Polemica Eminescu - N. Xenopol sau jocul de-a xenofobia !

1. Eminescologia antierul lui Sisif ?

Viaa i opera lui Eminescu au fost scotocite prin toate ungherele,

n cutarea unor netiute adevruri sau uitate ntmplri, ce nu au fost
luminate nc1.
Cu toate acestea, pe harta continentului Eminescu rmn n
continuare un numr apreciabil de pete albe, constituite n veritabile
terra incognita, despre care se poate afirma: hic sunt leones. n
rndul locurilor pline de slbticiuni se nscriu i teritoriile nfricotoare
ale aa-zisei xenofobii eminesciene. Acestea sunt ocolite de exploratorii
spaiului eminescian, de team s nu nfurie leonienele feline.
Ali cercettori prefer subiectele mari, eseniale, tratate n manier
academic, cu excursuri savante n universul eminescian, evitnd
capitolele minore, secundare, un veritabil sumum de chestiuni neclare,
ambiguii, neelucidate nc2, discutabile, problematice sau care au iscat
polemici nesfrite. Dar ambele trmuri de cercetare, unul situat pe
continentului strbtut de drumurile bttorite de eminescologi, altul
aflat pe nisipurile mictoare ale deertului pzit de lei, dau fiin i
form unui laborios sit arheologic eminescian: un veritabil antier al lui
Sisif, unde truda nu sfrete niciodat !
Subiectele n gam minor pot fi clasificate, dup criterii formale,
desigur, n cteva categorii, prea adesea puse la sertarul uitrii, pe care le
vom numi fiiere eminesciene:
1

https://www.youtube.com/watch?v=JpKUJV91zJs;
http://www.bucurestiivechisinoi.ro/2014/01/10-controverse-de-ieri-si-de-azi-despre-mihai-eminescu-cueminescologul-n-georgescu/;
2

a)

fiierul Biografic: Controverse privind data i locul3 naterii; Ipoteze

privind moartea lui Eminescu;4

Chestiuni privind originea etnic a

familiei lui Eminescu5;

b)

fiierul de Stare civil: Controverse privind certificatele de stare civil, de

deces, de nhumare6; Paapoartele lui Eminescu din perioada 1883-1889;
Cum a prsit Eminescu Romnia n 1883 i cu ce documente de cltorie
a voiajat acesta n strintate, mpreun cu Chibici Revneanu 7? A avut
Eminescu copii din afara cstoriei 8?

c)

fiierul Educaional: Unde i cnd a finalizat Eminescu studiile liceale 9?;

Ce diplome colare sau de absolvire a obinut Eminescu ?; De ce a prsit
subit Eminescu cursurile universitare de la Viena, dar pe cele de la
Berlin ? Chestiunea doctoratului nefinalizat;

d)

fiierul Social: Care a fost starea material a familiei Poetului ?; A fost

Eminescu un om srac sau a avut suficiente resurse bneti, raportate la
ctigurile din epoc

10

?; A avut de ndurat Eminescu privaiuni sau s-a

bucurat de ajutor din partea societii 11?;

e)

fiierul Religios: A fost Eminescu ateu 12?; Atitudinea lui Eminescu fa de

religie13, biseric14, cretinism15, precum i poziia sa16 n raport cu alte
culte17; Propunerea de construire a unei catedrale18;

http://www.luceafarul.net/pe-urmele-lui-mihai-eminescu-vii-eminescu-la-dumbraveni;
https://www.academia.edu/6720008/Noi_ipoteze_despre_moartea_lui_Eminescu;
5
http://crispedia.ro/mihai-eminescu-tabel-cronologic/; http://negrupealb.ning.com/profiles/blogs/originileneamului-si-numelui-eminescu?xg_source=activity;
4

De ce exist dou certificate de botez ale lui Eminescu ? Unul, la Arhivele Naionale Jud. Botoani,
altul la Iai ? vezi D.J.A.N.-Iai, Col. Documente,552/2, f.1.v, la nr.3, orig; respectiv, D.J.A.N.-Botoani,
Col. Registre de stare civil, mitrice, Biserica Uspenia, Botoani, reg.81/1850, f.2., orig.
7

Din pcate, aceste documente nu exist n arhivele romneti.

http://confluente.ro/A_avut_eminescu_copii_ion_ionescu_bucovu_1352051358.html;
9
Nu se tie unde a urmat Eminescu primele clase primare. De asemenea, este de mirare faptul c Liceul din
Botoani a oferit lui Eminescu un certificat de absolvire, pentru a urma cursuri universitare la Berlin.
10
Orict de puini sau muli, banii nu erau punctul forte al lui Eminescu. Ajutorul trimis de familie studentului
Eminescu la Viena sau Berlin, listele de subscripii, bursele primite de la Junimea, salariile ca funcionar,
jurnalist etc nu erau suficiente.
11
https://ro.scribd.com/doc/307093120/La-steaua-O-interpretare-hermeneutica;
12
http://ebooks.unibuc.ro/filologie/melian/4.htm; https://www.youtube.com/watch?v=ACR11XytggE;
8

f)

fiierul Medical: Care au fost maladiile poetului?; Care au fost

tratamentele urmate?; Unde se afl i ce conineau fiele de
internare/externare?; La ce spitale a fost internat i n ce perioad?;
Deces din cauze naturale sau deces provocat ?; Circumstanele morii lui
Eminescu (controversele necropsiei); Cauzele directe i cauzele indirecte
ale decesului; Mal praxis, accident sau crim ? ; Intoxicaie cu mercur sau
supradoz de tranchilizante neuro-psihice ?;

g)

fiierul Literar: Unde a debutat Eminescu (Familia Lcrmioarele... ) ? 19;

A fost Eminescu judecat obiectiv de criticii epocii sale20 ?;

Critic

tendenioas sau critic n spiritul principiilor estetice ?; Ce mesaj discret

ascunde Coperta I a Ediiei Princeps ?21; Este Ediia I (Maiorescu) o ediie
cu algoritm tipografic secret

22

?; Sunt corecte variantele de lectur i

modurile de editare a cuvintelor din manuscrisele lui Eminescu23? ; Ediie

definitiv sau ediii de autor (editor)24 ?; Chestiuni controversate privind
sursele de inspiraie ale lui Eminescu25; Mai sunt opere, poezii, articole cu
presupus paternitate eminescian26, nepublicate nc27?;

13

Cnd a

http://www.doxologia.ro/actualitate/alte-articole/mantuitorul-hristos-poezia-lui-eminescu;
http://convorbiri-literare.dntis.ro/TATAian10.html;
15
http://victor-roncea.blogspot.ro/2009/01/familia-eminescu-si-ortodoxia-cu.html;
16
http://www.mihai-eminescu.ro/dimensiunea-crestina/80-credinta-lui-eminescu;
17
http://razvan-codrescu.blogspot.ro/2010/01/eminescu-160-de-ani-de-la-nastere.html;
18
http://www.luceafarul.net/cateva-consideratii-despre-relatia-operei-lui-eminescu-cu-spatiul-religios;
19
https://revistaiosifvulcan.wordpress.com/teme/eseuri-si-studii/constantin-malinas-eminescu-si-revista%E2%80%9Cfamilia%E2%80%9D/; http://adevarul.ro/cultura/carti/cum-scria-eminescu-16-ani1_53c292090d133766a861b03d/index.html;
20
http://www2.nord-literar.ro/index.php?option=com_content&task=view&id=171&Itemid=41;
21
https://www.scribd.com/document/12738647/DAN-TOMA-DULCIU-EMINESCU-Misterele-EDITIEI-PRINCEPS1883;
22
https://www.scribd.com/doc/89683536/Cateva-considera%C5%A3ii-cu-privire-la-Edi%C5%A3ia-Princeps-aPoeziilor-lui-Eminescu;
23
http://convorbiri-literare.dntis.ro/GAVRILian3.html;
24
http://www.romlit.ro/ediiile_eminescu;
25
http://www.luceafarul.net/mihai-eminescu-surse-folclorice-ale-poeziei-sara-pe-deal%E2%80%9D;
26
https://www.scribd.com/document/318989425/Idil%C4%83-modern%C4%83-o-poezie-eminesciananecunoscuta;
27
https://www.scribd.com/document/117698129/Eminescu-Inedit-Editiile-Eminescu-Papier-a-Cigarette;
14

debutat Eminescu n lumea literar anglo-saxon28?; A fost Eminescu

obiectul unui raport prezentat la Congresul Internaional de la
Amsterdam (Septembrie 1883)29 ?; Ce consecine au rezultat de aici ?;
Textele licenioase eminesciene;30 Instrumente de diseminare a creaiei
eminesciene n rndul publicului din acea epoc (romana, liedul);
h)

fiierul Juridic: Ce erori fundamentale conin actele de inculpare din

Dosarul Eminescu (1883 i 1889)31?; Poate fi redeschis Dosarul Eminescu
pe cale judiciar32 ?; Cine au fost/sunt titularii drepturilor de proprietate
intelectual (drepturi de autor), pentru operele lui Eminescu33 ?; Unde
sunt n prezent

crile i manuscrisele lui Eminescu34?; Cunotine

juridice n opera lui Eminescu35; Poate fi folosit numele lui Eminescu

pentru reclame, denumiri comerciale, entiti publice sau private ?;
i)

fierul cu Chestiuni confideniale: Unde, cnd i n ce mod a stat

Eminescu n atenia serviciilor speciale36 ale statului romn dar i ale
puterilor strine ?37; A fost Eminescu membru al unor organizaii
secrete/discrete de natur masonic ?38; Eminescu i nfiinarea Societii

28

https://www.academia.edu/25072644/%C3%8En_jurul_unei_traduceri_eminesciene_din_Samuel_Langhorne_
Clemens; https://www.academia.edu/s/8009b054d9/1877-prima-traducere-in-limba-engleza-a-unei-poeziieminesciene; http://www.romlit.ro/o_traducere_a_lui_eminescu_din_mark_twain;
29
https://www.academia.edu/26654599/Mihai_Eminescu_Documente_inedite.docx;
30
http://www.pruteanu.ro/202eseuri/emin-lic-avert.htm;
31
https://www.scribd.com/doc/294238788/Eminescu-In-Culisele-Justitiei-Dosarul-Interdictiei-Judecatoresti;
32
https://arhivaluceafarulromanesc.wordpress.com/%E2%96%BC-jurnalism/gheorghe-gavrila-copil-procespenal-%E2%80%9Emihail-eminescu%E2%80%9C/;
33
https://www.academia.edu/26504646/Mihai_Eminescu_intre_elite_si_vulg.pdf;
34
https://www.scribd.com/doc/202559874/O-IPOTEZA-BIBLIOTECA-LUI-EMINESCU-LA-COLEGIUL-NATIONALGH-SINCAI-BUCURESTI;
35

https://archive.org/stream/TeoriaGeneralaAStatuluiSiDreptuluiInOperaLuiMihaiEminescu/EminescuTeoriaGen
eralAStatuluiSiDreptului#page/n21/mode/2up;
36
http://www.luceafarul.net/pe-urmele-lui-mihai-eminescu-x;
37
http://www.luceafarul.net/societatea-arboroasa-si-mihai-eminescu;
http://negrupealb.ning.com/profiles/blogs/eminescu-victim-a-imperiilor;
38
https://raducernatescu.wordpress.com/2014/09/18/dosarul-eminescu-recursul-masoneriei/;
http://revistacultura.ro/nou/2010/01/junimea-si-masoneria/

Presei Romne39; A avut legturi Eminescu cu Asociaia de studeni

greco-catolici de la colegiul Sf. Barbara din Viena ?40; A fost Eminescu
implicat n activiti de culegere de informaii, pe cnd se afla la Berlin?;
A fost Eminescu cifrator la reprezentana diplomatic a Romniei la
Berlin41?; A fost acesta victima unei conjuraii oculte, cu consecine
fatale asupra vieii sale42?;
j)

fiierul Diverse: A fost Eminescu un personaj de notorietate pe plan

internaional43sau este un nume minor, recunoscut doar pe plan local,
supra-evaluat n mentalul colectiv romnesc44?; Detractori i adulatori ct ru produc imaginii lui Eminescu 45?; A fost manipulat imaginea lui
Eminescu de ctre forele politice, de-alungul vremii46?; Negocierea
imaginii sau distorsionarea imaginii lui Eminescu47?; Mai sunt fotografii
necunoscute ale lui Eminescu48?; Cum a fost reconstituit casa de la
Ipoteti a familiei Eminescu49 ?; Care sunt instituiile statului care nc
mai pstreaz numele poetului naional ?; Ziua culturii naionale sau Ziua
Eminescu?; Mormntul lui Eminescu de la Bellu este marcat cu simboluri
masonice 50?; Trebuie canonizat Eminescu 51?; Eminescu, brand al culturii

