, chiar daca cerul ar fi o
hrtie i marea o cerneal, pentru a dovedi
contrariul. n contra evidenei probe nu exist.,
(De cte ori contestm, Timpul, 12 octombrie
1882, n Opere, vol. XIII, pag. 201, 202).

Aceti oameni vor s pstreze ce au. Nu numai

averea cci asta n-ar nsemna nimic nu!
Influena, vaza, rangul n ordinea social, jeurile
din Adunare, cu un cuvnt tot ce srmana vale a
Dunrii a avut de oferit meritului sau talentului,
tot de d[omnul] Brtianu a monopolizat pentru
creaturile sale. Toate trebuiesc pstrate n mna
P trlgenilor i Costinetilor (n mna
parveniilor maloneti n.n.), toate trebuie s
rmie zestre inatacabil a nulitilor, o
schimbare de guvern s nu mai fie cu putin;
arhiliberalii au devenit arhiconservatori n ceea
ce-i privete i nu se sfiesc nici naintea
dictaturei personale(;)(Precum astronomul,
Timpul, 2 noiembrie 1882, n Opere, vol. XIII,
pag. 214)

Programa(;) din 1857 n-a avut dect un singur

rezultat: de-a nlesni tuturor strinilor din ar
libertatea de-a esploata, cci libertatea de-a
munci n-a cerut-o nimeni, de vreme ce-a existat
totdauna. Nici una din legile vechi n-a oprit pe
stlpnicul Simeon de-a cputa cizme sau de-a
cultiva dovleci; dar piedici pentru a deveni
esploatatorul acestui popor, neavnd alte
cunotine decum le are un crpaci, asemenea
piedici vor fi existat n adevr. Asta e
nsemntatea ntregei revoluii sociale,
patronat de d[omnul] C.A. Rosetti i de naturile
catilinare adunate mprejuru-i. Trebuia s se
creeze un mijloc pentru a face din ignorani, din
strini, din oameni fr trecut, fr patrie
proprie i fr naionalitate proprie o ptur de
esploatatori n Romnia. Acest mijloc au fost
reformele liberale, egalitatea politic a acestor
oameni(;) cu populaia proprie a rii.( Credem
a fi demonstrat, Timpul, 5 august 1882, n
Opere, vol. XIII, pag. 159)
Oare nu e caracteristic pentru tratamentul de
care se bucur populaiile noastre din partea
administraiei i a fiscului cnd constatm c, n
acelai timp n care zeci de mii de strini
imigreaz n fiece an, romnii, din contr,
prsesc ara lor, ca oarecii o corabie care arde,
i c emigreaz? D[omnul] G. Obedenaru
constat n opera sa La Roumanie conomique
c tocmai n secolul acesta, al liberalismului, o
sum de turceasc, n Bulgaria, n Serbia.

Sunt localiti unde plugari mproprietrii,

dup ce-au pltit anuitatea apte-opt ani, au
prsit pmntul, s-au fcut servitori i argai
sau au trecut Dunrea.

Din Moldova ranii i prsesc cminele i trec

n Basarabia ruseasc. Toate aceste sunt fapte.
Pn azi nc Romnia e n pericolul de-a
deveni ceea ce erau republicele n decaden
ale Greciei i Roma n timpul discompunerii
sociale. Dup cte vedem astzi nu se mai poate
admite c dezvoltarea Romniei a fost normal.
Din contra: a fost n gradul cel mai mare
anormal, sacrificndu-se, n favorul ei,
bunstarea, sntatea i moralul tocmai a acelor
clase pe cari liberalismul esploatator i ignorant
pretindea a le emancipa. Ceea ce dar a adus
dezvoltarea de pn-acum n-a fost o nou clas
de productori, nu ridicarea muncitorului la un
nivel mai nalt de cultur i de bun trai, ci o clas
de stpnitori, o aristocraie nou, compus din
oameni cu puin tiin de carte dar cu mult
impertinen, cu mult spirit de ican i de-o
ruinoas mldioie de caracter.( De cte ori
gndim, Timpul, 21 octombrie 1882, n Opere,
vol. XIII, pag. 206).

