Tradiii dup nmormntare

V.3.a. Pomana V.3.a.1. Masa de dup nmormntare Dup ngropare se d mas, aceasta poart denumirea de poman, care e variat n funcie de fiecare, specificu nt nit n !on este to"magi "i m ai "i carne de oaie, adic tieei "i pine din fin de porum#, iar dac e post se face faso e1. Dup nmormntare $ a ar mai a es%, preotu vine a casa mortu ui unde se face Pani&ida, sau parastasu pe scurt, #inecuvntea! pomana sau pra!nicu mortu ui, rm"it a vec&i or agape sau mese fre"ti' care funerare $convivia funebralia% din re igia greco(roman). Pregtirea mncruri or "i a #uturi or pentru veg&etori, #ocitoare, precum "i a co!onaci or pentru poman, ocup cea mai mare parte a timpu ui de dinaintea nmormntrii. *a fe ca a nuni se anga+ea! o #uctreas pentru supraveg&erea acestor activiti, a+utat fiind de rude de se, feminin "i de vecine3. *a mas se ridic parastasu , numit "i paos, care se face n cinstea ce ui mort, acest termen provine de a cuvntu .estu atinesc pausum care nseamn ncetare, odi&n, moarte, tot de aici provine "i cuvntu romnesc repausat sau rposat -. egnrii paosu ui de ctre preot, n timpu cntrii/ 0nde um#rea! Mi&ai e 1r&ang&e e2, momente n care cei pre!eni particip prin punerea minii drepte unu pe a tu , este considerat un semn a faptu ui c n ace a"i mod se vor ine ao a t oamenii atunci cnd vor ie"i din iad. 1cest o#icei, care poate fi interpretat ca un gest a comuniunii din perspectiv crestin3. *a sfr"it, dup ce se termin masa, a poart se d mna cu cineva din partea fami iei decedatu ui "i se spune/ Dumne!eu s( ierte. a primii cre"tini nsoeau nmormntri e "i care de a tfe repre!int o supravieuire sau pre ungire a vec&i or ospee

1 )

4nterviu. 5rani"te )66), p. 371 3 8 igman 199:, p. 1)3. 5rani"te )66), p. 3:6. 3 ;etea )616 $)%, p. 1:.

<e spune c nu tre#uie s e,iste nmormntare fr pine. Pe ng pinea consumat a mas, toi cei care particip a nmormntare tre#uie s ia cu ei un co ce pentru suf etu mortu ui, pentru repre!entanii 5isericii se pregte"te prescura, care se nve e"te ntr(un prosop esut "i care mpreun cu co ceii, repre!int pomenile6. V.3.a.). Pomana de a treia !i =n comuna *pu", pomana se face de o#icei a treia !i, sau a doua !i dup nmormntare7. 1ceasta se face n cinstea <fintei >reimi, ntru care ne "i mntuim "i se rea i!ea! "i n amintirea Domnu ui ?ostru 4sus @ristos, care a treia !i a =nviat din mormnt, fiind nceputu nvierii ce or adormii $ 4 @or. 13, )6%:. V.3.a.3. Pomana a nou !i e 1ceast activitate se desf"oar a noua !i, dup cum i spune "i nume e, se face cu nou vduve, #r#ai sau femei "i i se d a fiecare pa&ar sau can de pore an, cu ap sau cu suc, acestea rmnndu( e or. <e servesc cu mncare "i co ac, "i se spun rugciuni e >at nostru "i ?sctoarea. Pomana de a noua !i se face de o#icei fr preot, dar unii de fa c&eam preotu , iar dac se face mai mu t mncare se d a oricine9. Pomana n cea de(a noua !i se face cu credina c astfe rposatu se va nvrednici a ua parte cu ce e nou cete a e ngeri or "i n aminitrea @easu ui a nou ea, cnd 4sus, nainte de a muri pe @ruce, a promis t &aru ui raiu , pe care noi ne rugm s( mo"teneasc "i morii no"tri16. V.3.a.-. Poman a patru!eci de !i e Mai este cunoscuta "i su# nume e de pomana de "ase sptmni. Pentru aceasta n mod tradiiona se duc o perec&e de prescuri a 5iseric "i se face *iturg&ie pentru ce decedat, fcndu(se mas sau parastas, pro&od, cum este numit n !on. Mortu sau morii, dac se pomenesc mai mu i mori, se pomenesc de "apte ori, "apte ectenii "i se spune de "apte ori rugciunea >at nostru. *a patru!eci de !i e, se descompune inima "i se crede c suf etu omu ui nu se mai gnde"te s vin acas, deoarece potrivit credinei
A 7

8 igman 199:, p. 1)-. 4nterviu. : 5rani"te )66), p. 3:). 9 4nterviu. 16 5rani"te )66), p. 371.

