PRESA

ORTODOX
numr semnal

Iuda
sau destinul europeanului ateu
pag. 17

De ce
nu putem crede n Gardasil
pag. 36

Reeducarea romnilor
prin Institutul Cultural Romn
pag. 13

Despre romni i
Romnia
cu printele Dionisie duhovnicul
pag. 40
 presa
ORTODOX

Cuprins
numr semnal
ntmpinare ctre cititor
Editorial
3
4
26
DUHUL SRBTORII
Mircea Vulcnescu Gnduri de Crciun 6
9
AL OPTULEA VEAC
Despre cum pregtete CERN-ul
apocalipsa 9 32
Instituionalizarea reeducrii romnilor
prin Institutul Cultural Romn 13 59
Iuda sau destinul omului european ateu 17
Hristos nc mai are rbdare cu noi sau
despre taina prezenei icoanelor n coli 18 36
Criza ca pretext pentru o guvernare mondial 20
De ce Parlamentul European se edific
dup modelul Turnului Babel 24
13
Obama repetiie pentru
liderul mondial ce va veni 26
Cauzele cancerului 30 49
Dragostea doamnei Albright sau despre 24
cum se sterilizeaz poporul romn 32
De ce nu putem crede n Gardasil 36
Sub pielea oii se ascunde fiara 39
Lumea arde. Pricepei asta? 39
CUVNTUL DUHOVNICULUI 30
Despre romni i Romnia cu
printele Dionisie, duhovnicul
de la Sfntul Munte 40
20
N ACTUALITATE
Actualitatea n Biseric 48
Actualitatea laic 58
40
presa Redactor-ef Mihai CRISTEA
Colectivul de redacie
ORTODOX Ioan BUCUR
Petru MOLODE
ISSN 20652518
Coresponden Gheorghe FECIORU
CP 61-02, Bucureti Reporter Mircea CONSTANTINESCU
E-mail Layout & DTP Radu HAGIU
presa.ortodoxa@gmail.com Tipar ACCENT PRINT - Suceava
Articolele trimise de colaboratori exprim punctul de vedere al semnatarilor. Reproducerea parial sau inte-
gral a articolelor poate fi fcut numai cu menionarea surselor sau cu acordul redaciei Presa Ortodox.

2

ntmpinare ctre cititor
Presa Ortodox intenioneaz s
stabileasc o relaie ct mai deschis
cu cititorii. n acest scop, am gndit ca
revista s aib pentru cititorii si mai
mult dect o simpl rubric dedicat
dialogului curent, punctual, cu cei care
vor scrie pe adresa redaciei.
Cu alte cuvinte, dorim nu numai s
rspundem, pe scurt, ntrebrilor
ridicate n cadrul corespondenei cu
dvs., ci chiar s abordm tematici ale
revistei construite n jurul acestor
ntrebri. Considerm c este nevoie
de acest fel de lucrare, deoarece trim
ntr-o lume a bombardamentului
informaional, n care exist o inflaie a
cuvntului, ce are drept consecin
sentimentul lipsei de repere
fundamentale i de relativizare a
adevrului. Este nevoie, astfel, de o
recuperare a valorii cuvntului i a
comunicrii dintre noi.
Societatea n care trim este
construit pe principii care contrazic
profund i, din ce n ce mai mult,
izbitor de fi viaa trit n rnduiala actuale, la problemele de credin, de
i binecuvntarea lui Dumnezeu-
Atotiitorul. Legile anti-cretine sunt
promovate agresiv, se organizeaz
campanii de vaccinare n mas cu
produse controversate ce pun n
pericol sntatea copiilor, suntem
copleii de tot felul de reglementri
i para-reglementri care, sub motivul
civilizrii i al modernizrii, de fapt
caut s ne uniformizeze dup msura
omului global sau european.
Spaiul public este invadat de aceast
ofensiv brutal a unor fore, obiceiuri
editorial
i practici care sunt strine, n ultim
instan, nsei firii umane, nu numai
poporului nostru.
Exist, aadar, o realitate de zi cu zi
n care ne zbatem i n care ne
strduim s trim dup credina lsat
nou cu pre mare, cu sngele lui
Hristos i al mucenicilor. De cealalt
parte, exist o realitate confecionat
de mass-media, de oficialii instituiilor
publice, care ne formateaz ntr-un
mod ct mai convenabil pentru ca nu
cumva s ne mpotrivim evoluiei,
progresului care ni se promite n
aceast minunat lume nou.
Dar nu toi oamenii s-au resemnat
s triasc vegetativ, nu toi accept s
triasc dup cum li se spune pe toate
cile de ctre prea muli oficiali, nu
toi vor s se nstrineze de
rnduielile, cuvintele i nvturile
Bisericii. Cu aceti oameni care nu au
renunat la lupta cea bun, care au
frmntri i care i ascult contiina,
care caut rspunsuri la problemele
educaie, de mod de via, Presa
Ortodox dorete s stabileasc o
comunicare vie, un dialog n care
cuvntul s prind i, mai ales, s dea
via.
Ateptm, aadar, scrisorile dvs. pe
adresa redaciei, ndjduind s venim,
dup pricepere, n ntmpinarea
nedumeririlor i a ntrebrilor.
Redacia PRESA ORTODOX
3
presa
ORTODOX

Editorial
Prin botez am primit harul curitor, iar prin ungerea cu Sfntul Mir ne-am mpodobit cu toate
darurile Duhului Sfnt, dar aceast binecuvntat stare luntric a rmas nelucrtoare n noi,
fiindc suntem cretini doar cu numele. Trim ntr-o lume de confuzie i libertinaj, de pcat. E o
ruine s fii credincios, e demodat s fii moral! Omul botezat, pentru a se mntui, trebuie s triasc
n Duhul Sfnt toat viaa, or noi tocmai asta n-am izbutit. Am crezut, ne-am rugat, am pstrat
credina, am suferit, dar pentru a te uni cu Hristos este necesar s te cureti luntric prin
spovedanie, i s te nnoieti prin Sfnta mprtanie. Contient deci i cu toat struina s te faci
purttor al sfineniei Lui, al nemuririi Lui. Trebuie s nfruni pcatul pn la snge. Aa te nati
din nou. Nu exist cale de compromis. [] Iar cei ce cred n el trebuie s mrturiseasc adevrul de
contiin chiar dac vor fi martirizai. Oare Fiul lui Dumnezeu nu a fost ucis ca duman al
neamului Su? (I. Ianolide, p. 141-142)
Din adncurile suferinei care curase ca sfritul i bolile.
focul aurul sufletului su, Valeriu Gafencu Lumea romneasc n ansamblul ei
ne transmite profetic cele dou condiii ale este tot mai mult prizonier unei existene
supravieuirii i renaterii neamului lipsite de adevr i tributar minciunii.
romnesc: o trire autentic cretin i Revrsndu-se dincoace de graniele
Adevrul. Trii cu ochii la Hristos, ne lumii TV, minciuna ne inund casele i
ndeamn Valeriu, trii precum triau minile, nct nu mai tim s fim sinceri
primii cretini i iubii adevrul; cutai nici cnd dorim cu tot dinadinsul aceasta.
adevrul, hrnii-v cu el, suferii i murii Pentru c nu mai tim cine suntem, nici
pentru El! sinceritatea n cadrul vieii de familie nu e
Din pcate, cu ct trece timpul, viaa lesne de realizat. i prin aceasta ne
noastr devine tot mai lumeasc. Ochii ne nstrinm tot mai mult de cei apropiai
sunt atrai adesea de mod, de lumina i, mai grav, de noi nine. i aceasta
ecranului televizorului i de fascinaia pentru c numai adevrul ne este familiar
internetului; mintea ne este intoxicat de o i ne familiarizeaz, numai adevrul ne
mulime de informaii derizorii, de nimicuri unete.
ridicate de media la rang de eveniment; Dar a cunoate i a tri adevrul n
urechile ni se pleac la tot felul de brfe zilele noastre a ajuns s fie un lucru tot
privind viaa monden a nu tiu cui; iar mai complicat. Minciuna oficializat ne
inimile ni se ndulcesc adulterin cu aluzii nconjoar de peste tot: minciuna
erotice, chipuri dezgolite, plceri pregustate politicului, a tiinei de popularizare, a
cel puin imaginar. Lumea cu cele ale sale se drepturilor omului, a publicitii, a
face tot mai stpn pe sufletele noastre, medicalizrii pe alocuri uciga, a
nct nici nu mai contientizm ct ne-am asigurrilor, a mprumuturilor bancare, a
ndeprtat de Hristos, de o autentic via alimentelor identic naturale, dar
cretin. Urmeaz durerile: suferina psihic, cancerigene, a ecumenismului sincretist
golul unei viei sectuite de plceri i lips dizolvant pentru dreapta credin, a
de sens, un stres cruia nu-i mai vedem campaniilor de tip dreptul la alegere,

4
 editorial

adic la a ucide i la perversiuni, a publicaie care ndjduim c se va

nondiscriminrii minoritilor, dar cu reprezenta un for de contiin autentic
condiia discriminrii majoritii. i lista cretin, locul n care se pot ntlni cei care
minciunilor instituionalizate poate fi caut i iubesc adevrul.
ntocmit strbtnd aproape toate n esen, Presa Ortodox constituie o
domeniile vieii politice, sociale, culturale ncercare de a configura o reflexie, o
i religioase ale societii actuale. Noua nelegere cretin a lumii n care trim. Am
realitate ni se dezvluie ca o lume dori ca aceast nelegere s nu fie o critic
artificial, croit parc dup cea de la distant, intelectualist a unei stri de
televizor, o lume a identicului natural n lucruri, ci s devin un preios temei n
care omului, dei i se promite fericirea i viaa comunitilor ortodoxe romneti, de
toate drepturile, i se interzice accesul la fapt, un reper ortodox n i pentru lumea
natur, la adevr i n cele din urm la de azi.
Dumnezeu. Suntem contieni c ntreprinderea pe
ntr-o astfel de lume nu mai este deloc care ne-am asumat-o nu este deloc simpl.
simplu s trieti viaa cretin pe care Adevrul este cel mai mare duman al
Valeriu Gafencu ne-o indica drept unica minciunii i al tuturor celor care-i slujesc.
soluie. Privim comuniti cretine n care De aceea vom strni probabil mpotriviri
oamenii nu se mai cunosc ntre ei, mari, ns avem credina c n msura n
observm c instituia familiei se afl n care ne vei fi alturi n desfurarea acestei
criz, iar noi, ortodocii, nu avem mijloace mrturisiri cretin-ortodoxe, Dumnezeu ne
de comunicare la nivelul ntregii ri unde va ntri. Cci prin El am primit curajul s
s aflm adevrul, un loc comun de gndire pornim la aceast lucrare, atunci cnd I-am
i vieuire autentic cretin. Acesta este auzit ndemnul: ndrznii, Eu am biruit
contextul n care apare Presa Ortodox, o lumea!

Gheorghe FECIORU

5
presa
ORTODOX

Fericitul martir Mircea Vulcnescu

GNDURI DE CRCIUN
Pentru Naterea Domnului am ales s publicm cteva extrase din dou
scrieri ale martirului i filosofului cretin Mircea Vulcnescu. Prima
dintre ele, intitulat, n original, Crciun 1935, a fost scris n
cumpna vremilor ce anunau un al doilea rzboi mondial. Ajunge s
nlocuim 1935 cu 2008 pentru a ne asuma privirea nelinitit pe care
Mircea Vulcnescu o arunc asupra lumii. Cea de-a doua scriere este
extras din originalul Gnduri pentru Naterea Domnului. nsemnri
pentru o metafizic a Bucuriei i a fost aleas pentru mictoarea
chemare la ndejde i mplinire ntru Hristos. Hristos se nate,
slvii-L!

Crciunul n cumpna fug n Eghipet. Iar ceata ngerilor se

vremilor
mbinnd ritmul ndejdii omeneti n
rnduiala micrilor lumii, cretintatea
srbtorete Crciunul la rsturnarea
crugului ceresc, odat cu nceputul creterii
zilelor asupra nopilor.
Crciunul! Zi de plintate i belug, n
care vestea bun se mplinete, n care
ndejdea de mai bine a omului i afl
chezie ce stranie mbinare de nelesuri
descoper omului!
n ceasul ales pentru numrtoarea
neamurilor pmntului, Dumnezeu este de
fa. Domnul Slavei, al plintii i al triei
i ine fgduiala mntuirii omului, apleac
cerurile spre pmnt, ca s l ridice spre
Sine, se ntrupeaz. i, fcndu-se Om, ia
chipul sracului i Se nate-n ieslea vitelor,
cci spune Evanghelistul, vorbind de
Maica Domnului i de Iosif nu mai era loc
n han i pentru dnii. Steaua Lui se arat
magilor Chaldeei care-i aduc aur, smirn i
tmie, iar pe Irod l umple de mnie.
ngerul se arat atunci n vis lui Iosif,
poruncindu-i s ia Maica i pe Prunc i s
arat pstorilor la turme,
nspimntndu-i cu strigtul ei de slav
ntru cei de sus i de pace ntre oameni i
bun nvoire.
Cine nu tie pe de rost ntmplrile
acestea, pe care tot norodul romnesc i le
nchipuie n rnduiala colorat a
Vicleimului? i cine nu se mprtete,
fie ct de nedesluit, din aceast bucurie
tainic a mpririi timpului? Dar, de ce
nelegerea popular a legat povestea mai
ales de amintirea lui Irod?
Ca i acum 1935 de ani, mpriile fac
numrtoarea i mprirea seminiilor
pmntului. Dar, ntre oameni nu e nici
pace, nici bun nvoire! Fiecare se numr
i i numr vecinul. Corbiile
ncrucieaz ncrcate ntinsul mrilor,
caravanele strbat pustiurile, pe muni se
vd focurile taberelor. Timpul pare a sta
n cumpn. Un semn de nedumerire
ade ntins peste ape. Se ateapt
ngnarea tunurilor...
i totui, nu sunt nici 20 de ani de cnd
omenirea ieit din cel mai crunt mcel

6

pe care l-a pomenit lumea de cnd este,
sectuit de vlaga celor mai frumoase
trupuri de feciori, semnate peste toate
brazdele pmntului jurase s sfreasc
pentru totdeauna cu silnicia ca mijloc de
mplinire a nzuinelor colective. S fi fost
cuminenia cea de pe urm sau s fi fost
istovirea? Fapt e c, peste potopul de ruini,
a strlucit, o clip n zare, curcubeul. i
arcurile de triumf au prut c primesc pe
nvingtorii celei din urm biruine.
Elan generos sau naivitate, ori poate
chiar ipocrizie complet, ce a rmas din
acest pmnt? Amintirea unei ndejdi
nemplinite, a unei tinerei prea devreme
irosite. N-au trecut 20 de ani i, peste
generaia celor clii n fier de odinioar, s-
a ridicat alt generaie nencercat, gata s
arunce iari sorii. Lumea i-a uitat de
jurmnt. Chingile vechei [teorii(?)]
malthusiene trag astzi iari spre vltoare
batalioanele rbdrii. Strigtul lor ar fi:
pine, pace. Dar cnd pinea e
ameninat, cum s stea omul locului?
Ca i acum 20 de ani, ca i acum peste o
mie nou sute, Crciunul anului 1935 e o zi
de judecat. Nu e n joc numai stpnirea
apelor, a vzduhului i a pmnturilor.
Nici chiar supremaia unei rase, a unei
aezri sau a unei civilizaii. n joc e nsi
ideea de om, chipul lui de fiin
cugettoare liber, aezat la cheia de bolt
a creaiei, sortit s triasc printre semeni,
comunicnd prin nelesuri i
mprtindu-se din folosirea acelorai
unelte, pentru mplinirea poftelor i pus,
astfel, ntre automatismul mecanic al
aservirii i incoerena anarhic a libertii,
s strluceasc chipul nelepciunii i al
msurii.
Reui-vor uneltele omului, creaiile lui,
cu poftele nemsurate i ambiiile pe care
duhul srbtorii
le nlucesc, lipsite de frul pe care l
constituie vedenia ntregului din care fac
parte, s pun stpnire pe om i s se
ntoarc mpotriv-i, dislocndu-l din
centrul creaiei i smintindu-l din propria
lui condiie uman, adic, fcndu-l
neom? Sau izbuti-va omul, n ceasul al
unsprezecelea, s i regseasc marginile
i, odat cu ele, echilibrul strii sale?
E o ntrebare obsedant, deschis
limpede de cteva sute de ani, i poate o
ntrebare legat de esena fiinei lui, de ceea
ce s-ar numi aventura uman.
La rscrucea attor ntrebri, Crciunul
anului 1935, Crciunul de totdeauna,
strlucete chipul Pruncului Dumnezeiesc,
nscut n staul, gol, spre mirarea
nelepilor, spaima pstorilor i mnia
Irozilor.
Prunc ni S-a nscut nou!
Oamenii se nasc, cresc, se frmnt,
nzuiesc, sufer i pier. La fel ca oamenii,
se ridic neamurile i mpriile cresc,
nfloresc o clip, dinuiesc i cad. i, la fel
cu oamenii i cu mpriile, dar n alt ritm,
se aprind stelele cerului, lumineaz o
vreme i se sting... i, prefacerea aceasta
pare omului inelar, condiia naterii din
nou e moartea, totul trece, totul se ntoarce
fr de sfrit. i, din adncul amrciunii
sale, neleptul, care pare c presimte-n El,
totui, alt chemare, fie mcar ca n vis, o
frm de nzuin spre vecinicie, rostete
cu amrciune (de unde, oare, amrciunea
asta, dac n lume sunt toate cum au fost?):
Zdrnicie a zdrniciilor, totul e
zdrnicie!
n faa acestei dezndejdi a sufletului
omenesc rmas de sine i vduvit de
Dumnezeu, de bucurie, biserica, cretinii
7
presa
ORTODOX
lumii ntregi rspund, din toate vremurile,
cu un fapt, cu unul singur: Crciunul...
i, tocmai acestei strdanii, a crei culme,
pentru noi, cretinii, este Maica Domnului,
acest suspin al firii dup mntuire - i
rspunde, nu ca un el, dar ca o mplinire,
nsemntatea zilei de Crciun. n ea,
ateptarea omenirii ntregi i-n omenire, a
fiecruia din noi, aa cum suntem, cu
patimile noastre, cu pcatele i cu minciunile
noastre, i afl un rspuns, o dezlegare. E
semnul c strdania noastr nu e n zadar, c
nu n zadar nzuim ctre mai bine. C
strdania noastr s-a auzit la cer i c nu mai
suntem de acum sortii risipei, c glasul a
aflat rspuns la Scaunul Domnesc, c, n
sfrit, vom avea parte de dreptate. Spre asta
nzuiete, de o mrturisete sau nu o
mrturisete, toat strduina omeneasc.
Sterpi suntem toi prin firea noastr i
robi suntem toi prin fire. Ne robim tuturor;
ne robim elurilor fptuirii noastre, ne
mcinm n lupt cu puterile lumeti,
Din Mircea Vulcnescu - Bunul Dumnezeu cotidian, Studii despre religie,
Humanitas, Bucureti. Subtitlurile aparin redaciei
8
s-nfptuim visurile care ne-au robit; ne
robim i nou nine, i unii altora, numai
i numai ca s avem parte de-mplinire.
Ba, chiar i atunci cnd, mndri, revoltai,
asemeni lui Spartacus, vrem s ne
azvrlim lanurile i s fim, nu facem
dect s ne schimbm robia.
i iat c, dintr-o dat, avem semn: c
strpiciunea noastr i-a aflat limanul, c
goliciunea noastr i-a aflat mbrcminte,
c nzuina noastr i-a aflat ntruchipare,
c s-a nscut Domnul nostru adevrat,
care ne va face dreptate. ...
ie, aadar, cruia i-a murit ce i-a fost
drag, ie, cruia i s-a stricat jucria, ie,
celuia care te vezi pctos, bicisnic, ie,
celuia care ai ucis attea lucruri sfinte, ie,
pe care viaa te-a zdrobit i pe care te
pate dezndejdea, iat c i s-a nscut
prunc. ie.
Acesta a venit, anume pentru tine, ca
s i zic s nu fii ntristat, s vindece
rnele tale, s tearg lacrimile tale, s-i
spun c, la El, nimic din tot ce avu pre
nu are moarte; c strdania ta nu va fi
zadarnic; c ruga ta s-a auzit la cer; c El
a venit s mntuie tocmai ceea ce era
pierdut.
La El ai s recapei curia, ai s
redobndeti gustul de via, ai s te afli
iar ntreg, pe tine nsui strlucitor,
mplinit pn la statul fiinei tale
adevrate, cu tot ce ai ncercat, tot ce n-ai
izbutit i ai s vezi c la El nu e pentru
nimic moarte, ci numai nviere, Bucurie,
Strlucire i Via fr de sfrit.
O, dac ar putea, numai, ochii ti, ochii
mei, s vad Bucuria ndurrii Sale. Poate
c am orbi, de bucurie.
 al optulea veac

