Tbliele votive anepigrafe de la Viena

DAN TOMA DULCIU

PARTEA I

1.

Importana descoperirii.

Studiul de fa semnaleaz istoricilor descoperirea a dou piese

arheologice, datnd de la nceputul mileniului I d. Hr.: Tbliele votive
anepigrafe de la Viena. Fiind ntr-o bun stare de conservare, cu
reprezentri clar reliefate, acestea vin s completeze repertoriul
artefactelor de acest gen, cunoscute n literatura de specialitate.
n ipoteza c amintitele tblie votive de plumb sunt obiecte de
patrimoniu veritabile i nu falsuri 1, atunci avem ansa s le includem n
lista de bunuri arheologice, cu valoare cultural i istoric, aparinnd
unor tezaure antice, avnd tangen cu trecutul strbunilor poporului
romn, aflate n prezent n afara granielor rii noastre.
Tbliele votive aparinnd Cultului Cavalerilor Danubieni au fost
cnd i cnd analizat de ctre istorici 2, subiectul nefiind nc tranat din
punct de vedere tiinific: este o problem de istorie sau de religie ? Iar
dac este un capitol de istorie a religiilor, cum putem clasifica o asemenea
credin spiritual, ilustrat de aceste obiecte votive: mit, cult sau religie
precretin ?

Urmeaz s supunem cele dou tblie de plumb mai sus amintite unei analize de specialitate efectuate de ctre o
instituie recunoscut pe plan tiinific internaional: Laboratorium Institut fr Isotopenforschung und Kernphysik,
Universitt Wien,Whringerstrasse 17,A-1090 Vienna, Austria, respectiv Institutul de Fizic Atomic de la
Mgurele (Romnia).
2.

2.

Provenien.

Aceste relicve arheologice au fost procurate n luna octombrie 2016

de la un anticar din Viena. Achiziionarea celor dou artefacte s-a
fundamentat pe convingerea noastr c prezentarea lor va contribui la
aprofundarea trecutului istoric al populaiei din zona carpato-dunrean,
la lrgirea cunotinelor privind cultura, credinele i nivelul de dezvoltare
spiritual ale locuitorilor din aceast parte a Europei, la sfritul secolelor
I a. Hr.- III d. Hr.
3.

Descriere general.

Fig.1 Tblia A, lingou de plumb, de form dreptunghiular, avnd

dimensiunile: nlime 11,5 cm, Lime 7,5 cm, Grosime 0,5 cm.
Tblia A are reprezentri iconografice doar pe avers, faa (1), fiind
ncadrat de un chenar nuruit 3 , care delimiteaz dou cmpuri
iconografice: superior i inferior.
Tbliele anepigrafe de la Viena, (A, B), reprezentnd Cultul
Cavalerilor Danubieni

Fig.1. Tblia A

Acelai tip de chenar nuruit, dar de form circular, apare i pe Tblia B.

Aspect: culoare gri, cu urme de oxidare, precum i poriuni lips,

aflate n zona chenarului exterior. Tblia prezint semnul unei aciuni de
lovire violent cu un obiect ascuit, care i-a produs o fant vertical, de
lungime 1 cm, n zona superioar a acesteia.
4.

Iconografie

Spre deosebire de alte tblie votive de plumb, avnd un numr redus

de reprezentri iconografice, tbliele anepigrafe de la Viena au o
mulime de personaje simbolice, distribuite n urmtoarele registre:
Registrul I: n partea superioar a tbliei este prezent un simbol
ichtiomorf (Pete), avnd semnificaia de ofrand.
Teologul german i istoricul religiei J. M. Dlger a ncadrat plcuele
votive din plumb n patru mari categorii, n funcie de diferitele roluri atribuite
petelui n registrele iconografice ale acestor artefacte4. n clasificarea sa nu
apare ns acest tip de reprezentare a petelui, n registrul superior.
Registrul II: nfieaz imaginea a dou personaje, poziionate
afrontat, nsoite de dou reprezentri adiacente (Acoliii), precum i de
dou simboluri astrale (luceferii de diminea i de sear);
Registrul III: Un personaj feminin, Marea Zei sau Zeia Mam 5,
flancat de dou personaje ecvestre, n poziie afrontat, aezate simetric,
de o parte i de alta a eroului principal. Ei sunt simbolul definitoriu al
Cultului Cavalerilor Danubieni. Deasupra lor se afl dou psri.
Registrul IV: Dou reprezentri zoomorfe, dispuse n poziie
afrontat. Ele sunt desprite de un vas ritualic, avnd dou toarte
(Cantharos).
Registrul V: dou reptile (ofidieni/erpi), reprezentate schematic,
aflate n poziie afrontat, desprite de o figur quadripunctiform,
simboliznd o cas, un castru, o aezare uman, ziduri de aprare.
Corpul sinuos al arpelui este un semn totemic, pe care V. Prvan l
consider un simbol religios de aprare, respectiv singura reprezentare
plastic cu caracter religios din La Tne-ul getic.
Un punct de vedere relativ diferit l are D. Tudor, care apreciaz c
figura stilizat a arpelui reprezint o imagine simbolic a victoriei. ntr -o
alt opinie, arpele este o reprezentare mistic i mitic extrem de
complex, ntiprit profund n imaginarul unor elite rzboinice din
societatea geto-dac (M. Eliade).
4

Ichtys; Das Fischsymbol in frhchristlicher (Ichtys, Simbolul petelui n Cretinismul primitiv), 1910.
Acestei importante zeiti feminine i s-au atribuit, dup cum vom vedea n continuare, diferite
identiti mitice.
5

La romani, simbolul arpelui, la care i se adaug un cap de lup, este

preluat din mitologia dacilor, ca urmare a contactului nvlitorului cu
otile popoarelor transdanubiene. Acest simbol complex, este folosit ca
stindard de lupt (un semn rzboinic), ctre sfritul veacului I d. Hr. De
altfel, steagul dacilor (corp de arpe cu cap de lup) este redat i pe
Columna lui Traian, n special n scenele de rzboi, fiind cuplat n mod
intenionat cu figura lui Decebal, ceea ce denot semnificaia mistic
atribuit celor dou entiti (regele dac i simbolul su totemic).
Cutuma dispunerii unor simboluri perechi n poziie afrontat este un
signum militar, sugernd ideea de apartenen a posesorului tbliei
votive unei caste rzboinice.

Fig 2. Tblia B

n Fig. 2 este prezent fotografia celui de al doilea artefact din plumb,

achiziionat de la acelai anticar. Tblia B, de form circular, are
diametrul de 9 cm.
Forma geometric de disc a acestei piese de colecie este mai rar
prezent n rndul tblielor votive de plumb; ca urmare, aceasta din
imagine poate fi considerat un obiect cu o valoare istoric apreciabil.
Datorit condiiilor precare n care a fost pstrat, artefactul a suferit
unele vizibile deteriorri, cu toate acestea claritatea simbolurilor nu este
afectat foarte mult.
4

Din punct de vedere tipologic, aceast tbli face parte din categoria
artefactelor votive, avnd trei registre de simboluri.
n registrul I, aflat n partea superioar a tbliei, sunt prezente
simbolurile astrale, un personaj uman, apoi nelipsitele psri.
La mijloc, n registrul II, se observ Marea Zei, flancat de cei doi
clrei, Cavalerii Danubieni, nsoii evident de acoliii lor, doi
rzboinici, purttori de drapele sau arme.
n registrul III apar alte simboluri comune acestui tip de tblie:
pomul vieii, probabil un animal totem etc.
5.

Domenii de analiz.

n lipsa unor date exacte privind situl arheologic unde au fost gsite,
epoca n care pot fi datate, atelierul care a manufacturat tbliele votive
sau curentul spiritual cruia pot fi atribuite, singurele elemente de la care
trebuie nceput analiza acestor artefacte i care ar putea contribui la
gsirea de rspunsuri viabile acestor ntrebri sunt analiza iconografiei, a
materialului din care sunt confecionate tbliele precum i studierea
lucrrilor de specialitate dedicate acestor subiecte.
6.

Observaii privind starea fizic a tblielor.

Ceea ce ne-a atras atenia nc de la nceput a fost aspectul ngrijit,

coerent i elocvent al desenelor, ndeosebi de pe Tblia A, ceea ce, n
comparaie cu alte artefacte asemntoare, ni s-a prut neverosimil i,
aparent, inedit. Totodat, cele dou tblie votive de la Viena se
nfieaz ntr-o relativ bun stare de conservare, nu au pri
semnificative lips, desenul este vizibil.
O prim concluzie ce se poate desprinde este faptul c Tblia A
poate fi considerat o matri, un model, un ablon bine realizat.
Paternul grafic (tipologia scenelor de pe tbli) era ns diferit de al
celorlalte tblie cercetate de specialiti, n sensul prezenei unor registre
inedite: petele, poziionat n registrul I, respectiv un numr mai mare
de registre suprapuse (5 registre).
Este evident, de asemenea, grija meterului de a reda cu mare
precizie simbolurile de pe plachete, de a pstra cu fidelitate detaliile
matriei originale, presupunnd c plcuele nu erau confecionate ntr-un
singur exemplar.

7.

O dovad a valorii tbliei votive anepigrafe A de la

Viena.

Studiind bibliografia de dat recent, consacrat acestui subiect, am

identificat n revista Almogaren un articol semnat de cunoscutul
cercettor Rudolf Frantz Ertl, prezentnd o reproducere fotografic, un
model aproape identic al Tbliei A (achiziionat de noi n luna
octombrie 2016).
Fotografia, datat 2013, face parte dintr-o serie de reproduceri, care
ilustreaz un amplu studiu al acestui autor, dedicat prezentrii unui tip
necunoscut de tblie votive de plumb, specifice Cultului Cavalerilor
Danubieni. 6

Rudolf Franz Ertl afirm cu trie c tblia de plumb, descris de el,

aflat ntr-o colecie particular, este unicat: Das erste und bislang einzige
Exemplar einer Donaureiter-Bleivotivtafel mit einem groen Fisch im obersten
Register 7.
n continuarea articolului, este prezentat coninutul registrelor acestei
tblie: Dedesubt, n registrul dedicat zeitilor, se poate observa existena
6

Rudolf Franz Ertl, Neue Donaureiter-Bleivotivtafeln entdeckt (Noi tblie votive de plumb ale Cavalerului
Danubian descoperite), n Almogaren, nr. 44-45/2013-2014, p. 99-134.
7
(trad: Primul i, prin urmare, singurul exemplar al unei tblie votive de plumb al Cavalerului Danubian, avnd un
pete mare n registrul de sus. ns, exemplarul achiziionat de noi n octombrie 2016 infirm ideea unicitii tbliei cu
modelul petelui poziionat n registrul superior.

Selenei, Sol Invictus i a luceferilor de diminea i de sear. n cel de al treilea

registru este prezent Marea Zei (Epona) i Cavalerul Danubian. Registrul
dedicat taurului ne-a reamintit de taurobolium-ul (sacrificiul taurului) pentru
Magna Mater. n registrul de jos, care de obicei prezint imaginea celor patru
elemente, de data aceasta sunt doi erpi. Aa numitul castru roman Carnuntum
este neclar, deoarece peste el se afl o pat de rugin. Proveniena: colecie
privat..
n anul 2013, cnd a aprut acest exemplar inedit de tbli votiv din
plumb, provenind probabil din Panonia, localitatea de batin a colecionarului,
prezena petelui n poziia superioar a atras de la nceput atenia, motiv
pentru care piesa a fost catalogat ca fiind extrem de valoroas i de rar.
Avnd n vedere existena unui al doilea exemplar, cel descoperit n
anul 2016 (Tblia A), identic cu artefactul analizat de savantul Rudolf
Franz Ertl n anul 2013, ne-am pus ntrebarea dac piesa aflat ntr-o
colecie particular austriac este originalul sau doar o copie bine
realizat dup un model care a circulat n zona bazinului dunrean, din
care i subsemnatul deine un exemplar? Sau dac Tblia A este
matri, ablon sau doar o copie ? Aceeai problem se pune i n cazul
celei de-a doua piese achiziionate de la anticarul vienez n 2016.
J.F. Ertl, unul dintre cel mai mari specialiti n domeniul tblielor
votive de plumb dedicate Cultului Cavalerului Danubian, a consacrat n
perioada 1996-2011 un ciclu de studii 8, dedicate n special unor tblie de
plumb cu reprezentarea Cavalerului Danubian, gsite n cuprinsul
castrului roman din Carnuntum (localitate aflat la jumtatea distanei
dintre Viena i Bratislava). Studiul su, din 2013, nu ridic nici un semn de
ntrebare cu privire la autenticitatea tbliei analizate i nici cu privire la
unicitatea tipologiei tblielor cu simbol ichtioform n registrul I, afirmnd
c piesa descris de domnia sa este prima i singura tbli avnd acest
model.

R. F. Ertl (1996) Donaureiter Bleivotivtafeln. Herausgegeben vom Museumsverein Petronell Carnuntum, Auxiliarkastell. Wien, Petronell; idem, (1996) Vier Donaureiter-Bleivotivtafeln aus Carnuntum.
Rmer- zeit -Mittelalter. Festschrift Herma Stiglitz. Herausgegeben vom Museums - verein PetronellCarnuntum Auxiliarkastell; idem, (1997 Gold und Silber. Antike Schtze aus Noricum und Pannonien.
Herausgegeben vom Museumsverein Petronell-Carnuntum, Auxiliarkastell. Wien, Petronell; idem,(2006)
Beitrge zur rmischen Kulturgeschichte in "Carnuntum die Metropole am Rande des Imperiums",
herausgegeben von Ernest Windholz im Auftrag des Vereins Pro Altenburg. 1. und 2. Auflage. Bad Deutsch Altenburg; idem, (2009) Spuren im Stein. Herausgegeben von Ernest Windholz im Auftrag des Vereins Pro
Altenburg. 1. Auflage. Bad Deutsch-Altenburg; idem, (2011) Marc Aurel Kaiser, Feldherr und Philosoph. Ein
Leben zwischen Rom und Carnuntum; idem, Herausgegeben von Ernest Windholz im Auftrag des Vereins Pro
Altenburg. 1. Auflage. Bad Deutsch-Altenburg; idem, und F.X. Prascsaits (2001) Inschriften: Spiegelbilder des
Lebens. Hrg. v. Museumsver. Petronell-Carnuntum, Auxiliarkastell. Petronell.

8. Observaii privind tblia votiv descris n

revista Almogaren.
Analiznd fotografia artefactului reprezentnd Cultul Cavalerilor
Danubieni, cu petele poziionat n Registrul 1, primul element pe care lam remarcat a fost aspectul exterior al tbliei, imaginea de ansamblu a
acesteia. Tblia, a crei descriere a fost oferit lumii tiinifice n anul
2013 de J.F. Ertl, este surprinztor de bine conservat, fiecare registru
este complet, toate detaliile sunt prezente n integralitatea lor. Pare c a
fost pstrat timp de dou mii de ani ntr-un seif de banc, n condiii de
mediu excepionale.
Comparnd-o cu piesa aflat n posesia noastr (Tblia A),
observm c dimensiunile difer: Tblia A are dimenisiunile 11,5 cm x
7,5 cm, pe cnd tblia analizat de J.F. Ertl are alte dimensiuni: 11 cm x
7,4 cm. Aceasta nsamn c, probabil, cele dou obiecte provin din
ateliere diferite, fiind tiut c modelele circulau de la un atelier la altul,
existnd obiceiul rspndit n epoc de a se copia anumite tipuri de tblie
sau a se confeciona matrie dup abloane preexistente.

9.

Zcminte de plumb pe teritoriul Daciei.

n ateptarea rezultatelor concrete ale analizei unui laborator de

specialitate, privind componena concret a materialului din care au fost
executate plcuele votive anepigrafe de la Viena, inclusiv date despre
vechimea acestora, ne mulumim cu o constatare la ndemna oricui: tbliele
sunt realizate din plumb (culoare specific, greutate, maleabilitate).
Dar, de unde ar putea proveni materia prim pentru prelucrarea unor
asemenea artefacte ?
Se cunoate c plumbul este elementul chimic avnd numrul de ordine
82 n Tabelul periodic al elementelor, fiind un metal greu, de culoare griargintie, cu densitatea foarte mare.
n ceea ce privete repartiia elementelor chimice pe scoara terestr,
plumbul ocup un modest loc 13, dintr-un clasament al primelor 25 de
elemente naturale ale globului terestru.

