Cuvnt nainte

Motto: "Dulcis Amor Patriae"

Pe ct este de uor - cum spunea Cantemir- s adaugi ceva la ceea ce

ai ajuns s tii, pe att este de dificil s scoi la iveal, pentru prima oar,
dup multe secole, un lucru strvechi i ne-cercetat ndeajuns de mult.
Scriind aceast carte, ne-am asumat riscuri previzibile. Dorim ns a
atrage cititorului atenia asupra bunei noastre credine: dovezile i
argumentele prezentate aici nu-i propun, n mod deliberat, s demonstreze o
anumit tez ct, mai ales, s readuc n atenie subiecte considerate
definitiv nchise.
Dei ipotezele noastre vor fi catalogate ca fanteziste, dac vor da
natere unor dispute , n limitele i cu instrumentele unor dezbateri cu
caracter tiinific, mrturisim c vom fi satisfcui: demersul nostru nu a fost
zadarnic.
Monografia localitii Popeti-Leordeni, conceput ca o introspecie
de ordin istoric n trecutul unei comuniti cvasi-necunoscute, este, de fapt,
un pretext. n realitate, am intenionat s readucem n atenie unele probleme
ale culturii romne ce nu au fost, n ciuda multor aparene, definitiv
elucidate. Studiul nostru este, dintr-un anumit punct de vedere, o sfidare la
adresa unor teorii considerate, pn n prezent, imuabile.
Sperm ca aceia ce vor citi aceste pagini s se aplece cu mai mult
atenie asupra unor subiecte controversate ale trecutului nostru cultural.

1
 Eforturile de cercetare i cunoatere mai adnc a realitilor
spirituale, n cadrul crora putem include i tenebrosul trecut al
"pavlichenilor", izvorte din dragoste i devotament fa de adevrul istoric,
vor constitui un prilej real de satisfacie sufleteasc, o motivaie luntric
pentru continuarea studiilor.
n sfrit, dorim s-l asigurm pe nelegtorul nostru cititor c scopul
acestei lucrri este acela de a servi mai bine efortul de cunoatere a culturii
romne, n corelaie cu alte universuri spirituale, mai puin cercetate.

DAN TOMA DULCIU

PARTEA I-a

Cadrul Geografic

Localitatea Popeti-Leordeni este situat n partea de sud-est a

Capitalei, pe oseaua Olteniei (DN-4), avnd urmtoarele coordonate
geografice: 250 45' longitudine estic i 440 23' latitudine nordic.
ntreaga zon se bucur de condiii geografico-climatice favorabile,
deoarece este situat n centrul cmpiei, ca punct de legtur ntre dealuri i
lunca Dunrii.
Clima temperat continental, caracterizat prin veri calde i secetoase,
precum i ierni blnde, alternnd cu ierni aspre, a favorizat locuirea
nentrerupt a acestor meleaguri, ncepnd cu paleoliticul mijlociu,
continund cu prima epoc a fierului, cu civilizaia Latne, pn n zilele
noastre.

2
 La ieirea din localitate, oseaua este mrginit pe partea stng de o
pdure ntins (10 km), avnd n prezent statutul de rezervaie cinegetic.
Aceasta pstreaz urme ale falnicilor codri ai Vlsiei. Pdurea ce nconjura
localitatea, cu sute de ani n urm, se numea Ciumernic (stranii rezonane de
nume cimerian), fiind cunoscut i sub denumirea "Mgura hoilor". n
partea de sud a acestei aezri izvorsc cteva mici cursuri de ap, dintre
care mai cunoscut este rul Clnu.
Vatra istoric a localitii se afl pe malul drept al Dmboviei, aici
arheologii gsind urme care atest o locuire nentrerupt, timp de dou
milenii.

Vecinii

Popeti-Leordeni se afl pe "linia de centur" a Capitalei, o comun

suburban situat pe un cerc imaginar, care unete virtual reedine nobiliare
ce prefigureaz o veritabil "VALE a LOIRE - ei Valah".
Curile boiereti, reedinele domneti, conacele, castelele, mnstirile
ce nconjoar Bucuretii pot fi repere ale unui itinerar istoric i spiritual:
Ciocneti, Buftea, Mogooaia, Fundeni - Frunzneti (pe malurile
Colentinei) ; Potlogi, Giseni, Stoieneti, Floreti (n jurul Sabarului) ;
Comana (pe Arge) ; Budeti (la confluena Dmboviei cu Argeul) ;
Popeti - Leordeni (la doi pai de Dmbovia).
oseaua Olteniei, n lungime de peste 60 km, coboar spre Dunre.
Mergnd pe acest drum vechi de secole, cltorul va lsa n urma sa comuna
Popeti - Leordeni, va trece prin Frumuani, Pasrea, Gruiu pentru a ajunge
la Budeti. Aici, unde Dmbovia se ntlnete cu Argeul, la marginea unei
bli nscute ntr-o veche albie de ru, se afl conacul generalului G. Manu,

3
de numele cruia sunt legate i cteva momente din istoria localitii Popeti
- Leordeni. n trecut, conacul era nconjurat de un celebru parc, azi disprut,
din nefericire. Alturi, se mai pstreaz biserica nlat pe la 1855-1857 de
Ion Mihail Mano, mare vornic i fost caimacan al rii Romneti, cstorit
n 1796 cu Smaranda Vcrescu, de la care a primit ca zestre averea acesteia
din satul Leordeni.
n continuare, la Negoeti exist o ctitorie din 1648 a Elenei Doamna,
soia lui Matei Basarab, o construcie svelt, cu turnuri nalte, cu picturi
murale, datnd din veacul al XIX-lea.
n preajma localitii Popeti-Leordeni, la Fundeni-Frunzneti, pe
malul rului Colentina, se afl vestigiile unui complex arhitectural, nlat pe
la 1730 de Radu Dudescu i fiul su, Constantin.
Tot n aceast parte a capitalei, n zona de sud-est, exist vechi edificii
medievale, ctitorii ale domnitorilor sau vechilor familii boiereti din ara
Romneasc: Mnstirea cu ziduri de cetate de la Pltreti, ctitorie a lui
Matei Basarab (1646), Biserica i conacul de la Dobreni-Vrti, ridicate de
Constantin Basarab - Crnul, fiul lui Radu erban i nepotul lui Matei
Basarab.
Ceva mai la sud se afl palatul familiei Nsturel, de la Hereti. Aici,
Doamna Elena, mpreun cu fratele ei, Udrite (Iorest) Nsturel, mare
logoft i crturar de marc al Evului Mediu romnesc, construiesc un palat
impuntor (1642) i o biseric (1644). Reedina boierilor Nsturel era
numit n documentele vremii "casa de piatr", datorit materialului de
construcie mai puin utilizat n ara Romneasc.

4
 Cel din urm Herescu, generalul 1, vinde moia sa cneazului Milo
Obrenovici (1831), creatorul Serbiei Moderne. Fratele lui Milo, Milan I,
stins din via la Bucureti, la 16 decembrie 1910, este nmormntat n
curtea bisericii din Hereti.
La mijlocul veacului trecut, una dintre prinesele Obrenovici, din
bogata familie domnitoare srbeasc, s-a cstorit cu bancherul Enache
Ghermani. La 22 martie 1861, acesta a cumprat moia Leordeni, inclusiv
"casele de piatr", datnd din vremea lui Constantin Brncoveanu .
La Comana, Vlad epe ctitorete o mnstire fortificat, supranumit
i "Cetatea Neajlovului", reconstruit de principele Radu erban i refcut
n vremea Brncoveanului (1699-1703). n aceast mnstire sunt
nmormntate figuri ilustre ale istoriei rii Romneti: Radu erban,
Nicolae Ptracu i erban Cantacuzino.
La Sineti exist o biseric, ctitorit la 1703, alturi de care se pot
observa rmiele unui vast complex arhitectonic medieval. Aici este
nmormntat Grigore Mihai uu, mort la Pesta, n vrst de 65 de ani.
Parcul i Palatul uu au intrat n proprietatea familiei Marghiloman, la
1846.
n aceast excursie imaginar nu trebuiesc omise reedina nobiliar i
biserica Stolnicului Constantin Cantacuzino (1696), de la Afumai. Retras n
linitea conacului su, crturarul renascentist petrecea multe ore citind sau
scriind. Cu trecerea timpului, curtea de la Afumai ajunge n proprietatea
baronului Dumba, care dispune reparaii i modificri de construcie.

1
Generalul Nsturel C. Herescu (1796-1874), aghiotant domnesc n timpul cltoriei principelui
Al. I. Cuza , la Constantinopol, din luna septembrie, 1861, a donat Academiei Romne jumtate
din averea sa, pentru instituirea premiului Herescu .

5
 Cercul imaginar ce unete mprejurimile Bucuretilor este ntregit de
nc alte cteva obiective de interes cultural i istoric, situate n partea de
nord-vest i sud-vest a Capitalei.
La Buftea se afla moia lui Brncoveanu, proprietate intrat apoi n
posesia principelui Barbu tirbei, care nal aici un castel.
n vecintate, la Mogooaia, Constantin Brncoveanu a construit un
cunoscut palat, culme a artei constructive medievale din ara noastr (1702).
Complexul de cldiri de la Mogooaia , deteriorat dup moartea domnului
martir, este devastat, n martie 1821, dup fuga marelui Ban Grigore
Brncoveanu, la Braov, de ctre arnui, aflai n drum spre Bucureti.
Incendiul provocat de arnui a distrus bogata bibliotec de la Mogooaia,
inclusiv preioase manuscrise, care aparinuser ultimului descendent al
familiei Brncovenilor.
Conacul de la Ciocneti, nconjurat de un parc de aproape 20 ha ,
este ridicat n vremea voievodului Mihai Viteazul i extins n timpul lui
Matei Basarab. Casele boiereti de la Ciocneti devin reedina
Creuletilor, familie nrudit cu Basarabii. Din stirpea boierilor Creuleti
este i Doamna Stanca, soia lui Mihai Viteazul, domnitorul ucis mielete
pe pmntul Transilvaniei, al crui cap va fi adus i nmormntat la
Mnstirea Dealu de ctre Turturea Paharnicul din Leordeni. n oastea lui
Mihai Viteazul s-a aflat i vestitul boier Udrea Bleanu, al crui neam tria
n Popeti-Leordeni, nc din veacul al XVI-lea.
La Bolintin - Deal se afl conacul boierilor Bleanu, nrudii cu
ramura nobiliar omonim din Popeti - Leordeni, construit n veacul al
XVIII-lea. n mijlocul unui frumos parc, cldirea adpostete n prezent o
instituie de ocrotire medical.

6
 Alturi, Bolintin - Vale, este locul de batin al lui Dimitrie
Bolintineanu, cel cruia sculptorul C. K. Storck i va ridica un bust, la 1888.
n apropiere, la Floreti-Stoieneti, se afl conacul ridicat de vornicul
Drugnescu (1730), dup modelul arhitectonic al palatelor de la Potlogi i
Mogooaia. Astzi, acolo se gsete un muzeu.
n satul Floreti, pe malul Sabarului, boierii cu acelai nume au
ridicat, la nceputul secolului al XVIII-lea, un conac de dimensiuni
apreciabile, cunoscut ulterior sub numele de "Conacul Djuvara", dup
numele unuia dintre ultimii si proprietari.
La Giseni, marele vornic Drghici Vintilescu este ctitorul Mnstirii
Strmbul (1512-1521), cldire cu ziduri puternice, ca de cetate.
Amintim, n final, doar o parte din lcaurile religioase ridicate n
preajma Bucuretilor, care dau Capitalei un aer de originalitate : Mnstirea
Plumbuita (1647), Mnstirea Mrcua (1722), Mnstirea Pantelimon
(1756), Mnstirea Cernica (ctitorie a vornicului Cernica, otean de frunte
ntre lupttorii voievodului Mihai Viteazul, a crui soie este nu mai puin
celebra Doamna Chiajna), Biserica Fundenii Doamnei (1699) etc.
Aadar, n jurul Bucuretilor exist o veritabil "linie de centur" ,
presrat cu numeroase monumente laice sau religioase medievale, n rndul
acestora Popeti - Leordeni fiind o localitate cu un trecut istoric demn de a fi
cunoscut.

Cadrul Administrativ

Tradiia oral stabilete anul 1873 ca dat a unificrii celor trei sate
componente ale comunei Popeti - Leordeni.

7
 1
Surse documentare, datnd de la nceputul veacului al XX-lea ,
prezint structura administrativ a localitii: "Popeti-Conduratu este
alctuit din dou ctune: Popeti - Romni i Popeti - Pavlicheni. Separat,
exist satul Leurdeni."
O alt surs documentar (datnd din anul 1938) prezint o hart a
suburbiilor Bucuretilor, n care se precizeaz structura comunei Popeti-
Leordeni : satele Popeti - Romni, Pavlicheni, Leurdeni i Cula. 2
3
n schimb, un Ghid al Municipiului Bucureti ofer urmtoarele
explicaii: "Loc. Popeti-Conduratu, com. suburban; Loc. Popeti-Romni,
cart. pedinte de com. suburban Popeti-Conduratu; Loc. Popeti-Srbi
(Pavlicheni), cart. pedinte de com. Popeti-Conduratu." Acelai Ghid al
Bucuretilor menioneaz i un alt sat al comunei:
"Loc. Cula (cartier din com. Popeti-Leordeni)" 4
Aceast situaie fluctuant privind terminologia i mprirea
administrativ-teritorial i are cauze istorice obiective: Pn n anul 1895,
oraul Bucureti nu avea marginile delimitate. Anterior, n anul 1778, Al.
Ipsilanti (1774-1782) poruncise s fie puse cruci la hotarele oraului, pentru
a nu se mai construi dincolo de ele. Zece ani mai trziu, Constantin Hangerli
(1798-1799) semneaz un pitac prin care poruncete autoritilor n drept s
" ntocmeasc gardurile din jurul Bucuretilor" (21 februarie 1798), ordin
rennoit la 12 mai acelai an , prin care Vod poruncea autoritilor
competente revizuirea hotarelor capitalei rii Romneti , ca s "nu se mai
poat ntinde oraul".

1 cf. Marele Dicionar Geografic al Romniei, sub redacia lui George Ioan Lahovari,
Bucureti, 1901, vol. IV
2. Enciclopedia Romniei, Ed. 1938, Vol. II. p. 549
3. cf. Planul Unirea, Municipiul Bucureti i mprejurimile, Ed. aXIII-a, 1941, p.38.
4. idem, p. 15

8
 "Regulamentul Organic" interzicea extinderea construciilor de case,
dincolo de hotarele sale administrative.
"Legea Comunal" din 1864, ntocmit de Mihail Koglniceanu,
stabilea noi principii de organizare administrativ a oraelor i satelor.
Aceast lege a fost amendat de "Legea comunal" din 1874, ntocmit de
Lascr Catargiu i de "Legea comunal" din 1894.
Excedentul de populaie prin spor natural, migrarea de la sat la ora,
precum i dezvoltarea economic a Bucuretilor a fcut ca oraul s se
extind tentacular, n toate direciile, inclusiv spre sud, pe oseaua Olteniei.
Astfel, la recensmntul din 1912, suprafaa Capitalei era de
5164 ha, iar dup mprirea administrativ din 1930, ntinderea oraului
ajunsese la 31.000 ha, inclusiv comunele suburbane. Perimetrul Bucuretilor
msura, pe linia forturilor, 72 de km, ceea ce nsemna c a face nconjurul
Capitalei, pe linia de centur, era echivalent cu o cltorie din Gara de Nord,
dincolo de Ploieti, la Bicoi. 1
n anul 1926, cele 12 comune suburbane, situate n interiorul vechii
linii de centur a forturilor, au fost nglobate, din punct de vedere
administrativ, Municipiului Bucureti. Suprafaa acestora era de 1660 ha, cu
un total de 66 713 locuitori ( conform recensmntului din 1930).
Recensmntul din 1930 punea n eviden urmtoarea ordine a
comunelor suburbane, dup numrul de locuitori: erban Vod, Lupeasca,
Militari, Dudeti - Cioplea, Principele Nicolae, Colentina, Grivia, Popeti-
Leordeni, Bneasa, Pantelimon i Rou.
Din datele aceluiai recensmnt rezulta c 3, 9% din populaia activ a
Capitalei era ocupat n agricultur, fiind de fapt reprezentat de locuitorii

1
Ilustraiunea Romn, nr. 26, din 29 iunie 1935, p. 15.

9
comunelor suburbane, care se ocupau cu grdinritul i desfacerea
zarzavaturilor n pieele oraului.
Prin Legea 320/1939, se stabilea componena administrativ a
Capitalei: 7 "comune urbane-orae reedin" (Bneasa, Colentina, Fundeni,
Dudeti-Cioplea, Marele Voievod Mihai, Militari i Principele Nicolae) la
care se adugau 6 "comune rurale": Chiajna, Dobroieti, Pantelimon,
Popeti-Leordeni, Rou, Tudor Vladimirescu (Ghencea II).
Aceeai Lege 320/1939 definea teritoriul cuprins ntre limita propriu-
1
zis a Municipiului i linia de centur a forturilor drept "regiunea
suburban" a Bucuretilor.
n fapt, "comunele urbane" erau adevrate cartiere ale oraului. De
aceea, prin Legea 99/1943, cartierele Crngai, erban-Vod, Tudor
Vladimirescu i Herstru au fost nglobate la Municipiul Bucureti, iar n
anul 1950, fostele comune suburbane Dudeti-Cioplea i 30 Decembrie au
fost de asemenea incluse n Municipiul Bucureti.
Recensmintele populaiei, efectuate n ultimele dou secole (1838,
1859/1860, 1893, 1912, 1930, 1948, 1956, 1966, 1991), evideniaz evoluia
demografic n comunele suburbane. Cele care au avut ponderea cea mai
mare , ca numr de locuitori, ca zestre edilitar, sau potenial economic,
industrial ori comercial, au devenit cartiere ale Municipiului Bucureti
(Aprtorii Patriei, Berceni, Dudeti-Cioplea, erban-Vod)
i-au pstrat caracterul semi-urban comunele din zona periferic a
oraului: Popeti-Leordeni, Glina, Berceni , Jilava etc.

1 Dup obinerea Independenei de stat a Romniei (1877), autoritile decid realizarea unor fortificaii
militare, de jur mprejurul Capitalei - Cetatea Bucureti- proiect care demareaz n ultimul deceniu
al secolului al XIX-lea. Forturile urmau s fie unite printr-o linie de cale ferat, circular. Acest sistem
de aprare strategic a contribuit la fixarea hotarelor Capitalei, deci la delimitarea administrativ a
teritoriului Bucuretilor, n raport cu judeele limitrofe.

10
 Catagrafia realizat la sfritul veacului al XIX-lea surprindea o
imagine de ansamblu a vieii locuitorilor din Popeti-Leordeni, din punct de
vedere social, economic, industrial, agricol, confesional, colar etc. Erau
menionate, ca fcnd parte din aceast aezare, numit Popeti-
Conduratu, ctunele Popeti - Romni i Popeti - Pavlicheni.
Ctunul Popeti-Pavlicheni avea 96 de locuitori, o biseric reparat la
1890 i deservit de preoi din Dudeti-Ciolplea , precum i doi crciumari.
O. uu i G. Petre deineau 1200 ha iar restul locuitorilor doar 72 ha.
Satul Popeti-Romni avea 714 locuitori, dou biserici, din care una
cu hramul Adormirea, deservit de un preot i doi cntrei, precum i o
coal mixt, frecventat de 39 de copii. Proprietatea funciar avea
urmtoarea configuraie: G.N. Alexandrescu poseda 601 ha iar locuitorii
aveau 305 ha.
Satul Leordeni avea 486 locuitori i 103 case. Exista o biseric, avnd
hramul Sfinii Voievozi, o coal mixt ( 5 biei i 3 fete), dou crciumi,
o main de treierat cu aburi. Familia Efrem Ghermani deinea moia Cula,
precum i o avere de 800 ha, iar locuitorii erau proprietarii unei suprafee de
1075 ha. 1
La recensmntul din 25 ianuarie 1948, populaia localitii Popeti-
Leordeni numra 6 052 suflete, din care 51% femei i 49% brbai. Din acest
punct de vedere, Popeti-Leordeni era cea mai populat aezare suburban
( comparativ cu Pantelimon: 4. 975; Cheajna: 3. 376; Dobroieti: 2.224;
Rou: 1. 431 locuitori), fiind depit doar de Grivia: 39.917; Colentina-
Fundeni: 30.418; Militari: 15.492; Dudeti-Cioplea: 14.103 etc. care au
devenit cartiere ale municipiului Bucureti.

11
 Creterea demografic a localitii Popeti-Leordeni este deosebit de
semnificativ: de la circa 1.400 de locuitori la sfritul secolului al XIX-lea,
se ajunge la aproape 6.000 la mijlocul secolului XX, populaia crescnd prin
anii 70 la circa 9.600 de locuitori, iar n anii 90 s depeasc 12. 000 de
persoane.
Avnd n vedere criteriul numrului de locuitori, potenialul economic
i infrastructura edilitar, localitatea Popeti-Leordeni poate obine n viitor
statutul de ora. Pentru comparaie, menionm c, n anul 1971 unele
localiti, cum ar fi : Mizil (12.000 loc.), Titu (11.900 loc.) etc. aveau
statutul de ora.

Cadrul Istoric

Primele cercetri arheologice pe raza localitii Popeti-Leordeni au

fost efectuate de ctre arheologi prin anii 30 ai secolului al XX-lea,
evideniindu-se n mod special spturile fcute de arheologul Dinu V.
Rosetti.
Iniiativa realizrii unor cercetri arheologice sistematice a fost luat
ca urmare a descoperirii cu totul ntmpltoare a unor cioburi de ceramic, a

12
unui fragment de amfor, cu incrustaii neobinuite, precum i a unei
tetradrahme de argint din Thassos, datat secolul I A. H.
Spturile au fost efectuate n mai multe etape: n perioada interbelic,
dup rzboi i n deceniul 7 din secolul al XX-lea.
Aceste investigaii au adus la lumina zilei urme de aezri umane, de
tipul Glina III 1, datnd din epoca bronzului, inclusiv vestigii din epoca
fierului.
Ele au mai scos la iveal, pe lng urmele de locuin i cteva
morminte de incineraie . Cenua era depus n gropi de incineraie rotunde,
destul de rudimentare sau n urne funerare, nconjurate de vase adiacente.
n ceea ce privete fragmentele de ceramic, acestea aparin
civilizaiei geto-dace ( secolele II-I A.H.), fiind realizate n past groas,
nengrijit.
La Popeti - Leordeni a fost descoperit un tezaur monetar de argint,
ale crui piese sunt imitaii dup tetradrahmele emise n vremea lui Filip al
II-lea.
O bun parte dintre aceste descoperiri arheologice au intrat n
patrimoniul Muzeului Municipal de Istorie - Bucureti.
n vara anului 1966, cu prilejul amenajrii drumului de acces spre
serele fostului C.A.P. Popeti - Leordeni, au fost scoase la lumina zilei
urmele unor cuptoare de pmnt, tiate parial, situate pe o teras nalt a
Dmboviei.
Din primul cuptor s-a mai pstrat doar camera de foc (limea 1,74m,
lungimea de 3,10 m i nlimea de 1,40 m). Se pare c este vorba de un
cuptor menajer, folosit n comun de locuitorii acestei comune n epoca
1
Un interesant inventar funerar , datnd din secolul 1 A.H. , descoperit la Popeti-Leordeni,
este prezentat n lucrarea : Bucuretii de odinioar n lumina spturilor arheologice
( sub red. I. Ionacu), Bucureti, 1959.

13
feudal. Alturi de el exista un cuptor similar, dar de dimensiuni mai mici,
care a fost ns distrus de ctre constructorii drumului amintit.
Ceva mai la vest de cele dou cuptoare s-a gsit conturul unui bordei,
aflat la o adncime de 0,80 - 0,90 m fa de nivelul solului, de forma unui
patrulater cu colurile rotunjite i cu dimensiunile: lungime 2,05 m - lime
3,05 m .
Fragmentele de ceramic gsite au permis datarea sa: a doua epoc a
fierului- epoca bronzului. n colul nordic al bordeiului s-a pstrat ,
fragmentar, o vatr deschis, cu un ciudat decor incizat ( dou patrulatere,
ale cror coluri se ntretiau).
Obiectele casnice gsite ( resturi de cni i vase de dimensiuni mici,
lucrate cu mna, strecurtori i strchini lucrate la roat) permit datarea
acestui sit arheologic n sec. II-I A. H.
Spturile din vara anului 1966 au continuat i n direcia satului, fiind
identificate urme ale unei aezri din epoca bronzului. La suprafaa solului
au mai fost descoperite dou piese lucrate din silex: o microlit i un vrf de
cuit.

Satul Leordeni

Documentele amintesc de existena satului Leordeni, cunoscut sub

numele de Furduieti, pe la sfritul veacului al XVI-lea 1. Se nvecina cu

1 C. G. Giurescu, Istoria Bucuretilor, Ed. Sport-Turism, p. 213 :Leurdenii sunt amintii documentar
pentru prima dat n 1592, la 1 martie.

14
satele Bneti, Balaci i Blceni, de lng Glina. Aici aveau ntinse moii
boierii Bleni , Blceni, Glineni, Dobreni, Dudeti.
Una dintre fiicele boierilor Glineni, pe nume Anca, s-a cstorit cu
vornicul Nedelcu Blceanu, al doilea boier n ierarhia Divanului Domnesc.
Aceasta se petrecea pe vremea Doamnei Chiajna, nepoata lui tefan cel
Mare i soia lui Mircea Vod Ciobanu. Anca i soul acesteia, Nedelcu
Vornicul sunt ctitorii Bisericii Sf. Gheorghe Vechi, din Bucureti, n timpul
lui Petru Vod cel Tnr (1559 - 1568). La nceput, Biserica Sf. Gheorghe
Vechi a slujit drept Mitropolie a rii Romneti. Prin grija vornicului
Nedelcu Blceanu, n jurul acestui lca a funcionat, ncepnd cu anii 1575
- 1576, una dintre cele mai vechi coli de dieci i grmtici , n limba
slavon, din Bucureti.
Anca i Nedelcu Blceanu au avut un fiu, Paraschiv, i o fiic,
Neaca, care, la rndul ei, i-a avut ca urmai pe Radu Logoft Glineanu i
Turturea Paharnicul din Glina, cel care a adus la Trgovite, la Mnstirea
Dealu, capul lui Mihai Viteazul, cel ucis mielete la Cmpia Turzii.
Timp de trei secole, Blcenii au stpnit moiile strmoeti din
2
Glina. n veacul al XVII-lea, unul dintre Blceni i va lega n mod
dramatic soarta de neamul Cantacuzinilor, ntr-un episod pe care l vom
istorisi mai jos. ntre bogatele familii boiereti din zon (Vcreti, Dudeti,
Cantacuzini, Glineni, Blceni, Bleni, Popeteni) vor fi nenumrate
procese, vrjmii, dar i ncuscriri, aliane conjuncturale, care vor marca,
de-a lungul veacurilor , trecutul acestor inuturi.
Una dintre primele figuri ilustre din Leordeni a fost Udrea Bleanu,
cel care, alturi de Fraii Buzeti, Baba Novac, Turturea Paharnicul i alii, l-

2 Genealogia familiei Blceanu este prezentat cu har literar n lucrarea acad. Constantin
Blceanu-Stolnici Cele trei sgei. Saga Blcenilor, Ed. Eminescu, Bucureti, 1990

15
au slujit pe Mihai Viteazul , cu devotament. Udrea Bleanu este ucis din
porunca lui Simion Movil, fiind nmormntat la Mnstirea Panaghia, din
dealul Trgovitii. Citm din testamentul su, scris cu ctva timp nainte de
nprasnica sa moarte:
Scris-am eu, Jupan Udrea Vel Arma, aceast a mea carte..... prin
care las o parte din satele mele mnstirii Panaghia din dealul Trgovitii,
o alt parte soiei mele, Mua, iar surorii mele Grjdana, Leurdenii i
Bercenii, eu neavnd urmai. 1
Grjdana era soia sptarului Leca Rudeanu, boier ucis la 1615 din
porunca lui Radu Mihnea Vod. n ciuda testamentului amintit , vduva
sptarului Leca Rudeanu are numeroase procese cu rudele din partea
soului. Unul dintre aceste procese, nceput la 17 aprilie 1618, l are ca
protagonist pe Oancea Logoftul, avnd ca obiect de disput moia Leordeni
sau Furduieti.
Judecata domneasc, poruncit de Vod, la care iau parte i vecinii
moiei Grjdanei, a decis ca din avere s revin boierului Oancea, iar
restul de jupniii Grjdana.2 Dar necazurile bietei jupnese Grjdana nu
se vor opri aici, cci ea va pierde nc o jumtate din ceia ce i-a mai rmas
din moia Leordeni, n favoarea paharnicului Vlad de la Ruda, conform
poruncii lui Radu Mihnea, fiul lui Mihnea Turcitul, dat prin hrisov domnesc
la 12 mai 1621.3 Apriga vduv a sptarului din Leordeni ncearc s refac

1
tefan D. Grecianu, Genealogiile documentate ale familiilor boiereti, Vol. I, Bucureti, 1913
p. 264-265
2 Documente privind istoria Romniei, veacul al XVII-lea, B. ara romneasc, Vol. III
(1616-1620), bucureti, 1954, p. 213.
3 op. cit. ,vol. IV, Bucureti, 1954

4 idem, p.46

16
averea de odinioar, cumprnd de la Stoica, fiul lui Nan, vtaful din
Scuieni 4, i de la boierul Dumitru Dudescu, ocina Ciumernciu.5
Grjdana a trit, probabil, pn ctre jumtatea veacului al XVII-lea
deoarece, la 1641, n vremea domniei lui Matei Basarab, documentele vremii
amintesc doar de batinile jupniei Grjdana.
Satul Leordeni va fi stpnit de Badea Postelnicu Bleanu, fratele
Grjdanei, precum i de Udrea Bleanu, ei mprind Leordenii cu
motenitorii lui Radu Cluceru Bleanu.
Printr-un testament ntrit de semntura lui Matei Basarab, a
membrilor Divanului Domnesc i a Mitropolitului Teofil al Ungrovlahiei,
Badea Postelnicul Bleanu las ntreaga avere copiilor vrului su, Ivaco
Bleanu i anume : Gheorghe Cluceru i Ptru Paharnicu.
Mnoas i mult dorit trebuie s fi fost moia Furduieti sau
Leordeni, de ajunge s fie nfiat judecii domneti, ba nc supus i
arbitrajului patriarhului Chiril al Marii Patriarhii Ecumenice a Alexandriei.
Citm dintr-un act din vremea lui Matei Basarab (24 februarie 1647) un
fragment ilustrnd necazurile nepoilor Grjdanei, venite din partea lui
Mihai iuzbaa din Ptroaia, a fiilor i rudelor lui:
Mihai iuzbaa a prt naintea domnului, la marele divan, c au
rmas bucatele i dedinile unchiului lui, Leca sptar, la soia lui Grjdana,
mtua lui Gheorghe clucer i Ptru sluger, i c i se cuvin lui. Domnul,
judecnd dup dreptate i lege, cu toi dregtorii, a adeverit c pe Leca sptar
l-a tiat Radu vv., n prima domnie, i i-a luat tot ce a avut, precum i soiei
lui, ca s nu le rmn nimic. La moartea sa, domnul a iertat aceste moii,
sate i rumni, cte a luat de la acetia, dup cum tiu domnul i toat ara,

5 idem, p. 213

17
iar din acestea n-a stpnit nimic Gheorghie clucer i fratele su. Grjdana a
mai avut pr cu Toma comis, tatl lui Mihai iuzbaa, pentru aceste dedine,
naintea Patriarhului Chiril al Marii Patriarhii din Alexandria, i naintea
mitropolitului Luca, n anul 1614, rmnnd Toma de lege i de judecat,
nelund nimic din bucatele lui Leca sptar i ale soiei sale, multe dedine i
scule ale Grjdanei au pierit pentru Leca sptar, cum a vzut domnul i
crile de judecat ale patriarhului Chiril, mitropolitului Luca, ale lui Gavril
vv. i mitropolitului Grigore, ntrite toate cu mare blestem.
Domnul nu a putut s strice judecata aceasta, rmnnd Mihai iuzbaa
de lege i judecat, naintea domnului n divan, iar de se va mai ridica cu
pr s nu se cread i s rmn mincinos i de ruine. Martori: Ispravnic,
Radul mare logoft. Scrie: Prvul logoft Radulovici. 1
Cu toate poftele boierilor vecini, Leordenii vor rmne, vreme de un
veac i jumtate, proprietatea Blenilor ( Gligorie Vel Logoft, Ioni Vel
Portar i fiii acestuia: Ioni Polcovnicul i Grigorie Vel Logoft )
La mijlocul secolului al XVIII-lea, o urma a acestui neam vestit,
Ancua Bleanu, se cstorete cu Radu Vcrescu, fiul lui Ianache
Vcrescu, cumnatul lui Constantin Brncoveanu, ambii svrindu-se din
via , ca martiri cretini, la Constantinopole. Anca primete de zestre
moia Leurdeni, ot sud Ilfov, hotrt i mpietrit du peste tot hotarul, cu
pivni de piatr, dup cum arat i zapisele cele vechi.
La moartea Ancuii i a lui Radu Vcrescu, satul i moia Leordeni
sunt motenite de fiul acestora, Constantin Vcrescu, mare stolnic, nsurat
cu Safta Creulescu. La rndul lor, vor lsa Leordenii ca zestre fiicei lor,
Smaranda, la cstoria acesteia cu Mihail Manu (25 mai 1796), mare vornic

1 Grecianu, op. cit. I, p. 287-288; reprodus i n Catalogul Documentelor rii Romneti

din Arhivele Statului, vol. VI, 1645-1649, Direcia General a Arhivelor Statului
din Romnia, Bucureti, 1993, p. 289-290.

18
(1802), caimacan al Craiovei (1805) i membru al Cimcniei rii
Romneti, la 1821.
La 1806, Mihail Manu obine permisiunea lui Constantin Alexandru-
Ipsilanti Vod de a organiza trg la moia Leordeni, de dou ori pe an, taxele
fiind percepute de stpnul acesteia. Cu veniturile obinute, vornicul Mihail
Mano va repara i schimba din punct de vedere arhitectonic nfiarea
curilor boiereti de la Leordeni, pstrnd din vechea construcie a Blenilor
doar pivnia cu boli solide de crmid.
Aflat pe un promontoriu ce strjuiete albia veche a Dmboviei, pe
un pisc ce reprezenta o poziie de aprare ideal, att n faa deselor nvliri
strine, venite de peste Dunre, dar i mpotriva hoilor sluii n Pdurile
Ciumernicului (celebra Mgur a hoilor), construcia avea ziduri nalte,
puternice, cu metereze i contrafori, inclusiv o intrare ce a fost, cndva, cu
adevrat impresionant.
Pivniele ncptoare, dintre care cea mare avea o lungime de 52 m,
dovedesc priceperea constructorilor. Bolile, n jumtate de cilindru, sunt
construite pe un stlppivot central iar tavanele au calote sferice, sprijinite
pe pandativi, prin patru arcuri de o anvergur impresionant. Subsolul
construciei avea form dreptunghiular, cu patru ncperi mari, egale.
Coridoarele subterane formau un adevrat labirint i se constituiau n loc de
refugiu sau de evadare, dincolo de incinta acestei adevrate case fortificate,
n caz de pericol.
n secolul al XIX-lea, peste bolile iniiale ale subsolului, singurele
avnd o structur de rezisten apreciabil, Mihail Manu ridic o cas cu
parter i etaj, realizat n stil clasic, probabil dup planurile unui arhitect
cunosctor al modei occidentale.

19
 n jurul holului central, extrem de spaios, erau dispuse camere mari,
funcionale. Erau de apreciat, n mod special, ferestrele mari, ornamentate
bogat cu flori i rozete variate. La etaj urcau dou scri simetrice,
somptuoase, ducnd spre salonul central. Aceste scri mascau o ncpere
secret, boltit i folosit ca loc de refugiu, n caz de pericol.
Dup decesul lui Mihail Mano (1835) i a soiei sale, Smaranda Mano
(1859), moia Leordeni va fi stpnit, pentru puin vreme, de Nicolae
Mano, mare logoft. La moartea sa, moia Leordeni s-a vndut la licitaie
(22 martie 1861), banii obinui ( 25 000 galbeni) fiind folosii pentru plata
unor datorii ctre creditorii marelui logoft Nicolae Mano.
Casa i moia vor fi cumprate de marele bancher Enache Ghermani, a
crui soie era o descendent a principelui srb, Obrenovici, trecnd apoi n
minile lui Efrem Ghermani.
Ultimul proprietar al moiei i conacului Leordeni a fost Nadejdea
Gr. Romalo, care a locuit acolo pn aproape de jumtatea veacului al
XX-lea.
Pe plan local, edificiul medieval a fost cunoscut de ctre localnicii din
Popeti - Leordeni sub denumirea La Cula (cuvntul, de origine arab,
trecut n limba turc i apoi n romn, nseamn cetate,castel, cas
ntrit).
Din nefericire, cutremurul din anul 1977 a afectat deosebit de grav
aceast construcie, iar biserica din incint a fost distrus complet. Spre
deosebire de casele de piatr, cldirea bisericii a fost refcut, prin
strdaniile preoilor din Comuna Popeti-Leordeni.
Dup anul 1989, datorit neglijenei condamnabile a oamenilor, aceste
relicve istorice au intrat ntr-o stare de ruin iremediabil. Mai grav este
faptul c, n apropiere, se ntinde o imens groap de gunoi a Bucuretilor,

20
aprut dup 1977, un focar de infecie i poluare mai grav dect toate
grozviile care s-au abtut asupra acestui sat.
n documentele vremii apar i ali boieri ce i-au legat, ntr-un fel sau
altul, existena de numele localitii Popeti- Leordeni.
Unul dintre acesta este Sava Logoftul din Furduieti (Leordeni), fiul
lui Oancea Logoftul, cstorit cu Alivera, fiica lui Radu postelnic din
Balomireti. Adresndu-se lui Matei Vod, la 10 august 1648, domnul i
ntrete dreptul de a stpni moia strmoilor si din satul Mueteti,
Judeul Arge, inclusiv Muntele Muetescu, ct i ocina din Brtianii de Jos,
din acelai jude. Aceste moii (cu mori i rumni) sunt nchinate de boierul
din Leordeni mnstirii Robaia, "ce au fost din lemn de la moii lor, iar n
zilele domnului au fcut-o din piatr, din temelie."
ntr-un alt document, datat 1650, aflm de existena unui interesant
schimb de proprieti , ntre Sava Logoftul i Ptru Slugerul, boieri din
Leordeni:
Ptru Sluger, fiul lui Ivaco vornic din Bleani, druiete lui Sava
Logoft, pentru frie i prietenie, partea sa de moie din satul Furduieti,
unde ade acesta, iar Sava i-a druit un atlas cu flori. Martori: Gheorghe
Vistier i fratele lui, Gherghe Clucer, Popa Arfenie i din Popeti, Dumitru
Prclab i Pdure Arma. Scrie Stan logoft. 1
Nepreuit oper de art trebuia s fi fost acel atlas cu flori, druit
pentru frie i prietenie , nct s fie folosit ca instrument de plat pentru
o parte din moia Furduieti, aparinnd nepoilor Grjdanei.!
Dintre numeroasele episoade petrecute n veacul al XVIII-lea, ce au
ca loc de desfurare tot satul Leordeni, evocm pe acela legat de Domnia

1 cf. Doc. 251 Catalogul documentelor rii Romneti, vol. VII, 1650-1653, Arhivele Naionale
ale Romniei, Bucureti, 1999, p. 98

21
Blaa, fiica domnitorului Constantin Brncoveanu, cstorit n anul 1708
cu Manolache Lambrino. La 1 aprilie 1745, aceasta ntocmete, mpreun cu
soul ei, un act de danie, prin care druie bisericii ce-i poart astzi numele
(construit 1742-1745), moiile Furduieti (Leordeni), Ciumernic i
Gurbneti. n legtur cu aceste moii din Leordeni, avusese loc, cu 15 ani
n urm, un celebru proces n care erau implicai Radu Popescu, cronicarul
originar din Popeti-Leordeni, Mnstirea Cotroceni i Manolache
Lambrino. Drept urmare, o parte din moia Leordeni a intrat n posesia
Mnstirii Cotroceni, ctitorie Cantacuzin, fapt explicabil prin aceea c
Blenii pierduser statutul avut de ei pn atunci, n favoarea tradiionalului
lor inamic cantacuzin. Dar, despre acest episod vom reveni n paginile care
urmeaz.

Satul Popeti - Romni

22
 Cronicele pomenesc toponimul Popeti, den jos de Bucureti, la
anul 1532, cnd este relatat moartea lui Vlad-Vod necatul, n preajma
acestei localiti, n apele Dmboviei. 1
Vlad Vod este ctitorul mnstirii Viforta, de lng Trgovite.
Alte documente amintesc de existena unor mori, situate pe malurile
acestui ru, aparinnd, multe dintre ele, unor mnstiri din Bucureti.
Astfel, ntr-un act din 23 noiembrie 1623, privind o pricin iscat ntre
Cernica Vornicul i Turturea Paharnicul, pe de-o parte, i clugrii de la
Mnstirea Radu -Vod, pe de alt parte, pentru nite mori de la Glina, este
amintit meterul Zrn, din Popeti. 2 Numele su apare , de asemenea, ntr-
un alt document, datat 11 ianuarie 1624, emis de Alexandru Ilia Vod, n
aceeai pricin. 3
Istoria satului Popeti - Romni este strns legat, la nceputurile sale,
de numele boierilor Caridi. Dintr-un zapis emis de cancelaria domneasc, la
11 ianuarie 1632, aflm date interesante despre acest personaj. Astfel, Leon
Toma Voievod ntrete Vornicului Stoica (Staicu) din Sinteti actul de
zestre prin care acesta, mpreun cu fiul su, Radu, ofereau ca dot , la
cstoria Sofici lui Staicu din Sinteti cu Gheorghe Caridi, jumtate din
satul Popeti, de lng Brzeti. Dup celebrarea cstoriei, ginerele
cumpr de la socrul su i cealalt parte a satului Popeti, cu preul de 130
4
aspri. Anul 1632 marcheaz data intrrii satului Popeti n proprietatea
logoftului Gheorghe Caridi i a soiei sale, Sofica, fata vornicului Stoica
Sintescu , fostul proprietar al moiilor din Popeti.

1 Documente privind Istoria Romniei Veacul al XVII-lea. ara Romneasc, IV , Edit. Acad.,
p. 356, p.370.
2 Documente privind Istoria Romniei. Secolul al XVII-lea, B. ara Romneasc,
Bucureti, 1954, p. 350, p. 356.
3
op. cit. p. 370-371
4
Doc. Romaniae Historica, B. ara Romneasc. , Vol. XXIII, p. 494-496

23
 Stoica Sintescu era fiul lui Dan Prclabul i al Neacei, sora lui
Zbav clucerul din Popeti, i nepotul unui alt Staico Sintescu, vornic la
anul 1541.
Vornicul Stoica mai avea o sor, cstorit cu Para Logoftul,
precum i un frate, Radu Sintescu, arma la 1630, logoft la 1634, mare ban
la 1664 i mare vornic la 1669.
Acest din urm Radu Sintescu, mare ag pe vremea domnitorului
Matei Basarab, este amintit ntr-un document emis la Trgovite, la 20
februarie 1645, n calitate de pristav, adic ispravnic (nalt funcionar
administrativ) la construcia unei mari bi publice, destinate credincioilor
musulmani, n oraul Giurgiu.
Redm mai jos coninutul acestui document interesant:
1645 (7153) febr. 20, Trgovite. Matei Basarab vv., ridicat de
Dumnezeu pe tronul naintailor i dorind, pentru acest dar, s miluiasc
bisericile lui, a artat grij ndeosebi Marii Lavre de la Muntele Sinai, creia,
pe lng alte daruri i vase de cult, i miluiete venitul anual de la o mare
baie pe care a fcut-o, din temelie, n cetatea lui Gheorghie, chemat n
graiul obtesc Ghiurghiov, pe malul rului Dunrea, cu mult cheltuial, pe
un loc cumprat de el, cu 100 taleri, de la un agarean (musulman, n. n.),
anume Celebi. A fcut baia la desele rugmini ale cetenilor agareni din
nvecinata nou i rii noastre cetatea Giurgiu, cu zidrie de piatr
cioplit, fiind pristavnic Radu intescu din Popeti, pentru folosina lor,
cci fr ea triau foarte greu. De aceast mil arhiepiscopului Iasaf i
soborului sinait, cu scrisoare pecetluit cu pecete de aur. Martori:
mitropolitul Teofil, episcopii Ignatie, al Rmnicului i tefan, al Buzului i

24
dregtori mireni. A compus Orest Nsturel al doilea logoft. Scrie
Alexandru Violt. 1
Numeroase alte documente din vremea lui Matei Basarab amintesc de
numele lui Gheorghe Caridi. Acesta era de neam grec, din Trikke (sau
Tricala). Se refugiase n ara Romneasc, asemenea Cantacuzinilor,
datorit conflictului dintre cretini i stpnirea turceasc.
Dup cstoria sa cu Sofica lui Staicu din Sinteti ( documentele
ulterioare anului 1645 vorbesc ns de Ioana), Gheorghe Caridi ajunge
vtori logoft, graie marii treceri de care se bucura pe lng Leon Vod,
dar i dibciei sale n administrarea treburilor domniei i gestionarea banilor
.
Proasptul nsurat cu o fat de boier, Gheorghe Caridi, ncepe s
adune averi: cumpr satul Vlcneti de Ilfov (Frsinetul de Jos), iar n anii
ce vin adaug i alte moii: la Glupavi (Jud.Vlaca), Cornet, Drza,
Rumneti etc.
Totui, n documente este amintit sub numele de Gheorghe vistier
Coridie ot Popeti ( iunie 1643), ceea ce nseamn c locuia statornic n
acest sat de lng Bucureti.
n vremea lui Matei Basarab este vistier, (la 1646, actele vorbesc de
Gheorghe Caridi , fost al doilea vistier dar la 1647 el este menionat ca
fiind din nou vistier i ispravnicul scaunului Bucuretilor, innd locul lui
Matei Vod, pe perioada absenei sale din acest ora. ) 2
Sub Constantin Vod erban, boierul din Popeti ajunge la rangul de
vtori clucer i , din nou, vistier. Moare la 17 februarie 1655, ucis de seimenii
rsculai.

1 Catalogul documentelor rii Romneti din Arhivele Statului. Vol. VI, 1645-1649 , Bucureti,
1993, p. 40-41.
2
idem, p. 336.

25
 Dei prea a avea numai caliti de funcionar administrativ, Gheorghe
Caridi din Popeti era i un srguincios crturar. ntre crile i manuscrisele
aflate n posesia sa se aflau unele foarte rare, cum ar fi manuscrisul pravilei
ndreptarea Legii, lucrare n zadar cutat de Mitropolitul tefan chiar la
Constantinopol, dar aflat n biblioteca boierului popetean, care o
1
mprumut spre consultare naltei fee bisericeti. n acest mediu
crturresc se va instrui nepotul su, Radu Popescu, ultimul mare cronicar al
rii Romneti.
Dup moartea vistierului Gheorghe Caridi, moia Popeti este
administrat de fiul acestuia, Hrizea, cstorit cu Maria, fata vornicului
Ivaco Bleanu, avnd moii n satul vecin, Leordeni. Maria, Gheorghe
Cluceru i Ptru Slugerul erau, aadar, nepoii Grjdanii, despre care am
amintit mai sus.
Prin aceast legtur de rudenie ntre boierii din Popeti i cei din
Leordeni se realizeaz o alian puternic mpotriva Cantacuzinilor, care se
va dovedi, ns, fatal vistierului Hrizea Popescu , ucis n mai 1680.
Hrizea Popescu a avut trei copii: o fiic, al crei nume nu se cunoate,
mritat cu Prvu Frcanul, logoft la 1673 i 1703; Radu Popescu
Cronicarul i Gheorghe Postelnicu.
La rndul su, cronicarul Radu Popescu a avut mai muli copii, dintre
care unul, Iordache, vornic de Trgovite, a murit naintea tatlui. Din
cstoria lui Iordache cu jupnia Safta a rezultat o fiic, Smaranda Popescu,
nora cronicarului din Popeti. Aceasta a dat natere unei fete, avnd acelai
nume, Smaranda, care s-a cstorit cu Costache Rosetti, comis la 1772,
clucer la 1780 ( s-a stins din via n 1799).

1
I. Bianu, Nerva Hodo, Bibliografia romneasc veche, Tomul I, Bucureti, 1903, p.200.

26
 Safta Popescu, vduva lui Iordache Vornicul, se trgea din familia
boierilor Brezoieni. A trit ani ndelungai iar, pe la 1776, octogenar fiind,
purta titlul de bneas, trind alturi de nepoatele sale, din partea rposatei
fiice, Smaranda Rosetti.
Pe la 1750, bneasa Safta cerea lui Racovi Voievod s i se returneze
moia Vrti - Ilfov, aflat anterior n proprietatea cronicarului Radu
Popescu .
Una dintre nepoatele Saftei Popescu s-a cstorit cu Alexandru
Conduratu, grec din Fanar. Astfel se explic denumirea purtat de aceast
comun, pn la mijlocul secolului al XX-lea: Popeti - Conduratu. El este
acela care a facilitat strmutarea unor coloniti pavlicheni pe moia sa din
Popeti, n primele decenii ale veacului al XIX-lea.
La moartea lui Alexandru Conduratu, moia revine ginerelui su,
Gheorghe Costa - Foru (1820-1876). Fiul acestuia, Constantin Costa-Foru
(1856-1935) deinea proprieti n special n partea comunei, locuit de
pavlicheni.
La sfritul secolului al XIX-lea, s-a stabilit n comuna Popeti-
Leordeni Alexandru Hagi Vasile. Acesta avea acareturile chiar lng
biserica din Popeti, ctitorie a boierului Hrizea Caridi. Alexandru Hagi
Vasile renoveaz biserica i construiete actuala cas parohial (1894).
El se nrudea cu Toma Vasile, grec de neamul su, ntre aceste familii
existnd relaii de rudenie.
Dup Primul Rzboi Mondial, moiile celor amintii se vor destrma,
fie prin mproprietrire, fie prin acte repetate de vnzare cumprare. Un
fenomen similar s-a petrecut i n 1945, cnd moiile Cantacuzino, Costa-
Foru etc vor fi vndute, pe parcele, de ctre proprietari, fie trecute n
proprietatea statului, prin reforma agrar din 1945.

27
 n perioada interbelic, fiica lui Toma Stelian, Plotina Nicolescu,
stabilit la Paris, vinde prin licitaie public casa boiereasc, aflat peste
drum de biseric. Casa a fost cumprat de obte, care a decis s nfiineze
aici o coal pentru copiii comunei. n localul acestui conac boieresc
funcioneaz n prezent coala General nr. 29.

28
 Popeti - Pavlicheni

Dihotomia terminologic Popeti - Romni/Popeti - "Pavlicheni"

(bulgari / srbi) exprim confuzia privitoare la originea etnic a unei bune
pri dintre locuitorii acestei localiti. Chiar i n prezent, unii sunt nclinai
s accepte faptul c originea lor este "bulgreasc", innd cont de dialectul
vorbit, care este unul de origine slav.
ntemeierea satului "Pavlicheni" trebuie circumscris fenomenului mai
general de stabilire a unor coloniti trans - danubieni n unele provincii
romneti.
Este un adevr de necontestat faptul c Dunrea nu a constituit n
decursul istoriei o barier n calea deplasrilor de populaie, de pe un mal pe
cellalt. Peninsula Balcanic, cu mozaicul su de popoare, avnd origini
etnice diferite, dispuse ne-unitar, a "receptat" valuri de migratori, venii din
diverse coluri ale lumii. ntre aceste etnii a existat un proces de suprapunere
sau ntreptrundere, marcat de momente de convieuire panic dar i de
confruntare.
Printre acestea, un loc aparte l ocup populaia de limb romanic-
"vlahii", prezeni de la Marea Egee la Dunre, de la Marea Mediteran la
Marea Neagr. Vlahii sunt fraii sud - dunreni ai romnilor. Ei sunt
mprii n trei mari grupuri : sudic, nordic i apusean.
Grupul sudic al vlahilor este format din aezri situate n Munii
Pindului i zonele nconjurtoare, pn la Golful Corint. Zonele locuite de
vlahi sunt cunoscute sub numele: Vlahia Mare (n Thesalia), Vlahia Mic (n
Etolia i Acarnia) i Vlahia de Sus (n Epir).
Populaia de origine vlah poate fi ntlnit i n Macedonia, n inutul
Moglenei, n localitile: Bitolia, Ohrida, Veria, Vlahoclisura, Moscople etc.

29
Aezri locuite de vlahi sunt rspndite i n Peninsula Calcidic, ntre
Salonic i Muntele Athos.
Grupul de nord al vlahilor locuiete pe ambii versani ai Munilor
Balcani, cu prelungiri spre Dunre i spre Rumelia.
Grupul de apus este compus din populaii de origine vlah, aezate n
Serbia, Bosnia, Muntenegru, Dalmaia iar, ulterior, n Croaia i Istria.
Primele tiri despre vlahii din Balcani sunt consemnate n "Cronica"
lui Kedrenos (976). Cea mai veche nsemnare documentar n legtur cu
vlahii apuseni se gsete n "Cronica preotului din Diocleea", prelat originar
din Muntenegru (circa 1150).
n nordul Peninsulei Balcanice a existat un Imperiu Danubian care
reunea, sub acelai sceptru, att pe vlahi ct i pe bulgari: Statul Asneilor.
n urma rscoalei vlaho - bulgare, din anii 1185-1186, conduse de fraii
Petru i Asan, romni din regiunea Trnovo, se formeaz un stat cu capitala
la Trnovo, lng rul Iantra, pe versantul nordic al Balcanilor. Istoriografia
bulgar l numete "al doilea arat al bulgarilor", n timp ce istoricii romni l
consemneaz sub denumirea "Imperiul Vlaho - Bulgar". Statul acesta a fost
condus de monarhi din dinastia vlah a Asnetilor (Asan, ucis la 1196;
Petru, mort la 1197; Ioni, 1197-1207; Ioan Asan al II-lea, 1121-1241;
Climan Asan, 1241-1246; Mihail Asan, 1246-1256 i Climan al II-lea,
1256-1257).
Prin dispariia, pe linie brbteasc, a dinastiei Asnetilor, Imperiul
de Trnovo i-a pierdut definitiv caracterul romnesc.
Ioan Asan al II-lea (1218-1241), nepotul lui Ioni Asan I Caloianul, a
reuit s confere Imperiului Vlaho-Bulgar un prestigiu de ne-egalat i cea
mai mare ntindere teritorial.

30
 Legturile de rudenie ntre familiile domnitoare de pe ambele maluri
ale Dunrii au ntrit, ntr-un anumit fel, alianele antiotomane, cretin -
ortodoxe, mai ales n veacul al XIV-lea.1
Dup moartea arului Ivan Alexandru, Bulgaria se divizeaz n dou
formaiuni statale distincte: un arat la Trnovo, condus de Ivan iman, fiul
lui Ivan Alexandru, i un arat cu capitala la Vidin, condus de fratele su
vitreg, Ivan Stracimir. Acesta din urm se nrudea cu voievodul rii
Romneti, fiind nepot de fiic al lui Basarab I i soul Anei, fiica lui
Nicolae Alexandru Basarab.
n acest context istoric general, din care noi am prezentat doar cteva
dintre aspectele sale semnificative, se poate mai bine explica prezena trans -
danubienilor pe teritoriul romnesc. Fenomenul de imigraie i emigraie a
fost favorizat de un complex de factori politici, economici, culturali i
religioi, asupra crora vom insista n cele ce urmeaz.

Imigraii trans - danubiene

Cauze politice

Expansiunea turceasc spre grania de nord a Peninsulei Balcanice,

cucerirea oraului Constantinopol de ctre putere otoman, dispariia statelor
independente slave din Balcani, frmntrile interne, soldate cu conflicte

1
arul bulgar Ivan Alexandru (1331-1371) era cstorit cu Teodora, fiica lui Basarab I, iar Anca,
fiica lui Nicolae Alexandru Basarab, era cstorit cu arul srb tefan Uro.

31
sngeroase, problemele sociale, au fcut ca un mare numr de locuitori sud -
dunreni s se stabileasc pe malul stng al Dunrii, unde condiiile de
existen erau mai favorabile.
n momentul de apogeu al puterii otomane n aceast parte a Europei
(asediul Vienei), Balcanii devin teatrul unor conflicte repetate pentru
cucerirea unor noi sfere de influen. Coloii care se confruntau pentru a
obine supremaia n Balcani erau Imperiul Rus i Imperiul Habsburgic
(aflate n evident ascensiune) iar de partea cealalt, Imperiul Turcesc (aflat
n declin).
Rzboaiele ruso - turce din secolele XVIII-XIX, exploatarea feudal,
precum i alte fenomene sociale nrudite, au favorizat fenomenul de
emigrare n mas a unor locuitori de la sud de Dunre spre rile Romne.
n aceste condiii, spaiul romnesc a devenit un veritabil loc de
refugiu pentru fiii unor popoare oprimate din Balcani: bulgari, srbi,
albanezi, greci etc. Capitala, Bucureti, precum i alte orae romneti, vor
constitui puncte de sprijin pentru Renaterea naional a popoarelor din
Balcani.

Cauze economice

Imigrrile de populaie trans-danubian aveau i alte motive, dintre

care menionm pe cele de natur economic.
nflorirea comerului n Principate i-a atras pe negustorii bulgari,
srbi, greci, albanezi , armeni . a. , care au gsit n nordul Dunrii condiii
favorabile.
Meterii bulgari s-au stabilit la Braov, nc de la 1390, deci cu trei
ani nainte de desfiinarea de ctre turci a statului lor (1393).

32
 Comercianii trans - danubieni deveniser att de prezeni n viaa
economic a rii Romneti nct o strad din Bucureti poart i azi
numele Gabroveni (dup numele oraului Gabrovo, din Bulgaria central, de
unde aceti negutori aduceau postavuri de cea mai bun calitate.)
De altfel, meteugarii sud - dunreni au nfiinat un sat, numit
Postvari, situat ntre Popeti - Leordeni i Frumuani. 1
n secolul XIX, un Stoian Bcanu, fiul lui Petre Stene Gabroveanu,
este consemnat, la 1817, drept ctitor al Bisericii Sfinii Voievozi, aflat pe
Calea Griviei.
Un numr apreciabil de sud - dunreni s-au aezat i n alte localiti
din Muntenia. Indiferent de originea lor etnic (srb sau bulgar), acetia
erau numii "srbi". n acest fel, s-a ajuns ca multe cartiere oreneti s
poarte numele generic de "srbi" (n Bucureti, Trgovite, Buzu etc.) 2.
n secolul al XVIII-lea, elementul sud - dunrean, mai ales cel de
origine slav, nregistra o nsemnat pondere numeric, n raport cu numrul
de emigrani existent n secolele precedente.
Astfel, un numr apreciabil de negustori i militari srbi, croai,
raguzani etc. se stabilesc la Craiova, ncepnd cu 1644. Documentele vremii
amintesc de un Pavel Giuro Marcovic, Ivan Nicola Antic . a., nume care
dezvluie, evident, originea etnic a acestora.1
La nceputul domniei lui Constantin Brncoveanu, un prim val de
imigrani provenind din oraele bulgreti Chiprova i Cobilova se va
stabili n ara Romneasc. Acetia se altur primilor coloniti-negustori,
venii de la sud de Dunre, n anul 1638.

1
C.C. Giurescu, "Istoria Bucuretilor", Ed. Sport-Turism, bucureti, 1979, p. 101.
2
idem, op. cit. p. 269. n zilele noastre, n Bucureti, denumirea "Giuleti-Srbi" a ieit din
vocabularul cotidian, fenomen ntlnit i n cazul altor cartiere de "srbi", din ar.
1
C.C. Giurescu, "Istoria Romnilor", IV, 2, p. 525

33
 Imigranii bulgari s-au aezat i n alte sate din sudul oraului
Bucureti: Vrti i Valea Dragului, ambele situate pe malul stng al luncii
fertile, formate de Arge i Sabar.
Politica de ncurajare a imigrrilor, promovat de voievozii romni, se
adresa, n egal msur, bulgarilor, srbilor, albanezilor, armenilor, dar i
grecilor ( a se vedea originea etnic a boierului Gheorge Caridi, din Popeti-
Leordeni).
Un al doilea val masiv de imigrani sud - dunreni, de data aceasta
provenind din Serbia, a atins Principatele, mai ales Muntenia, cu prilejul
revoltei euate a principelui Caragheorghe (1804-1812). Dup ncheierea
Pcii de la Bucureti dintre rui (protectorii ingrai ai srbilor) i turci,
Caragheorghe, nsoit de muli dintre supuii si, este obligat s-i
prseasc patria.
ntr-o catagrafie datnd din 18152 rezult c, la nceputul secolului al
XIX-lea, n Muntenia triau circa 7799 de familii de "bulgari"- de fapt srbi
i bulgari- cei mai muli stabilii n judeul Ilfov (2232 familii), precum i n
judeele Teleorman, Dolj, Ialomia, Gorj, Romanai, Mehedini, Vlaca,
Prahova, Vlcea, Rmnic i Buzu 3.
Aceti coloniti s-au aezat, n cteva etape, n trguri sau chiar n
apropierea unor localiti mai nsemnate. Alexandria (i s-a atribuit acest
nume n cinstea lui Alexandru Dimitrie Ghica, cel care, printr-un decret din
1834, a dispus nfiinarea oraului) va absorbi pe colonitii bulgari, aezai
la Mavrodin, intrai n conflict cu stpnul moiei.
Acelai fenomen de absorbie va afecta i pe colonitii bulgari din
Bereasca (Prahova) i Slivenul Nou. Slivinenii cumpraser pmnturile
2
Dionisie Fotino, "Istoria Principatului Dacia", Vol. III, Viena, 1818, p. 216-314
3 C.C. Giurescu, "Contribuii la studiul originii i dezvoltrii burgheziei romne la 1848", Bucureti,
1972, p. 58

34
moiei Bereasca, cu gndul de a ntemeia un nou ora, dar intrnd i aici n
conflict cu stpnul moiei, s-au mutat la Ploieti (1838), fiind asimilai
treptat de ctre populaia localnic.
n anul 1830, mase ntregi de populaie bulgreasc s-au stabilit la
Brila, Giurgiu, Oltenia sau Craiova, ca urmare a rzboiului ruso-turc 4,
terminat prin Pacea de la Adrianopol.
De asemenea, ceteni bulgari, originari din dreapta Dunrii, se
stabilesc n oraul Clrai 1.
Printre cauzele care au favorizat emigrarea populaiilor din Peninsula
Balcanic , la nordul Dunrii, se numr i frecventele rzboaie ruso - turce,
care au avut loc n secolul al XIX-lea.
n urma unui asemenea conflict, soldat cu distrugerea trgului
Arnutchioi sau Arbnai (1810), muli dintre locuitorii aezrii s-au stabilit
n ara Romneasc. Aflat n apropierea localitii Razgrad, trgul Arbnai
era un important centru comercial, precum i un loc de popas cunoscut, aflat
pe drumul ce lega ara Romneasc de Constantinopol.
Se crede c domnitorul Vasile Lupu era originar din Arbnai. Aici,
nsui Constantin Brncoveanu cldise case de piatr. Ulterior, domnitorii
Constantin Mavrocordat i Alexandru Ipsilanti au acordat ajutoare nsemnate
colii de elin din acest ora. Datorit faimei de care se bucurau locuitorii
de aici, aromnii sunt cunoscui i sub numele de Arnutchioi.
Locuitori sud-dunreni s-au aezat, de asemenea, la Cmpina. Printr-
o porunc a Divanului Domnesc (1828), acetia au fost scutii de bir. n

4 C.N. Velichi, Emigrarea bulgarilor din Sliven n ara Romneasc n anul 1830, n
Romnoslavica, X (1964), p. 229-300.
1 Aici exista, n trecut, un vechi vad de trecere a Dunrii. Localitatea a primit numele actual,
ncepnd cu sec. XVIII, deoarece acest vad era pzit de o unitate de paz, format din clrai.

