Sunteți pe pagina 1din 2

MEMENTO MORI, Mihai Eminescu Poemul Memento mori a fost compus de M Eminescu ntre anii 1870 si 1872, fiind

o vast panoram a civilizaiilor, n succesiunea lor ciclic, exprimnd o filosofie, dar i o istorie a mentalitilor culturale, din preistorie pn n contemporaneitatea poetului. Este creaia poetic eminescian cea mai ampl ca ntindere, de cu accente epopeice, o impresionant evocare a civilizaiilor, aadar un poem sociogonic, ncepnd de la comunitile primitive, trecnd prin Babilon, Asiria, Palestina, Egipt, Grecia, Roma, epoca nvlirii barbarilor n Europa, pn la Frana Revoluiei i a mpratului Napoleon. Cu Memento mori Eminescu devine un poet de anvergur, expunnd pe spaii largi spectacolul civilizaiilor, dar cu un mesaj mai adnc dect acela al zdrniciei trecerii. Tema efemeritii civilizaiilor, caracterul perisabil al lumii n general i evocarea epocilor se realizeaz la limita visului cu istoria i cu filosoficul. Titlul nsui reproduce un proverb antic, "Memento mori" adica "Aminteste-i c vei muri". Subtitlul este Panorama Deertciunilor vanitas vatitum et omnia veritas Deertciunea deertciunilor, toate sunt deertciune. Este prezent i lupta etern de meninere a integritii naionale mpotriva popoarelor n expansiune. Istoria evocat se mbin cu mitul, viziune poetic ce conduce la accentuarea ideii de vis i la sublinierea faptului c sunt chemate n amintire civilizaiile de rscruce ale istoriei. Pentru Eminescu, timpul istoric este tot una cu timpul mitic. Creatorul nu descrie istoria, nu o nfrumuseeaz cu ajutorul imaginaiei, ci trece dincolo de concretul istoric, reinventnd prin cuvnt i metafor o adncime mitic i o via absolut nou, aceea a permanenelor (M. Drgan). Spaiul n care Eminescu se mic predilect este trecutul cufundat n apele miturilor i n vraja lirismului primordial, pentru c n viziunea modern a poetului, mitul este vzut ca un simbol, mister al existenei nceputurilor. Acest mit nu poate fi actualizat dect printr-un limbaj poetic, capabil de a sugera misterul lumii i al Universului. Pentru poet. trecutul ndeprtat, mai puin cunoscut, confundat cu mitul i legenda, are valoarea mai mult poetic dect istoric, Eminescu avnd convingerea c mitologa este un izvor esenial de poezie ce conine ntreaga devenire istoric a unui popor. Panorama civilizaiilor care apar n istorie, se dezvolt, regreseaz i dispar ntr-un sublim spectacol al umanitii, creaz un tablou al culturilor i civilizaiilor umane, urmrite n istorie n mod cronologic, pe pricipiul creterii i descreterii. Rul care guverneaz lumea este una din ideile prezente n acest poem. n acest spectacol intr n scena istoriei civilizatia primitiv, cu negrii oameni paleolitici, acoperii cu piei de urs i cu cciuli de lupi pe cap. Urmtorul actor este Babilonul, prima cetate dup trezirea de lumi, cu grdinile Semiramidei suite-n nori i miticul Sardanapal. Apoi Egiptul antic ce st sub semnul acvaticului, ncnt cu tabloul nocturn al Nilului i al Piramidelor. Palestina, cu apa Iordanului i templul lui Iehova de pe Sion, cu miticul Ierusalim i regii David i Solomon i mitica Grecie, cea nscut din ntunecata mare, nu rezist nici ele n curgerea timpilor dect o etap. Roma cezarilor, n toat mreia ei ca un "uria popor de regi", st sub semnul culorii roii: dispariia ei o pricinuiete focul incendiul neronian e simbolul nebuniei, al alienrii gndirii. Din neantul timpului se ridic apoi Dacia legendar i istoric, urmat de naterea unui nou imperiu, al zeilor nordici, cu Odin care st-n frunte - cu prul de ninsoare ncrcat. Civilizaia Evului Mediu, cu secoli de ntuneric i