Litua. Studii Și Cercetări, Vol. 10 (2004) PDF

www.cimec.ro / www.muzeugorj.
ro
MUZEU. JUDETEAN
, GOr J
LITU A
STUDII I CERCETRI
Editura "Rhabon" Trgu-Jiu
2004
www.cimec.ro / www.muzeugorj.ro
COLEGIUL DE REDACTIE:
Vasile MARINOIU '
Gheorghe CALOTOIU
Dumitru HORTOPAN
Mdlina MRGINEANU
lonCATAN
PROCESARE IMAGINI:
lonCATAN
DESENE:
Elena PAN
Dumitru HORTOPAN
COPERTA:
lonCATAN
TEHNOREDACTARE COMPUTERIZAT: Ion CATAN
Autorii rspund de forma tiinific i stilistic a lucrrilor.
GENEVA, 8,
210136, TRGU JIU TEL/FAX: 0253/212044
GORJ, ROMNIA e-mail: muzeulgorjului@k.ro
l.S.S.N. -1582-7151
I. ARHEOLOGIE
Cercetrile
arheologice de epoca bronzului
timpuriu din necropola tumular de la Vrtoapele
- Vrtopu - Ciuperceni, judeul Gorj (li)
Dr. Gheorghe Calotoiu

A
/n perioada 26 august- 6 septembrie 2002 i 1 - 14 septembrie

2003, au continuat cercetrile arheologice n necropola tumular din satul
Vrtopu, punctul Vrtoapele", comuna Ciupercenijudeul Gorj, unde au
fost dezvelii 4 tumuli de dimensiuni diferite: Cercetrile arheologice au
avut ca scop continuarea investigrii complexelor funerare din aceast
necropol tumular.
Tumulul nr. 6 face parte din categoria tumulilor de dimensiuni

mici (3,80X2, 15 m) avnd nlimea de 0,40 m (pi. I). n general, n toat
mantaua de pmnt apar bolovani de ru, dar n numr mai mare s-au
ntlnit n sfertul de nord-vest al movilei. Bolovanii de ru sunt dispui
unii peste alii fr a se respecta o anumit regul . La 1, 1O m nord-vest

de centru i la a dncime de 0,26 m apare un vas fragmentar aezat n
poziie oblic. Lng acest vas au fost observate buci mici de crbune.
n partea de est la adncimea de 0,45 m sub civa bolovani de ru a
fost descoperit un vas de dimensiuni mai mici, de form conic de
culoare roiatic.
- Vas fragmentar de form bitronconic de culoare castanie cu fundul
drept.
- Vas mic de form conic de culoare roiatic, cu pereii oblici i fundul
sub form de postament. H vasului =4,5 cm, D bazei =3,8 cm.
Tumulul nr. 7 are dimensiunile de 9,20 m. X 9,50 m i nlimea de O, 70
m (pi. 11), fcnd parte din categoria movilelor mari. n poziie central la
- O, 77 m adncime au fost descoperite dou vase fragmentare. Vasul
6
cel mare era depus cu gura n jos. La 0,20 m. sud - vest de el i la
adncimea de - O, 72 m se afla un vas mai mic, fragmentar de form
conic (de cauc). La O, 15 m nord de aceste vase a fost gsit un alt vas
fragmentar aezat cu gura n sus. n apropierea acestor vase pe o
suprafa de 0,20X0,35 m. s-au descoperit buci mici de crbune aduse
de la rugul funerar situat n afara necropolei. ntre aceste buci de
crbune s-au descoperit fragmente mici de oseminte incinerate dispuse
sub forma unor puncte.
- Vas fragmentar de form bitronconic de culoare cenuie, din past
bine aleas ~e impuriti, avnd n compoziie nisipul. Vasul are fundul

drept i buza uor evazat, iar pe diametrul maxim se afl o torti
cilindric dispus orizontal.
- Vas fragmentar de culoare maronie din care se pstreaz pereii cu
buza uor evazat, marginea rotund, iar pe diametrul maxim se gsete
o torti cilindric dispus orizontal.
- Vas miniatural, fragmentar de form conic lucrat din past cenuie
ce are n compoziie nisipul granulos. Se pstreaz o parte din perei i
fundul drept.
Tumulul nr. 8 (pi. III) are dimensiunile de 10,50X9,60 m i o nlime de
0,35 m. n poziie central la - 0,42 m adncime pe o suprafa de
0,60XO, 70 m i o grosime de 0,05 m. s-au descoperit buci de crbune
i cenu n jurul a dou vase ntregibile puse unul n altul. Vasele i
crbunii au fost adui de la rugul funerar.

n martorul nord - sud n poziie central, la - 0,45 m adncime au fost
descoperite alte dou vase: unul mai mare de form bitronconic i o
cecu lipit de acesta. La 0,90 m sud-vest de aceste vase pe o
suprafa de O, 70X0,80 m au fost descoperite bucJi mari de crbune.
La 2, 1O m sud-est de zona central i la adncimea de - 0,48 m s-au

gsit alte fragmente de vase. n vasul cel mare au fost descoperite cteva
buci de crbune.
- Vas de form bitronconic din past cenuie cu buza uor evazat i
marginea rotund. Corpul vasului este accentuat, avnd pe diametrul
7
maxim o torti tubular dispus orizontal, iar fundul este drept. H = 16,5
cm. D gurii = 12,3 cm, D bazei = 12,5 cm.
- Vas de form"bitronconic fragmentar de culoare maronie din past
bine aleas de impuriti. Partea superioar lipsete. Pe diametrul maxim

al vasului este amplasat o torti tubular dispus orizontal. n partea
superioar a acesteia se afl un ornament sub form de potcoav. D
bazei = 21,5 cm D ma~im = 22,5 cm.
- Vas fragmentar de culoare maronie din care se pstreaz fundul drept
i partea inferioar a vasului. D bazei = 10,5 cm
- Vas fragmentar din past bine aleas de impuriti, din care se
pstreaz fundul i o parte din perei; pe o poriune din pntece se afl
ca ornament trei proeminene mici; aceste fragmente ceramice

alctuiesc o cni de form bitronconic, cu buza evazat, fundul drept
i o toart n band, uor supranlat; H = 15,2 cm, D gurii= 8,5 cm, D
bazei = 5, 7 cm;
- Vas fragmentar de mici dimensiuni, din care s-a pstrat partea
inferioar, de la o cecu cu fundul drept. D bazei = 5,2 cm.
Tumulul nr. 9 (pi. IV) este unul dintre cei mai mari ai necropolei avnd
dimensiunile 12,20x1O,15 m i o nlime de 0,90 m. Movila are mantaua
de pmnt de culoare galben. Sub aceasta au fost descoperite mai
multe vase de forme i dimensiuni diferite. n partea de sud a tumulului,
n martorul central, au fost descoperite o can i un vas bitronconic,
fragmentar. La 2, 1O m vest i - 0,52 m adncime de martorul central a
fost descoperit un vas mare, culcat ntr-o parte cu baza spre vest, care
prezint pe pntec o toart tubular i o buz uor evazat. n el au fost
descoperite oase calcinate i buci de crbune.
n partea central a movilei a fost descoperit la - 0,67 m un vas

mare care conine oase calcinate, iar n acesta era pus o cni de
culoare maronie, cu gura spre sud. Au mai fost descoperite n martorul
central, spre partea nordic, dou vase de form bitronconic,
fragmentare.
n jumtatea estic, la 0,60 m de martorul central s-au gsit dou
8
vase mici, oase calcinate i crbuni. La 3,20 m est de acestea i la -
0,70 m adncime au fost descoperite dou vase (castroane) i o cni
fragmentar. La 0,90 m est de vasele descoperite a fost gsit un alt vas
bitronconic avnd n jurul lui oase calcinate i crbuni.
- Vas bitronconic cu buza uor evazat, tiat drept din past grosier,
cu o toart tubular pe pntec i fundul drept; h =37 cm;

- Castron cu buza evazat, din past fin, cenuie, cu urme de arsur
secundar pe interior; pe marginea interioar, sub buz, prezint

perforaii circulare dispuse ntr-un ir orizontal;
- Cni de culoare castaniu nchis, cu dou proeminene mici pe pntec,
din past bine aleas de impuriti; fundul este tiat drept i are diametrul
de 5,5 cm;
- Vas bitronconic cu fundul drept, corpul rotund; sub gt se afl perforaii
mici i rotunde dispuse circular; nlimea vasului este de 12,5 cm;

- Vas fragmentar cu fundul drept care are oase incinerate n el, prezint
urme de arsur secundar pe interior;

- Strachin din past fin a crei torti pleac de sub buz, de culoare
crmizie;
- Strachin fragmentar din past fin, de culoare crmizie, cu tortia
ce pleac de sub buz;
- Can mic, fragmentar, cu toarta n band, uor supranlat.
Ritul funerar practicat n necropola tumular de la Vrtoapele, Vrtopu,

Ciuperceni era incineraia care se efectua ntr-un loc special amenajat
(ustrinum) situat n afara necropolei. Ritualul funerar consta n depunerea
resturilor calcinate lng vasele de ofrand, care uneori prezentau urme
de arsur secundar.
n tumulul 7 au fost descoperite dou platforme" de dimensiunile

0,20x0,80 m cu cenu, crbuni i mai puine oase incinerate care s-au
conservat foarte slab datorit solului acid.
n campania arheologic din anii 2002 -2003 remarcm descoperirea
mai multor fragmente de oase calcinate i crbuni. Acestea au fost
depuse fie n urne fie pe solul antic.
9
Ca tip de ritual n aceti tumuli (6, 7, 8, 9) ntlnim att varianta
depunerii osemintelor direct pe solul antic ct i ct i n vase ceramice.
n tumulul 8 ca variant de ritual, a fost depus ntr-un vas mare -
castron cu apuctori laterale sub form de urechiue" -o can
ornamentat cu grupe de cte trei proeminene dispuse diametral pe

corpul vasului, iar alturi de aceasta au fost descoperite oase incinerate
i crbuni.
n tumulul 5, cercetat n campaniile precedente s-a sesizat ca

variant de ritual, depunerea resturilor cremate i a inventarului funerar
pe un postament din pietre de de ru care avea forma unui dreptunghi
cu dimensiunile de 1,93x0,58 m.
Menionm c n toi tumulii cercetai pn n prezent nu au fost
sesizate urme de crust, ceea ce ne sugereaz c arderea a avut loc
undeva n afara necropolei. De asemenea, remarcm faptul c
majoritatea vaselor prezint urme de arsur secundar, fapt ce ne
dovedete c acestea au ars la un rug funerar mpreun cu osemintele
umane n afara necropolei.
Inventarul funerar descoperit n necropola tumular. de la
Vrtoapele- Vrtopu - Ciuperceni, cuprinde vase cu corpul bombat i
gtul prevzut cu dou tori. Analogii ntlnim la Bucureti - Rou, 1

Greci, 2 Vcreti 3 i Odaia Turcului 4 .
n aria culturii Glina, vase bitronconice de tip amfor, asemntoare celor
de la Vrtoapele - Vrtopu au mai fost descoperite la Brane5 , Clugreni
- Pade 6 , Govora sat - Runcuri7, Drgneti-Olt 8 .
n necropola de la Vrtoapele- Vrtopu. - Ciuperceni au fost

descoperite cni cu corpul globular, gtul cilindric, buza dreapt, uor
rsfrnt spre exterior, avnd toarta n band, ce pornete aproape de

gur sau chiar din buza vasului. Analogii cu acestea ntlnim la Bucureti
- Glina 9 , Criv 10 , Greci 11 , Cscioarele - Ctlui 12 , Odaia Turcului 13 ,
Zlatna. 14
Pe vasele bitronconice de tip sac, amforete sau cni au fost
descoperite proeminene, care au un rol decorativ, fiind de dimensiuni
10
mici i dispuse de regul pe pntecele vaselor. Analogii ntlnim la Govora
sat 15 i Morreti. 16 Pe unele dintre vase au fost descoperite cte dou
sau trei proeminene mici, conice. Analogii cu acestea ntlnim la
17
Vcreti , Odaia Turcului 16 i Varlaam. 19
Inventarul ceramic descoperit n necropola de la Vrtoapele-
Vrtopu - Ciuperceni are analogii cu formele ceramice ct i cu
ornamentele - cte doi sau trei butoni, teri tubulare sau n band - cu
descoperirile arheologice de la Govora sat - Runcuri 20 , Cetuia -
21
Rm. Vlcea (vase decorate cu doi sau trei butoni) sau vase cu
ornamente sub form de potcoav pe pntec, la Criv 22 , Odaia
Turcului 23 i Greci. 24
Tipul de vase cu buza evazat i pntecele bombat descoperite
la Vrtoapele- Vrtopu - Ciuperceni au analogii cu unele exemplare de
la Glina25 , Odaia Turcului 26 i Brane. 27
Materialul arheologic descoperit n necropola tumular de la
Vrtoapele, Vrtopu, Ciuperceni jud. Gorj se ncadreaz cronologic n
etapa bronzului timpuriu avnd un substrat Glina final - Verbia -
Ostrovul Corbului (Glina IV), Bela Crkva - Priboi 26 care ar putea anuna
ielemente de tip Bubani III -Vecina- Ostrovul Corbului (post aezare
Glina i ante-aezrile de tip Gornea - Orleti).
NOTE:
1
N.Constantiniu, P.I. Panait, O aezare din epoca bronzului la Rou, n CAB, I,
p.301, fig. 4
2
Aug. Ulanici, G. Trohani, Spturile de la Greci, corn. Grditea, jud. Ilfov, n CA, I,
1975, p.77, fig. 5/3; pl.1/3; Aug. Ulanici, Noi cercetri arheologice la Greci, Jud. Ilfov,
n CA, III, 1979, p.9-26, fig. 515, 5819.
3
E.Tudor, Spturi de salvare din comuna Vcreti, jud .Dmbovia, n Scripta
Valachica, 1971, Trgovite, p.93-107, fig.6/1-3, 7, 10.
4
Idem, Spturile arheologice de la Odaia Turcului (jud Dmbovia), MCA ,Braov,
1983 p. 108-111.
5
Aug. Ulanici, Spturile arheologice de la Brane, jud. Olt, CA, I, 1975, p.45.
6
I. Chicideanu, P. Gherghe, Spturile arheologice de la Clugreni (jud. Gorj),
MCA, Braov, 1983 p. 103-107, fig. 2/10
7
Gh.Petre Govora, O preistorie a nord-estului Olteniei, Rm-Vlcea, 1995, p.23.
8
M. Nica, C. Schuster, T. Zorzoliu, Cercetrile arheologice n teii-ul gumelnieano
slcuean de la Drgneti-Olt- punctul Corboaica- campaniile din anii 1993-1994,
n Cercetri arheologice n aria nord-trac, I, 1995, p.9-45, fig. 20/3; 4/1
11
9
P. Roman, Die Glina Kultur, PZ, 51, 1, p.26-42; I. Nestor, Fouilles de Glina, Dacia,
1933, 111-IV, p.226-252, fig.8/6.
10
D.Berciu, Rezultatele primelor spturi de la Criv,(1965) (r.Oltenia), SCIV, 17,
3, 1966, p.529-535, fig.3/1.
11
Aug. Ulanici, G. Trohani, Spturile de la Greci, corn. Grditea, jud. Ilfov, n CA,
I, 1975, p.77-100, fig.5, 6.
12
D.B. Nanu, Cercetrile arheologice de la Cscioarele, cotul Ctlui, jud.
Clrai, n Cultur i civilizaie la Dunrea de Jos, 5-7, 1989, p.37-54, fig.7/1.
13
E.Tudor, op.cit, MCA, Braov 1983, p.108-111; idem, Neue Angaben zur fruhen
Bronzezit in Sudrumenien, Dacia, NS, XXVI, 1-2, 1982, p.59-75, fig.4/7.
14
H.Ciugudean, Epoca timpurie a bronzului n centrul i sud-vestul Transilvaniei,
Bucureti 1995, Bibliotheca Thracologica, XIII, p.104, fig. 64/1, 2.
15
P. Roman, Cercetrile arheologice de la Govora sat-Runcuri n 1977, n SCIVA,
36, 4, 1985, p.279-297, fig.6/12.
16
C.Schuster, M.Nica, Spturile de salvare de la Morreti.jud. Do/j-1993, n
Cercetri arheologice n aria nord-trac, I, p.114-122.
17
E.Tudor, Spturi de salvare din comuna Vcreti, jud .Dmbovia, n Scripta
Valachica, 1971, Trgovite, p.93-107, fig1/4; idem, Dacia, NS, XXVI, 1-2, p.59-75,
fig.5/6.
18
P.Roman, Perioada timpurie a epocii bronzului tracic" n Oltenia, n Thraco-
Dacica, VI, 1-2, 1985, p-116-122, fig.1/2.
19
C.Schuster, Cercetrile arheologice n aezarea culturii Glina de la Varlaam, jud
Giurgiu, n Cultur i civilizaie la Dunrea de Jos, XIII-XV, p53-63, fig.3/m,o; 5/c, e.
20 E.Tudor, op.cit, MCA, Braov ,1983, p.108-109.
21
P. Roman, Die Glina Kultur, PZ, 51, 1, p.26; idem, Thraco-Dacica VI, 1985, p.116,
fig.6/12.
22
D.Berciu, op.cit., SCIV, 17, 3, 1966, p.529.
23
E. Tudor, op.cit, MCA, Braov , 1983, p.108-111.
24
Aug. Ulanici, G. Trohani, op.cit., CA., I, p.77-100.
25
C. Schuster, Aezri Glina pe cursul inferior al Argeului i Valea Clnitei(I),
Mihileti-Tufa, Thraco-Dacica, Xlll,1-2, p. 35-41, fig. 36, pi. 3/s, t; idem, Perioada
timpurie a epoci bronzului n bazinele Argeului i Ialomiei superioare, Bucureti
1997, p.354, fig.72.
26
E.Tudor, op.cit, MCA, Braov ,1983, p.108-109.
27
Aug. Ulanici, G. Trohani, op.cit., CA., I, p.45 i urm.
28
Gh.Calotoiu, Cercetrile arheologice din bronzul timpuriu n necropola fumu/ar
de la Vrtoapele-Vrtopu-Ciuperceni, jud. Gorj,(/), n Litua, IX, 2003, p. 5-26.
12
! ~
_L __~-c=.~0.;._ _ __j__~
~-piatr de ru
~-1 rog ceromir.e
i!!] cbrbuoe
.
~ I 1 J
frrrni1~rtuti1t1~t:W.:rtr~r1t.~!.l'l11Itri.tutt:nl1frr11nn!11rmr:'l111t1tulutntnlnt
~ J 6
~ -o. . . c:. -
L cs:,~
e::>
.... -- .. --- --- - --- ----
I
.
- .......... ,,_,_,, ... ~---- ..... ;
!iJ-1!.trGt vegetal
PI. I. Vrtoapele - Vrtopu - Ciuperceni. Tumulul 6 - plan i profil.
13
,- - - -- - - - - - - - -- - - - - - - - -- - - - - - - - . .,
1
.__----------------+----------~--'
I
I
I
j__ - .. J
A .( ARBUNE
LEGENDA 17'7'L51RA! DE WCNJRA
El]- VASE UIIffi-sTRAf VIRC,IN L!..!..J CU CAR BUNE:
I w 1-P!ArR Dt MJ
j+.tj-OASE
11J'1)l ;;r RAT VlGETAL
PI. IL Vrtoapele - Vrtopu - CiupercenL Tumulul 7 - plan i profil.
14
,- . - - - - - - - - - - - - - - - -1 - - - - - - _,
l
I
II I
I
II :'
~ ;
l
I
I - - - - - - - ... - - - - - - - - - - - '
..i, _ _ _ _ - - --------
LEGEND
l!Z)- OASE e. ."j -s Ol VIU
jj-C R8UNi ~-STRAT VEGETAL
fIIIll- SOL GALBEN
PI. III. Vrtoapele - Vrtopu - Ciuperceni. Tumulul 8 - plan i profil.

15
r ----- ------------------------ ------- - - ------------

I I
I
I
I
- 060,,.,
co
o~
o
- - - - - - - - - - - ... - --- - -
lUJ-vAU ~ ~soL VIU
C!t!J-OASE ~ -SrRAT VEGETAI..
~-C _P BUNI UIIJ1D -SOL GAl BEN
PI. IV. Vrtoapele - Vrtopu - Ciuperceni. Tumulul 9 - plan i profil.

16
se. 1fa
PI. V. Vrtoapele - Vrtopu - Ciuperceni. Ceramic.
17
PI. VI. Vrtoapele - Vrtopu - Ciuperceni. Aspecte de sptu r .

18
PI. VII. Vrtoapele - Vrtopu - Ciupercen i. Aspecte de sptur . .
Cercetrile arheologice din aezarea de epoca
bronzului trziu de la Ceplea-Valea Satului",
comuna Ploporu, judeul Gorj
Dr. Gheorghe Calotoiu

Mdlina Mrgineanu
Satul Ceplea, comuna Ploporu afl

se la 65 km. sud deoraul
Trgu Jiu, DN 175 Trgu Jiu - Craiova. Staiunea arheologic pe care
am nceput s o investigm este situat la 200 m nord-est de Casa
Cepleanu i la 50 m sud-est de prul Valea Satului.
n perioada 22 iulie - 8 august 2002 i 21 iulie - 8 august 2003 au
fost efectuate cercetri arheologice n punctul Valea Satului", satul
Ceplea, corn. Ploporu, unde cu patru ani n urm a fost amplasat un
stlp metalic pentru telefonie distrugnd o parte din sit.
La nceputul cercetrii au fost deschise dou seciuni S.1 /2002-
(pl.l/1) i S.2/2002 (pl.1/2) cu dimensiunile de 10x2 m orientate nord-
sud, pentru a surprinde eventuale complexe arheologice.
n seciunea S.1/2002 (pl.1/1 ), dup ndeprtarea solului vegetal
apare ncepnd de la adncimea de - O, 15 m pn la - O, 65 m un strat
de pmnt negru fr materiale arheologice, iar de la - 0,65 m la - 0,90
m din caroul 1 pn n caroul 6 a fost sesizat o lentil de culoare
galben cu foarte puin material ceramic. ncepnd de la adncimea de
- 0,90 m i pn la - 1,45 m au aprut materiale arheologice. Datorit
terenului puin nclinat, seciunea este mai adnc n zona de sud. n
caroul 2 s-au descoperit multe fragmente ceramice (vase de provizii
fragmentare, toarte de vase, fragmente de strchini) i mici buci de
crbune.
Seciunea S.2/2002 (pl.l/2) avnd dimensiunile de1 OX2 m, a fost
trasat la 3 m vest de S.1 /2002 i stratigrafic se prezint astfel: ntre
O, 15 i 0,55m apare un strat de pmnt de culoare neagr-cenuie fr
materiale arheologice. Stratul cuprins ntre - 0,55 - 1,20 m adncime
conine un material arheologic diversificat. Astfel, n caroul 1 la
20
adncimea de - 0,95 ms-a descoperit un vas mic cu dou tori rupte
(pi. 111/4); n caroul 6 la adncimea de -1,05 m au fost descoperite
fragmente dintr-o ceac i un vas borcan fragmentar; n caroul 9 la
adncimea de -1,02 m a fost gsit un fragment ceramic care prezenta
un decor specific fazei trzii a culturii Verbicioara, constnd ntr-un cerc
alctuit din linii incizate concentrice din care porneau triunghiuri simple
sau dispuse n reea. n caroul 1O, la - 1,05 m a fost descoperit un vas
mare de provizii, fragmentar care prezint sub buz dou iruri de
ornamente alveolate. n aceast seciune au mai fost descoperite dou
ceti fragmentare i o alta ntreag, lucrate din past fin i semifin.
n S.3/2003 (pl.ll/1) dup ndeprtarea stratului vegetal ncepnd
de la caroul 2 de la adncimea de -0,30 m apare un strat de culoare
cenuie care n caroul 4 atinge adncimea maxim de - 0,65m; n caroul
5 se ridic pn la 0,30m continund n caroul 6 unde coboar pn la -
0,60m, pentru ca n caroul 8 s urce din nou pn la -0, 15m.
Sub acest strat cenuiu apare un pmnt negru compact pn
la 0,65-0, ?Om. ntre -0,65/0, 70 m - 1, 15 m este stratul arheologic, care
conine fragmente ceramice, buci de chirpici i pietre. Materialul ce-
ramic const n fragmente de vase mari de provizii avnd ornamente
duble alveolate, strchini fragmentare, cu buza tras spre interior, i
caneluri oblice, fragmente de vase lobate, tori provenind de la o can
de culoare crmizie.
ntre 1, 15 -1,25 m, pe toat lungimea seciunii este solul viu.
n S. 4/2003 (pl.11/2) care are dimensiunile de1Ox2 m stratigrafia
se prezint astfel:
-0-0, 15 m, sol vegetal;
-0, 15-0,20 m, strat de pietri;
-0,30/0,50- 0,65/0,75 m, strat cenuiu;
-0,65/0,75-1, 10/1, 18 m, strat arheologic .
- de la - 1, 1O /1, 18 m, ncepe solul steril din punct de vedere
arheologic.
n carourile 1 i 2 din S.4/2003 la adncimea de -0,85/0,90 mau
fost sesizate cteva buci de lipitur aflate la distane de 0,50-0,60 m.
n caroul 1 la adncimea de -1, 1Om apar cteva fragmente decorate cu
liniue verticale realizate prin impresiune i un alt fragment de culoare
neagr avnd ca decor un romb cu linii dispuse n reea.
n caroul 4 la - 0,85 m a fost gsit un fragment ceramic care
avea un decor cu meandre; n captul nordic al seciunii, n caroul 1O,
21
la -0,90 m adncime au fost gsite fragmente ceramice dintr-un vas
mare de provizii, decorate cu un bru dublu alveolat; tot aici au aprut i
cteva tori groase de vase.
Cu ocazia sprii unui an pentru o conduct de gaze chiar
lng DN Tg-Jiu - Craiova, a fost gsit o oal fragmentar de culoare
crmizie, cu dou mnui mari de form tubular ceea ce ne-a
=
determinat s trasm o caset, C.1 3x1 m (pl.11/3), la 1 m est de an.
Materialul arheologic descoperit n C.1 este de aceeai factur cu acela
din S.3 i S.4/2003.
Materialul ceramic descoperit la Ceplea - Valea Satului" este
bine reprezentat. Cel mai frecvent tip de vas ntlnit este vasul de provizii
lucrat din past grosier, cu gura dreapt i prezentnd sub buz un
decor compus dintr-unul sau dou bruri n relief alveolate sau crestate
(pi. IV/1-6). Fragmentele de strachin au n general buza tras spre
interior i tiat drept care prezint uneori caneluri oblice sub ea. Printre
formele ceramice prezente n aezarea de la Ceplea se numr i cetile,
dou dintre acestea fiind lucrate dintr-o past de factur grosier i
aflndu-se ntr-o stare fragmentar iar cea de-a treia, ntregibil a fost
modelat din past semifin. Una dintre cele dou ceti fragmentare,
are o culoare crmizie, prezint urme de arsur secundar ie prevzut
cu o toart cu buton (pi. V/2), iar cea de a doua, de culoare neagr
cenuie, are o toart rotund n seciune, cu dou perforaii mici sub ea
(pi. 111/5).
n ceea ce privete pasta din care au fost confecionate vasele
predomin aceea de factur grosier dar sunt destul de numeroase i
fragmentele ceramice lucrate din past semifin sau fin.
n general, din past grosier au fost modelate vasele mari de
provizii cu unul sau dou bruri alveolare care uneori erau ntrerupte de
apuctori dispuse n cruce sub buza vasului. Dup cum s-a vzut mai
sus, din astfel de past mai erau modelate i cetile.
Din past fin i semifin au fost descoperite castroane
fragmentare de culoare crmizie sau cenuie, prezentnd n unele
cazuri urme de arsur secundar; buza castroanelor era tras spre
interior, pe pntec aveau un buton iar fundul era drept.
Foarte interesante din punct de vedere al decorului acestora i
al ornamentrii dar i al ncadrrii cronologice sunt mai multe fragmente
de vase de culoare neagr lucrate din past fin; decorul este unul variat
constnd n cercuri incizate din care pornesc mai multe triunghiuri simple
22
sau n reea (pl.111/3), cercuri concentrice pe exteriorul crora sunt dispuse
mai multe puncte tot n form circular, iar unele fragmente au incizate
romburi sau meandre. Aceste fragmente ceramice, ct i alte materiale
arheologice ncadreaz cronologic aezarea de la Ceplea Ploporu n
etapa trzie a culturii Verbicioara (Verbicioara V, dup D. Berciu).
n apropiere de punctul Valea Satului" ntr-un punct numit de
localnici Biserica Dacilor" a fost descoperit o ceac lucrat din past
semifin, avnd fundul i buza drepte iar toarta rupt din vechime. Forma
sa este una specific tot fazei finale a culturii Verbicioara.
Analogii n Gorj cu mate.rialele arheologice de la Ceplea -
Ploporu ntlnim n aezarea de la Vierani - Jupneti 1 care a fost
cercetat n anii anteriori i unde s-au descoperit mai multe locuine de
suprafa i un bordei nsoite de un interesant material arheologic spe-
cific culturii Verbicioara 2 (fazele IV - V).
Materialele arheologice descoperite la Ceplea- Ploporu
ncadreaz cronologic aezarea n etapa trzie a culturii Verbicioara (faza
a V-a, dup D. Berciu). Deocamdat nu s-a reuit surprinderea limitelor
aezrii de la Ceplea - Ploporu 3 , acest obiectiv urmnd s fie atins n
campaniile viitoare.
NOTE:
1
Gh. Calotoiu, Contribuii la cunoaterea culturii Verbicioara din judeul Gorj, n
Litua, VI, 1994; p.7-42.
2 Idem, Cercetrile arheologice de la Vierani-Jupneti, jud. Gorj, n Drobeta, VII,
1996, p.49-54.
3 Gh. Calotoiu, M. Mrgineanu, Raporl asupra cercetrilor arheologice de la
Cep/ea- Valea Satului", corn Ploporu, jud. Gorj, n Cronica Cercetrilor

Arheologice din Romnia, campania 2002, a XXXVII-a Sesiune Naional de
rapoarte arheologice, Covasna, 2003, p.82-83, PL.35.
23
~
c:::i
<:
l.lJ
ICI
l.lJ
"' &i
() 1 ............
-.J
PI. I. Ceplea - uvalea Satului" 2002. Profile
24

...

~

- r
=-
S/\' 2 OO J PROFIL V
Jc 1/so
LEGENDA
~ -- STR11T VE GfTAL
~- 5TRM DE CULOARE CENUS/E
m- STRAT OE PIETR/$
~-SOL NEGRU COMPACT
[~ @--- 5 TRA T A R HE OL ~ GIC
j:-:\- STERIL
( j-FRAGMENT CERAMIC
r-;)- PIETRE
PI. li. Ceplea- "Valea Satului" 2003. Profila

25
PI. III. Ceplea - "Valea Satului". Ceramic.

26
1
2
4 5
PI. IV. Ceplea - "Valea Satului". Ceramic.

27
PI. V. Ceplea - "Valea Satului". Ceramic.

28
1 2
PI. VI. Ceplea - "Valea Satului". Ceramic.

Cercetrile arheologice de epoc roman din
judeul Gorj (campania 2002)
Dr. Vasile Marinoiu

Dumitru Hortopan
Mdlina Mrgineanu
1. Bumbeti Jiu Vrtop".
Cercetrile arheologice s-au desfurat n perioada 23

iulie-21 august 2002 n zona termelor romane din vicus-ul militar de la
sud de castrul cu val de pmnt de la Bumbeti Jiu Vrtop'', care le-au
continuat pe cele din anii precedeni. Ele au avut ca obiectiv principal,
pe de o parte, delimitarea termelor, iar pe de alt parte identificarea altor
eventuale construcii n zona cercetat ntre anii 1997-2001.
Au fost trasate trei casete de dimensiuni diferite, ntre ele
pstrndu-se un interval de 0,20 m, casete care se adaug altor dou
1
deschise n anul precedent .
Casetele au urmtoarele dimensiuni: C.1 /2002 =3, 70 x 3,60 m,

C.2/2002 =4,50x4,10 m i C.3/2002 =4,50 x 2,20 m.
De asemenea, pentru a verifica existena altor construcii, n zona
cercetat n anii 1997- 1998, la vest de fundaiile construciei descoperite
n acea perioad, s-a trasat o seciune S.1/2002 paralel cu aceasta i
cu DN 66 Trgu Jiu - Petroani.
Deschiderea casetelor ne-a permis cercetarea parial (n C.1

i C.3) a termelor, n zona vestic acestea fiind distruse de amenajarea
DN66.
Edificiul este orientat est-vest, surprinzndu-se doar limea sa,
care msoar 9,38 m. Lungimea nu a fost precizat datorit faptului c
30
termele se ntindeau i sub actualului drum naional, fiind reperat doar
pe distana de 7,90 m n zona de sud i de 5,80 m n cea de nord (pi. I).
Au fost dezvelite, astfel, doar trei laturi (de sud, est i nord) ale
unei ncperi din componena termelor, al cror ziduri erau realizate din
piatr de ru legate cu mortar de var, avnd o grosime de 0,64 - 0,66 m
i care se pstreaz pn la nlimea de 0,90 m. Ele sunt ntrerupte pe
latura de sud i de nord de instalarea de ctre ROMTELECOM a unui
cablu telefonic. Colurile de sud-est i nord-est erau realizate din crmizi.
n interiorul construciei au fost descoperii stlpii instalaiei de
nclzire, pstrndu-se 12 iruri pe direcia nord-sud i 14 pe direcia
est-vest care se continuau i sub actualul drum naional. n general,
pilele erau alctuite din crmizi ptrate i dreptunghiulare (ntregi i
fragmentare), legate ntre ele cu mortar, ns unele au fost executate

din crmizi pe care erau aezate tuburi ceramice de form
paralelipipedic i circular. Distana dintre pile este inegal, variind ntre

O, 12 - 0,48 m. nlimea lor, n momentul descoperirii, oscila ntre 0,08
m i 0,50 m. n interior s-au descoperit mai multe fragmente de crmizi
bipedale (ntregibile) ce aveau dimensiunile de 0,60 x 0,52 m. Tot n inte-
rior, ntre pile, se afla o mare cantitate de cenu, crbune i fragmente
de opus signinum.
n ceea ce privete stratigrafia celor trei casete, aceasta este
identic. ntre O - 0,22 m se afl stratul vegetal, ntre 0,22 - 1, 1O m se
afl stratul de cultur roman care conine drmtur de opus signinum,
cenu, crbuni, fragmente de vase ceramice, materiale de construcii,
piatr etc. De la adncimea de 1, 10 m se afl stratul steril (pi. 1111-3).
Materialul arheologic descoperit este alctuit din materiale de
construcie din ceramic i metal (crmizi ptratu i dreptunghiulare,
avnd dimensiunile de 0,29 x 0,29 x 0,08 m; 0,38 x 0,26 x 0,07 m; 0,60
x 0,50 x 0,08 m; fragmente de igl i olane, peste 15 piroane, elemente
de balama), ceramic uzual i de lux (oale, strchini, farfurii, ulcioare,
cupe, cnie, fragmente de terra sigilatta), fragmente de sticl etc.
Seciunea S.1/2002 (pi. 111/2) are dimensiunile de 7,50 x 2 m i a
31
fost trasat pe direcia nord-sud, la distana de 3 m vest de ncperea
descoperit n anii 1997-1998.

n caroul 1 al seciunii, perpendicular pe aceasta, la adncimea
de 0,50 m fa de nivelul actual de clcare, apare fundaia unui zid din
piatr de ru cu legtur de mortar ce continua traiectul zidului fundaiei
laturii de nord a ncperii scoase la iveal n urma cercetrilor
arheologice efectuate n campaniile precedente. Grosimea zidului

fundaiei este de 0,70 m, iar lungimea era de 4,55 m, din care noi am
reliefat doar 1,55 m, diferena de 3 m pstrndu-se sub pmnt n zona
martorului dintre seciuni.
n caroul 4 al seciunii apare zidul fundaiei, executat n aceeai

tehnic ca i cel de pe latura de nord i care pornea perpendicular de pe
latura de vest, dar la cca 1,50 m nord fa de latura sudic a ncperii
amintite mai sus. Acest zid a fost descoperit pe o lungime de 1, 1O m i
are o grosime de 0,70 m. Zidurile sunt unite ntre ele de un altul, ce are
lungimea de 3,20 m i grosimea de 0,70 m, fiind executat n aceeai
tehnic ca celelalte dou, acesta formnd latura de vest a unei noi

ncperi. Se poate astfel contura planul celei de-a doua ncperi a
edificiului cu hipocaust descoperit n anii 1997-1998, ce are dimensiunile
de 4, 1O m latura de sud, 4 m cea de vest i est i 4,55 m cea de nord.
Materialele arheologice descoperite n S.1 /2002 constau din
fragmente de crmizi, igle, olane.vase de uz casnic, sticl i dou
piroane din fi,er.

Stratigrafia seciunii S.1/2002 (pi. IV/8) este urmtoarea: ntre O
i 0,20 m este stratul vegetal; ntre 0,20 i 0,50 m stratul roman, iar de la
adncimea de 0,50/0,55 m, stratul steril.
Cercetrile viitoare vor contura planul ntregului edificiu.
2. Bumbeti Jiu Gar".
Cercetrile arheologice de la Bumbeti Jiu Gar" s-au desfurat

n perioada 4 -28 iunie, att n interiorul castrului cu zid de piatr , ct i
n vicus-ul militar, la sud de castru.
32
Cercetrile arheologice au fost precedate de prospecii
magnetometrice efectuate de firma GEi PROSECO SRL din Bucureti,
condus de dr. Florin Scurtu, care a suportat i o parte din cheltuieli.

Mna de lucru a fost asigurat de Primria oraului Bumbeti
Jiu.
n interiorul castrului, n zona de nord, au fost trasate trei seciuni,
orientate nord-sud, perpendicular pe via pretoria, avnd ca scop
identificarea unor eventuale elemente constructive.
Seciunea S.1/2002 (pi. IV/1) cu dimensiunea de 21 x 2 m s-a
trasat la circa 5 m est de malul Jiului care a erodat mai mult de 2/3 din
castru. n carourile 3 i 4 a aprut, perpendicular pe seciune, la
adncimea de O, 15 m fa de nivelul de clcare, un zid din piatr de ru
fr legtur de mortar. La distana de 0,66 m a aprut un alt zid paralel
cu primul, executat n aceeai tehnic, ele avnd o lime medie de .1,45
m. Un ir de pietre mari de ru face legtura ntre cele dou ziduri n
partea vestic.
n caroul 17 apare un alt zid din piatr de ru, de dimensiuni mai

mici, avnd o lime de 0,40 m, puternic deranjat de lucrrile agricole.
Materialele arheologice descoperite n aceast seciune sunt
numeroase i variate, majoritatea fiind fragmentare, crmizi, igle, olane,
vase de uz casnic lucrate la roat ori la mn (de culoare roie, cenuie
sau neagr), sticl , metal (piroane, elemente de balama, piese de

harnaament, vrf de suli, moned din bronz ilizibil etc.), precum i
o lam de silex.
Descoperirea cea mai important din aceast seciune o
constitu.ie un tezaur monetar roman din argint alctuit din 92 de piese,
ce a ieit la iveal n caroul 8 la distana de 0,38 m fa de profilul vestic
i la adncimea de 0,40 m. Acesta este compus din 87 de denari i 5
antoninieni, acumulat n perioada mprailor Septimius Severus-
Gordian al III-iea, perioada maxim de acumulare fiind n timpul mpratului
SeverusAlexander. El este unul dintre puinele tezaure din Dacia roman
ascunse n interiorul castrelor n timpul invaziei carpilor Uumtatea
33
secolului al III-iea p. Ch.).
Seciunea S.2/2002, (pi. IV/2) avnd dimensiunile de 1Ox2 m s-
a trasat la 0,50 m est de S.1/2002. n caroul 4 apare zidul ce se continu
din seciunea anterioar, fiind ns puternic deranjat i avnd o lime
de cca.3 m. La nord de acesta, n imediata sa apropiere (caroul 6), s-a

constatat existena unei podele din lut galben, bine fuit, la adncimea
maxim de 0,46 m. n caroul 8 a ieit la iveal o aglomerare de pietre de
ru de dimensiuni mici.
Materialele arheologice sunt mai srace dect n seciunea
anterioar i constau din fragmente de crmizi, igle, olane, sticl, vase
i piroane.
Seciunea S.3/2002 (pi. IV/3) cu dimensiunile de 1O x 2 m, s-a
trasat la 2,90 m est de S.2/2002 . n carourile 3-5 apar fundaiile unui
zid, executat n aceeai tehnic ca i cele precedente, puternic deranjat.
Aici s-a descoperit mai multe fragmente de chirpic cu urme de nuiele,
fapt ce demonstreaz existena unor construcii anexe. n caroul 6, ca
i n seciunea precedent, ns la o adncime mai mare (0,68 m), apare
aceeai podea din lut galben, bine fuit.
Materialele arheologice constau n principal din fragmente de
materiale de construcie i de vase de uz casnic.
n urma prospeciunilor magnetometrice s-a efectuat un sondaj
i n zona vicus-ului militar, la cca 300 m sud de castru, unde s-a trasat
o seciune S.4/2002 cu dimensiunile de 1O x 2 m, orientat NE - SV. S-
au descoperit mai multe fragmente de vase lucrate la roat( de culoare
roie i cenuie), sticl, un piron de dimensiuni mici i un vrf de sgeat.
n carourile 7 i 8 au aprut, la adncimea de 0,20 m, cteva fragmente
de chirpic.
n ceea privete stratigrafia, n general ea este asemntoare n
toate cele patru seciuni. ntre O i 0, 1O m se afl stratul vegetal, ntre
O, 1O/O,15 i O, 55/ 0, 70 m este stratul arheologic roman, iar de la 0, 70-
0, 75 m stratul steril. (pi. IV/4-7).
34
3. Ciocadia "Codrioare".
Cercetrile arheologice de la Ciocadia -Codrioare" au fost

efectuate n perioada 3 iunie-3 iulie 2002 avnd ca obiectiv identificarea
i investigarea unor noi posibile elemente de zidrie care ar fi avut
legtur cu fundaiile construciei romane dezvelite n anii anteriori. 2
De asemenea, campania din anul 2002 a beneficiat de sprijinul
financiar ai firmei SC GEi PROSECO SRL din Bucureti care a alctuit
pe baza propriilor investigaii harta magnetometric a zonei, care ulte-
rior a fost cercetat arheologic.
Cercetrile arh~ologice s-au desfurat pe loturile private ale
cetenilor din Ciocadia, pe care unii nc le mai exploateaz agricol.
Din aceast cauz, seciunile i casetele din anul 2002 au fost trasate
la 7 m nord de cele din campaniile precedente. S-au deschis trei seciuni
(S.1/2002=11x2 m, S.2/2002=11x2 m, S.3= 4,5x2 m), i dou casete
(C.1/2002= 4,50x4,20 m, C.2/2002= 5,50x2,60 m) pentru a surprinde
alte eventuale urme de zidrie (p. V).
Seciunea S.1/2002 a fost realizat pe direcia est-vest, avnd
urmtoarea stratigrafie: ntre 0-0, 1Om se afl stratul vegetal actual; ntre
O, 10-0,80/0,95 mapare stratul de cultur roman, care datorit lucrrilor
agricole conine fragmente ceramice provenind de la materiale de

construcie (crmizi, olane.igle) i vase; de la - 0,80/0,95 m apare
stratul steril din punct de vedere arheologic (p. Vl/2).
ntre carourile 4-7 s-a surprins ductul unui zid pe direcia est-
vest, executat din piatr de ru legat cu mortar de var, avnd o lungime
de 4 m i grosimea de 0,58-0,60 m.
ntre carourile 8-11 a aprut o aglomerare de pietre mari de ru,
care probabil au avut legtur cu poriunea de zid sesizat n carourile
precedente. Deoarece zona a fost serios afectat de lucrrile agricole,
materialul arheologic se prezint n stare fragmentar. Au fost scoase
la lumin fragmente de vase lucrate cu mna (preistorice) i la roat ,
35
fragmente de crmizi, igle, olane, sticl i piese din metal ( un cuit, un
piron, o int din fier i fragmente din bronz).
ntre carourile 7-11 au aprut crbuni, cenu i fragmente de
oase calcinate, mpreun cu fragmente ceramice.
Seciunea S.2/2002 a fost trasat la 0,50 m nord de S.1/2002.
Stratigrafia nu a oferit elemente surprinztoare, fiind asemntoare celei
precedente: ntre 0-0, 1O m este stratul vegetal; ntre O, 10-0,50 m se afl
stratul de cultur; de la -0,50 m, ncepe stratul steril din punct de vedere
arheologic.
n aceast seciune nc de la nlturarea stratului vegetal au
aprut importante materiale arheologice, reprezentate de piese din metal
(verigi de bronz, fragmente de bronz amorfe datorate unui puternic
incendiu, un coiffragmentar din fier i o pies din bronz, probabil o fibul).
n carourile 8-11 au aprut mai multe pietre de ru provenind de
la ziduri care nu erau dispuse ordonat. Probabil au fost mprtiate n
urma arturilor agricole efectuate de-a lungul timpului. Din seciune s-
au mai recuperat fragmente crmizi, igle i olane, ori de la vase lucrate
cu mna i la roat, unele prezentnd urme de arsur secundar . i
aici s-a observat urme de arsur i oase calcinate.

Seciunea S.3/2002 a fost trasat perpendicular pe S.2/2002
pstrndu-se un interval ntre ele de 0,20 m. Situaia stratigrafic este
similar cu cea din S.1 /2002 i S.2/2002: ntre 0-0, 1O m se afl stratul
vegetal; ntre O, 10-0,40 m- stratul de cultur, iar de la -0,40 m apare
stratul steril din punct de vedere arheologic. n aceast seciune s-au
descoperit mai multe pietre de ru care nu aveau nici o legtur ntre
ele.
Materialul arheologic descoperit n S.3/2002 este reprezentat
de fragmente ceramice provenind de la vase de uz casnic, crmizi,
igle, olane i un cuit de fier.

Caseta C.1/2002 a fost executat n continuarea seciunilor S.1
i S.2/2002 pstrndu-se un interval de 0,20 m ntre ele. n aceast
suprafa au aprut mai multe pietre de ru dispuse aleatoriu. i aici
36
materialul arheologic este reprezentat de fragmente ceramice provenind
de la vase, lucrate cu mna sau la roat, cu urme puternice de arsur
secundar, de materiale de construcie i obiecte din fier ( o fibul

fragmentar -tipul cu capetele sub form de bulb de ceap", precum
i un piron). Fibulele cu capete n form de bulb de ceap se dateaz la
sfritul sec. III i n tot sec. IV.p.Ch. 3
.
Caseta C.2/2002 a rezultat din dezvoltarea seciunii S.1/2002.

Aici, n carourile 4-5 s-au profilat dou ziduri paralele, executate din piatr
de ru legate cu mortar i pstrate pe o lungime de 2 m, avnd o
grosime de 0,30 m. Ele erau orientate nord-sud i se uneau la nord cu
cel surprins n S.1/2002, iar la sud, probabil, fceau legtura cu zidurile
construciei descoperite n anii 2000-2001
. Materialul descoperit n aceast caset este reprezentat din
fragmente ceramice ce provin de la vase i materiale de construcie
(crmizi, igle), mai multe fragmente de la un vas din bronz i o lam
ce a aparinut unui cuit din fier. De asemenea, pe o suprafa relativ

mare au aprut asociate mai multe fragmente din bronz, fragmente
ceramice lucrate cu mna, cenu, crbuni i oase calcinate.
Campania arheologic efectuat n anul 2002 a reliefat existena
altor elemente constructive de epoc roman despre care n stadiul
actual al cercetrii nu ne putem pronuna dac aveau legtur cu zidurile
dezvelite n 2000-2001.
Materialele arheologice descoperite plaseaz acest sit, din punct
de vedere cronologic, n secolele 11-111 p.Chr., iar descoperirea n acest
an a fibulei cu capete n form de bulb de ceap, l situeaz i la sfritul
sec. III - nceputul sec. IV. Materialul arheologic recuperat a fost cercetat,
inventariat i depozitat la Muzeul Judeean Gorj.
Cercetrile arheologice viitoare de la Ciocadia - Codrioare" ne
vor edifica asupra destinaiei substruciilor identificate n anii 2000-2002.
37
4. Scelu "Grui".
Campania arheologic din anul 2002 de la Scelu -Grui" s-a

desfurat n colaborare cu Facultatea de Istorie- Filozofie-Geografie
(secia istorie) a Universitii din Craiova. Ea s-a efectuat n perioada
19-23 august 2002, cercetarea fiind redus ca amploare datorit
inexistenei mijloacelor financiare, dar i faptului c terenul este exploatat

agricol de proprietarii acestuia. Totui, lipsa fondurilor a fost suplinit
parial prin implicarea Primriei comunei Scelu care a asigurat mna

de lucru (n baza O.G. 416/2001), precum i de muncitorii Muzeului
Judeean Gorj.
S-a trasat o seciune 81/2002 (pi. VII), orientat est-vest, cu
dimensiunile de 5, 70 x 2 m n apropierea suprafeelor cercetate n anii
anteriori (2000-2001 ) 4
. Dup decaparea stratului vegetal, n carourile 2-
4, a aprut o aglomerare de piatr de ru i blocuri de gresie cioplite
care nu prezenta o dispunere ordonat.
n carourile 4-5 s-a descoperit un fragment de stel funerar din

gresie, rupt pe jumtate, cu dimensiunile de 1,03 x 0,55 x O, 15 m, ce
prezint un profil semirotund i un an. Nu se observ nici o urm de
text, iar dac acesta a existat este astzi ters, probabil datorit calitii
slabe a materialului, intemperiilor i lucrrilor agricole efectuate n zon

de-a lungul timpului.
Materialul arheologic recuperat din aceast seciune este
fragmentar, fiind reprezentat de materiale de construcie (igle, olane,
crmizi) i vase, lucrate cu mna sau la roat.de culoare roie i neagr.
Stratigrafia seciunii este urmtoarea: ntre 0-0, 14 m, stratul veg-

etal; ntre O, 14-0,52 m, stratul de cultur roman; de la -0,52 m, stratul
virgin (p. VII).
Seciunea 81/2002 a fost extins spre sud, prin trasarea unei
casete avnd dimensiunile de 2,90 x 2,40 m. n caset s-a observat
continuarea aglomerrii de piatr care apruse n S.1/2002 . Printre
38
pietrele de ru i blocurile de gresie s-au descoperit fragmente ceramice
provenind de la materiale de construcie i vase. Materialul arheologic
recuperat se gsete n depozitele Muzeului Judeean Gorj.
Continuarea cercetrilor ne va lmuri asupra existenei i
delimitrii necropolei romane de la Scelu-Grui".
1. V. Marinoiu, D. Hortopan, Cercetrile arheologice efectuate la Bumbeti

Jiu "Vrtop" i Ciocadia "Codrioare", judeul Gorj (campaniile 2000-2001), Litua, 9
2003, pp. 35-40.
2. /ibidem. Litua, 9, 2003, pp.40-45.
3. N. Gudea, Porolissum. Un complex arheologic daco-roman n marginea
de nord a Imperiului roman, AMP, 13, 1989, pp. 300-301.
4. P. Gherghe, V. Marinoiu, Raport preliminar asupra cercetrilor arheologice
de la Scelu, judeul Gorj, n Cronica Cecrcetrilor Arheologice din Romnia,
campania 2000, Suceava, 2001, p.221-222; P. Gherghe, Gh. Calotoiu, Raport
preliminar asupra cercetrilor arheologice de la Scelu, judeul Gorj, n Cronica
Cercetrilor Arheologice din Romnia, campania 2001, Buzia, 2002, p.279-280.
39
SUMMARY
The archaeological researches ofthe Roman epoch from

the Gorj county, made in 2002 were centred on the systematic research
of the thermae from the military vicus in the Bumbeti Jiu Vrtop" where
was delimited one of the rooms of the thermae, discovering pilae, tu-
buii, iron bolts, fragments of usual or luxury pots (terra sigilatta), pieces
of glass.
Also, the geologica! - magnetic researches made by GEi
PROSECO - Bucharest (dr. Florin Scurtu) in the Roman settlements
from Bengeti - Ciocadia Codrioare" and inside of the Roman camp
from Bumbeti Jiu Gar", determined us to extend the archaeological
researches in these zones.
The most important discovery it was the Roman impe-
rial monetary treasure (made from 87 denari and 5 antoninieni) found in
the section S.1 /2002 from the ins ide of the Roman camp with stone
wall. The treasure was hoarded up in the period of the emperors
Septimius Severus - Gordian III.
The archaeological researches from the Bengeti -
Ciocadia Codrioare" lead to the discovery of some foundations of one
construction from Roman epoch, which continued in the III - IV centu-
ries (after an iron fibula with extremities like onion bulbs discovered here).
lnteresting discoveries were made also in the suposed
Roman necropole from Scelu Grui" where was discovered a frag-
ment of unepigraphic funeral stela.
40
':{~; .: } I
' -, '"';"' , A~
PI. I. BUMBETI JIU "VA

a rt op " - 2002 . PI an thermae. (se. 1/60).
41
[]j """.:.i r:n "" p:::11
~ ..suol rr:Jfl
&J'.1 ~ tro ! vr~ n
~ C.l"~IVIJ~
12) :tu D 11eram.c
ltI .cr:l1l P'!~ dr5111!llwi
tt1J ~ ~1 '"~"t"'
~ - '"'a~ 1 .11r'tj :-i
~. trt. V"f"!I
2 ~) -!.O"O "!ii;I)
!]J c;,t:lul,..hl :1 6rrn:it&orl

~-tul, :.1,-0"'1:
;1r :1f: l11I i'"'"' ~ t .-J I cw ~ C / 70C ~ r.:. 1.2:0 -

1
llV"o!BE!. l JU , llIHOP - CAtwJ'A.tllA 2 :)02 -

l='AnF1LU.~Rrn1.u1 OF SUD c, ,C-1,/2002 ..1/20

llllJl1 -31,al W!!JPlnl
~ - Slll11 fQll'On
~ _!.trfl~ irg"'
) - oorflmid
~ _CO(;IOj)e!.IO
ll!J - cirS1Jrii
PI. 11. BUMBETI JIU Vrtop" - 2002. Profile.
42
2
S.112002
,I
PI. III. BUMBETI JIU.Vrtop". Planul spturilor din 1997 - 1998 i

2002. (se. 1/50).
43
4 L~:!.:;;~.?~~'fn?>r~~~=~~..:==*~=em~.: v~xw~,~~Mrno;~~ . 1 .:
:. n /-~ o ~")
5 ~~=:~~ \~;; .~~_,~ :~~~---~] ..
~- "
_T ;;<J !I. I I c I ' I Io .,...,. ~ -~
t ,~.
l~nmtrro:m:::rJ;.nn l!i'.i.'l:lf J J l''i J.ll1:r:ll11Jtrtllittr.lmCmmtl nu.J.::rft:::J]I:ill lll "tt
. . . . ~ . --- -
, ... - - ..:.: ' "'\\ \'\\'\\\';;-~~~~"'"'''"~ - ~.'i,'\'\.'\'l."<~\ ~-W,:'-\~\'::.'C<''''"""''\ \~'.;<;<~ '\""
8
U U M UE$ T I J I . V P. T O P 5.1/'?CHl1'
:J ref I u l p er el vi ie-, d~ E~ I
AJ . 1 /~~0
t CGtNDA
[ffi.j .t:;.,. it' t:.I t ...-..-~t;C l'Q'

~ .s t "' o 'f ro1:1:.on :..<... t l"'\'.:ll.Jft1i!":''de< c-e ~:Jrnt:;;.e i;;., pi::: re;.
~~ U t o t .1 i ~ g ir,
PI. IV BUMBETI JIU Gar". -2002 (1-7, planuri i profile)

i "Vrtop" (8, profilul peretelui de est al S.1/2002).
44
S.3/2002
'~
S.2/2002
C.1/2002
PI. V. Ciocadia - " Codrioare" - 2002 . Planul general al spturilo r.
45
~ &trar
~~ s! rot
<le r f:1_,.
:i
I)~ 1: 1 } .
6C . - prof'.1 .1
;:':.' .) i ! ro
.~rrtr :. '1'
.J
'l.
ro ;rd -
\' e.;ie tai
clJ i:;mit I I.I. 'l'JI
.,,'j
~. ~-1:,
PI. VI. Ciocadia - "C odrioare"

. - 2002 Profile
46
~:, r..:~ L U u uu 1 t.,t. '" .--'At-HJ ? J1(J:;

. ~~ I :2" ~o <! - .~ r~ . 1 l r:; -
(5) _ l.ll uc..ari c ~ - ,.. ,eo?
r~~~~-~
' m---....,&_ ,.;~
_ '='~- - _ ,
l1illlUl.IIIllllUW.llll..UIJJJ.llilllJ1IlflJ1Tnmrrrrm:n:rtrttui1I
~ . ' ..

.
_-
.
ro !1. IrI (1 1rn~
. .. . _J
llill1l-srR Ao 'VEG EIA!.
~ -'.l\ TRllT Uii ~T UP. ROMA: t u ~l>C> Mfm f IJ F, !"t.~ !:R l >\ L I> tOK~ TIH<-
C li .
~ - S~ R.\1 STE RIL
PI. VII. Scelu - "Grui" - 2002. Plan i profil. (se. 1/20).
47
PI. VIII. Bumbeti Jiu - "Vrtop". Ceramic.
48
PI. IX. Bumbeti Jiu - "Vrtop". Ceramic.

49
'/
10
PI. X. OBIECTE ROMANE DIN METAL DESCOPERITE LA CIOCADIA
.Codrioare" (2002) Scara 1/2 .-1,2 fragmente cuit fier; 3,4,5,6 piroane din
fier; 7, 11 fragmente coif fier; 8,9 verigi bronz; 1Oint fier.
50
PI. XI. Bumbeti Jiu - "Vrtop" - 2002. Aspecte de sptur .
51
PI. XII. Ciocadia - "Codrioare" - 2002. Aspecte de sptur.
52
PI. XIII. Scelu "Grui" - 2002. Aspecte de sptur.
Un nou tezaur monetar roman imperial
descoperit la Bumbeti Jiu, judeul Gorj
Dr. Vasile Marinoiu
Cercetrile arheologice sistematice desfurate n anul 2002,

n perioada 3 - 28 iunie, n interiorul castrului cu zid de piatr de la
Bumbeti Jiu Gar" au dus la descoperirea unui tezaur roman imperial
alctuit din 92 de monede din argint1 .
Seciunea S.1/2002 n care s-a descoperit acest tezaur este
situat n praetentura sinistra, n apropierea unui drum, ce are o lime
de 2,40 m, ce fcea legtura ntre via principalis i via sagu/aris de pe
latura de est a castrului. El a fost descoperit n caroul 8 la o distan de
38 cm fa de profilul vestic al seciunii respective la adncimea de 40
cm fa de nivelul actual de clcare. A fost depozitat, probabil, ntr-un
recipient biodegradabil (textil sau din lemn), care s-a distrus n timp,
deoarece n momentul descoperirii monedele erau grupate la nord de
drumul amintit mai sus.
Un tezaur asemntor, ns mult mai mare, a fost descoperit
ntmpltor, n anul 1972, tot la Bumbeti Jiu, punctul Gar", n vicus-ul
militar, n zona de nord a castrului, la cca 40 m nord-est de turnul de col
al acestuia. Din acest prim tezaur s-au recuperat 185 de monede,
precum i cteva piese de podoab din argint: cinci fibule tip ancor,
dou brri simple, un fragment de lnior mpletit i un fragment de

resort de fibul 2
.
Monedele din acest tezaur fac parte din grupa celor ncheiate cu
emisiuni din timpul mpratului Filip Arabul, pe cnd cele din tezaurul
54
descoperit recent n castru fac parte din grupa celor care se ncheie cu
emisiuni din timpul mpratului Gordian al III-iea.
n ceea ce privete componena tezaurului descoperit n 2002
(vezi tabelul 2), acesta este alctuit din 87 de denari i 5 antoninieni i
ncepe cu piese emise la sfritul secolului al II-iea d. Hr. (din timpul
mprailor Clodius Albinus i Septimius Severus) i sfrete cu piese
din prima jumtate a secolului al III-iea (Gordianus 111- 243 -244 )3 .
De altfel, este un lucru constatat de cercettori, c n majoritatea
tezaurelor care sfresc cu monede de la Gordianus III, fondul principal
de monede ncepe cu denari de la Septimius Severus4 .
Nucleul principal al tezaurului din castrul de la Bumbeti Jiu Gar"

ncepe cu monede de la Clodius Albinus i Septimius Severus i
cunoate o cretere maxim n timpul mpratului Severus Alexander
(vezi diagrama procesului de acumulare a tezaurului). Urmrind diagrama
tezaurului, observm c traiectoria ei este n cretere progresiv ntre
Clodius Albinus i Septimius Severus, scade apoi brusc pn la
Caracalla, crete din nou la Geta i Elagabalus, atingnd vrful
amplitudinii n vremea lui Severus Alexander (44,56% din tezaur), scade
iari la Maximinus Thrax i crete uor, n final, la Gordian III.
Numrul mare al monedelor emise n timpul domniei lui Severus
Alexander i tezaurizate de militarii romani, se datoreaz faptului c n
timpul acestui mprat a existat o perioad de relativ nflorire economic
a Daciei romane, dup rzboaiele marcomanice5 .
Sub aspectul nominalului constatm preponderena denarilor, 87
de piese (94,5%) din totalul de 92 monede descoperite n tezaur. Cei 5
antoninieni, reprezentnd 5,4% din tezaur, vezi tabelul 4), au fost emii
n timpul mprailor Elagabalus (o moned) i Gordian III ( 4 monede).

Tezaurul are o greutate total de 265,30 grame.
n ceea ce privete atelierele monetare unde au fost btute
monedele ce compun tezaurul din castrul de la Bumbeti Jiu Gar",
acestea sunt cele de la Roma, pentru 85 de piese reprezentnd 92,4%,

iar pentru celelalte 7 n trei monetrii (Antiohia, Emesa i Laodiceea ),
55
ale reperezentnd doar 7,6% din tezaur (vezi tabelul 3).
Numrul mare de piese emise n monetria de la Roma ( ca de
altfel n majoritatea tezaurelor descoperite n Oltenia), este o dovad
cert a faptului c pn n prima jumtate a secolului al III-iea, piaa
Daciei romane era alimentat" cu monede emise mai ales din zona
apusean a lmperiului 6 .
Analiza compoziiei depozitelor monetare ngropate pe teritoriul
Daciei romane, ne poate oferi o serie de date referitoare la viaa
economic i social a provinciei, aceasta integrndu-se n sistemul

economic al Imperiului, caracterizat prin cea mai avansat form de
economie monetar a timpului, moneda devenind, astfel, mijlocul exclusiv
de schimb n tranzaciile comerciale.
Piesele din tezaurul din castrul de la Bumbeti Jiu Gar" provin,
probabil, din solda unui militar roman al cohortei I Aurelia Brittonum
milliaria Antoniniana, unitate auxiliar ce a staionat o lung perioad de
timp n acest castru 7
(din a doua jumtate a secolului al II-iea d. Hr. i
pn la prsirea provinciei Dacia de ctre administraia i armata
roman).
Aadar, tezaurul provine dintr-un mediu militar, n care

prezena armatei constituie un factor economic i de civilizaie hotrtor.
Data emiterii ultimei monede acumulate n tezaur este un punct
de plecare n interpretarea istoric a acestuia, dei ea nu coincide cu
momentul ascunderii sale.
ncadrarea n orizontul de tezaurizare ce sfrete cu monede
din timpul mpratului Gordian III, se datoreaz unor cauze generale
izvorte din condiiile istorice i politice ale vremii respective. Aceasta
s-ar corela cu invazia carpilor din anul 245 d. Hr. Acest atac al carpilorn
sudul Daciei romane a determinat ascunderea i a altor tezaure, ca
cele de la Caracal, Drgani, Bieti, Gruia, Prani, Smbureti,
Vrtopu 8
i chiar cel din vicus-ul militar de la Bumbeti Jiu Gar".
Tezaurul din castrul de la Bumbeti Jiu Gar", este printre
puinele de acest fel descoperite n fortificaii - doar 7 dintr-un numr
56
total de 135 tezaure scoase la iveal pn n prezent9
NOTE:
1
Cercetrile au fost efectuate de un colectiv de la Muzeul Judeean Gorj ,,Alexandru
tefulescu" din Trgu Jiu, alctuit din arheologii dr. Vasile Marinoiu(responsabilul
antierului), dr. Gheorghe Calotoiu (cel care a descoperit tezaurul), DumitruHortopan
i Mdlina Mrgineanu., iar mna de lucru ne-a fost pus la dispoziie de ctre
Primria oraului Bumbeti Jiu, pentru care le mulumim.

2
Otilia Gherghe, Petre Gherghe, Tezaurul de la Bumbeti Jiu, n Revista Muzeelor,
seria Monumente,2, 1977, p. 9-14; Gheorghe Popilian, Cteva consideraii cu
judeul Dolj, n Arhivele Olteniei, S.N., 13, 1998,
privire la tezaurul de la Vrtop,
p.60.
3 Emanoil Petac, Consideraii cu privire la data fina/{J a tezaurelor monetare
ngropate la mijlocul secolului al /II-iea n Dacia roman{J de la sud de Carpai, n
Studii i Cercetri Numismatice, 12, 1997, p. 27-40.
4
Viorica Suciu, Tezaure monetare din Dacia romanfJ i postromanfJ, Cluj-Napoca,
2000, p. 94.
5 M. Ghiescu, E. Popescu, Tezaurul monetar imperial de la Smbureti (judeul
Olt), n Studii i Cercetri Numismatice, 6, 1975, p.224.