Un sfnt printe a spus c atunci cnd se va nmuli mintea, atunci va veni i

veacul greutilor, al optulea. i vedem c asta se ntmpl astzi. Attea
nlesniri a nscocit mintea omului, nct te minunezi. Mare lucru cu nlesnirile
astea, dar duhovnicete este mai ru.
Printele Dionisie de la Colciu

Despre cum pregtete CERN-ul apocalipsa

n faa lor se nla o structur rectangular,
ultramodern, din oel i sticl.
Catedrala de Sticl, i explic pilotul.
O biseric?
La naiba, nu! Uite c biseric n-avem! Fizica
este religia pe-aici. Ia numele Domnului n
deert ct vrei, rse el, dar nu defima vreun
quarc sau vreun mezon.
Dan Brown, ngeri i demoni
Cea mai important instituie de cercetare
tiinific din lume Conseil Europen
pour la Recherche Nuclaire (CERN), din
Elveia a reuit recent s produc primele
particule de antimaterie. [] CERN a pus la
punct recent un nou decelerator de antiprotoni,
un dispozitiv avansat, capabil s produc
antimaterie n cantiti mult mai mari. Se
ridic ns o ntrebare: va reui aceast
substan extrem de instabil s salveze lumea,
sau va fi folosit la crearea celei mai distructive
arme care a existat vreodat pe Terra?
Dei pare a fi o tire preluat de pe
reeaua marilor agenii de pres, nu avem
n fa dect primul paragraf al crii lui
Dan Brown, ngeri i Demoni (n original
Illuminati). Dup cum se vede, nainte cu
civa ani de inaugurarea acceleratorului
de particule de la Geneva, autorul Codului
lui Da Vinci era intens preocupat de
perspectiva luminoas sau apocaliptic pe
care o deschide experimentul tiinific cu
cea mai mare anvergur din istoria
omenirii. i totui, dei scandalul mediatic
aprut la inaugurarea CERN-ului este
strns nrudit cu filozofia dezvoltat n
cartea ngeri i Demoni, nu s-a pomenit
nimic la momentul inaugurrii
acceleratorului despre dimensiunea ocult
a fenomenului, pe care o presupune
ficiunea lui Dan Brown. De ce? Va exista i
a doua parte a filmului: CERN-ul i
paradigma erei vrstorului sinteza dintre
tiin i ocultism?
Ciocnirea de protoni la viteza luminii,
degajri uriae de energie, apariia gurilor
negre care se coboar ctre centrul pmntului
i, n fine, o implozie care va pune capt
existenei planetei nghiit ntr-o minuscul
gaur neagr. O poveste de anticipaie care
n urm cu civa ani ar fi strnit rsul
oricui, prin intermediul mass-mediei a
incendiat imaginaia a sute de milioane de
oameni care dintr-odat au nceput s se
gndeasc serios c a sosit momentul n
care va fi tras cortina peste marele
spectacol al lumii. Dup acelai scenariu,
sfritul apocaliptic al lumii cauzat de
ciocnirea a cteva particule presupune i
probabilitatea ca prin gaura neagr s fim
proiectai ntr-o alt dimensiune, poate
chiar n lumea de dincolo, unde se afl
raiul sau iadul.
Impresionant i ngrijortor ni s-a prut

9
presa
ORTODOX
faptul c i nite rani amri din fundul contiina unei mari pri din populaia
unui ctun romnesc se adunaser n jurul
televizorului pentru a urmri cutremurai
evenimentul care, n optica mediatic, putea
s pun capt istoriei lumii. i totui, ce sunt
de fapt protonii tia, ce face un accelerator
de particule sau ce este o gaur neagr tiu
foarte foarte puini oameni n lume. Iar
acetia, paradoxal, ne asigur c nu exist
absolut nici un pericol. Atunci cum de s-a
nscut panica? Dac se mai intensifica, nu se
tie ci oameni ar fi ajuns la depresie sau
chiar la sinucidere, precum s-a ntmplat cu
o fat din India!
Dup ct se pare am fost martorii testrii
unei bombe mediatice. Explozia nu a avut
loc la CERN, ci n minile tuturor celor care
au fost branai n acea perioad la cmpul
mediatic constituit din televiziune i ziare,
din radio i internet. Explozia a fost
ntreinut mediatic timp de dou
sptmni, att ct era nevoie pentru ca
evenimentul cu toat ncrctura sa
ideologic s capete un relief semnificativ n
10
planetei.
Dar dincolo de testul care a probat
nc o dat eficacitatea mass-mediei n
controlul mintal i emoional al
popoarelor lumii ne putem pune
ntrebarea: ce s-a dorit a se transmite, care
este obiectivul ideologic al acestui
experiment?
Cel puin geografic se poate stabili o
legtur, chiar dac ar fi numai una
ntmpltoare, ntre povestea
acceleratorului i gnostica naraiune a
Codului lui Da Vinci. Spunem aceasta
deoarece acceleratorul de la Geneva i
ntinde circumferina pn la grania
muntelui Sion (Le col de Mont Sion) aflat
n nordul Franei, locul unde s-ar afla
sediul Prioriei Sionului, un fel de loj
masonic nrudit cu cea a templierilor,
de care este legat istoria Codului lui Da
Vinci. nrudirea celor dou poveti cu
caracter gnostic, crora mass-media se
ostenete s le dea un efect de real rezult
 al optulea veac

Asasinai de Biseric fiindc au dezvluit unele

adevruri tiinifice. Dintotdeauna religia a
persecutat tiina. (Dan Brown, ngeri i
Demoni)

Din fantasmagoria brown-ian rezult

c acceleratorul de particule de la CERN
constituie pentru tiina de popularizare un
mijloc extrem de util pentru
fundamentarea tiinei ca religie aflat n
opoziie sau ca substitut al religiei cretine.
Att n Codul lui Da Vinci ct i n ngeri i
Demoni obiectivitatea cercetrii tiinifice
este opus credinei, n sensul c, printr-o
pervers punere n scen, se sugereaz
netemeinicia cretinismului. Aceeai idee o
i mai clar dac vom citi, printre rnduri,
susin i comunitii, cnd numesc religia:
filozofia pe care Brown o construiete n
opiumul popoarelor. Fizica este religia pe-
jurul acceleratorului de particule de la
aici (pe la CERN n.n). Ia numele Domnului
Geneva:
n deert ct vrei, rse el, dar nu defima
Toate ntrebrile au fost iniial spirituale. vreun quarc sau vreun mezon, ne spune
nc de la nceputul lumii, spiritualitatea i Brown prin gura unui personaj al crii
religia au fost chemate s completeze ceea ce sale.
tiina nu putea nelege. Rsritul i apusul Ideea c experimentul desfurat la
Soarelui erau odinioar puse pe seama lui CERN va pune n eviden aa-zisa
Helios i a carului su nflcrat. Cutremurele particul a lui Dumnezeu (bosonul Higgs a
i inundaiile erau considerate furii ale lui fost numit astfel de ctre Leon Lederman,
Poseidon. tiina a dovedit ntre timp c acei laureat al premiului Nobel) i prin aceasta
zei erau doar nite fali idoli. n curnd va se va explica apariia lumii din nimic fr
demonstra c toi zeii sunt nite fali idoli. intervenia lui Dumnezeu ne sugereaz
tiina ofer astzi rspunsuri la aproape toate
ntrebrile omului. Au mai rmas doar cteva
nelmurite, i acestea sunt cele de tip ezoteric.
De unde venim? Ce cutm aici? Care este
sensul vieii i al universului?
Langdon era nmrmurit:
La aceste ntrebri ncearc CERN s
rspund?
V corectez. La aceste ntrebri rspunde.
nc de la nceputurile istoriei, ntre
tiin i religie s-a creat o prpastie adnc.
Savani de renume precum Copernic...
Au fost ucii, replic directorul.

11
presa
ORTODOX
existena unei strnse legturi ntre gnoza
lui Brown i scenariul mediatic ce a nsoit
inaugurarea CERN-ului.
Dac am recapitula puin retorica ce
nsoete experimentul ciocnirii protonilor la
viteze compatibile cu viteza luminii am
observa uor c ni se sugereaz c
rezultatele acestuia ar putea circumscrie att
cunoaterea cauzei lumii, a momentului
zero al creaiei, ct i viaa lumii prin
ncheierea istoriei planetei n spatele unei
guri negre. Cu alte cuvinte, lui Dumnezeu
nu i se mai rezerv nici un rol n ntreaga
existen a cosmosului. Poate chiar aceast
idee, subneleas n cadrul ntregii
propagande mediatice, s-a dorit a fi
transmis i fixat subliminal n
subcontientul oamenilor de pretutindeni: o
serioas piatr de temelie la edificarea
12
concepiei atee asupra creaiei lumii.
Faptul c ranii romni au ajuns s
cread c lumea va pieri n urma ciocnirii
unor protoni, alunecnd ntr-o gaur
neagr de mrimea unui vrf de ac pentru
c aa se spune la televizor este, credem
noi, suficient de semnificativ. Aceasta mai
ales n contextul n care aceiai oameni
pltesc accesul la canale pornografice i
nu se gndesc c marurile
homosexualilor i instituionalizarea
tuturor perversiunilor ne vor aduce
pedeapsa lui Dumnezeu i chiar sfritul
lumii. Oare n cine credem mai mult?
Rspunsul la aceast ntrebare vom
ncerca s-l desluim mpreun ntr-un
numr viitor al revistei, cnd vom vorbi i
despre latura ocult a gnozei de la CERN.
Prof. Mihai CRISTEA

Instituionalizarea reeducrii romnilor
prin Institutul Cultural Romn
nti trebuie s tii c, n zilele cele de apoi, vor
veni, cu batjocur, batjocoritori care vor umbla
dup poftele lor! (II Petru 3,3)
Ioan Ianolide avea dreptate cnd
spunea: ceea ce ne-au fcut nou n
pucrie, mine o vor face cu lumea
ntreag. i ce era mai monstruos n
experimentul reeducrii din pucriile
comuniste, n special cea de la Piteti? Oare
btaia? Nu, cci torturi din cele mai
cumplite au suferit cretinii nc din
perioada apostolilor. Grozvia reeducrii a
constat nu att n torturile fizice, pe care
tineretul romn dovedise c poate s le
ndure pn la moarte, ct n schingiuirile
i mutilrile sufleteti prin care s-a reuit
supunerea i chiar demonizarea multora
dintre cei nchii. Mai concret, cretinul
nchis la Piteti era constrns prin tortur
al optulea veac
s-i trdeze prietenii, s-i njure prinii,
atribuindu-le tot felul de spurcciuni (tatl
era descris ca violator i uciga, iar mama
ca o trf), pentru a se ajunge n final la
blasfemierea lui Dumnezeu. Deinuii, mai
cu seam cei cunoscui ca oameni
credincioi, erau obligai s joace rolurile
unor personaje sfinte, n piese alctuite ad-
hoc n care erau batjocorii sfinii i chiar
nsui Hristos.
Tehnicile cu adevrat demonice de
manipulare psihologic care au fost
experimentate la Piteti la nceputul anilor
'50 au asigurat un succes greu de imaginat
procesului de splare a creierului. Suflete
din cele mai curate i mai puternice au fost
pn la urm ngenucheate. nc o dat
trebuie subliniat c nu era vorba despre
cedarea la tortur, cci majoritatea ar fi
preferat mai bine s moar dect s ndure
13
presa
ORTODOX
Studii pentru un Omagiu lui Iuda - A. Rdvan
propria umilin i cdere sufleteasc la care
trebuiau s asiste neputincioi.
n esen, reeducarea urmrea
devalidarea sufletului uman, eradicarea
tuturor valorilor, distrugerea legturilor
sufleteti, lepdarea i batjocorirea a tot ce
avea omul mai sfnt pentru a-i surpa oricare
rezisten interioar, a-l face capabil s
primeasc adevrurile ideologiei
comuniste, idolii care veneau pentru a-I lua
locul lui Dumnezeu n sufletul omului. Un
om fr valori, fr familie, fr Dumnezeu
nu va putea niciodat s se opun
sistemului concentraionar, statului totalitar,
va fi mai curnd tentat s profite de
conjuncturi slujind abject elurile ideologiei
conductoare.
Comunismul a czut, ns Experimentul
Piteti continu dup ct se pare la scara
14
ntregii lumi. Cultura desfrului,
promovarea pornografiei, a crimei
(avortului) i a homosexualitii se nscriu
n logica acestui proces de reeducare care
de la nceputul anilor '90 a intrat ntr-o
nou etap: batjocorirea public a
Mntuitorului i a tuturor simbolurilor
cretine. nceputul s-a fcut n America,
mai nti pe banii unui magnat ca
Rockefeller, iar mai trziu din banii
contribuabilului american. Aa-zisele
opere plastice se constituiau n acte
obscene n care organele sexuale erau
puse n legtur cu icoane sau obiecte
cretine.
Din pcate, precum ne-am obinuit, n
lumea nou nu s-a dat dect semnalul.
Blasfemiile instituionalizate, organizate
pe banii poporului cretin, au fost
exportate i n alte pri ale lumii,
Romnia fiind din nou aleas pentru a
suferi experimentul noii reeducri, parc
pentru a se continua tradiia iniiat n
urm cu 50 de ani la Piteti. Debutul l-a
fcut Alina Mungiu cu piesa
Evanghelitii, care, pentru c a aruncat cu
mult spurcciune asupra Sfinilor
Apostoli, a Maicii Domnului i a
Mntuitorului, a primit Premiul UNITER
pentru cea mai bun pies romneasc a
anului 1992. Piesa a mai fost publicat de
Modern Internaional Drama din New
York n 1996. Ulterior, a avut cteva
reprezentaii pe scena Ateneului Ttrai
din Iai. Prin urmare, pentru prima oar
s-a artat c ceea ce s-a reuit la Piteti
dup luni de torturi, se realiza la sfritul
anului 2005 ntr-unul dintre centrele
istorice ale spiritualitii Bisericii
Ortodoxe. Alina Mungiu a intrat n rolul
lui urcanu sau al lui Nicolski, n timp ce
actorii i spectatorii piesei aveau prilejul
 al optulea veac

s-i nsueasc cu plcere postura celor Hristos, erau mpini, prin omisiunea
reeducai. mrturisirii, pe calea alienrii contiinei,
Institutul Cultural Romn, for erau aruncai n dezndejde, pas esenial n
reprezentativ (?!) al culturii romneti, a procesul diabolic al reeducrii.
preluat dup ct se pare sarcina pe care Cele dou tipuri pot fi ntlnite i n
Alina Mungiu i-o asumase n ultimii ani. societatea actual, unde actele
El a demarat o politic de promovare pe blasfemiatoare Batjocorirea sfinilor, a
plan intern i internaional a unor opere Maicii Domnului i a Mntuitorului nu se
care ntrec n abjecie blasfemiile produse mai desfoar n camerele de tortur, ci la
n spaiul lumii noi sau pe cea a unor lumina camerelor de luat vederi, sub ochii
autori ca Alina Mungiu. Aa se face c unei lumi ntregi.
americanii au fost de-a dreptul scandalizai Care este semnificaia tcerii noastre, a
de expoziia organizat ntre 18 iunie i 15 celor care ne numim cretini? De ce accept
august 2008 de ICR n Galeria Romn, la poporul romn s fie reprezentat de cei
intrarea principal n Consulatul General al care impun batjocorirea a tot ce are mai
Romniei din New York. Cum s ne expli- sfnt? De ce Biserica ca instituie, dar i ca
cm oare faptul c, dup spusele mdulare ale lui Hristos, nu strig n
directorului ICR, Horia Roman Patapievici, aprarea legilor dumnezeieti, opunndu-
Romnia a fost reprezentat la expoziia de se mcar simbolic la marea apostazie? Sunt
la New York de evreica Linda Barkasz, de
irakianul Marwan Anbaki i baptistul
Laureniu Alexandrescu?
La nici o lun de la isprava de peste
ocean, Institutul Cultural Romn s-a
depit pe sine n cadrul expoziiei
organizat n Germania. Dumnezeu este
njurat literal cu njurtura tipic filmelor
americane, sfinii sunt batjocorii, precum
i evanghelia i crucea. Profetul Moise i
Cetaeanul romn de origine evreiasc Linda Barkasz
regele David sunt aezai n contextul unei
i-a pictat batjocoritor pe Profetul Moise i pe Regele
invitaii la relaii homosexuale. Peste tot
David, n contextul unei invitaii la homosexualitate.
organe i acte sexuale, i toate acestea,
chipurile, ca expresie simbolic a culturii i
spiritualitii poporului romn.
La Piteti puteau fi distinse cel puin
dou stadii ale reeducrii: cei care
ajunseser s imagineze sau s pun n
scen blasfemiile (cum ar fi maimurirea
persoanelor i a actelor sfinte) i ceilali,
care urmreau pasivi spectacolul. Cei din
urm, chiar dac nu consimeau, tcnd i Baptistul Laureniu Alexandrescu i batjocorete pe
nempotrivindu-se la batjocorirea lui Maica Domnului i pe sfini, maimurind icoanele.

15
 presa
ORTODOX

(sus) tefan cel Mare este un criminal, un pitic frustrat, pe care

romnii n nebunia lor l-au mitizat i remitizat i cam att,
precizeaz t. Tara, care batjocorete i ali Sfini iubii de romni
n tablourile i expoziiile sale, ct i cu oricare alt ocazie.
(stnga) Al. Rdvan, dup cum afirm el nsui, i-a descoperit
descendena spiritual din Iuda, lucru care l face s rmn fidel
celui care l-a vndut pe Mntuitorul. Pentru aceasta a hotrt s-i
dedice activitatea i viaa recuperrii memoriei marii vnzri.

ntrebri la care ar trebui s rspundem arat antihristic. S nu renunm la

nainte de a ne ntreba de ce attea boli i
cataclisme s-au abtut n ultimii ani asupra
noastr.
Astzi nu ne mai impune nimeni tcerea
cu fora. Tcem pentru c suntem
hiperstresai i nu mai gsim timpul s ne
gndim la Hristos; tcem pentru c ne lsm
bulversai de infinitatea de informaii inutile
primite prin mass-media i nu mai tim ce
are relevan pentru viaa i mntuirea
noastr; tcem pentru c am renunat la
dimensiunea mrturisitoare a vieii cretine
n favoarea unui cretinism comod i
cldicel. N-ar putea oare tcerea noastr s
fie socotit cel puin ca o indiferen fa de
cele sfinte, dac nu i ca un pas ctre
lepdarea de Hristos?
Ce putem face oare noi, cretinii, cei care
tim c pentru a fi vrednici de Hristos
trebuie s-l iubim mai mult dect pe prinii
notii i pe fiii notri i chiar dect propriul
suflet (Mat. 10, 37-38)?
n primul rnd, s contientizm
pericolul la care ne expune o cultur care se
dreptul de a tri cretinete, drept pe care
cu attea sacrificii l-au pstrat strmoii
notri. S ne ntrim comunitile cretine,
s ne renvm s-L mrturisim pe
Hristos, ajutndu-i prin aceasta i pe
ceilali s cread, nelegnd c
cretinismul nu este un basm precum
religiile pgne, ci o credin vie
dttoare de putere i via pentru care
cretinii sunt gata s-i dea i sngele.
Desigur c se pot face nc multe
pentru mrturisirea lui Hristos, dar
pentru aceasta fiecare dintre noi trebuie s
caute s se frmnte, iar rspunsul va fi
veni cu siguran.
Mcar s vrsm cu durere o lacrim
pentru c Cel Care a fost batjocorit i
rstignit acum 2000 de ani este iari
batjocorit i rstignit simbolic n ochii
tuturor, i rabd aceasta numai pentru
mntuirea sufletelor noastre.
Drago CONSTANTINIDE