35
acelai an, 60 de familii din satul Govor, situat n apropierea Silistrei, s-au
stabilit n satul Fundeni, din Ilfov.
Ali imigrani din stnga fluviului s-au stabilit n anul 1836 pe moia
Frunzneti (Ilfov), aparinnd lui Ioan Hagi Angheloiu.

Cauze religioase

Pe lng motivele enumerate mai sus, o cauz important care a

contribuit la stabilirea de populaie sud-dunrean pe teritoriul romnesc a
fost cea religioas.
Ca urmare a presiunilor tor mai puternice ale Imperiului Otoman
asupra rilor ortodoxe din Peninsula Balcanic, situaia acestora a devenit
extrem dificil, ajungndu-se pn la dispariia lor ca state independente.
Astfel, aratul de Trnovo va cdea sub ocupaie turceasc la 1393, o soart
similar avnd i aratul de Vidin, trei ani mai trziu.
Statele din Balcani vor intra sub suzeranitate otoman, unul cte unul:
Bizanul (1453), Serbia (1459), Imperiul grec de Trapezunt (1461), Bosnia
(1463), Muntenegru (1469), Heregovina (1483). Ulterior, Albania i
Ungaria vor cunoate i ele dominaia Imperiului Turcesc.
O situaie oarecum asemntoare o vor avea i rile Romne, al
cror statut special le va permite, totui, pstrarea unei anumite autonomii de
ordin intern, cu efecte pozitive chiar i asupra popoarelor vecine, care
au fost trecute prin foc i sabie i supuse unui sever regim de ocupaie
militar turceasc.

36
 Drept urmare, numeroase biserici i mnstiri ortodoxe din Balcani
vor fi prdate, distruse sau transformate n moschei, iar preoii i clugrii
supui unor persecuii tot mai accentuate.
Expansiunea otoman n Serbia, Croaia, Bosnia sau Muntenegru
i-a obligat pe muli dintre prelaii cretini s se adposteasc n teritoriile
neocupate nc de Semilun, pe lng curile voievozilor romni.
Unii dintre ei au ajuns s crmuiasc Mitropolia Ungrovlahiei, cum a
fost, de pild, Gheorghe Brancovici, din familia despoilor srbi, uns nalt
ierarh sub numele de Maxim Brancovici.
De asemenea, nvai i oameni de cultur, originari din sudul
Dunrii, s-au refugiat n rile Romne, pentru a putea continua activitatea
crturreasc.
Solidaritatea romnilor, mai ales dup prbuirea statelor bulgar i
srb, s-a manifestat prin acordarea de gzduire frailor lor de credin
cretin, prin ajutoare materiale consistente, trimise nencetat mnstirilor de
la Muntele Athos, Ierusalim, Sinai, bisericilor i mnstirilor din Grecia,
Serbia, din tot cuprinsul Peninsulei Balcanice. Acest fenomen de migrare
este rezultatul contientizrii rolului de aprtor al Cretintii avut de
rile Romne. Prin aceasta, valorile cretinismului oriental au putut rodi i
mai fertil n stnga Dunrii.
Ferind valorile culturale i bisericeti, de distrugerea nemiloas a
Islamului, sud-dunrenii au adus n ara noastr preioase manuscrise
slavone, cum au fost, de exemplu, lucrrile Sfntului Eftimie, ultimul
Patriarh de Trnovo, pe care le-au rspndit n lumea ortodox liber. 1

1 n Romnia au fost aduse, pentru a fi mai bine protejate, relicvele unor sfini cretini. Dup
desfiinarea aratelor bulgare de Trnovo i Vidin au fost aezate la Biserica Domneasc de la
Curtea de Arge moatele Sfintei Filofteia. La Suceava au fost depuse moatele Sfntului Ioan cel
Nou, considerat de atunci ocrotitorul Moldovei.

37
 Originar din Serbia 2, Sfntul Nicodim de la Tismana se stabilete la
nordul Dunrii. El este considerat reorganizatorul vieii monahale n ara
Romneasc, reprezentant de frunte al curentului isihast. Moatele sale se
afl la mnstirea srbeasc de la Epec, iar un deget al mucenicului se
pstreaz la Mnstirea Tismana. Aceast biseric, asemenea celeia de la
Vodia, poart pecetea lui Nicodim, curentul isihast dezvoltndu-se, ulterior,
i n alte lcae de cult: Cozia, Snagov, Dealu, Glavacioc, Govora, Comana,
Tnganu, Mrgineni, Bistria .a.
Un alt prelat sud-dunrean care i-a gsit adpost n rile Romne a
fost Grigore amblac, crturar strlucit, fiul spiritual al Patriarhului Eftimie
al Trnovei. Lista acelor nvai sud-dunreni (bulgari, srbi, greci), care au
adus cu ei lumina spiritual pentru fraii lor cretini din ara noastr ar mai
putea continua.
Ne vom opri doar asupra contribuiei ieromonahului muntenegrean
Macarie la dezvoltarea tiparului romnesc. Sub luminata oblduire a
domnitorilor rii Romneti i prin meteugul lui Macarie i al ajutoarelor
sale, la Mnstirea Dealu apar primele cri tiprite n limba slavon:
Liturghier-1508; Octoih-1510; Tetraevanghel-1512.
Macarie afost organizatorul celei de-a doua tipografii ortodoxe,
cunoscute pn n prezent, funcionnd ntr-o mnstire din Cetinie, capitala
de atunci a statului Muntenegru (Cerno Gora sau Zeta). Dup ocuparea de
ctre musulmani a acestei ri, tipografia din Cetinie i-a ncetat activitatea,
Macarie relundu-i activitatea pe pmnt romnesc.

2
Sfntul Nicodim era fratele cneazului srb Lazr.

38
 n acest fel, Trgovitea este considerat, n ordine cronologic, cea
de-a treia oficin tipografic de chirilic din Europa, dup cele ce au
funcionat la Cracovia (1491) i Cetinie (1493).1
Crile tiprite n limba slavon, i apoi n limba romn, reprezentnd
un pas nainte fa de manuscrisele copiate, au avut nu numai un important
rol bisericesc, ci mai ales cultural: prin circulaia lor larg n teritoriile
locuite romni, ele au contribuit la nfptuirea unitii de limb, credin i
simire a neamului nostru.
Se poate afirma c, prin intermediul tipriturilor de factur religioas,
cultura romneasc a Evului Mediu timpuriu a avut de ctigat aa cum, n
egal msur, spiritualitatea sud-dunrenilor s-a putut perpetua, n forme
specifice, prin ajutor i contribuie romneasc.
Totodat, prin rspndirea lor n Balcani, n teritoriile aflate sub
ocupaie islamic, tipriturile religioase au slujit la meninerea spiritualitii
naionale a popoarelor de aici.
Limba primelor manuscrise religioase a fost medio-bulgara, limb
ecleziastic a Balcanilor, dup cum latina a fost limba cretinilor catolici.
Aceast medio-bulgar a fost folosit, o bun perioad de timp, i n
cancelariile domneti, totodat fiind limba liturgic a Bisericii Ortodoxe.
Problema primelor manuscrise religioase tiprite n ara noastr este
destul de controversat. Unii savani afirm c originalele lor provin din
sudul Dunrii, dar sunt i preri contrare acestei ipoteze.

1 n ceea ce privete tipriturile cu litere glagolitice, prima carte cu alfabet glagolitic, amestecat cu
litere chirilice, a fost tiprit la Veneia, pentru croaii de rit catolic.

39
 Abordnd problema cauzelor de ordin religios, care au determinat
deplasri de populaie n regiunea nord i sud dunrean, trebuie s amintim
i existena unor secte, erezii i fenomenul prozelitismului religios.
Documentele consultate conin relevante date privind situaia slavilor
catolicizai, care au imigrat la nordul Dunrii.
Se pare c primii sosii au fost meseriaii care au participat la
construciile ridicate de sai la Braov. Tradiia oral relateaz faptul c, la
nlarea zidurilor cetii, precum i a Bisericii Neagre din Braov, au
contribuit, la 1392, i meteri bulgari. Acetia i-au construit locuine,
dincolo de perimetrul cetii, alctuind o suburbie distinct, aproximativ n
zona cunoscut sub numele de Scheii Braovului.
Documente din secolul al XV-lea (liste de impozite pe anii 1480-
1488) menioneaz existena a dou strzi, Plateea Bulgarorum(actuala
strad a Prundului). Maghiarii i saii obinuiau s numeasc aceast parte a
oraului lunca bulgarilor sau bulgrimea.
n legtur cu prezena la Bucureti a meterilor din sudul Dunrii,
unele documente din Evul Mediu aduc detalii preioase. Astfel, Mihnea
Vod, dorind s termine zidirea Mnstirii Troia, ctitorie destinat a
adposti osemintele membrilor familiei sale, precum i pentru ridicarea, n
apropiere, a unui grandios palat domnesc, aduce diferii meseriai din sudul
Dunrii. Unii dintre acetia au nvat meteugul la Stambul, alii n
mnstirile catolice de pe coasta Dalmaiei. Pentru a-i atrage n ara
Romneasc, Mihnea Vod le-a promis slobozenie de biruri i dri.
Se pare c aceti coloniti sud-dunreni s-au aezat pe locurile den
jos de Mnstirea Radu Vod iar acel cartier al oraului va fi cunoscute,
mai apoi, sub numele de Slobozia Domneasc (o localizare probabil:
strada Albinelor i Elena Cuza, de azi, care mai nainte se chema Frailor.

40
Acest cuvnt provine din termenul frie-fraterie- de unde i denumirea de
Brie. De altfel, Biserica Briei ( 1666) amintete de primii preoi
catolici care s-au stabilit n capitala rii Romneti.
Cu nvoirea domnitorului rii Romneti, meterii sud-dunreni
(constructori de case, dulgheri, cioplitori n piatr) s-au stabilit mai jos de
Mnstirea frailor Albu i Ivacu din Goleti, nlat pe la 1560 i reparat
ulterior de cei amintii mai sus.
n vremea lui Alexandru Coconul (1623-1627), meseriaii sud-
dunreni particip la repararea curii domneti de la Radu Vod. Hrnicia i
ndemnarea care i caracterizau fac pe domn s le acorde dreptul de a umbla
liberi, oriunde vor voi, n ara Romneasc.
Meterii din Slobozia Domneasc au avut un rol important n
dezvoltarea i modernizarea construciilor civile i religioase ale oraului de
scaun al rii Romneti. La mutarea lui Mihnea Vod ca domn al
Moldovei, el ia cu sine o parte dintre meseriaii stabilii n Slobozia
Domneasc, pentru a lucra case de piatr la Movileni, pe Siret.
Constantin Cantacuzino, cstorit cu Ilinca lui Radu erban Voievod,
apeleaz din nou la priceperea acestor meseriai, pentru mrirea frumoasei
sale reedine, situate n Mahalaua Arhimandritului.
Ei vor contribui, de asemenea, la refacerea Curii Vechi de ctre Matei
Vod ct i la nlarea Mnstirii i Palatului Cotroceni, n vremea lui
erban Cantacuzino.
Constantin Brncoveanu i-a folosit la Potlogi dar nu numai aici: cu ei
s-a nlat Biserica Sf. Gheorghe din Bucureti, ct i marele han , ce-i va
purta numele.

41
 n secolul al XVIII-lea, Nicolae Mavrocordat va apela la meteugul
acestor bulgari catolicizai pentru a ridica din temelii aezmntul religios
din Dealul Vcretilor, precum i casa de priveal din Mahalaua Foior.
Un proiect abandonat (Nicolae Vod Mavrocordat murind de cium),
la care urmau s participe meterii din Slobozia Domneasc, era acela al
construirii unui pod de lemn ntre Foior i Mnstirea Vcreti. Lemnul
necesar urma s fie adus din pdurile aflate pe moia boierului Radu
Popescu-Cronicarul. n urm cu 300 de ani, zona de sud a Capitalei era
situat la marginea unei ntinse pduri. Cltorii sosii la marginea oraului
erau ncntai de rcoarea i umbra codrilor de aici. Mnstirea Vcreti
prea o oaz n mijlocul pdurilor din preajm.
Cu vremea, Slobozia Domneasc s-a extins, prin venirea altor
familii din sudul Dunrii, de diferite meserii. Astfel, s-a ajuns la naterea
unor mahalale, precum : Broteni, Cavafi, Tabaci, Manu etc. n schimbul
dreptului de a se stabili aici, aceti meseriai aveau obligaia de a reface, la
nceput gratuit, apoi contra cost, casele distruse de cutremure sau incendii.1
n ceea ce privete prezena populaiei catolicizate de origine sud-
dunrean pe teritoriul rii Romneti, istoricii pun aceast migrare pe
seama aciunii misionare a Episcopului catolic de Nicopole, Nicola
Stanislavici. Ca urmare a victoriilor austriece asupra turcilor, precum i n
urma nbuirii sngeroase de ctre turci a revoltei locuitorilor din nordul
Dunrii, n special din regiunea Vidinului, are loc o migrare a locuitorilor
catolicizai pe pmnt romnesc.
Muli dintre ei s-au aezat n Transilvania de Sud, la Sibiu, Deva,
Vinu de Jos, Alba-Iulia (sfritul sec. al XVII-lea) iar, ulterior, n Oltenia, la
Craiova, Brdiceni i Rmnicu-Vlcea (dup 1718).
1
cf. G. Potra, Bucuretii de altdat, Editura tiinific, Bucureti, 1981, p.180.

42
 Dup retrocedarea Olteniei de ctre habsburgi (ncepnd cu 1737-
1738), mai ales n condiiile devenite nefavorabile pentru viaa economic,
social i religioas a acestor catolicizai, din vremea domniilor fanariote,
o parte dintre locuitorii amintii se vor stabili n Banat.
Cu acordul autoritilor locale, ei vor ntemeia sate bine nchegate,
cum sunt cele de la Vinga (Theresien Stadt), cu o populaie de 8 500
locuitori, sau Dudetii-Vechi.
Diaspora sud-dunrean a atins i teritoriul Basarabiei, ncepnd din a
doua jumtate a veacului al XVIII-lea.
n anul 1769, n timpul rzboiului ruso-turc, documentele istorice
amintesc pentru prima dat de existena unor bjenari sud-dunreni n
Basarabia. n catagrafia din 1817 sunt menionate numele a 12 sate
basarabene, locuite de pribegi sud-dunreni, situate ntre Ialpug i Lunga.
Dup rpirea Basarabiei de ctre Imperiul arist (1812), n condiiile
favorizrii de ctre ar a colonizrilor cu element etnic slav, numrul
emigranilor bulgari i gguzi1, provenii de la sudul Dunrii, va spori
considerabil. Autoritile de la Moscova aveau n vedere n mod special
Buceagul, teritoriu prsit de ttari, unde s-au njghebat circa 43 de sate
bulgaro-gguze.2
Abordnd problema acestor sud-dunreni catolicizai, istoricul
C. C. Giurescu remarca urmtoarele:
Tot colonitilor li se datoreaz i aezarea de la Cioplea, ntemeiat
n anul 1812, de bulgarii catolici de lng Nicopol, pe Dunre: descendenii
lor i-au pstrat pn azi limba. Unii coloniti s-au stabilit la Popeti-
Pavlicheni, alii la Dobroieti, lng Fundenii-Doamnei.

1 Gguzii sunt un neam de obrie pecenego-cumano-turc, cretinat, dar avnd ca limb un dialect
turc.
2
cf. I. Nistor, Istoria Basarabiei, Ed. Humanitas, Bucureti, 1991.

43
(C. C. Giurescu, Istoria Bucuretilor.)
Unii dintre locuitorii din Dudeti-Cioplea, ca i o parte dintre
locuitorii din Popeti-Leordeni, sunt urmaii primilor coloniti bulgari,
catolicizai, n condiiile istorice pe care le-am prezentat n mod sumar mai
sus.
Trebuie s menionm faptul c, la mijlocul secolului al XIX-lea, aici,
la Dudeti-Cioplea, se afla centrul religios al catolicismului, rspunztor de
soarta credincioilor din regiunea danubian (de o parte i de alta a
fluviului.)
Dup obinerea independenei statului bulgar, autoritile de la Sofia
au rechemat conaionalii din diaspora nord-dunrean. Persoanele revenite n
Bulgaria s-au stabilit la Dragormirna, unde au format un cartier, numit
Mahalaua Bucuretenilor, n timp ce locuitorii din Vinga i Beenova au
alctuit Mahalaua Bnenilor.

44
 Cadrul etnic

Printre colonitii sud-dunreni care s-au aezat pe pmnt romnesc n

ultimele 2-3 secole se numr i "pavlichenii" , provenind din jurul oraului
Nicopol.
O parte dintre ei au fost colonizai pe moia Popeti de ctre nepoata
crturarului Radu Popescu, cstorit cu Alexandru Conduratu. Aceasta se
ntmpla pe la nceputul secolului XIX. Primii coloniti, n jur de 50-60 de
familii de "pavlicheni" catolicizai , au format satele Dudeti-Cioplea i
Pavlicheni.
Denumirea satului, pstrat n nomenclatura administrativ pn spre
mijlocul veacului al XX-lea, arat clar originea lor, deosebit de aceea a
"bulgarilor" de rit ortodox, prezeni i ei, de cteva sute de ani, n ara
Romneasc.
Fr ndoial, cunoaterea trecutului acestei populaii presupune
stabilirea strmoilor lor ndeprtai, a locurilor lor de origine, reconstituirea
traseului urmat, n urma creia a rezultat aezarea lor pe aceste meleaguri.
De aceea, ne propunem s oferim un rspuns la cteva ntrebri eseniale:
cine sunt, de unde vin i cum au ajuns aceti "pavlicheni" n Dudeti-Cioplea
i Popeti-Leordeni ?
"Pavlichenii" sau "paulicienii" i trag numele de la credina n
Apostolul Paul (Pavel).
Originea primilor "pavlicheni" trebuie cutat n Mesopotamia de
Nord, n apropiere de Samosata, pe malurile Eufratului.
Conform unei tradiii orale, de provenien catolic, se pare c
fondatorul sectei "pavlichenilor" era un anume Constantin, membru al unei
comuniti religioase dualiste, din localitatea Manalale. Membrii sectei

45
amintite se considerau ei nii cretini dei, din punctul de vedere al
bisericii orientale, "paulicianismul" reprezint o erezie, opinie meninut
neschimbat timp de secole.
Constantin i-ar fi luat numele de "Silas, companionul lui Pavel".
Prima comunitate nchegat de "paulicieni" a fost organizat la Kibossa, n
Armenia, n timpul domniei lui Constantin al II-lea (641-668). Cu timpul ,
acetia au fost strmutai n interiorul Imperiului Bizantin, cu care au avut
numeroase conflicte. "Paulicienii" s-au instalat n jurul localitii Phanareea,
din thema bizantin Armenia.
Dup ce a condus comunitatea sa timp de 25 de ani, Constantin a fost
lapidat, din ordinul bazileului Constantin III Pogonat. Pn la sfritul
veacului al VII D.H., "paulicienii" au fost persecutai dar, odat cu domnia
lui Leon al III-lea Isaurianul (717-740), prigonirile au fost diminuate.
Explicaia const n aceea c bazileul amintit cuta aliai n populaiile din
Asia Mic pentru politica sa cunoscut sub numele de ICONOCLASM.
Originar din Germaniceea (Armenia), Leon al III-lea Isaurianul era
reprezentantul populaiei rurale, predominant n Podiul Anatoliei. Pturile
acestea srace erau ostile fastuoaselor ceremonii religioase, inclusiv
"cultului icoanelor". n consecin, bazileul Leon al III-lea Isaurianul
semneaz un edict care condamn "cultul icoanelor" (726)
Edictul amintit a transformat "iconofobia" n doctrin religioas
oficial a statului bizantin. n vremea aceea, "paulicienii", care respingeau n
mod categoric "cultul icoanelor", dogmele rigide i ritualurile fastuoase ale
bisericii orientale, chiar i semnul crucii, se alturau curentului "iconofob".
Musulmanii, la rndul lor, erau adversari ai cultului imaginilor , conform
preceptelor coranice. Califul omeyad Yazid al III-lea (720-724) impusese
msuri iconoclaste, de natur anticretin, chiar cu trei ani naintea aciunilor

46
similare ale lui Leon al III-lea. Drept urmare, numeroase biserici ortodoxe
din Palestina vor suferi distrugeri ale mozaicurilor i imaginilor
pavimentare, mai ales ale acelora care nfiau fpturi nsufleite.
Se poate afirma c, n perioada sec. VII-IX, cretinii din partea de
rsrit a Imperiului Bizantin, ct i aderenii sectelor orientale ("paulicienii"
i "maniheenii") au contribuit, sub influena iconoclasmului musulman i a
spiritului aniconic evreu la fundamentarea politicii religioase a Bizanului.
Politica iconoclast este continuat de urmaul lui Leon al III-lea,
culminnd cu ultimii 10 ani de tiranie ai bazileului Constantin V (740-775).
Urmeaz o scurt perioad de linite, dup care prigoana mpotriva
"cultului icoanelor" se nteete , mai ales sub domnia lui Leon V Armeanul
(813-820). Politica iconoclast ia sfrit odat cu domnia bazileului Teophil
(829-842). Se poate spune c abia acum epoca persecuiile mpotriva
adoratorilor icoanelor se va termina cu adevrat.
Dimitrie Cantemir, impresionat de suferinele ndurate de credincioii
persecutai pentru adorarea icoanelor, numete politica iconofob a
bazileului bizantin drept "haeretica iconoclastarum fatuitate".1
Reversul acestei schimbri este previzibil: nteirea represaliilor contra
populaiilor ( inclusiv mpotriva "paulicienilor") care alimentaser,
sprijiniser i ncurajaser politica iconoclast.
n aceast perioad zbuciumat, lupta pentru putere n cadrul sectei
"pauliciene" a condus la divizarea acesteia n mai multe ramuri rivale.
Printre figurile nsemnate ale "paulicienilor", amintim pe Baanes. Pe
la anul 775, acesta predica o doctrin care avea n prim plan comportri
imorale. Pentru aceasta, i s-a atribuit cognomenul "Necuvinciosul".

1
"tmpenia eretic a iconoclatilor", D. Cantemir, n "Istoria Moldo-Vlahic", Opere Complete,
vol. IX, p. 317

47
 Un alt personaj consemnat de istorici este Sergiu. Acesta a cptat
numele paulician Teshic, fiind considerat drept adevratul reformator al
"paulicienilor". El a trit pe la nceputul secolului al IX-lea, epoc n care
secta "paulician" ncepe s creeze mari probleme bizantinilor. Ca urmare,
bazileii ordon renceperea persecuiilor antipauliciene, iar Sergiu este
nevoit s se refugieze, mpreun cu aderenii si, n localitatea Argum, din
Armenia musulman, unde li se permisese de ctre emir s se stabileasc. De
aici, "paulicienii", sprijinii de ctre armatele musulmane, ntreprind
numeroase "razii" mpotriva poziiilor bizantine din Asia Mic.
Ca rspuns, bizantinii declaneaz persecuii i mai sngeroase, att
mpotriva "paulicienilor" din afara granielor imperiului, dar mai cu seam
contra acelora care se gseau n interior
Conflictele dintre "paulicieni" i bazileii bizantini atinseser puncte
culminante, la nceputul secolului al IX, n vremea lui Mihail I Rangabe
(811-813). n scurta domnie a acestui bazileu, la curtea sa se afla faimosul
abate Theodor, o mare influen avnd i Studiii (adepii "cultului
icoanelor"). Theodor l convinge pe Mihail I Rangabe s exercite crunte
persecuii mpotriva "paulicienilor". Datorit acestei campanii sngeroase,
"paulicienii" se vor retrage n Emiratul de Melitene, punnd bazele unui stat
propriu, cu reedina la Tephrike (ora situat n Cappadocia, n centrul Asiei
Mici), la grania bizantino-arab.
Statul "paulician" astfel fondat devine un real pericol la adresa
Imperiului bizantin; "paulicienii" erau aliaii statornici ai arabilor n cursul
repetatelor rzboaie duse de acetia mpotriva Imperiului Bizantin.
ncepnd cu anul 842, energica mprteas Teodora va ordona
masacrarea a mii i mii de "paulicieni". n aceste condiii, conductorul

48
paulician Karabeas va organiza rezistena armat a supuilor si mpotriva
atacurilor distrugtoare ale armatelor bizantine.
Supravieuitorii masacrului ordonat de Theodora vor fi colonizai n
Thracia, iar majoritatea acestora n regiunea oraului Nicopole, de lng
Dunre (acesta fusese fondat n anul 629 D.H. de ctre mpratul Heraklios).
Numele nu le era strin "paulicienilor" deoarece, n timpul stpnirii
romano-bizantine, exista n Cappadocia o localitate numit Nicopolis, n
jurul creia se stabiliser numeroi "paulicieni".
Pentru dislocarea masiv a nucleului "eretic" din Asia Mic, mpraii
bizantini vor adopta o politic de colonizri de populaii n provincia
Thracia, din Balcani , n special originare din Podiul Anatoliei sau din alte
regiuni ale Asiei Mici.
Politica de schimburi de populaie sau de colonizri a statului bizantin
(att de mndru de unitatea sa i caracterul su ortodox) viza un dublu scop:
pe de o parte, colonii din Asia Mic erau strmutai n regiunea de nord a
Imperiului, ca o barier mpotriva gravului pericol aprut n Balcani-hanatul
bulgar; pe de alt parte, o mas impresionant de slavi bulgari, refugiai n
interiorul Imperiului Bizantin, vor fi colonizai n Asia Mic (762-765).
Nikephor I, neavnd ncredere n foederaii slavi localnici, mai ales
dup rzboiul bizantino-bulgar, cololonizeaz la graniele macedoniene o
numeroas populaie avnd obria n Asia Mic.
n ciuda reaciilor energice ale armatelor bizantine (una dintre
ofensive, cea din 837, a condus chiar la distrugerea Emiratului de Melitene),
statul paulician continua s reziste, ajungnd, sub domnia lui Karabeas, s
nutreasc chiar gndul de a cuceri ntreaga Asie Mic.
n anul 869, Vasile I Macedoneanul negociaz cu "paulicienii"
condiiile unui armistiiu. Bazileul trimite un emisar, n persoana lui Petrus

49
Sicilianus, prelat care a petrecut timp de nou luni n mijlocul
"paulicienilor". La ntoarcerea n tabra bizantin, acesta va aterne pe hrtie
toate datele privind viaa i credinele "paulicienilor", lucrarea sa fiind
cunoscut sub titlul: " Istoria himericii i lipsitei de sens secte de maniheeni,
numit secta paulician"1.
Dup euarea tratativelor, Vasile I va ataca din nou pe "paulicieni": la
nceput (871), fr sori de izbnd, dar n anul urmtor el va obine o
victorie zdrobitoare.
Artizanul acestui triumf este marele domestic Christoporos, socrul
mpratului, care distruge din temelii oraul Tephrike, capitala statului
"paulician" i l ucide pe Chrysocheir, conductorul armatelor "pauliciene".
mbtat de laurii victoriei, Vasile I iniiaz o nou campanie mpotriva
"paulicienilor", ocupnd bazinul superior al Mesopotamiei, cu cetile
Samosata i Zapetra, dar va eua n ncercarea de a cuceri rennscuta cetate
Melitene (azi localitatea Malatya, situat pe malul stng al Eufratului
Superior), acolo unde se retrseser resturile armatei "pauliciene".
Secolul al X-lea este favorabil "paulicienilor". Acum, mpratul Ioan
Tzimiskes le ncredineaz "paulicienilor" paza frontierelor de nord ale
Imperiului Bizantin, asigurndu-le , totodat, libertatea religioas. 2
n veacul al XI-lea, "paulicienii" l vor seconda pe Alexios I Comnen
(1081-1118) n confruntarea acestuia cu Robert Guiscard, ntemeietorul
statului normand din Italia de Sud. Ca urmare a victoriei repurtate de Bizan
mpotriva normanzilor, "paulicienii" vor obine tot felul de privilegii din
partea mpratului bizantin, alturndu-i-se acestuia definitiv.

1 Textul lucrrii lui Petrus Sicilianus, n limba greac, va fi publicat pentru prima dat de Radler,
n anul 1604, la Ingolstadt, i reeditat de Giesler, la Gottingen, n anul 1846.
2 mpratul le-a impus "paulicienilor" condiia de a nu veni n contradicie cu ideologia religioas
oficial- ortodoxia- condiie nerespectat, dup cum vom vedea, de preotul Ieremia Bogomil.

50
 Dup anul 1115, "paulicienii" dispar din nsemnrile contemporanilor
lor, fiind apelai, din ce n ce mai frecvent, sub denumirea de "poblicani",
aa cum i menioneaz cruciatul Villehardouin, dar mai ales sub aceea de
"bogomili".
Momentul aezrii "paulicienilor" n Peninsula Balcanic l vom
consemna cu expresia "primul desclecat" iar stabilirea acestora n alte
regiuni ale Europei, inclusiv la nordul Dunrii, i vom da numele generic de
"al doilea desclecat al pavlichenilor"
Dup cteva secole de convieuire n regiunea Balcanic, unde au
adoptat limba slav (fie bulgar, fie srb), "paulicienii", devenii "bogomili"
vor intra n contact cu diverse culturi, pe care le vor influena n mod subtil,
vor fi din nou persecutai, ca eretici, vor migra iari sau vor fi convertii la
religia catolic, aa cum s-a ntmplat cu "pavlichenii" din Popeti-Leordeni.

Bogomilii-urmaii "paulicienilor"

Istorisirile Anei Comnena constituie un preios izvor de date cu privire

la trecutul "paulicienilor". Autoarea consider c dislocarea n mas a
"paulicienilor" n Tracia s-a fcut n vremea mpratului Tzimiskes. Acetia
proveneau din Valea Eufratului, Siria, Anatolia, Armenia ("Armenia i ara
Chabylilor").
Potrivit tradiiei, un preot - pe nume Ieremia Bogomil - aflat printre
aceti locuitori, ar fi revigorat ideile radicale ale "paulicienilor" (n perioada
927-950) fapt care a atras, evident, represaliile bizantine.
Un contemporan al mpratului Alexe Comnenul, clugrul Euthimie
Zygabenos, surs primar, contemporan epocii de natere a
"bogomilismului" pe pmnt balcanic , afirma c ar fi fost martor al disputei

51
ideologice dintre medicul Vasile, cpetenia "bogomililor" i mpratul Alexe
Comnen. n urma dialogului contradictoriu, Vasile a fost ars pe rug,
mpreun cu cei 12 discipoli ai si, din ordinul bazileului. Acest moment a
declanat o nou sngeroas prigoan mpotriva ereticilor "bogomili".1
Euthymie Zygabenos ofer lmuriri asupra doctrinei "bogomililor" n
lucrarea " Panoplia Dogmatica", tiprit pentru prima dat la Trgovite, n
anul 1710.
Paulicianismul, dup cum i arat i denumirea, i revendic filiaia
spiritual iniial de la Apostolul Pavel. Adepii acestei religii considerau ca
fiind de inspiraie divin numai Evangheliile i Epistolele Apostolului Pavel.
n linii mari, credina paulician susine c Iisus a fost un nger, trimis s
salveze sufletele oamenilor din lumea fizic, creat de un Creator malefic, al
crui chip este oglindit n Vechiul Testament. Acest spirit ru a izvodit
Tainele, Preoia, Icoanele, precum i autoritatea civil i ecleziastic.
Aceasta explic aversiunea nverunat a paulicienilor mpotriva cultului
icoanelor, fa de nvturile cuprinse n Vechiul Testament, fa de puterea
regilor i mprailor, fa de autoritatea bisericeasc, n general.
Mai trziu, bogomilismul pune accent pe raportul antagonic dintre
Dumnezeu, ca principiu al Binelui i Satan, reprezentnd principiul Rului.
Dumnezeu este, n concepia bogomililor, creatorul lumii spirituale,
invizibile i eterne, pe cnd Diavolul este creatorul lumii materiale, vizibile
i trectoare. Satan a creat trupul Omului, dar Dumnezeu i-a dat Suflet.
Satan a pus la cale cderea Omului n pcat i izgonirea acestuia din Rai,
Satan stpnind Lumea pn la venirea Mntuitorului.

1
Arderea pe rug a medicului Vasile i a celor 12 discipoli ai si a avut loc pe hipodromul
din Constantinopol (n anul 1111).

52
 Ca urmare, bogomilii respingeau Vechiul Testament, motivnd c
acesta ar istorisi epoca n care omenirea era sub stpnirea lui Satan.
Bogomilii considerau viaa lor pe Pmnt drept un popas ctre Viaa
cea Venic, viitoare. De aceea, ei dispreuiau lucrurile pmnteti i
predicau o via ascetic, o existen auster.
Dup declanarea persecuiilor bizantine, paulicienii au adoptat
nfiarea unei secte militante, organizate pe principiile unei confrerii
secrete, de tip militar.
Perceput, iniial, ca o erezie cretin antibizantin, cu focare situate
n regiunea Adrianopol i Filipopol, micarea va cpta pe parcurs coloratur
social i religioas, extinzndu-se spre nordul Imperiului Bizantin, n
Bulgaria, dar i spre vestul Peninsulei Balcanice, spre Serbia, Bosnia,
Heregovina i Croaia.
Lund exemplu de la bazileii bizantini, despotul srb tefan Nemania
1
arde pe rug pe "eretici", sau i alung dincolo de graniele rii.
n sec. XII-XIII, arii bulgari Boril i Alexandru declaneaz o acerb
lupt mpotriva "bogomililor". Ei nu mai recunosc drepturile i privilegiile
oferite "bogomililor" de arul Petru (927-968), cel n timpul cruia
"bogomilismul" a cuprins Bulgaria.
Invazia otoman a mpiedicat extinderea ereziei "bogomile".
Prigonii n Bulgaria, izgonii din Serbia, "bogomilii" s-au retras n
Bosnia, unde doctrina lor a fost declarat religie de stat, mai ales sub banul
Kulin (1180-1224).
"Bogomilii" s-au meninut pe pmntul Bosniei pn n secolul al XV-
lea, avnd o organizare bisericeasc de sine stttoare, cu cler propriu.
1
n Serbia, erezia "bogomil" ptrunsese de timpuriu i se rspndise cu precdere printre
nobili, punnd n grav pericol autoritatea jupanului tefan Nemania. Erezia era
cunoscut sub numele de "Babunska Vjera".

53
Preotul "bogomililor" se numea DJEDUL. Frapeaz asemnarea dintre acest
cuvnt i cuvntul DEDUL, utilizat de locuitorii "bulgari" din Popeti-
Leordeni, dar nu numai, pentru a desemna o persoan n vrst, cu o mare
autoritate moral .
Avnd unele afiniti comune cu credina islamic , "bogomilii" din
Heregovina au fost destul de uor convertii la religia islamic.
n forme tradiionale, "bogomilismul" va supravieui ntr-o zon
format din 14 sate (Nicopol, Vidin, Filipopol, Moglena chiar), unde se
poate constata chiar existena unor biserici proprii cultului "bogomilic".
La nceput, se puteau distinge dou ramuri ale doctrinei amintite: una
pur bulgreasc, iar cealalt cu specific macedonean, cunoscut sub numele
de "Biserica Dragovia". Chiar i n prezent, o localitate din Macedonia se
numete "Bogomili".
n ciuda persecuiilor, "bogomilismul" continua s supravieuiasc att
n Macedonia bulgreasc, ct, mai ales, n Bosnia.
La 1220, "bogomilii" aveau un Pap al lor -Belimansa- , care se
socotea urmaul Sfntului Pavel, avnd scaunul papal n Bosnia.
n aceste condiii, cel dinti ierarh al bisericii srbe autonome, Sfntul
Sava, a organizat lupta mpotriva sectanilor "bogomili", aceasta culminnd
cu Sinodul de la Zica (1221).
"Bogomilii" din Bosnia s-au desprit de Ortodoxie, ntr-o manier
categoric. Ei i-au ales patron spiritual pe Sfntul Grigore (Episcop al
Neocezareei, fctorul de minuni, mort la 270 D.H.).

54
 Refractari oricror ncercri de convertire la ortodoxism sau
catolicism, muli dintre "bogomili" au preferat religia islamic. Se poate
spune c unii dintre bosniacii musulmani sunt descendenii "bogomililor"
refractari. "Bogomilismul" a lsat urme vizibile n istoria Bosniei i
Heregovinei, mai ales n cultura i spiritualitatea acestora. Astfel, n aceste
regiuni ale fostei Iugoslavii exist peste 60.000 de sarcofage i lespezi
funerare, nempodobite, n majoritatea cazurilor.1 "Bogomilii" considerau c
numai "cei desvrii" aveau dreptul la a avea monumente funerare propriu-
zise, mpodobite. n Bosnia, acestea se numesc, n mod generic, Stecak dar
pot fi ntlnite i n Dalmaia, Muntenegru, Heregovina, Serbia i Slovenia.
Cele mai frumoase monumente funerare se gsesc n jurul localitii
Duvno, din Bosnia, la Ladjevica, Donja Stupa, pe malul lacului Bljdinj.
n Bosnia, influena "bogomilic" s-a manifestat mai ales n domeniul
arhitecturii funerare, a motivelor ornamentale, precum i n sfera tradiiilor
populare, a superstiiilor etc.
Asemenea "bogomililor" din vestul Peninsulei Balcanice, cei din
apropierea Dunrii vor fi inta unei persistente campanii de convertire la
catolicism desfurate, n special n veacul al XVII-lea, de ctre misionarii
franciscani din Bosnia, venii n mijlocul populaiei "bogomilice".

1
Explicaia acestei ciudenii este urmtoarea: "bogomilii" nu admiteau icoanele, nici semnul crucii,
dei considerau crucea ca fiind personificarea lui Iisus Hristos.

55
 Muli dintre urmaii "paulicienilor", devenii "bogomili", s-au stabilit
n Romnia, n jurul marilor orae: Bucureti, Craiova, Rmnicul-Vlcea,
Arad, Timioara etc.
Convertirea la catolicism a constituit un moment crucial n viaa
acestei populaii, comparabil , ca importan, cu exodul lor din Asia Mic n
Balcani.
Aciunea de convertire la catolicism ncepuse pe vremea Papei Sixtus,
Suveranul Pontif nsrcinndu-l pe Episcopul Ioan Torquemada s atrag la
credina catolic pe bogomilii din Bosnia.
Episcopul Torquemada scrie o lucrare "Symbolum Veritatum Fidei
Romanae Ecclesiae", publicat de Fr. Racki la Zagreb . Autorul expune, n
15 puncte, cele mai vulnerabile susineri ale credinei "bogomilice", pentru a
fi mai uor combtute de preoii catolici, n aciunea lor de convertire.
Dup distrugerea statului bulgar i a celui srbesc, "bogomilismul" a
continuat s se extind, att spre rile Romne, ct i spre centrul, nordul
sau vestul Europei. n aceste pri ale continentului, "bogomilismul" a dat
natere unor erezii asemntoare "paulicianismului", aderenii acesteia fiind
cunoscui sub diferite denumiri: "Patarini", n Italia de Nord, "Cathari" n
Germania i Italia, "Albigenzi" ("Vaudois") n sudul Franei.
mpotriva "albigenzilor" se va declana de ctre Papa Inoceniu al III-
lea o veritabil Cruciad.
n Evul Mediu, erezia "albigenzilor" mai era cunoscut i sub numele
de "Eglise Esclavonne", iar ereticii purtau numele de "bulgari".
Dei mpotriva "albigenzilor" s-a pornit o adevrat "vntoare de
vrjitoare", n prima jumtate a veacului al XIII-lea, doctrinele "cathare" (de
fapt "pauliciene" -"bogomilice") au supravieuit masacrului preoilor lor prin

56
"trubaduri" care, prin a lor "gaie science", au rspndit n ntreaga Europ
ideile blamate de Inchiziie sau de ierarhii bisericii ortodoxe.

Alte erezii la sud de Dunre

nvtura cretin a fost rspndit n Balcani prin lucrarea misionar

a Sfntului Apostol Pavel i a ucenicilor si. Concomitent, aici au gsit teren
de aciune i curente religioase, considerate ca fiind eretice de ctre Biseric.
Dintre acestea, menionm:

Arianismul

nvtura teologului Arie din Alexandria susinea c Fiul este o

creaie a Tatlui, fiind ns din alt substan sau fiin dect acesta.
Arianismul nega natura divin a lui Iisus Hristos. n urma Primului Sinod
Ecumenic de la Niceea (325), Arie i nvtura sa au fost condamnate iar
ereticul preot a fost exilat n Balcani, n prile Illyricului, unde a reuit s
converteasc la doctrina sa doi tineri episcopi : Valens din Mursa ( azi
Osiek) i Urascius din Singidunum (Belgrad).
Arianismul a fost combtut de sfinii prini ai Bisericii: Atanasie al
Alexandriei, Vasile cel Mare, Grigore de Nazianz i Grigorie de Nissa.

Erezia bonosian

57
 Este denumit astfel dup numele Episcopului Bonos (sau Bonosus),
din Naisus ( Ni). Acesta credea c Iisus a fost fiin uman, nscut n mod
natural de Maria, fiind conceput de aceasta cu Iosif.
Bonosianismul se nrudea cu erezia lui Fotin (Fotinos), Episcop de
Sirmium (capitala Illyricului Occidental- azi, Mitrovia), erezie aprut n
anul 344 D.H., precum i cu erezia Episcopului Marcel din Ancyra.
Cele dou erezii menionate derivau din doctrina lui Pavel din
Samosata, a crui nvtur fusese condamnat de un sinod ecumenic
desfurat n anul 268 D.H. , n Antiohia.
Ideile ereziei bonosiene au fost mbriate de goi, care au
contribuit la rspndirea acestora n Europa de Apus.

Erezia pneutomatomahilor sau a macedonenilor

nrudii cu arienii, adepii acestei erezii considerau c Fiul este

creaia Tatlui, iar Duhul Sfnt este o creaie a Fiului. Sinodul convocat la
Constantinopol (381) de mpratul Teodosie cel Mare a condamnat aceast
doctrin.

Erezia Nestorian

Arhiepiscopul Nestorie de Constantinopol susinea n 427 c Sfnta

Fecioar Maria nu este nsctoare de Dumnezeu, ci numai nsctoare de
Om. Erezia nestorian a fost condamnat de cel de-al III-lea Sinod
Ecumenic de la Efes (431), unde majoritatea episcopilor din zona Dunrii s-

58
au artat favorabili nvturii lui Nestorie, dar prerea lor nu a fost acceptat
de marea mas a credincioilor.

Erezia monofizit

Aceasta susinea c Mntuitorul, avnd o singur persoan, a avut

numai o singur fire, cea Dumnezeiasc. Exponentul acestei erezii a fost
Eutihie, Arhimandrit de Constantinopol.

Putem spune c spaiul transdanubian nu a fost , n linii generale, ostil

acestor curente teologice sau secte, considerate de prinii bisericii cretine
drept erezii . Desigur, ele nu i-au ctigat dect puini adepi, mai ales n
rndul unor episcopi. Aceste curente schismatice, aprute n primele secole
de cretinism, s-au manifestat mai mult sub forma unor dispute de ordin
teoretic, dispute care au continuat i ulterior, conducnd chiar la ruperea n
dou a bisericii cretine (Marea Schism-1054).
Tulburrile de ordin religios, cu efecte sngeroase, cum au fost cele
din perioada Iconoclasmului, au favorizat deplasarea unor populaii dintr-o
zon n alta a Imperiului Bizantin, n acest context nscriindu-se i prezena
paulicienilor, devenii ulterior bogomili, n spaiul balcanic.
Dac n primele secole ale Cretinismului, ereziile aprute se
difereniau ntre ele doar prin unele aspecte, relativ neeseniale, erezia
paulician a cptat o culoare particular, intrnd n contradicie evident
cu nvtura cretin ortodox, majoritar n partea aceasta de lume.
Soarta pavlichenilor a depins de echilibrele de putere i influen,
stabilite ntre mpraii Bizanului i statul bulgar slavizat, sau dintre
Imperiul Bizantin i puterea islamic, devenit tot mai amenintoare.

59
 n conjunctura creat de presiunile islamice asupra Balcanilor, de
persecuiile antieretice ale bisericii cretine de rit oriental, adepii acestor
erezii, cum ar fi "bogomilii" , "adamitii", etc s-au retras spre nordul, nord-
vestul Peninsulei Balcanice, iar cnd nici aici condiiile nu le-au fost
prielnice, au migrat spre sudul sau vestul Europei.

Izvoarele paulicianismului

Bogomilismul a preluat i transmis n Europa esena ideilor

filosofico-religioase ale paulicienilor. Ele nu sunt n totalitate originale, pe
parcurs concepiile acestora s-au modificat, ori au suferit influene sensibile
din partea culturilor cu care au intrat n contact. De aceea, considerm
necesar s prezentm principalele surse care au stat la baza concepiilor
filosofico-religioase ale primilor paulicieni, n special izvoarele primare.
n general, paulicianismul a fost un sistem eclectic, amorf, care a
preluat concepte caracteristice cretinismului primitiv (n special inspirate
din opera Apostolului Pavel), din maniheism i alte religii orientale. Din
nefericire, lipsa unor opere teoretice aparinnd prinilor spirituali ai
acestei religii considerat eretic, face dificil analiza concepiilor acestora.

1. Apostolul Pavel

Considerat cel mai mare teolog i misionar cretin , Apostolul Pavel

(Paul sau Saul, dup numele su iniial) s-a nscut la Tars (3-64 sau 67
D.H.).

60
 Potrivit tradiiei cretine, Apostolul Pavel a fost , iniial, un fariseu
convins, aparinnd unei comuniti ce nu urma nvtura lui Iisus Hristos.
Aflat n drum spre Damasc, Sfntul Pavel are o viziune mistic, n urma
creia devine un discipol fervent al Mntuitorului. Efectueaz trei cltorii
misionare n Asia Mic, Grecia i Macedonia. nchis la Ierusalim, este
strmutat la Roma unde, n timpul lui Neron, are parte de un sfrit martiric.
Opera sa teoretic, cu totul extraordinar (mrturie sunt cele 14 Epistole
biblice), ct i cea misionar, l consacr pe Apostolul Pavel drept al doilea
fondator al Cretinismului.
Martirizarea i sanctificarea sa sunt considerate pietre de hotar, prin care
religia lui Iisus se desparte, din punct de vedere conceptual, de ideile
cretinismului primitiv.

2. Gnosticismul

Potrivit unei definiii comune1, Gnosticismul este un curent religios

care caut s mbine teologia cretin cu filosofia elenistic greac i unele
religii orientale.
Acest curent de gndire susinea posibilitatea cunoaterii mistice.
Conform unei alte definiii, Gnosticismul reprezint ansamblul
sectelor de origine cretin, considerate eretice de ctre Biseric, la
nceputurile sale 2.
Fiind considerate eretice, textele gnostice au fost sistematic distruse,
astfel nct ele nu au putut fi cunoscute dect prin intermediul scrierilor
patristice 3. Epistolele Sfntului Pavel fac i ele aluzie la gnostici.

1
Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, Ediia 1975, p. 377
2
Jaques Brosse, "Maetrii Spirituali", Ed. Albatros, Bucureti, 1992, p. 73.

61
 Gnosticismul a cunoscut o mare nflorire n sec. I-IV D. H. n urma
Edictului de la Milano (313), Cretinismul a devenit religie egal n drepturi
cu celelalte culte din Imperiul Roman. Actul acesta a determinat ns
divizarea doctrinar a Cretinismului. Pentru nlturarea efectelor sale
negative, a fost convocat la Niceea, n Asia Mic, primul Conciliu Ecumenic
al Bisericii Cretine (325), care i dorea s restabileasc unitatea Bisericii.
Combtnd tezele presbiterului Arie(Arius), care negau natura divin a lui
Iisus Hristos, acest conciliu a pus bazele dogmatice i canonice ale Bisericii.
Cel mai vechi gnostic pare a fi Simon Magul, originar din Samaria. El
este menionat i n "Faptele Apostolilor".
Dei este divizat n numeroase coli i curente, Gnosticismul se
caracterizeaz prin credina c viaa material nu poate fi dect opera unui
Dumnezeu ru - Demiurgul - care nu este altul dect Yahve (Demiurgul din
Vechiul Testament). Ideea conform creia Demiurgul este unicul autor al
Rului n lume a influenat "paulicianismul". Gnosticii erau convini c
exist dou diviniti distincte, dintre care cea negativ trebuie identificat
cu Yahve. Aceste idei au fost vehement combtute de filosofii pgni,
precum i de reprezentanii Bisericii Cretine.
O alt teorie mbriat de gnditorii gnostici este aceea a
"Mntuirii". Ei credeau n existena a trei lumi suprapuse. n prima, se afl
divinitatea suprem, Dumnezeul Unic. n cea de-a doua, lumea intermediar,
se afl 365 de ceruri, fiecare fiind dominat de un "arhonte" i populat de
"eoni". Lumea a treia este cea n care trim.
Uneori, adepii gnosticismului au fost acuzai de svrirea unor fapte
imorale. Logica lor se baza pe credina c printre condiiile mntuirii se
3
Lucrrile unor maetri ai "paulicianismului" au putut, eventual, avea aceeai soart tragic.
Ceea ce se cunoate n prezent despre aceast sect este rezultatul unor izvoare indirecte, sau al
unor opere polemice, antipauliciene.

62
numr i svrirea, n prealabil, a celor mai abjecte fapte, pe care orice
suflet trebuie s le comit, nainte de a se purifica.
Dezvoltarea gnosticismului a fost favorizat de mprejurarea c, n
scurta domnie a lui Iulian Apostatul (361-363 D. H.), a existat o puternic
reacie anticretin, materializat n ncercarea de renviere a cultelor
pgne, a obiceiurilor i moravurilor de dinainte de Cretinism.
Revigorarea pgnismului a fost, totui, efemer. Prin Edictul
imperial din 391 s-a interzis frecventarea templelor i efectuarea jertfelor. n
anul urmtor, un alt edict a interzis toate cultele pgne, Cretinismul fiind
considerat ca fiind unica religie oficial a Imperiului Roman.
n ciuda acestor riguroase msuri, a continuat proliferarea sectelor,
ceea ce a condus la necesitatea condamnrii, a anatemizrii oficiale a
sectelor eretice. Aceast misiune avea s fie ndeplinit de cel de-al doilea
Conciliu Ecumenic, inut la Constantinopol (mai-iunie 381), care a
condamnat "arianismul", de cel de al treilea, desfurat la Efes (iunie 431),
care a condamnat "nestorianismul", ct i de cel de-al patrulea, inut la
Chalcedon (451), unde doctrina monofizit a fost blamat.
Primele patru secole de Cretinism au fost martorele a dou fenomene,
care s-au derulat concomitent: unul dintre ele a fost acela al structurrii noii
religii monoteiste ntr-un sistem teologic evoluat, bine nchegat din punct de
vedere teoretic, iar cellalt a fost naterea i proliferarea unor diferenieri de
ordin dogmatic sau ritual, generatoare de schisme. Friciunile de ordin
religios au avut grave repecursiuni asupra unitii Bisericii Cretine. Aceasta
s-a desprit, la 1054, n Biserica Cretin Oriental sau Biserica Ortodox
(n grecete "ortodoxie"= opinie dreapt) i Biserica Cretin Occidental
sau Biserica Catolic (n grecete, "catholicos"= universal).

63
 Biserica Ortodox a luat natere, iniial, din patriarhatele istorice
Constantinopol, Antiohia, Alexandria i Ierusalim. ntre ele s-au dus lupte
surde pentru supremaie n lumea Cretinismului Oriental.

3. Maniheismul

Timp de secole, maniheismul nu a fost cunoscut dect din relatrile

adversarilor si, n special din cele ale Sfntului Augustin1, marele gnditor
cretin (354-430).
Creatorul acestei doctrine a fost Mani (377-386 D. H.), un nobil
persan, a crui existen este mbrcat n legend.
Scrierile lui Mani erau chintesena unor rituri babiloniene, mazdeiste,
zoroastriene, budiste i cretine.
Mani (Manicheus) se considera unul dintre marii profei ai lumii, dup
Adam, Zoroastru, Budha i Iisus Hristos. A fost martirizat la
Gundeshahapuhr.
Descoperirea ulterioar a manuscriselor sectei maniheiste a permis
cunoaterea aprofundat a elementelor de origine iranian, hindus, budhist
i cretin din care s-au inspirat adepii acestei erezii.

1
n tineree (377-386), Sfntul Augustin a fost adeptul ereziei gnostice a lui Mani, n calitate de
"auditor". Legenda spune c, auzind vocea unui copil , care i spune: TOLLE, LEGE (Ia, citete!),
Augustin va descoperi scripturile Apostolului Pavel, marcnd astfel trecerea acestuia definitiv la
Cretinism.

64
 Maniheismul se prezint ca o GNOS (n grecete "gnosis "=
cunoatere), sprijinindu-se pe o cosmologie foarte elaborat, n care se
confrunt dou puteri antagonice: Dumnezeu (sau Lumina) i Materia (sau
Tenebrele).
Omul este rezultatul unor episoade dramatice, al unor creaii succesive
dar care, n final, va sucomba n faa forelor Tenebrelor. Sufletul,
n sinea sa, Luminos, rtcete din ncarnare n ncarnare. Fiind prizonier al
Materiei, acesta nu poate obine eliberarea sa dect printr-o total stpnire
de sine, prin renunarea la orice violen, la orice fapt abject.

Existau dou categorii de credincioi : "auditorii" sau "catehumenii" i

"aleii", constrni la respectarea unui riguros ascetism riguros1. Acetia din
urm vor fi eliberai de pcate, dup moarte.
Maniheenii credeau c, la sfritul lumii, se va declana o conflagraie
general, care va dura 1468 de ani, n cursul creia lumea vizibil va fi
incendiat i distrus. Ultimele raze de lumin se vor ntoarce la Dumnezeu,
n vreme ce forele Rului vor disprea ntr-un hu imens.

1
Aceast dihotomie ntre "puri" i "credincioii de rnd" se va perpetua la cathari i albigenzi,
prin intermediul pavlichenilor i al bogomililor.

65
 Aceast explicaie a sfritului lumii, att de plastic redat, i va
seduce pe credincioi, timp de secole, deoarece ea face apel la sentimentele
curate ale fiinelor umane ndrgostite de puritate.
Considerat drept o etap final a gnosticismului, maniheismul realiza
o sintez sincretic i n acelai timp o conciliere ntre religiile orientale
(persan, babilonian, indian) i religiile iudaic i cretin. Toate aceste
religii au un element comun: salvarea Sufletului.
Maniheismul este o religie a Ispirii i Rscumprrii, n care
dualismul Bine - Ru ocup poziia central. Acest dualism, privit ca un mit,
fundamenteaz o adevrat etic ascetic.
Ideea ascezei caracteriza att curentele gnostice, ct i cretinismul
primitiv. Eforturile omului de a-i stpni instinctele i de a-i nvinge
pasiunile le putem ntlni i la Pitagoreici; acetia considerau c viaa trebuie
s nsemne purificare, astfel nct scnteia divin s scape de nveliul ei.
Dup Platon, ntruparea constituie principalul obstacol n calea
existenei sufletului nemuritor.
Pentru Plotin (203-270 D. H.), marele mistic de la sfritul
Antichitii, calea izbvirii este calea austeritii, dus la extrem, bazat pe
dispreul fa de corp, "fuga de lume", att de necesar, dup prerea sa,
pentru cel care, consacrndu-se cercetrii Adevrului, dorea s se uneasc cu
Dumnezeu.
Cu Plotin se trece, de fapt, de la ascez la ascetism. Dispreul fa de
corp, instrument al pcatului, lupta nverunat contra instinctelor, chinurile
corporale la care a fost supus Iisus Hristos pe cruce au fost mult vreme
considerate ca fiind o participare la opera de Mntuire.
n plan teoretic, opera lui Plotin a marcat un ntreg curent de gndire
cretin, prin operele lui Proclus, Sfntul Augustin i ali neoplatonicieni.

66
 Pe plan practic, acest curent a dat natere "isihasmului", considerat
cheia de bolt a spiritualitii orientale. Termenul "isihasm" pare c deriv

din grecescul "Hesychia", care nseamn "linite", "odihn", "singurtate",

"comuniune interioar".
Isihasmul a devenit una dintre practicile fundamentale ale vieii
monahale ale bisericii orientale i a fost teoretizat, n special de Evagrie
Ponticul 1, Ioan Climacos (sec.VII), Grigorie Palamas (1296-1359) sau
Nichifor Solitarul (Isihastul).
Exist, dup cum se poate observa din cele prezentate mai sus, o linie
de legtur ntre ideile pauliciene, bogomilice, de esen maniheist i
isihasm.
n fundamentarea teoretic a isihasmului, un rol esenial l-a avut
teologul Grigorie Palamas, prin lucrrile sale dogmatice, n primul rnd
"Triadele pentru aprarea sfinilor isihati", oper care constituie sinteza
teoretic a spiritualitii monahice.
Lui i se poate altura sihastrul Grigorie Sinaitul (1285-1346), originar
din Asia Mic (asemenea sectei "pauliciene").
Acesta a trit o perioad n Sinai, nainte de a se stabili la Muntele
Athos, de unde a fost alungat de incursiunile otomane. El a poposit n
Bulgaria, de unde discipolii si, de origine slav, printre care Ciprian,
Mitropolitul Kievului, au introdus isihamul n ndeprtata Rusie.
Cele mai cunoscute complexe isihastice se afl la Athos i Sinai, dar
i alte regiuni ale lumii ofer condiii propice vieii de tip monahal.

1
Nscut n anul 345 D.H., pe malul Pontului Euxin (Marea Neagr), Evagrie a murit n deertul
Egiptului, n anul 399. Este primul gnditor cretin care s-a retras n sihstrie, pentru a putea crea
opere spirituale.

67
 n literatura de specialitate, exist unii termeni care desemneaz
persoana ce a mbrcat haina ascetic: Anahoret 1, Eremit, Pustnic, Sihastru,
Schimnic, Monah 2, Clugr, Stlpnic .3
Acest mod existenial, bazat pe voluptatea contemplaiei, ntr-o stare
de izolare deplin, renunnd la orice plcere a vieii, constituie o venic
atracie pentru omul religios. 4
Obiceiul sihatrilor de a locui n locuri greu accesibile (peteri sau
chilii situate n zone montane) a fost rspndit de mult timp n Romnia.
1
Anahoret= "cel ce st deoparte"
2
Monah= "singur" (din grecescul MONO)
3
Stlpnicii erau ascei ce-i petreceau vremea cocoai pe un stlp.
4
Iudaimul a cunoscut, de asemenea, forme de via ascetic, de grup, cum a fost, de pild, " secta
esenienilor", a "terapeuilor" (semnalat n vechime n jurul Alexandriei din Egipt)

68
Astfel, la Basarabi -Dobrogea, au fost spate n stnc astfel de lcauri
isihaste, nainte de anul 1000. Lista monahilor care au practicat asceza de tip
isihastic este extrem de lung: Sfntul Nicodim de la Tismana (originar din
spaiul transdanubian), Daniil Sihastrul, Sfntul Dimitrie cel Nou, Cuviosul
Iosif de la Bisericani, Cuviosul Simion Sihastrul de la Pngrai, Cuviosul
Ioan de la Prislop, Cuviosul Neofit Sihastrul i muli alii.

Prezene "bogomilice" n spiritualitatea romneasc

Problema proliferrii curentelor eretice n spaiul ortodoxiei a

preocupat de mult vreme pe ierarhii acesteia. Marele Patriarh Teodosie al
Trnovei a convocat dou sinoade, inute n anii 1350 i 1355, pentru
condamnarea nvturilor eretice i lmurirea dreptei credine.
n secolul al XV-lea, n condiiile pericolului tot mai amenintor al
cuceririlor islamice, "paulicienii", devenii "bogomili" pe timpul ederii lor
n spaiul balcanic, se vor bucura de unele momente de linite din partea
Bisericii Ortodoxe. n acest fel, prezenele "bogomilice", de o parte sau de
alta a Dunrii, vor lsa n urma lor anumite influene asupra spiritualitii
popoarelor din aceast regiune.
n corespondena purtat de marele crturar ortodox Sfntul Eftimie al
Trnovei (1375-1393) cu Mitropolitul Antim Critopol exist unele referiri la
situaia religioas din zona Dunrii. Mitropolitul Antim Critopol cerea unele
lmuriri asupra unor chestiuni dogmatice sau de cult, precum i informaii
privind fenomenul de proliferare al ereziilor n spaiul limitrof.