De asemenea, innd cont de proporiile n care pot fi gsite unele

elemente n exploatrile miniere, Plumbul este asociat, de obicei, cu Zincul i
Argintul.

Aadar, sursa principal de plumb o constituie minereurile sulfuroase de

plumb sau cele polimetalice. Proprieti speciale ale plumbului sunt: afinitate
chimic fa de oxigen redus, densitate mare, solubilitate sczut sau chiar
insolubilitate pentru multe metale i temperatur mic de topire (327 grade
Celsius).

Cele mai importante minerale derivate din plumb sunt:

Plumbul brut, obinut prin topirea reductoare a aglomeratelor de plumb,

conine impuriti precum: Zn, Sn, As, Sb, Bi, Cu, Ni, Fe, Co, Ag, Au, S. De aceea,
el trebuie supus unui proces de afinare (rafinare prin oxidare).
Pe plan mondial, Plumbul (Pb) este unul dintre cele mai vechi metale
cunoscute, fiind exploatat de cel puin 8000 de ani, fapt confirmat de artefacte,
de istorii vechi i alte scrieri, inclusiv cartea biblic a Exodului.
Plumbul este unul dintre cele ase metale biblice, menionate n Vechiul
Testament: Aurul, argintul, arama, fierul, plumbul, cositorul i tot ce trece
prin foc, s le trecei prin foc, ca s se curee; afar de aceasta, i cu ap de
curaire s le curii..9.
Plumbul mai este pomenit tot n textele sfintei scripturi astfel:
Foalele
10
s-au ars, plumbul s-a topit de foc i turntorul n zadar a topit....
Pe teritoriul Turciei au fost gsite mrgele de plumb, fiind datate acum
aproximativ 6500 de ani.
n Egiptul faraonic, plumbul a fost folosit pentru glazura ceramic si aliaje
de lipit, precum i pentru turnarea obiectelor ornamentale.
Fardurile negre pe care egiptenii le foloseau pentru machiajul ochilor erau
pline de plumb.
Romanii au folosit plumbul mai cu seam pentru sistemul de
aprovizionare cu ap. evile romane de plumb aveau lungimea de 3 metri i
erau fabricate n 15 modele, cu diametre diferite.

n Cartea Numerii, cap. 31, vers. 22

n Cartea Ieremia, cap. 6, vers. 29

10

10

Conducte romane au fost descoperite n Roma de astzi i n Anglia, cele

mai multe dintre ele gsindu-se ntr-o condiie excelent. Cuvntul roman
plumbum, ce descria burlane de ap i conectori, st la originea denumirii
actuale a metalului.
n ara noastr, ns, majoritatea zcmintelor minerale de plumb i zinc
se gsesc asociate; cele mai importante zcminte se afl la Baia Mare, Baia
Sprie, Baia de Arie, Baia Bora, Bia Bihor, Zlatna, Ruchia, Nistru, Cavnic,
Tur, Ocna de Fier, Rodna Veche, Rusca Montan. Aadar, cele mai multe
zcminte se afl n Transilvania.
Avnd asemenea importante bogii minerale, era normal ca pe teritoriul
Romniei de astzi s se descopere relicve istorice, furite din acest metal, cum
ar fi oglinzile mici de plumb, gsite la Sucidava, Drobeta, Apulum, plcuele cu
relief, reprezentnd pe cavalerii Cultului Clreului Danubian, statuete
votive, tuburi de canalizare, obiecte de uz casnic divers.
10. Oficine de prelucrare a plumbului n Dacia.
Nu s-a stabilit pn n prezent centrul de producie al acestor artefacte de
plumb, dei se tie c n Munii Apuseni dacii (iar ulterior romanii) exploatau
zcminte aurifere i de argint, despre aceste activiti existnd suficiente
informaii istorice. Or, descoperirea de oglinzi rotunde sau ptrate,
confecionate din plumb, a permis crearea unei tipologii concrete, prin care sau cules suficiente date referitoare la caracteristicile atelierului: creuzete,
tipare, dar i rebuturi de fabricaie.
Cel mai mare numr de oglinzi din plumb au fost descoperite la Sucidava,
dar arheologii au identificat i alte trei ateliere de prelucrare a plumbului:
1. Sucidava11. Aici au fost excavate peste 250 de oglinzi, datnd din epoca
roman trzie. Pe dou dintre acestea s-a descoperit o inscripie, care
contribuie la identificarea atelierului sau a celui care a realizat tiparul:
Forma(m) Lollianus fecit, F(o)rmam Brutus/f/ec(it) .

11

Sucidava (Sykibid dup Procopius, ucidava potrivit lecturii lui Prvan, n care este
pronunat ""), este capitala antic a tribului dacic al sucilor, fiind aezat n vatra
oraului Corabia, Jud. Olt, pe teritoriul fostului sat Celeiu.

11

Oglind de plumb, descoperit la Sucidava.

2. Drobeta (Turnu Severin). Aici a fost dezvelit un cuptor rotund de
nclzire a metalului, mpreun cu resturi de topire, zgur, picturi i buci de
plumb topit i patru oglinzi n faza de finisare.
3. Apulum (Alba Iulia). Aici, nu au fost descoperite pn acum ateliere de
prelucrare a plumbului, ci mai multe tipare, din care unul, pstrat n lut, i alte
dou, n piatr. Fiecare tipar reprezint o fa a piesei, respectiv a oglinzii.
4. Dierna (Orova Veche). Aici au fost descoperite fragmente de creuzete,
cteva capace, precum i oale, avnd resturi de metal topit, buci disparate de
zgur de metal, unele fragmente de aplici, inclusiv buci de bare de plumb. A
atras atenia descoperirea unei foie de aur (7,1 x 2,4 cm), utilizat ca defixio,
cu inscripia: Demon im(m)unditi(a)e /te agite(t) Aeli Fir-/me, stte(t) supra
caput Iuliae Surillae.
Din cele prezentate mai sus putem concluziona c, totui, cucerirea
roman nu a ntrerupt extracia din zonele miniere ale Daciei, ci din contra,
necesitile statului roman au solicitat din plin continuarea acestei valorificri a
zcmintelor existente. Acest meteug a continuat, prelund tehnica de
extracie i continund-o prin btinaii daci, cunosctori ai zonelor miniere
locale, ct i prin colonitii adui n acest scop din Imperiul roman.

12

11. Obiectele obinute din prelucrarea plumbului pe

teritoriul Daciei.
Se tie c, n comparaie cu aurul i argintul, plumbul are un pre sczut,
iar romanii apreciau mai ales aceast calitate a metalului amintit.
Pn n prezent, nu exist informaii certe, din care s rezulte c minele
din Dacia au exportat plumb n alte provincii ale Imperiului Roman, dei acesta
avea numeroase utilizri, dintre care amintim:
1. plumbul era ntrebuinat n domeniul construciilor, la fixarea unor
elemente de suprastructur ale monumentelor din piatr (ziduri de ceti,
case). Trebuie pomenit aici mai ales plumbul care se turna n jurul scoabelor
care prindeau blocurile de piatr sau la fixarea de postament a unor
monumente de bronz (statui), precum i la lucrri de canalizare;
2. plumbul era utilizat pentru reprezentarea unor diviniti daco-gete,
greco-romane, balcanice etc., sub form de statuete (Venus, Mercur etc),
pentru turnarea unor tblie votive (n Cultul Cavalerilor Danubieni etc), n
celebrarea cultul morilor (realizarea de sarcofage, capace de urne, tuburi
pentru libaii);
3. n numismatic (medalii, plachete, aliaje pentru realizarea de monede);
4. n metrologie pentru realizarea de uniti de greutate (ponduri);
5. forme de turnare pentru piese de metal (aur, argint, bronz) etc.
Aceste artefacte (Oglinzile de plumb, larg rspndite n provinciile
dunrene)12 erau depuse ca ofrand Nimfelor, zeielor Venus, Junona i Dea
Syria.
Prin metalul din care erau confecionate, oglinzile de plumb ndeplinesc
un rol apotropaic. De aceea erau depuse ca ofrande n temple. Dar aceste
obiecte erau depuse i n interiorul unor morminte, cum rezult din
descoperirile arheologice ale unor necropole daco-romane de la Soporul de
Cmpie, Obreja, Slveni.
n Oltenia, s-au gsit oglinzi rotunde de plumb la Cioroiul Nou (unde s-a
descoperit i o tbli votiv de plumb), n Banat, ntr-un mormnt descoperit
la Deta, din perioada sarmailor, la Ulpia Traiana (unde s-a descoperit un singur
12

Tudor D., Miroirs byzantins de plomb trov en Roumanie, Dacia, 11-12, Bucarest 1947, p. 243-255.
Idem, Le depot de mirrois de verre double de plumb trouv Sucidava, Dacia, NS, III, Bucarest,1959, p.
415-443.; idem, Rame de plumb pentru oglinzi din Sucidava, Drobeta, 2, 1976, p.73-73. Alicu D., Coci S.,
Oglinzi romane de la Ulpia Traiana Sarmizegetusa, Apulum, 24, p. 145-149.; Benea D., Oglinzi romane din
plumb descoperite la Drobeta, Drobeta 1, p. 169-174.; Benga M., Un tipar ilustrnd turnarea ramelor de
oglinzi pstrat n coleciile Muzeului din Sebes, BCSS, p. 93-97; Ciugudeanu D., O descoperire ilustrnd
fabricarea oglinzilor din plumb la Apulum, ActaMN, 31,1, p. 231-233.

13

exemplar de oglind din plumb de form rotund, alturi de exemplare mari

din bronz).

Oglind din metal alb: cupru, plumb, staniu, arsen, zinc, de form discoidal, cu mner lateral
perforat i marginea reliefat. Aversul este lustruit.
Descoperit la Vrtecoiu, Jud. Vrancea.

14

PARTEA A II-A
1.

Mai multe denumiri un singur cult.

Avnd denumiri diverse, Eqvitum Danuvinorum, Cavaler Danubian (la

nordul Dunrii), Clre Trac, (la Sud), acest personaj apare n diverse
ipostaze iconografice, de fiecare dat sub chip de clre13.
n lucrrile de specialitate, precum i pe piaa operelor de art antice,
plcuele votive sunt denumite Dacian Rider14, Danubian horse-man,
Thracian Danubian mysteries plaquette, Lead Mystery Plaquette sau
Roman Danube Mystery Plaquette.
Iat cteva plcue votive de plumb, oferite spre vnzare la recente licitaii
desfurate n Europa, ori nserate n paginile de prezentare ale unor diverse
muzee europene:

Thracian Danubian mysteries plaquette. Roman Empire, II III century AD, round lead plate (7,2cm)
with frame consisting of a wreath of leaves outside and a dotted inside. This two registers in the upper bust of
Sol and Luna surrounded by stars and birds, including Helena between the Dioscuri, the ride across each have a
recumbent figure. Among victims scenes, equipment and animals can be seen. Beige lead patina, minor
scratches.

13

Ambele denumiri, Cavaleri Danubieni- Clrei Danubieni (la plural) sunt corecte, asemenea i
Cavalerul Trac- Calreul Trac.
14
I. P. Culianu i C. Poghirc, colaboratori la realizarea Encyclopedia of Religion (ER), ngrijit de Mircea
Eliade, folosesc denumirea Cavalerii Daci, pentru Cavalerii Danubieni (vezi temele Dacian Rider, n
ER, IV,1987,p.195-196; idem, Geto-Dacian Religion, ER, V, 1987, p.537-540; idem, Thracian Religion, ER,
XIV, 1987, p.494-497. Acelai termen este folosit de M. Eliade i I.P. Culianu n Dictionnaire des Religions,
Plon, 1990, tradus i publicat n romnete la Editura Polirom n anul 2007 (Dicionarul Religiilor).

15

Lead Mystery Plaquette, associated with the Danubian region in the 3rd Century AD, Helios/Sol in
spread quadriga flies over numerous characters from Greek/Roman Mythology, including the Dioscuri with
Helen, perhaps Fates, Furies, Graeae or Oracles, and Jason claiming the Golden Fleece from a dragon-headed
man, together with others and animals, all within an architectural arch, approx 75mm x 75mm. Very fine.
(cf https://www.the-saleroom.com/en-gb/auction-catalogues/baldwins/catalogue-id-srbal10023/lot3fbdef2d-2a2b-4d56-885c-a47b00f3b17a)

Rectangular lead plate (9,4x7,6cm). Within a Aedicula with Corinthian capitals, curved gable with egg
and dart and snakes in the spandrels a figure rich representation that is crowned by the head accompanied
bouncing Quadriga the sol developed. In the middle of Helena stands between the Dioscuri, of which the left is
riding away on a recumbent figure, the rights over a fish. To the left of a soldier and a civilian right in Greek

16

garb. Below a shepherd who gutting hanging on a tree animal, three figures around a table on which a fish is
(oracle?). Beige lead patina, minor scratches.

Roman Danube Mystery Plaques, 3rd Century

17

Danubian horse-men, Belgrade City Museum, Belgrade

Lead icon of the Danubian horse-man, Belgrade City Museum, Belgrade

18

2. Teorii cu privire la natura cultului Clreilor

Danubieni.
Asupra naturii reale a cultului s-au emis mai multe teorii 15: Teohari
Antonescu i asimileaz cu zeii Cabiri protectori ai navigaiei n lumea
frigian 16 ; Iozef Hampel i identific cu Dioscurii greci, protectori ai
corbierilor17; Mihail Rostovtev afirm c avem de-a face cu o contopire a
Cultului lui Mithras18 cu acela al Cavalerului Trac19, o divinitate pastoralagricol caracteristic triburilor trace; Franz Cumont l cataloga drept un
complex de credine legate de ritul unor zei barbari sau greco-romani20;
Dumitru Tudor opineaz c avem de-a face cu un cult inspirat de credinele
geto-dacilor i influenate de stpnirea roman. n sfrit, Mircea Dogaru i
atribuie Cavalerului Trac funcia de zeitate suprem solar, caracteristic
lumii trace, zeu unic al daco-romanilor (II d.H.), ce se identific mai trziu cu
Sfntul Gheorghe.

3.

Simbolurile eseniale ale acestui cult.

Nu exist relicve religioase, datnd din veacurile II-IV d. Hr., care s

conin un aa de numeros set de simboluri, precum cele de pe tbliele votive
ale Cavalerilor Danubieni. Dintre semnele de recunoatere aparinnd
cultului, amintim n special petele, berbecul i celelalte simboluri.
Element nu numai de decor ci i de substan ideatic, petele se ofer
Marii Zeie ca o ofrand, pe o msu, fiind prezent i n scena banchetului
sacru.
De altfel, n Tblia anepigraf A, de la Viena, simbolul petelui este
extrem de bine reprezentat, el fiind n acelai timp i un principal simbol
paleocretin, o form de manifestare a artei sacre.
Una dintre caracteristicile uimitoare ale acestui cult este aceea c iniiaii
nu consumau nici un fel de carne, ci numai pete, un aliment considerat sacru,
care purifica trupul i alunga demonii.
15

https://lupuldacicblogg.wordpress.com/2014/05/30/cultul-cavalerilor-danubieni/
T. Antonescu, Cultul cabirilor n Dacia, Bucureti, 1889.
17
J. Hampel, Lovas istensegek dunavideki antik emlekeken (Zeii Clrei pe monumente antice din
regiunea Dunrii), Archeologiai Ertesito, XXIII, 1903, p.305-365.
18
Destul de enigmatice au rmas o serie de peteri, folosite ca lca de cult, cum ar fi Petera Ceiris
descoperit de V. Prvan i localizat la Gura Dobrogei, sau petera de la Limanu, descoperit de regretatul
mare arheolog, V. Boronean. n peterile Adam din Dobrogea i Veterani din Cazanele Dunrii s-au atestat
sanctuare de cult, dedicate lui Mithras.
19
Maria Oprea, Cavalerul Trac, ALAR, nr. 180, oct.2016 (http://www.alar.ro/n44/istoriec280/cavalerul_trac-s519.html)
20
F. Cumont, Note sur bas-relief de la Mesie Inferieure, BATH, 1896, p.11
16

19

n limba greac, Petele este *ICHTIS+ - acronimul desemnnd

persoana
Mntuitorului:
, , ,
(Isous Christos, Theou Yios, Str), adic Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu,
Mntuitor.