ns cine-a introdus mizeria aceasta economic

i intelectual, domnia inepiei i a ignoranei,
daca nu liberalismul? Liberalismul a scos din
gunoi oameni ignorani i netrebnici cari, n loc
de a fi avizai s se hrneasc din munc
proprie, li se- nlesnete a tri din munca altora.
Liberalismul a nmulit clasa consumatorilor
improductivi, cari nu adaug, prin toat
negustoria lor de vorbe, un centigram la
greutatea grului nostru, liberalismul nmulete
funciile, atrgnd din ce n ce mai muli
incapabili n serviciile publice (Naiunea
constat, Timpul, 22 iulie 1882, n Opere, vol.
XIII, pag. 145 )

Pentru a rezuma din nou ideile noastre zicem:

nematuritatea economic e totdeauna nsoit
de cea politic. Iar pentru a ajunge la maturitate
se cere educaie. Precum copiii nu pot fi n
coal absolut liberi, ci trebuie s nvee, trebuie
s se supuie disciplinei, trebuie s se deprind a
face singuri temele i socotelile pe cari numai
profesorul le tia mai nainte, tot aa orice
msur educativ pentru un popor e o
restrngere a libertii, e reacionar. Dar se
cere neaprat s avem industrie? Da, dar
niciodat ea nu se va opera (ea nu se va nfptui
n.n.) prin msuri liberale. (Ce imperturbabili
sunt confraii, Timpul, 4 septembrie 1882, n
Opere, vol. XIII, pag. 184).

Deci condiia civilizaiei statului e civilizaia

economic. A introduce formele unei civilizaii
strine fr ca s existe corelativul ei economic
e curat munc zdarnic. Dar aa au fcut
liberalii notri.

Apostoli ai unui liberalism neltor, ai

falsificat simul naiunei prin promisiuni
irealizabile, considernd negreit c a promite e
nobil, dar a-i ine cuvntul e burghez. Patrioi
farnici, v-ai prefcut c vrsai lacrime pe
nenorocirile poporului i, ndat ce ai ajuns la
guvern, cea denti grije a voastr a fost de-a
arunca sorii pe cmaa lui i de a v mpri
funciunile i grasele sinecure, cci niciodat nu
v-ai gndit dect la satisfacerea poftelor
voastre nesioase. Ai ntreit drile steanului,
l-ai executat cu dorobanul i i-ai vndut
cenua din vatr, l-ai btut i torturat prin
subprefecii i agenii votri i astzi pozai n
aprtorul lui(;). Arogani n cuvinte, cnd a fost
vorba de fapte ai ngenuncheat naintea
strinului i i-ai oferit faa fr s v gndii c
palma aplicat pe dnsa o resimea ara pe
obrazul ei. Cu gura plin de principie mari, n-ai
neglijat niciodat micele voastre interese i,
de(;) ani, prezentai rei spectacolul scandalos
ce-l vedem n istoria popoarelor numai n
timpuri de decaden; mbuibai ns
nesatisfcui, v certai unii pe alii, v acuzai
ntre voi de imoralitate, v aruncai n fa
epitetele de cumularzi i concesionari toate
acestea n ochii naiunei uimit de attea
turpitudini! Ai comis pcatul neiertat de care
istoria v va cere compt sever: acela de a fi
zdruncinat cu desvrire sentimentul
onestitii ntre ceteni. Ah! rspunderea v
este teribil, cci o naiune corupt este o
naiune pierdut. Lumea v-a vzut cu mirare
transformndu-v de azi pe mine n milionari,
fr s poat a-i explica secretul acestei
extraordinare schimbri. Ceteanul onest i-a
zis atunci cu descurajare c secretul avuiei nu e
n munc, ci aiurea: ndoiala s-a introdus n
sufletul lui, dezgustat, el a repeit cuvntul lui
Catone: Virtutea e o ficiune. Exemplul pornind
de la cap, contagiunea s-a lit, cangrena a
coprins parte din corpul social, i astzi
amenin s prvleasc naiunea n prpastie.
V trebuie satirici ca Juvenal i ca Barbier spre a
v descrie, cu vii culori, opera voastr, de care
singuri v spimntai. Ai batjocorit
ntotdeauna libertile publice, cari sunt
patrimoniul poporului, iar nu al vostru, cci ai
introdus tirania mediocritilor patente, ai
nfiinat o sum de satrapi n miniatur, cari au
czut ca lcustele pe spinarea judeelor, spre a
le exploata i jefui. Aceia din voi cari au rmas
oneti au devenit complicii lor, cci n-au avut
niciodat destul curaj patriotic spre a-i denuna
naiunii indignate. Acum v uitai fr voie n
urma drumului parcurs i, ca femeia lui Loth,
rmnei mpietrii de groaz. V ntrebai
singuri fr s v gndii c ntrebarea ce v
facei este condemnaiunea voastr: Dreptatea
este ea oare bine aezat pe puternice temelii?

