Ion Manea

Istoricul Bisericii Penticostale

VESTEA BUN
din Bucureti

Mrturii de ieri i de azi

E ditura P LEROMA
Bucureti, 2009
3
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
MANEA, ION
Istoricul Bisericii Penticostale Vestea Bun din
Bucureti: mrturii de ieri i de azi / Ion Manea. - Bucureti:
Pleroma, 2009
ISBN 978-606-92096-0-8

284(498 Buc.) Vestea Bun (091)

Editor: Teodor Pandrea

Tehnoredactor: Daniel Purdel
Coperta: Emanuel Mircea

4
 Introducere

Cum s-a nscut ideea scrierii istoricului Bisericii PPenticostale

enticostale
V estea Bun
Vestea

n primvara anului 2007, Georgeta Manea a venit cu ideea
realizrii unui program al crui subiect s fie mrturii
despre nceputurile Bisericii Vestea Bun i despre eveni-
mentele care au avut loc pe parcurs, solicitnd frailor i surorilor veterani
s istoriseasc din viaa Bisericii. Programul, organizat i condus de Sile
Roske, pstorul bisericii, a avut loc i toat biserica a fost ncntat i s-a
bucurat de tot ce s-a fcut i de cluzirea lui Dumnezeu pe tot parcursul
slujbei nc de cnd veteranii (s nu le spun btrnii), erau tineri.
Cineva i-a povestit despre acest eveniment i fratelui Doru Pandrea,
care a regretat c nu a fost n acea sear de duminic la program. n urmtoarea
duminic, Doru Pandrea deschide discuia cu mine despre aceast idee i ne
face propunerea: De ce nu v propunei voi veteranii s scriei un istoric al
Bisericii Vestea Bun? M-am gndit la sugestie i i-am spus: Cred c ar
fi un lucru bun, care ar folosi celor tineri i celor ce vor veni dup noi.
A rmas cum s realizm aceast propunere i, n data de 28 aprilie,
am fost invitai aproape toi veteranii de Icua i Timotei Murar la
aniversarea a 50 de ani de la cstoria lor, atunci tineri, acum veterani ai
bisericii. Cu acest prilej am fcut cunoscut sugestia lui Doru Pandrea pe
care ne-am nsuit-o, urmnd ca fiecare s participe, i eu s atern pe
hrtie mrturiile i amintirile celor ce vor contribui la aceast lucrare.
Poate c nu eram eu cel mai indicat pentru a scrie aceast lucrare,

5
dar, fiindc eu eram cel mai n vrst (dintre cei prezeni) i ce-i drept
eram cel care a luat parte la multe evenimente chiar de la nceputul Bisericii,
am acceptat s scriu. De aceea mi-am permis uneori s m exprim n relatarea
evenimentelor n numele tuturor membrilor Bisericii, fr s-mi asum vreun
merit personal. De asemenea, am folosit adresarea direct, ca ntre frai i
prieteni; nu m-am formalizat prea mult i nici n-am adoptat un ton protocolar,
avnd n vedere c pentru noi biserica a fost i este ca o familie n care cei
care au trudit de la nceput i ne-au crescut sunt socotii ca nite prini i
sunt prinii notri spirituali din casa lui Dumnezeu.
Rog s mi se ierte faptul c uneori am folosit diminutive ale numelor,
aceasta din obinuin. Nu m-am formalizat prea mult, ci m-am adresat direct
celor apropiai ca vrst, atunci i acum.
Pentru civa credincioi pe care i-am cunoscut mai ndeaproape, mi-am
luat libertatea de a le prezenta identitatea, adugnd cteva cuvinte i despre
caracterul i lucrarea lor. Pentru mine au fost pilde de urmat i a dori ca muli
s fie ca ei i lucrarea lui Dumnezeu s propeasc prin ei, mai departe, pn
la revenirea Domnului Isus.
n parcurgerea evenimentelor istorice ale Bisericii, evenimente care sunt
ncredinat c s-au desfurat sub privirea i cluzirea lui Dumnezeu, pentru
c viaa unei Biserici este n legtur permanent cu El. n i prin aceast carte
de istorie l svim pe Dumnezeu, aducndu-I Lui i numai Lui nchinarea
prin rugciuni i mulumiri, ceea ce, desigur, nu se practic n alte cri de
istorie.
Am folosit lucrri i mrturii scrise de credincioi cu talent n ale scrisului
ca Trandafir andru, Sile Roske, Alecsie Vamvu, Gheorghe Bradin, Valeriu
Andreiescu i alii, legate de istoria credinei penticostale; mai ales c aceti
credincioi au fost membri i conductori ai bisericii, n diferite perioade ale
existenei Bisericii Vestea Bun.
Cartea este structurat n cinci Pri, fiecrei Pri corespunzndu-i o
anumit perioad de timp, innd seama de evenimentele principale din
dezvoltarea activitii bisericii i de schimbarea condiiilor istorice majore care
au avut loc n scurgerea timpului privind libertatea religioas din Romnia.

6
 Fiecare din cele cinci Pri cuprinde trei capitole, structurate, n
general, astfel:
Capitolul I - Evenimente i activiti din istoria bisericii
Capitolul II - Cadrul social istoric n care s-au rspndit credina
penticostal i lupta dintre bine i ru n acest proces
Capitolul III - Mrturii, lucrri i evenimente (extrase sau sinteze)
din viaa bisericii sau a credincioilor din biseric.
Cteva evenimente, activiti i personaje au fost vizualizate i prin
fotografii, n msura n care a fost posibil, aducndu-ne n minte imagini pe
care timpul ncearc s le tearg.
De bun seam c nu am putut cuprinde toate ntlnirile de prtie
avute n biseric, sau comunicarea unora cu alii, n grupuri mai restrnse,
dar cele pe care le-am prezentat vor rscoli n mintea i sufletul nostru i alte
amintiri care sunt n stare latent. Unele vor trezi bucurii, altele ntristri, dar
toate ne vor mngia prin faptul c am trit o via n care Dumnezeu ne-a
dat binecuvntri, nvturi, ne-a mbrbtat, ne-a mngiat cu prezena Sa
pe care am simit-o, nc de la nceput (1945), n micua biseric din Mrcua
i n continuare, de fiecare dat cnd am trecut pragul Bisericii Vestea Bun.
Sunt contient c lucrarea aceasta n-are caracter exhaustiv (nici nu
mi-am propus aa ceva) i deci multe dintre evenimentele i lucrrile care au
avut loc nu sunt menionate i de aceea e posibil s fi omis numele multor
credincioi, care ar fi dorit s fie menionai mcar o dat i nu sunt. De la
toi mi cer iertare i doresc ca numele lor i al tuturor celor care au fost
amintii s fie scrise de Domnul Isus n Cartea Vieii.
Aduc mulumiri tuturor celor care au contribuit ntr-un fel sau altul la
realizarea acestei lucrri, care se vrea ca o punte de legtur peste vremuri
pentru cei ce vor veni dup noi, veteranii. De asemenea, mulumesc tinerilor
mei nepoi care au contribuit la scrierea pe calculator a lucrrii: Sorin
Dumitrescu, Irina Plisca, Roxana Panican, Fabian Panican i Alexandru
Marin. Dumnezeu s le rsplteasc aa cum tie El.
n mod deosebit i mulumesc lui Doru Pandrea pentru druirea cu
care s-a aplecat asupra manuscrisului, pentru editare.

7
 Mulumesc, de asemenea, tuturor membrilor Bisericii care n unitate
au contribuit la naintarea i rspndirea credinei, prin tot ce au fcut pentru
dezvoltarea i bunul mers al Bisericii, att n plan material, ct i n plan
duhovnicesc.
Nu n ultimul rnd, i mulumesc Domnului pentru harul Su i pentru
ajutorul pe care mi l-a dat n scrierea acestei lucrri.
Pentru toate, Numele lui Dumnezeu s fie ludat n veci!

AUTORUL

8
 Nota editorului

P
rin harul Domnului, atunci cnd autorul mi-a ncredinat
spre editare acest manuscris, am ncercat un sentiment de
profund bucurie.
M socoteam, i chiar eram, binecuvntat de Dumnezeu, fiindc
aveam ocazia s urmresc ndeaproape geneza i naintarea ntru cele
duhovniceti a Bisericii Vestea Bun, una dintre bisericile atta de
cunoscute de credincioii din ntreaga ar; n acelai timp, aveam
privilegiul s-i cunosc mai bine, dect i-am cunoscut naintea editrii
acestei cri, pe cei care au furit istoria binecuvntat a acestei Biserici.
Cu permisiunea autorului, voi mprti cu cititorii acestui Istoric
cteva gnduri, din ipostaza de editor.
Intenia autorului, atunci cnd a purces la scrierea acestei cri, a
fost aceea de a aduce n faa cititorului contemporan o mrturie vie i
direct, cu privire la trecutul acestei Biserici, i, evident, la oamenii care
au furit istoria ei.
Fiind prta nemijlocit la slujbele duhovniceti ale Bisericii, nc
de la nceputuri, (de la nfiinare, cnd i avea sediul pe strada Mrcua
nr. 58, din Cartierul Pantelimon), I. Manea surprinde, n paginile crii,
atmosfera de seriozitate care domnea n Biseric, entuziasmul celor care
ineau slujba i, deopotriv, al participanilor.
Sunt puse, de asemenea, n eviden drurirea, consacrarea n slujire,
credincioii fiind ptruni de adevrurile eseniale ale Scripturii: Domnul
este bun i ndurarea Lui ine n veac; El este urzitorul mntuirii noastre
venice i de acea merit s-L urmm, orict de grea i plin de obstacole
este calea noastr spre mprie.

9
 Cititorului tnr, care particip la serviciile de nchinare din Biseric,
ntr-o vreme de libertate, s-ar putea s-i fie greu s accepte c credincioii
penticostali (i nu numai ei, ci, n general, evanghelicii) au trecut prin
mari strmtorri i prigoane, exercitate asupra lor de diriguitorii statului
ateu, care cutau s ngrdeasc libertatea i drepturile religioase
consemnate pe hrtie, n Constituia trii, dar care n practic erau nclcate
grosolan.
Credincioii erau urmrii, hruii, nu li se permitea s-i desfoare
programul n Biseric dect cteva ore pe sptmn, n zilele stabilite
de cei de la Departamentul Cultelor, iar atunci cnd se adunau n case
pentru rugciune, prtie, sftuire erau umilii i nu de puine ori
ameninai, btui, ncarcerati chiar, pentru delictul de care se fceau
vinovai nchinarea naintea lui Dumnezeu i credina n El.
Dragostea pentru Mntuitorul, ns, era att de puternic i vie,
nct credincioii din acele vremuri erau gata s-i rite nu numai libertatea,
ci chiar viaa, pentru Hristos, pentru crezul lor cretin.
Prin descrierea acestei atmosfere din Biseric, atmosfer ntunecat,
pe de-o parte, de opresiunea exercitat asupra credincioilor, dar i
luminat, n acelai timp, de biruinele pe care le-a asigurat Domnul,
celor credincioi Lui, I. Manea i ndeamn, n mod indirect, pe tinerii
care n-au trit acele vremuri s fie mai plini de rvn pentru lucrarea lui
Dumnezeu, s preuiasc aceast vreme de har i, atunci cnd vin n
rugciune naintea Domnului, s fie mulumitori i recunosctori lui
Dumnezeu, pentru harul acesta de care au parte de-a se nchina mpreun
cu cei vrstnici, nestingherii, n libertate, fr restricii i ngrdiri absurde.
n acelai timp, ar trebui s fie pentru ei (pentru tineri) i un prilej
de reflecie, de veghere atent la felul cum umbl pe Cale, pentru c azi
e nc har, dar nimeni nu garanteaz c va mai fi mult vreme, i c nu ne
vom ntoarce (fr voia noastr, desigur), la vremurile pe care le credeam
pe veci apuse.
De bun seam c istoria acestei Biserici, ca de altfel istoria oricrei
societi, istoria oricrui fenomen social etc, este furit de oameni, care

10
n cazul de fa au jucat un rol foarte important i n Conducerea Cultului
Penticostal din Romnia (unii dintre ei, evident, nu toi).
Trebuie spus din capul locului c I. Manea, pentru a scrie acest
Istoric, nu scormonete n faptele i evenimentele trecutului (aa cum
fac ndeobte istoricii), el nsui fiind prta direct la ele, i cu att mai
puin nu scormonete n viaa tovarilor lui de lucrare, dar, cu toate
acestea nfirip o istorie real, o imagine veridic a Bisericii Vestea
Bun.
Este opiunea autorului s prezinte faptele trecutului mai mult cu
luminile lui i mai puin cu umbrele sale, opiune pe care personal o
mprtesc ntru totul; I. Manea nu se transform ntr-un judector
nendurtor, nu deconspir bnuitele sau nchipuitele alunecri sau
compromisuri (existente, poate, doar n mintea unora) ale unora dintre
personajele prezente n carte.
De altminteri, autorul nu las niciun moment impresia c ar deine
probe n aceast privin i c nu le face publice momentan. Nu, deloc,
ci, dimpotriv, vorbete cu cldura de cei cu care a slujit n Biseric, are
pentru toi (nu numai pentru slujitori) un gnd bun, un cuvnt de apreciere,
de respect i chiar de admiraie (pentru unii) i pentru lucrarea lor.
El cntrete, organizeaz i sistematizeaz valorile i faptele
oamenilor care au alctuit i alctuiesc aceast Biseric, dnd la iveal
aceast istorie care constituie o parte nsemnat a istoriei (obiective, nu
deformate) Micrii Penticostale din Romnia, prin oamenii care s-au
perindat pe la amvonul acestei Biserici sau au fost pstorii acestei Biserici,
ori au ocupat funcii de conducere la nivel central.
Surprinde absolut plcut inuta moral a autorului, care nu i-a
vndut sufletul celor care au ncercat s-l ademeneasc cu fel de fel de
favoruri, doar, doar l vor ctiga de partea lor i-l vor ajuta s-i trdeze
fraii.
Nu reuesc, sunt refuzai categoric, pentru c au ntlnit n I. Manea
un om demn, care nu s-a plecat n faa nimnui, un om cu frica lui
Dumnezeu i cu dragoste de frai.

11
 I. Manea nu a renunat la demnitatea sa nici atunci cnd o
funcionar de la Departamentul Cultelor respinge cererea ndreptit,
cerere n care solicita meninerea tirajului Buletinului Cultului la 5000
de exemplare. Doamna respectiv socotea, probabil, c I. Manea cerea
s i se fac o favoare; n realitate, ns, I. Manea, socotind c cere un
drept, nu se linguete, ci pur i simplu cere un drept legitim, dreptul unei
Comuniti pe care el o reprezenta n acea mprejurare. Este adevrat c
tirajul revistei se reduce de la 5000 de exemplare, la 3000 de exemplare;
atitudinea lui I. Manea este, ns, una demn i merita s fie urmat i de
alii.

Bucureti, martie 2009 TEODOR PANDREA

12
 Biserica VESTEA BUN

La nceput: 1945 - 1951 Biserica Mrcua, Str. Mrcua, nr. 58

Pe parcurs: 1951- 2000 Biserica Popa Nan, Str. Popa Nan, nr. 106
n prezent: 2000 - 2008 Biserica Vestea Bun, Str. Popa Nan, nr. 106

13
 Introducere

P
entru a scrie istoricul bisericii Vestea Bun din Bucureti,
str. Popa Nan 106, trebuie s lum n considerare
nceputurile credinei penticostale n Romnia i apoi
nfiinarea bisericii iniiale Mrcua, care pe parcurs a fost cunoscut,
din anul 1951, sub numele de Popa Nan, i, n ultima perioad, din
anul 2000, sub numele de Vestea Bun. Rdcinile istorice ale acestei
biserici constituie nvtura Domnului Isus cu privire la adevrata
nchinare, ncredere n Dumnezeu, i credina apostolilor care a fost dat
sfinilor o dat pentru totdeauna.
La nceput (anul 1945), undeva n cartierul Pantelimon din
Bucureti, strada Mrcua, un grup de credincioi, care a cunoscut din
Scripturi ce a fcut Dumnezeu pentru om i cum Eldorete ca omul s
rspund chemrii Sale, a mbriat modul de nchinare i de slujire pentru
Dumnezeu, asemntor Bisericii Primare.
Aadar, biserica Vestea Bun de astzi i are ntr-adevr butucul
viei de vie plantat n bisericua din Mrcua, cu rdcinile adnci,
ndeprtate n timp, mergnd pn la nceputurile Bisericii lui Dumnezeu
Apostolice Penticostale din Romnia.
Existena acestei biserici nu poate fi desprit de nceputurile
credinei penticostale din Romnia, de aceea istoricul Bisericii Vestea
Bun a fost structurat pe diferite perioade de timp, avnd n vedere
evenimentele principale, att din viaa bisericii, ct i evenimentele istorice
majore care au avut loc n scurgerea timpului privind libertatea religioas
din Romnia.
AUTORUL

15
 PARTEA I

PERIOADA 1922-1930 (TIMPURI DE INTERZICERE

PENTRU CREDINCIOII EVANGHELICI)

NCEPUTURILE CREDINEI APOSTOLICE N

BISERICILE PENTICOSTALE DIN ROMNIA

17
 Capitolul I
Evenimente i activiti din istoria bisericii
A. Zorii credinei

nceputurile Bisericii lui Dumnezeu Apostolice din Romnia
i au obria i principiile de credin n Biserica Primar,
nscut n ziua a 50-a de la nvierea Domnului Isus, ziua
Cincizecimii, ziua coborrii Duhului Sfnt, aa cum este prezentat de
evanghelistul Luca, n Fapte. Ap. 2:1-47.
Au trecut aproape dou milenii i ploaia trzie a plintii Duhului
Sfnt a cuprins i inimile cretinilor din Romnia. n anul 1922, la 10
septembrie, ia fiin prima biseric penticostal din Romnia, n casa
familiei Gheorghe i Sida Bradin, n comuna Puli, judeul Arad, unde
Dumnezeu a deschis o u pentru cretinii din ara noastr prin care s se

Sida Bradin,
n faa casei
din comuna
Puli,
judeul
Arad, n
care a luat
fiin prima biseric penticostal din Romnia. n medalion, Gheorghe Bradin.

19
mplineasc ceea ce a fost spus prin
proorocul Ioel (Fapt. Ap. 2:17-18).
La nfiinarea primei biserici
penticostale a avut o contribuie foarte
important Budeanu Pavel, pstor al creti-
nilor penticostali romni din America. De
aici, din aceast cas de rugciune, s-a aprins
lumina noii credine, avnd ca punct de
sprijin lucrarea Duhului Sfnt prin vinde-
carea sorei Bradin, care suferea de mai
multe boli.
Iat un fragment din mrturia fratelui
PAVEL BUDEANU
Bradin1, la nceputul credinei penticostale:
n vara acestui an (1922), soia mea a fost vindecat prin puterea credinei,
iar cei din aceast biseric au rmas pe deplin ncredinai c Dumnezeu
lucreaz i n zilele de azi cum a lucrat n trecut, vindecnd orice fel de
boal i boteznd cu Duhul Sfnt pe cei ce cred n El i triesc n sfinenie

B. Rspndirea credinei

L
ocul de unde Dumnezeu a gsit cu cale s nceap aceast
lucrare n Romnia a fost o cas micu, srccioas, locuit
de o familie modest, dar credincioas cu toat inima,
Cuvntului Su. O smn mic a noii credine apostolice penticostale
asemenea unei semine de mutar a rsrit i a crescut o plant mare, ca
n pilda Domnului Isus (Mat. 13: 31-32). Privind astzi n urm, dup 86
de ani, aceast lucrare, nici cel mai sceptic necredincios nu poate gsi un
motiv pentru care s poat spune c aici nu a fost prezent Dumnezeu
prin Duhul Su cel Sfnt, n toat plintatea Lui. n aceast lucrare se
vede puterea lui Dumnezeu. El din nimic a fcut Universul, cci El cheam
1
Mrturia fratelui i sorei Bradin, redat n Trezirea spiritual pg. 62-73, de Trandafir Sandru

20
lucrurile care nu sunt ca i cum ar fi (Rom. 4:17).
Dumnezeu a fcut ca din biserica din Puli s se rspndeasc
credina apostolic n toat ara, ncepnd cu regiunea Arad, Timioara,
Oradea, Cluj i apoi n celelalte regiuni: Suceava, Galai, Brila,
Bucovina, Braov, Craiova, Bucureti .a.m.d.
Dedicarea n propovduirea Evangheliei lui Dumnezeu a
credincioilor din regiunea Arad a condus, n aceast scurt perioad de
timp de 4 ani (1922-1926), la nfiiarea a ase biserici penticostale: Puli,
Cuvin, Arad (Miclaca), Mderat, Pncota i Soimo. n aceast lucrare,
Pavel Bochian a fost un slujitor binecuvntat i deosebit.

O ntrunire la Arad a pionierilor credinei penticostale

n anul 1929, Petru Morar activa n regiunea Trnavelor i n oraul

Tg. Mure. ntre anii 1923 i 1927, n judeul Sibiu, n comuna Drlos,
apoi la Curci, Boian i n alte localiti din zon, ncepea micarea lucrrii
Duhului Sfnt prin lucrarea desvrit de fratele Mihail Thelman din
Drlos, de fratele Albu din Curci i de cteva credincioase baptiste care

21
au cunoscut o credincioas penticostal, venit din Statele Unite, care le-a
vorbit de lucrarea Duhului Sfnt.
n 1930 se rspndete puternic credina n Suceava, n toat
Bucovina, n Moldova de Nord, avnd conductor pe un frate din Blca,
Cristian Gavril, care a murit n 1935 n urma btilor primite de la
autoritile de atunci.
n prile Clujului, pe Some, credina penticostal a fost rspndit
de Vasile Crian, de I. Sima i de alii.
n 1935, putem vorbi deja de existena Bisericii Penticostale i n
judeul Maramure, unde a lucrat Gavril Lati.
n anul 1927, un rol important l-a avut n prile Bihorului Pavel
Ciuci din Picleu, precum i Mihai arhen, Mihai Urs, Ioan Urs i alii.
n prile Banatului, lucrarea de trezire spiritual s-a produs prin
credincioii: Mihai Olariu, Alexandru Izbaa, Pavel Ocolian, Dinc
Ciolac i alii.
Solomon Borlovan, un credincios cu influen (fiind ef de gar),
a avut un rol nsemnat n rspndirea Evangheliei n partea de Sud a
Moldovei, n Galai i Brila.
n 1928, Solomon Borlovan, rspndind credina penticostal, a
condus la convertirea lui Ioan Bododea i a lui Radu Mihai, apoi acetia
au contribuit la rspndirea Cuvntului lui Dumnezeu n regiune i prin
editarea unor reviste difuzate i n Basarabia i evident i n prile Iaului.
n anul 1929 li se altur i Vasile Gapar, pstor baptist n Brila.
n Bucovina se extinde credina prin Teodor Daniluc, Guranda din
Dumbrveni, Vasile Rscol, Mireu Procopie, Dumitru din Volov.
Prin acetia s-a convertit la credina penticostal i Eugen Bodor din
Burdujeni, Suceava.
n Braov este considerat ca pionier al credinei penticostale Nicolae
Opreanu, n a crui cas, ncepnd cu anul 1940, s-au inut primele
adunri. Pn atunci, credincioii se adunau n case sau chiar prin pduri
neputnd fi vorba la acea vreme de locauri de cult (biserici). Oraul
Braov, fiind un ora industrial, a fost populat de credincioi venii din

22
multe pri ale rii.
Teodor Popovici i Teodor Lctu au lucrat cu mult rvn i
nelepciune n acest ora i n toat regiunea Braov.
n Oltenia s-a remarcat Tudor Macarie, care a slujit cu mult evlavie
i cu nsoirea Domnului n lucrarea bisericii din Craiova. Prin el, n aceast
biseric s-a convertit Alecsie Vamvu, care va avea un rol foarte impor-
tant n lucrarea penticostal din Romnia de dup terminarea celui de Al
Doilea Rzboi Mondial2, ct i n nfiinarea, conducerea i dezvoltarea
bisericilor din Bucureti, din strada Mrcua, nr. 58, i apoi din str. Popa
Nan, nr. 106.

Capitolul al II-lea
Cadrul social-istoric n care s-a rspndit credina
penticostal, n Romnia

O
referire n cteva cuvinte la rspndirea credinei apostolice
penticostale i la numele primilor membri consacrai n
aceast perioad de nceput a lucrrii este prezentat n
scrierile lui Trandafir Sandru.
Era un timp de prigoan pentru toi cei care ieeau n afar canoa-
nelor ortodoxismului, o perioad grea pentru credincioii evanghelici i
pentru rspndirea nvturii biblice.
Pentru ca aceast rspndire s se poat desfura n legalitate,
Gheorghe Bradin, mpreun cu civa credincioi apropiai: Dumitru Stoiu,
Trandafir Sandru, Mihai Olariu au fcut demersuri la oficialiti pentru
recunoatere, ns au ntmpinat mult rezisten. n anul 1924, a venit n
vizit din SUA n Romnia pstorul penticostal Pavel Budean, care le-a
fost de folos primilor credincioi din regiunea Arad, dar a gustat i el din
amrciunea msurilor pe care le luau autoritile, fiind arestat la Ndlac
2
n lucrrile scrise de T. Sandru, lucrarea acestor pionieri ai credinei este tratat mai pe larg.

23
i dus sub escort la prefectura din Chiinu Cri.
Persecuia cretinilor evanghelici era generalizat pe tot cuprinsul
rii i se manifesta prin amenzi greu de pltit, bti, batjocuri, arestri,
condamnri i ntemniri. Era suficient s fie surprini rugndu-se n
casele lor, sau chiar stnd de vorb pe strad, i erau anchetai. Casele de
rugciune erau nchise. ntlnirile se fceau n mare secret, n case ale
cror ferestre erau camuflate cu perne pentru a nu se vedea i pentru a nu
se auzi cntrile sau rugciunile care se fceau foarte ncet. Un loc mai
sigur erau pdurile, departe de localiti, sub cerul liber. Botezurile se
fceau pe ascuns. Prigonitorii erau: jandarmii, primarii, judectorii, preoii
ortodoci, prefecii i persoanele pline de rvn pentru tradiiile lor, tradiii
care nlocuiau n cea mai mare parte credina descoperit n Evanghelie.
Chiar i n nchisori, credincioii evanghelici erau tratai mai aspru dect
ali deinui. Din ziarele vremii, din revistele evanghelice, din relatrile
de tain ale unor credincioi cu funcii n conducerea Cultului
(Gheorghe Bradin, Pavel Bochian) avem azi informaii cu privire la aceste
persecuii, trite de credincioii evanghelici. Din aceast perioad, Pavel
Bochian relata: Am fost prins vestind Evanghelia, i, dei eram nc
minor (aveam cam 17 ani), m-au arestat i m-au bgat la nchisoare
mpreun cu deinui politici (erau comuniti). Eram persecutai toi, eu
pentru credin, ei pentru idealurile lor politice. Le spuneam acestor
oameni despre credina apostolic, n dorina ca i ei s-L cunoasc pe
Dumnezeu. Am cptat de la ei promisiunea: Las, mi Pvluc, c
atunci cnd noi (comunitii) vom iei de aici, v vom da libertate religioas
i vei fi liberi s credei ce dorii . A venit vremea cnd acetia s-au
eliberat, apoi au venit la putere i ntr-adevr n-au uitat de promisiune. A
fost libertate, doar puin timp (2-3 ani), la nceput, apoi treptat condiiile
au devenit tot mai restrictive, pe msur ce puneau stpnire pe putere,
probabil cum dictau conductorii doctrinei comuniste.
n cartea Tradiia Micrii Penticostale. Micrile carismatice din
secolul XX, a lui Vinson Synan i Valeriu Andreiescu, autorul romn,
profesor la Institutul Teologic Penticostal din Bucureti i membru al

24
Bisericii Vestea Bun, a scris partea referitoare la Istoria Micrii
Penticostale din Romnia (pp.229-337) unde este evideniat, n parte,
istoria micrii credinei penticostale din Romnia.
Credincioilor penticostali li s-a interzis practicarea credinei, nc
de la nceput, n special din 1922, cnd penticostalismul a cptat via
prin manifestarea lucrrilor Duhului Sfnt n toat plintatea Sa.
Tot de atunci a nceput lupta cu autoritile de stat pentru obinerea
libertii practicrii principiilor de credin, dar aceasta nu s-a legiferat
definitiv dect trziu, dup muli ani, i anume n 14 noiembrie 1950,
prin Decretul prezidenial nr. 1203, semnat de preedintele Marii Adunri
Naionale (Parlamentul) din vremea aceea, dr. Petru Groza. n scrierile
lui Sandru Trandafir, sunt cuprinse multe mrturii i evenimente de la
nceputul credinei penticostale.
Pentru perioada 1922-1930, n partea de sud a rii nu era nc
cunoscut credina penticostal (sau cel puin nu cunosc eu mrturii n
acest sens). Erau cunoscui puini credincioi baptiti, care ntmpinau
opoziii n dezvoltarea i rspndirea credinei evanghelice.

Capitolul al III-lea
Le gtura Bisericii V
Legtura estea Bun cu bisericile
Vestea
penticostale din ar
S-au cuprins aceste relatri ale nceputului credinei apostolice
penticostale n istoricul bisericii Vestea Bun din urmtoarele motive:
1. Nendoielnic, rdcinile cele mai ndeprtate ale acestei credine
manifestate n timp (anul 1922) i n spaiu (teritoriul Romniei Mari)
sunt proprii i pentru biserica Vestea Bun din Bucureti, care a fost
nfiinat mai trziu, ncepnd cu anul 1945, prin biserica Mrcua.
2. Muli dintre cei care au fost enumerai, ca pionieri ai credinei
penticostale, au fost i sunt cunoscui de ctre membrii bisericii Vestea

25
Bun, i muli dintre ei au vizitat cel puin o dat biserica noastr,
mprtindu-ne din experiena lor i din viaa bisericilor pe care le-au
pstorit.
3. O parte dintre credincioii care au fost i sunt membri n aceast
biseric au lucrat n ogorul Evangheliei mpreun cu ei, s-au bucurat n
adunrile pe care le pstoreau i au n inim i n minte prtia cu ei.
4. Civa dintre cei enumerai, printre care Alecsie Vamvu, Florea
Oprea, Gheorghe Bradin, Trandafir Sandru, Dumitru Matache, Radu
Mihai, Pantelimon Cojocaru, ca urmare a mprejurrilor vieii, au fost
membrii ai Bisericii Vestea Bun n anumite perioade din existena sa,
ncepnd din 1945 i au slujit ca pstori sau copstori.
5. Ne simim legai sufletete de aceti pionieri n iniierea i
rspndirea credinei, care ne-a unit n Domnul Isus, i le purtm n minte
amintirea, fiind ncredinai c ne vom ntlni la vremea hotrt fiecruia
n locurile pregtite de Domnul Isus. Cei mai muli dintre ei au ajuns
Acas. Acolo vom fi mpreun i nu ne vom mai despri niciodat.

26
 PARTEA a II-a
PERIOADA 1931-1944 (TIMP DE OPRESIUNE I
PERSECUIE PENTRU CREDINCIOII EVANGHELICI)

ETAPA PREMERGTOARE A BISERICII MRCUA

DIN BUCURETI

27
 Capitolul I
Evenimente i activiti n istoria bisericii
A. Rspndirea credinei n Bucureti

n partea de sud a rii, n special n Bucureti, credina
practicat n Biserica Primar a nceput s i gseasc loc n
inima ctorva credincioi mai trziu, cam dup 10 ani, n
raport cu partea de vest i de nord a rii, unde dup cum am vzut credina
penticostal a prins teren mai repede.
Cauza pare s fi fost deprtarea de surs (Aradul) i de pmntul
mai nelenit pe care urma s fie semnat smna acestei credine.
Bucuretiul, capitala rii, prezenta importan pentru noua credin,
aici fiind instituiile statului de care depindea obinerea libertii de a fi
exercitat legal credina, n acest sens facilitndu-se o relaie direct cu
acestea, n special cu Ministerul Cultelor, la care s-au fcut multe cereri
i intervenii n acest sens.

Cum a nceput i cum s-a rspndit credina n Bucureti?

O
raz a credinei apostolice care a nceput s strluceasc i
n ara noastr din 10 septembrie 1922 n bisericua din
Puli a ajuns i n Bucureti prin cteva stele, purttoare
ale mesajului divin, care s-au unit formnd primele biserici (la nceput,
adunri n case).
Credina propovduit de aceti mesageri punea accentul pe lucrarea
Duhului Sfnt, a treia Persoan din Trinitatea Dumnezeirii, care
ndeplinete lucrarea de desvrire a Bisericii rscumprate de Domnul
Isus, Mntuitorul tuturor celor ce cred n El i ascult de ceea ce Duhul
spune bisericilor din partea Sa. El i iubete att de mult Biserica i
vegheaz n fiecare clip asupra ei, conducndu-i ntreaga activitate, de

29
cnd S-a nlat la cer i pn cnd va reveni s o primeasc n slav, fr
pat sau zbrcitur, ci frumoas, curat i sfnt aa cum Duhul Sfnt o
pregtete ca pe o mireas pe care o va prezenta Mirelui Ceresc.
De aceea, atunci cnd Domnul Isus descoper Apostolului Ioan,
n insula Patmos, perioadele i strile spirituale prin care va trece Biserica
Lui, de-a lungul timpului de pregtire, prin prezentarea celor apte biserici,
spune fiecreia dintre ele cuvintele: Cine are urechi de auzit s asculte
ce spune Bisericilor Duhul. Prin aceste cuvinte, Domnul Isus arat c
Duhul Sfnt are deplin autoritate n lucrarea Sa. Aa ncepea marea
lucrare ce urma pe Pmnt prin Puterea de la Cincizecime, n fiecare
perioad istoric, aplicabil n general pentru fiecare biseric i n parte
pentru fiecare credincios.
Pionierii credinei apostolice din Bucureti, printre ei i cei civa
credincioi unii n viitoarea Biseric Mrcua, iar apoi cei care au urmat
pn n prezent, formnd Biserica Vestea Bun, au dat ascultare celor
spuse de Duhul, Bisericilor.
Aceast ascultare a fcut ca astzi s ne bucurm slvindu-L pe
Dumnezeu n aceast Biseric. Pentru purtarea Sa de grij i pentru toate
binecuvntrile de sus, binecuvntri pe care ni le-a druit din plin, i
mulumim lui Dumnezeu din toat inima.
n Bucureti, printre primii mesageri oficiali ai credinei apostolice,
a fost Ioan Danciu din Media. n anul 1933 Asociaia Religioas
Penticostal condus de Gheorghe Bradin l-a nsrcinat pe I.Danciu n
calitate de secretar al Asociaiei s reprezinte Asociaia, n relaia cu
Ministerul Cultelor. n aceast situaie, Ioan Danciu a fost nevoit s se
stabileasc n Bucureti.
n acel timp, sediul Asociaiei era la Lipova, unde se tiprea i
revista Cuvntul Adevrului. n anul 1936 aceast revist nu s-a mai
putut tipri la Lipova i redacia revistei a fost transferat la Bucureti.
Ioan Danciu a preluat redacia acesteia.
Tot n acel an (1936) singura cas de rugciune existent n
Bucureti la acea dat era pe strada Drumul Srii Nr. 45 (Cartierul 13

30
Septembrie), care s-a mutat n strada B. Manolescu nr. 13 (Cartierul Banu
Manta) avnd pstor pe Ioan Danciu.
Dup circa 2 ani (1938), Ioan Danciu a deschis o adunare n cartierul
Bucuretii Noi pe strada Jimbolia (denumirea din prezent) la care
participau familia Oprea, M. Romocea i ali credincioi din cartier, precum
i civa din comuna Creuleti aflat la circa 15 km de Bucureti. n
aceast biseric au primit botezul noutestamental prinii mei, sora mea,

Biserica din casa fr. Danciu, n cartierul Bucuretii Noi, pe str. Jimbolia
nr. 141 (denumirea de astzi).

o verioar i dou mtui. Aceast biseric a funcionat pn la nfiinarea

Bisericii din strada Mrcua, nr. 58.
n anul 1940 a luat fiin, tot pe strada Jimbolia, o cas de rugciune
n locuina lui Pantelimon Cojocaru, refugiat cu familia din Bucovina
din cauza cedrii ctre URSS a teritoriilor Basarabiei i Bucovinei. La
aceast biseric a participat i Florea Oprea i soia sa, Mrioara. Aceast
biseric s-a mutat, nu dup mult timp, n Calea Moilor nr. 312, unde a
funcionat pn la demolarea cartierului, n vederea sistematizrii.

31
 Tot n anul 1940 are loc deschiderea unei alte biserici n Bucureti,
pe Splaiul Independenei, n casa sorei Ionescu, care a funcionat la
demisolul cldirii; biserica se numea Ucenicii Domnului Isus.
Conductorul bisericii era Ion Jiloveanu. Biserica a fost frecventat de
credincioi printre care i amintim pe Nelu Crciun, Titi Crciun, Alecsie
Vamvu, Florea Oprea, precum i tinerii Sile Roske i subsemnatul, Ion
Manea. Unii dintre acetia i muli alii au frecventat aceast biseric n
perioada 1943-1948.

Un grup de credincioi din Biserica din Splaiul Independenei (conductor

fr. Ion Jiloveanu - n mijloc).

n anul 1948, Handrea (un credincios ntors de curnd la

Dumnezeu) a donat un loc pe Calea Crngai nr. 23 (Podul Grant) unde
s-a construit, n cteva luni, cu participarea credincioilor plini de
entuziasm, una dintre cele mai ncptoare biserici din cele existente n
acea vreme, n Bucureti. Biserica din Splaiul Independenei s-a mutat n

32
aceast cldire. n biserica din noul loca (din Calea Crngai nr. 23),
Evanghelia a fost propovduit cu putere n aceast parte a oraului.
Aceast biseric, pstorit de Ion Jiloveanu, a fost una dintre cele cu cea
mai mare cretere numeric, nregistrnd n anul 1948 dou botezuri
noutestamentare a cte 49 de persoane, ceea ce a nsemnat o cretere de
40% ntr-un singur an. Tot n acel an a avut loc inaugurarea primului cor
penticostal din Bucureti. Aceast biseric a fost pstorit de-a lungul
anilor de Gabriel Nicolescu, Trandafir Sandru, Ioan Danciu, Bradin
Gheorghe, Pavel Bochian, Emil Bulgr. n anul 1972, n aceast biseric
s-a srbtorit, printr-un program adecvat, aniversarea a jumtate de secol
de existen a credinei penticostale n Romnia (foto jos). Cu aceast

ocazie, un ansamblu coral, care a unit coritii din bisericile din Bucureti,
a slvit pe Dumnezeu prin cntri.
La jumtatea anilor '70, biserica din Crngai (cum era cunoscut
ndeobte) a avut soarta celei din Calea Moilor, fiind demolat, urmare
a sistematizrii zonei. Biserica s-a mutat n strada Munii Gurghiului,
mai nti ntr-o barac, iar apoi s-a construit una din cele mai mari biserici

33
penticostale din Bucureti Biserica Betel unde a activat cu mult druire
pstorul Emil Bulgr, ajutat de slujitori destoinici i plini de rvn n
lucrarea lui Dumnezeu.
Pe oseaua Giurgiului din Bucureti s-a deschis o cas de
rugciune n locuina unui credincios plin de rvn pentru Dumnezeu,
Ioan Pnzaru. Aceast biseric a funcionat pn la sistematizarea
cartierului, apoi n 1955 s-a mutat n strada Miuleti nr. 29, n cartierul
Rahova. Biserica aceasta din Miuleti a funcionat pn n anul 1978,
cnd s-a construit o mare biseric prin aportul susinut al credincioilor
din strintate, la solicitarea lui Trandafir Sandru. Proiectul a ntmpinat
multe piedici i s-au dus grele lupte cu instituiile de stat ateiste. Aceasta
este Biserica Filadelfia din strada Sebastian nr.43.
Spre sfritul perioadei 1931-1944, Dumnezeu altura lucrrii de
rspndire a Cuvntului Su n Bucureti nc o biseric. ntoarcerea la
Hristos-Mesia a unui grup de evrei din Bucureti a dus la naterea unei
biserici pe strada Olteni.
Dragostea Domnului Isus a cuprins n anul 1938 inima fratelui
Richard i a sorei Sabina Wurmbrand care i-au predat vieile Domnului
Isus i lucrrii Sale activnd n aceast biseric. Ei au cunoscut i au fost
cunoscui de credincioii penticostali din Bucureti i de cei care au
ntemeiat biserica din strada Mrcua, pe care o vizitau adesea.
Dumnezeu S-a proslvit prin lucrarea lor fcut cu o credincioie de
martiri, dovedit prin ceea ce au ndurat pe drumul vieii lor n slujba
Domnului Isus.
Acetia au fost o parte din slujitorii implicai n lucrarea lui
Dumnezeu i bisericile penticostale din Bucureti n anii 1936 - 1944,
biserici dintre care unele, n urma sistematizrilor, s-au refcut pe alte
amplasamente, cu greuti n construirea lor, dar totdeauna mai mari, ca
spaiu construit, dar i ca numr de credincioi.