pag.16
16

Iuda sau destinul omului european ateu
De cele mai multe ori protii sunt atei, intelectualiti, peste toate, comunitariti i foarte tolerani, n
sensul unui dezm al libertii. Au o foarte mare rezerv fa de cei care vorbesc n termenii
credinei i ai naiunii.
n cartea ntoarcerea la Hristos se povestete
despre un tnr care a fost rstignit pe perete
n Sptmna Mare a Patelui anului 1950
unde a fost lsat pn cnd sufletul a prsit
un trup att de ngreuiat de suferin. Numele
nu i este amintit, i, poate nu ntmpltor, a
rmas cumva necunoscut pn n ziua de
astzi. A rmas un anonim, pentru c n el a
fost rstignit simbolic tot tineretul romn care,
urmndu-i lui Hristos, a suferit n nchisorile
comuniste. Prin rstignirea acelui tnr
torionarii ncercaser batjocorirea Crucii i a
jertfei Mntuitorului, dar efectul a fost
contrar. Crucea a fost sfinit prin jertf.
Aceeai ncercare de batjocorire a crucii o
face i pictorul Alexandru Rdvan prin
tabloul Omagiu lui Iuda, i, odat cu el, se
nscriu n aciunea de reeducare a poporului
romn toi cei care au contribuit la
organizarea expoziiei ICR din Germania
unde a fost expus tabloul blasfemiator. Este
vorba de rstignirea pe cruce a vnztorului
lui Hristos, a lui Iuda care este n acelai timp
spnzurat i cu organul sexual n erecie.
Iuda este un personaj foarte ndrgit de o
anumit specie de europeni, i ca dovad
avem ncercarea de reabilitare a sa prin
al optulea veac
Petre uea
instrumentarea scenariului Evangheliei dup
Iuda, chipurile recuperat dup 2000 de ani.
Memoria lui Iuda trebuie reabilitat pentru ca
nsui actul vnzrii lui Hristos s nu mai fie
condamnat n ochii cretinilor de astzi.
Vnztorii Mntuitorului vor probabil s
uureze contiina tuturor celor care le vor
urma sau chiar propria contiin.
Dei a vrut s murdreasc crucea
aezndu-l pe ea pe Iuda, fr s vrea, Rdvan
ne indic modul n care sfrete omul
european ateu. Iuda este simbolul perfect al
umanistului european care i-a fcut din
vnzarea lui Hristos o profesiune de credin.
Este un individ care, dup ce refuz jertfa
Mntuitorului, dup ce-i leapd haina
primit la botez, istovindu-se nefericit n lupta
cu Dumnezeu, sfrete corect politic,
eventual eutanasic, punndu-i excitat
treangul de gt. ntr-adevr, batjocorirea
crucii duce cu mult mai sigur la iad dect
necunoaterea ei, dup cuvntul
Mntuitorului care spune c: mai uor va fi
pmntului Sodomei i Gomorei n ziua
judecii, dect cetii aceleia care i-a
prigonit pe cei ce propovduiau cuvintele Lui
(v. Matei 10, 15).
Nefericitul artist, ca o presimire a
destinului umanistului ateu, i-a reprezentat
cinic propriul destin, comarul unei viei
lipsite de sens pe care desfrnat i-o asum. n
aceast ipostaz, el nsui apare ca un
reeducat, splat pe creier de cultura
desfrnrii n care lumea modern ne
scufund prin televiziune, ziare i publicitate,
prin destrblarea instituionalizat.
Ndjduim ca tinerii atrai hipnotic ctre
destinul Iudei s mai gseasc puterea de a
birui demonul desfrnrii i al necredinei, i
aceasta numai prin Hristos Care nc-i mai
ateapt, sus, pe dealul Golgotei, pentru a
urca mpreun spre Ierusalimul ceresc.
Gheorghe FECIORU
17
presa
ORTODOX
Hristos nc mai are rbdare cu noi
sau despre taina prezenei icoanelor n coli
n cetatea Beirut tria un cretin ntr-o
cas aproape de coala evreilor i avea o
icoan pe care era zugrvit chipul Domnului
nostru Iisus Hristos, dup firea lui
omeneasc. Iar dup o vreme, cretinul i-a
cumprat o alt cas i s-a dus din casa
aceea, lundu-i ale sale, i a rmas acolo
numai icoana Domnului, dar i aceasta s-a
fcut dup rnduiala lui Dumnezeu. Iar n
casa aceea, unde era icoana Domnului, s-a
aezat un necredincios i, aducndu-i ale
sale, tria ntr-nsa i n-a vzut c icoana sta
18
acolo. Deci, dup o vreme, chemnd la
osp pe un alt necredincios, prieten al
su, i, osptndu-se ei, prietenul cel
chemat a cutat spre peretele casei i a
vzut icoana Domnului stnd, i a zis
celui ce l chemase pe el: Cum tu, pgn
fiind, ii n casa ta aceast icoan? Iar cel
ce vieuia acolo a nceput a se jura i a se
blestema, zicnd c, pn acum, nici n-a
vzut-o. i, plecnd, cel chemat a vorbit
de ru pe prietenul su la cpetenii,
zicnd: Cutare are icoana lui Iisus
Nazarineanul n casa sa. i se umplur
toi de mnie, dar atunci au tcut, de
vreme ce era seara. Dar a doua zi, s-a
adunat mult popor, dascli i btrni, i
au mers la casa unde era icoana
Domnului i srind n cas, au aflat
icoana Domnului i o scoaser afar i au
pus-o n mijlocul adunrii lor, zicnd:
Precum prinii notri l-au batjocorit pe
El, aa i noi facem icoanei acesteia. i au
nceput a scuipa pe icoan i a bate chipul
feii lui Iisus Hristos pe o parte i pe alta.
i dup aceasta au zis: Am auzit c
prinii notri pe lemn L-au rstignit, deci,
s facem i noi tot aa icoanei Lui. i,
lund piroane, le-au btut n chipul
minilor i picioarelor Lui i, punnd
ntr-o trestie un burete cu oet, l-au lipit
de chipul gurii Domnului. Dup aceasta,
aduser o suli i au poruncit unuia s
loveasc n coasta chipului Domnului. i
cum a lovit acela n icoan cu sulia,
ndat a curs snge i ap i s-a fcut fric
mare peste toi cei ce au vzut aceast
minune slvit i au umplut un vas de
apa i sngele ce a curs. i au fcut sfat,
zicnd aa: S aducem nite orbi i

chiopi i ndrcii i s-i ungem pe ei cu
sngele acesta i de se vor vindeca, toi
vom crede n Cel rstignit, c fric ne-a
cuprins pe noi de minunea aceasta.
i aduser pe un olog din natere i cum
l-au uns pe el cu sngele cel curs din icoana
lui Hristos, ndat a srit ologul i s-a fcut
cu totul sntos. Dup aceasta, aduser
nite orbi, i aceia, ungndu-se, au vzut, i
mulime fr de numr de cei ndrcii,
prin ungere cu sngele acela, s-au curit.
i s-a ntiinat de aceasta toat cetatea i
toi alergau la acea negrit minune,
aducnd pe bolnavii lor, pe cei slbnogi,
stricai, uscai i pe cei ce se trau; i toi
luau tmduire. Atunci tot poporul care
tria acolo a crezut n Domnul nostru Iisus
Hristos i, cznd naintea chipului icoanei
Domnului, toi strigau, zicnd cu lacrimi:
Slav ie Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, s
faci nite minuni ca acestea. Slav ie, pe
Care prinii notri Te-au rstignit, c noi
Din Proloagele, editura Mitropoliei Olteniei, Craiova 1991, pag. 159-160.
al optulea veac
credem n Tine, primete-ne pe noi cei ce
cdem la Tine, Stpne. i toi oamenii din
cetatea aceea, brbaii i femeile i copiii,
au mers la episcop i l-au rugat pe el s le
dea lor Sfntul Botez. i i-au artat lui
icoana Domnului i sngele i apa care
curseser dintr-nsa i toate batjocurile pe
care ei le fcuser sfintei icoanei aceleia,
toate le-au spus episcopului, iar episcopul
vzndu-i pe ei pocindu-se cu adevrat,
i-a primit cu bucurie. i n multe zile,
nvndu-i pe ei sfnta credin, i-a
botezat cu femeile i cu copiii.
Atunci s-a fcut bucurie mare la cetatea
aceea, nu numai pentru neputincioii cei
tmduii, ci i pentru necredincioii care
s-au botezat, c au primit sfnta credin
prin minunea icoanei Domnului nostru
Iisus Hristos, Cruia, mpreun cu
Dumnezeu Tatl i cu Sfntul Duh, s-I fie
de la toi nchinciune, n vecii vecilor.
Amin.
19
presa
ORTODOX
Criza ca pretext pentru o guvernare mondial
n aceast perioad au loc pe plan mondial
evenimente extrem de importante, care, pe de
o parte, repet istoria, dar care, pe de alt
parte, anun i viitorul, chiar viitorul destul
de apropiat al lumii noastre. Este vorba de
recenta criz financiar i economic ce a
marcat bursele, marile bnci sau antreprize de
asigurri, i, mai nou, i marile firme,
ncepnd din SUA i extinzndu-se n Europa
i tot restul lumii. Practic, criza aceasta repet
criza financiar din 1929 de pe Wall-Street.
Evident, anun acelai deznodmnt, ns
repetat la scar mult mai mare i cu
consecine mult mai grozave, poate fatale
pentru libertatea omului.
Pe de o parte, criza este mai mult antaj
dect criz n sensul profund, duhovnicesc al
cuvntului, aa cum l amintea Sfntul Ierarh
srb Nicolae Velimirovici. Asistm, adic, nu
att la o judecat a Domnului, ct la o reacie
anticipabil a sistemului financiar mondial.
Tema crizei, prezentat n mod paroxistic n
mass-media, este menit s antajeze tipul de
om globalizat, dependent de prosperitate,
obinuit cu un nivel de trai foarte ridicat,
Imagine din filmul Modern Times (Timpuri Noi), satir la adresa societii industriale
20
acum pus sub semnul ntrebrii. Criza,
desigur, are aspectele sale de realitate
falimente, omaj, burse n cdere liber,
ns toate acestea, pentru cei care
cunoteau cum funcioneaz sistemul
global, nu sunt dect ceva inerent acestuia.
Pe de alt parte, recunoatem n aceast
criz i judecata lui Dumnezeu. Nu ar
putea cineva, orict de mult putere
lumeasc ar avea, s provoace astfel de
evenimente de nsemntate mondial, dac
nu ar ngdui Domnul s se petreac astfel.
Suntem mult prea atrai de mirajul i
promisiunile de fericire ale acestei lumi ca
s nu fim lsai n minile celor care ne
pregtesc raiul pe pmnt.
Ultima mare criz financiar de pe Wall
Street nceput n 1929 a czut la anc.
Pe de o parte, sistemul capitalist trecea
printr-o grav i cumplit criz, n timp ce
n Rusia se construia societatea viitorului,
cea a comunismului. Deci, avantaj pentru
ideologia comunist i pentru sistemul
sovietic.
O alt consecin, i mai important
 al optulea veac
pentru ce se ntmpl n zilele noastre, a
1
fost NEW DEAL , care a nsemnat o
intervenie fr precedent a statului n
economie, adic instaurarea unui
CONTROL fr precedent. Niciodat
economia american nu a mai artat ca
nainte. Sistemul statalo-financiaro-
industrial, sau complexul, cum este
numit de economitii colii Austriece, a
pus stpnire pe SUA i i-a consolidat
dominaia. Mecanismul logic este simplu:
CRIZA determin INTERVENIA
STATULUI care se finalizeaz n
CONTROLUL aproape totalitar asupra
societii. Acest mecanism este necesar
pentru c n rile capitaliste nu este Noul Viel de Aur al Noii Ordini Mondiale
posibil instaurarea unui regim comunist
ca n Rusia, pentru c raportul dintre ceteanului obinuit i pentru c astfel,
societatea civil i stat este diferit. Aa s-a statul devine, de fapt, proprietarul unor
recurs la o a treia cale - iar aceasta este a afaceri private, care, n plus, sunt
intervenionismului. falimentare. Planul, pentru aceiai
n prezent se observ c formatorii de economiti, nu este altceva dect nc un
opinie public, jurnaliti sau comentatori pas spre socializarea economiei americane.
afiliai mainstreamului economic, reclam Statul salveaz ns doar giganii financiari.
insistent soluia miraculoas a unei i nu pe degeaba, ci ca s se creeze acel
intervenii statale. Uneori afirmaiile sunt sistem perfect n care puterea politic se
de o sinceritate dezarmant, ca n acest ntreptrunde cu cea economic si orice
articol din Cotidianul: Intervenionismul a spaiu de libertate este eliminat.
ajuns s fie singura soluie de salvare de la Consecina unor astfel de politici
2
colaps a economiei mondiale . Alteori, intervenioniste puse n aplicare n SUA i
comentatorii se indigneaz mpotriva unui Europa este, astfel, extinderea controlului
public nc nedisciplinat: Alegtorii nu statal. Marile bnci europene, pentru a fi
contientizeaz c, fr o intervenie salvate, sunt naionalizate. Fortis, Dexia,
3
masiv, ar putea s-i piard slujbele . Hypo i alte mari bnci europene, au fost
Ce prere au ns ali economiti, e deja naionalizate.
adevrat, ignorai i deliberat Criza a constituit ns pretextul ideal ca
marginalizai, cum sunt cei cunoscui sub Uniunea European s se ntreasc i s
numele de libertarieni sau coala reclame, ca i statul american, rolul de
Austriac? Pentru aceti economiti, planul salvator de serviciu. Liderii celor 27 de
administraiei Bush, prin care 700 miliarde state membre ale UE au pus la punct un
dolari, bani publici, sunt folosii pentru a fi plan mai amplu dect cel american:
dai instituiilor financiare de credit care se naionalizarea bncilor aflate n dificultate,
gsesc n pericol de a falimenta, nu este garantarea schimburilor interbancare i
altceva dect jaf la drumul mare. De ce? injectarea n circuitul financiar a peste 2000
Pentru c aceti bani provin din taxele de miliarde de euro.

21
presa
ORTODOX
Finanitii de pe Wall-Street silindu-se s l fac
actual pe Marx
Lucrurile nu s-au oprit aici. Pe lng
intervenionism, a fost reclamat i
necesitatea revoluionrii instituiilor
financiare mondiale precum i impunerea
unui guvern mondial economic. Unul din
promotorii cei mai agresivi ai acestor idei a
fost preedintele Franei, Nicholas Sarkozy,
cel care a vorbit explicit de necesitatea
existenei unui guvern mondial care s
reuneasc cele mai puternice naiuni ale
lumii i a unei reformri profunde a
ntregului sistem financiar internaional.
Concluziile sale au fost asumate de liderii
europeni i, mai ales, de administraia SUA.
n urma unor discuii ntre liderii europeni
i fostul preedinte american George Bush
s-a decis organizarea unor summit-uri
internaionale dedicate acestor schimbri
fundamentale de paradigm n ceea ce
privete sistemul financiar mondial.
Primul dintre aceste summit-uri a avut
deja loc, n Washington, reunind 20 dintre
cele mai dezvoltate ri ale lumii. n cadrul
acestei ntlniri s-au emis cteva mesaje de
anesteziere, de calmare a nelinitilor celor
ce sunt sceptici fa de sistemele globale,
afirmndu-se, chipurile, c nu se va renuna
la principiul pieelor libere i c fiecare ar
va aciona conform propriilor sale
particulariti. n realitate ns, se observ c
22
sistemul globalist i globalizant va fi
ntrit ntr-o msur fr precedent.
Astfel, se consider c textul final va
include precizarea ca niciun produs
financiar, pia sau instituie de credit nu va
scpa reglementrilor stricte din domeniu.
Practic, sub pretextul reformrii
sistemului financiar internaional, se
afirm explicit c toate procesele
economice vor fi strict reglementate i va
fi eliminat orice fel de particularitate
local. Prin urmare, n noua ordine
mondial financiar, nu vor exista nici
piee libere i nici ri autonome sau libere
de dictatul FMI i Banca Mondial, ntr-o
msur mult mai drastic dect pn
acum. Declaraiile liderilor mondiali sunt
la fel de concludente n ceea ce privete
scopul urmrit. Astfel, preedintele
Rusiei, Dmitri Medvedev, a declarat c
ntreaga arhitectur financiar mondial
trebuie reconstruit, n sensul de a o face
mai deschis i mai dreapt, eficace i
legitim. n opinia noastr, G20 trebuie s
devin principalul coordonator al
reformei i dezvoltrii sistemului
financiar mondial. Preedintele Franei,
Nicolas Sarkozy, a declarat, mult mai fi,
c statele membre G20 au czut de acord
eful Comisiei Europene, J. M. Barosso, n tineree
trokist nfocat, nconjurat de aura salvatoare U.E.

asupra stabilirii unei noi guvernri
4
economice mondiale .
Cu recent alesul preedinte Obama n
SUA, aceste summit-uri promit,
ntr-adevr, s fie pai mari spre noua
ordine mondial att de clamat n ultima
vreme de liderii politici.
i pe plan politic lucrurile se precipit.
Criza devine pretextul ideal de a arta
iari cu degetul la necesitatea istoric
urgent de realizare a unei Uniuni
Europene centralizate, cu ef de stat i
puteri suverane, care controleaz toat
economia. Iat ce scria cotidianul francez
Le Monde, preluat de Adevrul: n 1970,
Henry Kissinger ironiza: Europa? Ce
numr de telefon are?. Din pcate, gluma
rmne actual. [] n acest context, a cere
un nou Bretton Woods, aa cum a fcut-o
Nicolas Sarkozy, e o idee bun. A da, ns,
Europei puterea de a vorbi pe o singur
5 at i acum. Aceleai cauze, aceleai remedii,
voce ar fi o idee i mai bun .
i ideea nu a rmas fr ecou. Acelai
lider francez, Nicholas Sarkozy, alturi de
eful Comisiei Europene, Jose Manuel
Barroso, au subliniat necesitatea instaurrii
unei preedinii permanente i puternice a
Uniunii Europene: Pentru a conduce
statele membre avem nevoie de o
preedinie foarte puternic, a afirmat
Barosso.
O singur voce, un singur lider, un
singur popor, o singur voin Iat,
aceasta este soluia, mascat pentru
publicul ignorant sau neatent, sub
necesitatea avansrii unor soluii
economice: crearea unui hiper-stat,
impunerea unui control fr margini.
Deoarece, cu ct mai mare criza, cu att
mai mare CONTROLUL. Sub pretextul
salvrii
Ioan BUCUR
al optulea veac
NOTE:
1. Administraia american, condus de F. D.
Roosevelt, a adus i pe acele vremuri soluia.
NEW DEAL era un program de salvare a
naiunii i economiei americane, influenat de
teorii intervenioniste n economie, etatiste, n spi-
ritul unui John Maynard Keynes, reper al tuturor
socialitilor moderai. Acest program nsemna,
n primul rnd, intervenia masiv a statului
federal american n economie i n afacerile
bancare. Pentru noi, crescui n comunism, este a-
proape de neimaginat o economie liber de
intervenia statului. nsa SUA era un loc prin
excelen al libertii economice i al
independenei individului. Lucrurile au nceput s
se schimbe radical odat cu naterea montrilor
economici de tip Rockefeller, Ford, Morgan.
Acetia au fondat enorme instituii economice,
cam ce sunt astzi companiile multinaionale.
Angajaii acestor montri economici nu mai aveau
spiritul liberal al americanilor, ei aveau deja un
spirit gregar, muncitoresc, foarte pasibil pentru
doctrine ca socialismul i foarte revendicativi ca
statul s intervin. Pe Wall Street, n 1929, criza
a fost declanat n acelai mod n care s-a declan-
panacee universale care, sub pretextul salvrii,
au dus schimbarea mentalitii americane pn la
una apropiat celei europene - dependena de stat,
revendicarea interveniei etatiste, disponibilitatea
pentru soluii miraculoase. Ei bine, criza a fost
pretextul ideal ca statul american s poat
dezvolta politici de intervenie pe o scar fr
precedent. Ct despre Keynes, acesta a fost
teoreticianul cel mai important al economiei de tip
social-democrat (sau, mai franc spus, socialist)
care susine statul-ddac, adica mega-statul
care controleaz, prin sistemul de asigurri
sociale, toat viaa individului de la natere pn
la moarte sub pretextul securitii i bunstrii. Ei
bine, n SUA erau cam greu de aplicat asemenea
idei strine de spiritul liberal economic, specific
americanilor. Doar o astfel de criz a fcut posibil
aplicarea unui program statal de intervenie ca
NEW DEAL-ul, prezentat n manualele
comuniste drept un mare succes.
2. Cotidianul, Criza apropie Rusia de America:
implicarea statului e singura soluie, 30.09.2008.
3. Cum o face editorialistul Evenimentului Zilei,
Christian Mititelu, n Respingerea socialismului
financiar, 01.10.2008.
4. Declaraii preluate de pe portalul de tiri
Hotnews.
5. Adevrul, ediia din 01.10.2008.
23
presa
ORTODOX

