CUVIOSUL PAISIE AGHIORITUL

CUVINTE DUHOVNICETI

IV

VIAA DE FAMILIE

Traducere din limba greac

de Ieroschim. tefan Nuescu
SCHITUL LACU-SFNTUL MUNTE ATHOS

EDITURA EVANGHELISMOS
BUCURETI-2003

PROLOG

Cu prezentul volum, ce cuprinde subiecte despre familie

i despre ncercrile prin care trece omul din pricina crizei
vieii de familie din vremea noastr, continum publicarea
"Cuvintelor11 fericitului Stare Paisie. Stareul spunea c cele
mai multe din scrisorile pe care le primea proveneau de la
oameni cu probleme familiale. Iar aceste probleme el le
atribuia deprtrii oamenilor de Dumnezeu i iubirii lor de
sine. "Mai demult spunea el, viaa era mai linitit i
oamenii fceau rbdare. Astzi sunt ca brichetele, nici
mcar un singur cuvnt nu sufer; dup care urmeaz
automat divorul".
nc de foarte tnr, Stareul a intrat i a lucrat efectiv n
marea familie a Bisericii, cci simea c nu mai aparinea
micii lui familii. A dobndit dragostea dumnezeiasc,
fcndu-se astfel Fiu al lui Dumnezeu. De aceea i simea pe
toi oamenii ca frai ai si i-1 iubea pe fiecare "cu
dragostea lui Iisus Hristos"1. "Atunci cnd vd un oarecare
brbat n vrst, ne spunea Stareul, mi zic c acesta este
tatl meu. Cnd vd o btrn, mi spun c aceasta este
mama mea.

1
Filip 1, 8.

Iar cnd vd un copil mic, l privesc ca pe nepoelul meu. Pe

toi i iubesc. Pentru unii m bucur, iar pentru alii m doare.
tii ce nseamn aceasta?". Dar, potrivit cu cazul ce-1
ntlnea, se i fcea ca unul dintre acetia, adic se fcea i
copil, i frate, i tat i bunic. Iar aceast dragoste sincer a
sa l ajuta pe cel care se apropia de el s sufere schimbarea
cea bun, s primeasc cuvntul lui Dumnezeu i s
triasc potrivit cu el. Ca mdular al Trupului lui Hristos,
Stareul nu numai c se ruga cu durere pentru cei care
nfruntau probleme n cadrul familiei, ci ajuta i cu cuvntul
su, atunci cnd i era cerut, chiar i n subiectele cele mai
delicate ale vieii de familie, dei el tria ca un ascet. El
nsui fiind ncercat n focul ispitelor i n cuptorul bolii, care
sub diferite chipuri 1-a cercetat din 1947 pn n 1994 cnd
a adormit, mpreun-ptimea cu fiecare om ce suferea i se
ruga cu durere pentru cei bolnavi. Pentru propria-i sntate
se ngrijea numai att ct s se poat sluji pe sine i pe cei
care l cercetau. Credea c, dac i va neglija propria-i
durere, aceasta l va nduioa pe Dumnezeu i astfel
rugciunea sa, fcut pentru ceilali bolnavi, va fi ascultat.
Acelora ns le recomanda s fac tot ce era omenete cu
putin ca s se tmduiasc, iar ceea ce nu era cu putin
omenete s o lase n seama lui Dumnezeu. n acelai timp
le ntrea credina, ca s poat nfrunta boala lor punndu-
i ndejdea n Dumnezeu, dar i pentru a nu uita c n viaa
aceasta toi suntem "strini i cltori"2 i c trebuie s ne
pregtim pentru viaa venic.
I Petru 2, 11.

Volumul acesta - care se editeaz cu binecuvntarea

Pstorului nostru, nalt Prea Sfinitul Nicodim al Kasandrei -
este alctuit dintr-un capitol introductiv i ase pri. Multe
din subiectele acestui volum provin din discuiile pe care
starea, precum i alte surori, le-au avut cu Printele Paisie.
Dei, potrivit poruncii Stareului de a-i ndruma la duhovnic
pe cei ce vin i ne cer ajutorul, adeseori se ntmpla - i se
ntmpl - ca unii oameni aflai sub presiunea vreunei
probleme s-i destinuie durerea lor stareei sau unei alte
maici mai btrne, i s le cear sfatul. Uneori, pentru a fi
sigure c rspunsul pe care l-am dat ntr-o problem
serioas era cel corect, ne adresam Stareului, care ne
spunea pentru flecare caz cum trebuia nfruntat, dup
Dumnezeu, acea problem. Dar i Stareul nsui, n
sinaxele obtei i n discuiile personale cu maicile, lund
pricin de la vreo ntmplare din viaa de obte sau de la
vreo anumit ntrebare, obinuia s spun greutile pe
care le nfruntau mirenii. Iar aceasta o fcea ca s ne rugm
cu durere pentru lume. De asemenea, ne ddea exemple
de femei cstorite sau mame, care, dei nu aveau
condiiile duhovniceti ale monahilor, au trit totui o via
sfnt. n felul acesta ne ndemna s ne nevoim cu i mai
mult mrime de suflet. O parte din aceste subiecte s-au
completat cu fragmente din scrisorile Stareului, pe care ni
le-au dat unii preoi i mireni evlavioi.
Pentru a ajuta pe tinerii care i fac probleme pentru
calea pe care trebuie s o urmeze n via, s-a aezat la
nceputul prezentului volum capitolul introductiv: "Tinerii n
faa celor dou ci ale vieii". n el se

accentueaz faptul c cele dou ci pe care le-a trasat

Biserica noastr - viaa de cstorie i cea monahal -sunt
binecuvntate. Tinerii, potrivit cu chemarea lor, cu puterile
i cu mrimea lor de suflet, trebuie ca, neinfluenai i cu
ncredere n Dumnezeu, s aleag una din cele dou ci.
Iar condiia de baz pentru sporire n oricare din cile pe
care ar vrea s~o urmeze este s triasc o via
neprihnit i duhovniceasc.
n prima din cele ase pri ale acestei cri sunt fixate
ca temelie a familiei dragostea i respectul reciproc dintre
soi. Rbdarea n greutile vieii familiale, atunci cnd ea
este nsoit de rugciune, izbvete familia de la
destrmare.
n partea a doua, care se refer la obligaiile i
responsabilitatea prinilor pentru o educaie corect a
copiilor lor, se pune accentul n mod deosebit asupra
importanei pe care o are exemplul prinilor, "dojana lor
tcut" fcut copiilor, precum i asupra rolului pe care l
are mama. De asemenea se subliniaz c afeciunea i
dragostea fa de copii sunt condiiile de baz pentru
dezvoltarea lor fireasc.
Partea a treia se refer la copii, la bucuriile i greutile
lor de la vrsta prunceasc pn la maturitatea lor, precum
i la obligaiile lor fa de prini. Respectul i dragostea
fa de prini, nu numai la vrsta copilreasc, ci i la
maturitate, le asigur binecuvntarea lui Dumnezeu.
n partea a patra se dau sfaturi simple i practice pentru
viaa duhovniceasc n cadrul familiei. n felul acesta copiii i
prinii sunt ajutai s triasc zilnic Evanghelia, fie c se
afl acas, fie la lucru, care trebuie, pe ct este cu putin,
s contribuie la desvrirea lor, cea dup Dumnezeu, i nu
s-i "nece" cu nencetatul stres.
n partea a cincea, care se refer la diferitele ncercri
prin care trec oamenii n viaa lor, se arat ct mngiere
i putere d Dumnezeu celor care le nfrunt nu numai cu
rbdare, ci i cu doxologie. Boala, infirmitatea, clevetirile
sunt o binecuvntare pentru omul care a prins sensul cel
mai profund al vieii. Prin suferinele pe care le ndur i
"pltete" pcatele, sau i asigur rsplat cereasc.
n sfrit, partea a asea cuprinde subiecte care se
refer la nfruntarea corect a morii i la pregtirea pentru
ea. Stareul lmurete care este adevrata mngiere pe
care ar trebui s o aib cei care se ntristeaz pentru
moartea persoanelor lor iubite i subliniaz ct de mult
ajut parastasele, rugciunile i milosteniile ce se fac
pentru cei adormii. El nfieaz o imagine simpl i
sugestiv a judecii viitoare i a vieii venice.
Subiectele acestui volum pe de o parte pot ajuta pe cei
ce se nevoiesc n lume, s duc "lupta cea bun" 3 cu mai
mult rvn, iar pe de alt parte pot detepta contiinele
oamenilor care se chinuiesc departe de Dumnezeu, astfel
nct s devin mdulare contiente ale Bisericii i s se
bucure n mica comuniune a familiei lor de pacea i odihna
pe care le-o d viaa duhovniceasc. Paralel, ele subliniaz
c n cadrul cstoriei este absolut necesar respectarea
tuturor
3
1 Tim. 6, 12.

poruncilor lui Dumnezeu, care "nu sunt grele' . Dac, de

pild, fiecare din soi i jertfete voia proprie i face
rbdare, atunci nu se simte asuprit, pentru c aceasta o
face din dragoste, simind astfel nluntrul su o mngiere
plcut.
Se poate ca omul contemporan, obinuit cu legile
"destinse" ale societii de astzi, s considere rigide i cu
neputin de pus n lucrare unele din poziiile Stareului,
dar, dac le va judeca prin prisma Evangheliei, va constata c
ele sunt exprimarea exact a ei. Stareul ntotdeauna
ndemna la desvrirea n Hristos, cu toate acestea prin
ndrumarea sa pastoral iluminat de Dumnezeu, ndelung-
rabd n faa neputinei omeneti i folosete iconomia5,
desigur fr a consimi la pcat. El se strduiete, prin
exemple, referiri la viaa oamenilor din vremurile mai vechi,
etc, s-1 fac pe omul contemporan s neleag c Dum-
nezeu este viu i "lucreaz toate n toi s; i c El nu
rspltete numai n viaa viitoare ca un Rspltitor, ci i n
cea prezent ca un Printe iubitor. Dar pentru aceasta omul
trebuie s-i arate buna lui intenie prin mica sa nevoin.
Cci puin nevoindu-se, mult va primi. Iar aceast puin
nevoin trebuie s o fac, pentru a da "dreptul" lui
Dumnezeu s intervin cu mult ajutor n viaa lui.
Mulumim tuturor acelora care au citit manuscrisele
acestui volum i cu mult evlavie au formulat unele cugetri
care au ajutat la ntregirea lui.
Ndjduim c aceste cuvinte ale Stareului s ajute
familia - care, mai ales astzi, se chinuiete din pricina
uitrii sau dispreuirii poruncilor lui Dumnezeu -pentru a-i
afla n anurile Bisericii adevrata ei menire, astfel nct
prini i copii s triasc raiul nc din aceast via.

16 septembrie 2002

Pomenirea Sfintei Mare Mucenite Euftimia

Starea Sfintei Sihstrii
Monahia Filoteia i surorile ei intru Hristos

I loan 5, 3.
5 n limba bisericeasc termenul iconomia exprim pogor-
mntul de la scumptatea unui canon, fcut de Biseric avnd ca
model nesfrita milostivire i iubire de oameni a lui Dumnezeu,
atunci cnd ea consider c lucrul acesta este spre folos
duhovnicesc.
6 1 Cor. 12, 6.

Tinerii n fata celor dou ci ale vieii i viaa n

cstorie i cea n feciorie sunt binecuvntate

Printe, ce trebuie s rspundem tinerilor care ntreab

dac viaa monahal este mai nalt dect cea n
cstorie?
- Mai nti trebuie s-i facei s neleag care este
menirea omului i care este sensul vieii. Apoi s le
explicai c cele dou ci pe care le-a trasat Biserica
noastr sunt binecuvntate, pentru c amndou i pot
duce n Rai, dac triesc dup Dumnezeu. S presupunem
c doi oameni vor s mearg la un loc de nchinare. Unul
merge cu autobuzul pe drumul principal, iar cellalt merge
pe jos, pe o crare. ns amndoi au acelai scop.
Dumnezeu i de primul se bucur i de cellalt se
minuneaz. Ru este numai atunci cnd cel care merge
pe crare l judec n sinea sa pe cellalt care merge pe
drumul public, sau invers.
Este bine ca tinerii care se gndesc la monahism s
cunoasc faptul c misiunea monahului este foarte mare;
trebuie s devin nger. n cealalt via, n cer, vom tri ca
ngerii, a spus Hristos saducheilor (Mt. 22, 30). De aceea
unii tineri cu mult mrime de suflet

17

devin monahi i ncep via ngereasc nc din aceast via.

 Dar s nu cread cineva c toi cei care merg la mnstire se
i mntuiesc, numai datorit faptului c au devenit monahi.
Fiecare om va da socoteal lui Dumnezeu dac i-a sfinit viaa
pe care i-a ales-o. Peste tot este trebuin de mrime de suflet.
Dumnezeu nu face oameni procopsii sau neprocopsii, dar cel
care nu are mrime de suflet, neprocopsit va rmne orice
via i-ar alege. n timp ce acela care are mrime de suflet se
procopsete oriunde s-ar afla, deoarece harul dumnezeiesc se
afl cu el. Exist oameni cstorii care triesc foarte virtuos i
astfel se sfinesc. Dac un familist l iubete pe Dumnezeu i este
atras de dragostea Lui, poate dobndi o mare sporire
duhovniceasc. Iar odat cu aceasta i nzestreaz copiii cu
virtui, crend astfel o familie bun, pentru care va lua ndoit
rsplat de la Dumnezeu.
De aceea fiecare tnr trebuie s aib drept scop s se
nevoiasc cu mrime de suflet, astfel nct s-i sfineasc viaa
pe care o va alege. Vrea cstorie? S se cstoreasc, dar s
se nevoiasc pentru a deveni un bun familist i s triasc n
sfinenie. Vrea monahism? S se fac monah, dar s se
nevoiasc pentru a deveni un clugr bun. Fiecare s-i msoare
puterile sale, s vad ce poate face i, potrivit cu ele s
nainteze pe una din cele dou ci. Dac, de pild, o tnr simte
c nu are tria necesar pentru a deveni monahie, atunci s-I
spun lui Dumnezeu cu smerenie: "Dumnezeul meu, sunt
neputincioas. Nu pot duce viaa de monahie. De aceea trimite-
mi un om, care s m ajute s-mi ntemeiez o familie bun i s
triesc duhovnicete". i atunci Dumnezeu nu o va lsa. Dac se
va cstori, va face o familie bun i va tri potrivit cu
Evanghelia, Dumnezeu nu va cere de la ea nimic mai mult.
Desigur, exist tineri de la care Dumnezeu cere puine lucruri,
dar ei din mrime de suflet se nevoiesc mult i i ofer mai multe
dect li s-a cerut, alegnd viaa monahal. Unii ca acetia vor
primi ndoite cununi. Dac, de pild, un suflet are chemare
pentru viaa de cstorie, dar din mrime de suflet vrea s le
jertfeasc pe toate i s urmeze viaa monahal, fapta aceasta l
nduioeaz mult pe Dumnezeu. Numai s ia aminte ca imboldurile
lui s fie foarte curate, s nu fie micat de mndrie. De aici nainte
Dumnezeu va risipi toate greutile.

Nelinitea tinerilor pentru aflarea rostului

 lor n via

1 Printe, nelinitea unui tnr pentru aflarea rostului su n

via se datoreaz necredinei?
2 Nu ntotdeauna. Adeseori tinerii care se intereseaz cum s
se aranjeze mai bine, dar s se afle i aproape de
Dumnezeu, se nelinitesc pentru rostul lor n via. Iar
lucrul acesta dovedete sntatea lor
duhovniceasc. A nu se gndi i a nu se neliniti un tnr
pentru aflarea rostului su, este dovada unui om
indiferent, i prin urmare unul ca acesta este un nepro-

copsit. Numai c cei care se nelinitesc pentru aflarea

rostului lor trebuie s ia aminte ca nelinitea lor s nu
depeasc limita, pentru c diavolul ncearc s o
exagereze, s fac din ea un stres, ca astfel s le tin
mintea ntr-o continu zpceal.
Tinerii trebuie s se ncread n Dumnezeu pentru a se
liniti, deoarece Bunul Dumnezeu ca un Printe iubitor
acioneaz acolo unde noi, omenete, nu putem face
nimic. Nu trebuie s se grbeasc s ia hotrri
"necoapte" pentru viaa pe care o vor urma. Cunosc tineri
care se nelinitesc mult i ncearc s-i rezolve toate
problemele dintr-odat. n cele din urm se ncurc i i
prsesc studiile. Cci avnd, de pild, de terminat
facultatea, ei se nelinitesc peste msur pentru viitorul
lor, i amn studiile i n cele din urm se ncurc i mai
ru. Nu se fac toate deodat i nici nu se rezolv astfel
problemele. Pentru a reui n ceea ce vor, trebuie s fac o
curenie general nluntrul lor i s pun lucrurile n
rnduial. S se ngrijeasc ca mai nti s-i ia diploma,
apoi s-i gseasc un loc de munc - bieii s-i fac
stagiul militar - i n continuare, ajuni la maturitate, s ia cu
ajutorul lui Dumnezeu hotrrea de a face o familie bun,
dac simt nclinaie ctre viaa de cstorie, sau s
mearg la mnstirea pe care i-au ales-o, dac au
chemare pentru viaa monahal.
De aceea, tinerilor care studiaz i au astfel de neliniti,
dar care nc nu s-au hotrt pentru ceea ce vor face n
via, le spun s-i continue studiile i ceea ce mai trziu i
va ndemna cugetul lor s fac i i va odihni, aceea s
fac. Dac exist o dispoziie luntric bun, atunci
ajut Dumnezeu i ncet-ncet se vor lmuri care via este
pentru ei, cea de cstorie sau cea de feciorie n
mnstire, i astfel vor afla odihn.

S-i ajutm pe tineri s-i urmeze chemarea lor

Fiecare om are chemarea lui. Bunul Dumnezeu 1-a fcut

pe om liber. Are noblee i respect libertatea omului,
lsnd liber pe fiecare s urmeze calea care l odihnete.
Hu-i pune cu o disciplin militar pe toi n aceeai linie. De
aceea tinerii s se lase pe ei nii liberi n spaiul
duhovnicesc al libertii lui Dumnezeu. Nu se folosesc dac
cerceteaz ce fel de via urmeaz sau va urma cutare sau
cutare. n privina aceasta nu trebuie s fie influenai de
nimeni.
Prinii, duhovnicii, dasclii trebuie s-i ajute pe tineri
s-i aleag viaa pe care sunt n msur s o duc i s-i
urmeze chemarea lor adevrat, fr s-i influeneze sau
s le nbue chemarea lor. Hotrrea pentru viaa pe care
o vor urma trebuie s fie a lor. Toi ceilali ne putem
exprima numai nite simple preri i singurul drept pe care
l avem este s ajutm sufletele s-i afle drumul lor.
Uneori, atunci cnd discut cu tineri care i fac probleme
asupra acestui subiect, dei vd ncotro trage balana, nu
le spun nimic, ca s nu-i influenez. Ceea ce ncerc s fac
este numai s-i ajut ct pot pentru a-i afla calea cea
potrivit i pacea luntric; s
dezlipesc tot ce este vtmtor, de ceea ce i odihnete
pentru a lsa ceea ce este bun i sfnt, astfel nct n
aceast via s triasc fericii alturi de Dumnezeu, iar n
cealalt i mai fericii. Sincer m voi bucura pentru orice fel
de via va alege un tnr pe care l cunosc i totdeauna
voi avea acelai interes pentru mntuirea sufletului su,
numai acesta s fie alturi de Hristos, n snul Bisericii. l
voi simi ca pe fratele meu, pentru c va fi un fiu al maicii
noastre, Biserica.
Firete, m bucur mai ales pentru tinerii care urmeaz
viaa monahal, pentru c este cu adevrat nelept cel
care urmeaz aceast via ngereasc, deoarece scap de
"crligul" diavolului care are ca momeal lumea. ns nu-i
poi pune pe toi oamenii pe acelai calapod. Vezi, Hristos nu
a rnduit monahismul ca o porunc - cu toate c el este
calea spre desvrire - pentru c nu a vrut s pun
asupra tuturor povar grea. De aceea, atunci cnd tnrul
bogat L-a ntrebat pe Hristos ce s fac pentru a se
mntui7, El i-a rspuns: "Pzete poruncile'^. Iar cnd
tnrul a spus c le pzete 9 i a ntrebat: "Ce-mi mai
lipsete?1o, Hristos i-a spus: "Un lucru ii mai lipsete. Dac
voieti s fii desvrit, mergi vinde tot ce ai... i vino de
urmeaz Mie"u. Adic, dac afla pe cineva cu mrime de
suflet, numai atunci vorbea despre desvrire; nu
punea arcanul pe oameni. Nici nu a nvat despre
monahism, pentru c astfel ar fi "aprins foc" i poate muli
ar fi alergat fr discernmnt s se fac monahi,
pricinuindu-se n felul acesta un ru. Ci a aruncat numai
scnteia, iar cnd a venit clipa potrivit, monahismul a ieit
la iveal.
Aa i noi, nu avem dreptul s-i silim pe ceilali cci dac
vor, se vor sili ei nii - ci numai pe noi nine, dar i
atunci numai cu discernmnt. Pn acum, eu nu am
spus nici unui tnr s se cstoreasc sau s se fac
clugr. Celor care m ntreab le spun: "S faci ceea ce
te odihnete duhovnicete, numai s fii alturi de Hristos".
i dac mi va spune c nu simte odihn n lume, numai
atunci i voi vorbi despre monahism, ca s-1 ajut s-i afle
drumul su.
7
Mt.19, 16; Mc. 10, 17 i Le. 18, 18.
8
Mt.19, 17; Mc. 10, 19 i Le. 18, 20.
9
Mt.19, 20; Mc. 10, 20 i Le. 18, 2 1 .
10
Mt.19, 20.
Mt. 10, 2 1 ; Mc. 19, 21 i Le. 18, 22.

Hotrre pentru alegerea modului

de via

Anii trec repede. Este bine ca tnrul s nu rmn

nehotrt prea mult vreme la rscrucea drumului. Ci s-i
aleag o cruce - una din cele dou ci ale Bisericii noastre -
potrivit cu chemarea sa i cu mrimea lui de suflet i s
nainteze pe ea cu ncredere n Hristos. S-L urmeze pe
Hristos la Rstignire, dac vrea s se bucure pascal. n
ambele feluri de via exist amrciuni, ns atunci cnd
te afli lng Dumnezeu, le ndulcete dulcele Iisus.
Cnd cineva trece de treizeci de ani, ncepe s
oviasc n a se hotr. i cu ct trec anii, cu att mai

mult va ovi. Cel tnr se adapteaz mult mai uor n

oricare din vieile pe care le-ar urma. n timp ce acela care
a trecut de treizeci, pe toate le cerceteaz cu raiunea sa.
Caracterul su deja s-a format i greu se mai schimb;
este beton turnat". i uit-te, cei care se "aranjeaz" la o
vrst mic, fie n viaa de cstorie, fie n monahism,
pstreaz pn la btrneile lor o simplitate copilreasc
i se armonizeaz uor ntre ei. Am vzut o pereche care s-
au cstorit de mici. Aa cum vorbea brbatul, tot astfel
vorbea i femeia; orice fcea brbatul, fcea i femeia.
i fiindc s-au cstorit de mici, au mprumutat unul de la
altul obiceiurile lor, att n vorbire, ct i n comportament,
legndu-se astfel ntre ei cu mai mult uurin.
 Un proverb spune: "De mic cstorete-te sau de mic
clugrete-te'. Mai ales tnra este bine ca pn la vrsta
de douzeci i cinci de ani s hotrasc ce fel de via va
urma. Dup aceast vrst "aranjarea" ei se va face tot mai
greu, pentru c se gndete c nu-i va fi uor s se
supun. Pe lng aceasta, cu ct trec anii, cu att
dobndete mai multe capricii, i atunci cine o va mai lua?
Iar dac n cele din urm ajunge la cstorie, atunci ea
caut n aceasta mai mult o protecie, dect s
ntemeieze o familie.
Este dovedit faptul c cel care amn mereu cstoria
sa, dup trecerea anilor caut i nu mai gsete. Atunci
cnd era tnr, alegea el; apoi, ns, l aleg alii pe el. De
aceea spun c n problema aceasta este trebuin uneori i
de puin nebunie. Este bine s treac cu vederea unele
cusururi care nu sunt eseniale, pentru c altfel niciodat
nu-i vor veni toate aa cum le ateapt el. Odat a nceput
s plou, i printr-o albie a nceput s curg ap. Un nebun
i un raionalist voiau s treac de cealalt parte. Atunci
raionalistul a spus: "Se va opri ploaia, se va mpuina apa i
dup aceea voi trece". Nebunul, ns, nu a ateptat, ci
rupnd-o la fug prin ap, a trecut dincolo. I s-au udat
puin hainele, dar a mers acolo unde voia. ntre timp ploaia
n loc s se opreasc, s-a nteit i mai mult. Apa a crescut i
n cele din urm raionalistul nu a mai putut trece de
cealalt parte, pentru c de acum era deja primejdios.
Unii au mult mndrie, mult egoism, i de aceea nu-i
ajut Dumnezeu. Ani de-a rndul vin civa la Colib i m
ntreab: Ce vrea Dumnezeu de la mine, Printe?". ntreab
de parc Dumnezeu ar avea nevoie de ei, nu ei de
Dumnezeu, nici monahi nu s-au fcut, nici nu s-au
cstorit. Ca i cum ar fi fcui din aur i se tem s nu fie
luai drept vergele de fier i bgai n beton. Alii iari m
ntreab: "Printe, ce s fac? S m fac monah sau s m
cstoresc? Spune-mi pentru ce fel de via sunt?". "Tu ce
vrei?" l ntreb. "i una i alta", mi rspund. Le vor pe
amndou. Dac le-a spune gndul meu, c, de pild,
sunt pentru cstorie i s se cstoreasc, se poate ca ei
s nu-i gseasc odihn, i atunci vor veni la mine s-mi
spun: "Sfinia Ta mi-ai spus s urmez aceast via i iat,
acum m chinuiesc".
3 Printe, cum se poate ntmpla asta?
 4 S presupunem c un tnr are chemare pentru viaa
de cstorie, dar se gndete i la monahism, ns,
dac nu ia aminte s fac o familie bun i mai
5

trziu vor aprea probleme pe care nu le va nfrunta

duhovnicete, atunci vicleanul l va lupta cu gndurile, i va
spune mereu: Tu erai pentru monahism, dar dac te-ai
cstorit, aa ti trebuie' i nu-1 va slbi deloc zi i noapte.
Unii oameni nu tiu ce vor. Iat, cu civa ani n urm a
venit aici o tnr i mi-a spus: Printe, nu m pot hotr ce
cale s urmez. Vreau s m cstoresc, dar m gndesc i
la monahism. Ce s fac?". "Vezi ce te odihnete
duhovnicete mai mult, i spun, i aceea s faci". Tiu tiu,
mi spune, dar uneori mi se pare c nclin mai mult spre
cstorie. Printe, te rog spune-mi Sfinia Ta ce s fac". "Ei,
dac simi c nclini mai mult spre cstorie, i spun, atunci
este mai bine s te cstoreti i Dumnezeu i va purta de
grij". "Cu binecuvntarea Sfiniei Voastre, Printe, aa voi
face", mi spune. Vine, deci, astzi i-mi spune: "Printe,
m-am cstorit. Am luat un marinar, om bun, slav lui
Dumnezeu, nu am ce spune, dar m chinuiesc mult. Sufr
pentru c ase luni suntem mpreun, iar ase suntem
desprii; o jumtate de an cltorete". "Suflet
binecuvntat, i spun, nu spuneai tu c i-ar plcea i viaa
de cstorie i cea monahal? Iat c acum le ai pe
amndou. De ce nu slveti pe Dumnezeu, Care a rnduit
astfel pentru tine?".
6 Printe, astzi, ns, trim ani grei i de aceea unii
tineri oviesc s-i fac familie.
7 Nu. Aceast gndire a lor nu este corect. Dac exist
ncredere n Hristos, nu au nimic de care s se team.
Anii prigoanelor nu erau grei? Oare atunci cretinii
au ncetat s-i mai ntemeieze familii? Ci mucenici
nu avem care au mrturisit mpreun cu femeile i
copiii lor!
Studiile i rostul n via

8 Printe, muli tineri oviesc s-i continue studiile lor,

pentru c nu s-au hotrt nc ce fel de via s
urmeze. i preocup mereu subiectul acesta i de
aceea nu se pot concentra la nvat.
9 Atunci cnd un oarecare tnr are astfel de probleme,
eu i spun: "Ai aflat c astzi exist nite frigidere
mari? Bag, aadar, acest subiect ntr-un astfel de
frigider pn ce i vei termina studiile. Nu-i spun s
arunci cele care te preocup, ci s le pstrezi acolo,
pn ce vei termina. Dac nu te vei ngriji acum de
studiile tale, prietenii ti se vor aranja, se vor liniti,
dup care vor trage la a12 pentru tine, ca s te
aranjezi i tu". Este trebuin de mult luare aminte,
pentru c aceasta este o miestrie a vrjmaului, ca
s le creeze ncurcturi.
10Printe, i-am spus unei tinere: "Dac te gndeti s te
cstoreti, s nu mai studiezi".
11Dar pn ce se va cstori, ce va face? Va vinde
caramele? Este mai bine s termine o facultate sau s
nvee o meserie, pentru c i se poate ivi ceva n via
i atunci i vor trebui cele pe care le-a nvat. Odat,
o tnr mi-a spus: "M gndesc la monahism, dar
mereu mi schimb prerea". "n ce clas eti?" o ntreb.
12 Expresie clugreasc care arat rugciunea fcut cu iragul

de metanii pentru sine sau pentru alii.

"Sunt la liceu n clasa a zecea, mi spune, dar nu vreau s

studiez". "Nu vrei s studiezi?" i spun. "Atunci i voi spune
tatlui tu s-ti cumpere nite capre, s-i ia i un cine
ciobnesc care s le pzeasc, s-i dea i un fluier cu care
s cni, i astfel s mergi cu ele la pscut. Asta i place?
Caut s studiezi, sau s nvei o meserie". "Atunci, Printe,
mi spune, pn ce m voi hotr ce s fac, s m
cstoresc sau s devin monahie, s rmn n mnstire
ca s nv meteugul smereniei". "Acest meteug l poi
nva i acas, i spun, dac primeti cu bucurie tot ceea
ce i spun prinii ti. Termin mai nti coala, d examene
pentru facultate i cnd vei termina, vom vedea ce vei
face". "Dar nu-i mult cinci ani, Printe, pn ce m voi
hotr?". "Este mult, dar ce s facem, dac nc nu te-ai
limpezit?". "Ce vin am eu c sunt nestatornic?" m
ntreab. Nu ai nici o vin, dar deocamdat balana nu
nclin nici ntr-o parte, nici n cealalt".
n aceste cazuri este bine s accentum copiilor s ia
aminte s nu-i piard timpul n zadar, ci s triasc ct se
poate mai duhovnicete n perioada studiilor lor, s-i ia
repede diploma, care este absolut necesar, i dup aceea
va ajuta Dumnezeu. n perioada aceasta s-i gseasc un
duhovnic bun care s-i ajute s nu se entuziasmeze uor
de un fel de via sau de cellalt, dar nici s
dezndjduiasc. S aib rbdare s-i termine studiile,
dup care, avnd i mai multe condiii necesare, se vor
putea hotr deja cu mai mult maturitate pentru un fel
de via sau altul, sau vor face ceea ce cred ei c este mai
bine spre slava lui Dumnezeu. Cci n starea n care se afl
astzi lumea,

28
cu ct tinerii se maturizeaz mai mult, cu att este mai
bine. Nu vedei cte se ntmpl astzi? i mai ales atunci
cnd cineva are mult entuziasm, trebuie s ia bine aminte
s nu ia hotrri "necoapte".
12Printe, exist tineri care nu au dispoziie pentru
nvat, pentru c prefer studiul duhovnicesc i
rugciunea.
13Nu este bine s lase nvatul, ci paralel cu leciile
lor s citeasc ceva "tare" dintr-o carte patristic, s se
roage puin i s fac i vreo metanie, pentru a-i
pstra o ct de mic stare duhovniceasc. Atunci cnd
au mult de nvat, pot face pauze n care s rosteasc
rugciunea lui Iisus sau s psalmodieze. Cci de vor
vrea s fac altceva, care este pentru mai trziu, nu o
vor putea face deoarece se vor gndi i la nvat, dar
nici cu studiile nu vor progresa. i astfel, n cele din
 urm, nu vor face nimic. n timp ce, dac vor nva,
i vor lua repede diploma i apoi vor face ceea ce vor
vrea. Atunci cnd eram n sanatoriu13, timp de cteva
zile nu am fcut nici rugciune, nici metanii, nici post,
ci am mncat ceea ce mi-au dat. "Ia s-i ajut acum
puin pe medici, mi spuneam, ca s m ajute i ei pe
mine s m fac bine, i dup aceea voi face ceea ce
voi vrea".
Vin la mine tineri care mi se plng c prinii lor i silesc
mereu s nvee. Dac i mai silesc i eu, nu-i voi ajuta cu
nimic. Dar ca s neleag c nu trebuie s-i lase
nvatul, le dau exemple de copii care nu au
13n 1966 Stareul, fiind n Sanatoriu, a fost operat la plmni,
pentru c suferea de bronectazie.

29

nvat i mai apoi s-au chinuit, precum i de copii care au

progresat, deoarece au nvat. Tat, mi aduc aminte de
un caz. ntr-un ora erau doi copii vecini. Unul era foarte
inteligent. La coala primar i la gimnaziu cu puin nvat,
acesta obinea ntotdeauna "foarte bine". Cellalt, care
avea mai puin minte dar mai mult struin, l urma. n
cele din urm, primul de ndat ce a terminat primul an de
liceu, s-a ncurcat n diferite anturaje, a lsat coala i apoi
a fost nevoit s lucreze la o ntreprindere ca om de
serviciu. S-a cstorit, a dobndit i doi copii i se descurca
destul de greu. Cellalt a terminat dreptul, a mers i n
strintate pentru studii superioare i i-a luat diploma de
manager. ntr-o zi la ntreprinderea unde lucra primul era
ateptat noul director. Toi spuneau c are pregtire
superioar. i n cele din urm noul director era fostul su
coleg. De ndat ce 1-a vzut, 1-a recunoscut. Apoi 1-a
cuprins o asemenea dezndejde, nct de vreo dou-trei ori
a ncercat s se sinucid. Atunci cineva i-a spus s vin la
Sfntul Munte s m caute. Dup ce mi-a povestit despre
viaa sa, a adugat: "Tocmai pe sta s-1 am director?".
Atunci i trag o "scu-turtur" puternic. "M, i spun, tu ai
fi ajuns i mai sus dect el. Ai fi dus-o i tu bine i copiii tai
i ai fi fcut i fapte bune. Mu ajunge c te-ai fcut pricin
s se chinuiasc familia ta, ci mai vrei acum s te i si-
nucizi, s le dai lovitura de graie i astfel s-i rmn copiii
orfani. Nu mi-e mil de tine, pentru c ceea ce ai pit, tu
singur i-ai fcut-o, ci mi-e mil de copiii ti. nelegi ce-i
spun? Acum caut s faci rbdare i cred c, cu ajutorul lui
Dumnezeu, i noul director se va
purta bine cu tine. Se poate ca acesta s te pun ntr-un
post mai bun. i dac totui nu-i vei afla odihna, atunci
caut-i un alt serviciu, numai s nu-i lai copiii ti pe
drumuri". i astfel s-a potolit.
De aceea spun c tinerii care studiaz nu pesc nimic
dac nva i se obosesc puin mai mult n perioada
studiilor lor, cci astfel nu vor rmne restanieri, ci vor
termina repede i nu vor avea probleme mai trziu. Vd c
toi tinerii care au rmas restanieri n timpul studiilor lor,
atunci cnd termin i sunt numii n posturi, rmn iari
datori, din obinuin, unuia sau altuia, i astfel au numai
probleme.
14Printe, dac un tnr are o oarecare cunotin
n perioada studiilor sale, este bine s-i fac familie n
timp ce studiaz?
15Orict de bun ar fi cunotina, cred c asta va fi
n paguba studiilor lui. Chiar dac ar afla partenera cea
mai bun i s-ar cstori, totui aceasta va fi un chin
att pentru femeia, ct i pentru copiii lui. Este mai
bine s-i concentreze toate puterile lui sufleteti i
trupeti la nvtur, pentru a-i termina fr prea
mult osteneal studiile, dup care se va rezolva i
problema aceasta. Cci de i vor fi puterile mprtiate,
va fi mereu mprit sufletete i trupete.

Viaa duhovniceasc este condiia de baz

pentru asigurarea unui viitor bun

- Printe, cutare tnr, care v-a spus c se

gndete la monahism, mi-a destinuit c un coleg de
30

31

al ei a ntrebat-o de ce nu merge la cinematograf i nu iese

cu bieii la plimbare. Ce trebuia s-i rspund?
16Trebuia s-i spun: O astfel de ntrebare nici
chiar fratele meu nu mi-a pus-o vreodat, i ndrzneti
s mi-o pui tu?".
17Dup cteva zile a ntlnit-o lng facultate - ea
nu-1 vzuse - i a prins-o de umr. Fata i-a spus numai
un "Salut!" i a intrat imediat nuntru.
- Nu a procedat bine. n acest caz trebuia s
reacioneze, pentru c, aa cum s-a purtat ea, se poate
s-i fi dat de neles c a primit acest gest al lui, i ast-
fel acela l va mai face i altdat. Vrsta la care se afl
acum este puin dificil i nu-i este de folos s se
mprieteneasc cu biei. Nici nu trebuie s vorbeasc
cu ei, chipurile s-i ajute. Iar atunci cnd va cunoate
un biat bun i se hotrte s-i ntemeieze o familie,
trebuie s spun aceasta prinilor ei. i acetia vor
cerceta dac acela ndeplinete condiiile necesare
pentru a face o familie bun. Acum ns cnd nu a
hotrt nc ce fel de via va urma, nu-i folosete s
vorbeasc cu biei, pentru c se ameete fr motiv
i i pierde linitea sufleteasc. Tinerii care se ocup
cu acestea, srmanii de ei, sunt foarte ameii i mereu
tulburai, neavnd pace sufleteasc. Faa i ochii le
sunt slbticite.
Atracia sexului femeiesc ctre cel brbtesc, i invers,
exist n firea omului. Dar s-i spui c acum nu este vreme
pentru aceasta. S-i caute de studiile ei. Tinerii care
cultiv aceast atracie de mici rsucesc butonul nainte
de a veni vremea rnduit, iar atunci cnd vine acel ceas,
butonul este deja rsucit i nu se
pot bucura, pentru c au trit aceast bucurie atunci cnd
nu era vremea potrivit. n timp ce tinerii care iau aminte se
bucur mai mult atunci cnd vine vremea cuvenit, i pn
la acel moment au mult pace. Vezi ct pace sufleteasc
au unele mame care au trit o via curat, cu toate c
au o grmad de necazuri.
Eu ntotdeauna spun cu trie ca tnrul, nainte de
cstorie, s ncerce s triasc ct mai duhovnicete, i
s-i pstreze curia, care i asigur o ndoit sntate.
Viaa duhovniceasc este condiia de baz pentru orice fel
de via ar urma cineva. Lumea a devenit ca un ogor cu
gru, care ncepe s dea n spic, dar n care intr porcii
slbatici i l calc n picioare. Iar acum arat ca o
amestectur de iarb, noroi i spice, culcat la pmnt i
numai ici-colo, n vreo margine exist i cte un spic n
picioare.
Cu ct mai mult lucrare duhovniceasc face cineva n
anii copilriei sale, cu att mai uoare i vor fi toate mai
trziu, orice fel de via ar alege. Cu ct se va narma i
pregti mai bine nainte de lupt, cu att mai uor i va fi
n rzboi, atunci cnd vor cdea gloane n jurul lui sau va
fi bombardat. Pn va veni vremea ca o tnr s
hotrasc dac va deveni monahie sau mam bun,
absolut necesar i este viaa curat. De aceea s ncerce,
ct poate mai mult, s progreseze n studiile ei. Dac va lua
aminte la ochii i urechile ei i va alunga gndurile cele
necurate, mai trziu va avea mai puine de aruncat. Iar un
tnr, atunci cnd ntlnete o fat bun, s ncerce s
pun gndul cel bun i s o considere ca o icoan vie a unei
sfinte. Sau, dac ntlnete o fat ce a apucat pe un

32
33

drum ru, s o vad ca pe sora lui i s-i par ru de ea,

aa cum i-ar prea ru de sora sa dac ar ajunge i ea tot
astfel, cci toi suntem fiii lui Adam.
18Astzi ns, Printe, n faculti i n celelalte coli
exist multe ispite pentru un tnr.
19S se mprieteneasc cu tineri duhovniceti, ca s
fie ajutat i s se mite ntr-o atmosfer duhov-
niceasc. S nu facem lucrurile mai grele dect sunt.
Cunosc muli tineri care merg la facultate i triesc n
curie, prin mica lor osteneal i cu marele ajutor al
lui Dumnezeu.
 PARTEA INTAI

PENTRU CONSOLIDAREA FAMILIEI

Soii s cultive virtutea dragostei ct mai

mult pentru a rmne unii amndoi pentru
totdeauna, ca astfel s fie mpreun cu ei i al
Treilea, Preadulcele nostru lisus.

34
 CAPITOLUL 1
Pentru o familie armonioas

nceputul cel bun al vieii familiale

P
rinte, un oarecare tnr, ce s-a hotrt pentru viaa de
familie, m-a ntrebat cum o poate ncepe corect.
- Mai nti s se ngrijeasc s afle o fat bun, care s-1
odihneasc sufletete, pentru c pe fiecare l odihnete alt
caracter de om. S nu caute s fie bogat i frumoas, ci
mai ales simpl i smerit. Adic trebuie s dea mai mult
atenie frumuseii luntrice i nu celei exterioare. Atunci
cnd tnra este un om de ndejde i este nzestrat cu
brbie, fr s aib mai mult din cele de care are
trebuin caracterul femeiesc, aceasta l ajut foarte mult
pe brbat s afle ndat nelegere i s nu-1 doar capul.
Dac are i fric de Dumnezeu i smerenie, atunci se pot
lua de mn ca s treac rul cel primejdios al lumii.
Dac tnrul se gndete serios s ia de soie pe o fat,
cred c este bine ca mai nti s fac aceasta cunoscut
prinilor ei printr-o oarecare rud, i dup aceea s discute
i el personal cu ei i cu fata. n con-

37

tinuare, dac i dau cuvntul i se logodesc - este bine

ca logodna s nu tin mult - s ncerce ca n perioada care
va dura pn la nunt, s o vad pe tnr ca pe sora sa
i s o respecte. Dac amndoi se vor nevoi cu mrime de
suflet s-i pstreze fecioria lor, la Taina Cstoriei, atunci
cnd preotul i ncununeaz, vor primi har mbelugat de la
Dumnezeu. Pentru c, aa cum spune Sfntul loan Gur de
Aur, cununiile sunt simbolul biruinei asupra plcerii1.
n continuare, s cultive virtutea dragostei ct pot mai
mult, pentru a rmne unii amndoi pentru totdeauna, ca
astfel s fie mpreun cu ei i al Treilea, Preadulcele nostru
Iisus. Firete, la nceput, pn se vor aranja i se vor
cunoate bine, se poate s aib unele greuti. Aa se
ntmpl la fiecare nceput. Iat, zilele trecute am vzut un
pui de vrabie, care abia ieise din cuib s-i caute hran
i zbura cam la o palm de pmnt. Srmanul nu tia bine
s prind insectele i i-a trebuit un ceas s prind o
gnganie s o mnnce. i aa cum l priveam, m
gndeam ct de greu este fiecare nceput. Studentul dup
ce i ia diploma i ncepe s lucreze, ncepe s ntmpine
greuti. La fel se ntmpl i cu nceptorul atunci cnd
intr n mnstire. De asemenea, i tnrul cnd se
cstorete se nfrunt i el cu multe greuti.
- Printe, este ru atunci cnd fata este mai mare dect
biatul?
"De aceea pun cununi pe cap, ca simbol al biruinei, cci
rmnnd nebiruii, astfel s-au apropiat la cununie" (Sfntul loan Gur
de Aur, Comentariu la Epistola nti ctre Timotei, Omilia 9, P.Q. 62, 546).
- Nu exist un canon al Bisericii care s spun c nu
trebuie s se cstoreasc doi tineri atunci cnd fata
este mai mare cu doi-trei sau cinci ani dect biatul.

n deosebirea caracterelor se ascunde

armonia lui Dumnezeu

ntr-o zi a venit la Colib cineva i mi-a spus c este foarte

mhnit, pentru c nu se nelege cu femeia lui. Cu toate
acestea am vzut c nu exist ceva serios ntre ei. El are o
"umfltur", femeia lui alta i de aceea nu se pot apropia
unul de altul. Au nevoie de puin "rindeluire". Ia dou
scnduri nerindeluite, una care are un nod ntr-un loc, iar
cealalt n alt loc, ncearc s le uneti, i vei vedea c
rmne un gol ntre ele. Dac ns rindeluieti puin una
dintr-o parte, iar cealalt din partea opus, dar cu aceeai
rindea, ndat se vor uni2.
Unii brbai mi spun: "Nu m neleg cu femeia mea.
Avem caractere deosebite. Cum poate face Dumnezeu astfel
de lucruri ciudate? Nu putea, oare, rndui nite situaii
astfel nct s se potriveasc soii, ca s poat tri
duhovnicete?". "Nu nelegei c n deosebirea caracterelor
se ascunde armonia lui Dumnezeu? Caracterele deosebite
creeaz armonia. Vai vou, dac ai avea acelai
caracter! Gndii-v ce s-ar fi
Stareul se refer aici la faptul c lucrarea aceasta se face de
2

ctre duhovnic i este eficient, dac soii au acelai duhovnic,

astfel nct rindeluirea s se fac "cu aceeai rindea".

38
39

ntmplat dac, de pild, amndoi v-ai mnia repede. Ai fi

drmat casa. Sau, dac amndoi ai fi cu caractere blnde.
Ai fi dormit n picioare. Dac ai fi fost zgrcii, v-ai fi
potrivit, dar ai fi mers amndoi n iad. Iar dac ai fi fost
amndoi cu dare de mn, ai fi putut ine casa? Ai fi
distrus-o i copiii votri ar fi umblat pe drumuri. Dac un
lemn strmb ia tot un lemn strmb, nu-i aa c nu se vor
potrivi ntre ele? Ci se vor omor ntr-o zi. Dar ia ascultai ce
se ntmpl. Dumnezeu rnduiete ca unul bun s ia un
lemn strmb, ca s-1 ajute, pentru c se poate ca acela
s aib intenie bun, dar s nu fi fost ajutat de mic.
Micile deosebiri ale caracterelor soilor ajut la crearea
unei familii armonioase, pentru c unul l completeaz pe
cellalt. La main este absolut necesar acceleraia, ca
ea s mearg, dar i frna, ca s se opreasc. Dac
maina ar avea numai frn, nu s-ar mica din loc, iar dac
ar avea numai acceleraie, nu s-ar mai putea opri. tii ce
le-am spus unor soi? "Fiindc v potrivii, de aceea nu v
potrivii". Amndoi sunt sensibili. Dac se va ntmpla ceva n
cas, amndoi se vor pierde cu firea i vor ncepe: "Vai, ce-
am pit!" va spune unul, "Vai, ce-am pit!" va spune
cellalt. Adic unul l ajut pe cellalt s dezn-djduiasc
i mai mult. Nu-1 poate ntri ct de puin pe cellalt,
spunndu-i: "Ia stai, nu este un lucru chiar aa de grav ceea
ce se ntmpl!". Am vzut aceasta la multe perechi de soi.
Atunci cnd soii au caractere diferite pot ajuta mai mult
i n educaia copiilor lor. Unul frneaz puin, iar cellalt
spune: "Las-i pe copii puin mai liberi". Dac
amndoi i vor constrnge pe copii, i vor pierde. Iar dac i
vor lsa liberi amndoi, iari i vor pierde. n timp ce, n
felul acesta, afl i copiii un echilibru.
Vreau s spun c toate sunt de trebuin. Dar, firete,
nu trebuie s ntreac msura, ci fiecare s-1 ajute pe
cellalt n felul su. Dac, de pild, mnnci ceva foarte
dulce, simi nevoia apoi s mnnci ceva care este puin
srat. S presupunem c mnnci muli struguri, dar vrei
i puin brnz, ca s-i taie dulceaa. Sau verdeurile,
dac sunt foarte amare, nu se pot mnca. Puin amar, ns,
ajut, precum i puin acru. Dar dac cel care este acru va
spune: "S v facei toi acri ca mine", cel care este amar:
"S v facei toi amari", iar cel care este srat, va spune:
"S v facei toi srai", atunci nu se va putea face sat.

Respectul ntre soi

Dumnezeu pe toate le-a rnduit cu nelepciune. Pe

brbat 1-a nzestrat cu un fel de harisme, iar pe femeie cu
un alt fel. I-a dat brbatului brbie, pentru ca s se
descurce n situaiile grele i pentru ca femeia s se supun
lui. Cci, dac ar fi dat i femeii aceeai brbie, nu s-ar
fi putut menine familia.
Cnd eram n Epir, se vorbea despre o femeie cum c era
nfricotoare. Purta o cma alb pn jos i avea
totdeauna un iatagan la ea. Tlharii o luau n tovria lor.
Gndii-v, s aib o femeie n ceata lor. Odat a mers mai
multe ceasuri pe jos ntr-un sat ndeprtat, ca s ia de
ginere un fiu de vlah pentru fiica

40
41

ei. i fiindc acela se mpotrivea, 1-a rpit, 1-a pus n spate

i 1-a adus n satul ei. Desigur, acestea sunt excepii.
Astzi ns, dac ai mobiliza femei i ai face cu ele o
companie, atunci cnd ar vedea cercetai venind nspre
ele, ar lua-o la fug toate, creznd c este dumanul.
Scriptura spune c: "Brbatul este capul femeii. Adic
Dumnezeu a rnduit ca brbatul s stpneasc peste
femeie. Iar a stpni femeia peste brbat este o ocar
adus lui Dumnezeu. Cci Dumnezeu a plsmuit mai nti pe
Adam i el a spus despre femeia sa: "Iat acesta-i os din
oasele mele l carne din carnea mea. Evanghelia spune c
femeia trebuie s se team de brbatul ei, adic s-1
respecte, iar brbatul s-i iubeasc femeia5. n dragoste
exist respect i respectul se afl n dragoste. Cci cel pe
care l iubesc, l i respect. i cel pe care l respect, l i
iubesc. Adic nu este altceva una i altceva cealalt, ci
amndou sunt acelai lucru.
Oamenii ns se deprteaz de aceast armonie a lui
Dumnezeu, nentelegnd ceea ce spune Evanghelia. i
astfel brbatul, interpretnd greit cele pe care le spune
Evanghelia, i spune femeii sale: Trebuie s te temi de
mine". Dar dac s-ar fi temut de tine, nu te-ar fi luat n
cstorie. Sunt i unele femei care spun: "De ce s se team
femeia de brbat? Cu asta nu sunt de acord. Ce fel de
religie este aceasta? Nu exist ega-
3
Efes. 5, 23.
4
Fac. 2, 23.
Vezi Efes. 5, 33.
litate?". Dar, vezi ce spune Sfnta Scriptur? "nceputul
nelepciunii este frica de Domnuls. Frica de Dumnezeu
nseamn respectul fa de Dumnezeu, evlavia, sfiala
duhovniceasc. Frica aceasta te face s simi team. Ea
este ceva sfnt.
Egalitatea cu brbaii pe care o cer astzi femeile poate
fi valabil numai pn la un punct. Astzi femeilor,
deoarece lucreaz i voteaz, le-a intrat n cap un duh
bolnvicios i cred c sunt egale cu brbaii. Firete
sufletele sunt la fel. Dar dac brbatul nu-i iubete femeia,
iar femeia nu-1 respect pe brbat, atunci se creeaz
scene neplcute n familie. Mai demult era considerat un
lucru foarte grav faptul de a vorbi mpotriva brbatului.
Astzi a intrat n lume un duh de rzvrtire. Ce frumos era
mai demult! Am cunoscut odat o pereche de soi. Brbatul
era foarte mic, iar femeia lui era voinic i nalt pn colo
sus. O sut optzeci de ocale de gru le descrca singur din
cru. Odat un lucrtor - nalt i acela - a fcut o glum
cu ea. Atunci aceea l nha i-1 arunc ct colo ca pe un
b de chibrit. Dar s fi vzut ce ascultare fcea de
brbatul ei, cum l respecta! Astfel se ine familia, altfel nu
se poate.

Dragostea dintre soi

- Maic Stare, i-ai scris urri lui Dimitrie, care acum

se cstorete?

Pi l d e, 1 , 7 .

42
43

20I-am scris. Printe.

21Adu-mi felicitarea s completez i eu ceva: "Hris-
tos i Maica Domnului s fie cu voi. Dimitrie, i dau
binecuvntare s te ceri cu toat lumea, n afar de
Mria. La fel i Mriei". Ia s vd dac vor nelege la ce
m refer? Cineva m-a ntrebat: "Ce unete mai mult pe
brbat cu femeia?". "Recunotina", i rspund. Unul
iubete pe cellalt pentru ceea ce i druiete. Femeia
i d brbatului ei ncrederea, devotamentul i
ascultarea sa. Iar brbatul i d femeii sigurana c o
poate proteja. Femeia este doamna casei, dar i o
mare servitoare, iar brbatul este stpnul casei, dar i
hamalul ei.
Soii trebuie s aib dragoste curat ntre ei, pentru ca
existnd un climat panic n familie, s-i poat ndeplini
datoriile lor duhovniceti. Pentru a tri n chip armonios soii
trebuie din nceput s pun ca temelie a vieii lor
dragostea, dragostea cea scump, care se afl n nobleea
duhovniceasc, n jertfirea de sine i nu n dragostea cea
mincinoas, lumeasc i trupeasc. Atunci cnd exist
dragoste i jertfire de sine, totdeauna se pune unul n
situaia celuilalt, l nelege i-1 doare. i atunci cnd
cineva l primete pe aproapele su n inima sa
ndurerat, l primete pe nsui Hristos, Care l umple cu i
mai mult veselie duhovniceasc.
Atunci cnd exist dragoste chiar i departe de s-ar afla
unul de cellalt, atunci cnd o cer mprejurrile, se afl
aproape, pentru c dragostea lui Hristos nu poate fi
limitat prin distane. ns atunci cnd. Doamne ferete,
soii nu au dragoste ntre ei, dei s-ar afla
aproape, n realitate ns se afl departe unul de altul. De
aceea trebuie s se strduiasc s pstreze dragostea n
toat viaa lor i s se jertfeasc unul pentru cellalt.
Dragostea trupeasc i unete la exterior pe oamenii
lumeti, dar numai atta vreme ct exist factori lumeti
(bani, frumusee, poziie social, etc. - n. tr.), i i desparte
atunci cnd ele dispar, ducndu-i astfel la pierzare. n timp
ce, atunci cnd exist dragostea duhovniceasc, cea
scump, chiar dac unul dintre soi i pierde aceti
factori, aceasta nu numai c nu-i desparte, ci i unete i
mai mult. Atunci cnd exist numai dragoste trupeasc, i
dac, de pild, femeia afl c soul ei a privit la alta, atunci
i arunc vitriol n ochi i l orbete. n timp ce, atunci
cnd exist dragoste curat, o doare mai mult i caut cu
orice chip s-1 aduc iari pe drumul cel bun. Astfel vine
harul lui Dumnezeu.
Odat a venit la Colib un oarecare medic grec din
America. Am vzut c avea un chip luminos i de aceea l-
am ntrebat cu discreie despre viaa lui. "printe, mi-a
spus, sunt ortodox, dar pn n ultima vreme nici posturi
nu am inut, nici la biseric nu am mers. ntr-o noapte am
ngenunchiat n camera mea, ca s-L rog pe Dumnezeu
pentru o problem ce m preocupa, cnd deodat
camera s-a umplut de o lumin plcut. Pentru destul
vreme nu vedeam nimic fr numai lumin i simeam o
pace negrit nluntrul meu". M-am minunat, deoarece
am neles c omul acesta se nvrednicise s vad lumina
necreat, i de aceea i-am cerut s-mi spun ce se ntm-
44
45

plase. "Printe, mi-a spus, sunt cstorit i am trei copii.

La nceput o duceam bine n familie. Dup o vreme ns
femeia mea nu a mai avut rbdare s se preocupe de cas
i de copii, i de aceea cerea mereu s ieim la plimbri cu
prietenele ei. I-am fcut hatrul. Dup puin timp mi-a spus
c vrea s mearg singur cu prietenele ei. Am primit i
aceasta, iar eu m ngrijeam de copii. Dup aceea nu a vrut
s mergem n concediu mpreun, ci a cerut bani s mearg
singur. i apoi mi-a cerut un apartament, ca s triasc
singur. Am fcut-o i pe aceasta. Dar ea i aduna acolo pe
prietenii ei. n acest rstimp ncercam s-o ajut n felurite
chipuri, cu sfaturi, etc, ca s o conving s-i fie mil de copiii
notri, dar ea nici nu voia s aud. n cele din urm mi-a
luat o mare sum de bani i a disprut. Cutam i ntrebam
de ea peste tot, ns nici un rezultat, i pierdusem urma cu
desvrire. ntr-o zi am aflat c venise aici n Grecia i
locuia la o cas de des-frnare. Mhnirea mea pentru halul
n care ajunsese nu se putea descrie. Cuprins de mhnire,
am nge-nunchiat s m rog. Dumnezeul meu, am spus,
ajut-m s-o gsesc i s fac tot ce mi va sta n putin ca
s nu-i piard sufletul. Nu pot suferi s-o las n halul n care a
ajuns. i atunci m-a nvluit acea lumin i inima mea a
fost inundat de pace". Atunci eu i-am spus: "Frate,
Dumnezeu a vzut rbdarea, nerutatea i dragostea ta i
te-a mngiat n acest chip".
De aceea spun c ne vor judeca mirenii. Vedei, acesta
care era medic n America, care avea o astfel de soie, i
care tria n condiiile i mediul de acolo, de ce lucruri
minunate s-a nvrednicit!

CAPITOLUL 2
Prin rbdare se menine familia

C
e face sora ta? Cum o duce cu soul ei?