lanuri de umilin este urmtorul actor n spectacolul umanitii. Succesiunea perioadelor istorice se ncheie cu momentul Revoluiei franceze, cu cderea Bastiliei i teroarea lui Robespierre i a domniei i cderii lui Napoleon, expresie a unei idei ("N-a fost om acel ce cade, ce a veacului gndire/ A trit n el(...)"), nvins tot de forele Nordului, materializate de ast dat n iarna ruseasc: "Nordul m-a invins ideea m-a lsat". Marea bogie stilistic a poemului se justific prin prezena personificrilor (personificarea morii: moartea cu aripi negre i cu chipul ei frumos, personificarea piramidelor: cte au mai vzut i ele ce-ar vorbi de ar avea glas, personificarea secolelor: secoli se torc), metafore: codrii de secol, oceane de popoare, turma visurilor mele, luntrea vieii mele, comparaii: ca oi de aur, lumea argintie ca un falnic dulce soare, ca gndurile ce zboar. Pstrnd n centrul preocuprilor sale originea poporului romn, poemul face parte din ncercarea poetului de reconstituirie mitic a vechimii noastre n acest spaiu geografic, un lung fragment al poemului fiind dedicat Daciei antice i conflictului daco-roman. Pentru Eminescu, acest spaiu este semnificativ i exemplar prin sacralitatea lui, el ncercnd crearea cu mijloace proprii imaginaiei, a unei mitologii romneti, descoperind o fa nou a existenei, a spiritului istoric autohton, neatins de luminile, umbrele culturii i ale civilizaiei. n acest caleidoscop al timpului venic schimbtor, imaginea Daciei accede la eternitate, imaginea naturii eterne fiind aici perfect: "Lng ruri argintoase, care mic-n mii de valuri A lor glasuri nmiite, printre codri, printre dealuri, Printre boli spate-n munte, lunecnd ntunecos, Acolo-s dumbrvi de aur cu poiene constelate, Codrii de argint ce mic a lor ramuri luminate i pduri de-aram rosa rsunnd armonios." Ideea fundamental pe care romantismul romnesc o aduce n interpretarea istoriei este aceea a dacismului iar n epopeea romn cea mai veche vrst a poporului romn este episodul geto-dac. Spritul roman i fondul dacic s-au contopit ntr-o sinteza durabil. Cunoaterea nceputurilor, a fondului istoric originar este posibil n plan poetic, prin intermediul mitului, acesta fiind singurul n stare s reveleze originarul. n tabloul Daciei putem remarca prezena a dou planuri n interdependen, cel metafizic al zeilor i cel fizic al

naturii paradisiace, ale crei elemente se mbin armonios, Luna devenind zna Daciei iar Soarele un fiu al mrii. Tablourile naturii sunt perfecte, ca in zilele prime ale Creaiei, iar la realizarea imaginii Daciei contribuie deopotriv personificarea, comparaiile, epitetele, metafore, atmosfera mitic n general. Codrii de aram, contureaz un peisaj de o frumusee paradisiac. Domul bazaltic pune n eviden monumentalitatea naturii arhaice, primordiale i mitul znei Dochia, geniu tutelar al poporului care avea s se nasc dup lupta zeilor Romei cu aceia ai Daciei. Descris ca un rai, o mprie a zeilor (ista-i raiul Daciei veche, - a zeilor mprie) peisajul Daciei este constituit din ruri argintoase care i mic valurile printre codrii i dealuri, ajung n Dumbrvi de aur nvecinate cu codrii de argint i pduri de aram rosa n viziunea lui Em, codrii sunt rezultatul metamorfozei unor personaje de basm, a unor eroi din trecutul dac iar pdurea este metamorfoza unei glorioase civilizaii care nvie noaptea la sunetul cornului lunii i nu simple realiti geografice: "Muni se nal, vi coboar, ruri limpezesc sub soare, Purtnd pe-albia lor alb insule fermectoare, Ce par straturi uriae cu copacii nflorii " Muntele sacru rezuma simbolic sensul Daciei, trm originar