Eminescu i taina Daciei

Cunoastem destul de putin(poate deloc), aspectul de poet patriot al geniului eminescian, n spe cea
care elogiaz strbunii daci i Dacia strveche. Aceste poezii ne duc la concluzia ca Eminescu nu era
numai un poet de geniu ci i un iniat n Tainele Daciei strvechi.

Mitul dacic

Mitul dacic ocup n creaia lui Mihai Eminescu un loc privilegiat. Istoria i spiritualitatea dacilor,
reprezint pentru el un timp eroic, ce se deapn ntr-un spaiu edenic aflat sub tutela zeului Zamolxe,
egalul lui Odin cu care st personal la mas.
Sub pecetea dacismului, Eminescu exprim cel mai bine, panorama civilizaiilor, care, n succesiunea lor
pe firmamentul istoriei, evoc poetului motivul deertciunii deertciunilor.
Singurul lucru pe care-l consider peren, este motenirea dacic pe care o extinde pn n vremea
desclecatelor i mai departe,desluind-o n legendele populare aa cum a nvat de la Nicolae
Densuianu, cu care s-a cunoscut la Sibiu.
n spiritul poetic comun epocii sale, romantismul, prin poeziile sale avnd ca tem dacismul, Mihai
Eminescu se ncumet s scrie o epopee liric a mitului dacic, care cuprinde istoria de la mitul creaiei i
pn n vremea marilor voievozi romni. n aceast ordine de idei, Dacia mitic rmne undeva n afara
timpului istoric, iar miturile sale devin nite repere fr de care neamul romnesc ar rtci prin istorie. n
conformitate cu adevrul istoric, Dacia lui Mihai Eminescu nu cunoate barbaria!
De multe ori romanitatea att de elogiat de istoricii notri oficiali este raportat la dacism, prin acest
antagonism punndu-se n valoare nu numai vechimea exemplar a civilizaiei dacice ci i decadena
Imperiului Lumii Roma.
n viziunea eminescian, Roma devine o civilizaie corupt, perimat i sortit pieirii. n antitez, Dacia,
apare purificat prin jertf de snge, hrzindu-i-se un viitor ce transpare n poezia Ce-i doresc eu ie
dulce Romnie.
Cucerirea roman nu are efecte benefice asupra Daciei, cuceritorii fiind supui blestemului lui Decebal, si
prin aceasta, a ntregului popor dac, pstrtor al legii i datinii strbune.
n dacismul lui Mihai Eminescu, se face o disociere clar ntre lumea roman i cea a dacilor hiperboreeni
prin Dunrea btrn care desparte cele dou civilizaii antagonice.
Prin toate cele prezentate pn acum despre dacismul lui Eminescu se poate observa c el este n
perfect consonan cu istorici ca A.D. Xenopol i N. Densuianu, care au ridicat civilizaia dacic
strveche pe cele mai nalte culmi ale gloriei.

Dochia
Eminescu evoc figura Dochiei, divinitatea suprem a Daciei, ipostaza feminin a lui Zamolxe, sub forma,
sorei sau fiicei lui Decebal. Aceasta este o viziune ncifrat, mistic, iniiatic. Rangul de rudenie de
snge de ordinul nti dintre Decebal i Dacia se datoreaz unirii destinului regelui dac cu destinele rii,
ntruct aceast divinitate reprezenta chiar pmntul vechii Dacii.
Ca i n legendele populare, Dochia este amintit de Eminescu sub diverse nume: Crias, Zn sau
Regin, toate ceste titluri nsumnd mitologia antic cu privire la Dochia.
n ipostaza de Zei Regin, avnd-o ca model pe Diana Regina roman, a crei origine se reduce la
Dunrea de Jos, dup prerea lui Nicolae Densuianu, Dochia apare n Memento Mori

Sara sun-n glas de bucium i cerboaicele albe-n turme
Prin crrile de codru, de pe frunze-uscate umbre
Vin rupnd verzile crenge cu tlngile de gt;
i n mijlocul pdurii ocolesc stejarul mare
Pn. din el o-mprteas iese alb, zmbitoare,
Pe-umr gol doni alb stem-n prul aurit

