Din legendele dacilor: povestea Marelui Lup Alb

Legendele despre misiunea de cretinare a Sfntului Andrei spun c acesta

a fost trimis n trmurile lupilor, unde a fost nsoit i cluzit n teritoriile
dacice de Marele Lup Alb. Evident, nu avem inscripii sau documente la
care s apelm pentru reconstituirea drumului apostolului Andrei la Nordul
Dunrii (de fapt, nici nu exist dovezi clare care s ateste c acesta ar fi
trecut Dunrea), ns tradiiile populare cu privire la cltoria sa sunt foarte
bogate.

Majoritatea tradiiilor populare stabilesc o legtur ntre Sfntul Andrei i

lupi. El ar fi avut darul de vindeca rni, i prin rugciuni lega gura lupilor,
aprndu-i pe oameni i vitele lor. Lupul a fost ntodeauna considerat
simbol al dacilor, iar unele legende spun c Marele Lup Alb, considerat
cpetenia lupilor, a fost alturi de daci la cderea Sarmizegetusei.

Legenda spune c, n vremuri uitate, un preot al lui Zamolxis cutreiera fr

rgaz pmnturile Daciei pentru a-i ajuta pe cei care aveau nevoie,
transmind geto-dacilor c Marele Zeu veghea asupra lor. Fr a fi n
vrst, avea prul i barba albe ca neaua, iar credina, curajul i drzenia
sa erau cunoscute nu numai de oameni i de Zalmoxis nsui, ci i de fiare.
Zeul, dndu-i seama de valoarea slujitorului su, l oprete la el, n muni,
pentru a l avea aproape.
Departe de oameni, preotul continu
s slujeasc cu aceeai determinare
ca i nainte. n scurt timp, fiarele
Daciei au ajuns s asculte de el i s
l considere conductorul lor. Cel mai
mult l ndrgeau lupii, cci acetia
erau singurii fr conductor, numai
foamea inndu-i n hait.

Dup un timp, Zalmoxis vorbete cu

preotul su i decide c a venit
timpul ca acesta s l slujeasc n alt
chip, astfel l transform n animal. ns nu n orice animal, ci n cea mai
temut i mai respectat fiar a Daciei, ntr-un Lup Alb, mare i puternic,
dndu-i menirea s adune toi lupii din codri pentru aprarea trmului.

Astfel, de cte ori dacii erau n primejdie, lupii le veneau n ajutor, era de
ajuns doar s se aud urletul Marelui Lup Alb i de oriunde ar fi fost, lupii
sreau s i apere pe cei care le deveniser frai. Lupul Alb ns era i
judector, pedepsind laii i trdtorii.
ntr-o zi ns, Zeul l cheam din nou pe slujitorul su la el, de aceast dat
pentru a-i da posibilitatea s aleag, pentru ultima oar dac vrea s
rmn lup sau s redevin om. Cu toat mhnirea pe care o poart n
suflet, tiind ce vremuri vor urma, decide s rmn alturi de Zeul su,
spernd c astfel s slujeasc mai cu folos inutul i poporul su.

Cu toat vigilena geto-dacilor, a lupilor i a Marelui Lup Alb, romanii

reuesc s se infiltreze n rndurile lor i, n apropiere de marea invazie,
sdesc n sufletele unor lai smna nencrederii fa de Marele Zeu.
Astfel, unii daci ncep s se team c Zeul nu le va fi alturi n marea
btlie, iar trdtorii cuprini de fric ncep s omoare toi lupii ce le ieeau
n cale n sperana c unul din acetia va fi Marele Lup Alb al crui cap l
vor putea oferi romanilor n schimbul vieii lor.

Lupii, ci au mai scpat fug n inima munilor spre a nu mai reveni

niciodat n ajutorul frailor ce i trdaser. Lupul Alb i Zalmoxis se retrag
n Muntele Sacru de unde vor privi cu durere n inimi cum geto-dacii vor fi
nfrni de romani din cauza trdrii.