69
Rspunzndu-i, Patriarhul de Trnova se plnge fratelui su de credin de
existena primejdiilor interne (erezia "bogomilic") precum i de cele
externe (primejdia otoman).
Interesat de ecoul avut de concepiile "bogomilice" printre credincioii
ortodoci, Nicodim de la Tismana corespondeaz cu Eftimie al Trnovei,
solicitndu-i explicaii de ordin teologic asupra chestiunilor disputate:
obria Rului n lume, nimicirea Diavolului prin Cruce etc.
Documentele demonstreaz c "bogomilii" nu dispruser din
regiunea danubian, n ciuda persecuiilor la care fuseser supui din partea
arilor bulgari. Sunt elocvente, n acest sens, aluziile coninute n mesajele
trimise de Patriarhul de Trnovo ierarhilor bisericii ortodoxe romne,
privitoare la "neornduielile vremii de acum i tulburrile ce ne-au cuprins
pe noi, aici, ca i pe voi, acolo."
Mitropolitul Antim Critopol avea toate motivele s cear informaii
asupra "bogomililor", innd cont de contextul n care ajunsese pe scaunul
mitropolitan al rii Romneti. n jurul anului 1370, unii ruvoitori l-au
nvinuit pe Mitropolitul Iachint, primul exarh al Mitropoliei Ungrovlahiei
(recunoscut de ctre Patriarhia Ecumenic de la Constantinopol, n anul
1359) c acesta ar dori o ruptur fa de Patriarhie, urmat de obinerea
autonomiei bisericeti. Alarmat de aceast eventualitate, Patriarhia trimite
n ara Romneasc pe Daniil Critopulos (Critopol), sau pe numele su
monahal de mai trziu, Antim Critopol, care era juristul Patriarhiei de
Constantinopol 1, cu misiunea de a ancheta situaia.
Cucerind simpatia lui Vlaicu - Vod i a boierilor si ( care ceruser
Patriarhului de Constantinopol, Filotei, s numeasc n ara Romneasc un
arhiereu tnr i energic, deoarece Iachint, btrn i bolnav, era destul de
1
Dicheofilax, n grecete

70
slab pentru a ine piept presiunilor venite de la sud de Dunre sau din partea
Doamnei Clara, a doua soie a lui Nicolae Alexandru Basarab i mama lui
Vladislav - "Vlaicu" Vod), Antim Critopol reuete s fie hirotonit
mitropolit al unei pri din Ungrovlahia, adic al unei jumti (1370).
Tnrului ierarh al Bisericii din ara Romneasc i se va conferi
totodat i rangul de lociitor al scaunului mitropolitan de Melitene
(localitatea Eski Malatya de azi), fapt ce-i confer un loc de frunte printre
membrii Sinodului patriarhal de la Constantinopol (al VII-lea). n anul 1380
va obine i titlul onorific de "lociitor al scaunului mitropolitan de
Nicomedia".
Melitene, fost eparhie a Imperiului Bizantin, situat n Armenia, pe
Eufrat, era unul dintre leagnele "paulicienilor" (devenii "bogomili"). n
acest mod, tnrul i energicul ierarh din ara Romneasc va avea
posibilitatea s cunoasc sectele eretice i s vegheze de aproape manevrele
i aciunile concurenilor ortodoxiei de extindere a credinei catolice dincolo
de lanul Munilor Carpai.
Avnd n vedere aceste mprejurri, ne permitem s avansm ipoteza
conform creia nfiinarea acelei misterioase "Mitropolii a Ungrovlahiei de
ctre Severin" trebuie pus n strns legtur cu expansiunea ereziei
"bogomile" n Bulgaria i la nordul Dunrii. Este evident faptul c aceast
sect nelinitea pe prelaii bisericii ortodoxe din cele dou ri vecine, dup
cum am artat mai sus.
Noi credem c aceast a doua Mitropolie a rii Romneti avea ca
scop ntrirea rezistenei ortodoxe i stvilirea influenelor "bogomilice" sau
catolice, cu att mai mult cu ct ambele credine cucereau noi adepi la
Sudul Dunrii.

71
 n condiiile prbuirii statului bulgar i a dispariiei centrului spiritual
de la Trnovo, nu se putea gsi o alt soluie dect aceea a numirii pe
scaunul mitropolitan al rii Romneti a unui arhiereu avnd autoritate n
cele dou eparhii (de la Dunre i de pe Eufrat)
Prezena "bogomililor" n aceast parte a continentului a lsat discrete
urme n unele dintre domeniile vieii spirituale, cum ar fi religia, mitologia,
folclorul, arta bisericeasc, literatura etc.
Din nefericire, fr a se cunoate n profunzime originea etnic a
"pavlichenilor", confundai adesea cu "bulgarii", exist pericolul ca valorile
lor culturale, credinele, obiceiurile, limba s se piard n neant, ca nsi
istoria lor s rmn n continuare necunoscut.
Unii dintre cei ce s-au aplecat asupra subiectului de mai sus au avut
serioase rezerve privind influena "bogomililor" asupra spiritualitii noastre,
atitudine ce corespunde lipsei de comprehensiune fa de chestiunea
influenei culturilor slave asupra celei romneti.
O atitudine mai nuanat a avut-o Lucian Blaga. El ne ncredineaz c
ideile "bogomilice", fertile n felul lor, s-au rspndit printre romni, ns ele
au czut la ntmplare, "ca nite semine de ppdie, cu soarta poruncit de
vnt." 1
Bogomilii n-au prins rdcini n nordul Dunrii, ca biseric sectar, cu
ramificaii serioase, dei ei au adus motive de origine "bogomilic" n
cultura romn.
Blaga considera c venirea "bogomililor" la nordul Dunrii a putut s
se petreac, mai mult ca sigur, n secolul al XIII-lea, cnd Bizanul va
aciona hotrt contra acestor subversive curente religioase ce mcinau
monolitul ncremenit al Ortodoxiei.
1
Lucian Blaga, "Izvoade", Ed. Minerva, 1972, p. 207-211.

72
 De altfel, prin raionalismul concepiilor lor, "bogomilii" neliniteau
nsi Papalitatea, motiv pentru care regii catolici ntreprind incursiuni n
Bulgaria, unde "bogomilii" prinseser rdcini.
Ideile "bogomilice" au ptruns la noi n popor - subliniaz Lucian
Blaga - dar sunt pentru romni "un eres visat, iar nu un eres organizat", care
ar fi putut servi drept punct de plecare unei gndiri filosofice.
Condiiile istorice prin care au trecut rile Romne nu au putut
ngdui o gndire individual, nonconformist, ce ar fi condus la o filosofie,
chiar dualist. Aceast gndire metafizic, fecundat de "bogomilism", nu a
putut nflori deoarece dogma bisericeasc ortodox, bizantin, ar fi
zdrnicit o asemenea evoluie.
n paginile urmtoare vom creiona cteva aspecte mai puin analizate
n literatura de specialitate privind influena spiritual "paulician" i
"bogomilic" n cultura romn.

Scrierile Apocrife

Pe teritoriul rii noastre, ca i la alte popoare cretine, alturi de

literatura religioas oficial, au circulat i lucrri lipsite de binecuvntarea
Bisericii, manuscrise puse la Index. Ele sunt cunoscute sub numele de
"cri apocrife".
O ntreag literatur apocrif a circulat n spaiul cultural romnesc,
avnd influene profunde asupra credinei, datinilor i obiceiurilor,
folclorului, artei populare etc.

73
 Pe msur ce biserica i-a cristalizat i impus dogmele, crile ne-
recunoscute oficial vor fi declarate interzise. Astfel, n sec. VIII-X D. H. au
circulat cteva liste enumernd textele interzise.
Scrierile apocrife se pot clasifica n dou mari categorii: Apocrife referitoare
la "Vechiul Testament" i Apocrife n legtur cu "Noul Testament".
Textele din prima categorie fac trimitere la originea poporului evreu,
iar cele din a doua se refer la originea cretinismului. n prima categorie
sunt incluse "Legendele Apocrife" iar cea de-a doua conine "Evangheliile
Apocrife." 1
S-a observat faptul c ptrunderea motivelor de origine "bogomilic"
n cultura romn corespunde cu nceputurile influenei slave asupra acestei
culturi. "Apocrifele au ptruns n ara Romneasc, odat cu scrierile n
limba slavon", spun savanii romni dar se omite faptul c, n coninut,
scrierile apocrife nu au nimic ce ine de cultura popoarelor salve, cu excepia
limbii.
Scrierile apocrife au circulat la romni n paralel cu cele canonice,
ntruct traductorii nu puteau face distincie clar ntre cele dou categorii
de lucrri teologice (unele valabile, altele "anatemizate" de canoanele
religioase).
La romni, studiul Literaturii Apocrife a fost iniiat de B. P. Hadeu.
Acesta a descoperit la Mnstirea Mihai Vod din Bucureti o colecie de
manuscrise apocrife, datnd din sec. XVI-XVII.
Gaster, care a analizat i alte manuscrise apocrife, a fost de acord cu
teza vehiculat de B. P. Hadeu, conform creia exist o cert influen
"bogomilic" asupra Literaturii Apocrife.

1
Dintre cele apte Evanghelii Apocrife (unii consider c ar fi chiar nou astfel de Evanghelii), numai trei
dintre ele au circulat la popoarele slave.

74
 Spre deosebire de cei doi, N. Cartojan neag aceast influen,
combtnd cu argumente, de multe ori subiective, teza amintit mai sus,
conform creia legendele de factur religioas, cunoscute sub numele de
"Legende Apocrife", trebuie s fie interpretate n strns corelaie cu
influena cultural "bogomilic" n spiritualitatea romn.
Dintre cercettorii strini care au susinut teza influenei "bogomilice"
asupra textelor apocrife, amintim pe slavistul Fr. Racki: "Bogomili i
Patarini", Opere, Acad. Jug. Rad. VII, VIII, X., Belgrad, 1869-1870. El a
preluat, de fapt, opiniile slavistului Jagic, coninute n : "Istoria Literaturii
Srbo - Croate", Kazan, 1871.
Dintre Legendele Apocrife, se remarc legendele cu caracter
apocaliptic. Adunate la un loc, manuscrisele respective se numeau
"Sbornice" sau "Codice". Cele mai cunoscute sunt:
"Codex Sturzanus". Colecia poart numele celui care a donat
Academiei Romne o serie de documente vechi (manuscrise slavone).
Hadeu a mprit manuscrisele acestei colecii de documente
aparinnd culturii romne vechi n:
A) Texte "bogomilice" ("Legenda Sf. Sisinie", "Cltoriile Maicii
Domnului n Iad", "Apocalipsul Apostolului Pavel".)
B) Texte "mhcene" ("Legenda Duminicii", "Legenda Sf. Vineri",
"Legenda lui Avram").
"Codex Todorescu". Acesta a fost copiat n sec. al XVI-lea, n Ardeal
i conine: "Crezul", "Tatl Nostru", cteva predici i dou dintre legendele
apocaliptice coninute n "Codex Sturzanus".
"Codex Marianus". A fost copiat n secolul XVII. El adaug la
apocrifele din "Codex Sturzanus" i "Codex Todorescu" o nou viziune
apocaliptic privind sfritul lumii - "Viziunea Sfntului Ioan Bogoslavul".

75
 "Codicele de la Cohalm". Descoperit de Ilie Brbulescu n Ardeal,
acesta conine: "Prorocirea Sivilei" i "Viaa Sfntului Alexie".

Problema primelor traduceri din slavon n romnete

Bazele literaturii noastre vechi au fost puse odat cu primele traduceri

de texte sacre n limba romn. Dei nu s-au pstrat dect copii datnd,
probabil, din veacul al XVI-lea, aceste traduceri n limba romn sunt
cunoscute sub urmtoarele denumiri: "Psaltirea Scheian", "Codicele
Voroneean", "Psaltirea Voroneean".
G. Sbierea susinea c prototipul codicelui Voroneean a fost tradus n
sudul Dunrii, n sec. al XIII-lea. n acest fel, Sbierea punea nceputurile
literaturii romne sub influen bogomilic.
Aceast poziie a fost aspru criticat de N. Cartojan, care susinea c
nu se poate stabili vreo legtur ntre textele religioase vechi (Legendele
Apocrife i Legendele Hagiografice 1) i "bogomilism".
Printre susintorii teoriei nceputurilor "bogomilice" ale literaturii
romne amintim pe:
-I. G. Sbierea (1885) considera c textele rotacizante au fost traduse la
sudul Dunrii, n veacurile XII-XIII, sub influena paulicianismului bogomil.
-I. Ieean (1912) susine aceeai ipotez n lucrarea: "Secta pataren
n Balcani i n Dacia Traian, mpreun cu istoria Balcanilor pn la
ocuparea lui definitiv prin osmani" (p. 818 i urm.).

1
"Legendele Hagiografice" povestesc viaa plin de miracole a marilor iluminai ai omenirii, care
i-au sacrificat viaa pentru triumful Cretinismului. Aceste legende prezentau calea spe mntuire
parcurs de marii ascei.

76
 -B. P. Hadeu (1879) atribuie "Apocalipsul Maicii domnului" grupului
de opere "bogomilice". 2
-M. Gaster (1883) era convins c "Apocalipsul Maicii Domnului" are
"o provenien bogomilic indubitabil"3.
-T. Blel (1935) prezint creaii religioase aflate sub influen
bogomilic. 4
-N. Iorga (1904)susinea c traductorul "Codicelui Voroneean" a
fost unul i acelai cu traductorul "Psaltirii", "Evangheliei" i "Crezului"
(varianta Athanasian din "Psaltirea Scheian" 5)
Adversarii influenei curentului "bogomilic" n cultura romn i
ntemeiaz critica pe o serie de argumente, dintre care cele mai puternice
sunt cele ce pun n eviden incompatibilitatea unor elemente cuprinse n
aceste texte i doctrina "bogomilic". Aceste critici au fost fcute de N.
Cartojan i E. Turdeanu.
P. P. Panaitescu, Ion Gheie i Alexandru Mare exclud
"bogomilismul" din rndul curentelor religioase sau culturale care au
influenat apariia i rspndirea celor mai vechi texte literare romneti.
Dup opinia acestora, curentele care au avut o anumit influen asupra
literaturii romne sunt: catolicismul, husitismul, protestantismul,
luteranismul i calvinismul.
"Am exclus din expunere "bogomilismul": nti de toate c nu avem
cunotine asupra doctrinei promovate de acetia n ceea ce privete
introducerea limbilor naionale n biseric, iar apoi pentru c informaiile
istorice despre o eventual difuzare a "bogomilismului" printre romnii din
2
"Cuvente den Btrni", II, p. 415-425
3
"Literatura Popular Romn", Bucureti, 1883, p. 366
4
"Texte bogomilice gsite prin Oltenia. Un vechi imn religios", n Arhivele Olteniei, XIV, 1935,
nr. 77- 78, p. 163.
5
"Istoria Literaturii Religioase, p. 19, 31.

77
spaiul carpato - dunrean lipsesc cu desvrire", ncearc s explice doi
reputai lingviti contemporani 1 Excluderea acestui curent din sfera acelora
care au influenat cultura romn se bazeaz pe un considerent subiectiv:
lipsa de documente originale, privind doctrina "paulician." i totui, aceast
influen exist.

Scrierea glagolitic i "bogomilismul".

Romnii au mprumutat alfabetul chirilic de la slavii din sudul

Dunrii. Mai precis, la sfritul secolului XIII-lea sau secolul al XIV-lea, a
fost preluat scrierea chirilic, n ortografia medio-bulgar. Documentele
slavo-romne, emise de cancelaria rii Romneti, n sec. XIX-XV,
prezint particulariti specifice grafiei medio-bulgare i srbeti, n timp ce
documentele de redacie moldoveneasc au particulariti grafice att medio-
bulgare, ct i ruso-ucrainiene.
Suscit interes prezena ctorva litere glagolitice n unele texte
rotacizante ("Psaltirea Hurmuzachi", "Psaltirea Scheian", "Psaltirea
Voroneean", "Codicele Voroneean"), precum i n alte manuscrise:
"Apostolul Iorga", "Manuscrisul Popii Bratul", "Antologhionul lui Eustatie
de la Putna" etc.
Scrierea glagolitic este o variant a scrierii chirilice, folosite n
Croaia, Bosnia i Heregovina, respectiv n regiunile unde au fost semnalate
puternice prezene "bogomilice".

1
Gheie, Mare, "nceputurile scrisului n limba romn", Bucureti 1985, p. 77

78
 Putem afirma c nserarea unor litere glagolitice n aceste manuscrise
dovedete apartenena copitilor la un mediu religios sau cultural n care
literele glagolitice erau n utilizate n mod curent.
Dac se accept ipoteza conform creia nsui coninutul
manuscriselor rotacizante este influenat de curentul "bogomilic", se poate
avansa ipoteza, la fel de plauzibil, potrivit creia acelai curent "bogomilic"
ne-a transmis maniera de a scrie cu litere glagolitice.
n consecin, literele glagolitice i rotacismul reprezint semnul
distinctiv al apartenenei unui anumit manuscris religios la un curent,
considerat eretic de ctre ierarhii ortodoxiei, prin urmare - "bun de nimic"

Influena "bogomilismului" n mitologia romneasc.

Romulus Vulcnescu, dei admite rspndirea "bogomilismului"

dinspre Bulgaria spre rile Romne, apoi n vestul Europei, consider c
acesta nu a exercitat "o influen global i profund". 1
Totui, dualismul autohton "FRTAT-NEFRTAT", dei este
anterior dualismului "bogomilic" "BINE-RU", 2 s-a transformat n cuplul
"DUMNEZEU-DIAVOL", sub influena ereziei "bogomilice". Astfel, n
mitologia cretin medieval, antagonismul ireconciliabil dintre BINE i
RU a devenit un cuplu indestructibil, n care principiul RULUI este
reprezentat de Lucifer. Prin cderea sa din ceruri, acest arhanghel al lumii
spirituale devine demonul ntunericului material.

1
Romulus Vulcnescu, "Mitologie Romn", Ed. Academiei, Bucureti, 1985, p. 233
2
Pe teritoriul locuit de romni au existat cu mult nainte de ptrunderea "bogomilismului" aa numitele
"diviniti gemelare" (gemene, perechi), de tipul cabirilor, dioscurilor, cavalerilor danubieni, personaje ce
posedau nsuiri demiurgice.

79
 Treptat, numele i atributele lui Lucifer sunt preluate de Satana, apoi
de Scaraoschi (al crui nume este rezultatul unei aliteraii: Iuda
Iscarioteanul.
Se poate constata, de asemenea, faptul c "bogomilismul" a facilitat
ptrunderea n mitologia romneasc veche a unor mituri cretine, fenomen
care a dat natere unei bogate "literaturi eshatologice" 3, care a fost preluat
de folclorul romnesc.

Influena "paulicianismului" i "bogomilismului"

asupra iconografiei murale ortodoxe.

O problem mai puin abordat de ctre specialiti este aceea a

influenei "bogomilice" asupra iconografiei ortodoxe.
Bisericile ortodoxe romneti, datnd din veacul al XVI-lea, n special
cele din nordul Moldovei, se disting de celelalte lcae de cult din ara
noastr, n special printr-o linie arhitectonic original dar i prin temele
picturale prezente att n interiorul ct i n exteriorul acestora.
n raport cu arta post-bizantin, frescele exterioare ale mnstirilor din
Bucovina confer acestora o not de unicitate, nu numai n spaiul balcanic
dar i n lume.
Picturile murale ale acestor biserici pot fi comparate cu capodoperele
artei bizantine renascentiste.
Multe dintre temele iconografice ale bisericilor din nordul Moldovei
se remarc printr-o dezvoltare cu totul original a subiectelor tradiionale.
Dup cum au observat de la bun nceput cercettorii, pictorii frescelor
3
Eshatologie (escatologie) este un termen ce poate fi definit ca fiind totalitatea concepiilor religioase
referitoare la soarta final a omului i a lumii.

80
amintite au introdus elemente preluate din literatura popular precum i
interpretri ale unor teme religioase coninute n textele apocrife.
Aceste picturi se deosebesc de frescele similare, existente n lumea
ortodox, nct trebuiesc aflate cauzele acestei schimbri aproape
inexplicabile a vechilor "Erminii" bizantine. Considerm c aceste
particulariti pun n eviden alte dimensiuni ale influenei "bogomilice" n
viaa spiritual a romnilor.

Teme picturale cu specific "pavlichian" ("bogomilic")

1. Tema "Arborele lui Ieseu".

Tema de mai sus este pictat pe pereii exteriori ai bisericilor

bucovinene "Vorone", "Humor", "Moldovia", "Sucevia" i "Sf. Gheorghe"
din Suceava.
Tema amintit suscit atenie ca urmare a prezenei unor nume
enigmatice de personaje laice.
Pn n prezent, au fost descifrate numele: Elin Sokrat, Tzar Aristotel,
Elin Plutarh, Elin Plato, Elin Aristotel (din nou), Elin Sofoklis, Elin Pitagor,
Elen Saul, Solon etc.
n schimb, planeaz dubii asupra descifrrii numelui a 12 "nelepi",
precum Astakoe sau Atakue (la "Sucevia", "Moldovia", inclusiv la
biserica "Arbnai" (sec. XVII), din Bulgaria ), Vason ("Sucevia"), Umid,
Udin, Selym, Zmovagl (prezente la "Vorone", "Sf. Gheorghe" din
Suceava), Slman etc.

81
 Att "Erminia lui Dionisie din Furna" (considerat manual de baz
pentru pictorii de biserici ortodoxe), ct i alte "Erminii" mai noi sau mai
vechi (Sroganof-1672) nu conin asemenea nume.
Asupra descifrrii numelui enigmaticului personaj, Astakoe, exist
1
dou ipoteze. Prima dintre ele consider c este vorba de deformarea
numelui persan OSTANES, sau ASTANES, aflat ca atare i n colecia
"Bentley" (Oxford, "Muzeul Bodleian")
A doua ipotez susine c numele ASTAKOE este rezultatul
transcrierii numelui ARISTOKRITOS, cu litere suprapuse, abreviate, dar cu
confuzii ntre literele chirilice T i K. 2

A R I STA (o) K R I TOS ( ).
A doua dintre ipoteze pare mai apropiat de adevr. Filosoful
neoplatonician Aristokritos, discipol al lui Plotin, este un "nelept" mai
puin cunoscut n istoria cretinismului, deci fr merite speciale, care s fi
determinat introducerea sa n rndul personajelor demne de a figura ntr-o
scen religioas pictat. Important este, ns, faptul c deseori, prinii
bisericii l-au acuzat pe Aristokritos de "maniheism" (curent care, dup cum
am vzut, a influenat "paulicianismul"). Aristokritos este autorul unei
lucrri de orientare maniheist, intitulat "Theosofia", n care ncearc s
demonstreze, printre altele, c iudaismul, pgnismul antichitii,
cretinismul i "manihesimul" reprezint una i aceeai religie. 3

1
A. von Premerstein, "Griechisch heidnische Weise.", 1926, p. 660
2
Nandri, Grigore, "Umanismul picturii murale postbizantine", Ed. Meridiane, Bucureti, 1985, vol II,
p. 55
3
Isaac de Beasabre, "Histoire critique de Manichee et du Manicheisme", I, p. 435.

82
 O formul greceasc de abjurare a "maniheismului"4 l indic pe
Aristokritos drept autor al "Theosofiei"("nelepciunea lui Dumezeu").
n aceast lucrare, autorul ncearc s demonstreze c diferenele
dintre diversele religii rezid doar n formule ceremoniale.
Un alt exemplu este acela al Mnstirii "Cetuia" (1669-1672), de la
Iai. Aici exist o inscripie n limba greac, coninnd numele Iosippos
Iudaios. Or, dup cum se cunoate, acest gnditor aparine colii alexandrine
(alturi de Porfirius i Aristokritos ) fiind un discipol fervent al lui Plotin
(mistic eretic, sec. III - IV d.H.).
Credem c o serie de filosofi ("nelepi") din perioada cretinismului
primitiv au fost inclui n "programul iconografic" ortodox, sub influena
"bogomilismului". Grigore Nandri susine c Filon, un alt heterodox, dei
nu apare n frescele bucovinene, a fost introdus n "Erminia lui Dionisie din
Furna", sub influena "bogomilismului" 1
Pentru a opri proliferarea unor teme eretice n iconografia ecleziastic,
Conciliul de la Niceea a interzis n modul cel mai categoric zugrvirea
chipurilor unor gnditori mistici, ne-agreai de biseric: "Este de datoria
pictorilor s execute numai ceea ce Prinii bisericii comand i prescriu."
"Paulicianismul", care este un curent eclectic, a preluat influene
religioase i filosofice specifice unei zone de convergene culturale multiple.
n apropierea Eufratului Superior, locul de obrie al "paulicienilor",
se gseau focare de cultur greceasc, arab, ebraic, sasanid, armean -
Edessa, Samosata, Alep .a. Prezena unor nume islamice (Selym, de
exemplu) greceti, ebraice, armene, iraniene .a., pe pereii unor biserici din
nordul Bucovinei, ar putea s semnifice faptul c pictorii acestor fresce

4
Cotelier, " Patres Apost", I, p.544.
1
Nandri, Grigore, op. cit., vol II, p. 131.

83
transmiteau o tradiie pierdut n negura vremurilor, care includea n rndul
"nvailor" omenirii "nelepi" i "iluminai" aparinnd altor popoare i
religii dect cele cretine. Or, acest amalgam att de divers de credine,
convieuind laolalt, nu putea exista dect n regiunea Asiei Mici, acolo unde
s-a nscut "paulicianismul".

2. Tema "Judecii de Apoi"

"Tema "Judecii de Apoi", care este prezent n picturile bisericilor

bucovinene, este n strns legtur cu tema "Scara mistic"2 a lui Ioan
Climax, precum i cu tema nrudit, "Vmile Cereti".
Reprezentrile picturale ale acestor teme (la "Humor", "Moldovia",
"Arbore" i "Vorone") constituie transcrierea n manier original a unui
subiect folcloric, cunoscut sub numele de "Vmile Vzduhului".
Tema este inspirat din legendele apocrife, despre care se admite c
sunt rezultatul unei certe influene "bogomilice". De aceeai origine este i
tema "Zapisului semnat de Adam cu Diavolul."3

Tem prin excelen eshatologic, "Judecata de Apoi" poate fi o aluzie

i un ecou al dualismului "maniheist": Trup-Suflet, Bine-Ru, fundamentat
i de filosofia greceasc i, "orict ar prea de straniu, subscris de
bogomilism".1

2
"scara virtuilor"
3
cf. E. Turdeanu, "Apocriphes bogomiles et apocriphes pseudobogomiles", n "Revue de lhistoire des
religions", XXXVIII-XXXIX, 1950, p. 190
1
Nandri, Gr. Op. cit. Vol. II, p. 165

84
 Tema iconografic a "filosofilor", redat ntr-o scen compozit,
alturi de "Arborele lui Ieseu", se mbin ntr-un sistem coerent cu tema
"Judecii de Apoi", exprimnd ntr-o manier logic o concepie spiritual
n care ntrezrim urme de "paulicianism" i "bogomilism".

3. Tema "Sfinilor militari"

Aceast tem apare n tabloul "Procesiunea mpratului Constantin",

ce poate fi contemplat la "Arbore", la "Ptrui" etc.
Imaginile picturale surprind o spectaculoas cavalcad a "sfinilor
militari". Aceast manier de prezentare ar avea urmtoarea explicaie:
potrivit unor autori, "sfinii militari " 2 i au originea n Cappadocia, deci n
apropiere de locul de natere al "paulicianismului". Tema amintit este
ntlnit i n ara Romneasc, inclusiv n iconografia pietrelor tombale.

4. Teme istorice.

Imaginile iconografice pictate pe pereii bisericilor bucovinene, avnd

caracter istoric, pot fi clasificate n dou categorii:

A) Istorie religioas.

Acestea pun n eviden, ntr-o manier strlucitoare, monumental,

episoade din istoria cretinismului ( principalele concilii ecumenice, scene
din viaa unor sfini: Sf. Ioan cel Nou de la Suceava etc.).

2
Dup alte surse, "sfinii militari" ar fi originari din Egipt.

85
 Tablourile nu respect, ns, prescripiile canonice, ci urmeaz tipicul
"scrierilor apocrife". Astfel, reprezentarea iconografic a "Bunei Vestiri"
urmeaz ntocmai coninutul "Evangheliei Pseudo-Matei" sau al
"Protoevangheliei lui Iacob".
"Botezul lui Hristos", cunoscut n literatura ortodox sub numele de
"Teofania" sau "Iordan", tem pictat la "Sucevia" i "Dragomirna",
prezint urmtoarea particularitate: Hristos ine n mna stng un sul
dezvelit, pe care se poate citi:
"RUKOPISA NIE ADAMVO" ("Zapisul lui Adam"). Aceast
imagine este transcrierea artistic a cunoscutei legende apocrife despre
"zapisul" dat Satanei de ctre strmoul neamului omenesc, zapis nimicit,
anulat, n clipa botezului lui Iisus Hristos n Iordan.
O alt tem, "Coborrea lui Hristos n Iad", respect coninutul
"Evangheliei Apocrife a lui Nicodim".
Merit s zbovim o clip i asupra povetii vieii Sfntului Ioan cel
Nou de la Suceava, zugrvit pe peretele nordic al pridvorului de la
"Suceava" i pe peretele sudic de la "Vorone".
Se ridic o legitim ntrebare: Cum se explic prezena acestui
personaj, devenit patronul spiritul al Moldovei, n iconografia bisericilor
bucovinene ?
Sf. Ioan cel Nou de la Suceava este originar din Asia Mic, de la
Trebizonda (Trapezunt), deci dintr-o zon limitrof aceleia de origine a
"pavlichianismului".
Negustor de meserie, nscut n jurul anului 1300, Sf. Ioan cel Nou a
strbtut Asia Mic n lung i n lat. Martirizat la Cetatea Alb, el a devenit
un mucenic al Bisericii Ortodoxe.

86
 n anul 1402, evlaviosul domn Alexandru cel Bun, la ndemnul i cu
strduinele lui Grigorie amblac1i sub oblduirea Mitropolitului Iosif
Muat, aduce la Suceava moatele Sfntului Ioan cel Nou, Mare Mucenic al
Moldovei, considerat aprtorul i ocrotitorul acesteia.
Semnificaia transferului moatelor Sfntului Ioan cel Nou la Suceava,
n condiiile realizrii autocefaliei Bisericii Ortodoxe a Moldovei, este aceea
a unui gest spectaculos, aproape schismatic, nscut din influenele
manifestate pe plan ideologic de valul de teologi transdanubieni, migrai spre
Nord, sub presiune otoman i n condiiile decderii Imperiului Bizantin.
Prin aceasta, se dorea transformarea nordului Moldovei ntr-o
hieropol a romnilor, construit n jurul unui sfnt martir, originar din Asia
Mic, devenit "patronul spiritual" al acestei "pori a Cretintii". Nu
ntmpltor apar, n interval de cteva decenii, Biserica "Sf. Ilie" (1487),
"Rdui", "Ptrui" (1487), "Vorone " (1488), "Arbore" (1502), "Reuseni
(1502), "Humor" (1530), "Moldovia" (1532), ale cror imagini iconografice
se subordoneaz unui sistem teologic, avnd anumite particulariti.
Putem s avansm ipoteza conform creia, primele traduceri ale
sfintelor scripturi n limba romn s-au efectuat tot n baza unui asemenea
program teologic, din care s-au nscut biserici cu o arhitectonic special, cu
picturi i teme iconografice caracteristice unui anumit curent

B) Istorie laic.

Cteva fresce bisericeti prezint unele teme de istorie laic. Una

dintre ele este "Asediul Constantinopolului". Aceasta nfieaz n mod

1
Originar din Sudul Dunrii, G. amblac este autorul unui manuscris intitulat: "Mucenicia Sfntului i
Slvitului Mucenic Ioan cel Nou", lucrare considerat ca fiind prima oper original a literaturii romne.

87
simbolic atacurile persanilor, avarilor i slavilor asupra metropolei bizantine
(617)
Un interes aparte l prezint ns secvenele "Judecii de Apoi",
("Hetimasia"), tablou aflat pe pereii mnstirilor din nordul Moldovei. Aici
sunt nfiai "osndiii pe veci", un veritabil amalgam de populaii. n
rndul popoarelor "ne-cretine" se afl: evreii, cu Moise n frunte (!), turcii,
ttarii, armenii, arabii, etiopienii i. "latinii".
Conform "Triodion"-ului, evreilor li s-a nchis pentru totdeauna calea
mntuirii, deoarece l-au trdat pe Iisus.
n rndul doi sunt nfiai turcii, devenii un adversar de temut pentru
cretini.
Prezena armenilor se explic, conform unor exegei, prin faptul c
acetia aparineau sectei "eutichienilor".
Merit o discuie prezena "latinilor" n scena "Judecii de Apoi" (ei
nu apar la "Vorone", deoarece tefan cel Mare spera n realizarea unei mari
coaliii cretine mpotriva Semilunii.) Unii autori cred c includerea lor n
rndul "popoarelor damnate" poate fi ecoul repulsiei ortodoxiei fa de
tentativele de uniaie, ntreprinse la Conciliul de la Florena.
Abia la sfrit vin arabii. Ne ntrebm: de ce acest popor, n snul
cruia s-a nscut Islamul, care a atacat cretintatea (n Spania, n Balcani i
Sudul Europei), este considerat un popor mai puin damnat dect poporul
armean ?
O alt nedumerire: de ce zugravii acestor mnstiri nfieaz n
scena "popoarelor damnate" neamuri cu care romnii nu au avut niciodat
confruntri directe: arabii, etiopienii, nfiai n frescele de la Mnstirea
"Probota" ori latinii ?

88
 Credem c explicaia posibil a acestei ciudate atitudini
discriminatorii const n faptul c nu romnii ci "paulicienii" sunt cei care au
venit n contact nemijlocit, n regiunea Asiei Mici, cu turcii, evreii, armenii,
arabii1.
n opinia noastr, "Latinii", popor cretin, apar n categoria
"popoarelor damnate" din scena "Judecii de Apoi" ca urmare a represaliilor
sngeroase declanate de regii i mpraii Europei de Vest mpotriva
catharilor i a albigenzilor, fraii de credin ai "pavlichenilor"
("bogomililor").
Scena analizat are motivaii mai degrab politice dect religioase.
Credem c zugravii "Judecii de Apoi" nu ddeau expresie unei concepii
religioase, ci unei opiuni politice. Morala ortodox susine c Umanitatea
este una singur, iar graia divin trebuie s salveze ntreaga Omenire, idee
care, n tabloul menionat, nu este prezent.
n opinia noastr, "Judecata de Apoi" este un document preios al
atitudinii "pavlichenilor" fa de destinul lor istoric. Ei nu i-au uitat pe
persecutorii lor din trecut.
n schimb, prezena unor tirani i prigonitori ai "cretinismului":
Maximilian, Diocleian, Mahomed, Herod, Caiafa, Iulian Apostatul, Nestorie
i Arius ( n calitatea lor de eretici), zugrvii n uvoiul de foc al Gheenei,
ca simbol al responsabilitii personale, este dovada atitudinii religioase a
celor care au inspirat aceste fresce.

1
Arabii sunt zugrvii n partea dreapt a "Hetimasiei", n ultimele rnduri, ca o expresie a recunotinei
"pavlichenilor" fa de sprijinul obinut din partea sarazinilor, ale cror emirate din Asia Mic le-au oferit
protecie.

89
 Influene ale "paulicianismului" i "bogomilismului"
asupra stilului artistic al monumentelor religioase
romneti.

Specialitii n istoria artei au observat c planul bisericilor bucovinene

are, din punct de vedere arhitectonic, un punct comun cu planul bisericilor
siriene: aezarea tipic a absidelor laterale. Dar aceasta nu este singura
uimitoare asemnare. Astfel, cupola bisericilor din nordul Moldovei, ridicat
cu ajutorul tamburului i al turlei, are un stil asemntor cu acela al
edificiilor ecleziastice din Asia Mic, apropiat de stilul bisericilor construite
n timpul mpratului Iustinian.
Aceste aparent inexplicabile similitudini au dat de gndit
cercettorilor, care au ncercat s dea un rspuns acestei enigme. Istoricul de
1
art, Josef Strzygowski a analizat aceast chestiune n cteva din studiile
sale.
El a presupus c picturile exterioare la mnstirile din nordul
Moldovei i gsesc originea n decorul cioplit sau realizat n relief, n stuc,
din Trebizonda.2
Din pcate, Strzygowski gsete originea tehnicii de construcie a
cupolei bisericilor moldoveneti n ndeprtata Armenie.
D. Talbot Rice accept ideea conform creia decorul exterior al
mnstirilor din Bucovina provine din Asia Mic -Trebizinda - dar crede c
aceast influen s-ar fi transmis prin filier caucazian.

1
Josef Strzygowski, "Origin of Christian Art", p.294
2
idem, "Byzantine Painting at Trebizond", Part III, The Messel Expedition, 1929, London, 1936, p. 175-
176.

90
 mpotriva acestei teorii, aducem urmtorul argument: La Mnstirea
"Topolnia", cu hramul "Tierea capului Sf. Ioan Boteztorul" 1, pictat n
fresc, n stil bizantin, tema "Judecii de Apoi" este dispus pe faada
vestic, la fel ca la mnstirile din nordul Moldovei. Dup tradiie, prima
biseric de la Topolnia a fost zidit de Sf. Nicodim de la Tismana
(sec. XIV), deci la o dat anterioar construciilor bisericeti din Bucovina
de Nord.
innd seam c biserica Mnstirii "Topolnia" (din com Izvorul
Brzei, Jud. Mehedini) se afl la numai 7 km de Drobeta - Turnu Severin,
deci foarte aproape de Dunre, considerm c modelul picturilor exterioare
ne-a parvenit prin filier trans-danubian i nu caucazian.
Arta bisericeasc din ara Romneasc a suferit, la rndul ei, influene
"bogomilice", asemntoare acelora ntlnite la mnstirile din nordul
Moldovei.
Aceste influene pot fi regsite n teme comune, de esen
"bogomilic", cum ar fi: "Arborele Vieii", Sfinii Militari", chenarele de tip
"arabesc", precum i n stilul monumentelor funerare (art religioas
tombal).
Tema "Arborele Vieii" sau "Crucea Vie" apare n veacul al XIV-
lea. Ea este preluat din "Apocalips", mai exact din "Apocaliopsa lui Ioan"
(22, 2: " i pe cele dou maluri ale rului era pomul vieii.").
Reprezentarea acestei teme o putem ntlni pe piatra tombal a lui
Vladislav I, aflat la biserica "Sf. Nicolae Domnesc", de la Curtea de Arge.
Legat de acest motiv este i modelul "vrtejului solar", cunoscut i sub
numele de "morica cu raze curbate". Modelul este mai des ntlnit n cazul
lespezilor de mormnt din ara Romneasc, din veacurile XIV-XV.
1
Vlasie, Mihai, "Mic Ghid al aezmintelor monahale din Romnia", Bucureti, 1992, p. 164

91
 Este un simbol iniiatic princiar, aprnd pe lespezile funerare ale lui
Ptracu Vod (1558), de la Mnstirea Dealul i Alexandru al II-lea Mircea,
din Biserica mnstirii "Radu Vod" (1576), de la Bucureti.
Din punct de vedere artistic, cel mai bine realizat simbol solar este cel
aflat pe piatra de mormnt a voievodului Neagoe Basarab, din Biserica
"Mnstirii Arge". Aici, cele trei elemente ale legendei "Adam la picioarele
crucii" (craniul lui Adam, simbolul solar i crucea) sunt embleme
caracteristice ale tuturor pietrelor de mormnt ale membrilor familiei
domnitoare a lui Neagoe Basarab.
Analiznd acest model iconografic, specialitii au ajuns la concluzia
c modelul a fost preluat de la un "sunduk" (sarcofag) sud-dunrean,
probabil originar din Bosnia. 1
Tema "Arborele Vieii" este des ntlnit n Sudul Dunrii. Ea apare
pe monede srbeti i bulgreti, din secolul. al XIV-lea, deci anterior
rspndirii ei n spaiul nord-dunrean, ceea ce ne face s credem c a fost
mprumutat de aici.
Considerm c, sub influen "bogomilic", acest motiv biblic a fost
dezvoltat mai nti la sudul Dunrii i apoi transmis, tot prin intermediul
"bogomililor", la nordul fluviului.
Tema "Arborele Vieii" reapare pe lespezile funerare din ara
Romneasc, la sfritul veacului al XVI-lea ns, de data aceasta, dup un
model de provenien moldoveneasc, diferit - n prile eseniale - de
arhetipul existent n sudul Dunrii.
Tema "Sfinilor Militari", pe care am analizat-o atunci cnd am
amintit de frescele din nordul Bucovinei, este prezent i n modelele

1
Eleonora Costescu, "Consideraii despre pietrele funerare din Bosnia medieval", n S. C. I. A., seria
Arta Plastic, Tom 16/1969, nr. 2, p. 225.

92
artistice ale pietrelor tombale din ara Romneasc, din perioada 1529-
1602.
Cele mai semnificative monumente funerare care prezint aceast
tem sunt cele aparinnd lui Radu de la Afumai, de la Mnstirea Arge i
boierilor Albu Golescu ( Mnstirea Vieroi), respectiv Stroe Buzescu
(Mnstirea Stneti).
Caracteristic acestei teme este faptul c, aici, crucea nu mai este
privit ca un simbol al patimilor lui Iisus Hristos, care mntuiete pe Adam.
Radu de la Afumai, nfiat pe lespedea tombal innd ridicat
deasupra capului un buzdugan, amintete de "sfinii militari" din primele
secole de cretinism, inclusiv de "sfinii militari" ce sunt zugrvii n celebra
scen a "cavalcadei", de la Biserica din Ptrui.
Tema "sfinilor militari" o putem ntlni i la alte monumente de art
bisericeasc medieval din ara Romneasc. Astfel, pe uile Mnstirii
Snagov apare un alt sfnt militar, "Sf. Dimitrie". Lucrarea a fost realizat n
anul 1453, dup un model asemntor celui existent pe piatra de mormnt a
lui Radu de la Afumai.
Alegerea modelului unui "sfnt militar", pentru zugrvirea chipului lui
Radu de la Afumai, nu este un fapt singular, deoarece, n preajma lespezii
funerare a voievodului, n pronaosul bisericii, se afl o mare icoan, avnd
ca erou acelai Sf. Dumitru. Aceste dou simboluri vin s ntreasc
semnificaia atribuit de contemporani jertfelor acestui voievod ntru
aprarea credinei i neamului.
Noi interpretm aceste opere de art religioas, avnd o tem identic
cu aceea a "sfinilor militari" din Cappadocia, drept nc o dovad a
influenei artei religioase din Asia Mic, transmis n Balcani, i apoi la
nordul Dunrii de ctre "paulicieni" i "bogomili".

93
 De interes teoretic sunt i reprezentrile antropomorfe, existente pe
pietrele tombale ale boierilor Albu Golescu i Stroe Buzescu. Dup cum se
tie, n general, n biserica Ortodox sunt rare excepiile n care apar imagini
antropomorfe ("chipuri cioplite"). Prin urmare, considerm c autorii acestor
opere de art aparin, probabil, unei alte arii spirituale dect cea ortodox,
unde asemenea reprezentri erau ntlnite n mod curent, cu alte cuvinte, ei
nu erau autohtoni. Credem c sunt, mai degrab, meseriai din sudul Dunrii
sau din vestul Peninsulei Balcanice, de pe coasta Dalmat, dintre cei ce s-au
stabilit n Bucureti, mai jos de Mnstirea boierului Albu Golescu, nlat
la 1560, i reparat de ctre acetia.
Tema "arabescurilor". O alt tem iconografic, existent pe
pietrele tombale voievodale, avnd o origine oriental, este aceea a
motivelor geometrice de tip "arabesc", n care decoraiile ornamentale au o
funcie mistic i simbolic.
Motivele de ordin geometric ocup un loc aparte n repertoriul
ornamental al faadelor bisericilor din ara Romneasc, culminnd cu cele
ale bisericii lui Neagoe Basarab, de la Mnstirea Argeului.
Ornamentica acestor monumente medievale, dincolo de simbolismul
lor mistic, dovedete proveniena oriental a surselor de inspiraie.
Dup aspectul elementelor decorative ale lespezii de mormnt a
voievodului Vladislav I (din Biserica Sf. Nicolae Domnesc), se poate deduce
c artitii care au cioplit-o nu erau localnici.
Tot la fel de interesant este i piatra tombal a Stolnicului Neagoe
(1504) de la Mnstirea Cscioarele (aflat la Muzeul Naional de Art),
unde se poate observa un motiv ornamental complex, de tip "arabesc", de
cert influen oriental: dou cercuri concentrice, ntretiate de mpletituri.

94
Acest model artistic se aseamn izbitor cu modelul care mpodobete turla
cea mare de la Mnstirea Dealul.
Aceste pietre tombale au inscripia votiv dispus ca un chenar, n
jurul cmpului central, fiind ncadrat, la rndul ei, de o ram imitnd funii
rsucite. 1
Chenarul marginal de pe piatra de mormnt a lui Radu de la Afumai
prezint un motiv ornamental, apropiat din punct de vedere tipologic, de
arabescurile existente la Biserica lui Neagoe Basarab
i alte pietre tombale de la nceputul secolului al XVI-lea, dovedesc,
prin volume, simbolistic i decoraie, existena unor modele religioase
trans-danubiene: piatra de mormnt a lui Vldu (1512), aflat la Mnstirea
Dealul, precum i piatra de re-nhumare, aezat deasupra osemintelor lui
Vladislav al II-lea.
Modelul original al bisericilor bucovinene, inscripiile lapidare n chip
de chenar, ornamentaia cu arabescuri i mpletituri, pietrele tombale de tip
"sunduk", sunt numai cteva exemple care vin s demonstreze existena unei
coli artistice avnd surse de inspiraie oriental sau nscut ntr-o zon de
interferen cultural, situat n regiunea Orientului.
n finalul acestui capitol, subliniem o idee avansat de Grigore
Nandri, n urm cu aproape o jumtate de secol, conform creia "zugravii
teologi de la Vorone au avut propria lor interpretare a surselor biblice i au
fost ndrumai de autoriti spirituale (s. n.), rmase pn azi ne-
cunoscute."1
innd seam de argumentele prezentate n paginile precedente
(temele biblice "Arborele lui Ieseu", "Judecata de Apoi" etc., care susin
1
Modelul acesta de ram profilat, cu inscripii marginale, desprit de cmpul propriu-zis al pietrei
tombale, este caracteristic numai monumentelor din aceast perioad.
1
Grigore Nandri, op. cit. p. 162.

95
ideea mntuirii cretine prin putere de convingere i nu prin for, ceea ce
corespunde tradiiei pauline a Bisericii Ortodoxe), considerm c
"autoritile spirituale" care au ndrumat pe artitii ce au construit, pictat sau
sculptat monumentele religioase de secolele XV-XVI, sunt teologi
influenai de curentul "bogomilic".
Decimai de bizantini, bulgari, turci, hituii n Europa, n veacul al
XIII-lea, urmrii ca eretici de biserica ortodox i atrai spre catolicism,
aceti "pavlicheni", devenii "bogomili" i-au gsit un loc de refugiu la
nordul Dunrii, n snul unor comuniti cretine, ce le-au artat ospitalitate.
n aceste condiii, ei i-au schimbat concepiile lor teologice, dar au pstrat i
transmis spiritualitii romne multe dintre valorile lor proprii.
"Bogomilismul" a influenat iconografia unor biserici din Bulgaria i
Serbia precum i unele ramuri ale artei religioase din Romnia. Asemnrile
dintre picturile exterioare ale mnstirilor din nordul Moldovei i frescele
zugrvite pe pereii bisericilor Sf. Ana, Nakip Djami, Kurt Bogham i
Sumela, de lng Trebizonda (Asia Mic) sunt tot attea dovezi ale
influenei acestui curent cultural-religios, originar din Asia Mic, asupra
spiritualitii romne.

"Etimologicum Bogomilicum"

n domeniul interferenelor culturale romno - transdanubiene, un loc

aparte l ocup transferurile lingvistice reciproce. Din multitudinea de
termeni de origine bulgar sau srbo-croat, care au ptruns n limbajul
romnilor, vom alege cteva cuvinte, susceptibile s nasc discuii polemice.

96
n acest fel, dorim s renviem interesul filologilor fa de limba unei
populaii mai puin cunoscute. 1
Sub titlul generic "Etimologicum Bogomilicum" am selectat doar
cteva cuvinte asupra crora dorim s atragem atenia.
Ele dovedesc prezena "bogomililor" n spiritualitatea romneasc.
-ARMINDENI- Nume popular al primei zile din luna mai, considerat
n popor ca fiind nceputul primverii. Tot ARMINDEN se numete "pomul
sau crengile verzi" care se pun, n ziua de 1 mai la poart, u sau ferestrele
caselor.
Lingvitii consider c termenul provine din "Ieremiinu-Din", adic
"Ziua Sfntului Ieremia".
Este de notat faptul c obiceiul ntmpinrii primverii n prima zi din
luna mai nu este o srbtoare specific mitologiei salve ci este caracteristic
popoarelor din ntreaga Europ.
Mai degrab, credem c simbolul religios al "Arborelui vieii" sau
"Arborele lui Ieseu", simbol frecvent n iconografia cu specific "bogomilic",
s-a transformat n obiceiul popular al mpodobirii locuinei cu crengi verzi
de arbori. Este tot att de probabil ca numele ARMINDEN s aib ca etimon
"EREMIA BOGOMIL" i nu "Sf. Ieremia".
-BABA-NOVAC
Aceast balad popular este rspndit la romni, srbi i bulgari1.
BABA-NOVAC este tipul haiducului patriarh, de tipul "pater
familias" (Hadeu).

1
Academicianul Emil Petrovici, precum i slavistul Emil Vrabie au studiat graiul locuitorilor din
Popeti - Leordeni, rezultatele studiilor lor fiind materializate n dou materiale, publicate la Sofia,
sub titlul: " Graiul bulgar de la Popeti - Leordeni (Note preliminare)" i "Note asupra
sistemului gramatical i lexicului graiului bulgar de la Popeti - Leordeni".(1965)
1
cf. Miladinovtzi, "Blgarski narodni piesni", p.209-211

97
 Numele Baba, este de origine turc cu sensul "tat". El este ntlnit
numai n baladele romneti, pe cnd n variantele srbeti, de exemplu,
cuvntul "tat" este redat prin "Starina".
Variantele mai recente ale baladei sunt contaminate de numele
personajului istoric real, generalul srb BABA-NOVAC, lupttor n armata
lui Mihai Viteazul (ucis la Cluj n anul 1601).
Evident, Baba-Novac este un simbol al eroului care lupt mpotriva
2
asupritorilor. O definiie de dicionar i prezint pe pavlicheni ca fiind
"participani la micarea social antifeudal, din secolul VII-IX, din Imperiul
Bizantin, care, sub hain religioas, a luptat mpotriva claselor dominante, a
inegalitii sociale"
La rndul su, BABA-NOVAC este un rzvrtit, un haiduc, un eretic.
Chiar numele "haiduc" este de origine transdanubian; n limba srbo-croat
termenul "Hajduk" are sensul: "om care se rzvrtete mpotriva asupririi,
prsindu-i casa i trind n pduri, singur sau n cete, pentru a ajuta pe
sraci, prin jefuirea celor bogai."
Termenul "haiducie" (brigandaj) reflect un fenomen social existent n
zona danubiano-balcanic aproximativ n aceeai perioad cu prezena
"pavlichenilor" n aceast parte a continentului, nefiind ns caracteristic
doar acestora. Haiducia a fost ns prezent n rile Romne mai ales n
secolele XVIII-XIX, cnd exploatarea social se suprapunea peste mpilarea
naional.
n veacul al XI-lea, "Strategikon"-ul generalului Katakalon
Kekaumenos amintete de "hainirea vlahilor", o populaie "care nu ine
niciodat credin cuiva." Aceast populaie locuia n locuri inaccesibile,
sustrgndu-se deseori autoritii bizantine.
2
"Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, " ed. 1975, p. 663

98
 Motivul eroului nsetat de dreptate, al haiducului, provine din
folclorul transdanubian. n secolele VI-IX, acest model nu putea fi dect cel
"pavlichian". Un astfel de erou este pe jumtate un rzvrtit, pe jumtate un
eretic supus prigonirilor.
nfiarea fizic a lui BABA-NOVAC este aproape una ecleziastic:
un patriarh nalt, cu plete i barb alb. n unele variante ale baladei, ni se
spune explicit c acesta a mbrcat "straie clugreti", s-a transformat n
clugr. n alte variante, BABA-NOVAC se nchin domnului Hristos i
Maicii Precista. Acesta este, deci nfiat sub chipul unui monah.
n alte variante ale baladei populare, este sugerat originea nobil a
eroului. Este tiut faptul c erezia "bogomililor "a proliferat n Serbia, n
special printre nobili, purtnd numele de "BABUNSKA VJERA". nclinm
s considerm c termenul BABA-NOVAC este o form contras de la
cuvntul "BABUNSKA"
De altfel, nsui simbolul corbului negru, cu un inel n ghear, care
apare n aceast balad, este un strvechi simbol de noblee princiar,
considerat ca atare n ara Romneasc.
Pe de alt parte, Romulus Vulcnescu sublinia c "trstura comun
Novcetilor, dup vitejie, este butura", aproape dezmul, cu hangie i
soii ori fiice de boieroaice 1, ceea ce pare nepotrivit pentru "un patriarh",
preot sau clugr.
Dac acceptm substratul "paulician" al eroului BABA-NOVAC,
acest model "imoral" de comportament devine de neles: reamintim c, n
veacul al VIII-lea, unul dintre conductorii "paulicienilor", BAANES (775)
predica imoralitatea, motiv pentru care i-a atras cognomenul
"Necuvinciosul".
1
Vulcnescu, Romulus, "Mitologie Romn", Ed. Acad., Bucureti, 1985, p. 589.

99
 Se mai tie, de asemenea, c "paulicienii" se mpotriveau cstoriei. n
lipsa acesteia, promiscuitatea devenea o realitate.
Poezia truverilor din Evul Mediu reflect i ea o parte din trsturile
morale ale acestor "cavaleri ai dreptii i iubirii".
Modelul epic al baladei transmite, peste secole, o vag amintire a unor
ntmplri din trecutul "paulicienilor", petrecute n Asia Mic. Atacurile
surpriz ale haiducului i companionilor si sunt efectuate dup modelul
"raziilor" arabe: atacuri surpriz, urmate de retrageri neateptate.
n alte variante ale baladei, haiducul, acionnd singur sau n grup,
este nfiat sub chipul unui pustnic, ducnd o via auster, de sihastru
retras n slbticia de neptruns a codrilor, dar a crui existen st sub
semnul luptei. Haiducii, asemenea "paulicienilor", "bogomililor",
"catharilor", "albigenzilor" etc. sunt reprezentanii unei comuniti
rzboinice, supuse tot timpul represiunilor stpnirii.
Iat de ce, considerm noi, modelul epic al baladei BABA-NOVAC
este acela al unui personaj "pavlichian", sud-dunrean.
BAN titlu i funcie de mare dregtor n ara Romneasc. Cel ce
guverna Banatul Severinului mai purta i titlul de Mare Ban. n Muntenia,
Banul era considerat cel mai nalt rang boieresc. Pn la anul 1300, Banul
Severinului era recunoscut ca fiind singurul suveran al Olteniei. Ulterior
apar i bani locali: de Mehedini, de Jiu. n perioada 1350-1450, n titulatura
voievozilor munteni (Basarab Vladislav i Mircea cel Mare) aprea i
sintagma "Ban de Severin".
Titlul Ban este ntlnit i n limba maghiar, desemnnd funcia de
guvernator al unei regiuni de grani. Cnd stpnirea maghiar s-a instituit
asupra Mehadiei i Almaului, regii maghiari au creat funcia de Ban de

100
Severin. Hadeu consider aceste nume drept "titlu de contraband", banii
ungureti fiind un fel de reacie contra banilor basarabeti.
ntre 1189-1378, principele Bosniei se intitula Ban sau Mare Ban. n
Slovenia, Croaia i Dalmaia, funcia de Ban apare pe la 1154, iar n Serbia,
pe la 1270 (aa numiii Bani de Maciva, adic Banii Machovienses).
La srbi, titlul de Ban se acorda, de obicei, la orice lider local sau
principe puternic. n Muntenegru, avea sensul de "seigneur", "monsieur".
Hadeu a demonstrat c acest cuvnt are origine oriental, mai precis
persan: Ban = "possesor, dominus, vir magnus, illustris".
Cuvntul a trecut de la persani la toate naiile vecine acestora, iar prin
pecenegi i cumani (neamuri turanice ce au stat mai mult timp n "coastele
Persiei") acest cuvnt a ptruns i n regiunea locuit de romni.
Considerm ca just etimologia stabilit de Hadeu, dar ne
manifestm rezerve n ceea ce privete modul n care acesta a ajuns n rile
Romne i de aici mai departe.
n ipoteza noastr, termenul a fost preluat din Orient de ctre
"paulicieni" ("bogomili"), care l-au ncetenit n aria dunreano-balcanic
( romni, srbi, bosnieci, croai i dalmai).
1
Rspndirea cuvntului Ban ntr-o zon anume: Oltenia, Banat
coincide cu arealul "bogomilic". Pe la Severin, pe la Celei, vis a vis de
Nicopole, clugrii transdanubieni au ptruns pentru prima dat n ara
Romneasc.
La armeni exist termenul MARZ-BAN, "comandantul otirii".
Credem c "paulicienii", a cror obrie este situat n apropiere, au fost cei
care au ncetenit acest cuvnt i nu pecenegii sau cumanii.

1
n secolul al XVI-lea, apare Banatul de Lugoj, precum i Banatul de Caransebe. Ulterior, ntreaga
regiune limitrof va purta numele BANAT.

101
 CARABAGEAC Patronimic, caracteristic locuitorilor de origine
"pavlichian", purtat i de unii locuitori din Popeti - Leordeni. Pornind de la
premisa conform creia numele de familie pstreaz n ele, n manier
lingvistic, urme ale trecutului, vom ncerca s analizm etimologia acestora
Astfel, numele CEAMUR (care nseamn, stricto-sensu ": material de
construcie constituit din lut frmntat cu paie tocate, ntrebuinat la
tencuirea sau la construirea caselor rneti, a cuptoarelor"), dezvluie
originea ndeprtat a acestui etimon: Asia Mic. (cf. AMUR, n limba
turc). Deci, strmoii lui CEAMUR trebuiesc cutai n acea regiune.
Oricum, "Pavlichenii" stabilii n aceast parte a rii Romneti erau foarte
buni constructori, iar acest nume poate proveni dintr-un cognomen, larg
rspndit n lumea constructorilor.
Patronimicul CARBAGEAC este constituit din dou pri CARA =
"Negru" i Bageac = "deschiztur n form de fereastr n acoperiul
caselor rneti, prin care ptrunde lumina i care servete drept horn."
Ambele cuvinte, provenind din limba turc, demonstreaz originea oriental
a cuvntului.
ederea pavlichenilor, timp de secole, pe pmnturile de la sudul
Dunrii a lsat amprente asupra numelor i prenumelor purtate de locuitorii
din Popeti - Leordeni: Slave, Stoian, Ivan, Mincu, Blaju etc
n ceea ce privete prenumele, acestea sunt inspirate de religia
catolic: Maria, Magdalena, Margareta, Thereza, Iosif, Francisc, Petre etc.
Alte nume (Iozu, Doe, utru, Rau, Vochin) au o rezonan stranie,
care ne duce cu gndul la Orient: Iozu= Josua ?
Din zona Banatului, a Aradului sau a Ardealului par a veni i aceste
nume: VINCENE (de la Vinceniu), CONU (de la GONCZ ?) etc

102
 Foarte rspndit este i numele PAVEL. S fie acesta, pe lng
rezonanele sale biblice, o amintire a patronului spiritual al "pavlichenilor" ?
Studiile lingvistice, ncepute n urm cu 40 de ani de academicianul
Emil Petrovici, ar trebuie continuate. Ele ar fi utile pentru o cunoatere mai
profund a trecutului "pavlichian". n acest mod s-ar scoate n eviden ct
este de "bulgresc", "srbesc" sau "oriental" fondul principal de cuvinte, ce
s-a pstrat i ce s-a pierdut din vocabularul strmoesc.

Ce limb vorbesc locuitorii din Popeti - Leordeni ?

Purttorii graiurilor bulgare actuale din ara noastr sunt rspndii n

multe localiti romneti, dar mai cu seam n Muntenia i Banat.
1
n celebrul "Atlas Lingvistic" al lui G. Weigand (1898-1899),
autorul prezint localitile din Romnia n care se vorbea limba bulgar, la
sfritul veacului trecut (Harta nr. 67 din Atlas).
Plecnd dinspre vestul Munteniei spre est, sunt menionate
urmtoarele aezri, unde se vorbete dialectul bulgar:
-Bileti, Urzicua, Trnova (pe Desnui, la sud-vest de Craiova);
-Ciutura, Mrza, Runcul (la sud de Drgani);
-Piatra-Olt, Corlteti-Srbi, Boanta, Frsinet, Grdinile, Stoineti,
Gostav, Selitioara (lng Corabia);
-Vtneti, Srbii-Mgura (la confluena Cotmenei cu Vedele);
-Balta-Lung (la sud-est de Roiori);
-Caravonei, Butculeti, Licurici, Sptrei, Calomfireti, Mrzneti,
Atrnai;

1
G. Weigand, "Linguistischer Atlas des Daco-Rumanischen Sprachgebietes"

103
 -Storobneasa, Gurici, Frumoasa, n jurul Alexandriei i
spre Zimnicea;
-Turnu-Mgurele, Puntea cu Greci (pe Neajlov, la sud de Gieti);
-Srbenii de Jos, Srbenii de Sus, Gratia (pe rul Dmbovia);
- Bleni Srbi, pe Ialomia;
-Trgovite, Ploieti;
-Copaci, Bila, Epureti, Domneti, Ciorogrla, Chiajna. Jilava,
Bneasa, Tunari, Popeti - Leordeni, Srbi, Brneti, Fundulea,
Seivoiu, Prlita, Codreni, Pltreti, Frumuani (n jurul oraului
Bucureti);
-Oltenia, Surlari, Mrgineni;
-Ceacu (lng Clrai);
-Giurgiu, Brila, Buzu;
-Tecuci, Vaslui, Hui.
Vorbitori de limb bulgar exist ns i n Banat: ei pot fi ntlnii la
VINGA, DENTA, CEACOVA, BRETEA, BEENOVA-VECHE,
COLONIA-BULGAR (sau Telep), de lng Snicolau-Mare.
n anul 1938, cu prilejul mplinirii a dou secole de la stabilirea
bulgarilor n Banat (1738-1938), este editat la Timioara o lucrare
ocazional avnd titlul: " 200 gudini u Banata (1738-1938)"- "ivota I
obicaja na bannatiscite bulgare".
n acest documentar sunt cuprinse date istorice, referitoare la
urmtoarele localiti locuite de bulgari: Vinga (p. 23; 25-45); Beenova (p.
23; 47-65); alte localiti (p. 67-83).
Autorii studiilor afirm c stabilirea bulgarilor n Banat a nceput s
se fac dup eecul rscoalei de la CIPROVE (CHIPROVA), din anul
1688, ndreptat mpotriva turcilor.