Alteori Dochia apare sub forma zeiei trace Bendis, patroan a animalelor i a buciumului ca nsemn
regal, ca n finalul poemului Sarmis:

Din codrii singuratici un corn prea c sun
Slbaticele turme la rmuri se adun
Din stuful de pe mlatini, din valurile ierbii
i din poteci de codru vin ciutele i cerbii,
Iar caii albi ai mrii i zimbrii znei Dochii
ntind spre ap gtul, spre ceruri nal ochii

Ceea ce este interesant, este faptul ca aceast zei personificare a Daciei, apare n poezia Strigoii n
ipostaza Fecioarei Maria cu pruncul:

El (Arald) vede de departe pe scumpa lui Mrie
i vntul sun-n codri cu glas duios i slab
.
Clri ei intr-nuntru i porile recad
Pe veci pierit-n noaptea mreului mormnt
n sunete din urm ptrunde-n fire cnt
Jelind-o pe Criasa cu chip frumos i sfnt
Pe-Arald copilul rege al codrilor de brad

Aceeai zeitate apare i n poezia Rugciune, aprut n 1880, identificat de aceast dat clar, cu
Fecioara Maria:

Crias alegndu-te,
ngenunchem rugndu-te,
nal-ne , ne mntuie
Din valul ce ne bntuie,
Fii scut de ntrire
i zid de mntuire,
Privirea-i adorat
Asupra-ne coboar
O maic Preacurat
i pururea Fecioar
Marie!
Noi ce din mila Sfntului
Umbr facem pmntului,
Rugmu-ne-ndurrilor
Luceafrului mrilor
Ascult-a noastre plngeri,
Regin peste ngeri.
n neguri te arat
Lumin, dulce,clar
O Maic Preacurat
i pururea Fecioar
Marie!

Avnd n vedere aceast evocare a Dochiei ca Sfanta Maria Fecioar, nu ne mai mir deloc c n ajunul
morii sale, n ospiciul uu poetul i-a scris pe nisipul din curtea spitalului ultimele cuvinte, care din nou
vin s arate c Eminescu este un poet iniiat: Iisus Christos Regele Daciei.
Surprinztor nu?

Eminescu i Taina Daciei
Memento mori, este poezia care ne face sa ne intrebam: tia, oare, Eminescu mai mult dect spunea?
Posibil da ! Pentru c n aceast poezie, Eminescu ne atrage atenia asupra sacralitii pmntului Daciei
cu lux de amnunte.

Iar fluviul care taie infinit-acea grdin
Desfoar-n largi oglinde a lui ap cristalin,
Insulele, ce le poart, n adncu-i nasc i pier;
Pe oglinzile-i mree, ale stelelor icoane
Umede se nasc din fundu-i printre ape diafane,
Ct uitndu-te n fluviu pari a te uita n cer.

i cu scorburi de tmie i cu prund de ambr de-aur,
Insulele se nal cu dumbrvile de laur,
Zugrvindu-se n fundul rului celui profund,
Ct se pare c din una i aceeai rdcin
Un Rai dulce se nal, sub a stelelor lumin,
Alt Rai s-adncete mndru ntr-al fluviului fund.

Pulbere de-argint pe drumuri, pe-a lor plaiuri verzi o ploaie -
Snopi de flori cireii poart pe-a lor ramuri ce se-ndoaie
i de vnt scutur grele omtul trandafiriu
A-nfloririi lor bogate, ce mnat se grmdete
n troiene de ninsoare, care roz strlucete,
Pe cnd salcii argintoase tremur snte [sfinte] peste ru.

Aeru-i vratic, moale, stele izvorsc pe ceruri,
Florile-izvorsc pe plaiuri a lor via de misteruri,
Vntu-ngreunnd cu miros, cu lumini aerul cald;
Dintr-un arbore ntr-altul mreje lungi diamantine
Vioriu sclipesc surprinse ntr-a lunei dulci lumine,
Rar i diafan esute de painjeni de smarald. ()

sta-i Raiul Daciei veche,-a zeilor mprie:
ntr-un loc e zi etern sar-n altu-n vecinicie,
Iar n altul, zori eterne cu-aer rcoros de mai;
Sufletele mari viteze ale-eroilor Daciei
Dup moarte vin n iruri luminoase ce nvie -
Vin prin poarta rsririi care-i poarta de la Rai.