39

http://roncea.ro/2010/03/12/mihai-ungheanu-inedit-o-istorie-neelucidata-infiintarea-societatii-preseiromane-eminescu-sau-c-a-rosetti/;
40
https://www.scribd.com/document/336119986/Eminescu-%C8%98i-Colegiul-Sf-Barbara;
41
https://dulciu.wordpress.com/doua-criptograme-in-revista-familia-1886-2/;
42
http://foaienationala.ro/lichidarea-lui-eminescu.html#more-1031;
43
https://www.academia.edu/26506675/18841889_Eminescu_%C3%AEn_saloanele_aristocra%C8%9Biei_europene.pdf;
44
http://convorbiri-literare.dntis.ro/CMUNTEANUian4.html;
45
http://www.cotidianul.ro/detractari-suspecte-in-cultura-romana-dosarul-mihai-eminescu-184143/;
46
https://www.scribd.com/document/318989145/Istoria-Unei-Litografii-Celebre;
47
http://limbaromana.md/index.php?go=articole&n=103;
48
https://dulciu.wordpress.com/fotografie-inedita-mihai-eminescu/;
http://www.romlit.ro/vesta_lui_eminescu;
49
http://www.luceafarul.net/pe-urmele-lui-mihai-eminescu-xxii-casa-in-care-s-a-nascut-mihai-eminescu;
http://www.luceafarul.net/restitutio;
50
https://dulciu.wordpress.com/235/;
51
https://arhivaluceafarulromanesc.wordpress.com/%E2%96%BC-jurnalism/george-popa-%E2%80%9Etrebuiecanonizat-eminescu%E2%80%9C/;

romne52; Este posibil renhumarea osemintelor lui Eminescu n incinta

Catedralei Neamului?; Este efigia din curtea Universitii din Viena (Capul
lui Siegfried) o copie a chipului lui Eminescu ?; Statuia lui Eminescu de la
Viena; plcile evocatoare izvor de controverse 53? ; Care este situaia
Fondului Eminescu de la Primria Capitalei 54?; Cine a descoperit i pus
n valoare filmul lui Octav Minar dedicat lui Eminescu, Creang,
Veronica? Poate fi recondiionat tehnic acest film, pentru a deveni o
pelicul color55?; De ce nu avem nc un Institut Cultural Mihai
Eminescu?56; Cine i cnd se va recupera fondul de Scrisori EminescuVeronica Micle depozitat n SUA 57? Obiecte controversate ce au rmas
de pe urma lui Eminescu (bastoane cadou, ceas, valiz, masc
mortuar)58; Licitaiile cu obiecte de patrimoniu Eminescu - preuri n
cretere59;

Eminescu

judecat

de

procurori

(Oradea,

Ipoteti,

Bucureti60)?; Detractorii de ieri i de azi ai lui Eminescu; Xenofobia,

antisemitismul i naionalismul eminescian-ambalajul aa zisului
cadavru din debara.
52

http://www.romlit.ro/naterea_unui_brand?caut=Eminescian;
http://roncea.ro/2011/01/15/exclusiv-istoria-nestiuta-a-placilor-lui-eminescu-din-bucuresti-cu-nichita-lamaurer-dumitru-stancu-despre-demolarea-casei-din-buzesti-nr-5-eminescu-si-pradatorii/;
54
http://www.poezie.ro/index.php/article/1778038/index.html;
55
https://www.youtube.com/watch?v=HYGQLJt-8Eg;
53

56

http://www.editura.mai.gov.ro/documente/biblioteca/2006/Conferinta%20de%20Joi%20vol.%203/VOL%203%
20conferinta.pdf;
57
https://www.academia.edu/22558017/Eminescu_despre_%C8%9Aara_Cantoanelor;
58
https://www.scribd.com/doc/22292029/Mihai-Eminescu-Obiecte-de-Muzeu;
http://www.romlit.ro/ceasul_i_inelul_lui_eminescu; http://mironmanega.blogspot.ro/2010/06/brand-labrand-trage-valiza-de.html;
59
http://www.certitudinea.ro/articole/dezvaluiri/view/cat-costA-eminescu;
http://reteaualiterara.ning.com/profiles/blogs/interfata-unui-fenomen-mult-mai-profund-eminescu-campional;
60
A se vedea cazurile Valentin Coereanu (abuz n serviciu), Eugen Simion i Mircia Dumitrescu (urmrii penal
de parchet, timp 4 ani, n perioada 2009-2013, pentru c publicarea manuscriselor lui Eminescu s-ar fi realizat
prin fapte de corupie. Dosarul s-a nchis, n sfrit, pentru c denuntorul , Mircea Popescu, nu era identificat
exact, ca nume i adres !; Constantin Mlina a fost anchetat pentru dispariia unor cri sau reviste din
inventarul bibliotecii, unde acesta era director. Moartea sa, n 2010, a stins dosarul de urmrire penal. n
sfrit, un alt mare eminescolog, ajuns la o vrst venerabil, membru de onoare al Academiei Romne a fost o
prioritate a CNSAS, ncepnd cu anul 2010.

2.

Eminescu un precursor al xenofobiei, antisemitismului i

rasismului ?

Din acest inventar deloc exhaustiv al problemeticii eminesciene de

rang minor, (Eminesciana Minima) puteau oare s lipseasc chestiuni
precum rdcinile xenofobiei i antisemitismului romnesc, precum i
locul lui Eminescu n acest context? Cu att mai mult cu ct aceste
subiecte sunt teme la mod n problematica noilor generaii de
cercettori ai biografiei lui Eminescu.
n acest cadru general, au aprut n straintate, mai cu seam,
dar i n ar, o serie de studii demascnd caracterul aa zis naionalist,
xenofob, antisemit al jurnalismului eminescian, lucrri care acrediteaz
ideea c, formal, scrisul jurnalistului Eminescu este eminamente nociv,
incorect din punct de vedere politic.
Teza de Doctorat, cu titlul Die politischen Schriften des Mihai
Eminescu61, (Universitatea Viena, Disertaii nr. 21, Editura Universitii
Viena, 1995), semnat de Joachim-Peter Storfa, profesor la secia de
romanistic a universitii, analizeaz antisemitismul lui Eminescu n
capitolul Eminescu der Antisemit. n cuprinsul acestei teze de doctorat
exist subiecte precum Der Nationalismus Eminescus, Eminescu der
Xenophobe etc. Autorul analizeaz i critic naionalismul, xenofobia
textelor jurnalistice eminesciene, amintind i alte chestiuni adiacente,
cum ar fi: originea xenofobiei, antisemitismului romnesc, Eminescu
avocatul ranilor, etc.
61

Tradus n romnete de Maria Sass i publicat la Editura Paideia, n anul 2003.

Referitor la sentimentele de xenofobie de care este acuzat Eminescu

de ctre Joachim-Peter Storfa, autorul identific n publicistica lui
Eminescu o concepie maniheist, conform creia doar ceea ce este
romnesc este calificat drept frumos i bun, n schimb ceea ce vine de
la strini este n totalitate negativ .
Concluzia profesorului Storfa este eronat, fiindc - dac ar fi citit cu
atenie textele publicistice eminesciene - ar fi observat zeci de exemple
oferite de acesta, care pun n lumin influena benefic, acolo unde chiar
a existat cu adevrat, a curentelor culturale, a progresului tehnic, care au
ptruns din exterior n Romnia i pe care ziaristul de la Timpul nu le
neag, ba, dimpotriv, le aduce elogii bine-meritate. Cu o singur
condiie: acestea s fie n folosul naiunii romne.
Deoarece lucrarea a fost tradus i publicat i n ara noastr,
reaciile nu au ntrziat s apar.
n anul 2008, Constantin Cublean a evideniat erorile de fond ale
autorului62, o analiz similar fiind efectuat de Mihaela Mocanu, Oana
Beldianu 63 (2011).
n acest din urm studiu se argumenteaz c n analiza
publicisticii eminesciene, exegeza eludeaz de multe ori coninutul
articolelor, fiind atras mai mult de amnunte biografice sau de impactul
unor formule-oc (antisemit, xenofob, naionalist, reacionar) adoptate
ad-litteram, fr verificri n planul scrisului eminescian.64.
Ct privete acuzaia de naionalism, unii autori au artat c aa
zisul naionalism eminescian trebuie reevaluat, innd cont de

62

C. Cublean, Eminescu - naionalist i xenofob (Joachim-Peter Storfa), n Cetatea cultural : Revist lunar
d e cultur, literatur i art, nr. 1/2008.
63
Limitele ideologice n receptarea publicisticii eminesciene, n Analele Universitii Constantin Brncui
din Trgu Jiu, Seria Litere i tiine Sociale, Nr.3/2011, p. 152-167.
64
Op. cit. p. 157.

contextul social-istoric al acelei epoci: Naionalismul su nu e funciar, ci

contextual, folosit aproape exclusiv ca arm mpotriva liberalismului, pe
care poetul-ziarist l combate machiavelic, urmrind cu obstinaie scopul
su aprarea valorilor conservatorismului. 65
n discursul rostit n Aula Academiei Romne (Eminescu i striniio reconsiderare, 2014)66, acad. Ioan-Aurel Pop a clarificat chestiunea aa
zisului rasism i antisemitism imputat lui Eminescu, evocnd realitile
epocii n care scria Eminescu. n finalul articolului, istoricul clujean
afirm: Eminescu este demiurgul sufletului i trupului nostru naional, iar
prin aceasta el ne-a proiectat n universalitate, n rnd cu popoarele
lumii.
La rndul nostru, considerm c xenofobia atribuit publicisticii
eminesciene, acuzat att de analiti romni67 dar i strini68 este
aparent, fiindc nu ine cont, n special, de contextul politic, economic i
social, de schimrile radicale intervenite n viaa romnilor dup anul
1848, mai ales dup venirea lui Carol de Hohenzollern n ar, n calitate
de suveran. Transformrile evidente n structura social (preponderena
funcionrimii,

pturilor

superpuse

parazite,

bugetofore,

neproductive, a cmtarilor, a politicienilor, a burgheziei rapace, n

dauna clasei rneti) precum i n structura etnic (imigraia excesiv,
necontrolat, cu efectele negative asupra vieii economice i sociale),
65

Alexandru Sere, Naionalismul lui Eminescu, n Familia, nr. 4, p. 38-40, [2000]

http://bentodica.blogspot.ro/2014/06/eminescu-si-strainii-o-reconsiderare_19.html;
67
Lucian Butaru, Eminescu and the Pattern of Romanian Anisemitism, in Studia Universitatis Babes-Bolyai, nr.
66

3, 2012, p. 117-128; autorul spune c n opera lui Eminescu ntlnim modelul discursului antisemit, ce se va
constitui ntr-un veritabil tipar (fr nuane) n cultura romn. L.Boia afirm nu numai c Eminescu a fost
naionalist, xenofob i antisemit ci, mai mult dect att,fr voia lui, bineneles, ajunge s patroneze atitudinile

naionaliste, xenofobe i antisermite de astzi ! (cf. http://www.contributors.ro/cultura/video-inteviu-culucian-boia-despre-mitul-lui-eminescu-si-cateva-raspunsuri-la-dezinformari).