8 Jean Pierre Callu, La politique monetaire des empereurs romains de 238 a 311,
Paris, 1969, p. 277 i urm.
7 CIL, III, 14.485 (= ILS, 9179); G.R. Watson, The Roman So/der, Londra, 1969, p.
89- 92; /DR li, p.95, nr.174; N. Gudea, Poro/issum. Un complex arheologic daco-
roman la marginea de nord a Imperiului Roman,/, n Acta MP, 13, 1989, p.200;
Mihai Brbulescu, Potaissa - studiu monografic, Turda, 1994, p. 61; C.C.Petolescu,
Scurt{J istorie a Daciei romane, Bucureti, 1995, p. 59.
8 A. Blanchet, Les raports entre Ies dep6ts monetaires et Ies evenements
militaires, politiques et economiques, n Revue Numismatiques, 39, 1936, p.3 - 70;
Gheorghe Popilian, Noi descoperiri privind invazia carpilor n Oltenia, n Oltenia,
Academia RSR, Centrul de istorie, filologie i etnografie. Comunicri, seria
Numismatic (I), Craiova, 1967, p.4; Em. Petac, op. cit., p. 34 ; Gh. Popilian, Miu
Davidescu, Tezaurul de monede romane imperiale descoperit la Gruia (jud.

Mehedini), n Drobeta, 10, 2000, p. 69 -104.
9 V. Suciu, op. cit., p. 114.
57
TABEL1
privind componena tezaurului din
castrul de la Bumbeti Jiu Gar", descoperit n anul 2002
s
t!u fmplratul 91 membri 1!c !
~
Nr. lnv
famlllal Imperiala o
:li

c(

E
iS
::J
!
CI
Ateii ar Determinare
RIC IV/1, p. 45, nr. 7, anii 195-

1 20449 tlocllus Alblnua denar 1' 15-18 mm 3,37 g Roma
197
2 20450 Saptlmlus Severu denar 1' 17-18mm 3,38 g Roma RIC IV/1, p.98 nr.39 anul 194
RIC IV/1, p.140, nr.369, anii 194-
3 20451 $aptlmlua Sevarue denar 1' 18-17 mm 2,63 g Emasa
195
RIC IV/1, p.142, nr.383, anii 194-
4 20452 $aplimlua Severu denar 1' 17-18 mm 3,28 g Emaaa 195
RIC IV/1, p. 146, nr.411, anii
5 20453 $.ptlmlus Severu denar 1' 18-17 mm 2,38g Emaaa 194-195
RIC IV/1, p.101, nr.88, anii 198-
8 20454 $aptlmius Severu denar ~ 15-17 mm 3,13 g Roma
197
7 20455 5aptlmlus Severu denar ~ 16-17 mm 2,2511 Roma RIC IV/1, p.102, nr.97, anul 197
RIC IV/1, p.104, nr.108, anii 197-
8. 20456 $aptlmlua Sevarus denar 1' 16-19 mm 2,95 g Roma 198.
9 20457 5aptlmlus Sevarus denar ~ 17-19 mm 3,6711 Roma RIC IV/1, p.110, nr.153, anul 201
RIC IV/1, p.112, nr.166, anii 200-
10 20458 $aptlmlus Savarus denar 1' 17-19mm 3,o7 g Roma 201
11 20459 Saptlmlus Savarus denar w 17mm 3,2411 Roma RIC IV/1, p.117, nr195, anul 204
RIC IV/1, p.117, nr. 196, anul
12 20460 Saptlmlus Sevarus denar 1' 19mm 3,02 g Roma 205
RIC IV/1, p. 118, nr 207, anul
13 20461 Septimiu& Savarus denar w 18-19 mm 3,11 g Roma
207
RIC IV/1, p. 127, nr. 288, anii
14 20462 Septlmius Sevarus denar w 18-19 mm 3,44 g Roma
202 210
Saptlmlus Severus BMC V,p.183, nr. 154, anii 198-
15 20463
~entru Caracalla
denar 1' 17-18 mm 2,98 g Roma 199.
Septlmius Severus RIC IV/1, p.232, nr 136 b, anii
16 20464 denar ~ 19mm 3,08 g Roma
~entru Caracalla 201-206
Septimiu& Severus BMC V, p.212, nr 302, anii 201
17 20465
pentru Caracalla
denar 1' 17-19 mm 2,85 g Roma 206
Laodiceea RIC IV/1, p.178, nr.641, anii 196
18 20466 ulia Domna denar 1' 17-19 mm 3,75 g ad Mare -202
~ 20467 ... aracalla denar 1' 19-20 mm 3,5211 Roma BMC V, p.439, nr. 52, anul 213.
RIC IV/1, p. 316, nr.18, anii 200-
20 20468 !Geta denar 1' 15-16 mm 3,46 g Roma
202
RIC IV/1, p, 316, nr. 20a, anii
21 20469 !Geta denar 1' 18-19 mm 3,35 g Roma
200-202
RIC IV/1, p. 320, nr. 46, anii 201
22 20470 !Geta denar w 19-20 mm 3,62 g Roma
-202
BMC V, p.547, nr.112-113, anul
23 20471 E:lagabal denar w 17-20 mm 2,40 g Roma
219
BMC V,p.549, nr. 131, anii 219-
24 20472 E:lagabal antonlnlan 1' 20-22 mm 4,27 g Roma
220
BMC V, p.551,nr. 147, anii 219-
25 20473 Elagabal denar 1' 17-20mm 3,11 g Roma
220
BMC V, p.561, nr. 201, anii 220-
26 20474 Elagabal denar 1' 17-19 mm 3,08 g Roma
222
BMC V, p.563, nr.219, anii 220 -
27 20475 Elagabal denar w 18mm 2,85 g Roma
222
28 20476 Elaaabal denar w 17-18 mm 2,61 g Roma RIC. IV/2, p.38, nr. 146, anul 222
29 20477 la11abal denar 1' 17-18 mm 3,1411 Roma BMC V, p. 571, nr.269, anul 222
30 20478 Iulia Aauilia denar ~ 18-19 mm 2,76 li Antiohia RIC IV/2, P.47, nr. 225, anul 220
31 RIC IV/2, p. 47, nr. 228, anii 21 O-
29479 Iulia Aqullia denar 1' 18-19mm 3,13 g Antiohia 221
RIC IV/2, p. 48, nr.243, anii 218-
32 20460 ~ulla Soemias denar 71 17-19 mm 2,15 g Roma
222
RIC IV/2, p.49, nr.258,anii 218-
33 20481 Iulia Maesa denar w 16-17 mm 1,60 g Roma
223
RIC IV/2, p. 49, nr. 258, anii 218-
34 20482 ulia Maesa denar w 17-18 mm 3,43 g Roma
223
58
RIC M2, p. 49, nr. 258, anii 218-
34 20482 luliaMaesa denar -l- 17-18mn 3,43g Roma
223
RIC IV/2, p. 50, IV'.
35 20483 lullaMaesa denar 1' 18-20mn 2,82g Roma
2681varianl), anii 218- 223
RIC M2, p.50, nr. 268, anii 218
36 20484 lullaMaesa denar 1' 20mn 3,06g Roma
-223
RIC M2, p.50, nr. 268, anii 218
37 20485 uliaMaesa denar 1' 18-19 mn 3,08g Roma
-223
18-19 RIC IV/2, p. 50, nr. 268, ir!ll 218
38 20486 ullaMaesa denar 1' mn
2,51 g Roma
-223
39 20487 ~Alexander denar 1' 18mn 2,34Q Roma RIC M2, D. 71, nr. 7, an.d 222
40 20488 ::;everus Alexander denar 1' 19mn 3,28g Roma RIC IV/2, p. 72, IV'. 19c, anul 223
41 20489 5eYerUB Alexander denar 1' 16-19mn 1,93g Roma RIC M2, p. 73, nr. 23, anul 223
RIC M2, p. 73, nr. 35, anii 223-
42 20490 Severus Alexander denar -l- 17-20mn 2,79g Roma
224
43 20491 5eYerUB Alexander denar 1' 19mn 3,00g Roma RIC IV/2, D. 74, IV'. 42, anul 224
RIC M2, p. 81, nr. 133c, anii
44 20492 ISeverus Alexander denar 1' 16-18mn 2,88g Roma
222-228
RIC IV/2, p. 83, rv. 156, ir!il
45 20493 ~erus Alexander denar -l- 17-21 mn 2,55g Roma
222-228
RIC M2, p. 92, IV'. 275, anii 222-
46 20494 ISeverus Alexander denar -l- 17-1Bmn 3,15g Antiohia
228
.rr 20496 ::;everus Alexander denar -l- 17-19mn 2,80g Roma RIC M2, D. 75, nr. 59c, anul 226
48 20495 5eYerUB Alexander denar 1' 16-17mn 2,26g Roma RIC M2, p. 75, nr. 65c, an.d m
49 20497 ssverus Alexander denar 1' 18-19mn 2,69Q Roma RIC IV/2, D. 75, nr. 67c, anul m
RIC IV/2, p. 75, nr. 67c, an.d
50 20498 Severus Alexander denar 1' 19rtm 1,95g Roma
m
51 20499 ~Alexander denar 1' 18-19mn 2,80Q Roma RIC M2, D. 75, nr. 70, anu1m
52 20500 ::;everus Alexander denar 1' 18-19mn 1,63g Roma RIC IV/2, D. 76, IV. 74c, anul 228
RIC IV/2, p. 76, IV'. 81 c, ir!ul
228
RIC IV/2, p. 77, rv. 85a, anii 228-
54 20502 Severus Alexander denar 1' 16mn 2,12g Roma
229
55 20503 5eYerUB Alexander denar 1' 16-18mn 2,26g Roma RIC M2, p. 77, nr. 92a, anul 229
56 20504 severus Alexander denar -l- 16-17mn 2,83a Roma RIC M2, D.77, nr. 92a, an.d 229
RIC M2, p. 83, nr. 168c,
nedalal I 233-235 7 I
58 20506 ssverus Alexander denar -l- 18mn 2,95Q Roma RIC IV/2, p.84, nr. 180, nedalal
RIC IV/2, p. 85, IV. 190, nedatat
59 20507 Severus Alexander denar -l- 18mn 2,77g Rona
(228-23171
RIC IV/2, p. 85, nr. 184A, anii
228-231
RIC IV/2, p. 85, nr. 184 anii 228-
61 20509 Severus Alexander denar I<'. 16-18mn 2,20g Rona
231
RIC IV/2, p.85, nr. 190, anii 228-
62 20510 Severus Alexander denar 1' 18-19mn 2,77g Roma
231
RIC IV/2, p.85, nr. 190, anii 228-
231
RIC IV/2, p.86, IV': 208, aiil 228
64 20512 Severus Alexander denar -l- 16-17mn 2,22g Rona
-231
RIC IV/2, p.86, IV. 212, anii 228
-231
RIC IV/2, p. 117, nr. 221, anii
66 20514 Severus Al9alder denar -l- 18mn 2,93g Roma
228-231
RIC IV/2, p.117, nr. 221, anii 228-
67 20515 ISeverus Alexander denar -l- 16-17mn 2,44g Roma
231
RIC IV/2, p. 87, nr. 224, anii 228-
68 20516 ISeverus Alexander denar 1' 18-19mn 2,05g Roma
231
RIC IV/2, p.89, nr. 2A6, aill 231-
69 20517 ~erus Alexander denar 1' 20mn 2,64g Roma
235
RIC IV/2, p. 89, nr. 254, anii 231
70 20518 ~erus Alexander denar -l- 18-19mn 2,42g Roma
-235
RIC IV/2, p. 89, nr. 254, anii 231
71 20519 ~erus Alexander denar 1' 19mn 2,82g Rona
-235
72 20520 ullaMamaea denar 1' 18-20mn 2,18g Roma RIC IV/2, p.98, nr.331, nedatat
59
73 20521 Iulia Mamaea denar -J.- 17-18 rrm 3,0711 Roma RIC IV/2, p.98, nr.332, nedatat
74 20522 Iulia Mamaea denar 1' 17-18 rrm 2,4811 Roma RIC IV/2, p.98,nr.343, nedatat
75 20523 Iulia Mamaea denar 1' 17-19 rrm 2,4611 Roma RIC IV/2, p.98,nr.343, nedatat
76 20524 Iulia llllamaea denar 1' 18 rrm 3,04 g Roma RIC IV/2, p.99, nr.355, nedatat
77 20525 Iulia llllamaea denar -J.- 16-17rrm 2,77g Roma RIC IV/2,p.99, nr.358, nedatat
78 20526 Iulia Mamaea denar 1' 17-18 rrm 2,38 g Roma RIC IV/2, p.99, nr.360, nedatat
79 20527 Iulia Mamaea denar 1' 17-19 rrm 2,20 g Roma RIC IV/2, p.99, nr.360, nedatat
RIC IV/2, p.140, nr. 12, anii 235-
80 20528 Maxininus Thrax denar -J.- 1S-20 rrm 3,42 g Roma
j 236
Roma I RIC IV/3, p.16, nr.3b, anii 238-

81 20529 Gortlianus III antoninian -J.- 21-22 rrm 4,29 g
i 239
_~O!'""' ~ IV/3, p.21, nr.55, anul 240 _
, RIC IV/3, p. 24, nr.83, anii 241-
83 20531 ~ian III antoninian -J.- 21-22 rrm 3,21 g Roma i 243
Roma RIC IV/3, p.25, nr.86, anii 241-
j 84 20532 K3ordian III antoninian 1' 20-22 rrm j 4,20 g
243
RIC IV/3, p.26, nr.111, anii 241-
85 20533 K;ortlian 111 denar -J.- 20 rrm 3,00 g Roma
243
RIC IV/3,p.26, nr.111, anii 241-
86 20534 Gordian III denar -J.- 20 rrm 13,38 g Roma
243
RIC IV/3, p.26 nr.111, anii 241-
87 20535 Porman III denar 71 20-21 rrm 2,66 g Roma
243
RIC IV/3, p.26, nr.112, anii 241-
88 20536 ~an III denar -J.- 1S-20 rrm 3,54 g Roma
243
RIC IV/3,p.26,nr.112, anii 241 -
20537 K3onfian III denar 1' 16-21 rrm 2,63 g Roma
243
RIC IV/3, p.27, nr.116, anii 241 -
! 90 20538 Gordian III denar -J.- 1S-20 rrm 2,84 g Roma
I 243
' 91 20539 Gordian III -- - - der1ar- - 1' 1s..20 rrm T90!i RIC IV/3, p.28, nr.130, anul 241
92 20540 Gordian III denar 71 20-21 rrm 3,62 g Roma RIC IV/3, p.28, nr.130, anul 241.
TABEL 2
privind repartiia monedelor din tezaurul descoperit h castrul de la
Bumbeti Jiu Gar" n anul 2002, pe mprai i ani de domnie,
raportate la numrul total al acestora, precum i
coeficientul monede/ani domnie
Nr. lmpratul i membrii Anii --Cie~Numrul Procentaj Coeficient

crt. familiei imperiale domnie monedelor din total monede/ani
domnie
Claudius Albinus 193-197 --~l_,_08_-----j_ _0_,2_5_ __,
2 Se11timius Severus i 193-211 17 18,47 0,89
membrii familiei
im11eriale
3 Caracalla -- _l!Hl7_ _ __ l,08_ _ _ _o,1"_7 __
~4 Geta
---------
_ _211-2p 3 3,26_ 1,50
5 E:lagabal i membrii 218-222 16 17,39 3,20
familiei imperiit_(e _
--- - - --- ------- - ----
6 Severus Alexander i 222-235 41 44,56 2,93
membrii ramiliei
imperiale
7 Maximinus Thrax 235-238 1,08 0,25
238-244__ _ 12
Total 92
60
TABEL3
privind repartiia monedelor pe ateliere monetare
Nr. lmpllratul i membrii Atelierul Numllrul
Moneda
crt. familiei imperiale monetar monedelor
1 Clodius Albinos Roma I denar
2 Septimius Severus i Emesa 3 denari
membrii familiei Roma 13 denari
imperiale Laodiceea ad I denar
Mare
3 Caracalla Roma I denar
4 Geta Roma 3 denari
5 Elagabal i membrii Roma 14 13 denari i un
familiei imperiale antoninian
Antiohia 2 denari
6 Severus Alexander i Roma 40 denari
membrii familiei Antiohia I denar
imperiale
7 Maximinus Thrax Roma I denar
8 Gordian III Roma 12 8 denari i 4
antoninieni
TABEL4
Privind greutatea monedelor corespunztoare fiecrei domnii
reprezentate n tezaurul descoperit n castrul de la
Bumbeti Jiu Gar" n anul 2002
Denari
3 Cardcalla I 3,52 g I 3,52 g

_:!_~a _________ -----+1__3_+--3,~4_8_.,_,
!! ___ _!__~~-- _2_ -~~5_g_ 3,62 ~'
5 Elagabal i membrii 15 2,78 g 8 6 I 1,60 g 3,43 g :
familiei imperia Ic
6 Severus Alexander i 41 2,60 g 18 23 - 1,63 g 3,28 g
_7___ mc"'.bri_iil'_'!'_ilieiilll{leri:tk_
~la_xilllin_u_s_!~rnx
1 I___ 1,_.g_g _,
--_._]--___ _ ~_-
_-.+--+--___ -----=---_. J, 4i_g
8 Gordian III 8 2,94 g ' 3 ' 3 1 2 1,90 g J,62 e:
TOTAL 87
Antoninieni
---- ----- --- - -- ----- -

Ela abal I
2
61
DIAGRAMA PROCESULUI DE ACUMULARE A

TEZAURULUI DIN CASTRUL DE LA
BUMBETI ~ JIU Gar"
Cercetrile geofizice de la Bumbeti Jiu - "Gar"
i Ciocadia - "Codrioare"
.dr. Florin Scurtu - GEl-PROSECO Bucureti
1. Bumbeti Jiu - "Gar"

Cercetrile geofizice (magnetometrice) au fost realizate n dou
zone diferite: n interiorul castrului roman de la "Bumbeti - Gar" i n
exteriorul acestui castru, unde sunt cunoscute unele construcii antice,
romane, cu destinaie civil (locuine, ateliere).
Premise geofizice.
Cercetrile magnetometrice iniiate de noi n zona Bumbeti -
Jiu au ca baz fizico-geologic informaiile furnizate de cercetrile
arheologice executate pn n prezent, care arat c majoritatea
construciilor din aceast zon sunt realizate din piatr de ru i
crmid.
Cum crmida este un material de construcie care conine oxizi
de fier n cantitate mare, s-a conchis, att teoretic, ct i experimental,
c orice construcie din crmid genereaz anomalii magnetometrice,
din cauza susceptibilitii magnetice ridicate ale acestui material n raport
cu rocile sedimentare nconjurtoare. Amplitudinea i extinderea n
suprafa a anomaliilor generate de aglomerrile de argil ars din subsol
(construcii din crmid, cuptoare, vetre, aglomerri de igle din
acoperiuri prbuite) sunt n funcie de volumul i de adncimea prii
superioare a acestora.
n ceea ce privete msurtorile petrofizice, acestea au artat
c cea mai mare parte a rocilor de construcie utilizate la ridicarea
zidurilor castrului sunt de natur~ sedimentar i metamorfic, avnd n
general susceptibilitatea magnetic de ordinul a (20 - 50)x1 o~ uCGS,
unele roci (foarte puine) de origine magmatic au susceptibilitatea de
ordinul a 150 x1 o~ uCGS, iar materialul tegular (igle, olane, crmizi)
64
are susceptibilitatea magnetic de ordinul a (400-1200) x10~ uCGS.
Profile informative i panouri de micromagnetism realizate n
zonele de interes arheologic de la Bumbeti - Gar au artat c, practic,
structurile de origine antropic, de aici, dau natere unor anomalii
magnetometrice msurabile.
a) Zona castrului roman de piatr.
Cercetarea geofizic a fost realizat pe o zon adiacent unor
foste barci militare din interiorul castrului, cunoscut din lucrrile
arheologice.
Zidurile barcilor au fost construite din piatr de ru (scoas
probabil din albia antic a Jiului). Examinarea macroscopic a blocurilor
constituente ale barcii, ca i ale castrului, arat c este vorba att de
roci sedfmentare de natur grezoas-calcaroas, ct i de roci
metamorfice i magmatice.
Msurtorile geofizice au fost efectuate n interiorul unui panou
de 20 m x 40 m, cu latura mare orientat pe direcia SSV - NNE.
Rezultatele brute au fost corectate cu variaia diurn a cmpului
geomagnetic, care a fost msurat, la intervalul de 3 minute, tot timpul
ct s-au efectuat msurtorile n reea, ntr-o baz amplasat n interiorul
castrului.
Harta cmpului geomagnetic astfel obinut a fost filtrat
matematic pentru curarea de efecte strict locale. Imaginea rezultat
este prezentat n anexa 1(pi. 1/1 ).
Harta magnetometric filtrat, n care cu nuane spre rou sunt
colorate zonele anomale de maxim, cele de minim fiind colorate n nuane
de albastru, prezint urmtoarele caracteristici:
1.- colul de nord-est este ocupat de o serie de zone largi colorate
diferit, rezultat al lipsei de valori msurate, din cauza prezenei unui mal
de umplutur, recent;
2.- colul de sud-est este i el foarte puternic afectat de existena
unor spturi mai vechi, pmntul din sptur aruncat pe marginea
gropii coninnd o mare cantitate de obiecte metalice generatoare de
anomalii magnetometrice parazite (anomaliile colorate n rou reprezint
traseul zidurilor antice care apar n sptur);
65
3.- n partea central a hrii, n care solul nconjurtor pare s
fie "curat", apar o serie de anomalii magnetometrice de maxim, care
deseneaz direcii ortogonale corespunznd probabil fundaiilor unor
ziduri antice aflate sub suprafaa solului actual.
4.- anomalia cea mai pregnant se afl chiar n centrul hrii,
. ntre X= 5 m i X= 18 m (X pozitiv spre est) i ntre Y = 17 m i Y = 30
m (Y pozitiv spre nord); ea deseneaz, prin zonele anomale colorate n
rou, o construcie cu dimensiunile externe de 1 O x 8 m,
compartimentat; pe imagine se observ i amplasamentul intrrilor
(zonele de ntrerupere a anomaliilor), pe peretele sudic, pe cel estic i
pe cel nordic;
5.- att spre sud-vest, ct i spre nord-vest, alte anomalii de
maxim sugereaz prezena unor construcii orientate paralel cu cele
cunoscute sau detectate geofizic.
n zona cercetat de noi a fost efectuat de ctre colegii de la
Muzeul Judeean Gorj o seciune de verificare de 12 x 2 m orientat
nord - sud. Aceast seciune a fost amplasat astfel nct s traverseze
cteva anomalii magnetometrice paralele ntre ele dar i cu latura de
nord a castrului. Rezultatele acestei seciuni (Sl/2002) au fost pozitive,
inclusiv prin descoperirea unui tezaur monetar de argint (92 piese).
Msurtorile petrofizice asupra acestor monede din argint au artat c
ele au susceptibiliti magnetice negative, de ordinul a -20.000 x1 O""
uCGS -pentru monezile de dimensiuni mai mici, dar turnate dintr-un
material cu titlu mai mare, respectiv-2.000 x1 O"" uCGS pentru monezile
de format mai mare dar cu titlu mai mic, ceea ce explic anomalia invers
pe care au generat-o n harta magnetometric. Rezultatele arheologice
obinute n aceast zon sunt descrise mai sus, n materialul prezentat
de colectivul de arheologi.
b) Zona de la exteriorul castrului roman de piatr.
ntr-o a doua etap, au fost realizate msurtori magnetometrice
de mare detaliu pe 3 panouri amplasate la sud-est de castru, la SSE de
cldirile ce constituiau termele din perioada de locuire roman.
Anexa 2 (pi. 112) prezint harta magnetometric brut rezultat
n urma msurtorilor magnetometrice de mare detaliu din zona de la
66
sud-est de castru (tonurile spre albastru reprezint anomalii magnetice
de minim, cele spre rou - anomalii de maxim, dup cum reiese i din
scara culorilor prezentat n aceeai anex).
O prim constatare rezultat din examinarea acestei hri este
aceea a prezenei unui numr mare de anomalii foarte alungite {de ordinul
zecilor de metri) pe direcia vest - est, aflate la distan aproape egal
un~le de altele (de ordinul a 5 m) n zona sudic a hrii. Este puin
probabil ca aceste anomalii s reprezinte efectul unor construcii antice
ngropate (astfel de construcii ar trebui s aib forme rectangulare), ele
par mai degrab fostele haturi dintre loturile agricole (n vremea dinainte
de scoaterea acestui teren din circuitul agricol n vederea constituirii
rezervaiei arheologice), pe care erau adunate pietrele rezultate din
drmarea i mprtierea, de-a lungul timpului, a materialului de
construcie roman.
n afar de aceast imagine general, mai sunt vizibile i anomalii
magnetometrice izometrice, mai ales n partea de vest a hrii, dar i n
cea de sud-est. Zonele anomale de maxim din extremitatea nord-vestic
a hrii i gsesc corespondent n construciile termale situate imediat
la vest de aceste zone anomale.
2. Ciocadia "Codrioare".
Cercetrilegeofizice de teren realizate de noi la Bengesti - satul

Ciocadia, au avut ca punct de plecare faptul ca aici au fost descoperite
n anul 2000, de ctre arheologii de la Muzeul Judeean Gorj, resturile
unor construcii antice necunoscute, pe care au continuat s le studieze
n anul 2001. Randamentul lucrrilor arheologice fiind mic, spturile
efectundu-se cu foarte multa atenie pentru a putea surprinde toate
detaliile i a nu deteriora din ntmplare obiectele prezente n zona
respectiv (au fost gsite multe obiecte de podoab i de uz casnic
concentrate pe o suprafa relativ mic), cercetarea geofizic a avut ca
obiectiv indicarea direciei optime de continuare a spturilor pentru o
eficien tiiniflc maxim a viitoarelor spturi.
67
Msurtorile petrofizice au artat c rocile de construcie a~tice
gsite n zona sunt de natur metamorfic i sedimentar i au
susceptibiliti magnetice de ordinul a (20-50) x10-6 uCGS, iar iglele si
crmizile - (200-1000) x10-e uCGS, deci astfel de construcii sunt
decelabile magnetometrie ..
Rezultatele noastre, ca urmare a msurtorilor magnetometrice
(efectuate n condiii tehnice foarte dificile, din cauza liniei de nalta
tensiune care trece la o distan de cteva zeci de metri de zona
cercetat), arat c aceste vestigii au o geometrie destul de
dezorganizat, probabil ca urmare a unor distrugeri, dar se continu cel
puin spre nord. Seciunile arheologice de verificare au confirmat aceast
concluzie.
ntr-o a doua faz, au fost efectuate dou profila magnetometrice
de recunoatere, orientate nord - sud, amplasate la nord de zona
cercetat prin msurtori magnetometrice de mare detaliu n etapa
precedent. Scopul lor a fost de a ncerca s stabilim prezena -unor
construcii antice pe platoul ce se ntinde la nord de aceasta zon i'
care pare s fie de origine antropic. Rezultatele acestor msurtori
sunt prezentate n anexa 1 (p. li). Unul dintre profila are lungimea de 110
m, al doilea - 65 m.
Ambele profila prezint un aspect "fierastruit", generat de prezenta
unui numr relativ mare de anomalii magnetometrice locale cu
amplitudinea de 20 - 200 nT si limea de ordinul metrilor, ceea ce ne
ndreptete s credem c ele traverseaz zone n care solul este
neomogen din cauza prezentei unor construcii ngropate, a cror vrst

se poate determina numai prin realizarea unor seciuni arheologice de
verificare.
n anul 2003 lucrrile vor continua n primul rnd prin realizarea
altor profila informative, pentru localizarea unor posibile zone cu vestigii
antice ngropate care s fie apoi studiate prin msurtori de foarte mare
detaliu.
68
20
15
10
5
o
-2
....

-6
2
10
12
-15
2D
30
200
PI. I. Cercetrile geofizice de la Bumbeti Jiu "Gar".
69
1111
m
l5
10
5
o
PI. li. Cercetrile geofizice de la Ciocadia "Codrioare".
li. ISTORIE
Notiuni vechi referitoare la starea social i
'
fiscalitate in Tara Romneasc folosite in
'
documentele din secolele XV - XIX
Mihai Chiri
1. Slobozie. Privilegiu sau imunitate de care se bucurau locuitorii

unor sate n trecut de a nu plti bir. Slobozenia se acorda de ctre domnie
pe timp limitat (de civa ani). Sloboziile se nfiinau numai cu porunc
domneasc i puteau fi alctuite att din pmnteni ct i din strini
venii de peste grani. Aceti locuitori erau rani lipsii de pmnt ,
aservii dup aceia ai stpnului de moie pe care se aezau i trebuiau
s-i munceasc pmntul i cunoscui sub denumirea de iobagi sau
erbi (n documentele scrise ale rii Romneti sunt numii rumni
sau vecini , iar n cele ale Moldovei numai vecini ).
Birarii domneti nu aveau voie s intre n satele slobode. n ul-
tima parte a existenei lor, sfritul secolului XVIII i nceputul secolului
XIX , sloboziile erau administrate de ispravnici , zapcii i prclabi ai
ungurenilor precum i isprvnicate i pli ale strinilor.
La nceput, sloboziile s-au acordat cu precdere mnstirilor nou
nfiinate, iar mai apoi boierilor pentru dreapt i credincioas slujb". n
Notie despre slobozii (1888), istoricul V.A.Urechia este de prere c
sloboziile - sistem de mpoporare a rii - erau colonizri mai vechi, tot
att de vechi ct i existena romnilor din Dacia. Drept cauz , el nu le
atribuie att depopularea rii prin invazii i rzboaie, ct mai ales
"desclicrilor" din alte sate existente, fiindc - spune el - "niciodat"
rile romne nu au fost de ajuns populate", vrnd s se refere , cu
siguran, la bogia i capacitatea lor nelimitat de a hrni populaia.
Tot el atribuie i denumirea de poslunici locuitorilor primelor slobozii
mnstireti. Locuitorii sloboziilor primeau din partea stpnirii un act
de identitate, cu pecete roie, denumit pecetluit, pentru ca nu cumva
birnicii satelor s se dea drept slobozeni.
74
Sloboziile sunt specifice rii Romneti i Moldovei fiind
necunoscute n Transilvania.
2.0cin, ohab i dedin . Ocin are semnificaia de proprietate , moie.

Domnul rii Romneti druia ocine mnstirilor i boierilor: de ohab
i dedin", adic cu drept de motenire (ohab) i cu caracter de danie
(dedin).
3.Sat sau selite , trg , ora i politie. Evul mediu timpuriu a cunoscut
ca localiti numai sate i trguri (vechile orae i municipii dispruser).
n Evul mediu trziu, dup ntemeierea principatelor romneti, unele
trguri s-au dezvoltat , devenind orae i n acelai timp reedine de
judee. n secolul XVIII, Bucuretiul a luat o dezvoltare deosebit ,
numindu-se politie (un fel de municipiu).
La origine , satele aveau un numr redus de locuitori : cele mari
- n jur de 20 de familii, iar cele mici, n jur de 5, adic numai cteva
neamuri. n secolul XVI li, localitile mari aveau circa 100 de familii, iar n
primele decenii ale secolului XIX (recensmintele din 1831 i 1838) satele
aveau 200-300 de familii, trgurile i oraele ntre 400-800 de familii, n
timp ce politia Bucuretilor avea cca.10000 familii, oraele fiind mprite
n vopsele (sau culori) i mahalale.
Datorit convieuirii romnilor cu slavii i apoi folosirii limbii slavone
de ctre cancelaria domneasc , satul (lat. fossatum) s-a mai numit n
trecut i selite (slavon sete). Cuvntul trg" este de origine slav,
ora de origine maghiar, iar politie de origine greac. Greit se
interpreteaz c selite" ar nsemna vatr prsit", iar sat - vatr ,
inclusiv locuitorii (n trecut , satele sau selitele se prseau n mod
frecvent , prin fuga locuitorilor , rmnnd numai vetrele pustii).
4.Boieri i mazili (neamuri).Chiar dac ar trebui s dm crezare unor

istorici, ca N. Bnescu - spre exemplu, c n timpul aratelor bulgare,
perioad de convieuire a slavilor cu romnii, cnd primii erau boieri iar
ultimii rumni", adic erbii acestora, documentele scrise ale rii
Romneti confirm primenirea continu a clasei boiereti de la noi prin
acordare de ranguri unor oteni de ar care se distingeau n lupte. Au
fost distini cu ranguri boiereti i unii strini (cazul Cantacuzinilor i
75
Ghiculetilor, refugiai dup cderea Constantinopolului).
Dup o clasificare din secolul XVIII, boierii erau mprii n trei
clase: Clasa I (12 ranguri): marele ban, marele vornic al rii de Sus,
marele vornic al rii de Jos, marele sptar, marele logoft, marele
visitier, marele postelnic, marele clucer, marele paharnic, marele stolnic,
marele comis ; Clasa li (10 ranguri): marele serdar , aga, marele
medelnicer, marele sluger, marele pitar, marele arma, marele portar,
marele trar, marele vornic de Trgovite, marele clucer de Arie ;
Ispravnici: 1 sau 2 de jude; Clasa III : mici slujbai (slujitori), ca de
exemplu al 2-lea logoft, etc; zapcii (darabani, aprozi, vtafi, zapcii).
(Dup Memoires historiques et geographiques sur la Valachie",
par general Fr.Gh. de Sauer, 1778)
Dup o clasificare mai recent, dregtorii erau : A. Dregtorii
mari (banul - crmuitorul Olteniei, vornicul, logoftul, visitierul, sptarul,
paharnicul, comisul, postelnicul), B. Dregtori de rangul 2 i 3 (de
exemplu vtori postelnic, treti visitiernic, etc. apoi veneau subalternii
acestora: phrnicei, postelnicei, stolnicei, sptrei, etc.); C. Dregtorii
de rang mai mic (arma, cmra, clucer, sluger, ertar). n secolul
XVI, a aprut i aga, ca ef al poliiei capitalei i curii domneti
(C.C.Giurescu).
Pn la reforma lui Constantin Mavrocordat (1746), mazilii se
numeau boieri scoi din funcie ; de aici i expresia de mazilire" sau
mazilit" folosit n secolul XVIII pentru domnitorii detronai din ordinul
sultanului ; dup Reform, mazili sau neamuri"s-au numit boieri de
neam fr funcii (urmai ai unor boieri de rang). Mazilii (mazili sau
neamuri) erau scutii de dare.
(Dup Istoria politic i geografic a rii Romneti, de banul
Mihail Cantacuzino).
5.Moneni (moteni) sau rzei. rani liberi, proprietari de

pmnt, rmai de pe vremea obtilor medievale, urmai ai vechilor
juzi sau judeci i cneji. n ara Romneasc, s-au numit moneni sau
moteni, dar n documentele scrise nu odat au fost amintii i ca cneji,
boieri de ar, boiernai sau chiar megiai, n Moldova - rzei (n
secolele XVIII-XIX, termenul a ptruns i n ara Romneasc: rzai).
n secolele XVI i XVII, au fost supui la biruri grele, ceea ce i-a
76
obligat s-i vnd funiile" de moie i s se rumneasc" sau s se
vecineasc, adic s devin rumni sau vecini ; uneori, au fost rumnii
cu sila (de exemplu , sub domnia lui Mihai Viteazul de ctre domn i
boierii Buzeti). La nceputul secolului XIX, numrul lor era redus , iar
dup mproprietrirea clcailor la 1864 , calitatea de monean a czut
n desuetitudine, monenii i clcaii contopindu-se ntr-o singur ptur
rneasc.
Numele de monean vine de la mo" (bunic), de unde moie i
motenire. n ceea ce privete moiile domneti, mnstireti sau
boiereti, ele nu-i luau numele de la numele stpnului, ci de la cel al
satelor de rumni care se aflau pe ele.
6. Iobagi sau erbi, rumni sau vecini. rani lipsii de pmnt

i dependeni de stpnii de moii. n raport cu ranii liberi, proprietari
de pmnt, adic monenii sau rzeii, ei erau privilegiai n sensul c
nu sub toate domniile au fost supui la dare, ci numai n cazuri
excepionale, fiind ocrotii de proprii lor stpni. n Moldova, se numeau
vecini, iar documentele scrise ale rii Romneti i numesc, deopotriv,
rumni sau vecini. Unii istorici, ca N.Bnescu, sunt de prere c numele
de rumn a fost dat iobagilor din ara Romneasc de ctre bulgari,
atunci cnd acetia i-au extins aratul al II-iea pn la Carpai gsindu
i pe romni ca erbi ai slavilor devenii boieri, punct de vedere mprtit
i de C.C.Giurescu . La rndul su, Dimitrie Cantemir explic introducerea
cuvntului vecin pentru cel de iobag (erb) n Moldova, prin aducerea
de locuitori n ara de Sus din rile vecine", de ctre armatele
moldoveneti nvingtoare. Ideea aceasta concord cu cele ce se
petreceau n ara Romneasc, unde documentele scrise desemneaz
ca vecini sau megiei, n special n zapisele moneneti, pe locuitorii
satelor vecine", de obicei sate de iobagi.
Rumnia sau vecinia a fost desfiinat n 1746 i 1749 de ctre
domnitorul Constantin Mavrocordat, n locul ei introducndu-se claca ;
cu aceast ocazie rumnii sau vecinii au fost dai la bir cu ara ; cu toate
acestea, rmai clcai ai stpnilor i ocrotii pe mai departe de acetia,
ei aveau vite multe i triau mai bine dect ranii liberi.
7. Poslunicii iscutelnicii . Poslunicii apar nc n primele

77
documente scrise ale rii Romneti, fiind locuitori dai de domnie n
slujba mnstirilor, mai apoi i a boierilor, stpni de moii. Ei se
confundau cu ranii aservii i erau scutii de obligaiile fiscale fa de
domnie. nsui cuvntul nseamn supus (cel care ascult).
Scutelnicii sau oamenii de scuteal cum se mai numeau au
aprut odat cu desfiinarea rumniei n 1746 (Constantin Mavrocordat)
. Ei au fost dai n slujba boierilor drept compensaie pentru pierderea
rumnilor, la desfiinarea rumniei. Dup rang, boierii primeau un anumit
numr de scutelnici, ncepnd cu marele ban - 50 i terminnd cu ultimul
rang - 2. Boierii i alegeau scutelnicii dintre fruntaii satelor.
n a doua jumtate a secolului al XVIII-iea, poslunicii i scutelnicii
alctuiau jumtate din populaia rii, iar n primele decenii ale secolului
al XIX-iea, la sate, numrul birnicilor era egal cu cel al scutelnicilor (n
timpul domniei lui Ioan Caragea, ns , numrul acestora din urm fusese
simitor redus). Scutelnicii serveau boierilor ca : drvari, rcari, porcari,
crciumari, pescari, ciobani, etc. Uneori, ei plteau stpnului o dare
anual pentru a nu mai presta servicii. Ei primeau din partea stpnirii
un "pecetluit", pentru a fi identificai , actul cuprinznd i semnele
individuale (culoarea ochilor, sprncenelor, mustilor, obrazului, etc). n
aceleai decenii (secolul XIX), se remarc i o degradare a vechiului
termen de poslunic, el confundndu-se cu cel de servitor (om de
serviciu).
8. Slujitori. Dup desfiinarea castei mari n secolul XVI , n

decursul timpului pentru paza domnului i meninerea ordinei interne, n
ara Romneasc ntlnim oteni sau slujitori cum se mai numeau
acetia, ca : darabani, dorobani sau pedestrai , avnd comandant un
ag; lipcani i clrai, avnd comandant un postelnic ; cazaci, avnd
comandant un polcovnic; armei i pucai, destinai pazei nchisorilor
; vntori, avnd comandant un cpitan ; lefegii, aprozi, delii, zapcii,
panduri, roii, stolnici, sptrei, agiai, trrei, cmrei, srei,
scutelnici (fr leaf, pe scuteal), iar pentru paza domnului - seimeni ,
recrutai dintre strini.
Organizai pe sate, de la aceti slujitori au rmas pn astzi
denumiri de localiti, precum :Ruii de Vede (Roiorii de Vede)
(Teleorman), Sptrei, (Teleorman), Srei (Prahova), Aprozi (Ilfov),
78
Comiani (Dmbovia), .a. Prin reformele sale de la 1746 i 1749,
Constantin Mavrocordat a desfiinat slujitorii fr leaf, a mpuinat
cpeteniile i a eliberat rumnii (vecinii), transformndu-i n clcai. i
trecndu-i pe toi la bir. n prima jumtate a secolului XIX prin slujitori se
nelegeau de obicei dorobanii destinai asigurrii ordinei interne.
9.Bir i cisl . Dare sau dajdie. Birul consta din plata n bani
ctre domnie, n timp ce darea sau dajdia consta din contribuia cu cote
din produse (cereale, miere, cear, vin, animale, etc.), sub form de
dijm (zeciuial). Uneori, n documente ca i n vorbirea curent, noiunile
se confundau , prin dare sau dajdie nelegndu-se i bir. n general,
birul contribuia la acoperirea plii haraciului datorat Porii Otomane ; de
aceea n cazul sloboziilor , locuitorii acestora erau scutii de djdii i
podvoad (corvoad), dar nu i de bir.
Cisla era sistemul de strngere a birului i a djdiilor. n principiu,
Visiteria stabilea cuantumul pe sate, cu ajutorul boierilor ; la rndul lor,
prclabii cisluiau satele, adic repartizau sumele i cotele din produse
, pe locuitori , nominal i dup posibilitile fiecruia. n decursul timpului
,contribuabilii s-au numit birnici, dajnici, cislai sau ludai (v. Lude).
1O. Lude. Ca sistem fiscal, ludele sunt o form evoluat a vechii

cisle (vezi bir i cisl). A fost introdus n anul 1775 sub domnia lui
Alexandru lpsilanti, iar n decurs de 56 de ani (1775-1831) ct a fost
aplicat de Visiterie a avut o evoluie destul de rapid, fiind cunoscute cel
puin ase aezminte" (1775, 1784, 1792, 1796, 1803, 1819). Constituia
unitatea de msur cu care se ncrcau satele la plata birului. La 1811
era definit n mod oficial ca fiind o adunare de dou sau trei familii", cu
specificarea: Un tat de familie mpreun cu familia lui era lude cnd
avea stare bun , adic boi ,vaci, oi, vie i alt coprins ; iar cnd nu era n
aceast stare , ci mai srac, atunci mai multe familii - dou sa trei -
alctuiau lude. Iar o familie singur , ct de mult cuprins ar fi avut , nu se
socotea mai mult dect u11 lude."
Reforma cea mai important au suferit-o n anul 1819, cnd
Visiteria stabilit aezminte pentru fiecare jude n parte , iar n cazul
unor judee chiar pe plii , pentru buna cumpnire a satelor birnicilor
lcuitori, nchipundu-se i alctuindu-s dup starea i prilejul fiecruia".
79
Astfel, n cazul judeului Romanai la plile d la vale" au fost socotii
ntr-un lude 3 familii frunte" sau 6 familii mijloc" sau 8 familii coad" ,
iar la celelalte pli au fost socotii ntr-un lude 5 familii ,,frunte" sau 8
familii mijloc" sau 1Ofamilii coad". n cazul judeului Dolj pentru plile
de vale s-a stabilit : cei de frunte cte 3 pe lude , cei de mijloc cte 5 i
de coad cte 7 ... ", iar la plile de deal, cte 4,6 respectiv 8, pe lude.
n 1831, ludele a fost desfiinat fiind nlocuit cu capitaia
(Regulamentul Organic). n unele cazuri, lude avea i semnificaia de
oameni.
11. Frunte, mijloc i coad (fruntai mijlocai i codai).

Dup starea social, mai bine zis dup posibilitile de lucrare pmntului,
birnicii din ara Romneasc erau mprii n trei categorii: frunte, mijloc
i coad. La baza criteriului de stabilire a categoriei sttea numrul de
boi de artur. Introducerea ludelui ca sistem fiscal arat c unitatea de
percepere a birului era alctuit dintr-un anumit numr de fruntai, -
mijlocai sau codai, ca - spre exemplu , cazul judeului Romanai ,
aplicat ulterior i judeului Dolj , unde ludele era alctuit din 3 fruntai , 5
mijlocai sau 7 codai. Chiar dac ludele a fost desfiinat n 1831
(Regulamentul Organic), aceste categorii au mai dinuit pn la Reforma
agrar din 1864, cnd se constat c fotii clcai, emancipai cu un an
mai nainte, dispuneau de cte 4 boi - fruntaii, de cte 2 boi - mijlocaii
i nici unul- codaii, primind loturi corespunztoare de pmnt de hran
: 11, 7 sau 4 pogoane . Ulterior, la mproprietririle din 1878 (nsureii),
1892 (satele noi - sate model) i 1897 (Ptrimea), vechiul criteriu de
clasificare a plugarilor a fost abolit , iar n locul lui a fost adoptat un altul,
mai echitabil i anume stabilirea lotului de 5 ha ca necesar pentru hrana
unei familii, aplicat i la reforma agrar din 1921.
Un exemplu de mprire a birnicilor satelor pe categorii -frunte,
mijloc i coad - l ofer Catagrafia birnicilor de la 1808 pentru judeul
Dolj. Este exagerat prerea c n trecutul mai ndeprtat fruntaii ar fi
dispus de 12 boi, mijlocaii de 8, iar codaii de 4.
12. Pmnteni i strini . Locuitorii de batin ai rii se numeau

pmnteni, iar cei venii de peste grani, strini. Dup o edere mai
ndelungat, strinii erau mpmntenii", avnd aceleai drepturi i
80
obligaii cu locuitorii vechi. Cum n trecut nu se inea seama de neam
sau de naionalitate cum i s-a spus mai trziu, locuitorii nu puteau fi
identificai ca neam dect dect dup graiul ce-l vorbeau sau, uneori,
dup porecl. Nici religia nu putea constitui un criteriu n stabilirea
neamului deoarece de aceeai credin puteau fi diferite popoare; spre
exemplu, ortodocii puteau fi greci, srbi, bulgari, romni, rui, rui ,
ucrainieni.
Locuitorii venii din afara graniei erau poreclii Srbu, Grecu,
Arbnau, Ungureanu sau Moldoveanu, dup cum veneau de peste
Dunre, din Grecia sau Macedonia, Albania, ara Ungureasc sau
Moldova. De neam, ns, ei-puteau fi i romni. i astzi, la noi, cei
venii din alt sat sunt numii strini sau strnai , dei sunt romni. n
acelai timp, ei primesc i o porecl corespunztoare satului din care
sunt originari: Bileteanu (din Bileti), Pleniceanu (din Plenia),
Berceanu (din Brca), Sceanu (din Seaca).
13. Neam (naionalitate), protecie (cetenie) .n trecut,

noiunea de neam" era legat mai degrab de locul de batin, dect
de legtura de snge; de aceea, neamul se atribuia oamenilor dup
numele rii de unde proveneau sau, mai rar dup religie. De-abia, n
prima jumtate a secolului al XIX-iea ncepe s se contureze noiunea
de neam ca legtur de snge; ulterior, ea se va numi "naionalitate".
Noiunea de protecie este trzie, ea aprnd n rile romne, n
timpul rzboaielor ruso-austro-turce, cnd puterile ocupante au cutat
s-i apere sudiii"( supuii proprii), prin nfiinare de consulate pe teritoriul
rii noastre. Acetia se stabiliser vremelnic, ca : negustori, meseriai,
profesori, ingineri, medici, avocai, etc. ; ulterior, muli dintre ei au fost
mpmntenii. Cu timpul, protecia va deveni cetenie.
14. Familie i gospodrie. Curte i cas. n catagrafiile din

prima jumtate a secolului trecut dou noiuni apar ca predominante :
capii de familie i familia. n cazul unor oameni mai nstrii, ca boieri,
negustori i meseriai, apare i noiunea de curte sau cas, n sensul
de gospodrie. n mediul rural, gospodria cuprindea - n general - un
neam ntreg (prini, copii i bunici), fiind alctuit - uneori - din cteva
familii (2-3), n timp ce la ora gospodria cuprindea pe lng familia
81
stpnului i familii de slugi, robi, calfe i ucenici. Relevante n acest
sens sunt familiile din oraele mari, ca Bucureti i Craiova, unde
numrul membrilor unei familii atingea cifra de 20-30. Cum la data aceea,
noiunea de gospodrie nu era utilizat, n cazul recensmntului din
1838 (Obtea catagrafie"), prin familie, care constituia titlul coloanei
respective, trebuie s nelegem gospodrie. De altfel, primele
recensminte tiinifice de la noi au avut ca obiect gospodria (1859,
1899, 1912, 1930, 1941 i 1948); de abia recensmintele ulterioare au
luat drept baz familia (1956, 1966 i 1977).
15. Numrul mediu al membrilor unei familii i

creterea numeric a acestor familii n decurs de ase generaii
(1832-1981). Statistica strii civile a satului Bistre-Dolj pentru perioada
1831-1838, cnd s-au efectuat primele dou recensminte ale populaiei,
arat c numrul membrilor unei familii (prini i copii) era de 4. Dup
efectuarea primelor recensminte tiinifice efectuate n ara
Romneasc n anii 1859, 1899, 1912 i 1930, cifra rezultat a fost de
5. Diferena poate fi explicat prin aceea c, n timp ce n prima jumtate
a sec.olului trecut mortalitatea a fost relativ mare datorit epidemiilor, n
cea de-a doua jumtate a aceluiei secol i primele! decenii ale veacului
al XX-iea, ea a sczut simitor.s
n cazul statisticii aceluiai sat pentru o perioad de un secol i
jumtate (1832-1981), se constat c numrul familiilor rezultate dintr-
una singur este de 1O. n cazul igar.ilor, cifra trebuie mrit.
16. mprirea administrativ a rii Romneti

(judee i cpitnii; pli i ocoale, plaiuri de munte.). Oe la nceput,
Principatul rii Romneti (Ungro-Valahia) a fost submprit n judee.
Unele dintre ele au disprut nc din secolul XV Uudeul de Balt, Jale,
Motru, Gilort din Oltenia, precum i judeul Pdure din Muntenia). Cu
timpul, au dinuit 17 judee, dintre care 5 n Oltenia (Mehedini, Jiul de
Sus sau Gorj, Jiul de Jos sau Dolj, Romanai i Vlcea) i 12 n Muntenia
(Arge, Muscel, Dmbovia, Prahova, Saac sau Scuieni, Buzu,
Rmnicu Srat sau Slam Rmnic, Olt, Teleorman, Vlaca, Ilfov i
Ialomia). Judeul Brila a fost nfiinat dup pacea de la Adrianopol din
1829, n urma desfinrii raialei turceti, ara Romneasc rmnnd
82
ns tot cu 17 judee, judetul ~aac fiind desfinat i atribuit judeelor vecine
Prahova i Buzu.
La rndul lor, judeele au fost submprite n cpitnii conduse
de cpitani, nsi fiind conduse de cte un cpitan de jude. n secolul
al XVIII-iea, odat cu introducerea Reformei" de ctre Constantin
Mavrocordat, s-a reformat i administraia n ara Romneasc, n
sensul c fiecare jude era condus de cte doi ispravnici, disprnd
cpitanii i odat cu ei puterea i autonomia local. De asemenea, apar
plile n judeele de es conduse de zapcii, plaiurile de munte fiind
conduse de vtafii de plai (pn atunci, plaiurile fuseser conduse de
cpitani de plai). Plile din care fceau parte reedinele de jude se
numeau, uneori i ocoale (ocolul trgului). Din punct de vedere geografic,
caracteristica judeelor era aceea c se ntindeau de-a lungul vilor
rurilor, de unde i numele unora dintre ele : Jiul de Sus, Jiul de Jos,
Arge, Ialomia, Prahova, Buzu; excepie fcea judeul Olt, care era
situat pe malul stng al Oltului , fcnd parte din Muntenia. Plile se
distingeau prill aceea c n judeele de e existau cte trei, ncepnd
de la Dunre i pn la zona de deal, de unde i denumirile lor: Balta,
Cmpul i Dumbrava (n Oltenia); n alte cazuri (n Muntenia), denumirea
primelor dou era Marginea i Plasa de Mijloc, cea de-a treia fiind de
obicei un ocol.
n trecut, ara Romneasc - pe lng ara de Sus i ara de
Jos, mai puin cunoscute - a cunoscut i o alt mprire i anume
Banatul Olteniei (devenit Banatul Craiovei dup mutarea reedinei de
la Strehaia la Craiova), care s-a bucurat i de o oarecare autonomie
politic, alturi de partea de dincoace de Olt, care nu se tie cnd i
cum a fost a fost denumit i Muntenia (documentele scrise vorbesc de
locuitorii de dincoace i de cei de dincolo de Olt, de unde i denumirile
de Valahia mare - Muntenia i Valahia Mic - Oltenia). n 1864, plile
au cunoscut o nou mprire: comunele, care substituiau vechile sate.
17. Muntenia. PeAtru mine, cel puin, numele de Muntenia apare

neelucidat n istoria Romniei. Nicieri nu se spune cnd i cum a luat
natere acest nume. n toate documentele istorice se pomenete de
Ungro-Valahia sau ara Romneasc, dar niciodat nu o identific pe
aceasta cu Muntenia. Un lucru pare evident i anume c separarea rii
83
Romneti n dou provincii - Muntenia i Oltenia - s-a produs dup
anexarea acesteia din urm de ctre austrieci (1718-1839), cnd au
numit-o Valahia Mic (sau austriac) i dup care, n mod firesc, partea
rmas sub suzeranitate turceasc, prin asemnare s-a numit Valahia
Mare (sau turceasc). Noua denumire de Muntenia s-a popularizat, dar
nu i oficializat, de-abia dup Unire. Ca i curiozitate, uneori, apare n
documentele scrise Muntenia Mare, dar nu i Muntenia Mic (pentru
Oltenia, se nelege)
18. Conducerea administrativ n lara Romneasc .

(cpitani de Jude, de plai i de poter; ispravnici, zapcii i
prclabi). n trecut, judeele erau conduse de cpitani, bucurndu-se
de putere i autonomie administrativ, rangul lor echivalnd cu cel al
marilor boieri. Cpitanii de jude aveau n subordine cpitani de margine
la Dunre i cpitani de plai la munte. Reforma lui Constantin
Mavrocordat a desfiinat cpitniile, iar locul cpitanului de jude a fost
luat de cte doi ispravnici, n scopul centralizrii puterii n mna domnului
i a desfiinrii autonomiei locale. Conducerea judeului a luat denumirea
de lsprvnicat. Acelai lucru i n acelai scop s-a ntmplat i cu banul
Craiovei, cel mai nalt rang boieresc, care a fost adus la Bucureti pe
lng domnie, iar la Craiova s-au instalat doi caimacami, lociitori ai
domnului. Cu aceast ocazie, a fost desfiinat i marea cpitnie de
margine de la Cernei, care preluase locul vechiului Banat al Severinului.
n general, micile cpitnii ale judeelor - aveau un numr de o mie
locuitori. n viitor, cpitanii vor deine numai un rol poliienesc, fiind numii_
efi de potere destinate combaterii i exterminrii hoilor, cpitani de
pot (sau potalion) sau cpitani de port la nfiinarea cpitniilor de
port n secolul XIX.
Dup reform, plile au fost conduse de zapcii, iar satele de
prclabi ca i pn atunci. n perioada Regulamentului Organic (1831-
1856), conducerea judeului s-a numit Ocrmuire, iar cea a plii
Subocrmuire,fiind conduse de ocrmuitori, respectiv subocrmuitori.
ncepnd cu 1864, judeele au fost conduse de prefeci, plile
de subprefeci, iar satele de primari. Uneori, plile s-au mai numit i
preturi. Puterea local devenise i putere judectoreasc.
84
19. Reforma administrativ, financiar i social a lui

Constantin Mavrocordat. A adus mari prefaceri n ara Romneasc
i Moldova, fiind introdus n anii 1746 i 1749 (desfiinarea rumniei
sau veciniei). Contemporanii i urmaii lor imediai nu au privit-o cu ochi
buni, gsindu-i toate relele posibile: trecerea tuturor categoriilor de locuitori
la bir, inclusiv ranii aservii stpnilor de moii, chipurile eliberai de
data aceasta, dar supui unei clci mpovrtoare i abuzive, precum
i puinii oteni care mai rmseser dup desfiinarea oastei celei mari
n secolul XVI pentru meninerea ordinii, descoperind graniele i ara n
faa pazvangiilor de peste Dunre i a hoilor din interior; centralizarea
puterii i administraiei, prin anihilarea sau desfiinarea celei locale. Unele
scrieri de epoc (cronici) vorbesc i de favorizarea i privilegierea
boierimii i a clerului, n detrimentul rnimii. Istoricii moderni i-au reliefat
meritele inovatoare, n special cele cu caracter social, cum a fost
desfiinarea rumniei, corespunztoare umanismului i iluminismului
european al secolului al XVIII-iea. Dintre contemporani, cel care a elogiat
Reforma" a fost banul Mihail Cantacuzino, n ,,Istoria politic i
geografic a rii Romneti" (1774): ara a intrat n bun ornduial
i mergea spre sporire i se aduna ntr-nsa locuitori de peste Dunre i
din Ungaria".
20. Cordon sanitar, carantin, pichete (pichetai, cordonai

sau potecai, grniceri). Dup pacea de la Adrianopol (1829), ruii au
desfiinat raialele de la Brila, Giurgiu i Turnu, i-au izgonit pe turci de
peste Dunre, elibernd malul stng al fluviului i fixnd ca grani talvegul,
adic firul navigabil al apei (Passarowitz n 1718), austriecii se pcliser,
n sensul c n tratat c nu s-a stipulat n mod expres grania, ceea ce
le-a adus grave prejudicii diplomatice i militare n timpul anexrii Olteniei
(1718-1739), deoarece turcii considerau malul stng al Dunrii drept
frontier, ca i pn atunci.
n acelai timp, pentru a se pune stavil epidemiilor de cium
care veneau de peste Dunre, au instituit un cordon sanitar de-a lungul
ei, de la Vrciorova i pn la Brila, prin nfiinare de carantine n anumite
puncte - de exemplu, la Calafat i Bechet, n cazul judeului Dolj - ,
85
precum i de pichete de straj din 5 n 5 km. Era pentru prima oar cnd
Dunrea nu se mai putea trece n voie de pe un mal pe cellalt. Att
mrfurile ct i cltorii erau supui rigorilor carantinei timp de dou
~ptmni. Paza pichetelor se fcea cu sptmna de echipe de cte
ase locuitori dai de satele de margine, denumite sate pichetae,
conduse de ctre un militar dat de noua oaste pmnteasc. Noii paznici
ai graniei se numeau pichetai sau cordonai, iar n plaiurile de munte,
potecai (de partea lor, austriecii intuiser un cordon sanitar de-a lungul
Carpailor). n 1852, pichetaii au fost nlocuii cu grniceri n uniform,
dai de satele mrginae. Dup rscoala grnicerilor din 1866, acetia
au fost recrutai dup sistemul general al rii, renunndu-se la
contribuia satelor de margine.
Dup instituirea cordonului sanitar, mai precis n anii 1842-1844,
de-a lungul Dunrii s-a nfiinat o ramur nou a potalionului, care
deservea carantinele i pichetele. Ca o curiozitate, localitatea Bechet,
nou nfiinat la Vadul Ciobanului de la Gura Jiului, i trage numele de la
cuvntul rusesc pichet"; n plus, s-a pstrat pn n zilele noastre
denumirea de cardon" pentru pichet, datorit pronunrii ruseti a
cuvntului cordon.
21.ervi, erbi. Srb i srbtoare . Filologic, noiunile, n

succesiunea i asemnarea lor, rmn neclare. erb, ca supus medi-
eval sau rob cum i se mai spunea, se admite c vine de la cuvntul latin
sevus. Necunoaterea, dar asemnarea cu explicaia dat originii
cuvntului rumn" , ne face s credem c i srb", popor subjugat de
bulgari, dar care i-a asimila pe ultimii i gsete o explicaie
asemntoare. ncurctura provine de acolo ca srb" care aduce a
srbtoare, - de unde, probabil, i smbr (Smbra oilor") - are
asemnare cu cuvntul srb", din care ar deriva. Cndva, un profesor
de muzic - Zorello Petrovici - se indigna la ideea c srb" ar fi joc
romnesc, fiindc prin ritmul ei vioi ea nu concord cu firea romnului.
Acestuia i atribuia drept caracteristic hora", joc lent i potrivit unui
popor panic de ntotdeauna. Chestiunea rmne deschis studiului i
cercetrii.
86
22. Ungureni i srbi. Se tie c n Evul mediu porecla se
atribuia locuitorilor dup ara de unde veneau i nu dup limba pe care
o vorbeau, adic dup neam. Altfel, cei din ara Ungureasc sau Ardeal
._(Transilvania) se numeau ungureni sau ardeleni, chiar. Cum ns la noi_
au imigrat prea puin unguri, sai sau secui, prin ungureni" se nelegeau
romnii care "veneau cu oile la vrat sau iernat n ara Romneasc.
De aici, i confundarea noiunii de ungurean cu cea de cioban. Numrul
mare al acestor ciobani transhumai, locurile diferite din care au venit ca
i mprtierea lor n provinciile romneti de dincoace de Carpai -
Oltenia, Muntenia, Moldova, Dobrogea - a fcut ca ei s fie numii i
altfel dect ungureni, ca: mocani, brsani, uuieni, mrgineni, trocari,
.a.
n mod similar, cei venii de peste Dunre, din ara Turceasc,

se numeau srbi, dei unii dintre ei erau bulgari, dar acetia din urm
fuseser sclavizai prin asimilare. ncepnd din secolul XVIII, odat cu
renaterea bulgar, bulgarii se separ de srbi, revenind la vechiul lor
nume, cunoscut de la venirea n Peninsula Balcanic i din timpul celor
dou arate. Numele de srbi" dat la noi unor sate i mahalala de trguri
i orae explic stabilitatea unor grdinari, negustori i meseriai, venii
de peste Dunre - cel puin n cazul Munteniei - i trebuie s admitem
c, de fapt, erau bulgari. n cazul poreclei Srbu", ea trebuie considerat
ca fiind foarte veche la noi putnd fi vorba de romnii venii din ara
Srbeasc. Numai grecii i albanezii (arbnai sau arnui) venii tot de
peste Dunre, i pstrau numele rii lor. n sate din judeul Dolj, ca
Poiana Mare, Bileti - Srbi" i Urzicua, se constat c srbii" de la
Poiana Mare vorbeau srbete, n timp ce srbii" de la Bileti i
Urzicua vorbeau bulgrete.
23.Secuii. Ca o ironie, spre a justifica - parc numele su,

judeul Saac sau Secuieni cum s-a mai numit figureaz n Obteasca
catagrafie de la 1838 cu 3 locuitori de neam secui", n satul Homorciu.
De asemenea, judeul vecin, Prahova figureaz cu 5 secui, n satele
Podul lui Neag, Coblegiu i Cornu de Jos. Cu greu s-ar putea crede ns
c numele judeului n cauz vine de la aceti secui, mai ales c trei
dintre ei erau crciumari, ceea ce denot c veniser odat cu ungurenii"
la sfritul secolului XVIII- nceputul secolului XIX. Credem, mai degrab,
87
c este vorba de un vechi cuvnt romnesc, care a aparinut unui grai n
care nu s-a scris i a fost dat uitrii. Toponime ca Secu i Secui se
ntlnesc n mai toate provinciile romneti (Oltenia, Muntenia i Moldova).
De altfel, Secuieni nseamn locuitori ai satului Secui sau Secu ..
n mod asemntor, toponime ca Brca, Crna, Piscu, Hunia,
Obreja, s.a deriv din cuvintele strvechi, a cror semnificaie este tot
mai cunoscut astzi.Altfel, Brca sau Brca n graiul local vine de la
brc (pdurice, dumbrav), Crna de la crn (amenajare i instalaie
la vadul de trecere a apelor curgtoare ), Piscu de la pisc sau plisc
(configuraie geografic n form de vrf', pe vertical sau orizontal),
Hunia de la hun ie (configuraie geografic n form de scobitur), Obreja
de la obrej (creast de deal).
24.Cumpaniti i breslai. Ruptur i ruptai. n ara

Romneasc se cunosc breslele - asociaii. de negustori i meseriai.
n secolul XVIII, s-a introdus i noiunea de cumpanie" prin intermediul
austriecilor. Negustorii i meseriaii plteau birul separat de ceilali rani,
dup un sistem mai vechi introdus sub domnia lui Constantin
Brncoveanu, numit ruptur sau datul cu rupta", adic plata drilor
deodat (de obicei, de dou ori pe an).
25.Patent i patentari. n perioada regulamentar, negustorii

i meseriaii plteau birul aparte n raport cu birnicii obinuii (plugari).
Ei primeau din partea Visiteriei o patent , de unde i numele de patentari.
Astfel, patentarii de clasa 1 erau negustorii care se neguttoreau cu
amnuntul i aridicata n ar i n afar de ar", patentari de clasa 2
erau negutorii care se negutoreau cu amnuntul i aridicata n tot
coprinsul rii", patentarii de clasa 3 erau negutorii care ineau prvlie
i se negutoreau cu amnuntul n locul slluirii", patentarii de clasa
4 erau meterii mari", din corporaie, iar patentari de clasa 5 erau meterii
obinuii din corporaie (cojocari, boiangii, brutari, cismari, .a.).
26.Has. Cuvnt turcesc, care nseamn domeniu imperial

(otoman). La noi, calitatea s-a atribuit n primul rnd celor trei raiale de la
Dunre: Brila, Giurgiu i Turnu. Pe lng cetile respective, raialele
cuprindeau i un numr de sate romneti, cele mai multe aflndu-se n
88
raiaua Brila (aproape ntreg judeul Brila de mai trziu), dup care
urma raiaua Giurgiu cu 10-12 sate, i n fine, raiaua Turnu numai cu trei
sate (Mgurele, Odaia i Grla Mare). n afar de aceste teritorii, turcii-
care n virtutea capitulaiilor deineau monopolul navigaiei i al comerului
pe Dunre - stpneau i o fie de teren de pe malul stng al fluviului,
nedefinit ca ntindere (lime), denumit tot has i atestat n diverse
documente ale rii Romneti, unele dintre ele referindu-se la inuturi
ndeprtate de raiale, cum ar fi cele de la Bistre-Dolj (1816-1819) i
Deveselu-Mehedini (n a doua jumtate a secolului XVlll).n trecut, dar
n special n timpul rzboaielor ruso-austro-turce din secolul XVIII i prima
jumtate a secolului XIX, fia aceea de teren a dat natere la tot felul
de abuzuri din partea locuitorilor turci, acetia infiltrndu-se n teritoriul
vecin al rii Romneti i acaparnd ceea ce le convenea: bli, grle,
mguri, grinduri etc. i astzi se mai pstreaz n lunca Dunrii de la
Bistre toponime ca: Grla Turcului, Balta Turculeu.Mgura Deliului.
nsui sultanul, la cererea domnului rii Romneti, a dat porunc -
printr-un hatierif- ca turcii s fie scoi cu fora din teritoriile acaparate
n chip samavolnic. Situaia aceasta va mai dinui totui pn n anul
1829, cnd prin pacea de la Adrianopol, ruii impun talvegul" ca grani
cu ara Turceasc, turcii fiind izgonii peste Dunre, definitiv i pentru
totdeauna. Cu aceast ocazie au fost desfiinate i cele trei raiale de pe
teritoriul rii Romneti, iar cetile respective au fost drmate.
Concepia rus era c malul stng al Dunrii fusese turcesc i l-au dat
cui au vrut. Locuitorii teritoriilor turceti de la noi (raialele) se numeau
hasli. n majoritate, ei erau romni.
27. Haraci i peche. Cuvinte turceti. Primul era tributul pe

care l pltea n bani ara Romneasc dup "Capitulaii" Porii Otomane.
Cuantumul lui a crescut continuu, ceea ce a dus la rzvrtiri i rzboaie
(cazul lui Ioan Vod cel Viteaz n Moldova i Mihai Viteazul n ara
Romneasc). Pecheul erau darurile (plocoanele) pe care domnul
rii Romneti le trimitea la Constantinopol sultanului, rudelor sale i
nalilor funcionari ai Porii (vizir, paale, .a.) la srbtori i festiviti
anuale (exemplu: bairam). Era att de mare lcomia celor care l primeau
nct, uneori, devenea o povar pentru ar mai grea dect haraciul.
89
28.0nomastic (antroponimie i toponimie). Este tiina care
se ocup cu numele de persoane i de locuri. Se submparte n
antroponimie (nume de persoane) i toponimie (nume de locuri), de
unde antroponime i toponime. Pn nu demult, prin onomastic se
nelegea numai antroponimia.
29.Cteva cuvinte ieite din uz.

arnut = mercenar albanez
asidosie = scutire de bir
bejenar= pribeag, fugar
catagrafie = recensmnt
catastih (pl.catastie) =condic, registru
ceau = ef al unei cete de slujitori
cinovnic = funcionar
diminie = perioad de dou luni
epistat = administrator de moie
ispravnic = dregtor domnesc nsrcinat cu aducerea la
ndeplinire a poruncilor domneti (pn n secolul XVIII);
crmuitor de jude (secolul XVIII-XIX)
isprvnicel = subaltern al zapciului de plas
logoft= scriitor
mil = danie domneasc (moii, mori, vmi)
poman = v. mil
pecetluit= act de identitate cu sigiliu i semne individuale
prclab= administrator de sat (devenit primar n 1864)
rzmeri = rzboi
sluire = domiciliu
sudit = supus strin
tetraminie = perioad de patru luni
vtel =curier (la plas, sfat stesc sau primrie)
vechil = v. epistat
zapciu = administrator de plas.
30. Informaii referitoare la strinii"venii de peste Dunre
sau din Transilvania provenite de la localnici.
a) nv. Bica Aurel (Monografia oraului Bileti, 1942); Azi nu se
mai poate vorbi de romni i srbi; toi sunt romni. A-i spune cuiva c
90
este srb sau bulgar este o insult. n afar de colonia adus de Stirbey
au mai venit de peste Dunre i bulgari, care cu timpul s-au contopit i
ei cu romnii".
b) nv.llie G. Mitric (Monografia comunei Urzicua, 1942); Bulgarii
ce-i zic srbi".
c) nv. Barbu S. Dumitru (Monografia comunei Popoviceni, 1942);
Bichea i Giuletii - ciobani venii din Transilvania".
d) nv. Ion S. Georgescu (Monografia comunei Mceu de Jos,
1942); Mceul srbescu, cu mahalaua Bercenilor i Srbilor".
e) nv. Eufrosina St. Popa (Monografia satului Goicea Mic sau
Brcua, 1943); Locuitorii sunt steni, brseni i poenari de la Poiana
Mare, srbi venii din satul Rudari, erbetii venii din Moei, i Buzatu
- argintati i cldrari - venii din Vldaia".
f) nv. Anton T. Buiacu (Monografia comunei Bechet, 1943);
Localitatea a fost nfiinat n 1830 cu oamenii venii de peste Dunre".
g) nv. Cerbulescu Aurel (Monografia satului Mileni-Mehedini ,
1943); n secolul XVIII jumtatea secolului XIX, grania spre Serbia a fost
deschis i datorit acestui fapt nu este familie s nu aib rude n Serbia
... n anul 1928, cnd a ngheat Dunrea, srbii cu srboaicele au venit
de-a rudele pe la ai lor din strvechime ... i s-au dus i steni din Mileni
pe la rudele lor din Serbia. Este un exod de valoare etnic i naional,
care nc nu a fost remarcat".
h) nv. Nicolaescu I. Paraschiv (Monografia comunei Poiana Mare,
1944); ,,n partea de apus se afl srbii, alctuind satul Selitea de la
balta Srbilor. Ei vorbesc i azi srbete.".
i) nv. Vrjitoru N. Marin (Monografia comunei Poiana Mare, 1944);
Dup spusele unor btrni, aceti locuitori srbinu sunt de origine
srbeasc sau bulgreasc cum se crede, ci strmoii lor, datorit
persecuiilor din timpul domniilor fanariote ... ei treceau cnd pe un mal
cnd pe cellalt. C tiau i limba bulgreasc este adevrat".
Coresponden din anii 1980-1985:

Prof. Albu Florea din Calopr-Dolj: Din comuna Calopr au
aparinut i aparin dou sate: Dlga i Serbia sau Dlga din Vale. Oficial,
aceste sate nu-i mai ~streaz numele. Local, da, i-l mai pstreaz.
Nu mai vorbete nimeni acel grai sud-dunrean. Ultimii vorbitori vorbeau
91
curent, dar au decedat dup primul rzboi mondial. Oficial se tie c
sunt bulgari de la Vaa. Cstoriile ntre romni i bulgari au dus la
asimilarea total, ca obiceiuri, credin, port, dansuri, a celor din urm.
Bunicul meu spunea c prinii si vorbeau curent srbete , ns
foloseau limba n cas numai, cnd vroiau s nu fie nelei de cei din
jur. Cred c srbii de la Calapr nu erau romni ce se rentorceau. Ei
erau srbi, deoarece numele lor era Mladin, Manole.
V voi povesti o ntmplare auzit de la tatl meu i care mi-a ntrit
credina c locuitorii din Srbia sunt srbi cu adevrat. Este vorba
despre discuia dintre un tnr i o femeie n vrst: - De unde vii tu,
leic?-Costicovi fusei la vie i pusei gamovi, otelovi i blancovi.
Dac nlturm terminaia slav-vi - rmnem cu numele unor soiuri
de vi." (Costic, fusei.la vie i pusei gam, otel i blanc).
Mai vorbii n lucrare despre popularea cu romni transilvneni a unor
sate. Acest lucru m-a fcut s neleg de ce satul Panaghia sunt multe
familii ce se isclesc Ungureanu."
Prof. St. Stoian din Mceu de Sus: De la btrnii din sat: exist
descendeni ai familiilor cuprinse n tabelul ce mi l-ai trimis i anume:
Stamin, Ignat (Ionat), Srbu, Bojin (Bojin), Bosun. Acetia sunt de origine
srb , dar venii de la Urzicua i nu de peste Dunre. S-au stabilit la
Mceu de Jos i n alte comune i ca cresctori de vite n blile de aici.
Niciunul n prezent nu vorbete limba srb i nici nu au vorbit. Prin
cstorii a disprut originea".
Prof. Claru I. C-tin, directorul Muzeului Cmpiei Biletilor a
colectat ceramic de nuan bulgar din satele judeului Dolj.
Actria Marcela Stoica din Galai (1980) tie c se trage dintr-o
familie din Transilvania - Morega - stabilit la Baia de Aram i c unul
din strmoii ei, care i luase numele de Georgescu, a fost primul primar
din Baia de Aram, la 1864.
1833 martie 17
naltul Divan, confirmnd doborrea Divanului Judectoresc n pricina

dintre Neagu lorgangibaa cu fostul mare clucer Nicolae Trsnea,
epitropul spitalului m-rii Colea, pentru o crn de pe apa Borcii, luat n
arend de jeluitor mpreun cu moia Clrai, hotrte:
92
Fiindc n vadul unde era acea crn, la venirea otilor ruseti s-a fcut
pod stttor pentru trecerea abuzurilor, spitalul se obligase fa de jeluitor
care acceptase, s i se fac alt crn de care s se slujeasc pe
unde va putea pe apa Borcii, jeluitorul nu poate s cear nici vadul unde
e podul, nici despgubiri.
n consecin, jeluitorul este obligat a restitui spitalului 6125 de lei poprii
pentru venitul acelei crne. precum i arenda pe toi anii, altfel spitalul
este slobod s arendeze moia cui va crede. 1
Glosar:
Crn =strmb, ndoit, turtit (ex. Strmb-lemne)

Crni (v. crmi) = a strmba, a ntoarce.
Crni(v. crmi) = loc de ntoarcere.
Crn = 1. crettur (a crni via).
2. cresttur ntr-un mal abrupt de la un vad de trecere
i amenajat la baz cu o ntritur (din brne, pietri sau fascine)
pentru a nu se mpotmoli carele.
3. ponton (de acostare), debarcader.
NOTE:
1
Ms.953, 18, f. 42- 43;naltul Divan, dos.14616/1832.
Arh. St. Buc, naltul Divan (1831-1847)- Inventar Arhivistic(1958).
Lexiconul slavo-romn al lui Mardarie Cozianul
- oper a unui gorjean -
Cosmin Vtlu
Cultura veche romneasc a slujit nevoilor spirituale ale poporului.