Aceast explicaie a fost oferit de Origene, n Comentarii la Sfntul

Matei 21, inclusiv de Sfntul Augustin22 care, lund ca temei un apocrif trziu
al Oracolelor sibiline, respectiv primele lui 27 de versuri, acetia au creat, cu
prima liter din fiecare vers, acrostihul IESOUS CHREISTOS THEOU UGUIOS
SOTER STAUROS (Iisus Christos Fiul Dumnezeului Mantuitor Cruce),
ansamblu care se reduce la acrograma ICHTUS.
Nu este deloc ntmpltor c Iisus Hristos i alege primii ucenici din rndul
pescarilor (Simon, Andrei, Iacob si Ioan), chemndu-i astfel: Venii dup Mine
si v voi face pescari de oameni.23
Vorbind mulimilor n parabole, Hristos aseamn mpria Cerurilor
unui nvod aruncat n mare, care adun tot felul de peti.
Simbolul petelui apare uneori n mod figurat, alturi de courile de pine,
invocnd miracolul inmulirii pinii i a petilor24, fiind o anticipare a Cinei celei
de Tain i apoi a Sfintei Euharistii.
Simbolul petelui se afl n strns legtur i cu apa vie a botezului, dup
cum reiese din textul ce aparine lui Tertullian: noi, petii, ne natem n ap ca
Hristos, nu ne mntuim astfel dect prin ap.
Mesajul acestui simbol este un ndemn de trire a sfaturilor evanghelice.
De aceea, cretinii purtau la gt petiori din sidef sau metal cu inscripia fie
mntuirea ta!.

21
22
23
24

P.G., vol. XIII, col. 1120

De civitate Dei
Matei, IV. 18.22, 19, Marcu I, 16.22.
idem, 14, 15-21; 15, 32-39

20

Vas pentru pstrarea uleiului sfinit, datnd din secolul IV-V, descoperit n Banat, sub form de
pete.25

4.

Ritualuri de iniiere

Pentru a fi acceptai printre membrii Cavalerilor Danubieni, neofiii

trebuiau sa treac anumite ncercri (teste), s dea dovad de curaj, murind i
nviind simbolic. n rndurile acestor cavaleri erau primite numai persoanele de
snge nobil, deoarece meseria nobililor era rzboiul, ei fiind elita rii.
Personajele adiacente cavalerilor, acoliii, au un rol important n procesul
iniierii, moment tratat plastic n registrul inferior, prin redarea gradului de
iniiere (Gradul 1: Aries -"berbec"; Gradul 2: miles -"soldat" i Gradul 3: leo "leu").
Istoricul Dumitru Tudor, care a consacrat acestui cult studii ample,
descifreaz scenele legate de credinele uraniene i astrale, artnd c
imaginile simbolice, ilustrnd miturile astrale sunt poziionate ntotdeauna n
registrul superior, deasupra scenei principale, care red mitul terestru" al
cultului, iar cele care se refer la lumea infernal, uranian, apar de regul n
ultimul registru, cel inferior.26 De asemenea, unele simboluri stranii i, aparent
fr o explicaie logic, ar demonstra c acest mit avea conexiuni evidente cu
unele practici magice i oculte.
Tbliele Cavalerilor Danubieni, respectiv cele mai vechi, n scena
central au desenul Marii Zeie, primind omagiile unui Zeu cavaler, sub
copitele calului su fiind un duman nvins. n jurul Marii Zeie sunt nfiai
doi Cavaleri, aflai n poziie afrontat, care trec peste corpurile celor nvini. n
jurul acestei scene cu caracter marial, n registrele secundare, sunt diferite
simboluri de cult, zoomorfe: berbecul, taurul, leul, corbul, vulturul, cocoul,
arpele, mai ales petele. n registrele superioare sunt reprezentate i
divinitile solare caracteristice acestui cult: Soarele, Luna, Luceferii etc.
Tbliele prezint scene de sacrificiu aparinnd cultului, numite
criobolion i taurobolion, precum i banchetul ce se acord n final n
cinstea celor iniiai. Mai apar i desenele diverselor obiecte ce contribuie la
desfurarea iniierii sacrale: masa pe care se afl petele, pini, fructe, sbii,
candelabre, opaie, blana berbecului, etc.
25

26

Dan Gheorghe Teodor, Importuri cretine romano-bizantine la nordul Dunrii de Jos, Carpica, XXIX, 2000,
p.11- 26

http://geticul.blogspot.ro/2010/04/cultul-cavalerilor-danubieni.html

21

Personajelor prezente n iconografia acestor tablete li s-au atribuit

identiti diferite. De exemplu, cei doi cavaleri sunt apelai fie dioscuri, fie cei
doi Zamolxis, simbol al libertii. De asemenea, personajul feminin poart
diverse eponime, fiind denumit fie Marea Zei, Marea Regin, Zeia
Bendis, ocrotitoarea Daciei, fie Zeia Nemesis, venerat de soldai i
gladiatori, fie Epona.27 De altfel, chiar i pe monede din acea epoc apare
uneori portretul unei zeiti feminine, de pild Demetra, imprimat pe
monedele emise la Callatis, n epoca elenistic.
Din nelipsitul decor al acestor tblie votive amintim Pasrea Phoenix,
pasrea nemuririi (descris de unii istorici drept vultur), Corbul, precum i, mai
ales, Petele.
5.

Semnificaia semnului Benedictio latina.

n majoritatea reprezentrilor plcuelor votive, Clreul Danubian

apare alergnd, fcnd un semn caracteristic, cu braul drept ridicat deasupra
capului. Acest semn este cunoscut n literatura de specialitate drept benedictio
latina.
Romulus Vulcnescu, analiznd chestiunea modului n care este figurat
mna unor personaje mitice28, afirma c:
La nceputul erei noastre figurarea minii revine n preocuprile
meteugarilor locali pe una din liniile tradiiei geto-dace, aceea a integrrii
minilor n corpul figurii umane. Acesta este cazul plcilor votive sau al
monumentelor funerare cu imaginea cavalerului trac" sau a cavalerilor
danubieni". Cteva sculpturi ale cavalerului trac reprezint imaginea zeului
ridicInd mna dreapt sus i schind gestul presupus de benedictio".
Deoarece piesele arheologice sunt foarte deteriorate, cercettorii nu pot
susine cu precizie dac este vorba de un gest ritual sau de un salut. Totui,
pentru c mna dreapta ridicat reprezenta la cavalerul trac un presupus
gest ritual, Romulus Vulcnescu nclin s cread c i n cazul imaginilor de pe
plcuele votive ale cultului Cavalerilor Danubieni se pot conferi aceleai
semnificaii.
Artnd c multe artefacte arheologice descoperite n regiunea carpatodunrean pot fi puse n conexiune cu semnificaia avut anterior de mna lui
Sabazios , autorul se ntreab, totui: e aceasta o reluare trzie a gesticei
sacre n gliptica provincial/roman sau o continuitate a motivului daco-getic
specific cultului Cavalerului Danubian ?
27

idem

28

R. VULCANESCU, Figurarea minii n ornamentica popular ro mn, n Revista de Etnografie i Folclor, Tomul
IX, nr. 3, Bucureti, 1964, p. 36.

22

6.

Cultul Cavalerilor danubieni - cult secret ?

Nu se cunoate care era denumirea oficial a acestui zeu local si nici n ce

consta cultul su, ceremoniile i ritualurile - venerarea sa efectundu-se n cel
mai mare secret, constituind probabil i o form de opunere fa de puterea de
la Roma i tot ce venea de acolo. Din cele de mai sus rezult, de asemenea, c
era cu totul interzis adepilor de a divulga ceremonialul religios, amnunte
despre modul lui de desfurare i mai ales despre nvturile date de preoi
adepilor.
n al doilea rnd, era vorba de o religie tainic, diferit complet de
celelalte existente, nefiind permis adepilor rostirea n public sau, cu att mai
mult, scrierea numelelor zeilor adorai. Doar semnele, recognoscibile celor
iniiai, dovedeau apartenena purttorilor tblielor de plumb la un cult al unei
religii de mistere.
Aceasta ar putea fi o explicaie a lipsei de texte scrise pe astfel de obiecte
votive din plumb.
7.

Amulete, obiecte de cult sau opere de art ?

Tbliele votive, confecionate din materiale foarte diverse - metal, bronz,

plumb, teracot sau piatr - erau create n serii restrnse de ctre meteugari
locali, potrivit unor modele grafice, mprumutate de la un atelier la altul. Cele
de dimensiuni mai mari erau druite unor temple sau lcae de cult.
Tbliele de plumb, de dimenisuni mici, care ilustreaz faza maxim de
dezvoltare a cultului Cavalerilor Danubieni, avnd doi clrei, poziionai n
jurul Marii Zeie, erau rareori purtate de ctre credincioi, atrnate la gt,
spernd s le atribuie puteri magice, fiindc plumbul putea fi nociv.
8.

Cultul Cavalerilor Danubieni dedicat lui Burebista ?

Conform unor interpretri mai recente, acest zeu (Clreul Danubian)

simbolizeaz soldaii ecvetri ai getului Burebista i ai marelui preot Deceneu,
ce arborau stindardul cap-de-lup al zeului Zamolxis, simbol al libertii i vitejiei
rzboinicilor.
La geto-daci, calul, animal solar, era un simbol al nemuririi. Este posibil ca
acest Cavaler Danubian s fie nsui Burebista, simbol i idol i al tracilor
balcanici. Cultul amintit a cunoscut treptat o extindere tot mai mare,
cuprinznd provincia Tracia, sud-estul Macedoniei i, n secolele IIIII, Moesiile
i Dacia.

23

9.

Clreul Trac versus Cavalerul Danubian

Fr a utiliza aceast terminologie, care se va impune doar n secolul XX,

Odobescu vorbete n studiul Artele n Romnia n periodul preistoric despre
Cavalerul Trac, fcnd presupunerea eronat c monedele pe care figureaz
motivul calreului ar fi monedele geilor.
Cavalerul Trac era un zeu divinizat n Provincia Tracia (n special n Valea
Mariei, n zona Munilor Rodopi etc.), rspndindu-se n toate direciile: n cele
doua Moesii i de aici, concomitent cu naintarea armatei romane, n Dacia.
Avnd o vechime impresionant, n epoca roman, prin sincretism, a
devenit zeu al vegetaiei, al vieii, al vnatorii, al lumii subterane, chtonice, cu
atribute eschatologice.
Cultul Cavalerului Trac a fost n mod eronat considerat n trecut ca fiind
al Cabirilor, al Dioscurilor, al Clreului Traco-Mitriac etc.
Ct despre cultul Cavalerilor Danubieni, terminologia adoptat are
urmtoarea explicaie: innd cont de faptul c aria lor de adoraie acoperea,
din punct de vedere geografic, zona provinciilor romane de la Dunrea mijlocie
i inferioar: Dacia, Moesia, Panonia i Dalmaia, cultul va purta denumirea de
Cultul Cavalerilor Danubieni (dunreni), fiindc avem de a face cu un cult
local, format iniial din credinele unui singur popor, sluind n Valea Dunrii.
Cultul Cavalerilor Dunreni s-a practicat de-a lungul unei perioade de
timp relativ scurte, ce a cuprins secolele II-IV d. Hr.
Caracteristicile acestui mit, venerat n teritoriile locuite de geto-daci, i
mprumutat apoi i colonitilor, poate fi reconstituit, interpretnd scena
central ce apare n numeroase tblie. El se bazeaz pe o tem maniheist,
ntlnit n mai multe religii din antichitate, respectiv lupta dintre Bine i Ru.
Cavalerii reprezint Binele, care calc sub copitele cailor lor dumanul, adic
Rul.
ntr-o alt interpretare, Binele, reprezentat de zeul solar Sol Invictus
lupt i nvinge pe zeul morii i al infernului, ntruchipat de un animal fabulos,
semnnd cu un arpe, clcat de copitele calului.
Dup o lupt dramatic, plin de eroism cu dumanul, cavalerii se ntorc
acas nvingtori, fiind primii de o Mare Zei.
n timp, mitul a fost mbogit, fiind introduse dou personaje, asociate
Marii Zeie, reprezentnd treimea sacr.
Cavalerii, alturi de arme, poart i un stindard, cunoscut sub numele de
draco, constituit dintr-un corp de arpe, aezat n vrful unei lance. De altfel,
nc din epoca lui Decebal, dacii arborau acest nsemn religios i de autoritate
suprem (sacerdotalo-militar), fapt reliefat i pe numeroasele scene
reprezentate pe Columna Iui Traian.
24

Marea Zei, prezent n toate scenele Cavalerilor Danubieni pe loc

central, a fost probabil o veche divinitate geto-dacic. Datorit sincretismului
specific Cultul Cavalerilor Danubieni, adoratorii si au mprumutat i conferit
acestei zeiti o serie de atribuii ale entitilor sacre aparinnd altor culte
antice, cum ar fi: Diana, Nemesis, Cybela i Epona-prezent mai ales n lumea
celtic.
Gr.Tocilescu consider c n mitologia geilor exista o zeitate de origine
trac, Cotys, n timp ce V. Prvan observ c geii, mai ales poporul de jos,
credeau ntr-o veche zeitate Marea Zei a rodirii, a creaiei i
fecunditii.29
Herodot30 afirm c Bendis, zeia att de venerat de femeile trace, era o
divinitate de la nordul Dunrii.
Cele trei diviniti doi Cavaleri i o Mare Zei constituiau, fr
ndoial, o triad creia i se atribuiau puteri supranaturale n cele trei lumi:
pmntean, cereasc (solar) i cea infernal (chtonic).
Istoriografia bulgar a cercetat un numr de peste 2000 de reprezentri
ale Cavalerilor Danubieni, pe care istoricii de aici i denumesc clreii traci,
deoarece au fost identificai n peste 350 de localiti din Tracia sau din zonele
nconjurtoare31.
n anul 1999 i 2000, Banca de Stat a Bulgariei a emis nsemne monetare
cu imaginea Clreului de la Madara, reprezentnd o statuie gigantic
ecvestr, de secol VIII d. Hr., considerat de muli cercettori drept
reminiscen a cultului Clreului trac.
nc din anul 1937, D. Tudor a explicat cu argumente faptul c ntre mitul
Cavalerilor Danubieni i Clreul Trac este o deosebire esenial32.
Majoritatea exemplarelor pieselor arheologice avnd Cavaleri
Danubieni au drept suport marmura. Cum s-ar putea explica acest fenomen ?
Probabil, strmoii notrii cunoteau faptul c un metal nrudit cu plumbul, i
anume Cositorul, adic Staniul 33 , are o proprietate foarte ciudat: la
temperaturi de sub minus 18 grade Celsius, orice bucat de cositor sufer o
transformare spectaculoas: i pierde nfiarea obinuit, respectiv aspectul
solid i culoarea gri-argintie, cu luciul metalic caracteristic, transformndu-se
ntr-o pulbere cenuie. Este ceea ce n fizic i chimie se numete fenomenul de
alotropie, adic trecerea ntr-o alt stare alotropic a unui element, funcie
de condiiile de mediu. Aceasta s explice, oare, raritatea acestor artefacte ?
29
30
31

V. Prvan, Getica, p. 295.

Herodot, Cartea IV, 33

cf. N. Dimitrova, Inscriptions and Iconography in the Monuments of the Tharcian Rider, in Hesperia, nr. 71/2,
2002, p. 71-79.
32
33

D. Tudor, Tblie votive ale cavalerilor danubieni, BCMI, XXX, 1937, p. 110

Staniul, n latinete Stannum, provine din sanscrit, unde are nelesul de rezistent,durabil. La nceput, aliajul
format din argint i plumb s-a numit staniu ceva rezistent sau durabil.