68
William O. Oldson, A providential Anti-Semitism Nationalism and Polity in Ninetheenth Century Romania,
Philadelphia, 1991; Raportul final al Comisiei Internaionale cu privire la Holocaust n Romnia, 2004, l
enumer pe Eminescu printre promotorii limbajului antisemitic (op. cit. p. 14); Antisemitism: a historical
encyclopedia of prejudice and persecution (Ed. Richard S. Levy), 2005;

iat elementele care nu sunt luate n consideraie de ctre aceia care l

acuz pe Eminescu de xenofobie, antisemitism.
Ct privete antisemitismul, detractorii lui Eminescu eludeaz
contextul concret al vieii politice romneti, dup 1877, strnit de
presiunea marilor puteri europene de a recunoate, condiionat,
Independena de stat a Romniei, cucerit cu mari sacrificii de snge pe
cmpul de lupt, doar dac se modific prevederile constituionale,
acordndu-se cetenia romn, n bloc, deci drepturi egale pentru toi
locuitorii rii, indiferent de religie. Or acest aspect de natur juridic i
de politic intern a unui stat a degenerat n polemici care au mbrcat
forme exacerbate, cu nuane antisemite. Or, fa de aceste presiuni i
condiionri, Eminescu a reacionat violent, ca jurnalist activ angajat
politic, ceea ce a condus la interpretarea articolelor sale drept expresie a
antisemitismului su funciar.
n final, dintre studiile publicate n strintate, care au atins
aceste subiecte, ne-am oprit, printre altele, asupra lucrrii lui James P.
Niessen, Romanian Nationalism: An Ideology of Integration and
Mobilization69, ale crui idei sunt marcate de ngroate tue de culoare
acuzatoare, nsoind afirmaii maliioase, de neacceptat. Lucrarea
ilustreaz modul n care cercettorii strini l percep pe poetul nostru
naional: Eminescu the journalist raised xenophobia to a philosophical
principle; Eminescu the martyr inspired generations of disciples. The lives
of Iorga, Crainic, Codreanu, and even Ceauescu and Tudor reflect some of
these themes. This study of Romanian nationalism examines the

69

Rutgers University Community Repository, 1995, p. 273-204

10

contributions of these nationalists to an ideology serving territorial and

political consolidation in the twentieth century.70
n acest context ngrijortor al unei imagologii rsturnate i a unei
tendenioase interpretri a realitii devine necesar reconsiderarea
problematicii hulitului naionalism eminescian, numele acestuia fiind
nsoit n mod obligatoriu de epitete precum xenofob, rasist, ovin,
antisemit.
Aa cum sublinia Acad. Ioan-Aurel Pop ( Eminescu i strinii o
reconsiderare), nu putem s l includem pe Eminescu n categoria
precursorilor antisemitismului71, chiar i pentru motivul c Noiunea
(Antisemitismus) a aprut abia n 1879, fiind folosit de jurnalistul
german Wilhelm Marr (1819-1904) ntr-o brour propagandistic
ndreptat contra evreilor.
Cu toate acestea, exist unii autori, care consider c n Romnia
Im 19. Jahrhundert wurden ber 200 Judengesetze erlassen, von denen
etliche spter dem nationalsozialistischen Regime in Deutschland als
Vorbild dienten.72 (Internet).
Fa de aceast grav acuz adus poporului romn, credem c
este necesar s prezentm opinia lui Eminescu nsui asupra acestui
subiect: .... evreii nici au fost nici snt persecutai n rile noastre i c
ngrdirile ce li s-au impus au fost dictate de un natural instinct de
conservaiune. 73
70

Eminescu jurnalistul a ridicat xenofobia la nivelul unui principiu filosofic; Eminescu martirul a inspirat
generaii de discipoli. Viaa lui Iorga, Crainic, Codreanu i chiar Ceauescu sau Corneliu Vadim Tudor reflect
cteva din aceste teme. Acest studiu al naionalismului romnesc examineaz contribuia acestor naionaliti la
o ideologie servind consolidarea teritorial i politic n secolul xx , op. cit. p. 279
71
Din punct de vedere lexical, antisemit nu este un termen riguros exact fiindc, pe lng evrei i arabii
sunt tot semii. Mai degrab, termenul ar trebui nlocuit prin cuvntul iudeofobie, fiindc n opera lui
Eminescu nu apar referiri critice la adresa popoarelor arabe.
72
n secolul 19, mai mult de 200 de legi mpotriva evreilor au fost adoptate, dintre care multe vor fi, mai
trziu, un model pentru regimul nazist din Germania.
73
Timpul, 20 august 1878.

11

Partizanii ideii conform creia populaia iudaic a avut de suferit n

vremea lui Eminescu ignor cteva elemente care contrazic aceast
teorie. Dac Romnia ar fi fost att de sever cu cetenii de religie
mozaic, atunci cum se explic valul impresionant de imigrani care
cutau refugiu pe teritoriul acestei ri, dup ce erau alungai din rile
lor de origine? Se uit faptul c primul teatru74 n limba idi din Europa a
aprut n Romnia, la Iai, n 1876, Eminescu75 salutnd cu cldur
aceast iniiativ a lui Abraham Goldfaden76; c, n anul 1877, poetul
Naftali Her Imber scrie la Iai prima versiune a poemului Tikvateinu
(Sperana noastr), versuri ce a devenit mai trziu textul imnului
micrii sioniste, respectiv al imnului naional al Israelului Hatikvah77
- n sfrit, s nu uitm c prima organizaie sionist din lume a fost
nfiinat n 1881 n Romnia78.
Fiindc vorbim de Eminescu, se tie c acesta era prieten cu un
muzician evreu. n august 1872, Eminescu trimite lui T. Maiorescu o
scrisoare de recomandare n favoarea violonistului Toma Micheru (18481892), evreu cretinat, prieten al poetului nc din perioada studiilor lor
la Viena

79

, unde urma Conservatorul, propunnd o serat muzical n

cadrul Junimii.
Despre talentul lui Toma Micheru avem dovezi i din
corespondena lui Slavici: Avem aici n Viena un violonist; cnt foarte
bine, lumea l ascult cu sete.
74

Spectacolele aveau loc n apropierea Teatrului Naional , n grdina Pomul Verde.

Curierul de Iai (vineri, 20 august 1876).
76
Eminescu a luat parte la patru reprezentaii ale acestei trupe de teatru, remarcnd talentul actoricesc al
acesteia.
77
S mai amintim c muzica lui Ciprian Porumbescu pentru melodia patriotic Pe al nostru steag e scris unire
constituie acum imnul naional al Abaniei, pe versurile lui Asdreni (pseudonimul aromnului Aleksander Stavri
Drenova).
78
Hovevei Sion, cu sediul la Galai. Primul ziar sionist din Romnia, intitulat Emek Israel, a aprut la Iai, n 1882.
79
I. E. Torouiu, Studii i documente literare. Buc, "Bucovina", II, (1932).
75

12

Un fapt semnificativ: Textul poeziei Stul de lucru... (publicat n

Poezii Postume, 1905), figureaz n rndul creaiilor redactate n form
primar la Iai, 1877, fiind scris pe un afi al Concertului lui Toma Micheru
(mss.2260, 272).
n acel an, Eminescu audia la Iai Fantasia appasionata de Henry
Vieuxtemps, n interpretarea lui Toma Micheru80.
Nu putem s omitem un alt fapt semnificativ din biografia lui
Eminescu:unii dintre cei mai buni prieteni ai poetului au fost evrei:
Moses Gaster (1856-1939), Heiman Tiktin (1850-1936), Lazr ineanu
(1859-1934), Moses Schwartzfeld (1857-1943).
Dar poetul manifesta sentimente de solidaritate i pentru persoane
de religie mozaic, ce nu pot fi catalogate drept amici. n manuscrisele
pstrate la Academia Romn exist o nsemnare eminescian care
atest faptul c acesta cerea sprijin pentru ca Parlamentul Romniei s
acorde cetenia romn unei persoane de religie iudaic.
La rndul lor, membrii marcani ai intelectualitii iudaice din ara
noastr, a cror lung list nu o mai nir aici, l-au preuit cum se cuvine
pe Eminescu, au scris studii obiective, au emis judeci de valoare sau
chiar au avut cuvinte de apreciere la adresa acestuia, ceea ce
demonstreaz faptul c, n epoca n care a trit jurnalistul de la Timpul,
dar i dup aceea, acesta nu a fost perceput ca un duman al comunitii
evreieti din Romnia.
Aceste exemple, i mai sunt nc altele, pe care nu le amintim aici,
dovedesc faptul c Eminescu nu a fost un iudeofob (antisemit).

80

E. Lovinescu (Mite, Bluca) trezete confuzii in mintea cititorilor, spunnd c Tudoric Micheru era un
tnr tuciuriu. De aici i legenda care a ajuns n zilele noastre, conform creia Toma Micheru ar fi fost un
lutar igan din Botoani, ba Natalia, sora acestuia, ar fi fost o alt idil a lui Eminescu !

13

nsui G. Clinescu demonstreaz acest adevr ntr-un articol

intitulat Eminescu i iudaismul (Lumea, 2 decembrie 1945):
Antisemit n-a fost niciodat i ceea ce se socotete antisemitism e
numai o anume poziie fiziocratic fa de clasa steril dup expresia
lui Quesnay. Lucrurile trebuie odat puse la punct.
Dac Eminescu ar fi fost un xenofob absolut, ar fi manifestat o
aversiune general fa de orice element etnic alogen. Or, ca s dau un
singur exemplu, iat poziia lui Eminescu fa de populaia turco-ttar
din Dobrogea: Elementele turanice din Dobrogea....trebuiesc cruate,
trebuie s se simt n patria lor veche, dar s se simt mai bine, sub o mai
bun administraie sau Cel din urm hamal turc ori ttar e un om mai
preios i mai folositor dect tot comitetul de redacie al Romnului"
bunoar, nemaivorbind de alte ziare liberale81.
Faptul c Eminescu analizeaz i critic prevederile Tratatului de
la Berlin, care impunea Romniei, printre altele, s accepte repatrierea
cerchezilor n Dobrogea82, aceasta nu nseamn c ziaristul era un
xenofob.
Un text edificator, vis a vis de aa zisa xenofobie a lui Eminescu,
demonstreaz concepia sa privind necesitatea ca atitudinea romnilor
fa

de naionalitile existente n vremurile sale n Dobrogea,

considerat un Orient n miniatur83, s fie dreapt i cumptat,

pentru ca romnii s triasc n bun pace i echilibru cu aceste
elemente etnice diverse: A face ce fac toi, adec a lua i stpni cu
baioneta, e lucru uor; a pstra ns acest Orient n miniatur, cu tot

81
82
83

Timpul, 4 august, 1878.

Idem, 19 august, 1878.
Ibidem.

14

amestecul su de popoar84, a dovedi c sntem destul de drepi i destul

de cumptarei ca s inem n ecuilibru i n bun pace elementele cele
mai diverse este o art, este adevrat politic pe lng care politica
forei brute e o jucrie.

3. S vedem brna din ochiul nostru i nu paiul din ochiul altora

Eminescu nu ar trebui s fie judecat acum, potrivit unor criterii de

apreciere maniheiste (cine nu este cu noi este mpotriva noastr, dac
ne critici un coreligionar nseamn c ai ceva cu noi etc), conform
iconoclastelor teme la mod ale politologiei militante: islamofobia,
xenofobia, iudeofobia etc. Se uit, adeseori, c motivele pentru care
Eminescu i-a criticat n textele sale de pres pe alogeni au fost punctuale,
i nu generale, in abstractum, tiradele, pamfletele i lurile vehemente
de poziie ale sale au fost urmare producerii unor fapte de rapacitate
economic, de oportunism politic sau de conduit individual blamabil.
Aceste vitriolante rechizitorii nu au cruat nici pe romni, nici pe cei din
propriul partid.
Mutatis mutandis, innd cont de faptul c, pe cale de interpretare
a posteriori, s-a acceptat de ctre unii analiti ai fenomenului xenofobiei
ca activitatea de ziarist a lui Eminescu s fie interpretat prin prisma
unor concepte actuale, de ce nu am proceda identic, reinterpretnd
poziia lui Eminescu privind fenomenul migraionist, de mijloc de secol
XIX, cu toate consecinele economice, sociale nocive pentru populaia
84

Populaia Dobrogei consist din romni, bulgari, rui, ttari, nogai, turci (parte osmani, parte pomaci),
cerchezi, germani din Basarabia i inutul Odesei, greci, igani, armeni i evrei (numai n orae). (Timpul, 2
septembrie, 1878).

15

autohton, cu aceeai optic sever, cu aceleai uniti de msur cu

care este vzut n prezent fenomenul imigraionist islamic n mai toate
rile continentului nostru ?85
Lurile de poziie, pe latur ideologic, religioas a unor
intelectuali europeni contemporani fa de invazia islamic n Europa, s
fie consecina atitudinii lor xenofobe, condamnabile sau aceast
atitudine este una justificabil, bazat pe consecine de ordin economic,
social, cultural i religios ? Nicidecum !

4. Lupta mpotriva corupiei, pentru o justiie dreapt, are n Eminescu

un precursor

Fiindc tot este de bon ton n Romnia zilelor noastre sloganul

luptei anticorupie, a combaterii acestui flagel, de ce nu putem
extrapola, politiznd, afirmnd c Eminescu a fost un exponent avant la
lettre al luptei anticorupie86 n societatea capitalist, c a combtut cu
arme ideologice, n principal cu condeiul i cerneala tipografic, aceste
fenomene perene ale capitalismului, deschiznd dosare de pres, nu
dosare judiciare, vitupernd mpotriva acelora care erau percepui de
societate ca instrumente ale corupiei, ca factori ai degradrii i
pervertirii vieii economice i sociale. Din aceast perspectiv, putem
afirma c, pe acest palier de interpretare a activitii jurnalistice
eminesciene, nu au existat criterii etnice, religioase de clasificare a
85

Referitor la fenomenul migraionist, Eminescu amintea c restriciunile ndreptate contra unei prea
copioase imigrri(s.n.) a unor elemente cu totul strine, Congresul (de la Berlin n.n.) le interpreteaz ca o
restriciune a libertii contiinei i, sub condiia de a sau de a nu , ni se dicteaz de mai nainte hotrrile ce
trebuie s le lum. (Timpul, 20 august 1878)
86
Prin sistemul minciunii constituionale, prin mascarea urelor i intereselor individuale cu masca intereselor
statului, prin formarea de comitete de esploatare n tot lungul rii, statul romn e cuprins de putrejunea unei
adnci corupiuni(s.n.), ce roade n mod egal cercurile cele mai nalte guvernamentale pn la cel din urm
postulant din sat. (Timpul, 31 august, 1878).