104
 ntr-o lucrare aprut tot la Timioara1, V. M. Popp, susine c
aezarea bulgarilor la Beenova a avut loc mai devreme cu 10 ani dect se
admitea, respectiv n anul 1728.
Chestiunea colonitilor bulgari n Romnia a fost tratat att de ctre
cercettori strini (bulgari, mai ales 2), dar i romni 3.
Acetia din urm au semnalat fenomenul de asimilare lingvistic, care
a fcut ca multe dintre colectivitile purttoare de grai bulgar s se
transforme din colectiviti bilingve (vorbitoare de bulgar i romn) n
colectiviti unilingve (doar vorbitoare de romn).
n consecin, filologii, mai ales cei specializai n limbi slave, au
efectuat o benefic munc de cercetare tiinific, analiznd graiurile
"bulgare" din Muntenia, n primul rnd pe cele situate n apropierea
Bucuretilor.
n aceast aciune de cunoatere a dialectului bulgar sunt demne de
semnalat cercetrile de teren efectuate de Gh. Bolocan n mijlocul
vorbitorilor de bulgar din Brneti 1, Z. Iuffu, printre bulgarii din Chiajna2
dar mai ales studierea limbii vorbite n Popeti - Leordeni de ctre
academicianul Emil Petrovici i profesorul universitar Gh. Vrabie.
Rezultatele investigaiilor lingvistice efectuate ntre anii 1963-1965,
de cei doi specialiti menionai mai sus s-au materializat n dou articole de
rsunet, publicate ntr-o revist de specialitate de la Sofia: " Graiul bulgar

1
Popp, V.M. " Populaia Banatului n timpul lui Iosif al II-lea", n "Lucrrile Institutului de Geografie al
Universitii din Cluj la Timioara", Vol. VII, 1942, p. 19;
2
Stoian Romanski, "Bulgarii din ara Romneasc i Moldova", Sofia, 1930; L.Miletici,
despre dialectul bulgar pavlikean, n "Omagiu lui Iorgu Iordan", Bucureti, 1958.
3
N. Iorga, " Istoria Statelor Balcanice n epoca modern", Vlenii de Munte, 1913, p. 104;
P. Constantinescu-Iai, "Emigraia bulgar la nordul Dunrii", n Studii istorice romno-bulgare,
Bucureti, 1956, p. 9-15; C. Velichi, " Aezmintele colonitilor bulgari din 1830", n Romno-Slavica,
Vol. III, 1958, p. 118 i urm.; P.P. Panaitescu, "Studii istorice romno-bulgare", Bucureti, 1956;
Colectiv, "Raporturi lingvistice, literare i culturale romno-bulgare", Bucureti, 1986;
1
Publicate n SCL 4/1958, p. 491-495 i n "Fonetic i Dialectologie", II/1960, p. 105-120
2
A se vedea articolul privind dialectul bulgar din Chiajna, n " Romno-Slavica", nr. 7/1963.

105
de la Popeti - Leordeni (Note Preliminare) " i "Note asupra sistemului
gramatical i lexicului graiului bulgar de la Popeti - Leordeni".
Att n Beenova, ct i n alte comune din Banat, exist o populaie
bulgar compact, care vorbete dialectul bulgar "pavlichean", acelai cu
dialectul din Popeti - Leordeni.

"Oameni, locuri, ntmplri din Popeti - Leordeni"

Cltorii strini, sosii n capitala rii Romneti, n vizit sau cu

diverse treburi, dup ce treceau vadul Dunrii, pe la Oltenia, sau pe la
Giurgiu, se opreau adesea din drum n Popeti, unde se fceau ultimele
pregtiri pentru intrarea n Bucureti.
La Vcreti, protocolul prevedea un popas tradiional pentru solii
strini. Acolo, cltorii sau oaspeii de vaz erau ntmpinai de ctre fiii
domnitorului, nsoii de nali dregtori, care i conduceau cu mare alai la
palatul lui Vod.
Printre oaspeii care au avut ocazia s strbat acest drum ce lega
capitala rii de Dunre l amintim pe diaconul Paul de Alep, tovarul de
cltorie al Patriarhului Macarie de Antiohia, cel care, la jumtatea veacului
al XVIII-lea (1653), efectua o memorabil vizit n rile Romne.
Venind din Orient, aceti ecleziati descriu, apoi, n jurnalul de cltorie
popasurile fcute la Vrti i Coeni, Grditea i Comana, Dobreni i -
negreit - la Popeti. Vistierul Gheorghe Caridi din Popeti, Udrite
Nsturel, oameni nvai din partea locurilor, cunosctori de limbi strine,
ieiser cu siguran n ntmpinarea naltelor fee bisericeti.

106
 Un cltor, de data aceasta originar din Occident, care a trecut prin
Popeti, pe la 1702, lsnd o descriere a drumului su, este Edmund
Chishull1, epigrafist i capelan al factoriei Companiei Turciei la Smirna. El
se afla n suita lui William Paget, ambasadorul englez la Constantinopol.
Iat cum descrie el itinerarul pn la Vcreti: ara este frumoas dar pustie.
Cele dou caleti domneti sunt nconjurate de o straj format din 50 de
clrei. La popasuri sunt organizate corturi bogate. Oaspeii trec prin
Comana, cu zidurile ei mree, aezate pe malurile apei. Apropiindu-se de
Popeti, satul boierului crturar Radu Popescu, solia englez afl vestea
morii regelui William.
2
n Cronica lui Radu Greceanu aflm c influentul diplomat englez
este ntmpinat de nalii dregtori, Toma Cantacuzino i Ptracu
Brezoianu, nc de la trecerea Dunrii. La Popeti, i ies n cale cei doi fii ai
domnitorului valah: Constantin i tefan. Acetia au alturi un alt grup de
boieri ai Divanului: Mihai i erban Cantacuzino, Radu Izvoranu .a.
n caret domneasc, alaiul pleac din Popeti, trece de Vcreti i
ajunge la curtea domneasc.
Un cltor strin, care a lsat valoroase relatri asupra Valahiei, la
nceput de veac XVIII, este Antonio Maria Del Chiaro 3. Stnd un timp mai
ndelungat pe lng curtea lui Brncoveanu Vod, acesta strbate esul din
sudul Bucuretilor, descrie bogia pdurilor de stejar din zon i, probabil,
este primit de neleptul cronicar, Radu Popescu din Popeti - Leordeni.
nceputul acestui secol XVIII este extrem de agitat, cu rzboaie i
nenorociri, venite din toate prile. Din descrierea unor cltori strini aflm

1
"Travels in Turkey and Back to England. Printed by W. Bowyer in the yeart MDCCXLVII".
2
"Viaa lui Constantin Vod Brncoveanu", Ed. tefan B. Greceanu, Bucureti, 1906
3
Del Chiaro, "Istoria delle moderne rivoluzioni della Valachia"

107
c, la 1703, turcii venii cu gnduri ascunse asupra capitalei rii Romneti
i-au aezat corturile la Popeti, pregtindu-se s atace oraul.
Ali vizitatori strini sunt impresionai de serele lui Mihail Manu, de la
Leordeni. Aici, pe la nceputul veacului al XIX-lea, se obineau lmi,
portocale i ananas. O bun parte din aceste fructe plecau spre a fi aezate pe
masa suveranului, sau la Stambul, ca dar pentru dregtorii de la Poart.
Dou secole mai trziu, la Popeti - Leordeni, nspre Vitan - Brzeti,
apar alte sere. Legumele i florile serelor din Popeti luau, de asemenea,
drumul strintii. Acum, la cumpna dintre milenii, acestea sunt, ns, n
pericol s se ruineze. O, tempora ..!
Dar, n privina boierului din Leordeni, Mihail Manu, avem i alte
relatri, deloc mgulitoare. Ion Ghica, vorbind de vremurile lui Caragea
Vod, dar mai ales despre rapacitatea unor boieri, amintete o zical: "Belu
belete, Golescu golete i Manu jupuete." 1
La Leordeni au existat i oameni de suflet, cum a fost boierul Scarlat
Grecescu, din familia frailor Radu i erban Grecescu. Acetia au deschis o
coal steasc la Furduieti, "pentru nvtura de copii pmnteni, fr
plat i simbrie." 2
Ca orice localitate, Popeti - Leordeni i are i ea legendele sale
istorice.
Una dintre cele mai cunoscute spune c, n septembrie 1532, n
apropiere de Popeti, s-a necat n apele Dmboviei voievodul intrat n
istorie pentru c a mutat definitiv la Bucureti capitala rii Romneti:
Vlad Vod necatul3.

1
Ion Ghica, "Scrisori ctre Vasile Alexandri", "Din vremea lui Caragea"

2
N. Iorga, "Istoria nvmntului romnesc", Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1971, p. 57.
3 Un izvor transilvnean spune c, la 18 septembrie 1532,Vlad necatul, fiind dup un chef prelungit,

108
 Primul istoric consacrat al oraului Bucureti, D. Papasoglu, amintete
o alt legend privind trecutul localitii Popeti - Leordeni 4:
..spre rsrit este satul Popeti, proprietatea vechei familii a
Popetilor, unde se gsete pn astzi o biseric ruinat, pentru care tradiia
zice c un fiu de domn (trebuie s fie Alexandru cel Frumos) ar fi pstrat
ascuns, n acea biseric, pe o jun frumoas pe care o iubea, i dovedindu-
se aceasta, de atunci, se afl biserica prsit; astzi se numete la Cul,
lng Leordeni.

Radu Popescu, ultimul mare cronicar al rii Romneti

Personalitate de marc a culturii romneti a veacului al XVIII-lea,

Radu Popescu s-a nscut i a trit n Popeti - Leordeni.
Biografia sa a trezit polemici aprinse. Nu se cunosc cu exactitate nici
data naterii, nici anul morii. Unii (Sbierea, N. Iorga, B. Iorgulescu) i-au
contestat chiar paternitatea principalei sale opere: "Istoriile domnilor rii
Rumneti", pe care i-au atribuit-o lui Constantin cpitanul Filipescu.
Puini istorici literari pot preciza cu exactitate locul naterii
cronicarului. N. Iorga, de exemplu, menioneaz vag localitatea de batin a
cronicarului: "Radu Popescu din Ilfov, marele duman nscris al lui erban
Cantacuzino" 1 Aceeai aproximativ localizare i la N. Cartojan.

mergnd la Popeti, den jos de Bucureti, n primblare, acolo s-au necat n Dmbovi. Deci, nu era
gonit de ttari, cum credea D. Papazoglu. Vlad necatul este nmormntat la Mnstirea Dealul, alturi
de tatl su, Vldu, fost i el domnitor al rii romneti.
4
D. Papasoglu, "Istoria fondrii oraului Bucureti", Bucureti, 1891, p. 16
1
N. Iorga, "Istoria literaturii romneti. Introducere sintetic", Ed. Minerva, Bucureti, 1977, p. 133

109
 n zilele noastre, opiniile biografilor sau exegeilor operei lui Radu
Popescu sunt nesigure: " Fiul marelui vistier Hrizea Carida, numit Popescu
dup moia sa din Jud. Ilfov." 2 Cum, n judeul Ilfov exist i alte localiti
cu numele Popeti, se poate nate o posibil confuzie.
3
Dan Simonescu susine c Radu Popescu s-a nscut la Bucureti,
ceea ce, cu o exactitate de 10-15 km, este o afirmaie corect.
"Dicionarul Literaturii Romne de la Origini pn la 1900", reia ideea
unui Popeti ubicuu: "satul Popeti din Ilfov. Moie de la care i va lua
numele cronicarul." 4
Asupra anului naterii planeaz, de asemenea, incertitudini: Sbierea,
C. Giurescu, Em. Panaitescu, I. Ionescu, Al. Piru, P. P. Panaitescu aleg ca
dat a naterii cronicarului anul 1655, n timp ce Dan Siomonescu plaseaz
data naterii n anul 1658. 5
Cu privire la anul morii, biografii nu sunt unanimi: unii cred c Radu
Popescu ar fi murit n anul 1729, iar alii opteaz pentru 1731 6
S rememorm cteva date din biografia lui Radu Popescu:
Gheorghe Caridi, bunicul cronicarului, ridicat la rangul de boier de
divan, pentru serviciile aduse lui Leon Toma (1629-1633), ajunge vistier
n vremea lui Matei Basarab.

2
"Scriitori romni Dicionar", Coordonator Mircea Zaciu, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti,
1978, p. 381-383.
3
"Dicionar de literatur romn", coord. Dim. Pcuraru, Bucureti, p. 311
4
"Dicionarul Literaturii Romne de la Origini pn la 1900", Ed. Academiei, Bucureti, 1979, p. 693.
5
C. Giurescu socotea c Radu Popescu s-a nscut n anul 1650, "ceva mai mult sau mai puin"
deoarece, n prima domnie a lui Nicolae Mavrocordat "era acum un moneag de peste 60 de ani"
. ("Contribuii", p. 66, 69). P. P. Panaitescu contrazice opinia lui Giurescu, i acrediteaz anul 1658
ca dat a naterii, deoarece Radu Popescu era nc un copil cnd autorul "Cronicii Blenilor", probabil
un dregtor al curii, i redacta lucrarea
6
Pentru anul 1729 s-au pronunat: C. Giurescu, "Contribuiuni.."; N. Cartojan, "Ist lit."; I. Ionacu,
"Mrturii relative la cronicarul Radu Popescu"; G. Clinescu, "Ist. Lit. romne. Compendiu". n
favoarea anului 1731 s-au pronunat: tefan Ciobanu, "Istoria lit. rom. vechi" i I. iadbei,
"Ist. lit. rom. vechi".

110
 Sofica lui Staico din Sinteti, bunica cronicarului, era cumnat cu
domnia Stanca, sora Elenei Doamna, fiica lui Nsturel Herescu i soia lui
Matei Basarab. n acest fel, prin unchiul dinspre bunic, Radu Popescu se
nrudea cu Matei Basarab i cu Udrite Nsturel, cunoscutul erudit. ntr-un
anumit fel, aceasta explic rapida ascensiune a lui Gheorghe Caridi, sub
Matei Basarab i chiar meninerea sa n funcie, n timpul lui Constantin
Vod erban. El piere tragic, ucis de seimenii rsculai, la 1655.
Fiul lui Gheorghe Caridi, Hrizea, s-a cstorit cu Maria, fata marelui
ban Gheorghe Bleanu i sor a lui Ivaco Bleanu.
"Blenii" - una dintre cele mai bogate familii boiereti din ara
Romneasc - vor constitui cea mai de temut faciune, dintre cele adversare
Cantacuzinilor. Lupta dintre "Partida Blenilor" i boierii din "Partida
Cantacuzin" este, de fapt, lupta a dou clanuri rivale: o grupare boiereasc
filogreceasc, condus de Gh. Bleanu, i adversarii lor, Cantacuzinii, de
partea crora se va situa Badea Blceanu.
n contextul luptelor dintre cele dou partide boiereti, sub domnia lui
Grigore Ghica (1660-1664), are loc o ntmplare sngeroas, ce va marca
multe decenii relaiile dintre cele dou clanuri.
Dar, iat cum descrie Al. Odobescu drama aceasta:

"S ne strmutm cu gndul la anul 1662, cnd zidurile mnstirii Snagovului

pstrau nc caracterul lor primitiv. Era smbt noapte spre duminic, 20 decembrie.
ntr-unul din paraclisele ce existau nc de pe atunci, un btrn de o talie nalt i trupe
sta ngenunchiat. Capul su pleuv, nchinat la icoane, prea cu totul zdrobit de o
cugetare adnc i cuvioas, ca ruga cretinului ce ateapt ceasul su cel de pe urm. La
razele candelei s-ar fi vzut, n trsturile accentuate i n coloritul oache al figurii sale,
caracterele pronunate ale tipului grecesc. Acesta era btrnul postelnic Constantin
Cantacuzino care, cu 30 de ani mai nainte, venise din Constantinopol, se mpmntenise

111
la noi, lund de soie pe Ilinca Basarab, cea din urm motenitoare a vechii familii
domneti, i prinse dor i dragoste de ar mai mult chiar dect muli pmnteni. El o
scpase, la 1660, de robia desvrit ce turcii cugetau a-i impune, prefcnd-o n
paalc; el mijlocise atunci s aeze n scaunul domniei pe junele Grigoracu Ghica, care-
I fgdui s-l scuteasc toat viaa lui de orice grij, de orice bntuire. Acum ns, prin
uneltiri viclene, doi boieri, dumani ai postelnicului, i anume Stroe Leurdeanu i
Dumitru Cmraul, se unise cu doamna lui Grigoracu, Maria, spre a pierde pe
puternicul dar btrnul boier care, prin retragerea sa la moiile din Prahova, stnjenea
planurile lor de jaf i asupriri. Nesocotitul domn se las n voia intriganilor i venerabilul
btrn, ridicat fr veste din snul familiei sale i adus noaptea sub paz la Snagov,
atepta acum, n rugciuni, s sune ora uciderii sale.
A doua zi, de diminea, postelnicul asist la liturghie, n biserica cea mare, cu
aceeai cucernic luare-aminte. Apoi, la ceasul cinei, l duser n trapezria mnstirii.
Gzii l legar cu spatele de unul din stlpii slii, nfurndu-i trupul cu funii strnse, ca
s nu se poat mica; apoi, i trecur de gt un treang ce nconjura stlpul i aluneca pe
un ochi; atunci, trgnd treangul cu furie, n mai multe rnduri, nenorocita victim muri
sugrumat. Dup aceea, familia fuse chemat s-i ridice trupul bietului postelnic
Constantin Cantacuzino, muncit cu aa barbare chinuri, iar boierul fu nmormntat n a
lui mnstire de la Mrgineni."

Continuarea acestei crime ne-o istorisete Nicolae Blcescu:

"Moartea lui Cantacuzino avu rele urmri pentru ara noastr. Fiii lui, vrnd s-I
reabiliteze memoria i s-l rzbune, deter pricin de a se despri toi boierii n dou
partide care sfiar ara i o aduser la mare ticloie. n anul 1665, Grigore Ghica
fugind n ara nemeasc, Constantin, al treilea fiu al postelnicului Cantacuzino, se lu
dup dnsul i, dup ce l trase n zadar pe la judecata curii Austriei, ntlnindu-l n
sfrit la veneia, dobndi de la dnsul o carte prin care l afurisise pe Leurdeanu,
mrturisindu-I c el l-a ndemnat la acea crim, cum i trei scrisori autografe ale lui
Leurdeanu ctre comisul Constantin Vrzaru, scrise pe cnd acesta se afla n tabr, lng
domn i Leurdeanu caimacam, prin care l silea s fac n tot felul s nduplece pe domn

112
s omoare pe Cantacuzino. Ceilali fii ai lui Cantacuzino, dobndind adeverire din partea
obtetii adunri c printele lor era nevinovat, cu aceste acte i cu scrisorile dobndite, ei
cerur lui Radu Leon voievod, ce se ornduise domn s-l dea n judecat pe Leurdeanu.
Dar domnul, cu toat trebuina ce avea de Cantacuzini, nu-I iubea ntr-att ct s se strice
cu partida opozant. n acelai an (1669), fiind mazilit Radu Leon, vornicul din Popeti,
din judeul Prahova, se urc pe tron iar Cantacuzinii gsir acum ocazie i se pornir cu
plngeri ctre Domn, care decise ca Leurdeanu s fie judecat de Sfatul Domnesc, n
srbtorile Patelui, la 20 aprilie 1669. Leurdeanu tgdui totul, dar cnd i art
scrisoarea Ghici Voievod, prin care l arta de vinovat, el tgdui din nou. Dar cnd
Cantacuzinii scoseser scrisorile lui ctre Vrzaru, el nu mai putu tgdui i se mrturisi
de vinovat. Atunci, Adunarea l osndi la moarte, dar Leurdeanu czu cu rugminte ctre
postelniceasa Elena Cantacuzino i la fiii si, s-l ierte i s-l lase n via. Rugmintea i
fuse ascultat, cu condiia de a se clugri tot la Mnstirea Snagov, unde omorse pe
Cantacuzino. Dup ce-l preumblar prin trg, ntr-un car cu boi, l duser la mnstirea
Snagov. Spun c, vzndu-se Leurdeanu c-l clugresc fr voia lui, cnd auzi c I se
pune numele de clugrie Silvestru, strig cu furie: "Ba mai bine Mahomet". Astfel se
rsplti uciderea Postelnicului Constantin Cantacuzino. Aceast rzbunare-spune
Blcescu- ns a mult timp dezunirea i furia partidelor, i ara trebui s sufere mult
vreme din pricina lor.

Dar monahul "Silvestru" - Stroe Leordenu - nu se prea mpc cu viaa

tihnit a Mnstirii Snagov. El izbuti s se furieze prin pduri i ajunse n
Ardeal, pe lng Ghica Vod, aflat n exil. n 1672, cnd acesta veni a doua
oar pe tronul rii Romneti, vornicul Stroe Leordeanu, care i azvrlise
comanacul i i lepdase rasa, ncepu iari a prigoni pe boierii
postelniceti.
Grigore Ghica nu a stat dect un an pe scaunul domnesc, fiind urmat
n scaun de Gheorghe Duca Vod (1673-1678), omul Cantacuzinilor.

113
 Acesta urm o politic chibzuit: nu se rzbun pe boierii din clanul
Leordenilor, n care Hrizea Caridi deveni capul acestei partide, ci i nal
fiul, pe Radu Sin Hrizii, n demnitatea de "ispravnic de scaun", alturi de un
reprezentant al familiei rivale: erban Cantacuzino.
Ajuns "logoft de visterie", pe la 1675, Radu Hrizea Popescu triete,
totui, tragedia unei rzbunri venite din partea partidei Cantacuzine: sub
pretextul unor nereguli financiare, printele su este nchis, schingiuit i
executat, cteva luni mai trziu, tot la Mnstirea Snagov, din porunca
rzbuntorului erban Cantacuzino (1678-1688)
Pentru a scpa cu via, fiul vinde satele, moiile, robii, face grele
mprumuturi pentru a achita suma cerut de domnitor i fuge peste Dunre,
n ara turceasc. Revine, pripindu-se pe lng curtea lui Duca - Vod de la
Iai, ca i ali boieri munteni, adpostii acolo de frica mniei rzbuntoare a
lui erban Cantacuzino.
mpreun cu fratele su, Gheorghe Postelnicul Popescu, Radu
Popescu, viitorul mare cronicar, se rentoarce n ara Romneasc, n anul
1687, pentru a plti datoriile rposatului lor tat. Acum, tronul este ocupat de
Constantin Brncoveanu (al crui unchi, Stolnicul Cantacuzino era chiar
fratele fostului domn, vrjma al Blenilor, erban Cantacuzino).
Printr-o conjunctur favorabil, Radu Popescu ajunge "clucer de arie"
(1692-1696) iar n 1698, cei doi frai rscumpr satul Popeti, sat de zestre
al bunicei lor, Sofia Caridi.
Acum, apar zile mai bune pentru Radu Popescu, care nu mai este
considerat un duman periculos al Cantacuzinilor. Totodat, se nate un
conflict serios ntre aga Constantin Blceanu, ginerele lui erban
Cantacuzino, i Constantin Brncoveanu.

114
 Radu Popescu se implic n complotul urzit de Dumitracu Corbeanu
mpotriva lui Constantin Brncoveanu, viznd aducerea la domnie a lui
Grigore Ghica.
Complotul eund, domnul l "pedepsete puin vreme cu
nchisoarea", dar apoi l reabiliteaz. Brncoveanu i confer boierului din
Popeti cteva nsrcinri administrative: ispravnic pentru strngerea
haraciului n Vlcea (1701), ispravnic la ocna de la Rmnic (1703), mare
vornic de Trgovite (1712).
Totui, relaiile dintre Radu Popescu i Vod Constantin Brncoveanu
nu au fost dintre cele mai cordiale. Spre sfritul domniei, Cronicarul din
Popeti va cdea n dizgraie. Acest fapt l determin pe Radu Popescu s
treac n tabra lui tefan Cantacuzino (aa este n politic !)
n scurta domnie a Cantacuzinului (1714-1716), boierul din Popeti
primete cteva delicate nsrcinri: nsoirea regelui Carol al XII-lea pe
teritoriul Munteniei, de la intrare, pe la Giurgiu, pn la ieirea din ar
(toamna anului 1714); delimitarea granielor rii Romneti fa de raiaua
turceasc a Brilei, ai crei supui nclcau n mod frecvent suveranitatea
vecinilor si din Muntenia (1715).
Bun cunosctor al limbilor greac, latin i turc, Radu Popescu
ndeplinise anterior misiuni asemntoare, pe lng generalul Heissler,
comandantul armatelor imperiale. Aceasta se ntmpla pe la nceputul
domniei lui Brncoveanu.
Prin urcarea pe scaunul de la Bucureti a fanariotului domn Nicolae
Mavrocordat, cariera cronicarului din Popeti va cunoate, n sfrit, o
ascensiune notabil.
El semneaz acum cu numele de Radu Popescu i nu Radu Sin Hrizii.
n 1716, primete i demnitatea de mare vornic de Trgovite. n acelai an,

115
la recomandarea boierilor prieteni din "partida blenilor" - Grigore Bleanu,
Radu Golescu i erban Cantacuzino - este numit mare ban al Craiovei.
n unele situaii este duplicitar fa de Vod, (cum ar fi aceea a
semnrii unui document prin care boierii din ara Romneasc cereau
prinului Eugeniu de Savoia alungarea lui Ioan Mavrocordat i numirea ca
domn ereditar a lui Gheorghe, fiul lui erban Cantacuzino), iar n altele se
dovedete foarte devotat acestuia, dedicndu-i o cronic magnificent
("Istoriile domnilor rii Rumneti"). Prin abilitatea cel caracteriza, Radu
Popescu a tiut s se menin, o lung perioad de timp, n fruntea boierilor
din ara Romneasc.
n timpul celei de-a doua domnii a lui Nicolae Mavrocordat (1719-
1730), boierul din Popeti este mare vornic, ceea ce nsemna, n ierarhia
rangurilor boiereti, mare sfetnic al Divanului Domnesc.
La vrsta de 70 de ani, dup patru ani de dregtorie n slujba lui
Nicolae Mavrocordat, Radu Popescu decide s mbrace haina clugreasc:
"Fiind dvornic mare eu, Radu Popescu, n cinstea i dragostea mriei
sale i viind la vreme de btrnee i de slbiciune, socotind c i ale lumii
sunt dearte, singur din bun voie, am cerut voie de la mria sa i am mers
de m-am clugrit la mnstire, la Radul-Vod."
Sub numele de Rafail Monahul, cronicarul i continu opera
memorialistic, pn ce moartea l va rpi dintre cei vii. Din pcate, la
Mnstirea Radu - Vod nu i se cunoate piatra de mormnt.
Opera capital a lui Radu Popescu, "Istoriile domnilor rii
Rumneti", consemneaz evenimente petrecute ntre anii 1290 i 1728
(1731).
Bogia izvoarelor folosite, alegerea cu sim critic a surselor, tratarea
istoriei rii Romneti ntr-o manier sincronic, corelnd faptele istorisite

116
cu evenimentele din rile vecine sau din Europa, limbajul ales, vioi, bogat
colorat, largul orizont de cultur, fac din Radu Popescu una dintre figurile
complexe ale culturii romne i un prilej de mndrie pentru locuitorii din
Popeti - Leordeni, care au un strmo att de faimos.

Date documentare din arhiva

AezmintelorBrncoveneti
privitoare la cronicarul Radu Popescu

I-a fost dat acestei aezri din apropierea oraului Bucureti s

cunoasc zile zbuciumate: rzboaie, epidemii de cium i holer (n trecut,
n vecintate - Cocioc, Dudeti, Cioplea - se nscuse o adevrat Vale a
Plngerii, unde cioclii oraului aruncau, de-a valma, trupurile nefericiilor
atini de molim1), zzanii i nesfrite certuri pentru moii.
Multe dintre aceste evenimente dramatice sunt cuprinse n documente
uitate, dintre care unele ofer neateptate date, ce ntregesc biografia
cronicarului din Popeti Leordeni.
Pmntul Popetenilor, al celor din Leordeni, al Glinenilor sau celor
din Dudeti Cioplea, aflat n lunca Dmboviei, este extrem de fertil,
numai bun pentru grdinrit. Multe procese s-au judecat pentru aceast lunc
bogat, n care protagoniti erau deintorii de proprieti funciare: mnstiri,
boieri sau localnici. Astfel, dintr-un document emis la 4 august 1623 de

1 Deoare Sp. Sf. Visarion devenise nencptor pentru ciumai, domnitorul Alexandru Moruzi
ntemeiaz n anul 1796 Spitalul Dudeti. A cest spital a fost ridicat n timp de trei luni de zile,
servind ca spital de ciumai i n vremea ciumei lui Caragea, din 1813 1814. Nu se tie cnd
a fost drmat.

117
Radu Mihnea ( 1620-1623), aflm c, judecnd un litigiu iscat ntre
2
Mnstirea Radu Vod i grdinari sud-dunreni, domnul rii
Romneti poruncete acestor grdinari ce d pe ocina Ciumernicului a
mnstirii Radu Vod, s fie n pace i slobozi.
Este nc o dovad a faptului c domnitorii ncurajau crearea de
slobozii, adic zone libere, cum am spune n limbajul de azi, aici n
preajma Capitalei, ncurajnd aezarea de imigrani.
Dup cum tim, Mnstirea Radu Vod fusese refcut cu ajutorul
unor meseriai originari din sudul Dunrii, care au primit n schimb dreptul
de a se stabili fie n Bucureti, fie de a lucra pmnturile mnoase din
Ciumernic (lunca Dmboviei), aparinnd clugrilor de la Mnstirea Radu
Vod.
Din pcate, Vod nu ocrotea ntotdeauna interesele grdinarilor din
Ciumernic. Aa s-a ntmplat n vremea lui Matei Basarab, cnd domnitorul
d ctig de cauz preoilor mnstirii i nu celor ce lucrau grdina (30 mai
1646), dei dreptatea era de partea acestora din urm.
Aa cum am mai spus, Radu Popescu, ale crui moii se nvecinau cu
cele ale clugrilor radulioi se apropie i mai mult de acetia, retrgndu-
se, la btrnee, la mnstirea Radu Vod.
Fapt ciudat, dac ne gndim c, n cursul timpului, Radu Popescu
avusese numeroase certuri cu aprigii clugri de la aceast mnstire.
Dintr-o scrisoare adresat de Constantin Brncoveanu boierului
Rducanu Dudescu (1708), aflm de suprarea pricinuit de Radu Popescu
averilor clugrilor de la Radu Vod. Cronicarul ridicase pe teremurile sale
un zgaz, ca s abat cursul apei pe matca cea veche a Dmboviei, dar
2
Biserica Mnstirii Radu Vod, poart chiar numele ctitorului ei, Radu Mihnea. Ea a fost
recldit, ntre anii 1614-1623, pe locul unei biserici din a doua jumtate a secolului al XVI-lea, Sf.
Troi, distrus de turci, la 1595.

118
neglijase sparea anului de evacuare a apelor, n caz de inundaii. Venind
ntr-acel an puhoaie mari, apa s-a revrsat i a necat livezile i morile
mnstireti. Brncoveanul poruncete ca Radu Popescu s taie zgazul i s
plteasc clugrilor de la Radu - Vod pentru paguba pricinuit.
Din fondul de documente al Aezmintelor Brncoveneti, cteva
nfieaz date interesante privind ultimii ani ai vieii cronicarului Radu
Popescu.
Astfel, aici se gsete dosarul procesului din 1731, legat de moii
aflate la Popeti - Leordeni.
Pe scurt, pricina era urmtoarea: Daniil, egumenul Mnstirii
Cotroceni, mpreun cu printele Averchie, protoegumenul, fac un schimb
de moii. Pmnturile mnstirii Cotroceni, aflate la Furduieti ot sud
Elfov (satul Leordeni de azi), precum i o parte din moia Ciumernicului,
sunt schimbate cu moia Zgrcii ot sud Vlaca, proprietatea logoftului
Manolache Lambrino. Acestuia i era de trebuin o proprietate n apropiere
de Bucureti, unde voia s ridice case de piatr, n timp ce clugrii de la
Cotroceni doreau moia Zgrcii, aflat n apropierea moiei vecine, Pietrele,
ce le aparinea.
Terenul cedat de clugri, aflm din documentele cercetate, avea
urmtoarea aezare: de la hotarul clugrului Chir Rafail (Radu Popescu),
n jos, pn la hotarul Leurdenilor, al rposatului Gheorghie banul Bleanul,
adic 767 stnjeni, den cmp, din pdure, din silitea satului, din matca
Dmboviei cea veche, de peste tor hotarul, dup cum scriu crile ceale
btrne.
Terenul schimbat fcea parte din moia Ciumernicului, peste matca
cea veche a rului, la vale, n lunc, cu livezi de fn i cu tot pometul,
inclusiv blile ce se fac din vrsarea Dmboviei, din cin n cin, numai

119
600 de stnjeni. Din acest motiv, egumenul Daniil vinde lui Manolache
Lambrino, cu voia domnului Mihai Racovi, i cealalt parte din moia
Ciumernicul, adic 840 stnjeni. n felul acesta, cumprtorul, Manolache
Lambrino stpnete toat moia din lunca Dmboviei (1440 stnjeni), i
ali 767, rezultai din schimbul de moii mai sus amintit.
ns, cele dou terenuri aparinuser, nainte vreme, banului Radu
Nsturel din Fiereti (Hereti) i cumnailor lui: Mihai i Mihnea Sin Savei,
logoft ufariul, din Furduieti (Leordeni), boieri din spia Blenilor, cu care
Radu Popescu se nrudea prin soia sa, Maria, fata vornicului Bleanu, din
Leordeni. Acetia, mai de voie, mai de nevoie, au vndut (sau le-au fost
confiscate) moiile amintite de ctre domnitorul erban Cantacuzino,
adversarul Blenilor. Acesta, la rndul su, le-a nchinat mnstirii sale,
Cotroceni.
Schimbndu-se vremurile (adic domniile), Rafail Clugrul (Radu
Popescu), vecin cu moia Furduieti, zavistiindu-l pururea pe Manolache
Lambrino, din cauza celeilalte pri din moia Ciumernicului, sau poate din
alte cauze, se adreseaz protectorului su, domnul Nicolae Mavrocordat,
cernd acestuia s-i fac dreptate.
i cum putea domnul s nu rspund acestei cereri, mai ales cnd
venea de la un supus prea plecat, care lucra la o cronic encomiastic ! Ca
urmare, Nicolae Mavrocordat a zticnit ( a anulat) schimbul mai sus artat,
dei Manolache Lambrino pornise construcia caselor pe temelie de piatr
i a dres, pe cheltuial proprie, cu multe eforturi, o biseric de piatr, aflat
pe moia astfel obinut.
Aadar, zapisele au fost sparte (anulate), iar moiile au fost
ntoarse: Mnstirea Cotroceni a redobndit moia Furduieti i Ciumernic
iar Manolache Lambrino, refuznd, pe bun dreptate, moia Zgrcii, a

120
primit n mn bani muli de la clugraii lui Daniil egumen i chir
Averchie. Bieii clugri, spune documentul, i-au amanetat odoarele
mnstirii Cotroceni pentru a achita banii datorai lui Manolache Lambrino.
Vedem, astfel, c Mavrocordatul inea i la obrazul lui Manolache
Lambrino1. i cum s nu in, cci acesta fusese, n perioada 1716-1722,
mare ispravnic la ridicarea Mnstirii Vcreti, ctitorie a Mavrocordailor,
dar este silit s-i prseasc ara, refugiindu-se la Braov.
Dup plecarea din domnie a lui Nicolae Mavrocordat (1731),
Manolache Lambrino revine pentru a se rzbuna pe adversarii si, mai ales
pe chir Rafail. La 1731, pe cnd avea calitatea de mare ispravnic al
scaunului Bucuretilor, el redeschide procesul privind moia de la Leordeni
(20 iunie 1731). Mihail Racovi d ctig de cauz lui Manolache
Lambrino, refcnd schimbul iniial de proprieti.
Aceste documente sunt extrem de interesante, deoarece pot elucida
chestiunea datei morii lui Radu Popescu. Pe de alt parte, actele amintite ne
nfieaz o imagine neateptat a localitii Popeti - Leordeni, de acum
aproape 300 de ani n urm.
Ele dovedesc faptul c, la 20 iunie 1731, clugrul chir Rafail den
1
Popeti mai era n via: am dat noi dumisale toat moia Furduieti ot
sud Elfov, ce am avut de la hotarul clugrului chir Rafail din Popeti, n jos
pn la hotarul Leordenilor, al rposatului Gheorghie banul Bleanul....
Cteva sptmni mai trziu (12 august 1731), numele lui Radu
Popescu apare din nou n documente, fr apelativul rposatul: moia ce
se cheam Furduieti ot sud Elfov, care moie se hotrte pe den susu cu

1 Paharnicul Manolache Lambrino, grec din Fanar, era unul dintre fiii lui Andronic Rangavi,
marele Hartofilax al Patriarhiei din Constantinopol. El s-a cstorit, la 26 oct. 1708, cu Domnia
Blaa, fiica lui Constantin Brncoveanu.
1 Aezmintele Brnvovenei. O sut de ani de la nfiinare, 1838-1938. Ed. Emil i Ion Vrtosu,
Bucureti, 1938, p. 30 (doc. 40 i urm.)

121
Popetii lui Rafail Clugrul, ce l-au chemat pe mirenie Radul Popescu biv
vel vornic 2.
Credem c Radu Popescu a decedat dup aceast dat, deoarece la 7
octombrie 1731, numele cronicarului este menionat, nu ntmpltor, n felul
urmtor: rposatul Rafail Clugrul, ce l-au chemat pe mirenie Radul
Popescu biv vel vornic 3.
Documentele analizate fac distincie foarte clar ntre persoanele n
via i cele decedate: astfel, la 20 iunie se vorbete de rposatul Gheorghie
banul Bleanu, n timp ce Radu Popescu este "clugrul chir Rafail"; la 20
august 1731 este amintit rposatul erban Cantacuzino, rposatul Nicolae
(Mavrocordat, n. n.) Vod, rposatul Climent Ieromonahul, dar numele lui
Rafail Clugrul este redat de dou ori, fr meniunea rposatul.
Spre deosebire de documentele precedente, cel datat 7 octombrie 1731
specific de trei ori numele rposatului Rafail Clugrul. Cu aceste
dovezi, credem c am adus o und de lumin n controversata problem a
datei morii cronicarului Radu Popescu.
Considerm c ipoteza morii lui Radu Popescu, la 1729, a fost
generat de confuzia existent n documente ntre numele vel vornicului
Radu Popescu, a crui semntur ultim este cea din 8 ianuarie 1724 1 i fiul
su, vornic de Trgovite, predecedat. Aici este cazul s menionm c
N. Cartojan (Istoria Literaturii romne Vechi, p. 441) greete cnd admite
c Radu Popescu a stat n funcia de mare vornic pn n anul 1723 ( aa
cum se poate constata, el semneaz documente chiar la nceputul anului
1724- la 8 ianuarie, precum i la 20 ianuarie 1724, cnd este consemnat

2
op. cit. p. 32, Doc. 43.
3
idem, p. 34, Doc. 44
1
op. cit. p. 25, Doc. 29

122
pan Radul Popescu, velichi vornic, primul dintre credincioii boieri cei
mari ai Divanului 2).
Frapant este i faptul c ultima consemnare din cronica lui Radu
Popescu este ulterioar anului 1729, presupusa dat a morii. Aceasta duce la
concluzia fie c Radu Popescu a trit ulterior acestui an, fie c altcineva i-a
adugat cteva capitole la cronograful su.
Revenind la actele evocate mai sus, n documentul datat 7 octombrie
1731, este descris modul n care s-a desfurat delimitarea hotarelor moiilor
Furduieti (Leordeni) i Ciumernic de cele ale moiei lui Radu Popescu.
n acea zi de toamn, 12 boieri velii (vornicul Iordache Creulescu,
logoftul Barbu Grecianu, sptarul Constantin Dudescu, vistierul Constantin
Vcrescu, toi trei avnd proprieti n aceast parte a Capitalei, precum i
ali boieri din Divanul Domnesc), ajung la moia rposatului Radu Popescu,
din Popeti - Leordeni. n prezena reclamantului, Manolache Lambrino, i a
lui Pan, ispravnicul moiei jupnesei Safta, nora cronicarului Radu
Popescu, are loc msurtoarea cadastral. Ar fi trebuit s fie prezent i Matei
Bleanu, nepotul banului Gheorghe Bleanu din Leordeni, dar acesta au
dosit de la adunare, spune documentul amintit.
Mai nti, a fost stabilit hotarul cel vechi, al Ciumernicului, den sus,
despre Radul vornic Popescu. Acolo, ntr-o vlcelu, lng un stejar
mic, s-a pus piatra de hotar. Apoi s-a mai pus o piatr, la dreapta, n livezi,
la marginea drumului, i o a treia born, la malul Dmboviei celei vechi, n
lungul Ciumernicului. Acesta era hotarul de separaie ntre moia lui Radu
Popescu i moia Ciumernicului.

2
cf. George Potra, Tezaurul documentar al Judeului Dmbovia (1418-1800), Trgovite
Muzeul Judeean Dmbovia, 1972, p. 616.-

123
 n continuare, de la prima born, aezat n vlceaua de la marginea
drumului, s-a pus funie n latul moiei, tot prin lunc i pe din jos de Cula,
pn la hotarul Leurdenilor, unde s-a pus piatr de hotar, ntre rscrucile
drumului.
O alt born s-a pus n dreapta, pe malul Dmboviei celei vechi, iar
n stnga, prin livezi, asupra blilor, s-a aezat o alt piatr, prin Mgura
Hoilor. nc o piatr s-a pus pe linia Ciumernicului, pentru a separa aceast
moie de aceea a Leurdenilor.
Lungimea moiei a fost socotit din matca Dmboviei celei vechi,
pn ce aceasta s-a mpreunat, n capete, cu moia Dudetilor i a
Scuienilor.
Pentru moia Furduieti, s-au tras hotarele n patru locuri, dup cum
urmeaz: la mijlocul drumului, ce se numea drumul banului Gheorghie
Bleanul, s-a pus o piatr i s-a trecut n linie dreapt prin silitea situat n
susul viilor i al caselor, spre piatra cea veche, din coast, care separa
hotarul Stlpenilor de gardul stupinii.
A doua latur a moiei Furduieti pornea din hotarul de sus al
Leordenilor, de la piatra pus pe marginea Drumului Bucuretilor, trece
peste drumul prsit al banului Gheorghie Bleanu, drept spre hotarul
Stlpenilor i se termin la marginea crngului, chiar n faa pietrei de la
stupin.
A treia latur a moiei ncepe din hotarul Leurdenilor, n sus, pe lng
drumuleul ce merge la Berceni, drept peste vlcea, pe din dosul puului
prsit, pn n hotarul Stlpenilor, unde s-a pus o born de hotar, lng
stejarul cel mare, din mijlocul Drumului Bucuretilor.
Cea de-a patra latur, dinspre Berceni, pornete din hotarul
Leordenilor, spre coast, unde s-a pus o born, ajunge n susul puului lui

124
Ion Cel, vtaful de postvari, n sus pe Drumul Bucuretilor, pn la
vlcea, apoi n stnga, pe cmp, peste troianul de elin, ce formeaz hotarul
Stlpenilor, unde s-a pus ultima piatr, peste troian, n josul stejarului stufos,
ce este n cmp.
Aadar, din acest banal act de hotrnicire aflm c n urm cu aproape
300 de ani, n Popeti - Leordeni existau: livezi, vii, stupine, pduri de
stejar, crnguri, vlcele, culturi de elin, precum i albia cea veche a
Dmboviei. Pe aici treceau i drumuri: Drumul Bucuretilor, Drumul
Bercenilor, precum i drumul prsit al lui Gheorghe Bleanu banul.
Rein atenia, de asemenea, o serie de toponime: Furduieti, Cula,
Ciumernic, Leordeni, Dudeti, Scuieni, Stlpeni, Berceni, sau nume de
persoane i ocupaii: Ion Cel, vtaful de postvari.

Alte personaliti din Popeti - Leordeni

Alexandru Conduratu

Safta Popescu, din familia boierilor Brezoieni, soia lui Iordache

vornic de Trgovite, era nora cronicarului Radu Popescu. Nepoata acesteia,
pe nume Smaranda, s-a cstorit cu Costache Rosetti, comis la 1772 i
clucer la 1780. Aceasta a avut cteva fete, mritate cu feciori de boieri,
dintre care unele primiser ca zestre, de la Racovi Voievod, moia Vrti
- Ilfov, care aparinuse cndva cronicarului Radu Popescu.

125
 Una dintre nepoatele Smarandei Popescu s-a cstorit cu Alexandru
Conduratu, un grec din Fanar.
n vremea aceea, datorit unei epidemii de cium i holer, populaia
rii Romneti se mpuinase n mod considerabil 1. Invaziile otilor
turceti sau ttreti erau urmate, din nefericire, de izbucniri ale cumplitului
flagel - ciuma sau holera - aduse de soldaii invadatori, deja infectai.
Dup rzboiul ruso-austriaco-turc, ncheiat prin Pacea de la Iai -
1792, ara Romneasc a fost pustiit de o crunt epidemie de cium.
Izbucnit n vara anului 1792, la Bucureti, imediat dup nscunarea
noului domn, Mihail uu, molima a depit, n cteva luni, graniele
Capitalei, rspndindu-se n ntreaga ar.
Dintr-o anafora a ispravnicului de Ilfov, serdarul Vintil Prejbeanu,
aflm c bolnavii sau suspecii de cium din Bucureti trebuiau s fie izolai
n zone din preajma Bucuretilor. 2
Alii se adposteau ngrozii n pdurile din apropiere sau plecau n
bejenie. Deoarece molima a continuat i n anul 1793, muli dintre locuitorii
Capitalei sau a mprejurimilor au pierit, astfel nct numrul braelor de
munc a sczut ngrijortor, inclusiv n Popeti Leordeni. n aceste
condiii, Alexandru Conduratu i soia sa sunt nevoii s aduc familii de
grdinari din sudul Dunrii, de lng Nicopole, precum i pavlicheni, de la
Vinga, de lng Arad, pentru a fi folosii la munca cmpului.
Acelai fenomen s-a petrecut i n alte localiti limitrofe Bucuretilor.
Amintim cazul comunei Bragadiru - Bulgar 3, care a aparinut vel pitarului

1
De exemplu, n 1828 au murit de cium 1700 de oameni iar n anul urmtor ali 25 000. Molima bntuia
att la Bucureti ct i la Iai, precum i n alte 30 de orae i trguri i n sute de sate. Localiti ntregi
au fost decimate, rmnnd pustii. n anul 1831, holera, bntuia prin Capital i prin
mprejurimi, de parc molimele din vremea lui Caragea Vod nu fuseser ndeajuns.
2
cf. V. A. Urechia, "Istoria Romnilor", IV, Bucureti, 1892, p.112-113.
3
A.V. Gdei, "Monografia comunei rurale Bragadiru-Bulgar, din plasa Sabaru, Judeul Ilfov", Bucureti,

126
Stroe Leurdeanu, nc de la 1671. Pe atunci se numea Micneti. i aici,
datorit molimelor de la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul celui
urmtor, stpnii moiei sunt forai de mprejurri s colonizeze familii de
grdinari, pentru a lucra fertilele terenuri situate ntre Sabar i Arge, la
Cornetu, Clinceni sau Bragadiru. Numai c, spre deosebire de Popeti -
Leordeni, aceti truditori ai pmntului, venii de la Sud de Dunre, au fost
repede asimilai de populaia autohton. Pe la nceputul veacului al XX-lea,
nu mai rmsese dect numele Bragadiru-Bulgar, care s aminteasc de
colonitii venii n urm cu 100 de ani n aceast localitate, situat la numai 8
km de Bucureti.
Numele lui Alexandru Conduratu apare n volumul IV din Antologia
poetic - Stoicheia tes hellenikes etoi Anthologia poietike meta scholion
palaion - editat la Viena, n 1813, de ctre V.P.P.Eftimie, lucrare n care
sunt cuprinse liste ale dasclilor i elevilor de la colile din Bucureti.
El era fiul clucerului tefan Conduratu, dasclul i ocrotitorul lui Zilot
Romnul, unul dintre ultimii cronicari de seam ai Munteniei. Acest tefan
Conduratu, stpn nelept i judector preadrept, l sftuiete pe Zilot
Romnul s copieze Manualul de Legi al lui Mihai Fotino. Pe la 1811,
pravila era gata i din prefaa acesteia, scris sub form de versuri, aflm c
a fost dedicat chiar boierului Conduratu Aceast important lucrare pentru
cunoaterea evoluiei deptului din ara noastr a fost pstrat n casa lui
Alexandru Conduratu, fiul lui tefan, cel ce a rmas n toponimia localitii
Popeti mult vreme. Urmaii si au donat pravila amintit Muzeului de
Antichiti din Bucureti, fiind preluat la Biblioteca Academiei, la 10
februarie 1903.

1905.

127
 Ajuns stolnic, Alexandru Conduratu s-a cstorit cu o fat a
paharnicului Constantin Almjan 1. Din stolnic a ajuns clucer iar la 24 aprilie
1855 l ntlnim n documente cu rangul de ag. 2

Familia Costa Foru

Dup moartea lui Alexandru Conduratu, moia rmne pe minile

ginerelui su, Gheorghe Costa-Foru (1820-1876)
Neamul Costa - Foru i are rdcinile ndeprtate n macedo-romnii
sud-dunreni din Thessalia (Grecia), mai exact din oraul Larissa.
Pe la 1740, unul dintre strmoi, pe nume Gheorghe Costa-Foru, este
adus la Bucureti de un unchi de-al su, pe cnd avea numai doi ani, i lsat
n grija unui alt unchi. Acest Gheorghe Costa-Foru a avut un fiu, Costache,
care s-a cstorit de timpuriu cu Elena (Neneca) Pandrav, sora poetului Ion
Pandrav, avnd mpreun numeroi urmai, printre ei: Dimitrie (1813-1883).
Militar; Athina (1817-1882); Gheorghe (1880-1876), om de stat; Ecaterina
(1824-1890); Vasile (1829-1899), general.

1
t. D. Grecianu, Genealogiile, I, p.22
2
BA.ms.872, f.49 v, nr.538 i f.68.

128
 Dei numeroas, familia Costa-Foru era destul de bogat, deinnd, la
sfritul secolului al XVIII-lea, cteva proprieti imobiliare n Bucureti (n
str. Enchi Vcrescu nr. 10 bis, n Aleea Parlamentului nr. 7 etc.).
Ginerele lui Alexandru Conduratu face strlucite studii universitare 1,
fiind primul romn doctor n drept la Paris. La ncheierea studiilor
universitare, se ntoarce n ar (1850), mbrind cariera universitar. n
anul 1854 se cstorete cu Maria, fiica stolnicului Alexandru tefan
Condurato, proprietarul moiei din Popeti - Leordeni.
Maria i Gh. Costa-Foru vor avea 6 copii: Alexandru (n. 1855),
decedat la vrsta de 3 ani i jumtate; Constantin; Elena (n. 1860), cstorit
n 1880 cu Gheorghe Cantacuzino, cu care a avut un biat i o fat; Maria
(n. 1861), cstorit cu Rodrig Manu, fr urmai; Constana (n. 1862),
cstorit cu George Boldur Voinescu i Gheorghe (mort n etate de doi ani
i jumtate).
Dup 19 ani de convieuire cu Maria Conduratu, Gh. Costa-Foru
divoreaz, cstorindu-se, a doua oar, cu Zoe C. Briloiu, cu care a avut
nc o fiic, moart la vrsta de un an.
Gh. Costa-Foru este primul rector al Universitii din Bucureti (1864-
1871) fiind, n repetate rnduri, vicepreedinte al Camerei, apoi al Senatului,
ales din partea Partidului Conservator, al crui lider important se numra.
A fost unul dintre colaboratorii apropiai ai lui Alexandru Ioan Cuza.
Dup anul 1866, a fost numit ministru al nvmntului, apoi al justiiei.
ntre anii 1871-1873 a fost numit ministru de externe, n cabinetul
conservator, condus de Lascr Catargiu.

1
Absolvent al colii de la Sf. Sava, unde este coleg cu Costache Aricescu, Nicolae Blcescu,
Dimitrie Bolintineanu, Nicolae Lahovary, Alex. Orscu, Ioan Zalomit, Alecu Zane .a,

129
 Gheorghe G. Costa-Foru a ocupat funcia de ef al misiunii
diplomatice romne de la Viena.
Moare la 28 noiembrie 1876. Deviza acestui ilustru om de stat a fost:
"iubete frumosul, adic adevrul, lupt-te, sufer i vei nvinge !"
La 26 octombrie 1856 venea pe lume, la Bucureti, cel de-al doilea
copil al lui Gheorghe Costa-Foru, pe nume Constantin, cel ce avea s devin,
ulterior, unul dintre democraii de frunte ai Romniei.
Tatl su avea un frumos conac, la Berca, n Jud. Buzu, nconjurat de
plantaii de pomi fructiferi, terenuri de vi de vie i pmnt cultivat. Acolo,
familia Costa-Foru se retrgea n timpul verile fierbini.
Onorndu-i stirpea de crturari, Constantin G. Costa-Foru urmeaz
de timpuriu coli strine: la nou ani nva la Heidelberg, apoi la Paris, la
Colegiul "Sainte -Barbe". n 1872 se afla la studii, la Dresda, i din nou la
Paris.
Avocat, ziarist i om politic, G. C. Costa-Foru se va dedica cu
devoiune unei pasiuni destul de ciudate pentru acele vremuri, - prospeciuni
miniere i petroliere.
n anul 1893 se va cstori cu Maria Ion Paspatti (1872-1935), cu care
va avea 10 urmai: Gheorghe (n. 1895), erou mort n septembrie 1916, lng
Braov; Maria (n. 1895), cstorit cu inginerul Ion Edeleanu; Ion (Dan),
nscut n anul 1896, inginer petrolist; Dumitru (n. 1897)- decedat sub vrsta
de un an; Alexandru (Leon), nscut n anul 1899, inginer, a condus mai
multe societi industriale; Nicolae (n. 1900); Xenia (n. 1902), profesor
universitar, doctor n psihologie; Elena (Saa), cercettor universitar, nscut
n anul 1906; Andrei (n. 1909); Olga (n. 1912).
G. C. Costa-Foru va contribui la crearea primei Companii de Crbune
din Romnia (1903).

130
 Nepotul lui Alexandru Conduratu, fiul lui Gheorghe Costa-Foru a fost
un republican convins, subliniind adeseori c Romnia Mare nu poate fi
dect o democraie liber, un stat cu un regim sincer constituional.
C. G. Costa-Foru a fost unul dintre fondatorii i liderii "Ligii
Drepturilor Omului" (L. D. O.), organizaie creia i va fi secretar. Se stinge
din via la 15 august 1935.
Maria Costa-Foru, mama sa, a murit n anul 1928, la vrsta de 96 de
ani.
Din nefericire, locuina familiei Costa-Foru, din Popeti - Leordeni, a
avut o soart tragic. Dup devastatorul cutremur din anul 1977 casa, grav
avariat, devine treptat o ruin, sub privirile indiferente ale autoritilor de
atunci i cu contribuia negativ a unora dintre locuitori.

Familia Mano

Familie de origine veneian, trind de mai multe generaii la

Constantinopol. n veacul al XVIII-lea, o ramur a familiei a imigrat n
rile Romne. Din aceast spi boiereasc s-au desprins dou ramuri, una
stabilit n ara Romneasc i alta n Moldova.
n secolul al XIX-lea, civa dintre reprezentanii acestui neam au
ocupat funcii nalte n viaa politic i public din celor dou ri Romne.
Dintre membrii familiei Mano, unii dintre ei s-au afirmat i n
domeniul literar: Constantin Manu, nscut la 12 octombrie 1777, mort n
anul 1831, poet i traductor; Manoil Manu, nscut n anul 1815 i mort n
anul 1866, de asemenea poet i traductor.
De interes documentar incontestabil privind cunoaterea familiei
Manu, implicit a trecutului localitii Popeti - Leordeni, este lucrarea lui

131
Constantin George Manu (1871-1959), intitulat "Documente din secolele
XVI - XIX privitoare la familia Mano. Culese, adnotate i publicate de C. G.
Mano. Cu o noti istoric i genealogic i o serie de portrete vechi).1
O figur foarte cunoscut din aceast spi boiereasc este Mihail
Mano ( n. 1 martie 1762 m. septembrie 1835). El era al doilea fiu al
marelui postelnic Iordache Mano (ajuns la 1766 caimacam al Craiovei) i al
Ruxadrei Suu.
Mihail Manu s-a cstorit la 25 mai 1796 cu Smaranda Creulescu,
nepoata lui Constantin Brncoveanu. Prin aceasta, Mihail Manu devenise
cumnat cu Constantin Ipsilant Vod, cstorit cu Safta Creulescu i cu
vorniceasa Ecaterina Dimitrie Bibescu, mama lui Gheorghe Bibescu
Voievod i a lui tirbei Vod.
El a avut doi fii, Constantin (1780 1835) i Ion (1803 1874),
cstorit cu Ana, nscut Ghica, precum i o fiic, pe nume Anica (1807
1861), cstorit n 1832 cu Feodor (Teodor) Kociubei, colonel de geniu,
unul dintre primii instructori strini ai armatei romne, rmas n ar dup
1834.
La 8 septembrie 1835, Mihail Mano este ngropat la biserica Domnia
Blaa din Bucureti. Prin aceste relaii de rudenie se explic de ce boierul
din Leordeni este nmormntat n necropola brncovenilor din Bucureti
precum i averile deinute n Popeti Leordeni de ctre Aezmintele
Brncoveneti.

Familia Ghermani

1
Publicat la Bucureti, la Tipografia Curii Regale, F. Gobl. Fii, n anul 1907

132
 Fraii Ghermani (Nicolae, Ioan i Gheorghe) erau n veacul al XIX-lea
printre cei mai mari bancheri din ara Romneasc.
Dup Banca Romniei, fondat n 1865 prin act de concesiune
decretat de Alexandru Ioan Cuza i constituit prin acest act n Societate
Anonim2, urmeaz, din punct de vedere cronologic dar i ca importan
Societatea Financiar a Romniei, fondat la Bucureti de N. Ghermani i
fiii, reprezentai de Menelas Ghermani (1834 1899), bancher, om politic,
ministru de finane (1888, 1889-1891,1891-1895). Printre coacionari
amintim pe fraii Hillel Manoach, S. Halfon i fiii, T. Mehedineanu,
T.J.Negropontes, fraii A.H. Elias, etc.
Pe lng aceast instituie de credit destul de important, exista n
Bucureti i Banca N. Ghermani i fiii, aparinnd acestei familii.
Averile clanului Ghermani erau destul de mari, permindu-le
achiziionarea a numeroase moii. Unul dintre fraii bancheri Ghermani
cumpr de la Maria Trsnea Clucereasa moia Ileana din Ilfov, cu trupurile
Prlita, Crtineti, Sruleti, Polceti i Oaa, pentru suma de 18 250 galbeni.
La data de 22 martie 1861, un alt Ghermani, pe nume Enache, un
bancher foarte prosper, cstorit cu o prines Obrenovici, cumpr moia
Leordeni, pentru suma de 25 000 galbeni. Soia lui Enache Ghermani se
nrudea cu prinul srb Milo Obrenovici, stabilit n prima jumtate a
secolului al XIX-lea la Hereti.
Acest Milo Obrenovici acumulase importante averi, din exportul de
sare, provenind din ara Romneasc, ctre rile din Peninsula Balcanic.
Era att de avut nct, la 1840, nsui principele Al. Ghica datora
prinului srb, nu mai puin de 5 000 000 de groi.

2 Prin Legea din 6 iunie 1869, Statutul Bncii a fost modificat, punndu-se bazele Bncii Naionale a
Romniei.

133
 Lui Milo Obrenovici i erau datori zeci de oameni. Printre acetia se
numra i bancherul Hristof Sachelarie, victim a unei speculaii bancare
fcute de Mia Anastasievici, omul de afaceri al Prinului Obrenovici. Pentru
o datorie de 62 000 de galbeni, Hristof Sachelarie este obligat s-i vnd
toat averea: moiile din Teleorman i Ilfov, casele din Bucureti i
depozitul de mrfuri de la Brila.
n cripta din pronaosul Bisericii din Leordeni, erau nmormntai Ioan
A. Ghermani, mpreun cu Efrem I. Ghermani (1836-1898), precum i fiii
celui din urm, mori la vrste fragede.
Date importante privind trecutul familiei Ghermani se pot gsi n
documentarul Nadejdei Gr. Romalo i tefan Bal, privind casa familiei
Mano, din Leordeni. 1

Familia boierilor Vcreti

Prin Ancua Bleanu, satul Leordeni intr n proprietatea boierului

Radu Vcrescu, fiul lui Ianache Vcrescu. Acest Ianache Vcrescu, era
rud i capuchehaie a domnitorului Constantin Brncoveanu la
Constantinopol. A mprtit aceeai tragic soart.
Fiii lui Ianache Vcrescu au fost: Constantin Vcrescu (1680-1732),
crturar, Radu Vcrescu i Ienchi Vcrescu.
Cumnatul Ancuei Bleanu nu era altul dect Ienchi Vcrescu
(1740-12.07.1797), poet i filolog, istoric.
Din cstoria lui Ienchi Vcrescu cu Elenia Rizu se nate Alecu
Vcrescu, iar din a doua cstorie a aceluiai Ienchi cu Elena Caragea se

1 Nadejda Gr. Romalo, tefan Bal, "Casa din Leordeni", Buletinul Comisiunii Pentru Monumente
Istorice (B.C.M.I.), an XXXVIII, 1945, p. 55-70.

134
va nate poetul Nicolae Vcrescu (1785-1825). El este soul Ruxandrei
(Luxandra) Bleanu, fiica logoftului Grigore Bleanu, cunoscut mai ales
pentru simpatii filoeteriste.
Smaranda Vcrescu (1774-1859), fiica lui Constantin Vcrescu i a
Anicuei Creulescu, s-a cstorit cu Nicolae Mano (Manu), satul Leordeni
intrnd astfel n posesia acestui boier vestit din veacul al XIX-lea, de care
vom mai avea ocazia s istorisim cteva ntmplri.

Blenii

Neam vestit de boieri din ara Romneasc, deinnd numeroase

proprieti funciare, n special n judeele limitrofe Capitalei. O localitate
din Judeul Dmbovia poart chiar numele Bleni (Bleni-Srbi i Bleni
Romni).
Banul Udrea din Leordeni este ctitorul Mnstirii Panaghia din
Trgovite, creia i druiete satele Lupanul, Lunga, Culcai, Mrceti,
Mrculeti, Flfieti i Racovia (1598). Osemintele Banului Udrea se afl
la Mnstirea Panaghia.
Mnstirea Nucetu din Dmbovia este tot ctitorie a Blenilor. La
1692, nepoii banului Gheorghe Bleanu (Gligorie Postelnicu, fiul lui Ivaco
Vel Logoft, mpreun cu unchiul su, Ivaco Vornicul, fiul clucerului Ptru
Ceauu Bleanu) hotrsc ca Mnstirea Panaghia s fie metoh al Mnstirii
Nucetu.
Dintre numeroasele spie ale acestui neam de boieri din ara
Romneasc (Udrea Banul, Badea Postelnicu Bleanu, fratele Grjdanei, i
Radu Cluceru Bleanu au motenit efectiv Leordenii) vom aminti pe un
urma al acestora, din secolul XIX: Grigore Bleanu.

135
 El ntemeiaz, la Braov, "Societatea Literar Romn", mpreun cu
Em. Florescu, Nicolae Vcrescu, Ion Cmpineanu, Ilarion- Episcop de
Arge . a. Prin aceasta, se urmrea realizarea unor reforme politice, sub
nveliul unor revendicri sociale.
Emil Bleanu, din ramura Blenilor, va participa la crearea "Societii
Filarmonice", care va contribui la dezvoltarea micrii teatrale din ara
noastr, a muzicii i a literaturii. El va fi prezent i la organizarea "Partidei
Naionale" (1838), societate secret aflat sub ndrumarea dr. Tavernier (fost
ofier francez n armata imperial, refugiat n Principatul Munteniei).

Zilot Romnul- cronicarul rii Romneti - fiul

spiritual al unui boier luminat din Popeti - Leordeni.