Operele rmase ne sunt mrturie ale preocuprii naintailor notri n domeniul
cultural i pn acum lucrrile lor - n manuscris sau tiprite - s-au pstrat cu
sfinenie grija persoanelor n mna crora s-au aflat fiind foarte mare.
Dac n activitatea cultural avem reprezentani din mai toate prile
rii nu trebuie s neglijm activitatea cultural a gorjenilor de pe rodul muncii
crora au rmas pn astzi lucrri de o valoare inestimabil. Nu vom meniona
pe cei care au activat n domeniul cultural dar vom atrage atenia asupra unei
persoane i a muncii sale - monahul Mardarie Cozianul.
n istoria culturii romneti Mardarie Cozianul este cunoscut ca fiind
autorul unui Lexicon slavo-romn i tlcuirea numelor din 1649 1
n cele ce urmeaz vom face o dare de seam asupra lui Mardarie
Cozianul i a operei sale.
Persoana lui Mardarie Cozianul
Nu cunoatem anul naterii sale, nici familia. n orice caz n 1649 cnd
a redactat lexiconul trebuia s fie cel puin la deplin maturitate. n ceea ce
privete originea sa, Grigorie Creu pe baza unor argumente lingvistice a
concluzionat c Mardarie este gorjean de origine2 Nu cunoatem ns locul
unde s-a nscut n Gorj i nici familia. Nota final din lucrare ne arat cteva
lucruri despre el. Astfel era monah simplu deci nu preot la mnstirea Cozia.
Nu tim cum a ajuns aici. Ocupaia sa era de pisar. n evul mediu prin pisar
nelegem acea persoan nsrcinat cu scrisul fie n cancelarii domneti fie n
mnstiri, episcopii sau mitropolii. Termenul provine din slavonul nHU'l'H =
a scrie, aadar pisar nsemneaz scriitor.
Lucrarea sa
Din cele menionate mai nainte vedem c este un lexicon; o denumire
94
dat uneori pentru dicionar. Att lexiconul ct i dicionarul au urmtorul
neles tiinific: Dicionarul prezint n principiu cuvintele unei limbi aranjate
ntr-o anumit ordine (de obicei alfabetic) i explicate n aceeai limb sau
tradus n alta. n loc de dicionar se mai spune uneori i lexicon cuvnt de
origine greac - nelesul celor dou cuvinte fiind acelai (lexiconul care se
folosete mai mult pentru dicionar de proporii mari sau dicionare tehnice )" 3
Scopul pentru care a fost redactat aceast lucrare a fost de a sluji traducerilor
din slavon n romnete.
n cursul evul_ui mediu principalele limbi de cultur erau greaca, latina,
ebraica, slavona veche i slavona (de diferite redacii), limbi n care se slujea i
n Biseric. La fel s-a ntmplat i la noi la romnii din secolul X slavona a
devenit limb de cult i de cancelarii domneti rmnnd pn n secolul XVI
cnd treptat este nlocuit cu limba romn din Biseric. Dar tot atunci oamenii
de cultur au neles necesitatea alctuirii unor lexicoane care s-i ajute la
traducerea cntrilor de slujb din slavon n romnete. Prima lucrare de acest
fel a fost Fragmentul de la Belgrad din secolul XVI iar a doua a fost un
Vocabular biblic srbesc - romnesc din secolul XVIII. Amndou lucrrile
se pstreaz ns fragmentar.
Cercetrile au lansat ipoteza (pe baza argumentelor lingvistice i a faptului
c Belgradul era aproape de Oltenia) c autorul acestei lucrri ar fi putut fi
oltean.
A treia lucrare de acest fel este lexiconul lui Mardarie Cozianul fiind
totodat i prima lucrare pstrat integral i, prima lucrare unde avem
argumentarea precis c a fost lucrat n spaiul romnesc i prima lucrare
datat exact cu anul lucrrii. Acest lucru ne este argumentat de nota final a
lucrrii:
GH l\6!HKC.'.f(N) HGilHGf'f(X) MNOfOf P'K(w)NH
MONf'f(X) Mf'f(P)AflP6 IlHGf'f(P) G'h Il0861\i>N6.(M) 11
G'h lil\.(G)B6N6.(MJUflNflw6fO ff(P) GT6ct>f'f(N) "ir8M6'(N)
.-,. GTflfl MONflGTH(P) K03IH 11A6.(iK) 6'(G) XPf'f(M)
G T fi T p'( 6)u 6 B 'b A tfl.t ID\ r o q'( G) T " B fir o "
X'P'(G)TOl\IOEHBflfO "i lH) Mft0611 li'hG'hPflli~
861\HUflfO B06BOAfl " IlPH ANl1 flf>X "ien(G)Kilh "
MHTPO(Il)l\H(T) Ir(P) GT6ct>ft'(N) B'hG6 36Ml\11
oyrPOBl\flXHGKOH li'h I\ 'tTO " 3PN3 H G'hBP'hlll (G)
B'h M(G)Uh Mfl(i) Kti Alfif
traducere:
"Acest lexicon (/)-am transcris[eu] multpictosul monah Maradrie
pisar cu porunca i binecuvntarea printelui nostru Kir tefan egumen
95
la sfnta mnstire Cozia unde este hram Sfnta Troi n zilele
binecuvnttorului i de Hristos iubitorul Jon Matei Basarab mare voievod
i n zilele arhiepiscopului i n zilele arhiepiscopului i mitropolitului Kir
tefan a toat ara Ungrovalahiei n anul 7157. i s-a sfinit n luna mai
22 zile."
Cartea cuprinde 199 foi sau 398 pagini avnd 4575 de cuvinte cu
traducerea lor n limba romn, iar n unele cazuri cum este i n exemplul
numelor se face i tlcuirea lor.
Cunotinele de slavon ale lui Mardarie Cozianul
O problem care se ivete asupra subiectului de fa constituie

cunotinele de slavon ale lui Mardarie Cozianul. Pornind de la faptul c nota
final a lucrrii "cuprinde o seam de greeli". Grigorie Creu concluzioneaz
c Mardarie Cozianul "nu tia bine slavonete". Dar afirmaia lui Grigorie
Creu nu poate sta n picioare pentru c aici suntem n redacia romneasc a
limbii slavone cu anumit particulariti care nu le ntlnim n nici una din redaciile
limbii slavone.
Astfel faptul c M4P A4P 6 Trebuia scris M4P A4P H se explic
0
prin folosirea elementului romnesc M4P A4P6.

Cuvintele GT6cb4(H) f'is'M6(H) W(H) M4T6H
li'hG4P41i~ 80680A4 4 Pxe(G)Hilb H MHTPO(P)"H(T)
GT6cb4(H)
dup Grigorie Creu trebuiau puse la genitiv aadar s aib terminaiile - H f'I;
- Hf'I; - Hf'I d\; li 'bi; A 'bi; Hf'I; Tf'I; Hf'l; 4 Dar aici vedem
dominarea elementelor romneti:, Egumen, Jon, Matei, Basarab (cu vocala
~ scris datorit numai tradiiei grafice i fr a avea valorile fonetice din
5
vechea slav) arhiepiscop i mitropolit.
Formula .--.Y GTf'lfl MOHf'IGTH(P) H03il1 ar fi trebuit
s fie GBd\Tf'lrO MOHf'IGT'blPM H03A\ 6 Aici este o conotaie
romneasc tradus prin "de la sfnta mnstire Cozia" este element
romnesc de toponomastic. Aici vedem apariia "cazului general" cnd
propoziia joac un rol determinant7. La fel se ntmpl i n formula B 'b
M(G)Qb Mf'l() =luna mai.
Grigorie Creu mergnd mai departe arat c "mai toate greelile lui
Mardarie provin din necunotiin ndestultoare a limbile slave, n special
a sintaxei i sub influena limbii lui materne "8
Dar afirmaiile lui Grigorie Creu se datoreaz faptului c el nu era un
bun cunosctor al slavonei romneti, dup cum menioneaz pe coperta crii
era profesor la liceul Matei Basarab din Bucureti _i nu putem s-l aezm pe
96
el lngmarii slaviti contemporani lui: B.P. Hadeu, Ioan Bogdan, Gh.
Ghibnescu, Ilie Brbulescu etc. Pe de alt parte el traduce greit cuvntul
HGnHG ff(X) prin cuvntul "am extras" i nu prin "am transcris" formul
de aorist asigmatic persoana I singular; pe de alt parte existena prepoziiei HC
d verbului nHCATH o valoare perfectibil artnd c aceast lucrare a fost
scris n ntregime de Mardarie Cozianul.
Gh. Ghilnescu afirma astfel despre pisarul romn "pisarul ca
cunosctor al limbii slave mai mult din practic era departe de a fi stpn
ab:wlut pe dnsa i a concepe ideea in slavonete ci deseori munca lui se
reducea in traducerea intr-o limb strein nite idei concepute in
romnete " 9
Pentru c tot cercetm un gorjan notm aici i afirmaia lui Alexandru
tefulescu: "n mai toate actele slavone redactate de diacii romni se
intlnesc gndiri intregi, cuvinte i terminaiuni de cuvinte romneti
mbrcate n hain slavon " 10
Aadar Mardarie Cozianul nu putea fi un om cu cunotine puine pentru
c el a scris n redacia romneasc a limbii slavone. A nu fi stpn absolut
pe limba slavon nu este tot una cu a nu avea cunotine ndestultoare.
Acest fapt este ntrit i de urmtoarei argumente.
1) El este ales de egumenul tefan s redacteze lexiconul ceea ce
arat c avea cunotine ndestultoare;
2) Lexiconul su dei este redactat dup al lui Berinda totui impune
traducerea din slavon n romn ceea ce arat c era o persoan
capabil n filologie.
X
X X
Lucrarea gorjanului Mardarie Cozianul este ntia mare lucrare a

. lexicografiei romneti pstrat integral i prima lucrare lexicografic n care
cunoatem numele autorului.
Lucrarea sa ptrunde n domeniul filologiei i slavisticii romneti fapt
care arat c Mardarie Cozianul este primul filolog i primul slavist romn
cunoscut cu numele n stadiul actual al cercetrilor.
Bibliografie:
1. Comanechera Ana - Lexicografia de-a lungul veacurilor. De cnd
exist dicionare?, Bucureti, 1970;
2. Bogdan Damian P. - Caracterul limbii, textelor slavo-romne, Bucureti,
1946;
3. Mard;;irie Cozianul - Lexicon slavo-romn i ticluirea numelor din 1649,
97
publicat cu studiu, note i indicele cuvintelor romneti de Grigorie Creu,
Bucureti,1900.
4) Olteanu Pandele i Co. - Slava veche i slavona romneasc, Bucureti,
1975.
NOTE:
1
Lucrarea a fost publicat cu studiul i indicele cuvintelor romneti de
Grigorie Creu profesor la liceul Matei Basarab - Bucureti, 1900.
2
Grigorie Creu, op. cit, p. XIII
3
Ana Camarache, Lexicografia de-a lungul veacurilor. De cnd exist
dicionare?, Bucureti, 1970, p. 5.
4
Grigorie Creu, op. cit, pp. 67-68.
5
Lucia Djana Diaconi, Redacia romneasc a limbii slavone n Slava
veche i slavona romneasc, pp. 266 -267.
6
Grigorie Creu op. cit., p. 67.
7
Lucia Djama Diaconia, op. cit. p. 274.
8
Grigorie Creu, op. cit., p. 68.
9
Gh. Ghibnescu, Uricariul, XXIII, apud, D. P. Bogdan, Caracterul
limbii, textelor slavo-romne, Bucureti, 1946, p. 11.
w Al. tefulescu, Documente slavo-romne, relative la Gorj, Trgu Jiu
1906, p. 6, apud D.P. Bogdan, op. cit. p. 11
inuturi
istorice romneti
administrate de Poarta otoman
prof. Ion Catan

prof. Niculina Brsan
Secolele XV - XVI au deschis n istoria lmperiulul otoman o nou

perioad, ce va avea ca punct culminant lunga domnia a lui Suleiman
Magnificul (1520-1566)
Ea ncepe ns, o dat cu momentul 1453 cnd Constantinopolul
cade sub loviturile sultanului Mehmed al II-iea devenit de acum
Cuceritorul". Europa e puternic ocat, iar credina cretin primete o
grea lovitur.
Proasptul nvingtor a desfurat n anii urmtori o politic foarte
abil; el a cutat s orienteze energia lumii islamice pe un singur fga,
la captul cruia se afla tendina de dominaie mondial 1 .
Obiectivele politicii sale vizau n esen controlar~a navigaiei pe
Marea Neagr i n Strmtori ceea ce va avea repercusiuni grave asupra
rilor Romne i va afecta n mare msur politica tuturor rilor din
jur2
Acest plan era doar o parte, dar una important a sistemului politico-
militar otoman orientat ctre Dunrea mijlocie iar de aici mpotriva Europei
Centrale.
Realizarea lui ar fi nsemnat pe lng intrarea n dominaia Porii
a bogiilor economice i a poziiilor strategice ce garantaser attea
secole durabilitatea Bizanului i stoparea dezvoltrii regatului polono-
lituanian i mai ales slbirea structurii politico-economice a Ungariei3.
Istoricii au apreciat c instalarea otomanilor pe malurile Dunrii,
pn la Belgrad a nsemnat preludiul victoriei de la Mohacs ( 1526), fluviul
fiind un adevrat vlstar" al Mrii Negre.
,,Pori bastion" ale puterilor cretine i Sanctuare refugiu'' 4 pentru
100
popoarele sud-dunrene rile Romne nc de la primele contacte cu
turcii s-au opus mareei otomane" 5 , ns n ciuda drzei lor rezistene
pri din trupul lor: Dobrogea, Banatul, Criana, raiale dunrene, Tighina
i Hotinul, au intrat pentru o mai ndelungat sau mai scurt perioad
sub ocupaie otoman.
Dac pn acum 40 de ani cercettorul /. Totoiu considera c
trecutul acestor inuturi romneti este mai puin cunoscut, astzi
istoriografia romneasc ce s-a ocupat de aceast problem ne ofer
informaii de mare valoare, istorici romni i strini publicnd un numr
deloc neglijabil de izvoare6 .
Politica otoman ce viza instaurarea suveranitii otomane n
rile Romne s-a concretizat pentru nceput n cucerirea i consolidarea
unor capete de pod pe malul stng al Dunrii pentru supravegherea
aciunilor politice ale domnitorilor romni i a principilor ardeleni7.
Intrarea teritoriilor romneti sub stpnire otoman a avut loc n
dou etape: prima a fost marcat de cderea cetilor de pe Dunre
Giurgiu i Turnu (1417) urmate apoi de Dobrogea cucerit n cursul a
dou campanii: 1419-1420 pn la linia Isaccea, Enisala i 1484 cnd
au fost cuprinse i Gurile Dunrii; 8 evenimentele au avut loc n timpul
sultanilor Mehmed I i Baiazid al II-iea. Odat cu urcarea pe tronul
padiahilor a sultanului Suleiman Magnificul (1520-1566) politica imperial
a suferit o schimbare radical, centrul Europei a devenit obiectivul prioritar
al ntregii sale domnii 9 . Cderea Belgradului (1521) a nsemnat pentru
Poart creterea posibilitii cuceririi a noi puncte pe malul romnesc al
Dunrii; ncepe astfel a doua mare etap a naintrii otomane n teritoriile
romneti. Sunt cucerite cetile Severinu/w10 (cca. 1524) i Orovei 11
(cca. 1522), ceti care vor pregti marea victorie de la Mohacs (1526).
Pentru ntrirea poziiei sale n aceast parte a Europei (dup
Mohacs), Poarta va recurge la crearea unei reele de raiale i paalcuri"
n jurul rilor Romne a cror politic trebuie supravegheat mai bine
pentru ca aceasta s nu pun n primejdie planurile imperiului. Ridicarea
acestei centuri va uura naintarea trupelor otomane spre Viena.
n 1538 este rupt de la teritoriul Moldovei cetatea Tighinei care
va fi transformat n raia" cunoscut sub numele de Sangeacbeilicul
de Bender.
Aceast anexare este urmat de cea a Brilei 12 n 1540
101
(organizat n Kazale) i Giurgiului1 (1546).
3
Toate aceste aa zise cuceriri (anexri de fapt) ce s-au fcut

fr violen au permis luarea n stpnire de ctre otomani a culoarului
stepei" fapt ce a nlesnit accesul clrimii ttare spre Imperiul
Habsburgic. De asemenea pe viitor se preconiza deschiderea unuia
nou spre Polonia cu puncte terminus cetile Hotinului i Cameniei.
Transformarea Ungariei n beilerbeilic i recunoaterea
autonomiei Transilvaniei va afecta i teritoriile Banatului, Zarandului i
Cara-Severinului 14 .
n problema cuceririi Banatului de ctre turci, cercettoarea
Cristina Feneanu-Bulgaru pe baza datelor anterioare surprinde dou
momente principale: 1552 i 1668 15 .
nc din 1542 turcii cuceriser i transformaser n sangeacbeilic
cetatea Seghedinului iar n 1551 alte ceti i centre importante: Cenad,
Ndrag, Felnod, Ciacova, Lipova, Puli, .a. Cetatea Timioarei cade
i ea sub loviturile lui Kasm Paa; 16 se deschide astfel drumul otilor
otomane spre Transilvania; rnd pe rnd sunt cucerite numeroase ceti
din teritoriul delimitat de cursul Dunrii, Timiului i Mureului 17 .
Noua unitate administrativ nfiinat aici, vilaietul Timioarei
(ei/aet), era de fapt o baz de atac mpotriva Transilvaniei i Ungariei.
Aceasta se ntindea de la Lipova, Lugoj, Caransebe, Mehadia pn la
Tisa i de la Arad i Ndrag pn la Dunre 18 .
Nicolae Olahus descriind hotarele Transilvaniei arta c turcii
nu-i pot croi drum spre aceast ar dect cucerind Timioara 19 .
Dup cucerirea cetii Gyula n 1556 reedina sangeacbeilicului
de Arad a fost mutat aici, teritoriile dintre Criiuri i Mure au intrat i
ele sub autoritatea otoman.
Acestea sunt adugate beilerbei/icului Timioarei ns fr
cetile Lugoj i Caransebe care au fost retrocedate n 1554 princepelui
Transilvaniei.
Deci n prima faz aa cum susine cercettoarea Cristina
Feneanu Bulgaru n-a fost vorba de o cucerire efectiv a Banatului ci
numai de o instaurare a administratiei otomane sub forma suzeranittii
' '
caracterizat de plata haraciului20
Anul 1658 reprezint de fapt momentul de expansiune maxim
a vilaietului Timioarei (eilaet, beilrbeilic) odat cu cucerirea cetii Ineu
102
(Yanova) de ctre marele vizir KprOIO Mehmed Paa 21 .
Acest mare sistem de fortificaii care cuprindea ca un cerc rile
Romne a suferit ulterior puine schimbri (Oradea 1660, Hotin 1713 -
1715).
Dac n perioadele de confruntri militare cu turcii, aceste teritorii
au fost pierdute n virtutea dreptului celui mai tare, n perioadele de pace
au fost smulse abuziv, nclcndu-se astfel ahidname-lele i senurnele
(cri de hotrnicie) ce fixau garantarea frontierelor dintre Imperiul otoman
i rile Romne.
Sultanul considera c teritoriile cucerite cu sabia i aparin i putea
deci n funcie de interesele Porii s le ofere" cui i cnd dorea. 22
Din acest punct de vedere politico-administrativ noile inuturi au
fost ncadrate sistemului teritorial otoman tiut fiind faptul c Dobrogea
a fost cea care a rmas mai mult de 400 de ani sub stpnire turceasc
iar Banatul peste un veac i jumtate (1552 - 1718). 23
Aceeai cercettoare amintit i mai sus, Cristina Feneanu
Bulgaru afirm c impunerea noilor structuri s-a fcut treptat i n
simbioz cu vechile structuri autohtone; era vorba de o mpcare a
condiiilor locale cu caracterul instituiilor otomane care aveau drept scop
integrarea treptat n sistemul administrativ i politic otoman. 24
Baza acestei administraii era format de aciunea metodic i
sistematic de nregistrare, n condici imperiale a populaiei a bunurilor
i veniturilor impozabile. Prin aceste registre (acte oficiale) se stabilea
dreptul de posesiune asupra pmntului i cuantumul drii care revenea
fiecrui ran. Teritoriile ocupate erau ncredinate spre crmuire n funcie
de mrimea i importana unuia sau mai multor sangeacbei. Acesta
devenea astfel reprezentantul autoritii militare i implicit deintorul
puterii executive. 25
Teritoriile desprinse de la ara Romneasc i Moldova crora li
s-a adugat Dobrogea au fost nglobate n sec. al XVI-iea n beilerbei/icu/
Rumeliei cu centrul la Sofia, n timp ce inuturile bnene formau
beilerbeilicul Timioarei. Aceste mari uniti administrative erau
submprite n sangeacbeilicurile (livale) care la rndul lor se divideau
n kazale (caimcmii) (Turnu, Giurgiu, Orova).
inutul Dobrogei mpreun cu Brila depindeau de sangeacbeiul
de Silistra ce-i avea reedina la Silistra i Babadag.
103
ncepnd cu 1538 Tighina alturi de Bugeac au format un
sangeacbeilic separat numit sangeacbei/icul de Bender; n a doua
jumtate a secolului al XVI-iea, s-a creat i sageacbeilicul de Cetatea
Alb, de care aparinea teritoriul Chiliei.
n zona Dobrogei ca subdiviziuni ale sangeacului Silistrei se aflau
kazalele i nahii (nahye) (subdiviziuni n kaza). Existau deci urmtoarele
kazale: Chilia, lsacr,ea, Hrova, Silistra, .a.). Banatul care devenise
vilaiet i fusese ncorporat celui de Rumelia era i el mprit n ase
sau nou sangeacuri 26 (Lipova, Moldova Nou Ineu (Yanova),
Becichereac, Ciacova, Panciova).
Organizarea provincial otoman existent n teritoriile de la
serhaturi se baza pe principiul contrabalansrii puterilor n vederea
asigurrii autoritii necontestate a puterii centrale. Astfel beilerbeiul cu
obligaii n mare parte militare nu putea porunci cadiului care avea rosturi
juridice i care se putea adresa centrului, de asemenea defterdaru/ui
(nsrcinat cu controlul finanelor) care nu putea fi tras la rspundere de
ctre beilerbei ci numai de ctre centru. 27
n concluzie fiecare dintre acetia aciona independent, fiecare
controlndu-i conduita pentru a nu da prilej de pr celuilalt.
n unele momente datorit tulburrilor provocate la frontiere,
Poarta a recurs la schimbri n teritoriile ocupate, prin msuri de ordin
administrativ i militar. 28 Se opera prin ridicarea unei kazaken la rang de
sangeacbeilic sau mai ales a unui sangeacbei/ic la rang de beilerbei/ic,
dnd astfel posibilitatea efului militar s dispun de trupe i prerogative
sporite. Exemple elocvente n acest sens sunt: organizarea serhatului
Bender avnd rang de sangeacbei/ic i ridicarea kazalei Akkerman la
rang de sangeacbeilic ca urmare a nsemntii strategica-militare a
Moldovei dup aciunea lui Petru Rare 29 ; ridicarea sangeacbeilicului
de Timioara la rang de beilerbei/ic datorit intensificrii luptelor cu
habsburgii i reorganizarea sangeacbei/icului de Silistran beilerbei/icul
Ozii - Oceakov datorit luptelor cu cazacn i polonezii. 30
Eulya Celebi n nsemnrile sale nota c eialectul Ozii este
acelai cu Silistra i c s-a format prin separarea de ei/aetul Rumelia a
sangeacurilor Silistra i Nicopol.
n unele hri de secol XVI - XVIII care dau mprirea
administrativ a Imperiului otoman, Dobrogea aparinea sangeacului
' :'1 : :_.(
.. ~< i 1 F_l ; ; rt-.~1,-::-rl! :1 -:~.-)~ .. ,

.. -~:r.:..;J~C~~ ~-: . \\,I c3;~m2rl ~; '~['Ji;a. (~a L:('jl';;-
'. :: -1.c' _. I:_:; i , (1:/:0' :f3r:-,;~:1e n r1ote1re!e polik;o-~ ~:-
r. _. - --. :" ' -:-,,~r\'ii cum menioneaz i IC':-:'n

f=.c?:1d pari2 ;:;3
I: _ ~,::;,:;o,-,:- ":, 1850 d!-, sangeacui c'e Silistra i sangeacul (o
\fo:,,, ~:;~1 ; ::JLi:::;;.:~c:i acestora depinznd direct de va/iul de Rusei :.

re:ep1ic cu anul '18'12 Gurile Dunrii comport un nou statut,
este decimat i'entoriu neutru" aflat de fapt sub tutel ruseasc. Aceast
situatie se schimb n 1856 cnd n urma Conveniei de la Paris teritoriul
irnra n stpnirea Molaovei
Din considerente economice dar i politico-strategice Poarta a
creat n 1864J2 vilaietul Dunrea (Tuna vialayet), sangeacul de Tulcea i
_la sud kazana Mangalia. Situaia va rmne aici neschimbat pn la
rzboiul de independen cnd acest inut va reveni Romniei. 33
Dac teritoriile dobrogene au ncetat s mai fie zone de margine
(uc) ale imperiuiui (n urma anexrii Chiliei, Cetii Albe, Bugeacului cu
Tighina) ln Banat i Transilvania n-a existat o grani stabil ntre teritoriile
supuse Porii i principatul Transilvaniei
Prin cucerirea teritoriilor romneti, turcii au urmrit transformarea
lor n furnizoare de trupe auxiliare, meninerea unei baze permanente
de ofensiv mpotriva Poloniei dar mai ales supravegherea atent a celor
trei ri Romne.
Pentru realizarea acestui obiectiv major al politicii otomane,
autoritile au ridicat i ntrit principalele puncte militaro-strategice de
la frontier i din interior (Isaccea, Vadu, Babadag). Printre alte msuri
au poruncit demolarea i distrugerea cetilor ce ar fi putut constitui
eventuale puncte de rezisten, cetile litoralului maritim: Mangalia,
Constana, Eni~ala, pstrndu-le pe cele din dreapta Dunrii: Nicopole,
Silistra, Hrova. 34
Regimul juridic al teritoriilor ocupate era fixat de Istanbul, ns se
inea cont i de prevederile legale anterioare cuceririi. Justiia era
ncredinat muftiului care avea ca subalterni cadii numii i ochii i
minile guvernului n provincii" iar legea de baz dup care se conducea
era Coranul. 35
105
n teritoriile ocupate administraia se mai exercita i prin
intermediul altor instituii, informaii despre acestea dndu-ni-le Evliya
Celebi, precum i bogatele arhive create de aceste instituii care
constituie cel puin pentru Dobrogea izvorul principal. 36
Oraele aveau ca personaj important un administrator numit
kethuda (kehaia) care era ajutat de un serdar- ef al ienicerilor - , de
un suba - ef al poliiei - i de un mOhtesib (contabil). Cetile erau
conduse de un prclab numit dizdar sau muhafz iar portul era
administrat de un intendent numit emin.
Existau ns i instituii specifice anumitor regimuri cum era cea
a cnezatului n Banat care aveau misiunea de a strnge drile.
Ali funcionari erau administratori de pucrii; ba- belii- agasi,
pentru paza carantinei, kapudoru (cpitan) pentru securitatea navigaiei
pe dunre iar n oraele mari un defterdar pentru problemele financiare.
Pentru relaiile cu ara Romneasc i Moldova s-a constituit la Brila,
dar mai trziu, o dregtorie special numit capuchehaie (Kapu
Kehayasi).
Aspectul dezvoltrii economico-sociale 37 a teritoriilor romneti .
aflate sub dominaie otoman a fost tratat pe larg de istoriografia
romneasc. Introducerea administraiei otomane a generat schimbri
i n ceea ce privete relaiile economice, teritoriile fiind mprite con-
form sistemului otoman n timare, ziameturi i hass-uri statul pstrnd
dreptul de stpn absolut al pmntului, dreptul de posesiune fiind
condiionat de prestarea serviciului militar. Majoritatea timarioilor i
zaimilor erau deci spahii care locuiau n orae, mediul rural rmnnd
astfel masiv colonizat cu populaie romneasc.
n ceea ce privete relaii!~ existente ntre stpnii timarelor i
rani acestea erau reglementate de kanuname, coduri de legi ntlnite
n toate inuturile romneti i date de sultanul Selim al II-iea 166938 .
Alturi de ziamete, timaruri i hass-uri un loc aparte l ocup vacfurile
(wakf, vacuf) fundaii religioase specifice lumii musulmane i care au
reprezentat o form de conservare a proprietii (mil/k) supus
inmixtiunii 39 ; ele cunosc o mare expansiune att n Banat ct i n
Dobrogea, n Banat fiind nfiinate din iniiativa marelui vizir Mehmed
KoprOIO, iar n Dobrogea cele mai renumite au fost cele nfiinate de
Baiazid al II-iea, la Babadag, de prinesa Esmahan Sultan, fiica lui Baiazid
106
al II-iea la Mangalia i Osman al II-iea la lsaccea. 40
Acestea vor constitui un puternic suport material pentru
aezmintele de cultur musulman susinut i de colonizarea de ctre
puterea central a numeroase elemente turco-ttare angrenate mai ales
n comer, n structura administrativ i n armat.
Baza social continu s fie supravegheat de populaia
autohton a crei situaie mai ales n Dobrogea este mai bun i datorit
densitii sale sczute, fapt ce a dus la o concuren ntre timarioi n
atragerea forei de munc spre deosebire de Banat unde a luat amploare
fenomenul de condominium i unde situaia era mai bun doar n teritoriile
transformate n vacf. 41
Referindu-ne la principalele ocupaii ale populaiei se detaeaz
net ca fiind pe primul plan legumicultura i creterea animalelor, n Banat,
Evliya Celebi vorbind la superlativ despre bogia pmntului bnean 42 ,
n Dobrogea agricultura denumit de Ioan Ionescu de la Brad i pastoral
constituia de asemenea o imens schel ce aproviziona lstanbulul.
Pentru a suplini fora de munc neomogen repartizat pe teritoriul
Dobrogei, populaia fiind mpins spre zona litoral i gurile Dunrii exista
practica aducerii forelor de munc din rile Romne43 .
Zona dobrogean era n acelai timp i o important zon de
tranzacii comerciale ntre rile Romne i inuturile din Sudul Dunrii
aparinnd Imperiului otoman. n trgurile i cetile dobrogene se gseau
mrfuri din rile Romne, Polonia, Imperiul Otoman de la vite, cai, piei,
sare, grr.1e, pn la mirodenii, brocarturi i veminte scumpe.
Principalele produse exportate de Dobrogea erau ns sarea, petele,
grnele, vitele, lna, pieile fapt ce a detgrminat nfiinarea defterdarlcului
de Dunre a treia mare cancelarie a imperiului44 .
Transformrile pe plan european pe care le-a adus secolul al
XVI-iea i anume mutarea centrului de greutate al comerului pe rmul
Atlanticului, a generat criza porturilor maritime, Mangalia i Constana
determinnd n schimb dezvoltarea porturilor fluviale din Tulcea, Hrova,
Isaccea, Mcin folosite pentru ncrcarea vaselor ce aprovizionau
lstanbulul45 .
Dac prile dobrogene rmneau n continuare legate de
obligaia de a aproviziona capitala bosforean n schimb Banatul con-
tinua s triasc sub influena apusului fapt confirmat i de descoperirile
107
arheologice, n care alturi de monede turceti apreau i cele olandeze
i germane. Acest fenomen era determinat de numrul mare de centre
urbane i de negustorii existeni ale cror principale venituri proveneau
din comercializarea srii adus din salinele transilvane a cherestelei i
a silitrei.
Demn de remarcat pentru importana economic a Banatului
existena unei monetrii precum i a unei ,,fabrici" de praf de puc ce a
funcionat o scurt perioad de timp i deci nu putem vorbi de apariia
unei industrii n prile bnene 46 .
Pentru a vorbi ns de comer trebuie s amintim ns oraele,
cele care constituiau de fapt piaa de desfacere. Ele vor cpta un statut
prin reglementrile date de Suleyman Magnificul avnd dou funcii
principale: centru administrativ i economic47
Deoarece situaia administrativ a fost tratat pe larg, ne vom
ocupa de amestecul economic al oraelor, ele fiind ncadrate n schimbul
de mrfuri ce angrenau orae din sud; centre din ara Romneasc i
centrul Europei. Oraele erau deci plci turnante" avnd rolul de piee
de desfacere, de tranzit i de centre de producie meteugreasc.
n cadrul oraelor meseriile cunosc o puternic nflorire fiind
diversificate prin apariia unor ocupaii specifice lumii orientale: cuiungeria
(arta de a fabrica din aram obiecte de uz casnic), cordovaneria
(imprimarea pielii cu diferite motive)48 . Toate aceste articole vor fi
comercializate pe pieele altor orae alturi de grnele, pieile, pnzetu rile,
sarea, lna etc. i robii adui pe Dunre n Dobrogea n cadrul comerului
de tranzit spre marile trguri din Salonic i lstanbul49
Bineneles c acest trafic de mrfuri era supus unor taxe vamale,
de vnzare pe pia i portuare care aduceau venituri mari tezaurului
public, sultanului i membrilor familiei imperiale50 . Alturi de aceste
impozite pe activitatea comercial erau percepute i altele, populaia
fiind supus la dri in natur, bani i munc.
Din prima categorie fac parte haraciul; djzia i bd-hara (nimicuri)
n timp ce drile n natur erau impuse pe cereale, fructe, legume etc.
Obligaia n munc era prestat de marile latifundii n funcie de nevoile
timariatului51 .
Alturi de aceste dri n timp de rzboi se adugau contribuiile
extraordinare, permanentizate de desele campanii organizate de trupele
108
otomane 52 . Pe lng aceste toate venituri spahiul avea dreptul de
monopol asupra unui produs timp n care ranul nu avea voie s
comercializeze respectivul produs.
O situaie aparte o avea populaia cretin supus la obligativitatea
achitrii capitaiei pentru nemusulmani a retragerii dreptului de a merge
clare, de a-i face case mai artoase dect cele nemusulmane i
profesarea discret a cultului cretin. Comunitile cretine ns se
bucurau de autonomie juridic i religioas, aveau instane proprii care
judecau problemele civile i penale dup obiceiul pmntului precum i
tribunale bisericeti 53 .
Analiznd pentru Dobrogea defterdarele unde populaia cretin
pltea capitaia care era mprit n trei categorii: bogat, medie i
srac, rezulta c 20 % era bogat, 60% avea o situaie medie i numai
20% tria n srcie, fapt ce atrage dup sine concluzia existenei unei
politici fiscale mai blnde dect n rile din apusul Europei sau ca cea
din rile Romne fiind propice atragerii forei de munc din teritoriile
nvecinate 54 .
Tocmai aceast politic de toleran a uurat i pstrarea identitii
romneti n teritoriile supuse unde au avut loc chiar colonizri de
pop_ulaie turco-ttar, pe linia drumului militar Istanbul - Babadag -
Isaccea din Dobrogea, fapt ce a dus la deplasarea populaiei spre zona
litoral i gurile Dunrii. Prezena masiv a romnilor este atestat de
denumirile toponimice i preponderena ocupaiilor specifice elementului
autohton: agricultur, morrit, stuprit 55 .
Spre deosebire de inutul Dobrogei unde elementele alogene:
bulgari, greci, armeni erau mai numeroase, n Banat predominau
maghiarii i srbii, nefiind colonizai turci fiind prezeni aici doar cei ce
lucrau n administraie i armat 56 .
Practica aducerii n Dobrogea a scertorilor57 , transhumana
mocanilor transilvneni, fuga unor sate ntregi din faa fiscului n ara
Romneasc (cazul satului Dieni) 58 sunt tot att de multe elemente
care atest existena unor relaii strnse ntre teritoriile romneti, facili-
tat~ de politica tax dus de imperiu mai ales n aa numitele provincii
de margine.
Faptul _este exemplificat prin actul (iradeaua) dat de sultan n
1690 prin care populaia nemusulman din Banat intra n stpnirea
109
pmntului pe care l lucra. Efectele devin vizibile, romnii devin ostili
imperialilor populaia crescnd cu 8000 lo~uitori 59 .
Abordnd attea aspecte referitoare la viaa economic i social
a acestor teritorii, trebuie s aducem cteva completri de ordin cul-
tural.
Dei aflate la marginea imperiului regiunile cucerite au cunoscut
efervescena culturii musulmane. Majoritatea centrelor de cultur au luat
natere datorit constituirii fundaiilor religioase: vacfuri, n Banat
existnd geamii, cimele, coli, mnstiri, cantine 60 .
Un loc aparte l ocup Babadag ul unde exista un vacf din timpul
lui Baiazid al II-iea fondat n memoria legendarului Sari Saltk Baba,
liderul spiritual al turcilor selciukizi, presupus a fi nmormntat aici. Oraul
dispunea de cinci geamii mari, multe meceturi, mnstiri dintre care
cea mai mare era nchinat lui Sari Saltk.
Acest turbe care se aseamn cu turbe-lele din Brusa din
secolele XIV - XV confirm tradiia ntemeierii acestuJ loca de ctre
Baiazid al 11-lea n 1484-1485.
Tot aici erau trei seminarii (medrese) unde se citea i interpreta
Coranul i tradiiile hodis dup ritul honefit i unde se predau regulile
juridice ale seraiatului.
Tot n acest ora existau douzeci de coli elementare unde se
preda scrierea arab, elemente de gramatic i versete din Coran 61
Privit n ansamblul su stpnirea otoman nu a fost att de
dur ca cea a habsburgilor n Transilvania, ea a permis stabilirea
legturilor acestor teritorii cu celelalte provincii romneti i a susinut
chiar rile Romne n funcie de interesele sale politice n lupta mpotriva
altor imperii, omul bolnav" al Europei nu a distrus etnicitatea romneasc
i chiar dac din punct de vedere economic aceste regimuri au nregistrat
un regres mai ales n secolul XIX, totui imaginea fiscului otoman rmne
incomparabil mai blnd dect aceea din apusul Europei.
110
NOTE:
1 Tahsin Gemil, Romnii i otomanii n secolele XIV - XVI, Editura Academiei

Romne, Bucureti, 1991, p. 133.
2 Ibidem, p. 134.
3 Ibidem, p. 134.
4 Mihai Maxim, De ce n-au cucerit otomanii rile Romne, n Studii i articole de
istorie, tom LX-LXI, Bucureti, 1993, p. 174.
5 Gheorghe Brtianu, Marea Neagr, Editura Meridiane, Bucureti, 1988.
6 Mihai Maxim, Teritorii romneti sub dominaie otoman n secolul al XVI-iea, n
Revista de istorie, tom 36, nr. 8, 1984, p. 804.
7 Ibidem, p. 808.
8 Anca Ghea, Condiiile instaurrii dominaiei otomane n Dobrogea, n Studii
istorice sud-est europene, Editura Academiei, Bucureti, 1974, voi.I, p. 123.
9 Tahsin Gemil, op. cit., p. 134.
10 Mihai Maxim, op. cit., p. 808.
11 Ibidem, p. 809.
12 Ibidem, p. 809.
13 Ibidem, p. 810.
14 Ibidem.
15 Cristina Feneanu-Bulgaru, Instaurarea dominaiei otomane asupra Banatului,
Lugojului i Cara~ebeului, n Banatica, 4, 1977, p. 225.
16 eadem, p. 227.
17 eadem, p. 228.
18 Mihai Maxim, op. cit., p.811.
19 Cltori strini despre rile Romne, voi I, Bucureti, 1968, p. 497.
20 Cristina Feneanu Bulgaru, op. cit., p. 227.
21 eadem, p. 223.
22 M. Maxim, op. cit., p. 811.
23 Valeriu Veliman, Documente turco-osmane privind vilaietu/ Timioara, n Revista
Arhivelor, nr. 4, 1985, p. 414.
24 C. F. Bulgaru, op. cit. , p. 226
25 eadem, p. 227.
26 Nicolae Trpcea, Aspecte principale privind istoria paalcului de la Timioara, n
Studii i articole de istorie, nr. 20, 1972, p. 16-17; Valeriu Veliman, op. cit., p. 416; M.
Maxim, op. cit., p. 814.
28 Anca Ghea, Toponimie i geografie istoric n Dobrogea medieval, n Memoriile
seciei de Studii Istorice, Seria IV, tom V, 1980, p. 42.
30 ibidem, p. 815; Anca Ghea, op. cit., p. 43.
31 Anca Ghea, op. cit., p. 43.
32 Tudor Mateescu, Arhivele din Dobrogea n timpul stpnirii otomane, n Revista
Arhivelor, nr. 1 - 2, 1974, p. 320.
33 Anca Ghia, op. cit., p. 46.
34 Adrian Rdulescu, Ion Biteleanu, Istoria romnilor dintre Dunre i Mare. Dobrogea,
Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1979, p. 189.
35 M. Maxim, op. cit., p. 816; N. Trpcea, op. cit., p. 16-17.
36 Tudor Mateescu, op. cit., p. 230.
37 M. Maxim, op. cit., p. 816; N. Trpcea, op. cit., p 16; T. Mateescu, op. cit., p. 230-232.
111
39 T. Mateescu, Vacfurile din Dobrogea i arhivele lor, n Revista Arhivelor, nr. 4,
1976, p. 414.
40 Thasin Gemil, Zona moldo-dobrogean n secolul al XVII-iea, n Muzeul Naional,
nr. 7, 1983, p 168.
41 M. Maxim, op. cit p. 889.
42 A. Ghea, op. cit., p. 39; N. Trpcea, op. cit p. 17.
43 T. Mateescu, rani din Moldova i ara Romneasc la munci agricole n
Dobrogea, n Anuarul lnstitulului de istorie i arheologie, A.O. Xenopol, lai, X, 1973,
p. 217.
44 Maria Matilda Alexandrescu, Derbca Bulgaru, Aspecte ale vieii economice din
oraele i trgurile Dobrogei sub stpnire otoman, secolele XV-XVII, n Revista de
Istorie, tom XXVI, nr. 1, 1973, p. 36.
46 N. Trpcea, op. cit., p. 20.
47 M. M. A. Dersco - Bulgaru, op. cit p 46.
49 M. M. A. Dersco - Bulgaru, op. cit., p 46.
50 eadem, p. 36.
51 N. Trpcea, op. cit p. 19.
53 Ibidem, p. 886.
54 Tahsim Gemil, Consideraii privind aspectul demografic al zonei centrale a
Dobrogei la sfritul secolului al XVII, n Comunicri de istorie a Dobrogei, Constana,
1980, p. 67.
55 A. Ghea, op. cit p. 49.
56 Tudor Mateescu, Contribuii la istoricul morritului n Dobrogea n timpul stpnirii
otomane, Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie, A.O. Xenopol, lai, X, 1973, p.
217.
57 M. Maxim, op. cit., p. 887
58 Tudor. Mateescu, ranii din Moldova i ara Romneasc .... , n Anuarul
Institutului de Istorie i Arheologie A.O. Xenopol, lai, 1973, X, p. 392.
60 I. Toto!u, Contribuii la problema stpnirii turceti n Banat i Criana, n Studii.
Revista de Istorie, nr. 1, 1960, p. 14-25.
61 M.M. Alexandrescu, Dresea Bulgaru, tiri despre Babadag n Evul Mediu, n Revista
de istorie, t. 31, nr. 3, 1978, p. 453 -459.
Sistemul finanelor publice in ara Romneasc
Dr. Gh. Grdu
Studierea trecutului finanelor romneti este important ca

sistem de formare i distribuire a resurselor necesare pentru ntreinerea
aparatului cu ajutorul cruia statul i ndeplinete funciile sale - armata,
poliia, organele judiciare, diferitele organe de conducere
administrativ.Scopurile urmrite de stat prin politica financiar sunt
ndeplinite pe calea redistribuirii venitului naional cu ajutorul impozitelor,
mprumuturilor i inflaiei.
Veriga principal a sistemelor financiare ale statului o constituie
bugetul de stat, care se prezint sub forma unei balane anuale a
veniturilor i a cheltuielilor statului.Bugetul cuprinde totdeauna la venituri
ca surs principal, produsul impozitelor pentru alimentarea nevoilor
statului iar la cheltuieli sumele necesare pentru ntreinerea aparatului
de stat drept cheltuial principal.
Pn la Regulamentele Organice ale Munteniei i Moldovei
(1831 -1832), despre bazele finanelor, din punct de vedere bugetar, nu
putem vorbi dect de un sistem fiscal bizantino-feudal format n decursul
secolelor precedente.ns dup Regulamentele Organice, aceste acte
constituionale au nsemnat trecerea la sistemul de bugete anuale regu-
late, bazate pe venituri strnse i administrate dup anumite reguli,
bugete supuse controlului politic i juridic al organelor constituionale
ale statului.
Odat cu aplicarea Regulamentelor Organice (1831 - 1832
)n partea financiar a finanelor Principatului Valahia s-au fcut schimbri
mari, mai ales n adunarea drilor i capitaiei, care au fost att de grele
pentru clasa de jos a locuitorilor.
n descrierea statistic a Principatului Valahia, alctuit n cadrul
Detaamentului Geodezic (de ctre rui) n anul 1833, s-au prezentat
114
dou tabele care cuprind Finanele Principatului pe anii 1827 i 1832"1
Din tabelele anexate la lucrare se desprind veniturile i cheltuielile
principatului n anii 1827 i 1832, indicnd toate sursele de veniturilor i
cheltuielilor, i ct de mult a ctigat ramura aceasta prin dispoziiile
nelepte nou nfiinate"
Dup cum se observ din aceste tabele (anexele 1 i 2) veniturile provin
n cea mai mare parte din impozitele din capitaia de la birnici i de la
plata lefii slujbailor.A doua categorie de venituri o constituie cele provenite
din vnzrile otcupului srii i vinurilor, precum i de la dijmrit, oierit i
vinriciu i altele.
n ceea ce privete cheltuielile, ponderea nsemnat o dein lefurile
slujbailor din ar, plile fcute curii otomane (haraciul.darurile
slujbailor Porii de srbtoarea Bairamului, ntreinerea capuchehaiei
de la Constantinopol) i cheltuieli pentru ntreinerea Curii Domneti, .
etc.
n acest studiu al nostru privind Sistemul finanelor publice n ara
Romneasc" ncercm s analizm fiecare element ce face parte din
categoria celor ce figureaz n cele dou tabele (anexele 1 i 2).Nu vom
ine seama de ordinea n care ele sunt cuprinse n tabele, ci le vom
prezenta n funcie de cum am avut posibilitatea s adunm datele
necesare, mai ales pentru categoriile care arat eforturile locuitorilor din
Gorj, ce au contribuit la plile nedrepte ctre Poarta Otoman sau unele
cheltuieli n ar pentru ntreinerea Curii Domneti i a unor boieri, pentru
compensarea pierderii ce se credea c o au de pe urma desfiinrii
scutelnicilor, de care beneficiau pe nedrept.
n prezentul material vom trata despre haraciu .
HARACIUL
Haraciul este denumirea dat tributului pe care rile romne l

plteau anual Imperiului Otoman n secolele XV - XIX. Desigur, el se
pltea central, ns sumele necesare se adunau de la fiecare jude, pe
pli i sate.Haraciu a fost colorat cu un sens politic i aplicat rilor
cretine independente ca un semn remuneratoriu al recunoaterii
primatului politic i militar al Imperiului Otoman, un adevrat tribut.
ara Romneasc a pltit pentru prima dat haraci n anul 1415
115
care n decursul secolelor a variat de la 3000 la 155000 de galbeni n
1593 iar n 1703 Constantin Brncoveanu a mai adugat 240 de pungi
ajungnd la 260000 taleri 2 .
Dup ncheierea pcii ntre mprie i Poarta Otoman,
administraia otoman a mblnzit n mare msur regimul exploatrii.
La 2 februarie 1811 Divanul a fcut o informare ctre K.Miloeriu,
despre organizarea fiscal pe lude. Din raport se desprinde c ludele s-
au ornduit la 1775 sub domnia lui Alexandru lpsilante dup ce s-a
ncheiat pacea cu turcii cu scopul de a se face o bun ornduial la
ntocmirea djdiilor nct s nu se fac npstuire locuitorilor i nici
prad Visteriei. S-a precizat c luda reprezint un tat mpreun cu fa-
milia lui cnd avea o stare bun, adic: boi, vaci, oi, vie i alt cuprins, iar
cnd nu era n aceast stare ci mai srac, mai multe familii, dou sau
trei, alctuiau una singur.
La nceput, cnd s-au ntocmit ludele, djdiile unei lude nu erau
aa de mari, ns din vreme n vreme nmulindu-se djdiile unei lude i
seama haraciului s-au suit la 30 de taleri pe an, iar dup deschiderea
rzboiului cu Pazvanoglu au mers spre nmulire ajungnd la 99 de taleri
i 1O parale. Suma ludelor la nceput a fost mptrit mai mult dect
este acum, dar srcind locuitorii i ngrond-se la djdii li s-a pricinuit
nevoile i din vreme n vreme au tot sczut pn au ajuns la suma de
acum. Locuitorii cnd simt c se ngreuneaz drile fug din satul lor n
alte pri.
Driile se achitau n 4 rate, una se ncasa n decembrie i se
numea seama cea mic".
Visteria, cu tirea Divanului, obinuiete din vreme n vreme,
cnd se ntmpl greuti locuitorilor s fac sczmnt satelor cu ludele .
ce le poart, ca s-i in pe loc s nu se strmute 3 .
La 20 iunie 1811, Divanul a prezentat generalului maior Stadler
privilegiul de care s-au bucurat locuitorii venii din Transilvania.Se arta
c nainte de 1765 ara Valahiei nici a zecea parte nu era locuit.Cnd s-
a ornduit domn Alexandru lpsilanti a luat msuri ca s nmuleasc
populaia rii dnd voie ca s vin din strintate i din eparhiile vecine
oricte familii vor vrea fiind scutite de orice dare i cerere timp de 6 luni
dup care au fost trecui la bir de 4 la 8 taleri pe an.Asupra lor a ornduit
n 1876 ispravnic n Valah ia Mare i unul n Valahia Mic, ce se numeau
116
ispravnici de ungureni.
De la 1789 i 1790, dup ce a venit domnia austriac n ar,
vznd comindirul acestora, mulimea familiilor ce au venit din
Transilvania, au avut s ridice aceste familii i s le dea napoi stricnd
ornduiala lor.De atunci, oamenii acetia neputnd s plteasc bir s-
au mprtiat fiecare pe unde au putut fcndu-se poslujnici iar alii sudii
nct mai toi au ieit din bir i podvezi.Pentru ndreptare Divanul a gsit
cale s puie iar ornduiala dinti, numind doi ispravnici de ungureni i
unul n Valahia Mare i unul n Valahia Mic.S-a stabilit c orice familie
care va veni s nu plteasc dajdie 6 luni , dup care i corvezile de la
12 la 24 de taleri pn la 24 de taleri de familie pe an, adic ndoit din ce
da mai nainte4 .
n 1812, sub domnia lui Ioan Caragea, isprvnicatele au fost
renfiinate ntr-o formul lrgit, fiind instituite isprvnicatele strinilor
ce cuprindeau pe toi strinii. n 1821 ele s-au desfiinat.
Numeroi diplomai sau cltori strini trecui prin rile romne
n perioada 1774 - 1828 consider c cel puin jumtate din veniturile
celor dou ri luau drumul lstambulului sau al Serhaturilor.
Aceast nemiloas exploatare a rilor romne a pricinuit
agravarea sarcinilor fiscale suportate de masa ranilor dependeni sau
birnici.Aceast spoliere a frnat evoluia economic.social i politic a
rilor romne pna n 1829 cnd n virtutea Tratatului de la Adrianopol
s-a stabilit un tribut forfetar incluznd toate celelalte dri.
Aceste sume iniial apstoare i-au pierdut repede caracterul
lor spoliator, n urma prosperitii economice obinute prin desfiinarea
cvasimonopolului otoman i prin ncadrarea economiei rilor romne n
marele comer mondial 5 .
Ca s ne dm seama de contribuia locuitorilor din judeul Gorj la
haraciul ce se pltea ctre Poarta Otoman redm situaia pe pli i
sate a ludelor pltitoare a cte 19 taleri de lud.S reinem c luda
reprezint o familie mai bogat sau 2 - 3 familii mai srace.
Din tabel, pe lng c vedem numrul ludelor i nmulind cu 19
taleri vedem i suma socotit lunar a haraciului, mai reinem i modul
de mprire administrativ pe plaiuri, pli i sate n judeul Gorj.
117
SUD-GORJll
1819 ghenar
Ecstract de lude al semii haraciului ce s-au urmat pe decembrie
leat 818 i ghenar leat 819
Plaiul Novacilor
Lude fost cu dajdia la

161 /2 -Polovraci Streini cu lude 15
2 -Lupeti Ungureni
6 -Mahalaua
Sohodolu Strini risipii, ns
19 -Baia de Fier Chirion
14 -Cerndia Ptru brat ego
7 -Hirieti Stan Negrulescu
8 1/2 -Pociovalitea Dan Ungureanu
1O 1/2 -Ciocadia Ion Blan
8 -Aniniul Ion Urtu brat Dan
41/2 -Radoi tefan Verzar
2 1/2 -Crpiniul Ion zet Prioteasa
3 -Crazna Androne
81/2 -Drgoeti Ioni Curteanu
5 -Larga Dumitru
8 -Stnceti Negrulescu
9 1/2 -Bumbeti (sic) Nicolae Poenaru ot
13 -Gruiu Poenari
5 -Lzreti tefan sin Ptru ot
91/2 -Brleti Crligi
9 -Muteti Ion tefnescu ot
7 1/2 -Tetila Polovragi
2 -Novaci Rumni Doanea Puiu ot
51/2 - Slobozia Novaci - Polovragi
ungureni ce au 15 - 1/2 strini ot Crasna
118
101/2 -Curpenelu
Strini risipii ns 9 -Porceni -Birnici
4 1/2 - Slta Ungureni
14 1/2 -Godineti
Plaiul Vlcanu 71/2 -Cartiul
----------------------
Lude 2401/2
81/2 -lzvarna Streini

41/2 -Mah.Sohodolu 6 -Valea Mare
61/2 ... Pru 1 1/2 -Tismana Streini
71/2 -Celeiu 1 -Vnta Streini
8 -Pocruia 1/2 Dobria Streini
51/2 -Tismana ---------------------
13 1/2 -Topeti 9
2 1/2 -Vnta
41/2 -Broteni - Rumni
Ungureni Plasa Tismana de Sus
4 1/2 -Frnceti
3 1/2 -Boroteni Lude
6 1/2 -Peti a ni
4 -Hobia 6 -Racoi
1 -Blta Rumni 6 1/2 -Clceti
31/2 -Brdiceni 2 1/2 -Suca
4 -Bltioara 5 -Pinoasa i Arderea
81/2 -Rugi 2 -Clnicul de Jos
14 -Runcul 2 -Gleoaia
101/2 -Dobria 5 -Teleti
31/2 -Rasovia 3 -Mah.Stejrei
11 -Leleti 5 -Drgoeti
41/2 -Frteti-Moneni 65 -Pinoasa i Arderea
101/2 -Vlari 2 -Clnicul de Jos
12 -Curpenul 2 -Gleoaia
2 -Vaideei 3 -Teleti
81/2 -Schela 3 -Mah.Stejrei
111/2 7Hurezul
119
5 -Drgoeti 7 1/2 -Frceti
6 1/2 -Ceaurul 12 1/2 -Urdari
3 -Cmpul Fomii 1 -Strmba
2 1/2 -Stolojani
1 1/2 -Gvneti 87
2 1/2 -Corneti Streini
6 -Vrul 1/2 - Ohaba-Srbi
4 1/2 -Blcetii de Sus
3 -Blcetii de Jos
1 1/2 -Budubala Plasa Jiului de Sus
3 -Somueti
2 -Copceni Lude
1/2 -Clnicul de Sus
1 1/2 -Sieti
72 1/2 9 -Vdeni
61/2 -Turceneti
Streini 41/2 - Curtioara
5 1/2 -Corbi
1/2 -Teleti Streini 2 1/2 -Sofrceni
6 1/2 -Smboteni Birnici
Ca pitoiu
Plasa Tismana de Jos 1 -Smboteni -Moteni
5 1/2 -Alixeni
Lude 1 -Stneti-Rumni
3 1/2 -Cerndia
6 1/2 -Comnetii (?) 4 1/2 -Ursei
4 -Silivileti 71/2 -Arca ni
4 -Bl boi 5 -Stroeti
4 1/2 -Raci 2 1/2 -Rasova
5 1/2 -Obaba 1 -Preajba Mic
18 1/2 -Borscul 2 -Bieti
4 -Murgeti 1 -Slobozia-Brseti de
4 1/2 -Grbul Sus
4 -Roiile 31/2 -Voinigeti
3 1/2 -Valea cu Ap 1 1/2 -Corbeni-Brseti
3 -Stejarul 3 -Urseti
120
4 1/2 -T meti 6 -Petreti
83 94pol
Streini Streini
7 -Stneti Striini 1/2-Rovinari i Roia
1 - Stneti Striini (sic)
4 -Preajba Striini
1/2 -Brseti Striini Plasa Gilortului de Sus
1/2 -Tmeti Striini
1 -Cleti Striini Lude
61/2 -Copcioasa
14 11 1/2 -Scoara
15 -Purceleni
Plasa Jiului de Jos 1 1/2 -Pojogeni
7 -Mogoani-i-Heti
Lude 12 -Buzeti
12 -Scelul
5 -Broteni 41/2 -Srbeti
2 -Ceplea 3 -Bjnegii(?)
5 -lzvoarle 10 -Voeteti din Deal
13 -Srdneti 61/2 -Maghiretii din Vale
5 -Ploporul 8 -Glodenii
4 -Ulari 2 -Pitetii din Deal
13 1/2 -Pceana 51/2 -Pitetii din Vale
4 1/2 -Blteni 1 -Drgoieni
4 -Vlduleni 51/2 -Budienii
3 -Rovinari 5 - asa
1 -Moi 7 -Surpai
5 -Poiana 10 -Turbai
51/2 -Crbeti 91/2 -Snetii
7 -Uricheti 5 -Blneti-i Toropia
31/2 -Tlveti 8 -Maghiretii din Deal
2 -Vcarea 8 -Ohaba
3 -Drgueti 11 -Voetetii din Vale
2 1/2 -lai ------------------
121
181 2 -Ungurelul de Sus
1O 1/2 -tefneti
Streini ----------------------
1/2-Vrsturile 179 1/2
Plasa Hmrzii de Sus