34
 B. Rspndirea credinei n mprejurimile Bucuretiului

n timp ce n Bucureti semnatul seminei divine era nc la
nceput, Dumnezeu a pregtit un slujitor al Su care va
semna Cuvntul Sfnt i pe ogorul nelenit din mprejurimile
Bucuretiului. Acest credincios se numea Nicolae Paca din Valea lui
Mihai, o localitate din Transilvania, situat undeva n judeul Bihor. Atunci
eu eram copil i mi amintesc cu emoie, cu bucurie i recunotin fa
de Dumnezeu de felul n care familia mea i cteva rude apropiate din
comuna Creuleti au cunoscut noua credin penticostal propovduit
de apostolii Domnului Isus, aa cum au fost nvai de El i inspirai de
Duhul Sfnt.
n cele ce urmeaz, voi istorisi mai amnunit felul n care Vestea
Bun a Evangheliei a ajuns i pe meleagurile din apropierea Bucuretiului.
Am spus noua credin penticostal dei ea dateaz din vremea
apostolilor alei de Domnul Isus cnd a locuit pe Pmnt, printre oameni
plini de har i de adevr. Credina aceasta are la origine Ziua
Cincizecimii cnd a luat natere Biserica lui Dumnezeu. Atunci era o
credin nou i nou va rmne mereu pentru c unde ajunge schimb
mentalitatea i vieile oamenilor care nu L-au cunoscut pe Dumnezeu i
pe Domnul Isus, Fiul Su prin lucrarea Duhului Sfnt care i conduce i
i mpac cu Dumnezeu care i mntuiete. A asemna aceast credin
cu un ru de ap curgtoare, cu izvoare bogate n ap curat care aduce
via, asannd i curind toate mlatinile pe care le ntlnete n calea ei,
crnd tot ce este ml, paie, fn, lemne etc. tot mai n josul apei pn ntr-o
mare, marea uitrii, unde toate acestea se pierd. n acelai timp apa
izvort din Duhul lui Dumnezeu nal sufletul mereu, mereu mai sus
spre izvorul dttor de via, Isus, care ne d o via nou, desprit de
tot ce este ru i trector i lipindu-ne de tot ce este bun, desvrit i
venic.
O lucrare asemntoare, ca n metafora de mai sus, s-a petrecut i
n satul nostru n vremea cnd am auzit prima dat de aceast credin.

35
 Locuiam cu prinii n comuna Creuleti i aveam 7-8 ani cnd
s-a asanat lacul Crevedia i s-a amenajat lacul Buftea, format pe rul
Colentina (ru care alimenteaz i salba de lacuri din nordul, estul i
sudul oraului Bucureti i continua pn la ntlnirea cu rul Arge,
dincolo de comuna Budeti). Lucrrile de amenajare a lacurilor Crevedia
i Buftea au avut loc prin anii 1935-1937, fiind necesar executarea unor
diguri de circa 4 m nlime ct urma s se ridice nivelul apei. Aici, n
apropierea albiei lacului era o mnstire din secolul al XVI-lea, declarat
monument istoric (foto), i n jurul bisericii era un cimitir care a fost
mutat pe un alt amplasament. Biserica are ziduri aproape de 1 m lime i
a fost ridicat cu 3, 5 m pe vertical, folosindu-se pentru aceasta plci de
beton armat introduse sub temelie i pompe hidraulice puternice. O plac
comemorativ a fost scris i se pstreaz i astzi; pe plac sunt trecute
informaii cu privire la felul cum a fost posibil salvarea mnstirii.
Executarea acestor lucrri s-a fcut cu muncitori venii din diferite locuri

36
din ar. Printre aceti oameni a fost i Nicolae Paca, un credincios venit
din Transilvania, n cutare de lucru.
Am fost i rmn convins c Dumnezeu i-a ndrumat paii pe
meleagurile noastre nu numai pentru ctigarea pinii celei de toate zilele
pentru el i familia lui, ci i pentru ctigarea unor suflete nemntuite pe
care Domnul Isus le avea n planul Su. Acest credincios, dup munca
depus peste zi, venea seara n cas noastr i ne deschidea Biblia, iar
Dumnezeu prin Duhul Su ne deschidea inimile i mintea i aa am neles
noua credin. Ne-a nvat cntri spre slava lui Dumnezeu i ne-a crescut
n cunoaterea lui Dumnezeu timp de peste 1 an, ct au durat lucrrile de
ndiguire. n urma acestor lucrri, lacurile au fost asanate i curite de tot
ce nainte era mltinos i murdar, surs a unor boli, lundu-le locul o
ap curat, adnc i limpede aducnd frumusee, sntate i belug de
pete pentru oamenii din satele nvecinate. Paralel cu aceste lucrri, Duhul
Sfnt a lucrat la inima ctorva familii, fcndu-le de cunoscut pe Domnul
Isus. n acea perioada a anilor 1936-1937 am fost pentru prima dat
mpreun cu fratele Nicolae Paca la adunarea din Bucureti la vrsta de
8-9 ani. Adunarea era pe strada Manolescu lng Primria de mai trziu
a sectorului I n zona Banu Manta. Acolo am cunoscut pe Ioan Danciu,
singurul pe care l-am reinut n mintea mea de copil. Nicolae Paca a
plecat la terminarea lucrrilor, dar n urma lui a rmas o smn care
rsrise n 4-5 suflete adulte i cel puin n 10 copii cu vrste ntre 7 i 14
ani. De acum eram pui n legtur cu adunrile din Bucureti care au
fost n strada Jimbolia, la Ioan Danciu, la Pantelimon Cojocaru tot pe
strada Jimbolia i cea din Splaiul Independenei n casa surorii Ionescu.
Pentru a frecventa aceste biserici veneam cu crua circa 15 km din
Creuleti pn n Bucuretii Noi. Acestea au fost mprejurrile n care
am cunoscut credina. Era anul 1935. Dar lucrul cel mai important este
c am cunoscut frai i surori care ne-au nconjurat cu mult dragoste i
ne vizitau destul de des. Acetia erau: familia Oprea, familia Danciu,
Constantin Caraman i surorile dnsului, Caliopi i Tana, familia Chi
(care s-a mutat la Oradea), Zai, familia Moceanu, care era din adunarea

37
baptist, ns era n relaii strnse cu fraii notri. Ei au fost de la nceput,
dar pe parcurs numrul lor s-a mrit i bucuria noastr a crescut. Au fost
i furtuni care au ridicat valuri de mpotrivire pe drumul credinei.

CAPIT OLUL al II-lea

CAPITOLUL
Cadrul social-istoric n care s-a rspndit credina
penticostal
A. Greutile i mpotrivirile exercitate asupra bisericilor
evanghelice din Bucureti

n perioada 1931-1944, erau aceleai prigoniri ca cele din
toat ara provocate de instituiile de stat i religioase ale
vremii, relatate n scrierile lui Sandru Trandafir, din care
cteva sunt amintite n Partea I , cap. al II-lea.
Credincioii erau urmrii, interzicndu-li-se noul fel de nchinare,
folosindu-se pentru aceasta diferite ci de intimidare i pedepsire. Atunci
cnd acetia se adunau s se nchine lui Dumnezeu, erau alungai i
amendai, iar conductorii lor erau arestai i reinui cteva zile, dup
aceea i eliberau, cerndu-le s nu se mai adune.
Fratele Oprea Florea i Constantin Caraman au avut parte de cteva
ori de o astfel de opresiune, cnd au suferit batjocuri, amenzi i ameninri.
Fratele Oprea Florea, la mplinirea vrstei de 100 de ani, mi re-
lata: mi aduc aminte de o situaie ntlnit prin anii 1939-1940. Cnd
m ntorceam de la serviciu, doi frai m-au ntmpinat pe strad spunn-
du-mi s nu m duc acas, deoarece sunt ateptat de trei jandarmi care
vor s m aresteze, pentru c participam activ la adunrile pociilor.
Fraii nu au putut s m conving, pentru c doream s ajung acas,
chiar dac era riscant, i am rugat pe Dumnezeu s fie cu mine, nu m-am
abtut din drum, ci m-am ndreptat spre cas cu ncrederea c Dumnezeu
m va apra.

38
 Cnd am ajuns acas, ntr-adevr m ateptau cei trei jandarmi.
Le-am cerut s-mi dea voie s m rog i m-am aplecat pe genunchi n
cas, iar ei au rmas n picioare. M-am rugat lui Dumnezeu mai mult de
o or. Sigur m-am rugat i pentru ei, iar cnd m-am sculat de pe genunchi,
fiind gata s merg cu ei, eful acestor jandarmi a spus: Ne-am convins
c nu avem niciun motiv s v arestm, i cu capul plecat s-au dus fr
s-mi fac vreo neplcere. Am mulumit din nou lui Dumnezeu pentru
izbvirea Sa.
Am meditat la aceast izbvire minunat i m-am ntrebat: cum s-o fi
rugat? Cu ce cuvinte s-a prezentat naintea lui Dumnezeu? Nu tiu, dar
oamenii legii au rmas strpuni n inimile lor. Cu siguran nu au mai
auzit o asemenea rugciune unde mulumirea i ncrederea n puterea
Dumnezeului Cel Viu au fost rostite n Duh i Adevr. Rugai-v pentru
vrjmaii votri a spus Domnul Isus n Predica de pe Munte, i fratele
Florea aa a fcut, iar rugciunea aceasta n faa jandarmilor venii s-l
aresteze le-a schimbat prerea despre pociii pe care i prigoneau i au
luat hotrrea de a nu-l aresta. Ce vor fi rspuns n faa celor care le-au
ordonat s-l aresteze, nu tiu; poate au rspuns la fel ca aprozii din Ioan
7:45-46: Niciodat n-am auzit vreun om, rugndu-se ca omul acesta.
Pedepsele s-au nsprit ctre sfritul acestei perioade, cnd au fost
condamnri la nchisoare, ca o soluie pentru oprirea rspndirii credinei
evanghelice.
n acest sens este cunoscut cazul soilor Wurmbrand, Sabina i
Richard, evrei convertii la cretinism, care au fost nchii sub comuniti,
ani muli, pentru credina lor n Isus Mesia, Cel care a afirmat despre
Sine: Eu sunt calea, adevrul i viaa.

B. Greuti i mpotriviri pe noua cale a credinei pentru cei

civa credincioi din apropierea Bucuretiului

P rimirea Cuvntului lui Dumnezeu, aa cum ni l-a explicat

Paca Nicolae n adunrile inute la noi n cas, apoi

39
frecventarea bisericilor penticostale din Bucureti au dus la desprirea
noastr de cretinii ortodoci din comun. Eram cunoscui de acum n
comun ca pociii, iar cel mai nverunat mpotrivitor al nostru s-a
dovedit a fi preotul din sat care provoca n permanen nvrjbirea fa
de noi.
Necazurile au nceput s apar imediat dup ce am primit noua
credin mntuitoare prin care ne-am apropiat de Dumnezeu. Cei din
jurul nostru au nceput s ne urasc, dup modelul preotului, de care
ascultau orbete i se fereau s stea de vorba cu noi, ca nu cumva s i
schimbe i ei religia.
Una dintre formele de mpotrivire exercitat din partea preoilor,
care m-a marcat foarte tare, dei eram doar un copil, a fost prin anii 1938-
1940, chiar la nceputul credinei.
n familia mtuii mele care se pocise, a decedat un copila de doi
aniori, pentru care au fost nevoii s ngrdeasc un teren n grdina
casei, unde i-au fcut mormntul, deoarece preotul nu le-a permis s-l
nmormnteze n cimitirul comunal. Nu am putut s-mi explic o asemenea
comportare ntr-o religie care se pretinde cretin i nu voi nelege
niciodat ce fel de credin propovduia acest preot. Aceast comportare
cretineasc fa de mtua a lsat traume adnci n sufletu-mi de copil.
Au urmat i alte mpotriviri i persecuii.
n cele ce urmeaz relatez un incident petrecut ntr-o duminic, zi
n care i-au anunat vizita n familia noastr mai muli frai n credin.
Vecinul din faa casei noastre a anunat pe preot, iar acesta i-a convocat
tinerii i i-a trimis la colul pdurii dintre Creuleti i Buftea, pe unde
urma s se ntoarc fraii la Bucureti. Fraii ncepuser adunarea n cas,
iar eu stteam de straj afar s vd i s-i anun dac venea preotul s-i
tulbure. Dup circa 2 ore a aprut preotul care venea prin grdin. Am
spus frailor c vine popa, dar ei i-au vzut mai departe de program.
Preotul a sosit, a intrat n cas fcnd mare glgie i rostind cuvinte
dispreuitoare la adresa frailor care, zicea preotul, sunt nite terchea-
berchea, nite nenvai, fr studii teologice i iat cel fel de oameni au

40
venit s-mi fure oiele. Rein cteva fraze din discuia lor: Eu mi-am
tocit coatele pe bncile colilor 15 ani i voi venii cu alte idei s mi
atragei enoriaii i multe alte cuvinte amenintoare i jignitoare. Un
frate a ncercat s l mai tempereze, dar fr succes i atunci a intervenit
fratele Caraman, care i-a zis: Lsai-l, frate, c vrea s i arate cultura.
Un alt frate i-a spus: Linitii-v, printe, dar v rugm, dai-ne voie s
facem o rugciune i apoi vom pleca. Le-a ngduit s se roage (doar i
terminase cu succes misiunea, alungndu-i) i fraii i surorile s-au plecat
pe genunchi i s-au rugat lui Dumnezeu mai mult pentru preot. Apoi i-au
mulumit lui Dumnezeu i au ncheiat serviciul. n tot timpul rugciunii,
preotul a stat n picioare n mijlocul lor fr s spun un cuvnt. Fraii au
ieit din cas i au plecat, iar preotul s-a dus la vecinul care l informase
de sosirea frailor. Noi, ai casei, i-am petrecut pe strad pn la intersecia
cu drumul principal care duce la Buftea. Dar tot la Buftea se putea ajunge
i pe alt drum care trecea pe digul dintre ape i pe lng mnstirea salvat
din calea apelor, ajungndu-se la oseaua Crevedia-Buftea. n aceast
rspntie de drumuri unul dintre frai face o propunere inspirat zicnd:
Frailor, haidei s mergem la Buftea trecnd pe la mnstirea de pe
dig. Toi au primit propunerea i au pornit pe acest drum. Duhul lui
Dumnezeu a fcut aceast cluzire pentru c pe drumul pe care urma s
ajung la Buftea i atepta o ceata de tineri cu ciomege s i bat aa cum
i organizase preotul. Am aflat acest lucru mai trziu, chiar de la eful
grupului de tineri organizat s i bat. Am stat (spunea eful grupului) la
colul pdurii, ateptndu-i vreo 2 ore i vznd c nu vin am plecat spre
sat s vedem unde sunt i am aflat c se ntorseser pe oseaua Crevedia-
Buftea. Am considerat c acest preot a procedat aa din prea mult
rvn pentru credina sa i poate din interes.
Dar, oare, Pavel nu a fcut la fel? Dar Dumnezeu s-a ndurat de el!
Pentru acest preot s-au rugat sincer fraii chiar n prezena lui i noi nu l-am
dumnit. Dumnezeu a avut judecata lui i el a trebuit s treac prin
necazuri, fiind implicat i n probleme politice, gustnd timp de civa
ani din amarul muncii de la Canalul Dunre- Marea Neagr. La eliberare,

41
era un alt om, cunoscnd ct de greu este s fii asuprit.
Cu toate prigonirile ce s-au abtut n acea vreme (1935-1944) asupra
credincioilor evanghelici, Cuvntul lui Dumnezeu se predica, chiar dac
se ntmpinau mpotriviri de tot felul.
Un alt episod din vremea copilriei a avut loc prin anii 1940 cnd,
fiind vizitai ntr-o duminic de fratele Oprea Florea cu soia sa, Mrioara,
i de C. Caraman cu sora lui, Caliopi, dup mas, am plecat cu crua s
i ducem la Bucureti. Treceam prin comuna Flmnzeni (azi un cartier
al oraului Buftea) i la rspntia unor drumuri era un han. Acolo era
hora unde se distrau tinerii din sat. Cnd am ajuns la han, fratele Caraman
mi-a spus s opresc puin. S-au dat jos din crua i au intrat n han unde
era mare zarva i joc (dans). V rugm s ne ascultai puin, dac se
poate, a spus cu voce tare fratele Caraman. Ca prin minune, s-a fcut
linite i toat lumea se uita la vorbitor. Avem s v transmitem un
mesaj. A deschis Biblia, le-a citit cteva cuvinte, pre de 10-15 minute
le-a fcut o chemare la Hristos, vorbindu-le despre El i despre mntuirea
care se capt numai prin credina n jertfa Sa ispitoare de la Calvar.
Am fost surprins de linitea i interesul artat de acei tineri n tot timpul
ct a vorbit Caraman, care n final le-a mulumit, ne-am luat la revedere
de la ei i am plecat mai departe. Smna a fost aruncat, nu tiu ct
roada a adus, Dumnezeu, ns, tie.
n perioada anilor 1935-1943, perioad din care am punctat cteva
aspecte ale nceputului credinei penticostale n comuna Creuleti, judeul
Ilfov, n contextul unei religii ORTODOXE de STAT puternic
ancorat n instituiile statale i ncrcat cu multe datini, obiceiuri i tradiii,
ptrunderea n contiina oamenilor a acestei noi credine, n care relaia
sufletului omenesc cu Dumnezeu se fcea personal, era greu de nfptuit
i de neles. Pentru regiunea din sudul i estul rii, inclusiv pentru oraul
Bucureti, apariia unei noi confesiuni cretine, n care nchinarea se face
n duh i adevr, aa cum a nvat nsui Domnul Isus prin Cuvntul
Evangheliei, era socotit ca o rtcire de la credina cea dreapt, credina
strmoeasc, cum le place ortodocilor s spun pn azi.

42
 La fel au fost tratate i alte denominaiuni evanghelice: baptitii,
cretinii dup Evanghelie i adventitii. n fond lucrurile nu stau chiar
aa, pentru c la origine ortodoxismul are un crez bazat pe Evanghelia
Domnului Isus, aa cum i crezul cretinilor evanghelici se bazeaz pe
aceeai Evanghelie. n acest crez evanghelic, toi cretinii sunt caracterizai
prin toleran i iubire ntre ei. Atunci, de ce atta separare, neacceptare,
ur, dispre, restricii, prigoane, nchisoare etc. mpotriva celor ce au ca
baz a credinei lor numai Evanghelia Domnului Isus ( sola Scriptura)?
Rspunsul la aceast ntrebare l-am aflat nc din anii copilriei. NU
Evanghelia ne desprea de constenii notri ortodoci, ci obiceiurile i
tradiia, felul de nchinare i n special felul de trire a vieii de credin,
trai n care nu se vedea aplicarea nvturilor din Evanghelie. Acestea
ne-au separat i ne-au scos din mijlocul lor, trecndu-ne n tabra
pociilor, sectanilor i rtciilor cum ne numeau ei atunci i cum
ne numesc pn azi. Nu este cazul s evideniez coninutul ritualurilor,
tradiiilor i a modului de nchinare pe care le-am prsit pentru totdeauna.
Locul lor a fost luat de nchinarea la Tatl, n numele lui Isus singurul
mijlocitor ntre om i Dumnezeu, apoi de citirea Bibliei, de cntarea de
laud la adresa lui Dumnezeu, de bucuria mntuirii, de prtia cu fraii
i de unitatea n Biserica lui Dumnezeu etc. Totdeauna i-am iubit pe cei
care nu ne-au neles nc de cnd am ales drumul simplu i ngust al
Evangheliei ctre Isus aa cum i-a nceput misiunea Ioan Boteztorul i
nsui Domnul Isus care a spus: Pocii-v i credei n Evanghelie....
tiu c purtarea lor ostil la nceput nu a fost fa de noi (eram mai puin
de 10 suflete), ci fa de Cuvntul lui Dumnezeu. Dar mai tiu i c au
fcut-o din netiin i rugciunea noastr este ca Dumnezeu s i ajute
pe toi s l cunoasc pe El, nelegnd dragostea Lui (Ioan 3:16) i astfel
s rspund chemrii Lui (Matei 11. 28-30).
Aa dup cum norul ascunde pentru o vreme soarele, apoi trece i
numai mpiedic rspndirea razelor pline de lumin i cldur, i dup
cum noaptea trece i se ivesc zorile unei urmtoare zile, tot aa Dumnezeu
n desfurarea timpului a ngduit ca cei credincioi s treac i prin

43
vremuri de strmtorare i s aduc un timp de libertate i nviorare a
lucrrii Sale. Un astfel de timp ne-a fost druit de Dumnezeu spre sfritul
anului 1944, cnd s-au ivit zorii unei noi biserici n Bucureti.

C. Mijesc zorii unei noi Biserici n Bucureti

T
recuse vremea copilriei mele i ncepnd cu toamna anului
1943 m-am aflat n Bucureti pentru o perioad de 6 ani
(1943-1949), timp n care am terminat o coal de Meserii
i o coal Medie Tehnic. n anul 1943, cnd am venit n Bucureti, am
cutat o biseric (adunare cum le spuneam n vremea aceea) unde s
merg i, eventual, dup botez, s m stabilesc ca membru. Era nc vremea
ntunecat a anilor de nceput ai propovduirii i rspndirii credinei
penticostale, nerecunoscut de autoritile de stat, puternic influenate de
conductorii ortodoxiei din Romnia, ncepnd de la vrf i pn la preoii
din localiti. Toi s-au mpotrivit din ce n ce mai agresiv, culminnd cu
perioada 1940-1944. Acestei perioade i s-a suprapus i un timp de rzboi
care s-a terminat n 1944/1945. O dat cu terminarea rzboiului, mna
cea bun a lui Dumnezeu a adus un timp de libertate a propovduirii
Cuvntului Su, aa cum nu a mai fost niciodat. Dup o ntrerupere a
colii din aprilie 1944 pn n octombrie 1944 (din cauza bombar-
damentelor) am revenit n Bucureti i am continuat s caut Adunarea
n care s m stabilesc. Situaia bisericilor penticostale existente dup
1944 era aceeai, dar de acum erau libere n exercitarea credinei.
Timp de aproape 2 ani am continuat s frecventez aceste adunri,
uneori cu un coleg de coal, Marin Negril, de la cretinii dup
Evanghelie din adunarea frailor Moisescu, din strada Drago Vod, n
dorina de a m stabili ntr-una dintre ele, dar Dumnezeu a pregtit altfel
lucrurile, pentru c avea n planul Su altceva mai bun. Dumnezeu
pregtea nfiinarea unei noi biserici, cu un viitor binecuvntat. Atunci
nu cunotea acest plan dect Dumnezeu, dar pe msur ce el s-a nfptuit
l-am cunoscut i i suntem mulumitori pentru harul pe care l-a rezervat

44
acestei viitoare biserici. Biserica ale crei zori ncepuser s se iveasc
este cea din strada Mrcua nr. 58, al crei istoric l vom relata n partea a
III-a.

45
 PARTEA a III - a
PERIOADA 1945-1951 (TIMP DE LIBERTATE
RELIGIOAS CONTROLAT)

NFIINAREA I FUNCIONAREA BISERICII

MRCUA

47
 Capitolul I
Evenimente i activiti din istoria Bisericii
A. Timpuri de nviorare

n anul 1945 a venit din Craiova n sprijinul lucrrii din
Bucureti Alecsie Vamvu i mpreun cu Florea Oprea (pe
care l cunoteam foarte, foarte bine, fiind n relaii apropiate)
dup ce la nceput au frecventat pentru puin timp bisericile existente n
Bucureti au analizat starea de lucruri i au hotrt s deschid o nou
biseric n strada Mrcua Nr. 58. n aceast iniiativ au fost ajutai de
familia Papon care a pus la dispoziie o ncpere din casa lor i mai trziu

Familia Papon, Anua i Ica Mari

s-a extins cu nc o cmru, mrindu-se spaiul adunrii cu cca. 14 mp.
Ei au fost nsoii de o parte dintre fraii cunoscui i mpreun cu civa

49
din zona Mrcuei au deschis Casa de rugciune din Mrcua Nr. 58.
ncepnd din acest an, 1945, se poate vorbi de Biserica care n prezent
se numete VESTEA BUN, n care ne bucurm astzi. Aceast
Biseric marcheaz nc un nceput de drum al credinei penticostale n
Bucureti.
Pn n acest an, primii credincioi care au format aceast Biseric
au fcut parte din diferite biserici penticostale, baptiste sau cretine dup
Evanghelie. Ei s-au cunoscut, s-au iubit i au dorit s fie mpreun sub
cluzirea Duhului Sfnt. Biserica a nceput s creasc prin harul lui
Dumnezeu att ca numr de membri, care au primit botezul n ap, ct i
ca prieteni ai Cuvntului lui Dumnezeu.

Biserica Mrcua cu o parte din membrii ei.

mi aduc aminte cu ct dragoste veneam la adunarea din Mrcua,

bucurndu-m din plin de prtia frailor i de propovduirea Cuvntului.
Parc vd i acum 2 copile, una mai mrioar, alta mai mic, blond, cu

50
un pr buclat care locuiau n casa n care era i adunarea. Ele erau Mia
Papon i Icua Mari, apoi li s-a alturat Mrioara Popa i Cristiana
Sndulescu. Atunci fceau parte din copiii bisericii Mrcua.
nceputul perioadei
acestei Biserici a fost un
timp de nviorare, i jugul
restriciilor pentru credin-
cioii evanghelici fusese
nlturat. Fraii nu mai
erau condamnai la ani de
nchisoare i Cuvntul se
putea predica pe strad, n
parcuri i n piee. Leg-
mntul prin botezul n ap
cu Dumnezeu se fcea n
public, fie n Dmbovia,
fie n salba de lacuri for-
mate pe rul Colentina.
Biserica Mrcua efectua
botezul credincioilor n
lacurile din jurul mnstirii
Mrcua, prin al crei
cimitir era accesul cel mai
direct spre lacurile formate
de rul Colentina. n unul
Copii din Mrcua: Mia, Ica i Marioara
dintre aceste lacuri, n
Popa (lipsete Cristiana Sndulescu),
primvara anului 1947, Rodica i Cornel Papon.
rein un botez a 3 frai, toi
tineri: Silviu Oprea, fratele lui Oprea Florea, Sandu, fratele sorei Cazacu,
Ion Manea din Creuleti. Dup 2 ani (1949) a avut loc un alt botez n
care tot 3 tineri fceau legmnt cu Dumnezeu: Nicu Crciunescu (astzi
n Biserica Vestea Bun), Marin Nicolae i Dobre Pun (Pani - vrul

51
meu), amndoi din Creuleti. Aceste botezuri au fost oficiate de fratele
Vamvu Alecsie. Evident c au fost multe alte botezuri cu frai care au
venit pe parcursul anilor n aceast bisericu care dup 5-6 ani numra
aproape 50 de membri, conform registrului de membri.
n subcapitolul urmtor voi da cteva nume de frai i de surori
dintre cei ce au fost prezeni n prtia acestei biserici la nceputurile ei,
cnd a avut loc un timp de nviorare i trezire spiritual att n Bucureti,
ct i n toat ara.

B. Membrii care au fost n Biserica Mrcua

- Alecsie Vamvu, din Craiova, a

cunoscut credina prin fratele T. Macarie i
a fost botezat n 21 iunie 1933. El a venit n
Bucureti, n nelegere cu Gheorghe Bradin
i cu Trandafir Sandru, pentru a sprijini
lucrarea, lsnd acas soia (pe sora Lena
Vamvu) i doi copii mici. S-a dedicat acestei
lucrri din toat puterea fiinei lui i avea o
mare credin, prin care a trit. Alecsie
Vamvu avea o inteligen sclipitoare, a dat
dovad de total druire n slujirea lui
Dumnezeu, era un bun organizator i predi- ALECSIE VAMVU
cator. Era pstorul principal al bisericii.
- Oprea Florea i soia sa, Mrioara, care locuiau n Bucuretii Noi
i mpreun frecventau i activau n Biserica din Mrcua. Era i este
omul rugciunii, aa cum nu am mai ntlnit pe altcineva. Era omul care
n-a fcut compromisuri pe calea credinei. Iubea Cuvntul Scripturii,
cntarea, mpreun cu soia, darnici i buni sftuitori. (spun aceasta pentru
c i-am cunoscut din copilrie i am locuit n casa lor). tiu c erau susi-
ntori ai lucrrii lui Dumnezeu, o dat trimind ajutoare bneti prin
mine familiei fratelui Wurmbrand, cnd nc mai era adunarea n strada

52
Olteni, dar lucrul acesta era fcut cu mare precauie pentru c aceast
familie era urmrit permanent de organele de Securitate. n anul 1950,
fratele Florea Oprea s-a mutat la Media, de unde era soia sa, Mrioara,
dar ori de cte ori au venit n Bucureti au fost oaspeii familiei Manea (la
plecarea lor la Media, am cumprat casa de la ei, cas n care locuiesc i
n prezent).
- Familia Papon s-a strmtorat, cednd din spaiul propriu de locuit,
pentru adunare, i acest fapt a contribuit decisiv la njghebarea Bisericii
Mrcua.
- Mari Florica i micua Ica, fetia dnsei.
- Sndulescu Ecaterina cu fiica sa Cristiana.
- Familia Pnzaru (soia, sora Eleonora, era o credincioas devotat
lucrrii i activa n grupul de surori din biseric)
- Sora Milo (mai trziu Mereu), iubitoare de copii i de corul bisericii.

Sora Milo, nconjurat de copiii i tinerii Bisericii Mrcua

53
 - Familia lui Ionel din cartierul Celu, un om linitit i blnd,
nelipsit de la adunare.
- Familia Cazacu, lucrtori harnici n via lui Dumnezeu. Dup un
timp s-au mutat n Galai.
- Familia Oglice cu 2 copii, frai rvnitori i de ndejde n biseric.
- Crciun Nicolae, maistru sticlar, mpreun cu cei 2 biei, i ei
specializai n sticlrie, Mihai (Mielu) i Nicu, buni cntrei i oameni
de ndejde.
- Familia Bodea Aurel i Mireu Vasile, tineri cu rvn pentru
lucrarea lui Dumnezeu
- Veronica Bodea, Dragomir Vetua, Pucau Florica, Popovici
Mrioara, Mrioara Hodo, Bsescu Ecaterina cu fiica sa, Stela, i alte
credincioase.
- Familia Constantinescu, care locuia n casa lui Florea Oprea i
care mai trziu s-au stabilit n Biserica Crngai.
- Familia Florea din Scuieu (Cluj);o familie numeroas, frecventa
regulat biserica.
- Munteanu Gheorghe, care era student, venit din zona Mediaului.
Era secretarul bisericii
- Credincioii din comuna Creuleti, judeul Ilfov.
- Ion Manea, nedesprit de Oprea Florea, traversau Bucuretiul
de la Nord la Sud pentru c tocmai aici, n Biserica Mrcua, a hotrt
s rmn ca membru.
- Baciu Dumitru, credincios fidel Bisericii mpreun cu toat fa-
milia.
- Familia Popa Gheorghe, mpreun cu fiica lor, Mrioara, care,
mpreun cu Mia Papon, Ica Mari i Cristiana Sndulescu, erau copiii
agreai de toat biserica. Astzi, prin harul lui Dumnezeu, sunt prezente
n aceeai biseric Vestea Bun, dar cu muli ali frai i surori.
- Dumitru Giurgea, mpreun cu soia, un credincios devotat
Bisericii, i el, ca i ali frai, a avut contacte cu oamenii politici ai vremii,
cunoscnd inteniile acestora, dar a iubit Biserica i Cuvntul lui

54
Dumnezeu, alegnd partea cea bun, atunci cnd li s-au propus favoruri
ca s activeze pe plan politic.
Biserica Mrcua a mai fost frecventat desigur i de ali frai i
de alte surori credincioi lui Dumnezeu, care, dac mai sunt n via,
cred c nu se vor supra pentru c nu i-am amintit cu numele.
Serviciile de nchinare i slujire n biserica Mrcua se ineau
duminica toat ziua, mari i vineri seara i erau conduse, n general, de
Vamvu Alecsie, pstor, de Oprea Florea, de Cazacu Ionel i de alii.
Serviciile cuprindeau un timp de rugciune, de evanghelizare, cntri n
cea mai mare parte scrise pe foi volante i n caiete personale (cri de
cntri existau ntr-un numr redus de exemplare), recitri de poezii etc.

C. Relaiile cu bisericile existente i vizitatorii

A
ceast Biseric s-a bucurat de prieteni ai Cuvntului lui
Dumnezeu i de credincioi care o vizitau i a avut relaii
strnse cu multe biserici. Din cnd n cnd eram vizitai de
frai care erau foarte apreciai i simpatizai de membrii bisericii noastre.
Dintre ei amintesc pe civa:
- Caraman Constantin cu surorile sale, un bun predicator i lucrtor
n via Domnului (l cunoteam din copilrie i ne era foarte apropiat). A
suferit mult din partea autoritilor, n cteva rnduri fiind nchis pentru
credin, mpreun cu Oprea Florea i alt dat cu ali frai.
- Familia Moceanu Gvril, un credincios foarte activ (chiar dac
purta o protez la picior i se deplasa mai greu). Era slujitor la o biseric
baptist, dar cu ntreaga familie mbria principiile penticostale i era
ataat celor din Mrcua. Aa a rmas i n continuare.
- Nelu Crciun, mpreun cu soia sa, Demetrica. Un evanghelist
cu mult har, nedesprit de fraii din Mrcua nici cnd ne-am mutat n
noua Biseric din str. Popa Nan 106, pe care a frecventat-o ct l-au inut
puterile, pn trziu n anii '90.
- Drmbreanu Aurel. Un tnr de la fraii baptiti, dar ataat de

55
tineret i de biseric. Aprofunda Cuvntul lui Dumnezeu cu mult
seriozitate. Era o plcere s l ai n cercul de prtie al tinerilor.
- Uneori ne vizita Sabina Wurmbrand, care era o binecuvntare
pentru surori i biseric.
- Familia milovici, membr n Biserica din strada Olteni.
- Vizitatorii din afar Bucuretiului erau credincioi cunoscui de
Alecsie Vamvu, n special cei din conducerea Cultului i din Consiliul
Bisericesc.
- Bradin Gheorghe i Trandafir Sandru veneau pentru a sluji, dar
mai ales cu problemele de organizare i funcionare a Cultului n relaia
cu Ministerul Cultelor.
- Crian Vasile din Timioara (bunicul sorei Geta Ciugudean,
cstorit Manea) propovduia cu har Cuvntul lui Dumnezeu i era un
bun cntre, un dar transmis i urmailor. De la el am nvat cntarea
Las-mi cumpn gndirii nainte de a vorbi. Era prin anii 1947-1948.
Aa am cunoscut Biserica din Mrcua, ntre anii 1945-1949 cnd,
n urma absolvirii unei coli medii, a trebuit s prsesc Bucuretiul, fiind
repartizat cu serviciul n Braov (oraul Stalin pe atunci). A fost o desprire
grea, pentru c lsam n urm prieteni, frai, surori, o biseric n care
m-am bucurat mult, familia etc. i mergeam ntr-un ora necunoscut, eu
nsumi necunoscnd pe nimeni dintre credincioii bisericii a crei adres
mi-a dat-o C. Caraman.
Dumnezeu ns mi-a dat muli prieteni i frai i la Braov, n biserica
de pe strada Traian. Era biserica penticostal din casa fratelui Opreanu
Nicolae, unul dintre pionierii credinei penticostale din Braov. Am stat
numai un an n Braov(1949/1950), dar am avut multe bucurii, mpliniri
i mulumiri sufleteti i materiale, dup care am venit din nou n
Bucureti, n toamna anului 1950. Bucuria mi-a fost mare s fiu din nou
n biserica mea de suflet, fiind de-acum avantajat de faptul c aveam mai
mult timp liber pentru a o frecventa. Eram de acum pentru 4 ani la
facultate, unde dispuneam mai bine de folosirea timpului n prtia frailor
i n mijlocul bisericii. Biserica era aceeai, plin de har i de frai devotai

56
lucrrii lui Dumnezeu. Adunarea crescuse la cca. 50 de membri, plus
copiii i era vizitat de muli prieteni. Printre vizitatori era un grup de
civa credincioi tineri, foarte dotai i activi n lucrarea lui Dumnezeu
care cercetau bisericile din Bucureti n vederea stabilirii ntr-una dintre
ele.
Din iarna anului 1950 acest grup vizita regulat biserica Mrcua,
de care s-a ataat, contribuind cu programe i predicarea Cuvntului lui
Dumnezeu cu mult zel. Din grupul de tineri fceau parte: Mihai Cornel,
Vladimir Caravan, Mrioara Juval, Ani Nertic, Gu Tic, Mircea
Andronache, Ica Zere, Victoria Blan etc. Grupul de tineri menionat
cunotea i iubea sincer i pe credincioii din Creuleti, pe care i vizita
din cnd n cnd, bucurndu-se i de o ieire n afar Bucuretiului. Ei au
folosit din plin acest timp de libertate i de har druit de Dumnezeu
cretinilor din ara noastr i, fr s ia n seama oboseala, au frecventat
fr deosebire i plini de rvn bisericile evanghelice care nc se bucurau
de timpul de nviorare i trezire spiritual, chiar dac era o libertate limitat
i controlat. ntre aceste biserici le amintim pe urmtoarele:
- n primul rnd, biserica din Crngai, unde au activat cel mai
mult i care avea ca pstori pe Gabriel i pe Nicolescu
- Biserica din strada Colei, pstor Eugen Bodor
- Biserica din Calea Moilor, pstor Pantelimon Cojocaru, ajutat
de C. Caraman i Emil Bulgr
- Bisericile baptiste din Basarab, pstor Jean Staneschi i alii; din
Giuleti, pstor opa i Moceanu
- Bisericile adventiste din Popa Tatu i Labirint
- Biserica cretinilor dup Evanghelie din Carol Davila
- Biserica din Olteni a frailor evrei, pstorit o vreme de ctre
Richard Wurmbrand
- Biserica Mrcua, n care erau pstori Alecsie Vamvu i Florea
Oprea, i predicatori Nelu Crciun i Ionel Cazacu.
Grupul acesta de tineri, de care vorbesc, avea un lider plin de rvn
i cu o putere de munc n via lui Dumnezeu fr egal; dac nu l-a

57
cunoate de zeci de ani, nc din anii tinereii noastre, nu a ndrzni s
scriu aa despre el. Este omul deosebit care se numete Cristian Vasile
Roske. l caracterizeaz profund ordinea i organizarea folosirii eficiente
a timpului prin felul cum i programeaz activitatea pe ore i minute, n
fiecare zi, cutnd ca fr preget s nfptuiasc ceea ce i propune.
Totdeauna cerea prerea i ajutorul marelui su Prieten Isus. Era abonat
permanent la Biblioteca Academiei Romne, la bibliotecile facultilor,
a Universitii i vizita bisericile evanghelice de orice denominaiune din
care aduna ca o albina tot ce era bun i vrednic de reinut. Ct bogie
de idei i nvminte, fapte, convorbiri sntoase, evenimente nu i-a
trecut n jurnalul su zilnic, care acum, dup muli ani, trezete amintiri
de tot felul.
Dac uneori anumite piedici sau evenimente tirbeau din timpul
propus lucrrilor programate, de fiecare dat aducea la cunotina
Prietenului su cauzele respective, cerndu-i iertare de nerealizare i putere
pentru desvrirea unei viei plcute lui Dumnezeu. Nu lipseau zilele
de post i de rugciune, bucurndu-se de fiecare dat de biruin i ajutor
din partea Domnului.
Permitei-mi s mai rmn puin asupra caracterului acestui tnr,
pentru c atunci cnd mi-a dat o parte din jurnalul su zilnic, ca s-mi fie
de ajutor pentru istoria Bisericii Vestea Bun, am descoperit la el nu
numai alergarea pentru lucrul Domnului, pe care n parte o cunoteam,
dar i partea intim a sufletului su, care i-a dat putere n slujirea lui
Dumnezeu, care i-a format caracterul de adevrat cretin, urma credincios
al Domnului Isus. Jurnalul su zilnic nu este o simpl niruire de
evenimente zilnice, ci este o comoar de pre, din care rzbate o relaie
nentrerupt cu Domnul Isus, cruia i spune totul. l ruga pentru orice
lucrare pe care dorea s o fac i i mulumea n permanen pentru
ajutorul cerut i primit ntotdeauna de la El. Isus i este Prietenul cel mai
bun, cel mai intim, i nu se desparte de El niciodat. Depunea atta efort
i energie n lucrarea Domnului, chiar dac nu au lipsit piedicile, ntristrile
i dezamgirile prin attea obstacole i ncercri prin care a trecut. Am

58
scris avea, dar pot s adaug c are i n prezent, dup muli ani i dup
multe ncercri. De fiecare dat, problemele vieii sunt spuse n mod di-
rect, fr ocoliuri, dezvluind o intimitate pe care o poi avea numai cu
cel mai apropiat prieten. Acest Prieten al lui era Isus, de care este
nedesprit, despre care este convins fr nici o rezerv c este Hristosul,
Fiul lui Dumnezeu, i c are toat puterea n cer i pe pmnt. n lucrul
Lui i-a trit tinereea, acordndu-i timpul su, de multe ori lund din cel
care se cuvenea s-l petreac cu familia, eliminnd cu grij timpii
nelucrtori pentru Domnul Isus. Am scris aceste lucruri despre acest tnr,
n special pentru adolescenii i tineretul Bisericii Vestea Bun, pentru
c atunci, n mijlocul generaiei tinerilor, a anilor '50, ct i n prezent,
dup aproape 60 de ani, el rmne un exemplu vrednic de urmat.
Dumnezeu s-l binecuvnteze n lucrarea Sa muli ani!
Ca Sile Roske, conductorul acestui grup din anii '50, i eu, nainte
de nfiinarea Bisericii Mrcua, am cercetat timp de 2 ani bisericile
ntre anii 1943-1945, ca apoi s m stabilesc cu toat convingerea n
noua Bisericu Mrcua, unde am ntlnit credincioi care s-au apropiat
de mine cu toat sinceritatea i cu o iubire printeasc. La fel s-a ntmplat
i cu acest tnr care, dup ce mpreun cu unii tineri din grupul amintit
a vizitat i a cercetat bisericile, s-a hotrt s rmn n Biserica Mrcua,
unde, de asemenea, au fost nconjurai cu dragoste de ctre credincioii
din aceast biseric.
Redau n continuare un extras din jurnalul liderului acestui grup,
n care este surprins momentul hotrrii acestor tineri de a rmne ca
membri n biserica n care au primit ndemnul de Sus s rmn i s
activeze n lucrarea lui Dumnezeu: Ziua de duminic, 23 septembrie
1951, am petrecut-o n mare bucurie dimineaa, n Mrcua. De acum,
cu ajutorul Tu, vom fi trei din Crngai n Popa Nan. Am vzut noua
adunare luni dimineaa, mi-a plcut foarte mult. Ajut-m s pornesc cu
o via nou, n lucrul Tu, cu predare deplin. D-mi Te rog pentru
aceasta libertate i putere.
Ce minunat este alegerea drumului n via cu Dumnezeu att n

59
viaa pmnteasc ct i n viaa spirituala pentru c El nu te va prsi
niciodat i toate obstacolele ntlnite n cale vor fi depite, cci
Dumnezeu este puternic.
Tot aici, n noua Biseric din str. Popa Nan 106, s-a ntlnit i cu
Trandafir Sandru, un alt ndrgostit de acelai Prieten, Isus. Trandafir
Sandru avea nclinaie spre scris, era un predicator cu rvn i neobosit
n lucrarea Domnului. Ei s-au mprietenit i au colaborat n multe scrieri
i reviste, lsnd pentru istoria Cultului i a bisericilor penticostale un
bogat material din viaa acestora.
Un alt tnr plin de credin i cu darul de predicare a Cuvntului
Sfnt, venit din Transilvania (Scuieu), s-a integrat n grupul tinerilor
venii din Biserica Mrcua. Acesta a poposit n casa familiei Popa,
care i-a facilitat condiii pentru a-i ctiga pinea de toate zilele i apoi
de a urma facultatea. El a venit n biserica Mrcua, pe care o vizitase
nainte cu doi ani, n toamna anului 1949. Aici Dumnezeu l-a hrnit cu
pinea cereasc pentru suflet. Tnrul de atunci este azi fratele Valer
Pnican (evident, mai btrn cu aproape 6 decenii) care rmne peste ani
n lucrarea Sa, mprindu-i pinea spiritual primit n belug de la
Dumnezeu, cu fraii din biserica de azi, Vestea Bun, fiind unul dintre
cei mai buni predicatori i un slujitor valoros n lucrarea lui Dumnezeu.
Aa s-a nfiripat grupul de credincioi, care au fcut parte din
Biserica Mrcua, butucul viei de vie roditoare, care pe parcursul a
muli ani (1951-2000), a continuat n strada Popa Nan 106, o perioad
de 49 de ani, dup care s-a fcut nc un nou pas foarte important:
inaugurarea Bisericii Vestea Bun de astzi. Biserica Mrcua a fost
locul binecuvntat de Dumnezeu unde au avut loc ntruniri ale principalilor
pionieri fondatori ai credinei penticostale. Biserica Mrcua este locul
unde s-a plmdit un nou nceput, al unei biserici mai ncptoare i
amplasat mai spre centrul oraului, n strada Popa Nan.
Aceasta este istoria Bisericii Mrcua aa cum mi-am amintit-o
eu, folosind i nsemnrile lui Sile Roske din jurnalul de zi, din acei ani.
Dumnezeu i-a condus lucrarea Sa mai departe n viitor, i ce viitor

60
binecuvntat! Acum cunoatem c Dumnezeu ne-a ngduit s l
parcurgem i ce putem spune despre mna Sa bun i puternic,
cluzitoare din care s-au primit attea binecuvntri. Ne uimim de
dragostea i cluzirea Sa i i mulumim din tot sufletul. Glorie Numelui
Su, n veci! mi cer iertare de la toi cei pe care nu i-am amintit, dar care
au fcut parte i ei din Biserica Mrcua.