25

Adic, tbliele de cositor cu caracter votiv au disprut, pulverizndu-se

literalmente, n schimb cele de plumb au reuit s supravieuiasc. Este o
simpl ipotez. De aceea, meterii din antichitate preferau rezistena
marmorei, al crei aspect estetic era i mai impresionant.
n urm cu cteva decenii, D. Tudor a abordat chestiunea Cultului
Cavalerilor Danubieni , prezentnd, printre altele, un relief fragmentar cioplit
n marmur alb (cu dimensiunile urmtoare: lungimea plcii 11,5 cm,
nlimea 7,8 cm i grosimea de 1,8 cm), aflat atunci n Colecia M.C. Soutzo,
donat Academiei Romne. Partea de sus a artefactului lipsete. n centru se
afl bustul unei femei, fr brae. n faa sa se afl un trepied, iar n dreapta i
stnga sunt cei doi cavaleri. Capetele lor, i o parte din bust, sunt distruse. Ei au
dedesubtul copitelor cailor doi oameni czui. Execuia sculpturii este
nengrijit i sumar.34

Cavalerul Danubian, relief n marmur din colecia M.C. Soutzo

Un al doilea fragment dintr-un relief n marmur, este rupt n colul de
stnga jos. Acest obiect se afla prin anii 40 ai secolului XX n depozitele
Muzeului Naional de Antichiti din Bucureti. Msoar 10,5 cm lungime, 7 cm
lime i 2 cm grosime.
Placa de marmur este mai bine executat din punct de vedere artistic,
avnd aceleai reprezentri, dar din care nu s-au pstrat dect calul cavalerului
parial, talpa piciorului cavalerului, sub care este czut pe partea stng un
om, un picior al trepiedului ritual, sau, probabil, o parte din haina zeiei.

34

D. Tudor Cultul Cavalerilor Danubieni n Tomi, Anuarul Dobrogii, XVII, 1936, p. 51-54.

26

Cavalerul Danubian, plac de marmur

D. Tudor, afirm : E pentru prima dat cnd aflm existena religiei
Cavalerilor Danubieni la Tomi35. i, n continuare, autorul precizeaz: Cultul
lor, dei extrem de popular n Dacia, Pannonia i cele doua Moesii, e aproape
inexistent pe coasta vestic a Pontului Euxin. Aci ptrunde trziu, cam prin
secolul III d. Cr., de cnd dateaz cele dou fragmente prezentate mai sus.
Probabil c fragmentul din fosta colecie Soutzo s fi fost lucrat n Dacia i adus
la Tomi de un credincios, probabil soldat, al acestui cult.
Concluzia lui D. Tudor este aceea c, dei reprezentrile religioase
tradiionale ale acestui cult sunt de regul localizate numai n centrul de
nflorire al lui, Dacia i Pannonia, faptul c ele apar ntr-o localitate in care
cultul Cavalerului trac i al Cabiro-Dioscurilor erau populare, nseamn c
toate aceste religii ne apar independente una fa de alta n aceeai localitate,
fr a putea considera Cavalerii Danubieni ca fiiind unul i acelai cult cu al
Eroului trac sau al Cabiro-Dioscurilor, asa cum greit le-au confundat unii
savani.
Au fost numai legturi artistice n primul rnd i apoi religioase ntre
aceti zei, fr s se ajung la un sincretism perfect. Cultul cavalerilor danubieni
e srac n Sciia minor, fiindc n vremea n care el nflorea n garnizoanele
romane din Valea Dunrei, aceast regiune era lipsit de centre militare mari i
cu element oriental, adoratorii cei mai asidui ai acestor zei clrei.36
Cel de-al doilea artefact analizat de D. Tudor reprezint imaginea
Cavalerului Trac i a Zeiei Cybele, relief n marmur de la Tomis, aflat n
Colecia V. Canarache. Autorul consider aceast pies drept cel mai frumos
(eventual printre cele mai frumoase) tablouri descoperite pn n prezent,
reprezentnd Clreul trac.
35

Tomi sau Tomis.

D. Tudor, Un nou monument al Cavalerului Thrac descoperit la Tomi, n Cronica numismatic i
archeologic, an XI, nr. 102, p. 3. A se vedea, de asemenea, D. Tudor, I cavalieri danubiani n Ephemeris
Dacoromana, VIII, p. 189 -356.
36

27

Cavalerul Trac i zeia Cybele, relief n marmur de la Tomis

n urma spturilor arheologice efectuate n secolul XX pe teritoriul

Romniei de astzi, n evidenele Muzeul de Istorie Naional i Arheologie
din Constana au fost catalogate 42 de piese cu reprezentarea Clreului
Trac, alte 49 fiind consemnate de arhiva fostului Muzeu Naional de
Antichiti din Bucureti. Cele mai multe provin din Moesia Inferior.
n ultimele decenii, au mai fost descoperite cteva basoreliefuri n
marmur cioplit, reprezentnd aa-numitul Cavaler Trac 37, n urma
spturilor de la Pontus Euxinus. Ele au fost gsite cu ocazia excavaiilor
arheologice efectuate la Gara Veche din Constana. Aceste obiecte de cult
dateaz din secolul al III-lea d.Hr. Ele reprezint un personaj ecvestru, cu
hlamida fluturnd n vnt, care galopeaz ndreptndu-i calul spre
stnga. In faa sa se afl un altar, un copac i un arpe.

37

Despre cavalerul trac, n general, vezi: I.T. Dragomir, Cavalerul trac de la Tirighina-Brboi, Danubius, II-III,
1969, p.71-79; N. Gudea, Un relief al cavalerului trac la Pojojena , Jud. Cara-Severin, n SCIV,2, 1971, p. 345-349;; D.
M. Pippidi, Note de lectur Dou noi documente la dosarul cavalerului trac, StCl, XV, 1973, p.175-177,180-181; C.C.
Petolescu Un relief al cavalerului trac de la Drobeta, Drobeta, I, 1974, p.249-252; I. Vendelin, Un nou fragment de
marmur cu eroul trac, RPA, II-IV, 1-40, p.105-106; Pentru descoperiri n Dobrogea: D.M. Pippidi, Dedicaces au cavalier
thrace decouverte a Histria, Acta Ant. X,193,1962, p. 219-224; A. Opai, Dou reliefuri ale cavalerului trac din nordul
Dobrogei, Peuce, IV,1973-1975, p. 125-131; idem, O plcu votiv a cavalerului trac de la Casimcea, Peuce, VI, 1977,
p.187-190; E. Coman-Zanatin, Un nou relief votiv privind cultul cavalerului trac, Pontica, IV, 1971, p.297-301.

28

Clreul Trac, Tezaurul de sculpturi de la Tomis, grosime 3 cm

Clreul Trac, Tezaurul de sculpturi de la Tomis, grosime 4,5 cm

29

Clreul Trac, Tezaurul de sculpturi de la Tomis, grosime 4 cm

30

Cavalerul Trac, Histria

31

Reprezentri ale cultului lui Mithra, de la Acbunar

(Cf.Vasile Prvan, Descoperiri nou n Scythia Minor, Analelel Acad. Rom., Mem. Sec. Ist., Seria 2, Tom
35, 1912 1913, p.566 )

32

Tblia votiv cu Cavaleri Danubieni, de la Barboi, Jud. Galai.

Altorelief, realizat din marmur alb, n form pentagonal (dimensiunile

de 16/18,5/20 cm), descoperit n localitatea Barboi, locul fiind considerat
piatr de hotar sau punct de extindere maxim spre Est a ariei de rspndire a
reprezentrilor Cavalerilor Danubieni.

33

10. Aria de rspndire a cultului Cavalerilor Danubieni.

Potrivit lui Marco Merlini, civilizaia danubian, cu toate formele ei de
manifestare spiritual, n special scrisul, avea o ntindere apreciabil, dup cum
se observ i n harta de mai jos.

Sursa: Marco Merlini:

https://www.academia.edu/3035626/Introduction_to_the_Danube_script_from_the_book_NeoEneolithic_Literacy_in_Southeastern_Europe?auto=download

Ca urmare, este firesc s ntlnim n aceste regiuni urme ale spiritualitii

geto-daco-trace, inclusiv ale Cultului Cavalerilor Danubieni.

34

11.
Datarea tblielor votive ale cultului Cavalerilor
Danubieni.
Datarea acestor tblie s-a fcut arareori prin metode de arheometrie38,
cel mai adesea prin intermediul unor deducii logice. Este tiut faptul c getodacii aveau o religie politeist, c nu obinuiau s dltuiasc chipul zeitilor lor.
De ndat ce stpnirea roman s-a instaurat n Dacia, acest cult a fost
reprezentat de creaii n piatr i metal, realizate de ctre meterii aparinnd
colonitilor stabilii pe teritoriile cucerite.
Fiind un cult cu caracter sincretic, acesta permitea prezena chipurilor
altor zeiti aparinnd Panteonului roman, transformai n nsoitori ai
Cavalerilor Danubieni, poziionai n urma cailor lor. Cu trecerea timpului,
cultul a devenit i mai permisiv, mprumutnd o serie de elemente aparinnd
altor religii anterioare (religii cu mistere), n special din Cultul lui Mithras.
Cultul Cavalerilor Danubieni a fost, din punct de vedere al coninutului i
al bogiei de simboluri i obiecte de cult, cel mai dezvoltat dintre toate religiile
practicate la vremea respectiv pe teritoriul Daciei.

12. Dispariia cultului.

Cultul Cavalerilor Danubieni a fost estompat, treptat, din cauza
ofensivei Cretinismului asupra religiilor pgne, dar i ca urmare a crizei care a
cuprins Imperiul Roman, n perioada anarhiei militare (235-285 d. Hr.).
Dup cum se cunoate, n anul 271 d. Hr. Imperiul Roman pierde Dacia,
leagnul n care a aprut i s-a dezvoltat acest cult.
Invaziile barbare, virulente i repetate, ncepnd cu secolul al II-lea d. Hr.,
au distrus importante aezri civile i militare de pe malul drept al Dunrii i
Tisei, acolo unde cultul cunoscuse o mare dezvoltare, cu numeroi adepi din
rndul militarilor i orenilor.
Se constat c artefactele Cultului Cavalerului Danubian ncep s se
mpuineze ctre sfritul secolului II d. Hr., acestea transformndu-se, putem
spune, n obiecte cu funciuni apotropaice (talismane), cu rolul de protecie
personal.
n ultima faz a Cultului Cavalerului Danubian (sec. III d. Hr.) i n
perioada dezvoltrii Cretinismului, simbolurile misterelor, care consemnau
celebrarea de ctre iniiai a cultului secret, au nceput s dispar, treptat, iar o
38

ndeosebi artefactele arheologice descoperite la sfritul secolului XIX i prima jumtate a veacului

XX.

35

anumit parte dintre credine au fost asimilate sau pstrate de cretinii

primelor secole.
Astfel, Cultul Cavalerilor Danubieni, rspndit n provinciile cucerite de
romani (Dacia, Panonia, Dalmaia i Moesia), sucomb definitiv, spre sfritul
veacului al IV-lea d. Hr., devenind n final un simbol eminamente cretin,
ntruchipat de Sfntul Gheorghe.

36

PARTEA a III-a
1. Inventarul
Danubieni.

arheologic

al

cultului

Cavalerilor

Pentru cunoaterea acestui cult, istoricii au la ndemn un numr destul

de limitat de relicve arheologice. La un moment dat, existau 226 de
reprezentri ale zeilor ntruchipai, aflai n arealul carpato-dunreano-balcanic:
114 tblie de piatr, 95 de metal, 4 din teracot i 13 pietre gravate.
Pn n prezent, pe teritoriul Daciei s-au descoperit 52 de artefacte; alte
56 s-au aflat n cele dou Moesii (Dobrogea, nordul Bulgariei i nordul Serbiei);
un numr de 67 - n Ungaria i Iugoslavia, ntre Dunre i Sava, iar 41 de tblie
au o provenien necunoscut.
Reprezentrile cu doi Cavaleri sunt specifice Daciei. Acelai tip de
artefacte, descoperite n Panonia, provin n totalitate din veacul al III-lea d.Hr.,
fiind realizate din metal, dar cu ajutorul acelorai matrie dacice. Pe teritoriul
Moesiei au fost descoperite numai 8 exemplare dintre cele mai vechi (cu un
singur cavaler), iar cele cu doi Cavaleri aparin exclusiv veacului al III-lea d.Hr.
Reprezentrile Cultului Cavalerului Danubian sunt dltuite, n marea lor
majoritate, pe plci votive (marmur, calcar), mai rar realizate din plumb.

Tblia votiv din plumb de la Romula (sec. III d.Hr.)

Una dintre aceste plcue votive de plumb, datnd din secolul III d.Hr.,
descoperit la Romula, este descris de Paul MacKendrick39 n lucrarea Dacian
Stones Speaks.
39

Op.cit, fig.107, p.154.

37

Autorul folosete denumirea de Clrei Danubieni ( Danubian Riders),

iar personajul feminin este botezat Great Mother , fiind identificat cu zeia
Bendis.
Tblia de la Polovragi
Un alt artefact votiv conine imaginea unui Equitum Danuvinorum.
Obiectul acesta se afl n prezent la Muzeul Militar Naional din Bucureti.
Tblia, realizat din bronz, avnd scene grafice ns pe ambele pri40 ale
ei, este considerat de unii specialiti drept cea mai veche reprezentare a
Cavalerilor Danubieni, descoperit pn n prezent pe teritoriul rii noastre,
idee contestat ns de alte studii.41
Pe Muntele Pade, la o altitudine de peste 1000 m se afl fortificaii dacice
de la Polovragi, aezate pe malul stng al rului Olte. De aici se putea
supraveghea bazinul mijlociu al rului dar i drumul de plai care unea platforma
Oltului cu Valea Mureului, ducnd spre regiunea cetilor dacice din munii
Ortiei.

40

Pe reversul tbliei sunt ncrustate cele dou psri, precum i tradiionalul vas ritual.

41

Maria Corina Nicolae i Eugen Toader, New Considerations regarding the Polovragi Tablet, in PEUCE, S.N. VII,
2009, p. 157-170.

38

Tblia de la Polovragi
Alte imagini ale Cavalerilor Danubieni apar pe dou falere, din cadrul
tezaurului de la Cergu, Jud. Alba (datate sec. II-I . Hr.), respectiv pe un
fragment de ceramic, din tezaurul descoperit la Rctu (Jud. Bacu), datat
sec. I . Hr.-sec. I d. Hr. , precum i pe o faler descoperit la Surcea (Jud.
Covasna), datat sec. I, . Hr.
39

Marea Zei, de pe una dintre falerele din Tezaurul de la Cergu, Jud. Alba.

Tbliele votive de la Aliman, Jud. Constana

La Aliman, Jud. Constana au fost descoperite dou tblie votive din
plumb. Prima dintre ele, aflat n colecia Muzeului de Istorie Naional i
Arheologie din Constana, este o plcu de plumb turnat, de form rotund, cu
diametrul de 3,8 cm i grosimea de 1,5 cm42.
Piesa are o patin albicioas, semn caracteristic pentru obiectele de plumb
care au fost acoperite mult timp n pmnt. Probabil c, n timpul descoperirii,
sau probabil din vechime, aceasta a suferit deformri i urme de violen
mecanic, ce i-au provocat anumite fracturi, astfel nct, n prezent, din ea
lipsete aproape un sfert de pies.
Remarcabil este faptul c artefactul, fr s aib agtoare, prezint
nsemne iconografice doar pe o singur fa, aspect specific obiectelor de acest
tip.
A doua pies, de form dreptunghiular, descoperit n mprejurri
necunoscute n satul Dunreni, comuna Aliman, face parte din colecia Ionel
Matei43 din Bucureti. Din artefactul original se conserv numai partea din
stnga (circa o treime), lipsind reprezentarea Zeiei, a mesei cu ofrande i cel de
al doilea cavaler.
42

C. Iconomu, C. Chiriac Contribuii la iconografia Cavalerilor Danubieni n Dobrogea (I), n Arheologia

Moldovei, XXVI, 2003, p. 51-58.
43
Idem, Arheologia Moldovei, XXVII, 2004, p. 83-87.

40

Piesa are o patin alb-verzuie, cu dimensiunile 6,2 cm nlime, 2,8 cm

lime, grosime circa 2 mm (limea iniial fiind de aproximativ 8 cm.) Aceast
pies are urme de ndoire, fractur i pri lips (este deteriorat pe vertical).
Din punct de vedere tipologic, piesa are trei registre, cu meniunea c
tabloul de ansamblu sugereaz faptul c scena descris se afl n preajma unui
templu.

