1

CALEA SUFLETELOR IN VENICIE

SAU
CELE 24 VMI ALE VZDUHULUI
VOLUMUL I
Chipul de F A A aratJSufletul Sfintei Teodora ieit
din corp, stnd ntre ngeri i ajutat de
Sfntul Vasile cel Nou. Sufletele drepilor dup
sfintele descoperiri L A ieirea din corp snt
primite de Sfinii ngeri, care le pzesc i le duc sus
n regiunile cereti pline de lumin i fericire.
Aceasta-i natural, deoarece Sufletele drepilor se
gsesc cu ngerii chiar din vremea vieuirii lor pe
pmnt. ntoarce-te Suflete al meu la odihna t a, c
Domnul bine a fcut ie...". ( P S . 1 1 4 79 ) .
2
CALEA SUFLETELOR N VENICIE
SAU
CELE 24 VMI ALE VZDUHULUI
Eu snt Lumina lumii... Calea, Adevrul i Viaa" (Ioan
8 72; 14 6) .
El ne-a mngiat obrazul
Cel brzdat de lacrimi multe.
El fcu s ne-nfloreasc
Florile ndejdei sncuite !
3
Aprtoare Doamn, mulumiri pentru biruin, lzbvindu-ne din nevoi aducem ie, Nsctoare de Dumnezeu,
noi robii i. Ci, ca Ceia ce ai stpnre nebiruit slobozete-ne pe noi din toate nevoile, care cu umilin strigm! "#ucur-
$e bucuria noastr, acopere-ne pe noi de tot rul cu cinstitul $u omo%or.&
Ctre $ine, 'aic (%ini
)ugciune nlm,
Cci pcatul ne-nspimnt
*i de el vrem s scpm.
)uga noastr cea %ierbinte
( o duci la +iul $u
*i s-, rogi cu dulci cuvinte
S ne ia sub scutul Su,
Amin
R UG MI N T E d i n p a r t e a c r i i
C i t i i - m c u d r a g o s t e , c u b g a r e de seam i c u mu t r b d a r e ! ! ! p s t r a i - m
c u r a t , n u - mi " n d o i i # i e e , c i e u $ s"nt o b u n c u % " n $ i a a a c e a s t a
p m" n t e a s c c t r e & a t r i a C e r e a s c ! '(i c " i $ o r u mb a cu d r e p t a r u a c e s t a , p a c e
p e s t e e i i mi a i p e s t e i s r a i u ) c r e t i n i s mu ) u i *u mn e % e u + Ga ! 6, 16) .
4
Glasul cr!! "# $a%
Fra&#' car&#a (! )r#*&#
La+,+- ,(- *! c!&#*&#
! $!! cu luar# a,!-&#
La al# ,#l# cu.!-&#
Car#+- ,!-# a!c! s(-& scr!s#
S/r# $0l0s c&r#1 &0! 2!s#3
D#c!' "ar /u-# s(r)u!-
!+! c(*&!) u,!l!-3
Fu)! "# &0a& ru&a&#a
! $ &0a& 4u-&a&#a
Iar "#+! "0r#*&! ,(-&u!r#a
Ascul&+,! /0.u!r#a5
D# 0r!c# ru &# $#r#*&#
! 4u-&! !s/r.#*&#3
Iu4#*&# /# Du,-#2#u
! /# a/r0a/#l# &u3
Ca s &# (-.r#"-!c#*&!
I- Ra! s &# sl*lu!#*&!
(- .#*-!ca $#r!c!r#
Car# -u ar# s$(r*!r#3
Dar' -u u!&a $r!0ar#
Ac#as& a ,#a scr!s0ar#'
C! , r0) s 4a)! "# s#a,
C s/r# .!a #a &# c6#a,3
7"# 83 8&ru9
5
D-N D.)E)-,E (.+,E$.,.- C/$)E C-$-$0)-
1 la ediia de %a 1
& r i n p u n e r e a s u b t i p a r a u c r r i i d e # a n e " mp i n i m o d a t o r i e mo r a # a
d e a u t o r , t r e c u t a c e e $ e n i c e " n 2345, p r e c u m i u n a d e s u # e t c t r e a p r o a p e e
n o s t r u , a , u t " n d u - s p e a s c p e c a e a m" n t u i r i i ! E a s e i n t i t u e a % ' Ca e a
- u # e t e o r " n . e n i c i e / s a u ' C e e 67 d e . mi a e . % d u 0 u u i / i e s t e s c r i s d e
p r o i o s i n g 0 e u Ni c o d i m M n d i ! E a a $ u t a b a % , c a i % $ o r d e i n s p i r a i e o
u c r a r e ma i $ e c 0 e s c r i s a a c e a $ r e me d u p a r t a r e a - # " n t u u i 1 t a n a s i e d e a
C r i t , t r a d u s d i n i mb a e i n e a s c d e c t r e p r o t o s i n g 0 e u R a # a e ! 1 i c i e r a u c u -
p r i n s e a s p e c t e d i n t r e c e r e a - u # e t u u i C u $ i o a s e i TEODORA p r i n v m i l e v z d u h u l u i ,
d u p i e i r e a s a d i n t r u p , a a c u m i s - a d e s c o p e r i t C u v i o s u l u i G r i g o r e , u c e n i c u l c e l m a i
a p r o p i a t a l S f n t u l u i V a s i l e c e l N o u .
u n n d c a t e m e l i e l u c r a r e a m a i s u s p o m e n i t , p r i n t e l e N i c o d i m a m ! u n t " i t - o ,
d o c u m e n t n d - o s c r i p t u r i s t i c i t e o l o g i c , a r t n d t o a t e e t a p e l e p r i n c a r e v a t r e c e S u f l e t u l
o r i c r u i m u r i t o r d u p i e i r e a d i n t r u p . # i i n d d e a s e m e n e a p r o p o r " i i , l u c r a r e a A s u f e r i t
m a i m u l " i m o d i f i c r i i a f o s t t r a n s c r i s c u t r u d i m i g a l d e c t e v a o r i p n l a f o r m a
e i a c t u a l . $ e % t u l a f o s t m u l t m ! u n t " i t i i l u s t r a t c u c l i e e , a a c u m l e - a
G NDI I p r i n t e l e N i c o d i m, a & u t a t i d e u c e n i c i i s i c e i m a i a p r o p i a " i p r e c u m i d e
n e u i t a t u l i r e g r e t a t u l p i c t o r ' a n ( u m i t r e s c u DI N ) a c u , c a r e a m u n c i t e n o r m p e n t r u a
d a f o r m a c u v e n i t a c e s t o r c l i e e . C a i z v o a r e d e i n s p i r a " i e a t i m a i f o s t f o l o s i t e * ( i v i n a
C o m e d i e + A l u i ( a n t e i * a r a d i s u l i e r d u t + d e MI LI ON. , c e s t e s u r s e u n i t e i s u s " i n u t e d e
o m u n c f r p r e g e t d i n p a r t e a t u t u r o r , a u c o n d u s l a f i n a l i z a r e a c l i e e l o r a a c u m s e
g s e s c t i p r i t e n c a r t e a d e f a " . -a n u s c r i s u l A f o s t d a c t i t g r a f i a t n a p t e e % e m p l a r e .
, n i i d e p r i g o a n r e l i g i o a s , p e c a r e c u t o " i i i - a m t r i t , s - a u a ! t u t i a s u p r a a c e s t u i
m a n u s c r i s n c t d i n c e l e a p t e , A r m a s d o a r u n u l - a a c a p r i n m i n u n e - d a r i a c e s t a
i n c o m p l e t , d e o a r e c e f i i n d d a c t i l o g r a f i a t n f a s c i c o l e , . u n e l e s - a u p i e r d u t . $ o t u i ,
p r i n t r - O m u n c s u s " i n u t d e t r a n s c r i e e m a n u a l n c a i e t e , d e c t r e c r e d i n c i o i , s - a p u t u t
r e c o n s t i t u i i n t e g r a l m a n u s c r i s u l i r e c u p e r a c l i e e l e c a r e i l u s t r e a z f e r i c i r i l e i
p e d e p s e l e S u f l e t e l o r d u p t r e c e r e a l o r n v e n i c i e . , c e a s t l u c r a r e s / a n s c u t I N v r e m u r i
d e m a r i s t r m t o r r i p e n t r u ) i s e r i c a n o a s t r o r t o d o % , a s u f e r i t p e r s e c u " i i l e v r e m u r i l o r
u r m t o a r e , i a c u m l a i e i r e a d e s u ! t i p a r a c e l e a i g r e u t " i a u n s o " i t - o . I N a c e s t t i m p -
d e g r e l e f r m n t r i , a t r e c u t LA c e l e v e n i c e - 0 l e n a - a c e e a c a r e a f o s t o p a r t e d i n
s u f l e t u l a c t i v i t " i i . * ( u m n e z e u s - i o d i h n e a s c Sufletul trudit!" ( u m n e z e u s l e AJ UTE l a g r e u , /
c e l o r c a r e n e - a u a & u t a t c t n d a m f o s t i n o i l a g r e u .
2 p a r t e d i n v e r s u r i l e c a r e s n t s e m n a t e n a n u m i t e l o c u r i n a c e a s t c a r t e s n t
l u a t e s i a d a p t a t e d i n c a r t e a * V o r ! e c u t l l c + a n e u i t a t u l u i f a ! u l i s t 1 * V a s i l e -i l i t a r u +
Dac CUMVA' UNORA DINTRE CITITORI' LI SC VA 8REA ACEAST LUCRARE 8REA NCRCAT' NOI LE
S8UNEM S SE GNDEASC a a ! CND SNT NSETA:I i gsesc N CALE UN IZVOR SAU O FIRUN' NU SNT
O;LIGA:I S ;EA TOAT A8A' c i i 8OTOLESC SETEA DU8 DORIN:' LSND i altora CARE VIN DU8 EI3 AA
I CU ACEAST CARTE' S NE LUM FIECARE DOCTORIA TRE;UINCIOAS 8ENTRU FOLOSUL SUFLETULUI' LSND
RESTUL 8ENTRU AL:II3 NOI NS NE RUGM c a , buntatea lui Dumnezeu s se reverse peste cei care vor citi aceste
pagini i vor mplini - dup putere - cele ce-snt cuprinse n E,E.
'.,.'-', 8E ACEA($/ CA,E, A $-8A).,.-, $.$.)0) 0($EN-$0)-,0) CA)E A. C0N$)-#.-$ ,A
'EN-NE)EA .N-C.,.- E9E'8,A), A*A C.' ,E-A A:.$A$ #.N., D.'NE;E., , 8EN$). A-, C0'8,E$A *- $-8/)-
A;-, 8.N<ND.-, ,A <NDE'<NA $.$.)0) CE,0) D0)-$0)- "s ia aminte&. innd cont de ntmplrile neobinuite prin
care a trecut acest e=emplar, apariia integral a lucrrii o considerm o adevrat "minune&>.. . .
+ie ca, Domnul nostru -isus ?ristos, Care a luat i a purtat pe umerii (i pcatele lumii, s coboare ?arul
(u peste aceast lucrare n aa %el nct s ntoarc (u%letele noastre din calea cea larg a. pierzrii ctre "poteca
cea ngust i strmt a mntuirii&, precum ne-a zis! ",uai @ugul 'eu,, c este bun i sarcina 'ea uoar, i vei a%la
odiAn (u%letelor voastre.&. . 3
IU;I:I CITITORI' V ADUCEM LA CUNOTIN: C 8RINTELE NICODIM A MAI LSAT N MANUSCRIS I
ALTE LUCRRI' NTRE CARE' UNA' INTITULAT <8RIVELITI A8OCALI8TICE= DES8RE CARE ASTZI NU SE MAI
TIE NIMIC' DEOARECE A FOST CONFISCAT N >?@4 (,/r#u- cu TOATE CELELALTE3 LUCRAREA ERA
DACTILOGRAFIAT N TREI EAEM8LARE' CU8RINZND >B3 @>C $!LE DE MRIMEA UNEI DUMT:I DE COLI
O;INUITE3 IN 8AGINILE SALE AUTORUL NU NE D O EA8LICA:IE LITERAL A <A8OCALI8SULUI= CI CUVINTE DE
ZIDIRE SUFLETEASC CARE SE ADRESEAZ MAI MULT <INIMII= SI MAI 8U:IN <MIN:II=' CUVINTE N CARE CEI
6
NSETA:I DE VIA:A CEA VENIC VOR GSI O MARE MNGIERE I S8RIDIN SUFLETESC3 <8RIVELITI
A8OCALI8TICE= NU EA8LIC <VREMILE= I <ANII=' CUM AR FI TENTA:I UNII S 1 CREAD' ELE NE DAU NS O
ORIENTARE SIGUR CTRE LUMINAREA SUFLETULUI' A DRUMULUI DRE8T CTRE VIA:A DE VECI3 3 3 CCI
VREMEA ESTE A8ROA8E3 <IAT VIN CURND I 8LATA MEA ESTE CU MINE' CA S DAU FIECRUIA DU8 CUM VA
FI <FA8TA= LUI3 EU SNT ALFA i 0mega, Cel dinti i Cel de pe urm, nceputul i (%ritul& BApe. 66, >2+>E93
NOI AM 8ORNIT CU TOT SUFLETUL I N CUTAREA ACESTUI MANUSCRIS' N S8ERAN:A C+L VOM GSI'
AMINTINDU+NE DE CUVINTELE NCURADATOARE ALE UNUI E8ISCO8' ROSTITE CTRE MAMA FERICITULUI
AUGUSTIN5 <NU SE 8OATE S 8IAR FIUL ATTOR LACRIMI= I REVENIND LA CUTRILE NOASTRE NDRZNIM A
ZICE5 <NU 8OATE S RMN ZADARNIC I SU; O;ROC TRUDA ATTOR ZILE I NO8:I=' 8UNND CHEZIE I
CUVINTELE 8SALMISTULUIF <NU VOM MURI' CI VOM TRI3 ADUGIND 8ENTRU NOI NINE " i le vom
TI8RIT=3
A CESTEA FIIND ZISE' NDRE8TM GNDUL NOSTRU DE RUG CTRE Ce de sus Cruia . " t oa t e - - snt cu
PUTIN".
AA S NE AJUTE DUMNEZEU
Di n part ea cel or care s-au ost eni t s pun i s i as de sub t i par l ucrarea de %a . Crea a
%ost povara, dar am dus- o cu drag D
#uc ur e t i 233E
- a r a c um c a nc Ae i e r e , Di n (u% l e t dor i m t ut ur or (por n t oa t e c e l e bune As t z i i i n
vi i t or D
Ami n.
7
PRECUVNTARE
-pri,inii i mut m3ng"ia$ de nemrginita dragoste, buntate " a,utoru Miosti$uui *umne%eu Ce pururea
binecu$"ntat, cu toat "ncrederea pim "nainte a "ndepinirea misiunei noastre &reoeti, pentru a aprinde "nc o #cie i
a o pune in s#enicu adunrei cretinior i a "ntregei umi, pentru a umina i a #oosi pe toi cei dornici de m"ntuire! *ei,
unii scriitori i actuitori de cri obinuiesc, ca, atunci c"nd dau o carte a umin s-o "nc0ine sau s-o aduc dar unora
din mai-marii or4 $oie$o%i, cpetenii, boieri, notabii, copii, soii, prieteni, rudenii, etc, totui, noi, ce mai mic intre Iereii-
Mona0i, "nc0inm i "ncredinm i aceast ucrare &rea -#intei i de $ia #ctoarei Treimi4 Tatui i 5iuui i *u0uui
-#"nt6, &rea -#intei Nsctoarei de *umne%eu i pururea 5ecioarei Mria, 2tior "ngereti i tuturor -#inior, Care ne-au
a,utat a o reactui, compecta i iustra c"t am putut mai $iu, pentru #oiosut $remetnic i $ecinie ai tuturor oamenitor
ostenitori in bine!
.%"nd "n ma,oritatea tumii 6cretine, pe deoparte "ntunericu necunotinei de *umne%eii, de poruncite 7ui
i%$or"toare de statornic i #ericit $ia, ba c0iar i be%na necunotinei de e8istena -u#e-tutui, a 0ranei, "mbrcmintei,
aipostirei i A T i%$oruui $ieii ui #ericite 9 iar pe de at parte #oosu "nitor "n $iaa $ecinic3 a Cretinior $ii i
repausai, din artarea $ieii -#"ntuui .asie ce Nou, cu istorisirea &rinteui Grigore, dup artarea -#"ntuui 1tanasie
de a Crit, despre os"rdia Cu$ioasei Teodora cu $rednica ei s$"rire din aceast $ia, descoperirea "n#ricoateor :; de
$mi ae $%du0uui, cu4 groa%nicee greuti a trecerei -u#eteor prin acee cumpite oprei Uii, ocurie iaduui cu
gro%a$ee munci ae pctoior ne"ndreptai prin -#! Tain a &ocinei, i des#tatee ocauri piine de nes#"rite bucurii,
$eseii i #ericiri eterne ae -u#eteor "n Rai! "n#crat, %ic, i totodat i obigat de 6"ndatoririe "natei i -#intei
dregtorii &reoeti cu care m-a "mbrca< M"ntuitoru nostru Iisus =ristos *umne-%eu-2mu, Uni$ersau 1r0ipstor
etern, m-am $%ut siit a preucra, compecta, actui, iustra i a reda a umin i aceast carte, spre #oosu tuturor!
Cunotina, cum c #iecare pmintean, dei "n umea aceasta poate scpa de mute greuti i prime,dii cu
isteimea minii, cu puterea, cu a$erea sa, ori prin puternicii6 %iei, ins de moarte, de ,udecata particuar i uni$ersa, i
de 6rsptirea #apteor sae bune sau ree, cu Raiu ori cu iadu, nu poate scpa nimenea ) aa cum a "n$at i "n$a
-#"nta noastr >iseric prin s#iniii Ei su,itori ce s-au ostenit s anai%e%e despre nemurirea i caea -u#eteor in
$ecinicie ) m-a determinat a cerceta crie s#inte care griesc despre s#"ritu oricrui om de pe pm"nt, cu rsptirea
#apteor ui "n $ecinicie!
1st#e, "n ucrarea de #a am consutat *umne%eetie -cripturi ae .ec0iuui i Nouui Testament, c"te$a cri
teoogice, pe -#inii4 1ntonie ce Mare, Macarie 1e8ndreanu, Teodor -tuditu, Ciri 1e8ndreanu, i pe ai -#ini
&rini4 .iaa Repausaior notri dup moarte, .iaa -#"ntuui .asie ce Nou din :? Martie +dup .ieie -#inior tiprite
"n -#! Mnstire Neamu, anu @A@B9 ediia de Tiinu anu @C@;9 de Iorgu *umitrescu, sub supra$eg0erea &! -! 1r0iereu
Ni#on &oeteanu .icaru -#intei Mitropoii a Ungro-.a0iei, anu @CDEF9 cee :; $mi ae $%du0uui traduse din imba
Eineasc, "n imba noastr Rom3neasc, de &roto-sing0eu Ra#ai9 aceeai carte cu :; $mi tiprit "n anu6@C@D de
Iorgu *umitrescu, cu binecu$"ntarea -#"ntuui -inod a -#intei noastre >iserici 1utoce#ae 2rtodo8e Rom3ne +pg! ; din
precu$"ntareF, i uite scrieri, actuind-o aa cum am putut mai bine9 rm"ntnd ca cei cu mai mut "n$tur, pregtire t
puteri umintoare, s #ac Gce$a mai mut, mai estetic i mai bine decit noi!
&oate unii dintre cititorii acestei cri $or %ice4 '1sta-i o impro$i%aie, de nu mai seamn cu '.mie
.%du0uui/ cee dinainte! (i cam aa este! 1sta am #cut-o din dragoste preoeasc, de a4 cuprinde i 0rni, $indeca,
m"ntui i #erici c"t mai mute -u#ete!!! 1sta mi-a impus-o dictonu $remii! 1deseori s-a $%ut a c"te o s#inire de biseric,
0ram, ori mare serbare bisericeasc, impro$i%"ndu-se c"te un atar a#ar din biseric! *e ce H 5iindc biserica este
ne"ncptoare pentru muimea adunat i care se adun "nc! 1st#e, a 1taru impro$i%at a#ar, poate ua parte toat
umea adunat! Menirea 1tareor acestora impro$i%ate " are i ucrarea noastr de #a, cu *aru ui *umne%eu!
1i,derea, "mi reamintesc din citirea prin Istoriie >isericeti, .ieie -#inior!!! c unii s#ini pustnici-preoi, o#iciau
*umne%eiasca 7iturg0ie "n scorbura unor copaci secuari, perieri, c0iiue, bisericue mici, primiti$e, strimte, unde abia
a$ea oc numai preotu cu ucenicu su! 1poi, cu c"t s-au "nmuit prinii i #raii, cu at"t au #cut bisericue i biserici din
ce "n ce mai mari, care s-i "ncap pe toi! Credem "ns c nimeni nu protesta Ic de ce nu seamn cu cee dinii! *in
contra, toi se bucurau de ee c erau mai mari, mai "ncptoare, mai durabie, mai uminoase i mai #rumoase! Menirea
pe care au a$ut-o i o au bisericie mari, spaioase, trainice i uminoase #a de cee primiti$e, o are i ucrarea aceasta,
#a de cee anterioare!
&entru educarea, aminarea i #oosirea iubituui nostru popor Cretin 2rtodo8, din toate ramurie societii i
inuturie scumpei noastre Rom3nii, ne-am ostenit p"n a sacri#iciu a iustra aceast carte cu #eurite ciee i e8picaii,
arttoare $ieii cretine i anticretine a coreigionarior notri cu repausarea or, trecerea -u#etuui prin $mie
$%du0uui i ae%area #iecruia, "n munc sau "n #ericire, dup #aptee sae bune ori ree!
7ucrarea de #a poate #oosi %oarte mut c0iar, i pe cei ce merg a -caunu -#intei Mrturisiri, urmrind
#euritee pcate de a #iecare $am a $%du0uui, sau cee ae%ate unee dup atee a urma crii! !! not"ndu-i pe cee cu
care se simt greii, pentru a i e mrturisi "naintea ui *umne%eu i a ministruui -u, iscusitu i uminatu &reot
*u0o$nic, dup care s primeasc canonu cu$enit, cu de%egarea or, i s #ac apoi roade $rednice de pocin, pentru
a scpa de iad i a se "n$rednici "mpriei ui *umne%eu!
8
"n acest scop reproiectm "n mintea #iecrui cititor i ascuttor, c noi oamenii pe pm"nt s"ntem numai nite
ctori de o %i, i c4 'N-a$em aici cetate sau patrie stttoare9 ci s"ntem numai "n cutarea ceei $iitoare/ +E$r! @B @;F!
5iecare din noi, oric"t s-ar socoti de mare i tare, $r"nd-ne$r"nd, trebuie s recunoasc cum c tot $a trebui s
moar odat! *e ar stp"ni care$a umea ca marii 5araoni i ca "mpraii4 Nabu0odo-
nosor, 1rtar8er8e, 1e8andru Macedon, ca $estiii Ce%ari ai Romanior i Cai#ii 1rabior, ca -utanii Turcior! ! ! i
puternicii "mprai ai popoareor din #eurite $remi i ocuri!!! i de ar a$ea mai
mut minte i "neepciune dec"t -oomon, putere i $ite,ie mai mut dec"t -amson, Ir adie, Napoeon >onaparte!!! de ar #i
mai bogat dec"t Midas, &riam, Cresus! !! mai #rumos a #a i a corp dec"t
Iosi# 1$esaom, Narcis, !a! "n scurte cu$inte, de ar co$"ri pe toi oamenii "n trupetie daruri $remenice, dar dac
robindu-se pcatuui, i-ar pierde -u#etu su ) dup cu$"ntui M"ntuitoruiui ) ce #oos ar a$eaH (i ce-ar putea du "n
sc0imb ca s-i rscumpere -u#ietui suH(i ce $3r moteni ei "n $eci "n ocu pctoaseor des#tri $rememice care trec
ca umbra H
7a ieirea -u#etuiui din corp, atunci #iecare $a $edea bine ce trebuia s #ac i ce s nu #ac, spre a se #oiosi
$ecinie! 7a desprirea -u#ietumi de corp, oricare om $a $edea toate buntie i des#trie eumeti pierind ca nite
niuciri i deertciuni din #aa iui, asemenea $isurior de dinaintea cerni ce se deteapt dimineaa, i atunci se $a ci
groa%nic, dar $a #i prea t"r%iu, prea t"r%i! Orice cin, tnguire,jele sau planset mult, atunci e zadarnic. Deci, pentru a
nu ajunge niciunul dintre noi in acea groaznic disperare i nefericire vecinic, hai cu toii, mai inainte de desprirea
noastr de corp, s ne pogo-rtm cu mintea in iad, dup cum ne sftuiete psalmistul David, zicnd: Pogoar-se
pctoii la iad de vii" (Ps. 54 16), i s urmrim Sufletele ce se despart de trup; pe patul agoniei, n trecerea lor prin
vmile vzduhului, prin Rai i prin iad. Hai cu toii s urmrim Sufletele repausailor notri dup moarte la cernerea
lor n cele 24 de site ale vmilor vzduhului, la prezentarea lor naintea Dreptului Judector, Rspltitor, i urmarea
feluritelor viei, ca s ne pzim de primejdie i s fim fericii vecinie, lucrnd binele din rsputeri in scurtul rest al vieii
ce mai avem de trit n lumea aceasta trectoare i foarte amgitoare.
Milostivul Dumnezeu s dea tuturor cititorilor i asculttorilor acestei cri duhovniceti, putere mult de
ptrundere n viitorul Sufletelor de dincolo de mormnt, ca fiecare s se poat hotr i griji din vreme ct mai bine,
pentru a scpa de iad i a dobndi fericirea i odihna vecinic cu drepii i cu Sfinii n mpria lui Dumnezeu.
Darul Domnului nostru Iisus Hristos, Dragostea lui Dumnezeu Tatl i mprtirea Sfntului Duh, s fie cu
noi cu toi, frailor, Amin" (2 Cor. 13 14).
8RAZNICUL 8ROSLVIRII I
NL:RII DOMNULUI NOSTRU
IISUS HRISTOS 1948
CEL MAI MIC NTRE
IEREII+MONAHI
NICODIM MANDI T A
8ROTOSINGHEL
G N3 ;3 VEZI DES 8RE ACEAS T 8E LARG N <8RI VELI TI A8OCALI 8 TI CE =' azi I N M A N U S C R I S , D E
A U T O R .
9
VIA:A I 8ETRECEREA, CU CTEVA MINUNI,
ALE CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU VASILE CEL NOU
8r#scur&a& "u/ scr! #r#a' s,#r! &ul u! *! ! u4! &ul u! su uc#-! c Gr! )0r#
AFLAREA CUVIOSULUI N 8USTIE
Nemasurata si eterna buntate a mult Milostivului Dumnezeu cea neneleas de majoritatea lumii acetia,
economisete toate cele folositoare mntuirii oamenilor n felurite forme, vremi i locuri, cu adnca-I nelep-ciune
artnd clar robilor Si toate cele ce povuiesc pe om la mantuire. Aceasta arat fiecrui cm cum c trebuie a defima
i a fugi de toate deertciunile lumeti, care-l muncesc vremelnic i vecinie. Aceasta a artat i aici n Roma cea nou,
adic n arigrad, n vremea noastr istorisete Sf. Grigore pe acest de Dumnezeii luminat Printe al nostru
Vasile cel Nou, slvit n lucruri, n cuvnt i prin multe minuni.
8e acest mare Cuvios Printe nu l-am putut afla de unde a fost sau din care prini, deoarece nici el singur,
trind, nu ne-a spus-o aceasta, i nici altcineva n-a auzit de la el, ca s ne pun n cunotin. Noi numai atta tim, c
Cuvioia sa a fost pe vremea mprailor cretini Leon neleptul (a) i Alexandru (b),fiul mpratului Vasile Macedon
(c). n al zecelea an al stpnirei lor, au fost trimii nite magistriani (d) n prile Asiei (e) pentru oarecare trebuine
mprteti. Acetia trecnd prin nite locuri i pustieti cu greu de ptruns, au vzut pe omul acesta, pe Sf. Vasile,
umblnd prin pustie, mbrcat cu haine proaste, strin i cu chip groaznic, ca un trit pustnicete.
a) mpratul ,eon al Fl-lea, neleptul, a imprit n #izan n ani GGH-326.
b) mpratul Ale=andru a %ost dimpreun ocrmuitor cu ,eon ne l#/&ul *! a (,/r!& (- a-!! HH@I?>23
c) (,/ra&ul Vas!l# I+!ul Mac#"0-ul a $0s& (,/ra& (- ;!2a- (-&r# a-!! H@JIHH@3 Ac#s&a ascul&(-"
ru)a s!6as&rulu! I0a- C0l0.ul' !+a "ru!& lu! *! urmailor si, acest munte, care de atunci nainte ncepu a deveni Sfntul
Munte. Privilegiul acesta, al lui Vasile Macedonul, l ntri i fiul su Leon filozoful (886-912, vezi i V. Sf. o.c. pp. 822-830). Pe lng
sihastri, ncep a se ivi acum i chinovii, care puser nceputul zidirei de mnstiri chiar pe vremea vieuirii Sf. Vasile cel Nou i a
Cuv. Teodora.
d) Magistriani se numeau dregtorii de la casa mprteasc, care erau n cele mai de sus slujbe mprteti. Dup
rangul lor ei stteau mai sus dect patricii.
e) ara Asiei sau Asia, se numea jumtate din ostrovul de acum a Asiei Mici.
8RINDEREA' LEGAREA I DUCEREA CUVIOSULUI VASILE LA CONSTANTINO8OL
Iustrii aceia magisriani $%"ndu- pe Cu$iosu &rinte, au aergat dup d"nsu i "ndat -au prins! &ri$indu- cu
uare-aminte, se minunau de c0ipu ui, i socoteau c este $reun spion! *eci, eg"ndu-, s-au dus cu e a Constaninopo,
unde, pe "ng raportu aran,rii tre-bior "mprteti, au spus i cee despre omu acesta a#at prin pustie, cum -au
prins,/egat i adus! "mpratu $%"ndu-, @-a dat spre cercetare patriciului ce se chema Samon, de neam aga-rean (c).
c) Agareni, se numeau beduinii, seminia aceea tIlAreasc, cate umblau din loc n loc prin inuturile Arabiei. Ei
au primit numirea aceasta dup predania evreieasc, %iind urmaii lui -smail, %iul Agarei, roaba lui Avraam
CERCETAREA I TORTURAREA CUVIOSULUI VASILE
Cunoscutu patriciu +aF -amon, u"nd pe omu ui *umne%eu din paatu "mprtesc, -a dus a casa ui spre
ispitire i ,udecat! 1coo -amon, st"nd "ncon-,urat de s#etnicii si cu mare pomp, a poruncit s-i aduc "nainte pe
#ericitu! 1duc"ndu-, #ericitu nu i-a dat cu$enita cinste sau "nc0inciune, precum ateptau toi dup obiceiu or, i nici nu
s-a "nc0inat c"tui de puin "naintea or, socotindu-i "ntru nimic! 1tunci -amon m"niindu-se, a %is ctre d"nsu4 'Cine eti
tuH *e unde etiH *e unde $iiH (i cum "i este numee tu H/ 5ericitu &rinte nu i-a rspuns nimic 9 ci tcea +bF, pri$indu-
i pe toi cu oc0i U"n%i! &atriciu -a "ntrebat iari4 '-pune, de imde eti H/ 1tunci -#"ntu a %is ctre e4 '*ar tu cine eti
i de unde eti H/ -amon i-a rspuns4 'Noi te "ntrebm pe tine cine eti, de unde eti i de unde $iiH Jar cine s"nt eu, nu i
10
e cade ie a m "ntreba! "ns, dac $oieti a ti ce$a despre mine, iat c3 "i $oi spune 4 Eu s"nt -amon patriciu i mai
maree postenicior +c F "mprteti! *eci, spune i tu cine eti i de unde eti i ce #e este $iaa ta H/ 1tunci #ericitu a
%is4 'Eu s"nt strin! Unu dintre cei ce petrec pe pm"nt, i ocuiesc unde a,ung/! &atriciu m"niindu-se, a %is4 '5iindc nu
mrturiseti numee tu i ce om eti, apoi, dup cu$intee tae, se vede c eti un spion i ai venit prin locurile
mpriei noastre ca s ne vinzi". Sfntul nu le-a rspuns nimic, nici patriciului, nici celorlali care-l ispiteau.
Atunci Samon, turburat groaznic, a poruncit a bate pe Sfntul cu toiege verzi i cu vine de bou, fr nici o
mil. i atta l-au btut cu nemilostivire, nct l-au rupt n btaie, lsindu-l abia viu lungit pe pmnt. Dup aceea, aa
leinat i n nesimire, l-au dus pe sus n temni. A doua zi, nemblnzita fiar cu chip omenesc, Samon, a trimis
ostaii s scoat pe fericitul din temni ca s-l bat iari i mai cumplit, pn ce va spune tot. i, o! mari sint
minunile Tale Hristoase Dumnezeule tMergnd ostaii, au aflat pe Sf. Vasile deplin sntos i cu faa vesel, stnd
naintea temniei, care era ncuiat. Ostaii mirnu-se foarte mult, l-au dus pe fericitul la Samon, cruia i-au spus
starea n care l aflar. Samon, naintea cruia fiind pus iari Sfntul, l-a ntrebat, zicnd: Spune nou, cum ai ieit
din temni, fiind uile ncuiate? Au nu cu farmece ai fcut tu aceasta? Spune de unde eti, i cine eti tu ?" Sfntul nu
i-a rspuns nimic. Atunci Samon nfuriindu-se, a poruncit s-l bat apte zile peste tot corpul, dindu-i zilnic cte o mie
de toiege, pn va spune cele despre sine, cine este i de unde este ?
aJ $itlul de> patriciu mai ntiI oar se ddea numai %eciorilor de senatori, care se numeau prini, de la
cuvntul latinesc "patres&. Dup aceea numirea asta a nceput a o altura ctre toate %eele care se trgeau din vie de boieri
romani. 'arele Constantin mpratul, titlul acesta de patriciu l-a nsemnat pentru %eele deosebit vrednice, cu care se
numeau numai nsi slu@baii cei mai de sus. Aceast numire %iind de mare cins te, nu trecea i la copiii lor.
b) (%. Fasile cel Nou, aducndui aminte de 'ntuitorul, Care> tcu naintea preoilor, arAiereului evreesc, al lui -rod
i naintea lui 8ilat, cnd l acuzau i interogau B't. 6H HKL 64 46127L ,c. 6K H126L -oan 23 3L comp. Is. 53 7), nici el
nu le ddu nici un rspuns la aceast ntrebare.
cJ Postelnic sau Kuvicular imprtesc, era pzitorul camerei de odihna, pregtitorul aternutului pentru a
dormi mpratul, unul dintre cei mai nali slujitori ai palatului mprtesc.
In toate cee apte %ie de bti cumpite, -#"ntu a rmas statornic "n 0otr"rea sa, nespunind nimic despre sine,
nici despre aspra $ieuire mona0iceasc, dup cu$"ntu M"ntuitoruui4 '- nu tie st"nga ce #ace dreapta ta!!!/, spre a nu-
i ua pata aici de a oameni, ci "n $iaa $ecinic de a *umne%eu, Tat Ceresc +Mt! ? B9 7c! @; 26127,J. *up acee %ie
de cumpite dureri su#erite, -#"ntu iari a #oit adus "naintea patriciuui, care i-a %is cu urgie4 'D rue i necuratue om,
p"n c"nd $ei ascunde "n inima ta $iceugu tuH -pune nou4 Cine eti i de unde eti tu H/ -#"ntu a rspuns4 'Cei ce #ac
"n tain #apte ur"te sodometi +aF, precum i tu, pe aceia cu ade$rat se cu$ine -i numi4 $iceni, pagini, ri i necurai".
Samon ruinndu-se la aceast vdire fa de cei ce stteau n jurul lui, aprin-zndu-se de mnie i iuime, a poruncit
s-l lege strns cu coatele napoi i s-l spnzure cu un picior bgat dup o grind, cu capul n jos, trei zile.
aJ Acestea erau %eluritele pcate necurate de des%rnare, mpotriva %irii i a bunei rinduieli, %oarte spurcate,
scrnave i satanice, pentru care Dumnezeu a ars cetile (odoma i Comora cu celelalte ceti i localiti dimpre-@urul lor
cu %oc i piatr pucioas din cer, ca s curee pmntul de acele spurcciuni pctoase, ce se rspndiser acolo B+ac. 23J.
-amon $%"nd pe -#! .asie ne$tmat, ump"ndu-se de m"nie, a %is ctre ai si4 '1u n-am %is eu bine, c acesta-i
#ermector, pentru c iat nici c"t de puin n-a %cut cu trupu! 7as c-i mi desega eu puterea $r,itoriei ui! C0emai a
mine pe 0rnitoru de #iare/! ! .enind acea, i-a %is4 '- pregteti pe diminea un eu mai cumpit! - nu-i dai ast%i
0rana cea r"nduit, ca s #ie #m"nd, i $om $edea pe #ermectoru acesta de $a birui i pe eu/!
1 doua %i s-a adunat muime de popor a pri$eite! Un eu #oarte groa%nic s-a sobo%it, care rcnea tare de
#oame! 1coo aduc"nd pe -#! .asie, -au aruncat a eu spre m"ncare! 7eu "ns $%"nd pe Cu$iosu, a "nceput a tremura, i
apropiindu-se, s-a cucat i se t$ea "naintea picioareor ui ca o oaie #r de rutate! .%"nd minunea aceasta toi,
mir"ndu-se, strigau4 '*oamne miuiete/! Cu$iosu apropiindu-se de eu, " nete%ea cu m"na dreapt i apuc"ndu- de
urec0i, -a scos a#ar, strig"nd ctre cei ce stteau "nainte 4 'Iat oaia $oastr, iat oaia/!
53c"ndu-se o minune ca aceasta, -amon ce de at neam nicidecum n-a $oit s "neeag i s. cunoasc c omul
cel muncit de dnsul este al lui Dumnezeu. Acea minune vznd-o pgnii, birfeau, zicnd c cu farmece i cu vrjitorii
se pzete Sfntul nevtmat n toate muncile acelea att de cumplite. Dup aceea, Samon agareanul a poruncit s lege
strns pe Sf. Vasile de mini i de picioare i s-l arunce departe n noianul apelor, unde s se scufunde, nnece i s
moar, i s nu se spun nimnui despre aceasta, ca nu cumva Cretinii s pescuiasc trupul lui i s-l nmormnteze
cu cinste.
SALVAREA CUVIOSULUI VASILE
O ast#e de groa%nic neegiuire proiect"nd a s$iri ascu-tatorii patriciuui cu -#"ntu, *omnu nu s-a deprtat
de e9 ci -a scpat c0iar i din "necarea aceea! *up ce slugile patriciului an luat pe Sfntul n o corbioar, n a treia
Straj a nopii, l-au dus departe pe mure i l-au aruncat, aa legat, in adncul noianului apelor. Dup isprava aceea
sataniceasc, ucigaii trimii s-au ntors la Samon, raportndu-i cele fcute. Dumnezeu, ns, Cel ce pzete pe robii
Si, a trimis doi delfini (a), cari au luat pe Sf. Vasile pe spatele lor i l-au scos pe al aptelea mal al
11
Constantinopolului, anume Evdoni. Vzndu-se Sfntul pe mal, unde i s-au dezlegat minile i picioarele, sculndu-se, a
mulumit tui Dumnezeu, apoi s-a dus n cetate. Alungind la porile aurite (b), care nc nu erau deschise, a ezut s se
odihneasc puin.
a) Del%inii snt nite @ivirii mari ale mrilor. Ei petrec n cete mari, alergnd dup corbii pentru a cuta ceva
Aran sau cAiar oameni, pentru mncare.
b) 8orile principale sau cele mai dinti purtau numirea de! "8orile de aur&.
CUVIOSUL VASILE VINDEC UN ;OLNAV I GZDUIETE A8OI N CASA LUI
*omnu *umne%eu umin"nd i conucr"nd cu pacidu i mut de$otatu -u su,itor .asie, acesta a $%ut acoo
"n poart un om tuburat cumpit de boaa #rigu-rior, tre murind i suspin"nd de durere! 53c"ndu-i-se mi de bona$,
-#"ntu rug"ndu-se, -a "nsemnat cu *umne%eiescu -emn a -#intei Cruci i -a #cut sn-r tos! 2mu $%"ndu-se sntos, a
c%ut a picioaree -#"ntuui!! muu-mindu-i i rug"ndu- s mearg a casa ui! !! -#"ntu ascut"ndu-, a mers "n cas a e,
unde a #ost g%duit i osptat! Ioan acesta, omu tmduit de #riguri, era -unu din mai-marii cetii! E a spus a mas
soiei sae Eena, care era #oarte pioas, cum -a tmduit -#! .asie! 1tunci Cu$iosu e-a istorisit c"te su#erise de a
patriciu -amon i cum -a scpat *umne%eu din toate prime,diie de moarte!
Cei doi soi ascu"nd r"nd pe r"nd toate paniie su#erite de -#! .asie, i-au pregtit deoparte o camer initit i
i-au pus acoo un s#enic cu uminare aprins "n e! Rm"n"nd -#"ntu mai mut timp acoo, %inic "na rugciuni ctre
*umne%eu! Cine poate spune mulimea rugciunilor i a lacrimilor fierbini ? Cine va putea socoii mulimea plecrilor
de genunchi i a privegherilor de toat noaptea? Dar mulimea altor bunti ale lui?!! Niciodat nu se mnia, ci sta
linitit, paeinic ca un silp neclintit. El era blnd ca Moisi (a), i David (b), lin ca Iacob (c). El era mai milostiv dect
Avraam (d), deoarece acela din multa sa bogie fcea milostenie; iar acesta, din srcia lui cea de bun voie pentru
dragostea lui Dumnezeu, ddea milostenie aproapelui lipsit i necjit, din milosteniile cptate de la Cretinii iubitori
de Hristos.
aJ Se nelege voievodul poporului Israelit, pe care l-a scos din Egipt, Proorocul i de Dumnezeu
vztorul Moisi. Sf. Scriptur l numete pe dnsul descoperit mai blnd" dect toi oamenii de pe pmnt (Num. 12 J ) . '
bJ A!c! s# (-#l#)# (,/ra&ul *! 8r00r0cul Da.!"' a cru! 4l(-"## s+a ar&a& .#"#ra&' !ar ,a! al#s (-
.r#,#a c(-" (l /r!)0-#a /# #l Saul3 D# as#,#-#a c(-" s+a r!"!ca& asu/ra Iu! *! A.#sal0, $!ul su3 La (-&(,/lar#a c#a
de pe urm, David, cu blndee i %r nici o rutate, a su%erit ocrile
cele zise asupra lui de un oarecare om, anume (emei.
cJ Iac04' 8a&r!ar6ul /0/0rulu! Isra#l!&3 8ac#a *! l!-!*&#a "u6ulu! lu! s+au .2u& ,a! al#s (- .!#u!r#a sa
(,/r#u- cu La4a-' "# la car# #l a su$#r!& ,ul&# $rur! "# 0cr!' 04!K"#' $!!-" a"#s#0r! a,)!& "# ac#la3 D# as#,#-#a
*! (- a&(-ar#a lu! c&r# $ra&#l# su Isa.' /# car#' a&u-c! c(-" s# (-&0rc#a #l
"# la =La4a-' l+a (-&(,/!-a& cu c!-s&#' ca pe cel mai mare frate al su.
d) Avraam, Patriarh i nceptor al poporului evreiesc.
CUVIOSUL VASILE NV:A' ADUTA I FOLOSEA MULT LUME
Iuminatu de *umne%eu-, &rintee .asie ce Nou, petreendu-i vrema n cele bine plcute lui Dumnezeu,
dup puin vreme de osteneli duhovniceti, s-a rs pndit vestea pretutindeni despre ederea lui acolo. Atunci au
nceput a mage la dnsul carecari buni Cretini, spre a se folosi. Unii dintre ei i aduceau bolnavii, peste care Sfntul
fcnd Semnul Sfintei Cruci, ca rugciunea, i tmduia de boalele lor trupeii i sufleteti. i pe ct alerga la el mai
mult lume s se foloseasc, pe atta mai mult se nmultea puterea Sfntului Duh peste dnsul. El cunotea cu duhul
nu numai pe cei stpnii de vreo boal sufleteasc; ci i pe cei care strluceau-in fapte bune i n vieuire
duhovniceasc. Astfel, pe cei ce- veneau spre a vorbi cu el, din Dumnezeescul Dar, le cunoatea aezarea Sufletului
fiecruia din ei, i le spunea cele din deprtri, c i cum le-ar fi avut naintea ochilor. De asemenea, fiecruia i
spunea artat socoteala tinuit.
1a a pre%is e moartea $oie$oduui Constantin *uca i a ceor cu d"nsu, p"n "n trei uni K iar ceor doi
protosptari e-a pre%is 9 unuia tierea capuui cu sabia, i atuia tierea nasuui i a urec0i or!!! care, aa au i pit "n
cur"nd!!! 1st#e, petrec"nd e c"t$a timp "n Larigrad, $ieuirea ui aeas i minunie ui, s-au #cut artate i mutor oameni
notabii i s$ii ai cetii, care " c0emau adesea s g%duiasc i s se odi0neasc prin casee or, spre a se "n$rednici
de rugciunie, bagoso$enia i "n$turie ui! -#"ntu "ns n-a ascutat pe niciunu, ci a stat "n casa smerituui Ioan,
care, "mpreun cu soia sa Eena, ii su,eau cu toat os"rdia, sinceritatea i dragostea sfnta, ca unui nger.
CUVIOASA TEODORA SERVETE 8E SFNTUL VASILE
12
Miosti$ii i binecredincioii cretini a,uttori ai -#"n-tutui4 Ioan, cu soia sa Eena, repaus"nd dup cit$a timp ca oameni,
s-a i$it un at #iu du0o$nicesc a -#"ntuui, anume Constantin! 1cesta era &ronicier sau Consu a tuturor streinior care
$eneau "n Larigrad felurite pricini, trebuine, pentru a vorbi cu mpratul (a). Acesta, cu multe lacrimi i rugmini, l-
a chemat pe Sf. Vasile, poftindu-l n casa sa. Venind acolo, i-a druit un loc deosebit, linitit i fr turburare, dindu-i
toate cele trebuincioase. Apoi, a ales i rinduit dintre slujnicile sale pe o btrn foarte credincioas, blnd, milostiv,
fr de rutate, cu bun socoteal, cinstit i neleapt, anume Teodora, ca s serveasc cu toate cele trebuincioase
Sfntului. Btrna Teodora, cea cu bun socoteal tndemna-tic, i servea Sfntului cu toat smerenia i pietatea. Pe
lng aceasta, ea primea cu fa vesel, deschis i cu Suflet bun, pe toi care veneau la Cuviosul Vasile pentru
feluritele lor trebuine. Ea i ntreba cu deamnuntul de nevoile care-i sileau s vin la Sfntul, i primind rspunsul, i
spunea Sfntului necazul i trebuina fiecruia. Apoi, ca un portar bun i credincios, i bga nuntru rnd pe rnd,
folosind mult cu mijlocirea i abilitatea ei neleapt, att pe credincioii venii, ct i pe Sf. Vasile, n toate cele
cuviincioase i bine plcute lui Dumnezeu. ,
aJ mpratul Constantin al F-'ea 8or%irogenitul sau Fisonogenitul,. care a inut scaunul #izanului ntre anii 326
1353 d.?s.
ISTORISIREA LUI GRIGORE' UCENICUL SFNTULUI VASILE
Miosti$a i mut ostenitoarea aceasta, su,itoare a -#"n-tuui, Teodora cea $rednic de #ericirea $ecinic, m-a
#cut i pe mine s $orbesc cu -#"ntu c"nd era esingur! Economia ui *umne%eu a r"nduit a- cunoate i eu pe -#! .asie,
ast#e4 Repaus"nd &rintee meu *u0o$-nic! cutam s am un at *u0o$nic $rednic i iscusit, care s m cu%easc pe
caea $ieii i a m"ntuirii! 1tunci a #ost $oia ui *umne%eu de m-am dus acas a -#"ntu, pe care toi cetenii i a$eau "n
mare cinste!
&entru $iaa ui du0o$niceasc i s#"nta, -pentru minunie i cuvintele lui profetice, care se mplineau ntocmai,
muli il socoteau ca pe unul din Apostolii cei dinii, l ludau i i se cucereau cu pietate ca unui trimis al lui Dumnezeu.
Unii dintre credincioii mai aprini, ziceau c-i Sf. Ioan Bogoslovul, ucenicul iubit al Domnului nostru Iisus Hristos.
Cuvntul acesta se purta printre cretini i cretine, cum c-i acela cu adevrat, i c a venit n arigrad..
Sf. Vasile nu vorbea deopotriv cu toi, nici nu se arta cine este el. Uneori sttea de vorb numai cu puini fii
ai si duhovniceti mai iubii, n care avea ncredere, ntre care eram i eu nevrednicul, cci mie imi arta mai mult
dragoste, ncredere i buntate dect celorlali fii duhovniceti. Sfntul era mare nvat i nelept, adnc n-tiin i n
cuvnt, vorbind cu oamenii n pilde educative i cu cuvinte foarte adnci i cu greu de neles. Adeseori ins se prefcea
cu cuvintele c e simplu, nebun i nenelegtor, pe cnd in realitate el era cu adevrat luminat, plin de nelepciune i
nelegere Dumnezeiasc i omeneasc. Acestea le fcea ns ctre aceia care l suprau cu multe laude i cinstirile
peste msur ce-i fceau.
Strlucind acest de Dumnezeu luminat Dascl i Printe al nostru n casa sus numitului boier Constantin, cu
viaa lui sfnta, cu lucrrile i minunile ce le svrea Dumnezeu printr-nsul, adeseori alergam i cdeam la sfintele
lui picioare (4 Imp. 2 15; Ape. 3 9), i srutindu-le cu evlavie, m alimentam i m sturam din sfintele sale nvturi
i rugciuni. Aa m-am obinuit i m-am mprietenit eu cu dnsul. i atta ndrzneal am luat, nct eram mai iubit
de Sfntul dect toi fiii lui Duhovniceti. Dar nu numai Sf. Vasile m primea cu atta bunvoin, cu- acea strlucit i
luminat vedere, penare o arta ctre toi cei iubii ai si, zmbind i heretisindu-i'; ce t cinstita btrn Teodora,
care-i slujea, m iubea i m primea cu-foarte mult dragoste duhovniceasc*. t aceasta o fcea dnsa fiindc vedea
cit dragoste sfnta, bunvoin i plcere avea Sf. Vasue fa de rmne nevrednicul.
RE8AUSAREA SFINTEI TEODORA
1ceasta $rednic de pomenit i de$otat su,itoare a ui *umne%eu i a -#"ntuui .asie, s-a intimpat de s-a s#"rit
din $iaa p3m"nteasc, #iind a,uns a adinei btr"nee de mui ani, dup ce ser$ise cu mut credm-cioie -#"ntuui
&rinteui nostru .asie! 1tunci toi s-au "ntristat de trecerea ei dm aceast $ia, #iindc iubea pe -#"ntu i pentruc-
mi,ocea pentru toi a d"nsu, cci intra i $orbea cu e pentru trebuinee or, i ieind, e ddea rspunsu ateptat4
Mutora e prea ru de trecerea ei din aceast $ia, pentruc era o #emeie pioas, bun, b"nd, mioas, #r de rutate
i cu bun socotea, #cindu-i su,ba ei cu mare smerenie, s"rguin i de$otament s#"nt!
Dup moarte, nes%rit.
$e va cere iari viaa
Cum, dup ce dormi o noapte.
DescAizi ocAii, dimineaa...
-ar n viaa viitoare
Fei avea sau nu dureri,
Dup "binele& sau "rul&
(vrit n via, ieriD
CONVOR;IREA CUVIOSULUI GRIGORE CU SUFLETUL SFINTEI TEODORA
13
Nedumerindu-m eu dup repausarea Cu$ioasei Teodora ce sa #i #3cut i petrecut cu ea, m tot suprau g"n-
durie pentru d"nsa, i mereu m "ntrebam singur, socotind "n sine-mi 4 '2are in ce oc seM $a #i dus H 7a bine ori a rauH
2are se $a #i m"ntuit ori se $a #i pier-dutH (i oarece #oos $a #i a#at ea din su,ba #cut cu credincioie &rinteui nostru
.asie!!! H/ 1cestea6socotindu-e eu mereu, m-am dus a -#"ntu i -am rugat cu mut #ierbinea ca s-mi spun ce$a
despre d"nsa i cum a repausat!!!! -#"ntu .asie mai "nt"i a tcut i nu- mi-a dat nici un rspuns pentru d"nsa! Eu "ns
"ntreb"ndu- ne"ncetat i supr"niu- cu aceasta, "ntr-o %i "mi %ise cu #a $ese4 '5iue Grigore< $oieti cu ade$rat s
$e%i pe Teodora H/ Eu i-am rspuns4 '2, &rinte -#inte< (i cum o $oi putea $edea, odat ce d"nsa s-a mutat de a 6noi,
desprindu-se de cee $remenice i due"ndu-se a cee $ecinice H/ -#"ntu mi-a %is4 '*esear o $ei $edea, aa dup cum
ai cutat-o de mute ori, i $ei cunoate aceea ce doreti, ca s "ncete%e g"ndu care te supr mut pentru aceasta/! Eu
atunci m miram i socoteam4 cum, i unde oare a $edea-o H< 1st#e, #oarte mut m supra g"ndu, i doream s-o $d!
1ceasta "ns mi se prea cu neputin!
-osind seara, m-am cucat "n patu meu, dup obicei, i am adormit! 1tunci "ndat am $%ut un t"nr, care "mi
%ise4 '-coa-te i $ino degrab, "i poruncete Cu$iosu .asie, *ascu tu, care are s se duc acum a Teodora, dac
cu ade$rat $oietiKN-o $e%i/! 1u%ind eu acestea, "ndat m-am scuat i mi s-a prut c m-am dus a ocuina -#"ntuui, "ns
nu -am a#at! "ntreb"nd eu acoo, mi s-a spus c s-a dus s $ad pe Inodora, care mai "nainte "i #usese su,nic! -tind eu
aa mi0nit c nu -am apucat acas pentru a ne duce "mpreun, unu din ai casei mi-a artat caea pe unde s m duc a
ace oc! 1erg"nd eu spre ocu acea, mi se prea c3 merg pe caea ce ducea a >iserica &rea -#intei Nsctoarei de
*umne%eu "n .a0erna! ! !
Merg"nd eu ast#e nedumerindu-m3, "ndat m-am a#at #r de $este "ntr-un oc strimt i #oarte cu greu de suit!
Trec"nd cu mut #ric i ostenea, am a,uns a o poart mareM i bine "ncuiat! &ri$ind "nuntru pe o #erestrue, spre a
%ri $reun cunoscut care s-mi desc0id, $%ui dou #emei, doamne cinstite, care stteau pe treptee scrii casei6i
$orbeau! 1tunci am strigat s $in una, i $enind, am "ntrebat-o 4 '1 cui este casa aceasta H/ 1ceea mi-a rspuns4 'Casa
aceasta este a Cu$iosuui &rinteui .asie, care c0iar acum de cur"nd a $enit aici ca s-i $ad pe #iii si +7c! @? 2H1K2L
Ioan @: 6HL @; 6-K, H, 62, 6KL Is! E? EF! !1u%ind eu aceste cu$inte, ,m-am bucurat i i-am %is4 '*esc0i-de-
mi, doamna mea, s intru "nuntru, c i eu ne$rednicu s"nt #iu a su, i am $enit "mpreun cu d"nsu aici i ate ori/!
1ceea mi-a rspuns64 ' Tu aici n-ai mai #ost niciodat, nici nu te cunosc, deci, cum "i $oi desc0ideH *u-te a treaba ta, c
#r "ntrebarea i porunca doamnei Teodora nimenea nu! intr aici/! 1u%ind eu de Teodora, i u"nd "ndr%nea, am btut
mai tare "n poart i am i strigat! 6iu%ind Teodora cee ce se #ceau, a $enit a poart ca s $ad pe #ereastr cine este ce
ce bate i striga! .%"ndu-m ea, m-a cunoscut, i a %is #emeior aceora4 '.enii i desc0idei degrab c acesta este
6domnu Grigore, iubitu #iu du0o$nicesc a &rinteui nostru .asie +Mt! @? 23L @A 2GL Ioan :D 62, 6KL. 1ceea desc0i%"nd,
am intrat "ndat "nuntru, unde m-a cuprins doamna mea, Maica Teodora, "mbr3i"ndu-m i 0eretisindu-m! Ea m
sruta cu mut bucurie i $eseie, %ic"ndu-mi4 '*omnu meu Grigore, cine te-a adus aiciH 2are ai murit i te-ai sobo%it
din acea ume "netoare, i aa ai a,uns "n ocu acesta #ericit, "n $iaa $ecinicH/ Eu au%ind acestea, m minunam,
"neeg"nd des$"rit cee ce-mi gria, pentru c mi se prea c e $d, nu "n $edenie, "n $is, "n uimire ori "n somn cu
mintea mea9 ci ca i detept, trea% i cu ade$rat sau in reaitate erau cee ce se #ceau i e au%eam!
Rspun%ind apoi a "ntrebare, i-am %is4 '*oamn, maica mea, eu "nc n-am murit, ci "nc s"nt iritor "n $iaa
pm"nteasc, "ns cu rugciunie i a,utoru bunuui nostru &rinte, am a,uns aici, pentru a $edea cinstita ta #a, i spre a
m "ntiina "n ce oc i parte ai a,unsK -pune-mi dar, doamna mea, cu ade$rat, cum te a#iH Cum ai su#erit sia morii H
Cum ai trecut $mie $%du0uui cu acee cete de demoni ri, i cum ai scpat de rutatea or miastrH +Is! @; 22- 25L
7c! @D 2GL 1pe! @: 4-3, 26L Ioan 14 30). Te ntreb acestea, cci cunosc destul de bine c i eu singur voi ptimi aceleai,
ndat ce-mi voi isprvi de trit viaa pmnteasc".
La ntrebrile acestea, ea mi-a rspuns astfel: O, iubitul meu fiu Grigore! Oare ce pot eu s-i rspund la
aceste ntrebri, cci mi se ntunec i-mi tremur Sufletul numai ct m gndesc la acele ntmplari petrecute de mine!
De groaza acelor greuti, prin care am trecut, Sufletul meu se face ca un mort, fr glas i fr putere, de mult fric !
Drept i spun, c nici cu mintea mea nu ndrznesc a m mai gndi la acele cumplite grozvii prin care am trecut. Dar,
fiindc cel care odat a murit i a ajuns n locul acesta fericit, al celor mntuii, n-are de ce se mai teme, pentru aceasta
ti voi istorisi toate prin cte am trecut din vremea despririi mele de trup pn acum, att pe ct voi putea."
DoamneD
,a desprirea pmnteasc
8rimete-mi pe srmanul, duA,
Ca nu cumva s aib sil
,a vameii cei din vzduA
SFNTA EODORA ISTORISETE CUVIOSULUI GRIGORE CELE SUFERITE LA MOARTEA SA
Dragu meu, #iue Grigore< Cee "nt"mpate i -su#erite de mine a moartea mea, pentru #aptee mee cee- ree, erau aa de
"n#ricoate i nesu#erite, "nc"t i acum c"nd ma gdesc, groa%nic m "n#ior! *ar cu a,utoru i cu rugciunie Cu$iosuui &rinteui
nostru du0o$nicesc .asie, ce uminat de *umne%eu, $ei ti #iue Grigore, c s-au #cut cee gree uoare, i cee cu ane$oie esnicioase!
"n scurt timp, pun"nd e mina, neca%urie i greutie ce m-au !"nt"mpinat, cu ajutorul i mila lui Dumnezeu, s-au uurat... cele
nevindecate s-au svrit cu bine. Deci, mulumesc celui care mpreuna cu tine s - a ntristat i rugciuni fierbini la
Dumnezeu pentru noi fiii si a nlat i ne-a ajutat (Filip. 1 39,).
14
2, #iue Grigore < Cum "i $oi po$esti despre ceasu acea "n care se desprea -u#etu meu de trup< Ce prime,die<
C"t si< Cit ne$oie i c"t amrciune i greutate ptimete -u#etu atunci in durerea i c0inuirea aceea amar, ca s
se despart de trupu su < 2 aa de in#ricoat ne$oie i durere cuprinde pe ce ce are a-i da -u#etu su, "nc"t e
asemenea unui om $iu, care, de%brcat i go #iind, s-ar arunca "ntr-un #oc mare, unde #iecare crbune aprins " arde i-
pr,ete usturtor, "nc"t s eine de dureri cumpite, pier%"ndu-i #aa i actuirea corpuui su, at"t de groa%nic, "nc"t s
ias -u#etu din e! 1a-i de amar i groa%nic moartea, #iu meu, i cu at"ta mai mut, mai aes a aceora care sunt mai
pctoi, ca mine! Martor "mi este *umne%eu c ade$ru i- spun! Moartea a cei drepi "ns, nu tiu ce #e este, pentru
c eu ticoasa m-am #cut pr$ia pcateor i a pctoior!
Chipul de fa ne arata pe Maica Teodora, mult ostenitoarea n ngrijirea i servirea Sf. Vasile cel Nou,
aflndu-se n agonia morii. Ea vede mai nti artndu-se mprejurul patului su o mulime de arapi schimonosii i
negri ca tciunele, glcevindu-se i rcnind ca fiarele slbatice, guind ca porcii, urlnd ca lupii i ltrnd ca nriii
cini. . . repezindu-sc cu dinii rnjii asupra acesteia ca s-o nghit. n acel timp ei desfac nite hrtii, i deschid nite
catastife, n care i arat pcatele pe care ea le fcuse, i pe care nu i le mrturisise, sau nu-i fcuse canon pentru
ele; ateptnd parc s vin oarecare judector la faa locului.
Ori ncotro i ntorcea ochii, vedea cu groaz feele monstruoase ale arapilor infernali, care o acuzau i
ameninau. ndat ns, spre marea sa bucurie i grabnic salvare, apar lng patul ei doi ngeri frumoi i luminai,
cu feele vesele, hainele strlucitoare ca fulgerul, ncini cruci cu brie de aur, care certar aspru pe demoni. Imediat
sosi i moartea, care cu un ciocna i-a deznodat cele 20 de degete de la mini i picioare, apoi ncheieturile braelor i
picioarelor, care rmn dup aceasta moarte i n nesimire. Imediat dup aceea apuc o tesl cu mna dreapt i i
taie grumazul, iar cu cealalt mn i d s bea paharul morii, dup care Sufletul i se zmulse din corp i iei afar,
srind n braele Sfinilor ngeri. De-o parte se vede Sf. Vasile cel Nou, dnd ngerilor un sicria cu daruri duhov-
niceti pentru rscumprarea Sufletului Teodorei de la vmile vzduhului funde nu se vor ajunge faptele ei cele
bune), pentru slujbele ce i le fcuse n viaa ei,, ca slujitoare bun i credincioas. De sus vin n zbor civa ngeri
luminai, care poart nite vase pline cu untdelemn i miruri curate, preioase i duhovniceti, pe care vrsndu-le
peste Sufletul ei, s-a vzut schimbat i luminat. . .
C"nd m-am apropiat de s#"ritu $ieii mee i a sosit ceasu despririi -u#etuui meu de trup, am $%ut o muime
mare de arapi st"nd "mpre,uru patuui meu! 5eee or !sc0imonosite erau negre ca #uninginea, ca tciunee i ca smoaa9
oc0ii or ca nite crbuni "n$piai de #oc i $ederea or era gro%a$ de ur"t, ca g0eena #ocuui in#erna! 1ceia #ceau o
mare tuburare i g"cea$! Unii rgeau ca dobitoacee, rcneau ca #iaree sbatice, aii trau ca nite c"ini, urau ca
upii, boroncneau ca taurii, guiau ca porcii! ! ! Toi iuindu-se asupra mea, m "ngro%eau i se repe%eau scr"nind cu
dinii r"n,ii a mine, $r"nd s m "ng0it! 1cee du0uri ree i uricioase se pregteau, adu-c"nd o muime de pergamente
+0"rtii "ntocmite "n #orm de suF! atept"nd parc s $in oarecare ,udector! Ei "i des#ceau #urioi 0"rtiie, "n care erau
scrise #aptee mee cee ree! 1tunci srmanu meu -u#et a #ost cuprins de mare #ric i cutremur! 1st#e, #iind muncit eu
de reee aceea, dei "mi era destu amrciunea morii, acea "n#ricoat $edere a aceor groa%nici arapi, mi-a #ost
asemenea unei ate mori i mai cumpit! "ntorcindu-mi oc0ii "ncoace i "ncoo, ca s nu mai $d "n#ricoatee or #ee i
s nu mai aud gasurie or in#ernae, nu puteam scpa de ei nici "ntr-o parte! &retutindeni $edeam numai arapi gro%a$i
"narmindu-se "mpotri$a mea, i nu era tine s-mi ajute. ntr-o astfel de primejdie chinuindu-m, m torturam i leinam
de groaz, de dureri i de cutremur.
15
Deodat ns am vzut doi ngeri ai lui Dumnezeu, luminai i foarte frumoi, care au venit la mine cu faa
vesel. CMpurile lor erau luminoase, ochii privitori cu dragoste, perii capului albi ca zpada, cu strlucirea n chipul
aurului, hainele lor erau ca fulgerul i ncini cruci cu brie de aur. Aceia s-au apropiat de patul meu, unde zceam,,i
vorbeau ntre dnii. Eu vzandu-i, m-am bucurat cu inima, i cu ochi veseli priveam spre dnii ; iar arapii aceia negri
s-au deprtat puin de patul meu. Atu.izi unul dintre ngerii nceptori de lumin, a certat cu mnie pe acei arapi
ntunecai, zicn-du-le : O! Nedrepilor, blestemailor, necurailor, ntunecailor, rilor, anatematisiilor i viclenilor
vrjmai ai neamului omenesc, pentru ce apucai voi a veni nainte la cei ce mor, fcnd atta glceav, ngrozind i
tulburnd pe tot Sufletul ce se desparte de trup ? Dar s nu v prea bucurai, c aici nu vei avea nici un ctig.
Milostivirea lui Dumnezeu este cu dnsul, i voi nu avei nici o parte la Sufletul acesta". Atunci arapii aceia,
tntritindu-se, chiuind i glcevindu-se, artau pcatele mele, zicnd : Nu avem nici un citig aici ? Dar aceste pcate
ale cui snt ? Au nu ea singur a fcut acestea ?" Aa glcevindu-se aceia, eu stteam pe pat, tremunnd i ateptnd
moartea.