Capitolul al II-lea
Cadrul social-istoric n care s-a rspndit credina
penticostal

n perioada funcionrii bisericii Mrcua (1945-1951) a fost
un timp de mare har, cnd Dumnezeu a pstrat pentru toi
oamenii din ara noastr vremuri de nviorare i chemarea Sa
la mntuire a fost auzit de multe suflete. Chiar dac n ultima parte a
acestei perioade, au nceput restriciile de rspndire a credinei, Biserica
Mrcua a fost locul de ntlnire pentru obinerea aprobrii exercitrii
principiilor de credin penticostale n mod legal. Astfel, dup multe
intervenii, aproape de sfritul acestei perioade, la 14 noiembrie 1950, a
fost emis Decretul prin care s-a recunoscut n mod legal nfiinarea i
funcionarea Bisericii lui Dumnezeu Apostolice- a Cultului Penticostal
din Romnia. De la aceast dat, bisericile penticostale s-au bucurat,
mpreun cu celelalte culte recunoscute, de o libertate controlat.
Putem spune c n aceast perioada (1945-1951), ct a funcionat
Biserica Mrcua, au fost condiii acceptabile de libertate religioas, la
nceput, dar spre sfritul ei au nceput persecuiile mpotriva credin-
cioilor, mai nti n nvmnt, pentru elevi i studeni, intensificndu-se
cursurile antireligioase, ignorarea i interzicerea srbtorilor cretine i
ndrumarea spre ateism. nvtura materialist-dialectic a ptruns i n
ntreprinderi, urmrindu-se ngrdirea credinei i nstrinarea de
Dumnezeu.

61
 Capitolul al III-lea
Mr turii despre Biserica Mrcua din perspectiva
Mrturii
altor frai i surori
Mrturia sorei Mia Petru (din familia
Papon) privind istoria Bisericii Mrcua

n primvara anului 1945, Dumnezeu a

deschis inimile mai multor persoane pentru
credina penticostal n cartierul Pantelimon,
sectorul Principele Nicolae, cum i spunea pe
vremea aceea. Mai multe suflete au fost botezate
n biserica baptist din Mihai Bravu (Dristor) prin anul 1943, printre care
Anua Papon, Veronica Bodea, Anua Mare i sora ei Suzana, Anua
Milo i altele.
n anul 1945, Alecsie Vamvu a aprut n acest grup de credincioi,
venind de pe front. El era un om plin de rvn pentru Dumnezeu,
rspndind credina n botezul cu Duhul Sfnt. Acest grup a nceput s
mearg la o biseric penticostal pe Splaiul Independenei, la subsolul
unei cldiri, unde era pstor Ion Jiloveanu. Un numr de 4-5 persoane au
fost botezate n ap la Patele din anul 1945 de ctre Jiloveanu printre
care i fratele Florian Papon, Eleonora Pnzaru, Ecaterina Sndulescu i
alii. Acetia fceau drumul la biserica din Splai n fiecare duminic. n
vara anului 1945, Vamvu mpreun cu familia Papon au hotrt s
nfiineze o Biseric n cartierul Pantelimon, unde familia Papon, care
locuia n strada Mrcua nr. 58, a pus la dispoziie, pentru Adunare, una
dintre cele 2 camere locuibile. S-au restrns cu cei trei copii ntr-o camer
i pe cealalt au cedat-o pentru Adunare. Grupul de credincioi s-a mrit
la 15-20 de persoane, care se bucurau de prtie freasc, iar Dumnezeu
lucra cu botezuri cu Duhul Sfnt i vindecri. n iarna 1945-1946 au

62
venit i tinerii Vasile Mireu i Aurel Bodea. Credincioii au hotrt ca
n fiecare diminea la ora 9 s se adune pentru rugciune. Aceast regul
a continuat i n anii 1946-1947. Tot atunci a venit i fratele Ionel Manea,
surorile Popovici Mrioara i Lenua. n anul 1947, numrul credincioilor
a crescut, astfel c s-au prelungit pereii laterali cu 2-3 m n grdin, spre
strad, mrindu-se sala de Adunare. S-au cumprat mai multe scaune i
s-au confecionat bnci simple, fr sptar. n anii 1948/1949, aici veneau
mai muli frai din toate cartierele Bucuretiului. Oprea Florea, care a
fost pstor pn a plecat la Media, Caraman Constantin, Moceanu cu
familia, Titi i Nelu Crciun, Cojocaru Pantelimon, Danciu Ion, Giurgea
Dumitru cu familia i alii. Marea era adunarea surorilor (Societatea
Surorilor) unde venea periodic i sora Binea Wurmbrand, Demetrica
Crciun (soia lui Nelu Crciun) i alte surori, care aveau darul de a da
nvtur sntoas pentru familie i pentru copii. Aceste surori erau un
exemplu de inut a femeii n Adunare, dup Biblie.
n aceast perioad, fraii penticostali luptau pentru a obine
recunoaterea i aprobarea de funcionare a Cultului, de la Ministerul
Cultelor.
Alecsie Vamvu locuia n Mrcua (familia o avea n Craiova) ntr-o
camer unde avea i actele Cultului. Aici veneau frai din ar, cu
problemele bisericilor din Moldova, Arad, Timioara. Vamvu mpreun
cu Pavel Bochian au avut un rol important n realizarea unitii
penticostalilor din ar. Bradin i Trandafir Sandru, care veneau la
Ministerul Cultelor, de multe ori rmneau aici i peste noapte. n sala de
Adunare se strngeau bncile una lng alta i se forma o platform, se
aterneau paturi i perne, unde dormeau fraii care mai rmneau prin
Bucureti. De multe ori au dormit pe aceste bnci fratele Bradin i
Trandafir, mpreun cu Vamvu, dar nimeni nu se plngea de disconfort.
n iarna anului 1947/1948 a venit familia Popa Gheorghe cu sora Ileana
i fiica lor Mrioara. n toamna anului 1949 a venit i Valer Pnican. n
anul 1950, familia Papon a hotrt s plece din Bucureti, i Biserica din
Mrcua, n anul 1951, s-a mutat n strada Popa Nan 106, ntr-o cas

63
cumprat de Vamvu Alecsie. n felul acesta, familia Papon a putut s
vnd casa din Mrcua, mutndu-se n judeul Bihor. De altfel, biserica
din Mrcua s-a mrit ca numr de membri, fiind nevoie de un loca mai
mare.

64
 PARTEA a IV-a

PERIOADA 1951-1990 (TIMP N CARE LIBERTATEA

RELIGIOAS A FOST RESTRICIONAT I CONDIIONAT)

NFIINAREA I FUNCIONAREA BISERICII

POPA NAN

65
 Capitolul I
Evenimente i activiti din istoria bisericii
A. Pregtirea unei noi etape de funcionare n continuarea
Bisericii Mrcua

T
impul de ase ani de funcionare a Bisericii Mrcua
ncepnd cu anul 1945 i pn n anul 1951 a fost binecu-
vntat de Dumnezeu cu o mare trezire i cu multe realizri
ale credinei penticostale att n Bucureti ct i n restul rii. n aceast
perioad s-au dezvoltat bisericile existente i au luat fiin i alte biserici
evanghelice.
Localul de nchinare din Mrcua devenise nencptor i nu erau
posibilitii de extindere. Se impunea, deci, gsirea unui nou local pentru
biseric i n acelai timp gsirea unui spaiu destinat a fi biroul n care s
se rezolve problemele legate de relaia tot mai strns cu autoritile,
respectiv cu Ministerul Cultelor, deoarece sediul central al Cultului era
la Arad. n anul 1951 s-a obinut acest lucru cnd, Alecsie Vamvu, ajutat
de Barbu, care se ocupa cu probleme imobiliare i nsoit de sora Mrioara,
fiica fratelui Moceanu, a cutat i a cumprat pentru Cult o parte din casa
din strada Popa Nan 106 (foto pag. 67). S-au amenajat dou ncperi din
aceast cldire, obinndu-se o sal pentru Adunare, de circa 70 mp, i o
alt sal, de circa 12 mp, pentru biroul Cultului. La etaj, s-a amenajat, pe
parcurs, un modest apartament pentru Alecsie Vamvu, n vederea mutrii
familiei de la Craiova. La sfritul lunii septembrie a acestui an (1951),
Biserica din Mrcua, considerat ca fiind butucul bisericii de azi
Vestea Bun, s-a mutat n strada Popa Nan 106. Socotesc c acest
butuc de vi, datorit binecuvntrilor date de Dumnezeu n multe
feluri(spirituale i materiale), era plin de via i cu rdcini sntoase n
credin i adnc nrdcinate n Cuvntul lui Dumnezeu.
Grupul de credincioi, compus din civa frai n vrst, credincioi

66
sinceri i plini de nelepciunea de sus, mpreun cu tineri plini de entu-
ziasm au continuat lucrarea lui Dumnezeu, n noul local, cu mult rvn.
Am extras din jurnalul zilnic, inut de Sile Roske, cteva date
referitoare la activitatea Bisericii Popa Nan din prima lun a existenei
sale n acest loc: n ziua de 30 septembrie 1951 a avut loc prima
adunare a Bisericii din strada Popa Nan Nr. 106, adunare la care au
luat parte la serviciul divin aproximativ 50 de suflete. De acum, biserica
se va numi dup numele strzii i n continuare va fi cunoscut ca
Biserica Popa Nan (n acte, Casa de Rugciune nr. 1 din Bucureti a
Cultului Penticostal).
n luna octombrie 1951, s-a pregtit programul pentru inaugurarea
oficial (consacrarea) a Bisericii Popa Nan. Sile Roske a avut contri-
buia sa, organiznd tineretul i corul Bisericii pentru aceast serbare.
Duminic 7 octombrie, n Biserica Popa Nan erau 70 de frai i
surori i a predicat fratele Nelu Crciun, dar i alii. Pe faa fiecruia se
citea bucuria.
Duminic, 14 octombrie 1951, a vorbit Sile Roske despre bucuria
cretinului pentru c numele lui este scris n Cartea Vieii Mielului. Tot
n aceast zi, a predicat pentru prima dat n Biseric Ciugudean Artimon

67
din Timioara, venit i el ca student la Institutul de Ci Ferate. Eu l
cunoteam de mai demult.
Duminic, 21 octombrie 1951, ora de rugciune a fost inut de
fratele Sile Roske, a urmat programul cu predici din Cuvnt, cntri,
poezii etc. i s-a continuat cu pregtirea serbrii de consacrare a Bisericii.

B. Un nou nceput pe drumul credinei, n Biserica Popa Nan

D
uminic, 28 octombrie 1951, are loc inaugurarea bisericii
n noul loca din strada Popa Nan nr. 106, care a marcat
un nou nceput pe drumul credinei pentru credincioii din
fosta Biseric Mrcua.
O zi de srbtoare n care bucuria unui nou nceput ntr-o nou
sal de Adunare s-a resimit toat ziua, de la
8 dimineaa la 8 seara. Au luat parte la servi-
ciul de inaugurare a Bisericii peste 150 de frai
i surori. Muli au venit din diferite pri ale
rii, apoi au fost prezeni pstorii din
Bucureti, din comunitile Crngai,
Giurgiului, Calea Moilor etc. i din provincie,
conductorii Bradin i Bochian din Arad. A
fost i Sima din Cluj i alii. Gheorghe Bradin
a vorbit din Fap. Ap. 2:42 despre importana
casei de rugciune, spunnd: Pentru credin-
cioi, aceast cas de rugciune are un dublu
rol: n ea noi stm de vorba cu Dumnezeu, PAVEL BOCHIAN
dar i El cu noi. Fratele Sile remarc faptul c a auzit atunci pentru prima
dat predicnd pe Pavel Bochian.
S-au cntat multe cntri comune cu Biserica, dar i cntri de cor
pregtite pentru acea serbare. Chiar i o mic orchestr, la care au
contribuit fraii Crciun Mielu i Nicu, ludnd pe Domnul. Dup mas
au vorbit din Cuvnt muli frai(circa 12) printre care: Eugen Bodor,

68
Pnzaru, Nelu Crciun, Trandafir Sandru, Pavel Bochian, Gheorghe
Bradin i alii. S-au spus poezii i s-au rostit rugciuni pentru ca Dumnezeu
s i binecuvnteze lucrarea n aceast Biseric nou, care pornea pe un
drum necunoscut, de credincioi, dar bine tiut de Dumnezeu. Dup
inaugurarea Bisericii Popa Nan, ne-am bucurat de slujitori binecuvntai
care au dus mai departe lucrarea care le-a fost ncredinat de Dumnezeu.
Biserica avea ca pstor principal pe Alecsie Vamvu, ajutat de Danciu
Ioan i de Trandafir Sandru, venit de la Arad la Bucureti, pentru a frecventa
Facultatea de istorie.
Nelu Crciun,
bun predicator, cu
mult har de la
Dumnezeu,
vorbea att de fru-
mos nct i prea
ru de trecerea att
de rapid a timpu-
lui. Ai fi dorit s l
tot asculi vorbind
de dragostea Dom-
nului Isus, pentru
omenirea ce zcea
n pcat.
Un frate n- Slujitori ai bisericii Popa Nan la nceput de drum,
alturi de fr. Vamvu
valnic n vorbire,
care ne vizita frecvent, era Ion Pnzaru, asemenea multor ali frai ca:
Negailov, Cojoc, Moceanu etc. Ct entuziasm s-a vzut atunci n noul
local, considerndu-se c s-a fcut un pas important n acest nceput de
drum al credinei n Biserica Popa Nan. Era att de necesar s se
porneasc n lucrare cu bucurie i mult avnt, cci pe parcursul trecerii
timpului aveam s ntmpinm obstacole din ce n ce mai mari, ncercn-
du-se nchiderea uii evanghelizrii, abia deschis.

69
 A urmat o perioad de 49 de ani (1951-2000), cnd biserica a
funcionat sub acest nume n strada Popa Nan nr. 106, dup mutarea din
Mrcua. O perioad care a cuprins dou generaii, tinerii i adolescenii
din anii de dup inaugurare s-au maturizat, s-au cstorit n aceast biseric,
formnd familii mult binecuvntate de Dumnezeu. S-a ridicat o nou
generaie de copii, care, astzi, la rndul lor au copii i Biserica Popa
Nan a devenit pentru toi o mare familie, n Domnul Isus. Pacea i
binecuvntarea lui Dumnezeu au rmas peste aceast familie, i pentru
aceasta i mulumim din toat inima Lui.

1965 - Un grup de copii din generaia I a Bisericii Popa Nan

Amintindu-ne de primii ani de dup inaugurarea Bisericii Popa
Nan (28 octombrie 1951), pe plan spiritual i numeric, Biserica cretea
i se ntrea n mersul ei cu Dumnezeu, bucurndu-se de harul bogat pe

70
care ni L-a dat din plin, ncepnd din prima zi a ntlnirii noastre n noul
loca de nchinare (30 septembrie 1951) i pn n prezent.
Din aceast perioad vom evidenia momentele i evenimentele
importante care au avut loc pe parcursul anilor care au trecut. n toamna
anului 1951, o dat cu mutarea Bisericii Mrcua n strada Popa Nan,
au venit toi tinerii i vrstnicii care o frecventau. Apoi, n anul 1952, pe
lng tinerii existeni, s-au adugat i ali tineri care au venit n Bucureti
la diferite faculti, ntre aceti i amintim pe Trandafir Sandru din Arad,
Timotei Murar din Trgu Mure, Ciugudean Artimon din Timioara,
Mrioara Lucua din Curtici, Dina Homan. Muli prieteni i credincioi
au cunoscut dulceaa Cuvntului Domnului, au crezut i au dorit s se
alture credincioilor existeni din aceast biseric, care i-au nconjurat
cu dragoste freasc, astfel c ntr-un timp scurt numrul membrilor care
participau la serviciile religioase cretea tot mai mult.
Programele religioase au fost concepute n aa fel nct s-i implice
n activitatea bisericii pe ct mai muli credincioi, i timpul folosit n
Adunare s fie repartizat pe servicii bine conturate. Programul unui
serviciu religios, i n special cel de duminica, avea urmtoarea structur:
- Timpul de rugciune, de la 900 la 1000. Este timpul cnd
credinciosul vorbete cu Dumnezeu, aducndu-I mulumiri, rugndu-L
s-l nsoeasc n problemele vieii i cerndu-I putere s mplineasc
voia Sa.
- Timpul de nvtur biblic, de la 1000 la 1100. Dumnezeu
vorbete credinciosului, nvndu-l, mbrbtndu-l, fcndu-i cunoscute
lucrrile Sale i tot ce are nevoie pentru a-L sluji.
- Timpul de nchinare, prin cntri i poezii, de la 1100 la 1130. n
acest timp prin poezie i cntare este slvit Dumnezeu. Credincioii i
manifest bucuria pentru c i-a mntuit, vestind prin cntare i poezie
lucrrile mree ale lui Dumnezeu.
- Timpul de evanghelizare, de la 1130 la 1200. n acest interval de
timp are loc chemarea la pocin a oamenilor care nc n-au cunoscut
dragostea lui Dumnezeu i pe Fiul Su Isus Hristos, care este Mntuitorul

71
tuturor pctoilor care cred.
Poeziile i cntrile de cor sau comune erau alese n armonie cu
textele biblice folosite att la coala biblic, ct i la evanghelizare i sunt
folosite i ntre predici. Acest model de desfurare a serviciului religios
n biseric s-a meninut pe toat perioada funcionrii Bisericii Popa
Nan i se menine i n prezent, fiind folosit n multe biserici din Cultul
Penticostal.
Programele se fceau pe diferite perioade de timp i se urmrea s
fie angajai ct mai muli membri n activitatea bisericii. Ele erau ntocmite
n general de Sile Roske, mpreun cu fraii din Comitetul Bisericii. Dau
un exemplu de program cadru pentru o anumit perioad de timp, care
cuprindea responsabiliti de ntocmire, urmrire i realizare a programului
pe domenii de activitate:
- Conducerea programului ..............Vamvu Alecsie
- Cor i cntri comune ................... Sile Roske
- Poezii ........................................... Mrioara Moceanu
- coala duminical cu copiii ........... Mrioara Lucua
- Predic, subiecte, teste ................... Ionel Manea
- Rugciune ..................................... Valer Pnican
- Partea scriptic a programelor
i coordonare ................................... Cornel Ctan
- Vizite ............................................ Familia Cazacu
n acest fel, n permanen exista cineva prin rotaie care rspundea
de desfurarea punctelor din program, asigurndu-se n permanen
bunul mers al serviciilor n Casa lui Dumnezeu.
n Biserica Popa Nan, s-a acordat o atenie deosebit acestor
programe bine organizate, evitndu-se situaiile n care cei angajai n
slujire s nu aib timpul necesar pentru pregtirea serviciilor de slujire n
casa Domnului. n cazuri speciale sau neprevzute, programele erau uor
modificate, adaptndu-se la situaiile nou aprute.
Biserica a crescut mult ca numr de membri, iar spaiul disponibil
a devenit repede nencptor. Orice ncercare de a mri localul bisericii

72
era condiionat de limitrile extinderii acestei cldiri, paralel cu restriciile
impuse de obinerea autorizaiilor de construcie. n anul 1954, conducerea
Cultului Penticostal s-a mutat la Bucureti, prin aducerea lui Gheorghe
Bradin, preedintele Cultului, de la Arad, pentru care s-a cumprat o
cas pe strada Bradului. n anul urmtor, 1955, s-a cumprat o cas pe
strada Carol Davila 81 pentru sediul Cultului, unde s-a mutat i familia
Bradin. Atunci spaiul destinat biroului administrativ al Cultului a fost
folosit, obinndu-se o mic extindere a slii de Adunare. Aceast extindere
nu rezolva nici pe departe nevoia de spaiu pentru biseric, care cretea
mereu prin harul lui Dumnezeu, n pofida restriciilor ce se nspreau cu
fiecare zi ce trecea. n cursul anilor '60-'70 sala Bisericii Popa Nan era
aa de aglomerat nct muli credincioi veneau de la ora 8 dimineaa ca
s ocupe un loc, cteva zeci de persoane stnd nghesuite pe coridor, pe
scrile bisericii de la intrare sau chiar n curte. Rezolvarea problemei
privind obinerea unui spaiu mai mare a devenit foarte presant, i numai
dup civa ani s-a luat hotrrea de a cumpra i restul din cldirea n
care locuia proprietarul, asigurnd mrirea spaiului cu cca. 40 mp.
Proprietarul folosea o camer desprit de sala de Adunare printr-un
glaswand, prin care se auzea la proprietar tot ce se fcea n Biseric, i
din locuina lui se auzea orice zgomot n Biseric, n felul acesta ne
incomodam reciproc. Uneori, locuina proprietarului era locul preferat al
mputerniciilor din Ministerul Cultelor, care se informau astfel direct
despre activitatea Bisericii, dei cu siguran aveau informatorii lor att
pe proprietarii casei, ct i, poate, printre cei ce veneau la Adunare. Nu
era nicio problem, fiindc destul de des mputerniciii luau parte la
serviciile religioase, fcnd observaii pentru abaterile de la prevederile
reglementate de Ministerul Cultelor. Pstorul bisericii era primul avertizat
s ndrepte lucrurile.
S-au dus tratative cu proprietarul i, bineneles, c acesta a profitat
de ocazie c eram strmtorai i a cerut un pre destul de mare (echivalent
cu valoarea unui apartament cu dou camere la bloc). Acest pre a fost
asigurat din contribuia benevol a membrilor bisericii. Privitor la aceast

73
extindere i la condiiile cerute de proprietar, s-a cerut i sfatul lui Alecsie
Vamvu, care activa ca pstor de acum n Biserica din cartierul Tudor
Vladimirescu. Sfatul su a fost s o cumprm chiar dac e mai scump.
Dnsul ne-a spus: Voi avei n vedere c nu cumprai numai spaiul, ci
i linitea bisericii. Rmnei singuri proprietari i nu v mai deranjeaz
nimeni. ntr-adevr, aveam multe necazuri i deranj cu proprietarul n
timpul serviciilor, cnd radioul dnsului se fcea auzit n sal i, dac n
adunare se cnta mai tare, ne btea n glaswand. n cele din urm s-a
cumprat spaiul rmas din cldire i s-a extins sala de Adunare, fiind o
binecuvntare pentru biseric. S-a dobndit linitea i mai mult libertate
n desfurarea programelor i a disprut posibilitatea ca mputerniciii s
mai supravegheze i s-i completeze informaiile direct de la propietarii
casei despre tot ce se fcea n Biseric i despre fraii care activau. i aa,
via de vie se ntindea peste ani, fiind mbogit mereu cu mldie
roditoare, care i trgeau seva din butucul sdit n 1945 n Biserica din
strada Mrcua. Acum Biserica Popa Nan se mrea cu noi membri,
parc contrar ateptrilor celor ce, pe toate cile, se luptau pentru a opri
credina mntuitoare n Domnul Isus.
Astfel, dup scurt timp, reapare criza de spaiu. De data aceasta,
fiind epuizat orice ncercare de extindere, rmnea doar posibilitatea
transformrii majore a cldirii, lucrare cu neputin de nfptuit n condiiile
n care se ajunsese cu restriciile n timpul puterii ateiste. De acum, numai
prin intervenia direct a lui Dumnezeu se mai puteau crea condiii pentru
realizarea unei extinderi mai mari, pe msura nevoilor numrului de
membri. Au trecut zeci de ani, iar copiii din Adunare (la momentul
inaugurrii Bisericii Popa Nan) au ajuns s fie oameni maturi, constituii
ei nii n familii, i au i ei copii, care, mpreun cu ali noi membri, i-au
aflat mntuirea n aceast biseric. Numrul membrilor bisericii cretea
cu ajutorul Duhului Sfnt, astfel Casa de Rugciune a devenit din nou
nencptoare. n aceast situaie ateptam cu nerbdare o rezolvare de
sus, i, la vremea potrivit, Dumnezeu a schimbat lucrurile, n timp ce
noi ca oameni parc ne pierduserm ndejdea. Dup 39 de ani de

74
funcionare a Bisericii Popa Nan, prin intervenia lui Dumnezeu, au
fost nlturate toate restriciile puse de sistemul dictaturii comuniste, i
ncepe o nou perioad pentru cretintatea din Romnia prin
evenimentele de la sfritul lunii decembrie 1989.
nceputul de drum al credinei i nchinrii n Biserica Popa Nan
(1951), prin harul lui Dumnezeu, a ajuns pn aici (1990), mereu fiind
simit lipsa de spaiu, o dovad c a fost un drum pregtit i binecuvntat
de Dumnezeu pentru o biseric lucrtoare, mereu n cretere, i cu multe
activiti care au avut loc pe parcursul a aproape cinci decenii, timp n
care aceast biseric a fost cunoscut sub numele de Popa Nan. n
subcapitolul urmtor, ne vom opri asupra acestor activiti.

C. Activiti i slujbe care au avut loc n Biserica Popa Nan

B
iserica lui Dumnezeu este un organism viu, format din
credincioi care au ca el n via trirea dup modelul lsat
de Cel pe care dorete s-L urmeze: Domnul Isus Hristos.
Ea trebuie s reprezinte mpria lui Dumnezeu pe Pmnt i s se implice
n realizarea i aplicarea principiilor ei ntre oameni, chemndu-i la
pocin. Biserica este o instituie divino-uman ntemeiat de nsui
Domnul Isus. Aceast instituie (biserica) are un statut de organizare aa
cum au i alte instituii umane, dar i un Crez n ce privete cele
duhovniceti, cele spirituale. Biserica are ca ndrumar Mrturisirea de
Credin al crei temei este Cuvntul lui Dumnezeu i fiecare credincios
din componena ei trebuie s triasc n ascultare i unitate de vederi,
dup nvtura revelat de Sfintele Scripturi.
n toat activitatea ei, Biserica Popa Nan a avut ntotdeauna ca
obiectiv respectarea, promovarea i traducerea n via a unei credine n
relaie personal cu Domnul Isus.
Organizarea i funcionarea Bisericii pentru nfptuirea scopului
intit presupune alegerea din mijlocul ei a unor reprezentani care s
conduc lucrarea lui Dumnezeu, oameni care cunosc i triesc dup voia

75
lui Dumnezeu, voia cea bun, plcut i desvrit, aa cum o definete
apostolul Pavel. Conducerea, deci, se realizeaz printr-un Comitet condus
de pstorul bisericii care, asemenea unui printe ntr-o familie, se ngrijete
de toate lucrurile, ajutat de copstori, prezbiteri i diaconi.
Dac ntr-o familie capul acesteia este tatl, apostolul Pavel, vorbind
despre biseric, o aseamn cu un trup avnd mdularele sale, fiecare cu
funcia i atribuia sa, lucrnd i simind mpreun (1 Corinteni 12: 25,26)
prin Cel ce este Capul - Isus Hristos - astfel el conchide: Voi suntei
trupul lui Hristos i fiecare n parte mdularele Lui (1 Corinteni 12: 27).
Pavel mai evideniaz faptul c fiecare mdular a fost botezat de un singur
Duh, ca s alctuiasc un singur trup (biserica) fie iudei, fie greci, fie
robi, fie slobozi (i cred c s-ar putea continua cuprinznd toate neamurile)
dar, continu el i toi am fost adpai dintr-un singur Duh (1 Corinteni
12: 13). Aceasta este ceea ce face unitatea bisericii, toi fiind egali (frai
i surori) i confer fiecruia puterea de a tri dup modelul i nvturile
Mntuitorului Isus Hristos.
Putem nelege uor c Cel care nva, crete i pregtete biserica
Domnului Isus pe Pmnt i pe fiecare credincios n parte este Duhul
Sfnt n mijlocul bisericii, cuprinznd inima fiecrui credincios.
Cuvntul rostit de Domnul Isus pentru fiecare membru din biseric
este acesta: Cine are urechi s asculte ce zice bisericilor Duhul
(Apocalipsa 2, 3). Doamne, d-ne, Te rugm, urechi de auzit chemarea
i nvtura Ta, date prin Duhul Tu n biseric i n inim, s le
nelegem, s le ascultm i s Te urmm prin puterea Ta, trind tot ce
ne-ai poruncit, Amin.
Dumnezeu a rnduit slujitori n biserica Sa sub cluzirea Duhului i
apostolul Pavel ne confirm i ne nva despre aceasta (1 Corinteni 12: 28).
Biserica Popa Nan, ca oricare alt biseric slujitoare lui
Dumnezeu, a avut nevoie de slujitori care s nvee, s cluzeasc n
credin i s organizeze bunul mers al activitilor din biseric sub
ndemnul i puterea Duhului. Slav Bunului Dumnezeu c aceast biseric
nu a fost niciodat lipsit de slujitori destoinici, slujitori binecuvntai

76
care au lucrat cu druire i dragoste n via Sa, chiar atunci cnd piedici,
restricii i prigoniri s-au ridicat n calea lucrrii i niciuna dintre activitile
bisericii nu a fost ntrerupt.
n continuare, voi evidenia o parte dintre activitile bisericii.

1. Creterea i pregtirea n Cuvntul lui Dumnezeu a

slujitorilor din biseric

Aceasta activitate din biseric revine n primul rnd pstorului

bisericii. El este acela care organizeaz lucrarea i programele n biseric
pentru a asigura o nvtur sntoas, conform cu principiile biblice.
Primul pstor al Bisericii Popa Nan a fost Alecsie Vamvu, care
imediat dup inaugurare (28 octombrie 1951), nconjurat de slujitori
binecuvntai de Dumnezeu cum au fost Danciu Ioan, Giurgea Dumitru,
Nelu Crciun i alii a lucrat cu nelepciune la creterea Bisericii n
nvtura curat a Bibliei. Astfel Biserica Popa Nan s-a bucurat chiar
de la nceputul funcionrii ei de pregtirea de slujitori ai Cuvntului lui
Dumnezeu avnd i aportul lui Trandafir Sandru, care, dei tnr, era
unul dintre pionierii credinei penticostale, fcnd parte din Consiliul de
Conducere al Cultului.
n anii de nceput (1951-1955) ai Bisericii Popa Nan, Dumnezeu
condusese aici paii unor tineri i tinere de vrste ntre 20-25 ani care
considerau c viaa trit cu Domnul Isus este bunul cel mai de pre. Din
grupul acesta de tineri fceau parte: Valer Pnican, Aurel Bodea, Mereu
Crciun, Ionel Petru, Ionel Manea, Cornel Ctan, Mielu Crciunescu,
Tudor Copil, Nicu Duru, Timotei Murar, Adam Iancu, Dobre Pun
(Pani), Gicu Vlcu, Sile Roske i alii. De asemenea, a existat i un grup
de surori tinere, foarte active n lucrare, dintre care amintim pe: Mrioara,
Viorica i Lenua Popovici, Stela Bsescu, Mrioara Moceanu, Mrioara
Juval, Mrioara Lucua, Any Nertic, Victoria Blan i altele.
mi face plcere s pot include n grupul de tineri menionai i pe
fratele Cornel Borlovan, care i fcea stagiul militar n Bucureti i

77
frecventa Biserica Popa Nan. De atunci s-au realizat ntre el i muli
tineri din Biseric relaii de frietate i, pentru unii dintre ei, de apropiat
prietenie, pn n prezent.
El a activat n lucrarea lui Dumnezeu din Arad (Micalaca), ntr-o
biseric cu un istoric important, fiind printre primele biserici penticostale
din Romnia. Acum acea biseric este mult mai mare i frumoas avnd
o construcie nou, modern, n stilul unui amfiteatru roman, n care Cornel
Borlovan, azi la vrsta
de 82 de ani, dei a
predat tafeta unui slu-
jitor mai tnr (foto),
nc activeaz, ncon-
jurat de frai devotai
lucrrii lui Dumnezeu,
slujind membrilor
acestei biserici i nu
numai.
De asemenea,
un alt tnr care pe
parcursul stagiului militar din acei ani frecventa Biserica Popa Nan a
fost fratele I. Sodolan din Cluj (el a fost i printre cei care au urmat cursurile
de pregtire, organizate de Conducerea Cultului n biserica noastr).
Fratele Sodolan a activat n Biserica din Cluj, iar relaiile apropiate
de prietenie au rmas ntre noi, tinerii de atunci (i aici am n vedere n
primul rnd pe Valer Pnican).
n corul din Popa Nan l-am avut timp de mai muli ani i pe
adolescentul Ioan Guru, care avea s urmeze Seminarul Teologic i s
ajung, dup 1990, n funciile cele mai nalte ale Cultului Penticostal
Simminte de bun prietenie ne-au legat i de fraii: Achim Coriolan,
Mihala, Codreanu, Mircea Ciugudeanu, Mita, Leontiuc, Valer Brncovan
i alii din Timioara, ca i de surorile Norica i Tatiana din Constana,
care ne-au bucurat prin cntrile n duet i poezii inspirate de sus. Toi

78
acetia frecventau foarte des Biserica Popa Nan i ne bucuram de
prezena lor, n prtie cu Acela care a promis c acolo unde vor fi
adunai doi sau trei n Numele Su va fi cu ei.
n acelai fel ne-am bucurat de prezena unui
frate mult iubit i apreciat de Biserica Popa Nan
- Costache Ioanid.
O fire linitit, cu gnduri adnci n
Adevrul Scripturilor, pe care avea darul s le
transpun n versuri i proz, aa cum puini aveau
har de la Dumnezeu n aceast msur.
Ne fascinau poeziile pe care le-a recitat n
Biserica Popa Nan - n care exprim i explic
taine din Cuvntul lui Dumnezeu, de muli
nenelese i necunoscute, mbogindu-ne cu lumin, nelegere i
cunotin..
Fraii vrstnici, cu sarcini de rspundere n biseric, au avut
nelepciunea de Sus i au pregtit n lucrarea lui Dumnezeu din biseric
pe aceti tineri, folosindu-i pentru evanghelizri, pentru coruri, pentru
recitarea de poezii la servicii de nchinare, la cntri n grup, la duete, la
educaia copiilor etc., astfel ca fiecare s fie angajat cel puin ntr-o lucrare.
Fotii copii ai Bisericii Mrcua au devenit adolescenii Bisericii Popa
Nan, bucurnd-o prin activitatea lor. Printre adolescente se numrau:
Mia Papon, Icua Mari, Mrioara Popa, Cristiana Sndulescu etc., care
au primit o cretere sntoas prin nvtura i trirea principiilor biblice.
Erau caracterizai de o unitate temeinic, unitate care avea ca baz trirea
principiului de a vedea pe aproapele su mai presus dect pe sine, dar ca
frate sau sor, n dragostea Celui ce ne-a iubit pn la jertf de Sine.
Cred c n floarea vieii noastre neleseserm porunca Domnului Isus pe
care a dat-o ucenicilor: S v iubii unii pe alii cum v-am iubit Eu. n
comportarea noastr, ca tineri, aceast porunc a Domnului Isus ne-a
fcut s gndim atent la relaiile noastre unii cu alii, cum s ne ajutm,
cum s ne respectm, cum s-L iubim i s-L slujim pe Domnul Isus. El

79
nsui ne spune cum s facem aceasta prin cuvintele: S v iubii unii pe
alii cum v-am iubit Eu. Doamne, ce sus ridici Tu acest principiu al
iubirii pe care l
doreti ntre copiii
Ti din casa Ta,
din biserica Ta!
Dac am iubi din
toat inima, cu
toate simurile i
senti-mentele
noastre, ce oameni
minu-nai am fi pe
calea Ta. Tu ai
iubit pn la jertf
nu numai pe uce-
O parte din tinerii bisericii Popa Nan din anii 1952-
nicii Ti, dar n 1956 i familia Moceanu, n jurul fr. Vamvu.
aceast iubire ai
cuprins i pe tlhar, pe toi pctoii. Cine este ca Tine, Doamne?! Nu
putem spune dect att: Te rugm d-ne din iubirea Ta n Biserica Ta, n
casa noastr i n sufletul nostru ca s fim fericii.
Nu tim ct de mult ne-am nsuit noi, tinerii din vremea aceea,
principiul acesta n care, prin Duhul, am fost nvai de pstorii i
nvtorii notri. Dar ceea ce tiu cu certitudine este c nu au fost niciodat
diferenieri sau dezbinri ntre tineri, toi socotindu-se ca frai i surori,
egali, ca ntr-o mare familie, respectndu-se unii pe alii i ascultnd de
prerile celor n vrst, care aveau sarcina de a nva i crete slujitori
pentru biseric. Aceasta era atmosfera n Biserica Popa Nan, o atmosfer
n care domnea pacea, bucuria, unitatea freasc, prtia freasc; cei
tineri se supuneau n ascultare de cei mai n vrst, iar acetia le slujeau
tinerilor prin exemplul personal, mai nainte de orice. Fratele Vamvu era
ca un printe, nconjurat de tinerii bisericii, care l iubeau i l apreciau.
O preocupare important n acest sens au avut-o i fraii de la

80
conducerea Cultului care au contribuit ct au putut, cu posibilitile limitate
pe care le aveau, la pregtirea de cursuri n acest scop. Astfel au organizat
i au participat n diferite orae, mpreun cu pstorii locali, la inerea n
diferite perioade din an a acestor cursuri, asigurnd un mod unitar de
nelegere, interpretare i aplicare a principiilor biblice.
Primul curs de pregtire pentru predicatori a avut loc n anul 1951/
1952 n Biserica Popa Nan. Au participat circa 45 de frai din Bucureti,
cursurile s-au ncheiat cu o serbare, n data de 14 aprilie 1952 (foto jos).