129

n loc de a-i aterne puternicele temelii de

cari vorbii ai voit s-i cldii un edificiu pe
nisip, spre a o lsa n voia vnturilor (Credem
necesar, Timpul, 14 februarie 1882, n Opere,
vol. XIII, pag. 54)

Dar se ruineaz poporul? Le e cu totul

indiferent. Dar se altereaz dreptatea motenit
a caracterului naional, dar se viciaz bunul
sim, dar se mprtie ca de vnt comoara de
nelepciune i de deprinderi pe care neamul a
motenit-o din btrni mai vrednici dect
generaia actual? Ce-i pas liberalului de toate
astea? Toat lumea s piar numai Manea s
triasc!

Pe terenul muncii liberalul, care nu vede dect

rezultatele, va zice: scopul economiei politice e
produciunea. Produciunea numeroas,
bnoas, ieften, iat singura int ce-o
urmrim. De aici apoi o mpreal a muncii
dup naiuni, una s produc numai un lucru i
s fie absolut inept i incapabil de-a produce
altceva; alta alt lucru. n adevr imens, ieften,
bnos. Fiina inteligent a omului, redus la
rolul unui urub de main, e un produs
admirabil al liberalismului n materie de
economie politic. Oare nu are mai mult
dreptate acela carele zice c obiectul ngrijirii
publice e omul care produce, nu lucrul cruia-i
d fiin? E vorba ca toate aptitudinile fizice i
morale ale omului s se dezvolte prin o munc
inteligent i combinat, nu ca s degenereze i
s se nchirceasc n favorul uneia singure. E
vorba apoi ca totalitatea aptitudinilor unui
popor s se dezvolte, nu s degenereze toate i
s se condamne poporul ntreg la un singur soi
de munc care s-l fac unilateral, inept pe
toate terenele afar de unul singur. Natura
poporului, instinctele i nclinrile lui motenite,
geniul lui, care adesea, necontiut, urmrete o
idee pe cnd ese la rzboiul vremii, aceste s
fie determinante n viaa unui stat, nu
maimuarea legilor i obiceielor strine. (Ceea
ce d guvernului, Timpul, 1 aprilie 1882, n
Opere, vol. XIII, pag. 87)

Cnd ne-aducem aminte de starea de odinioar

din Moldova, cnd proprietari i steni nu erau
oameni deosebii, ci vechi prietini neam de
neamul lor, cu raporturi ntemeiate de
amndou p rile pe-o absolut bun-credin,
i le comparm apoi cu procederile vestitului
Uhrinovski i vedem ara plin de arendai i de
proprietari evrei, ni se face mil i scrb de-o
cdere att de cumplit. Ajunsese lucrurile c
ntindeau jidanii oameni btrni i cinstii la
pmnt i le scuipau n gur!! Aceasta sub un
guvern liberal, sub legi liberale(;) (Romnul
nu are cuvnt, Timpul, 15 ianuarie 1882, n
Opere, vol. XIII, pag. 35)

Prevestitorii decadenei bat n zdar la poarta

lurii noastre aminte. n zadar medicul recrutor
constat degenerarea rasei romne, perceptorul
srcia ei, nvtorul ignorana, economistul
inepia ei produs n mod artificial noi urmm,
ca bizantinii deczui, a tia nelesul cuvintelor
n dou i, cum pentru acetia vorba filioque era
pretextul de rzboi civil i de mprecheri, tot
astfel la noi vorba liberalism constituie pretextul
sub care o ceat de negustori de principii
monopolizeaz i nimicesc puterile ntregei ri
(Dac n timpul adunrilor, Timpul, 7 iulie
1882, n Opere, vol. XIII, pag.133 )