Deodat, fr de veste, a sosit i moartea, rcnind ca un leu. Chipul aceleia era nfricoat. Asemnarea ei era
n o slab form omeneasc, cu trup fioros, alctuit numai din oase omeneti nirate. Ea purta felurite unelte de
muncire: sbii, sgei, sulie, bard, coas, secure, epui, pil, secere, tesl, undi, i alte felurite unelte netiute i
necunoscute de mine. Acelea vzndu-le smeritul, necjitul i mult truditul meu Suflet, s-a cutremurat de fric. Sfinii
ngeri, privind, au zis morii: De ce zboveti? Elibereaz Sufletul acesta din legturile trupeti. Dezleag-l degrab i
cu uurin, pentru c nu are mult greutate de pcate".
Apropiindu se moartea de mine, a luat un ciocna cu care a deznodat vinele i cele 20 de unghii de la mini i
picioare, apoi toate ncheieturile degetelor, braelor i picioarelor mele, dup care au rmas moarte, nct nu le mai
puteam mica de loc. Dup aceea lund o tesl, m-a lovit peste gt: tindu-mi-l, dup care nu mi-am mai putut mica
nici capul, de parc nu mai era al meu. Atunci Sufletul era n inim, i numai mintea lc mai nlucea i cugeta pe toate.
Apoi umplnd un pahar cu oarecare amestec, pe care ducndu-mi-l la gur, m-a silit a-l bea fot. Vai, Doamne ? i atta
de amar era buta aceea, nct nemai puind suferi, Sufletul meu s-a scuturat i a ieit din trup,
Chipul de fa ne arat plcuta moarte a omului drept. Din Dumnezeetile Scripturi, adevrurile sfinte i
luminata raiune, vedem c Dumnezeu a destinat pe fiecare Suflet omenesc a trece prin trei stri foarte deosebite,
constituind viaa sa vecinic: 1) Viaa omului n snul maicei sale timp de nou luni. 2) Vieuirea sa limitat aici pe
pmnt. 3) Vieuirea sa nelimitat dincolo de mormnt. Aadar, nimenea dintre noi Cretinii s nu se team de
moarte, tiind c totul este n puterea, rnduiala i voina lui Dumnezeu. Deci, ori de mncm, ori de bem, i orice
cugetare, vorbire sau lucrare vom face, toate s le facem spre Slava lui Dumnezeu, i aa: De trim, Domnului trim,
i de murim, Domnului murim. Deci, ori de trim, ori de murim, ai Domnului suntem" (1 Cor 10 31 ; Rom. 14 8).
8recum vedem i tim bine, nu noi ne-am pregtit a ne zmisli, a crete n snul mamei noastre i a ne nateL noi
n>avem nici o amintire de prima stare a vieuirii noastre. Atta tim c prima stare a vieii noastre a %ost o pregtire
minunat pentru intrarea n viaa aceasta de aici de pe pmnt. 8recum prima stare a vieii n s>nul mamei noastre, bun ori
slab, a %ost premergtoare strii a doua a vieuirii noastre aici pe pmnt, adic! cei ce s-au dezvoltat mai bine acolo, snt
mai destoinici de a n%runt greutile a! c! pe pmnt i a deveni mai biruitori, mai %ericiiL iar cei care s+ au dezvoltat
slab, morbos,> in%irmi, etc, n pntecele mamei lor, ne%iind destoinici a n%runta greutile vieii acetia prnnteti, cad
robi i lipsurilor, boalelor, mizeriilor, ne%ericirilor i %eluritelor prime@duiri ireparabileL tot ast%el i %elul strii a doua a
16
vieuirii noastre a! c! pe pmnt, e premergtoare pentru starea a treia a vieuirii noastre dincolo de mormnt pe vecinicie,
n %ericire ori n osnd.
Din descoperirile Divine, noi Cretinii tim ce ne ateapt dincolo de mormnt. De vom evita pcatul, ori ne vom
curai de el prin o adevrat (povedanie, mplinirea> canonului cuvenit, nso-tit de %acerea roadelor vrednice de pocin,
ne vom izbMi de cumplita moarte a pctoilor i vom avea parte de plcuta, dulcea, inimoasa, dorita i mult %olositoarea
moarte a drepilor, care trec din moarte n via, de pe pmnt la cer, din valea aceasta a necazurilor i a plngerilor, n
)aiul des%trilor vecinice. "Cnd (u%letul iese din .trup 1 zice (%. -oan Carpatiul 1 vr@maul d nval asupra lui,
rzboindu+> i ocrndu+> cu ndrzneal, %cndu-se pr amarnic i n%ricoat al lui pentru cele ce a greit. Dar atunci se
poate vedea> cum (u%letul iubitor de Dumnezeu i credincios, cAiar dac a %ost mai nainte rnit adeseori de pcate, nu se
sperie de nvlirile i ameninrile aceluiaL ci se ntrete i mai mult n Domnul i zboar plin de bucurie, ncura@at de
(%intele 8uteri, care+ > conduc, i mpre@muit ca de un zid de luminile credinei, strig i ci cu mult ndrzneal diavolului
viclean! "Ce este ie i nou, nstrinatule de DumnezeuN Ce este ie i nou, %ugarule din ceruri i slug vicleanN Nu ai
stpnire peste noi, cci ?ristos, +iul lui Dumnezeu, are (tpnirea peste noi i peste toi. ,ui --am pctuit, ,ui i vom
rspunde, avnd zlog al milostivirii ,ui %a de noi i al mntuirii noastre, cinstita ,ui Cruce. $u ns %ugi departe de noi,
pierztorule, cci nimic nu este ie i slugilor lui ?ristos&. ;icnd acestea (u%letul cu ndrzneal, diavolul ntoarce spatele,
tnguindu-se cu glas mare, neputnd s stea mpotriva numelui lui ?ristos. -ar (u%letul a%lndu-se deasupra, zboar asupra
vr@maului, plmuindu+>' ca pasrea numit oxypterix (repede zburtoare) pe corb. Dup aceasta e dus cu veselie de
Dumnezeetii ngeri la locurile hotrte lui, potrivit cu starea lui" (F.o.c. Voi. IV, pp. 130 1).
Privii la moartea dreptului din chipul de fa, ct e de plcut i dorit! Sufletul lui ieit din corp, ajutat i
de molitfele Preotului i cu rugciunile casnicilor i a cunoscuilor si, ndrep-tndu-se spre cer nsoit de Sfinii
ngeri, vede c: Cele ce ochiul n-a vzut, urechea n-a auzit i la inima omului nu s-au suit, acele bunti vecinice a
pregtit Domnul celor ce-L iubesc pe Dnsul" (1 Cor 2 9 ; comp. Is 64 4)
"Aa dar1zice (% -oan ?risostom 1 pentru noi, care din mila lui Dumnezeu am nvat a cunoate misterioasa
(a nelepciune Divin, i care ne privim ca nite cltori n viaa aceasta, nite cAiriai pe acest pmnt, cltori la 8atria
viitoare i moartea sa cltorie, noi acetia nu trebuie s tremurm n %aa morii, ci s ne bucurm c prsim aceast
e=isten trectoare i mergem la o alt via cu neasemnare mult mai bun care este nes%r-it. 'oartea drepilor, dei
unora li se pare o pedeaps, totui, ea este o mare bine%acere& B-n. (ol B @-C9 comp. 't. 2K ;B9 2 Cor, H : 9 Fezi i alt
e=plicaie a clieului acestuia in "0glinda DuAovniceasc&, pp. 2G47-5, de autorJ.
smugandu-se cu sila. Atunci ngerii purttori de lumin l-au luat i n m i i nile lor. Privind eu napoi, am
vzut trupul meu zcnd pe pat: mort, fr Suflet n el, nesimit i nemicat. i precum cineva i dezbrac haina
nvechit i rupt, aruncnd-o ncolo de pe sine, aa i eu priveam la trupul meu mort, de care m dezbrcasem ca d e - o
hain veche, i de care lucru m minunam mult!
'oartea nu-i dect odiAn,
Fiaa nu e dect munc.
Cine-n via odiAnete,
Fiaa-n moarte i-o arunc...
17
CAipul de %a ne arat corpul nensu%leit al unui repausat Cretin, aezat, dup o anumit pregtire, pe o mas,
lavi, ori pe pat, n cas. 'uli din cei ce-2 vd, sau aud de repauzarea lui, il %ericesc c a scpat de greutile lumii
acetia, zicnd! "+erice de el c l-a iertat DumnezeuL +erice de el c a scpat de atta amar de necazuri, greuti i
su%erineleD +erice de el c l-a luat DumnezeuD& *i aa, i din vorbele acestea, reiese c moartea e bine%ctoare omului. *i
cAiar aa i este.
-ureurile mpre@urrilor potrivnice cerinelor (u%letului i trupului cretinesc, l mping adeseori n o mare
greutate, a%undndu-2 pe bietul cretin n ntristri, ndoieli, necazuri i n ispite, care s nt prime@ duitoare mntuirii.
Numai acei %ii i %iice ai (%intei #iseri ci 0rtodo=e, care nainteaz suindu-se pe scara virtuilor duAovni cet i i a
s%ineniei, se bucur n necazuri. Ct timp triete omul pe acest pmnt, ndoiala i ispitele nu-2 mai prsesc. Numai
moart ea l scap de ele. Ast%el, moartea, care pune capt la atta amar de su%erine, e o mare bine%acere de la Dumnezeu,
pentru care noi s nt em datori a-I mulumi din adncul inimilor noastre.
Dac i unii dintre Sfinii mari doreau trecerea din aceast l ume, c a s se mute n o lume mai aleas, mai
frumoas, mai armoni oas , mul t mai plcut, bun i vecinic; apoi i noi, adevraii Cretini, socotim moartea o
minunat cltorie a Sufletului nostru di nt r -un loc ndurerat ntr-un loc fericit, din lumea aceasta mater i al , vzut,
n lumea spiritual, nevzut de ochii trupeti, de, pe pmnt la ceruri. Privitor la trecerea din aceast via,
Proorocul Davi d zice: nsetat este Sufletul meu de Dumnezeul cel tare i vi u. Cnd voi veni Oare i m voi arta Feii
lui Dumnezeu?" (Ps. 41 2 ) ; iar Apostolul Pavel striga: Unde-i este moarte boldul tu? Unde-i este iadule biruina
ta?" i Mntuitorul ne mbrbteaz, zicnd: Eu snt nvierea i Viaa...". Prin aceste cuvinte Dumnezeu-Omul ne
ncredineaz c repausaii Cretini, care au fost mdulare vii ale Bisericii Sale, dei mor trupete n lumea asta,
t
totui n El snt vii, activi i fericii, afar de cei care n viaa lor pmnteasc au fost neghin sau zizanii (1 Cor. 15
55; Ioan 11 25; 5 2425; Mt. 13; Vezi i alt explicaie a clieului acestuia n Oglinda Duhovniceasc", pp. 18789,
de autor).
FA8TELE ;UNE ADUT 8E OM DU8 MOARTE
Iubitorii de *umne%eu i de m"ntuirea -u#eteor omenesti Ingerii, ) istorisete -#! Teodora ) pe c"nd m
ineau "n m"inie or, muime de draci "ntunecai i nemiosti$i m-au "ncon,urat, strig"nd4 '-u#etu acesta F a r # muime
de pcate, deci, trebuie s ne rspundei nou a acestea/! 1a strig"nd, artau pcatee mee! "ngerii atunci cutau "n
crie or #aptee mee cee bune, i a#au cu *aru ui *umne%eu c"te cu a,utoru 7ui #cusem i eu in $ia, d!p!4 de am
dat c"nd$a miostenie a sraci, de am 0rnit pe #m"n%i, de am adpat pe "nsetai, de am "mbrcat pe cei goi, de am
g%duit pe cei #r de-adpost i pe strini odi0nindu-i, de am su,it -#inior, de am cercetat pe bona$i i pe cei
"ntemniai, de am urmat reguat i cu pietate a -#"nta >iseric, de m-am rugat ui *umne%eu cu umi in i cu acrimi
pentru iertarea pcateor, de am ascutat su,bee -#intei >iserici cu uare aminte, de am adus uminri, untdeemn, tm"ie,
18
$in i prescuri curate, iturg0ii pentru $ii i pentru repau%ai, de am cinstit -#"nta Cruce, -#intee Icoane i toate cee -#inte
cu e$a$ie, de am postit dup r"nduiaa 2rtodo8iei Cretine, de am ucrat binee i m-am #erit de ruti, de mi-am p%it
gura a nu $orbi dee&c!u-!' de a nu p"r", a nu gri ponegriri, ce$etiri, 0ue, minciuni, npstuiri *! ate #eurite pcate
ae imbii, i am #cut "n sc0imb cee bu n e , spre -a$a ui *umne%eu i %idirea aproapeui meu, de am intors oc0ii mei
de a deertciuni umeti!33 ! orice alte fapte bune aflau scrise n crile lor, le aduceau la cumpn mpotriva
pcatelor mele.
Atunci arapii aceia vznd faptele mele cele bune, scrneau cu dinii lor asupra mea, vrnd s m rpeasc
din minile Sfinilor ngeri i s m arunce in fundul iadului lor. Dar s-a artat fr de veste Cuviosul Printele
nostru Vasile, vorbind oarece cu ngerii lui Dumnezeu.
Chipul de fa ne arat ducerea repauzatului cretin, cu procesiune religioas, la cimitir, n a cruia biseric
sfnta urmeaz a fi prohodit. Unde cimitirele n-au biserici, repausaii cretini ortodoci, se prohodesc n biserica
parohial sau filial, apoi se duc la cimitir, unde se nmormnteaz. Sufletul lui, unit cu trupul n viaa pmnteasc,
prin voina lui Dumnezeu, formeaz omul ntreg. Acum, prin aceeai voin Divin, el este desprit de trup. Dup
ieirea din corp, Sufletul se pregtete .a trece n mpria fiinelor spirituale sau a ngerilor. Sufletele Cretinilor
dup faptele lor, bune sau rele dup desprirea lor de corp, se duc i se .: unesc cu ngerii cei buni n Rai, ori cu
ngerii cei czui n iad; iar trupul se duce la biserica cimitirului, unde, dup prohodire, se ngroap, dndu-se
pmntului din care s-a luat i din care s-a hrnit... (Vezi i alt explicaie a clieulpi acestuia n Oglinda
Duhovniceasc", pp. 18868, de autor).
CUVIOSUL VASILE ADUTA MULT SUFLETUL CE+I SLUDISE CU CREDINCIOIE
$inind in m"inie sae ce$a minunat, un #e de sicria cu daruri du0o$niceti "n c0ip de bani de aur, &3rin-tee
nostru .asiie ie-a dat "ngerior uminai, %ic"nd4 '&o#tii domnii mei< 1cest -u#et mi-a, siu,it mie cu bun3 credin,
odi0nindu-mi btrineeie meie! Eu m-am rugat iui Dumnezeu pentru dnsui i Ei mi i-a druit ... Cnd vei trece prin
vmile vzduhului i vor ncepe duhurile cete viclene a strmtora pe acest Suflet, s-l rscumprai cu acestea de
datoriile iui. Eu, cu Darul iui Dumnezeu, snt bogat duhovnicete, adunndu-mi comoar mare n cer din ostenelile,
-suferinele i sudorile meie. Druiesc deci sicriui, acesta pentru rscumprarea Sufletului acestuia ce mi-a slujit cu
mult devotament". Acestea zicnd, le-a dat sicriaul i s-a dus. Vznd acestea viclenii draci, au rmas uimii, i
ridicnd glasuri de pl.ngere, s-au fcut nevzui.
Fugind arapii aceia, a venit iari domnul meu, plcutul lui Dumnezeu Vasile, aducnd mpreun cu el mai
multe vase cu untdelemn curat i cu mir de nmt pre, sfinit, pe care le ineau in mini niste tineri
frumosi. Sfantu Vasile a poruncit sa le despecetluiasca -
destupe - si sa le toarne toate peste mine . Dupa turanrea
sfantului untdelemn si mir peste mine, m-am umplut de o
mireasma duhovniceasca minunata i cereasc. Atunci am vzut c m-am curit
toat.
19
Chipul de fa ne reprezint trecerea la cele vecinice a Sfintei Teodora. Sufletul ei ieit din corp ntre cei doi
ngeri de la capul patului cu rmiele ei pmnteti. Sfntul Vasile cel Nou, cruia aceasta ii slujise cu mult
cucernicie, d ngerilor un sicria cu daruri duhovniceti (galbeni), din care s plteasc pentru ea pe la vmile
vzduhului, spre a o salva i duce n locaurile cele cereti, pe care i le pregtise n Rai prin multele osteneli i
suferine. Deasupra lor ali ngeri vars asupra Sufletului Sfintei Teodora nite vase cu untdelemn i mir sfinit, date
de Sf. Vasile, prin care Sufletul ei s-a umplut de mireasm duhovniceasc minunat i cereasc, dup care s-a vzut
strlucit, luminat, prea frumoas i plin de veselie Dumnezeeasc, gata a-i lua zborul spre nlimile cereti.
Pentru astfel de Suflete binecredincioase psalmodia David Proorocul, i cint i Biserica Lupttoare, zicnd:
Scump este naintea Domnului moartea Cuvioilor Lui. . . De voi umbla n mij locul umbrei morii, nu m voi teme
de rele, c Tu, Doamne, eti cu mine. Toiagul Tu i varga Ta, acestea m-au mngiat, Gtit-ai naintea mea mas,
mpotriva celor ce m necjesc. Uns-ai cu untdelemn capul meu i paharul Tu este adpndu-m ca un puternic, iar
mila Ta m va urma n toate zilele vieii mele; ca s locuiesc eu n Casa (Ierusalimul Ceresc al) Domnului, n
ndelunga re de zile, (pururea)" (Ps. 115 '5-6; 22 4-8).
'oartea este numai un somn mai lung, temporal, pn la nvierea obteasc B't. 3 2324 ; 27 5253; Ioan 11
11 14, 21-45; 12 970; F. Ap. 7 60 ; 20 9-12 ; 9 36-41; 1 es. 4 16). Doamne! strig Sf. Vasile cel Marepentru
robii Ti, care prsesc trupul i vin la Tine, moarte nu exist; moartea nu e dect numai o trecere de la'ntristare la
fericire. Lng Tine ei afl pacea i bucuria... (Rug. de sear). Sufletele adormiilor repau-zai, continu a vieui ntr-o
alt lume, unde i noi vom merge, mai degrab ori puin mai trziu. . .
(%. Epi%anie opune eresului lui Arie, deci, i tuturor ereticilor, rtciilor de la adevrata nvtur a #isericii lui
Dumnezeu, c! "'orii nu-i ntrerup de loc e=istena prin moarteL ci ei snt vii naintea lui Dumnezeu. Ei snt la %el ca cei
ce pleac m cltorie, pentru care sntem datori s ne rugm, ca i pentru cei vii, cu deplin nde@de c le vom cpta
a@utor de la Dumnezeu, cu toate c acest a@utor nu se poate cpta tuturor celor mori n pcate. . . ci numai celor ce au
trecut n cealalt lume cu pcate mai uoare. . . #iserica cu necesitate svrete pomenirea pentru cei m0ri, primind
tradiia aceasta de>la (%inii 8rini. . . i de la (%inii Apostoli cAiar. Deci, cine poate clca porunca 'amei, sau ,egea
$atluiN "Ascult %iule 1 zice neleptul (olomon 1 cuvintele $atlui tu, i nu lepda s%aturile 'amei tale& B8rov. (ol. 2
AF! 8rin aceste cuvinte se arat c $atl, adic Dumnezeu $atl cu .nul-Nscut +iul (u i DuAul (%nt al (u, a nvat
verbal i scris, i c 'aica noastr 1 #iserica 1 a avut i are nvturi date Ei de sus, care nu se pot clca, nici a se
nimici. Aceste aezminte snt stabilite n (%. #iseric, i toate snt %oarte bune i minunate. . . Acestea cunoscndu-le bine,
privind la cei ce adorm sau repauzeaz cretinete, mrturisim i noi cu vztorul tainelor apocaliptice! "+erice de cei
mori cari mor n Domnul. Da 1 zice DuAul 1 ei se vor odiAni de lucrurile lor, i %aptele lor vor urma dup ei& BApe. >4
@B9 comp. 2 $es. 4 @;9 -n. (ol. 4 4-24L K 1-9).
5ata -u#etuui meu s-a #cut strucit i uminat, prea #rumoas si pin de $eseie *umne%eiasc! 1poi
Cu$iosu .asue a %is iari "ngerior care mergeau "mpreun cu mine64 '*omnii mei< *up ce $ei s$"ri toate cee ce se
cu$in cu -u#etu acesta, dup r"nduia,s- ducei "n ocau meu ceresc, ce gtit mie de a *omnu *umne%eu, ca s
petreac acoo/! 1cestea %ic"nd, s-a #cut ne$%ut9 ia# -#ini "ngeri %bur"nd "n $%du0, m-au dus "n sus spre rsrit +aF!
20
aJ )sritu, n (%. (criptura ncAipuiete latura lumii rsritene. Acesta e simbolul mpriei lui Hristos, Care
se numete Rsritul cel de sus", iar apusul nchipuiete mpria ntunericului i a ceei, mpria satanei.
CE SE FACE CU SUFLETUL CRETINESC DIN ZIUA DES8R:IRII LUI DE TRU8
8N N A 4B+ A ZIL
1m $%ut i au%it adeseori mut ume, c0iar i dintre Cretini, "ntreb"ndu-se nedumerii4 'Ce se #ace cu -u#etu
cretinesc dup moarte, adic imediat dup desprirea sa de trupH Ce "nsemnea%4 a treia %i, a noua %i si a patru%ecea
%i H "n ce timp trece -u#etu $mie $%du0uui, i a ce epoc are oc ,udecata particuar H/
-#"ntu Macarie 1e8andreanu, ne comunic descoperirie "ngereti, pe care ei e-a a$ut despre situaia
-u# eteor repau%anor "n timpui ceior patru%eci de %ie dup moarte! C"nd s-a indepdnit misteru morii, -u#etu, desprit
de corpu su, ocuiete "nc dou %ie pe pm"nt i $i%itea%, "mpreun cu "ngerii, ocurie unde a$ea e obicei de a #ace
binee! E umb "mpre,uru casei unde s-a desprit de corpu su i c0iar rm"ne, c"teodat, "ng sicriu unde %ace
trupu ui! 1poi, dup urmarea M"ntuitoruui, Care a "n$iat a treia %i dup moarte, tot -u#etu trebuie s se urce a cer
pentru a adora pe Creatoru "ntreguui uni$ers! *e aceea >iserica are ae%m"nt a se ruga n ziua aceea pentru cei
repauzai.
Se serbeaz deci a treia zi dup moarte printr-un Parastas (serviciu funebru i poman, milostenie) n
favoarea repauzatului. Acea zi are pentru morii notri, ca i pentru noi, un raport "spiritual cu nvierea Aceluia Care
ne-a dat viaa, Care a pus temelia propriei noastre fericite nvieri.
A treia zi se nmormnteaz repauzatul.. Dnd pmntului corpul ce ne este scump, s ne ntoarcem Sufletul i
inima noastr ctre nvingtorul morii, Care ne-a acordat tuturor, i prin urmare i scumpului nostru repauzat,
triumful vieii asupra morii, care triumf l-am ctigat prin nvierea Domnului. Biserica ne afirm n mod solemn,
nou fiilor si, c Iisus Hristos a nviat i a dat via celor ce erau n mormnt, deci i repauzailor notri. S ne
aducem aminte de aceasta, c nvierea i viaa nu ne snt date dect prin Harul Domnului nostru Iisus Hristos. Aa
dar, a treia zi corpul este nmormntat, n timp ce Sufletul trebuie s se urce la cer. arina se va ntoarce n pmant
precum a fost, i duhui se va ntoarce la Dumnezeu, la Cel ce l-a dat pe el" (Ecl. 12 7 ).
CAipul de %a ne arat proAodirea repauzatului Cretin n (%. #iseric de ctre 8reoii slu@itori, lumea adunat n
@urul sicriului cu rmiele pmnteti ale repauzatului, i (u%letul stnd cu ngerul su pzitor lng trupul nensu%leit,
din care a ieit. 8roAodul ce se %ace dup rnduiala n duA i adevr, dimpreun cu toate rugciunile, privegAerile s%inte,
milosteniile i lacrimile vrsate de cei de aproape Bnu pentru alte deertciuni, ca pgnii i necredincioii, cu bocete
disperate i cu cuvinte dearte, pentru care cad sub a%urisanie, (%. -oan ?risostom oprete pe bocitoarele morilor cretini
i de a intra n (%. #iseric. Fezi "8riveliti Apocaliptice& cap. 62 B Morii nu se plng), ci pentru iertarea pcatelor
repauzatului ce a crezut i vieuit cretinete dup puterea lui, l uureaz i-i ajut Sufletul su. La aceasta privind
Sf. Ioan Damaschin, zice: Dumnezeu, prin Milostivirea Sa, va mntui fptura minilor Sale, afar de Sufletele din
numrul osindiilor, vdite pentru lepdarea credinei adevrate, la care partea stnga a cumpenei ridic prea mult
pe partea cea dreapt!" Prinii luminai ai Ortodoxiei ne ncredineaz c, la ultima rsuflare a Cretinului, f aptele
sale bune i rele se pun n Cumpn, i: 1) Dac partea dreapt cu faptele bune dintr-nsa ridic pe cea stnga cu
faptele rele, Sufletul e primit n Rai, n mijlocul ngerilor luminai. 2) Dac ambele pri ale cumpenei snt
deopotriv, Sufletul acela, prin Mila lui Dumnezeu, capt biruina. 3) Dac cumpna se pleac nu mult n partea
sting, Mila lui Dumnezeu mplinete lipsa aceea. Acestea snt cele trei feluri de judeci ale Domnului: Judecata
dreapt, judecata omeneasc i judecata milostivirii. 4) Cnd ns faptele rele ale omului pleac cumpna prea mult
spre stnga, dreapta judecat rostete hotrrea dup pcatele omului. La acestea privind Sufletul Cretinului
repauzat, i pleac capul n jos, smerindu-se, ngrijorndu-se i nfricondu-se, netiind ce-1 ateapt...
21
Fericii snt Cretinii care n toat viaa lor au ascultat Cuvntul lui Dumnezeu i l-au pzit, mbogindu-i
Sufletele lor cu dreapta credin, vieuirea curat' cretineasc i faptele bune, de a cror binefaceri se vor bucura
vremelnic, i vecinie. Rodul ostenelilor tale vei mnca, fericit eti i bine va fi ie" (Ps. 127 2; Vezi i alt explicaie a
acestui clieu n Oglind Duhovniceasc", pp. 1888-1890, de autor).
-paiu nes#"rit ce desparte pm"ntu i cerurie, sau care este "ntre >iserica Trium#toare i >iserica 7upttoare,
"n imba ordinar, ca i "n -#intee -cripturi i scrierie -#inior &rini, se numete aer, $%du0! 1cest spaiu este pin de
"ngeri c%ui, a crora toat acti$itatea const "n a "ntoarce pe om de a m"ntuirea sa, #c"nd din e instrumentu rutii
or in#ernae! Ei ucrea% asupra acti$itii interioare i e8terioare a -u#etuui nostru, pentru a- #ace s participe a
cderea or!/ Ca un eu rcnind umb, cut"nd pe cine s "ng0it/ +@ &etru E AF! 1a a %is -#! 1p!!&etru $orbind despre
demoni! *up mrturisirea .asuui aegerii -#"ntuui *u0, spaiu aerian ser$ete de ocuin spiriteor ruui +Io$! 4 H1
4L : 216L E#s! ? 26L Cos! : 27 1 25,J, i noi credem acest crud adevr.
Sfntul Ap. i Ev. Ioan Teologul, care s-a fcut vrednic de a vedea marile misterii Dumnezeieti n Apocalips,
zice c ngerii czui au fost izgonii din locuina lor cereasc (Ape. 12 78). Deci, unde i-au gsit ei refugiu ? Dup
cartea lui Iov, noi vedem lmurit c locuina lor este n vzduh, n aer. Sf. Ap. Pavel i numete: duhurile rutii
rspndite n aer", i pe cpetenia lor: domnul puterii vzduhului". ndat dup cderea primilor oameni i izgonirea
lor din Rai, paza pomului vieii fu ncredinat unui Heruvim ; cu toate acestea ns, un alt nger, nger czut, se puse
i el la rndul su n calea Raiului pentru a mpiedica pe om a intra n el. Porile cerului se nchiser i domnul
ntunericului acestui veac nu ls s mai intre n Rai nici un Suflet desprit de corpul su, pn i drepii, afar de
Ilie i Enoh, se coborau n iad, ca i pctoii.
CAipul de %a ne arat ultima vreme a omului pe
pmnt, n care trupul lui nensu%leit, ntins n sicriu, se
pogoar n mor-mnt, dndu-se pmntului din care a %ost
zidit i din care s-a Arnit n toat viaa saL iar (u%letul e
nlat de ngerul su pzitor pe norii miresmei tmiei
s%inite nlat din cdelni, dimpreun cu rugciunile
8reoilor, n sus pe treptele vzduAului la cer, la Creatorul
su. 'oartea binecredincioilor Cretini nu-i moarte, aa
cum zice lumea ce zace n cel ru B2 -oan 5 19; Ioan 8 44;
5 44; 1 Cor. 11 34); ci via i fericire statornic (Ioan
5 2426; 14 27, 23; 6 48 -58).
*tiut s %ie tuturor c moartea nu este un s%rit
absolut al e=istenei omului. (u%letul continu a vieui
dincolo de mormnt i de lumea asta trectoare ntr-o alt
lume, unde i noi vom merge, curnd sau mai trziu.
Deci, la plecarea noastr de la mormntul
repauzatului acoperit cu pmnt, s zicem aceluia care a
murit n Domnul nostru -isus ?ristos BApe. 27 13) nu
adio, ci: La revedere bunul nostru tat, mam, la
revedere frate, sor, prietene. . . la revedere scumpul
meu so, soie, la revedere drag vecine, cunoscutule sau
coreligionarule, la revedere iubiilor prini, frai, surori
i copii repauzai n Domnul (Ape. 19 9). Vezi i alt
explicaie a acestui clieu n Oglinda Duhovniceasc",
pp. 18921894, de autor.
Ce dint"i care strbtu trecerea neumbat a Raiuui, #u Iisus =ristos, biruitoru morii, s#r"mtoru iaduui! *in
ace moment porie Raiuui se redesc0iser! *up *omnu, a mers t"0aru ce din dreapta! *e asemenea i toi drepii
.ec0iuui Testament, pe care E i-a scos din iad, trecur aceast cae deopotri$, #r nici o piedic! -#inii #ac aceast
ctorie cu "nesnire, c0iar dac du0urie ree se siesc de a-i opri, pentru c $irtuie ce e au acoper pcatee or! 1cee
du0uri ree $or a$ea cu at"t mai mut dreptu de a opri -u#etee omeneti, c"nd, dup ce s-au desprit de corp, se $or urca
spre *umne%eu, cu c"t ee #iind de,a uminate6 prin "n$tura M"ntuitoruui nostru Iisus =ristos, i a$"nd ibertatea de a
aege "ntre bine i ru, s-au #cut cu toate astea sca$e i e8ecutoare reeor or $oine! *esigur, ei $or "n#ia -u#etuui
+in ocurie din $%du0, unde s"nt postaiF toate drepturie de posesiune pe care ei e au asupra aceora care au #ost
e8ecutorii insinurior or +prin g"nduri, dorine, simminte i #apte sau ucruri reeF!
*emonii "i repre%int $iaa sa pin de pcate i -u#etu recunoate dreptatea mrturisirii or! Cretinii, a cror
$ia n-a #ost scutit de pcate, nu c"tig imediat #ericirea $ecinic! Este indispensabi ca acee greei, acee cderi,
acee pcate s #ie cumpnite i ,udecate dup mrimea or! *ac -u#etu n-a a,uns a des$"rita cunotin de sine
"nsui, pe pm"nt, e trebuie neaprat, ca #iin spiritua mora, s "n$ee a se cunoate dincoo de morm"nt! E trebuie
s-i dea seama de ceea ce a c"tigat, ce s#er de acti$itate i-a apropiat, care a #ost instrimentu su i bucuria-sa
22
spiritua! 1st#e, -u#etu trebuie s se recunoasc i s pronune ,udecata sa "naintea Judecii ui *umne%eu! 1ceasta
este $oina dreptii *umne%eieti! *umne%eu n-a $oit i nu $oete moartea! 2mu "nsui este acea care a $oit-o!
&e pm"nt omu poate, cu a,utoru =aruui *umne%eiesc, s a,ung a se cunoate, i prin o sincer cin s
capete de a, *umne%eu iertarea pcateor sae9 "n timp ce dincoo de morm"nt, misiunea de a descoperi starea de pcat a
-u#etuui, o au "ngerii cei c%ui! *emonii, #iind stp"nii ruui pe pm"nt, au s-i "n#ie%e atunci toate #aptee sae! cee
ree, amintindu-i "mpre,urrie ce-au "nsoit ucrarea ruui! -u#etu $a recunoate atunci greeie sae! 1ceast
recunoatere ade$erete ,udecata !ui *umne%eu! 1st#e, Judecata ui *umne%eu nu este dec"t o con#irmare a aceeia pe
care -u#etu a pronunat-o de,a asupra sa "nsi! &catee spate prin ade$rata cin, "nsoit de #apte bune, nu se mai
socotesc i nici nu mai e $orb de d"nsee4 nici la vmi, nici la judecat.
Odinioar doi frai s-au vorbit ntre ei i s-au fcut clugri. Dup ce au isprvit faptele cele bune, au socotit
s-i zideasc lorui chilii deprtate, i fiecare din ei s-au dus deosebi pentru linite. Muli ani nu s-au vzut unul cu
altul, pentru c nu ieeau din chiliile lor. Deci, s-a ntmplat c unul dintre dnii s-a mbolnvit. Prinii au venit la el
s-l cerceteze, i l-au vzut c uneori se uimea, iar alteori s e trezea. Atunci ei l-au ntrebat pe el: Ce ai vzut ?" El le-a
rspuns: Am vzut pe ngerii lui Dumnezeu venind. Ei m-au luat pe mine i pe fratele meu i ne-au dus la cer. Acolo
ne-au ntmpinat puterile cele potrivnice, nenumrate i nfricoate la vedere. Ostenindu-se ele, mult, n-au putut nimic
asupra noastr. Dup ce le-am trecut, au nceput a striga: Mare ndrzneal este (are) curenia". Acestea zicnd
fratele, a adormit. Prinii vznd, au trimis un frate s vesteasc fratelui su c a adormit. Mergnd.acela, l-a aflat i
pe fratele repauzatului, adormit. Toat frimea auzind i vznd acestea, s-au minunat i au slvit cu toii pe
Dumnezeu (P. o. c. p. 4 1 9 , 24).
&e $remea "mpriei ui ustinian "n 2rient +E:O)E?E d! =s!F, -#"ntu Cu$ios -imeon, ce nebun pentru =ristos,
pustnicind "n ocu su deosebit, s-a pomenit "n rpire, i s-a $%ut pe sine ca se "ntorsese "n patria sa ) cetatea Emesia )
i cerceta pe maica sa cea bona$, ctre care a %is4 '2 < maica mea, cum petreci H/ Ea a rspuns4 '>ine petrec #iue/! E
a %is ctre d"nsa4 'Mergi a "mpratu #r s te temi de nimic, cci eu 7-am rugat pentru tine i i-am pregtit un oc aes,
i, de $a $oi E, apoi i eu $oi $eni a tine/! *up aceast $edenie -imeon $enindu-i "n sine, a cunoscut c "n ace ceas a
murit maica sa! 1erg degrab a #ratee su Ioan, i -a rugat i pe e ca s se roage pentru 6-u#etu maicii sae! *eci,
piec"ndu-i genunc0ii i e "nsui, se ruga cu acrimi, %ic"nd4 '*umne%eue, Ce ce ai bine$oit a primi ,ert#a ui 1$raam i
nu ai epdat ,ert#ee iui Ie#tae, nici ai trecut cu $ederea darurie ui 1be, i pentru -amui pruncu Tu, ai ar3tat-o
rodnic pe maica ui, proorocit 1na! Tu *oamne, *oamne a meu, pentru mine robu Tu, primete -u#etu maicii mee
ceei bune! 1du-Li aminte de durerie i osteneie ei cee pentru mine! 1du-Li aminte de suspinee ei i de acrimie ei, pe
care e-a $rsat c"nd am $enit a Tine! 1du-Li aminte de aptee ei cu care m-a 0rnit, nd3,duindu-se ca s aib m"ng"iere
i a,utor de a mine, dar n-a c"tigat cee nd,duite! Nu uita -tp"ne t"nguirie inimii sae pentru mine, c"nd am sat-o pe
ea pentru Tine! 1du-Li aminte c"te nopi n-a #ugit somnu de a oc0ii ei, adue"ndu-i aminte ne"ncetat de tinereee mee i
de srcia sa si c"t o durea inima, pri$ind a 0ainee mee, "n care acum nu se mai "mbrca mrgritaru ei ce de mut
pret! 1du-Li aminte de c"t bucurie i $eseie am ipsit-o pe ea, prin pecarea de a d"nsti, ca s- Li su,esc Lie, *umne%eu
st -tp"nu meu! *-i ei p%itor tare, pe "ngeru Tu, ca s-i p%easc -u#etu ei de du0urie cee $icene i nemiosti$e
+$ameii $miorF din $%du0, care $oiesc s "ng0it pe toi! *umne%eu meu, poruncete ca -u#etu ei s se despart de
trup #r de durere i #r de #ric, i iart3-i ei toate greeie ce a #cut "n aceast $ia- 1st#e, *umne %eue i *reptue
#udector, s n-o duci pe ea din m"0nire "n m"0nire, din prime,die "n prime,die i din suspin "n suspin 9 ci, "n oc de m"0-
nirea ce-a su#erit pentru mine ) unu nscut #iu su ) d-i ei bucurie, i "n oc de acrimi d-i ei $eseia cea pregtit
-#inior Ti/ *eci, rug"ndu-se i Ioan "mpreun cu d"nsu, pentru -u#etu ceei moarte, s-au scuat de a rugciune!
1tunci Ioan ming"ia pe -imeon, %ic"nd4 'Iat #rate, *umne%eu a au%it rugciunie tae i a primit pe maica ta!!!/!
Mai "nainte cu dou %ie de ieirea sa din $ia, -#"ntu -imeon a %is *iaconuui Ioan, care-i cunotea s#inenia ui
de sub "nc0ipuirie nebuniior ce #cea4 '1m #ost a #ratee meu de cugrie, Ioan, pe care -am a#at sporit "n bunti,
des$"rit pcut ui *umne%eu, purtind pe cap o cunun uminoas, pe care era6 scris4 'Cununa rbdrii pustiuui/! 1poi
am $%ut pe un s$it, %ic"ndu-mi4 '.ino nebunue, $ino s primeti pentru m"ntuirea at"tor -u#ete omeneti, nu numai o
cunun 9 ci mai mute/! *omnue *iacon, te rog #oarte, ca pe nimeni din sraci, mai aes dintre mona0i, s nu-i de#aimi,
nici s-i ocrti, c mui din ei, prin ptimirea cea rea, s"nt curai "ntre d"nii i strucesc ca soaree "naintea ui
*umne%eu! *e asemenea i dintre- oamenii cei simpi, care ucrea% pm"ntu i $ieuiesc cretinete, mui dintre ei s"nt
-#ini ,mari, pe care i-am $%ut a -#"nta "mprtire cu *umne%eiescu Trup i -"nge a *omnuui =ristos, #c"ndu-se ca
auru ce curat! "ngri,ete-i -u#etu, pe c"t "i e puterea, ca s poi #r de greutate a trece cetee +$miorF du0urior din
$%du0 i a scpa de cumpitee m"ini ae stp"nitoruui "ntunericuui +Ioan @; KEF! (tie *omnu meu, c i eu am a ptimi
mut neca% iP mare #ric, p"n ce $oi trece acee "n#ricoate ocuri +ae $mior $%du0uuiF "n care se cercetea% cu
deam3nuntu toate cu$intee ucrurie i #aptee omeneti!!!/ +.e%i pe arg .ieie -#inior :@ Iuie o! c! pp! @DO@-@DOB9
@@:D-@@::F!
'Copiii mici repau%ai ), scrie -#! Ioan =risostom, %ic prinior or care "i p"ng4 'Nu p"ngei < Moartea
noastr i trecerea $mior, "nto$rii de -#inii "ngeri, a #ost uoar, *emonii n-au gsit nimic "n noi, i din mia
*omnuui *umne%euui nostru, noi ne gsim acum cu -#inii i cu "ngerii, i ne rugm ui *umne%eu pentru $oi/ +Cu$! "n
-"mbt -e8agesimei +RusaiiorF, d! . ! R ! o ! c ! p ! :;:F!
"ngerii cei buni, din partea or "n#iea% a $mi #aptee bune ae -u#etuui 9 iar "ngerii cei ri din $%du0 caut s ne
a#unde, s ne deprte%e de *umne%eu! *e aceea ei apar ca nite $amei, care cer pata pentru toate #aptee noastre cee reie! &ata o
#ac "ngerii cei buni din te%auru #apteor noastre ceor bune! Tot spaiu ce desparte pm"ntu de ceruri, este di$i%at "n dou%eci i patru
de pri sau tribunae 9 #iecare parte este un tribuna sau $am, unde se cercetea% anumite pcate! 1cee tribunae e
#ormea% "ngerii cei ri! &rin urmare, $%du0u este pin de "ngeri buni i ri, care tiu toate #aptee noastre! 1ceasta o
23
ade$erete -#! 1p! &a$e, scriind "n epist ol a ctre E#eseni4 'Nu ne uptm "mpotri$a trupuui i a s"ngeui9 ci "mpotri$a principior,
a puterior i a stp"nuui "ntunericuui $eacuui acestuia, "mpotri$a du0urior ree, care s"nt "n $%du0/ +EKs! 6 12).
Sufletul, trecnd pe acolo, este acuzat pentru pcatele sale de ctre demoni. Fiecare din tribunale,
sau fiecare vam, dup cum le numesc Sfinii Prini n scrierile lor (n timp ce duhurue rele de acolo snt
numite vamei), corespunde cu un oarecare grup de pcate. Spiritele cele rele acuz pe Suflet nu numai de
pcatele pe care el le-a svr-it, i de care e vinovat; ci nc i de acelea pe care el nu le-a comis, dup
mrturisirea Sfntului Ioan Lestvithnik. Astfel, prin aceste vmi ale vzduhului, se arat n mod
material judecata particular care se face numai spiritual de Domnul nostru Iisus Hristos dup,
moartea fiecrui om. Se arat nc i faptul, c aceast judecat se face cu ajutorul ngerilor buni, la care
ngduie i pe ngerii cei ri care umplu vzduhul; judecat n care se amintesc Sufletului toate faptele sale
i dup care i se hotrte o stare tiut. . .
*e aici $edem c $mie repre%int caea ce trebuie s o apuce numaidecit toate -u#etee omeneti bune sau
rele spre a trece din viaa aceasta temporal la viaa vecinic. Noi mprumutm ns din istorisirea Sfintei Teodora
descrierea ordinei n care .vmile (despre care vom vorbi mai pe larg n paginile viitoare), se succed una pe alta.
Sufletul ndreptndu-se spre rsrit, pe calea cerului, ntilnete ntia vam, unde spiritele cele rele, dup ce au
oprit Sufletul nsoit de bunii ngeri, i nfieaz pcatele sale prin cuvnt, vorbe dearte, convorbiri zadarnice, vorbe
obscene, batjocori, luarea n ris a lucrurilor Sfinte, cntece lumeti, cntri pasionate, rs, .a.
A doua vam este aceea a minciunii: orice minciun, clcare de jurmnt, ntrebuinarea Numelui lui
Dumnezeu n deert, clcarea fgduinelor fcute naintea lui Dumnezeu, ascunderea pcatelor naintea
Duhovnicului. . .
1 treia $am e aceia a caomniei4 caomnierea aproapeui, $orbirea de ru, umiirea atuia, "n,urturie,
bat,ocora unit cu uitarea propriior sae greei i pcate. . .
1 patra $am este aceea a comiei4 beia, obiceiu de a m"nca printre mese i "n ascuns, uitarea rugciunii
"nainte i dup mas, nep%irea posturior, nesaiu, des#trie, "n #ine, tot #eu de gasro-atrie!!!
1 cin6cea $am este a ene$irii4 ene$irea reati$ a ser$iciu *i$in i a rugciunea particuar, negi,en a
ucru, ene "n cee du0o$niceti i gospodreti. . .
1 asea $am este aceea a #urtuui4 tot soiu de #urturi pe ascuns sau pe #a! ! !
1 aptea $am este aceea a a$ariiei i a iubirii de argint. . .
1 opta $am este a cmtriei!!!
1 noua $am este aceea a "netoriei4 ,udeci #ase, msuri #ase i ate "netorii! ! !
1 %ecea $am este aceea a geo%iei, a %a$istiei! . .
1 unspre%ecea $am este aceea a m"ndriei4 a ambiiei, prea marii opinii de sine, ips de respect ctre prini,
cer i superiori, m"ndrie, "ng"m#are, tru#ie i ate neascutri!!!
1 douspre%ecea $am este aceea a mniei. . .
1 treispre%ecea $am este a ceea a r%bunrii!!!
1 patruspre%ecea $am este aceea a uciderii. . .
1 cincispre%ecea $am este aceea a magiei4 $r,i, amestec de otr$uri, #armece, in$ocaia demonior, spiritism,
etc!!!
1 aispre%ecea $am este aceea a necur3iei i a tot ce se raport a acest pcat4 g"nduri sc"rboase, dorini i
acte necurate, iubire trupeasc a persoaneor neunite prin cstorie egitim, pri$iri a ucruri necurate, pri$iri
$ouptoase, pipiri necurate. . .
1 aptespre%ecea $am este aceea a aduteruui4 necredina "n cstorie, cderea "n pcat a persoaneor
cons#inite ui *umne%eu. . .
1 optspre%ecea $am este aceea a pcatuui sodomiei4 pasiuni contra naturii, incesturi, etc!!!
1 nouspre%ecea $am este aceea a ere%iei4 #ase raionamente asupra reigiei, epdarea de Credina unicei
>iserici dreptcredincioas a ui *umne%eu, 0uirea, bas#emarea!!!
1 dou%ecea $am este aceea a nemiosti$irii sau cru%imii!!!
1 dou%eci i una $am este aceea a su,irii a idoi!!!
1 dou%eci i doua $am este aceea a suemenirii i a suirii #eeor!!!
1 dou%eci i treia $am este aceea a #umatuui!
"n s#"rit cea mai de pe urm, a :;-a $am, este aceea a simoniei! Trecerea $mior are oc a treia %i dup moarte! &rea
-#initu Macarie scrie4 '"n$m"ntu >isericii asupra $mior #iind coninu i de obte rsp"ndit, mai cu seam "ntre dascii reigiei din
sec! a I.-ea, acest #apt mrturisete netgduit c3 acest "n$3m"nt i-a #ost transmis de ctre dascii secoeor anterioare, i are
de ba% tradiia apostoic/ +Teo! *ogm! Tom! E, pp! AE)A?F!
Cunosc"nd starea -u#eteor de dup moarte, trecerea $mior i in#atiarea or "naintea ui *umne%eu, care are
oc "n a treia %i, >iseri ca i-rudee, $oind a proba a#eciunea or ctre repau%at, roag pe *omnu de a-i ierta -u#etuui
toate pcatee sae i de a- "nesni "n trecerca $mior! Iertarea pcateor constituie "n$ierea -u#etuui pent ru o $ia
#ericit i etern! 1adar, u"nd de mode pe *omnu nostru Iisus =ristos "n$iat din mori, a treia %i, se #ac rugciuni pentru ce
repau%at, pentru ca i e s "n$ie%e a treia %i spre o $ia $enic i gorioas, "n "nsoirea M"ntuitoruui!
*up ce -u#etu s-a "nc0inat *omnuui, e este dus prin deose-bite ocauri ae -#inior, pentru a pri$i #rumuseie Raiuui!
1ceast vizitatare a ocuineor cereti ine ase %ie! -u#etu admir i s$ete atunci pe *umne%eu, care din nemsurata
-a buntate i dragoste, la adus din ne#iin "n #iin, "n$rednicindu- a se bucura de muimea negriteor bunti, pe
24
care "n $iaa aceasta e nu putea s i e "nc0ipuiasc3 +@ Cor! : CF! "n aceast contempaie e uit cu totu scarbele ce-a
a$ut c"nd era "n trup, dar cu toate acestea, dac e este "mpo$rat de pcate, se "ntristea% i-i imput c i-a petrecut
$iaa in negri,, i c n-a ser$it pe *umne%eu dup puterea sa! Ispr$ind vizitarea Raiuui, a noua %i, dup desprirea sa
de trup, -u#etu se urc din nou a *umne%eu pentru a I se "nc0ina! &entru aceea #iserica are r"nduia de a #ace a noua %i
rugciuni, poman, miostenie, pentru repau%at! Cunosc"nd starea -u#etuui repau%atuui a noua %i dup moarte, c"nd are
oc a doua "nc0inare, >iserica i rudee roag pe *umne%eu de a pune -u#etu repau%atuui "n numru celor nou cete
de ngeri.
Dup a doua nchinare Domnul poruncete ca iadul s fie artat Sufletului, Sufletul vede atunci
suferinele pctoilor, el aude pin-rcrile, gemetele i scrnirea dinilor. n timp de treizeci de zile Sufletul
viziteaz toate prile iadului i tremur de fric ca s nu fie condamnat de a locui acolo venic. n fine, a
40-a zi dup desprirea sa de corp, Sufletul se urc pentru a treia oar s se nchine Creatorului. Si
atunci, a 40-a zi dup moarte, Judectorul etern hotrte locuina ce se cuvine Sufletului dup faptele i
vieuirea sa pmnteasc. Astfel, judecata particular are loc n a 40-a zi dup moarte, i iat pentru ce
Biserica se roag, face milostenii, pomeni, i n acea zi pentru repauzai.
*eci, %iua a ;D-a dup moarte este ziua decisiv pentru soarta Sufletului n viaa viitoare. Este judecata
particular a lui Hristos, determinnd starea Sufletului numai pn n ziua Judecii de pe urm, Judecata general.
Aceast stare a Sufletului corespunznd cu viaa sa de pe pmnt, nu este situaia sa definitiv (bentru venicie) ci este
supus la schimbare.
Judecata particular a Sufletului. Vine vremea cnd Dumnezeu va judeca toate cele ascunse ale oamenilor,
dup Evanghelie... Noi toi ne vom arta i vom sta naintea judecii particulare i generale a Domnului Hristos, ca
s ia fiecare cum a fcut n viaa pmnteasc. Atunci fiecare va
-
fi rspltit dup faptele sale. Cei buni vor dobndi
viaa i fericirea vecinic, iar cei ri osndirea vecinic (Rom. 2 6 ; 14 70; 2 Cor. 5 10- 2 Petru 2 9).
*omnu nostru Iisus =ristos,-a ;D-a %i dup "n$ierea -a, a "nat natura omeneasc, din care a bine$oit a #ace
&ersonaitatea -a, a goria suprem, pun"nd-o pe Tronu *umne%eirii -ae, a dreapta &rinteui Ceresc9 aadar, dup
*umne%eiescu -u e8empu, repau%aii "n a ;D-a %i dup moartea or, intr de#initi$ "n situaia ce se cu$ine $aorii or
morae! *up e8empu *omnuui, Care dup ce a terminat ucrarea m"ntuirii noastre prin $iaa i moartea pe Cruce, a
pus coroan a ucrarea -a "n "narea a ceruri a ;D-a %i dup moarte! -u#etee repau%aior, termin"nd cursu e8istenei
or pm"nteti, primesc de a *umne%eu a ;D-a %i pedeaps sau recompens, dup #aptee or!
*up e8empu *omnuui, Care, dup "narea -a a ;D-a %i, a e%ut pentru totdeauna de-a dreapta ui
*umne%eu, atept"nd p"n se $or pune $r,maii -i aternut picioareor -ae +E$r! @D 261IQF, -u#etee repau%aior, a
cror soart a #ost #i8at prin ,udecata parti-culara a ui =ristos, rm"n "n acea stare +nu "ns #r posibiitatea de sc0imbareF
p"n a %iua Judecii generae +Cu$! asupra rug! pentru mori, de 1r0! TeodorF!
Rugciunie care se #ac pentru repau%ai au #eurite cau%e4 @F Unii pretind c3 >iserica a instituit rugciunie pentru -u#etee
repau%aiior, #iindc trupu mortuui a treia %i "i sc0imb +pm"n-& # s & # F #aa mai pronunat! :F 1ii pentru "n$ierea
M"ntuitoruui a t rei a %i dup moartea -a, sau pentru c repau%atu, #iind bote%at, credea "n &rea -#"nta Treime4 Tat, 5iu i *u0u
-#"nt, sau pentru c # l # trei principae $irtui teoogice4 Credina, Nde,dea i *ragostea, #r de care m"ntuirea omuui este
imposibi, sau "n reamintirea s!,40lulu! naturii "ntregitoare a omu$ui, din9 du0, -u#iet i corp ( 1 Tes! E 6KL E$r! ; R:F,
25
care "mpreun pctuind, trebuiesc curite des$"rit prin trecerea sa "n umea de dincoo de morm"nt, unde tre-buie
a,utat de cei $ii prin4 rugciuni, post i miostenii, "n acest inalt scop.
Rugciunile din ziua a noua, potrivit rnduieliior apostolice i patristice, au i eie diferite cauze: 1) Unii cred
c Biserica se roag pentru repauzai, a 9-a zi dup moartea vor, fiindc n acea zi ncepe putrefacia trupului,
rmnnd numai inima intact. 2) Alii cred c prin rugciunile din ziua a 9-a se cere i se mijlocete prin cele nou
cete ngereti pentru a nvrednici pe repauzat de a locui cu Sfinii i cu ngerii dup nviere.
De asemenea i rugciunile ce se fac a 40-a zi dup moarte pentru repauzai, au diferite nsemnti: 1) Unii
pretind c pentru inima mortului care se descompune n a 40-a zi dup moarte, dei aceasta nu corespunde totdeauna
experienelor. 2) Alii vd n aceast rnduiala a rugciunilor i milosteniilor din a 40-a zi dup repauzarea cretinilor,
cele 40 de zile n care doctorii egipteni au mblsmat corpul Patriarhului Iacob-Israil, i n care a fost plns de
urmaii si (Fac. 50 3), cele de dou ori cte 40 de zile i patruzeci de nopi n care Moisi a petrecut n post, rugciuni i
meditaii, sus deasupra muntelui Sinai, unde Dumnezeu a vorbit cu el i i-a dat Tablele Legii (E. 31 18; 34 1-2, 28 ; 2
Lege 9 9-18; 10 1-4, 10 Cei patruzeci de ani n care ntreg poporul lui Israil cel scos din seculara robie a Egiptului (trei
milioane de Suflete) a fost hrnit cu pine cereasc de sus, adic cu man din cer (E. 16 335,)/ cele patruzeci de zile
i patruzeci de nopi n care Proorocul Ilie a cltorit pn la muntele Horeb, n puterea cptat prin mncarea (turta
i apa) adus de ngerul Domnului, pe cnd era fugar, n grea mhnire, fric i disperare (3 Imp. 19 , 8 ) ; cele
patruzeci de zile i patruzeci de nopi petrecute de Mntuitorul dup Botezul Su n pustie cu fiarele, nemin-cnd i
nebind nimic (Mc. 1 913; Mt. 4 1 11; Lc. 4 1 13), i cele patruzeci de zile petrecute de Mntuitorul, dup nvierea
Sa, cu Sfinii Si Apostoli, nvndu-i Tainele mpriei Cerurilor, dup care S-a nlat la ceruri i a ezut cu
omenescul Su Prea Sfnt Trup de-a dreapta lui Dumnezeu Tatl Ceresc pentru totdeauna (F. Ap. 1 1- 11)
1st#e, >iserica se roag pentru repau%at, ca, precum M"ntuitoru dup cee patru%eci de %ie i patru%eci de nopi
de post aspru, a biruit pe dia$ou cu cee trei ispite ae ui, aa i repau%atu nostru, prin rugciunie #cute "n trei r"nduri,
"n cee patru%eci de %ie, s "n$ing pe -demoni i s dob"ndeasc "mpria Cerurior! "n acest scop scrie i -#! -imeon
Tesaonicianu acestea4 'Rugciunie pentru mori au oc a patru%ecea %i dup moarte, "n amintirea "nirii *omnuui
nostru Iisus =ristos *umne%eu, cu Trupu -u 2menesc, care a a$ut oc a ;D-a %i dup "n$ierea -a 9 pentru ca i
repau%atu, ieind din cociugu +morm"ntuF su, s se "nae "n nori, "n "nt"mpinarea *omnuui i s rm"n totdeauna cu
E/ +Cap! BO 2).
1ceste paraee, intre di#eritee situaii ae M"ntuitoruui i starea -u#eteor repau%aior, s"nt recunoscute de -#!
-criptur +E$r! C 6416GF! 1st#e, $oi care p"ngei un repau%at iubit, "nai -u#etu $ostru i inima $oastr ctre
*ttoru $ieii "n a ;D-a %i dup repau-%area sa, 'cci e a intrat "n "nsi ceru ca s se arate acum 5eii ui *umne%eu
pentru noi/ +E$r! C 67F! 2are &rintee -u re#u%a-$a de-a ascuta rugciunea -a, $%"nd pe 5iu -u mut iubit, Care --a
acoperit pentru noi cu rnie Crucii H
1adar, s punem inima i credina noastr "n iubirea M"ntuitoruui, Care c0iar in -a$a -a este ne"ncetat ocupat
de $enica noastr m"ntuire, de m"ntuirea ta i de aceea a repau%atuui ce-i este scump-i drag! Roag-7 deci pe *"nsu,
ca, prin =aru -u s $indece rnie -u#etuui repau%atuui, s "ndepineasc ceea ce-i ipsete, s-i ierte pcatee sae,
s3- curee i s- pun "n r"ndu #ericiior! Credina i rugciunie tae, unite cu rugciunie >isericii, $or #i de un
puternic ! a,utor pentru repau%atu tu in %iua Judecii ui =ristos, atept"nd Judecata cea de pe urm!
Cunosc"nd starea -u#etuui "n $iaa de dincoo de morm"nt, "n epoca ce corespunde cu %iua a ;D-a dup moarte,
%i "n care ,udecata care decide de #ericirea sau de ne#ericirea repausatuui +dei nu e 0otr$rea de#initi$F este rostit,
>iserica i rudee se grbesc din nou a $eni "n a,utoru su! -e o#icia% "n -acea %i ser$i ciu #unebru sau 7iturg0ia morior
+&arastasF, pentru a ruga pe *umne%eu "n #a$oarea repau%atuui!
&rin urmare, $edem, dup c"te s-au %is, c -u#etu, dup desprirea sa de corp, ocuiete "nc dou %ie pe pm"nt i "n a
treia %i se "na ctre *umne%eu pentru a I se "nc0ina, apoi trece6in Rai cee ase %ie urmtoare, i "n #ine, cee trei%eci
de! %ie! ce urm-a%, e este prin iadS iar "n a ;D-a %i e se a#, "n #ine, r"nduit pro$i%oriu, "n situaia ce se $a pstra p"n a
Judecata cea de pe urm, c"nd numai atunci -u#etee $or primi 0otr"rea de#initi$!
Qiee ani$ersare ae morii, srbtorie -#inior i %iee naterii repau%aior, rm"n totdeauna date memorabie
pentru ade$raii Cretini! .oind a arta c moartea n-a rupi egtura i reaiunea spiritua "ntre mori i $ii, acetia
recitesc rugciunie morior i se roag pentru ei 1ceuia prin Care ne este m"ntuirea noastr i $iaa noastr! Ei roag
pe 1cea Care a %is despre E "nsui4 'Eu s"nt "n$ierea i .iaa/! - ne rugm i s cerem cu trie s "mpineasc
#gduina -a de-a ascuta pe cei ce I se roagK 'Cerei i $i se $a da! ! ! cci nu $oiesc moartea pctosuui, pentru care
am su#erit i Mi-am $rsat -"ngee, i cruia dau acum $ia $enic ) Credei numai/!
*in cee artate se $d, "n scurte cu$inte, cee ce se petrec cu -u#etu imediat dup desprirea sa de corp, a
treia %i, "n ctoria sa prin $mie $%du0uui, prin Rai, prin iad, i despre ae%area ui pro$i%orie in ocaurie #ericiior
sau "n temniee os"ndiior!
&ri$itor a trecerea prin $mie $%du0uui, -#"ntu Macarie 1e8ndreanu +O 395 d. Hs ), contemporan cu Sf.
Macarie Egipteanul, ne spune c unul dintre cei doi ngeri ce i s-au artat, i zise: Sufletul unui pctos sau al unui
drept, este cuprins de o mare spaim la vederea grozavilor i rilor diavoli. . . El aude plngerile i suspi-nurile celor ce-
l nconjoar, dar nu poate rosti nici o vorb, nici a scoate vreun sunet de glas. El e tulburat, cugetnd la ndelungata
clt torie necunoscut ce are a face; la noul fel de via pe care o va' duce de acum nainte, de la desprirea sa de
trup.
Ce groaz zice Sf. Ciril Alexndreanul, ca i Sf. Teodor Stu-ditul i ce spaim va simi Sufletul n toat
vremea pn se va judeca definitiv ! Puterile Dumnezeieti stau n faa spiritelor necurate i nfieaz toate cugetele
26
bune, vorbele bune i faptele bune ale Sufletului. n acelai timp Sufletul, plin de groaz n mijlocul ngerilor luminai
care-l ajut i a demonilor care-l prsc ateapt ndreptirea i scparea sa, sau osnd i pierzarea sa".
Acum, din cele artate, ncredinndu-ne despre existena i greutile prin care trece Sufletul omenesc dup
desprirea sa de trup, s urmrim mai de aproape cele ce ni le istorisete Maica noastr Teodora despre trecerea
Sufletului ei prin vmile vzduhului i nfricoatele opreliti.
Cei doi ngeri istorisete ea Sfntului Grigore ntinzndu-i aripile lor cele n chipul fulgerului, au zburat
mpreun cu mine prin vzduh, la nlimea cerului, spre Scaunul Dumnezeirii...
27
CE)CE$A)EA +-EC/).- (.+,E$ C)E*$-NE(C <N CE,E 24 NFRICOATE VMI ALE
VZDUHULUI
VAMA l +a'
A CONVOR;IRILOR I RSURILOR 8CTOASE
Cu mare iueal mergnd noi de pe pmnt spre nlimea cerurilor, la nceput ne-au ntmpinat duhurne
rele ale vzduhului de la prima vam, la care se n-pcatele Sufletului prin cuvnt: vorbe dearte, glume, convorbiri
zadarnice i porcoase, vorbe obscene, batjocoriri, luarea n rs a lucrurilor Sfinte i a oamenilor cntece curveti,
anumite cntece rele, rs, nfricorile i ovirile n pstrarea i aprarea dreptei credine, a facerii voii lui Dumnezeu,
svrirea faptelor bune i vieuirii curat cretineti. Acolo era o mare adunare de arapi, mari i negri ca tciunele, n
fruntea crora era unul foarte nrutit, care sttea in faa mea. Fiind oprii noi acolo, aceia au adus naintea mea o
mulime de catastife. O, fiule Grigore,' martor mi este Dumnezeu, c acolo am vzut scrise toate cuvintele dearte,
vorbite n tinereile mele, vorbele fr socoteal i fr de - ruine, toate cuvintele nebuneti i necurate, toate cntecele
lumeti (de amor sau curveti), chiotele, strigtele, rsurile i hohotele de rs, prin care am smintit multe Suflete, fcnd
pe unii s rd nebunete (Is. Sir. 21 22; Lc. 6 25; Prov. Sol. 14 13; Ecl. 2 2; Efs. 5 4), prin acele glume pctoase,
prosteti i vorbe dearte, cum e obiceiul multora. Vameii aceia fioroi mi artau una cte una toate relele sau pcatele
acelea. Aijderea mi puneau naintea ochilor toate nfricorile i ovirile mele n dreapta credin i in vieuirea
curat cretineasc . . .
1rt"ndu-mi-e toate unee dup atee, m mustrau c3 de ce e-am #cut! Ei "mi artau $remea, ocurie,
persoanee, c"nd, unde i cu cine m-am dedat a acee $orbe dearte, r"suri, etc!!! prin care am m"niat pe *umne%eu!
Netiind eu c3 i aceea s"nt pcate, nici nu e-am mrturisit &rinteui meu *u0o$nic, i nici nu m-am cit de ee, nici n-
am #cut roade $rednice de pocin pentru ee! 1tunci mi-am reamintit de cu$intee M"ntuitoruui, Care ne %ice "n -#!
E$an-g0eie4 '!!!&entru tot cu$"ntu deert, pe care- $or gri oamenii, $or s dea seam de d"nsu "n %iua ,udecii! C3 din
cu$intee tae te "ndrepta i din cu$intee tae te $ei os"ndi/! 1i,derea mi-am reamintit i de s#aturie apostoeti4 'Tot
cu$"ntu putred s nu ias din gura $oastr, ci numai care este bun, spre %idirea #oosuui, pentru ca s dea *ar ceor ce
aud!!! 1adar, nici mscriciunie, nici $orbee nebuneti, nici gumee, nu se cu$in a #i "ntre Cretini 9 ci numai muumit,
audee s#inte, psamodierie i Cu$"ntu ui *umne%eu cit mai bogat!!! *e $orbete- cine$a, s $orbeasc cu$intee ui
*umne%eu dup -#intee -cripturi, de su,ete cine$a, s su,easc dup puterea ce i-a dat-o *umne%eu, ca "n toate s -e
preamreasc *umne%eu prin Iisus =ristos, Cruia I se cu$ine st3p"nirea i sa$a "n $ecii $ecior! 1min!!! Cu$"ntu $ostru
s #ie totdeauna cu =ar, dres cu sare! ! !, iar ceor #ricoi! ! ! o$ienici +"n p%irea dreptei credine i a $ieuirii
cretinetiF, partea or e "n ia%ru ce ce arde cu #oc i cu piatr pucioas, care este moartea cea de a doua/ +Mt! @: KK 1
K4L E#s! ; 63-K2L E 7-HL @ &etru ; 22L Cos! ; HL 1pe! :D 27-25L 27 8).