Au mai fost organizate astfel de cursuri n anii 1954/1955 i 1955/

1956 (foto pag. 82, sus), avnd caracter de seminar, pregtire i iniiere a
predicatorilor precum i deserveni ai bisericilor din Bucureti i din ar.
La aceste cursuri au predat frai din conducerea cultului (Ghe. Bradin,
Alecsie Vamvu, Trandafir Sandru, Ion Danciu) i au fost folosii i
membrii ai Bisericii Popa Nan cu pregtire corespunztoare ca: Maria
Lucua (Manea) - disciplina limba romn i Cornel Ctan - probleme
organizatorice.
inerea acestor cursuri n Bucureti i n alte orae a fost o mare
realizare, n acele vremuri, pentru Cult.

81
 Tot n aceast perioad de constrngere exagerat (1956), mna
puternic a lui Dumnezeu a creat posibilitatea de a-l cunoate i noi pe fr.
Pavel Budeanu, care a venit din America, ntr-o vizit n Romnia. Atunci
ne-a fcut bucuria de a vizita sediul
Central al Cultului din str. Carol Davila
81 (foto stnga) i Biserica Popa Nan
(foto pag. 83, sus), unde a fost ncon-
jurat de toi membrii, care cunoteau
aportul pe care l-a avut n rspndirea
credinei penticostale la noi n ar.
De aceast dat, nu a mai fost
arestat, ca n prima sa vizit din 1924,
dar am fost contieni tot timpul c
fiecare deplasare la sediul Cultului sau la
biserici era supravegheat din umbr,
n toat perioada ct a stat n ar. La
plecare, a dat un interviu, prin care a
mulumit autoritilor i a exprimat
mulumirea sa pentru felul cum Dumnezeu a lucrat n bisericile penticostale

82
 Fr. Budeanu Pavel n mijlocul coritilor din Popa Nan - dirijor Adam Iancu

din Romnia.
n aceast lucrare de pregtire a deservenilor bisericilor n cadrul
Cultului, o munc nentrerupt a depus fratele Trandafir Sandru, care a
reuit, cu ajutorul lui Dumnezeu, n ciuda restriciilor puse de regimul
comunist, s organizeze cursuri biblice pentru pregtirea i perfecionarea
slujitorilor.
O mare realizare n direcia
pregtirii de slujitori calificai a
fost nfiinarea Seminarului
Teologic Penticostal, n anul
1976, al crui director a fost
numit Trandafir Sandru, iar
Alecsie Vamvu, secretar (foto
dreapta).
Anul 1976 a deschis o
nou perioad n viaa Cultului,
activitatea publicistic lund avnt, s-a reuit s se editeze cri, calendare,

83
lucrri i traduceri necesare pregtirii personalului care slujea n biserici,
prin implicarea frailor Trandafir Sandru, Sile Roske, Alecsie Vamvu,
Pavel Bochian, Emil Bulgr i alii.
Activitatea publicistic i editorial s-a mbuntit considerabil,
ceea ce a contribuit i la creterea personalului slujitor din Biserica Popa
Nan, n toat perioada n care a funcionat biserica sub acest nume, timp
n care credincioii i-au nsuit principiile sntoase transmise din
generaie n generaie.
Pstorii bisericii au fost:
Alecsie Vamvu, care a pstorit Biserica Mrcua din 1945-1951
i apoi Biserica Popa Nan din 1951-1956, avnd ca ajutoare pe Danciu
Ioan (copstor) pna n anul 1954, pe Trandafir Sandru (copstor) n
perioada 1951-1952 cnd a fost transferat de Conducerea Cultului la
Biserica din str. Crngai nr. 23. n anul 1956, la presiunea Ministerului
Cultelor, Alecsie Vamvu i Trandafir Sandru au fost ndeprtai din
pastoraie. Mai trziu, Alecsie Vamvu a revenit ca pstor la biserica din
cartierul Tudor Vladimirescu. A urmat o perioad grea pentru Biserica
Popa Nan, cnd la conducerea bisericii nu erau admii pstori sau
conductori de adunare dect cu aprobarea Ministerului Cultelor (aceasta
era practica impus n toate bisericile evanghelice).
Oprea Ioan, pstor n perioada 1956-1962, a fost i casier central
n conducerea Cultului. El a pstorit Biserica n condiiile unor cerine
restrictive din acea vreme, impuse de Ministerul
Cultelor, cutnd s mpace cerinele Bisericii cu
cerinele puterii de stat, marcnd o perioad grea n
activitatea Bisericii. A avut ca ajutor pe fratele Popa
Gheorghe, conductor de adunare. Tinerii pregtii cu
atta grij de pstorul i printele Bisericii Popa Nan,
Alecsie Vamvu, au fost marginalizai, oprii de a mai
predica sau a desfura activitile pe care le fceau
nainte n biseric. n ciuda acestor restricii, unitatea i
legtura lor freasc nu a putut fi ntrerupt. Ei au

84
continuat s vin la biseric i s atepte n tcere, schimbarea acestei
situaii. Pentru aceasta nlau rugciuni ctre Acela care conduce totul
n Univers i se ntlneau mai des n familii. Totui, n aceste vremuri de
restrite, Dumnezeu ne-a mngiat i ne-a ncurajat prin predicile pe care
le inea Valer Pnican, singurul care avea acces la amvon dintre ceilali
slujitori, fiind ginerele lui Gheorghe Popa, conductorul adunrii.
Dumitru Matache, pstor n perioada
1962-1992.
n anul 1962, dup decesul fratelui Gheorghe
Bradin, s-a fcut o reorganizare a Comitetului
Executiv al Cultului Penticostal. Atunci, Dumitru
Matache a fost ales vicepreedinte i casier cen-
tral i de asemenea s-a hotrt ca tot el s preia
pstorirea Bisericii Popa Nan, ajutat oficial de
Dobre, care era conductorul Adunrii. Astfel,
Dumnezeu ne-a druit un pstor plin de buntate
i nelepciune, care a iubit mult biserica i a lucrat mpreun cu tinerii de
altdat, acum mai maturi i mai ncercai trecnd de multe ori peste
restriciile impuse de Departamentul Cultelor. El a fost omul din sprtur,
care a suportat multe atenionri i apostrofri din partea mputerniciilor
i din partea Securitii, acoperindu-ne pe noi, tinerii de atunci, cei fr
autorizaie. Nimeni nu tie ct mijlocea naintea lui Dumnezeu pentru
lucrarea din biseric. Au fost vremuri de mpotrivire faa de tot ce era
legat de credina n Dumnezeul adevrat. Noi l nelegeam, chiar dac
nu ne spunea tot ce ntmpin, pentru c i unii dintre noi trecuserm i
nc mai treceam prin aceste represalii cu privire la viaa de credin.
Dumnezeu a vegheat asupra lucrrii Sale i a adus vremuri n care
Departamentul Cultelor (unul dintre departamentele Securitii) a mai
redus opresiunea sub presiunea evenimentelor externe. Timp de 30 de
ani, pn n anul 1992, fratele Matache Dumitru a pstorit aceast biseric.
Alturi de el, n diferite perioade de timp, au fost copstori fraii Mihai
Radu, Cojocaru Pantelimon, Sile Roske.
85
 Cristian Vasile Roske devine din anul
1992 pstor principal, fiind ajutat de fraii
ordinai Murar Timotei, Diac Viorel i Mari-
nescu Constantin. Urmare a cderii comunis-
mului n decembrie 1989, libertatea religioas
a devenit realitate, oamenii eliberai de team
i-au ndreptat atenia spre Dumnezeu, mai
mult dect pn atunci. Sporea vznd cu
ochii numrul convertiilor, astfel c Sala de
Adunare a devenit n scurt timp nencp-
toare. n consecin s-a nceput cutarea de
soluii pentru a mri capacitatea acesteia.
Rolul primordial al acestor frai care au pstorit n timp biserica a
fost acela de a crete noi slujitori n lucrarea de evanghelizare i nvtur
biblic.

2. Creterea spiritual i cunoaterea Cuvntului de ctre

membrii bisericii

U
n proverb spune: Omul ct triete nva. Acest pro-
verb este valabil n toate domeniile, deci i n cunoaterea
Cuvntului lui Dumnezeu, care este pinea sufletului
omenesc. Biserica este locul cel mai potrivit unde se poate nva,
interpreta, explica i unde se pot nsui principiile de credin, pentru ca
apoi s fie mplinit Cuvntul lui Dumnezeu. n acest scop, n Biserica
Popa Nan s-a dat importan pregtirii duhovniceti a frailor tineri de
ctre cei n vrst, nvnd pe cei tineri n credin s fie unii i s se
ajute ntre ei, astfel nct creterea membrilor Bisericii s se fac pe
principiul: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui.
Pregtirea permanent de slujitori n biseric s-a fcut astfel nct
ntre frai s nu existe concuren, s nu se duc ntre tineri niciodat
lupta pentru ntietate. Acest principiu a fost n atenia pstorilor, grijulii

86
la mersul Bisericii. Toi constataser din experien c multe nenelegeri
i certuri erau generate de oameni care se doreau a fi mai mari i mai
importani n biserici, dar asemenea aspiraii nu corespund nvturii
lsate de Domnul Isus care a spus: Cel mai mare este cel care slujete
tuturor.
Acest principiu a fost aplicat n Biserica Popa Nan de conductorii
acesteia nelegnd i trind aceste principii, astfel c aici nu au avut loc
dezbinri i lupte de partide, de aceea Biserica Popa Nan a fost cea
mai linitit biseric, cu bun nelegere ntre frai, trind n unitate.
Mulumim lui Dumnezeu pentru acest har i pentru nvtura curat din
Cuvntul Su n vederea creterii bisericii Sale.
Forma principal prin care se realizeaz creterea n cunoaterea
Cuvntului lui Dumnezeu de ctre toi membrii Bisericii o constituie
coala Duminical, prin temele care sunt prezentate de ctre fraii pstori,
predicatori i slujitori n Casa lui Dumnezeu.
Leciile de nvtur biblic sunt cuprinse n programe cu texte
prevzute n calendare anuale, ntocmite de Conducerea Cultului nc de
la nceputul Bisericii Popa Nan i pe tot parcursul anilor care au trecut
pn n prezent.
Muli ani, frai ca Alecsie Vamvu, Trandafir Sandru, Gheorghe
Bradin, Mihai Radu, Pantelimon Cojocaru, Timotei Murar, Sile Roske,
Iulian Stanciu, Ionel Manea, Valer Pnican, Tudor Iovan , Aurel Mihalea,
Constatin Marinescu, Viorel Deac i alii au slujit n realizarea acestor
lecii de nvtur n perioada Bisericii sub denumirea de Popa Nan.
n aceste lecii s-a dezvoltat o binecuvntat cunoatere a Sfintei
Scripturi privind planul de mntuire a lui Dumnezeu, principii de credin
necesare n conduita i viaa credincioilor, dezbateri i aspecte a diferitelor
pasaje din Biblie etc.
coala Duminical este prezent n multe biserici ale Cultului
Penticostal i reprezint avantajul unei uniformizri n abordarea
cunotinelor din Cuvnt, asigurnd o cretere n Cuvnt, unitar a
credincioilor.

87
 Biserica Popa Nan s-a bucurat i de aportul multor pstori din
ar i din strintate, dei n aceast perioad a Bisericii 1951-1990 au
fost mai puini vizitatori din cauza restriciilor; totui, pentru liderii care
ne-au vizitat i care au slujit la amvonul bisericii, programul era ntotdeauna
adaptat la vizitatori (n foto, pastorul Iacob Zopfi, din Elveia).

3. Creterea i pregtirea copiilor i adolescenilor din Biseric

P
storul Alecsie Vamvu spunea la o serbare a copiilor: Dac
nu deschizi ochii asupra copiilor atunci cnd acetia sunt
mici, i-i ii nchii, neocupndu-te de ei, i vei deschide
cnd vor ajunge s fie mari, dar atunci va fi prea trziu s mai ndrepi
ceva.
ntotdeauna n Biserica Popa Nan s-a acordat o foarte mare
importan acestui sector de activitate, avndu-se n vedere viitorul lucrrii
lui Dumnezeu n marea familie pe care o constituie Biserica.

88
 Fratele Oglice, nc de atunci de cnd era n Biserica Mrcua i
apoi n Popa Nan, avea o rugciune care a rmas ca un ecou pn
astzi. El se ruga: Doamne, Te rugm, binecuvnteaz pe copiii notri.
Copiii notri sunt copiii Ti, Doamne, ascult rugciunea noastr!
Biserica se unea cu aceast rugciune i spunea din toat inima: Amin!
Un alt frate, Nicuor Duru, n rugciunea lui, niciodat nu uita s
spun: Doamne, i aducem pe bra de rugciune pe copiii notri, Te
rugm, ia-i sub ocrotirea Ta i binecuvnteaz-i. Toat biserica rspundea
cu AMIN la aceste rugciuni, dovedind atenia i preocuparea care s-a
acordat copiilor.

Drept rsplat, ne bucurm astzi ca i ntotdeauna de activitile

copiilor i adolescenilor, n cadrul crora se dezvolt nvtura din Biblie
pe msura vrstei i puterii lor de nelegere. Se nvau poezii, cntri i
Cuvntul Domnului prin coala Duminical, care a avut n vedere s fie
ct mai eficient i s completeze eventualele neglijene sau nepriceperea
unora dintre prini. Aceast preocupare a Bisericii Popa Nan a fost i
este de o importan major, fiind ncredinat unor persoane bine pregtite
i cu experien pedagogic corespunztoare. Pentru mbogirea

89
cunotinelor biblice se foloseau materiale adecvate i cu rbdare i
dragoste nvtorii copiilor fceau o slujb delicat, dar i plin de
satisfacii. Pe parcursul trecerii timpului pregtirea i educarea copiilor i
a adolescenilor au fost conduse de la inaugurarea Bisericii Popa Nan
de urmtoarele surori: Mrioara Moceanu, Mrioara Lucua (cstorit
Manea), mai apoi de Lucica Martinescu, Lidia Copil i Irina Stanciu (de
la care a pornit organizarea programelor speciale de srbtori).
Dumnezeu i-a binecuvntat pe fraii i pe surorile din biserica noastr
cu muli copii, aa c pentru a-i putea desfura n condiii bune activitatea
i pregtirea, surorile care se ocup de ei i-au mprit pe grupe, astfel:
Grupa mic: format din precolari cu vrst ntre 3-6 ani.
Grupa mijlocie: colari din primele 4 clase.
Grupa mare: elevi din clasele 5-8.

4. Activitatea slujirii n Biseric, a frailor ordinai

B
iserica a crescut an de an i cmpul de activitate al slujitorilor
Bisericii a crescut corespunztor. n aceste condiii pstorii
i copstorii a trebuit s fie ajutai n exercitarea lucrrilor
privind Cina Domnului, binecuvntrile de copii, oficierea nmor-
mntrilor, vizite la bolnavi, catehez, predicarea Evangheliei, grija de
cei nevoiai din Biseric, administrarea darurilor din partea Bisericii etc.
Pentru a putea fi mplinite toate aceste lucrri s-au fcut periodic
ordinri de prezbiteri i diaconi. Alegerea lor s-a fcut cu consimmntul
bisericii i prin binecuvntarea lui Dumnezeu dat prin punerea minilor
de ctre pstori. Astfel, n Biserica Popa Nan, au fost ordinai urmtorii
slujitori: Timotei Murar, Dumitru (Vali) Iacob, Daniel Ionescu. Ei, alturi
de Viorel Diac i Costel Marinescu slujitori ce s-au transferat n Biserica
Popa Nan din alte biserici neoprotestante , au fost de un real folos n
dezvoltarea lucrrii i prin atribuiile lor au contribuit la bunul mers al
Bisericii.

90
 Dup ani de zile plini de roade n lucrarea lui Dumnezeu, fcut
cu un devotament de care ne amintim mereu cu drag, Costel Marinescu
s-a mutat n Danemarca i lipsa lui cu greu a putut fi nlocuit. Dorul de
el ne este potolit doar de cte un telefon sau de cte o scrisoare. (ntre
timp, la apariia acestei cri, fratele Marinescu a trecut la Domnul). Fratele
Viorel Diac a plecat n SUA i aceleai sentimente ne ncearc i pentru
el. Au fost dou familii iubite i apreciate pentru lucrarea lor n slujba lui
Dumnezeu. Biserica Popa Nan se roag lui Dumnezeu pentru binecu-
vntarea acestor familii. Dumnezeu a scos ali lucrtori i Biserica Popa
Nan a fost binecuvntat mereu i-I mulumim pentru acest lucru.
Activitatea depus de prezbiteri i diaconi n Adunare este de mare
importan pentru problemele organizatorice i spirituale, meninnd starea
de unitate i cunoatere a membrilor Bisericii prin sfat i ajutor n nevoi.
Ei sunt ajutoarele imediate ale pstorilor, cei care colaboreaz cu pstorii
n toate slujbele pentru binele comun al bisericii i pentru proslvirea
Numelui lui Dumnezeu. (Efeseni 3:10-11)

5. Activitatea de nchinare naintea lui Dumnezeu n Biseric

nchinarea cuprinde rugciunea, cntarea, poezia i
ndemnurile din Cuvntul lui Dumnezeu. n nchinare se aduc
naintea lui Dumnezeu mulumiri, laude i slvire prin cntri,
glorificndu-I numele. ntregul program din Casa lui Dumnezeu este o
nchinare naintea Lui. Acest program ncepe cu un timp de rugciune i
sfrete printr-o rugciune de mulumire a binecuvntrilor de sus.
n Biserica Popa Nan, ntotdeauna, s-a dat atenie deosebit
programului de nchinare. ntocmirea programelor de nchinare intr n
general n atribuiile conductorului de tineret i realizarea lor trebuie s
se fac rezervnd un timp necesar pregtirii corespunztoare pentru
predic, cor, duete, cntri n grup, orchestr, poezii recitate, organizarea
de serbri, aniversri de la inaugurarea Bisericii etc.

91
 Biserica Popa Nan nu a fost lipsit niciodat de un conductor
entuziast al tinerilor i de un dirijor care s nvee i s conduc un cor
bine pregtit, cu cntri adecvate vieii de credin n Dumnezeu i pentru
slava Sa.
Periodic am aniversat inaugurarea Bisericii Popa Nan, de fiecare
dat mulumind lui Dumnezeu, avnt ca moto versetul: Pn aici Domnul
ne-a ajutat. i acest mare adevr l putem spune din toat inima n fiecare
zi, fiind contieni c El este mereu cu noi. Glorie Numelui Su!.

1981 - Aniversarea de 30 de ani a Bisericii Popa Nan

Pentru toate aceste activiti este nevoie de un coordonator (de
obicei un conductor al tineretului), dirijor de cor i cntri, dirijor de
orchestr, o bun parte a serviciului de nchinare aparinnd tinerilor i
copiilor.
Biserica Popa Nan s-a bucurat de coordonarea programelor de
ctre fraii: Vasile Roske, Cornel Ctan, Timotei Murar, Crciunescu
Mielu, Rzvan Mihilescu i alii, care au reuit s uneasc n lucrare

92
tineri i adolesceni realiznd servicii de nchinare n care s-a simit prezena
lui Dumnezeu. A fost nevoie de mult timp pentru repetiii de cor, dar de
dragul Domnului Isus toate activitile cuprinse n programele de tineret
au fost fcute cu plcere i bucurie. De la nfiinarea ei, aceast Biseric
a avut ntotdeauna dirijori talentai precum fraii Vasile Roske, Mielu
Crciunescu, Iancu Adam, Geta Sandru, Norica milovici, Dorel Iovan,
Emil Budulea, Geta Ciugudean (Manea). Au fost perioade cnd n dorina
de a nva ct mai mult au fost invitai ca dirijori fraii baptiti Moldovan
i Chimore, buni cntrei i compozitori de la care am nvat cntri
foarte frumoase. La fel, de la fraii Mita i Mircea Ciugudeanu din
Timioara n scurtele perioade de timp cnd vizitau Biserica Popa Nan.
Ne-am bucurat periodic i de cte o mic orchestr organizat i
condus prin strduina lui Mielu Crciunescu, Gicu Mercioniu din
Biserica din cartierul Tudor Vladimirescu i a
lui Emil Budulea (Puiu).
Mircea Ciugudean (foto dreapta) a orga-
nizat i el pentru scurt timp o mic orchestr,
fiind nzestrat de Dumnezeu cu darul de
compozitor i cntre, fiind i un bun dirijor.
Biserica se bucura ntotdeauna cnd ne vizita
fratele Mircea tiind c ne aduce cntri noi
pentru slava lui Dumnezeu. Sute de cntri
compuse de el sunt cntate n Biseric, fie n
coruri sau n grupuri ori duete, aducnd bucurie n inimile cntreilor i
asculttorilor. n multe biserici din ar (nu numai din Bucureti) se cnt
cntrile compuse de Mircea Ciugudeanu, Biserica noastr fiind
privilegiat n acest sens, mai mult dect altele, deoarece ncepnd cu
anul 1979 are ca membru un exponent al familiei Ciugudean - pe Geta
(Manea) -, familie considerat pe drept cuvnt un izvor al cntrilor de
laud i mrire a Celui Prea Sfnt. n evenimente importante ale Cultului,
corul din Popa Nan laud pe Dumnezeu n corul reunit al bisericilor
din Bucureti.

93
 6. Activitatea privind oficierea actelor de cult n Biseric

E
ste una dintre activitile principale n funcionarea Bisericii
fiind fcut n conformitate cu principiile de credin ale
Cultului Penticostal, avnd la baz Cuvntul lui Dumnezeu.
Oficierea actelor de cult s-a fcut i se face de ctre pstorii,
prezbiterii i diaconii Bisericii ori de cte ori sunt cerute, ele fcnd parte
din viaa de credin. Aceste acte de cult sunt:
a) Binecuvntarea copiilor
n 1 Corinteni 7:14 Apostolul Pavel spune despre copiii care li se
nasc credincioilor c sunt sfini. n dorina de a rmne sfini n via i
sub ocrotirea lui Dumnezeu, prinii lor i aduc la biseric pentru a se
cere binecuvntarea lui Dumnezeu peste ei. Domnul Isus a iubit copiii
lundu-le aprarea: Lsai copilaii s vin la Mine i nu-i oprii cci
mpria lui Dumnezeu este a celor ca ei ... Apoi i-a luat n brae i i-a
binecuvntat punndu-i minile peste ei (Marcu 10:13-16).
La fel se procedeaz i la binecuvntarea copiilor n Biserica Popa
Nan. Copii nou-nscui sunt luai n brae de pstor, rostindu-se textul
de binecuvntare de la Numeri 6:24-27, n timp ce li se pronun numele.
Textul este o rugciune la care particip toat biserica spunnd AMIN,
dup pronunarea de fiecare dat a numelui copilului, apoi urmeaz
rugciunea celui ce oficiaz acest act pentru copil i pentru prinii lui.
Aa s binecuvntai pe copiii lui Israel, Astfel s pun numele Meu
peste copiii lui Israel i Eu i voi binecuvnta.
Dumnezeu S-a oprit aici cu oficierea binecuvntrii copilului,
urmnd ca, atunci cnd va fi suficient de mare i va nelege pe Dumnezeu
cu adevrat i va crede n Domnul Isus, s fac legmnt prin botezul n
ap.
b) Botezul n ap
Este rnduit de Domnul Isus Hristos i El nsui l-a fcut (Luca
3:21-22). La ieirea din apa botezului, Isus a vzut pe Duhul lui

94
Dumnezeu pogorndu-Se n chip de porumbel i venind peste El, i la
fel a vzut i Ioan Boteztorul (Ioan 1.32-34). i din ceruri s-a auzit un
glas care zicea: Acesta este Fiul Meu preaiubit, n care mi gsesc
plcerea (Matei 3:16-17). De aceea Botezul n ap pentru credincios
se face n numele Tatlui, al Fiului i al Duhului Sfnt, printr-o singur
cufundare n ap.
Botezul n ap este simbolul morii fa de pcat (ngroparea omului
vechi) i al nvierii (naterea omului nou la o via nou n Hristos), aa
dup cum Domnul Isus a murit pentru plata pcatelor omenirii i a nviat,
aducnd iertarea, izbvirea, mntuirea celor ce cred n jertfa Sa. (Romani
6:1-14). Botezul l poate primi orice pctos care crede n Domnul Isus
i care, dup ce a fcut marele pas al pocinei, mrturisete printr-un
cuget curat credina n Domnul Isus ca Fiu al lui Dumnezeu (1 Petru
3:21). Botezul este svrit de pstor, ajutat de ali slujitori ordinai dup
care persoanele botezate devin membri ai bisericii i pot participa la Cina
Domnului.
Domnul Isus a poruncit s se fac botezul cnd, dup nvierea Sa,
nainte de a se nla la cer, a chemat pe ucenici la El i le-a poruncit:
Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile, botezndu-i n Numele
Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. i nvai-i s pzeasc tot
ce v-am poruncit (Matei 28: 19-20). Marcu adaug: Cine va crede i
se va boteza va fi mntuit, iar cine nu va crede va fi osndit (Marcu
16.16). Botezul n ap a fost propovduit i practicat de apostoli. Pocii-v,
le-a zis Petru i fiecare din voi s fie botezat n Numele lui Isus Hristos
spre iertarea pcatelor voastre, apoi vei primi darul Sfntului Duh
(Faptele Apostolilor 2:38).
Pe plan spiritual, Biserica Popa Nan s-a mrit cu noi prieteni
care, auzind Cuvntul lui Dumnezeu, au crezut i au dorit s se alture
credincioilor cernd botezul n ap. Ei au depus o mrturie public n
faa Bisericii i a cerului c L-au primit pe Domnul Isus ca Mntuitor i
Domn personal i c au murit fa de pcat i doresc s triasc o via
nou cu Isus pn la moarte, slujindu-L din toat inima i cu toat puterea.

95
 Puterea de care avem nevoie o primim tot de la Domnul Isus, El
ne-a promis c ne d putere de sus i ne ndeamn s o cerem cu struin.
Doamne, Te rugm d-ne puterea de la Cincizecime, s avem biruin
asupra pcatului i dorina de a duce Vestea bun i semenilor notri.
Actul acesta de cult s-a fcut n Biserica noastr n mod periodic,
dup un timp de catehez, acelora ce au crezut n Domnului Isus i au
cerut s fie botezai, acceptnd voia i porunca lui Dumnezeu pentru
mntuirea lor.
Botezul n ap s-a fcut fie n baptistierul Bisericii, fie n apele
rurilor Colentina sau Dmbovia. Au fost situaii cnd ntreaga familie a
fcut botezul n aceeai zi, aa cum este cazul familiei Mihalea, cnd
tata, mama i fiul lor, Onu, au intrat n apa botezului, motiv de bucurie
n cer i mare bucurie i pentru Biseric. Ziua aceea a fost pentru familia
Mihalea cea mai fericit din via (foto jos).

Botezul n apele curgtoare (ca de altfel i n baptistier) este un

prilej de propovduire a credinei curate i adevrate aa cum a fost
prezentat i nfptuit ca model de nsui Domnul Isus. Cu aceste ocazii,
muli oameni i pun ntrebri cu privire la mntuire i la acest tip de
botez, poruncit de nsui Domnul Isus.

96
 Orice botez n ap care s-a fcut n biseric ne-a trezit amintirea
propriului botez, prilej de a-I mulumi lui Dumnezeu pentru bucuria de a
fi copilul Su.
Botezul n ap este o mare bucurie pentru cei ce-l fac prin credin,
bucurie pentru cer i pentru toat Biserica.
Doamne, Te rugm s lucrezi n Biserica Vestea Bun, ca s
fie fcute ct mai des botezuri n Numele Tu i s cuprind ct mai
multe suflete. i mulumim c ne asculi, amin!
c) Cina Domnului (mprtirea n mod tainic cu Hristos)
Cina Domnului este al doilea aezmnt ca form exterioar vizibil
cu implicaii tainice, luntrice pe care a instituit-o nsui Domnul Isus
prin ntemeierea Noului Legmnt. (Matei 26:26-28 ; Luca 22:19-20).
Atunci cnd Domnul Isus a rnduit acest aezmnt pentru urmaii
Si, pentru biseric, era noapte. O noapte groaznic, n care Fiul lui
Dumnezeu, ntrupat ca Fiu al Omului venit pe Pmnt, s elibereze pe
omul pctos, a fost vndut de un ucenic trdtor, pe 30 de argini, acelora
care mpreun cu romanii aveau s-I pregteasc o cruce ca altar pentru
Mielul de jertf (Ioan 2018-19). Isus cunotea tot ce se pregtea pentru
El, tia c va fi Mielul de jertf. Oare nu aceasta a fost semnificaia n
urm cu multe veacuri a mielului jertfit n casele robilor evrei din Egipt?
Nu acest miel a fost simbolul vieii i al izbvirii din robie a fiilor lui
Avraam, devenit un popor sub asuprirea din Egipt? i acest miel a fost
jertfit i a adus eliberarea din robia egiptean prin Moise. i cum prin
sngele de animale jertfite, Dumnezeu fcuse un legmnt cu poporul
Su, acum Domnul Isus n seara aceea, ultima sear n care mai era cu
ucenicii Si, a luat o pine, a mulumit lui Dumnezeu, a frnt-o i a zis:
Luai mncai, acesta este trupul Meu care se frnge pentru voi s facei
lucrul acesta spre pomenirea Mea. Apoi a luat un pahar i a zis: Acest
pahar este legmntul cel nou n sngele Meu, s facei lucrul acesta spre
pomenirea Mea ori de cte ori vei bea din el. (1 Corinteni 11:24,25).
Cina Domnului se compune din pine nedospit (azim) i rodul
viei nefermentat (must) care simbolizeaz jertfirea trupului i a sngelui

97
sfnt al Domnului Isus vrsat pentru pcatele noastre. Aceasta reprezint
un act care exprim prin credin prtia noastr cu Domnul Isus Hristos,
adic cu trupul i sngele Lui. (1Corinteni 10:16 ; 2 Petru 1:4). La acest
act particip cei botezai, frai i surori dup ce s-au cercetat pe sine. (1
Corinteni 11:27-29).
Viaa Bisericii i a fiecrui credincios cu Hristos este o tain care
i gsete explicaia n prtia nentrerupt cu prezena Domnului Isus
prin cuvntul Su prin cluzirea Duhului Sfnt i prin mprtirea cu
trupul i sngele Su n sfnta tain a Cinei Domnului. Atunci cnd El
i-a dat viaa pentru ca noi s avem via n El, a dorit s avem amintirea
Lui de fiecare dat cnd lum parte la masa Sa, dar i n fiecare zi, c El
a murit pentru noi pentru plata pcatelor noastre, pentru a ne salva, a ne
mntui i a rmne mereu cu El. Valoarea jertfei Sale este preul
rscumprrii noastre i Domnul Isus dorete s cugetm fr ncetare la
aceasta, prin participarea ct mai des la Cina Sa de Tain.
n Noul Testament nu se precizeaz anumite perioade, cnd s
serbm Cina Domnului. Expresia Domnului Ori de cte ori las
libertatea fiecrei biserici locale s fixeze care este perioada cea mai
potrivit. n Biserica Popa Nan aceast lucrare are loc, n general, n
prima duminic a fiecrei luni din an. n luna Patelor, de obicei, Cina
Domnului este n ziua de joi a Sptmnii Mari i biserica face aceasta
pentru a mplini Cuvntul Domnului Isus: Pentru c ori de cte ori mncai
din pinea aceasta i bei din paharul acesta vestii moartea Domnului
pn va veni El. Biserica (Mireasa Lui) are n suflet o dorin i mpreun
cu Duhul zice Vino Doamne Isuse!. Acesta este strigtul oricrui suflet
care triete n aceast prtie a unei relaii tainice cu Domnul Isus.
Rugciunea noastr este ca EL s ne dea voina i nfptuirea de a-I
rmne credincioi, participnd la Masa Sa.
S rugm pe Domnul s ne nvredniceasc s participm la Masa
Sa, care este o tain i un act sfnt prin care:
- ne amintim de moartea Sa ca jertf pentru pcatele noastre (1
Corinteni 11:24)

98
 - se cere s trim o via sfnt de pregtire i cercetare spiritual
(1Corinteni 11:28-32)
- formm un singur trup toi cei care lum parte la euharistie din
aceeai pine i se realizeaz o legtur spiritual, o prtie ntre
credincioi i ntre Biseric i Domnul Isus.
- vestim jertfa Domnului Isus i a doua Sa venire pe care o ateptm
cnd ne va lua la El (fie c vom fi n via, fie c vom fi trecut la Domnul)
i vom fi mpreun pentru eternitate (1 Tesaloniceni 4:15-17)
- proclamm Sfnta Cin ce se va serba n cer la Nunta Mielului
(Luca 22:18).
Ne nchinm lui Dumnezeu cu mulumire pentru jertfa Fiului Su,
n care trupul su a fost zdrobit i sngele vrsat, dovada unei iubiri a
Dumnezeirii pentru rscumprarea lumii pierdute (Ioan 3:16).
d) Actul splrii picioarelor (Ioan Cap. 13)
n acea sear trzie, dup instituirea Cinei de Tain, Domnul Isus
a mai instituit i un act de umilin care s fie ca o coroan peste unitatea
ucenicilor pentru care S-a rugat Tatlui s fie una cum Noi suntem una.
Acest act a fost splarea picioarelor pe care L-a ndeplinit personal
fiecruia dintre ucenicii Si, fr nicio deosebire sau ezitare. Actul este
fcut din iniiativa Domnului Isus i nu are nicio legtur cu respectarea
vreunei tradiii iudaice i nici a vreunui obicei, aa cum ntlnim n Geneza
19:2. Petru nu a neles gestul lui Isus, socotind c este prea mult ca
Domnul s-i spele picioarele (el un pescar, iar Isus, Fiul lui Dumnezeu),
dar Domnul Isus nfrunt opoziia lui Petru spunndu-i: Ce fac Eu, tu
nu pricepi acum, dar vei pricepe dup aceea.. Era un act ce va fi continuat
n viitor de cei ce-l pricep i vor nelege taina smereniei. Prin cuvintele:
i voi suntei datori s facei acest act devine ca o porunc dat de
Domnul Isus. De aceea n mrturisirea de credin a Bisericii lui
Dumnezeu Apostolice Penticostale, acest act are loc dup Cina Domnului.
ndeplinirea actului este legat de o binecuvntare special. Dac tii
aceste lucruri, ferice de voi dac le facei.
Gestul Mntuitorului de a spla picioarele ucenicilor, dat ca o pild

99
vrednic de urmat nu are nimic de a face cu ospitalitatea (fie ea i
avraamic); splarea picioarelor are o semnificaie spiritual mult mai
adnc, cu puterea de a mpodobi sufletul mntuit cu smerenia care
consider pe toi oamenii egali n faa lui Dumnezeu i la fel n modul
nostru omenesc de a-i privi. Acest act a fost privit cu evlavie nc n
timpul primilor cretini, fcnd parte integrant din nchinarea cretin
(vezi lucrarea lui John Cristopher Thomas Splarea picioarelor de la
Ioan 13 i comunitatea ionian, aprut n 1991).
Splarea picioarelor este un act care nu a fost abandonat n decursul
istoriei i chiar dac se ndeplinete, fie dup fiecare Cin a Domnului,
fie o dat pe an, n joia mare, fie cu alte ocazii, n lumina nvturii
Domnului Isus Hristos face parte integrant din Sfnta Scriptur. Biserica
Popa Nan respect acest act i i acord toat semnificaia lui, iar
credincioii l ndeplinesc cu ocazia Cinei Domnului. Rugm pe bunul
Dumnezeu ca podoaba smereniei s nnobileze orice inim care iubete
pe aproapele su ca pe sine nsui fr nicio deosebire, cci suntem frai
i surori n casa Domnului. Cei ce practic splarea picioarelor cu toat
inima i convingerea, aa cum a nfptuit-o Domnul Isus, vor avea parte
de fericire.
e) Rugciuni pentru bolnavi i ungerea cu untdelemn
Rugciunile pentru bolnavi sunt tot att de valabile astzi ca i n
vremea apostolilor. Domnul Isus Hristos este acelai ieri, azi i n veci
(Evrei 13:8). Ucenicii Domnului Isus scoteau draci i ungeau cu untdelemn
pe bolnavi i acetia se vindecau. ( Marcu 6:13). Iacov n epistola sa (cap
5:14-16) scrie: Este vreunul printre voi bolnav? S cheme pe prezbiterii
Bisericii i s se roage pentru el; dup ce-l vor unge cu untdelemn n
Numele Domnului. Rugciunea fcut cu credin va mntui pe cel
bolnav i Domnul l va nsntoa i dac a fcut pcate i vor fi iertate.
Mrturisii-v unii altora pcatele i rugai-v unii pentru alii ca s fii
vindecai. Mare putere are rugciunea fierbinte a celui neprihnit.
Domnul Isus cnd a poruncit Marea Trimitere pentru ucenicii Si, (Marcu
16.15-18) a ncheiat prin cuvintele: ... vor pune minile peste bolnavi i

100
bolnavii se vor nsntoa.
Domnul Isus cnd i-au adus un slbnog a spus: Dar ca s tii c
Fiul Omului are putere pe pmnt s ierte pcatele ie i poruncesc a
zis El slbnogului, scoal-te, ridic-i patul i du-te acas (Luca 5:24).
Cuvntul lui Dumnezeu ne ndeamn s ne rugm plini de credin, ca
s fim vindecai de bolile i suferinele noastre i de multe ori au fost
ascultate aceste rugciuni. S nu uitm cum Dumnezeu a deschis ua
credinei apostolice penticostale n Romnia printr-o vindecare miraculoas
a sorei Bradin din Puli n vara anului 1922. Vindecarea o face
Dumnezeu i are la baz:
- jertfa Domnului Isus Hristos care a purtat pe cruce bolile i pcatele
noastre (Isaia 53:4).
- credina bolnavului (Matei 9:2; 15:27; 21:22); apostolul Iacov
spune: Rugciunea fcut cu credin va mntui pe cel bolnav. (Iacov
5:15)
- ndurarea special a Domnului aa cum o are El cu privire la noi
(nu toi bolnavii sunt vindecai dac Dumnezeu are alt plan cu cel bolnav).
- credina celor care svresc actul i a celorlali credincioi care
particip i invoc puterea lui Dumnezeu.
Rugciunea pentru bolnavi i ungerea cu untdelemn ridic moralul
celui n suferin i produce o apropiere de Dumnezeu. Acest fapt nu
este n contradicie cu tiina i practica medical care sunt sub cluzirea
i supravegherea lui Dumnezeu, ajutnd la nsntoirea corpului uman
prin intervenia i experiena acumulat n timp i folosind medicamente
care conin elemente din plante, minerale etc., pe care Dumnezeu le-a
rnduit pentru viaa omului i a vieuitoarelor.
Ungerea cu untdelemn se face pe frunte, la cererea bolnavului. n
Biserica Popa Nan acest act se practic n conformitate cu principiile
biblice, principii nsuite de membrii bisericii care, unii n rugciuni,
mijlocesc unii pentru alii cu credina c rugciunea bisericii este ascultat.
n credina apostolic penticostal, acest act biblic este un principiu
de credin, un adevr, un temei de ncredere n puterea i buntatea lui

101
Dumnezeu care se manifest dup voia Lui.
f) Oficierea de cstorii n vederea formrii de noi familii
Oficierea de cstorii n biseric se face dup efectuarea cstoriei
civile, de ofierul strii civile. Cstoria este o instituie divin aezat de
Dumnezeu. Familia este rezultatul unei cstorii i este nucleul societii
n care trim. Ea a fost hotrt de Dumnezeu chiar pentru primii oameni
Adam i Eva, cnd a spus: Nu este bine ca omul s fie singur ( Geneza
2:18-24).
Dumnezeu, prin cstorie, face legtura intim i sfnt ntre so i
soie, acetia formnd un singur trup. ( Matei 19:5).
Tinerii care erau la nceputul de drum al Bisericii Popa Nan
(1951) s-au maturizat, i ntr-o perioad de 4-5 ani (1952-1957), s-au
cstorit aproape toi, formnd familii tinere, care s-au bucurat, n
continuare, n aceast Biseric.
Pe tot parcursul acestei perioade au avut loc multe cstorii n Biseric.
Curnd o alt generaie de copii a mpodobit marea noastr familie de care
s-a purtat aceeai grij printeasc, fiind
crescui n atmosfera binecuvntat de
Dumnezeu din mijlocul Bisericii. Acestei
noi generaii, atunci copii, n anii 1975-
1985, constituii n tinere familii, i-a revenit
sarcina de a face nc un pas n
dezvoltarea Bisericii Popa Nan, despre
care vom vorbi n cele ce urmeaz i vom
face referire la perioada 1990-2000.
Ar fi greu s precizm cte familii
s-au format prin cstoriile oficiate n
Biserica Popa Nan n decursul a cinci
decenii. Unele dintre familiile formate n
Biserica Popa Nan au emigrat n SUA,
Australia, Europa etc. i, desigur, unii au
trecut la Domnul. Copiii nscui n

102
familiile constituite n aceast perioad (1952-1957), sunt astzi
credincioi maturi, ei nii constituii n familii credincioase, care
formeaz azi temelia lucrrii n Biserica Vestea Bun.