Plasa Gilortului de Jos
Lude
Lude
1O 1/2 -Lunca de Sus i Mirosloveni
9 -Aninoasa 20 1/2 -Negoieti i Pruneti
6 -Sterpoaia 51/2 -Brcei
41/2 -Plucul 7 1/2 -Blceti
1/2 -Adunai ot Plucu 6 1/2 -Peretii
2 -Bobaia 51/2 -Crlige
6 -Andreeti 31/2 -Stoiana
12 1/2 -Purcari 5 -Mumbeti
15 -Hubavi 31/2 -Mahalaua Piicul
13 1/2 -Petretii
de Jos 41/2 -Siteti
7 1/2 -Rogojina 2 -Ponoarele
91/2 -Vierani 8 -Poienarii
1 1/2 -Unsurelul (?) 9 -Zorii eti
6 1/2 -Brbteti 31/2 -Prigoria
4 1/2 -Socul 31/2 -ooi
5 -Jupneti 61/2 -Roia de Sus
2 -Prul 31/2 -Roia de Jos
6 -Boia 12 1/2 -Alunul
91/2 -Crbuneti 3 1/2 -Ciuperceni
2 -Dueti 1 -itoaia
1 1/2 -Petretii de Sus --------------------
5 -Comneti 125 1/2
6 -Creeti
41/2 -Curteana Streini
8 1/2 -Rina
5 -icleni i Tuni 3-Bengeti
13 -Brtuia
122
Plasa Hmrzii de Jos Adunarea
Lude Lude
3 - Cojani
10 -Albeni Loteni 196 -Plaiul Novaci
41/2 -Albeni Birnici 2401 /2 -Plaiul Vlcanului
16 1/2 -Brzuiul 72 1/2 -Tismana de Sus
8 1/2 - Licuriciul 86 1/2 -Tismana de Jos
5 -Neg reni 83 -Jiu de Sus
61/2 -Vladimirul 94 1/2 -Jiu de Jos
181 -Gilortu de Sus
51/2 -Tina
179 1/2 -Gilortu de Jos
61/2 -Frumuei
125 1/2 -Hamaradii de Sus
5 -Glceti 152 1/2 -Hamaradii de Jos
2 -Scrada
41/2 -Beri Ieti
141/2 -Pojarul 1411 1/2 -ludele judeului
91/2 -Obria 28 1/2 -ludele streinilor, ns
4 -Prieni lude -1/2 Plaiul Novaci
9 -Plaiul Vlcanului
15 1/2 -Bceti i Zicoiu
1/2 -Tismana de Sus
3 -Hurezanii de Sus 1/2 -Tismana de Jos
31/2 -Hurezanii de Jos 13 -Jiul de Sus
3 -Logreti Moteni 1 -Jiul de Jos
71/2 -Tindleti 3 -Hamaradia de Sus
3 -Peteni i Plopul
4 -Seaca 281/2
1 1/2 -Busuioci i Coleti
2 -Mah.Scoica
-Logreti Birnici
1440: adic una mie patru sute
4
patruzeci lude care socotindu-s cte
taleri nouspre zece fac taleri douzeci
152 1/2 i apte de mii trei sute aizeci. Iar
osebindu-se de streini fac taleri
Iordache Rasti douzeci i ase de mii opt sute opt
Lude spre zece i jumtate p lude judeului
i taleri cincisute patruzeci i unul i
1411 1/2 -la fevruarie i martie
jumtate pe ludele streinilor.
28 1/2 - silitele streinilor
1440 se face fevruarie i martie

123
Redm n anexele 3, 4 i 5 ntiinri ctre Vistierie a unui control dispus

de vod i Vistierie s se fac n judeul Gorj. Din cuprins se observ
plngerea locuitorilor de prin sate, mai ales cele aezate n preajma
drumului, prin care se arat c sunt ngreunai peste putin i scptai
cu totul, nct sunt neputincioi s mai rspund dajdiile.

mplinirea banilor se face anevoios, locuitorii fiind supui la bti
i cazne, n vremea crora unele sate au nceput s se sprgluiasc.
(anexa 3).
De asemenea, se dau veti asupra sczmntului n vremea
primverii ce se face de lsprvnicat locuitorilor neputincioi, ns sunt i
cei cu stare , care cer sczmnt boierilor ispravnici. Sczmntul fcut
celor cu stare este un ru obicei, vtmtor i pgubitor Visteriei (anexa

4 ). Sameul judeului raporteaz c va pzi poruncile i povuirile pentru
linitea i mulumirea locu_itorilor nct Visteria s nu pgubeasc. (anexa
5).
124
A11exa 1
Tabloul Finanelor Principatului Valahiei pe anul 1827
L--_VE_N_ITU_R_I_ _............,_ LEI .i-- CHELTUIELI

' Capita~a de la birnici 1.285.046 I Haraciul ce se pltete Porii
ij t
: Impozitul pentru plata lefii 1.454 2491 Pentru intreinerea capuchehaiet de la j 934.589
: slujbailor Constantinopol
Impozitul pentru intre~nerea 600.145 I! Darurile fcute slujbailor Porii de !35.390
potelor i slrbtoarea Bairamului
i Impozitul pe mazili i breslai 333.672 l Suma de bani predat garnizoanei lm
l Brailei
impozitul pe ~gani 112-747 ! Leafa slujbailor din ar 2.036.025
!mpoZ1tul pe strini 488. 702 ICheltuielile slujbailor trimii prin 12.439
'judete
Vnzarea otcupului srii 890.000 Cheltuieli extraordinare 74.105
Vnzarea otcupului vmilor 800.000 Milostenie la sraci i ceretori 81 320
! DijmrrtuL oieritul i vinriciul 420.000 intre~nerea potelor 640.677
I Mnatul porcilor peste hotare 78.500 Pentru ntreinerea Curii Domneti i 675.417
' lmpoz1tul asupra persoanelor fr 9.384 Suma eliberat la porunca special a . 1.470.573
i domiciliu stabil i domnului
125
Anexa 2
Tabloul Finanelor Principatului Valahiei pe anul 1832
(-~~~==VEN1f)JB_L ___-~r=- ~El CHELTU,-"IE:::::Lo:..1___ "'~~~~--~g~ 1

'. Capita~a de la birnici cte 30 i 8.191.867 Haraciul cesepjtete Porii i 439.500 -1
lei de familie
Capitatia de la mazili cte 45
i: 145.091 Suma stabilll pentru ntreinerea 1 200.000
!<:i de familie principelui conductor
Cao1tatia de la Uganii statului 153.690 Leafa slujbailor Principatului 4.167.060 li_,
. Patentele eliberate negustorilor 552.545 ntreinerea dorobanUlor 847.320

! Otcupul ocnelor de sare 4.565.314 lntre~nerea strjii pmntene 2.750.000
i Otcupul vmilor 1.448.000 ntreUnerea carantinelor 600.000
Impozitul numit oierit i cornrit nchirierea caselor pentru localurile ; 133.465
(adic pus asupra 80.000 diferitelor ram uri de ocrmuire
, transilvnenilor care i pasc
vitele n Principat)
Mnatul vitelor comute peste 252.000 Pensii pentru compensarea pierderii 1.500.000 :
hotar scutelnicilor
. Exportul de cereale boabe 240.000 lntreinerea potelor 947.318
i Otcupul pescuitului fn Dunre 500.000 Progoane pentru cltorii fcute 100.000
pentru !rebuirile ocrmuini
! Din veniturile mnstirilor 400.000 Cheltuieli pentru slujbaii i curierii 50.000
trimii de ocrmuire
lntre~nerea criminalilor i a arestaWor 70.000
lntreinerea colilor din Principat
lntreinerea vduvelor drace i a 500.000
orfanilor
Sprijinirea spitalelor 100.000
Cheltuieli extraordinare ale ocrmuiri1 150.000
240.000
n tablou nu este trecut totalul, care reprezint 16.528.507 lei la venituri i 14.083.373 lei la
cheltuieli.
126
Anexa 3
Cu mult plecciune nchinndu-ne srutm cinstita mn

6
dumitale
Cu plecciune ntiinm dumitale c dup ce cu

blagoslovenia mriei sale lui vod i dumitale am ajuns i cu cminar
Rasti aici, cum am intrat n cuprinsul acestui jude m-au ntmpinat

locuitorii satului de prinprejurul drumului cu plngere cum c s afl
ngrecuiai peste utina lor i scptai cu totul ct nu sunt putincioi a-

i rspunde djdiile. Dup care ntrebnd n adic i fierbinte theorie am
vzut c mplinirea banilor curgtoarei djdii s urmeaz prea cu anevoie
catendisind lcuitorii la bti i cazne. Care aceste mcar c m-am
adeverit i de la zapciul plii prin care am trecut, dar ndoial avnd c
poate s fie numai din vreun ru obicei al lor nu le-am dat atta crezmnt
i aezndu-m la tactul /sprvnicatului, asemenea artri mi-au fcut
sameul judeului i cele mai multe sate se afl ntru cltinare nc de la
dou pli au venit ntiinri c au nceput s se sprgluiasc din unele
sate. i cu toate c s-au fost scris cu strnicie zapciilor ca s privegheze
cu osebit ngrijire i vericare sate vor fi n bnuieli de strmutare s se
dea n chezia breslelor i dup cei strmutai s-au trimis vednici gonaci
ca s-i aduc la urm negreit, dar ne fiind ndestul i ne punndu-se
iconomisi pornirea lor, pentru cci s las, c prin iscodirea ce am fcut
m-am adeverit c la acest jude n curgere de trei ani de zile, la fiecare
deminie sau tot mpovrat lcuitorii cu lude i mai vrtos n vreme de
primvar banii djdiilor s-au fost urmnd mplinirea cu osebite chipuri
spre mglinirea lcuitori/or. Care acest lucru i-au adus la o nespus
prpdenie, rmind numai cu sufletile rni(?) dar mai ales c la dnii

s-au fcut lege s li se fac sczmnt n vremea primverii. Pentru
care nelipsit n tot ceasul cu plngeri se afl la lsprvnicat.
127
Aducind pe vreo civa din zapcii pli/or i asupra
povuirilor ce le-am fcut cu care brbie i inelepte mijloace trebuie
s se sileasc la implinirea banilor i cu care chipuri i blindee trebuie
s se poarte printre lcuitori. Fiind vreme de primvar, m-au intimpinat
cu intregi i vrednice cuvinte c satele cele mai multe se afl intru
neputin, de nu este mijloc de a se iconomisi. Aa dar ne mai rmnindu
mi s poci a le sta impotriv i s-i intoarcem dintru s/bticita lor
djndejduire li s-au i artat cuviincioase mingieri spre imblinzirle. Ce
nu lipsirm a ntiinat inelepciunii dumitale i ne rugm fierbinte s se
chibzuiasc cele mai bune i de folos i s ni se dea voie a presra
acum la aceast dininiie lude doa sute sczmint pin la satele care
inadevr va trebuin i pentru a nu se pgubi domneasca vistierie mai
indelungat de venitul acestor lude, att la diminiia de iunie i iu_Jie cu i
c la avgust i septembrie ne vom sili cu toate chipurile a s pune la Joc
p cit va sta putina lcuitorilor.
Pentru care spre mai curat ncredinare trimism
inelepciunii dumitale intiinrile zapciilor ce zicem mai sus, cum i a

vtafilor de plaiu Vleanului care intracest ceas ne venii i iari ne
rugm ca cum mai fr zbav s mi s trimit cinstita porunc a
dumitale. i cu toat plecciunea suntem ai dumitale plecai slugi.
Iordache Rasti
128
Anexa 4
Cu plecciune adnc srut cinstit stpneasc
7
mna dumitale
Cu mult plecciune intiinez inelepciunii dumitale c dup

sosirea-mi aici la jude urmind intru-toate prea ineleptelor i bunelor
dumitale povuiri prin iscodirile ce am fcut p tain, am cercetat mai
intiiu cu scumptate pricina ntiinrii ce au fost trimis domnetii Visterii
dumnealor boieri ispravnici cu cererea sczmintului de doau sute lude,
i m-am adeverit c cea mai mult indeminare au avut de la unii cari
apururea rivnesc paguba domnetii Visterii ndjduindu-i ca prin-acest
sczmint s dobndeasc rul lor folos ca nite minitrii (?) s-au fost
lipit pe lng lsprvnicat. i mcar c firete obicinuiesc lcuitorii satelor
i lege au luat ca n vremea primverii nu numai cei neputincioi, ci i
cei in stare s alerge la lsprvnicat, cerind sczmnt i dumnealor boieri
ispravnici pe unii i-au i ascultat fcndu-le sczmnt. Dar prin mare
strdanie m voi nevoi din toat virtutea ca s stau impotriva acestui
ru obiceiu, care este i vtmtor i pgubitor domnetii Visterii iar
cnd voi cunoate c nu s vor potoli, atunci s va pune n lucrare unul
din mijloacile cele mai nlesnitoare i nesuprtoare domnetii Visterii
i ntr-aceasta-i chip ndjduiesc la ajutorul milostivului Dumnezeu i
a dumitale stpneasc blagoslovenie ca s nu mai citui de puin
pgubire s nu cerce domneasc Vistierie ci i satele ntemeere i
mulumire. Iar acum m aflu asupra lmuririi socotelilor judeului care
le-am gsit foarte incurcate i peste 5- 6 zile svrindu-le s vor trimite
domnetii Visterii spre a se ncheia. Asemenea m nevoiesc i la
aternerea catagrafiei breslelor ca cu un ceas mai nainte s ia svrire.
Nu voi inceta i de acum inainte a intiina inelepciunii dumitale
pentru orice aflindu-.m cu toat plecciunea.
Al dumitale prea plecat slug

Ion Ctuneanu
819 martie 27, Gorjiu

129
Anexa 5
Cu mult plecciune ne inchinm dumitale'
Medelnicer Ion Ctuneanu ce s-au orinduit same acestui jude

la 24 ale urmtorului, sosind aici la jude ne-au adus luminatele porunci
i cinstitele dumitale scrisori cu povuirea in ce chip s cuvine a
imbria trebile judeului pzind colosul domnetii Visterii cu linitirea
i mulumirea lcuitorilor. Asupra crora i din toat incredinarea c
ntocmai vom fi urmtori, adugind i din parte-ne strdanie i ingrijire

ca nu numai domneasca Visrerie s nu s pgubeasc ci i satele s
s intemeieze i pentru orice micare vom intiina domnetii Visterii,
aflindu-ne cu toat plecciunea ai dumitale plecai slugi.
Iordache
() semn in grecete
NOTE:
1. Arhivele Naionale Bucureti Istorice Centrale, Colecia microfilme U.R.S.S.,
rola 4, p. 116.
2. Dicionar Enciclopedic Romn, Ed.Politic , 1964 , p. 645.
3. Arhivele Naionale Bucureti, Documente privitoare la economia rii
Romneti, 1800- 1850 , doc.24 , p. 93.
4. Arhivele Naionale Bucureti, Documente privitoare la economia rii
"Romneti, 1800-1850, doc.24, p. 117.
5. Instituiile feudale din rile Romne - Dicionar, pp. 214 - 215.
6. Arh.Stat. Buc. Administrative vechi. Dos. 2207a, p.111819, f. 562.
7. Arh.Stat. Buc. Administrative vechi. Dos. 2207a, p.111819, f. 614.
8. Arh.Stat. Buc. Administrative vechi. Doc. 2207a, p.111819, f. 615.
III. DOCUMENTAR -
MEMORIALISTIC
'
Alexandru efulescu - istoricul (I)
Prof. drd. Gheorghe Nichifor
Adevratele dimensiuni ale operei lui Alexandru tefulescu

(1856-191 O) ni le dau cercetrile i lucrrile ntreprinse de el pe trmul
istoriei. Oricine se oprete azi, fie i tangenial, la trecutul Gorjului, nu
poate face abstracie de cele 13 cri i de numeroasele studii pe care
le-a publicat. Rigoarea tiinific, erudiia autorului, ataamentul fa de
meleagul natal, fac din Alexandru tefulescu cel mai de seam istoric al
Gorjului.
n ceea ce ne privete, am pornit de la premisa c personalitatea
istoricului ce-l avem n vedere este dependent nu numai de concepia
sa general ci i de specificul local, ce reclam un anume tip de atitudine.
Mai exact, coninutul tematicii scrierilor lui Alexandru tefulescu vizeaz
alegerea subiectelor, pornind de la imperativele momentului, exprimate
n situaia concret a Gorjului n plan spiritual, dar i n megatendinele
din istoriografia romn.
Societatea parcurgea n anii de formare i afirmare ai lui Alexandru
tefulescu o epoc de restructurare i regndire a temeiurilor ei. Dup
o suit de evenimente, prea cunoscute ca s mai zbovim asupra lor,
ce au potenat ncrederea romnilor n ansele lor, sfritul veacului al
XX-iea aducea - sau mai degrab scotea n eviden ceea ce deja exista
- imaginea unei societi a contrastelor, n care personajele din vechea
generaie nu sesizau suficient condiiile istorice care au modificat viaa
i angajamentele tinerilor. ndeosebi, noii intelectuali, - cu deosebire.
istoricii - erau n cutarea altor temeiuri filozofice i culturale care s
poat nlocui trecutele tipare. Tnra generaie, unde-l putem situa i
pe tefulescu, la nceput romantic, apoi din ce n ce mai intransigent
i critic nzuia, firesc, spre propriul ei discurs i dorea s-i enune
propriile adevruri.
Alexandru tefulescu este marcat de aceast perioad
tranzitorie. Romantismul, care-i pune pecetea pe opera sa parial,
134
marcheaz la romni, pe de o parte o evoluie n tehnica cercetrii istorice,
printr-o utilizare superioar a surselor documentare , iar pe de alta o
mai strns mbinare a tiinei istorice cu aspiraiile politice i naionale
ale vremii. n acelai timp, influena colii critice" nu-l las impasibil,
prin fermentaia ce a declanat-o nu numai n istoriografie, ci n toate
compartimentele vieii politice, sociale i culturale. Istoricii ies dup 1890
n arena public sub forma apostolatului".
Nuannd afirmaiile de mai sus, este util s precizm c grupul
celor trei (Triada), Nicolae Iorga, Ion Bogdan, Dimimitrie Onciul (cel
puin primii doi n relaii strnse cu Alexandru tefulescu) nu poate fi
perceput ca radical, desprindu-se n totalitate de trecut, chiar dac
tipul lor de discurs este mult mai incisiv. Metoda de lucru a acestor savani,
tematicile abordate, se bucur de adeziunea generaiei de la cumpna
veacurilor, dar mai pstreaz legturi i cu generaia paoptist.
Exist, n istoriografia noastr - specialitii dezvolt consecvent
aceast problem 1 - o continuitate fireasc. M. Koglniceanu, N.
Blcescu, B. P. Hadeu, I. Bogdan i N. Iorga pot fi asemuii cu
nestematele de pe iragul unui colier preios. Perioada este dominat
de o pluralitate de orientri i concepii istorice care interacioneaz nu
prin simple succesiuni, ci printr-o coexisten dinamic, n cursul creia
unele pierd din importan (dar nu dispar, precum romantismul"
istoriografic), n timp ce altele se afirm tot mai mult, dominnd spiritele
la un moment dat. Cu alte cuvinte, n chip real, la cumpna veacurilor,
alturi de interesul pentru istorie, ca tiin, coexist i un sentiment al
istoriei. n acest cadru trebuie integrat istoricul Alexandru tefulescu.
Acestea sunt dimensiunile i tendinele tiinei istorice romneti,
la nivel naional. Dar tot att de corect este s avem n atenie, cnd
discutm despre un istoric gorjean, toate acele elemente care, ntr-o
mic sau mai mare msur, au avut implicaii asupra cercetrii sale
istorice. n consecin, analiza noastr contextual se ndreapt uor i
asupra mediului n care a trit istoricul, n care s-a realizat formaia sa,
maniera concret n care i-a desfurat munca tiinific, posibilitile
de informare, legturile cu ali istorici, calitile intelectuale etc.
Fiu de preot, cu studii incomplete de teologie i filologie, Alexandru
tefulescu este indiscutabil un autodidact. Bun cunosctor de limbi
strine, clasice i moderne, dascl de vocaie, puternic angajat n
135
micarea de regenerare cultural, 2
el i leag numele de tot ce nseamn
iniiativ spiritual pe aceste meleaguri: pres militant, modernizarea
nvmntului, crearea de societi culturale, asociaii, biblioteci,
aezminte, bnci populare, nfiinarea Muzeului Gorjului etc.
Alexandru tefulescu este un prolific publicist, traductor din rus,
francez, englez, polonez, sanscrit, slav etc. Este preocupat de
fotografia-document, arheologie, numismatic, genealogie, paleografie,
dar mai presus de toate a rmas prin lucrrile de istorie editate.
Prezentarea profilului su tiinific obligatoriu trebuie s in cont i de
soarta lucrrilor sale, cci indiscutabil, o scriere istoric i arat roadele
numai dup ce a vzut lumina tiparului. Vrem s spunem c este impor-
tant cum a fost receptat opera sa, att de specialiti ct i de publicul
mai puin avizat. Noi ne vom opri mai mult asupra celei dinti categorii,
cci istoricul gorjean a fost analizat i evaluat de Academia Romn.
Abordndu-l din aceast perspectiv vom nelege mai uor poziia i
rolul su n travaliul tiinific de la sfritul sec. al XX-iea i nceputul
sec. al XX-iea.
1. Realizator de imagini-document.
La prima vedere, ar prea un fapt lipsit de importan sau cel

mult o curiozitate faptul c tefulescu s-a ndeletnicit, ntre attea
preocupri tiinifice i cu fotografia. N-a fost interesat, ns, dect de
utilizarea fotografiei n scop tiinific. Dac l-ar fi preocupat i fotografia
ocazional, am avea poate mai multe dovezi despre sine i familia sa,
ori se tie c de la tefulescu se pstreaz foarte puine documente"
de acest fel i acestea nu i se datoreaz. Fr o astfel de susinut
iniiativ tiinific, am zice - lucrrile ce le-a publicat nu ar fi avut o
ilustraie att de bogat i de bun calitate i n-ar fi lsat imagini-docu-
ment deosebite prin importana lor, referitoare la instituii, cldiri, strzi,
localiti, personaliti, acte etc. din Gorj. Folosirea ilustraiilor fotografice
n lucrrile istorice are, n concepia lui tefulescu acelai rol ca i citare~
textelor de documente slavone sau oricare alt modalitate de
argumentare tiinific.
n alt ordine de idei, dorim s evideniem sprijinul pe care l-a
primit tefulescu n exercitarea unei astfel de ndeletniciri. n 1893,
136
mpreun cu profesorul Witold Rolla Pieka~ski i fotograful Plaffenhaser
din Tg-Jiu, a imortalizat imagini din jude pe care le-a folosit n ilustrarea
lucrrilor destinate tiparului. n iarna 1893-1894, dup vizita ce a ntreprins-
o la coala de biei din ora, condus de inimosul institutor, dr. C. Istrati,
inspector general al instruciunii publice, fiind convins de seriozitatea
lucrrii ntreprinse de tefulescu, spre a-l ncuraja i a-i uura sarcina"
i-a procurat un excelent aparat fotografic ... construit anume pentru
excursiunile tiinifice". 3
tefulescu, meticulos i rbdtor cum era, trebuia s fi utilizat
mult aparatul de fotografiat, n peregrinrile sale din jude. Avem i o
dovad n acest sens, colecia de fotografii din anii 1893 i 1894 realizat
mpreun cu prietenul su Piekarski, achiziionat de Academia Rqmn
n 1923, da la Gr. N. Manu. 4 Colecia respectiv coninea fotografii de
mrimi diverse: 11x15 cm, 5 cm, 16x21 cm etc. Unele imagini au aprut
n lucrrile lui tefulescu, altele sunt inedite i sunt astzi singurele
mrturii ale unor valoroase vestigii istorice disprute. n una din mape
fotografiile de mare impact vizeaz mai multe pori de lemn, artistic
lucrate de meteri locali, de la Bieti i Tmeti sau renumitele cule,
edificii specifice zonei, cum ar fi cele de la Musculeti, Groerea, Poiana,
Pojogeni, i Rovinari. Alt map relev imagini ale culei de la Curtioara
i planul caselor de lng aceasta, o locuin boiereasc din Bengeti
i sculptura porilor de lemn a casei Feraru din Tmeti 5 , toate
importante pentru studiul istoriei i artei populare locale.
Presupunem c o dat cu manuscrisele lui tefulescu s-au
pierdut i alte mape cu fotografii, aa cum s-a ntmplat cu voluminoasa
colecie de fotografii a Muzeului Gorjului devastat n timpul primului rzboi
mondial. Asemenea valori, din pcate, nu mai pot fi recuperate, aceasta
i n detrimentul cunoaterii istoricului tefulescu. Preioase rmn totui
reuitele sale, devenite edite, prin publicarea lucrrilor istorice sau prin
ilustrarea unora din articolele publicate n presa timpului.
~:">
2. Deschiztor de drumuri n arheologia Gorjului.
Activitatea de arheolog a lui tefulescu a nceput nainte de 1890. Aa

cum va mrturisi ulterior, a ntreprins dese cltorii prin muni, vi, pe
dealuri, costie, pe unde se gsesc rmiele, martore ale falnicelor
137
isprvi strmoeti( ... ), cu care pe drept ne flim( ... ). Spre a le aduna
i ale salva de la pieire.' 16
Ramur distinct a cercetri istorice, necesitnd o mai adnc

specializare, arheologia s-a dezvoltat relativ trziu n Romnia, n
comparaie cu alte domenii ale istoriografiei. Evoluia sa n sec. al XX-
iea, de la diletantism la tin este ilustrat de numele mai multor
cercettori, care aparin unor generaii diferite: Cezar Bolliac, Al.
Odobescu, Gr. Tocilescu, Teohari Antonescu, George Murnu .a. 7
Alexandru tefulescu nu a mai avut cum s recepteze opera tiinific a
lui V. Prvan, ntemeietorul colii arheologice romneti moderne. L-a
receptat ns bine pe Gr. Tocilescu, cel care a fcut spturi i n Oltenia, 8
ntre ei pare-se existnd i unele relaii de amiciie.
Situat n apropierea Tg-Jiului, castrul roman de la Bumbeti Jiu i-
a fost mereu n atenie. n toamna anului 1891, vizita mpreun cu Gr.
Tocilescu efectuat n Valea Jiului i limpezete unele gnduri i-i
prefigureaz viitoarele descoperiri. Sosit la faa locului, profesorul C.
Cichorius din Leipzig, i-a confirmat c drumul ce trece prin pasul Vulcan
e n adevr roman, dup semnele rmase dintr-o veche inscripie la
gura plaiului Porceni". 9
Cercetarea documentelor epocii ne relev c la nceputul anului
colar 1893-1894, n septembrie, face o excursie pe drumul roman, n
fruntea nvtorilor gorjeni venii la obinuitele conferine din toamn.
Cu acest prilej a fost descoperit o inscripie de militar roman n punctul
numit Piatra Tiat". 10
Tot n 1893, dup terminarea monografiei Mnstirea Tismana",
cum aflm dintr-un raport al reprezentantului Ministerului Instruciunii
Publice, dr. C. Istrati, d-sa a fcut numeroase coleciuni mpreun cu
dl. Piekarski, primul n tot ce privete tiinele naturale de tot ce se gsete
n judeul Gorj". 11 Toate aceste piese i altele pe care din anul urmtor,
le va aduga noul director al Gimnaziului Tg-Jiu, Iuliu Moisil, vor constitui
colecia care va sta la baza Muzeului Gorjului. 12
Cercetarea arheologic a drumului de peste Vulcan a continuat
i n primvara anului 1894, cnd a fcut o nou descoperire. La 29
martie curent - scria istoricul - ntreprinznd o nou explorare, pn la
Piatra Catanei, am observat tot la gura plaiului o alt inscripie a crei
liter nceptoare este tot ca la celelalte dou". 13 Rezultatele interpretrilor
138
personale sunt publicate n aprilie 1894 cnd afirm c vestigiile
descoperite vor fi fost poate pietre miliare, nsemnnd miile de pai de
la castru la Sarmisegetusa" care ar trebui citite astfel: n timpul
mpratului Traian August, Centurioane/e Karso, sau ale castrului, sau
prefectul Karso, sau al castrului cohortei a IV-a Cypria, tind munii i
fcnd poduri peste ape au aternut calea." 14
Pn la el nu s-a dat o alt interpretare acestor inscripii i nici
un alt arheolog nu a mai cercetat drumul respectiv. tefulescu merge
mai departe stabilind coordonatele itinerarului roman astfel : Drumul
roman ncepe la castru, trece Jiul( ... ), trece prin satul Porceni, suie pe
la gura satului Porceni, unde terenul este foarte accidentat, pe la Piatra
Catanei, unde suiul este un adevrat pripor ( ... ), pe la comanda
Scrioara, apuc n sus pe muntele Znoaga pn la dlma Hurezul,
muntele Moiana, Porceni, Cartianul, la Bordeiu, la Crcan, d-aici ncepe
muntele nemesc, Steaua lui Craiu, Stanele, Lespedea, Fntna, Aluni
Vlcan, Crevedia, Dealul de Bab, Merioru, Baru, Livadia, Puiu, Bieti,
15
Snt Mria" Teteti i Grditea."
n prima parte a anului 1894, tefulescu ntocmete Coleciunea
istoric i arheologic a colii primare de biei din Trgu Jiu", compus
din inscripiuni, documente i monede inedite, privitoare la judeul Gorjiu",
asupra creia ministrul Instruciunii Publice i Cultelor, Take Ionescu,
este informat de ctre revizorul colar al judeului B. Mavrodin printr-un
raport special. 16 Este limpede c aceast, inedit, pe atunci, colecie,
era rodul preocuprilor sale arheologice. Acelai ministru fusese informat
i de subalternul su, dr. C. Istrati, c tefulescu se ocup cu
arheologia". 17
O sumar analiz a componentelor coleciei Muzeului colar, o
adevrat premier judeean i, probabil, naional, evideniaz faptul
c, n afar de cercetarea arheologic ntreprins la Bumbeti Jiu, istoricul
a realizat aciuni similare i la Trgu Jiu, Arcani, Brdiceni, descoperind
o multitudine de vestigii, cu precdere monede, aparinnd epocii
romane. 16
n anii care urmeaz, Alexandru tefulescu este acelai neobosit
cercettor, arheologia mbinndu-se, n chip fericit, cu o diversificat
preocupare privind toate epocile istorice pe care le-a trit meleagul su
natal. La 1897 - scrie dasclul Gh. Dumitrescu-Bumbeti - l gsim n
139
Gorj depunnd o rvn nemaipomenit n adunarea obiectelor de art
veche, documentelor, inscripiilor romane, face spturi la Bumbeti
Jiu, unde descoper o cetate de pe timpul romanilor ... "19 . Aceast
mrturisire probeaz nc o dat c avem de-a face cu primul arheolog
care a cercetat cu atenie trecutul antic al Gorjului. Tot el este cel ce a
descoperit aezarea civil de la Bumbeti-Jiu, plasat la intrarea n muni,
pe calea de acces care unea capitala Daciei romane de restul provinciei.
Precizm c una din lucrrile sale, asupra creia vom insista
mai mult ntr-un alt context, cuprinde i suficiente elemente de arheologie.
Este vorba de Gorjul istoric i pitoresc, care nmnunchiaz toate
descoperirile sale n acest domeniu, valorificat cu succes i de
specialitii de astzi ai Muzeului Judeean Gorj. 20
nscrierea lui tefulescu ntre pasionai cercetrii arheologice nu
a fost o aciune simpl. El s-a pregtit n exclusivitate singur, avnd
exemplul altor arheologi ai timpului. Literatura de specialitate nu l-a ajutat
aproape deloc ntruct Gorjul era nc nestudiat n ceea ce se atinge de
istoria sa antic, fie anterioar, fie roman i foarte puin relativ la istoria
sa romn." Nu mai discutm de epoca preistoric ntruct abia se afl
cteva meniuni sporadice pe ici, pe colea." 21
A cercetat platoul morminilor" de la Hrboru , unde a scos la
iveal obiecte din epoca pietrei lefuite i din cea a bronzului. A descoperit
asemenea vestigii la Roia de Amaradia, Polovragi, Glodeni, Valea
Deului, Turburea, Aninoasa, Costeni, Glodeti, Logreti i Tndleti.
A fcut spturi de sondaj la castrele de la Porceni, Vr, Scelu i
Glodeni. A evideniat staiunile balneare i termele romane de la Brleti,
Lainici, Glodeni i Scelu. A controlat alte drumuri romane din Gorj i
localitile pe care acestea le strbat, a gsit indicii privind staiunea
comercial de la Tg-Jiu .a.
n ce privete Evul Mediu, Al. tefulescu a tratat cu atenie
mnstirile Tismana, Polovragi, Crasna, Strmba, Viina, precum i
resturile unor case boiereti, cum ar fi cele ale Buzetilor i Bengetilor.
n lucrarea Gorjul istoric i pitoresc, amintit mai su, se fac ample referiri
la edificiile laice i ecleziastice pe care le-a cercetat de-a lungul anilor. 22
Este limpede c eforturile i pasiunea lui Alexandru tefulescu
pentru arheologie au avut efecte remarcabile. Aplecndu-se cu atenie,
cu deosebire asupra antichitii, dar i asupra altor epoci istorice, el a
140
investigat att de bine trecutul Gorjului, nct lucrrile sale din acest
domeniu rmn n continuare de referin pentru orice sintez istoric.
3. Autor de studii, articole i lucrri istorice.
n perioada activitii desfurate de Al. tefulescu la Tg-Jiu (1879-

191 O) au aprut n Gorj un numr semnificativ de publicaii de orientare
diferit. Integrndu-se direciei culturale a timpului el poate fi considerat
un adevrat animator al vieii spirituale gorjene. Precizm ns, c tot
ceea ce a fcut n acest domeniu poart amprenta pasiunii sale
statornice pentru istorie. Articolele i studiile ce ne-au rmas de la el
reflect faptul c i-a orientat cercetrile cu predilecie spre mrturiile
trecutului, exprimate fie n documente, fie inscripii sau piese arheologic~.
fie n obiceiuri, datini, credine, de care se va apropia cu pietate i cu
dorina de a le face accesibile publicului cititor.
n revista Jiul, pe care a nfiinat-o n 1894, mpreun cu ali
intelectuali, a semnat din aprilie 1894 pn la 1 mai 1895, 23 de materiale,
ntre care i unele traduceri de materiale istorice. Tot aici, a ntreinut
rubrica Documente inedite privitoare la judeul Gorjiu, unde a comentat
izvoare vechi slavone i romneti, n articole precum: Un document
slavic inedit privitor la istoria judeului Gorjiu, Documente slavice i
romane inedite privitoare la judeul Gorjiu, i altele, toate stnd la baza
cunoscutei lucrri de mai trziu. 23
A mai publicat n aceast revist amintitul studiu de numismatic,
prezentri ale unor lucrri de art veche (Castrul i drumul roman din
Gorjiu, Clopotul lui Mateiu Basarab din mnstirea Tismana), scurte
studii monografice (Trgu Jiu, Mnstirea Polovragi, Biserica din
Bengeti), alte informaii istorice. 24
Pentru prezentarea documentelor vechi, a obiectelor de art,
mnstirilor etc., n spiritul istoriografiei romantice face apel la elemente
de literatur. El ncadreaz narativ documentul studiat, imaginnd scene
i ntmplri din acea vreme, ncercnd s-l introduc pe cititor n
atmosfera epocii. De pild, pentru a comenta Un document slavic inedit
privitor/a istoria judeului Gorjiu25 , un act de ntrire a proprietii acordat
de Matei Basarab n 1646 lui Udrea, postelnicul din Bibeti, tefulescu
ncheag o povestire unde recreeaz atmosfera unei curi boiereti i a
141
unu divan de judecat, cu tot tipicul, de la specificul vestimentaiei i
arhitectura cldirilor, la obiceiurile de la curte. Drumul lui Udrea ctre
Capital i ofer i el prilejul zugrvirii unor peisaje rustice. Perspectiva
satului i ranilor, surprini n toiul activitilor, e ct se poate de idilic.
Fragil se contureaz, rspunznd mai mult unei intenii etice, cteva
personaje implicate n redactarea actului, Udrea, Oarc, Svoiu i
domnitorul, ca o ntruchipare a spiritului de dreptate.
n Mnstirea Polovragi2 6 , istoricul imagineaz o romantic
poveste de dragoste ntre Dan i Corina, odraslele unor boieri din Tg-
Jiu. Tnrul Dan.cult, cu bogate cunotiine i n domeniul istoriei,
descifreaz inscripiile din mnstire. Pe de alt parte, domnitorul
Constantin Brncoveanu elogiaz Gorjul ntr-o cuvntare rostit n faa
boierilor i poporenilor din zon.
Studiul Ua principal a bisericii din monastirea Tismana 27 reluat
n lucrarea monografic de mai trziu, debuteaz prin descrierea
mprejurimilor localitii, dup care se fac ample referiri cu privire la ctitorii
mnstirii i se prezint interiorul bisericii cu accent pe elementele
artistice relevante. Momentul imaginat (ntmplrile se deruleaz pe la
sfritul sec. al Vlll-lea) est fixat cu cu remarcabil talent descriptiv: Era
toamn. Printele egumen Vasile, ieromonahul, ieea din biseric, urmat
de marele sobor al mnstirii." Clugrilor li se explica inscripia de pe
ua principal, povestirea decurgnd n dialog, cu notarea reaciilor
asculttorilor.
Documente slavice i romne inedite referitoare la Gorjiu28 sunt
descifrate n chip asemntor, prin intermediul unei naraiuni a crei
aciune se desfoar n 1741. Este momentul cnd n ograda preotului
Prvu din Tg-Jiu vin mai muli steni din Petianii de Sus, Orbi, Poiana
i Voiteti cu rugmintea de a le descifra zapisele pstrate cu mare grij
din moi-strmoi.
n Biserica de la Bengetl29 Dositeiu Monachul duce vorbirea",
povestind istoricul lcaului. E srbtoare, hramul bisericii, cu lume
mult, de pretutindeni. Aici, pe malul Gilortului se nfirip i o idil, prilej
pentru autor de a povesti i alte ntmplri, cele mai multe cu iz istoric.
Aceast succint trecere n revist a prezenei lui Al. tefulescu
n paginile Jiului ne confirm o dat Jl plus, c istoricul i-a fcut
ucenicia n filele acestei publicaii". 30
142
n 1898, Al. tefulescu i ncepe colaborarea la eztoarea
steanului, editat prin grija prietenului su. Gh. Dumitrescu-Bumbeti.
La cele patru articole, din 1898, se adaug numai unul n 1899.
Colaborarea va fi reluat n 1904, prin alte zece materiale, care vor
reprezenta coloana vertebral a unor capitole din Gorjul istoric i pitoresc.
Graie prezenei sale n coloanele publicaiei un numr mare de intelectuali
ai satelor i va sta alturi3 1
Activitatea de la Muzeul Gorjului i-a prilejuit prezena i n paginile
revistei pe care aceast prestigioas instituie o edita. Nu avem
cunotin dect de un numr, unde Al. tefulescu semneaz alturi de
savantul Ludovic Mrazec.
Numele su l aflm i n paginile Calendarului Gorjului din
191 O, o lucrare relativ voluminoas pentru acele timpuri, 160 pagini,
ngrijit de cunoscutul epigramist Al. Calotescu-Neicu. Se crede c alturi
de poetul Emanoil Prianu a reuit s-l atrag n paginile publicaiei i
pe savantul N. lorga. 32
Al. tefulescu nu s-a rezumat numai la publicaiile din jude. La
Noua Revist Romn ce aprea la Bucureti, i apare n noiembrie
1900 o contribuiune" dup hrisoave de la Muzeul Gorjului. Treptat, tonul
dat de coala critic nu-l las indiferent i-l ntlnim susinnd unele
capitole din Enciclopedia Romn din 1904. Vor fi fost cu certitudine i
alte contribuii ale sale, nesemnalate nc.
Influena triadei" o resimim cu deosebire din articolele publicate
n anii de la cumpna celor dou veacuri. De exemplu, n articolul, Cum
se scriu dicionarele geografice ale jud8felor? din eztoarea
steanului, 33 ntreprinde o analiz critic a Dicionarului judeului
Gorjiu34 , realizat cu mai muli ani n urm, cu multe greeli izvorte din
preluarea neanalitic a datelor din Geografia descriptiv a Gorjului,
publicat de un grup de nvtori n 1889. tefulescu este de prere c
era obligatorie o corectur, prin cercetare de teren i arhive. Exemplul
care servete ca argument se refer la biserica de la Strmba care nu
a fost fondat n 1775, ci n 1519, aa cum se poate dovedi cu documente.
n concluzia materialului se atrage atenia c prea cu uurin se scriu
dicionarele geografice ale judeelor i tot aa de uor se premiaz. "35
ntr-un alt articol, Cum se traduc actele vechi pentru rani,
tefulescu, dovedindu-se acelai cercettor meticulos, se manifest
143
nemulumit de felul cum, n 1892, i s-a tradus unui ran din icleni un
pergament de la 1784. Ca urmare, reproduce documentul i-l traduce
corect, considerndu-l important pentru istoria Gorjului.
Pe aceeai linie, analiznd critic Marele dicionar geografic al
Romniei, n 1902, se refer la minusurile" ce le manifest lucrarea n
ceea ce privete prezentarea localitilor, preciznd c este srac n
date istorice i chiar pe unde s-ar dovedi niscaiva date, apoi pctuiesc
grozav att prin lipsa de exactitate cu care sunt date ct i prin
deduciunile cu totul nefundate asupra ntemeierii comunelor i a numelor
lor."36
Cunoaterea mai multor limbi strine a fcut din Alexandru
tefulescu un bun cercettor, dar i un consecvent traductor. A tradus
texte literare dar i istorice, din englez, dar i din sanscrit. 37 Era al
doilea fiu al acestor meleaguri, dup Ioan Gherasim -Gorjanu, care se
ncumeta s traduc din aceast limb, nu la ndemna oricrui romn. 38
Limbile slave - slava veche, rusa, bielorusa, poloneza, srba -
ct i limbile vechi - latina, greaca, sanscrita - l-au ajutat n descifrarea
celor aproape 2.000 de documente de care s-a servit n fundamentarea
lucrrilor sale istorice i monografice.
Pentru a ptrunde n intimitatea crilor lui tefulescu vom ncepe
abordnd Apelul, publicat n primul numr al revistei Jiul. Acesta pretindea
colaboratorilor i cititorilor s colecioneze legende, balade, descntece,
proverbe, basme, anecdote relative la nateri, nuni i nmormntri, la
diferite srbtori i peste tot anul, medicin popular, superstiiuni". 39
Este uor deductibil intenia redactorilor de a pune bazele unui cerc de
colaboratori avizai, car s strng datele necesare ntocmiri unor
monografii. tefulescu va fi beneficiat, desigur, de aportul unor asemenea
persoane, dispuse s l ajute n laboriosul efortul extins pe intervalul 1869-
191 O, cnd i-au aprut lucrrile.
Crturarul gorjean, adept al rigorii promovate de istoriografia
romn a sfritului de secol XIX, i-a conceput monografiile pe o anumit
structur compoziional, respectat n general: un studiu introductiv
cuprinznd descrierea localitii, a mprejurimilor, date geografice,
statistica locuitorilor, obiceiuri, costume, credine, etimologii, dup care
urmeaz colecia propriu-zis de documente relative la localitatea
respectiv, ncadrat, astfel, n istorie.
144
Prima lucrare publicat de tefulescu a fost Mnstirea Tismana,
aprut n 1896, la tipografia lui Nicu D. Miloescu. Lucrarea era finalizat
din 1893, cum aflm din scrisoarea inspectorului general Istrati, adresat
ministrului Instruciunii, Take Ionescu. Ea a fost reeditat n dou rnduri
la Bucureti, n anii 1903 i 1909, ediii mbuntite n urma sugestiilor
unor savani i a cercetrii altor materiale din arhivele mnstirii i din
Arhivele Statului. Noi vom folosi, n cele ce urmeaz ediia a li-a din anul
1903 i uneori cea din 1909, mult mai complet.
Monografia debuteaz prin expunerea ctorva date din istoria
bisericii romne, pn la sfritul sec. al XIV-lea. 40 Autorul subliniaz
descendena latin a cretinismului n nordul Dunrii i rezistena acestuia
n faa valului de migratori. Dup cretinarea bulgarilor, romnii au preluat
i ei ritul slav n biseric, nlocuindu-se cel n limba latin. 41
n 1359 este recunoscut Mitropolia Ungro-Vlahiei, dependent
de Constantinopol, iar n 1370 Vladislav Vlaicu ntemeiaz o a doua
mitropolie, ce cuprindea Oltenia i o parte din Banat, cu reedina la
Turnu-Severin. 42
n partea nti se prezint cu lux de amnunte viaa i activitatea
ctitorului mnstirii, Nicodim, pe baz de documente, texte apocrife,
tradiia oral monastic i legende. 43 Ilustrul clugr srb (lucrri
ulterioare acrediteaz ideea c era aromn sau pur i simplu Sfntul
Nicodim Valahul"44 ) a fost mna dreapt" a lui Vladislav Vlaicu (1364-
1377) i Radu I (1377-1383) 45 , n ceea ce privete organizarea
ecleziastic. Dispunea de solide cunotine teologice i literare, tia limba
slav i greac i prin adnca sa pietate a luptat cu izbnd n contra
catolicismului". 46 Rud cu marele cneaz Lazr al srbilor, a profitat de
deplasarea unui numr de monahi de la Muntele Athos (numit n lucrare
Aton) n Serbia, plecnd el nsui, la Sfntul Munte pentru a-i desvri
ucenicia. Pentru ca prinii mei - spunea Nicodim - cuget a m da
ntru cele politiceti i a m nla ntru cinste i boierii mari mprteti
ce din pruncie le ursc, ne-am hotrt cu un ceas mai nainte s fug i
s m duc la Sfntul Munte."47
Tradiia spune c ntors n Serbia, Dumnezeu i-ar fi prevestit lui
Nicodim c popoarele bulgar, grec i srb vor cdea sub ocupaia
agarenilor" (turcii), motiv pentru care trebuia s treac Dunrea, pe
pmntul Ungro-Vlahiei. Prima mnstire pe care a nlat-o a fost Vodia,
145
ntre anii 1364-1372, dup care a purces la ridicarea Tismanei, unde a
48
a
pstorit, a svrit minuni, s-a sfrit din via i fost apoteozat. 49
n prezent, chestiune nerelevat de Al. tefulescu n lucrare, se
consider c monahii de la Vodia s-au mutat la Tismana ca urmare a
reluri Banatu lu de Severin de ctre Regatul maghiar. 50
Partea a doua se ocup n exclusivitate de mnstirea Tismana,
pornindu-se de la bisericua din lemn de tis i ajungnd la mreia din
veacurile urmtoare. Biserica din zid, n opinia lui tefulescu, preluat
ulterior i de ali specialiti, s-a realizat pe parcursul a trei domnii: Radu
I, Dan I i Mircea cel Btrn. Tismana - spune istoricul - dateaz dar,
dintr-o er de spirit religios i militar."51
Construit n stil romanic biserica se impune prin nlimea,
ngustimea i soliditatea sa elegant". 52 Iniial, dispunea de trei turle,
ulterior s-au mai produs unele schimbri, inclusiv n ceea ce privete
pictura. La vremea respectiv, la nceputul sec. al XX-iea, se pstrau
picturi realizate n 1732, 1766 i 1844. 53 Sunt amintite, totodat
numeroase odoare i ornamente bogate, precum i valoroase inscripii.
Privelitea Tismanei - se entuziasmeaz tefulescu - este uimitoare.
Nicodim, dei poate nu va fi fost prin din natere, totui alegerea locului
pe care a cldit celebra sa mnstire denot un gust estetic demn de
un principe."54
De-a lungul timpului, mnstirea s-a bucurat de privilegii acordate
de mari personaliti ale timpului precum: Dan I (1385), Mircea cel Btrn
(1387), Sigismund, regele Ungariei (1429), Iancu de Hunedoara (1444)
etc., precum i de numeroase donaii cu inscripii, extrem de valoroase
pentru istorici, toate redate i traduse cu grij de tefulescu. 55
n partea a treia sunt cuprinse hrisoave referitoare la Tismana i
Vodia, acte de danie, de vnzare, zapise, porunci, cri de judecat,
scrisori, diplome etc., redate n ntregime au n rezumat, n original i
traducere sau numai n traducere, comentate sau nu. La subsol regsim
bogate informaii despre anumii domnitori n relaia lor cu Tismana i o
bibliografie cuprinztoare. Sunt documente foarte multe, cci, aa cum
afirm tefulescu, aproape nu a fost nici un domnitor care s nu fi
druit mnstirii Tismana moii, obiecte sacre, privilegii, sau cel puin
s nu-i fi confirmat stpnirea peste averile sale" 56 . Lista hrisoavelor
este impresionant i cuprinde domnitori precum: Vladislav Vlaicu, Radu
146
I, Dan I, Mircea cel Btrn, tefan Lazarevici (despotul Serbiei, fiul marelui
cneaz Lazr), care ntrete zece metoce n Serbia" 57 , regele Ungariei,
Sigismund, care acord libertate cultului religios locuitorilor din Ungro-
Vlahia"58 i ordon ca nimeni din rile supuse coroanei sale s nu
bntuiasc mnstirile Vodia i Tismana" 59 , Dan al II-iea, Iancu de
Hunedoara, Vlad epe, Radu cel Frumos, Basarab cel Tnr, Vlad
Clugrul, Radu cel Mare, Neagoe Basarab, Moise Vod, Vlad Vintil,
Petru chiopul, Alexandru al II-iea Mircea, Mihnea Turcitul, tefan Surdul,
Mihai Viteazul, Simion Movil, Radu erban, Alexandru Coconul, Matei
Basarab, Radu Leon, Antonie din Popeti, Gheorghe Duca, erban
Cantacuzino, Mihai Racovi, Alexandru lpsilanti, Mihail uu, Alexandru
Moruzi etc. 60
Relevm i un alt merit al acestei pri care vine de la faptul c
elemente ale vechiului drept romnesc i gsesc aici argumente solide.
Ne vom opri succint asupra responsabilitii juridice strns legat n Evul
Mediu romnesc de colectivitate. Orice delicte personale descoperite n
hotarul unei obti se rezolvau de ctre aceasta. Existau ns i excepii
cum ar fi satele de pe raza mnstirii Tismana care, n baza privilegiului
imunitii nu aveau obligaia de a duce cap legat" sau nu trebuiau s
dea nici gloab, nici duegubin" (rscumprarea ctre domn a
pedepsei cu moartea). ntr-un document din 8 ianuarie 1526, semnat de
Radu de la Afumai, era scutit mnstirea Tismana pentru ca s-i fie
satele Tismana, Prul, Popeti, Pocruia i Podeni n pace i slobozie
de toate slujbele i drile i muncile Domniei Mele, ca la nici un lucru al
Domniei Mele s nu lucreze nicieri, nici gloab, nici duegubin s nu
trag, nici cap (om) legat s nu duc, nici cai de la oloc s nu li se ia,
pentru c Domnia Mea i-am iertat."61
S-a vzut deja c domnia i exprim constant interesul pentru
mnstire. Una dintre explicaii const i n importana strategic pe
care aceasta o are. Astfel, n 1614, Radu Vod Mihnea poruncea mai
multor sate din Gorj: Tismana, Petiani, Borti, lzvarna, Costeni,
Sohodol, Masloi i Groani s pzeasc mnstirea Tismana, cte 50
de oameni pe zi, atrgndu-le atenia c vor plti cu viaa orice pagub
s-ar aduce acestui aezmnt. 62 De ameninare - dac ar fi s
comentm puin - nu uit domnul s la spun, dar nu amintete nimic
dac pentru munca prestat vor avea ceva avantaja. Cu certitudine,
147
msura a provocat nemulumiri n zon, chiar dac Al. tefulescu nu
face aceast constatare. El vine cu alt document, din decembrie 1616,
cnd Alexandru llia scutea satul Tismana de toate drile, numai s
pzeasc mnstirea. 63
Documentele publicate de tefulescu ne dezvluie i aspecte
mai puin cunoscute, innd de raporturile mnstirii cu alte aezminte
religioase. Inedit ni se pare conflictul cu mnstirea Bistria, din judeul
Vlcea care reclama jumtate din satul Tismana. Pentru a pune capt
disputei Matei Basarab a cumprat satul Vaideei de la dregtorul Domniei
Mele, pan Dragomir, mare arma, cu 400 galbeni. i am dat i adugat
Domnia Mea la Sfnta mnstire Bistria s in tot satul Vaideei, iar
Sfnta mnstire Tismana s in tot satul ce se zice Tismana." 64
Elemente importante ofer Alexandru tefulescu i pentru
nelegerea procesului de aservire pe moiile mnstirii. Probabil c
aducerea de rumni era un proces dificil, din moment ce ntr-un docu-
ment din 2 septembrie 1626, domnitorul Alexandru Coconul ddea voie
egumenului de la Tismana ca pe silitea mnstirii, anume Clugreni,
s fac sat oameni strini" i preciza ce anume s fie: srbi, arbnai,
greci, ungureni, moldoveni, armeni", scutindu-i de dri timp de trei ani.
Aceast moie rmsese pustie n timpul domniei lui Mihai Viteazul. 65
Viaa pe moiile mnstirii Tismana relevat de lucrare nu era
deloc uoar. Unii rani ncercau s scape de ea prin fug dar erau
descoperii i adui napoi. Un caz interesant s-a derulat n 1645, cn.d
unii rumni ai mnstirii Tismana s-au nrolat clrai la Paul, cpitan
de Strehaia." La reclamaiile mnstirii Matei Basarab poruncea marelui
ban al Craiovei s-i aduc napoi i, totodat, Paul cpitan s nu se
opun." 66
Un mod aparte folosit pentru ca mnstirea s intre n posesia
unor suprafee suplimentare de pmnt era mprumutul de bani, care
nemaiputndu-se restitui la timp de ctre steni, provoca pierderea
mnstirilor puse zlog. tefulescu opereaz pentru ilustrarea acestui
fenomen cu numeroase documente. 67 Procedeul este completat i de
ocuparea forat a unor pmnturi de ctre oameni ai mnstirii. 68
Apar i situaii cnd n ciuda forei de care dispune, mnstirea
pierde procese n instanele vremii, aa cum se ntmpla n 1635, cnd
domnitorul Matei Basarab confirm monenilor din Turcineti stpnire
148
peste moia lor. 69
n alte cazuri stenii nii i vnd moiile sau pri din acestea. 70
Satul Groani este un exemplul tipic de modul .cum, unul cte unul,
locuitorii i vindeau pmnturile.
Prin toate aceste modaliti mnstirea Tismana ajunge - situaie
demonstrat n mod implicit de lucrare - s devin unul din cei mai de
seam proprietari din Oltenia, la finele sec. al XIX-iea.
Ctre sfritul licrrii autorul abordeaz sumar schiturile
Cioclovina de Jos, Cioclovina de Sus, Mocirlia, Spireti, Teiu, i biserica
Sf. Antonie. 71 Explicaia pe care tefulescu o d existenei acestora
rezid n faptul c pe la nceputul sec. al XVIII-iea din cauza rzboaielor
dintre turci i austrieci, pustiindu-se mnstirea Tismana, clugrii s-au
risipit, fiecare ncotro a putut". Unii dintre ei fiind srbi au trecut n ara
lor, alii, romni s-au afundat n pdurile adnci ale munilor Cioclovinei".!2
Monografia ne ofer n ediia din 1909, informaii despre o
mnstire mai puin cunoscut, dar care poate fi considerat printre
cele mai vechi aezminte religioase din Gorj. Ridicat de Mircea cel
Btrn, la hotarul cu Transilvania, mnstirea Viina a fost zidit sub
munte, lng apa Jiului. Dac pentru sec. al XVI-iea avem documente
care s-i confirme prezena 73 , n veacurile urmtoare i se pierde urma.
Atent la tot ceea ce era n jurul su Al. tefulescu are meritul de a
semnala n biserica Sf. Nicolae din Tg-Jiu un clopot executat de Dim.
Miclu n 1742, pentru mnstirea de la Bumbeti. Tot el deduce, iar
noi i acceptm afirmaia, c este vorba de mnstirea Viina 74 .
Aproape necunoscut este i schitul Aninoasa din satul Valea cu
Ap, ridicat de cpitanul Stamate Rguleanu i de soia sa, Maria, n
anul 1709, i druit ca metoh mnstirii Tismana. Ctitorii l-au nzestrat
cu pmnt i vii n zona din apropiere. 75 Dintr-o alt lucrare aflm c
schitul este refcut de protoereul C. B. Negomireanul din Negomir. 76
n aceeai stare de uitare se afla i schitul Comneti, prezentat
printr-un zapis din 11 februarie 1753. 77
Ceea ce realmente impresioneaz la aceast lucrare este
numrul mare de documente despre mnstirea Tismana sau n legtur
cu aceasta. Ele sunt prezente pe numr de circa 300 de pagini i reflect
concepia istoriografiei romneti de la sfritul sec. al XIX-iea. Debutul
l face foarte cunoscutul izvor emis n cancelaria voievodului Dan, la
149
Arge, n ziua de 3 octombrie 1385. El face referiri la mnstirile Tismana
i Vodia i vorbete despre judeul Jale, viitorul Gorj.
Ultimul document din 13 noiembrie 1857 este unul banal, ns
penultimul, din 26 mai 1855, cuprinde precizri cu privire la mormntul
Sf. Nicodim, urmare a unei informri realizate de arhitectul Schlatter, de
la Departamentul Credinei. 78
Exprimnd rigorile colii critice remarcm exhaustivul indice
alfabetic i bogata list de ilustraii, lucru mai puin ntlnit n acei ani.
n numerele viitoare ne vom ocupa n mod explicit i pe larg i de
celelalte lucrri ale istoricului gorjean.
NOTE:
1. A se vedea fie i numai excelentele lucrri: Al. Zub, De la istoria critic la criticism
(Istoriografia romn sub semnul modenitii), Ed. Enciclopedic, Bucureti 2000; L.
Nstas, Generaia i schimbare in istoriografia romn; Ed. Presa Universitar
Clujean, 1999; L. Boia, Evoluia istoriografiei romne, Bucureti, 1976.
2. Vezi, pe larg, referatul nostru, Alexandru tefu/eseu, (1856-1910) - animator al
vieii culturale gorjene, prezentat la Universitattea Babe-Bolyai", n mai 2003.
3. Jiul, Trgu Jiu, an I, nr.5, din 15 august 1894, p.23.
4. Arhivele Olteniei, Craiova, an III, nr.16, din noiembrie-decembrie 1924.
5. Ibidem.
6. A tefulescu, Istoria Trgu Jiului, Tipografia Nicu d. Miloescu, Tg-Jiu, 1906, p.57.
7. L. Boia, op.cit., p.215-229, 269-270.
8. R. Vulpe, Gr.G. Tocilescu, arheolog i istoric, n Revista de istorie, 10, 1975, p.1457-
1562.
9. A. tefulescu, Castrul roman i drumul roman din Gorj-Jiu, n Jiul, an I, nr.1, 1894,
p.9.
10. Ibidem.
11. Arhivele Naionale, fond Ministerul Instruciunii Publice i Cultelor (n continuare
MIPC), dos. 376/1894, f.18.
12. D. Neguleasa, Iuliu Moisil, n Jurnalul Poliiei Gorjene,
13. A. tefulescu, op.cit..
14. Ibidem; D. Neguleasa, Inscripii disprute sau uitate?, n Gazeta Gorjului, Tg-Jiu,
an IV, nr.936, din 17 octombrie 1973.
15. Alexandru tefulescu, loc.cit.
16. Arh. Na., loc.cit., f.19 verso, cu lista n anex semnat de Alexandru tefulescu.
17. Ibidem, f. 18.
18. Ibidem, f. 20; Alexandru tefulescu, Numismatica Muzeului Gorjean . Cteva
monete romane. n Jiul", Trgu Jiu, nr.11 -12/1895, p.33-36.
19. Gh. Dumitrescu -Bumbeti, Alexandru tefu/eseu, n eztoarea steanului,
Tg-Jiu, nr.10-11, octombrie-noiembrie, 1910.
20. Gh. Calotoiu, I. Mocioi, V. Marinoiu, Mrturii arheologice n Gorj, Tg-Jiu, 1987; Gh.
Calotoiu, Prima epoc a fierului in nordul Olteniei, Ed. Alexandru tefulescu, Tg-Jiu,
2002.
150
21. Al. tefulescu, Gorjul istoric i pitoresc, Tipografia Nicu D. Miloescu, Tg-Jiu,
1908.
22. Gh. Nichifor, Alexandru tefu/eseu i medievistica romneasc, n Litu. Studii i
cercetri, IX, 2003, Tg-Jiu, p.310.
23. Al. tefulescu, Documente slavo-romne relative la Gorj, (1406-1665), Tipografia
Nicu D. Miloescu, Tg-Jiu, 1908.
24. T. Rdoi, Alexandru tefu/eseu. Epoca, omul, opera, Ed. Camerei de Comer i
Industrie a judeului Gorj, Tg-Jiu, 1995, p.30.
25. n Jiul, Tg-Jiu, nr. 3, 1894;
26. Idem, nr.5, 1894.
27. Idem, nr.6, 1894.
28. Idem, nr. 1O, 1894.
29. Idem, nr.11-12 1895.
30. V. Crbi, Publicaii periodice din Gorj, Tg-Jiu, 1978, p.192.
31. eztoarea steanului, an I, nr.11, februarie, 1899;
32. V. Crbi, op. cit., p. 167.
33. eztoarea steanului, an I, nr.6, 1898, p.187-190.
34. Gen. I.Vasiliu-Birlic, Dicionaru/ judeului Gorjiu, Bucureti, 1892.
35. eztoarea steanului, /oe. cit., p. 190.
36. Ibidem, an I, nr.7, 1898, p.217-221.
37. Jiul, nr. 4, 5, 6 din 1894 i 10 din 1895; Amicul Tinerimei, an III, nr.1, 1905
38. Gh. Nichifor, Chipuri i profiluri din istoria Gorjului. Ion Gherasim-Gorjanul, n
Gazeta Gorjului, Tg-Jiu, an XVII, nr.2364, din 28 noiembrie 1984.
39. Jiul, an I, nr.1, 1984.
40. Al. tefulescu, Mnstirea Tismana, ediia a li-a, Bucureti, 1093, p.9-16.
41. /bidem,p.10-11.
42. Ibidem, p.14-15.
43. Ibidem, p. 19-68.
44. Mnstirea Tismana, 1990, p.2.
45. Al. tefulescu dateaz greit:1364-1372 i 1373-1383.
46. Al. tefulescu, op.cit., p.20-21.
47. Ibidem, p.26.
48. Ibidem, p.47-51.
49. Ibidem, p.51-68.
50. Istoria romnilor. De la universalitatea cretin ctre Europa npatriilor', voi. IV, Ed.
Enciclopedic, Bucureti, 2001, p.254.
51. Al. tefulescu, op. cit., p. 73.
52. Ibidem, p.74.
53. Ibidem, p. 76-77.
54. Ibidem, p.78-80.
55. Ibidem, p.87-143.
56. Ibidem, p. 147.
57. Ibidem, p. 157.
58. Ibidem.
59. Ibidem, p. 157-158.
60. Ibidem, p.147-212.
61. Ibidem, p.217.
62. Ibidem, p.296.
63. Ibidem, p.297-298.
64. Ibidem, p.314.
151
65. Ibidem, p.304-305.
66. Ibidem, p.319.
67. Ibidem, p.331-332, 338-339, 342.
68. Ibidem, p.353-355.
69 Ibidem, p.467-468.
70. Ibidem, p.359, 366, 376, 437, 440, 442, 445.
71. Ibidem, p.147-212.
72. Ibidem, p.215.
73. Documente privind istoria Romniei, B, XVI, voi. I, p. 91, 94, 105, 142.
74. Al. tefulescu, Mnstirea Tismana, Bucureti, 1909, p.129.
75. Ibidem, p. 404.
76. Idem, Gorjul istoric i pitoresc, p.212.
77. Idem, Mnstirea Tismana, p. 429.
78. Ibidem, p.167, 466-467.
Asocialii i societti economice ale stenilor din
' '
judeul Gorj, la sfritul secolului al XIX-iea i
nceputul secolului al XX-iea
Prof. Univ. Dr. Nicolae Mischie
"nvtorii i preoii, oameni de iniiativ i-au pus laolalt munca i