Vzndu-m mustrat'aa de groaznic, pe de o parte de acei vamei infernali i pe de alt parte de contiina
mea pentru nepzirea Cuvntului lui Dumnezeu, am rmas uimit, tcnd ca o mut, ne-avnd ce mai rspunde acelor
duhuri viclene, pentru c cele spuse de dnii erau adevrate. Stnd aa nfricoat, m miram n sine-mi cum de n-au
uitat ei acele pcate, nesocotite de mine, dup ce trecuser atia ani, pe care eu de mult vreme le uitasem i nici nu-mi
mai aduceam mcar aminte de ele. Ei ns mi le puneau nainte pe toate ca i cum astzi le-a fi fcut i grit,
ntrebndu-m cu deamnuntul de toate pe rnd, aa cum le nfptuisem. i-mi aduceam aminte i eu de toate c aa
au fost fcute.
Tremurnd de fric, tceam i m ruinam, i ateptam ngrozit s vd ce vor face i ce va fi cu mine. Atunci
Sfinii ngeri, care m nsoeau, au pus mpotriva acelor pcate o parte din faptele mele cele bune, pe care le fcusem
mai pe urm, dar neajungnd acelea, au mplinit din darurile Cuviosului Printelui meu Vasile, i aa
rscumprindu-m, am plecat de acolo mai departe n sus.
28
Aici se vede Sufletul cltinndu-se i cznd n genunchi la-
observarea nvlirii mulimii dracilor acelei vmi, ca s-l cerce, apuce i
prbueasc n iad. Marea mulime de arapi, mai negri dect tciunele,
n frunte cu un boier drcesc, le ies nainte. Aceia aduc cu ei o mulime
de catastife, n care snt scrise toate pcatele acelea nirate mai sus.
Sufletul privete uluit i cu mare groaz la draci, cnd aceia i arat
scris n condicile lor toate pcatele acelea fcute cu gura, i vremea i
locul i persoanele naintea crora sau cu care a vorbit. Dracii stau gata
a rpi din mijlocul ngerilor pe Sufletul ngrozit, dar ngerii i resping i
pltesc 'vameilor acelei vmi din darurile faptele bune ale
Sufletului, complectnd cu rugciunile, milosteniile, pomenile i Sfintele
Slujbe date de urmai sau motenitori pentru uurarea i ajutorarea
semenului lor, dup care apoi pleac n sus spre cer.
(u%letul cu ngerii, suind pe calea ctre cer, snt oprii la prima vam, la care se ntreab! pcatele cuvintelor
omeneti cele dearte, nebune i %r de rnduial, convorbirile rutcioase, rsu-rile %cute asupra aproapelui. . . Acolo se
cearc cu deamnuntul %iecare (u%let pctos a%lat nepregtit n clipa morii, de e=emplu!
>9 A, ascul&a& cu /lc#r# .0r4#l# /u&r#"#' -#4u-#*&!' ,scr!c!u-!l#' c0-.0r4!r!l# ,ur"ar#' c(-&#c#l#
cur.#*&!3 3 3 L A, ascul&a& .0r4#l# -#cr#"!-c!0*!l0r car# &)"u!#sc #M!s&#-a lu! Du,-#2#u G *! a Su$l#&ulu!
0,#-#scLGG3
P N0- *$-', C)EDE' *- '/)$.)-(-' C/ E($E .N D.'NE;E.. 'ai nainte de toate noi tim, credem i
mrturisim c este un Dumnezeu preamrit n $rei +ee! $atl, +iul i DuAul (%nt, $reimea cea de o +iin i nedesprit
B't. 6G >? F 2 -oan 5 J93 Descoperirea Dumnezeeasc 1 (%. (criptur a FecAiului i Noului $estament cu (%. $radiie 1
lumea aceasta 1 ntreg universul 1 cu minunatele rnduieli perpetue i cunotina noastr, ne griete i ne adeverete, c!
este un Dumnezeu, Care va @udeca toate %aptele noastre. Ast%el, toate popoarele, n toate vremile, au crezut ntr-un
Dumnezeu.
Dumnezeu este +iina de (ine nsui, ne%cut, nematerial, DuA, preadesvirit, nevzut, avnd nelegere i
voin liber. El are toate nsuirile bune, n msura cea mai mare, nemrginit.
Dumnezeu este: Vecinie, pentru c a fost totdeauna, este i va %i, El n-are nceput i nu va avea s%rit
BApc. ; A 9 8s. 2E2 :O9 89 2).
Pretutindenea de fa, pentru c exist in tot locul, A tot Prezent n cer i pe pmnt (Ps. 138 79).
A tot Puternic, pentru c poate face toate, i pentru a face ceva, e de ajuns s voiasc (Lc. 18 27; Mt. 19 26).
A tot tiutor, pentru c toate le tie: cele trecute, cele de fa si cele viitoare. El tie desvrit i gndurile
cele mai ascunse ale fiecruia. (Rom. 11 33).
8reanelept, %iindc toate le %ace i le rnduiete drept aa cum e mai bine B8s. 2EK 24).
8reabun, pentru c El iubete toate %pturile i le voiete numai binele i %ericirea B't. 23 1 7 ; Iac. 1 17).
29
8reas%nt, pentru c iubete numai ce este bun i urte rul B-s. H 3 ; 1 Petru 1 7 6 ; Ape. 4 8).
8readrept, pentru c rspltete binele i pedepsete rul, dup meritul sau abaterea %iecruia B8s. 10 7; 36 28).
8reamilostiv, %iindc iart bucuros pe pctoii care se ciesc de pcatele lor. El ateapt mult ca pctoii s se
ntoarc. Dumnezeu e ndelung rbdtor B8s. K6 5 ; 144 8-9; 102 8-73 ; Mt. E 45, 48; Lc. 6 36).
N.'A- AN0)'A,-- ;-C C/ N. E($E D.'NE;E.. +iindc Dumnezeu nu se vede cu ocAii trupeti, unii
necredincioi cuteaz a spune c nu este Dumnezeu. 'ulte lucruri ns snt care nu se vd, d. e=.! curentul electric, undele
circuite care umbl n @urul.pmntului, ducnd! vorbele, cntrile, sunetele. . . sute i mii de kilometri de la posturile de
emisie la posturile de recepie (aparatele de radio). Aijderea undele drepte de la postul emitor la televizoare. A
tgdui ceva existent numai pentru c nu se vede, e o curat nebunie. Aceasta o adeverete Dumnezeeasc Scriptur,
zicnd: Zis-a cel nebun n inima sa: Nu este Dumnezeu! Strica-tu-s-au i s-au fcut uri n meteuguri; nu este cel ce
face buntate, nu este pn la unul. Domnul din cer a privit peste fiii oamenilor ca s vad de este cel ce nelege, sau
cel ce caut pe Dumnezeu. Toi ns s-au abtut, mpreun netrebnici s-au fcut; nu este cel ce face buntate, nu este
pn la unul. . . Clteasc-se temeliile pmntului" (Ps. 13 13 ; 52 1- 4 ; 81 5 ; Rom. 1 22; 1 Cor. 1 20; Ier. 10 14).
D.'NE;E. E9-($/ 8.).)EA. .n misionar a dat in mod original unui braAman o nvtur instructiv.
nvatul braAman declar c nu crede dect numai n ceea ce vede, deci nu poate crede ntr-un Dumnezeu nevzut.
Atunci misionanil i art o main de electricitate, ntrebndu-l ce vede n ea. Brahmanul rspunde:
Cteva roi, srme, .a.". Altceva nimic?" Nu". Apuc deci aceste dou srme!" Brahmanul fcu aa, dar
deodat se simi strbtut de un curent, care l fcu s se nfioreze n tot corpul. Las-m strig el
disperat de aci nainte voi crede n Dumnezeul Cel nevzut" (O. M.p. 233).
C nd n Dumne z e u s e - nc r e de omul e - ns or i t s t nc I
+ r Dumne z e u pe l ume , l ngAi t e - o noa pt e a d nc
- a r pe omul c a r e a s t % e l or b n noa pt e a r ma s ,
0 pr P A S T I E -L pi nde t e ma i l a f i e c a r e pa s .
CA.- 8E CEA(0)N-CA) <N CEA(., +/C.$ DE E,N 'uli astronomi necredincioi, n anormalitatea
minii lor, tgduiesc e=istena lui Dumnezeu, pe motivul c nu ,-au putut vedea niciodat, aa cum vd cu aparatele lor!
soarele, luna, planetele, care alearg n vzduA cu acele repeziciuni i precizii cunoscute de ei n parte. n necredina lor,
adeseori iau n deridere e=istena lui Dumnezeu, zicnd! "Noi am tot cutat i am privit cu aparatele noastre cerul n lung i
n lat, ns n-am vzut pe Dumnezeu&. ,a %el cu acetia biguiesc i ali muli pretini nvai, care dac s-au bgat olecu
n carte pn pe la glezne, cred c se a%l n ea > pn peste cretet.
ntr-o nalt coal superioar din secolul 9-9, mai muli colegi tot mbtau de cap pe un coleg al lor, mai
credincios, vrnd a-2 convinge s nu mai susin c e=ist Dumnezeu. "Nu este Dumnezeu&, strigau unii ntr-o parte. "Nu
e=ist Dumnezeu nicieri, nici n cer, nici pe pmnt&, ziceau alii de alt parte. "Fzut-ai careva pe Dumnezeu undeva,
ntlnitu-,-ai pe undevaN 0riunde ,-am cuta, nu-, vedemD .nde este, deci, DumnezeuN& *colarul credincios i iluminat
ns, vzndu-i aa de anormali %a de acest adevr vederat, i scoate ceasul din buzunar, i descAide capacul din spate i
privete cu mult. ncordare n mainria lui. Colegii apropiindu-se de el curioi, l ntreab! "Colege, ce tot priveti cu atta
atenie n mainria ceasornicului tu de buzunar i nu gsetiN& El ns tace i privete cu mai mult ncordare n cea -
sornic. Colegii vzndu-2, se umplur mai mult de curiozitate ,i nu-i mai ddeau pace, ntrebndu-2 unii dup alii! "Drag
colege, ce tot caui cu atta ncordare n ceasN& Atunci el le rspunde calm! "-ac, tot m uit i iar m uit n mainria
ceasornicului meu, dup %iecare roti, ca s vd pe ceasornicarul care l-a tcut. Eu nu ma pricep i nu vd deloc unde
esteD 0are nu s-o %i ascuns n vreo oarecare parte a ceasuluiN (au dup vreo roti... N& Colegii pu% nind de rs, au nceput a-
i da coate unii altora i a zice! "Ce coleg brudiu mai avem i noiD& Alii rspund! "Dai-i pace mi c s-a scrintit la minte,
s-o %i stricat de capD&...
Acestea auzindu-le credinciosul elev, le-a zis! "8entru c v-am spus c m uit dup ceasornicar s-l vd>n ceas,
m socotii! brudiu, scrntit>la minte, stricat de cap i nebun. Eu ns prin aceasta am vrut s v art rtcirea voastr, care
m tot batei la cap ca nu e=ist Dumnezeu pentru c nu ,-ai vzut voi n univers. FedeiN Cum tii bine i sntei siguri
c ceasornicarul care a %cut acest ceasornic nu poate %i cuprins n interiorul ceasului, tot aa si Dumnezeu, pe Care nu-,
ncap cerurile i pmntul, nu poate % i cuprins ntr-nsele, cum ar %i omul ntr-o cas. Deci, ceea ce ai zis voi c sunt eu
cnd v spuneam c eu caut pe ceasornicar -n ceasornic, aceea sntei voi toi cnd cutai i avei pretenia ca, cu vederile
voastre scurte i slabe, s vedei pe Dumnezeu n univers. Nu v mai rtcii susinnd minciuna c precum ceasor nicul
arat clar celor pricepui pe ceasornicar n acea lucrare a ceasornicului i a mainriei luiL aa i universul acesta, cu toate
minuniile lui, arat pe +ctorul su, pe Dumnezeu A-tot-Crea-lorul& BFezi pe larg "8riveliti Apocaliptice&, cap. 7 44L i
"Dumnezeu Creatorul&, pp. 2136E, de aut.J.
PP N0- *$-', C)EDE' *- '/)$.)-(-' C/ +-ECA)E 0' A)E (.+,E$. (u%letul e cea mai aleas i mai
preioas creatur a lui Dumnezeu. Dumnezeu a creat pe om dup CAipul si Asemnarea (a. (u%letul este o %a. (u%letul
nate pe cuvnt, cuvntul este a doua %a. (u%letul purcede pe su%lare, su%larea este a treia %a. -at deci, trei! (u%let, cuvnt
30
i su%lare. Cuvntul omului este unul, precum una este +iina Dumnezeirii. $rei snt %elurile cuvntului! 2J Cel ncAipuit n
minte, 6J cel vorbit, E9 cel scrisL precum trei snt i ipostazele Dumnezeeti nceptoare! $atl, +iul i (%ntul DuA.
Cnd cuvntul nu se scrie, ci se trimite din gur, adic se gl-suiete, atunci cel aezat n minte ncAipuiete pe
$atl Cel ce nu (-a trimis, cel scris ncAipuiete pe +iul Care (-a trimisL iar cel zis cu glas ncAipuiete pe 8rea (%ntul DuA,
Cel ce (-a trimis la Apostoli. &(u%letul se nate odat cu mintea i cu cuvntul. 'rturisim dar c $atl nate pe +iul i
purcede pe DuAul (%nt, precum (u%letul nate pe Cuvnt i purcede pe su%lare.
Ei bine, (u%letul omului %iind %cut dup CAipul i Asemnarea lui Dumnezeu, su%lare din DuAul (u Dumnezeesc
B+ac. 6 4L -ez. K4 ;)@DF, desigur c el este i %oarte preuit naintea Creatorului su, mai mult dect toat lumea cea
vzut i cea nevzut. De asemenea, (u%letul&omenesc %iind creat dup CAipul i Asemnarea lui Dumnezeu, apoi de la
sine se nelege, c el trebuie s %ir mai %rumos, nu numai dect lumea aceasta vzut, dect cerul i pmntul cu toate
%rumuseile lorL ci i dect ngerii, i dect $ronurile, ?eruvimii i (era%imii lui Dumnezeu, deoarece tim c n-a zis
Dumnezeu c ei snt %cui dup CAipul (u. Ce poate %i mai %rumos dect DumnezeuN Ce limb poate povesti, sau ce
minte va putea cugeta %a %rumuseea lui Dumnezeu N D Adevrat e c lumea aceasta vzut> i mai mult cea nevzut, snt
%rumoase, ns toate acestea nu se pot asemna nici cu umbra Dumnezeirei. Aadar, (u%letul omenesc curat, (%nt, e mai
%rumos dect toate lumile, pentru c numai lui Dumnezeu se poate asemna n %rumuseea sa, aa cum %ierul din %ocul viu e
asemenea la %ierbineal i lumin cu %ierbineala i lumina @raticului n care st.
8reuii, de putei, (ngele +iului lui Dumnezeu vrsat pe Cruce, i atunci vei putea preui i %rumuseea i
mrimea unui (u%let omenesc. Cine va ndrzni s %ac aceastaN Ce minte omeneasc va %i n stare s preuiasc mcar o
pictur din Dumnezeescul (nge curs din Coasta 'ntuitorului pe pmnt pentru nvierea i rscumprarea neamului
omenesc, pentru ndrumnezeirea omului czut, ridicndu-2 la (caunul (lavei n ceruri de-a dreapta $atlui CerescN n %aa
acestei uriae lucrri Dumnezeeti, mintea omeneasc st n locL iar limba amueteD Dumnezeu a %cut toat lumea aceasta
pentru om, pe care l-a i pus s-o stpneasc, iat ce mare este vredniciN (u%letului omenescD
Dei (u%letul omenesc este aa de mare, ales i preuit, totui, muli din cretinii notri, %urai de iureul gri@ilor
lumeti i a petrecerilor pmnteti i Q absorbii de %elurite nvturi rtcitoare, dearte, drceti B2 $im. 7 @):F, nici nu-
i mai dau seama, uit c au un (u%let n trupul lor, unii din ei cAiar tgduiesc! e=istena, vrednicia i nemurirea, (u%letului
omenesc. Cei care se Arnesc ns mai cu mbelugare cu Cuvntul lui Dumnezeu i cu s%aturile #isericii ,ui, se! trezesc,
nvioreaz, lumineaz,. nelepesc, i cunosc c au cu adevrat un (u%let n trupul lor.
(u%letul este deosebit de trup precum Dumnezeu e deosebit de lume.
(.+,E$., ($.DEN$.,.- (E A)A$/ -N(8EC$0).,.- ACADE'-E-.
" n viaa mea 1 istorisete asculttorilor si 'itropolitul 8laton 1 am vzut odat umbra unui om aa de
limpede, cum v vd acum pe Dv. Aceasta a %ost n anul 2GKE, pe cnd eram inspector al "Academiei (pirituale din
8etersburg&. 8rintre studenii Academi ei era unul -oan Rrlov din "(eminarul de 0rlov&, pe care-2 cunoteam ,nc de pe
timpul cnd eram acolo pro%esor. Dnsul nva binior, avea o conduit bun i era cu bun cAip. 0dat a venit la mine i a
cerut permisiunea s intre n in%irmerie. --am dat-o, cci, vzndu-l cam istovit, credeam c acolo %iind Arnit mai bine se
va ndrepta i poate-i va termina i teza de licen. $recu ctva vreme la mi@loc, %r ca eu s mai aud ceva despre el. Nici
doctorul nu-mi spunea nimic. 0dat, pe cnd edeam culcat n odaie cu o carte n mn, vd pe Rrlov stnd naintea mea i
uitn-du-se int la mine. +aa i-am vzut-o aa de limpede, cum v vd pe Dv. acum. Corpul ns i era oarecum ca ntr-un
nor, ca ntr-o cea. (ttu ct sttu naintea mea, timp n care nici eu nu l-am pierdut din vedere. De la o vreme, %antoma,
%cnd o micare dispru prin %ereastr. 8e cnd stteam cuprins nc de %iori, m gndeam la ceea ce vzusem, deodat aud
btnd la u. Era gardianul de la in%irmerie care, intrnd mi zise! "(tudentul Rrlov i-a dat su%letul.& "Demult 1 l
ntrebai eu cu nedumerire.& "De vreo cinci minute, c-ndat am i plecat.& "8o%tim de gAicii aceast tain&, zise
arAipstorul adresndu-se asculttorilor! $oi au tcut. "$oate acestea, concAise vldica, ne dovedesc c ntre noi i su%letele
morilor e=ist o legtur misterioar.& B)ev. EparA. 'ogilev 2GGKJ.
.NE0)- (.+,E$., N--- 'A- C.N0(C.$ DEC<$ $).8.,. Adeseori noi observm propriul nostru corp ca
ceva strinD l cunoatem prin vedere i pipire. Dac ne-ar lipsi aceste dou simiri, nimeni dintre noi n-ar mai %i tiut ce-i
trupul su Baa cum unii nu-i cunosc (u%letul, d.p.! cum era secta saducAeilor de pe vremea 'ntuitorului, cum au %ost n
toate vremile, snt i vor %i ast%el de oameniJ i ai, am %i crezut c noi avem numai (u%let, iar trup nu. Noi oamenii, pe
Sufletul nostru, pe eul" nostru, mintea, raiunea, memoria i multe alte nsuiri omeneti le pricepem (simim,
nelegem i ptrundem cu mintea) direct sau indirect, alturi de simurile noastre corporale. Dac trupul nostru
acesta vzut, pipit .i simit ar fi difuz (mprtiat, rspndit sau risipit ca lumina soarelui, ca mireasma florilor, etc.
nevzndu-se direct) ca aerul, nimnui nu ne-ar veni a crede c avem i corp sau trup. Aa ar fi fost de nevzut i
neneles pentru noi. Oamenii care ar fi crezut c au i trupuri, ar fi fost declarai de necredincioi c snt dracii
ntunericului, care in pe cei proti n superstiii, i s-ar fi ridicat asupr-le cu mare vrjmie, ur i suflu ucigtor, ca
nite oameni ce stau n calea progresului lor nchipuit. i nu-i de mirare. Ce a fost, este i va fi. Multe din cele ce au
fost clare ca lumina, au fost necunoscute de muli. Aa-i i cu trupul nostru omenesc.
Organismul acesta este un minunat i adevrat laborator chimic, n el se petrec cele mai complicate lucrri
sau procese chimic, j fizice. Privete mai adine i atent, i vezi cum: aerul, apa i alimen tele, aceast triad
hrnitoare, se prefac n: snge, carne, oase, nervi, vine, piele, pr, ca s te convingi de adevrul' laboratorului acestuia
creat de Dumnezeu. Ei bine, cu toate acestea, adeseori noi de obicei nu ne simim corpul nostru. Aa de mult nu ni-1
simim; nct parc nu-i, parc nu-1 avem, dei activm cu el zilnic n felurite forme. Noi ns simim ncontinuu, chiar
31
i cnd nu vrem, Sufletul, adic omul dinluntrul nostru, eul" nostru. Vrednic de observat este, c aceasta este starea
de sntate a omului, cnd i simte numai Sufletul nu i trupul. Trupul l simim mai bine atunci cnd ajunge n stare
anormal, cnd bolete n' parte sau n ntregime, i atunci cnd meditm asupra lui. Astfel, cnd ne doare un dinte, o
msea, capul, ochii, urechile, n gt, inima, ficatul, plmnii, pntecele, spatele, minile, picioarele... atunci cugetm la"
ele cu atenie i ne dm seama foarte bine c le avem, pe cnd n stare normal nici nu vism c le avem, dei activm
ncontinuu cu ele.
Unicul obiect pe care-1 cunoatem direct i despre a crui existena noi nu ne putem ndoi, este Sufletul
nostru vietor, cu ,care noi viem din clip n clip n toat viaa noastr, este Sufletul acesta minunat, n care se
oglindete Chipul i Asemnarea lui Dumnezeu, pe care El l-a pus n trupul acesta material i foarte artistic lucrat din
crmizile celulelor (Fac. 2 7)*.
P Celulele snt crmizile din care este construit organismul uman, ele snt singurul material care intr n constituia
oricrui organism viu 1 i tot odat cea mai simpl %orm a vieii. De acum o sut de ani se tie, c orice %iin vie, plant
sau animal 1 deci i omul 1 este constituit >din celule. De aceea, dac vrem s cunoatem i s nelegem organismul
omului, trebuie s cunoatem n primul rnd celulele.
Celula este o formaiune simpl, care ia uneori, o form sferic, alteori alungit, iar alteori stelat. Este foarte
mic, nu se poate vedea cu ochiul liber. Mrimea sa este de 410 microni, adic a 410 mia parte dintr-un milimetru.
Ea este nconjurat de un perete subire, membranos, nluntrul creia se afl plasma celular, aa numita
protoplasma, o substan gelatinoas, semifluid. n protoplasma se afl nucleul celular, sub forma unui smbure ,de
culoare mai nchis i care reprezint partea cea mai important a celulei. De obicei exist numai un singur nucleu,
snt ns mai rar i celule cu mai muli nuclei. Celula, aa cum a fost descris mai sus, reprezint ea nsi o fiin
vie, la care putem observa toate fenomenele vitale, celula absoarbe i diger, excret, adic elimin substanele de
care n-are nevoie. Respir, adic ia oxigen din mediul nconjurtor, ntocmai ca i plmni omului, elimin acid
carbonic. (Dr. N. Gingold, Sntatea n familie" edit.,. Oradea, pag. 1).
(u%letul acesta minunat este cel ce ne a@ut, conlucreaz s ne dm seama de noi nine i de toate cte le %acem, i
trebuie s le %acem. El nsui -! s# %ace cunoscut n "eul& nostru. Aa s-a %cut cunoscut 'ntuitorul dup ntruparea ,ui, i dup
nvierea (a, 'riei 'agdalenei, mionosielor, celor doi ucenici! ,uca i Cleopa n %rngerea pinii, c e l o r zece Apostoli, lui
$oma i celor peste 5EE de credincioi pn la nlarea (a la ceruri, lui (aul-8avel n drumul Damascului, generalului 8lacAida n )oma,
i altora muli B(%intele EvangAeliiL 'l . 6GL 'c. 2HL ,c 67L -oan 6EL 62L +. Ap. 2L 2 Cor. 25L +. Ap. 3L F (%. 6E (ept. .a.m.d.J. )estul
corpului nostru omenesc, ni se %ace cunoscut ca nite obiecte lturalnice, pentru a cror multipl %or-mare, e=istent i conlucrtoare, ne
trebuie mult munc ncordat, spre a o vedea, nelege i dovedi. Aceasta reiese i din cuvntul ilustrului astronom %rancez C.
+lamarion! "Ceea ce se vede nu e c e r t Badic sigur, nendoiosJ. Cert este numai ceea ce nu se vede&, adic (u%letul
omenesc, cu tot ce se cunoate direct de el sau se produce nemi@locit prin el, %r a@utorul simurilor corporale, d.p.!
Dumnezeu sau tiina cea mai pur, cea mai e=act, matematic, i altele asemenea.
Adevrul cunoaterii (u%letului nostru n primul plan, al trupului pe al doilea plan i ale proprietilor noastre pe
al! K, 7, 5 1 2E plan l adeverete %iecareS din noi oamenii prin cuvintele! 2J Eu vin, eu lucrez, eu %ac, eu m ncAin, eu m
luminez, eu m alimen-tez, >eu cAibzuiesc, eu agonisesc, eu m mntuiesc, eu alerg la Dumnezeu, eu intru n #iserica ,ui,
eu particip la (lu@bele Divine, eu ascult, eu citesc, eu meditez Cuvntul ,ui, eu cuget n ,egea ,ui, c u propovduiesc
Cuvntul ,ui, eu m ostenesc a rmne pururea cu trup i (u%let n slu@ba i n dragostea ,ui, eu mor i ptimesc mpreun
cu. ?ristos, ca s nviez i s mprtesc mpreun cu El. 6J Noi, eul, omul din luntru, (u%letul, vorbind despre corp, zice!
trupul meu, capul meu, ocAii mei, urecAile mele, nasul meu, gura mea, creierul meu, inima mea, plmnii mei, pntecele
meu, minile mele, picioarele mele... KJ apoi Aainele mele, casa mea, averea mea, 7J rudele mele, prietenii mei, cunoscuii
mei, 5J patria mea. . . H, credina mea... 2EJ prerea mea, Aotrrea mea, etc. Fedei c oricare>, cAiar i necredincioii,
mrturisim c vedem! 2J (u%letul, 6J trupul, i toate celelalteD
(.+,E$., 0'ENE(C 80A)$/ <N E, CEFA, CA)E-, A)A$/ 'A- C-N($-$ *- DEC<$ <NCE)--. "Cnd
cineva iubete pe Dumnezeu 1 scrie (%. 'acarie 1 i El i unete iubirea (a cu dnsul. A%lndu-l credincios, atunci i El
i adaug la aceasta credina cereasc, i ast%el el devine un ndoit om. 8entru ca s poi s-l sacri%ici cu membrele tale i El
amestec la %el din membrele (ale n (u%letul tu, pentru ca tot lucrul, iubirea i rugciunea ta s %ie curate. Cci omul are o
mare vrednicieD .ite, ct de mare este cerul i pmntul, soarele i lunaD *i cu toate acestea Domnului --a plcut s
locuiasc, nu n ele@ ci numai n om. De aceea omul depete toate creaturile n vrednicieL ba cAiar ndrznesc s susin c
nu numai creaturile vzute, ci i pe cele nevzute, anume pe duAurile slu@itoare. Cci El n-a vorbit de 'iAail i Cavriil,
care erau totui ArAangAeli! "(-i %acem dup CAipul i asemnarea Noastr& B+ac. 2 :?F; ci de fiina spiritual a omului,
adic de Sufletul nemuritor. i este scris: Oti ngereti stau n jurul acelora ce se tem de Dnsul" (Ps. 33 7).
Creaturile cele vzute poart n ele ceva din natura nevzut" (Omilia 15 22).
(.+,E$., E9-($/, DE*- N. (E FEDE. 0dinioar un printe lund un mr copt din mrul rmuros al grdinii
sale, l tie in dou. Apoi artndu-l %iului su ce-2 nsoea, i zise! "+iuleD Ce vezi tu aici n mi@locul mruluiN& "Cteva
semine&, rspunse copilul. $atl i zise! "-a una din ele, des%-o, privete bine, i spune-mi ce vezi n mi@locul eiN& Copilul
iN o smna din mi@locul mrului tiat n dou o des%ace, privete bine, i apoi zice ncur cat! "$at, nu vd nimic&. $atl i
zise! "+iul meu, acolo n mi@locul seminei, unde tu nu vezi nimic, e ascuns putina vieii unui mr mare, din ale crui
ramuri cu %ructe, se pot mprti sute de oameni, dac semmele acestea cad pe pmnt bun...&.
32
Aa este i cu trupul omenesc. Doctorii adeseori %ac %elurite operaii, taie trupul omenesc n %elurite -%orme i
iscodesc cu deam-runtul s vad unde-i ascuns (u%letul, i pentruc nu-2 vd cum nu vedea copilul nimic n smna
mrului des%cut, unii din ei zic ca i el! "N-am vzut nimic, n-am vzut nici un (u%let n oamenii care i-am operat, deci
nu e=ist (u%letD& *i cu toate acestea, (u%letul este n om ct timp el este viu. . . aa cum n mi@locul seminei mrului. . . e
putina vieii i creterii unui mare pom productor de mulimi de %ructe, cu care. se pot stura sute de oameniD BFezi pe
larg! "-coana vie a Dumnezeirii& pp. 214E7L ")scumprarea (u%letului omenesc&, pp. 21HGEL "Frednicia (u%letului
omenesc&, pp. 21577L "8riveliti Apocaliptice&, cap. 7 @@L 62 : 9 i nota ntrebrii KK7, din aceast carteJ.
FEDE)- ADEFE)-$0A)E E9-($ENE- (.+,E$.,.-. (%. (erapion a vzut (u%letul Cuviosului 'arcu
suindu-se la cer BF. (%. 5 Apr. o. c, p. 2G5J.
(%. Antonie a vzut (u%letul (%. 8avel $ibeul dup ieirea din trup, mai luminat dect soarele, nsoit de cetele
ngereti, de soboa-rele Apostolilor, 8roorocilor... suindu-se ctre cer BF. (%. 25 -an. o. c. p. HK2J.
(%. Antonie vede (u%letul lui Avva Ammun dus de ngeri la cer cu mare bucurie TF. (%. 24 -an. o. c. pp. 4HG 13J.
(%. Antonie vede (u%letul Cuv. Ammonie suindu-se la cer cnd repauza BF. (%. 7 0ct. o. c. p. 2KKJ.
8aginii au vzut (u%letul (%ntului ?aralambie suindu-se la cer BF. (%. 2E +ebr. o. c. p. KH2J.
(u%letul (%ntului (imion (tlpnicul, dup ieirea din corp n slav, nu s-a ngreoat a- se ncAina Cuviosului
Av=entie BF. (%. 27 +ebr. o. o p. 5E7J.
Cuviosul CAerasim vede (u%letul (%. E%timie dus la cer de (%inii ngeri BF. (%. 7 'artie, o. c. p. 27KJ.
(%. #enedict vede (u%letul surorii sale ieind din trup n -cAip de porumbel, suindu-se n zbor la cer BF. (%. 27
'artie, o. c. pp. 5G4-GJ.
(%. #enedict vede (u%letul (%ntului CAerasim, Episcop de Capus, dup ieirea din corp, ntr-un cerc de %oc
luminos, luat la cer de (%inii ngeri.
Doi ucenici ai (%. #enedict vd o cale luminoas cu zeci de mii de %clii aezate rnduri, rnduri, toate aprinse, pe
care urma s se suie (u%letul (%ntului la cer BF. (%. 27 'artie, o. c. pp. 5G3L 536-KJ.
8oporul adunat la decapitarea (%ntului '. 'enign, a vzut ieind (u%letul din gura lui n cAipul unei turturele,
care a zburat la cer BF. (%. 25 'artie, o. c. p. H2EJ.
(tr@erii au vzut trei ngeri ducnd la cer (u%letele (%inilor 'ucenici $ro%im ri $ala BF. (%. 2H 'artie, o. o p.
H6EJ.
Cuviosul 8anomie vede (u%letul unui %rate repauzat nIln-du-se n sus de (%inii ngeri, pe o cale luminoas BF.
(%. 25 'ai, o. c. pp. G7H14J.
(%. (imion vede (u%letul (%. E%rem *irul ducndu-se la cer de ngeri, i trecnd pe lng el, l-a srutat BF. (%. 67
'ai, o. c. p. 225KJ,
Cuvioii 8rini venii la repauzarea Cuviosului Anuvie, au vzut ngerii ducndu-i (u%letul la cer cu cntri BF. (%
5 -unie, o c pp. 6K3 -67EJ.
Cuviosul -larion vede (u%letul Cuviosului $eodor (tuditul ducndu-se la cer de ngeri, spunndu-i c a %ost bun
mrturisitor BF. (%. H -unie, o. c. pp. 65H -4J.
Cuviosul Daniil i Av=entie, au vzut la adormirea n Domnul a (%. (imion (tlpnicul, o mulime de oti ngereti
mergnd de la pmnt la cer, avnd n mi@locul lor (u%letul vesel al (%ntului (imion BF. (%. 2 (ept. o. c. p. 55J.
Cuviosul CAerasim a vzut ngerii lui Dumnezeu nlnd la cer cu bucurie (u%letul Cuviosului -%timie, repauzat n
Domnul BF. (%. 63 (ept. o. c p. G4GJ.
Cuviosul -oanicAie vede (u%letul ArAimandritului 8etru, repau-zat n Domnul, ducndu-se de ngeri cu slav la
cer, strlucind mpre@ur cu o mare lumin. . . 'ai pe urm 8rinii 0limpului la repauzarea Cuviosului -oanicAie, au vzut
(u%letul>lui n cAipul unui stlp de %oc, nlndu-se de la pmnt la cer, ncon@urat de <ngeri BF. (%. 7 N-brie, o. c. pp. 2671
2K6J.
Cuviosul -larion vede (u%letul (%. $eodor dus la cer n cntri ngereti BF. (%. 22 N-brie, o. c. p. 74EJ.
(%. '. 'a=im a vzut cum ngerii luau (u%letele (%inilor 'ucenici din trupuri i le suiau la cer BF. (%. 66 N-brie,
o. c. p. 333J.
(%. -oan $cutul vede cum ngerii duceau un (u%let la cer numai n cntri BF. (%. K Dec. o. c. pp. 3216J.
(u%letul Cuviosului 8avel l-a vzut un monaA ducndu-se de ngeri la cer, iar el a aprins tmie BF. (%. 25 Dec. o,
c. pp. G2K17J.
(%. ArAiereu Ni%on vede unele (u%lete oprite la vmi BF. (%. 6K Dec. o. c. pp. 22G7-GJ.
$rei (%ini, %rai, torturai, au vzut ngerii ateptnd martirizarea lor, ca s le ia (u%letele pentru a le duce la cer
BF. (%. 2H -an. o. c. pp. HG5-HJ.
(%. '. Ev=igmie vede o mulime de (%ini ngeri lund (u%letul (%. '. Fasilisc i nlndu-2 la ceruri, iar
'ntuitorul de sus din cer l primete BF. (%. 66 'ai, o. c. pp. 2E461KL 5 Aug. o. c. p. 22KJ.
Cuviosul 8a%nutie a vzut (u%letul Cuviosului 'acarie Egipteanul ducndu-2 un ?eruvim prin vmile vzduAului
%r nici o oprire BF. (%. 23 -an. o. c. pp. 3KG-37EJ.
(u%letul (%. '. $eodor $iron, dup ieirea din corp Badeverete scriitorul vieii lui, care a-%ost martor ocularJ s-a
suit la cer ca un %ulger BF. (%. 24 +ebr. o. c. p. 553J.
8rintele -oan vede (u%letul %ericitei $aisia dus de ngeri la cer BF. (%. 2E 'ai, o. c. pp. 5EE-2J.
Clul Celestin vede pe ngerii luminai, care ateptau ca ndat ce i se va tia capul (%. '. Ale=andru, s-i ia
(u%letul. . . Dup decapitare i-a vzut lundu-i (u%letul, pe care l-au. dus la cer BF. (%. 2K 'ai, o. c. p. 4H2J.
33
Cuviosul 8aAomie vede ngeri ducnd la.cer un (u%let, ce se pocise, ca pe o @ert% aleas BF. (%. 25 'ai, o. c. p.
G47J. >
0staii cli au vzut c ngerii ateptau s le taie capetele 'ucenielor ca s le ia (u%letele BF. (%. H -unie, o. c. p.
64EJ.
Cuviosul 8a%nutie vede ngerii lund i ducnd la cer (u%letul Cuv. 0nu%rie n multe cntri BF. (%. 26 -unie o. c. p.
55EJ.
Cuviosul (isoe vede la moartea sa venind cetele! (%inilor, 8roorocilor, Apostolilor, ngerilor, n %runte cu Domnul
nostru -isus ?ristos BF. (%. H -ulie, o. c. p. 66GJ.
$oi privitorii la ptimirea (%intei 'ucenie -ulia, au vzut la ieirea (u%letului ei un porumbel mai alb dect zpada, zburnd
deasupra capului ei i nlndu-se la cer BF. (%. 2H -ulie, o.c. p3 G5EJ. Cuviosul (ava a vzut (u%letul Cuviosului Antim
dus la cer i n c a nt a r i ngereti BF. (%. 5 Dec. o.c. pp. 67H1GJ.
.nii din ucenici au vzut cum la ieirea din corp a (u%letului Cuviosului Daniil, au venit toate cetele .(%inilor BF.
(%. 22 Dec. o. c. p. 554J.
(%. ArAiereu Ni%on a vzut (u%letul unui rob care se spnzu-r a s e , , tras de diavoli la iad (V. Sf. 23 Dec. o. c. p.
1187).
Un stare a auzit cntare ngereasc la repauzarea Sfntului feodor, care adeverea suirea Sufletului acestuia
de ctre ngeri cu cntri la cer (V. Sf. 27 Dec. o. c. p. 1399).
Ne-ndoios c snt n stare nvaii lumii mele
( msoare deprtarea, dela noi i pn-la steleL
'intea lor strluminat poate nc s msoare
Ct ap e-n oceane, ct lav arde-n soare
ns (u%letul, acesta tain grea, nedeslegat,
N-au s poat nvaii s-l msoare niciodatD
Ast%el c, prin poarta morii, el zbucnete-n larga %ire,
Ne-ncpnd nemrginirea-i, dect -n nemrginireD
29 A, /l&!& cu 4a-!' ,(-crur!' 4u&ur! *! al&# "arur!' /# lu&ar!' ,u2!ca-!' /# c(-&&0r!! c(-&#c#l0r
cur.#*&!' /# $c&0r!! K0cur!l0r *! /# .0r4!&0r!! ,scr!c!u-!l0r3 3 3 L 7a9
aJ #AN., DA$ ,A :0C.)- E :E)$+A D-AF0,.,.-. 0dinioar (%. ArAiereu Ni%on, mergnd spre #iserica
8reacuratei Nsctoarei de Dumnezeu, pe care o zidise singur, a vzut pe cale un arap mergnd %oarte mAnit. Acela era un
boier diavolesc, i dup dnsul mergeau ali diavoli. Dup ce s-au apropiat i au auzit cntarea n (%. #iseric, diavolii cei
mai mici, au nceput a imputa domnului lor, zicndu-i! "Fezi cum se slvete numele lui -isus ?ristos de ctre acetia, pe
care odat i-am avut sub stpnirea noastrN Deci, unde este puterea noastrN Acum s-a biruit i s-a s%rmat toat mpria
noastrD& Aa imputnd diavolii domnului lor, acela a rspuns! "Nu v mAnii de aceasta, nici nu v ngri@ii, c degrab voi
%ace ca, cretinii s lase pe -isus ?ristos i ne vor slvi iari pe noi&.
'ergnd ei puin mai departe, au vzut vreo treizeci de brbai, de care apropiindu-se boierul diavolesc, a optit
unuia dintre ei ceva la urecAeL iar acela ntuneendu-se cu mintea, a nceput a vorbi cuvinte de ruine. Dup aceea au
ntlnit un %luiertor, care mergea i cnta. +ericitul Ni%on a vzut atunci pe arap cum l#)as# cu 0 %rngAie pe toi oamenii
aceia i-a tra dup %luiertor, iar aceia cu toi mergeau, urmnd %luiertorului i @ucnd. Adugn-du-se apoi mult popor cu
dnii, mergeau cu toii @ucnd i cntnd cele de ruine' pentru c diavolii, apucndu-i cu undiile de urecAei i de inimi, i
tra dup el.
Vzndu-i din curtea sa un oarecare om bogat, i-a chemat i a dat fluiertorului un ban ca s joace naintea
lui. Dup ce fluiertorul a pus banul n buzunar, l-au luat diavolii'i l-au trimis n iad la tatl lor Satana, zicnd:
Bucur-te tatl nostru, c iat Alazon, boierul, i-a trimis jertfa pe care au adus-o vrjmaii notri, Cretinii, dnd
bani la jocuri". Satana primindu-1, s-a bucurat i a zis: Nevoii-v fiilor, ca s creasc jertfa noastr i s biruiasc pe
Cretini". Dup aceea iari a ntors banul n buzunarul fluiertorului. Fericitul Nifon vznd toate acestea cu ochii
cei sufleteti, a zis suspinnd: O! vai celor ce aduc jertf diavolilor prin jocuri, c snt necurate i fr de rnduial,
pentru c sint de la diavolul" (V. Sf. 23 Dec. o. c. pp. 1193-1195).
0dinioar (%3 Ep. 'artin, apropiindu-se de cetatea la care mergea, a auzit cntece, veselii i @ocuri. (tnd (%ntul
8rinte, a ascultat mult timp, apoi cu mult ntristare su%leteasc, suspinnd, a zis ctre cei ce erau de %a! "Fedei cum
vr@maul diavol se arat plcut i cum meteugete blestematul amgirea ca s piard multe (u%leteN Cum rpete el
mintea oamenilor de la pomenirea *! aducerea aminte de Dumnezeu prin cntece lumeti, veselii i @ocuriL cum muli din
oameni las cntrile cele duAovniceti i se duc singuri, necAemai de nimeni, ca s aud cntecele diavoletiL avnd
psalmii lui David cei prea %rumoi, cuvintele 8roorocilor i ale Apostolilor, cele de Dumnezeu insu%late, i cntrile
#isericii noastre, las zic, aceste a@utoare duAovniceti i alearg la organe *! la cntece lumeti, ca s %ac voia
diavolului. . . & BF. (%. 2E N-brie o. c. pp. KH2+2).
34
E9 M+a, /ur&a& cu obrznicie ca brbat fa de femei, fete, ca femeie fa de brbai i biei...? Am
umblat din cas n cas fr treab, pornindu-mi gura spre felurite vorbe netrebnice, smintitoare i
pierztoare de Suflete? Am rs cu glas tare, cu hohote, nebunete, am fcut rsuri nebuneti (b), ironizri
i batjocori (c) asupra aproapelui? (Vezi Oglinda Duhovniceasc", pp. 1598 1623; 1715, de autor).
bJ Acest %el de rs este o deviere, ieire din buna rnduial cretineasc, un %el de nebuneal. "Nebunul cnd rde i
nal glasul suL iar omul nelept abia va zmbi& B-s. (ir. 62 22). Vai voua celor ce rdei acum, c vei plnge i v
vei tngui" (Lc. 6 25). Pe Mantuitorul nostru Iisus Hristos nimeni nu L-a vzut rznd vreodat, adeseori
ns L-au vzut plngnd (Ioan 11 35, 38; Lc 19 41).
$rebuiesc nlturai din comunitatea noastr imitatorii oamenilor caragAioi i mai ales ai patimilor de rs. Deoarece
toate cuvin-tele pornesc de la %elul de cugetare i deda structura moral, nu este posibil s se spun unele cuvinte de rs care
s nu porneasc din obiceiuri ridicole. Cuvntul acesta se potrivete aici! "Nu este pom bun care s %ac %ruct ru, nici pom
ru care s %ac %ruct b u n & B't. 4 @A9 ,c H ;BF! Cci %ructul cugetrii este cuvntu, Deci, dac Aazlii trebuiesc nlturai
din comunitatea noastr, cu ,ul & mai mult s ne %erim de a %ace Aazul altora.
Este un lucra ne la locul lui s te a%li imitatorul acelora pe care sntem oprii s-i ascultm. 'ult mai absurd este
ns, sa te sileti s %aci glume, adic s superi pe alii %cndu-i de rs. Cci d a c a nu vom putea su%eri s ne n%im ca
obiect de rs pentru iviii, cum vedem c %ac unii n procesiuni, cum vom putea ngdui, oare, pe un om care se %rnicete
c este n adncul %irii sale, aa cum se arat n adunarea oamenilor, cnd ine s %ac Aazul altoraN S! dacS nu se cade s
lum cu dinadinsul n%iare ridicol, cu a t t mai mult, cum ne vom ngdui s lum cAip i s ne artm Aazlii n
cuvinte, %cnd obiect de rs din ce e mai de pre din a.uiile omului, adic raiuneaN
E o glum proast numai s ncerci acest lucru. Forbirea unor oameni de acest %el nici mcar nu merit s %ie
ascultat, %iindc ei obinuiesc pe alii, numai prin numele lor, cu %apte urte. $rebuie s vorbim ca s plcem, nu %cnd
Aazul altora. CAiar rsul nsui trebuie oprit pe buze. ,a rndu-i cAiar el poate arta cuviin, dac alegem %elul cum l
e=primm. Dac nu se %ace ast%el, arat nestpnire de sine. Ca s spun lmurit! lucrurile care snt %ireti pentru oameni, nu
trebuiesc nlturate de la ei, ci se cuvine s le punem msur i timp potrivit. Nu doar pentru c omul este un animal care
rde, nseamn c trebuie neaprat s rd pentru orice cci nici calul, dac e necAeztor, nu necAeaz ntr-una. $rebuie s
ne msurm nine, ca nite %iine nzestrate cu raiune, prin stpnirea de noi nine, s uurm cu gri@ severitatea ocupa-
iunei noastre i s destindem prea marea apsare, dar nicidecum s n-o slbim cu nesocotin
n adevr, nseninarea cuviincioas a %eii, pstrndu-i armonia, e ca un instrument muzical, i ndeobte se
numete surs... n %elul acesta o destindere se revars peste %a. Acesta este rsul oamenilor cumptai. ntinderea
nesocotit a %eei se numete la %emei cAicot, i-i un rs des%rnat, iar la brbai se cAeam AoAot.
Este un rs al curtenilor, dar n sine e suprtor. "8rostul la rs i ridic vocea 1 zice (%. (criptur 1 iar omul
iste deabia surde n linite& B-s. (ir. 62 ::F! Cel iste, aici este cel nelept, care se poart cu totul alt%el dect prostul.
Dar iari, nu trebuie s %ie cineva moAort, ci numai serios. Cci privesc mai degrab pe cel care surde cu %aa,
care s-ar arta c "surde cu obra@i nobili&, dect pe cel ce nu-i pstreaz senintatea feii. Cci el va avea un rs mai
puin ridicol. Chiar i sursul trebuie s fie educat. i dac s-ar isca pentru lucruri urte, s ne artm c roim mai
degrab dect s surdem, ca s nu prem c ne veselim cu alii ca s le facem plcere, potrivindu-ne cu ei. Ct despre
rsul iscat la vederea .unor suferine, se cuvine mai degrab s fim vzui mai triti dect s ne^veselim de ele. Cci
acest lucru e o dovad de slbticie, pe cnd atitudinea serioas dovedete judecata omeneasc. Nu trebuie s rdem
totdeauna, cci e un lucru nesocotit. Mai ales s nu se ntmple cnd snt de fa oameni mai n vrsta sau alii care
merit un respect deosebit, afar de cazul cnd ei nii ar fi zis ceva de duh ca s ne veseleasc pe noi. S nu rdem
fa de oricine, nici n orice loc, nici ctre oricine, nici pentru orice lucru. Mai ales fa de tineri i femei rsul ajunge o
lunecare spre brfeli. Dimpotriv, trebuie s arate seriozitate pe fa totdeauna, cci ea este ndeprttoarea celor ce
ar ncerca s brfeasc. Seriozitatea este n stare s nlture pornirile spre obrznicie numai din privire. n schimb, ca
s vorbesc cu un cuvnt, vinul, pe toi cei fr de minte, i nva frumos' ca s rd i cu veselie s joace (Homer,
Odiseia XIV, 463), ndemnnd la moliciune moravurile oamenilor stpnii de gndul femeii. Trebuie s in seam c
nen-frnafea la vorb face s creasc necuviina pn ajunge mijlocie, i spune cuvnt care mai bine s-ar fi cuvenit s
nu-1 mai spun.
Mai ales la vin se ntmpla s se desvluiasc firea oamenilor ascuni, cci se dezbrac de
prefctorie din pricina nestpnirii limbii la vreme de petrecere. Din cauza acestei nestpniri judcca.ta
aipete, 'ngreuiat n suflet prin mbtare, iar patimile slbatice se deteapt, punnd stpnire cu totul
pe judecata lor cea neputincioas... (I.O. Nr. 3, o. e. pp. 1769).
cJ "Cine este ocarnic Bocrtor, bat@ocoritorJ, un an s nu se <mprteasc Bi s %acJ 12 mtnii n (fiecare) zi"
(P.B.G., p. 110).
"Clugrul, cretinul, de va scrbi pe %ratele 1 aproapele 1 su, sau va gri vorbe dearte Bputrede, mscriciuniJ
cu dnsul, s se posteasc trei zile de pit i de ap Bi s %acJ 150 de mtnii n (fiecare) zi, i dup aceea s-i fac
molift (la Preot), pentru c, i-a spurcat gura..." (P.B.G.,.p. 128).
49 A, c!&!& cr! #r#&!c# *! /r0$a-#' /0&r!.-!c# "r#/&#! cr#"!-# cr#*&!-#*&!' !,0ral#' cur.#*&! *! r&c!&0ar#'
/# car# l#+a, (,/ru,u&a& *! al&0ra s/r# a l# c!&!' /c&u!-" )r#u' cu, # scr!s (- cr!l# /catelor omeneti? *
35
P C/)-,E (E F0) DE(C?-DE <N ;-.A :.DEC/--. Dumnezeeasca (criptur ne vorbete despre o Carte a
Fieii, n c a r e se nscriu rnd pe rnd toate gndurile bune, cugetrile din zi i noapte n Legea Domnului, cuvintele
ziditoare de Suflet, activitile drept-credincioilor cretini n parte... precum i cr-ile n care rnd pe rnd se nscriu
gndurile, cuvintele i faptele rele ale oamenilor necredincioi i pctoi. Acele cri: Cartea Vieii i crile pcatelor,
se vor deschide n ziua cea mre a judecii i dup ele se vor judeca viii i morii (Ape. 20 12).
n vremile noastre 1 precum tim muli dintre noi 1 a aprut o invenie nou! un aparat care %otogra%iaz %elurite
cAipuri mictoare. De pild! oamenii se apuc de lucru la spat, arat, semnat, grpat, prit, cosit, secerat, treierat,
mcinat... ostaii la instrucie, manevr, rzboi. . . meseriaii la fierrie, tmplrie, croitorie, covoare, scris, citit...
.a.m.d. Fotograful se aeaz cu aparatul lui n faa acestorc, ori mai de-o parte, nvrte repede un urub al mainii
sale, i fotografiaz toate micrile lucrtorilor, repezi ori molatice, drept aa cum s-a micat fiecare n faa aparatului
cuprinztor, pe o fie numit film. Filmul acela l duce la cinematografele de la orae i sate, n care se arat acele
chipuri mictoare. Acolo o alt main cinematografic, mrete chipurile, artndu-le pe ecran (pnz alb) ca s le
vad publicul. n acele chipuri mictoare se vede tot ce fcea fiecare lucrtor n vremea aceea. Printr-un alt aparat,
numit -Fonograf" (a), se nregistreaz pe plci anume fcute, toate cuvintele sau cntrile, drept aa cum s-au "vorbit
ori cntat. Apoi prin ajutorul altor maini Gramafon" (b) sau Patefon", le transform iari n cuvinte vorbite sau
cntate, ori unde i oricnd voiete. Cu ajutorul unor astfel de invenii, am vzut la unele cinematografe c chipurile
mictoare de pe ecran, griesc i cnt.
a) "+onogra%ul&, inventat de Edison B2G44J i per%ecionat din vreme n vreme, nregistreaz i red glasul,
cntecul i sunetul instrumentelor muzicale.
b) Aparat de genul %onogra%ului, n care nregistrarea sunetelor s-a %cut pe o plac rotund.
*tiina omeneasc, dup multe %rmntri, a reuit> a n%iina i "$elegra%ia %r %ir&, prin care se transmite i se
ascult graiul omenesc pn peste orice Aotare. Apbi, prin o alt mainrie, numit
"$ele%otogra%ie& BcJ, cel ce vorbete cu o persoan din alt ar, o poate vedea ca i cum ar %i aproape, %a n %a,
auzindu-i cuvintele ca i cum ar %i rostite lng dnsul.
cJ $ele%otogra%ie... $eleviziune, e partea tiinei care se ocupa cu-transmiterea la distan a celui ce vorbete sau a
%otogra%iei prin %ir electric i pe undele aerului la mari deprtri.
FedeiN Dac omul, %iin i zidire a lui Dumnezeu, a reuit s %ac aceste minunate>lucrri care par supra%ireti,
nregistrnd precis! cuvintele, cntrile, micrile i lucrrile noastre i transmi-ndu-le la mari deprtri, cAiar i n cealalt
parte a pmntului L apoi lui Dumnezeu, Care a %cut pe om, i este mult mai uor a-i nregistra gndurile, vorbele, lucrrile
sau %aptele, a-i cere socoteal precis i a rsplti drept meritele %iecruia! celor buni cu %ericita via vecinicL iar celor ri
cu osnd vecinic B,c. 16 1931; Evr. 9 27; 1 Cor. 3 10- 15; Mt. 24 45-57). Drept aceea, trebuie s tim cu
siguran, c n lumea nevzut a A-tot-Puternicului Dumnezeu, snt felurite aparate spirituale, care cuprind i
nregistreaz precis toate: gndurile, cuvintele micrile, semnele,lucrrile i faptele fiecruia din noi. Tot ce gndim,
vorbim, activm i lucrm, ori bine, ori ru, toate, toate se imprim ntr-un film al vieii noastre. Cugeti, vorbeti,
cni, te rogi, faci milostenie, mn gi pe necjii, mbrbtezi pe cei slabi, ncurajezi i ntreti pe alii n dreapta
credin, slujeti cu tot devotamentul lui Dumnezeu, te pzeti de ru i faci binele.ori: chefuieti, joci, cni cntece
lumeti, chiuieti, vicleneti furi, cugeti rele, mini, neli, drcui, njuri, fumezi, alergi pe cile pierzrii. . . toate,
toate, unele dup altele, fiecare fapt bun sau pcat, se ntiprete n acea clip pe filmul spiritual al vieii noastre.
Cnd Sufletul iese din corp, i filmul este gata. ndat ce mergem la judecat particular, ncepnd de la locul ieirii
noastre din corp, piin cele 24 vmi ale vzduhului i naintea Dreptului Judector, filmul acesta misterios se deschide
uimitor, artndu-ne ca ntr-un film cinematografic sonor gritor toate cte am gndit, vorbit, cntat, activat i
lucrat, precum reiese i din artarea celor scrise n cartea aceasta cu vmile vzduhului, din privirea clieielor cu
explicarea lor, aa slab cum le-am putut arta aici. Fiecare om parte brbteasc i femeiasc din orice vrsta i
ramur a societii omeneti, afar de prunci, i au filmul lor particular cu toate cte au gndit, vorbit i lucrat n
via, cu vremea, locul i persoanele cu care au fcut binele ori rul. Aceasta o adeverete nsui Mntuitorul, zicnd:
Pentru tot cuvntul deert pe care-1 vor gri oamenii, vor s dea seam de dnsul n ziua Judecii...". Fiecare va da
seama de gndurile, cuvintele i faptele sale n ziua aceea (Mt. 12 3337; 16 27; 13 30; 2 Cor. 5 10; Evr. 9 27; Mt,
25).
+iilor i %iicelor n Domnul nostru -isus ?ristos, Dumnezeu-0mulD Cartea vieii noastre vremelnice i vecinice,
ne-o scrim noi nine, prin! cugetrile, vorbele i lucrrile sau %aptele svrite, prin %elul credincioiei i vieuirii &noastre.
( ne socotim bine pn ce se zice azi, oare cum stm noi cu acest scrisN #ineN 0ri ruN n toat vremea i n tot locul, st
n %aa i n @urul nostru un ceresc aparat %otogra%ie-%onogra%, o desvrit "telegra%ie& de emi sie i recepie, care, n orice
clip a vieii noastre pmnteti, nregistreaz precis toate! gndurile, cuvintele, micrile i %aptele noastre, dup care ni se
va cere socoteal cu deamnuntul i vom %i rspltii vremelnic i vecinie... ( lucrm binele, spre a deveni %ericii pururea.
36
A, .0r4!& ,scr!c!u-!' -#4u-!!' .0r4# /u&r#"# 7 "9 3 3 3 cal0,-!!L A, $cu& $a/&# -#cu.!!-c!0as# (-a!-&#a
c0/!!l0r *! a c0/!lelor, a &!-#r!l0r' a -#cs&0r!!l0r' a cs&0r!!l0r' (-a!-&#a 4r4ailor i a btrnilor ?
dJ Forbele putrede, convorbirile murdare i rsurile nebuneti, mscriciunile, drcuitul, n@urturile, Aulele...
izvorsc din nite mini ntunecate, din nite inimi murdare i din nite cugete stricate, Acestea ncarc pe cei ce le griesc,
ct i pe cei ce le ascult cu plcere demonic, cu mari pcate i grele pedepse, trans%oimn-du-i n %iara apocaliptic
Aulitoare celor (%inte din Apocalips, asupra creia se deslnuiesc toate urgiile Divine, pn ce se prbuete n iazrul de
%oc vecinie arztor BApe. 13 58; Dan. 7 8, 11 21; 89- 13; 11 36- 45; Ape. 19 19-20; 20 10) .
"$ot omul s f i e grabnic a auzi, dar zabavnic a gri" (Iac. 1 19; Ecl. 4 77; 5 7-5; 7 10).
"Cnd i vine o idee rea, astup-i gura cu mna& B8rov. (ol. 30 32) .
"$ot cuvntul putred, mscriciuni, vorbe nebuneti i glumele pctoitoare, ce nu se cuvin, s nu ias din gura
voastrL ci numai ce este bun spre zidirea %olosului, ca s dea Dar celor ce aud& BE%s. 4 29; 5 4 ; Cols. 3 8 ; Prov. Sol'. 4
24 ; 24 8- 9; Ps. 18 72; 11 1-4)
,imba nen%rnat este! %oc, bici, otrav omortoare, care prime@duiete, spurc pe om, l %ace uciga i-1 arunc
n groaznice osmdiri vremelnice i vecinice (Iac. 3 56; Iov 5 27; Iac. 3 8 ; Mc. 7 18-23; Ps. 51 2- 3; 108 2-77; Prov.
Sol. 10 10, 14; 12 13; 13 3; Ecl. 10 72; Mt. 15 77-20).
Contemporanii lui Noe i ,ot au bat@ocorit pe aceti drepi vreme ndelungat, dup care au %ost pedepsii de sus!
unii prin nec n potopul universal, iar alii prin arderea cu %oc czut din cer i distrugerea desvrita a locuinelor i
cetilor lor B+ac. 68; 19; comp. 2 Petru 2 58). Ham batjocorete pe tatl su Noe l cade sub groaznicul blestem
(Fac. 9 20 27). Agar batjocorete pe stpna ei Sarra, i ajunge izgonit , ndurerat, disperat. Ismail, fiul ei,
batjocorete pe Isaac, cel dup trup pe cel dup duh, i snt alungai din casa printeasc (Fac. 16 4 16 ; 21 9
16). Cei unsprezece fii ai lui Iacob au batjocorit pe fratele lor Iosif, dup care au czut n mare ruine i groaz (Fac.
37; 4245; 50 1521). mpratul Saul i fiica lui, Micol, au batjocorit pe David, dup care Saul s-a sinucis i Micol a
murit urgisit (1 Imp. 18 9 ; 1931 Ps. 21 6 ; 34 15-16; 68 70-72). Copiii din Betel batjocorind pe Elisei, au czut n
blestem i au fost sfiai de doi uri (4 Imp. 2 2324). Prietenii dumanii lui Iov, batjocorindu-1, au czut n
mustrarea Divin (Iov 1 ; 2; 30 1, 9 ; 42 7-8). Lumea zcnd n cel ru a Iudeilor, Romanilor, forurile de judecat:
arhiereii, preoii, fariseii, crturarii, poporul, Irod, Pilat... au batjocorit pe Mntuitorul i pe urmaii Si, pentru care
au fost groaznic pedepsii, prbuindu-se n pierzare cu: cetate, templu, stpnire religioas i politic... pentru
totdeauna (Mt. 21 33-44; 26; 27; Mc. 15-Lc. 23; Ioan 19; F. Ap. 2 13; 17 32).
FA(E,E *- C.)-,E (8.)CA$E 8<N/ N. (E C.)/-E(C #-NE, N. (E (+-NE(C. Adeseori oamenii i
spurc gurile, dup cum din nebgare de seam uneori se spurc vasele "# care se servesc la mas. Deci, precum vasele
spurcate trebuie a se curai ct se poate mai bine i a se s%iniL tot aa trebuie a-i curai i s%ini i cretinii sau cretinele,
gurile lor, pe care i le-au spurcat, mblndu-le cu vorbe putrede, cntece curveti, msc-riciuni, drcuieli, n@uratuli,
griri de ru i alte blestemii.
Dac, de pild! ntr-un castron din care mnnc cei din cas, a%l cndva gospodina nite e=cremente de pisic,
de copil, un oarece mort sau alte murdrii ori in%ecii, mai toarn ea oare mncare sau .lapte peste acele murdrii, dumic
pine i mnnc din elN Au nu ndat ce+> vede aa murdar, se scrbete, arunc murdria din el, l spal cu leie, l
oprete mult, l cltete n multe ape, l s%inete i apoi mnnc din elN *i de aici nainte i pzete vasele ct poate mai
bine ca s nu se mai spurce n nici un %el. Aa trebuie a %ace i cretinii sau cretinele cu vasele sau gurile lor. ndat ce au
a%lat c i-au spurcat ocAii i urecAile lor cu priviri i ascultri pctoase, gurile cu vorbe putrede, cu cntri curveti, cu
rnscriciuni, sudalme, drcuieli, n@urturi, griri de ru, .a., imediat s le spele i s%ineasc prin citirea sau ascultarea
Cuvntului lui Dumnezeu. 8e acolo pe unde a intrat pcatul, adic! pe ocAi, pe urecAi, pe gur. . . pe acolo s intre cu
mbelugare i Apa Fie a Cuvntului lui Dumnezeu, care-i DuA i Fia, i sa spele desvrit rugina pcatului de pe
Suflet. Apoi, de aici nainte, ochii, urechile i mai ales gura, s fie pzite i pstrate ct se poate mai
curate. Nici un cuvnt putred, nici o mscriciune, nici o njurtur de cele Sfinte, orict de simpl ar fi
ea, s nu ias din gura cretinului. S nu-i mai mbleze gura cu acele spurcciuni^ sau cu spurcatele
njurturi scrnave, nici mcar de mam, nici njurturi simple, adic fr mam... pentru a se nvrednici
a lua cele Sfinte: Sf. Anafor, Sf. Prticele, Sf. Artos, Sf. Litie, Sf. Aghiaz-m, Dumnezeetile Taine. Cele
Sfinte numai dreptcredincioilor Cretini curai sau Sfini li se d.
Aceasta o adeveresc sfiniii Liturghisitori, zicnd la ridicarea Sfntului Agne: S lum aminte,
Sfintele Sfinilor". Deci, cretinii i cretinele cu gurile mbiate de spurcciunile njurturilor sau
mscriciunilor, cum pot ei ndrzni a lua cele Sfinte, mai nainte de a i le curai i sfini? Cretine,
curete-i i sfinete-i ochii, urechile i mai ales gura mbiat cu spurcciuni, aa cum cureti i
sfineti i vasele spurcate, mai nainte de a mnca din ele, i aa fcnd vei putea lua cele Sfinte cu folos.
Ia seama bine c pentru tot cuvntul deert pe care-1 vor gri oamenii, vor s dea seama pentru el n
ziua judecii... din cuvintele tale te vei ndrepta (mntui) i din cuvintele tale te vei osndi" (Mt. 12 36-37;
43-45, 30).
37
D)EA8$A *- )EA.A <N$)E#.-NA)E A ,-'#--. 8rivitor la aceasta, (%. -oan Cur de Aur ne s%tuiete
mult a ntrebuina limba numai n bine i niciodat n ru, zicnd! "Din vorba mult nu vei scpa de pcat& B8rov. (o, 2E
19). Nu este nici un mdular al trupului, prin care diavolul s ne poat amgi i pierde aa de lesne ca prin o limb
nenfrnat i prin o gur nepzit. Prin ele noi svrim greeli nenumrate i frdelegi grele. Ct de uor poate
pctui cineva cu limba, ne arat neleptul irah, prin cuvintele: Muli snt cei care au czut de sabie, dar mai muli
snt cei care au pierit prin limba lor" (Is. Sir. 28 19). Ct de grea ns este aceast cdere, arat acelai nelept n alt
loc prin cuvintele: Mai bine este a cdea de pe acopermint, dect a cdea prin limb" (Is. Sir. 20 19). Prin aceasta el
voiete a zice c este mai bine a cdea jos de pe un loc nalt i a fi zdrobit, dect a vorbi un cuvnt, care s arunce
Sufletul nostru n pierzare. Sirah ns nu vorbete numai despre cdere, dar ne i ndeamn cu toat osrdia, de a nu
cdea, i de aceea zice: F gurii tale u i ncuietoare"
B-s. (ir. 6G :AF9 nu ca i cum noi literal ar trebui s punem lact la gurL ci pentru ca cu toat ngri@irea s oprim
gura noastr de la vorbe nebuneti.
n alt loc (%. (criptur ne arat c, noi, pentru pzirea limbii, pe lng rvna noastr proprie, avem mare trebuin i
de a@utorul lui Dumnezeu, spre a putea ine n %ru aceast %iar slbatic. 8salmistul ntinznd minile la cer, zice!