Se presupune c vechile credine i ritualuri ale populaiei precretine au

fost nglobate n noua religie. Spre exemplu, interdicia de a lucra n ziua
Sfntului Andrei, ziua fiind sub interdicia lupilor. Noaptea premergtoare
srbtorii Sfntului Andrei (29/30 noiembrie) este conceput ca sabat al
strigoilor i al lupilor.

n aceast noapte, n special la sate, se

practic nc ritualuri ciudate, din credina c astfel se pot gsi mai uor
protecia de toate relele, bunstarea i chiar dragostea.
Anumite obiceiuri legate de ziua Sfntului Andrei ca: tierea de ramuri din
copaci i plantarea de gru n vase cu ap, pentru a fi pstrate pentru Anul
Nou, amintesc de rituri agrariene mai vechi.
Sfntul Andrei este considerat ca fiind mai mare peste vite i fiare, pzitor
al turmelor de pericolul lupilor, patron i mblnzitor al lupilor, cel ce leag
gura lupilor. Aceste caliti mitice nu i-ar fi putut fi atribuite dac identitatea
simbolic ntre daci i lupi s-ar fi pierdut cu totul din memoria colectiv.

Ele indic, folcloric, att obiectivul patronat de Sfntul Andrei al trecerii

dacilor la noua religie, ct i caracterul adnc popular al acestei aciuni.
Tinerii superstiioi i nu numai cred c acum au ansa s-i cunoasc
iubitul sau ursitul.

ns, pe de alt parte, exist credina c este momentul pentru a se lua

msuri de aprare mpotriva duhurilor rele. Spiritele malefice ale celor
decedai au, n aceast noapte, puteri sporite.

Alte credine: Anul nou dacic de Indrea

Credinele populare numesc noaptea de 29-30 noiembrie Andrea, Indrea

sau Andreiul de iarn. Andreiul marcheaz trecerea de la var la iarn, de
la lumin la ntuneric, iar ritualurile prezente la civilizaia geto-dac indic
posibilitatea ca aceast noapte s fi reprezentat i celebrarea Anului Nou
geto-dacic, corespunznd cu Dionisiacele cmpeneti i fermentarea
vinului la populaia trac, precum i cu srbtoarea Brumalia, din imperiul
roman.

Calendarul popular strmoesc, care pentru cei mai muli dintre noi rmne
misterios sau chiar necunoscut, a mers de milenii n paralel cu srbtorile
cretine, demonstrnd nu numai continuitatea unor tradiii milenare, ci i a
existenei poporului nostru din cele mai vechi timpuri, pe aceste meleaguri.
Aceste srbtori legate de religie, tradiii i datini, majoritatea mai populare
n lumea satelor, au fost dispreuite i contestate pn la desfiinare n cei
aproape 50 de ani de comunism.

ntre 13 noiembrie i 6 decembrie, exist, n tradiia romneasc, o serie de

celebrri i obiceiuri foarte vechi cunoscute sub numele de Filipii de
Toamn legate de credina strveche n rennoirea periodic a timpului.

Srbtorile dedicate animalului sacru al dacilor, lupul, au fost asimilate de

tradiia cretin. Acestea ncep cu Ziua lupului (13 noiembrie), Gdineii
(12-16 noiembrie), continu cu Filipul cel chiop sau Ovidenia (21
noiembrie) i se ncheie cu Ziua Sfntului Andrei (30 noiembrie) i Ziua
Sfntului Nicolae (6 decembrie).
Gdinet este numele divinitii iernii, lupul, iar Filipii sunt personificri divine
ale acestuia. n mistica popular, se crede c, n aceast perioad,
lupoaicele calc hotarul satelor i vin pe lng case, rscolesc n gunoaie
pentru a gsi tciuni aprini, pe care, mncndu-i, devin mai fertile. Faptul
c lupul vede noaptea l transform n simbol pozitiv al luminii, el
ndeplinind rolul de cluz.
Pe masur ce ziua scade i intrm
n iarn, ncep s capete putere
duhurile rele. Magia popular are
rol de protecie mpotriva acestora,
culminnd cu noaptea special a
Sfntului Andrei.
Ovidenia, Ziua Luminii Filipul cel
chiop

La 21 noiembrie, se srbtorete
intrarea n biseric a Fecioarei Maria, numit acum i Maica Luminii.
ndeosebi femeile sunt ndemnate, cu aceast ocazie, s iubeasc virtuile
cretine, s fie pline de smerenie, de blndee i buntate.

Acest srbtoare a luminii corespunde, n calendarul popular, cu

celebrarea n paralel a unei diviniti a lupilor, Filipul cel chiop sau Filipul
cel Mare, care ar fi fost pedepsit de Dumnezeu pentru c s-a abtut de la
dreapta credin.