priceperea lor i au ajuns s intemeieze aceast prghie prea
folositoare dezvoltrii economice a Gorjului."
(Lumina satelor, anul li, nr. 4, 1899, p. 91).
n vremurile grele de la sfritul secolului al XIX-iea cnd, cu toat

dezvoltarea economic ce a cunoscut Romnia, rnimea continua
s duc o via grea, ca urmare a lipsei de pmnt, a tehnicii napoiate,
a metodelor rudimentare dar i a mentalitilor nvechite, a mpovrrilor
impuse, pe de o parte, de marii proprietari, dar i de stat, prin impozite
i taxe, se impuneau orientri noi, instituii organe i organizaii care s
mping nainte societatea.
mproprietririle ce au avut loc ncepnd de la reforma agrar din
1864, n-au putut rezolva nevoia de pmnt. rnimea a trebuit s-i
ofere n continuare munca braelor sale marilor proprietari i arendai i
s primeasc orice condiii, orict de mpovrtoare, "legale" sau "ilegale'',
impuse de "marele cultivator", pe baza unor nvoieli scrise (deseori chiar
nescrise), nsoite de ntreg cortegiul actelor arbitrare: dijma la tarla,
impunerea unor obligaii n plus, peste cele prevzute de contract,
ntrzierea la dijmuit, sechestrarea recoltei, uneltelor sau vitelor locuitorilor
steni, nelarea acestora, teroarea slbatic mpotriva lor etc.
n acelai timp cmtarii care se nmuliser i la care Clnii steni
apelau pentru a mprumuta bani, impuneau dobnzi mari, exagerate,
ajungnd la 120-200 la sut.
Soluii pentru mbuntirea soartei ranilor trebuia s caute i
statul i proprietarii i oamenii politici dar i rnimea, prin cei ce se
considerau reprezentanii lor. Toate aceste preocupri se constituiau n
154
rezolvarea problemei agrare sau agrar-rneasc de care vorbeau
toi, fiecare ns avnd prerile i soluiile sale, izvorte din interesele
lor.
Aceast problem a fost formulat n gndirea social-politic a
societii romneti, ndeosebi dup revoluia de la 1848.
Atunci cnd 80 la sut din populaia rii o forma rnimea, cnd
ea constituia izvorul principal de unde veneau soldaii, deci baza puterii
militare a rii, de unde veneau contribuabilii, de unde plecau ctre
economia n plin dezvoltare mii i mii de oameni, ridicarea rii nu se
putea face fr a asigura mai nti creterea nivelului corespunztor
economic i cultural pentru aceast mas mare de rani. Cei ce
cunoteau situaia i s-au ocupat de ea i ddeau seama c procesele
de pauperizare, starea de srcie i napoiere a rnimii punea n
cumpn echilibrul i viitorul societii romneti. De aceea ei ncercau
s gseasc soluii. ntre cei ce s-au ocupat de studiul i analiza
problemei agrar-rneti pentru a gsi soluii, au fost economiti i
agrarieni de prestigiu, ntre care Ion Ionescu de la Brad, V. Koglniceanu,
G. D. Creang, C. Garoflid etc.; istorici ca Radu Rosseti, I. C. Filipescu,
Gh. Panu; juriti ca N. Basilescu, C. Niculescu, P. Paplica, I. Rdoi;
filozofi i sociologi ca C. Dobrogeanu-Gherea, C. D. Scraba, Spiru Haret;
medici ca V. Babe, I. Felix, A. Urbeanu, I. Dinescu, N. Mandescu 1 i
alii.
Regimul proprietii a continuat s preocupe (i el preocup i
azi) generaii ntregi de oameni de tiin, personaliti politice, literare,
considerat fiind ca un domeniu cheie al diagnozei problemei
agrar-rneti i al soluionrii sale 2 .
Dar n acest studiu nu ne-am propus s trecem n revist
preocuprile celor ce au studiat problema agrar-rneasc, cauzele i
soluiile propuse de acetia i nici justeea lor, fiind destui nvai care
le-au artat, care le-au criticat ori le-au aprobat. n timp au fost destule
evenimente social-politice care au artat valabilitatea sau neajunsurile
lor. Nici mcar soluiile reformelor agrare nu s-au dovedit satisfctoare.
Toate soluiile propuse izvorsc, n primul rnd, din interese de clas;
nu credem c era dragostea lor mare de rnime, ci n primul rnd de
a potoli preteniile, nemulumirile, rscoalele, pentru a avea linite n ar.
n rezolvarea lor, unii au cutat s implice i statul fie prin intenie,
155
cu mproprietriri, fie prin aciuni moderate cum a fost organizarea
micrii cooperatiste la sate sub tripla nfiare instituional: bncile
populare, casa rural i obtile rneti3.
Pentru c noi vom vorbi despre judeul Gorj ne vom _referi mai
ales la unele teorii ale lui Spiru Haret, pe atunci ministrul nvmntului
dar i membru marcant al Partidului Liberal. n calitatea lui de conductor
al nvmntului, domeniu n care a avut rezultate remarcabile, sub
autoritatea:Jui s-a aflat n principal nvtorimea i preoimea satelor.
Micarea cooperatist la sate iniiat de el va avea ca puncte de sprijin
"Casa rural", bncile populare i obtile rneti. Aceste trei elemente
formau un tot, fiind strns legate ntre ele. Casa rural trebuia s cumpere
pmnt de la proprietari, pe care s-l vnd ranilor constituii n obti.
Spiru Haret concepea aceste msuri ca mijloace de lichidare a
srciei, de redresare material a ranilor i totodat ca soluii de
corecie a neajunsurilor mproprietririlor fcute de-a lungul timpului. Ele
nu atingeau interesele marilor proprietari i nici ale aparatului de stat.
*
* *
n judeul Gorj majoritatea satelor erau de moneni, pmntul fiind
monenesc. Astfel n 1899 erau 269 sate moneneti, cu 24955
moneni, iar n 1912 erau 285 sate moneneti cu 27198 moneni 4
n anul 1899 erau n Gorj 171300 locuitori din care locuitori moneni
aproximativ 104811. Deci monenii din totalul locuitorilor erau 61,19 la
sut. Cu precizarea c n cei 171300 erau inclui i 6718 locuitori ai
oraului Trgu-Jiu. Deci, populaia comunelor era de 164582 locuitori. 5
Erau ns i sate n care nu se gseau moneni i al cror pmnt,
chiar primit prin reforma agrar, se frmia, ca de altfel i al monenilor.
Populaia se nmulea mereu, deci i numrul familiilor, dar suprafaa
pmntului rmnea aceeai.
Una din soluiile preconizate de unii reprezentani ai vieii economice i
politice a fost aceea a asocierii ranilor pentru a remedia insuficiena
pmntului de munc, pentru a mpiedica scderea vertiginoas a
produciei agricole, pentru a mri i a mbunti calitatea produselor
dar i viaa social. Dintre reprezentanii ce susineau aceast teorie a
fcut parte i Spiru Haret care, i n calitatea sa de ministru al Cultelor i
156
Instruciunii Publice (1897-1899, 1901-1904, 1907-1910), n fruntea
nvtorimii i preoimii i-a chemat pe lumintorii i ndrumtorii satelor
ca printr-o aciune de apostolat ("activitatea extracolar") s sprijine
ridicarea economic i cultural a rnimii obidite, s-i dea acesteia
ncredere n propriile fore unite, organizate n asociaii cooperatiste
bazate n primul rnd pe solidaritate liber consimit (ntrajutorare), pe
autoresponsabilitate i autoconducere6 .
Preocuprile lui Spiru Haret i a multor altora, au fost cunoscute de
nvtorii satelor; importana asocierii ranilor a fost mult i mereu
propagat, iar nvtorii i-au nsuit-o trecnd la punerea n practic.
l~eea care circula atunci era unirea ranilor n asociaiuni care s poat
cumpra sau lua n arend pmnt pe care s-l munceasc 7 . Ori, ca s
poat face aceasta era nevoie de bani pe care nu-i aveau dar trebuiau
luai de la cmtari, ceea ce era imposibil datorit dobnzilor mari. Soluia
a fost gsit n formarea de bnci populare care, pe de o parte s fie
sprijinite de stat, iar pe de alta s adune i s fructifice banii ce eventual
s-ar afla pe la steni. Aceti bani puteau fi mprumutai, mult mai
convenabil dect dac ar fi fost luai de la cmtari.
Deci, sfritul de veac i nceputul celui urmtor adusese n atenia satelor
obtile, obtile steti de arendare sau de cumprare de pmnt ce nu
aveau nimic comun cu vechile obti rneti 8 i bncile populare.
Unii dintre cei ce au cutat soluii pentru mbuntirea soartei stenilor
s-au gndit la instituii bazate pe interesele n primul rnd ale ranilor,
instituii care s solidarizeze interesele n direcia unirii forelor i folosirii
lor n atingerea unor scopuri concrete.
Dar nu crearea acestor instituii era esenialul ci modul de a le face
trainice, de a le face ntr-adevr s serveasc interesele ranilor, de a
aciona n aa fel nct ranii s fie cei ce le creeaz, le susin i apr.
"Cele mai trainice instituiuni sociale - se arta ntr-o lucrare din anul
1903 - cele care prezint mai multe chezii de ndelungat vieuire i
rodnicie - sunt, desigur, cele nscute n mod spontan din nevoile in-
terne ale societii. Purtnd pecetea originalitii ele rezist vicisitudinilor
vremii mai cu nlesnire dect instituiunile impuse prin legi i care nu
sunt totdeauna produsul firesc al curentului strnit de factorii sociali ai
rii" 9 .
n concepia autorului acestei lucrri, astfel de instituii trebuiau s fie
157
"bncile populare steti".
Dac teza potrivit creia cele mai trainice instituii sociale sunt cele
nscute din nevoile interne ale societii i nu cele impuse prin legi,
aceasta nu nsemna c obtile i bncile populare erau cele care
rezolvau problemele de fond: structura proprietii, repartiia nedreapt
a proprietii, din acestea decurgnd relaiile de producie.
Bncile populare n-au aprut n baza unor reglementri ceea ce a fcut
ca s aib diferite denumiri. n diverse publicaii ori documente le gsim
sub denumiri ca: "societi economice", "societi cooperative", societi
de mprumut i pstrare" sau "societi de credit i ajutor mutual".
Dup cum scria Spiru Haret, prima banc popular dateaz din 1891 10 ,
dar pn n 1898 abia se nfiinaser 24, dintre care unele dispruser
ntre timp. Mai toate au fost nfiinate prin iniiativa nvtorilor, de cele
mai multe ori cu mari greuti din cauza piedicilor de tot felul ce li se
puneau n cale. Evoluia numrului lor era destul de interesant. Astfel,
n 1899 s-au nfiinat 20 i n anul 1900 nc 44.
O experien bun se obinuse n judeul Gorj n domeniul organizrii
bncilor populare. Aceasta, probabil, l-a determinat pe ministrul
nvmntului ca ncepnd cu 1 aprilie 1901 s stabileasc ca G.
Dumitrescu, nvtor n comuna Bumbeti, s se ocupe exclusiv de
bncile populare, s umble din sat n sat s ndemne pe nvtori, preoi
i steni s fundeze bnci i s le dea instruciuni cum s fac.
Rezultatul acestei msuri a ntrecut toate ateptrile. n intervalul de la 1
aprilie 1901 pn la 1decembrie1901 s-au nfiinat 168 de bnci noi. n
cele nou luni urmtoare, pn la 1 septembrie 1902 numrul bncilor a
ajuns la 700, al membrilor la 59844 i capitalul la 4250000 lei 11
Dac bncile populare la nceput s-au bucurat de oarecare interes din
partea rnimii i mai ales a celor ce-i zi~au reprezentani ai rnimii,
nfiinndu-se pe tot cuprinsul rii mii de bnci, n ce privete obtile de
arendare sau de cumprare de pmnt, acestea nu s-au dezvoltat n
Gorj aa cum iniiatorii lor se ateptau. Este adevrat c timp de civa
ani s-au pierdut cu elaborarea unor acte care s le consfineasc
existena, rolul i caracterul lor12 Pe ntreaga ar n 1916 erau 803 obti
de arendare cu 125728 membri, posednd 650301 hectare13 .
Dintr-un tabel cu obtile care au luat moii n arend, din 1905, rezult
c n Gorj era una ntr-o singur comun i anume n Novaci, cu 68 de
158
membri care aveau 2000 de hectare 14 .
n judeul Gorj, ascultnd sfaturile ministrului Spiru Haret, un mare numr
de nvtori, preoi i ali intelectuali s-au ncadrat mai ales n micarea
cooperatist. Aa cum s-a artat mai sus marea majoritate a comunelor
erau moneneti, fiecare stean avnd i muncindu-i pmntul su.
Nu aveau mult dar era al lor i nu aveau obligaii dect fa de stat i de
comun. Nevoie de bani, de unelte, de animale, de semine, de experien
naintat, aveau. De aceea s-au ndreptat ctre cooperaie.
Ideea ntemeierii de bnci populare a fost lansat, n Gorj, de Iuliu Moisil
i Vitold Rola Piekarski, dar i de alii. Fiind n strns legtur cu
nvtorii din jude i-au ndemnat la nfiinarea unei bnci populare a
nvtorilor.
Societatea de mprumut i pstrare "Cerbul" din Trgu-Jiu.
Din serbrile i micrile culturale au rezultat pentru nvtori i steni

multe nvminte i mult optimism. "i astfel - zice Iuliu Moisil - ideile
noastre au nceput a prinde i a da roade binefctoare 15 .
Profesorul Iuliu Moisil le explica nvtorilor din Gorj c n Ardeal," unde
romnii erau sub ocupaie strin, "s-au putut face astfel de bnci", i
s nu fie aici, n Romnia, posibil ca nvtorii din judee, din Romnia
liber, cum e Gorjul, cu o populaie de dou sute de mii de locuitori, n
120 de comune, s se uneasc i s fac cel puin o mic banc unde
s-i depun economiile, de unde s se poat mprumuta la nevoie i
s scape de cmtari.
i astfel, dup multe discuii s-au ales, n fine, civa nvtori mai
inteligeni, mai energici i care artau mai mult interes pentru chestiunile
culturale i economice i au nfiinat, ca ncercare, Societatea de
mprumut i pstrare "Cerbul" n Trgu-Jiu, n ianuarie 1897, cu membrii
din corpul dsclesc i civa preoi 16 .
Numele acestor harnici nvtori:
Lazr Arjoceanu din comuna Blneti
Iacob Prvulescu din comuna Valea cu Ap
*Pe atunci existau bnci populare n Ortie (1885), Sebeul Ssesc (1887),
Haeg (1888), Grdite i Poiana Sibiului (1891), amintind numai pe cele
nvecinate cu Gorjul.
159
Petre Pnoiu din comuna Crasna
Constantin Dobrescu din comuna Godineti
I. Nueleanu (mort n 1898) din comuna Suleti
Ion T. Calotescu din comuna Crbuneti
Ion Ptrcoiu din comuna Schela
Dumitru Popescu din comuna Valea cu Ap
Nicolae Petrcoiu din comuna Vdeni
Gh. Dobrescu din comuna Copcioasa
Gh. Dumitrescu din comuna Bumbeti
Gh. Tacu din comuna Pojogeni
Gh. Popescu din comuna Cinie
Gh. Rdoescu din comuna Albeni
Iosif Dumitrescu din comuna Peteana
Pr. I. Rooga din comuna Turburea i ali civa.
Tot n ianuarie 1897 s-a ales i Consiliul de administraie, ca preedinte
fiind proclamat Alexandru tefulescu, directorul colii primare de biei
din Trgu-Jiu; ca vicepreedinte I. Moisil, casier contabil tefan Bobancu.
Nicolae Drgoescu, institutor din Trgu-Jiu, a fost ales secretar, apoi
membrii: Dumitru Popescu din Valea cu Ap, Gh. Popescu din Cinie i
Iosif Dumitrescu din Peteana; n comisia de control au fost alei Lazr
Arjoceanu, ca preedinte, membrii: Iacob Prvulescu, C. Dobrescu, I.
Nueleanu i printele I. Rooga.
La propunerea lui I. Moisil, societatea i-a stabilit sediul n localul
Gimnaziului "Tudor Vladimirescu".
Ca baz de ntocmire a statutelor au luat "Statutele reuniunii de mprumut
i pstrare din llva Mare" din judeul Bistria Nsud, societate pe care
Iuliu Moisil o cunotea i ale crei rezultate le aprecia 17 .
Cteva prevederi din statut sunt edificatoare:
Art. 1. Se nfiineaz o societate a corpului didactic din Gorj al crui scop
este: de a forma un capital prin cotizaii lunare, care va servi la
mprumutarea membrilor societii i a altor persoane afar din snul ei
cnd capitalul va permite.
Firma societii este Cerbul, societate de mprumut i _pstrare, n
Trgu-Jiu.
Articolul 2 prevedea c societatea va cuprinde mai nti pe membrii
nvmntului din jude i pe preoi, apoi se va ntinde i asupra altor
160
persoane care vor ndeplini condiiile impuse de statut.
Cotizaia lunar urma s fie de la 5 lei n sus.
n primul an operaiunile au mers cam greoi; societatea Cerbul a avut n
total 56 membri cu cotizaii lunare, cu un capital total la finele anului de
3514 lei. n adunarea general din decembrie 1897 s-a ales un nou
comitet, preedinte devenind I. Moisil.
La 30 decembrie 1899, s-a inut adunarea general a societii de credit
i economie "Cerbul" n care s-a prezentat o dare de seam asupra
mersului ei 18 . La acea dat dispunea de un capital de 14.538,09 lei. n
aceeai adunare general au primit 1O persoane ca noi membri, ntre
care i Ion Pnoiu din Copcioasa i Dne Alexandru din Godineti.
S-au fcut i noi alegeri. n locul vechiului consiliu s-a ales un nou consiliu
de administraie i control format din Lazr Arjoceanu, preedinte, Iacob
Prvulescu, vicepreedinte, tefan Bobancu, casier Dobrescu, secretar
i membrii: Iosif Dumitrescu, D. Popescu, Gheorghe Tacu. n consiliul
de control: Iuliu Moisil, I. Calotescu din Crbuneti, Pnoiu Petre din
Crasna, Ion Ptrcoiu i V. Alboiu. Din tabelele publicate rezulta c la
acea dat erau 72 membri cotizani.
n acest timp, la ndemnul i continua struin a lui Iuliu Moisil, civa
nvtori din cei mai struitori, membrii ai societii "Cerbul", vznd
modul de desfurare a operaiunilor, convingndu-se de foloasele ce
ar putea aduce n satele lor astfel de societi, au nceput s nfiineze i
ei, prin satele lor.
Astfel nvtorii:
1. Gheorghe Dobrescu din Copcioasa a nfiinat societatea "Stupina"
n ianuarie 1899.
2. Gheorghe Tacu din Pojogeni a nfiinat societatea "Blania" tot n
ianuarie 1899.
3. I. Ptrcoiu din Schela a nfiinat societatea "Hrboreanca" n aprilie
1899.
4. G. Rdcineanu din icleni a nfiinat societatea "Crucea" tot n aprilie
1899.
5. Emanoil Popescu din Curtioara a nfiinat societatea "Fria" n mai
1899.
6. I. Popescu i N. Chiricescu din Topeti au nfiinat societatea "Grija
viitorului" n iulie 1899.
161
7. Lazr Arjoceanu din Blneti a nfiinat societatea "Via" n martie
1900.
8. Mateescu i preot V. Aposteanu din Runcu au nfiinat societatea
"Izvorul Jaleului" n mai 1900.
9. D. Popescu din Tismana a nfiinat societatea "Viitorul steanului" n
mai 1900.
10. I. Petrescu din Arcani a nfiinat societatea "Viitorul Arcanilor'' n
septembrie 1900.
11. Constantin Dobrescu din Godineti a nfiinat societatea "Sporul" n
decembrie 1900.
12. nvtorii'. .. din Crbuneti au nfiinat societatea "Muntele Crbunele"
n ianuarie 1901.
13. I. Minof i nvtorii*" din Peteana de Sus au nfiinat societatea
"Zorile" n aprilie 1901.
I. Popescu din Pocruia a nfiinat societatea "Comoara Muncitorului" n
iunie 1901.
15. nvtorul, preotul, primarul i notarul din comuna Ceaurul au nfiinat
societatea "Dumbrvia" n noiembrie 1901.
16. Dem. Brezulescu, student i tefan Bosca, I. Preoescu, proprietar
i comerciant din Novaci au nfiinat societatea "Gilortul" n ianuarie 1902.
Aceast banc "Gilortul" a dovedit n cel mai mare grad ce poate s
fac asocierea stenilor i buna conducere. A avut parte ca n fruntea ei
s se afle un om de suflet, bun organizator i capabil. n ziua ntemeierii,
12 ianuarie 1902, s-au nscris 26 de membri, cu un capital de 72 lei. n
timp de opt ani numrul membrilor a ajuns la 2500 i capitalul la dou
milioane lei 19 .
n anul 1902 societatea "Cerbul" i-a ncetat activitatea, cci pe lng
cele vreo 16 bnci se mai nfiinaser nc vreo 14, astfel c erau peste
30, iar nvtorii din Gorj nu mai aveau nevoie de Banca mam, scria
Iuliu Moisil 20 .
Dar micarea pornit din Gorj s-a extins n toat ara, aa nct n
septembrie 1902 erau 653 bnci i societi economice cu un capital de
trei milioane i jumtate lei.
Una din publicaiile ce s-au ocupat i de activiti economice, a fost i
*Numele lor nu sunt scrise.

**Numele lor nu sunt scrise.
162
"Amicul poporului". Chiar n perioada de un an de zile ct a fost
suspendat revista, Societatea "Amicul poporului" i-a continuat opera
de luminare; prin propaganda dus de ctre membrii societii prin satele
n care munceau s-a ajuns ca la jumtatea anului 1901 s existe n jude
32 de bnci populare al cror capital adunat prin cotizaiile de la steni,
trecea de 100000 lei.
nfiinarea bncilor populare din acest jude a fost mult sprijinit de
Societatea "Amicul poporului", n jurul creia erau grupai nvtorii i
preoii din acest jude.
"ntre mijloacele cele mai rodnice prin care s-ar putea pune pe noi temelii
economia noastr rural i s-ar nlesni bunul trai al stenilor - scria
"Amicul poporului" - socotim c sunt bncile populare" i explica i de
ce sunt importante aceste noi instituii: pe lng c dezvolt spiritul de
asociaiune i economie, nltur camta i speculaiunile necinstite i
dau un avnt puternic spre ntreprinderi de industrie agricol - form
nou care n mod firesc va trebui s izvorasc din brana agriculturii" 21 .
Se pare _c promotorii acestor instituii au vrut mai nti s pregteasc
condiiile crerii acestora. n afar de popularizarea prin pres, prin
conferine etc. au creat mai nti o banc pe jude i anume banca
"Cerbul" a nvtorilor.
De altfel, ntr-un numr din 1901 "Amicul poporului" recunotea direct
contribuia sa, scriind: "nfiinarea bncilor populare din acest jude este
opera societii "Amicul poporului"22 .
Societile de mprumut i pstrare.
n atenia lumintorilor satelor- nvtori i preoi - paralel cu activitatea

cultural nfiat mai sus, a fost i mbuntirea strii materiale a
stenilor. n acest scop, forma pe care o preconizau era unirea stenilor
n societi cooperative, avnd felurite denumiri: societi de mprumut
i pstrare, bnci populare, cooperative de credit etc.
Societile cooperative aveau rolul de a nlesni steanului agricultor
creditul necesar pentru a-i procura toate cte trebuiau ndeletnicirilor
lui agricole. n acelai timp, susintorii bncilor populare considerau c
pe lng acestea i sub scutul lor se vor putea nfiina tovriile coop-
erative pentru aprovizionarea populaiei rurale, n condiiuni bune de
163
ieftintate, cu unelte, vite, semine i, la vreme, i cu ngrmintele ce
vor deveni trebuincioase pentru ogoarele lor23
Pentru a veni n ajutorul lor, mai ales a celor ce vroiau s organizeze n
comune societi agricole, de mprumut i pstrare, n numrul 1O al
revistei "Amicul poporuh1:''24 s-a publicat un proiect de statut, dup care
s se orienteze cei ce doreau s constituie astfel de societi. Potrivit
acestuia societatea avea un consiliu de administraie n care era: un
preedinte, un vicepreedinte, un secretar ndeplinind funcii operative.
n articolul 2 se arta scopul societii - de a contribui la propirea
treptat pe cale raional a agriculturii n folosul membrilor societii cum
i a comunei ntregi prin:
- procurarea de unelte i maini agricole i industriale pe seama
membrilor societii i a altor locuitori din comun;
- procurarea seminelor i a materialului de prsil;
- procurarea de reviste, cri i orice scrieri agricole necesare membrilor
societii.
Statutul prevedea i alte reguli pe care trebuia s le aib n vedere o
organizaie.
La rndul su, "Lumina satelor" 25 , n articolul Un nceput trebuincios,
al nvtorului C. Popescu, luda msura luat "pentru ndrumarea
Gorjului spre progresul economic-cultural", evideniind faptul c ''nvtorii
i preoii, oameni de iniiativ putnd a-i da seama de aceast lips i
nelegnd nsemntatea lucrului i-au pus laolalt munca i priceperea
lor i au ajuns s ntemeieze aceast prghie pentru folositoarea
dezvoltare a Gorjului.", era vorba de nceperea organizrii unor ferme
i nfiinarea de bnci populare prin diferite sate. "Rezultatul de pn
acum al tovriilor private, ne face s ndjduim c ntr-un viitor apropiat
vom vedea ridicndu-se din ce n ce mai puternic steagul dezvoltrii
economico-culturale i morale al Gorjului susinut fiind de fiii si".
Bncile populare au fost mult n atenia revistelor i ziarelor din jude,
fiecare evideniind rolul i rezultatele lor. "Amicul poporului" publica un
articol n decembrie 1901: Bncile populare, apreciindu-le ca "unul din
mijloacele cele mai rodnice prin care s-ar putea pune pe noi temelii
economia noastr rural i s-ar nlesni bunul trai al stenilor. Ele, pe
*La Blneti, sub conducerea nvtorului Lazr Arjoceanu, luase fiin i

funciona cu rezultate bune Societatea Via", tovrie economic i agricol.
164
lng faptul c dezvolt spiritul de asociaiune i economie, nltur
concurena i speculaiile necinstite i dau un avnt puternic spre
ntreprinderi de industrie agricol" 26 .
Autorii articolului, fraii Ptrcoiu, ddeau exemplu de situaia
cooperativei n Germania, susinnd c i la noi s funcioneze un
sistem.c nu-i suficient ca fiecare comun s aib o banc nscris la
tribunal, ci ca banca s posede capital rulant pentru a face fa tuturor
cererilor membrilor27 .
Dintr-o cuvntare inut n ziua de 21 ianuarie 1901 n faa adunrii
generale a societii "Grija Viitorului" din comuna Topeti 28 cunoatem
preocuparea nvtorului Ion Popescu de a forma aceast societate i
cum a progresat ea ntr-un timp scurt. Pornind de la 13 membri i un
capital de 900 lei s-a ajuns dup un an i jumtate la 130 membri cu un
capital de 6500 lei pentru ca la data cnd se inea edina (21 ianuarie
1901 n.n.) capitalul s fie de 12.000 lei i numrul membrilor de 209. La
acea dat comuna Topeti avea 350 de familii.
Datorit strii materiale i morale bune de care se bucurau membrii
consiliului de administraie, prestigiul a trecut dincolo de hotarele
comunei, aceasta dovedind-o stenii din unele localiti vecine care
veneau s depun bani spre fructificare la banca din Topeti.
La nceputul anului 1901, societatea "Grija Viitorului" avea o situaie bun,
ceea ce-i permitea s-i propun ca din fondul de rezerv, o parte, s
fie destinat pentru nfiinarea unei farmacii a societii care s poat
veni n ajutorul membrilor n caz de boal i chiar a altor steni.
"Amicul poporului" din 15 ianuarie 1902 aducea la cunotin publicului
c "prin struina domnilor nvtori I. Mateescu, V. Lpdu i Gr.
Prvulescu s-au mai nfiinat bnci populare n comunele: Stroeti,
Dobria i Strmba care au nceput a funciona la 1 ianuarie 1902"29 .
ntr-un articol al aceluiai numr din "Amicul poporului" era evideniat
nsemntatea cercului cultural pentru mbuntirea material i
cultural a ranilor cci "Multe chestii sunt puse n programul cercurilor
culturale i nu puine se vor mai aduga. Dintre toate ns, cea care a
luat avnt este nfiinarea societilor economice de pstrare i mprumut,
cunoscute sub numele de bnci populare". Ca s evidenieze intensa
preocupare pentru acestea, a celor care se interesau de mbuntirea
vieii stenilor, enumerau i ei comunele n care luaser fiin astfel de
165
societi: Topeti, icleni, Godineti,Tismana, Runcu, Ceaur, Crbuneti,
Copcioasa, Pojogeni, Schela, Pocruia, Frnceti, Strmba, Stroeti,
Poenari, Borscu, Arcani, Novaci i Blneti. Capitalul fiecrei societi
variaz ntre 1OOO i 15000 lei, dup vechime i dup numrul populaiei3.
n revista "Lumina satelor" din septembrie 1899 se artau msurile luate
pentru ndrumarea gorjenilor spre progresul economic i cultural.
nvtorii i preoii, oamenii de iniiativ, dndu-i seama de aceast
lips i nelegnd nsemntatea lucrului i-au pus laolalt munca i
priceperea lor i au ajuns s ntemeieze aceast prghie pentru
folositoarea dezvoltare economic a Gorjului.
Era evideniat msura nfiinrii de instituii care "pe lng foloasele
directe ce le vor aduce va servi i pentru mbuntirea vitelor i va da i
exemplu de cretere a animalelor prin msura de a semna i plante
furajere artificiale" (era vorba probabil de lucern i trifoi n.n.).
De asemenea, s-au nfiinat bnci populare prin diferite sate. Autorul
articolului i exprima ncrederea c "rezultatele de pn acum al
tovriilor private ne vor face s ndjduim c ntr-un viitor apropiat
vom vedea ridicndu-se din ce n ce mai puternic steagul dezvoltrii
economico-culturale i moral al Gorjului susinut fiind de fiii si" 31
Aa cum s-a artat mai sus, revista "Amicul poporului" i-a ncetat
activitatea un an de zile, contopindu-se cu "eztoarea steanului". n
acest timp ns societatea "Amicul poporului" i-a continuat activitatea
susinnd aciunile de nfiinare a bncilor populare. O dat cu reluarea
activitilor, revista "Amicul poporului" publica articolul Scopul nostru 32
n care evidenia activitatea anterioar artnd c nceputul de cultur
sistematic, introducerea furajelor artificiale, aprarea viei contra
porinosporei i altele sunt opera acestei societi ("Amicul poporului"
n.n.). i n continuare societatea i revista sa promiteau c vor desfura
o intens activitate pn cnd "micul cultivator i va nlocui actualul
sistem de cultur prin o munc mai cu ornduial, pn cnd fiecare
stean i va avea grdin de pomi alei i de zarzavaturi, vite frumoase,
bnci populare n fiecare comun, de unde stenii s poat mprumuta
bani cu dobnd mic spre a se putea ajuta n nevoile lor cele mai
urgente. Vom strui ca prin mijlocirea acestor bnci, fiecare comun
s-i procure semine bune, instrumente de munc, reproductori de
ras i altele, dup cum deja s-a nceput n comuna Topeti, care are un
166
capital de peste 11 OOO lei i din al crui venit o parte s-a destinat pentru
nfiinarea unei farmacii comunale, alt parte pentru a procura
instrumentele necesare n cultura intensiv i restul se distribuie
societarilor proporional cu capitalul depus de fiecare".
Comitetul societii "Amicul poporului" pentru a-i duce la ndeplinire
programul cu care se prezenta din nou n faa cititorilor, pentru a-i asigura
izbnda, fcea apel "la toi domnii agronomi, medici, veterinari i orice
romn iubitor de binele obtesc, fr deosebire de partid, cci noi nu
facem politic, s ne dea sprijinul posibil pentru a duce la bun sfrit
lupta ce am nceput" 33 .
Activitatea pentru formarea de bnci populare a fost strns legat de
activitatea cercurilor culturale ce funcionau prin toate comunele.
Ocupndu-se de aceste probleme revista "Amicul poporului", ntr-un
articol Cercurile culturale i societile economice la sate 34 , arta
c "una din dispoziiile de curnd luate pentru mbuntirea material
i cultural a ranilor notri este constituirea cercurilor culturale n
fiecare jude". Ideea de baz era aceea c n programele cercurilor
culturale erau prevzute multe aciuni ce trebuiau nfptuite. Dintre toate
ns aceea care i-a luat avnt "este nfiinarea societilor economice
de pstrare i mprumut, cunoscut sub numele de bnci populare".
n acelai timp se mai preciza c "scopul bncilor nu e numai de a
mprumuta cu uurin bani stenilor i a-i supune unui nou soi de
camt". Dup prerea autorului articolului, trebuiau bani muli care s
circule intens i cu folos cci orice tendin ctre progres este stvilit
de lipsa de mijloace bneti.
Autorul articolului evidenia c "nfiinarea acestor societi economice
este rezultatul activitii desfurate de cercurile culturale, ca i n
celelalte judee", c "mersul regulat al operaiunilor societilor este
condiionat de capacitatea casierului care trebuie s fie bun contabil" i
acesta era nvtorul i c "n sarcina nvtorului rmne dar funciunea
bncilor populare" 35 .
Cooperativa "Via" din Blneti.
Dac comuna Bumbeti-Jiu a fost aceea care s-a situat n fruntea

activitilor culturale, de aici pornind n tot judeul experiena n organizarea
167
de biblioteci comunale colare, cercuri culturale, cursuri cu cei n vrst
de a nva carte, aciuni n fruntea crora a stat nvtorul Gheorghe
Dumitrescu care aproape toat viaa i-a petrecut-o n Bumbeti, dup
care i va aduga i numele de Gh. Dumitrescu-Bumbeti, comuna
Blneti a intrat i ea n istoria economic a Gorjului prin activitatea
productiv. Aici s-a organizat n 1898 cooperativa "Via" ce a desfurat
o bogat activitate.
ntr-o adunare a cooperativei "Via" s-a hotrt nfiinarea fermei
"Deteptarea", cu statut propriu de aezare i funcionare. Aceasta era
deci o unitate productiv avnd scopul de a prelucra i produce bunuri
necesare consumului.
De altfel, nsui statutul cooperativei "Via" preciza c este tovrie
economic i agricol. Dar pentru a fi bine delimitate atribuiile fermei
de ale societii s-a creat ferma "Deteptarea" avnd rolul i atribuiile ei
bine definite. n publicaii, uneori se vorbete cnd de ferma "Deteptarea"
cnd de societatea "Deteptarea". Ori denumirea societii era "Via" iar
a fermei era "Deteptarea".
La nceputul anului 1900 se publicau statutele societii
economice-agricole, de mprumut i pstrare din comuna Blneti 36 .
Firma societii era "Via", tovrie economic i agricol.
Scopul societii era artat n articolul 2 i anume de a forma un capital
prin cotizaii lunare, care va servi spre ajutorarea membrilor, prin
mprumut, a contribui la propirea treptat i pe cale raional a
agriculturii n folosul membrilor societii cum i al comunei ntregi.
Puteau fi membri ai societii orice romni majori care locuiau n
Blneti, dar i locuitorii din alte comune. De asemenea, puteau fi
membri ai societii i femeile majore, dar nu puteau vota n adunarea
general i nici s fie membre n consiliul de administraie sau de con-
trol (art. 3).
La art. 5 se preciza c societatea primete capitalurile formate prin
cotizaii i cele depuse spre pstrare i fructificare cu procent de 5 la
sut i mprumut cu 1O la sut, restul se mparte ntre societari i
depuntori ca dividende n proporie cu capitalul ce-l are.
n afar de cotizaii societatea putea primi, att de la membrii si cum i
de la alte persoane din comun, capitaluri spre pstrare i fructificare
cu aceleai drepturi ce au i capitalurile formate prin cotizare; depunerile
168
nu se pot ridica dect dup un an, cel puin.
Un membru putea fi dat afar de consiliul de administraie cnd nu-i
pltea cotizaiile i nu-i ndeplinea sarcinile ce le avea ctre societate
i dac vorbete sau lucr mpotriva intereselor societii sau dac, prin
purtarea sa imoral, necinstete societatea.
Membrii care formau societatea i au subscris statutului erau: L.
Arjoceanu, Pantelimon Gndea, Vasile B. Gu, Vasile Z. Diaconescu,
G. Alboiu, Toma D. Mandu, Ion N. Cochin, Ion P. Mereanu, Ion Gr. Pnoiu,
Z. Hipon, Fevronia Arjoceanu, preot A. Tscu, Maria pr. A. Tscu,
Ioana I. Pnoiu, I. Morui, Maria I. Morui, D. Tecu, V. G. orop, Toma
D. Mandu, I. Pnoiu.
n comuna Blneti, nvtorul Lazr Arjoceanu, bunul prieten al lui
Gheorghe Dumitrescu din Bumbeti, Ion Haiducescu din Pojogeni i al
multor altora, alturi de obtea satului, au format asociaia de cumprare
a pdurii dr. Urbeanu i a moiei Lascr din satul Viezuri, aciune datorit
creia majoritatea ranilor din Viezuri, Pitetii din Vale i Blneti i-au
mrit proprietatea.
Ctre sfritul secolului al XIX-iea problema mririi suprafeelor de pmnt
era o preocupare pentru locuitorii multor sate. n afar de moiile dr.
Urbea nu i Lascr din Viezuri, unii locuitori din Blneti au mai cumprat
pmnt, mpreun cu cei din Budieni, Petreti de Vrsturi etc., i n
lunca Budieni de la Constantin M. Dnricu. Din cele 565 pogoane au
cumprat, o parte, 56 steni din Budieni, 18 din Petreti de Vrsturi i
1O din Blneti 37 etc.
Lazr Arjoceanu i prietenii si, ntre care era i Gheorghe Pnoiu
(Gheorghe Drgan) din comuna Blneti, au pus bazele unei tovrii
de producie cu profil zootehnic, n 1899.
Pentru ca ntreprinderea s obin rezultate bune, au fost aduse din
Elveia i Olanda, 60 de vaci de ras, efectivul fiind completat apoi cu un
lot de vaci din Moldova. S-a construit o fabric de produse lactate, dotat
cu utilaje moderne. Produsele erau renumite; se desfceau i pe piaa
Capitalei, dar i n alte pri.
Pentru a avea o cantitate ct mai mare de lapte se colecta i de la
ranii care nu erau membri ai fermei; aici funciona i o brutrie, o
usctorie de prune n sistem bosniac i avea loc i un sistem de
vin ificaie 38
169
Lazr Arjoceanu a fost cel dinti care a dat semnalul nfiinrii societilor
economice, demonstrnd practic c sunt condiii i ntr-un sat s
funcioneze o ntreprindere de producere a produselor agricole.
Pentru o perioad de timp societatea din Blneti, condus cu mult
competen, avnd asigurate condiiile de funcionare i, n primul rnd,
materia prim i pia de desfacere, a funcionat n bune condiii, avnd
posibilitatea s-i mreasc capacitatea i chiar s ajute i alte localiti.
Aflm aceasta din "Lumina satelor''39 care publica, la 8 ianuarie 1900,
un anun: "Societatea Deteptarea din comuna Blneti a luat hotrrea
de a primi pe fiecare an la ferma sa cte doi elevi, spre a-i instrui n
fabricarea brnzeturilor, sub conducerea unui maistru elveian.
Condiii: s fie fiu de s_tean, s aib etate de 16 ani mplinii, certificat de
absolvire a cursului primar i un act de moralitate.
Societatea le d mncare i locuin gratuit".
Nu tim exact ct a trit societatea respectiv; ceea ce se tie, din
amintiri este faptul c ntre unii steni mai nstrii din Blneti au luat
natere conflicte de interese, invidie, ur, rzbunare; reaciunea local
i-a ngrdit extinderea, i-a boicotat activitatea i, n cele din urm, prin
1902, ferma a ajuns la faliment4.
Ecoul celor ntreprinse la Blneti a dinuit mult timp. Fostul preedinte
al fermei i-a ipotecat cteva pogoane de pmnt lund un mprumut de
la banca comercial, la care a adugat i o parte din beneficiile
cooperativei "Via" i a importat din Algeria, prin intermediul firmei
franceze "Vermorel", o mare cantitate de butai de vi nobil. Urmarea
a fost c n curnd dealul Blnetilor a nflorit, fiecare ran (dintre cei
gospodari) avndu-i bucata lui de vie "altoit". Totodat, i-a nvat cum
s lucreze n plantaii. Mult vreme dealul Blnetilor a fost renumit
prin vinurile sale; dup 1960 viile au nceput s se distrug, cooperativizrii
agriculturii revenindu-i aceast msur distructiv.
Brutria i usctoria de prune au continuat s funcioneze pn dup
primul rzboi mondial, pinea din cuptorul Blnetilor vnzndu-se la
Trgu-Jiu, spre invidia brutarilor oreni.
tim aceasta de la arhitectul Andrei Pnoiu , fiul lui Gheorghe Pnoiu, cel care
a avut un rol nsemnat n conducerea societii.
170
Societatea "Grija viitorului" din Topeti.
n ziua de 21 ianuarie 1901 a avut loc adunarea general a Societii

"Grija viitorului" din comuna Topeti judeul Gorj, cnd nvtorul I.
Popescu, n calitate de preedinte, fcea bilanul pentru cel de al doilea
an, declarndu-se mulumit pentru c prin munca lui poate s ajute pe
cei slabi, s vindece pe cei bolnavi, s dea hran celui flmnd, s
lumineze pe cel ntunecat i altele.
Fiind de 21 de ani nvtor n comun putea face o retrospectiv a ceea
ce era comuna ~n urm cu dou decenii i ce era acum. Din cele ce
cunotea, formula o apreciere la adresa unor mbogii pe ci necinstite,
i anume: "Mi-e fric de ciocoiul de origine, dar mai fric mi este de
ciocoiul din opinc" 41 . Pentru ca s fie mai convingtor, amintea cteva
exemple din comun, de modul cum stenii erau exploatai de unii dintre
semenii lor mbogii din munca stenilor.
n acelai timp le spunea c "V-am adus toate acestea la cunotin ca
s tii i dv. ce a fost odat n satul nostru i ce este astzi i ca s v
silii ca prin lumin, munc i unire s nu mai ajungei la mnurile
cmtarilor, ci mai bine s v depunei economiile la banc, unde la
vreme de nevoie vei putea gsi bani cu dobnd uoar i vei fi
totdeauna asigurai n contra despuierii cmtarilor''.
Datorit intensei preocupri pentru activitatea cooperatist, s-au nfiinat
pn n 1899 ase bnci populare n satele judeului Gorj, iar pn n
1902 nc 12.
Dezvoltarea concomitent a activitii culturale prin i cu mijloacele
artate, cu activitatea economic, a fcut ca i profilul unor reviste s
se schimbe. Astfel, "eztoarea steanului" se intitula revist poporanist
a micrilor culturale i economice. n numrul 1-2 din februarie 190442 ,
n articolul Trecutul nostru, fcea un scurt bilan: "Pe cnd acum cinci
ani i mai bine, bncile populare (punctul principal al programului nostru)
abia erau n numr de unsprezece n toat ara, anul acesta, la
Congresul bncilor populare inut la Focani, numrul lor trecuse de
1200, cu un capital de 1O milioane lei noi.
Dac n 1898 "eztoarea", al crui nume abia trecuse de hotarele
judeului Gorj, n prezent ea a ajuns s fie tribuna poporului de la ar i
171
sftuitoarea steanului la toate nevoile lui gospodreti.
Cu sprijinul capitalului mprumutat (de la bncile populare n.a.) se pot
nfiina tovrii pentru cumprarea de maini agricole i semine alese;
se poate arenda pmnt n comun; se pot nfiina mici industrii la sate,
ca de pild: dogrie, rogojinrie, cojocrie, gaetnrie, pnzrie,
cmerie etc.".
Revista i afirma i elul de viitor: "Credincioi programului nostru fixat
acum cinci ani i mai bine, n care intra i organizarea de conferine
populare, sprijinirea bibliotecilor populare, nfiinarea de coli de aduli la
sate. acordarea de premii de ncurajare - condui de ideea fericirii aceluia
care cu drept cuvnt se numete talpa rii vom lucra din rsputeri pentru
binele comun".
Vreme de civa ani micarea cultural i cooperatist din Gorj a oferit
experien i pentru alte judee i n primul rnd judeelor vecine.
Gh. Dumitrescu-Bumbeti a fost numit subrevizor colar la Mehedini i
apoi la Dolj, militnd peste tot pentru cooperaie. n civa ani ideea
cuprinsese toat ara i n 1903 a fost consfinit prin lege.
Pentru preocuprile dar i pentru rezultatele obinute Gh. Dumitrescu a
fost trecut definitiv n munca cooperatist: controlor, inspector, inspec-
tor general, consilier, ajungnd n organul de conducere pe ar al
cooperativelor.
Dou mari probleme au format preocuparea lui toat viaa: culturalizarea
i ridicarea economic a satului. Nimeni, mai bine ca el, n-a neles c
aceste dou probleme trebuiau atacate deodat din plin. Concepia lui
era c nu putem avea o ar puternic fr un ran nstrit i luminat.
Un alt militant pentru cooperaie a fost Dimitrie Brezulescu. nc n 1902,
student fiind, a nfiinat Banca popular "Gilortul" din Novaci, la nceput
doar cu 26 de membri i cu un capital de 72 lei. An de an numrul
membrilor a crescut i odat cu aceasta i capitalul. n 1909-191 O avea
2500 membri i dou milioane lei capital.
Din banii bncii, n 1904, s-a luat n arend moia din Novaci a Vldoienilor,
dnd-o n folosin ranilor. n 1904 a cumprat-o definitiv mproprietrind
pe novceni cu aproape 6000 de pogoane izlaz i pmnt de cultur 43 .
nmulindu-se bncile populare, nc din prima decad a secolului XX,
s-au organizat "Cercuri cooperative" care cuprindeau 20-30 bnci. Cum
a fost cercul "Vulcan" cu reedina n Arcani, cu 25 bnci; s-au nfiinat
172
astfel de cercuri i la Novaci, la Hurezani, Crbuneti etc. n 1910 n
judeul Gorj se aflau 109 bnci populare cu 16669 membri. n Trgu-Jiu
s-a ntemeiat Federala "Gorj" a societilor cooperative din jude, care n
1912 numra 58 bnci federale 44 .
Progresele obinute n perioada de care ne-am ocupat, att n domeniul
cultural ct i economico-social au fost remarcabile, ele formnd o
perioad binecunoscut i apreciat nu numai n contemporaneitate ci
i mult vreme dup aceea.
Acestea au fost posibile pentru c n fruntea lor au stat nvtorii i
preoii, dar i alte elemente ale intelectualitii din Gorj. Corpului
nvtoricesc i se datorete, n cea mai mare parte, iniiativa micrii,
din care s-au nscut bncile populare. Corpului de nvtori i revine n
primul rnd, mpreun cu onoarea, i sarcina de a duce mai departe
lucrarea nceput45 .
Aceast idee era subliniat de altfel ntr-un articol semnat "Comitetul" al
revistei "Lumina satelor" care nemulumindu-se cu ceea ce s-a realizat,
preciza: "Nu trebuie s ne oprim aici ci s ducem lupta mai departe tot
cu acelai entuziasm cu care am nceput-o, cci pe terenul cultural i
economice att de mult de fcut, nct, orict de harnici vom fi, nu vom
putea sfri curnd, ci trebuie transmise urmailor notri aceste
nceputuri culturale la sate, spre a le continua mai departe"46 .
1898, aprilie. Articolul Ce avem de gnd, semnat "Comitetul", al revistei
"eztoarea steanului" n care schieaz preocuprile societii
"Luminarea steanului".
Ce avem de gnd?
E greu s ndreptezi pom i s ciopleti om, aa spune o veche zictoare
romneasc i tocmai asta avem de gnd s facem noi tia civa
care dorim luminarea satelor. Satele noastre sunt foarte napoiate n
ceea ce privete nvtura. Trebuie dar o lupt puternic, o struin
din toat inima pentru a le ridica din nmolul netiinei. Pentru a putea
izbuti n orice ncercare mare, ns un singur om nu e de ajuns, trebuiesc
brae ct de multe. Din aceast trebuin au luat natere diferitele societi
de astzi. Avem n timpul de fa societi de asigurare n contra
incendiului, n contra grindinei, n contra necurilor etc., dar nimenea nu
s-a gndit la nfiinarea unei societi de luminare a satelor, cu toate c
173
aici este puterea i bogia rii.
Luxul i frumuseea oraelor nu poate ridica ara n ochii lumii, ntruct
temelia, adic satele zac n cea mai neagr ntunecime i n cazul sta
ne-am asemnat cu un arbore frumos pe deasupra dar putregios la
inim.
Ca unii care trim n mijlocul stenilor i cunoatem destul de bine.
Cunoatem c steanul nostru este din fire detept, binevoitor, supus i
cuviincios; ns i lipsete ceea ce e mai scump: lumina tiinei din care
pricin treburile lui merg adesea pe dos. Trebuiete dar o mn meter
care ridicnd aurul din noroiul n care zace, s-l curee i s fac din el
un lucru de pre cu care s ne putem fli.
ncredinai c acest ru se poate lecui am ncercat de ani de zile cu
nfiinarea bibliotecilor i conferinelor populare i dup ce am cptat
oarecare experien, cunoatem acum doctoria cu care s-ar putea
vindeca rul de care sufer steanul precum i modul de ntrebuinare
al ei. De aceea, tari n credina noastr, strnsu-ne-am o seam de
nvtori i preoi i am pus temelia unei societi pentru "luminarea
stenilor" ale crei statute se vor publica mai la vale i din care se va
vedea lmurit ca ntr-o oglind planul ce urmrim. Pentru ca s ne inem
ct de strni am hotrt ca societatea s-i aib revista sa "eztoarea
steanului", nume dat potrivit cu vechile obiceiuri ce au stenii de a se
aduna seara i a spune i asculta poveti, lucru ce de civa ani de zile
a nceput a se nlocui prin cri, pe care le citesc tinerii care au terminat
coala din sat.
La aceast revist va putea s scrie orice persoan din ar cu dor
pentru luminarea satelor.
Scond aceast revist nu ne-am gndit a da publicului articole tiinifice,
pedagogice, literare etc. ntruct sunt destule reviste n acest scop.
Ne-am propus numai a da stenilor ceea ce le este de folos pentru a
detepta n ei gustul cititului i mprietenirea cu cartea, singura care-i va
ridica, aa dup cum sunt stenii altor ri naintate.
tie-se i aceasta c fericita idee a d-lui Haret, ministrul instruciunii
publice, de a se nfiina biblioteci prin sate, nu trebuie s ne lase cu
braele ncruciate, cci nu e frumos a atepta numai de la alii ceea ce
ne trebuiete nou.
Societatea noastr va cheltui banii ce va cpta numai pe cri folositoare
174
stenilor, pentru bibliotecile populare ce se vor nfiina n fiecare comun
din cercul ei. colile de aduli, pe care ne ndatorm a le nfiina, vor
aduce iari un netgduit folos, asemenea i conferinele populare cu
stenii conform statutelor.
Se tie c s-au inut conferine privitoare la steni, de muli oameni mari,
ns nu s-a gsit leacul, ca noi ce trim cu stenii i ardem cu ei pe
acelai crbune. Aadar spre binele tuturor i n numele cauzei sfinte
ce am mbriat facem un clduros apel tuturor oamenilor de bine,
tuturor colegilor din ar, tuturor d-lor scriitori i editori, de a veni n ajutorul
societii noastre, fie cu bani sau cri, fie cu ajutor moral, fie cu
abonamente pentru revist i vor avea venica recunotin a stenilor
n interesul crora muncim.
Cu ndemn i struine ndjduim c smna aruncat de noi va da
roade, cnd seara ori n srbtori va geme sala colii de oameni maturi,
care vin s nvee carte, cnd la zile mari vom vedea plcuri de oameni
ndreptndu-se ctre coal, ca s asculte cutare conferin popular
i cnd vom vedea n absolvenii cursului primar i n stenii tiutori de
carte, gust.ul cititului nrdcinat n aa chip ca s-i vedem mnnd boi,
ori ducndu-se la ogorul lor cu cartea n mn, atunci Romnia nu va
mai fi ceea ce este astzi.
n fine gndul nostru este ca s putem ajunge odat ca eztorile de
acum s se schimbe n adevrate atenee populare n fiecare sat; iar
noi cei ce am pus umrul la roat, vom putea zice: "Acum slobozete
pe robu.I tu stpne, c vzur ochii mei mntuirea ta". 47
Comitetul
1898, iunie. Chemarea adresat de nvtorul Gh. Tscu din eojogeni
stenilor prin care le cere s-i dea copiii la coal, sftuindu-i s-i
ndrepte ctre munca din sate.
Ctre steni
Frailor, v plngeipe toate potecile c suntei sraci. Da, aa este i
nu vei scpa de srcie, dac nu vei prsi calea pe care ai apucat.
Suntem la sat, pentru sat trebuie s lucrm. Fiecare din d-voastr are
copii. Asupra acestora trebuie s judecm mai deaproape.
n fiecare stean e nscut dorina, ca s vad copiii lor pricopsii. Dac
intri n vorb cu stenii i ntre altele i dai n petec i de copii, apoi
numaidect i d fiecare urmtorul rspuns: dac mi va tri copilaul
175
meu o s-l fac pop, dascl, sau orice fel de funcionar, numai s nu-l
mai vd ptimind aici n sat, cum pesc eu multe! Frumoas dorin,
cnd ea ar avea n vedere numai luminarea copilului, dar din nenorocire
steni, nu inei ca s v fie copiii nvai i apoi s vin iar n sat, s
fac ca prin tiina lor s nfloreasc slaul prginit lsat de la
moi-strmoi; s fac din stucul lor un ora mare rnesc. inei cu
orice pre s fie slujba i nc la ora, ca i cum satele n-ar avea nevoie
de oameni luminai. Dorin oarb fr s v gndii la rul ce facei
acestor mici lstari. Slujbaul de orice rang, nu e stpn, e sclav; nu
poate lucra dup voia sa, ci dup cum i se poruncete de i mai mari;
apoi unde mai pui c ntotdeauna e cu frica-n sn, c-l scot din serviciu.
Duce o via nchis, respirnd aer stricat.
Prsii steni, acea cale rea, care n loc de a duce la bine, duce la
prpastie. ndreptai copiii d-voastr ctre alt ramur de munc, mai
tare, care nu se ndoaie la fiecare adiere a vntului.
Credei c satele nu sunt pline de funciuni?
Apoi a munci bine pmntul ce avei, din care se folosete lumea ntreag,
e mic funciune?
A crete puine, dar bune vite, a face stuprie care ne-ar aduce cea mai
mare bogie cu puin cheltuial. Femeile a crete viermi de mtase,
de la care se scoate borangicul, cea mai frumoas i scump producie
naional. A ne face noi nine mbrcmintea i nclmintea pe care
dm o grmad de bani la strini.
Toate astea i mai multe altele nu sunt pentru noi stenii? Ocupndu-v
cu acestea am vedea, n scurt timp, satele mult mai frumoase i mai
bogate ca oraele. Dac oraele sunt cum se vd, apoi aceasta se
datorete stenilor, care prin deteptciunea lor au tiut s le ridice i
s le nfrumuseeze. De ce aceti fii de steni, care nvlesc la orae
n-ar sta la sate, ca s le pun i pe ele pe aceeai scar cu oraele?
Ce? Adic tot ce rsare bun la sate e destinat pentru orae? De unde
acest noroc.
Da, iubii steni, noroc pe orae, cci dac intri n vreun sat i-e mai
mare mila de neregulata aezare a caselor, de noroiul n care noat
srmanele animale i de murdriile n care zacem noi. Conductorii
satului sunt oameni simpli, fr nvtur, cci cei ce nva cte ceva
li se pare satul ca un iad i dau fuga la orae. Aci prin deteptciunea i
176
prin vioiciunea de care sunt plini, contribuie la ridicarea oraului, iar bietul
sat din care a plecat rmne tot cu de i de la '48. De aceea cu drept
cuvnt se zice: "steanul nostru sracul d tot napoi ca racul". Aadar
iubii steni, dai copiilor nvtur. Pe lng asta cte un meteug i
s rmn la sat, unde unii cu toii s punem umrul la roata satului
s-l scoatem din noroiul care mai-mai l-a nghiit; cci nu-mi vine s
cred c satele s fie ursite a fi ntunecate ct lumea! 48
Gh. Tcu
nv. Pojogeni (Gorj)
1898, iulie 1. Chemare semnat de un grup de preoi, adresat preoilor
din judeul Gorj, prin care i cheam s participe la activitile societii
culturale "Amicul poporului".
Ctre colegii Preoi
Iubii Frai,
La apelul fcut de civa dintre noi i publicat n nr. 2 al acestei reviste, la
18 iunie, cnd era ziua hotrt pentru adunare, s-a prezentat un numr
mic de preoi; credem c cauza a fost ocupaiunile cmpeneti. Cei
care am luat parte la acea adunare, am aderat la Statutele societii
culturale "Amicul poporului", ne-am nscris ca membri, depunnd i
cotizaiile de un leu lunar i totodat am ales i un comitet compus din
cei care ne vom semna mai jos, care mpreun cu comitetul d-lor
nvtori, s ia parte la redactarea revistei i conducerea societii.
Cum societatea aceasta urmrete un scop aa de frumos, luminarea
ranului, ea nu se poate rezema pe nensemnatul abonament de 1 leu
i 50 bani, ci pe unirea ntr-un singur mnunchi a preoilor i nvtorilor
din jude, din a cror cotizaie de un leu lunar, s se poat ntreine revista
i forma un capital cu care s venim n ajutorul ranilor, dup cum prevd
Statutele ... Cum am putea s le artm mai bine iubirea noastr dect
ajutndu-i, dup puterile noastre i ndreptndu-i pe calea progresului,
care e i calea virtuii i a moralitii.
Ce pild frumoas ne d Prea Sfntul nostru Episcop, care abia sosit n
Eparhie, a mbriat cu cldur aceast societate, dndu-i sprijinul ce
merit i ndemnndu-ne la munc i unire. S fim mndri c aceast
societate a pus n fruntea sa pe prea Sf. nostru prelat i aceasta ca
recompens pentru strdania i ajutorul ce d la luminarea ranului.
Grbii-v, iubii frai ntru Christos, a v nscrie ntre membrii acestei
177
societi i a depune obolul sf. voastre pentru ndeplinirea unui scop aa
de mre.
Conferinele pastorale din acest an, am hotrt a le ine n luna august,
cnd vor fi i conferinele nvtorilor. De aceea v prevenim a v regula
afacerile mai urgente pn atunci, cnd trebuie s avem cteva zile
libere a ne aduna n capitala judeului i a ne sftui i despre felul cum
trebuie condus societatea. V rugm a veni fr sfial, cci societatea
nu are nici o legtur cu afacerile politice.
&untem cu toat stima, ai votri frai:
Preotul Const. Bue, Pr. V. Aposteanu, Pr. Pant. Popescu, Pr. Ion
Constantinescu, Pr. Zamfir Popescu, Pr. P. Constantinescu, Pr. N.
Diaconescu, Pr. I. Blteanu, Pr. A. Tacu. 49
1898, iulie 3. Articolul Din medicina popular n care se dau unele sfaturi
privind modul de comportare a omului n societate.
Din medicina poporului
Leac contra srciei. - Omul srac s fac jurmnt ca s fie
ntotdeauna, cel de pe urm care se culc i cel dinti care s se scoale.
S nu doarm dect n zilele de srbtoare dup ieirea de la biseric.
S nu-i cumperi nimic, dect numai de ce ai trebuin neaprat. De ex.:
S nu-i cumperi niciodat dou haine. S nu cumperi pine cnd ai
gru n jigni.
Cu jurmnt s nu te duci n crcium i s nu cheltuieti o para pe
butur.
Muierii tale s nu-i cumperi bumbac, ci s fac pnz de in i cnep.
Plimb-te prin trg i blci, dac este aproape de tine, dac nu, s nu te
gndeti la el. Din blci s nu cumperi dect fier pentru secure i sap,
or blauri de car.
Primvara din vreme s-i munceti ogorul, via i prunii. Cnd la tine
n-ai de lucru, pleac imediat la lucru pe bani.
n fiecare lun, s faci din toate puterile tale 5 lei, s te duci s-i pui la o
cas de economie. S ai grij ca nici o lun s nu treac pn n-ai pune
ceva la pstrare. Banii s nu-i ridici dect atunci cnd copiii s-au fcut
mari. Cu ei s cumperi vac bun de lapte i boi de tras.
Dac ai copii nva-i de mici, cu ascultare, munca, curenia i
rugciunea la Dumnezeu.
Fetele tale, nva-le s fie curate n haine,Jluturi i mtase s nu le
178
cumprai, cci le facei fudule i lenee. Toate florile pe altie s fie
fcute cu arnici, pentru c este lesne.
n viaa ta s nu alergi, cnd n-ai drept, la juraii satului, judectorii ocolului,
ori la avocai; cci v frige ptura. mpcai-v voi cu cel care v-ai stricat.
S v ferii n toat viaa de cheltuielile mrunte cci alea v srcesc.
Iarna ngrijete-i de vite i gunoiete-i ogorul. n casa ta s ai cldur i
curenie. Pe pat poi avea aternuturi lucrate de femeia ta.
Nu fumai tutun, cci cu banii ia, v cumprai o vac cu lapte la copilai.
Leac contra guturaiului la cai. - Se recomand 1 litru oet tare, n
care s-a pus hrean ras i 2-3 lunguri de sare. Calul se vindec n mod
sigur.
n contra trnjilor la om. - O boal destul de suprtoare i urt, se
recomand a se face injecii cu gaz pe ezut n timpul serii i dimineei
i imediat omul se vindec pentru totdeauna.
n contra pelagri. - S se ung bolnavul pe prile jupuite cu unt dulce
amestecat cu pcur n toate serile i dimineile, s nu vad soarele
prile jupuite. S fac bi calde la picioare i mini, cu opritor de frunze
de fag, izm de grdin i urzici moarte. Se ia cte o litr de lapte n
toate di"!lineile. n timpul cel mai scurt se vindec cu desvrire. 50
I. Calomfirescu
1898, iulie. Articolul Pedagogul, semnat de I. Calotescu, n care arat
cum trebuie s fie i s se comporte nvtorul.
Pedagogul
n educaiune, mai muli dect n instruciune persoana nvtorului are
cea mai mare importan, cea mai frumoas grdin, n care se afl
cele mai frumoase fructe i flori, nu se datoresc dect grdinarului iscusit,
care prin cuitul i foarfecele sale au sfinit locul, transformnd spinii n
trandafiri minunai i pdureii n pomi delicioi. Dup cum pomiorii tineri
se ndoaie i primesc forme, copilul mic sub boldul imitaiunei, se
orienteaz dup cei mari.
Prin urmare persoana nvtorului influeneaz puternic asupra inimii
i voinei copilului chiar atunci cnd n-ar vorbi deloc.
"Viaa nrurete asupra voinei."
De aceea nvtorul s fie un viu model pentru colarii si. Aadar, ca
pedagog are de mplinit trei mari caliti sau virtui pedagogice:
1) S-i iubeasc copiii; 2) s aibe o voin ferm; 3) s posede tact.
179
Dezvoltarea armonioas a tuturor dispoziiunilor corpului formeaz
scopul educaiunii fizice. ntocmai precum nfrumusearea grdinii
slbatice prin ajutorul grdinarului. Dezvoltarea armonic a dispoziiunilor
spirituale (intelectuale) este scopul educaiunei sufleteti. Ca s ajungem
aici trebuie s avem un model la care voim a indica pe copil. sta-i
scopul educaiunei. Copilul l urmrete ca orbul bul, numai att ct
copilul nu se poate conduce singur n via. lat dar cum: voina,
moralitatea i religiozitatea se altoiete prin voina, moralitatea i
religiozitatea educatorului. Mai trziu copilul se desparte de modelul si
i se face stpnul voinei sale; dar un lucru trebuie s rmn venic n
inima copilului: "Iubirea plin de recunotin i respect ctre educatorul
su". Dar un asemenea model va respira numai de la un educator care
a fost educat.
Educatorul care tinde spre un ideal moral, va deveni nsui un ideal pe
care l vor imita i alii.
"Trandafirul care mpodobete grdina se mpodobete i pe sine"
(Riether). Asta se potrivete cu educatorul.
lat regulile de urmat ale unui adevrat pedagog:
1. Fii, aceea ce au s devin copiii ti.
2. F, ceea ce trebuie s fac copiii ti.
3. F, din viaa ta un model pentru copii, nu numai atunci cnd te vd i
te aud, ci i atunci cnd nu mai eti.
4. Cnd descoperi oricare defecte la copii, cerceteaz-i mai nti fiina,
faptele i viaa ta.
5. Descoper-i tu mai nti greelile, pcatele tale, te ndreapt i apoi
ndreapt pe alii (copiii).
6. Cuget serios, c adesea toi cei ce te nconjoar sunt oglinda fiinei
tale.
7. Un educator fr iubire ctre copii, lumineaz ca luna.
8. Un educator cu iubire sincer ctre copii lucete ca soarele.
9. Care nu d exemple bune, nu poate influena, orict de bine predic.
1O. Un nvtor cu iubire deschide inimile copiilor nainte de a csca
gura, pe cnd cel posac le nvenineaz inimile.
11. Numai la un nvtor amical copiii nva i sunt voioi.
li. Voina ferm este atunci cnd tratm micuul cu dreptate neprtinitoare.
Ca s ajungem la aceasta trebuie s nelegem natura sufleteasc a
180
copilului, tratndu-l dup individualitatea sa. Blndeea, seriozitatea,
supravegherea, povaa, recompensa, paza, sunt mijloace ce le vom
aplica naturii copilreti n creterea educativ."
III. Tactul - este nelepciunea modului de a conduce pe copil.
Acestea sunt tablele legii, privitoare la educaiunea copiilor. - Cei cu
musca pe cciul i poate suntem muli. .. ; nu meritm onoare.
(Pedagogi). 51
I. Calotescu
1901. Cuvntare inut la conferina nvtorilor din Gorj de nvtorul I.