"...)idicarea minilor mele s %ie ca @ert%a cea de sear. 8une, Doamne, paz gurii mele i u de ngrdire mpre@urul
buzelor mele& B8s. 27E 6J. -ar (iraA, cel amintit mai sus, zice! "Cine va pune paz gurii mele i buzelor mele pecetea
nelepciuniiN& B-s. (ir. 66 BDF! Fezi cum amndoi, i neleptul (irab i psalmistul, se tem de pcatele limbii, le tnguiesc,
dau s%aturi mpotriva lor i se roag, ca totdeauna limba s %ie pzit i privegAeat cu ngri@ireN
Dar poate tu vei ntreba! pentru ce ne-a dat Dumnezeu acest mdular, dac el pricinuiete attea ne%ericiriN 8entru
aceea 1 rspund eu 1 c el aduce i %oarte mult %olos. Ast%el, dac sntem cu bgare de seam, limba aduce numai %olos i
nici o vtmare. Ascult ce zice neleptul (olomon! "'oartea i viaa snt n mna limbii& B8rov. (ol. 2G :OF! Aceeai o
arat i ?ristos prin graiurile! "Din cuvintele tale te vei ndrepta, i din cuvintele tale te vei osndi& B't. 26 BOF! Adic
limba se poate ntrebuina n dou %eluri, i st n puterea ta cum s-o ntrebuinezi. De asemenea i sabia se poate
ntrebuina n dou cAipuri. De o ntrebuinezi mpotriva vr@maului, ea este pentru tine o unealt de mntuireL iar dac tu
te rneti pe sine-i cu dnsa, pricina rnirii tale nu este %irea %ierului, ci propria ta voin. $ot aa trebuie s gndim despre
limb. nc i ea este o sabie, ce se poate ntrebuina n dou cAipuri. Ascute deci sabia aceasta 1 limba 1 pentru ca s
prti propriile tale pcate, dar n-o ntrebuina ca s vatmi pe %ratele tu. De aceea i Dumnezeu a ngrdit limba cu un zid
ndoit, adic cu dinii i cu buzele, pentru ca ea s nu poat a rosti cuvinte nebuneti cu uurin i %r bgare de seam.
Aadar, ine-o n %ru. Cnd ea nu voiete s asculte, pedepsete-o cu dinii. Este mai bine ca ea acum, cnd voiete a
pctui, s su%ere o muctur dureroas, dect acolo, n %ocul cel vecinie, s doreasc n zadar o pictur de ap, i s %ie
lipsit de toat mngierea.
8catele, care se svresc cu limba,, snt de multe %eluri. De la ea vin Aulirile, bat@ocorile, vorbele de ruine,
prile, clevetirile, minciunriile BApe. 62 8; 66 15), @urmintele i clcrile de @urmnt. *i cu atta mai mult este
dePtrebuin ca s ne n%rinm limba i s nu vorbim multe, cu ct "din vorba mult nu vei scpa de pcat&, precum zice
(olomon B8rov. (ol. 2E 19). Numai cnd ai s vorbeti ceva %olositor, numai atunci descAide buzele taleL iar duc nu tii
nimica trebuincios i nsemnat, taci. Dac ns totui, voieti s vorbeti, cnt nite cntri duAovniceti. De aceea s
obinuim limba noastr a vorbi numai lucruri bune, numai pentru a mustra propriile noastre pcate, iar viaa altor oameni a
o lsa @udecii Acelui Care ispitete inimile i rruncAii. Cu cAipul acesta vom scpa de %ocul iadului. 8recum aceia care se
ocup cu gre-alele altora, las propriile lor pcate nebgate n seamL aa pe de alt parte aceia care se %eresc de a ocri pe
alii, se ngri@esc numai de pcatele lor, se @udec numai pe sine, iar nu pe alii, i de aceea n cealalt lume vor a%la un
:udector blnd. (%. Ap. 8avel zice aa! "De ne-am %i @udecat pe noi singuri, nu ne-am %i osndit>> B2 Cor. 22 B@F! Deci,
pentru ca s scpm de ngrozirea ce este n aceste graiuri, s ispitim viaa noastr cu mare rvn, s ntrebuinm limba
noastr spre a ne ocri i @udeca pe noi nine, a n%rnge inima noastr, i totdeauna a cere socoteal de la noi nine.
n s%rit, gndete-te i la aceastaD Cum poi s ntrebuinezi tu limba ta la vorbe murdare, cnd tocmai cu aceast
gur i pe aceast limb primeti 8rea (%ntul $rup i (nge al lui -isus ?ristos N n adevr, este lucru %oarte pierztor a
ntrebuina la vorbe de ocar, la Auliri i nebunii aceast limb, care ia parte la $ainele cele mai (%inte, care este oarecum
vopsit cu (ngele 'ntuitorului i aa zicnd, s-a %cut sabie de aur. Deci, nu pngri cinstea pe care Dumnezeu a dat-o
limbii, i n-o ntrebuina la nici un pcat, mpreun cu limba, pzete totodat i inima ta curat de toat viclenia i rutatea
contra aproapelui tuL i tot aa s pzeti i ocAii i urecAile. 0are este cuviincios, ca pe de o parte s auzi glasul cel ceresc
al ngerilor, iar pe de alta cu aceleai urecAi s asculi cntecele cele necurateN Nu merit oare cea mai grea pe deaps, de a
pngri cu privire necurat, nen%rnat, ocAii cu care te uii la $ainele cele mai (%inteN $u, iubite, eti cAemat la Cina cea
CereascL deci, nu intra acolo cu Aaine necurate, ci mbrac Aaine de nuntD B't. 66 @@)@;F! Fie acestea, prin Harul i
Mila Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, prin Care i cu Care Tatlui i Sfntului Duh, se cuvine cinstea
i slava n vecii vecilor! Amin" (64 P. o. c. pp. 98-101).
Pe acei ri de gur, clevetitori, i nfiereaz Mntuitorul, zicn-du-le: erpi! Pui de nprci, cum putei gri
cele bune, ri fiind? C din prisosina inimii griete gura. Omul cel bun, din comoara cea bun a inimii, scoate cele
bune; iar omul cel ru, din comoara cea rea, scoate cele rele. Deci, griesc vou: Pentru tot cuvntul deert pe care-1
vor gri oamenii, vor s dea seam de dnsul n ziua judecii. C din cuvintele tale te vei ndrepta, i din cuvintele
tale te vei osndi... Ori facei" pomul bun i road lui bun, sau facei pomul putred i road lui putred, c din road
se cunoate pomul" (Mt. 12 3437, 33).
38
8EDEA8(A C)/-$0)-,0) DE )E,E. n viaa (%. Fale-rian ni se spune c acest (%nt %cuse odat un drum
greu, n timpul iernii, luptndu-se cumplit cu viscolul i cu gerul. De aceea, trecnd pe la casa unui cunoscut, intr
la el ca s se mai nclzeasc. n casa aceea se gsea atunci i un vecin al gazdei, care era dedat cu
pcatul vorbelor ruinoase, i vorbea n acest fel cu gazda. Sf. Valerian i mustr, dar ei nu ncetar.
Atunci Sf. Valerian iei afar din casa aceea i porni mai departe n noaptea cumplit, numai ca s nu se
fac prta de pcatul neruinailor, ascultnd fr voie vorbele lor. n scurt timp auzi c Dumnezeu i-a
pedepsit amarnic pe amndoi pctoii, unul i pierdu vederea; iar cellalt se mbolnvi de o ran grea
care i-a spat i mormntul.
5J Am fcut, am cumprat i privit cu plcere chipurile: ilustraiilor, tablourilor, statuilor i a altor lucruri
necuviincioase, pricinuitoare pcatelor desfrului, necuriilor trupeti i sufleteti. . . le-am pus pe mas, le-am
atrnat pe pereii casei, ba chiar i pe peretele de rsrit. . . ? Am pus fotografii i ilustraii antireligioase
n rama Sfintelor Icoane i n rnd cu Sfintele Icoane. . . ? (Vezi i nota ntrebrii 256 din aceast carte).
NFRNTORII LIM;ILOR' CURADOII N ;INE' INTR N VIA:A VECINIC3
1) 'ntuitorul nostru -isus ?ristos st pe nori n (lava Dumnezeirii (ale.
2) Cei patru vieuitori naripai, cu cAip de! om, leu, viel i vultur, %ormeaz $ronul Dumnezeirii.
3) 0tirile ngereti de-a dreapta i de-a stnga 'ntuitorului nostru -isus ?ristos, Dumnezeu-0mul.
4) 8reacurata +ecioar 'ria, 'aica Domnului nostru Iisus Hristos, Dumnezeu-Omul.
5) (%ntul -oan #oteztorul cu 8roorocii.
6) (%inii Apostoli.
7) (%inii -erarAi.
8) (%inii 'ucenici i 'ucenie.
9) (%inii Cuvioi i Cuvioase.
2EJ (%inii Drepi i Drepte.
22J Cuviosul Eu%rosin buctarul, care servise pe 8rinii i %raii 'nstirii ca pe nsui 'ntuitorul ?ristos,
vzut n )aiul pmIntesc de 8reotul 'nstirii, cruia i d trei mere din )ai. 'ere i %lori din )ai a dat i (%nta 'uceni
Doroteia, printr-un nger, scolasticului $eo%il. De asemenea i (%. Ap. i Ev. -oan a dat mere din )ai, printr-un corbier,
39
(%ntului 'etodie 'rturisitorul, 8atriarAul Constantinopplului, i Cuvioasei -rina egumena 'nstirii ?risovalantului BF.
(%. H +ebr. o. c. p. 252L 6G Aug. o. c. pp. 353-3H6).
12) Preotul Mnstirii arat a doua zi Prinilor i frailor soborului cele trei mere date lui
de Cuviosul Eufrosin din pomii Raiului pmntesc. Soborul prinilor i frailor se minuneaz de aceasta,
i dau cu toii Mrire lui Dumnezeu.
8EDEA8SA N IAD A+ GRITORILOR N DEERT' A FRICOILOR I A OVIELNICILOR3
Aici, n cAipul de %a, ni se arat ntunericul i tortura gritorilor n deert, ncurcai n nite Aiuri de spini i
mrcini, unde ngerii cei ri i mping ntr-o parte i ntr-alta, spre a se nepa, provocndu-le dureri cumplite. Aa cum ei
au %cut dureri semenilor lor prin gririle n deert, glume rutcioase, ironizri, convorbiri mpungtoare, poveti
neptoare, bat@ocoriri i rsuri vr@-msetiL cu aceleai ndurerri snt pedepsii a se munci i ei pururea n iad. Acolo n
iad muncindu-se aa cumplit, i aduc aminte de cuvintele Domnului, c! " Farul este rspltirea rsurilor, i c cu msura
cu care au msurat, li se va msura, ba nc li se va mai aduga celor care au tiut...&, i nu s-au prsit de acele ruti...
B,c. 6 25; comp. Is. 65 1315; 14 13; Mc. 4 24). Dearte a grit fiecare ctre vecinul su, buze viclene n inim i n
inim au grit rele. Domnul va pierde toate buzele cele viclene, limba cea mare gritoare. Pe cei ce au zis odinioar:
Limba noastr o vom mri, buzele noastre snt la noi, cine este nou Domn?" (Ps. 11 1-4).
'ai @os de acetia ni se arat pedeapsa n iad a %ricoilor i a ovielnicilor n agonisirea, alimentarea,
mrturisirea, pstrarea i aprarea dreptei credine i a adevratei vieuiri cretineti. Diavolul n%ricorilor i al bolii
ovirilor, pe care l-au ascultat n via, slugrindu-l prin oscilri din dreapta credin i a vieuirii curat cretineti! la
credine dearte, ntovriri i vieuiri idolatre, scAismatice, eretice i sectareL prin griri dearte cum c toate religiile snt
bune, c i cei ce snt a%ar din dreapta credin i vieuirea s%nta se mntuiesc, zpcind i rtcind ast%el i pe alii prin
ovirea n grirea adevrului i n mrturisirea nvturilor (%inte ale dreptei credine cretineti... i bate cu %urca lui
in%ernal, mpin-gndu- n %lcrile %ocului vecinie.
Acestea reies i din cuvintele Dumnezeetilor (cripturi, care ne spun clar! "8entru tot cuvntul deert pe care-2 vor
gri oamenii, vor s dea seama de el n ziua @udecii. Din cuvintele tale te vei ndrepta i din cuvintele tale te vei osndi...
-ar celor %ricoi, ovielnici . . . partea lor este n iezerul ce arde cu %oc i cu piatr pucioas. . pentru c tot cel ce tie a
%ace binele i nu-2 %ace, pcat este lui& B't. 26 BD-BO9 Ape. 62 A 9 -ac. 7 @OF! Fai i amar purttorilor de nume cretinesc,
care s-au %cut vinovai acestor pcate, cu%un-dndu-se de vii n aceste in%ernale pedepse ale iadului. Cretinilor care nc
mai sntei n viaN 8zii-v pe voi i de aceste pcateL iar de sntei mpovrai cu ele, Aotri-v a pune nceput bun i
curii-v prin (povedanie adevrat i %acerea roadelor vrednice de pocin, pentru a v salva din acele groaznice
munci.
40
FA'A a 6-a,
A MINCIUNILOR I PCATELOR MPOTRIVA DUHULUI SFNT
Urc"nd noi cu repe%iciune mai in sus, am a,uns a $ama minciunii! 7a aceast $am se "ntreab de tot cuvantul
mincinos, de ccarea ,urmint cor, de c0em-rie sau uarea Numeui ui *umne%eu "n desert, de mrturiie-mincinoase,
de #asee mrturisiri sau spo$e-, danii neadevrate sau mincinoase, care se fac necomplecte, acoperind i
nemrturisindu-i toate pcatele, i altele de felul acestora mincinoase i farnice viclenii, prin care se nesocotete i se
calc porunca a treia din decalog a iubirii de Dumnezeu, n legtur cu satanicescul pcat al minciunii i farnicelor
viclenii, vameii draci cerceteaz cu mare asprime toate pcatele svr-ite de Suflete n viaa lor paminteasc,
mpotriva Duhului Sfnt: ncrederea prea mare i nesocotit n Harul lui Dumnezeu, dezndj-duirea sau nencrederea
n ndurarea lui Dumnezeu, starea mpotriva adevrului artat i dovedit, i lepdarea de credina Ortodox (Vezi
M.O, p. IlI-a, o.c, ntreb. 38-41).
Ajuni la aceast vam, unde se ceart cu deamnuntul Sufletele omeneti, mi-am reamintit de cuvintele
Mntuitorului nostru Iisus Hristos Dumnezeu-Omul, Care zice: Cel ce nu este cu Mine mpo- triva Mea este, i cel ce nu
adun cu Mine, risipete. Pentru aceasta griesc vou: Tot pcatul i hula se va ierta oamenilor, iar orice pcat sau
hul care se va face mpotriva Duhului Sfnt, nu se va ierta oamenilor nici n veacul de acum, nici n cel ce va s fie"
(Mt. 12 30 -37; Mc. 3 29; Lc. 12 10; 7 Ioan 5 16; Is. 22 14).
*omnii $mii aceeia, negri, iui, sbatici, cu #eee monstruoase i murdare, m "ntrebau6 i m mustrau cu
mare asprime pentru pcatee mee! Cercet"ndu-m cu deam3nuntu, am #ost $dit pentru dou pcate, ucruri mici, ce
mi s-au "nt"mpat i mie a mini! Nesocotindu-e ca pcate, a -#"nta -po$edanie, nici nu e-am mrturisit "naintea
&rinteui *u0o$nic! "ns ccri de ,urminte, mrturii mincinoase i atee de #eu acestora, n-au a#at "n mine cu *aru
ui =ristos, dar pentru minciunie ce e a#ar "n mine, ,ucau #oarte bucuroi dracii aceei $mi, i $oiau s m rpeasc
din m"inie ceor ce m duceau! -#inii "ngeri "ns pun"nd i acoo o parte din #aptee mee cee bune, i mai mut din
darurie &rinteui meu .asie, m-au rscumprat! 1st#e scp"nd i de acoo i suindu-ne tot mai "n sus #r prime,die,
-#inii "ngeri $orbeau "ntre ei4 'Cu ade$rat, mut buntate a a#at -u#etu acesta de a -#"ntu .asie, iubitu rob i
su,itor a ui *umne%eu, c at#e #oarte mut ne-am fi strmtorat n drumul nostru la aceste vmi ale vzduhului".
Aici bietul Suflet aducindu-i aminte de porunca Domnului: S nu iei Numele Domnului Dumnezeului tu
n deert... Nu v jurai de loc. . . Cuvntul vostru s fie adevrat: ce este aa, aa ; i ce este nu, nu; cci ce este mai
41
mult dect att, este dela cel viclean. . . Pcatul sau hula mpotriva Duhului Sfnt, nu se va ierta oamenilor, nici n
veacul de acum, nici n cel viitor" (E. 20 7; Mt. 5 3435) 12 32),-se smerete, se ocrte, seosndete pe sine, se
ngrozete i se nfioar de nvlirea dracilor asupra lui, care caut a-1 prinde, apuca i trage jos n muncile iadului.
n groaza aceea cumplit, bietul Suflet se silete a se ascunde sub acoper-mntul ngerilor... Gsindu-1 vinovat pe
Suflet de multe din acele pcate, dracii joac de bucurie demoniceasc n jurul Sufletului, ntinzndu-i ghiarele s-l
prind i s-l trag cu ei n iad. ngerii ns pltesc dracilor vmai din sicriaul cu fapte bune, apoi i continu calea
lor cu Sufletul la cer.
ngerii cu (u%letul omenesc, naintnd spre ceruri, snt oprii la vama a doua, a minciunii i a pcatelor contra
DuAului (%nt. 8recum se tie, cei se griesc adevrul curat, ziditor i aductor de pace i %ericire statornic, snt pe
teritoriul mpriei Divine, pentru c Dumnezeu! $atl, +iul i DuAul (%nt, este pur adevrul B-oan 24 J J F 27 ? 9 2 2J F G
B:9 2 -oan 6 :@9 -oan 27 2J F 25 :?9 @? @B9 @ -oan 7 ;)?9 5 ? F 9 iar cei ce griesc minciuni, snt nite dezertori din mpria ,uminii
pe prpstiile mpriei ntunericului, pe teritoriile stpnirii (atanei, pentru c (atana 1 D!avoiul e mincinos i n adevr nu
st, %iindc el e tatl minciunii B-oan G 44; comp. 2 -oan 5 19; 7 46; Ape. 62 8 ; 66 15). Mulimea dracilor vmii
acesteia, n frunte cu cpetenia lor: negri, iui, slbatici, cu feele monstruoase i murdare, cerceteaz cu mare
amnunime pcatele feluritelor minciunrii i pcatele contra Sfntului Duh din catastifele lor, cu locul, vremea i
lumea aceea n faa creia s-au vorbit i fptuit. Ei cearc pe fiecare Suflet pctos negrijit, cu mult i rutcioas
pornire hrprea, s vad de e vinovat de urmtoarele pcate, d, ex. de:
6) A, ,r&ur!s!& I Kura& I s&r(,4 asu/ra a/r0a/#lu! ,#u' (-a!-&#a 0a,#-!l0r333 L A, )r!& ,!-c!u-! cu .!cl#-!#' /r!-
car# a, a"us al&0ra /a)u4' /r!,#K"u!r# &ru/#asc *! su$l#&#ascL
7) N#s0c0&!-" s!-c#r!&a&#a' a, )r!& *! u,4la& cu $#lur!&# ,!-c!u-! L 7a9
aJ 'inciuna svrit prin! cuvinte, gesturi i %apte, cu scopul de a mpinge pe aproapele n %elurite greeli, pcate,
ndurerri i rtciri, pentru scopuri necurate, e un pcat aductor de osnd i dureri. 'inciuna e un pcat %oarte greu cnd
prin ea se tgduiesc adevrurile Divine i se bareaz calea (u%letelor pentru a nu trece din ntunericul pgntilor n
lumina cunotinei i vieuirii cretineti. 0dinioar (%. Ap. 8avel vznd pe vr@itorul -udeu Far--sus, proorocul mincinos,
stnd mpotriva neleptului dregtor (ergAie 8avel, care dorea s asculte Cuvntul lui Dumnezeu, umpln-du-se de DuA
(%nt. l-a privit drept n %a, i i-a zis! "0 plinule de toat viclenia i de toat rutatea, %iul diavolului, vr@ma a toat
dreptateaD 0are nu mai ncetezi a rzvrti cile Domnului cele drepteN -at, acum mna Domnului e peste tine, i vei %i orb,
nev-znd soarele pn la o vreme&. *i ndat a czut peste el cea i ntuneric, i umblnd mpre@ur, cut, povuitor& B+.
Ap. 2K 6!11). $ot cel ce ncAide ocAii i minte, nu se poate mprti cu Dumne-zeetile $aine, %iindc el e pus n slu@ba diavolului.
"Foi 1 zice 'ntuitorul -udeilor 1 avei de tat pe diavolul, i po%tele tatlui vostru voii s le %acei. Acela din nceput a %ost
ucigtor de oameni i n adevr n-a sttut, c nu este adevr ntr-n-sul. Cnd griete minciuna din ale sale griete, c este mincinos i
tatl minciunii& B-oan G 44; 2 -oan " 8). Diavolul n 8aradis a ucis, prin minciun, pe protoprinii notri Adam i Eva. Deci, i
mincinoii care cu minciunriile lor provoac mult prpd su%letesc ndurerri i prime@duiri, se canonisesc c ucigaii. 'inciuna mai
uoar, %r gnd de a %ace ru, sau a pgubi pe aproapele, se canonisete ca de%imarea. Cel care minte silit de %elurite mpre @urri, s se
pociasc ase luni i metanii 26 B8.#.C. 22EL 8s. 5 HL E%sL 4 : E 9 Cols. E C-@D9 't. >2 ::-BD, ;B-;EF! 8recum cel ce griete adevrul
zidind pe aproapele su Bnu prndu-l, ponegrin-du-l, vnzndu+l' d.p.! ca -uda -scarioteanul care a trdat pe 'ntu-itorul,
artnd unde (e ruga n noaptea aceea ca s-, prind B't. 2@ @;---@?);O)EDF, acela zic, griete din Dumnezeu $atl,
+iul i
DuAul (%nt, Care-- pur AdevrulL aa i cei ce griesc minciuni, s e nrudesc cu diavolul, care-i tatl minciunii,
cum a>deverete nsui 'ntuitorul B-oan G ;;F, adic devin un %el de gineri sau nurori tatlui minciunii cu care s-au
mpreunat i nrudit.
"8catele mpotriva DuAului (%nt nu se iart 1 %r ndreptare serioas 1 nici n veacul de acum, nici n cel
viitor& B't. 26 30-37).
H9 U-#0r! $!!-" s!l!&' a, s/us ,!-c!u-! /#s&# .0!a ,#aL
?9 A, u,4la& *! a, )r!& cu $r-!c!#' .&,(-" c!-s&#a *!
-u,#l# 4u- al a/r0a/#lu!L
>B9 A, cal0,-!a& /# a/r0a/#l# L
>>9 M+a, l#)a& /# s!-#+,! *! /# al!! cu Kur,(-& a &)"u! c# a, $ura&' #u sau al!!L
>29 Am prt pe alii pe nedreptul, din rutate i ur?
13) Fiind prt, m-am aprat naintea judecii cu mit, cu mrturii mincinoase i jurminte
strmbe ? Mi-am micorat pedeapsa cuvenit prin plat la avocai, prin mrturii i jurminte
mincinoase ?
14) Am prepus, judecat ru, am clevetit, ponegrit, batjocorit, osndit i am bgat n primejdii
grele pe alii? (b).
bJ "Cura noastr 1 zice (%. -oan ?risostom 1 trebuie a& o n%rna de toate vorbele cele de ruine, de n@urturi,
sudalme... Cci c# ar %olosi dac noi nu mncm carnea dobitoacelor, dar ca nite %iare slbatice s%iem numele cel bun al
%railor notriN De%imtorul n adevr s%ie i mnnc pe aproapele su. Aceasta o adeverete (%. Ap. 8avel, zicnd! "De
42
v mucai unul pe altul i v mncai, cutai s nu v mistuii unul de ctre altul& BCal 35 @EF! Dei nu ai n%ipt dinii ti n
carnea, nici n trupul aproapelui tu, dar ai mucat (u%letul lui cu clevetirea ta, l-ai rnit cu bnuiala ta cea rea, i-ai
pricinuit ie nsui, lui i multora daune nmiite. $u, prin clevetirea aproapelui tu, ai %cut mai ru nc pe cel ce te-a
ascultat. De este el un pctos, acum va %i mai ndrzne, cci cunoate un tovar al pcatului suL de este el un drept,
acum uor se va amgi de mndrie, i prin pcatul altora, va %i mpins a cugeta nalt despre sine. $u eti vinovat nc i prin
aceea, c Numele lui Dumnezeu se AuleteL cci precum prin vdirea %aptelor bune se cinstete Numele lui DumnezeuL aa
prin descoperirea pcatelor El se de%ima si (e necinstete.
8e lng aceasta, pe omul, pe care tu l de%aimi Bcleveteti, grieti de ru, necinsteti, i vatmi reputaia, numele
bun. . . n.n.J, prin de%imarea ta, l-ai %cut mai %r de ruine i totodat mai nvr@mit asupra ta. ( nu-mi zic nimenea
mpotriv, c! Numai cnd ar vorbi cineva neadevr despre aproapele su, atunci l-ar de%imaL iar nu cnd vorbete
adevrul. Nu, nu este aaL cci i aceea>este o clcare de lege, cnd cineva vorbete asupra aproapelui ceva de ru, care este
adevrat. +r ndoial, i %ariseul acela numai adevr a vorbit despre ceilali oameni i despre vame, i totui aceasta nu-i
a@ut, i toate %aptele lui bune au %ost zadarnice. Dar poate tu voieti s mbunteti pe %ratele tu, vdindu-i pcatele lui.
-at, dac nu voieti aceasta, atunci plngi, cere de la Dumnezeu a@utorul ,ui, ia pe %ratele tu la o parte, s%tuiete-2
ndeosebi, povuiete-2, mngie-2. Arat pctosului, c tu l iubeti, dovedete-i c numai din ngri@ire pentru dnsul i
pentru c voieti binele lui, iar nu spPre a-2 ruina, pomeneti pcatele lui. Arat-i cea mai mare dragoste i prietenie, i nu
te ruina a %ace toate, dac cu adevrat inta ta este de a-2 %ace mai bun. Aa %ac adeseori doctorii, care mgulesc pe
bolnavii cei nesupui, spre a-i ndemna s primeasc doctoriile cele vindectoare. + i tu aa, i arat preotului
BDuAovnic.care nu divulgL cci multiplicarea pcatului atrage urgia Dumnezeeasc asupra multiplicatorilor, n.n.J rnile
aproapelui tu. Aceasta nseamn a te ngri@i de dnsul i a te interesa de mbuntirea lui.
Dar s%tuirea mea nu privete numai pe aceia cIre vorbesc de ru pe aliiL ci i pe aceia care aud nite asemenea
vorbe. 8e acetia din urm eu %t s%tuiesc a-i astupa urecAile i a urma psalmistului, care zice! ".rt-am pe cel ce griete
ru n ascuns despre aproapele su. . . 8e cel ce clevetea n ascuns pe aproapele su, pe acela l-a izgonit& B8s. 2EE 5-HJ.
Foiete cineva s-i spun ceva despre altul, zi-i! "Dac voieti s lauzi pe cineva, cu bucurie voi pleca urecAea meaL iar de
voieti s vorbeti ru despre cineva, eu voi astupa urecAile mele la vorbele tale. Cci ce-mi va %olosi mie a a%la c acesta
sau acela este un pctosN& 'ai zi de%imtorului! "8entru noi nine trebuie s ne ngri@im cum am putea s dm seama de
pcatele noastre, i s ntoarcem gri@a i luarea aminte la cercetarea propriei noastre, viei&. Cci cu ce ne-am putea noi
dezvinovi, i a a%la iertare, cnd noi nu ne ngri@im de nsi treburile noastre, dar ne ocupm aa de mult cu cele strineN
Este necuviincios, cnd cineva trece pe lng o cas, a se uita nluntru cu curiozitate, i totodat a cerceta ce se %ace acolo.
Dar nc mult mai necuviincios i mai nemoral este a iscodi viaa i purtarea altor oameni.
0amenii acetia ns, care pururea se ngri@esc de cele strine, svresc i o alt nebunie %oarte mare. Dac iari
au iscodit ceva, ndat o spun altuia, i opresc pe acesta cu asprime de a mai spune cuiva, ns tocmai prin aceasta dau a
nelege c ei au svrit ceva vrednic de priAnit. Cci, dac tu doreti ca ceva s nu se mai spun, ar %i trebuit ca- tu nsui
mai nti de toate s n-o spui. Foieti tu ca ceva s nu %ie cunoscut, atunci trebuie ca tu nsui s taci mai nti. Dar dac tu
nsui nu poi tcea, n zadar ndemni pe alii la tcere.
Dar poate tu vei zice! "Este %oarte dulce i plcut a de%ima pe alii&. Dimpotriv adeveresc eu a nu de%ima este
plcut. Cine a de%imat pe altul, cade n ncurcturi, se teme de urmrile rele, se ciete ,i adeseori i-ar muca limba, i
tremur, ca nu cumva ceea ce a spus, s nu-i aduc o marc prime@die i o cumplit daun. Dimpotriv, cine i stpnete
limba sa, este slobod de toat aceast mAnire i triete ntr-o linite dulce.. "De ai auzit ceva 1 zice neleptul (iraA 1
las-o s moar n tineL %ii linitit, nu vei crpa din aceasta& B<s. (ir. 23 4EJ. Ce vrea s zic aceasta! ",as-o s moar in
tineN& Aceasta vrea s zic! (trpete-o, n-groap-o, %I-o s nu mai ias a%ar.
Aadar, nainte de toate trebuie s te %ereti a nu asculta pe cel ce vorbete de ru pe aproapele tu. -ar dac ai
auzit ceva asemenea, ngroap-o, omoar-o n tine, d-o uitrii, ca s %ie ca i cum n-ai %i auzit-o. Atunci vei putea s petreci
o via linitit, pacinic. Dac de%imtorii ar vedea c dispreul nostru i a@unge mai de grab pe dnii, dect pe cei
de%imai, atunci ei mai curnd se vor lsa de obiceiul lor cel ru, vor prsi pcatul lor i pe viitor vor gri bine despre
aproapeleL iar despre noi vor spune cu laud, c sntem mIntuitorii i bine%ctorii lor.
Deci, s %ugim, iubiilor, de de%imri, i s recunoatem cI patima de%imrii este o curs a (atanei i o groap
plin de rut-cioie i de pindituri. De aceea diavolul ne-a mpins la acest obicei ru, pentru ca noi s nu ne ngri@im de
propria mntuire a (u%letului nostru, i ca rspunderea noastr s-o %ac mai mare. *i de%i marea nu numai pentru aceea este
ceva ru, pentru c noi avem s dm seama despre %iecare cuvnt, ci i pentru aceea, c de%i marea ne rpete orice
dezvinovire pentru peatele noastre, i le %ace mai grele i mai de osndit. Cine critic cu amrciune pcatele altora,
acela nu are a atepta nici o iertare pentru pcatele sale. Cci Dumnezeu ne va @udeca nu numai dup mrimea pca telor
noastre, ci i dup aceea, cum am @udecat noi despre alii De aceea ?ristos a zis! "Nu @udecai, ca s nu %ii @udecai. Cci
cu @udecata cu care ai @udecat vei %i @udecai, i cu msura cu care ai msurat, vi se va msura vou, i vi se va aduga
vou care
auzii, citii sau tii acestea& B't. J >- 5L 'c 4 :;9 ,c. @ BB -BAF! Aadar, pcatul nostru n cealalt lume se va
arta nu numai aa cum este el n sine, ci prin judecata noastr cea aspr despre aproe-pele, el se va face mai grozav
i mai vrednic de osnd. Dimpotriv, cel domol, cel iubitor de oameni, cel blnd, micoreaz mrimea pcatelor sale.
De aceea n acest timp al Sfntului Post. i n toate zilele vieii noastre s alungm din gura noastr toat
defimarea fiind convini c de am mnca numai cenu, aceast via aspr nu ne va putea folosi, dac nu ne vom
nfrna totodat de prihnire i de defimare. S postim deci, iubiilor, n aa chip ca noi s ne nfrnm nu numai de
mncare, ci i de pcate. Atunci noi nc n viaa de acum vom avea ndejde de mntuire iar n viaa cea viitoare ne
vom apropia de Hristos cu o vesel ncredere, i vom putea gusta bunurile cele negrite ale Cerului, de care fie ca s
43
ne mprtim cu toii, prin Harul i prin Iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia mpreun cu
Tatl i cu Duhul Sfnt se cuvine cinstea n vecii vecilor. Amin." (64 P. o. c. cuv. 53).
15) Am fost urtor de adevr, iubitor, fctor i purttor de minciuni?
16) A, s&a& la (-"0!al cu Su$l#&ul ,#u' c(-" &r#4u!a s 2!c c# #s&# <"a=' <"a=' *! c# #s&# <-u=' <-u=L
17) A, $0s& -#s&a&0r-!c (- cr#"!- *! (- cu.(-&ul 4u- c# l+a, "a& cu!.aL
18) A, .0r4!& cu "0u' sau ,a! ,ul&# (-#l#sur!L A, .0r4!& al&$#l "# cu, am gndit i am gndit
altfel de cum am vorbit?
19) A, .0r4!& cu *!r#&#-!! *! cu l!-)u*!r!L M!+a, s/0.#"!& $als /ca&#l#' ac0/#r!-"u+l# cu .!cl#*u)L
B+ac. E > I >E93
20) A, /c&u!& cu (-cr#"#r# /r#a ,ar# *! -#s0c0&!& (- Du,-#2#u' 2!c(-" c+I M!l0s&!.' c El , .a
!#r&a' *! /#-&ru ac##a /0& /c&u! ,#r#u33 3 c(& .0! /u&#a' $r a , (-$r(-a' a,(-(-" /0c!-a5 lN a-ul' la 4&r(-##
sau /# /a&ul "# ,0ar&#L P B)om. 2 4 I CF 22 4F -ac. 2 26)..
P C)E*$-N-- - 8/($0)- *- 8/($0)-- - (/ N. (E ,A(E A'/C-- DE <NCE)-- C/;.-. De multe ori vr@maul
diavol s%tuiete pe om, zicnd! "Eti nc tnr, ndulcete-te de po%tele tale. (ocotete mai nti ci s-au des%tat n lume, i
apoi i de vecinicile bunti s-au nvrednicit. $u acum eti nc tnr, mnnc, bea, veselete-te de buntile lumii
acesteia, i apoi la btrnee te vei poci. 8entru ce voieti ca de la o vrsta ca aceasta s-i topeti trupul tuN&... Apoi, iat
c venir i btrneele. Atunci diavolul iari aduce graiuri din Dumnezeetiie (cripturi, s ! zice! "0mule, suspini i te
ndoieti de mila lui DumnezeuN l %aci pe Dnsul nemilostivN Dumnezeeasc (criptur propovduiete c Dumnezeu este
milostiv i iubitor de oameni. CeN 0are nu cunoate El c eti btrn, slab i neputinciosN El tie c nu poi s posteti, nici
s privegAezi, nici s te culci pe @o. Nu ,-ai auzit pe Dansul zicnd n EvangAelii! "Cei ce i slu@esc ,ui din vrsta tnr,
cei ce din vrsta de mi@loc i btrnii, iau plat ntocmaiN Aa a zis n EvangAelie. Cei ce au venit n ceasul dinti, cei din
ceasul al treilea, cei din ceasul al aselea, cei din ceasul al noulea i cei din ceasul al unsprezecelea, au luat plat ntocmai.
Ai@derea i 8roorocul David a proorocit, zicnd! "#lagoslovit-au pe cei mici cu cei mari& B8s. >>E 2J93 Acestea -e zice>
2
vicleanul diavol ctre cei ce tiu Scriptura, ca nici n tineree, nici la btrnee, s nu-i lase pe dnii s-i plng
pcatele lor. Apoi ctre cei mai nepricepui, btndu-i cu paloul dezndjduirii, zice: O, omule, ce gndeti? Ce te
amgeti pe sinei, zicnd: C Dumnezeu al celor ce se pociesc este Dumnezeu? i curvit, ai preacurvit, ai tlhrit, ai
ucis, ai minit, ai jurat strmb.. . care ndejdie de mntuire i mai este ie? Ai pierit. Pentru aceea acum ndulcete-te
i mai departe de poftele tale. Pe cele de acolo din cer le-ai pierdut, mcar de acestea de aici s nu te lipseti...".
Acestea snt graiurile diavolului. ns ale lui Hristos sint cu totul mpotriv. Ai pierit? Totui, poi s te
mntuieti. Ai curvit? nc.mai poi s te faci ntreg, nelept. Adu-i aminte c atunci cnd Petru a ntrebat: De cte
ori voi ierta fratelui meu cnd se pociete?" Hristos a , rspuns: De aptezeci de ori cte apte". Acestea zicnd, a
nsemnat pe cea deapururea i nehotrit vreme. Omul ns, unde se va afla Ia sfrit, acolo se va i judeca. Ori n cel
bun, ori n cel ru. Amintete-i frate cum s-au mntuit muli pctoi, i s nu te dezndjduieti. Adu-i aminte de
mpratul Mnase, de curva, de vameul, de tlharul, de curvarul... i vei scpa de amgire... (d. Sf. Efrem irul, T. III,
189). Lupt mpotriva ucigaului diavol (Ioan 8 44; 1 Ioan 3 8). Pociete-te de pcatele tale, spovedete-te,
canonisete-te i f roade vrednice de pocin (Mt. 3 5), i te vei mntui.
NU AMNA:I 8OCIN:A
Las a2!' las /# ,(!-# &!u c -+a! /us $0c la -!,#-!%
A! &!,/ s &# /0c!#*&!' D0ar -+a! s.(r*!& 0,0r'
E*&! /r#a &(-r *! a! .r#,# C!-# !+a .0r4!& .r#0"a&
D# ce s &# /#"#/s#*&!L C #*&! u- ru $c&0rL
D0ar --ai s te $ac! clu)rL Ce tot post i rugciune,
Doar n-ai s te duci la schit? Nu te vezi cum ai slbit?
Ce atta /0c!-L Dac s&a! -u,a! !n casa
Ce pcat ai svrit? Parc eti un osndit!
Ha!"# 4r# *! &# /#&r#c# Iar /# c#! 4&r(-! (! ,!-&#
C Ra!ul # /# /,(-& C -u s# /0& ,(-&u!'
Nu &# /0&r!.! la al!! Au $cu& /ca&# ,ul&#
Cc! "0ar -+a! s &# $ac! S$(-&% D#)#a4a s+0r /0c!3
U!&#+a*a -# a,)#*&# ! a*a c(-" 0,ul ,0ar#'
Uc!)a*ul "# Sa&a-' V#"# &0&' "ar (- 2a"ar
Z! "# 2! -# &0& a,(- 8l(-)# *! s# &(-)u!#*&#
Lu-! (-&r#)! *! a- cu a-3 Cc! s+a (-*#la& a,ar3
C#l0r &!-#r! #l l# s/u-#5 Fra! cr#*&!-!' acu, # &!,/ul
<C -u au -!c! u- /ca&=3 C(& /# lu,# ,a! &r!,
D#c!' s -+a!4 -!c! 0 )r!K S ne ngrijim de Suflet
Snt cu Sufletul curat. i-n pcat s nu murim!
44
B-. Tudosciuc).
(/ NE <NC)-:-' 8EN$). F-AA F--$0A)E. $ot omul, ori din ce ramur a societii omeneti ar %i el, aici
pe pmnt>este asemenea cltorului de-o zi. 'ai trziu sau mai degrab, %iecare din noi vom pleca n calea veciniciei, unde
vom %i rspltii dup %elul cum am crezut, vieuit i ne-am pregtit. +iecare cum i-a aternut n aceast lume, bine ori ru,
aa se va odiAni sau se va, munci n veci. "Ce %el de %ric i cutremur 1 zice Avva $eo%il Bsec. -FJ 1 socoteti c are
(u%letulD Ce %el de %ric, cutremur i nevoie avem s vedem cnd (u%letul se desparte de trupD Atunci vine la noi oaste i
putere de la stpnirile cele potrivnice, boierii ntunericului, stpnitorii vicleugului, nceptoriile, stpnirile, duAurile
rutii, ca i ntr-un cAip de @udecat in pe (u%let a ducnd asupra lui toate pcatele sale cele %cute cu tiin i cele cu
netiin, de la tineree pn la vrsta n care a repauzat. Aceia stau prndu-2 de toate cele %cute de dnsul. Ce %el de
cutremur socotii c are (u%letul n ceasul acela pn va iei Aotrrea i i se va %ace slobozirea luiD N Acesta este ceasul
nevoii lui, pn ce va vedea ce s%rit va lua el. n acel timp de mare groaz pentru (u%let, Dumnezeetile puteri vin i stau
n prea@ma %eei celor potrivnici, a ducnd i ele cele bune ale lui. -a seama dar, c (u%letul stnd n mi@loc, st cu mult
%ric i cutremur, pn ce @udecata lui va lua Aotrre de la Dreptul :udector. De va %i vrednic (u%letul celui ce repauzeaz,
aceia iau certareL iar el se rpete de la dnii. Dup .aceea e %r de gri@, sau mai bine zis locuiete dup cum este scris!
",ocaul tuturor celor ce se veselesc este la $ine& B8s. GH 4L +ilip. K :DF! Atunci se mplinesc cele scrise! "A %ugit durerea,
ntristarea i suspinarea& B-s. K5 @D9 52 @@F! Atunci, scpnd, se duce la acea bucurie i slvit mngiere, n care se va i
aeza.
Dac ns se va afla c a trit n lenevire, aude glasul cel prea nfricoat: Ridic-se cel necredincios, ca s nu
vad Slava Domnului" (Is. 26 10). Atunci l apuc pe dnsul zi de urgie, zi de necaz i de nevoie, zi de ntuneric i de
bezn, dndu-se la ntunericul cel mai din afar i n focul cel vecinie osndindu-se, n veci fr de s f a r s i t s e
va munci. Atunci unde e fala lumii? Unde e slava cea desarta? Unde e desftarea? Unde e rsfarea? Unde e
nlucirea?
.nde e odihna? Unde e lauda? Unde snt banii? Unde e neamul cel mare? Unde e tatl? Unde-i mama?
Unde-i fratele? Cine dintre
acestia va putea s scoat pe cel ce se arde n foc i este inut de muncile cele amare? Fiindc acestea
aa au se face, ce fel trebuie
s a % im noi n purtarea cea s%nta, n evlavie i nT-reapta credinN C e lei de dragoste sntem datori s ne agonisimN Ce %el
deviatN Ce %el de petrecereN Ce %el de drumN Ce %el de luare aminteN Ce %el de rugciuneN Ce %el de urmare de ngri@iriN "8entru aceea,
iubiilor 1 zice Apostolul 1 ateptnd acestea, nevoii-v s v. a%lai naintea lui Dumnezeu nespurcai, nentinai i n pace& B6 8etru K
@;F, ca s ne nvrednicim a-, auzi pe Dnsul zicnd! "Fenii binecuvntaii 8rintelui 'eu de motenii mpria care este gtit vou
de la ntemeierea lumii& B't. 65 B;9 8. o. c. pp. 3715J.
'ulte nvliri i n%ricori groaznice ptimesc de. la draci nu numai pctoiiL ci cAiar i (%inii care au
bineplcut lui Dumnezeu. Aa, in viaa (%. Crigore (inaitul, ni se istorisete, ntre altele, c la s%ritul vieii sale,
ncAizndu-se ntr-o cAilie cu ucenicul su, cugeta la ceasul morii i la ieirea (u%letului, nspimntndu-se. Apoi vorbea
cu Dumnezeu n rugUiuni, i se ndeletnicea cu mintea n nvtura Dumnezeetilor cuvinte. Ct .vreme se a%la n acestea
Cuviosul, i bine le nva, se preau nesu%erite vr@mailor i zavist-nicilor notri draci, care pururea obinuiesc a zavistui
mntuirea omului. 'i se pare c i duAurile viclene, cunoscnd s%ritul Cuviosului, i zavistuiau slava lui. *i ce %ac
ucigaiiN Deodat au ncon@urat pe (%ntul mulime de draci %r de numr. Ca un nor au acoperit locul acela, i ca nite
%iare slbatice s-au sculat asupra lui, scrnind cu dinii i cu totul voind a-2 ngAii, ca ast%el s zmulg mintea lui de la
vorbirea cu Dumnezeu. 0mul lui Dumnezeu ns, din Darul DuAului (%nt, care locuia n el, ndat a priceput pizma
viclenilor draci, %iindc era %oarte iscusit n %eluritele ispite. Ast%el, el nu s-a n%ricoat, nici nu s-a biruit de atta luptare i
nvlire a lorL ci minile, mpreun cu mintea, ntinzndu-le la cer, gria ctre Dumnezeu ast%el! "Cini muli m-au
ncon@urat i adunarea celor vicleni m-a cuprins pe mine...&.
Fznd c nu mai ncetau acei vicleni i %r de ruine de a-i da rzboi, a %ost n mult nevoin i lupt. Apoi s-a
dat cu totul pe sine la privegAerea cea de toat noaptea i la rugciune nencetat. 8ostind aspru, nici n-a gustat ceva, nici
n-a dormit ctui de puin, pn dup trei zile, nici nu mai vorbea cu linite, nici cu blndee cu ucenicul su, dup cum avea
obiceiul. Dimpotriv, i poruncea cu cuvinte aspre ca s se trezeasc ctre multa nevoin ,, mbrbteaz-te %rate 1 zicea
ctre dnsul 1 i ine-te cu trie de rugciune i de pocin, c mulime de duAuri viclene ne-au ncon@urat pe noiD&
-ubitorul de oameni Dumnezeu, vznd lupta bun i osteneala lor, n-a lsat pe robul (u a se supra mult vreme. 8e ct
mi se pare, a voit ca cu totul s ruineze pe dumanii draci, iar Cuviosul s se arate biruitor al acelora.
Dup ce au trecut acele trei zile, deodat o putere Dumnezeeasc l-a umbrit, iar pe viclenele duAuri le-a %cut
nevzute, umplindu-2 pe Cuviosul de Dumnezeeasc mngiere. El ndat cunoscnd scAimbarea, nl lui Dumnezeu
aceste cuvinte de mulumire! "Dreapta $a, Doamne, a s%rimat pe vr@maii notri ciraci, cu stpnirea triei $ale pn n
s%rit i-ai pierdut pe dnii&. Apoi cu oarecare linite a cAemat pe ucenicul su. Acela apropiindu-se, a vzut, o minuneD
+aa lui era rumen, vesel i cu totul scAimbat. Cutnd cu mare linite i cu zmbire ctre dnsul, i-a zis! "Fezi %iule, c
Dumnezeeasc putere pogorndu-se, a izgonit duAurile viclene, i pe noi ne-a izbvit de ispita lor. Foiesc ca tu s tii i
aceasta, c peste puine zile am s ies din lumea aceasta i s m duc ctre Dumnezeu. El m cAeam s merg la
-erusalimul cel de sus, precum i ntr-o vedenie Dumnezeeasc am vzut aceasta. 0D Dumnezeesc glas plin de toat
nde@deaD 0D Artare adevrat i bun vestire, ceea ce ntiinezi pe ucenici despre ceea ce are s %ieD 0, vestire
ncredinat de nde@de neruinatD& .cenicul, dup ce a auzit acestea, cu totul mAnindu-se, a nceput a plnge pentru
45
s%ritul 8rintelui su. Dup puin vreme, deapururea pomenitul Crigore, dup Dumnezeeasc lui grire mai nainte,
ridicndu-se din aceste de aici, s-a dus ctre viaa cea nembtr-nitoare... BF. (%. 64 Nov., o. c. pp. 2KK6 -5J.
Ai czutN Alung-i @alea
Cci un nelept a spus!
Cine cade se ridic
.neori cu mult mai sus!
21) A, c2u& (- "#s-"K"u!r#' 2!c(-"5 <D#+0 .r#a Du,-#2#u' , .0! ,(-&u!F !ar "# -+0 .r#a' .0!
/!#r!333 "#c!' s /c&u!#sc (-a!-&#' c -#!#r&(-"u+,' &0& (- !a" .0! ,#r)#L 7I0!l 2 >2I>EF Fac3 4 >E+>4F M&3 2J C93
22) A, s&a& (,/0&r!.a a"#.rulu! (-.#"#ra& *! "0.#"!&L GG 7M&3 ? 3 ; 13 30-36; Mc. 3 22-30; F. Ap. 7
51-54; 13 6-11; 2 Tim. 3 8 ; Iuda 1 11-13; Num. 16).
PP "Dup cum -anis i -amvris s-au mpotrivit lui 'oisi, aa i acetia stau mpotriva adevrului, oameni stricai
%iind la minte si nelmurii n credin& B6 $im. K A 9 E. 4 @D-:E9 G @)@C9 2 $im. 2 :D9 comp. )om. 6 A-C9 26L ;aA. 4 26-27L <s. 2
:-?9 -er. H @D-@C, :C-BD9 2G @D-@:F! De pild! (%. Ap. 8etru B't. 2H :@-BF, vr@maii (%. ArAidiacon *te%an B+. Ap. HL 4J, Elima vr@i-torul
B+. Ap. 2K ?)@@F, etc. Cei care stau mpotriva adevrului nvederat, se prime@ duiesc groaznic vremelnic, i cAiar vecinie, de mi
se vor ndrepta.
N. ($A <'80$)-FA ADEF/).,.-, C/ $E 8/C.#E*$-. 0dinioar doi zidari %ceau un zid. Cnd era s
aeze o crmid, unul din ei observ c e mai groas ntr-o parte ca-n cealalt, tovarul lui, 8etre, l s%tui prietenete s-
o arunce i s pun alta in locul ei, zicndu-i! "Dac nu %aci aa -oane are s ias ru lucrul tu&. "Ei aD& 1 rspunse -oan
1 cum are s-mi strice zidul un lucru aa de mic, care aproape nici nu se observ. $u 8etre prea o iei n serios cu toateD&
Acestea zicnd, a lucrat nainte la zid toat ziua, pn seara.
A doua zi, cnd venir iari la lucru, ce le-a %ost dat s vadND Din pricina acelei crmizi rele, di%ormat puin,
zidul n-a mai mers dreptL ci cu ct se nla, cu atta se nclina mai mult ntr-o parte. Ast%el, zidul acela nclinat din cauza
unei crmizi, peste noapte s-a prbuit la pmnt. *i -oan, tocmai atunci i-a vzut greeala... i a trebuit s nceap a %ace
zidul din nou.
$ot ast%el este i cu o.rice neadevr n inimile noastre. 'inciuna, care la nceput este aa de mic, crete, crete i
iar crete, pn ce n s%rit aduce peste noi ruine i ocar. 8entru aceea i Cuvntul lui Dumnezeu ne nva! ",epdai
minciuna i grii adevrul...& BE%s. 7 :EF! Ctig-i adevrul i nu-1 vinde (O M.P. o.c. 4).
NU V MPOTRIVII TMDUIRII SUFLETETI. Toma Eschia, .povestete cum o ce"at de ceretori se
abtu asupra oraului Augusta. Un locuitor bogat i milostiv al oraului acestuia, s-a obligat cu toat dragostea
cretineasc a ntreine cu medica-, mente i a ngriji cu doctorii pe acei nefericii. Ceretorii cnd auzir acest plan al
milostivului bogat, au prsit cu mare grab oraul. Nu voiau s fie vindecai, temndu-se- c devenind odat sntoi,
trebuia s se ntoarc la lucru. Le convenea mai bine s se leneveasc i s cereasc, dect s munceasc.. . Aa se
ntmpla i cu muli pctoi: nu voiesc cu nici un chip s fie vindecai de boalele lor sufleteti, i de aceea se
mpotrivesc lucrrii Duhului Sfnt. Cu aceasta ei ns supr groaznic pe Sfntul Duh (O M.P. o. c. 710).
2E9 A, (-&r!s&a&' s&!-s *! alu-)a& /# Du6ul S$(-& 7E$s3 4 EBF > T#s3 C >?F F3 A/3 J C> I C4F c0,p. Iez. 2) cu:
a) cu dezertarea din dreapta credin (1 Ioan 2 19), b) cu mpietrirea inimii, c) cu nepzin- . I cuvntului
Divin, d) cu nesocotirea Scripturilor Dumnezeeti, hulin-du-le c snt mincinoase, e) cu semeirea i
ngrijirea de a pctui, f ) cu zaviatuirea i hulirea meritelor bune ale aproapelui, g) cu ne nvarea
celor netiutori despre articolele dreptei credine, din rutatea mea, h) cu hotrrea satanic de a m
sinucide. . . ? (Veti Oglinda Duhovniceasc", pp. 146-197; 2169 - 2264, de autor).
C)/-$0)-- ADEF/).,.- ;-D-$0), <'8/C-.-$0) (E (/,/*,.-E(C <N ,0CA*.)-,E
+E)-C--,0).
1) 'ntuitorul nostru -isus ?ristos Dumnezeu pe norii cerului blagoslovete pe toti asculttorii care s-au
ostenit n bine, %cnd voia ,ui.
2) Cei patru vieuitori naripai, cu cAip de! om, leu, viel i vultur, %Urmeaz $ronul Dumnezeirii.
3) 8reacurata i preanevinovata +ecioara 'ria, 'aica Domnului nostru -isus ?ristos.
4) 0tirile ngereti de-a dreapta i de-a stnga 'ntuitorului ?ristos Dumnezeu-0mul.
5) (%ntul -oan #oteztorul cu 8roorocii.
6) (%inii Apostoli.
7) (%inii -erarAi.
8) (%inii 'ucenici i 'ucenie.
46
9) (%inii Cuvioi i Cuvioase.
2EJ(%inii Drepi i Drepte.
11) Cuviosul Cozma ieind din trup, a %ost ncon@urat de duAurile necurate, care-2 mpingeau :a iad. (%inii
Apostoli! Andrei i -oan l salveaz, ducndu-2 apoi prin )ai. Acolo i arat!
12) (nul (%ntului 8atriarA Avraam, care era ncon@urat de o mare mulime de btrni, btrne, brbai i
%emei, tineri i copii, ca nisipul mrii i ca stelele ceruluiD
13) (%inii i Drepii odiAnindu-se n corturi printre pomii
BmsliniiJ )aiului.
14) 0 (%nta Cetate Noul Ierusalim Ceresc ntr-o mare strlucire cereasc, cu 12 rnduri
de pietre scumpe ca 12 briie...
15) Cuviosul Cozma, revenit n trup, povestete Prinilor i frailor cele vzute n acea
vedenie, pe timpul ct a stat n nesimire, leinat.
PEDEAPSA N IAD A MINCINOILOR
47
CAipul de %a ne arat pedepsele insuportabile din iad a celor ce au iubit, %cut i rspndit minciuna, care-i %iica
diavolului. Aa cum au strpuns i s%iat mincinoii pacea i inimile seimenilor lor n viaa pmnteasc prin minciunriile
lor, tot aa le %ac i lor dracii dincolo de mormntDDD Cum au tiat, ndurerat, torturat i amuit ei pe alii cu minciunriile
lor, aa i taie, n@ungAie, tortureaz, stpnesc i-i amuesc n dureri, ngerii (atanei i pe dnii n veci. Aceasta reiese i
din Dumnezeeasc (criptur, care zice! "0rice nedreptate sau minciun, este de la cel ru BdiavolulJ, care-i tatl ei...
Domnul va pierde pe cei ce griesc minciun& B+ac. KL -oan G 44; 1 Ioan 3 5; F. Ap. 5 110; Ps. 5 6).
-ubii cretiniD "8zii-v de vorbele crtitoare i dearte, %erii-v limbile de clevetire, %iindc vorba cea mai
tainic, nu va trece %r pedepsire. Cura mincinoas aduce (u%letului moarte. Nu v grbii moartea prin rtcirile vieii
voastre... Fra@a viciului ntunec cele bune& B-n. (ol. 1 1112; 4 12). Nu gri mpotriva adevrului; ci ruineaz-te
pentru nenvtura ta... Nu semna minciuni... nu-i ngdui a mini... Batjocor rea este la om minciuna. . . Mai bun
este furul dect cel ce minte; dar amndoj vor moteni pierzarea. Nravul omului mincinos este ocar i ruinea va fi
pururea cu el" (Is. Sir. 4 27; 7 1314; 20 2527). Deci, afar din mpria lui Dumnezeu snt (mincinoii) cei ce
iubesc i fac minciun, partea lor este n iazrul cel ce arde cu foc i cu piatr pucioas" (Mt. 5 37; Iac. 5 72; Ape. 21 8 ;
22 15).
8EDEA8(A N IAD A CELOR CE AU 8CTUIT M8OTRIVA DUHULUI SFNT.
CAipul de %a ne arat ct de groaznic e m iad pedeapsa celor ce pctuiesc contra DuAului (%nt cu! ncrederea
prea mare i nesocotit n ?arul Dumnezeesc cu deznd@duirea cu starea mpotriva DuAului (%nt i dezertarea de la
dreapta credin Cretineasc 1 0rtodo= 1. Fezi bine i ia aminte cretine la Cuvntul lui Dumnezeu care ne griete
clar! "Cel ce va pctui contra DuAului (%nt nu i se va ierta lui nici n veacul de acum nici n cel ce va s %ie& B'c. K :C9
't. 26 B:F! "Cel ce iubete nedreptatea i urte (u%letul su. 8loua-va peste cei pctoi lauri, %oc i iarb pucioas i
duA de vi%or partea paAarului lorL c drept este Domnul i dreptatea I iubit, ndreptri a vzut +aa ,ui . . . Capul
ncon@urrii lor osteneala buzelor lor va acoperi pe dnii. Cdea-vor peste dnii crbuni, cu %oc i vei surpa pe ei n
ticloii i nu vor putea rbda...& B8s. 2E E-O9 2K3 C-@D9 vezi i explicaia acestor locuri n M. Ps. o. c. Tom. I pp. 137-142;
Tom. III pp. 509 -513).
48
Dracii tortureaz pe unii cu felurite forme de munci i ngroziri; iar pe cei din iazrul de foc i lovesc cu sgei
nfocate ca s nu-i scoat nici mcar capetele afar. De sus se dezlnuiete asupra lor urgia Dumnezeeasc n forma
unor mari i nfuriate plgi de foc ce se vars cu mare repeziciune asupra acelor pctoi vecinie nefericii i osndii.
Cei ce doresc a scpa de muncile iadului, s se fereasc i s se prseasc de pcate, s se grijeasc sufletete cu Sf.
Spovedanie cu facerea canonului cuvenit adic prin facerea roadelor vrednice de pocin i reunirea cu Mntuitorul
pentru totdeauna prin dreapta credin i vieuirea ct mai curat cretineasc.
49
FA'A a K-a,
A C,EFE$-)--, :.DEC/)-- *- 0(<ND-)-- A8)0A8E,.-
De la acea vam mergnd noi in sus, n care timp ngerii mi povesteau acestea, am ajuns la vama clevetirii,
calomniei, ponegririi, vorbirii de ru, umilirii aproa-pelui, a njurturilor, batjocora unit cu uitarea pro-priilor sale
greeli i pcate, a judecrii i osndirii aproapelui. Acolo am vzut c se cerceteaz cu deamnuntul toi aceia care au
nesocotit Cuvntul lui Dumnezeu, care zice: Nu judecai, ca s nu fii judecai. Nu osndii i nu v vei osndi. C- cu
ce judecat vei judeca vei fi judecai, i cu ce msur vei msura, se va msura vou i se va aduga vou celor ce
auzii acestea. i, ce vezi paiul care este n ochiul fratelui tu, i bma care-i n ochiul tu n-o simi? Sau cum zici:
Las-m frate (soro) s scot paiul din ochiul tu, i iat, bma este n ochiul tu ?" Farnice, scoate mai nti brna
din ochiul tu i atunci vei vedea s scoi paiul din ochiul fratelui tu... Adevr griesc vou, c pentru tot cuvntul
deert pe care-l vor gri oamenii, vor s dea seama de dnsul n ziua Judecii. Din cuvintele tale te vei ndrepta i din
cuvintele tale te vei osndi... Cnd va veni Fiul Omului n Slava Tatlui Su cu Sfinii Si ngeri, atunci va rsplti
fiecruia dup faptele (adic dup gndurile, cuvintele i lucrurile) lui... Eu snt Cel ce ncerc inimile i rrunchii i voi
da fiecruia dup faptele sale" (Mt 25 31-46; Ape. 22 12; Lc. 3 14 ).
Mui dintre cei grabnici "n a ce$eti, ,udeca i os"ndi pe aproapee or, cad "n aceeai os"nd, ba c0iar i mai
grea, ei "nii #iind pini de toat nedreptatea, de cur$ie, de $icenie, de comie, de ruti, pini de pi%m, de ucidere, de
s#ad, de "neciune, de nra$uri ree, optitori i gritori de ru, ur"tori de *umne%eu, ocr"tori, semei, tru#ai, a#tori
de ree, neascuttori de prini, ne"neegtori, nestatornici "n ae%minte, #r dragoste, ne"mpcai, nemiosti$i, oameni
dec%ui, oare tiind dreptatea ui *umne%eu c cei ce #ac unee ca a c e s t e a s ! t vrednici de moarte, nu numai c fac
acestea, ci nc i b i n e v o i e s c cu cei ce le FAC. .. Pentru aceasta i strig Apostolul: Ori-cine ai fi tu, o, omule, tot cel
ce judeci, c n ce judeci pe altul, pe tine nsui te osndeti, c aceleai faci, cel ce judeci, i tiu c judecata l u i
Dumnezeu este dup adevr asupra celor ce fac unele ca acestea.
S I O A R E socoteti'acestea o, omule, cel ce judeci pe cei ce fac unele ca acestea, i tu nsui aceleai faci, c
vei scpa de judecata lui Dumnezeu ? Sau nu bagi seam de bogiile buntii Lui, i de ngduina S I D E
I ndelung rbdarea Lui, necunoscnd c buntatea lui Dumnezeu te aduce la pocin? Ci, dup mpietrit i
nepocita ta inim, ii aduni ie mnie n ziua mniei i a descoperirii dreptei judeci a lui Dumnezeu, C A R E va
rsplti fiecruia dup faptele lui . . .Aadar, cel C E mnnc pe cel ce nu mnnc, s nu-l defimeze, i cel ce nu
mnnc pe cel ce mnnc, s nu-l osndeasc; c .Dumnezeu l-a primit pe dnsul. Tu cine eti C A R E judeci pe slug
strin? Domnului su st sau cade. i va sta, c puternic este Dumnezeu a-l pune pe dnsul s stea. . . Dar tu ce
judeci pe fratele tu ? Sau i tu, ce defimezi pe fratele tu ? C toi vom sta naintea judecii lui Hristos. Drept aceia,
mai nainte de V R E M E nimic s nu judecai, pn va veni Domnul, C A R E va scoate la lumin lucrurile tuturor
inimilor. Atunci fiecare i va cpta de la, Dumnezeu lauda s a . . . De zidete cineva pe aceast temelie Hristos
aur, argint, pietre scumpe, lemne, fin, trestie, al fiecruia lucru artat va fi, c focul il va lmuri. i al cruia lucru va
arde, se va pgubi, iar el nsui se va mintui, ns aa ca prin foc. . . Aadar, fiecare din noi de sine i va da S E A M A
naintea lui Dumnezeu. D E C I , mai mult s nu judecm unul pe altul; C I aceasta M A I vrtos s judecai, ca s nu
punei mpiedicare fratelui sau sminteal" (Mt.7 1-5; Lc:6 37; Mc'.4 24; Rom. 2 1-6; 14 3-4, 10-13; 1 Cor. 4 5; 3 10-15;.
1deseori noi ne udm i ne credem superiori i stp"nitori peste aii, cu "neepciunea pe care ne-a dat-o
*umne%eu i ne-a a,utat a ne-o de%$ota, dar dac E ar #i dat acest dar aproapeui ce$etit de noi, atunci ne-ar con$eni A
#i ce$etii i os"ndii de eH *eci, ce tot cugeti i te m"ndreti omue asupra aproapeui tu H Cine te aege pe tine H (i ce ai
care n-ai uat, iar dac ai i uat, ce te au%i, ca i cum n-ai #i uat H ) strig 1postou, do,enindu-ne +@ Cor! ; JF $e%i
'2gind *u0o$niceasc/ pp! ::CC ):EE:, de autorF!
1coo am #ost oprii, i am $%ut c"t de greu pcat este a ce$eti i a os"ndi pe cine$a, a) de#ima, 0ui, bat,ocori
i a r"de de pcatee atuia, iar pe ae noastre a nu ni e $edea, cerceta, cunoate i canonii, nici a ne "ngri,i spre a ne
curai de ee prin -po$edanie i cin ade$rat +.e%i M!2! o!c! p! I-a, rsp! "ntreb @@: ) @@;9 C!5!-! o!c! p! II-a, pp!
@:E)@A?, i '&ri$eiti 1pocaiptice/, cap! E H, Taina &ocinei, !a! de autorF! &e unii ca acetia "i cercetea% cit
deamnuntu acei cumpii "ntrebtori, c0iar ca pe nite anti0risti +Mt! @: KEL 7 2-2EL @? 6KL 5! 1p! 2K G-22L 2 Tim! @ 23-6EL
: Tim! 7 27L 2 Cor! ? 2EL &!o!c! pp!@@C9 BOO)BA@9 =ron!o!c! pp! :O):AF, care rpind cinstea i dreptu de ,udecat a
*omnu ui nostru Iisus Hristos, lorui s-au fcut judectori i pierztori celor de aproape ai lor, deci, ei singuri s-au
fcut vrednici de mai mare osnd.
n mine ns, cu Darul lui Dumnezeu, n-au aflat pcate de acestea, pentru c n toate zilele vieii mele m-am
pzit cu dinadinsul ca sa nu clevetesc pe nimenea, nici s osindesc, nici s rid de cineva, nici s hulesc pe cineva.
Uneori, ce e drept, din ntmplare, auzind pe alii osndind sau clevetind, sau rznd de cineva, m plecam spre dnii
50
puin cu mintea, sau din nepaz, adugam i eu la acelea cte o vorb sau o aprobare uoar prin plecarea capului sau
alt micare dar ndat revenindu-mi. m-am cit n sinemi. Totui, mi s-au pus i socotit i acelea in pcatul osndirii
i al clevetirii de vameii aceia ntrebtori. Dar Sfinii ngeri rscumprndu-m i de la aceasta vam cu darurile
Cuviosului Vasile, am mers mpreun mai departe n sus.