16

corupiei endemice din Romnia sfritului de secol XIX, intele sale fiind
poziionate pe toate azimuturile, n toate partidele, indiferent dac
corupii erau romni, maghiari, bulgari, greci, evrei sau alte naii.
n acelai ton se nscriu i numeroasele luri de poziie ale lui
Eminescu, referitoare la independena judectorilor, la imparialitatea
lor, la reforma sistemului juridic din vremea sa.

5. Adversarii lui Eminescu: literai, politicieni, ziariti.

Dihotomia adulare-contestare nu l-a ocolit nici pe Eminescu. Cei care

au abordat creaia Luceafrului s-au situat, n mod obiectiv, de o parte
sau de alta a hotarului care mparte apele n critica eminescian.
Evident, nu despre articolele encomiastice, despre adulatorii lui
Eminescu vom vorbi, ci despre inamicii si. Se tie c un om puternic are
adversari numeroi. Cu att mai mult, un scriitor i un ziarist de talia lui
Eminescu nu putea s nu trezeasc antipatii i atacuri concentrate.
Temele predilecte ale adversarilor Poetului pot fi mprite n dou
paliere: pe de o parte, criticarea operei, a scrisului eminescian i, de alt
parte, blamarea omului, atunci cnd argumentele rezonabile nu mai
erau suficiente.
Dac, n ceea ce privete temele de critic literar nu se pot ridica
obieciuni fundamentale cu privire la legitimitatea demersului sau a
instrumentelor folosite, n schimb al doilea aspect, referitor la atacurile la
persoan, necesit ndreptri oportune i necesare.
De aceea, identificarea grupului calomniatorilor reprezint un
interes mai recent al criticii actuale. Astfel, n primul deceniu al veacului
XXI,

Alexandru Dobrescu a consacrat o trilogie ampl subiectului

17

detractorii lui Eminescu (2002, 2006, 2008)87, inventariind textele

timpurii ale celor care au combtut scrisul eminescian, fie literar, fie
jurnalistic, conform unor criterii estetice dar i de pe poziiile unui
criticism nverunat, pe considerente de coal literar sau de ideologie
politic.
Este adevrat c, n ultimii ani, opera literar eminescian nu a mai
fcut obiectul unei virulente blamri, dect cu rare excepii (a se vedea
puseul Dilema, de la sfritul veacului trecut), autorii temndu-se c
tentativa de a combate o oper deja consacrat ca fiind genial, de o
valoare universal, va fi tratat de gest necuvincios, o impertinen
impardonabil.
n schimb, componenta jurnalistic a scrisului eminescian a suscitat n
continuu discuii pro i contra, asupra crora nu dorim s insistm. Este
semnificativ s evideniem un aspect relevant, pentru cei care mai cred
c, nainte de anul 1989, scrisul eminescian a fost un instrument
ideologic al naionalismului romnesc: intervenia brutal a cenzurii
oficiale pentru a opri publicarea unor texte incomode sau considerate ca
avnd tent naionalist, xenofob, antisemit, retrogade aadar.
Fa de aceast lips de nuanare conjunctural, considerm c este
necesar s mai adugm o alt faet la problematica amintit mai sus:
articolele incriminate sunt modele de pamflet politic, instrumente de
reacie n polemica jurnalistic a epocii, materialele cu aspect de atac
antisemit sau xenofob, semnate de Eminescu,

folosind un limbaj

jurnalistic identic celui utilizat de adversarii si de idei, ceea ce nu era un

fapt neobinuit n epoc. Ale tale dintru ale tale este deviza care ar
87

Vol I, Editura Junimea, Iai; Vol II, Editura Floare Albastr, Bucureti; Vol III, Editura Emolis, Iai; printre altele,
sunt analizate articolele semnate de Petre Grditeanu, Gr. Gellianu, Alexandru Grama, Aron Densuianu,
Anghel Demetriescu, N. inc, Nicu Xenopol, Al. Macedonski, B.P. Hasdeu i G.I. Ionnescu-Gion.

18

putea s defineasc rspunsul lui Eminescui la adresa articolelor violente

ale adversarilor si politici.
Se tie c detractorii lui Eminescu, contemporani cu acesta, l-au
atacat din toate unghiurile, fr cruare, fie cu trimitere critic la opera
sa (Macedonski l acuz pe Eminescu de lips de talent) , fie cu acuze la
adresa personalitii sale att de complexe. Ct privete pe primii,
prerile lor sunt exprimate n termeni cuvincioi, temperai i nu mbrac
forme vitriolante (Hadeu se remarc printr-un ton temperat,
observaiile sale, cum ar fi acelea referitoare la un nceput de deificare
a lui Eminescu, sunt n limitele bunului sim ).
n ceea ce privete a doua categorie, aici includem semnatarii de
pamflete, de atacuri la persoan, sau pur i simplu atacurile de pres
care trdeaz cu adevrat sentimente antisemite sau xenofobe intuitu
personae, a cror victim este nsui Eminescu.
O parte din acuzele voalate ce i se aduc lui Eminescu (subiecte
abordate chiar i de unii cercettori serioi, ce nu pot fi acuzai de
sentimente xenofobe88) fac trimitere la originea etnic alogen a
strmoilor poetului,: turci89, albanezi, bulgari90, persani, suedezi91,
germani92, rui93, ruteni94, srbi, polonezi95, armeni96.
88

Ion Rou, Legend i adevr n biografia lui Eminescu, 1. Originile, Cartea Romneasc, Bucureti, 1989.
Slavici, n memoriile sale, speculeaz sonoritatea turceasc a numelui: Emin. De altfel, la Viena, acesta i
spunea: turcule. n lucrarea lui Iacob Negruzzi , Amintiri de la Junimea, acesta afirm: Dup unii, bunul sau
strbunul lui Eminescu ar fi fost turcul Emin. N. Petracu, care i-a fost apropiat lui Eminescu n ultima parte a
vieii, spune despre acesta c Emin Efendi, un negustor turc stabilit prin Bucovina (G.Clinescu precizeaz:r
Vatra Dornii, Suceava sau Botoani, unde s-a botezat cretinete, pentru a se cstori cu o localnic) ar fi
strmoul familiei Eminescu. Aceeai ipotez o vehiculeaz i ziarul Curierul Balassan (din Iai), la sfritul
veacului XIX.
90
Vezi mai jos polemica lui Eminescu cu ziaristul I.C. Fundescu, redactor al Telegraphului, precum i prerea
lui Macedonski, conform creia Eminescu ar fi bulgar.
91
Gh. Nicoleanu, n Fntna Blanduziei.
92
Profesorul botoenean Gh. Iscescu este sigur c strmoii lui Eminescu sunt germani.
93
G. Clinescu Dup mam, Eminescu pare, indiscutabil, rus.
94
Conform memoriilor lui Matei Eminescu, Raluca Eminovici spunea despre so c ar fi rutean. Recent, studiind
presa polonez din epoca lui Eminescu, am descoperit c ziarul din Kurjer Lwowski (Curierul oraului
Lemberg) din 1 octombrie 1890 a publicat un articol, intitulat Monumentul poetului romn Eminescu (p.3),
89

19

6. Xenofobie, dragostea mea.

Pentru a ilustra sugestiv atmosfera de ping - pong cu epitete etnice,

prezentm cteva exemple de pamflete antieminesciene, n care ies n
eviden att coninutul xenofob al articolelor de pres, att de
caracteristic jurnalismului romnesc din vremea lui Eminescu, dar i
forma virulent a acestora.
Astfel, la sfritul lunii martie 1882, Eminescu public n Timpul , sub
titlul NOVELE DIN POPOR DE IOAN SLAVICI, Un volum de 456 pag.
Bucureti 1881. Editura librriei Socec et comp, o recenzie a crii
tiprite de I. Slavici, care a coninut i un pasaj polemic la adresa unor
scriitori de la revista Literatorul.
Mai jos prezentm pasajul din articolul lui Eminescu, coninnd
exprimri critice, fireti, dar care vor strni un val de reacii extrem de
virulente: Ceea ce face meritul scrierilor unui Slavici, Creang, Nicu
Gane nu este numai talentul autorilor, concepia lor curat romneasc, ci
i mprejurarea c ntr-un mediu pe deplin stricat, cum e ptura
superpus de plebe din Romnia, n mijlocul unei corupii care mpreun
n ea viciile orientului turcesc cu ale occidentului, i-au pstrat sntatea
sufleteasc, reflect tinereea etnic, curia de moravuri, seninul
neamului romnesc. Cnd vede cineva ce soi de literatur se prsete n

n care se afirm c tatl lui Eminescu era de origine rutean, numindu-se iniial Eminowicz, iar mama sa era din
prile Varoviei. (Cf. Dan Toma Dulciu, M.Eminescu documente inedite, Bucureti, 2016, p. 263)
https://www.academia.edu/26654599/Mihai_Eminescu_Documente_inedite.docx;
95
Conform lui Grigore Nandri (Junimea Literar, Cernui, nr. 4-5/1923, Familia Eminowicz n Polonia)
Eminescu s-ar nrudi cu poeii polonezi Ludwig Eminowicz, printele expresionismului polonez, care nc mai
tria la Varovia, i cu poetul Roman Eminowicz, care murise n 1920.
96
P.Tomaschek (1882-1940), un prieten al romnilor, crede c strmoii lui Eminescu sunt armeni din Lvov,
fiindc acolo tria un negustor, pe nume Murad Eminowicz. A se vedea n studiul nostru de fa dezminirea
fcut de Eminescu.

20

Romnia, cum o revist literar din Bucureti, care ntrunete ntr-un

snop o aduntur de tineret semi-strin, i duce cititorii prin locuri
malfamate sub pretextul de-a face poemuri a la Alfred de Musset, cum
spitalul, balamucul i crciuma snt singurele locuri cari furnizeaz sujete
artistice literatorilor de la Literatorul i de la alte ntreprinderi
scandaloase, acela cat s fie recunosctor puinelor pene n adevr
romneti, care ne scap din atmosfera infect a spitalurilor, ce se
pretind reviste literare. n aceste spitaluri, unde mrginirea intelectual a
pretinilor autori nu e ntrecut dect de malonestitatea lor plagiar i de
obrznicia cu care ei pe ei nii se proclam mari autori, literele romne
au relaii, firete sterpe, cu nite catri intelectuali, ceea ce nu oprete ca
o seam de aceti catri s fie mpodobii cu medalia Bene merenti. Atta
aveam de zis despre mediul mltinos i bolnav, cu care trebuie s lupte
literatura sntoas pentru a-i scoate capul la lumina soarelui. Cci
nchipuiasc-i cineva - risum teneatis amici - pn i gazeta oficioas a
republicei din cafeneaua Procope, Pseudo-Romnului, i d prerea
asupra novelelor lui Slavici, ba criticul - non emunctae naris - spune chiar
alb pe negru c autorul nu-i place cnd face spirit. Ceea ce atepta criticul
spiritual al Pseudo-Romnului snt calambururi, proprii autorilor jidani
din Germania i din Frana, vorbele de ic din romanuri scrise pentru
cocotele din Paris, lucruri cari nvederat nu se pot gsi n scrierile unui
autor romn. Ba criticul gazetei cafenelei Procope combate chiar teoria
estetic, emis de d. Maiorescu n Convorbiri, c terenul vieii
naionale e singurul pe care pot rsri romanuri bune. Citeaz - in
contrarium cum s-ar zice - pe Daudet, cci e citit biatul. i noi am avea
poate de citat ceva - in contrarium - la teoria d-lui Maiorescu: romanurile
genealogice ale lui Emil Zola. Ar fi interesant a se constata, bunoar, ce
21

mini, dar mai cu seam ce caractere s-ar nate din ncruciarea rasei
ovreeti cu cea neogreceasc, ncruciare ce se opereaz uneori n
Romnia. Fr ndoial amestectura ntre dou rase egale de vechi, egal
de decrepite fizic i moralicete, ar produce nite exemplare de
caracterologie patologic, cari ar fi o adevrat pepinier pentru viitorul
redaciunii Pseudo-Romnului. Dar acest roman al viitorului cat, dup
a noastr prere, s fie amnat pn n momentul n care poporul
romnesc nsui, ajuns la starea ce i-o pregtesc patrioii, nu va mai
putea fi un obiect destul de estetic pentru romanieri i acetia ar fi silii a
pescui n promiscuitatea San-Franciscului din America dunrean.
Timpul, VII, nr. 69, 28 martie 1882

La acest articol, ziaristul Nicu Xenopol reacioneaz cu tot arsenalul

de vitriol din climar, trimind la Telegraful de Bucureti, scos de I. C.
Fundescu, dou replici (Un critic de la Timpul/ d-lui Mihail Eminescu,
respectiv Un caz de patologie cerebral), din care rezult cu pregnan
c limbajul aa zis xenofob i antisemit, de care este astzi acuzat
Eminescu, era un instrument de exprimare jurnalistic de uz curent n
presa bucuretean, o mod de bon ton a condeierilor epocii.
n aceste compuneri cu iz de pamflet jurnalistic, Eminescu este
atacat cu formule dure, la fel de incorecte politic ( xenofobe), dac le
judecm prin prisma unor criterii acceptate n zilele noastre.
Mai nti, pentru a ne edifica asupra contextului acestor articole,
s vedem cine este Nicu Xenopol

97

. Nu o s dm prea mult crezare

portretului su, prezent n Amintiri din Junimea, (Iacob Negruzzi)98,

97

Numit de Eminescu n pamfletele sale Xenopulos.