Vedem aici imaginea Paradisului terestru ! Dacia este prezentat ca o legtur ntre lumi, cerul pmntul
i subteranul legndu-se n mod armonios n acest spaiu sacru. Prin aceasta Dacia este ridicat
deasupra tuturor celorlalte civilizaii antice devenind paradisul ideal la care au rvnit toi (si la care nc
mai rvnesc destui). O Dacie paradisiac, nchipuind cetatea Ierusalimului Ceresc aflat cumva n afara
timpului, i pe care poetul o opune celorlalte mari civilizaii care desemneaz panorama deertciunilor.
O panoram a deertciunilor care ne arat mreia si decadena acestor imperii i civilizaii construite de
gndirea i voina omului.
n viziunea poetului, Dacia este altceva, este spirit ce se perpetuiaz peste timp, dei cunoate
decadena odat cu ocupaia roman. Traian , cuceritorul Daciei i cel care a stricat ornduiala arhaic i
paradisiac a vechii Dacii, cade ns sub blestemul lui Decebal

- Vai vou, romani puternici! Umbr, pulbere i spuz
Din mrirea-v s-alege! Limba va muri pe buz,
Vremi veni-vor cnd nepoii n-or pricepe pe prini -
Ct de nalt vi-i mrirea tot aa de-adnc cderea.
Pic cu pic secnd paharul cu a degradrei fiere,
mbta-se-vor nebunii despera-vor cei cumini.
Moartea voastr: firea-ntreag i popoarele o cer.