CAipul de %a ne arat pe (%inii ngeri cn (u%letul omenesc oprit la vama a treia, a clevetim, nvr@birii, @udecrii i
osndirii aproapelui, de vameii draci uri i %ioroi n %runte cu boierul lor drcesc sau e%ul acelei vmi. Ei cerceteaz
dup catasti%ele lor pe %iecare (u%let cu mare asprime i cu deamnuntul de pcatele a c # s & # a de care, ca om supus
greelii, s-a fcut vinovat n via d. ex. de:
249 Am clevetit (a), ponegrit i grit de ru pe slujitorii Sfintei Biserici, pe frai, surori i pe
aproapele, prin cuvnt, scris,* opriri viclene, semne cu mna, cu ochiul...?
aJ C,EFE$-)EA E 'E(E)-A D-AF0,-,0). Diavolul se numete clevetitor pentru c clevetea ziua i noaptea
pe %raii si de ngerat. Dup cderea lui din ceruri a clevetit pe Dumnezeu naintea omului 1 Evei 1 apoi pe om B-ov,
ArAiereul -sus .a.J inaintea lui Dumnezeu (Ape. 12 1 0 ; Fac. 3 1 5 ; Iov 1 ; 2; Zah. 3 1 2 ) ; iar clevetitorul se
numete diavol, aa cum a numit Mntui-torul pe vicleanul Iuda Iscariotul, zicnd: Unul dintre voi este diavol" (Ioan 6
7071) . Marele credincios psalmist i mprat David, vznd sub inspiraia Dumnezeeasc, rutatea infernal a
clevetirilor din vremea sa i din toate vremile, striga ngrozit: Domnul Dumnezeu privete din cer peste fiii oamenilor
ca s vad de este vreunul care nelege sau caut pe Dumnezeu. Dar iat-i: toi s-au abtut mpreun netrebnici s-au
fcut! Nu au cunoscut, nici au priceput, umbl n ntuneric, clteasc-se temeliile pmntului" (Ps. 13 23; 52 37;
81 5 ; comp. Mt. 6 23; Lc. 11 35; Ioan 8 12; 12 35-36 46; 1 4- 5 9 ; 3 19; 9 5) . i iat: temeliile pmntului... se
cltesc n vremile acestea mai mult i mai groaznic dect oricnd! ! !
Fznd pcatul acesta diabolic al clevetirii aa de groaznic rspndit i generalizat de sus pn @os i de @os pn
sus, prbuind zilnic sumedenii de (u%lete n osnd grea, ne vedem silii a vorbi ceva mai pe larg despre el aici, cu scopul
bun de a %olosi pe ct mai muli cretini.
C,EFE$-$0)-- (<N$ ,E08A);- (/,#A$-C-. 0amenii vntori, care cutreier rile calde i vneaz
slbticiuni, istorisesc urmtoarele! +iara slbatic ce se numete ,eopard, are nravul c-i sare omului drept n %a i n
ocAi. De aceea vntorii %ac din Artie cAipuri de om i le arunc naintea acelei %iare cnd d s nvleasc asupra lor. 8e
cnd %iara s%ie cAipul de Artie pe care-2 crede om, vntorul o culc la pmnt . . . Dac ar sta n puterea omului s %ac aa
nite cAipuri cu care s n%rneze i rutatea clevetitorilor, care ca nite %iare slbatice se npustesc asupra lui ca s-2
rneasc ba cAiar s-2 i s%ie cu clevetirile, cu de%im-mrile i cu vorbele lor cele rutcioaseL ar scpa de multe ruti
i ndurerriD Ast%el ar scpa omenirea de otrava multelor vorbe rele, care stric obiceiurile buneD
8/(/)- 'A- <NE,E8$E DEC<$ C,EFE$-$0)-- .n soi de psri cnd zboar peste un munte din ara
Cilicia, in n cioc cte o pietricic pn ce trec muntele. Ele in pietricica pentru ca s nu poat striga, cci %r piatr n-ar
51
putea rbda s nu strige, i atunci auzindu-le vulturii, le-ar prinde i le-ar mncaD Oa,#-! clevetitori ar face tare bine dac
ar lua pild de la acele psri fr minte i totui foarte cu minte. Ei ar face bine dac i-ar lega limba ca s nu mai
cleveteasc pe aproapele cu fel de fel de vorbe urte. Atunci nu i-ar auzi nici pe ei diavolul vulturul iadului ca s-i
nghit n vpaia cea nestins a muncilor vecinice (Din-tr-o carte de Cazanii).

DINTR-O AZVRLITUR TREI PLITE. Aa zice romnul, cnd dintr-o singur micare poate da trei
lovituri. Aa e i cu clevetirea. Clevetirea este una, dar face trei pagube. 1) Rnete pe clevetitor, 2) rnete pe clevetit,
3) rnete pe cel ce ascult clevetirea! Dup cum rul umflat adun de pe maluri toate gunoaiele i le poart pe
valurile sale, fr s-i dea seama c-i murdrete cristalul apelor curate; tot aa i clevetitorul i murdrete
Sufletul su. De aceea Sf. Ap. Pavel spune clevetitorului: Tu cel ce judeci, ntruct judeci pe altul, pe tine singur te
osndeti, c aceleai faci" (Rom. 2 19) .
Fezi, dragul meu, s nu peti i tu ca albina, vrnd s te rzbuni pe altul, s nu-i zdruncini propriul tu (u%let,
dndu+> morii! Se spune c, un clevetitor pe patul morii, scondu-i limba afar din gur, a mucat-o, zicnd: Limba
aceasta m-a omort". Da, limba e lumea nedreptii cum zice Sf. Ap. Iacob de aceea se crede c iadul e pardosit
cu limbi de femei" fiindc ele snt mai nenfrnate la limb. Poi potoli foamea cinelui, dar nu poi potoli pe clevetitor"
(Sf. Vasile cel Mare). Pzete-i dar limba de ru. . . (Pr. A. C. Cosma).
NTOARCE-I DESAGII I VEZI-I PCATELE. n omenirea zcnd n pcate, e un obicei ru, un nrav
urcios, sau mai bine zis o diavoleasc boal rea infernal, tulburtoare, ba chiar i ucigtoare; e pcatul clevetirii sau
al ponegririi aproapelui. Boala aceasta a molipsit i molipsete fulgertor omenirea din toate ramurile societii de jos
pin sus i de sus pn jos. n Dumnezeeasc Evanghelie Mntuitorul vorbete omenirii bolind de pcatul ponegririi
aproapelui, despre brn" i pai". De ce vezi paiul din ochiul fratelui tu i birna din ochiul tu nu o simi? Sau cum
vei zice fratelui tu: stai s-i scot paiul din ochiul tu i iat brna este n ochiul tu? Farnice scoate mai nti brna
din OCHIUL TU i alunei vei vedea s scoi paiul din ochiul fratelui tau" ( Mt . 7 3 5) . , Omul bun din vistieria cea
bun a inimii sale scoase cele bune, pe cnd omul cei ru, din vistieria cea rea a inimii LUI SCOATE cele rele. Cci din
prisosina inimii griete gura lui" (Lc. 6 45) .
-n vecAea %ire a omului nerenscut n DuA i Adevr sau n realitate, ci numai %ormal, e i aplecarea cea rea de a
vedea "paiul D-N 0C?-., altora, dar brna din ocAii lui nu&. -spita, boala sau 8ACA$., acesta, l-a asemnat nelepciunea
strbunilor notri %oai%te 80$)-F-$ cu un cltor ce poart n spate o perecAe de desagi ncr-ca&! C. pcate. Desagii
acetia snt ast%el aezai pe oamenii cei ve c Ai , nenoii cu tot #otezul, (povedaniile i mprtirile lor, ca ntotdeauna
pun n partea de dinainte pcatele altora ca s le 80A$/ vedea, vntura i @udeca zilnicL iar pcatele lor i le in nunuri i n
desaga de dinapoi, ca s nu i le mai vad niciodat 1 pn la @udecata particular, vmile vzduAului i @udecata
universal 1 s p r e ne%ericirea lor. Ast%el, aezndu-i zilnic desagii pe spate, ei v a d pururea numai pcatele altoraL iar pe
ale lor nu i le vd. Aa sunt oamenii vecAi lumeti sau n-r a vi t i de pcatul acesta. E un %el de lege aproape general, n
toi i n toate, ca s vad, s vnture, critice, osndeasc i @udece numai pcatele altora. 8catele lor ns i le dau tot la
spate i le acopr i le tIinuiesc ct pot mai mult, ca s nu le mai vad niciodat daca s-ar putea. Dup cum unele persoane
se deprind a sta n aerul viciat, n %um i putoare de tutun, n duAoarea beivilor, ustu-roiailor, nesplailor... aa i gri torii
de ru a-i altora, se cu%und n duAoarea acestei boale.
Adeseori, vedem cum boala aceasta se apropie, struie i se aeaz ca o cobe i
printre noi cretinii care cutm i ne ostenim a umbla n calea mntuirii. ( lum bine
seama c datina asta demonic a gririi de ru sau, a judecrii i osndirii altora, se
strecoar printre noi t n Biserica Domnului, ba se umfl uneori s dea raita i prin
Sfintele Altare. Noi trebuie s ne pzim ct mai mult de ea ca s nu ne atace,
otrveasc i despoaie de Darul lui Dumnezeu, cum au pit chiar i unii Sfini, din
nebgare de seam.
Privii cu luare aminte la desagii din spatele gritorului de ru asupra
altora! Dac cumva i desagii notri din spate snt aezai tot aa, s-i
ntoarcem ct se poate mai grabnic, ca s nu ne periclitm mntuirea.
Oricare din noi observm c astfel ne snt aezai desagii, s-i ntoarcem,
aezndu-i cu pcatele noastre dinainte i cu pcatele altora dinapoi i aa
ori de cte ori vom privi, s ne vedem numai i numai scderile i pcatele
noastre... Aa s ne aezm desagii cu pcatele omeneti i aa s-i purtam
pm n sfrit, ca s ne folosim i pe noi i pe alii. Nu judecai ca s nu fii
judecai" (Mt. 7 1; Lc. 6 27). Tu cine eti care judeci pe sluga strin? Domnului
su st sau cade, i va sta, c Dumnezeu este puternic a-1 pune pe el s stea. Deci,
s nu mai judecm unii pe alii. . . " (Rom. 14 4 13 ; 2 1 ; 14 3 10; 1 Cor. 4 3
5: Iac. 4 11-12).
Dup cei ce- n noi arunc,
8l i ni de ci ud, pi at ra uri i ,
Noi s aruncm cu p i nea
52
Di n cuvi nt el e (cri pt uri i .
*- C,EFE$-$0)-- (<N$ N-*$E .C-CA*-. .ciderea e un pcat greu, strigtor la cer, un pcat aa de groaznic,
nct i acesta cere rzbunarea lui Dumnezeu. .cigaii erau sortii s moar B+ac. 9 6 ; 4 8 10 23 - 24; E. 21 12 14;
Lev. 24 17; Mt. 26 52; Ape. 13 10). Ucigaii vatm dreptul lui Dumnezeu, deoarece numai El, Care a dat via
omului (Fac. 1 2627; 2 7 1824) , are dreptul s i-o ia (2 Lege 32 39; 1 Imp. 2 6). n pcatul uciderii intr i
duelul, avorturile, uciderea pruncilor cu buruieni, injecii, lovituri n pntece, mpiedicarea zmislirii copiilor n
felurite forme diabolice... Faraon necnd pruncii evreilor n apele Nilului, a murit i el cu otirea lui necat n apele
Mrii Roii, cnd urmrea pe Israelii (E. 14). n pcatul uciderii intr i vtmarea aproapelui prin: loviri,
mnie, pism, ur, crtiri, clevetiri, vorbe batjocoritoare. . . Aceasta reiese clar i din convorbirea ngerului
Domnului cu Sf. Cuvios Macarie Egipteanul, cruia i descopere ntre altele, c: La vama uciderii (14) se ntreab
Sufletele pentru ucideri, fie c unii ucid oameni, alii ucid cinstea oamenilor; cci i uciderea cinstei cuiva,
tot sub pedeapsa uciderii se afl" (Vezi Slujba i viata Sf. Cuv. Prini din Sfntul Munte Athos edit. 1903
cartea IV p. 393).
8rovocatorii urciunii n %amilie, societate, ntre %rai, surori, soi, prieteni, mpreun cu clevetitorii i dasclul lor
diavolul B/pc. 1 2 10; Fac. 3 16; Iov 1 ; 2 ; Zh. 3 12), snt vinovai de pcatul uciderii. Aceasta reiese
din cuvintele Mntuitorului: Voi sntei din tatl vostru diavolul i poftele tatlui vostru diaVOLUL VOI I s
le facei. Acela din nceput a fost ucigtor deoameni si din adevl n a stat. Cnd griete minciuna, dintru ale sale
griete, ca este mincinos i tatl minciunii. . . Unul din voi cei 12 Apostoli este diavol". Aceasta o zicea
despre Iuda Iscariotul, care v r e a s-L vnd (Ioan 8 44 ; 6 70 71) . i Apostolul adeverete aceasta, zicnd: Tot
cel ce urte pe fratele su, este ucigtor de ameni; i tii c ucigtorul de oameni... umbl n ntuneric, nu ure
n sine via de veci" (1 Ioan 3 15).
Dumnezeeasc (criptur artnd c mai muli oameni snt care ucid cu limba (prin felurite clevetiri), zice:
Muli snt cei care a! czut de sabie, dar mai muli snt cei ce au pierit prin limba lr... Mai bine este a
cdea de pe un acopermnt nalt, dect a cadea prin limb" (Is. Sir. 28 19; 20 19). "#n vrful limbii snt
viaa si moartea" (Prov. Sol. 18 27). Mntuitorul vrnd a dezbra pe $ameni de relele limbii, zice: Din
cuvintele tale te vei ndrepta, i din cuvintele tale te vei osndi"; iar celor ri de gur, ca i fari-seilor
farnici din vremea Sa, le zice: eipi! Pui de nprci! Cum %e&i scpa de gheen. . . ? Pui de nprci, cum
vei putea gri voi cele bune, fiind ri? C din prisosina inimii griete gura. Omul cel bun, din comoara cea
bun a inimii sale, scoate cele bune; iar omul cel ru, din comoara cea rea a inimii sale, scoate cele rele. . . Pentru
tot cuvntul deert pe care-1 vor gri oamenii, au s dea seama de el n ziua Judecii" (Mt. 12 37; 23 33; 12
34 -36)
A. ,.A$ 0A'EN-- :.DECA$A 'EADDD ,a un oarecare siAastru obinuia a merge un 8reot i %cea
Dumnezeeasc ,iturgAie 1 aducerea (%intelor $aine 1 %iindc el nu ieea a%ar. ,a acel siAastru a venit oarecine i a prt
pc 8reot, grind nenumrate priAniri asupra lui. Dup aceea 8reotul a venit iari, dup obicei, s %ac aducerea (%intelor
$aine. (iAastrul ns, %iind scrbit pe el, nu i-a descAis. ndat dup plecarea 8reotului, s-a %cut un glas ctre siAastru,
grind! "Au luat oamenii @udecata 'eaD& mpreun cu glasul s-a %cut siAastrul n uimire. A vzut un pu de aur cu ciutur
i %unie tot de aur, i apa %oarte bun i limpede. Acolo a vzut pe un oarecare bubos, care scotea ap i ddea tuturor celor
ce veneau s ia. (iAastrul vrnd s bea i el din ap, s-a s%iit i n-a but, cci cel ce scotea ap era bubos. Atunci a venit un
glas ctre dnsul iari, zicnd! "8entru ce nu bei din ap, ce pricin are bubosul ce scoate ap.cci doar numai scoate i
toarn&. Atunci siAastrul venindu-i n sine i lund seama vedeniei, a cAemat pe 8reot i l-a rugat s-i %ac (%nta aducere
ca i mai nainteD B8. o. c. K4G 2).
PCTUIREA PRIN BNUIELILE RUTCIOASE. Aceasta se svrete cnd cineva gndete
ru de aproapele su.
Aa d.p.: fariseul Simon judeca cu rutate pe Mria Magdalena, c e o mare pctoas, ceva de
lepdat. Ea ns prin pocin, devine o mare Sfnta, nct nsui Mntuitorul i-a luat aprarea n fata
tuturor, zicnd: . ..Iart-se pcatele ei cele multe, c mult a iubit" (Lc. 7 40-48).
0dinioar barbarii au primit la %ocul lor pe (%. Ap. 8avel i pe cei mpreun cu el scpai de nau%ragiu, c era %rig.
(%. Ap. 8avel strngnd gte@e multe i punndu-le pe %oc, a ieit din ele o viper, de groaza %ierbinelii %ocului, i s-a apucat
de mna lui. #arbarii vznd vipera spnzurind de mna lui 8avel, ziceau unul ctre altul! "Cu adevrat, uciga e omul
acestaD -at, c mntuindu-se din mare, Dumnezeu nu l-a lsat s mai triasc&. Apostolul ns scutur vipera, %r a ptimi
vreun ru. Ateptnd ei mai mult timp s se um%le i s cad mort i vznd c nu ptimete nici un ru n %iina lui,
ntorcndu-se, ziceau c este Dumnezeu (F-, Ap. 28 1- 8) .
(%. 8rooroc ;aAaria, combtnd obiceiul bnuielilor rutcioase, zice! "Nimenea din voi s nu gndeasc n inima
lui ru mpotriva aproapelui su. . . c aceasta, este uriciune naintea Domnului& B;aA. G @OF! 'ntuitorul zice Aotrtor! "Nu
@udecai, ca s nu %ii @udecai& B't. 4 @)EF! 8e cei ce clevetesc, @udec i osndesc pe aproapele lor, i n%iereaz aspru i Apostolul,
53
zicnd! "$u cine eti care @udeci pe sluga strinN... Domnului su st sau cade, i va sta, c Dumnezeu este puternic a-2 %ace pe el s
stea& B)om. 27 ;F! 0amenii ri i vicleni, de obicei, @udec pe alii dup %elul i vieuirea lor. De e=emplu! )ii @udec pe alii de ri,
beivii bnuiesc pe alii c snt beivi, tlAarii c alii snt tlAari, etc. etc. Am observat adeseori c persoanele cele mai murdare n
(u%letele lor, ponegreau pe semenii lor, dup %elul cum erau ele nile, dei unii din cei clevetii erau mai puin vinovai, alii cAiar
nevinovai. Avem ns dreptul cnd un negustor ne-a nelat, s ne %erim pe viitor s nu ne mai nele. Dac un vecin ne-a %cut ru de
mai multe ori, avem dreptul s ne %erim a nu ne mai %ace ru, dac cumva nu s-a scAimbat, dar %r a-2 cleveti, %r a-2 privi
vrjmete; ci tot cji dragoste cretineasc.
PRIN NE JUDEC ARE A APROAPELUI, CU PUTIN OSTENEAL, A DOBNDIT RAIUL. ntr-o
Mnstire de pe Muntele Sinai, tria un clugr cam lstor (lenevos) n mplinirea ndatoririlor
monahiceti. Dup un timp de astfel de vieuire, a ajuns pe patul de moarte. Stareul venind s-l
cerceteze, l afl foarte vesel. Vrnd s-i zideasc pe ceilali Prini i frai, care stteau lng pat, l
mustr, zicndu-i: Fiule, m mir, c n 'aceast clip, cnd trebuie a iei din corp i a merge s dai seama
naintea lui DUMNEZEU de toate faptele tale, eti aa de linitit, ba nc i aa de vesel, c nd tu ai fost cam
lene n mplinirea datoriilor tale clu"RETI###" Clugrul cucerindu-se naintea stareului, i rspunse:
PRINTE$ nu te mira de aceasta. Credei-m c adevrul curat v graiesc: De cnd m-am fcut
monah, nu tiu s fi judecat vreun om. Nu-mi aduc aminte s fi inut pomenire de ru asupra
cuiva. De mi s-a ntmplat s am vreodat prigonire cu cineva, n acelai ceas m-am mpcat cu el. tiu c
snt un om pctos. ngerii mi-au ar at at o list lung a pcatelor mele. Eu ns am rspuns: n %&a'a
mea n-am judecat i n-am urt pe nimeni; ci am pzit porunca Domnului Hristos: Nu judecai
ca s nu fii judecai... iertai i se va ierta vou...". Atunci ngerii au rupt scrisoarea cu
pcatel e n faa mea. Deci, cnd voi ajunge cu Sufletul meu nainte la judecata particular, voi zice:
Stpne! Tu ai zis: Nu judecai i nu vei fi judecai. Iertai i se va ierta vou". i cred c m va primi n
mpria Sa eea cereasc. E drept c din pricina bolii, slbiciunii, poate i a lenevirii mele, n-am fost aa
de harnic n ndeplinirea datoriilor mele clugreti; dar am suferit cu rbdare toate mustrrile care mi
s-au fcut din cauza acasta. Fiecruia i-am iertat din inim, fr s-l judec. Toate faptele i vorbele lor le-
am tilcuit numai n bine. Aceasta m asigur c m voi mntui. Aceasta m face s fiu linitit i vesel pe
patul morii." Stareul, privndu-1 cu bunvoin duhovniceasc, i-a zis: Pace ie, fiule! Iat c i fr
osteneala cuvenit, te-ai mntuit!" (P. o. c. 380 9).
FedeiN Ne@udecnd, neclevetind i nevdind pcatele aproapelui, i-a acoperit pcatele proprii, a scpat de
@udecat, trecnd din moarte la via, dup care a devenit %ericit pururea. . .
#/N.-E,-,E 8)-8-$E A. C.+.NDA$-0 <N 8/CA$E C.'8,-$E. 0 doamn a pierdut un inel preios,
mpodobit cu diamante scumpe. A scotocit pretutindeni. $oat cutarea i-a %ost zadarnic, nu l-a putut gsi. ,a urm a
bnuit c l-ar %i %urat servitoarea. A cercetat-o mereu, a ameninat-o cAiar c o -va da n @udecat. (ervitoarea era dintr-o
%amilie cinstit, aa c biruindu-se deP marea ruine, s-a deznd@duit, s-a aruncat n ap de groaza ruinii, i s-a necat . . .
Dup mai muli ani, reparndu-se duumeaua casei, lucrtorii au gsit inelul pierdut. El se strecurase jos
printr-o crptur a duumelei vechi. Ne putem nchipui prerea de ru i remucrile ce au mistuit
Sufletul acelei doamne, care judecat ru aa de uor, pe servitoare, i printr-o presupunere
nentemeiat a pricinuit moartea unei fiine nevinovate (D.C. 202).
#/N.-A,A 8/C/$0A(/. 0 %amilie srac avea o singura capr, care ntreinea cu laptele ei ntreaga %amilie.
(e ntmpla odat c a czut ntr-o prpastie. Copiii erau deznd@duii, numai singur mama lor i puse toat ndejdea
n Dumnezeu. ntr-una din zile iat c o cioar, pe care copiii o mblnziser, vine cu un ban de aur n cioc. Copiii au
vrut s pstreze banul. Tatl lor insa. le spuse: Nu, pentru c cioara aceasta a furat acest ban, i nu-i ngduit s-1
pstrm. M duc s caut cine e stpnul i s i-1 dau napoi", n spre sear, omul auzi n casa vecin un zgomot neobi-
nuit. Stpnul certa i suduia pe servitor. Din cearta lor a auzit desluit urmtoarele cuvinte: Ticlosule, mi-ai furat
un ban de aur din preul pe care l-am primit pentru bou. D-mi-l ndat, c dac nu, acuma te spintec!" La auzul
acestor cuvinte, omul intr n cas i spuse vecinului su, cum i-a adus cioara banul de aur, i i l-a dat napoi. Vecinul
s -a ruinat de mnia lui i de presupunerea lui rea, despre servitor, care era cinstit i nevinovat. Plin de remucri, i-a
dat servitorului banul de aur; iar acelui v e c i n i-a dat o capr ca s nu mai spun nimnui nimic (D.C. 2 0 3 ) .
8/C/$.-' C)E. 8)-N C)/-)EA DE )/.. Noi, prin grirea de ru sau de%imare, pctuim greu atunci
cnd descoperim ori divulgm altora greelile aproapelui nostru. A vorbi de ru,>a descoperi greelile altora, e un mare
pcat mpotriva poruncii Divine pentru iubirea aproapelui, care Aotrte clar! "( iubeti pe aproapele tu ca pe tine
nsui&. Ast%el, prin clevetire se calc porunca lui Dumnezeu. Divulgnd greelile cuiva, noi pctuim mpotriva Dreptii
Divine i omeneti, deoarece %iecare i are dreptul su naintea lui Dumnezeu i a oamenilor, c a greelile lui s nu %ie
descoperite altora sau divulgate n public. +iecare din noi mergem la 8reotul DuAovnic i-i mrturisim greelile, pcatele
54
noastre, sub condiia ce o are de a nu spune nimnui greelile sau pcatele noastre, pe care i le-am spus. Dac am auzi c
un 8reot DuAovnic a spus pcatele cuiva n lume, c e am zice de elN Aa-i c pe viitor ne -am %eri de el, ocolindu-2N *i,
deoarece vrei s nu %ac niciodat DuAovnicul ast%el c u greelile voastre, pentru c e voi %acei oare aa c u greelile sau
pcatele aproapelui vostruN 'ai ales c nu sntei nici DuAovniciD Foi care nu putei su%eri pe DuAov-nicul care v-ar
divulga greelile, pcatele voastre, socotii-v cit de groaznic este pctuirea voastr cnd vorbii de ru pe aproa-cele
vostru, ba i pe 8reoii #isericii, pe 8rinii votri duAovni-ceti. 8reoii s e roag pentru voi toi, pentru binele, a@utorul,
scparea voastr din prime@dii, i voi toi n loc de a v ruga pentru 8reoi i a-i a@uta n marea lor misiune, cum zice
Apostolul BE%s H @A-@C9 Cols 7 BF, (%. -oan ?risostom i ali (%ini, i grii de nu, i @udecai, osndii, clevetii,
ponegriiD 0are c e %el de cretini sintei voi naintea lui Dumnezeu i a oamenilor lum@naiD 0are aceia ce au %cut i %ac unii cretini
uuratici 8reoilor, nu e o groaznic nebunie ntins, generalizatDN
0dinioar nite strini mergnd printr-un ora din -talia, cercetar o cas de nebuni. 8ortarul ne%iind atunci de %a, rugar pe
un tnr ce-l ntlnir s-i conduc i s le arate .toat casa cu bieii stricai de minte. Acesta ndat le i art i le spuse despre cei ce
erau acolo care ce %el de nebunie avea. ".itai-v acolo 1 zise el 1 un nebun care i ncAipuie c el este mpratul )usiei. Cellalt
crede c a murit i a %ost ngropat. Cel mai nebun dintre toi acetia este cellalt de acolo, care i ncAipuie c el este Dumnezeu +iul, dar
n realitate e nebun, cci eu a ti despre aceasta, %iindc eu snt Dumnezeu $atl&. Fizitatorii au neles> atunci c i acela era nebun. Aa
este i cu vorbirea de ru. 0amenii cunosc greelile altora, pe cnd pe ale lor nu i le cunosc. Domnul nostru -isus ?ristos zice!
"+arnice, scoate mai nti brna din ocAiul tu, i apoi vei vedea s scoi i paiul din ocAiul %ratelui tu& B't. 2 215J.
Pe cretinii uuratici i pe cretinele limbute, care griesc de ru pe aproapele lor, n loc de a-i vedea
pcatele proprii i a se griji s se curee de ele, i nfiereaz Domnul Dumnezeu prin Dumnezeeasc Scriptur, zicndu-
le: Ascultai surzilor i privii orbilor! Cine este orb ca robul Meu i surd ca solul Meu, pe care l trimit? Cine este orb
ca prietenul lui Dumnezeu i surd ca slujitorul Domnului? ! Ai auzit multe, dar n-ai luat seama la ele, urechile i-au
fost deschise, dar n-ai auzit" (Is 42 1820) .
8salmistul privind la gritorii de ru, plin de dezgust, zicea! 'uiatu-s-au cuvintele lor mai mult dect untul de
lemn, dar acelea snt sgei& B8s. 57 :;F9 i Apostolul! "Croap descAis e grumazul lor... venin de aspid 1 arpe, viper
1 sub buzele lor& B)om. K @BF! "0mul pctos Bgritor de ruJ tulbur pe prieteni i arunc, vra@b ntre oamenii care au
pace& B-s. (ir. 6G CF! Poporul n nelepciunea sa, nfiereaz pe gritorii de ru, zicnd: Auzii? i cnt cntecul ca
cucul", i: Rd dracii de porumbe negre, dar pe ei nu se vd, c snt cu mult mai negri!"
Grirea de ru a svrit nelegiuiri multe, mari, nct adeseori s-a cutremurat pmntul i s-a cltit cerul.
Ham vznd goliciunea tatlui su Noe, a spus (cum zic unii clevetitori farisei n limbajul lor zilnic) celor doi frai ai
si... dar dup trezire, cerul s-a ntunecat, tatl trezindu-se i cunoscnd, s-a tulburat, pmntul a devenit roditor de
spini, ciulini i netrebnic i Ham gritorul ele ru s-a cutremurat vzndu-se blestemat (Fac. 9 2127; Evr. 6 8 ; Is. 5
6) .
Doeg, clevetete naintea mpratului (aul pe David i pe ArAiereul Abimelec, c acesta i-a dat lui David pinile
punerii nainte, a ntrebat pe Domnul pentru el i i-a dat i sabia lui Coliat. (aul auzind, ucide pe ArAiereul Abimelec i pe
toi 8reoii din Nob cu soiile, copiii, slu@itorii i vitele lor. Dac Doeg n-ar %i clevetit pe ArAiereul Abimelec i pe David,
nu se %ceau attea omoruri groaznice. Dar si Doeg a avut o moarte cumplit B2 -mp. 66 C )::9 8s 52J.
Fiii lui David, ascultnd pe potrivnici i observnd unele scderi ale tatlui lor, slobozite de Dumnezeu pentru
smerenia lui, l rupeau cu clevetirile lor, spunnd acestea unii altora (la ai notri, ziceau ei) dar s-au prins n mrejele
lor, au czut n groapa pe care o spa-ser tatlui lor. n loc de a moteni mpria, cum voiau ei, s-au prbuit n
pierzare groaznic (2 Imp. 13 2332; 18; 3 Imp. 2 13- 25) .
0dinioar, cnd la sunetul muzicii dup porunca mpratului NabuAodonosor, mii i milioane de oameni adunai n
marele cmp al Deire@, se prosternau cu %eele la pmnt, ncAinndu-se cAipului de aur, trei tineri -udei au stat n picioare.
Nu s-au ncAinat idolului. Nite Aaldei i-au grit de ru la mpratul. Aducndu-i, i-au bgat n cuptorul ars neptit. Atunci
ngerul Domnului a venit n cuptor, a potolit puterea %ocului, iar %lcrile arztoare ieind pe gura cuptorului cu o mare
putere, pe o raz de patruzeci i nou de coi mpre@ur, a ars pe gritorii de ru. -at cu ce s-au ales clevetitoriiD BDan. KL
Cntarea celor trei tineri 2J.
Dup cderea #abilonului, 26E dregtori mari i dou cpetenii superioare ale 'edo-8erilor, griesc de ru, clevetesc pe
Daniil 8roorocul, acuzndu-2 c nu respect legea i calc Aotrre mpratului, ncAinndu-se Dumnezeului su de cte trei ori pe zi. Din
porunca mpratului constrns, Daniil a %ost aruncat n groapa leilor.. Dumnezeu ns l-a pzit acolo ntreg. Dimineaa venind mpratul,
l-a a%lat tea%r n mi@locul leilor. Convins de rutatea gritorilor de ru, care l acuzaser-pe Daniil, a aruncat n groap pe toi acei 266
boieri mari dimpreun cu nevestele i copiii lorL pe care mai nainte de a a@unge n %undul gropii, i-au s%iat leii BDan. HJ. -at cu ce s-
au ales i aceti pri sau clevetitoriD Daca n-ar %i clevetit pe Daniil, ar %i trit i ar %i domnit nainte peste inuturile
ncredinate lor de sus.
'arele general prim ministru "Aman& al mpratului Arta=-=er=e, care domnea peste 264 de inuturi, tru%indu-se,
griete de ru, prte, clevetete i. ponegrete pe credinciosul 'ardoAeu i pe toi -udeii... naintea mpratului. Dar toate
ireteniile i grat iile lui de ru s-au ntors asupra capului su. Cursa pe care le-o pusese acestora, s-a prins el n ea, i
groapa pe care le-o spase, a czut el ntr-nsa. V murit spnzurat n spnzurtoarea pe care o pregtise lui 'ardoAeu
BEstera K14J. -at cu ce s-a ales i acest superior demnitar mprtesc pe urma clevetirilorD
.n oarecare (imon griete de ru i clevetete pe ArAiereul 0nia i $emplul (%nt din -erusalim naintea
generalului (irian Apolonie, zicnd: Vistieria Bisericii din Ierusalim e plin de nenumrai bani. ... Dup aceea s-a
trimis Eliodor cu oaste s jefuiasc vistieria, producnd n poporul lui Dumnezeu groaznic spaim, jale, plngeri,
ipete i grozvii (2 Macab. 3...). Dac vicleanul acela se abinea de la clevetire, scpa poporul de attea grozvii.
55
NFRUNTND SLBICIUNEA FRATELUI S-A DEZBRCAT DE DAR. Doi frai mari vieuiau ntr-o
mnstire de obte. Ei s-au nvrednicit a vedea un dar oarecare unul spre altul. Odat unul din cei doi frai a ieit
ntr-o "Vineri afar din mnstire. Vznd pe oarecare mncnd de diminea, i-a zis: Cum de mnnci frate n aceast
vreme, c este Vineri? Azi de diminea a fost Sf. Liturghie dup obicei...". Fratele cutnd asupra lui, a vzut darul
deprtat de la dnsul, i s-a ntristat n sine. Venind la chilie, i-a zis: Ce ai fcut frate, c n-am vzut darul lui
Dumnezeu ca mai nainte peste tine?" El a rspuns: Eu nu m tiu, pe mine nici cu lucrul, nici cu gndul s fi fcut
ceva ru". Fratele i-a zis: Nu cumva ai zis cuiva vreun cuvnt de jignire?" Acela aduendu-i aminte, a zis: Ieri am
vzut pe oarecare mncnd afar de chilie de diminea, i i-am zis: n acest ceas mnnci Vinerea? Acesta este dar
pcatul meu. Rogu-te, ostenete-te cu mine dou spt-mni i s rugm pe Dumnezeu s ierte pcatele mele", i aa
au fcut. Dup dou sptmni de mari nevoine cu: post privegheri si rugciuni, fratele a vzut iari Darul lui
Dumnezeu venit peste fratele su, i aa s-a mntuit, mulumind Domnului (P. o. c. 378 3) .
C,EFE$-$0)-- (<N$ (.8)AN.'-- D-AF0,- DE <N(.*- ?)-($0( *- (+-N-- ,.-. 0dinioar
'ntuitorul sup-rndu-(e pe -udeii ndrtnici, i-a numit %iii diavolului, zicndu-le! "Foi sntei din tatl vostru diavolul i
voile tatlui vostru voii s le %acei. Acela din nceput a %ost ucigtor de oameni. <n adevr n-a stat. Cnd vorbete
minciuna, din ale sale vorbete, pentru c este mincinos i tatl minciunii& B-oan G ;;F! n alt parte zice! ";zaniile snt
%iii celui viclean, %iii diavolului...& B't. 2K BCF Clevetitorii nu se numesc numai diavoli, ci cAiar snt diavoli cu adevrat. *i
aceasta cu drept cuvnt. 8recum ei au urmat i imit pe diavoli n rutate, n viclenie, n clevetire... aa au i motenit
numele diavolului, supranumndu-se diavoli. Aceasta o adeverete 'ntuitorul ?ristos n persoana .vicleanului -uda
-scariotul, zicnd! "Au nu v-am ales Eu pe cei 26 .Bn apostolatJN *i iat, unul din voi este diavolD& B-oan H ODF! $oi (%inii
din cursul vremilor, drept credincioii cretini 1 pstori i pstorii 1 toi oamenii binecredincioi i paginii noi i vecAi i-
au numit i-i numesc ntotdeauna pe clevetitori i trdtori&! %arnici, nvr@bitori i cAiar diavoli. Diavol nseamn
clevetitor i clevetitor nseamn diavol. Frei s tii de ceN Ascultai! diavolul s-a numit clevetitor pentru c!
a) A clevetit nainte de cderea sa pe %raii si de ngerat. Aceasta o adeverete i Dumnezeeasc (criptur,
zicnd! "Am auzii un glas mare n cer, care gria! "...(-a aruncat prtorul %railor notri, care a clevetit mpotriva lor
naintea lui Dumnezeu ziua i noaptea. . .& BApe. 26 4EJ.
b) .Dup cderea lui i a ngerilor si din ceruri, a clevetit pe Dumnezeu naintea oamenilor, zicnd Evei i
lui Adam c Dumnezeu din pizma ,ui i-a oprit s nu mnnce din pomul cunotinei, ca s nu se %ac Dumnezei. "?otrt
1 a zis vicleanul diavol din arpe 1 nu vei muri. Dar Dumnezeu tie, c n ziua n care vei mnca din el, vi se For
descAide ocAii i vei %i ca nite dumnezei, cunoscnd binele i rul& B+ac. K @)EF!
c) (e numete diavol, pentru c clevetete pe oameni naintea lui Dumnezeu, aa cum clevetea pe -ov!
"0are degeaba 1 a zis (atana ctre Dumnezeu 1 se teme -ov de DumnezeuN Nu l-ai ocrotit $u pe el, casa lui i tot ce este
al luiN Ai binecuvntat lucrul minilor lui, i turmele lui au umplut pmntulD Dar ia ntinde mna $a i atinge-$e de tot ce
este al lui, i snt ncredinat c $e va blestema n %a...&. Ai@derea i a doua oar l clevetete pe -ov naintea Domnului,
zicnd! "8iele pentru pieleD 0mul d tot ce are pentru viaa lui. Dar ia ntinde-$i mna $a i atinge-$e de oasele i de carnea
lui, i snt ncredinat c $e va blestema n %a& B-ov 2 2E-22 L 6 ;-EF!
8rivitor la supranumirea de diavoli a ngerilor czui din cer, (%. -oan Cur de Aur zice! "+railor, diavolul nu
dup %ire are numele acesta, ci dup voire, c nu s-a %cut diavol din nceput, ci nger s-a zidit. Apoi s-a numit diavol, ca
Pcel ce nvr@bete pe Dumnezeu cu oamenii i pe oameni cu Dumnezeu, i ca un ntri-ttor al stpnului asupra slugilor i
ai slugilor asupra stpnului& B0milia K la -ovJ.
d) A clevetit i clevetete pe 8. (. ArAierei i 8reoi. . . naintea lui Dumnezeu. "ngerul 1 adeverete (%.
8rooroc ;aAaria 1 mi-a artat pe marele 8reot 1 ArAiereu 1 -sus stnd naintea ngerului Domnului i pe (atana stnd la
dreapta lui ca s-2 prasc sau cleveteasc. Domnul a zis (atanei! "Ceart-te pe tine Domnul, (atanoD Ceart-te pe tine
diavole, Domnul Cel Care a ales Ierusalimul!" (Zah. 3 1-2).
e) Lucifer cu ngerii lui au clevetit i clevetesc groaznic pe cretinii dreptcredincioi dup ieirea lor din
trup, cnd trec prin cele 24 vmi ale vzduhului. Cei ce citesc cu toat atenia Vmile
Vazduhului ntregite, memorizndu-le ct mai viu n mintea lor, vad ct pot ei cuprinde groaznica rutate a
clevetitorilor dia-voli asupra Sufletelor care se suie cu ngerii Ia cer.
8r#cu, am vzut i vedem, ngerii czui clevetind pe fraii lor de ngerat naintea lui Dumnezeu, pe
Dumnezeu naintea oamenil or: Eva i Adam... pe oameni naintea lui Dumnezeu, ca pe ' $ % ( Arhiereul Isus, .a. i
bietele Suflete necurite de pcate prin vamile vzduhului, la judecata particular i universal de la M ) * + ) * , - , .
clevetirilor, i-au luat numirea de diavoli. Aijderea i / 0 ) * + ' 1 ' ' din orice treapt, care se ocup cu clevetirea, meseria
2 / ) ) 2 infernal a diavolului, i atrag i poart supranumirea de 3 ' 2 % $ . ' ( naintea lui Dumnezeu (Ioan 6 70) i a
oamenilor. i n vremile noastre am auzit i auzim zicndu-li-se clevetitorilor i trd-toril or: diavoli mpieliai".
DacI-am sta s dm cu pietre
n toi cinii ce ne latr,
8e al dramurilor laturi
N-ar rmne nici-o piatr...
56
C,EFE$-$0)-- F0) 8-E)- DE (A#-A CE).,.-. Aceasta reiese clar din urmtoarea mrturisire a (%. Cuvios
8rinte 8a%nutie, Episcopul $ebaidei Egiptului! "Cltorind eu pe o cale, mi s-a ntm-plat de am rtcit din pricina unei
neguri dese. A%lndu-m aproape de sat, am vzut pe unii care se mpreunau %r de ruine. Atunci am stat i m-am rugat
pentru pcatele mele. Deodat ngerul Domnului a venit acolo, avnd n mn o sabie mare El mi-a zis cu glas puternic!
"8a%nutieD $oi cei ce @udec pe %raii lor, vor pieri de aceast sabie. $u ns pentru c n-ai @udecat, ci te-ai osn-dil pe sine
naintea lui Dumnezeu ca i cum tu ai %i %cut pcatul, pentru aceasta numele tu s-a scris n cartea celor vii, n cartea
vieii& B8, o, c, 6E2 7 ; comp. Filip. 4 3 ; Ape. 3 5 ; 13 5-70; 17 8; 20 12; 21 27) ,
<NC0$)-0 A,E)C/'! ,A )A- 0)- ,A -ADN Dumnezeeasc (criptur ne arat c %iecare copac, arbore,
pom... ncotr-o crete plecat! spre rsrit, apus, miazzi, miaznoapte, n acea parte cade i rmne BEcl. 22 BF! Aa se %ace
i cu cretinii 1 8stori i pstorii 1 cei care cu trup i (u%let se ostenesc a se lumina prin citirea crilor s%inte i a vieui
cu bun credincioie cretinete, duAovnicete, dup ieirea din trup, merg la Dumnezeu, n mpria Cerurilor. Cei care
ns nu seW silesc a se lumina, lsn-du-se n necredincioie, vieuind dup patimile trupului, dup obiceiurile rele ale lumii
zcnd n cel ru B2 -oan 5 @CF, dup ieirea lor din trup, se car de ngerii czui, pe care i-au ascultat, slujiri du-le n
via, n iad, n munca vecinic.
LA CERURI CU SFINII, ORI LA IAD CU CLEVETITORII? Meghetie povestea prinilor i frailor adunai
n jurul su: La nceput, cnd ne adunam unii cu alii, vorbeam cele de folos, ne ntream unii pe alii, ne fceam cete,
cete, i ne suiam la ceruri. Acum ns ne adunm i unul cu altul venind la clevetire, ne pogorm n jos.. . " (P. o. c. 153
4) .
,A*., 0(<ND-$ *- (-,-$0)., '<N$.-$. Doi %rai dup trup se a%lau sub povuirea unui DuAovnic iscusit.
Acela adeseori le vorbea despre pedepsele iadului.. . .nul din %rai n%ricondu-se, vrnd cu orice cAip a se mntui, dup ce
s-a rugat %ierbinte lui Dumnezeu, s-a %cut clugr. Cellalt necreznd asemenea> cuvinte, a rmas in lume, vieuind n
%elurite pcate. Dup civa ani, a a@uns la s%ritul vieii sale. A murit. Atunci monaAul l-a rugat pe cel ce murise, ca s i
se arate dup moarte i s-i spun cum se a%l. -ntr-o noapte s-a artat mortul %ratelui su, spunndu-i c se a%l n grea
munc. 'onaAul l-a ntrebat, zicndu-i! "(pune-mi adevrul, %r minciun. n iad muncile snt aa de n%ricoate, precum
zic crile noastre, sau le-au scris dasclii numai ca s ne sperie pe noiN& 'ortul i-a rspuns! "De mii de ori snt mai
n%ricoate dect snt scrise, nct toate limbile nu a@ung s povesteasc acele cAi nuri&. 'onaAul, l-a ntrebat iari! "0are
voi putea i eu s le cerc ct de puin, ca s m ncredinez de adevrN& 'ortul i-a rspuns! "DaD ns cu care simire voieti
s le nelegiN& El a zis! "Eu snt prea mic la (u%let, i m tem ca nu cumva s mor dac voi vedea cu ocAii, sau voi pipi cu
minileL voiesc dar numai s miros ct de puin&. Atunci vzu cum (u%letul %ratelui su mort, scutur Aai na, din care a ieit
atta rea putoare, nct monaAii acelei mnstiri nu puteau s rabde, ci se ntorceau ncoace i ncolo, ca nite ieii din
minte. Ne mai putnd ei suporta putoarea aceea groaznic i neputndu-se liniti acolo pe loc, s-au dus la un alt loc, departe
de acela. Acolo, au zidit o mnstire. Dup dispariia (u%letului celui mort, monaAul, dei s-a splat cu %elurite spunuri, n-
a scpat de putoarea aceea. Fznd el din ce prime@die groaznic a scpat, se silea tot mai mult a se ruga, a posti, a
privegAea, a slu@i lui Dumnezeu cu trup i (u%let. . . pn ce a repauzat n Domnul.
S ne socotim bine deci fiecare din noi, i s vedem ncotro alergm i unde vom ajunge n vecinicie. S ne
dezbrcm de omul cel vechi al pcatului, i s ne mbrcm n omul cel nou, virtuos, pentru a scpa de iad i a fi
pururea n fericire cu Dumnezeu.
CLEVETITORII I CAUZEAZ LORUSI MULTE RELE I SNT ASEMENEA SLBTICIUNILOR. Prima
rutate care si-o cauzeaz clevetitorii este c i nchipuiesc n inima lor pe dia-volul (clevetitorul lui
Dumnezeu, al ngerilor i al oamenilor), pri-mind numirea de fiii diavolului, zzanii, erpi, vipere ,ba chiar
i diavoli (Ioan 8 44; Mt. 13 39; 23 33; 12 34; Ioan 6 70) , clevetitori, trdtori i adeseori mincinoi. Ei se numesc
i snt fiii diavolului pentru c se fac urmtori devotai lui n clevetiri i trdri (Fac. 3 1--5 ; Ioan.8 44; 1 Ioan
3 8) .
Clevetitorii i cauzeaz a doua rutate, pentru c nu lucreaz dup nelepciunea de susL ci dup nelepciunea
@osnic, pmin-t e a s c a , sufleteasc, drceasc... (Iac. 3 17, 616) .
Clevetitorii i cauzeaz a treia rutate, o rvn amar BEvr. 26 @E9 K @ : 9 6 ,ege 63 @AF, pre%cndu-i
mdularele lor omeneti -n slbatice i ne%ireti, ast%el!
a) 0cAii clevetitorilor, prtorilor i trdtorilor, se aseamn cu ocAii vasiliscului, care 1 precum zic
istoricii 1 scoate otrav d i n ocAii si i de departe otrvete pe oameniL aa i clevetitorii, pritorii, trdtorii, n-au ocAi
s vad creaturile cele bune %oarte ale lui Dumnezeu B+ac. 2J i s-, preamreasc, ci i au ocAii pironii numai ca s vad
greelile unora i altora, ca s-i otrveasc cu clevetirile, prile i trdrile lor.
b) .recAile clevetitorilor, prtorilor i trdtorilor, snt asemenea aspidei, care i ncAide urecAile s nu
aud cntrile i sune-tul muzicii, spre a se mblnzi B8s. 54 7J. Asemenea aspidei, cleve-titorii i astup urecAile ca s nu
aud Cuvntul lui Dumnezeu, spre a se nelepi i prsi de rutile lorL ci i le destup, numai i numai ca s aud! ce %ace
unul i altul, ce a greit cela i cellalt, pentru a cleveti, pr i trda pe semenii lor i a bga vra@bQ i prpd n oameni.
"(-a ngroat inima poporului acestuia 1 zice Domnul 1 cu urecAile greu au auzit, ocAii i i-a ncAis, ca s nu vad cu
ocAii, s nu aud cu urecAile, nici s neleag cu inima, ca nu cumva ntorcndu-se, s-i vindec pe ei& B't. 2K @EF!
57
c) Cura clevetitorilor, prtorilor i trdtorilor, e groap, %n-tn %oarte adnc, care prime@duiete pe cei ce
cad n ea. "Croap %r %und este gura nelegiuiilor, cei lovii de Domnul, cad ntr-nsa& B8rov. (ol. 66 @;F!
d) Gtlejul clevetitorilor, prtorilor i trdtorilor, e asemenea mormintelor deschise, din care bufnete
putoarea clevetirilor, pri-lor i trdrilor.
e) Limba clevetitorilor e brici ascuit, fiindc cu clevetirile, prile la felurite judeci, atac, rnesc,
omoar muli oameni, mult mai puin vinovai ca ei, cum. adeveresc i Dumnezeietile Scripturi, zicnd: Groap
deschis i grumazul lor. Cu limbile lor vicleneau.. . Nedreptate a mpletit gura ta, ca un brici ascuit ai fcut
vicleug... Mrturia nedrepilor e neltoare. Martorul grabnic are limb nedreapt" (Ps. 5 9 ; 51 1-2; Prov. Sol. 12
18- 20) .
a) #uzele clevetirilor snt asemenea curselor. 8recum n curse se prind multe vieti, aa i n buzele
clevetirilor, se prind cei care se ncred, se bizuie sau se nd@duiesc n ei. Clevetitorii griesc cuvinte dulci, ca s
amgeasc, dar n inimile lor ascund otrava ucigtoare. (rut, dar ca s vnd. (alut, ca s piard. Ei snt asemenea lui
-uda trdtorul, care cu salutare i srutare, a dat pe Domnul la moarte, zicnd! "#ucur-$e nvtoruleD& i ,-a srutat
B't. 6H ;CF! $ot aa i clevetitorii prt orii, trdtorii, cu multe salutri, temenele Bplecciuni mari i miciJ i srutri, i
trdeaz pe ai lor, cAiar i pe prinii trupeti i su%leteti Bnai, 8reoi DuAovniciJ. 8entru aceea adeverete i
Dumnezeiasca (criptur! "Fenin de aspid sub buzele lor... 'uiatu-s-au cuvintele lor mai mult dect untul de lemn, dar
acelea snt sgei& B)om. K @B9 8s. 57 :;F!
b) 'inile clevetitorilor, prtorilor i trdtorilor snt spurcate i darurile i mituirile ce le primesc de la cei
ce i cumpr cu bani, ca i cpeteniile iudaice pe -uda -scariotul. 'inile lor snt pline de snge pentru! tulburrile,
nvr@birile i scurtarea vieii celor clevetii, pri i trdai de ei pentru oarecare daruri sau concesii blestemate. "'inile
voastre snt pline de snge& B-s. 2 25L 53 B 9 -er. 6 B;9 23 ;F!
AJ 8icioarele clevetitorilor, prtorilor i trdtorilor, n loc de a umbla pe calea binelui, adevrului, pcii i a
%aptei bune, alearg pe cile mpiedicrii, prbuirii, surprii, nvr@birii i pierzrii. Acelora le zice Dumnezeiasca
(criptur! "8icioarele lor alearg la ruti... se stric n alunecri...& B8rov. (ol. 2 2HL Rom. 3 15; Is. 59 7).
i) Inima clevetitorilor, prtorilor i trdtorilor e un atelier al spiritelor iadului, care o umplu de
felurite viclenii pierztoare de Suflet, nvrtoat asemenea cremenei, nicovalei, e cuib i locuin a diavolului,
neltoria i viclenia Satanei. Aceasta o adeveresc i Dumnezeietile Scripturi, zicnd: Inima lor e ncremenit ca
piatra i ca nicovala" (Iov 41 24) . Inimandrtnic meteugete rele n toat vremea, unul ca acela face turburri
cetii... " (Prov. Sol. 12 20 ; 6 14) .
@J 'runtaiele din luntrul clevetitorilor, prtorilor i trdtorilor snt vroase ca pavza i ca piatra smirid, din
care se %ac pietrele de tocil i de polizor. "+icaii lor 1 zice -ov 1 pavz de aram i legturile lor ca piatra smiridului&
B-ov 72 24, 1229) . Dei aici se vorbete de balaurul diavolul dar aceasta se potrivete la clevetitori, prtori i
trdtori, care au nluntrul lor pe Satana cu atelierul i slugile lui. Astfel, aceia au n toate mdularele, gndurile
cuvintele, activitatea i faptele lor pline de otrav purttoare de moarte, chipul monstruos al fiarei sluite chipul
Satanei. Din gura lor ies tore aprinse, valuri de scntei, fum, crbuni aprini, pllaie de foc" (Iov 41 1921) .
n %aa acestor montri in%ernali, ne vedem silii a cere a@utorul de sus, strignd! "(cap-m Doamne de omul
viclean i de brbatul nedrept m izbvete. . . mi-au ntins curse, lauri i mre@i... pe lng crare mi-au pus capcan...& B8s.
2K3 215).
CLEVETITORII DEVIN ANTIHRITI. Un oarecare mare btrn pustnic, edea n Siria, ntre hotarele
Antiohiei. El avea un frate care era gata spre judecat cnd vedea pe vreun frate greind. Pe acela de multe ori l
nva btrnul, grind: Cu adevrat, fiule, te neli i-i pierzi Sufletul tu, de vreme ce nimenea nu tie ce este n
om, fr numai duhul care este ntr-nsul (1 Cor. 2 7 7). Acetia pe care-i judeci i-i prihneti tu sau altul, de multe
ori naintea oamenilor fac fapte rele; iar n tain se pociesc naintea lui Dumnezeu. Pcatul acestora noi l vedem, dar
pocina i faptele bune ce le-au fcut, numai,. Dumnezeu le tie. Pentru aceasta i cu ochii ti de vei vedea'pe om
pctuind, nici ct de puin nu-1 judeca pe- el, c numai Unul Dumnezeu este Judectorul. C tot omul ce judec pe
altcineva, se afl ca un Antihrist al lui Hristos, de vreme ce I-a rpit dregtoria i stpnia ce i-a dat-o Dumnezeu
Tatl (Ioan 5 2627) , fcndu-se el judector mai nainte dect Dnsul" (P. o.c. 380 8) .
(+. <'8/)A$ C0N($AN$-N CE, 'A)E *- C,EFE$-$0)--. 0dinioar au venit oarecari i au clevetit
naintea lui pe un 8reot, c! petrece viaa ru i preacurvete. Atunci iubitorul de ?ristos, marele mprat al colosului
imperiu )oman, n-a vrut s-2 cAeme, cerceteze, iscodeasc, @udece i osndeasc pe acel 8reot, cum ateptau clevetitoriiL ci
a zis! "De a vedea cu ocAii mei pe 8reot %cnd pcatul, l-a acoperi cu mantia mea mprteasc&.
'ai trziu, adunndu-se 8. (.& Episcopi din imperiu pentru (inodul - ecumenic din Niceea, oarecari clerici
clevetitori, au adus nite scrisori cu %elurite clevetiri asupra unor 8reoi i Episcopi. +ericitul mprat cretin vzndu-le, n-a
vrut nicidecum s citeasc acele scrisori pline de Aule i clevetiri asupra (%iniilor ,iturgAisitori i 8stori ai turmei
euvnttoareL ci nsui el le-a rupt cu minile sale i le-a bgat n %oc, zicnd aceste.cuvinte vrednice de pomenire! ,( nu
dea Dumnezeu s @udec eu vreodat pe 8reoii (i&.
*i acum n vremile acestea de apoi... ce n-a cutezat s %ac acel mprat aa de mare, credincios i (%nt,
ndrznesc i se obrznicesc a %ace nite! proti>, pctoi, ne%ericii, netrebnici i nevred-ici oameni i %emei putrezii n
%elurite pcate pn dincolo de
58
cu plcere clevetirile, adeverete c au pe diavolul n urecAi, nu c-l iau atunci n urechi; cei ce duc clevetirile
din loc n loc, din om n om, din cas n cas, au pe diavolul n inim, nu c l-ar lua numai atunci. Deci, att cei ce
clevetesc, ct i cei ce ascult clevetirile cu plcere, aijderea i cei ce poart clevetirile din om n om, l au pe diavolul
totdeauna: pe limb, n urechi i n inimile lor, c dac nu l-ar avea de mai nainte, nici n-ar cleveti pe alii, nici n-ar
asculta clevetirile cu plcere, nici n-ar purta clevetirile din om n om. Aceia se despoaie de Darul lui Dumnezeu, devin
antihriti (Vezi Hron. o.c. p. 28; P. o.c. 380 8- 10) .
Aceasta o adeveresc i ali 8rini bisericeti n %eluritele lor nvturi, cAiar i n biserica apusean. .n s%nt al
lor anume #ernard, spunea cretinilor lor! "Nu tiu care este cel mai mare pcat!. a cleveti, sau a asculta clevetirile, cci cel
ce clevetete, are pe diavolul pe limb, iar cel ce ascult clevetirile, l are pe diavolul n urecAi&. FedeiN Aici se arat c
cei ce clevetesc, l au pe diavolul pe limb, cei ce ascult clevetirile l au pe diavolul n urecAiL iar cei ce duc clevetirile din
om n om, au pe diavolul n inim, mai de mult. Nu zice ca prin clevetire i pun pe diavolul pe limb, n urecAi sau n
inimL ci c l au slluit acolo. De aici putem vedea clar c cei ce snt de partea diavolului, posedaii lui, susin c
clevetirile snt o necesitate, nu-i pcat, ba cAiar trebuie a clevetiD *i tii de ceN 8entru c nu vor nici n ruptul capului s
rup legtura cu diavolul i s se dezbrace de meseria aceea diavoleasc a clevetirilor. "Cine se aseamn 1 zice
nelepciunea strbunilor 1 se adun&. *i diavolul se adun cu clevetitorii i clevetitorii cu diavolii, deoarece se aseamn
unii cu alii.
C,EFE$-$0)., <N+)-C0*A$. .n clevetitor a smintit mult lume cu clevetirile lui, deprtnd-o din calea
vieii n calea pierzrii. Dup un timp, recunoscndu-i pcatul cu care s a cu%undat pe sine i pe alii muli ri i buni n
@udecat i osnd, s-a spovedit bine i a %cut pocin ndalungat. A@ungnd pe patul de moarte, el se arta celor din @urul
lui din ce n ce mai nelinitit. El zise celor de %a! "8este puin timp m voi n%ia naintea :udecii lui Dumnezeu. Ct
privete pentru pcatele diabolicelor mele clevetiri, eu nd@duiesc n mila lui Dumnezeu c am %cut pocin aspr pentru
ele. ' tem ns groaznic pentru pcatele acelora pe care i-am smintit cu clevetirile mele, ducndu-i n calea pierzrii. '
tem, m ngrozesc cumplit de @udecata lui Dumnezeu, pentru c nu tiu cum repar sminteala ce a m dat-o multora cu
clevetirile mele, n %elurite vremi i locuriD& Acestea zicnd, a murit nelinitit, dei era spovedit i mprtit.
C,EFE$-$0)-- (+. '.CEN-C C0N0N #/$.- DE D)AC-. n viaa (%. '. Conon ni se istorisete c! atunci
cnd cineva dintre necredincioii -saureni ndrznea a Auli sau a cleveti numele lui Conon, ndat unii ca aceia erau btui
de diavoli nevzui. Ast%el, numele lui Conon se %cuse la toi cinstit i n%ricoat. 0are unde %iind pomenit numele lui
Conon, doi ncAintori de idoli au nceput a-2 Auli i cleveti pe acesta cu cuvinte ocrtoare. Atunci ndat au nvlit
diavolii asupra acelor clevetitori, pe care btn-du-i, i trgeau de pr pe cale. Apoi aducndu-i la (%ntul, i-au aruncat
naintea picioarelor lui pe Aulitorii aceia, care-2 clevetiser. Necredincioii vznd acea torturare a acelor clevetitori ai
plcutului lui Dumnezeu, au %ost cuprini de mare %ric, nct se %ereau ca nici cu mintea s nu gndeasc ceva ru asupra
(%ntului 'ucenic Conon BF. (%. 5 'artie, o.c. pp. 6KK -HJ.
C)E*$-N-- (/ N. (E 'A- <'80$'0,EA(C/ <N C,EFE$-)-. Nen%rnaii la gur susin c n-ar %i un pcat,
dac cineva ar vorbi de pcatele altora, cnd snt cunoscute. De aceast prere i susinere snt i diavolii. $otui, clevetirea
aceasta nu-i un bineL ci un ru, care cu%und pe clevetitorii greelilor i pcatelor aproapelui lor n @os, n iad. 0rice ru nu
e un bine, i pcatul clevetirilor nu-i virtute cretineasc, ci este un viiu satanic, o boal diavoleasc. Dac voim a ne %olosi
pe noi i pe alii, mai de grab s ne ocupm de greelile i pcatele noastre, care poate snt mai mari, mai multe i mai
grele dect ale altora, sau dect ale celor clevetii-de noi. ,a aceasta ne ndeamn i zicala nelepciunii strbunilor! "Fezi
brna din ccAiul tu i nu vorbi pe altul de ru&. E mult mai cretinete i mai duAovnicete> s cutm a scuza, a acoperi pe
cel greit, cum zicea (%. Ap. 8etru B2 8etru 7 AF, i cum a %cut (%. mprat Constantin cel 'are i ali muli (%ini. ,a mare
nevoie de%imm pcatele, dar acoperim pe pctos 1 pe %raii cretini 1 sub scutul dragostei %reti i ne rugm pentru
ei lui Dumnezeu, ca s-i ridice i mntuiasc.
Cei ce voiesc a cleveti i a divulga greeala aproapelui lor, s-i aduc aminte de ?am, care divulgnd celor doi
%rai ai si greeala tatlui su dezgolit n cort, s-a cu%undat n blestemL iar (im i -a%et, acoperind goliciunea tatlui lor, s-
au mbrcat cu mare binecuvntare printeasc. +ericitul -eronim, adeverete c pcatul clevetirii sau al gririi de ru, e aa
de rspndit, nct rar, rar de tot poi a%la vreun om care-s nu vorbeasc de ru pe aproapele su. 8oate c i la aceasta se
re%erea neleptul (olomon cnd zicea! "Am cutat ntre oameni un brbat de bun treab, i. . . abia am a%lat unul din o
mie... dar din %emei nici una& BEcl. 4 :A):CF! #oala aceasta a clevetirilor provine din tru%ie, %iindc oamenii, mai ales
%emeile, cred c descoperind sau vdind greelile altora, se ridic pe sine, dar se neal amarnic, deoarece socotind greit
c prin clevetirea aproapelui se fac mai de cinste n faa celor ce ascult, se cufund tot mai mult n osnd vremelnic
i vecinic.
Un ru i mai mare dect acesta, este purtarea clevetirilor sau a gririi de ru din loc n loc i din om n om. n
pcatul acesta se cufund muli oameni, dar mai ales droaia femeilor limbute, care spun uneia ce a spus cealalt
despre ea. Prin aceasta se vatm dragostea, se pustiete armonia dintre oameni, se fac vrajbe mari, dumnie ntre
oameni i femei, n familii, n societate . . . adeseori ncierri, vrsri de snge, ucideri. . .
8A)AFANE,E C,EFE$-$0)-,0). Diabolicii clevetitori adeseori se camu%leaz n anumite paravane satanice
cnd clevetesc pe semenii lor. Din. dosul acestor paravane! "(e spune&, "zice lumea&, "umbl vorba&, etc, demonicii
clevetitori atac adeseori i pe cele mai curate i cinstite persoane bine%ctoare omenirii. ,e mozolesc cu spurcatele lor
guri clevetitoare descreditndu-le n public, paralizndu-le activitatea lor strlucit. "Cunoteam 1 scrie un 8reot 1 o
59
doamn din societatea nalt, care nu obosea niciodat n a@utorarea sracilor. Avea un singur cusur! era.prea tnr i prea
zeloas. De la o vreme ns numeroase alte doamne, se vedeau umbrite de prestigiul din zi n zi mai strlucitor al tovarei
lor. Calomnia 1 clevetirile 1 a i nceput s-i etaleze ravagiile sale.
1 "Nu tii nimicN& N-ai auzit nimicND CAiar nimicND $oat lumea tieD "(e spune& c domnul 9, soul
nobilei noastre %ilantroape e tare amrtD
1 8cat de el sraculD Ce om cumsecadeD
1 (e spune c doamna cu pricina este o persoan e=travagant.
1 Ce spui soro ? ! Acum abia neleg eu. . .
1 +ii te rog discretD (e mai spune c izvorul banilor pe care i risipete n opere %ilantropice este un
adevrat misterD&
A %ost de a@uns ca e=presiunea "se spune& s %ie repetat de trei ori pentru ca tnra i nobila bine%ctoare a
nevoiailor s %ie cu desvrire compromisD
Fedei ce snt n stare a %ace clevetitorii i clevetitoarele cu demonicele lor clevetiri N
-a ncAipuii-v v rog, c un criminal, care cu un singur glon de revolver culo la pmnt pe un presupus vr@ma
al lui, ar susine n %aa tribunalului c nu el i-a %abricat arma ucigtoare, sau c %abrica de arme ar %i vinovat de svirirea
lorD N N-ai crede c un asemenea om nu e n minile luiDN Ei bineD Calomniatorii 1 clevetitorii1 nu se deosebesc ctui de
puin de un asemenea criminal. +apta lui e una i aceeai. 8rocesul e acelaiD $e lovesc i-i nimicesc bunul tu numeD ine
te rog ns seama c nu te izbesc cu vorbele mele, ci cu vorbele altora,, al cror nume regret c-mi scap acum din minte.
'ai mult, nici nu simt nevoia s i-l denumesc %iindc snt prea muli la numr.
"(e spune&. ?uiete, satul, urbea sau cartierul. "(punelumea& Calomniatorul pune deci pe socoteala lumii toate
@osniciile i crimele lui, ca s nu-l poi trage la rspundere, nici pe el, dar nici pe alii. El anga@eaz lumea la calomniile lui
grosolane. ,umea este deci anonimatul e=agerat al clevetitorilor B,.,. o.c. K3413J.
