Poezia de meditaie la Mihai Eminescu i Lucian Blaga

Eminescu i Blaga sunt poei devorai de neliniti existeniale i de intrebri

metafizice. Pe acest fundal exist n poezia eminescian i n cea blagian teme i
motive poetice commune ori similare, marea tem fiind cea a timpului. Dincolo de
infairile individuale condiionate de subiectivitatea lor poetic una de tip
romantic, cealalta de tip expresionist, atat Eminescu ct i Blaga au dat "trecerii",
"clipei", "vremelnicei eterniti", "veniciei" o identitate romneasc.
Att pentru Eminescu ct i pentru Blaga, interesul primordial i total pentru
plsmuirea spiritual constituie nsi raiunea lor de a fi. Pe lng o mare vocaie i o
veritabil obsesie a creaiei, for ncorporat n imagini, metaforele construciei
umane, mentalitatea constructiv faustian care domin existena Poetului naional,
se regsete i n opera lui Lucian Blaga al crui act creator devine condiia primar i
necesar a existenei omeneti dar i centrul ontologiei sistemului su filozofic.
Ambii poei sunt mari creatori de mituri poetice, nfind o autentic gndire
n imagini, solid articulat filozofic i sprijinit pe un temeinic orizont cultural. Prin
sensibilitate i atitudine filozofic lmuresc structurile gndirii, aduc un spor de
treaz luciditate ce nu tolereaz somnolena spiritual, propun o viziune metafizica
i un accent transcedental capabil s asimileze i s integreze ntr-un stil aparte
diverse motive filozofice. Ambii au reuit sa configureze n creaia lor o mitologie
romneasc, populat de motive, imagini, mituri, "semne", metafore fixate ntr-o
sintez unic i armonioas. De asemenea, absorbirea unor elemente "exterioare"
cum ar fi filozofia indic sau schopenhaurian la Eminescu ori contactul cu
spiritualitatea cretin, dogmele religioase i scrierile patristice la Blaga, devin
realiti de o semnificaie aparte, sporind zestrea original cu incidente relevante.
Aceast gndire n imagini, aceast contiin de acut vibraie metafizic
plsmuitoare de mituri poetice eseniale, reprezint mbinarea fireasc a
permanenelor cu specificitatea, a universului cu autohtonul, a trecutului cu
prezentul i cu deschiderea spre viitor. O consecin a acestora este asimilarea
1
naturii patriei (ca realitate cosmica imediat) i a folclorului (ca realitate spiritual
autohton) aceast fuziune constituindu-se simbolic ntr-un spaiu denumit de
psihocritic "mit personal". Acesta devine la Eminescu Dacia mitic: geologia
primar, codrul sau numai teiul, astrul, lacul, izvoarele, vegetaia, fascinaia floral.
La Blaga modelul paradisului original este ara, avnd n centrul ei satul ca teritoriu
mitic, perimetrul fiindu-i jalonat de realiti ca : muntele, izvorul, pdurea, cmpul,
spicul, smna, devenite constante artistice cu semnificaii magic-expresive.
Relexivitate, sensibilitatea i vibraia metafizica este trstura general a
lirismului celor doi poei. Aceast aplicaie i sensibilitate metafizic particular d o
tonalitate grav, de melancolie struitoare. "Dorul de moarte", aspiraia spre
eternitate, sentimentul zdarniciei i al negaiei sunt locuri comune ale poeziei
eminesciene. De asemenea, melancolia, uneori lamentaia, nostalgia absolutului,
sentimentul marii treceri i al existenei ori n formula proprie tristeea metafizic, la
Blaga ("Lauda Somnului", "La cumpna apelor", "La curile dorului").
Erotica ambilor poei oscileaz ntre poezia imnic de o solare candoare i
frenezie a emoiei pure i directe i poezia elegiac, de mare vibraie i fora
meditativ. Serafismul, diafanul i transparena se nvecinez cu senzualitatea
genuin, prelungindu-se ntr-un demers reflexiv grav, care confer erosului
demnitatea de substan absolut i etern a universului.
Semnificativ este i prezena motivului somnului prin care poate fi abordat i
chiar descifrat parial fondul adnc al existenei, al lumii i al lucrurilor. Somnul are o
funcie integratoare, mitic sau magic, punndu-ne n contact cu firea i cu
realitile subliminare i rdcinile ultime ale fiinei i vieii, poate chiar cu zonele
nefiinei. La Eminescu, starea de "somnie" se creeaz prin armonii i eufonii, repetiii,
cadente, valori afective ale sunetelor, etc, ajungndu-se la un halo incantatoriu, o
stare de "armonie", de somnolen aparte. La Blaga, motivul somnului poart o
amprent reflexiv mai marcat, este oarecum "teoretizat" innd mai mult de
sensibilitatea metafizic dect de cea artistic.

2
 La Blaga este prezent motivul tcerii (o tcere plin, ncrcat de multiple
semnificaii i tensiuni) dar motivul tainei care are i un suport programatic n
conceptul misterului din sistemul su filozofic. n creaia eminescian, ns, se
regsete motivul visului care este mult mai pregnant i cu alte nelesuri dect n cea
blagian.
Autorul poeziei "Luceafarul" i cel al poeziei "Eu nu strivesc corola de minuni
a lumii" au o sensibilitate i o gndire mitic. Prezena mitului, n poezia lor, este
expresie a ntoarcerii spre unitate i o form de atitudine mpotriva atomizrii
universului i a fiinei umane. Poezia lor fecundat de mit devine act de resacralizare
a lumii ori de protejare a sacrulului acolo unde el nc mai exist. Imaginariul poetic
al celor doi poei este populat de cateva "personaje" mistice: muntele, lacul, codrul,
iezerul, dorul, lumina, steaua, luna.

Bibliografie:
1. Eminescu dup Eminescu, Comunicri prezentate la Colocviul
oranizat de Universitatea din Paris-Sarbona (12-15 martie 1975) Editura Junimea,
Iai 1978.
2. Lucian Blaga i contemporanii si, Mircea Pop, Editura Casa Crii de
tiint, Cluj-Napoca, 2007.

Student: Roman Camelia, PIPP II, 2017