- Printe, am auzit c are greuti, dar face rbdare i

merge nainte.
- Aa este. Atunci cnd doi sunt njugai i unul este
puin mai slab sau mai lene, atunci cellalt depune mai
mult putere i trage, trndu-1 oarecum i pe acela. Ai
vzut? Oameni din lume i fac lucrare duhovniceasc. Iar voi
aici suntei ca nite prinese. Ia gndete-te la o mam
care are patru copii, unul ntrziat mintal, altul bolnav
psihic, altul anemic, iar al patrulea care umbl nopile pe
drumuri. Iar cu soul ei - cine tie ce fel de om o mai fi i
acela - s aib, srmana, alte necazuri. i s suporte
attea i attea fr s crteasc sau s rbufneasc i
fr s aib cui s-i spun durerea sa, cci unele lucruri din
familie nu se pot spune oriunde. Se poate, de pild, ca
brbatul s plece de acas i s nu-i lase nici mncare. S
nu aib, srmana, nici bani s plteasc chiria i s vrea s
o scoat din cas. S fie nevoit s lucreze oriunde, s
ntmpine primejdii, apoi s vin s-i spun: "F rugciune
s m pzeasc Dumnezeu cel puin de aceste primejdii!".
Sau, brbatul ei s fie beiv, s nu

46
47

lucreze, ci s mearg numai la cafenea i ea s fie nevoit

s spele scrile blocurilor. Iar acela s vin beat la miezul
nopii, s o bat i s-i cear banii pe care i-a ctigat ea,
sau s mearg el nsui s-i ia de la cei la care a lucrat
femeia lui. Aceasta este adevrat mucenicie.
Desigur, unele femei au pcate i le pltesc n felul
acesta, dar sunt altele care nu au. Acestea vor primi
rsplata ntreag pentru necazurile pe care le sufer.
Cunosc o mam, care era ca un ngera, un suflet foarte
bun, copilul cel mai bun i mai linitit al familiei, dar care a
nimerit un om sucit. Cum de s-au nelat prinii ei?! S-a
cstorit cu un beiv, care de mic a fost un vagabond. Tatl
lui se mbta i a luat i el obiceiul aceluia. Ea, srmana, s
lucreze pe la strini, s se omoare cu treburile casei, iar
acela s o bat i s-o amenine cu cuitul. De cte ori nu i-a
spus: "O s te omor!", i ea s tremure de fric s nu o
omoare. Mucenicie sufer. Mai are nc i patru copii. Prinii
ei au ajuns pn acolo nct i-au propus s divoreze, dar ea
le-a spus: "mi spune cugetul s mai fac puin rbdare". i
face rbdare. V dai seama? Nu a citit nici Patericul, nici
Vieile Sfinilor, dar cu toate acestea face rbdare. Odat i-
am spus: "Bine, dar copiii ti nu intervin?". "nc sunt mici,
mi-a rspuns ea, au numai ai-sprezece-aptesprezece ani.
Las s mearg n armat i dup aceea l vor lua n
primire". Adic, va mai mnca nc btaie pn ce vor
merge copiii ei n armat.
Rbdarea l umple pe om de har

22Printe, cum poi face fa unuia care este ner-

vos?
23Prin rbdare.
24i dac nu ai?
25Mergi i cumpr! Se vinde la super-market...
Ascultai, atunci cnd cellalt este mnios, orice i-ai
spune nu poi face nimic. Este mai bine ca n clipa
aceea s taci i s te rogi. Prin rugciune acela se va
calma, se va liniti i dup aceea te vei putea nelege
cu el. Uit-te i la pescari! Ei nu merg la pescuit dac
marea nu este linitit, ci fac rbdare pn ce va
ndrepta vremea.
26Printe, cui se datoreaz nerbdarea oamenilor?
27Multei lor pci luntrice... Dumnezeu a legat mn-
tuirea oamenilor de rbdare. "Cel care va rbda pn
n sfrit acela se va mntui"7, spune Evanghelia. De
aceea Dumnezeu ngduie greuti i diferite ncercri
pentru ca oamenii s se exerseze n rbdare.
Rbdarea pornete de la dragoste. Ca s-1 rabzi pe
cellalt, trebuie s te doar pentru el. i vd c numai prin
rbdare se menine familia. Am vzut fiare care au devenit
mieluei. Prin ncredere n Dumnezeu lucrurile evolueaz
duhovnicete cu mult uurin. Odat, atunci cnd eram
la mnstirea Stomiu, am vzut n Konia o femeie a crei
fa strlucea. Era mam a cinci copii. Dup aceea mi-am
adus aminte cine era. Brbatul ei era tmplar i de
multe ori lua lucrri
7

M
t.
1
0,
2
2.

48
49
mpreun cu meterul meu8. Numai un cuvnt dac i
spuneau stenii la care lucra, ca de pild, "Metere, oare
n-ar fi bine s facem lucrul acesta aa?", el se nfuria. "Cu
mine o faci pe dasclul?", le spunea. Rupea sculele, le
arunca i pleca. Dac la case strine lsa treaba
neterminat i pe toate le sprgea, nchipuie-te-i ce
fcea acas. Un astfel de brbat avea acea femeie. Cu
acest om nu puteai sta nici mcar o singur zi, iar ea tria
cu el de ani de zile. Fiecare zi era pentru srmana femeie
mucenicie, ns ea pe toate le suporta cu mult buntate
i fcea rbdare. i fiindc tiam situaia din casa lor,
atunci cnd o ntlneam, o ntrebam: "Ce face meterul?
Lucreaz?". "Ei, cnd mai lucreaz, cnd mai st puintel".
"Cum o ducei?". Toarte bine. Printe!", mi rspundea
aceea. i aceasta o spunea din toat inima ei. Nu punea la
socoteal nici faptul c brbatul ei strica sculele - i scule
de valoare - nici c era nevoit, srmana, s lucreze pe la
strini, ca s se poat descurca. Vedei cu ct
rbdare, cu ct buntate i cu ct noblee
sufleteasc le nfrunta pe toate?! i nici mcar nu
clevetise vreodat. De aceea Dumnezeu i druia mereu
harul Su, nct fata i strlucea. A reuit s-i creasc i pe
cei cinci copii ai ei, care apoi au devenit nite oameni foarte
buni.
28Printe, cum de a reuit acea femeie s nu-i
osndeasc brbatul?
29Printr-un gnd bun: "Este brbatul meu. O fi spus
i el vreun cuvnt. Eu dac a fi fost n locul lui, poate

Stareul ca mirean nvase meseria de tmplar.

a fi fcut la fel". Punea n lucrare Evanghelia i de aceea
Dumnezeu i trimitea harul Su. i dac oamenii din lume
fac rbdare i se umplu de har, cu ct mai mult trebuie s
facem rbdare noi monahii, care avem toate condiiile i
toate posibilitile pentru o viat duhovniceasc.
Dup cum am neles, cele mai mari scandaluri, nu numai
n familii, ci i n state, se fac de la lucruri de nimic. n
familie unul trebuie s se smereasc naintea celuilalt, s-i
imite virtuile, dar s-i suporte i capriciile. Pentru o astfel
de nfruntare a lucrurilor, foarte mult l ajut pe cineva
atunci cnd se gndete c Hris-tos S-a jertfit pentru
pcatele noastre i ne rabd pe toi, miliarde de oameni,
dei este fr de pcat, n timp ce noi, atunci cnd suntem
chinuii de capriciile altora, ne pltim pcatele. Bunul
Dumnezeu le rnduiete astfel nct unul, cu harisma cu
care este nzestrat, s-1 ajute pe cellalt i, prin cusurul pe
care l are, s se smereasc naintea aceluia. Pentru c
fiecare om are harismele sale, dar are i cteva cusururi pe
care trebuie s se nevoiasc s le taie.
I-am tras o scuturtur bun cuiva. i s vedei ct
rbdare face femeia lui cu el, dei este foarte
destoinic. naintea ei, el este ca un copil mic. Ea, prin
rbdarea pe care o face, primete i agonisete mereu har
dumnezeiesc, n timp ce acela, prin egoismul su, l alung
mereu i astfel se golete. i n cele din urm ne este cel
ctigat? Vezi c tot secretul este smerenia? Ea este
temelia. i smerenia vine prin ascultare. Dac brbatul
aceleia i-ar fi recunoscut neputina sa
50
51

i ar fi cerut ajutor de la Dumnezeu, ar fi venit i la el harul

dumnezeiesc.
Soia credincioas

30Printe, o femeie a fost prsit de brbatul ei,

care, dup ce i-a luat i copilul, triete acum cu altele
dou. A venit aici i m-a ntrebat ce s fac.
31S-i spui s fac pe ct poate, rbdare, rugciune
i s se poarte cu buntate. S atepte i s nu strice
ea cstoria. Unul i dispreuia femeia, o maltrata, iar
ea le-a suferit pe toate cu rbdare pn ce a murit
destul de tnr. Atunci cnd au dezgropat-o, a ieit
din mormnt o bun mireasm. Toi care se aflau
acolo s-au mirat de aceasta. Vedei, aceea le-a suferit
pe toate cu rbdare n aceast via, de aceea a fost
rspltit n cealalt via.
Vreau s v povestesc i un alt caz. Un tnr oarecare a
simpatizat o tnr, care tria duhovnicete. i pentru ca
s-1 simpatizeze i ea, ncerca i el s triasc
duhovnicete, s mearg la biseric, etc. n cele din urm
s-au cstorit. ns, dup civa ani, brbatul acesta i-a
nceput din nou viaa sa lumeasc de mai nainte. Dei avea
copii mari - un biat la facultate i dou fete, una la liceu i
cealalt la gimnaziu -el continua s triasc o via
destrblat. Avea o ntreprindere mare i ctiga muli
bani, dar cei mai muli i cheltuia cu viaa sa desfrnat.
Srmana lui soie inea casa prin economiile ce le fcea i
copiii cu sfaturile ei. Nu-1 clevetea pe tatl copiilor, pentru
ca ei
s nu se ngreoeze de el i astfel s se rneasc
sufletete, dar i pentru a nu fi atrai i ei de o astfel de
via, noaptea trziu, atunci cnd acesta se ntorcea
acas, soia lui uor l putea justifica n faa copiilor,
spunndu-le c are treburi, dar la amiaz cnd mergea
acas cu cte o prieten, ce putea s le mai spun? Dar ce
fcea acest om fr fric de Dumnezeu? Cu toate c nu
merit s fie numit om, pentru c nu avea deloc omenie. i
telefona femeii sale s-i pregteasc mncarea ce o prefera
i venea la amiaz, la mas cu una din prietenele lui.
Srmana mam, i primea cu buntate, pentru a nu intra la
gnduri copiii ei. Ddea impresia c aceea este o prieten a
ei i c tatl copiilor a trecut pe la ea pe acas i a adus-o
la ei cu maina. i trimitea pe copii n camerele lor s
nvee, pentru c se temea ca nu cumva s vad vreo
scen ruinoas, deoarece, din pcate, brbatul ei nu se
ferea, i fcea lucruri necuviincioase i n cas. Iar aceasta
se ntmpla n fiecare zi la amiaz. i acesta att de des i
schimba prietenele, nct copiii au ajuns s-o ntrebe pe
mama lor: "Mam, dar cte prietene ai?". "Ne cunoatem de
mai demult", le spunea aceea. Pe lng toate acestea,
acela o trata pe srmana femeie mai ru dect pe o
servitoare, deoarece se purta cu ea cu mult barbarie.
Gndii-v, aceast mam s slujeasc n fiecare zi la dou
dobitoace, care i necinsteau casa, iar ea s pun mereu
gnduri bune n mintea copiilor ei. i nu tia dac povestea
aceasta se va termina vreodat, ca s poat spune: "Voi
face rbdare", i astfel s aib puin mngiere. Iar
povestea aceasta a durat muli ani. i fiindc dduse

52
53

ticlosul, multe drepturi diavolului, era firesc s primeasc

nfricotoare nruriri diavoleti. Era ca un nebun, nu se
putea controla, nimic nu-i convenea, ntr-o zi, alergnd ca
un nebun cu maina i fiind ameit de beia poftei
trupeti, a deviat de pe drum i a czut ntr-o prpastie.
Maina s-a zdrobit cu totul, iar el s-a rnit grav. L-au dus la
spital, iar dup o perioad de internare, a fost adus acas
schilodit. Dar nici o prieten de a lui nu a venit la el, pentru
c acum nu mai avea bani muli, iar faa lui era mutilat.
Atunci devotata lui soie i mama cea bun l ngrijea cu
mult buntate, fr s-i aminteasc nimic din viaa Iui cea
desfrnat. Fapta aceasta a ei 1-a micat mult i 1-a
schimbat duhovnicete. S-a cit cu sinceritate i s-a
spovedit. A trit cretinete civa ani, n pace
sufleteasc, apoi s-a odihnit n Domnul. Dup moartea
tatlui, fiul su a preluat munca aceluia, i ntreinea
familia. i mpreun cu surorile lui au trit n dragoste,
pentru c primise nvturi bune de la buna lor mam.
Aceast mam a fost o eroin. A but ea toate otrvurile,
numai ca s nu i se destrame familia i s nu i se
amrasc copiii, a tiut s in corect crma familiei, 1-a
mntuit i pe brbatul ei, agonisindu-i pentru toate
acestea mult rsplat n ceruri. Dumnezeu o va aeza pe
aceast femeie n locul cel mai bun din rai.

Copiii familiilor destrmate

- Printe, atunci cnd brbatul are o patim, ns

recunoate c este vinovat, se spovedete, etc, dar
primete nc nruriri diavoleti i i spune femeii lui: "Te
chinuiesc i pe tine i pe copii. Mai bine s plec i s v
trimit bani de departe, ca s nu suferii". Ce trebuie s fac
soia lui n acest caz?
- Dac brbatul simte ntr-adevr aa cum spune,
aceasta arat c are mult mrime de suflet i atunci
femeia trebuie s fac rbdare. i este bine ca ea s nu
cread uor cele pe care le aude, ci s vad mai profund.
Pentru c uneori brbatul poate spune chipurile din
noblee: "S plec, ca s nu v mai chinuiesc", dar el s vrea
cu adevrat s plece, pentru c s-a ncurcat cu alta.
Astzi cstoria, aa cum a ajuns, i-a pierdut sensul ei.
Familiile se destram fr motiv. Cu ctva vreme mai
nainte a venit la Colib unul cu desvrire ameit. Avea doi
copii fcui cu o prieten. Apoi s-a cstorit cu alta, a fcut
un copil i cu ea, i s-a desprit. Dup aceea s-a
recstorit cu alta, care era desprit i avea doi copii din
prima ei cstorie i unul fcut cu un prieten. A mai fcut i
cu aceasta doi copii. "Ia stai, i spun, ai ctor mame i ai
ctor tai, sunt copiii acetia?".
n felul acesta se distrug srmanii copii. Cei care sunt
sensibili i nu-i pot depi mhnirea se dezndjduiesc
i unii dintre ei se sinucid. Alii se apuc de but, ca s
uite, iar alii se ncurc cu drogurile. Dar oare unde
gsesc bani, cci cea mai mic doz de heroin cost
patru mii de drahme, iar cea mai mare ase sau apte
mii?9. Iar copiii acetia

S-a spus n 1990.

54
55

sunt din cei vioi ai generaiei precedente. Ceilali, din

divorurile automate, care nc sunt mici, ce vor deveni?
Vara aceasta ci copii care iau droguri nu au trecut pe la
Colib! Cei mai muli, srmanii, erau din familii destrmate.
S se afle n aceast stare la vrsta de douzeci i apte de
ani i s cear bani! Iar aceti copii provenii din familiile
destrmate se cunosc de departe. Acolo la Colib cutia cu
rahat pentru vizitatori o in afar n curte. Atunci cnd vin
copiii, nainte de a apuca s mnnce rahatul, alearg s
m mbrieze. M fac alb ca un morar de la zahrul de pe
rahat. Le lipsete dragostea, afeciunea. Acestor copii le
este indiferent dac au prini sau nu. Acelai lucru simte i
atunci cnd vine tatl lui acas i atunci cnd pleac, i
atunci cnd este acas i atunci cnd nu este.

Vina i dreptatea prinilor

Am observat c unii duhovnici spun brbailor care au

probleme cu femeile lor: "F rbdare, cci aceasta este
crucea ta. Ce s facem? Vei avea plat de la Dumnezeu".
Merg apoi femeile i le spun i lor: "F rbdare, ca s iei
rsplat de la Dumnezeu". Adic se poate s fie amndoi
vinovai i la amndoi duhovnicul s le spun: "F rbdare!".
i atunci cel care este vinovat i odihnete gndul creznd
c l suport pe cellalt, n timp ce n fiecare zi l face s-i
ias din fire.
Odat a venit la Colib cineva care mi-a spus c are
probleme cu femeia lui. Ajunsese la divor. Nu voiau s se
vad unul cu altul. Amndoi erau nvtori i aveau doi
copii. Nu mncau niciodat acas. Dup ce
terminau serviciul unul mnca la un restaurant, cellalt
la altul, apoi luau cteva sandwich-uri pentru copii. Iar
srmanii copii, atunci cnd se ntorceau prinii lor acas,
se duceau i cutau prin buzunare i prin geni s vad ce
le-au adus s mnnce. Sufereau o mare dram. Brbatul ei
era i cntre la o biseric. La o biseric mergea femeia lui,
la alta cnta el. Pn acolo au ajuns. "Printe, ce s fac?
mi spuse acela. Duc o cruce mare, foarte mare. n fiecare zi
avem certuri n cas". "Ai fost la duhovnic?" l-am ntrebat.
"Da, am fost i mi-a spus s fac rbdare, cci duc o cruce
grea", mi rspunse. "Ia s vd, cine duce o cruce mare, i
spun. S lum lucrurile de la nceput. Atunci cnd v-ai
cstorit, v certai ca i acum?". Tiu, mi spune. Opt ani am
avut mult dragoste ntre noi. O adoram pe femeia mea mai
mult dect pe Dumnezeu. Dup o vreme ns, ea s-a
schimbat. A devenit crtitoare, capricioas...". Auzi! S-o
adore mai mult dect pe Dumnezeu! "Ia vino-ncoace. Ai
spus c ai adorat-o pe femeia ta mai mult dect pe
Dumnezeu. Dar oare cine este de vin c ai ajuns n
aceast situaie, tu sau femeia ta? Tu, cci din pricina ta
Dumnezeu i-a retras harul Su de la femeia ta. i acum ce
te gndeti s faci?" l ntreb. "Cred c o s ne desprim"
mi spune. Nu cumva te-ai ncurcat cu alta?". "Da, m
gndesc la una". "Mi omule, nu nelegi c tu eti
vinovatul? S ceri iertare de la Dumnezeu, deoarece ai
adorat pe femeia ta mai mult dect pe El. Apoi s te duci s
ceri Iertare i de la femeia ta i s-i spui: Iart-m, cci eu
am fost pricina crerii acestei situaii n cas i a chinuirii
copiilor notri!. Dup aceea s te duci s te

56
57

spovedeti i s adori pe Dumnezeu ca pe Dumnezeu, iar pe

femeia ta s-o iubeti ca pe femeia ta i vei vedea c lucrurile
vor merge bine1. L-am zguduit bine. A nceput s plng.
Apoi mi-a fgduit c o s m asculte. Dup puin vreme
a venit din nou la mine i mi-a spus bucuros: "i mulumesc,
Printe! M-ai mntuit. Suntem foarte bine i noi i copiii
notri". Vedei? S fie el vinovatul i s cread c duce o
cruce grea.
Nici voi s nu ndreptii vreodat pe femeile care vin aici
i vi se plng de brbaii lor. Eu nu ndreptesc nici pe
brbai, nici pe femei, ci numai i fac s se pun pe
gnduri. S presupunem c femeia mi spune: "Brbatul
meu bea, vine acas noaptea trziu, njur...". "Ascult, i
spun, atunci cnd se ntoarce noaptea acas beat, s te
pori cu el cu buntate. Dac ncepi s crteti, zicnd: De
ce ai ntrziat? Cum de vii la aceast or? O s te mai
schimbi vreodat? Uit-te n ce hal ai ajuns. Lucrul acesta
nu se ntmpl de o zi sau dou. Ct rbdare s mai fac?
i mai faci i o mutr acr, atunci diavolul i va spune: M,
de ce mai stai cu proasta asta? Du-te i te distreaz cu
alta!. Se poate s ai dreptate, ns diavolul l va ncurca n
alt parte dac procedezi astfel. Iar dac tu te pori cu el cu
buntate i faci puin rbdare i rugciune, fr s te
plngi de ceea ce face acela, va vedea puin nsorire, se
va pune pe gnduri i se va ndrepta". Dup aceea vine
brbatul i-mi spune: "Femeia mea crtete, strig". "Mi
omule, i spun atunci, copiii i biata ta femeie te ateapt
cu nerbdare pn la miezul nopii, iar tu te ntorci acas
beat i ncepi s njuri? Ruine! Te-ai cstorit s-i chinuieti
familia?".
Exist cazuri n care se poate s aib dreptate i unul i
cellalt. Odat spuneam unui grup de cretini ct de curat a
fost Makriyanis10. Avea curie trupeasc i sufleteasc.
Atunci sare unul din grup i spune: "Printe, hai s nu-1
scoatem acum i pe Makriyanis sfnt!". "i de ce nu?" l
ntreb. "Pentru c o btea pe femeia lui", mi rspunde. Stai
s-i spun cum se petreceau lucrurile. Makriyanis, atunci
cnd se ntmpla s aib vreun ban i venea la el vreo
vduv care avea copii, i-1 ddea. ns femeia lui,
srmana, crtea, spunndu-i: Dar i tu ai copii, de ce ai dat
banul?. Atunci acela i ddea una i-i spunea: Tu l ai pe
brbatul tu, care te va ajuta. ns aceea, srmana, nu are
pe nimeni. Cine s poarte grij de ea?. Adic amndoi
aveau dreptate".
Apoi, dac unul din soi triete duhovnicete, i are
dreptate, totui nu trebuie s cear dreptate, deoarece,
ca un om duhovnicesc ce este, trebuie s nfrunte n chip
duhovnicesc nedreptatea. Adic s le nfrunte pe toate
potrivit dreptii dumnezeieti, cutnd s-1 odihneasc
pe cellalt. Cci, dac un suflet este slab i greete, are
oarecum circumstane atenuante. ns cellalt, care este
ntr-o stare duhovniceasc mai bun, dar nu arat
nelegere, greete mult mai mult. Dac i oamenii
duhovniceti nfrunt lucrurile lumeti cu dreptatea
lumeasc, ce se va ntmpla dup aceea? Trebuie s
mearg mereu la judectoriile lumeti. De aceea se
chinuiesc oamenii.

Erou naional al grecilor, lupttor n Revoluia de la 1821.

58
59

PARTEA A DOUA

PRINII I NDATORIRILE LOR

Prinii care i nasc pe copii i le dau trupul,

trebuie s contribuie, pe ct pot i la renaterea lor
duhovniceasc.
CAPITOLUL 1
 Naterea de prunci

Sfinii Ioachim i Ana sunt perechea

cea mai neptima

rinte, vorbii-ne despre Sfinii Ioachim i Ana, prinii Maicii

Domnului. Cndva ati nceput s ne spunei ceva despre ei.
- De mic copil aveam mare evlavie la Sfinii Ioachim i
Ana. Chiar am spus cuiva, c atunci cnd m vor face
clugr, a vrea s-mi pun numele de Ioachim. Ct de mult
le datorm! Sfinii Ioachim i Ana sunt perechea cea mai
neptima care a existat vreodat. Mu au avut deloc
cugetare trupeasc.
Dumnezeu aa l-a plsmuit pe om i astfel, fr patim,
ar fi vrut s se nasc oamenii. Dar dup cdere a intrat
patima n relaia dintre brbat i femeie. De ndat ce s-a
aflat o pereche neptima, aa cum 1-a plsmuit
Dumnezeu pe om i aa cum voia s se nasc oamenii, s-a
nscut Maica Domnului, aceast fptur neprihnit, din
care mai apoi S-a ntrupat Hristos. Gndul mi spune c
Hristos ar fi venit mai devreme pe

63

pmnt dac ar fi existat o pereche neprihnit, aa cum

au fost Sfinii Ioachim i Ana.
Romano-catolicii au ajuns la nelare i cred, chipurile
din evlavie, c Maica Domnului s-a nscut fr s aib
pcatul strmoesc. Dar Maica Domnului nu s-a nscut fr
pcatul strmoesc, ci aa cum a vrut Dumnezeu s se
nasc oamenii dup creaie. Ea a fost preacurat1, pentru
c zmislirea ei s-a fcut fr plcere trupeasc. Sfinii
Ioachim i Ana, dup rugciunea fierbinte fcut ctre
Dumnezeu pentru a le drui un copil, s-au mpreunat nu
din poft trupeasc, ci din ascultare fa de Dumnezeu. Iar
taina aceasta mi s-a descoperit la Sinai2.

nfrnarea n viaa de cstorie

Dumnezeu "pe toate le-a fcut bune foarte"3. Brbatul

simte o atracie fireasc spre femeie i femeia spre brbat.
Dac nu ar fi existat aceast atracie, niciodat nimeni nu
s-ar fi ncumetat s fac familie, ci

Maica Domnului s-a nscut n chip firesc i nu fr mpreunare. "A

fost preacurat", pentru c, aa cum scrie i Sfntul Ioan Damaschin n
cuvntul su "La Naterea Preasfintei Stpnei noastre Nsctoarea
de Dumnezeu i pururea Fecioara Mria", s-a zmislit "n ntreag
nelepciune" (vezi P.Q. 96, 669A), dar, prin nevointa ei, i-a sporit
sfinenia pe care a primit-o de la prini, respingnd "tot gndul
nefolositor i vtmtor de suflet nainte de a se ndulci de el" (Ibidem
676B).
2 Stareul a pustnicit la Sinai, la Petera Sfinilor Qalaction i

Epistimia, ntre anii 1962-1964. Iar cele descoperite lui, Stareul

nu ni le-a spus.
3 Fac. 1,31.

s-ar fi gndit la greutile pe care le-ar fi ntmpinat mai

trziu cu creterea copiilor, etc, i nu ar fi hotrt s
porneasc pe aceast cale.
Dup cderea celor nti zidii, cugetarea trupeasc ar fi
putut fi la unii oameni de cinci la sut, la alii zece, treizeci,
etc. ns astzi unde se mai afl oameni care s aib
numai rinei la sut cugetare trupeasc, adic s aib o
cugetare curat. Cu toate acestea, tuturor oamenilor li s-a
dat de la Dumnezeu posibilitatea s ajung la neptimire,
dac se nevoiesc cu mrime de suflet.
Cei cstorii, fiindc duc o via conjugal, nu sunt
ndreptii s uite c omul nu este numai trup, ci este i
duh, i s triasc astfel fr fru4. Ci trebuie s
4 Referitor la subiectul relaiilor dintre soi, Printele Paisie a scris ntr-
o scrisoare: "Despre subiectul de care m ntrebi, referitor la relaiile
ntre soi, att ale preoilor cstorii, ct i ale mirenilor, Sfinii Prini
nu rnduiesc ceva precis, i de aceea el este ceva care nu poate fi
ncadrat n canoane, pentru c nu pot fi pui toi oamenii pe acelai
calapod. Sfinii Prini las lucrul acesta la discernmntul, mrimea de
suflet, sensibilitatea duhovniceasc i la puterea fiecruia. Pentru a m
face mai neles i scriu cteva cazuri de preoi cstorii i mireni care
nc triesc i pe care i cunosc. Dintre acetia sunt unii care au venit n
contact dup cstoria lor i dup ce au dobndit unul, doi sau trei
copii, au hotrt apoi s triasc n curie. Alii vin odat pe an pentru
natere de prunci, dup care triesc ca fraii. Alii evit perioadele
posturilor i dup aceea vin n contact. Iar alii nu pot izbuti nici
aceasta. Unii, o dat n mijlocul sptmnii, pentru a avea trei zile
nainte de Sfnta mprtanie i trei zile dup. Iar alii se poticnesc i
n aceasta. De aceea i Hristos, dup nviere, atunci cnd S-a artat
apostolilor, cunoscnd neputina firii omeneti, a rostit mai nti aceste
cuvinte: "Precum M-a trimis pe Mine Tatl, v trimit i eu pe voi... Luai
Duh Sfnt; crora vei ierta pcatele.

64
65

se nevoiasc pentru a-i supune trupul duhului. Iar dac

vor ncerca s triasc duhovnicete, sub povuirea
duhovnicului lor, vor ncepe s guste ncet-

le vor fi iertate i crora Ie vei ine, vor fi inute". Scopul este s se

nevoiasc omul cu discernmnt i mrime de suflet, potrivit cu
puterile lui duhovniceti. La nceput, firete, nu ajut vrsta, dar, cu ct
trec anii i se vlguiete trupul, se poate impune duhul i astfel pot i
cei cstorii s guste puin i din desftrile dumnezeieti. i astfel se
retrag n chip firesc de la plcerile trupeti, pe care ncep s le vad ca
pe nite nimicuri. n felul acesta se nduhovnicesc, oarecum, i cei
cstorii ajungnd astfel n Rai pe crarea odihnitoare cu cotituri.
Monahii ns o iau de-a dreptul, crndu-se pe stnci i astfel se urc
n Rai. Trebuie s ai n vedere. Printe, c subiectul relaiilor conjugale
nu este numai subiectul tu i nici nu ai dreptul s-1 aranjezi numai tu
singur, ci "cu bun nvoial", dup cum spune Apostolul Pavel. Dar i
atunci cnd se face "cu bun nvoial", este trebuin de atenie. Cci
cel tare duhovnicete trebuie s se pun n situaia celui slab. De
multe ori, ca s nu mhneasc un so pe cellalt, spune c este de
acord s se nfrneze pentru o vreme, dar luntric se chinuiete. Iar
aceasta o ptimesc mai ales femeile, care au i puin fric de
Dumnezeu, dar au i un trup vioi. De multe ori, unii brbai evlavioi
din lips de discernmnt, atunci cnd aud de la femeile lor c sunt
de acord, se silesc s prelungeasc aceast perioad de nfrnare,
fcndu-le astfel pe femeile lor s se chinuiasc, s izbucneasc n
crize de nervi, etc... Brbaii creznd c femeile lor au sporit n
virtutea nfrnrii, vor s triasc n nfrnare pentru perioade i mai
mari de timp, dar n felul acesta duc pe femeile lor n ispit, silindu-le
s-i caute prieteni. i dac se ntmpl aceasta, le chinuie
mustrarea contiinei pentru cdere, iar brbaii ncearc s triasc i
mai virtuos, vznd pe femeile lor c nu mai au dispoziie. i cred astfel
c ele au sporit duhovnicete i nu mai doresc lucruri trupeti. Firete,
pricina este egoismul femeiesc justificat i invidia lor, datorate
sentimentului de complexitate pe care l au. Femeia atunci cnd l
vede pe brbatul ei c vrea s duc o via duhovniceasc, se silete
pe sine ca s-1 ntreac. Dar, iart-m,
ncet bucurii i mai nalte, duhovniceti, i nu le vor mai
cuta pe cele trupeti. Soii au datoria s se nevoiasc
pentru a se nfrna, ca s nu transmit patima trupeasc i
copiilor lor. Un copil ai crui prini au mult cugetare
trupeasc are de mic astfel de nclinaii, pentru c ia
cugetare trupeasc de la ei. La nceput ea este slab, ca i
toate celelalte patimi ce se motenesc - ca urzica care,
atunci cnd o plantezi, o poi lua n mn, dar cnd se
mrete neap - dar se poate vindeca de ctre un
duhovnic bun care are discernmnt. Iar dac nu o taie la
o vrst mic, va trebui s se nevoiasc mult s o taie
atunci cnd ea va crete.

Intervenia raiunii omeneti n voia lui

Dumnezeu, cu privire la naterea de prunci

De multe ori, destule perechi de soi mi destinu-iesc

nelinitea lor cu privire la naterea de prunci i mi cer
prerea. Unele perechi se gndesc s fac doi-trei copii, iar
altele doresc s dobndeasc mai muli. ns
c am intrat n livezi strine, cci lucrarea monahului este iragul de
metanii i nu aceste subiecte. Dar ca s nu te mhnesc, am fost
nevoit s-i scriu cteva din cele (pe care le tiu de departe), care i
chinuiesc pe fraii notri din lume i prin care dau loc vrjmaului. Are
mare nsemntate i faptul ca amndoi soii s aib acelai
temperament. Iar dac se ntmpl ca unul s aib un temperament
mai domol i cellalt mai vioi, atunci trebuie s se fac o jertf din
partea celui mai puternic pentru cel slab, care ncet-ncet va fi ajutat
s-i dobndeasc sntatea sufleteasc. i astfel, sntoi amndoi,
s mearg nainte" (Preot Dionisie Tai "Stareul Paisie", Konia 1995,
pp. 176-178).

66
67

ceea ce i va ajuta cel mai mult este s lase lui Dumnezeu

acest subiect al naterii de prunci. S-i ncredineze viaa
lor Proniei dumnezeieti i s nu-i fac programele lor.
Trebuie s cread c Dumnezeu, Care se ngrijete de
psrile cerului, cu att mai mult se va ngriji de proprii lor
copii. Era un marinar care s-a cstorit la vrsta de
douzeci i opt de ani. Srac i el, srac i fata pe care a
luat-o, au nchiriat un subsol n care s locuiasc. Tnra a
gsit ceva de lucru i triau foarte cumptat. nchipuii-v,
drept mas aveau o lad de fructe, pe care le-au
cumprat o singur dat. Dup aceea au dobndit i copii
i fceau mari economii ca s-i creasc. i cu toate
acestea, ncet-ncet s-au cptuit.
Unii ncearc mai nti s le aranjeze pe toate celelalte i
dup aceea se gndesc la copii. Nu-L pun la socoteal deloc
pe Dumnezeu. Alii spun: "Astzi viaa este grea. Ajunge un
copil, cu toate c i pe acesta l creti cu destul greutate",
i nu mai fac ali copii. Acetia nu-i dau seama ct de mult
pctuiesc cu aceast concepie a lor, pentru c nu-i pun
ndejdea n Dumnezeu. Dumnezeu este milostiv i de
ndat ce va vedea c nu mai pot face fa, nu le va mai
drui ali copii.
Muli se cstoresc, dar nu se gndesc c scopul
cstoriei este s fac copii i s-i educe cretinete. Nu
vor copii muli, ca s nu aib necazuri, dar au n
apartamentele lor cini, pisici... Mi-au spus unii c acum5
n America, unii oameni in n casele lor n loc

S-a spus n noiembrie 1990.

de cini, un fel de purcelui, care sunt foarte scumpi i nu
cresc repede. Au fost fcui n aa fel, nct s-i poat ine
n apartamentele lor. Nu vor s aib copii, pentru c le vine
greu s-i spele, etc, dar s spele porci nu. Cinele cel
puin este i paznic. Dar ca s ii porci n cas...
nfricotor! n Australia am vzut6 azile pentru cini,
pisici..., chiar i cimitir pentru animale. Oamenii, aa cum
progreseaz, vor crete oareci i vor face conserve din ei
pentru a hrni pisicile, i vor crete iepuri pentru a hrni
cinii, n timp ce atia oameni mor de foame. i ca s
vezi, dac omoar cineva un cine, se poate s plteasc
mai mult dect dac ar omor un om. Depinde, firete, i al
cui este cinele... Unde am ajuns?! n vremea noastr omul
valoreaz mai puin dect un cine.
i m mir cum de unii duhovnici pot spune anumite
ciudenii. Odat nite nchintori care au venit la Colib m-
au ntrebat: "Printe, Sfntul Ioan Gur de Aur scrie undeva
ca soii s nu fac copii?". "Ce sunt acestea pe care le
spunei? De unde le-ai auzit?", i ntreb. "Printele cutare
ne-a spus'. M duc atunci la acel printe i-1 ntreb: "Ai spus
aa ceva?". "Da", mi rspunde acela. "Dar unde ai gsit
scris asta?" l ntreb din nou. "Sfntul Ioan Gur de Aur
spune aceasta n cuvntul su Despre Feciorie, mi
rspunde. "Ascult, i spun, eu nu l-am citit pe Sfntul Ioan
Gur de Aur, dar nu se poate ca el s fi spus aa ceva,
altceva o fi spunnd acolo. Adu-mi cartea s vd ce scrie".
Acela

Stareul a mers n Australia n 1997, n urma invitaiei fcut de

6

Biseric, pentru a-i ajuta duhovnicete pe grecii de acolo.

68
69

mi aduce cartea i-mi arat locul. l citesc i vd c Sfntul

scrie acestea: "Acum s-au nmulit oamenii i vi se d
posibilitatea s trii i n feciorie. Nu mai este ca n
vechime cnd trebuiau s lase urmai" 7, i nu zice "s nu
natei copii". ns acela continua s insiste. Este cu putin
ca fiind cleric i teolog, s spun astfel de lucruri? Pe lng
faptul c vrea s arate c l citete pe Sfntul Ioan Gur de
Aur, c scrie i lucrri teologice, mai vrea s fie considerat
i un duhovnic bun. tii ce vtmare pricinuiesc astfel de
interpretri greite oamenilor care vor s-i odihneasc
gndul?
Pentru muli care triesc lumete, astzi familia nu mai
are sens. De aceea tinerii fie nu se cstoresc, fie se
cstoresc dar nu fac copii, fie i omoar copiii prin
avorturi, i astfel ei singuri i strpesc neamul lor. Adic ei
singuri se distrug, nu i distruge Dumnezeu. n timp ce
oamenii credincioi, care in poruncile lui Dumnezeu,
primesc harul dumnezeiesc, pentru c Dumnezeu este
obligat oarecum s-i ajute n aceti ani grei prin care
trecem. i vedem cretini familiti, aducnd la via pe toi
copiii druii de Dumnezeu, i crescndu-i n frica Lui. Iar toi
aceti copii sunt echilibrai, bucuroi, i sporesc n toate,
avnd asupra lor binecuvntarea lui Dumnezeu. i de la
nelinitea pentru apropierea sfritului lumii, vedem astzi
cum, cu harul lui Dumnezeu, propete o generaie bun.
Diavolul distruge, dar i Bunul Dumnezeu lucreaz i nu va
lsa s dispar neamul nostru.

7
Sfntul Ioan Gur de Aur, "Despre feciorie", XVI, PQ 48, 546.

70
Greuti n naterea de prunci

32Printe, o femeie care nu este ortodox, dac nu

poate dobndi copil, i este ngduit, dac cere, s se
ncing cu panglica ce o atingem de Sfintele Moate
ale Sfntului Arsenie?8
33Crede cu adevrat n puterea Sfntului sau se
gndete c va fi ajutat n chip magic? Dac crede n
puterea Sfntului i se ngduie s-o poarte.
La unele femei care nu pot dobndi copii acioneaz
legile duhovniceti, pentru c nu au fcut familie la timp.
ncep s aleag, zicnd: Tiu, acesta este aa, cellalt
altfel", dau apoi o fgduin cuiva, dar n acelai timp se
uit i la altul, dup aceea spun "nu" celui cruia i dduse
fgduina, iar acesta n loc s considere o binecuvntare
faptul c l las nainte de a se cstori, merge s se
sinucid. Ei, ce fel de familie va face o astfel de tnr?
Alte femei nu pot face copii pentru c n anii tinereii lor au
trit o via destrblat. Iar altele sunt afectate de
alimentaie, cci un numr mare de alimente conin multe
chimicale i hormoni.
Exist i perechi care, de ndat ce se cstoresc, vor
s dobndeasc imediat copii i dac ntrzie puin i
cuprinde nelinitea. Dar cum s dobndeasc copii
 8 Sfntul Arsenie, aa cum se vede din viaa lui, n cazurile de
sterpiciune binecuvnta o sforicic i o ddea femeii s-o poarte ca s i
se dezlege sterpiciunea. Stareul ne spunea ca n cazurile
asemntoare s atingem o bucat de panglic de Sfintele Moate ale
Sfntului Arsenie i s o dm femeii care are problema, s-o poarte.

71

cnd ei sunt plini de nelinite i stres? Dac vor alunga

nelinitea i stresul i vor pune o bun rnduial
duhovniceasc n viata lor, atunci vor dobndi copii.
Uneori Dumnezeu intenionat ntrzie s dea copii unei
perechi. Ai vzut c Sfinilor prini Ioachim i Ana, precum
i Proorocului Zaharia i Sfintei Elisabeta abia la btrnee
le-a druit Dumnezeu copil? i aceasta a fcut-o n ambele
cazuri, pentru a mplini planul su cel din venicie de
mntuire a oamenilor.
Soii trebuie s fie totdeauna pregtii s primeasc voia
lui Dumnezeu n viaa lor. Pe cel care se ncrede n
Dumnezeu, El nu-1 va lsa. Moi nu facem nimic pentru
Dumnezeu, iar El face attea pentru noi. Cu ct dragoste
i drnicie ni le d pe toate! Exist oare ceva pe care
Dumnezeu s nu-1 poat face? O pereche avea cinci copii,
care, atunci cnd s-au fcut mari, au plecat i s-au aranjat la
casele lor, lsndu-i astfel singuri pe prini. Atunci acetia
au hotrt s mai fac nc un copil, ca s-1 aib lng ei la
btrneele lor. Cu toate c femeia era Ia vrsta Ia care nu
mai putea face copii i, omenete, aceasta era cu
neputin, aveau ns mare credin n Dumnezeu i de
aceea au dobndit un biat. Astfel au avut mpreun cu ei
la btrnee pe fiul lor cel mai mic, pe care l-au crescut i l-
au cptuit apoi i pe el.
Naterea de prunci nu depinde numai de om, ci i de
Dumnezeu. Cnd Dumnezeu vede smerenie la perechea
care ntmpin greuti n dobndirea de copii, atunci el le
d nu numai un copil, ci chiar i mai muli. ns atunci cnd
vede ncpnare i egoism, nu le mplinete cererea
lor, deoarece aceasta ar
nsemna s-i odihneasc n patimile lor. De aceea soii
trebuie s se lase cu totul n voia lui Dumnezeu i s
spun: "Dumnezeul meu, Tu te ngrijeti de binele nostru,
fac-se voia Ta". i atunci se va mplini ceea ce cer.
Deoarece numai atunci se va face voia lui Dumnezeu cnd
spunem: "fac-se voia Ta" i ne ncredinm Lui ntru toate.
ns noi, pe de o parte spunem: "Fac-se voia Ta", iar pe de
alta insistm s se fac voia noastr. Atunci ce s mai fac
Dumnezeu cu noi?

Cazuri de nerodire

34Printe, doi soi care au stigmatul anemiei medi-

teraneene ne-au ntrebat dac trebuie s fac copii.
Moi le-am spus s-1 ntrebe pe duhovnicul lor.
35Duhovnicii nu pot spune acestor perechi s nu
fac copii. Ci trebuie s le cultive mrimea de suflet,
care s-i ndemne la nfrnare i s-i iconomiseasc cu
discernmnt.
36Printe exist perechi, care, dei triesc foarte
duhovnicete i vor s dobndeasc copii, totui nu
pot.
37Dumnezeu multora nu le d copii, pentru ca ast
fel s iubeasc pe toi copiii din lume ca pe ai lor i
s-i ajute la renaterea lor duhovniceasc. Cineva nu
avea copii, dar atunci cnd ieea din cas, toi copiii
din vecini alergau lng el i l nconjurau cu mult
dragoste. Nu-1 lsau s mearg nici la serviciu Vedei,
Dumnezeu nu i-a dat acestuia copii, dar i-a hrzit
binecuvntarea ca toi copiii din vecintate s-1
38

3972
73

iubeasc ca pe un printe, i s-i ajute duhovnicete dup

puterea lui. Judecile lui Dumnezeu sunt adnc de
neptruns.
Alteori Dumnezeu nu d copii pentru a se aranja i vreun
orfan. Cndva, am cunoscut un cretin bun, care exersa
profesia de judector. Odat, cnd am trecut prin oraul n
care locuia, l-am vizitat i multa lui buntate m-a nduplecat
s rmn o zi la el. Am cunoscut-o i pe soia lui, care i ea
i semna soului ei n virtute. De la soie am aflat despre
viaa duhovniceasc a soului ei, iar de la el despre
starea duhovniceasc a soiei. Mai trziu am aflat despre ei
i de la ali muli cretini, care i-au cunoscut i care s-au
mprtit de facerile lor de bine. Acest om al lui Dumnezeu
i ndeplinea n mod corect profesia de judector. Dac
vedea c cineva era escroc, nu numai c nu-i primea
dosarul, ci l i mustra cu asprime pentru a-i reveni. Dac
vedea pe unul c era vinovat, dar se caia, ncerca s
aranjeze cumva lucrurile sau s-i micoreze pedeapsa.
Dac vedea c este srac i nedreptit, nu lua deloc bani
de la el, i ncerca s-1 ndrepteasc la judecat. Tria
foarte simplu i puinii bani pe care-i ctiga i ajungeau,
chiar i pentru a ajuta familii srace. Casa judectorului
credincios era cu adevrat o oaz duhovniceasc n
Sahara oraului. Acolo se adunau oameni ndurerai,
sraci, fr serviciu, cu probleme familiare, pe care i spri-
jinea ca un printe bun. Avea i cunoscui n diferite posturi,
i pe oricare dintre ei l ruga s ajute pe cineva pentru loc
de munc, boal, etc, niciunul nu-i spunea "nu", pentru c
toi l iubeau i l preuiau. Tot
astfel lucra i femeia lui. Ajuta copii sraci sau tineri care
aveau greuti cu studiile lor, i toi o aveau ca pe o mam.
La un moment dat ea mi s-a plns, spunn-du-mi: "Printe,
atunci cnd m-am cstorit, ndat mi-am lsat serviciul,
cci am fost profesoar, deoarece m-am gndit c astfel
voi putea fi o mam mai bun. Am cerut de la Hristos s-mi
dea i pn la douzeci de copii, dar, din nefericire, nu mi-a
dat niciunul". Atunci i-am spus: "Sor, tu ai mai mult de cinci
sute de copii i nc te mai plngi? Hristos a vzut intenia
ta cea bun, i te va rsplti pentru ea. Acum cnd ajui
pentru renaterea duhovniceasc a attor copii, te faci o
mam mai bun dect multe mame i le depeti pe
toate femeile cu muli copii. Vei avea i cea mai mare
rsplat, pentru c, prin renaterea lor duhovniceasc, copiii
se asigur duhovnicete n viaa venic". Dup un timp au
adoptat i o fat, creia i-au dat toat averea lor. Iar ea
purta grij de ei i dup ce btrnii au murit, s-a dus la
mnstire, cu toate c i casa lor era ca o mnstire, cci
n ea se citeau toate slujbele. La vecernie i pavecerni
veneau i ali frai n Hristos, iar miezonoptica i utrenia le
citeau ei trei. Aceste suflete binecuvntate au odihnit multe
suflete ndurerate. Dumnezeu s-i odihneasc i pe ei.
De aceea spun c cel mai mare i cel mai bun printe
este cel care s-a renscut duhovnicete pe sine nsui i
ajut i pentru renaterea duhovniceasc a copiilor din
toat lumea, pentru a-i ajuta astfel s ajung n Rai.
- Printe, unii soi care nu pot face copii se gndesc s
nfieze vreun copil.

40Da, este mai bine s nfieze. Nu trebuie s insiste,

cci ce vrea omul nu este ntotdeauna i voia lui Dum
nezeu.
41Printe, prinii adoptivi trebuie ca la o anumit
vrst a copilului s-i spun c este nfiat?
42Ei, cel mai bine este s-i spun copilului la o anu-
mit vrst. Dar ceea ce are mai mare valoare este
s-1 iubeasc mult i cum trebuie pe copil. Exist copii
care triesc cu prinii lor fireti, dar iubesc mai mult
pe ali oameni pentru c prinii lor nu au dragoste.

Familiile cu muli copii

Dumnezeu iubete i poart de grij mai mult de

perechile care au muli copii. ntr-o familie mare se
pricinuiesc copiilor mai multe prilejuri ca ei s se dezvolte
normal, atta timp ct prinii le dau o educaie bun. Cci
un copil l ajut pe cellalt, fiica cea mai mare o ajut pe
mama, al doilea copil poart de grij de cel mai mic, etc.
Exist sentimentul de druire i triesc ntr-o atmosfer de
jertfire de sine i dragoste. Cel mic l i iubete, dar l i
respect pe cel mare. ntr-o familie cu muli copii acestea
toate se cultiv n chip firesc.
De aceea, atunci cnd n familie sunt doar unul sau doi
copii, prinii trebuie s fie foarte ateni cum s-i creasc.
De obicei prinii acestor copii caut s nu le lipseasc
nimic, iar ei, avnd de toate, se netrebnicesc cu
desvrire. Ia uit-te la o fat singur la prini i

76
care le are pe toate. Are i servitoarea ei, care-i aduce
mncarea la ora fix, care-i va aranja i camera, etc.
Servitoarea este pltit, dar i sporete duhovnicete,
deoarece se druiete pe sine, se jertfete, n timp ce
aceea, dac nu va face nici cea mai mic jertfire de sine,
va rmne butean. Eu recomand tinerilor s-i ia soii din
fetele familiilor numeroase, deoarece copiii care cresc cu
lipsuri materiale se obinuiesc cu jertfirea de sine, i
astfel se gndesc cum s-i ajute pe prinii lor. Iar lucrul
acesta rar l ntlneti la copiii deprini cu traiul bun.
Prinii cu muli copii au o inim bun. Mi-aduc aminte c
n timpul ocupaiei germane, printre vecinii notri era un
copil orfan care rmsese complet singur. Unui familist
srac, cu zece copii, i s-a fcut mil de el, 1-a luat n casa sa
i 1-a crescut i pe acela mpreun cu copiii Iui. i tii ce
binecuvntare a primit dup aceea acel om de la
Dumnezeu! Oare, Dumnezeu l-ar fi lsat neajutat pe acela
ce avea o astfel de mrime de suflet?
Se poate ca unul cu muli copii s nfrunte la nceput
multe greuti, dar Dumnezeu nu-1 va lsa. S v spun un
caz. Un familist care avea ase copii mi-a cerut odat s
fac rugciune pentru ei, ca s nu-i scoat proprietarii din
cas. Din pcate, muli proprietari prefer s-i nchirieze
casa lor la doi oameni i cinci cini sau pisici care o
murdresc, i nu vor s-o nchirieze la familii cu muli copii,
ca s nu le strice, chipurile, casa. Aadar acest familist
obosise, srmanul, fiind alungat dintr-o cas n alta,
grbindu-se s
77

nchirieze naintea altuia n alt parte, ostenindu-se s

transporte lucrurile i copiii din cas n cas. Lucra din greu
ca s-i economiseasc cele absolut necesare pentru
familie i nu se trguia pentru chirie, numai ca s fie lsat
de proprietar mai mult timp n cas, pentru a nu se chinui
cu mutrile, dar nici aa nu era ngduit. Cnd am auzit
aceasta mi s-a fcut mil de el i i-am spus: Tiu te mhni.
Dumnezeu se va ngriji i de copiii ti. El este Creatorul, Cel
care le d copiilor ceea ce este mai important, adic
sufletul. Voi, ca mpreun-creatori cu El, le dai numai
trupul. Aadar Dumnezeu se ngrijete de copii mai mult
dect voi", fiu au trecut dou-trei luni, cnd ntr-o zi vine la
mine i-mi spune: "Slav lui Dumnezeu! Dumnezeu mi-a
rnduit i cas i-mi prisosesc i destui bani". L-am
ntrebat ce s-a ntmplat, iar el mi-a povestit urmtoarele:
"Odat am vrut s merg n satul natal i aa cum ateptam
la autogara s vin autobuzul, se apropie de mine
un vnztor de bilete de loterie i m ndeamn s
cumpr. Eu ns nu am vrut s iau, deoarece contiina de
cretin nu-mi ngduia. Dar dup ce acela s-a
ndeprtat puin, m-am gndit c poate se afl ntr-o
mare srcie i i-am strigat s atepte. Am scos bani
pentru un bilet i i-am dat, fr s iau biletul. Dar acela fiind
cinstit, nu a primit aceasta. Atunci netiind ce s fac, dar
dorind totui s-1 ajut, i-am spus: "D-mi un bilet. Poate
mi va trebui". i astfel am luat un loz cu scopul de a-1
bucura pe acela i nu pe mine, cci eu m mhnisem
puin, deoarece mi clcasem rnduiala. Dar cu lozul acela
am ctigat o mare sum de bani. Cu o parte din ei mi-am
cumprat o cas. O alt parte
78
i-am lsat pentru ntreinerea copiilor, iar o alt parte i-am
pus ntr-un plic pe care l-am lsat n csua potal a
vnztorului de lozuri, deoarece n mn nu i-ar fi primit
sub nici un chip". Este uimitor cum lucreaz dragostea
lui Dumnezeu pentru cei cu mrime de suflet.

Avorturile sunt un pcat nfricotor

43Printe, o oarecare femeie de patruzeci de ani,

care are copii mari, este nsrcinat n luna a treia.
Brbatul ei o amenin c va divora dac nu face
avort.
44Dac va face avort, vor plti ceilali copii cu boli
i accidente. Astzi prinii i omoar copiii prin avor
turi i nu au binecuvntarea lui Dumnezeu. Mai demult
dac se ntea un copil bolnav, l botezau, iar dac
murea, pleca ngera. Dar prinii aceluia rmneau cu
 ali copii sntoi i astfel aveau binecuvntarea lui
Dumnezeu. Astzi, ns, prinii i omoar copiii
sntoi cu avorturile i in n via pe cei bolnvicioi.
Apoi alearg n Anglia i America s-i vindece. Iar
aceti copii, dac vor tri, vor face familie i poate s
dea natere la ali copii bolnavi. n timp ce, dac ar fi
fcut i ali copii, nu ar fi alergat att de mult pentru
unul, pentru cel bolnav, i nu s-ar fi mhnit att de
mult dac ar fi murit, cci ar fi plecat ngera de aici.
- Printe, am citit undeva c n fiecare an, n ntrea-
ga lume, se fac cinci milioane de avorturi i dou sute
79

de mii de femei mor din cauza ntreruperilor de sarcin

pe care le fac9.
- i omoar pe copii, pentru c, aa cum spun ei, dac se
va nmuli lumea, oamenii nu se vor putea ntreine i nu
vor avea ce s mnnce. Exist attea suprafee
necultivate, attea pduri, care, n putin vreme, cu
mijloacele care exist astzi, ar putea s le fac, de pild,
plantaii de msline, i s le dea celor ce nu au
proprieti. Ei spun c nu taie copaci, deoarece nu va
mai exista apoi oxigen, ns mslinii tot copaci sunt. n
America ard grul, iar n Grecia arunc fructele, etc, n
gropi de gunoi, n timp ce n Africa oamenii mor de foame.
Atunci cnd n Etiopia mureau oamenii de foame pentru c
era mare secet, i-am spus unui oarecare cunoscut, care
era armator i ajuta n astfel de cazuri, s mearg Ia o
astfel de groap de gunoi, s-i roage s-1 lase s ncarce
un vapor de fructe i s-1 duc acolo n dar. ns sub nici un
chip nu i-au dat voie.
Cte mii de embrioni mor n fiecare zi! Avortul este un
pcat nfricotor. Este o ucidere, i nc una mare, cci
copiii mor nebotezati. Prinii trebuie s neleag c viaa
ncepe n clipa zmislirii.
ntr-o noapte. Dumnezeu a ngduit s vd o
nfricotoare vedenie, care mi-a artat care este soarta
acelor copii. Era n noaptea spre Marea Luminat.
Aprinsesem dou lumnri n dou tinichele, aa cum
obinuiesc s fac chiar i atunci cnd dorm, pentru cei ce
sufer sufletete i trupete, vii i mori. La ora
S-a spus n 1980.
dousprezece, n miezul nopii, n timp ce rosteam
rugciunea lui lisus, vd un ogor mare, nconjurat cu un
gard de zid, semnat cu gru care abia ncepuse s
creasc. Eu stteam n afara ogorului i aprindeam
lumnri pentru cei mori, pe care le lipeam de zidul
mprejmuitor. n partea stng era un teren viran, plin de
stnci i vguni, care se micau mereu din pricina unui
vuiet puternic alctuit din mii de ipete sfietoare, care-i
rupeau inima. Chiar i cel mai mpietrit om s-ar fi umilit,
dac le-ar fi auzit. n timp ce sufeream din pricina acelor
ipete sfietoare i m ntrebam de unde provin i ce
nseamn toate acestea pe care le vedeam, am auzit o
voce spunndu-mi: "Ogorul cu gru, care nc nu a dat n
spic, este cimitirul cu sufletele morilor care vor nvia. Iar
n locul care se cutremur de ipetele sfietoare, se afl
sufletele copiilor care au fost omori prin avorturi". Dup
aceast vedenie mi-a fost cu neputin s-mi revin mult
vreme, din pricina marei dureri ce am simit-o pentru
sufletele acelor copii. Mu am putut nici mcar s m
odihnesc dup aceea, cu toate c eram istovit de
oboseal.
45Printe, se poate face ceva pentru a se abroga
legea cu privire la avorturi?
46Se poate, dar trebuie s se mite puin guvernul,
Biserica, etc, astfel nct lumea s fie informat
despre consecinele ce le va avea subnatalitatea.
Preoii s explice lumii c legea pentru avorturi este
mpotriva poruncilor evanghelice. La fel i medicii s
vorbeasc despre pericolele prin care trece femeia
care face avort. Vezi, europenii au avut nobleea i au
lsat-o
4780
81

motenire copiilor lor. Noi am avut frica de Dumnezeu, dar

am pierdut-o i nu am lsat-o motenire generaiei
urmtoare, de aceea acum legiferm avorturile, cstoria
civil, etc.
Atunci cnd un om ncalc o porunc a Evangheliei,
responsabil este numai el. Dar cnd un lucru care se opune
poruncilor evanghelice se face din partea statului, atunci
vine urgia lui Dumnezeu peste tot neamul, ca s se
ndrepte.

CAPITOLUL 2
Rolul mamei n educaia copiilor

Dragostea mamei

Printe, ne-ati spus odat c omul crete i se

maturizeaz prin dragoste.
- Nu ajunge s iubeasc cineva pe altul, ci trebuie s-1
iubeasc mai mult dect pe sine. Mama i iubete copiii mai
mult dect pe ea nsi. Rmne flmnd pentru a-i hrni
copiii, dar simte o bucurie mai mare dect aceia. Copilaii
se hrnesc trupete, iar mama duhovnicete. Aceia rmn
cu gustul mncrii, n timp ce mama cu veselia
duhovniceasc.
O tnr, nainte de a se cstori, poate dormi
dimineaa chiar i pn la ora zece i poate dori ca i
ceaca de lapte s i-o pregteasc mama ei. Nu are chef
s fac nimic. Le vrea pe toate de-a gata, i vrea ca toi s
poarte grij de ea. Are pretenii de la mama, pretenii de la
tata, iar ea i caut de huzurul ei. Dei exist dragoste n
firea ei, ea nu se dezvolt, pentru c primete mereu ajutor
i binecuvntare de la mama ei, de la tatl ei i de la fraii
ei. ns din clipa n care

82
83

devine mam, seamn cu motorul care cu ct este mai

accelerat, cu att se ncarc mai mult, pentru c dragostea
lucreaz mereu. Mai nti se ngreoa atunci cnd
atingea ceva murdar i se spla cu spun mirositor. Dup
aceea ns, atunci cnd se murdrete copilul i trebuie s-
1 curee, ai zice c ia n mn... marmelad. Nu se
ngretoeaz. Mai nainte dac o deteptai, striga de ce o
deranjezi. Dup aceea ns, atunci cnd plnge copilul,
chiar dac nu doarme toat noaptea, nu-i vine greu, ci l
ngrijete pe copil i se bucur. De ce? Pentru c nceteaz
de a mai fi copil. A devenit mam i a venit vremea jertfei,
a dragostei.
Mama ajunge s aib mai mult dragoste i jertfire de
sine dect tatl, deoarece tatlui nu i se dau multe ocazii
ca s se jertfeasc. Mama se chinuiete, se ostenete mai
mult cu copiii, dar n acelai timp "se ncarc" de har prin
grija fa de ei. Druiete continuu, de aceea i primete
mereu. Tatl nici nu se chinuiete att de mult cu copiii,
dar nici nu se "ncarc", de aceea i dragostea lui nu este
ca aceea a mamei.
Cte mame nu vin i m roag cu lacrimi: "Printe, f
rugciune pentru copilul meu". Ce agonie au, srmanele!
ns puini tai mi spun: "F rugciune, deoarece copilul
meu a luat-o pe un drum greit". Chiar i astzi o mam, cu
mult nerbdare, srmana, i mpingea copiii - opt avea -
i i punea n ir, ca s ia toi binecuvntare. Un tat nu ar fi
fcut uor lucrul acesta. i Rusia tot prin mame a fost
salvat, mbriarea tatlui este seac atunci cnd nu
are
harul lui Dumnezeu. n timp ce snul mamei, chiar i atunci
cnd nu are Dumnezeu, are lapte. Copilul l iubete pe
tatl su i l respect, dar prin afeciunea i gingia
mamei i se mrete i mai mult dragostea fa de tatl
su.