Nicu Xenopol este acuzat de comportament nedemn fa de membrii Junimii: a beneficiat de burse de studii
n strintate, oferite prin intervenii neprincipiale la mai martii zilei; cu ajutorul lui Emil Costinescu, vr al su
98

22

unde Nicu Xenopol, asemenea fratelui su, Alexandru, sunt mprocai cu

funinginea paraponului adunat timp de decenii de ctre btrnul stlp al
cenaclului junimist (Cnd un tnr pe care l-ai inut pe genunchi i i-ai
fcut bine o via ntreag te combate cu argumente, lucru nu e plcut,
dar e admisibil; cnd te ocrete, este dureros, dar n sfrit,
nemulumirea e n natura uman, ns cnd un asemenea tnr i bate
joc cu ironie de acel ce l-a inut n brae numai pentru plcerea
batjocurei aceasta ntrece toate marginile pn la care merge rasa
aric), nici celui din Amintiri de la Junimea din Iai (George Panu),
unde Xenopol este botezat Jidopol99.
Dezertnd din tabra conservatoare, Nicu Xenopol se nscrie la
liberali, public articole la Romnul i Voina Naional, ajunge
ministru al comerului, n 1912, fiind fondatorul Academiei de Studii
Economice din Bucureti, i sfrete viaa departe de ar, n 1917,
neapucnd s-i duc la ndeplinire misiunea de ambasador n Japonia,
unde abia fusese numit.
Culmea antisemitismului romnesc ! Asemenea fratelui su, A.D.
Xenopol, care cerea ca naturalizarea evreilor sosii n ara noastr s fie
posibil numai pentru evreii cretinai, ceilali urmnd a fi expulzai din
Romnia100, Nicu Xenopol (al crui tat era de religie iudaic) lanseaz,
ncepnd din 1885, un atac mpotriva Alianei Israelite Universale, cu
articole nesemnate, despre care se spune c ar fi fost ns redactate de

dup mam, a obinut la Bucureti un post de redactor literar la Romnul, unde ncepe s arunce cu noroi n
Alecsandri, Eminescu i C. Negruzzi
99
Aluzie la originea evreiasc a familiei Xenopol.
100
n Raportul final cu privire la Holocaustul n Romnia, numele lui A.D. Xenopol este dat ca exemplu de
antisemitism, fr cau autorii s menioneze ns originea evreiasc a frailor Xenopol !

23

I.L.Caragiale101. Curat exemplu de antisemitism i, mai ales, o surpriz

privitoare la promotorii antisemitismului n Romnia !
Adept al duelului jurnalistic, dar mai ales al duelului cu arme de foc,
considerat o form de rezolvare a conflictelor de idei, prin tiul sbiilor
sau precizia glonului, n iunie 1887 a avut loc celebrul duel dintre Nicu
Xenopol, redactor ef al ziarului Voina Naional i C.C. Bacalbaa,
redactor la Lupta ( fost coleg de redacie cu Nicu Xenopol).

7. n anul 1882, Xenopol are o premoniie cu privire la internarea lui

Eminescu la Azilul de boli psihice din Mrcua - ntmplare sau
premeditare ?

Un articol aparent banal, din 1882, semnat de Nicu Xenopol,

devoaleaz ns un scenariu care se va dovedi ns fatal pentru Eminescu:
internarea sa ntr-un stabiliment de boli psihice. Un semn pentru iniiai
sau o simpl coinciden ! Iat coninutul acestui articol polemic:
UN CRITIC DE LA TIMPUL
d-lui Mihail Eminescu102
n Romnul de la 7 februarie am fcut o recenziune a lucrrii d-lui
Slavici, intitulat Novele din popor. n studiul nostru am spus ntre
altele: Parc un fel de rcoreal sufleteasc ne cuprinde cnd avem rara
fericire de a ntlni cte o lucrare ca aceea a d-lui Slavici.
Foiele ziarelor noastre au rspndit n ar o literatur strin,
ru aleas, ru tradus, vtmtoare moralitii i care tinde a strica cu
desvrire gustul literar al poporului romn....Dac ar iei mai des la
101 erban Cioculescu, Caragialiana, Ed. Eminescu, Bucureti, 1074, p. 21.
102 Telegraphul de Bucuresci, Seria 1, 12, nr. 2968, 2 aprilie 1882, p. 2-3.

24

lumin lucrri ca ale d-lui Slavici, nu ne ndoim c numrul romanurilor

traduse s-ar mpuina i autorii romni ar gsi o puternic ncurajare n
public.
Dup noi, nuvelele d-lui Slavici alctuiesc cel dinti pas serios ce sau fcut pn acum pentru ntemeierea nuvelei i romanului nostru
naional.
Este bine c cele dinti romanuri i nuvele romneti se inspir din
nsi viaa ranului romn. Romanurile i nuvelele traduse ne
nstrinesc ntr-att spiritul nct era de neaprat nevoie s ne
ntoarcem la vechea obrie a limbii i vieii rneti, la ran. Plecnd
de la acest temei, vom putea nainta cu pai siguri i n zugrvirea celor-lalte clase ale societii romne.
Aceste aprecieri ale noastre i altele nc, au fost reproduse de ziarul
Biserica i coala din Arad, care le gsete foarte mgulitoare pentru d-l
Slavici fiul comitatului Arad. Concetenii d-lui Slavici nu au gsit deci
nimic mai de laud pentru dnsul dect de a reproduce cuvnt cu cuvnt
tot ce am spus noi despre Novele din popor.
Ce e mai mult, nsui d-l Eminovici (citii Eminescu, v rog), ntr-o
recenziune aprut n Timpul de la 28 Martie despre lucrrile aceluiai
autor, susine aceleai lucruri ca i noi, anume c nici o literatur
puternic nu poate exista dect ntemeindu-se pe baza larg a geniului
naional i arat n acelai timp greutile ce are de ntmpinat la noi
literatura naional din cauza mediului stricat n care trim.
Pn aici ne nelegem.
La sfritul recenziunii ns, d-l Eminovici (citii Eminescu, v rog)
gsete prilejul de a mai aduga urmtoarele:

25

Cci nchipuiasc-i cineva risum teneatis amici pn i gazeta

oficioas din cafeneaua Procope, Pseudo Romnul i d prerea
asupra nuvelelor lui Slavici. Ceea ce ascepta criticul spiritual al PseudoRomnului sunt calambururi, vorbe de ic din romanuri scrise pentru
cocotele din Paris, lucruri care nvederat nu se mai pot gsi n scrierile
unui autor romn. Ba criticul gazetei cafenelei Procop combate chiar
teoria estetic, emis de d-l Maiorescu n Convorbiri c terenul vieii
naionale e singurul pe care pot rsri romanuri bune.
Aceasta trece toate marginile, onorabile domn Eminovici ( citii
Eminescu, v rog) ! ; din cte am spus pn acum oricine se va convinge
c rndurile citate din critica domnului Eminovici ( citii Eminescu, v rog)
cuprind attea neadevruri, pentru a nu ntrebuina un termen mai tare,
pe cte linii; i pentru ca lucrul s fie complet, d-sa nu uit de a ncheia
estura sa de minciuni cu cteva murdrii la adresa redaciunii
Romnului i a partitei liberale n genere.
nelegem c ntr-unul din acele articole care mpodobesc prima
pagin a Timpului d-lui Eminovici se scrie asemenea insaniti. Lumea
s-a deprins de mult cu ele i citesc bazaconiile domniei sale cu aceeai
seriozitate cu care ar citi bunoar Perdaful sau Cucuricu-Gagu de la
Galai. Dar cu aceeai pan cu care scrie un articol de fond, s mnjeasc
i o critic literar ?
Totui, acei care cunosc de aproape cine e d-l Eminovici, poate c nu
se vor mira peste msur de acestea. Adese-ori privirile trectorului sunt
atrase de un individ cu un ciudat cap n patru muchii, astfel cum
Bucuretenii vor fi vzut une-ori la lucrtorii bulgari (cu ocazia canalizrii
Dmboviei este dat fiecruia s constate acest fapt). Acest individ
poart pantaloni vinei, un gheroc negru de mprumut i o plrie neagr
26

mare, ntocmai ca aceea a nemilor care umbl cu flanetele n spate; e

pururea plin de noroi i faa i minile sale poart nenumrate urm de
negreal violet. Cizmele le nlocuiete adese-ori prin papuci i n acest
hal i se ntmpl uneori s intre pe la Hugues spre a cuta vre-un stpn
din ai si, care nu tie srmanul unde s se ascund mai curnd spre a nu
fi vzut de fostul grdinar. Dm aici signalmentul exact al acestui bizar
personaj, cci pe la ora mesei, de-l ntlnim pe strad, e bine s te fereti
de dnsul. i de aminteri nu e bine s stai cu el la vorb. Cine a citit
poeziile sale: mprat i proletar, Strigoii, nuvela sa Srmanul
Dionis, care pe lng o necunotiin deplin a limbii romne cuprinde
nenumrate exemple de aberaiune mental, acela desigur l va ocoli cale
de o pot.
Ct a scris numai poezii era destul de inofensiv. Dar ce s i
nchipuieti ? biatul are oare-ce imaginaie i ntr-o bun diminea
prsind fructuoasa meserie a patramagiilor (o industrie foarte
rspndit n Botoani, dar din pcate e toat n minile Bulgarilor) i-a
pus n minte s ajung om mare; ndat i-a gsit o opinie; e cesarist i n
genere toate ideile sale se potrivesc, cu o stare de lucruri i cu o epoc
care nu poate fi alta dect aceea a lui Ciubr-Vod. Pe urm a citit cteva
ispisoace din vremea aceluiai potentat i i-a creat o limb mpestriat
numai cu cuvinte slavone. O bulgaromanie instinctiv. Cu toate acestea
individul nostru a citit i pe Schopenhauer, aa nct dup dou fraze n
stilul cronicarilor i scap cte o impresiune de acestea: lucrare de
rezumiune a unor elemente etnice precesistente, de-i vine s-i ii
coastele de rs, nu ceva.
Pn acum totu merge, dar de cnd s-a fcut ru de tot, de cnd
amicii si tremur s nu se fi ntmplat ceva cu craniul su ptrat, e din
27

moment ce i-a schimbat terminaia numelui din avici n escu. De atunci

nu vorbete n fiecare zi dect de mndria sa de ras, de sngele
strmoilor notri, care se revolteaz n vinele sale. Toi acei care nu
poart faimosul sufix, sunt pentru dnsul nite venetici, nite inamici ai
naionalitii romne, nite trdtori vndui strinilor. Chiar sub
terminaiile n escu, d-l Eminescu tie s gseasc originea ascuns a
familiilor.
Cu alte cuvinte, d-l Eminovici se servete acum de acelai sistem cu
care erau combtui membrii Junimii din Iai, taxai n toate prile de
evrei, nemi trdtori i cte altele. Acel sistem era ntrebuinat de
scriitorii bucureteni n glum, domnul Eminovici l exploateaz ns n
serios i crede c-i va putea ine loc de program politic. Prin aceasta
putem avea o idee despre seriozitatea personajului n cestie.
Nu mai ncape ndoiala c la un asemenea individ, oarecare
circumvoluiuni cerebrale trebuie s se fi dezvoltat ntr-un mod cu totul
anormal. Zicem cu totul, cci cazuri ca acela al d-lui Eminovici sunt
foarte rare. Avem pn acum pe omul care se crede cuco, pe acela carei nchipuie c-i o umbrel i st toat ziua ntr-un ungher pentru a se
usca, etc dar pe omul care se crede romn i vorbete de sngele
strmoilor fiindc i-a schimbat terminaia numelui din avici n escu,
aceasta nu s-a mai vzut. Desigur c doctorul Maudsley n vreo nou
ediie a crii sale Pathology of Mind va trage toate foloasele din
exemplul ce-i aducem aici. Nu e team ns c Maudsley va rndui d-lui
Eminovici vreo cur ndelungat n vre un stabiliment, bunoar la
Mrcua. Ce zic ! poate se va convinge i doctorul c nici un loc nu este
mai potrivit pentru individul nostru dect redaciunea Timpului .
Nicu Xenopol.
28

Frazele lui Nicu Xenopol ne dau de gndit, acesta afirmnd negrupe alb c Junimea din Iai a fost un cuib de antisemii i xenofobi, c
aceleai sentimente n nuane moderate (n glum), le nutreau i
scriitorii bucureteni.
De asemenea, Nicu Xenopol lanseaz, n 1882, pentru prima oar
n spaiul public, ideea internrii lui Eminescu ntr-un stabiliment de boli
psihiatrice, chiar numete acest azil: Mrcua ! S fi fost o premoniie sau
un el dezvluie un plan dinainte ticluit, pregtind astfel opinia public
romnasc103.