Se spune c, n aceast zi magic, cei cu sufletul curat pot nelege graiul

animalelor i sunt martorii unor miracole. n dimineaa de ovidenie, conform
legendei, nflorete miraculoasa iarb a fiarelor, care nmoaie fierul i
deschide orice lact.

Obiceiurile legate de noaptea de 29/30 noiembrie, sunt o mpletire a

srbtorii cretine cu vechile ritualuri dacice, poporul atribuindu-i Sfntului
Andrei trsturi de divinitate precretina, acesta devenind personificarea
divin a lupului solar.

Printre sihatrii din Munii Carpai circul o legend conform creia ultimul
preot al lui Zamolxis l-a cunoscut pe Iisus i apoi pe Apostolul Andrei. Ei
vorbesc despre o tain a trecerii dacilor la cretinism pstrat de-a lungul
timpului i transmis de la un pustnic la altul, ca expresie a continuitii de
credin pe aceste meleaguri.

Tradiii populare n noaptea de Sntandrei

n noaptea Sf. Andrei, care e i prima noapte a Anului Nou dacic, se
deschid cerurile, pentru c acum se ntlnesc cele vzute, cu cele nevzute,
lumina cu ntunericul, se nnoiete timpul, moare haosul i se nate
armonia din om i din univers. Ce e nuntru, e i n afar.

Acum, puterea lupului e cea mai vie. Aceast noapte se spune ca ar fi cea
n care duhurile malefice numite n tradiia popular strigoi, moroi sau
pricolici au o putere mai mare dect n restul anului i sosesc printre
oameni s le fac ru.

De aceea se iau msuri de prevenire a acestor rele. Se coc pentru belug

plcinte cu dovleac i turte de mlai, se ung uile i ferestrele cu usturoi i
se ascund coasele. n noaptea de Sntandrei, oamenii evit s ias pe
ulie. Ei rmn n case protejai de usturoiul de la intrare i de lumina
candelei aprinse. Bieii i fetele organizeaz o petrecere n timpul creia
vor pzi usturoiul.

Tot de Sfntul Andrei, datorit transparenei granielor dintre lumi, se

dezleag secrete, se descoper autorii unor crime sau ale unor furturi.
Acum se fac previziuni pentru anul urmtor: dac n aceast noapte este
senin i cald, va fi o iarn blnd, iar dac este ger va fi o iarn grea.

Lupul n tradiia dacic

Dacii aveau ca totem lupul, cel mai feroce

animal din aceast zon, singurul care nu poate
fi mblnzit sau dresat. Rzboinicii nenfricai se
identificau cu acesta, numindu-se ei nii lupi
(daos- semnnd lup n dialect traco-frigian,)
sau cei care sunt asemenea lupilor.
Despre steagul dacilor, corpul de balaur cu cap
de lup, N. Iorga spunea ca acesta este esena
religiei strmoeti. Apariia lui semna groaza
printre dumani. Stegarul purta ridicat acest
stindard care avea pe corp solzi mobili de metal.

n goana calului, aerul care ptrundea prin gura

larg deschisa a lupului scotea sunete
uiertoare, nsoite de zgomotul solzilor care
se loveau ntre ei. Lupttorii purtau pe fa mti de lup sau urs
nspimntndu-i pe dumani cu sunete ngrozitoare.
Legenda Marelui Lup Alb, protectorul Daciei

Legenda Lupului Alb, slujitor al lui Zamolxis, este surprinztor de

asemntoare cu cea a zeului Apollo la grecii antici. Acesta i avea templul
pe insula Alba (Leuke), pe malul Mrii Negre (actuala Insul a erpilor).

n fiecare toamn, Apollo se retrgea n misterioasa ar a hiperboreenilor,

pentru a petrece iarna. El era conductorul acestora denumit i Lycantropul
Lupul Alb, divinitate respectat cu sfinenie de ctre strmoii notri drept
protector i salvator n clipe de cumpn.

Pentru a contracara credina n puterea magico-mistic a lupului,

cretinismul primitiv l-a nvestit pe Sfntul Petru (Smedru) cu atributele de
pstor al lupilor (care sunt considerai cinii si) mpreuna cu Apostolul
Andrei, care a propovduit cretinismul n teritoriile lupilor i a fost tot
timpul vegheat de Marele Lup Alb.