Punerea n valoare a nerodirii

Femeia, dac nu pune n valoare n chip duhovnicesc

problema nerodirii, se chinuiete. Ce am tras odat cu o
femeie care nu avea copii! Brbatul ei avea o funcie nalt.
Femeia aceasta avea mai multe case pe care le nchiria, o
cas mare n care locuiau i avere mult. Dar i venea greu
s mearg la pia s cumpere, i venea greu s fac
mncare, pe care, de fapt, nici nu tia s o fac. Telefona i
i aducea mncare gata pregtit. Avea de toate i totui se
chinuia, pentru c nu o satisfcea nimic. Toat ziua sttea
n cas i de aceea se plictisise de toate; nu o mai trgea
inima s fac nimic. Apoi o copleeau gndurile, nct era
nevoit s ia hapuri. Brbatul ei i aducea de lucru acas,
iar ea i sttea mereu pe cap, ca s-i treac timpul.
Srmanul se plictisise de ea, i ar fi vrut s plece, ns
trebuia s-i termine lucrul su. Atunci cnd am ntlnit-o, i-
am spus: "De ce stai toat ziua n cas i mucezeti? Du-te
la vreun spital s cercetezi pe cei bolnavi". "Unde s m duc,
Printe? m-a ntrebat aceea. La spital? Mi se pare tare
greu". "Atunci s faci urmtorul lucru: s citeti Ceasul
nti la vremea lui,

84
85

Ceasul al treilea la vremea lui10, etc. i s faci i cte o

metanie". "Mu pot" mi spune. "Ei, atunci s citeti Vieile
Sfinilor". I-am spus s citeasc vieile tuturor femeilor care
s-au sfinit, cu gndul c astfel se va folosi. Mult m-am
chinuit s o pun n rnduial, ca s nu ajung la azilul de
nebuni. Se netrebnicise cu desvrire. Motor rezistent, dar
cu uleiurile ngheate. Prin toate acestea vreau s art c
inima femeii se netrebnicete, atunci cnd dragostea
sdit n firea ei nu afl ieire. i uit-te la al i cu cinci-ase
sau opt copii, pe deasupra i foarte srac, dar care se
bucur. Are i noblee i brbie. Dar de ce oare? Pentru
c i-a aflat menirea. Mi-a fcut o deosebit impresie cazul
unui cunoscut de al meu care avea dou surori. Una s-a
cstorit de foarte tnr i a dobndit i muli copii. Se
jertfea mereu. Mai cosea i la main i din ce ctiga
ddea milostenie la sraci. Cu cteva zile mai nainte a
venit aici i mi-a spus: "Acum am i nepoei!", i i tresalt
inima de bucurie. Cealalt nu s-a cstorit, nu i-a pus n
valoare n chip duhovnicesc nici lipsa de grij pe care o
avea i a devenit... nu m ntreba! O fptur netrebnic. Se
plictisise chiar i de via. Atepta ca btrna ei mam s o
slujeasc i tot nemulumit era. Dar oare de ce s-au
ntmplat toate acestea? Pentru c nu s-a produs
schimbarea nluntrul ei, pentru c nu a devenit mam i
nici nu a
Slujba Ceasurilor se svrete pentru sfinirea orelor, n care a
fost mprit ziua n timpul Imperiului Roman. Ceasul nti se citete la
ora ase dimineaa, Ceasul al treilea la ora nou dimineaa, Ceasul al
aselea la ora doisprezece, la amiaz i Ceasul al noulea la ora trei
dup-amiaz.
pus n valoare dragostea ce exist n firea femeiasc,
ajutnd pe cei care au nevoie.
De aceea spun c jertfirea de sine este absolut
necesar pentru femeie. Brbatul, chiar i atunci cnd nu
i-ar cultiva dragostea, nu sufer mare pagub. Femeia
ns, cu dragostea pe care o are, dac cumva nu o
canalizeaz corect, este o main care funcioneaz,
dar nu are materia prim pe care s o prelucreze i astfel
merge n gol zguduindu-se pe sine i zguduind i pe alii.

Puterea mamei de a rezista

48Printe, Sfntul Nectarie, ntr-o epistol ctre

monahii, le scrie s nu uite c sunt femei i de aceea
s ncerce s imite pe Cuvioase, iar nu pe Cuvioi1'. De
ce spune aceasta? Oare pentru c femeile nu au rezis-
ten?
49Cine? Femeile s nu aib rezisten? Eu m-am
minunat de multa lor rezisten. Femeia poate fi mai
slab cu trupul, poate avea mai puine puteri trupeti
dect brbatul, dar cu inima ce o are, dac o pune n
lucrare, are o astfel de rezisten, nct ntrece i pute
rea brbteasc. Brbatul are putere trupeasc, dar nu
are inima pe care o are femeia. Iat, odat a venit la
Colib o pisic cu pisoii ei. Era att de slab, nct pn-
tecele i se lipise de spate. ntr-o zi a trecut pe acolo un
cine mare de vntoare. Motanul pe care l aveam la
1' Sfntul Nectarie, episcopul Pentapolei, "35 de epistole pastorale",

epistola 26, editura "Y7rakon" , Atena, 1993, p. 123.

86
87

Colib a luat-o la fug. ns pisica s-a ridicat n picioare,

s-a ncordat, s-a nfuriat, fiind gata s se repead asupra
cinelui. M-am mirat, cum de avea atta curaj. Vezi,
trebuia s-i apere puii ei.
Pe mam o doare pentru copiii ei, se ostenete, dar nu
simte oboseala. Se silete pe ea nsi, dar fiindc i
iubete copiii i casa, pe toate le face cu bucurie. Mai mult
se obosete unul care st ntins toat ziua, dect ea. Mi-
aduc aminte c, atunci cnd eram mic, mama trebuia s
care ap, care era foarte departe de cas; trebuia s fac
mncare, s fac pine, s spele rufele, s mearg i la
ogor. Adic fcea toate treburile, ne avea i pe noi care o
zpceam i pe lng toate acestea trebuia s fac i
judecat" atunci cnd ne certam. ns spunea: "Aceasta
este datoria mea. Sunt obligat s le fac pe toate, fr
murmur". Iar aceasta o spunea din toat inima, deoarece
i iubea casa i copiii ei i nu se descuraja din pricina tre-
burilor, ci pe toate le fcea cu bucurie.
i cu ct trec anii, cu att mai mult mama i iubete
casa. Cu toate c nainteaz n vrst, ea se jertfete tot
mai mult, ca s-i creasc i nepoeii ei. i dei puterile ei
trupeti se mpuineaz, dar fiindc ceea ce face, face cu
toat inima, ea are mai mult curaj dect n tinereile ei,
mai mult curaj chiar i dect brbatul ei.
50Printe, dar i n boli femeia are mai mult trie
sufleteasc dect brbatul.
51tii ce se ntmpl? Mama nfrunt de multe ori
boala prin bolile copilului ei, dobndind astfel mult
experien. i aduce aminte de cte ori s-a ridicat i a
cobort temperatura. A vzut pe copil cum se neac sau
lein, dar care i revine cu una-dou lovituri, etc. Brbatul
nu le vede pe acestea i nu are astfel de experiene. De
aceea dac l-ar vedea vreodat pe copil c are
temperatur, sau puin palid la fa, intr n panic i strig:
"Moare copilul! Ce s facem acum? Alergai i chemai
medicul!".

Purtarea sarcinii i alptarea

 Educaia copilului ncepe nc din perioada sarcinii. Dac
mama care poart n pntece se supr i se mhnete,
atunci i ftul se tulbur n ea. Iar dac mama se roag i
triete duhovnicete, copilaul din pntecele ei se
sfinete. De aceea, femeia atunci cnd este nsrcinat
trebuie s rosteasc rugciunea lui Iisus, s citeasc puin
din Evanghelie, s psalmo-dieze, s nu-i pricinuiasc
neliniti, dar i ceilali s caute s nu o mhneasc. Fcnd
astfel copilul care se va nate va fi sfinit, iar prinii nu vor
avea probleme cu el, nici cnd este mic, nici cnd va
crete mare.
Apoi, dup ce se va nate copilul, mama trebuie s-1
alpteze ct poate mai mult. Laptele mamei d sntate
copiilor ei. Prin alptare copiii nu sug numai lapte, ci i
dragoste, afeciune, mngiere, siguran, dobndind
astfel un caracter puternic. Dar i pe mam o ajut
alptarea. Atunci cnd mamele nu-i alpteaz copiii, se
creeaz anomalii n organismul lor, care pot duce chiar i la
extirparea snului.

88
89

Mai demult o mam putea alpta i copilul vecinei, dac

aceea nu avea lapte. Acum ns multe mame se
ngreuiaz s-i alpteze chiar i propriii lor copii. Mama
care se lenevete i nu-i alpteaz copilul transmite
aceast lenevire i copilului ei. Mai demult cutiile cu lapte
concentrat aveau pe ele o etichet cu o mam care inea
la snul ei un copil. Acum ns au o mam care tine n brae
nite flori. Mamele nu-i mai alpteaz copiii, i astfel
acetia cresc fr mngierea mamei. i atunci cine le va
da afeciune i dragoste? Cutia cu laptele de vac? Copiii
sug din sticla "ngheat" i astfel nghea i inima lor. Apoi,
dup ce cresc mari, caut mngiere n sticla de la
tavern. Beau ca s-i uite stresul, i astfel devin alcoolici.
Dac copiii nu vor primi afeciune, nu vor avea de unde s
druiasc afeciune, i astfel se transmit mai departe
patimile prinilor. Apoi vin mamele la mine i-mi spun:
"Printe, f rugciune, cci mi pierd copilul!".
 Mame cu servici

52Printe, este bine ca femeia s lucreze?

53Ce spune brbatul ei?
54El o las s fac ceea ce o odihnete sufletete.
55O tnr care a studiat i a nceput s lucreze
nainte de a se cstori, cu greu i va lsa serviciul
atunci cnd va deveni mam, pentru a se drui copi
ilor ei. n timp ce alta care nu a studiat i are serviciu
simplu, mult mai uor l poate lsa.
56Printe, dac femeia nu are copii, cred c servi
ciul o ajut.
57Adic, dac nu are copii, trebuie neaprat s aib
un servici? Mu exist oare attea lucruri pe care s le
poat face? Desigur, dac are copii, cel mai bine este
s stea acas. Cci altfel cum vor fi ajutai copiii?
58Printe, multe femei spun c nu o pot scoate la
capt i de aceea sunt nevoite s lucreze.
59Mu o scot la capt pentru c vor s aib televizor,
video, main personal, etc, i de aceea trebuie s
lucreze, neglijndu-i i chiar pierzndu-i n felul aces-
ta copiii. Dac va lucra numai tatl i se vor limita
numai la strictul necesar, atunci nu va exista nici o
problem. Cnd ns vor lucra amndoi, pentru c,
chipurile, nu le ajung banii, atunci familia se va risipi
i-i va pierde sensul ei adevrat. i atunci copiii ce s
mai fac? Dac ar tri mai simplu, ar fi i mamele mai
odihnite i s-ar bucura i copiii. Cineva tia apte limbi,
iar femeia lui se silea s nvee patru, ddea i lecii i
lua i medicamente, ca s-o scoat la capt. Copiii lor
s-au nscut sntoi, dar crescnd, s-au vtmat. Apoi
au urmat psihanalize, etc... De aceea le spun mamelor
s-i simplifice viata lor, pentru a se putea ocupa mai
mult de copiii lor, care au atta nevoie de ele. Altceva
este s aib i o alt preocupare n cas i s se
ndeletniceasc cu ea atunci cnd se obosete cu copi-
ii. Atunci cnd mama este n cas, i poate suprave-
ghea pe copii, rnduiete cum trebuie lucrurile i ast-
fel se evit multe necazuri.
Astzi copiii nu se satur de dragostea mamei i nici
nu nva limba matern, pentru c mama
90
91

lipsete, fiind toat ziua la serviciu i-i las copiii cu femei

strine. De o mie de ori o duc mai bine copiii de la cre,
unde se afl i vreo educatoare cu druire, care s le
arate puin afeciune, dect copiii pe care i prsesc
prinii i sunt ngrijii de o femeie pltit. i dup aceea
ce se ntmpl? Cel care nu are o mam, are o grmad
de doici.

Grija pentru cas i viaa duhovniceasc

a mamei

60Printe, cum i poate rndui o femeie treburile

ei, astfel nct s aib timp i pentru rugciune? Adic
ce raport trebuie s existe ntre lucru i rugciune?
61De obicei femeile nu au msur la treburi. Vor
mereu s nceap treburi noi. i dei au o inim mare
i ar fi putut s fac o gospodrie foarte bun n sufle
tul lor, i cheltuiesc inima cu lucruri nensemnate. S
presupunem c avem un pahar cu modele frumoase,
cu linii, etc. i dac nu ar avea linii, paharul tot i-ar
face treaba lui. ns femeile merg la magazin i ncep:
Tiu, vreau ca liniile s fie pn sus", Tiu aa, ci aa". i
dac paharul mai are i vreo floare pe el, ei atunci s
vezi ce le salt inima. n felul acesta femeia i distruge
dinamismul ei. Rar vei gsi vreun brbat s dea atenie
la astfel de lucruri. i dac, de pild, o lamp de birou
este cafenie sau neagr, nici o atenie nu dau brbaii
la aceasta. Dar femeia vrea ceva frumos, se bucur, i
druiete o bucat de inim acestui lucru, alt bucat
altui lucru. Iar pentru Hristos ce va mai rmne?
Cscaturile n vremea rugciunii din pricina oboselii. Cu ct
se deprteaz inima femeii de lucrurile cele frumoase, cu
att se apropie mai mult de Hristos. Iar cnd inima este
druit lui Hristos, atunci ea are mare putere. Zilele
acestea am vzut un suflet care se druise cu
desvrire lui Dumnezeu. Puteai vedea cum ardea
nluntrul ei o flacr dulce. Le ia pe toate n serios. Dei
era cu totul lumeasc, dar avnd intenie bun, ntr-o
bun zi i s-a aprins nluntrul ei scnteia credinei.
Podoabele de aur, obiectele de lux, toate le-a aruncat.
Acum triete ntr-o mare simplitate. Se nevoiete, face
lucrare duhovniceasc. Dac ai ti ce jertfire de sine are! I-
a invidiat pe Sfini n sensul cel bun. S vedei ct de mult
se roag cu rugciunea lui Iisus, ce posturi ine, ci psalmi
citete!... Uimitor! Ea se hrnete acum din nevoin.
62Printe, o mam mi-a spus: "Sunt slab trupete
i m obosesc repede, nici treburile nu apuc s le ter-
min i nici timp pentru rugciune nu-mi rmne".
63S-i simplifice viaa, ca s-i rmn timp i pen-
tru rugciune. Cci n felul acesta ea poate spori mult
duhovnicete. Dac o mam i-a simplificat viaa ei,
dar se ostenete pentru c are muli copii, atunci este
ndreptit s spun "sunt obosit". Dar dac i pierde
timpul cutnd s-i aranjeze casa ct mai frumos pen-
tru strinii care o vor vizita, atunci ce s mai spui?
Unele mame, pentru a le avea pe toate aranjate n
cas, i constrng att de mult copiii, nct nu-i las
nici mcar s mite un scaun sau o pern. Le impun
disciplin militar i astfel copiii, dei se nasc sntoi,
64

6592
93

din pcate cresc vtmai. Un om inteligent, dac va vedea

ntr-o cas cu muli copii toate lucrurile puse la locul lor, va
trage concluzia c, sau copiii sunt vtmai la minte, sau
mama este barbar i le impune disciplin militar. Le-a
bgat frica n suflet i de aceea copiii se tem s se joace.
Odat am mers la o cas cu muli copii. Ct bucurie mi-au
pricinuit copiii cu neornduielile lor copilreti, care stricau
ordinea lumeasc - adic Fiecare lucru s fie pus la locul
lui. Dar tocmai aceasta este cea mai mare neornduial,
care l obosete mult pe omul contemporan.
Mai demult nu existau cri duhovniceti, pentru a se
folosi mamele din cititul lor. Astzi, ns, exist o grmad
de cri patristice, o mulime de traduceri, dar, din pcate,
cele mai multe mame se ocup sau cu lucruri de nimic, sau
lucreaz pentru a face fa cheltuielilor.
 Este mai bine ca mama s se ocupe de educaia
copiilor, dect s se preocupe n mod exagerat de menajul
casei, de lucrurile nensufleite. S le vorbeasc despre
Hristos, s le citeasc vieile sfinilor i o dat cu aceasta
s se ocupe i de curirea sufletului ei, pentru a strluci
duhovnicete. Viaa duhovniceasc a mamei va ajuta fr
zgomot i sufletele copiilor ei. Astfel i copiii ei vor tri
bucuroi i ea va fi fericit, deoarece l are pe Hristos
nluntrul ei. Dac mama nu are timp s rosteasc nici
mcar un "Sfinte Dumnezeule...", atunci cum se vor sfini
copiii?
- Printe, dar atunci cnd mama are muli copii i multe
treburi de fcut?
- Atunci cnd mama face treburi n cas, nu se poate
ruga n acelai timp? Pe mine mama mea m-a nvat s
rostesc rugciunea lui Iisus. Atunci cnd noi, ca nite copii
ce eram, fceam vreo neornduial i era gata s se
mnie, o auzeam spunnd: "Doamne Iisuse Hristoase,
miluiete-m!". Cnd bga pinea n cuptor, spunea: "n
numele lui Hristos i al Maicii Domnului". Iar cnd frmnta
i gtea, rostea mereu rugciunea. n felul acesta se
sfinea i ea, se sfineau i pinea i mncarea, se sfineau
i cei care le mncau.
Cte mame care au avut via sfnt, nu au avut i copii
sfinii! Iat, aa a fost i mama Stareului Hagi-Gheorghe.
Chiar i laptele acestei mame binecuvntate, pe care l
sugea Gavriil - numele de botez al Stareului Hagi-
Gheorghe - era ascetic. Ea a dobndit doi copii, dup care a
trit cu soul ei n curie i dragoste freasc. nc de
mic avea duh ascetic, pentru c avea o sor clugri,
pustnic, pe care o cerceta adeseori, mergnd la ea chiar
i cu copiii ei. Tatl lui Gavriil a fost i el un om evlavios i se
ocupa cu negoul i de aceea cea mai mult vreme o petre-
cea n cltorii. Iar acesta a fost un prilej pentru mama
Stareului s triasc simplu, s nu "se ngrijeasc i s se
sileasc la multe"12, s-1 ia i pe copil la privegherile pe care
le fcea mpreun cu alte femei, fie n peteri, fie n
bisericuele din afara satului. De aceea a ajuns el la o
msur att de mare de sfinenie13.
12
Cf. Le. 10, 41.
13
Vezi Stareul Paisie Aghioritul, Cuviosul Hagi-Qheorghe,
Schitul Lacu, Bucureti, 1999.

94
95

Evlavia mamei are mare nsemntate. Dac mama are

smerenie, fric de Dumnezeu, toate lucrurile din cas
merg bine. Cunosc mame tinere ale cror fee strlucesc,
dei nu au fost ajutate de nicieri. Dup copii mi dau
seama n ce stare duhovniceasc se afl mamele lor.

CAPITOLUL 3
R
es
po
ns
abi
lit
at
ea
p
rin
il
or
pe
ntr
u
ed
uc
ai
a
co
piil
or

Prinii s-i ncredineze copiii

lui Dumnezeu
 umnezeu a dat primilor zidii, lui Adam i Evei, marea
binecuvntare de a deveni mpreun-creatori cu El. n
continuare prinii, bunicii, etc. sunt i ei mpreun-creatori
cu Dumnezeu, pentru c druiesc trupul.
Dumnezeu, ntr-un anumit fel, este obligat s se
intereseze de copii. Atunci cnd copilul se boteaz,
Dumnezeu i pune la dispoziie un nger pentru a-1 apra.
Aadar copilul este ocrotit de Dumnezeu, de ngerul pzitor
i de prinii lui. ngerul pzitor este ntotdeauna lng el i
l ajut. Cu ct crete copilul, cu att prinii sunt eliberai
de responsabiliti. Dac prinii mor, atunci Dumnezeu de
sus i de aproape, precum i ngerul pzitor de aproape,
continu s-1 ocroteasc necontenit pe copil.
Prinii trebuie s-i ajute duhovnicete pe copiii lor nc
de cnd sunt mici, pentru c atunci metehnele lor

96
97

sunt mici i uor se pot tia. Sunt precum cartoful

proaspt, care se cojete uor, atunci cnd l razi puin.
Cci dac se va nvechi trebuie s iei cuitul pentru a-1
cura, iar dac este i puin stricat, trebuie s tai mai n
adnc. Atunci cnd copiii sunt ajutai de mici i se umplu de
Hristos, vor fi lng El totdeauna. i chiar dac ar devia
puin atunci cnd vor crete, datorit vrstei sau a unei
rele prietenii, pe urm iari se vor ntoarce la El. Pentru c
frica de Dumnezeu i evlavia care au adpat inimile lor
nc din vrsta copilriei nu este cu putin s fie uitate
vreodat.
Apoi, n perioada adolescenei, care este vrsta cea mai
grea, grija prinilor pentru copiii lor este mai mare, pn
ce i vor ine la coal i i vor cstori. Atunci prinii s
fac tot ceea ce pot pentru a-i ajuta, iar ceea ce nu pot
face, pentru c ntrece puterile lor, s o ncredineze
Atotputernicului Dumnezeu. Cnd prinii i ncredineaz
copiii lor lui Dumnezeu, atunci El este obligat s-i ajute n
lucrurile care nu se pot face omenete. Dac, de pild,
copiii nu ascult, s-i ncredineze lui Dumnezeu, iar nu s
caute diferite moduri de a-i constrnge. Mama s-i spun lui
Dumnezeu: "Dumnezeul meu, copiii mei nu m ascult. Eu
nu pot face nimic. Ai grij Tu de ei!".
Alaltieri, la priveghere mi-a fcut o deosebit impresie
o mam pe care o cunoteam de mult vreme. A venit s
ia binecuvntare. Dar vd c are cu ea numai pe copiii cei
mai mari. "Unde sunt cei mici?" o ntreb. "Acas, Printe,
mi rspunde. Fiind o zi aa de mare am vrut s venim la
priveghere i m-am sftuit cu soul: Deoarece mergem la
priveghere i nu la dis-
tracii, Dumnezeu va trimite un nger s-i pzeasc pe
micuii notri". Rar mai ntlneti astzi o astfel de
ncredere n Dumnezeu, pentru c acum, aa cum a
disprut ncrederea copiilor n prini, tot astfel a disprut
i ncrederea prinilor n Dumnezeu. i auzi adeseori pe
muli prini spunnd: "De ce tocmai copilul nostru s
apuce pe un drum ru? Doar noi mergem regulat la
biseric". i aceasta se ntmpl pentru c prinii nu-I dau
lui Hristos urubelnia ca s le strng puin copiilor lor
vreun urub slbit, ci vor s le fac ei singuri pe toate. i cu
toate c exist Dumnezeu, Care ocrotete copiii, i ngerul
lor pzitor este mereu lng ei, ocrotindu-i i el la rndul
su, prinii se nelinitesc pn se mbolnvesc. i dei
sunt oameni credincioi, se comport ca i cnd nu ar
exista Dumnezeu i nger pzitor, mpiedicnd astfel
intervenia dumnezeiasc. n timp ce ar trebui s se
smereasc i s cear ajutor de la Dumnezeu i atunci
Bunul Dumnezeu le va ocroti copiii lor.

Renaterea duhovniceasc a copiilor

66Printe, pentru educaia copiilor sunt rspunz-

tori numai prinii?
67Cea mai mare rspundere o au prinii, pentru c,
potrivit cu educaia ce o vor da copiilor lor, acetia vor
deveni clerici buni, dascli buni, etc. i vor ajuta i ei
la rndul lor att pe copiii lor, ct i pe ceilali. Iar din
tre prini mama are rspundere mai mare pentru
 educaia copiilor.
68

6998
99

Dac prinii, n perioada n care copilul este nc n

pntecele mamei lui, se roag, triesc duhov-nicete,
copilul se va nate sfinit. Iar n continuare, dac l vor ajuta
duhovnicete, va deveni un om sfinit i va ajuta societatea,
fie c va sluji n biseric, fie c va ajunge ntr-un post de
rspundere, etc. Cu toii trebuie s-i ajutm pe copii s
devin oameni cinstii i astfel s rmn puin aluat pentru
generaiile viitoare. Pentru c acum, aa cum merg
lucrurile, este pe cale s dispar i aluatul. i dac va
disprea aluatul, ce se va ntmpla dup aceea?
Prinii care nasc copii i le druiesc trupul trebuie s
contribuie, pe ct pot, i la renaterea lor
duhovniceasc. Pentru c omul, dac nu renate
duhovnicete, va merge n iad. Apoi, ceea ce nu pot face
ei nii pentru copiii lor, s o ncredineze dasclilor. De
aceea i biserica noastr spune: "Pe prinii i nvtorii
notri"14. Exist ns i Prini duhovniceti, care dei nu au
copii, pot ns ajuta mai eficient la educaia copiilor, pentru
c lucreaz la renaterea lor duhovniceasc.
Vreau s spun c toi trebuie s ajutm, fiecare n felul
su, cu exemplul su, pentru renaterea duhovniceasc a
copiilor, astfel nct i n aceast via s triasc n pace
i n cealalt s mearg n Rai. Atunci cnd copiii vor deveni
oameni duhovniceti, nu vor mai trebui nici legi, nici alt mod
de constrngere. "Legea nu este pus pentru cel drept" 15 ,
ci pentru

Din ectenia de la sfritul miezonopticii. ITim. 1, 9.

clctorii de lege. Stpnirea duhovniceasc este mai
presus dect stpnirile omeneti.

Exemplul prinilor

70Printe, atunci cnd copilul nu ascult i se

mpotrivete, cum trebuie s procedeze prinii?
 71Dac nu ascult copilul i se comport urt,
nseamn c exist o pricin. Se poate ca el s fi vzut
scene urte, sau s fi auzit cuvinte murdare n cas
sau n afara ei. Oricum, pe copii i ajutm n proble
mele duhovniceti mai ales prin exemplul nostru i nu
prin constrngere. Iar cel mai mult i ajut mama prin
purtarea, prin ascultarea i respectul ei fa de so.
Dac n vreo problem are o prere diferit fa de cea
a soului, niciodat s nu i-o exprime n faa copiilor,
pentru ca s nu o foloseasc cel viclean, niciodat s
nu strice ncrederea copiilor n tatl lor, ci, chiar i
atunci cnd el este vinovat, ea s-1 ndrepteasc.
Dac, de pild, acesta se poart urt, s le spun copi-
ilor: Tata este obosit, pentru c a lucrat toat noaptea
ca s termine o treab urgent. Iar aceasta pentru voi
o face".
Muli prini se ceart n faa copiilor i astfel le dau lecii
urte, iar srmanii copii se ntristeaz. Dup aceea,
prinii, ca s-i mngie, le fac toate hatrurile. Merge tatl
i-1 ia pe copil cu biniorul: "Puiu' tatii, ce vrei s-i cumpr?".
Merge apoi mama, s-1 alinte i ea un pic i astfel copiii
cresc mofturoi i pretenioi. Iar

100
101

dup aceea, dac prinii nu le pot da lucrul pe care copiii

lor l cer, acetia i amenin c se vor sinucide.
i vd ct de mult i ajut pe copii exemplul bun al
prinilor. Astzi au venit dou fetie - una s fi avut vreo
trei ani, iar cealalt patru - cu prinii lor, care erau foarte
evlavioi. Ct de mult m-am bucurat de ele! Erau ca nite
ngerai. Stteau pe scaun i-i acopereau genunchii cu
rochiele lor. Aveau o sfial, un respect. i toate acestea
proveneau din comportamentul prinilor. Cnd copiii i vd
pe prinii lor c au dragoste ntre ei, c se respect unul
pe altul, c se poart cu bun cuviin, c se roag, etc
atunci ei le ntipresc pe acestea n sufletul lor. De aceea
spun c cea mai bun motenire pe care prinii o pot lsa
copiilor lor este evlavia lor.
S fi vzut o feti din Australia ct noblee avea! Eram
n Camberra. Vzusem pe ultimii oameni care veniser
acolo i peste puin trebuia s plecm. Deodat vd c se
oprete o main i din ea coboar o pereche cu fetia lor.
"Printe, bine c v-am prins!", mi spun aceia. "Da, peste
puin timp vom pleca". "Printe, mi spune soul, pe mine
putei s nu m primii, ci doar puin pe soia mea, s se
uureze, deoarece este sensibil. Am mers puin mai
deoparte cu acea femeie, ca s-mi spun ce dorea. Fetia
a venit i ea n urma mamei ei. "Stai acolo, i-am spus, ca
s vin mama ta". "Tu ai mam?" m ntreab fetia. "Nu am",
i rspund. i vd cum ochii ei se umplu de lacrimi. "Vrei s
i-o dau pe mama mea?" m ntreab din nou. Atunci o
ntreb i eu: "Dar tu ai bunic?". "Mu" mi rspunde. "Vrei un
bunic?". "Vreau. Dar cum doreti?
S stai tu acas la noi, sau s venim noi acas la tine?" m
ntreab. Ct noblee! Copil mic i s-o jertfeasc pe mama
ei! i s vedei cum i-a copiat pe prinii ei. i tatl ei avea
mult noblee. L-am mbriat, l-am srutat i l-am felicitat.
Cte binecuvntri nu i-am dat. Astfel de oameni mic i
pe omul cel mai mpietrit la inim, cu ct mai mult pe
Dumnezeu.

Copiii trebuie s se sature de afeciune i

dragoste n snul familiei

Copilul are nevoie de mult dragoste i afeciune,

precum i de mult povuire. Vrea s stai lng el, s-i
spun problemele lui, s-1 mngi, s-1 srui. Atunci cnd
copilul cel mic este cteodat nelinitit i face zburdlnicii,
dac mama lui l ia n brae, l mngie i-1 srut, se
linitete. Dac de mic copil se satur de dragoste i
afeciune, mai trziu va avea putere s nfrunte toate
problemele vieii.
Astzi ns, cei mai muli copii i vd pe prinii lor numai
seara, pentru puin timp, i astfel nu se satur de
dragoste. De multe ori prini care sunt nvtori sau
medici i se ocup la serviciul lor cu copiii, atunci cnd se
ntorc acas nu mai au afeciune i pentru copiii lor. Sunt
obosii, cci li s-a terminat bateria. Pe de o parte, tatl se
ntinde n fotoliu, ia ziarul ca s citeasc ceva i nu se
ocup deloc de copil, pe care, dei se apropie de el, l
alung, n loc s-i vorbeasc i s-1 mngie. Iar pe de alt
parte, mama se duce s pregteasc ceva de mncare,
neavnd nici ea timp s

102
103

se ocupe de copii i astfel srmanii copii cresc lipsii de dragoste.

Sau vezi unele cadre militare, care, fiind obinuite s dea
pedepse severe soldailor atunci cnd nu se supun, vor s impun
i n familie disciplina militar i astfel se poart aspru cu copiii lor
sau chiar le dau i cte o palm pentru lucruri nensemnate. La
fel i unii judectori nu arat dragoste i afeciune fa de copiii
lor, ci atunci cnd acetia fac vreo pozn deschid i acas
proces. De aceea aceti copii vor avea mai trziu probleme
psihologice.

Suferina copiilor din pricina prinilor

72Printe, o mam ne-a ntrebat ce s fac cu fiica

ei care o hulete pe Maica Domnului.
73S cerceteze de unde provine rul. Uneori, n ast-
fel de cazuri prinii sunt de vin. Atunci cnd ei nii
nu se comport cum trebuie, nu-i ajut pe copii i ast-
fel aceia vorbesc cu obrznicie. n aceste cazuri
primesc o nrurire diavoleasc i reacioneaz urt.
Alteori prinii cred c i vor face buni pe copiii lor cu
sila. Dar intr i egoismul la mijloc i le vorbesc copi-
ilor cu nverunare, n timp ce ntotdeauna ar trebui s
se poarte cu ei cu mult buntate.
Astzi o femeie m-a scos din srite. Avea un copila pe care l
btea fr mil. De fric, tremura tot srmanul. Nu putea vorbi,
cci i zdruncinase nervii. "Are diavol", i-au spus unii, iar ea l
lsa flmnd pe copil, chipurile s fug diavolii. "Nu-i dau s
mnnce, mi spune, pentru a pleca diavolul din el". "Bre, femeie,
eti n toate minile?" i spun. "D-i copilului s mnnce. Caut
s-ti izgoneti diavolii din tine. Tu eti pricina schilodirii copilului.
Copilul nu are diavol, ci tremur pentru c se teme de tine c-1
bai mereu. l mprteti regulat?". "Nu" mi rspunde.
nelege-te cu ea dac poi.
74Printe, oare nu din pricin c uneori copilul
njur spun c are diavol?
75njur? Cnd mama l zorete pe copil pn l
sufoc, atunci nu tie nici el ce mai face. ndrcit este
mama lui, iar nu copilul.
Oricum vom vedea lucruri surprinztoare n Ziua Judecii. n
vremea idolatriei mamele i ardeau copiii naintea statuii lui
Moloh16, pentru a lua parte astfel la doxologia adus n cinstea
acestui zeu17. Dac ar fi cunoscut ele pe adevratul Dumnezeu
ce jertfe nu ar fi fcut! Aceste mame vor avea circumstane
atenuante n Ziua Judecii, deoarece au fost atrase cu
nelciune la acest pcat. ns mamele de astzi, cu nepsarea
pe care o au fa de copiii lor, ce circumstane atenuante vor
avea? Acestora le va spune Dumnezeu: "Ai cunoscut pe
adevratul Dumnezeu, v-ati botezat, ati auzit i ai nvat attea
lucruri, nsui Dumnezeu S-a rstignit ca s v mntuiasc, dar voi
ce ai fcut? V venea greu chiar i numai s v ducei copiii la
biseric s-i mprtii. Acele femei credeau

Moloh a fost o zeitate semit. n Vechiul Testament aceast

16

zeitate este legat ntotdeauna de jertfele omeneti, mai ales de

cele ale copiilor mici, care erau njunghiai, apoi ari pe grtare
de fier i adui astfel jertf statuii lui Moloh.
17 Vezi Lev. 18, 21 i 20, 2-4; 4 mp. 23, 10 i 13; Ier. 39, 35.

104
105

c Moloh este adevratul Dumnezeu i de aceea i aduceau

ca jertf chiar i pe copiii lor. Dar voi ce ai fcut?".
Greelile prinilor le pltesc copiii. Unii prini i distrug
copiii, ns Dumnezeu nu este nedrept, ci are o deosebit
dragoste fa de copiii nedreptii din lumea aceasta, fie
de ctre prini, fie de ctre ali oameni. Atunci cnd din
pricina prinilor copilul o ia pe un drum strmb, Dumnezeu
nu-1 va lsa, pentru c i se justific ajutorul dumnezeiesc. El
va rndui astfel lucrurile nct s-1 ajute. Iat, vedem pe unii
tineri, dar i pe unii btrni, cum la un moment dat fac
dintr-odat o ntoarcere spre bine. mi aduc aminte de o
astfel de mprejurare. ntr-o familie cu doi copii, tatl,
mama i fiica erau atei. Biatul se ncurcase mai nti cu
marxismul, dar acesta nu 1-a satisfcut. S-a dus apoi i la
hinduiti, dar nici hinduismul nu i-a plcut i, n cele din
urm, a venit n Sfntul Munte. Venea adeseori la mine la
Colib, dar mergea i la alte chilii. Iar prinii lui, n tot
acest rstimp, se rugau pentru el, zicnd: "Hristoase al meu.
Maica Domnului, pzii-ne copilul!". Dup ce a stat o bucat
de vreme n Sfntul Munte i oarecum i-a revenit i s-a
ntrit duhov-nicete, s-a ntors acas - pentru c nu era
pentru monahism - i i-a ajutat duhovnicete pe tatl i pe
mama sa. Acum l vd pe tatl su stnd la priveghere n
strana cea dinti. La biseric citete psalmul Vecerniei, iar
acas citete Vecernia, Pavecernia i Paraclisul. Cum le-a
rnduit Dumnezeu! Diavolul a vrut s fac ru, dar
Dumnezeu a iconomisit astfel lucrurile, nct i-a adus pe
calea cea bun.
76i pe fat, Printe?
77i ea vine ncet-ncet, cci Dumnezeu i d prile-
juri de ntoarcere.
78Printe, unii prini care ncep s triasc duhov-
nicete la o vrst naintat, se mhnesc pentru c nu
au dat o educaie cretineasc copiilor lor atunci cnd
erau mici.
79Dac au pocin sincer i-L roag pe Dumnezeu
ca s-i ajute pe copiii lor, atunci El va face ceva pentru
ei, le va arunca vreun colac de salvare, pentru a se
izbvi din furtuna n care se afl. i chiar dac nu-i vor
ajuta oamenii, se poate ca un lucru pe care l vor
vedea s-i ajute s fac o ntoarcere bun. S tii c
aceti prini au avut de mici o dispoziie bun, dar nu
au fost ajutai de familia lor i de aceea sunt
ndreptii s primeasc ajutorul dumnezeiesc.
80Printe, exist copii care triesc duhovnicete,
dar ntmpin multe greuti de la prinii lor, care
sunt indifereni.
81De aceti copii Dumnezeu se ngrijete mai mult
dect de ceilali care au prini ce triesc duhov-
nicete, aa precum se ngrijete i de cei orfani.
 nruririle pe care le primesc copiii
de la cei din jur

82Printe, de la ce vrst ncep copiii s fie influ-

enai de ctre cei din jur?
83Copiii i copiaz pe prini nc din leagn. Imit
ceea ce fac cei mari i le nregistreaz pe toate n
84

85106

107
"caseta" lor goal. De aceea prinii trebuie s se
nevoiasc s-i taie patimile lor. Indiferent dac unele le-au
motenit de la proprii lor prini, ei vor da socoteal lui
Dumnezeu, nu numai pentru c nu s-au nevoit s le taie, ci
i pentru c le transmit copiilor lor.
86Printe, cum se face c doi frai, care au primit de
mici aceeai educaie n familie, nu seamn deloc
ntre ei?
87Adeseori copilul primete multe nruriri de la cei
din afara familiei. Dar atunci cnd va crete, dac are
intenie bun, Dumnezeu l va lumina mai mult pentru
a nelege nruririle negative pe care le-a primit i pen
tru a se nevoi s le lepede.
Astzi exist n lume mult rutate. Vor s-i distrug pe
copii de mici. n loc s-i frneze de la ru pn vor ajunge
mari, i mpiedic de a face binele. Apoi srmanii, dup ce
cad n pcat i se chinuiesc, vor s se ridice, dar nu tiu
cum. Pentru c de vor apuca pe povrniul cel dulce, cu
greu se mai pot opri. Vin la mine la Colib tineri de
douzeci i cinci, douzeci i apte de ani, care consum
droguri, i cer srmanii ajutor. S-a ntmplat odat s ajut
unul-doi tineri s fac ntoarcerea cea bun, iar acum l aduc
pe prietenul lor i prietenul prietenului lor ca s-i ajut. i se
sfie inima de durere. Un tnr, srmanul, consuma
droguri puternice i se netrebnicise cu totul. Minile i
dinii i erau n ultimul hal. Dup aceea s-a lsat de ele i a
ajutat i pe ali tineri. Avea cndva n jur de cincisprezece
tineri n anturajul su i fiecare spunea: "Sunt al lui cutare".
Adic l aveau de "stare", ns muli din tinerii acetia au
ajuns n prpastie, i
fac injecii, i vnd sngele, etc. Se distrug i pe ei nii i
prinii. i uit-te, tatl moare de comoie cerebral, mama
de inim sau de ficat...

Dragostea dintre frai

Prinii trebuie s cultive dragostea dintre frai i atunci

cnd vor s-1 ajute pe cel mai slab, s pregteasc
terenul, lund consimmntul fratelui mai puternic. Adic
s-1 ajute s neleag c, ntr-adevr, fratele lui are
nevoie de sprijin. Dreptatea este a lui Dumnezeu i trebuie
s se mpart n mod egal, att celui mai mare, ct i celui
mai mic. Celui mai mare cu respect, iar celui mai mic cu
dragoste, fr a vtma pe vreunul. Lucrul acesta se arat
i n Deuteronom18. Dac, de pild, este vinovat cel mare,
vom ndrepti pe cel mic, ns fr s-1 mustram pe cel
mare n faa celui mai mic, ci s discutm cu el separat,
astfel nct s-1 facem s-i neleag greeala.
88Printe, cum se poate nfrunta invidia care apare
de obicei la fraii cei mai mari fa de cei mai mici?
89Invidia este o patim. ns atunci cnd copilaul
este de trei ani, iar mama lui l alpteaz pe friorul
lui nou-nscut, este oarecum ndreptit s-1 invidieze,
deoarece cu puin timp mai nainte el era alptat. l
vede pe friorul lui n braele mamei sale i spune:
"Pn ieri mama m-a avut n brae, iar acum m-a dat
deoparte". Dar dac are bunic, are cine s-1 mngie.

Deut. 1,7.

108
109

Cnd ns copilul ajunge la vrsta de patru ani, trebuie s

invidieze mai puin. Iar cnd ajunge la ase ani, mama lui
trebuie s-i spun: "Acum eti ditamai flcul. Care
mam mai poart n brae un copil att de mare?". Dac l
va ajuta pe copil s nfrunte astfel situaiile, atunci el i va
aduce aminte de mama lui numai atunci cnd exist un
motiv. Dar a o ine pe mama lui mereu de fust este un
lucru bolnvicios.
 Anturajele i influeneaz foarte
mult pe copii

90Printe, cum se face c un tnr care de mic a

trit duhovnicete i a avut mrime de suflet ajunge n
situaia de a apuca pe ci cu totul greite?
91S nu judecm, c sunt muli factori care influ-
eneaz. Copiii care triesc lumete, fr luare aminte,
sunt mustrai de contiin atunci cnd vd pe copiii
care duc o via curat, duhovniceasc i de aceea vor
s-i atrag i pe ei. Odat doi copii mergeau pe un
drum. Unul dintre ei la un moment dat s-a mpiedicat
i a czut ntr-o groap cu noroi, murdrindu-se din
cap pn n picioare. Dup ce au mai mers puin, cel
murdar 1-a mbrncit pe prietenul su ntr-o alt
groap, ca s se murdreasc i acela, deoarece se
simea stnjenit ca el s fie murdar, iar cellalt curat.
Anturajele i influeneaz mult pe copii. Atunci cnd
eram mic aveam sdit n firea mea dragostea. Cnd
mpreun cu fraii mei plecam undeva cu catrii, cutam s-
i pun clare, iar pe cel mai mic l luam n
spate. Odat, cnd un frate de al meu a omort o
psric, m-am mhnit foarte mult i l-am certat. Am luat
apoi psric i am ngropat-o plngnd. n acea vreme m
mprietenisem cu copii de vrsta mea. Mergeam n pdure,
ne rugam, citeam Vieile Sfinilor i posteam. De la un timp
ns mamele lor au nceput s nu-i mai lase s vin cu mine.
"Nu facei prietenie cu acesta, le spuneau, c o s v
chinuiasc". i astfel m-au lsat singur. Apoi au nceput s-
i bat joc de mine, s m porecleasc "clugrul" i s-mi
fac viaa un chin. Ajunsesem la un moment dat s nu mai
pot suferi btaia de joc. Atunci am spus i eu: "Voi merge s
m joc cu copiii mai mari". Am nceput aadar s m
mprietenesc cu acei copii. Am gsit nite gum i mi-am
fcut o pratie. Mai nti trgeam cu pratia la o int. Apoi
am luat alice i am devenit cel mai bun inta. Odat am
tras ntr-o psric, i vznd-o moart mi-am revenit. Am
aruncat i pratia i alicele. "Tu plngeai atunci cnd
fratele tu a omort o psric, mi-am spus, i l-ai certat,
dar tu unde ai ajuns? Acum omori psri, dar ncet-ncet
vei ajunge s ucizi i animale". i ntr-adevr, dac a fi
continuat astfel a fi ajuns s vnez animale i dup aceea
chiar le-a fi jupuit.
De la o astfel de sensibilitate sufleteasc la ce fel de
rutate poate ajunge cineva, dac nu ia aminte i este
atras n anturaje rele! n timp ce prieteniile bune ajut mult.
Dumnezeu i-a umplut pe oameni cu diferite harisme. Iar
omul, aa cum vede strmbtura celorlali, tot astfel poate
vedea i virtutea lor i s-i imite.

Ajutorarea copiilor

n cas este absolut necesar s existe o atmosfer de

dragoste i pace. De fiecare dat cnd copilul va primi n
familie puin dragoste, dar la un moment dat va aluneca
puin, se va ntoarce, deoarece va vedea c nu poate afla
dragoste n alt parte, ci numai frnicie. Dar atunci cnd
i va aduce aminte de scenele urte din familie, certuri i
nenelegeri, cum l va trage inima s se mai ntoarc?
92Printe, ce trebuie s fac prinii atunci cnd
copilul pleac de acas?
93S ncerce s pstreze o ct de mic legtur cu
el, astfel nct atunci cnd i va reveni, s se poat
ntoarce acas. S-i vorbeasc cu buntate, s-i creeze
probleme de contiin pentru a-1 ajuta. Dac, de pild,
copilul umbl noaptea, atunci mama lui s-i spun:
"Copilaul meu, ascult-m puin! Dac tu ai fi fost n
locul meu i copiii ti s-ar fi ntors acas noaptea tr-
ziu, nu te-ai fi nelinitit?".
Chiar i cea mai grav cdere a copiilor nu trebuie s-i
duc la dezndejde pe prini, pentru c n vremurile
noastre pcatul a devenit mod. S aib ntotdeauna n
vedere i urmtorul lucru: copiii din ziua de azi vor avea i
unele circumstane atenuante pentru neoranduielile pe
care le fac. Flota apte la purtare din vremea de astzi are
valoarea lui zece, lui "foarte bine" din vremea noastr.
Firete, prinii vor ncerca s-i ajute pe copiii lor, ns fr
a se neliniti peste msur, deoarece mai trziu le va veni
mintea la cap. Acum se poate ca ei s nu-i dea seama de
ce este bine, pentru
c mintea lor nu s-a maturizat nc, ci le este tulbure. Mu
au limpezimea minii pentru a distinge primejdia prin care
trec i vtmarea ireparabil pe care o pot suferi.
Este bine ca prinii s arate copilului lor c se mhnesc
pentru neoranduielile pe care le face i s se roage pentru
el, iar nu s-1 zoreasc. Rugciunea care se face cu durere
aduce rezultate eficiente. Dac i dup aceasta copilul va
face vreo greal grav, atunci prinii s intervin, dar cu
grij. ns de nu este serioas, s o treac puin cu
vederea, pentru a nu-1 irita pe copil i astfel s-i
nruteasc situaia sa, ndeprtndu-1 cu totul de ei. S
se roage lui Hristos i Maicii Domnului s-1 ocroteasc.
19
Judeul care cuprinde peninsula Calcidic, n care este inclus i
Sfntul Munte Athos.
Rugciunea prinilor, dar mai ales a mamei, deoarece
se face din inim i cu durere, este repede auzit. Atunci
cnd eram n Schitul Ivirului, a venit la mine un tnr. Era
plecat de la prini i umbla prin Halkidiki19. Aici s-a lipit de
un grup de nchintori care veneau n Sfntul Munte i astfel
a venit i el mpreun cu aceia. Era ateu, hulitor i foarte
obraznic. Avea o inteligen diavoleasc i nu credea n
nimic. i njura pe toi, mici i mari. L-am luat cu biniorul i l-
am adus ct de ct pe calea cea bun. L-am i tuns chiar,
pentru c avea prul lung. "Ascult, i spun, ai o mam
binecuvntat. Rugciunile ei te-au adus aici". "Da, Printe,
mi spune acela. Umblam prin Halkidiki i nici eu nu mi-am
dat seama cum am ajuns aici". "Dac va

112
113

afla mama ta c ai venit aici n Sfntul Munte, i te va mai

vedea i tuns, foarte mult se va bucura". "Dar de unde tii,
Printe? ntr-adevr, se va bucura mult mama mea atunci
cnd m va vedea aa schimbat". Dumnezeu 1-a mpins
cnd dintr-o parte, cnd din alta pn ce 1-a dus la
"meter". Ct rugciune trebuie s fi fcut srmana lui
mam.
 Certarea i lauda copilului

Prinii trebuie s ia aminte s nu-i certe pe copiii lor

seara, pentru c n timpul nopii ei nu au cum s-i
risipeasc mhnirea, iar ntunecimea nopii o nnegrete i
mai mult. ncep s se gndeasc cum s se
mpotriveasc, caut diferite soluii, intr la mijloc i
diavolul i astfel pot ajunge i la dezndejde. n timpul zilei,
chiar de ar spune copiii: "O s fac asta i asta", atunci
cnd sunt certai, ns ieind afar din cas vor uita cele
plnuite de ei i astfel li se risipete mhnirea.
94Printe, btaia ajut pe copii s se ndrepte?
95Pe ct se poate prinii s o evite. S ncerce cu
buntate i cu rbdare s-1 fac pe copil s neleag
c ceea ce face nu este corect, numai cnd copilul
este mic i nu nelege c ceea ce vrea s fac este
primejdios, numai atunci l ajut, cci primind o palm
va ine minte s nu mai fac altdat. Frica de a nu
mai primi cumva vreo palm i se face copilului ca o
frn care l protejeaz. Atunci cnd eram mic m
ruinam mai mult de mama mea dect de tatl meu.
Amndoi m iubeau i mi voiau binele. ns fiecare m
ajuta n felul su. Tatl meu era aspru. Atunci cnd fceam
vreo neornduial, ca nite copii ce eram, ne ddea cte o
palm. Pe mine cnd m btea, m potoleam puin, dar
trecndu-mi durerea, uitam i de btaie i de sfaturile lui.
i aceasta o fcea nu pentru c nu m iubea, ci din
dragoste m btea. Mi-aduc aminte c odat - eram cam
de trei ani - tatl meu mi-a dat o palm de m-a zvrlit ct
colo. Ce se ntmplase? Alturi de casa noastr era o cas
prsit. Proprietarii ei plecaser n America i casa se
drmase, n curtea ei era un smochin ale crui ramuri
ajungeau pn n drum. Era var i smochinul era ncrcat
de roade. n timp ce m jucam cu ali copii, vine un vecin i
m ridic n sus ca s-i iau cteva smochine, pentru c el nu
ajungea pn la ele. I-am rupt vreo cinci-ase, iar el mi-a
dat napoi dou. Atunci cnd tatl meu a aflat despre
aceasta, s-a mniat foarte tare. Mi-a dat o palm att de
puternic, nct am nceput s plng. Mama, care era de
fat, s-a ntors spre el i i-a spus: "De ce-1 loveti pe copil?
Ce tie el? Este un copil. Cum poi suferi s-1 auzi
plngnd?". "Dac ar fi plns atunci cnd 1-a ridicat acela
s ia smochine, nu ar mai plnge acum, a spus tatl meu.
Dar se vede c a vrut i el s mnnce cteva smochine.
De aceea las-l s plng acum". Cum a fi ndrznit s mai
fac a doua oar. i mama mi vedea poznele mele i se
mhnea, dar avea o noblee sufleteasc, deoarece, atunci
cnd fceam vreo pozn, i ntorcea capul n cealalt parte
i se fcea c nu m vede, ca s nu m mhneasc. Dar
mie, acest comportament al mamei mi sfia
114
115

inima. "Ia te uit, mi spuneam, eu am fcut o pozn att

de mare, iar mama nu numai c nu m bate, ci se face c
nici nu m vede! Altdat n-o s mai fac. Cum a putea s o
mai mhnesc din nou?". Cu acest comportament al ei,
mama m ajuta mai mult dect mi-ar fi dat palme. Eu ns
nu profitam de aceasta, ca s spun: "Ei, acum mama nu
m vede, hai s fac o pozn i mai mare". n timp ce tatl
meu de ndat ce fceam ceva, tac! mi ddea o palm.
Vezi, amndoi m iubeau, dar ceea ce m ndrepta mai
mult era purtarea nobil a mamei mele.
- Printe, unii copii ns sunt foarte obraznici:
strig, alearg, pricinuiesc pagube. Cum s evite
prinii btaia n astfel de cazuri?
- Ascult, nu sunt vinovai copiii, deoarece ei, pen-
tru a crete normal, au nevoie de curte ca s se poat
juca. Acum, srmanii, sunt nchii n blocuri i sunt
constrni, nu pot alerga liberi, nu se pot juca, nu se
pot bucura. Prinii nu trebuie s se mhneasc
atunci cnd copilul lor este vioi, cci un astfel de copil
are mult energie nluntrul su i poate spori mult n
via dac o pune n valoare.

Constrngerea nu-i ajut pe copii

 Unii prini i constrng peste msur pe copiii lor i mai
ales n fata strinilor. Se comport de parc ar avea un
catr, pe care l bat cu varga ca s mearg drept nainte.
in i friele n mn i i spun: "S mergi liber!". Apoi
aceti copii ajung pn acolo nct i
lovesc pe prinii lor. Astzi a venit o mam cu copilul ei - un
cogeamite flcu - care era bolnav. "Printe, ce s fac? m
ntreab. Copilul meu nu mnnc i nici mcar nu vrea s
ne mai vad". I-am spus ce s fac, dar aceea iari m
ntreab: "Printe, ce s fac?".
96Printe, nu cumva nu a neles ce i-ai spus?
97Cum nu a neles? I-am spus aa: "Eu nici un ceas
nu a putea sta cu tine, cum dar s mai poat sta
copilul tu? L-ai nnebunit!". Tiu! mi spune. Eu mi
iubesc copilul". "Cum l iubeti de vreme ce nu se odih
nete lng tine? Vrea s plece de acas, deoarece i
dorete un alt mediu. Cnd se afl departe de voi,
copilul se simte foarte bine. Faptul c nu v vrea arat
c i voi suntei de vin. Nu-1 mai iritai. l nenoroceti
pe copil aa cum te pori cu el. Poart-te cu el cu
buntate i rbdare". Dup ce i-am spus toate acestea,
m ntreab din nou: "Ce s fac, Printe, c nu ne vrea
copilul?". Cum s te poi nelege cu ea? Copilul s fie
sntos, iar ea s-1 considere ntng. n cazul acesta
mama sufer de vtmare de minte.
Prin constrngere prinii nu-i ajut pe copii, ci i sufoc.
Mereu le spun: "S nu faci aceasta!", "S nu faci aceea!",
"Lucrul acesta s-1 faci aa", etc. ns trebuie s trag
friele astfel nct s nu se rup. S-i mustre cu buntate
pe copii ca s-i aduc pe calea cea bun, iar nu s creeze
prpastie ntre ei. S fac ceea ce face un grdinar bun
atunci cnd planteaz un copcel: l leag uor cu o
sforicic de un ru, ca s nu se strmbe i s se rup
atunci cnd l apleac vntul ntr-o parte i alta. l
mprejmuiete cu un grdu i n acelai timp l ud i-1
pzete de capre pn i cresc

116
117
ramurile. Cci de-1 rod caprele nu mai este bun de nimic,
pentru c nici rod nu face i nici umbr nu tine. Numai
atunci cnd i cresc ramurile, grdinarul i scoate grduul,
iar copacul rodete i la umbra lui se pot odihni i caprele i
oile i oamenii.
ns prinii, de multe ori, dintr-o grij exagerat, vor s-
1 lege pe copil cu srm, n timp ce ar trebui s-1 lege
uor, ca s nu-1 rneasc. Ar trebui s ncerce s-i ajute pe
copii printr-o purtare nobil, purtare care cultiv mrinimia
n sufletele lor, astfel nct s simt binele ca pe o
necesitate. S le explice ceea ce este bine, pe ct se
poate cu buntate, cu dragoste i cu durere n suflet. Mi-
aduc aminte de o mam creia, atunci cnd i vedea pe
copilaii ei fcnd vreo pozn, ochii i se umpleau de lacrimi
din pricina durerii i spunea: Nu aa, copilaul meu cel
scump". i astfel prin pilda vieii ei i-a nvat pe copii s se
nevoiasc cu bucurie pentru a scpa de ispitele vieii i a
nu se tulbura uor n fata unei greuti, ci a o nfrunta cu
rugciune i ncredere n Dumnezeu.
Astzi, i cei mici i cei mari triesc n lume ca ntr-un
spital de nebuni, de aceea este trebuin de mult rbdare
i rugciune. O mulime de copii sufer comoii cerebrale.
i aceasta deoarece prinii ntorc puin mai mult dact
trebuie ceasul, care este deja puin stricat, i astfel arcul
se rupe. Este trebuin de discernmnt, deoarece un copil
are trebuin de mai mult rsucire, altul de mai puin.
Srmanii copii sunt expui la toate curentele. Cnd aud n
diferite ntruniri: "nu-i respectai pe prini", "nu respectai
nimic", iar
mamele ncearc s-i constrng, atunci reacioneaz urt.
De aceea le spun mamelor s se zoreasc pe ele nsele
n rugciune, iar nu s-i zoreasc pe copii. Dac mama
spune copilului mereu "nu", chiar i pentru lucruri mici, iar
uneori i pe nedrept, atunci cnd va Fi vorba despre ceva
serios, ca, de pild, cnd copilul vrea s arunce benzin n
foc, nu va asculta i va face ceea ce i-a pus n minte,
ptimind astfel o mare vtmare. Copilul nu nelege c
nuntrul lui "nu" se ascunde dragoste. Iar cnd crete
puin mai mare, intr la mijloc egoismul i se mpotrivete
atunci cnd i se face vreo observaie, spunnd: "Nu mai
sunt mic, ca s se poarte astfel cu mine". De aceea prinii
trebuie s-1 fac pe copil s neleag c, precum luau
aminte ca el s nu se ard atunci cnd era mic, astfel
trebuie s fac i acum, cnd s-a mrit, cci exist un alt
fel de foc. Iar copilul trebuie s ia aminte s nu dea drepturi
diavolului, ci s-i pstreze harul Sfntului Botez.