Tblia (dreptunghiular) de plumb de la Aliman

Tblia votiv descoperit n sudul oraului Constana
Fiind prelucrat din plumb, dar zcnd o mare perioad n pmnt,
plcua a cptat i ea o patin de culoare alb-verzuie, specific plumbului; n
centru, unde a fost mai grav afectat de o coliziune cu un obiect dur, se
observ uoare urme de oxid brun-rocat, ca urmare a faptului c s-a aflat n
contact prelungit cu un obiect de fier.
Simboluri grafice aflate pe tbli: Cavalerii Danubieni, Zeia Mam,
masa cu ofrande, acolii, dumani.
n regiunea Dobrogea, de unde provine plcua, reprezentrile
Cavalerilor Danubieni sunt atestate la Tomis, (4 artefacte), Castelu (1
artefact) i Corbu de Jos (un artefact).
Nici n provincia Moesia Inferior piesele votive, realizate din plumb, nu
sunt numeroase: dintr-un numr de 17 exemplare gsite pn n prezent, 15
sunt din marmur, 2 de piatr i 6 de plumb.
41

Unii autori explic prezena plcuelor plumb n perimetrul DunreMarea Neagr ca rezultat al prezenei soldailor de origine geto-dac,
ncartiruii n numeroasele garnizoane din Dobrogea. Acetia adorau divinitile
cu caracter militar44, dar nu numai. Recentele statuete votive din plumb, n
numr de 14, descoperite la Durostorum, pe malul Dunrii, demonstreaz c
aici a existat, n secolele II-III d. Hr., un atelier de confecionat obiecte votive
din plumb, ce urmau s fie druite unor sanctuare locale, unde erau venerate
zeitile Diana i Venera45.
F. Cumont consider c plcuele votive cu Cavaleri Danubieni ar putea
fi de fapt nite amulete, filacterii sau talismane, innd cont c aceste artefacte
au dimensiuni minuscule, n comparaie cu sanctuarele, statuile sau plcile de
plumb acoperind monumente funerare, c sunt lipsite de inscripii- cum au de
pild tbliele de plumb greceti, coninnd blesteme, dar mai ales pentru
faptul c sunt prelucrate din plumb saturnian, metalul preferat al magilor46.
Avnd rol apotropaic, aceste obiecte erau pstrate n cas, ori erau
depuse n mormnt, pentru a proteja o persoan att n timpul vieii, ct i
dup moarte, opinie combtut de D. Tudor, care este de prere c aceste
obiecte cu caracter votiv au fost utilizate ca ofrande ce urmau a fi depuse n
sanctuare. Contribuia de seam a lui Dumitru Tudor este aceea c impus lumii
tiinifice numele de "Cavaleri Danubieni", demonstrnd c este vorba de o
religie organizat, al crei ritual era asemntor altor practici oculte (Mithra,
Magna Mater, Sabazios, Cabiri), dar nu identic.
n schimb, Robert urcan crede c plcuele de plumb i gemele nu aveau
rol votiv, ci unul de recunoatere, fiind purtate asupra lor de fidelii cultului
Cavalerilor Danubieni.
Constantin Iconomu i Costel Chiriac, prelund punctul de vedere al
cercettoarei Alexandra tefan, potrivit creia doar reliefurile de marmur i
piatr, grele i de dimensiuni mari, erau depuse ca ex-voto-uri n sanctuare,
consider c piesele de plumb i gemele de mici dimensiuni erau purtate ca
talismane de ctre adepii acestui cult. (Contribuii....).
Tipologia unitar a acestor obiecte votive (poziia cavalerilor, a Zeiei
Mam, a acoliilor, a animalelor i a vaselor de cult), remarcat att n Dacia, la
Romula, dar i n Moesia Superior, la Singidunum, Ilok i Debrc (fosta
Iugoslavie), precum i n Panonia Inferior, la Sirmium, Teutoburgium, Bassiana
44

Constantin Iconomu, Costel Chiriac Contribuii la iconografia Cavalerilor Danubieni n Dobrogea(I), n

Arheologia Moldovei, XXVI, 2003, p. 5158.
45
Dan Elefterescu, Statuete votive din plumb de la Durostorum, n Pontica, XXXVII-XXXVIII, 2004-2005, Muzeul de
Istorie Naional i Arheologie Constana, p. 221-238.
46

Si n zilele noastre, n unele regiuni ale Romniei, acolo unde se mai folosesc anumite practici
divinatorii sau cu caracter apotropaic, se practic topitul plumbului. Molibdomanie este aa zisa ghicire n
metal topit, o veche practic divinatorie ntlnit n diverse ri ale Europei, inclusiv n Romnia, dei tot mai puin
practicat. n Germania, de exemplu, e o activitate tradiional n noaptea de Anul Nou, iar n Romnia, e folosit de
ghicitoare pentru a afla viitorul "clientului".

42

i Divos (fosta Iugoslavie), demonstrez c n toate aceste zone geografice

avem o populaie majoritar, format din daco-gei, ei fiind aceia care au
nscut i dezvoltat cultul Cavalerilor Danubieni. Este posibil ca, la Carnuntum,
s fi existat un contingent de militari, fie provenind din Dacia47 fie adoratori ai
Cultului Cavalerilor Danubieni, n sprijinul acestei ipoteze venind o recent
descoperire produs pe teritoriul Romniei.
n anul 2011, n luna aprilie, arheologii din Alba Iulia au fcut o
descoperire important, care ar putea s elucideze misterul tblielor votive de
plumb, i anume faptul c, n castrul roman de legiune de la Apulum (aici se afla
Legiunea a XIII-a Gemina48) a existat cel mai important templu sacru descoperit
pn acum pe teritoriul Daciei romane. Un astfel de templu, aflat ntr-un castru
roman de legiune a mai fost descoperit doar n apropiere de Viena, n Austria
(Carnuntum).
n apropierea Porii a IV-a a cetii Alba Carolina a fost descoperit o plac
din marmur, de dimensiuni medii (50x50 cm), cu un basorelief reprezentnd
un militar, un fost gladiator roman, pe nume Aurelius Martianus, cu grad de
comandant, probabil centurion.
Artefactul a fost datat sfritul sec. II nceputul sec. III d. Hr. Gladiatorul,
admirator al zeiei Nemesis, a depus aceast plac votiv n templul dedicat ei.
Lng plac i altar a fost descoperit i statuia zeiei Nemesis (a rzbunrii, dar
i ocrotitoarea soldailor i a gladiatorilor), avnd lng piciorul drept imaginea
unui grifon: animal fantastic, avnd cap i aripi de vultur i corp de leu.
Aadar, la nceputul secolului al III-lea, soldaii legiunii romane a XIII-a,
Gemina, puteau s se nchine unei zeie ocrotitoare, ntr-un templu special
dedicat acesteia: s fie oare, Nemesis personajul care apare n mod constant pe
tbliele votive din plumb, din iconografia dedicat Cavalerilor Danubieni ?
47

Carnuntum de la Kar sau Karn,adic piatr sau piatr de hotar, important aezare antic, situat pe
teritoriul Austriei - localitile de astzi numindu-se Petronell-Carnuntum i Bad Deutsch-Altenberg, a aparinut la
nceput provinciei Noricum, iar dup un secol a fost incorporat Pannoniei. Important punct strategic, dup Vindobona,
astzi Viena, n lupta mpotriva invaziilor barbare, aici a fost ncartiruit mai nti Legiunea a XVI-a Apollinarius, iar sub
mpraii Traian i Hadrian, Carnuntum a fost desemnat sediul permanent al Legiunii a XIV-a Gemina. n secolul al IVlea d.Hr. invazia triburilor germanice a dus la distrugerea oraului devenit municipium, nc din vremea lui Hadrian,
aceeai tragedie suferind-o n Evul Mediu, cnd aezarea a fost distrus de maghiari.
48
Documentele istorice atest prezena soldailor originari din Dacia n cteva mari legiuni romane, iar unele
subuniti purtau chiar nume artnd proveniena etnic a soldailor lor: Cohors II Aurelia Dacorum avea garnizoana
n Pannonia Superior, dup cum arat descoperirile arheologice. Unitatea a fost nfiinat de mpratul Marcus Aurelius,
ca o unitate eficient n rzboiul mpotriva triburilor germanice i a sarmailor n zona Dunrii. Cohors II Augusta
Dacorum potrivit unei inscripii, descoperit la Dalj, care face referire la naintarea n grad a unui ofier, se confirm
prezena acestei uniti n provincia Pannonia Inferior. n Dacia staionau de asemenea cteva legiuni romane: Legiunea
a XIII-a Gemina cantonat la Apulum Alba Iulia (106 -271 d.Hr.); Legiunea a V-a Macedonica cantonat la Potaissa
Turda (106-271 d. Hr.); Legiunea I-a Adiutrix, cantonat la Apulum Alba Iulia; Legiunea a VII-a Claudia cantonat la
Romula satul Reca (comuna Dobrosloveni, judeul Olt); Legiunea a XI-a Claudia a fost cantonat n castrul roman
Durostorum, pe timpul luptelor daco-romane pentru Scythia Minor, Dobrogea de astzi. Pn n sec. II d.Hr.,efectivul
unei legiuni era de 5600 de lupttori - 10 cohorte, fiecare cohort avea 6 centurii i fiecare centurie 80 de oameni. n
vremea mpratului Hadrian, o legiune avea 6800 soldai, plus 726 de cavaleriti. Serviciul militar dura 20-25 de ani, la
captul cruia soldaii primeau recompense n bani i pmnt, devenind veterani.

43

Cavaler Danubian pe falera tezaurului de la Surcea.

Fig. a-f. Reliefuri votive ale Cavalerilor Danubieni descoperite la Romula

i Orlea (dup D.Tudor, 1937)49.

49

Cf. D. Benea, Unele aspecte privind prelucrarea plumbului in provincia Dacia. Atelierele, Dacia n sistemul socioeconomic roman Cu privire la atelierele meteugreti locale, Timisoara 2008, p.229-255;

44

2. Obiecte din aur: Plcuele votive de la

Germisara (Geoagiu-Bi).
Au fost descoperite n anul 1987, mpreun cu 600 monede, precum i cu
o statuie de marmur, patru altare i diferite alte obiecte. Din punct de vedere
al istoriei strvechi, aceste plcue demonstreaz c nimfele de la Germisara
(crora le sunt dedicate aceste ofrande) echivaleaz cu vechile diviniti dacice,
eventual pot fi interpretate ca reprezentri ale unor diviniti de import, aduse
n Dacia de ctre coloniti.
Muzeul de istorie din Deva deine 7 piese din acest tezaur, iar Muzeul de
istorie din Alba nc una. Obiectele sunt realizate din foi de aur, avnd 22 de
K, n tehnica au repouss. Ele au o grosime de pn 1 mm, la realizarea
acestora folosindu-se o matrice de lemn. Considerate drept ofrand adus
nimfelor izvoarelor dttoare de sntate de la Germisara, aceste apte plcue
au fost depuse n apele termale de ctre persoanele venite s se vindece aici.
A opta plcu a fost deplasat circa 18 m de ctre curentul de ap,
ajungnd n canalul de legtur dintre izvorul propriu-zis i bazinul termal.
Pe aceste plcue sunt trecute numele pacienilor, printre cele mai
valoroase fiind aceea pe care este prezent urmtoarea fraz: Nimfelor le-a
pus (ca ofrand) Decebalus, fiul lui Lucius.
Deoarece aceast plcu de aur dateaz din a doua jumtate a veacului al
II-lea dup Hristos, deci aproximativ din timpul mpratului Marc Antoniu
(Commodus), se poate deduce faptul c Decebalus, fiul lui Lucius, aparinea
celei de a doua sau a treia generaie de localnici daci, nscui dup rzboaiele
cu romanii. Mai rezult de aici c Decebalus era destul de bogat pentru a-i
permite un asemenea gest, c adoptase deja credina cuceritorilor, nchinnduse unor zeiti de origine roman: nimfele.
Istoricii au inventariat pn n prezent peste 100 de plcue votive numai
pe teritoriul Imperiului Roman, dintre care dou sunt de bronz, 91 de argint i
apte de aur, la care se adaug cele 7 de la Germisara i nc alte trei, scoase
recent la licitaie, la Bucureti, sub numele de Plcuele lui Bitus.
Plcue votive asemntoare celor gsite la Germisara, dedicate ns lui
Jupiter Dolichenus, dar confecionate din argint, s-au gsit n anul 1937 pe
teritoriul Austriei, la Mauer an der Url. Acestea sunt expuse n slile
Kunsthistoriches Museum Viena.

45

3. Lista bunurilor culturale mobile clasate n

Patrimoniul cultural naional Tbliele votive din
plumb
Tbliele de plumb reprezentnd Cultul Cavalerilor Danubieni au
nceput s capteze din ce n ce mai mult atenia specialitilor, n ultima
perioad, determinnd includerea acestor artefacte n lista bunurilor de
patrimoniu naional.
Astfel, n anul 2015, o tbli votiv de plumb, cu reprezentarea
Cultului Cavalerilor Danubieni, datat epoca roman, sec. III d. Hr.,
aflat la Muzeul Naional de Istorie a Transilvaniei, Cluj-Napoca, a fost
inclus n repertoriul valorilor arheologice de patrimoniu al Romniei.

Tblia de plumb votiv de la Cluj-Napoca (sec. III d. Hr.)

Plcua este decorat n basorelief, prin turnare, batere. 50 Trebuie
remarcat numrul mare de personaje mitice care apar aici.
50

Plcua de plumb are urmtoarele caracteristici, conform datelor din fia de prezentare a acestui obiect,
ntocmit de Irina Nemeti: Placa are form rectangular, de tip Ertl B1. Imaginea este ncadrat ntre dou coloane,
avnd capiteluri corintice, susinnd un arc, decorat cu perle i ove. Deasupra bolii, n colurile superioare, sunt desenai
doi erpi, n poziie afrontat, avnd corpul torsionat. n zona aflat imediat sub arc este desenat zeul Sol, n quadriga,
mbrcat n tunic, mantie i purtnd deasupra capului o coroan. Sol invictus adreseaz un salut, cu mna dreapt,
avnd n mna stng dou obiecte: un glob i un bici. Zeia, aflat n registrul central al plcuei, este mbrcat n
chiton, himation, formnd un fald, din care hrnete caii cavalerilor. Deoparte i de alta a acestei zeiti se gsesc cei doi
cavaleri, nvemntai n tunic i mantie, avnd sub picioarele cailor lor un duman dobort la pmnt, n partea stng,
i un pete n partea dreapt. Deasupra cailor este desenat cte o stea. n spatele cavalerului din stnga este aezat un

46

O alt plcu de plumb, realizat n tehnica au repousse 51 ,

descoperit n Transilvania, n prezent la Muzeul Naional al Unirii, AlbaIulia, dar aflat ntr-o condiie fizic mai precar lips fragmente din
partea stng i central a artefactuluiui, a fost gsit cu prilejul
spturilor efectuate la sanctuarul lui Liber Pater de la Parto zona
oraului roman Apulum I.
Inscripie realizat prin batere asupra unui tipar de lemn (textul probabil:
Cohors I Sagitariorum Tibiscensium; se pstreaz doar COHISTIBISC). i aceast
tbli, datat sec.II d. Hr., are n centru o divinitate feminin, nsoit de dou
personaje ecvestre, dispuse n stnga i dreapta, reprezentnd pe Cavalerii
Danubieni.

Tblia votiv din plumb de la Cioroiu Nou (Aquae)

soldat, avnd coif, scut i lance, iar n spatele celui din dreapta este zeia Nemesis, care face gestul tcerii, ducnd mna
la gur. n al treilea registru, se afl un grup de trei personaje masculine, care iau parte la un banchet, n jurul unei mese
rotunde, pe care se afl un pete. n dreapta mai sunt reprezentate dou personaje masculine, juvenile, nude. n stnga
se afl un copac, n care este atrnat leul unui berbec. Tot aici mai apar alte dou personaje masculine: un om mbrcat
n pielea animalului i un altul nvemntat n tunic, dar avnd pe fa o masc de berbec. n registrul inferior sunt
reprezentate mensa tripens cu un pete pe ea, un kantharos, nconjurat de un arpe i un leu, un coco, iar n spatele
arpelui, respectiv leului, n plan secund, sunt dou obiecte greu de precizat, probabil dou capete de berbec.
51
Tehnic de ciocnire prin care se realizeaz motive decorative n profunzime, cu ajutorul unor poansoane, relativ
elastice, din os sau din lemn dur, cu vrful plat.