Eminescu Un geniu asasinat

Poeziile sale remarcabile strnesc i astzi admiraia, mai ales n actualul context social i politic snt
parc mai autentice ca niciodat. n jurul personalitii sale destul de complexe i controversate datorit
detractorilor si, s-au esut n timp tot felul de variante referitoare la sntatea sa psihic. A fost declarat
nebun, dar de ce s-a ntmplat aa? Se tie c Eminescu a fost unul dintre cei mai mari i mai vehemeni
patrioi care au trit n perioada 1800-1850, atitudinea sa spiritual cci sta a fost motivul defimrii
sale intind pe fariseii acelor vremuri. Chiar dac a fcut-o sub forma poeziilor sale, Eminescu a luptat
pn n ultima clip a vieii sale pentru aprarea tuturor valorilor strmoeti i ale neamului nostru
romnesc. Vrei s tii adevrul despre cum a murit Eminescu? Vei citi n continuare ceea ce s-a vrut s
fie inut ascuns i de ctre muli actuali oameni de cultur i politicieni, care tiu c dac s-ar fi scris
adevrul despre poetul nepereche, muli dintre asemenea oameni din poziiile statului i ale ministerelor
ar fi trebuit s-i fac bgjelul i s plece.
Caracterizarea lui Eminescu de ctre apropiaii si, unii dintre ei trdndu-l n mod lamentabil, era aceea
a unui om labil psihic, un neadaptabil incurabil, alcoolic i n cele din urm bolnav de sifilis. Aceasta era
varianta impus oficial. n realitate Eminescu era un om puternic i ca spiritualitate, i ca personalitate a
vremii sale, cu un nivel de luciditate excepional, bine informat despre realitile timpului n care a trit. El
a militat activ pentru drepturile romnilor din Ardeal i mai ales pentru conceptul de unitate naional,
atitudine care nu convenea deloc guvernanilor romni de atunci, care se pregteau s ncheie un acord
cu Austro-Ungaria cnd oficial Eminescu a fost declarat nebun. Oare cei care lupt, chiar i azi n
aceast Romnie aa zis democratic, pentru unitatea rii i a valorilor neamului nostru, trebuie declarai
nebuni i marginalizai, aa cum i-au copt-o lui Vadim Tudor? Trebuie s stm cu fruntea sus i s-i
privim pe nemernici drept n ochi, s le artm c nu sntem pleava pe care cred ei c o pot vntura
dup cum le este cheful!
Puin istorie nu stric Haidei s aflm ce i pregtiser lui Eminescu pentru c poetul avusese curajul
s-i nfrunte. n zilele n care guvernul de atunci se pregtea s ncheie acel pact umilitor cu Austro-
Ungaria, prin care se meniona c Ardealul era cedat fr niciun fel de pretenii, toi cei care erau
considerai naionaliti urmau s fie ndeprtai sau chiar anihilai. Cum Eminescu era cel mai important
promotor al valorilor romneti, nu a acceptat niciun fel de compromis aa cum au fcut muli din cei care
susineau cauza romneasc, de team s nu fie declarai proscrii n propria ar. Prin poziia sa
Eminescu era considerat cel mai periculos pentru guvernanii de atunci. De ce era cel mai periculos?
Pentru c Eminescu avea un scop mre, acela de a pune bazele unei organizaii total independente,
aflat n afara controlului masoneriei romneti de atunci, organizaie ce ar fi trebuit s trezeasc i s
promoveze spiritul romnesc i refacerea Daciei Mari.
Masonul i junimistul P.P.Carp care se afla la Viena, reprezentnd politic guvernul romnesc de atunci,
deranjat de atitudine a poetului, cerea imperativ: Mai potolii-l pe Eminescu! Adresarea era trimis cui
credei? Unui alt mason i junimist totodat, care este considerat n cultura romneasc drept un om
eminent, fost ministru al Cultelor i Instruciunii Publice de atunci. Dac Maiorescu a dat curs planului de
asasinare a lui Eminescu, poate fi considerat un trdtor al spiritualitii romneti. La data de 23 iunie
1883, cnd Eminescu avea exact 33 de ani, comanda de la Viena a fost executat ntocmai. P.P. Carp
aflat la Viena urma s ncheie acel acord care era culmea! i secret cu autoritile din Tripla Alian
Germania, Italia i Austro-Ungaria, i care pn la urm a fost ncheiat. Ar trebui s ne ntrebm, cine au
fost trdtorii de ar? Ce enuna tratatul menionat? Se prevedea clar c Romnia acelor ani trebuia s
se orienteze politic ctre Austro-Ungaria, n acest fel romnii fiind n imposibilitatea de a mai revendica
Ardealul. De altfel i astzi nc vedem n UDMR c snt nite politicieni smintii care vor din nou
Ardealul, evident n prezent invocnd alte criterii autonomia local din punct de vedere economic. Deci
vlvtaia de atunci nc nu s-a stins.
Tratatul acela ruinos, mpotriva cruia Emienscu a luptat de unul singur, muta lupta ardelenilor din
Ardeal la Bucureti, unde ali ardeleni locuiau i luptau din capital pentru drepturile celor din Ardeal. Un
deceniu ntreg de lupte ideologice ale ardelenilor din Bucureti, care militau cultural i vocea lor era auzit
rsuntor, urma s fie oprit n mod brutal de ctre trdtorii de ar.