Dragostea fr discernmnt i exagerat a

prinilor

98Printe, o mam i poate vtma copilul din pri-

cina dragostei fr discernmnt?
99Desigur c poate. Atunci cnd, de pild, o mam
i vede copilaul c ncearc s mearg dar nu poate
i pentru aceasta l poart mereu n brae spunnd:
"Srmanul copil, nu poate umbla", n loc s-1 in puin
100

101118
119

de mnu. n felul acesta cum va putea nva copilul s

mearg? Desigur mama este mnat de dragoste pentru
copil dar i face ru prin multa ei purtare de grij. Am
cunoscut un tat al crui fiu terminase serviciul militar, i pe
care l mai inea de mn pentru a-1 duce la frizer. "L-am
adus pe fiul meu s-1 tunzi. Ct vrei i cnd o s termini, ca
s vin s-1 iau?". l nenorocise pe copil.
Dragostea trebuie frnat cu discernmnt.
Dragostea adevrat este lipsit de interes, nu are n ea
eul personal, ci are cumptare. Iar aceasta este absolut
necesar pentru ca dragostea cea mult a femeii s nu
se iroseasc fr rost. Odat a venit la mine la Colib un
tnr care era suprat pe prinii lui. Srmanii de ei aveau
mult dragoste, dar nu tiau cum s-1 ajute. mi spunea c
prinii lui l constrng, c nu-1 iubesc, etc. "Ascult, i
spun, atunci cnd erai mic i mama ta te mbrca cu o
grmad de haine, de ce oare o fcea? Ca s nu rceti,
sau ca s te sufoci? Fapta aceasta a mamei avea ascuns
n ea mult dragoste". Cnd, n cele din urm, a neles ct
de mult l iubeau prinii lui, a nceput s plng. Mama lui
avea mult dragoste, dar cu toate acestea nu 1-a putut
ajuta pe fiul ei, cci prin felul lor de a se purta cu el l
fceau s se mpotriveasc.
Mama, atunci cnd este nevoie, trebuie s se poarte
i cu severitate fa de copil. Cci nu-1 ajut atunci cnd
cu prea mult uurin i ine partea, chipurile, ca s nu se
mhneasc. n localitatea Adana era o vduv care avea un
copil - Ioan l chema - i pe care l iubea foarte mult. Cnd a
crescut puin 1-a dus
la un cismar s nvee acel meteug. Copilul a stat la acel
meter o sptmn, dup care a plecat acas i i-a spus
mamei sale: "Mam, nu mai este nevoie s merg la
cismrie, pentru c deja am nvat meteugul!". "Dar
cnd l-ai nvat att de repede?" 1-a ntrebat aceea. "Dac
vrei, i pot arta i ie cum se fac papucii, i spune copilul.
Iat, aa se taie talpa, aa se pune pielea, i clciul, aa
se prind n cuioare...". Meterul Iui era foarte bun i a vrut
s-1 nvee pe Ioan meteugul cismriei deoarece era
orfan. Cnd a vzut c a trecut o sptmn i Ioan nu a
mai aprut, s-a nelinitit gndindu-se c poate s-a
mbolnvit i s-a dus la mama lui s o ntrebe ce face fiul ei.
"Ce a pit Ioan de nu a mai venit la lucru? Nu cumva este
bolnav?". Tiu, a rspuns aceea, este bine". "Atunci de ce
nu a mai venit la atelier?". "Dar ce s mai vin? Ionel al meu
a nvat deja meteugul". "Cum 1-a nvat numai n
cteva zile?", o ntreb meterul. "Uite, i spune mama lui, ia
pielea, o pune pe un calapod, o prinde n cuie, i pune i
clciul, apoi l scoate i e gata papucul". Meterul a
nceput s rd, a salutat-o i a plecat. Cnd s-a ntors la
atelier, ucenicii lui l-au ntrebat: "Metere, ce face Ioan?".
"Este foarte bine, le rspunse acela. A nvat deja
cismria, i nu numai el, ci chiar i mama lui".
Acest fel de purtare o vd la muli prini. Ei cred c i
iubesc copiii, dar mai degrab i distrug prin felul cum se
poart cu ei. Cnd o mam, s presupunem, din dragostea
exagerat i srut copilul i spune: "n toat lumea nu
mai exist un copil ca al meu", atunci i cultiv mndria i
bolnvicioasa ncredere n sine.

120
121
Dup aceea copilul nu mai ascult de prini deoarece i
nchipuie c le tie pe toate.
Prinii trebuie s-i ajute pe copiii lor nc de la o vrst
mic s-i asume rspunderea pentru ei nii. S fac n
snul familiei anumite treburi uoare i s nu le atepte pe
toate de-a gata. Cci altfel vor ntmpina multe greuti
atunci cnd vor crete mari. Un meter a lucrat din greu i
i-a crescut copiii. Aceia ns toat ziua umblau prin sat.
Apoi s-au cstorit, dar i atunci le ateptau pe toate de la
tatl lor. Atunci cnd tatl lor le-a spus c a venit timpul
ca ei s-i caute singuri de casele lor, copiii i-au spus: "Bine,
tat, tu nu ne-ai lsat atunci cnd eram mici i ne lai acum
cnd suntem mari i avem attea obligaii?".

mprirea averii

Prinii care au posibiliti materiale au i datoria s se

ngrijeasc de viitorul copiilor lor. Firete, cel mai bine este
s le dea o educaie bun, apoi s-i poarte la studii sau s-i
trimit s nvee un oarecare meteug, pentru a putea tri
i apoi s-i poat asigura o csu, etc. n 1924 cnd
familia noastr a venit n Grecia din Farasa Capadochiei,
atunci cu schimbul de populaii, tatl meu, ca primar al
satului, s-a ngrijit s-i aranjeze pe toi constenii notri.
Familia noastr a lsat-o la urm. Mai trziu fraii mei mai
mari i s-au plns: "Tat, te-ai ngrijit de toi, dar la noi nu te-
ai gndit". Dac cineva este singur, din rvn pentru
Dumnezeu, din noblee, le poate da pe toate i s nu-i
pese de sine, dar, dac are familie, trebuie s se
gndeasc i la familia lui.Desigur, prinii nu trebuie s se
grbeasc s le dea copiilor lor cele pe care le au, toate
odat, pentru c ei sunt fr experien i se pot avnta la
cheltuieli necumptate, cci viaa contemporan le ofer
bunuri nenumrate. Dup aceea le va fi mil de ei, dar nu
vor mai avea cu ce s-i ajute. De asemenea, prinii tre-
buie s ia aminte ca pe copilul care este mai slab s-1 ajute
materialicete mai mult, dar i mai mult moralicete,
pentru ca acesta s nu intre n panic din cauza
nereuitei lui n via. Dar s caute s-i cptuiasc cu
discernmnt i dragoste pe toi copiii lor, pentru a nu se
rci dragostea dintre ei.
Rar gseti familii unite, care triesc duhovnicete, i
frai care nu se ceart pentru pmnt i avere i nu
alearg la judectorii. Am cunoscut o familie cu apte
membri. Prinii aveau nite podoabe de aur. Dup moartea
lor, copiii au hotrt s le ia fratele care i-a ngrijit. Dar
acela ns, vznd c sora lor are familie mare i are mai
mult nevoie, i le-a dat aceleia. Aceea ns le-a dat unui alt
frate de-al lor, iar acela la altul i, n cele din urm, au ajuns
din nou la primul. Adic s-a ntmplat exact cum au fcut
acei prini despre care citim n Pateric20. La urm, nici
acela nu a vrut s le in i le-a dat la o biseric.
20 Odat i s-au adus nite struguri lui Avva Macarie. ns acela, dei i
plceau, s-a nfrnat i i-a trimis unui frate bolnav care dorea s
mnnce struguri. Fratele, de ndat ce i-a vzut, s-a bucurat mult,
dar, nici el nu voia s-i mplineasc pofta, i-a trimis la alt frate,
ntiintindu-l c el nu are poft s-i mnnce. Iar acela a fcut la fel, i
astfel strugurii au trecut pe la muli frai, fr ca cineva s guste din ei.
Ultimul frate, netiind c strugurii proveneau de la Avva Macarie, i-a
trimis aceluia ca pe un mare dar. Iar acela cunoscndu-i, s-a minunat de
nfrnarea frailor (Paladie, Istoria lausiac).

122 123

PARTEA A TREIA
COPIII I DATORIILE LOR
Binecuvntarea prinilor este cea mai
mare motenire pentru copii. De aceea ei
trebuie s se ngrijeasc s o dobndeasc.
CAPITOLUL 1

Copiii - bucuriile i greutile lor

Copiii mici

P rinte, am observat c pruncii zmbesc n timpul Sfintei

Liturghii.
102Asta nu o fac numai n timpul Sfintei Liturghii.
Pruncii sunt ntr-o permanent legtur cu Dumnezeu,
 deoarece nu au griji. Ce a spus Hristos despre ei?
"ngerii lor n ceruri pururea vd fata Tatlui Meu, Care
este n ceruri"'. Copiii mici au comuniune cu Dum-
nezeu i cu ngerul lor pzitor, care este mereu lng
ei. n somnul lor uneori rd, alteori plng, pentru c
vd diferite lucruri. Deseori l vd pe ngerul lor
pzitor, care i mngie, i prinde de mnute, iar
acetia rd, alteori vd pe diavolul sub diferite chipuri
urte i plng.
103Dar de ce se apropie diavolul de prunci?
104Aceasta i ajut s caute protecia mamei. Cci de
nu ar exista aceast fric, pruncii nu ar simi nevoia s
alerge n braele mamei lor. Pe toate le ngduie Dum-
nezeu pentru binele nostru.
 105Cele pe care copiii le vd atunci cnd sunt mici,
le mai tin minte cnd cresc mari?
106Nu, le uit. Dac ar tine minte copilul de cte ori
1-a vzut pe ngerul su pzitor, ar cdea n mndrie.
De aceea, le uit atunci cnd crete mare. Dumnezeu
n toate lucreaz cu nelepciune.
107Pruncii vd aceste lucruri dup botez sau na-
inte?
108Desigur c dup botez.
109Printe, un copil nebotezat se poate nchina la
Sfintele Moate?
110De ce s nu poat? El poate fi chiar i binecu-
vntat cu Sfintele Moate. Astzi am vzut un copil ca
un ngera. "Unde ti sunt aripioarele?" l-am ntrebat,
dar nu a tiut ce s-mi rspund. La Colib, atunci
cnd vine primvara i nfloresc copacii, pun bom-
boane pe ramurile arbutilor de lng gardul chiliei, i
le spun copiilor care vin la mine: "Mergei i luai bom-
boane din copaci, pentru c de va ploua, se vor topi".
Unii copii mai inteligeni i dau seama c le-am pus eu
i rd, alii cred c le-am plantat, iar alii stau pe gn-
duri. Copiii mici au nevoie i de puin nsorire.
111Dar punei multe bomboane, Printe?
112Da, de ce nu? Dulciurile cele bune nu le dau celor
mari, ci le in pentru copiii de la Atoniad2. Pentru cei
mari am numai rahat. Iat, asear am plantat aici nite
bomboane i ciocolat, iar astzi au rsrit. Le-ai
vzut? Timpul a fost bun, pmntul afnat, pentru c

2 Seminarul teologic din Sfntul Munte Athos.

a fost spat bine, i ndat au rsrit 3. S vedei ce
grdin de flori o s v fac! Nu va mai trebui s
cumprm bomboane i ciocolat pentru copii. Ce? Nu
putem avea i noi producia noastr?
113Printe, civa nchintori au vzut ciocolatele pe
care le-ai pus n pmnt, pentru c se vedea ambala
jul lor ieit n afar, i s-au mirat, spunnd: "Un copil
mic trebuie s le fi pus acolo".
114Nu le-ai spus c le-a pus un copil mare?

ngerul pzitor ocrotete copiii

- Printe, de ce Dumnezeu i d fiecrui om cte un

nger pzitor, de vreme ce El nsui ne poate ocroti?
- Faptul c Dumnezeu rnduiete fiecruia nger
pzitor arat grija deosebit a lui Dumnezeu pentru
fptura Sa, i trebuie s-I fim recunosctori pentru
aceasta. ngerii ocrotesc n mod deosebit pe copiii cei
mici i nc cu ct grij i pzesc! Odat doi copii se
jucau pe un drum. Unul dintre ei a luat o piatr n
mn i a vrut s-1 loveasc pe cellalt n cap. Acela
ns nu vedea ce vrea s fac prietenul su. Dar n ulti-
ma clip se vede c ngerul su 1-a fcut s vad ceva,
a srit ntr-o parte i piatra nu 1-a lovit. Altdat o
mam a luat mpreun cu ea la ogor pe pruncul ei.
Dup ce 1-a alptat, 1-a pus n leagn, i s-a dus s

Stareul a pus n pmntul proaspt spat bomboane i ciocolat

3

iar deasupra lor a pus cte o floare de liliac ca s par

nflorite.

128
129

lucreze. Dup putin vreme s-a ntors la copil i s-a

nspimntat de cele pe care le-a vzut. Copilul inea n
mn un arpe i se uita la el. Ce se ntmplase? Dup ce
1-a alptat pe copil, rmsese puin lapte n jurul gurii lui.
Un arpe mirosind laptele s-a dus i a nceput s-1 ling, iar
copilul 1-a prins cu mnut sa i nu-i ddea drumul. Vznd
mama acestea a nceput s strige. Copilul speriindu-se a
dat drumul arpelui i acesta a fugit. Dumnezeu i pzete
pe copii.
115Printe, atunci de ce muli copii sufer de boli,
 etc?
116Dumnezeu tie ce-i folosete fiecruia i de aceea
i d cele ce i se potrivesc. Mu-i d omului ceva care s
nu-1 foloseasc. Vede, de pild, c mai mult ne va
folosi dac ne va da vreun cusur, sau vreo neputin
trupeasc, dect dac ne va proteja s nu ne lovim i
astfel s rmnem cu vreo invaliditate.

Botezul

117Printe, ce se va ntmpla cu locuitorii din Epirul

de Nord 4 atunci cnd vor muri, deoarece sunt
nebotezati?
118Cei mai muli dintre ei au fost botezai cu aa
numitul "botez al aerului"5. Exist i infirmiere care
4 Provincie greceasc trecut n componena statului albanez dup
cel de-al doilea rzboi mondial.
n cazuri de prigoan, moarte grabnic, etc. copiii nou-nscui
sunt botezai, n lipsa preotului, numai prin rostirea formulei de botez
i nsemnarea pruncului cu semnul Sfintei Cruci.
boteaz pruncii cu acest fel de botez. O infirmier a
botezat un copil ntr-un lighean cu ap. Se gndea c acest
fel de botez este mai bun dect cel al aerului. Dumnezeu
a vzut intenia ei cea bun i a luat n considerare cele
fcute de ea. Dac ati ti ct de mult har au cei de curnd
botezai! Odat am cunoscut c ntre trei sute cincizeci de
persoane se afla o femeie de curnd botezat. Cnd am
ntrebat cine este acea femeie, mi-au rspuns c este o
turcoaic care abia se botezase. Fata ei strlucea. Pe
lng ea ceilali semnau cu nite barbari.
119Printe, este corect ca la botez pruncilor s se
dea dou nume?
120Dac din aceast pricin ajung s se certe i chiar
s se despart, s le dea i trei nume. Cu toate c
numele frumoase de sfini, oamenii de astzi le-au
fcut... Viky, Bebe, Mimi....
121Printe, o mam i-a pierdut copilul n luna a
cincea i acum este mhnit, deoarece copilul s-a
nscut mort i nici mcar botezul aerului nu i-au putut
face.
 122Dac nu a fost vinovat ea, atunci s aib
ncredere n mila lui Dumnezeu, cci El are socoteala
Lui cu toi aceti copilai.
123Printe, mama mea mi-a spus c friorul meu a
murit la cteva ore dup ce s-a nscut i nu a apucat
s-1 boteze. I-am spus s-1 ntrebe pe duhovnicul ei
despre aceasta.
124Dac a vrut s-1 boteze, dar nu a apucat, are cir-
cumstane atenuante. Vezi altele fac avorturi i i
omoar copiii i nu le pas. Noi nu tim judecile lui
125

126130
131

Dumnezeu. Ar fi fost un pcat greu dac din nepsare nu l-

ar fi botezat pe copil i ar fi murit astfel. Tu ai privit
problema aceasta prin prisma raiunii. Iar aceasta este
teologia raionalismului. Odat am spus unor cretini
despre un copil din Epirul de Nord, care a fost botezat de
trei ori. Odat bunica, altdat bunicul i a treia oar
mama copilului, dar fiecare n ascuns de ceilali. Atunci
sare unul i spune: "Aceasta este anti-canonic". "Mi
cretine, dar oare acest copil a fost botezat canonic6 de trei
ori? Nu, ci acest copil a fost binecuvntat de trei ori".
127Printe, Dumnezeu iconomisete ca oamenii s
vad n somn pe rudele lor adormite i s vorbeasc
cu ele, pentru a se ntri n credin i n pocin?
128Da. Dar oare nu v-am povestit acea ntmplare?
Un monah din Sfntul Munte era dintr-un sat care se
afla pe teritoriul bulgar, n care erau muli oameni
nebotezai. Acela mi-a spus c atunci cnd era nc
mirean 1-a vzut n somn pe nepoelul su, care murise
cu puin timp mai nainte i care se afla acum n afara
unei grdini frumoase i plngea. n grdin se aflau
muli copilai care se jucau bucuroi. "De ce nu mergi
i tu nuntru?", 1-a ntrebat. "Cum s intru de vreme ce
sunt nebotezat?" a rspuns el. Dup acest vis, acela a
mers de ndat i s-a botezat, dup care i-a povestit
preotului cele pe care le-a vzut n somn. Astfel a rn-
duit Dumnezeu ca s neleag i ceilali ct de mare
este vrednicia Botezului. Dup aceea, toi din acel sat
 au nceput s-i boteze copiii.

Adic conform rnduielilor bisericeti.

- Printe, exist prini care au numai cununia
civil i vor s-i boteze copiii. Este ngduit aceasta?
129De ce s nu fie ngduit? De altfel cu ce sunt vino-
vai srmanii copilai? Faptul c aceti prini vor s-i
boteze copiii arat c mai au ceva bun nluntrul lor,
nu sunt cu totul nepstori. Se vede c undeva au
ncurcat treburile. Dac vrea cineva s-i ajute pe unii
ca acetia, mai nti trebuie s vad pentru care motiv
nu au fcut cununia religioas i dup aceea de ce vor
s-i boteze copiii.
130Printe, o monahie care a botezat un copil atunci
cnd era n lume, n afar de rugciunea pe care o face
pentru el, trebuie s-i trimit i daruri, aa cum se
obinuiete?
131Acum, c s-a fcut monahie, este slobozit de ast-
fel de lucruri. Dac vor prinii monahiei s-i trimit
daruri, o pot face. Monahul va ajuta numai cu
rugciunea.
132Adic numai dac prinii se vor hotr singuri s
fac aceasta?
- Da, s nu-i oblige monahia. S fac rugciune
pentru ca Dumnezeu s-i lumineze. n orice caz naul
are o mare rspundere. Odat prinii mei au fgduit
unei familii cunoscute c cineva din familia noastr le
va boteza un copil de al lor. Atunci cnd a sosit vre-
mea botezului, toi ai casei noastre lipseau i mi-au
spus s-1 botez eu. Pe atunci aveam doar aisprezece
ani i nu voiam s-1 botez, pentru c mi ddeam
seama de rspunderea pe care o luam asupra mea. M
aflam ntr-o situaie dificil. n cele din urm m-am
rugat: "Dumnezeul meu, dac acesta va deveni un om

132
133

bun ia de la mine toi anii i d-i lui, iar dac va deveni ru,
ia-1 acum cnd este ngera". i astfel l-am botezat i l-am
numit Pavel. Dar dup o sptmn a murit. i astfel acum
se afl n cer n siguran.
Copiii orfani

133Printe, dac tatl unor copii a murit, este bine

pentru ei s-1 vad mort?
134Este mai bine s nu-1 vad. Vezi, dac unui om
mare ncerci s-i spui cu grij despre moartea vreunui
apropiat de al su, cu ct mai mult copiilor.
135Dar pn la ce vrst s le ascundem aceasta?
136Depinde i de ce fel de copil este.
137La mormntul lui i putem duce?
138Da, la mormnt i pot duce i le pot spune: "Tatl
vostru a plecat de aici n cer. Dac suntei cumini, va
veni din cer s v vad". Mi-aduc aminte c atunci cnd
a murit bunica mea, prinii mei m-au dus la casa unor
cunoscui ca s nu vd nmormntarea i s nu aflu c
a murit. mi gseau tot felul de jocuri ca s m distrez.
Eu rdeam, iar aceia plngeau. Cnd m-am ntors
acas ntrebam: "Unde este bunica?". "O s vin", mi
rspundeau. Eu o ateptam pe bunica, dar dup ctva
timp am aflat c murise. Nu-i ajut pe copii s vad
moarte pe persoanele lor iubite.
- Printe, copiii mici sunt mult mai ndurerai
atunci cnd le moare mama.
- Da, copiii sufer mai mult atunci cnd sunt lipsii
de mam, dect atunci cnd le lipsete tatl. Rar se
ntmpl ca dup moartea mamei, tatl copiilor s le fie ca
o mam. ns aceti copii se vor mngia n Rai. Acolo vor
primi multe bucurii pentru mhnirea suferit aici. Un copil
orfan va intra n Rai cu mai puine "uniti" precum i cei
de acelai neam din strintate intr n facultate fr
examene7, pentru c sunt nchii ntr-o anumit lege. Adic
pe copiii orfani i cuprinde legea lui Dumnezeu i vor intra n
Rai cu mai puin osteneal, n timp ce ceilali trebuie s se
osteneasc mult. Eu i fericesc pe copiii care au fost lipsii
de dragostea prinilor lor, pentru c au izbutit s-L fac pe
Dumnezeu Tat al lor nc din aceast via i n acelai
timp i-au depus n Casa de Economii a lui Dumnezeu
dragostea prinilor lor de care au fost lipsii i care se
mrete prin adugare de dobnd.
 Dar i n aceast via Bunul Dumnezeu i va ajuta pe
aceti copii, pentru c din clipa n care i ia pe prinii lor
El este, ntr-un anumit fel, obligat s-i ocroteasc. Ce spune
proorocul David? "Pe orfan i pe vduv va sprijini^. Firete,
Dumnezeu i iubete mai mult i are mai mult grij de ei. Iar
acestor copii Dumnezeu le d mai multe drepturi n aceast
via dect altora. Dac orfanul ntoarce butonul spre
buntate, sporete foarte mult. Iar dac va spune: "Eu am
fost chinuit, las acum s-i chinuiesc i eu pe alii", se va
distruge.
7 S-a spus n anul 1992 cnd nc mai era valabil aceast legislaie.
Ps. 145, 9.

134
135

139Printe, faptul de a fi orfan are urmri neplcute

pentru toat viata omului?
140Ce sunt cuvintele acestea pe care le spui? Se
poate ca orfanii s fie puin mai sfioi, mai retrai - nu
au acea bucurie i vioiciune pe care o au copiii care se
hrnesc din belug cu afeciunea printeasc - ns
aceast sfial este ca o frn care i ajut n aceast
via, dar n acelai timp nvistierete i n cealalt. i
crezi, oare, c Dumnezeu nu vede aceast sfial a lor
i nu-i va cptui mai trziu? De aceea mai ales pe
orfanul de mam trebuie s-1 mbrim cu durere i
cu dragoste fierbinte, pentru a se nclzi i a prinde
mai nti curaj, dup care s-i deschid inima. Iar
atunci cnd are mrime de suflet, trebuie s-i frnm
bine marele lui entuziasm, ca nu cumva s ptimeasc
ceva n ncercarea lui de a-i manifesta marea sa
recunotin. Sfntul Arsenie Capadocianul a crescut
orfan i de mam i de tat. Dac nu ar fi nfruntat
aceasta duhovnicete, cu mrime de suflet, ar fi tre-
buit s fi fost un om chinuit, cu probleme psihologice.
Dar ai vzut ce brbie a avut i ce nevoine a fcut?
i ceea ce m impresioneaz i acum este faptul c i
oasele lui erau ca bumbacul, ca buretele. La dezgro-
 parea sa, atunci cnd au scos moatele lui, coastele i
vertebrele se sfrmau atunci cnd le zgriam puin.
Numai dou vertebre, bazinul i gamba piciorului erau
oarecum mai tari. Cum a putut face attea cltorii pe
jos, fiind att de bolnvicios? Pea de parc plutea.
Aici poate vedea cineva puterea suprafireasc pe care
i-a dat-o Dumnezeu. Dac Hristos a fcut lucruri att de
mari, oare de creterea orfanilor nu va putea purta grij?

ngrdirea copiilor este necesar pn la

maturizarea lor

Copiii trebuie s simt sfaturile ca pe o mare necesitate,

mai ales n vrsta critic a adolescenei, pentru a nu
aluneca pe povrniul cel dulce al plcerilor lumeti care
umplu sufletul de nelinite i l deprteaz de Dumnezeu
pentru venicie. Trebuie s intre n noima ascultrii. S
neleag c n ascultarea fa de prini se ascunde
interesul lor propriu i astfel s asculte cu bucurie i s se
mite liber n spaiul duhovnicesc.
Vedei cum ngrdim libertatea copilului mic? Embrionul
este ngrdit nou luni n pntecele maicii lui. Pe noul-
nscut l bag n leagn. Apoi, dup cinci-ase luni i pun i
grdu. Cnd crete mai mare nu este lsat singur afar,
ca s nu se loveasc sau s cad de pe vreo scar. Cci
de va fi lsat liber, va cdea i va muri.
Toate acestea sunt absolut necesare pentru a crete
copilul n siguran. Se pare c l lipsesc de libertate, dar
fr aceste msuri ar fi fost n primejdie s moar din prima
clip. Copiii ns nu neleg, nici atunci cnd sunt mici c au
nevoie de ngrdire, dar nici atunci cnd cresc mai mari c
au nevoie de altfel de ngrdire, i pentru aceasta cer
libertate. Dar ce fel de libertate poate fi aceasta?
Libertate pentru a se

136
137

schilodi? ns prin libertatea aceasta ajung la distrugere.

Copiii trebuie s neleag c pn la terminarea studiilor
lor, pn atunci cnd i vor lua diploma i pn cnd se vor
maturiza i vor ajunge oameni n toat firea, au trebuin
de o oarecare ngrdire. Pentru c de se vor schilodi chiar
i numai o singur dat, se vor distruge. Trebuie s simt
ngrdirea ca pe o nevoie, ca pe o binecuvntare a lui
Dumnezeu, i astfel s fie recunosctori prinilor lor pentru
aceasta. S neleag c ceea ce fac prinii o fac din
dragoste, nici un tat sau vreo mam nu i-au ngrdit
vreodat copilul din rutate, chiar dac s-a purtat cu ei cu
barbarie. i dei prinii i constrng puin mai mult pe
copii, totui n aceasta se ascunde multa lor dragoste. i o
fac cu intenie bun, ca ei s fie ateni i s nu fie expui la
primejdii. Se poate ca un grdinar pentru mai mult
siguran s lege cu srm copcelul pe care l planteaz
i astfel s se rneasc puin, dar Bunul Dumnezeu,
vznd c se rnete coaja copcelului, i nchide rana n
scurt vreme. i dac Dumnezeu nchide rana copcelului,
cu att mai mult se va ngriji de fptura Sa. Adic dac
prinii l-au strns pe copil puin mai mult i s-a rnit puin,
oare nu-1 va vindeca Dumnezeu?
Iar copiii trebuie s discute cu prinii lor i s le spun
gndurile. Aa cum monahul n mnstire are pe stareul
su, cruia i spune gndurile sale i astfel se uureaz, la
fel i copilul trebuie s aib o apropiere sufleteasc de
prinii lui. n mod normal copilul trebuie s se
mrturiseasc mai nti mamei i apoi duhovnicului.
Deoarece, precum atunci cnd copilul
se lovete la picior prinii merg mpreun cu el la medic i
l ntreab ce trebuie s fac pentru a se vindeca piciorul,
tot astfel ei trebuie s tie i ce fel de probleme l frmnt
pe copil, pentru a-1 ajuta. Dac acesta i spune
problemele sale sufleteti numai la duhovnic, atunci cum
vor putea prinii s-1 ajute, netiind ce anume l
preocup?

Dificultile copiilor n timpul studiilor

Unii copii care sunt ageri la minte au uneori probleme i

se chinuiesc. Ei vor s le aranjeze pe toate cu mintea lor i
vor s fac lucruri mai presus de puterile lor. Au o minte
puternic, dar nu tiu s pun frn. Fac experiene cu ei
nii, ca i cum ar vrea s vad ct rezist, i astfel se
chinuiesc. Dac se vor smeri, agerimea minii lor i va ajuta
s sporeasc. n timp ce copiii care nu au aceast agerime
a minii nu ntmpin astfel de probleme, dar nici nu-i fac
probleme de contiin n sensul cel bun.
Muli dintre studeni, dei au nvat bine leciile, nu se
duc s-i dea examenele pentru c se tem c nu vor scrie
bine. i cu toate c ei ar putea face fa cu uurin
examenelor, i creeaz ei nii, din pricina fricii, o stare de
panic. Dar dac ei ar spune cu smerenie: "Rugai-v pentru
mine ca s merg bine la examene, pentru c singur nu
cred c o s reuesc. Dar cu rugciunile voastre voi
ncerca", atunci, prin faptul c se smeresc, vor primi i harul
lui Dumnezeu i iluminarea dumnezeiasc. Pe lng
aceasta, nainte de a
138
139

ncepe examenele s se roage Sfntului lor ocrotitor, iar

acela i va ajuta potrivit cu credina i evlavia pe care o au.
141Printe, o fat care studiaz n strintate mi-a
scris urmtoarele: "mi spune gndul c niciodat nu
voi putea spori duhovnicete.
142Bine, dar acel suflet tocmai n Europa s-a gndit
s fac acest lucru? Acolo nu a mers s sporeasc
duhovnicete, nici ca s se nchinovieze, ci s dobn-
deasc numai cele ce i sunt necesare pentru profesia
ei. S ncerce s-i pstreze starea duhovniceasc pe
care o are i s nu caute acolo sporire duhovniceasc.
De altfel europenii sunt avansai n tiine i nu n cele
duhovniceti. S nu se sileasc pe sine mai mult dect
poate i s nu le dea prea mare importan, nu merit
ca cineva s-i lipeasc inima i s sufere pentru aces-
tea. Ci s considere ederea la studii numai ca pe un
serviciu militar. n armat soldatul se ostenete mult,
i uneori superiorii lui se poart cu el foarte aspru, n
timp ce acolo, la studii, oamenii se poart cel puin cu
politee, chiar dac aceasta este numai exterioar i
farnic, rezultat din mentalitatea european. Prin
urmare era firesc s ntlneasc astfel de greuti, pen-
 tru c i n Grecia ntlnim lucruri asemntoare,
numai c n Grecia, ca ar ortodox cum este, cei
care sunt interesai de sporirea lor duhovniceasc pot
gsi sprijin duhovnicesc. Cu puin rbdare i atenie
vor trece greutile. De vreme ce se afl acolo, s
foloseasc timpul liber pentru studiu i rugciune, ca
s se hrneasc i duhovnicete. Strduina pe care o
va depune pentru studiile ei o va absorbi i o va ajuta
s se nstrineze de orice gnd ru sau ispit
tinereasc.

140
141

CAPITOLUL 2
Respectul i dragostea copiilor fa de
prini

Respectul copiilor fa de prini i de

cei mai mari

C
opilul, atunci cnd este mic, nu face nimic, ci numai
prinii lui din dragoste se ngrijesc de mncarea, de
mbrcmintea i de celelalte ale lui. i chiar dac uneori
mai face cte o trebuoar, asta nu nseamn c prin ea
rspltete osteneala sau cheltuielile pe care le fac prinii
lui pentru el. Dar atunci cnd copilul crete i nu nelege
ct de mult i-au oferit prinii lui, aceasta este foarte grav.
Mai demult prinii l bteau pe copil, iar acela primea
btaia fr gnduri de mpotrivire. De multe ori el nici nu-i
ddea seama pentru ce lua btaie. Astzi ns orice le-ai
spune copiilor, ei i rspund la toate cu "De ce?" i i
vorbesc mpotriv. Nu au deloc simplitate, ci pe toate le
trec prin sit. Dar harul dumnezeiesc nu vine astfel. Atunci
cnd copilul nu-1 simte pe tatl su ca tat i nu primete
certarea lui, este un copil fals. Unii copii, atunci cnd
prinii lor le fac o
mic observaie, ndat spun: "O s-mi tai venele". n
situaia aceasta ce s mai fac prinii cu ei? Cedeaz la
toate mofturile lor i n cele din urm copiii se distrug.
Copilul trebuie s neleag c, dac uneori prinii lui i
mai dau cte o palm, nu o fac din rutate, ci din dragoste,
pentru a se ndrepta, a deveni mai bun i a se bucura mai
trziu. Moi, atunci cnd eram mici, fie c prinii notri ne
mngiau, fie c ne bteau, fie c ne srutau, pe toate le
primeam cu bucurie, ne ddeam seama c pe toate le
fceau pentru binele nostru. Aveam mare ncredere n ei.
Uneori unul dintre noi era vinovat iar mama l certa pe altul,
pentru c nu apuca s fac judecat". ns vinovatul,
vznd c a fost certat altul n locul su, spunea "eu am
greit", deoarece l mustra contiina i astfel cellalt era
ndreptit.
n familie copiii trebuie s aib respect att fa de
prini, ct i fa de cei mai mari. S simt respectul,
supunerea i recunotina fa de cel mai mare ca pe o
necesitate. Iar cei mai mari s aib dragoste fa de cei
mai mici, s-i ajute i s-i ocroteasc. Atunci cnd cel mai
mic l respect pe cel mai mare, iar cel mai mare l iubete
pe cel mai mic, se creeaz o frumoas atmosfer familial.
Tatl meu adeseori mi spunea: "S faci ascultare de fratele
tu mai mare". Noi tiam c tatl nostru ne iubete pe toi i
de aceea aveam mult ndrzneal la el. ns fa de fratele
nostru mai mare, la care nu aflam dragostea tatlui nostru,
fceam mai mult ascultare9.
9 Stareul avea apte frai.

142
143

Atunci cnd soii au dragoste ntre ei i copiii au respect

fat de prinii lor, viaa n familie este panic, merge
ceas. ntr-o astfel de familie niciodat fiul cel mai mare nu
spune mamei sale: "Mam, te rog ca lucrul acesta s nu-1
mai faci!", sau: "De ce ai fcut aceasta astfel, iar pe
cealalt invers?", i nici tatl nu vorbete mamei n felul
acesta. Cel mai mare poate face glume cu cel mai mic, ca
s-1 fac s se bucure, ns cel mic nu trebuie s
dobndeasc ndrzneal prin bucuria ce o simte din
gluma celui mare. Atunci cnd eram la Mnstirea Stomiu i
coboram cteodat s cumpr diferite materiale, un
copila a crui cas era lng drum, de ndat ce m
vedea, venea lng mine, iar eu i srutam mna. Mai apoi
se obinuise astfel, iar atunci cnd m vedea alerga i-mi
ddea el singur mna s i-o srut, iar eu i-o srutam. ns
dup o vreme prinii lui mi-au spus: "Printe, nu-i mai
srutai mna, pentru c atunci cnd vede preoi, alearg
la ei i le ntinde mna ca s i-o srute, iar dac nu i-o
srut ncepe s plng".

Dragostea copiilor fa de prini dup

cstoria lor

Bunul Dumnezeu a rnduit lucrurile n aa fel nct cei doi

soi s se lege cu o astfel de dragoste, care s-i fac s-i
prseasc chiar i prinii. Dac nu ar exista aceast
dragoste, nu s-ar putea ntemeia nici o familie. Misiunea
prinilor se termin odat cu aranjarea fiilor lor. Dar i
dup aceasta copiii lor le dato-

144
reaz mult respect i numai acea dragoste care li se
cuvine prinilor. Piu vreau s spun prin aceasta c nu
trebuie s-i iubeasc prinii, ci mai nti ntre ei s aib
mult dragoste i apoi s-i iubeasc i prinii. S se
iubeasc ntre ei att de mult, nct din belugul dragostei
lor s dea i prinilor lor, mpreun cu tot respectul i
recunotina cuvenit lor. Iar dragostea lor s fie nobil,
nct fiecare so s poarte grij, ct poate de mult, de
prinii celuilalt.
n pstrarea unitii familiei ajut foarte mult ca brbatul
s-i iubeasc femeia mai mult dect pe mama sa i
dect pe oricare alt rud sau persoan iubit. Dragostea
lui fat de prinii si s se canalizeze prin intermediul
femeii sale. Firete c, acelai lucru trebuie s-1 fac i
femeia.
 Cunosc soi care, la nceputul csniciei lor au avut
probleme ntre ei, deoarece femeia sau brbatul i-a iubit
mama cu o dragoste exagerat. Iar aceasta se datoreaz
mrimii de suflet pe care o au; simt o mare recunotin
pentru mama lor. Dar ncet-ncet, dup ce s-au legat ntre
ei, a disprut aceast problem. Mu ar fi fost firesc dac
dintru nceput s-ar fi iubit unul pe altul cu o astfel de
dragoste care s fi covrit dragostea fat de mam.
Atunci cnd soul i respect prinii, aceasta i face
cinste, precum i norei i face cinste s-i respecte i s-i
iubeasc soacra, pentru c a nscut pe brbatul ei, 1-a
crescut i, acum cnd este mare se bucur ea de el. Iar
toate acestea se ntipresc n sufletele copiilor lor.

145

Atunci cnd se nsoar fiul unei mame care pn atunci

a aflat mult uurare din dragostea pe care acesta i-a
artat-o, aceasta este cuprins de sentimentul pe care l
are copilul cel mai mare atunci cnd vede n braele mamei
sale un prunc, cci btrnii se fac din nou precum copiii.
Vezi, dac nu-i taie cineva patimile atunci cnd este tnr,
cu ct crete mai mare cu att i slbete voina, iar
patimile se mresc i mai mult. Nora ns nu trebuie s ia
lucrul acesta n nume de ru. Iar dac va trebui s o
ngrijeasc pe btrna ei soacr, s fac puin rbdare,
ca s nu-i piard rsplata ce i se adun pentru ngrijirea
ce i-o arat. Dac acum o va sluji cu rbdare, mai trziu,
dup ce va trece osteneala, se va bucura pentru binele ce
1-a fcut.
Firete c i soacra trebuie s-i iubeasc nurorile ca pe
fiicele ei. Bunica mea - mama tatlui meu - o iubea pe
mama mea mai mult dect pe tatl meu. Atunci cnd s-au
cstorit fraii mei, vecinele spuneau: "S vezi ce o s se
ntmple acum cnd vor veni nurorile...". Iar mama mea le
ntreba: De ce spunei aceasta? Soacra mea m iubete pe
mine mai mult chiar dect pe fiica ei. Aadar de ce s nu-
mi iubesc i eu astfel nurorile mele?". i ntr-adevr, le
iubea i ea ca pe fiicele ei.
 Btrneele l smeresc pe om

Ct de mult se smerete omul la btrnee! Btrnii i

pierd ncet-ncet puterile lor i seamn cu oimii

146
care au mbtrnit. Atunci cnd oimul mbtrnete, i
cad penele i aripile lui seamn mai apoi cu un
pieptene mare ce are mai muli dini rupi. Mi-aduc
aminte c n Mnstirea Filoteu' 0 era un proiestos"
originar din Smirna, care n 1914 se dusese voluntar n
Albania pentru a se rzbuna pe turcii care i ucisesera
tatl. Odat a prins un turc i a vrut s-1 omoare. Dar
acela i-a spus: "Religia noastr este neomenoas. Ne
poruncete s omoram pe ceilali. A voastr ns nu este
aa. Hristos v spune s nu omori". Att de mult l-au
micat aceste cuvinte, nct de ndat ce le-a auzit i-a
aruncat puca i a plecat n Sfntul Munte s se fac
clugr. S-a fcut i clugr, a ajuns i proiestos, dar
spiritul de lupttor din el nu 1-a prsit. ndeplinea toate
ascultrile i avea atrnate de centura sa toate cheile de
la magaziile mnstirii. Nimeni nu ndrznea s-i
vorbeasc. Dac vreun printe uita s-1 strige cu ntreaga
formul de adresare: "Prea Cuvioase Printe Spiridon", se
fcea ca o fiar. Odat, n Postul Mare, au mers la mnstire
nite tlhari i au cerut brnz. "Mi, mistreilor, tocmai
acum, n Postul Mare cerei brnz?" le-a spus i i-a
alungat. Alt dat prinii din mnstire desfcuser
policandrele bisericii pentru a le cura. Tlharii vznd c
strluceau diferite buci din policandre au crezut c sunt
din aur. Au mers deci i le-au luat i le-au pus n saci, dup
care au adunat toi catrii din mprejurimile mnstirii, ca
s le tran-
10Pe atunci Mnstirea Filoteu era idioritmic. 1' Mnstirile idioritmice
sunt conduse de Consiliul proiestoilor care dein aceast funcie pe
via.
147

sporte. De ndat ce Printele Spiridon i-a zrit, i-a prins i

 le-a golit sacii. "Mi neisprviilor, bronzuri sunt acestea,
bronzuri ca i voi!". Nu se temea deloc. ns la btrneele
lui s-a mbolnvit i s-a smerit. Prinii m-au pus s-1 ajut
puin. Odat mi-a spus: "Averchie12, f rugciune, cci nu m
simt bine!". M-am ridicat i am nceput s rostesc:
"Doamne, Iisuse Hristoase, miluiete pe robul Tu, Prea
Cuviosul Spiridon". "Prostule, spune pe Spiridon!", mi-a
strigat. Ct de mult l smeriser boala i btrneele! ns
atunci cnd era sntos, ai fi ndrznit oare s nu-i spui:
"Prea Cuvioase Printe Spiridon"?
Iat, i tatl meu la btrnee a fost smerit de o musc.
ntr-o zi sora mea 1-a gsit plngnd. "Tat, ce ai pit? l
ntreab. Nu cumva te-a suprat vreun nepoel?". "Nu, nu,
i spune. Ce este omul?! Am ncercat s omor o musc cu
pliciul i nu am putut. Ddeam s-o lovesc, dar ea fugea.
Atunci cnd eram tnr, ocheam att de bine, nct pe
eti13 nu-i omoram, ci i rneam numai i astfel i foram s
se predea. La vrsta de aisprezece ani am rnit un leu i
m-am luptat apoi cu el, iar acum s nu pot omor o musc?
Nimic nu este omul". Se simea srmanul un nimic, ca i
cum nu ar fi fcut nimic n viata sa.
i n Sfntul Munte la bolniele mnstirilor ct de mult
se smeresc btrneii! Trec printr-a doua "tundere". Le
scurteaz prul, ca s nu se ngreuieze s-i
Numele pe care 1-a primit Stareul atunci cnd a fost fcut
rasofor.
13 Rsculaii turci.

12

spele cei ce i slujesc. Le taie i brbile, pentru c le curge

saliva i mncarea i apoi cum s-i mai curee? Aceasta
este ultima "tundere". O tundere cu adevrat n smerenie.

Rsplata pentru ngrijirea btrnilor

Cum a ajuns lumea de astzi! n Farasa i n Epir oamenii

ngrijeau nu numai pe btrnii lor, ci chiar i animalele care
mbtrneau. Nu vorbim de catri, dar nici animalele a
cror carne se mnca nu erau omorte. Boii btrni, de
pild, cu care arau, erau ngrijii, pentru c oamenii
spuneau: "Am mncat pine de pe urma lor". Adic
animalele de munc, care lucrau la ogor, aveau parte de
btrnei bune. Iar atunci oamenii nu aveau mijloacele
pe care le au astzi. Trebuiau s macine fina cu moara
purtat cu mna, s-o fac mrunt pentru a o putea
mnca srmanul animal. Dar lumea de astzi a deviat. Nu
se mai ngrijesc nici de oameni, darmite de animale.
Niciodat n viaa mea nu m-am simit att de bine ca n
acele puine zile n care mi s-a poruncit s ngrijesc de un
printe btrn. ngrijirea de btrni are mare rsplat.
Mi-aduc aminte c se vorbea mai demult n Sfntul Munte
despre un frate nceptor care avea un diavol nfricotor.
Acela fusese rnduit s ngrijeasc ase btrni la bolnia
unei mnstiri. Acele vremuri erau grele, nu aveau
nlesnirile de astzi. Rufele murdare le punea pe un lemn i
le ducea n spate pn la un jgheab care se afla departe i
acolo
148
149
le spla cu leie. Slujind astfel btrnilor, dup puin vreme
s-a slobozit de acel diavol, iar apoi s-a fcut monah. i
aceasta pentru c nu numai el se jertfea n ascultarea sa,
ci i btrneii l binecuvntau mereu.
Multe perechi suport cu greu greutile cu care se
confrunt n familie din pricina capriciilor i crtirii btrnilor
pe care i ngrijesc. Uit de neornduielile, de
nemulumirile i de ciudeniile pe care ei nii le-au
fcut. Mu-i mai aduc aminte c prin planetele i mofturile
lor nu-i lsau pe prinii lor s se liniteasc. De aceea
Dumnezeu ngduie ca i ei s ntmpine aceste greuti,
ca s plteasc oarecum propriile lor neornduieli. Acum
este rndul lor s-i ajute i s-i ngrijeasc cu recunotin
pe prinii lor btrni, pentru jertfele pe care acetia le-au
fcut pentru ei atunci cnd erau copii. Toi cei care nu simt
aceast datorie fa de prinii lor vor fi judecai de
Dumnezeu ca nite nedrepi i nemulumitori.
i vd c necazurile pe care le au muli mireni de multe
ori se datoreaz faptului c prinii lor sunt amri din
pricina lor. Familiile se chinuiesc deoarece nu ngrijesc pe
btrnii lor. Atunci cnd pe biata btrn sau pe srmanul
btrn i duc i i prsesc la azil, le mai iau nc i averea
i nu-i las s se bucure de nepoeii lor, ci i fac s moar
cu durere n suflet, ce binecuvntare vor mai primi apoi
copiii lor? Astzi o femeie btrn mi-a spus c are patru
biei cstorii care locuiesc n acelai cartier, dar nu-i
poate vedea deoarece odat le-a sftuit pe nurorile ei,
zicn-du-le: "S avei dragoste intre voi i s mergei la bi-
seric". Auzind ele acestea s-au nfuriat peste msur
i i-au spus: "S nu mai calci vreodat n casele noastre!'.
De cinci ani nu-i mai vzuse copiii i pentru aceasta
plngea mereu srmana. "F rugciune, Printe, mi-a
spus, cci am i nepoei, pe care a vrea s-i vd mcar n
vis". Ei, ce fel de procopseal vor face copiii ei?
i, dei bunica este pentru familie o mare binecuvntare,
aceti oameni nu neleg lucrul acesta. De obicei brbatul
este cel care cade primul la pat i l ngrijete femeia lui.
Dup ce moare brbatul, este foarte bine ca s-o ia copiii pe
mama lor la ei acas pentru a purta grij de nepoei i a nu
se simi nefolositoare. n felul acesta i ea se odihnete i
soii sunt ajutai. Pentru c mama, din pricina mulimii
treburilor ei, nu apuc s le dea copiilor ei afeciunea i
dragostea ce le sunt absolut necesare. Aadar pe acestea
le d bunica, deoarece vrsta aceasta este vrsta
dragostei i a afeciunii. i uit-te, atunci cnd copilul face
pozne bunica l alint, n timp ce mama lui l ceart. Astfel
prin grija bunicii i mama i face treburile ei, i copiii au
parte de mngiere i dragoste, dar i bunica se odihnete
prin dragostea nepoeilor.
Cel ce ngrijete de prinii si primete mare
binecuvntare de la Dumnezeu. ntr-o zi un tnr familist
mi-a spus: "Printe, m gndesc ca la casa pe care vreau s-
o construiesc s fac la parter dou apartamente, pentru
prinii i socrii mei". tii ct de mult m-a micat aceasta.
Cte binecuvntri nu i-am dat! M mir cum de nu neleg
aceasta soii tineri. Cu cteva zile mai nainte a venit aici o
femeie i mi-a spus: "Mama mea, Printe, are hemiplegie.
M-am sturat, opt

150
151

ani de zile s-o tot ntorc de pe o parte pe alta". Auzi, fata s

vorbeasc astfel despre mama ei?! "Da, i spun, este foarte
simplu. Voi face rugciuni ca s zaci tu opt ani de
hemiplegie, iar mama ta s se fac bine ca s te
ngrijeasc". "Nu, nu, Printe!" strig aceea. "Atunci cel puin
patru ani, i spun. Nu ti-e ruine? Ce este mai de preferat?
S fie cineva sntos, s nu-1 doar nimic, s slujeasc unui
bolnav, s aib i rsplat de la Dumnezeu, sau s sufere,
s nu-i poat ntoarce piciorul, s se smereasc i s te
roage adu-mi plosca, ntoarce-m pe dreapta,
ntoarce-m pe cealalt parte?". Cnd a auzit acestea, i-
a mai revenit puin.
Dac s-ar pune copiii n situaia prinilor lor care au
mbtrnit sau dac nora s-ar pune n situaia soacrei ei
i s-ar gndi: "Voi mbtrni i voi deveni i eu ntr-o zi
soacr. Oare mi va plcea ca nora mea s nu-mi dea nici o
atenie?", atunci nu vor exista astfel de probleme.

Binecuvntarea prinilor
14

Binecuvntarea prinilor este cea mai mare

binecuvntare pentru copii. De aceea copiii trebuie s se
ngrijeasc s dobndeasc binecuvntarea lor. nu ai
vzut pn unde a ajuns Iacov pentru a lua binecuvntarea
tatlui su? S-a nfurat pn i cu piei de
oaie
i mai ales binecuvntarea mamei este un lucru mare.
Cineva spunea: "Fiecare cuvnt al mamei mele este ca o
lir de aur". Ct de mare impresie mi-a fcut cu ctva timp
mai nainte o persoan din Joha-nnesburg15! n toamna
trecut a venit la mine la Colib i mi-a spus: "Printe,
mama mea nu se simea bine i am venit s-o vd". Nu au
trecut trei luni i de Crciun a venit din nou. "Cum de te afli
din nou aici?" l ntreb. "Am aflat c mama mea iari nu se
simte bine i am venit s-i srut mna, pentru c este n
vrst i se poate s moar. Cci pentru mine cea mai
mare avere este binecuvntarea mamei mele". Brbat de
aizeci de ani a pornit din Johannesburg i a venit n
Grecia ca s srute mna mamei sale. i are o astfel de
mrinimie nct acum se gndete s fac un azil mare de
btrni pentru clerici, pe care s-1 druiasc Bisericii. Adic
nu suferea s tin numai pentru el binecuvntrile ce le
primise de la mama sa. Pentru mine este medicament un
astfel de suflet. Este ca i cum m-a afla n pustiul Sahara
i a afla dintr-o dat putin ap. ns unii ca acetia se
pierd ncet-ncet.
Un altul a venit ntr-o zi la Colib plngnd: "Printe, mama
mea m-a blestemat i pentru aceasta n cas avem numai
boli, mhniri, iar serviciul nu-mi merge bine". "Cred c nici
tu nu ai fost cum trebuie, i spun. Mu se poate ca mama ta
s te fi blestemat fr motiv". "Da, mi spune, am fost i
eu...". "S mergi i s ceri iertare de la mama ta", i spun.
"Voi merge, Printe, dar dati-mi binecuvntarea Sfiniei
Voastre". "Binecu-

Cf. Fac, cap. 27.

Ora n Africa de Sud.

152
153

vntarea mea o ai, i-am spus, dar s iei i binecuvntarea

mamei tale". ns este greu s obin binecuvntarea ei",
mi spune. "Mergi, i dac nu i-o va da, s-i spui: Mi-a spus
un stare c i tu vei da rspuns lui Dumnezeu". S-a dus, iar
mama lui 1-a binecuvntat zicndu-i: "Fiul meu, s ai
binecuvntarea lui Avraam". Dup o vreme a venit n Sfntul
Munte cu sucuri i rahat. Era plin de bucurie. Copiii i erau
sntoi, iar serviciul i mergea bine. Mereu lcrima i
spunea: "Slav lui Dumnezeu". Toat viaa i s-a schimbat i
vorbea numai despre lucruri duhovniceti. Dar cu att mai
mult va avea binecuvntarea lui Dumnezeu cel care dintru
nceput i respect prinii.

VIAA DUHOVNICEASC
 Dac cineva l va iubi pe Dumnezeu, dac
va recunoate marea hui Jertf i facerile Lui
de bine i se va sili pe sine cu discernmnt
spre urmarea Sfinilor, unul ca acesta repede
se va sfini. i astfel ajunge s se smereasc,
s-i simt ticloia sa i marea sa
nerecunotina fa de Dumnezeu

154
 CAPITOLUL 1
Viaa duhovniceasc n familie

Cu ct crtete cineva mai mult cu att se

distruge pe sine

Printe, cui se datoreaz crtirea i cum poi scpa

de ea?
- Ea se datoreaz ticloiei omului i este alungat cu
doxologie. Crtirea nate crtire, iar doxologia nate
doxologie. Cnd cineva nu crtete pentru o greutate pe
care o ntmpin, ci slvete pe Dumnezeu, atunci diavolul
plesnete i se duce la altul care crtete, pentru a-i
ncurca aceluia i mai mult lucrurile. Pentru c, cu ct
crtete cineva mai mult, cu att se distruge pe sine.
Uneori ne fur aghiu i ne face s nu ne
mulumeasc nimic, n timp ce te poi bucura de toate
duhovnicete cu doxologie, primind astfel binecuvntarea
lui Dumnezeu. Iat, cunosc pe cineva acolo n Sfntul
Munte care, atunci cnd plou i i spui iari plou,
ncepe: "Da, plou mereu. O s putrezim de atta umezeal".
Dac, dup puin timp se oprete ploaia i i spui: "Ei, nu a
plouat att de mult", acela

ncepe iari: "Da, ploaie a fost asta? O s se usuce

pmntul". i nu se poate spune c nu este sntos la
minte, ci pur i simplu s-a obinuit s crteasc. S fie om
raional i s gndeasc astfel de neghiobii!
Crtirea atrage blestemul. Este ca i cum omul s-ar
blestema pe sine nsui, dup care vine urgia lui Dumnezeu,
n Epir am cunoscut doi rani. Unul era familist i avea vreo
dou ogorae, i ntotdeauna pe toate le ncredina lui
Dumnezeu. Lucra ct putea, fr stres. "Voi face att ct voi
apuca" spunea. Uneori o parte de snopi de gru ce
rmneau pe cmp putrezeau din pricina ploii pentru c nu
apuca s le strng, iar pe altele le mprtia vntul. Dar
pentru tot ce se ntmpla spunea: "Slav ie,
Dumnezeule!" i toate i mergeau bine. Cellalt avea
multe terenuri, vaci, etc. i nu avea nici copii. Dac l ntrebai
"Cum i merge?", rspundea: "Las-m, nu m ntreba!",
niciodat nu spunea: "Slav ie, Dumnezeule!", ci mereu
crtea. i s vedei ce i se ntmpla, uneori i murea vaca,
alteori ptimea altceva. Le avea pe toate, dar procopseal
nu fcea.
De aceea spun c doxologia este un lucru mare. Depinde
de noi s gustm sau nu binecuvntrile pe care ni le d
Dumnezeu. Dar cum s le gustm, dac atunci cnd
Dumnezeu ne d, de pild, banane, noi ne gndim ce
mncare bun mnnc cutare bogta? Ci oameni nu
mnnc numai posmag, dar zi i noapte slavoslovesc pe
Dumnezeu i se hrnesc cu dulcea cereasc! Aceti
oameni dobndesc o sensibilitate duhovniceasc i cunosc
mngierile lui Dumnezeu. Dar noi nu le nelegem pe
acestea, deoarece
inima noastr ni s-a nvrtoat i nimic nu ne mai satisface.
Nu nelegem c fericirea o aflm n venicie i nu n
deertciune.

S-L punem pe Dumnezeu

crmuitor vieii noastre

143Printe, de ce n Evanghelie mpria lui Dum-

nezeu este asemnat cu gruntele de mutar "care,
cnd se seamn n pmnt este mai mic dect toate
seminele de pe pmnt; dar dup ce s-a semnat
crete i se face mai mare dect toate legumele"1?
144Smna de mutar este foarte mic, dar atunci
cnd este semnat se face ca un arbust pe ale crui
ramuri stau chiar i psrile. Cuvntul lui Dumnezeu
se aseamn cu smna lui, pentru c de la un cuvnt
evanghelic mic omul crete duhovnicete i ncepe s
neleag tainele mpriei lui Dumnezeu.
145Printe, cum poate simi cineva ceea ce spune
Sfnta Scriptur: "mpria lui Dumnezeu este
nluntrul vostru"2?
146Suflet binecuvntat, cnd n inima noastr se afl
o parte din bucuria Raiului, atunci "mpria lui Dum
nezeu este nluntrul nostru". i dimpotriv, cnd
avem n noi nelinite i mustrri de contiin, atunci
nluntrul nostru exist o parte din iad. Este un lucru
mare ca omul nc din aceast via s simt nluntrul
su o parte din bucuria Raiului. Nu este greu s reuim
1
Mc. 4, 31-32 i Mt. 13, 32; Le. 13, 19.
2
Le. 17, 21.

158
159

aceasta, dar, din pcate, egoismul nostru ne mpiedic s

dobndim aceast mreie duhovniceasc.
Omul i poate face singur viata sa un rai dac primete
s-1 chiverniseasc Dumnezeu ca un Printe bun. Trebuie
ns s aib ncredere n El, s ndj-duiasc n El pentru
tot ceea ce ntreprinde s fac i s-L slveasc pentru
toate. i s nu Fie cuprins de stres, cci acesta pricinuiete
o ruptur n suflet, l paralizeaz. Atunci cnd omul caut
mpria cerurilor, toate celelalte vin de la sine.
Evanghelia spune: "Cutai mai nti mpria lui
Dumnezeu"3, dar "mpria iui Dumnezeu se ia prin
struin, i cei ce se silesc o rpesc"*.
Oamenii de astzi i-au ngreuiat propria lor via,
deoarece nu se limiteaz la puine, ci alearg mereu dup
bunuri materiale. ns cei care voiesc s triasc o via
duhovniceasc curat, mai nti de toate trebuie s se
mulumeasc cu puine. Atunci cnd viaa lor este
simplificat i fr multe griji, se vor elibera i de duhul
lumesc i le va prisosi timp i pentru cele duhovniceti.
Altfel se vor obosi ncercnd s mearg dup cum este
moda, i vor pierde pacea i vor ctiga o mare nelinite.
i vd c uneori unii oameni i fac propria lor via o
mucenicie. Astzi am venit de la Uranopolis cu o persoan
care m-a rugat s trec pe la casa lui. i fiindc struia, nu
am vrut s-i stric hatrul. De ndat ce am ajuns la ua de
la intrare a casei, l vd c i scoate
3
Mt. 6, 33.
Mt. 11, 12.
nclmintea i intr nuntru mergnd n vrful
picioarelor. Ce ai pit de mergi aa?", l ntreb. "Nimic,
Printe, pesc cu atenie, ca s nu stric parchetul". Ce s
mai spui? Se chinuiesc fr motiv.