Organizaiunea noastr liberal n-a fcut-o

nimeni n serios, nici n-a luat-o nimeni ca atare.
Nu libertatea material s-a cerut, nu libertatea
muncii, ci libertatea ignoranei de-a acapara
funciile publice. Bugetul nostru este piaa pe
care se vnd scump cele patru clase
primare273, ce n locul unei meserii onorabile,
scrie slove negre pe hrtie alb. Clasa
aceasta a feneanilor avizat la buget e
nenorocirea noastr social. Naiunea va
concede c tot ce e e deasupra n societatea
romn (n societatea din Romnia n.n.) e o
ptur nenumrat de mijlocitori, nu de
productori. Nici prefeci, nici subprefeci, nici
advocai, nici negustori nu sporesc c-un fir de
gru mcar produciunea rii, nu dau materiei
o schimbare de form, singura ce d valoare
adevrat muncii omeneti. Advocai, negustori,
amploaiai, etc. nu mijlocesc dect schimbul de
posesiune a lucrurilor, fr a spori masa lor, fr
a le da o valoare superioar prin schimbarea
formei. Mulimea nenumrat de ovrei nu are
alt ocupaie dect aceea ce face toat clasa
imediat superpus ranului, a transmite de la o
mn la alta posesiunea lucrurilor, dar a opri pe
aceast cale cea mai mare parte drept
recompens a acestui serviciu de mijlocitor. Deci
exist dou naiuni deosebite n aceast ar,
una stoars i srcit de productori, alta
mbuibat de mijlocitori: poporul i plebea. A
afirma c liberalism sau conservatism de
principii poate lecui o asemenea stare de lucruri
este, ierte-ni-se, o credin uoar. Orice
principii am pretexta c avem i unii i alii,
mizeria i lipsa de cultur vor fi umbra
pseudocivilizaiei noastre. Numai o organizare
strict care ar sili pe poporul de mijlocitori la
munc i la produciune, o organizare care ar
ngreuia parvenirea la funcii publice, dar le-ar
deschide, prin alt regim economic, o pia n
care s-i deprind i s-i ofere braele la
munca real, ar putea s vindece relele de care
suferim (Naiunea perindnd acuzrile,
Timpul, 3 iulie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 130)

Ceea ce simim cu toii(;) sunt relele reale care

bntuie ara, rele cari nici nu au a face mcar cu
principiile conservatoare sau cu cele liberale i
pentru a cror nlturare nu se cere dialectic i
oratorie, ci munc, echitate i adevr
(Observm c unirea, Timpul, 9 decembrie
1882, n Opere, vol. XIII, pag. 238).

Statul nostru nu are alt raiune de a fi dect

aceea c e stat romnesc, deci dezvoltarea
elementului romnesc este i cat s fie inta
noastr de cpetenie. Oricari ar fi msurile fie
ct de frumoase i mari cari ar mpiedica
dezvoltarea acestui element, fie din consideraia
pentru idei importate, fie sub pretextul acestor
idei, ele sunt a se privi ca striccioase i contrarii
ideii statului nostru. Nu ne ndoim c cu lista de
fraze a programelor liberale cosmopolite s-ar
putea asemenea dezvolta cteva milioane de
oameni pe suprafaa acestui teritoriu, dar
acesta n-ar mai fi Romnia, ci America sau
Belgia Orientului.

ia intereselor naionale i existena statului

romn ca individualitate deosebit; i noi
suntem democrai ntru ct ajung a se esprima
i a stpni interesele demosului romn. Ceea
ce nu admitem e ca n socoteala fiinei noastre
naionale i a intereselor deosebitelor clase
libertatea s fie o libertate de esploatare i
democraia, s fie domia unei populaii flotante
i improductive prin sufragiul stors de la aceste
clase n contra chiar a intereselor lor bine
nelese (Ne pare bine, Timpul, 2 martie
1880, n Opere, vol. XI, pag. 53)