prin care universul terestru se deschide comunicrii cu cosmosul. Seara, n sunetul buciumului, din copacii codrului iese o ntreag lume de zne. "Cerboaice albe-n turme", "demprat frumoase fete", "lebezi" i fiine din universul fabulos al basmului populeaz raiul dac. n aceast imagine de o mreie divin a raiului dac, apare o tnr regin, Dochia, simbol al Daciei eterne. Legendara fiic a lui Decebal este o regin, jun, blond, cu prul lung de aur galben i cu corpul alb imaculat ca zpada noaptea: la sosirea ei se face zi (la ivirea-i zi se face n spelunci de cetuie, /ca o zi ea intr mndr n palatul ei de stnci). n acel cadru feeric, Dochia se rentoarce pe apele rului spre stncile negre ale munilor cu forme de relief fantastice, pe oglindele apei paradisiace, trecnd ntr-o luntre tras de lebede, pe un fluviu arginat, spre munii nali din rsrit unde locuiesc zeii Daciei. Drumul Dochiei este ca o ntoarcere n timp prin legend spre izvorul timpului istoric i sfrete n lcaul Daciei, spat n stnca muntelui, cetatea soarelui i a luminii. Dar spaiul protejat al Daciei e ns nevoit s ias din mit, intrnd n istorie, fiind i el supus degradrii, prin ameninarea noii puteri aprute la orizont, cea roman, care i ndreapt legiunile rzboinice spre aceast mitologie feeric i mioritic. Btlia este vestit de "nori ca de bazalt de aspri", de zeii daci, locuind n domuri subacvatice: Nu. Din fundul Mrii Negre, din nalte-adnce hale, Dintre stnce arcuite n gigantice portale Oastea zeilor Daciei n lungi iruri au ieit i Zamolx, cu uraganul cel btrn, prin drum de nouri, Mic caii lui de fulger i-a lui car. Clri pe bouri, A lui oaste luminoas l urma din rsrit. n timp ce pe pmnt se confrunt cele dou armate pe via i pe moarte, prin vzduh oastea zeilor Daciei, n frunte cu Zalmoxis lupt mpotriva zeilor romani, condui de aprigul Joe i pe acest plan celest se hotrte i soarta btliei apocaliptice: Lupta-i crud, lung, aspr... i zdrobesc armele-n scuturi pe a cerului cmpie: Nenvini -unii i alii, -unii -ali nemuritori. n zdar Marte s-arunc spre a sparge iruri dace i n van fulger Joe supra coifelor audace, Neclintii stau -unii -alii n mrea lupta lor. Eminescu vede n rzboiul dacic, n nfruntarea dintre vocaia dionisiac a furtunoilor daci iubitori de libertate i gndirea ordonatoare a Romei, actul de natere al poporului romn. Considerai un popor de zei, romanii reprezint civilizaia istoric a Romei. Ei sunt arborele puternic din care se dezvolt popoarele romanice. Dup cum spunea Vasile Prvan: ideea mam a ntregii culturi romneti e ideea roman. Cultura noastr naionala creatoare () ncepe odat cu descoperirea Romei. Em dovedete o cultur extraordinar pentru 22 de ani (mitlologie i istorie universal) i o mare capacitate de a exprima artistic, ntr-o limb extrem de nuanat, aceste realiti. n poezia Memento mori relatarea faptelor istorice realizat printr-o ntoarcere n timp, se face ntr-o manier subectiv cu scopul de a induce contiinei colective ideea c orice imperiu mre i gsete un sfrit firesc i c orice lucru are un caracter efemer, acesta reprezentnd esena creaiei, finalul ei fiind iminent. Principala tem din Memento mori nu este de fapt idea latin ci, n primul rnd, motivul poetic strvechi al zdrniciei vieii i, n al doilea rnd ideea dacismului. Aa cum spunea Clinescu, Memento Mori este o cronografie pesimist n ton volneyan, specia de Legende des siecles, care n loc s demonsteze progresul, documenteaz nimicul
Manualul de Limba i literatura roman Revista Dacia Magazin, nr, 38, 2007 G. Clinescu Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent Text predat la clas