Oficierea de cstorii n Biseric a fost totdeauna i va fi un prilej

de bucurie i de satisfacie pentru toi, mici i mari, tineri i btrni, prieteni,
invitai, prini fericii c-i vd copiii la casele lor i n special pentru
mireasa i mirele care pornesc pe un drum nou. Prin slujba religioas
care se face la oficierea cstoriilor, cei doi sunt prezentai n faa lui
Dumnezeu i n faa Bisericii prin hotrrea i angajamentul pe care-l fac
n faa Domnului ca un legmnt cu valoarea unui jurmnt de credin
reciproc, ce nu mai poate fi desfcut pn la moarte. Ziua nunii este o
srbtoare pentru Biseric i un prilej onorat cu un program special care
cuprinde cntri, poezii, duete, predici i sfaturi etc. Serviciul de cstorie
se ncheie cu rugciunea de binecuvntare a unirii celor doi n cstorie.
g) Actul oficierii nmormntrilor
mi este greu s scriu cteva cuvinte despre acest act de cult din

103
Biseric, act dureros care se efectueaz la desprirea de cei dragi ai notri,
dintre cei mai apropiai, mam, tat, frate, sor, so, soie, copil, prieten,
frate sau sor n Hristos, pstori, o rud apropiat sau mai ndeprtat,
toi, fr nicio excepie, la vremea hotrt de Dumnezeu, trebuie s
prsim Pmntul. Ne petrecem unul cte unul pe ultimul drum cu lacrimi
n ochi i durere n suflet. Aceast desprire pe care o aduce moartea
este foarte grea i nici mcar timpul nu o poate uura. De aceea, fiindc
este att de dureroas, exist un Mngietor trimis din cer de Dumnezeu.
El ne nva i ne mngie prin tot ce a spus i a fcut Domnul Isus
Hristos, pentru cei ce cred n El. i acest lucru este cel mai important n
viaa oricui. Noi vedem ceea ce este moartea fizic (desprirea trupului
de suflet i duh), dar exist i moartea spiritual, care este desprire de
Dumnezeu (de via). Cel care-L primete pe Isus, care este viaa, acela
nu se desparte de via niciodat. El va adormi n Domnul (Ioan 11:11-
15; 1 Tesal. 4:13), pn n ziua cnd El l va nvia pentru un nou nceput
n mpria Sa venic (Ioan 6:37-54; n acest capitol Domnul Isus repet
promisiunea nvierii de patru ori).
n Biserica Popa Nan, astzi numit Vestea Bun, se
propovduiete viaa i lucrarea Mntuitorului Isus i oricine l primete
pe El n inim i-L urmeaz are sigurana vieii venice.
n anii scuri din istoria acestei Biserici au avut loc multe
nmormntri ale credincioilor care L-au cunoscut pe Domnul Isus i au
trecut la Domnul cnd chemarea Lui a rsunat pentru ei i cei apropiai
lor i-au petrecut pe ultimul drum. Amintirile acelor momente nu se uit,
mai ales dac cel care a adormit n Domnul este dintre cei apropiai sau
din familie. Pe civa dintre ei, Biserica Popa Nan i-a gzduit n ultimul
popas (n vederea oficierii slujbei de nmormntare) nainte de a fi condui
la locul tcerii. Amintesc pe Pani (Dobre Pun), era tnr de 33 de ani i
a murit n zorii unei zile de nceput de an nou (1964). A fost un tnr
devotat lucrrii lui Dumnezeu. Al doilea frate care ne-a prsit pentru o
vreme a fost bunul nostru pstor Dumitru Matache, dup o munc de
pstorire de 30 de ani (1962-1992); ultima poposire a avut-o n biserica

104
pe care a iubit-o i pentru care s-a jertfit n vremuri de constrngeri ateiste.
Al treilea frate a fost Alecsie Vamvu, printele spiritual i pstorul care a
fondat aceast Biseric, ncepnd cu Biserica Mrcua (1945-1951).
A poposit pentru ultima oar n Biserica Popa Nan cnd era n curs de
reconstrucie noua cldire i se folosea ca sal a adunrii parterul casei
de rugciune (sala de la etaj era nc n lucru). Al patrulea dintre cei al
cror trup nensufleit a fost depus n casa de rugciune a fost soia
pstorului de astzi, Rodica Roske, de care ne-am desprit n 2003, de
Pati. Ziua aceea care a ndoliat biserica noastr parc a fost pentru toi
ca un botez al ntristrii i al durerii sufleteti i ca de fiecare dat cnd
cineva pleac spre casa venic, n inima fiecruia nvlesc gnduri
care ne aduc aminte de desprirea de cei dragi, care ne ateapt. Am
spus fiecruia atunci cnd au plecat un la revedere i suntem ncredinai
c ne vom revedea. Avem promisiunea Domnului Isus care ne mngie,
tiind c El va reveni i vom fi mpreun cu El n bucurii nesfrite.
Garania acestor binecuvntri ne este dat de nvierea Domnului Isus
din mori, iar la revenirea lui va nvia pe toi care au adormit n El.
Frate Sile, atunci cnd vei citi acest fragment din istoria Bisericii
Vestea Bun, poate i se vor trezi n inim i n minte sentimente i
amintiri care vor produce lacrimi. i mrturisesc c printre lacrimi le-am
scris i eu (chiar dac se apropiau 10 ani de cnd am trecut i eu pe acest
drum). tiu, nu este uor s treci prin valea umbrei morii, dar Isus este
cu noi chiar i atunci, aducnd mngieri i-I mulumim! Doresc ca
mngierea divin s o dea Dumnezeu tuturor care au strbtut acest
drum inevitabil pentru c aici toi suntem cltori spre patria cereasc.
Apostolul Pavel, cluzit de Duhul lui Dumnezeu, ne spune c
omul este constituit din trup, suflet i duh. La moartea fizic, prin care
trebuie s treac orice om, este o desprire a trupului de suflet i duh.
Trupul merge n rna din care a fost fcut, iar sufletul i duhul trec ntr-o
stare intermediar pn la nviere.
Voi insista mai mult asupra acestui act de cult pentru c doresc s
avem o mngiere deplin n momentele cele mai dureroase, cu o ndejde

105
care nu nal, aceea a promisiunilor din Cuvntul sfnt i adevrat.
Sunt oameni, ntre ei chiar credincioi, care pun la ndoial existena
strii sufletului i a duhului, ca entiti distincte, dup desprirea de trup.
Ei spun c atunci cnd cel decedat a trecut n nefiin ultimul cuvnt de
desprire este adio (n nelesul c nu ne vom mai vedea, cuvnt n
care se ngroap orice speran de a mai fi mpreun vreodat).
Cretinul, urma al lui Hristos, care a ascultat i a mplinit Cuvntul
Su, care a avut o relaie prin credin cu Domnul Isus (care este viaa)
nu va spune adio la desprirea de cei adormii n Domnul, cuvntul de
desprire va fi la revedere, spus cu toat convingerea c ne vom revedea
la venirea Domnului Isus. Acest fapt exprim ncrederea c cel care a
plecat nu intr n nefiin, ci c acesta va tri ntr-un loc de ateptare n
cerul lui Dumnezeu. Domnul Isus d un rspuns rugciunii unui pctos
(era tlhar), spunndu-i: Adevrat i spun c astzi vei fi cu mine n
Rai. n adevr, a fi dus n Rai, a fi cu Isus, aceasta nu poate nsemna a
muri sau a intra n nefiin. Pn la jertfa de pe Golgota toate sufletele
coborau undeva n eol, n locuina morilor, n ara ntunericului i a
umbrei morii, dar nu toi n acelai loc. ( vezi Ps 26:9 ; 28:3 ; Apoc 20
:12-13). Domnul Isus a vorbit despre lucruri numai de El tiute, dar
necesare pentru nvtura urmailor Si, spunndu-ne n pilda bogatului
nemilostiv i sracul Lazr, multe taine din lumea celor care au trecut
pragul morii. Fr niciun dubiu, El ne adeverete c dup moartea fizic
nu este un gol i nici nefiin, din contr, ne arat c fiina spiritual
continu s existe i s fie contient de tot ce a fcut i ce a lsat la
plecarea de pe Pmnt. Din pcate, muli consider aceasta numai o pild
fr importan, interpretnd-o n fel i chip ca i cnd Domnul Isus ar fi
inventat pildele, fr ca ele s conin vreun mesaj. Dac analizm pildele
pe care le-a spus pentru a uura nelegerea ct mai bun a ceea ce a vrut
s nvee constatm totdeauna c S-a referit la lucruri reale, existente,
practicate n aceast via. Oare n pilda aceasta nu a folosit acelai
procedeu? Nu putea s vorbeasc dect despre lucruri adevrate, pentru
c Isus este Adevrul. El S-a referit la lucruri reale din lumea nevzut i

106
necunoscut de omul muritor, tocmai ca s arate c aici i acum trebuie i
putem s ne pregtim un loc pentru venicie alegndu-L pe El ca
Mntuitor.
Dup suprema jertf, ncununat cu nvierea Sa glorioas, au avut
loc evenimente nc nenelese pe deplin, despre care Biblia vorbete
puin sau deloc, dar acestea au existat, cu adevrat, de vreme ce sunt
amintite n Cuvntul Sfnt. mpratul prooroc, David, vorbete despre o
lucrare a mpratului slavei care ptrunde ntr-un loc n care porile
venice primesc o comand, un ordin s-i ridice capetele ca s intre
Domnul cel Tare i puternic Domnul cel Viteaz n lupte, Domnul Otirilor,
mpratul Slavei. (Ps 24:7-10)
Cine era acest mprat al slavei?.. ce lupt purtase i biruise?..Oare
nu ne trimite aceasta la lupta de pe Golgota? Nu acolo a fost biruit
vrjmaul, arpele cel vechi, cruia i-a zdrobit capul?... i nu acolo a fost
zdrobit clciul nvingtorului a crui snge a curs ca s tearg i s
ierte pcatul celor ce cred n El?... Cine altul ar putea fi dect Dumnezeul-
Om, cel mort n trup dar nviat n duh (1 Petru 3:18-19). Cu ce otire, El
Domnul Otirilor, intr glorios pe porile venice? Nu se face nicio
precizare, ns textul din 1 Petru 4:6 las o mic raz de lumin cu privire
la schimbarea locului celor din eol, din compartimentul snul lui
Avraam, ntr-un alt loc de ateptare i relatarea din Matei 27:52-53 nu
indic o confirmare a acestui fapt? multe trupuri ale sfinilor care muriser
au nviat, ei au ieit din morminte dup nvierea Lui, au intrat n sfnta
cetate i s-au artat multora.
Aceti sfini nviai se pare c aveau un trup deosebit care a putut fi
vzut i apoi au disprut fr ca Biblia s ne spun mai mult. Cu acest
trup ei au intrat n cetate i s-au artat multora, apoi au disprut, nu se tie
unde. Oare nu fac parte din otirea Biruitorului? Nu ne vorbesc cu mai
mult claritate c omul, dup moarte fizic, continu s existe ntr-un
trup, ntr-un alt cort i ntr-un alt loc n care ateapt clipa rpirii Bisericii
cnd va avea loc prima nviere a celor credincioi n corpuri de slav
asemntoare cu a Domnului Isus la nvierea Sa?

107
 Pn atunci, acest loc de ateptare, ncepnd cu jertfa suprem a
Domnului Isus, este n ceruri. De acum, clipa morii celor care cred cu
sinceritate i l urmeaz pe Domnul Isus este clipa nlrii sufletului i a
duhului lor la cer.
La moartea sa pe cruce, Domnul Isus a strigat: Tat, n minile
Tale mi ncredinez Duhul. Primul martir, tefan, a exclamat: Iat,
vd cerurile deschise i pe Fiul omului stnd n picioare la dreapta lui
Dumnezeu. Apoi s-a rugat: Doamne, Isuse, primete duhul meu; a
czut n genunchi i a strigat cu glas tare: Doamne nu le inea n seama
pcatul acesta i dup aceste vorbe a adormit. (Fap. Ap. 7:56-60)
Apostolul Pavel le scrie Filipenilor: A dori s fiu mpreun cu
Hristos (Filipeni 1:21-23). (i Hristos este n ceruri, nu nicieri sau
niciunde, ca i cnd dup moarte nu va mai fi nimic, pn la nviere.)
Unii cretini sinceri au harul chiar n zilele noastre de a vedea n
ceasul morii lor aspecte ale vieii eterne, unii l vd pe Dumnezeul Om,
alii vd ngeri i alii vd lucrurile cereti spre care sunt luai. De aceea
suntem ncredinai c cei rscumprai, cei care cred n Domnul Isus, l
primesc n viaa lor, l ascult, l urmeaz, au dreptul s se fac copii ai
lui Dumnezeu (Ioan 1:12-13), i copiii lui Dumnezeu, cnd trec n
venicie, merg la cer, acolo unde este Tatl lor i Mntuitorul lor, iar
ngerii le vor fi cluz (Luca 16:22). Slav Domnului, Amin!
Este adevrat, desprirea de cei ce au adormit n Domnul Isus
provoac ntristare, dar, cunoscnd adevrul revelat de Cuvntul Sfnt,
ntristarea poate fi prefcut n mngierea c vom fi cu Domnul i atunci
nu va mai fi desprire.
Pentru cei care L-au respins pe Domnul Isus i nu au crezut n
mntuirea adus de El prin jertfa Sa, locul lor de ateptare n starea
intermediar va fi n locuina morilor pn la nvierea din urm (general),
dup care vine judecata. (Apocalipsa 20:11-15) Moartea lor este ceva de
temut, este nspimnttoare, trecerea n venicie se face fr Isus. De
aceea, astzi cnd auzi Cuvntul i chemarea Lui, nu-i mpietri inima i
vino la Isus.

108
 Dumnezeu este ajutorul fiecruia, cheam-L i El i va rspunde.
7. Activiti i relaii exterioare benefice pentru Biseric
Viaa intern manifestat prin activitile din Casa de rugciune a
fost binecuvntat de Dumnezeu printr-o unitate de vederi i printr-o
deplin nelegere, fapt care a caracterizat Biserica Popa Nan, chiar i
atunci cnd a fost lovit din afar cu scopul de a produce dezbinri ntre
credincioi. Acesta a fost harul lui Dumnezeu n care am vzut mereu
cluzirea Sa, i-I mulumim.
Activitatea din exteriorul Bisericii din viaa de zi cu zi a membrilor
din Biserica Popa Nan a fost, de asemenea, binecuvntat de Dumnezeu,
n tot ce au fcut cu dragoste pentru Numele i spre gloria Lui.
Familiile tinere au fost unite i aceasta s-a putut constata prin desele
ntlniri n diferite case pentru rugciune, pentru studii biblice, pentru
sftuire etc. ntlnirile noastre n afara cadrului Bisericii stteau sub semnul
unei bucurii fr seamn, dar i sub acela al prudenei, deoarece eram
urmrii ndeaproape de organele represive ale regimului ateist. Copiii
din biseric au crescut mpreun, fiind ferii de influene negative i nvai
s se iubeasc i s fie ct mai mult mpreun avnd ca bucurie viaa
trit n cunoaterea lui Dumnezeu.
Frecventarea bisericii cu regularitate de ctre prini, care-i aduceau
cu ei i pe copii, a constituit pentru acetia un prilej care le mplinea
aceast nevoie de Dumnezeu. Exemplul prinilor n aceast privin le-a
fost de folos, ei vznd aceleai dorine de a fi mpreun i n prtie
unii cu alii i toi cu Domnul Isus i au urmat exemplul lor. Multe ntlniri
au avut loc n casa familiei Manea, unde s-au fcut traduceri, s-a pltit s
fie dactilografiate la main de scris de ctre un cretin ortodox (era dascl
la biserica local), dar pentru bani fcea acest lucru i eram siguri c nu
trdeaz, fiind el nsui implicat (aveam convingerea c nu era agent sub
acoperire). Locuina n care ne adunam era mai la periferie i vecinii erau
oameni de treab. Aici a fost conceput de Sile Roske poemul adoc,
n urma lecturrii crii Cellalt tmplar de Robert Farelly.
Un alt loc preferat de noi la aceste ntlniri secrete, unde-L

109
preamream pe Mntuitorul era casa lui Valer Pnican era, cum spuneam
noi, hotel i restaurant pentru muli vizitatori (mai ales pentru tineri
venii din Cluj, Arad, Timioara), buni prieteni ai frailor i ai copiilor
acestora. Era bucuria noastr s ne vizitm unii pe alii i acest fapt a fost
ca un liant pentru activitatea vieii de credin n afara Bisericii. Se
organizau ntlniri cu tinerii din alte biserici, mrind astfel cercul de
cunotine i schimbul de preri, cntri i se legau trainice prietenii.
n toate aceste manifestri i ntlniri era vie prezena lui Dumnezeu
care, prin puterea Sa, i prin harul Su ne-a ajutat s rmnem pe Cale i
s ne bucurm c i copiii notri ne urmau i erau lng Dumnezeu,
ducnd o via de credin, mult diferit de a celor fr Dumnezeu.
Bucuria de la ntlnirile tinerilor era prtia dintre ei, dar ceea ce ddea
frumusee i valoare ntlnirii lor era prtia tuturor cu Domnul Isus i
aceasta se vedea i din programele care erau nchinate Lui i prezentate
n Biseric, aducnd bucurie n primul rnd Domnului i n acelai timp
tuturor credincioilor din Adunare.
Tot ca o activitate n afara Bisericii, activitate legat de funcionarea
general a Cultului Penticostal, menionm contribuia pe care unii
membri ai acestei Biserici au avut-o n cadrul conducerii acestui cult n
diferite perioade cnd au ocupat anumite funcii de conducere. Aceti
frai au fost: Alecsie Vamvu, Trandafir Sandru, Gheoghe Bradin, Mihai
Radu, Cojocaru Pantelimon, Ionel Manea, Matache Dumitru, Sile Roske.
Unii dintre ei (A. Vamvu, G. Bradin, M. Radu) au avut de ntmpinat
opoziii puternice din partea preoilor i din partea autoritilor, pn n
1945, apoi, toi s-au luptat cu autoritile statului ateu, pn n anul 1990.
Opresiunea, presiunile, intimidrile, ameninrile etc. toate urmreau
s limiteze i, n final, s duc la dispariia lucrrii de rspndire a credinei
apostolice n ar. Pentru orice legtur i pentru orice ajutor care s-ar fi
putut primi din partea frailor de aceeai credin de peste hotare eram
aspru pedepsii. Ajutorul consta n primirea de literatur religioas, Biblii,
dar nu numai primirea i rspndirea de Biblii sau diferite cri era
pedepsit cu nchisoarea, ci chiar i citirea unor asemenea cri.

110
 Amintesc aici pe unii frai care se fceu vinovai de delicte i
infraciuni ca cele de mai sus: Eugen Bodor, Cornel Mihai, Constantin
Caraman, Victor i Vasile Rscol, Vladimir Caravan, frai care, fcnd
cu mult druire pentru Dumnezeu aceste lucrri, au ndurat anchetele i
nchisorile comuniste, fiind privai de libertate.

Vizita fr. Ion Pnzaru la familia T. Sandru, prilej de prtie a mai

multor lideri penticostali: Vamvu, Caraman, Manea, Bochian i
Matache

Legturile cu membrii din conducerea organizaiilor cretine din

lumea liber erau atent urmrite de oamenii Securitii. Sandru Trandafir
i muli alii, cu multe riscuri, au inut legtura cu acetia, reuind s
realizeze o punte de legtur cu frietatea liber. Pe msur ce unii dintre
aceti frai au reuit prin harul lui Dumnezeu s ne viziteze bisericile i s
fac vizite la Centrul Cultului, opresiunea mai slbea din intensitate.
Amintim pe civa dintre aceti frai din strintate care, venind n
ar, au contactat pe fraii de la Centrul Cultului i pe unii dintre membrii
Bisericii Popa Nan, aa cum a fost fratele Pavel Budean n anii 1924,

111
1953 i 1956.
La sfritul anilor 60, ca urmare a evenimentelor internaionale
legate de Primvara de la Praga, relaiile ntre state s-au mai destins i
a fost posibil o vizit la noi n ar, n 1970, a pstorilor norvegieni Tore
Helge Rem i Tom Erlandsen.
La Semicentenarul Cultului Penticostal din 1972 au fost prezeni
Tom Erlandsen (Norvegia), Bezkes Layos (Ungaria), Melvin Yorgenson
(Belgia), Angel Dinov (Bulgaria), Robert Mackish (SUA) i alii.
n anul 1980, cu ocazia absolvirii primei promoii (1976-1980) a
seminarului Teologic al Cultului Penticostal, au fost prezeni: I. Zopfi
(Elveia), Dr. R. Hughes (SUA), L. Delong (Germania) i D. Knospe
(Germania).

Oaspei n Biserica Popa Nan, traductor Lazr Gog

Muli dintre aceti frai au fost folosii spre slava lui Dumnezeu la
amvonul Bisericii Popa Nan nc din vremea regimului totalitar
comunist, aducnd o deschidere spre vest, aa cum era viziunea lui Sandru
Trandafir, nc din anii cei mai restrictivi, cnd i era greu s crezi ntr-o

112
asemenea posibilitate. Dumnezeu care are, ns, toat puterea n cer i pe
Pmnt, la vremea hotrt de El, a rupt aceste bariere i a adus timpurile
de nviorare, de libertate.
i mulumim lui Dumnezeu pentru aceste vremuri, cu recunotin
i pentru rspndirea Cuvntului Su chiar dac au trecut prin multe
necazuri. Slav lui Dumnezeu care a fost la lucru i Biserica Sa a crescut
pentru c lucrarea Duhului Sfnt nu a putut fi oprit i nici mcar limitat.
- Remarcm, de asemenea, faptul c din Biserica Popa Nan au
emigrat, nainte de 1989 i dup, muli membri din Biseric n diferite
pri ale lumii, ducnd cu ei dorul de cei rmai, iar acetia ducndu-le
dorul, la rndul lor, pentru prtia binecuvntat pe care au avut-o ct
au fost mpreun. Dintre acetia amintim pe: Crciunescu Mielu, Copil
Teodor, Aurel Bodea, Nelu Matache, Iulian Stanciu i familia (dintre
care numai Michael s-a repatriat), Irina i Sorin Stanciu, Ionescu Cristi

Unii din acest grup din Popa Nan au emigrat Mielu Crciunescu i
Iulian Stanciu
113
(care astzi pstorete Biserica Elim din Chicago) i prinii lui, Stela
i Nicu Stanciu (care a trecut la Domnul cu puin timp nainte de apariia
acestei cri), ranu Gic, familia Chi, familia Diac, numeroasa familie
Cojocaru (Tudorache), Ctlin Cristescu i alii, toi n SUA; Marinescu
Constantin, n Danemarca, Gigi Groza, mpreun cu mama i familiile
celor trei surori, n Australia etc.
Unii dintre cei plecai au avut posibilitatea i bucuria de a mai vizita,
cel puin o dat, Biserica Vestea Bun i totdeauna ne-am bucurat cu
toii de aceste revederi. Muli nu au mai putut veni, iar alii au trecut la
Domnul, dup cum Dumnezeu a hotrt pentru fiecare.
Ne amintim cu drag de vizitele fratelui Aurel Popescu, emigrat cu
familia n America, de Ghi Boieru n Germania, sau de Traian Marinu,
Gigi Groza i surorile sale, toi emigrai n Australia.
- Biserica Popa Nan poate fi considerat biseric mam pentru
c a contribuit esenial prin unii din membri ei la nfiinarea de noi biserici
penticostale conduse de frai ordinai n lucrarea Sa, ca pstori, aa cum
sunt:
- Biserica din Voluntari, cu muli credincioi din Popa Nan, activi
n lucrare;
- Biserica din Buftea, avnd pstor pe Cornel Albu, care nu demult
a fost chemat de Domnul acas;
- Biserica din Str. oimu, avnd pstor pe Iulian Chelu i ajutor
n lucrare pe Iovan i pe alii;
- Biserica din Pltreti- pstor Viorel Diac i apoi Ionescu Daniel;
azi aceast biseric este pstorit de frai locali;
- Biserica din Curcani, unde a activat Gheorghe Subiric;
- Biserica Rul Vieii, pstorit de Rzvan Mihilescu, fost
conductor de tineret n Biserica Popa Nan;
- Biserica din Ploieti, unde activeaz Gabi Pruteanu;
- Biserica din cartierul Chitila , pstor Ionescu Daniel.
Aceste noi biserici, nfiinate cu o mare contribuie din partea
credincioilor din Biserica Popa Nan, implicai n aceast lucrare de

114
rspndire a credinei, arat partea activ i roditoare a acestei Biserici,
ea nsi dezvoltndu-se numeric i spiritual, prin construirea unei cldiri
noi, spaioase i moderne, despre care vom vorbi n Partea a IV-a.
- Biserica Popa Nan a avut legturi tot timpul cu alte biserici din
Cultul Penticostal i din alte Culte evanghelice, prin pstorii ei, dar i
prin membrii bisericii care au avut i au, pn azi, bune relaii i strnse
legturi de prietenie, vizitndu-se reciproc i conlucrnd n cmpul
Evangheliei.
- Tot n cadrul relaiilor externe ale Bisericii Popa Nan, se numr
i activitatea unei strnse i permanente legturi cu Seminarul Teologic
Penticostal nc de la nfiinarea acestuia (1976). Aceast relaie a fost o
mare realizare n pregtirea personalului calificat al Cultului i inclusiv al
Bisericii Popa Nan.
- ntre 1951-2000, biserica a purtat numele de Popa Nan. Nu-
meric, biserica a crescut mereu, cu ajutorul Duhului Sfnt, chiar dac,
aa cum s-a artat, foarte muli credincioi (familii ntregi) au emigrat i
muli s-au mutat n alte localiti din ar sau n alte biserici din Bucureti.
n acelai timp, au fost primii ca membri credincioii care au dorit s se
transfere n Popa Nan din alte biserici, ns cei mai muli au fost cei
care au primit botezul n ap n cadrul acestei Biserici.
- Am surprins, n linii mari, desigur, activitatea Bisericii Popa
Nan, activitate care prin harul i ndurarea Domnului continu i azi n
aceast biseric, cu numele nou: Vestea Bun.
- Evident c nu am putut cuprinde din aceste activiti dect o parte,
care s fie de folos, ca o ncurajare n lucrarea lui Dumnezeu pentru
membrii acestei Biserici, crora le cerem ngduin i iertare pentru c,
fr ndoial, au fost muli omii n prezentarea de pn aici, ns
Dumnezeu are evidena Sa n cele mai mici detalii i nu las nimic
nerspltit din lucrarea fiecruia. Toat cinstea i nchinarea s fie aduse
lui Dumnezeu, care a vegheat i vegheaz la mplinirea planului Su cu
privire la Biserica Vestea Bun.

115
 Capitolul al II-lea
Cadrul social-istoric n care s-a rspndit credina
penticostal

P
aralel cu activitatea din viaa bisericii descris n capitolele
precedente, ncepnd nc din perioada cnd, prin harul lui
Dumnezeu, Biserica funciona n strada Mrcua nr. 58 i,
apoi, n strada Popa Nan nr. 106, a nceput o lupt ndrjit, mpotriva
rspndirii credinei n Dumnezeu.
Aceast mpotrivire se manifesta fa de toate denominaiile
cretine, i, mai ales, fa de cele mai active i fa de conductorii ale
cror biserici se ntreau n credin i n har i creteau ca numr de
membri. Lupta aceasta a fost dus n principal cu credincioii din
conducerea cultelor i a bisericilor, fr s fie cunoscut n mod amnunit
i de ctre membrii acestor biserici. Era o lupt care, pe de o parte, nu era
bine a fi cunoscut de ctre membrii componeni ai bisericilor, pentru c
cei ce provocau aceast dezbinare nu voiau, n ruptul capului, s apar n
faa lumii ntregi ca fiind intolerani cu credincioii din ara noastr, iar
pe de alt parte, nu era dezvluit nici de pstori n biserici (spre a nu-i
descuraja pe credincioi i a nu da posibilitatea de a-i ntrta mai mult
pe provocatori).
Uneori, mputerniciii Departamentului Cultelor i impuneau pe
fa, n chip samavolnic regulile i atunci se discuta, totui, n cercul
membrilor cu responsabiliti n comitetele bisericeti prin care se fceau
apeluri la credincioii bisericilor pentru rugciuni, ncredinnd lucrarea
n mna lui Dumnezeu.
Se foloseau nvturi i predici cu subiecte i situaii din viaa
cretinilor care au trecut prin vremuri asemntoare, mbrbtnd i

116
ntrind n credin pe membrii bisericii, care simeau, totui, ngrdirea
accentuat a libertilor de propovduire a Evangheliei i de rspndire a
credinei.
O dat cu preluarea puterii de ctre comuniti, unii dintre acetia,
care, n nchisoarea de la Timioara, fuseser nchii cu Pavel Bochian
(arestat pentru credin cnd era nc un adolescent) i promiseser c la
eliberarea lor vor da libertate cultelor religioase, imediat dup 23 august
1944 au dat aceast libertate, dar pentru un timp foarte scurt.
Aceast libertate nu a durat nici mcar doi ani i cei fr Dumnezeu
au socotit c vor smulge din sufletele oamenilor cunotina despre
Dumnezeul adevrat, Creatorul Universului. Ei au crezut c prin minciun
vor nimici credina adevrat. Pe msur ce au pus stpnire pe instituiile
statului, s-a demarat o ampl aciune de negare a existenei lui Dumnezeu,
omul fiind declarat el nsui Dumnezeu. Ei spuneau: Omul este totul,
Dumnezeu nu exist!. Acesta era crezul lor, astfel libertatea credinei s-a
restrns puin cte puin. Totui, pentru ca n faa lumii libere, din afara
lagrului comunist, s apar c exist libertate i c ei au creat condiii ca
fiecare s cread ceea ce dorete vorbeau n chip propagandistic de o
real libertate. Ateismul era ns propovduit cu mult srguin i momeli
de tot felul n toate instituiile de nvmnt, de la grdinie pn la
faculti. nvmntul de partid era promovat peste tot, nu numai n coli,
ci i n toate ntreprinderile i absolvirea acestor cursuri i calitatea de
membru de partid erau condiii de promovare n funcii i n coli.
La inaugurarea noului local al Bisericii Popa Nan eram la
nceputul acestor restricii i, pentru a rspndi ct mai eficient vestea
bun a mntuirii n rndul oamenilor, conductorii bisericilor i ai lucrrii
lui Dumnezeu trebuia s fie nzestrai cu nelepciune. Cultele evanghelice,
ca de altfel i cultul ortodox sau cel catolic, primiser aprobri de
funcionare n prima perioad (1945-1951), dar erau atent supravegheate
de Ministerul Cultelor, unde era un Departament al mputerniciilor acestei
instituii, mputernicii care nu lipseau din biserici n timpul slujbelor, a
serviciilor religioase. Instituia care lucra din umbr era Securitatea, care

117
controla att instituiile de stat, ct i bisericile, de orice crez ar fi fost.
Cretinii evanghelici nu mai erau prigonii de ctre credincioii
ortodoci, majoritari, prin intermediul preoilor, pentru c nu mprteau
aceleai tradiii, obiceiuri, datini, fel de nchinare, dar acum trebuia s
parcurg un nou drum pe care ntlneau restricii i obstacole puse n
cale de ateismul comunist. Nu era deloc uor s naintm pe calea credinei
din cauza necazurilor, suferinelor, batjocurilor, nedreptilor, nchisorilor
etc. Toate acestea fuseser prezise de Domnul Isus, atunci cnd a spus:
n lume vei avea necazuri, dar ndrznii, Eu am biruit lumea (Ioan
16.33), dar atunci cnd vin de la cei ce-i spun cretini parc sunt mai
dureroase dect atunci cnd vin de la atei, oameni care nu-L cunosc pe
Dumnezeu. De fapt nici unii, nici alii nu-L cunosc pe Dumnezeu cu
adevrat, dac ajung s-l prigoneasc pe un copil de-al Su. Este grozav
s lupi mpotriva lui Dumnezeu, care ntmpin pe oameni cu dragostea
Sa i vrea s-i mntuiasc. Cine cunoate dragostea lui Dumnezeu
exprimat n Ioan 3:16 i 1 Corinteni 13 se ncrede din toat inima n El.
Aceast dragoste ne-a inut legai de Dumnezeu, pentru c furia prigoanei
care a urmat a atins cote de neimaginat (1951-1955) i s-a nsprit n
intensitate ntre (1955-1964).
Aceasta a fost lupta n timpul noului nceput de drum al Bisericii
Popa Nan, dar nu mai puin tare a fost mna lui Dumnezeu, care a dat
biruin copiilor Si.
Lupta cu greutile impuse de puterea atee s-a intensificat la nceput
de drum (1951) n Biserica Popa Nan, cnd, cu mari eforturi, se
deschisese noul loca de nchinciune. Alecsie Vamvu mpreun cu
Trandafir Sandru ineau permanent legtura cu Ministerul Cultelor, avnd
oficializat un birou al relaiilor cu acest Minister n cldirea Bisericii din
Popa Nan nr.106.
Anul 1954 este caracterizat prin puternice frmntri i probleme
cu autoritile, fiind necesar aducerea conducerii Cultului de la Arad la
Bucureti prin mutarea preedintelui cultului Gheorghe Bradin.
Insistena diabolic exercitat de ornduirea comunist-ateist de a

118
nimici credina n Dumnezeu i de a limita propovduirea Evangheliei a
crescut foarte mult acionnd asupra oricrei activiti religioase ( n
mrturia mea din capitolul III ntlnim detalii privind greutile
ntmpinate).
Anii 1956-1964 au fost marcai de opresiuni foarte mari, fiind,
cred, cea mai agresiv perioad n care s-a dus lupta mpotriva rspndirii
credinei evanghelice pentru toate cultele, chiar dac erau recunoscute.
Iat cteva exemple:
I - reducerea numrului de biserici prin arondri i a programelor
de servicii religioase prevzute n zilele sptmnii, rmnnd un singur
program i acesta smbt seara , iar duminica se admitea slujba numai
n cursul dimineii.
II - verificri i retrageri de autorizaii de funcionare a bisericilor i
a pstorilor; slujirea de la amvon era permis doar persoanelor autorizate.
III - controale asupra persoanelor care se botezau fiind admii numai
dac proveneau din familii de credincioi, pentru cei din afara bisericii
fiind necesare aprobri de la Ministerul Cultelor.
IV - reducerea publicaiilor i tirajul acestora; Buletinul Cultului
Penticostal de exemplu i-a redus tirajul n 1956 de la 5000 la 3000 de
exemplare. Cenzurau fiecare fraz din publicaiile care existau i eliminau
partea pe care o considerau inacceptabil n raport cu principiile impuse
de regimul comunist. Multe dintre cntrile din Cartea de cntri au fost
scoase sau modificate i numai aa permiteau s fie tiprite i n tiraje
foarte mici, fa de cererile existente.
V - severe restricii n extinderea spaiilor de nchinare, neeliberndu-
se autorizaii de construcii sau modificri. Din contr se urmrea
demolarea i limitarea spaiilor de nchinare.
VI - n problemele de ngrdire a credinei se ncerca o schimbare
a zilei de odihn sptmnale (duminica), aceasta putnd fi stabilit de
fiecare minister, dup dorin, n ideea de a elimina posibilitatea oamenilor
de a se ntlni la biseric n ziua n care se fceau slujbele religioase.
Srbtorile bisericeti nu mai erau respectate, mai ales n coli i faculti,

119
unde se cerea imperios s le fie ocupat timpul elevilor i studenilor n
zilele respective cu tot felul de manifestri culturale, cu examene, cu
edine etc.
VII - S-au interzis orchestrele i fanfarele din biserici i multe au
fost desfiinate. Mult mpotrivire s-a exercitat asupra corurilor, dar aceast
form de nchinare i de laud a lui Dumnezeu a continuat fr ntreruperi
n cele mai multe biserici.
Chiar i n asemenea condiii, credincioii lucrau fr ncetare n
cmpul Evangheliei i, chiar dac riscurile erau foarte mari, Biserica
Subteran lua proporii i se fceau multe adunri n secret i botezuri,
mrind numrul de credincioi evanghelici.
Pentru Biserica Popa Nan, greutile cele mai mari au fost
resimite n anii 1956-1962, cnd represaliile forelor ateiste s-au ndreptat
asupra bisericii i a pstorului Alecsie Vamvu, pe care l-au nlturat, iar
n Biserica Popa Nan a fost trimis Oprea Ioan, care fcea parte din
conducerea Cultului, fiind casier central, ales la Congresul al II-lea n
locul lui Pantelimon Cojocaru.
Dup nlturarea pstorului Alecsie Vamvu, pentru c s-au
solidarizat cu el i nu s-au supus ordinelor Ministerului Cultelor, au fost
marginalizai i urmtorii: Cristian Vasile Roske, Ionel Manea, Gicu Vlcu,
Adam Iancu. n acea perioad, numrul de credincioi din Popa Nan s-a
redus, ajungnd numai la cteva zeci de membri.
Oprea Ioan a condus Biserica, n aceast perioad de restricii se-
vere impuse de Ministerul Cultelor prin mputerniciii si, acceptnd unele
din cerinele acestora. Cnd cei care au slujit n biseric mpreun cu
pstorul Alecsie Vamvu au fost marginalizai, acetia au stat de o parte,
n linite, dar nu au prsit Biserica, n schimb au ndesit vizitele n familii,
rmnnd unii.
n anul 1962, dup decesul preedintelui Gheorghe Bradin, s-au
fcut modificri n conducerea cultului i n locul lui Oprea Ioan a fost
ales n Consiliul Bisericesc al cultului pstorul Dumitru Matache, pe
funcia de contabil i casier central i totodat i s-a ncredinat i pstorirea

120
Bisericii Popa Nan.
Restriciile impuse au continuat din partea mputerniciilor, dar
Dumitru Matache a fost omul care a stat n sprtur cu toat nzestrarea
pe care i-a dat-o Dumnezeu de om bun, mpciuitor, nelept i devotat
lucrrii Sale, aprnd i folosind n lucrare tinerii crescui i pregtii de
Alecsie Vamvu, primind de la mputernicii imputri, observaii, poate
ameninri pentru cei folosii fr aprobare, dar a biruit, i Dumnezeu
a adus vremuri cnd opresiunea organelor de Securitate a mai sczut din
intensitate pn cnd au avut loc evenimentele din luna decembrie 1989,
cnd sistemul ateist a fost nlturat i condiiile social-istorice s-au
schimbat, urmnd o alt perioad de timp dup voia lui Dumnezeu.

Capitolul al III-lea
Mr turii, lucrri, eexperiene
Mrturii, xperiene i evenimente ale unor
frai i surori din Biseric

A
cest capitol este rezervat frailor i surorilor care doresc ca
experienele lor cu Dumnezeu s rmn ca mrturii i
amintiri pentru slava lui Dumnezeu i mbrbtarea celor
ce vor urma pe calea credinei, n aceast Biseric sau n altele.