Enigmaticul tefan Fnu, Zilot Romnul (1780-1853), jurist,

istoric i poet de seam din prima jumtate a veacului al XIX-lea, cunoscut
mai mult pentru creaia sa de cronicar1, a lsat posteritii o oper cu valoare
de monument.
n domeniul dreptului, Zilot Romnul a avut o contribuie
important, adaptnd opera cunoscutului jurist Mihail Fotino la realitile
romneti. Drept pentru care a fost apreciat drept una dintre figurile neluate
pn acum n seam ale culturii juridice de la nceputul de secol: figur de
secretar-grefier al boierilor judectori, copist de texte juridice, capabil s

1
n calitatea sa de cronicar, Zilot Romnul a zugrvit perioada 1796-1823 (adic domnia
lui Alexandru Ipsilanti, Constantin Hangerli, Alexandru Moruzzi, Mihai Suu, Constantin
Ipsilanti, Ian Gheorghe Caragea) n cronica intitulat: Istoria rii Romneti de la
domnia lui Alexandru- Vod Ipsilanti pn la sfritul domniei lui Ioan-Vod Caragea:
1796-1818, inclusiv Revoluia de la 1821 a lui Tudor Vladimirescu i perioada ce a
urmat acesteia.

136
prefac la nevoie aceste texte (cum pretinde el nsui, cunosctor al istoriei
i obiceiurilor rii, c a fcut-o pentru Manualul de Legi al lui Fotino),
comparndu-se, fr a pierde simul proporiilor, cu Fotino, care i el a
prefcut dreptul bizantin.2
n sfera creaiei literare, opera lui prezint interes att pentru istoria
literaturii, ct i a limbii romne.
Este important s subliniem faptul c Zilot Romnul3 ne ofer
posibilitatea s cunoatem cteva date interesante cu privire la istoria unor
figuri marcante ale localitii Popeti - Leordeni, de la sfritul veacului al
XVIII - lea i nceputul celui urmtor. Este vorba, mai nti, de clucerul
tefan Conduratu, un vestit jurist al vremii.
Zilot Romnul i-a nceput cariera de crturar la un mare om, stpn
al lui, pe nume tefan Conduratu, din Popeti - Leordeni, boier cu real
cultur juridic i, de asemenea, cu atribuii judectoreti.
Cronicarul de mai trziu avea 15 ani cnd a intrat n slujba clucerului
Conduratu, stnd pe lng acesta aproape 13 ani. Prin boierul din Popeti -
Leordeni, Zilot Romnul avea s nvee ale patriei trebi i obiceiuri, s
iubeasc citirea istoriei att bisericeti, ct i politiceti.

2
Val. Al. Georgescu, Un al treilea manuscris ieean al Manualului de legi -
- din 1766 al lui Mihail Fotino (Fotinopolis), Bibl. C.U. Iai, mss. Gr. V 42,
n Studii, revist de istorie, an XIV (1961), nr. 6, p. 1509, nota 1. N. Iorga l evoc pe
Mihail Fotino astfel: tefan Racovi ddu sarcina alctuirii unei condici politiceti lui
Mihail Fotino din Chios, om vestit i pedepsit n cele bisericeti i priceput n ale legilor,
prea-cinstitul i prea-nvatul ntre filosofii Bisericii celei Mari a lui Christos. Marele
Paharnic i gramatic Mihail Hiotul ntrebuineaz n compilaia sa i obiceiul pmntului
i, combinnd deosebitele elemente, putu s nfieze Domnului su lucrarea practic ce
i se comandase, la 1765. Zilot Romnul copie i el aceast nou Condic pentru patronul
su, Clucerul tefan Conduratu. Cf. Istoria Literaturii Romne n secolul al XVIII-lea
(1688-1821), vol. II, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1969, p.359;
3
Zilot Romnul este un pseudonim al lui tefan Fnu, avnd semnificaia de
Romnul Zelos.

137
 La ndemnul dasclului i stpnului su, Zilot Romnul s-a pregtit
pentru a fi jurist, meserie creia i se va dedica. n timpul Rzboiului ruso-
turc din anii 1806-1812 a lucrat pentru stpnul su. n paralel, a consemnat
toate evenimentele perioadei, pentru a le insera n viitoarea sa cronic.
Dup nvtura primit de la clucerul tefan Conduratu, la care a stat
pn prin 1814-1815, el capt slujba de logoft, devenind apoi, medelnicer
(1817) i serdar (1827).
Zilot Romnul i va pstra clucerului popetean tefan Conduratu o
vie amintire, recunoscnd c, la ndemnul acestuia, s-a apucat s compileze
adunarea de pravile mprteti, fcut spre povaa norodului de aici, prin
osrdia neleptului aceluia paharnic Mihail Hiotul: Este aceast pravil
prescris de mine, din ndemnarea vestitului aceluia clucer tefan
Conduratu, supt carele m aflam aici i se afl acum la fiu-su, Alexandru
Conduratu 4 i s se caute cci este n adevr un lumintor Luceafr pentru
patria noastr. Cf. i bucata ctre tefan Conduratu, stpnul i dasclul
mieu din a cruia porunc am prefcut cea napoi pomenit pravil i s afl
i acuma la coconii dumnealui.5
n prefaa acestui manuscris de 343 pagini exist o poezie n limba
romn, alctuit din strofe de ctre patru versuri, n total 64, nchinat
domnului Scarlat Ghica, precum i clucerului tefan din Popeti Leordeni,
cel din a crui iniiativ a fost copiat acest giuvaier:

4
Alexandru Conduratu, ajuns stolnic, s-a cstorit cu fata paharnicului Constantin
Almjan (St. D. Grecianu, Genealogiile, I, p.22). Manuscrisul Manualului de legi ,
copiat de tefan Fnu (Zilot Romnul), s-a aflat la familia boierilor Conduratu din
Popeti - Leordeni, de unde a ajuns la Muzeul de Antichiti din Bucureti. Prin Decretul
Regal nr. 519 din 10 februarie 1903, manuscrisul a fost preluat de ctre Biblioteca
Academiei (B.A., ms.grec.378)
5
N. Iorga, op. cit., p 359-360, nota 70.

138
 Prescriitorul ctre cetitorul su stpn i obte

Aa un chip fu i acum
Cu osebire oarecum,
Stpne nelepte,
Judector preadrepte,
Rvnii s aibi acest
giuvaier,
Plcut i nou i la cer,
Oglind ce arat
Dreptat-Adevrat
N-am zbovit s m silesc
Porunca s i-o ndeplinesc
Cu toat a mea credin
Pre ct mi fu putin.
ns nu c-aceea s fac
Ce a lor lucrare s-i prefac,
Care o i privte
M rog i o primete. (1811)

n Adunare de Stihuri, ntlnim aproximativ aceeai dedicaie,

purtnd titlul: La Clucerul tefan Conduratu, stpnul i dasclul mieu,
din a crui porunc am prefcut cea napoi pomenit adunare de pravili, i s
afl i acum i la coconii dumnealui

139
 Prea blndule i bun al mieu
Stpne, dup Dumnezeu,
O, mult prea nelepte !
O, judector drepte !
Rvnii s aibi-cest giuvaier
Ca o lumin de la cer,
Oglind car-arat
Dreptat-adevrat,
Iat dar mult m-am srguit
Cu rvn-i voia d-am unit
Cu toat-a mea credin,
Pre ct mi fu cu putin.
Deci primete-l, bun al mieu
Stpne, dup Dumnezeu,
Cci ie e cu cale/
A-i da dintr-ale tale. (1832)

Un boier din Popeti - Leordeni salveaz Capitala

O istorie legat de Revoluia lui Tudor Vladimirescu de la 1821 are ca

personaj principal un localnic din Popeti - Leordeni: Mihai (Manolache)
Manu, din Leordeni.
Aadar, ne aflm n primvara anului 1821, n luna mai. Armata turc,
intrat n ar pe la Clrai i Calafat, primete ordinul de a ajunge negreit
la Bucureti, pentru a strpi zavera.

140
 Primul dintre nvlitori, Chehaia Bei Hassan, paa de Silistra, este
deja n preajma Capitalei, pe la Celu, spre spaima i groaza bucuretenilor.
n haosul creat, doi curajoi ceteni ai capitalei rii Romneti ies n
ntmpinarea turcilor, pentru ca oraul s nu fie trecut prin foc i sabie: unul
dintre ei este vornicul Mihail (Mihalache) Manu, grec arigrdean de fel,
dar de tnr venit aici i cstorit cu romnc Vcreasc, sor cu doamna
Zoia a lui Constantin-Vod Ipsilanti, tata lui Alecu Ipsilanti, cpetenia
zavergiilor 1, iar cellalt este negustorul Ianache Bltreu.
S povestesc acum invazia n Bucureti a armatei turceti venit din
Silistra cu Gingir Efendi Chehaia bei, spune D. Papazoglu:
Pe dat s-a aflat n Capital de sosirea turcilor la satul Tnganu, au dus
spre ntmpinarea lor caimcamul (locotenen domneasc) vornicul Mihail
Manu, logoftul Samurca, Negri i Bltreu (un frunta comersant din
Capital, prieten cu Gingir Efendi). Acetia se oprir la comuna Leordeni, pe
Dmbovia, fosta proprietate a btrnului caimacam Mihalache Manu, unde-
i avea palate frumos mpodobite. Primir acolo pe Gingir Chehaia bei al
paei Silistrei i comandant suprem al trupelor de invaziune. Cele dinti
ntrebri pe care Gingir Efendi le fcu caimacamilor fur urmtoarele:
- Cum este raiaua n ora ?
Mai este vreun revoluionar grec n ora ? Spunei-mi drept, cci
altfel chiar viaa d-voastr este n pericol.
La aceast ntrebare, caimacamii rspunser:
- Nu sunt n ora dect, poate, vreo civa greci din cei ce locuiesc n
Bucureti, cu prvliile i meseriile lor.
Chehaia bei le zise iar:

1
Zilot Romnul, Opere Complete, Editura Minerva, Bucureti, 1996, p.156.

141
 - Eu v ntreb de cei ce au luat arme mpotriva noastr i, ca s fiu
mai sigur, i opresc, domnule vornic i caimacam Manu, pe
amndoi fiii d-tale cei mari, Costache i Iancu, ca amanet c, dac
s-ar ntmpla ceva de la rsculai, voi porunci ca s se taie capetele
fiilor d-tale n tabra mea; apoi voi pleca cu otirea mea spre
Capital i atunci nu va fi bine nici de d-voastr.
Vornicul Manu a primit aceast condiiune i lsnd pe
amndoi flcii lui ca amanet n tabra turceasc de pe cmpiile
Leordeni, Pantelimon i ale satului Dudeti, a plecat cu Chehaia
Bei n capul avantgardei i a intrat n Capital .2

Dar adevratele fapte de curaj ale boierului popeten aveau s urmeze

peste ctva timp: un grup de arnui, venii n Bucureti n frunte cu Bimbaa
Paa, aflnd de uciderea acestuia, s-a retras n biserica Olteni. Dup o lupt
eroic, ce a durat o zi i o noapte, biserica ncepu a arde iar arnuii condui
de Anastasie Himariotul ieir i se rspndir care ncotro, prin cartierele
vecine. Atunci, Chehaia bei a hotrt ca manafii i delii turci s plece pe
strzile Capitalei i unde vor gsi vre-un grec s-i taie capul, s-l aduc la
cartierul su general, unde isprava va fi pltit cu cte o moned de 5 lei,
numit belic. Timp de 4 ore a durat nemaintlnitul mcel. S-au dus atunci
la pa, n trsurile lor, caimacamii rii, armaul Mihail Manu, Samurca i
Bltreul, amicul lui Chehaia Bei, ca s-l roage s ordone a nceta mcelul,
cci turcii ncepuser a tia, pe strade, i din raiaua mprteasc, precupei
i ali oameni romni, ba nc tiar i pe un biet cprar al Ageniei

2
Dimitrie Papazoglu, Istoria fondrii oraului Bucureti, Editura Minerva, Bucureti,
2000, p. 72;

142
Nemeti, pe care-l ntlniser pe strad i-l vzur n uniform alb militar
i cu tesacul pe gt.3 Astfel a ncetat baia de snge de pe strzile Capitalei.
4
Acest Mihail Manu fusese numit caimacan dup moartea domnului
Alexandru Suu, dup cum spune D. Papazoglu, care avea vreo 10 ani n
vremea Eteriei. Cnd toi boierii fugiser la Braov, doar caimacamii i
comercianii care nu-i puteau prsi prvliile rmseser n Bucureti. Dar
n ora domnea haosul: toate averile mictoare se aezau n lzi, care apoi
se pecetluiau i se nchideau n podurile bisericilor. Aceast stare de lucruri
a durat pn n anul 1823, cnd pe tronul rii a venit btrnul i neleptul
domn: Grigorie D. Ghica (1823-1828).

Acelai Zilot Romnul dedic o poezie plin de laude boierului din

Popeti - Leordeni: 5

La dvornicul Mihalache Manu

Mrime de suflet, ie, cerul e-au trimis atunci
Ca s stai cu brbie, s nu te-ngrozeti de turci.
C toi ziceam: Manul grecul, nc i unchi lui Ipsilant 6,

3
idem, op. cit. p. 78-79.
4
Mihail Manu (1 martie 1762-sept.1835) a fost al doilea fiu al marelui postelnic
Iordache Mano i al Ruxandrei Suu. Din cstoria sa cu Smaranda Vcrescu (1774-
1859) au rezultat doi fii : Constantin Mano (1800-1835) i Ion (1803-1874), cstorit cu
Ana, nscut Ghica. Fiica sa, Anica (1807-1861), s-a cstorit n anul 1832 cu Feodor
(Teodor) Kociubei, ajuns colonel de geniu, unul dintre primii instructori ai armatei
romne.
5
Zilot Romnul, op. cit. p. 170
6
Mihail Mano, mare vornic la 1802 i caimacam al Craiovei la 1805, se cstorise la 25
mai 1796 cu Smaranda Vcrescu, fiica lui Constantin Vcrescu, marele logoft, i a
Saftei Creulescu, strnepoat a lui Constantin Brncoveanu. Smaranda Mano
(Vcrescu) a avut ca surori pe Doamna Safta, soia lui Constantin Ipsilanti Voievod, i
pe vorniceasa Ecaterina Dimitrie Bibescu, mama domnitorului Gheorghe Bibescu i a lui
tirbei Vod.

143
 Bnuit de turci urmeaz, deci nu scap de gelat.
Iar tu, negndind d-acestea, te hotri ca s fii
Ori izbvitor, sau jertf, cu cucoan, cu copii 7.
i nti nvai norodul cu supunere s stea,
Apoi plecai naintea turcilor carii venea.
ndemnnd d-au mers cu tine i ali muli din oreni,
Ca s ia credin turcii c-s prieteni, nu dumani.
Aadar, vornice Mane, turcimea o mblnzii
i de fier, foc i robie pe norod l izbvii
Deci i ie se cuvine ncununri de la noi,
C te-ai dat cu totul jertf pentru rtcite oi.
Iar de la Dumnezeu plat i n veacul curgtor
i n cel ce va s fie, de care mai mult ai dor.8

Dar boierul din Popeti - Leordeni, cel care a fost pentru puin timp un
fel de ef al statului, nu a fost singurul care a reuit aceast performan. Fiul
su, Ion Mano, va reedita performana tatlui, fiind unul din cei trei
caimacami care au condus ara Romneasc, n perioada octombrie 1858-
ianuarie 1859, alturi de Emanoil Bleanu i Ion Al. Filipescu.

Situaia Comunei Popeti Leordeni

la sfritul Primului Rzboi Mondial
7
Mihail Mano i-a lsat ca zlog turcilor pe cei doi fii ai si: Constantin (22 ani) i Ion
(18 ani). Acesta din urm, pe nume Ion sau Iancu Mano (1803-1874), s-a cstorit cu
Anica Ghica, var primar cu Ion Ghica, scriitorul. Casele lor se aflau pe locul unde se
gsete azi Biblioteca Central Universitar.
8
Mihail Mano va fi ngropat la data de 8 septembrie 1835 la Biserica Domnia Blaa
din Bucureti.

144
 La Filiala Municipiului Bucureti a Arhivelor Statului, unde se
pstreaz Fondul Primriei Comunei Popeti Leordeni, exist un interesant
document, datat 1919, care constituie un rspuns al autoritilor locale, la un
chestionar primit din partea Prefecturii, n care sunt prezentate sintetic
cteva date cu privire la situaia socio-economic a localitii, la sfritul
Primului Rzboi Mondial (Arh. Statului, Filiala Municipiului Bucureti,
Fond Primria Comunei Popeti Leordeni, Dosar 2/1919, f. 1-3)

1. Situaia colilor:

n comun sunt 3 coli, toate avnd local propriu.

a) dou n satul Popeti Pavlicheni, unde predau doamna Maria
N. Mnescu, domnioara Niculina Ionescu i domnul Mihail
eandrea;
b) o coal n satul Leordeni, unde pred domnioara Gheorghina
Manoilescu.
Toate colile au nevoie de reparaii.

2. Situaia bisericilor

145
 n comun sunt 3 biserici, dintre care 2 ortodoxe i 1 catolic, dup
cum urmeaz:
a) Satul Popeti Pavlicheni (1 biseric catolic, preot Iosif Bonof)
b) Satul Leordeni ( 1 biseric ortodox, fr preot)
c) Satul Popeti Romni (1 biseric ortodox, preot M. C.
Strinescu, acesta servind i la biserica din Leordeni. Biserica
din Popeti Leordeni are nevoie de reparaii).

3. Ce instituii de stat funcioneaz n comun ?

n comun nu sunt instituii ca: penitenciare, azile, spitale etc.

4. Comerul

n comun sunt 4 crciumi, cu tot felul de buturi spirtoase i 2

crciumi numai cu vin, dup cum urmeaz:
a) Popeti Pavlicheni

- Crciumi cu buturi spirtoase :

1. Costache Stnescu
2. Nedelcu Istrtescu
3. Dobric Rdulescu

- Crciumi cu vin:
1. Ivan Tnase Trancioveanu

146
 b) Leordeni

- Crciumi cu tot felul de buturi:

1. Ion Ghi.

5. Numrul populaiei capi de familie numr de suflete

a) Popeti Pavlicheni 408 1702

b) Popeti Romni 43 176
c) Leordeni 150 635

Total 601 2513

2. Dac sunt brutrii n comun ?

Nu

6. Moiile existente n comun:

n comun sunt 5 moii:

a) Moia Popeti - Romni, din satul Popeti Romni; proprietar

Plotina Stelian, arenda Gh. Blnescu, suprafaa: 540 ha.
b) Moia Costa - Foru, Lot 1; proprietari: E. Cantacuzino,
Constana i Constantin Costa Foru i Rodrigue Mano.
c) Moia Conduratu, Lot 2; satul Popeti Romni, proprietar Gh.
Hristodorescu, suprafaa: 517 ha.

147
d) Moia Popeti Conduratu, Lot 3; din satul Popeti
Pavlicheni, proprietatea uzufructuar doamna Maria Alexandrescu,
arenda Xenia Aslan, suprafaa: 599 ha
e) Moia Cula Ciumernicu, situat n satul Leordeni; proprietatea
Aezmintelor Brncoveneti, lucrat n regie, acum
expropriat, suprafaa: 714 ha

1. Situaia viticulturii

n comun exist dou vii:

a) Via Eftimiu, din satul Popeti - Pavlicheni, n suprafa de 2

hectare; se lucreaz de ctre proprietar.
b) Via Leordeni, Moia Leordeni, aparinnd lui I. B. Grueff, n
suprafa de 2,5 ha, situat n satul Leordeni.

2. Dac sunt mcelrii ?

Nu exist mcelrii n comun.
3. Dac sunt mori n comun ?
Nu exist mori n comun.

Eroi au fost, eroi sunt nc !

148
 Sintetiznd situaia Romniei dup terminarea primului Rzboi
Mondial, Constantin Kiriescu (1876-1965)2 remarca: Rzboiul mondial a
dat Romniei hotarele fireti ale neamului romnesc. Dup aproape dou mii
de ani, poporul romn este adunat la un loc, formnd un stat unic, alctuit
aa ca s-i poat asigura toate condiiile unei propiri normale. Aceast
unire este efectul voinei unanime a poporului romnesc, hrnit veacuri de-
a lungul n sufletul romnesc. A trebuit ns marea zguduire a rzboiului
mondial, ca s se desvreasc aceast oper de justiie istoric. Astfel,
hotarele noi ale rii au fost tiate cu sabia. i sabia produce rni, Romnia a
ieit din marea ncercare, ntregit, dar cu trupul nsngerat.
Printre cei care au sngerat sunt i locuitorii din Popeti Leordeni,
care - indiferent de limb, origine sau religie i-au fcut datoria fa de
ar.
Cu prilejul mobilizrii, popetenii chemai sub drapel, aparinnd
contingentelor 1906-1916, au fost repartizai la diferite arme i regimente:
infanterie (Regimentul 36,76,80) artilerie (Regimentul 13), ci ferate,
depozite de arme, artilerie clare, etc.
La o populaie de aproximativ 2500 de locuitori, ct existau n Popeti
- Leordeni n preajma nceperii rzboiului, numrul brbailor mobilizai a
fost de circa 300 de persoane.

2
Constantin Kiri, Istoria Rzboiului pentru ntregirea neamului, Vol II, Editura
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1989, p. 502.

149
Dintre acetia, n campania 1916-1919 urmtorii au trecut n rndul
EROILOR PATRIEI:

DIANU V.GRIGORE Sergent

NECU I. MARCU Sergent
MITU Fr. COSTIN Sergent
ILIE M. NICU Caporal
PETRE I. IOZU Caporal
PAVEL T. IVAN Caporal
PAVEL PETRE IVAN Caporal
MINCU IVAN COSTIN Caporal
STOICA T. MATEI TOMA Caporal
ACON Fr. PETRE Soldat
ANTON ISPAS Soldat
CEAMUR T. IOZU Soldat
CEATLO ANDREI Soldat
COSTACHE LORIN Soldat
CRISTEA DOE Soldat
DELICOI IVAN Soldat
DINU COSTACHE Soldat
DUMITRU ILIE Soldat
DURBAC TUDOR Soldat
ENACHE GHEORGHE Soldat

150
FRANCISC ANGHEL Soldat
GHEORGHE Fr. RAFAIL Soldat
GHEORGHE Fr. PETRE Soldat
GHI ION Soldat
GUNCIU M.GHEORGHE Soldat
GUNCIU M. IVAN Soldat
ILIE NICULAE Soldat
ION LIXANDRU Soldat
IOZU MATEI Soldat
LALCIU Gh. MARCU Soldat
LALCIU MARCU Soldat
LORIN PETRE Soldat
MANEA STOIAN Soldat
MARCU IVAN Soldat
MARIN IVAN Soldat
MINCU BLAJU Soldat
MINCU D.NICOLAE Soldat
NECU FRANCISC Soldat
NECU I. MARCU Soldat
NICULAE IVAN Soldat
NICULAE MARIN Soldat
NICULAE MARIN Soldat
NICULAE NAE Soldat
NICULCEA PETRE Soldat
PAVEL MANEA Soldat
PANDUR Fr. PETRE Soldat

151
 PACULEA IACOB Soldat
PASCULEA I. IOZU Soldat
PU I. FILIP Soldat
PAVEL T.IVAN Soldat
PAVEL MATEI Soldat
PETRE A. ANDREI Soldat
PETRE A. TNASE Soldat
PETRE FRANCISC Soldat
PETRE STANIU Soldat
PETRE T. PAVEL Soldat
RDAN I. PAVEL Soldat
STOICA P. IVAN Soldat
TATOI PETRE Soldat
TATOI R. PETRE Soldat
TUDOR PAVEL Soldat
TUDOSE CONSTANTIN Soldat
UNGUREANU Gh. Soldat
UNGUREANU P. IVAN Soldat
VINCEN GRIGORE Soldat
VINCENIU GRIGORE Soldat

Tuturor celor czui pentru PATRIE n Primul i cel de al Doilea

Rzboi Mondial, cror mormnt este cunoscut sau nu, urmaii le vor pstra o
venic recunotin.

152
 Unitatea naional a poporului romn, rod al unei lungi evoluii
istorice, svrit cu jertfa celor mai buni dintre fiii acestor pmnturi, este
astzi bunul cel mai de pre.
Referindu-se la aceast nepreuit comoar, Constantin Kiriescu
spunea n anul 1924 : Stropit cu snge, sfinit cu lacrimi, nici o mn
nelegiuit nu poate fi lsat s se ating de ea. O ar de apte milioane a
putut s o ndeplineasc; un popor de paisprezece milioane de romni va ti
s o pstreze. 3

Aeroportul Militar de la Popeti Leordeni

n secolul trecut, localitatea Popeti - Leordeni a constituit un obiectiv

strategic i militar de prim rang, n apropierea Capitalei. n planurile
strategice ale armatei romne, zona de sud a oraului Bucureti a fost aprat
prin diverse mijloace, n eventualitatea iniierii unor atacuri venind din
aceast direcie. Este de ajuns s amintim existena forturilor de pe linia de
centur, precum i a unor uniti militare, situate pe oseaua Olteniei,
limitrofe Comunei Popeti - Leordeni. Un astfel de obiectiv militar strategic
l-a constituit, n perioada celui de-al Doilea Rzboi Mondial, Aeroportul
Militar Popeti - Leordeni.
Aadar, n anul izbucnirii marii conflagraii, izlazul comunal a fost
transformat, cu voia sau fr voia locuitorilor, n teren de aterizaj al
avioanelor aparinnd forelor militare romne. Evident, n partea de nord a
Capitalei existau deja baze aeriene (Bneasa-Pipera etc.), dar aceea
preconizat la Popeti - Leordeni a cptat un rol important n conjunctura
3
C. Kiriescu, op. cit., vol. 2, p. 504

153
rzboiului. S reamintim n acest sens c, n perioada 1939-1943, n fruntea
comunitii locale, n calitate de primar, s-a aflat un militar, Lt. Col. Dumitru
Zotta.
Primul raid aerian, de fapt primul bombardament al aviaiei americane
mpotriva Romniei, a avut loc la data de 12 iunie 1942, avnd ca obiectiv
oraul Ploieti i regiunea petrolier din apropiere. Atunci, un numr de 23
de bombardiere Liberator (B-24), care au participat la misiunea purtnd
numele de cod HALPRO (Halverson Project), decolnd din Khartoum, au
survolat spaiul aerian al Turciei, au ajuns la Constana, de unde s-au
ndreptat spre Ploieti. De la o nlime de 4 000 m., piloii americani au
efectuat un bombardament lipsit de eficacitate, avioanele fiind obligate de
ctre aprarea antiaerian i escadrilele de romneti s fac drum ntors. Cu
acest prilej, un avion I.A.R.-80, de fabricaie romneasc, condus de ctre
adjutantul aviator Vasile Pascu, din Grupul 8 de Vntoare, a reuit s
doboare primul bombardier Liberator", care a czut n zona localitii
Viziru, de lng Brila.
Americanii4 au considerat acest prim raid drept unul catastrofal, astfel
nct, timp de un an, pn la 1 august 1943, au suspendat orice misiune de
bombardament asupra teritoriului Romniei. De altfel, zona petrolier Valea
Prahovei a fost cea mai bine aprat fortrea strategic din ntreaga
Europ mpotriva bombardamentelor aliate.

4
4 avioane au ajuns la baza din Hablania, 3 pe aeroporturile din Irak, 2 la Alep, n Siria
i 4 n Turcia, unde echipajele au fost internate, cf. erban Constantinescu,
Bombardamentele anglo-americane efectuate asupra Romniei n al Doilea Rzboi
Mondial, Muzeul Naional de Istorie al Romniei, Bucureti, 1995, p. 5

154
 Acesta prim misiune de bombardament a pus n eviden rolul
5
aeroportului de la Popeti - Leordeni, mpotriva unor atacuri venite pe
calea aerului de la bazele militare anglo-americane din Orientul Mijlociu sau
dinspre Marea Mediteran.
n general ns, avioanele aliate ptrundeau n spaiului aerian
romnesc, pe direcia Vest, de la bazele din nordul Africii (Benghazi), iar
apoi, din septembrie 1943, din sudul Italliei, de la Foggia. Aici, pe malul
Adriaticii, au fost construite 22 de aerodromuri, unde erau concentrate mii
de aparate de zbor americane i britanice: B-17 (Flying Fortress), B-24
(Liberator), avioane americane de bombardament, respectiv P-38
(Lightining) i P-51 (Mustang), de vntoare, crora li se alturau
bombardierele Wellington (bimotoare) i Lancastaire (cvadrimotoare),
de fabricaie britanic.
Foggia se afla la o distan de numai 900 de kilometri deprtare de
teritoriul rii noastre, iar Flota a 15-a Aliat, de sub comanda generalului
locotenent Nathan Twining, avea ca misiune special distrugerea zonei
petroliere din Romnia, principala surs de aprovizionare cu carburant a
Germaniei, precum i a cilor de comunicaii, a instalaiilor portuare, a
unitilor industriale i chiar a unor orae romneti, pentru a se crea o stare
de spirit ostil luptei purtate alturi de Germania, grbind astfel ieirea rii
noastre din rzboi.
Dup un an de linite, duminic 1 august 1943, la orele 7 i 15 minute
avea s debuteze cea mai spectaculoas i mai celebr btlie aerian din cel
de-al Doilea Rzboi Mondial, considerat cea mai ndeprtat misiune
aerian a rzboiului, ca durat (peste 11 ore) i lungime a traseului, ntr-un

5
Baza de la Popeti - Leordeni era integrat unui sistem de aprare, din care mai fceau
parte i aeroporturile de la Pipera, Trgor, Mizil, Zilitea i Galai.

155
singur raid (3 500 km) 6. Misiunea este cunoscut sub numele de Tidal
Wawe (val nimicitor) i este citat n toate istoriile militare ale celui de-al
Doilea Rzboi, ca fiind unic. Fiecare bombardier participant (ntregul traseu
s-a efectuat fr protecia avioanelor de vntoare) avea n rezervoare peste
12 000 litri de carburant, inclusiv 2 000 kg de bombe. Au decolat 178 de
avioane cvadrimotoare B-24, n 7 valuri succesive, din care au ajuns
deasupra Romniei 167. Dei a fost cea mai spectaculoas aciune aerian
din tot rzboiul, raidul de la 1 august s-a soldat cu pierderi uriae pentru
USAAF (Forele Aeriene ale SUA). Doar 88 de aparate s-au mai ntors la
baz, din care 55 avariate, 53 au fost doborte, 23 au aterizat la diverse baze
aliate, cu avarii importante la bord, 8 au aterizat n Turcia. Au pierit n lupt
446 de oameni din echipajele participante. Efectiv, n Romnia s-au prbuit
36 de bombardiere, au murit 147 de membri ai echipajelor i s-au luat 116
prizonieri, din care 54 erau rnii.
La acest prim succes au contribuit, pe lng aprarea antiaerian din
zon, i ndemnarea piloilor romni, inclusiv a acelora de la baza aerian
de la Popeti - Leordeni. Aici era sediul Grupului 6 Vntoare, condus de
cpitanul aviator Dan Vizanty. n dotarea acestui grup existau escadrile de
avioane de tip I.A.R. 80 i 81, fabricate la Braov.7

6
Cf. erban Constantinescu, op. cit. p. 7
7
Avionul I.A.R.-80 a fost un avion de vntoare, conceput, proiectat i construit la
Braov, ntre 1938-1939. Atingnd o vitez de 510 km/h, la data respectiv se numra
printre cele mai reuite aparate din lume, fiind depit, ca vitez, doar de avionul de
vntoare american Curtiss P-37 (550 km/h), de cel german Messerschmitt 109 (520
km/h) i britanic Hurricane (520 km/h). I.A.R.-80 avea o construcie integral metalic,
tren de aterizare escamotabil, elice cu pas variabil, flapsuri comandate hidraulic i post de
pilotaj cu instalaie de oxigen, pentru zboruri de mare altitudine. Atingea un plafon
maxim de 10 500 m, raza de aciune era de 940 km, motorul avea o putere de
1 050 C.P., cntrea 2360 kg i avea la bord 4 mitraliere, calibrul 13,2 mm. La Braov s-
au fabricat, sub licen, cele mai bune avioane de vntoare germane: Messerschmitt-109
G, dotate cu motoare Daimler Benz 605 A-1, de 1475 C.P.

156
 Personalul bazei era alctuit din piloi, armurieri, mecanici, navigatori,
tehnicieni, radio-telegrafiti etc.
Aeroportul militar de la Popeti - Leordeni se afla n legtur cu
postul de comand al Aviaiei din Balcani, de la Otopeni, purtnd numele de
cod Tigru. Comandantul era colonelul german Eduard Neumann, unul
dintre cei mai buni piloi de vntoare. Postul de comand era echipat cu un
sistem ultraperformant de detecie a zborurilor avioanelor, de tipul Fraja i
Wurtzburg. Sistemul, precursor al radarului de azi, indica pe un mare
ecran poziia, direcia, viteza i numrul avioanelor inamice, aflate n zbor
deasupra Mrii Adriatice sau Peninsulei Balcanice. Imediat ce sistemul de
detecie nregistra decolarea unor avioane, se declana alarma, punnd n
stare de lupt ntregul sistem de aprare teritorial, inclusiv bazele aeriene.
La nceputul anului 1944, aviaia militar romn dispunea de circa
300 de aparate, ns jumtate dintre ele se aflau pe frontul de rsrit, din
nord-estul Moldovei, pentru luptele cu aviaia anglo - american rmnnd
doar 130-140 de avioane.
innd cont de performanele aviatorilor Grupului 6 Vntoare
Popeti - Leordeni, Comandamentul Militar American a decis distrugerea la
sol a avioanelor I.A.R.- 80 aflate pe acest aeroport, printr-un atac surpriz.
Aciunea a avut loc la data de smbt, 10 iunie, 1944, la raid participnd
100 de avioane de vntoare Lightning, care urmau s se apropie de
obiectiv, la joas nlime, pentru a nu fi detectate de sistemul de alarmare
menionat mai sus.
Era o superb diminea de var, care nu anuna nimic deosebit. Cerul
era senin, iar piloii tiau c niciodat avioanele aliate nu au atacat
obiectivele strategice de pe teritoriul romnesc, mai devreme de ora 10, a.m.
De data aceasta, la ora 8 s-a declanat alarma de lupt, ofierul de serviciu de

157
la Otopeni avertiznd c un grup de aparate de vntoare Lightening se
ndreapt spre Popeti - Leordeni. Prima escadril din cadrul Grupului 6
Vntoare de la Popeti - Leordeni a decolat dup 1 minut i 36 de secunde,
urmat de restul avioanelor de pe acest aeroport. Ajunse la nlimea de 1
500 m, avioanele grupului de piloi de vntoare au interceptat escadrilele
inamice, care se ndreptau la joas altitudine, spre instalaiile aeroportului de
la Popeti - Leordeni, venind dinspre direcia Est.
De data aceasta, cei surprini de aceast neateptat situaie au fost
piloii americani, care s-au vzut atacai de aparatele I.A.R.- 80, venite n
picaj, deasupra lor, cu viteze de aproape 1 000 km/h. Primul dobort a fost
chiar comandantul misiunii americane, care a scpat cu via, restul
echipajelor pierind. Lupta dintre avioanele bazei Grupului 6 Vntoare i
cele aliate s-au desfurat pe cerul comunei Popeti - Leordeni, la o nlime
de pn la 200 de metri, sub ochii ngrozii ai localnicilor. n numai 12
minute, ct a durat confruntarea aerian, au fost doborte 24 de avioane de
vntoare americane, restul au degajat i au prsit lupta, prin tehnica
cercului defensiv, plecnd spre bazele lor, la Foggia.8
Aceast strlucit realizare a minunailor piloi de la Popeti -
Leordeni a fost evocat ntr-un elogios articol dintr-un ziar bucuretean:
Aviaia noastr de vntoare s-a impus din nou prin spiritul su de lupt
pentru aprarea teritoriului naional. Aviatorii notri au dat o splendid
replic, obinnd unul din succesele cele mai strlucite. Unitatea cpitanului
Vizanty, care s-a remarcat continuu contra avioanelor americane, a reuit n
cteva minute s doboare 24 de avioane inamice. Felicitai de conductorii
aviaiei imediat dup aterizare, zburtorii vntori se bucur de simpatia

8
Dan Vizanty, Un oublile I.A.R. 80, n Pionniers - Revue aronautique des
Vielles Tiges, nr. 74, octombrie 1982, p. 23-27

158
populaiei, n numele creia ei vorbesc cu spiritul lor de jertf i cu suma
rezultatelor obinute prin drzenia lor.9
Comandantul Grupului 6 Vntoare, cpitanul aviator Dan Vizanty,
meniona c, n bombardamentele efectuate asupra unor obiective de pe
teritoriul romnesc, aliaii au pierdut 325 de bombardiere i 65 de avioane de
vntoare. Au murit 1 400 de aviatori americani i englezi, iar 1 590 au
czut prizonieri, fiind internai n localitatea Timiul de Jos. Aici, autoritile
romne le-au acordat un tratament umanitar deosebit, fapt recunoscut chiar
de ctre prizonieri.
Piloi prizonieri aliai au fost eliberai imediat dup 23 august 1944,
nainte ca trupele sovietice s ptrund n Bucureti. Atunci, pe aeroportul de
la Popeti - Leordeni au aterizat pentru prima dat n Romnia avioanele
americane, deoarece aeroportul de la Pipera se afla prea aproape de trupele
germane aflate n retragere, ct i de cele sovietice, care intrau n Capital,
pe la Colentina.
mbarcai n primele avioane americane ce au aterizat pe aeroportul de
la Popeti - Leordeni, militarii proaspt eliberai au fost trimii la Foggia.
Cu tot eroismul bravilor notri zburtori, n condiiile n care, n unele
btlii aeriene, raportul numeric de fore era de 1 la 40 n defavoarea
piloilor notri, 51 de aviatori au murit n luptele din spaiul aerian romnesc,
ceea ce a dus la decimarea aviaiei de rzboi. Ca urmare a diminurii
drastice a numrului de aparate de zbor de tipul I.A.R.- 80, la data de 4 iulie
s-a primit ordinul ca avioanele rmase s decoleze numai pentru dispersare,
pentru a evita distrugerea lor de ctre mareea de avioane aliate.
Dar istoria acestui aeroport a continuat i dup anul 1944. n 1949 s-a
strmutat pe acest aeroport Unitatea Special de Aviaie a Ministerului de
9
Universul, nr. 161, din 13 iunie 1944.

159
Interne, care fusese nfiinat n 1947, avnd iniial baza pe Aerodromul din
Dudeti Cioplea.Aceast unitate a funcionat la Popeti Leordeni n
perioada 1949 1960, cnd aerodromul a fost definitiv nchis, iar avioanele
Ministerului de Interne s-au mutat la Otopeni. n anul 1973 aceast unitate
de aviaie a fost desfiinat.
Totui, aerodromul din Popeti- Leordeni a intrat n istoria aviaiei
militare romne printre altele i pentru faptul c aici a funcionat prima
coal de Parautiti Militari din Romnia. Astfel, la 10 mai 1941, prin
Ordinul Marelui Stat Major al Aerului cu numrul 5945/1941 s-a organizat
coala de Parautiti de pe lng Centrul de Instrucie al Aeronauticii, de la
Popeti Leordeni. Primul ei comandant a fost lt. tefan Soverath. Acesta a
creast prima companie de parautiti din armata romn (16 ofieri, 14
subofieri i 100 oameni de trup). n perioada rzboiului, aici la Popeti
Leordeni au fost pregtii peste 3000 de parautiti militari, care au primit
brevet de parautist profesionist. Acetia au constituit primul batalion de
desant din armata rii noastre. De atunci, n fiecare an, la 10 mai, se
srbtorete Ziua Parautistului.

Dezvoltarea comunei Popeti - Leordeni

n a doua jumtate a secolului XX

Aflndu-ne la nceputul celui de-al 3-lea mileniu, o privire aruncat

asupra realitilor socio-economice de la mijlocul veacului trecut ne poate

160
edifica asupra evoluiei nregistrate de comunitatea din Popeti - Leordeni n
ultima jumtate de veac.
Am ales ca punct de reper anul 1967, deoarece atunci a fost efectuat
un prim studiu cu valene sociologice evidente asupra vieii economico-
sociale din comuna Popeti - Leordeni. Acest document, din care am extras
datele cele mai importante, constituie un veritabil tezaur de informaii cu
privire la unele aspecte demografice, economice i sociale relevante pentru
istoria localitii.
Din nefericire, din arhivele consultate, un singur act anterior anului
1940 ar putea ndeplini, n condiii mulumitoare, cerinele unui studiu
obiectiv cu privire la situaia infrastructurii comunii Popeti - Leordeni. Este
vorba de un tabel din care rezult denumirea de atunci a strzilor, lungimea
i limea acestora, suprafaa i starea pavajului, podee, piee, parcuri,
monumente, fntni publice, reele de electricitate, conducte de gaze i ap
curent.
Acest tabel sinoptic arat concludent c localitatea avea o osea i un
numr de 30 de strzi i fundturi.10
Dintre acestea, doar oseaua Olteniei, care parcurgea localitatea pe o
distan de 5,4 km, ndeplinea ct de ct cerinele unui sistem stradal
civilizat: lime 20 de metri, din care pavajul avea o lime de 5 metri, fiind
din piatr cubic, avnd pe una din prile laterale o reea de transport
curent electric. Strada coalei, avnd o lungime total de 180 metri i o

10
os. Olteniei, os. Popeti-Romni; Strzi: coalei, Regele Ferdinand, I. Gh. Duca,
Cazrmei, Mihai Bravu, Cimitirului, Plantelor, Mircea Vod, epe Vod, Cmpului,
Oituz, Sf. Iosif, Sf. Maria, Matei Basarab, Cuza Vod, Mihai Viteazul, Viitor, Vntori,
Triumfului, Agricultori, Colii, Anton Pan, Viilor, Alexandru Ion Cuza, Principele
Nicolae; nfundturi: Copacului, Clopotului, Secerei.

161
lime de 16, era pavat pe o distan de 70 de metri cu bolovani. Aceste
dou strzi menionate erau singurele care erau pavate.
Cele mai lungi strzi ale comunei erau: Str. I. Gh. Duca, actualmente
os. Leordeni, (3 km), Principele Nicolae (1,2 km), Alexandru Ioan Cuza,
actualmente os. Leordeni (1 km), os. Popeti - Romni (0,9km), Str.
Matei Basarab (0,6 km), etc. dar nici una dintre ele nu avea trotuare, pavaj,
curent electric, gaze sau canalizare.
La acea vreme, n comun existau: un Monument al Eroilor, 20 de
podee din tuburi de beton i unul din lemn, precum i 10 fntni publice, un
obor de vite, o pia i nc una ce urma s se realizeze la intersecia Strzii
colii cu oseaua Olteniei.
Aceasta era ntreaga zestre edilitar a unei comuni aflate la 10
kilometri de Capital !
Rezultatele cercetrilor demografice efectuate n secolul trecut au
evideniat o cretere constant a numrului de locuitori din Popeti -
Leordeni: 2 592 (1912); 3 489 (1930); 6 700 (1956); 8 926 (1966); 8 936
(recensmntul din martie 1967); 9 675 (1968); 14 830 (1977) i
aproximativ 18 000 n anul 2002.
Conform recensmntului din anul 1966, situaia locuitorilor, pe sexe,
se prezenta astfel: 4 720 femei i 5 280 brbai. n perioada 1956-1966 s-au
nscut 875 copii, dintre care 413 biei i 462 fete. Mortalitatea general a
fost de 392, din care cea infantil a fost de 64.
Sporul natural al populaiei - 1.176 -, precum i numrul de cstorii:
1 572, cu o dinamic de 8 cstorii pe lun (n intervalul 1964-1966),
explic, n parte, rata de cretere demografic din aceast comun.
Pe grupe de vrst, din 5 n 5 ani, media populaiei era de aproximativ
700 de persoane.

162
 n deceniul al aptelea al secolului trecut, vrsta medie la ncheierea
cstoriei a fost de 23 de ani la brbai i 20 de ani la femei. n schimb, n
perioada 1946-1966 au fost nregistrate 62 de divoruri, reprezentnd 0,6%
din numrul cstoriilor.
n aceeai perioad, numrul mediu de progenituri pe familie a fost de
doi copii.
Ca urmare a dezvoltrii economice a comunei Popeti - Leordeni, n
deceniului al aptelea, numrul celor venii din alte localiti pentru a gsi un
loc de munc a fost de circa 200 de locuitori anual.
Totodat, locuitorii comunei efectuau deplasri zilnice la Bucureti i,
periodic, n alte localiti, statistica anului 1968 dezvluind un numr mediu
de 2 136 de persoane, locuitori ai acestei comune, care utilizau mijloacele de
transport n comun.
Studiile tehnico-economice, demografice, geografice, social-culturale,
gospodreti-edilitare i urbanistice efectuate n lunile noiembrie-decembrie
1967, n vederea delimitrii teritorial-administrative a localitii Popeti -
Leordeni, au scos la iveal date relevante privind dezvoltarea acestei
localiti, la mijlocul veacului trecut.
n primul rnd, ele au demonstrat existena unei populaii compacte,
numeroase ca pondere, o infrastructur relativ dezvoltat, ceea ce a permis
organizarea localitii ca o unitate administrativ-teritorial distinct. Prin
urmare, aa cum prevedea Legea de Organizare Administrativ - Teritorial a
Romniei, aceast aezare a cptat statutul de comun suburban a
Municipiului Bucureti.
Comuna se ntindea pe o suprafa de 3 507 ha, avnd o populaie de 9
000 de locuitori. Densitatea medie pe comun era de 255 loc/km. p., cu un
maxim de 12.751 loc/km. p. n vatra satului.

163
 Numrul mediu de persoane, pentru o gospodrie, era de 3,8.
Pn la delimitarea administrativ-teritorial din 1960 (cu modificrile
aduse n 1965) comuna era alctuit din 3 sate distincte 11: Comuna Popeti,
satul Popeti - Romni i satul Leordeni.
n anul 1965, constatndu-se c, din punct de vedere economic, social,
i cultural aceste sate au o populaie compact, numeroas, legat prin
interese i tradiie, ele s-au unit sub denumirea de comuna Popeti -
Leordeni.
Delimitarea administrativ-teritorial din anul 1965 s-a pstrat i n
anul 1968, comuna avnd un numr corespunztor de uniti de nvmnt,
cultur i sntate, uniti comerciale, industriale i cooperatiste.
Din fia comunei, ntocmit cu acel prilej, rezulta c existau 7 uniti
alimentare i de alimentaie public, 4 coli, 2 grdinie (60 de copii), un
spital, 5 uniti de deservire a populaiei etc.
n anul 1968, comuna Popeti - Leordeni numra 9 675 locuitori,
organizai n 2 783 gospodrii.
Dintre acetia, 2 136 de ceteni erau salariai ai ntreprinderilor de pe
raza comunei i Municipiului Bucureti, iar 1 250 erau membri C.A.P. Cu
alte cuvinte, din cei aproape 9 000 de locuitori, circa 3 400 erau salariai, iar
restul de aproximativ 5 500 erau copii, pensionari sau casnice.
Din suprafaa de 3 507 ha, terenul agricol se ntindea pe o suprafa
de 3 340 ha (respectiv 3 080 teren arabil, 163 ha livezi de pomi i 73 ha
suprafee viticole).
n perioada 1957-1960, pe raza acestei localiti s-au creat 3
ntovriri agricole, care au reunit pe ranii sraci i mijlocai. Unirea

11
Tot din trei sate distincte era alctuit i comuna vecin, Jilava: Jilava, Odi i
Mierlari.

164
acestor trei ntovriri a condus la apariia unei cooperative (septembrie
1961). Dar, nainte de a prezenta cteva date privitoare la activitatea agricol
din aceast comun, este util a nfia un document referitor la prima form
de organizare cooperatist din Popeti Leordeni, nfiripat la nceputul
veacului trecut:

nfiinarea Cooperativei Agricole din Popeti Leordeni

Localitate situat n preajma Capitalei, aezarea Popeti Leordeni

cunoate la nceputul veacului XX una dintre primele forme de asociere a
ranilor n cadrul unei cooperative agricole.
Dup cum se tie, Cooperaia a luat natere n Anglia, prin organizarea
primului magazin cooperatist n localitatea Rochdale.
Micarea cooperatist s-a dezvoltat cu repeziciune n diferite ri
europene: Elveia, Olanda, Belgia, Frana dar mai ales n cele nordice:
Danemarca, Finlanda, Suedia etc. Ca urmare, a luat fiin o Alian
Universal Cooperatist, cu centrale naionale n diverse ri din lume.
Activitatea cooperativelor se bazeaz pe proprietatea privat,
individual a asociailor i pe folosirea n comun a mijloacelor i capitalului.
n cadrul acestor cooperative este respectat libera voin a membrilor.
Ideea nfiinrii unor forme moderne de organizare economico-sociale,
n special n rndul rnimii, a fost promovat i susinut din punct de
vedere teoretic nc din secolul al XIX-lea de ctre o serie de gnditori
romni, dintre care amintim pe Ion Eliade Rdulescu i Theodor Diamant,
acesta fiind cunoscut pentru organizarea la Sceni Prahova a unui falanster

165
(un fel de asociaie de producie i consum, dup modelul socialistului
utopic francez Charles Fourier).
Ideile cooperatiste au gsit susintori n rndul economitilor romni
cum ar fi Virgil Madgearu, a unor oameni de tiin: Ion Ionescu de la Brad,
P. S. Aurelian, Spiru Haret .a 12.
Un mare doctrinar al micrii cooperatiste, recunoscut pe plan
mondial, este romnul Gr. Mladenatz.
Micarea cooperatist din Romnia apare consemnat oficial prin
crearea primelor bnci populare la sate, astfel nct, n perioada 1891- 1900,
au fost nfiinate 33 de cooperative de credit.
Dup 1900, Spiru Haret ndeamn preoii i nvtorii satelor s
mbrieze ideile cooperatiste, astfel nct micarea de asociere a ranilor
se dezvolt n mod spectaculos.
Un studiu statistic din anul 1912 demonstra c din totalul
cooperativelor, bncile populare constituiau 75% din total, urmate de cele de
consum i aprovizionare, cu 7,7%, obtile de arendare, cu 10,6%, forestiere,
cu 3,8%, diverse, cu 2,9% din ponderea total.
Numrul de membri ai bncilor populare a sporit de la 20 600 n 1901,
la 563 000 n 1912. n aceeai perioad, n cadrul obtilor agricole, numrul
asociailor rani a crescut de la 6 400 la 57 100.
n anul 1903, este adoptat o lege special a bncilor populare steti
i a Casei Centrale, care stipula condiiile nfiinrii i funcionrii bncilor
din mediul rural, al cror rost principal era acela al acordrii unor credite
ieftine ranilor doritori s-i cumpere i cultive pmntul.

12
n perioada interbelic au susinut ideea cooperatist personaliti politice precum:
I. G. Duca, Ion Mihalache, M. V. Pienescu, G. Tac, Victor Slvescu, I. N. Angelescu,
precum i Victor Jinga, Ion Rducanu, C. I Bicoianu, Miti Constantinescu etc.

166
 Aceste bnci populare percepeau dobnzi ieftine pentru creditele
acordate, de circa 10%, adic la jumtate din ct cereau bncile comerciale
ce acordau credite.
n 1914, funcionau 2 935 bnci populare, cu 124,3 mil. lei capital.
Dup anul 1908, n urma rscoalelor rneti, apare Casa Rural, care
acorda ranilor credite n vederea cumprrii de pmnt.
n acest context, un grup de fruntai ai localitii iniiaz constituirea
unei asociaii de producie agricol, al crei Act Constitutiv l reproducem
mai jos:

Act Constitutiv
(copie)

Subsemnaii locuitori, cultivatori de pmnt, domiciliai n comuna

Popeti Leordeni, Judeul Ilfov, mproprietrii de Casa Rural pe moia
Leordeni, ne constituim n Societatea Cooperativ Agricol, sub denumirea
de Leordeni, pentru care declarm urmtoarele:
4. Sediul Societii va fi comuna Popeti Leordeni, plasa
Pantelimon, Judeul Ilfov;
5. Scopul Societii este de a vinde n comun recoltele i oricare
producte ale gospodriilor membrilor, de a cumpra i a exploata
n comun sau individual orice maini, instrumente i unelte
agricole; de a cumpra, ntreine i ntrebuina n comun animale

167
 de prsil; a asigura n comun recoltele pe cmp contra grindinii i
incendiului, iar productele recoltate, magaziile, acareturile i
mainile agricole contra incendiului; de a putea face orice fel de
reparaiuni i de a participa la orice fel de asociaiuni financiare i
culturale; precum i a nfiina orice fel de industrii anexe
agriculturii, tinznd toate la mbuntirea culturii pmntului;
6. Durata Asociaiei este nelimitat;
7. Suma capitalului subscris este de 3200 lei, din care s-a vrsat
acum, la constituire, 10% (adic 320 lei), urmnd ca restul s se
verse treptat iar dup ce acest capital subscris va fi complet vrsat,
fiecare din membri va putea s i-l mreasc, pn la suma de
5 000 lei, cu aprobarea Adunrii Generale;
8. Societatea va putea funciona n baza Legii Bncilor Populare
Steti i a Casei lor Centrale i a Statutului semnat de noi i
autentificat odat cu prezentul Act Constitutiv;
9. Consiliul de Administraie se compune din urmtoarele persoane:
- Iosif Pavel
- Nicolae Slave
- Tnase Ivan Trancioveanu;
n calitate de cenzori, au fost desemnai:
- Velicu Nicolae
- Petre Ivan Trancioveanu
- Anghel Anghel
Urmtorii sunt desemnai cenzori supleani:
- David Ivan
- Nicolae Marian
- Matei Nstase.

168
 n calitate de membri: Petre Trancioveanu, Nicolae Slave,
Tnase Ivan Trancioveanu, Anghel Anghel, Iosif T. Nencu, Velicu Nicolae,
Matei Nstase, Nicolae M. Ilie, David Ivan, Iosif Pavel, Anghel Banu,
Mozacu Nstase, Pavel I. Trancioveanu, Pavel I. Carabageac, Ivan I. Isidor,
Rafail I. Tatoi, Gheorghe D. Radu, Gheorghe I. Ungureanu, Gligur Ilie, Ivan
Voichin, Niculae Tudor, Ivan Nencu, Voichin P. Conu, Petre Gabriel, P. I.
Ungureanu.

Actul Constitutiv a fost nregistrat la Primria Comunei Popeti

Leordeni, n luna februarie 1913, fiind semnat de primarul I. Pavel ( cf.
Arhivele Statului, Filiala Municipiului Bucureti, Fond Primria Comunei
Popeti - Leordeni, Dosar 1/1913, p. 15-16.)
Revenind la situaia agriculturii din Popeti Leordeni, n deceniul al
optulea al veacului trecut, sunt de reinut urmtoarele date:
Terenurile agricole, proprietate a membrilor cooperatori, nsumau o
suprafa de 1 605 ha, din care 1 350 ha erau destinate produciei de legume
i cerealiere.
La nceput, n anul 1962, sectorul legumicol realiza o producie medie
de 8 tone la hectar, urcnd la 24 tone n anul 1966. Irigaiile efectuate pe 170
de hectare ridicau producia la 42 tone legume la hectar.
La nivelul anului 1968, producia agricol anual a fostului C.A.P.
era de 15 milioane lei, rezultat n urma activitii desfurate n
legumicultur, zootehnie i cultura mare. Cea mai mare parte a acestei
producii era destinat aprovizionrii Capitalei cu legume, fructe, lapte i
carne. La nivelul acelui an, retribuia muncii la CAP era de 31 de lei/zi
munc, ceea ce corespundea unui salariu de circa 900 de lei lunar, pentru
perioadele de vrf de campanie.

169
 Principalele culturi erau: gru, cu o producie medie de 2 800 kg/ha,
porumb 3 500kg/ha, orz 3 000 kg/ha, iar la legume irigate 45 tone la hectar.
Sectorul zootehnic cuprindea 365 bovine (cu o producie medie de 2
900 litri de lapte pe cap de vac furajat) i 8 000 de psri.
Pe teritoriul localitii a funcionat un I.A.S., printre primele
ntreprinderi de stat din agricultura Romniei, care dispunea de 4.264
hectare, dar o parte dintre terenuri se aflau ntinse i n zona altor comune
nvecinate. Efectiv, suprafaa situat pe teritoriul localitii era de 2 435 ha.
Dac produciile medii de cereale sau legume erau asemntoare, n schimb,
producia de lapte pe cap de vac era superioar n fermele de stat: 4 200
litri. IAS-ul din Popeti - Leordeni dispunea de 385 taurine i 4 404 porcine
(la nivelul anului 1968), ele avnd condiii optime de adpost i hran.
n sectorul pomicol, IAS-ul avea 139 ha, cu soiuri de cirei, viini,
piersici, pruni, peri, meri, caii. Astfel, n anul 1966, aceast unitate agricol
a produs 400 de tone de fructe, din care 360 pentru Capital i 40 la export.
Producia din ramura zootehnic nregistra, n acelai an, 1 000 tone carne
porcine i 400 tone carne bovine, inclusiv 15 000 hl. lapte.
O alt unitate agricol de stat, IAS Sere Popeti - Leordeni, s-a
dezvoltat, cu accent pe horticultur i legumicultur, produciile sale fiind
apreciate foarte mult la export. Pentru muncitorii de la sere s-au construit
printre primele blocuri de locuine din Popeti - Leordeni
n comun existau o moar pentru mcinat porumb, cu o capacitate de
18 tone n 24 de ore, precum i dou cazane de fabricat rachiu, proprietate
cooperatist.
Potenialul uman al localitii era utilizat n diverse sectoare de
activitate industrial existente pe raza comunei: 20 de secii i ateliere ale
ntreprinderilor republicane, majoritatea celor 6 200 de angajai ai

170
ntreprinderilor de nivel republican (Uzina de Anvelope Danubiana i
Fabrica Viscofil) provenind din Popeti - Leordeni.
Pentru a asigura transportul fluxului de for de munc i al
locuitorilor spre Bucureti i ctre Popeti - Leordeni, localitatea avea la
dispoziie curse regulate de autobuze cu traseu orenesc: 144, 154 i 244,
care aveau puncte terminus, n acei ani, la Piaa Unirii, Piaa Sudului (la
Vcreti, sau Mandravela), respectiv la Cimitirul Belu, iar capete de linii
Danubiana i Leordeni. n plus, pe oseaua Olteniei circulau autobuze
care fceau legtura ntre Capital i localitile din sud, pn la Oltenia.
La mijlocului veacului trecut, uzina Danubiana era una dintre cele
mai mari (65 000 m. p. spaiu construit) i moderne uniti industriale din
ramura cauciucului i negrului de fum: aici se fabricau anvelope i camere
destinate autovehiculelor. La acea vreme, Danubiana poseda instalaii
agregat complet automatizate i un personal format din 2 700 de angajai,
popeteni, bucureteni sau angajai provenii din alte localiti limitrofe.
Dup anul 1970, n perimetrul comunei au luat fiin noi obiective
economice, de nivel republican, care au creat locuri de munc pentru
locuitorii din Popeti - Leordeni: Fabrica de Mezeluri i Conserve -
Bucureti (1971), dezvoltarea Rezervelor de Stat, alte uniti industriale n
perimetrul Tabr dar i n apropierea localitii: I.M.G.B.
n cadrul cooperaiei de consum, pe raza comunei Popeti - Leordeni
funcionau 14 uniti comerciale, cu o suprafa comercial de 214 m. p., din
domeniul alimentaiei publice, alimentare, produse industriale, cu un volum
de desfacere de 15 760 000 lei, la nivelul anului 1967 (produse alimentare,
metalo-chimice, textile, librrie, centru de carne, centru de pine, bufete,
croitorie, frizerie, tutungerie, etc.)
Cooperativa de Consum dispunea de un numr de 40 de salariai.

171
 n comun existau, n perioada mijlocului de veac XX, 2 cizmari, 7
croitori, 2 dulgheri, 3 zidari, 2 tmplari, etc. O perioad limitat de timp,
1968-1970, cnd s-a experimentat un embrion de economie de pia
(mandatarii), unii dintre locuitorii din Popeti - Leordeni au iniiat cteva
mici afaceri: patiserie, cofetrie, localuri publice, etc.
Dei comuna era complet electrificat, doar 82% dintre gospodrii
utilizau curentul electric pentru activiti casnice sau gospodreti.
Consumul de energie electric pentru utilizri casnice era de 20
milioane kw anual. n industrie acesta se cifra la 100 milioane kw, n timp ce
n agricultur atingea 1,5 milioane kw.
n acele vremi, n comun se foloseau pentru nclzitul locuinelor
lemne i crbuni, iar pentru pregtirea produselor alimentare se utilizau
butelii de aragaz, existnd un Centru special de nlocuire al acestor butelii.
De menionat faptul c prin comun treceau dou conducte de foarte mare
presiune de distribuire a gazelor naturale, n lungime de 13 km, care
13
alimentau din punct de vedere energetic, ntreprinderile Danubiana i
Viscofil, 14 uniti productive care consumau, la nivelul anilor 70, circa 18
milioane m. c. de gaze.
Zestrea edilitar a localitii Popeti - Leordeni era n acea vreme de 2
266 locuine, din care peste 1 200 se construiser n perioada 1947-1967.
Astfel se face c suprafaa locuibil total a comunei era de 52 963 m .p.,
revenind aproape 6 m. p. pe cap de locuitor.

13
Uzina de anvelope Danubiana a fost construit n perioada 1960-1962, cu ajutorul
specialitilor din Marea Britanie. n anii 70 ea producea 1 200 000 de anvelope pe an,
destinate uzului intern i exportului.
14
Fabrica Viscofil a fost construit n anul 1935 (600 de angajai) i specializat pe
producia de fire de mtase, fcnd parte din ntreprinderea Apretura. Producia iniial
era de 1 000 kg pe zi., ajungnd, n perioada 1965-1970, la peste 4 500 kg pe zi (1200 de
salariai).

172
 Aceleai statistici efectuate prin anii 70 ai secolului trecut artau c
venitul mediu anual, realizat pe o gospodrie, era de circa 3 000 de lei pentru
fora de munc angajat n agricultur i de 8 000 de lei, pentru fora de
munc angajat n industrie.
Ca urmare a acestor venituri obinute de ctre locuitorii din comun,
15
au fost achiziionate televizoare, aparate de radio , mobil, aragaze,
frigidere, aparatur electro-casnic, etc.
Astfel, o statistic a acelor vremi indica existena unui numr de
1 180 aparate de radio, 870 de televizoare, 1 800 de maini de aragaz, 420
frigidere, 850 biciclete, 72 motociclete, 6 autoturisme, etc.
Cheltuielile fcute de stat pentru nevoile social-culturale ale
locuitorilor din Popeti - Leordeni se ridicau la un total de 390 lei, anual, pe
o familie, sau de 80 de lei, pentru un locuitor.
De menionat c pe teritoriul localitii au existat, la un moment dat,
trei echipe de fotbal i trei stadioane (Danubiana, Viscofil i Leordeni), unii
dintre fotbalitii de divizia A provenind din Popeti Leordeni.