Razboiul nevazut al lui Eminescu
Eminescu este poetul national al Romaniei. Gresit! Eminescu nu este numai atat. La 21 de ani de la
momentul 1989, cand s-au implinit 100 de ani de la uciderea romanului absolut - cum ii spunea Tutea,
iata, putem dezvalui public mult mai multe despre necunoscutele Dosarului Eminescu, despre razboiul
nevazut dus de militantul Mihai Eminescu pentru visul sau, facerea Daciei Mari, sub semnul lui Jesus
Christus Daco Romanorum (cf manuscrisului 2292, f.38.r).
La 121 de ani de la anul eliminarii fizice a ganditorului national - dupa ce, deja, la 33 de ani, fusese ucis
civil: arestat, bagat la nebuni si interzis - un grup de cercetatori si ziaristi refac, pas cu pas, misterele vietii
si mortii lui Eminescu, ale razboiului nevazut dus, neincetat, pentru idealurile nationale.
Putina lume stie, chiar si azi, ca militantul Mihai Eminescu, membru al societatii cu caracter secret
Carpatii, constituita, poate nu intamplator, intr-o zi de 24 ianuarie, era urmarit pas cu pas de agentii
Imperiului austro-ungar, pentru care devenise periculos. Carpatii milita pentru Unirea Transilvaniei cu
tara si Eminescu deranja. Atat de mult incat P.P. Carp ii scrie de la Viena lui T. Maiorescu celebra
sentinta: Si mai potoliti-l pe Eminescu!. Maiorescu era agent al imperiului, dupa cum o dovedesc astazi
istoricii eminescologi. In Carpatii, pentru a-i supraveghea activitatile lui Eminescu, este introdus Slavici,
la randul sau spion al Vienei, care ii da rapoarte amanuntite lui Maiorescu. Controlorul Slavici il si
gazduia. Sotia lui Slavici, Ecaterina Szoke Magyarosy, este cea care invoca prima nebunia lui
Eminescu, in depesa pe care i-o trimite lui Maiorescu in fatidica zi de 28 iunie 1883, soldata cu internarea
jurnalistului: Domnu Eminescu a innebunit. Va rog faceti ceva sa ma scap de el, ca e foarte reu. Deja
Eminescu i se confesase lui Creanga privind revolverul pe care il purta asupra sa: Imi este frica sa nu ma
ucida cineva.
Argus! ii strigase Eminescu lui Maiorescu, pe peronul garii, in timp ce era bagat intr-un tren cu destinatia
Viena, la o zi dupa ce fusese scos de la nebuni si tot la o zi dupa ce Romania semnase Tratatul de
neagresiune cu Imperiul lui Franz Iosef. Acelasi imparat care isi pusese apostila pe o Nota informativa
din 1882 privind o intrunire secreta a societatii Carpatii, livrata de Baronul von Mayr, ambasadorul sau la
Bucuresti, in care se arata: Eminescu, redactorul sef al ziarului <> a facut propunerea ca studentii
transilvaneni de natiune romana, care umbla pe la scolile de aici pentru invatatura, sa li se incredinteze
pe timpul vacantei lor acasa ca sa lucreze pentru pregatirea publicului in favoarea unei Dacii Mari.
Romania Mare.
La fel de putina lume stie cum a fost ucis Eminescu, in urma cu
121 de ani: cantand Desteapta-te romane!. Confesiunea martorului ocular care a asistat la momentul
mortii lui Eminescu, frizerul sau, a fost descoperita de profesorul Nae Georgescu si introdusa in volumul
Boala si moartea lui Mihai Eminescu: Ia asculta, Dumitrache, hai prin gradina, sa ne plimbam si sa te
invat sa canti Desteapta-te romane!() Si a inceput sa cante Desteapta-te romane!, si eu dupa el. Canta
frumos, avea voce. Cum mergeam amandoi, unul langa altul, vine odata pe la spate un alt bolnav dacolo,
unu furios care-a fost director sau profesor de liceu la Craiova si, pe la spate, ii da lui Eminescu in cap cu
o caramida pe care o avea in mana. Eminescu, lovit dupa ureche, a cazut jos cu osul capului sfaramat si
cu sangele siruindu-i pe haine, spunandu-mi: <<...Asta m-a omorat!>>. Aceasta afacere, in care au
participat imparati, regi, amici, dame, informatori, tradatori, plagiatori, homosexuali, agenti multipli etc.,
devine descifratoare pentru istoria Romaniei si, un strop, pentru istoria Europei. Descifrarile si dezvaluirile
ne vor ajuta sa intelegem de ce si atunci, si astazi a fost asa si nu altfel, scrie filosoful Constantin Barbu
in preambulul uriasei sale lucrari in 10 volume, de 7000 de pagini, Codul invers.
Asadar, Eminescu e poetul national si expresia integrala a sufletului romanesc pentru ca ne-a dat de
lucru pentru sute de ani, pana va secatui mitul sau viu, o data cu disparitia neamului romanesc, spune
eminescologul Theodor Codreanu. Legea lui Eminescu, care ne ramane, e simpla: Oare n-am uitat
cumva ca iubirea de patrie nu e iubirea brazdei, a taranei, ci iubirea trecutului?.