Mrturia lui Ion Manea privind obstacolele

i evenimentele care au avut loc n perioada de
nceput a funcionrii Bisericii Popa Nan

Dac am aternut pe hrtie (poate prea detaliat)

cteva dintre evenimentele care au avut loc n primii
10-12 ani de funcionare a Bisericii Popa Nan, n
strns legtur cu activitatea Cultului, este pentru
ca s se cunoasc de ctre credincioi c drumul credinei nu totdeauna a
fost uor. Ceea ce doresc este s se vad c n aceast lupt biruina este

121
numai a lui Dumnezeu, Cel Atotputernic.
n perioada 1951-1990 a fost un timp n care propovduirea credinei
n Dumnezeu era interzis, cu toate c oficial libertatea religioas, de
exprimare liber a credinei era clamat propagandistic, pe toate cile.
Era, n realitate, o libertate condiionat, urmrindu-se s se scoat din
mentalul colectiv i individual orice urm de credin n Dumnezeu.
Au fost luate msuri de constrngere n toate domeniile de
manifestare a credinei n Dumnezeu i cu ct se inea mai sus stindardul
credinei, cu att mpotrivirea era mai mare. n Biserica Popa Nan,
Cultul a avut pentru prima dat n 1951 un birou de unde se realiza relaia
cu Departamentul Cultelor (care era, evident, n Bucureti). De aceea, a
fost necesar ca n anul 1954 Centru Cultului s se mute n Bucureti, de
la Arad, unde era. Anul acela a fost caracterizat de puternice frmntri,
deoarece organele statului cutau s ndeprteze pe cei mai buni i mai
activi credincioi, att din conducerea Cultului, ct i din conducerea
bisericilor.
Cu o insisten diabolic, reprezentanii regimului ateu au urmrit
nlturarea credincioilor celor mai incomozi pentru ei, i aceasta, deoarece
acetia pentru lucrarea lui Dumnezeu erau cei mai buni.
Gheorghe Bradin, preedintele Cultului, era pus ntr-o mare
dificultate pentru meninerea n legalitate a Cultului, aprobare pe care o
obinuse n 1951 i pe care organele statului vroiau s o in numai ca
faad, n realitate comportarea i aciunea lor era ca i cnd nu ar fi fost
legiferat aceast libertate de manifestare a credinei. Securitatea ncerca
pe toate cile s samene dezbinare ntre credincioi, folosinde-se pentru
aceasta de cele mai objecte metode: intimidri, presiuni directe sau mai
voalate exercitate asupra celor mai consacrai pstori i conductori din
Cult. ncepuse din primii ani ai deceniului 50 o lupt aprig pentru stoparea
credinei n Dumnezeu. Era nevoie de mult nelepciune i de curaj, dar
i de unitate ntre credincioi, ca, sub presiunea ce se exercita asupra lor,
s nu ajung s se nvrjbeasc. Sunt sigur c n vremea aceea, i apoi
muli ani dup, unii credincioi au fost contactai de oamenii Securitii,

122
toi avnd sarcina de a nbui pn la dispariie credina n Dumnezeu.
Se apropia timpul cnd n cadrul Cultului Penticostal urma s aib
loc cel de-al II-lea Congres. Primul Congres fusese n iulie 1951, cnd
conducere cultului era la Arad, unde, de altfel, a avut loc i congresul.
Pregtirea celui de-al II-lea Congres, care a avut loc n iunie 1956, s-a
fcut n focul presiunilor, cnd omniprezenta Securitate i fixase ca
obiectiv principal nlocuirea de la conducerea Cultului a celor mai
importani i eficieni membri din Consiliul Bisericesc. Era vorba de
Alecsie Vamvu, Trandafir Sandru, Pantelimon Cojocaru, Dumitru Zamfir
i ali membri de la Filialele Cultului.
Cel ce trebuia s rmn mai departe pe baricad acum, cnd ni se
impunea s nu ne mai bazm pe membrii menionai mai sus, a fost
Gheorghe Bradin, preedintele Cultului. Dumnezeu tie ct frmntare,
cte rugciuni i cte gnduri a avut n aceast perioad Gheorghe Bradin,
pentru ca s ias din acest impas.
M-am ntrebat atunci i m ntreb i azi de ce s-o fi oprit oare asupra
mea ca fiind posibilul nlocuitor al lui Trandafir Sandru, secretarul gene-
ral i redactorul ef al Buletinului Cultului Penticostal, numai el i
Dumnezeu tiau.
Martor mi este Bunul Dumnezeu c nu am dorit i nu am vrut s
intru n acest foc. Eu tiu att, c a insistat luni de zile pe lng mine s
primesc aceast funcie, n eventualitatea n care Trandafir Sandru nu va
mai putea continua, ca urmare a mpotrivirii celor de la Departamentul
Cultelor. N-am vrut, am refuzat de nenumrate ori, mai ales c, fiind
amndoi n aceeai Biseric Popa Nan, ne vedeam mereu i m aborda
foarte des cu aceast problem.
Am invocat multe motive: eram tnr, nu aveam experien,
cstorit de curnd (1953), aveam un copil i al doilea urma s vin,
serviciul nu-l aveam n Bucureti etc., etc. Dar cum Congresul se apropia,
i dnsul nu avea un rspuns afirmativ din partea mea, ntr-o duminic,
pe cnd l conduceam spre cas, Bradin Gheorghe a mai fcut nc o
ncercare s m conving s accept propunerea i printre altele mi-a spus:

123
tii ceva? Nici Iona n-a vrut s se duc la Ninive, dar Dumnezeu l-a
dus pn la urm acolo unde a vrut El. Cuvntul acesta parc a topit
sloiul de ghea din inima mea, sloi care m inea pe loc i nu-mi puteam
da acordul. Ne-am oprit din mers, m-am uitat la dnsul i am spus : Frate
Bradin, dac aa stau lucrurile i dac va fi voia lui Dumnezeu s ajung
acolo voi ajunge, fac-se voia Lui.
Aa se face c pn la urm, la Adunarea Congresului, care s-a
inut n Biserica din Crngai, am fost pus n locul lui Trandafir Sandru
pe postul de secretar general al Cultului i redactor ef al revistei
Buletinul Cultului Penticostal.
La fel au fost schimbai Alecsie Vamvu i Pantelimon Cojocaru,
amndoi membri ai Bisericii Popa Nan, precum i ali membri din
Consiliul Bisericesc.
Cultul Penticostal a continuat s fiineze cu un Consiliu Bisericesc
nou ales, purtnd ca o ran n suflet lipsa unor frai iubii i devotai, care
au fost nlturai de oamenii puterii atee timp de aproape apte ani. Dup
aceast perioad de timp, au fost alei iari n conducerea Cultului, pe
diferite funcii, n anul 1962.
tiu c n tot acest timp ct au fost inui deoparte de oameni,
Dumnezeu i-a inut tot n fruntea poporului Su, fiind un exemplu de
druire n lucrarea Sa, i muli frai le-au acordat aceeai preuire i acelai
respect n tot acest timp ct au fost nlturai de la Conducere.
Am cunoscut zeci de credincioi cu funcii de rspundere n lucrarea
lui Dumnezeu! Dac ar fi s m opresc la civa dintre acetia, atunci m-a
opri la Gheorghe Bradin, preedintele Cultului (de atunci), pe care l-a
caracteriza ca pe un om nelept. Trandafir Sandru era un om de mare
curaj i avea o putere de munc ieit din comun. Lui i datorm multe
lucrri din viaa Cultului, inclusiv relaiile cu exteriorul. O inteligen
sclipitoare am vzut n Alecsie Vamvu, i ce a putea spune de Pavel
Bochian, care a urmat la conducerea Cultului, ca preedinte, ncepnd
din 1962, dup decesul lui Gheorghe Bradin, i a cuprins n dragostea sa
credincioi ct se poate cuprinde. Apoi Dumitru Matache, omul care tia

124
s mngie i s ncurajeze. Cte am putut nva de la ei i de la atia
alii. i mulumesc lui Dumnezeu pentru ei i pentru faptul c am trit
printre asemenea oameni, care L-au iubit pe Dumnezeu. A fost i este un
har de la Dumnezeu i-I mulumesc. Asemenea credincioi, care au umblat
cu Dumnezeu, au slujit n Biserica Popa Nan, aceast Cas a lui
Dumnezeu, Cas de rugciune binecuvntat de El.
n iunie 1956 ncepe o perioad nou din viaa mea, cnd am cutat
s duc mai departe sarcinile pe care le-a avut Trandafir Sandru, pe care
am continuat s-l preuiesc i s-l stimez tot mai mult pentru tot ceea ce a
fcut.
Eram la nceput, pe un drum pe care nu mai mersesem niciodat,
peam cu team pentru c tiam c sunt ascunse capcane la tot pasul de
cei cu care aveam contacte pentru rezolvarea problemelor Cultului.
Degrab mi-am dat seama de aceasta, ntruct erau probleme grele n
perioada respectiv pe care le-am descris n capitolul al II-lea, din aceast
Parte.
Dup Congresul din iunie 1956, la cteva luni, a urmat o Adunare
general a Consiliului Bisericesc, la Arad. Am luat bineneles parte la
aceast edin de la care nu au lipsit nici mputerniciii Ministerului
Cultelor. S-au discutat diferite probleme organizatorice i de cult, dar nu
a lipsit nici apsarea i ponegrirea acelora ce au fost ndeprtai din funcii
aa cum au considerat mputerniciii Ministerului Cultelor.
Eram eu fr experien, dar calomnierea i denigrarea lui Alecsie
Vamvu i a lui Trandafir Sandru, frai pe care i cunoteam bine, i iubeam
i-i apreciam m-au deranjat foarte mult, fapt ce m-a determinat s iau
poziie i s-i apr. Am avut un bun aliat n fratele Dobre, care fcea
parte din Consiliul Bisericesc, membru n biserica din cartierul Tudor
Vladimirescu din Bucureti.
Nu mi-am nchipuit c tovarii mputernicii se vor simi de-a
dreptul ofensai. Eu, ns, am vorbit deschis, consideram c a fi sincer i
a spune ce gndeti n orice mprejurare era o datorie, n faa adevrului
toi oamenii ar trebui s fie la fel. M nelam. Mie nu-mi plcea i nu-mi

125
place nici pn n ziua de azi s-mi pun mti diferite, funcie de
mprejurrile i de oamenii cu care lucram, ci mi exprimam gndurile
sincer i deschis. Aceast atitudine a mea, ns, aveam s aflu curnd, i-a
suprat pe cei care erau gata s sacrifice adevrul, n favoarea intereselor
personale. Aa se face c, la ntoarcerea la Bucureti, am observat c
Gheorghe Bradin i pierduse din voioia sa i parc nu mai era cel pe
care l cunoscusem, devenise tcut i ngndurat, dar nu am dat prea
mult atenie. Dup un timp, nu prea lung, am ncercat, totui, s sparg
gheaa tcerii i l-am ntrebat: Frate Bradin, de ce suntei aa de tcut?
S-a uitat la mine (cred c n mintea dnsului era o mare frmntare) i mi-a
zis ngndurat: Nu trebuia s vorbeti aa de dur, de categoric cu
mputerniciii, lund aprarea lui Trandafir i a lui Vamvu. Nu mai tiu
ce i-am spus, dar cred c mi-am dat seama c nu procedasem conform
ateptrilor lui, pentru c mputerniciii i reproaser atitudinea mea,
spunndu-i: E cam dur i periculos secretarul acesta general, la fel i
Dobre.
ncepusem stngaci relaiile cu mputerniciii Ministerului
Cultelor, i cine tie ct dibcie nu o fi folosit Gheorghe Bradin pentru
a ameliora aceast situaie ca lucrurile s par fr importan i s-i
liniteasc pe mputernicii. Aa a trecut acest incident, dar bnuiesc c,
totui, a lsat urme.
Desigur c au mai fost i alte ntlniri i edine ale Cultului la care
n mod obinuit participau i mputernicii, dar n ce m privete am fost
mai atent i mai rezervat.
Mai redau aici una dintre discuiile avute la Ministerul Cultelor.
Am fost chemat mpreun cu Pavel Bochian (care era vicepre-
edintele Cultului) de directoarea care rspundea de publicaii. Ea ne
cerea s reducem numrul de exemplare din Buletinul Cultului
Penticostal de la 5000 la 3000. Au urmat discuii lungi, n timpul crora
am folosit toate argumentele pentru a rmne intact numrul de exemplare
i am crezut c mcar de aceast dat vom ctiga. Dar Pavel Bochian,
care, probabil, tia mai bine felul de a lucra al autoritilor, mi s-a adresat

126
spunndu-mi: Frate Manea, dac doamna zice... , i nu a mai putut
duce pn la capt ideea pe care vroia s o exprime, pentru c doamna l-a ntrerupt
i a spus: Vedei, domnule Manea, domnul Bochian nelege situaia,
dumneavoastr de ce nu o nelegei?. Reuise s-l izoleze fa de mine
prin dibcia de care ddea dovad, nemaidndu-i posibilitatea s-i duc
argumentarea pn la capt i a ncheiat discuia pe un ton autoritar,
spunnd c tirajul Buletinului va fi de 3000 de exemplare. Pierdusem.
Tirajul revistei a fost redus de la 5000 la 3000 de exemplare. n felul
acesta, abuziv, autoritar i tiranic, procedau funcionarii securiti de la
Ministerul Cultelor, pentru a-i ndeprta pe oameni de Hristos i de
Evanghelia Domnului nostru.
Dup 1956, represiunea a atins apogeul, pentru c toi mputerniciii
cultelor nu erau dect securiti ai regimului comunist. Dar ce este mai
dureros este c la represiune participau i unii credincioi, voit, n mod
deliberat, contieni de grozvia consecinelor colaborrii lor. Desigur c
aceti credincioi, slabi fiind, au cedat n faa mputerniciilor, inndu-i
la curent cu activitatea din biserici, fiind momii, s-au nfricoai de acetia
ca s-i ating scopul i s-i duc la bun sfrit sarcinile pri-mite de la
superiorii lor. Aa se face c schimbarea pstorilor i a conductorilor de
biserici o fceau ca i cnd ar veni din partea i la solicitarea membrilor
bisericii. n realitate, n spatele acestor odioase aranjamente erau tot cei
ce lucrau din umbr.
Aa s-a ntmpla cu multe biserici, nu a fost ocolit nici cea mai
unit biseric din cte am cunoscut, n vremea aceea - Biserica Popa
Nan, de la conducerea creia a fost nlturat pstorul Alecsie Vamvu i,
mai trziu, ali frai care au fost de partea pstorului, iar conducerea
bisericii a fost ncredinat lui Oprea Ion peste voina bisericii, care era
casierul central al Cultului. Atunci s-a ncercat dezbinarea Bisericii, dar
Dumnezeu a fost la lucru i ne-a inut unii i nu ne-am prsit Adunarea,
chiar dac prin izolare se urmrea aceasta. Slujitorii din biseric, din timpul
pstoririi lui Alecsie Vamvu pe care i-a crescut i i-a pregtit parc pentru
asemenea timpuri, au rmas unii i n tcere au ateptat vremuri de

127
nviorare, iar acestea au venit prin grija i puterea lui Dumnezeu, cnd n
anul 1962 a fost propus ca pstor i aprobat de toat biserica fratele
Matache Dumitru, unitatea bisericii restabilindu-se astfel.
Un stlp al Bisericii Popa Nan, n toat perioada de funcionare
a acesteia, a fost i a rmas Cristian Vasile Roske, care este i n prezent
i pe care-l dorim n continuare s fie i s rmn puternicul catalizator
care, prin dragoste, a inut i ine n unitate i n bun nelegere pe toi
membrii bisericii.

ncercarea Securitii de a m racola

Dup circa cinci luni de la al II-lea Congres al Cultului, n noiembrie

1956, pe cnd eram cu serviciul n Galai, au ncercat s m racoleze ca
informator, pentru a-i ine la curent cu activitatea membrilor din Consiliul
Bisericesc al Cultului. Dup o discuie de circa trei ore cu doi ofieri de
Securitate, venii cu sarcini precise la Galai, am aflat ceea ce se atepta
de la mine, ateptare pe care nu eram n stare s le-o satisfac. n tot timpul
convorbirii, nu am ncetat rugciunea adresat Domnului, singurul care
putea s mi dea biruin n aceasta lupt cu forele rului. mi ddeam
seama c dac accept propunerile lor a compromite lucrarea lui
Dumnezeu i mntuirea mea ar sta sub semnul ntrebrii. Nu poi fi
credincios Domnului Isus i n acelai timp s-i trdezi fraii de credin
i nici s fii n lucrarea lui Dumnezeu, dirijat de atei. Am invocat tot felul
de motive, doar, doar voi scpa din laul lor i, cu ajutorul lui Dumnezeu,
am condus discuia ntr-un punct pe care eram sigur c nu-l vor accepta.
Le-am spus: Atunci cnd am acceptat propunerea preedintelui Gheoghe
Bradin de a primi aceast funcie n conducerea Cultului, i-am promis c
nu voi face nimic fr s-i spun, pentru a hotr mpreun, aa c mi voi
ine cuvntul dat. Imediat, cei doi securiti au spus c aa ceva nu este
permis s fac. Era rspunsul pe care l ateptam i atunci, fr nicio ezitare,
le-am spus c mi este imposibil s le accept propunerile. Astfel i-am
refuzat pe cei doi care m-au contactat pentru a m racola s devin

128
informatorul lor, Dumnezeu m-a ntrit i niciun moment nu m-am gndit
la urmrile refuzului meu. n astfel de mprejurri este o singur cale de
urmat: ncredineaz-i soarta n mna lui Domnului i El va lucra (Ps.
37.5). Dac la nceputul discuiei mi-au fcut promisiuni i atractive
favoruri, acum, dup refuzul categoric pe care l-am dat, convorbirea s-a
terminat cu ameninri i intimidri. Am cunoscut imediat c numai mna
lui Dumnezeu a fost la lucru n acea mprejurare i m-am bucurat de o
mare biruin, rmnnd cu pace n suflet i cu contiina neptat.
A fost prima i ultima ncercare de racolare, dar sunt convins c s-au
fcut presiuni de scoaterea mea din Biroul Executiv al Cultului. Am neles
bine aceasta i, pentru c am neles bine, dup un timp, cu ocazia unei
edine a Consiliului Bisericesc, m-am retras. Poate am fost prea puin
maleabil, i soluia nu era alta dect aceea de a m nlocui i pe mine ca
pe predecesorul meu, Trandafir Sandru. Totul nu a durat dect aproxi-
mativ jumtate din mandatul dat la Congresul al II-lea al Cultului.
Lupta nu am abandonat-o nici atunci cnd mi s-a cerut, de ctre
eful cadrelor de la serviciu, s mi iau angajamentul n scris c voi renuna
s mai merg la Biseric. Evident era o aciune dictat tot de Securitate.
Am adus la cunotina soiei aceast situaie i amndoi am ncredinat-o
n mna lui Dumnezeu. Am rspuns n scris la solicitarea efei de cadre
printr-un NU categoric, spre mirarea acesteia, care a insistat s-mi schimb
hotrrea spunndu-mi: Tovare Manea, v rog mult, nu dai o astfel
de declaraie. Cred c efa de cadre nu era strin de credina evanghelic
i mi dorea binele, n mod sincer. Cu toate acestea, i-am spus: Doamn,
punei-o la dosarul meu aa cum am scris-o. Eu nu vreau s umblu pe
ascuns la biseric i nici s mi se reproeze c i-am minit pe cei ce au
cerut-o.
Urmarea a fost c am rmas la serviciu n continuare, i sub privirea
lui Dumnezeu, cu multe i mari binecuvntri, mai mult dect am cerut i
am ateptat s primesc de la El, vreodat.

129
 Mrturia sorei Stela Stanciu

Era n 27 octombrie 1968, cnd, dup o

lung mpotrivire fa de Dumnezeu, El mi S-a
descoperit i mie, cel mai nensemnat suflet care
pribegea n lume, fr s cunoasc Adevrul.
Am crescut ntr-o familie cu nou copii.
Mama avea team de Dumnezeu, ea fiind cea care
ne-a insuflat teama de pcat i n acelai timp
dragostea de Dumnezeu care nu obosete iertnd.
n adolescena mea am plecat de acas la coal, doar cu educaia
pe care o primisem de la mama. Aa au trecut anii pn m-am cstorit i
am intrat ntr-o familie de pocii. tiam c am un Dumnezeu la care m
rog i nu m mai iau dup vorbele oamenilor.
ntr-o zi am aflat c la cumnata mea se adun nite credincioi ntre
care Nelu Crciun i soia sa, Demetrica, i am spus soului meu c vreau
s m duc i eu. Pn la acea dat, nici nu auzisem de la familie de
mntuirea prin jertfa Domnului Isus. Cnd am sosit la aceast strngere
de frai care se rugau mi-a fost foarte greu s m aez i eu pe genunchi,
dar am fcut, totui, acest gest cu credina c nu voi putea fi aa
credincioas pentru c m simeam o mare pctoas. Era prima dat
cnd m rugam odat cu toi cei prezeni i nici nu tiam cum s m rog,
dar Dumnezeu S-a ndurat de mine i n rugciunea mea sincer m-a
botezat cu Duhul Su cel Sfnt. Slvit s-i fie Numele!
Nu sunt cuvinte s-I pot mulumi pentru marea Lui ndurare. Din
acea clip, am devenit un om nou n Domnul Isus i am primit o mare
bucurie i fericire n suflet cum nu se poate gsi pe Pmnt.
Imediat dup aceasta a nceput i rzboiul spiritual cu Cel Ru i
au nceput s vin ncercri din afar, dar cu ajutorul lui Dumnezeu au
fost biruite. Dup ce Domnul m-a ctigat pentru mpria Sa, am nceput
s vestesc i altora Marea salvare, chiar dac la locul de munc unde
eram era foarte periculos s faci aceasta. Dup ce, ns, o coleg s-a

130
pocit, a nceput prigoana din partea conducerii unitii. Dumnezeu ns
mi-a dat biruin i am rmas cu bucuria n suflet c El m-a adus de la
moarte la via i mi-a scos sufletul din ntuneric la lumina Sa minunat.
Nu am cuvinte s-I mulumesc Domnului pentru jertfa de la Golgota
unde i-a dat viaa ca eu s triesc. Lauda i nchinarea I le aduc Celui ce
m-a rscumprat!

Mrturia sorei Begu Elena

n primul rnd vreau s-I mulumesc

Domnului Isus Hristos c a murit i pentru mine
pe cruce la Golgota, ca s-mi dea mntuire i
via venic.
Domnul meu m-a scpat din multe
ncercri, necazuri tiute i netiute de mine i de
multe boli.
L-am cunoscut pe Domnul Isus pe cnd aveam 31-32 de ani. Vreau
s mrturisesc cteva ntmplri din viaa mea. Cnd aveam vreo 4-5 ani
nu mai puteam merge, membrele inferioare fiindu-mi inflamate n urma
unor injecii fcute necorespunztor. Medicul i-a spus mamei c nu o s
mai pot merge i am fost trimis la Bucureti unde mi s-a administrat un
tratament, n urma cruia m-am vindecat.
n anul 1967 am avut un accident de circulaie, care se putea
termina tragic. Domnul meu Isus nu a ngduit acest lucru, am avut doar
o fractur. n anul 1981 am cunoscut pe Domnul i nu am cuvinte sa-I
mulumesc ca mi-a iertat pcatele i mi-a dat mntuire i viaa venic.
n anul 1990 am avut probleme, ca femeia cu scurgere de snge
din Marcu 5:34. Am fost internat n dou spitale, am fcut tratament,
dar degeaba. Era ntr-o joi dimineaa, cnd L-am rugat pe Domnul Isus
s se ating de mine, aa cum s-a atins de femeia cu scurgere de snge
din Evanghelie, iar El m-a vindecat la clipita ochiului. i mulumesc i
acum pentru ce a fcut Isus pentru mine. Dar la aproape un an (1991),

131
Dumnezeu a mai ngduit o ncercare: am anchilozat din cauza coloanei
vertebrale la care avusesem o operaie. Doctorul care m operase la
coloan cu ani n urm ne-a spus c operaia este foarte complicat i c
s-ar putea s rmn paralizat sau chiar s mor. Am mai fost i la ali
medici din ar, dar fr niciun rezultat favorabil. Eu eram tot la pat, m-a
ngrijit sora mea. ntr-o joi dimineaa (tot joi) m-am rugat Domnului aa:
Doamne, Isuse, scap-m de pe patul acesta de boal, ajut-m s m
pot folosi de baie i s pot s-mi iau un pahar cu ap. Amin.
Am deschis Biblia la Fapte Apostolilor 3:6 unde am citit: Argint
i aur nu am, dar ce am i dau: n numele lui Isus Hristos din Nazaret
scoal-te i umbl. i n clipa aceea am i fost n picioare. M-am dus la
buctrie unde era sora mea i cnd m-a vzut s-a speriat. M-a ntrebat ce
s-a ntmplat, i-am spus cum Domnul mi-a ascultat rugciunea i m-a
ridicat din pat. Ne-am aplecat pe genunchi i I-am mulumit Domnului
pentru tot ce a fcut pentru mine, o pctoas. n acea zi dup-mas am
mers la rugciune n casa unor frai, i de atunci sunt pe picioare i-I dau
slav lui Dumnezeu i-I mulumesc pentru fiecare pas pe care-l fac toat
lauda i slava sunt numai ale Domnului Isus. Dumnezeu mi-a druit mult
mai mult dect am cerut; n primul rnd eu i-am cerut s m vindece att
s pot merge la biseric, lucru care conteaz foarte mult, apoi s-mi fac
treburile gospodreti i cte altele. Eu i mulumesc c sunt aa cum
sunt i nu-mi ajung cuvintele ca s-I mulumesc Domnului pentru lucrul
acesta minunat, c pot merge; trebuie s preuim totul, tot ce ne d Dumnezeu.
Sunt atia oameni care stau intuii la pat; s ne rugm pentru ei!
Toi medicii la care am fost s-au minunat c sunt pe picioare i nu
n crucior aa cum diagnosticaser ei! Domnul s nu ngduie aceasta
niciodat, l rog frumos!. Ce nu au putut faci medicii Dumnezeul meu a
fcut. Sunt o minune a lui Dumnezeu i, frai i surori, nu exagerez cu
nimic, atunci cnd fac o astfel de afirmaie. Slvit s fie El, de la care am
cptat vindecare, alinare, fr bani i fr plat, medicul suprem, Isus
Hristos. Slav numelui Su! Pe acest medic toi l avem, dac l cutm,
dac-L iubim, dac facem voia Lui, dac-L chemm cu toat sinceritatea,

132
dac ne pocim. Nu este minunat? El a cobort din cer de la Dumnezeu
Tatl i i-a dat viaa pentru noi ca s avem mntuire i via venic.
Ne-a luat pcatele noastre i boalele noastre, amin.
n decembrie 2002 a nceput s m doar capul pe partea stng,
am fcut o radiografie, iar doctorul, cnd mi-a vzut radiografia, mi-a
spus: Doamn, mine de urgen mergei pentru internare la Spitalul nr.
9, la neurochirurgie s v operai; avei un adenom hipofizar. Avei o
tumor care s-a ntins pe tot capul.
Ascultnd postul de radio Vocea Speranei, am aflat istoria
unei doamne care sttea la pat de ceva vreme din cauza diabetului, nu
avea picioare i nici nu mai vedea. Povestea trist, foarte trist a acestei
femei m-a impresionat foarte tare, i atunci I-am fcut o promisiune
Domnului Isus, hotrt fiind s ajut i eu cu ceva pe acest suflet. Am
luat telefonul din redacie, dar a trecut sptmna i nu am fcut nimic,
cu toate c m tot gndeam la cazul acesta. i mi-a adus aminte Domnul
n acea diminea nainte s plec la spital de aceast doamn. I-am spus
soului despre aceast ntmplare: tiu de ce ngduie Domnul s m
internez. Fiindc nu m-am inut de juruina pe care o fcusem naintea
Domnului (aa am gndit eu atunci i acum la fel gndesc). Atunci m-am
rugat Domnului Isus spunnd c dac m duc la spital i El nu ngduie
s se confirme diagnosticul pus i m ntorc acas n aceeai zi, din banii
pe care i aveam pentru spital, dac mi rmn, jumtate o s-i dau doamnei
Eugenia n Numele Domnului.
Am plecat la spital. Dup testele efectuate am vorbit cu domnul
profesor (primise rezultatul tomografic) i dnsul mi-a spus: Doamn
nu avei nimic, diagnosticul nu se confirm, dup mine v-a da drumul
chiar astzi acas (era vineri, 20 decembrie 2002) i s venii luni dup
biletul de ieire din spital.
Numai Domnul Isus tie ce a fost i ce s-a ntmplat. Dar eu tiu i
sunt convins c tot mna Domnului a fost i de data aceasta. Chiar
jumtate din bani mi-au rmas i i-am dat cu mult bucurie acestei doamne.
Cnd facem o juruin naintea Domnului trebuie s o i ducem la

133
ndeplinire. n Eclesiastul 5:4-5 scrie: Dac ai fcut o juruin lui Dumnezeu
nu zbovi s o mplineti cci Lui nu-i plac cei fr minte, de aceea mplinete
juruina pe care ai fcut-o. Mai bine s nu faci nicio juruin, dect s faci o
juruin i s nu o mplineti.
Dumnezeu este cu noi n fiecare zi, n fiecare clip. n fiecare zi ne
poart de grij. Cnd am o problem sau cnd avem probleme, s nu
uitm s l chemm pe Domnul Isus. Eu i spun Domnului: Doamne, n
Psalmul 50:15 Tu mi spui: Cheam-m n ziua necazului i Eu te voi
izbvi, iar tu M vei proslvi. i-I spun toate problemele mele, tot ce m
apas. i las la cruce toate ngrijorrile mele i toate bolile mele i Domnul
meu bun m ascult i-mi rspunde. mi spune: Eleno, nu te ngrijora,
Eu sunt cu tine!.
Cnd am probleme cu sntatea chem Ambulana Domnului Isus;
s vin El ca medic suprem la patul meu de suferin s m vindece, i
Domnul vine. Cnd durerile de la coloan m copleesc foarte tare spun:
Pot totul n Isus Hristos care m ntrete i, frai i surori, cu adevrat
primesc putere i m ridic din pat i-mi fac treburile.
Cred c fiecare dintre noi avem experiene cu Domnul Isus Hristos
i fiecare avem de povestit ce a fcut Dumnezeu n viaa noastr. Domnul
Isus Hristos s ne binecuvnteze pe fiecare n parte cu viaa venic, s
binecuvnteze pe pstorii bisericii noastre, s binecuvnteze pe fiecare
frate i sor din Biserica Vestea Bun i pe toi cei care ascult i citesc
Cuvntul lui Dumnezeu. S rmnem la picioarele Domnului ct mai
trim pe Pmntul acesta, pn la venirea Domnului i s ne ntlnim cu
toii n mpria lui Dumnezeu. Dumnezeu s ne ajute, amin.

Mrturia Taniei Pintilie - Amintiri din Biserica Popa Nan

mi amintesc deseori cu mare plcere de timpul petrecut n Bucureti

printre credincioii din Biserica Popa Nan. A fost o perioad
binecuvantat, n care am crescut spiritual, nvnd s depind n toate

134
lucrurile de Tatl Atotputernic i att de iubitor. L-am simit aa de aproape
n anii aceia! Am trit n mod practic cntarea fratelui Moldoveanu, pe
care de altfel chiar n acei ani o nvasem, regsindu-m n ea de parc
a fi scris-o eu.

Nu ne-ai lsat s fim orfani n nicio ar-ndepartat,

Cu noi ai fost n asprii ani, Tu ne-ai fost mam, so i Tat.
Nu ne-ai lsat s-avem nici loc nemprtit de Tine,
Cu noi ai plns n greul ceas, cu noi cntai cnd era bine.

n toamna anului 1976 soseam n Bucureti cu sufletul ncrcat de

emoii i de temeri. Avusesem parte de patru ani binecuvntai n care
Domnul - slvit s-I fie Numele - m-a rsfat i mi-a purtat de grij n
toate, nconjurndu-m cu muli prieteni. Aveam prejudecile mele
despre bucureteni; mi ziceam c sunt reci, distani i c nu m voi putea
adapta niciodat n oraul acela zgomotos. Aadar, veneam n capital,
mpovarat cu tot felul de griji nejustificate i primele trei sptmni prea
s-mi confirme c aveam dreptate. Nu cunoteam aproape pe nimeni
acolo. Era o familie de frai n vrst pe care i cunoteau prinii mei i
civa frai pe care i vsusem de cteva ori n via, dar nu m-au cutat i
eu nu cunoteam oraul. V mrturisesc c am plns mult atunci i m-am
rugat. I-am spus Domnului c n-am pretenii s fie ca la Cluj, c a fi
mulumit s stau pe ultimul scaun s ascult o predic, s cnt mpreun
cu ei, s m rog, s-i simt aproape i fr cuvinte. E att de urt
nsingurarea iar dorul de frai i de prtie este aa de puternic n
asemenea situaii! Numai cine a trecut pe acolo tie, dar cine nu a trecut
ar putea s nvee din experiena altora. tii ce mult face o mn cald
ntins unui om pe care nu-l cunoti, unei surori timide, unui frate stngaci
care a pit pentru prima sau poate pentru a suta oara n biseric, dar pe
care nu l bag nimeni n seam. S vezi cum n jurul tu se ntind mini
cu cldur, se mpart zmbete cu atta drnicie, se discut aa de frumos,
iar tu stai deoparte i ai vrea s te faci mic i s dispari de acolo. Dac

135
ntinzi i tu mna poate i se ntinde cu rceal i att. Nu spun c totdeauna
e aa, dar de prea multe ori i n prea multe comuniti aa e.
Din din fericire pentru mine, ns, n-a fost aa, cnd am intrat n
Biserica Popa Nan. Cnd am ajuns pentru prima oara la voi, m-a
ntmpinat volubil i prietenoas sora Ciobanu. M-a ntrebat cu ce ocazie
am venit la biseric i ce s v mai spun, m-a ntrebat multe... A doua
oar tot dumneaei m-
a ntmpinat, dar
deja tiau mai muli
tot ce povestisem cu
sora Ciobanu. Sttea
totdeauna pe
ultimele scaune i
eram tare fericit. mi
plceau cntrile
vesele, se cnta
dinamic, rugciunile
erau lungi i nflcrate, abia ateptam duminica dimineaa, cnd era studiu
biblic. I-am remarcat atunci pe fraii Diac, Marinescu, Manea, Pnican i
bineineles pe fratele Roske, a crui prezen sau absen o remarcam
imediat. Avea un glas frumos, melodios, cald, inconfundabil.
Studiul biblic m ncnta de-a dreptul. Idei proas-pete, profunde.
Marea mea surpriz a fost s aflu c ps-torul acelei biserici, de care
ncepeam s m ndrgostesc, era tocmai acela care s-a rugat la binecuvn-
tarea mea cnd aveam cinci ani, fratele Matache. M-am bucurat mult de
acest lucru i am dat slav Domnului, care mi purta de grij. ncepeam
s cunosc tot mai muli frai i tot mai multe surori, m simeam din ce n
ce mai bine, mai acas.
Dup-amiezele, de obicei, veneau musafiri. S-a ntmplat c o dat
au venit n Bucureti bunii mei prieteni de la Simeria, familia Cazan,
Lenua i Cornel, la care mi petreceam vacanele, nvnd cntri
minunate. M-am bucurat c-au venit la mine i le-am spus c sunt ncntat

136
c am gsit o biseric vie, aproape de coal, dar i mai fericit am fost
cnd ei mi-au spus : O, acolo avem noi nite prieteni, pe Puiu i Diana.
Am mers cu toii la Adunare, i atunci am cntat pentru prima oar
n Biserica Popa Nan cntarea Isus, Lumina lumii, apoi am cntat
multe altele i aa a fost nceputul meu n draga Adunare. n seara aceea
toi m-au nconjurat cu mult dragoste, de pretutindeni mini ntinse,
glasuri necunoscute i, totui, aa de familiare, ntrebri, invitaii etc.
La sfritul unei ntlniri, a venit la mine o pereche tnr i fratele
mi-a zis: Eu sunt Gic ranu i aici e Sanda, soia mea. Te invitm la
noi n familie. Le-am mulumit cu oarecare reinere, totui, am rspuns
foarte repede invitaiei lor. Ei mi-au devenit nite prieteni i frai foarte
apropiai, mergeam la ei ca acas, ne duceam la rugciune, fceam vizite
la bolnavi, ieeam n parc i cntam, cntam mult. A putea povesti multe
n legtur cu aceast familie binecuvntat, casa lor fiind o Betanie
pentru mine i pentru muli. Domnul s le rsplteasc.
Apoi, l-am cunoscut pe fratele Adam, care m-a invitat la cor i mi
amintesc de calmul dumnealui, de prestana pe care o avea.
Am cunoscut familia Andrei, familia Iovan. Dorel e legat
ntotdeauna n amintirile mele de orga aceea melodioas, apoi Puiu i
Diana cu exuberana lor specific, de Luci i Adi, cu felul lor vesel i
natural, de-a fi, de sora Mrioara si de fratele Valer, mereu cu vorbe
bune, de ncurajare, de familiile Marinescu i Diac care mi-au fcut o
mare bucurie la Crciun, de sora Angela, de sora Rodica Roske i de
muli alii.
Am trit alturi de voi un eveniment inedit i nedorit de nimeni,
dar ngduit de Domnul, cutremurul din 4 martie 1977. mi amintesc
foarte clar seara de 3 martie, cnd am cntat i omul cel mai tare astzi,
poate fi mine prbuit; n Adunare era o doamn care venea de mult
vreme, dar nu se hotra s se pociasc. Atunci a promis c se va preda,
dar n-a mai apucat duminica, deoarece la cutremur a murit!
Ne-a micat mult ntmplarea aceasta, vznd ce dezastru poate s
aduc amnarea.

137
 n seara cutremurului eram la rugciune cu familia ranu i cu
multi alii! Ce prtie frumoas am avut, ce amintiri minunate.
mi amintesc de sora Liuba, la care fceam nregistrri mpreun
cu fratele Sile i cu Dorel. Mi-l amintesc pe fratele Timotei, mereu interesat
de cntri, de familia Martinescu, de copiii de atunci, care acum sunt
credincioi maturi, dndu-mi seama de viteza cu care strbtem timpul.
Nu vreau s m nelegei greit; Adunarea din Popa Nan nu era
desvrit, dar dragostea noastr era mare i creteam mpreun sftuin-
du-ne unii pe alii, mustrndu-ne, iertndu-ne i mbrbtndu-ne unii pe
alii, aa cum ne nva Scriptura.
Uneori, cnd ajungeam n dreptul Bisericii, auzeam cntarea A
mea iubire i mntuire, i atunci mi se umplea sufletul de bucurie i de
pace. Am frecventat doar doi ani Adunarea aceasta, dar am primit multe
daruri spirituale de la voi, a rmas ceva din mine acolo i ai rmas voi n
inima mea. Am trit versetul din Ioan care spune: Prin aceasta vor
cunoate toi c suntei ucenicii mei, dac vei avea dragoste unii pentru
alii. Colegii mei erau uimii de dragostea noastr i adeseori mi ziceam:
Cum de pn acum cteva sptmni nu aveai pe nimeni i iat acum ce
muli te caut, ci prieteni ai, mai ceva ca fraii. i aa era. Ce tain e
prtia, dragostea freasc, slvit s fie Domnul!
Acolo la voi l-am cunoscut pe fratele Ioanid i nu ne mai sturam
cntnd i recitnd din creaia lui, i dac aici pe Pmnt e aa frumoas
prtia, ce minunat va fi n venicie.
Unii din cei de atunci au adormit n Domnul, dar foarte curnd ne
vom ntlni Acas.
i toat lauda o aducem Domnului, care a lucrat n noi i care
ne-a pregtit aceste fapte n care s umblm.

138
 PARTEA a V - a
PERIOADA 1990-2008 (TIMP DE MARE LIBERTATE
RELIGIOAS)

DEZVOLTAREA LUCRRII LUI DUMNEZEU, PRIN

CONSTRUIREA CASEI DE RUGCIUNE A BISERICII
POPA NAN

139
 CAPIT OLUL I
CAPITOLUL
Evenimente i activiti din istoria bisericii
A. O nou treapt de dezvoltare a Bisericii Popa Nan

L
a nceputul anilor '50 a luat fiin Biserica Popa Nan (str.
Popa Nan 106), ca o continuare a fostei Biserici
Mrcua, marcnd o perioad binecuvntat de
Dumnezeu pentru rspndirea cuvntului Su n Bucureti. Activitatea
acestei Biserici s-a desfurat pe perioada a 39 de ani (1951-1989), sub
semnul unei liberti religioase condiionate i controlat de o putere
mpotrivitoare ateist-comunist, care avea ca scop final eliminarea
credinei n Dumnezeu.
Prezentm n continuare activitatea acestei Biserici ntr-o perioad
de nc 18 ani (1990-2008), n care libertatea propovduirii Vetii Bune
a Evangheliei este una real, fr limitri din partea autoritilor statului
sau a reprezentanilor religiei majoritare, fa de credincioii evanghelici.
Este o vreme prielnic dezvoltrii lucrrii lui Dumnezeu. De acum,
se primesc aprobri pentru a construi biserici noi i spaioase, corespun-
ztoare numrului de credincioi care au rspuns chemrii la mntuire
prin Domnul Isus Hristos.
Prin harul Domnului, chiar i n condiiile vitrege de dinainte de
1989, numrul credincioilor a crescut simitor i de aceea era nevoie de
un loca de nchinare mai spaios, n care s ncap toi. Sarcina grea a
pstorului Sile Roske i a Comitetului Bisericii a fost gsirea de soluii
pentru mrirea suprafeei locaului de nchinare. Astfel, imediat dup
evenimentele din decembrie 1989, s-a urmrit la nceput obinerea unui
teren luat prin concesionare pentru a ne construi un loca de nchinare.
Acest lucru nu s-a putut realiza, ntruct noua administraie de stat se
opunea oarecum dup aceleai metode ca vechea administraie, dinainte
de '90; astfel au nceput greutile, hiul birocratic era foarte stufos, cu

141
un cuvnt noua administraie de stat nu i-a schimbat prea mult nravul.
Gndul de a construi o nou cas de rugciune pe acelai
amplasament a celei existente a venit la civa ani de la evenimentele
care au nlturat discriminarea cultelor evanghelice. Sugestia a fost dat
de un grup de tineri entuziati, sub o puternic influen exercitat de
Doru Manea.
ntr-o edin de lucru a Comitetului Bisericii, convocat de pstor,
s-a luat hotrrea s se treac la aciune, i la nceputul anului 1995 s-a
demarat proiectarea noii cldiri. S-a realizat un proiect ndrzne de
construcie, care prevedea demolarea total a vechii cldiri i ridicarea
unui loca nou, care urma s aib demisol, parter, etaj i balcon, care s
fie folosite pentru sala de nchinare.
Proiectul s-a estimat la cca. 250 milioane lei, n timp ce biserica nu
dispunea nici de 20 milioane lei n banc sau la CEC n momentul cnd
trebuia s nceap lucrarea. Cu toate acestea, n primvara anului 1995,
s-au demarat lucrrile cu mult entuziasm i credin, rugndu-L pe
Dumnezeu s fie ajutorul nostru material, financiar i spiritual. S-au depus
mult interes i eforturi n realizarea acestui proiect din partea lui Timotei
Murar, Doru Manea, Rzvan Mihilescu, George i Rodica Potra, Geta
Manea, ing. Camelia Trandafir i alii, crora le dorim binecuvntarea
Domnului.
Lucrrile de construcie au fost ncredinate unei firme de
specialitate, iar din partea bisericii s-a constituit un comitet de urmrire a
execuiei acestor lucrri, printre care neobosii n munca lor pe tot
parcursul construciei au fost: Geta Manea (care, fiind inginer construc-
tor, a avut i sarcina dirigintelui de antier), Timotei Murar, Doru Manea,
Ionic Senciuc, Constantin Neluescu i alii care au fost permanent pe
antier. Credincioii, de la cei mai tineri pn la cei mai n vrst, au
participat cu mult druire, zile i chiar nopi, fiecare fcnd cte ceva,
fie lucrnd, fie pzind noaptea, ajutnd cu ce puteau, fcnd hran pentru
muncitori etc. Toi i-au adus o contribuie, n numele Domnului.
Pe parcursul lucrrilor, au fost aduse mbuntiri proiectului iniial,

142
mai ales prin obinerea ulterioar a avizului de la Primria de sector de a
folosi amplasarea casei scrilor n afar cldirii, prin demolarea unei
magazii. S-a obinut astfel mrirea suprafeei pentru sala de nchinare.
Au fost ntmpinate greuti din partea constructorului, dar pe parcurs au
fost nlturate. n finalul lucrrii, au fost definitivate, finisate n mod
profesional aspectele interioare ale construciei de doamna arhitect
Mihaela Hariton, i aceasta printr-o ofert benevol, motiv pentru care i
suntem recunosctori i i aducem mulumirile noastre.
Ne este foarte greu s facem o evaluare exact a cheltuielilor legate
de construcie, innd seama de rata foarte mare a inflaiei din acei ani,
dar i de faptul c s-au gsit mereu sponsori care au acoperit lucrrile
efectuate. Ceea ce trebuie subliniat ns este faptul c nu a existat niciun
moment mcar de criz financiar, pentru a ne vedea obligai s facem
mprumut la banc. Faptul acesta a ncurajat pe dirigintele de antier i
colectivul care a urmrit lucrrile s aleag soluii moderne, costisitoare,
i cel mai bun sistem de nclzire Promoterm.
Toate aceste lucrri au fost posibile prin contribuia fcut de
membrii bisericii cu mult druire, din banii i bunurile lor, alii cu munca
lor sau cu materiale de construcie, unii i-au valorificat bijuterii sau hainele
scumpe, argint i aur sub diferite forme. Nu puini i-au scos de la CEC
micile economii, pe care le-au donat, fiind vorba aici de multe vduve,
oameni singuri i oricum destul de nevoiai pentru a face aceste sacrificii.
Muli au neles ce rol mare are zeciuiala i ce nseamn
binecuvntarea ce rezult din darul fcut pentru Casa Domnului. Fr
ndoial c banii notri nu ar fi fost suficieni, dar Dumnezeu a cercetat i
inimile credincioilor notri din Diaspora, apoi a acelora din conducerea
Bisericii lui Dumnezeu Church of God din SUA i Germania, a unor
organizaii i pstori din Anglia, Australia, Italia, din organizaia Punga
Samariteanului, aparinnd de Billy Graham i de la Assemblies of
God . a. Dumnezeu ne-a fcut parte de donaii i din partea unor prieteni
ai Casei Domnului, aa cum au fost familiile Shiblie i Hana Bouri, Elias
Gabi . a.