Dintre dotrile social-culturale, amintim: cldirea Primriei, cu

serviciile administrative, Cminul Cultural i Cinematograful local, cu un
numr de 350 de locuri, 4 coli generale, cu 30 de sli de clas, 1 539 elevi
i 65 cadre didactice, 2 biblioteci steti, un spital (Cula), cu 210 paturi,
care servea drept punct de izolare a bolnavilor psihici, precum i centru de
dezalcolizare, un Dispensar comunal, subordonat Spitalului Unificat nr. 9,
din Bucureti, o Farmacie, dou Cofetrii, un Centru de ncrcare al
buteliilor de aragaz, etc.

15
n perioada acelor ani, reeaua de radioficare era un fel de precursor al televiziunii prin
cablu, din zilele noastre.

173
 Tot n acei ani, pe raza comunei a existat o colonie penitenciar, care
ulterior a fost desfiinat, i s-a construit noul sediu al postului de poliie
(miliie).

Cteva notie cu privire la activiti cultural educative n localitatea

Popeti Leordeni

Un sondaj socio-statistic al populaiei, n funcie de gradul de instruire

colar, punea n eviden urmtoarele date:
Absolveni a 4 clase primare = 5 086; absolveni a 7-8 clase primare =
3 100; absolveni de liceu = 720; absolveni de instituii de nvmnt
superior = 20.
Intelectualitatea se prezenta, din punct de vedere numeric, astfel: 27
de nvtori, 38 profesori, 2 medici, 5 economiti; 2 ingineri agronomi; un
medic veterinar.
Pentru a avea o imagine a evoluiei vieii intelectuale din localitatea
Popeti - Leordeni, amintim cteva date privind trecutul colilor din aceast
localitate: nainte de anul 1916, exista o singur coal (4 clase, 12 elevi), cu
un singur nvtor. ntre 1916-1922, au fost doi nvtori iar n anul 1934,
mrindu-se numrul elevilor, s-au nchiriat dou camere n sat, transformate
n sli de clase.
Din inventarul efectuat n anul 1939 de ctre Comisia de Inventariere
a Imobilelor Publice a Primriei Popeti - Leordeni, am extras cteva date
referitoare la anul construciei unor cldiri de interes obtesc, aflate n
Popeti - Leordeni:

a) Cldirea Primriei: a fost construit n anul 1903 i mrit n

174
1932. Construcia era din crmid ars cu var i acoperit cu tabl. Avea n
compunere 8 camere i trei sli, n suprafa de 349,32 m. p. Terenul pe care
era construit avea o suprafa de 1 390,60 m. p.

b) coala din Popeti - Romni, construit n anul 1872, din

crmid ars, cu var i acoperit cu tabl, se compunea dintr-o sal de clas
i trei camere (120 m. p. ), ce serveau ca locuin a Directorului, plus o
magazie (80 m. p. ), inclusiv un teren adiacent n suprafa de
2 500 m. p.

c) coala nr. 1 s-a construit n anul 1939, pe un teren n suprafa de 1

119,50 m. p, situat n centrul comunei. Cldirea era compus din 11 camere
i dou verande, n suprafa total de 188,40 mp., fiind construit din
crmid ars cu var i acoperit cu igl.

d) coala din satul Conduratu avea o singur sal de studiu i nc trei

camere, n continuare, care serveau drept locuin a Directoarei.
Ulterior, dup terminarea celui de al Doilea Rzboi Mondial, s-au
construit 3 localuri de coli, cu 16 sli de clas, cel mai recent fiind localul
colii din Leordeni.
n deceniul al aptelea al veacului XX, n Popeti - Leordeni existau
coala 101,105,106 i 210, n care nvau aproape 1 500 de copii, precum i
Grdiniele 66 i 67, cu orar redus, frecventate de 60 de copii. Numrul
dasclilor atingea cifra de 65, din care 2 educatoare. n zona comunei
Popeti Leordeni a funcionat un grup colar (liceu, coal profesional,
coal de maitri), destinat pregtirii forei de munc necesare puternicei
platforme industriale de la Popeti Leordeni.

175
 nainte de anul 1944, n proprietatea Comunei Popeti - Leordeni mai
exista cldirea Centrului Pomicol, situat pe un teren de 10 hectare.
Cldirea era dat n folosina Ministerului Agriculturii i Domeniilor, fiind
utilizat ca coal de Pomicultur. Avea 14 camere i dou sli, suprafaa
construciei fiind de 150 m. p. A fost zidit n anul 1929, din crmid ars
cu var i acoperit cu tabl. Terenul provenea din rezerva acordat prin
Reforma Agrar, Primria fiind mproprietrit cu aceast suprafa, n anul
1927.

Cminul Cultural din Popeti - Leordeni a fost construit n anul 1960,

prin contribuia voluntar a cetenilor din aceast comun.
n legtur cu terenul pe care a fost construit imobilul Cminului
Cultural a existat n secolul trecut o disput ntre Primrie i Biserica
Romano - Catolic din localitate.
n urma Reformei Agrare de dup Primul Rzboi Mondial, Ministerul
Agriculturii a realizat un plan, care a fost aprobat, privind parcelarea noii
vetre a satului Conduratu. Terenul provenea din preluarea unor suprafee de
teren care au aparinut motenitorilor moiei Conduratu. La data de 17 iunie
1927, planul de sistematizare a vetrei satului prevedea un teren destinat
realizrii unei piee publice, situat chiar pe locul unde se afl n prezent
cldirea Cminului Cultural.
La intervenia Parohiei Bisericii Romano - Catolice din Popeti -
Leordeni, se solicit acest teren pentru construirea unei noi biserici. n anul
1933, Serviciul Agricol Ilfov, prin Ordinul 1556, pred parohiei locul
solicitat, pe baz de Proces-Verbal.

176
 Ulterior, n anul 1938, Primarul Comunei Popeti - Leordeni, Pavel
Ceamuru solicit anularea actului de predare a terenului, sub motivul c
acesta era destinat iniial crerii unei piee publice, iar cultul romano-catolic
mai avea o biseric proprie n aceast comun.
Ca urmare a interveniei primarului de atunci, prin Decizia nr.
14962/1938 a Ministerului Agriculturii se revine asupra actului de predare a
terenului ctre Parohia Bisericii Romano - Catolice din Popeti - Leordeni i
se red Primriei locul n litigiu, pentru a se realiza o Pia Public, prin
parcelare cadastral.
n urma acestei situaii, Parohia a chemat n judecat la Tribunalul
Ilfov, att Primria ct i Statul, prin Ministerul Agriculturii pentru ca, n
contradictoriu cu acestea, s declare nul Procesul - Verbal din martie 1938,
mpreun cu actele ce serveau drept fundament i, pe cale de consecin, s
oblige pe pri (Primria i Ministerul Agriculturii) s lase Parohiei
Bisericii Romano - Catolice din Popeti - Leordeni n deplin proprietate i
posesie acest teren.
ntre timp, pe o poriune din acest teren a fost construit un dispensar i
o baie comunal.
Dup terminarea rzboiului, acelai primar Pavel Ceamuru dorete
stingerea litigiului cu privire la acest teren i, prin Decizia 904/1946,
Primria doneaz Parohiei Romano - Catolice terenul amintit, ntocmindu-se
act notarial legal valabil. Prin aceasta, se stingea i procesul, Parohia
renunnd la aciune.

177
 Actul este aprobat de ctre Ministerul Afacerilor Interne prin
16
Hotrrea 22 321/ 18.11.1946 , de Direcia Administraiei i Finanelor
Locale, respectiv de ctre Ministerul Cultelor17.
n baza acestor demersuri legale, Arhiepiscopul de Bucureti,
Mitropolit Romano - Catolic n Romnia, Alexandru Th.Cisar, adreseaz
printelui canonic dr. Gustav Muller, administrator parohial al bisericii
catolice din Popeti - Leordeni, la data de 20 martie 1947, o scrisoare n care
se menioneaz c Arhiepiscopia i Mitropolia Romano - Catolic d aviz
favorabil i aprobarea bisericeasc pentru planurile noii biserici din
Popeti - Leordeni, pentru nceperea construciei, conform planurilor
alctuite de arhitectul Romano de Simon. Biserica urma s se construiasc
pe terenul n suprafa de 2 423,40 m. p. donat de Primrie, situat la
intersecia Strzii colii cu oseaua Olteniei, n faa imobilului
Dispensarului.
Totui, n luna aprilie 1951, Preedintele Sfatului Popular al Com.
Popeti - Leordeni, Florea Ianculescu, se adreseaz cu un memoriu Sfatului
Popular al Raionului Nicolae Blcescu, artnd urmtoarele:
l. Pn n prezent, Parohia nu a nceput nici o lucrare pe acest teren,
dei au trecut 5 ani.
2. Locul destinat pentru construirea bisericii este mai bun s fie
ntrebuinat pentru construirea unui Ateneu Popular, care este mai necesar
astzi n comun.
3. n comun mai exist o biseric suficient de ncptoare pentru
16
n actul amintit se precizeaz: apreciind asupra necesitii acestei donaiuni,
APROBA, donarea sus menionatului teren n scopul construirii unei noi biserici.
17
Decizia nr. 11380/ 02.02.1947 autorizeaz Parohia Bisericii Romano-Catolice din
Com. Popeti - Leordeni, s accepte donaia fcut de Primria din Com. Popeti -
Leordeni, n scopul i condiiunile prevzute de actul de Donaie, autentificat sub
nr.5266/din 23 noiembrie 1946, la Tribunalul Ilfov, Secia Notariat.

178
credincioii de acolo, iar dac preotul catolic de acolo dorea s aib o
biseric, trebuia s doneze locul su, care era nvecinat cu acesta de care se
discut astzi. Preotul a socotit c e mai bine s-l vnd i s ia de la comun
un alt loc, pentru construirea unei noi biserici.
2. Pe locul unde urmeaz s se construiasc Atheneul Popular,
adic pentru locul iniial destinat pieei publice, mai exist o serie de edificii
(dispensar i baie comunal), cldiri care intr ntr-un ansamblu de lucrri,
ce sunt de direct utilitate i necesitate public.
Se propunea, n consecin, anularea actului de donaie, urmnd ca
Sfatul Popular al comunei Popeti - Leordeni s cear, printr-o hotrre,
anularea actului de donaie, urmnd ca Oficiul Juridic s fac lucrrile
necesare.
Aceasta a fost istoria Cminului Cultural din Popeti - Leordeni. n
ciuda istoriei sale zbuciumate, instituia amintit a jucat un rol important n
viaa cultural a locuitorilor.
Aici activau numeroase formaii de artiti amatori: (brigad artistic,
orchestr de muzic popular i uoar, soliti vocali i instrumentali, echipe
de dansuri populare, echipe de teatru amator, recitatori, etc.). Totodat, aici
aveau loc vizionri de filme, conferine, recenzii i simpozioane, organizate
de ctre cadrele didactice din comun, inclusiv se desfurau spectacole ale
unor teatre profesioniste sau formaii consacrate de muzic uoar sau
popular, soliti cunoscui . a.
Biblioteca comunal existent avea prin acei ani de nceput peste
13 000 de volume, i un numr de 2 400 de cititori.

179
 nregistrri document ale unor datini din comuna
Popeti Leordeni, n Arhiva Institutului de
Etnografie i Folclor din Bucureti

Datinile, tradiiile i obiceiurile locuitorilor din Popeti Leordeni, n

special cele ale locuitorilor de religie catolic, au trezit interesul unor
cercettori, nc de la sfritul veacului al XX-lea. Reamintim cele scrise n
aceast privin de I. Alessandrescu:
mbrcmintea locuitorilor este lucrat de femeile lor. Femeile i

fetele poart capul acoperit i tradiionalul costum srbesc, cu oarecari

schimbri de cum erau cnd au emigrat din Bulgaria.
Nunta la ei e cu totul oriental.
Cam pe la mijlocul secolului trecut, prezena n apropierea Capitalei a
unor locuitori vorbind o limb slav, avnd obiceiuri interesante, a trezit
preocuparea unor lingviti i etnologi, care au descoperit la Popeti
Leordeni un cmp fertil de cercetare.
Mai nti au fost etnografii, n 1960, care au efectuat o munc de
cercetare pe teren, nregistrnd pe band de magnetofon o serie de datini,
melodii i texte ritmate, caracteristice folclorului din Popeti Leordeni.
Ei au fost urmai de filologi (de exemplu, acad. I. Petrovici, 1962-
1964) i sociologi, ale cror cercetri pluridisciplinare se constituie n tot
attea izvoare ale cunoaterii trecutului localitii.
Una dintre aceste echipe de specialiti, format din prof. univ.
Eugenia Comiel i B. Jelev, a efectuat la data de 10 aprilie 1960 o
nregistrare n mijlocul unor artiti populari din aceast comun.

180
 Documentele sonore, nregistrate pe band magnetic, se pstreaz
actualmente n arhiva Institutului de Etnografie i Folclor din Bucureti, cota
MGT.1688 (a,b,c,d,e,f,g,h,i,j,k,l,m,n,o,p,r,s,t).
nregistrrile efectuate sunt de o mare valoare, innd cont de faptul
c, n prezent, exist un mare pericol ca aceste tradiii strbune ale
locuitorilor comunei s se piard, s se uite. Pentru locuitorii de rit catolic,
cauzele sunt multiple: apropierea de Bucureti, rspndirea prin intermediul
mas mediei a curentelor i modelelor muzicale, a muzicii comerciale, dar
i faptul c unii dintre tinerii locuitori vorbesc din ce n ce mai rar limba
bulgar, cnt din ce n ce mai puin melodii aparinnd ariei lor etno
culturale.
nregistrrile aflate n arhiva institutului conin att interpretri
instrumentale, ct i vocale. Intereseaz n mod special jocurile de copii,
descntecele i bocetele.
Rapsozii populari din Popeti Leordeni din acele vremi i anume
Grun Maria, Gonciu Ivan, Francisc Iosif, Francisc Petre, Iane Maria, Stancu
Petre au interpretat cteva dintre creaiile populare caracteristice tradiiilor
comunitii bulgare din aceast comun Astfel, acordeonistul Gonciu Ivan a
prezentat urmtoarele: Cimpoiul (joc srb), Haidi Ianki (joc srb),
Geamparale; Francisc Iosif : Numrtoare (joc de copii), Bz-Bz
(numrtoare, joc de copii); Francisc Petre: Sroac Oac (Sorcova);
Stancu Petre: Na Bali - pentru dinte (formul magic); Iane Maria:
Formul pentru Grgri (Joc de copii); Grun Maria: Formul pentru
Barz (Joc de copii); Colin Molin (Cntec); Pena na Maica (Cntec);
Saldatin pita razpitna (Cntec), Pentru Mama (Bocet).
Ar fi benefic pentru aceast comunitate de rit catolic dac formaiile
artistice din aceast localitate: corurile colare, solitii vocali i

181
 instrumentiti ar ncerca s cunoasc i s reinterpreteze aceste interesante
creaii, aparinnd melosului i etnosului strbun.

Fia comunei Popeti Leordeni

(1968)

Nr Indicatori u/m Date la nivelul

Crt anului 1967
.
1 Numrul total al populaiei Pers 9.675
2 Numrul total al salariailor cu locul de munc Pers 720
n comun:
din care: cadre didactice, medici, farmaciti, nr. 113
personal mediu sanitar, specialiti n
agricultur, etc.
3 Numrul total al gospodriilor nr. 2786

4 Numrul cldirilor de locuit nr. 1841

5 Suprafaa total a comunei Ha 3507
6 din care: a) suprafa agricol Ha 3340
b) suprafa arabil Ha 3081
c) puni Ha 1
d) fnee ha -
e) livezi i pepiniere pomicole ha 163
g) vii i pepiniere viticole ha 73
7 Suprafaa fondului forestier ha 21
8 Alte suprafee ha 166

182
9 Uniti agricole de stat nr 3
10 CAP nr 1
11 Familii nscrise n CAP nr 1250
12 Numr de membri cooperatori api de munc nr 430
13 IAS nr 2
14 Salariai permaneni nr 1543
15 Numrul total al eptelului nr 5868
din care: a) bovine nr 895
b) porcine nr 4662
c) ovine nr 311
16 Mori de mcinat nr 1
17 Frizerii nr 1
18 Croitorie nr 1
19 Bi comunale nr 1
20 Uniti comerciale nr 7
21 Restaurante, bufete, bodegi nr 2
22 Grdinie nr 2
23 coli cu clasele I-IV nr 1
24 coli de cultur general cu clasele I-VIII nr 3
25 Spitale nr 1
a) paturi nr 200
b) medici nr 5
26 Dispensare nr 1
a) medici nr 3
27 Farmacii nr 1
28 Cinematografe nr 1
29 Cmine Culturale nr 1
30 Numrul gospodriilor electrificate nr 2275
31 Procentul fa de numrul total de locuine % 82%
32 Drumuri naionale km 5
33 Drumuri comunale km 35
34 Distana pn la reedina de jude km 11
35 Distana pn la staie de cale ferat km 10

183
36 Distana pn la autogar km 11
37 Numrul salariailor din Popeti - Leordeni 2110
care se deplaseaz n Bucureti: nr total

Din care: a) industrie nr 1308

b) transporturi nr 82
c) construcii nr 480
d) comer nr 75
a) administraie nr 120
38 Numrul salariailor care se deplaseaz n alte
orae:
Oltenia c) construcii nr 16
Ploieti c) construcii nr 10
39 Numrul salariailor din alte localiti care nr
lucreaz n mici uniti de pe raza comunei
Provin din BUCURESTI i lucreaz n nr
domeniul:
a) comer nr 20
b) administrativ nr 12
c) nvmnt nr 38
40 Numrul salariailor din Popeti - Leordeni
care lucreaz n mari uniti economice de pe
raza comunei
a) la IMGB nr 30
b) la Danubiana nr 313
c) la Viscofil nr 518
d) la IAS Popeti - Leordeni nr 396
e) la alte ntreprinderi nr 245
total 1502
41 Situaia strii de sntate
a) numr de medici nr 2
b) numr de farmaciti nr 1
c) personal cu studii medii nr 10

184
42 Mortalitatea general
a) aduli (1956-1966) nr 328
b) pediatrie (1956-1966) Nr 64
Total 392
43 Sporul natural al populaiei (la 23.XII.1967) Nr 1176
44 Longevitatea medie a vieii nr ani 64

Fia Comunei
(2003)

Suprafaa i regimul juridic al terenurilor.

La data de 30 iunie 2003, suprafaa localitatii Popesti-Leordeni este de

5645 ha, repartizat pe categorii de terenuri dupa cum urmeaz:
1. dup destinaie:
a) n intravilan - 970 ha
b) n extravilan - 4 675 ha

2. dup felul proprietii:

a) proprietate public - 2 911 ha
din care:
- domeniu public - 27 ha
- domeniu privat - 2 884 ha

185
b) proprietate privat - 1 847 ha

Comuna Popeti Leordeni este o unitate administrativ

teritorial de rangul IV, n conformitate cu prevederile Legii nr. 351-
2001 privind aprobarea Planului de amenajare a teritoriului naional,
Seciunea a IV a , Reeaua de localiti
Comuna nu are sate componente, localitatea de reedin fiind
Popeti Leordeni.
Populaia i structura dup ocupaii
Colectivitatea local este format din 15 114 locuitori, conform
datelor nregistrate la 18 martie 2002, fa de 14. 096 locuitori, n anul
1992. n ultimii 10 ani, rata de cretere a fost de 10,73 %
Dup ocupaii, structura populaiei este urmtoarea:
- agricultur - 17%
- uniti neagricole - 83% din care:
n uniti economice 35 %
n uniti economice din Bucureti 48 %

Cile de comunicaii i categoria acestora

Comuna Popeti Leordeni se afl pe oseaua DN 4 Bucureti

Oltenia, la 9 km de centrul Capitalei, fiind n lungime de 5 km.
Aceast osea se afl n responsabilitatea Administraiei Naionale a
Drumurilor.

186
 Un alt drum este Dj 100 A, sosea betonat, denumit i Linia de
Centur, avnd o lungime de 10 km, aflat n ntreinerea
Consiliului Judeean Ilfov.
Strzile din Popeti Leordeni, n lungime de 21 km, betonate
sau pietruite, sunt de categoria a III-a, conform Inventarului
bunurilor care aparin domeniului public al comunei Popeti
Leordeni ( Anexa 32 la H.G. 930/16.09.2002).

Principalele instituii publice

a) nvmnt:

- n nvmntul precolar exist 380 copii, ocrotii n 7

grdinie, din care 2 grdinie cu program prelungit i altele 5 cu
program redus ( 4 de stat i 3 private).
Exist 5 coli de cultur general:
- coala nr. 1 (15 sli);
- coala nr. 2 (11 sli);
- coala nr. 3 ( 5 sli);
- coala nr. 4 (3 sli);
- coala de meserii Oratoriu ( 2 sli).
Pn n anul 1997 a existat un liceu pe raza comunei, n prezent
desfiinat.

Cultur

187
a) Cmin Cultural (fiind parte a domeniului public, fiind administrat
de ctre Consiliul Local ) i o sal de festiviti (pe platforma SC
Danubiana SA);
b) Biblioteca Comunal ( 15 000 volume);

Culte

In comun exist 4 biserici ( 2 cretin ortodoxe: Vintil -

Vod, Sf. Voievozi; 2 romano catolice: Regina Sf. Rozariu i
Sf. Maria), precum i Mnstirea Sf. Agnes, respectiv Institutul
Sf. Maria, pe lng care funcioneaz Cminul de btrni Sf. Maria
(penmtru circa 60 de persoane). O alt instituie de ocrotire, patronat
de Fundaia romano catolic F.A.R.A., este Cminul de copii
orfani (pentru aproximativ 20 de copii).
Pe teritoriul comunei Popeti - Leordeni mai exist cteva
instituii cultural educaionale cretine, sub patronajul clugrilor
iozefini i surorilor congregaiei Inima cea Sfnt a lui Iisus
(Oratoriul, frecventat de aproape 80 de copii, cu vrste cuprinse
ntre 7 18 ani).

Sport

n Popeti Leordeni exist 3 stadioane de fotbal, din care unul

n administraia Primriei, altul n subordinea S.C. Danubiana S. A. i
cellalt n subordinea S.C. Viscofil.

188
 Monumente istorice

Biserica Vintil Vod, construit n anul 1676, declarat

monument istoric;
Monumentul Eroilor, dedicat celor czui n Primul Rzboi
Mondial;
Monumentul Eroilor Martiri de la Timioara, czui n timpul
Revoluiei din Decembrie 1989 (monument ridicat pe locul unde a
fost aruncat cenua martirilor).

Sntate

Pentru asigurarea asistenei medicale a locuitorilor din Popeti

Leordeni funcioneaz:
a) 2 dispensare;
b) 1 policlinic;
c) Cabinete medicale n cadrul unor societi comerciale sau
instituii;

189
 d) Spitalul Sf. Ioan, aflat la 2 km deprtare de centrul civic al
comunei;
e) Spitalul Judeean Ilfov, situat pe raza municipiului.

Prin Protocolul nr.9 215/2002, ncheiat de Primria

Popeti Leordeni, s-a asigurat asistena medical n regim de spitalizare la
spitalul Sf. Ioan cel Nou.

Principalele funciuni economice

Din totalul populaiei comunei, fora de munc activ este ocupat n

uniti neagricole (83%), iar restul de 17 % n activiti agricole.
n prezent, n Popeti Leordeni funcioneaz 747 de societi
comerciale, din care 25 sunt societi pe aciuni, peste 200 sunt asociaii
familiale i persoane fizice autorizate, iar marea majoritate sunt societi cu
rspundere limitat.
Societile comerciale mai sus menionate contribuie la realizarea
bugetului local din venituri proprii n proporie de aproape 50 %.

Servicii Publice

a) Alimentarea cu ap: din lungimea total a strzilor, 50,75% au

reele de distribuire a apei.
b) Canalizarea: 52,50% dintre strzi au reele de canalizare.
c) Colectarea reziduurilor: localitatea dispune de un depozit de
deeuri ecologizat, Ochiul Boului Glina.

190
 d) Transportul n comun: este asigurat de ctre R.A.T.B. prin liniile
144,244,245 i 154.

Reele electrice

Toate strzile acestei comune sunt electrificate. De-alungul DN 4,

precum i n zonele de locuine, funcioneaz un sistem de iluminat public
modern, cu corpuri electrice de iluminat, model Philips LVS de 150 W.

Gaze naturale
Reelele stradale de gaze naturale sunt realizate n proporie de 97%,
lucrarea continund pe strzile nou nfiinate.

Reele de telefonie

Locuitorii din Popeti - Leordeni au la dispoziie reele naionale i

internaionale de telefonie, prin cablu de fibr optic, astfel nct 57 % din
locuine dispun de abonamente telefonice. Un numr important de locuitori
beneficiaz de telefoane mobile, tip G.S.M.

Simboluri si srbtori locale

191
 1. Prin HG nr. 1. 328 / 2002, s-a aprobat stema comunei
Popeti Leordeni, redat i descris n Anexa
publicat n M.Of. nr. 928/18.12.2002. Elementul
principal al stemei este chipul Fecioarei Maria.
2. 8 Septembrie Ziua localitii. Coincide cu
srbtoarea cretin dedicat Fecioarei Maria,
nlarea Maicii Domnului. Aceasta este patroana
localitii i simbolizeaz ncrederea comunitii n
ajutorul lui dumnezeu i n protecia divin a
Fecioarei.

Popeti Leordeni: repere contemporane

Suprafaa total a comunei este de 5580 ha, din care, n intravilan, 613
ha la 01.01.1990 iar prin P.U.G. aprobat 970 ha.

A. Realiti economice:

192
 n pragul dintre milenii, comuna Popeti - Leordeni se prezint cu un
nou vetmnt material, care i confer o nou nfiare i i ntrete
aspiraiile legitime de a i se conferi statutul de ora.
n prezent, n localitatea Popeti - Leordeni funcioneaz numeroase
uniti economice, dintre care unele au aprut recent, ca rezultat al iniiativei
particulare.
Dintre ntreprinderile cu o vechime apreciabil, trebuie menionat
Uzina de anvelope "Danubiana" (construit prin anii 60 ai secolului XX, cu
tehnologie englezeasc). Ea se afl situat, aproximativ, pe locul unde, n
timpul ultimului rzboi mondial, a existat un aerodrom militar. Pe acest
aerodrom au aterizat, n 1944, primii soldai ai armatei americane.
n localitate, exist i alte uniti economice: ECOREC Popeti -
Leordeni, TMUCB (filiala Popeti - Leordeni), TIAB ( Prefin i Apres),
SECOM, STAR FOODS, CHIPITA, SOMECS, SOMCIFS, LA FESTA
INTERNATIONAL, IACOB TRANS, HELMATEX, BI-AL, ROM-FIN,
OVERALL, ARSLAN-BIFA, NICOS COMANGRO, OMEGA
PRODINVEST, NRGAUTO, OCAZ IMPORT, FRANCE
PREFABRICATE, MOBIMPEX, MEGA PRIM PRODUCT, IVCO, V.I.P.,
LEOSER, etc.
Exist, de asemenea, depozite de materiale de construcii, ateliere de
reparaii, ntreinere, Service - Auto, brutrii, restaurante, magazine de
desfacere a unor produse alimentare, electro - casnice etc.
O parte dintre obiectivele economice, mai mari sau mai mici, aprute
n ultima vreme, sunt rezultatul contribuiei unor investitori privai autohtoni
sau strini.
Din nefericire, alte obiective economice (din domeniul agricol, al
industriei chimice, al construciilor industriale sau al industriei alimentare)

193
i-au redus activitatea, au fost nchise sau sunt ntr-o situaie critic
("Agropol" S.A., "Viscofil", etc.). Acestea asigurau locuri de munc pentru
locuitorii din aceast localitate.

B. Perspective de Dezvoltare urbanistic

Prin Hotrrea de Guvern 221/1998, a fost aprobat proiectul

"Alimentarea cu ap a localitii Popeti - Leordeni". n baza acestuia, pn
n prezent au fost forate 9 puuri de 145 m adncime i a nceput construirea
a dou rezervoare de 1000 m. c. fiecare.
Reeaua de alimentare cu ap va dispune de o modern staie de
pompare i tratare a apei, care va ngloba tehnologie de ultim or.
Din acest proiect de mare nsemntate pentru viaa comunei, s-au
executat pentru reeaua de aduciune lucrri n lungime de 3 km, precum i
peste 24 km din reeaua de distribuie a apei potabile.
n paralel, s-au nceput i lucrrile pentru realizarea reelei de
canalizare. Aceasta este compus din 3 canale colectoare principale, precum
i din reele secundare, n lungime de 24 km.
ntreaga investiie (ap plus canalizare) a fost evaluat, la nivelul
sfritului anului 1999 la suma de 75 miliarde lei.
n perspectiv, toate strzile urmeaz s fie conectate la reelele de
distribuie a apei, gazelor i de canalizare.
Edilii comunei au n vedere amenajarea, repararea i pietruirea sau
asfaltarea tuturor drumurilor i strzilor din comun.

194
 n ultimii ani, au fost instalate reele de gaze naturale, iar investiia
continu, cu fonduri provenite inclusiv din bugetul Primriei (la nivelul
anului 2000, Consiliul Local a aprobat suma de peste 3 miliarde de lei pentru
extinderea acestor reele n satul Leordeni).
n intervalul 1996-2000, a fost instalat o central telefonic cu 1200
de posturi iar, pn n anul 2001, circa 2000 de familii vor dispune de
telefon (nu sunt incluse aici telefoanele mobile, tip G.S.M.).
Iluminatul stradal, marcajele pietonale i semafoarele au devenit deja
o prezen cotidian n aceast localitate, care ncepe din ce n ce mai mult
s mbrace aspectul citadin. Deja, ea este strbtut de 3 linii de transport
urban (Autobuzele 144, 244 i 154, pentru satul Leordeni).
Comuna dispune, asemenea oraelor, de un serviciu de salubritate,
care asigur curenia localitii. Firma local ECOREC a preluat
administrarea gropii de gunoi "Ochiul Boului" - rampa Glina.
nainte de anul 1989, n Popeti - Leordeni au fost construite
numeroase blocuri de locuit, cu 3-4 nivele, al cror grad de confort urmeaz
a fi ridicat, prin racordarea lor la reelele menionate.
Edilii intenioneaz s realizeze Centrul Civic al localitii, unde s fie
construite sedii de firme, de bnci, CEC, notariat, magazine, cldirea unui
liceu, a unui spital . a.
Totodat, numeroase familii i-au construit locuine noi, sau au re-
amenajat i refcut vechile case de locuit.
Pentru cei aproape 19 000 de locuitori, exist un dispensar cu 6
medici i doi stomatologi, dou farmacii - una aparinnd firmei
SIEPCOFAR, respectiv Farmacia Denis, un cmin de btrni, patronat
de Institutul "Sf. Maria", un cmin de copii orfani, patronat de Fundaia
F.A.R.A., un notariat etc. De asemenea, sunt n construcie dou edificii

195
cultural educaionale cretine ( realizate de clugrii iosefini i surorile
congregaiei Inima prea sfnt a lui Iisus: oratoriu i o grdini
modern.)
Recent (septembrie, 2000) n centrul localitii s-a amenajat o mic
pia de legume-fructe.
Toate aceste realiti confirm i ndreptesc aspiraiile locuitorilor
si ca aceast comun s capete, n viitorul apropiat, statutul de aezare
urban, un ora satelit al Capitalei.

C. Viaa Spiritual

Populaia comunei Popeti - Leordeni era n 1992 de 17850 locuitori

stabili, din care 1652 sunt copii de vrst colar 1 iar ali 282 sunt nscrii la
grdinie. 2 Conform recensmntului din 2002, populaia stabil a comunei
este de circa 15 000 de locuitori, deci a sczut cu aproape 2000 de suflete.
colile din comun au fost racordate, n ultimii ani, la reeaua de gaze
naturale, avnd centrale termice proprii i dispunnd de ap potabil curent
(din reeaua public, instalat recent n localitate).
colile din comun (coala 1,2,3 i 4), au n dotare tehnic modern
(faxuri, copiatoare, calculatoare) 3.
Totodat, toate colile posed cabinete colare, profilate pe
urmtoarele specialiti de nvmnt: Istorie, Geografie, Matematic,
Limba Romn, Limbi Strine, Religie, Cultur Civic, Biologie, amenajate
la nivelul unui nvmnt modern.
1
coala nr. 101 (903); coala nr. 105 (424); coala nr. 106 (230); coala nr. 29 (95).
2
Grdinia nr. 93 (93); Grdinia 103 (79); Grdinia nr 275 (60); Grdinia nr. 67 (50)
3
La sediul Primriei, n fiecare birou exist calculatoare, tehnic de birou, legtur la INTERNET,

196
 O statistic din anul 2000 arat c 30% dintre cadrele didactice ale
colilor din comun au Gradul Didactic I, iar marea majoritate Gradul
Didactic II. Rmn, oarecum, deficitare ncadrrile cu personal calificat la
unele discipline, cum ar fi: Desen, Educaie Fizic, Educaie Tehnologic,
Limbi strine (Parial), unde orele sunt acoperite cu suplinitori.
Muli dintre aceti elevi au obinut la Olimpiadele colare, la nivel de
Capital, rezultate meritorii, iar la examenele de capacitate, din anul 2000,
de exemplu, note peste media pe Judeul Ilfov.
Dintre generaiile anterioare de absolveni ai colilor din Popeti -
Leordeni, muli dintre ei au absolvit cursurile unor instituii de nvmnt
superior. Printre ei amintim pe: ing. Grigore Trache, actualul primar, reales
pentru un al doilea mandat consecutiv n aceast funcie, pentru perioada
2000-2004, fiind considerat, la cei 33 de ani, cel mai tnr primar din
Judeul Ilfov; juristul Giovanni Luigi Sachetti, secretarul Consiliului Local;
ing. Ionic Paculea; prof. Iosif Nstase, Directorul colii nr. 2; Cristian
Ojog, medic veterinar; prof. Petre Anton; ec. Dorel Tudor; ing. Francisc
Gheorghe; ing. Anton Nicolae; ec. Mihaela Ni; Florentin Petre, fotbalist de
Divizie Naional, membru component al echipei Dinamo i al naionalei
Romniei. Lista cu numele liceniailor n Drept, Litere, tiine etc. ar putea
continua pe pagini ntregi.
De menionat c un mare numr de locuitori din Popeti - Leordeni au
lucrat sau lucreaz n strintate, iar muli dintre ei triesc n prezent n
diferite ri din Europa (Germania, Italia, Frana etc.) sau n S.U.A., Canada,
unde au reuit s se adapteze noilor condiii de via.
Pagina pe Internet a comunei se afla la adresa:
-www.ppl.ro

197
 ANEXE

Din trecutul bisericilor din Popeti Leordeni

1. Biserica Vintil Vod din Popeti - Romni

A fost zidit de familia boierilor Caridi, n perioada n care vistierul

Hrizea din Popeti avea o maxim influen pe lng curtea domneasc.
Construirea bisericii a fost terminat la 25 septembrie 1676, avnd hramul

198
Sfnta Troi. Biserica este cunoscut n prezent sub numele de Biserica
Vintil Vod, fcnd parte din patrimoniul naional.
Denumirea bisericii este, probabil, rezultatul unei confuzii ntre
numele voievodului Vlad necatul (1530-1532), care i-a gsit un tragic
sfrit n apele Dmboviei, n apropiere de aceast comun, i numele
domnitorului ce i-a succedat la tron, Vlad Vintil de la Slatina (1532-1534).
Pisania de piatr (avnd dimensiunile 169/79 cm ) cu litere n relief,
glsuiete astfel:
Cu vreria Tatlui i cu ajutorul Fiului i cu svritul Sfntului D (u)
hu, zidetu-s-au acea(s)t Sfnt i Dumnezeiasc biseric ntru censtia i
slava Sfintei Troi, dentru osteniala robului lui Dumnezeu Hrizea v(e)l
vistier i Maria, care s-au nceput n zilele rposatului Ion Grigorie
Voievodu i s-au svritu acumu n zelele luminatului domn Ion Duca
Voievod. sep(tembrie) 25 dn(i) 1676, l(ea)t (7185).
Prinii cronicarului Radu Popescu sunt, deci, ctitorii acestei biserici,
declarat monument istoric, care a supravieuit timp de peste 300 de ani.
Biserica are construcia sub form de plan dreptunghiular, cu absid
pentru altar, aflat la rsrit. Turla se afl pe naos iar clopotnia pe pronaos.
A fost restaurat n anii 1889-1890, prin contribuia Alexandrinei
Hagi - Vasile, proprietara moiei, precum i cu ajutorul doctorului Ioan
Nicolescu i a arendaului moiei, Dumitru Georgescu.
n veacul al XIX-lea, peste vechea pictur, original, s-a aezat un
strat nou de vopsea, care a acoperit vechile nsemnri, eventual i portretele
ctitorilor.
Se presupune c, n partea dreapt a pronaosului, s-ar afla mormintele
membrilor familiei cronicarului Radu Popescu. innd cont de faptul c la
Biserica Mnstirii Radu Vod nu exist piatra de mormnt a cronicarului,

199
este posibil ca nsui Radu Popescu (chir Rafail) s fie depus n cripta
familiei din pronaos.
Pictorul Gh. Ioanidis a executat, n ulei, decoraia interioar a bisericii
(1889-1890), ntr-un stil ce aparine colii lui Ttrescu. Semntura autorului
picturii se gsete pe icoana Judecata lui Iisus n faa lui Pilat.
Biserica are o construcie foarte solid, motiv pentru care nu au fost
necesare operaii de refacere a acesteia. Ca o curiozitate, precizm c, n
colul de nord-vest al bisericii se afl o scar secret, care ducea la
clopotni. De asemenea, pisania prezint o curioas hexagram.
Partea superioar a bisericii (turla i clopotnia) a fost refcut n
trecut, astfel nct nfiarea sa de azi este departe de aceea iniial.
Specialitii consider c i absida altarului a cunoscut modificri. 1
Pentru strdaniile de peste cteva decenii, pentru pstrarea acestui
valoros monument de cult din veacul al XVII-lea, printre puinele din
Bucureti care s-au meninut ntr-o asemenea stare de conservare, merit
subliniat strdania teologului crturar, omul de o mare distincie moral,
preot dr. Nicolae Turcu 2. Acesta este autorul primei monografii dedicate
comunei Popeti - Leordeni, lucrare de o valoare tiinific ridicat, care a
adunat n ea un bogat tezaur de date i amnunte istorice.
Autorul prezentei lucrri i aduce mulumiri sincere pentru datele puse
la dispoziie, n special cele referitoare la istoria bisericilor ortodoxe din
Popeti - Leordeni, date pe care le-am utilizat n prezentul capitol.
Prin osrdia sa, a fost restaurat biserica ortodox din Popeti
Romni. La 25 septembrie 1976, preotul dr. N. Turcu a marcat evenimentul

1
cf. N.Stoicescu, Repertoriul bibliografic al monumentelor feudale, Bucureti, 1961
2. Hirotonisit diacon, la 25 iunie 1967 i preot, la 29 iunie 1967, preotul consilier
dr. Nicolae Turcu este absolvent al cursurilor de doctorat ale Institutului Teologic
Universitar din Bucureti, n specialitatea Istoria Bisericii Ortodoxe Romne.

200
mplinirii a 300 de ani de existen a bisericii Vintil Vod din Popeti -
Leordeni, ridicnd o cruce de marmur, n memoria ctitorilor, pus n curtea
bisericii.
Parcurgnd monografia preotului dr. N. Turcu aflm numele unor
slujitori ai acestei biserici: erban Sin Udrea, hirotonisit preot la 8
septembrie 1778, pentru biserica din Foior, apoi mutat la Popeti.
Constantin Grmticul, feciorul lui Stan, hirotonisit diacon la 5
februarie 1788, apoi hirotonisit preot la biserica din comun.
Un alt grmtic a fost Iordache Grmticul, feciorul popii Radu,
hirotonisit diacon la 5 februarie 1788 i sfinit preot la 21 iulie 1789.
Venind cu irul slujitorilor altarului acestei biserici ctre zilele
noastre, amintim pe Gheorghe Punescu - Sachelarie (1890-1919), Marin
Strinescu ( 1920-1924), Valerian tefnescu (1924-1928), Ghenadie
Petrescu (1928-1929), Ioan Ene (1929-1967) i Nicolae Turcu ( 1967- n
continuare).
Crile vechi de cult ale acestei biserici aparin mai ales veacului al
XIX-lea: Triodul, tiprit la Buda, la 1816; Antologhion, tiprit n anul
1825 la Mnstirea Neam etc.
De o valoare istoric i artistic demne de menionat sunt icoanele din
secolul al XVIII-lea i al XIX-lea (printre care Sf. Nicolae i Sf. Treime,
ndeosebi icoana nfindu-l pe Iisus Hristos.1

2. Biserica Sfinii Voievozi din Leordeni

1 Aceast icoan, datnd din anul 1785, este pictat cu negru, pe fond galben,
avnd urmtoarea inscripie, n limba greac: Rugciunile lui Mihail uu,
Domnul Daciei, ale Doamnei Sevastia, ale copiilor, primete-le cu bunvoin
i, ca un ndurtor, slobozete-i de datorii. Nu te mnia pe cei care te slvesc
i nvrednicete-i s fie prtai mpriei Tale celei venice.

201
 Biserica Sfinii Voievozi, din satul Leordeni, a fost zidit de marele
vornic Mihail Manu, la nceputul sec. XIX (1807-1811). Dup cum am
artat anterior, a mai existat i o alt biseric mai veche, dreas (adic
reparat) de paharnicul Manolache Lambrino, n prima ptrime a veacului al
XVIII-lea. 2
Biserica a fost sfinit la 26 martie, 1811. Iniial, ea fusese conceput
ca un paraclis, pe lng Casa din Leordeni a Smarandei Vcrescu,
cstorit cu vornicul Manu.
Potrivit inscripiei pstrate n proscomidier, pictura este opera
celebrului pictor de biserici, din veacul al XIX-lea, Mincu Zugravu (8 mai
1810).
Un alt artist renumit, care a zugrvit portretele ctitorilor, este Nicolae
Polcovnicu, autorul, printre altele, picturilor bisericii Mnstirii Cernica.
Picturile pun n eviden numele ctitorilor acestei biserici: vornicul
Manu, mpreun cu soia, Smaranda, i cei opt copii ai lor: Ana 3, Dimitrie,
Nicolae, Constantin, Alexandru, Ioan, Gheorghe i Grigore.
La aceast biseric au fost instalate i unele piese sculptate mai vechi
(baldachinul mesei din altar, catapeteasma, amvonul i iconostasul), aduse
de la biserica din satul Furduieti, de lng Cula, probabil cea despre care
amintete Manolache Lambrino.
Un obiect de interes artistic este policandrul cel mare, care avea n
vrf stema Patriarhiei Bizantine-vulturul imperial bicefal. Acest simbol avea
o semnificaie legat de trecutul familiei Mano, ai crei strmoi au fost,
timp de dou secole, mari logofei i mari eclesiarhi la Constantinopol.

2
supra, p. 81
3 Ana Manu va deveni, mai trziu, principesa Kociubei.

202
 n pridvorul bisericii se aflau, pn n anul 1977, pietrele funerare ale
membrilor familiei Ghermani: Ioan A. Ghermani ( 1808 1866); Efrem I.
Ghermani (1836-1898); Ioan E. Ghermani (1862-1863); Thomanie E.
Ghermani (1865-1868) i Alexandrina E. Ghermani (1875).
Cutremurul din anul 1977 a distrus aproape n ntregime aceast
biseric, cu excepia peretelui de la intrare, cu portretele ctitorilor (!).
S-au putut salva piesele sculptate mai vechi, precum i portalul de
intrare n biseric. Dup cutremur, biserica a fost restaurat complet 1. Aici
au fost aduse i o parte dintre obiectele de art bisericeasc aparinnd uneia
dintre bisericile drmate n Bucureti n urm cu aproape 20 de ani (Alba
Postvari).
Din nsemnrile existente pe unele cri de cult, s-a putut reconstitui
numele ctorva dintre preoii acestei biserici. Amintim doar pe cei care au
slujit n veacul al XX-lea: Constantin Popescu (1901-1912); Gh. Punescu -
Sachelarie (1912-1919); Alexandru Pop (1921-1925); Alexandru Popescu
(1927-1952); Constantin Dumitrescu ( 1952-1958); Constantin Stnescu
(1958-1966); Gheorghe Marinescu - Udo (1966-1975), tefan Popa (din
1981).
Cri vechi, existente la aceast biseric: Minee (pe anul 1805, cel
mai vechi), Chiriacodromion2 (1801), Evanghelie (Buda -1812),
Liturghier (Rmnic, 1817), Triod (1816), Octoih (Rmnic, 1831),
Cazanie (Sibiu, 1850) etc.

Parohia este pstorit din anul 1981 de Pr. Paroh tefan Popa.
Absolvent al Facultii de Teologie, seria 1961, hirotonosit preot n anul
1
Biserica a fost reparat, anterior, n anii: 1928, 1939, 1943,1949, 1964-1965.
2 Lucare teologic de explicare a Evangheliilor.

203
1973, la parohia Plopeni - Prahova, unde a funcionat pn n anul 1981,
printele tefan Popa a fost transferat prin concurs la parohia din Leordeni.
Din anul 1990 i pn n prezent, parohul din Leordeni este
Protoiereul Judeului Ilfov. Este iconom stavrofor iar pentru merite n slujba
credinei, Prea Fericitul Printe Patriarh TEOCTIST i-a acordat Crucea
Patriarhal n anul 1999.
Mulumim printelui paroh tefan Popa pentru preioasele mrturii
istorice puse la dispoziie cu ocazia ntocmirii acestei lucrri, reproducnd,
cu permisiunea domniei sale, un fragment din istoricul bisericii din satul
Leordeni:

Biserica din Leordeni

n anul 1807-1808, marele vornic Mihail Manu, ridic un lca de

cult, considerat paraclis al curii boiereti de la Leordeni. "Casa de la
Leordeni" a fost primit ca zestre de la soia sa, Smaranda, nscut
Vcrescu.
mprejurat de un zid gros, nalt de 2-3 metri, cu contrafori i
creneluri, biserica, purtnd hramul "Sf. Arhangheli Mihail i Gavril", a fost
sfinit la 26 martie 1811 i a pierit n distrugtorul cutremur petrecut la 4
martie 1977.
Planul iniial al bisericii era de tip treflat, cu abside semicirculare.
Pridvorul deschis se sprijinea pe stlpi masivi de zidrie, cu muchiile teite
i scobite. n interior, n pronaos, se afla un balcon, sprijinit pe colonete de
lemn, n timp ce naosul avea ca element de baz o bolt sferic, sprijinit de

204
pandantivi. Faada bisericii era decorat cu panouri, delimitate de pilatri
realizai n stil neoclasic, precum i cornie, realizate din profile de
tencuial.
Catapeteasma bisericii data din secolul al XVIII-lea, i aparinea altei
biserici, probabil demolate, ca i amvonul, de altfel.
Biserica avea un frumos portal de piatr sculptat, n stil
brncovenesc, reprezentnd stema dubl a Munteniei i Moldovei, lucru de
neles pentru perioada domniilor fanariote, cnd unii domnitori se aflau pe
scaunul de la Iai sau Bucureti, dup cum voiau turcii.
Se pare c de la vechea biseric existent n satul Furduieti sau Cula
(anterioar ca dat bisericii "Sf. Arhangheli Mihail i Gavril") au fost aduse
tmpla, baldachinul din altar, jilul arhieresc, tetrapodul i alte obiecte de
lemn sculptat, datnd din secolul al XVIII-lea.
Autorul picturii bisericii este Mincu Zugravu, care a zugrvit n
pronaos pe ctitori. Textul n limba greac, care acompania tabloul votiv,
glsuia astfel: " Aceast biseric are hramul arhanghelilor i apostolilor.
Cine a nlat-o ? Spune-mi tu, biseric: Mihail Manu, pe care l-a nscut
Bizanul. EL a cldit-o n chip strlucit, cu multe cheltuieli ale sale. S-a
cstorit cu Samaranda, din neamul strlucit Vcrescu, i a luat drept zestre
acest loc pe care-l vezi. Pictorul portretelor este semnat sub pictur. S-au
zugrvit aceste portrete de Nicolae polcovnicul Zugrav. 1825 octombrie 23."
La proscomidie se afl o inscripie n limba romn, cu litere chirilice:
"1810 Mai 12 Mincu Zugravul".
Dup cutremurul din 7 martie 1977, s-a nceput construcia unei noi
biserici, dup planul celei vechi ( abside semicirculare, pridvor deschis,
sprijinit pe stlpi masivi din beton, cafas sprijinit pe colonete de beton), care
a fost dotat cu obiecte de cult ce au fost aduse de la alte biserici din

205
Bucureti, demolate nainte de 1989 (candelabrele, icoanele mprteti,
iconostasul, jilul arhieresc provin de la Biserica Postvari, din zona
actualului Centru Civic.) De la vechea biseric s-a pstrat portalul uii de
intrare, sculptat n stil brncovenesc, cu stema dubl a rilor Romne.
nlarea noii biserici a nceput n anul 1985 i a durat pn n 1992
cnd, la 8 noiembrie, de hramul acesteia, s-a trnosit noul loca de cult.
Ceremonia sfinirii a fost onorat de prezena P. F. P. Teoctist, de sobor de
preoi i diaconi de la Centrul Eparhial al Sfintei Arhiepiscopii a
Bucuretilor, mulime de preoi din parohiile vecine, un mare numr de
credincioi, reprezentani ai oficialitilor locale din Popeti - Leordeni.

Pr. tefan Popa, Protoiereul Jud. Ilfov

206
 3. Biserica Romano - Catolic din Popeti - Leordeni

n prezent, Biserica Romano - Catolic dispune n Municipiul

Bucureti de un numr de 17 lcauri de cult 1. Dintre ele, biserica parohiei
Dudeti - Cioplea era cunoscut sub denumirea: "Biserica Pavlichenilor
Bulgari". Aici a fost odinioar sediu episcopal.
La recensmntul din anul 1992, populaia Municipiului Bucureti a
nregistrat un numr de 2. 354. 410 locuitori (populaie stabil), din care
32.454 (1,38%) sunt de confesiune Romano - Catolic.
Comparativ, n comuna Popeti - Leordeni sunt circa 5000 de
credincioi romano-catolici, la o populaie de aproximativ 17 850 de
locuitori.
Prezentm, n continuare, cteva date de ordin istoric, privitoare la
religia Romano - Catolic i nceputurile acesteia n Romnia.

1
Prezentm mai jos lista acestora, anul sacralizrii i adresa: 1. Biserica Italian, "Prea Sfntul
Mntuitor", 1915, Bulevardul N. Blcescu, nr. 28; 2. Biserica Briei "Sf. Maria a Harurilor", 1833, Bd.
I.C. Brtianu nr. 27 (Str. Briei); 3. Catedrala Arhiepiscopal " Sf. Iosif", 1875, Str. Gen. Henry
Berthelot, nr.17-19; 4. Biserica "Sf. Elena", 1914, Str. Cuza-Vod, nr. 102; 5. Biserica francez "Sacr
Coeur", 1930, Str. Cpt. Av. Gh. Demetriad, nr. 3; 6. Biserica "Sf. Anton", 1932, str. Magnoliei nr. 113; 7.
Biserica i aezmntul "Sf. Tereza", 1935, os. Olteniei nr. 5-7; 8. Aezmntul Cioplea - "Naterea
Fecioarei" (fost Catedrala Episcopal i biserica Pavlichenilor Bulgari), 1853, Str. Rmnicu Srat nr. 3-5;
9. Capela Nuniaturii Apostolice a Sf. Scaun al Vaticanului, 1900, Str. Pictor Constantin Stahi, nr. 5-7;
10. Capela "Sf. Ana" a cimitirului Bellu-Catolic, 1875, os. Olteniei, nr. 5; 11. Capela Institutului Ntre
Dame de Sion (a fost desacralizat n anul 1948, acum Facultatea de Instalaii pentru Construcii), 1900,
Bv. Pache Protopopescu, nr. 66; 12. Capela Institutului "Sf. Maria"- Pitar Mo (desacralizat n 1948,
acum Biblioteca Ministerului Sntii), 1859, Str. Pitar Mo, nr. 7-15; 13. Biserica "Maica ndurerat",
1990, Str. Linitei nr. 13; 14. Institutul "Sf. Maria"-Pitar Mo i Mnstirea "Sf. Agnes", 1992-1995, os.
Olteniei nr. 8, (Popeti - Leordeni); 15. Biserica "Sf. Cruce -Nou", 1992-1998, os. Mihai Bravu nr. 259;
16. Aezmntul "Adormirea Maicii Domnului", 1995, Str. Drumul Taberei nr. 34-42; 17. Capela
Congregaiei "Sf. Ioan", 1998, Str. ing. Ptulea, nr. 13-15.
Sediul Arhiepiscopiei Romano-Catolice Bucureti se afl n Str. Gen. H. Berthelot, nr. 19.

207
 nc de la 1040, pe teritoriul Transilvaniei este semnalat prezena
benedictinilor (n 1062 se nfiineaz Abaia benedictin de la Cluj, apoi cea
de la Sniob-1088). Alte ordine catolice, care au desfurat activitate
misionar n aceast provincie romneasc, sunt: canonicii premonstratensi,
(1131), la Oradea; franciscanii minorii, (1229); dominicanii, ncepnd cu
1220. La 1238 este nfiinat, pentru scurt timp, "Episcopia Transalpin de
la Severin-"2. Papa Eugeniu al II-lea desemnase aceast episcopie s
administreze, mpreun cu clugrii minorii din Bosnia, bisericile catolice
din ara Romneasc, Moldova i secuime, pn la restaurarea episcopiilor
catolice din Siret i Bacu. Totodat, n Ardeal au existat trei episcopii
catolice, i anume: la Oradea, Cenad i Alba Iulia. n acest din urm ora, a
fost sediul "Episcopiei Transilvaniei" (pn la Concordatul din 1927-1930).
n faa pericolului invaziei cumanilor i ttarilor, pentru ntrirea celor
trei episcopate catolice menionate, pe teritoriul Transilvaniei au fost fcute
colonizri de populaie catolic (sai venii din Flandra, la 1131). Totodat,
"Cavalerii Teutoni" i cei "Ioanii" au fost chemai s se stabileasc pe
pmntul Ardealului. "Cavalerii Teutoni" au fost colonizai n ara Brsei
(1211-1223), n timp ce "Ioaniii", sau "Cavalerii de Malta", sunt instalai n
prile Fgraului i ale Caransebeului: 1247-1260. Ei prsesc definitiv
Ardealul, pe la 1310.
Clugrii Dominicani trec munii i reuesc s nfiineze o episcopie
pentru cumanii catolicizai, maghiari, sai i romni, cu capitala la Milcovia
(1228) Aceasta a fost distrus la 1241- 1242, n urma invaziei ttarilor. Dup
retragerea acestora, clugrii franciscani i dominicani reiau activitatea
misionar, astfel nct asistm la apariia unor episcopate catolice n

2
C. Auner, " Episcopia catolic a Severinului", Revista Catolic, II, 1913, p. 47-62

208
Moldova: Episcopia de Siret (1370-1434); Episcopia de la Baia (1420-1510)
i Episcopia Milcoviei (1337-1525).
Un rol important n rspndirea catolicismului n Moldova l-au avut
franciscanii conventuali (franciscanii se despriser n dou ramuri:
franciscanii conventuali i franciscanii minorii sau observani.)
La sfritul sec. al XVI-lea, episcopul Qerini, care face o vizit n
rile Romne, ofer primele date privind existena populaiei catolice din
Moldova 1
Prin intermediul su aflm c, n anul 1590, existau n Moldova 15
orae i 16 sate unde triau credincioi catolici (n total 10 700 de persoane,
respectiv 1 691 de familii). Acetia erau rspndii n urmtoarele localiti:
Bacu (dou biserici catolice: "Sf. Maria" i "Sf. Nicolae"), Baia (dou
biserici), Trgul Neam (dou biserici), Hui (o biseric), Cotnari (trei
biserici), Suceava (dou biserici), Roman (dou biserici), Vaslui. Existau
comuniti catolice i n sate: Sboani (o biseric de piatr), Berindeti,
Tmani, Rchiteni, Giudeni, Lceni i Trebeul (sat lng Bacu).
Un alt prelat catolic, Marcu Bandini, Episcop de Marcianopolis (lng
Varna), viziteaz teritoriile de la nordul Dunrii (1644), lsndu-ne o
interesant relaie de cltorie, n care descrie situaia comunitii catolice
existente n Moldova, n acea perioad.
Episcopiile catolice din Moldova(care au avut un caracter misionar)
erau conduse de episcopi trimii din Polonia sau din alte ri. Mai ales, dup
domnia lui Ieremia Movil, episcopii catolici de Bacu erau prelai poloni.
Deseori, acetia veneau doar n inspecie, trimind superiorilor lor rapoarte
cu informaiile culese n timpul vizitelor ntreprinse.

1
N. Iorga, "Istoria romnilor prin cltori", Ed. Eminescu, Bucureti, 1981, p. 190-191

209
 n ara Romneasc a existat, de asemenea, o episcopie catolic, care
a avut sediul la Arge 1 (1381-1644).
n ceea ce privete Muntenia, spune Iorga, episcopatele de aici au fost
lsate n seama franciscanilor observani din Bulgaria, al cror centru era
Nicopole 2
Date utile pentru cunoaterea situaiei credincioilor catolici din ara
Romneasc, din vremea lui Matei Basarab, ni le ofer un alt cltor strin,
nimeni altul dect Petru Bakic, arhiepiscop de Sofia.
Acesta gsete la Craiova 200 de case de catolici, o biseric frumoas,
cu cinci cupole i alte biserici de lemn.
n Cmpulung el numr 500 de catolici. Acetia aveau o biseric "Sf.
Iacob", ars de ttari i una a "Sf. Elisabeta". Mai ntlnete ali catolici la
Rmnicu Vlcea.
Arhiepiscopul de Sofia gsete la Trgovite o situaie interesant:
aici, franciscanii aveau mnstirea "Maicii Domnului" (20 de camere), cu
clopotni mare, precum i ntinse proprieti: lor le aparineau satele
otnga i Bezdead, inclusiv plantaii de vi de vie.
Lng piaa central a oraului exista o alt biseric catolic:
"Sf. Francisc". Aceasta era, odinioar, destul de impuntoare dar, acum,
ajunsese o ruin. Vizitatorul constat c negustorii armeni, ne-avnd biseric
proprie, se duceau s se nchine la catolici.
Ajungnd la Bucureti, Petru Bakic remarc biserica nou, dar
deplnge numrul mic de credincioi.
Un alt episcop de Sofia, Petru Bogdan Deodato, care a vizitat ara
Romneasc, remarc la Cmpulung biserica "Sf. Iacob", avnd trei altare,

1
C. Auner, "Episcopia catolic a Argeului", Revista Catolic, III, 1914, p. 439-451
2
N. Iorga, op. cit., p. 218

210
deservit de un preot din Bulgaria, dar care vorbea i predica n limba
romn.
n vremea lui Constantin Brncoveanu, catolicii din ara Romneasc
se aflau sub autoritatea arhiepiscopului de Sofia. Acesta sta mai mult pe la
Bucureti, dect n Bulgaria, unde nu se simea n siguran.
N. Iorga face o interesant observaie cu privire la credincioii catolici
de la sudul Dunrii, care ne ajut mai bine s nelegem istoria comunitii
catolice din Popeti - Leordeni. Iat ce spune marele nostru istoric:
"Episcopul de Marcianopol ( Varna) se sprijinea pe franciscanii bulgari,
foarte numeroi, cci vechii pavlichieni bogomili au fost prefcui de
biserica catolic n catolici adevrai" 3
Aciunea de catolicizare a acestei populaii sud dunrene este opera
episcopului Stanislavich. El i ajut pe cei convertii la catolicism s se
stabileasc n rile Romne, n Ardeal (la Vini), mai ales n Banat, dar i la
Craiova, n special pe cei originari din zona Chiprovaci.
Prin urmare, pe la 1731, pentru bulgarii catolicizai, stabilii n Bnie,
urma a se organiza o coal latineasc, unde predau clugri "piarum
scholarum", adic Piariti 1.
n ceea ce privete Transilvania, situaia catolicilor de aici a fost
deosebit de grea, ncepnd cu secolul al XVI-lea, ca urmare a ptrunderii pe
acest teritoriu a ideilor luterane (n Transilvania de Sud), a celor calvine, n
nordul i estul Transilvaniei), ori unitariene.
n aceste condiii, pentru revigorarea catolicismului, tefan Bathory
aduce pe iezuii n Transilvania, (mijlocul veacului al XVI-lea). Acetia pun

3
idem, p. 270
1
N. Iorga, "Istoria Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor", ediia a II-a, Bucureti, 1932,
Vol. II, p. 103; idem, "Gesch. des Rum. Volkes ", II, p. 152-155; Hurmuzaki, VI, p. 413, 495-497.

211
bazele Colegiului Iezuit din Cluj (1570), dar sunt izgonii de urmaul lui
tefan Bathory, fiind obligai s treac n Moldova.
Petru chiopul cheam din Polonia alte grupuri de iezuii, cu scopul
de a stvili rspndirea protestantismului n Moldova. Cotnarii reprezint un
centru iezuit de prim mn, asemenea focare fiind la Iai, Botoani,
Brguani, Iugani, Mihileni . a.
n ciuda eforturilor ntreprinse pentru renaterea catolicismului n
Transilvania de ctre franciscanii observani de la mnstirea umuleu-
Ciuc, situaia aderenilor catolici devenea, pe zi ce trece, din ce n ce mai
grea.
n urma prigoanei principilor maghiari din Transilvania (unii dintre ei
protestani sau calvini) clugrii catolici s-au refugiat n Muntenia, unde au
nfiinat mnstiri, numite "brii" (de la slav. "brat" adic frate): la
Rmnicu Vlcea, Craiova, Trgovite, Cmpulung, Bucureti,
Pentru sprijinirea catolicismului din ara Romneasc, s-a organizat o
episcopie catolic misionar la Vidin (Nicopole).
n urma rscoalei populaiei de la Sudul Dunrii mpotriva turcilor
(1688), soldat cu represalii ngrozitoare, numeroi bulgari catolicizai sunt
colonizai la Deva i Vinu de Jos. Pentru a atrage i ali catolici bulgari, care
s populeze n mod special Banatul, Austria (eminamente catolic) acord
acestora, dup 1718, importante privilegii.
Pn n anul 1853, centrul religios de la Deva, al franciscanilor
observani, avea n subordine pe catolicii bulgari din Transilvania, Valahia i
Bulgaria.
Episcopii catolici vizitau frecvent ara Romneasc. Prin anii 1735-
1739 au nfiinat o reziden provizorie la Craiova, ulterior una la Cioplea.