Adeseori se invoac pentru vechimea ideilor

liberale i democratice Roma i Grecia. Acest
exemplu este numai pe jumtate just. Roma i
Grecia au fost, n timpul nfloririi lor celei mai
mari, state oligarhice, n acelai chip n care erau
Veneia, Olanda, oraele republice din Italia. Din
momentul n care sistemul opus al domniei
maselor amgite au nvins sistemul oligarhic,
acele state au ovit, pierind ntre tirania sabiei
i dezordinea complet. n vremea lui Pompei
cel Mare vechile i nfloritoarele state greceti
deveniser cuiburi de bandii n prada unei
destrblate demagogii. Asemenea, e numai pe
jumtate adevrat exemplul adus din istoria
noastr. n realitate coroana se motenea n
timpii notri de glorie nuntrul unei singure
familii, a celei domneti. Basarabii au stpnit n
Muntenia n mod esclusiv, n cele dou ramuri
ale lor (Dnuleti i Drculeti) pn la nceputul
secolului al XVIII-lea, n Moldova neamul
Muatin se stinge cu soia lui Alexandru
Lpuneanu. Va s zic iari oligarhie.

Astfel, chiar dac celula constitutiv a vechilor

state romne este republica rneasc
precum s-au pstrat, mult timp, la Cmpulung-
Bucovina i la Vrancea o republic
eminamente aristocratic(Erodot al
Romnului continu, Timpul, 25 ianuarie
1881, n Opere, vol. XII, pag. 44), astzi, graie
(consecin a n.n.) liberalismului, [veneticii] au
izbutit a face din Romnia o nou Americ, un
teren pentru colonii (favorabil colonitilor n
detrimentul btinailor n.n.), pe cnd
elementul romnesc se stinge prin simplificarea
(unilateralizarea, i, dac se poate spune aa,
rudimentarizarea n.n.) muncii, prin pierderea
pieei n care s i-o ofere, prin mizeria cauzat
de mulimea drilor, prin sarcirea provocat de
introducerea unor costisitoare forme goale, fr
nici un cuprins real. Astzi, ca niciodat, putem
vorbi de o plebe de sus i de un popor de
jos(idem, Mine, duminic e ziua hotrt,
Timpul, 8 octombrie 1878, n Opere, vol. X, pag.
136 ), care, ca ras, ca inteligen, ca inim,
este superior pturii de parvenii i de scursuri
din cteipatru unghiurile lumii, care s-au aezat
deasupra lui. (S discutm cu Romnul,
Timpul, 6 mai 1881, n Opere, vol. XII, pag. 160)

Aadar, dai-mi statul cel mai absolutist, n care

oamenii s fie sntoi i avui, l prefer statului
cel mai liber, n care oamenii vor fi mizeri i
bolnavi. Mai mult nc, n statul absolutist,
compus din oameni bogai i sntoi, acetia
vor fi mai liberi, mai egali (mai aproape de
nfptuirea dezideratului echitii relaiilor
interumane n.n.), dect n statul cu legile cele
mai liberale, dar cu oameni mizeri (dar cu
oameni sraci n.n.). Cci omul are atta
libertate i egalitate pe ct avere are; cel srac
fiind totdeauna sclav i neegal cu cel ce st
deasupra lui., ( Fraz i adevr, Timpul, 23
decembrie 1877, n Opere, vol. X, pag. 31 )

arele: Nu n imitarea formelor strine consist

adevrata propire. Luai de la strini gustul
de-a pili i a lucra cu dalta toate scrierile
voastre, luai de la ei iubirea de adevr, lipsa de
suficien, repectul ce ei l au att pentru
obiectul pe care-l trateaz ct i pentru publicul
cruia i se adreseaz. Dar o adevrat literatur,
trainic, care s ne plac nou i s fie original
pentru alii, nu se poate ntemeia dect pe
graiul viu al poporului nostru propriu, pe
tradiiile, obiceiurile i istoria lui, pe geniul lui.
Tot ce-ai produce n afar de geniul ntr-adevr
naional (nu patriotico-liberalo-politic) nu va
avea valoare i trinicie, nici pentru noi, nici
pentru strintate. (Notie bibliografice,
Timpul, 6, 7, 8 mai 1880, n Opere, vol. XI, pag.
162)