47

Tbli votiv de plumb, datnd sec. II d. Hr., descoperit la Alba Iulia

Mai exist i alte asemenea tblie votive de plumb, descoperite n ultima

vreme, dar care nu sunt incluse n lista valorilor de patrimoniu. Astfel, n anul
1998 profesorul Ion Stng a descoperit n incinta ruinelor unei Villa Rustica
din Grla Mare, care dateaz din secolele II-III d.Hr., o plcu din plumb (10x8
cm) cu reprezentarea Cavalerului Danubian.
Se consider c placa a fost turnat cu ocazia srbtoririi triumfului roman
al otirii lui Traian asupra armatei lui Decebal. Pielea leului, prezent pe aceast
tbli, care ar putea fi i simbol mistic dar i emblem a unei legiuni romane,
ar putea fi o dovad a prezenei Legiunii a III-a Flavia Felix n rzboaiele cu
Decebal, avnd garnizoana n castrul de pmnt de la Schela Cladovei.
Acest obiect de cult de la Grla Mare este identic cu cel descoperit la
Mihailovgrad, n Moesia Inferioar.

48

4. Tbliele de blestem din plumb Tabellae

Defixionum

Tabella Defixionis de la Apulum

Cu toate c sunt destul de cunoscute n lumea roman i greceasc, astfel

de artefacte de plumb sunt rar descoperite n Dacia doar dou piese pn
acum. Ele sunt importante deoarece ilustreaz caracterul credinelor magicoreligioase din acea epoc.
Tblia de blestem din imaginea de mai sus a fost descoperit n anul 2007
n necropola de pe Dealul Furcilor din Alba Iulia, fiind datat sec. II-III d. Hr.,
fiind a doua de acest gen dup descoperirea uneia similare, dar din foi de aur,
de la Orova Dierna.
Dimensiunile acestei tblie de plumb sunt: 11 cm lungime x 6 cm lime,
fiind ncrustat pe ambele fee cu un text n limba latin, de 22 de rnduri.
Tabellae defixionum erau confecionate de regul din plumb, material
pe care romanii l considerau un metal cu proprieti malefice. Aceste tblie
aveau texte adresate unor diviniti sau spirite infernale, cu invocarea acestora
s exercite o influen negativ asupra cutrei persoane, rudelor acesteia sau
bunurilor sale. Tbliele erau aezate n diverse pri ale unei locuine, n
sanctuare dar, mai ales, n morminte.

49

5.

Alte tblie.

Fiindc am prezentat lista unor asemenea dovezi arheologice strvechi,

trebuie s amintim existena altor faimoase tblie, confecionate din diverse
materiale (piatr, cear sau plumb), cum ar fi Tbliele de la Trtria,
Tbliele cerate de la Roia Montan- triptychon, precum i controversatele
Tblie de la Sinaia care, dei nu sunt att de preioase precum cele realizate
din aur, sunt totui de un interes aparte.
Astfel, piesele 98 i 99 din seria plcuelor de plumb de la Sinaia
nfieaz scene identice cu cele ce apar pe plcuele votive de plumb ale
Cavalerilor Danubieni. De observat caracterul anepigraf al acestor dou piese
menionate mai sus.

Plcuele de plumb de la Sinaia. Tblia 98

Plcuele de plumb de la Sinaia. Tblia 99

50

PARTEA a IV-a

1. Simbolul ecvestru n picturile murale rupestre din

Romnia.
Cele mai cunoscute desene rupestre din lume sunt cele din Frana
(Complexul Lascaux i Petera Chauvet), Spania (Altamira) sau Algeria, desenate
probabil de omul de Cromagnon sau de Neandertahl.
n Romnia, s-au descoperit unele dintre cele mai vechi desene rupestre
din lume52, aflate n peteri precum Gaura Chindiei II, Petera Cuciulat53 (1978)
i Petera Coliboaia(2010).
Pictura din Petera Coliboaia, de culoare neagr, dateaz din perioada
Gravettian sau Aurignacian (23-35 ooo nainte de Hristos). La Cuciulat i
Coliboaia apar, printre altele, desene ale unor cai, reprezentri vechi de multe
mii de ani.

Calul de la Cuciulat, desen ecvestru (24,5 x 12,5 centimetri).

52

Datnd din epoca mezoliticului, neoliticului sau epocii metalelor. Deci o vechime de aproximativ 12
000 de ani.
53
Desenele sunt de culoare roie, realizate din argil bogat n oxizi de fier, datnd din epoca
paleoliticului superior.

51

Runc, desenul unui cal. (Cf. V. Boronean.)

De altfel, n Petera cu oase, situat n apropiere de Anina, Jud. CaraSeverin, un grup de arheologi romni i strini au identificat, n perioada 20032007, urme umane, care atest existena unor vechi forme de locuire, n urm
cu 40-30 000 de ani.

Cavalerul trac sau Negru Vod ?

O stranie imagine dltuit n piatr, intitulat Cavalerul Trac, poate fi
observat pe unul dintre pereii exteriori ai Peterii Moului, de lng biserica
rupestr de la Ceteni, cunoscut i sub numele de Cetuia Negru Vod,
Jud. Dmbovia. Aflat pe o stnc nalt de 881 m, pe malul stng al
Dmboviei, se aici exist o strveche vatr de locuire geto-dac, "cea mai
important cetate geto-dacic, cunoscut pn acum, la sud de Carpai".

52

2. Reprezentri iconografice ale simbolului ecvestru

n universul ranului romn.
Lumea arhaic dar i cea antic este un univers populat cu imaginea unor
motive celebre, printre acestea: pomul vieii, pasrea, soarele, mna
omeneasc, dar mai ales calul. De altfel, calul a fost cel dinti animal venerat de
oameni. Picturile rupeste, nfind cai, cum sunt cele din Frana, ori din
Romnia, dateaz de aproape 40 000 de ani. nc de la nceputul omenirii, calul
nu a fost doar un vehicul de transport sau o for de producie, n agricultur, ci
mai ales un mijloc de lupt, prin a crui rapiditate i agilitate, rzboinicii puteau
ctiga lupte importante. Dar calul nu a simbolizat numai puterea, ci i bogia,
de obicei fiind asociat cu regi, mprai, nobili sau aristocrai.
De regul, n mitologia multor popoare, calul a fost adesea companionul
zeilor. Prin calitile sale remarcabile (frumusee intrinsec, inut de o
elegan impresionant, dar mai ales prin loialitate i inteligen), calul a fost
reprezentat n mod frecvent ca fiind o fiin aspirnd spre ceruri, i de aici i
nemurirea sa. Calul zburtor54, n mitologia greac, Pegas, sau armsarul lui
Ft-Frumos, n mitologia poporului romn, acesta era un tovar nelipsit al
eroilor eliberatori.
Prezent n toate mitologiile lumii antice, calul, ca fiin sacral, a fost
asociat cu Luna i zeitile infernale, dar i cu Soarele i zeii uranieni.
n India, zeul Indra este redat sub forma calului( i/sau clreului), a crui
vitez de deplasare devine atribut esenial pentru cltoria diurn a Soarelui
(rsrit-apus).
Zeia Epona, la celi55, unde numele ei nsemna izvor al cailor", a dat
natere unui cult interesant, n cadrul cruia calul era considerat totem, fiind
un obiect tabu.
De altfel, chiar numele acestei seminii este sinonim cu acela de
clrei", celii mai purtnd i cognomenul de copii de iap".
De asemenea, la slavi, unul din motivele preferate este calul, prezent i n
folclorul i arta veche ruseasc, unde iconografia calului i a clreului este
frecvent conexat cultului Soarelui.
Sciii au i ei, asemenea slavilor, reprezentri ale imaginii clreului i,
ceea ce este foarte semnificativ, Marea Zei" slav este ncadrat de doi
clrei. Imaginea emblem a cultului este ntlnit n inuturile locuite de scii,
sarmai i de populaiile din bazinul Dunrii.
54

Considerate progenituri ale celor patru vnturi, patrupedele divine purtau carul lui Zeus. Pegas, avnd
aripi ca s zboare, ducea de-a lungul cerului nalt fulgerele orbitoare ale lui Zeus.
55
Aceast zei era cunoscut sub numele de Rhianon n ara Galilor i Macha n Irlanda.

53

n Britania, nc din vechime erau venerai caii-zei: Satllion i Horse. O

imagine sugestiv a acestui cult este desenul uria al unui cal alb, din localitatea
Uffington56.

Calul alb din Uffington.

Imaginea stilizat a calului apare de asemenea pe monedele celtice din

perioada pre-roman.
Calul a fost o important zeitate care, anterior cretinismului, murea i
rentea simbolic, mpreun cu timpul, dar nu la cumpna dintre ani, ci la
Echinociul de primvar. Calul este venerat nu numai n srbtorile i
obiceiurile din ciclul calendaristic, ci i n cele care vizeaz viaa omului
(naterea, cstoria i nmormntarea).
n antichitate, Hecate, patroan a cailor, era divinitatea care cluzea
sufletelor morilor, ea fiind zei a ntunericului. Mai trziu, n Evul Mediu, n
Vestul Europei, targa mortuar se numea calul Sfntului Mihai", n timp ce, n
Persia, sicriul purta denumirea:cal de lemn".
Exista chiar o simbolistic a culorii cailor: cel alb evoca pacea, cel rou
rzboiul iar cel negru nsemna doliu.
i n prezent, n mediul rnesc, caii dricului mortuar sunt drapai n
negru, simbol strvechi, oarecum strin nvturilor cretine.
O parte dintre motivele ornamentale tradiionale din arta popular
romneasc cuprind, printre altele, un pom cu arpele ncolcit, un altar dar i
calul.
Pe teritoriul rii noastre, n special n Oltenia, prezena calului, ca motiv n
arta popular, este un fenomen sugestiv, ceea ce adeverete existena unui
56

Avnd o lungime de circa 110 m. dfesenul este realizat din anuri adnci, vechi de 3000 de ani,
umplute cu cret mrunit.

54

simbol foarte vechi, de ndelungat tradiie n mentalul colectiv. Cel mai

adesea, este redat doar capul i nu corpul calului. Chiar dac era reprezentat n
mod figurat, capul calului avea aceleai semnificaii puternice, de ordin magic i
cu virtui apotropaice, ca i cum ar fi fost reprezentat ntregul corp.

3. Reprezentarea Cavalerului ecvestru pe monedele

geto-dace o pur ntmplare ?
Cercettorii care au analizat semnificaia imaginii Clreului Danubian
au infirmat o posibil prezen a acestuia pe cele mai vechi monede dacice.
Verdictul lor a fost urmtorul: aceste monede, avnd pe avers chipul lui Zeus,
Hercules sau alte zeiti i pe revers imaginea unui clre ar avea ca model
tetradrahmele din vremea lui Filip al II-lea i Alexandru cel Mare, ale oraului
Larissa din Thesalia, care au circulat la nordul i sudul Dunrii, concomitent cu
drahmele de argint ale oraului colonie Histria, motiv pentru care aceste
monede sunt clasificate drept emisiuni postume i imitaii 57.
Motivul unei afirmaii att de sigure este chiar prezea numelui regelui
Filip, redat n litere greceti, pe aversul monedei, precum i chipul lui Zeus,
divinitate specific lumii elene. Totui, aceti cercettori au evitat s explice
prezena unor nsemne caracteristice cultului Cavalerilor Danubieni, cum ar
fi, de pild: pe moneda gsit la Bugiuleti -jud. Vlcea sub cal de afl redat
o fclie i sigla A; pe moneda gsit la Cmpofeni-Arcani jud. Gorj aceeai
fclie, cu sigla A precum i un Kantharos - vas ritual; pe moneda gsit la
Gieti apare clreul, sub cal o fclie i sub piciorul calului un delfin; o serie
de monede de acest tip au fost gsit i la Sud de Dunre, inclusiv pe teritoriul
Bulgariei, fostei Iugoslavii i al Ungariei. O parte dintre aceste monede conin
grafeme necunoscute, ce nu pot fi regsite n nici unui alfabet din acea
perioad, numeroase simboluri 58 , ceea ce arat c iconografia special a
acestor monede nu era una normal, caracteristic emisiunilor monetare
greceti.
Cu alte cuvinte, n analiza iconografic a acestor artefacte nu trebuie s ne
limitm doar la aspectul material greutatea metalului din care este
confecionat, compoziie, valoare, dimensiuni, circulaie etc ci trebuie s ne
aplecm i asupra semnificaiei spirituale a acestor piese numismatice, cu
explicarea/justificarea apariiei timp de secole a motivelor hieratice aflate n
mod constant pe aversul i reversul lor.

57
58

Vezi Constantin Preda, Monedele geto -dacilor, Bucureti, Editura Academiei, 1973, p. 34
Flacra, delfinul, ramura, caduceul, albina, bucraniul etc.

55

Emisiuni monetare postume i imitaii Filip al II-lea

Acest tip de monede provin de la sfritul veacului al IV-lea, mijlocul

veacului al III-lea .Hr.59
Dup aceast epoc, urmeaz o diversificare impresionant a tipurilor de
monede geto-dace, majoritatea din argint, btute n ateliere de pe teritoriul
Daciei, denumite dup localitatea unde au fost descoperite de exemplu
monede de tip Rasa, Criciova, Ramna, Agri, Tulghie-Mireu Mare, CrieniBerechie, Tonciu, Sighet, Hui-Vovrieti, Prundu-Jiblea, Ocnia-Crbuneti,
Comana etc; toate au ns pe revers imaginea clreului i a calului, precum i,
o parte dintre ele, diferite scene mistice sau simboluri oculte. Numele regelui
Filip aproape c dispare de pe aceste monede, n schimb apar litere i semne pe
care numismaii le-au considerat a fi fr de neles.
Un tip aparte de monede geto-dace este acela denumit de specialiti drept
clre cu pasre. Pe aversul acestor monede, simbolistica este extrem de
semnificativ i ne duce cu gndul la ncifrarea unor sensuri, aa cum se
constat la tbliele votive de plumb. Asemenea monede se afl i n muzeele
din Budapesta sau Viena, fiind considerate rariti numismatice.

Emisiuni monetare de tipul clreul cu pasre.

59

Apud C. Preda, op. cit. p.44.

56

n a doua jumtate a secolului al treilea, .Hr. apar monede de tip TulghieMureu Mare, clre cu scut i porc mistre, n mai multe variante i tipuri,
care pe reversul monedei are reprezentat imaginea ecvestr un clre cu
salut ritual specific - dar i simboluri noi: porc mistre, leu, lir, arc, cerc,
fclie, ramur, roat dinat, stea precum i numeroase altele care nu mai pot
fi recunoscute, datorit uzrii pronunate a aversului acestor monede.

Emisiuni monetare de tipul cu cifre romane

La tezaurele monetare de tip Crieni-Berechie , pe avers apare cavalerul

i calul alergnd, dar sub botul acestuia este redat, stilizat, imaginea unui
animal.

Emisiune monetar de tip Crieni-Berechie Cavaler cu cal i animal sub botul acestuia.

La Prundul-Brgului s-au descoperit monede, imitaii dup emisiunile

Filip III, cu acelai clre, avnd n mn o ramur de palmier sau brad. Se
remarc, ncepnd cu secolul I .dHr., existena unor monede dacice din argint,
cu clre pe revers, dintre care unele, descoperite n 1868 la Cugir, aparinnd
tipului de emisiune Rduleti-Hunedoara,60 se afl la Muzeul din Budapesta.
Este interesant de observat c, pe teritoriul Daciei, au circulat i monede
atipice, cu chipul altor zeiti pe avers. Un exemplu sunt monedele tip Petelea,
60

53 monede de acest tip, dar descoperite n anul 1935 la Slaul de Sus, jud. Hunedoara, cu celebrul
clre redat pe aversul monedei, se afl la muzeul din Deva i Cluj.