Clevetirea e o nsuire a diavolului (Ape. 12 10) . Ea izvorte din: ur, inim rea, mndrie (Ps. 40 7 ; 108 1
29; Mt. 12 34; 1 Tim. 6 4) , din lenevire. Ele (persoanele clevetitoare) se deprind s umble fr treab din cas n
cas. i nu numai c snt lenee, dar i: limbute, iscoditoare, clevetitoare" (1 Tim. 5 13) .
(CA-E-- C,EFE$-)-,0). Adeseori mergnd prin grdini i arini, ne-am trezit cu poalele Aainelor sau cu
pantalonii plini de scai %elurii, care ne-au dat apoi %oarte mult de lucru pn i-am curit. 8entru a scpa s nu ne mai
umplem de scai, trebuie s %im cu %oarte mare atenie, ori a umbla mai bine pe unde nu snt scai.. -at, aa e i cu mulimea
clevetirilor care zboar din om n om.. $rebuie s umblm cu mare bgare de seam pentru a nu ne mpotmoli n ele sau a
se aga ele de noi, ori s umblm mai bine prin locuri pe unde nu Alduiesc ele. Alt%el, umblnd cum se ntmpla, %r
paz, ne trezim mpotmolii n clevetiri, ca n nite
boli molipsitoare.
n mari deprtri de noi, se a%l inuturile Australiei, n mi@locul valurilor oceanului -ndian. Acum vreo sut de ani,
pmntul Australiei era %oarte mnos, rodurile lui erau curate i neamestecate cu zzanii, scaiei i mrcini. 0 ceat de
(coieni au debarcat n inuturile rodnice ale prii de rsrit ale acelui continent, unde au rmas mai mult vreme. (coienii
au rmas uimii de rodnicia acelui pmnt bun. $otui ciuda le umplu (u%letele cnd vzur c pmntul acela aa de rodnic,
era lipsit de! zzanii, scaiei, spini i mrcini de care ara lor era %oarte bogat. ,ocul acela aa de mnos li se prea cAiar
plictisitor. Ei nu se simeau bine de loc acolo, aa cum se simeau n ara lor plin de! scaiei, zzanii, spini i mrcini.
Atunci un scoian copleit de dorul patriei sale plin de scaiei, scrise celor din %amilia sa, comunicndu-le veti mbucu-
rtoare. Ceea ce mi displace 1 scria el 1 este c pmntul acesta, asa de rodnic, n-are pe el nici un scaiete naional. El
scrise soiei
sale ca, ntre altele, s-i trimit i cteva semine de scaiei. Femeia i trimise, pe ing altele, i smn de
scaiei. ndat ce o primi, scoianul a semnat-o din loc n loc pe pmntul Australiei. n civa ani, pmntul Australiei
a fost npdit de mulimea scaieilor mai mult dect Scoia. . .
(eminele cele bune, au trebuin de braele semntorilor i de munc cAibzuit, pentru a ncoli, crete i rodi.
Aa-i i cu nvtura bun. (eminele rele ns, slbatice! scaieii, negAina, spinii, plmizile, buruienile zzaniile de tot
soiul, i las seminele lor pe braele vrnturilor care umplu pmntul cu ele. -ac aa-i i cu clevetirile. ,umea zcnd n
cel ru, ca nite vnturi le ia i le seamn peste tot pmntul, i muli din cretini, care se cred in sine c snt mai buni, cum
se credea %ariseul din (%. EvangAelie B,c. 2G 4E 1 47J, se trezesc mpotmolii n ele. Dar va-a-i, muli din ei se trezesc
mpotmolii n clevetiri dup ieirea lor din trup, pe la vmi, @udecata particular i general, dar atunci e prea trziuD
(u%let dragD ( tii c-n via
$otdeauna e mai bine
Tu s suferi pentru altul,
Dect altul pentru tine.
8/CA$., C,EFE$-)-- C. C.)A (- D0C$0)-)EA ,.-
8catul acesta e cu att mai mare, mai strivitor, mai copleitor, celor ce clevetesc, cu cit spun despre alii lucruri
mai rele, cu ct persoana ce-o clevetesc e n mai mare cinste i activitate a binelui obtesc, mntuirii (u%letelor, cu ct i se
%ace celui clevetit i celor ce aud mai mare stricciune su%leteasc, cu ct au auzit mai muli acea clevetire. Clevetirea sau
calomnia este pedepsit de la caz la caz, dup %elul sau cinstea n care se a%l persoanele pe care le-au clevetit.
60
.n soldat cam limbut clevetete pe un caporal, i i se %ace observaie. Dup cteva zile clevetete pe un sergent, i
i se %ace observaie mai aspr. Clevetete pe cpitan, dup care e pedepsit. Clevetete pe colonel, i e pedepsit mai aspru.
Clevetete pe Ceneral i e i mai aspru pedepsit. Clevetete pe cpetenia rii, dup care e ntemniat, ncarcerat, pedepsit
%oarte aspru. Aa e i n adunarea 1 #iserica 1 cretinilorD Cnd vreun cretin sau cretin, nen-%rnai la gur, clevetesc
pe! "paraclisier, se canonisesc mai uor. Cnd clevetesc pe cintre, se canonisesc mai multior. Cnd clevetesc pe Diaconi,
se canonisesc mai mult. Cnd clevetesc pe 8reot, se canonisesc mai aspru. Cnd clevetesc pe ArAiereu, se canonisesc i mai
aspru. . .
8salmistul, Proorocii, Mntuitorul, adeveresc c, clevetitorii au niste limbi otrvitoare ca ale erpilor i
viperelor (Ps. 13 3; Iez. 2 6 ; Mt . 3 7 ; 23 33; 12 34) . Tot pcatul clevetirii este i a gri de a l t i i c u
d edesupturi viclene , d.p.: cutare e om cumsecade, femeia cutare e cinstit, dar nu pot spune ce am auzit despre e l . . .
despre C A . . . Fiecare cretin zice Sf. Ioan Gur de Aur are dreptul a- si ascui limba sa ca o sabie, pentru a-i
pr sau cleveti propriile sale pcate, dar nu a o ntrebuina pentru a cleveti i vtma pe fratele su. n scopul acesta
Dumnezeu a ngrdit limba cu un zid ndoit: cu dinii i cu buzele, anume pentru a nu gri cu uurin si fr bgare
de seam vorbe nebuneti. Aadar, ine-o bine n frau. Cnd nu voiete s te asculte, pedepsete-o cu dinii. E mai.bine
ca acum cnd voiete a pctui s sufere o muctur dureroas, decat acolo n focul vecinie s doreasc n zadar o
pictur de ap si s fie lipsit de toat mnghiierea. . . Cei care se feresc a ocr, cleveti i judeca pe alii, ngrijindu-
se numai de pcatele lor, se judec numai pe sine i nu pe alii, vor afla (la judecata particular i universal) un
Judector blnd..." (1 i 2 cateheza Illumi-nandos. . . ) .
Clevetitorii n posturi se abin de a mnca carne de dobitoace, dar ca nite %iare slbatice s%ie, cu clevetirile lor,
numele cel bun a l frailor lor. Clevetitorii, ca nite haite de lupi sau alte slbti-ciuni, n adevr sfie i mnnc pe
aproapele lor (Gal. 5 75). Ce clevetitorilor! Vi se par aspre cuvintele acestea? Da, snt aspre, dar foarte adevrate. Dei
nu ai nfipt dinii n carnea, nici n trupul aproapelui vostru, totui, ai mucat Sufletul lui cu cleveti-rile voastre. L-
ai rnit cu bnuielile voastre cele rutcioase. Prin clevetirile voastre v-ai pricinuit multe rele vou niv i multora
nmiite daune. Voi, prin clevetirile aproapelui, ai fcut mai ri pe cei ce v-au ascultat. Da erau ei pctoi, acum? snt
mii ndrzneti, pentru c mai cunosc i ali tovari ai pcatelor lor. De erau drepi, uor se amgesc la mndrie, i
prin pcatul altora vor fi mpini a cugeta nalte de sine. Voi clevetitorilor sntei vinovai i prin aceea c Numele lui
Dumnezeu se hulete, cci precum prin vdirea faptelor bune se cinstete Numele lui Dumnezeu (Mt. 5 16) , aa i
prin descoperirea i vdirea pcatelor altora, prin clevetirile voastre, Numele lui Dumnezeu se defima i necinstete
"(Mt. 18 10; Lc. 17 12). Prin clevetire, pe cel clevetit, voi l-ai fcut mai fr de ruine i mai vrjma vou. S nu
zic careva c numai atunci cnd nu griete adevrul o'defimare, clevetire; iar'cnd spune drept, adevrul, nu mai
este clevetire. Aceasta o zic i diavolii! Dar nu e aa. Cci i aceea e frdelege. Clcare de lege este i aceea cnd
cineva vorbete de ru, clevetete asupra aproapelui su ceva ce este chiar aa. Cu.adevrat, i fariseu acela numai
adevr a vorbit despre ceilali oameni, c snt rpitori, nedrepi, preacurvari. . . i despre vame, dar toate acelea nu i-
au ajutaj i toate faptele lui bune au rmas zadarnice (Lc. 18 1014) .
0amenii acetia clevetitori, care pururea se ngri@esc de c el e strine, mai svresc i o alt nebunie, i nc
foarte mare. Cnd iscodesc i afl ceva, ndat o spun altuia, dar opresc imediat i cu mare asprime pe acela de a mai
spune i el cuiva. Tocmai prin aceasta ei dau a nelege c au svrit ceva (o clevetire, un pacat nesuferit)
vrednic de prihnit. Dac tu clevetitorule doreti ca vorba ta s nu se mai spun i altora, ar fi trebuit ca
tu mai nainte de toate s nu o spui. Voieti tu ca ceva s nu fie cunoscut celuia i celora ? Trebuie ca tu
nsui s taci mai nti. ns dac tu nsui nu poi tcea, n zadar tot ndemni pe alii la tcere. Dar poate
tu vei zice: E foarte dulce i plcut a defima cleveti pe altul". Dimpotriv (adeveresc muli) c a nu defima
cleveti este foarte plcut. Cine a defimat clevetit pe altul, cade n felurite ncurcturi. Se teme de urmrile
rele, se ciete, adeseori i-ar muca limba i tremur ca nu cumva ceea ce a spus s nu-i aduc o mare primejdie i o
cumplit pagub. Dimpotriv, cine i stpnete limba sa, e liber de toat aceast mhnire i triete ntr-o linite
dulce. Ai auzit ceva (clevetire, defimare, ponegrire a cuiva) zice neleptul Sirah las-o s moar n tine. Fii
linitit c nu vei crpa pentru aceasta" (Is. Sir. 19 10). Ce vrea s zic aceasta: Las-o s moar n tine?" Aceasta
vrea s zic: stpnete-o, n-groap-o, f-o s nu mai ias afar.. .
Aadar, nainte de toate, trebuie s te %ereti a nu asculta pe cel ce vorbete de ru sau clevetete pe aproapele su.
Dac ins ai auzit ceva asemenea, vreo clevetire oarecare, ngroap-o, omoar-o in tine, d-o uitrii n aa %el, ca s %ii ca i
cum n-ai %i auzit-o de loc. Atunci vei putea s petreci o via linitit, pacinic. Dac vor vedea clevetitorii c dispreul
nostru i va a@unge mai degrab pe dnii dect pe cei clevetii de ei, atunci acetia se vor lsa curnd de obiceiul lor cel ru
al clevetirii. For prsi pcatul clevetirii, i pe viitor vor gri de bine pe aproapele lor, nu-2 vor mai clevetiL iar despre noi
vor spune cu laud, c! sntem mntuitorii i bine%ctorii lor.
( %ugim iubiilor de clevetiri. ( recunoatem c patima clevetirei este o curs a (atanei, abis, o groap plin de
rutate i pndi-turi. De aceea diavolul ne-a mpins i ne mpinge mereu la acest ru obicei al clevetirilor, pentru ca noi s
nu ne gri@im de propria mntuire a (u%letului nostru, i ca rspunderea noastr s-o %ac mai mare naintea lui Dumnezeu.
Clevetirea nu numai de aceea e ceva ru pentru c noi avem a da seama de orice cuvntL ci i pentru aceea c clevetirea ne
rpete orice dezvinovire pentru pcatele noastre, i le %ace mai grele i mai de osndit. Cine critic, clevetete cu
amrciune pcatele altora, acela nu are a atepta o iertare p e n t r u pcatele sale. Cci, Dumnezeu ne va judeca nu
numai dup mar i mea pcatelor noastre: ci i dup cum am judecat pe alii.
De aceea a zis Mntuitorul Hristos: Nu judecai ca s nu fiti judec a i " (Mt. 7 1- 5) .
61
Aadar, pcatul nostru n acea lume se va arta nu numai aa cum est e el n sine, ci, prin @udecata noastr cea
aspr %a de aproa-pele' el se va %ace mai grozav i mai vrednic de osnd. Dimpotriv, cretinul 1 8stor sau pstorit 1
cel domol, iubitor de oameni i blnd, i micoreaz mrimea pcatelor sale... & (Om. III despre statui).
CLEVETITORII UMPLU LUMEA DE TULBURRI I PE EI NSISI DE OSND. O femeie limbut,
mrturisi Duhovni-cului su c i place mult s tot cleveteasc, dar nu n sens rut-
cios. Duhovnicul vrnd a o lmuri n privina aceasta, i propuse
sa semene n grdina sa de legume semine dc seaei, pir... i apoi sa l # adune iari. +emeia se duse i semna
smna, dar i %u imposibil a mai aduna seminele. Ast%el, toat grdina ei s-a umplut de scaei, pir i buruieni netrenice!
Aceasta o %cu s se gndeasc serios la pcatul clevetirilor ei, c tot aa au umplut lumea, dar i est e imposibil a le mai
aduna de pe unde le-a semnat BBE M.P. 565).
LIMBUIA CELOR MARI A DUS N PIERZARE PE COPIL TRUPETE I SUFLETETE. Un scriitor
austriac povesti odat c u i v a ntmplarea vieii sale. n tineree el fusese foarte credincios, umbla la biseric, citea
din Vieile Sfinilor i i fcu acas un mic altra, n care se ruga cu toat cldura sufleteasc, nct bunica l u i
adeseori izbucnea n plns. ntr-o zi tatl su fcu un prnz bogat i chem mai muli prieteni. Masa f u aezat ntr-o
odaie In care era i el, adncit n citirea crilor sfinte, dar fr s bage ei de scam c tnrul este acolo. Mesenii erau
foarie veseli. Vorbel e putrede, clevetirile... curgeau grl din gurile l o r . . . Tatl su bu cel dinti pahar n cinstea
prietenilor si, zicndu-le:S ne bucurm pn ce sntem n via, cci cine tie dac vom fi aa de fericii i dup
moarte". Da rspunse unul dintre ei cine tie dac mai este ntr-adevr i alt via". Atunci ei observar c n
aceeai odaie este i copilul, i astfel ncetar de a mai vorbi mpotriva credinei. Totui, axele cuvinte l-au atins i l-au
smintit att de mult pe tnr, nct din acea clip a prsit religia, Biserica, crile bune i rugciunea. El singur
mrturisi c de atunci a dus cea mai nefericit via. Chiar i moartea l-a aflat n necredin, nct a murit ca un
dobitoc fr de Suflet. . .
-at unde poate duce pilda rea, mai ales a prinilor, i cum i poate scAimba pe copiii lor, i din veseli i %ericii
s-i %ac ne%ericii i aici i n cealalt lumeD BD.C. 2H5J.
8/CA$., A(C.,$/)-- C,EFE$-)-,0). 8cat mare este i a asculta cu plcere clevetirile care ponegresc pe
alii i le vatm cinstea. Dumnezeiasca (criptur ne s%tuiete s ne astupm urecAile cu gard de spini i s nu ascultm pe
cei care clevetesc s-au vorbesc de ru pe alii B-s. (ir. 6G :O ):CF! "(%tuirea mea 1 zice (%. -oan Cur de Aur 1 nu
privete numai pe aceia care vorbesc de ru pe aliiL ci i pe aceia care aud nite ast%el de vorbe. 8e ace tia din urm i
s%tuiesc eu a-i astupa urecAile i a urma psalmis-tului, care zice! ".rt-am pe cel ce griete de ru i clevetete n ascuns
pe aproapele suL pe acela l-am izgonit& B8s. 2EE E)?F! Foiete cineva s-i spun ceva despre altulN ;i-i! "Dac voieti
s lauzi pe cineva, cu bucurie voi pleca urecAea meaL iar de voieti s vorbeti de ru, s cleveteti pe cineva, eu voi astupa
urecAile mele la vorbele tale, cci ce-mi va %olosi mie, c acesta sau acela este un pctosN& 'ai zi i aceasta
de%imtorului Bclevet toruluiJ! "8entru noi nine trebuie s ne ngri@im cum am putea sa dm seama de pcatele noastre, i
s ntoarcem gri@a i luarea aminte la cercetarea piopriei noastre viei&. 0aie cu ce ne-om putea noi dezvinovi i a%la
iertare cnd noi nu ne ngri@im de nsi treburile noastre, dar ne ocupm aa de mult cu cele strineN Este necuviincios cnd
cineva trece pe lng o cas, a se uita n>untru cu curiozitate i totodat a cerceta s vad ce se %ace acolo. Dar nc mai
necuviincios i mai nemoral este a iscodi viaa i purtarea oamenilor. . . & B0m. K d. statuiJ.
(%. -gnatie zice c! "Dac n-ar %i cine s asculte clevetirile, n-ar mai %i nici cine s mai cleveteasc&. .nii (%ini
8rini arat c e tot aa de mare pcatul de a asculta clevetirile ca i a cleveti. . . "Cel ce clevetete are pe diavolul pe
limbL iar cel ce ascult clevetirile cu plcere, are pe diavolul n urecAi&. +ericitul Augustin vrnd a dezbra pe oaspeii si
de a cleveti i a asculta clevetirile, avea pe mas scris inscripia aceasta! "Nu are loc la masa aceasta oricine vorbete de
ru pe cei care nu snt de %a&.
C,E)-C., C,EFE$-$0) <N -AD. .n cleric oarecare avea urtul obicei de a tot cleveti, cnd pe unul, cnd pe
altul. 0biceiul acela repetndu+l mereu, a devenit o %ire rea. n loc a se prsi de clevetire, el simea o satis%acie su%leteasc
n ea, orict era de! urt, blestemat, tulburtoare, nvr@bitoare i grozav de rea. Dup un timp se mbolnvete greu, cade
la pat i moare. (u%letul lui, la vmi i @udecata particular, a %ost osndit a se munci n %ocul venic cu ucigaii i ali muli
pctoi negrii i nrutii
BApc. 62 AF! Clevetitorul observ c lng el erau n %oc nite ucigai, care se munceau cu el n acel iazr de %oc.
De la o vreme clevetitorul observ c %ocul de sub ucigai, din vreme n vreme, se potolea, se mai stingea, i nu-i mai
ardea> aa de cumplit, pe cnd %ocul de sub el i din @urul lui era acelai arztor i groaznic de tortu-ltor. 'irndu-se mult
de aceasta, se plnse lui Dumnezeu, zicnd! "DoamneD Eu n-am ucis oameni, %emei i copii ca aceti ucigai, deci cum se
%ace c %ocul lor, din vreme n vreme, se mai potolete, se mai stinge, pe cnd %ocul n care m cAinuiesc eu, este acelaiD&
Domnul i-a rspuns! "Da, e drept c tu n-ai omort oameni, %emei i copii, n-ai ucis trupul nimnuiL dar cu clevetirile tale ai
ucis multe, %oarte multe (u%lete. -ac, i acum dup ani, zeci, sute de ani, clevetirile vorbite i scrise n scrisori, smintesc i
atac attea i attea sumedenii de (u%leteD Deci, iat c pentru aceasta locul tu nu se stinge n vecii vecilor.
De aici nvm c pcatul clevetirilor smintitoare, adeseori e mai ngrozitor i dect pcatul uciderii. . . Deci, s
ne %erim de pcatul acesta al diabolicelor clevetiri, ca s nu cdem n %ocul vecinie.
62
PCATUL DUCERII CLEVETIRILOR DIN OM N OM. Pcatul acesta este un diavol foarte primejdios,
asemenea holerei, ciumei i boalelor contagioase, care fac mare prpd pe unde ajung i se ncuibeaz. Clevetitorii
ndat ce au prins ceva pentru clevetire, pe drept ori pe nedrept, snt turmentai de diavolii clevetirii groaznic,
asemenea beivilor. Posedai de diavolii clevetirii, asemenea cailor crora clreii le nfig pinteni n pntece de sar n
Sus din locul lor i ndat galopeaz ntr-o parte i n alta; aa i clevetitorii galopeaz de la om la om, de la cas la
cas, de la o adunare de oameni la alt adunare, difuzndu-le i aruncndu-le in urechi i n inimi clevetirea. Cei
injectai de diavolescul ser al clevetirii lor, care se las posedai de diavolul clevetirilor, simin-du-se i ei mpintenai
de posesorul lor, galopeaz i ei prin lume din loc n loc, i din om n om, slugrind pe diavolul-Satana cu difuzarea
clevetirilor aproapelui. Adevraii cretini Pstori i pstorii peste care vin difuzrile clevetirilor, uneori se
cltesc, dat se menin la nivelul demnitii lor, prin lupta contra acelor clevetiri, prin rugciuni i cugetare statornic
n nvtura Domnului Dumnezeu i a Sfinilor Si.
Fericii snt cretinii care nu se las dui de apele clevetirilor din locurile lor de mntuire! Vai i amar de
mulimea oamenilor care se las dui de apele clevetirilor, slobozite din gura arpelui vechi Satana ca s-i nece
n marea de foc vecinie (Ape. 12 15; 17 15; 19 20; 20 15) .
F)E- (/ <ND)E8$E;- 8E +)A$E,E $/.N (+/$.--E*$E-,. "8oate tu vrei 1 zice (%. -oan Cur de Aur 1 a
mbunti pe %ratele tuN Apoi dac tu voieti aceasta, atunci plingi i cere de la Dumnezeu a@utorul ,ui, ia pe %ratele tu la
o parte, s%tuiete-1 ndeosebi, povuiete-l i mngie-l. Arat pctosului c tu fl iubeti, dovedete-i c
numai din ngrijire pentru dnsul i pentru c voieti binele lui, iar nu spre a-1 ruina, pomeneti pca-
tele lui. Arat-i cea mai mare dragoste i prietenie, i nu te ruina a face toate, dac inta ta este de a-l
face mai bun. Aa fac adeseori doctorii, care mgulesc pe bolnavii cei nesupui, spre a-i ndemna s
primeasc doctoriile cele vindectoare. F i tu ,aa i arat Preotului (nelept, nedivulgtor, ser ret,
nelimbut) rnile aproapelui tu. Aceasta nseamn a te ngriji de dnsul i a te interesa de mbuntirea
lui".
D.'NE;E. 8EDE8(E*$E A(8). 8E C,EFE$-$0)-, n viaa (%. Narcis gsim o pild n%ricoat din care
reiese ct este de urt pcatul clevetirilor naintea lui Dumnezeu. Narcis era Episcop n -erasalim. El ducea o via (%nta.
Cu toate acestea s-au gsit mai muli din locuitoiii -erusalimului, care, din cauz c Episcopul (%nt i-a do@enit pentru
pcatele lor, rspmdeau despre dnsul di%erite calomnii i cAiar au ndrznit s-1 acuze cu diferite pcate grele. Ba s-au
gsit trei ini, care au ntrit afirmaiile lor cu jurmnt. S ard de viu dac nu este adevrat ceea ce spun" zicea
unul. S m fac lepros, dac e minciun ceea ce afirm" zicea al doilea. S orbesc de tot dac e calomnie ceea ce am
spus" zicea al treilea. Sfntul vznd c este defimat fr s fie vinovat, n-a mai vrut s rrnn n cetate. S-a
retras ntr-o singurtate, n pdure, unde petrecea timpul cu mult folos n rugciuni, meditaie i lectur spiritual.
Dumnezeu ns n curnd a pedepsit n mod groaznic pe cei trei aprtori ai clevetirilor, i anume: celui dinti
aprinzndu-i-se casa, a ars de viu mpreun cu ai si. Al doilea" a czut n morbul scrbos al leprei, nct toi oamenii se
fereau de el ca de cium. Al treilea, vznd pedeapsa care a atins pe ceilali, s-a cit i i-a mrturisit n public pcatul,
c adic, ceea ce rspndiser ei despre Episcopul Sfnt, a fost numai o clevetire. Atta de mare i-a fost prerea de ru,
nct n urma necontenitelor lacrimi, a orbit de amndoi ochii (T.P. 35).
ADEF/)A-- C)E*$-N- 08)E(C 8E C,EFE$-$0)- DE A 'A- C,EFE$-. Cnd observm pe, unii sau pe
unele c ncep a cleveti pe alii, trebuie a-i opri neaprat. Cnd nu ne este cu putin aceasta, s artm mcar tcere sau
privire n alt parte, dndu-le a nelege c nu ne place a asculta acele clevetiri, care mpovreaz (u%letul. "Fntul 1
adeverete (%. (criptur 1 de la miaznoapte aduce ploaie i limba care nu tinuiete (grealele aproapelui i clevetete
pe alii) cutturi de ntristare" (Prov. Sol. 25 23). Prin aceste cuvinte ni se d a nelege c: faa ta artn-du-se
vesel la clevetiri, ntrit pe clevetitori a gri de ru pe alii i mai cu foc. Sf. Ioan Hrisostom oprete' pe cretini de
a cleveti, zicnd: De cte rele nu sntem acum ncierai, i, totui nu simim? Ne mncm unii pe alii,
nedreptindu-ne, nvinovin-du-ne, defimndu-ne, fiind mucai, aa zicnd, de slava aproapelui nostru. i privete
grozvie: cnd cineva voiete s sape groapa apioapelui, zice: Iat ce a spus cutate de tine! Dumnezeu s m ierte! O
spun din auzite, dar eu nu cred, nu mai m cerceta". Dar atunci de ce spui, dac nu crezi? De ce grieti, i de ce dai
ca adevrat ceea ce numai se zice? De ce mprtii vorba, nefiind nimic adevrat? Tu nsui nu crezi, i totui rogi pe
Dumnezeu s te ierte dac vorbeti! Apoi atunci nu mai vorbi, ci taci, i astfel vei fi scpat de orice team de
rspundere. Nu tiu cum de a ptruns boala aceasta n omenire. Am devenit flecari, nimic nu rmne n Sufletul
nostru. Ascult ce spune un filosof oarecare, ndemnnd i grind: Auzit-ai cuvnt? S moar n tine; ndrznete c
nu te va sparge... A auzit vorba cel nebun, i s-a chinuit ca femeia ce nate n faa pruncului" (Is. Sir. 19 1011).
(ntem gata totdeauna de a acuza, sntem pregtii n orice timp de-a nvinovi. Chiar dac nu ni s-ar cuna
alt ru, clevetirea aceasta ne mpresoar de mii de rele. i ca s afli c este aa, ascult ce spune Proorocul: eznd
mpotriva fratelui tu, ai clevetit" (Ps. 49 21). Dar nu eu zici tu ci acela a grit". Apoi dac tu n-ai fi vorbit,
altul nu ar fi auzit, sau i de ar fi auzit, n-ai fi fost tu cauza pcatului. Deci, trebuie a dosi i a acoperi defectele
aproapelui, pe cnd tu le trmbiezi, sud pretext de iubire de adevr. Nu eti acuzator; ci flencnitor, brfitor,
63
nebun. Privete cte rele izvorsc de aici. Mnii mai nti pe Dumnezeu Nu auzi ce spune Pavel de femeile
vduve? Nu numai c se nva a fi fr de lucru, umblnd din cas n cas, i snt nu numai fr de
lucru, ci i limbute, iscoditoare, grind cele ce nu se cade" (1 Tim. 5 13).
Ast%el, cAiar *! atunci cnd crezi cele vorbite contra %ratelui tu, nici atunci nu trebuie a gri, dac nu Cumva cAiar
i tu ai crezut. 0are pe ale tale le cercetezi din toate prileN $e temi c vor %i odat cercetate de DumnezeuN $e-me-te deci,
ca nu cumva s %ii cercetat *! pentru clevetiri. Aici nu poi zice ca s nu te cerceteze Dumnezeu pentru br%iri i %lencneli,
cci lucrul este aa. De ce ai mprtiat vorbaN De ce ai semnat rulN Aceasta ne pierde pe noi, de aceea zice 'ntuitorul
?ristos! , Nu @udecai, ca s nu %ii @udecai& B't. 4 1). Dar noi nu %acem nici o . 0r4a "# ac#as&aF nu ne cuminete nici
cele spuse de acel %ariseu. Cel puin acela a spus un lucru adevrat, c! "Eu nu snt ca acest vame& B,c. 2G 11), i dei a
spus %r s aud cineva, totui a %ost condamnat. Apoi dac el a %ost condamnat spunnd adevrul, ba nc i %r s aud
cineva, ce vor ptimi cei ce griesc lucruri pe care nici dnii poate c nu le cred, i pe care totui le mprtie pretutindeni,
ca i %emeile %lencnitoareN Ce ru nu vor su%eri eiND ( punem dar u i zvor gurii, cci dela %lencneli izvorsc mii de
rele, precum! case stricate, prietenii rupte i alte mii de pcate. Nu cerceta deci pe aproapele tu, omuleD
Dar poate c eti guraliv, poate c ai acest cusurN EiD Atunci vorbete de cele ale tale lui Dumnezeu ct de mult, i
atunci cusurul tu nu se va mai numi cusur, ci o calitate bun. Forbete de cele ale tale ctre prieteni, ctre cei mai de
aproape ai ti, zic! ctre cei buni i drepi, i atunci acetia se vor ruga lui Dumnezeu pentru iertarea pcatelor tale. Dac tu
ns spui de cele ale altora, nu te %oloseti cu nimic, nu ctigi nimic, ci nc i pierzi, n timp ce dac i vorbeti (tpnului
de ale taleL ai mare plat. ";is-am! mrturisi-voi asupra mea %rdelegea mea Domnului, i $u ai lsat pgntatea inimii
mele& B8s. K2 ?F! Foieti a @udecaN :udec pe cele ale tale. Nimeni nu te va nvinovi dac te condamni singur pe sine. $e
nvinoveti ns dac nu te condamni, dac nu te n%runtezi pe sine-i, dac nu-i condamni susinerea ta. Ai vzut pe
cutare mniat i n%uriat, sau i altceva %cndN Cndete-te ndat la cele ale tale, i atunci nu-l vei condamna pe acela cu
asprimeL n acelai timp i tu te vei uura de greutatea pcatelor tale& B0m. 62 la Evrei, o.c. pp. 6H6-7J.
(%. -erarA -oan 'ilostivul-8atriarAul Ale=andriei BHEG1H23J cnd auzea grindu-se de ru despre aproapele,
ndat scAimba vorba i nu primea pe clevetitori n casa sa BD.Ag. o.c. 7K2J.
8entru a opri pe alii de la clevetiri, noi uneori s vorbim de bine despre persoana pe care aceia o clevetesc, alteori
s vorbim despre altceva. 8rin aceasta, sau alte mi@loace nelepte, noi vom dovedi c ne dezgust, ne ngreoeaz
clevetirile, c nu ne place deloc a asculta, nici a da crezare clevetirilor. 8e %lcii sau brbaii care sporoviesc verzi i
uscate pe socoteala %ecioarelor i a %emeilor, adic au boala diabolicelor clevetiri, somai-i s vorbeasc ceva despre mama
lor, despre sora sau %iica lor, i v asigur c se vor ruina i vor amui. Ai@derea procedai mai mult cu limbutele %emei i
%ecioare. 0ri de cte ori auzii pe prietenul vostru c nir la minciuni, i %elurite ponegriri asupra aproapelui su, spunei-i
delicat! "-ubitule, strnge robinetulD& 0ri -de cte ori auzii pe semenul vostru c rostete clevetiri i vorbe de ocar la
adresa cuiva, spunei-i cu iubire! "8rietene, strnge robinetulD& ",sai-v de clevetire i de vorbele ruinoase, care v-ar
putea iei din gurD& BCols.,K H F L.L..o.c. 368).
EPISCOPUL MPIEDIC CLEVETIREA. Un Episcop drept-credincios poftise multe persoane cinstite la un
prnz. Unul din cei poftii, obinuit cu clevetirea, ncepu a gri de ru pe cineva care nu era de fa. Episcopul,
dimpreun cu ceilali oameni, se artar necjii. Vznd c tot clevetete nainte, Episcopul, vrnd a-1 sili pe
clevetitor s curme cu clevetirile Iui, porunci tare unui servitor s cheme pe cel clevetit. Clevetitorul atunci se ruina
aa de mult, nct rug pe Episcop s-i retrag porunca. Toat ziua nu mai cutez a vorbi pe cineva de ru.
DOU PILDE PENTRU OPRIREA CLEVETIRILOR. Sf. Pahomie ne-a artat cum trebuie s ne purtm fa
de clevetitori. Anume, dac cineva voia s cleveteasc pe vreo persoan n prezena sa, ndat se ntorcea cu faa n
alt parte de ctre dnsul. Apoi se strngea ca i cum ar fi auzit apropiindu-se un arpe urcios, nveninat, primejdios.
Totui, nu ntrelsa de a face i observaii fa de o astfel de conduit lipsit de iubire cretineasca. Nu iese rutatea
din gura omului buh zicea el la astfel de oca-ziuni i omul blnd nu vOmiteaz (vars) otrav consemenilor si"
(Mt. 12 35) .
)eligiosul brbat de stat $oma 'orul, ndat i mani%esta neplcerea cnd cineva ncepea s vorbeasc de ru sau
s cleveteasc pe altul. El scAimba discuia imediat n alt direcie. Ast%el, dac cineva clevetea la masa lui pe vecinul su,
l ntrerupea cu observaii de %elul acesta! "D-ta zici c nu-i place cum este cldit su%rageria meaL ct m privete, s m
ieri, eu gsesc de cuviin c este destul de comod i potrivit& B$.8. K7J.
#.N-, DA) N-A. .*/ ,A C.)$EA ,0). 0arecare %rai au plecat de la scAitul n care se nevoiau, la Avva
Antonie. -ntrnd ntr-o corabie s mearg la el, au a%lat pe un btrn care i el avea s mearg tot acolo, dar %raii nu-l
cunoteau. *eznd ei cu acela n
corabie, griau cuvinte de ale 8rinilor, de prin (%intele (cripturi...
i pentru lucrul minilor lor. #trnul pustnic ns tcea . (osind ei la vad, au a%lat c i btrnul merge la Avva
Antonie. A@ungnd cu toii la Avva Antonie, acesta le zise! "#un tovrie ai avut pe btrnul acesta&. Apoi a zis i
btrnului! "#uni %rai ai a%lat pe cale AvvoD& #trnul a zis! "#uni snt cu adevrat, dar ograda BcurteaJ lor nu are u. Aa
c, cel ce voiete, intr n gra@d i dezleag asinul&. Aceasta o zicea nsemnnd c cele ce vin la gura lor, acelea griesc B8.
o.c. 22 20).
64
N. DE(C08E)- $A-NA +)A$E,.-... NU OSNDI, NI CI CLEVETI. Un btrn pustnic foarte silitor la
mntuirea sa, sftuia! De-i va spune vreun frate taina sa, iar alt frate te va blestema cu blestem ca s-i ari acea
tain a acelui frate care i-a ncredin-at-o, i-a aminte ca nu cumva s te nele s i-o spui, mcar de te va i blestema,
cci blestemul lui se va ntoarce peste dnsul, iar tu rmi curat. De vei vedea cu ochii ti pe un frate fcnd curvie sau
alt pcat, s nu-1 osndeti, ci f rugciune ctre Dumnezeu pentru dnsul, zicnd: Doamne, pzete pe fratele meu i
pe mine de nelciunea aceasta". i mai zi: Blestemat s fii tu diavole, c al tu este lucrul acesta, c fratele meu n-
ar fi fcut aceasta, de nu l-ai fi nelat tu". ntrete-i inima i pzete-te s nu-l osndeti, ca s nu se deprteze de la
tine Duhul Sfnt. De va cleveti cineva ctre tine pe fratele su, s nu adaugi cuvnt la clevetirea lui; ci, ori taci, ori zi
aa: Eu frate nsumi m aflu pctos, atta de mult, nct nu ndrznesc nici nu pot ca s osndesc pe alii"; i aa vei
mntui i Sufletul aceluia, i pe tine de osndire". (P. o.c. 269-271).
(/ +ACE' 0 (.$/ DE ).C/C-.N- 8EN$). E,. .n clugr cltorea cu trenul. Era singui ntr-un
compartiment al unui vagon. Dap ctva timp de cltorie o doamn se sui n tren i intra i ea n acel compartiment. Dup
aparen era religioas. Avea i metanii clugreti n%urate pe mn, poate ca s se arate c era religioas. Abia se aez,
i ndat ncepu a cleveti pe un vecin al ei. Clugrul vznd-o sporind mereu n clevetirea sa, i zise! "( %acem o sut,
dou sute, trei ute de ncAinciuni Brugciuni scurteJ pentru luminarea i ntoarcerea lui pe calea vieii i a mntuirii"
CU O URECHE ASCULT PE PRTOR I CU CEALALT PE PRT. Vestitul mprat Alexandru Macedon,
cnd venea vreunul din supuii si ca s prasc pe altul $i astupa o ureche. Prin acesta el voia s-i spun aceluia cu
toat dreptatea: Pe tine nu te ascult dect. numai cu o ureche. Cu cealalt ureche voi asculta . pe cel acuzat sau
nvinovit de tine".
Alexandru Macedon, dei necretin, pgn, totui asculta numai cu o ureche pe clevetitori, cealalt o rezerva
pentru a asculta pe cel clevetit. Aiderea legea Israiliilor nu osndea pe clevetit mai nainte de al asculta (Ioan 7 51,
comp. 2 Lege 1 17, 17 8 12; 19 1521) . Muli ns din purttorii numelui cretinesc, ascult clevetirile cu
amndou urechile, ndat le vntur cu limba n cele patru vnturi, i din depozitul inimii seamn mereu fcnd
ascultare diavolilor clevetitori (Ape 12 10; Fac 3 1- 5; Iov 1 ; 2; Zah 3 7-2; Mt 26 59 - 63) .
NEC.F--NA C,EFE$-$0A)E- <N+).N$A$/ ,A $-'8. 0 domnioar %rumoas, ncepu s-i bat @oc, cu
prile@ul unei adu-nari de o alt domnioar, care avea unele de%ecte corporale. Cuvin& #l # de bat@ocor le auzi un bun cretin.
Acesta observnd necuviina clevetitoarei, i rspunse! "Dumnezeu ne-a %cut pe noi i nu noi nine, iar %pturile lui Dumnezeu toate
snt bune %oarte&. Domni-soara ns continu cu observaiile ei ironice. Cretinul se simi indemnat s adauge! "Credei-m
domnioar, (u%letul domni-soarei bat@ocorite este cu mult mai bun, mai %rumos i drept dect corpul dumneavoastr, e
su%icient s tii lucrul acesta&. 8rin aceste cuvinte cretinul izbuti s-o readuc la tcere B0.'.8. H23J.
C,EFE$-$0A)EA '.NC-$/ DE (8-)-$., NEC.)A$. (%. Crigore Episcopul Neocesariei %ctorul de
minuni, pe vremea cnd era cateAumen, prin tiina i evlavia lui, atrase asupr-i ura unor colegi plini de gelozie. Aceia se
Aotrr s-l atace i descre-dileze n public. Ei pltir o %emeie prostituat care s-l nvinuiasc cu un pcat urt. -ntr-o
bun zi, pe cnd Crigore vorbea serios adunrii din %aa sa, obraznica %emeie se apropie de el i-i ceru plata cu care se
tocmise, dnd a nelege tuturor celor din adunare, c Crigore ar %i avut relaii ruinoase cu ea. $oi asculttorii se ngrozir.
.nii din ei o alungar ca pe o diabolic clevetitoare. (%ntul ns pstrndu-i calmul, rug pe unul din prietenii si intimi,
s-i dea acelei ne%ericite %emei ceea ce cerea, pentru a nu-2 mai ntrerupe, ca s-i poat continua convorbirea. .nii vznd
atta buntate, nu tiau ce s cread, i ast%el i %cur unele imputri. Deodat ns toate presupunerile s-au nimicit, ndat
ce %emeia primi banii, spiritul ru o apuc i o tortur groaznic. $rn-tit apoi la pmnt, urla groaznic, gura i aspuma i i
smulgea prul de pe cap. Din toate acestea, se cunoscu de toi c %u posedat de diavolul. De bun seam c duAul ru ar %i
omort-o dac (%ntului Crigore nu i se %cea mil de ea, dupa care s-a rugat lui Dumnezeu i a vindecatQo. Ast%el,
Dumnezeu a artat nevinovia lui i a ruinat pe clevetitorii si.
8/CA$., (E'/N/)-- C,EFE$-)-,0). 8cat destul de mare este i semnarea clevetirilor n lume. Cu mare
i greu pcat se ncarc clevetitorii, mai ales %emeile i %etele care umbl sem-nnd zzaniile clevetirilor din loc n loc i
din om n om. Acele persoane cu ct seamn mai multe clevetiri sau griri de ru despre alii, cu atta mai mult se
nnegresc (u%letele lor, pn ce a@ung asemenea diavolului, care clevetea zilnic pe %raii si de ngerat naintea lui
DumnezeuL iar dup izgonirea din cer i cderea n abis, pra pe Dumnezeu naintea oamenilor i pe oameni naintea lui
-Dumnezeu Apc. 26 @D9 +ac. K 4-5L -ov 2 F 6L ;aA. K 216J.Diavolul optind 1 clevetind 1 din arpele n care era
camu%lat, a sc0s pe Eva a%ar din )ai. Asemenea arpelui-diavol este i cel ce clevetete pe> aproapele su. (u%letul celui
ce-2 aude l prpdete *! pe al su nu-l mntuiete B8. o=. 6KH 5J.
Acei semntori ai clevetirilor din om n om, din cas n cas i din loc in loc prin lume, precum am mai artat, au
pe diavolul n inimile lor, cci dac nu l-ar avea, n-ar mai cleveti. Ast%el, %iind posedai de diavolul, adic ndrcii, ca i
ndrcitul care clevetea pe 8reotul ,iturgAisitor naintea Cuviosului 'arcu Egipteanul B8. o.c. p. 257J, %ac voile lor, atacnd
cinstea i viaa altora B-oan A ;;);O9 2 -oan K A 9 1 Tim. 4 7). Clevetitorii snt urmrii de urgia Dumnezeiasc. Unii
snt vdii i ruinai groaznic, alii se ndrcesc sau mor de moarte cumplit*
65
Cel ce fur zice un Sfnt Printe cel ce minte, sau cel ce face alte pcate, de multe ori ndat ce a
svrit pcatul: suspin, se prihnete pe sine, i vine n pocin. Acela ns care are n sine pomenirea de-ru
(clevetirea), ori de mnnc, ori de doarme, ori de umbl, ca de rugin se mnnc. Pcatul e nedesprit de el i
rugciunile lui i se prefac n pcat, n blestem (Ps. 108 16. . . 19, 28; 100 6) . Toat osteneala lui se face neprimit,
mcar dc-i va vrsa i sngele pentru Hristos" (P. o.c. 403 23).
A(0C-E)EA C,EFE$-$0)-,0) A(.8)A (+. A$ANA(-E. Dup cinci luni de la trium%ul 0rtodo=iei asupra
lui Arie i a ereziei sale, i dup ncAiderea (inodului - ecumenic, 8atriarAul Ale=andru Aotr n lips alegerea (%. Atanasie
n locul su. Episcopii Egiptului ntr-un glas l aleser i-l Airotonir pe cnd avea KE de ani de la naterea sa. ndat ce-i
ncepu activitatea pastoral, arienii se mprietenir cu 'eletienii Bcare nu erau de acord n nici un articol al credinei, ba i
combtuser cAiar erezia arianJ cu toii mpreun ncepur a cleveti i a persecuta pe (%. Atanasie. +ormar apoi o clic
puternic pentru ca loviturile s %ie mai ndu-rertoare i mai stagnatoare. (%. Atanasie vznd acea asociere n contra lui i
a #isericii 0rtodo=e, zicea ndurerat! "8recum 8ilat i -rod uitar ura cea dintre ei i se mprietenir spre a se porni
mpotriva 'ntuitorului B,c. 6K ?)@:F, aijderea i arienii cu Meletienii i-au uitat ura din trecut, mprietenindu-se
mpotriva adevrului!"
CLEVETITORII ACUZ PE SF. ATANASIE, NENG-DUINDU-I A SE APRA. Soborul cu 60 de Episcopi,
majoritatea arieni, se adunar din porunca mpratului Constantin cel Mare n Tir. Sf. Atanasie veni nsoit de un
mare numr de Episcopi africani, ntre care erau i mrturisitorii: Pafnutie i Patamon. Episcopii Sinodului erau i
acuzatori i judectori. Nu-i permiteau
Sfntului Atanasie nici s discute, nici s se apere. Ei l ineau n picioare ca pe un criminal care i atepta
osnd. Sf. Patamon vznd nedreptirea Sf. Atanasie, nu-i mai putea ine plnsul. Observnd cele ce se pregteau de
Sinodul acela contra Sf. Atanasie, aprtorul Ortodoxiei, lcrimnd, i zise lui Eusebiu: Ce? Tu, Eusebiu, stai pe scaun
ca judector i Atanasie st n picioare ca un vinovat? ! Oare cine ar mai putea s rabde privirea aceasta ? la rspunde
Eusebiu. n vremea persecuiei lui Maximilian (310) nu eram noi amndoi nchii? Ei cum s-a fcut, c eu am pierdut
un ochi; iar tu eti teafr, ai ochii amndoi?! Cum ai putut s scapi oare?" Prin cuvintele acestea Sf. Ep. Patamon i
ddea a nelege, c svonurile rspndite pentru apostazia lui Eusebiu erau ntemeiate. De asemenea i ceilali
Episcopi Egipteni i-au luat aprarea Arhiepiscopului Atanasie. Soborul semi-arian ns susinnd acuzaiile, judecarea
i psndirea lui, pentru a-1 distruge, au nesocotit i respins toate relaiile. Clevetirile curgeau asupra Sfntului Ata-
nasie asemenea grindinei.
#untatea s-nsoeasc
8ururea su%letul tu,
Cei ce neleg aceasta
For vedea pe Dnmnezeu.
C,EFE$-$0A)EA (+<N$.,.- A$ANA(-E DE'A(CA$/. (%ntul Atanasie %u clevetit i nvinovit pe
nedrept de o %emeie neruinat. Ea l acuza n %aa soborului a HE de Episcopi, ma@ori-, tatea arieni, c ar %i %ost siluit de
(%ntul cnd l-a primit n gazd. Atunci $imotei, unul dintre 8reoii 8atriarAului, apropiindu-se de %emeie, i zise! "$u spui
c am gzduit la tine i te-am siluit N Nu te ruinezi tu a m nvinovi cu un ast%el de pcatN Cum cutezi tu a zice c a m
venit la tine i te-am siluit, c am czut cu tine n pcatN& "Da 1 rspunse ea ridicndu-i mna i cu degetul artnd
soborului spre 8reotul $imotei 1 te cunosc %oarte bine. $u ai %ost acela care m-ai necinstit...&, apoi ncepu a-i spune! unde,
cnd i cum. )u%in relateaz c neruinata %emeie necunoscnd pe (%. Atanasie, amenina cu degetul spre 8reotul $imotei i
striga! "$u mi-ai luat %ecioriaD $u m-ai dezbrcat de nelepciuneD& (ino-dul s-a ruinat de acea %als clevetire, au scos-o
a%ar i a declarat c (%. Atanasie e nevinovat. +emeia vzndu-i vdit viclenia, a %ugit ruinat groaznic, alungat de
episcopii arieni, dei (%. Atanasie ar %i vrut s a%le cine a pus-o s-l cleveteasc ast%elD
C,EFE$-$0)-- AC.;/ 8E (+. A$ANA(-E DE .C-DE)E *- +A)'ECE C. 0 '<N/ .(CA$/. Dup ce
(%ntul Atanasie se ntoarse la scaunul su cu recomandaie mpiteasc de! "0mul lui Dumnezeu i persoan venerabil
i reinstalat n scaunul su, clevetirile iari ncepur a curge asupra lui cu mare %urie. Episcopul Eusebiu clevetete pe (%.
Atanasie naintea mpratului Constantin cel 'are, acuzndu-2 de mai multe crime. Ai@derea i de uciderea unui Episcop
Bdup unii cleric, citeJ meletian, anume Arsenie, ca s-i ia mna i-s %ac %armece, vr@itorii cu dnsa. Episcopul acela n
urma unor neregulariti, se ascunse. n lume se vorbea c a %ost omort. Arsenie auzind despre acea nedreapt clevetire, s-a
milostivit, a ieit din locurile ascunse i venind pe ascuns n $ir la (%. Atanasie, a czut la picioarele lui, cerndu-i iertare.
+ericitul Atanasie s-a bucurat de venirea lui i i-a poruncit s nu se arate la @udecatL oi s stea ascuns.
Episcopii (inodului vzndu-se ruinai cu demascarea %emeii ce clevetise pe (%. Atanasie de des%rnare, au
nceput a-2 nvinui de %aimece, vr@itorii... Ei aduc o mn uscat n sobor i ar-tnd-o asupra (%ntului, %r de nici o ruN
ine, l cleveteau naintea tuturor, zicndu-i! "AtanasieD 'na aceasta moart te vdete pe tine... Aceasta te prinde i te ine
tare, ca s nu scapi de @udecat. De aceea nici cu cuvintele, nici cu meteugul, nici cu alt vicleug,& nu vei mai putea s
scapi. $oi tim pe Arsenie episcopul, pe care tu l-ai omort, i-ai tiat mna i i-ai luat-o ca s %aci cu ea %armece, vr@itoriiD
Acum spune tu singur pentru ce l-ai omort cu atta nemilostivireN 8entru ce i-ai tiat mna aceastaN Ce trebuin aveai de
eaN *i la ce ai ntrebuinat-oN "(%ntul su%eiea ns toate clevetirile acelea grosolane cu blndee. El rbda ndelung dup
pilda 'ntuitorului n vremea 8atimilor de bun voie B-sN 5K 2!1#), apoi le rspunse cu blndee! "Care dintre voi tie
66
bine pe Arsenie, de care m acuzai c l-am omort i i-am tiat mna dup moarteN& 'uli din sobor i din cei ce erau de
%a, au rspuns c l-au cunoscut %oarte, bine. Atunci Atanasie trimise i aduse pe Arsenie n mi@locul lor, avndu-i
amndou minile ntregi, netiate. $oi au rmas ncremenii.
+ericitul Atanasie cutnd spre clevetitorii si, a zis! "Cunoatei pe acestaN Nu este acesta Arsenie de care m
clevetii c eu l-am asasinat i i-am tiat mnaN Nu este acesta Arsenie cel cunoscut tuturor Ale=andrenilorN& Apoi a zis lui
Arsenie! "ntinde-i mna dreapt ca s-o vad toi... ntinde-i mna sting s i-o vad %iecareD& Dup ce i-a ntins pe rnd
amndou minile i le-au vzut toi cei HE de episcopi ai (inodului, otirea i lumea adunat, (%ntul le-a zis ca unor
deprtai de adevr! "-at brbailor pe Arsenie, pentru care m-ai clevetit c l-am omortD -at i amndou minile lui, care
n-au su%erit nici o tiereD Acum artai i voi pe Arsenie al vostru, de-l aveiD (punei despre acea moarte i mn tiat pe
care voi singuri, ca cei ce i-ai %cut tiere, v osndiiD Fzndu-se demascai i cu aceast clevetire, episcopii i @udectorii
s-au umplut de tulburare groaznic, de mare ruine i-au acoperit %eele i aa au ieit de la @udecat. 8oporul arian vznd
aceasta, au mpresurat pe (%. Atanasie, dosdindu-2 cu %elurite clevetiri i vorbe grosolane, zicndu-i! vr@itor, %ermector,
mincinos. . . i ntinzndu-i minile asupra lui ca s-2 loveasc, s%ie i omoare. Abia, abia l-au putut scpa comisarii
mprteti din minile mulimii care vrea s-2 piard. Fr@maii si l mai clevetir c i-a ameninat c va opri e=portul
griului ce se trimetea n %iecare an de la Ale=andria la Constantinopol, care se %cea regulat. ,a auzul acestei clevetiri,
mpratul a e=ilat pe (%. Atanasie departe, la Treve n Galia.
Iat isprvile demonicelor clevetiri, care cufund n iad de vii pe muli cretini Pstori i
pstorii care n loc de a lupta contra lor, se las condui de apele slobozite de arpele-diavol ca un ru
din gura lui (Ape. 12 15) n munca vecinic!
C,EFE$-$0)., 8/,'.-$ DE (+. (-'E0N CE, NE#.N 8EN$). ?)-($0(. .n oarecare brbat cretin
procomit Bcum ar %i la noi e%ul preedinilor de raioaneJ, aproape de Emesia, auzind de viaa (%. (imeon cel nebun pentru
?ristos, i-a zis! "' duc s-2 vd i eu pe (imeon. Freau- s-2 cunosc bine, oare pentru ?ristos se nebunete, sau cu
adevrat este %r de minteN 8lec i veni n cetate. $recnd pe lng casa %emeilor des%rnate, a vzut acolo pe o %emeie
ducnd pe (imeon la casa lor, i alta l btea dinapoi cu curele. 8rocomitul smintindu-se, a zis n gndul su! "Cine mai
poate crede c acest monaA mincinos nu pctuiete cu aceste %emei des%rnateN& Acestea zicnd n ine, %iind departe ca la
o arunctur de piatr, deodat stareul B(%. (imeonJ alergnd la procomit, l lovete peste obraz! ploscD ploscD ploscD
8rocomitul i cere socoteal autoritar pentru ce l-a lovit. Atunci (%ntul (imeon dezbrcndu-i Aaina sa %r de ruine, i-a
artat trupul su morti%icat. Apoi srind naintea lui, i-a zis! "$iclosule, aici este zbur-dare...N& 8rocomitul %oarte mirat c
stareul i-a cunoscut gndul lui de! @udecare, osndire i clevetire, de departe, s-a convins c el este robul lui Dumnezeu i
c se nnebunete de bun voie pentru ?ristos. $otui, el nu putea a spune aceasta cuiva, dei voia, pentru c o putere
oarecare inea limba lui ca i limbile celorlali. . pn la s%ritul vieii (%ntului BF. (%. 62 -ulie, o.c. 22EK-7J.
C,EFE$-$0)-- 8EDE8(-- DE (.( C. <ND)/C-)E, n mai multe locuri din Fieile (%inilor, ni se arat c
urai clevetitori vicleni au %ost pedepsii de Dumnezeu n multe %eluri i cu ndrcire, d. e=.! BF. (%. o.c. 4 +ebr. p. 62HJ.
8edepsit cu moarte pentru grire de ru BF. (%. K2 'artie, o.c. p. 2E47J. 8edepsit cu boal pentru clevetire (D. Ag, o.c. p.
596). Sf. Ioan cel nou fiind clevetit de un catolic, a fost martirizat de turci (V. Sf. 2 Iunie, o.c. pp. 85123). Clevetitor
groaznic pedepsit (V. Sf. 5 Iulie, o.c. pp. 2001). Femeia care a clevetit pe Cuviosul tefan, nscnd doi copii, i-au supt
pieptul pn au omort-o (V. Sf. 28 Nov., o.c. pp. 14835). Cuviosul Sava artndu-se unor monahi, i nvinuiete
pentru clevetire (V. Sf. 3 Dec. o.c. p. 109). Un eretic clevetind pe Cuv. Daniil c mnnc pete, s-a ndrcit (V. Sf. 11
Dec. o.c, pp. 5456). Episcopul vrjitor clevetind naintea mpratului pe fiul su c vrea s-l omoare, a bgat o
groaznic vrajb ntre ei (V. Sf. 16 Dec. o.c. pp. 824 834). mpratul Darie pecetluiete''pe Daniil n groapa leilor cu
sigiliul su i al boierilor clevetitori, temn-du-se de acele slbticiuni cu chip omenesc cei 122 boieri superiori s
nu-i fac vreun ru sau s-l piard (V. Sf. 17 Dec. o.c. p. 869). Sf. Nifon pedepsit cu boal pentru pcatul limbii...
pzin-du-se de clevetiri i vorbe dearte, tinnd o piatr n gur (V. Sf. 23 Dec. o.c. pp. 1159-62).
CLEVETITORII SNT PEDEPSII GROAZNIC. Pe vremea Sfntului Arhiereu Maleahi tria un clevetitor,
vestit pentru dibcia limbii sale n a ponegri. Acela a clevetit chiar i pe Arhiepiscop. Pedeapsa lui Dumnezeu ns l-a
ajuns degrab. Dup clevetirile cu care a tulburat pe cretini i pe Arhiepiscop, a nceput a-i putrezi limba, apoi a
fcut n ea mulime de viermi, care ieeau cu grmada din gura blestematului clevetitor. Dup nite groaznice chinuri,
timp de apte zile, nefericitul a murit greu.
Altdat, pe cnd Arhiepiscopul predica poporului, o femeie obraznic a nceput a-1 bodogni. ntrerupndu-i
predica, l-a numit tlhar, farnic... Arhiepiscopul a tcut, a rbdat, ns a grit Dumnezeu n locul lui. Atunci, ndat
femeia neruinat nebuni i striga mereu: Maleahi m sugrum! Maleahi m omoar!" Arhiepiscopul, precum vedea
bine i toat adunarea nchintorilor, nu-i fcea nimic. Peste ctva timp ns a murit de o moarte cumplit.
VINDECAREA PCATELOR CLEVETIRII. Clevetitorii, pentru a se uura de pcatul clevetirii, trebuie a se
lupta din rsputeri n a strica clevetirile fcute asupra celor ce i-au clevetit, i a repara vtmarea primit de cei care
au fost clevetii. Fr stricarea clevetirii i repararea vtmrii, nu li se iart pcatul; precum jefuitorii nu snt iertai
pn,ce nu despgubesc pe cei ce i-au jefuit. Sfnta Pravil Bisericeasc hotrte clar: Houl i vadnicul, acelai jude
va lua" (P.B.G. p. 110 88). Clevetitorii care nu repar cinstea acelora pe care i-au vtmat cu clevetirile lor, nu snt
vrednici de dezlegare n Scaunul Sfnt al Spovedaniei, deoarece au rpit aproapelui lor numele bun, care-i mai preios
67
dect averile pmn-teti. Aadar, Sf. Ioan Gur de Aur sftuiete hotrtor pe cretini a-i nfrna limbile lor. La
nevoie s foloseasc i cele dou garduri: dinii i buzele. Cnd au grit ceva ru ori au clevetit, s-i mute limba pn
s curg snge din ea, pentru a o dezbra de clevetiri (Vezi p. 1235 din aceast carte).
Privitor la canonisirea i vindecarea cretinilor de diavoleasca plag a clevetirii, iscusitul Mitropolit Antim
Ivireanul hotrte aa: Cine are obiceiul de prte (clevetete) pe fratele su cretin pentru ca s-l pgubeasc i s-
l srceasc, s se lase de acest lucru; c toate pcatele cte va face, dup ce se va spovedi i i va face canonul ce-i va
da Duhovnicul, i se vor ierta; ns acel pcat al prei, nu i se va ierta nici Cu un mijloc, c este mai mare dect
uciderea. Iat v poruncesc i vou Preoilor, cine ar veni la voi s se spovedeasc, i va avea acel pcat al prii, de se
va apuca acel om naintea voastr cu chezie bun, cum c nu va mai pr pe nimeni n v^aa sa, voi s-i facei
iertciune, dndu-i canon, apoi s se i cuminice. De nu va vrea ns s se prseasc, s-l lipsii nu numai de Sfnta
Tain; ci i de la Biseric, pentru c st mpotriva lui Dumnezeu i se aseamn cu diavolul" D.A.I. o.c. 99).
Cei ce au clevetit pe alii, vdind pcatele lor ascunse, snt ndatorai a strica cu orice pre i sacri%iciu, clevetirile
cu care i-au ponegrit, a se ci cI nu i-au vzut de pcatele sale.... a-i vorbi de bine, a arta calitile lor cele-bune, aa %el,
nct s se tearg toate urmrile rele lsate de clevetirile lor. Clevetitorii care au. nvinovit pe alii de pcate grele, s-i
retrag clevetirile, s repare vtmarea i s prseasc obinuina de a mai clevetiL alt%el cad vremelnic i venic n
@udecata lui Dumnezeu.
0arecare din (%ini, auzind c un %rate a czut n curvie, a zis! "0D Ce ru a %cutD& Dup puin vreme acel %rate a
rep>aueat. Atunci a venit ngeru
1
Domnului cu Sufletul fratelui la btrnul, i i-a zis: Iat, acela pe care l-ai judecat, s-a
mutat; unde porunceti s-'l aez? n mpria Cerurilor? Sau n munc?" Btrnul auzind aceasta, s-a cit i a
petrecut pn la moartea sa rugndu-se lui Dumnezeu s ctige iertare de aceasta, plngnd i osteniridu-se foarte
mult (P. o.c. 379 6) .
De aici nvm s ne %erim de orice clevetire, cu att ma i mult, cu ct vedem c adeseori cu %oarte mari greuti i
sacri%icii, abia, abia, se poate repara cinstea altora vtmat. Ast%el, clevetirea, ca .i %urtiagul i eresul, nu se vindec dect
numai cu un anumit canon potrivit i %olositor. Deci, acestea nimenea s nu le ierte dect numai dup canoanele (%inilor
8rini, care Aotrsc aa! +urii se dezleag dup Ce Iu dat napoi %urtura, clevetitorii dup ce au ntors cinstea celor pe
care i-au vtmat i ereticii dup ce au lepdat cu totul eresul din %iina lor BFezi '.8. o.c. pp. 6G13L D.A.-. o.c. p. 33L
.a.J.
A,#., )E8EDE (E +ACE.. NEC)., DA) NEC)., A,#, #A. .n cretin mergnd la un vopsitor cu o Aain
alb, l rug s i-o vopseasc n negru. Fopsitorul i primi Aaina i i-o vopsi. 'ai trziu displcndu-i cretinului Aaina
neagr, merse iari la acelai vopsitor, cu Aaina, i-2 rug s i-o vopseasc din nou n alb. Fopsitorul cltinnd din cap, i
rspunse! "Din alb se poate vopsi n negru %oarte uor, dar din negru nu se mai poate vopsi n alb& -aca aa este i cu
numele bun. +oarte uor se poate ponegri prin o clevetire sau alta. Dar dup aceea, greu i cu %oarte mare greutate se poate
repara. . . uneori numai dac se sacrific cineva.
CLEVETIREA A PUSTIIT JAPONIA DE CRETINI. Prin anul 1629 n Japonia erau 400.000 (patru sute de
mii) cretini. Lucrul Domnului cerea mai muli misionari. Europenii trimiser un nou grup de mai muli predicatori ai
Sfintei Evanghelii. Nite negustori Olandezi dei erau cretini au clevetit naintea regelui (Micadoului) c
misionarii lucreaz pe dedesupt s duc Japonia sub stpnirea Spaniolilor i Portughezilor. Micadoul mniat groaznic,
porunci s se rstigneasc imediat nou Preoi misionari la rspntiile drumurilor. Acesta fu semnalul unei persecuii
snge-roase, care din ordinul Micadoului inu 40 (patruzeci) de ani. Dup patru zeci de ani, n Japonia, din cei patru
sute de mii de cretini, n-a mai rmas dect un singur cretin!
Iat unde au dus vorbele clevetitoaie ale negustorilor Olandezi! Iat pentru ce legea noastr cretineasc e
aa de puin rspn-dit n rile Asie'!
FULGII SE ARUNC UOR N VNT, DAR NU SE MAI POT ADUNA. O femeie limbut, se plnse odat
Duhovnicului su la Scaunul Spovedaniei, c are obiceiul ru de a tot cleveti pe alii. Duhovnicul, vrnd a o lmuri i
a-i face cunoscut greutatea acestui pcat spre a-1 prsi desvrit, i zise: Fiic, du-te n pia de cumpr o gin, i
vino cu ea la mine, smulgndu-i fulgii i arun-cndu-i n vnt". Femeia mplinit porunca Duhovnicului. Se duse n
pia, cumpr o gin i venind pe cale, i-a tot smuls fulgii i penele, aruncndu-i n vnt. Ajungnd la Duhovnic, a
ateptat s vad ce canon i va da. Duhovnicul i zise: Acum ntoarce-te napoi pe calea pe care ai venit ncoace, i
adun toi fulgii i penele aruncate de pe gin n vnt". Femeia auzind cuvintele acestea, a nmrmurit de groaz, i
zise: Asta este peste puterea mea!" Duhovnicul cutnd s-o lmureasc, i zise: Vezi?! Cum nu poi strnge fulgii i
penele smulse de pe gin i aruncate n vnt, aa nu poi strnge nici clevetirile sau vorbele rele spuse pe seama
altora". Femeia a neles din aceasta ct de urcioas e clevetirea, ct de greu e pcatul gririi de ru, ct de mare e
rutatea aceasta, i s-a hotrt a face tot ce va putea, pentru a se uura i vindeca. Din clipa aceea n-a mai clevetit pe
nimeni.
CINSTIREA PRINILOR TRUPETI I SPIRITUALI ADUCE SIGURAN; IAR DEFIMAREA LOR
ADUCE PRPD. Cretinii chiar din copilrie snt ndatorai a cinsti pe prinii lor, care snt lociitorii lui
Dumnezeu. E drept c noi toi oamenii avem un Unic Tat universal i*etern, Tatl Ceresc. Totui, El ne-a dat viaa
conlucrnd cu prinii notri. Astfel, ei snt lociitorii Lui aici pe pmnt. De aici nvm c dup cinstirea dat Lui ca
68
Dumnezeu, mai presus de toate,, cea mai mare cinste noi trebuie a o da prinilor notri, vznd n ei o minunat
reoglindire a puterii i majestii lui Dumnezeu. Dumnezeu nsui ne poruncete aceasta fiecruia n parte: Cinstete
pe tatl tu i pe mama ta, ca s-i fie ie bine i s trieti ani muli pe pmnt" (E. 20 72). Cte suferine scrie Sf.
Ambrosie a ndurat mama ta pentru tine ! Cte nopi nedormite! Cte lipsuri! Ct nelinite cnd tu erai n
primejdie! Ct trud i osteneal a suportat tatl tu pentru-a ctig cele de trebuin pentru trai! Apoi dac prinii
ti au fcut i au suferit attea i attea pentru tine, cum poi tu a fi nemulumitor fa de dnii?"