Ct despre folosul practic pentru ideile

conservatoare, el e evident. Formula unei
organizaii conservatoare, abstracie fcnd de
ar i de poporul istoric, se dovedete a fi
steril i lesne de escamotat. Vedem c(;)
maietri n precupeirea unor asemenea
formule(;) primesc orice program politic, numai
la putere s rmie. Treaba lor s r suceasc i
s falsifice principiile conservatoare i s
pretinz c sunt ale lor. Pentru noi principiile
sunt un mijloc pentru pstrarea predominrii
rasei romne n ar; pentru ei un mijloc de-a
rmnea la putere i a escamota ncrederea
celor lesne de amgit. Lupta trebuie s devie
mai substanial i s-apropie timpul n care, n
genere, deosebirea ntre idei conservatoare i
liberale, ntre idealuri abstracte de organizaie
(de organizare n.n.) va cta s nceteze. Lupta se
va naionaliza. De o parte vom ntlni fanarioii
i strinii, de orice credine politice ar fi, de alta
romnii proprii i n realitate asimilai, abstracie
fcnd de principii politice( Cutnd a
esplica, Timpul, 6 august 1881, n Opere, vol.
XII, pag. 280 ).

Acest popor romnesc e att de srcit, att de

ameit prin fraze, att de czut, nct un
asemenea om ar muri sub garduri, ca incai325
ori ca Avram Iancu, sau s-ar gsi cineva s-l
vnz, precum pe Tudor l-a vndut srbul
Macedonski, i, n acelai timp n care acel
singur om ar zcea n pucrie sau la ocn, tot
unui C.A. Rosetti sau unei Caradale i s-ar vota
pensie reversibil, pentru c-ar fi scpat ara de
acel om. Glontele care a lovit n Barbu Catargiu
trebuie s fi avnd pensie i decoraie cci, din
neam n neam, cei ce au vndut rile acestea,
cei ce au trdat acest popor, aceia au fost
distini, decorai, aplaudai i populari
(D[omnul] C.A. Rosetti e, se vede, Timpul, 4
august 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 159)
n mod general am spus demult c nmulirea
disproporionat a claselor improductive i
mpuinarea celor productoare este rul de
cpetenie, care devine i mai grav prin
mprejurarea c consumatorii improductivi sunt
aproape toi strini. Fr ndoial, toi liberali,
cci liberi de a esploata vor s fie, fr ndoial
egalitari, cci egali vor s fie, ei pripii de ieri-
alaltieri, cu toi cei ale cror nume s-amestec
cu nceputurile rii. Egali da! Dar semenii notri
nu sunt(;). Aa de puin nct e preferabil s fim
tiranizai de un romn dect egali i liberi alturi
cu aceste strpituri(;); aa de puin nct
singurul bine veritabil ce-ar putea s ne fac(;)
ar fi s ne slbeasc cu dragostea i s nu se mai
intereseze de o ar care nu-i a lor, nici de-un
popor din care nu fac parte ( D[omnul] C.A.
Rosetti e, se vede, Timpul, 4 august 1882, n
Opere, vol. XIII, pag. 159)

Un om mare aservete n adevr toate

principiile cte agit clasele unei societi unui
mare plan politic, servindu-se de clericali cnd
sentimentul religios al poporului su cat s fie
pus n micare; de nobilime cnd simul istoric al
naiei cat s dea natere unei nou formaiuni;
de liberalism atunci cnd forme motenite se
opun realizrii unor idei i trebuiesc nveninate
prin liberalismul cosmopolit;(;) un om mare
zidete drmnd, ca natura, agentul
Dumnezeirii(;).( E clar c un stat, Timpul, 12
noiembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 401)