Durerea pentru aproapele ajut familia

Cu ct mai multe bunuri dobndesc oamenii de astzi,

cu att mai multe probleme au. Nu mulumesc nici lui
Dumnezeu pentru facerile Lui de bine, i nici nu vd
nefericirea semenilor lor, pentru ca s fac vreo
milostenie. Risipesc i nu se gndesc la cellalt c nu are ce
s mnnce. Cum s vin apoi harul lui Dumnezeu? Chiar i
familist s fie cineva, tot trebuie s taie de undeva i s
iconomiseasc ceva, pentru a face vreo milostenie. S le
spun femeii i copiilor lui c n cutare loc exist un
bolnav prsit, sau o familie srac care are mare nevoie.
i dac nu are bani s le dea, atunci s le spun casnicilor
si: "Hai s le dm cel puin o carte cretineasc, cci avem
multe". i astfel dnd celor ce au nevoie, i face bine att
siei, ct i familiei sale.
Ct de lipsii sunt srmanii credincioi n Rusia! Odat
am dat unui preot rus o cutiu de tmie i i-am spus:
"i dau un dar srac". "Ce, acesta este un dar srac? m
ntreb. Tmia noastr i pricinuiete numai tuse. i aici
n Grecia ct de mult se chinuiesc refugiaii! n Halkidiki
am vzut pe un refugiat care lucra la aezat plci de
marmur i lua numai trei sute de drahme pe metru
ptrat 5 i spunea: "Slav ie,

161
160

Dumnezeule, c avem bani de pine'. De aceea, atunci

cnd un anteprenor de lucrri mi-a spus c se ncarc
numai cu pcate din pricina lucrrilor pe care le face, eu i-
am recomandat: "Dac te vei ncrca cu aceti refugiai i i
vei iconomisi, te vei descrca de pcatele tale. Nu au nici
mcar unde s locuiasc. n comparaie cu ei, tu eti
Onasis"6.
Pentru a ne putea pune n lucrare virtuile, Dumnezeu
ngduie s existe bolnavi, sraci, etc. El i poate
iconomisi i pe bolnavi i pe sraci, dar atunci am fi
cuprini de sentimentul fals c suntem virtuoi. Am spune,
de pild, c suntem milostivi fr s fim, n timp ce astfel
faptele noastre ne arat virtuile ce le avem. Slav lui
Dumnezeu c mai exist oameni care se jertfesc pentru
semenii lor. Am cunoscut pe cineva care, de ndat ce s-a
eliberat din armat, a primit s fie condamnat pe nedrept
cu o pedeaps mare pentru a izbvi o familie. Nu s-a gndit
nici la dispreul din partea lumii, nici la cariera sa.
Cu toate acestea, vd cum rnduiete Dumnezeu
lucrurile, astfel nct cel puin unul din fiecare familie s
aib credin, evlavie i astfel s fie ajutai i ceilali. n
Konia am cunoscut o familie care, n afara unei fete, era cu
totul indiferent fa de Biseric. De ndat ce aceea
auzea clopotul, arunca ortul, lsa toate treburile balt i
mergea la biseric. Chiar i atunci cnd au venit germanii
i paraclisierul trgea clopotul ca oamenii s fug din case,
aceasta mergea
5 S-a spus n 1992.
6 Mare armator grec.
la biseric pentru vecernie. Era i foarte comptimitoare,
spre deosebire de prinii ei care erau foarte zgrcii. Tatl
ei, n loc s mnnce mncare gtit, mnca o bucat de
pine uscat, dup ce o nmuia n ap. Mama ei era nc i
mai zgrcit. Dei copiii ei aveau funcii mari i avere mult,
aceea cuta n sob vreun crbune aprins de la care s
aprind foc, ca s nu strice nici mcar un chibrit. Iar n loc
de ibric avea o cutie de conserve. Pe atunci m aflam la
Mnstirea Stomio, iar mama acelei fete dup ce m-a
cunoscut, a nceput s m preuiasc foarte mult. Cnd fiica
ei voia s ia vreun lucru din cas pentru a-1 da unui srac i
nu putea s-1 scoat pe ascuns, i spunea mamei sale:
"Mam, clugrul are nevoie de lucrul acesta". "D-i-1, d-i-
1!" i spunea aceea. Numai cnd auzea c este pentru
clugr, mama ei nu se mpotrivea. Dar i n timpul
ocupaiei germane ea i ajuta n ascuns pe cei sraci. Cu
mult bgare de seam scotea gru din magazia lor, l
cra n spate pn la moar, l mcina, iar fina o mprea
familiilor srace. Odat mama ei a prins-o i numai ea tie
ce a tras. Atunci a fgduit spunnd: "Dumnezeul meu,
ajut-m s gsesc ceva de lucru, i toi banii pe care i voi
ctiga, i voi da milostenie". i chiar a doua zi au angajat-o
la o fundaie. S fi vzut ce bucurie a avut atunci! i astfel
i-a putut ine fgduina ei. Cci nu i-a cumprat pentru
sine din salariul ei nici mcar o pereche de ciorapi, ci pe
toate le ddea milostenie. Ci nu spun acum: "Dumnezeu
s-o ierte"? n cele din urm Dumnezeu, pentru
milosteniile fetei, a iconomisit-o i pe mama ei.
162
163
Lucrarea virtuii n familie

147Printe, cum poate un familist s se exerseze n

lucrarea virtuii?
148Dumnezeu ne d prilejuri de a practica virtuile.
Dar muli, dei cer de la Dumnezeu s le dea astfel de
prilejuri, murmur atunci cnd ntmpin vreo greu-
 tate. Uneori, de pild. Bunul Dumnezeu din nesfrita
Sa dragoste, voind s-1 deprind pe brbat cu smere-
nia i ascultarea, i retrage harul de la femeia lui, care
ncepe s devin capricioas i s se poarte cu
asprime. Atunci brbatul trebuie s se bucure i s
mulumeasc lui Dumnezeu pentru acest prilej pe care
El i-1 d ca s se nevoiasc, iar nu s murmure. Sau
mama cere de la Dumnezeu s-i dea rbdare. i chiar
atunci copilul ei trage faa de mas cu toate cele
pregtite pentru prnz i le arunc jos. Ca i cum i-ar
spune: "Mam, f rbdare!".
n general, greutile care exist astzi n lume i silesc pe cei
care voiesc s triasc ct de ct duhovnicete s se afle n
trezvie. Aa precum atunci cnd - fereasc Dumnezeu! - se
ntmpl vreun rzboi, oamenii se afl n trezvie, la fel vd c
se ntmpl i acum cu cei care ncearc s triasc
duhovnicete. Iat i srmanii copii care sunt alturi de Biseric,
ct de multe greuti ntmpin. Cu toate acestea rzboiul pe care
li-1 face mediul lumesc n care triesc i ajut ntr-un anumit fel s
fie treji. i vezi c n vreme de pace, atunci cnd nu exist
greuti, cei mai muli se dedau plcerilor trupeti. n timp ce,
tocmai atunci ar trebui s profite de pace pentru sporirea
lor duhovniceasc; s ncerce s-i taie neputinele lor i s
cultive virtuile.
n viaa duhovniceasc ajut foarte mult linitea. Este bine ca
fiecare s aib o or pe zi de linitire, pentru a se cerceta pe sine,
a-i cunoate patimile sale i a se nevoi s le taie, pentru a-i
curai inima. Dac n cas exist o camer linitit, care s
aminteasc de atmosfera unei chilii clugreti, aceasta este
foarte bine. Acolo, "n ascuns"7, i va putea face datoriile lui
duhovniceti, va putea citi cri duhovniceti i se va putea ruga.
Puina citire duhovniceasc, atunci cnd este premergtoare
rugciunii, ajut foarte mult, pentru c prin ea sufletul se
nclzete, iar mintea se transpune n spaiul duhovnicesc. De
aceea atunci cnd cineva are mult risipire n timpul zilei, dac
gsete zece minute pentru rugciune, s citeasc dou
minute, ceva "tare", ceva duhovnicesc, care s-i alunge aceast
risipire.
149Printe, nu cumva este cam greu pentru cineva
care triete n lume s le fac pe acestea?
150Nu. Exist mireni care, dei au copii i nepoi,
 triesc o via foarte duhovniceasc, ca asceii, cu pos-
turi, cu pravil, cu rugciunea lui Iisus i cu metanii.
Duminica merg la biseric i se mprtesc, apoi se ntorc
iari la "chilia" lor, aa cum merg pustnicii duminica la Kiriaco8,
dup care se linitesc n chiliile lor. Slav lui Dumnezeu c
exist multe astfel de

7 Mt. 6, 4.
8 Biserica principal a unui schit la care asceii de la chiliile
din jur se adun duminicile i srbtorile pentru slujba obteasc.
164
165

suflete n lume. Mai concret, cunosc pe un oarecare familist care

rostete nencetat rugciunea lui Iisus, oriunde s-ar afla i are
mereu lacrimi la rugciune. Rugciunea lui a devenit de-sine-
mictoare, iar lacrimile lui dulci sunt lacrimi izvorte din veselia
dumnezeiasc. Mi-aduc aminte i de un oarecare argat, pe nume
Ioan, care lucra din greu n Sfntul Munte; fcea treab ct doi
oameni. i spusesem s rosteasc rugciunea lui Iisus atunci
cnd lucreaz i ncet-ncet s-a obinuit cu ea. Odat a venit la
mine i mi-a spus c simte o oarecare bucurie atunci cnd
rostete rugciunea. "Rugciunea a nceput s se ncrusteze cu
dulcea n inim", i-am spus. Dup puin vreme am aflat c l-au
omort doi oameni bei. Ct de mult m-am mhnit. Dup cteva
zile de la aceast ntmplare un oarecare monah cuta o
unealt, dar nu gsea pentru c Ioan o pusese undeva. ns n
noaptea urmtoare Ioan i s-a artat n vis monahului i i-a spus
unde pusese acea unealt. El ajunsese ntr-o astfel de stare
duhovniceasc nct putea s ajute i din cealalt via.
Ct de simpl este viaa duhovniceasc! Dac cineva l va iubi
pe Dumnezeu, dac va recunoate marea Lui Jertf i facerile Lui
de bine i se va sili pe sine cu discernmnt spre urmarea
Sfinilor, unul ca acesta repede se va sfini. i astfel ajunge s
se smereasc, s-i simt ticloia sa i marea sa recunotin
fa de Dumnezeu.
Rugciunea n familie
 151Printe, rugciunile de sear trebuiesc fcute de
ctre toi membrii familiei mpreun?
152Cei mari trebuie s se poarte cu noblee. Ei s
rosteasc toate rugciunile de sear, iar copiilor lor s
le spun: Dac vrei, putei rmne i voi puin".
Atunci cnd copiii sunt mai mriori, familia poate
avea un program de rugciune. De pild, cei mari s se
roage cincisprezece minute, iar copiii dou sau cinci
minute, i, dac vor, se pot ruga i mai mult. Dac
prinii i vor ine pe copii la toate rugciunile de sear,
acetia se vor revolta, nu trebuiesc silii, pentru c ei
nu au neles nc puterea i valoarea rugciunii.
Prinii pot mnca i fasole i orice alt mncare con-
sisten. Dar dac copilul nc mai bea lapte, i vor
spune oare s mnnce carne, deoarece este mai
ntritoare? Se poate ca ea s fie mai ntritoare, dar
srmanul copil nu o poate mistui. De aceea la nceput
i dau puin crni cu sup, ca s vrea s mai
mnnce i a doua oar.
153Printe, uneori i cei mari sunt att de obosii
seara, nct nu-i pot face toate rugciunile.
154Atunci cnd sunt foarte obosii sau bolnavi, s
spun numai jumtate din rugciuni, sau chiar numai
un "Tatl nostru". S nu neglijeze cu totul rugciunea.
Precum n rzboi, dac te afli noaptea singur pe o
nlime i nconjurat de vrjmai, tragi cteva focuri
de arm, ca s se nfricoeze aceia i s nu te asalteze,
aa i acetia s trag cteva focuri, ca s se
nfricoeze aghiu i s fug.
155

156166
167
Rugciunea are mare putere n familie. Cunosc doi frai
care cu rugciunea lor au reuit nu numai s fac s nu se
despart prinii lor, care aveau probleme ntre ei, ci chiar
s se iubeasc i mai mult. Tatl nostru ne spunea: Nu tiu
ce vei face, dar va trebui s spunei prezent lui
Dumnezeu de dou ori pe zi, ca s tie unde v aflai". n
fiecare diminea i sear ne fceam rugciunile toi
mpreun naintea icoanelor, tatl, mama i noi, copiii, iar
la sfrit fceam metanie la icoana lui Hristos. De
asemenea, atunci cnd aveam vreo problem, ne rugam cu
toii mpreun pentru a se rezolva. Mi-aduc aminte c odat,
atunci cnd s-a mbolnvit fratele cel mai mic, tatl nostru
ne-a spus: "Venii s-L rugm pe Dumnezeu ca, ori s-1 fac
bine, ori s-1 ia, pentru a nu mai suferi". Ne-am rugat cu toii
i copilul s-a fcut bine. Dar i la mas stteam cu toii
mpreun. Mai nti fceam rugciune i dup aceea
ncepeam s mncm. Dac cineva ncepea s
mnnce nainte de a se binecuvnta masa, noi
spuneam: "Acesta a curvit". Lipsa nfrnrii o consideram
curvie. A veni fiecare acas la orice or vrea i a mnca de
unul singur fr a exista motiv nseamn distrugerea
familiei.

Viaa duhovniceasc a soilor

- Printe, atunci cnd brbatul nu triete

duhovnicete, femeia ce trebuie s fac?
- S-1 ncredineze lui Hristos i s se roage ca s i
se nmoaie puin inima. Apoi Hristos ncet-ncet va
"debarca" n inima lui i acela va ncepe s-i fac probleme
de contiin. De ndat ce i se va nmuia puin inima,
femeia lui i va putea spune, de pild, s-o duc cu maina
pn la biseric. Nu-i va spune: "Vino i tu la biseric!", ci
"Te rog frumos s m duci pn la biseric". Iar dac o va
duce pn acolo, brbatul ei poate spune: "Dac tot am
venit pn aici, ia s intru i eu puin n biseric ca s
aprind o lumnare". i astfel se poate ca acela s nainteze
ncet-ncet i mai departe.
- Printe, duhovnicul femeii l poate ajuta i pe
brbatul ei?
- Uneori, pentru a putea fi ajutat brbatul,
duhovnicul trebuie s fac lucrare duhovniceasc n
femeia aceluia. Iar de la femeie binele se va transmite
la brbatul ei, care, de va avea inim bun, Dumnezeu
l va ajuta s se schimbe.
Femeia are evlavia sdit n firea ei. Dar atunci cnd
brbatul, dei este de obicei puin mai indiferent fat de
biseric, va lua o ntorstur duhovniceasc, va nainta apoi
cu statornicie n viata duhovniceasc, nemaiputnd fi ajuns
de femeia lui. n aceste cazuri se poate ca femeia s-1
invidieze, pentru c nu sporete ea. De aceea, n aceste
cazuri, le spun brbailor s fie cu bgare de seam. Dar
oare de ce? Pentru c, cu ct brbatul va tri mai
duhovnicete, cu att mai mult i va sta mpotriv femeia,
dac ea nu triete duhovnicete. Dac brbatul va spune:
"Este trziu, hai s mergem la biseric", femeia va rspunde:
' Du-te singur. Nu vezi c am o grmad de treburi?". Iar
dac brbatul i va spune: "De ce este stins candela?", sau
de va merge el singur s o aprind, va rni egoismul

168

169

femeii, care va ncepe s strige: "Ce, o s te faci preot?",

Ce, eti clugr?". Se poate chiar s-i spun: "De ce s ard
candela? Mai bine s dm untdelemnul la vreun srac".
Pn acolo poate ajunge, la teorii protestante. Firete,
dup aceea se mhnete pentru ndreptirile pe care le-a
spus, dar se mhnete i pentru sporirea pe care o vede la
brbatul ei. n aceste cazuri este mai bine s se sting
candela de o mie de ori, dect s mearg brbatul s o
aprind. Pentru a pzi familiile de destrmare, le spun
brbailor: "S-i spui femeii tale atunci cnd o vei gsi n
toane bune: Dac merg la biseric i fac puin rugciune
i cteva metanii, sau dac citesc vreo carte
duhovniceasc, nu le fac pe acestea din multa evlavie, ci
pentru c ele m frneaz i m in s nu fiu atras de
aceast societate jalnic i astfel s merg la baruri de
noapte cu prietenii". Cnd brbatul va mnui astfel
problema aceasta, atunci femeia se va bucura i se poate
ca ea s se schimbe i chiar s-1 ntreasc n cele
duhovniceti. Iar dac nu va proceda astfel, va ajunge s-i
rup oasele, i apoi chiar la divor. Dac brbatul vrea s o
ajute duhovnicete pe femeia sa, este bine s ncerce s
o mprieteneasc cu o familie care triete duhovnicete,
astfel nct, vznd ea evlavia mamei din acea familie, s
se ndemne i ea s o urmeze.

Copiii i viaa duhovniceasc

- Printe, o mam i d copilului ei agheasm, iar acela

o scuip jos. Ce trebuie s fac?
157S se roage pentru copilul ei. Poate c i felul n
care i d copilului agheasm i pricinuiete acestuia
mpotrivire. Pentru ca fiii s mearg pe calea lui Dum-
nezeu, trebuie ca i prinii lor s triasc corect
duhovnicete. Unii prini credincioi ncearc s-i
ajute copiii s devin buni, nu pentru c-i preocup
mntuirea sufletului lor, ci numai pentru c vor s aib
copii buni. Adic mai mult se mhnete pentru cele pe
care le spune lumea despre copiii lor, dect pentru
faptul c ar putea merge n iad. i atunci cum s mai
ajute Dumnezeu? Scopul nu este s-i duc pe copii cu
sila la biseric, ci s-i fac s o iubeasc. S nu fac
binele din sil, ci s-1 simt ca pe o necesitate. Viaa
sfnt a prinilor aduce n sufletul copiilor lor o
ncredinare luntric, care i face s se supun n mod
firesc. i astfel cresc ntr-o atmosfer de evlavie avnd
o ndoit sntate, fr traume psihice. Dac prinii l
silesc pe copil din fric de Dumnezeu, atunci i Dum-
nezeu ajut i copilul se folosete. Iar dac fac aceas-
ta din egoism, atunci nu ajut Dumnezeu. De multe ori
copiii sufer din pricina mndriei prinilor.
158Printe, unele mame ne ntreab ce rugciune s
fac copiii de trei-patru ani?
159S le spunei s nu impun copiilor un canon de
rugciune, ci fiecare mam s caute singur s vad
ct poate rezista copilul ei.
160Printe, nu cumva copiii cei mici, pe care prinii
lor i duc la priveghere, se obosesc prea mult?
161n timpul utreniei s-i lase puin s se odihneasc,
iar la Sfnta Liturghie s-i aduc n biseric.
162

163170
171

Mamele, fr s-i sileasc pe copii, trebuie s-i nvee de

mici s se roage. n satele Capadociei locuitorii triau intens
viaa ascetic. Mergeau cu copiii lor la sihstrii i acolo fceau
metanii i se rugau cu lacrimi, nvnd astfel i pe copiii lor s
se roage. Teii, atunci cnd mergeau noaptea s-i jefuiasc, tre-
ceau pe lng aceste sihstrii i se mirau auzind nuntru
 plansete. "Bine, dar ce se ntmpl? spuneau. Acetia ziua rd i
noaptea plng?", nu puteau nelege ce se ntmpl.
Rugciunile copiilor mici pot face i minuni. Orice lucru pe care l
cer de la Dumnezeu, El l druiete pentru c au mult nevinovie
i de aceea Dumnezeu le ascult rugciunea lor cea curat. Mi-
aduc aminte c odat prinii notri plecaser la cmp i m-au
lsat acas cu cei doi frai mai mici. Dintr-odat cerul s-a nnegrit
i a nceput o ploaie torenial. "Ce vor face acum prinii notri?
am spus. Cum vor putea veni acas?". Cei doi friori au nceput
s plng. "Venii s-L rugm pe Hristos s opreasc ploaia", le-am
spus. Am ngenunchiat toi trei n faa icoanelor i ne-am rugat.
Iar dup cteva minute ploaia s-a oprit.
Prinii trebuie s-i ajute cu discernmnt pe copii nc de
cnd sunt mici s se apropie de Hristos i s triasc naltele
bucurii duhovniceti. Iar cnd ncep s mearg la coal, trebuie
s-i nvee s citeasc ncet-ncet i vreo carte duhovniceasc
i s-i ajute s triasc duhovnicete. Fcnd astfel vor deveni
ca nite ngerai, iar rugciunea lor va avea mult ndrzneal
la Dumnezeu. Astfel de copii sunt comori duhovniceti pentru
familiile lor. Mai ales Vieile
Sfinilor ajut foarte mult n viaa duhovniceasc pe copiii mici.
Cnd eram mic luam nite brouri cu viei de sfini existente n
acea vreme i mergeam n pdure, unde citeam i m rugam.
Aproape c zburam de bucurie. De la vrsta de zece pn la
aisprezece ani, atunci cnd a nceput rzboiul greco-italian, am
trit o via duhovniceasc fr griji. Bucuriile copiilor sunt curate
i se ntipresc n ei, micndu-i foarte mult duhovnicete atunci
cnd cresc mari. Dac copiii triesc duhovnicete, vor tri veseli i
n aceast via, iar n cealalt se vor bucura venic lng
Hristos.

Legturile cu rudele i prietenii

164Printe, o doamn ntreab ce s fac cu dou

verioare ale ei care de muli ani triesc n chip para-
zitar din osteneala sa.
165Ce vrea? S facem acum o Evanghelie nou?
Dumnezeu cere de la ea s le ajute trupete, iar
sufletete va rndui El cele care le sunt de folos.
166Printe, dac ntre rude se creeaz o nenele-
gere, trebuie s le spun cineva ceva pentru a le ajuta?
 - Da, trebuie s le spun ceva, dar cu discer-
nmnt, pentru c de va tcea se poate s se
pricinuiasc ceva ru. Dac rudele se supr pe el, s
mearg din nou i s le spun: "lertai-m c v-am mh-
nit". Apoi s-i lase n pace i s se roage pentru ei.
Cel care vrea s triasc panic trebuie s ia aminte mai
ales la legturile sale cu rudele i prietenii. S nu fie nelat de
politeea pe care se poate s o

172
173

ntlneasc la ei. Politeea lumeasc poate face un mare ru,

pentru c are n ea frnicie. Comportamentul exterior poate
prezenta un sfnt desvrit, dar n realitate s fie exact invers
atunci cnd i se descoper lumea lui luntric.
167Printe, atunci cnd cineva simte buntatea
celuilalt, este bine s-i exprime recunotina?
168Dac acela este foarte apropiat de el, nu este
nevoie s fac aceasta, pentru c i el la rndul su l
va fi ajutat cndva, cci acela simte recunotina lui
luntric. Iar dac nu este o persoan apropiat,
atunci s-i exprime recunotina sa cum va putea el
mai bine. Strinilor s le spunem "mulumesc". Iar
dac, de pild, un copil vrea s-i exprime
recunotina sa fa de prini, nu trebuie s fac altce-
va dect numai s spun zi i noapte "mulumesc" pen-
tru tot ce fac aceia pentru el.
Pentru ca cineva s fie neprefcut n relaiile sale cu ceilali,
foarte mult l ajut s aib pentru ei ntotdeauna gndul cel bun
i s nu ia n serios pe toate cele spuse de ei. S evite
discuiile care se fac, chipurile, pentru folos duhovnicesc, dar
care aduc mai degrab durere de cap. S nu atepte nelegere
duhovniceasc de la oamenii care nu cred n Dumnezeu, ci mai
bine s se roage pentru ei, pentru ca Acela s-i ierte i s-i
lumineze. S vorbeasc fiecruia n limba sa i s nu descopere
marile adevruri n care crede i pe care le triete, pentru c nu-1
vor nelege, deoarece vorbete n alt frecven i ntr-o alt
lungime de und.
Unii spun: "Vreau s-L cunoasc i alii pe Hristos, aa cum L-
am cunoscut i eu" i fac pe dasclul cu alii. Dar trebuie ca
viaa lor s fie conform cu ceea ce nva. Dac prin viaa lor
nva despre un alt Hristos i nu corespunde cu ceea ce spun,
atunci nu pot spune c L-au cunoscut pe Hristos. i dac cineva
nu va avea trire, va fi n afar de realitate i, mai devreme
sau mai trziu, l va trda starea sa luntric. Cnd ne apropiem
de cineva cu durere i dragoste adevrat, atunci aceast
dragoste adevrat a Iui Hristos l schimb pe aproapele nostru.
Omul care are sfinenie, oriunde s-ar afla, creeaz n jurul su un
fel de cmp electromagnetic duhovnicesc i i influeneaz pe
toi cei care se afl n jurul lui. Desigur, trebuie s lum aminte
s nu ne risipim dragostea i s nu ne dm uor inima noastr,
pentru c de multe ori unii ne-o exploateaz i ne-o fac "toctur",
sau alteori nu ne pot nelege i ne interpreteaz greit.

Ispitele n srbtori

169Printe, de ce mai ales n srbtori se ntmpl

ispite?
170Nu tii de ce? n srbtori Hristos, Maica Domnu-
lui i toi Sfinii se bucur i druiesc oamenilor
binecuvntri, daruri duhovniceti. Dac prinii
mpart daruri atunci cnd srbtoresc copiii lor i
mpraii fac graieri atunci cnd li se nate vreun fiu,
sfinii de ce s nu mpart i ei daruri? Mai ales c
bucuria pe care ei o druiesc ine mult vreme i ajut
171

172174
175

mult sufletele. De aceea diavolul, care tie lucrul acesta,

creeaz ispite pentru ca oamenii s fie lipsii de darurile
dumnezeieti i s nu se bucure, nici s primeasc folos
duhovnicesc din srbtoare. i poi vedea uneori cum ntr-
o familie, atunci cnd toi se pregtesc s se
mprteasc la vreo srbtoare, diavolul i face s se
certe i nu numai c nu se mprtesc, dar nici la biseric
nu mai merg. Aghiu brodeaz astfel lucrurile, nct aceia
s se lipseasc cu totul de ajutorul dumnezeiesc.
Aceasta se poate vedea i n viaa noastr
clugreasc. De multe ori aghiu, deoarece cunoate din
experien c ne vom folosi duhovnicete la srbtori, n
ziua praznicului sau n ajun creeaz - ca un ispititor ce este
- o ispit i ne stric toat dispoziia. Se poate, de pild,
s ne fac s ne certm cu vreun frate, dup care ne
aduce ntristare, zdrobin-du-ne sufletete i trupete. i
astfel nu ne las s ne folosim de srbtoare prin
doxologia dttoare de bucurie. ns Bunul Dumnezeu ne
ajut atunci cnd vede c nu am fost noi pricina ispitei, ci
ea s-a fcut numai din invidia celui viclean. i ne va ajuta
nc i mai mult atunci cnd vom lua cu smerenie greeala
asupra noastr i nu numai pe fratele nostru, dar nici
mcar pe diavolul, urtorul de bine, nu-1 vom judeca,
deoarece treaba lui este s pricinuiasc sminteli i s
mprtie rutate, iar a omului, ca chip al lui Dumnezeu,
s rspndeasc pace i buntate.

CAPITOLUL 2
Munca i viaa duhovniceasc

Munca este o binecuvntare

P
rinte, mai demult se spunea: "Mai bine s rupi tlpile dect
pturile". La ce se refereau? - Voiau s spun c este mai
bine s rupi tlpile nclmintei lucrnd dect s stai n
pat trndvind. Munca este o binecuvntare, un dar al lui
Dumnezeu. Ea d vioiciune trupului i prospeime minii.
Dac Dumnezeu nu ar fi dat munca, omul ar fi mucezit. Nici
la btrneele lor oamenii harnici nu nceteaz s
munceasc, cci de vor nceta s lucreze ct vreme mai
sunt n putere vor cdea n melancolie. Nelucrarea este
moarte pentru ei. Mi-aduc aminte de un btrnel din
Konia, care la vrsta de aproape nouzeci de ani lucra
mereu. n cele din urm a murit pe ogor, care se afla la o
distan de dou ore de mers pe jos de cas. De altfel
odihna trupeasc pe care o caut unii nu este o stare
permanent, ci uit numai pentru un scurt timp de stresul
lor. Au mncarea lor, prjitura lor, baia i odihna lor, dar de
ndat ce se termin acestea, caut alt odihn. i astfel
sunt mereu mhnii, pentru

176
177

c ntotdeauna le lipsete ceva; simt un gol n sufletul lor,

pe care caut s-1 umple. n timp ce acela care se
ostenete cu munca are o bucurie continu, bucuria cea
duhovniceasc.
173Printe, atunci cnd ai probleme cu mijlocul nu
poi face nici un fel de treab.
174Bine, dar mijlocul nu are trebuin de ascez? O
munc care este ca o ascez pentru mijloc oare nu
ajut? Ascult: dac cineva mnnc, bea, doarme i
nu lucreaz, ptimete o slbnogire i vrea s doarm
mereu, pentru c trupul i nervii si slbesc. ncet-
ncet va ajunge s nu poat face nimic. Nu apuc bine
s fac nici doi pai, c ndat i se nmoaie picioarele,
n timp ce, dac ar lucra puin i s-ar mica, i se vor
ntri i picioarele i minile. Vezi, cei care iubesc
munca, nu dorm mult sau deloc din pricina oboselii,
cu toate acestea au putere, pentru c prin munc se
clesc i se ntresc trupete.
Munca, mai ales pentru tnr, este sntate. Am
observat c unii tineri nvai cu traiul bun, atunci cnd
merg n armat se clesc, se oelesc. Armata le prinde
foarte bine. Firete, aceasta se ntmpla mai demult.
Astzi ns ofierii se tem s-i zoreasc pe soldai, pentru
c atunci cnd sunt zorii puin i taie venele, ptimesc oc
nervos, etc. Eu le spun prinilor s dea bani cuiva i s-i
trimit copiii la acela ca s lucreze, i astfel s-i menin
sntatea. Este destul s fac munca pe care o ndrgesc.
Pentru c un tnr care este viguros i are i minte, dac
nu lucreaz, devine un trntor. Iar cnd i vede pe ceilali c
progreseaz este cuprins de egoism i nu-1 mai satisface
nimic. Este chinuit mereu de gnduri i mintea lui se
zpcete. Dup aceea se apropie i diavolul de el i-i
spune: "Neprocopsitule, eti un om pierdut! Cutare a ajuns
profesor, cellalt are munca lui i ctig bani, tu unde ai
s ajungi?", i astfel l arunc n dezndejde, n timp ce dac
va lucra va dobndi ncredere n sine n sensul cel bun. Va
vedea c i el poate face ceva i c mintea lui va scpa
de gnduri atunci cnd muncete. i n felul acesta se
svresc dou lucruri bune.

Alegerea meseriei

175Printe, unii prini i ndrum copiii spre propria

lor meserie i de multe ori devin chiar scitori.
176Nu fac bine, nu trebuie s-i sileasc pe copiii lor
s fac ceea ce-i odihnete pe ei nii, i nu-i odih-
nete pe aceia. Am cunoscut un tnr care voia s
studieze teologia i s devin preot. Dar mama lui
nu-1 lsa, ci l silea s mearg la medicin. Copilul
nvase muzica bizantin i i plcea mult s cnte. i
fcuse el singur un instrument muzical cu care putea
nva glasurile. tia crile de muzic pe de rost. Avea
un dar deosebit. Alctuia tropare, slujbe de sfini, etc.
De ndat ce a terminat gimnaziul, a dat examene i a
intrat la Seminarul Teologic. Mama lui a suferit un oc
nervos din pricina suprrii, dup care venea la mine
i m ruga: "Printe, f rugciune s m fac bine, iar
copilul meu s fac ce vrea el". De ndat ce se
nsntoea, iari nu-1 lsa s fac ceea ce voia. Iar
177

178178
179

copilul vznd aceasta le-a prsit pe toate i n cele din

urm i s-au irosit toate planurile de viitor.
Tinerilor pe care i vd c oscileaz n alegerea tiinei
pe care vor s o studieze, le spun: "Vedei care tiin v
place, astfel nct s facei ceea ce avei sdit n fire". Dac
nu au sdit n fire nclinaia ctre lucrul pe care vor s-1
fac, ncerc s-i conving s ncline spre ceea ce este sdit n
firea lor, pentru ca astfel s fie ajutai. Adic i ajut s
studieze tiina pe care o vor i s practice meseria care
este pe msura puterilor lor, numai s fac aceasta dup
Dumnezeu. Are, de pild, cineva nclinaie spre muzic? S
se fac muzician sau un bun cntre bisericesc, care s
ajute prin viata i prin cntarea sa pe toi cei care l vor
auzi, s iubeasc Biserica i rugciunea. Are nclinaie spre
pictur? S devin pictor, i s picteze cu evlavie icoanele,
dintre care unele pot svri i minuni. Are nclinaie spre o
tiin oarecare? S se druiasc ei i s lucreze cu
mrime de suflet.
i s vedei c nc de cnd este mic se arat nclinaia
pe care o are cineva. Odat la Mnstirea Stomio a venit un
cretin cu doi nepoei. Unul dintre ei, n vrst de ase-
apte ani, sttea lng noi i mereu ne punea diferite
ntrebri. La un moment dat l ntreb: "Ce o s te faci cnd
vei fi mare?". "Avocat", mi rspunse. Cellalt dispruse.
Atunci l ntreb pe unchiul su: "Unde s-a dus cellalt copil?
Nu cumva s cad n vreo prpastie?". Am ieit afar ca s-
1 cutm i am auzit nite lovituri n tmplrie. Am intrat
nuntru i ce s vedem? Scndura neted care era pe
bancul unde rindeluiam o stricase de tot cu tesla. "Ce
o s te faci atunci cnd vei crete mare?" l ntreb i pe
acesta. "Tmplar", mi rspunde. "Bine, tmplar s te faci.
Dac-i aa, atunci nu-i nici o pagub c s-a stricat scndura".

Dragostea de munc

- Printe, de ce muli oameni simt plictiseal

atunci cnd muncesc?
- Nu cumva nu-i iubesc munca? Sau poate c din
pricin c se ocup mereu cu acelai lucru. Adeseori
ntr-o fabric unde se face, de pild, tmplrie, la
unele secii un muncitor de diminea pn cnd
pleac ncheie mereu ferestre, altul pune mereu sticl
de geam iar altul chituiete. Fac mereu aceeai munc,
un lucru monoton, cu eful lor lng ei, care i
supravegheaz. Iar lucrul acesta nu este pentru o zi
sau dou. Se ngreuiaz fcnd mereu acelai lucru.
Mai demult nu era aa. Un tmplar lua n primire patru
perei de la zidari i trebuia s predea proprietarului
cheile casei terminate. Fcea mai nti duumelele,
tmplria, la care punea sticla de geam i o chituia.
Apoi fcea scrile n spiral, cu balustrad fcut la
strung, dup care vruia, fcea dulapurile, rafturile i
n continuare fcea mobila. i chiar dac nu se ocupa
el nsui cu toate acestea, tia totui s le fac. La
nevoie fcea chiar i acoperiul i punea i igla.
Astzi muli oameni sunt chinuii pentru c nu-i iubesc
munca. Ateapt s vin ora plecrii. n timp ce atunci cnd
cineva are rvn pentru munc i interes

180
181

pentru ceea ce vrea s fac, cu ct lucreaz, cu att i se

aprinde i mai mult rvna. Se druiete apoi muncii sale i
atunci cnd vine ora plecrii, spune: "Cum a trecut timpul
att de repede?". Uit i de mncare i de somn i de
toate. i chiar de nu mnnc nimic, nu flmnzete, nici
nu moie dac nu se odihnete, ci mai degrab se bucur
c nu doarme. Nu se chinuiete din pricina foamei sau a
nesomnului, cci pentru unul ca acesta munca este
srbtoare.
- Printe, cum se face c dintre doi oameni care fac
aceeai munc, unul se folosete duhovnicete din
ceea ce face, iar cellalt se vatm?
- Depinde de felul n care face fiecare aceast
munc i de ceea ce are nluntrul su. Dac lucreaz
cu smerenie i dragoste, atunci toate vor fi luminate,
curate, pline de har i va simi odihn luntric. Iar
dac se mndrete c face munca mai bine dect
cellalt, poate simi o satisfacie, dar ea nu i umple
inima pentru c sufletul lui nu este ncredinat c
lucrul pe care 1-a fcut este bun i de aceea nu are
odihn.
Apoi, atunci cnd cineva nu-i face munca sa cu
dragoste obosete. Unul obosete numai cnd vede c
trebuie s urce o pant pentru a termina o oarecare
treab. i aceasta se ntmpl pentru c nu-i iubete
munca. n timp ce altul care o face din toat inima sa urc
i coboar fr s-i dea seama de aceasta. Un lucrtor, de
pild, poate spa multe ore stnd n soare fr s
oboseasc dac face aceasta cu toat inima sa. Iar dac nu
o face din toat inima, se oprete mereu
din lucru, casc gura, crtete c este prea cald i
sufer.
179Printe, se poate ca cineva s fie absorbit att de
mult de munca sa, nct s-i neglijeze familia, etc?
180Omul trebuie numai s-i iubeasc munca sa, iar
nu s se ndrgosteasc de ea. Dac nu-i va iubi
munca sa, se va obosi ndoit, att trupete ct i
sufletete, i atunci repaosul trupesc nu-1 odihnete,
pentru c este obosit sufletete. Iar tocmai aceast
oboseal sufleteasc este cea care l rpune pe om.
Atunci cnd cineva lucreaz cu toat inima i este
bucuros, este odihnit sufletete i nu mai simte
oboseala trupeasc. Iat, am cunoscut un general,
care face chiar i treburile soldailor. i ct de mult
sufer pentru soldai! ntocmai ca un tat. Dac ai ti
ct bucurie simte atunci cnd i face datoria sa.
Odat a pornit la miezul nopii din Evro ca s apuce
Sfnta Liturghie ce se svrea n Larisa la prznuirea
Sfntului Ahile, dei era ndreptit s mearg mai tr-
ziu la Te Deumul ce urma s se svreasc la sfrit.
Dar i spunea: Trebuie s fiu din timp acolo, pentru
a-1 cinsti pe Sfnt". Pe toate le face din toat inima sa.
Satisfacia pe care o simte cel ce-i ndeplinete
munca sa cu mrime de suflet este o satisfacie bun,
pe care Dumnezeu a druit-o pentru a nu se chinui
fptura Sa. Iar aceasta este odihna ce izvorte din
osteneal.
181

182182
183

Fiecare s-i pun n valoare, n chip

duhovnicesc, harisma pe care o are

Harisma pe care o are fiecare om trebuie s o pun n

valoare spre bine, pentru c Dumnezeu, de vreme ce le-a
dat-o, are i pretenii de la ei. De pild, mintea este o
putere care poate face bine sau ru potrivit cu felul n care
o folosete fiecare. Unul care are mult inteligen, dac o
folosete corect, poate nscoci ceva, s presupunem, prin
care s-1 fure pe cellalt. Sau cei care fac desene n ziare,
reviste, etc, ntr-un astfel de desen sau schi, pot
ascunde chiar i un ntreg eveniment. i dac acesta are
legtur cu subiecte bisericeti, poate ascunde n el o
ntreag teologie. Unii dintre acetia, dac ar studia
teologia, s-ar putea adnci mult n noimele dumnezeieti,
mai ales atunci cnd mintea lor i ajut. Adic ar pune n
valoare aceast agerime, ar sfini-o i s-ar ajuta astfel i pe
ei nii i pe alii. n timp ce acum muli fac lucrare
negativ; dac sunt neruinai fac un desen necuviincios,
iar dac sunt caraghioi, unul caraghios.
Adic cei care au o oarecare aptitudine deosebit, vor
deveni fie folositori, fie distrugtori. Iar cei care nu au nici o
aptitudine deosebit, desigur nu pot face vreun mare
bine, dar nu pot face nici mare ru.

Stresul i munca

- Printe, muli sunt nervoi cnd se ntorc acas de la

munc.
183Eu recomand brbailor ca, dup terminarea
muncii, s intre n vreo biseric, s aprind o lumnare
i s stea nuntru zece-cincisprezece minute, sau s
stea n vreun parc i s citeasc un capitol din
Evanghelie, pentru a se liniti puin i dup aceea s
mearg la casele lor linitii i zmbitori, i nu pui pe
ceart. S nu aduc acas problemele pe care le
ntmpin la servici, ci s le lase nafara uii casei lor.
184Printe, unii dintre ei sunt oarecum ndreptii,
pentru c rspunderea pe care o au la servici i umple
de stres.
185Se umplu de stres pentru c nu-L pun i pe Dum-
nezeu n treburile lor. Leneul care spune: "Ei, va avea
grij Dumnezeu...", este mai bun dect acetia. Eu pre
fer ca cineva s fie un simplu muncitor, s-i fac
munca sa corect i cu mrime de suflet, dar s-i sim-
plifice viaa i s se limiteze la cele absolut necesare
 pentru a-i avea mintea linitit, dect s fie patron i
s fie mereu "ah" i "vai", pentru c unul ca acesta mai
tot timpul este dator. Apoi este ispitit de mndrie i
spune: "Voi lua atia bani mprumut, le voi prezenta
proiectele mele i astfel m voi aranja mai bine". Dar
n cele din urm nu-i reuesc planurile i d faliment,
dup care urmeaz sechestrul, licitaia, etc.
Iar multora dintre acetia nu le lucreaz mintea i de
aceea se ostenesc n zadar, iar profit nu scot. i neputnd
face fa la cheltuieli i cuprinde stresul. Cineva vrea s
nvee, de pild, o meserie i fiindc nu ia aminte, ani de
zile bate drumurile fr s fac vreo procopseal, iar
aceasta se ntmpl pentru c nu-i pune mintea la lucru.
De aceea trebuie s vad ce

184
185

anume mai trebuie s adauge la munca sa. Iat, atunci

cnd lucram n lume ca tmplar, am vzut c pentru
mobila pe care o fceam mi trebuia i un strung. Ce,
trebuia s fi mers la altcineva ca s-mi fac ceea ce aveam
nevoie? Nu, ci mi-am cumprat un strung i am nvat s
lucrez la el. Apoi am vzut c era nevoie s fac i scri n
spiral. Am stat i mi-am amintit i de geometrie i de
aritmetic, i am nvat s le fac. Dac nu vei pune
mintea s lucreze, te vei chinui. Adic vreau s accentuez
faptul c mintea trebuie pus neaprat s lucreze, pentru
c n munca pe care o face cineva apar o mulime de
situaii. Numai astfel poate ajunge cineva un meter bun,
dup care va ti singur ce s fac i va progresa. n
aceasta const secretul reuitei: ca mintea s gseasc
soluii n toate mprejurrile. Altfel, mintea omului va
rmne nedezvoltat i astfel va pierde timpul.

Sfinirea muncii

Fiecare trebuie s-i sfineasc prin rugciune i trirea

sa att munca pe care o face, ct i pe el nsui. Iar de este
patron i are rspundere, s-i ajute duhovnicete i pe
muncitorii lui. i dac mai are i o stare luntric bun, i
sfinete i munca sa. De pild, atunci cnd nite tineri
merg la un meter ca s nvee meteugul aceluia, n
paralel cu cele pe care i nva trebuie ajutai s triasc i
duhovnicete. Iar aceasta l va folosi att pe el nsui, ct
i pe cei ce
lucreaz la el i chiar pe clienii lui, pentru c Dumnezeu i
va binecuvnta munca sa.
Fiecare profesie se poate sfini. Un medic, de pild, nu
trebuie s uite c n medicin cel mai mult ajut harul lui
Dumnezeu. De aceea s ncerce s devin vas al harului
dumnezeiesc. Medicul care este i un cretin bun, n paralel
cu profesia lui, i ajut pe bolnavi cu buntatea i credina
sa, pentru c i ncurajeaz pe aceia s-i nfrunte boala cu
ncredere n Dumnezeu, n cazul unei boli grave i poate
spune bolnavului: "tiina a avansat pn aici. De aici
ncolo exist i Dumnezeu, Care face minuni".
Sau, de exemplu, dasclul trebuie s se strduiasc s-
i fac cu bucurie slujba sa de nvtor i s-i ajute pe
copii pentru a renate duhovnicete, lucru pe care nu au
posibilitatea s-1 fac toi prinii, chiar dac au intenie
bun. De asemenea, s aib grij ca, pe lng
cunotinele pe care le nva, copiii s devin i oameni
buni. Altfel, la ce va folosi nvtura de carte? Societatea
are nevoie de oameni coreci, care s-i fac meseria cum
trebuie, oricare ar fi ea. nvtorul nu trebuie s se
limiteze numai la examinarea elevilor, ci s aib n vedere i
calitile lor, cum ar fi evlavia, buntatea, mrimea de
suflet. Notele puse de Dumnezeu nu se potrivesc
ntotdeauna cu cele puse de nvtori. Se poate ca nota
patru a unui copil s fie zece la Dumnezeu, iar nota zece a
altuia la Dumnezeu s fie patru.

186
187

Nu meseria l face pe om

186Printe, care este pricina pentru care cineva, dei

se ostenete, nu are spor n munca sa?
187Nu cumva nu nfrunt cu gnduri bune diferitele
 situaii ce se ivesc n orice fel de munc? Dac ns
le-ar face fat ntr-un mod corect, atunci orice munc
ar face va fi pentru el o srbtoare.
188Printe, dar atunci cnd cineva se mhnete c
face o munc grea i dispreuit, de pild, zidete sau
spal cratitele ntr-o buctrie, etc, ce trebuie s fac
s-i dobndeasc buna dispoziie?
189Dac se va gndi c Hristos a splat picioarele
ucenicilor si9, va nceta s se mai mhneasc. Cci,
prin ceea ce a fcut Hristos, este ca i cum ne-ar
spune: "Aa trebuie s facei i voi". Fie c cineva spal
cratie, fie c sap pmntul, trebuie s se bucure.
Altul cur canalele de scurgere, pentru c nu gsete
altceva de lucru i se afl srmanul mereu ntr-un
mediu infectat de microbi. Oare acesta nu este om?
Oare nu este i el chipul lui Dumnezeu? Era un familist
care avea ca meserie curirea acestor fel de canale de
scurgere i ajunsese la o mare nlime duhovni-
ceasc. Se mbolnvise de tuberculoz i, dei avu
sese posibilitatea s plece, nu a vrut, deoarece se gn-
dea: "De ce s sufere altul n locul meu?". Iubea viaa
dispreuit i de aceea Dumnezeu i-a druit mult har.

In. 13, 4-14.

188
Nu meseria l face pe om. Am cunoscut un hamal care
nviase un mort. Atunci cnd eram dicheu 10 n Schitul
Ivirului, ntr-o zi m-a vizitat un brbat cam de cincizeci de
ani. A venit trziu dup amiaz i ca s nu deranjeze pe
prini, nu a sunat clopoelul i s-a culcat afar. Cnd l-au
gsit prinii, l-au luat nuntru i m-au ntiinat. "Bine, i-
am spus, dar de ce nu ai sunat clopoelul, ca s-i
deschidem i s te gzduim?". "Ce spunei. Printe? Cum
s-i deranjez pe prini?", mi-a spus. Atunci am vzut c
faa lui avea o strlucire i am neles c acela tria
foarte duhovnicete. Apoi mi-a spus c a rmas orfan de
tat i de aceea, atunci cnd s-a nsurat, l iubea foarte
mult pe socrul su. Venind de la munc, mai nti trecea
pe la socrii si i dup aceea mergea acas. Dar se
mhnea pentru c socrul su njura mult. De multe ori l
rugase s nu mai njure, dar acela njura i mai mult.
Odat socrul su s-a mbolnvit grav. L-au dus la spital i
dup cteva zile a murit. Acela nu era lng el atunci
cnd i dduse sufletul, pentru c trebuia s descarce
un vapor. Cnd s-a dus la spital i 1-a gsit la morg, s-a
rugat cu mult durere, spunnd: "Dumnezeul meu. Te rog
s-1 nviezi ca s se pociasc i apoi poi s-1 iei!", n
aceeai clip mortul i-a deschis ochii i a nceput s-i
mite minile. De ndat ce l-au vzut, toi cei de la morg
au disprut. Dup ce 1-a mbrcat, 1-a luat acas, fiind
cu desvrire sntos. A mai trit nc cinci ani n
pocin, dup care a murit. "Printe, mi-a
10 Proiestosul unui schit, care este ales n fiecare an dintre
stareii chiliilor cuprinse n teritoriul lui.
189

spus, i mulumesc mult lui Dumnezeu pentru c mi-a fcut

acest bine. Cine sunt eu ca s-mi fac Dumnezeu un astfel
de har?". Avea mult simplitate i smerenie, nct nici nu-i
trecuse prin minte c nviase un mort. Se topise de
recunotin fa de Dumnezeu pentru ceea ce Acela i-a
fcut.
Muli oameni se chinuiesc pentru c nu reuesc s
ctige slav lumeasc, sau s se mbogeasc cu lucruri
dearte. Nu se gndesc c acestea nici nu trebuie, nici nu
se pot lua n cealalt viat, cea adevrat. Ci acolo vom lua
numai faptele noastre, care ne vor scoate nc de aici
paaportul corespunztor pentru cltoria cea mare n
venicie.

CAPITOLUL 3
nfrnarea n viaa zilnic

Prin ascez omul se imaterializeaz

 Printe, odat ne-ai spus c: "n nevoina
duhovniceasc este nevoie de blocad". La ce v
refereai?
- n rzboi soldaii ncearc s-1 blocheze pe duman, l
nconjoar, l nchid ntre ziduri i l las flmnd. Dup
aceea i taie i apa. Iar dac dumanul nu are provizii i
muniii, va fi nevoit s se predea. Vreau s spun c tot
astfel, prin post i priveghere, diavolul este dezarmat i se
retrage. "Cu postul, cu privegherea, cu rugciunea,
ceretile daruri lund..."", spune imnograful.
Prin ascez omul se imaterializeaz. Firete, cel care se
nfrneaz trebuie s priveasc la un scop duhovnicesc
mai nalt. Dac se nfrneaz pentru a se dezintoxica de
grsimile acumulate, tot pentru binele trupului su se
ngrijete. Atunci asceza lui seamn cu yoga. Din pcate
chiar i oamenii Bisericii au dat la

11 Fragment din Troparul la Cuvioi: "Locuitor pustiului i nger n

trup".

190
191

o parte subiectul ascezei. "Trebuie s mnnc

mncrica mea, spun ei, s m desftez i de asta i de
cealalt, pentru c Dumnezeu pe toate le-a fcut pentru
noi". tii ce mi-a spus odat un arhimandrit la o mas pe
care ne-a oferit-o? Eu nu m-am putut sili s mnnc mai
mult dect de obicei, iar acela a observat i mi-a spus: "De
va strica cineva templul Iui Dumnezeu, i va strica
Dumnezeu pe el"12. Tiu cumva ai neles anapoda?, l ntreb.
Aceasta s-a spus pentru ascez sau pentru desfrnare?
Versetul acesta se refer la cei care stric, distrug templul
lui Dumnezeu cu desfrnarea i abuzurile, i nu la cei care
fac ascez din dragoste pentru Hristos". i uit-te, acela i
odihnea gndul su, spunnd: "Trebuie s mncm, ca s
nu stricm templul lui Dumnezeu". Un altul, dup o vizit la
o mnstire, mi-a spus: "Am mers la o mnstire i am
aflat c monahii de acolo se mbolnviser din pricina
postului ndelungat pe care l-au fcut. Sticluele cu
untdelemn de pe mas erau neatinse. Asta fac, Printe,
post i priveghere". Ce s mai spui? Astfel de oameni nu
vor s se lipseasc de nimic. i numr mncarea lor,
fructa lor, prjitura lor i apoi, pentru a se ndrepti, i
judec pe ceilali care fac ascez. Nu au simit nc bucuria
duhovniceasc a ascezei. Iar altul i spune: "Trebuie s beau
attea cni de lapte. Voi posti n post, dar dup aceea mi voi
completa substanele hrnitoare, trebuie s am atta albu-
min n organism". i spune acestea nu pentru c
organismul lui ar avea nevoie de albumin, ci

I Cor. 3, 17.
deoarece consider c este dreptul lui s fac aceasta, i
odihnete astfel gndul c este n regul, c aceasta nu
este pcat. Dar chiar i numai a gndi cineva astfel este
pcat. Unde ajunge logica omeneasc? S fie n regul i
cu posturile pe care le-a rnduit Biserica, dar s nu se
lipseasc nici de cele pe care le-a pierdut n vremea
postului. Ei, cum s se slluiasc apoi Duhul Sfnt n
astfel de oameni?
i poi vedea la unii familiti ct mrime de suflet au.
Odat un cretin foarte simplu, care avea nou copii, s-a
dus la duhovnic s se spovedeasc, iar acela i-a spus s se
mprteasc. "Dar nu m pot mprti, i spune acela
duhovnicului, deoarece lucrez i eu i copiii mei i de aceea
punem puin untdelemn n mncare". "Ci copii ai?" l
ntreab duhovnicul. "Nou". "Ct untdelemn punei n
mncare?". "Dou linguri". "Atunci ct untdelemn i revine,
amrtule? l ntreb duhovnicul. Mergi i te mprtete".
Erau unsprezece persoane i mncau numai dou linguri de
untdelemn i l chinuia gndul pentru aceasta.
Am cunoscut mireni care s-au sfinit prin asceza pe care
au fcut-o. Iat, pn nu demult n Sfntul Munte a lucrat
pentru mai mult vreme un mirean cu fiul su. Dup ctva
vreme s-a ivit un serviciu bun n prile de unde erau, i
tatl a hotrt s plece mpreun cu fiul su pentru ca s
fie mai aproape de familie. Tnrul ns fiind impresionat de
viaa ascetic a monahilor i avnd n vedere i viaa
lumeasc cu stresul ei, nu a vrut s-1 urmeze pe tatl su
i s plece n lume. Tat, de vreme ce mai ai i ali copii, las
unul i n Grdina Maicii Domnului!". i fiindc acela struia,
tatl su a
192
193

fost nevoit s-1 lase. Tnrul acesta nu tia carte, dar era foarte
sensibil i avea mult mrime de suflet i simplitate. Se simea
pe sine foarte nevrednic pentru a deveni monah, cci credea c
nu va putea face fa la datoriile monahiceti. n cele din urm a
gsit o colib mic, care fusese folosit mai demult pentru catri,
a astupat ua i ferestrele cu pietre i ferig, lsnd numai o
gaur mic rotund, prin care intra i ieea cu destul greutate, i
pe care o astupa pe dinuntru cu un palton zdrenuit, pe care l
gsise aruncat acolo. Nu aprindea nici mcar focul, negreit,
cuiburile psrilor i adposturile animalelor erau mai bune dect
slaul su. Dar bucuria pe care o avea acest suflet nu o au cei
care triesc n palate bogate, pentru c acesta se nevoia pentru
Hristos, iar Acela era lng el, nu numai n coliba sa, ci i n casa
lui duhovniceasc, n trupul i inima sa. i de aceea tria ca n Rai.
Din cnd n cnd ieea din cuibul su i trecea pe la vreo Chilie,
unde vedea c prinii au de lucru la grdin. Ajuta la spat i
prinii i ddeau puin posmag i msline. Dac nu era lsat s
lucreze, nu voia s primeasc nici o binecuvntare de la ei. Iar
binecuvntrile pe care le lua le pltea cu ndoit munc. Desigur,
viaa lui duhovniceasc numai Dumnezeu o cunotea, pentru c
tria n ascuns, simplu i n tcere. Dar dintr-o mprejurare care s-
a fcut cunoscut multora s-au descoperit multe despre el.
Odat a trecut pe la o mnstire i a ntrebat cnd ncepe Postul
Mare - dei pentru el aproape tot timpul era Postul Mare - dup
care a mers i s-a nchis n cuibul su. Au trecut
aproape trei luni, fr s-i dea seama cnd au trecut. ntr-o zi a
ieit i s-a dus la o mnstire ca s ntrebe cnd este Pastele. A
stat la slujb, s-a mprtit la Sfinta Liturghie i dup aceea a
mers cu prinii la trapez. Dar n trapez, pe mese, a vzut ou
roii -era odovania Patilor. A rmas uimit i a ntrebat pe un frate:
"Bine, dar att de repede a venit Pastele?". "Ce Pati, frate?
Mine este nlarea!". Adic postise tot Postul Mare i nc
patruzeci de zile pn la nlare. n felul acesta s-a nevoit pn la
ceasul morii lui. Un vntor 1-a gsit mort la dou luni dup ce
murise i a ntiinat poliia i medicul. Dup aceea medicul mi-a
spus: Nu numai c nu mirosea, ci, dimpotriv, trupul lui avea o
bun mireasm".

Postul copiilor

190Printe, copiii de cinci-ase ani trebuie s pos

teasc nainte de Sfnta mprtanie?
191Cel puin seara trebuie s mnnce mncare de
post cu untdelemn. Dar aceasta este o problem pe
care o rnduiete duhovnicul. Este mai bine ca mama
s ntrebe pe duhovnic, deoarece copilul poate avea o
problem de sntate i este nevoit s bea lapte.
192Printe, ct trebuie s posteasc un copil?
193Dac este sntos, trebuie s posteasc. De alt
fel, acum exist o mulime de mncruri de post. Mai
demult copiii posteau i toat ziua alergau i se jucau,
dar mncau de mai multe ori. n Farasa, n Postul
194

195194
195

Mare, toi, mici i mari, posteau pn la ceasul al noulea13.

Prinii i adunau pe copii n Castru14, le ddeau jucrii, iar la
ora trei dup-amiaz, cnd suna clopotul pentru Liturghia
mai-nainte-sfntit, mergeau i se mprteau. Sfntul
Arsenie spunea: "Dac atunci cnd copiii se joac toat
ziua nu-i mai aduc aminte de mncare, acum cnd i va
ajuta i Hristos oare nu vor rezista?".
Cei mari, cnd nu postesc, sunt mustrai de contiin
atunci cnd i vd pe copii postind. Cnd eram mic lucram
pentru mai mult vreme cu meterul meu la cte o cas i
mneam acolo, dar miercurea i vinerea plecam acas s
mnnc, deoarece aceia nu posteau. Odat, ntr-o miercuri,
mi-au adus o baclava. "Mulumesc, le-am spus, dar postesc".
"Ia te uit, copil mic i postete, iar noi, oameni mari,
mncm de toate!".