212
 Din 1825 au nceput s cumpere imobile n Bucureti, pentru a
organiza o reziden permanent n Capital.
Dup 1866, un nou climat se instaleaz n viaa catolicilor din ara
noastr.
Constituia Romniei de la 1866 prevedea c "deosebirea credinelor
religioase i a confesiunilor nu va putea fi opus nimnui ca un motiv de
excludere sau de incapacitate n ceea ce privete bucurarea de drepturi civile
i politice", ceea ce nsemna, n drept, nlturarea discriminrilor de ordin
religios.
Dup obinerea Independenei de stat a Romniei, Vicariatul
Apostolic din Muntenia s-a transformat n Episcopia Bucureti (1879).
n aceste condiii, ntre cele dou rzboaie mondiale, au aprut n
Romnia noi ordine clugreti: Clugrii Asumptioniti, Surorile Oblate
Asumptioniste, etc.
n 1948, Biserica Romano - Catolic avea 25 de ordine i congregaii,
79 de mnstiri, cu 451 de clugri i 124 mnstiri cu 1648 clugrie,
adic un total de 203 mnstiri cu 2 107 suflete pioase, 421 de instituii
colare de toate gradele, spitale, orfelinate, aziluri, alte aezminte,
proprieti care aduceau venituri proprii.
Dup 1949, din cele 25 de ordine i congregaii romano - catolice, au
mai rmas doar 10, iar n 1959 doar 8 ordine mai funcionau (cu 211
clugri). n ceea ce privete numrul credincioilor romano - catolici,
recensmntul din 1930 meniona cifra de 1 234 151 de persoane (la care se
adugau greco - catolicii, n numr impresionant i ei: 7,9% din populaia
rii).
n 1951, existau 1.111 parohii romano-catolice, cu 1.312 preoi, care
deserveau 1.037 000 credincioi.

213
 La ultimul recensmnt, din 1992, bisericile romano-catolice din
Romnia nregistreaz 1 144.820 credincioi.
Relaiile romnilor cu biserica Romano - Catolic cunosc numeroase
pagini luminose, dintre care vom meniona doar cteva:
Doi mari teologi, care au intrat n istoria ntregii cretinti, sunt
originari din prile noastre: Ioan Cassian (360-436) i Dionisie Exiguul
(Smeritul). Acesta din urm a tri ca monah la Roma, ntre 500-545. Aici, el
a ajuns stareul mnstirii cu hramul "Sf. Anastasia", de la poalele
Palatinului.
Primul dintre ei i avea obria la Vicus Casiaci (Sciia Minor), de
unde i-a luat i numele: Cassianul. Este considerat autorul primului
regulament destinat vieii mnstireti ("Reguli Monahale").
Al doilea, Dionisie Smeritul, a intrat n memoria ntregii lumi
deoarece este cel care a stabilit nceputul Erei Cretine (respectiv, data
naterii lui Iisus Hristos). Calendarul su este valabil i n prezent (cu mici
corecii).
Dionisie Exiguul a tradus n latinete canoanele primelor patru
sinoade ecumenice.
Un alt teolog, originar de prin prile noastre, a fost Ioan Maxeniu.
Acesta este considerat cel mai erudit dintre "clugrii scii" (geto-romani).
El a prezentat la Constantinopol i apoi la Roma formula "Teopashit"
("Unul din Sfnta Treime a suferit cu trupul"), pe care a reuit s o impun
Bisericii Cretine, nc de timpuriu.
Sf. Niceta Remesianul i-a desfurat activitatea de arhipstor,
catehetic, misionar i teologic n spaiul daco-roman de la Sudul Dunrii
precum i - ipotetic- prin misionari, la nordul fluviului.

214
 Este menionat n Poemele XVII i XXVII ale Sf. Paulin de Nola,
cruia i-a fost prieten.
Toate operele Sf. Niceta Remesianul sunt scrise n limba latin. Lui i
datorm imnul "TE DEUM LAUDAMUS" (Pe Tine, Dumnezeule, Te
ludm), sau, pe scurt, "Te Deum", imn cunoscut n ntreaga Cretintate.
Acest Imn cuprinde trei pri: O laud a Tatlui, o mrturisire a
Sfintei Treimi i o invocare a Fiului. Mai trziu, s-a adugat o rugciune de
diminea.
Cteva secole mai trziu, un alt romn a intrat n analele Bisericii
Catolice: este "fra Ieremia Valahul".
Plecat din ara Romneasc n Italia, Ieremia triete ntr-o mnstire
din Neapole, pn n anul 1625, cnd moare i unde, pentru faptele sale, a
fost trecut n rndul sfinilor venerai de Biserica Catolic.1
Este necesar s amintim c nali prelai catolici au intrat de mult n
istoria romnilor, ei fiind amintii n manualele de istorie pentru contribuia
lor la cunoaterea poporului romn n lume.
Printre primii ecleziati catolici, trebuie s-l menionm pe magister
Rogerius, capelanul Cardinalului Giovanni Toletano, a crui lucrare,
"Carmen Miserabile" (Cntec de Jale) constituie o timpurie i preioas
mrturie istoric privind situaia populaiei romneti din Transilvania, n
prima jumtate a veacului al XIII-lea (1241)2.

1
N. Iorga, "Quelques nouveaux renseignements touchant l histoire des Roumaines", III. "Un saint
roumain en Italie: San Geremia Valacco", Buletin de la Section Historique de lAcademie Roumaine,
III, 1915, nr. 2, p. 127-133.
2
G. Popa-Lisseanu, "Romnii n izvoarele istorice medievale", Bucureti, 1939, p. 198 i urm.

215
 Un loc aparte n inima romnilor l ocup, ns, Papa PIUS al II-lea
(1405-1463)3, a crui cunoscut lucrare "Cosmografia." intereseaz n cea
mai mare msur cultura romn.
Acest Pap este primul umanist din Europa acelor timpuri care susine
cu trie originea latin a poporului nostru: "Valachi genus italicum sunt.
Questa stirpe ha conservato sino ad ora la linqua romana, che sebbene essere
alterata in gran parte, puo essere ancona capito do un italico" Papa Pius al II-
lea are i cuvinte de laud privitor la vitejia romnilor, pe care i apreciaz
drept " fortissimi et bellicosissimi".
Afirmaiile Papei de la Roma au fcut carier, fiind apoi generos
preluate de ctre primii cronicari romni.
Revenind n zilele noastre, menionm faptul c, n cursul vizitei
Sanctitii Sale, Sfntul Printe IOAN PAUL al II-lea la Bucureti, n cursul
lunii mai 1999, n mediile culturale din Romnia s-a vehiculat informaia,
conform creia Suveranul Pontif, originar din Polonia, ar avea printre
strmoii si i vlahi, vorbitori de romn (a se vedea articolul pe aceast
tem, publicat de revista de cultur "Romnia Literar", n cursul lunii mai,
1999).
Totodat, despre Sf. Maica Tereza, de felul ei din Albania, care a fost
prezent i pe meleagurile din Popeti - Leordeni, se afirm c ar fi fost
foarte apropiat sufletete de aromnii tritori n ara de obrie, dac nu o fi
fost, cumva, chiar de aceast origine.
Cu aceste necesare consideraii privitoare la prezena catolicismului n
Romnia, n ultimul mileniu, vom trece la prezentarea istoriei Parohiei
Romano - Catolice din Popeti - Leordeni.

3
Este cunoscut n lumea laic sub numele de Enea Silvio Piccolomini.

216
 n lucrarea "Schematismul Arhiepiscopiei Romano-Catolice din
Bucureti", semnat de Iulius Hering (1933), este menionat faptul c
Parohia Romano - Catolic Popeti - Leordeni a fost nfiinat n anul 1826,
dat ce trezete oarecare dubii, deoarece, n arhivele Bisericii, primele
nregistrri din "Matricola Botezailor" dateaz din anul 1836.
Primul paroh cunoscut este misionarul apostolic, Nicola Penov,
purttor al unui nume bulgresc, dei era nscut la Cioplea, n anul 1811. A
funcionat la Biserica Romano - Catolic din Popeti - Leordeni timp de
aproape 4 decenii, pn la sfritul anului 1872, cnd a decedat.
Lui i-au urmat n pastoraie pr. Alfons Maria Molinaro (1873-1874) i
pr. Iosif Mirandi (1874-1876).
n "Marele Dicionar Geografic al Romniei" (sub redacia lui Em.
Lahovary) se meniona, la nceputul secolului al XX-lea, c Biserica
Romano - Catolic din Popeti - Leordeni este deservit de un preot din
Dudeti!

Pagini din trecutul comunitii romano-catolice din

Popeti - Leordeni

Conform unei tradiii, datnd din secolul al XIX-lea, transmise din

generaie n generaie n mediul ecleziastic romano-catolic din Popeti -
Leordeni, primii coloniti aezai pe aceste meleaguri, nu mai mult de 20 de
familii de pavlicheni romano-catolici, ar proveni din regiunea Nicopole
(satele Belini, Orti, Tranciovia etc.). Ei s-au aezat pe moia boierului
Alexandru Conduratu, adugndu- li-se cteva familii din satul Cioplea, tot

217
pavlicheni catolicizai, unde exista deja o comunitate Romano - Catolic,
nc din anul 1812.
Boierul Alexandru Conduratu i soia sa Elena, nscut Almjan,
deineau o moie apreciabil - 2 150 ha.
Prin reforma agrar din vremea lui Cuza, s-a expropriat cam 1/4 din
moia boierului popetean iar restul a revenit urmailor si. Una dintre
fiicele lui Alexandru Conduratu, Constana, s-a cstorit cu Otto Sutzu.
Cealalt fiic, Maria, trecut la cele venice la vrsta de 96 de ani, n
1928, cstorit de dou ori, prima dat cu Gheorghe Costa-Foru iar din
1872 cu Grigore Alexandrescu, a rmas n memoria locuitorilor din Popeti -
Leordeni sub numele de "Coana Maria". Era bun cu stenii iar acetia i
purtau un adnc respect.
Ne-existnd nc o biseric Romano - Catolic pentru aceast
comunitate, credincioii se deplasau Cioplea, iar pentru nmormntri venea
un preot la Popeti, care oficia serviciul religios ntr-un opron. Ulterior, s-a
construit o bisericu din pmnt btut, n care slujea un preot din Cioplea.
Morii erau ngropai n jurul bisericii. Ulterior, a fost ales un teren
pentru cimitir. Pe atunci, acesta se afla la marginea satului i era nconjurat,
la nceput, cu un an, apoi cu un gard de lemn.
Printre preoii din Dudeti - Cioplea care au slujit n primii ani de
existen ai comunitii catolice din Popeti - Leordeni este menionat Carol
Pooten, originar din Germania. Acesta cunotea bine limba bulgar. El a
scris un catehism, a compus rugciuni i cntece n aceast limb.
Manuscrisul exist i acum. Mai trziu, Carol Pooten a fost vicar al
Episcopului de Nicopole, apoi Arhiepiscop de Antivari, n Muntenegru.
Prima meniune documentar cert cu privire la comunitatea Romano
- Catolic din Popeti este "Matricola Botezailor", care consemneaz faptul

218
c, la data de 15/27 august 1834, Pr. tefan Monetti, din Cioplea, l-a botezat
pe Ivan, fiul lui Nicolae Tranciovean i Rada, na fiind Neda, soia lui
Nicolae Bancio zis Gaidar. Matricolele "Cstoriilor" i "Morilor" ncep cu
anul 1836. n orice caz, pe la 1840, n localitate nu existau mai mult de 50-
60 de familii de rit catolic.
ntiul preot paroh al comunitii romano-catolice din Popeti-
Conduratu a fost Nicola Penov (decembrie 1835 - decembrie 1872),
misionar apostolic. El a decedat la 1 februarie 1875, fiind ngropat n
biseric.
Dup unele izvoare documentare consultate, preotul Nicolae Penov,
cunoscut de locuitorii din Popeti-Conduratu sub numele de "printele
Nicula", era originar din Bulgaria (localitatea Belini). Dup terminarea
studiilor teologice la Roma, a fost hirotonisit i trimis ca misionar n
Bulgaria, iar apoi a fost trecut n Muntenia, la Cioplea.
Dup alte surse, Nicolae Penov s-a nscut la Cioplea i a murit n
vrst de 64 de ani. Potrivit nregistrrii fcute de Pr. Iosif Mirandi n
"Matricola Morilor", Vol. II, pag. 9, anul 1875, nr. 1, "acest preot a trit ca
paroh n acest sat timp de 39 de ani i, ca un bun pstor, mereu a mustrat, a
ndemnat i a certat poporul"
ran autentic, "printele Nicula" lucra adesea cu sapa n grdin.
Foarte sever, el nu permitea fetelor i flcilor s joace la hor iar cnd
auzea c tinerii s-au adunat ntr-un loc ascuns, pleca n cutarea lor, pentru
a-i amenina cu bastonul. Pe cei czui n greeala "cntatului la hor",
printele i pedepsea s aduc un anumit numr de lumnri pentru biseric
sau un litru de untdelemn pentru candel. Avnd o evident aversiune fa de
distraciile la care luau parte tinerii satului, acesta oficia n timpul verii cte
dou vecernii, una la ora 15 iar cealalt la orele 17. Dealtfel, n tot timpul

219
anului, printele Nicula inea slujba de vecernie, zilnic, chiar dac nu venea
nimeni la biseric, cum se ntmpla n zilele clduroase de var.
"Oficia serviciul divin cu evlavie, inea regulat predici n graiul
popular i preda cu drag religia la copii i tineri. Cuta s pstreze credina
strmoeasc n popor i bunele moravuri, de aceea se silea s mpiedice
jocurile i dansurile tineretului la crciumi, n lipsa prinilor. El fcea tot
posibilul s slbeasc obiceiul oriental, ne-cretinesc, dup care flcii luau
fetele fr tirea i nvoirea prinilor, ducndu-i la ei acas fr prealabil
cununie."
Un document memorialistic, care zugrvete viaa religioas a
popetenilor catolici n secolul al XIX-lea, meniona c "poporul era cinstit,
bisericos i darnic fa de biseric i preoi. Oamenii erau harnici, muncitori,
economi i-i creteau numeroi copii, n frica Domnului, ndemnndu-i la
rugciune i la munc. Veneau cu mic cu mare la Sf. Liturghie i Vecernie,
nu numai Duminicile i srbtorile ci i n zilele de lucru, dis - de -
diminea, cnd primeau adeseori Sf. Taine ale Spovedaniei i
Cuminecturii. Pentru Sf. Cruce, simbolul mntuirii noastre, aveau o
deosebit veneraiune i mergeau s o srute dup fiecare slujb religioas.
Venitul parohului n bani era nensemnat. El primea de la fiecare cap de
familie cte un leu pe an. La botez i ddeau 25 de bani i un tergar, la
nmormntare tergarul legat de lumnare, iar pentru o liturghie cntat patru
lei. ntreinerea o avea ns de la enoriai. Cte dou familii i aduceau pine
i mncare gtit pentru o zi. "
Din drile ctre stat i comun ale fiecrei familii, 7 lei erau destinai
pentru ntreinerea cultului.
Nicola Penov a fost nmormntat n cimitirul comunei i, dup civa
ani, a fost adus n biseric, fiind depus n cripta din partea dreapt. Locul

220
este nsemnat cu o cruce. Rudele acestuia mai triau n comun, n secolul al
XX-lea.
Legenda spune c, atunci cnd a venit pentru prima dat la Popeti, a
citit Sf. Liturghie ntr-un grajd de oi. A strns cu rbdare bani i a cldit
prima biseric a comunitii, chiar pe locul unde se afl cea actual. Era
fcut din scnduri, iar ntre scnduri era pmnt btut. Acoperiul era din
trestie.
Se spune c, n anul 1843, primind ajutorul episcopului de Nicopole,
Iosif Molajoni (1825-1847), pe atunci Administrator Apostolic al Valahiei,
Pr. Nicola Penov a construit o cas parohial din crmid, cu ase camere,
adic 5 odi, o buctrie, o cmar i o sal, iar pe acoperi un mic horn
pentru clopot, care exist i astzi (conf. Can. Iulius Hering, "Schematismul
Arhiepiscopiei Romano-Catolice de Bucureti", 1933).
O alt opinie este aceea susinut de canonicul Dr. Gustav Mller
(paroh la Popeti - Leordeni din 7 septembrie 1926), care credea c era
imposibil ca Pr. Nicola Penov s fie construit pentru sine o ncptoare cas
parohial, contrastnd cu biserica, de dimensiuni modeste. Mai degrab,
spune dr. Gustav Mller, casa a fost construit de boierul Conduratu, care a
donat-o bisericii.
Acest personaj aproape legendar al comunitii romano-catolice din
Popeti - Conduratu a jucat un rol de seam n timpul i dup Revoluia de la
1848. Trupele turceti i ruseti intraser n ar iar ocupaia inu vreo trei
ani. La Popeti erau ncartiruii soldai rui, care fceau ns grave excese n
sat. Parohul Nicola Penov se adres episcopului A. Parsi (1847-1863),
semnalnd samavolniciile comise. Drept urmare, superiorul bisericii catolice
trimise plngerea parohului din Popeti comandantului armatelor de ocupaie

221
ruseti, generalul Duhamel, cu rugmintea de a ntreprinde cele necesare
pentru " a opri purtarea brutal i demoralizatoare a soldailor".
ntre soldaii rui se gseau i polonezi catolici care, la 1850, de Pate,
"s-au spovedit i s-au grijit" n biserica satului.
Un episod asemntor a avut ca loc de desfurare, din nou, biserica
Romano - Catolic din Popeti. Dup cum se tie, n Rzboiul de
Independen de la 1877-1878 au luat parte i locuitori din aceast comun.
Mai muli dintre ei au murit pe cmpul de lupt sau din cauza rnilor, a
bolilor. Atunci, n sat erau ncartiruii soldai rui, ntre care i soldai
polonezi, de origine catolic. Acetia din urm veneau cu bun credin la
slujbele catolicilor iar cnd au plecat n Bulgaria, "s-au spovedit i s-au grijit
cu vdit evlavie". Muli dintre ei au pierit dincolo de Dunre.
Acelai preot a jucat un rol important n mproprietrirea locuitorilor
din comun. Prin Legea de la 1864, Cuza a desfiinat claca iar ranii
deveneau proprietari, cu condiia de a achita proprietarului costul
pmntului, timp de 10-15 ani. n ceea ce-i privete pe popetenii catolici,
stpnii moiilor din comun s-au opus mproprietririi, afirmnd c ei nu
erau clcai ci "tocmai". Atunci, Pr. Nicola Penov interveni i dovedi cu
bilete de clac c acetia erau, ntr-adevr clcai, astfel c, la 1866, s-a fcut
i n Popeti reforma agrar. Prin aceasta, fiecare cap de familie a primit cte
7 pogoane pmnt arabil, curi i grdini, aproximativ 500 de pogoane, n
total. Totodat, s-au mprit 77 loturi de case n vatra satului. "Osebit de
aceasta, s-au dat bisericii catolice 17 pogoane de pmnt, afar de locul
unde se afl biserica i casa parohial."
n ultimul an de pstorie, el a fost ajutat de Pr. Alfons Molinari (numit
n alte izvoare Molinov), italian, membru al Congregaiunii Pasionitilor
(C.P.) Acesta nu a stat mult ca paroh (4 mai 1873-19 iunie 1874). nainte de

222
a veni la Popeti, a fost preot la Belini, n sudul Dunrii, n apropiere de
Cilov. Dar, intrnd n conflict cu comunitatea de acolo, s-a retras n
Muntenia iar apoi a plecat n Italia.
Un alt preot romano-catolic italian, Iosif Mirandi (30 iulie 1874-
7 noiembrie 1876), a oficiat pentru scurt timp la biserica din Popeti-
Conduratu. n anul 1869 slujea la Brej (n Bulgaria), dup aceea la Belini.
Sosit la Bucureti, n 1874, va oficia la Popeti, din vara aceluiai an pn n
vara urmtoare. Revine n Bulgaria, funcionnd din nou ca preot la Belini
(1883), apoi iari la Brej. Moare la Rusciuc, n 1930.
Succesorul lui la biserica din Popeti a fost Pr. Ignaio D `Alessandro
(29 noiembrie 1876 - 4 februarie 1885). Originar din Italia, membru al
Congregaiei Pasionitilor, ca i cei doi predecesori ai si, printele Ignaio
cunotea limba bulgar, deoarece fusese misionar n localitatea Belini. De
aici a fost alungat cu sila.
n istoria vieii religioase a localitii, acesta are meritul de a fi lansat
iniiativa adunrii de fonduri necesare cldirii unei noi biserici. A ndemnat
stenii s furnizeze crmizi i a strns 12 000 lei, adic aproape o jumtate
din costul total de 31 018 lei, ct s-a ridicat devizul viitoarei biserici.
Se istorisete despre acesta c, ntr-o zi a anului 1885, veni la el un
enoria, cu numele Gostin Toma Raiu, care i ceru s-l cstoreasc cu o
iganc ortodox. Printele s-a opus, ncercnd s-l determine pe stean s
nu fac acest pas. Gostin Toma Raiu i-a strns rudele i prietenii i, cu
toii, au pornit spre parohie pentru a-l amenina pe printe. Bietul preot "nu
i-a mai rmas altceva de fcut dect s fug i fugit a rmas". Evident, a
revenit n patria natal, Italia.
Timp de cteva luni, biserica din Popeti avu ca preot pe Stanislav
Petrov (21 martie 1885-26 august 1885), originar din Bulgaria. n legtur

223
cu acesta, se istorisete c, pe vremea ct slujea la biserica din Belini, nu-i
avea la inim pe preoii misionari italieni, instignd pe credincioi s-i
alunge, pentru a fi nlocuii cu alii de origine bulgar.
Se reproa preoilor italieni c ncearc s nfiineze, dup modelul
congregaiilor de clugrie de la Roma, sau al asociaiilor religioase de
credincioase, ntocmiri similare i n Bulgaria. A aduna femei sau tinere n
casa unui preot romano-catolic era desigur ru interpretat, aa c printele
Stanislav Petrov, care "preda bine catehismul, predica frumos i se prezenta
bine" intr n conflict att cu preoii italieni dar i cu superiorii de la Roma.
Un alt preot de la sfritul secolului al XIX-lea trebuie menionat la
loc de cinste n istoria comunitii romano-catolice din Popeti - Leordeni:
P. Francisc Paterok (18 oct. 1885 -3 aprilie 1902). Acesta era preot mirean,
format la Seminarul din Bucureti. De origine, era polonez din Silezia
German. "Era mare i puternic i nici un om din Popeti nu se putea msura
cu el. n biseric slujea frumos. Avea o voce puternic. Trgea palme la
oamenii care njurau i predica i n timpul sptmnii, la Sf. Liturghie."
Avea 17 pogoane de pmnt, ale bisericii, pe care le cultiva n felul
urmtor: Duminica dimineaa, la orele 5, cnta Sf. Liturghie i apoi pornea
cu tot satul la cmp, cu cai i cu crue, iar pn apunea soarele, cmpul era
arat i semnat. La sfrit, cinstea lumea cu vin. La fel proceda i n vremea
de secer sau treierat.
Acesta a cltorit mult prin Germania pentru a colecta fondurile
necesare ridicrii unei biserici corespunztoare. Planul arhitectonic este
similar bisericilor din Sliezia, mai precis aceleia din satul natal al printelui
Franz (Francisc). Proiectul iniial a fost conceput de inginerul Des Villiers.
Un document bisericesc original atest c biserica aceasta Romano -
Catolic din Popeti - Condurat a fost nceput a se cldi la 7 ale lunii iunie

224
1886. Un zidar Valentin dellAntonio a nceput-o i a sfrit-o. Un al doilea
zidar, Gheorghe, a lucrat cam 5 luni. Oamenii din sat au ajutat i cu minile
i cu carele. n anul 1886 s-au cldit numai zidurile pn la acoperi, s-au
pus ferestrele cu fereastr rotund dinainte. n anul 1887 s-au fcut turnul,
bolile i tencuielile pe dinafar.... Arhiepiscopul Paul Iosif Palma (1885-
1892) ne-a dat banii, care erau adunai de predecesorul meu P. Ignaio
dAlessandro........ Stenii s-au obligat s ajute la toate cte vor putea.... s
aduc nisip, s sting var, s aduc tot materialul trebuincios pentru cldirea
bisericii i s serveasc la zidire de hamali.... Eu, subsemnatul paroh
Francisc Paterok am fost de trei ori n Silezia, cerind i strngnd bani i
daruri de la binefctori. Din partea stenilor au dat zecimea n gru i
porumb i deasupra n civa ani au dat baca gru i porumb, precum este
nsemnat aici. Eu, Francisc Paterok, am dat din venitul meu, din pmnt, cult
i mise, precum este scris aici i la care bani am drept......
ntr-adevr, pn n anul 1903 s-au cheltuit circa 50.000 lei aur, din
care aproape 25.000 lei reprezint contribuia popetenilor catolici la
ridicarea acestei biserici (banii au fost adunai timp de 27 de ani !),
11.000 lei aur au fost colectai de preotul paroh din Silezia, iar 14 000 lei au
fost din banii personali ai P. Francisc Paterok.
Fiecare cap de familie avea s dea cte o dubl de gru i de porumb.
Coana Maria a donat atunci 1000 de lei pentru aceast biseric !
Sfinirea bisericii s-a fcut n anul 1893 cnd, n linii generale,
cldirea a fost terminat, dar lucrrile din interior s-au finalizat cu adevrat
abia n anul 1903. n 1899 biserica s-a zugrvit, s-a poleit i s-au vopsit
altarele i amvonul. Suma total a devizului a fost de circa 66 000 lei aur.
Planurile de construcie s-au fcut de ctre arhitectul Surber din
Bucureti, dar nu au fost respectate. Printre altele, n interior erau prevzui

225
stlpi din crmid dar, n lipsa preotului paroh, n 1893, au fost modificate
planurile iniiale, fiind montai piloni din font.
ncepnd cu anul 1901, innd cont de creterea numeric a
credincioilor romano-catolici din Popeti - Conduratu, Episcopia a permis
preotului paroh s celebreze i a doua Liturghie n zilele de duminic i
srbtori legale ale anului, pentru a da posibilitatea tuturor enoriailor s ia
parte la oficiul divin.
n 1903, ca urmare a unor divergene aprute ntre preotul paroh i
comunitatea credincioilor romano-catolici din Popeti - Leordeni, printele
Francisc Paterok i-a dat demisia. El a fost transferat la Tulcea, apoi la
Cmpina i Caramurat. n 1914 a plecat n Germania, de unde nu a mai
revenit n ara noastr. A slujit la o biseric din Polonia, pn la moarte.
nlocuitorul su a fost r. d. Iosif Petre, originar din Cioplea. Acesta a
studiat la Seminarul din Bucureti i n Italia, la Colegiul Teologic din
Genova. La Popeti - Leordeni a slujit timp de 15 ani, pn n toamna anului
1918, cnd a fost trecut ca paroh la Rmnicu Vlcea.
n timpul ocupaiei din 1916-1918, soldaii bulgari l-au tratat pe
printele Iosif Petre ca pe un inamic, fiind n pericol de a fi chiar mpucat
de acetia. Catolici i vorbind bulgrete, tinerii din Popeti - Leordeni i-au
fcut datoria fa de Romnia, pn la supremul sacrificiu. n luptele din
Primul Rzboi Mondial, 33 dintre ei au murit, numeroi alii au fost rnii
sau au czut n prizonierat n Bulgaria, unde, timp de doi ani, au avut parte
de rele tratamente.
n locul preotului Iosif Petre a oficiat, pentru numai un an, un alt preot
originar din Cioplea, pe nume Iosif Bonov. Teolog desvrit dar i priceput
administrator, printele Iosif Bonov slujise la Rmnicu Vlcea timp de 27 de
ani. n 1919, el este mutat n funcia de vicar patriarhal la Catedrala Sf. Iosif

226
din Bucureti. A murit n anul 1925 i, potrivit dorinei sale, a fost
nmormntat la cimitirul din Cioplea, alturi de rudele sale.
n scurtul timp ce l-a petrecut la Popeti - Leordeni, Pr. Iosif Bonov a
fcut cteva reparaii urgente, a cumprat un armoniu pentru biseric etc.
Pe locul rmas liber, Arhiepiscopul Raymond Netzhammer (1905-
1924) numete la parohia Romano - Catolic din Popeti - Conduratu pe r.d.
Iosif Schubert ( 18 sept. 1919-22 mai 1924). Originar din Bucureti, avnd
studii teologice strlucite la Universitatea din Innsbruck (Austria), acesta i
propune s efectueze lucrri de consolidare la cldirea bisericii.
Canonicul Iosif Schubert a fost un mare ctitor. Pentru meritele sale, el
a fost paroh al Catedralei Sf. Iosif din Bucureti, n perioada 1931-1952.
(Catedrala este opera strduinelor primului Arhiepiscop de Bucureti,
Ignatio Paoli, fiind sfinit n anul 1884).
Acestui preot, care i-a fcut n tineree ucenicia la Popeti - Leordeni,
i datorm lucrrile de restaurare i consolidare din interiorul i exteriorul
Catedralei Romano-Catolice Sf. Iosif din Bucureti, att de afectate de
cutremur i bombardamente.
n monografia de fa este prezentat un fragment autobiografic,
intitulat Din evenimentele parohiale 1919-1924, n care canonicul Iosif
Schubert rememoreaz anii petrecui la parohia din Popeti - Leordeni.
Dup plecarea acestuia din localitate, revine pentru cteva luni Pr.
Iosif Petre, dar la scurt vreme moare i locul rmne vacant. Din nefericire,
un alt paroh r. d. Sebastian Huber (4 iunie 1925-1 aprilie 1926), cu studii
teologice la Bucureti i n Ungaria, la Strigoniu, abia numit ca paroh la
Popeti - Leordeni, se mbolnvete i moare.
n ziua de 7 septembrie 1926, sosete n Popeti - Leordeni canonicul
dr. Gustav Mller, craiovean de origine. Acesta a studiat la Bucureti i la

227
Genova - Italia iar n parohia din Popeti - Leordeni a avut o prezen
ndelungat i benefic.
n anul 1928, acesta a luat iniiativa cumprrii de la Biserica Italian
din Bucureti a altarului de marmur de Carara, care a costat 250.000 lei,
suma fiind achitat de comunitate, timp de doi ani. Cu ocazia montrii
altarului, n locul pardoselii de scnduri din presbiteriu a fost turnat mozaic.
n anul urmtor s-au iniiat lucrri de reparaie i de schimbare a tablei
acoperiului.
n 1930 s-a comandat banca de mprtanie din marmur, care a
costat 50.000 lei iar n anul 1931 s-a achiziionat ua din alam la banca de
mprtanie, n valoare de 20.000 lei.
n perioada interbelic, pentru a mri devoiunea credincioilor ctre
Maica Domnului, patroana bisericii romano-catolice din Popeti - Leordeni,
s-a nfiinat Confraternitatea Scapularelui, n care s-au nscris numeroi
popeteni. Acetia purtau cu drag iconia sfnt i recitau cu contiinciozitate
rugciunile prescrise. Totodat, s-a nfiinat i o filial Progresul, care nu
avea capel proprie, numrnd 6 familii cu 30 de suflete.
Cutremurul de pmnt din 9 noiembrie 1940 a produs bisericii i casei
parohiale mari stricciuni. Turnul bisericii a fost complet drmat i zidurile
deplasate, astfel c incinta bisericii nu a mai putut fi folosit. Totui, cele
600 de familii de rit romano-catolic au decis s ridice o biseric din lemn, pe
un teren viran din apropiere, pn la repararea cldirii avariate de cutremur.
n anul 1942, dup terminarea renovrii, biserica este sfinit de ctre
Arhiepiscopul Alexandru Cisar.
n anul 1946 s-a introdus iluminatul electric n biseric i casa
parohial.

228
 Periodic, dat fiind faptul c biserica este cldit pe un teren slab, fr
fundaii de beton, cldirea bisericii a necesitat reparaii, mai ales dup
cutremurul din 1977, care i-a afectat structura de rezisten.
n prezent, se desfoar construcia unui nou sediu parohial, situat n
apropierea vechii case parohiale.
n cursul anilor, n cadrul Parohiei romano-catolice din Popeti -
Leordeni au slujit, n calitate de preoi ajuttori, numeroi clerici care i-au
fcut aici ucenicia duhovniceasc. Unii dintre ei au rmas, devenind parohi
ai bisericii, cum a fost P. Vasile Begu ( venit n aceast comun, de la 1
octombrie 1947, slujind pn la pensionare). Dintre acetia amintim pe:
Pr. Artur Hollinger 1939-1940; Pr. Petre Morosievici 1940-1941; Pr. Eduard
Kozanowski 1943-1947.
Pr. Alexandru Cobzaru, nscut la 15 august 1944 n Horgeti, Jud.
Bacu, va urma studii cantorale i teologice la Institutul Teologic din Iai, n
perioada 1961-1971. Debuteaz ca vicar la parohia din Popeti - Leordeni (1
ianuarie 1972), unde va sluji comunitatea catolic pn la 1 august 1975,
cnd este transferat ca paroh la Ploieti. Pentru pasiunea depus i
frumuseea slujbelor n limba romn, credincioii catolici din aceast
comun i vor pstra o vie amintire.
Pr. Victor Iacobec (1 august 1975-1 august 1990) s-a nscut la 20 oct.
1923, la Govora. Prinii si, Lucia i Albert, au avut patru copii: Gheorghe,
Titi, Victor i Lucia, pe care i-au educat n credina lui Dumnezeu. Victor,
rmas orfan de tat, de timpuriu, se mut mpreun cu mama n Capital
unde, n ciuda tuturor greutilor, urmeaz coala Primar la Sf. Iosif i
Seminarul Teologic, Sf. Duh, la Bucureti.
Particip la luptele de la Puli, n 1944, unde se remarc prin acte de
eroism. Ar fi putut mbrca uniforma militar, dar biserica a fost idealul

229
vieii sale. n anul 1949 a fost hirotonisit preot de Excelena Sa, Arhiepiscop
Alexandru Cisar, activnd ca vicar n Moldova, la Iai, precum i n alte
parohii din dieceza de Bucureti. De la 1 august 1975 va fi numit paroh la
Popeti - Leordeni unde, timp de 15 ani, va sluji cu pasiune credina, fiind
ajutat, rnd pe rnd, de cei 13 vicari care s-au succedat la aceast parohie. A
trecut la cele venice la 27 iulie 1997.
Dup numai 2 ani de la venirea sa n Popeti - Leordeni, biserica a
trecut printr-o mare ncercare: cutremurul din 4 martie 1977 a afectat grav
cldirea acesteia, precum i casa parohial.
Ajutat de preoii Mihai Dasclu i Iosif Cobzaru, colaboratorii pr.
Iacubec, acesta ncepe munca de reconstrucie a sediului bisericii i de
amenajare a casei parohiale.
Biserica a fost drmat din temelie, tronson cu tronson, i apoi cu
aceleai crmizi, curate cu grij, a fost recldit. Construcia a fost
fortificat n interior cu stlpi de beton armat, nconjurat cu o centur de
beton armat, provenind de la metrou, i acoperit cu tabl nou, astfel nct,
n preajma Crciunului aceluiai an, 1977, ea va fi dat din nou n folosin.
Efortul preoilor i druirea comunitii locale au fost exemplare. n
vara acelui an, slujbele se ineau n interiorul unei bisericue instalate
provizoriu, cu dimensiunile 20/30 m, realizat din plci de PAL. Locuitorii
veneau la slujbe i, cot la cot cu preoii bisericii, munceau pentru refacerea
cldirii avariate de cutremur. n primvara anului 1978 a fost demolat i
turnul, la reconstrucia cruia s-a lucrat timp de 3 luni. Apoi, i s-au montat i
trei clopote, unul de 500 de kg, care au rsunat pentru prima dat de Pati, n
anul 1979. Tot atunci s-a extins cu 6 m. p i sacristia, plus etajul.
ntreaga instalaie electric din interiorul bisericii este din cupru i a
fost executat de unul dintre enoriai: Isidor Grigore.

230
 Dup data de 1 mai 1979 au fost executate tencuielile interioare i
exterioare, ramele metalice de la geamuri, tocurile de la ui. Partea de sudur
interioar i exterioar a fost asigurat de o echip vrednic, din care s-au
remarcat: Iosif Manea, Ignat Anton, utru Matei, Nstase Anton i alii.
Lucrrile de tinichigerie de pe acoperiul bisericii i casei parohiale au
fost fcute de Benone i Emil Dasclu, fraii preotului Mihai Dasclu.
n perioada 1980-1981 a fost pus marmur de Simeria i s-au
finalizat lucrrile la altarul principal i prile laterale. n anii 1982-1983
s-au montat vitraliile (autor, artistul plastic Brecan) iar n 1982 s-a introdus
instalaia de ap potabil.
Calea Crucii, mpreun cu basoreliefurile, au fost executate de ctre
artitii plastici Kocys i Feissig.
n anul 1986 s-au instalat orga cu fluiere, confesionalele i noile bnci
din lemn, cu schelet metalic, respectiv au fost montate caloriferele i a fost
pus n funciune instalaia de nclzire central, pe baz de pcur.
n anul urmtor, 1987, a fost instalat staia de amplificare fonic, i
boxele.
Pe strada Bateriei s-a inaugurat noul cimitir al parohiei romano-
catolice, n suprafa de 6.700 m. p., cruia, n anul 1989, i-a fost construit o
capel.
La nceput, morii erau ngropai n jurul bisericii, iar din 1833 se
pomenete de existena primului cimitir al satului. n 1831, cu ocazia
epidemiei de holer, la Popeti au murit civa locuitori din cauza acestei
molime. n 1832 au murit 5 copii, iar n 1837 au decedat 13 persoane.
Cimitirul a fost nconjurat mai apoi cu un an, spre a fi ferit de
intrarea vitelor, iar n 1890 s-a mprejmuit cu un gard. n 1924, n acest
cimitir s-a aezat o Cruce mare, din lemn. Cu timpul, acest cimitir a devenit

231
insuficient, fapt pentru care, ulterior, Primria a oferit o suprafa de 1 ha
pentru un nou cimitir.
n luna august, 1979, s-a nceput restaurarea casei parohiale, atins i
ea de ravagiile cutremurului din 4 martie 1977: au fost consolidai pereii,
s-a schimbat tmplria la ui, s-au efectuat tencuieli interioare i exterioare,
s-a montat parchet i s-a introdus ap curent. S-a cumprat mobilier nou,
covoare, dotri moderne, att la camerele deja existente, dar i la extensia
cldirii (sufragerie i beci), realizat odat cu modernizarea casei vechi.
Noua instalaie de curent a fost asigurat de familia Grigora.
n prezent, parohul bisericii romano-catolice din Popeti - Leordeni
este printele Mihai Dasclu.
Nscut la 11 august 1950, n localitatea Rchiteni- Mirceti, Jud. Iai,
preotul Mihai Dasclu a terminat cantoratul i studiile teologice la Institutul
Teologic din Iai (1964-1975). A activat n funcia de vicar la parohia din
Popeti - Leordeni, n perioada 1975-1984. n anul 1984 a efectuat un
pelerinaj la Roma, la mormntul Sf. Apostoli Petru i Pavel, iar din 1 august
1990 a primit numirea de paroh la Popeti - Leordeni.
La 26 decembrie 1992, la ora 11,00, parohul Mihai Dasclu a
concelebrat slujba, mpreun cu cardinalul Lopez T., Episcopul Ioan Robu i
mons. V. Blasutti, cu participarea Pr. Neculae Ioj i Pr. V. Iacobec.
n anul 1991, primvara, au fost desfiinate vechile cldiri ubrede,
aflate n curtea Parohiei, iar la 20 oct. 1995 s-a inaugurat nclzirea cu gaze
n biseric i casa parohial. n luna iulie 2000 s-a nceput cldirea noii case
parohiale, care se apropie de finalizare.
Printre evenimentele notabile petrecute n perioada parohiatului
Pr. Mihai Dasclu amintim:

232
 - 1 februarie 1997: stabilirea n aceast parohie a maicilor misionare
aparinnd congregaiei Sf. Inimi a lui Iisus. Ele locuiesc pe Str.
Leordeni nr. 25 i se ocup cu catehizarea i grdinia de copii. La
data de 13 iunie 1997, la orele 11, a avut loc Primiia Pr. franciscan
Petru Ceroluca;
- n anul 1999 s-au stabilit n Parohie preoii Iosefini, care se ocup
cu tineretul. Acetia au finalizat, n vara anului 2000, cldirea noii
coli confesionale.
- n toamna anului 1999 s-a inaugurat Grdinia Sf. Gabriel, de pe
Str. Anton Pann.
- n perioada iulie-noiembrie 1999, s-a vopsit tabla la biseric i casa
parohial, s-au montat ui din aluminiu i geamuri din termopan,
s-a reparat orga mare;
- n luna mai 2000 s-au efectuat zugrveli la biseric i la casa
parohial;
- Parohia dispune de computer, nc din 1999, iar din februarie
2001, acesta este conectat la INTERNET.

Programul Sfintei Liturghii la Biserica Romano - Catolic din Popeti

Leordeni este urmtorul: duminica i srbtorile legale: 7,30: 9,30: 11, 00:
18, 30: 19, 00, iar n zilele lucrtoare: 7, 30 i 18, 30, cnd se efectueaz
adoraie sau Sf. Rozariu.
Educaia religioas, n special a tineretului, ocup un loc aparte n
cadrul acestei comuniti religioase: n timpul anului colar, preoii parohiei
pregtesc copiii pentru prima mprtanie i pentru mir, smbta, unde
particip i tineretul.

233
 n vederea pregtirii tinerilor pentru taina cstoriei, este efectuat o
pregtire special, care dureaz timp de 2 luni.
Lunar, preoii catolici din aceast parohie viziteaz cte 100 de
bolnavi, de Vinerea I-a.

234
 Documente privind Istoria Parohiei Romano-Catolice
din Popeti - Leordeni

Documente din arhiva Bisericii Romano - Catolice

1. Construirea Bisericii romano-catolice (1886-1903), potrivit

nsemnrilor Pr. Paroh Francisc Paterok (29 sept. 1885-3 aprilie 1903)

"Biserica aceasta Romano - Catolic din Popeti-Condurat a fost

nceput a se cldi la 7 ale lunii iunie 1886.
Un zidar, Valentin dell Antonio, a nceput-o i a sfrit-o. Un al doilea
zidar, Gheorghe, a lucrat cam cinci luni. Oamenii din sat au ajutat i cu
minile i cu carele. n anul 1886 s-au cldit numai zidurile pn la acoperi.
S-au pus 10 ferestre i fereastra rotund dinainte.
n anul 1887 al doilea s-a fcut turnul, bolile i tencuiala pe afar.
Turla mic nu era pe desen, am pus-o eu, cu banii de la maic-mea.

235
 Arhiepiscopul Paul Iosif Palma ne-a dat banii, care erau adunai de
predecesorul meu, P. Ignaio D'Alessandro, care bani au fost dai cu
mprumut Arhiepiscopului Ignaio Paoli pentru catedral.
Sf. S. P. Vicarul, Vasile Laurezi, cu P. Paroh din Cioplea, Constantin
Bibiella, fiind trimii de Arhiepiscopul Paul I. Palma aici, la Popeti, n anul
1885, duminica II n Noiembrie, dup vicernele, au fost convocai toi
brbaii n casa parohial i fiind aproape toi adunai, le-a spus urmtoarele:
c stenii trebuie s aduc crmizile de la Fabrica Tonolla din Bucureti,
trebuie s aduc nisip, s sting var, s aduc tot materialul trebuincios
pentru cldirea bisericii i s serveasc la zidire ca hamali. Stenii s-au
obligat s ajute la toate cte vor putea.
Arhiepiscopul, zice P. Vicarul, are s v dea 12 000 de lei pentru biseric.
Eu, subsemnatul paroh, Francisc Paterok am fost de trei ori n Silesia,
cerind i strngnd bani i daruri de la binefctori. Din partea satului: au
dat zecimea n gru i porumb i deasupra n civa ani au dat baca, gru i
porumb, precum este aici semnat tot.
Eu, Francisc Paterok, am dat din venitul meu, din pmntul, cult i
misse, precum este scris aici i la care bani am drept i le pretind.
n anul 1893, interiorul bisericii a fost prefcut: stlpi din crmid
luai i n locul lor stlpi de tuci pui; podeaua pus, tencuit, ferestrele
dinainte i poarta pus etc.
n anul 1899 a fost zugrvit tot aproape numai cu banii mei.
1886, la 7 iunie, fondul bisericii, pstrat la Arhiepiscopie.. 12000;
bani pui de Pr. Fr. Paterok din Germania 3000;
n 1887 am mers din nou n Germania i am adus 1500;
M-am mbolnvit de tifos.
n 1887 s-a fcut reparaia la casa parohial i nuntru 1632;

236
 n 1892 am fost n Germania, am vizitat fraii i surorile mele.
Mama era bolnav i am stat mai mult timp cu dnsa.
M-am mbolnvit i eu i am rmas mai mult. Am trecut pe la
Ploieti pe la 20 decembrie.
Lociitorul meu a fost P. Iosif Widowski. A fcut cteva reparaii la
cas, a drmat bolile din biseric, care erau din crmizi i ameninau s
cad, a cheltuit tot ce a adunat. Cnd am venit, n cas n-am gsit nimic.
n 1893 am nceput din nou s ceresc bani i produse: gru, porumb,
ovz, fn, lumnri.
Am umblat prin Bucureti cu condica pentru cerit, multe ore
nemncat, chiar dat afar din case 642 lei
Am adunat din satele vecine 724 lei.
n 1893 este sfinit biserica."

***

2. Extras din arhiva bisericii:

n 1894, contribuia pentru biseric era de 6 lei.

ntre anii 1898-1902 contribuia a fost de 4 lei.
n anul 1900 erau 193 de familii, cultul era de 50 de bani.
n anul 1904, la 30 octombrie, s-a pus tabla pe biseric (paroh Pr. Iosif
Petre).
ntre anii 1919-1924, pr. Paroh Iosif Schubert face noi reparaii la
biseric.
n anul 1924 parohia avea 456 familii.

237
 ***

3. Extras din arhiva bisericii.

Nr. 17/1948 Popeti - Leordeni, 13 august 1948

Ctre
Ven. Arhiepiscopie i Mitropolie Romano -
Catolic de Bucureti

Prin prezenta v transmitem urmtoarele acte originale ale

Parohiei Romano-Catolice din Popeti - Leordeni pentru a fi depuse i
pstrate n Arhiva Ven. Arhiepiscopii:
Proces-Verbal din 9 iunie 1908, ncheiat de Primria Popeti - Condurat,
prin care se specific averea bisericii parohiale;
Proces-Verbal din 1 aprilie 1927, ncheiat de Primria Popeti - Leordeni,
prin care se d Parohiei n proprietate cimitirul;

238
 Proces-Verbal din 25 mai 1933, ncheiat de Primria Popeti - Leordeni,
prin care se definesc hotarele dintre pmnturile bisericii i cele ale
locuitorilor;
Proces-Verbal din 2 iunie 1933, ncheiat de ing. delegat al Serviciului
Agricol Ilfov i Primria Popeti - Leordeni, prin care se d n primire
bisericii lotul de 3553,16 m. p. (fost pia) pentru construirea unei noi
biserici;
Proces-Verbal din 31 martie ncheiat de inginer delegat al Circ. Agricole
Pantelimon Ilfov, prin care se deposedeaz biserica de lotul de 3553,16
m. p.;
Act de donaiune, ncheiat la 23 noiembrie 1946, ntre Primria Popeti -
Leordeni i Parohia Romano - Catolic din Popeti - Leordeni prin care
se doneaz bisericii locul de 2424,41 m. p.;
Deciziunea nr. 11580 din 27 februarie 1947 a Ministerului Cultelor, prin
care se autoriz Parohia Bis. Catolice Pop.-Leordeni s accepte
Donaiunea de 2424,41 m. p.;
Proces-Verbal din 30 martie 1947, ncheiat de Primria Popeti -
Leordeni i Parohia Bisericii Catolice de predare i preluare a lotului de
2424,41 m. p.;
Titlul de Proprietate nr. 96 din 12 decembrie 1937 pentru lotul
de 10.000 m. p. Cimitirul Nou (Obtea Agricultorul).

Al Ven. Ordinariat prea supus

Paroh G. Muller.
4. Extras din arhiva bisericii.
Declaraie

239
 Petre Trancioveanu, fostul Primar al Comunei Popeti - Leordeni, n
1943, la 24 nov., declar despre mproprietrirea din 1927:
"Comuna Popeti - Leordeni este compus din 3 sate:
1. Popeti - Conduratu cu 2700 suflete;
2. Popeti cu circa 50 de case:
3. Leordeni, cu 1200 de suflete.
Fiecare sat a primit alt grup de loturi. Cei din Popeti - Conduratu au
fost toi catolici, afar de domnii de la Primrie i nvtorii care se
schimbau mereu.
Grupul de loturi destinat satului Popeti - Conduratu a fost cam de 370
de loturi. Celelalte dou sate au primit alte dou loturi deosebite.
Loturile au fost date lupttorilor i orfanilor de rzboi. Numai
locuitorii satului Popeti - Conduratu au lsat din grupul loturilor lor un lot
pentru coal, unul pentru banc, unul pentru pia i patru loturi pentru
Biserica Catolic i Casa Parohial Catolic, ei fiind cu toii catolici, dei
muli care aveau dreptul s fie mproprietrii au rmas ne-mproprietrii,
din lips de loturi."
(Declaraia este dat n legtur cu lotul de 2.424,41 m. p. de la
Cminul Cultural, unde urma s se fac biserica.)

***

5. Extras din "Monitorul Oficial"- 3 martie 1947

" Nr. 11.580 din 1947 se autoriz Parohia Bisericii Romano-Catolice

din Comuna Popeti - Leordeni s accepte donaiunea fcut de Primria

240
Comunei Rurale Popeti - Leordeni, constnd dintr-un teren n suprafa de
2424,41 m. p. n scopul i condiiile prevzute n actul de donaiune
autentificat sub nr. 52.666 din 23 noiembrie 1946 de Tribunalul Ilfov, Secia
de notariat."

***

6. Extras din arhiva bisericii:

"Statistici ale Parohiei Romano-Catolice din Popeti - Leordeni"

-.1835 30 familii cu 150 suflete
-.1855 80 familii cu 400 suflete
-.1885 172 familii cu 800 suflete
- 1895 182 familii cu 1000 suflete
- 1900 193 familii cu 1050 suflete
-.1905 260 familii cu 1300 suflete
-.1915 300 familii cu 1500 suflete
-.1925 514 familii cu 2400 suflete
- 1930 527 familii cu 2118 suflete;
- 1944 721 familii cu 2886 suflete;
- 1952 852 familii cu 3375 suflete;

241
 - 1977 1560 familii cu 5100 suflete;
- 1991 2028 familii cu 5292 suflete;
- 1995 2015 familii cu 5269 suflete;
- 2000 2004 familii cu 5095 suflete.
Deci, n primii 100 de ani, numrul familiilor de religie Romano -
Catolic din Popeti - Leordeni a crescut de peste 10 ori (de la 193 la 2004)
Se constat faptul c, ulterior, n interval de aproape 50 de ani, n perioada
1930- 1977, numrul locuitorilor de religie catolic din localitatea Popeti -
Leordeni a cunoscut din nou o cretere impresionant, de la 2118 la 5100
persoane.
n intervalul 1900-1977, o familie de popeteni era format, n medie,
din 4 persoane, dup aceea, dup cum se observ, reveneau mai puin de trei
persoane pentru fiecare familie, iar n anul 2000, dimensiunea medie a unei
familii este de 2, 5 persoane.
n perioada 1977-1991, indicele de cretere a numrului populaiei a
fost mai redus, n comparaie cu rata de natalitate anterioar, dar a atins un
maxim de 5292 locuitori, n anul 1991.
Dup acest an, se constat o tendin de descretere ngrijortoare a
numrului de locuitori din Popeti - Leordeni.
Din datele bisericii catolice rezult c, la 1 ianuarie 2001, erau
nregistrate doar 2004 familii de religie catolic, cu 5095 suflete.
Redm mai jos o statistic pe ultimii 10 ani, din care se observ,
comparativ cu statistica anului 1977, tendina negativ de descretere a
numrului de locuitori: scade att numrul cstoriilor, ct i acela al
botezurilor, comparativ cu sporirea ratei deceselor.

1977 1991 1995 2000

242
 Nr. de familii 1560 2028 2015 2004

Nr. de locuitori 5100 5292 5269 5095

Botezuri 112 67 48 43

Cstorii 45 36 19 25

Decese 32 65 45 60

Miruii 470 86 57 61

Prima mprtanie 148 92 67 74

Tendina aceasta este asemntoare i pentru locuitorii de religie

ortodox din Popeti - Leordeni.

***

7 Extras din arhiva bisericii

Botezuri

Anul Nr. de botezuri

1835 7
1840 8
1845 12
1850 19
1855 22
1860 17
1865 32
1870 41

243
 1875 42
1880 46
1885 41
1890 47
1895 47
1900 51
1905 49
1910 72
1915 102
1920 76
1925 102
1930 100
1935 108
1940 99
1945 75
1950 114
1955 132
1977 112
1991 67
1995 48
2000 43

***

8. Extras din arhiva bisericii

244
 (Fragment din Jurnalul Pr. Dr. Gustav Mller)

-1928. ."La 16 noiembrie am nceput s ne pregtim

serbarea "Jubileului" de 100 de ani de cnd s-au stabilit prin aceste locuri
prinii actualilor locuitori. Am hotrt s o srbtorim n felul urmtor.
Serbarea va dura o sptmn de zile, adic de la 18-25 Noiembrie, cu
urmtorul program: n zilele de 22, 23 i 24 noiembrie, printele Iosif
Tlmcel va ine o misiune cu cte dou predici pe zi; una la orele 11,00
a.m., pentru a putea asista i lptarii i alta la 3,00 d. m. n zilele hotrte,
misiunile s-au inut cu succes. De asemenea, s-au obligat oamenii s se
mprteasc de trei ori n timpul acelei sptmni: o dat pentru prinii lor
mori, o dat pentru prinii prinilor lor i o dat pentru preoii mori, care
au funcionat n aceast parohie.
Sf. Spovad s-a primit n tot decursul sptmnii de ctre parohul din
Popeti, dr. Gustav Mller, parohul din Cioplea, A. Gonska i printele
Tlmcel, paroh de Bacu.
La 25 noiembrie - srbtoare mare: dis- de diminea drumurile sunt
pline de brbai i femei, care mpodobesc strzile cu fel de fel de pnzeturi,
lucrate n felul lor tradiional. La ora 9 trebuiau s fie gata, cci soseau
preoii invitai, mpreun cu seminaritii, dintre care o parte serveau la Sf.
Liturghie, i alta cnta n cor. La orele 9 i jumtate a sosit Excelena Sa,
nsoit de doi preoi. Solemnitatea a fost nltoare. Predica a inut-o
Excelena sa Arhiepiscopul.

245
 Dup mas, la vecernie, a predicat printele Wiercinscki. ntregul
popor, cu minile ridicate, a promis ascultarea conductorilor bisericeti i
credin pn la moarte bisericii catolice.
Dup Vecernie, a urmat "Hora Unirii" sufletete n faa bisericii, la
care a asistat i Excelena Sa.
Pe la orele 6 d. a. a nceput s plou i oamenii s-au risipit."
-1945 " Civa au fost cu frontul pn n Cehoslovacia i sunt
ncntai de frumuseile care le-au vzut acolo. "Biserica noastr pe lng
una din Cehoslovacia, zicea unul, este ca grajdul n care s-a nscut pruncul
Iisus pe lng o biseric de acolo. S vezi, printe, ct sunt de bine
mbrcai oamenii de acolo. Nu gseti nici unul nesplat sau descul, nici
la ar, nici la ora. Cum se ntlnesc cu cineva, numai despre bisericile din
Cehoslovacia vorbesc. "i s vezi, printe, ce cinstii sunt ! Nu exist furt."

***
9. Caracterul locuitorilor catolici din Popeti Leordeni

"n general, sunt aspri i copiii fa de prini i prinii fa de copii.

Nu au fric de moarte, cnd sunt mprtii. Nici rudele nu au mult mil
fa de un muribund. Cnd se mbolnvesc puin, cer Sf. Maslu. "Sigur e
sigur" - spun ei -" i de acum ncolo, cum o vrea Dumnezeu".
n doctor i farmacie nu prea au ncredere, ns au mult ncredere n
preot, cu toate c eu i trimit mereu la doctor.
Mai este de remarcat c 99% din acei care se cstoresc sunt biei
care au rmas curai. nainte de a fi recrutai, dau cte trei liturghii, pentru ca
Dumnezeu s-i fereasc i la ultima liturghie se mprtesc toi, mpreun
cu fraii, surorile i prinii lor.

246
 Taxele de liturghie le-am ridicat la 15.000 lei i totui ar trebui s fim
trei preoi, ca s le spunem pe toate. Mai toate liturghiile sunt pentru mori.
Nu exist mort n sat, al crui nume s nu fie pomenit cel puin o dat n
dou luni, att ct mai are nepoi. Pentru ei, Religia este totul. Religie i
Patrie.
La butur sunt tari. Aproape fiecare a doua familie i are viioara ei.
Cam 1/4 dintre ei bea prea mult. Cu toate acestea, nu e mult fa de alte
naiuni, unde procentajul este mult mai mare. Italienii mei din Iacob Deal
treceau peste msur, cam n toate. "

10. Extras din arhiva bisericii

(Mrturii privind nvmntul colar din Popeti - Leordeni)

"n primele decenii de existen, nu exista coal n sat. Preotul nva

pe copii adevrurile religiei, rugciunile i istoria biblic n limba bulgar,
fie n biseric, fie n casa parohial.
De abia n anul 1864 s-a nfiinat o coal comunal. Capii de familie
trebuiau s plteasc pe nvtor cu cte 3,20 lei dar copiii nu prea umblau
pe la coal. Astfel, un inspector colar, n mai 1879, nu gsete nici un copil
n coal. coala nu avea local propriu, ci se muta dintr-o cas n alta, luat
cu chirie.
coala actual s-a cldit n 1908. Pn n 1881, erau numai dou
clase. n 1884, erau nscrii 38 de copii, n 1891 erau 44. n 1895 frecventau
96 din 103 nscrii, dar la examen s-au prezentat doar 12 elevi.

247
 Lipsa copiilor de la coal a fost i este i azi cauza faptului c exist
n sat att de multe persoane care nu tiu carte.
De civa ani ncoace, copiii frecventeaz n numr mai mare i mai
regulat coala, care are 4 clase primare, n dou sli mari. Dimineaa nva
clasele III, IV iar dup amiaza clasele I, II. n anul 1925, frecventau coala
un numr de 143 biei i 33 fete.
n 1901 s-a nfiinat i "Grdina de Copii" (Grdinia).
La coal se predau cte 3 ore de religie, zilnic. n afar de aceasta,
aveau loc cursuri serale de religie (catehizare), la care au luat parte, n 1926,
230 copii, precum i tineri: 74 de fete i 83 de flci.
Din parohia Popeti au ieit, n decursul a 58 de ani de cnd exist
Seminarul Catolic de la Bucureti, doar 2 preoi, dintre care unul a murit la
4-5 ani dup hirotonie.

***

11. Din evenimentele parohiale 1919-1924

(Iosif Schubert)

248
 Paginile urmtoare fac parte din nsemnrile Mons. Iosif Schubert,
fost vicar general la Bucureti.
Mons. Iosif Schubert a fost consacrat episcop de ctre Nuniul General
Patrick OHara. Arestat la 17 februarie 1951, acesta este eliberat n vara
anului 1964.
Frumoasa parohie din Popeti Leordeni avea s fie prima treapt
n ascensiunea exemplar a mons. Iosif Schubert. Arhiepiscopul R.
Netzhammer, care i oferise acest prim post, l cunoscuse pe Iosif Schubert
nc din anul 1915: Asear, pe cnd m ntorceam pe jos de la Drste, mi-a
fcut o surpriz studentul n teologie Schubert, pe care Doamnele Engleze
l-au trimis la nvtur pentru dieceza de Bucureti, i care acum studiaz la
iezuiii din Innsbruck.(cf. Raymond Netzhammer, Arhiepiscop n
Romnia, Bucureti, 1993, p. 64)
Sub titlul Din evenimentele parohiale 1919 1924, nserm aici
unele fragmente revelatoare pentru modul n care era vzut comunitatea
romano catolic din Popeti Leordeni, de ctre un tnr preot, felul n
care s-a zbtut pentru a izbndi n opera sa misionar.

***

n septembrie 1919, Exc. Arhiepiscopul Raymund Netzhammer m

numete paroh al frumoasei parohii Popeti Leordeni, nlocuind pe

P. Jos. Bonov.
Dei nu aveam dect trei ani de preoie, arhiepiscopul credea c voi
putea duce la ndeplinire dezideratele ce mi le-am impus din capul locului:
instrucia religioas a copiilor i tineretului, restaurarea bisericii mari, care

249
prezenta defecte constructive dezastruoase. Aceste defecte au produs i
crpturi n zid, lsnd goluri diagonale de sus pn jos, mai cu seam n
partea stng a sacristiei.
Cnd biserica s-a construit de ctre P. Francisc Paterok, cu schiele
arhitectului Surber, planul a prevzut o biseric masiv, cu stlpi i boli de
crmid. Stenilor nu le-a plcut stlpii i, ntr-o var, cnd preotul era
plecat n Silezia pentru a colecta bani, au drmat stlpii i i-au nlocuit cu
stlpi de font, iar bolile au fost lucrate uor, din trestie, ipci i tencuial.
Zidurile ns au pierdut astfel legtura de centur i, cu timpul, s-au dislocat.
De aici au provenit crpturile. Un neajuns mare era i igrasia, la bazele
zidurilor. Alt neajuns nsemnat: slbiciunea turlei zidit n crmid, dar fr
legturi de centur i fr prevederile necesare fa de zdruncinturile
provocate de micrile schelriei clopotelor. Nici acoperiul nu era mai bun.
Fa de aceast stare, aveam un mandat pe care arhiepiscopul l urmrea
persistent iar eu, n elanul tineresc, socoteam o astfel de nsrcinare ca un
stimulent din cele mai fericite, dei prevedeam toate greutile materiale i
organizatorice. Dar m simeam tare i dornic de munc.
mi surdea i realizarea arhitectonic i artistic, cci m gndeam i
la zugrvirea bisericii dup terminarea restaurrii.
mi trebuia, desigur, timp. Strngeam de la nceput fonduri. Cultivam
spiritul enoriailor cu o expoziie ntreag de imagini ale bisericilor steti
din strintate, mai ales din Elveia. Unii erau refractari, vznd atta
frumusee, alii se entuziasmau. Unii voiau s joace un rol, din nefericire
prea negativ.
***

250
 Instrucia religioas se fcea, pn la venirea mea, n timpul Postului
Mare, seara, n zilele libere. Motivul: n vremea iernii, copiii i tineretul erau
liberi; n timpul primverii, pn toamna, erau ocupai la cmp cu punatul
vitelor.