143
 Muli din credincioii Bisericii Popa Nan care au emigrat au avut
inima legat de aceast biseric i au trimis ajutoare. Printre ei au fost
familiile: Nelu Matache, Stanciu Michael i Cornelia, Tcaciuc, Bodea,
Chi, Irina i Sorin Stanciu, familia Malo, Rscol i muli alii. De
menionat c am avut un ajutor financiar din partea Secretariatului de
Stat pentru Culte, precum i oferte avantajoase din partea constructorilor
i a unor firme de materiale de construcii.
Dumnezeu a fost ajutorul nostru pe tot parcursul celor aproape 5
ani ct s-a lucrat la noua cldire i, la sfritul anului 1999, Biserica s-a
dat n folosin n toate compartimentele sale. La nceputul anului 2000,
n ziua de 16 ianuarie, s-a fcut inaugurarea noului loca de nchinare, cu
toat mulumirea fa de Dumnezeu i fa de toi participanii la aceast
lucrare. Desigur c ne stau n fa i alte lucrri, de amenajare i utilare a
bisericii, care vor fi realizate la timpul potrivit cu ajutorul lui Dumnezeu.
Avem ncrederea c Cel care ne-a ajutat n construirea acestui loca de
nchinare va fi cu noi n continuare i se va ngriji de nevoile spirituale,
dar i de cele materiale, pentru a duce Vestea Bun sufletelor din
Adunare i celor din cartier care vor intra n aceast Biseric. Rugm pe
Dumnezeu s binecuvnteze pe toi credincioii care vor frecventa
serviciile divine din locul acesta.

B. Organizarea serviciilor divine pe parcursul construciei noii

cldiri

U
na dintre problemele majore pe tot parcursul executrii
lucrrilor de construcie a fost continuitatea serviciilor di-
vine. Au fost discutate n Comitetul Bisericii dou variante:
1. ntreruperea serviciilor divine din vechiul loca i s ne adunm
n Biserica din str. Sebastian, dup un program stabilit cu Trandafir
Sandru, pstorul acelei biserici, care a oferit perioada de timp de la ora
12.30 - 16.00, duminica, i ntr-o sear, n timpul sptmnii.
2. S continum serviciile n vechea cldire, pe baza unui program

144
de construcie n trepte, ncepnd cu realizarea demisolului pentru
jumtate din cldire, pe terenul liber, urmnd ca n etapa urmtoare biserica
s se mute la demisol i s se demoleze cldirea veche cnd se va con-
tinua cu construcia parterului cldirii. A treia etap, definitivarea parterului
i construcia slii de la etaj i a balconului, iar biserica s funcioneze la
parter. A patra etap s fie definitivarea etajului i funcionarea bisericii
n noua sal.
Analiznd avantajele i dezavantajele celor dou variante, s-a optat
pentru a doua, lund n calcul o ntrziere a definitivrii construciei cu
aproximativ un an, dar, n felul acesta biserica a rmas unit tot timpul,
evitnd riscul unei dispersri a credincioilor n alte biserici.
n capitolul al III-lea, avem mrturia lui Timotei Murar, un frate
activ i totdeauna implicat n lucrare, artnd avantajele soluiei alese
pentru continuarea serviciilor religioase pe timpul construciei cldirii.
Soluia aleas s-a dovedit corespunztoare, i binecuvntrile lui
Dumnezeu ne-au nsoit i totul s-a terminat cu bine, bucurndu-ne de
cluzirea Lui, pentru care ne nchinm naintea Lui cu toat mulumirea.

C. Activitatea Bisericii Vestea Bun n noua cldire

N
e-am bucurat de mari binecuvntri pe parcursul existenei
Bisericii, ncepnd de la nfiinarea ei(1945) sub
denumirea Mrcua.
n data de 16 ianuarie 2000 a fost inaugurat noua cldire a bisericii,
bucurndu-ne de cea mai mare realizare de pn acum. nainte de '89,
numele bisericilor era dat dup numele strzii pe care se afla. n ultima
vreme s-a adoptat principiul de a se alege un nume biblic pentru locaul
de cult. n acest sens, Comitetul Bisericii a hotrt (la propunerea mea,
Ion Manea) ca locaul s se numeasc Vestea Bun, i s preia toat
istoria de la nfiinarea Bisericii, cnd a avut ca pstor pe Alecsie Vamvu;
apoi continuarea activitii n Biserica Popa Nan, care a nceput tot
ntr-o zi de mare bucurie, n urm cu aproape jumtate de secol, ziua de

145
28 octombrie 1951.
Ziua inaugurrii bisericii Vestea Bun a fost o zi fericit, cu
bucurie sfnt i multe mulumiri, fiind serbat printr-un program adecvat
care a cuprins:
- Rugciuni de proslvire i mulumire pentru cluzirea i nsoirea
Sa n lucrare;
- O scurt retrospectiv a evenimentelor i a activitilor care au
avut loc n perioadele istorice ale bisericii i n special a construciei noului
lca de nchinare. Aceasta a fost completat cu expoziia de imagini
(fotografii) amplasat n holul principal de la parterul cldirii;
- Cntri de cor i grupuri de laud;
- Recitri de poezii;
- Predici din textul ales pentru inaugurare;
- Mesaje adresate de invitaii la inaugurare.
Spicuiri din filmul acestei serbri
Ziua dedicrii noului loca de nchinare n slujba lucrrii lui
Dumnezeu a nceput printr-o rugciune nlat la Tronul de har prin
Emil Bulgr, pstorul bisericii Betel(fosta biseric din Crngai).
- Printe ceresc, suntem la un nou nceput i venim naintea Ta,
cu minile i inimile ridicate, n numele Domnului Isus Hristos,
Mntuitorul sufletelor noastre. i aducem mulumirile noastre, Doamne,
pentru fraii i surorile care au obosit aici pentru gloria Numelui Tu.
Acum Te rugm binecuvnteaz-ne, Doamne, i binecuvnteaz tot ce
se va face i tot ce se va vorbi aici, cu ocazia inaugurrii acestui loca,
care este spre cinstea i spre lauda Ta, laud adus de ctre cei care vor
veni aici s se nchine. i mulumim i Te slvim pn n veci. Amin!
- A urmat o cntare i apoi Sile Roske, pstorul bisericii, a deschis
serviciul de inaugurare citind textul ales pentru acest eveniment (Genesa
28:15-22), continund cu citirea textului din (Fap. Ap. 2 : 37-47) text care
a fost folosit i la inaugurarea Bisericii Popa Nan.
- Dup citirea textelor menionate, s-a adus naintea Domnului o
rugciune, n unitatea bisericii, prin I. Manea: Venim naintea Ta,

146
Dumnezeul nostru din cer, venim s-i binecuvntam numele mare i
sfnt. Venim s-i mulumim c ne-ai druit o cas nou de rugciune i
o zi aa de fericit n care s ne bucurm.
i mulumim pentru toate binecuvntrile pe care ni le-ai dat n
casa Ta pn acum i Te rugm, n numele Fiului Tu iubit,
binecuvnteaz-ne i n locaul de nchinare nou construit. Las-i
ntotdeauna harul peste noi i lucreaz astfel, nct orice cuvnt al Tu
rostit din locul acesta s fie o Veste bun pentru oricine va trece pragul
acestei case. F s ajung n inim cuvntul acesta i s lucreze pentru
fiecare suflet, un suflet care trebuie s fie mntuit i el nu poate fi mntuit
dect prin sngele Fiului Tu, care ne curete de orice pcat. Te rugm
s asculi orice rugciune care se va nla spre Tine din acest loc.
Binecuvnteaz, Te rugm, Cuvntul Tu care se va vesti de aici i
binecuvnteaz fiecare hotrre bun luat n locul acesta. Doamne,
ascult rugciunile copiilor pentru prinii lor i rugciunile prinilor
pentru copiii lor. Ascult, Te rugm, cererile i primete mulumirile aduse
de copiii Ti i f ca toi s fie unii n lucrarea Ta.
Te rugm, n numele Domnului Isus Hristos, binecuvnteaz i
serviciul de astzi care va avea loc aici i las ca ntotdeauna Numele
Tu s fie proslvit n toat viaa noastr, n tot ceea ce facem.
Fie ca unitatea i dragostea Ta s ne nconjoare pe toi i s rmnem
n pzirea Cuvntului Tu i n puterea Duhului Tu. Ascult rugciunea
noastr i rmi cu noi pentru ca n toate Numele Tu s fie slvit i
binecuvntat n veci de veci. Amin!
Dup cntri de cor, poezii, duete etc., a urmat:
- Prezentarea, de ctre pstorul Sile Roske, a sintezei evenimentelor
care au avut loc n nlarea noului loca, a binecuvntrilor druite de
Dumnezeu n lucrarea Sa, de la nfiinarea acestei Biserici i pn acum.
Au fost aduse mulumiri din suflet tuturor celor care au participat n orice
fel la aceast construcie. A asigurat pe fraii pstori i pe predicatorii din
Cultul Penticostal i nu numai, care vor vizita aceast biseric i vor avea
un mesaj biblic potrivit (sau mai bine-zis, de care va vrea Dumnezeu s

147
se foloseasc) c vor avea loc la amvonul acestei biserici. La fel,
microfoanele vor fi la dispoziia tinerilor care vor s slveasc pe
Dumnezeu prin versuri sau cntri, aducnd laud Mntuitorului nostru.
n ncheierea sintezei a adugat: Pentru tot ce ne-a druit Domnul n
aceast jumtate de secol n Popa Nan 106 i, mai ales, pentru noua
construcie realizat n ultimii cinci ani, dorim s i mulumim din inim
Domnului i l rugm s rsplteasc din plin pe toi aceia care au contribuit
la bunul mers al bisericii, spiritual sau material, prin rugciune, predic,
cntare, drnicie, munc manual, sftuire sau zidire i, de ce nu, chiar
prin mustrare i ridicarea celor slabi.
Dorim s ne rugm Domnului n sensul acesta:
Doamne, i mulumesc c participm la o slujb pentru prima
dat ntr-o sal frumoas i spaioas pe care am dorit-o de muli ani de
zile. Ajut-ne s ne ridicm la o stare spiritual mai nalt, s fim la
nlimea ateptrilor Tale n Biserica Vestea Bun i zi de zi, aici i
oriunde, s proclamm jertfa Domnului nostru Isus Hristos i, mai ales,
nvierea Lui, pentru ca oricine va crede n El, s nu piar, ci s aib viaa
venic. S spunem c nu este sub ceruri nici un alt Nume pe care ni l-a
dat cerul, n care oamenii trebuie s fie mntuii.
Doamne Dumnezeule, Te rog ca oricine va intra n aceast sal s
fie cercetat de Cuvntul tu, s plece cu pace i bucurie, eliberat de povara
pcatelor. Tu ne-ai promis c pn la sfritul vieii noastre ne vei sprijini.
Rmi cu mine, fii acelai fa de noi toi i ajut-ne ca mpreun cu ei,
slujitori ai Ti, s continum s lucrm cu rvna i consacrare n lucrarea
Ta din locul acesta. S putem pstori mielueii, s pstorim oiele i s
pstorim oile; pe tineri ca i pe cei n vrst, pe cei tari ca i pe cei slabi,
cu dragoste sfnt, pn ne vom termina alergarea, pn vom sfri lupta
i vom fi primii prin Harul Tu n slava Ta.
F, Doamne, ca ziua de 16 ianuarie a anului 2000 s rmn neuitat,
cu tot ce am aflat astzi n Biserica Vestea Bun. i mulumim n numele
Tatlui, al Fiului i al Duhului Sfnt, Amin!
- Corul a cntat cntarea: Rtceam n pcat i-n pierzare, cntare

148
nvat de la fratele Mita, dirijor de cor din Timioara.
Apoi, a fost invitat Valer Pnican s fac o evocare din vremurile
trecute. El este un stlp al bisericii de o jumtate de secol i a avut harul
ca predicarea cuvntului s o poat face chiar n cele mai aspre condiii
impuse de ornduirea trecut (voi prezenta mesajul su, pentru a rmne
ca o amprent a vestirii Evangheliei n Biserica Vestea Bun, ntruct
am convingerea c face parte dintre cei care au darul s predice Cuvntul
sfnt, fiind folosii de Duhul Sfnt).
El spunea: i mulumim lui Dumnezeu c astzi ne putem bucura
n aceast cas de rugciune, mpreun cu fraii i surorile, dar mai ales
cu familiile noastre. n aceast Adunare am adus copiii notri la
binecuvntare, aici i-am crescut i i-am educat. Aici i-am cstorit i aici
i desfoar activitatea i astzi. Unii dintre ei sunt mutai prin alte
biserici, dar noi pentru toate dm glorie lui Dumnezeu. i mulumim din
toat inima c a fost cu noi. i mulumim pentru cei pe care i-am avut ca
model de via, de trire. Mulumim celor care s-au strduit s nfiineze
aici un cor.
mi aduc aminte de fratele Mielu Crciun, de fratele Iancu Adam,
cum s-au strduit ani i ani de zile i ncercau s aduc frai i din alt
parte, care s nvee i s dirijeze aici corul, s fac o mic orchestr. A
venit fratele Mircea Ciugudean din Timioara i n cteva zile a reuit s
ncropeasc aici o mic orchestr. i mulumesc Domnului pentru toi
care au venit aici i au trecut prin casa noastr, pentru cei ce predic
Cuvntul lui Dumnezeu. A vrea s v spun c aici s-a predicat un Cuvnt
adevrat, nefalsificat i nerstlmcit. i tot aici, zeci i zeci de ani, n-am
auzit pe unul din provincie care s zic c a fost n Biserica Popa Nan
i nu i-a plcut, ci peste tot pe unde mergeam n ar i le spuneam, atunci
cnd m ntrebau din ce biseric fac parte, c sunt din Biserica Popa
Nan, rspunsul era ntotdeauna acelai: Ce bine ne-am simit acolo.
E mare lucru s nelegem c biserica Domnului este o cas de rugciune.
Nu e un tribunal de judecat, nu-i un loc de educaie forat, ci este Casa
lui Dumnezeu i noi aici ne-am dus viaa pn acum. M rog ca Dumnezeu

149
s ne binecuvnteze i, n continuare, s facem voia Lui, s mplinim
Cuvntul Lui, s trim pentru El cte zile, luni, ani, vom avea pn cnd
ne va chema pe fiecare la rndul nostru. Pn atunci s inem sus acest
steag, aceast veste bun, Cuvntul lui Dumnezeu, care ne-a fost hran
n aceti ani i din care voi cita cteva fragmente i voi ncheia cu
rugciunea unui om care a fost cel mai nelept atunci cnd s-a rugat
pentru Templul din Ierusalim, pe care l-a construit ca loc de nchinare
pentru poporul Israel (1 mp. 8:22-30)
- Au urmat cntrile i mesajele invitailor, un cuvnt al directorului
Ioni din Ministerul Cultelor i al altor oficiali.
- Pavel Rivi Tipei, preedintele Cultului Cretin Penticostal, a avut
invitaie, dar la data inaugurrii era plecat din ar. A dorit s fie aici, dar
nu s-a putut. A transmis un mesaj n ncheierea cruia scrie: M rog
bunului Dumnezeu s binecuvnteze pstorii i Comitetul Bisericii pentru
viziunea pe care au avut-o i o au, de a conduce credincioii Domnului
spre Patria Cereasc, urarea sa pentru biseric fiind din epistola lui Pavel
ctre Filipeni: i Dumnezeul meu s Se ngrijeasc de toate trebuinele
voastre, dup bogia Sa, n slava lui Isus Hristos.
- John Tipei, rectorul Institutului Teologic Penticostal din Bucureti
i membru al acestei biserici, fiind plecat n Anglia, ne transmite printr-o
telegram: Stimate fr. Sile i iubit biseric, regret c nu pot s fiu
astzi cu dumneavoastr, ntr-o zi de srbtoare, cnd consacrai noul
lca de nchinare. Cu sufletul sunt ns i eu prta la bucuria
dumneavoastr i spun ca Dumnezeu s v dea harul s v bucurai de
prezena Lui n noul lca, nu numai astzi, ci ori de cte ori biserica se
adun la nchinare. Foloseasc El acest edificiu spre zidirea bisericii Sale
i spre mntuirea multora.
- Au fost trimise multe alte mesaje, prin care autorii lor i exprimau
bucuria i dorina ca Dumnezeu s binecuvnteze noua Biseric Vestea
Bun i pe cei ce se vor bucura n ea de prezena i mntuirea lui
Dumnezeu.
Am ales din mulimea mesajelor pe cel al fratelui Romi Mocan,

150
membru n Executivul Uniunii Penticostale din Romnia i preedintele
Departamentului de Disciplin, care, n perioada studeniei la Bucureti,
a frecventat Biserica Popa Nan, contribuind la nvtur din Cuvntul
lui Dumnezeu i la chemarea sufletelor la mntuire.
El i ncepe mesajul prin cuvintele: mi este deosebit de plcut ca
n ziua srbtorii voastre s fiu alturi de voi cu gndul bun i simirea
sfnt, n aceeai unitate a Duhului, spre a aduce mpreun jertfa de
mulumire binecuvntatului Ziditor, Dumnezeul cel viu, venic i sfnt,
care v-a ajutat la mplinirea unui vis materializat n zidirea acestui lca
de nchinare.
Ai avut i voi viziunea voastr, visul vostru, dup cum altdat
Dumnezeu i-a vorbit lui Iacov n pustie. Cnd a nceput visul vostru nu
tiu, dar tiu c acolo unde cei mai muli nu vedeau dect o cas veche,
bun de demolat, pentru a face loc unui sol (pmnt) al pustiei, voi ai
fcut o cas i nu una oarecare, ci o Cas a Domnului, o poart a cerului.
Unii dintre voi s-au dus la odihn, nchiznd cu ei n mormnt dorul
acestui vis. Cei care ai rmas ai neles chemarea tainic de mplinire a
visului. Ai plns, poate, i ai sperat, ai dat tribut legilor reci ale calculelor
i cifrelor sau ai topit n focul rugciunilor piedici ce preau de netrecut,
nopi de nesomn i veghere, zile de chibzuin i munc. Bucurai-v
acum! E darul lui Dumnezeu i rodul muncii voastre i nu uitai s sperai
i mai departe, s nu lsai ca minile voastre s cad de oboseal pentru
biserica dinluntru. Bucurai-v astzi la popasul srbtorii n cinstea celui
ce a spus: Eu voi zidi Biserica Mea i porile locuinei morilor nu o vor
birui. n ateptarea strngerii noastre laolalt, fie ca Domnul s
rsplteasc pe toi, spre a putea pstra n noi i a transmite apoi copiilor
i nepoilor notri i generaiilor care vor veni mesajul sfnt al pstrrii
credinei, dat sfinilor o dat pentru totdeauna, ca o datorie sfnt pentru
toi, pn la marele Amin al lui Dumnezeu. El s v binecuvnteze i
acum i n viaa venic n Hristos Isus, Amin!
- S-au citit mesaje de la Organizaia Punga Samariteanului a lui
Billy Graham, i multe alte mesaje care ne-au bucurat i ncurajat n

151
lucrarea din Casa de rugciune.
Au fost mesaje i din partea cultelor neoprotestante prezente la
inaugurare i de la reprezentantul Secretariatului de Stat pentru Culte.
- La ncheierea mesajelor, pstorul Sile Roske aduce mulumiri
Sfintei Treimi Dumnezeieti i tuturor participanilor spunnd: Dorim
s slvim Numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh i s recunoatem
din toat inima, cu toii spunnd: Pn aici Domnul ne-a ajutat
Avnd o vechime de peste jumtate de secol, de cnd a luat fiin
Biserica Mrcua, la o margine a Bucuretiului (1945), de astzi, 16
ianuarie 2000, biserica se va numi Vestea Bun.
- A urmat rugciunea de consacrare a lcaului de nchinare n
slujba lui Dumnezeu.
- ncheierea srbtorii a fost oficiat de pstorul Sile Roske adresnd
urmtoarele cuvinte: Salutm pe oaspeii notri de aproape i pe cei de
departe, pe membrii bisericii de ieri i de azi, mulumim tuturor
participanilor venii la aceast consacrare.
- Dup inaugurarea noului lca de nchinare toate activitile
specifice casei de rugciune (care au fost prezentate detaliat n perioada
Bisericii Popa Nan) s-au desfurat fr s mai fim strmtorai de spaiu
sau alte restricii, n noua Biseric, Vestea Bun.
Pentru toate aducem multe mulumiri lui Dumnezeu, care a fost
ajutorul bisericii n toate lucrrile ei.
La srbtoarea inaugurrii a fost de fa echipa TVR1 i redactori
de la postul de radio Vocea Evangheliei care au transmis dup aceea
ample reportaje i interviuri.

D. Organizarea activitilor din Biserica Vestea Bun

n condiiile create prin construcia noului lca, schema de

organizare s-a putut extinde, cuprinznd i alte activiti specifice unei
biserici, stabilindu-se i relaiile dintre compartimente, aa cum rezult
din diagrama codificat prezentat n ncheierea acestui subcapitol.

152
 - nc din perioada construciei noii cldiri s-a optat pentru un pstor
dintre cei ce au absolvit ITP Bucureti. Astfel, n 1998, a fost cooptat n
Biserica Popa Nan ca pstor al tineretului Emil Metereag, el fiind
totodat i pstorul studenilor de la Institutul Teologic Penticostal.
- Pe parcurs s-a simit nevoia de a mai ordina n lucrare pe Nicolae
Vduva, Gabi Pruteanu, Ciprian Terinte, Alin Pnican i Cristian Stanciu
n slujba de diaconi, ulterior fratele Ciprian fiind avansat n slujba de
presbiter, pentru a se putea cuprinde volumul de slujbe, ntr-o biseric n
care prin harul Domnului crete numrul convertiilor.
- S-au dezvoltat i alte compartimente de activitate, gospodreti
i de rspndire a Vetii bune, a Evangheliei, pe ct mai multe ci.
- n perioada mai recent (2006), Dumnezeu a completat numrul
de slujitori cu nc un pstor, mult iubit i ndrgit de biseric, fratele
Nicu Oros.
- n prezent, Schema de Organizare i Funcionare a bisericii
Vestea Bun cuprinde:
A= Comitetul de conducere al Bisericii. Acest comitet funcioneaz
sub ndrumarea pstorului principal, Emil Metereag.
Comitetul Bisericii are n rspunderea sa problemele spirituale,
materiale i generale, pentru bunul mers al Bisericii. Pentru rezolvarea
acestor probleme, Comitetul stabilete msuri corespunztoare. Este
compus din 11 membri i are relaii i n exteriorul Bisericii:
a) n plan intern cu:
B = Conducerea Cultului Cretin Penticostal;
C = Regionala Penticostal Bucureti;
D = Institutul Teologic Penticostal Bucureti;
b) n plan extern cu:
E = Bisericile Penticostale din ar
F = Bisericile romneti i credincioii din Diaspora;
G = Alte culte i bisericile acestora;
H = Organizaii religioase din ar i cu RVE (Radio Vocea
Evangheliei;

153
 I = Organizaii i biserici din afar rii;
Coordonarea activitilor pentru nvtura i creterea spiritual a
Bisericii se face prin:
J= Comitetul Executiv al Bisericii alctuit din:
a). Pstori:
1) Cristian Vasile Roske;
2) Emil Metereag;
3) Nicolae Oros;
4) Rick Cunningham (misionar).
b). Presbiteri:
1) Timotei Murar (secretarul bisericii);
2) Ciprian Terinte (conductorul tineretului).
c). Diaconi:
1) Nicolae Vduva;
2) Alin Pnican;
3) Cristian Stanciu.
Membrii Comitetului, pe lng ndeplinirea atribuiilor pastorale
prevzute n Statutul Cultului Penticostal pentru pstori, prezbiteri i
diaconi sunt implicai i n realizarea activitilor specifice bisericii.
d). Conducerea Comitetului folosete pentru evanghelizare i
creterea spiritual a membrilor bisericii nvtori i predicatori:
1) din cadrul bisericii;
2) studeni n practic de la Institutul Teologic Penticostal din
Bucureti;
3) invitai i vizitatori cu pregtirea necesar.
Acestui comitet i revine sarcina coordonrii i ntocmirii de
programe precum i responsabilitatea ndeplinirii activitilor din Biseric.
K = Pregtire cntri spre slava lui Dumnezeu ( i dirijori):
- Geta Manea, Cristian Stanciu, Dorel Iovan, Cristian Dragomir,
Roxana Pnican, tefan Metereag
a) Cor tineret
b) Cor adolesceni

154
 c) Grupuri cntri (Geta Manea, Luci Pnican, Roxana Pnican,
Cristian Dragomir, Adina i Paul Iliescu i copiii
d) Orchestr
L = Educaie i nvmnt copii (educatoare):
- Louise Boroi, Emilia Baciu, Mihaela Ciuraru, Lidia Sfrnaciuc,
Roxana Pnican
a) Grupa mic
b) Grupa mijlocie
c) Grupa mare
d) Organizarea de meditaii (periodic i facultativ) cu elevii care se
pregtesc pentru liceu
M = Rspndirea cuvntului n exteriorul Bisericii
a) Grupul Ghedeon, conductor Doru Manea
b) Echipe misiune, conductor Rick Cunningham
1. n ar
2. n strintate: Raluca Stoica (India) i Liliana Lungu (Honduras)
c) Grup vizite penitenciare, responsabil Gheorghe Subiric
d) Grup tineri vizite spitale i orfelinate, responsabil Alin Pnican
e) Grup vizite familii tinere, responsabil Ciprian Terinte
N = Evidena membrilor bisericii: Secretar, Timotei Murar
a) Comisia pentru consiliere (asisten) spiritual
b) Comisie ajutoare nevoiai
c) Grup ngrijire persoane cu dizabiliti
O = funcii financiar-administrative, casier - I. Baciu, administra-
tor - I. Senciuc, cenzori - Dorel Iovan i I. Manea
a) Compartiment gospodrire aprovizionare
b) Compartiment curenie i evidena literaturii cretine inclusiv
revista C.A.
c) Compartiment folosire buctrie
d) Comisie financiar Colecte
e) Compartimentul pentru asigurarea ordinei i ndrumare n casa
de rugciune

155
 P = Programele de slujbe i activiti n biseric
a) Duminica dimineaa
09.00 - 10.00 - rugciune
10.00 - 11.00 - nvtur biblic
11.00 - 12.00 - evanghelizare
b) Duminica seara
18.00 - 18.30 - nchinare
18.30 - 19.30 program tineret
19.30 - 20.00 evanghelizare
c) Marea: Grup vizite la membrii bisericii cu probleme
d) Miercurea 17.30 - 19.00 - rugciune
e) Joia 17.30 - 18.00 - rugciune
18.00 - 19.00 - studiu biblic
19.00 - 21.00 - repetiie de cor
f) Vinerea 18.00 - 20.00 - pregtire programe tineret
g) Smbta 16.00 - 19.00 - consftuiri surori i repetiie cntri
pe grupuri
R = Compartimentul tehnic, responsabil Alin Pnican, ajutat de
Nicu Crciunescu, Mihi i alii, cu atribuii de asigurarea sonorizrii,
a nregistrrilor audio i video i arhivarea acestora ntr-o baz de date,
realiznd continuitatea istoriei Bisericii n condiii ct mai bune, folosindu-se
tehnica existent.
Relaiile ntre toate compartimentele se pot distinge din diagrama
codificat prin literele i cifrele folosite mai sus n descrierea activitilor
i programelor din Biseric.

156
157
 CAPIT OLUL al II-lea
CAPITOLUL
Cadrul social-istoric n care s-a rspndit credina
penticostal

ncepnd cu anul 1990, dup 68 de ani de la nfiinarea primei
biserici penticostale, n 1922, ne aflm ntr-o perioad n care
Dumnezeu a nlturat barierele din calea propovduirii
Cuvntului Su i a adus o mare libertate religioas. n primele dou
perioade de timp (1922-1930) i (1931-1944), prezentate n Partea a I i
respectiv Partea a II-a n istoricul Bisericii Vestea Bun, rspndirea
credinei apostolice penticostale a fost interzis i credincioii oprimai
de ctre organele instituiilor statului romn, mpreun cu conducerea
bisericii ortodoxe i pn la jandarmi i preoii din toate localitile. Toi
s-au mpotrivit din ce n ce mai agresiv, culminnd cu perioada anilor
1940-1944 cnd a intervenit mna lui Dumnezeu i a nlturat opoziia
cretinilor din religia mpmntenit. A urmat perioada a treia (1945-
1951), cnd vestirea Evangheliei fiind favorizat de o libertate religioas,
a luat fiin n timpuri de nviorare nc o Bisericu, ntr-o margine a
Bucuretiului, Biserica Mrcua, pe strada Mrcua nr. 58. La nceputul
acestei perioade, ua evanghelizrii a fost larg deschis, dar nu a durat
dect 2-3 ani, timp n care instituiile statului au fost preluate i consoli-
date politic de ornduirea ateist-comunist, care apoi i-a pus n aplicare
planul antireligios, folosind metode de la iretenie pn la ngrdiri
legiferate i aplicarea lor prin fora statal. Aceast u a rspndirii
credinei a devenit pentru ornduirea de stat o int principal, care trebuia
nchis. n perioada a patra (1951-1989), cnd a luat fiin Biserica Popa
Nan, pe strada Popa Nan 106, ca o continuare a Bisericii Mrcua, a
fost o libertate condiionat i sub control statal. n capitolul al II-lea al
prii a IV-a s-a relatat aceast lupt a rului mpotriva credinei n

158
Dumnezeu. Ua deschis de Dumnezeu nu a putut fi nchis, chiar dac
n Romnia plaga ateismului i a comunismului s-a manifestat parc mai
intens dect n alte ri cuprinse de comunism.
Atunci cnd cu greu cineva mai spera c se va schimba ceva,
Dumnezeu i-a artat puterea i suveranitatea sa, nlturnd starea de
lucruri ajuns la apogeul rului i a necredinei prin evenimentele care au
avut loc n Decembrie 1989. Lumina libertii a fost cu att mai
strlucitoare, cu ct ateismul a fost mai mare. Aa ncepe n 1990 o nou
perioad, n care Dumnezeu a creat condiiile de dezvoltare a locaului
de nchinare a Bisericii Popa Nan. Biserica a adus prin rugciune
naintea lui Dumnezeu toate piedicile care au intervenit pe parcursul
reconstruirii cldirii i ne-am bucurat de ajutorul i intervenia Lui, vzut
i nevzut de ochii notri, i-I mulumim din tot sufletul pentru toate
binecuvntrile revrsate peste biserica Sa n noua cldire, finalizat la
sfritul anului 1999. n perioada 1990-2000 am avut o mare libertate
religioas i ua Evangheliei a fost deschis larg. Oamenii au putut s
aud Vocea Evangheliei i chemarea la Isus, dar diavolul folosete alte
metode, cutnd s-i atrag pe oameni prin nelciuni i ademeniri, ca
s nu vin la mntuire. Ne rugm ca bunul Dumnezeu, prin Cuvntul
Su i prin lucrarea Duhului Sfnt, s cuprind n dragostea Lui inima
tuturor celor ce vor trece pragul Bisericii Vestea Bun, i acetia s-L
primeasc pe Domnul Isus n inim i s se bucure de mntuirea venic.

CAPITOLUL al III-lea
CAPITOLUL
Mr turii, lucrri i evenimente (e
Mrturii, xtrase sau sinteze)
(extrase
din viaa credincioilor
1. Sinteza ntocmit de Sile Roske la inaugurarea noii cldiri a
Bisericii Vestea Bun

Aceasta cuprinde o scurt retrospectiv istoric ce a fost completat

159
cu o Expoziie de fotografii prezentat n holul principal de la parter.
Ct de adevrate sunt cuvintele Domnului Isus cu privire la mpria
Sa: Un grunte de mutar a fost semnat de un om undeva la marginea
Bucuretiului, pe strada Mrcua, n urm cu peste 50 de ani (1945-1951).
Acolo, n csua familiei Papon, a rsrit un fir subire i plpnd al
credinei, unde civa frai - Alecsie Vamvu, Florea Oprea, Ionel Cazacu
i alii se adunau la rugciune. Ei l-au ngrijit cu dragoste de Dumnezeu
i acolo a luat fiin o bisericu care purta numele de Biserica Mrcua
din strada Mrcua nr. 58.
n vara anului 1951, Alecsie Vamvu, pstorul acelei mici biserici
din Bucureti, ajutat de fratele Barbu (care se ocupa de imobiliare), a
cumprat o parte din imobilul din strada Popa Nan 106, situat ntr-o zon
centrala a capitalei, respectiv trei camere la parterul cldirii, din care s-a
amenajat o sal de adunare de cca. 60 de locuri. Astfel, n ziua de 30
Septembrie 1951, dimineaa la ora 9, cei aproximativ 35 de membri stabili
din Mrcua, cei 7 coriti care s-au transferat mpreun cu cel care v
citete, din Biserica Crngai, au participat la inaugurarea Casei de
Rugciune din locul acesta n 28 octombrie 1951. ntre fraii care au fost
pionierii bisericii se numra: Valer Pnican, Ionel Manea, familiile Popa,
Oglice, Barbu, Baciu, Mereu, Potra, Giurgea, Crciunescu, Pnzaru,
Papon, Bsescu, Anua Mari cu fetia sa Icua, surorile Popovici Lenua,
Maria i Viorica i alii. La scurt timp dup aceea, au venit Gicu Vlcu,
Timotei Murar, Cornel Ctan, Trandafir Sandru, Mrioara Lucua i
alii. Desigur, la inaugurare, au participat i numeroi invitai, printre care
s-au numrat i conductorii de atunci ai cultului: Bradin Gheorghe,
Trandafir Sandru, Pavel Bochian.
Textul din care s-a predicat a fost din Faptele Apostolilor 2:42-47,
acelai pe care l-am citit i astzi. Timpul trecea iar gruntele acela de
mutar care i trgea seva din Cuvntul lui Dumnezeu se dezvolta
continuu, iar Biserica se mrea mereu, fiind obligai s drmm unele
ziduri i, n final, s cumprm ntregul imobil, care mai avea alte ncperi

160
la etaj. Menionm c timp de doi ani, ntr-o mic ncpere din Popa Nan
106, a funcionat i sediul filialei Bucureti a Cultului i redacia revistei,
tot aici fiind pentru o vreme i locuina (v dai seama ct de modest) de
peste noapte a fratelui Trandafir Sandru cnd venea de la Arad.
Biserica din Popa Nan nu a dus lips niciodat de predicatori, avnd
aproape ntotdeauna, pe lng pstorul principal i copstori. Au fost i
vremuri grele, de apsare, de restricii din partea autoritilor statului,
care ncercau s samene dezbinarea ntre frai, s ndeprteze pe cei mai
activi, s limiteze lucrarea de mntuire a lui Dumnezeu. Cu toate acestea,
Biserica a continuat s se dezvolte i s rmn unit cu ajutorul lui
Dumnezeu, chiar dup ce a fost mutat fratele Vamvu ca pstor n biserica
din cartierul Tudor Vladimirescu. A urmat din 1962, timp de 30 de ani,
ca pstor, Dumitru Matache i cel ce v vorbete, copstor i apoi, din
1992, dup decesul fratelui Matache, pstorul Bisericii. n timpul
pastoraiei fratelui Matache a fost copstor i fratele Cojocaru Pantelimon,
i, de asemenea, Mihai Radu i Costel Marinescu. Dup ordinarea mea
ca pstor, am avut ca ajutoare n lucrare ali doi slujitori ordinai - Timotei
Murar i Iacob Vali. Din 1998, biserica are un pstor pentru cei tineri,
este vorba de Emil Metereag care, n acelai timp, este pstorul
studenilor de la I.T.P. Ne bucurm i de faptul c la copii avem surori
bine pregtite pentru nvmntul biblic, sora Luci Iacob, sora Luiza
Boroi i sora Emilia Baciu. Menionm c la amvonul Bisericii noastre
au predicat frai din denominaii religioase din ar i strintate (SUA,
Frana, Anglia, Austria, Norvegia, Suedia, Ungaria, Germania, Italia etc.),
unii dintre ei fiind lideri europeni ai diferitelor organizaii religioase.
Din biserica aceasta, Dumnezeu a chemat la slujbe de rspundere
n conducerea Cultului frai ca Alecsie Vamvu, Ionel Manea, Dumitru
Matache, Pantelimon Cojocaru, Sandru Trandafir, iar cel care v vorbete
a colaborat i a condus Buletinul Cultului muli ani i revista Cuvntul
Adevrului pn azi. De asemenea, de-a lungul anilor, Biserica a fost
implicat n diferite aciuni evanghelistice, doi frai, Gigi Iacob i Ctlin
Cristescu lucrnd la filmul Cartea Crilor, prin Aliana Evanghelic din

161
Romnia, la care Iacob Vali a fost secretar executiv. Doru Manea, secretar
al organizaiei Ghedeon, mpreun cu ali colaboratori din biseric, a
rspndit multe testamente n coli, spitale, nchisori etc.
Din Popa Nan 106 au emigrat pn n prezent numeroase familii
ce s-au stabilit n alte ri, fiindu-ne de mare folos prin subvenii n
realizarea casei de rugciune. Le mulumim
tuturor i ne rugm ca Dumnezeu s-i
binecuvnteze pe toi, Amin!