8.

Rspuns eminescian genial !

Iat ce-i rspunde Eminescu, la data de 8 aprilie, n Timpul:

Materialuri etnologice privind n parte i pe d. Nicu Xenopulos, criticul literar
de la Pseudo - Romnul
D. Nicu Xenopulos, criticul literar de la ,,Romnul", binevoiete a se
juca de-a baba oarba cu cititorii Telegrafului - fundescu " n socoteala
mea. Se preface a se supra pe un pasaj din darea mea de seam asupra
novelelor lui Slavici; s-a suprat n realitate pe alt pasaj i sfrete prin a
m face bulgar (s.n.) i a descrie dup cum i place esteriorul i
deprinderile mele. Ceea ce spune d. N. Xenopulos n privirea mea sunt
creaiunile unei fantazii nervoase, escitate prin lovirea ce i-am aplicat-o n
darea mea de seam. Cci dumnealui nu s-a suprat pe ceea ce citeaz
,,Telegraful'' ci pe-un pasaj pe care nu-l citeaz i care e urmtorul: ,,i
noi am avea ceva de citat in contrarium la teoria d-lui Maiorescu:
romanurile genealogice ale lui Emile Zola. Ar fi interesant a se constata ce
103

http://adevarul.ro/cultura/istorie/povestea-sanatoriului-marcuta-ultima-oprire-apacientului-eminescu1_50f7c881dc344dc202469bb5/index.html;

29

mini, dar mai cu seam ce caractere s-ar nate din ncruciarea rasei
ovreieti cu cea neogreceasc, ncruciare ce se opereaz uneori n
Romnia. Fr ndoial amestectura ntre dou rase egal de vechi, egal
de decrepite fizic i moralicete, ar produce nite exemplare de
caracterologie patologic care ar fi o adevrat pepinier pentru viitorul
redaciunii Pseudo-Romnului".
Asta dar v-a suprat, onorabile, iar nicidecum, dup cum v prefacei,
aluziile la cafeneaua Procope. Ai vzut n acest pasaj, ceea ce i este n
el, o aluzie la originea dv., lucru de care mi-a prut c trebuie s v-aduc
aminte i iat de ce. n critica d-voastr asupra novelelor lui Slavici citesc
urmtoarele:
Acolo unde d. Slavici voiete s fac spirit el devine nesuferit. .. Stilul
parc, merge pe brnci i nuvela e att de lung nct chiar nemii au zis
c putea s fie mai scurt. ...Nu era nevoie, pentru a esplica, s inventm
o teorie ad-hoc, aceea a romanului rnesc, precum a fcut-o d. Titu
Maiorescu n studiul su Literatura romn etc.
Astfel toat atitudinea dv. e de sus n jos, ca i cnd ai avea a da
seama despre scrierile unor oameni inferiori d-voastr; e scris cu acea
crnire din nas proprie scriitorilor izraelii din toate rile, cu acea
suficien care se crede superioar oricui. n acest instinct de suficien
grecoovreiasc am lovit prin pasajul de mai sus. Dar cine eti d-ta pentru
ca, de la vrsta care-o ai i cu cunotinele ce nu le ai, s-i fie permis a-i
da aere de superioritate? Cine eti? Ceea ce nu putei tgdui a fi, pentru
c nu putei tgdui fizionomia, nici o putei terge cu buretele . De aceea
v-ai i suprat foc pe spusele mele cci adevrul doare pe cnd eu
nu m supr deloc de modul cum se reflect persoana mea n ochii d-tale,
cci de la aa oglind nici nu m pot atepta la alt reflex. Dar acest reflex
30

nu schimb deloc realitatea; el nu m oprete de-a fi dintr-o familie nu

numai romn, ci i nobil neam de neamul ei s nu v fie cu suprare
, nct v asigur c ntre strmoii din ara de Sus a Moldovei, de cari
nu mi-e ruine s vorbesc, s-or fi aflnd poate rani liberi, dar jidani,
greci ori pzitori de temni mcar nici unul. Dei eu nsumi nu dau n
genere nici o importan acestor lucruri, ele sunt reale i se pot schimba
tot att de puin ca i evreul dvoastr fizic i intelectual. Actele aceste de
flagelare le voi repeta de cte ori voi avea s lovesc n instinctele
bastarde ale acelor strini, romanizai de ieri de alaltieri, cari privesc
toate n ara aceasta ,,de sus n jos". Unul abia sfrete liceul, vine s
vnz mruniuri i suliman la Bucureti, i merge ru o negustorie i sapuc de alta: de negustoria literar. i acea fizionomie de frizor nu sapuc doar s critice ceva de-o seam cu el; nu, de Alecsandri se leag. D.
N. Xenopulos nva doppia scrittura i alte lucruri atingtoare de nego
n strintate, dar, ntors aci, s-apuc de nego estetic n coloanele
,,Pseudo-Romnului", judecnd iar de sus n jos autori de cari nici nu e n
stare s-i deie bine seama. C-un cuvnt, nu n d. Xenopulos in abstracto
am lovit, ci n defectele nnscute rasei, cari nu se pot schimba. Aceste
defecte trebuiesc temperate, trebuiesc intimidate prin lovituri dureroase,
pentru a nu deveni striccioase vieii noastre publice.

Dar aceast

lmurire ce i-o dau d-nului mai sus citat n-ar avea nici o valoare, cci nu
credem ca evreul su fizic, pe care-l drapeaz fr ndoial cu mai mult
elegan dect eu partea mea muritoare, s intereseze tocmai mult pe
cititor. Aceast lmurire *+mi d mie ocazia de-a m rosti asupra unui
adevr pe care-l cred nestrmutat i care-mi pare de cea mai mare
importan pentru dezvoltarea ulterioar a poporului nostru. Am avut
neplcuta datorie cci pentru individ poate deveni o continu
31

neplcere de-a constata un adevr despre care m mir c nu-l

formulaser alii naintea mea, de vreme ce plutea n aer i se impunea
de sine nsui, de-a constata adec c tocmai n Romnia poporul
romnesc n-a ajuns dect cu rare escepii de-a da espresie fiinei
sale proprii. n viaa public, n coli, n literatur chiar s-a superpus o
promiscuitate etnic, din prini ce nu vorbeau n casa lor romnete, i
aceast ptur superpus e cuprins de-un fel de daltonism intelectual
fa cu calitile unuia din cele mai inteligente i din cele mai drepte
popoare, poporul romnesc. ntmplarea m-a fcut ca, din copilrie nc,
s cunosc poporul romnesc, din apele Nistrului ncepnd, n cruci i-n
curmezi , pn-n Tisa i-n Dunre, i am observat c modul de-a fi,
caracterul poporului este cu totul altul, absolut altul dect acela al
populaiunilor din orae din care se recruteaz guvernele, gazetarii,
deputaii .a.m.d. Am vzut c romnul nu seamn niciri nici a C.A.
Rosetti, nici a Giani, nici a Carada, nici a Xenopulos, c acest popor e
nti, fizic, cu mult superior celor numii mai sus, intelectual asemenea,
cci are o inteligen cald i deschis adevrului, iar n privirea
onestitii cugetrii i nclinrilor e incomparabil superior acestor oameni.
Am observat i mai mult: c clasa veche superioar, rea - bun cum o fi
fost, seamn n toate cu mult mai mult poporului; c are mai mult
franche de caracter i incomparabil mai mult onestitate, c sunt n ea
rmie de vrednicie dintr-o vreme anterioar epocii fanarioilor. Se
putea oare s nu conchid c ptura superpus de roii nu e nici romna
de origine, nici asimilabil mcar? Dovada cea mai strlucit despre
aceasta mi-a dat-o banchetul d-lui C.A. Rosetti, la care mesenii erau ntradevr de-o stranie, de-o absurd promiscuitate. Din citirea izvoarelor
istorice m-am convins c n decursul evului mediu, care pentru noi a
32

ncetat cu venirea fanarioilor, n-am avut clas de mijloc dect ca slabe

nceputuri i c aceast clas escepie fcnd de olteni i ardeleni e
cea mai mare parte de origine strin. De aci abia am putut s-mi explic
revoluia social petrecut n zilele lui Cuza Vod, al crei apogeu e sub
domnia lui Carol ngduitorul. Este n realitate nimic mai mult, nimic mai
puin dect proclamarea perpetu a predominrii elementelor strine
asupra poporului istoric, compus nc pn azi din rani mici i mari.
Odat ajuns la aceast convingere, totul era hotrt pentru mine; era o
datorie de a fi i de-a rmnea n partea poporului istoric, din care nsumi
fac parte, i n contra pturii superpuse de venetici.
M-am convins c acea ur n contra trecutului, acea aruncare n ap
a tuturor tradiiilor, acel abis creat ntre trecutul de ieri i prezentul de azi
nu e un rezultat organic i necesar al istoriei romne, ci ceva factice i
artificial. Nu omul in abstracto se mica n d. C.A. Rosetti n contra
boiarilor , ci grecul: nu omul in abstracto, Fundescu, njur n
Telegraful", ci iganul din el; nu talentul nnscut al d-lui Xenopulos i
d n coloanele ,,Pseudo-Romnului" un aer de superioritate, lund cam
peste picior novelele lui Slavici sau o teorie a lui Maiorescu, ci ,,jidanul "
din el i d aceste aere. Caracterul din nefericire se motenete. Un
popor btrn i unul tnr sunt dou ramuri din copacul omenirii, dar cari
s-au desprit de mult i s-au deosebit de mult. Vai de poporul tnr, cu
instincte generoase, cu inteligen mldioas i primitoare de adevr,
cnd vine n atingere cu uscturile omenirii, cu resturi de popoare vechi
cari au trecut prin toate mizeriile unei civilizaii stinse, cu acele resturi n
care vertebre i cranii sunt osificate i condamnate la o anume form,
resturi intelectual sterpe, fizic deczute, moralicete slabe i fr de
caracter. Toat viaa public a poporului tnr se viciaz, moralitatea lui
33

decade, inteligena lui srcete i se usuc. Nu e nici un pericol pentru

romni de - a - i asimila rase tinere de orice origine ar fi, dar un pericol
mare de-a asimila rase btrne, cari au trecut prin o nalt civilizaie i
prin mare corupie, i cari n decursul vieii lor i-au pierdut pe de-a
pururea zestrea sntii fizice i morale. i cum s nu fie aa? Plebea
aceasta e recrutat din Bizan, din mpria greceasc a Rsritului.
Trebuie s-i reprezinte cineva istoria acestei mprii, mia de ani de
crime scrboase, de mizerii, de demagogie, trebuie s-i aduc aminte c
era mpria n care taii i desvirginau fiicele, copilul scotea ochii
printelui, printele copilului, n care cstoria era o batjocur, n care
suflet i trup erau venale , i atunci va vedea c nite cauze cari au durat
o mie de ani nu e cu putin s nu se fi ntrupat, s nu se fi materializat n
rasa de oameni ce tria acolo. Legea cauzalitii e absolut; ceea ce s-a
petrecut ca cauz o mie de ani n Bizan i pn azi a trebuit s treac n
organizarea fizic i moral a acelui neam, s-a ncuibat n privirea
viclean, chior i mioap , n fizionomia de capr, n nclinarea de-a
avea cocoa. Cu viclenia din privire corespunde daltonismul intelectual
pentru orice bun moral, fie onoare, fie demnitate, fie adevr; cu
nclinarea cocoaei fizice corespunde cocoaa moral. Cci cine nu minte
niciodat e natura. Cnd pune-n dou picioare o caricatur, ea tie foarte
bine de ce-a pus-o; i ceea ce ea fizic condamn la uriciune e i
moralicete urt i trebuie s culmineze n Tetzis i n Scarvulis,
conaionali ai celor mai muli dintre roii. Aceast opinie nu este numai a
mea.
Vestitul etnograf francez Lejean contest acestei rase orice putin
de onestitate, iar un autor modern vorbete astfel despre ea:

34

Grecul nu se bucur n Romnia de nume bun. Oamenii avui dintre

ei sunt aproape fr escepie juctori de cri i de o complet
imoralitate sexual; ceea ce le d oarecare aparen de oameni de
societate este politeea lor pospit. Din clasele de jos ale acestui popor
se recruteaz n Romnia cei mai muli escroci, pungai, hoi i ucigai.
Ct despre funcionarul grec, la el e totul de vnzare pentru bani i
sperjuriul nu e pentru el o fapt condamnabil . Daca evreilor poloni cat
s li se conteste orice moral, grecului trebuie s i se conteste i mai mult
nc, cci nu cred ca neogrecul s afle n dicionarul su vorba moralitate.
Atacuri nocturne i hoii la drumul mare se comit mai cu seam de aceti
oameni i, fiindc cei mai muli advocai sunt asemenea greci, nu se
descopere n genere nimic sau, daca se i descopere, i se d drumul
hoului s fug sau se achiteaz , pretextndu-se c nu se poate proba
nimic n privire-i . Grecul ncepe cu lada de portocale ce le precupeete i
nceteaz prin a fi dublu i triplu milionar. n acest timp contiina nu
joac la el nici un rol; el devine evlavios abia dup ce averea e pus bine
n lada de fier. Pentru a ctiga aceast avere, el nu se sfiete de nici un
mijloc i oricare-i permis dup opinia lui, moral sau imoral, onest sau
malonest, drept sau criminal. (V. R. Henke , Rumanen , pag. 37, 38).
Din cele ce preced d. N. Xenopulos se va fi convins ct de puin
m poate atinge ori supra ceea ce spune despre mine. D-sa mi face
onoarea de a-mi batjocori scrierile. *+i pot spune c singura insult grav
ce mi-ar putea-o aduce ar fi de-a m luda n coloanele PseudoRomnului". Lauda n acel organ, pentru care nsui numele poporului
nostru e o marf ce se vinde pe 20 bani numrul, o asemenea laud m-ar
face s m ndoiesc de mine nsumi i s cred c-am nceput a fi de-o teap
intelectual i moral cu roii. i aceasta m-ar durea, cci nu tiu s fi
35

greit ceva lui Dumnezeu i oamenilor pentru a merita o att de amar

pedeaps. Pentru a m curi de vina de a fi ludat n organul n care a
fost ludai i cei ce i-au nfrnt pn i jurmntul i onoarea militar la
11 fevruarie ar trebui s intru n sfntul fluviu Gange i s m nchin,
recitnd imne ale Vedelor, scrise n sfintele nceputuri, cnd omul era nc
adevrat ca natura i natura adevrat ca omul.
M. Eminescu [8 aprilie 1882]

9. Un caz de patologie cerebral: Un nou semnal privind iminenta

internare n azil a lui Eminescu !
La aceast ieire de o urgie apocaliptic a lui Eminescu, N. Xenopol
i rspunde ntr-un articol din 5 mai 1882:
Un caz de patologie cerebral 104
S mai rdem puin mpreun cu cititorii notri: e vo rba
de d. M. Eminovici. n Romnul de la 7 februarie am fcut o dare
de seam despre

nuvelele domnului Slavici, ct se poate de

mgulitoare pentru acest autor, att de mgulitoare nct ziarul

Biserica i coala din Arad salutnd cu mndrie lucrarea fiului
comitatului Arad nu a putut s-l laude mai bine dect
reproducnd propriile noastre cuvinte.
Ca rspuns la critica noastr, d. Eminovici ne atac personal n dou
articole din Timpul.

i de ce oare d. Eminovici s-a suprat att de

grozav ? S fie oare fiindc am spus c d-l Slavici face greeli uneori ?
numai pentru atta lucru ne trateaz d. Eminovici de strin, de duman al
romnismului i arunc injurii pn i prinilor mei ?
104

Telegraphul de Bucuresci, Seria 1, 12, nr. 2995, 5 mai 1882, p.3-4

36

Ne ntrebm de unde provine aceast suprare, aceast

surescitaiune nervoas ne-mai pomenit ?
n rspunsul nostru din Telegraphul am spus c nu mai ncape
ndoial c la un asemenea individ oari-cari circumvoluii cerebrale
trebuie s se fi dezvoltat ntr-un mod cu totul anormal.
Ziceam cu totul cci cazuri ca acele ale d-lui Eminovici sunt foarte
rare. Avem pn acum pe omul care se crede coco, pe acela care-i
nchipuiete c este o umbrel i st toat ziua ntr-un ungher, pentru a
se usca etc...dar pe omul care care se crede romn i vorbete de sngele
strmoilor, de mndria sa de ras, fiindc i-a schimbat terminaia
numelui din ovici n escu, aceasta nu s-a mai vzut.
Aceasta v-a suprat, onorabile, iar nu critica noastr literar, v-ai
suprat vznd c se dau la iveal nite lucruri qu'on ne se dit qu' soimme. Dovad c am lovit bine i drept este c mergei pn a zice:
aceasta nu m oprete de a fi nu numai dintr-o familie nu numai romn
ci i nobil neam de neamul ei (?!). Originea d-voastre poate s fie
nobil, domnule baron, dar romn nici o dat, cci d-voastr nsui,
rspunzndu-ne la aluziunea ce fcusem despre strmoii escelenei
voastre, ne spunei: nu e nici un pericol pentru Romni de a-i asimila
rase tinere (e vorba de d-sa) de ori ce origine ar fi, dar un pericol mare de
a asimila rase btrne (e vorba de mine).
Dac am voi s mnjm rspunsul nostru cu amnunimi ca acele
cuprinse n articolul d-lui baron Eminovici, am putea dovedi c pe lng
rasa cea tnr, pe care nu o tgduiete nici d-sa, mai exist o ras (din
care face parte i d. Simionovici, alias Simionescu, senator de Roman), de
o antichitate ct se poate de respectabil, care au concurat de o potriv

37

la apariiunea d-lui baron Eminovici n purele regiuni ale autohtonismului

romnesc.
i nici c se putea s fie de alt fel.
Cnd citeti mai ndelung ziarul Timpul eti lovit de ngrmdirea
de insulte ce-l mpodobesc n fiecare zi. i toate acele insulte nu au dect
eternul refren: voi (partita liberal) nu suntei romni, suntei nite
venetici, o aduntur de plebe strin, nu avei simminte pentru ar,
suntei dumani ai romnismului i aa mai departe.
Numele fiecruia e exploatat n modul cel mai infam; nsi viaa
privat nu este la adpostul clevetirei i familiile cele mai onorabile din
ar sunt lovite n ce au mai scump, n onoarea copiilor lor.
Pentru ca cineva s simt nevoia de a face atta parad de romnism,
trebuie desigur s aib ceva pe contiin, cci asemenea exaltaie de
ur, o exploatare att de nverunat a simmintelor romneti nu se
poate ntlni dect la renegai.
Nu am scris aceste rnduri numai pentru a ntreine publicul
despre d-l baron Eminovici; lucrarea noastr ar fi stearp dac nu am
arta nvturile mai generale ce trebuie s tragem din cazul special pe
care l-am examinat.
Orice om de bine va fi ntristat cnd va vedea nverunarea la
care au ajuns luptele politice n ara noastr. Din lipsa de principii, de idei
sntoase, de organizare, muli sunt nevoii a-i mrgini activitatea lor
politic numai la injurii. n partita conservatoare, reprezentat de ziarul
Timpul, aceast tendin a ajuns la paroxism, aa nct nici o
nevinovat critic literar nu poate fi ferit de suflarea otrvitoare a
politicii de injurii.
Nu ne mirm de aceasta.
38

Pentru o partit, care nu reprezint nici o idee, nici o sistem de

organizare, al crei rol se mrginete numai ntru a nega totul, i a crei
ideal st n trecut, lupta de principii devine foarte grea. Neavnd nici un
mijloc de a combate principiile partitei adverse, singurul mijloc de lupt
ce-i mai rmne este injuria personal, denigrarea oamenilor, calomnia
prefcut n sistem politic. Nimic nu scap de aceast epidemie de
coloanele ziarului Timpul: articole de fond, cronici, critici toate pornesc
din acelai izvor al neputinei.
Venici oposani ai tuturor curentelor naionale, aprtori ai tuturor
abuzurilor i privilegiilor, romnii de-al-de baronului Eminovici, din partita
conservatoare, se fcu aprtorii ranului romn n critici literare; dar
cnd e vorba de ranul adevrat, de carne i oase, de marea majoritate
a poporului romn, el l strivesc n picioare. Dac acetia sunt romni
adevrai, dac ei sunt patrioi i oameni cu durere de ar, atunci
desigur cuvintele venetici i strein i-au schimbat nelesul n aceast
ar.
Nicu Xenopol

10.

Hei, domnule Eminescu....

La aceast glceav, care ar prea c implic dou orgolii personale

pornite la o har degenerat, intervine i un jurnalist, S. Moscu, a crui
inspiraie devine vizibil sub forma unei intervenii n chestiune,
publicnd n acelai ziar al lui I. C. Fundescu, exact pe 8 aprilie, cnd
Eminescu

tiprea

Timpul

fulminantul

articol

Materialuri

etnologice...., o replic sau mai bine zis un rspuns care ns se refer

la articolul tiprit de Eminescu n Timpul, la data de 28 martie 1882.
39

Acest articol abund, de asemenea, n expresii dure, unele cu

caracter antisemit, altele xenofobe, adresate lui Eminescu.
Un rspuns 105
Purcelu cu coada sfredel
i cu bee n loc de lab,
Cum mai bine i se ede
Unui purcelu de treab.
Arta Poetic (Sic !) Eminescu106
D-l M. Eminescu vrnd s ne arate c nu n toate zilele sunt Patile,
Duminic 28 Martie, dup ce ciocni un ou rou cu conaionalul d-sale, d-l
Ion Slavici i dup ce se dedulci n toate chipurile la Enache birtaul i la
alii, lu condeiul de dup ureche i ncepu a asvrli cu noroiul n care
domnia sa se scald vecnic cu mare parapon asupra revistei literare din
Bucureti Literatorul.
Dup ce ia ntr-un articol bibliografic i i ridic pe conaionalul su
pn n slvi, din regiunile acelea nalte se scufund ntr-o balt cu noroi
i ncearc a noroia, - spoindu-se.
Slavici, Chibici, Gaschter, Cremnitz, Eminovici (transformat n
Eminescu), Butt, Carageali etc sunt nume de scriitori n limba
romneasc, dei numai nume romneti nu pot fi; fie-cruia, care va fi
citit Convorbirile Literare de la Iai i Timpul de la Bucureti, i sunt
de-sigur cunoscute. Am citat aceste nume spre a sdrobi njurturile ce d-l
Eminescu arunc suregiete asupra literatorilor de la Literatorul,
numindu-i Un tineret semi-strin, - revist n care figureaz nume ca al
105

Articolele de polemic i critic literar subscrise de autori nu cad sub rspunderea Redaciunii, cu toate c
uneori ea poate mprti chiar opiniunile ce se emit printrnsele. Nota Redaciunii
106
Telegraphul de Bucuresci, Seria 1, 12, nr. 2973, 8 aprilie 1882, p.3