popu are, n ce e patru!eci de !i e suf etu mai um# pe pmnt, pe a casa unde a trit. Mortu de atunci nco o se ini"te"te "i se ini"tesc "i rude e acestuia pentru c se face poman11. 1ceast pomenire se face n amintirea =n rii a cer a Domnu ui, care a avut oc a -6 de !i e dup =nviere, pentru ca tot a"a s se na e "i suf etu nostru a cer. Pentru aceast s u+# se aduce pine sau co ac, "i vin care n >ransi vania se nume"te parastas. >radiia de a aduce vin a nmormntare sau a parastas, era nt nit "i pe vremea romani or, ca o pre ungire a i#aiuni or, sau a stropiri or cu vin, pe care ei e fceau pe morminte e mori or. =n cre"tinism, sim#o i!ea! aromate e "i #a samu cu care a fost uns trupu Domnu ui nostru 4sus @ristos. Vinu este de asemenea "i snge e strugure ui, daca este de cu oare ro"ie $Deut. 3),1-%. Vinu este "i sim#o u snge ui, care e seva de via "i care curge prin mem#re e corpu ui omenesc "i i d via. 1cesta fiind vrsat peste trup sau mormntu ce ui mort, fcnd o asemnare cu <fntu <nge din <fnta >ain a Bu&aristiei, nc&ipuie =nvierea pentru viaa ve"nic pe care o sperm1). V.3.a.3. Pomenirea a un an <e face dup mode u primi or cre"tini, care pomeneau n fiecare an !iua morii martiri or "i sfini or, ca !i de na"tere a or pentru viaa de dinco o, und e,emp u cuvntu ui <o omon, c mai #un este !iua morii dect a na"terii $Bcc es. 7, 1%13. Dup pomenirea de a un an, se o#i"nuie"te apoi ca n fiecare an s se fac parastas. 1 te e,p icaii pentru pomeniri e mori or pn a patru!eci de !i e ar fi #a!at pe ana ogia cu fa!e e prin care trece descompunerea trupu ui omenesc pn a comp eta ui putre!ire. B,p icatia pentru care se face pomenirea mortu ui a trei !i e este pentru c n aceast !i, faa decedatu ui ncepe s se desfigure!e. 1poi n !iua a noua pentru c atunci trupu mortu ui ncepe s se strice, n afar de inim, iar a patru!eci de !i e, pentru c atunci se pierde "i inima. @onform acestei interpretri, procesu descumpunerii fi!ice a omu ui, urmea! procesu invers a concepiei "i formrii trupu ui omenesc n pntece e mamei, astfe c n !iua a treia se forme! inima, n a noua !i se fi,ea! n trup , iar n a
11 1)

4nterviu. 5rani"te )66), p. 3:1. 13 5rani"te )66), p. 3:).

patru!ecea !i se a ctuie"te comp et trupu . Pomenirea mortu ui n aceste perioade se poate face fie cu parastas "i *iturg&ie, fie ducndu(se a mormnt co ac "i vin, unde preotu face parastasu . 0neori pomenirea e nsoit de mese, $pomeni%1-. Pomeniri a e mori or pe ng ce e amintite mai sus, se fac n fiecare duminica, cnd preotu cite"te nume e ce or adormii, iar aceasta pomenire n comuna *pu" se nume"te cununa anului15. V.3.#. Ce irea $do iu % Demei e um# cu pru desp etit, dac au pr mai ung, de o#icei se um# a"a "ase sptmni, sau -6 de !i e, se spune c n -6 de !i e se descompune trupu "i de aceea se poart &aine negre. =n ca!u #r#aii or, unii nu se rad "ase sptmni "i um# cu capu descoperit pn a 9 !i e, iar peste mn se pune o cipc$ pang ic%, neagr, iar unii o poart a &ain, prins cu un ac de siguran . De o#icei femei e care #ocesc sunt rude e ce e mai apropiate a e decedatu ui, mame, soii, veri"oare, fiice, fine etc. Demei e care +e esc "i #ocesc "i dau +os toate podoa#e e, cercei, #rri, ine e, mrge e "i "i desp etesc pru . 1cestea sunt atente s nu cad vreo acrim pe faa decedatu ui pentru c se spune c (ar frige ca apa c ocotitoare "i i(ar neca suf etu nevinovat. Pe parcursu ce or trei !i e de funera ii, moartea, trecerea "i transformarea identitii sunt indicate sim#o ic prin pre!ena fi!ic a mortu ui dar "i a rude or apropiate, toi sunt m#rcai n negru, cu oarea morii, sau n cu ori nc&ise. Eude e poart semne distinctive, n acest fe , mem#rii comunitii "tiu c e e au un mort n fami ie. *a fe cum, n ca!u cstoriei, mp etitu pru ui miresei este sim#o a statutu ui de femeie mritat, mp etitu generea! re aii, inversiunea sim#o ic a mp etitu ui, desp etitu , a+ut a ntreruperea or. Do iu continu de o#icei pe parcursu unui an, n acest timp, rude e, poart m#rcminte de cu oare nc&is "i se a#in de a petreceri. *a sfr"itu anu ui de do iu, mem#rii fami iei "i rude e "i reiau identitatea or anterioar, renunnd a nsemne e de do iu, deoarece se crede c doar dup un an de !i e este mortu ncorporat comp et n umea de dinco o1A.
113

5rani"te )66), p. 3:)(3:3. 4nterviu. 1A 8 igman 199:, p. 1)3.