De ce Parlamentul European
se edific dup modelul Turnului Babel
Turnul Babilonului! Ai citit n Sfnta Dac vrei s tii cum artau acei urmai
Scriptur a lui Dumnezeu despre turnul ai Dreptului Noe, care au ajuns aa iute
Babilonului. Un buboi pe faa pmntului! A fost uittori de Dumnezeu i ludtori de sine,
un buboi pe omenirea de dup potop, noul i ntoarcei-v dinspre Rsrit spre Apus, i
adevratul buboi! Oamenii de dinaintea uitai-v la Turnul Babel al zilelor noastre, nu
potopului erau imorali, ns cei de dup potop departe de voi. n privina imboldului i
erau fr Dumnezeu. Dar cum, att de repede? dorinei de a zidi, vom vedea c asemnarea
Cum au uitat aa iute de Dumnezeu urmaii merge pn la identitate. Aceleai porniri i
acelui Noe, singurul pe care Dumnezeu l-a acelai dorin stau i astzi, ca i atunci, la
izbvit de la potop pentru credina i dreptatea temelia i la plnuirea acelui Turn Asiatic al
lui? Oare pedeapsa lui Dumnezeu prin potop nu Babilonului. Rzvrtirea mpotriva lui
le-a folosit cu nimic urmailor lui Noe? Unora Dumnezeu e pricina bolii i a constructorilor
le-a folosit nicicnd lumea nu a fost lipsit de din vechime, i a celor noi. n amndou
oameni drepi dar multora nu le-a folosit cu cazuri, imboldurile snt slava personal sau
nimic, i tocmai aceti muli au hotrt s naional, n pofida lui Dumnezeu i a celor
zideasc un turn pn la cer, ca s se ce cred n Dumnezeu, iar dorinele sunt de a
proslveasc pe sine. Aa st scris: Venii s ne se face pe sine dumnezei i de a-i rndui
zidim cetate i turn, al crui vrf va fi pn n ntreaga via dup socoteala i voia
cer, i ne vom face nume mai nainte de a ne omeneasc, fr s bage de seam la Ziditorul
risipi pre faa a tot pmntul (Fac. 11:4) cerului i-al pmntului, fr nici o cercetare a
Iat ce nseamn acestea: cnd au zis c vor voii i-a proniei lui Dumnezeu. Patru snt
s zideasc o cetate, nseamn c au vrut ca zidurile acestui nou Turn al Babilonului: unul
ntreaga lor via personal i social s o e tiina, al doilea industria, al treilea politica,
rnduiasc fr Dumnezeu i fr iar al patrulea individualismul. Toate patru,
binecuvntarea lui Dumnezeu. Cnd au zis c nesfinite i nebinecuvntate. Toate,
vor s zideasc un turn al crui vrf s ajung potrivnice lui Dumnezeu, toate mpotriva lui
pn la cer, nseamn o ndrtnicie fa de Dumnezeu i n ciuda lui Dumnezeu. De aici
Dumnezeul cel ceresc, despre care negreit i trag toate cele patru ziduri ntunecimea ca
auziser, dar n a Crui putere au crezut mai noaptea fr stele i Lun. Ca i cum n acel
puin dect ntr-a lor. Cnd au zis c vor s i turn ar tri nite ntunecai, crora le e mai
fac nume, nseamn c au vrut s dobndeasc drag bezna dect lumina. n dreptul oricrui
slav deart, ca oamenii s fie ncntai de ei i zid ai sta, vor ajunge la voi prostia i cearta.
s li se nchine ca unor dumnezei, n pofida n rndul oamenilor de tiin vei auzi attea
Dumnezeului ceresc. Cnd au zis c vor s fac basme despre lume i despre om nscocite de
acestea mai nainte de a se risipi pe faa a tot mintea lor, attea certuri i polemici ntre ei,
pmntul, nseamn c au vrut s-i rnduiasc nct vei vrea s v plecai grabnic de acolo,
viaa numai dup voia i dup planul lor, fr s ctre alt zid. Cnd v vei afla naintea zidului
ia n seam voia i pronia lui Dumnezeu. ntr-un industriei, v vor atepta i acolo prostia i
cuvnt, toate ntru slava lor, toate n pofida lui cearta, prostie n producia fr msur i
Dumnezeu. ceart n jurul muncii i a plii muncii, nct

24

v vor asurzi urechile. Dac v vei afla
naintea zidului politicii iari prostie i
ceart; prostie, pentru c fiecare politician se
strduiete s i ntreasc partidul
nedreptind partidele potrivnice i s-i
umple de slav poporul nedreptind
popoarele vecine. Fiecare i caut nvierea n
mormntul altuia, i fericirea n nefericirea
altora. Iar despre cearta dintre politicieni, nici
s nu mai vorbim. Despre ea vorbesc n fiecare
zi sute de vagoane de hrtie de ziar, plin de
ludroeniile, frniciile i certurile
politicienilor. n cele din urm, dac v vei
apropia de al patrulea zid, vei ntlni iari
acelai lucru: prostie i ceart. Cci
individualismul este cea mai ntunecat
prostie, pricin a nenumrate certuri ntre
oameni i popoare. Aici se gsete
individualismul de tot felul, purtnd felurite
nume: individualismul personal,
individualismul de grup, individualismul
industrial, politic, partinic i naional
ntuneric fr nici o raz de soare, ceart fr
de sfrit! De aici i vieuirea n acest nou Turn
al Babilonului o via fr luminare, fr
bucurie, fr rost, fr dragoste, nct omului i
vine s strige: Fugii din acest pmnt, pe care
Dumnezeu l-a lepdat i l-a blestemat!
Constructorii n-au izbutit s isprveasc
vechiul turn al Babilonului. Nu i-a lsat
Dumnezeu. Le-a amestecat graiurile, nct nu
s-a mai neles prieten cu prieten. Din aceast
pricin, i-au prsit lucrul i s'au rspndit n
Turnul Babel, tablou de Brueghel
al optulea veac
ntreaga lume, dup cum a vrut Dumnezeu. i
aa s-a mplinit voia lui Dumnezeu, iar nu voia
mrginiilor i ntunecailor oameni, urmai ai
Dreptului Noe. Oare nu vedei, frailor, cum a
amestecat Dumnezeu i limbile noilor
constructori ai Turnului Babel? Nimeni nu se
nelege cu nimeni. Toi se ndreptesc numai
pe sine, iar pe ceilali i judec. Fiecare e
rzboinic mpotriva lui Hristos i a aproapelui
su. Oare poate dinui un asemenea ora? Oare
poate ajunge un asemenea turn pn la ceruri?
Nicidecum. i turnul se va prbui, iar cetatea
se va pustii. Se va svri voia lui Dumnezeu,
nu a oamenilor. Iar cnd Dumnezeu amenin,
se vor ridica toate neamurile pmntului
mpotriva acestui nou Turn al Babilonului, vor
veni i l vor nimici pn la temelie. i aa cum
toat lumea rde citind istoria zidirii acelui
prim Turn al Babilonului, zicnd: L-au avut
pild pe strmoul lor, Dreptul Noe, dar nu au
urmat calea lui, aa vor rde i generaiile
viitoare de popoarele Turnului nostru Babilon,
zicnd: L-au avut pe Hristos, Evanghelia i
Biserica, i-au avut pe cei sfini i plcui lui
Dumnezeu, pe strmoii lor, dar nu au urmat
lor, ci le-au ntors spatele i au urmat pilda
constructorilor fr de Dumnezeu ai primului
Turn Babel. Iar Dumnezeu i-a lovit i i-a
amestecat. Lui Dumnezeu, slav i laud n
veci. Amin.
Sf. Nicolae VELIMIROVICI
Din Prin fereastra temniei, Predania, 2007
Sediul Parlamentului European,
proiectat de Architecture Europe Studio
dup modelul Turnului Babel
25
presa
ORTODOX
Obama
repetiie pentru liderul mondial ce va veni
Cred, orict ar suna de SF, c Barack Obama
este primul preedinte planetar din istoria
omenirii. Dac cndva va exista un preedinte al
Terrei aa cum se imagina n povestirile SF ale
anilor 50-60, atunci istoricii l vor considera pe
B. Obama ca primul antemergtor, primul
precursor al preedintelui planetar [...] Am avea
i noi nevoie de un Obama... poate c el exist,
dar nu iese la suprafa, pentru c e greu n
atmosfera aceasta de politic josnic ce se face la
noi... Poate c ne trebuie i nou, cu adevrat, o
criz! Poate c trebuie s ajungem cu adevrat n
fundul gropii ca s putem s oferim i noi o
soluie i Romniei i poate chiar lumii, o soluie
adevrat, autentic, cum cred c este Barack
Obama.
Acestea sunt declaraiile lui Cristian
26
Tudor Popescu, cunoscut i reputat
1
editorialist al cotidianului Gndul .
Celebru pentru luciditatea sa neierttoare
i pentru modul nenduplecat n care
vdea populismul i demagogia,
minciuna liderilor politici naionali dar i
internaionali, de aceast dat C.T.P.
uimete prin convingerea cu care crede
n... Barack Obama. Spunem crede
deoarece rndurile de mai sus arat nu
faptul banal de a fi de acord cu un om
politic sau de a-l prefera altuia, ci faptul
c autorul lor i investete n acest lider
politic, cu aceeai for cu care pe alii i
demoleaz, ceva luntric din nsi
persoana sa. Acest ceva este o ateptare
tainic, ascuns, a celor care ursc sincer
Barack Obama, aureolat de sigla sa electoral

Imagine ce evoc tinereea comunist a lui Obama
aceast lume aa cum arat ea acum,
mizeria din ea, josnicia din jur, ns, n
acelai timp, se ndrjesc s nu cread
Singurului Mntuitor, Nazarineanului
Aceluia. i, atunci, rezultatul acestei
ndrtnicii de a nu crede Dumnezeului-
Om este c sentimentul inadaptabilitii n
aceast lume se transform ntr-o ur
imens, distrugtoare, fa de tot ce
nseamn lumea veche. O rsturnare
perfect, o parodiere a sentimentului
cretin de a nu fi din aceast lume, este
sentimentul demonic nihilist de a voi s
distrugi lumea, creaia lui Dumnezeu,
pentru a ntemeia propria mprie.
Lideri politici ai lumii au aplaudat
apariia noului preedinte american n
aceiai termeni exaltai. Iat, de pild, ce
spune eful Comisiei Europene, Jose
Manuel Barroso: Trebuie s transformm
criza n care ne aflm ntr-o nou oportunitate.
Avem nevoie de un nou plan pentru o lume
nou. Sincer, sper ca avndu-l ca preedinte pe
al optulea veac
Barack Obama, SUA i vor uni forele cu
Europa pentru a crea o lume nou. Pentru
2
binele societii, pentru binele lumii . n
acelai spirit, Gordon Brown, primul
ministru laburist (adic socialist) al Marii
Britanii, face un apel ctre Barack Obama
cerndu-i acestuia s colaboreze cu
Europa, pentru renaterea unei noi ordini
3
mondiale din cenua crizei economice .
Tot din spaiul european, directorul
Consiliului European pentru Afaceri
Externe, Mark Leonard, afirm: Obama
poate fi considerat noul Mesia, ns alegerea
sa va fi o palma peste obrazul europenilor care
prefer sa-l acuze pe Bush n loc s-i asume
responsabilitatea pentru problemele globale.
Obama, noul Mesia, cel care poate crea
o lume nou, a crui victorie electoral,
dup spusele preedintelui afghan Hamid
Karzai (unealta americanilor n ara
ocupat militar de ei), este nceputul unei
noi ere.
Cine este ns Barack Obama?
Candidatul de culoare al Partidului
Democrat, adic al socialitilor americani,
nu se poate luda cu mari realizri
politice pn n acest moment. ns a
reuit s par a fi omul momentului. n
plin criz a sistemului bancar american,
discursul su nu a fost unul violent,
iraional, revanard. Campania sa
27
presa
ORTODOX
electoral nu a folosit ntr-un mod strident
lovituri sub centur, atacuri murdare.
Dimpotriv: discursul su, pentru cine a
urmrit, a fost unul moderat ns
mobilizator. Tonul a fost unul aproape
blnd. Prestaiile de la confruntrile TV
artau un om stpn pe sine, de un calm
imperial, cum l descriau unii
comentatori. Afirmaiile sale au fost
raionale, ns pline de sentiment, menite
s ating corzile sensibile ale poporului
american.
Sigur, nu ale ntregului popor american,
ci al acelui popor proiectat i imaginat de
industria cinematografic de la Hollywood.
i, dac tot am menionat de Hollywood,
merit s menionm i faptul c Obama a
fost susinut practic de toat mass-media
care conta din SUA. Toate marile cotidiene
s-au transformat n ageni electorali ai lui
Barack Obama, nct este, mai degrab, de
mirare c totui nu a ctigat zdrobitor
alegerile. De asemenea, toat industria
cinematografic l-a susinut pe candidatul
democrat. Susinerea s-a fcut simit,
Obama beneficiind de un clip electoral de
30 minute, creaie artistic de mare talent,
care a mbinat tehnicile Hollywood cu cele
ale documentarelor tip Discovery.
Sloganurile-cliee repetate de-a lungul
campaniei electoare dar i n discursul su
de nvingtor au fost schimbarea i
unitatea. Apelul la unitate se face ca s
nu ne mai simim ca un conglomerat de
indivizi, ci ca o unitate, ca unul, fie c
suntem de naionaliti diferite, de religii
diferite sau de orientri sexuale diferite (!).
n cadrul aceluiai prim-discurs de
preedinte nvingtor, prestaia lui Obama
a fost pur i simpu o prestaie de vedet
mediatic, iar publicul, un stadion ntreg,
se comporta ca la un concert electrizant. S-a
repetat la acest miting, n mod
incantatoriu, n mas, formula Yes, we
28
can!, adic, n traducere, da, putem!, o
formul de putere, specific psihologiilor
egocentriste, care are acelai rol al unei
incantaii prin care se cer puteri magice, de
schimbare i de realizare a unei mprii
a omului...
Nu e de mirare, deci, c s-a creat
aproape o isterie n jurul lui Obama.
Nimeni nu se mai gndete c el este doar
o marionet n minile celor care conduc cu
adevrat SUA, aa-numitul complex
militaro-bancaro-industrial. Nimeni nu se
gndete c Obama nu a spus nimic nou,
nimic extraordinar, nici nu avea ce, de
altfel, i c totul a fost o tehnic mediatic,
mbinat cu tehnici psihologice de
vrjire, suprapuse peste o carism
personal. Nimeni nu s-a mirat i nici nu a
considerat ciudat c partenerul su, viitorul
vicepreedinte al americii, Joseph Biden,
aproape c a devoalat, fi, inteniile reale
ale celor ce sunt n spatele candidatului
democrat: Fii ateni, vom avea o criz
internaional, o criz provocat pentru a testa
caracterul tipului stuia... Nu vor trece ase
luni pn ce lumea l va testa pe Barack Obama,
aa cum l-a testat pe John Kennedy. V
4
garantez c aa se va ntmpla .
Revenind ns la declaraiile lui C.T.P.,
citate mai sus, suntem nevoii s i
recunoatem acestuia capacitatea profetic,
ns ntr-un sens negativ, de a vedea
tendinele mondiale ce se desfoar sub
ochii notri. Alegerea preedintelui
american Barack Obama are o semnificaie
cert i, credem noi, cel care a reuit s
sintetizeze cel mai bine aceast semnificaie
este C.T.P. ntr-adevr, alegerea lui Barack
Obama constituie apogeul i n acelai timp
nceputul unui val imens de sperane, de
ateptri. ntr-adevr, aa cum arat toate
aceste declaraii precum i reaciile
jurnalitilor reputai, alegerea lui Obama
aduce o noutate absolut: pentru prima

oar se vorbete de preedinia planetar.
Pentru prima oar, speranele ntregii
omenirii se ndreapt ctre un lider
providenial, un lider mesianic. Un lider
capabil s conving lumea s cread n el.
De aceea, suntem lsai s intuim c
ultimele alegeri prezideniale din SUA au
fost doar o repetiie, sunt doar un
pattern, un model de desfurare ale
unor viitoare alegeri planetare.
Cum vei convinge ns o lume ntreag de
necesitatea organizrii de alegeri
mondiale? Rspunsul se afl n partea a
doua a citatului de la nceput: Poate c ne
trebuie i nou, cu adevrat, o criz! Aceasta
era i soluia nihilistului revoluionar, sadic
i violent, din opera literar Demonii, scris
de F.M. Dostoievski, pe numele su Piotr
Verhovenski: o criz puternic ce arunc
lumea n haos i arunc omenirea amgit
n braele salvatorului, ale liderului
providenial...
Ioan BUCUR
al optulea veac
NOTE:
1. Citatul este transcrierea unor fragmente
din editorialul audio al lui Cristian Tudor
Popescu din ediia electronic a cotidianului
Gndul: http://www.gandul.info/puterea-
gandului/un-presedinte-
planetar.html?4237;3435204
2. Declaraie aprut n ediia online a
cotidianului Romnia Liber: http://www.ro-
manialibera.ro/a138404/reactiile-liderilor-
politici-ai-lumii-la-victoria-lui-barack-
obama.html
3. Declaraie a primului ministru britanic
preluat din ediia online a cotidianului Ziua:
http://www.ziua.net/news.php?data=2008-11-
11&id=15814
4. Declaraie citat de Gndul, ediia
electronic: http://www.gandul.info/lumea/-
alegerea-lui-barack-obama-va-genera-o-criza-
internationala.html?3929;3345722
29
presa
ORTODOX
Cauzele cancerului
Nici un diagnostic nu aduce mai mult spaim
n inimile pacienilor precum cel de cancer.
Perceput ca i incurabil, cu o cauz necunoscut,
cancerul reprezint astzi ceea ce ciuma trebuie
s fi reprezentat n secolul al XVIII-lea. Trim cu
teama lui i evitm s deschidem subiectul. n
timp ce noi ne ascundem capetele n nisip,
cancerul a ajuns s fie a doua dintre cauzele cele
mai comune ale morii premature n Vest i este
privit ca i viitoarea cauz numrul unu a
mortalitii n urmtorii 20 de ani. Este deja
principalul uciga al oamenilor sub 50 de ani.
Patrick Holford
n anul 2006 se nregistrau n Europa
3.191.600 cazuri de cancer (53% brbai i
47% femei) i 1.703.000 decedau n acelai an
n urma acestei nemiloase boli. Adic tot att
ci mori aducea n trecut o conflagraie de
dimensiuni continentale.
Romnia, obinuit n ultimii ani cu
atingerea celor mai triste recorduri, se afl
ntre fruntaii Europei i la incidena
cancerului. Astfel, dup datele Ministerului
Sntii, anul acesta erau nregistrate
355.000 de cazuri de cancer. Dintre acetia,
prini, frai sau surori, soi sau buni
prieteni, peste 5 ani nu vor mai supravieui
nici jumtate. Adic vor pieri mai muli
dect numrul de oteni pe care-i pierdeau
30
voievozii romni pe aceeai durat de
timp n rzboaiele cu turcii. Cel mai
nfricotor lucru l constituie cifra uria
a noilor cazuri care n prezent urc pn
la 50 000 pe an. i dac avem n vedere
ponderea de cretere, se apreciaz c nu
peste mult vreme se vor nregistra
minimum 60 000 de noi cazuri de cancer
n fiecare an. Anumite studii occidentale
arat c n scurt timp se va ajunge ca unul
din trei oameni s se mbolnveasc de
cancer pe parcursul vieii sale.
Dup un studiu realizat la nivelul
anilor '70, creterea numrului de cazuri
de cancer avea loc paralel cu
industrializarea i chimicalizarea lumii
noastre. Cu ct o ar era mai dezvoltat,
cu att numrul cazurilor de cancer era
mai mare. Cu ct venitul pe cap de
locuitor sporea, cu att cretea incidena
cazurilor.
Aceast paradigm s-a schimbat cu
timpul, cci industriile poluante i
alimentaia chimizat a invadat ntregul
glob. i mai apare o cauz care lovete
puternic rile fostului bloc comunist:
stresul unei tranziii fr de sfrit, la
care, ca i compensaii oferite de industria
divertismentului i de consum, se mai
adaug fumatul, alcoolul, viaa sexual
 al optulea veac

nvm tiina de a tri sntos, att ct se

mai poate, de a ne fi propriul doctor,
nainte ca doctorii s ajung la
imposibilitatea de a ne mai putea ajuta.
Situaia nu este nou n istorie, doar c
noi ne-am obinuit a ne ncrede (a se citi a
ne preda) total n logica specialitilor i n
instituiile statului, uitnd c mintea ne-a
fost dat de Dumnezeu nu ca s fim sclavii
altora sau ca s o robim patimilor, ci ca s
ne exersm discernmntul n a alege ce s
mncm, cum s trim i cum s ne
vindecm. Din pcate, din cauza inflaiei
informaionale am ajuns s refuzm exact
dezordonat, contraceptivele, tratamentele
cunotinele care ne-ar putea fi de folos. De
hormonale, inflaia consumului de
prea multe ori am fost nelai i
medicamente, avortul i multe altele dintre
dezamgii pentru a ne mai putea ncrede
cadourile pe care societatea de consum
orbete n oricine. i totui, chiar dac aa
ni le ofer pentru a ne face fericii.
stau lucrurile, nvarea nu trebuie ocolit,
Se vorbete enorm despre drepturile
cci altfel vom ajunge s ne supunem
omului, despre calitatea vieii i alinarea
pasivi condiionrilor sau vom sfri grav
suferinei, dar dincolo de ipocrita
bolnavi i neputincioi s primim ceea ce ni
demagogie a politicienilor i propaganda
se ofer, cci nu vom mai avea puterea s
mediatic a marilor concerne, n societatea
alegem singuri.
actual, omul este parc cel mai puin
n spiritul acestui exerciiu al libertii i
important lucru. Sau este important atta
al discernmntului ne-am propus ca n
timp ct de pe urma lui se pot ctiga bani.
fiecare numr al revistei noastre s tratm
De aceea statul se arat mult mai interesat
una dintre cauzele cancerului i ale altor
de subvenia vaccinurilor i a tratamentelor
boli grave, factorii de risc a cror cumulare
medicamentoase de unde pot iei sume
ne duc n mod foarte probabil la moarte.
frumoase, dect de prevenirea
Desigur, credina joac un rol important n
mbolnvirilor, de controlul alimentelor, de
ntreaga via a omului, de ea depinznd n
oferirea unui mod de via sntos omului
mare msur sntatea noastr,
de rnd. Este oare ntmpltor faptul c a
nsntoirea noastr, dar mai este nevoie
treia industrie ca profit n lume dup cea a
ntotdeauna i de puintic nelepciune ca
drogului i a petrolului este industria
nu cumva s-l ispitim pe Dumnezeu,
farmaceutic? Boala rmne una dintre cele
aruncndu-ne cu zmbetul pe buze n
mai mari afaceri ale lumii moderne.
braele bolii i ale morii cu gndul c El ne
Avnd n vedere acestea, este extrem de
va vindeca oricum. S nu ispitim pe
periculos pentru sntatea noastr s ne
Dumnezeu prin incontiena noastr. S
ncredem n tot ceea ce ni se vinde, n ceea
facem mcar att ct depinde de noi.
ce ni se ofer cu generozitate de ctre stat
sau, n general, n modul de via care ni se
impune s-l trim. Mai curnd ar trebui s Prof. Mihai CRISTEA