Programa(;) din 1857 n-a avut dect un singur

rezultat: de-a nlesni tuturor strinilor din ar
libertatea de-a esploata, cci libertatea de-a
munci n-a cerut-o nimeni, de vreme ce-a existat
totdauna. Nici una din legile vechi n-a oprit pe
stlpnicul Simeon de-a cputa cizme sau de-a
cultiva dovleci; dar piedici pentru a deveni
esploatatorul acestui popor, neavnd alte
cunotine decum le are un crpaci, asemenea
piedici vor fi existat n adevr. Asta e
nsemntatea ntregei revoluii sociale,
patronat de d[omnul] C.A. Rosetti i de naturile
catilinare adunate mprejuru-i. Trebuia s se
creeze un mijloc pentru a face din ignorani, din
strini, din oameni fr trecut, fr patrie
proprie i fr naionalitate proprie o ptur de
esploatatori n Romnia. Acest mijloc au fost
reformele liberale, egalitatea politic a acestor
oameni(;) cu populaia proprie a rii, ( Credem
a fi demonstrat, Timpul, 5 august 1882, n
Opere, vol. XIII, pag. 159)
Apostoli ai unui liberalism neltor, ai
falsificat simul naiunei prin promisiuni
irealizabile, considernd negreit c a promite e
nobil, dar a-i ine cuvntul e burghez. Patrioi
farnici, v-ai prefcut c vrsai lacrime pe
nenorocirile poporului i, ndat ce ai ajuns la
guvern, cea denti grije a voastr a fost de-a
arunca sorii pe cmaa lui i de a v mpri
funciunile i grasele sinecure, cci niciodat nu
v-ai gndit dect la satisfacerea poftelor
voastre nesioase. Ai ntreit drile steanului,
l-ai executat cu dorobanul i i-ai vndut
cenua din vatr, l-ai btut i torturat prin
subprefecii i agenii votri i astzi pozai n
aprtorul lui(;). Arogani n cuvinte, cnd a fost
vorba de fapte ai ngenuncheat naintea
strinului i i-ai oferit faa fr s v gndii c
palma aplicat pe dnsa o resimea ara pe
obrazul ei. Cu gura plin de principie mari, n-ai
neglijat niciodat micele voastre interese i,
de(;) ani, prezentai rei spectacolul scandalos
ce-l vedem n istoria popoarelor numai n
timpuri de decaden; mbuibai ns
nesatisfcui, v certai unii pe alii, v acuzai
ntre voi de imoralitate, v aruncai n fa
epitetele de cumularzi i concesionari toate
acestea n ochii naiunei uimit de attea
turpitudini! Ai comis pcatul neiertat de care
istoria v va cere compt sever: acela de a fi
zdruncinat cu desvrire sentimentul
onestitii ntre ceteni. Ah! rspunderea v
este teribil, cci o naiune corupt este o
naiune pierdut. Lumea v-a vzut cu mirare
transformndu-v de azi pe mine n milionari,
fr s poat a-i explica secretul acestei
extraordinare schimbri. Ceteanul onest i-a
zis atunci cu descurajare c secretul avuiei nu e
n munc, ci aiurea: ndoiala s-a introdus n
sufletul lui, dezgustat, el a repeit cuvntul lui
Catone: Virtutea e o ficiune. Exemplul pornind
de la cap, contagiunea s-a lit, cangrena a
coprins parte din corpul social, i astzi
amenin s prvleasc naiunea n prpastie.
V trebuie satirici ca Juvenal i ca Barbier spre a
v descrie, cu vii culori, opera voastr, de care
singuri v spimntai. Ai batjocorit
ntotdeauna libertile publice, cari sunt
patrimoniul poporului, iar nu al vostru, cci ai
introdus tirania mediocritilor patente, ai
nfiinat o sum de satrapi n miniatur, cari au
czut ca lcustele pe spinarea judeelor, spre a
le exploata i jefui. Aceia din voi cari au rmas
oneti au devenit complicii lor, cci n-au avut
niciodat destul curaj patriotic spre a-i denuna
naiunii indignate. Acum v uitai fr voie n
urma drumului parcurs i, ca femeia lui Loth,
rmnei mpietrii de groaz. V ntrebai
singuri fr s v gndii c ntrebarea ce v
facei este condemnaiunea voastr: Dreptatea
este ea oare bine aezat pe puternice temelii?
n loc de a-i aterne puternicele temelii de
cari vorbii ai voit s-i cldii un edificiu pe
nisip, spre a o lsa n voia vnturilor (Credem
necesar, Timpul, 14 februarie 1882, n Opere,
vol. XIII, pag. 54)