Haiducescu, Despre educaie n general.
Despre educaie n genere
Ce va s zic a educa?
A educa va s zic a crete, a conduce, a dirija paii omului n timpul
dezvoltrii sale trupeti i sufleteti.
Are trebuint omul de educatie?
' '
Fr ndoial. Aceasta se vede chiar din slbiciunea n care se nate
omul, fa de celelalte animale. Copilul se zbate un an pn s se ridice
n picioare. Fr conducere mica fiin omeneasc ar fi condamnat s
moar. Mulumit sentimentului sfnt ce Dumnezeu a sdit n inima
printeasc, pruncii sunt i trebuie s fie ngrijii.
Cum trebuie s se fac educaia? n lupt cu Natura?
Nicidecum. Din contr, rolul educatorului este tocmai de a se pune de
acord cu Natura. De a dirija aciunile omului potrivit cu legile Naturii i
ale firii omeneti. O educaie n rspr cu Natura nu numai c nu duce la
nici un el; dar contribuie chiar la distrugerea acestei nsemnate i
minunate fiine, numit om!
Dar atunci de ce nu lsm Natura s lucreze singur?
De ce se mai amestec omul, educatorul? De ce mai intervine el?
Rspunsul este c n Natur sunt legi i influene priincioase i
vtmtoare vieii i dezvoltrii omului.
A nlesni nruririle priincioase i a nltura pe cele vtmtoare. lat
rolul educatorului. lat pentru ce intervine omul. Omul intervine spre a
pune aciunile copilului n acord cu legile Naturii. De aici se vede, c,
dac este o greeal a lsa pe copil n voia ntmplrii, este o primejdie
cnd se lucreaz contra aciunilor binefctoare ale Naturii; cnd se
181
nlesnesc nruririle cele rele i vtmtoare. Aceasta nu numai cu privire
la educaia corporal, ci i la cea sufleteasc: cci toate au legile lor de
dezvoltare fireasc.
De aici rezult c educatorul trebuie s cunoasc natura fizic i psihic
a omului (facultile sale trupeti i sufleteti) precum i natura
nconjurtoare, elementele care nruresc n bine sau n ru.
Deci, dup cum s-a zis, toate artele i tiinele sunt grele i cer pregtire
i talent; arta sau tiina educaiei, care are de scop a perfeciona pe
om, este poate i cea mai grea i cea mai nsemnat. Educatorii, dasclii,
deci trebuie s fie culi i cu talent.
Dar oare numai dasclii, educatorii speciali, trebuie s cunoasc aceast
tiin? Numai ei sunt educatori?
O! Nu! Toi prinii sunt i trebuie s fie educatori. Ba nc cei dinti
educatori. Atunci cnd se pune temelia educaiei e rolul prinilor i mai
cu seam al mamei.
De aici trebuina de instruciune i educaiune a tuturor.
Care este elul educaiei?
Negreit, perfecionarea i nlarea omului! Ctre acest punct trebuie
ndreptat creterea copilului. Pentru a atinge acest scop, concur mai
multe ramuri ale educaiei despre care m voi ocupa n scurt, n ordinea
indicat de Spener, cu un adaos: educaia profesional.
1) Educaia fizic
Pentru a ajunge la perfecionarea omului, elul educaiei, este trebuin
mai nti de conservarea individului, de dezvoltarea corpului, adic de
educaia fizic.
n privina educaiei fizice omule neglijat de el nsui. D~p cum zice
Spener, oamenii se ngrijesc mai mult de creterea i mbuntirea
rasei vitelor, dect de educaia fizic a omului. Un moier observ de
aproape modul de nutrire al cailor sau altor animale; i nu intr niciodat
n odaia copiilor s vad cum sunt ngrijii i hrnii. i cu toate acestea
de ct putere i sntate are trebuin omul spre a susine lupta pentru
trai! Orict de necunoscut, orict de tainic este legea vieii, tot sunt
cteva cunotine care prezideaz la dezvoltarea organismului omenesc!
n educaia fizic este de nsemnat mai nti nutrirea copiilor. Mncarea
trebuie s fie nici prea mult, nici prea puin. Lipsa, insuficiena, ca i
abuzul sunt deopotriv vtmtoare. Pofta de mncare, cel mai bun
182
regulator, trebuie satisfcut. Abuzul vine totdeauna dup o lips. Natura
e un contabil exact; dac-i dai au i opreti ceva ea noteaz numaidect.
Este de nsemnat c zahrul joac un rol mare n nutrirea omului. Toate
alimentele se prefac mai nti n zahr; dac-l dm de-a dreptul att mai
bine. De altfel insi Natura cere aceasta, prob lcomia copiilor dup
zaharicale.
S dm n msura cerut, ca nu la urm pofta inut n fru s ajung la
excese.
Micarea, jocul, cntecul, strigrile sunt folositoare. De aceea
recreaiunile ntre leciuni sunt salutare.
S dm Naturii elementele necesare i ea va produce un om deplin.
2) Educaia de familie i educaia naional
Alturi de conservarea individului este i conservarea societii. La
aceasta contribuie educaia de familie i educaia naional. Dup
interesul individual vine interesul de familie i apoi cel naional.
Familia aceasta (societate), ntocmire pe ct de natural, pe att de
trebuincioas societii, e un cuib de fericire omeneasc, mai ales cnd
dragostea a prezidat la nsoire.
Pe lng simmintele nltoare ce-i insufl soii unul altuia, copiii
sunt pentru familie odoare nepreuite. Ce bucurii, ce sperane, ce idealuri
mai frumoase, mai nalte pot fi pentru prini dect copiii lor; dect viitorul
scumpilor urmai, prin care omul poate tri, poate fi reprezentat mai
mult timp?! Ce poate nclzi i mbrbta mai mult n via dect copiii?
O doamn, o mam scria odat "Copiii, literatura i muzica m-au susinut
n lupta grea a vieii". Toate aceste simminte ne impun ngrijirile ce
trebuie s avem n familie pentru conservarea societii. O educaiune
foarte ngrijit, dar, trebuie s nconjoare aceast instituie pe caraiEiserica
a trecut-o ntre taine.
Educaiunea naional este de o nsemntate foarte mare. Naiunile sau
neamurile, dup cum s-a zis, nu sunt formaiuni artificiale, creaiuni
omeneti. Acele diferenieri ale omenirii, cu limbile i obiceiurile lor sunt
formaiuni fireti, trebuincioase chiar conservrii neamului omenesc!
Idealul nfririi omenirii, pacea universal nu poate fi conceput pe
contopirea naionalitilor; cci ar fi nenatural i imposibil. Pacea lumii
nu poate fi ntemeiat dect pe libertatea i respectul reciproc al
naionalitilor, pe fria i concordia neamurilor! i aceasta se va
183
ntmpla numai cnd naionalitile nu vor mai fi opresate unele de altele;
cnd fiecare neam va intra n casa sa proprie. Existena i educaia
naionalitilor este i interesul pstrrii i dezvoltrii neamului omenesc.
Cci, se susine i cu drept cuvnt c omenirea s-ar stinge dac s-ar
contopi toate neamurile.
Aceasta se ntemeiaz pe principiul ondulaiei universale; fiindc n lumea
aceasta cum scrie V. Conta, toate lucrurile au o ondulaie: suie, coboar
i dispar i numai prin noi combinaii se nasc lucruri noi, viei noi, ondulaii
noi. Dac omenirea ar fi omogen i-ar termina ondulaia i ar dispare.
Cte popoare, cte neamuri mari au trit, au atins culmi de civilizaie,
de perfeciune i n urm au pierit, s-au pierdut n noianul timpului! Dar
prin altoire, prin combinaii noi s-au nscut alte popoare, alte neamuri
noi care-i urmeaz ondulaiile lor. i astfel omenirea primenit urmea-
z s existe, mulumit diferenierii, mulumit neamurilor sau
naionalitilor.
Rezult dar, c naiunile sau neamurile sunt produse naturale i
necesare conservrii neamului omenesc. Deci, trebuie pstrate i cul-
tivate.
Dar educaia naional este de un folos i mai apropiat i mai nalt; numai
n mijlocul acelora cu care ne potrivim n simiri i vorb, putem aspira la
fericiri, la idealuri nalte, cum se exprim Spener. i pentru noi Romnii
care nu suntem nc toi n casa noastr, educaia naional are un scop
i mai superior: unitatea neamului!
Pentru educaia naional servete n prima linie istoria. Ea trebuie s
mite, s nale, s nflcreze, pentru datoriile ctre neam, ctre patrie!
Pe lng faptele conductorilor trebuie studiate cauzele evenimentelor,
strile economice i mai presus de toate modul cum cetenii i-au
neles datoriile de nflorire i de scdere. Nu e de ajuns s avem buni
conductori, ci trebuie i cei condui s-i neleag chemarea lor, grosul
cetenilor s-i ndeplineasc datoriile i s-i exercite drepturile. Numai
unii n gndiri i n simiri, vom atinge idealul dorit; nflorirea rii, unitatea
i mrirea neamului. lat ce trebuie s mbrieze istoria, iat ce trebuie
s inteasc educaia naional.
3) Educaia moral
Educaia moral este dirijarea copilului spre bine; este ndreptarea omului
pe crrile adevrului i dreptii; este tinderea ctre tot ce este frumos,
184
nalt, sublim!
Factorul cel mai nsemnat al educaiunii morale este religiunea. Aceast
legtur a omului cu Dumnezeu este izvort chiar din firea lucrurilor.
Omul observnd frumuseea i m~eia acestei lumi, a dedus puterea
i splendoarea autorului ei, a lui Dumnezeu i a cutat s se nale cu
mintea, cu sufletul, ctre aceast perfeciune superioar, ctre
Dumnezeire. i prin aceasta nsui el, omul, care e fcut dup chipul i
asemnarea lui Dumnezeu, se nal, se ndumnezeiete! Astfel
religiunea e ntia care a scos pe om din slbticie, din barbarie, i-a dat
o via sufleteasc. Altfel ar fi zcut mult vreme ntr-un materialism
njositor. Religiunea prin ntocmirile sale, cum biserica srbtorile, a
nlesnit omului ocazii n care uit grijile vieii materiale i se ded la o
via sufleteasc, se ridic cu mintea ctre acel ideal mre, strlucit,
ctre Dumnezeire. Altfel viaa ar fi rmas material, josnic, fr nici un
farmec! Negreit c mai sunt i alte ntocmiri pentru nlarea vieii
sufleteti, cum teatrul, ateneul, artele; dar religiunea rmne factor prin-
cipal i general de care se folosesc toi. E prghia cea mai puternic a
educaiei morale.
Dar n afar de partea nltoare a educaiei morale mai trebuie i reguli
de conduit. n aceast privin religiunea d o mulime de sfaturi. Dar
cte sfaturi bune rmn fr efect, din lipsa de sanciune. Atunci intervin
reaciunile naturale; nevoia nva minte. De exemplu: un copil pune mna
pe foc, se arde; se neap cu un ac, l doare. Pedeapsa vine imediat
dup greeal. Atunci pricepe c n raporturile sale cu natura organic
sunt hotrri infailibile i fr drept de apel, cum se exprim Spener.
Copilul prin bgri de seam i apropie o disciplin, se moralizeaz.
Dar de ce s treac toi prin acele ncercri de la nceputul lumii? De ce
s nu profitm de experiena altora? Pentru aceasta ne folosim de
povetile morale, prin care nvm din pania altora. De aceea aceste
poveti au un loc nsemnat n programa colilor primare.
Nu este bine a da zor cu disciplina copiilor; disciplina prea riguroas i
grbit nu este bun. S nu trecem niciodat peste msura indicat de
Natur.
S facem din copii oameni cu o voin dreapt dar liber.
4) Educaia intelectual
. Educaia intelectual nu mai e dogmatic, nu se mai bazeaz pe reguli
185
seci. Ea este i trebuie s fie natural; se ntemeiaz pe observaia
lucrurilor; e firesc lucru s se studieze mai nti fenomenele, apoi legile;
nti limba, apoi gramatica ... Numai urmnd calea natural studiul devine
folositor i plcut; numai ceea ce pricepe cineva i place. Din contr e o
tortur, o tmpire. i cu toate acestea de cte ori nu se foreaz natura!
Ci prini silesc pe copii a nva nainte de timp i peste puterile lor!
Trebuie urmat evoluia spiritului, calea i msura indicat de natur.
Dar atunci s-ar putea nate ntrebarea: de ce s ne mai necjim a cuta
un fel de educaie a spiritului; dac i el ca i corpul are evoluia sa
hotrt, dac se dezvolt n chip spontan? Pentru c i n ordinea
intelectual ca i n cea fizic copilul are nevoie de ajutorul adulilor spre
a se acomoda cu cerinele naturii.
Dar dac este un pcat a lsa pe copil n voia ntmplrii, a nu-l con-
duce pe terenul educaiei intelectuale, e o mare greeal a face educaia
n rspr cu natura, n contra cilor i msurii indicate de natur. Nu e
deloc natural a da copilului mai mult dect poate cuprinde mintea lui. A
fora mintea ea zdrobi creierul care n-ajunge la maturitate dect o dat
cu corpul. Acest lucru duce la ceea ce se numete surmenaj intelectual.
De acest pcat sufer nc programele noastre publice de toate gradele
cu toate reformele aduse n ultimii ani. n loc s se predea numai esenialul
lsnd mruniurile a se dezvolta la maturitate i la trebuin, se foreaz
mintea cu formule seci, se ncarc memoria cu un potop de materie
care slbete judecata. Se impune o povar care nu se poate suporta
de mintea omului, care ndoaie i culc pe cea mai primitoare fire i
care n loc s creasc, s fortifice pe om, i slbete mintea i corpul; i
stoarce toat vigoarea care-i trebuie n restul vieii, cnd e trebuin s
cugete, s creeze, s produc, s fie folositor lui i societii. Este timpul
s se practice principiul: puin i bun, ales i firesc, calitate i nu
cantitate.
Dar s-ar putea zice c atunci s-ar deschide drumul studiilor nalte tuturor
nulitilor, care ar apsa ntr-o zi n mod nefolositor asupra societii. La
aceasta se rspunde c cerndu-se mai puin i ales s-ar pretinde studii
mai lmurite, s-ar cunoate mai bine puterea, mrindu-se chiar nota de
constatare. Cu modul acesta s-ar face o seleciune i mai bun i mai
dreapt i mai folositoare societii. Cu ndoparea din contr vom ajunge
la un proletariat slab i tmpit.
186
Este timpul a ne ocupa mai bine de educaiunea intelectual care
contribuie la mbuntirea celei fizice, i la ntrirea celei morale. Numai
cultura intelectual ne face s vedem greelile ce ar aduce vtmare n
ordinea fizic.
Numai cnd cunoatem adncimea lucrurilor acestei lumi, numai atunci
putem s preuim i s adorm puterea care a prezidat la aceast
minunat ntocmire. Dac nu studiezi lucrurile minunate ale Naturii, cum
poi preui pe atotputernicul ei autor?
Prin cultur intelectual omul descoper acele legi nenduplecate i
binefctoare ale Naturii, pe care urmndu-le tinde ctre desvrire,
ctre fericire.
D~ci trebuie dat o deosebit ngrijire i o inteligent i natural direcie
educaiei intelectuale.
S nu ntunecm ci s facem s strluceasc acea scnteie divin pe
care Dumnezeu a dat-o omului - inteligena.
5) Educaia artistic.
Pentru ca viaa omului s fie plcut are nevoie de recreaii nltoare,
cu muzic, literatur etc.
O via material, fr o via sufleteasc, nltoare, nu nseamn nimic.
Arta nal sufletul (omului) pn la sublim i determin pe om la nalte i
nobile sacrificii. Deci trebuie s avem i o educaie artistic. Dac nu
toi pot deveni artiti, cci nu toi au talent, trebuie s cultivm gustul
artistic, astfel ca toi s preuiasc i s se foloseasc de produsele
artei.
6) Educaia profesional.
Omul pentru a tri i a tinde ctre perfeciune are nevoie de multe lucruri
pe care nu le poate dobndi dect muncind; pentru aceasta trebuie o
deprindere pe care nu o pot numi dect educaie profesional.
Dac menirea omului este nlarea sufleteasc, tinderea ctre o via
ideal, nu trebuie s uitm c idealul se reazim pe real. i deci nu
trebuie neglijat nici partea material care este piedestalul celei morale.
- La noi romnii este un prejudiciu, o credin greit, c dac cineva
capt o instruciune oarecare, o cultur intelectual, dispreuiete orice
munc fizic, crede c este chiar o coborre aceasta.
Pe cnd din contr, munca care este n firea omului, ar trebui s fie
preuit i cinstit tocmai de cei mai nvai, mai culi.
187
- Romanii, strmoii notri, de la care motenim ceva aristocratism, nu
dispreuiau munca. Cei mai mari dregtori socoteau ca o onoare a ine
de coarnele plugului. Fiecare oran avea un petec de pmnt la ar
pe care l cultiva. Pe cnd la noi muli oreni nici n-au idee_ cum se
scoate din pmnt pinea de toate zilele.
- Ne plngem de boala funcionarismului, de proletariatul intelectual i
cu drept cuvnt. Dar care e leacul? S nchidem porile culturii
intelectuale? Dar nu e drept s se opreasc lumea la porile tiinei.
Oricine are ~ptul de a nva ce poate i ct crede de folos, mai ales
pe socoteala sa, dar alturi de cultura intelectual s aib i o deprindere
de munc fizic, ca n orice moment s se poat hrni prin munca sa
proprie; mai cu seam c cadrele intelectuale nu vor mai gsi toi teren
ntr-o zi. Deci orice om cult s fie i muncitor totodat i n ordinea fizic.
Cult i muncitor. Ce frumoas asociere!
- Pentru noi Romnii o direciune profesional se impune cu deosebire.
Avem pmntul cel mai bogat, cel mai binecuvntat de Dumnezeu. i
cu toate acestea ne zbatem n criza economic, nu putem s urmm
nevoile, dar nc a mai nflori ara.
Ne trebuie dar munc raional, concentrat, spornic, rodnic. n lturi
cu prejudecile! S ridicm munca la onoare!
- Deci orice om (ca s fie) trebuie s aib educaiune fizic, educaie
de familie i naional, educaie moral, intelectual, artistic,
profesional.
- Ajungnd aceste puncte, tinde spre nlarea i fericirea sa, spre
nlarea i fericirea neamului i a ntregii omeniri! 52
I. Haiducescu
1901, septembrie. Articolul Costumul naional semnat de nvtorul
Petre Pnoiu, nvtor n comuna Crasna, judeul Gorj, prin care arat
frumuseea acestui costum i necesitatea folosirii i purtrii lui.
Costumul naional
Dac este un adevr netgduit c limba, obiceiurile, credinele i alte
multe lucruri sunt semne de deosebire ntre naii, socotim c nu greim
deloc, dac vom spune c i costumul naional este iari un semn de
deosebire. Costumul nostru romnesc nu are nimic de pismuit de la cel
al altor neamuri, nici ca frumusee, nici ca trinicie, nici ca chestiune de
igien. i cu toate aceste foloase, suntem silii a o spune c pe zi ce
188
trece, acest frumos costum romnesc este dispreuit i nlocuit cu
stmburile i stofele vechi i putrede de prin prvliile jidoveti. Brbatul,
femeia, flcul i fata romn nu mai poart ace~e altie, vlnice, marame
i cmi de borangic cu fel de fel de flori i broderii, ci dau nval la
stamb, americ, madepolonul i percalul cele scumpe i netrainice.
esturile de ini cnep sunt uitate cu desvrire. Se pretinde c ar
fi mai ieftin mbrcmintea zis nemeasc; o fi, dar este i mai
netrainic i nu prezint pe ran aa frumos i chipe ca portul su
strmoesc.
De ce s ne ruinm dar de costumul nostru romnesc, lucrat n cas
de ctre noi, cnd tim c n trecut chiar doamnele i domniele rii,
precum i jupnesele boierilor celor mari lucrau haine n cas. Cnd
acest obicei l motenim de la strmoii notri romani, cci mpratul
August ntors dintr-o cltorie, ntreb pe nepoata lui, Iulia, cum i-a
petrecut timpul n lipsa lui, ea i rspunde ntre altele: "i-am cusut o
tog (hain), s te gteti cu ea la zile de srbtori!!". De ce s ne
ruinm cu portul nostru romnesc, pe care l-au purtat vitejii de la
Clugreni i alte locuri? Cu portul pe care l-au purtat pandurii lui Tudor
i chiar el, marele erou al redeteptrii noastre naionale de la 1821 ?!
Costumul nostru naional, nu numai c este iubit i purtat n saloanele
claselor nalte, dar chiar i de Regina rii i de Principesa motenitoare;
ceva mai mult, acest costum a fost nc din vremurile trecute i poate
chiar i acum, iubit chiar i n strintate.
Ca dovad despre acest din urm fapt, copiem urmtoarea scrisoare,
pe care marele poet V. Alecsandri, o scria la 25 februarie 1859, din Paris
ctre Doamna Elena Cuza:
Mria Ta,
mi iau ndrzneala s V scriu, spre a V pune n cunotin despre o
afacere, pe care numai Mria-Voastr o putei ndeplini n aceste timpuri,
anume s punei a se lucra un costum naional femeiesc romn complet,
pentru Majestatea Sa mprteasa Eugenia a Francezilor i altul
brbtesc de copil pentru Prinul Imperial. Aceast ngrijire din partea
Mriei-Voastre o s aib cele mai frumoase urmri pentru noi, pe lng
Curtea Franei i Majestile Lor o s rmn foarte mulumite.
mprtesei i place foarte mult costumul nostru naional i nu m
ndoiesc c acelea, pe care i le vei trimite Mria-Voastr din parte-V o
189
s-i fac cea mai mare plcere. Spre acest sfrit, sftuii-V cu D-na
Catinca Bal i alte persoane cu gusturi frumoase, cum de pild O-na
Docan i Zoe Cantacuzino i chibzuii a se face ceva drgla i origi-
nal, dar n acelai timp simplu, fiindc n ceea ce se atinge de gust i
lux, nu vom putea noi niciodat s ne ridicm pn la nlimea celor
obinuite de Majestatea Sa.
Este de dorit ca aceste costume s soseasc ct mai curnd la Tuilleries,
unde n acest moment se vorbete foarte mult despre romni, iar Prinul
Cuza se bucur de o trecere deosebit.
De aceea rog pe Mria-Voastr s se ocupe ct mai nentrziat cu
facerea acestor costume, fiind ncredinat c o s trimitei mprtesei
un mic giuvaer de bun gust.
Binevoii a primi, Mria-Voastr, asigurarea adncului respect, cu care
am onoare a fi
Al Mriei-Voastre prea devotat amic i servitor
V. Alecsandri 53
Paris, 25 februarie, 1859.
Cnd dar capetele ncoronate, din strintate, nu s-au ruinat a purta
costumul nostru, n palatele lor, s nu ne ruinm nici noi cu acest frumos
port romnesc, care mpreun cu limba, obiceiurile, legea, moia,
cntecele populare, povetile i credina sunt cea mai frumoas
motenire ce ne-au lsat strmoii, n curgerea attor veacuri viforoase
prin care au trecut.
De vom prsi costumul naional, vor pieri i frumoasele eztori din
timpul iernii, cu cntecele i povetile lor cele frumoase, iar ranca i
fata romn, pstrtoarele sfintelor obiceiuri strmoeti, nemaiavnd
de lucru n cas, vor merge la crcium, unde i vor cheltui banii i i
vor drpna sntatea, pierzndu-se i trupete i sufletete, pe ele i
pe urmaii lor. Va pierde naia romneasc, cci s-a zis odinioar de un
mare nvat c: "Naiile vor fi totdeauna ceea ce vor fi femeile lor".
S fugim dar de stamba i stofa jidanului, cci este lucru strin i
netrainic, iar ei, cu zdrenele i putreziciunile lor, adun banii notri din
ar i se mbogesc, iar noi rmnem "sraci n ar srac".
S nu uitm, c cumprnd stamb i stof strin, ncurajm pe jidani,
care sunt strini de credina i de naia noastr i c cel mai mare poet
al nostru, acela care a ntrupat n el, n cel mai nalt grad gndirile i
190
simirile inimii romneti a zis:
"Cine a ndrgit strinii,
Mnca-i-ar inima cinii;
Mnca-i-ar casa pustia
i neamul nemernicia."
Frai steni romni, voi pstrtorii a tot ceea ce a fost, este i va fi mare,
scump i romnesc; ctre voi ndrept glasul meu i v zic: Iubii costumul
romnesc, cci el este acel costum, cu care s-au flit strmoii notri,
care s-au rzboit cu hoardele pgne, ca s ne lase nou motenire
acest sfnt i mnos pmnt! S nu imitm pe fiul cel pierdut din sfnta
Evanghelie, care i-a cheltuit n ri strine motenirea printeasc i a
rmas muritor de foame, ci s imitm pe fiul cel mare, care n-a prsit
casa tatlui su, nici motenirea de la el n-a cheltuit-o. S avem grij de
tot ceea ce este motenire strmoeasc i s o pstrm cu sfinenie,
ca nu cumva s vin vremea s plngem amarnic dup acea motenire
i s n-o mai gsim. Cnd copiii n-au dovezi ai cror prini sunt, lesne
le este strinilor a-i dezmoteni. 54
P. Pnoiu
nvtor Crasna - Gorj
1902. mai-iunie. Articolul Graiul romnesc, semnat de Petre Pnoiu,
nvtor n comuna Crasna, judeul Gorj, prin care arat nsemntatea
graiului ca cea mai scump motenire i cea mai mare dovad, cea
mai temeinic pecete a obriei poporului.
Graiul romnesc
ntr-unul din numerele trecute ale acestei reviste, vorbind despre
"Costumul naional" spuneam c printre alte semne de deosebire ntre
naii, este i limba sau graiul. Graiul unei naii este cea mai scump
motenire, pe care strmoii ei, cu preul multor necazuri, nevoi i chiar
snge de-al lor, i l-a lsat ei. Graiul este cea mai mare dovad, cea mai
temeinic pecete a obriei, de unde-i trage nc~utul acea naie; este
mijlocul prin care urmaii iau cunotin de trecutul strmoesc, cu
bucuriile, fala, mrirea, durerile, restritile lacrimile, pe care n cursul
vremilor le-au avut! El se poate, cu drept cuvnt numi, testamentul
trecutului, n mna prezentului, pentru ca viitorul s-i poat dovedi
dreptul de motenitor! Pentru pstrarea graiului, naiile au vrsat valuri
din sngele lor, au umplut temniele cu copiii lor i mormintele cu trupurile
191
celor mori. Romnul a fost i este totdeauna mndru de graiul su,
care i-a spus c el se coboar din strmoi viteji, stpnitorii de odinioar
ai lumii!
Dac din pricina unor mprejurri nenorocite, unii dintre fraii notri se
afl sub stpnirea altor naii, apoi ei nu uit un singur moment nobila lor
obrie i lupt cu un curaj mai presus de orice laud pentru pstrarea
neatins i nestricat a acestei sfinte moteniri! Chiar nceputul
redeteptrii noastre naionale s-a fcut prin cultivarea limbii, cu care
i-au dovedit strmoii notri nceputul lor! Dac dar mndru a fost i
este romnul i drept a avut s fie mndru de graiul su, ru, foarte ru,
fac aceia care-i presar n frumoasa lui limb unele vorbe strine ca:
pardon, mersi (pe care unii l zic mersim), scuzai, paroi d'honner; ori
vorbe, chiar vorbe romneti ns sucite ca: am fostr, picere i alte
multe. i aceasta o fac unii nu doar din vreo mare nvtur, nu; ci
numai cei cu o spoial de nvtur, ca s se arate oameni procopsii;
aceasta o fac cei ce au stat prin orae ca: militari, servitori sau pentru
cine tie ce ndeletnicire i odat venii n sat, cred c i arat mintea
cptat la orae, dac or spune dou, trei vorbe, auzite de la alii, pe
care ns le potrivesc de multe ori "ca nuca n perete", cum zice romnul
n graiul su cel plin de neles.
Este ns un mare noroc c cea mai mare parte dintre ranii notri
nu-i leapd cu nlesnire vorbele lor btrneti, ca s mprumute altele
fr neles; de aceea i zice el despre aceia ale cror vorbe nu le nelege,
"c vorbesc n limba psreasc". El tie una i bun, c: "Ori te poart
cum i-e vorba; ori vorbete cum i-e portul". De aceea au zis strmoii
notri despre limba romneasc:
"Mult e dulce i frumoas
Limba ce-o vorbim;
Alt limb armonioas
Ca ea nu gsim.".
Este deci de datoria tuturor acelora care prin felul chemrii lor, au s
triasc n mijlocul stenilor, s le vorbeasc pe nelesul lor, ntotdeauna
i s caute a pune stavil tuturor pornirilor nesbuite ale acelora care
s-ar ncerca s semene vorbe strine i fr neles, n graiul cel att de
frumos al romnului; s caute a nu li se putea pune n sarcin vechiur
proverb, care spune c "petele s-a stricat de la cap".
192
S iubim limba noastr romneasc, aa cum o avem de la strmoii
notri, s o pstrm nestricat i neamestecat, ca s-o putem lsa
urmailor notri ca o frumoas motenire.aa cum am i primit-o.
Limba fiind, precum mai ziserm, cea mai frumoas motenire a unei
naii, cel ce-i nesocotete limba, va nesocoti mai trziu i ara i legile
rii i datoriile lui de om i n cele de pe urm i pe Dumnezeu. i un
asemenea om nu face cinste naiei din care se trage i nu merit s
triasc.
Steni, voi pstrtorii attor moteniri mari i sfinte; artai-v i n privina
limbii, vrednici de marii notri strmoi; de acei strmoi care i-au jertfit
sngele i viaa lor pentru aprarea: limbii, legii i moiei; acea treime
sfnt i nedesprit a naiunii romneti. 55
1. t. Costea, M. Larionescu, FI. Tnsescu, Agricultura romneasc. O

perspectiv istorico-sociologic, Editura Ararat, 1996, p. 17 -18.
2. Ibidem, p. 22.
3. Gheorghe Cristea, Din istoria cooperativei agricole de producie n Romnia
(1864 - 1918). Obtea rneasc de arendare a moiilor, Edituraa
Academiei Romne, Bucureti, 1999.
4. Dinic Ciobotea, Istoria monenilor, 111 (1829 -1912), editura Universitaria,
Craiova, 1999, p.60.
5. Ibidem, p.54.
6. Gheorghe Cristea, op. cit., p.11.
7. Ibidem, p.14.
8. Nicolae Mischie, Obtea steasc n Gorj, Editura Fundaia .Constantin
Brncui", Trgu Jiu, 2000.
9. Agricola.Asociaiuni steti, Bucureti, Tipografia Naional, 1903, p. 7.
10. Spiru Haret, Raport adresat M.S. Regelui asupra activitii Ministerului
Instruciunii Publice i al Cultelor, Bucureti, 1903, p. 142.
11. Ibidem, p. 143.
12. Gheorghe Cristea, op. cit., pp. 69 - 94
13. Ibidem, p. 152.
14. Ibidem, p. 223.
15. Iuliu Moisil,Amintiri i date din trecutul Gimnaziului-Liceu Tudor
Vladimirescu din Trgu Jiu, Trgu Jiu, 1935, p.16.
16. Iuliu Moisil, Prima pagin din istoricul bncilor populare din vechiul regat,
Bucureti, 1922, p. 20 .
.17. Ibidem, pp. 20 - 21.
18. Lumina satelor, anul. li, nr. 8, ianuarie, 1900, pp. 217-218.
19. Iuliu Moisil, op. cit., Bucureti, 1922, p. 23.
20. Ibidem, p. 27.
21. Amicul poporului, anul III, nr. 6, din decembrie 1901, pp. 181 -187.
22. Ibidem, anul III, nr. 1, iulie, 1901.
193
23. Agricola ... , p. 8.
24. Amicul poporului anul I, 1 februarie 1899.
25. Lumina satelor, nr. 4, septembrie, 1899, pp. 90 - 92.
26. Amicul poporului, anul III, nr. 6 din 15 decembrie 1901, p. 181.
27. Ibidem, p. 185.
28. Ibidem, nr. 3, sepetembrie 1901, pp. 103 - 112.
29. Ibidem, nr. 7 din 15 ianuarie 1902, pp. 224 - 225.
30. Ibidem, pp. 237 -238.
31. Lumina satelor, nr. 4, septembrie 1899, pp. 90 -92.
32. Amicul poporului, anul III, nr. 1, iulie 1901, pp. 1 -3.
33. Ibidem.
34. Idem, anul III, nr. 7, ianuarie 1902, pp. 237 -239.
35. Ibidem, p. 239.
36. Lumina satelor anul li, nr.11 -12, aprilie - mai, 1900, pp. 304 -313.
37. Arhivele Naionale, Direcia judeean Gorj, fond Tribunalu/judeean, registrul
transcripiuni, 1899, transcris n 28 februarie 1899.
38. Personaliti gorjene de-a lungul timpului, Bucureti, 2000, pp. 60 - 61.
39. Lumina satelor, anul li, nr. 8, ianuarie 1900, pp. 222- 223.
40. Octavian Ungureanu, Ferma .Deteptarea" de la Blneti-Gorj, n revista
Litua, 1, 1978, pp. 108 - 109.
41. Amicul poporului, anul III, nr. 3, din 15 septembrie 1901, pp. 108-109.
42. eztoarea steanului, anul VI, nr. 1-2, ianuarie-februarie 1904, pp. 1-3.
43. Calendarul Gorjului, Trgu Jiu, 1925, p. 53 -54.
44. I. Mateescu, P. Popeang, V. Usctescu, Istoricu/ bncilor populare din judeul
Gorj.Craiova, pp. 12 - 15.
45. Agrico/a .. ,op. cit., pp. 40 -41.
46. Lumina satelor, anul li, nr. 5-6, octombrie-noiembrie, 1899, p. 116.
47. eztoarea steanului, anul I, nr. 1, din 5 aprilie 1898, pp. 3 -6.
48. Amicul poporului, anul I, nr. 3, iulie 1898, pp. 69 - 71.
49. Ibidem, pp. 67 - 69.
50. Ibidem, pp.108 -110.s
51. Ibidem, pp.93 -95.
52. Idem, anul III, nr. 10 din 15 aprilie 1902, pp. 309 -318 i 345 - 347.
53. A se vedea textul francez al acestei scrisori n revista Arhiva din lai, nr. 5 i
6 pe lunile mai-iunie 1901, p. 283.
54. Amicul poporului, anul III, nr. 3, 15 septembrie, 1901, p 777.
55. Amicul poporului, anul III, nr. 11 -12, mai-iunie 1902, pp. 359 - 362.
Puni spirituale romneti
Dan Neguleasa

Romnii aezai de-o parte sau de alta a munilor Carpai de-a
lungul istoriei _lor milenare au refuzat s recunoasc graniele artificiale
impuse de interesele politice ale marilor puteri, au refuzat s vad n
aceti muni un hotar, ci doar o coloan vertebral a unuia i aceluiai
pmnt: ara romnilor.
Ideea, transformat n contiin naional, a originii comune, a unitii
de limb, teritoriu i spirit i-a inut permanent strns unii, le-a permis ca
n tot acest spaiu romnesc s se simt acas. De-a lungul timpului
ntre teritoriile locuite de romnii aezai de-o parte i de alta a Carpailor
s-au stabilit puternice legturi, transformate n adevrate puni de legtur
ale spiritului romnesc.
Din motive naionale, economice, politice sau religioase, individual sau
n grup, pe poteci numai de ei tiute, i prseau inuturile de batin i
treceau n cealalt parte a munilor unde ntemeiau familii sau aezri,
unde mbinau tradiiile i cultura celor lsai acas cu cea a noilor vecini.
n Oltenia, la poalele munilor, ntlnim numeroase aezri ai cror
locuitori sunt numii ungureni, denumire ce trdeaz ndeprtata lor
obrie transilvan, obrie recunoscut chiar i de ctre acetia.
n 1832 clcaii de pe moia Catinci Bibescu din comuna Stneti,
judeul Gorj, rzvrtindu-se mpotriva abuzurilor arendaului Constantin
Roianu umblnd cu ciumegele n spinare ziua amiezi i toat noaptea
rcnind i uneltind vorbe care sunt cu totul mpotriva stpnirii: c o s
omoare pe ci au ei pizm i o s treac dincolo, n Tara Nemeasc,
de unde sunt ei venii" 1 .
La jumtatea secolului al XVII - lea Vlad Magheru i soia sa Lupa, din
motive numai de ei tiute, prseau satul natal Vidra din inutul
Hlmagiului i se stabileau n Gorj, la Brzeiu de Gilort. Aici vor pune
bazele vestitei ramuri oltene a Magherilor din rndul crora s-a ridicat
gener:alul paoptist Gheorghe Magheru, lupttor i realizator al unirii i
196
independenei neamului romnesc:2.
n aceeai perioad un alt transilvnean pe nume Zvlc poposea n
Gorj unde ntemeia satul Zvelceti (comuna Pojaru), iar din Banat
romnul Temioar fonda i el viitorul sat Bolboceti de pe apa Clnicului3.
Un secol mai trziu, cam pe la 1736, de la mnstirea Tismana pleca
spre Banat pictorul de icoane Vasile Diaconu care mpreun cu ranii
gorjeni i mehedineni au fondatmai multe aezri romneti 4 .
Profesorul Bnean Iuliu Vuia din Caransebe considera c numele
clugrului gorjean era Vasile Diaconu - Loga care mpreun cu500 de
familii ce l-au nsoit au pus bazele comunei Sreditea Mare, ,,focar de
lumin i coal romneasc" 5 .
C~lugrul gorjean de la mnstirea cu nume de rezonan n istoria
patriei, om de o larg cultur i mare iubitor al neamului, a dat natere
familiei bnene Diaconovici ce numr n rndurile sale crturari de
seam ai inutului ce-i adoptaser strbunul.
Printre ei putem aminti pe Constantin Diaconovici - Loga care, aa dup
cum aprecia profesorul Iuliu Vuia a lit lumina n neamul romnesc,
ncepnd de la Pesta, Arad, Caransebe, Biserica Alb i a continuat n
capitale Olteniei, la Craiova, prin fiica sa, Augusta, cstorit cu Alexandru
Drgoescu, tot bnean. Augusta a fost cea dinti directoare a institutului
Lazr Otetelianu 6 , iar soul ei profesor al liceului din cetatea bniei
ntre anii 1851-1883.
Pentru rennodarea vechilor legturi spirituale ntre Banat i Oltenia, cu
Gorjul strbunilor si, trebuie amintit un alt urma al lui Vasile Diaconu,
inginerul Aurel Diaconovici.
Nscut la 20 iulie 1861 n localitatea Boca-Montan i-a fcut studiile n
coala satului natal, continundu-le la Liceul Real din Timioara i mai
apoi ca muli ali tineri romni din Banat la politehnicile din Graz (1880-
1883) i Viena (1883-1885).
n capitala austriac a cunoscut pe muli reprezentani ai generaiei sale
din teritoriile romneti stpnite de statul austro-ungar. mpreun au
activat n cadrul Societii Romnia Jun fiind att membru n comisia
literar ct i secretarul acesteia. Printre membrii societii s-a numrat
i nsudeanul Iuliu Moisil cu care va lega o prietenie trainic ce va rodi
spiritual pe plaiurile gorjene7 .
Dup terminarea studiilor universitare revine n inutul natal unde, animat
197
de dorina emanciprii satelor romneti, paralel cu activitatea
profesional, se preocup i de dezvoltarea economic i cultural a
inuturilor bnene, de conservarea i perpetuarea unor tradiii i
meteuguri strmoeti.
Astfel se numr printre iniiatorii i fondatorii a dou bnci populare i
societi cooperatiste steti, printre cei ce au promovat dezvoltarea
industriei casnice ncurajnd avntul olritului n comunele Bini i Declin.
Aceluiai scop i dedic n anul 1890 activitatea sa publicistic, fiind unul
din factorii hotrtori ce au determinat activa i strlucita prezen a
meseriailor bneni la marea expoziie regional organizat la
Timioara.
Numele inginerului Aurel Diaconovici este nscris att printre membrii
fondatori ai Societii Corale i Teatrale" a debutanilor romni din Boca
Montana, ct i n paginile unor publicaii romneti i germane ale vremii.
nsufleit de simminte patriotice, de dorina de a cunoate oamenii i
inuturile strbunilor si, tnrul inginer Aurel Diaconovici trece munii n
Oltenia devenind la 1 iulie 1891 inginer asistent la Divizia C.F.R. Craiova,
funcie ocupat doar un an, pn la 1 aprilie 1892, cnd se transfer .la
Trgu-Jiu tot ca inginer al cilor ferate.
Considernd c funcia de inginer ef al Serviciului Tehnic al Judeului
Gorj i ofer posibilitatea de exprimare a capacitii sale organizatorice
i profesionale, de cunoatere aprofundat a istoriei, obiceiurilor i
tradiiilor gorjene, n 1894 se hotrte a ocupa aceast funcie, pe care
timp de 11 ani o va ndeplini cu rezultate deosebite ce vor fi elogiate de
urmai.
Pentru meritele sale profesionale deosebite, minitrii Ion l.C. Brtianu,
Ionel Grditeanu i dr. Constantin Istrati, l-au felicitat i l-au desemnat
ca membru al comisiilor pentru alctuirea unui proiect al legii drumurilor.
Dar inginerul Aurel Diaconovici, aa cum a dovedit-o n timpul studeniei
i a scurtei activiti n Banatul natal, n-a fost doar un foarte bun inginer
ci i un pasionat de cultur, un lupttor neobosit pentru emanciparea
satului romnesc.
Numai aa se poate explica prezena i adeziunea sa total la programul
de activiti sociale i culturale iniiat i realizat de entuziastul grup de
intelectuali din capitala Gorjului ce numra printre membrii de seam
alturi de Aurel Diaconovici pe bunul Su prieten, nsudeanul Iuliu Moisil,
198
pe gorjenii Alexandru tefulescu i Emanoil Prianu, pe pictorul polonez
Witold Rolla Piekarski i muli alii care, prin realizrile din scurta perioad
de activitate (1894-1905) i-a fcut pe contemporani i urmai s
vorbeasc cu admiraie.
Pentru dezvoltarea economic a satului gorjean prelund modelele din
satele bnene i nsudene cei doi organizeaz n Gorj primele bnci
populare din Romnia sfritului de veac XIX, iniiativ ce se va
transforma ntr-un adevrat curent economic ce va iradia n toat ara.
Ideea de pstrare i conservare a tradiiilor satului romnesc, de stimulare
sau revigorare a unor meteuguri tradiionale ct i de asigurare a
prosperitii economice a ranilor pe care o pusese n practic cu
frumoase rezultate n Banatul natal, l-a fcut s acioneze i-n judeul
ce poart numele rului pe care era aezat. Astfel, mpreun cu ceilali
entuziati colaboratori au organizat n satele gorjene, la locurile istorice,
serbri i expoziii de art popular, au inut expuneri privind trecutul
istoric al neamului, au reamintit originea comun a romnilor de o parte
i de alta a Carpailor. Ca i n Banat pentru conservarea i revigorarea
meteugului olritului, a nfiinat n anul 1900, pe lng Gimnaziul Real
Tudor Vladimirescu din Trgu-Jiu, o coal de ceramic care a folosit
pentru decorarea vaselor, motivele populare prezente n ornarea oulor
de pati 8 .
Tot dup modelul Societii Corale i Teatrale" din Boca Montan,
fondatorul acesteia mpreun cu prietenul su Iuliu Moisil i cu profesorii
Ion Popescu Voiteti i D. Avramescu n toamna anului 1902 pun bazele
i la Trgu Jiu a societii corale-filarmonice Lyra Gorjului"9 .
Dar cea mai deosebit realizare a acestei micri culturale despre care
au scris elogios Nicolae Iorga, George Cobuc, Barbu t. Delavrancea,
Spiru Haret i alii, la care i-a adus o contribuie hotrtoare Aurel
Diaconovici, a fost organizarea i deschider~ n vara anului 1894 a
Muzeului Gorjului" 10 .
Scurta edere a lui Aurel Diaconovici ( 1892-1905) n Judeul Gorj a lsat
urme de neters ce pstreaz dimensiunile inconfundabile ale unui mare
suflet romnesc, a unei munci pasionate i migloase ce a realizat puni
culturale i spirituale invizibile ntre vechi inuturi romneti.
Aa dup cum scria n anul 1923 profesorul Iuliu Vuia de la coala Normal
din Caransebe, ntre cele dou inuturi romneti vecine, Banat i
199
Oltenia, au existat permanent legturi politice, economice dar mai ales
culturale care uneau nc de pe vremuri fraii de acelai snge" 11
Desigur aceste legturi ntre Banat i Oltenia su.nt evideniate n
documentele de arhiv i n publicaii care prin vechimea, seriozitatea i
probitatea tiinific au devenit ele nsele documente, cum este cazul
revistei Arhivele Olteniei".
n cele aproape trei decenii de existen, n paginile publicaiei craiovene
au fost cuprinse informaii privind istoria localitilor bnene, obiceiurile
i tradiiile locuitorilor acestora, despre contribuiile locuitorilor celor dou
inuturi la dezvoltarea cultural i tiinific a acestora i a ntregii ri,
despre legturile i schimburile culturale tradiionale, despre activitatea
unor personaliti reprezentative ale Banatului ca Eftimie Murgu,
Constantin Diaconovici - Loga, Nicolae Tinca Velea, Dimitrie ichindeal,
Damaschin Bojinc, generalul Dragalina i alii 12 .
Necesitatea strngerii legturilor culturale i tiinifice ntre cele dou
inuturi vecine prin crearea unei universiti este susinut public i de
profesorul universitar Ion Bianu n cuvntarea inut cu prilejul ntrunirii
politice de la Craiova din 5 martie 1929. n cuvntul su, profesorul
universitar aprecia c Oltenia are vecine dou inuturi romneti cam
uitate - se referea la activitatea universitar - Haeg ul la nord i Banatul
la apus i alte dou tot de limba romneasc peste Dunre.
Haegul este rmas n cea mai mare srcie i ntunecare i pe deasupra
n parte este (format) de colonii de lucrtori strini a cror promiscuitate
cu ranii notri lsai n ntunericul inculturii, numai urmri bune nu poate
avea.
Banatul din contr are cea mai cult rnime romneasc, dar este
amestecat cu srbi i vabi i are trebuin s aib la ndemn un
centru atrgtor de cultur romneasc superioar.
Aceste dou inuturi cad de drept i de datorie n grija i sarcina Olteniei,
a Craiovei" 13 .
Dei argumentele prezentate au fost convingtoare, timpul a soluionat
altfel problema centrelor universitare.
Despre permanenta legtur spiritual ntre inuturile romneti existent
de-a lungul timpului, cu sau fr voia celor interesai a o distruge, nu
trebuie aduse i alte exemple cci, ea face parte din istoria, din sufletul
romnesc.
200
Urarea exprimat de profesorul bnean Iuliu Vuia n paginile revistei
Arhivele Olteniei ... deie cerul ca aceste mprumutate sentimente de
dragoste freasc s dinuiasc ct timp vor avea fiin falnicii Carpai
i mreaa Dunre i ct timp va exista neamul romnesc pe aceste
plaiuri" 14 ascunde n ea un incontestabil adevr istoric, cel al secularelor
i indestructibilelor legturi al spiritului romnesc, al ideii de unitate
naional, ce i-au artat roadele n momentele politice ale anilor 1859
i 1918.
NOTE:
1. Arhivele Naionale Gorj. fond Prefectura Judeului Gorj, dosar 2/1832, f. 148
2. Paul Cernovodeanu i Marian tefan, Pe urmele Magherilor, Editura Sport-
Turism, Bucureti, 1983, p. 11-12.
3. Ibidem p.12.
4. Calendarul Gorjului, Editura N.D. Miloescu, Tg-Jiu, 1904.
5. Iuliu Vuia, Banatul Severinului i al Olteniei, n Arhivele Olteniei, nr. 8/1923, p. 319.
6. Ibidem.
7. Ioan Rusu, Moisil Iuliu, Figuri de arhiviti, Bucureti, 1977, p. 299.
8. Alexandru tefulescu, Istoria Trgu Jiului, Tg-Jiu, 1903, p. 134.
9. G Gheorghe, Gorjul Muzical, Gorjeanul, nr. 47-48/1933, p. 19.
10. Moisil Iuliu, Muzeul Gorjului. Jalnica lui istorie, Arhivele Olteniei, nr. 23/1926,
p. 10; Alexandru tefulescu, op cit. p. 324-327.
11. luliuVuia, op. cit. p. 319.
12. D. lzverniceanu, Pagini din istoria Banatului i scriitorilor bneni, Arhivele
Olteniei, nr. 19/1924, p. 485-489.
13. Ion Bianu, Pentru o universitate la Craiova, Arhivele Olteniei, nr. 43-44, f. 207
14. Iuliu Vuia, op. cit, p. 320.
Satul in lucrrile profesorului Ion Conea
- origine i repartiie in teritoriu -
Dr. Drago BUG

Dr. Cristian TLNG
Ion Gonea (1902-1974) s-a nscut n judeul Olt, comuna

Coteana 1 . S-a ataat de Gorj de la nceputurile activitii sale tiinifice.
Primele cercetri asupra satului le-a efectuat n Gorj, pe care le-a
continuat, extinzndu-i activitatea n toat Oltenia subcarpatic, zona
plaiurilor din munii Gorjului i n alte regiuni ale rii descriind satul sub
toate aspectele vieii umane. n Oltenia i ndeosebi n Oltenia de munte
i subcarpatic, cu inima n Gorj, i-a desfurat o mare parte a activitii
sale tiinifice, pe care, spunea el, a clcat-o cu piciorul pas cu pas, am
strbtut-o cu toate felurile de vehicule ... , am ,,fcut-o" i cu avionul de
la vest spre est, cnd, datorit unei zile pline de soare a vzut tot
complexul formelor de relief i ntreaga activitate economic care se
desfoar n sate< unele strnse pe vi, altele risipindu-i casele pe
coaste, altele nirndu-i gospodriile pe culmile dintre ape.
Toi care au scris despre Ion Gonea au scos n eviden mai mult
activitatea lui din domeniul geografiei istorice, toponimiei i geopoliticii,
considerndu-l, pe merit, geograful care a avut cea mai mare contribuie
la dezvoltarea geografiei istorice din Romnia i unul din cei care au
pus bazele toponimiei geografice. Geopolitica era considerat n perioada
1950-1989 un domeniu negativ n activitatea tiinific a lui I.Gonea, de
unii dintre geografii. notri care nu-l acceptau, fiindc se ridica mult
deasupra lor ca pregtire profesional i cultur. Ca s-l fac s tac,
ori de cte ori era cazul, i aduceau aminte de geopolitic. Dup 1989,
cnd geopolitica a devenit la mod, cei care nainte l blamau pe I.Gonea,
202
l consider astzi omul care a avut o viziune clar n desfurarea
evenimentelor geoistorice i n geopolitic. Ce s facem ? tia sunt
oamenii care cnt aa cum cere stpnirea, numai s stea totdeuana
n fa. Ion Canea n-a acceptat niciodat aa ceva. Pentru el mai presus
de toate era adevrul tiinific, pe care dac nu era lsat s-l spun,
tcea. Ion Canea n-a pierdut nimic, dar geografia romneasc i n gen-
eral societatea romneasc a pierdut mult din aceast cauz.
Ion Canea este cunoscut n geografia romneasc i n cea internaional,
mai ales prin lucrrile sale de geografie istoric i toponimie geografic.
El abordeaz, ns, atunci cnd este cazul, n decursul celor aproape
50 de ani de activitate tiinific, probleme din toate laturile geografiei. O
atenie deosebit a dat-o satului. S-a implicat i n explicarea originii
cuvntului sat, alturi de istorici, toponimiti i lingviti C.Daicoviciu, Iorgu
Iordan, V.Bogrea .a. Cu toate acestea nici pn acum nu s-a ajunp la o
prere unanim acceptat.
Ion Canea a realizat lucrri monografice a unor sate i studii complexe
la nivel regional i naional. Este singurul geograf de la noi care prezint
o sintez a evoluiei satelor din Romnia, la nivel naional, bazndu-se
pe cercetri amnunite de teren i pe studiile realizate de naintai<
materialul intitulat Geografia satului romnesc, publicat n volumul
Geografie i istorie romneasc, pag.25-49, colecia Luceafrul, este
un exemplu n acest sens. Ion Canea a dat o atenie deosebit studiului
aezrilor rurale din Romnia. Pe lng studii monografice ntre care
se numr n munii Gorjului, un sat de munte, Sohodolul, ca ntr-o
staiune preistoric (Cuvntul nr.5, 1929)< Determinri geografice
n aezarea satului Runcu (n revista Arhiva social, 1930)< Tismana
i mprejurimile ei (Buletinul Societii Regale Romne de Geografie,
1932, LI)< Aezrile omeneti n depresiunea subcarpatic din
Oltenia - consideraii generale (Buletinul Societii Regale Romne
de Geografie, 1931, L)< Sensul termenului plai" la populaia satelor
Olteniei subcarpatice (n colaborare cu Drago Bug, n Lucrrile
Simpozionului de toponimie, 1972, Institutul de Geografie, 1975) pot fi
luate ca exemplu, astzi, de cei care ncearc s realizeze o monografie
geografic a unui sat. Ion Canea a abordat n lucrrile lui de geografie
rural, ntregul complex de factori (fizici, istorici, economici i politici),
care au contribuit la apariia i dezvoltarea aezrilor n diferite regiuni
203
ale rii.
Printre acestea se pot cita> Sate de ungureni din Oltenia
subcarpatic (BSRRG, 1939), un studiu care pe lng cercetarea
documentelor istorice, se bazeaz pe o investigaie la faa locu_lui, care
i-a dat dreptul s afirme, fr rezerve, c n Oltenia subcarpatic
majoritatea satelor au la origine o populaie venit de peste Carpai, ca
urmare a fenomenului de transhuman. Multe din aceste sate, care
se nir, spune Ion Conea, din Titirleti, de lng Baia de Aram, pn
la Bbenii da,te Olt, mai poart numele de Ungureni, cum sunt> Tismana
Ungureni, Bengeti-Ungureni, Crasna-Ungureni, Novaci-Ungureni,
Bbeni-Ungureni i multe altele.
Aproape n toate lucrrile lui Ion Conea de geografie istoric i toponimie
sunt analizate, n funcie de subiectul tratat, anumite aspecte din viaa
satelor, ncepnd cu originea lor, dezvoltarea i repartiia n teritoriu. n
lucrarea Om i natur n Oltenia de miaznoapte (n volumul
Geografie i istorie romneasc, pag.129-151 ), ca i n lucrarea Plaiul
i muntele n istoria Olteniei (1943, n volumul jubiliar Oltenia) descrie
tot complexul fenomenelor de relief i n continuare satele cu specificul
lor economic unele strnse pe vi, altele nirndu-i casele albe pe
coaste, iar multe altele nirndu-se n linii, sus pe culmile dintre ape, n
lungul drumurilor dintre acestea, iar mai sus n plai, unde n trecut a'fost
o intens activitate uman sunt rspndite conacele locuitorilor din satele
de la poalele muntelui. ntreg plaiul spune Ion Co~ea, pare acoperit cu
un sat risipit, format din conace construite n toate locurile bune pentru
o activitate specific economiei montane. ntr-o alt lucrare intitulat O
nestemat a pmntului romnesc, ara Haegului (1937, n volumul
Om i natur, Edit. Casei coalelor, pag.77-89), pe care o compar cu
o uria groap, spat de zei i de ape, n mijlocul munilor, care o
ncing de jur mprejur ca un colan fermecat, n interiorul cruia drumurile
o brzdeaz peste tot i sate numeroase o presar. ngrmdit sub
coasta muntelui st satul Clopotiva, unul din cele mai vechi i mai istorice
ale rii Haegului. Tot la poalele munilor Retezat st vechiul i marele
sat al Nucoarei, risipit pe piept de plai i stnc. n munii Haegului
sunt colibele i slaele n jurul crora ciobanii i petrec iarna lng
turme. n preajma cetilor dacice, n plin munte, se nir i astzi o
serie ntreag de sate.
Conea descrie cu verva-i cunoscut, ntreg peisajul geografic al locurilor
204
pe unde i-a desfurat activitatea tiinific. Datorit inteligenei i
imaginaiei a descris cu o simire ieit din comun ntreg complexul de
factori istorici i economici care au contribuit la dezvoltarea satelor i
repartiia lor n teritoriu. Aa a fcut-o i n lucrarea Lovitea. ara de
pe Olt i Lotru (volum Geografie i istorie romneasc, pag.165-175)
unde sunt descrise satele i tot ce ine de ele, sate care s-au nfiripat
aici odat cu istoria, cum afirm Ion Conea. n aceast ar a Lovitei
se poate urmri ntreaga evoluie a neamului romnesc, datorit
locuitorilor care i desfoar i n prezent activitile tradiionale, cu
toate greutile ntmpinate n decursul timpului, i pstreaz obieceiurile
i portul pe care le-au motenit de la naintai.
De asemenea n lucrarea intitulat Despre inutul Dornelor ( n volumul
Om i natur, Edit.Casei coalelor, pag.4 7-60, 1937) pe care l consider
ca pe o adevrat bijuterie a Romniei, afirm printre altele> ... ct l
cuprinzi cu ochii pare un singur sat, acolo jos pe fundu-i< aa de multe
i continuu se risipesc n el localitile omeneti. Este aici, ntradevr
via romneasc strveche, din vremea Carpilor, care este o spi
dacic, nverunat inamic a romanilor i de la care i-au mprumutat
Carpaii numele. Firul istoriei se ese aici de la nceputuri".Cineva, spune
Ion Conea, ar fi bine s-l descifreze ncepnd cu locuina, obiceiurile,
datinile i moravurile, din hrisoave cte mai sunt n registrele judectoreti
i n crile din biserici. n aceast ar a Dornelor, la gol, ne. spune
Conea, este mpria stnelor i a turmelor, n pdure este a
slbticiunilor, iar de la pdure n jos, unde ncep fneele, este numai a
omului. Aici locuinele temporare stau risipite la tot pasul pe culmi. n
cele mai apropiate de sat st omul i iarna, pzind n arcuri vitele, care
mnnc pe loc fnul adunat de var, n stoguri.
Sunt nc multe lucrri ale lui Ion Conea n care referirile la aezrile
rurale i peisajul rural ocup spaii importante. Nl, ne permitem s le
analizm pe fiecare n parte, dar dintre ele citm> Din geografia istoric
a Blilor Ialomiei i Brilei (1956)< Pentru o scriere just a numelor
de aezri omeneti (1963)< Margini i mrgineni (1965)< Aezri
de nlime n Carpaii Meridionali.Aezrile din Plaiul Bumbetilor
(1969) < Vrancea - geografie istoric, toponimie i terminologie
geografic (aprut, postum, n anul 1993).
Din cercetrile fcute Ion Conea ajunge la concluzia c distribuia
205
aezrilor omeneti n spaiu nu o dicteaz i nu o explic elementele
mediului geografic singure, ci ele cu istoria laolalt. Aceast distribuie
este, spune Ion Conea, un compromis geoistoric, dac ne putem
exprima astfel". Aezrile nu se dezvolt indiferent, oriunde< ele caut
la nceput apele (simple izvoare, ape curgtoare, lacuri i bli), unde au
gsit ap de but, fr de care viaa nu este posibil. n continuare caut
cile de acces (dru!T'urile ), caut zonele i liniile de contact dintre diferitele
regiuni geografice. De obicei, spune Ion Conea, liniile de contact sunt i
linii de izvoare.
Conea atrage atenia c nu numai mediul fizic dicteaz poziia n teritoriu
a aezrilor omeneti. Intervine n acest sens i felul cum s-a depnat
i se deapn viaa societii omeneti pe anumite regiuni, intervin, adic,
i mersul faptelor istorice umane. n timpul invaziilor i rzboaielor omul
fuge din faa acestora i se retrage ntr-un adpost mai sigur, pe care
Conea l numete istorico-uman, adic dictat de istorie. Dac fenomenele
adverse dureaz mult timp acestea pot goli regiuni ntregi de populaie,
cum a fost de exemplu n vremea marilor nvliri, cnd stepele Rusiei
ca i Cmp_ia Romn au fost quasi-golite de populaiile autohtone, care
s-au tras la adpost din faa nvlirilor. Populaia n timpul Evului Mediu
pendula continuu de la munte la es i invers, dup cum dictau
evenimentele istorice. Conea amintete c generalul Bauer afirm n
memoriile sale c n a doua jumtate a secolului al XVI 11-lea a gsit munii
notri mai populai dect regiunile exterioare. De asemenea Sulzer
spunea, tot pentru secolul al XVIII-iea, c o nval turco-ttr n Muntenia
redusese la jumtate numrul satelor dintr-un jude de cmpie. Harta
Olteniei a lui Fr.Schwantz, din 1790, confirm c inuturile dinspre munte
erau mult mai populate dect cele din sud. Judeul Romanai avea, de
exemplu, 113 sate, pe cnd Gorjul 125.
Aezrile omeneti cele mai vechi, mai statornice i mai spe-
cific romneti sunt cele din par!ea muntelui. Att ca mrime, ct i ca
form i structur satul de munte este cel mai romnesc, afirm Ion
Conea. Satul aa-zis risipit, ca i cel rsfirat, sunt date nu numai de
cercettorii notri, ci i de cei strini ca sate de tip romnesc, dup cum
spune Ion Conea. Satele cu cei mai muli moneni (adic sate libere)
sunt n partea muntelui.
Tiparul vieii steti al neamului romnesc trebuie cutat spre
206
munte. Dac vrem s urmrim fizionomia i anatomia satului romnesc
trebuie s pornim de la centru spre margini, de la mai vechi i autentic,
spre mai nou i mai puin specific.
Istoricul roman Florus, pe care i I.Gonea l cita de multe ori,
spunea> Daci inhaeret montibus (Dacii se simt legai de munte).
Spturile arheologice din Munii Ortiei, de la Sarmisegetuza dacic
au scos la iveal c n raza cetii un numr de sate vechi se revrsau
pe coast. Dio Casius afirma c Traian pentru a cuceri cetile dacice a
trebuit s cucereasc munte dup munte, cci n continuu a ntmpinat
rezistena populaiei locale. Bnuim, spune Ion Gonea, c aceste sate
sunt cele mai vechi i de cel mai vechi tipar autohton. Ele au gospodriile
risipite pe coaste, pe vi i pe creste. Fiecare gospodrie odihnete pe
propria sa moie. Cele mai multe astfel de sate se ntlnesc n Munii
Apuseni, Munii Ortiei i Munii Bucovinei, dar ele sunt dezvoltate i n
alte zone muntoase ale rii.
Un alt tip de sat specific la noi este satul rsfirat, format din mai
muli smburi de gospodrii, legai prin iruri de case mai rare i mai
subiate. Acest tip de sat, afirm Ion Gonea, este de fapt un fost sat
risipit, n cadrul cruia nmulindu-se populaia, a nceput a se ivi nuclee
de mai mare intensitate de locuine. Astfel de sate Ion Gonea le compar
cu o celul organiz, n care vatra lor ntreag e protoplasma, iar plcurile
de case mai dese sunt nucleele. Acest tip se ntlnete i n muni (Munii
Apuseni), dar mai rar dect cel risipit. Aria lui de rspndire, menioneaz
Ion Gonea, este regiunea colinelor, a subcarpailor mai ales a celor din
Muntenia, ncepnd din Arge spre rsrit i n Moldova pn la hotarul
Ceremuului, apoi n nordul rii ntre Criul Repede i munii vulcanici.
Trecerea de la satul risipit la cel rsfirat se face n natur pe nesimite,
de aceea este foarte greu s punem un hotar ntre ele. Este aproape
imposibil, spune Ion Gonea, s gseti un sat numai risipit, ct de risipit
fiind, el tot va avea cte un nucleu de case mai ngr~dite dect n
restul selitii sale. n Apuseni i n ara Haegului aceste nuclee se
numesc crnguri. n multe cazuri acestea s-au unit ntre ele formnd un
singur sat. Exemplu tipic este Clopotiva din ara Haegului, care astzi
a devenit un singur sat cu case ndesite una n alta (cum sunt satele de
cmpie) prin unirea a patru crnguri (Scel, Cococeni, Cioreni, Latureni),
care i mai pstreaz numele i n prezent n vorbirea curent a
207
locuitorilor. Sunt regiuni ntinse n ar cu astfel de sate mprite astzi n
crnguri, care evolueaz spre sate adunate. De obicei c~ngurile
adpostesc o singur spi de oameni.adic fiecare crng este format
din gospodriile unui singur neam. Cnd un sat se suprasatureaz de
populaie, o parte din locuitori, de obicei cei tineri, pleac n alt loc, tot pe
moia satului mam i formeaz un alt sat, pe care Ion Gonea l numete
sat-rsad. Acesta, menioneaz Ion Gonea, este un proces firesc, uni-
versal, de populare a spaiului geografic (peste tot se practic n lume).
Un alt tip de sate de la noi sunt satele de tip aglomerat sau adunat,
a cror patrie este esul> Cmpia Olteniei, Cmpia Romn, Dobrogea,
Cmpia Tisei etc. Ele se ntlnesc i la munte, la gurile rurilor, pe
conurile de dejecie, cum sunt cazuri pe valea Cernei (satele Pecinica
i Topleu). La munte predomin ns risipirea, iar n Subcarpai
rsfirarea. Datorit predominrii lui n Subcarpai se poate numi satul
romnesc subcarpatic, de multe ori nirat pe dou rnduri n lungul
apelor sau al drumurilor, cum este cazul n Oltenia.
De multe ori, spunea Ion Gonea, nu este vinovat numai geografia
(adic configuraia terenului) c un sat de munte sau din alt parte este
un sat adunat sau compact sau cu alt structur, ci cauza poate s fie
i de alt ordin> social-administrativ sau social-politic, cum a fost cazul
satelor de munte din Oltenia, care n baza Regulamentului Organic s-a
dat ordin ca aceste sate s fie scoase din munte (de pe versanii
muntelui) la linie, jos la baza muntelui. Deci organizarea actualei vetre a
lor, jos sub munte, se datoreaz unor factori de ordin social-administrativ.
i n alte locuri din ar s-a ntmplat asemenea fenomene. De
exemplu, ntr-un document din 1792 printre altele se spune "veni porunc
ca satele de la Caransebe pn la Orova Veche, toate cte vor putea
la drumul mare s se scoat, s se reguleasc (organizeze), i aa (n
1793) selitile cu cuiburile ce fcuse se sparser i la drum ieir. Dup
1O ani unele sate ncepur a cuta, cu multe rugciuni, ca iar la slitea
lor cea veche ndrt s se mute i slobozenie cptar"
Ion Gonea atrage atenia s nu cdem n greeala de a cuta
explicaia mrimii, structurii, texturii, formei i activitii economice a unor
aezri numai n factorii geografici, cci acestea se datoreaz, de multe
ori, unor factori de alt natur social, istoric, economic etc. De aceea
cercettorul trebuie s gseasc factorul sau factorii care au determinat
208
organizarea unui sat sau a unor sate i s determine de la caz la caz
care sunt acestea, cci n natur lucrurile sunt totdeauna, mai compli-
cate dect stau scrise i categorisite n cri.
Satele pot varia ca numr i mrime n funcie de poziia lor n
teritoriu. Satele la es, spune Ion Canea, sunt ca izvoarele din munii
calcaroi, puine, dar mari, n timp ce satele din munte sunt ca izvoarele n
munii cristalini, mici i multe. La es, n multe locuri, puintatea apei,
ca la noi n Brgan, explic n mare parte numrul redus al satelor.
Aezrile omeneti s-au dezvoltat n anumite locuir n funcie de
condiiile oferite de mediul geografic i cel istoric. Canea citeaz n acest
sens pe Fr.. Ratzel care spunea c o bucat de omenire i o bucat de
litosfer organizat fac un stat iar n continuare pe Plinius izvoarele fac
satele i oraele (condiia primordial pentru naterea unui sat este apa
de but). Am putea spune i noi, zice Ion Canea, un izvor, o bucat de
loc i ceva oameni - iat satul, satul pe care Ion Canea l-a descris ca
nimeni altul n toate lucr'rile sale. Canea a iubit satul, a iubit omul simplu,
ranul romn, cruia i-a cunoscut suferina. A iubit glia strmoeasc
i a inut s se rentoarc i s rmn pentru totdeauna la pmntul de
la ar" unde a vzut lumina zilei i s-a ters pentru prima dat sudoarea
frunii cu mneca cmii fcut n casa printeasc. A vrut s fie
aproape de prini i de cei dragi, departe de zgomot, n mijlocul naturii,
care i-a fost laboratorul de cercetare i i-a adus linitea sufleteasc. L-
a chemat satul care l-a druit societii, ca s-l aib permanent n mijlocul
lui. Acolo n Coteana Oltului (satul lui natal) unde a vzut lumina zilei, a
vrut s doarm somnul de veci. Acolo i-a dorit mormntul. A plecat
dintre noi cu satisfacia sufleteasc c i-a fcut datoria de om, de dascl
i de romn.
Ion Canea n-a dat ct ar fi putut s dea n geografia romneasc.
De vin nu a fost el, ci cei care s.:.au opus adevrului tiinific. Cu toate
acestea Ion Canea triete printre geografi, istorici, toponimiti i
etnografi prin tot ceea ce a scris. Prin lucrrile sale, prin ndemnuri la
munc i prin exemplu personal a contribuit la dezvoltarea pasiunii pentru
cercetarea tiinific n rndurile geografilor.
i-a consacrat ntreaga via cercetrii tiinifice, lsnd studii
de o deosebit importna pentru descifrarea trecutului poporului romn.
A fost unul dintre fondatorii geografiei istorice din ara noastr i cel care
209
a pus bazele toponimiei geografice din Romnia. Opera sa ne-a rmas
mrturie n acest sens. Cine n-a cunoscut-o este bine i necesar s o
cunoasc. Cei care au cunoscut-o sunt datori s o aprofundeze i s o
fac cunoscut tuturor geografilor, istoricilor, toponimitilor i etnografilor,
lucrrile lui fiind o surs de inspiraie pentru toi care lucreaz n aceste
domenii. Numai aa ne facem datoria fa de cel ce a fost geograful
istoric i toponimistul geograf Ion Conea, ne facem datoria fa de
geografia romneasc i fa de noi, cei care trebuie s continum
cercetrile n domeniul geografiei istorice, toponimiei geografice,
geopoliticii i geografiei satului, ca un omagiu adus profesorului Ion
Conea, cel care a depus o pasiune greu de egalat n cercetarea
fenomenelor din aceste ramuri ale tiinei romneti.
NOTE:
1 Fiu de ran cu 5 copii, este remarcat de la nceput de ctre nvtorul lui ca un
element cu o inteligen ieit din comun. La absolvirea claselor primare nvtorul
insist, pe lng prinii si, s-l dea la nvtura mai departe. Lipsii de mijloace
materiale ezit. Ca s-i determine i cheam la coala ca s vad cum se prezint
copilul lor la nvtur. Tatl, fiind preocupat cu ale gospodriei, nu poate s mearg
ducndu-se n schimb mama care asist la o lecie de clas. ntoars acas, cu