31
presa
ORTODOX
Dragostea doamnei Albright
sau despre cum se sterilizeaz poporul romn
Madeleine Albright, prima femeie secretar
de stat al SUA, este cunoscut n ntreaga
lume drept unul dintre mediatorii principali
ai celei mai mari misiuni umanitare din
istoria omenirii. Aa s-a autointitulat
intervenia armat n Serbia, mai precis
bombardarea armatei i populaiei Serbiei pe
o perioad de 74 de zile. Dragostea pentru
umanitate a lui Albright ne-a fost readus n
atenie n luna iunie a anului curent. De data
aceasta privirea matern a fostei secretar de
stat s-a ndreptat asupra poporului romn. A
sosit din captul cellalt al lumii ca s-i
conving pe conductorii rii noastre de
necesitatea imperioas a vaccinrii obligatorii
a tuturor fetelor i femeilor cu vrste ntre 9 i
26 de ani, pentru a le scpa de cancerul de col
uterin.
32
Misiunea doamnei Albright a fost de
data aceasta neateptat de uoar, dup
cum sunt, de altfel, marea parte a
misiunilor americane i europene n
Romnia. Att preedintele rii ct i
primul ministru, ncrezndu-se
promisiunilor celebrei femei, au consimit
s cheltuiasc orict de mult, mai precis
peste un miliard de dolari, numai pentru
a asigura sntatea femeilor din Romnia.
Sacrificiul este mare, cci vaccinul
Gardasil (n Europa circul sub numele de
Silgard), cost n jur de 300 de euro adic
mai mult dect oricare alt vaccin (fiecare
doz cost n jur de 100 euro, ns
vaccinarea presupune, de fapt,
administrarea a trei astfel de vaccinuri pe
perioada a 6 luni).
Vetile venite de peste ocean au ns
darul de a ne ngrijora. Dei banii pentru
vaccinarea fiicelor poporului romn s-au
gsit destul de repede, i nu este puin
lucru la o ar cu datoriile Romniei,
vaccinul nu pare s ating obiectivul
anunat. Pe de o parte, testele fcute nu
sunt deloc concludente n ceea ce privete
mpiedicarea apariiei cancerului prin
vaccinarea cu Silgard, iar, pe de alt parte,
efectele adverse ale vaccinrii nu sunt
deloc neglijabile.
Numai n America s-au nregistrat
pn la 1 septembrie 2008 douzeci i
cinci de decese corelate cu administrarea
vaccinului. Unele persoane au murit la
cteva ore dup vaccinare, iar altele la
cteva zile. De asemenea, pn la aceeai
dat la VAERS (Sistemul de Raportare a
Efectelor Adverse ale Vaccinurilor)

fuseser declarate peste 10.500 de cazuri n
care s-au manifestat reacii adverse n urma
vaccinrii. Dintre acestea cele mai simple
sunt: greaa, voma, temperatura ridicat,
mncrimi ale pielii, dureri musculare,
spasme bronitice, probleme respiratorii,
astm, apendicit i dezvoltarea artritei.
Apar ns cu o inciden mare i:
w_pierderi ale contiinei, paralizii
faciale (sindromul Bells Palsy);
w_creteri ale glicemiei nsoite de grave
crize de diabet;
w_afeciuni neurologice i cardiace
grave, oc anafilactic;
w_avort spontan;
w_naterea de copii cu malformaii;
w_apariia de negi genitali i pe toat
suprafaa corpului;
w_o afeciune major a imunitii
nsoit de sindromul Guillain-Barre.
Aceast boal presupune un atac puternic
al optulea veac
Gardasilul este un preparat steril
administrat intramuscular. El conine: 20
mcg de protein HPV 6 L1, 40 mcg de
protein HPV 11 L1, 40 mcg de protein
HPV 16 L1 i 20 mcg of protein HPV 18
L1 (cele patru tulpini de virui care sunt
combtui); 225 mcg de aluminiu, 9,56 mg
clorid de sodiu, 0,78 mg de histidin-L, 50
mcg de polisorbat 80, 35 mcg de borat de
sodiu i ap.
pe care sistemul imunitar l efectueaz
mpotriva sistemului nervos periferic
ajungndu-se pn la paralizie general.
Toate acestea fac parte din efectele pe
termen scurt ale vaccinului care apar n
primele ceasuri sau cel trziu la cteva zile
de la administrare. Problema principal o
ridic efectele pe termen lung. Acestea nu
pot fi identificate nc i, cu siguran, nu
sunt cunoscute nici de productori, cci
medicamentul a fost testat numai pe
parcursul a patru ani. Mai ciudat este ns
faptul c vaccinul a primit foarte uor
aprobarea de a fi distribuit, dei nsi
compania productoare Merk afirm c nu
a fost evaluat potenialul Gardasilului de a
cauza cancer sau sterilitate. De unde a
aprut suspiciunea apariiei acestor efecte
pe termen lung? Compoziia vaccinului
vorbete de la sine:
n primul rnd acest vaccin conine 225
mcg aluminiu, adic prin administrarea
celor trei vaccinuri se ajunge ca n corpul
33
presa
ORTODOX

pentru Sntate al Americii consider

aceast substan o otrav periculoas. Ea
a fost folosit n trecut pentru dezinfecie
pn cnd au survenit moartea
persoanelor care intrau n contact cu
substana. Efectele adverse ale boratului
de sodiu sunt: starea de vom, diareea,
urticarea, problemele respiratorii, dureri
de cap i insomnii, febr, scderea
tensiunii, scderea urinrii, spasme ale
muchilor faciali, tremur al minilor i
picioarelor, stare de confuzie mental,
convulsii i com. Efectele pe termen lung
nu sunt cunoscute, deoarece pn de
curnd boratul de sodiu era considerat
suficient de otrvitor ca s nu se mai pun
femeii s se acumuleze o cantitate de 675 problema folosirii lui n alimentaie sau n
mcg de aluminiu. Pur i simplu se industria farmaceutic.
acumuleaz, cci acest metal se depune n
Prin urmare, este oare ntmpltor
celule, afectnd mai ales sistemul nervos
faptul c Merck, productorul Garda-
central. Este deja de notorietate faptul c
acumularea de aluminiu n organism este silului, declar c nu s-a cercetat
corelat cu apariia demenei Alzheimer. De posibilitatea ca acest vaccin s aib
asemenea, studiile mai noi demonstreaz c efect cancerigen i mai mult sterilizant?
aluminiul produce vtmri ale ficatului i De ce risc o asemenea afirmaie
rinichiului. compania productoare? Pe de o parte,
Opinia public mondial este mult mai pentru c populaiei nu i se va aduce la
ngrijorat de existena n compoziia cunotin acest lucru, pe de alt parte,
gardasilului a unei cantiti de 50 mcg de
polisorbat 80. Aceast substan a fost
dovedit experimental pe femele de oareci
c produce o maturizarea anormal a
organelor sexuale i sterilitate. Se va dovedi
oare peste 10-15 ani c Gardasilul a fost un
agent de sterilizare i o ntreag generaie de
fete au fost afectate?, se ntreab cu
ngrijorare cercettorii occidentali. n
experienele pe oareci s-a constatat, de
asemenea, c polisorbatul 80 este carcinogen
i mutagen, adic produce mutaii genetice.
Un alt semn de ntrebare l ridic
prezena n compoziia vaccinului Gardasil a
35 mcg de borat de sodiu. Institutul Naional

34

dac nu s-ar face aceast precizare, Merck
ar putea s mai piard cteva miliarde de
dolari ca daune pentru persoanele care ar
putea dovedi c din cauza vaccinului nu
mai pot face copii sau au dobndit o
anumit form de cancer dup cum s-a
ntmplat n cazul medicamentului Vioxx
(rofecoxib), produs de acelai gigant
farmaceutic.
De fapt, ntreaga miz a chestiunii
este dat chiar de efectele adverse pe
termen lung. Va fi foarte greu de dovedit
c o anumit boal grav cancer, dintre cele mai mari afaceri ale zilelor
sindrom autoimun, sterilitate au fost
cauzate de vaccinarea cu Gardasil
produs n urm cu 5, 10 sau 15 ani. ns
oricum toxicitatea sporit a acestui
al optulea veac
vaccin ne asigur c imunitatea
persoanelor crora li s-a administrat a
fost semnificativ afectat, iar aceasta este
dup cum vom vedea ntr-un numr
viitor cauza principal a majoritii
formelor de cancer, mai cu seam a celui
de col uterin. Avem oare vreun motiv
pentru care am accepta s ne vaccinm
copiii? Poate doar acela c ntmpltor
sau intenionat nu suntem deloc
informai asupra a ceea ce nseamn cu
adevrat vaccinarea cu Gardasil: una
noastre.
Virgiliu GHEORGHE
35
presa
ORTODOX

De ce nu putem crede n Gardasil

Impunerea vaccinrii cu Gardasil pentru a de copii nscui cu unele dintre urmtoarele
se preveni, chipurile, apariia cancerului de col infirmiti:
uterin a declanat n ntreaga lume puternice 1. absena urechilor i a auzului;
reacii. Acestea s-au amplificat odat cu 2. malformaii ale inimii, intestinelor,
trecerea timpului , dei importante autoriti uterului i a fierii;
medicale au asigurat n repetate rnduri c 3 defecte ale muchilor care mic ochii i
Gardasilul ofer perfect siguran, adic nu ale muchilor feii;
primejduiete sntatea femeilor prin efectele 4. absena braelor sau a picioarelor;
adverse pe care le are. 5. mini i picioare cu aspect de aripioare.
Cum s-ar putea explica reinerea serioas Tot n anii 1960, a fost lansat pilula
pe care cetenii rilor vizate vaccinrii au contraceptiv, iar femeile au primit asigurri
nceput s o aib fa de instituiile i c folosirea ei nu are efecte secundare.
cercettorii pltii din banii guvernamentali Studiile arat acum c pilula poate fi cauza
pentru a se ngriji de sntatea populaiei? pentru creterea alarmant a incidenelor de
Aceleai autoriti care astzi sunt indignate de atac, infarct i cheaguri de snge, dac este
faptul c folosirea vaccinului rmne nc administrat timp de opt ani sau mai mult
controversat au recomandat ca i n alte di (British Journal of Medicine, 16 sau 17
cu mult aplomb anumite medicamente care i- septembrie, 2007).
au dovedit mai trziu nocivitatea. ntre anii 1938 i 1971, nu mai puin de
Istoria recent nregistreaz zeci de mii de patru milioane de femei din Statele Unite i
decese, apariia de malformaii cancere i alte multe din Canada au luat medicamentul
boli foarte grave n urma administrrii la dietilstilbestrol (DES) pentru a preveni
recomandarea medicului a ultimelor cuceriri avortul. Fiicele acestor femei care au fost
ale industriei farmaceutice. Desigur c nu ne expuse medicamentului DES n uter au
referim la milioanele de indivizi care sufer pe experimentat o gam de anormaliti
ntreaga planet din cauza toxicitii structurale reproductive n uter, n colul
medicamentelor, dar care nu au cum uterin i n vagin. Incidena anormalitii
demonstra sau nu au posibilitatea s se apere survine n 18% din cazuri, dar ar putea s
n justiie. Avem n vedere strict cazurile ajung pn la 33% la cele care au fost
efectelor adverse care nu au putut fi contestate expuse la DES n uter. Copiii de sex masculin
nici mcar de concernele farmaceutice care au ale femeilor care au luat DES n timpul
n spate zeci de miliarde de dolari i o armat sarcinii prezint o inciden crescut a
de cercettori, doctori i avocai pe care-i anormalitilor genitale i probabilitatea
pltesc extrem de bine. Spre exemplu: unui risc crescut pentru prostat i cancer
n anii 1960, thalidomide a fost declarat un testicular.
medicament sigur i extrem de eficient pentru Merck Frosst, productorul Gardasil, a
femeile nsrcinate care manifest o stare de dezvoltat de asemenea un medicament
grea sau au insomnii. Despre acest subiect au pentru dureri, denumit Vioxx, care a fost
foarte multe s ne spun miile de aduli care au ulterior folosit de mii de persoane care
supravieuit pn astzi avnd braele sufer de artrit. Din pcate, medicamentul a
malformate precum nottoarele. avut efectul secundar de a provoca infarcte
Au fost nregistrate peste zece mii de cazuri i atacuri. n consecin, medicamentul a fost

36

retras de pe pia n 2004, iar Merck Frosst
trebuie s fac fa la mii de atacuri n jutiie,
cu cereri de prejudicii nsumnd miliarde de
dolari. n Statele Unite se nregistraser 6400
de procese pentru daune pn n 2005,
compania pltind, de exemplu, numai ntr-un
singur caz 253 de milioane de dolari unei
vduve al crei so a decedat ca urmare a
unui tratament cu Vioxx. Nu mai vorbim
despre cele peste 50.000 de decesuri care au
fost atribuite acestui medicament.
n 2001, 15 milioane de femei numai n
Statele Unite, precum i alte milioane din
Canada i de peste hotare, au urmat terapia
de nlocuire hormonal (HRT). A devenit
unul dintre cele mai populare tratamente
medicale prescrise pentru menopauz,
presupus a permite femeilor s duc o via
lung i sntoas. Cu toate acestea, n iulie
2002, terapia cu estrogen s-a dovedit a fi mai
degrab un pericol pentru sntate dect un
beneficiu. S-a dovedit c poate constitui un
potenial risc pentru sntatea femeilor care
al optulea veac
Copii nscui cu infirmiti n urma
folosirii de ctre mam a medicamentului
Thalomide (SUA)
au trecut de perioada de menopauz prin
creterea riscului de boli de inim, atacuri,
cheaguri de snge i cancer la sn. ntrebarea
cu privire la numrul femeilor care ar putea
s fi murit prematur datorit faptului c
medicii le-au prescris aceast medicaie,
rmne fr rspuns. O statistic rezonabil
ar ridica numrul la zeci de mii de femei.
(New York Times, 16 septembrie 2007).
Cel mai mare productor european de
medicamente , GlaxoSmithKline, a produs i
vndut medicamentul pentru diabetici
Avandia, situat pe locul doi n topul
vnzrilor sale de anul trecut, medicament
care a fost ulterior legat de un risc crescut
pentru infarct miocardic i pentru moartea
cauzat de probleme cardiovasculare. Ceea ce
a dus la scderea vnzrilor medicamentului
cu 38%.
Acestea sunt numai cteva exemple ale
nelepciunii medicale: astzi e, mine nu e.
ncrederea pe care suntem sftuii s o avem
anul acesta este retras n anul urmtor. Unul
37
presa
ORTODOX

dintre factorii care au contribuit la aceast

revizuire este c tipul de procese
experimentale necesare pentru a determina
adevrul n privina unui medicament este
excesiv de costisitor i de ndelungat, motiv
pentru care nici nu sunt puse n practic de
multe ori. De aici deriv problema n privina
acestor medicamente recomandate ntr-un
mod att de entuziast de ctre asociaiile
medicale profesionale.
Pentru planul su de marketing, Merck
Frosst s-a folosit de lobbiti cu acces la oficiali
publici importani. n Canada, Ken
Boessenkool, acum mpreun cu compania de
relaii publice a Hill i Knowlton din Calgary,
au fcut lobby pe lng guvernul federal n
numele lui Merck Frosst. Dl. Boessenkool este
un fost consilier al primului ministru Stephen
Harper, pe cnd acesta era liderul opoziiei.
Jason Grier, fostul asistent al directorului
George Smitherman de la Ministerul Sntii
din Ontario, a fcut de asemenea lobby n
numele lui Merck, iar acum Ontario a hotrt
s administreze medicamentul adolescentelor.
Consecinele pe termen lung ale
Gardasilului nu sunt cunoscute, lucru admis
de productor care recunoate c nu cunoate
efectele vaccinului asupra riscului de cancer la
adolescente, asupra sistemului lor imunitar,
asupra sistemului lor reproductiv sau efectele
genetice. La timpul potrivit, vom cunoate
toate aceste lucruri probabil peste 20 sau 30
de ani de acum nainte, cnd aceste adolescente
subiecte inocente ale experimentului Gardasil
vor fi devenit femei mature, pentru a face
cunoscute atunci consecinele administrrii
medicamentului n copilria lor la ndemnul
medicului.
Marea parte a datelor au fost preluate din
articolul lui Gwen Landolt publicat n ediia
din noiembrie-decembrie a revistei REAL
Women of Canada's Reality.

Virgiliu GHEORGHE

38
 al optulea veac

Sfntul Varsanufie de la Optina:

Sub pielea oii se ascunde fiara
La vrsta de 64 de ani, n 1909, Stareul a spus:
- S-a ntristat inima mea i nu mai pot face nimic. Simt c mai
am puine zile, ns una cer de la Dumnezeu: s stai pe
picioarele voastre! Voi vei merge n serviciul militar. Da,
vei merge, vei slugri i atunci vei nelege mai bine c sub
pielea oii se ascunde fiara, adic lumea. Uneori ni se arat
frumoas, plin de flori i oamenii alearg s se desfteze de
frumuseea ei. Dar atunci fiara-lume i scoate masca i i
nghite. Nu v nelai cu aceste ademeniri ale ei, ci luai
aminte c numai pielea este de oaie!

Stareul Varsanufie, Sfaturi ctre monahi i omilii ctre mireni,

Editura Evanghelismos, Bucureti, 2003.

Cuviosul Paisie Aghioritul:

Lumea arde. Pricepei asta?
N-am contientizat c diavolul a hotrt s distrug
fpturile lui Dumnezeu. Este hotrt s lucreze astfel ca s
distrug lumea. A turbat, pentru c a nceput s intre n
lume nelinitea cea bun. Este foarte slbticit, pentru c
tie c timpul lui e scurt (Apoc. 12,12). Lumea arde.
Pricepei asta? Au cuprins-o multe ispite. O astfel de vpaie
a aprins diavolul nct de s-ar aduna toi pompierii, n-o pot
stinge. Vpaie duhovnicesc. N-a rmas nimic. Numai de
rugciune e nevoie, ca s se milostiveasc Dumnezeu spre
noi. Vezi, atunci cnd se aprinde un foc mare nici pompierii
nu mai pot face nimic, ci oamenii sunt nevoii s se ntoarc
la Dumnezeu i s-L roage s trimit o ploaie puternic, ca
s se sting. Aa i pentru vpaia duhovniceasc pe care a
aprins-o diavolul e nevoie numai de rugciune ca
Dumnezeu s ajute.