40

lui Sion, Macedonschi, Zamfirescu, Ventur, Drgulnescu, Moscu,

Bozoianu, Stoenescu, Racovi, Matilda Poni, Velescu etc care numai
bulgreti ori turceti nu pot fi. Poate c se va fi orientat domnia sa de
numele lui Nizet, Chardon, Cohen Papazoglu etc care au scris n limbile:
francez, elin, italian etc. Literatorul tinznd a deveni o revist
deschis tuturor literaturilor. n orice caz, e mai bine s fii Semi strin
dect strein de tot.
C revista Literatorul i duce cititorii prin locuri malfamate sub
pretextul de a face poemuri a la Alfred de Musset, Hei ! Domnule
Eminescu, lumea s-a sturat de versuri ca Purcelu cu coada sfredel etc
i scriitorii moderni caut a vedea suferina, a vedea nepsarea,
mizeria,indiferena, corupia, nefericirea pe care n secolul actual omul
simitor le ntlnete la orice pas. Scriitorii Literatorului e foarte
adevrat c, nu se plimb ca d- sa prin grdini cu praz i cu gulii... Ei n-au
obicei a fura de la popor i punndu-le floricele s se mpodobeasc cu
ele... Apropo de Alfred de Musset (fiindc adusei vorba) trebuie s-l fi
citit; leciuni de limba francez trebuie s fi luat de la d-l Bonifaciu
Florescu, ar trebui ns s mai luai multe ca s-l nelegei, cci stilul ce
d-voastr ntrebuineaz denot lipsa complect de educaiune.
Pretini autori cu malonestitatea lor plagiar i cu obrsnicia cu care ei pe
ei nsui se proclam mari autori, mai zice d-l Eminescu. M ntreb la
aceste cuvinte grosolane, n ce crcium pare i va fi putut turti fesul dnia sa ? sau n caz contrariu, unde oare i ar fi locul ?... cci v ntreb pe dvoastr, ce putei crede de un oarecine, care vine fr prob, fr
bnuial mcar, s acuze o pleiad ntreag aruncndu-i epitete ca
maloneti, plagiatori, obrasnici, pretini autori, etc ? Eu unul las la
aprecierea cititorilor s-i gseasc locul ce va crede c merit.
41

Termin n fine domnia sa prin a-i numi pe cei de la Literatorul

Catri intelectuali i o seam dintre ei mpodobii cu medalia BeneMerenti;
Ct despre cuvntul catri intelectuali i voi spune c e mai
preferabil a fi catr i de a nu fi rmas mgar cu urechile lungi !...
Despre Bene Merenti107; aici am voit s ajung.
Hei domnule Eminescu, ai luat-o nainte, mi frate, te-ai agat dta de aceast decoraie, n loc s se agae ea de d-ta !... cunoatem noi
chichia d-tale, ofteaz cam muli dup dnsa i apoi paraponul Dvoastre a luat natere din Noaptea de Februarie, poesie a d-lui Al. A.
Macedonschi, care a plcut att d-lui Maiorescu, d-lui Alecsandri, i mai
ales d-lui Hajdeu i Ureche, i la ci i la ci alii.108 Aa e legea naturii,
d-le Eminescu, unii cdem, alii ne ridicm, nu trebuie cu toate acestea s
vii d-ta, s faci din negru alb, i din alb negru, cci un proverb romn,
zice: Apa curge, pietrele rmn !
O singur ntrebare i termin. M rog, matale, i place cnd vezi
la noi n ar c se prsesc ca ciupercile evreii, cu masc de francezi sau
chiar de romni neaoi, Nemii cu titluri de artiti de prin conservatoare
i tiu i eu ce mai ce, Bulgari i Turci care din zarzavagii ori bragagii se
fcu mai nti sufleri i mai la urm devin poei i scriitori emineni ?...eu,
drept e ? frumos e ? De ce nu stau mai bine n ara lor dac sunt geniuri
precum se afieaz aici la noi pe cnd la ei talentul se pltete nsutit ? De
ce oare vin s caute a ntuneca talentele romne ?
S. Moscu
107

n anul 1882 Macedonschi era deintorul medaliei Bene Merente, pe care Eminescu o refuzase, dup
cum tim.
108
Dup citirea poeziei lui Macedonschi, n casa lui Maiorescu, apare o noti n Literatorul nr. 7, din iunie
1882, n care autorul poeziei afirm c Eminescu, bulgarul, m njur zilnic n modul cel mai grozav.

42

S. Moscu ia astfel aprarea lui Macedonschi, ca rspuns la aluzia

coninut n urmtorul pasaj, care l vizeaz pe mentorul Literatorului:
Unul abia sfrete liceul, vine s vnz mruniuri i suliman la
Bucureti, i merge ru o negustorie i s-apuc de alta: de negustoria
literar. i acea fizionomie de frizor nu s-apuc doar s critice ceva de-o
seam cu el; nu, de Alecsandri se leag.
nsui Macedonski reproduce n Literatorul, din Aprilie 1882
(p.240), articolul semnat de N. Xenopol n Telegraphul, unde i se
recomanda lui Eminescu un loc de cur ndelungat la Mrcua, n cazul
n care redacia Timpului nu va fi gsit cumva mai potrivit acestui
scop.

10. Eminescu nelege mesajul secret: Sunt bun de legat i de dus la

Mrcua.
Eminescu i rspunde lui Nicu Xenopol, n numrul din Timpul (2
septembrie 1882), n articolul intitulat Metod i reform:
Romnul i

Indpendence Roumaine vorbesc de teorii

bolnvicioase, de institute filantropice, de medici speciali n priviri-ne. S

presupunem c aa ar fi. C autorul acestor tiri e nebun. E bun de legat
i de dus la Mrcua.
nc o dat, putem spune, ideea izolrii lui Eminescu ntr-un
stabiliment medical109 era o soluie deja ventilat n presa vremii, nsui
Eminescu fiind la curent cu aceast strategie expus public de ctre
adversarii si.

109

Chiar T. Maiorescu evoc starea de aa zis nebunie a lui Eminescu n Jurnalul su de nsemnri, cu aproape
o luna nainte de tragicul episod petrecut la 28 iunie 1883.

43

n continuare, reproducem din mss 2264 aceste nsemnri fcute

de Eminescu cu referire la Nicul Xenopol:
LA ADRESA D-LUI NICU XENOPOL
Criticul non emunctae naris110 de la ,,Pseudo - romnul , d.
Nicu Xenopol , scrie un lung articol n ,,Telegraful Fundescu n care se
preface a se mhnit pe-o dare de seam a mea asupra Novelelor lui
Slavici n care am relevat

i insolenele criticului de la ,,Romnul.

Insolene , zicem, pentru c nu putem a ngdui ca oameni cari abia i-au

ters praful de pe coate de-a doua zi s 'nceap cu acea obraznic
sucien caracteristic grecilor i evreilor de-a se pronuna negativ
asupra scrierilor unor oameni pe cari nici nu sunt n stare a-i pricepe. Se
preface, zicem, a se supra pe partea substanial a drii noastre de
seam . ntr-aceast unic privire v doare pe toi, e faraonul cel denti
de la Tel[egraful + e criticul non emunctae naris de la ,,Pseudo romnul d. Nicu Xenopol suprat n care i-am relevat iniial pentru c
nu vedem pentru ce am ngdui de-a contesta dup despr darea no*astr
de seam+

110

Emunctae Naris (Horaiu, Satire, I, 4,8) Nas bun; Punnd particula Non naintea expresiei, aceasta
capt sensul: N. Xenopol nu este o inteligent ascuit, nu are o intuiie rapid i sigur, nu poate prezice
evenimentele.

44

11. Singura invenie pe seama mea, neadevrat dar avnd o umbr

de probabilitate, e c a armean de origine ...

Tot n manuscrisul 2264 se gsete i acest fragment, din care se

observ c nici Eminescu nu este scutit de apelative xenofobe, legate de
originea sa etnic111. Dar Eminescu i asigur cititorii c, n aceast
privin a originii etnice, tot ce scornete despre originea mea sunt pure
minciuni, iscodite de-o fantazie bolnvicioas.
*D. XENOPOL NE VA DA DECI VOIE...+
D. Xenopol ne va da deci voie a releva o cestiune care nu privete
publicul. Orice - ar inventa i dumnealui i ,,Telegraful despre terminaia
numelor sau despre originea mea, asta nu oprete pe printele meu de-a
fost boier moldovenesc, nici e cu bnat, proprietar de moie, alegtor
n colegiul I i n rnd cu neamuri cari fr ndoial se pot urmri pn-n
timpul lui Alexandru cel Bun. Pe de alt parte, orice a zice n bine sau ru
despre d. Nicu Xenopol, asta nu oprete ca printele su s fost
ngrijitor al temniei din Iai i strin, ni se pare ovrei de origine, n orice
caz romn *nu+. Ierte-m d. Xenopol, dar realitile acestea, or avnd
importan ori nu, e totui o realitate cunoscut de toat *lumea+ n sfera
noastr, care nu se poate schimba. Aadar, tot ce scornete despre
originea mea sunt pure minciuni, iscodite de-o fantazie bolnvicioas,
precum i trebuie s-o aib un redactor al ,,Pseudo-Romnului. Singura
invenie pe seama mea, neadevrat dar avnd o umbr de
probabilitate, e c a armean de origine , un lucru care nu m-ar supra
deloc, de vreme ce armenii sunt mai vechi n ara noastr dect chiar
111

Mss 2264: Singura invenie pe seama mea, neadevrat dar avnd o umbr de probabilitate, e c a
armean de origine , un lucru care nu m-ar supra deloc, de vreme ce armenii sunt mai vechi n ara noastr
dect chiar Drago al Maramureului. Dar chiar aceast supoziie e gratuit.

45

Drago al Maramureului. Dar chiar aceast supoziie e gratuit; i se

bazeaz pe faptul c sunt originar din Botoani, *n care+ colonia armean
e din secolul al treisprezecelea. ptura superpus de societatea celor cu
cari zice oare rp . plebe strin i semistrin care stpnete azi
Romnia. D. C. A. Rosetti va fcnd parte din, s-adun, se potrivete,
din societatea romn nu face parte, s ne ierte dnialui. Ce-ar daca d. C.
A. Rosetti s-ar pretinde dintr-o societate cu el? El ai crui strmoi fusese
sub Mircea cel Mare, sub Matei Basarab, sub cel din urm din Basarabi
Constantin Vod? Ce-ar zice cnd i s-ar s' aseamn Nasturel - Herscu
cancelari...

12. Cu cenueri de arhive i cancelarii nu discutm asemenea materii...

Eminescu este intuit la zidul infamiei cu argumente de ordin

xenofob i de ctre ali confrai jurnaliti, chiar nainte de izbucnirea
polemicii cu Nicu Xenopol. Dm mai jos un exemplu, pentru a se vedea c
arma originii etnice ne-romneti era mnuit frecvent n epoc, n
ziaristica vremii, cu mult perseveren de unii confrai.
In nsemnrile , datate 29 octombrie 1881, aflm c N. Bassarabescu,
cel din cauza cruia Eminescu i-a dat demisia din redacia ziarului
Timpul, l acuza pe redactorul ef al acestui ziar ca fiind bulgar din
Brila:

46

*D. N. BASARABESCU, PN MAI IERI..."+

D.N. Basarabescu, pn mai ieri slujba al statului, ind dat afar
din slujb, a gsit de cuviin s scoat o gazet de opoziie. Nedeprini a
lua n serios politica paraponisiilor, n-am dat nici o atenie ncercrilor
stilistice ale lui Nae Postuleanu112, proprii poate pentru a citite de Millo,
cu arta de-a apsa asupra neologismilor nenelei i a escentricitilor
retorice, dect de-a lumina publicul n vro cestiune oarecare. n unul din
cele din urm numere d. N. Basarabescu se ncumet a consacra chiar un
articol teoriei noastre etnologice. Ne pare ru c trebuie s-i lum pentru
totdeuna sperana c vom discuta vreodat cu d-sa vro cestiune
general, de orice natur ar , etnologic, istoric sau politic, pentru
cuvntul practic c cu cenueri de arhive i cancelarii nu discutm
asemenea materii. Tot att de puin ne pas de tonul n cari scriitori de
teapa aceasta sunt obicinuii a mbrca puintatea lor, cci n-ar ei
daca n-ar aa cum sunt. Ceart cu Dumnezeu pentru c-a umplut lumea
cu ce-a putut nu ncepem. Dar n acel articol d. N. Basarabescu mai
susine c redactorul Timpului" ar bulgar de la Brila. Lucrul acesta
privindu-ne personal pe noi, iar nu teoria etnologic, *+i putem spune
verde d-lui Basarabescu c minte pur i simplu. *29 octombrie 1881+
n ncheiere, putem spune c este prea mult patim din partea
alianei ideologice antieminesciene i umilitor pentru memoria lui
Eminescu s se afirme c acesta a fost promotorul antisemitismului n
aceast parte a Europei.
Eminescu a criticat xenocraia, dar nu a fost xenofob, a vituperat
semidocii, semianalfabeii, dar nu a fost antisemit !

112

Este vorba de Nae Postuleanu, erou din canoneta Paraponisitul, amintit de altfel i n Amintiri de la
Junimea din Iai, de George Panu.

47

Iubindu-i naia, nu a dispreuit naionalitie, astfel nct

cenzurarea operei sale jurnalistice nu servete nimnui, afectnd
adevrul istoric.
Dan Toma Dulciu
Viena, 29.01.2017

48