Dumnezeiasca Scriptur ne d anumite pilde frumoase, educative de cinstirea prinilor. Aa d.p.: Iosif cel
frumos, dei ajunsese al doilea dup Faraon, totui, el a primit cu mult cinste pe tatl su Iacob-Israil, care.era om
simplu, pstor de oi, i mbrindu-1, l-a srutat plngnd. Dup aceea l-a prezentat lui Faraon (Fac. 47 1-12).
Solomon, cu toate c se afla ntr-o mare strlucire mpr teasc, totui, cnd a intrat la el mama sa Versavia, s-a
sculat de pe tronul su nalt, s-a plecat naintea ei i a poftit-o s ad pe tron de-a dreapta sa (3 Imp. 2 19; Ps. 44 11).
Pilda cea mai mare de cinstire fa de prini a dat-o Mntuitorul nostru Iisus Hristos n viaa Sa: din copilrie pn la
30 de ani. Acolo lucrnd El tm-plria n casa din Nazaret era sub ascultarea lor" Lc. 2 57). La nunta din Cana, cnd
Maica Sa a zis: Vin nu au", El vrnd a o cinsti n faa tuturor, a fcut prima minune, prefcnd apa n vin. Noi
cretinii sntem ndatorai a cinsti pe prinnii notri, chiar i atunci cnd am observa la ei unele greeli sau pcate.
Ne reamintim cum Sim i Iafet, acoperind goliciunea tatlui lor Noe, s-au acoperit i ei cu binecuvntare; iar Ham
divulgndu-i slbiciunea, s-a mbrcat cu blestem'(Fac. 9, 2127) .
($.DEN$., (/).$/ '<NA 0CNA*.,.-. 8e o strada mai dosnic, treceau nite ne%ericii la munc silnic.
.n student vestit, se apropie de un ocna, i-i srut mna. 8aznicul ocnailor vzndu-l, i zise mirat! "Ce %aciN (rui mna
unui ocnaN& (tudentul ns i rspunse cuviincios! "Da... Dar, el este tatl meu& -ac, aa trebuie a cinsti %iecare pe prinii
si, cAiar i atunci cnd ar %i deczui, ori osndii la temni, ocn. . .
8EDEA8(A +--,0) CA)E <*- C,EFE$E(C *- A'/)/(C 8/)-N--. Am vzut cum ?am clevetind sau
ponegrind pe tatl su Noe, s-a mbrcat cu blestem groaznic (Fac. 9 2127). Fiii Arhiereului Aaron: Nadab i
Abiud, cei cte doi fii i Arhiereului Eli i Samuil, nesocotind pe prinii lor i sfatul bun ce li s-a dat, s-au
prbuit n groaznice cderi i pierzare (Lev. 10 15; 1 Imp. 3 1215; 4 11 17; 8 15). Avesalom clevetind,
discreditnd i rzboindu-se mpotriva tatlui su David; a fost spnzurat cu propriul su pr al capului
de creanga unui copac i omort nprasnic de loab i oamenii lui (2 Imp. 18).
(/ <NC)-:-' DE 8/)-N- <N (,/#-C-.N-,E ,0). "+iule 1zice (%. (criptur 1 spri@mete pe tatl tu la
btrinee *i nu-l mAni pe el n viaa lui. De-i va pierde mintea, ngduiete-l i nu-l necinsti" (Is. Sir. 3 1214).
Mntuitorul ne d pild vie de ngrijirea prinilor, cnd chiar i pe Cruce fiind, ncredineaz pe Maica
Sa ucen'cului Su iubit ca s-o ocroteasc ca pe o mam (Ioan 19 2627). Astfel, chiar i feluritele vieti ne
dau pild de ngrijirea prinilor lor btrni. Aa d.p.: Plutarh spune c puii de lei duc mncare celor
btrni, care nu-i pot cuta i agonisi hrana. Puii de barz zice Sf. Ambrozie nclzesc berezele
btrne". Prinii trebuiesc cinstii, nu clevetii, nici batjocorii.
+-., A,.NC-ND 8E 'A'A (A, '.)- +0A)$E )/.. 0 mam din America i ddu toat averea %iului su,
cu condiia s ngri@easc de ea pn la moarte. +iul nerecunosctor ins, vzndu-se stpn pe avere, alung pe bItrin din
casa sa, neso-cotindu-o i clevetind-o. 'ama vzndu-se aruncat pe drumuri i lipsit, alerg la un avocat, ca s-i
recapete dreptul su. Atunci %iul ei se Aotr s se rzbune asupra acelui avocat. 'erse acas, prinse prin grdin un arpe
mare, gros, pe care-2 ncAise ntr-o ldi. Alergnd apoi la avocat, a%l ua ntredescAis, i dete drumul arpelui din ldi
nuntru spre biroul avocatului. *arpele ns ntorcndu-se, se ag de el, se ncolci mpre@urul lui, i ncepu a-2 muca.
ngrozit %oarte mult, ncerc s se des%ac de arpe, dar zadarnic, arpele l strngea cu putere i-l muca tot mai groaznic.
+ugi repede din cas i din curte a%ar n strad, unde se prbui @os la pmnt i muri. -at cu ce se alese .n urma clevetirii,
necins-tirii i nedreptirii mamei saleD
'/(.)A C. CA)E 'A(0)-, - (E FA '/(.)A. .n copil observ pe prinii si cum i dau mncare
bunicului su b-trn ntr-un blid de lemn pe vatra sobei. El se apuc ntr-o zi de cioplit o bucat de lemn a%ar la tietor.
Fzndu+> tatl su, l ntreb! "Ce %aci acolo copileN& "+aco troaca 1 rspunse copilul 1 ca s v dau mncare n ea cnd
vei % i btrni, aa cum i dai dumneavoastr buniculuiD& Cretinul s-a pus pe gnduri. . . Fzndu-i greeala, sau mai bine
zis pcatul greu, a cAemat pe tatl sii .la mas i nu l-a mai inut deoparte n cAilerul ntunecos, mic i nengri@it.
C. $<,?A)., 80C/-$ <N )A-, 0)- C. $<,?A)., C,EFE$-$0) <N -ADN Dup multele su%erine
groaznice de la CAetsimani pn deasupra cretetului pleuv al Colgotei, toat lumea adunat acolo, privea la -isus ?ristos
rstignit pe o Cruce mai nalt, ntre cei doi tlAari. "*i cu cei %rdelege (-a socotit& B'c. 25 :A9 ,c. 66 BOF! ,a durerile
acelea trupeti ale Domnului atrnat numai n ranele cuielor de la mini i picioare pe Cruce, se mai adugar i alte dureri,
dureri mari su%leteti. 8rivelitea era cu adevrat groaznicL ma@oritatea poporului adunat, n %runte cu cpeteniile lor, i
bteau @oc de -isus cruci%icat, cu vorbe @ignitoare, strigndu-- n bat@ocur! .aD $u Cel ce strici #iserica i n trei zile o
zideti, mntuiete-$e pe $ine nsuiD De eti +iul lui Dumnezeu, pogoar-$e de pe Cruce&. Asemenea arAiereii cu btrnii,
69
%ariseii i crturarii, i bteau @oc de El, zicnd! "8e alii a mntuit, iar pe (ine nu poate s (e mntuiascD 'ntuiasc-(e pe
(ine, de este ?ristos mpratul lui -srailD 8ogoar-(e acum de pe Cruce, ca s vedem i s credem ntr>nsul. . . (-a ncrezut
n Dumnezeu, izbveasc-, acum, de-, voiete, ca a! zis! "(nt +iul lui Dumnezeu&.
n acest cAip l bat@ocoreau pe El i ostaii, zicnd! "De eti $u mpratul -udeilor, mntuiete-$e pe $ine nsui&.
Ai@derea i tlAarii cei ce erau mpreun cu El rstignii, asociindu-se cu lumea aceia rea i slbatic, l ocrau pe ElB't.
64 BC );;F! 'a@oritatea mulimii voci%erau mereu aceleai bat@ocori. mpre@urul su%erindului, al Crui corp, cu toat
greutatea iui, atrna numai n rnile minilor i picioarelor prinse n piroane mari de lemnul Crucii, nalt de 5 metri cu
braele mari de K metri, sltau @ucnd vr@maii Domnului, bat@ocorindu-,, Aulindu-,, bucurndu-se de groaznieile ,ui
ndurerri cumplite, %cndu-i slbatic petrecerea. 8e lng groaznieile dureri ce simea n corpul (u spnzurat pe Cruce,
se mai adugau i ndurerrile %eluritelor bat@ocori ale acelora care-L vrjmjuiau groaznic. Mntuitorul vznd toate
acestea, zicea: Printe, iart-le lor, c nu tiu ce fac!"
Blndeea i iertarea aceasta detept i lumin pe tlharul din dreapta. El curm cu grosolanele batjocori. n
Sufletul lui se svri o schimbare brusc. La vederea Feei lui Iisus, infinit de blnd i a toate ierttoare, tot ce mai
rmsese bun n inima lui, se trezete, se renvioreaz, nvie. Atunci, pe cnd tlharul crucificat din stnga l hulea
mereu pe Iisus, zicnd: De eti Tu Hristosul, mntuiete-Te pe Tine i pe noi!" tlharul din dreapta l certa, zicnd: Nu
te temi tu. oare de Dumnezeu, c n aceeai osnd eti? Noi dup dreptate cele -vrednice dup faptele noastre lum;
iar Acesta n-a fcut nici un ru". Apoi adresndu-se cu umilin lui Iisus, zise: Pomenete-m Doamne cnd vei veni
ntru mpria Taf" Iisus i-a zislui: Amin zic ie, astzi vei fi cu Mine n Rai".
<Ai vzut zice Sf. Ioan Hrisostom tlhar i tlhar! Cel din dreapta l mrturisea pe Hristos i cellalt l
hulea! . . . Tlharul Dismas s-a mrturisit pctos i afl Raiul deschis. Tlharul se mrturisete pe Cruce i capt
ndrzneal s cear mpria. Acesta l preamrea pe Iisus cu ngerii i cu Sfinii; cellalt l batjocorea i clevetea
mpreun cu lumea zcnd n cel ru (1 Ioan 5 19)1 Ai vzut filozofia tlharului? Ai vzut nelepciunea lui? Ai vzut
nvtura lui? Ai vzut mrturisire desvrit? Ai vzut cum i-a ters prin puine cuvinte pcatele sale? Ai vzut
cum a dezbrcat pcatele pe cruce? . . . Ai vzut ct de mare e puterea mrturisirei ? S-a mrturisit i a
deschis Raiul. S-a mrturisit i a primit o att de mare ndrznire, nct din tlhrie s cear mpria . . .
A srit deodat de pe Cruce n Cer. . . Tlhar i tlhar! Unul hulete, altul i nchide gura. Unul insult,
altul i reproeaz. Unul Gestas se cufund cu poporul nvrjbit n iad de viu; cellalt Dismas se
grijea de cele ale altuia i se silea s smulg i pe tovarul su de tlhrie din rutatea lui, i s se fac
amndoi nvtori pe cruce. . . Amndoi pe Cruce, amndoi din via tl-hreasc, amndoi din rutate,
amndoi din aceleai suferine grele, dar nu amndoi n aceleai gnduri, simminte, vorbire!!! Astfel,
unul a motenit mpria Cerurilor, cellalt a fost trimis n ghe-na. . . .
,a aceasta privind #iserica, preamrete pe ?ristos, zicnd! "n mi@locul a doi tlAari, cumpn a dreptii s-a a%lat
Crucea $a! unul s-a pogort n iad cu ngreuerea Aulei Bclevetire, bat@oco-corireJL iar cellalt s-a uurat de greeli BpcateJ
spre cunotina cuvntrii de Dumnezeu. . . & B$rop. ceas. 3J.
8rivind n largul lumii, observm c ma@oritatea cretinilor alearg n urma tlAarului din stnga, Aulind, clevetind
i bat@ocorind pe ?ristos n persoana celorlali cretini. $ocmai cnd se vd n iad lng naintaul lor, n muncile vecinice,
n gAeen, cum adeverete i (%. -oan ?risostom, se trezesc, descAid ocAii mari, dar atunci e prea trziu, e prea trziu @ De
acolo nu mai pot iei ca i tlAarul Cestas, care tot Aulea, clevetea, bat@ocorea pe ?ristos, pn l-a prins moartea aa, i l-a
ngAiit iadul, $lAarul din dreapta, Dismas, pe care l-a prins moartea n credincioie i pocin adevrat, are puini
urmai. 8rivind atent la gura lor, aproape n-ai ce numra pe degeteD ntrebai de ceN 8entru c cretinii vremilor noastre s-
au zmislit, nscut i crescut n crciumi, -a praznicile diavolului, adic n spiritul petrecerilor anticretineti cu @ocuri,
cntece curveti, cAiuituri, vorbe putrede, mscriciuni, drcuieli, n@urturi de cele (%inte, beii, %elurite blestemii, i nu n
spiritul cretintii adevrate. CAiar de se ridic uneori ici, colo, cte unul s urmeze tlAarului credincios, l nbuesC
ceilali pn se stinge ca o scnteie ce iese pe Aorn a%ar. 8uini, %oarte puini urmai se aleg de partea lui Dismas, i acetia
cu mari ntreruperi. Cu o bun instruire, silin i devotament s%nt, se pot ntri, nmuli i apuca o bun parte din cretini i
pe urmele lui Dismas la mntuire, la )ai, n mpria Cerurilor. Dar pentru a se lmuri, trebuie a privi adnc la tlAarul
clevetitor asupra 'ntuitorului i la cel mrturisitor, rugtorL la iad, unde a czut clevetitorul, i la )ai, undeva intrat cel ce
i-a nlocuit clevetirile sau bat@ocorite C. mrturisirea pcatelor svrite i cu rugciunea umilit.
Clevetitorii i asculttorii s se examineze bine, ca s vad dup cine merg i cu care snt n
prezent ? Cu Gestas pentru munca vecinic n iad, sau cu Dismas pentru fericirea vecinic n Rai, i cine
vrea mntuire s nlocuiasc izvorul murdar al hulelor, clevetirilor, batjocoririlor, vdirii greelelor i a
pcatelor aproapelui lor, cu mrturisirea pcatelor proprii, adevrata spovedanie, mplinirea canonului
cuvenit, adic facerea roadelor vrednice de pocin i rugarea n Duh i Adevr Mntuitorului, ca
Dismas. Numai aa fcnd, vom putea ajunge la fericire.
AC.;A$0)., 8/CA$E,0) (A,E ,-#E)A$ D-N $E'N-AL -A) C,EFE$-$0)-- A,$0)A,
)E-N.-. .n mprat cercet odinioar o temni mare. 'ergnd din loc n loc, din camer n camer i din celul n
celul, ntreba pe, %iecare n parte, ce rele a %cut -de-a a@uns acolo. +iecare arunca vina pe alii, clevetea pe unii i pe alii,
acuzndu-i c ei ar %i cauza ntemnirii sale. Deodat ns unul dintre ntemniai i- iei nainte i mrturisi adevrul,
zicnd! "Eu am %cut un pcat mare, %oarte mare. 8edeapsa care am su%erit-o de cnd am intrat aici ns, este %oarte mic
%a de vina ,#a%333=3 (,/ra&ul .2(-" s!-c#r!&a&#a *! ,r&ur!s!r#a lu!'' !+a 2!s5 <I#*! a$ar "# a!c!3 L0cul &u -u #s&#
70
a!c! n temniD& Din acea clip l ls liber acas, pentru sinceritatea lui, ca *! Domnul pe tlAarul pocit n )ai. 'ulimea
celorlali ntemniai, clevetitori ai unora *! altora, au rmas reinui acolo n temni, ca *! tlAarul clevetitor i bat@ocoritor
de pe cruce din stnga,- n iad...
C. <NCE)-- ,.'-NA-, 0)- C. D-AF0,-- NEC)-- DE(8.-A-N n mai multe scrieri religioase, am a%lat c
pe la vmile vzduAului, ngerii cei buni, luminai, mbrcai cuviincios i strlucii peste tot corpul, caut %aptele bune ale
cretinilor, i ori de cte ori le a%l, se bucur %oarte mult, le arat lui Dumnezeu *! le pun n cumpn pentru a salva
Sufletul cretinesc. De aici reiese clar c ngerii snt adevrai prieteni, soi i ocrotitori ai Sufletului cretinesc.
Dragostea aceasta curat, nsoit de osr-dia cercetrii i cutrii faptelor bune, artarea lor naintea bunului
Dumnezeu i a vrjmailor, spiritelor rele, e asemenea unei mantii strlucitoare, cu care se acopr maiestos i stau cu
mare cinste i dragoste naintea lui Dumnezeu.
Aceast mbrcminte a dragostei curate, icopere mulime de pcate (1 Petru 4 8 ; 1 Cor. 13; Ioan 15 12
13) . Dragostea adevrat l face pe Cretin adevrat rob, slujitor al lui Dumnezeu, un nger al aproapelui, al
semenilor si. El caut i adun tot ce afl bun n semenii si, ca s le arate naintea lui Dumnezeu i s le vesteasc
n lume. Artarea a tot ce-i bun al semenilor si n lumea pe unde trece el n via,. l ajut s lase n urma lui o cale
luminoas, neted, bun de umblat i de folosit celor ce l-au auzit. Aceasta l face pe Cretinul adevrat un bun nger
sau sol al lui Dumnezeu, cluzitor de Suflete pe luminata cale a mntuirii. Un astfel de nger a fost Sf. Antonie, care
umblnd prin pustiu din pustnic n pustnic, a adunat tot ce a vzut bun la dnii i le-a artat mulimii ucenicilor si i
altor Suflete, folosindu-le foarte mult. . . dup care Biserica i-a dat numele de Avva Antonie ce Mare. Aa nelepe te
lucrnd i ali Cretini Pstori i psto fii s-au nvrednicit a deveni, a fi i a rmne n Biserica unic Sint,
sobornic i apostolic, mari oameni naintea lui Dumnezeu Tot n aceleai scrieri religioase, am aflat c ngerii czui,
dracii sau diavolii, iscodind pn la cele mai adnci amnunimi feluritele scderi, greeli i pcate ale cretinilor, le
descopr, divulg i vdesc naintea lui Dumnezeu, a ngerilor luminai i a toat lumea, clevetindu-i ngrozitor.
Cretinii aceia Pstori i pstorii sufr foarte mult de la diavolii clevetitori i de la persoanele ce snt de partea
lor aici pe pmnt, purtnd astfel i ei aceeai numire: diavoli mpeliai". Dar mult mai groaznic i nfricoat sufr
Sufletele cretinilor prinse de moarte nepregtite cum trebuie, n suirea de pe pmnt la cer prin cele 24 vmi ale
vzduhului. Att pe pmnt ct i prin vmile vzduhului, la judecata particular i universal, diavolii clevetesc i
lupt a despuia pe cretini de tot binele cu care i-a nzestrat Milostivul Dumnezeu. Chiar aa cum au osndit ei pe
protoprinii notri: Eva i Adam n Rai, cum a despuiat pe dreptul Iov de averile, sntatea i fericirea lui, cum
despuia pe Arhiereul Isus fiul lui Iosedec (Fac. 3 1 - 3 ; Iov 1 ; 2 ; Zah. 3 1- 5) .
C,EFE$-$0)-- (<N$ CE- 'A- 8E)-C.,0*- D-AF0,-, ntr-un sobor drcesc, (atana, din toat mulimea
aceia de dr-cime, n-a a%lat pe nimeni vrednic de a-i %i urma, dect numai pe clevetitor, zicnd ctre el! "De-o %i s mor
vreodat, numai tu merii,s-mi ii locul meu, uimindu-m de isprvile tale& BFezi "0glinda DuAovniceasc&, pp. 2K2K1
2316, de autor).
Clevetitorii pndesc ca blestemaii erpi cjeiul cltorilor, iscodesc viaa semenilor lor pentru a afla
cte ceva, spre a-i vdi, divulga i cleveti n lume (Fac. 49 17; Ps. 63 46; 100 5 7 ; 108 1 18, 2728; 139 1
5) , lsnd n urma lor o dr ntunecoas i murdar, care umple de ntuneric i de murdrii pe cei ce au nefericirea a
se mpotmoli n ea. Clevetirea face pe cretinii prini n mrejele ei asemenea mutelor prinse n pnza pianjenilor
nite victime ale diavolului, ngerii Satanii, cluzitorii sufletelor asociate cu ea, pe cile pierzrii la iad, n muncile
vecinice, nite zzanii sortite focului venic (Mt. 13 25, 3842) .
+.C-- DE ,-'#-,E C,EFE$-$0A)E. (%. Avva 'acarie zicea %railor n (cAit, dup ce ieeau din #iseric!
"+ugii %railorD +ugiiD +u-ugi-iD& Atunci oarecare din btrni i-au zis! ".nde putem s %ugim mai mult dect n pustia
aceastaN& (%ntul atunci i-a pus degetele la gur i a zis! "%ugii de aceasta, %ugiiD& Apoi repede intra n cAilia sa, i ncuia
ua i sttea nevoindu-se, , .
"$reizeci de ani am 1 zicea Avva (isoe 1 de cnd m rog Domnului Dumnezeu, zicnd! "Doamne -isuse...
acopere-m de limba mea / i iat, pn acum n fiecare zi cad printr-nsa i pctuiesc" (P. o. c. pp. 135 15;
210 5) .
C,EFE$-$0)-- DENA$.)EA;/ ADEF/).,. Dup interogarea lui -isus naintea ArAiereului Ana, e dus
apoi naintea ArAiereului iudaic Caia%a, unde i (e ia al doilea interogatoriu. Acolo preedintele Caia%a i (inedriul Bcei 4E
de membriJ, cutau mrturii mincinoase mpotriva lui -isus, ca s-, dea la moarte, i nu gseau. 'ai pe urm venind dou
mrturii mincinoase, unul dintre ei a zis! "Acesta zicea! Eu pot s drim $emplul 1 #iserica lui Dumnezeu 1 i n trei
zile s-l zidesc& B't. 6H EC)?DF! Cellalt, despre care ne comunic (%. Ap.i Ev. 'arcu, zicea! "Eu voi drma acest
$emplu 1 #iserica 1 %cut de mini, i pn n trei zile voi zidi altul, ne%cut de mini& B'c. 27 EAF! Dar nici una din
aceste mrturii nu era adevrat; ci mincinoas. La cuvintele adevrate zise de Mntuitorul, ei ntingeau i anumite
minciuni, prin care s-L acuze i s-L osndeasc la moarte.
Pentru a observa noi ct mai bine acuzrile lor nedrepte, s mergem la Sf. Evanghelie de la Ioan. Acolo ni se
istorisete claj, c: n primul an al activitii Sale publice, aproape de Pastile Iudeilor, Iisus S-a suit n Ierusalim, i
mergnd n Biseric, afl acolo pe cei ce vindeau: boi, oi, porumbei... i pe schimbtorii de bani. Mugetul boilor,
71
zbieratul oilor, babilonica amestecare a limbilor, huetul strigtelor, discuiile negustorilor, zgomotul cn-tarelor,
sunetul i zornitul banilor. . . auzite de departe, nbueau cntrile leviilor i rugciunile Preoilor. Afacerile
acestea aduceau venituri mari saducheilor, arhiereilor, btrnilor, fariseilor i crturarilor, conductori ai Templului.
Dar turburau slujba Domnului. Mntuitorul vznd neornduielile acelea, a fcut un bici de treang, i pe toi i-a scos
afar din Biseric: oile, boii, iar schimbtorilor le-a vrsat banii, a rsturnat mesele, i celor ce vindeau porumbei, le-a
zis: Luai acestea de aici i nu facei Casa Tatlui Meu cas de negutoriit " . . . Atunci Iudeii i-au cerut socoteal,
zicnd: Ce semn ne ari noua c ai dreptul s faci aceasta?" Iisus Ie-a rspuns: Stricai Biserica aceasta, i n trei
zile o voi ridica". Atunci ei, mirai, au zis: n patruzeci i ase de ani s-a zidit Biserica aceasta, i Tu o vei ridica n trei
zile?" El ns zicea aceasta de Biserica Trupului Su (Ioan 2 1921) .
FedeiN -isus a zis! "(tricai, adic atunci cnd voi vei d-rma sau strica $emplul acesta, $rupul 'eu, omorndu-
2 pe Cruce i pogorndu-2 n mormnt, Eu n trei zile l voi ridica, adic voi nvia cu $rupul din mormnt. .nul este
nelesul adevrat "Dr-mai, stricai $emplul acesta i n trei zile l voi ridica& B-oan 6 @CF, i cu totul alt%el este mrturia
martorilor mincinoi, care ziceau acuzndu-,! "Eu pot s drm 1 stric 1 #iserica lui Dumnezeu i n trei zile s-o zidesc&,
i! "Eu voi strica acest $emplu %cut de mini i pn n trei zile voi zidi altul, ne%cut de miniX& .na este! "Drmai sau
stricai&, i alta este! "Eu pot s drm BstricJ, Eu voi strica&... 8e lng aceasta, una este "a zidi $emplul de piatr...&, i alta
este "a zidi $emplul ne%cut de mini omeneti& 'rturiile mincinoase aici amestecau adevrul cu minciuna, din care ieea
cu totul altcevaT dect adevrul grit de 'ntuitorul.
Aa au %cut i %ac i clevetitorii Badic diavolii mpeliaiJ B-oan H JBF vezi i pp. 2E31222 din aceast carteJ cu
aproapele lor, pe care l clevetesc. ,a o parte de adevr atrn %elurite coade de minciuni, aa cum pun copiii coad la zmeu
ca s v@ie mai tare la urecAi cnd se nal n aer. 8oporul privind la clevetirile atrnate de clevetitori asupra celor ce-i
ursc de moarte, dos-desc..., zice! "--au atrnat o tinicAea de coad ca s sune mai tare&... dar vaiD "rde om de om, i
dracii rd de toi& aceia care rd i clevetesc pe aproapele lor.
F/D.FA .C-(/ 8)-N C,EFE$-)E. 0 %emeie cretin, vduv, i ctig Arana de toate zilele prin lucrul
minilor sale. Fduva aceasta avea un copil, bolnav de un picior, i o %eti. Frnd a uura durerea copilului, trimise %etia la
circium s-i cumpere o sticl dE>racAiu pentru a-2 %recona. 0 vecin a ei vznd copila venind de la circium cu sticla cu
racAiu, a clevetit pe biata vduv, c e beiv i nu mai e vrednic de a o spri@ini cineva. ,ng un adevr "sticla cu racAiu&,
a pus minciuna "e beiv&. A mbrobodit adevrul cu minciuna. A atrnat adevrului cozile minciunei, tinicAelele
npstuirilor, ca s sune ct mai tareQ, s-o descrediteze %a de toi, i lumea s o laude pe dnsa i s-i zic c-i neleapt,
c-i deteapt. -ac aa i vnd su%letul diavolului multe clevetitoare i clevetitori.
Festea aceia rea s-a ntins repede n tot orelul. 'uli auzind-o, au dispreuit pe vduv, i nu i-au mai dat de
lucru. #iata vduv a %ost nevoit s cereasc. Ea i trimise %etia la ua #isericii s cear milostenie. Fecina care
umpluse lumea cu clevetirea ei, vznd %etia vecinei sale cerind la ua #isericii, ntreb ce %ace mam-saN +etia atunci i-a
rspuns printre lacrimi! "-ac, cineva i-a scos vorb mmici-c e beiv. De atunci n-a mai putut cpta de lucru. Acum e
bolnav i de suprare i de lipsa Aranei&. +emeia clevetitoaie s-a simit cuprins de remucri. 'erse acas s-i dea a@utor,
dar era prea trziu. Fduva murise de ndurerare i de %oame. ,ng ea zcea copilul bolnav de picior. +emeia clevetitoare
vzndu-se vinovat de ucidere, izbucni ntr-un bocet plin de disperare, strignd! "Fai, vai, vai, ce-am %cut eu ticloasa D
Fai mie n ce prpastie groaznic m-am prbuitD Fa-a-a-i, unde m-a cu%undat pe mine limba asta nen%rnat & Ast%el
rnit groaznic n inima sa, lu copii i-i ngri@i, n dorina de a repara vtmarea ce-o %cuse %amiliei vduvei rposat, prin
clevetirea sa.
C,EFE$-$0)-- (<N$ .N +E, DE C-'80A-E A,E D-AF0,.,.- . Cimpoiul este alctuit dintr-un burdu% de
piele de oaie... o su%ltoare prin care se introduce aerul n burdu%, um-%lndu-2, o carava sau %luier, un Aang mare i un Aang
mic. 8recum tim cu toii, oaia este un animal blnd, bun i %oarte %olositor oamenilor. 0aia, cu buntatea, blndeea,
rbdarea i multele %oloase ce le aduce oamenilor, a devenit un simbol viu al cretinilor! buni, blnzi, rbdtori i %olositori
neamurilor pmntului, neluminate,
nebotezate, necretinate. "Eu 1 zice 'ntuitorul 1 snt 8storu Cel bun al oilor... 0ile 'ele ascult glasul 'eu.
Eu le cunosc pt ele, ele mi urmeaz i Eu le dau via venic, i nu vor>pieri r veac& B-oan 2E 22, @;, :O):A 9 H BO9 24
22-26L 2G CF! "Am i alte oi, care nu snt din staulul acesta. *i pe acelea 'i se cade BtrebuieJ s le aduc, i acelea vor auzi
glasul 'eu, i va %i o turm i un 8stor& B-oan 2E @?9 E%s. 6 @;9 2 8etru 6 :EF! Fedei ct este oaia de binecuvntat .de
Dumnezeu i de oameniND *i cu toate acestea, unii oameni %ac din pielea oii, cimpoi de servit cu el la praznicile diavolului,
cu @ocuri, cntece curveti, cAiuituri, convorbiri putrede i mscriciuni, Aasmodii i %elurite blestemii. -at ciim %ac unii
oameni 1 cAiar i purttori de nume cretinesc 1 din peile binecuvIntatelor oi, nite instrumente pentru lucrul diavoluluiD
ntrebai cumN Ascultai!
Cimpoaiele, dup care @oac lumea ptima, devin, snt i rmn instrumentele diavolului, pentru c! aJ "$oate
@ocurile le-a %cut dracul& - zice (%nta 8ravil B8. #. C. o.c. pg. 34 B23J. bJ .nde snt citirile crilor (%inte, acolo e i
Dumnezeu cu ngeriiL iar unde snt cntrile celui strin Bcu cimpoaie, %luiere, vioare...J, acolo este ntunecarea brbailor i
a %emeilor i praznicul diavolului B(%. E%rem *irul, $om. ---, H5L K4J. cJ .nde snt cntece lumeti, curveti, @ocuri 1 zice
(%. -oan Cur de Aur 1 acolo sare i diavolul n mi@loc, i casele de @ocuri snt aduntura dracilor din iad B0m. 6 la 2
Cor.J, dJ Cretinii care merg de privesc sau @oac la praznicul diavolului, cad din DarL n a%urisenie, n blestem i n %elurite
prime@dii B(%. -oan ?risostomJ. eJ Cretinii care merg. la petrecerile anticretineti cu! cimpoaie, %luiere, clarinete, viori,
.a., @ocuri, cntece curveti. . . se despart de Dumnezeu, n-au parte cu El, se idolatrizeaz, se pgnizeaz, se sortesc iadului
72
i muncilor venice BCazania 6K Aprilie, la (%. CAeorgAe, la nviere, Naterea Domnului, #otezul Domnului, 2 (ept. (%.
(imion (tlpniculL 63 August, .a.L Fezi iL "8rsii calea 8ierzrii&, pp. 217EEL "-zvorul )utilor&, pp. 21KEKL
"8riveliti Apocaliptice& cap. 5 ? 9 $aina Nunii partea -F-a, de autor, i nota ntrebrii K54 1 vama 62 1 din aceast
carteJ.
Ceea ce au %cut i %ac unii uuratici cretini sau ne cretini, Ycu burdu%urile din pieile oilor, aceia %ac i diavolii cu
clevetitorii 1 ucenicii lor 1 l cror nume l i poart. Clevetitorii au pe diavolul pe limb, asculttorii cu plcere a
clevetirilor au pe diavolul ! n urecAi, i cei ce duc clevetirea din loc n loc, au pe diavolul n inim, i ast%el au devenit i
snt nite cimpoaie ale diavolului. $oat adunarea mic i mare a clevetitorilor aproapelui lor, %or meaz burdu%ul um%lat cu
su%lul diavolilor. Carava snt clevetitorii cu gura. ?angul mare i Aangul mic care bzie, mai gros i mai subire, snt
btrnii i tinerii care in Aangul clevetirilor, pn ce, din vreme n vreme i din loc n loc, devin nite carave, clevetind i ei,
dup dictonul diavolilor, crora s-au lsat posedai 72 $im. 2 :?F! 'ntuitorul n%iernd pe -uda -scariotul, care-, clevetea,
vindea i trda vr@mailor (i, prezicea Apostolilor! ".nul dintre voi este diavol. . . & B-oan H ODF9 iar pe asociaii la
clevetiri, i arat naintea #isericii (ale, c! "(nt sinagoga sau aduntura (atanei& BApe. : C 9 B C 9 comp. Ape. 26 4EL
+ac. K 2+5L -ov 2L 6L ;aA. K 1-2).
Ceea ce snt cimpoaiele n subiorile cimpoierilpr cnd cnt cu ele, aceeai snt i clevetitorii n ghiarele
diavolilor, adic nite cimpoaie diabolice, un fel de tobe ale infernului, care distreaz pe draci, turbur pe cretini,
nvrjbesc pe oameni i mnie pe Dumnezeu, i totodat se sortesc muncilor vecinice, ca: Doeg, Iuda Iscariotul, femeile,
cele dou clugrie clevetitoare ce ieeau afar din mormintele lor i din Biseric la cuvintele: Ci sntei chemai
ieii...", clugrita clevetitoare ars n Biseric... (1 Imp. 22 9-79; Ps. 51; Ioan 6 70-71 ; M. P. o. c. p. 405; V. Sf.. 14
Martie, o. c. pp. 272 -4; Prol. o. c. 14 Ian.: V." Sf. 28 Nov., o. c. pp. 1483 5). Cei ce fac pcatul, din diavolul
pctuiesc... Spre aceasta S-a artat Fiul lui Dumnezeu, c? s strice lucrurile diavolului" (1 Ioan 3 8) .
*E)8- C. C?-8.)- DE 0A'EN-. "*erpi - zice 'ntuitorul -udeilor ri 1 pui de nprci, cum putei gri cele
bune, %iind ri, c din prisosina inimii griete gura& B't. 26 B;)BOF! Clevetitorii zic i Prinii bisericeti snt
asemenea arpelui diavol, care optind clevetind pe Dumnezeu, a scos pe Eva din Rai. Asemenea arpelui-diavol
este cel ce clevetete pe aproapele su. Cci Sufletul celui ce-1 aude, l prpdete, i pe al su Suflet nu-l mntuiete
(P. o. c. 236 5).
De vei cleveti pe fratele tu sftuiete Avva Or i te va mustra cugetul, du-te i-i f metanie, spune-i c
l-ai clevetit, i pzete-te ca s nu mai fii batjocorit; cci clevetirea este moarte Sufletului" (P. o. c. 241 75). Astfel, zice
i alt Sfnt Printe: De ai clevetit cumva pe un frate, i te mustr cugetul tu, mergi cu metanie la acel frate i te
nchin lui pn la pmnt, zicnd: Iart-m frate, c am "greit i te-am clevetit pe tine". i de aici nainte pzete-te
i nu mai cleveti pe nimeni, cci clevetirea e moartea Sufletului" (P. o. c. 274 4) .
C,EFE$-$0)-- N-A. D)AC0($EA ,.- D.'NE;E.. n al doilea an al vieii (ale publice, 'ntuitorul
nostru -isus ?ristos (e suie a doua oar n -erusa.m la praznicul 8atelui. 8rima oar cnd a curit $emplul de cei ce
%ceau neornduieli B-oan 2 1323) , i a doua oar cnd a vindecat pe slbnogul de la scldtoarea Vitezda (Ioan 5 1
16), cnd vorbete Iudeilor despre prima i a doua nviere (Ioan 5 2429). tiind toate ascunziurile, dedesup-
turile, vicleugurile i rutatea lor, Mntuitorul le spune clar: V-am cunoscut pe voi c nu avei n voi dragostea hii
Dumnezeu" (Ioan 5 42). Ceea ce a zis Mntuitorul atunci Iudeilor, zice acum i majoritii cretinilor, care umbl cu
frnicie fa de aproapele lor, iscodindu-1 i clevetindu-1: tiu c nu avei n voi iubirea lui Dumnezeu" (Ps. 63 2
6 ; 49 2023; Ioan 5 42). i cu adevrat, drept aa este. Majoritatea cretinilor au n ei dragoste dar nu dragostea
lui Dumnezeu; ci dragoste de sine, dragoste de a aduna averi pieri-toare, dragoste de petreceri sataniceti i prznuiri
drceti, dragoste de a pndi, iscodi i divulga greelile sau pcatele aproapelui. Ei nu au dragostea lui Dumnezeu care
lucreaz numai n bine i niciodat n ru. Dragostea adevrat este o perfecie cretin (Mt. 5 3248; Lc. 6 27
36). Dragostea adevrat dup Dumnezeu, i arat pe bunii cretini Pstori i pstorii c snt ucenicii, uimaii
lui Iisus Hristos (Ioan 13 35; 1 Ioan 2 5 ; 4 20).
Dragostea adevrat dup Dumnezeu, l %ace pe cel ce o are s-i pun (u%letul su pentru %raii, prietenii si B-oan
25 13; 10 11, 15; 14 1523: Rom. 5 7- 8; Efs. 5 2 ; 1 Ioan 3 16). Dragostea adevrat ntrete Apostolul
rabd ndelung, se milos-tivete, dragostea nu pismuiete, nu se semeete, nu se trufete, nu se poart cu necuviin,
nu caut ale sale, nu se ntrit, nu gndete rul, nu se bucur de nedreptate; ci se bucur de adevr. Toate le sufer,
toate le crede, toate le ndjduiete, toate le rabd. Dragostea nu cade niciodat" (1 Cor. 13 4-^8). Acestea snt lucr-
rile adevratei dragoste, care trebuie s o aib fiecare cretin, ucenic, urma al lui Hristos, al Cruia nume l poart,
deoarece numele de cretin vine de la Hristos, n Care creznd, s-a botezat i s-a mbrcat (Mc. 16 16; F. 2 3839;
Gal. 3 27). Dragostea acoper mulime de pcate (1 Petru 4 8). Dragostea adevrat i pune Sufletul (se sacrific)
pentru alii (Ioan 15 13).
*i clevetitorii au dragoste, dar nu au dragostea lui Dumnezeu n eiL ci dragostea ngerilor czui, vicleni i ri.
Dragostea clevetitorilor nu are n ea nici una din nsuirile minunate ale adevratei dragoste cretine B2 Cor. 2K 48); ci
toate cele opuse i potrivnice acelora (1 Ioan 3 1118). Dragostea clevetitorului const n iubirea de sine i n
defimarea celor ce-i clevetesc. Astfel, precum adeverete psalmistul, clevetitorii -au ascuit limbile lor ca nite sbii.
Ca nite sgei arunc vorbele lor veninoase... ntrit-au lor nii cuvnt viclean. Vorbit-au s ascund curs, zis-au:
Cine-i va vedea pe dnii? Iscodit-au frdelege, stinsu-s-au iscodind iscodiri" (Ps. 63 36).
73
Clevetitorii nlocuind adevrate dragoste cretineasc, cu dragostea de sine, de a de%ima pe alii, contrar voinei
'ntuitorului, n-au dragostea lui Dumnezeu ntr-iniiL ci uriciune. 'ntuitorul poruncete tuturor, zicnd! "Cutai s nu
de%imai pe vreunul din aceti mai mici, cci zic vou! ngerii lor pururea vd +aa $atlui 'eu, Care este n ceruri..."
(Mt. 18 10); iar clevetitorii cum adeverete i psalmistul pndesc, iscodesc i clevetesc pe aproapele lor, cum
cleveteau ngerii pornii spre cdere din Cer, pe fraii lor de ngerat (Ape. 12 10). Asta d a nelege oricui, c.-.
clevetitorii nu au dragostea lui Dumnezeu ntr-nii, ca i Iudeii aceia crora le vorbea Mntuitorul.
-(8-$A (-A 8.( 8E A8/(/$0). ntr-o obte clugreasc era un pustnic renumit, anume $imotei. Auzind
egumenul 'ns-tirei o veste despre un %rate pentru o ispit, a ntrebat pe $imotei ce s %ac cu el. $imotei pustnicul l-a
s%tuit s scoat a%ar pe %ratele. ;is i %cut. Dup ce l-a scos, s-a pus ispita fratelui deasupra lui Timotei, pn ce
s-a primejduit. Atunci Timotei plngea naintea lui Dumnezeu, zicnd: Am greit, Doamne, iart-m!" Pe
cnd plngea el aa, i-a venit lui glas de sus, zicndu-i: Timotei, s nu socoteti c i-am fcut aceasta
pentru altceva, dect numai c ai trecut cu vederea pe fratele tu n vremea ispitei lui" (P. o. c. 177 70) .
C,EFE$-$0)-- .)/(C *- 8E D.'NE;E. *- 8E A8)0A8E,E. .rIciunea i dragostea nu pot fi n acelai
om, aa cum ntunericul i lumina nu pot fi n aceeai clip, n acelai loc. Unde-i lumina, de acolo fuge
ntunericul; aa i aici, unde e dragostea, de acolo fuge uriciunea. Dumnezeu este dragoste. Cel ce
petrece n dragoste, petrece n Dumnezeu i Dumnezeu ntr-insul... De va zice cineva: iubesc pe
Dumnezeu, ns pe fratele su l urte (clevetete, i clevetirea e semnul uriciunei nu al dragostei), este
mincinos: c: cel ce nu iubete pe fratele su pe care l-a vzut, pe Dumnezeu, pe Care nu L-a vzut, cum
poate s-L.iubeasc?... Tot cel ce nu iubete (adic clevetete, judec, osndete, ponegrete) pe fratele
su, petrece n moarte. Tot cel ce urte pe fratele su (adic l tot iscodete, clevetete, judec,
osndete, ponegrete), este uciga de oameni. i ucigaul de oameni nu are via venic ntru dnsul
petrecnd" (1 Ioan 4 20 ; 3 1415), Deci, cel ce urte pe fratele' su, este n ntuneric, n ntuneric umbl,
i nu tie unde merge, c ntunericul a orbit ochii lui" (Ioan 12 35, 40).
Aadar, clevetitorii petrec n moarte, snt ucigai, orbi i nu au dragoste nici de aproapele, nici de
Dumnezeu. Au ns amar lor pe diavolul pe limb, n urechi, n inim, nu au hain de nunt (Mt. 22 11
13) , snt nite vase spurcate, lepdate." De se va Curai cineva pe sine de acestea (de toat uriciunea, clevetirea
. . . ) , va deveni vas de cinste, sfinit i de bun treab Stpnului, spre tot lucrul.bun gtit" (2 Tim. 2 21) .
C,EFE$-$0)-- (E ,A.D/ C. -(8)/F-,E ,0). 'uli clevetitori care slu@esc diavolului clevetirilor, dup ce
turbur i nvr@besc groaznic pe cei clevetii de ei i lumea dimpre@ur, simt n %iina lor o satis%acie diabolic. (e bucur,
salt voioi, se veselesc i se laud cu isprava lor.
0dinioar mpratul bizantin 'iAal- al -?-lea, supranumit beivul, obinuia a-i petrece viaa n %el de %el de
petreceri blestemate! @ocuri, beii, orgii i %elurite imoraliti. 0ri de cte ori se ntorcea.de la vreo petrecere stul de
pcatele sale, intrnd n pa-> latul mprtesc, obinuia a zice! "Am petrecut admirabil&. mpratul acela petrecre, din
ntmplare, avea n palatul su mprtesc un papagal, care se obinuise i el a zice odat cu mpratul! "Am petrecut
admirabil&. $ot acolo n palatul su avea i o maimu care-2 distra cu micrile ei, i la care inea %oarte mult. ntr-o sear
mpratul plec dup obiceiul su la o petrecere. 8apagalul mpratului plictisindu-se cu ederea, ncepu s nec@easc mai -
mua. Deodat se ivi ntre papagal i maimu ceart i apoi o mare ncierare. 0 lupt crncen se dete ntre cei doi paznici
a i palatului mprtesc. ,upta s-a dat pe biroul mprtesc, pe cele mai scumpe canapele i %otolii. i poate ncAipui
oricine c att gAiarele papagalului ct i a-le maimuei, au %cut @urubii mbrcmintea scump a canapelelor, a %otoliilor,
.a. i au rsturnat toate cele de pe birou, %cnd o mare neornduial n camera mpratului. 8e cnd se tot rzboiau,
papagalul cu maimua, deodat sosete mpratul. -ntr grbit n camer ca de obicei. Cei doi lupttori deodat se oprir i
strigar ct i ineau gura! "Am petrecut admirabilD& . . . Ce va % i urmat, se cam pricepe de 0ricine. . . (P L T. N. o. c. 155-
7).
Maimua i papagalul snt clevetitorii cu nume cretinesc, care uitnd c snt bgai prin Botez n Biserica lui
Hristos, n mpria Cerurilor, vzndu-se singuri, se apuc a face necaz unii altora, cu: vicleugul, rutatea i
clevetirile lor. Turbur i nvrjbesc pe unii ntr-o parte, pe alii n alta. ntunec vzduhul cu. clevetirile lor,
provocnd: dezbinri n familii, prin case, ntre frai prieteni i ceteni. Cu clevetirile lor diabolice, aprind certuri,
strnesc rzboaie i strigri, care se suie pn la ceruri. Deodat ns rnd pe rnd i prinde moartea pe clevetitorii,
semntorii de zizanii, fiii diavolului, diavoli mpeliai, i se vd cu groaz tri de ngerii nemilostivi naintea
mpratului mprailor, a Judectorului universal. Plini de groaz vor privi ca ntr-un film cinematografic vorbitor,
isprvile diabolice ce le-au fcut, cu feluritele lor pcate: cu gndul, cu cuvntul, cu lucrul, cu pnditurile, iscodirile,
divulgrile i clevetirile lor. Plini de groaz i cutremur, fiecare va auzi pe universalul Judector mustrndu-i :
Acestea ai fcut i am tcut! . . . Gura ta a esut rutate i limba ta a mpletit vicleuguri. eznd mpotriva fratelui
tu, ai clevetit i mpotriva fiilor maicii tale Biserica ai pus sminteal. Acestea ai fcut i am tcut! Ai socotit
frdelege, c voi fi asemenea ie ? Mustra-te-voi i voi pune naintea feii tale pcatele t a i e . . . " (Ps. 49 20 22) .
74
C,EFE$-$0)-- <N ,0C DE A (A,FA, E- C.+.ND/. .n %rate dintr-o cAinovie a %ost npstuit pentru
des%rnare. El sculndu-se, a mers ctre Avva Antonie. Acolo au venit i %raii de la cAinovie ca s-l caute i s-l ia. Ei au
nceput s-l mustre c de ce a %cut aaD Npstuitul se ndreptea, zicnd c nimic de acest %el nu a %cut. Din ntmplare
se-a%la acolo i Avva 8avnutie, cel ce se numea CAe%ala. Acela vznd pe clevetitori pornii cu patim asupra %ratelui
npstuit, a spus pilda aceasta! "Am vzut 1 zise el 1 pe marginea rului un om bgat n noroi pn la ge nuncAi. Fenind
unii s-i dea mna, l-au cu%undat pe el n noroi pn la grumazi&. Atunci Avva Antonie a zis pentru Avva 8avnutie! "-at
om adevrat, brbat care poate s vindece i s mntuiasc (u%lete&. Atunci toi clevetitorii cari-2 npstuiau pe bietul %rate,
umilindu-se de cuvintele btrnului, au pus metanie %ratelui ce-rndu-i iertare B8. o. c. 2K 31) .
(/ A)DE' N0- C,EFE$-)-,E, DEC<$ (/ NE A)D/ E,E 8E N0-. Fznd multele ruti i prpduri care
izbucnesc din clevetirile diabolice, s ne silim a le opri, strica i arde, dect s cdem noi victime urmrilor lor in%ernale.
Ceogra%ia ne griete despre insula 'adeira renumit prin bogia rodniciei sale. 8mntul insulei acesteia produce vin
mprtesc i cele mai plcute %ructe dulci! smocAine, rodii, portocale, .a. Acolo e pururea primvar i var. 8mntul
acestei insule n-a %ost aa ntotdeauna. 'ai nainte era culcuul erpilor veninoi, al scorpiilor i al %iarelor slbatice. $oate
@ivile i slbticiunile acelea- n%ricotoare miunau prin blriile, desiurile, crngurileL tu%iurile i Aiurile care
nbueau pmntul insulei. ,ocuitorii ngrozii de trtoarele i slbticiunile acelea care le prime@duiau viaa, au dat. %oc!
blriilor, pdurilor, Aiurilor, ierburilor i stu% ariilor. Dup ce-a ars. totul ca n palm, locuitorii au nceput a lucra i
cultiva pmntul. Ast%el, supra%aa ntregei insule a devenit un adevrat rai pmntesc.. .
Ceea ce au #cut oamenii aceia cu insua Madeira, trebuie sa #acem i noi cu #iina noastr omeneasc! - ne
curim de #euri tee pcate! ( ardem cu #ocu *u0uui -#"nt euritee ce$etiri i $orbee ree, care stric obiceiurie cee
bune +@ Cor! @E 33; 2 Imp. 16 2023) i pericliteaz mntuirea multor suflete. S ducem O lupt bun, crncen
asupra loi. S ardem cu focul Cuvnlulm Divin acele clevetiri nvenintoare multor Suflete. S mistui in slbaticele
clevetiri, care nasc i seamn n lume felurite: vicleim, ruti, turburri, nvrjbiri, periclitnd pacea, linitea i mn
tuirea! S ardem cu focul Duhului Sfnt al adevrului: erpii veninoi, viperile, scorpiile i slbticiunile pripite n
fiinele noastre, ca s poat deveni nite grdini bine roditoare lui'Dumnezeu j folositoare binelui obtesc. . .
'A- #-NE )/($0)N E. -(8-$A, DEC<$ (/ '/ )/($0A)NE EA 8E '-NE>. 0dinioar (%. -erarA Fasile
cel 'aie, %iind la un praznic, i s-a pus nainte pe mas un paAar mare cu vin, pentru a bea cu mesenii. Dup ce mncar
puin, (%ntul obser-vnd ispita, ia paAarul de pe mas i-2 rstoarn cu gura n @os. Finul se vrs pe mas. 'esenii
privindu-2 uimii, nedumerii, i zic! "Ce-ai %cut -.8.(. (tpneN )sturna-i paAarul cu vinD& 8e cnd toi mesenii l priveau
curioi, ateptnd %iecare s vad ce va zice, (%. -erarA Fasile le rspunse! "Da, am rsturnat paAarul cu vin... Dect s m
rstoarne el pe mine, l-am rsturnat eu mai nti pe el. E mult mai bine s rsturnm noi ispitele, dect s ne rstoarne ele pe
noi...&.
Nite cretine aveau printre crile lor bune i cteva cri eretice, sectare, cu e=plicarea viselor, cri cu cntece de
amor, curveti, cri-de gAicit! cu planete, cu zodia, (isoe, .a. ntre-bndu-i DuAovnicul la (%. (povedanie ce s %ac cu
ele, acesta le-a rspuns! "Ardei-le, ca s nu ardei cu ele n veci&. Credincioasele mergnc% acas, le-au adunat i ars,
zicnd! "'ai bine ardei voi singure n %oc acum, dect s ne ardei voi pe noi n %ocul cel venic.
-ac aa s %acem i noi cu clevetirile. ( luptm mpotriva lor cu toat tria. ( lucrm cu nelepciunea de sus aa
%el, ca s le biruim, rsturnm i nimicim, tiind c, cei ce nu vor lupta contra diabolicei meserii a clevetirilor, se biruiesc
de ele, i rstoarn i-i prpdesc. Devin, a@ung i rmn nite prpdii. ",up-t-te lupta cea bun. . . strig Apostolul
c, dei se va lupta cineva, nu se ncununeaz, de nu se va lupta dup lege" (1 Tim. 6 12; 2 Tim. 2 5; 4 7-8).
(/ NE FEDE' 'A- <N$<- 8/CA$E,E N0A($)E DEC<$ A 'A- C,EFE$- 8E A,--. n vecAime, un
oarecare cltor mergea pe un drum, cu dou couri! un co plin pe piept i altul gol pe spate. ,a ntrebarea unui prieten al
su pentru ce duce courile acelea aa n spate, el i rspunse! "Coul gol din spatele meu, prcncAipuie pcatele semenilor
mei. . . iar coul plin de pe piept, prencAipuie povara grea a pcatelor mele, pe care trebuie s le privesc des, s le @udec i
s %ac tot ce pot pentru a m scpa de ele...".
Odat s-a fcut sobor n schit pentru un frate care greise ceva. Prinii griau multe, fel de fel,
ns Avva Pior tcea. Mai pe urm sculndu-se, a ieit. Lund un sac, 1-a umplut cu nisip i-1 purta pe
umrul su, iar ntr-o traist- a pus puin nisip, i o purta dinaintea sa. Fiind ntrebat de Prini ce
nseamn aceasta, le-a zis: Acest sac, Care are nisipul cel mult, snt greelele mele, cci snt multe i le-
am lsat pe ele dinapoia mea ca s nu simt durere pentru dnsele i s plng; iar aceste mici, snt ale
fratelui meu, pe care le-am pus naintea mea i cu acestea m ndeletnicesc, judecndu-1 pe el! Dar nu
trebuie s fac aa, ci mai vrtos pe ale mele trebuie s le aduc dinaintea mea, s port grij de dnsele i s
m rog lui Dumnezeu ca s mi le ierte". Acestea auzind Prinii, au zis: Cu adevrat, aceasta este calea
mntuirei" (P. o. c. 199 31).
"De vrei s vorbeti de greala i pcatul vreunui %rate 1 zice un btrn pustnic 1 socotete-te bine de vei putea
a-2 ndrepta pe el, sau a %olosi pe altul... n alt cAip de vei vorbi, adic cu %rie, numai ca s-2 mustri i s-i descoperi
greala, .s-i ari scderea i pcatul lui naintea altora, s %ii sigur c n-o s scapi de Dumnezeiasca certareL ci i tu singur
vei cdea n aceeai greala i pcat, sau n altul mai ru, prsindu-te a@utorul lui Dumnezeu, i de alii %iind mustrat, te vei
ruina& B8. o. c. 6G7 12).
75
n vremile acestea de pe urm ma@oritatea cretinilor, molipsii de diavolii clevetirilor, au ntors i ntorc mereu
coul cu pcatele aproapelui n %a, iscodindu-le, divulgndu-le, @udecndu-le i osndindu-le naintea celor ce-i ascultL iar
pcatele lor, adeseori mult mai multe, mai grele, mai spurcate i mai scrnave, le dau uitriiD Dar vai lor cnd li se vor pune
n %a la @udecata particular i universal i se vor osndi pentru ele! ! !
C,EFE$-$0)-- NEC,-:EA;/ '0)-- - (.+,E$E,E ,0). ntotdeauna cnd ne %acem rugciunile de seara
spre somn, ne reamintim c ntre altele, rostim i aceste cuvinte! "De pcatele %ratelui meu am rsL iar de pcatele mele-
nenumrate nu m-am ngri@it, nu le-am socotit& B)ug. K-a ctre DuAul (%ntJ. De vom lua seama la pcatele noastre, nu le
vom mai vedea pe ale aproapelui nostru. E o mare nebunie pentru omul care are mortul su n cas, s-2 lase i s se duc
a-2 plnge pe al aproapelui su. . . (P. o. c. p. 146 77; 166-7 6).
C,EFE$-$0)-- (E DE(8A)$ DE ?)-($0( *- 8-E)D <'8/)/-A CE).,.-. Craba cu care clevetitorii
nesocotesc i clevetesc pe toi oamenii de @os pn sus i de sus pn @os, i desparte de ?ristos, pe Care-, caut uneori, i
pierd mpria ,ui. Cumpna minii clevetitorilor adeseori e mincinoas B8s. H2 CF, ochii trupeti i neal i-i rtcesc.
Istroia ne povestete o ntm-plare din viaa regelui englez Eduard VII, a. 1901 1910. Acesta avea obicei s se
plimbe uneori pe malul mrii. ntr-o bun zi iei la plimbare pe rmul mrii, mbrcat n nite haine de simplu
cetean. Un trector vzndu-l, l opri pe loc fr s tie cine e i-1 ntreb grbit: Ct e ceasul,-domnule?"
Regele privindu-1 linitit, scoase ceasul din buzunar i-i spuse. Cltorul atunci zise suprat: Iat, sint dou ceasuri
de cnd tot atept pe nevolnicul rege ca s treac pe aici s-1 vd i eu! i vd c nu mai vine. l dau necuratului, nu-1
mai atept! M duc acas". Ai dreptate i zise regele linitit nici eu nu-1 mai atept", i plec de acolo spre palat.
Ceteanul cu paii repezi, se duse i el n alt parte, la casa sa.
Aa se ntmpl i cu clevetitorii. Uneori avnd mare trebuin de Hristos i ajutorul Lui, pleac s-L
ntlneasc. i cnd l ntl-nesc n persoana Sfiniilor Si Liturghisitori, necunoscndu-L, l clevetesc, nesocotesc,
batjocoresc i se despart de El, bodognind. Astfel, nedreptind, clevetind, defimnd i bodognind, pierd ocaziile
binecuvntate, mpria Cerului i fericirea Sufletelor lor. Clevetitorii nereculegndu-se din obinuina aceea a cle-
vetirei diabolice, deci, nedevenind sad sdit de Dumnezeu Tatl, se dezrdcineaz (Mt. 15 13). Aceasta o adeverete
i Apostolul, zicnd: Au mi tii c nedrepii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu? Nu v nelai: nici.;. ocrtorii
clevetitorii, rpitorii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu" (1 Cor. 6 9 10).
C,EFE$-$0)--, CA *- $<N/)., #0CA$, 8/)/(E(C 8E ?)-($0(. $nrul bogat, care mplinise
poruncile, auzind pe 'ntuitorul zicnd! "nc una i lipsete. 'ergi, vinde toate cte ai i le d sracilor i vei avea
comoar n cer, i lund crucea vino i-'i urmeaz 'ie&, ntristndu-se, --a ntors spatele, s-a dus mAnit, pentru c avea
multe avuii B'c. .2E 2122). Aa i clevetitorii, fac unele fapte bune, dar cnd vine vorba prseasc clevetirea, se
ntristeaz, ntorc spatele lui Hristos i se duc dup Veliai, pentru a-i pstra pe limb, n urechi i n inimi pe
diavolul clevetirilor.
(/ +.C-' DE C,EFE$-)E. -ubiii mei - striga (%. loan Cur de Aur clerului i poporului cretinesc 1 s
%ugim de clevetire. Nici o greal, pctuire, nu e mai grea ca ea, i nici mai uor de svrit. ntrebai de ceN 8entru c se
svrete mai degrab dect orice alt pcat, i cuprinde %oarte repede pe cel ce nu bag de seam. Celorlalte greeli,
pcate... le trebuie vreme, pregtire, tovrie i adeseori aceste trgneli pot a le aduce mpiedecare. De e=emplu! cnd
cineva i-a pus n gnd s ucid sau s tlAreasc. . . pentru acestea trebuiesc unele pregtiri, i de multe ori n
vreme ce el ntrzie, patima l prsete, pornirea cea rea se mistuie i el se las de gndul cel vinovat,
fr a-1 mai svri. Nu-i tot aa cnd e vorba de clevetire. Dac nu sntem cu totul bgtori de seam, ea
ne rpete dintr-o dat (cum rpete lupul mielul, uliul puiul, vrtejul apei pe cei ce se scald, nebgnd
seam de el). Ca s br-fim ns sau s clevetim, nu-i trebuin nici de vreme, nici de pregtiri, nici de
cheltuieli, nici de alctuiri. Numai s vrem, i ndat voina se preface n fapt. Cci limba (nenfrnat) e
singura unealt care ne trebuie la aa ceva (Iac. 3). Clevetitorii i mnnc fraii, surorile, prinii
trupeti i duhovniceti, i muc pe semenii lor. Pentru aceea e bine s ne ferim i de acest viciu.
A#-A D.8/ 2K AN- A A+,A$ .N NEC,EFE$-$0). .n binecredincios cretin temtor de Dumnezeu, era
%oarte dornic de pace i bunvoire ntre oameni. El lu un galben la sine cu Aotr-rea de a-2 da vreunui srac, numai
atunci, cnd, %iind mai muli intr-o %amilie, societare, adunare, petrecere cretineasc, nu va mai auzi acolo clevetindu-se
oamenii unii pe alii. (e spune c timp ndelungat de treisprezece ani a purtat cretinul acela moneda de aur n buzunar, i
abia, abia a a%lat un neclevetitor.
(/ NE ).C/' 8EN$). E-. .n 8reot clugr btrn i %oarte evlavios, mergea ntr-o bun zi la o localitate
balnear s se ngri@easc de sntatea zdruncinat. 'ergnd el aa pe @os spre bi, iat o doamn& mbrcat cuviincios se
apropie de el, vrnd a-i spune ceva. 8reotul o ntreb! "Ce doreti %iicN& "Freau 1 rspunse ea 1 ca s v nsoesc la
drum, cu dorina de a v destinui nite necazuri ale mele&. 8reotul i rspunse cu buntate! "#ine %iic, iac snt gata s te
ascult&. "$aic 8rinteD 1 zise %emeia 1 Am acolo lng casa mea o vecin tare rutcioas, care se ine numai de
76
clevetiriD& 8reotul i zise! "Fa-a-ai, ce pcat uricibsD ?ai s ne rugm Domnului pentru ea, s o izbveasc de acea meserie
diavoleasc&. ;icnd acestea, au ngenuncAiat pe zona oselei, i se rugar. )idicndu-se de la rugciune, pornir iari la
drum. Cretina aceea, nepricepnd lecia dat, ncepu iari! "$aic 8rinteD Fecina aceea cu limba ei de viper nveninat,
tare mult mi mai turbur pe brbatul meu. - s-a amrt groaznic viaa din cauza veninului ei otrvitorDDD& 8reotul i zise
iari! "?ai s ne rugm i pentru el&. Apoi plecnd genuncAii la pmnt, s-ait rugat cu mult cldur su%leteasc. 8ornind
iari la drum, %emeia -i relu %irul plngerilor sale, zicnd! "$aic 8rinteD Nici nu mai tiu ce s %ac3 3 3 S# (-.(r&#*&#
/,(-&ul cu ,!-#' r,(- u!,!& *! (-)r02!&' c(-" (,! a"uc a,!-&# cu c# cu.!-&# r#l#' ur(&# *! s/urca&# .a (,/r0a*c
*! /# Cu.!0*!a .0as&r' .#c!-a ac#!a a ,#a' cu )ura ei de scorpie". Preotul zise: Hai s ne rugm i pentru mine, ca
s-mi ajute Domnul Dumnezeu a rbda, toate". Sfrind rugciunea, pornir iari la drum. Credincioasa ncepu iari
a zice: Ah Printe! Nici nu v nchipuii sfinia voastr cte rele sufere bietul ei so din cauza rutii limbii ei
nenfrnate! Viaa lui cu ea n cas este un adevrat iad!" Preotul i zise: Hai s ne rugm j pentru soul ei".'
ngenunchind amhdoi, Preotul rosti de data aceasta o rugciune mai lung, mai clduroas, mai ptrunztoare.
Sculndu-se de la rugciune, pornir iari la drum i ajunser n apropierea localitii balneare.
Preotul desprindu-se de cretina aceea i, mulumi duhovni-cete, zicndu-i: i mulumesc cu bun
recunotin, fiic n Domnul, pentru c mi-ai dat bun prilej s fac n drumul acesta patru popasuri fericite. Drumul
acesta mi s-a prut foarte bun i scurt. Abia acum am neles ct de slab e firea noastr omeneasc i cte alunecuuri
are! Deci, s ne rugm Domnului s ne ajute a ne ridica din toate cderile noastre...". Preotul zicnd acestea, a rmas
acolo, iar femeia s-a dus edificat sufletete, cunoscnd c prin rugciuni fcute n Duh i adevr, poate scpa de
meseria, diavoleasc a clevetirilor, se poate lumina din nvtura Domnului i poate face roade vrednice de pocin,
prin care s se uureze i s mearg pe calea mntuirei.
D-AF0,-- ADE(E0)- <N*EA,/ 8E C,EFE$-$0)- C. +E,.)-$E N/,.C-)-. Fr@maul mntuirei
cretinilor 1 8stori i pstorii 1 cu %oarte multe, %elurite nluciri i nelciuni diavoleti, amgete i-i neal, vrnd cu
orice pre a-i smulge din mpria Cerurilor i a-i prbui n iad, n muncile vecinice, n iazrul de %oc BFezi pe larg
8ateric, o.c. pp. K251K65J. "Am v-zut 1 zice Avva -lie 1 pe oarecare lund o tigv cu vin la subioar. Atunci eu ca s
ruinez pe draci, c era nlucire, am zis %ratelui! "+ dragoste i-mi ridic aceastaD& *i ridicnd rasa lui, s-a a%lat c nu avea
nimic. Aceasta am spus-o c mcar cu ocAii de vei vedea sau vei auzi, s nu primii, ci mai vrtos pzii gn-durile i
cugetele, tiind c dracii le pun pe acestea n minte, ca s spurce (u%letul, s socoteasc cele ne%olositoare i s trag
mintea, de la ndeletnicirea cu cele bune, cin de pcatele sale i rugciune %ierbinte n DuA i adevr lui Dumnezeu& B8.
o.c. GH 4).
0arecare %rai s-au dus la Avva Antonie ca s-i vesteasc nlucirile care le vedeau, i s se nvee de la dnsul de
snt adevrate sau de la draci. ZEi aveau cu dnii un asin, care a- murit pe cale. A@ungnd la btrIni, pucnd el mai nainte,
le-a zis! "Cum a murit asinul pe caleN& Ei l-au ntrebat! "De unde tii, AvvoN& #trnul le-a zis! "Dracii mi-au artat&.
Atunci %raii i-au zis! "Noi pentru aceasta am venit, s te ntrebm, pentru c vedem nluciri, i de multe ori se %ac
adevrate. Nu cumva ne nelmN& Ast%el, btrnul i-a ncredinat din pilda asinului, c snt de la draci B8. o.c. 3 14).