lacrimi n ochi, i spune soului"Gheorghe, copilul nostru Ion vorbete mai frumos ca
nvtorul. Trebuie s-l dm la nvtur. Va fi greu, dar poate mai trziu ne va scpa
i pe noi de unele greuti." Se hotrsc sa-I fac nvtor. Cu mari sacrificii (i vnd
boii) adun ceva bani. Toamna, tatl i ia copilul de mna si pleac cu el la margine
de ar, n Constana lui Ovidiu, i l nscrie la coala normal. Profesorul geograf
Constantin Brtescu era directorul colii normale din Constana. El a ntrezrit n
elevul Canea omul care are caliti intelectuale superioare celor din jur i-l trimite n
laii lui Eminescu, s-i fac studiile la Liceul Internat". Satisfacia a fost mare
pentru ndrumtorul lui. Numele elevului Ion Canea a rmas nscris pentru totdeauna
cu litere de aur pe placa de onoare a liceului (premiant de onoare din clasa I pn n
clasa a VIII-a), ca un omagiu adus celui care i-a dat posibilitatea s urce treptele
acestei instituii de cultur. La absolvirea liceului, neavnd posibiliti materiale s
urmeze cursurile unei faculti, a vrut s renune. Numai suportul moral i material al
profesorului Constantin Brtescu l-a determinat s se nscrie la Facultatea de tiine,
secia de geografie a Universitii Bucuresti, unde a fost numit de profesorul Simion
Mehedini (1868-1962), eful catedrei de geografie, asistent, nc nainte de a-i lua
licena, la numai 21 de ani.
Activitatea.parlamentar i guvernamental a lui
Gheorghe Ttrescu intre anii 1919-1934*
Prof. Titus Zamfiroiu
-
/n 1919 Gheorghe Ttrescu a fost ales deputat de Gorj.
Prima lui manifestare la tribun a impresionat; discursul de o frumoas
inut literar, a fost cu att mai merituos, cu ct susinea o tez ingrat:
necesitatea consolidrii ideii de autoritate. Legislativul din 1919 era
expresia fidel a strilor de spirit din cuprinsul Romniei Mari: entuziati,
naionaliti, democraii radicali i ostili ideii de autoritate, acetia erau n
mare msur deputaii. Dac arul" N. Lupu, ministrul de interne atacase
jandarmeria ca instituie, Ttrescu i-a replicat aprnd aceast institu~e.
n general, orice debutant n ale politicii, i alege o tem generoas,
care s-i asigure atenia prietenoas a Camerei ori tema viitorului prim-
ministru, a provocat resentimente ntregii majoriti. Incontestabil,
Ttrescu ptrunsese n arena politic printr-un act de curaj.
Prerea unanim a fost c tnrul parlamentar era un orator
politic de talent, dar a svrit o greeal aprnd o instituie blamat
de toi.
Din punct de vedere politic, Gheorghe Ttrescu calculase fr
gre; la debutul lui unde i apr pe jandarmi, asistase 1.1.C. Brtianu
care i va ncredina n februarie 1923 subsecretariatul n Ministerul de
Interne, avnd astfel jandarmeria i poliia n minile lui. A fost numit i
un al doilea subsecretar n persoana lui Richard Franasovici.
Dup victoria revoluiei bolevice n Rusia, s-a ncercat de ctre
conductorii acesteia extinderea asupra teritoriilor stpnite nu de mult
de ariti. Ei vor ncepe o vie activitate de rspndire a comunismului n
Basarabia.
O prim ncercare de revolt bolevic s-a ntmplat n 1919 n
* Mulumf!SC d-nei Sanda Ttrescu-Negropontes pentru materialul inedit pus la

dispoziie cu deosebit amabilitate.
212
judeul Hotin; aciunea bine conceput s-a manifestat printr-un atac
surprinztor, generalul Poeneu, comandantul diviziei romne de aici
fiind asasinat. Moscova cuta punctul slab al prezenei noastre n
Basarabia, fiind deci firesc ca propaganda comunist s se concentreze
n sudul Basarabiei, unde populaia nu era compact romneasc,
varietatea minoritilor oferind mai multe posibiliti de izbnd.
Revoltele ndelung i cu mult9rij pregtite au izbucnit simultan
n mai multe puncte, culminnd cu revoluia" de la Tatar - Bunar.
Gheorghe Ttrescu, n calitate de subsecretar de stat la Ministerul de
Interne, a condus cu pricepere aciunea de potolire a spiritelor, folosind
cu autoritate represiunea pe cale armat ..
Faptul c presa comunist ataca violent pe Ttrescu dovedea
c Rusia sovietic pusese mari sperane n aceast insurecie" din
sudul Basarabiei.
Pentru a nelege mai bine desfurarea acestui eveniment, ne
vom ghida dup discursul rostit n Camera Deputailor la 9 decembrie
1925 de nsui Gheorghe Ttrescu: ceea ce trebuie s reinei, este
c afar de civa rtcii, conductorii, autorii i complicii acestei aciuni
revoluionare, sunt aproape n unanimitate rui lipoveni i nu moldoveni
( ... ) ceea ce dovedete c comunismul revoluionar este o maladie
asiatic care nu prinde n sufletul ranului moldovean".
n continuarea discursului, Ttrescu arat c: ( ... ) Nistru este
hotarul care separ i dou lumi, i dou concepii de via. Nistru separ
dou lumi din care cea nou nu se poate ridica i nu poate dura dect
prin drmarea, prin moartea celei vechi; Nistru separ dou concepiuni
de via: n locul vechii concepiuni, a transformrii lente i evolutive a
omenirii spre o lume, realiznd treptat i panic tot mai mult perfeciune
i tot mai mult dreptate caut s se substituie concepiunea cealalt a
transformrii brutale a societii, prin te.mare i violen.( ... ) Comunismul
s-a cobort din lumea utopiilor n lumea realitii i realizrilor cu tot
criteriul su de confuziuni i dezordini. ( ... ) Regimul nscut din aceast
doctrin nu se poate menine n hotarele nuntrul crora s-a nscut i
s-a organizat; el trebuie s se reverse, cci altminteri este ameninat cu
moartea".
Spre finalul discursului, Ttrescu nu avea cum s nu remarce
patriotismul populaiei basarabene: ( ... )nicieri nu s-a evideniat mai
mult acest bun sim, aceast sntate moral i acest patriotism, dect
cu prilejul atacului de la Tatar-Bunar. Acei care au fcut aceast vast
conspiraie au ndjduit i au crezut c ntreaga populaie din Basarabia
se va ralia, din primul ceas la bandele de teroriti i c micarea se va
extinde spre nord, pentru ca s azvrle n flcri ntreaga Basarabia,
213
care apoi trebuie s ncing toat ara romneasc. Este adevrat c
populaia din sudul Basarabiei s-a micat dar nu s-a micat pentru a
pactiza cu bandele, nu s-a micat pentru ca s pactizeze cu atacatorii,
ci s-a micat pentru ca s se pun din primul ceas n slujba armatei
rii, mpotriva armatei dezordinii".
Acest discurs intitulat Internaionala a treia i Basarabia", rostit
n Camera Deputailor la 9 decembrie 1925, a fost unanim aprobat de
parlamentari, fiind un moment hotrtor n cariera politic a lui Gheorghe
Ttrescu.
n noiembrie 1927, dup renunrile repetate ale prinului Carol la
motenirea Tronului, Gheorghe Ttrescu va publica ntregul dosar al
acestei chestiuni, sub titlul Acte i coresponden relative la renunrile
la Tron ale fostului principe motenitor (1918-1919-1925)", cu reproduceri
fotografice de pe originale. n parantez motivele _acestor renunri
succesive ale lui Carol au fost legturile sentimentale: prima dat cu
Ioana Lambrino cu care s-a cstorit, n afara hotarelor rii - cstorie
anulat ulterior cu consimmntul su- i mai apoi cu Magda Lupescu-
Wolff, cu care a ntreinut o ndelungat relaie extraconjugal i cu care
s-a cstorit dup abdicare, n exil.
La 30 martie 1926, se formeaz guvernul Alexandru Averescu,
Partidul Naional Liberal trecnd n opoziie. Revenind la Gheorghe
Ttrescu, acesta se contura ca o cert utilitate ntr-o viitoare guvernare
liberal. Astfel, la 21 iunie 1927 cnd Ionel Brtianu alctuia un nou guvern
Gheorghe Ttrescu a revenit la Interne, din nou ca subsecretar de stat,
ministru fiind l.G. Duca. Obiceiul n PNL era ca membrii s fie naintai n
funcie dac aveau o anumit vechime. Au fost totui trei excepii: I. G.
Duca, Victor Antonescu, i bineneles, Gheorghe Ttrescu.
Dup moartea regelui Ferdinand, la 2iunie1927, clasa politic a
Romniei avea s cunoasc criza de autoritate a regelui. Sub acuzaia
c aceasta ar favoriza n continuare PNL, Iuliu Maniu se declar fti
pentru aducerea pe tron a principelui Carol. n acest sens, PN ~e
angajeaz n ample aciuni de strad, pregtind o revenire spectaculoas
a lui Carol n mijlocul unei mari adunri populare, prilejuit de Congresul
partidului de la Alba Iulia, care a avut loc pe data de 6 mai 1928, aciunea
fiind zdrnicit ns n ultimui moment de Marea Britanie care a
mpiedicat decolarea lui Carol de la Londra la cererea guvernului romn.
La aceste evenimente Ttrescu este implicat n calitatea lui de
subsecretar de stat la Interne, la supravegherea acestei manifestaii ce
adunase aproape 100.000 de persoane. i a contribuit - la solicitarea
unor lideri naional-rniti moderai- la dezamorsarea proiectatului mar
asupra Bucuretilor, n vederea rsturnrii prin for a guvernului.
214
Dar curentul n favoarea revenirii prinului Carol, ntreinut de
cercurile cele mai influente - respectiv, att de Regen ct i de guvern-
ctigase opinia public i cele mai largi grupri din rndul ofierimii.
Izolat n poziia sa de intransigen i hotrt s apere decizia luat la 4
ianuarie 1926, PNL condus de V. l.C. Brtianu i avndu-l ca secretar
general pe I. G. Duca, nu s-a mai putut mpotrivi reveniri lui Carol n ar
la 6 iunie 1930, acesta din urm devenind rege al Romniei, dou zile
mai trziu, prin vot parlamentar. Fiind solidar cu PNL. pn la capt,
Gheorghe Ttrescu s-a pronunat fr echivoc pentru aprarea Actului
de la 4 ianuarie 1926.
Neavnd alt soluie PNL a trebuit s-i recunoasc nfrngerea
la aceasta contribuind ntr-o mai mic sau mai mare msur i prima
diziden important de dup primul rzboi mondial, alctuit din gruparea
lui Gh.I. Brtianu care se pronunase pentru revenirea lui Carol n ar.
Gheorghe Ttrescu i-a adus contribuia la intrarea n normalitate
a relaiilor dintre Carol al II-iea i PNL, prima ocazie ivindu-se o dat cu
audiena cerut de Vintil Brtianu noului suveran, la o lun dup revenirea
acestuia n ar.
n luna august a anului 1930 va publica broura Guvernului de
mine" prin care i definete poziia fa de noul rege. n acest studiu,
viitorul prim-ministru se erijeaz n avocatul democraiei parlamentare
care va fi ameninat ncet-ncet de spectrul unui regim autoritar sau
totalitar-extremist, ameninare care de altfel va domina ntreaga Europ,
a acestui att de agitat deceniu patru, al secolului XX. Gheorghe
Ttrescu face o analiz politic din punctul de vedere al politicianului
care nu-i apr n mod obligatoriu poziia de partid, n spe PNL. Studiul
Guvernului de mine" cuprinde patru mici capitole intitulate n ordine:
Falimentul partidelor", Guvern de dictatur", Guvern personal" i
Guvern de concentrare". n primul capitol, Falimentul partidelor",
Ttrescu arat c aceast formulare nu este nou i c aparine mai
mult altora dect romnilor: trebuie amintite nc de la nceput c aceast
ofensiv general mpotriva partidelor politice nu este o manifestare nou.
La noi, ca i aiurea - i mai mult aiurea dect la noi - s-au dus, periodic,
campanii vehemente mpotriva partidelor p,tice i mpotriva politicii de
partid". n continuare, Gheorghe Ttrescu ncearc s arate cauzele
care au dus la naterea termenului de ,,faliment al partidelor". O prim
cauz ar fi criza economic i financiar, n care miile de oameni, ce
sufer i se ruineaz, dibuiesc dup cauzele care le aduc suferin i
ruin", ncearc s explice autorul. De aici, putem desprinde faptul c
autorul lanseaz un atac fin, primei guvernri naional-rniste, n acest
scop el ncercnd s se acopere" prin prezentarea situaiei la scar
215
mondial.
Cea de-a doua cauz n concepia lui Ttrescu ar fi lupta politic
dintre partide n perioade ce cuprind campaniile electorale sau tribuna
Parlamentului, o lupt dus fr scrupule: Violena luptelor politice a
contribuit hotrtor la deschiderea crizei de azi. ( ... )Opinia public -
masele rneti mai cu deosebire - au rmas. dureros impresionate
de aceast revrsare de insulte, de injurii i de acuzaii care nu a cruat
pe nimeni, nefcnd excepie nici mcar pentru oamenii de numele
crora se leag ntregirea neamului nostru". n continuare, Gheorghe
Ttrescu critic cu vehemen ipocrizia teoreticienilor formulei de
,,faliment al partidelor": Un regim de dictatur, poate suprima nu existena,
ci funcionarea normal a partidelor politice existente; dar el, nsui se
reazim, n afar de fora public, pe sprijinul unei clase sau a unui grup
social sau a unei asociaii de individualiti, organizat politicete, avnd
un ef politic, o armat de partizani, o ierarhie, un program i o metod
politic - toate elementele unei organizaii de partid. Dictatura nsi, se
reazim pe un partid: partidul dictaturii".
Cu aceast sintagm partidul dictaturii", analistul politic
Gheorghe Ttrescu, se va opri n capitolul al doilea al studiului de mai
sus, la guvernarea de dictatur".
n acest capitol, simpatizanilor dictaturii, Gheorghe Ttrescu
le va consacra o titulatur, cu iz patologic dar ntr-o form politic i
anume, dictatorit", el neezitnd n acest sens s-i sancioneze pe
acetia i s le scoat n relief demagogia: Este necesar de observat
c partizanii dictaturii subordoneaz introducerea dictaturii unei condiii
tacite: dictatura funcionnd cu concursul lor. Practicat prin ei, dictatura
este un panaceu, practicat printr-alii devine o primejdie".
n ncheierea studiului su, Guvernului de mine", Gheorghe
Ttrescu lanseaz un avertisment care se va dovedi a fi premonitoriu:
Dispariia partidelor nseamn naterea coteriilor, a. fraciunilor i a
camerelor, mult mai primejdioase dect seciunea politicianist a tuturor
partidelor''.
Moartea lui Vintil Brtianu survenit luna decembrie a anului
1930 a ntrerupt pentru o perioad de aproximativ trei ani, succesiunea
brtienist la efia PNL.
Noul preedinte, l.G. Duca fusese unul dintre intimii colaboratori
ai lui Ionel Brtianu nc din 1914.
Marele om politic I. G. Duca a intuit dinamismul i pragmatismul
politic al lui Gheorghe Ttrescu propunndu-l pe acesta ca secretar
general al PNL n anul 1931. Tot n acest an, Gheorghe Ttrescu lansa
cunoscuta maxim a lui - de fapt o conduit, pe care vroia s o ofere
216
partizanilor si - care avea s fac furori n epoc: ,,frn pe dreapta,
frn pe stnga, ca s cazi pe median".
Deschiderea PNL spre o colaborare cu regele Carol al II-iea l-a
fcut pe monarhul romn s-i acorde credit lui I. G. Duca, care la 14
noiembrie 1933 devine preedinte al Consiliului de Minitri. n cadrul
acestui guvern, Ttrescu avea s dein portofoliul Ministerului Industriei
i Comerului.
n ziua de 9 decembrie 1933, Gheorghe Ttrescu i-a depus
semntura, alturi de ceilali membri ai guvernului - printre care Nicolae
Titulescu, Ion Incule, Victor Antonescu, Ion Nistor, dr. Constantin
Angelescu - pe Jurnalul Consiliului de Minitri, care prevedea dizolvarea
Grzii de Fier, datorit violenelor la care a recurs aceasta din urm, n
timpul campaniei electorale din aceeai lun.
Acest act nu avea cum s rmn fr urmri. La 29 decembrie
1933 eful cabinetului I. G. Duca cdea sub gloanele de revolver, trase
de studentul legiorrar Nicolae Constantiescu pe peronul grii din Sinaia.
Moartea lui Duca a constituit o mare pierdere pentru Ttrescu,
acesta fiind cel care i facilitase ascensiunea politic i care i fusese un
adevrat mentor.
De aceea, ndat dup uciderea primului-ministru, Gheorghe
Ttrescu adresa prin radio, un Apel la tineret", care se referea n primul
rnd la studeni: Inaugurai naionalismul care se exteriorizeaz prin
nfptuiri i realizri i respingei naionalismul creator de dezordine i
de anarhizare". n ncheierea acestui apel, Ttrescu reamintete
coordonatele na~ionalismului creator", prin care, dup opinia lui, s-ar
putea pune capt crizei din acea perioad. Asasinarea lui Duca avea s
deschid din nou problema succesiunii la efia PNL. n scurt timp, avea
s fie proclamat preedinte al PNL, C.l.C. Brtianu, despre care Pamfil
eicaru spunea c: ( ... )n afar de nume, nu avea nici superioara
inteligen a lui Ionel Brtianu, nici mediocritatea energic a lui Vintil
Brtianu; era un om politic ca s nu spun politic nul".
Tot eicaru menioneaz n calitatea lui de observator, n noaptea
de 2-3 ianuarie 1934, la dezbaterile referitoare le succesiunea politic a
lui Duca, dezbateri care au avut loc n casa lui Ttrescu, urmtoarele:
De fapt Dinu Brtianu nu inea s aib efia guvernului, iar regele l-ar fi
preferat pe Richard Franasovici; acesta ns a refuzat propunnd pe
Gheorghe Ttrescu. n casa din strada Silvestru, fruntaii partidului:
Victor Antonescu, Franasovici, Incule, doctorul Costinescu, Vasile
Sassu, Dumitru Dovlecel, Nicuor Sveanu, Manolescu-Strunga s-au
trudit ore ntregi ca s l conving pe Gheorghe Ttrescu s accepte
efia guvernului. El inea mori ca ef s fie Dinu Brtianu, deoarece
217
aa era logic. Pentru a-i curma ncpnarea, Victor Antonescu i-a
amintit c l.C Brtianu, ntemeietorul Partidului Liberal, oficial nu a fost
niciodat eful partidului. .. Cltinat de acest argument, Gheorghe
Ttrescu a ridicat nc o obiecie: nu poate s anune regelui
consimmntul lui pn nu are permisiunea efului partidului. Doctorul
Costinescu, cumnatul lui Dinu Brtianu, i-a rspuns rznd: <<aceast
formalitate m privete pe mine>>".
Au existat ns destul speculaii n jurul aducerii lui Ttrescu n
fruntea guvernului, mai ales c acesta nu era preedintele PNL, cea
mai interesant presupunere fiind aceea c regele Carol al II-iea ar fi
ncercat s foreze, n felul acesta venirea n fruntea PNL, a unui devotat
personal care s l ajute la compromiterea i distrugerea partidelor politice.
Cei care susineau acest lucru aduceau ca argument existena
unui precedent, i anume numirea de ctre Carol I a lui Ionel Brtianu n
funcia de prim-ministru, fr ca acesta s fi fost preedinte de partid, n
decembrie 1908.
La 4 ianuarie 1934 i face intrarea n fruntea guvernului, un
speculant politic dar n acelai timp un mare iubitor de ar, gorjeanul
Gheorghe Ttrescu.
Bibliografie selectiv:
1. Ioan Scurtu - Istoria Romniei intre anii 1918-1940. Evoluia regimului politic
de la democraie la dictatur, Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti, 1996.
2. Pamfil eicaru - Gheorghe Ttrescu: Anex la Dosarul istoric" intocmit de
Alexandru Cretzianu, Paris 1958.
3. Gheorghe Ttrescu - Mrturii pentru istorie, Editura Enciclopedic, Bucureti,
1996.
Hari Brauner in Gorj

Prof. Adrian Popescu
Meritul de a-l cunoate pe Hari Brauner i revine n exclusivitate

unui mai vechi coleg i prieten, pe atunci director la Centrul de ndrumare
al Creaiei Populare i al Micrii Artistice de Mas al judeului Gorj
(C.l.C.P.M.A.M.), azi ziaristul George Manoniu. Acesta l-a invitat la Trgu
Jiu, n urma articolului Pledoarie pentru decen i sobrietate", publicat
de renumitul etnomuzicolog i folclorist, ntr-o revist de ndrumare
cultural, i n care fcea unele remarci privind evoluia Ansamblului
folcloric al cminului cultural din Arcani, ntr-un spectacol la Cenaclul
de etnografie i folclor de pe lng Muzeul Satului din Bucureti n luna
1
martie a anului 1975 .
Invitaia fiind acceptat, Hari Brauner a fost ateptat de noi n

vechea gar a Trgu Jiului, ntr-o zi friguroas de martie a aceluiai an
1975. Aproape s nu-l descoperim, nfurat ntr-un palton de blan (mi
s-a prut a fi urson), ascuns sub o cciul din acelai material. Ne-am
gsit totui i, dup prezentrile cuvenite, ne-am ndreptat spre locul de
cazare. George cu ospitalitatea-i recunoscut, n-a ezitat s-l invite, dup
cazare, la cin, pe care am servit-o mpreun la, pe atunci, noul restau-
rant Runcu, unde ne-am ascuns" ntr-un separeu existent pe vremea
aceea. Deoarece programul localului era strict pn la orele 22
00
, iar
ederea noastr s-a prelungit pn spre zorii zilei, am folosit o
stratagem cu ajutorul poetului trgujian Victor Barbu, osptar la acel
local, care a reinut cheile de la responsabil i ne-a ateptat pn am
plecat.
220
ncet-ncet, conversaia a nceput s se lege i, uuratul de haine
grele" mi-a aprut aa cum era: slbu, de nlime medie, cu prul
nspicat, cu nite ochi blnzi din care rzbtea de sub lentilele ochelarilor
de vedere, raze de inteligen vie.
Am rmas surprins cnd, trecnd peste discuiile de ordin
profesional, ne-a povestit gngurind uor (vorbea melodios) despre
avatarurile vieii sale. Despre ntemniarea n anii 45, odat cu soia sa
Elena Constant, n pucriile din ar, despre felul cum a rezistat la
izolare" rememornd i murmurnd folclor romnesc, despre anii
petrecui n domiciliul obligatoriu, undeva n Brgan, cnd, la o crcium
improvizat, dorind s bea o uic, a pltit exagerat nemaicunoscnd
valoarea banilor ... 2
Povestea egal, fr accente de furie sau ur, cu o
resemnare cretin, dei cei mai preioi ani ai vieii sale, ce-l proiectau
ca pe un intelectual de o inut profesional deosebit (fusese asistentul
lui Constantin Briloiu), se ofiliser 3
.
A doua zi ne-am deplasat la Arcani, unde era organizat o ntlnire

cu intelectualii i membrii Ansamblului folcloric din localitate. Dezbaterile
au fost nregistrate pe band de magnetofon i ar trebui s existe i azi
n arhiva Centrului de Creaie al judeului Gorj, dup care G. Manoniu a
realizat un interviu cu prestigiosul profesor, publicat n ziarul local 4 (foto
1).
Peste cteva luni, probabil impresionat de primirea cald fcut
n Gorj, dar i mpins de cunoaterea valorilor folclorice perene, pe care-

1cercetase nc din perioada 1931-1936, H. Brauner revine cu o echip
a Televiziunii Romne, din care se distinge operatorul de imagine Boris
Ciobanu, pentru a realiza un film, spuneau ei, comand pentru Anglia.
Tema filmului trebuia s-o constituie instrumentele populare rare
(pseudoinstrumentele populare), care, n Gorj aveau o bun reprezentare
- cimpoiul lui mo Vulpe, de la Runcu, care juca ppuile, paiele lui mo
Cioci, de la Brzeiu, fifriele de la Brbteti, frunzriele de la Stneti,

multiplele instrumente confecionate personal de Constantin Simionescu
de la Polovragi, vuva de la Baia de Fier, preluat de Ion Diaconescu din
221
Licurici, spata de la rzboiul de esut, bania, ciurelul sau postava de
fcut pine, preferatele Mariei Berca din Arcani, firul de pr de cal ataat
la vioar de Constantin Dindirii sau fierstrul de tiat lemne al lui Bebe
Dindirii din Trgu Crbuneti i altele.
Filmul va fi realizat n toamna aceluiai an, cnd Brauner va folosi
o numeroas echip de ralizatori ai Televiziunii, iar G. Manoniu, care-i
nsoete pe ntreg parcursul filmrilor, este declarat chiar consultant
tiinific local. Finalizarea celor ntreprinse n aceast perioad, din
pcate, nu a fost vzut de noi niciodat.
La prospeciunile efectuate prin luna mai am fost delegat s-i
nsoesc i eu. Am folosit acest prilej, avnd i ndrumarea profesorului

Brauner, s fac unele cercetri i pentru instituia noastr n localitile
Crbuneti, Jupneti, Stoina, Crueu. N-am s uit niciodat deplasarea

fcut cu Volga" neagr, cu o msu pentru notie la scaunul din spate,
care-i fusese pus la dispoziie lui H. Brauner de televiziune pe toat
durata prospeciunilor. Acele zile au constituit pentru mine adevrate
lecii de folclor primite de la profesorul Brauner, dar n acelai timp aflnd

i multe lucruri necunoscute din viaa Domniei sale.
Trecnd prin Jupneti, pe lng ceea ce tiam eu c este sediul
C.A.P-ului, H. Brauner, fr ezitare, mi-a spus c acea cldire era casa
generalului Carlaon, unde n zilele fierbini ale lui 44 - '45, atepta cu
nfrigurare venirea trupelor anglo-americane, ateptare care se dovedise
a fi zadarnic i cu urmri din cele mai nefaste. Aflnd despre mine c
rni pregtesc comunicarea tiinific, cu care m nscrisesem la cea

de-a IV-a ediie a Festivalului Naional Maria Tnase" de la Craiova din
1-8 iunie 1975, mi-a povestit c a ndrumat-o i ajutat-o pe inegalabila
noastr solist de muzic popular pentru a putea scoate primele dis.euri
la casa de nregistrri Columbia"5 .
Cea mai mare surpriz a fost ns pentru mine cnd m-a ntrebat
de Constantin Dindirii, vestitul lutar i rapsod al plaiurilor gilortene i nu
numai. L-am condus la domiciliul acestuia, l-am chemat pe rapsod la
poart i din nou surpriz! Nea Costic de cum l-a vzut pe cel ce m
222
nsoea, a exclamat: Domnu' Brauner ! pe mine lsndu-m perplex.
Mai trziu lucrurile s-au limpezit. Costic Dindirii ca soldat recrut fcuse
de santinel, o perioad de timp, la deinuii Lagrului de la Trgu Jiu,
unde se pare c, pe baza legturii oferite de folclor ntre cei doi, Dindirii
oferise unele servicii deinutului H. Brauner.
Constanio ! ! ! a strigat cu o voce gutural i puin rguit att de
cunoscut nou, invitndu-ne n cas. Taie gsca a venit domnul
Brauner1
Am mncat mprtete i am vzut o mbriare sincer ntre cei doi
la desprire. Amndoi fie iertai ! Atunci am realizat mai bine c ceea
ce mi povestise profesorul nu erau legende. n 1935, tot dup spusele
lui, nlesnise deplasarea unei echipe de dansuri populare din Bengeti,
n Turcia, pe care o nsoise chiar el. Iar ca o picanterie, mi relatase c
orict se strduiser organizatorii la cazare n-au putut s-i despart pe

brbai de nevestele lor, aici, partenere de joc.
n luna mai 1975, tot la Muzeul Satului Bucureti, H. Brauner are

ocazia s cunoasc pentru prima dat Ansamblul folcloric al Casei de
Cultur Novaci, pe care-l apreciaz ntr-un articol din revista Flacra",
articol n care insera i un legmnt al celor cu care luase contact n

Gorj i pe care mi face plcere s-l reproduc: Zilele trecute, n Trgu
Jiu, un grup de tineri intelectuali gorjeni, activnd pe trm cultural mi-
au spus: - Noi ne legm ntre noi s pzim, s aprm, s pstrm, s
perpetum valorile artistice i culturale ale prinilor i moilor notri.

Fie ca memoria attor oameni ilutri ai judeului nostru - i de nu l-am
pomeni dect pe Brncui ar fi de ajuns - si. fie pstrat i de copiii
copiilor notri cu acelai respect, aceeai mndrie, aceeai dragoste
de ar" 6
.
L-am mai ntlnit pe domnul Brauner n acelai an la Craiova, de

data aceasta n alt ipostaz, de membru al juriului pentru Concursul de
interpretare al Festivalului Naional Maria Tnase", ediia a IV-a , 1-8
iunie 1975 alturi de alte nume de prestigiu ale rii, unde solista Silvia
Samfira din Bieti, Gorj a avut o prezen meritorie fiind premiat (foto-
223
2,3,4).
Pentru mine prezena profesorului m-a mbrbtat i mi-a dat

ncredere n susinerea comunicrii tiinifice Urmai ai Mariei Tnase",
care s-a bucurat de un enorm ecou i succes, consemnat, pe msur,
de 7
pres .
n 1977, ca director al C.l.C.P.M.A.M. Gorj am avut posibilitatea

s pregtesc Ansamblul folcloric al Casei de Cultur Novaci pentru a
participa la festivalul internaional de folclor de la Zakopane, din Polonia,
ansamblu pe care l-am botezat Nedeia".
A fost prima ieire peste hotare a prestigiosului ansamblu, al

crui nume mai apoi a mpnzit Europa. Contribuia mea s-a materializat
prin ntocmirea scenariului pentru spectacolul Nedee gorjeneasc", cu
care s-a participat la concurs obinndu-se trofeul Toporaul de argint",
dup textul unui montaj de versuri i cntece al regretatului nvtor
Stanciu Dafinescu din localitate. l-am asigurat, de asemenea, regia

artistic a spectacolului. Tot de mine a depins activitatea de organiz~re
a deplasrii cu autocarul i tiprirea unui Program n limba romn i
francez la ntreprinderea Poligrafic din Sibiu. Toate aceste activiti

au cerut eforturi deosebite, numeroase zile i sptmni de-a lungul
anului fiind obligat s fiu prezent la Novaci (foto-4,5). 8
La sfritul anului 1977, n ziua previzionrii spectacolului cu care

trebuia s ne prezentm n concurs, la Zakopane, n ambiana frumoasei
sli de spectacole a Casei de Cultur din Novaci, i-a fcut apariia, prin
voia destinului, Hari Brauner. Era n trecere prin Novaci, cu soia, ntr-o
ncercare de a cltori prin muni. La invitaia noastr a stat la spectacol
spunndu-i i prerea, care desigur a fost favorabil. Dup aceea i-
am ajutat s se cazeze ntr-un apartament al singurului hotel din ora. A
fost ultima noastr ntlnire i ultima dat cnd ne-am mai vzut. Dar
maestrul ii cptase un loc n sufletul meu mai de mult i pentru
totdeauna.
Apariia n 1979, a unei alte echipe prestigioase de la Televiziune,

224
n frunte cu regizorul Ioan Filip, cu obiectivul declarat de a realiza un film
care, n mare msur urmrea firul prospeciilor pe care le fcusem cu
Hari Brauner cu patru ani mai nainte, m-a bucurat. De data aceasta
filmul era destinat micului ecran din Romnia, iar eu deveneam
consultantul tiinific aa cum am aprut i n programul de televiziune
de atunci 9
. Regizorul, Ioan Filip, dup prerea mea un regizor de
excepie, s-a sprijinit pe imaginea semnat de inginer Radu Jansen i
10
pe sunetul lui Mircea Rusu .
Filmul difuzat smbt 12 aprilie 1979 sub genericul De la unelte

de munc la cntecul muzical" s-a bucurat de o audien bogat, dar i
de aprecieri deosebite, aa cum le-am primit din partea colegilor din
ar.
Atunci cnd, dup revoluia din '89, Televiziunea Romn Liber
a difuzat prima emisiune de folclor, ea nu a fost alta dect cea

consemnat mai nainte, din pcate fr prezentarea genericului. Pentru
cei avizai n-a fost greu de loc s o recunoasc i s se bucure i atunci,
ca prin minune, n mintea mea mi s-a proiectat ca pe un fundal uria, ce
acoperea tot Gorjul, umbra personalitii deosebitului om de cultur,
cercettorului i etnomuzicologului Hari Brauner cel care a iubit att de

mult aceste plaiuri mustind de tezaure folclorice, pe care le-a pus n
valoare att n ar ct i peste hotare, ori de cte ori a avut ocazia. lat
de ce consider c pentru toate aceste merite deosebite este ndreptit
s fie adoptat, fr nici o reinere, fiu de onoare al Gorjului, chiar post
mortem.
NOIE;.
1
H. Brauner, Riscurile criticului, Revista Flacra, XXIV, nr. 14 (1035), 12 aprilie
1975, p. 13.
2
Printre cele povestite se numr i episodul n care H. Brauner ngrijete, n
nchisoare, un legionar foarte bolnav i care nsntoindu-se l njur pentru c
este evreu. Acest episod l vom rentlni n cartea lui M. Preda .Cel mai iubit dintre
pmnteni" fr a i se preciza numele.
3
Adrian Popescu, Un document inedit, Constantin Brailoiu la Tismana, Litua , 3,
1986, p.510.
4
G. Manoniu, Cu Hari Brauner despre folclorul i tradiiile gorjeneti, Gazeta
225
Gorjului, anul VIII, nr. 1154, din 12 aprilie 1975, p.6.
5 Adrian Popescu, Urmai ai Mariei Tnase, Studii de folclor, III, Cntec popular
romnesc, Craiova, 1975, p. 212.

8 H. Brauner, Tulburtorul legmnt, Revista Flacra nr. 17-18 (1038-1039), 10
mai 1975, p. 25.
7
Adrian Popescu, Maria Tnase la Trgu Jiu, Revista Ramuri, nr.6 (132), 15 iunie
1975, p.8.
8 Adrian Popescu, Zakopane -1977 -Cnd joac romnii iuie i muni, Gazeta
Gorjului, 17 septembrie 1977, p. 6; cu ocazia participrii la festival, n
echipa tehnic a Gorjului, Ion Duic a realizat un film color pe 16 mm.
Achiziionarea lui de ctre Centrul de Creaie, n arhiv, este posibil i
necesar pentru c susnumitul ii mai deine.
Cu eforturi mari, recunoatem, ar fi posibil achiziionarea altor dou filme

ce intereseaz Gorjul, folosind sursele diplomatice. Este vorba de cel
realizat pentru Anglia de H. Brauner n 1975, precum cel realizat de
Televiziunea din Cracovia (Polonia) cu Ansamblul folcloric "Nedeia" n
septembrie 1977, chiar n Cracovia, cu ocazia Festivalului de la Zakopane.
9 Programul radio-tv, nr. 15, 1979, sptmna 8-14 aprilie, p.11.
10 Adrian Popescu, Originalitatea i varietatea folclorului dumneavoastr merit cu
prisosint spaii n programele televiziunii romne, Revista Coloana, Trgu
Jiu, februarie 1979, pJY.. 6-7. Filmul realizat de Televiziunea Romn n 1979
de regizorul I.Filip .De la uneltele de munc la cntecul muzical'', se afl cu
siguran n Filmoteca de aur a televiziunii. Considerm c i acest film
trebuie s fac parte din arhiva Centrului de Creaie Gorj.
226
1 3
2 4
5 6
Antinomiile sensului vietii
'
Prof. univ. dr. Grigore Drondoe
Motto:
Viaa nu e numai o contemplare nelegtoare, plin de mil, fa de

tine sau fa de alii, ci i o lupt necurmat mpotriva tuturor piedicilor
care se opun realizrii binelui, frumosului, dreptii, fie n viaa ta, fie n
aceea a semenilor ti. "
Ion Agrbiceanu
Problema sensului vieii reprezint nucleul n jurul cruia
graviteaz liniile de for ale oricrei antropologii filozofice. nuntrul gndirii

filozofice contemporane interesul pentru aceast dimensiune a umanului
ofer deschideri indubitabile unei reconstrucii filozofice a problematicii
sensului vieii.
Cnd privim viaa din punctul de vedere al sensului , acceptm
c ea nu este pentru om doar simpla succesiune de dorine, aciuni,
rezultate i eecuri, ci are o anumit cursivitate, orientare i unitate

valoric. Tadeusz Kotarbinski noteaz: Cine caut sensul vieii este
preocupat ca aciunile lui s nu fie lipsite de scop, ba, mai precis, ca
activitatea lui s nu se epuizeze n aciuni fr importan, ci s se poat
legitima prin adecvarea la un el demn de ai se sacrifica eforturile cele
mai intense." 1 Erich Fromm pune chestiunea n ali termeni:
Devotamentul manifestat de om fa de o cauz, de o idee sau de o
putere transcendent este expresia unei nevoi de completitudine n
procesul vieii", concretizndu-se n cadre de orientare i devoiune."2
228
Sensul existenei personale exprim dorina de a oferi vieii n
ansamblu un neles, un rost, o raionalitate, fiind atitudinea prin care
omul trateaz viaa ca valoare (nu triesc orict, de aceea viaa, ca
proces biologic, este prin mine o valoare") i afirm prin ea valori (nu
triesc orict, de aceea nu pot tri oricum"), n funcie de care justific i
apreciaz toate actele intreprinse. Privind-o numai ca proces biologic,
observm c viaa are o anumit orientare ireversibil; procese complexe
din organism stau la baza apariiei, creterii, creterii, maturizrii i morii.
Prin aceasta, ne ncadrm n evoluia universului. Pentru om, ns, viaa
nu este numai un proces biologic, ci un fenomen de natur social cu

multiple valene raionale, afective, morale i estetice. El triete viaa n
mod uman. Cnd avem n vedere sensul vieii ne referim la capacitatea
individului de a tri viaa n chip uman, de a-i da semnificaii pe care ea -
ca proces biologic nu le are, de a o tri conform dorinelor valorice. De
aceea, sensul are o origine, o structur i o modalitate de manifestare
social. Numai ca fiin social, omul depete simpla supravieuire i
adaptare la mediu prin capacitatea de a modifica realitatea conform
unor scopuri i repere axiologice.
Opiunea pentru o anumit gril valoric, fa de care
individualitatea uman simte un ataament afectiv, se concretizeaz n
idealul de via. Numai astfel valorile sunt propuse spre realizare, sunt
gndite n termenii aciunii, nefiind simple repere i criterii operative, ci
imperative, norme a tot ce face i sper individul, elementele unei
maniere unice de a fi. Scopurile imediate, faptele sunt alese n funcie
de aceste valori propuse spre a fi atinse, iar roadele muncii sunt judecate
prin prisma a ceea ce vrem s fim.
Idealul prin care dorim a conferi sens propriei viei este, de fapt,
scopul global al iniiativelor i eforturilor cotidiene. De el ne apropiem
asimptomatic. Dirijarea relativ sistematic a conduitei, actelor i aciunilor,
organizarea clipei" dup jaloane care trec dincolo de ea determin ca

viaa personal s nu fie doar totalizarea sumativ a experienei, ci
totalitatea omogen, traiectorie modelat n timp dintr-o perspectiv
229
teologic suprem.
Viaa cu sens este viaa trit ca totalitate, nu n mod necesar i

n amnunte ca valoare. Cu alte cuvinte, proiecia n viitor - dup un
sistem de valori i o anumit viziune asupra lumii - traseaz direcia
aciunilor, scopurilor, atitudinilor cotidiene, armonizeaz viaa i i d o

raiune de a fi, iar omul, pe msur ce o atinge tendenial, are satisfacia
reuitei sale umane. nelegnd astfel problema, ni se pare c ntrebarea
care este sensul vieii?" poate avea o rezolvare numai n cazul n car
nu intenionm obinerea unui rspuns cert, matematic, de genul: acesta
este scopul cruia, irevocabil, trebuie s ne conformm n via." La
aceast ntrebare se poate oferi un rspuns cu tent orientativ pentru
alegerile individuale, nicidecum cu pretenie de a fi reeta, lipsit de
echivoc asupra modului n care trebuie s ordonm existena. Subliniem
aceast restricie pentru c: a) viaa are sens pentru individ n msura
n care procura acestuia fericirea i treptele, actele vieii sunt trite cu

mulumirea mplinirii; aceast stare subiectiv presupune, desigur,
existena unor rezultate pozitive n raport n raport cu scopul vieii, dar
deseori, n cazul eecurilor, ea poate avea ca suport simpla perseveren
n vederea atingerii unor valori, i contiina faptului c am fcut tot ceea
ce a depins de noi ntr-o situaie dat; b) nu exist un model unic prin
care s dm sens vieii, nu exi_st un scop predeterminat pe care s-l
urmrim; n aceeai realitate social, indivizii n funcie de instrucie, .

educaie, nivel de cultur, aspiraii, condiii sociale concrete - opteaz
pentru o gam larg greu de circumscris, de scopuri prin care dau sens
vieii personale. De aceea vom urmri nu att care este sensul vieii" ci
mai ales, ce alegeri trebuie s facem pentru a da viei noastre un sens."
Se ridic ntrebrile: dac urmresc ca viaa s fie pentru mine o valoare,
s, o triesc bucuros, convins c fac tot ce pot i doresc, trebuie s
aleg un ideal bazndu-m numai pe criterii individuale?"; exist oare o
ierarhie valoric ntre scopurile pe care diferii oameni le urmresc n
viaa lor personal?". Aceste dificulti se regsesc ntr-o formulare
sintetic: dac sensul vieii pe care o avem n tot ceea ce facem n
230
numele unui ideal de via, putem oare ca membri ai unei societi concret
- istorice, s alegem orice scop?".
Erich Fromm opina c " ... viaa nu are alt sens dect acela pe
care i-l confer fiecare dezvoltndu-i posibilitile, trind ntr-un mod
productiv." 3 La fel de evident este, ns, i faptul c sensul nu este o
calitate a omului neles numai sub aspectul biologic, natural, ci o calitate
social. Sensul existenei umane este instituit, conferit de om prin
aciunea nsuirilor sale de fiin social, are o genez la nivel filogenetic
i ontogenetic, istoric i individual, se manifest ntotdeauna ntr-un con-
text socio-economic concret: anumite relaii de producie, morale, juridice,
afective, un stadiu determinat al dezvoltrii culturii i civilizaiei. Totodat,
exist un spaiu de joc pentru alegeri, iniiative i activiti creatoare prin
care se modific realitatea social. Individul asimileaz selectiv
influenele mediului social, interiorizeaz valorile printr-o prism raional
i afectiv personal, reacioneaz la situaiile de fapt prin convingeri,

stri de mulumire sau nemulumire, aciuni, decizii, creaie. Ca urmare
a acestor interaciuni cu mediul, n aceleai condiii sociale nu exist o
reacie uman tip. Omul concret are profilul su distinct bio-psihic, un
anume statut social, aspiraii personale, capaciti i aptitudini unice,
pasiuni, este preocupat de sntate i ducerea la bun sfrit a unor
aciuni cotidiene .a.m.d. El se prezint ca un complex de nsuiri natu-
rale, sociale, psihologice unice.
n condiii istorice determinate sensul existenei umane are
caracteristicile obiectivitii; sistemul de valori, norme, obiceiuri, cutume
al unei societi, orienteaz aciunile i dezvoltarea la nivel social global,
iar individul este format i se formeaz el nsui pe sine n acest cadru
valoric. Scopul vieii nu este ns prestabilit; st la ndemna fiecruia
ca s aib preferin pentru un model sau altul de via. Putem spune

c relaia dintre individ i societate nu poate fi redus doar la acest as-
pect; societatea stabilete un anumit gen de opiuni valorice i ca urmare,
o anumit orientare pentru viaa membrilor ei, iar fiecare om - n acest
cadru i pornind de la ceea ce el dorete - alege scopul propriei viei.
231
De ce? Tocmai pentru c valorile unei societi, se afirm n i prin
activitatea indivizilor, iar acetia organizai - organizai n clase i
colectiviti umane- pot s schimbe sau s dezvolte sistemul de valori

al unei societi.
Sensul evoluiei istorice este inerent aciunii i scopurilor pe care

le iniiaz indivizii umani reali. Revelatori, sub acest aspect, sunt anumii
factori care au un rol decisiv n via: interiorizarea valorilor, motivarea
personal a sensului vieii i capacitatea de reacie n faa istoriei. Unii
oameni se integreaz pur i simplu n viaa social fr a gndi prea
mult asupra semnificaiei i orientrii pe care o dau vieii lor valorile pe
care le accept. Procedeaz astfel, fie din comoditate, fie pentru c
astfel se simt fericii i nu au pretenii mai mari fa de ei nii. Alteori,
pot fi nemulumii, dar fr ca acest fapt s-i incite n cutarea cauzelor
acestei stri, i prin urmare, nu ajung la o soluie mai concludent. Este
ns depit stadiul unor reacii psihologice spontane fa de mediul
social atunci cnd intervine o interiorizare critic a valorilor ce stau la
baza culturii i civilizaiei n respectiva societate, trindu-le ca pe o
problem personal (cnd se ader la respectivul sistem de valori) sau
ca pe o antinomie (atunci cnd se opun valorilor prezente alte valori).
Ca efect antinomic avem cristalizarea, astfel, a unei atitudini personale
(de acceptare sau respingere a valorilor pe care societatea le pune la
baza activitii membrilor si) i necesitatea interioar de a avea un
ideal pe care se motiveaz rostul social al vieii ce ne aparine.
O asemenea angajare-fa de noi nine i fa de ceilali oameni
- a propriei existene trebuie completat cu observaia c se poate face
o ierarhie a sensurilor pe care membrii unei societi le dau vieii lor.
Sigur, pentru a percepe viaa ca avnd sens este suficient ca cineva s
aib o stare interioar de mulumire i fericire, sentimentul mplinirii n
via prin tot ceea ce face. Dar, dac reducem analiza numai la nivelul
strilor sufleteti, scopurilor i aciunilor prin care pot fi obinute, ne
plasm ntr-o sfer puternic impregnat de elemente antinomice
subiective i de aceea este imposibil s facem recomandri cu privire
232
la modul n care trebuie s trim. Pentru c asemenea triri poate s
aib i egoistul i oamenii lipsii de scrupule, i cei care svresc acte

antisociale. Nu trebuie s uitm c individualitatea uman se formeaz
numai nuntrul unor relaii i condiii sociale dar uneori folosesc virtuile
fie pentru a urmri interese individualiste, de multe ori antinomice, fie n
fapte antiumane. n primul caz, sensul vieii este fr semnificaie social,
nu depete stadiul simplelor triri i satisfacii personale. n al doilea
- este un sens fals pentru c are la baz valori negative, aniumaniste.
Sensul autentic al vieii este un fenomen etico-social, cu o dubl motivare:
psihologic i social. El este un produs social - numai n societate
individul poate da sens vieii - criteriul unei alegeri demne, nltoare
fiind cel al finalitii umaniste i al semnificaiei pentru colectivitatea creia

i aparinem. Prin urmare, sunt demne de apreciat i de urmat elurile
altruiste, care au utilitate social i afirm omul cu valoare suprem,
elurile ptrunse de grija i respectul fa de umanitate.

Sensul vieii depinde hotrtor de felul n care optm pentru un
mod de via. Sensul vieii depinde de mprejurrile istorice ca i de
capacitatea noastr de reacie n faa istoriei. nelegem prin aceasta c
asupra modului n care fiecare om i triete viaa i pune amprenta
climatul material i spiritual al societii, aptitudinile individului, gradul de
aspiraie i cel motivaional al acestuia, atitudinea pe care o adopt n
faa vieii, msura n care i stabilete idealurile clare i gsete mijloace
adecvate acestora. Capacitatea de reacie a individului n faa istoriei se
obiectiveaz, n primul rnd, prin alegerea idealului de via , i, n al
doilea rnd, prin apropierea vieii pornind de la cunoatere, valorizri,
opiuni, aciuni de acest ideal. Cnd exist sens ntre viziunea personal
asupra vieii i valorile unei culturi, se poate spune c n principiu izbnda

n via depinde n mare msur de mobilizarea capacitilor, energiei,
seriozitii i pasiunii. Dar, ntre modul de a vedea viaa proprie a unui
individ i idealurile propuse de un grup uman sau societate se poate
instala un conflict axiologic. Acesta const ntr-o lips de acord asupra
alegerii i experienei sensului vieii. Pentru a nelege mai nuanat aceste
233
idei vom zbovi asupra unor situaii care pot fi ntlnite:
1). Uneori, unii oameni opteaz pentru false valori, construcii
subiectiviste pe fondul unor motivaii individualiste, egoiste, egocentriste,
ndoielnice sub raport moral, i le opun valorilor vehiculate de societate.
Avem n vedere aici - de exemplu - sustragerea de la munca
cinstit a unora n societatea noastr, furtul, neltoria, lipsa de scrupule,
mita, corupia, nihilismul superficial i neconstructiv, violul, pruncuciderea
.a.m.d. Desigur, aceste cazuri intr n flagrant conflict cu normele i
valorile colectivitii fiind lipsitee de substan uman i fr ideal moral.
2). Cnd opiunile contravin sistemului de valori propriu societii
sau unui grup social, dar nu au justificare strict personal, ci apr,
astfel, interesele reale ale unei clase, grup social sau etnii, ele au
nsemntate istoric. Realizarea lor nu depinde ns numai de un individ
sau altul, ci de organizarea politic, de metamorfozele economice
reformatoare, implementate tiinific, n vederea schimbrii societii
prezente, i, implicit a coordonatelor sale valorice. Acest tip de conflict

axiologic este evident n societatea romneasc n mai toate sectoarele:
economic, politic, spiritual etc;
3).Conflictul axiologic este difuz, cnd sunt negate anumite valori
sociale i aceast reacie are o fundamentare obiectiv n realitatea
social, dar nu i se un sistem nchegat de valori, ci doar reacii de
nemulumire, nihilism, apatie sau dezorientare n alegerea sensului vieii.
Alegerea unor valori devine atitudine constant cnd acestea sunt
interiorizate n calitate de convingeri iar decizia raional i motivaia
umanist sunt nsoite de o adeziune subiectiv, afectiv. Numai astfel

normele i valorile- n particular morale - constituie axul n jurul cruia
graviteaz ntreaga munc i gndire a individului, reperul axiologic n

funcie de care viaa este dirijat i apreciat ca valoare personal. Cu
att mai mult, cu ct pentru a oferi un sens vieii, modelul preferat, dorit
se instituie ca ideal practic. Cum anume? Scopul dorit al vieii d o
intenionalitate axiologic, raional, afectiv, estetic tuturor aciunilor
pe care le ntreprindem. El este stabilit pornind de la opiunile noastre
234
realitatea social n care trim, propriile posibiliti (aptitudini, starea de
sntate, dorine etc.), fiind reprezentare anticipat a ceea ce vrem s
fim. De aceea, este propus spre realizare, avnd funcie imperativ n
raport cu toate actele i deciziile cotidiene ale omului (trebuie s
procedez n acest mod, pentru c astfel m conformez opiunilor mele
valorice"), dar, mai ales, o funcie de reglare a aciunilor,
comportamentelor zilnice, i de selecie a mijloacelor utilizate n vederea
atingeri respectivului ideal.
Valorile se recunosc n stilul de via. Trebuie, oricum, s atribuim
sensului dorit de via for praxiologic; luat ca sintez de valori i
cunotine, el ghideaz viaa concret. Sensul real al vieii presupune o
unitate indelebil ntre reperele alese i activitatea cotidian. De aceea
sensul nu poate fi redus la o atitudine contemplativ fa de existena
proprie, ci neles numai ca atitudine i proiect, teleologie cu valene
funcionale, praxiologie, deci ca aciune. Din acest unghi, dou probleme

ies n eviden: cum realizm proiectul n via"; ce relaie exist ntre
ceea ce vrem s fim i ceea ce efectiv suntem prin tot ceea ce facem".
Asumarea unui model, proiect de via pe baza unor valori istoricete
constituite, sau istoricete posibile, necesare - presupune, alturi de
tot ce am spus, i postularea preferinelor pentru anumite scopuri pre-
cise - care de fapt sunt rezultatul alegerii printr-un apel continuu cu
criterii valorice. Intervine, astfel - alturi de convingerea c viaa are un
rost (deci sens) dac se ncadreaz n modelul propus - practica vieii
i arta" de a urmri elul n contact cu realitatea nemijlocit (natural,
social, starea bio-psihic personal etc.), complex i dinamic. Sensul

real al viaii este un raport ntre ceea ce facem, rezultatele activitii
noastre la un moment dat i ceea ce ne-am propus s fim i s realizm.
Dac viaa ntr-o etap a sa, prin aciunile ntreprinse, se ncadreaz din
punct de vedere valoric n proiectul urmrit, realizeaz sensul i este
trit cu satisfacie, cu mulumire. Fericirea este tocmai acest efect n
subiectivitatea uman a concordanei concrete ntre valorile propuse
spre realizare i aciunile noastre cotidiene. Sigur ea are o doz -
235
variabil de la om la om - de subiectivitate; alturi de rezultatele obinute
depinde hotrtor de reacia individului (modul n care apreciaz aceste
rezultate, dorinele imediate, gradul de exigen fa de sine, criteriile
morale intrate n funciune, starea bio-psihic). Reinem c, sensul vieii
poate avea, la unii oameni, o valoare compensatorie n raport cu climatul
sociocultural; acetia se !D'>t simi fericii chiar atunci cnd activitatea lor
nu reuete s traduc n via scopul urmrit; fericirea este dat de
certitudinea c au fcut tot ceea ce a depins de ei, neconcordana el -
rezultate concrete" avnd surse exterioare, a cror aciune nu poate fi
dominat uor.
Toate aspectele reliefate pn acum au darul s sublinieze i
esena social a sensului vieii, solicitnd intens dimensiunea sa moral
i umanist. Tocmai de aceea este necesar o accentuare a funciei
diriguitoare specifice normelor i valorilor etice. Acestea confer, n primul

rnd profunzime i ncrctur umanist elului spre care ne ndreptm.
Implicit sau explicit, a urmri un sens n via echivaleaz cu aezarea
la temelia existenei noastre a unei concepii asupra lumii i omului, a

tri ntr-un fel demn calitatea de fiin uman. nseamn conducerea a
ceea ce facem pornind de la cerine, principii, norme. Morala, etica, ne
deschide spre social, spre ceilali oameni, ne formeaz nevoia de
aproapele cu care convieuim, trezete i consolideaz un spirit de
colaborare i solidaritate uman, contiina valorii inestimabile a omului.
Un scop suprem cruia ne druim orict ar fi de realizabil i important,
dac nu are o motivaie moral, dac nu este pus n slujba omului, devine
srac i egocentrist. Nu succesele obinute mulumesc n cel mai nalt
grad. n fond, contieni de existena noastr finit, i manifestnd o ct
de mic exigen fa de roadele culese prin munc, tenacitate, efort,
simim c ntotdeauna este loc pentru mai bine, i mai mult n aciunea
de mplinire a unui ideal. De aceea, fericirea, armonia i bogia interioar

cer n plus angajare prin om i pentru om, sub semnul progresului
umanitii. Prin urmare, dincolo de luarea n considerare a ceea ce este
exterior nou ca persoane unice (condiii sociale, valori, norme .a.m.d.),
236
un sens autentic al vieii este construit pornind de la calitile morale ce
ne aparin i ne individualizeaz: aptitudini, profil moral, behaviorism,
deprinderi. Acestea sunt necesare att n stabilirea idealului, ct mai
ales, n atingerea lui. Aceasta pentru c unele valori sau laturi ale elului
dorit sunt cucerite procesual, din aproape n aproape, prin acte succesive
ncununate de succes. ns dimensiunea moral a acelei proiecii n
viitor trebuie s fie prezent, satisfcut n fiecare aciune cotidian att
prin teleologia imediat ct i prin modalitatea n care le actualizm.
Moralitatea privit ca orizont intenional i act- armonizeaz ntr-un tot

unitar toate momentele vieii, ncepnd de la cele mai semnificative i
. pn la cele mai simple evenimente cotidiene. i aceasta pentru c un
scop suprem nu rspunde numai nevoii de orientare i justificare a vieii
proprii fa de noi i fa de semeni, ci i aspiraie spre mplinire, nevoii
de armonie valoric. Iar dac aceast armonie rezult prin construcia
migloas a detaliilor, se preteaz la o apreciere estetic: este frumoas.