2. Relatarea lui TIMOTEI MURAR

privind construcia cldirii Bisericii
VESTEA BUN str. Popa Nan nr. 106 ,
sector 3

O dat cu Revoluia din Decembrie '98,

a mijit n inimile frailor sperana c vor putea
construi o cldire nou pentru Biseric, ntruct
vechea cldire era nefuncional i a devenit
nencptoare. Fratele pstor Sile Roske a ndemnat pe frai ca fiecare,
dup posibiliti, s pun deoparte bani i n viitorul apropiat s putem
ncepe construcia noii cldiri pentru Biseric. Sora Alexandrina Petreanu
i alte surori i-au vndut bijuteriile pe care le purtau odinioar cnd erau
n lume i au donat banii n acest scop. Un frate a donat pentru biseric
un cojoc din piele, nou nou, spre valorificare. Cei mai muli, ns, au
donat bani pentru construcie astfel, pn n anul 1995, s-au strns peste
60.000.000 lei. Pe parcursul executrii lucrrilor au mai fost primite
contribuiide 10.000 de dolari de la organizaia lui Billy Graham Punga
Samariteanului i 55.000.000 lei vechi (ROL) de la Secretariatul de stat
pentru Culte, precum i donaii de la Biserica Church of God din SUA
i Germania. De asemenea, de la fraii din diaspora. ntre timp unii dintre
frai cutau un teren corespunztor pentru construcie. Terenul pe care
fiina vechea biseric avea numai 260 mp, teren mult prea mic pentru
162
construcia noii biserici, n sperana c Bunul Dumnezeu va face ca n
viitor numrul sufletelor care se vor ntoarce la Domnul s creasc. Timpul,
ns, trecea aa c n lipsa unui teren mai mare, fraii din Comitet au decis
ca terenul pe care-l deineam s fie vatra noii cldirii, n perspectiva c
noua biseric se va dezvolta pe vertical: demisol, parter, etaj i balcon.
Astfel, cu credina n Bunul Dumnezeu i cu ndejdea n suflet, pe
data de 3 aprilie 1995, s-au nceput lucrrile de dezafectare a cldirii vechi.
n prima zi de lucru au fost prezeni urmtorii frai i urmtoarele
surori: Cotuiu Teodor, Neluescu Constantin, Costache Neagu, Pnzaru
Ilie, Ciulacu Adrian, Pascariu Vasile, Somean Augustin, Jitaru Vasilu,
Jitaru Vasile (care a donat 16mc BCA), Stanciu Aurelia, Geta Manea (n
calitate de diriginte de antier) i alii.
n zilele care au urmat i pn la sfritul lucrrii (n rou) au fost
prezeni primii 2 frai - Cotuiu Teodor i Neluescu Constantin. Fratele
Pnzaru Ilie a decedat la data de 2.10.2005, dar cu siguran Domnul
Isus nu a uitat eforturile fratelui nostru pentru grija deosebit de a ntreine
n bun stare pentru lucru ciocanele, dlile, fierstraiele, trncoapele,
lopeile etc. Astzi (2008) Cotuiu Teodor, 81 ani, Costache Neagu, 84
ani i Neluescu Constantin, 81 ani se bucur n noul loca de nchinare.
Dup evidenele noastre numai n prima lun de lucru a anului
1995, s-au depus peste 1500 ore de lucru pentru demolarea parial a
vechii cldiri.
Fraii din Comitet au decis ca serviciile religioase s nu fie ntrerupte
n timpul construirii bisericii din mai multe motive: fraii i surorile s
poate constata de la o zi la alta progresele nregistrate la construirea
bisericii; s fie gata s dea o mn de ajutor n orice moment dac va fi
cazul; s nu se ntrerup colectele sptmnale n zilele de duminic i
joi; s se pstreze legturile ntre frai conform afinitilor spirituale
statornicite ntre ei; prin aportul frailor la lucrrile de construire se
realizeaz acele lucrri pe care ne-am angajat s le efectum n regie
proprie; fraii puteau s recupereze n momentul cel mai potrivit materialele
rezultate din demolarea casei de rugciune: crmizi, material lemnos
163
(grinzi sau scnduri) evi sau piese de racordare att de necesare. Fiecare
crmid sau material lemnos bun era menit s reduc cheltuielile n
procesul construciei. Curirea crmizilor de moloz, stivuirea acestora,
ncrcarea molozului n benele camioanelor erau tot attea operaiuni
care cereau mn de lucru necalificat i pentru care surorile i copiii
erau foarte solicitai. Ulterior, am constatat c parterul a fost zidit numai
din crmizile recuperate din demolarea casei vechi.
n luna septembrie 1995 serviciile religioase au nceput deja s fie
oficiate la demisolul i pe o parte din parterul noii cldiri.
Au participat la construcie i multe surori printre care aproape n
fiecare zi erau nelipsite: Ciuraru Rodica, For Floarea, Rnja Crucia i
Bondoc Sevastia.
Sora Geta Manea, n calitatea ei de diriginte de antier, era prezent
n toate cazurile n care era nevoie de prezena ei. Alte surori ca: Rodica
Roske, Stela Stanciu, Pnican Maria, Onika Ecaterina, Asmarandei
Silvia, Boroi Luiza i altele au adus n mai multe rnduri mncare gtit
pentru fraii care munceau pe antier.
O contribuie cu totul deosebit, pe tot parcursul lucrtorilor, a avut-o
fratele Senciuc Ion care activa n domeniul su ca electrician i instalaii
sanitare, dar nu se ddea n lturi, dac era cazul, de la spturi, la preparat
i turnat beton, la sudur electric sau autogen. Demn de remarcat era i
efortul fratelui Dinu Tnase care, dei bolnav, avnd la activ trei infarcte,
ne-a ajutat foarte mult la instalarea reelei de ap potabil i a fcut legtura
dintre conducta de gaz metan i sobele din sala de adunare.
Lucrrile de construire s-au desfurat n urmtoarele etape:
- n prima etap s-a demolat numai parial vechea cldire i s-a
construit demisolul, parterul, etajul i balconul, toate aceste spaii sunt,
dup proiect, situate numai n limita suprafeei demisolului. n aceast
etap programele cultice urmau s se in n partea nedemolat a cldirii
vechi.
- n a doua etap s-a demolat tronsonul rmas nedemolat i n
locul lui s-a construit: la parter, grupul sanitar, holul de la intrare, scara

164
secundar de evacuare, o parte din culoarul de trecere dintre cele dou
scri proiectate, iar mai sus, s-a construit ncperea pentru ntregirea slii
de la etaj. n aceast a doua etap slujba religioas urma s se in la
demisol i ntr-un spaiu creat la parterul de deasupra demisolului.
- n a treia etap s-a construit corpul de cldire care va adposti
scara principal a cldirii legnd demisolul de parter, etaj i la urm de
balcon. Dumnezeu ne-a ajutat i n final cldirea bisericii are urmtoarele
spaii desfurate la cele 4 nivele, respectiv la demisol, parter, etaj i
balcon: La demisol sunt dou camere pentru copii din care una folosit i
ca buctrie i sal de mese precum i o ncpere pentru centrala termic.
La parter exist alte dou ncperi pentru copii, biroul pastoral, grupul
sanitar, culoarul care leag cele dou scri, i holul de la ieire n strad.
La etaj este sala propriu-zis i balconul aferent.
Lucrrile de construcie propriu-zise au durat din 3 aprilie 1995 i
pn la finele anului 1999.
Au urmat lucrri speciale care au constat n aplicarea unui dizain
complex pentru a da un aspect agreabil slii de adunare. Colaborarea
nemijlocit ntre Geta Manea i doamna arhitect Hariton a fost o reuit.
n timpul construciei i dizainizrii cldirii, s-au petrecut evenimente
demne de a fi luate n seam: Pe data de 2.03.1996, au primit botezul n
ap, la demisolul casei de rugciune, 15 suflete printre care trei din fa-
milia Tabarcea: Lucia, mama copiilor, Florentina, fiic, i Daniel, fiul.
La data de 5.01.1997, patru suflete au primit botezul n noua cldire,
printre care sora Janoch Maria, venit de la Viena, prietena sorei Stanciu
Stela.
Pe data de 27.09.1997, au primit botezul n ap, la demisolul casei
de rugciune, trei copii a familiei Vali i Luci Iacob: Andrei Bogdan,
Dan Emanuel i Cristiana Gabriela. Bazinul situat la etaj nc nu era
funcional.
Pe data de 2.08.1998, am fost martori la un botez n ap n lacul
Pantelimon unde s-au botezat 24 de suflete, printre care au primit botezul
n ap patru fiice ale sorei Domnica Ionescu: Daniela, Carmen, Nicoleta

165
i Elena. Era o zi splendid, i pentru c bazinul nou nu era montat, am
optat pentru botezul n lacul Pantelimon.
Pe data de 14.10.1997, la parterul cldirii noi a fost depus trupul
fratelui i pstorului mult iubit ALECSIE VAMVU. nhumarea a avut
loc a doua zi la cimitirul Pantelimon 2.
Astzi avem o cas de rugciune modern i ne bucurm c
Dumnezeu ne-a ajutat s o construim. Avem 500 de membri, peste 250
de copii. n sala de adunare sunt locuri pentru 200-220 de persoane plus
50 de locuri la cor, iar la balcon, scaune pentru 150 de persoane.
Am simit mna Domnului la lucru prin binefacerile Lui. Mulumim
Domnului c nu am dus lips de fonduri i nu
am avut accidente de munc n tot timpul zidirii.
Slav Domnului pentru buntatea i ajutorul Lui.
Amin!

3. Mrturia pstorului Cristian Vasile

Roske

M-am ntors la Dumnezeu din fraged

tineree, fcnd legmnt cu Domnul n 1948, la
vrsta de 17 ani. Am fost membru n Biserica
din Crngai pn n 1951, cnd, mpreun cu un mic grup de coriti ne-
am transferat n Biserica din Mrcua, devenind apoi membri ai Bisericii
din Pop Nan 106, o dat cu mutarea n noua locaie.
Slujind aici ca vestitor al Cuvntului, ca organist i dirijor, apoi i
ca membru n Comitetul Bisericii (secretar, mai trziu, conductor), alturi
de pstori cu renume ca Alecsie Vamvu i Dumitru Matache, am trit
nenumrate momente de bucurie sfnt i satisfacie n lucrarea
ncredinat.
Biserica a crescut repede i continuu, n pofida vremurilor de
restrite, Sala de Adunare fiind arhiplin chiar nainte de nceperea orei
de rugciune, ceea ce fcea ca muli credincioi s vin pn i cu o or

166
nainte de program pentru a ocupa un loc.
M bucur s constat c Domnul a fcut ca grupul de tineri nzestrai
pentru a fi folosii la amvon n anii '50, Ionel Manea, Valer Pnican,
Timotei Murar i Sile Roske s fie i astzi n via api de slujire i la
vrsta celor tari.
Am trit momente deosebite n Adunare, cnd vizitatori tineri sau
vrstnici se predau Domnului n timpul predicilor, cdeau n genunchi i
ridicau minile, strignd: Astzi m predau Domnului. n anii '60-'70,
aproape c nu era serviciu divin la care s nu primim bilete care anunau
predarea spre mntuire a multora. Au fost vindecri miraculoase,
transformri de viei, ntoarceri senzaionale, unele persoane venind la
adunare n urma unor viziuni sau vise, n care li s-a dat adresa Adunrii.
Ca slujitor care am avut i chemarea s conduc serviciile divine,
mai ales ca pstor de aproape un sfert de veac, am inut mult la urmtoarele
principii:
1. S existe hran spiritual, variat i de calitate, folosind la amvon
nu numai predicatorii locali, dar i invitai de la alte biserici, chiar de la
alte culte, profesori i studeni de la Institutul Teologic i uneori, frai din
strintate.
2. S se respecte programul, ncepnd i ncheind serviciile divine
la orele stabilite, fcndu-se excepii n zilele de canicul sau de viscol,
cnd ncepeam sau terminam mai devreme, innd seama de situaii.
3. S existe o preocupare special pentru copii, adolesceni i tineri,
de care s aib grij persoane competente i cu dragoste pentru aceast
lucrare. De la nceputuri modeste i fr condiii de spaiu i personal
calificat, s-a ajuns s avem 3 clase de copii n timpul serviciilor de dimi-
nea, dispunnd de persoane cu pregtire i pasiune n domeniu.
4. Studiul biblic, respectiv coala duminical s ocupe un loc im-
portant n cadrul serviciilor divine, fiind asigurat de nvtori calificai,
de preferin cu studii superioare sau de specialitate, nu n ultimul rnd,
cu cadre de la Institutul Teologic.
5. Programele de tineret s corespund exigenelor, existnd o

167
preocupare pentru participarea celor tineri cu talentele lor: cntare cu
vocea, cu instrumentele, poezii, meditaii, predici etc. Am apreciat faptul
c din snul tineretului s-au ivit traductori de limba englez, de cntri
de laud, dndu-se posibilitatea dezvoltrii laudei i nchinrii.
6. S existe ntotdeauna fonduri pentru ajutorarea celor nevoiai, a
familiilor cu muli copii, a vduvelor. n acest sens, Dumnezeu mi-a fcut
parte de relaii speciale cu sponsori din alte ri, SUA, Anglia, Suedia,
Germania etc. care au contribuit periodic, uneori chiar peste ateptri.
7. S fie atrai slujitori competeni pentru lucrarea Domnului din
biseric, bucurndu-m cnd persoane deosebite au hotrt pe parcurs
s devin membri i pstori n Popa Nan: Costel Marinescu, Emil
Metereag, John Tipei, Nicu Oros, Rick Cunningham.
Astzi pot mulumi din inim Domnului pentru toate binecuvntrile
experimentate n Biserica Vestea Bun:
- pentru pacea i armonia din biseric, ferit de convulsii;
- pentru construcia corespunztoare, cu toate facilitile existente;
- pentru cei 9 slujitori ordinai i lucrarea acestora; unitatea dintre
ei i lipsa spiritului de concuren;
- pentru drnicia membrilor i rspunsul la situaii deosebite;
- pentru implicarea n activiti de misiune intern i extern.
i, nu n ultimul rnd, mulumesc Domnului pentru sntatea de
care mi-a fcut parte chiar i la aceast vrst a
celor tari, pstrndu-mi auzul, vzul i echilibrul.
Slvit s fie Domnul!

4. Mrturia pstorului Emil Metereag

n anul 1997 am fost invitat de rectorul de

atunci Trandafir Sandru s predau la Institutul
Teologic Penticostal. Acceptul invitaiei nsemna
i schimbarea locului de slujire, deoarece distana
mare nu-mi permitea continuarea pstoririi
168
bisericilor din jud. Hunedoara.
Ajuns n Bucureti am frecventat bisericile penticostale, dar nu se
ntrezrea nc nicio perspectiv pentru stabilirea mea ca slujitor n vreuna
din ele. Biserica Penticostal Filadelfia a fost prima n care am mers,
deoarece soia mea fusese membr n aceast biseric nainte de cstoria
noastr, soacra i cumnatul erau i ei membri n aceasta, iar pstorul
Trandafir Sandru m-a invitat s predic n biseric. Am fost i n Biserica
Penticostal Betesda, unde am i predicat, biseric n care am slujit ca
presbiter pe cnd eram nc student n Bucureti.
Dup aproximativ o lun i jumtate de la mutarea n Bucureti,
fratele pstor Vasile Roske, care era i profesorul de Omiletic la Institutul
Teologic Penticostal, m-a invitat s predic n Biserica Penticostal din strada
Popa Nan, pe care o pstorea. Am rspuns cu bucurie invitaiei avnd n
biseric prieteni dragi: familiile Pnican Adrian i Luci, Pnican Valer i
Mrioara, Budulea Emil i Diana i Baciu Nelu i Nastasia, pe care eram
bucuros s i ntlnesc. Era un serviciu de duminic seara n sala improvizat
de la parterul cldirii care se afla n construcie. n ciuda spaiului nencptor,
printre stlpi i grinzi ce mpiedicau vizibilitatea ntregii sli, am gsit o
adunare de credincioi a cror fee radiau de bucurie i a cror zmbet mi-a
nlturat o bun parte din emoiile care m stpniser la intrare. n ncercarea
de a descoperi feele cunoscute ale puinilor prieteni am fost surprins s
ntlnesc zmbetul primitor a dou surori care s-au grbit s-mi spun bun
venit n biserica lor. Am aflat mai trziu c se numeau Geta Manea i
Irina Stanciu. Fratele Adrian Pnican m-a prezentat la doi frai care am
neles c erau pregtii s slujeasc n seara aceea. Erau fraii Doru Manea
i Rzvan Mihilescu, care m-au primit cu cldur i m-au asigurat c erau
bucuroi s-mi permit s le slujesc. M-am aezat lng fratele Sile i a
nceput nchinarea tinerilor.
M-a surprins spontaneitatea felului n care se desfura programul
i cu toate acestea sincronizarea perfect n nchinare. Cel mai mult m-a
surprins intervenia fratelui Doru care a anunat prezena mea n adunare
pentru a predica, adugnd la aceasta expresia cine tie dac fratele
169
Emil nu va decide s frecventeze biserica noastr ct timp va sta n
Bucureti?. Era prima aluzie cu privire la stabilirea mea ntr-o biseric
din Bucureti, ceea ce a nsemnat foarte mult, deoarece eu m rugam n
acea perioad s tiu care era voia Domnului pentru urmtoarea etap a
slujirii mele n Bucureti. La terminarea programului, fratele Sile mi-a
spus direct: Biserica noastr nu este aa mare, dar dac te-ai simit bine
cu noi i vrei s slujeti n aceast biseric eti bine venit.
Am aflat ulterior c fratele Sile a formulat invitaia astfel,
presupunnd c deja am fost invitat s slujesc n Biserica Filadelfia.
Am neles c nu a existat o nelegere anterioar ntre fratele Sile i Doru
Manea cu privire la invitarea mea n Popa Nan, invitaiile fiind simultane
din partea lor. La acestea s-a adugat invitaia fratelui Adrian Pnican
pentru sptmna urmtoare la ei acas, pentru o ntlnire a tinerilor.
Aici, mai mult dect n biseric, toi cei prezeni ne-au nconjurat cu
dragoste i cldur exprimndu-i dorina de a ne asocia bisericii lor. n
plus, mi-au spus c nainte de venirea mea ei s-au rugat Domnului pentru
un pstor tnr care s se alture slujitorilor bisericii. La doar cteva zile,
fratele Sile mi-a repetat invitaia sa de a sluji n Popa Nan, invitaie pe
care am acceptat-o, convins c este locul n care Domnul vrea s slujesc
n continuare.
Integrarea n biseric a fost plcut, deoarece am cunoscut din ce
n ce mai muli frai i surori care ne-au mbriat cu aceeai cldur. n
slujire, fratele Sile, fratele Timotei i toi ceilali slujitori m-au ncurajat i
m-au ajutat s-mi neleg locul meu i s-mi mpletesc lucrarea cu a lor.
Relaia apropiat cu slujitorii bisericii a nsemnat foarte mult pentru mine,
n sensul c ei m-au ajutat s aflu nevoile membrilor bisericii, pn la
detalii, i totodat am nvat cum s aplic cele mai potrivite modaliti de
pstorire. Deosebit de importante pentru formarea mea au fost ncurajrile
i aprecierile frailor slujitori, alturate ntotdeauna observaiilor i
nvturilor pe care mi le-au dat.
Slujirea nu a fost uoar, deoarece s-au alturat lucrrii spirituale
finalizarea construciei casei de rugciune i probleme economice deosebite

170
ale unor familii din biseric, dar relaia strns dintre slujitori, comitet i
biseric i colaborarea n slujire ne-au ajutat s o facem cu bucurie.
Din ianuarie 2000, noua sal pentru slujb i spaiile auxiliare
destinate grupelor de coal duminical pentru copii ne-au permis s ne
concentrm asupra calitii lucrrii bisericii la toate nivelurile: aduli, tineri
i copii. O dat cu aceasta am pus accent i pe misiunea bisericii i s-a
ntrit echipa pastoral, prin ordinarea unor slujitori tineri i prin venirea
mai trziu a fratelui pstor Nicu Oros.
Privind retrospectiv, pot identifica cteva trsturi specifice ale
bisericii Vestea Bun, care socotesc c reprezint valori spirituale ale ei:
- Legturile freti strnse dovedite prin unirea eforturilor bisericii
pentru ajutorarea celor care trec prin nevoi i prin prtiile binecuvntate
din cadrul servicilor divine sau din afara acestora.
- Preuirea Cuvntului n studierea lui cu seriozitate i profunzime
la ora biblic a colii duminicale, n studiile biblice i n predici.
- Slujirea complementar prin care fiecare slujitor i fiecare
credincios contribuie cu darul primit de la Domnul pentru creterea
bisericii. Angajarea frailor i surorilor cu druire n lucrarea ncredinat
de Domnul are ca rezultat realizarea unor servicii divine nltoare,
vizitarea i ncurajarea celor vrstnici i slbii, ntrirea i sprijinirea
tinerilor pentru creterea lor spiritual.
- Druirea cu generozitate pentru lucrarea Domnului din biseric,
dar i pentru misiune i pentru ajutorarea celor stmtorai i lipsii din
pricina ncercrilor care au venit peste ei.
- Un discernmnt spiritual sntos n ce privete aprecierea i
acceptarea predicilor i a predicatorilor. Prin natura relaiilor slujitorilor,
n biseric au ajuns predicatori din diferite zone ale rii i din diferite
ri, cu diferite grade de pregtire intelectual i teologic. Forma
impecabil a discursului, elocina sau inuta unui predicator nu au
impresionat biserica, dac mesajul a fost lipsit de esen i de ungere
divin. Simplitatea i lipsa de populariate a unor predicatori nu au
mpiedicat mesajul spiritual al acestora s ajung la inimile oamenilor.

171
 Aceasta nu nseamn c nu au existat i probleme i dificulti n
biserica Vestea Bun i nc exist. Consider ns c disponibilitatea
ntregii biserici pentru cretere spiritual i pentru ndreptare i cea a
slujitorilor pentru abordarea prin credin a fiecrei probleme sunt garantul
unei naintri n lucrarea Domnului i a creterii
spirituale n toate privinele.

5. Mrturia pstorului Nicu Oros

Am venit n aceast biseric n anul 2006,

n luna august, la invitaia frailor pstori Emil
Metereag i Cristian Vasile Roske.
Am fost surprins plcut de primirea
frumoas i de ncrederea pe care mi-au acordat-o
pstorii i Biserica, n general, nc din prima
duminic a venirii mele.
Am venit dintr-o Biseric n care, timp de 7 ani, am fost tratat cu
indiferen de ctre conducerea acelei biserici, drept dovad st faptul c
nu am fost cooptat nici mcar n Comitetul Bisericii.
Aici, ns, la Vestea Bun, din prima duminic, fraii pstori m-au
prezentat n faa Bisericii pentru ca aceasta s-mi dea votul pentru a sluji n
calitate de copstor.
La Vestea Bun nimeni nu triete cu frica n sn c ar putea s-i
piard slujba, ar putea s-i rite scaunul, ceea ce pentru mine este un
semn de maturitate spriritual a slujitorilor din aceast Biseric i, totodat,
faptul acesta mi inspir ncredere n viitorul slujirii mele n Biseric.
Mulumesc lui Dumnezeu, fiindc aici am gsit bunvoin i dorin
sincer de colaborare din partea conducerii Bisericii. O astfel de colaborare
bun i rodnic ar fi de dorit s existe n toate bisericile penticostale din
ara noastr.
Am nceput slujirea, alturndu-m viziunii i proiectelor pe care
le avea Biserica. Mi-am orientat predicile preponderent spre evanghe-

172
lizare i am inut i in n continuare studii biblice.
De asemenea, sunt implicat n coordonarea grupelor care viziteaz
familiile membrilor bisericii; prin aceast lucrare multe familii au fost
ncurajate, mngiate, n plan duhovnicesc, iar altele au fost ajutate s-i
clarifice administrativ (i chiar juridic) situaia locativ.
La aceste aciuni ale bisericii au participat frai i surori care fac
astfel o slujb pentru Domnul.
mpreun cu fratele Roske i cu fratele Timotei am vizitat de cteva
ori anumite familii cu probleme financiare, crora le-am dus i mesaje de
mbrbtare, de ncurajare.
Nu demult, am fost numit responsabil cu mprirea de ajutoare
pentru familiile n nevoi, mpreun cu fratele Timotei. n acest sens, n
ultimii doi ani, am avut n fiecare var un grup de misionari din SUA,
care ajut familiile nevoiae. Mai multe localiti din jurul Bucuretiului
i din judeele Suceava i Botoani au fost binecuvntate de Domnul i
prin ajutoarele aduse de acetia, dar i cu mesajul Evangheliei, cu care le
nsoeam. De bun seam c Biserica Vestea Bun a fost binecuvntat
de Domnul, n acest sens, prin mine, eu fiind coordonatorul acestei lucrri.
M bucur s slujesc n aceast biseric binecuvntat de Domnul,
biseric angajat i n lucrarea misionar n diferite ri ale lumii (India,
Honduras, Ucraina, Republica Moldova etc).
Tineri credincioi, plecai din Bucureti la munc n Spania, au
nfiinat acolo o biseric, n localitatea Alcora; ei i-au exprimat dorina
ca biserica lor s aparin de Biserica Vestea Bun . Drept urmare,
mpreun cu fratele pstor Metereag, am vizitat biserica din Alcora,
ajutnd la consolidarea ei, la ntrirea bisericii n plan duhovnicesc.
n toat perioada slujirii mele n Biserica Vestea Bun am avut
i am n continuare o bun colaborare cu toi slujitorii i una foarte bun
cu fraii pstori Emil Metereag i Sile Roske.
Aprecierea mea deosebit pentru fratele pstor Roske s-a ntrit
atunci cnd am constatat c a avut nelepciunea (dumnealui fiind
de-acuma unul dintre cei tari din biseric) s ncredineze conducerea

173
bisericii fratelui Metereag, fostul meu coleg de la Institut. O astfel de
nelegere asupra felului n care trebuie slujit Domnului, prin cei chemai
la aceasta, este, din pcate, rar ntlnit. Acesta este, deci, un motiv n
plus s m consider binecuvntat de Domnul care m-a nvrednicit s
slujesc mpreun cu asemenea oameni ai lui Dumnezeu.
Am scris aceste rnduri la aproximativ doi ani i jumtate de la
venirea mea n aceast Biseric, i atmosfera n care mi desfor slujirea
(atmosfera din Biseric) este tot mai bun, semn clar pentru mine c
Domnul lucreaz cu har n Biserica Vestea Bun. A Lui s fie puterea
i slava n veci de veci.

Consideraii finale

C
artea Istoricul bisericii Vestea Bun din Bucureti a avut
intenia ca cei ce fac parte acum din aceast Biseric sau
cei care au fcut sau au vizitat-o cndva s-i aduc aminte
de binecuvntrile lui Dumnezeu, de care s-au bucurat n aceast biseric.
Nendoielnic, fiecare biseric i are istoricul ei i poate prin ascultarea
de Duhul lui Dumnezeu i de Cuvntul Su au avut drumul lor.
Biserica Vestea Bun aduce mulumire din inim lui Dumnezeu,
care a nsoit-o pn acum pe Calea Credinei. Suntem ncredinai c
Dumnezeu va fi i n viitor cu aceast biseric, aa cum va fi cu fiecare
biseric sau persoan care ascult i mplinete voia lui Dumnezeu cea
bun, plcut i desvrit. Toat lauda i mulumirea s fie a Domnului.
Istoria Bisericii Vestea Bun va continua pn se va contopi n
marea i eterna unire cu toate bisericile i cu toi credincioii care L-au
urmat pe Cel ce este Calea, Adevrul i Viaa, cnd va fi o singur
Biseric i un singur Pstor, Domnul Isus Hristos, Mirele nostru.
Pn atunci este de dorit s se continue a nregistra pe toate cile
activitatea de slujire a lui Dumnezeu n biseric. Avnd n vedere condiiile
create de tehnologiile din ce n ce mai performante, s-ar putea cuprinde
n organigrama bisericii nc un compartiment care s nregistreze audio
174
i video, evenimentele principale, predici, studii biblice etc. care s fie
stocate ntr-o arhiv a Bisericii, ce ar putea fi revzut cu uurin de cei
interesai.
Atunci istoria bisericii ar continua i s-ar mbogi cu secvene din
activitatea acesteia. nc o dat, aduc mulumiri tuturor celor care au
contribuit la realizarea acestei cri, n special fratelui Doru Pandrea, de
la care a venit sugestia de a aterne pe hrtie istoricul bisericii, i care s-a
implicat cel mai mult n aceast lucrare.
De asemenea, mulumesc colectivului din redacia revistei
Cuvntul Adevrului: Sile Roske, redactorul ef al revistei, Daniel
Purdel i Gabriela Gherasim (Dembi), care s-au implicat n tehnore-
dactarea acestei lucrri.
Rog pe bunul Dumnezeu s le rsplteasc tuturor pentru tot ce au
fcut, ca aceast carte s se pstreze ca aducere aminte din viaa Bisericii
Vestea Bun i despre viaa mai marilor i naintailor notri, care ne-au
vestit Cuvntul vieii (Evrei 13.7).
Iar tu, drag cititorule, dac te vei regsi sau nu printre cei amintii,
dar eti acum sau ai fost membru, sau ai vizitat cndva aceast biseric,
s tii c faci parte din viaa i din istoria Bisericii Vestea Bun.
De aceea, te rog, completeaz tu cartea cu toate amintirile tale, cu
toate evenimentele, experienele i prtia care ai avut-o cu Dumnezeu,
cu biserica sau cu prietenii i credincioii cei mai apropiai din biseric.
Scrie-le pe rnd pe toate i adaug-le n capitolul al III-lea, rezervat n
acest scop i pentru tine.
Fcnd aa vei avea Istoricul acestei biserici completat i din
punctul tu de vedere, cu tot ce tii i ai lucrat prin harul lui Dumnezeu i
cred c i va face plcere s o citeti din cnd n cnd, amintindu-i de
viaa ta trit cu Dumnezeu n legtur cu aceast biseric.
Rog pe bunul Dumnezeu s ne dea fiecruia toate binecuvntrile
Sale, ca s-L putem asculta i s trim n fiecare zi cu bucuria mntuirii
n suflet, mntuire primit n dar de la Dumnezeu - Cel ce este Dragoste.
A Lui s fie slava i mulumirea noastr acum i n venicie. Amin!

175
 Postfa

L
a invitaia cald i plin de bunvoin a autorului, de a
continua scrierea acestui istoric al Bisericii Vestea Bun,
m ncumet s atern pe hrtie, ntr-un fel de Postfa,
cteva gnduri, cteva reflecii la viaa la zi. Cnd spun viaa la zi
am n vedere ultimii 6 ani i mai bine, de cnd suntem (mpreun cu
soia) membri ai acestei Biserici.
Nu m voi mrgini, ns, doar la aceast perioad, ci, aruncnd un
arc peste timp, voi consemna i cteva amintiri dragi (sper s prezinte
interes i pentru cititori), legate de unii oameni care au fcut istoria
acestei Biserici, istorie pe care fratele Ionel Manea, cu mult rvn i cu
mult, mult strduin, a scris-o.
Afirm din toat puterea fiinei mele c harul Domnului s-a revrsat
din belug peste mine i peste casa mea, de la nceput i pn acum, la
vrsta pensionrii.
Niciodat n via n-am rvnit s ocup funcii sau posturi nalte de
conducere n ierarhia social. Cu att mai puin n plan duhovnicesc, n
biseric, eu fiind un ins total lipsit de ambiii, n acest sens. Cu toate
acestea - ori poate tocmai de aceea - Dumnezeu a gsit cu cale s m
pun lng cei mari, brbai ai credinei care au jucat un rol important
n viaa Comunitii Penticostale din Romnia, unii dintre ei fiind prezeni
n paginile acestei cri; unora dintre ei - dup cum vom vedea mai jos -
le-am fost colaborator apropiat, altora le-am slujit ca dascl, iar astzi, ei,
studenii mei de ieri, mi sunt pstori i nvtori iubii i preuii; de
slujirea lor, svrit cu dragoste, cu druire i nelepciune, am ajuns s
m bucur n Biserica Vestea Bun.
i unii, cei cu care am colaborat i care au plecat deja n venicie,
(Trandafir Sandru, Alecsie Vamvu, Emil Bulgr, Dumitru Matache) i
ceilali, cu care m bucur azi n Casa Domnului, (pstorii mei de azi: Sile
Roske, Emil Meterag, Nicolae Oros, Ciprian Terinte) au exercitat i
exercit n continuare o influen binefctoare asupra vieii mele
176
duhovniceti, contribuind fiecare, dup harul dat lui de Domnul, ntr-o
foarte mare msur la creterea i maturizarea mea ntru cele duhovniceti.
N-a vrea s se neleag, din ceea ce am spus mai sus c doar
pstorii Bisericii Vestea Bun mi sunt dragi, doar de slujirea lor m
bucur, ci, - m grbesc s adaug imediat - , triesc clipe de nlare
sufleteasc, ntr-o comuniune sfnt cu toi fraii i cu toate surorile din
Adunare.

***
Cu Trandafir Sandru am colaborat pe linie de nvmnt pn
la trecerea sa n venicie.
Lui, Comunitatea Penticostal din Romnia, i datoreaz mult, mult
(fapt recunoscut, n general).
Dac n privina lucrrii de pionierat, din anii grei ai totalitarismului,
mai sunt unii care i contest meritele, n ceea ce privete organizarea i
mai apoi i dezvoltarea nvmntului teologic penticosal n-ar trebui s
se ndoiasc nimeni.
Dup ce am terminat studiile liceale la Cluj, am fost sftuit de
profesorii mei, de diriginte, s urmez ingineria, cu toate avantajele ce ar
fi decurs de aici. Cum Dumnezeu, ns, tia c Trandafir Sandru va avea
nevoie de un profesor i nu de un inginer, pe care s-l aib colaborator
credincios, n eforturile sale didactice, a ndreptat paii mei spre Filologie,
aa c, atunci cnd am devenit colaboratorul su, aveam o experien
considerabil n nvmnt, aveam muli cunoscui care ocupau funcii
de conducere n Ministerul de resort, la Inspectoratele colare ale
Capitalei, la Institutul de tiine ale Educaiei etc.
Aceasta m-a ajutat foarte mult la ntocmirea documentaiei pentru
recunoaterea de ctre Guvernul Romniei a DIPLOMELOR de
LICEN, la organizarea examenelor de admitere i a celor de licen,
la elaborarea planurilor i a programelor de nvmnt dup standardele
academice cerute de legislaia n vigoare.

177
 T. Sandru a fost omul cu un caracter nobil, care nu tia ce-i
ranchiuna, nu inea suprarea, nu le purta pic nici colaboratorilor, i nici
studenilor, atunci cnd l necjeau.
Cu Alecsie Vamvu m-am cunoscut foarte bine, fiind pstorul care
a botezat-o pe fiica mea, cnd s-a botezat i fratele Ioan Panican. I-am
redactat cartea Actele de cult n Biserica lui Dumnezeu, carte pe care
o socotesc pn azi o carte de referin, n domeniu. Cu umilin i
sfial, la terminarea editrii manuscrisului, i-am fcut cteva sugestii de
care a inut ntru totul cont la capitolul VIII Binecuvntarea copiilor
ndeosebi la subcapitolul Pcatul ntreruperii sarcinii.
Faptul c Alecsie Vamvu a inut cont de sugestiile mele, el om
ncercat i cu mult, mult experien n plan duhovnicesc, mi d un fior
de bucurie la gndul c Domnul m-a folosit i n relaia cu acest om al
Su, un om deosebit, drag sufletului meu.
Cu Emil Bulgr, un alt personaj important al crui nume apare pe
paginile Istoricului am colaborat cnd era preedinte, secretar general,
vicepreedinte i profesor la Institut.
Fiica sa cea mic, Anda, mi-a ncredinat spre publlicare
manuscrisele rmase de la tatl ei. Dac Domnul va voi i-mi va da
sntate i vom avea resursele financiare necesare, a vrea s-i reeditez
mcar un volum de versuri.
Lui Dumitru Matache i sunt pn astzi recunosctor, pentru c
ntr-o mprejuare (nainte de '89), cnd ineam cursuri la Seminar, m-a
ntiinat de pericolul care m ptea, avertizndu-m asupra interesului
cu care m urmrea cineva din interiorul instituiei, pentru c prezentam
interes pentru cei din afara instituiei.
Avertizarea lui m-a fcut s fiu mai precaut i mai prudent n relaia
mea cu anumii oameni i cu unii dintre studeni.
De fratele Valer Pnican, unul dintre stlpii Bisericii Vestea Bun
m leag dragi i duioase amintiri, nc de acum mai bine de 50 de ani.
Numai Dumnezeu a putut rndui astfel totul, nct astzi eu s m
bucur n Domnul n Biserica Vestea Bun, unde fratele Valer slujete

178
din Cuvnt, fcnd dovada unui bun cunosctor al Sfintelor Scripturi i
dovada unui bun vorbitor.
Cine ar fi bnuit atunci, dup ce ne-am cunoscut, c peste decenii
voi fi n aceeai Biseric, nu numai cu dumnealui, ci i cu copiii i cu
nepoii care slujesc i ei n Biserica Veste Bun, aa cum cred c e
bine i plcut Domnului.
Despre fratele Sile Roske am vorbit i n alt parte (vezi Prefaa la
volumul su de Poezii), aici mrginindu-m la a sublinia doar unul sau
dou gnduri care s pun n eviden legtura noastr trainic.
Cnd eram la nceputul credinei (n dragostea dinti, cum obinuim
s spunem) fratele Sile tiind bine prin ce a trecut, avnd o experien
amar cu cei care i-au confiscat Jurnalul , m-a sftuit s nu m avnt
prea tare, ci s-L las pe Domnul s deschid o alt u pentru mine i
abia atunci s-mi declin identitatea mea de copil al lui Dumnezeu (naintea
colegilor, la coal).
Sfatul a venit la timp i a fost dat cu nelepciune, temperndu-mi
n felul acesta rvna mea, care ar fi putut s m duc la mari ncurcturi;
din acel moment am devenit mai precaut i mi-am pierdut o parte din
inocena mea, din imprudena de care ddeam dovad atunci, n acele
vremuri.
nchei, spunnd c n vremea aceea, demult, fr. Sile (mai mult
chiar dect pstorul meu de atunci - Trandafir Sandru) avea o mare
disponibilitate de-a m sftui, de a sta de vorb cu mine i o fcea i cu
mult cldur, cu mult, mult rbdare i nelepciune.
Despre autor, fratele Ionel Manea, ce-a mai putea aduga n plus
la cele spuse pn aici? Este un mare caracter, un om de omenie, un om
onest cu sine i cu ceilali, un om de o buntate sufleteasc nnscut, pe
care cred eu i-a cultivat-o n anii muli de slujire i n confruntrile cu
asprimile vieii (afirmaia ultim poate prea paradoxal, dar nu e deloc,
n cazul lui Ionel Manea).
Dac ar fi s-l caracterizez n scurte cuvinte pe Doru Manea (i el
slujitor n Biserica Vestea Bun) pentru cine nu-l cunoate, a spune

179
c este un frate cu o mare autoritate i cu o puternic influen n
Adunare. Fie ca acestea (influena i autoritatea de care se bucur) s
fie folosite doar n bine, n direcia dorit de Domnul.
Pstorii notri tineri se bucur de mare preuire i respect din partea
mea; este cunoscut acest fapt de ctre membrii Bisericii noastre pentru c
nu e prima oar cnd fac aceast apreciere la adresa lor. Aici reiau cu
bucurie afirmaia aceasta, subliniind la ei i puterea de ptrundere de
care dau dovad n interpretarea biblic, sntoas a prezentului, att de
confuz din punct de vedere spiritual.
Sunt ncredinat c dac Domnul mai are n vedere un viitor pentru
omenire, atunci, peste 20 sau 30 de ani, cel care va considera c trebuie
continuat n scris istoria Bisericii Vestea Bun va gsi n Istoricul lui
I. Manea o surs de informaia bogat i obiectiv, privitoare la oamenii
care au fcut istoria Bisericii Vestea Bun.
Pn atunci, istoria continu, dup cum i viaa continu, iar viaa
duhovniceasc a Bisericii Vestea Bun se va mprospta mereu i mereu
prin slujirea generaiilor ce vin.

TEODOR PANDREA

180
Vechea cldire a Bisericii
Popa Nan
 Amintiri din Biserica Popa Nan

Sile Roske i Valer Pnican n mijlocul tinerilor din Popa Nan - anii 70

Vizita, n anii 90, a lui Lucian Crciunescu, emigrat n SUA cu prinii n anii 80
Preedintele Comitetului Penticostal European, Iacob Zopfi, tradus de Sile Roske

Botez n Popa Nan, printre candidai Cristi Ionescu, Liviu Pnican i Nelu
Matache, emigrai n SUA i Belgia
 1981 - Aniversarea a 30 de ani de la
deschiderea Bisericii Popa Nan

Fraii slujitori C. Marinescu, A. Vamvu i T. Sandru mpreun cu C.

Tarnavschi, publicist penticostal
 Cstorii n Biserica Popa Nan

Nelu i Daniela
Horvat

Rzvan i Lidia
Mihilescu
 Familiile Matache,
Copil, Tudorache i
Cojocaru, cteva
din cele care au
emigrat n SUA din
Biserica Popa Nan

Familii din Biserica Popa

Nan care au emigrat
 1995
-
nceperea
lucrrilor
pe
antierul
viitoarei
cldiri
Servicii divine la parterul noii cldiri
Vizita pastorului Aurel Popescu din SUA, i a tenorului Cristian Caraman
Botez noutestamental n Biserica Popa Nan,
oficiat de fraii Emil Metereag i Timotei
Murar n lacul Pantelimon n 2 august 1998
 Instantanee din serviciul divin de
inaugurare a Bisericii Vestea Bun
16 ianuarie 2000
Pastorul Marinel Mesaro rostind rugciunea de consacrare a noului loca
Cooperarea Bisericii Vestea Bun
cu ITP Bucureti
2001 - Semicentenarul Bisericii Vestea Bun
 Oaspei n Biserica Vestea Bun

Timotei i Ica Murar, Sile

Roske i Traian Marinu,
emigrat n Australia n anii 70

Doru Manea traducnd pe

unul dintre oaspeii Bisericii
noastre

Marin i Tania Pintilie,

prieteni apropiai ai
Bisericii Vestea Bun

Cornel i Marga Mihai din

Portland, SUA
Vizita pastorului pensionar Oprea Florea, n prezent ajuns la venerabila
vrst de 100 de ani, la ITP - n fotografie mpreun cu Pavel Rivi
Tipei, preedintele Cultului, Sile Roske, Ionel Manea i Dorel Curc

Frai scumpi la srbtoarea care a generat scrierea acestei cri

 Copiii, Biserica de azi i de mine

Mariluzia i Marius Nistor, alturi de 12 dintre cei 14 copii cu care au

fost binecuvntai de Domnul

Vali Iacob i soia sa, Luci, o mam bun i o excelent educatoare att
pentru cei 8 copii proprii, ct pentru cteva generaii din copiii Bisericii
Vestea Bun
 coala
Duminical
a copiilor

i astzi, activitatea
copiilor n cadrul colii
Duminicale se deruleaz
pe 3 grupe de vrst,
astfel ca fiecare copil s
poat primi informaii
corespunztoare gradului
lui de nelegere
De la binecuvntare la botez, n grija plin
de dragoste a pstorilor