Cuviosul Paisie Aghioritul, Trezire duhovniceasc, Editura

Evanghelismos, Bucureti, 2003

39
presa
ORTODOX

Despre Romni i Romania

cu Printele Dionisie,
duhovnicul de la Sfntul Munte
40
 cuvntul duhovnicului

Printele Dionisie Ignat (1909-2004) s-a Colciu, loc devenit n ultimii zeci de ani o
nscut n comuna Vorniceni (jud. cetate de scpare pentru sufletele
Botoani), ntr-o familie de agricultori cu ostenite i mpovrate pentru care Stareul
opt copii. La vrsta la care tinerii de-o Dionisie a fost adevrat Printe. Toi cei
seam cu el se pregteau s mearg la care l-au cunoscut spun c grija cea mai
liceu, Dimitrie (numele de mirean al scump a lui era de a nu lsa vreun suflet
Printelui Dionisie), mezinul familiei, s plece de la Chilia Sfntului Gheorghe
pleca la mnstire mpreun cu fratele su nemngiat. El nsui format la picioarele
cel mai mare, Gheorghe (clugrit cu unor sporii starei romni athonii, a ajuns
numele de Ghimnazie). Civa ani mai apoi s fie cercetat la ndeprtata-i chilie de
trziu, n ziua de 6 septembrie 1926, cei doi mitropolii, preoi, monahi i mulime de
frai dup trup intr n Sfntul Munte i credincioi romni, dar i greci, rui,
rmn aici pn la sfritul zilelor lor, bulgari, srbi i de alte neamuri, pentru
ducndu-i viaa n aspr nevoin cu vorba lui blajin i pentru sfatul izvort
tierea voii, n ascultare i smerit dintr-o minte luminat de harul Sfntului
cugetare. Duh. I se dusese vestea de mngietor de
La 18 ani, n 1927, printele este tuns suflete n tot Athosul, de ajunseser unii
clugr. n 1931 este hirotonit ierodiacon, s-l numeasc inspirat patriarhul
iar n 1937 este fcut ieromonah, devenind Sfntului Munte. A iubit nespus pe
duhovnic n 1945. A fost contemporan, n Dumnezeu i Biserica Sa, i-a iubit mult
cei peste 77 de ani petrucui n Grdina neamul din care se trgea, a iubit pe tot
Maicii Domnului, cu mari Sfini i Cuvioi omul pe care l-a ntlnit n cale i tot astfel
Athonii precum Sfntul Siluan, Cuviosul i nva s fac i pe ucenicii lui.
Iosif Isihastul, Cuviosul Paisie Aghioritul, Cuviosul Paisie Aghioritul, rugat odat
Cuviosul Efrem Katunakiotul etc. de un credincios s-i recomande un
Din 1937 pn la sfritul vieii, duhovnic mbuntit, l-a ndrumat cu
Btrnul Dionisie a vieuit la Chilia cldur s mearg la Colciu, la Stareul
Sfntul Mare Mucenic Gheorghe din Dionisie Romnul.

41
presa
ORTODOX
Despre Romni i Romnia
Printele Arsenie Boca spunea c pentru
pcatele noastre, ale romnilor, o s pierdem i
Ardealul. Nu numai c nu o s ne unim cu
Basarabia, dar o s ne pierdem i ara aa cum
este.
Printele Dionisie: Printe, s-ar putea
ndeplini prezicerea printelui, c uite, dup
cum vedem i auzim, cele mai multe
avorturi din toat Europa se fac la noi.
Aa e, printe. Sunt 13 milioane de cnd au
czut comunitii. 13 milioane de avorturi.
Printele Dionisie: Auzi, dumneata!
Vedei ct s-au deprtat romnii de
credin?! Romnii ar trebui s fie cei mai
apropiai de Dumnezeu, fiindc poporul
romn este un popor mai proaspt, nu-i
vechi, i el, deodat, de cnd l-a fcut
Dumnezeu pe faa pmntului, s-a trezit
cretin-ortodox. De aceea, el trebuie s fie
mai apropiat de Dumnezeu dect orice
42
neam, c toate neamurile cele vechi s-au
nchinat la idoli. Pe cnd poporul romn,
de cnd l-a fcut Dumnezeu pe faa
pmntului, el deodat s-a trezit cretin-
ortodox.
Noi ar trebui s fim cei mai apropiai
de poruncile Mntuitorului. Dar vezi cu
ct rltnie s-a bgat Satana n inima
poporului romn ca s socoteasc
pcatele trupeti ntru nimic; s le fac, s
se distreze...
Mamele sunt datoare s-i aduc pe
copii n lume i s-i fac cretini, fiindc
eti cretin i cretinete trebuie s-i creti,
ca atunci cnd te vei duce la Dumnezeu s
poi zice aa: Iat, Doamne, eu i pruncii
care mi i-ai dat Tu". Atunci vei intra ntru
mpria Cerurilor, n viaa cea fr de
sfrit. Dar dac tu faci avorturi, nu-l lai
pe copil s se bucure nici de viaa asta
trectoare i plin de necazuri, cci l-ai
tiat, i nu se poate duce nici n mpria
Cerurilor. Vezi, ce frdelege mare i ce
pcat ngrozitor? i iat, lumea aa merge
nainte, cu toate c propovduitorii
Ortodoxiei i preoii i duhovnicii i fac
datoria i le spun oamenilor c pcatul
sta al curviei e cel mai mare pcat. (2003)
Printele Dionisie: Acuma, cnd
sufer atta lume n ar, cnd cu mare
greutate de-abia mai rezist s poat tri,
dac romnii vor mulumi lui Dumnezeu,
Dumnezeu are purtare de grij i o s ne
ajute. Eh, s-au nmulit pcatele i trebuie
ispite. De acuma trebuie s suferim mai
mult, fiindc nu cdem de bunvoie la
buntatea lui Dumnezeu, strignd cu
toat inima: Doamne, m rog, iart-m,
c am greit naintea Ta!". Suferim fiindc
suntem nepstori la aa ceva. Dar
Dumnezeu tot nu se deprteaz de noi, i
de aceea s ne osrduim s fim aproape
de El, c nici un folos nu cptm dac ne
 cuvntul duhovnicului

deprtm da Dumnezeu, din contr, ne va se vede treaba c s-au deprtat oamenii de

fi mai ru. (2003) adevr i de aceea conductorii au devenit
Printele Dionisie: Cum a ajuns ara fali, n-au avut grij de naiune i uite, s-a
noastr! Era cea mai bogat cnd am plecat ajuns acuma c milioane de romni s-au
din ar i, uite, au ajuns astzi romnii s mprtiat n toat lumea ca s poat tri.
fie muritori de foame. Tineretul i ia lumea Auzi dumneata, n-are de lucru romnul n
n cap i se duce n toat lumea s lucreze ara lui! Auzi dumneata, ce batjocur! Dar
ca argai, ca s scoat o bucat de pine. cine tie, pcatele, poate or fi pcatele. Dar
(2002) s mulumim lui Dumnezeu i s facem
Printele Dionisie: Durerea cea mai rbdare i Dumnezeu ne va binecuvnta.
mare este c noi ntre noi nu ne iubim, noi ntru rbdarea voastr vei dobndi
ntre noi. Dac i aici, i n monahism se sufletele voastre." S ne ajute Dumnezeu ca
strecoar ispititorul sta! Tu eti romn i dincolo s cptm fericirea. S facem
eu romn, dar el se bucur cnd i poate rbdare! Ne pare ru, tare ru, c a devenit
spa o groap ie, n faa dumanului. n ara noastr ceretoare. Romnul i
faa dumanului, care duman e i al lui i leapd ara i se duce s fie argat la
al meu. El se unete cu dumanul lui i al strini. [] Eh, rbdare, cu speran la
meu ca s m distrug pe mine. Am Bunul Dumnezeu c poate se vor ndrepta
observat c multe ntmplri din acestea s- lucrurile. Dac n-o fi cumva spre mai ru,
au ntmplat i asta-i dureros.
Vedei? Asta-i ca i cum ar fi un blestem
pe capul nostru. Vaszic, zici s fim mai
unii, mpreun, cu aceleai idei i pe urm
te faci fals, vezi? Asta-i o slbiciune, da, o
slbiciune. Cel mai dureros lucru. N-avem
darul sta al unirii. Romnii care se duc n
America, la toi le e ruine s se prezinte, s
spun: Mi, sunt romn, orice s-ar
ntmpla". Nu. Ei, dac nva engleza, de-
acuma le e ruine s mai spun c-s romni
i se unesc cu alii. [...]
Vezi, i la noi, nu ziceau vechii notri
romni c unirea face puterea"? Dac este
unire, ai putere. [...] Dar dac nu-i unire, e
drmare, s-a terminat. (2002)
Printele Dionisie: De vin sunt
conductorii s zicem sau pcatele
oamenilor, de-o ajuns aa scumpa noastr
patrie care, atunci cnd am venit noi n
Sfntul Munte, era ntia ar, cu toate
buntile. [...] Ce s zicem? Ne pare ru de
naiunea noastr, dar s facem rbdare, c

43
presa
ORTODOX
fiindc dumanii s-au nmulit i numai
Dumnezeu tie ce o mai fi. Dar fie voia
Domnului! Noi s facem rbdare i s avem
ambiia aceea c suntem romni i cretini.
C astea dou o s ne ajute ca i naiunea s
n-o pierdem, i Ortodoxia, sufletul, s-l
putem scpa din ghearele Satanei. Eh,
Domnul s ne fie ntru ajutor. (2003)
Modernism
Printele Dionisie: Toate ajutoarele
de-acuma, pe care le primesc rile astea de
la Uniunea European, ce buntate au adus?
n Romnia de cnd se chinuie ei ca s
mearg lucrurile mai bine...
Nu ne amestecm n chestiunile astea
politice, c nu tim, dect numai ct auzim,
dar ce progrese are acuma Romnia fa de
cnd am venit noi n Sfntul Munte? Cnd
am venit n Sfntul Munte, Romnia era cea
mai avut ar, cea mai curat, cea mai
44
apropiat de Dumnezeu i cea mai
bogat. n Romnia erau muli strini care
veneau la lucru. in minte c eram nc
mic, i cnd treieram grul, erau nite
batoze mari i acolo unde ieeau paiele
era greu tare, i strinii erau pui la cele
mai grele lucruri - s ieie paiele, s le dea
la o parte, s le lege, s le duc-n fabric.
i uite cum a devenit acuma, c strinii
sunt boieri, i romnii, cu attea bogii la
ei n ar, s-au mprtiat din Romnia c
n-au ce mnca. Mii de oameni pleac
peste granie, i intelectuali i cutare,
pentru c nu pot tri n Romnia. Numai
Dumnezeu tie ce-o mai fi, dar nou tare
ne pare ru de cele ce se ntmpl.
Or fi i rutile astea i srcia ca s ne
smereasc i s ne ndrepte ctre Dumnezeu.
Vedei c bogia i banul nici grecilor i nici
europenilor i nimnui n-a adus mai mult
bogie duhovniceasc, dimpotriv. Poate c o
fi spre binele nostru i ndjduim la
Dumnezeu ca s facem rbdare.
Printele Dionisie: Sigur, dac
omenirea i-ar pune toat sperana n
buntatea lui Dumnezeu, nu-i cu putin
s nu te aud, s nu te ajute Dumnezeu,
c Dumnezeu este n tot locul i vede i
gndul tu. Dar vezi c noi, cu ocazia asta
ne ndeprtm de Dumnezeu. Dac lumea
ar tri mai modest, aa, ct s aib de
ajuns, ar fi bine. Dar lumea, cu
propaganda asta care a intrat n omenire,
zice: De ce s am casa aa de mic? Am
trei-patru copii, am de toate, dar de ce s
nu am o cas mare ca a celui de acolo?"
De-acuma femeia l trimite pe brbatul
su: Du-te i ad bani, s facem i noi
casa mai mare".
Moda, moda, moda! Vezi? Asta-i o
propagand magic a satanei ca s nu fie
omul niciodat n pace, s nu se
mulumeasc cu atta. Dar vezi cum spun
 cuvntul duhovnicului
btrnii: ntinde-i picioarele ct te ine pcatele la care numai cu gndul dac se
plapuma, c dac te ntinzi mai mult te gndete omul, are pcat. De-acuma
rceti". Ar trebui omul s gndeasc aa: omenirea le tot vede la televizor i, ca i
Acela are mai muli bani, i-a fcut cas cum ar fi un curent, zice c aa trebuie s
mare, treaba lui, bine c poate. Eu sunt fie lucrurile, c aa a vzut la televizor".
mulumit c am una mai mic i chiar dac mpria lui Antihrist deja lucreaz! Eh,
mnnc mai prost, m mbrac mai prost, numai Bunul Dumnezeu s fac mil cu
sunt stpn n casa mea." Nu! Fiecare vrea noi. (2002)
s fie ca cellalt. De ce s nu am i eu
televizor, prima dat?" Aa-i omul. Moda! Uniunea European
(2002)
Printele Dionisie: Ne modific, ne
Sunt limbile acestea moderne,
modific pe toi propovduirile stora care
internaionale, care nici nu cuprind, nu au
au luat puterea omenirii. Uniunea
cuvntul acesta, smerenie. Vd c i la noi, la
European sub nici un motiv nu-i d voie
romni, din ce n ce mai mult parc, omul
s aminteti de cele adevrate, dect numai
smerit este considerat prost. i mai ales aa
de cele ce le spun ei. Asta-i adevrul, ce
sunt educai copiii astzi, tinerii, s fie
spun ei. "Drepturile omului", dreptul
competitivi, individualiti, egoiti, s nu aud
omului! Uite, un exemplu de drepturile
de smerenie. M refer mai ales la tineri, la
omului - nc de mic, copilul, dac prinii
familiile tinere care au copii; care ar trebui s fie
atitudinea lor n faa acestei situaii?
Printele Dionisie: Da, situaia e
nfricoat. Datoria prinilor, ct sunt
copiii mici, este s le arate adevrul, c noi
suntem cretini i ortodoci. C dup ce
copiii merg la studii i fac tovrii cu alte
persoane mai rele dect ei, cu mare
greutate poi acum s-i mai ntreti n
bine, dup cum scrie i ne nva venic
Sfnta Scriptur i Biserica.
Astea-s rutile veacului al VIII-lea! S-a
terminat, omenirea s-a stricat cu
desvrire. Dar vedei cu ct diplomaie
a intrat rutatea n omenire?! Conductorii
omenirii au iscodit, au descoperit multe
nlesniri, multe mainrii, cum e i
televizorul. Dac conductorii ar fi nite
oameni cu frica lui Dumnezeu i ar pune la
televizor ceea ce e de folos sufletului i
trupului omenesc, ar fi toat omenirea n
alt mod. Dar ei, ca s te amgeasc, pun o
imagine, dou, ceva omenesc, i pe urm
arat toate mieliile i spurcciunile i toate

45
presa
ORTODOX
l-au crescut oleac, de-acuma are "dreptul"
ca s nu-l supere prinii, s-l lase s fac ce
vrea el. Asta-i dreptul omului, s-l lase s
fac ce vrea el.
ncotro duc toate acestea?
Printele Dionisie: La pieirea, la
distrugerea omenirii. Cunosc lucrul sta cei
care au pus legile Uniunii Europene, dar ei
vor s distrug omenirea. Fiindc nu cred n
Dumnezeu, ei spun c aici i raiul i aici i
viaa, i c dup ce ai murit ai pierit ca
oriice vietate care nu i dup chipul lui
Dumnezeu. Eh, aa socotesc ei. i de aceea
oamenii se osrduiesc s fac numai doi-trei
copii sau unul sau deloc. "Ce ne trebuiete
copii? Noi s ne distrm i cutare i cutare",
zic ei. i te distrezi, dar ct? Ct eti tnr.
Dar dup ce mbtrneti, ce distracie mai
ai? Nu mai poi ca s te distrezi, c cea mai
mare distracie a omului este s se
mpreuneze cu femeia. Dup aceea tu nu
46
mai poi, i care mai este bucuria ta? Aa
c, cazi. De aia nu neleg oamenii
lucrurile astea, fiindc e instalat n cugetul
lor gndul c aici i raiul i aici i iadul, i
de-acuma, sigur, se osrduiesc s triasc
n raiul sta de pmnt. Ei spun c
acuma-i adevrul; c ce-i asta, ce-a fost
pn acuma? Dar adevrul lor este
adevrul Satanei i "adevrul" Satanei este
ca s ne distrug cu desvrire, nu
numai trupete, ci i sufletete, ca s nu
poi cpta mpria Cerului, s te duci
direct n partea lui.
Legat de vremurile noastre, se poate spune
c cei care conduc lumea pun adevrul lor n
locul lui Hristos?
Printele Dionisie: Apoi asta-i. Pentru
asta se osrduiesc ei i asta-i mpria lor,
mpria lui Antihrist, c nu se poate s
mprteasc Antihrist pn cnd nu
ngenuncheaz Adevrul. Adevrul nu
este altceva dect Hristos care s-o pogort
din cer, asta-i Adevrul. Ei vor s
ngenuncheze cu totul lucrul sta, pe toi
cei care cred n Hristos i cred c El este
Adevrul. i l pregtesc pe Antihrist. De
ce i se zice Antihrist? Pentru c e contra
lui Hristos. Orice a fcut Hristos, el e
contra - anti-Hrist. (1999)
Printele Dionisie: Vedei ct i de
meteugre vrjmaul? A inventat
"Drepturile omului" i-acuma avem
dreptul omului ca s fac cele mai mari
ruti. Dac omul nu vrea s se
cstoreasc religios, da' vrea s triasc
n frdelegi, i dreptul lui. i i se d
dreptul, li se spune oamenilor c aa
trebuie s fie. Vezi? O ajuns desvrit
lucrarea sataniceasc. Nu mai ascult
nimenea de Biseric i de Adevr. Dac-l
pedepseti pe copilul tu, i vin imediat
cu drepturile omului: "De ce-l ocrti pe
biatul tu c se duce la desfru?

dreptul lui." Auzi, dumneata! sfritul.
Ce s mai zici?
Printe, acuma dac-l trag prinii pe copii
de urechi, copiii au voie s se duc s-i reclame,
s-i bage n pucrie.
Printele Dionisie: Ei, acuma s judece
omenirea cei mai proti oameni: a cui
lucrare e asta? i lucrarea Satanei, ca s
devin vremurile cum citim la Psaltire, c
"nu este cel ce face buntate, nu este pn
la unul". Vezi? Pe copilul tu, pe care tu l-ai
nscut i tu eti dator ca s-l creti n frica
lui Dumnezeu i s-l pedepseti i cu varga
dac altfel nu te ascult, nu mai ai dreptul
s-l creti normal. Vezi? i asta pentru ca s
ajung omenirea toat la o destrblare cu
totul neomeneasc. Vezi, asta nseamn
drepturile omului. Dumnezeu s ne fie
ntru ajutor i s ne lumineze, c omul n
cel ru zace. (2002)
Printele Dionisie: Zicea cineva c un
om mare de acolo, de la Parlament, a spus
aa: Dup prerea mea n-avem nici un
folos s ne bgm n Uniunea European.
Ce folos s avem? Noi s ne inem ara
noastr deoparte". C ei, cei de la Uniunea
European, spun c te ajut, dar eti obligat
s dai i tu bani acolo, i comand ct s
plteti rilor care-s mai napoiate sau cine
tie cum e... Dar primejdia e c nu mai eti
bun stpn n ara ta, ca romn, fiindc ei
au legile lor. De la nceputul nceputurilor,
tot aa a fost, omenirea s-a schimbat cnd
ntr-un fel, cnd n altul, pn la turnul
Babel, cnd oamenii s-au adunat cu toii ca
s fac o cldire, s ntreac norii i s nu se
mai team de potopul pe care l-o dat
Dumnezeu nainte. i vezi, Dumnezeu le-o
ncurcat mintea i o rmas nefcut turnul.
Dar acuma nu-i tot turnul Babel?
Printele Dionisie: Da.
Conductorii Uniunii Europene vor s fac
un sistem fr de Dumnezeu, care s n-aib
cuvntul duhovnicului
nevoie de nimic altceva, perfect", cum zic ei. O
s reueasc?
Printele Dionisie: Eh!... O s
reueasc, cu Antihrist. Antihrist o s fie cel
mai bun om, cel mai milostiv, contra
nchinrii la idoli, contra curviei, a
dezmului, pn cnd va amgi toat
lumea. Dup aceea i va arta rutatea lui.
Eh, s ne lsm n purtarea de grij a lui
Dumnezeu. ( - )
Dar sunt oameni, atei, care spun: Eu nu
vreau s cred n Dumnezeu, nu cred n
Dumnezeu. dreptul meu, nu?" Cum vine
asta?
Printele Dionisie: Cum i asta? Na,
drepturile omului. Vezi c o proorocit
Sfinii Prini c n timpurile astea, al
optulea veac, lumea va ajunge s spun...
eu nu vreau s cred."
Dar pe ei nu i-a silit nimeni, cum a fost n
timpul comunitilor. Ei singuri se declar aa.
Cum poate omul s fac asta cnd el e creat de
Dumnezeu?
Printele Dionisie: Pentru cel care
crede. Cel care nu crede n Dumnezeu
crede c aa trebuie s fie, cum fac acuma
tia, europenii". Dac nu crede omul n
Dumnezeu s-a terminat, orice i-ai face. Eh,
s lsm astea, s nu iscodim noi astea, c
ne drmm. Aa-i, aa-i, c acuma-i
libertate. Libertate". ( - )
47
presa
ORTODOX
Actualitatea n Biseric
Campania Din temnie spre sinaxare
Sfinii nchisorilor
Numeroase personaliti cunoscute
publicului ortodox, precum i binecunoscui
prini duhovniceti, au iniiat o campanie
de recuperare a memoriei martirilor din
nchisorile comuniste i de recunoatere
oficial, canonic, a sfineniei jertfei celor ce
au fost prigonii pentru credin de regimul
totalitar comunist. Danion Vasile, Laureniu
Dumitru, Rzvan Codrescu, Claudiu Trziu,
Dan Puric, Rafael Udrite i alii, monahul
Moise de la Oaa i printele Augustin de la
Schitul Rpa Robilor din Aiud sunt doar
cteva dintre cele mai cunoscute nume ale
celor implicai n aceast campanie.
Printele Justin Prvu este, desigur,
muntele duhovnicesc care inspir i
susine toat aceast campanie. De altfel,
ultimul numr din Atitudini (nr. 3/2008),
revist editat de Fundaia Mnstirii Petru
Vod, este dedicat, n ntregime, Sfinilor din
nchisori.
Trebuie notate, ca parte a acestei
campanii, realizarea de ctre Rafael Udrite
a reportajului-documentar: Pelerinaj la
temnia prigoniilor despre vechii i noii
torionari, la TVR 1, n cadrul emisiunii
Semne, precum i cartea Din temnie spre
sinaxare, aprut la Editura Egumenia sub
coordonarea lui Danion Vasile. (I.B.)
48
cuvntul duhovnicului
Anticretinismul, politic de stat?
n data de 24 noiembrie 2008, 16
organizaii cu caracter cretin-ortodox au
trimis o scrisoare deschis ctre
preedintele, guvernul i parlamentul
Romniei, n care reclam recunoaterea,
prin lege, a Genocidului Anticretin din
Romnia comunist, precum i dreptul la
cinstirea memoriei colective a BOR.
Scrisoarea amintete de expoziia
Destine de martiri, organizat de ROST
n colaborare cu CNSAS i Muzeul
Judeean Ialomia, expoziie care a fost,
practic, interzis, datorit interveniei
unor oficiali ai instituiilor statului care
acuzau o aa-zis propagand legionar
n actul de rememorare a pildelor unor
personaliti ca Pr. Gheorghe-Calciu
Dumitreasa, Pr. Arsenie Boca, Pr. Daniil
Sandu, Valeriu Gafencu.
Din comunicatul remis publicitii
citm: Cretinii-ortodoci reclam faptul
c nu exist nici un act normativ care s le
apere dreptul la cinstirea memoriei
colective a Bisericii Ortodoxe, n acest
sens solicitnd revederea Ordonanei
31/2002 pe care o consider ambigu i o
discriminare comis printr-un act
normativ al statului romn. [] Cretinii
ortodoci protesteaz mpotriva
discriminrii de orice fel, condamnnd
ideile i manifestrile fasciste, rasiste sau
xenofobe, invitnd instituiile i
autoritile statului s se menin n
limitele unei democraii reale care s
asigure dreptul la opinie i la credin.
Orice aspect al vieii sociale, precum i
orice vedere asupra fenomenelor i
evenimentelor istorice pot constitui obiect
de cercetare sau de dezbatere pentru
 n actualitate