Post cu mrime de suflet

Prin post omul i arat intenia sa cea bun. Face din

mrime de suflet o ascez i Dumnezeu l ajut. Dac ns
se silete pe sine i spune: "Ce s fac? Este vineri i
trebuie s postesc", atunci se va chinui. n timp ce, dac
ar nelege folosul postului i ar posti,
13

mas.
14

Ceasul al noulea dup ora bizantin nseamn ora 3 dup

Veche fortrea n Farasa, n care n perioada bizantin locuiau
ostai mpreun cu familiile lor, care erau rnduii de statul bizantin ca
strjeri ai regiunilor mrginae ale imperiului.
s-ar bucura gndindu-se c n aceast zi Hristos a fost
rstignit. Nici ap nu I-au dat s bea, ci oet15, iar eu s beau
ap toat ziua. Iar dac face aceasta, atunci va simi
nluntrul su o bucurie mult mai nalt dect a celui care
bea cele mai bune rcoritoare.
i uit-te, muli mireni nu pot posti nici mcar o Vinere
Mare, dar n fata Ministerului pot face, dintr-o ncpnare,
greva foamei ca s obin ceva. Acolo diavolul i
ncurajeaz. Dar aceasta pe care o fac este sinucidere. Iar
alii, atunci cnd vine Pastele, cnt: "Hristos a nviat!" cu
toat puterea lor, de bucurie c vor mnca bine. Unii ca
acetia seamn cu iudeii care voiau s-L fac pe Hristos
mprat, deoarece i-a hrnit n pustie16.
V aducei aminte ce spune Proorocul? "Blestemat este
cel care face lucrurile Domnului cu lenevire"17. Altceva este
atunci cnd cineva are dispoziie s posteasc, dar nu
poate, pentru c, dac nu mnnc, i tremur picioarele,
cade jos - adic nu-1 ajut trupul, sntatea sa, etc. - i
altceva este s ai putere i s nu posteti. i atunci unde
este buna intenie? Iar mhnirea celui care vrea s fac o
nevoinf i nu poate completeaz lipsa acesteia, i unul ca
acesta are mai mult plat dect cel care are curaj i se
nevoiete, cci acela simte i o mulumire de sine. Astzi a
venit o femeie amrt, n vrst cam de cincizeci i cinci
de ani, care plngea fiindc nu putea s posteasc.

Vezi Mt. 27, 34; Mc. 15, 36; Le. 23, 36 i In. 19, 29. In. 6, 5-15.
Ier. 31, 10.
196
197
Brbatul ei o prsise, copilul i-1 pierduse ntr-un accident,
mama i murise i astfel a rmas singur. Nu are nici cas,
nici mas, ci o cheam cnd o femeie, cnd alta pe la
casele lor ca s lucreze cte ceva. "Printe, mi-a spus
srmana, am o mare greutate pe contiin pentru c vd
c nu fac nimic. i ceea ce e mai ru dect toate este c
nu pot posti. Mnnc tot ceea ce mi se d. Uneori
miercurea i vinerea mi dau mncare de post, dar adeseori
mi dau de dulce i sunt nevoit s mnnc, pentru c
altfel m istovesc repede i nu mai pot sta n picioare".
"Mnnc, i spun, de vreme ce nu ai curaj". Fiecare trebuie
s se supravegheze pe sine i dac va vedea c nu rezist
la post, s mnnce puin mai mult. "Msoar-te pe tine
nsui"18, spune Sfntul Nil Ascetul.
196Printe, cum mai demult la sate unele femei nu
mncau nimic din prima zi a Postului Mare pn n
Smbta Sfntului Teodor? Cum puteau rezista, avnd
o mulime de treburi, case, copii, animale, ogoare?
197Ele i spuneau n sinea lor: "n mod firesc ar tre-
bui s mncm n Sfnta i Marea Smbt, pe cnd
aceast smbt este aproape". Sau se poate s-i fi
spus: 'Hristos a postit patruzeci de zile19, pentru mine
ce este s postesc o sptmn?". Pe lng aceasta
aveau i mult simplitate i de aceea rezistau. Dac
cineva are simplitate i smerenie primete cu lesnire
harul lui Dumnezeu i astfel postete cu smerenie i se

18
Sfntul Nil Ascetul, "Despre cele opt duhuri ale rutii" PQ 79,
MGOC.
Vezi Mt. 4, 2 i Le. 4, 2.
hrnete dumnezeiete. Are putere dumnezeiasc i mult
rezisten la postiri ndelungate. Un tnr din Australia, de
vreo douzeci i opt de ani, a ajuns s nu mnnce nimic
douzeci i opt de zile. Duhovnicul lui 1-a trimis la mine s-
mi spun despre aceasta. Era foarte evlavios i avea un
duh de nevoin rar ntlnit. Se spovedea, mergea la
biseric, citea cri patristice i mai ales noul Testament.
ntr-o zi, n timp ce citea n Evanghelie c Hristos a postit
patruzeci de zile, a fost att de micat sufletete, nct i-
a spus n sinea sa: "Dac Domnul, care a fost Dumnezeu i
om fr de pcat, a postit patruzeci de zile, atunci eu, un
om att de pctos, ce trebuie s fac?". De aceea a cerut
binecuvntare de la duhovnicul su s posteasc i el, dar
nu s-a gndit s-i spun i gndul su c inteniona s nu
mnnce patruzeci de zile. A nceput aadar s posteasc
din lunea primei sptmni a Postului Mare, a trecut de
Duminica nchinrii Sfintei Cruci fr s bea nici mcar
ap, dei lucra la o fabric svrind o munc destul de
grea - stivuia lzi. Cnd a ajuns la ziua a douzeci i opta
de post, a simit o mic ameeal n timp ce lucra i de
aceea s-a aezat puin jos. Dup aceea a but un ceai i a
mncat puin posmag, deoarece se gndea c, de va
cdea jos i l vor duce la spital, vor depista c a suferit
aceasta din cauza postului, i vor spune: "Ia te uit,
cretinii mor din cauza postului". "Printe, mi-a spus acela,
dup attea zile de post m scrbeam de mncruri, dar
m sileam s mnnc ca s pot lucra'. l chinuia ns gndul
c nu a postit patruzeci de zile i i-a spus aceasta
duhovnicului su. Atunci acela i-a spus cu discer-

198
199

pmnt: "i aceste zile pe care le-ai postit au fost destule.

S nu mai ai gnduri". Apoi acela 1-a trimis la mine, ca s
nu-i mai rmn nici un gnd de ndoial care s-1
chinuiasc. Ca s fiu sigur c ndemnul su luntric a fost
curat, l-am ntrebat: "Te-ai jurat s posteti patruzeci de
zile?". Nu", mi-a rspuns. "Atunci cnd ai luat binecuvntare
de la duhovnicul tu s posteti, nu te-ai gndit n clipa
aceea s-i spui gndul tu, cum c vrei s posteti
patruzeci de zile, sau ai ascuns gndul tu care i se prea
bun, ca s posteti dup voia ta patruzeci de zile?". Nu,
Printe", mi-a spus din nou. Atunci i-am spus i eu: "Desigur
c tiam aceasta, dar te-am ntrebat numai ca s nelegi tu
singur c ai rsplat cereasc pentru zilele ce le-ai postit,
care au fost destule, i s nu te mai neliniteti c nu ai
putut ine patruzeci de zile. Alt dat ns s-i spui
duhovnicului tu i gndurile cele bune pe care le ai i orice
intenie bun ce o ascunzi n inima ta, iar duhovnicul tu
va hotr dac va trebui s faci o ascez, etc". i fiindc
avea mult smerenie, pe care o dobndise din gndurile
smerite pe care le cultiva, i a postit attea zile din multa
sa dragoste pentru Hristos, era firesc ca Acesta s-1
ntreasc cu dumnezeiescul Su har. Dac un altul va
ncerca s in un astfel de post i va spune cu mndrie:
"Dac a fcut-o acela, eu de ce s nu o fac?", va posti
numai o zi sau dou i va cdea grmad. I se va ntuneca
i mintea, pentru c l va prsi harul lui Dumnezeu i i va
prea ru chiar i de osteneala pe care a fcut-o. Poate
ajunge pn acolo nct s spun: "i ce am ctigat din
aceasta?".
Omul dac postete se face ca un mieluel. Iar atunci
cnd devine ca o fiar, nseamn c asceza pe care o face
ori este mai presus de puterile lui, ori o face din egoism, i
de aceea nu primete ajutorul dumnezeiesc. Dar uneori
chiar i fiarele slbatice sunt mblnzite i smerite de post.
Vezi, atunci cnd le este foame se apropie de om, cci din
instinct simt c de nu vor mnca vor muri. n timp ce, dac
se apropie de om pentru a gsi de mncare, se poate s nu
peasc nimic. Eu am vzut un lup care, din pricin c era
flmnd, era ca un mieluel. Odat, ntr-o iarn cu zpad
mult, venise pn n curtea noastr. Eu i cu fratele meu
ieiserm s dm hran la animale. n timp ce eu ineam
felinarul n mn, fratele meu a luat cociorva i a nceput
s-1 loveasc, dar lupul nu se mpotrivea deloc.
Tot ceea ce face omul se zdrnicete dac nu o face
din dragoste pentru Dumnezeu i semenul su. Dac
postete i se mndrete cum c ar face ceva, se pierde
postul su. Devine apoi ca un rezervor gurit, care nu mai
poate ine nimic n el. Pune ap ntr-un astfel de rezervor i
vei vedea c ncet-ncet va curge toat.

Satisfacia stomacului uor

Atunci cnd cineva nu se nfrneaz poart cu sine

magazii ntregi. n timp ce, dac se nfrneaz i mnnc
numai cele care i sunt necesare, organismul
200
201

su arde toate substanele hrnitoare i nu depoziteaz

nimic.
Felurimea mncrurilor ntinde stomacul i aduce pofta,
dar pricinuiete moleeal i nfierbntare n trup. Dac
pe mas exist numai un fel de mncare i care nu este
destul de gustos, se poate ca nimeni s nu mnnce o
porie ntreag, iar dac este gustos i cineva se va
lacomi, se poate s mnnce puin mai mult dect i
trebuie. Dar atunci cnd pe mas exist pete, sup,
cartofi, brnz, ou, salat, fructe i prjituri, vrea s le
mnnce pe toate i mai cere nc i altele. Pe toate le
trage pofta, pentru c una o ndeamn pe alta. i uit-te,
omul nu suport nici mcar un singur cuvnt; pe unul nu-
1 nghite, pe cellalt iari nu-1 nghite, n timp ce
srmanul stomac orice mncare i aruncm, o suport.
Dar oare l ntrebm dac le poate mistui? Adic stomacul
care nu are logic ne ntrece n virtute i se nevoiete s le
mistuie pe toate. i dac un fel de mncare nu se
potrivete cu altul cnd intr nuntru, se ceart, i atunci
bietul stomac ce s mai fac? ncepe dup aceea
indigestia.
198i cum putem, Printe, s ne tiem obinuina de
a mnca mult?
199Este trebuin de puin frn. Mai bine este s
nu mnnci mncarea care i place, ca s nu-i faci de
lucru, pentru c ncet-ncet se mrete hambarul. i
dup aceea acest "vame" nemilostiv, aa cum l
numete Avva Macarie, va cere mereu. n vremea
mesei eti satisfcut, dar dup aceea simi nevoia s
dormi, i nici s lucrezi nu mai poi. Dac mnnci un singur
fel de mncare, acesta i ajut s-i tai pofta.
200Printe, atunci cnd exist multe feluri de mn
care, dar n cantiti mici, exist iari acelai pericol?
201Desigur, pericolul este la fel de mare, numai c
partidele sunt mici i nu pot face guvern. Atunci cnd
exist o mare felurime de mncruri, este ca i cum
s-ar aduna n stomac multe partide, i unul l irit pe
cellalt, apoi se ncaier ntre ele, se bat i ncepe indi
 gestia...
Plcerea pe care o d mncarea simpl este mai mare
dect cea pe care o dau cele mai bune mncruri.
Atunci cnd eram mic, mergeam n pdure i mneam
numai o bucat de covrig, i nu mai voiam nimic altceva.
Cele mai bune mncruri nu-mi puteau nlocui acea
mulumire duhovniceasc pe care o simeam. Dar fceam
aceasta cu bucurie. ns cei mai muli oameni nu au simit
satisfacia stomacului uor. La nceput, atunci cnd
mnnc ceva gustos, simt o oarecare satisfacie, dar apoi
intr la mijloc lcomia, mnnc mult i, mai ales atunci
cnd sunt btrni, simt o greutate n tot trupul, i astfel se
lipsesc de satisfacia stomacului uor.

202 203

PARTEA A CINCEA
ROSTUL NCERCRILOR N VIAA NOASTR
Pentru ca s mearg cineva in Raiul cel dulce
trebuie s mnnce aici multe amrciuni,
ca s primeasc n mn paaportul ncer-
crilor. CAPITOLUL 1
Trecut-am prin foc i prin ap..."1

Crucea ncercrilor

rinte, cruciulia pe care mi-ai dat-o o port mereu i

m ajut n ncercrile mele.
- Iat, aa sunt i crucile pe care le suferim noi, ca acele
cruciulie pe care le atrnm la gt i ne ocrotesc n viaa
noastr. Crezi c noi ducem vreo cruce mare? Numai
Crucea lui Hristos a fost foarte grea, pentru c El din
dragoste fa de noi, oamenii, nu a vrut s foloseasc
pentru Sine puterea Sa dumnezeiasc. i n continuare
ridic greutatea crucilor ntregii lumi i ne uureaz de
durerile ncercrilor cu dumnezeiescul Su ajutor i cu
dulcea Sa mngiere.
Bunul Dumnezeu rnduiete pentru fiecare om o cruce
potrivit cu puterea lui de a rezista, nu pentru a se chinui,
ci pentru a urca de pe cruce n cer, pentru c, n esen,
crucea este scar ctre cer. Dac am nelege ce comoar
ne nvistierim din suferirea ncercrilor, nu am mai
murmura, ci am slavoslovi pe

Ps. 65, 1 1 .

207
Dumnezeu ridicndu-ne cruciulia pe care ne-a hrzit-o,
astfel nct i n aceast viat ne vom bucura, dar i n
cealalt vom lua o pensie bun. Dumnezeu ne-a asigurat
acolo n cer multe bogii. ns atunci cnd cerem s ne
uureze de o ncercare, el d aceste bogii altora i
astfel o pierdem. n timp ce, de vom face rbdare, ne va da
i dobnd.
Fericit este cel care se chinuiete aici, pentru c, cu ct
este pedepsit mai mult n aceast viat, cu att mai mult se
pregtete pentru cealalt, deoarece i se terg din pcate.
Crucile ncercrilor sunt mai presus de "talani", de
harismele pe care ni le d Dumnezeu. Fericit este cel care
are cinci cruci, iar nu una. O suferin sau o moarte
muceniceasc aduc cu adevrat rsplat cereasc. De
aceea la fiecare ncercare s spunem: 'i mulumesc,
Dumnezeul meu, pentru c tocmai aceasta mi trebuia
pentru mntuirea mea".

ncercrile i ajut pe oameni s-i

revin duhovnicete
202Printe, mereu sunt ntiinat de suferina celor
din familia mea. Se vor termina vreodat necazurile
lor?
203F rbdare, sora mea, i nu-ti pierde ndejdea n
Dumnezeu. Din toate ncercrile prin care am auzit c
trece familia voastr, am neles c Dumnezeu v
iubete i ngduie toate necazurile acestea pentru o
deplin curire duhovniceasc a familiei. Dac privim
 cu ochi lumeti ncercrile familiei tale, aprei ca
208
nite oameni nefericii. ns de le vom privi duhovnicete,
suntei fericii, iar n cealalt viat v vor invidia toi cei
care s-au considerat fericii n viaa aceasta. n felul acesta
se nevoiesc i prinii ti, deoarece nu cunosc sau nu
neleg s se nevoiasc duhovnicete cu mrime de suflet.
Cu toate acestea, n ncercrile familiei tale, precum i ale
altor familii se ascunde o tain, dei se face att de mult
rugciune. "Cine a cunoscut judecile iui Dumnezeu?"1.
Dumnezeu s-i ntind dreapta Sa i s pun capt
ncercrilor.
204Printe, nu se poate ca oamenii s-i revin n alt
fel i nu prin ncercri?
205Mai nainte ca Dumnezeu s ngduie o ncercare,
a cutat s-i ndrepte cu blndee, dar aceia nu au
neles i de aceea El a ngduit ispitirea. Vedei, cnd
un copil este sucit, la nceput tatl su l ia cu
biniorul, i face toate mofturile, dar vznd c nu se
schimb, atunci se poart cu asprime fa de el, ca s
se ndrepte. Tot astfel i Dumnezeu, adeseori, atunci
cnd cineva nu nelege de bun voie, i d o ncercare
ca s-i revin. Dac nu ar fi existat puin durere, boli,
etc, oamenii ar fi devenit fiare, nu s-ar fi apropiat
deloc de Dumnezeu.
Viaa aceasta este mincinoas i scurt; i puini sunt
anii ei. i bine c sunt puini, cci repede vor trece
amrciunile, care ca nite medicamente amare ne vindec
sufletele noastre. Vezi, medicii le dau srmanilor bolnavi
care sufer medicamente amare

Vezi Ps. 35, 6.

209

deoarece se vor nsntoi cu amarul, nu cu dulcele.

Vreau s spun c, precum sntatea se dobndete prin
amar, tot astfel i mntuirea sufletului tot din amar iese.
 Suferind durerea ne cerceteaz Hristos

Omul care nu trece prin ncercri, care nu vrea s-1

doar nimic i s sufere ceva, care nu vrea s fie mhnit
sau s i se fac vreo observaie, ci vrea s triasc bine,
este n afara realitii duhovniceti. "Tre-cut-am prin foc i
prin ap i ne-ai scos pe noi la odihn'5, spune psalmistul.
Vezi c i Maica Domnului i Sfinii au suferit, de aceea
trebuie ca i noi s suferim, mai ales c mergem pe acelai
drum pe care au mers i ei. Cu deosebirea c noi, atunci
cnd suferim puin n aceast viat, ne pltim datoriile i
ne mntuim. Dar i Hristos a petrecut cu durere pe
pmnt. A cobort din cer, S-a ntrupat, a ptimit i a fost
rstignit. Iar cretinul i d seama c 1-a cercetat
Hristos, atunci cnd sufer durere.
Atunci cnd l cerceteaz durerea pe om nseamn c l
viziteaz Hristos. n timp ce, atunci cnd omul nu trece
prin nici o ncercare, este ca i cum l-ar prsi Dumnezeu,
nici nu pltete datoriile, nici nu depune. Vorbesc desigur
despre cel care nu vrea reaua ptimire pentru dragostea
Iui Hristos, care i spune n
Ps. 65, 11.
sinea sa: Sunt sntos, am poft de mncare, mnnc
bine, o duc foarte bine, sunt linitit, etc..." i nu spune nici
mcar un "Slav ie, Dumnezeule". Cel puin dac ar
recunoate c toate aceste binecuvntri sunt ale lui
Dumnezeu, oarecum s-ar aranja situaia. S spun: Tiu
meritam toate acestea, dar fiindc sunt neputincios, de
aceea Dumnezeu mi le-a rnduit pe toate". n viaa
Sfntului Ambrozie4 se spune c odat Sfntul a fost gzduit
de un oarecare bogat. Iar Sfntul vznd bogiile
nemsurate ale aceluia 1-a ntrebat dac a fost ncercat
vreodat de vreo mhnire. Nu, niciodat, i-a rspuns acela.
Ci bogiile mele mereu se nmulesc, ogoarele mi rodesc.
Nu am simit niciodat durere i nici vreo boal nu m-a
cercetat". Atunci Sfntul a lcrimat i a spus nsoitorilor
si: "Pregtii trsurile ca s plecm repede de aici,
pentru c pe acesta nu 1-a cercetat Dumnezeu 1. i de
ndat ce a ieit n drum, casa bogatului s-a scufundat.
Traiul bun al aceluia dovedea c Dumnezeu 1-a prsit.
 'Domnul ceart pe cel pe care-l iubete*

206Printe, de ce astzi lumea sufer att de mult?

207Din pricin c Dumnezeu o iubete. Tu, ca mo-
nahie, te scoli dimineaa, i faci canonul, rosteti
rugciunea lui Iisus, faci metanii, etc. ns pentru
mireni greutile prin care trec sunt canonul lor; i prin
ele se curesc. Iar acestea le pricinuiesc un bine mai
4 Pomenirea lui se prznuiete la 7 decembrie.
Pilde 3, 12.
210
211

mare dect traiul bun lumesc, care nu i ajut nici s se

apropie de Dumnezeu, nici s dobndeasc rsplat
cereasc. De aceea trebuie s le primeasc ca pe nite
daruri ale lui Dumnezeu.
Bunul Dumnezeu, ca un Printe bun, prin ncercrile pe
care le ngduie i educ copiii Si din dragoste, din
buntatea Sa dumnezeiasc, iar nu din rutate sau din
dreptate lumeasc, juridic, pentru c vrea ca aceia s se
ntoarc la el. Adic Dumnezeu, vrnd s mntuiasc
fpturile Sale i ca ele s moteneasc mpria Lui cea
cereasc, ngduie ncercrile pentru ca omul s se lupte,
s se nevoiasc i s dea examene la rbdarea n dureri,
astfel nct s nu poat diavolul s-I spun: "Cum l
rsplteti pe acesta, sau cum l mntuieti de vreme ce nu
s-a ostenit?". Pe Dumnezeu nu-L intereseaz viaa aceasta,
ci cealalt. El se ngrijete de noi mai nti pentru cealalt
via i apoi pentru aceasta.
208Printe, dar de ce Dumnezeu unor oameni le d
multe ncercri, n timp ce altora nu le d deloc?
209Ce spune Sfnta Scriptur? "Domnul ceart pe cel
pe care-1 iubete". Un tat, de pild, are opt copii. Cinci
dintre ei stau lng tatl lor, iar trei pleac de acas i
nici nu se mai gndesc la el. Dac cei care stau lng
el fac vreo neornduial, tatl lor i trage puin de
 urechi, sau le d vreo plmu, iar dac sunt cumini,
i mngie i le d o ciocolat. n timp ce aceia care
sunt departe, nu primesc nici mngiere, nici palm.
Tot astfel face i Dumnezeu. Oamenilor care sunt
lng El i celor care au intenie bun, dac greesc
puin, le d cte o plmu i astfel i achit datoria.

212

sau dac le d mai multe, mai i depun n casieria

cereasc. Iar celor care sunt departe de Dumnezeu le d
ani ndelungai pentru a se poci. De aceea vedem pe unii
mireni c svresc pcate grave i cu toate acestea au
bunuri materiale din belug i triesc muli ani, fr s
treac prin ncercri. i aceasta se face din iconomia lui
Dumnezeu, pentru a se poci. Iar dac nu se vor poci, n
cealalt via vor fi fr de rspuns.

Durerea lui Dumnezeu pentru

ncercrile oamenilor

Cte suferine are lumea! Cte probleme! i unii vin

aici s mi le spun stnd n picioare, fie i numai pentru
dou minute, pentru a se mngia puin. O mam
ndurerat mi spunea: "Printe, vin clipe cnd nu mai pot
suporta i atunci spun: Hristoase al meu, f s nceteze
pentru puin suferinele i apoi pot s nceap iari".
Ct nevoie de rugciune au oamenii! ns orice ncercare
este un dar al lui Dumnezeu, este un examen pentru
cealalt via. Aceast ndejde a rspltirii n cealalt
via mi d bucurie, mngiere i curaj i pot suporta
durerea ce o simt pentru toi oamenii care trec prin
ncercri.
Dumnezeul nostru nu este Baal, ci Dumnezeul
dragostei. El este Printele Care vede suferina copiilor Si
pricinuit de diferite ispite i ncercri prin care trec, i
Care ne va rsplti pentru aceasta, numai noi s facem
rbdare n mica mucenicie a ncercrii sau, mai degrab,
a binecuvntrii pe care o suferim.
213
 210Printe, unii spun: Oare nu este dureros ceea ce
ngduie Dumnezeu? Oare nu-1 doare pe Dumnezeu
pentru aceasta?".
211Durerea lui Dumnezeu pentru oamenii care sunt
chinuii de boli, de diavoli, de barbari, etc, are n
acelai timp i bucurie prin rsplata cereasc pe care
le-a pregtit-o. Adic, Dumnezeu cunoscnd
rspltirea pe care o va primi n cer cel care trece prin
ncercri, i buntile care l ateapt, "sufer" cu
uurin durerea ce o simte pentru acela. Iat, Dum-
nezeu a ngduit ca Irod s fac attea crime 6. Piun
sprezece mii de prunci a junghiat i nc nenumrai
prini care nu i-au lsat pe soldai s le omoare copi-
ii. Acei ostai barbari, ca s se arate mai buni n faa
mai-marilor lor, i-au tiat pe copii bucele. Cu ct
copiii erau mai chinuii, cu att mai mult l durea pe
Dumnezeu, dar i mai mult se bucura pentru cea mai
mare slav de care aveau s se desfteze n cer. Se
bucura pentru aceti ngerai, care urmau s alc-
tuiasc tagma muceniceasc i ngereasc totodat,
ngeri i Mucenici!

n mhniri druiete Dumnezeu adevrata mngiere

Dumnezeu vede de aproape suferinele copiilor Lui i i
mngie ca un Printe bun. Pentru c, ce crezi, sufer s-i
vad copilaul Su chinuindu-se? Toate suferinele i
lacrimile lui, Dumnezeu le ia n conside-
rare i dup aceea rspltete. Numai Dumnezeu
druiete n mhniri adevrata mngiere. De aceea omul
care nu crede n adevrata via, care nu crede n
Dumnezeu ca s-I cear mila Sa n ncercrile prin care
trece, cade mereu n dezndejde, iar viaa lui nu are nici
un sens. ntotdeauna rmne neajutorat, nemngiat i
chinuit n aceast via, dar i osndete i sufletul su
n cea venic.
ns oamenii duhovniceti, care nfrunt toate ncercrile
alturi de Hristos, nu au propriile lor mhniri, ci adun
amrciunile altora, dar n acelai timp primesc din belug
dragostea lui Dumnezeu. Atunci cnd cnt troparul:
"Ajutorului omenesc nu ne ncredina pe noi. Prea Sfnt
Stpn", cteodat m opresc la "ci primete rugciunea
robilor ti...". Cci de vreme ce nu am mhniri, cum s spun
"c scrbele ne cuprind i nu putem rbda"?7 S spun
minciuni? n nfruntarea duhovniceasc a ncercrilor nu
exist mhnire, pentru c atunci cnd omul se aeaz
corect, duhovnicete, toate se schimb. Dac omul i
atinge amrciunea durerii sale de Preadulcele Iisus, atunci
toate amrciunile i otrvurile sale se preschimb n
miere.
Dac cineva nelege tainele vieii duhovniceti i modul
tainic n care lucreaz Dumnezeu, nceteaz s se mai
mhneasc pentru tot ceea ce i se ntmpl, pentru c
primete cu bucurie medicamentele amare pe care i le d
Dumnezeu pentru nsntoirea sufletului su. Pe toate le
consider rspunsuri la rug-
' Vezi Mt. 2, 16.
7
Din Paraclisul Maicii Domnului.

214
215

ciunea sa, de vreme ce nencetat i cere lui Dumnezeu s-i

curteasc sufletul. ns atunci cnd oamenii nfrunt
lumete ncercrile, se chinuiesc. De vreme ce Dumnezeu
ne supravegheaz pe toi, trebuie ca fiecare s se
predea Lui cu totul. Altfel se va chinui. Cere s-i vin toate
aa precum vrea el, dar lucrurile nu se petrec dup
dorina lui, i de aceea nu afl odihn.
Fie stul, fie flmnd de ar fi cineva, fie c este ludat,
fie c este nedreptit, trebuie s se bucure i s le
nfrunte pe toate cu smerenie i rbdare. i atunci unuia
ca acestuia Dumnezeu i va drui mereu binecuvntri,
pn cnd sufletul su va ajunge s nu mai poat "ncpea
i suporta" buntatea lui Dumnezeu. i cu ct va nainta
duhovnicete, cu att va vedea dragostea lui Dumnezeu
ntr-o msur mai mare i se va topi de recunotin.

Ispitele i mhnirile ce vin din

ngduina lui Dumnezeu

ncercrile care ne vin sunt uneori antibioticul pe care ni-

1 d Dumnezeu pentru bolile sufletului nostru i care ne
ajut mult duhovnicete. Omul mnnc numai o palm
uoar i ndat i se nmoaie inima. Dumnezeu tie foarte
bine n ce stare duhovniceasc se afl fiecare dintre noi,
dar fiindc noi nu tim, ngduie s fim ispitii ca s ne
cunoatem pe noi nine, s ne aflm patimile ce sunt
ascunse nluntrul nostru i s nu avem pretenii
nesbuite n Ziua
Judecii. Pentru c, de ar trece cu vederea patimile
noastre i ne-ar lua n Rai aa cum suntem, i acolo am crea
probleme. De aceea Dumnezeu ngduie diavolului s
creeze aici ispite ca s ne scuture, astfel nct s se
smereasc i s se cure sufletul nostru prin mhniri,
dup care ne umple de har.
Adevrata bucurie se nate din amrciunea pe care
cineva o gust cu bucurie pentru Hristos, Care s-a umplut
de amrciune ca s ne mntuiasc. Cretinul trebuie s
se bucure mai ales atunci cnd trece prin vreo ncercare
fr ca el s fi fost pricina ei.
Uneori spunem lui Dumnezeu: "Dumnezeul meu, nu tiu
ce voi face, dar eu m predau ie cu totul, ca s m faci
om". i atunci Dumnezeu nu m face numai om, ci mai
presus de om, i-1 las pe diavol s vin s m ispiteasc i
s m chinuiasc. i n cancerul care bntuie astzi vd
vicleugurile diavolului i rd. Mi, i diavolul acesta! Voi tii
cu ce spun l spal diavolul pe om atunci cnd Dumnezeu
ngduie s-1 ispiteasc, s-1 ncerce? Cu spuma rutii
lui. i nc ce spun bun are! Aa cum cmila scoate spume
atunci cnd se mnie, la fel face i diavolul n astfel de
situaii. i dup aceea l freac pe om nu ca s-1 curee
de murdrie, ci din rutate. Iar Dumnezeu l las pe diavol
s-1 spuneasc pe om numai att ct trebuie pentru a-1
cura. Cci dac l-ar lsa s-1 frece aa cum se freac
rufele, l-ar sfia.
- Printe, putem spune despre diferitele ispite care se
ntmpl n viaa noastr, c aceasta a fost voia lui
Dumnezeu?
216
217
 - Nu. S nu amestecm voia lui Dumnezeu cu ispita i cu
cele pe care le aduce ea. Dumnezeu l las pe diavolul liber
s-1 ispiteasc pe om pn la un punct, iar pe om l las
liber s fac binele sau rul. Dar nu Dumnezeu este vinovat
pentru rul pe care l va face omul. Iuda, de pild, era
ucenicul lui Hristos. Dar oare putem spune c a fost voia lui
Dumnezeu ca el s devin vnztor? Nu, ci luda nsui a
ngduit diavolului s intre n el. Cineva a spus unui preot:
Printe, te rog f un Trisaghion pentru Iuda". Iar aceasta
este ca i cum ar fi spus: "Tu, Hristoase, eti nedrept.
Aceasta a fost voia Ta, ca s Te vnd Iuda. i de aceea
acum ajut-1".
Puine sunt cazurile n care Dumnezeu ngduie s fie
ispitii unii cretini evlavioi pentru a-i veni n simire
cineva care duce o viat pctoas i s se pociasc.
Oamenii acetia vor avea o ndoit rsplat. Adic
Dumnezeu le d unora care, cu ncercrile prin care trec,
i pltesc pcatele n aceast viat, dar care n acelai
timp crtesc fr motiv, posibilitatea de a fi ajutai de
rbdarea celor care, dei nu au greit, sufer dar nu
crtesc. S presupunem c un familist foarte bun i foarte
evlavios se afl n cas cu toat familia sa i dintr-odat se
face un cutremur i cade casa peste ei strivindu-i, iar dup
o nfricotoare suferin mor cu toii. Oare de ce a ngduit
Dumnezeu aceasta? Ca s nu crteasc ceilali care sunt
pedepsii atunci cnd greesc.
De aceea toi cei care se gndesc la crucile mari pe care
le-au purtat drepii niciodat nu se mhnesc pentru micile
lor ncercri. i vd c, dei au greit n viata
lor, cu toate acestea sufer mai puin dect acei drepi,
i de aceea spun ca tlharul cel bun 8: "Dac acetia care
nu au fcut nimic ru au suferit att de mult, atunci noi ce
trebuie s ptimim?". Din pcate ns unii seamn cu
tlharul cel rstignit de-a stnga lui Hristos9 i spun: "Au
mers cu crucea n mn i uite ce au pit!".
Exist i cazuri - acestea sunt foarte rare - n care
Dumnezeu ngduie din dragoste ca unii nevoitori alei s
treac prin mari ncercri, pentru a fi ncununai. Acetia
sunt urmtorii lui Hristos. Vedei, la Sfnta Singlitichia,
deoarece ajuta duhovnicete multe suflete cu poveele ei, a
mers diavolul ca s o mpiedice de la aceast lucrare. Trei
ani i jumtate a rmas fr glas din pricina bolii pe care a
suferit-o10.
Altdat un adevrat urmtor al lui Hristos cere de la
Dumnezeu s ierte grealele semenilor si, s-i ntoarc
de la ei urgia Sa cea dreapt i s fie pedepsit el n locul
acelora, dei nu este vinovat cu nimic. Unul ca acesta se
nrudete mult cu Dumnezeu, Care este nduioat de
aceast mare i nobil dragoste a copilului Su. n afar de
darul pe care i-1 face, iertnd greelile celorlali, ngduie ca
acesta s aib i sfrit mucenicesc, dup cererea lui
struitoare. n acelai timp ns i pregtete n Rai cel mai
frumos i mai minunat palat, precum i o slav nc i mai
mare, deoarece muli oameni l-au nedreptit prin
judecata
8
Vezi Luca 23, 29 .u.
9
Ibidem.
Vezi Vieile Sfinilor, luna ianuarie, ziua a cincea.

218
219

lor superficial, creznd c Dumnezeu 1-a pedepsit pentru

pcatele lui.

Nerecunotina fa de dragostea
lui Dumnezeu

- Printe, ncercrile i folosesc ntotdeauna pe toi

oamenii?
- Depinde de felul cum nfrunt fiecare ncercrile.
Cei care nu au intenie bun l hulesc pe Dumnezeu
atunci cnd trec prin diferite ncercri. "De ce s sufr
eu aceasta? - spun ei. Iat, acela are attea bunuri!
Dumnezeu este acesta?" Nu spun "am greit", ci se
chinuiesc. Iar cei cu mrime de suflet spun: "Slav lui
Dumnezeu! ncercarea aceasta m-a adus lng Dum-
nezeu. El a ngduit-o pentru binele meu". i dac mai
nainte se poate s nu fi clcat deloc n biseric, dup
aceea ncep s mearg regulat la biseric, s se
spovedeasc, s se mprteasc. De multe ori Dum-
nezeu chiar i pe oamenii cei mai mpietrii i aduce la
un moment dat, printr-o ncercare, la o astfel de
mrime de suflet, nct ei nii se ntorc spre bine
i-i ispesc pcatele prin durerea ce o simt pentru
tot ce au fcut.
212Printe, trebuie s spunem: "Slav ie, Dum
nezeule!", atunci cnd toate merg bine?
213Dac nu spunem "Slav ie, Dumnezeule!" n
bucurii, cum vom spune n mhniri? Tu spui aceasta n
mhniri, i nu vrei s-o spui n bucurii? Dar atunci cnd
cineva este nerecunosctor, nu cunoate dragostea lui
220
Dumnezeu, nerecunotina este un mare pcat. Iar pentru mine
este unul de moarte, nerecunosctorul cu nimic nu poate fi
mulumit. Pentru toate crtete, nimic nu-i convine. n satul meu
natal, n Farasa, se folosea mult magiunul. ntr-o sear o fat
plngea pentru c voia magiun. Ce putea s fac mama ei? S-a
dus i a cerut de la vecina. Iar copila, de ndat ce mama ei i-a
adus magiunul, a nceput iari s plng. Btea din picioare i
striga: "Mam, vreau i iaurt". "Copilul meu, unde s gsesc iaurt
la ora aceasta?", i spune mama ei. "nu, vreau iaurt". Atunci
srmana femeie a mers i a cerut iaurt de la o alt vecin i 1-a
adus fiicei ei. Dup ce fata 1-a luat i pe acesta, a nceput din nou
s plng. "Acum de ce mai plngi?", o ntreb mama ei. "Mam,
le vreau amestecate". Atunci mama le ia i le amestec, dar
aceasta iari ncepu s plng. "Mam, nu le pot mnca aa. Le
vreau separat". La care mama ei a luat-o la palme i astfel... s-a
separat magiunul de iaurt.
Adic vreau s spun c tot astfel se comport muli oameni,
dup care vine pedagogia lui Dumnezeu. Cel puin s ne
mrturisim nerecunotina noastr i s-I mulumim zi i noapte
lui Dumnezeu pentru binecuvntrile ce ni le druiete. Iar n felul
acesta l vom pune pe fug pe diavolul cel fricos, care i va
aduna drcuorii lui i se va preface ntr-un fum negru, pentru c
deja i-am aflat punctul slab.

221
 S comparm ncercarea noastr cu una
mai mare a altuia

Medicamentul cel mai bun pentru fiecare ncercare a

noastr este ncercarea mai mare a semenilor notri, pe
care este de ajuns s o comparm cu a noastr pentru
a ne putea da seama de marea diferen dintre ele i de
marea dragoste pe care ne-a artat-o Dumnezeu, Care
ne-a ngduit o ncercare mai mic. Atunci i vom
mulumi, ne va durea pentru cel ce sufer mai mult i ne
vom ruga din toat inima ca s-1 ajute Dumnezeu. Mi-au
tiat, de pild, un picior? s spun "Slav ie,
Dumnezeule, c am cel puin un picior. Aceluia i le-au
tiat pe amndou". i dac a rmne un butean, fr
mini i picioare, tot va trebui s spun: "Slav ie,
Dumnezeule, c am umblat atia ani, n timp ce alii s-au
nscut infirmi". Eu, din clipa n care am auzit c un familist
are hemoragii de unsprezece ani, mi-am spus: "Ce fac eu?
Acesta este mirean i are hemoragii de unsprezece ani, are
copii i trebuie s se scoale dimineaa ca s mearg la
serviciu, iar eu nici apte ani nu am mplinit de cnd am
hemoragii"11. Dac m gndesc la cellalt care sufer att
de mult, nu m mai pot ndrepti pe mine. Iar dac m
voi gndi c eu sufr iar ceilali o duc bine, c m scol
noaptea la fiecare jumtate de ceas, deoarece am
probleme cu intestinul gros i nu pot dormi, n timp ce
ceilali dorm linitii, m ndreptesc
Stareul din 1988 avea hemoragii nentrerupte de la
intestinul gros.
pe mine nsumi dac murmur. Dar tu, sor, de ct timp
suferi de herpes12?
214De opt ani, printe.
215Vezi, Dumnezeu unora le las aceast boal dou
luni, altora zece, iar altora cincisprezece. mi dau
seama c durerea este mare, i din pricina ei unii
ajung pn la dezndejde. Dar dac un mirean care
are herpesul de o lun, dou i se dezndjduiete din
pricina marii dureri, afl c un om duhovnicesc l are
de un an i face rbdare i nu crtete, atunci de
 ndat se mngie. i i spune: "Eu sufr de dou luni
i am ajuns la dezndejde. Acela, ns, srmanul,
sufer de un an i nu se plnge. Eu fac i neornduieli,
n timp ce acela triete duhovnicete". i astfel se
ajut fr s fie sftuit.

Mhnirile pe care ni le pricinuiesc oamenii

216Printe, atunci cnd cineva rabd pentru Dum-

nezeu mhnirile i nedreptile pe care i le pricinuiesc
oamenii, aceast rbdare l cur de patimi?
217Dac l cur ntrebi? nu numai c l cur, ci l
face s i strluceasc. Exist ceva mai presus dect
aceasta? n felul acesta i poate plti pcatele. Vedei,
pe un criminal l bat, l nchid n nchisoare, i face
acolo micul su canon i, dac se pociete cu since-
12
Inflamatie caracteristic a pielii, foarte persistent i dureroas,
cu caracter recidivant, provocat de un virus, manifestat prin grupuri
de bicue localizate de obicei n jurul gurii, al nasului, etc.
222

223

ritate, se izbvete de nchisoarea cea venic. Oare este

mic lucru s-i plteasc prin aceast suferin o socoteal
venic?
Orice mhnire s o suportai cu bucurie, mhnirile pe
care ni le pricinuiesc oamenii sunt mai dulci dect siropurile
ce ni le ofer cei care ne iubesc. Vedei, n Fericiri Hristos
nu spune: "Fericii vei fi cnd v vor luda", ci: "Fericii vei fi
cnd v vor ocri"15 i mai ales "cnd v vor mini din pricina
Mea". Atunci cnd ocrrea nu este pe dreptate, cel
ocrt adun rsplat. Iar dac ea este pe dreptate,
atunci acela i pltete pcatele. De aceea, nu numai c
trebuie s-1 rbdm fr murmur pe cel care ne ispitete,
ci s simim i recunotin, pentru c ni se d prilejul s ne
nevoim n smerenie, dragoste i rbdare.
Desigur, clevetitorii lucreaz mpreun cu aghiu. Vntul
puternic de obicei rupe i dezrdcineaz numai copacii
sensibili care nu au rdcini adnci, n timp ce pe aceia
care au rdcini adnci i ajut s-i adnceasc rdcinile
i mai mult.
13
Mt. 5, 11. 14
Sfntul Efrem irul, Opere, Voi. 1.
Noi trebuie s ne rugm pentru toi cei care ne vorbesc
de ru i s cerem de la Dumnezeu s le dea pocin,
luminare i sntate i s nu lsm nluntrul nostru nici
mcar o urm de ur fa de ei. S pstrm numai
experiena dobndit din ispit, s aruncm toate
otrvurile i s ne amintim mereu de cuvintele Sfntului
Efrem irul: "Dac i se va ntmpla s fii clevetit, iar dup
aceasta se va dovedi curia contiinei tale, nu te
semei, ci slujete cu smerenie Domnului Care te-a slobozit
de clevetirea oamenilor, ca s nu ptimeti cdere de
mirare"14.

224

CAPITOLUL 2
Boala

Bolile i ajut pe oameni

P
rinte, ce nseamn "Rai bun"15? - Adic s
mergi cu bine n Rai.
- Dar oare nu se poate nelege: "S mergi n Raiul cel
bun"?
- Ai auzit tu vreodat vorbindu-se de raiul cel ru?
Oricum, pentru a merge cineva n Raiul cel dulce, tre-
buie s mnnce aici multe amrciuni, ca s pri-
measc n mn paaportul ncercrilor. Dac ai ti ce
se ntmpl la spitale! Ce drame! Ce durere are lumea!
Cte mame, srmanele, nu fac operaii, se gndesc la
copilaii lor i sunt cuprinse de nelinite pentru ntrea-
ga lor familie! Ci familiti nu au cancer, fac radiote-
rapie i se chinuiesc! S nu poat lucra i s aib de
pltit chirie i o mulime de alte datorii! Unii sunt
sntoi i nu o pot scoate la capt, cu ct mai mult
atunci cnd cineva este bolnav i se silete s lucreze

15
Urare folosit printre cretinii i clugrii din Grecia i Sfntul Munte.

225

pentru a putea face fat ct de ct la ndatoririle lui! Cu

adevrat, m-au copleit problemele oamenilor. Cte nu
aud n fiecare zi! Mereu suferine, mereu greuti! Toat
ziua mi este gura amar, iar seara cad de oboseal i,
flmnd fiind, m ntind puin ca s m odihnesc. Simt
mult oboseal trupeasc, dar i o pace luntric.
218Printe, boala ajut ntotdeauna?
219Da, ntotdeauna ajut. Bolile i ajut pe oameni
s-i "ispeasc"16 pcatele, atunci cnd nu au virtui.
Sntatea este un lucru mare, dar binele pe care
l
pricinuiete boala nu-1 poate drui sntatea. Un
bine
duhovnicesc. Boala este o binefacere foarte mare,
ntr-adevr foarte mare! l cur pe om de pcat i
de
multe ori i asigur chiar i rsplat. Sufletul omului
este ca aurul, iar boala este ca focul care-1 cur. Vezi
c i Hristos i-a spus Apostolului Pavel: "Puterea Mea se
desvrete n slbiciune" 17 . Cu ct mai mult se
chinuiete omul de vreo boal, cu att mai mult se
cur i se sfinete, ajunge numai s fac rbdare
i
s-o primeasc cu bucurie.
n unele boli este nevoie numai de putin rbdare. i
pe acestea le ngduie Dumnezeu ca s-i ndrepteze
omului unele cusururi i s-i druiasc putin rsplat.
Pentru c boala trupeasc ajut la vindecarea bolii
duhovniceti. O neutralizeaz cu smerenia pe care o
16 Sensul "ispirii" n Teologia Ortodox nu are caracterul juridic
al Teologiei apusene, ci exprim pedagogia iubitoare de oameni a lui
Dumnezeu pentru omul pctos n scopul mntuirii lui.
2 Cor. 12, 9.
aduce. Dumnezeu pe toate le pune n valoare spre binele
nostru. Tot ceea ce el ngduie este pentru folosul nostru
duhovnicesc. tie de ce anume are nevoie fiecare din noi
i ne d vreo boal, fie ca s ne rsplteasc, fie ca s
pltim pcatele.

Rsplata cereasc primit prin

suferirea bolii

220Ce face mama ta?

221Nu se simte bine. Printe. Din cnd n cnd i
crete foarte mult temperatura i atunci i pierde
cunotina. Pielea i se umple de rni i n timpul
nopilor o dor.
222Iat, astfel de oameni sunt mucenici. i chiar
dac nu sunt mucenici desvrii, sunt pe jumtate.
223Toat viata ei a fost o suferin, Printe.
224Pentru aceasta rsplata ei va fi ndoit. De cte
bunti are a se desfta! Raiul l are deja asigurat.
Atunci cnd Hristos vede c cineva poate suporta o
boal grea, i-o d astfel nct prin putina suferin din
aceast viat pmnteasc, s primeasc rsplat
mult n cea cereasc i venic. Sufer aici, dar va fi
rspltit acolo, n cealalt viat, pentru c exist i
Rai, exist i rspltire.
Astzi o femeie ce sufer de rinichi i de ani de zile face
tratament pentru purificarea sngelui, mi-a spus: "Printe,
facei, v rog, semnul Crucii pe mna mea. Venele mi sunt
numai o ran i nu mai pot suporta s fac acest tratament".
"Aceste rni, i-am spus, n cealalt
226

227

viat vor fi nite diamante mai preioase dect diamantele

din aceast lume. De ci ani faci acest tratament?". "De
doisprezece ani", mi-a spus. "Adic ai dreptul la o pensie
redus", i-am spus din nou. Dup aceea mi arat o ran la
cealalt mn i mi spune: "Printe, rana aceasta nu se
nchide i se vede osul". "Da, dar de acolo din ran se vede
cerul, i spun. M rog ca Hristos s-i dea rbdare i s-i
mreasc dragostea pentru El, ca s uii de durere. Desigur
 exist i alt rugciune pentru a alina durerile, dar atunci
se micoreaz i rsplata cea mare. Prin urmare
rugciunea de mai nainte este mai bun". i astfel s-a
mngiat mult, srmana.
Atunci cnd trupul sufer, sufletul se sfinete. Boala
face s ne doar trupul, aceast cas a noastr fcut din
pmnt, dar astfel se va bucura mult stpnul ei, adic
sufletul nostru, n palatul ceresc pe care ni-1 pregtete
Iisus Hristos. De aceast nelegere duhovniceasc, care
este iraional pentru oamenii lumeti, m bucur i eu
i m flesc pentru neputinele trupeti pe care le am.
Iar singurul lucru la care nu m gndesc este c a putea
avea din ele rsplat cereasc. i-mi dau seama c astfel
pltesc nerecunotina mea fat de Dumnezeu, pentru c
nu am rspuns la marile Lui daruri i faceri de bine. Iar
aceasta pentru c n ntreaga mea viat toate sunt o
petrecere; i clugria i bolile prin care trec. Dumnezeu
mi face numai ngduine i pogorminte. Rugati-v s nu-
mi plteasc cu acestea n viata aceasta, pentru c atunci
va fi vai de mine. Mare cinste mi-ar face Hristos dac mi-
ar da s sufr i mai mult
pentru dragostea Lui, numai s m ntreasc ca s pot
rbda, i nu vreau rsplat.
Atunci cnd omul este cu desvrire sntos nu este
bine. Este mai bine s aib ceva. Ct de mult m-am folosit
eu din boal, nu m-am folosit din toat asceza pe care am
fcut-o pn astzi. De aceea spun, dac cineva nu are
ndatoriri, s prefere bolile n locul sntii. Cnd omul
este sntos devine dator, iar cnd este bolnav i nfrunt
boala cu rbdare, are de primit. Atunci cnd eram n viata
de obte a venit odat la mnstire un episcop sfnt,
foarte btrn, pe nume Ierotei, care pustnicea n Schitul
Sfnta Ana. La plecare, voind s se urce pe catr, i s-au
ridicat puin pantalonii i i s-au vzut picioarele umflate.
Prinii care au mers s-1 ajute, le-au vzut i s-au
nfricoat. Acela ns a neles i le-a spus: "Acestea sunt
cele mai preioase daruri pe care mi le-a dat Dumnezeu. i l
rog s nu mi le ia napoi".

Rbdarea n dureri
 Atunci cnd ne ajunge vreo boal este bine s ne lsm
cu totul n voia lui Hristos. S ne gndim c sufletul nostru
are mai mult nevoie de rbdare i slavoslovie n dureri
dect de un trup de otel, cu care am putea face mari
nevointe trupeti, care ns se poate s ne fac s ne
flim fr s ne dm seama, creznd c cu sabia noastr
vom ctiga Raiul.

ntre anii 1953-1955 Stareul s-a nchinoviat n Mnstirea

18

Esfigmenu.
228
229

tii de ci ani am dureri, cnd suportabile, cnd

insuportabile? Durerea suportabil este o stare a mea
permanent. Cte am tras mai nti cu bronectazia i cu
operaia pe care am fcut-o! Apoi au nceput istoriile cu
intestinele. Dup care o jumtate de an am avut discopatie,
din pricina creia am suferit foarte mult. Nu-mi mai
puteam face nici metaniile pe care le fceam mai nainte,
i mi era greu s m slujesc chiar pe mine nsumi, cu att
mai mult lumea care venea la Coliba mea. n continuare mi-
a aprut ceva tare n pntece; mi-au spus c a fost hernie.
Cnd m oboseam, m durea tare i se umfla. ntr-o zi, n
ajunul Sfntului Pantelimon, era umflat i m durea.
Trebuia ns s merg la Schit la privegherea de toat
noaptea. Atunci mi-am spus n sinea mea: "Voi merge orice
s-ar ntmpla", pentru c trebuia s merg. n timpul
privegherii am vrut s m aez puin, dar m-am gndit
"dac voi cobor strana s m aez, vor face toi ca mine", i
astfel am preferat s nu m aez deloc n stran. Dup
doisprezece ore ct a inut privegherea, am presupus c s-
a nrutit mult situaia. Cnd m-am ntors la Chilie, nu
am apucat bine s intru nuntru, c a i sunat clopoelul.
"Printe, deschide!", l aud pe cineva strignd. Am nceput
s rd. "E-n regul, mi-am spus, de acum vom merge fr
ntrerupere". i ntr-adevr, peste puin au venit alii, apoi
alii. Seara, cnd am terminat cu lumea, am simit c
umfltura a disprut cu totul. A doua zi, dei m odihnisem,
a aprut din nou. Apoi a nceput s m deranjeze i s m
doar, dar m mndream cu aceasta. De vreme ce Hristos
cunoate
situaia mea i tie c aceasta m ajut, de aceea o
las. Cinci ani a inut aceasta. tii ce greu a fost?
225Dar atunci, Printe, cnd ai avut probleme cu
picioarele?
226Aceea a fost altceva. Nu puteam sta n picioare.
M chinuiam mai ales atunci cnd venea lume la mine.
A trecut aceasta i a nceput hemoragia. "Colit
ulceroas", mi-au spus. Alt poveste... Iat sunt apte
ani cu hemoragii, cu dureri... Dar nu v mhnii, ci
numai rugai-v pentru sntatea sufletului meu. Eu
m bucur pentru c Dumnezeu m-a cinstit i mi-a dat
acest dar, i de aceea nu vreau s m lipsesc de el.
Slav lui Dumnezeu! El ngduie aceasta pentru a m
folosi. n felul acesta dm examene la rbdare. Acum
aceasta, dup aceea alta... "Avem trebuin de
rbdare"19. Pentru c dac noi, care avem puin fric
de Dumnezeu, nu facem rbdare, ce vor face atunci
mirenii? Dei vd c muli mireni ne ntrec n virtute.
Prinii mei mi spuneau c farasioii, atunci cnd se
mbolnveau, nu alergau de ndat la Hagi-efendi20 ca
s-i vindece. Ci mai nti sufereau durerile ct puteau,
potrivit cu rbdarea i mrimea lor de suflet, deoarece
considerau binecuvntare s sufere. "S-mi chinuiesc
i eu puin sufletul pentru Hristos, spuneau, pentru c
i El a suferit mult ca s ne mntuiasc". i numai
atunci cnd vedeau c treburile lor nu merg deloc i li
se chinuiesc familiile mergeau la Hagi-efendi ca s-i
vindece. Ai vzut ce mrime de suflet aveau! Dac
19
Evr. 10, 36.
20
Aa l numeau farasioii pe Sfntul Arsenie Capadocianul.

230
231

aceia, care erau mireni, gndeau astfel i fceau rbdare,

eu care sunt clugr cum trebuie s gndesc? Hristos a
spus: "ntru rbdarea voastr v vei dobndi sufletele
voastre"11. Vedei c Dumnezeu nu a fost att de nduioat
de milosteniile lui Iov atunci cnd avea toate buntile
precum a fost de rbdarea din vremea ncercrii22.
227Printe, atunci cnd un bolnav face rbdare n
dureri, trebuie s nu arate deloc c l doare?
228La mare nevoie poate lsa s se fac puin per-
ceptibil de ceilali. Poate spune c l doare, dar nu att
de tare. Pentru c, de nu face deloc cunoscut boala
sa celorlali, unii se pot sminti de vreo purtare de a sa.
Dac, de pild, un monah sufer de ceva i nu poate
merge la slujba bisericii, l poate vtma pe unul care
nu are gnduri bune.

nfruntarea durerii

229Printe, despre care durere spunei c este de

nesuportat?
230Durerea care face s-i curg lacrimi din ochi.
Aceste lacrimi nu sunt nici de pocin, nici de veselie.
Unde le aezm? Ce spui?
231Oare aceasta nu este o mucenicie, Printe?
232Da, mucenicie este!
233Printe, atunci cnd am o durere foarte mare, mi
vine greu s spun "Slav ie, Dumnezeule!".
21
Le. 21, 19.
Vezi Vechiul Testament, Iov.
234Dar de ce i vine greu? Gndete-te ce a suferit
Hristos. Bti, ocri, biciuire, rstignire23. i pe toate
le-a suferit "fr de pcat fiind"1"1, pentru mntuirea
noastr. Iar pe tine cnd te doare s spui: "Pentru
dragostea Ta, Hristoase al meu, voi rbda".
235Printe, de ce este trebuin pentru a depi du-
rerea?
236De brbie i silin.
237Dar durerea insuportabil cum o poate nfrunta
cineva?
238Dac este om lumesc cu o cntare, dac este om
duhovnicesc cu psalmodia. Odat tatl meu avea tem-
peratur i o durere puternic de cap. i atunci ce
face? Mnnc o sardea srat, bea i un pahar cu vin
i ncepe s cnte: "Deteapt-te, srmane oropsit" i
 alte cntece de haiducie, dup care s-a fcut bine. Aa
s cntm i noi, ca s se mprtie durerea. i eu
ntr-o zi am rcit i m-a luat o durere de cap de parc
voia s mi-1 sparg. Atunci am nceput o psalmodie
foarte frumoas i imediat mi-a disprut durerea de
cap. ntr-adevr, psalmodia mpreun cu rugciunea
lui Iisus ajut foarte mult n aceste cazuri; nmoaie
sufletul, l ndulcete, pentru c mhnirile i durerile
nencetate l rpun i l rcesc. i noaptea trecut nu
am putut dormi din pricina durerii. Mi-am spus c dac
voi muri nainte de a se face ziu, voi avea... o zi mare,
cci n cealalt via nu va nsera niciodat, nici nu va
23
Vezi Mt. 27, 26-44; Ne. 15, 15-32; Le. 23, 23-43 i In. 19,
1-23.
Vezi lsaia 53, 9.