***

La coal nu prea mergeau copiii. Antecesorii mei aveau toi avantajul

c vorbeau bulgrete i, astfel, instrucia se fcea, ca i predica i
rugciunile, n limba bulgar. Eu nu tiam bulgrete i nici nu puteam s
dobndesc o cunotin suficient a jargonului vorbit de dnii.
Arhiepiscopul m-a ndemnat s nv repede bulgrete, ca s pot
predica n aceast limb. Dar, cu timpul, am neles c este mai bine s nu o
fac. Ct mi trebuia pentru catehism, spovad i rugciuni am prins. Puteam
s le art c eu tiam chiar lucruri pe care ei nu le tiau. Mai ales, pentru
ntia mprtanie, pentru cntecele bisericeti i pentru devoiunile
curente, nu-mi rmnea altceva de fcut dect s tiu ct mi trebuia.
Legile colare fiind mai aspre, de la o vreme ncoace, copiii
frecventau mai regulat coala. Eu am preluat orele de religie n toate clasele
i m duceam regulat, cu toate c n clasa Ia eram chinuit, deoarece copiii
mult vreme nu nelegeau mai nimic.
Duminica am organizat instrucia religioas a tineretului, dup
Vecernie. Am avut greuti, totui a mers foarte bine. Pregtirea pentru
ntia mprtanie o fceam separat, n afara orelor colare. Copiii erau
greoi, priceperea redus, cunotinele de limb ale acestora erau foarte
limitate. Toate erau urmri ale faptului c, nainte, nu se prea fcea coal,

251
nici prinii nu se pricepeau s iniieze pe cei mici, dect n cele elementare
de tot.
Dintre tinerii mai rsrii, unii erau minunai n bunvoin i zel, att
fete ct i biei.
De aceea, am organizat corul bisericii, cu greu, dar mcar unele
lucruri s-au fixat bine. Am nceput s iniiez o fat la harmoniu. Mi se prea
c va merge bine, cu timpul, mai ales c de ani de zile, la Cioplea, cnta o
femeie la org. Nu am reuit dect n parte.

***

Pentru a nelege cele ce urmeaz, vorbesc imediat de instituia

e p i t r o p i l o r. n gestiunea material a bisericii, epitropii erau alei de
enoriai, iar epitropii credeau c ei sunt cei pui s taie veleitile preotului.
n genere, le lipsea ncrederea calm fa de preot i cutau s pun piedici,
ba la fixarea cotei anuale, ba la datinile de natur, ba la inovaii Am
nimerit i o perioad de instabilitate economic, urcare de preuri i valori.
Dar, dac pentru produsele lor ei tiau s se acomodeze cu folos personal,
pentru ceea ce se cuvenea preotului li se prea greu, dei nu eram de loc
exagerat i nici nu ineam pas cu devalorizarea banului. Unii brbai erau
ambiioi s ajung epitropi i se fleau, la crcium, c ei vor ti s fie
stavil, zicnd c satul vrea aa. !

***

Restaurarea bisericii am luat-o mai energic n program n anul 1923.

252
Iarna, zpada zbura prin crpturile zidului, putea s exist i primejdia
prbuirii zidului din spate etc.
Un aa-zis antreprenor lucrase la faada Briei din Bucureti i am
intrat n legtur cu el. Curnd, ns, am vzut c nu era om priceput, nici
sincer, fiindc P. Iovanelli a trebui s plteasc suplemente n cursul
lucrrilor. Acest om fcuse un deviz i pentru Popeti. Dar, dup experiena
neplcut a P. Iovanelli, m-am ndoit i m-am sftuit cu parohul Cioplea,
P. Gonska. Acesta mi-a zis s mergem la dl. arh. Hoeflich, care are birou
cunoscut i serios, mpreun cu arh. Fantolli.
La nceput, m temeam c va fi prea scump sau c nu se vor interesa
de noi, la distana aceasta, cnd tiam c au lucrri nsemnate. Dar dl.
Hoeflich ne-a primit cu bine i ne-a spus simplu: dac omul acela v face
lucrarea pentru suma prevzut de dnsul 300 000 lei -, atunci s o fac,
este peste msur de avantajos. Dar nu o va putea face, cunoscnd preul
manoperei i al materialelor ce sunt necesare. Afar de aceasta, devizul cu
planuri trebuie s fie bine specificate, cci altfel nu exist nici legmnt, nici
justificare, nici puncte de verificare.
Dl. Fantolli i dl. Hoeflich au venit apoi la Popeti cu un antreprenor
rutinat, au luat msuri etc. i mi-au artat ceea ce ar fi necesar: izolarea
zidurilor mpotriva igrasiei, consolidarea turlei, legturi de fier betonate cu
bruri jos, la mijloc i, mai ales, sus apoi ar fi bine s se prelungeasc
absida i, concomitent, s se construiasc dou sacristii. Tavanul s fie dat
jos i s fie refcut cu rabi i gips masiv, ferestrele - prea mari i prea multe
s fie preschimbate, fcnd din dou una, n rame de fier, n stil gotic,
portalul nou iar, n jurul zidurilor, un trotuar de beton, cu asfalt deasupra,
pentru a opri scurgerea apelor la temelii.

253
 Propunerile erau, din punct de vedere tehnic, bine stabilite i chibzuite
iar nici una dintre ele lipsite de temei. Costul aproximativ a fost calculat,
informativ, i se urca la circa 650 000 lei.
n primvara anului 1924 am nceput restaurarea. Am convocat satul,
am convocat i epitropi; satul era pentru lucrarea, epitropii, instigai de
interesai din afar, care voiau s-i exploateze, nu erau toi de acord. Totui,
i-am convins.
Aveam numai 200.000 lei. Restul s-a stabilit, dup calcul, astfel:
fiecare familie capabil d lei 1400; transporturile nisipului, ale crmizilor,
varului, pietriului, materialelor de construcii etc. se fac de ctre steni, pe
rnd.
Primul bucluc l-am vzut cnd am ncercat s ctig de la vecinul
Petre Gavril o ndreptare de teren, pentru sacristia din dreapta. n lips de
acte, n-am putut s dovedesc c terenul a fost aliniat curios, nici n-am pretins
c dumnealor nu sunt stpni de drept pe curtea lor; dar am crezut c o fie
ngust de tot, pentru ndreptarea terenului i facerea trotuarului i de partea
aceea, ar putea fi cedat.
Mijlocirea pe lng P. Jacob Ciamurov (Gavril) mi-a atras o
scrisoare aspr, n care mi se rspundea: ce nevoie este de a face o sacristie
n care ar putea s ntoarc un car cu boi ?!
Alt bucluc l-am avut cu sparea unui pu n curtea parohiei. Chiar
arhitecii m-au sftuit s fac acest lucru, nc de la nceputul lucrrilor,
deoarece am economisi multe cheltuieli, dac apa ar fi n imediata apropiere
a construciei. Ruvoitorii au gsit prilejul s-mi creeze o atmosfer urt pe
lng alii. La urma urmelor, ce grozvie era s aib preotul puul su n
curte ? ..

254
 ***

Amintesc aici un bucluc pe care mi-l fceau n fiecare toamn cu

adunatul puilor, cum era tradiie. Ori de cte ori chestiunea devenea acut,
aceeai rscolitori voiau s desfiineze obiceiul, adic s se strng puii dar
nu cum era datina, pentru preot, fiind pe lng celelalte o contribuie n
natur, ci pentru Biseric. Eu m opuneam, pentru c nici pentru mine, nici
pentru urmaii mei ntru pstorire, nu voiam s creez greuti inutile, pentru
a satisface ambiia unor ncpnai. Dar mi-am creat dumani, pe care nu
puteam s-i ntorc nici cu faptul c, la Cioplea, nimeni nu spunea nimic. n
genere, nu folosea la nimic s le art c Cioplenii sunt mai largi, mai
nelegtori. Nu folosea la nimic c Cioplenii rdeau de vederile strmte ale
Popetenilor opoziioniti.
Treburile au mers nainte, dei sparea ascultrii lucra mai departe.
Cei buni, majoritatea absolut, i vedeau de drum: fapt c toi banii necesari
restaurrii s-au adunat fr greutate. Dar se lucra n direcia discreditrii i
cu un argument plauzibil: unde intr atia bani ? Nu se vede nimic ..
Dup terminarea construciei, am propus zugrvirea ntregii biserici.
Propunerea a fost acceptat. Am declarat c va fi nevoie de o nou
contribuie. Contribuia s-a strns.
Domnul Anton Kaindl a fcut proiectele, un zugrav evreu, foarte
priceput i ndemnatic (fcea decorurile n curbatura corului cu mna
liber) a preluat lucrarea.
Scandalagii nu se astmprau. L-am rugat pe Episcopul Cisar s
intervin personal. Cu greu s-a decis, fiindc i ddea seama c nu se poate
vorbi cu astfel de oameni. A venit, totui. Rezultatul era nul .. i dup ce

255
intervenia Episcopului a rmas fr rezultat, m-am dus la Episcopie i i-am
spus Episcopului c, n astfel de condiii, nu pot s mai stau la Popeti, l rog
s m scape de acolo. Imediat a fost de cord. O consftuire cu Vicarul
General a dat rezultatul ca eu s prsesc imediat, chiar a doua zi, parohia,
care va fi lsat fr preot, nici mcar pentru dumineci i srbtori nu li se va
trimite nimeni, pn cnd nu vor garanta linite, s aduc la tcere pe
scandalagii i s primeasc anumite condiii ce se vor fixa ..
Repetatele discuii n-au dus nelegerea mai departe, astfel c, din
Septembrie pn n Decembrie, n preajma Crciunului, Popetenii n-au
prezentat deputai dispui s aplaneze diferendele. Abia cnd au venit
oameni care au putut s demonstreze c ei reprezint majoritatea
binevoitoare i garanteaz de linite, totul a intrat n normal i au cptat pe
P. Josif Petre, care a murit ns curnd. I-a urmat un preot bun, Sebastian
Huber, care n-a trit ns mult.

***

Ca s nu ntrerup firul explicaiilor, am lsat la o parte altele. Fiind

prieten cu dl. Anton Kaindl, i-am cerut executarea unui tablou mare,
reprezentnd pe Sf. Anton. A fost executat i aezat. Nu mai tiu cine l-a
donat.
Un altar lateral, al Sf. Iosif, cu statuia Sfntului ca dulgher i copilul
Iisus mricel, a fost comandat la Timioara i bine lucrat. Aezarea a dat o
mare satisfacie donatorului, Anton Carabageac.
Ua mare de la intrare a fost lucrat i donat de fraii Ambrozie.

256
 ***

Cimitirul am voit s-l sistematizez. ns prejudecile stenilor nu au

fost teren bun pentru o astfel de ntreprindere. n parantez: o astfel de
sistematizare propus la parohia care am primit-o Caramurat a fcut
plcere oamenilor i mi-au primit gndul i s-ai pus pe lucru pentru a alinia
frumos grupurile, a trage drumuri n toate direciile; au fcut plantaii, au
ridicat o cruce, au mprejmuit cimitirul cu un zid de piatr. i unde pui,
cimitirul din Caramurat este mare.
Colaborarea cu coala a fost bun. Ca preedinte al Comitetului
colar, am influenat pe oameni s neleag rostul crii i s trimit copiii
la coal, afacere grea de tot.

***

Cu autoritile am stat bine. Pot spune, chiar, c felul cum am pstrat

legtura cu ele a ajutat mult ca la Prefectur i la Revizoratul colar anumite
prejudeci mpotriva stenilor s dispar.
***

Moralicete, am avut lupte grele mpotriva concubinarilor. n 1919,

cnd am sosit, situaia se prezenta urt, deoarece un numr de brbai
czuser la Turtucaia, iar femeile lor nu aveau dispoziia necesar s atepte
Autoritile, se vede, nu aveau tiri sigure despre cei czui n lupte sau
necai n Dunre. Chestiunile trgnnd, femeile triau cu ali brbai;
aveau ns pretenia s se spovedeasc i s se mprteasc normal i
regulat. Nu puteam s admit. Explicaii, certuri, dumnie.

257
 Fete furate, fete fugite, la ordinea zilei, tradiie veche !
Dealtfel, ns, se poate ti c, odat cstoriile ncheiate, viaa conjugal se
pstra cretinete. Tineretul se abinea i el de nclcri urte.
C n viaa conjugal existau certuri, mai ales beii, njurturi,
blesteme, acestea erau socotite inevitabile.

***
Caracterul general al religiozitii se rezum n puine cuvenite.
Dragostea pentru cele religioase, srguina n ndeplinirea ndatoririlor
bisericeti, sunt prea la vzul tuturor, ca s nu le recunoatem i s nu ne
bucurm.
Duminica i srbtorile erau ntr-adevr nlri sufleteti pentru preot,
cu toat truda i lipsa de disciplin a enoriailor. Bucuria tuturor n zilele de
srbtoare este vdit. Credincioii se spovedesc i se mprtesc, au o grij
deosebit de a primi Sfintele Taine n timp de boal sau n aproprierea
sfritului obtesc. Botezul nu se amn pentru orice fleac ci se cere imediat
ca formalitile civile s fie ndeplinite. Repausul duminical este respectat.
Tradiiile n legtur cu anul liturgic sunt bine pstrate. Astfel i cultul
morilor, adic rugciunile pentru mori, Rozariul, Sfnta Mis, au mare
nsemntate n viaa lor religioas. nvtura religioas este bine primit,
aa i predica.
Cu puine excepii i curioase reminiscene pauliciene, autoritatea
religioas a preotului n nvtura sa, n predic i ndrumri, gsete un
teren primitor. Nici eu nu am putut s m plng n aceast privin.
Infiltrri ale slbiciunilor omeneti, care constituie grija preotului, nu pot s
constituie o caracterizare specific sau s gsim o not deosebit pentru viaa
familial din Popeti.

258
 Sunt muncitori, n genere sraci, pe atunci au fost i tare ngrmdii
pe acel ngust spaiu al satului. Mai trziu, s-a lrgit prin expropriere i vatra
satului.
***
n legtur cu exproprierea i cu mproprietrirea, notez urmtoarele:
Legal, am fost preedintele Comitetului de mproprietrire, fr a fi
mpiedicat sau suprat pe cineva. Lotul de mproprietrire s-a stabilit la 7
pogoane pentru fiecare ndreptit. Adic, de bunvoie, au consimit s
micoreze dreptul de la 10 pogoane la 7, ca s se mproprietreasc mai
muli. i eu mi-am rezervat dreptul dat de lege la 7 pogoane pe care le-am
primit n regul, le-am pltit la timp i le-am inut n arend.
Totodat, am cerut i am obinut, direct de la dl ministru Garoflid
pentru Biseric dou pogoane i pentru Cimitir dou pogoane, judecnd aa:
dac satul se ntinde, va fi nevoie de o nou biseric, bine situat i practic
aezat, cu curte etc. Iar pentru cimitir, se nelege de la sine c la
mproprietrire se oferea singura ocazie de a gsi un teren nou pentru un
cimitir nou, care s degajeze cimitirul existent, aa strmt. Aezarea
primordial a acestor dou loturi a fost ideal de tot: chiar la intrarea n sat,
la osea. Ce s-a ntmplat mai trziu cu aceste dou loturi, v-a istorisi
parohul care s-a zbtut pentru ele dup ce, aa mi se pare, din prostia celor
ce voiau s fac pe grozavii n conducerea treburilor satului, aceste
terenuri au fost mutate i aproape pierdute. La Minister i la Prefectur
autoritile nu erau deloc potrivnice i, cu puin insisten, chiar de la
nceputul micrii de a tia mproprietrirea aceasta, s-ar fi ajuns la pstrarea
loturilor, acolo unde au fost fixate de la nceput.

***

259
 Ca preot tnr, pe atunci, am avut un sprijin puternic n bunvoina
parohului din Cioplea, P. Alois Gonska, mai trziu canonic. Dnsul era mai
n vrst ca mine i totui nu pregeta s-mi stea la ndemn. P. Josif Bonov
era sritor ntotdeauna cnd organizam spovezile ntregului popor. Aa
fceam, n genere, la Indulgene, pentru trei zile, odat n cursul timpului
pascal, apoi pentru hramul bisericii.
Mai aveam o tradiie veche ca, o dat sau de dou ori pe an, s ne
schimbm: eu m duceam la Cioplea, parohul din Cioplea venea in
Duminica aceea la Popeti. Astfel, ddeam ocazia ca cei care doreau s aib
preot strin s-l aib ! i slujbele se aranjau vioi. n tot cazul, era zarv n
astfel de zile i afluen bun la Sfintele Taine.

Bucureti 08.12. 1946

12. nsemnri despre comunitatea catolic din Popeti

Leordeni n amintirile Arhiepiscopului Raymond
Netzhammer

260
 n arhivele abaiei benedictine Sfnta Fecioar Maria din Einsiedeln
Elveia- se afl fondul Arhiepiscopului Raymond Netzhammer. El conine
35 de caiete de nsemnri zilnice, avnd titlul generic de Amintiri din
Romnia.
O parte din opera memorialistic a lui Raymond Netzhammer
(19.01.1862 17.09.1945), Arhiepiscop titular de Anazarbus, fost
arhiepiscop de Bucureti (05.11.1905 14.07.1924 ) a fost publicat i la
noi n ar, n 1993, sub titlul Arhiepiscop n Romnia, Jurnal de Rzboi
1914-1918, de ctre Prof. Dr. I. Dumitriu Snagov.18
n lucrarea menionat mai sus a distinsului nostru crturar exist
cteva pasaje, referitoare la situaia locuitorilor din Popeti Leordeni
precum i a clerului de religie romano catolic, n contextul tragicelor
evenimente prin care a trecut Romnia n perioada Primului Rzboi
Mondial.
Totodat, Jurnalul lui Raymond Netzhammer conine unele date
interesante19, privitoare la moia arhiepiscopal Cioplea, inclusiv referiri la
slujitori ai cultului romano catolic care au o legtur cu Popeti Leordeni
sau Cioplea.

[Preoii parohi din Popeti Leordeni i Cioplea particip la ceremoniile

funerare cu prilejul morii Regelui Carol I. La moia arhiepiscopal din
Cioplea sunt adpostii 24 de copii orfani.]

18
n procesul de recuperare a creaiei memorialistice a Mons. R. Netzhammer, un rol
benefic l-a avut revista Magazin Istoric. Redacia revistei a nceput, nc din 1984, s
publice fragmente din aceast vast oper.
19
Subtitlurile cuprinse ntre paranteze drepte [ ] ne aparin.

261
 Miercuri 14 octombrie, 1914

Cnd ne-am dus astzi la serviciul funebru, am vzut posturi de paz

militar pe strzile de acces spre Palatul Regal. Poliia avea nevoie de ntriri
cu soldai, pentru a menine ordinea n marile mase populare, care voiau s
mai vad o dat chipul bunului rege. Peste tot am fost lsai s trecem fr
greuti. Ceremonia noastr s-a desfurat cu excepia a puine modificri
ca i ieri. Preoilor li s-au mai alturat parohii de la Cioplea i Popeti, din
mprejurimile cele mai apropiate de Bucureti. ............... Foarte activ, sora
Pucci a adus la trupul nensufleit al regelui nu numai pe surorile de la Sf.
Vinceniu, ci i 24 de copii orfani, care sunt adpostii pe moia
arhiepiscopal Cioplea. ( op. cit. p. 23)

[Puin istorie privind biserica romano catolic. Pn la 1883, Episcopii

de la Nicopole, cu reedina la Bucureti, au avut putere de administraie i
asupra catolicilor din ara Romneasc.]

Vineri, 11 decembrie 1914

Pn la nfiinarea ierarhiei catolice din Romnia, Bucuretiul i ara

Romneasc fuseser administrate de episcopii de Nicopolis din Bulgaria,
care ns i aveau reedina la Bucureti. n 1883, cnd Bucuretiul fusese

262
ridicat la rangul de Arhiepiscopie, Nicopole a primit n persoana printelui
pasionist Hippolytus Agosto, pe primul su episcop, a crui jurisdicie nu se
mai ntindea peste Dunre n Romnia i al crui cler fusese desprit de cel
din Bucureti. (op. cit. p. 39)

[Jubileul de aur al printelui Felix Martucci. Noviciatul pasionitilor de la

Cioplea.]

Mari, 1 iunie 1915

Tot ce se tia despre printele Felix, de la naterea sa la 5 iunie

1842, la poalele muntelui sfnt, Monte Cassino, despre sfinirea sa ca preot
acum 50 de ani, despre apariia sa n Romnia ca misionar apostolic n 1866,
i pn n ziua de azi toate aceste lucruri, serioase i vesele, de bucurie sau
de tristee, diversele sale posturi i ocupaii, titlul su onorific de canonic i
cele trei cruci de cavaler ale unor nalte ordine, toate au fost valorificate i
transformate n cuvntri i poezii, n cntece i n cor.......Printele Felix
fusese dintre primii pasioniti, trimii de la Roma special pe teritoriul
administraiei apostolice a Valahiei. Trise aici timpurile de strlucire ale
pasionitilor: perioada marelui Mons. Paoli, construcia Catedralei Sf. Iosif,
ntemeierea seminarului diecezan i a noviciatului pasionitilor din Cioplea,
nlarea Bucuretiului la rang de arhiepiscopie i, nu n cele din urm, la
dezvoltarea colilor catolice de biei sub directorul pasionist printele Alois
Irwin. (op. cit. p. 59-60)

263
[O surpriz: Un viitor preot al comunitii catolice din Popeti Leordeni, ce
avea s ajung Episcop de Bucureti, se ntlnete la Timi cu R.
Netzhammer. ]

5 septembrie 1915

Multe alte vizite binevenite mi-au nfrumuseat ederea la Timi....

Asear, pe cnd m ntorceam pe jos de la Drste, mi-a fcut o surpriz
studentul n teologie Schubert, pe care Doamnele Engleze l-au trimis la
nvtur pentru dieceza de Bucureti, i acum studiaz la iezuiii din
Innsbruck 20 (op. cit. p. 64)

[Cincu Ciogliov din Popeti Leordeni este considerat de

R. Netzhammer un strlucit teolog. Din Marea noastr parohie
bulgreasc din Popeti un tnr promitor este trimis la studii n Elveia. ]

20
n perioada 18 sept. 1919 22 mai 1924, r.d. Iosif Schubert a fost paroh la Popeti
Leordeni, fiind numit aici de chiar Arhiepiscopul R. Netzhammer. A fost paroh al
Catedralei Sf. Iosif din Bucureti, ncepnd cu 1931. Mai trziu, a devenit vicar general
la Bucureti. Consacrat episcop de Nuniul Gerald Patrick OHara, Mons. Iosif Schubert
a fost arestat la 17 februarie 1951 i eliberat n vara anului 1964.

264
 Marea Rusaliilor, 13 iunie 1916

Marea noastr parohie bulgreasc Popeti de lng Bucureti are o

mare srbtoare: solemnitatea primei liturghii a conceteanului lor Cincu
Ciogliov. Acest tnr promitor i-a fcut studiile gimnaziale n seminarul
nostru i la ncheierea lor a fost trimis cu nc trei colegi foarte talentai, la
studiul teologiei n minunat-amplasatul Colegiu Brignole Sale al lazaritilor
de la Genova. Colegii si au prsit n curnd chemarea duhovniceasc.
Ciogliov singur a perseverat i este astzi, dup atingerea scopului, bucuria
episcopului i clerului i al comunitii sale de batin, Popeti. Dup
hirotonisirea sa, i-a ntreprins cltoria de ntoarcere de la Genova spre
21
Romnia prin locul de pelerinaj Einsieldeln , unde a zbovit patru zile.
Rzboiul n curs s-a fcut simit n mod neplcut i n timpul cltoriei sale,
fiindc tnrul brbat voinic fusese oprit i tratat cu suspiciune la Como,
Zrich, Mnchen, Salzburg i Viena.22 (op. cit. p. 102)

[Explozie la Dudesti Cioplea]

Miercuri, 9 august 1916

21
n arhiva abaiei benedictine din acest ora elveian se gsete n prezent fondul R.
Netzhammer.
22
n nsemnarea din 19 septembrie 1916, aflm c Cioglov (!) este deja numit vicar la
Turnu Severin, unde se ngrijete de biserica parohial i de mnstire (op. cit. p. 127)

265
 n marea fabric de praf de puc a statului din Dudeti se produc
puternice explozii, care zguduie n repetate rnduri ntregul Bucureti i fac
s zngne ferestrele. Se vorbete de 200 de mori.

[Regele Ferdinand cunotea fiecare sat bulgresc din preajma Capitalei, dar
nu manifesta ncredere n bulgari ]

Duminic, 13 august 1916

Regele este nc foarte afectat de catastrofa de la fabrica de praf de

puc de la Dudeti; i prima lui impresie era c fusese n joc tot mna
criminal strin i anume, din partea bulgarilor. Este de neles c s-ar dori
s se fac rspunztori bulgarii i prin mprejurarea c Bucuretiul este
nconjurat de o coroan de sate bulgreti, din care fac parte i cele dou
parohii ale noastre, Cioplea i Bucureti. Va fi greu s se dovedeasc
existena unor relaii politice ntre aceste state i Regatul Bulgarilor de la sud
de Dunre. Regele ns i crede pe bulgari n stare de orice i pe fiecare din
ei l consider spion, convins c bulgarii duc o activitate de spionaj deosebit
i la scar mare. Majestatea Sa cunoate firete fiecare sat bulgresc din
preajma Bucuretilor i n-a uitat c, acum o sut de ani, au venit de peste
Dunre, sub protecie ruseasc. (op. cit. p.108)

[P. Ciamurov, preot romano catolic din Popeti Leordeni

Muli popeteni i-au pierdut viaa la Turtucaia.]

266
 Smbt, 9 septembrie 1916

Din apropiatul Popeti, locuit de bulgari catolici, vin mama i fratele

unui preot, P. Ciamurov, s se intereseze de acesta: dei era cetean romn,
el a fost totui arestat la izbucnirea rzboiului. Aceste persoane ne povestesc
despre btlia cumplit de la Turtucaia. Dumanul se pare c nu voise s
fac prizonieri, ci i doborse pe toi sau i respinsese n Dunre. Muli
popeteni trebuie s-i fi pierdut viaa. Unul dintre ei se salvase trecnd
Dunrea pe un trunchi de copac; venise acas i povestea lucruri
nspimnttoare. (op. cit. p. 122)

[Parohul Iosif Petre din Popeti Leordeni este arestat.]

Luni, 11 septembrie 1916

De la Popeti se anun c n locuina parohului nostru de acolo,

Petre,23 care este cetean romn, totul a fost percheziionat i c predicile
scrise de el au fost confiscate. El nsui fusese dus la primria satului
apropiat Leordeni. De acolo i s-a dat drumul s mearg napoi la parohia lui,

23
R. D. Iosif Petre era originar din Cioplea. Studiase la Seminarul din Bucureti i n
Italia, la Colegiul Teologic din Genova. A slujit la Popeti - Leordeni timp de 15 ani,
pn n toamna anului 1918, cnd a fost trecut paroh la Rmnicul Vlcea. A mai slujit n
anul 1924, timp de cteva luni, la Popeti Leordeni, stingndu-se din via spre regretul
locuitorilor de aici.

267
ns i s-a interzis s predice, s oficieze liturghia n latinete i s prseasc
satul. 24 (op. cit. p. 124).

[nsui Regele Ferdinand se intereseaz de soarta preotului Iosif Petre din

Popeti Leordeni]

Duminic, 24 septembrie

Majestatea Sa tie c parohul Petre din Popeti fusese de dou ori

arestat. O dat s-ar fi ntmplat, interveni regele, pentru c s-a plimbat n
preajma Pulberriei armatei din Dudeti. La aceast dezvluire a trebuit s
izbucnesc n rs. Petre este n general cunoscut ca un om foarte fricos i avea
ntotdeauna o team grozav de Pulberrie, la care putea s se uite din casa
lui parohial zi de zi ! La marile explozii dinainte de izbucnirea rzboiului,
muriser acolo i unii dintre credincioii parohiei sale. (op. cit. p. 129)

[Cioplea, sediul episcopilor pasioniti, nc din 1812.]

24
Nefericitul preot Iosif Petre a avut ghinionul de a fi suspectat i de armatele bulgare
care au ocupat localitatea, fiind ct pe aici s fie executat ca trdtor.

268
 Smbt, 26 octombrie, 1918

Satul catolic bulgresc Cioplea, de lng Bucureti, a fost sediul

episcopilor pasioniti nc de la nfiinarea lui, n anul 1812. Mai trziu, au
inut acolo un noviciat, au cldit o capel i au nfiinat seminarul diecezan.
Noi am fcut o convenie cu actualul preot Alois Gonska, conform creia
partea cldirii i a grdinii pentru Ordinariat s-a separat de partea pe care o
va administra parohia Cioplea ca sediu al ei. Partea Ordinariatului
arhiepiscopal o considerm ca dependin a internatului Sf. Andrei. (op.
cit. p. 280).

[Arhiepiscopul romano - catolic de Bucureti face cteva propuneri.]

27 ianuarie 1918

ntre 150 000 i 200 000 de catolici din Romnia aparin diferitelor
naionaliti; aproximativ jumtate sunt ceteni romni. Ceteni romni
sunt cei 80 000 de catolici de origine maghiar care se afl n Moldova, n
judeul Roman i Bacu i se ocup cu agricultura, cei 3000 de bulgari
catolici care triesc lng Bucureti, n satele Cioplea i Popeti, i cei 2 800
de vabi catolici din Dobrogea. Ceilali catolici din Romnia triesc n orae
i sunt austrieci, maghiari, germani, italieni, polonezi i ali slavi i foarte
puini francezi. Cea mai mare parte a clericilor catolici din Romnia se

269
recruteaz dintre catolicii din Romnia, dar nu toi candidaii sunt ceteni
romni. Ar fi de dorit pentru acetia s se obin cetenia romn.....Ar
trebui ca preotul diecezan s devin cetean romn. Acelai lucru este
valabil i pentru cei doi episcopi din Bucureti i Iai, care pn acum au fost
cu toii strini.
Se tie c religia unui popor se menine ct vreme nu se abandoneaz
limba matern. De aceea, din punct de vedere ecleziastic, este extrem de
important ca fiecare popor catolic s-i menin limba naional. Trebuie s
se asigure copiilor celor 80 000 de unguri din Moldova i celor 3 000 de
bulgari catolici de lng Bucureti, ca i celor 2 800 de germani catolici din
Dobrogea, s nvee cel puin s scrie i s citeasc n limba matern. (op.
cit. p. 287).

Institutul Sfnta Maria - IBMV

n 2002 se srbtorete jubileul de 150 de ani al Institutului Sfnta

Maria (1852 2002), moment care marcheaz prezena n ara noastr a
uneia dintre cele mai renumite instituii de educaie moral i religioas a
Bisericii Catolice.
Institutul poart numele unei femei Maria Ward , intrate n istoria
Bisericii Catolice pentru c i-a consacrat ntreaga sa existen cauzelor
nobile ale credinei i ecumenismului. Aceasta s-a nscut n Anglia, la 23
ianuarie 1585 i i-a dedicat toat viaa sprijinirii tinerelor i femeilor, crora
le-a deschis noi orizonturi spre viaa religioas, ntr-o vreme cnd a fi catolic
atrgea prigoana n multe pri ale Europei.

270
 La ndemnul Episcopului Michel Angelo Conte di Parsi, cteva
clugrie aparinnd Institutului Sfnta Maria din Munchen sosesc la
Bucureti, n 1852. nvingnd mari greuti, acestea reuesc s nale n str.
Pitar Mo nr. 13 o cldire pentru coal, o biseric i o cas pentru adpostul
lor. Prima superioar a fost Amalie Engl. Grija acestor surori se ndrepta
spre tinere femei, venind n sprijinul tuturor credincioaselor confruntate cu
nevoi i lipsuri. Iniial, rolul acestei congregaii era unul caritabil.Ulterior,
Institutul Sfnta Maria s-a axat pe educaia moral i religioas a femeilor.
Cu timpul, activitatea acestui institut s-a diversificat, dispunnd de 5
coli, de la grdini pn la liceu: dou n Bucureti (coala din Pitar Mo i
coala Sf. Iosif, din Str. General Berthelot nr.56-58), precum i alte trei coli
la Turnu Severin, Craiova i Brila.
La data de 3 august 1948, toate colile particulare confesionale au fost
desfiinate de ctre regimul de atunci. n perioada 1948 1989, Institutul
Sfnta Maria a supravieuit n clandestinitate, datorit faptului c un
numr de surori s-au stabilit la Ferma Sf. Agnes, din Popeti Leordeni.
Dup anul 1990, surorile Institutului Sf. Maria activeaz n misiuni
de caritate, ngrijind btrni, familii srace, copii neajutorai, n grdinie i
coli. Ele pot fi ntlnite la Popeti Leordeni, la Timiul de Sus, Brila,
Rdui, Cmpulung Moldovenesc, Timioara i Luizi Clugra. Plin de
pioenie i devoiune cretin, n fruntea multora dintre aceste aciuni se
remarc Tereza Cociang Sora Fidelis Superioara IBMV, aflat sub
ndrumarea Sorei Hildegard (Hildegard Acsany), Superioara Provincial.

271
 Meniuni documentare cu privire la Popeti - Leordeni n
lucrarea:

Dicionar Geografic al Judeului Ilfov

de C. Alessandrescu

Societatea Geografic Romn a publicat n anul 1892 lucrarea unuia

dintre membrii si, institutorul C. Alessandrescu, intitulat Dicionar
Geografic al Judeului Ilfov. Aceast lucrare a fost premiat de ctre
societate n edina Adunrii Generale din 6 martie 1891, prezidat de
Regele Carol I.
Prezentm mai jos cteva extrase din aceast monografie, subliniind
valoarea informaiilor cuprinse n carte. n ceea ce privete unele date, se
observ c acestea sunt culese din tradiia local, i nu dup documente.
Astfel, pentru a da un singur exemplu, autorul menioneaz faptul c

272
Biserica din Popeti Romni ar data de pe vremea lui Mihai Viteazul :
Tradiia spune c ar fi fost fondat de Mihai Viteazul 25
Mai nti, autorul Dicionarului ne spune c aici se afl nite ruine
vechi. Apoi, acesta arat c primii locuitori ai satului Popeti - Conduratu
ar fi venit din satul vecin, Cioplea. La mutarea lor pe aceste meleaguri, ei au
curat locul, deoarece era tot ocupat numai de pduri.
Ni se prezint balta necat de stuf de trestie care este o rmi a
vechilor inundaii ale Dmboviei, pe cnd nu era canalizat.
Textul lucrrii precizeaz c, n timpul Rzboiului de la 1877, n
aceast comun au fost ncartiruii soldaii rui, care au ridicat o cruce pe un
piedestal, dup ce aceasta a fost dezgropat din pmnt. Nu se tie nimic
despre ea iar literele nu se pot bine descifra.
Surpriza cea mai plcut ne-o ofer ns autorul atunci cnd se refer
la satul Popeti Pavlicheni. n mod sigur, C. Alessandrescu a vizitat
comuna Popeti Leordeni, fiind impresionat de locuitorii de rit catolic de
aici. Spre deosebire de alte localiti din Jud. Ilfov, unde descrierea este
lapidar, rece, autorul prezint date cu caracter etnografic: tradiii, portul
popular, credin: Aici au cor vocal aranjat de preot i este format din
fetele i bieii din sat; nunta la ei este cu totul oriental, fiecare locuitor
dintre catolici are un pogon de vie etc.

POPETI - CONDURATU 26

25
C. Alessandrescu, op. cit. p. 318
26
op. cit. p. 316 - 317

273
 Comun rural, plasa Dmbovia, situat spre Sud Est de Bucureti,
la 10 km deprtare de acest ora.
Aici se afl nite ruine vechi. La Vest trece oseaua judeean
Bucureti Oltenia. St n legtur cu comuna Leurdeni prin o osea vicinal
terminat.
Se compune din dou ctune: Popeti - Romni i Popeti
Pavlicheni, unde locuiesc numai srbi catolici.
Populaia lui e de 810 locuitori, care triesc n 154 case. Se ntinde pe
o suprafa de 2179 Ha.
Dl. G. N. Alexandrescu, G. Petre i O. Sutzu au 1801 Ha i locuitorii
378 Ha. Proprietarii cultiv 1650 Ha (95 sterpe, 49 islaz, 7 vie).
Locuitorii cultiv 332 Ha (2 sterpe, 4 islaz, 40 vie).
Comuna numr 246 contribuabili, cu un buget de 3117 lei venituri i
3109 lei cheltuieli. n anul 1885 erau 142 contribuabili.
n comun sunt 2 biserici, o coal mixt, un pod.
Numrul vitelor mari e de 285 (57 cai i iepe, 206 boi, 15 vaci i viei,
7 bivolie) i al celor mici de 1324 (20 capre, 104 porci, 1200 oi).
Dintre locuitori, 180 sunt plugari, 5 au diferite profesiuni.
Aratul se face cu 85 pluguri: 78 cu boi, 7 cu cai. Locuitorii au 85 care
i crue: 78 cu boi, 7 cu cai.
Comerul se face cu 2 crciumari i un hangiu.
mproprietrii 96 de locuitori i nemproprietrii 93.
S-au stabilit n comun 25 de strini.
Locuitorii Bulgari din Popeti - Conduratu, fiind supui turcilor i
suferind ntotdeauna invaziunile lor, au emigrat din Bulgaria n Romnia la
anul 1825 n ctunul Cioplea i de aici, la anul 1840, s-au mutat la Popeti
vreo 15 familii de ctre domnul Conduratu, al crui nume l poart.

274
 La mutarea lor n aceast comun au curit locul, deoarece era tot
ocupat numai de pduri.
Aceast comun este aezat pe deal. Prezint ochiului o curat
panoram.
Lng comun este o mic balt necat de stuf de trestie, rmi
din vechile inundaii ale Dmboviei, pe cnd nu era canalizat.
n aceast comun este o cruce, ce pn la 1877 a fost ngropat n
pmnt, i care a fost scoas i ridicat pe un piedestal, de Ruii ce erau
ncartiruii n aceast comun. Nu se poate bine descifra literele. Nici o
tradiie nu se conserv asupra ei.

POPETI PAVLICHENI 27

Popeti Pavlicheni, sat, face parte din comuna rural Popeti

Conduratu, plasa Dmbovia. Se ntinde pe o suprafa de 906 Ha. cu o
populaie de 714 locuitori. Domnul G. N. Alexandrescu are 601 Ha i
locuitorii 305 Ha.
Proprietarul cultiv 550 Ha (46 sterpe, 4 islaz, 1 vie).Locuitorii cultiv
261 Ha (4 islaz, 40 vie).
Aici e reedina Primriei.
Are o biseric cu hramul Adormirea, deservit de un preot i un
cntre. i o coal mixt frecventat de 4 elevi i 5 eleve, cu ntreinerea
cruia statul i comuna cheltuiesc anual 1537 lei. Localul s-a construit de
jude la anul 1889.

27
idem, p. 318

275
 Comerul se face de doi crciumari i un hangiu. n sat s-au stabilit 15
strini.
Numrul vitelor mari este de 157 i al celor mici de 800.
n acest ctun este o biseric cu un preot catolic, pe care locuitorii l
respect cu religiozitate. n zilele de srbtori, locuitorii se duc de cte 3-4
ori la biseric pe zi. Aici au cor vocal, aranjat de preot i este format de
fetele i bieii din sat, pe care-i nsoesc i femeile i brbaii, care ed mai
la urm.
mbrcmintea locuitorilor este lucrat de femeile lor. Femeile i
fetele poart capul acoperit i tradiionalul costum srbesc, cu oarecari
schimbri de cum erau cnd au emigrat din Bulgaria.
Nunta la ei e cu totul oriental.
Fiecare locuitor din catolici are un pogon de vie.

POPETI ROMNI 28

Popeti Romni, sat, face parte din comuna rural Popeti

Conduratu, plasa Dmbovia.
Se ntinde pe o suprafa de 1271 Ha, cu o populaie de 96 locuitori.
Domnul G. Petre i O. Sutzu au 1200 Ha. iar locuitorii 72 Ha.
Proprietarii cultiv 1100 Ha (49 sterpe, 45 islaz, 6 vie). Locuitorii cultiv tot
terenul.
Comerul se face de 10 crciumari.
Numrul vitelor mari este de 49 i al celor mici de 524.

28
idem, p. 317 - 318

276
 Are o biseric fr preot deoarece locuitorii sunt puini i n-au cu ce
s-l ntrein; dar serviciul divin l fac preoii din comuna Dudeti.
Aceast biseric s-a reparat n anul 1890 i are pe frontispiciu o
inscripiune n limba Slavon. Tradiia spune c ar fi fost fondat de Mihai
Viteazul.

Notie istorice cu privire la satele: Popeti -

Conduratu i Popeti - Romni

George D. Florescu

Moia aceasta, nglobnd amndou satele, purta n veacul al XVI-

lea numele: Ciumernicul.
A fost stpnit n acel veac de un neam de boieri zii "din Popeti",
avnd pri un Staico vornic, pe la 1530, Zabav clucerul, pe la 1571 i fiul
i nepotul de sor al acestuia din urm, un alt Staico, postelnic la 1613 i
vornic la 1629, numit din "din Sinteti", Cresteti (Copceni) i Popeti
(toate aceste moii erau n judeul Ilfov pe acele vremuri).
Fiul acestui Staico Vornic a fost Radul zis "din Sinteti", pe care l
aflm arma mic la 1630, mare logoft la 1658, mare ban al Craiovei la 1664
i, n urm, mare vornic, stins din via la 1672 i aflndu-i mormntul n
biserica din Popeti.

277
 Acest Radu mare ban i mare vornic a avut soie pe Stanca Nsturel,
moart clugri la 1686, ngropat la M-rea Radu Vod din Bucureti,
fiind sor cu Elena Doamna lui Matei Basarab Voevod.
Sofica, sora lui Radu din Sinteti, a fost cstorit cu Gheorghe
Caridi, grec originar din Tricala, stolnic la 1631 i vistier la 1640, ucis la
1655 n rscoala seimenilor, dup moartea lui Matei Basarab. Ea a avut ca
zestre moia Copcenii (vechiul Cresteti).
Fiul acestora este Hrizea din Popeti, fost postelnic la 1656, cpitan la
1663, mare sptar la 1666, mare vistier la 1669, boier potrivnic lui erban-
Vod Cantacuzino, fiind chiar omort din porunca acestuia la 1680. El este
clditorul de isnoav al lcaului bisericesc al satului Popeti Romni.
Acest Hrizea vornic a fost cstorit cu Maria Bleanu, din neamul
boierilor din Bleni (Dmbovia).
Fiul lor a fost Radu Popescu, zis i Catalan, cunoscutul cronicar al
epocii domniei lui Nicolae Mavrocordat Voevod, clugrit sub numele de
Monahul Rafail i mort la 1729, fiind i el ngropat la biserica Mnstirii
Radu-Vod, pe semne unde i va fi fcut schimnicia.
Nu am putut afla n ce chip una dintre prile acestei moii a trecut n
stpnirea familiei Conduratu, de la sfritul veacului al XVIII-lea.
Interesant de relevat este faptul c ultima scobortoare a lui Radu
Cronicarul Popescu, nepoata de ft a fiului su, Iordache, ce moare la 1798,
anume Smaranda, este soia lui Costache Roseti sau Rosetos, din Grecia, a
crui soie, Veneiana, a fost a doua soie a lui Radu Vcrescu, vornicul de
care am vorbit la notiele asupra moiei Leordeni, limitrof cu Popeti
Conduratu.
Aceast Veneian Vcrescu a fost omort la moie, la 1798.

278
 Nu aflu totui nici o legtur a scobortorilor acestei Veneiene
Vcrescu cu moia de care ne ocupm.
Cert este c, pe la nceputul veacului trecut, se afla sptar n Popetii
de Jos i nu n Popetii Romni, un boier grec, un nvat, pe care-l luda
Zilot Romnul: tefan Clucerul Conduratu, la 1791 soul unei Joie
Silivuano, fiica lui Atanasie Silivuano, fost trar, srdar i paharnic - 1757
i al Saftei Slratu.
Moia a fost stpnit de unul dintre fiii lui tefan, anume Alexandru
Conduratu, stolnic la 1820, mare clucer la 1840, ag la 1860, mort la 1864.
El s-a cstorit la 1832 cu o steanc B. Alcjoance, din boierii Poenari, de
la Craiova, originari din satul Poenari Dolj, care-i luaser numele de la
moia Almajul (Gorj). El s-a stins din via la 1903, la adnci btrnei.
Dintre copiii acestuia e locotenentul Alexandru Conduratu, cstorit la
1865 cu Maria Craianu, divorai, i tefan Conduratu, mort la 1841. Acest
neam nu a avut scobortori, stingndu-se prin ei.
Dintre surorile acestora doi: Constana Oton Sutzo (1847-1922) i
Marta (Maria). Aceasta din urm a fost motenitoarea moiei Popeti
Conduratu, nscut la 1833, a murit aproape centenar, la 1928, fiind
cstorit n dou rnduri: 1) cu Gheorghe Costa-Foru, om politic, fost
primul rector al Universitii din Bucureti, avocat de marc, fost ministru de
externe ntre anii 1874-1876, n cabinetul lui Lascr Catargiu; 2) 1872 cu
Grigore Alexandrescu, poreclit Cafegi Baa, dup slujba ce i-o dduse
Grigore Dimitrie Sturza Voevod, primul domn pmntean, dup Revoluia
lui Tudor Vladimirescu, de la 1822-1829.

279
 ANUARUL "SOCEC"-1913

(EXTRAS)

Popeti - Leordeni
Com. rural: 3 sate 1. Leurdeni
2. Popeti-Pavlicheni
3. Popeti-Romni
Plasa: Pantelimon
Locuitori: 2275
Primar: IOZU PAVEL
Notar: MNESCU D.M.
nvtor: TEODORESCU GH.
nvtoare: MNESCU MARIA,
MANOLESCU GHERGHINA
Preot Paroh: PRNESCU GHEORGHE
Perceptor: ARGHIRESCU D.
Bnci Populare: "ISVORUL MUNCEI", capital 11 000 lei
Bcani: HARALAMBIE GH.
LUPOR I. LUCREIA
TRANCIOVEANU PETRE
Crciumari: PETRE TEFAN

280
 TEODORESCU C.
Fierar: CEATLO ANDREI
Mruniuri LUPOR I. LUCREIA
Proprietari de moii: ALEXANDRESCU G. MARIA
BLANC ARISTIDE
"CASA RURAL"
EFTIMIU G. MARIA
SHOUTZU A. CONSTANTIN
STELIAN T. PLATINA
Arendai de moii: BLNESCU GH.
GIANI G. GRIGORE
PAPP B. GH

PRIMARII LOCALITII POPETI - LEORDENI

1. 1867 Drgan APOSTOL

2. 1868-1869 Ivan NENCU
3. 1870 Petre GHENCEA
4. 1871-1874 Ivan NENCU
5. 1876- 1878 Ghi NICOLAU
6. 1879- Drgan APOSTOL
7. 1881- Tnase PETCU
8. 1881-1882 Iovciu RAINEA
9. 1883- Vasile STANCIU

281
10.1884- Iovciu RAINEA
11.1885- Ion GHENCEA
12.1896- R. UTRU
13.1897-1900 A. CARABAGEAC
14.1901-1904 Petre STANCU
15.1905-1906 Iozu PAVEL
16.1907- I. GHI
17.1907-1918 Iozu PAVEL
18.1919-1921 Niculae NECU
19.1922- tefan FILIP
20.1923-1926 Gheorghe GHEORGHE
21.1927 Petre NICOLAE
22.1928-1929 Petre UTRU
23.1930-1938 Pavel CEAMURU
24.1938-1943 Lt.Col. Dumitru ZOTTA
25.1943-1950 Pavel CEAMURU
26.1951-1952 Florea IANCULESCU
27.1953- Ilie MOJOIU
28.1954- Gheorghe NEGRARU
29.1955-1957 Gheorghe OANCEA
30.1958-1979 Toma NI
31.1979-1982 Ilie COSTEA
32.1982-1989 Ioan MARIN
33.1990-1992 Toma UTRU
34.1992-1993 Laureniu RAICIU
35.1994-1996 Ana PETRACHE
36.1996-2000 Grigore TRACHE

282
 37.2000- n continuare ing. Grigore TRACHE

BIBLIOGRAFIE

1. ALEXANDER, Paul, An ascetic Sect of Iconoclast in Seventh Century

Armenia, Late Classical Medieval Studies, A.M. Friend
2. ALEXANDRESCU, C., Dicionar Geografic al Judeului Ilfov,
Bucureti, 1892
3. ANGHELOV, Dimitr Simeonov, Le bogomilisme en Bulgarie, Sofia
1972
4. AUNER, C., Episcopia catolic a Argeului, Revista Catolic, III,
1914
5. AUNER, C., Espiscopia catolic a Severinului, Revista Catolic, II,
1913
6. BACALBAA, Constantin, Bucuretii de altdat, Editura Eminescu,
vol 1 (1987), Vol 2 (1993)
7. BLCEANU, Constantin Stolnici, Cele trei sgei- Saga
Blcenilor , Ed. Eminescu, Bucureti, 1990
8. de BEAUSABRE, Isaac, Histoire Critique des Maniche et du
Manicheisme
9. BENOIT, Jean, Histoire des Albigeois et des Vaudois, Paris, 1691
10.BIANU, I., Bibliografie romneasc veche, tom I, Bucureti, 1903
11.BLAGA, L., Izvoade, Ed. Minerva, Bucureti, 1972
12.BROSSE, Jaques, Maetrii Spirituali, Ed. Albatros, Bucureti, 1992
13.CANTACUZINO, GH. I., Mnstirea Cotroceni, Bucureti, 1968
14.CANTEMIR, D., Istoria Moldo-Vlahic, Opere complete, vol. IX

283
15.Catagrafia de bunuri i docuemente privitoare la mnstirile din ara
Romneasc Vcreti, Cldruani, Cluiu, Cotroceni, B.A.R., Doc.
Sec. XIX
16.CAPIDAN, T., Meglenoromnii, Bucuretti, 1925-1938, Vol. 1-3
17.CARTOJAN, N., Literatura romn n epoca lui C. Brncoveanu,
Bucureti, 1931
18.CARTOJAN, N., Istoria Literaturii romne Vechi, Ed Minerva,
Bucureti, 1980
19.CARTOJAN, N., Crile Populare n Literatura Romneasc,
Bucureti, 1964, Vol. 1-3
20.CIOBANU, tefan, Istoria Literaturii Romne Vechi, Ed. Hyperion,
Chiinu, 1992
21.CIUHANDU, Gheorghe, Bogomilismul i romnii, Sibiu, 1933
22.COSMA PRESVITERUL, Izvoare bogomilice. Predica presviterului
Cosma, Traducere de AL. Iordan, Editura Librriei Universitare I.
Crbu, Bucureti, 1938
23. CONSTANTINESCU-IAI, P., Emigraia bulgar la nordul Dunrii,
Studii Istorice Romno-Bulgare, Bucureti, 1956
24.COSTESCU, Eleonora, Consideraii despre pietrele funerare din
Bosnia medieval, SCIA, Seria Art Plastic, tom 16, nr.2, 1969
25.Cronica Ghiculetilor-Istoria Moldovei ntre 1695-1754, Bucureti,
1965.
26.DAPONTE, C., Ephmerides Daces, Ed. E. Legrand, Paris 1881, Vol.
1-2
27.Dicionar de Literatur Romn (coord. Dim. Pcurariu), Cluj-
Napoca, 1976

284
28.Dicionar de Teologie Ortodox (red. pr. prof. dr. Ion Bria), Ed.
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti,
1981
29.Dicionarul Enciclopedic Ilustrat- Cartea Romneasc-, Bucureti,
1931
30.Dicionarul istoric i geografic universal, Ed. I. Aurel-Candrea
31.Documente privind Istoria Romniei, veacul al XVIII-lea, B. ara
Romneasc (1616-1620), Vol. III, Bucureti, 1954
32.Documenta Romaniae Historica B. ara Romneasc, Vol XXIII, Buc.
1954
33.DUJCEV, Ivan, Il cattolicessimo in Bulgaria nel secolo XVII. Secondo i
processi informativ sulla nomina dei nescovi cattolici, Roma, 1937
34.DUMITRESCU, Florentina, Elemente din veacul al XVIII-lea la
Biserica din Leordeni, SCIA, Seria Art Plastic, Tom 11, nr. 2/1964
35.Enciclopedia Romniei, Vol II, Bucureti, 1938
36.EUSEBIUS din CEZAREEA, Istoria Ecleziastic, III, 5, 2-3
37.FOTINO, Dionisie, Istoria Principatului Dacia, Viena, 1818, Vol. III
38.FRUNZESCU, D., Dicionar topografic i statistic al Romniei,
cuprinznd descrierea a 20 000 de nume proprii teritoriale, Bucureti,
1872
39.GAXOTE, Pierre, Histoire des Franais, Flammarion, 1972
40.GIURESCU, C. C., Principatele Romne la nceputul sec. XIX,
Bucureti, 1957
41.GIURESCU, C. C, Istoria Bucuretiului din cele mai vechi timpuri pn
n zilele noastre, Bucureti, 1966
42.GIURESCU C. C., Contribuiuni la studiul originii i dezvoltrii
burgheziei romne, pn la 1848, Bucureti, 1972

285
43.GIURESCU C. C., Istoria Bucuretilor, Ed. Sport-Turism, Bucureti,
1979
44.GDEI, A.V., Monografia comunei Bragadiru-Bulgar, 1904
45.GOLESCU, Maria, Un portretist de la nceputul veacului XIX, Zugravul
Nicolae Polcovnicul, Bucureti, 1938
46.GRABAR, A., Iconoclasmul bizantin, Ed. Meridiane, Bucureti, 1991
47.La Grande Encyclopedie, Vol. 26, Paris
48.GRECESCU, C., Introducere la Radu Popescu, Ed.Academiei,
Bucureti, 1963
49.GRGOIRE, Henry, Les sources des l' histoire des Pauliciens, Bull. de
l'Academie de Belgiques, 22, 1936.
50.GRGOIRE, Henry, Prcisions gographiques et chronologiques sur
les Pauliciens, Bull. de l'Academie de Belgiques, 1947
51.GRGOIRE, Henry, Byzantion, XI, 1936
52.GRECIANU, tefan D., Genealogiile documentate ale familiilor
boiereti, Bucureti, 1913
53.GARSORAN, Nina, The Paulician Heresy, New-York, 1967
54.HAEGAN, Ioan, Contribuii privind colonizarea bulgarilor n Banat-
1738, Timioara,1992 (manuscris)
55.HENRY, PAUL, L 'Arbre de Jess dans les glises de Bucovine
56.HURMUZIADIS, George D., Cultura Greciei, Bucureti, 1979
57.IEEANU, I., Romnii din Bosnia i Heregovina n trecut i n
prezent, Sarajevo, 1904
58.IEEANU, I., Secta Pataren n Balcani i n Dacia Traian, 1906
59. IVANOV, Iordan, Cri i legende bogomilice, Academia Bulgar,
Sofia, 1925

286
60.IORGA, N., Istoria romnilor prin cltori, Bucureti, Ed. Eminescu,
1981
61.IORGA, N., Istoria romnilor din Peninsula Balcanic- Albania,
Macedonia, Epir, Tesalia, Bucureti, 1919
62.IORGA, N., Istoria statelor balcanice n epoca modern, Vlenii de
Munte, 1913
63.IORGA, N., Cronici muntene, A.A.R. Mem Sec. Ist., Bucureti, tom
XXI, 1898-1899,
64.IORGA, N., Istoria literaturii romneti- Introducere sintetic, Ed.
Minerva, 1977
65.Inscripiile medievale ale Romniei Oraul Bucureti, vol. I, 1395-
1800, Bucureti, 1965
66.IONACU, I., Mrturii relative la cronicarul Radu Popescu (extras
din Rev. Ist. rom. Vol. XV, fasc. I), Bucureti, 1945
67.IONNESCU-GION, G.I, Istoria Bucuretilor, Bucureti, 1998
68.IONI, Vasile Nume de locuri din Banat, Ed. Facla, Timioara, 1982
69.Istoria fondrii oraului Bucureti, vol. I, Bucureti, 1965
70.JAGIC, V.,Istoria Literaturii Srbo-Croate, Kazan, 1871
71.KALUZNIACKI, K., Werke des Patriarchen von bulgarien Eutymius,
Wien, 1901
72.LECCA, Octav-George, Familii boiereti romne, Bucureti, 1999.
73.LEMERLE, Paul, Histoire des Pauliciens d'Asie Mineure sources
grecques, 1973
74.MANO, C. Constantin, Documente din sec. XVI-XIX privitoare la
familia Mano , Bucureti, 1907
75.Marele Dicionar Geografic al Romniei (red. G. Em. Lahovary),
Bucureti, 1902

287
76.MAZILU, Dan Horia, Cronicari munteni, Ed. Minerva, 1978,
Bucureti, 1978
77.de MARSILLIAC, Ulysse, Bucuretiul n veacul al XIX-lea, Ed.
Meridiane, Bucureti, 1999;
78.MILETICI, L. Graiul bulgar pavlichean, Omagiu lui Iorgu Iordan,
Bucureti, 1958
79.MOISIL C., Contribuii la istoria Bucuretilor, Bucureti, 1935
80.NANDRI, Grigore, Umanismul picturii murale post-bizantine, Ed.
Minerva, Bucureti, 1985
81.NEDELCU George, P., Date noi despre Nicolae Polcovnicu Zugravu,
SCIA, Seria Art Plastic, Tom 15/2, 1968
82.NETZHAMMER, Raimond, Arhiepiscop n Romnia, Bucureti, 1993;
83.NERESIAN D.N. Armenia and the Byzantine Empire, Cambridge
Mass.
84.NERESIAN D.N. Une apologie des images du VIIe sicle, Byzantion,
XVII, 1945
85.NEUMAN, Victor, Tentaia lui homo Europaeus, Ed. tiinific,
Bucureti, 1991
86.NICOLESCU, Stoica Documentele Slavo-Romne, Bucureti, 1905
87.NIEL, F., Albigeois et Cathares, Que sais-je?, no. 689
88.NISTOR, I., Originea romnilor din Balcani i Vlahiile din Thesalia i
Epir, Bucureti, 1944
89.NOROCEL, Epifanie, Sfntul Eftimie, ultimul Patriarh de Trnovo i
legturile lui cu Biserica Romn, B.O.R., an LXXXIV, 1966, nr.5-6
90.OBLENSKY, Dimitrie, The Bogomils. A study in Balcan
neomanichaeism, Twickenham Anthony, C. Hall, 1972

288
91.PANAITESCU, Em., Cronicarul Radu Popescu i Istoria Domniilor
rii Rumneti, Gbl, Bucureti, 1908
92.PANAITESCU, P. P., nceputurile i biruina scrisului n limba
romn", Bucureti, 1968
93.PANAITESCU, P. P., Contribuii la istoria culturii romneti, Ed.
Minerva, Bucureti, 1971
94.PANAITESCU, P. P., Studii istorice romno-bulgare, Bucureti, 1956
95.Lt.Col.PAPAZOGLU, Istoria fondrii oraului Bucureti, Bucureti,
1891
96.PASCU, Giorge Data morii lui Radu Popescu i turcisme la Radu
Popescu, Arhiva, Iai, XXIX, 1922
97.PETROVICI, Emil; VRABIE, Emil,, Graiul bulgar de la Popeti -
Leordeni. Note Preliminare, Sofia, 1965
98.PETROVICI, Emil; VRABIE, Emil,, Note asupra sistemului
gramatical i lexicului graiului bulgar de la Popeti - Leordeni, Sofia,
1965
99.PREMERSTEIN, A. VON, Griechisch heidmische Weise..., 1926
100. POPESCU M.-Spineni Procesul mnstirilor nchinate, Bucureti,
1936
101. POPESCU Nicolae M.,Antim Critopol. B.O.R. an LXIV, 1946,
nr.10-12
102. PUECH H.C., Le Manichisme son fondateur, sa doctrine, Paris,
1949
103. POPP, V. M., Populaia Banatului n timpul lui Iosif al II-lea,
Lucrrile Institutului de Geografie al Universitii din Cluj la Timioara,
1941

289
104. RACKI, FR., Bogomili i Patarini, Acad. Jug., Opere, Rad.
VII,VIII, X, Beograd, 1869-1870
105. RICE, Talbot, Byzantine Painting at the Trenizonda, Part II, The
Messel Exped., 1929, London, 1936
106. ROMALO, GR. Nadejda, BAL, tefan, Casa din Leordeni,
B.C.M.J., an XXXVIII
107. ROMANSKY, Stoian, Bulgarii din ara romneasc i Moldova,
Sofia, 1930
108. ROSETTI, Dinu V., Cteva aezri i locuine preistorice din
preajma Bucuretilor, 1932
109. ROCA, I.; DUMITRIU, G., Terminologia geografic, Bucureti,
1939
110. RUNCIMAN, S., The Medieval Manichee, Cambridge, 1947
111. RUSSO, Demostene, Studii bizantino-romne. Textele eshatologice
din Codex Sturzanzs i pretinsul lor bogomilism. nvturile lui Pseudo
Neagoe Basarab, Tip Gutenberg, Joseph Gbl, Bucureti, 1907
112. SVESCU, C., Biserica de la Tnganu, B.C.M.I. XXII, 61, 1929
113. SCHEIDWEILER P., Izvoare ale istoriei Paulicienilor,
Byzantinische Zietschrift, 43, 1950
114. Scriitori romni, (coord. Mircea Zaciu), Ed. tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1978
115. de Sede, G., Le song des Cathares, Presses Pocket, 1976
116. pr. Conf. dr. STAN, Alexandru, Prof. dr. RUS, Remus, Istoria
Religiilor, Bucureti, 1991
117. STOICESCU, N. Repertoriul bibliografic al monumentelor feudale,
Bucureti, 1991
118. ESAN, Mihail, Istorie Bisericeasc, vol. I

290
119. IADBEI, I. Istoria literaturii romne vechi, Ed. Albatros,
Bucureti, 1975
120. TURDEANU E., Apocrife bogomile i apocrife pseudo-bogomile,
Revue de l' histoire des Religions, XXXVIII-XXXIX, PAris, 1950
121. pr. TURCU, N., Monumente istorice din comuna Popeti -
Leordeni, (mss).
122. TREBIZOV Karol, Bulgarische Adelsgeschechter im Ostereichisen
KAiserreich des XVIII-ten Jahrehunderts, Etudes Balcaniques, Sofia, 1,
1973
123. TOCILESCU, Grigore, Studii critice asupra cronicelor romne,
RIAF, II, 1884, Vol. I, fasc. 2
124. VELESCU OLIVER, Nicolae Polcovnicu Zugravu- Pe marginea
unor documente inedite, SCIA, Seria Art Plastic, 15/1, 1968
125. VELICHI, C.N., Aezmintele colonitilor bulgari din 1830,
Romnoslavica, Vol.III, 1958
126. VELICHI, C.N., Emigrarea bulgarilor din Sliven n ara
Romneasc n anul 1830, Romnoslavica, X/1964
127. VRABIE, Emil, A ninetheenth century incantation of Bulgarian
Refugees in Romania, 1977
128. VRABIE, Emil; PETROVICI, Emil, Graiul bulgar de la Popeti -
Leordeni. Note Preliminare, Sofia, 1965
129. VRABIE, Emil; PETROVICI, Emil, Note asupra sistemului
gramatical i lexicului graiului bulgar de la Popeti - Leordeni, Sofia,
1965
130. VULCNESCU, ROMULUS, Mitologie Romn, Ed. Acad.
Bucureti, 1985

291
131. WEIGAND, G. Linguistischer Atlas des Daco-rumanischen
Sprachgebiets", 1898-1899
128. Zilot Romnul, Opere Complete, Ed. Meridiane, Bucureti, 1996;

292