Este superfluu s mai demonstrm c morala, etica trebuie s
coboare din sfera speculaiilor n cea a vieii cotidiene pentru a soluiona

cel puin dou mari probleme. Prima: crearea acelui climat n spaiul
social n care omul s fie efectiv obiectul central al ntregii dezvoltri

economico-sociale. A doua: modelarea interioar a unor oameni ce au
nevoie subiectiv pentru o via cu sens, pentru proiecte individuale
racordate la cerinele obiective ale istoriei contemporane.
Sensul vieii este o racordare a timpului subiectiv la cerinele
valorice ale timpului social-obiectiv. Antinomiile afective - constituie prin

opoziia clip - viitor, prezent - ideal, exigene valorice - realizarea
valorilor, prec.um i prin recunoaterea precaritii inerente fiinei umane
- nu sunt anulate nici soluionate, ci capt o structurare valoric. Doar
n raport cu ele eforturile de individualizare capt sens. Tocmai de
aceea, tematizarea sensului vieii - neles ca mod de asumare a
temporalitii i, deci, ca elaborare a unei durate sub semnul unor
autoconstrngeri valorice - dobndete relevan teoretic doar din
perspectiva unei ontologii a umanului. Acesta ferete omul de iluzii sau
237
confortul sufletesc amgitor, ndemnndu-l spre construirea sensurilor
trectoare i ele demne i generatoare de auto-realizare, mplinire de
sine i autodepire.
NOTE:
1. Meditaii despre
T. Kotarbinski, viaa demn, Ed. tiinific, Bucureti, 1970,
p. 42.
2. Erich Fromm, Texte alese, Ed. Politic, Bucureti, 1983, p. 239-240.
3. Ibidem, p. 238.
Simbolistica sacr a "Templului eliberrii" din
lndore
Dr. lng. Sorin Lory Buliga
Introducere.
Aceast lucrare si propune decodarea n cheia miturilor sacre (cu

precdere indiene) a formelor simbolice care ar fi trebuit s intre n
alctuirea "Templului Eliberrii", capodopera planuit a sculptorului
Constantin Brncui la lndore, dar nerealizat n plan material.
Exist mai multe denumiri care s-au dat acestui templu de cre cei
care au vorbit personal cu Brncui despre planul su: "Temple de la
Delivrence" 1 , (Carola Giedion-Welcker), "Templul Eliberrii Sufletului de
Corp" (V. G. Paleolog 2 ), "Templul Eliberrii Sufletului" (V. G. Paleolog,
Tretie Paleolog 3 ), "Templul Eliberrii" (V. G. Paleolog) sau simplu "Templul
din lndor" (t. Georgescu-Gorjan). Mai sunt i alte denumiri atribuite de
diveri exegei ai operei brncuiene: "Templul Contemplrii i al Eliberrii"
(Florence Hetzler), "Templul Meditaiei" (Athena Tacha Spear, Sydney
Geist, Barbu Brezianu, Ion Pogorilovschi; ultimul autor folosete adesea
i denumirea de "Templul Eliberrii").
Amintesc aici c ntr-un studiu anterior (S. Buliga1) am ncercat s
reconstitui 4 una din variantele templului (probabil trzie), n care acesta
avea n principal forma unui ou. Vreau s menionez c Brancui a avut
cel puin doua variante pentru templu, dar este posibil ca el s fi continuat
s modifice proiectul i la faa locului 5 .
Prima concepie a fost comentat de Carola Giedion-Welcker care
public i fotografia machetei dat de Brncui. Astfel templul trebuia
"ridicat pe baza ptrat a unei cruci greceti i consta din dou capiteluri
ale "Coloanei Srutului" 6 din "Templul Dragostei" suprapuse cap n cap:
"Un capitel greu cubic, cu suprapunerile sale de reliefuri circulare i
semicirculare n cascad, se gsea n atelierul lui Brncui. Aceast
240
machet de ghips trecea drept redarea formei templului proiectat la lndor
(doisprezece metri pe doisprezece)" (apud. t. Georgescu Gorjan2).
Tretie Paleolog(3) crede ns c Brncui vorbea pe atunci de o sal
spat n munte i de aceea consider c macheta reprezint de fapt
spaiul interior al slii i nu exteriorul templului.
Se pare c sculptorul a dat i unele detalii privind aceast variant:
"Intrarea ar fi trebuit s se fac printr-o hrub boltit ce ar fi dus drept n
baza lui ptrat. Bolta cea mai nalt, deasupra celor douzeci de boli
alterne, ar fi trebuit s fie strpuns de o deschiztur circular ngduind
luminii s ptrund, ca n Pantheon. Ctre amiaz, prin deschiztur,
soarele s-ar fi rsfrnt pe cea de-a treia Miastr, aprinzndu-i tot focul
ei luntric. Pereii i i vedeam acoperii de fresce nfind albe psri
cltoare prin albastrul cerului, peste auriul holdelor'' (Tretie Paleolog3).
Tretie Paleolog susine c artistul a schimbat planul templului chiar n
timpul vizitei sale de o lun n India, n 1938. Mai precis el s-a convins de
"posibilitatea unui templu de forma unui ou, aezat de-a dreptul pe iarb,
aa cum aezase cndva sculptura <nceputul lumii>, pe un disc de
oel lustruit. .. intrarea n templu a vizitatorilor, unul cte unul, trebuia s
aib loc printr-un labirint subteran i prin< ... ape lustrale>". Aceste ultime
dou elemente i-ar fi fost sugerate sculptorului n oraul sacru Mandu,
unde a fost adesea i a "contemplat ape lustrale i labirinturi care strjuiau
temple i mausolee". n fine, tot dup amintirile lui Tretie Paleolog, Brncui
i imagina: "M i vedeam spnd un labirint ce-ar fi dat ntr-o sal
ovoidal ca cerul, luminat ca ziua, spre care aveau s tneasc -
flcri- Psrile mele de vis i de gndire". Specific aici c T. Paleolog
a schiat i o reconstituire a acestui proiect final, pe care l considera un
adevrat Brahmanda ("Ou cosmic").
Brncui a expus aceast a doua concepie i lui t. Georgescu-Gorjan 7
care mai trziu va descrie proiectul templului n mai multe reviste 8 i de
asemenea l va prezenta sub form de machet n filmul "Marturii"9 . lat
ce mrturisete inginerul gorjean n revista "Ramuri": "Revenind la planul
Templului din lndor, a vrea s art c proiectul pe care mi l-a mprtit
Brncui n august 1937, dup ce mi-l schiase fugitiv n 1936, difer
fundamental, n privina formei exterioare, de macheta publicat n di-
verse cri i reviste.Neprecizia descrierii fcute de Carola Giedion-
Welcker, ca i aluzia autoarei la forma de <capitel cubic> ce i-a fost
241
sugerat de contemplarea machetei de ghips, m ndreptete s pun
la ndoial afirmaia c macheta ar putea reprezenta forma exterioar a
plnuitului Templu al Descturii. Aceasta cu att mai mult cu ct
Brncui mi mprtise o cu totul alt concepie despre viitorul templu
- mai bine zis mausoleu - din lndor ... Forma exterioar a mausoleului,
n viziunea lui Brncui, era aceea a unui ou imens, replica monumental
a nceputului lumii, Le commencement du monde ... denumit i Sculptur
pentru orbi. .. Nu este ns exclus ca el s se fi gndit ca interiorul
mausoleului s aib forma machetei de ipsos ... ".
Mai trziu, n cartea sa "Templul din lndor"(2) t. Georgescu-Gorjan
apreciaz c Brncui "Sigur c s-a amuzat i cu suprapunerea a dou
capiteluri, ca s vad ce rezult. Poate a fost o simpl curiozitate, poate
a fost un joc, n nici un caz nu s-a gndit s fac o machet, nici pentru
exteriorul, nici pentru interiorul Templului indian" i de asemenea c "un
interior tot ovoidal ar fi convenit perfect pentru aranjamentul dinuntru".
Amintesc aici i de confirmarea - primit printr-o discuie telefonic la
20 februarie 1976 - pe care a fcut-o Susanna Coggeshall 10 lui Flo-
rence M. Hetzler, conform creia "tiparul templului era acela al unui ou
cosmic, oul creaiei, poate, sau mandala cu un ptrat nscris pentru
amplasarea Psrilor. n interiorul formei solide ar fi spaiul interior, bazinul
care reflect, i Psrile" (Florence Hetzler4).
Principal premis de la care pornete studiul de fa este aceea c
att elementele arhitectonice ale templului ct i elementele sculpturale
care trebuiau s mpodobeasc interiorul acestuia, reprezint n esen
simboluri sacre pentru a cror cutare i reprezentare plastic Brancui
i-a dedicat ntreaga via (vezi i S. Buliga5). n plus consider c
elementele arhitectonice principale ale templului fac trimitere mai ales
la simbolismul formei cosmice (bine interpretat n Europa de ctre R.
Guenon6).
Un alt punct de plecare este acela c templul trebuia s fie deschis
tuturor, dar nu putea fi parcurs dect de o singur persoan, ceea ce
coroborat cu simbolistica sacr i succesiunea celor trei elemente
arhitectonice majore - tunel subteran, scar spiralat, ovoid (vezi
reconstituirea din figur) - sugereaz c aici urma s se desfoare o
experien uman religioas strict personal, de natur psihologic
i spiritual. Iar faptul c se ptrundea printr-un tunel subteran, denot
242
natura iniiatic a acestei experiene asemntoare unui ritual, tiut
fiind faptul c aceast cale de trecere, ce duce prin ntuneric spre o
zon luminat, se regsete n numeroase ritualuri de iniiere.
Aceste consideraii generale fiind fcute, ele pot constitui premisa
necesar pentru decodarea formelor simbolice care trebuiau s intre n
alctuirea "Templului Eliberri" de la lndore.
1. Tunelul subteran.
Tunelul este considerat n general un simbol al angoasei, al unei ateptri
nelinitite, a fricii n faa greutilor, a nerbdrii de a satisface o dorin.
Totodat tunelul este i simbolul tuturor trecerilor ntunecate, nelinitite,
dureroase, care se pot deschide spre alt via 11 (J. Chevalier, A.
Gheerbrant7).
Voi aminti n continuare doua legende arhaice n care semnificaia tunelului
lniiatic este mai explicit.
ln epopeea lui Ghilgame, eroul pornit n cutarea ne111uririi ptrunde
ntr-un tunel care apare clar ca drumul unei iniieri, accesul la o nou
lumin (supranormal}, o cale a vieii spre o gradin edenic i apropierea
unei nateri.
Din legenda hitit a vntorului Kessi, trecerea prin tunelul morii este
ireversibil i semnific o ncercare a beznei ce duce de asemenea
spre o lume de lumin i o nou natere.
Din ambele legende se poate observa c tunelul reprezint o ncercare
iniiatic 12 ce conduce spre o "nou natere", care este echivalent cu
trecerea de la ntuneric la lumin sau cu a deschide ochii la o noua
lumin (supranormal).
ln concluzie tunelul subteran prin care se putea intra n templul
brncuian reprezint un drum de acces spre un loc de iniiere sau
spre un sanctuar destinat misterelor, unde fiina uman renate la un
nou mod de a fi. El reprezint totodat i un /oe al unor ncercri
prealabile iniierii, care are scopul de a ndeprta profanii. Aceast
pregtire a iniierii poate nsemna i "moartea"13 fa de lumea profan,
deoarece cltoria subteran este echivalent cu o "coborre n Infern".
2. Labirintul subteran.
Tunelul orif:ontal i schimb la un moment dat traseul, desfurndu-
243
se n spiral, cobornd i urcnd n mod simetric, pentru a ptrunde
apoi n interiorul ovoidului. Fiecare din cele doua ramuri ale scrii spiralate
are cte trei spire i jumtate.
Aceast geometrie relativ complicat sugereaz n primul rnd ideea
de labirint. n al doilea rnd volutele scrilor respective - de al cror
numr simbolic trei este important s inem cont - genereaz i un
aspect general serpentiform. De aceea trebuie neles simbolismul
spiralei, al labirimului, al arpelui i al cifrei trei.
2. 1. Simbolismul spiralei
n general spirala exprim evoluia unei fore 14 prin faptul c sugereaz
att o micare circular ce nete dintr-un punct de obrie, ct i
ntreinerea acesteia i prelungirea ei la infinit. Ea mai poate evoca i
ideea de emanaie, extensie, dezvoltare, continuitate ciclic aflat n
progresie i devenire permanent.
Aceasta figur ntlnit n toate culturile este un simbol cosmic i are o
dubl semnificaie: de involuie i evoluie. Aa cum s-a vazut spirala
are multiple nelesuri, dar mai apropiat de contextul lucrrii de fa ea
simbolizeaza cltoria sufletului dup moarte, de-a lungul unor drumuri
necunoscute lui, dar care l conduc prin ocoliurile lor ordonate sp~e
"slaul central al fiinei venice" (J. Chevalier, A. Gheerbrant7).
innd cont de acest lucru devine evident faptul c tunelul spiralat de-
scendent din "Templul Eliberrii" ntrete ideea unei "coborri in
lnfern" 15 .
Dup cum se tie oamenii i-au reprezentat ntotdeauna Infernul ca o
totalizare a suferinelor pmnteti, dar esena lui este nsui pcatul
capital, ceea ce se traduce prin pierderea lui Dumnezeu. Astfel, aceast
"descensus ad lnferos" echivaleaz cu o stare de pcat datorate pierderii
credinei de catre om, ceea ce poate fi exprimat i printr-o rtcire in
labirint.
Dar cu ct omul sufera mai mult, cu att el este mai nsetat de Dumnezeu,
de adevar, de linite i iubire. De aceea partea de tunel spiralat ascen-
dent poate simboliza chiar ieirea din starea de necredin i nefericire
(care exprim Infernul), ca i regsirea speranei 16 , aspecte ce se pot
traduce prin ieirea din Infern sau prin gsirea drumului corect de
salvare din labirint.
244
Fie c este vorba de o ieire din Infern sau una din labirint, acest mers
ascendent n ntimpinarea luminii din templul ovoidal poate semnifica i
tendina de (re)intoarcere.evolutiv spre tot ce n mod spiritual poate
simboliza lumina: divinitate, cer17 , spirit, cunoatere (obinut prin
iluminare interioar), sacralitate etc.
Simbolismul ieirii din bezn se regsete n toate ritualurile de iniiere,
ca de pild n mitologiile morii, ale dramei vegetale 18 sau n concepia
despre culturile istorice. Lumina care urmeaz ntunericului (Post
tenebras lux), att n ordinea manifestrii cosmice, ct i n cea iluminrii
interioare, este o succesiune care se regsete nu numai n Rig-veda
i Anguttaranikaya buddhist, dar i n Coran i la Sf. Pavel. Opoziia
lumin-ntuneric este n China cea dintre yang i yin, ntre influenele
cereti i cele pmntene, n India cea dintre devas (zei) i asuras
(demoni} 19 iar n Occident cea dintre ngeri i demoni. n gnoza ismaelit
ea reprezint dualitatea spirit-trup, de unde se poate trage concluzia c
spiritul i trupul sunt simboluri ale principiilor de lumin i ntuneric, care
coexist n aceeai fiin.
Pentru a reveni ns la motivul spiralei, vreau s adaug c n ceea ce
privete folclorul romnesc, R. Vulcnescu(8) consider c "nu exist
compartiment al structurii integrative a mitologiei romne n care s nu
ntlnim spirala ca o tehnic magico-mitic de exprimare a unei aciuni.
Centrul spiralei a devenit centrul potenial al cosmosului, al delimitrii
dezordinii de ordine, al micrii progresive a lumii spre periferia haosului,
care simbolizeaz mitic puterea creatoare a cosmocratului
principal ... Aa se face c spirala strans n jurul centrului ei a dat apoi
natere ideii de labirint, schemei labirintului ca diagram a cerului i
astrelor". Acelai autor constat c "preeminena mitic a ideii de spiral
figurat prin arpele cosmic se menine n contiina cultural a
autohtonilor ca un lait-motiv din preistorie pn 11 era noastr, iar n
mitologia romn ca o dominant dinamic prin polisemantismul ei
simbolic".
De asemenea n mitologia romn se consemneaz c "urcarea i
coborrea din Rai pe pmnt, ca i coborrea de pe pmnt n Iad i
urcarea pe pmnt din Iad, se fcea ritual pe axa Rai-Iad, n spiral" (R.
Vulcnescu8). Acest rit al cltoriei n spiral - ntre ceruri, pmnt i
subpmnturi - este respectat att de cele doua ierarhii divine (cereti
245
i subpmnteti) ct i de eroi i oameni.
ln strns corelaie cu aceste tipuri de cltorii mitice amintesc de
existena celor dou ci mirifice de circulaie n Cosmos, tot cu aspectul
unor spirale: Calea Duminicii (cu vrful n sus, legnd Raiul de pmnt)
i Calea Smbetei (cu vrful n jos, legnd pmntul de Iad).
Aadar i din punctul de vedere mitologic romnesc, tunelul spiralat cu
orientare n jos din "Templul Eliberrii" reprezint o coborre n Iad, iar
cel orientat n sus o ascensiune spre Cer.
2. 2. Simbolismul labirintului
ln mod tradiional labirintul reprezint o ncruciare complex de
drumuri - din care unele far ieire - care face dificil accesul la centrul
su, ascuns n acest mod de profanii 20 care ar vrea sa violeze tainele
locului central.
Acest centru este sacru deoarece aici va avea loc o revelaie intim cu
divinul i de aceea el va va fi rezervat numai iniiatului, care n timpul
ncercrilor iniiatice (ocoliurile i interseciile labirintului) se va arta
demn s aib acces la revelaia misterioas.
Labirintul este - ca i tunelul - un loc al ncercrilor prealabile, adic un
drum spre iniiere, avnd o "dubl raiune de a fi n sensul c el permite
sau interzice, dup caz, accesul ntr-un anumit loc unde nu ptrun~e
oricine; numai cei <calificai> vor putea s strbat calea pn la capt,
pe cnd ceilali vor fi mpiedicai s intre acolo sau vor rtci drumul" (R.
Guenon6). O dat ns ce cutatorul a reuit s ajung n centru, el este
ca i consacrat.
Ritualurile labirintice pe care se ntemeiaz ceremonialul de iniiere au
scopul "s-i arate neofitului, n chiar ti_mpul vieii sale pmnteti, felul
de a se ptrunde, fr a se rtci, n teritoriile morii (care este poarta
unei alte viei) ... " (J. Chevalier, A. Gheerbrant7). Prin ptrunderea
victorioas n spaiul greu accesibil i bine pzit (uneori de o fptur
fabuloas, cum ar fi Minotaurul ucis de Tezeu) el afla de asemenea un
simbol al sacralitii.
R. Guenon(6) consider c utilizarea labirintului a fost legat n special
de cea a grotei iniiatice: "ambele par a fi aparinut mai nti acelorai
forme tradiionale, cele ale epocii de piatr ... cele dou simboluri au fost
la nceput strns unite 21 , dei nu s-au pstrat aa n toate formele
246
ulterioare". Dac se ine cont de aceast conexiune, labirintul poate
semnifica i "ntunericul exterior" (n contrast cu lumina interioar din
petera iniiatic), "caruia i corespunde perfect starea de <rtcire> a
omului".
Dupa M. Eliade(9) labirintul era omologat n preistorie cu trupul
Pmntului-Mam. A ptrunde ntr-un labirint sau ntr-o cavern "echivala
cu o rentoarcere mistic n snul Mamei - scop urmrit att de riturile
de iniiere, ct i de riturile funerare ... Dar nu numai iniierile i funeraliile
se celebreaz n caverne; acolo sunt celebrate totdeauna cstoriile
mitologice ... ".
Pentru a face legtura labirintului cu tunelul spiralat din templul
brncuian, menionez c labirintul este considerat a fi i o combinaie
a doua motive: spirala i coada mpletit (cosia). n acest fel el ar exprima
o "voin foarte evident de a figura infinitul sub cele dou aspecte pe
care le mbrac n imaginaia oamenilor, adic infinitul n venica devenire
a spiralei care, teoretic cel puin, poate fi gndit fr capt, i infinitul
venicei ntoarceri figurat de cosi. Cu ct cltoria este mai grea, cu
att obstacolele sunt mai numeroase i grele, cu att mai mult adeptul
se transform i, n cursul acestei iniieri itinerante, dobndete un nou
sine" (J. Chevalier, A. Gheerbrant7).
Aadar, corobornd cele spuse pn acum, rezult c dusul i ntorsul
din labirint ar simboliza moartea i renvierea spiritual 22 deoarece n
centrul labirintului s-a operat o transformare a eului.
Vreau s mai adaug c M. Eliade(10) nu numai c apreciaz labirintul
ca fiind "imaginea prin excelen a iniierii" dar, mai mult, consider c
de fapt i "orice existen omeneasc este alctuit dintr-o serie de
ncercri iniiatice; omul se face printr-un ir se iniieri incontiente".
Simbolismul labirintului devine n acest caz modelul oricrei existene,
care, trecnd prin numeroase ncercri, nainteaz spre propriul sau
centru, adic spre sine nsui. Savantul face chiar o marturisire personal
n acest sens: "De mai multe ori am avut contiina c ies dintr-un labirint,
c am gsit firul. nainte, m simeam disperat, oprimat, rtcit. .. la sfrit
am avut totui impresia c am ieit biruitor dintr-un labirint. Fiecare a
cunoscut aceast experien. Mai trebuie spus ca viaa nu e fcut dintr-
un singur labirint: ncercarea se renoiete ... cnd omul i atinge centrul
se mbogete, contiina i devine mai larg i mai profund, totul se
247
limpezete, devine semnificativ; dar viaa continu: se ivete alt labirint,
alte ncercari 1 alte feluri de ncercari, la un alt nivel. .. ". Dar, continu el,
n via totul se leag - chiar i perioadele pe care le simim fr importan
- i "deodat vedem c un scop ne-a condus, o <orientatio>".
Pentru a conchide, structura labirintic subjacent ovoidului brncuian
reprezint partea de ncercri prealabile din itinerarul iniiatic. Aspectul
ei descendent ar putea fi echivalat cu o stare de rtcire sau moarte
spiritual, iar cel ascendent cu regsirea cii spirituale sau respectiv
prefigurarea unei renvierii spirituale.
2.3. Simbolismul arpelui

Aa cum arpele obinuit se ascunde i triete n pmnt, tot aa i
echivalentul su simbolic, arpele-principiu, slluiete n straturile
adnci ale contiinei. El este tainic, imprevizibil i se poate uor
metamorfoza: "aservindu-i sexele, aa cum i aservete toate
contrariile, el este deopotriv femel i mascul, geamtm cu sine, ca
atia ali zei creatori care apar ntotdeauna, sub prima lor nfiare, ca
erpi cosmici" (J. Chevalier, A. Gheerbrant7). n acest fel arpele prezint
un complex arhetipal, legat de "subterana bezn a originilor", el
simboliznd mai exact "stratul de via cel mai adnc" sau "viaa n
latena ei" 23 (este interesant c i n psihanaliz arpele ntruchipeaz
psihicul inferior, psihismul obscur, ceea ce este rar, tainic i de neneles).
arpele vzut apare ca o "vremelnic ntrupare a unui <Mare arpe
Nevzut>, cauzal i atemporal, stpn peste principiul vital i peste toate
forele naturii. Avem de-a face cu un btrn zeu primordial pe care-l
regsim la temelia oricrei cosmogeneze i pe care aveau s l
detroneze religiile spiritului. El nsufleete i menine. Pe plan uman, el
este dublul simbol al sufletului 24 i libidoului". Se pare c arpele vizibil
este i o hierofanie a sacrului natural, material i nu spiritual: "simim c
el se prelungete, i ntr-un sens i n cellalt, n infinitul material, altfel
spus n nediferenierea primordial, rezervor al tuturor latenelor,
subiacent pmntului manifestat" (J. Chevalier, A. Gheerbrant7).
Infernul terestru, pe care soarele trebuie s-l strbat zi de zi spre a-i
asigura regenerarea, este plasat sub semnul arpelui 25 . Aadar pntecul
pmntului unde se efectueaz aceast "alchimie a regenerrii" este
prin excelen ofidian 26
248
n miturile indiene arpele cosmic Ananta st ncolcit la baza "Axei
Lumii". El simbolizeaz dezvoltarea i resorbia ciclic (asociat astfel
lui Vishnu i Shiva), dar, ca paznic al nadirului el este purttorul lumii
creia i asigur stabilitatea. Poate de aceea nainte de ridicarea unei
case indiene - care trebuie s se situeze neaprat n "Centrul Lumii" -
se bate simbolic un ru n capul arpelui naga subpmnten.
n ordinea microcosmosului uman, omologul arpelui cosmic Ananta
este Kundalini, arpele ncolcit la baza coloanei vertebrale 27 , deasupra
centrului mistic muladhara chakra28 . Acest centru are forma unui lotus
rou cu patru petale, n mijlocul cruia se afl un ptrat galben, emblem
a elementului pmnt29 . ncolcit n jurul acestui centru bazal, la fel de
strlucitoare ca fulgerul, doarme Kundalini care cu capul ei
obstrucioneaz 30 "poarta lui Brahman" i accesul la canalul mistic
sushumna (M. Eliade11).
Kundalini3 1 este descris n tratatele tantrice (de exemplu n
Hathayogapradipika) n acelai timp sub forma unui arpe, a unei zeie
i a unei "energii". Cel mai adesea este descris ca o form spiralat,
ca un arpe adormit, ncolcit n jurul lui nsui de trei ori i jumtate.
Atunci cnd graie unui guru aceast "zei adormit" este trezit - ceea
ce provoac o cldur puternic n organism, deoarece energia
respectiv este de natura focului - ea se ridic prin interiorul canalului
sushumna i traverseaz rapid toate cele 6 chakras inferioare, cu scopul
de a ajunge la ultima dintre ele, situat n vrful capului i numit
sahasrara chakra. Aceasta din urm apare sub chipul unui lotus cu o
mie de petale 32 , n mijlocul cruia se gsete imaginea lunii pline care
include un triunghi. Aici se experimenteaz unirea final (unamant) i
beatific a lui Shiva cu Shakti (= Kundalim). Avnd n vedere c acest
centru nu mai aparine nivelului corporal, neleptul care are aceast
experien particip la transcendent i n acelai timp distruge cauza
ciclului renaterilor (M. Eliade11 ) . ntreaga experien Kundalini aduce
reconstrucia ntregii fiine i este de neles de ce ea poate fi asemnat
cu o "a doua natere" (N. Ozaniec12).
Sushumna (denumit "Canalul de foc" sau rul Sarasvatt) nsi este
de trei ori nvluit n natur, coninnd fore mai fine, aranjate una n
interiorul celeilalte. Ea este coloana central care unete cele 6 chakras
separate ntr-un ntreg. Aceti centrii energetici subtili sunt unii n coloana
249
interioar respectiv, ca mrgelele pe o a (N. Ozaniec12).
Pentru scopul lucrrii de fa este important de spus c, n afar de
sushumna, mai exist dou canale mistice importante pe unde circul
n mod obinuit energia: ida (numit i chandra, luna sau rul Gange) i
pinga/a (surya, soarele sau rul Yamuna). Amndou i au origine pe
parile laterale ale centrului bazal (prima pe partea stng iar cea de a
doua pe partea dreapt) i trec n susul corpului, crend o serie de curbe,
traversnd nainte i napoi peste sushumna. La interseciile lor cu
sushumna se afl chakras-urile. Ida, pingala i sushumna se ntlnesc
ntre cele dou sprncene i formeaz un nod mpletit de energii. De
aici cele trei "ruri" - Gange, Yamuna i Sarasvati - se unesc ntr-un
singur curent. Tiparul spiralat pe care l formeaz ida i pingala a fost
comparat adesea cu o pereche de erpi ngemnai (N. Ozaniec12).
Mai trebuie specificat c cele dou canale, ida i pingala, transport
cele dou "sufluri" prana i apana. Primul este suflul care se mic n
sus 33 i cuprinde att inspiraia ct i expiraia, iar cel de al doilea este
un suflu al prii inferioare a corpului (M. Eliade11 ).
Consider important s rezum aici i legtura pe care o face M. Eliade(11)
ntre elementele corpului subtil i construciile sacre ale Indiei. Astfel,
vzute n proiecie, chakras-urile constituie o mandala al crui centru
este marcat de brahmarandhra34 . n acest centru se produce ruptura
de nivel, adic actul transcendenei ce presupune eliberarea de existen
(samsara) i "ieirea din Timp". Simbolismul mandalei este n egal
msur constitutiv templelor i oricrui edificiu sacru indian: vzut n
proiecie, un templu este o mandala.
Se poate spune deci c orice deambulaie ritual echivaleaz cu o
naintare spre Centru, iar intrarea ntr-un templu repet inseria iniiatic
ntr-o mandala sau trecerea Kundalini-ei prin chakra. Pe de alt parte
"corpul este transformat, concomitent, n microcosmos (cu muntele
Meru 35 drept centru) i n pantheon ... Nu doar c discipolul se identific
de fapt cu Cosmosul, dar el ajunge s redescopere n corpul su geneza
i distrugerea Universului". De aceea practica spiritual (sadhana)
comport dou etape: 1) "cosmicizarea" fiinei umane i 2)
"transcenderea" Cosmosului, adic "distrugerea" sa prin unificarea
contrariilor (de tip Soare-Lun). Semnul prin excelen al transcendenei
l constituie actul final al ascensiunii Kundalini-ei: unirea ei cu Shiva n
250
cretetul cutiei craniene, n sahasrara.
Neofitul ncepe deci prin a ncerca s "cosmicizeze" ntreaga sa
experien, asimilnd-o ritmurilor care domin Universul (Soarele i Luna),
dar aceast "cosmicizare" odat obinut, el se strduiete s unifice
Soarele i Luna, adic "s ia asupra-i ntregul cosmos: reface n el i pe
cont propriu unitatea primordial care nu nseamn haosul pro-creaiei,
ci fiina nedifereniat n care toate forele sunt resorbite" (M. Eliade13).
"Unificarea Soarelui cu Luna" este o expresie care ine de un limbaj
intenional i care se traduce prin realizarea coincidenei contrariilor n
individ. Mai exact misticul indian suprim din contiina i experiena sa
cuplurile de contrarii 36 i n acest fel are loc n el o "totalizare", fcnd
pereche cu "totalizarea" extremelor din snul divinitii 37 . Aceast
"coincidentia oppositorum" este de altfel una din modalitile cele mai
arhaice prin care s-a exprimat paradoxul realitii divine, care este
concomitent creatoare i distructiv, solar i ofidian (adic manifest
i virtual), binevoitoare i nfricotoare.
Este momentul s amintesc aici c toate "perechile divine" (e.g. Shiva-
Shakti) sunt formulri imperfecte ale androginiei primordiale ce
caracterizeaz orice divinitate. Acestui mit al androginiei divine i
corespunde mitul androginiei umane, n sensul c primul "formeaz
paradigma experienei religioase a omului" (M. Eliad~13).
Sunt numeroase mituri pe cuprinsul globului care concep androginul
originar ca sferic, ceea ce conduce la ideea perfeciunii i totalizrii. Iar
mitul androginului sferic se ntlnete cu mitul oului cosmogonic. n acest
sens M. Eliade(13) relateaz c n conformitate cu tradiia daoist, la
origine "suflurile" care ncarneaz cele dou sexe erau amestecate i
formau un ou, "Marele Unu", din care apoi s-au desprins Cerul i
Pmntul. n concluzie "omul simte nevoia s regseasc condiia
umanitii perfecte, n care sexele coexistau, aa cum ele coexist, alturi
de celelalte caliti i de toate celelalte atribute, n divinitate".
Realizarea unitii sexelor i anularea condiiei umane difereniate con-
duce la regsirea "totalizrii primordiale i a Totului-Unu" i la o reintegrare
n condiia paradisiac a "omului primordial" dinaintea Creaiei.
Ar mai trebui adugat c miturile "cutrii" i ale "ncercrilor iniiatice"
reveleaz actul prin care "spiritul depete un Cosmos condiionat,
polar i fragmentar, pentru a regsi unitatea fundamental dinainte de
251
Creaie".Iar acest act se realizeaz adesea prin trecerea printr-o "poart
ngust" aflat ac?lo "unde se nlnuiesc Cerul i Pmntul" (M.
38
Eliade13).
2.4. Simbolismul cifrei trei

Scrile spiralate conin n mod grafic i reprezentarea cifrei trei (sau a
"ternarului"). Numrul trei este un simbol fundamental folosit pretutindeni,
fiind o expresie a totalitii, a desvririi, i tocmai de aceea triada
simbolizeaz n general manifestrile principale ale puterii divine. n toate
tradiiile religioase i aproape toate sistemele filosofice se ntlnesc
"ansambluri ternare, triade ce corespund unor fore primordiale
ipostaziate sau unor chipuri ale zeului suprem" (J. Chevalier, A.
Gheerbrant7). Toate triadele pot fi figurate, ele avnd capacitatea s
indice unitatea subiacent multiplicitii.
La hindui timpul este considerat triplu (Trikala): trecut, prezent, viitor;
lumea este de asemenea tripl: (Tribhuvana): Bhu (pmnt), Bhuvas
(vzduh), Swar(cer); manifestarea divin este tripl 39 (Trimurt1): Brahma,
Vishnu, Shiva, simboliznd aspectele creator, conservator i respectiv
distrugtor, ce corespund celor trei tendine (gunas): rajas, sattva i
tamas, adic de expansiune, de urcare (sau centripet) i respectiv de
coborre (sau centrifug); silaba sacr OM - care este o expresie a
Divinitii sub aspectul ei creator- este format din trei litere (AUM), aa
cum exist i cele trei stri ale manifestrii.
i la chinezi numrul trei nseamn desvrirea manifestrii: omul, fiu
al cerului i al pmntului, completnd Marea Triad.
n Avesta sunt descrise ritualuri de purificare pentru care cifra trei este
de asemenea de baz: omul face trei iruri de cte trei gropi, i spal
de trei ori minile etc.. Arabii fac uneori trei rsuciri pe loc i se ndreapt
n direcia spre care se afl cu faa pentru a afla unde este mausoleul
unui sfnt la care trebuie s se roage. Aceste rsuciri simbolizeaz att
ideea de desvrire40 , ct i o "participare la lumea ~nvizibil supra-
contient, care decide un eveniment anume, ntr-un mod strin logicii
omeneti" (J. Chevalier, A. Gheerbrant7).
Plecnd de la Cabal se poate spune c tripla unitate se regsete n
toate cele ce sunt, deoarece Creaia implic un Creator, actul de a crea
252
i creatura sa. De asemenea orice existen are trei faze: apariie, evoluie
idistrugere (sau ca n tradiia astrologic: evoluie, apogeu i involuie).
Cifra trei trimite i la nivelurile vieii umane: material, raional i spiritual
(divin), ca i la cele trei faze ale evoluiei mistice: curire, iluminare i
unire. Pentru psihanaliti ea este un simbol sexual.
n fine, pentru a face legtura ntre spiral, cifra trei i oul cosmogonic,
prezint i un foarte interesant mit cosmogonic african, cercetat de G.
Dieterlen(14). Astfel, potrivit gndirii africane, vibraia sonor care st la
baza creaiei ncepe prin a trece pe la cele patru puncte cardinale dndu-
le roat de trei ori, descriind n acest fel o spiral. Iar prin aceast rotire
a vibraiei sonore se formeaz "Oul cosmic". n acest fel se definete la
origine complexul spaiu-timp, prin aceast "cstorie ntre trei i patru 41 ,
care d numrul doisprezece, numr al aciunii i nu principiu static, ca
cifra apte".
3. Ovoidul.
n varianta pe care o interpretez aici, forma templului propriu-zis42 era
ovoidal, att la exterior ct i la interior. Imaginile simbolice mitice cu
care acest ovoid poate fi cel mai uor asimilat sunt: "grota iniiatic",
"Oul Lumii" i "inima".
3.1. Simbolismul grotei initiatice.

Aa cum am anticipat n capitolul precedent, ntre labirint i grot exist
o strns legtur simbolic, deoarece ambele sunt asociate aceleiai
idei de "cltorie subteran".
Dupa R. Guenon(6) aceast idee ar fi legat la origine de riturile funerare
i, "n virtutea unei anumite analogii, transferat la riturile iniiatice". Pe
de alt parte, datorit aceleiai analogii ntre moarte43 i moartea iniiatic,
"se poate aplica aceeai descriere simbolic ntmplarilor prin care trece
fiina i ntr-un caz i n cellalt". Iniierea, care e5te departe de a fi o
"moarte", va reprezenta dimpotriv o "a doua natere" i totodat o
trecere de la ntuneric la lumin.
Grota iniiatic se substituie, n esen, imaginii Lumii. Ea trebuie s
formeze un ntreg i s conin n ea nsi reprezentarea Cerului i a
Pmntului. Departe de a fi un loc ntunecos "grota iniiatic este luminat
din interior aa nct, dimpotriv, n afara ei domnete ntunericul, lumea
profan fiind n mod natural asimilat <ntunericului exterior>, cea de <a
253
doua natere> fiind n acelai timp o <iluminare>" (R. Guenon6).
Daca ns considerm grota n conexiune cu labirintul care trebuie s
oculteze un loc central sacru, atunci ea corespunde n mod clar i imaginii
unui "centru spiritual" 44 , aa cum este de altfel orice loc de iniiere.
3. 2. Simbolismul "Oului Lumii".

Motivul "Ou 1ui Lumii" este atestat n numeroase mituri de pe tot
cuprinsul globului: Polinezia, Indonezia, India, Iran, Grecia, Letonia, Es-
tonia, Finlanda, vestul Africii, America Centrala i vestul Americii de Sud.
ns centrul de difuziune al acestui mit trebuie cautat, probabil, n India
sau Indonezia (M. Eliade13).
Din acest ou cosmogonic s-a nscut Cosmosul i omul 45 . Mai mult, n
numeroase mituri se spune c nuntrul acestui ou iniial se afla nsui
Dumnezeu. Astfel, n textul indian Manava-dharma-sastra se prezint
clar tema "Oului de aur cosmic", strns legat de cea a "Germenului de
aur" (Hiranya-garbha) prezent n Rig-veda. n versiunea acestui text,
principiul suprem ultrafenomenal plaseaz mai nti "Germenul" n apele
primordiale, care se va transforma apoi n "Oul de aur"46 . n coninutul
acestui ou principiul suprem se va nate ca Brahman. i n Chandogya
Upanishad se spune de asemenea c din ou a ieit Soarele47 care era
nsui Brahman.
S. Al-George(15) realizeaz o sintez a miturilor cosmogonice din vede
i unele upaniade i constat c Hiranya-garbha din interiorul oului
reprezint totodat factorul expansionist care va deveni ulterior48 "Axa
Lumii" ce va sprijini Cerul de Pmnt. n acest fel cosmogonia este
neleas ca o "expansiune a spaiului, a luminii i deci a formelor".
De altfel cosmologia tardiva indian concepe Cosmosul n acord cu
vechile cosmogonii vedice, avnd forma unui imens ovoid, denumit
Brahmanda sau "Oul lui Brahma".
i n unele legende romneti se menioneaz c soarele s-a nscut
dintr-un ou, iar n altele c el a fost creat odat cu luna i stelele "ca pri
concrete intrinseci i integrate n arborele cosmic i totodat ca podoabe
divine ale arborelui cosmic" (R. Vulcanescu8). lntr-un al treilea tip de
legend mitic arhetipal "Sfntul Soare" a fost facut de nsui
Dumnezeu. Mai adaug i faptul c miturile cosmogonice romneti ne
relev forma Cosmosului ca fiind ovoidal sau lenticular.
254
Din cele spuse se poate constata c n primordialul ou mitic al
"nediferenierii" sau al "totalitii", lumea exista ca poten i nu ca
manifestare. n acest fel "Oul Lumii" nu constituie n fapt o reprezentare
a Cosmosului n starea sa de manifestare deplin, ci a punctului din
care va purcede dezvoltarea acestuia. Altfel spus "Oul Lumii" este cen-
tral n raport cu Cosmosul i cuprinde n germene tot ceea ce acesta va
cuprinde n starea manifestat pe deplin.
n accepia lui M. Eliade(13) locul important pe care l ocup astzi oule
n celebrarea Anului Nou i n srbtorile morilor din diverse culturi, se
justific prin simbolul pe care l ntrupeaz oul: repetarea naterii
exemplare a Cosmosului (imitarea cosmogoniei). Ca i imaginea
arborelui 49 oul este i el o emblem a rennoirii Naturii i vegetaiei 50 .
De exemplu faptul c statuile lui Dionysos din mormintele beoiene au
fiecare un ou n mn (semn de revenire la via) explic interdicia orfic
de a se mnca ou, deoarece orfismul urmrete n primul rnd ieirea
din ciclul rencarnrilor infinite, cu alte cuvinte abolirea revenirilor periodice
la via. Rolul oului n ritualurile agricole (prezente i azi) se bazeaz de
asemenea pe faptul ca acesta are capacitatea de a asigura repetiia
actului creaiei care a dat natere la nceput formelor vii.
n conformitate cu R. Guenon(G) forma oului corespunde totui unei stri
difereniate, derivnd din forma sferei printr-un fel de "polarizare" sau
dedublare a centrului acesteia, dedublare reprezentat foarte clar i n
simbolul extrem-oriental Yin- Yang, care are i el legtura cu "Oul Lumii".
S-ar putea spune c n acest ou unitatea primar are deja o tendin de
difereniere, dar nc nemanifestat 51 . Sau c oul nu este niciodat n
mod absolut primul, el simboliznd germenele primelor diferenieri ("Oul
Cosmic i primordial este unul, dar el cuprinde i Cerul i Pmntul,
apele inferioare i cele superioare; n totalitatea sa unic, el conine
multiple virtualiti" - cf. J. Chevalier, A. Gheerbrant7).
3.3. Simbolismul "inimii" in corelaie cu simbolismul "grotei iniiatice" i

al "Oului Lumii"
R. Guenon(G) consider c petera - luat n conexiune cu labirintul -
este "un punct luntric i central", ceea ce corespunde perfect ideii de
centru spiritual, fiind n egal msur n concordan cu simbolismul
echivalent al inimii 52 . Si tocmai aceast legtur ar explica de fapt rolul
255
jucat de grot din punct de vedere iniiatic, ca reprezentare a unui centru
spiritual.
"Grota inimii" este de altfel o expresie traditional,
'
deoarece cuvntul
'
sanscrit guha desemneaz n general o grot, dar poate fi aplicat i

cavitii interne a inimii i chiar inimii nsi. Aceast "grot a inimii" este
un centru vital i sacru deoarece ceea ce slluiete n inim este n
acelai timp Jivatman (sufletul individual condiionat) i Atman (sufletul
necondiionat) sau Paramatman 53 Cele dou entiti spirituale nu sunt
ns difereniate dect ntr-un mod iluzoriu, formnd un ntreg cu realitatea
absolut. Pe de alt parte din Chandogya Upanishad rezult c Atman
este identic cu Brahma (Dumnezeu) care se nvluie n "Oul Lumii"
(Brahmanda, care se traduce prin "Oul lui Brahma").
Conform lui A. Coomaraswamy Paramatman reprezint
"nonmanifestatul" i desemneaz n acelai timp culoarea ntunecat,
iar Jivatman reprezint "manifestatul" i arat o culoare luminoas 54 .
Se explic n acest fel textul din aceeai upaniad: "Cei care l cunosc
pe Brahma l numesc umbr i lumin".
Un text foarte interesant din Mundaka Upanishad55 spune c Jivatman
i Paramatman sunt de asemenea cele "dou psri care stau pe acelai
copac" i care sunt "inseparabil unite", deoarece "ele sunt n realitate
una i nu se difereniaz dect n mod iluzoriu".
Aadar n "grota inimii" exist un centru sacru care este locul de unire al
sufletului individual cu cel universal, al omenescului cu divinul, al
condiionatului cu necondiionatul.
n privina legturii simbolice dintre "Oul Lumii", grot i inim, R. Guenon
(6) consider c ceea ce este coninut n oul primordial este realmente
identic cu ceea este coninut simbolic n inim i grot, ca echivalent al
acesteia din urm: este vorba de acel "germene spiritual" sau "embrionul
de aur'' (Hiranyagarbha) din tradiia hindus. Acesta este un Avatara
primordial 56 al crui loc de natere este astfel reprezentat prin inim
sau grot. Avatara este denumit i Agni57 .
innd cont de echivalrile de mai sus rezult c templul ovoidal
brncuian trebuia s fie n esen o reprezentare plastic a primordialului
"Ou al Lumii", transformat ns ntr-o "grot iniiatic". Interiorul
templului 58 simbolizeaz de asemenea - dar n ordine microcosmic -
i spaiul interior al inimii omeneti.
256
Aadar dac tunelul i
labirintul subteran au nsemnat n general o
pregtire a iniierii prin "moartea" fa de lumea profan i
"coborrea n lnfern" 59 , interiorul ovoidului brancuian ("grota" dar i
"spaiul interior al inimii") constituie n mod logic locul unde se
nfptuiete iniierea propriu-zis. innd ns cont de faptul c
iniierea are loc, pe de-o parte, ntr-un "centru spiritual" i c, pe de alt
parte, interiorul ovoidului reprezint totodat i o imagine a Lumii 60 ,
rezult c aceast iniiere se nfptuiete n chiar "Centrul Lumii", adic
locul unde se efectueaz att comunicarea cu Infernul (labirintul sub-
jacent din templu), ct i cu Cerul (bolta ovoidului). Labirintul - ca i
spaiul din afara ovoidului - ar putea sa aib i semnificaia suplimentar
de "ntuneric exterior" (cruia i corespunde starea de "rtcire a
omului").
Concluzii.
Formele simbolice care trebuiau s intre n alctuirea "Templului
Eliberrii" au o semnificaie sacr.
Tunelul i labirintul subteran reprezint un drum de acces spre
un loc de iniiere i totodat un loc al unor ncercri prealabile din itinerarul
iniiatic. De asemenea pot semnifica i "moartea" fa de lumea profan
i "coborrea n Infern". Raportate la templul ovoidal ele ar putea sa aib
i semnificaia suplimentar de "ntuneric exterior" (cruia i corespunde
starea de "rtcire a omului").
innd cont de dubla semnificaie a spiralei, cele dou pri ale
labirintului au nelesuri distincte: ramura descendent ntrete ideea
"rtcirii prin labirint" sau a "coborrii n Infern" (adic a "morii spirituale"),
pe cnd ramura ascendent semnific salvarea din labirint sau din Infern,
care se pot traduce printr-o tendin de evoluie spiritual ("renviere
spiritual") sau de (re)ntoarcere evolutiv spre sacralitate i Dumnezeu.
Aspectul serpentiform al labirintului poate sugera: Infernul (sau
pntecul pmntului unde soarele se regenereaz zi de zi), divinitatea
ofidian primordial, cauzal i atemporal, care se regsete la temelia
oricrei cosmogeneze (androginia sa este figurat aici prin simetria celor
doi "erpi" - scrile spiralate - cu sensuri de nfurare diferite), sufletut
din "stratul de via" cel mai adnc al contiinei, latenele psihicului
profund, arpele cosmic Ananta i omologul su microcosmic Kundalini
257
(cele trei spire i jumtate indic exact modul de nfurare al acestuia),
cele dou ci mirifice de circulaie n Cosmos (numite de romni Calea
Smbetei i Calea Duminicii) i corespondentele lor energetice din corpul
uman subtil (ida i pinga/a, prin care circul cele dou sufluri, prana i
apana) i de asemenea "Centrul Lumii". Scara spiralat descendent
denot i o tendina centrifug, iar cea ascendent una centripet.
Numrul trei, care se regsete grafic n construcia scrilor
spiralate, exprim ideea de desvrire, manifestrile principale ale
puterii divine (de ex. aspectele creator, conservator i distrugtor),
chipurile divinitii i n acelai timp unitatea lor.
Templul ovoidal este o reprezentare plastic a "Oului Lumii".
Interiorul ovoidului brancuian este asimilat cu grota iniiatic dar i cu
caverna inimii (corespondenta grotei respective n ordine microcosmic).
Dac tunelul i labirintul subteran au nsemnat n general o pregtire a
iniierii, spaiul interior al ovoidului constituie n mod logic locul unde se
nfptuiete iniierea propriu-zis. Aceasta are loc n chiar "Centrul Lumii",
adic locul unde se efectueaz att comunicarea cu Infernul (labirintul
subjacent din templu), ct i cu Cerul (bolta ovoidului).
Iniierea mai este numit i "iluminare" sau "a doua natere",
deoarece contiina uman se modific puternic prin nelegerea
semnificaiei profunde a unor simboluri ale sacralitii pe care le afl n
grot i/sau prin regsirea unitii sale originare (n care polaritile se
reintegreaz prin simplul fapt c se revine ntr-un loc care echivaleaz
cu "Oul Lumii" i mai ales cu "Centrul Lumii"). Termenul de "a doua
natere" se justific i prin faptul c fiina re-nate datorit faptului c i
a gsit adevratul Sine, de natur divin (Atman care este identic cu
Brahma).
n microcosmosul uman "grota inimii" este centrul sacru n care
are loc unirea dintre sufletul individual condiionat (reprezentat de
"Pasrea n vzduh" de marmura alb) i cel divin necondiionat
(reprezentat de "Pasrea n vzduh" de marmura neagr). Alturarea
celor dou psri de marmur brncuiene de culori opuse, exprim
nc o dat coincidena (paradisiac i divin) contrariilor, care se
nfptuiete n interiorul ovoidului.
Actul final al transcendenei este sugerat de Brncui prin raza
soarelui la zenit (simbolul divinitii) care lumineaz brusc "Pasrea de
258
aur". Acest moment de frumusete sublim trebuia s constituie revelatia
' '
faptului c sufletul omenesc este consubstaniabil cu cel divin i de
asemenea s sugereze cu putere ascensionalitatea sufletului care
transcende Cosmosul (ieind prin deschiderea din bolta templului ce
ntruchipeaz Cerul, dar care este ns echivalent n om cu
brahmarandhra din cretetul capului) i care apoteotic se unete cu
Dumnezeu.
259
Resuma
Les formes symboliques du "Temple de la Delivrence" ont des

significations sacrees. Le tunnel et le labyrinthe souterracfns representent
la voie d'acccs f un centre d'initiation et egalement un lieu des epreuves
prealables de l'itineraire d'initiation. lls signifient en mme temps "la mort"
par rapport au monde profane et "la descente dans l'Enfer".
L'aspect serpentiforme des escaliers pourrait suggerer: l'Enfer,
la Divinite primordiale (et androgyne), l'me, Ies latences du psychique
profond, le serpent cosmique Ananta et son homologue microcosmique
Kundalini, Ies deux voies mirifiques de circulation dans le Cosmos et
leurs equivalents energetiques du corps humain subtile (ida et pingala).
Le numero trois des espires de deux escaliers expriment l'idee
de perfection, Ies manifestations principales de la puissances divine,
Ies visages de la Divinite et l'unite de ceux-ci.
L'ovod'de du temple represente "l'Oeuf du Monde", don't l'interieur
correspond symboliquement f "la grotte initiatique" et fla cavile du coeur
humain. Dans l'oeuf et la grotte (qui representent l'image du Monde) se
trouve "le Centre du Monde" ou a lieu l'initiation proprement-dite,
nommee "illumination" ou la deuxicme naissance.
Dans l'ordre du microcosmos humain, au centre sacre de la
"grotte du coeur" a lieu l'union entre l'me individual conditionne
(represente par "l'Oiseau dans l'espace" en marbre blanc) et l'me divin
non-conditionne (represente par "l'Oiseau dans l'espace" en marbre
noir).
Le rapprochement des deux oiseaux expriment aussi l'idee
paradisiaque de "coincidence des contraires"
(coincidentiaoppositorum ).
L'acte final de la transcendance (vu comme ascensionalite de
l'me humain et son union avec le Dieu) est suggere par le rayon du
soleil au zenith (symbole de la Divinite) qui fait illuminer "l'Oiseau d'or"
du centre du temple ovocfdale.
260
BIBUOGRAAE:
1. Buliga, Sorin, Capodopera nerealizat a lui Brncui uTemplul Descturii"

din lndore, Antimeridian & Postmeridian, Ed. Clusium, Cluj, 2001.
2. Georgescu-Gorjan, tefan, Templul din lndor, Ed. Eminescu, Bucureti, 1996.
3. Paleolog, Tretie, De vorb cu Brncui, Ed. Sport-Turism, Bucureti, 1976.
4. Hetzler, Florence M., Brancusi. The Finite and the Infinite, Brancusi Collo-
quium, Fordham University, p. 38, 1976.
5. Buliga, Sorin, Sursele filosofiei creatoare la Constantin Brncui, "Caietele
Columna", 4, p. 9-12, Tg.-Jiu, 2001.
6. Guenon, Rene, Simboluri ale tiinei sacre, Ed. Humanitas, Bucureti, 1997.
7. Chevalier Jean, Gheerbrant Alain, Dicionar de simboluri, Ed. Artemis,
Bucureti, 1994.
8. Vulcnescu, Romulus, Mitologie romn, Ed. Academiei R.S.R., Bucureti,
1987.
9. Eliade, Mircea, Mituri, vise i mistere, Ed. Univers Enciclopedic, Bucureti,
1998.
1O. Eliade, Mircea, ncercarea labirintului, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1990.
11. Eliade, Mircea, Yoga, nemurire i libertate, Ed. Humanitas, Bucureti, 1993.
12. Ozaniec, Naomi, Elemente de ceakra, RAO lnternational Publishing Com-
pany, Bucureti, 1995.
13. Eliade, Mircea, Tratat de istorie a religiilor, Ed. Humanitas, Bucureti, 1992.
14. Dieterlen, Germaine, Essai sur la religion des Bambaras, Paris, 1951.
15. Al-George, Sergiu, Arhaic i Universal. India in contiina cultural romneasc,
Ed. Eminescu, Bucureti, 1981.
NOTE:
1 n Micro Robert - Dictionnaire du franr;ais primordial cuvntul "delivrance" are
urmtoarele semnificaii: 1. Aciune de a se elibera de o anumit jen, de un ru, de
o tulburare; impresie agreabil care rezult de aici. V. Uurare. Ex.: "Ce eliberare!
Moartea este o eliberare". 2. Sfritul unei nateri. (1. Action de liberer d'une g~ne,
d'un mal, d'un tourment; impression agreable qui en resuite. V. Soulagement. Ex.:
"Quelle delivrance! La mort est une delivrance". 2. Fin de l'accouchement).
2 Prieten bun cu Brncui, pe care l-a i gzduit la conacul su din satul Corlate, n
261
toamna anului 1938.
3 Fiul lui V. G. Paleolog, care a vorbit cu Brncui n 1938.
4 Mai ales pe baza mrturiilor mai multor personaliti crora Brncui le-a vorbit
despre proiectul templului.
5 Dinamica actului creator brncuian este deja dovedit, un exemplu elocvent
constnd chiar n modificrile survenite pe msura realizrii "Cii Sufletelor Eroilor"
de la Trgu Jiu (care au generat mai trziu attea controverse ntre exegeii
capodoperei).
6 Realizat n 1930 (cu o nlime de 3m.) i expus n 1933 la expoziia Galeriilor
Brummer din New York.
7 Cruia i-a propus s vin n India i s l ajute la construirea templului.
8 Revue Roumaine d'Histoire de l'Art (2, 1964), Ramuri (3, 1965) i Studii i
Cercetri de Istoria Artelor (1, 1965 ).

9 Realizat n 1960 la Studiourile "Alexandru Sahia".
1O Care a vorbit personal cu Brncui despre planul templului.
11 De unde extinderea simbolului la matricea i vaginul mamei, calea iniiatic a
nou-nscutului.
12 Angoasant ns datorit fricii de ntuneric, de necunoscut i de primejdiile ce pot

apare la tot pasul, datorit nerbdrii de a traversa ct mai repede un tunel al crui
final (i el imprevizibil) nu se ntrevede, datorit incertitudinii legate de ceea ce l

ateapt la captul acestuia etc.
13 Sau prefigurarea unei mori.
14 Sau stri.
15 i deci al unei involuii.
16 Adic o evoluie
17 Aa cum spunea Maestrul Eckhart: "Pmntul indic ntunecimile i cerul, lu.:

mina" sau Andre Virel: "Mergnd spre lumin, o lum pe un drum care pare s poat
duce dincolo de lumin, adic dincolo de orice form, dar i dincolo de orice senzaie
i de orice noiune".
18 Smna ngropat n pmntface trimitere la ntunericul din care va rsri o

plant nou, o "neofit".
19 n pantheonul indian se pot distinge aceste dou mari categorii de fpturi mitice:
devas i asuras. Fac i specificaia c Ananda Coomaraswamy, marele cunosctor
al mitologiei i metafizicii vedice, traduce deva prin "nger" i asura prin "titan".
20 Adic cei "necalificai" ntr-o astfel de cltorie iniiatic.
21 Un argument n plus fiind chiar etimologia cuvntului "labirint" : de la rdcina
262
arhaic /a ce a format ulterior cuvintele /aos (n greac) i lapis (n latin), ambele
semnificnd "piatr".
22 Adic a dobndirii contiinei de sine sau, mai adnc, a cunoaterii "sinelui

abisal" (real) numit n diverse tradiii "suflet" (nous, spiritus etc.). Vreau s atrag aici
atenia c n metafizica indian "sufletul" (atman din upaniade sau purusha din
sistemul filosofie Samkya) nu semnific viaa psiho-mental (psyche, anima), ci o
entitate ontologic.
23 Aa se poate explica de ce caldeenii aveau un singur cuvnt pentru via i arpe,
sau c arabii aveau cuvinte foarte apropiate pentru Dumnezeu, via i arpe (ceea
ce ii face pe R. Guenon s conchid c numele lui Dumnezeu - El-Hay - s-ar putea
traduce prin "Cel de Via Dttor ").
24 arpele, scrie Bachelard, este unul dintre cele mai importante arhetipuri ale
sufletului omenesc.
25 n Egipt ca i n alte locuri de pe glob.
26 Idee care apare mereu n "Cartea Morilor''.
27 Echivalent i ea cu "Stlpului cosmic" ("Axei Lumii").

28 Mula nseamn n sanscrit "rdcin". Swami Satyananda Saraswati (fondatorul
colii de yoga din Bihar) consider c mula este cel mai bine neleas ca mula-
prakriti, baza transcedental a tuturor fenomenenlor naturale, originea la care mate-
ria se rentoarce prin dezintegrare. Se pare c din acest domeniu misterios - care ar
putea corespunde unei lumi subatomice - energia devine materie n mod miracu-
lous (ajuni n acest punct este uor s facem i legtura cu celebra teorie ensteinian
care postuleaz identitatea intre materie i energie: E=mcJ. Este interesant c
muladhara este considerat i chakra strii de somn. Acest centru - denumit i
"Poarta pmntului" - corespunde n organismul fizic plexului pelvic, respectiv

coccisului.
29 Ptratul conine un triunghi simboliznd pe yoni (imaginea organului sexual
femeiesc) sau Shakti, aspectul feminin al Creaiei, iar la rndul su acesta are n
centru un Nnga (imaginea falusului lui Shiva, simbol al fertilitii) cu capul strlucitor
ca o bijuterie.
30 Mai precis nchide cu capul (sau gura) ei deschiztura /inga-ului.
31 n limba sanscrit kutilangi nseamn "avnd corpul rsucit".
32 Pe care se gsesc scrise toate articulaiile posibile ale alfabetului sanscrit.
33 Pornind de la ombilic sau de la inim.
34 Pasaj mistic ce corespunde anatomic lui sutura frontalis, aflat n cretetul capului.
35 Echivalent cu "Stlpul cosmic", dar n acelai timp i cu coloana vertebral din
263
microcosmosul uman.
36 Plcere-durere, dorin-repulsie, plcut-neplcut etc ..
37 n general perfeciunea oriental este de neconceput fr o totalizare efectiv a
contrariilor.
38 Echivalent i cu "urechea acului" din parabola biblic.
39 i la cretini numrul trei reprezint de asemenea perfeciunea unitii
dumnezeieti, deoarece Dumnezeu e unul n trei persoane: Tatl, Fiul i Sfntul Duh,
reprezentnd Inteligena, Logosul i respectiv Dragostea.
40 Deoarece cifra trei aa apare apare n protocoalele psiho-magice.
41 Pentru dogonii i btinaii bambara din Mali, principiile contrare care stau la
baza tuturor lucrurilor sunt patru i trei reprezentnd femela i respectiv masculul.
Fac aici i specificaia c n cretinism patru este numrul lumii spaiale, iar trei
numrul timpului sacru, combinarea lor d doisprezece, adic numrul "lumii
desvrite", al "Ierusalimului ceresc" (cu 12 pori, 12 pietre de temelie, 12 apostoli
etc.).
42 Aflat la suprafa.
43 neleas n mituri i diverse religii ca o cltorie dincolo de mormntul n care va

putrezi trupul folosit n viaa pmnteasc, lsat astfel n urm.
44 Accesibil doar celui care a trecut de ncercrile iniiatice ale labirintului.

45 Aa cum se crede i n aproape tot cuprinsul Oceaniei.
46 Specific aici c n diverse tradiii aurul este numit "lumin mineral" i "soarele
metalelor".
47 Care n unele tradiii este considerat ca fiind "Inima Lumii".
48 Dup despicarea oului cosmogonic.
49 Simbol al Naturii i al venicei Rennoiri.
50 n acest fel se explic i de ce oul poate simboliza moartea i nvierea lui Iisus
Hristos: deoarece acesta confirm i favorizeaz "nvierea" (care, conform lui M.
Eliade, nu reprezint o "natere" ci de fapt o "ntoarcere" ( sau o "repetiie").
51 Totalitatea viitoarelor deosebiri ale lumi manifestate purceznd ns din aceast
tendin.
52 De altfel n diverse tradiii inima i grota sunt reprezentate simbolic n acelai
mod: un triunghi cu vrful n jos.

53 n acest sens n Katha Upanishad se vorbete n manier ocult despre "cei doi
care au intrat n grot".
54 S-ar mai putea spune c Paramatman este divinul sau nemuritorul, iar Jivatman
este omenescul i muritorul.
264
55 Care ne apropie de semnificaia psrilor brncuiene.
56 Care, dup R. Guenon, poate fi identificat i cu Iisus Hristos ca "germene", aa
cum apare n diferite texte din Scriptur.
57 Zeul focului din panteonul hindus. Despre el se vorbete astfel n Katha Upanishad:
"S ti c acest Agni, care este fundamentul lumii venice i prin care aceasta poate
fi atins, e ascuns n grot (a inimii)" (Guenon apreciaz c acest text se refer, n
ordine microcosmic, la o "a doua natere" i, de asemenea, prin transpunerea n
ordinea macrocosmic, la analoaga sa care este naterea lui Avatara ).
58 "Grota" dinuntru oului cosmogonic.
59 Echivalat astfel cu nsi ideea de "cltorie subteran " i totodat cu "ncercrile
iniiatice".
60 Cu toat complexitatea manifestrii sale.
"Templul Eliberrii" (reconstituire preluat din cartea

lui V. G. Paleolog, "Brncui-Brncui").
265
CUPRINS
I. ARHEOLOGIE ................................................................................ 3
. Dr. Gheorghe Calotoiu - Cercetrile arheologice din epoca bronzului

timpuriu n necropola turnu/ar de la Vrtoapele - Vrtopu -
Ciuperceni, judeul Gorj(//) .................................................................. 5
Dr. Gheorghe Calotoiu, Mdlina Mrgineanu - Cercetrile

arheologice din aezarea de epoca bronzului trziu de la Cep/ea -
"Valea Satului", judeul Gorj............................................................... 19
Dr. Vasile Marinoiu, Dumitru Hortopan, Mdlina Mrgineanu -

Cercetrile arheologice de epoc roman n judeul Gorj (campania
2002) .................................................................................................. 29
Dr. Vasile Marinoiu - Un nou tezaur monetar roman imperial

descoperit la Bumbeti Jiu, judeul Gorj............................................ 53
Dr. Florin Scurtu - GEl-PROSECO Bucureti - Cercetrile

geofizice de la Bumbeti Jiu- "Gar" i Ciocadia "Codrioare" ... 63
li. ISTORIE ........................................................................................ 71
Mihai Chiri - Noiuni referitoare la starea social i fiscalitate n

ara Romneasc folosite n documentele din secolele XV-XIX ... 73
Cosmin Vilu - Lexiconul slavo-romn al lui Mardarie Cozianul -

oper
a unui gorjean- ............. ............. ........................................... 93
Niculina Brsan, Ion Catan - inuturi istorice romneti

administrate de Poarta otoman ............ :.......................................... 99
266
Dr. Gheorghe Grdu - Sistemul finanelor publice in
Tara
, Romneasc ....................................................................... 113
III. DOCUMENTAR I MEMORIALISTIC ............................... 131
Gheorghe Nichifor - Alexandru tefu/eseu - istoricul(/) ....... 133
Prof. Univ. Dr. Nicolae Mischie - Asociaii i societi economice ale

stenilor din judeul Gorj, la sfritul secolului XIX i nceputul
secolului XX . .. . . .. ...... ... . . . . . . . . . 153
Dan Negu leasa - Puni spirituale romneti 195
Dr. Drago BUG, Dr. Cristian TLNG - Satul n lucrrile

profesorului Ion Gonea - Origine i repartiie n teritoriu- . 201
Titus Zamfiroiu - Activitatea parlamentar i guvernamental a lui

Gheorghe Ttrescu ntre anii 1919-1934 . 211
Adrian Popescu - Hari Brauner n Gorj . 219
Prof. univ. dr. Grigore Drondoe - Antinomiile sensului vieii 227
Dr. ing. Sorin Lory Buliga - Simbolistica sacr a ''Templului

eliberrii" din lndore . .. ........ . . . .. .. . . . . ..... ... 239

Litua. Studii Și Cercetări, Vol. 10 (2004) PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Litua. Studii Și Cercetări, Vol. 10 (2004) PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

www.cimec.ro / www.muzeugorj.

Editura "Rhabon" Trgu-Jiu

TEHNOREDACTARE COMPUTERIZAT: Ion CATAN

Autorii rspund de forma tiinific i stilistic a lucrrilor.

Dr. Gheorghe Calotoiu

/n perioada 26 august- 6 septembrie 2002 i 1 - 14 septembrie

Tumulul nr. 6 face parte din categoria tumulilor de dimensiuni

unii peste alii fr a se respecta o anumit regul . La 1, 1O m nord-vest

bine aleas ~e impuriti, avnd n compoziie nisipul. Vasul are fundul

ce are n compoziie nisipul granulos. Se pstreaz o parte din perei i

crbunii au fost adui de la rugul funerar.

La 2, 1O m sud-est de zona central i la adncimea de - 0,48 m s-au

- Vas de form bitronconic din past cenuie cu buza uor evazat i

marginea rotund. Corpul vasului este accentuat, avnd pe diametrul

bine aleas de impuriti. Partea superioar lipsete. Pe diametrul maxim

ca ornament trei proeminene mici; aceste fragmente ceramice

n partea central a movilei a fost descoperit la - 0,67 m un vas

cu o toart tubular pe pntec i fundul drept; h =37 cm;

secundar pe interior; pe marginea interioar, sub buz, prezint

mici i rotunde dispuse circular; nlimea vasului este de 12,5 cm;

urme de arsur secundar pe interior;

- Strachin fragmentar din past fin, de culoare crmizie, cu tortia

ce pleac de sub buz;

- Can mic, fragmentar, cu toarta n band, uor supranlat.

Ritul funerar practicat n necropola tumular de la Vrtoapele, Vrtopu,

n tumulul 7 au fost descoperite dou platforme" de dimensiunile

ornamentat cu grupe de cte trei proeminene dispuse diametral pe

n tumulul 5, cercetat n campaniile precedente s-a sesizat ca

gtul prevzut cu dou tori. Analogii ntlnim la Bucureti - Rou, 1

- Pade 6 , Govora sat - Runcuri7, Drgneti-Olt 8 .

n necropola de la Vrtoapele- Vrtopu. - Ciuperceni au fost

rsfrnt spre exterior, avnd toarta n band, ce pornete aproape de

~-1 rog ceromir.e

PI. I. Vrtoapele - Vrtopu - Ciuperceni. Tumulul 6 - plan i profil.

PI. IL Vrtoapele - Vrtopu - CiupercenL Tumulul 7 - plan i profil.

l!Z)- OASE e. ."j -s Ol VIU

jj-C R8UNi ~-STRAT VEGETAL

fIIIll- SOL GALBEN

PI. III. Vrtoapele - Vrtopu - Ciuperceni. Tumulul 8 - plan i profil.

r ----- ------------------------ ------- - - ------------

lUJ-vAU ~ ~soL VIU

C!t!J-OASE ~ -SrRAT VEGETAI..

~-C _P BUNI UIIJ1D -SOL GAl BEN

PI. IV. Vrtoapele - Vrtopu - Ciuperceni. Tumulul 9 - plan i profil.

PI. VI. Vrtoapele - Vrtopu - Ciuperceni. Aspecte de sptu r .

PI. VII. Vrtoapele - Vrtopu - Ciupercen i. Aspecte de sptur . .

Dr. Gheorghe Calotoiu

Satul Ceplea, comuna Ploporu afl

Cep/ea- Valea Satului", corn Ploporu, jud. Gorj, n Cronica Cercetrilor

PI. I. Ceplea - uvalea Satului" 2002. Profile

~- 5TRM DE CULOARE CENUS/E

~-SOL NEGRU COMPACT

[~ @--- 5 TRA T A R HE OL ~ GIC

PI. li. Ceplea- "Valea Satului" 2003. Profila

PI. III. Ceplea - "Valea Satului". Ceramic.

PI. IV. Ceplea - "Valea Satului". Ceramic.

PI. V. Ceplea - "Valea Satului". Ceramic.

PI. VI. Ceplea - "Valea Satului". Ceramic.

Dr. Vasile Marinoiu

1. Bumbeti Jiu Vrtop".

Cercetrile arheologice s-au desfurat n perioada 23

Casetele au urmtoarele dimensiuni: C.1 /2002 =3, 70 x 3,60 m,

cu DN 66 Trgu Jiu - Petroani.

5 =: \~;; .~~_,~ :~~~---~] ..