232
233

fi noapte ca s se fac ziu... Apoi am luat un "medica-

ment1; am cntat "Pentru durerile Sfinilor..."25. Iar efectul
acestei "pastile" dureaz toat noaptea. Medicii au astfel
de pastile aici la voi?
239Printe, se spune c noaptea durerile se nteesc.
240Da, pentru c noaptea omul se ngreuiaz. n tim
pul zilei, bolnavii avnd companie, discuii, etc. i uit
durerea. Iar noaptea cnd sunt singuri mintea lor se
duce la durere i li se pare c ea este mai mare. n
boal vor exista totdeauna dureri, ns scopul este s
rsucim butonul la alt frecvent, pentru a le uita. Pen-
tru c de nu nfruni corect durerea, te va durea de
dou ori mai mult. Dac te gndeti la durere, ea se va
mri. n timp ce un gnd bun, de pild, dac i aduci
aminte de cei care sufer mai mult dect tine, sau
dac psalmodiezi puin, durerea se uit.
241Printe, de obicei durerea te previne c se ntm-
pl ceva n organism. n continuare ct atenie tre
buie s-i dai?
242Trebuie ca fiecare s-i ncerce rezistenta sa i
astfel s ia aminte. Mai ales atunci cnd omul este la
o vrst naintat, este trebuin de mai mult atenie,
 pentru c o main veche, dac va alerga cu aceeai
vitez cu care alerga atunci cnd era nou, i vor sri
i rotile i carburatorul... n perioada n care m durea
mijlocul, nu puteam rosti rugciunea lui Iisus stnd n
picioare. Cnd am vzut c situaia s-a mbuntit
puin, m-am ridicat i am nceput s fac rugciunea n
Troparul Sfinilor Patruzeci de Mucenici. Pomenirea lor se
25
cinstete la 9 martie.
picioare i metanii, dar a nceput s m doar din nou. M-
am aezat puin. Apoi mi-am spus: "Hai s mai ncerc".
Dar din nou a nceput s m doar. Dup aceea nu am
mai continuat, dar eram mpcat cu contiina.
243Printe, cnd tiu c o durere nu are i alte con-
secine neplcute n organism, nu m nelinitesc. Dar
atunci cnd ea arat c exist o vtmare grav, aceas-
ta m nelinitete.
244Ascult, durerea de mijloc, de pild, se poate s
nu lase nici o urmare neplcut n organism, ci numai
ne imobilizeaz, n timp ce pe celelalte dureri le
suport trupul.
- Printe, atunci cnd sufer trupul, sufer n
acelai timp i sufletul?
245Atunci cnd oferul este bolnav, maina nu poate
merge. Sufletul sufer atunci cnd trupul sufer i el.
Ai neles? i lipsete dispoziia pe care o are atunci
cnd trupul este sntos. Se indispune i sufletul
ntr-un anumit fel.
246Printe, durerea l irit pe om?
247Atunci cnd omul nu nfrunt duhovnicete dure
rea, se poate irita. ns de o va nfrunta duhovnicete,
se linitete i se mngie. i atunci boala este pentru
el srbtoare. Se bucur pentru c va merge mpreun
cu mrturisitorii i cu mucenicii. Sfinii mucenici uitau
durerea pentru c dragostea lor fat de Hristos era mai
mare dect chinurile pe care le sufereau.
248Dar cel care sufer i nu nfrunt duhovnicete
durerea, nu se cur?
249Mireanul se cur, nu ns i monahul.
250

251234
235
 Participarea la durerea celorlali

Atunci cnd pe om l doare pentru semenul su,

Dumnezeu se nduioeaz i se bucur ntr-un anumit fel,
pentru c unul ca acesta, prin dragostea pe care o are, se
nrudete cu El i de aceea primete mngierea Lui cea
dumnezeiasc. Altfel nu ar fi putut suporta durerea pentru
semenul su.
252Printe, cum poi simi durerea celorlali?
253Atunci cnd ai i tu vreo durere dar te gndeti la
durerea celuilalt, te pui n situaia lui i te doare mai
mult pentru acela. Adic durerea ta te ajut s nelegi
durerea celorlali. Iar atunci cnd primeti cu bucurie
propria ta durere, druieti mngiere celor ndurerai.
Oricum, altceva este s afli c s-a mbolnvit cineva i
altceva este s te mbolnveti tu. Abia atunci l nelegi
pe cel bolnav. Auzeam despre "chimioterapii" i credeam
c sunt "hymoterapii"26, adic credeam c bolnavilor de
cancer li se face terapie cu sucuri, cu alimente naturale. De
unde s tiu? Acum ns am neles ce suferin este.
- Printe, chimioterapiile sunt mai grele dect
radioterapiile?
26

- Mai grele? Toate, i radioterapiile i chimioterapi-

ile sunt... Cel mai ru este c ele i taie pofta de mn
care. Cu toate c trebuie s mnnci bine, nu poi
mnca deloc. i medicii i spun: Trebuie s mnnci".
Dar cum s mnnc dac toate acestea ti taie pofta de
mncare i te fac ca un cadavru. Atunci cnd fceam
Hymos = suc de fructe.

236

radioterapii, dei ardeam de sete, nu puteam bea deloc

ap. mi venea s vomit i simeam repulsie i pentru
ap27.
- Printe, dac ai fi fcut operaia puin mai
nainte...
- Ce mai nainte? Eu nu fac rugciune ca s treac,
pentru c astfel sufr mpreun cu lumea care sufer.
Astfel i neleg mai mult pe cei ndurerai i particip la
durerea lor. De altfel i pe mine boala m folosete
duhovnicete. Cer de la Dumnezeu numai s m pot
sluji puin pe mine i s slujesc i pe alii. Dar fac-se
voia lui Dumnezeu.
Cnd ai vreo problem de sntate i nu te preocup
aceasta, atunci ntr-un anumit fel ai dreptul s-L rogi pe
Dumnezeu s mbunteasc starea sntii celorlali.
Iar cel care nu are propria sa durere este bine s-1 doar
cel puin pentru cei care sufer. "S-i iau gatadocul tu",
spuneau farasiotii, adic durerea ta, chinul tu, suferina
ta.
254Printe, dar n ce fel l luau?
255Prin dragoste. Atunci cnd cineva spune cu dra-
goste "las-m s-ti iau durerea", o ia cu adevrat. Iar
dac o ia, atunci este trebuin de mult rbdare,
mult brbie i mult putere pentru a o putea nfrun-
ta. Vin unii i mi spun: "Printe, vreau s v iau du-
rerea". Unii o spun cu toat credina lor, alii, mai
fricoi, nu tiu ce spun. Acetia pentru cel mai mic
lucru alearg la medic i uor cad n dezndejde.
27 S-au spus n iunie 1994, cu o lun mai nainte de adormirea
Stareului, dup opt luni de suferin pricinuit de cancer.

237

Putina lor durere nu o pot duce i spun c vor s o duc

pe a mea. Mai bine este s fac rbdare n durerea lor,
s primeasc cu bucurie tot ceea ce Dumnezeu ngduie
pentru ei i s nu cear, chipurile din dragoste, s ia
durerea altuia. Pentru c dac Dumnezeu le mplinete
cererea i uit c ei nii au cerut aceasta, vor murmura
i se poate chiar s se i rzvrteasc mpotriva lui
Dumnezeu.

Slujirea bolnavilor

Ieri seara, n timp ce mergeam la biseric pentru

slujba privegherii, am vzut un tat cu un copila ntr-
 un crucior pentru invalizi. M-am apropiat, l-am mbriat
pe copil i l-am srutat. "Eti un nger, i-am spus. tii
asta?". Apoi m-am adresat tatlui: "Este o mare cinste
pentru tine s slujeti un nger. Bucura-ti-v, pentru c
vei merge amndoi n Rai". Auzind acestea fetele
amndurora au strlucit, pentru c au simit mngierea
dumnezeiasc.
Cei care i slujesc pe cei bolnavi, invalizi, etc. cu
dragoste i rbdare,, dac au pcate li se terg prin jertfa pe
care o fac, iar dac nu au se sfinesc. Cndva o femeie mi-
a povestit unele fapte foarte minunate din viata ei. M-am
mirat deoarece erau nite stri pe care le ntlnim numai n
vieile sfinilor, iar ea era o femeie simpl. Cnd mi-a spus
cum i-a petrecut cei mai muli ani ai vieii ei, am vzut c
toat viaa ei a fost o jertf. De tnr slujise bolnavilor,
pentru c n casa printeasc aveau pe bunicul i pe bunica
bolnavi. Dup ce
238

s-a cstorit, a slujit pe socrul i soacra sa, care i ei erau

bolnavi. Apoi s-a mbolnvit i brbatul ei, fiind intuit la pat.
Adic aceast femeie i-a petrecut toat viaa ei slujind
bolnavilor. n toi aceti ani nseta dup citit i voia s
mearg mcar la o priveghere, dar nu avea timp.
Deoarece era ndreptit s primeasc harul lui
Dumnezeu, Hristos i 1-a druit la sfrit tot o dat.
256Printe, unii oameni atunci cnd se mbolnvesc
dobndesc multe ciudenii.
257Da, aceasta se ntmpl, dar i cei sntoi tre-
buie s justifice puin nelinitea, nemulumirea i
capriciile bolnavilor, pentru c acestea sunt fireti la
cei bolnavi. i mai ales cel care nu s-a mbolnvit
niciodat nu-1 poate nelege pe cel bolnav, pentru c
nu 1-a durut vreodat, i de aceea inima i este puin
nsprit.
Cei care slujesc unui bolnav, i mai ales celui care este
intuit la pat, trebuie s fie foarte ateni ca s nu-1 fac
s murmure. Se poate s-1 slujeasc ani de zile, dar dac l
fac s murmure o singur dat la sfrit pierd totul. Este
dureros pentru suflet s plece crtind din lumea aceasta.
Dar i pe cei care l-au slujit i va chinui dup aceea
vicleanul, subiindu-le, chipurile, contiina lor.
258Printe, atunci cnd slujeti un bolnav, nu te
rpune numai oboseala, ci i mhnirea pentru c vezi
cum se stinge ncet unul din cei de aproape ai ti.
259Da, dar Dumnezeu pe toi i iconomisete. Vezi,
atunci cnd se mbolnvete un membru al familiei,
toat familia sufer. i dac este tatl i nu poate

239

lucra, atunci cu toii sufer i triesc n srcie. Sunt

cuprini de nelinite, zicnd: "Va tri? Mu va tri?". Se
chinuiete i el, dar se chinuiesc i ceilali. Se stinge el, se
sting i cei din jurul su. Atunci mama trebuie s lucreze
mai mult, s se ngrijeasc de copii, s mearg la spital ca
s aib grij de cel bolnav. Vreau s spun c, atunci cnd
cineva se mbolnvete de o boal grea, sufer i el, se
descurajeaz i vrea s moar, dar i ai si care-1 slujesc
se mhnesc, se chinuiesc i se descurajeaz. i cu ct sunt
mai unii i triesc n mai mult armonie. Dumnezeu
ngduie ca la sfrit, i bolnavul i cei care l slujesc s se
chinuiasc mai mult, s sufere mai mult, pn ajung s
spun: Mai bine s-1 ia Dumnezeu, ca s se odihneasc" -
dar aceasta o spun pentru a se odihni i ei. Vedei, atunci
cnd o familie triete n mult armonie, iar prinii mor
fr pricin, fr s se fi mbolnvit, i nu se chinuiesc nici
ei, nici copiii lor, care ar fi trebuit s-i slujeasc, durerea
despririi este foarte dureroas.
260Printe, ct de mult poate influena starea sufle-
teasc asupra sntii trupeti?
261Atunci cnd cineva are o stare sufleteasc bun,
durerea trupeasc se uureaz. Iar cnd nu are, starea
rea sufleteasc i agraveaz sntatea. Ia drept pild
un bolnav de cancer cruia medicii nu mai au ce s-i
fac. Dac crede n Dumnezeu i se afl ntr-o atmos-
fer duhovniceasc vesel, poate tri mai mult, altfel
se poate topi de suprare i s se sting n cteva
sptmni. Se poate ca uneori cineva s fie sntos
din punct de vedere medical, analizele s nu arate
nimic ru, dar dac are ceva care l chinuiete
240
sufletete, atunci s nu fie pe deplin sntos. Pentru c
cele mai multe boli ncep de la suprare. Toi oamenii au
cte un punct sensibil. i de aceea o suprare pe unul l
va lovi n stomac, pe altul n cap.
Medicamentul cel mai bun pentru o boal este bucuria
duhovniceasc, pentru c ea mprtie harul lui
Dumnezeu n suflet. Bucuria duhovniceasc are cea mai
mare putere tmduitoare pentru toate bolile. Ea este
alifia dumnezeiasc care nchide rnile, n timp ce mhnirea
le irit.

Suferina bolnavului i ncrederea n

Dumnezeu

262Printe, dac cineva are o boal grea i se hot

rte s se lase cu totul n voia lui Dumnezeu, pro-
cedeaz bine?
263Dac nu are ndatoriri, face ce vrea. Iar dac are
ndatoriri, lucrul acesta va depinde i de ceilali. i eu
m-am dus la medic fr voia mea. Iar dac nu
mergeam i nu fceam acea "simpl consultaie", cum
mi-a spus medicul, mi s-ar fi blocat cu desvrire
intestinul. Aa c a mai fi but puine lichide, dup
care s-ar fi terminat toate. O "simpl consultaie", dup
care am intrat ntr-un astfel de ciclu... Tomografii pe de
o parte, cardiologul, pe de alta, globulele albe cnd
scad, cnd cresc, tieturi, peticiri... i n cele din urm
ce a ieit? Aa cum merg, se vede c voi muri aici.
De obicei noi spunem: "S ne ngrijim ca bolnavii s fie
mai nti ajutai omenete, iar n ceea ce nu vor
241

putea fi ajutai omenete, i va ajuta Dumnezeu". Dar nu

trebuie s uitm c, pentru ca oamenii care sufer de o
boal grav s fie ajutai omenete, trec printr-o mare
suferin, printr-o adevrat mucenicie. Trebuie s fac o
mulime de consultaii, operaii, transfuzii, chimioterapii,
radioterapii. nepturi pentru transfuzii, nepturi pentru
 perfuzii... S i se gureasc venele, s-i bage hran pe
nas, s nu poat dormi... Iar toate acestea pentru ca s
se fac ceea ce este omenete. Ai neles? Nu este ceva
simplu, ca, de pild, o ran care a adunat puroi i trebuie
spart ca s ias puroiul, dup care se tmduiete. Ci
aici toate acestea sunt o ntreag procedur. De aceea
nu trebuie s stm linitii i s spunem: "Este n regul,
bolnavul acesta a ajuns pe minile unor medici buni", ci
s avem n vedere c, pentru a fi ajutat bolnavul
medical, trebuie s treac printr-o ntreag suferin,
iar noi s ne rugm cu durere pentru el ca s-i dea
Hristos rbdare. i s-i lumineze pe medici, pentru c
ei pot face greeli, mai ales atunci cnd nu au smerenie.
Vezi, cnd se stric casa, stpnul ei nu poate sta
nepstor. Tot astfel i stpnul trupului, sufletul, nu poate
sta nepstor, dac i se stric casa, adic trupul. Acum
ncearc s-1 tin pe stpn n cas cu fier, cu... oel, cu
vitamine A, B, C..., adic s-i ajute pe bolnavi cu tiina, dar
nu pot fi ajutai toi n felul acesta, ci, cu ajutorul pe care l
ofer nu fac altceva dect s le prelungeasc viata lor
suferind, sau mai bine zis, s le prelungeasc durerea.
Pentru c nu ajunge numai tiina, ci este trebuin i
de credin i rugciune. Uneori vd i aici n mnstire
pe surorile care sunt
242

medici c vor s-1 ajute pe cel bolnav mai mult cu tiina,

dect cu ncrederea n Dumnezeu i cu rugciunea.
Rugciunea fcut din inim le va da o diplom medical
mai nalt, care le va face s nceteze de a mai folosi
tiina omeneasc. De obicei cnd se cultiv dragostea
cu durere pentru toi oamenii, atunci lucreaz
dumnezeietile puteri, numai s existe smerenie adnc n
suflet, pentru ca acesta s nu se mndreasc creznd c
aceste puteri sunt ale lui i astfel s fie nedreptit
Dumnezeu.
Nu trebuie s uitm ns c Hristos le poate tmdui
i pe cele care nu se pot vindeca de medici, dar trebuie s
existe un motiv serios i cretinul s fie foarte credincios i
foarte druit lui Hristos.
264Adic, Printe, atunci cnd oamenii sufer, s nu
cear ajutor medical?
 265Nu am spus aceasta, copilul meu! Nu spun "nu-i
da, de pild, oxigen", ca s se sufoce omul. Vreau s
spun ce trage bolnavul pentru a fi ajutat omenete i
c trebuie s facem rugciune pentru ca Hristos s-i
ajute pe bolnavi i s nu sufere. Dac este ceva grav,
s-1 rugm pe Hristos s-1 ia la El cu o mngiere de a
Sa. Cci atunci cnd Hristos i mngie puin pe
oameni pe mn, le dispar toate i se fac sntoi. Iar
dup aceasta nu mai este nevoie nici de medica
mente, nici de alte leacuri. Dac i mngie pe fat
este i mai bine. Iar dac i mbrieaz, le nmoaie i
inima. Ai neles? Este nevoie ns de mare credin.
Dac bolnavul nu are credin, nu se va face bine.
266243

Copiii bolnavi
267Printe, acest copil bolnav, pe care l-au adus astzi
prinii lui, sufer foarte mult.
268ncet-ncet va depi boala, dar i va rmne o
sensibilitate pentru a-i aduce aminte de boala sa, iar
aceast sensibilitate l va ajuta duhovnicete.
269Printe, i copiii care au leucemie sufer mult.
- Pe unii ca acetia i ajut mult Sfnta mprt
anie. Muli copii s-au fcut sntoi cu Sfnta
mprtanie. Atunci cnd citim psalmul 14528, prin
care l rugm pe Dumnezeu s opreasc hemoragiile,
s-L rugm s-i ajute i pe copiii care au leucemie, dar
i pentru ca s existe snge la spitale pentru copiii
care au anemie mediteranean. Aceti copii sufer o
mucenicie mai mare chiar dect mucenicia copiilor pe
care i-a junghiat Irod29. Copiii primesc rsplata ntreag
din suferirea bolii, pentru c nu au pcate. Ci copii
mici nu vom vedea n cealalt via n tagma
muceniceasc i ngereasc a pruncilor? Prunci de
dou luni s fie operai, s li se fac injecii i perfuzii.
Unde s afle vene la srmanii acetia? i neap cnd
ntr-un loc, cnd n altul... s vezi copiii cu tumoare la
cap cum li se fac raze i li se pun furtune ntr-un
cpuor att de mic. Dac unul mare nu poate supor
ta, cum vor suporta copiii?
28 Sfntul Arsenie Capadocianul citea psalmul 145 pentru astfel de
cazuri.
Vezi Mt. 2, 16.
270Dar copiii acetia. Printe, n cele din urm se vin
dec sau mor?
271Ei, muli firete c mor, dar i prinii lor nu se
ndurau s-i lase fr ajutor medical.
272Printe, se merit osteneala ca medicii pediatri s
ncerce s in n via prunci nscui prematur?
273Medicii trebuie s fac tot ce pot i n paralel s
se roage pentru ei, zicnd: "Dumnezeul meu, dac este
ca acest copil s triasc i s sufere n toat viaa sa,
atunci Te rog s-1 iei". S se ngrijeasc ns s-i boteze
pe prunci i astfel vor fi ntmpinai n Rai cu fclie
aprins.
Atunci cnd copiii sunt mai mari, medicii trebuie s fie foarte
ateni cum s spun diagnosticul. Era un copil de opt ani i
medicul i-a spus: "Vei orbi". Apoi vine i tatl i-mi spune naintea
copilului: "L-am dus i n strintate pentru consultaii, dar i
acolo ne-au spus c va orbi". Chiar i sntos s fie copilul, mh-
nirea l poate lovi acolo unde are sensibilitate, cu att mai mult
dac este bolnav.

Jertfa pentru binele celui bolnav

Dac cerem ceva de la Dumnezeu fr s jertfim i noi ceva,

rugciunea nu ne este ascultat. Dac stau i spun: "Dumnezeul
meu, Te rog, f-1 bine pe cutare bolnav", fr s fac vreo jertf,
este ca i cum a spune nite cuvinte frumoase. Numai atunci
cnd Hristos va vedea dragostea mea, jertfa mea, mi va mplini
cererea, desigur dac ea este spre folosul duhovnicesc al

245

aceluia. De aceea atunci cnd oamenii v cer s v rugai

pentru un oarecare bolnav, s le spunei s se roage i ei
sau, cel puin, s se nevoiasc s-i taie cusururile lor.
 Unii oameni vin i-mi spun: 'F-m bine! Am auzit c poi
s m ajui". ns vor s fie ajutai fr ca ei s se sileasc
pe ei nii ctui de puin. Spun, de pild, unuia: Nu mnca
dulciuri! F jertfa aceasta ca s te ajute Dumnezeu!", iar
acela mi rspunde: "De ce? Oare Dumnezeu nu m poate
face bine i aa?". Dac nu fac nici o jertf pentru ei nii,
cum vor face pentru altul? Unul nu mnnc dulciuri pentru
ca Hristos s-i ajute pe toi cei ce sufer de diabet, sau
nu doarme pentru ca Hristos s dea puin somn celor care
sufer de insomnii. n felul acesta se nrudete omul cu
Dumnezeu. i numai astfel Dumnezeu druiete harul Su.
Atunci cnd cineva mi spune c nu se poate ruga
pentru o rud de a sa care este bolnav, eu i spun s fac
cel puin o jertf pentru cel bolnav. De obicei i spun s
fac ceva care i va ajuta i propriei lui snti.
Odat la Coliba mea a venit un cretin din Germania a
crui fiic ncepuse s paralizeze. Medicii nu mai puteau
face nimic. Srmanul era cu desvrire dezndjduit. "F
i tu o jertf, i-am spus, pentru sntatea copilului tu. S
faci metanii nu poi, s te rogi nu poi. Hai s zicem c nu
poi. Dar, ia spune-mi, cte pachete de igri fumezi pe zi?".
"Patru i jumtate", mi rspunde. "S fumezi numai un
pachet, iar banii ce i-ai fi dat pentru celelalte igri s-i dai
vreunui srac".
246
"Printe, mai nti s se fac bine copilul meu, i eu voi lsa
fumatul". "Ei, atunci nu va avea nici un rost. Acum trebuie s-
1 lai. Arunc igara! Nu-i iubeti copilul?". "Eu s nu-mi
iubesc copilul?, mi spune acela. De la etajul cinci m arunc
pentru dragostea copilului meu". "Eu nu-i spun s te arunci
jos de la etajul cinci, ci s arunci igara. Dac faci vreo
nebunie i te arunci de la etajul cinci, vei lsa copilul pe
drumuri i-i vei pierde i sufletul. Eu i spun s faci ceva
uor. Iat, arunc acum igara!". Dar cu nici un chip nu a
vrut s-o arunce, n cele din urm a plecat plngnd, aa
cum a venit. Cum poate fi ajutat un astfel de om? Cei care
ascult, ns, pot fi ajutai.
Alt dat a venit unul care gfia din pricina mersului pe
jos. Mi-am dat seama c fuma mult i i-am spus: "Mi
binecuvntatule, de ce fumezi att de mult? O s peti
ceva ru". De ndat ce i-a revenit i a putut vorbi, mi-a
spus: "Femeia mea este foarte bolnav i este n primejdie
s moar. V rog, facei vreo rugciune s se fac o
minune. Medicii nu mai au ce s-i fac". "ti iubeti femeia?"
l-am ntrebat. "O iubesc", mi-a rspuns acela. "Atunci de ce
nu faci i tu ceva ca s o ajui? Ea a fcut tot ce a putut,
medicii i ei la rndul lor au fcut tot ce au putut, iar acum
vii i-mi spui ca s fac i eu ceva, s m rog ca s o ajute
Dumnezeu. Tu ce ai fcut pentru a-ti ajuta femeia?". "Ce pot
face eu. Printe?", m-a ntrebat. "Dac vei lsa fumatul, i-am
spus, femeia ta se va face bine". M-am gndit c dac
Dumnezeu va vedea c nu este de folos femeii lui s se fac
bine, cel puin va scpa el de rul pe care l pricinuiete
igara. Dup o lun a venit din nou

247

bucuros pentru a-mi mulumi: "Printe, m-am lsat de

fumat, mi-a spus, iar femeia mea s-a fcut bine". Dup o
perioad de vreme a venit din nou tulburat s-mi spun c
s-a apucat iari s fumeze pe ascuns, iar femeia sa s-a
mbolnvit din nou grav. "tii acum medicamentul, i-am
spus. Las fumatul".

Rugciunea pentru bolnavi

274Printe, cineva a transmis s v rugai pentru un

copil bolnav i ntreab dac se va face bine. Ce s le
spunem?
275Spuneti-le c: "Printele se va ruga, iar Hristos,
Care i iubete pe copii, va face ceea ce i va fi de
folos. Dac va vedea c, atunci cnd va crete mare,
copilul se va face un om bun, va asculta rugciunea
lui. Iar de va vedea c mai trziu nu va fi ntr-o stare
duhovniceasc bun, atunci, deoarece l iubete, l va
lua". "Cere i i voi da"50 se spune. Dar Dumnezeu mi
va da ceea ce cer dac eu sunt druit Lui, altfel de ce
s-mi druiasc viata? Ca s m deprtez mai mult de
El? Eu m bucur fie c se face bine, fie c moare bol-
navul pentru care m rog.
276Printe, este bine s ne rugm pentru sntatea
noastr?
 277Este mai bine s cerem de la Dumnezeu s ne
elibereze de patimile noastre. Adic s cerem mai nti
mpria lui Dumnezeu. Dac l rugm pe Dumnezeu

s ne fac bine, ne mpuinm averea noastr

cereasc. Iar cnd nu mai putem suporta durerile bolii,
atunci s-L rugm pe Dumnezeu s ne vindece, iar Acela
va face ceea ce va crede de cuviin.
- Printe, faptul de a fi ajutat un bolnav prin
rugciunea ce o facem depinde i de ceea ce cere cel
bolnav de la Dumnezeu?
278Bolnavul nu face bine atunci cnd se roag s se
vindece numai el i nu se roag i pentru sntatea
celorlali bolnavi. Tu, sor, atunci cnd erai n lume i
lucrai la spital, ce fceai cnd bolnavul nu putea zice
rugciunea "Doamne Iisuse Hristoase...".
279O rosteam eu, Printe.
- Bine, dar i bolnavul trebuia s spun vreo
rugciune.
280Spunea i acela "Maica Domnului, ajut-m", sau
"Maica Domnului, mntuiete-m". Printe, dar oare
rbdarea n boal nu este rugciune?
281Da, ntr-adevr, aa este. Iar voi, atunci cnd cine
va v cere s facei rugciune pentru c n cutare zi va
face operaie, s v rugai chiar din clipa n care v
cere aceasta. S nu ateptai ora cnd va intra n sala
de operaie i dup aceea s v rugai. Iar la slujbe,
atunci cnd preotul spune: "Pentru cei ce zac n
neputine..."31, s spunei "Doamne miluiete" cu
durere. Dac ns facei cu diapazonul "vuu...', pentru
a rosti "Doamne miluiete" muzical, mintea v va fi la
"vuu..." i la melodie, iar srmanii bolnavi care sufer
n zadar vor atepta de la voi puin ajutor. Aceia au
282

28330

Vezi Mt. 7, 7; Mc. 11, 24; Le. 11, 10 i In. 16, 24.
31

Din ectenia de la Miezonoptic i Pavecerni.

248
249

durerea lor, dar tu, care nu ai nici o durere, roag-te pentru

aceia ca s fie ajutai. Dac nu suspini n pat, suspin cel
puin n rugciunea pentru bolnavi. Dac cei sntoi nu
fac putin rugciune pentru cei bolnavi, Hristos le va spune
la Judecat: "Ai fost sntoi dar nu ati fcut rugciune
pentru cei care sufereau. De aceea Nu v cunosc pe
voi...32".
Dac nu facem rugciune pentru un bolnav, boala i va
continua drumul ei firesc. n timp ce, de vom face
rugciune, se poate schimba cursul ei. De aceea
ntotdeauna s facei rugciune pentru cei bolnavi.

CAPITOLUL 3
Infirmitatea este o binecuvntare a lui
Dumnezeu

Mt. 25, 12.

nfruntarea corect a infirmitii
P
rinte, o infirmitate poate crea un complex de
inferioritate?
284Acestea sunt prostii.
285Printe, ns la invalizi uneori se ntmpl aceas-
ta.
286Se ntmpl pentru c nu sunt bine aezai du-
hovnicete. Atunci cnd vor nelege c infirmitatea
este o binecuvntare a lui Dumnezeu, se vor aeza i
vor scpa de complexul de inferioritate. Cnd un copil
mic are o oarecare infirmitate i nu a fost ajutat
duhovnicete astfel nct s se bucure n ea, n inferi-
oritate, atunci are circumstane atenuante. Dar dac va
crete i va rmne n el acel complex de inferioritate
nseamn c nu a neles sensul cel mai profund al
vieii. Unei fetie de nou ani i-a aprut o tumoare la
ochi i medicii i-au scos ochiul. La coal copiii o luau
n rs i copila suferea. Tatl ei a venit la colib i
mi-a spus durerea lui. "Printe, m-am gndit c dac i
287

288250
251

voi cumpra fiicei mele tot ceea ce-mi cere, o voi ajuta,
pentru c se va bucura i va uita mhnirea pricinuit de
infirmitatea ei. Dar nu tiu cum s procedez, deoarece mai
am cinci copii mici, care o vor invidia pentru c nu neleg
de ce fac aceasta". "Ce nseamn aceasta? l ntreb. Ceea
ce vrei s faci este o mngiere fals, nu este o
rezolvare. Dac i vei lua de pe acum orice lucru pe care l
cere, dup civa ani i va cere s-i cumperi i mercedes.
i cum o vei scoate la capt? Apoi va afla c unii au
avioane pe terasele caselor lor i-ti va cere s-i iei i un
avion. Atunci ce vei face? ncearc s-ti ajui copilul s se
bucure c are numai un ochi. S simt c este o
mucenit. Multor mucenici le-au fost scoi ochii, li s-au
tiat urechile, nasul i lumea rdea de ei. Acetia ns,
cu toate c sufereau de durere i de batjocura
oamenilor, nu cedau, ci rbdau neclintii mucenicia. Dac
copilul tu va nelege i va nfrunta cu doxologie
invaliditatea sa, Dumnezeu l va aeza mpreun cu
mrturisitorii. Oare este un lucru mic s rnduiasc
Dumnezeu s-i scoat ochiul copilului n felul acesta, fr
s-1 doar, i s-1 aeze mpreun cu mrturisitorii? i
pentru c fata nu are pcate de pltit va primi rsplata
ntreag din aceast invaliditate". Mi-a mulumit srmanul
i a plecat uurat. i ntr-adevr a ajutat-o pe copila sa
s neleag c invaliditatea ei este o binecuvntare a lui
Dumnezeu i pentru aceasta trebuie s-L
slavosloveasc. A crescut mare, a studiat filologia, iar
acum lucreaz ca profesoar i se bucur mai mult
dect alte fete care le au pe toate, dar se chinuiesc pentru
c nu au neles sensul cel mai profund al vieii.
252
Atunci cnd oamenii nu prind sensul cel mai profund al
vieii, se chinuiesc chiar i atunci cnd primesc
binecuvntrile lui Dumnezeu i prilejurile pe care El le d
pentru mntuirea lor. n timp ce acela care se aeaz
corect duhovnicete, de toate se bucur. Chiar i chiop s
fie, se bucur. i mai slab la minte s fie, se bucur. i
srac s fie, tot se bucur.
Desigur mi dau seama ct de mult sufer invalizii i de
aceea m rog mult pentru ei, i cel mai mult pentru fete.
Pentru un biat o invaliditate nu este att de greu de
suportat, ns pentru o fat care vrea s se cptuiasc
este foarte greu.
Ct de mult sufer orbii! Srmanii nu se pot sluji, cnd
merg, se mpiedic... n rugciunea mea cer de la
Dumnezeu s le dea orbilor ct de putin lumin pentru a
se putea sluji pe ei nii.
289Printe, i eu m mhnesc pentru c nu pot citi
nici mcar un capitol din Evanghelie, deoarece nu vd
bine. Ne-ati spus c dac citete cineva n fiecare zi
cte un capitol se sfinete.
290De ce te mhneti pentru aceasta? Oare dac
citeti numai cteva stihuri, sau un cuvnt, sau numai
srui Evanghelia nu te sfineti? De altfel tu nu L-ai
cunoscut abia acum pe Hristos. De ce nu cercetezi
gnditor cele pe care le-ai citit sau le-ai auzit pn
 acum? Totul este s te aezi corect duhovnicete.
S-ti spui: "Acum Dumnezeu m vrea aa. Cu civa ani
mai nainte m-a vrut altfel". Un avocat evlavios nu mai
vedea la btrneele sale i mi-a spus: "Printe sfinte,
f rugciune ca s pot citi puin i s pot vedea fetele
persoanelor dragi". "Fetele persoanelor dragi le poi

253

recunoate i dup voce, i-am spus. Ct despre citit, ai citit

atia ani. Acum s rosteti rugciunea lui Iisus. Se vede c
acum Dumnezeu aceasta o vrea de la tine". i de atunci
srmanul a simit o bucurie mai mare dect cea pe care o
avea cnd vedea.

Rsplata cereasc pentru invaliditate

Cnd avem vreo invaliditate, dac facem rbdare i nu

crtim, atunci primim mai mare rsplat. Pentru c toi
invalizii depun n Banca cereasc. Un surd are cec n Banca
lui Dumnezeu de la urechea sa surd, un orb de la ochiul
su orb, un chiop de la piciorul su chiop. Este mare
lucru! Dac mai fac i puin nevoin mpotriva
patimilor sufleteti, vor lua i cununi de la Dumnezeu.
Vezi, invalizii de rzboi primesc i o pensie bun, dar i
decoraii.
Cel care are frumusee, noblee i sntate i nu se
nevoiete s-i taie defectele sale, Dumnezeu i va spune:
"Te-ai desftat n viaa ta de buntile tale, de frumuseea
ta. Acum ce-i mai datorez? Nimic". ns cel care are o
invaliditate - fie c astfel s-a nscut, fie c a motenit-o
de la prinii si, fie c a dobndit-o mai trziu - trebuie s
se bucure pentru c n cealalt viat va avea numai de
primit. i mai ales atunci cnd nu a greit, va avea rsplat
cereasc ntreag, fr reineri. Nu este lucru mic ca cineva
toat viaa s nu poat, de pild, ntinde piciorul, s nu
poat edea, sau s nu poat face metanii, etc. Pentru
aceasta n cealalt via Dumnezeu i va spune: "Vino, fiul
Meu, i stai de acum
254
confortabil n acest fotoliu pentru venicie". De aceea spun
c de ar fi s m nasc de o mie de ori, a prefera ca de
fiecare dat s m nasc ntrziat mintal, orb, sau surd,
pentru c a fi avut numai de primit de la Dumnezeu.
Invalizii, dac nu crtesc, ci slavoslovesc cu smerenie pe
Dumnezeu i triesc lng El, vor avea locul cel mai bun n
Rai. Dumnezeu i va aeza mpreun cu mrturisitorii i cu
mucenicii care pentru dragostea lui Hristos i-au dat minile
i picioarele lor la tiere, iar acum srut cu evlavie,
nencetat, picioarele i minile lui Hristos.
291Printe, dar ce se ntmpl cu cineva care este,
de pild, surd i crtete?
292i copiii cei mici crtesc, dar Dumnezeu multora
nu le d importan. Vedei, prinii cei buni i iubesc
toi copiii la fel, ns arat interes deosebit pentru copi-
ii cei slabi i invalizi. La fel face i Dumnezeu, Bunul
nostru Printe, cu copiii Si care sunt neputincioi
trupete i duhovnicete, este destul ca acetia s aib
intenie bun i s-I dea dreptul s intervin n viaa
lor.

Copiii ntrziai mintal

Ct de mult sufer mamele care au copii ntrziai

mintal, care le fac mereu probleme i mereu se murdresc
i murdresc! Mucenicie! Am cunoscut o mam care are
ditamai biatul, pe care ns nu-1 poate ine n fru
deoarece face mari neornduieli. Srmanul ia

255

necuriile i unge pereii, cearafurile... Mama lui aranjeaz

lucrurile, cur casa, iar el pe toate le rscolete i le
murdrete. Ascunde, srmana, detergenii, iar el i afl i i
bea. Arunc dulapuri ntregi de pe balcon. Dar a pzit
Dumnezeu ca s nu omoare pe cineva. i asta nu se
petrece numai o zi sau dou, ci ani ntregi dureaz aceast
situaie.
293Printe, cineva care este redus mintal poate avea
smerenie i buntate?
294Cum s nu? Iat, copilaul acesta care vine des la
mnstire este ntrziat mintal, dar buntatea pe care
o are el, la care om cu mintea ntreag o ntlneti?
Dac ai ti ce rugciune i cte metanii face! Atunci
cnd aveam probleme cu hernia i nu puteam face
metanii, prinii lui i-au spus: "Printele este bolnav, nu
poate face metanii". "Fac eu", a spus acela i a nceput
s fac metanii pentru mine, udndu-se de transpi-
raie. Ce mrime de suflet i ce noblee avea! Odat un
alt copil 1-a btut, iar el dup ce a mncat btaie, i-a
ntins mna aceluia i i-a spus: "Cu bine". Auzi? Cine
dintre cei cu mintea ntreag face aceasta, dei a citit
Evanghelia i o mulime de cri duhovniceti. Iat, cu
cteva zile mai nainte, cnd a venit toat familia lor s
m vad, copilul sttea lng mine, iar surioara lui
puin mai departe. Dar vznd-o pe sora lui c st mai
departe de mine, i-a spus: "Vino lng Printele", i a
adus-o lng mine. Foarte mult m-a micat gestul lui i
pentru aceasta i-am dat o cruce mare de filde, care
mi-a fost adus de la Ierusalim. De ndat ce a luat-o
n mini, a spus: "bunica", i a artat c o va pune la
mormntul bunicii lui. nduiotor! nimic nu voia s
in pentru el nsui, ci pe toate le ddea altora. Acesta va
merge cu opinci n Rai, dar i va bga i pe prinii lui acolo.
Ce bine dac a fi fost n locul lui, chiar s nu fi neles
nimic i s nu fi vorbit. ns Dumnezeu mi-a dat toate
buntile n dar, pe care eu le-am risipit. n cealalt via
chiar i teologii nu vor putea sta naintea lui. Deoarece
gndul mi spune c teologii sfini nu vor avea locuri mai
bune n cer n ceea ce privete cunoaterea lui
Dumnezeu, dect ale acestor copii. Cred c acestora
Dumnezeu cel drept le va da i ceva mai mult, pentru c
au trit aici lipsii.

Boli sufleteti

295Printe, atunci cnd cineva este cuprins de me-

 lancolie, ce trebuie s fac ca s depeasc?
296Este nevoie de mngiere dumnezeiasc.
297i cum o va primi?
298S se agate de Hristos, iar El i-o va drui. De
multe ori mrimea de suflet se amestec cu egoismul.
Cei mai muli schizofrenici sunt nite suflete sensibile.
Se poate ntmpla un lucru nensemnat sau ceva pe
care nu-1 pot nfrunta i din pricina aceasta sufer
mult. Unul poate omor un om i se poart ca i cum
nu s-ar fi ntmplat nimic, n timp ce unul sensibil,
chiar i o pisic de ar clca-o puin pe picior, sufer i
nu poate dormi din pricina mhnirii. Iar dac nu va
dormi dou-trei nopi, firete c va alerga la medic.
299

300256
257
301Printe, psihologia spune c pentru a putea fi aju-
tat un bolnav psihic, trebuie s lipseasc cauza.
302Da, dar dac totui cauza exist? Pentru c une-
ori, n timp ce unele lucruri sunt fireti, se justific
ntr-un anumit fel, pe unii oameni i copleesc gn-
durile n aa msur nct ajung aproape s nnebu-
neasc. Nu cumva am ceva ereditar? Nu cumva sunt
bolnav?" i spun aceia. Am cunoscut un tnr care era
la studii i nva unsprezece ore din douzeci i patru
i lua burs. i ajuta i familia pentru c tatl su era
bolnav. n cele din urm a obosit pentru c era sensi-
bil, avea mereu dureri de cap i cu mult osteneal
i-a luat diploma. Dup aceea se gndea dac nu
cumva suferina lui era ereditar. Ce ereditar? Numai
dac ar citi cineva unsprezece ore pe zi ar ajunge la
surmenaj, cu ct mai mult s-i mai ajute i prinii i
s fie i sensibil.
303Printe, un copil a czut n melancolie dup sinu-
ciderea tatlui su. Nu cumva este ceva ereditar?
304Se poate s se fi rnit sufletete copilul. Nu este
sigur c aceasta este ceva ereditar. Pe lng aceasta
nu tiu n ce situaie s-a aflat tatl su de s-a sinucis.
Desigur, un copil al crui tat este nchis n sine din
fire are nevoie de ajutor, cci dac va continua i el s
fie nchis n sine i l va supra gndul c ar putea fi
 ceva ereditar, se poate nbolnvi.
Dumnezeu ngduie ca omul s fie ncercat numai att
ct poate rezista, dar se adaug la aceasta i batjocurile
oamenilor, i atunci sufletul se ncovoaie sub greutatea
mrit i murmur. Pe cei nebuni oamenii i nnebunesc
i mai mult. Cnd nebunia este
ntr-o faz de nceput se poate iconomisi cumva. Mai
demult nu existau psihiatri i dac cineva era nebun era
nchis ntr-o camer cu gratii de fier. Era o femeie, pe care
oamenii o numeau Porumbia, i pe care cei de aproape ai
ei o nchiseser n cas. Copiii aruncau cu pietre i i
bteau joc de ea. Srmana femeie se mnia, se prindea
de gratii i arunca afar orice gsea n cas. Dar n cealalt
viat vei vedea c Porumbia va fi naintea multor femei cu
mintea ntreag.
mi aduc aminte i de un alt caz. Era o familie a crei
fiic mai mare era puin redus la minte, dar avea mult
buntate. Avea patruzeci de ani, ns se purta ca un copil
de cinci ani. Cte icane nu-i fceau toi i mici i mari!
Odat prinii ei s-au dus s lucreze la cmp, iar pe ea au
lsat-o acas s fac mncare. Fratele ei urma s vin de
la cmp cu porumbul, i s ia apoi mncarea pentru prinii
lor i pentru lucrtori. A adunat srmana din grdin
dovlecei, vinete, fasole i le avea pregtite pentru mncare.
Atunci sora ei mai mic, care era o adevrat ispit, s-a
dus i trgnd mgarul de ureche 1-a pus de a mncat toate
legumele. i a trebuit apoi, srmana, s adune altele. Cu
toate acestea ea nu a spus nimic. Dar pn s le
pregteasc din nou a venit fratele ei, dar ea tocmai atunci
punea mncarea la foc. A descrcat animalele i vznd c
mncarea nu era gata, i-a tras o btaie. Cte nu suferea n
fiecare zi! Srmana ei mam se ruga s moar mai nti
fiica ei i dup aceea ea, pentru c se gndea c nu va
avea cine s o ngrijeasc. i ntr-adevr, a murit mai nti
fiica, apoi mama.
258
259

Oricum, cei care nu sunt sntoi la minte sunt mai buni

dect muli alii. Datorit strii lor de iresponsabilitate trec
n cealalt viat fr examene.

Modul corect de nfruntare a invaliditii copiilor

de ctre prinii lor

Exist mame care, depistnd n perioada purtrii sarcinii

lor c vor nate un copil invalid sau redus mintal, fac avort
i l omoar. Nu se gndesc c acesta are suflet. Ci prini
nu vin i-mi spun: "Copilul meu s sufere de spasme? De
ce ngduie aceasta Dumnezeu? Nu pot s sufr asta". Ct
obrznicie fat de Dumnezeu, ct ncpnare i ct
egoism nu are acest fel de nfruntare a situaiei. Pe acetia
dac i-ar ajuta Dumnezeu ar deveni i mai ri. Odat a
venit la Coliba mea un student mpreun cu tatl su.
Tnrul se stricase la minte din pricina gndurilor
apstoare i de aceea i-au fcut oc electric. Srmanul
fusese foarte presat de prinii lui. Dac ai ti ct evlavie
avea! Fcea metanii i-i lovea capul de pmnt. "Poate i
se va face mil lui Dumnezeu de pmnt, spunea el, i
astfel i se va face mil i de mine c l-am lovit". Adic poate
i se va face mil lui Dumnezeu de pmntul pe care 1-a
durut din pricina loviturii lui, i astfel se va milostivi i de
acela. M-a impresionat mult aceasta! Se simea pe sine
nevrednic. Atunci cnd era chinuit de gnduri venea n
Sfntul Munte. i puneam gndurile n rnduial, se simea
mai bine o lun, dou, dup care se repetau aceleai
lucruri. Tatl su
nu voia ca acesta s fie vzut de cunoscuii lui, pentru c i
se strica reputaia. Suferea de egoism. "M fac de ruine n
faa lumii cu fiul meu", mi-a spus. Dar de ndat ce 1-a
auzit copilul su, i spuse: "Bre, s te smereti. Eu sunt
nebun i m mic liber. Ce, vrei s m pui pe calapoade? S
tii c ai un copil nebun i de aceea s te miti liber. Tu eti
singurul care are un copil nebun?". Iar eu stteam i m
gndeam: "Acum, care dintre acetia doi este nebun?".
Vedei unde poate duce de multe ori egoismul? S
ajung tatl pn acolo nct s doreasc distrugerea fiului
su! i atunci cnd eram n lume am cunoscut un ntrziat
mintal pe care rudele lui nu-1 luau niciodat cu ei oriunde ar
fi mers, ca s nu se ruineze. Dar i pe mine m
dispreuiau, deoarece cutezam s discut cu el. ns eu l
preuiam n inima mea mai mult dect aceia.

260
261

CAPITOLUL 4
33

Legile duhovniceti

Cum acioneaz legile duhovniceti

P rinte, care legi se numesc duhovniceti?

- ti voi explica: Aa cum n natur exist legile naturale, tot

astfel i n viata duhovniceasc exist legile duhovniceti.
De pild, atunci cnd cineva arunc un obiect greu n sus,
cu ct mai mult avnt i cu ct mai mare este nlimea la
care l arunc, cu att mai mare va fi puterea cu care va
cdea i se va zdrobi. Aceasta este legea natural. n viaa
duhovniceasc cu ct se nal cineva mai mult cu mndria,
cu att mai mare va fi cderea lui duhovniceasc, i
potrivit cu nlimea mndriei lui se va zdrobi. Pentru c cel
mndru se nal, ajunge pn la un punct, dup care cade
i i sparge capul - "cel care se va nla pe sine se va
smeri134 . Aceasta este legea duhovniceasc.

33 n discuiile sale cu oamenii despre diferitele lor probleme, Stareul

adeseori se referea la legile duhovniceti, dar a i scris despre acest
subiect n cartea: "Btrnul Hagi-Qheorghe Atonitul". 34 Le. 18, 14; Vezi i
Mt. 23, 12.
 Exist ns o diferen esenial ntre legile naturale i
duhovniceti: n timp ce legile naturale nu au mil i omul
nu le poate schimba, legile duhovniceti au milostivire i
omul le poate schimba, pentru c are de a face cu
Creatorul i Fctorul su, cu prea-milostivul Dumnezeu.
Adic atunci cnd cineva i va da seama imediat de
nlarea cugetului su i va spune: "Dumnezeul meu, eu
nu am nimic al meu i totui m mndresc. Iart-m!",
ndat minile milostive ale lui Dumnezeu l apuc i l
coboar ncet jos, fr s se observe cderea lui. i astfel
nu se zdrobete, deoarece a mers mai nainte zdrobirea
inimii prin pocina ce a artat-o.
Aceasta este valabil i pentru "cei ce scot sabia, de sabie
vor pieri"5, precum spune Evanghelia. Adic cel "care scoate
sabia" n mod natural trebuie s plteasc cu sabia. Dar
cnd mi contientizez greala, m njunghie contiina i
cer iertare de la Dumnezeu, atunci nceteaz s mai
acioneze legile duhovniceti i primesc de la Dumnezeu
dragostea Sa ca pe un balsam.
Adic l vedem pe Dumnezeu c se schimb potrivit
judecilor Sale care sunt abis neptruns atunci cnd se
schimb i oamenii. Cnd copilul cel neastmprat i
revine, se pociete i este mustrat de contiina sa,
atunci tatl su l rsfa cu dragoste i l mngie. Mu
este un lucru mic ca omul s poat schimba hotrrea lui
Dumnezeu. Faci ru? Dumnezeu

Vezi Mt. 26, 52.

262
263

i d o plmut. Spui "am greit"? El i d binecuvntri.

Copiii nobili ai lui Dumnezeu

Unii oameni, cu toate c s-au pocit de greelile lor i

Dumnezeu i-a iertat, fcnd astfel s nceteze acionarea
legilor duhovniceti, nu-i uit greelile lor. Ci cer cu
insistent de la Dumnezeu s fie pedepsii n aceast via
pentru pcatele lor, ca astfel s-i plteasc datoriile. i
fiindc aceia struiesc, Bunul Dumnezeu le mplinete
aceast cerere mrinimoas a lor, ns rsplata lor le-o
nmulete cu dobnd n Banca Sa cereasc, n Rai. Unii
ca acetia sunt copiii cei nobili ai lui Dumnezeu, sunt copiii
cei mai mrini-moi ai Lui.
n "Limonar"36, de pild, se spun urmtoarele despre
Avva Pimen pstorul. Odat 1-a cercetat cineva i i-a cerut
s-1 gzduiasc peste noapte n chilia sa. i fiindc avva nu
avea loc deosebit pentru gzduire, 1-a lsat pe vizitator n
chilia sa, iar el s-a dus s nnopteze ntr-o peter. A doua zi
dimineaa dup ce s-a ntors, vizitatorul 1-a ntrebat: "Cum
ai petrecut noaptea, avva? Nu cumva ti-a fost frig?". Nu. Ci
am intrat ntr-o peter i am aflat n ea un leu dormind. M-
am ntins i eu i m-am lipit cu spatele de coama lui. De la
rsuflarea lui petera s-a nclzit ca un cuptor i nu mi-a fost
frig". "Bine, dar nu te-ai temut c te va mnca leul?", 1-a ntre-

vezi Ioan Moshu, "Limonar", ed. Alba Iulia, 1991, p. 158.

bat vizitatorul. Nu, i-a rspuns avva. Dar s tii c pe mine
m vor mnca fiarele". "De unde tii asta?". "n lume eram
pstor, i spuse avva, iar odat, n timp ce pteam turma,
cinii au sfiat un trector, ns eu stteam nepstor,
dei l-a fi putut izbvi. De atunci cer mereu de la
Dumnezeu s m mnnce fiarele. i cred c Dumnezeu
mi va face acest hatr". i ntr-adevr pe acest avv l-au
mncat fiarele. n cealalt via ns aceti oameni vor fi n
locul cel mai ales.
305Printe, am citit n comentariile unei oarecare
cri patristice c omul, atunci cnd face un pcat, tre-
buie s fie pedepsit ca s plteasc pentru rul ce 1-a
fcut.
306Nu, nu este aa. Dac omul se pociete nu este
pedepsit, ci l miluiete Hristos. Trebuie mult atenie
la comentarii, deoarece se poate ca un comentator s
fie destul de bun, dar uneori s fac erminii greite.
Dac cineva nu este sigur c un oarecare comentator
este bun, este mai bine s citeasc numai textul origi-
nal. i mie mi-a spus cineva c proorocul Isaia a fost
tiat cu ferstrul pentru c trebuia fierstruit pentru
pcatele lumii. n timp ce chiar el L-a rugat pe Dum-
 nezeu s fie fierstruit pentru pcatele lumii, iar Dum-
nezeu s-a plecat dragostei lui arztoare ce o avea pen-
tru popor. Dar pentru fiecare fierstruire Dumnezeu i
va da cte o cunun. Avva Pimen, despre care am spus
mai nainte, l-ar fi putut nelege pe proorocul Isaia,
dei cazul unuia se deosebea de al celuilalt, pentru c
n cazul proorocului Isaia exista jertfa pentru lume.
- Printe, avem i n vremea. noastr astfel de
situaii?
264
265

- Da, desigur. Mi-aduc aminte de un oarecare fapt care s-

a petrecut atunci cnd eram n Mnstirea Filo-teu. Un
oarecare monah atunci cnd era n lume arsese un turc
ntr-un cuptor, deoarece acela l junghiase pe tatl su.
Dup aceea s-a pocit, a venit n Sfntul Munte, a devenit
monah i i-a pus o rnduial duhovniceasc bun. ns zi i
noapte l ruga pe Dumnezeu s ngduie s fie ars. Odat
a izbucnit un foc n mnstire. Pe atunci eu eram chelar.
Am umplut toate vasele cu ap i, alergnd cu toii, am
stins focul. Iar pe acel monah l-am gsit ars. neuitat mi
va rmne scena descoperirii lui. Ce se ntmplase? Acesta
avea pe atunci optzeci i cinci de ani i era ngrijit de un
monah de aptezeci i cinci de ani. n acea zi, ca s-1
uureze puin de durerile reumatismului, slujitorul su i-a
frecat picioarele cu petrol i 1-a nvelit cu o ptur,
aezndu-1 lng cmin. Din lemnele de castan care
ardeau n cmin a srit o achie aprins, de la care a luat
foc monahul, iar de la el s-a aprins toat mnstirea. Eu
m-am mhnit foarte mult pentru aceasta i nu m puteam
liniti. Dup aceea duhovnicul lui mi-a spus: "Nu te mhni,
cci el nsui a cerut de la Dumnezeu s ard pentru a-i
ispi pcatul su. Aceasta a fost un dar al lui Dumnezeu".

Legile duhovniceti i dragostea lui Dumnezeu

- Printe, legile duhovniceti acioneaz ntotdeauna

imediat?
37

307Depinde. De multe ori rmi uimit ct de repede

acioneaz ele. Unul se mndrete puin i imediat o
pete; adic legile duhovniceti au acionat
fulgertor. De pild, o sor terge geamurile i i vine
un gnd de mndrie c le terge mai bine dect alta.
Atunci dintr-odat se ntmpl ceva i, ac, se sparge
geamul. Alteori aceste legi acioneaz mai trziu.
308Printe, ce nseamn atunci cnd legile duhov-
niceti acioneaz imediat?
309Aceasta este bine. Cci n aceast situaie omul
trebuie s neleag c dragostea lui Dumnezeu l
ocrotete, pentru c pltete treptat i nu le va plti
toate odat. ns atunci cnd nu acioneaz legile
duhovniceti asupra unui om se afl n primejdie,
deoarece aceasta arat c acel om este un copil
ndeprtat de Dumnezeu; nu se afl n casa Sa. Exist
unii care acioneaz mereu cu mndrie i nu pesc
nimic. Aceasta arat ns c mndria lor a depit-o pe
cea omeneasc i a ajuns la gradul cel mai nalt al ei,
la mndria diavoleasc, la trufie. Atunci cderea lui se
face de cealalt parte a vrfului, cnd cade direct n
iad. Iar aceasta este cderea luciferic pe care nu o
vd cei ce se afl de cealalt parte a vrfului. Adic
asupra unora ca acestora nu acioneaz legea
duhovniceasc n aceast via, potrivindu-li-se spusa
Apostolului: "Oameni vicleni i fermectori care vor
merge spre tot mai ru, rtcind pe alii i rtcii fiind ei
nii
2Tim. 3, 13.

37

266
267

- Printe, se poate ca cineva s-i admire un lucru

fcut de el i din aceasta s-i vin vreo vtmare?
310Da, pentru c acioneaz legile duhovniceti.
Dumnezeu i retrage harul Su de la cineva, iar aces-
 ta i stric celuilalt lucru pentru care s-a mndrit. Iar
aceasta o ngduie Dumnezeu pentru a se cumini.
311Printe, adic atunci cnd se ntmpl aceasta
nseamn c acioneaz legile duhovniceti?
312Firete.
313Dar nu se poate ca cineva s fac aceasta din
nendemnare?
314Rare sunt aceste cazuri. De aceea pe ct putei s
trii n smerenie. S v gndii c nu avem nimic al
nostru, ci pe toate ni le-a dat Dumnezeu. Toate pe care
le avem sunt ale lui Dumnezeu, numai pcatele sunt
ale noastre. Dac nu ne vom smeri, vor aciona mereu
asupra noastr legile duhovniceti pn ce ni se va
ncovoia egoismul nostru. S dea Dumnezeu s se fac
aceasta nainte de a ne gsi moartea.
315Printe, se poate ca omul s nu-i dea seama c
au acionat asupra lui legile duhovniceti?
316Dac nu se cerceteaz cineva pe sine nsui,
nimic nu nelege i de nimic nu se folosete.
317Aadar, Printe, legile duhovniceti nceteaz s
acioneze numai atunci cnd se smerete omul?
318Da, mai ales cu smerenia, sau atunci cnd cineva
se afl n starea de iresponsabilitate. S-i spun un
exemplu: O femeie i btea mereu brbatul, iar el nu
spunea nimic ca s nu-i piard prestigiul, deoarece
era nvtor. Asupra acestuia ns acionau legile
duhovniceti. Rmsese orfan de tat nc de mic

268
copil, iar mama lui cu o pensie de vduv se strduia s-1
poarte la coal i s-1 fac nvtor ns el o btea.
Cte nu a avut de tras srmana lui mam! i astfel a
ngduit Dumnezeu ca s-1 bat femeia lui, pentru ca s-i
plteasc pcatele. Dar ce s-a ntmplat dup aceea?
Moare acesta, iar fiul su a nceput s o bat pe mama lui.
Astfel i-a pltit i ea pcatele. Fiul ei se nsoar i ia pe
una uoar la minte, care l btea i cnta "Hristos a
nviat!". Cum a rnduit Dumnezeu ca s-i plteasc i
acesta pcatele. Aici ns legile duhovniceti au ncetat s
acioneze, pentru c aceasta se afla n stare de
iresponsabilitate.
319Printe, atunci cnd cineva cade ntr-un pcat i
 se mhnete, i se iart pcatul n felul acesta?
320Simte c este dator sau se mhnete n chip ego
ist? Dac simte c este dator, nu va plti. Dac ns
nu-i simte datoria, atunci Dumnezeu ngduie s
plteasc. De pild, cretinul trebuie s fac milos
tenii. Dac cineva este mpietrit la inim i nu d ci
adun banii, atunci vor intra hoii la el, l vor bate, i
vor lua i banii i astfel va plti nemilostivirea sa.
Atunci cnd avem datorii i nu le pltim n aceast
via, acesta este un semn foarte ru, este o prsire
a lui Dumnezeu. Iar atunci cnd cineva nu primete
palme ci numai binecuvntri, se vede c a fcut ceva
bun i este rspltit aici de Hristos ndoit i ntreit. Cu
aceasta ns nu-i ispete greelile lui. i aceasta
este un semn ru. S presupunem c am fcut zece
fapte bune, iar Hristos mi rspltete pentru douzeci
la sut i nu am nici mhniri, nici suprri. n cazul
acesta ns nu-mi pltesc pcatele.
269

"Cel certat aici pentru ruinea lui mnnc din gheena

lui", spune Avva Isaac38. Adic atunci cnd asupra cuiva
acioneaz legile duhovniceti, i se ridic o parte din
chinurile iadului.

PARTEA A ASEA MOARTEA I VIAA

VIITOARE

Este foarte dureros ca dup attea pe

care le-a fcut Hristos pentru noi oamenii, s
mergem n iad i astfel s-L mhnim.
Dumnezeu s pzeasc ca nu numai om, dar
nici mcar o pasre s nu mearg n iad.

Sfnt
ul Isaac
irul,
Cuvinte
Ascetice,
Cuv. 55,
ed.
I.B.M.B.O.R.,
1981,
p.277.