PS Corneanu: Gestul rmne. Nu m

pociesc
Pe site-ul Lumea Credinei a fost postat un
material care la sfritul lunii noiembrie, fcea
nconjurul blogosferei romneti. Din
interviul publicat n revista italian Il Regno
(nr. 16/2008, p. 517-518) reiese c mitropolitul
Nicolae Corneanu ar fi afirmat n faa
reporterului F. Strazzari lipsa oricrui regret
pentru mprtirea cu uniii din 25 mai a.c.
Versiunea publicat se dovedete a fi un
text ocant pentru contiina dogmatic
ortodox, deoarece n interviu se afirm
explicit c nu ar exista diferene dogmatice
oricine, atta timp ct prin aceasta nu este ntre Ortodoxie i papism (invocate adesea
pus n pericol viaa nimnui i nu se de-a lungul secolelor de Sfinii Prini i
ncalc ordinea public i drepturile osndite n mari Sinoade ale Bisericii). Apoi
fundamentale ale omului. Ordonana nr. PS Nicolae Corneanu declar c nu se ciete
31/2002, prin unele puncte ale sale, creeaz de actul necanonic al mprtirii cu catolicii,
ci l consider drept o etap necesar n
un precedent de cenzurare a ideilor i
realizarea deplinei comuniuni cu acetia,
credinelor, reinstaurnd n Romnia un
ajungnd chiar s ndemne la repetarea lui de
regim de team i persecuie pe motiv de
ctre alii.
opinie sau credin. Considerm c
Redm n continuare cteva pasaje
reformularea Ordonanei 31/2002 se
preluate de pe pagina web a revistei
constituie ntr-un act democratic i necesar
amintite:
care ar ndrepta o greeal impus prin
antaj i presiuni care nu-i au locul n PS Nicolae Corneanu (ntrebat despre
epoca democraiei i a libertii de opinie. decizia Sf. Sinod al BOR din 9 iulie 2008): Nu
Printre organizaiile semnatare ale
scrisorii protest se numr: Asociaia
Prietenii Muntelui Athos, Liga Tinerilor
Cretini Ortodoci Romni (filiala Cmpia
Turzii), A.S.C.O.R. (filiala Cluj), A.S.C.O.R.
(filiala Iai), Fundaia Sfinii Martiri
Brncoveni, Asociaia Ieromonah Arsenie
Boca, Asociaia Brncoveanu, Asociaia
Civic Media, Asociaia Altermedia, Grupul
Independent pentru Democraie, Asociaia
ROST, Grupul Cathisma, Asociaia Drept,
Uniunea Vatra Romneasc, Liga pentru
combaterea Anti-Romnismului LICAR,
Asociaia Suflet pentru suflet. (I.B.)

49
presa
ORTODOX
este vorba de o condamnare din partea
Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne,
aa cum s-a spus i s-a scris, ci de o luare de
poziie menit s stabileasc termenii coreci n
ceea ce privete problema intercomuniunii.
Pentru a clarifica anumite puncte, Sinodul a
spus c relaiile ntre Bisericile noastre, Catolic
i Ortodox, decurg bine, dar c nu am ajuns
nc la intercomuniune. Cel puin acum. [...] Cu
siguran, este vorba de o etap real spre care
ne ndreptm. [...]
Reporter: n consecin, se creeaz impresia c a
sosit momentul, n anumite circumstane, s se fac
un asemenea gest (mprtirea cu greco-catolicii
n.red.)?
IPS Nicolae: Cred c asemenea gesturi pot
fi repetate pentru a se ajunge, ntr-un anumit
moment, la intercomuniune, deoarece este
absolut normal ca s se ajung i la acel punct.
ntre cele dou Biserici nu exist diferene
dogmatice. Am trit impresia c Bisericile
50
noastre sunt surori i c toi credincioii
Bisericilor noastre sunt, ntre ei, frai i
surori. Prin urmare, intercomuniunea este o
etap. [...]
Reporter: Ai primit critici din partea
episcopilor, monahilor, teologilor, credincioilor?
IPS Nicolae: Din partea episcopilor, nici
o critic (o afirmaie neacoperit de realitate,
chiar dac, n cadrul edinei Sinodului, s-a opus
un singur ierarh, anume PS Bartolomeu, fiind
notabil i atitudinea critic a PS Andrei de
dup Sinod n.red.). Nici unul dintre confraii
mei episcopi nu m-a atacat nici verbal, nici
n scris. Am participat la edina Sfntului
Sinod, care a clarificat problema fr a intra
n detalii. Sfntul Sinod a tratat cazul cu o
anumit rapiditate. Numai Patriarhul, care a
difuzat un comunicat de pres, a furnizat
precizri n cazul meu. Din partea
monahilor i a mnstirilor, am primit critici
de la Muntele Athos. Nu puteau lipsi! Nu
 n actualitate

m-au surprins. [] Am vorbit despre cazul

meu, dar nici unul dintre membrii Sinodului
nu a luat cuvntul. Nici unul nu a intervenit.
Prin ridicarea minii s-a decis ca gestul meu
s nu fie condamnat, cu o singur excepie:
cea a mitropolitului de Cluj, Bartolomeu
Anania. Nu cunotea exact ceea ce s-a
ntmplat; a prezentat versiunea unui jurnal
laic. Tcere, n aula sinodal. Atunci,
patriarhul a ntrebat: care este prerea
voastr? Toi au tcut din nou. Aa a decurs.
[] Odat nchis edina sinodal,
Administraia Patriarhiei a difuzat un
comunicat, ntr-adevr, un pic prea dur, n
care se regseau cuvinte precum tulburare (cf. Il Regno nr. 16, 2007, 522ss) se atepta un
n interiorul Bisericii Ortodoxe Romne, gest ca acesta, i a venit. Un gest spontan,
neplcere, pocin, corecie (aici profetic, fratern.
Corneanu surde - n.red.italian). Sunt sincer: am
IPS Nicolae: ...Se va ajunge la fraternitate
manifestat neplcerea mea pentru c gestul a
pentru a depi orice tip de dificulti i
suscitat scandal n mass-media. Totul aici. n
divergene. Va trebui s se in cont, n mod
mod evident, comunicatul Patriarhiei era
nendoielnic, de situaiile concrete; va trebui,
ndreptat mpotriva celor care aveau un
n mod nendoielnic, s se respecte normele
ataament binevoitor fa de relaiile cu
canonice, dogmatice. Repet: nu ignor nici
catolicii. Dar, edina Sfntului Sinod s-a
credina Bisericii mele, nici disciplina sa. Am
desfurat fr anateme, fr acuze, fr
fcut un gest personal, dar doresc cu putere
nvinuiri. neleg c este vorba de un moment
s fie un gest comun. Gestul meu personal
mai dificil pentru Patriarhia Romn,
a fost motivat de puternica intensitate a
ntruct, fiind supus la critici severe din
momentului de fraternitate, gestul comun va
partea unor Biserici ale Ortodoxiei, cum este
fi motivat de contiina c fraternitatea nate
cazul Bisericii Ruse, Bisericii Srbe i a alteia.
un astfel de gest. Eu rmn pe poziia mea.
ntre altele, s-a simit obligat dac pot s m
Nu o pot schimba. M sprijin pe credina
exprim aa s fac ceva pentru a nfrunta
mea. [] Ca membru al Consiliului Ecumenic
criticile. Dar, rmne faptul c acel comunicat
al Bisericilor (CMB) am participat la attea
a fost un pic prea dur.
discuii referitoare la intercomuniune. S-a
Reporter: Preasfinia voastr, v simii ajuns, n sfrit, la documentul Botez,
nevinovat? Euharistie, Ministeriu (BEM; EO 1/3032ss; cf.
IPS Nicolae: Da, n mod absolut. Acum Il Regno nr. 15, 1982, 473). n limba romn,
furtuna a trecut. Cred c, pe moment, totul s-a cuvntul BEM nseamn: a bea. Odat, n
terminat. Cel puin aa sper. timpul unui prnz, un episcop s-a ridicat n
Reporter: Dar gestul rmne. picioare i, nlnd paharul, a spus: Bem!
IPS Nicolae: Gestul rmne. Nu m Bem!, S bem! S bem!. Un moment de
pociesc. Nu am comis o crim. rumoare. De fapt, documentul merita s fie
Reporter: Dup ntrunirea rece de la Sibiu stropit din plin, deoarece n acesta noi,

51
presa
ORTODOX

publicaiei italiene. nsui Mitropolitul

Corneanu ne-a rspuns ntrebrilor,
recunoscnd faptul c a acordat interviul
revistei italiene Il Regno i afirmnd, n
acelai timp, c nu are dorina de a intra n
polemic cu nimeni. ntrebat fiind dac este
adevrat c nu regret gestul mprtirii cu
greco-catolicii, ntistttorul mitropoliei
Banatului a confirmat, afirmnd c nu are de
ce s regrete, odat ce a fcut-o. (I.B.)

Fiul iubirii nu poate s moar! - 2 ani de

la trecerea la Domnul a Printelui
Gheorghe Calciu
Pe 21 noiembrie au trecut doi ani de
ortodocii, recunoatem validitatea Tainei cnd ne-a prsit unul dintre martirii
Euharistiei administrat de catolici. Cu zilelor noastre Printele Gheorghe
siguran, regulile disciplinare trebuie Calciu Dumitreasa. Pe 22 noiembrie, la
respectate. Dar, eu am trecut peste (surde - Mnstirea Petru-Vod unde printele
n.red. italian). (A fost invocat documentul BEM al este ngropat s-a fcut slujba parastasului.
CMB, dei textul lui nu a fost niciodat ratificat de Au fost prezeni Andrei fiul printelui,
Biserica Ortodox, dar mai ales n condiiile n care prieteni apropiai, camarazi din
catolicismul nu face parte din CMB, deci nu are nici nchisoare, enoriai venii special din
o legtur cu acest document. n.red.) America, obtea de la Diaconeti, dar i
Reporter: Cineva a cerut anatema pentru numeroi credincioi din diferite pri ale
acest gest. rii.
IPS Nicolae: Nu sunt eretic... Trebuie s
ajungem la intercomuniune, nu s trimitem
lumea n iad!
Reporter: V gndii la o ntlnire cu
Patriarhul Daniel n lunile urmtoare?
IPS Nicolae: Numai dac el dorete,
pentru c eu nu vreau s provoc ntlnirea. E
un om foarte obiectiv i s-a meninut ntr-o
poziie echidistant pe care o neleg foarte
bine. Este aproape obligatoriu ca s procedeze
astfel. Dar, repet c la Sfntul Sinod numai
Bartolomeu Anania a dezlnuit un atac, ceilali
prefernd tcerea. Are un temperament un pic
vulcanic, adesea agresiv. Ceilali mitropolii i
episcopi au preferat s nu se implice.
Redacia Presa Ortodox a contactat telefonic
Mitropolia Banatului pentru a obine o
confirmare a autenticitii interviului acordat

52

Conform rnduielii, dup Slujba Sfintei
Liturghii i cea a parastasului (svrite n
biseric) s-a fcut o pomenire i la
mormnt. n cuvntul su, ieromonahul
Ioan imanian de la mnstirea
Petru-Vod a vorbit despre rugciunile pe
care le facem pentru bineplcuii lui
Dumnezeu, cei care aici, pe pmnt, au dus
o via sfnt: Ne rugm noi pentru ei,
pentru c avem noi nevoie de rugciune i
pentru c Dumnezeu a zis: Purtai-v
sarcinile unii altora!. Noi, Doamne, ne
rugm pentru pcatele noastre, ca ei s se
roage pentru noi ntru sfinenia lor! Le-am
cntat nu lor, ci nou Venica pomenire
n cer, deoarece cu adevrat ei ne vor
pomeni venic, att timp ct noi i vom
pomeni n inimile noastre! S ne rugm ca
Bunul Dumnezeu s nu ngduie s se
opreasc vreodat pomenirea lor din neam
n actualitate
Ierom. Ioan (imanian) i Ierom. Amfilohie,
slujind la parastasul Pr. Gheorghe Calciu
n neam!.
Printele Ioan a subliniat i faptul c
printele Gheorghe a fost un om plin de
dragoste fa de aproapele i de aceea
Dumnezeu l-a iubit foarte mult. Iar fiul
iubirii nu poate s moar.
L-am rugat pe Andrei Calciu s relateze
un moment din viaa printelui care l-a
impresionat i care arat curajul i jertfa
printelui. Mi-a povestit Andrei cum,
nainte s moar, printele a plecat la
Timioara pentru a ine o conferin.
ntruct i-a venit ru, a trebuit s se
ntoarc. Cel care l nsoea l-a ntrebat dac
i-a luat medicamentele contra durerii. Iar
printele a rspuns: Nu, pentru c nu am
suferit suficient n aceast via!
S ne ajute Bunul Dumnezeu s-l urmm
mcar n parte pe printele Gheorghe n
dragoste i curaj! (Raluca Tnseanu)
53
presa
ORTODOX
Laicatul ortodox romn strnge rndurile
Redm n cele ce urmeaz comunicatul
redactat la finalul Conferinei Asociaiilor
Laicatului Ortodox Romn (C.A.L.O.R.),
Bucureti 29 noiembrie 2008:
Dup aproape dou decenii de libertate,
de cutri i iniiative fr urmri, de trezim din somnul eclesiologic tocmai pe
tentative de dialog i de experiene ale unor
crize care nu au fost nc epuizate n
consecinele lor, mai multe asociaii ale
laicatului ortodox din Romnia, organizate
n virtutea dreptului la liber asociere, s-au
reunit ntr-o prim adunare consultativ,
gzduit n Aula Magna a Facultii de
Drept din cadrul Universitii Bucureti la
data de 29 noiembrie 2008. Cu aceast ocazie
a fost nfiinat Forul Ortodox Romn, n
cadrul cruia reprezentanii celor patru
asociaii organizatoare (A.Z.E.C, Rost, Pro-
vita, Sfinii Martiri Brncoveni) au fost
mandatai s pregteasc o viitoare
Conferin lrgit, n decursul anului 2009.
Dezbaterile au pus n eviden dorina
54
asociaiilor laicatului ortodox de a
conlucra, att ntre ele, ct i cu structurile
bisericeti, pentru o revitalizare i
coordonare mai eficient a aciunii cretine
n spaiul public romnesc. Considerm c
miezul i raiunea unei teologii a laicatului
este viaa parohial. Dorim, de aceea, s
laicii care, n parohiile lor fiind, au o
chemare la misiune i mrturie pe care este
momentul s o asume. Constatarea unor
evoluii mai puin ncurajatoare n
interiorul comunitii de credin nu poate
rmne fr urmri n maniera n care ne
trim viaa de membri ai acesteia.
Polarizarea clerici versus laici nu poate fi
depit doar dinspre cei dinti, ci n egal
msur printr-o maturitate eclesial a celor
din urm.
Cele patru asociaii mandatate s
asigure realizarea pailor urmtori pentru
extinderea aciunii comune vor lucra prin
consultare permanent cu asociaiile din
teritoriu i cu forurile bisericeti. (V.G.)
 n actualitate

Patriarhul Alexie al II-lea a fost

Patriarhul Alexie al II-lea a murit.
nmormntat pe 9 dec. 2008 n Catedrala
Mitropolitul Chiril al Smolenskului,
locum tenens Epifaniei din Moscova.
O veste a ocat lumea ortodox: pe data Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse
de 5 decembrie 2008 Patriarhul Alexie al a decis, smbt 6 decembrie, ca lociitorul
Ii-lea al Moscovei i al ntregii Rusii a murit de patriarh pn la viitoarele alegeri s fie
n condiii nc neclare. n vrst de 79 de mitropolitul Chiril al Smolenskului i
ani, Patriarhul Alexie nu dduse semne, cel Kaliningradului, eful Departamentului de
puin n ultimul timp, c sntatea sa s-ar Relaii Externe al Patriarhiei Moscovei.
nruti. ntr-un stil cam laconic pentru Mitropolitul Chiril va rmne locum tenens
gravitatea situaiei, secretarul Patriarhiei pn la alegerea noului patriarh, alegere ce
Moscovei, pr. Vladimir Vigilianski, a va avea loc cndva n urmtoarele ase
declarat pur i simplu c decesul ar fi avut luni.
loc la reedina patriarhului din Devenit Patriarh n 1990, Alexie al II-lea
Peredelkino, localitate din apropierea este elogiat, ndeobte, pentru revigorarea
Moscovei, n jurul orei 10:30. ns Bisericii Ortodoxe ntr-o Rusie devastat de
patriarhul Alexie al II-lea slujise joi, 4 ateismul regimului comunist, regim
decembrie, liturghia mpreun cu terorizant fa de credincioi n cea mai
mitropolitul Nicolae al Mesoghiei i mare parte a existenei sale de aproape un
Lavreotikiei, acesta din urm efectund o veac. Ca un act de mare curaj i de
vizit la Moscova. Mitropolitul Nicolae a recunoatere a jertfelor pltite cu snge de
afirmat c patriarhul era foarte bucuros. A Biserica Rus este receptat canonizarea
fost un om foarte mulumit, iar cei care tuturor martirilor rui din aceast perioad
l-au vzut pe patriarh n ultimele sale zile de crunt represiune comunist. Aceast
au apreciat c se afla n form.
De altfel, curnd, au nceput s apar
semne de ntrebare n mass-media,
mprejurrile acestui deces aducnd
aminte, prin analogie, i de vlva ce a avut-
o n mass-media decesul subit survenit n
cazul P.F. Teoctist. Pe site-ul Realitatea TV,
ce a preluat de pe portalul rusesc credo.ru,
s-a avansat ipoteza unui deces survenit n
urma unui accident rutier, fiind citate surse
chiar din cadrul patriarhiei i al forelor de
ordine. Informaia de pe credo.ru a fcut
vlv, deoarece a fost preluat de marile
agenii de pres, cum ar fi France Presse,
Biserica Ortodox Rus reacionnd prin
numirea unei comisii a crei sarcin este
s... elimine speculaiile privitoare la
mprejurrile decesului Patriarhului Alexie
al II-lea.