57

cu chipul zeiei Bendis sau Artemis, experii numismai spunnd c ele imit o
tetradrahm model Macedonia Prima.
Lista monedelor dacice avnd pe revers imaginea unui clre include i
monedele de tip Aiud-Cugir, datate sfritul secolului II nceputul secolului I
.Hr.
O combinaie de simboluri interesante o reprezint monedele de tipul
Toc-Cherelu, care au pe avers un dublu personaj, reprezentnd zeitile
Heracles-Artemis, iar pe revers, un cal i, n locul clreului, o rozet.61
Monedele geto-dace erau doar simple instrumente monetare sau
ndeplineau i rolul unor obiecte de cult ? Aceast ntrebare pare legitim,
avnd n vedere faptul c la monedele de tip Hui-Vovrieti apar o serie de
incizii, uneori cte patru sau cinci pe aceai pies. Nu cumva este vorba de
transformarea lor n obiecte votive, adic banii erau intenionat
demonetizai, urmnd s fie ngropai alturi de o persoan decedat, pentru
a-i nlesni accesul spre lumea de dincolo, dar i pentru a descuraja eventualii
profanatori de morminte s pngreasc locul de veci al celui decedat, aa cum
demonstrase G. Severeanu, prelund o teorie a lui R. Forrer.62 Aceste stranii
tipuri de monede s-au gsit nu numai pe teritoriul Moldovei, dar ceea ce este
de subliniat i n Austria, la Rauris /Salzburg, pe teritoriul Slovaciei, al Ungariei i
Bulgariei, ceea ce arat existena unei credine anume, rspndit n acea
epoc, la populaii diverse, dar localizate n zona carpato-dunrean.
Un loc aparte l ocup monedele geto-dacice intitulate cu cap uman sub
cal, considerate de asemenea ca fiind imitaii dup tetradrahmele regelui Filip
al II-lea. Evident, singurul argument ar fi chipul lui Zeus, de pe avers.
Interpretarea simbolului de pe reversul medaliei a fost ns evitat de ctre
istorici, acetia negsind nc o explicaie a prezenei acestui simbol ocult.
n continuare, prezentm cteva modele de monede, denumite de ctre
colecionari drept traco-gete, unde pe avers apar imagini ce ar putea fi
simboluri grafice ale unei credine mistice.

61

Cteva rariti din acest tezaur descoperit n anul 1840 la Svrin, se pstreaz n Cabinetul
Numismatic al Muzeului Naional de Istorie din Viena. Iar alte monede similare, dar descoperite n perioada
1900-1910 se afl la Budapesta.
62
C. Preda, op. cit. p. 114.

58

Tetradrahm, avnd pe avers capul stilizat al lui Zeus, iar pe revers un clre, avnd n mn
frunze de palmier, inclusiv o monogram.

Moned din centrul Daciei: Tetradrahm, de tip Filip II, cu legenda incomplet. Chipul lui Zeus,
cu barb, este stilizat, avnd cunun de lauri pe cap. Clre cu ramur n mn stng. Sub cal apare
litera V, iar sub botul calului este redat un triunghi.

59

Monede din regiunea dunrean. Tip tetradrahm, Alexandru III, Mesembria. Pe avers capul
lui Hercules, cu chip de leu. Pe revers, Zeus aezat pe tron, cu un vultur ntr-o mn i cu un sceptru n
alta. De o parte i de alta este scris: R: *+ *+.Sub scaun apare bigrama .

Moned traco-getic, imitnd o tetradrahm din vremea lui Alexandru Macedon. n dreapta
este scris: , iar n stnga V . Sub mna dreapt a lui Zeus se afl litera K, iar sub tron
este scris monograma . Imit o emisiune de monede de la Callatis.

60

Moned traco-getic, imitaie dup o emisiune monetar de tip Alexandru Macedon. Capul
stilizat al lui Hercules, tnr, mbrcat cu o blan de leu, iar pe revers imaginea stilizat a lui Zeus,
innd n mn un sceptru i un vultur. Sub mna dreapt apare simbolul vasului ritual.

Moned traco-getic, imitaie a unei drahme din vremea lui Filip al II-lea. Este o moned de tip
Comana. Pe avers apare chipul tnrului Hercules, mbrcat n piele de leu, literele (primele
dou sub form de monogram), precum i Zeus, stnd pe tron, innd n mn un vultur, iar n
cealalt un sceptru. n lateral apare i monograma XM.

61

4.

Simboluri ecvestre n iconografia monetar roman.

Dei, iniial, cultul Cavalerilor Danubieni a aparinut popoarelor din

bazinul Dunrii, n special traco-romanilor colonizai, el a devenit, n timp, i
zeul militarilor recrutai din cadrul populaiei locale.
Romanii au preluat o parte din simbolistica prezent n aceste tblie
votive. Astfel, imaginea de pe moneda emis de Traian, la Roma, n anul 105
(sester) l reprezint pe mprat, mbrcat n armur, clare pe un
cal n galop, clcnd n picioare un dac, cu suli, czut la pmnt.

mpratul Traian, trecnd cu calul peste un dac.

Aceeai simbolistic specific tblielor votive, preluat i de romani, o

vom observa i pe o moned de aur, emis de mpratul Constantin I, la anul
311 d. Hr. Dispare imaginea ecvestr, dar este meninut simbolistica inamicilor
nvini, umilii la picioarele celui triumftor, mpratul fiind reprezentat cu o
suli n mna dreapt i cu un trofeu capturat, pe umrul stng.

Moned de aur, din vremea mpratului Constantin I

62

Anterior, sesteriul roman de argint, emis dup anul 211 .Hr., reprezenta
i el o imagine ecvestr. Numismaii i identific ns pe cei doi clrei cu
dioscurii dar fr simbolistica inamicului nvins.

Sester roman de argint cu imaginea dioscurilor.

5. Monede geto-dace n muzeele i coleciile din Viena

i Budapesta
Vizitatorii muzeelor din capitala Austriei i Ungariei pot admira splendide
colecii sau exemplare unicat din emisii de monede geto-dace.
Astfel, la Cabinetul Numismatic din Viena se afl monede de tip PrunduJiblea63, Rduleti-Hunedoara i Aiud cu chipul pe avers al zeiei Artemis. Au
fost descoperite la Sibiel, Jud. Hunedoara. Cteva exemplare se afl i la
Budapesta.
Alte exemplare din tipul Petelea, cu capul zeiei Bendis/Artemis pe avers,
tipul Toc/Svrin, cu aversul format din combinaia efigiilor Heracles/ Artemis
se afl, cum mai am artat mai sus, de asemenea, la muzeele din Viena i
Budapesta.
La Budapesta se afl exemplare din monedele dacice de tip Criciova, cu
clre pe avers, tip Ramna, Rduleti-Hunedoara, cu chipul lui Heracles pe
avers i cu un clre pe revers, Cherelu, cu combinaia Heracles/Artemis pe
avers i clre pe revers, Sibiel, Petelea, deja amintite.
Desigur, monde geto-dace sunt rspndite peste tot n lume, n colecii
publice sau private, dar pe noi ne intereseaz doar cele din apropierea rii
noastre, care au reprezentarea unui clre pe avers, fie c acesta se numete
clre macedonean, trac sau danubian: Sofia monede de tip Rasa i Vrteju63

Acest tip a constituit ulterior un model pentru celebrele i mult cutatele monede geto-dace de tip
Adncata-Mnstirea i Vrteju-Bucureti. Are cunoscutul clre, pe avers, avnd n mn o ramur de
palmier sau de brad.

63

Bucureti; Trnovo, cu imitaii din monedele emise de Alexandru cel Mare i

Filip III; Varna, Ruse, cu monede geto-dace imitaii Filip III, AdncataMnstirea, Aninoasa-Dobreti.

6. Tezaure
Romniei.

arheologice aflate n afara granielor

Referitor la prezena unor valori de patrimoniu cultural naional,

aflate n muzee i colecii din strintate, vom evoca n continuare un mic
inventar al acelora care reprezint descoperiri arheologice din zona
carpato-dunrean: Tezaurul de la Tufalu, comuna Boroneul Mare,
jud.Covasna. Secolul al VIII-lea .Hr. Se afl la Muzeul de Istorie din Viena;
Brara de la Pipea, comuna Nades, jud. Mure. A fost furit n secolul al V-lea
.Hr. Este expus la Muzeul Naional din Budapesta; Brara de aur de la Vlad,
jud. Braov. Se afl la Muzeul de Istorie din Viena iar alte dou brri
asemntoare, gsite tot n Transilvania, sunt n prezent n galeriile Muzeului
Naional din Budapesta; Tezaurul de la Smig, comuna Ael, jud. Sibiu, datnd
din Epoca Bronzului (secolul al XV-lea .Hr.). Piese din acest tezaur se gsesc n
prezent n trei muzee diferite: Muzeul din Cluj-Napoca, Muzeul National din
Bucuresti, Muzeul de Istorie din Budapesta; Tezaurul de la Sarasu, jud.Satu
Mare. Numeroase piese din acest tezaur sunt mprtiate n mai multe muzee
(inclusiv Muzeul de Istorie din Budapesta. A fost datat sec. X VII .Hr. )
Tezaurele de kosoni Grditea Muncelului, jud.Hunedoara, jefuite de
braconieri ntre anii 1992-2001. Monedele, unice n lume, au fost btute n
secolul I .Hr. i se afl n diverse muzee, colecii particulare i bnci.Tezaurul de
la Biia, jud.Alba, compus dintr-o can de ritual i o brar din secolul al VII-lea
.Hr. O pies se afla la Muzeul National de Istorie Bucuresti, iar alta la Viena.
Tezaurul de la Snnicolau Mare, jud. Timi. Datat n veacul al X-lea d.Hr., acest
fabulos tezaur din aur se afl n prezent la Muzeul din Viena; Tezaurele de la
Simleul Silvaniei, jud. Salaj. Primul dintre ele, descoperit n 1797, se afl la
Muzeul din Viena, iar cel de-al doilea, descoperit n 1889, datat nceputul
secolului al V-lea d.Hr. este expus la Muzeul din Budapesta.
Prin vechimea lor apreciabil lor, cele dou tblie votive achiziionate la
Viena pot fi incluse n rndul tezaurelor arheologice antecretine. Enumerm
aici cteva dintre aceste tezaure, pstrate pe teritoriul rii noastre: Mormntul
de la Neptun, jud. Constana, din al crui inventar amintim diadema de aur i
oglinzile din bronz; este prezent printre exponatele Muzeului de Istorie din
Constana. Aici sunt expuse piese din diverse tezaure funerare romane, mai

64

ales din anticul Tomis. Tezaurul de la Galeu, Poarta Alb, Jud. Constana, aflat
n prezent la Muzeul Naional de Istorie Bucureti, este datat 500 .Hr.
7. Tezaure aflate la Muzeul Naional de Istorie din
Bucureti.
Aici sunt pstrate unele dintre cele mai preioase obiecte ale atrimoniului
cultural i istoric romnesc: Tezaurul de la Moigrad, Jud. Slaj, datnd din
prima jumtate a mileniului al IV-lea .Hr. (conine cel mai mare obiect din aur
descoperit pn n prezent n Romnia); Brrile de aur dacice, secolele I .Hr.
I d.Hr., descoperite la Sarmisegetuza Regia (Grditea Muncelului, jud.
Hunedoara) prin braconaj arheologic, n perioada 2000 2001. Acestea au fost
scoase din ar si comercializate ilegal. Pn n anul 2008, statul romn a reuit
recuperarea a 9 din cele 15 obiecte de aur descoperite. Tezaurul de la Scuieni,
jud. Bihor, datat sec. al X-lea; Tezaurul de la Pecica-Rovine, jud. Arad, din
secolul al VII-lea .Hr. Tezaurul de la Ostrovul Mare, jud. Mehedinti, din epoca
de mijloc a bronzului secolul al XVI-lea; Tezaurul de la Hinova, jud. Mehedini,
datat sec. al VIII-lea . Hr.. Tezaurul al II-lea de la Apahida, jud.l Cluj, datnd din
sec. V d. Hr. Diadema princiar getic de la Buneti, jud. Vaslui, datat sec. IV-II,
. Hr.; Un pandativ din aur, descoperit la Gumelnia, Jud. Clrai, furit n
mileniul III, .Hr.; Tezaurul de la Perinari, Jud. Dmbovia, din epoca de mijloc a
bronzului, sec. al XVI-lea .Hr.; Tezaurul de la Biceni, com. Cucuteni, Jud. Iai,
reprezentativ pentru arta traco-getic din sec. al IV-lea .Hr. Tezaurul de la
Stnceti, Jud. Botoani, datat sec. V .Hr. Coiful getic de aur de la PoianaCoofeneti, jud. Prahova, datnd din sec. IV, .Hr.
Alte preioase tezaure arheologice se gsesc depozitate la muzee de pe
teritoriul romnesc, dintre care amintim Tezaurul de la Brad, Jud. Bacu, care
prezint cele mai vechi obiecte de aur, furite cu 7000 de ani n urm,
aparinnd culturii Cucuteni; sunt expuse la Muzeul din Roman; Tezaurul de la
Rdeni, jud. Neam, aflat la Muzeul din Neam. Diademele de la Srmag, jud.
Salaj. Epoca de mijloc a bronzului secolul al XVI-lea .Hr. sunt expuse n slile
Muzeului de Istorie Cluj-Napoca . Inel de aur Turda, jud. Cluj. Secolul V d.Hr.
Muzeul de Istorie Turda.

65

PARTEA a V-a
1. Cultului Cavalerilor Danubieni n istoriografia
romneasc. Note de lectur.

Studiul Cultului Cavalerilor Danubieni a suscitat interesul, deopotriv i

imaginaia, unor cercettori i istorici romni i strini, precum: Teohari
Antonescu, Iozef Hampel, Mihail Rostovtev, Franz Cumont, Em. C. Grigora,
Dumitru Tudor, Mircea Dogaru i alii.
Dificultatea abordrii acestor subiecte const n faptul c despre
Cultul cavalerilor danubieni nu ne-au parvenit nici un fel de izvoare
scrise, cu excepia puinelor artefacte de acest gen, unele descoperite i
pe teritoriul rii noastre, aflate n prezent n cteva muzee ale lumi i.
Pentru a nelege esena acestui cult antecretin, venerat i pe teritoriul
Romniei, am parcurs mai nti primele descrieri fcute de Al. Odobescu.
Acesta a avut la dispoziie doar un numr de patru reprezentri votive, n timp
ce astzi numrul acestora depete dou sute de piese arheologice. Cu toate
acestea, el a reuit s observe n mod corect c este vorba de manifestarea
unui fenomen religios, independent de celelalte, i oarecum diferit de multe
altele precedente, cum ar fi cultul dedicat zeului Mihra, cu care are totui unele
simboluri iconografice comune.
Analiznd imaginile acestor plcue votive se observ existena unor
practici cultice destul de ciudate, dar pstrnd modelul altor religii de mistere
anterioare (Mithra, Magna Mater, Sabazios, Cabiri), n care se pronun
formule sacre, sunt prezente obiecte cu o semnificaie mistic ascuns, redate
prin imagini sacre, i, n ansamblu, se ajunge la organizarea unui spectacol
liturgic inspirat din mitul zeilor.
n toate aceste scene, sau n marea lor majoritate, apar soarele i luna, sau
cele dou stele, o zeitate suprem, n faa creia se afl un trepied delfic, peste
care se afl aezat petele, i evident Cei doi clrei, artnd semnul
victoriei. Sub copite se afl dou trupuri prbuite.
Al. Odobescu a explicat semnificaia acestor personaje: Calreii sunt eroi
solari, rspltii cu imortalitatea de ctre zeia morilor i a profeiilor, pentru
faptul de a fi nvins forele rului. Caii snt animale funerare i solare, care i
ajut pe cavaleri n lupta cu dumanii chtonieni i permit ascensiunea
i solificatio. Cavalerii danubieni sunt ghizi ai sufletelor spre imortalitatea
astral, iniiatul n mistere trecnd printr-o moarte simbolic, reprezentat prin
acoperirea sa de ctre cei doi zei cu o piele de berbec.