270
CAPITOLUL 1

nfruntarea morii
Pomenirea morii
Printe, la ce trebuie s se gndeasc cineva n ziua
naterii sale?
321S se gndeasc la ziua n care va muri i s se
pregteasc pentru marea cltorie.
322Printe, dac la dezgroparea unui mort se va afla
trupul su neputrezit, aceasta se datoreaz vreunui
pcat de care acel om nu s-a pocit?
323Nu, nu ntotdeauna pricina este un oarecare
pcat. Aceasta se poate datora i medicamentelor pe
care le-a luat, sau pmntului din cimitir. Dar, oricum
ar fi, atunci cnd cineva este scos neputrezit, i
ispete oarecum pcatele sale prin defimarea pe
care o sufer dup moartea sa.
324Printe, de ce noi uitm de moarte dei ea este
faptul cel mai sigur pentru om?
325tii c mai demult n vieile de obte exista un
monah care avea ca ascultare s le aduc aminte
celorlali prini de moarte? n timpul ascultrii sale
trecea pe la toi prinii i fraii i i spunea fiecruia:
 "Frate, vom muri". Viata este nfurat ntr-un trup
muritor. Iar aceast mare tain nu este uor s o
neleag acei oameni care sunt numai "trupuri", care nu
vor s moar i nici mcar s aud de moarte. De aceea
pentru unii ca acetia sfritul vieii lor este o ndoit
moarte i o ndoit mhnire.
Din fericire, ns, Bunul Dumnezeu a rnduit astfel
lucrurile aa nct cel puin btrnii, care firete sunt mai
aproape de moarte, s se foloseasc duhovnicete de
unele lucruri. Prul li se albete, curajul li se
mpuineaz, puterile trupeti ncet-ncet i prsesc,
ncepe s le curg saliva, i astfel se smeresc i sunt
nevoii s filozofeze la deertciunea acestei lumi.
Chiar i de ar vrea s fac vreo neornduial, nu vor
putea pentru c toate acestea i frneaz. Sau dac
aud c cineva de vrsta lor sau mai tnr a murit, i
aduc aminte i ei de moarte. Vedem mai ales la sate,
atunci cnd sun clopotul de nmormntare, cum cei n
vrst i fac semnul crucii i ntreab cine a murit i cnd
s-a nscut. "Ne vine i rndul nostru, spun ei. Toi vom
pleca din lumea aceasta". i dau seama c anii au trecut,
c firul vieii lor ncepe s se scurteze i c moartea se
apropie. i astfel i aduc aminte mereu de moarte.
Spune-i unui copil mic "adu-i aminte de moarte", i el i
va spune "tra la la" i va continua s bat cu piciorul n
pmnt. Fiindc de l-ar fi ajutat Dumnezeu pe un copil
mic s neleag moartea, s-ar fi dezndjduit srmanul i
s-ar fi fcut netrebnic, pentru c nu ar mai fi avut poft de
nimic. De aceea Dumnezeu, ca un Printe bun,
iconomisete ca acesta s nu neleag moartea i s
se joace nepstor i
274
bucuros. ns cu trecerea timpului, ncet-ncet va
nelege i el moartea.
Vezi c i un frate nceptor, mai ales atunci cnd este
tnr, nu poate avea pomenirea morii. Se gndete c
are muli ani de trit i nu-1 preocup chestiunea aceasta.
V aducei aminte de Apostolul Pavel care a spus: "Chemai
pe tineri s~l ia pe mortul Anania i pe Safira"1? i n
mnstiri de obicei clugrii tineri i ngroap pe cei mori.
Vrstnicii nduioai arunc cu evlavie puin pmnt pe
trupul mortului, dar niciodat pe cap. Mi-a rmas o amintire
neplcut de la o mnstire n care a murit un clugr. n
vremea nmormntrii, atunci cnd preotul spunea
"pmnt eti i n pmnt te vei ntoarce", toi prinii cu
mult evlavie i zdrobire au luat puin pmnt i l-au
aruncat pe trupul monahului, aa cum se obinuiete.
Atunci un monah tnr i-a pus dulama n bru, i lund o
lopat a nceput fr grij i cu o rvn nepotrivit s
arunce deasupra mortului orice gsea n cale, pmnt,
pietre, lemne, pentru a-i arta bravura sa. A gsit
momentul potrivit ca s-i arate puterea i hrnicia sa. Nu
era vorba de plantat copaci sau de astupat vreo groap, ca
s-i arate acela buntatea i jertfirea de sine, pentru care
s spun: "Ceilali sunt btrni. Ce s atept de la ei? Las
c lucrez eu", i astfel s se osteneasc puin mai mult, ca
s-i odihneasc pe aceia. Chiar i un animal mort de ar
vedea cineva, i se face mil de el, cu ct mai mult atunci
cnd l vede pe fratele su n mormnt, iar nu s arunce
fr evlavie

Vezi F. Ap. 5, 6 i 10.

275

peste trupul celui mort pmnt, pietre, etc. Aceasta

arat c nu avea nici o simire a morii.

mpcarea cu gndul morii

- Printe, a ieit diagnosticul final. Tumoarea pe

care o avei este cancer, i nc unul care avanseaz
repede.
-Adu-mi o batist ca s joc. "Adio, srman lume!". Eu nu
am jucat niciodat n viaa mea, dar acum de bucurie c
se apropie moartea voi juca.
326Printe, medicul a spus c mai nti trebuie s se
fac radioterapiile pentru a se micora tumoarea i
dup aceea se va face intervenia chirurgical.
327Am neles. Mai nti va bombarda aviaia i dup
 aceea se va face ofensiva terestr. Aadar, voi pleca
sus i v voi aduce nouti... Unor oameni, chiar
btrni de ar fi, dac le va spune medicul "vei muri",
sau "exist numai cincizeci la sut anse ca s trieti",
se mhnesc. Vor s triasc. Dar ce vor ctiga? M
mir! Dac cineva este tnr atunci se justific, dar un
btrn s ncerce s-i prelungeasc viaa, asta nu o
mai neleg. Altceva este s fac un tratament pentru a
putea suferi oarecum durerea. Adic nu vrea s-i pre
lungeasc viaa, ci dorete numai ca durerile s-i fie
mai suportabile pentru a se putea sluji pn cnd va
muri. Da, aceasta are sens.
328Printe, noi ne rugm lui Dumnezeu ca s v pre
lungeasc viaa.
329Dar de ce? Nu spune Psalmistul c viaa noastr
va fi de aptezeci de ani2?
330ns Psalmistul adaug i "iar de vor fi n putere
optzeci de ani".
331Da, dar mai spune i "ce este mai mult dect
acetia osteneal i durere". Aadar este mai bun odi-
hna n cealalt via.
332Printe, se poate ca cineva din smerenie s se
simt nepregtit duhovnicete pentru cealalt via i
s doreasc s mai triasc pentru a se pregti?
333Acesta este un lucru bun, dar de unde tie c
dac va mai tri nu va face mai ru?
334Printe, cnd se mpac cineva cu gndul morii?
335M ntrebi cnd? Dac va tri Hristos n el, atunci
moartea este bucurie. Dar s nu se bucure c va muri
deoarece s-a ngreuiat de via. Atunci cnd te bucuri
de moarte n nelesul cel bun, ea pleac de la tine i
se duce s caute vreun fricos. Cnd vrei s mori,
atunci nu mori. Cel care duce un trai mai bun se teme
de moarte, deoarece este satisfcut de viaa lumeasc
i nu vrea s moar. Dac i se spune despre moarte,
el bate n mas i spune: "Fereasc Dumnezeu!". n
timp ce acela care se chinuiete, sufer, etc, consi-
 der moartea ca o slobozire i spune: "Pcat c nu a
venit nc moartea s m ia. O fi avnd de lucru n alt
parte".

Ps. 89, 10.

276
277

Puini oameni i ateapt moartea cu nerbdare. Cei

mai muli ns mai au ceva de terminat i de aceea nu vor
s moar. Dar bunul Dumnezeu rnduiete ca fiecare s
moar numai atunci cnd crede El c i este de folos.
Oricum un om duhovnicesc, fie tnr, fie btrn, trebuie
s se bucure i pentru faptul c triete, dar i pentru c
va muri, ns s nu caute cu dinadinsul s moar, pentru
c aceasta este sinucidere.
Pentru unul care a murit lumii i a nviat duhov-nicete
nu exist deloc agonie, fric i nelinite, ci ateapt
moartea cu bucurie, pentru c va merge lng Hristos i
se va bucura venic. Dar se bucur i pentru faptul c
triete, cci i astfel tot lng Hristos triete i simte
nc de pe pmnt o parte din bucuria Raiului, ntrebndu-
se dac exist o bucurie mai mare n Rai dect cea pe care
o simte pe pmnt. Astfel de oameni se nevoiesc cu
mrime de suflet i lepdare de sine, i deoarece i pun
naintea ochilor moartea i se gndesc zilnic la ea, se
pregtesc mai duhovnicete, se nevoiesc cu mai mult
curaj i astfel biruiesc deertciunea.

Muribunzii

- Printe, ni s-a cerut s ne rugm pentru cineva care

timp de mai multe zile se afla n agonia morii i nu-i ieea
sufletul.

278
336Dar de ce nu-i ieea sufletul? S-a spovedit?
337Nu, nu a vrut s se spovedeasc. Printe, adic
 chinul pe care l sufer omul atunci cnd i d sufle-
tul se datoreaz pctoeniei lui?
338Aceasta nu este o regul. Atunci cnd sufletul
omului iese linitit nu nseamn c este ntr-o stare
duhovniceasc bun, dar nici nu nseamn c au
pcate multe cei care se chinuiesc la sfritul vieii lor.
Sunt unii care, din multa lor smerenie, cer cu struin
de la Dumnezeu s aib un sfrit urt, pentru ca ast-
fel s rmn necunoscui dup moartea lor. Sau se
poate ca cineva s aib un sfrit urt pentru a plti
puin din datorie. Fiindc l-au ludat oamenii mai mult
dect merita, Dumnezeu ngduie ca acesta s fac
nite lucruri ciudate n ceasul morii lui pentru a
scdea n ochii oamenilor. Alteori Dumnezeu rn-
duiete ca unii s se chinuiasc n vreme ce-i dau
sufletul pentru ca cei care sunt lng el s neleag
ct de greu este n iad atunci cnd nu te aranjezi
duhovnicete nc de aici. n timp ce dac ai actele n
regul, adic eti pregtit duhovnicete, treci dintr-o
via n alta fr ca vameii s se mai apropie de tine.
339Printe, unui muribund sau unuia care are o
boal grav este bine s-i spunem adevrul?
340Depinde ce fel de om este. Uneori m ntreab
cte un bolnav de cancer: "Ce spui. Printe? Voi tri
sau voi muri?". Dac i voi spune "vei muri", va muri n
acea clip din pricina suprrii. Dac nu-i voi spune,
prinde curaj i nfrunt cu brbie boala sa. Iar cnd
279

se va maturiza i va ridica singur crucea sa i va nainta. i

astfel va mai putea tri civa ani sprijinindu-i familia i
pregtindu-se i el i cei ai lui pentru moarte. Firete nu-i
spun c va tri o mie de ani sau c ceea ce are nu este
nimic, ci i spun: "Omenete este greu s fii ajutat, ns
pentru Dumnezeu nu este nimic greu. Tu caut numai s te
pregteti".
 - Printe, rudele sale ovie s-1 mprteasc, ca
s nu intre la gnduri.
- Adic s plece nemprtit ca s nu-i dea
seama c va muri i astfel s se mhneasc? Nu, ci tre-
buie s-i spun: "Sfnta mprtanie este medica-
ment. O s te ajute. Este bine s te mprteti". Dac
se mprtete, se folosete i n acelai timp se i
pregtete pentru cealalt viat.
341Printe, celor muribunzi trebuie s li se fac Sfn-
tul Maslu?
342Celor care nu-i pot da sufletul, li se citete "Sluj-
ba la ieirea cu greu a sufletului". Sfntul Maslu se face
pentru toi bolnavii, nu numai pentru cei care se afl
la sfritul vieii lor.
343Printe, cele pe care le spune cineva atunci cnd
nu-i poate da sufletul au vreo legtur cu starea lui?
344S nu tragem uor concluzii. Se poate ca cineva
n clipa cnd i d sufletul s sufere, s se chinuiasc,
iar fata lui s arate o expresie de durere, i de aceea
unii cred c acela nu este ntr-o stare duhovniceasc
bun. Difer ns expresia de durere de cealalt care
este slbatec i nfricoat. Acela sufer, are durerea
sa, srmanul, iar ceilali pot spune c se lupt cu
diavolii care au venit s-i ia sufletul.
345Printe, un suflet care pleac din aceast via
pregtit duhovnicete va mai trece pe la vmi?
346Atunci cnd un suflet este pregtit duhovnicete
i urc la cer, diavolii nu-i pot face nici un ru. Iar dac
nu este pregtit, atunci este chinuit de ei. Uneori Dum-
nezeu ngduie ca sufletul omului care are datorii s
vad vmile n clipa ieirii lui pentru a ne ajuta pe noi
care vom mai tri, astfel nct s ne nevoim ca s ne
achitm aici datoriile noastre. V aducei aminte de
ntmplarea cu Teodora3? Adic Dumnezeu rnduiete
ca unii s vad anumite lucruri pentru a se folosi
ceilali i a se poci. n viaa Sfntului Eufrosin4 citim
c egumenul, dup vedenia pe care a avut-o, s-a
deteptat cu merele n mn pentru a le vedea i
ceilali i astfel s se foloseasc duhovnicete.
 Uneori Dumnezeu iconomisete ca sufletul s aib un
dialog n clipa ieirii lui, pentru ca s se pociasc nsui
omul care se afl la sfritul vieii lui sau cei care l
ascult. Vezi c Dumnezeu are multe moduri de a-1 mntui
pe om. Uneori ajut prin ngeri, alteori prin ncercri sau
prin diferite semne. Am cunoscut o femeie care se purta
cu brutalitate cu brbatul i soacra ei, ajungnd pn
acolo nct i btea pe amndoi. Aceea umbla pe la vecine
i sttea de vorb, iar
3 Vezi Viaa Sfntului Vasile cel nou din 26 martie.
4 Vezi Viaa Sfntului Eufrosin din 11 septembrie.

280
281

pe soacra ei, care era btrn, o trimitea n fiecare zi la

ogor. Mergea srmana btrn n fiecare zi la ogor, dou
ceasuri de mers pe jos, trndu-i picioarele i lucra de
dimineaa pn seara fr s se plng. i a fcut
aceasta pn ntr-o zi cnd, de ndat ce s-a ntors acas,
rupt de oboseal, a czut jos i i-a spus nurorii ei:
"Arhanghelul Mihail mi ia sufletul. Iar tu, fiic, terge
sngele". "Care snge, mam?" o ntreb nora cu nelinite,
pentru c nu vedea s aib snge pe trupul ei. "Iat, fiic,
sngele care curge. terge-1, terge-1!". Cnd nora cuta
s vad mai bine, btrna i ddu sufletul. Dup aceast
ntmplare nora i-a venit n simiri i i-a schimbat viaa;
din fiar a devenit miel. A fost iconomia lui Dumnezeu ca s-
o vad pe soacra sa dndu-i sufletul cu aceste cuvinte i
c Arhanghelul Mihail ia sufletul, chipurile, cu sabia, pentru
ca s se nfricoeze i s se pociasc. Adic Dumnezeu i-a
vorbit pe limba pe care o nelegea ea, ca s-i revin
deoarece se vede c avea intenie bun.
347Printe, atunci cnd muribundul i strig rudele
lui moarte, ce nseamn?
348De multe ori se ntmpl i aceasta, pentru a
primi o lecie bun ceilali care sunt lng muribund.
Am cunoscut o femeie bogat, care avea o via
sfnt. Nu se cstorise, ci rmsese cu sora ei creia
 i dduse toat averea. Cumnatul ei, care a murit dup
ea, a nceput s o strige atunci cnd i ddea sufletul:
"Despina, vino s ne iertm! S m ieri, cci mult
te-am chinuit! Iart-m!". "Dar unde este Despina?" l-am

282
ntrebat. "Iat-o, nu o vedei? Iat, acolo este!" le-a
rspuns i apoi i-a dat sufletul.
349Printe, oamenii se pot ierta i n felul acesta,
chiar i n ultima clip a vieii lor, cu cineva care deja
a murit?
350Dumnezeu ngduie ca oamenii s se ierte chiar
i n felul acesta, deoarece omul n clipa morii se
pociete i simte nevoia s cear iertare.

Sinuciderea

351Printe, unii oameni atunci cnd ntmpin o

mare greutate n viaa lor imediat se gndesc s se si-
nucid.
352Intr egoismul la mijloc. Cei mai muli care se si-
nucid l ascult pe diavolul care le spune c dac-i vor
pune capt vieii vor scpa de chinul luntric prin care
trec, i din egoism se sinucid. Dac, de pild, cineva
fur ceva i se dovedete c a furat, spune: "S-a termi-
nat, am ajuns de batjocura lumii", i n loc s se
pociasc, s se smereasc i s se spovedeasc pen-
tru a se uura, se sinucide. Altul se sinucide pentru c
fiul su este paralizat. "Cum s am eu un copil para-
lizat?", spune el i se dezndjduiete. Dac este rs-
punztor pentru faptul c este paralizat i recunoate
aceasta, atunci s se pociasc. Cum i pune capt
vieii i-i las copilul pe drumuri? Nu va fi mai
rspunztor dup aceea?
283
 353Printe, adeseori auzim despre cineva care s-a
sinucis c ar fi avut probleme psihologice.
354Bolnavii psihici, atunci cnd se sinucid, au cir
cumstane atenuante, pentru c mintea lor este stri
cat. Chiar i nori de ar vedea, simt o senzaie de
apsare, de sufocare. Iar dac mai au i vreo suprare,
atunci au o ndoit "nnourare". ns pentru cei care se
sinucid fr s fie bolnavi mintal - precum i pentru
eretici - Biserica nu se roag, ci i las la judecata i
mila lui Dumnezeu. Preotul nu pomenete numele lor
la Proscomidie, nici nu le scoate miride, deoarece prin
sinucidere se leapd, dispreuiesc viata care este un
dar al lui Dumnezeu. Este ca i cum le-ai arunca pe
toate n obrazul lui Dumnezeu.
Noi ns trebuie s facem mult rugciune pentru cei
care se sinucid, pentru ca Bunul Dumnezeu s fac ceva i
pentru ei, deoarece nu tim ce s-a ntmplat de s-au
sinucis, nici n ce stare s-au aflat n ultima clip. Se poate
ca n clipa n care i-au dat sufletul s se fi pocit, s fi
cerut iertare de la Dumnezeu i astfel s fi fost primit
pocina lor, iar sufletul lor s fi fost luat de ngerul
Domnului.
Am auzit c o fat dintr-un sat s-a dus odat cu capra
la pscut. A legat-o n livad, iar ea s-a dus mai departe i
se juca. Lundu-se cu joaca a uitat de capr, care s-a
dezlegat i a plecat. A cutat-o peste tot, dar nu a gsit-o
i s-a ntors acas fr capr. Atunci tatl ei s-a mniat
foarte tare, a btut-o i a alungat-o de acas, spunndu-i:
"S te duci s caui capra. Iar dac
284
nu o gseti, s mergi s te spnzuri". Srmana copil a
pornit s caute capra. Se nnoptase i ea nc nu se
ntorsese acas. Prinii ei vznd c s-a nnoptat au pornit
nelinitii s-i caute copilul. Au cutat mult i n cele din
urm au gsit-o pe copil spnzurat de un copac. i
legase gtul cu funia caprei i aa se spnzurase,
nenorocita avea mrime de suflet i a luat dup liter cele
pe care i le-a spus tatl ei. Apoi au ngropat-o n afara
cimitirului.
 Firete, Biserica a fcut bine c a ngropat-o n afara
cimitirului pentru a-i frna pe cei care se sinucid pentru
lucruri de nimic, dar i Hristos va face bine dac o va
bga n Rai.

CAPITOLUL 2

"Ca s nu v ntristai, ca ceilali, care

nu au ndejde"5

Moartea copiilor

P
rinte, o mam al crei copil a murit acum nou ani v
roag s facei o rugciune ca s-1 vad cel puin n somn,
pentru a se mngia.
355Ci ani avea copilul? Era mic? Aceasta are impor-
tan. Dac copilul a fost mic, i-ar fi aprut n vis dac
mama ar fi fost pregtit duhovnicete, astfel nct s
nu se tulbure la vederea lui. Aadar mama este pricina
c nu i se arat copilul.
356Printe, n loc s i se arate copilul mamei care
cere acest lucru, se poate s se arate altcuiva?
357Cum nu se poate? Dumnezeu rnduiete aceasta
numai dac vede c va exista folos duhovnicesc.
Atunci cnd aud despre moartea vreunui tnr, m
mhnesc, dar omenete. Pentru c dac vom cerceta

1 Tes. 4, 13.
lucrurile mai n profunzime, vom vedea c, cu ct crete
cineva, cu att mai mult nevoin trebuie s fac, cci
adaug i mai multe pcate. Mai ales atunci cnd este
mirean, cu ct trec anii, n loc s-i mbunteasc
starea duhovniceasc, o nrutete cu griji, cu
nedreptii, etc. De aceea omul este mai ctigat atunci
cnd l ia de tnr.
358Printe, de ce ngduie Dumnezeu ca s moar
atia oameni tineri?
359Nimeni nu a fcut nvoial cu Dumnezeu cnd va
muri. ns El l ia pe fiecare om n clipa cea mai potri-
vit a vieii lui, cu o moarte prin care s-i aduc iertare
de pcate i mntuirea sufletului su. Dac vede c
cineva va deveni mai bun, l las s triasc. Iar dac
vede c va deveni mai ru, atunci l ia ca s-1 mntu-
iasc. Pe unii care duc o via pctoas dar au dis
poziia de a face binele, i ia lng El mai nainte de a
apuca s-1 fac, deoarece Dumnezeu tie c ar fi fcut
binele de ndat ce li s-ar fi dat ocazia. Este ca i cum
le-ar spune: Nu v ostenii! Ajunge buna voastr
intenie". Pe un altul, deoarece este foarte bun, l alege
i l ia lng El pentru c Raiul are nevoie de boboci de
floare.
Firete, pentru prini i rude este puin cam greu s
neleag aceasta. Vezi, moare un copil i Hristos l ia ca
pe un ngera, ns prinii plng i se tanguiesc, n timp
ce ar fi trebuit s se bucure. Pentru c de unde tiu ei ce
ar fi devenit el atunci cnd ar fi crescut? Oare s-ar fi putut
mntui? n 1924, cnd am plecat din Asia
287
286

Mic cu corabia pentru a veni n Grecia, eu eram prunc.

Corabia era plin de refugiai i, aa cum eram nfat de
mama mea, un marinar a clcat pe mine. Mama creznd
c am murit a nceput s plng. O consteanc ns a
desfcut feele i a vzut c nu pisem nimic. Dac a fi
murit atunci, sigur a fi mers n Rai. Acum, ns, cnd am
atia ani i am fcut atta ascez, nu sunt sigur c voi
merge n Rai.
Dar i pe prini i ajut moartea copiilor lor. Trebuie s
tie c din clipa aceea au un mijlocitor n Rai. Iar atunci
cnd vor muri, vor veni copiii lor cu ripide n mini la poarta
Raiului pentru a ntmpina sufletul lor. Iar aceasta nu este
un lucru mic. Copiilor care au fost chinuii aici de boli sau
de vreo infirmitate, Hristos le va spune: "Venii n Rai i
alegei-v locul cel mai bun". Atunci aceia i vor spune: "Este
frumos aici, Hristoase al nostru, dar o vrem i pe mmica
noastr lng noi". Iar Hristos i va asculta i o va mntui
ntr-un chip oarecare i pe mam.
Desigur, mamele nu trebuie s ajung n cealalt
extrem. Unele mame cred despre copilul lor care a murit
c a devenit sfnt i astfel cad n nelare. O mam a vrut
s-mi dea drept binecuvntare un lucru de la fiul ei care
murise, deoarece credea c a ajuns sfnt. "Este
binecuvntare s dau din lucrurile copilului?". Nu, i-am spus.
Este mai bine s nu dai". Alta, n seara Joii Mari, a lipit de
Crucea Mntuitorului fotografia fiului ei pe care l
omorser germanii i spunea: "i copilul meu a ptimit ca
Hristos". Femeile

288
care stteau i privegheau lng Crucea Celui Rstignit au
lsat-o, ca s nu o rneasc. De vreme ce era rnit
sufletete ce puteau s-i spun?

Mngierea celor ndoliai

360Printe, de ct putere sufleteasc au trebuin

oamenii pentru a nfrunta moartea nprasnic?
361Dac au neles sensul cel mai adnc al vieii, afl
putere s nfrunte moartea, pentru c o nfrunt
duhovnicete. Ci copii nu se distrug cu motoretele!
Ci tineri nu mor cu motocicletele! Ridic motocicleta
pe roata din spate i astfel uor se rstoarn i i
sparg capetele. Consider mare isprav a ridica ct
mai mult motocicleta. Vezi ce le d diavolul n gnd s
fac, pentru a se lovi la cap? Dac ar merge cum tre-
buie, chiar de ar avea vreun accident, se poate s se
loveasc n alt parte i s nu se nenoroceasc. Dar
 fiindc ngduie Dumnezeu rutatea diavolului sau
neatenia tnrului, nseamn c va iei ceva bun.
362Atunci, Printe, de ce Biserica noastr se roag
"pentru ca s se pzeasc" de moarte nprasnic6?
- Aceasta este altceva. Biserica cere de la Dum-
nezeu ca s nu ne gseasc moartea nepregtii.
6n Liturghierele greceti la ectenia: "nc ne rugm pentru ca s se
pzeasc..." dup "...rzboiul cel dintre noi" sunt adugate i aceste
cuvinte.

289

- Printe, o mam este nemngiat deoarece

copilul ei a fost omort de o main n timp ce mergea
la servici.
- ntreab-o: "Oare din rutate a lovit acel ofer pe
copilul tu? Tu l-ai trimis la servici ca s-1 omori? Nu.
Aadar s spui: "Slav ie, Dumnezeule?", pentru c fiul
tu ar fi putut deveni un vagabond, ns Dumnezeu 1-a
luat la vremea potrivit. Acum este asigurat n cer. De
ce plngi? tii c prin plnsul tu l chinuieti pe copil?
Vrei ca fiul tu s se chinuiasc sau s se bucure?
ngrijete-te s-i ajui pe ceilali copii ai ti, care sunt
departe de Dumnezeu. Pentru ei s plngi". Iat c i
ieri a venit o mam i mi-a spus plngnd: "Dumnezeu
mi-a luat pe scumpul i singurul meu copil" i l
nvinuia pe Dumnezeu. "Dac te gndeti bine, i-am
spus, Dumnezeu te-a cinstit. Cci aa botezat cum era,
1-a luat lng El ngera. Acesta este acum ngera, iar
tu te ceri cu Dumnezeu? Vei vedea mai trziu c el va
mijloci pentru tine la Dumnezeu". Dup aceea, cnd
mi-a vorbit despre viata ei, mi-a spus c ar fi putut
avea muli copii, dar atunci cnd a fost tnr nu a
vrut s aib niciunul.
Cte mame nu se roag i cer ca s fie lng Dumnezeu
copiii lor! "Nu tiu ce vei face. Dumnezeul meu, spun ele,
dar vreau numai s se mntuiasc copilul meu; s fie
lng Tine". Dac Dumnezeu vede c acesta apuc pe un
drum greit, c se ndreapt spre pierzare i c nu exist
un alt mod de a se mntui, l ia n felul acesta. ngduie,
de pild, ca unul beat s-1
290
loveasc cu maina i s-1 omoare i astfel l ia lng El.
Iar n cazul c ar fi devenit mai bun. Dumnezeu ar fi
mpiedicat accidentul. Dup aceea se trezete i cel care l-
a lovit pe copil, i vine n simiri i este chinuit toat viata
de mustrarea contiinei sale. "Am fcut o crim", spune el
i l roag mereu pe Dumnezeu s-1 ierte. i astfel se
mntuiete i acela. Dar i mama, prin durerea ei, se
gndete la moarte i se pregtete pentru cealalt viat,
mntuindu-se astfel i ea. Vedei cum rnduiete
Dumnezeu ca prin rugciunea mamei s se mntuiasc
suflete? Dar dac mamele nu neleg aceasta, atunci se
ceart cu Dumnezeu. Cte nu trage i Dumnezeu cu noi!
Atunci cnd cineva nceteaz de a mai nfrunta lucrurile
lumete, afl odihn. Pentru c, altfel cum ar fi cu putin
ca omul s se mngie cu adevrat dac nu crede n
Dumnezeu i n viata cea adevrat i venic de dup
moarte? Atunci cnd eram la Mnstirea Stomio, n
Konita tria o vduv care mergea mereu la cimitir i
striga acolo ore ntregi. Pe toi i rscolea cu strigtele ei.
Se lsase prad durerii i i lovea capul de piatra
mormntului. i vrsa acolo toat durerea ei. Mergeau unii
i o luau de acolo, dar ea se ntorcea iari. Iar aceasta s-
a petrecut ani de zile. Brbatul ei fusese omort de
germani, iar fiica ei, dup civa ani de la moartea tatlui
ei, cnd abia mplinise nousprezece ani, a murit de inim
i astfel rmsese singur srmana. Dac va privi cineva
lucrul acesta numai la suprafa, va spune: "De ce
ngduie
291
Dumnezeu aa ceva?". Dar i acea femeie tot la
suprafa nfrunta durerea ei i nu se putea mngia.
Odat, atunci cnd am mers s vd ce se ntmpl, mi-a
spus: "De ce a fcut Dumnezeu aceasta? Brbatul meu a
murit n rzboi. Am avut o fat, dar mi-a luat-o i pe
aceasta...". Spunea vrute i nevrute i se certa cu
Dumnezeu. Dup ce am lsat-o s se uureze puin, i-am
spus: "S-ti spun i eu ceva. L-am cunoscut pe brbatul
tu. Era un om foarte bun. A murit n rzboi ndeplinindu-i
datoria sfnt pentru Patrie i de aceea Dumnezeu nu-1 va
lsa. Apoi i-a lsat pentru civa ani pe fiica ta lng tine, i
astfel ai avut puin mngiere. i fiindc se putea ca ea s
apuce pe un drum greit, Dumnezeu a luat-o n acea stare
bun n care se afla pentru a o mntui". Dei brbatul ei a
fost un om foarte linitit, ea ns era puin lumeasc.
Firete, nu i-am spus: "Tu ai fost o femeie lumeasc...", ci
am ntrebat-o: "Acum ce te gndeti s faci? Iubeti
lumea?". "Nu vreau s vd nimic i pe nimeni", mi-a
rspuns. "Vezi, i-am spus, acum lumea a murit i pentru
tine. Durerea te ajut i nu te intereseaz nici un lucru
lumesc. i astfel n curnd vei fi toi mpreun n Rai. Cui a
mai fcut Dumnezeu o astfel de cinste? Ai neles aceasta?".
Dup aceast discuie a ncetat s mai mearg la cimitir.
De ndat ce a fost ajutat s neleag sensul cel mai
adnc al vieii, s-a linitit.
- Printe, am auzit c atunci cnd cineva este ucis i
ispete pcatele pentru c i le ia ucigaul.

292
- Are circumstane atenuante ntr-un fel i i poate spune
lui Dumnezeu: "Eu m-a fi pocit, ns acesta m-a ucis". i
astfel greutatea va cdea asupra ucigaului. Unii care nu
au minte spun: "Dac ar exista Dumnezeu, nu ar lsa s se
fac mereu crime ci i-ar pedepsi pe criminali". Dar ei nu
neleg c Dumnezeu i las pe criminali s triasc pentru
a fi fr rspuns n Ziua Judecii, cci nu s-au pocit cu
toate c El le-a dat destui ani pentru a se poci, n timp ce
pe cei care au fost ucii i va aranja cumva.
 Moartea este o desprire pentru civa ani

Trebuie s nelegem c n realitate omul nu moare, ci

moartea este numai o trecere dintr-o via n alta. Este o
desprire pentru o mic perioad de timp. Precum atunci
cnd cineva, s spunem, pleac n strintate pentru un
an, cei ai lui se mhnesc deoarece se vor despri de el
vreme de un an, sau dac va lipsi zece ani sunt cuprini
de mhnirea despririi de zece ani, tot astfel trebuie s
vad i desprirea de persoanele lor iubite prin moarte.
Dac moare cineva iar cei apropiai ai lui sunt n vrst, s
spun: "Ne vom ntlni dup cincisprezece ani". Iar de sunt
tineri s spun: "Ne vom ntlni dup cincizeci de ani".
Firete, l doare pe fiecare moartea unei rude, dar este
trebuin de nfruntare duhovniceasc. Ce spune Sfntul
apostol Pavel? "Ca s nu v ntristai, ca ceilali
293

care nu au ndejde"7. De cte ori s-1 fi vzut aici pe

pmnt? O dat pe lun? S se gndeasc c acolo l va
vedea mereu, numai atunci se justific s ne nelinitim,
cnd cel care pleac nu a avut o viat bun. Dac, de
pild, a fost nemilostiv, atunci dac ntr-adevr l iubim i
vrem s-1 ntlnim n cealalt viat, trebuie s facem mult
rugciune pentru el.

CAPITOLUL 3
Viata
de
dup
 moart
e

ITes. 4, 13.
Morii vinovai

rinte, atunci cnd omul moare, contientizeaz imediat n

ce stare se afl? - Da, i revine i spune: "Ce am fcut?
Dar ce folos!". Precum un om beat, care, de pild, i
omoar mama, rde, cnt, deoarece nu-i d seama ce
a fcut, iar atunci cnd se trezete plnge, se tnguiete i
spune: "Ce am fcut?", tot astfel i cei care n aceast
viat fac neornduieli sunt ca nite bei. Nu-i dau seama ce
fac, i nu-i simt vinovia lor. ns abia atunci cnd mor le
pleac aceast beie i i revin. Li se deschid ochii
sufletului lor i i contientizeaz vinovia lor, pentru c
sufletul, atunci cnd iese din trup, se mic, vede i
percepe totul cu o repeziciune foarte mare.
Unii ntreab cnd va fi a Doua Venire. ns pentru omul
care moare se face ntr-un fel a Doua Venire, deoarece este
judecat potrivit cu starea n care 1-a aflat moartea.

294
295

363Printe, cum sunt acum cei din iad?

364Sunt vinovai i ntemniai, chinuindu-se potrivit
cu pcatele pe care le-au fcut, i ateptnd s se fac
Judecata de Apoi. Exist acolo condamnai cu pedep-
se mari, exist ns i vinovai cu pedepse mai uoare.
 365Dar Sfinii i tlharul?
366Sfinii i tlharul sunt n Rai, dar nu au primit nc
slava desvrit, aa cum nici vinovaii din iad nu au
primit osnda deplin. Dei Dumnezeu a spus de
attea veacuri: "Pocii-v, c s-a apropiat mpria
Cerurilor10, cu toate acestea adaug timp, amnnd
sfritul, deoarece ateapt s ne ndreptm. Dar noi
rmnnd n ticloiile noastre, i nedreptim pe
Sfini, pentru c nu pot primi slava desvrit pe care
o vor lua dup Judecata de Apoi.

Rugciunea i parastasele pentru cei adormii? -

Printe, morii vinovai se pot ruga?

8
gMt. 3, 2 i 4, 17; 10, 7; Mc. 1, 15; Le. 10, 9 i 11.
9 Sfntul Mectarie al Eghinei n lucrarea sa "Studiu despre
nemurirea sufletului i despre sfintele parastase", ediia Vasile
Rigopoulos, 1973, Tesalonic, p. 202, scrie ca o concluzie a celor pe care
le-a dezvoltat din mrturiile Sfinilor Prini: "Din toate acestea se arat
c sufletului dup moarte i este cu neputin s mai fac vreo lucrare
mntuitoare sau s se slobozeasc din legturile nedezlegate ale
iadului, i c numai sfintele liturghii, rugciunile rudelor i ale drepilor
fcute pentru ei, precum i milosteniile se fac pricin de mntuire i
de slobozire din legturile iadului".
- i vin ntru simiri i cer ajutor, dar nu se pot ajuta pe
ei nii. Toi cei care se afl n iad numai un singur lucru i-
ar dori de la Hristos: s triasc cinci minute pentru a se
poci. Noi, cei care trim, avem posibiliti de pocin, n
timp ce srmanii rposai, nu-i mai pot mbunti ei
singuri starea lor, ci ateapt ajutor de la noi. De aceea
suntem datori s-i ajutm cu rugciunea noastr.
mi spune gndul c numai zece la sut din morii
vinovai se afl n stare demonic i acolo unde sunt l
hulesc pe Dumnezeu precum fac diavolii. Nu cer ajutor, dar
nici nu vor s primeasc ajutor. Ce poate s mai fac
Dumnezeu cu unii ca acetia? Se aseamn unui copil care
se deprteaz de tatl su, i risipete toat averea, iar pe
deasupra l mai i njur. Ei, atunci ce s-i mai fac tatl
su? ns ceilali vinovai care au puin mrime de suflet
i simt vinovia lor, se ciesc i sufer pentru pcatele
lor. Cer ca s fie ajutai i ntr-adevr sunt ajutai de
rugciunile credincioilor. Adic Dumnezeu le d
posibilitatea s fie ajutai mai nainte de a se face a Doua
Venire. i precum n aceast via, dac cineva este
prieten cu mpratul poate mijloci i ajuta un vinovat, tot
astfel i cel care este prieten cu Dumnezeu poate mijloci la
El prin rugciunea sa i astfel s mute pe morii vinovai
dintr-o "temni" n alta mai bun, dintr-o "celul" n alta mai
bun. Sau i poate muta chiar ntr-o "camer", sau ntr-un
"apartament".

296
297

Aa cum i uurm pe cei ntemniai cu sucuri

rcoritoare, etc, pe care le ducem atunci cnd i
cercetm, tot astfel i pe mori i uurm prin rugciunile i
milosteniile pe care le facem pentru sufletele lor.
Rugciunile credincioilor pentru cei adormii i parastasele
sunt ultima posibilitate pe care le-o d Dumnezeu celor
rposai pentru a fi ajutai nainte de a se face Judecata de
Apoi. Dup ea nu vor mai putea fi ajutai cu nimic.
Dumnezeu vrea s-i ajute pe cei adormii, deoarece
sufer pentru pierzania lor, dar nu o face pentru c are
noblee. Nu vrea s-i dea diavolului dreptul s-I spun: "Cum
l mntuieti pe acesta de vreme ce nu s-a ostenit?" ns
atunci cnd noi ne rugm pentru cei adormii, i dm
dreptul lui Dumnezeu s intervin. El se nduioeaz mai
mult atunci cnd facem rugciune pentru cei rposai
dect pentru cei vii.
De aceea i Biserica noastr are rnduiala parastaselor.
Parastasele sunt cel mai bun avocat pentru sufletele celor
adormii. Au puterea s scoat un suflet chiar i din iad. i
voi s facei la fiecare Sfnt Liturghie coliv pentru cei
adormii. Grul are semnificaia lui, cci spune Scriptura:
"Se seamn ntru stricciune, nviaz ntru nestricciune"10.
n lume sunt unii care se ngreuiaz s fiarb puin gru i
duc la biseric stafide, covrigi, colaci, ca s fac preoii
parastas. Dar n Sfntul Munte vezi nite btrnei, srmanii,
I Cor. 15, 42.

298
care la fiecare Sfnt Liturghie fac coliv pentru mori i
pentru Sfntul pe care l prznuiesc pentru a primi
binecuvntarea lui.
367Printe, cei care au murit de curnd au mai mult
nevoie de rugciune?
368Atunci cnd intr cineva n temni, nu-i vine mai
greu la nceput? S facem rugciune pentru rposaii
care nu au plcut lui Dumnezeu, pentru ca s fac
ceva i pentru ei. i mai ales cnd tim c cineva a fost
nemilostiv - vreau s spun c prea a fi nemilostiv,
pentru c se poate s credem c a fost aa, dar n rea-
litate s nu fi fost - i a avut o via pctoas, atunci
s facem mai mult rugciune. Sfinte Liturghii,
Patruzeci de Sfinte Liturghii pentru sufletul aceluia i
s dm milostenie11 sracilor pentru mntuirea sufle-
tului su, pentru ca, rugndu-se sracii "Dumnezeu
s-1 ierte". Acela s fie nduplecat i s-i miluiasc. i
astfel ceea ce nu a fcut acela facem noi pentru el. n
timp ce un om care a avut buntate, adic a avut
intenie de a face bine, chiar dac viaa lui nu a fost
cretineasc, numai cu puin rugciune este ajutat
foarte mult.
Cunosc multe cazuri care mrturisesc ct de mult sunt
ajutai cei adormii de rugciunea oamenilor duhovniceti.
Odat a venit cineva la Colib i mi-a spus plngnd:
"Printe, nu am fcut rugciune pentru

Vezi Sfntul loan Damaschin, "Despre cei adormii n credin",

11

P.Q. 95, 248.

299

un oarecare cunoscut de al meu care a murit i de aceea

mi-a aprut n somn spunndu-mi: De douzeci de zile nu
am mai primit nici un ajutor de la tine. M-ai uitat i acum
sufr. i ntr-adevr, mi spuse acela, de douzeci de zile
m-am luat cu diferite treburi i nici pentru mine nu m-am
rugat".
- Printe, atunci cnd moare cineva i rudele lui ne
cer s ne rugm pentru el, este bine s facem n
fiecare zi cte un irag de metanii (o sut de
rugciuni)12 pn la mplinirea celor patruzeci de zile.
369Dac faci rugciune pentru el, pune i pe ali
adormii. De ce s mearg un tren la destinaie numai
cu un singur pasager de vreme ce mai ncap i alii?
Ci rposai, srmanii, nu au nevoie de ajutor, dar nu
au pe nimeni care s se roage pentru ei! Unii fac paras-
tase foarte dese, dar numai pentru vreun apropiat
de-al lor. Dar n felul acesta nu este ajutat nici acela,
pentru c rugciunea lor nu este att de bine plcut
lui Dumnezeu. Dac tot fac attea parastase pentru
acel suflet, s fac n acelai timp i pentru strini.
370Printe, m preocup uneori mntuirea tatlui
meu, pentru c nu a avut nici o legtur cu Biserica.
371Nu poi ti judecata lui Dumnezeu i nici dac
acela nu s-a pocit n ultima clip. Dar cnd te pre-
ocup aceasta? n fiecare smbt?
372Nu am urmrit acest lucru. Dar de ce s m pre
ocupe n fiecare smbt?
Adic: "Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete pe adormitul robul tu".

300
373Pentru c pe aceast zi o pretind cei mori.
374Printe, morii care nu au oameni s se roage
pentru ei sunt ajutai de rugciunile celor care se roag
pentru toi morii n general?
375Desigur c sunt ajutai. Eu, atunci cnd m rog
pentru toi cei adormii, i vd n somn pe prinii mei,
pentru c i ei se mngie de rugciunea pe care o fac.
De fiecare dat cnd se face Sfnta Liturghie la Coliba
mea, fac i un parastas de obte pentru toi adormiii,
i m rog pentru mprai, arhierei, etc, iar la urm
 spun "i pentru cei ale cror nume nu s-au pomenit".
Dac vreodat nu fac rugciuni pentru cei adormii,
mi apar nainte mori cunoscui. Pe o rud de a mea
care a murit n rzboi am vzut-o stndu-mi nainte
dup Sfnta Liturghie, n vremea parastasului, pentru
c numele ei nu-1 pomenisem la parastas alturi de
numele celorlali adormii, deoarece fusese pomenit
la Proscomidie mpreun cu eroii care au czut n
lupt. i voi s nu dai s se pomeneasc la Sfnta
Proscomidie numai numele bolnavilor, ci i numele
morilor, pentru c mai mult nevoie de ajutor au
acetia.

Cel mai bun parastas pentru cei mori

Parastasul cel mai bun dintre toate pe care l putem face

pentru cei mori este viaa noastr petrecut cu luare
aminte, nevoina pe care o facem pentru a ne
301

tia neputinele i a ne cura sufletul. Pentru c

dezlipirea noastr de lucrurile materiale i de patimile
sufleteti, pe lng faptul c ne pricinuiete nou uurare,
are ca rezultat i uurarea sufletelor celor adormii din tot
neamul nostru. Cei adormii se bucur atunci cnd un
urma de-al lor se afl lng Dumnezeu. Dac noi nu
suntem ntr-o stare duhovniceasc bun, atunci sufer
prinii notri adormii, moii i strmoii i tot neamul
nostru. "Uit-te ce nepot am fcut!" spun ei i se mhnesc.
Dac ns suntem ntr-o stare duhovniceasc bun, se
bucur pentru c i ei au contribuit la naterea noastr, iar
Dumnezeu ntr-un anumit fel este obligat s-i ajute. Adic
ceea ce va da bucurie celor adormii este strduina
noastr de a bineplcea lui Dumnezeu, astfel nct s-i
ntlnim n Rai i astfel s trim cu toii mpreun n viaa
cea venic.
Prin urmare merit osteneala s lovim n omul nostru cel
vechi ca s se fac nou, astfel nct s nu se vatme nici
pe sine, nici pe ceilali oameni, ci s se ajute att pe sine
nsui, ct i pe ceilali, fie ei vii sau mori.

ndrzneala drepilor la Dumnezeu

- Printe, n Epistola Sfiniei Voastre ctre fraii nceptori

scriei: "Cu toate c adevraii monahi i dau seama c
bucuria de care se desfat n aceast
via este doar o parte din bucuria Raiului i c n Rai va fi
mult mai mult, totui, din multa lor dragoste fa de
aproapele, vor s triasc pe pmnt pentru a-i ajuta pe
oameni cu rugciunea, ca astfel Dumnezeu s intervin i
lumea s fie ajutat"13.
376Scrie: "Vor s triasc pe pmnt ca s pti-
measc mpreun cu oamenii i s-i ajute cu
rugciunea".
377Printe, dar oare n cealalt via un clugr vir-
tuos nu va putea ajuta cu rugciunea sa pe oameni?
378Da, i n cealalt via va putea ajuta cu rug
ciunea, ns nu va suferi. n timp ce aici mpreun-
ptimete, nu petrece n bucurie, cu faa zmbitoare i
privire vesel. i cu ct sufer mai mult pentru aproa-
pele su, cu att mai mult este rspltit cu mngiere
dumnezeiasc, iar aceasta este ntr-un anumit fel i
vestirea c aproapele este ajutat. Aceast bucurie pa-
radisiac este rspltirea dumnezeiasc pentru dure
rea ce o simte pentru fratele su.
379Printe, adic Sfinii pe care i chemm s ne
ajute nu sufer mpreun cu noi?
380Acolo nu este durere, copilaul meu! n Rai s
sufere? Oare nu se spune: Unde nu este durere, nici
ntristare, nici suspin"? Iar Sfinii privesc numai la
rsplata dumnezeiasc pe care o vor primi toi oamenii
care se chinuiesc n aceast via i aceasta i face s
se bucure. Dar oare Dumnezeu, Care are atta
13

Cuviosul Paisie Aghioritul, "Epistole", Schitul Lacu, pp. 53-

54.

302
303

dragoste, atta milostivire, cum sufer aceast mare

durere a oamenilor? O sufer deoarece tie ct de mare
este rsplata dumnezeiasc care i ateapt. Aadar cu
ct mai mult se chinuiesc oamenii aici, cu att mai mult
rsplat le pregtete Dumnezeu n cer. n timp ce noi nu
vedem toate acestea i de aceea ptimim mpreun cu cei
ce sufer. Iar cel care vede puin aceste lucruri nu sufer
att de mult.
381Printe, atunci cnd l rugm pe Dumnezeu pen-
tru un oarecare rposat care nu are nevoie, se pierde
aceast rugciune?
382Cum s se piard? Atunci cnd spunem "odihne
te pe robul Tu cutare", iar acela n cealalt viat se
afl ntr-o stare bun, nu se supr, ci mai degrab
este nduioat. "Ia te uit, spune el, eu sunt ntr-o stare
bun, iar aceia se nelinitesc". De aceea, cuprins de
mrinimie, ne ajut mai mult, rugndu-se lui Dumne-
zeu pentru noi. Dar de unde poi ti n ce stare se afl
acela? n mod firesc, mai nti faci rugciune pentru
cei despre care tii c prin viata lor au mhnit pe Dum
numai dup aceea te rogi pentru toi cei adormii.

Judecata de Apoi

383Printe, cum se cur sufletul?

384Cnd omul lucreaz poruncile lui Dumnezeu, s
vrete o lucrare luntric i se cur de patimi,
atunci mintea i se lumineaz, ajunge la nlimea con-
templaiei, iar sufletul strlucete i devine aa cum a fost
mai nainte de cderea celor nti zidii. Dar n aceast
stare se va afla dup nvierea morilor. ns omul i poate
vedea nvierea sufletului su mai nainte de nvierea
obteasc dac se va curti cu desvrire de patimi.
Trupul lui va fi atunci ngeresc, nematerialnic i nu va mai
dori hrana cea pmteasc.
385Printe, cum se va face Judecata de Apoi?
386La Judecata de Apoi se va descoperi ntr-o clip
starea fiecrui om i el se va ndrepta nspre acolo
unde va trebui s fie. Fiecare va vedea14 ca la televizor
halul sufletului su i starea duhovniceasc a celuilalt.
Se va oglindi n aproapele su, dup care va pleca
capul i va merge la locul lui. Atunci nu va putea
spune, de pild, o nor ce sttea picior peste picior
naintea soacrei ei care cu piciorul rupt ngrijea de
nepoelul ei: "Hristoase, de ce o bagi pe soacra mea n
Rai, iar pe mine nu?", deoarece i va aprea naintea
ochilor ei acea scen. i va aduce aminte de soacra ei
care dei avea piciorul rupt ngrijea de nepoel i nu
va avea ndrzneala s mearg n Rai, cci nici nu va
ncpea n el. Sau monahii vor vedea greutile,
ncercrile pe care le-au avut mirenii i cum le-au
Sfntul Ioan Damaschin spune: "S nu cread cineva c nu va
14

recunoate unul pe cellalt la acea nfricoat adunare. Da, ntr-

adevr, fiecare va recunoate pe aproapele su, nu din nfiarea
trupeasc, ci prin ochiul cel strvztor al sufletului", PQ 95, 276A.

304
305

nfruntat i, dac nu au trit cum trebuie, i vor pleca

capetele i se vor ndrepta singuri ntr-acolo unde vor trebui
s fie. i monahiile care nu au plcut lui Dumnezeu vor
vedea acolo mame eroine, care nici fgduine nu au
fcut, nici binecuvntrile i posibilitile lor nu le-au avut,
dar care s-au nevoit i au ajuns la o stare duhovniceasc
nalt. Iar ele, clugritele, se vor ruina, vznd cu ce fel
de lucruri josnice s-au ocupat i s-au chinuit. Aa mi spune
gndul c va fi Judecata. Adic Hristos nu va spune: "Tu, vino-
ncoace! Ce ai fcut?" sau: "Tu vei merge n iad, iar tu n Rai", ci
fiecare se va compara pe sine cu cellalt i se va ndrepta
nspre acolo unde va trebui s fie15.
 Viaa ce va s fie

387Printe, am adus dulciuri s le mprii.

388Uit-te cum se bucur! n cealalt viat vom spu
ne: "De ce lucruri nensemnate ne bucuram! Ct de
mult ne emoionau acelea!". n timp ce acum ne tre
salt inima vzndu-le.
389Printe, cum vom putea nelege aceasta nc de
acum?
15Sfntul Simeon Noul Teolog spune: "i simplu fiecare om
pctos, n acea zi nfricotoare a judecii, avnd naintea
lui viata venic i acea lumin nespus, va vedea pe
aproapele lui i va fi judecat de el", "Despre pocin".
Cuvntul V, Sources Chretinnes, 96, 434.

306

390Dac o vei nelege de acum, nu o vei spune n

cealalt viat. Oricum, cei care se afl acolo sus o duc
bine. tii ce lucru de mn fac ei acolo sus n cer?
Slavoslovesc pe Dumnezeu.
391Printe, de ce trupului mortului i se mai spune i
"rmie pmnteti"?
- Deoarece este ceea ce rmne de la om aici pe
pmnt, dup moartea lui. Cci adevratul om, care
este sufletul, se suie la cer. La Judecata de Apoi Dum-
nezeu va nvia i trupul, deoarece cu el a trit i a
pctuit. n cealalt viat toi vor avea acelai trup -
trup duhovnicesc - aceeai nlime i cei scunzi i cei
nali, aceeai vrst i tinerii i btrnii i pruncii,
deoarece sufletul este acelai. Adic va exista o vrst
ngereasc.
- Printe, n cealalt viat cei care vor fi n iad i vor
vedea pe cei care vor fi n Rai?
- Ascult, aa cum n vreme de noapte cei care
sunt afar n ntuneric i vd pe cei care sunt nluntrul
unei camere luminate, tot astfel i cei care se afl n
iad i vd pe cei care sunt n Rai. Iar aceasta va fi pen-
tru ei un iad i mai mare. i iari, precum cei care n
timpul nopii se afl n lumin i nu-i vd pe cei care
sunt afar n ntuneric, tot astfel cei care se vor afla n
Rai nu-i vor vedea pe cei care sunt n iad. Fiindc de
i-ar vedea pe cei osndii ar suferi, s-ar ntrista pentru
chinurile acelora i astfel nu s-ar desfta de Rai, cci
acolo "nu este durere...". i nu numai c nu-i vor vedea
pe aceia, dar nici mcar nu-i vor aduce aminte c au
307
avut frate sau tat sau mam, dac nu-i va vedea pe aceia
n Rai. "n ziua aceea vor pieri toate gndurile lui"16, spune
psalmistul. Pentru c de i-ar aduce aminte, cum ar mai fi
Rai? Pe lng aceasta, cei care sunt n Rai vor crede c nu
mai exist ali oameni, i nici nu-i vor mai aduce aminte
de pcatele pe care le-au fcut. Fiindc de-i vor aduce
aminte de pcatele lor, din multa lor mrime de suflet nu
vor putea suferi gndul c L-au mhnit pe Dumnezeu.
Iar cantitatea de bucurie a fiecrui suflet din Rai va fi
diferit. Unul va avea un degetar de bucurie, altul un pahar,
iar altul un bazin ntreg. ns cu toii se vor simi deplini i
niciunul nu va cunoate mrimea bucuriei i a veseliei
celuilalt. Bunul Dumnezeu le-a rnduit astfel pentru c, dac
ar cunoate unul c cellalt are mai mult bucurie, atunci
nu ar fi Rai, deoarece ar exista nemulumirea: "De ce acela
s aib mai mult bucurie, iar eu mai putin?". Adic n Rai
fiecare va vedea slava lui Dumnezeu potrivit cu curia
ochilor sufletului su. Iar msura n care fiecare va vedea
slava lui Dumnezeu nu va fi hotrt de El, ci va depinde
de propria curie.
392Printe, unii nu cred c exist iad i Rai.
393Nu cred c exist iad i Rai? Atunci cum este cu
putin ca morii s rmn n inexistent, de vreme
ce sunt suflete? Dumnezeu este nemuritor, dar i omul
este nemuritor dup har. Prin urmare, nemuritor va fi

Ps. 145, 4.

308
i n iad. Pe lng aceasta. Raiul i iadul le triete sufletul
ntr-un anumit grad nc din aceast viat, potrivit cu
starea n care se afl.
Cnd cineva are mustrri de contiin i simte fric,
tulburare, nelinite, desndejde sau este stpnit de ur,
invidie, etc, atunci triete iadul. n timp ce, dac
nluntrul su exist dragoste, bucurie, pace, blndee,
buntate, etc, atunci triete Raiul. Totul este sufletul,
deoarece el este cel care simte i bucuria i durerea. Iat,
mergi la un mort i spune-i cele mai plcute lucruri, de
pild: "A venit fratele tu din America", etc, i vei vedea c
nu va nelege nimic. Chiar dac i-ai rupe minile i
picioarele, tot nesimitor va rmne. Prin urmare sufletul
este cel care simte. Toate acestea nu le creeaz probleme
de contiin? Sau s presupunem c ai un vis frumos i de
aceea te bucuri, inima simte o negrit dulcea i nu
vrea s se mai termine. Te trezeti i te mhneti pentru
c te-ai trezit. Sau ai un vis urt, n care se face c i
rupi picioarele i de durere plngi. Din pricina agoniei pe
care o ai, te trezeti cu lacrimi n ochi, dar vznd c nu ai
pit nimic, spui: "Bine c a fost numai un vis!". Adic
sufletul particip i la bucurie i la durere. Omul sufer mai
mult din pricina unui vis urt dect atunci cnd acel lucru
s-ar petrece n realitate. Tot astfel i bolnavul, sufer mai
mult noaptea dect ziua. La fel se ntmpl i atunci cnd
moare omul, va fi foarte dureros dac va merge n iad.
Gnditi-v s triasc cineva un comar fr sfrit i
s se chinuiasc
309

venic. Aici nu poi suporta un vis urt nici mcar pentru

cteva minute. Cum dar vei putea suferi s fii venic -
Doamne ferete? - n mhnire? De aceea este mai bine s
nu mergem n iad. Voi ce spunei?
394Printe, de atta vreme ne nevoim s nu mergem
n iad, i oare acolo s sfrim?
395Dac nu avem minte, acolo vom merge. Eu m
 rog ca s mearg ori toi n Rai, ori niciunul n iad. Nu
spun bine? Este foarte dureros ca, dup attea pe care
le-a fcut Hristos pentru noi oamenii, s mergem n iad
i astfel s-L mhnim. Dumnezeu s pzeasc ca nu
numai om, dar nici mcar pasre s nu mearg n iad.

Bunul Dumnezeu s ne dea pocin adevrat pentru a

ne gsi moartea ntr-o stare duhovniceasc bun i astfel s
ne slluim n mpria Lui cea cereasc. Amin.

CUPRINS
PROLOG
Tinerii n fata celor dou ci ale vieii

PARTEA HTI
PENTRU CONSOLIDAREA FAMILIEI

CAPITOLUL 1
Pentru o familie armonioas

CAPITOLUL 2
Prin rbdare se menine familia

7 17

37

47
 PARTEA A
DOUA
PRINII
I
NDATORI
RILE LOR
63

CAPITOLUL I Naterea de prunci

CAPITOLUL 2
Rolul mamei n educaia copiilor
83

CAPITOLUL 3
Responsabilitatea prinilor pentru educaia copiilor 97

310 311

PARTEA ATREIA
COPIII I DATORIILE LOR

CAPITOLUL 1
Copiii - bucuriile i greutile lor 127

CAPITOLUL 2
Respectul i dragostea copiilor fa de prini 142

PARTEA A PATRA
VIAA DUHOVNICEASC

CAPITOLUL 1
Viata duhovniceasc n familie 157

CAPITOLUL 2
Munca i viaa duhovniceasc 177

CAPITOLUL 3
nfrnarea n viaa zilnic 191
 PARTEA A CITiCEA
ROSTUL NCERCRILOR N VIAA NOASTR

CAPITOLUL 1
"Trecut-am prin foc i prin ap..." 207

CAPITOLUL 2
Boala 225

CAPITOLUL 3
Infirmitatea este o binecuvntare a lui Dumnezeu 251
262
CAPITOLUL 4 Legile duhovniceti

PARTEA A ASEA
MOARTEA I VIAA VIITOARE
273

CAPITOLUL 1 nfruntarea morii

CAPITOLUL 2
"Ca s nu v ntristai, ca ceilali, care nu au ndejde" 286

295 311

CAPITOLUL 3
Viaa de dup moarte

CUPRINS

312
313