55
presa
ORTODOX

fapt de asumare a propriilor martiri de Consiliul Europei. n faa Adunrii

ctre Biserica Rus este cu att mai Parlamentare a Consiliului Europei,
semnificativ cu ct, n alte pri, patriarhul a inut un discurs total indigest
recunoaterea martiriului cel mai rsuntor pentru ideologia european pro-
de la perioada de prigoan a Bisericii homosexualitate, criticnd schisma
primare ncoace este evitat cu dintre drepturile omului i moral... ce
diplomaie. poate fi vzut n dezvoltarea unei noi
Un alt eveniment de maxim importan generaii de drepturi care contrazic
petrecut sub Alexie a fost unirea Bisericii morala i justific faptele imorale comise
Ortodoxe Ruse Patriarhia Moscovei, cu cu ajutorul noilor drepturi. Patriarhul a
Biserica Ortodox Rus din Afara Granielor. fost, de altfel, criticat de notabilitile
Prin aceast consfinire oficial a unei europene pentru aceast atitudine
continuiti, de altfel, niciodat puse la conservatoare.
ndoial de liderii harismatici ai ROCOR Mai trebuie menionat faptul c
(Biserica Ortodox Rus din Afara Patriarhia Moscovei a avut relaii
Granielor), Sfntul Ioan Maximovici, tensionate cu Patriarhia
cunoscut deja n lumea ntreag pentru Constantinopolului, datorit
minunile sale, sau Cuviosul Serafim Rose, controverselor legate de jurisdiciile unor
marele nvtor al cretinilor din aceste grupri estoniene i ucrainene ce s-au
rupt de Biserica Rus, dar i datorit
vremuri, sunt asumai de B. O. Rus i,
preteniilor Patriarhului Bartolomeu de a
astfel, sunt podoabe ale ntregii ortodoxii.
fi recunoscut drept primus inter pares
Notabil rmne i vizita pe care i lider universal al ortodoxiei. Cu toate
Patriarhul Alexie a fcut-o la Strasbourg, la acestea, la ultima ntlnire a nti-

56
 n actualitate

Cu toate acestea, mitropolitul Chiril este

unul din cei mai activi promotori al
dialogului de tip ecumenic, fiind unul din
ierarhii B. O. Ruse care militeaz pentru
meninerea Patriarhiei Moscovei n cadrul
Consiliului Mondial al Bisericilor. De altfel,
nc din 1971 a fost numit reprezentant al B.
O. Ruse la C.M.B., ocupnd, ulterior, i
funcii n instituiile acestui organism. n
plus, ageniile de pres l-au prezentat pe
mitropolitul Chirill ca un reformist al
Bisericii Ruse. Discursul su folosete
deseori un limbaj foarte politic.
Pstrnd proporiile, se poate afirma c
Patriarhul Alexie al II-lea a fost un patriarh
al echilibrului fragil n cea care este cea mai
mare biseric ortodox Biserica Ortodox
Rus, aa cum a fost i patriarhul Teoctist n
Stttorilor ortodoxiei, ce a avut loc n
Romnia. Mizele alegerii unui nou patriarh,
cartierul Fanar al Constantinopolului, n
n contextul actual mondial, cu o criz care
luna octombrie a.c., Patriarhul Alexie se
este folosit de unele fore pentru
altur declaraiei comune (redactat, de
reinventarea ntregului sistem de putere din
altfel, ntr-un limbaj aproape politic) prin
lume, sunt foarte, foarte mari. Alegerea
care i se recunoate Patriarhului Bartolomeu
mitropolitului Chiril, ef al Departamentului
rolul de primus inter pares ntre patriarhii
de Relaii Externe al Patriarhiei din
ortodoci.
Moscova, drept locum tenens, poate sugera
O piatr grea de ncercare a fost pentru
deja c tendina celor ce abordeaz lucrurile
Patriarhul Alexie i conflictul militar dintre
n mod politic i diplomat are ctig de
Rusia i Georgia, Biserica Rus cednd prea
cauz...
mult, dup unii cunosctori ai spaiului
Ultima or: Sinodul B. O. Ruse a decis ca
rusesc, intereselor statale ale Kremlinului i
alegerile pentru nou patriarh sa aib loc n
punnd, astfel, n pericol relaiile cu una din
luna ianuarie, ntronizarea urmnd s fie pe
bisericile ortodoxe cele mai fidele tradiiei
1 februarie. (I.B.)
Biserica Georgiei.
n ceea ce l privete pe Mitropolitul
Chiril al Smolenskului i Kaliningradului,
acesta este cunoscut publicului romn
pentru faptul c, dei a participat la
Adunarea Ecumenic European din Sibiu
din septembrie 2007, a refuzat s semneze
acordul final al participanilor. Chiril a
declarat, la acel moment, despre Adunarea
Ecumenic: Nimeni nu a vorbit de pcate i
despre percepia cretin asupra pcatului.
Ideea de pcat, improprie pentru o filozofie
liberal i pentru o teorie politic liberal,
este crucial pentru cretinism.

57
presa
ORTODOX
Actualitatea laic
Ce li se mai pregtete copiilor
Despre copii, int predilect nc de la
vrste fragede a campaniilor de tot felul, de
la Halloween la vaccinuri controversate, va
fi vorba i n aceast tire. De aceast dat dramatic n rile occidentale, unde
frontul de atac este apetitul sexual al
copiilor, ce trebuie stimulat ct se poate de
devreme, nc de la natere, dac s-ar
putea...
n Marea Britanie, guvernul laburist care
se afl la conducere ia n calcul introducerea
unor aciuni de educaie sexual, la
cererea unor organizaii ale societii
civile (Brook i Asociaia Britanic de
Planning Familial, dou organizaii pentru
sntatea sexual), pn i copiilor de 4 crescui nu n cadrul valorilor motenite
ani! Situaia nu este cu totul fr precedent,
avnd n vedere c, n Danemarca, orele de
educaie sexual sunt obligatorii din clasele
primare pn la liceu.
Asistm, de fapt, la o adevrat
reeducare sexual, deoarece, sub pretextul
58
informrii, copiii sunt familiarizai cu un
anume stil de via sexual prin
intermediul acestor ore de educaie
sexual. Situaia devine de-a dreptul
domnete genul de mentalitate specific
statului-ddac, ce se ngrijete de om
de la natere pn la moarte, impunndu-i,
prin sistemul de educaie i de asigurri
sociale, stilul de via optim pentru binele
statului (i spre degradarea persoanei).
Desigur, pentru aceste ri,
modernitatea promovat de elitele
stataliste a nlturat cu totul reperele vieii
de tip tradiional, iar copiii sunt nscui i
din generaie n generaie, ci n cadrul
eprubetei ingineriilor sociale. Fenomenul
se afl n plin desfurare, mai uor dect
ar fi fost de ateptat la un popor ortodox, i
la noi... (V.G.)

Memoriu al prinilor ngrijorai de
promovarea Halloween
Printre multele srbtori importate de
cultura globaliza(n)t n care trim se
numr i Halloween-ul, care, alturi de
Valentine's Day, e importat direct din
cultura american contemporan. Este
ngrijortor gradul de nivelare i
conformism spiritual la care am ajuns ca
popor, dac astfel de srbtori devin att
de rapid constitutive modului nostru de
via. i mai alarmante sunt consecinele
sufleteti i psihice pe care le au
srbtorile de import asupra copiilor
notri. i, ca i cum nu era de ajuns faptul
c Halloween-ul i Valentine's Day sunt
promovate agresiv prin mass-media, acum
se folosesc n acest scop i instituiile
publice. O astfel de situaie se regsete n
cazul aa-zisei zile de Halloween, care este
srbtorit n coli la orele de limba divertismentului, cultul morii,
englez. Fundaia Sfinii Martiri
Brncoveni i Pr. Mihai Deliorga,
mpreun cu toi credincioii Parohiei Sf.
Arhangheli din loc. Poarta Alb, jud.
Constana, au iniiat, cu binecuvntarea lui
PS Teodosie, un memoriu prin care se
trage un semnal de alarm cu privire la
aceast stare de fapt.
Spicuim din memoriul care este
adresat tuturor cadrelor didactice, dar n
special directorilor de instituii colare:
nc de anul trecut am aflat de
organizarea n cadrul majoritii colilor
din mediul urban, i nu numai, la iniiativa
profesorilor de limba englez, a unor
adevrate festivaluri Halloween, uneori
numai n cadrul orelor de limba englez,
alteori ca o manifestaie general
extracolar ce i antreneaz att pe copii,
ct i pe profesori. Copiii sunt ncurajai s
participe la Carnavalul cu mti i la
jocurile distractive specifice momentului,
n actualitate
sub pretextul cultivrii creativitii i al
oferirii unor frumoase clipe de
divertisment, culminnd cu premii. [...]
Halloween-ul promoveaz, sub masca
personificarea morii i a forelor rului,
aceasta fiind n contradicie total cu
natura i menirea instituiilor de
nvmnt, putnd tulbura mintea i
afecta sntatea spiritual i moral a
elevilor prin efectele cumulative
dezastruoase ale acestei srbtori, ce
marcheaz profund psihicul copiilor, care
nu au mecanisme psihice pentru a se
apra de aceast deversare a demonicului,
a urtului, a odiosului, a magiei n viaa
lor emoional i ajung ulterior s le
accepte ca fireti, n mod necondiionat.
ngrijorarea semnatarilor acestui
memoriu este cu att mai ntemeiat cu
ct n mass-media au aprut informaii
despre un extemporal realizat ntr-o
coal de clasa a IV-a din SUA. La
ntrebarea: Cum ai vrea s serbai
Halloween-ul?, 80% dintre elevi au
rspuns: A vrea s omor pe cineva...
(V.G.)
59
presa
ORTODOX
Ultimele evoluii n campania de vaccinare
cu Gardasil
Ministerul Sntii a dat publicitii conform Autoritii de Sntate Public a
primele informaii asupra campaniei de
vaccinare n mas a fetielor de clasa a IV-a
cu Gardasil.
Conform comunicatului, n sptmna
24-28 noiembrie, la aproximativ jumtate
din numrul colilor s-au repartizat doze de
vaccin pentru un efectiv de 53.323 eleve de
clasa a IV-a. n perioada amintit s-au
nregistrat un numr de 37.714 refuzuri
scrise, ceea ce reprezint 70% din cele 53.323
de eleve. Prima etap de vaccinare nu a
luat sfrit, ea continund pn pe 19
decembrie. Cum Ministerul Sntii acuz
o aa-zis campanie agresiv de
dezinformare practicat de o parte din mass-
media, oficialii au luat msuri pentru a
desfura o intens campanie de informare
a prinilor(s.n.).
Aa cum a observat mass-media, datele
prezente n comunicatul M.S. par a fi, n
primul rnd, umflate. Astfel, n Bucureti
rata de vaccinare a fost de doar 3%, conform
raportrilor Inspectoratului colar al
Municipiului, iar n ntreg judeul Cluj au
fost administrate, conform autoritilor
60
locale, doar 43 de doze! Mult mai
relevant este situaia din Bacu, unde,
judeului, nu a fost folosit nicio doz.
n aceste condiii, prima ntrebare
legitim ce se pune este de unde a scos
Ministerul cifra de 30% de fetie vaccinate,
dac situaia n marile centre urbane, ca
Bucureti i Cluj, cu o populaie foarte
bine informat, st att de prost?
n al doilea rnd, Ministerul i bate joc
de opinia public, plngndu-se,
chipurile, de o campanie agresiv de
dezinformare. De fapt campania de
dezinformare este reacia normal a
jurnalitilor de a pune ntrebri asupra
unui vaccin care, n mod public, este
controversat i nc n probe! Sau, altfel
spus, pentru instituia care are grij de
sntatea cetenilor Romniei pe banii
lor (a celor 70% de prini care au refuzat
vaccinarea) simpla publicare a efectelor
adverse, a adevrului despre Gardasil, se
numete dezinformare i nc una
agresiv...
Este clar c i n ceasul al 11-lea
Ministerul evit o dezbatere public,
onest, deschis, asupra campaniei
demarate, interesul su fiind s i duc
planul pn la capt. De aceea, oricine
susine o prere critic, orict de
ntemeiat i de tiinific ar fi, chiar dac
se aduc dovezi luate chiar de la
productorii vaccinului, pentru Minister
nu va fi dect un dezinformator agresiv,
adic un fel de duman al poporului
care se opune generoaselor planuri
salvaioniste ale oamenilor cu gulere albe.
Desigur, Ministerul nu se va resemna
att de uor. Aa cum se arat n
comunicat, va fi demarat o campanie
intens de informare. i, cum, pentru
Minister, a publica efectele adverse ale

vaccinului Gardasil este dezinformare,
este clar nc de pe acum c vom asista la o
manipulare mai bine pus la punct dect
pn acum a prinilor.
PS Laureniu Streza, mitropolitul
Ardealului, a luat atitudine mpotriva
campaniei de vaccinare n mas cu
Gardasil, n cadrul predicii dedicate
praznicului Sf. Ierarh Nicolae. Predica a
fost citit n toate parohiile din mitropolie
i enumer principalele motive pentru care
campania vaccinrii n mas trebuie
respins de prinii cohortelor avute n
vizor de M.S. n predic se afirm: O
autoritate public naional, a crei menire
este promovarea sntii cetenilor rii,
a luat hotrrea necugetat de a vaccina
peste 100.000 de fetie din clasa a IV-a cu
un vaccin controversat pe plan mondial, ale
crui efecte se afl nc n stadiul de
experiment. [...] n aceast situaie, niciun
printe nu i poate lua responsabilitatea
pentru o procedur medical ale crei
beneficii privind sntatea copiilor si sunt
att de incerte, iar riscurile att de mari, cu
att mai mult cu ct nici productorii
vaccinului respectiv, nici ministerul de
resort nu i asum responsabilitatea
pentru efectele secundare adverse. (I.B.)
FORUL ORTODOX ROMN susine
aciunile de contestare n instan a
Ministerului Sntii Publice privind
vaccinarea fetielor de clasa a IV-a
(Comunicat de pres)
Forul Ortodox Romn (F.O.R.),
structura federativ a asociaiilor
cretinilor ortodoci din Romnia, susine
Sindicatul Independent al Juritilor din
Romnia n aciunea judectoreasc pentru
stoparea programului de vaccinare n mas
a fetielor de clasa a IV-a, pn la
prezentarea de ctre Ministerului Sntii
n actualitate
Publice a Raportului Final privind testele
vaccinului.
Protestul F.O.R. este n conformitate cu
concluziile conferinei de pres din data de
25.11.2008 de la Spitalul Grigore
Alexandrescu din Bucureti, la care au
participat Asociaia Christiana prin Prof.
Univ. Dr. Pavel Chiril, Asociaia T.A.T.A.
prin preedinte Bogdan Draghici, medicul
pediatru Arina Demian Popescu, n acord
cu studiile, articolele i lurile de poziie
din pres ale Conf. Dr. Geza Molnar,
preedintele Societii Romne de
Epidemiologie, Dr. Christa Todea Gross,
Dr. Rare Simu - medic specialist alergolog,
imunolog.
De asemenea F.O.R. susine i cererea de
suspendare a programului de vaccinare
formulat de Federaia Naional a
Asociaiilor de Prini - nvmnt
Preuniversitar.
Orice persoan vtmat, printe ori
tutore al copilului vaccinat poate interveni
n aciunea judectoreasc aprndu-i
drepturile nclcate, contactnd oricare din
forurile contestatare. (Consiliul de
coordonare al F.O.R.)
61
presa
ORTODOX
n Marea Britanie se testeaz camere
de supraveghere care s anticipeze
infraciunile
Binecunoscut pentru amploarea
fenomenului camerelor de supraveghere
instalate la tot pasul, Marea Britanie
testeaz acum o nou tehnic de
supraveghere i control al populaiei. Este
vorba despre camere video care, chipurile,
ar putea avertiza autoritile nainte ca
infraciunea s aib loc!
Conform site-ului Hotnews.ro, orice
persoan surprins n ipostaze suspecte
ar putea fi obligat s-i explice
comportamentul n faa forelor de ordine.
Computerele sunt programate s
analizeze micarea oamenilor sau a
vehiculelor din imaginile transmise de
camere. n cazul n care un comportament
este considerat suspect, computerul
alerteaz operatorul uman. (I.B.)
62
Noul val de legalizare a sinuciderii
asistate i eutanasiei
Dup ce referendumurile (1994 i
1997) din statul Oregon, SUA, au legalizat
sinuciderea asistat, iat c un alt
referendum n statul Washington din 4
noiembrie 2008 i o decizie a unei curi
districtuale din Montana din 8 decembrie
2008, dau ctig de cauz susintorilor
sinuciderii asistate i eutanasiei.
Scrutinul din 4 noiembrie din
Washington a aprobat Iniiativa 1000
Moartea cu demnitate , care le permite
medicilor s administreze o doz mortal
de medicamente pacienilor care, potrivit
estimrilor lor, vor muri n cel mult 6 luni.
Decizia recent a curii din Montana
merge n aceeai direcie, permindu-le
cetenilor aflai n deplintatea
facultilor mentale care se afl n stadiile
naintate ale unor boli terminale s obin
o prescripie pentru o doz letal de
medicaie care s le pun capt vieii.
Pe cellalt mal al Atlanticului, cteva
state europene se afl tot mai aproape de
legalizarea eutanasiei. Astfel, n Olanda,
Parlamentul a votat pe data de 28
noiembrie 2008, una dintre cele mai
permisive forme de legalizare a
eutanasiei, care va putea fi aplicat cu
acordul unuia dintre prini chiar i
minorilor cu vrste cuprinse ntre 12 i 16
ani. Pentru cei care au peste 16 ani, nu
este nevoie dect de o simpl cerere.
n Luxemburg, Marele Duce Henri a
provocat o criz constituional la
nceputul lunii decembrie 2008 cnd a
anunat c nu va semna legea votat de
Parlamentul acestei ri care legaliza
eutanasia. Rspunsul primului ministru,
Jean-Claude Junker, nu s-a lsat ateptat.
El anun c Luxemburgul va modifica
constituia lipsindu-l pe Marele Duce de

drepturile sale de suveran, astfel nct
legea privind eutanasia s fie aprobat.
Sinuciderea asistat este permis i n
state ca Belgia i Elveia. Potrivit unui
studiu dat publicitii n noiembrie 2008
de ctre Universitatea de tiine din
Zurich, tot mai muli oameni care nu se
afl n pragul morii din state care au
interzis sinuciderea asistat se deplaseaz
n Elveia pentru a beneficia de
serviciile unor grupuri adevrai
lobbiti ai morii precum Dignitas i Exit
care ofer consultan juridic i
asisten medical pentru cei care vor
s se sinucid.
n acest context, printr-o ciudat
coinciden, sfritul lunii noiembrie sinuciderea asistat a unui britanic care
deschide un nceput de dezbatere i n
ara noastr asupra eutanasiei, prin
mediatizarea cazului unui tnr din
Constana, Eugen Constantin Anghel,
aflat n fazele terminale ale unor boli la
n actualitate
ficat, care n premier n Romnia, a cerut
preedintelui Romniei s-i aprobe
cererea de eutanasie.
Cu toate c n Romnia exist legi care
condamn n mod expres eutanasia, iar
Colegiul Medicilor respinge aceast
practic n unanimitate, ca nclcnd
codul deontologic, aflm de un proiect de
eugenie mascat iniiat, la sfritul lunii
octombrie, de Ministerul Sntii care
prevede ca pacienii cu anse mici de
supravieuire s nu mai fie inui la
terapie intensiv... din lips de fonduri.
Ultima or: Un post de televiziune
britanic a transmis, recent, pe 10
decembrie, un documentar despre
suferea de neuron motor central.
Documentarul arat cum Craig Ewart, de
59 de ani, s-a sinucis cu o cantitate mare
de barbiturice, fiindu-i filmate ultimele
momente ale vieii sale. (P.M.)
63
 PRESA ORTODOX ofer, pentru cei care se aboneaz ncepnd cu
primul numr al revistei din ianuarie 2009, posibilitatea unui
abonament de 40 RON pentru urmtoarele 12 numere ale revistei.
Pentru abonare, scriei-ne la CP 61-02 Bucureti sau la
presa.ortodoxa@gmail.com, pentru a ne transmite adresa dvs. i
codul potal. Plata se face ramburs.

Revist editat de
ASOCIAIA PENTRU APRAREA FAMILIEI I COPILULUI
cu sprijinul
ASOCIAIA PRO VITA PENTRU NSCUI I NENSCUI /
ASOCIAIA LOGOS / COALA BRNCOVENEASC / ASOCIAIA
ORTODOX PROLOGOS / ASOCIAIA PRIETENII MUNTELUI
ATHOS / ASOCIAIA BRNCOVEANU / ASOCIAIA ARSENIE
BOCA / ASOCIAIA METAMORFOSIS / ASOCIAIA FILANTROPIC
MEDICAL CHRISTIANA / ASOCIAIA DASCLILOR DIN
ROMNIA / EDITURA PREDANIA