66

n veacul al II-lea d. Hr., conform modelului acestui cult, n spaiul balcanic

au luat natere misterele Cavalerilor Danubieni, n special pe teritoriile
triburilor geto-dacice. De aici se deduce c n Dacia exista un fond religios
aniconic, cu nevoia de a se nnoi, de a se schimba prin intermediul unui set de
reprezentari.
La nceput, au predominat tbliele cu un singur cavaler; apoi, sub
influena cultului misterelor cabirice, combinate cu cultul dioscurilor, clreul
a fost reduplicat, dnd natere imaginilor iconografice cu doi cavaleri.
Odobescu a susinut ideea mprumuturilor fcute de cultul Cavalerilor
Danubieni din iconografia misterelor de la Samotrache, susinnd c "nous
avons recuelli dans la vallee du bas Danube, une serie nombreuse de
monuments grossiers ou sont sculptes, sur pierre et sur metal, des cavaliers
portant des bonnets phrygiens sur la tete, des dracones ou enseignes
anguirbrmes et les doubles haches ou bipennes la main, et foulant toujours
sous les pieds de leurs chevaux un cadavre humain. En negligeant les
accessoires nombreux qui accompagnent cette scene, nous ne saurions
expliquer ces images que par un culte des deux Cabires, vainqueurs de leur
troisieme frere, culte qui, des rives orientales du Pont-Euxin, serait passe en
Dacie.
Ideea sincretismului, a contaminrii Cultului Cavalerilor Danubieni cu o
serie de ritualuri specifice altor religii preexistente a dinuit mult timp.
Odobescu, Hadeu, Tocilescu sau Teohari Antonescu64 sunt doar civa dintre
susintorii acestor idei.
Iat ce scria n 1929 Al. I. Sndulescu 65: Zeii Cabiri. Prin inuturile dacogetice mai ntlnim, n acelai chip, i prezena Zeilor Cabiri sau a Cavalerilor
Traci. Aceti zei, numii i Cavalerii Danubieni, apropiai de multe ori cu Acvinii i
Disocurii, au avut un cult foarte rspndit, ceea ce a determinat pe muli s le
nchine studii speciale.
Acelai autor menioneaz i prerile emise de V. Prvan n aceast
chestiune66. Marele arheolog romn fcea distincie ntre Cabirii Sudici i Cabirii
din vremea roman, susinnd ns originea iranian a Cavalerilor
Danubieni67.
Dndu-le un caracter uranian, Prvan e de prere c aceti zei au existat
i la Daci. Au existat ca nite zei cereti, fr acel cult misterios, ce se obinuia
numai la Cabirii din sud. Cabirii din Dacia, Cavalerii Danubieni, sunt zei ce
64

Teohari Antonescu, Cultul Cabirilor n Dacia, Bucureti, 1889

Al. I. Sndulescu, Religiunea daco-geilor Studiu asupra credinei religioase la daci, nainte de a
mbria cretinismul, Bucureti, 1929, p.44
66
V. Prvan, Contribuii epigrafice la istoria cretinismului dacoroman, Bucureti, 1911; idem,
65

Descoperiri nou n Schythia minor, n Analelel Acad. Rom, Mem.Sec.Ist, Seria 2, Tom 35 , Bucureti, 19121913
67

idem, Getica, p. 156.

67

strbat vzduhul i stpnesc furtunile, ns ca zeu suprem rmne tot

Zalmoxe.68.
Acestei viziuni i se altur i I. Andrieescu 69 , acompaniat de ali
cercettori ai acelei epoci, nct teoria sincretismului cultului Calreilor
Danubieni prea imuabil.
Totui, ncepnd cu anul 1937, istoricul D. Tudor va susine timp de
aproape o jumtate de secol o opinie distinct, combtnd confuziile
create n istoriografia romneasc ntre cultul Cavalerului Danubian i
alte culte asemntoare, n special lipsa de adevr a susinerilor care
creau o identitate ntre Cultul Calreului Trac i Cultul Cavalerilor
Danubieni 70.
Acesta a oferit lumii tiinifice nc din anii 40 ai secolului XX criterii
de clasificare a tblielor votive dedicate Clreului Danubian, n
funcie de imaginile iconografice i elementele grafice prezente pe aceste
artefacte. n prezent, acest sistem este continuat i dezvoltat de
cercettorul Rudolf Franz Ertl, care a realizat o sistematizare a tipologiei
acestor tblie.

68

Al. I. Sndulescu, ibidem.

Cteva consideraiuni asupra unor strvechi elemente de credin religioas n Dacia timpurilor
preistorice, art. n Omagiu lui Ramiro Ortiz, Bucureti,, 1929, p.12-18
69

70

Tudor D., Corpus Monumentorum Religionis Equitum Danuviorum (CMRED), Leiden , Vol I 1969, Vol II 1976

68

PARTEA a VI-a
Concluzii
n provincia Dacia au predominat, pn acum, descoperirile de obiecte de
plumb de mici dimensiuni, mai ales acelea cu caracter religios, precum plcue
votive cu reprezentarea Cavalerilor Danubieni, statuete, plcue defixiones,
oglinzi, etc.
Arealul mare de rspndire a oglinzilor de plumb, precum i a plcuelor
votive n zona geografic a Dunrii de Jos (cuprinznd cele dou provincii
Moesia i Dacia) evideniaz prezena aici a unui cult comun, deservit de
ateliere comune.
Tbliele anepigrafe de la Viena71 demonstreaz, n mod elocvent,
complexitatea unei religii al crei coninut rmne nc inaccesibil,
demonstrnd existena unei civilizaii europene arhaice(Mircea Eliade) 72 ,
dezvoltat pe direcii diferite de cele ale culturilor din Orient sau Europa
Septentrional.
n lipsa unor altare, sanctuare sau temple de cult, aceste artefacte rmn
printre puinele dovezi ale existenei acestei credine.
Dat fiind raritatea acestor artefacte, orice nou descoperire de tblie
votive este prezentat n revistele de specialitate ca o remarcabil contribuie
la cunoaterea acestui palpitant subiect al istoriei strvechi.
Dar de ce sunt att de rare tbliele votive amintite n acest studiu ?
Este posibil ca locuitorii acestor provincii s fi avut cunotin de
caracterul periculos al contactului corpului uman cu obiectele de plumb, mai
ales s fi tiut efectul nociv al purtrii acestor artefacte, fapt ce explic de ce nu
exist sisteme de prindere, specifice amuletelor.
i Romanii au fost contieni de faptul c plumbul cauza probleme grave
de sntate, chiar nebunia i moartea. Cu toate acestea, ei au fost convini de
utilitatea acestui metal (vase de plumb, ndulcirea vinului acru cu acetat de
plumb, cosmetice, monede, vopsele, echipamentul de rzboi
scut, mnui etc), nct au ignorat aceste pericole, cu bun tiin.
Pe lng valoare lor de piese de colecie, aceste tblie au i o valoare
artistic evident, care rezult din urmtoarele caracteristici:
71

Am denumit n mod special aceste tblie cu apelativul anepigrafe, pentru a le deosebi de alte
tblie de plumb, avnd texte scrise, cum ar fi de exemplu: tbliele romane sau greceti din plumb,
coninnd blesteme, tbliele de plumb de la Sinaia, Efesia Grammata, tbliele de plumb din Valea
Iordanului, etc.
72
Cu excepia cultului lui Dionysos, toate religiile de mistere sunt de origine oriental: frigian ( Cybele,
Sabazios i Attis), egiptean (Isis i Osiris), fenician (Adonis), iranian (Mithra), unele dintre ele fiind
preluate de lumea greco-roman i adaptate ( Misterele de la Eleusis, orfismul).

69

- Reprezentativitate. Fa de repertoriul tipologic al artefactelor din

plumb, prezentnd cultul Cavalerilor Danubieni, gsite pn n
prezent, Tblia A ocup o poziie singular, prin modul n care este
aezat simbolul petelui (n registrul superior).
- Coeren grafic i structural a simbolisticii. Elementele grafice cu
valoare de simbol sunt clar reprezentate i uor identificabile, cu
excepia simbolului celor patru puncte, desemnnd cetatea sau
aezarea uman, situat n registrul inferior al Tbliei A, care ar
putea da totui natere la o interpretare ambigu. Din acest punct de
vedere, compoziia plastic este impecabil.
- Din punctul de vedere al frecvenei (raritate sau unicitate), cele
dou plcue sunt piese extrem de rare, dar nu excludem chiar ca
acestea s fie cap de serie, fie s fac parte dintr-o serie restrns.
Dar aceste exemplare mai au ns o neateptat valoare istoric. Aa cum
am artat mai sus, tbliele din plumb, nfind doi cavaleri, sunt specifice
Daciei, ele fiind specifice exclusiv veacului III, d. Hr. 73 , fiind realizate cu matrie
dacice. Totui, ele provin din arealul arheologic al Panoniei Superioare, din
apropiere sau chiar din situl arheologic de la Carnuntum (Austria), cum a
demonstrat cercettorul Rudolf Frantz Ertl.
Regiunea unde au fost identificate aceste plcue de plumb, Panonia
superioar, mai precis castrul de la Carnuntum, are pentru romni o
semnificaie aparte. Aici a fost ncoronat ca Imperator strnepotul lui
Decebal, pe numele su Cornelius Publius Regalianus 74 , care i-a stabilit
capitala imperiului su aici, dei provincia aceasta era supus n permanen
atacurilor sarmailor iazigi.
Trebollio Pollio ( Scriptores Historiae Augustae)75 spune despre acesta
c era de neam dacic, fiind chiar rud cu nsui Decebal, totdeauna un brbat
priceput n treburi militare, este comandant general al forelor armate din
Illiria, cruia i se subordonau trupele din Thracia, Moessia, Dalmatia, Pannonia
si Dacia76, motiv pentru care este demn de a fi mprat (quod dignus videretur
imperio).
Regalianus, n fruntea legiunilor a XI-a, a XIII-a , a XIV-a Gemina si a V-a
73

Vezi supra, p. 35.

O serie de cronicari ai vremii amintesc de acest viteaz urma al lui Decebal: Dexip ( Scitice), Eutropius
( Breviarum ab Urbe Condita), Sextus Aurelius Victor (Breviarum Rerum Gestarom Populus Romani), Flavius
Vopiscus ( Historiae Augustae), Aethicus Hristicus in (Cosmographya). Informaii despre aceste fapte
74

mai gsim la numeroi autori contemporani sau care au trit imediat dup: Euagrios, Aelius
Spartianus, Aelius Lampridius, Iulius Capitolinus, Vulcacius Gallicanus, Trebellio Pollio, Rufius
Festus, Zosimos.
75

Tyranni Triginta (Vieile celor 30 de uzurpatori).

gentis daciae Decibali ipsius ut fertur ad finis vir in re militari semper probatus dux factus est
et dux totius Illyrici habeat in potestaem Thracios, Moessos, Dalmatos, Pannonios, Dacos exercitus
76

70

Macedonica, a salvat imperiul roman de invazia sarmailor (aceti ocupaser

Dacia, dar au fost nvini de viteazul comandant dac n btlia de la Scupi, din
luna iunie 258, d. Hr., iar ara a fost eliberat). Ca urmare, populaia provinciilor
de la Dunrea de Jos precum i guvernatorii l-au proclamat Imprat: Augustus
IMP. Cornelius Publius Regalianus 77. Luptele sale mpotriva lui Gallienus,
pentru obinerea independenei Daciei, au durat aproape 10 ani
Aureolat de mreaa victorie obinut mpotriva invadatorilor sarmai,
sprijinit de o armat format preponderent din lupttori daci i traci, avnd o
ascenden regal dacic (urma direct al lui Decebal), acest mprat i extinse
puterea peste teritoriul ntregii Dacii (Thracia, Moessia, Macedonia, Dalmaia,
Illiria, Pannonia, Dacia traian) dar i dincolo de hotarele acesteia, pe teritoriile
dacilor liberi, ale carpilor din Moldova, ale costobocilor ncepnd din nordul
Maramureului i pn n Boemia, pn la Nipru si Bug, ale tyragetilor de pe
Nistru i peste aceste meleaguri.
Acesta reprezenta simbolul luptei de eliberare de sub apstoarea
ocupaie roman (nu numai militar dar i economic), o speran n
reunificarea vechii Dacii, n hotarele din vremea mreului Burebista.
Ca simbol al autoritii sale, Cornelius Publius Regalianus bate la
Carnuntum monede de argint cu chipul su, devenite rarisime piese de colecie,
n zilele noastre.78

Monede emise n timpul lui Regalianus, nfindu-l pe acesta i soia sa, mprteasa Augusta
Sulpicia Dryantilla

77

n unele surse istorice acesta este numit fie Publius Cassius Regalianus (n Historia Augusta), fie
Trebellianus (n Eutropia).
78
Nu se cunosc dect 25 de exemplare de monede cu chipul lui Regalianus.

71

Dup tumultoasa sa domnie, acest urma al lui Decebal ( considerat de

cronicarii timpului drept mpratul uzurpator, fiind unul dintre cei 30 de
tirani) se confrunt la data de 23 august 268 d. Hr. cu armata lui Gallienus,
btlia fiind nedecis. n condiii niciodat clarificate, Regalianus79 dispare de
pe scena istoriei (fie n urma unei rzmerie a soldailor roxolani din armata sa,
cumprai de adversarul su, Gallienus, i determinai s trdeze, fie
sucombnd de moarte natural, fie necat, ntr-o ntmplare tragic.)80
Soia sa, Sulpicia Dryantilla, creia Regalianus i confer numele de
Augusta, pentru a putea fi legitimat drept consoart de rang imperial, este
recunoscut drept mprteas de ctre triburile carpilor liberi, care luaser
conducerea statului dac.
Despre aceast mprteas se cunosc puine date: fcea parte dintr-o
familie de patricieni bogai, foarte influent n Senatul de la Roma. Era fiica
Claudiei Ammiana Dryantilla i a lui Sulpicius Pollio, senator i ofier sub
mpratul Caracalla81.
La rndul ei, a btut moned cu chipul ei. i aceasta reprezint una dintre
cele mai rare i mai cutate monede romane.

mprteasa Augusta Sulpicia Dryantilla

Din nefericire, i aceasta dispare, tot n condiii neelucidate, n anul 270 d.

Hr. Dar Dacia va continua s existe: ea se reintegreaz Imperiului Roman, n
baza unei nelegeri cunoscute sub numele de Legmntului lui Aurelian
(acord semnat lng Aquileia82), uneori respectat de ctre romani, alteori nu.

79

Literatura dedicat faptelor i domniei lui Regalian este relativ srac. De baz este Scriptores
Historiae Augustae. Dintre autorii romni amintim pe I.C.Drgan, Ion Pachia Tatomirescu, G. D. Iscru iar
dintre strini menionm pe autorii maghiari Jen Fitz, Ingenuus et Regalien, Paris, 1966; idem, La
Pannonie sous Gallien, Paris 1976, Andreas i Gyrgy Alfldi, tat i fiu, precum i mai recentele studii
aparinnd lui William Leadbetter, (Regalianus, 1988), Yves Roman (mprai i senatori. Istoria politic a
Imperiului Roman. Sec. I-IV , 2001), tradus i n romnete.
80

D.
Kienast, Rmische Kaisertabelle. Grundzge einer rmischen Kaiserchronologie. (Darmstadt:
Wissenschaftliche Buchgesellschaft), 1970; B. Saria, Zur Geschichte des Kaisers Regalianus, Klio 30,1937, p. 352-354.
81
R. Gbl, Regalianus und Dryantilla. Dokumentation. Mnzen, Texte, Epigraphisches (Wien), 1970.
82

cf. Fontes, II, 307

72

Acest acord preciza, printre altele, c Dacia nu se va mai desprinde de

Imperiul Roman, atta timp ct la conducerea Imperiului se vor afla mprai de
neam daco-geto-trac. Acorul prevedea ca locuitorii Daciei s fie scutiii de
anevoioase dri. n schimb, dacii se obligau s apere graniele imperiului
mpotriva
nvlitorilor
barbari,
atacnd
din
nord
i
est.

Sfrit
VIENA
08.11.2016

73