(nt duAuri necurate rnduite de (atana al lor spre acea treab,, care, dac se culc omul, mai ales clugrul, pe
patul lui, ed :ng dnsul i aduc n gndul lui aducerea aminte de oarecare %emeie Bmireanc, ori %a bisericeasc, (%nt,
n.n.J i de spurcciunea ei" i-i aprinde trupul spre spurcata po%t trupeasc, pn i spurc, inima i (u%letul B8. o.c. 64KJ.
.n mare siAastru. ncrezndu-se n nlucirile diavoleti, ucigaul diavol 2-a dus pn la a-i ucide pe tatl su
trupesc, dup care duAul ru 2-a muncit i omort BP. o.c. 315 1).
8e un alt mare siAastru 2-a ne>at s se lepede de ?ristos i s se @idoveasc B8. o.c. K24 3).
Altora li s-a nlucit n cAip de nger luminat i n cAipul lui ?ristos B8. o.c. cap. F-- 1,2,4, 5, 7, 8, 9, 12, 13).
Au ntrebat unii din 8rini pe Avva 8imen, zicnd! "De vom vedea vreun %rate pctuind, voieti s-2 mustram pe
elN& #trnul auzindu-i, le-a rspuns! "Eu cu adevrat de voi avea trebuin s trec pe acolo i-2 voi vedea pe el pctuind,
trec pe lng dnsul, nu-2 osndesc i nici nu-2 mustru. (cris este, c cele Ce au vzut ocAii ti, acestea s mrturiseti. -ar
eu zic vou, c cele ce ai vzut, dei vei pipi cu minile voastre, s nu mrturisii, c un %rate a %ost bat@ocorit cu un lucru
de acest %el. - se prea c a vzut pe un %rate al lui pctuind cu o %emeie, i %iind luptat mult, ducndu-se, i-a lovit cu
picioarul, socotind c snt ei, i le-a zis! "ncetai dar acumD 8n cndN& *i iat s-au aliat snopi de gru. 8entru aceasta v-am
zis vou c de-i vei pipi cu minile voastre, s nu mustrai. . . Mai mare dragoste dect aceasta nu est cu
putin s afle decft ca cineva, s-i pun Sufletul pentru aproapele sli (Ioan 15 13). C. de va auzi cineva
un cuvnt* ru adic de mhniciune, putnd i el s zic asemenea, i se va lupta s nu-1 zic; sau de i se va face
strmbtate i va suferi i nu va rsplti, unul ca acela i pune Sufletul su pentru aproapele..." (P. o.c. p. 183-4 113,
114, 116).
D)AC-- 0C)0$E(C 8E C,EFE$-$0)- CA (/-- $)AC/ C. E- <N -AD. 8ovestit-a oarecare din btrnii
pustnici! .n %rate oarecare petrecea n Egipt. 'ergnd el odat pe, drum, a intrat ntr-un mormit s se adposteasc de
%rig. $recnd dracii pe acolo, au grit unul ctre altul! "Fedei ctI ndrzneal are acest clugar de doarme n mormntN ?ai
s-2 ngrozim pe el&. Atunci un alt diavol a rspuns! "#a
r
s nu-l mai spimntm, c acesta este al nostru. El face
voile noastre: mncnd, bnd, clevetind i negrijind de slujba sa! i aa, pn cnd va zbovi el n acestea,
s mergem mai vrtos i s-i necjim pe cei ce ne necjesc pe. noi (pe aceia care cu Cuvntul lui Di
mnezeu) i cu rgciunea ne lupt ziua i noaptea" (P. o.c. 385 13).
77
;is-a un bItrn! De vor veni la tine vreunii i-i vei vedea pe ei de departe c vin, mai nainte de a se apropia ei, s
stai la rugciune i s zici! "Doamne -isuse ?ristoase, izbvete-ne pe noi de clevetire i de ocar, i cu pace trimite-i pe ei
din lecui acesta& B8. KGH 47J.
.*A ($)<'$/ *- 80A)$A ,A)C/. Ca i la toate celelalte pcate, aa i la pasiunea sau nen%rnarea limbei,
'ntuitorul ne pune nainte pilda aceasta educativ cu! ua strimt i calea ngust care duce la via, i poart larg i
calea lat care duce n pierzare. El ne ndeamn a o %olosi pe prima i a ne %eri de a doua, zicnd! "-ntrai pe ua cea strimt,
c! larg-i poarta, lat-i calea care duce. n pierzare, i muli snt care intr printr-nsa. (trmt-i ua, ngust-i calea care
duce n via, i puini snt care o ail pe # a 3 3 3 N#.0!!+. a !-&ra /r!- u*a c#a s&r!,&' c ,ul! I 2!c .0u I .0r
cu&a s !-&r# *! -u .0r /u&#a= 7M&3 J @B)@;9 ,e. 2K. :;F! . strimt numete aici e=erciiile virtuilor cretineti.
".&, pentru c introduce pe cretinii activi n bine, n via venic. "(trimt&, adic pregtitoare s munceasc, s
oboseasc, s se s%oreze mereu pentru a trece prin ea. (trimt, pentru c nu ncape pe cei grai n pcate, din cauza
dimensiunii ei reduse. Ast%el, toi care voiesc s intre cu orice Qpre, trebuie a lepda grosimile i grsimele pcatelor. Frei
s intri prin ua strimt i s mergi pe calea ngust la viaa venicN ,eapd povara pcatelor pr@n o pocin adevrat,
spovedanie amnunit, general, nsoit de %acerea roadelor de pocin B't. K AF! Dezbrac-te de vicii i te mbrac cu
haina stilucitelor virtui cretineti. Aa de exemplu: n locul slavei dearte, mbrac-te cu umilina, n loc de vorbe
multe i rele, mai bine taci. n locul somnoroiei, privegheaz i noaptea, f rugciuni, cuget mult n Legea Domnului!
Lcomia inlocuiete-o cu postul, i defimarea, clevetirea, cu tcerea i vorbirea numai de bine... desprirea de
clevetitori... (Vezi i Sf. Vasile, Regula Mare", 51).
Te-ai mbolnvit zice un Sfnt Printe cu mbuibarea? Vindec-te prin post. i-ai rnit Sufletul cu
nectimptarea ? Cumptarea s-i fie leacul boalei! i-a pricinuit lcomia fr sa o febr a Sufletului? Milostenia s-i
nlture beteugul! Cci curire este mprirea celor ce-i sjnt de prisos. Ne-am rnit cu rpirea bunurilor altora ?
Lucrul rpit s fie napoiat stpnului adevrat! Ne-a dus minciuna aproape de pierzare? (cci zice: Pierde-vei pe toi
cei ce griesc minciun" (Ps. 5 7). Iubirea de adevr s ndeprteze primejdia! Jurmntul strmb i furtul aduce secera
ce zboai. pe cer vzut de Proorocul Zaharia, ameninndu
i
ne cu tierea. S dm pgubaului lucrul furat, s
ne mbrcm cu toat armtura Pocinei, ca s ndeprtm tiul acelei seceri! S-a amgit careva cu
oarecare dogme ereticeti? S alunge nelegiuirea eu nelepciunea dreptei credine! De te vezi stpnit de
mndrie, slav deart, f ceva aa fel ca s fii defimat de muli, spre a reveni la smerenie. Aceasta este
pocine: dezrobirea, nimicirea pcatelor svrite mai nainte, fie cu gndul, fie cu cuvntul, fie cu fapta
(P. o.c. 259 23; 456 58).
"8oart larg& i "cale lat& a numit iubirea de plceri pctoase! "8oart& i "cale& pentru c duc n pierzare, la
iadL iar "larg&
-
*! <la&= /#-&ru c ,ul!,!l0r c# ,#r) /# #a' -u l# cau2#a2 -!c!+05 &ru"' 0s&#-#al' (,/!#"#car#'
lu/& *! -# .0!-' /#-&ru c #s&# -#"#$!-!&' "#sc6!s *! -#04s#r.a& "# ,ul!3 D!-c0ac# s(-& /u!-!'' /#-&ru c u*a #
s&r!,&' cal#a (-)us&' c0lur0as' a-#.0!0as' /l!-' "# &ru"' a,rc!u-!' )r#u&! *! 6ru!#l! $0ar&# 040s!&0ar#3
Ac0l0 s(-& ,ul!' /#-&ru c #a # la&' -#&#"' lu,!-0as *! $r ,u-c3
U* s&r!,& *! cal# (-)us& car# "uc# la .!a' #s&# *! (-$r!-a+r#a l!,4!! (-s0!& "# &c#r# *! .0r4!r#a "# 4!-#3
8#-&ru ac#as&a &r#4u!# lu/& 4u- "u/ l#)# *! la -r.a*!! cl#.#&!&0r!' &r#4u!# lu/& )r#a' "(r2' 0s&#-!c!0as /(- la
sacr!$!c!u3
80ar& lar) *! cal# la&' -#&#"' luc!0as' alu-#c&0ar# ca3 )6#aa *! /r4u*!&0ar# (- /!#r2ar# s(-& l!,4!l#
cl#.#&!&0ar#' )r!&0ar# "# ru' /0-#)r!&0ar# a/r0a/#lu! sau s#,#-!l0r l0r' car#+! "uc# (- /!#r2ar#3 Du/ cu, la
su!!#a /# s&(-c!l# ,u-&#lu! (- sus &r#4u!# ,ul& luar# a,!-&#' lu/&' 0s&#-#l! c6!42u!&#' a*a *! la (-$r(-ar#a l!,4!!3
Du/ cu, la /r4u*!r#a (- /r/as&!# -u &r#4u!# ,ul& 0s&#-#al' *! (-c0r"ar# "# ,!-&#' a*a *! la cl#.#&!r!3 (-"a& c#+
*! "au "ru,ul' ca"' s# /r4u*#sc (- /!#r2ar#' (- !a"ul c#l ,a! "# K0s3
80ar&a lar) s& /# cal#a c#a la&' *! ,ul! s(-& car# !-&r /# ac#a /0ar& *! al#ar) /# cal#a la& la !a"%
Cal#a la& # 0 *0s#a ,ar#' u- 4ul#.ar" ,ar#' cu /0ar& $0ar&# lar)3 Or!c!-# .r#a' !-&r *! al#ar) /# #l#3 80ar&a
lar) #s&# (,/0"04!& cu $#lur!&#5 "#c0rur!' r#cla,#' !-.!&a!! *! )us&r#l#3 Mul!,! "# cra!-!c! s&au (-a!-&#a /0r!!
lar)! *! s&r!)5 <V#-!!' .#-!! a!c!% A!c! .#! a$la5 /r!.#l!*&! $ru,0as#' /lc#r! $#lur!&#' -0r0c' 4ucur!!' .#s#l!! *! $#lur!&#
"!s&rac!!' car# . /lac3 F!##car# /u&#! al#)# 0r!c# /0$&!! *! 0r!c# .0!!3 Nu #M!s& /!#"!c!3 Nu a.#! &r#4u!- "# -!c!
u- $#l "# ac&3 V#-!!' .#-!!' a!c! #s&# l0c /#-&ru &0!%=
8r!.!-" la ,ul!,#a "# lu,#' car# !-&r !-)r,"!-"u+sc /r!- /0ar&a lar) *! (-a!-&(-" /# cal#a c#a la&'
/0! .#"#a &0& $#lul "# 0a,#-!' "!- &0a&# .(rs&#l# *! "!- &0a&# ra,ur!l# s0c!#&!!3 Ac0l0 s(-& ua,#-!5 4&r(-!' &!-#r!'
c0/!la-"r!' c0/!!333 cu$u-"a! (-5 ru&!' /ca&#' /a&!,!' 40l! *! al&# 4l#s&#,!!3 8# $ru-&#a l0r s& scr!s !-.!2!4!l sau
ac0/#r!&5 <8la&a /ca&ulu! #s&# ,0ar&#a= 7R0,3 @ :BF! Acolo, n mulimea aceea, vezi! ucigai i ucigae cu minile
min@ite de snge omenesc, Aoi, tlAari, @e%uitori, beivi, des%rnai, btui, clevetitori plini la gur de sngele semenilor lor,
pe care i-au mucat, s%rtecat, rupt. . . cu clevetirile lor, oameni cu ocAii sticlind de lc0mie, zgrcii cu pungi i saci de
bani n spate, nite lepdturi ale societii. Acolo vezi i oameni! brbai i %emei, care par normali, cum se cade, cu vaz
n lume, n dregtorii nalte, cinstii de lume, evlavioi, pare-se %r pat, bisericoi, rugtori de Dumnezeu, participani la
serviciile Dumnezeti, dar n a%ar de Dumnezeu, nepricepnd c inimile lor snt departe de El. n scurte cuvinte, pe calea
lat se vd tot soiul de oameni i %emei din toate ramurile societii, de la ceretorii de pe strzi sau de la uile #ise ricilor,
pn la bogaii care zi i noapte i %rmnt mintea cum s-i nmuleasc banii i avutul. Acolo se vd pctoii cei mai
@osnici sau notoriei, i oamenii cei mai cumsecade, pentru c lat e calea pentru toi i toate, mici i mari. $oi au loc pe ea.
Nimnui nu-i este interzis a merge pe ea, nimeni nu-i scos a%ar de pe ea. $oi alergtorii n negurile ntunericului au loc pe
78
ea. $oi ins merg pe ea, cu un gol n %iina lor, toi doresc ce nu tiu i nu gsesc. $oi merg dup po%tele, dorinele,
capriciile. . . lor felurite, fr a se stura. Mntuitorul ne adeverete clar: Calea pe care merg acetia,
duce n pierzare, n iad".
Cu totul alta ns este ua strmt" i calea ngust" care duce n via, dar pe aceasta puini snt
care o afl. Aceasta o afl numai cei: Mntuii cu Harul lui Iisus Hristos" (Efs. 2 8), c: De nu se va nate
cineva din ap i din Duh, din nou, nu poate intra n mpria lui Dumnezeu" (Ioan 3 38). Nimic nu-i mai neplcut
pentru oamenii lumii acesteia dearte, dect a veni naintea lui Dumnezeu ca nite srmani pctoi smerii, care totul
au primit i primesc n dar. Cund mntuirea, trebuie a ne mpodobi cu o aleas credincioie, cu fapte bune, merite
frumoase, plcute lui Dumnezeu i Sfinilor lui. Cu acestea putem intra prin ua cea strimt i a merge i nainta
pe calea ngust, la via i fericire in mpria lui Dumnezeu, unde putem fi fericii pururea. Faptele
noastre ns, ptate de felurite pcate, ne mpiedec, ne opresc a intra prin ua cea strimt. Mndria
noastr, laudele ce cutm ne vin de la oameni i de la Dumnezeu, crtirile, clevetirile... i atitea i attea
pcate, nu ne las a intra prin ua cea strimt, nici a nainta pe calea ngust la viaa i fericirea venic.
Zidul uria al pcatului, ridicat ntre noi i Dumnezeu, peste care nimeni nu poate sri, a fost surpat de
Hristos Mntuitorul, Care ne strig: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai, i. Eu v voi odihni pe
voi. Luai jugul Meu peste voi i v nvai de la Mine, c'snt blind i smerit cu inima, i vei afla odihn
Sufletelor voastre. C jugul Meu este bun i sarcina Mea uoar" (Mt. 11 2830).
$otui, pentru muli, cei %oarte muli, ua-i strmt. De ceN 8entru c noi nu vrem a ne lepda de noi nine, de
%elurite plceri i dorini pctoase, ca i cum am vrea s intrm cu cmila ncrcat cu toate baga@ele din spatele ei prin
urecAile acului. 0mul cnd aude cum trebuie a %i pentru a putea intra prin ua cea strmt la via, se poticnete, se retrage
n%ricat, ca i cum ar a@unge n atingere cu %ocul.
'uli merg ca s intre prin ua strmt dar nu pot intra prin, ca, %iindc vor s ia cu ei acolo sus! unii mndria lor,
alii lcomia, zgrcenia, alii mnia, clevetirile, vorbele putrede, alii petrecerile anticretineti, @ocurile, ospeele cu cntece
curveti, lu=ul, %umatul, sluirea %eelor i a portidui cuviincios, sau alte %apte necurate, neplcute lui Dumnezeu.
n s%rit, muli vor s aib n inima lor o anumit camer unde s depoziteze toate lucrurile neprielnicului, de care
s-au lepdat la (%. #otez, i pe care trebuie s le lepede desvrit, ei ns ncearc s intre i s treac prin ua cea strmt
mpreun cu ele, dar amar lor, asta nu se poate. Celor ce au ncercat s intre aa i n-au putut, noi le spunem! ",epdai
toate ale streinului 1 diavolului 1 i ast%el vei trece uor&.
(8)E -E).(A,-'., CE)E(C. .n om mergea ctre o cetate unde l atepta o %ericire mare. ntre el i cetatea
aceia se a%la o prpastie %r %und, peste care nu se putea trece dect pe o punte ngust %r spri@in.itoare. De @ur mpre@ur
era ntuneric i vi@elie, iar n %undul prpastiei apele clocoteau. Cltorul %u cuprins de n%ricoare. ,a orice pas putea s
cad.
Atunci iat o cluz nevzut l lu de mn i-2 duse pe puntea ngust, purtnd nainte o %clie aprins. Cluza
aceasta nal de o parte i de alta a punii aprtbare de lumin pentru ca acel cltor s nu cad n ntunerecul prpastiei.
8rin a@utorul acestei
Cluze cltorul a a@uns la Cetatea %ericirii Noul -erusalim Ceresc din care n-a mai plecat niciodat.
0mul acela este %iecare din noi. 8untea este nsi viaa noastr, de pe care, lesne putem cdea n viitoarea
tuturor pcatelor. Cetarea fericirii, ctre care mergem cu toii este nsi viaa cea de veci Cluza aceasta
minunat i foarte preioas, este Domnul HristOS, Care la orice chemare sincer a noastr, ne ia de min
cu dragoste i ne duce de-a lungul punii vieii noastre. Fclia cluzitoare este nvtura Lui, iar
aprtoarele de lumin snt ngrdirile Bisericii noastre, ntre marginile creia stnd i rmnnd, nu vom
putea cdea niciodat n noaptea grea a pcatelor. (P. o.c. 2278).
C,EFE$-)EA C?-A) *- ADEF/)A$/ +--ND, C.+.ND/ 8E C,EFE$-$0)-, 8E 8/C/$0*- *- D)E8-,
<N 0(<ND/. Da, acesta-i adevrul curat. (%. Ap. 8a vel n%iernd aspru aceast diavoleasc clevetire, scrie! "De v
mucai>unul pe altul i v tot mncai, cutai nu. v mistuii unul de ctre altul sau cutai s nu %ii mistuii unul de
altul.& BCal. 5 15). St. Ioan Gur de Aur de asemenea i nfiereaz aspru pe clevetitori, zicnd: Dei nu ai nfipt dinii
ti n carnea, nici n trupul aproapelui tu, dar ai mucat Sufletul lui cu clevetirea ta, l-ai rnit i l-ai sfiat cu
bnuiala ta cea rea, i-ai pricinuit: ie nsui, lui i multora, daune nmiite" (pagube mari). Cuvintele acestea parc ar
fi adresate unor jivini scrboase,.unor slbtciuni uricioase, i nu unor oameni, i cu att mai mult unor cretini:
popor i cler! Prin aceste cuvinte Sf. Ioan Gur de Aur adeverete tuturor cretinilor, necretinilor i omenirei ntregi,
c: clevetitorii, chiar atunci cnd clevetesc dup adevr pe semenii sau aproapele lor, se cufund n iad de vii,
dimpreun cu pctoii i cu drepii care i-au ascultat i-i ascult. Tu strig el prin clevetirea aproapelui tu, ai
fcut mai ru nc pe cel ce te-a ascultat. Acela (care te-a ascultat sau te ascult) de este un pctos, acum (la auzul
clevetirei semenului tu) se va face mai ndrzne (n a pctui n felurite forme), cci cunoate (n cel clevetit) nc un
tovar al pcatului su. De este el (cel ce te-a ascultat sau ascult clevetirea) un drept, acuma (mai) uor se va amgi
de mndrie, i prin pcatul altora divulgat de tine prin clevetire, va fi mpins a cugeta nalt despre sine (adic a se
prbui ca fariseul, devenind o uriciune naintea lui Dumnezeu (Lc. 18 914; 16 15). Tu (prin clevetirea ta) eti
vinovat nc i prin aceea, c Numele lui Dumnezeu se hulete (Rom. 2 24), cci precum prin vederea faptelor bune se
79
cinstete Numele lui Dumnezeu, aa prin descoperirea (divulgarea) pcatelor, El Se defima i Se necinstete. Pe ling
aceasta, pe omul care l defaimi (cleveteti), prin clevetirile tale l-ai fcut mai fr de ruine i totodat mai
nverunat asupra ta.
(A nu zic nimenea mpotriv, c: numai cnd ar vorbi cineva neadvrul de aproapele su, atunci l-ar defima
sau cleveti; iar n ! cind vorbete adevrul. Nu. Nu este aa Cci i aceea este o calcare de lege (nelegiuire sau pcat),
cnd cineva vorbete asupra aproapelui ceva de ru, care este chiar adevrat. Fr ndoial c a s i fariseul acela numai
adevr a vorbit despre sine (iar ceilali ca sint pctoi: rpitori, nedrepi, preacurvari) i despre vame, s i totui,
aceasta nu i-a ajutat; ci toate faptele lui cele bune (postul, milosteniile. . . ) i-au fost zadarnice. Ce-am folosi noi,
dac nu mn-c a m carnea dobitoacelor (n anumite zile, ajunuri, posturi), dar ca nite fiare slbatice sfiem numele
cel bun al frailor notri? Clevetitorii sfie i mnnc pe aproapele lor..." (Om. 3 d. statui). Aceasta o adeverete i un
alt Sfnt Printe, zicnd: Mai bine este a mnca carne i a bea vin, i a nu mnca cu clevetirile crnuri de frai" (P. c.c.
235 4).
CE, 'A- #.N (AC AL 8OCIN:EI3 O $#,#!# s# lu"a c cu-0a*&# /# Du,-#2#uI *!+I ur,#a2 s$(-&a
Lu! (-.&ur3 Dar a.#a 04!c#!ul "# a cl#.#&! 7.0r4! "# ru9 /# s#,#-!! #! (- &0a&# /r!l#Kur!l#' $r s+*! "#a s#a,a c
$a/&a #! #s&# u- /ca&3
8r#0&ul "# ,a! ,ul&# 0r!' !+a a&ras a&#-!a *! a s$&u!&+0 s e lase de acest pcat. Ea ns nu s-a lsat. $ot mereu
se %lea c e drept credincioas. Mergnd ntr-o zi la Duhovnic, ca s-i arate cit de mare credin are ea, i zise:
Printe, eu vreau s m jertfesc pentru Domnul Hristos. De aceea, te rog, s-mi dai
ncuviinare s pun pe trupul meu un sac aspru, ca n felul acesta s-mi pot arta mai cu trie credina. . . "
8reotul care-i cunotea bine pcatul br%irii BclevetiriiJ drept rspuns, i puse degetul la buze 1 i-i rspunse!
1 Iat acesta este sacul cel mai bun pentru D-ta" i din nou i art buzele.
Femeia fu cuprins de ruinare. Ea fgdui Duhovnicului c nu va mai brfi (cleveti). Astfel, ea mbrc
saculcel mai bun, cu care putea s-i arate -credina n Dumnezeu i s se mntuiasc de cel ru. (d. P.L. o.c. 10)
C,EFE$-$0)-- (-A. 8)-'E:D.-$ 8E E-, C/8E$EN--,E *- 8080)., ,0). -sraeliii dup un an de la
ieirea lor din Egipt, unde robiser vreo 7EE de ani, doreau acum s tie cum va %i ara aceea n care i trimetea Dumnezeu,
Atunci 'oise, din porunca lui Dumnezeu, alese din %tecare trib cite un brbat B26 la numrJ pe care-i trimise, zicnd!
"'ergei n 8mntul +gduinei i cercetai ce %el de popor locuiete n el. Dac e tare sau slab, mic sau mare la numr,
dac cetile n care locuiesc au ziduri tari oii snt %r ziduri, dac pmntul lor este gras ori sterp... +ii cura@ ioi, luai din
roadele pmntului aceluia i ne aducei i nou&. Cei 26 brbai plecnd, au iscodit pmntul 8alestinei, de la pustia (in
pn la )oov i Emat. Au naintat pn la ?ebron i au mers pn ce au iscodit ara timp de 7E de zile. Au luat pe o prng
mare o vi cu un strugure uria pe ea, pe care abia l puteau duce doi oameni. Au. mai luat i nite rodii i smocAine mari
i dulci. Cu acestea n spate, s-au ntors la 'oise i Aaron i la marea adunare a %iilor lui -srail [ Cades n pustia +aran.
A@uni cu bine n mi@locul .taberei, cele dousprezece iscoade artnd strugurele uria, rodiile i smocAinele mari,
ncepur s spun tuturor! "-at belugul rii n care ne trimite pe noi Dumnezeu D Cu adevrat! acolo n loc de ap, curge
lapte i miere. Acolo snt nite minunate puni verzi, coline %rumoase, izvoare cu ap limpede i %oarte bun de but. Nu
este pe lume un loc mai plcut ca acela %& Dup attea veti %rumoase ns, ncepur a vrsa i %elurite clevetiri n urecAile
adunrii -sraeliilor, zicnd! "Dar... iat, trebuie s tii, c! locuitorii rii aceleea snt %oarte ndrznei. Cetile lor snt
mari i %oarte tari. 8mntul acela pe care l-am iscodit mnnc pe cei ce locuiesc pe el. 0amenii care locuiesc acolo au o
statur nalt. Acolo am vzut i uriai, pe %iii lui Anac, care se trag din neamul uriailorD Noi naintea acelora, parc eram
nite lcuste. . . Nu putem s ne suim mpotriva poporului acestuia, c este mai tare dect noi.
8oporul auzind acestea, s-a turburat groaznic i a crtit. $oat adunarea s-a ridicat cu strigare mare, a plns i a
crtit asupra lui 'oise i AaronL zicnd! "'ai bine am %i murit n pmntul Egiptului D De ce n-am murit noi n pustia
aceasta N 8entru ce ne aduce Domnul n pustia aceastaN ( cdem n rzboiN 'ai bine Aai s ne alegem alte cpetenii i s
ne ntoarcem n Egipt.Atunci -sus Navi i Caleb, doi brbai din cei ce iscodiser pmntul, au combtut clevetirile celor
zece iscoade, zicnd! "8mntul iscodit este bun. ?ai s ne suim i s punem mna pe ar, cci vom iei biruitori. . . Nu v
mpotrivii Domnului, nici v temei de poporul rii aceleia. Acum le-a sosit ceasulL iar cu noi este Domnul&. $oat
adunarea auzind acestea, n loc de a asculta, s-a s%tuit s-i ucid Ycu pietre. Atunci (lava Domnului s-a artat deasupra
Cortului (%nt, naintea ntregii adunri a lui -srail. Domnul a zis lui 'oise! "8n cnd ' va ntrit pe 'ine poporul
acestaN 8n cnd nu va crede 'ie, dup multele semne i minuni pe care le-am %cut ntre ei . . . ns cu adevrat, precum
ai grit n urecAile 'ele, aa voi %ace vouL n pustia aceasta vor cdea oasele voastre. $oi cei de la douzeci de ani n sus,
ci au crtit asupra 'ea, nu vor !-&ra (- 8,(-&ul F)"u!-#!' a$ar "# Isus Na.! *! Cal#43 8a&ru2#c! "# a-! .0r
r&c! (- /us&!# $!!! .0*&r!' "u/ -u,rul 2!l#l0r (- car# a! !sc0"!& /,(-&ul' /(- s# .0r &0/! 0as#l# .0as&r# (- /us&!#3
U- a- /#-&ru 0 2! .#! /ur&a /ca&#l# .0as&r# *! .#! cu-0a*&# c# (-s#a,- s $!! /rs!! "# M!-#=3
;r4a!! car# !sc0"!s#r ara *! la (-&0arc#r#' /r!- cl#.#&!r!l# l0r' au &ur4ura& a"u-ar#aG &c(-"u+0 s
c(r&#asc asu/ra lu! M0!s# *! a lu! Du,-#2#u' au ,ur!& !,#"!a& c6!ar ac0l0 (-a!-&#a D0,-ulu! "# 0 ,0ar&#
-/ra2-!c' /#-&ru c /0-#)r!s#r ara3 Nu,a! Isus Na.! *! Cal#4 au r,as cu .!a "!- c#l# >2 !sc0a"#' car# !sc0+
"!s#r ara' /#-&ru c ac#*&!a -u cl#.#&!s#r' -u 0 /0-#)r!s#r3 M0!s# a s/us /0/0rulu! Isra#l!& cu.!-&#l# lu!
Du,-#2#u3 80/0rul au2!-"' a /l(-s $0ar&# &ar# *! a 2!s5 <Ia&' -# su!, (- l0cul "# car# -#+a s/us D0,-ul' "#*! a,
/c&u!&=3 M0!s# l#+a 2!s <Nu . "uc#! ac0l0' c -u #s&# cu .0! D0,-ul *! .#! c"#a uc!*! "# sa4!# (-a!-&#a .rK +
80
,a*!l0r .0*&r!=3 E! (-s -+au ascul&a&' s+au (-"r&-!c!& *! s+au su!& /# .(r$ul ,u-&#lu! s/r# /,(-&ul $)"u!-#!3
A&u-c! au .#-!& asu/ra l0r A,al#c!!! *! Ca-a-!!!' !+au 4&u& *! !+au ,c#lr!& )r0a2-!c /(- la H0r,a3 R,*!a
0*&!r#! Isra#l!&# s+a (-&0rs ca .a! "# #a (- &a4r333 7Nu,3 >EF >493
V#"#! !s/r.!l# cl#.#&!r#!L V#"#! ur,r!l# #!L V#"#! cu, cl#.#&!r#a "!a.0l#asc a &ur4u!a& &0& /0/0rul'
cu, a /r!,#K"u!& /# M0!s#' cu,3 a r#.0l&a& a"u-ar#a' cu, a 0,0r(& -/ra2-!c /# cl#.#&!&0r!' "#*! cl#.#&!s#r "u/
a"#.r' cu, a a&ras ur)!a Du,-#2#!asc asu/ra &u&ur0r Isra#l!!l0r "# la 2B "# a-! (- sus' s ,0ar' s s# &0/#asc
(- /us&!#' s $!# ,c#lr!! "# .#c!-!! l0rL% Ia&' *! "# a!c! /u&#, .#"#a c(& "# ,ul& "r#/&a&# au5 8sal,!s&ul' A/0s&0+
lul' S$3 I0a- Gur "# Aur *! &0! S$!-!! 8r!-!' car# (-$!#r#a2 as/ru /# cl#.#&!&0r *!+> /u-# su4 4l#s&#, (-$r!c0*a& *!
a$ur!sa-!# a-! "# 2!l#333 78s3 J> ; 9 HK B-?9 2EG @-:A9 P.M.B. gl. 373; P.B.G. p. 110 (88).
Clevetirea diavoleasc a adus i aduce mult prpd n toat lumea. Cei ce snt de partea Domnului Dumnezeu
se feresc de ea i lupt mpotriva ei din rsputeri. Cei ri ns slugresc pe diavolul, clevetesc, ascult cu plcere
clevetirile, le duc din loc n loc, le poart, le menin i le susin dup plcerea ngerilor czui care i posed i astfel se
prbuesc n pierzare vremelnic i venic.
C,EFE$-$0)., E8-(C08.,.-, 8EDE8(-$. .n Episcop se a%la n vizit canonic, mprtind-
binecredincioilor de peste tot binecuvntarea sa. .n tietor de lemne nelegiuit i btea @oc de binecuvntarea Episcopului,
i cuta s-2 imiteze. Abia plec Episcopul, i tietorul ocupat cu crparea unor lemne, i repezi securea n acea min cu
care imitase bat@ocoritor binecuvntarea Episcopului. -ac, i ast%el se rspltete nelegiuireaD B0.'.8. H6GJ.
F)<ND A DECA8-$A $0- 8)E0--, (-A DECA8-$A$. .ndeva 1 ca i odinioar n +rana 1 se prigoneau
8reoii. .n muncitor dintr-o %abric zise ctre ceilali tovari ai si de lucru! "A vrea s tai capul la toi 8reoii dintr-o
singur lovitur&. $oi au rmas %oarte mAnii i uimii de pornirea rutcioas a tovarului lor de lucru. Dar cAiar atunci
n clipa urmtoare, se ridic s vad ceva, i un drug de %ier de la maina de lng el, i retez capul. Drept aa cum voia el
s %ac cu 8reoii, i s-a %cut lui. $oi tovarii lui au recunoscut pedeapsa lui Dumnezeu pentru c voia s bat@ocoreasc pe
slujitorii Domnului (D.C. 74).
NEC-N($-$0)., 8)E0$.,.- ,-$.)C?-(-$0) 8EDE8(-$ C. '0A)$E. 'ai muli oameni petieceau
ntr-o zi de Duminic la crma dintr-un oarecare sat, tocmai n timpul cnd se o%icia Dumnezeiasca ,iturgAie. ,a sunetul
clopotelor, unul dintre beivi, stpnit %iind de diavolul, ncepu a n@ura pe 8reot, pe Dumnezeu i pe toi (%inii, c de ce-i
turbur petrecerea. Crmarul, om religios, cuta s-2 calmeze, dar beivul rspunse! "Dumnezeul vostru e o ppue, eu nu
m tem de ElD ( vedem, are El puterea s m opreasc a ngAii acest paAar cu racAiuN %& Dar cnd ridic paAarul plin,
deodat nglbeni i czu mort @os la pmnt. . . (O.M.P. 626).
*- (-NC.)A C,EFE$-)EA 8)/#.*E*$E (.+,E$E,E -N -AD. *i acesta este un adevr destul de nvederat,
dar aa de camu%lat de ngerii in%ernali, nct nu-i cunoscut de mult lume, nici cAiar de ma@oritatea cretinilor. $otui,
clevetirea cu urmrile ei pustiitoare, ni se descopere n anumite locuri ale Dumnezetilor (cripturi.
'ai nainte de marele rzboi din ceruri, ,uci%er cu ngerii de sub comanda sa, prau pe ngerii cei buni i luminai,
adic pe %raii lor de Agerat. 8rciunile sau clevetirile acelea, erau un nceput de mndrie, o pornire, nu bun, izvort din
mndrie. "' voi sui n cer. mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele 1 ngerii 1 Dumnezeului Celui
8utermc. Foi edea pe muntele adunrii dumnezeilor, la captul miaznoaptei, m voi sui pe vr%u norilor. Foi %i
asemenea Celui 8rea naltD& B-s. 27 @B)@;- -ov 72L lez. :A@-@C9 't. 6 :, C-@DF, Dup ce, pentru mndria i ne-pstrarea
vredniciilor, s-au aruncat din cer B,c. 2E @A9 2 $im. K ? 9 -uda @ ? 9 Ape. 26 O-AF, toate otirile ngereti au strigat cu mari
glasuri n ceruri! "Acum s-a %cutL mntuirea, puterea i mpria Dumnezeului nostru i a ?ristosului ,ui, c s-a aruncat
prtorul %railor notri B,uci%er, balaurulJ cel ce-i pra pe ei naintea Dumnezeului nostru, ziua i noaptea&D BApe. 26 @DF!
De aici vedem c /(r(&0rul *! &0! car# c0-lucra cu #l la /(r sau cl#.#&!r#' /r#cu, *! c#! c# #rau "# ac#!a*! /r#r#' sau
"# /ar&#a cl#.#&!&0rulu!' au $0s& !2)0-!! "!- c#rur!' au c2u& (- a"(-c' *! -u s+a ,a! a$la& l0c "# a ,a! s&a #! (- c#r
7A/#3 >2 O)@DF! i dac pe ngerii aceia creai de Dumnezeu foarte buni, fr nici un pic de ru n ei, clevetirile acelea
repetate asupra frailor lor de ngerat, i-au dobort din cer; apoi cu att mai mult va dobor diavoleasca clevetire din cer
(din Biseric) i de pe pmnt n iad, pe cei ce clevetesc i ascult cu plcere clevetirile, cu ct ei nu snt aa de curai ca
ngerii aceia din ceruri.
Dup crearea ngerilor i cderea unora dintr-nii, Dumnezeu a creat lumea aceasta vzut, apoi pe om, cea
mai aleas i foarte minunat creatur: brbat i femeie, adic Adam i Eva, pe care-i aeaz n Raiul desftrilor.
Acolo ei au trit n o foarte perfect fericire. Diavolul czut din fericirile mari ale cerului, vznd pe om bucurndu-se
de acele bunti ale Raiului, l pismuiete, se hotrte a-1 ispiti i surpa. n acel scop ru, .se camufleaz n arpe i
se apropie de femeie, partea cea mai slab, mai .uor de ademenit, i-i zise: Oare e adevrat c Dumnezeu a zis s nu
mn-cai roade din toi pomii Raiului?" Femeia, n loc de a curma vorba cu el, i rspunse arpelui: Dumnezeu ne-a dat
voie s mncm din toi pomii Raiului, numai din rodul pomului din mijlocul Raiului, El ne-a oprit, zicnd: S nu
mncai din el, nici s v atingei de el, ca s nu murii".
arpele, strnind nencrederea n Dumnezeu, i zise: Nu. Hot-rt c riu vei muri, dar Dumnezeu tie c n
ziua n care vei mnca din acele roade, se vor deschide ochii votri, i voi vei fi ca nite Dumnezeiii, cunoscnd binele
i rul". Cuvntul vicleanului ptrunse adnc n fiina femeii. Plin" de curiozitate, neastmpr i de dor de mrire, ea
81
privi la pomul oprit. Fructul frumos la vedere, plcut i dulce la mncare, o ademeni. ntinse mna lu rodul din pom
i mnc, apoi dete i brbatului ei, i mnca i el. Aici s-a svrit cea mai mare revoluie din istoria omenirei. Femeia
urm arpelui, ca i cum el ar fi fost mai presus dect Dumnezeu. Ea urm sfatul arpelui i fcu ceia ce Dumnezeu
oprise. Brbatul urm i el n pctuire femeii, care dup ispitire deveni i ea foarte ispititoare. Atunci ndat
vzndu-se goi, -au fcut nite oruri din frunze de smochin i s-au ascuns de la Faa lui Dumnezeu, printre pomii
frumoi ai gradinei.
Dup aceea Domnul Dumnezeu a chemat pe Adam: Adame, unde eti?" Nefericitul fugar auzind din desiul
arborilor, rspunse: Am "auzit glasul Tu n Rai, dar m-am temut, pentru c snt gol i m-am ascuns!" Domnul
Dumnezeu i-a zis: Cine i-a spus c eti gol? Nu cumva ai mncat din pomul, din care i-am spus s nu mnnci?"
Adam, n loc de a-i mrturisi pcatul, sau a se Invi novai singur, clevetete, arunc toat vina pe femeie, zicnd: Fe-
meia pe care mi-ai dat-o, ea mi-a dat roade din pom i eu am mn cat",. Domnul i zise femeii: Pentru ce ai fcut tu
aceasta?" Fe-meia la rndul ei, clevetete i arunc toat vina pe arpe, zicnd: arpele m-a amgit i am mncat!"
(Fac. 3 1 13).
Aici Adam, dup adevr, clevetete pe %emeie, i %emeia clevetete pe arpe tot dup adevr... dar clevetirile
acelea au Aot-rt pe Dumnezeu de i-a izgonit dm )ai, a%ar n pmntul blestemat. Dup aceasta au urmat toate su%erinele,
necazurile i greutile. 3 3 Dac A"a, *! E.a' car# #rau cura! *! /lcu! lu! Du,-#2#u' "u/ /r!,a )r#*ala'
cl#.#&!-" "u/ a"#.r5 A"a, /# E.a *! E.a /# *ar/#' au $0s& !2)0-!! a$ar "!- Ra!' c# .0r /! cl#.#&! &0r!! s#,#-!l0!
l0r' car# -+au ac#a cur!# "# Su$l#& ca /r0&0/+r!-!! -0*&r! A"a, *! E.aL% S# cr#"# "# u-!! c "ac A"a, -+ar $!
cl#.#&!& /# E.a *! E.a /# *ar/#' Du,-#2#u s+a! $! ,!l0s&!.!& s+! las# (- Ra!ul /,(-&#sc3 <! cu &0a&# ac#s&#a I 2!c#
S&3 I0a- Gur "# Aur I s(-&#, )a&a &0&"#au-a "# a acu2a 7/# a/r0a/#l#9' s(-&#, /r#)&!! (- 0r!c# &!,/ "# a
(-.!-0.! 7/# s#,#-!! -0*&r!93 Dar c6!ar "# -u -#+ar c*u-a al& ru 7cl#.#&!r#a9' ac#as&a -u,a! ar $! "# aKu-s a -#
/!#r"# *! a -# "uc# (- )6##-3 Ac#as&a 7cl#.#&!r#a9 -# (,/r#s0ar "# ,!! "# r#l#3 <S#2(-"' (,/0&r!.a $ra&#lu! &u a!
cl#.#&!&3 3 3 = 78s3 4? :@F! Dac tu nu vorbeai, alii nu auzeau... $u eti cauza pcatului. . . eti uS %lencnitor, br%itor,
clevetitor, i n cele din urm un nebun. 8rivete, cte rele curg de aici. . . & 7O,3 2> la E.r393 V#"#! c *! -u,a! s!-)ur
/ca&ul cl#.#&!r#! cu$u-" /# cl#.#&!&0r !- /#r2ar#' (- !a"L
Ha,' $!ul ,!Kl0c!u al lu! N0#' lucr#a2 "!,/r#u- cu $ra!! s! *! cu &a&l su &!,/ (-"#lu-)a& la c0ra4!a
u-!.#rsal' su4 r0/0&ul 4a&K0c0r!r!l0r lu,!! car# (! lua (- r(s ,#r#u3 Du/ /0&0/' Ha, .2!-" /# &a&l su a,#!& "#
.!- *! "#2)0l!& (- c0r&ul su' >+a cl#.#&!&' *! la 7)r!& "#1 ru9 s/us c#l0r "0! $ra! a! lu! a$ar3 ! /#-&ru ac#as&a a c2u&
(- 4l#s&#, &0a& s#,!-!a "u! 7Fac3 ?3 :@):OF! 2 grire de ru a %ost cauza cderei lui i cu%undarea urmailor si n
groaznic blestem. 0 vorbire adevrat, ns de ru, a %ost de a@uns s-2 despoaie de binecuvntare i s-2 cu%unde,
mpreun tu toi urmaii si n blestem greu. -scoadele cele 26 trimise pentru a iscodi 8mntul +gduinei, n-au putut
intra toi acolo cu tot 8oporul. Doi dintre ei, -sus Navi i Caleb, care au grit de bine, au ntrat cu mare plcere i %ericire.
Ceilali 2E, care au clevetit grind de ru, ara Domnului, au czut n mari turburri... le-au rmas, oasele n pustie. -at
unde i-au dus limbile lor nein%rnateD
Doeg, slu@itorul mpriei lui -srail, clevetete dup adevr pe ArAiereul AbimeleA i pe mpratul David, naintea
mpratului
(aulL zicnd! "Eu am vzut pe %iul lui lesei venind n Nob, la AbimeleA. Acesta a ntrebat pe Domnul pentru el, i-a
dat Aran i sabia lui Coliat +ilisteanul&. Dup nirricirea cetii preoeti, Nob, cu 8reoii i toate ale lor, Doeg s-a prbuit
n groaznic pierzare B8s. 52J. Clevetirea deci 2-a cu%undat n cumplit pedeaps vremelnic i vecinic.
Amon, Avesalom, $amar, Adonia3 3 3 $!!! lu! Da.!"' (-.0!-"u+s# cu al! Isra#l!&#-! la cl#.#&!r! asu/ra &a&lu!
l0r' s+au (,4rca& cu )r0a2-!c 4l#s&#, 78s3 >BH9' au /!#r"u& (,/r!a' .!aa333 *! s+au /r4u*!& (- ,0r! cu,/l!&# 72
I,/3 >EF >HF E I,/3 2 @B) :E!!!F! -at c cAiar de vor %i clevetit pe tatl lor cu cuvinte adevrate, ns pentru necinstirea ce
i-au %cut-o cu ngm%are, vicleug i rutate, i-a slobozit Domnul s se cu$u-"# (- /!#r2ar#3
Hal"#!! (- c(,/ul D#!ra .2(-" /# c#! &r#! Isra#l!! -#(-c6!+-(-"u+s# c6!/ulu! "# aur' !+au /(r(&' )r!& "# ru
*! cl#.#&!& (-a!-&#a lu! Na4u60"0-0s0r' 2!c(-"5 <(,/ra&#' (- .#c! s &r!#*&!% Tu a! "a& /0ru-c' ca 0r!c!-# .a au2!
)lasul &r(,4!#!' al $lau&ulu!' al c6!&ar#!' al 6ar$#!' al /sal&!r#!' al c!,/0!ulu! *! al al&0r !-s&ru,#-&# ,u2!c#*&!' s ca"
la /,(-& *! s s# (-c6!-# c6!/ulu! "# aurF !ar c!-# -u .a c"#a' -!c! s# .a (-c6!-a' s $!# aru-ca& (- ,!Kl0cul u-u!
cu/&0r cu $0c ar2&0r3 S(-& (-s -!*&# 4r4a! K!"0.!' /# car# !+a! /us 0c(r,u!&0r! /#s&# !-u&ul ;a4!l0-ulu!5 #"rac r
M#*ac *! A4#" N#)03 Ac#*&! 4r4a! -!c! c au lua& (- s#a, /0ru-ca &a' (,/ra&#% Du,-#2#ulu! &u -u
(-)#-u-c6#a2 *! c6!/ulu! "# aur' /# car# &u l+a! (-la&' -u+! a"uc (-c6!-c!u-!=3 (,/ra&ul ,(-!a&333 !+a c6#,a&'
l#)a& *! aru-ca& (- cu/&0rul ars (-*#/&!&3 Dar /u&#r#a ar2&0ar# a $0culu! a !#*!& /# )ura cu/&0rulu! *! !+a ars /#
cl#.#&!&0r!! (-)r,"!! (- Kur' /# 0 ra2 "# 4? "# c0!3 T!-#r!! cl#.#&!! (-s au r,as &#$#r!+(- ,!Kl0cul cu/&0rulu!333
7Da-3 EF C(-&' c#l0r &r#! &!-#r! > ::):;F! Clevetitorii, clevetind adevrat pe cei trei tineri, au fost ari de foc; iar tinerii
elevei ii, au fost salvai de Milostivul Dumnezeu.
O sut douzeci i doi de nali dregtori ai Perilor, prsc, clevetesc, pe Daniil, la mpratul Darie, zicnd:
mprate!... Danul, cel dintre robii jidovi, n-a inut seam de porunca ta, nici nu s-a grijit de oprirea ta; ci de trei ori
pe zi face rugciune. Dup hotrrea dat, trebuie aruncat n groapa leilor". mpratul vzu c pentru pism fac ei
acea zarv, ns neputndu-1 sepa, 1-a bgat n groapa cu lei. Dumnezeu 1-a salvat pe clevetitul Daniil, i n locul lui
au fost aruncai clevetitorii cu soiile i copiii lor, pe care leii i-au prins, rupt i sfiat pe toi (Dan. 6).
Brutus, devenind ca fiu adoptiv al mpratului Iuliu Cezar, pierznd simul recunotinei, clevetea cu colegii
si pe tatl su care i-l nfiase. Cufundndu-se zilnic cu clevetirea, form o conjuraie mpotriva tatlui su adoptiv,
i-l asasinar cu pumnalele Cezar vzndu-1 i pe el cu ceilali ucigai ai si, zise ndurer.u i tu fiul meu Brutus?!"
82
Dup aceea formnd triumviratul cu Antoniu, vzndu-se nvins, s-a sinucis, tnguindu-se i zicnd: Vir-tute, tu nu
eti dect un cuvnt!"
Iat unde 1-a dus clevetirea mai marelui su i pe acest nalt demnitar mprtesc! La complot, ucidere i.
sinucidere.
Fariseul trufa, de care ne vorbete Mntuitorul adeseori prin Sf. Evanghelie, a clevetit pe ceilali oameni, aa
greii, pctoi cum erau ei. Se nla pe sine i njosea pe ceilali semeni ai si, zicnd: Dumnezeule, mulumescu-i
c nu snt cr. ceilali oameni: rpitori, nedrepi, preacurvari. . . nici ca acest vame. . . " (Lc. 18 1074). Mndria
cu multele ei fee i numiri: vanitatea, orgoliul, trufia, fala, clevetirea... e nceputul i izvorul primelor pcate mai
mari, doboftoare unora din ngeri i oamenilor, care voiau s fie ca nite dumnezei, din slav i fericire n necinste,
nefericire, groaznice lipsuri, ndurerri i torturi (Is. 14 1314; Fac. 3 512). Clevetirea a prbuit pe fariseul
postitor i milostiv dedesuptul pctosului vame, care se smerea naintea Domnului. Acesta (vameul) adeverete
Mntuitorul s-a ntors la casa sa mai ndreptat (sufletete) dect acela (fariseul clevetitor n trufia lui). C tot cel ce
se nal pe sine (pentru c pn nu se nal cineva nu clevetete), se va smeri; iar cel ce se smerete (nu clevetete^,
se va nla" (Lc. 18 13-14).
8e ast%el de %arisei tru%ai, clevetitori, 'ntuitorul i n%iereaz cu mustrrile cele mai usturtoare! "Fai vou!
"%arniP cilor&, "mormintelor vruite&, "povuitori orbi&, "nebuni&, "erpi&, "pui de viper& B't. 166L 6KJ. .cenicilor (i
ns le atrage atenia! ",uai aminte, %erii-v de aluatul %ariseilor i al saducAeilor& B't. 2H ? 9 'c. G @E9 Lc. 12 /),' adic
de: frnicie, de viclenia purtrii i de otrava nvturii lor. De ce? Pentru c nu se mpac: via cretin cu
mndria, frnicia cu sinceritatea, clevetirea cu dragostea sfnt, aa cum nu se mpac lumina cu ntunericul.
Iuda Iscariotul, economul cetei apostolice, prin clevetire, cu vorbe adevrate, la arhierei i crturari,
trdndu-i Dasclul n minile vrjmailor Si, a devenit: diavol, vnztor, trdtor prin srutare viclean, despuiat
de apostolat, de mpria Cerului, de viaa vremelnic, sinuciga i motenitor al muncilor iadului. Unul dintre voi
este diavol" adeverete Mntuitorul (Ioan 6 7071). Satana a intrat n Iuda Iscariotul, care mergnd, s-a sftuit
(sfat viclean) cu arhiereii i voievozii, cum L-ar vinde pe El lor. Ce-mi vei da mie a zis el i eu ! voi da pe E
1
vou?" Ei s-au bucurat de fgduiala lui; iar el cuta vreme cu prilej ca s-1 trdeze pe Dnsul n minile
lor fr de popor (Mt. 26 1416-
- c. 66 :)?F! Iisus tia pe cel ce avea s-L vnd. Iisus eznd la cim, S-a turburat cu duhul i a zis: Amin zic
vou, unul din voi are s M vnd. Iat mna vnztorului este cu Mine la mas". I'conicii intristndu-se foarte, a
nceput fiecare a zice: Nu cumva snt eu, Doamne?" Iisus a zis: Cel ce a ntins cu Mine mna n blid, acela M va
vinde! Fiul Omului ns merge precum este scris pentru El, dar vai omului aceluia prin care Fiul Omului e vinde.
Mai bine ar fi fost lui de nu s-ar fi nscut omul acela". Atunci Iuda, cel ce L-a vndut, a zis i el: Nu cumva snt eu
nvtorule?" Iisus i-a zis lui: Tu zisei", adic: Tu nsui ai spus".
Unul din ucenicii lui Iisus, pe care-l iubea El, era culcat cu capul pe pieptul Lui. Simon Petru a fcut acestuia
semn, s ntrebe, cine ar fi acela de care griete. Ioan plecndu-se pe pieptul lui Iisus, i-a zis: Doamne, cine este acela
care vrea s Te vnd?" Iisus i-a rspuns: Acela cruia Eu. ntingnd pinea, i-o voi da". i ntingnd pinea, a dat-o lui
Iuda Iscariotul. Iisus i-a zis: Ce vrei s faci, f mai iute!" Atunci unii din ucenici socoteau c, de vreme ce Iuda avea
pung, Iisus i zice: Cumpr ce ne trebuie pentru srbtoare, sau d ceva sracilor". Dup ce a luat Iuda pinea, a
intrat ntr-nsul Satan, i a ieit afar fiind noapte... (Mt. 26 21 -25; Mc. 14 18-21; Lc. 22 21-23; Ioan 13 18, 21 -23).
Dup ce -isus (-a dus n grdina CAetsimani, unde ntristn-du-(e... -a lsat ucenicii n dou locuri. Apoi
deprtndu-(e ca la o arunctur de piatr, (-a rugat de trei ori $atlui Ceresc. Fenind a treia oar la ucenici, le-a zis!
" . . 3Ia&' s+a a/r0/!a& c#asul3 F!ul O,ulu! S# .a "a (- ,(!-!l# /c&0*!l0r3 Scula!+. s ,#r)#,' c !a& s+a
a/r0/!a& c#l c# M+a .(-"u&=3 8# c(-" I!sus )r!a ac#s&#a' Iu"a Iscar!0&#a-ul a .#-!& (,/r#u- cu /0/0r ,ul&5 0s&a*!
*! slu)! "# la ar6!#r#!' "# la $ar!s#! *! "# la 4&r(-!' cu $#l!-ar# *! cu $cl!!' cu ar,# *! cu &0!#)#3 Iu"a .(-2&0rul
,#r)#a (-a!-&#a l0r3 El l# ""u+s# s#,-' 2!c(-"5 <8# Car#+L .0! sru&a' Ac#la #s&#3 8r!-"#!+L *!+L "uc#! cu /a2=3
Iu"a cu &0a& 0as&#a ac##a9 aKu-)(-" (- )r"!-' s+a a/r0/!a& cu .!cl#*u) "# I!sus' 2!c(-"u+I5 <;ucur+T#
(-.&0rul#%= ! L+a sru&a&3 I!sus !+a 2!s5 <8r!#&#-#' /#-&ru c# a! .#-!&L3333 lu"0' cu sru&ar# .!-2! &u /# F!ul
O,ulu!L=1
I!sus *&!!-" &0a&# c#l# c# #rau s .!- asu/ra Lu!' s&(-"' a 2!s c#l0r c# .#-!s#5 <8# c!-# cu&a!L= Rs/u-s+au
Lu!5 <8# I!sus Na2ar!-#a-ul=3 I!sus l#+a 2!s5 <Eu s(-&=3 Du/ c# I!sus l#+a 2!s5 <Eu s(-&=' s+au (-&0rs *! au c2u& K0s3
I!sus !ar*! !+a (-&r#4a&5 <8# c!-# cu&a!L= E! au 2!s5 <8# I!sus Na2ar!-#a-ul=3 I!sus l#+a rs/u-s !ar*!5 <V+a, s/us
c Eu s(-&3 D#c!' "# M cu&a! /# M!-#' lsa! /# ac#*&!a s s# "uc=3 A&u-c! #! a/r0/!!-"u+s#' au /us ,(!-!l# /#
I!sus *! L+au /r!-s3 V2(-" ac#as&a uc#-!c!!' L+au (-&r#4a&5 <(-.&0rul#' s l0.!, cu sa4!aL= S!,0- 8#&ru a.(-"
sa4!#' a sc0s+0 *! a l0.!& /# Mal6us' slu)a ar6!#r#ulu!' *! !+a &!a& ur#c6#a "r#a/&3 I!sus a 2!s5 <Lsa!% 8(- a!c!%=
A/0! a 2!s lu! 8#&ru5 <(-&0arc# sa4!a &a (- &#ac' c &0& c#l c# sc0a&# sa4!a' "# sa4!# .a ,ur3 Au ! s# /ar# c -u /0&
ru)a /# Ta&l ca s+M! /u- (-a!-&# ,a! ,ul& "#c(& >2 l#)!u-! "# (-)#r!L Dar cu, s# .0r (,/l!-! Scr!/&ur!l#' car# 2!c
c a*a s# ca"# s $!#L 8a6arul /# car# M! >+a "a& Ta&l' au -u+> .0! 4#aL= A/0! a&!-)(-"u+s#3 "# ur#c6#a lu! Mal6us'
>+a .!-"#ca&3
Du/ ac#!a I!sus a 2!s c/#&#-!!l0r /r#0!Or' sluK!&0r!l0r *! 4&r(-!l0r' car# .#-!s# la D(-sul5 <Ca la u- &(l6ar
a! !#*!&' cu s4!! *! cu &0!#)# s M+/r!-"#!3 (- &0a&# 2!l#l# a, $0s& >D .0!' (-.(-" (- ;!s#r!cF *! -u M+a! /r!-s3 Dar
ac#s&a # c#asul .0s&ru *! s&/(+-!r#a (-&u-#r!culu!3= Ac#s&#a &0a&# s+au $cu&' ca s s# (,/l!-#asc Scr!/&ur!l#
8r00r0c!l0r3 A&u-c! uc#-!c!! L+au lsa& *! au $u)!&333 Oas&#a' c/#&#-!!l# *! slu)!l# Iu"#!l0r' au /r!-s /# I!sus' L+au
l#)a&' "us la A-a' la Ca!a$a' u-"# L+au 4&u&' scu!/a&' 4a&K0c0r!& *! 0s(-"!& la ,0ar&#3 A&u-c! Iu"a' c#l c# L+a .(-"u&'
83
.2(rr" c I!sus a $0s& 0s(-"!& la ,0ar&#' c!-"u+s#' a (-&0rs c#! EB "# ar)!-! ar6!#r#!l0r *! 4&r(-!l0r' 2!c(-"5 <A,
)r#*!& "# a, .(-"u& s(-)# -#.!-0.a&%= E! !+au rs/u-s5 <C# -# /as -0uL Tu .#! .#"#a%= Iu"a aru-c 7"!s/#ra&9
ar)!-&!! (- ;!s#r!c' *! ,#r)(-" s+a s/(-2ura&3 3 3 7M&F 2@ B?-EO9 'c. @; B:-EB9 ,c. 66BA-E;9-oan 2G2-25LMt. 27 1-10).
Iat unde a dus pe Iuda umblarea pe calea arpelui: la cleveteal, vnzare, trdare, iubire de
argint, salutare viclean i srutare cu iretenie. Sf. Biseric nfiereaz aspru fapta urt a lui Iuda
Iscariotul, zicnd ntre altele multe: Iuda, cel cu mintea iubitoare de argint, s- ntrtat asupra
nvtorului, vrjmaul; s-a sftuit, a gndit vnzare, a czut din lumin, primind ntunericul. A tocmit
preul i a vndut pe Cel fr de pre. Pentru aceasta a i aflat rspltire precum a fcut ticlosul:
spnzurare i moarte cu durere..." (Mari, spt. Patimilor de Utrenie, 3 stihologie).
Din cele artate, vedem c i numai singur clevetirea prbuete pe clevetitori n iad.
8)00)0C-$/ '/)-A C,EFE$-ND, (-A ,E8)0*A$. 'ria proorocit, sora mai mare a (%. 8rooroc .'oisi,
dei avea via bun, aleas, plin de credincioie, s%nt, bogat n %apte bune, vorbi mpreun cu Aaron mpotriva lui
'oisi, adic cleveti, %iindc luase de soie o %emeie etopianc. n acelai timp s-a umplut de mndrie asupra lui 'oisi,
zicnd! "0are numai prin 'oisi vorbete DomnulN Nu vorbete oare i prin noiN...&. 8catul acesta al clevetirei, a %ost de
a@uns ca s-o rstoarne de pe treapta s%ine-niei sale i s-o prbueasc n urgia Domnului. 'nia Domnului s-a aprins asupra
clevetitorilor. . . Mria ndat s-a umplut de lepr alb... asemenea unui copil nscut mort, a crui carne
este putred pe jumtate. Dei Aaron strig nspimntat i Moisi s-a rugat Domnului s-o vindece, totui,
n-a vindecat-o. El a poruncit lui Moisi s-o scoat afar din tabr i s-o in nchis acolo... Tot poporul a'
stat pe loc, n-a putut pleca dect dup apte zile, cnd Domnul a vindecat-o (Vezi pe larg Num. 12).
Iat cum i numai singur pcatul clevetirei poate cufunda chiar i Suflete sfinite n osnd!
D)E8-- N. C,EFE$E(C, N-C- N. F/DE(C 8/CA$E,E (E'EN-,0) ,0). Dreptul -osi% cel urit de
moarte, prigonit, vndut de %raii si -smaeliilor i npstuit de %emeiea lui 8uti%ar n Egipt, dei s-a vzut ntemniat pe
nedrept, n-a clevetit pe ni-menea. E=plicnd el visul %avorabil al paAarnicului lui +araon, l rug zicnd! "Cnd vei %i la bine,
adu-i aminte i de mine, % bine i pune cuvnt pentru mine i m scoate din ncAisoarea aceasta, cci eu snt %urat din
pmntul EvreilorL i nici aici n Egipt n-am %cut nimic ru, ca s %iu aruncat n temnia aceasta. . B+ac. 7E 47-45J.
(%. 8rooroc Daniil, brbatul iubit de Dumnezeu, n urma %urtunoaselor clevetiri ale celor 26E satrapi i doi
dregtori superiori, c nesocotete porunca mprteasc, rugndu-se Dumnezeului su zilnic de cte trei ori, vzndu-se
aruncat n groapa leilor i salvat cu puterea lui Dumnezeu, nu clevetete i nici nu acuz pe cleveti torii si naintea
mpratului. El i arat numai nevinovia sa, zicnd! "Dumnezeu a trimis pe ngerul &(u i a astupat gurile leilor, care nu
mi-au %cut nici un ru, pentru c am %ost gsit nevinovat naintea ,uiL ai@derea i n %aa ta mprate n-am %cut nici un
ruD& BDan. H 23). -
-osi% logodnicul i ngri@itorul 8.*. +ecioarei 'ria, vzndu-o ngreunat, %iind drept i nevrnd a o vdi, divulga
sau a o %ace s su%ere, a vrut s-o lase pe ascuns, numai i numai s nu su%ere ctui de puin de pe urma lui B't. 2 1819;
comp. Lc. 1 26 56).
(%inii Apostoli vzndu-se btui pentru a nu mai vorbi n Numele lui -isus i liberai din temni, au plecat de la
%aa sine-driului i n-au clevetit pe cei ce i-au ntemniat, btut i necinstitL Iu preamrit pe Dumnezeu B+. Ap. 5 1741).
(%. Ap. 8etru ndemnndu-ne la neclevetire, ne pune nainte pild vie pe 'ntuitorul prosivindu-(e n su%erinele
8atimilor (ale cele de bun voie, zicnd! "?ristos a ptimit pentru noi dndu-ne pild s pim.pe urmele ,ui. El nici un
pcat n-a %cut i nu s-a a%lat vicleug n gura ,ui. #at@ocorit %iind, n-a rspuns cu bat@ocori, ptimind n-a ameninatL ci a
lsat aceasta n seama :udectorului Celui Drept& B2 8etru 6 21-23; comp. Is. 50 6 ; 53 7).
,.A *< 8-A$)/ <N C.)/ CA (/ N. C,EFE$EA(C/. (%. ArAiereu Ni%on, %iind ptruns adnc de Cuvntul
lui Dumnezeu5 <80,ul 4u- $ac# r0a"# 4u-#3 3 3 D!- cu.!-&#l# &al# &# .#! (-"r#/&a *! "!- cu.!-&#l# &al# &# .#! 0s(-"!=
7M&3 >2 BB)BOF, lupta din rsputeri a-i %eri gura de cuvinte dearte. Ast%el, niseistorisete c! n toate zilele petrecea n
lacrimi i n aspr pocin, dup cuvntul Apostolului! "Cei ce snt ai lui ?ristos, trupul i-au rstignit mpreun cu pati -
mile i cu po%tele& BCal. -5 :;F! Foarte mult i punea el paz gurii sale, ferindu-se de cuvinte dearte i mai ales de
vorbe ncurate, de dosdiri i de clevetiri. n acest scop i-a fcut o rnduial ca s se loveasc cu pumnul de cte 40 de
ori, dac i s-ar ntmpla vreo dat a mai gri vr-un cuvnt netrebnic sau de hul. Apoi punndu-i o piatr n gur, o
purta mult vreme, zicnd n sine: Mai bine i este tie nelegiuitule a mnca piatr, dect a gri vr-un cuvnt ru" (V.
Sf. 23 Dec. o.c. pp. 1161-2).
Despre Avva Agaton ni se spune c trei ani s-a ostenit, innd o piatr n gura sa, pn cnd s-a deprins a
tcea (P. o.c. p. 28 15). De asemenea i ali Prini Duhovniceti purtau piatr n gur, ca nu cumva prin vdii ea i
judecarea aproapelui, sa se despoaie de Darul lui Dumnezeu.
(80FEDAN-A C,EFE$-$0)-,0). 8rin %elul cum aceti super%iciali clevetitori n mrturisirea lor, dorind a se
spovedi la DuAovnic aa cum vor ei, nu cum ar trebui, ne dau a nelege aa ! "(povedete-m numai cum vreau e u . . . c
n loc a m ngri@i de pcatele mele, s alerg colo i dincolo pentiu a-mi mai pune i ali diavoli pe limb, n urecAi i n
inim prin practicarea diavo-letei meserii a clevetirei. (povedete-m repede, ca s alerg a cleveti cAiar i pe ?ristos n
84
persoana 8reoilor (i. Dei ei se roag pentru a@utorul i binele nostru, totui simt o plcere n a-i cleveti, @udeca, osndi,
ponegri... D-mi canon puin, puin, uor i ct mai mic, ca s am timp ct mai mult pentru clevetit, cAiar de snt i ndrcit,
asemenea celui ce clevetea 8reotul naintea lui Ava 'arcu Egipteanul B8. p.c. 257J...&. Asttel, clevetitorii obinuii cu
meseria diabolic a clevetirilor, mai ales cei pasionai dup ea, dei alearg i ei la DuAovnici adeseori, ns niciodat nu
%ac spovedanie adevrat, i nici roade vrednice de pocin, numai i numai ca s nu-i curee limbile, urecAile i inimile
de diavolii cuibrii pe ele. .nele persoane i mrturisesc aceste pcate ale clevetirilor, dar %r Aotrrea de a le prsi,
strica i %ace roade vrednice de pocin pentru ele.
0 btrn evlavioas, venind la scaunul duAovnicesc, i nir pe ndelete toate greelile i pcatele ei. Deodat
srmana %emeie tresri i spuse tremurnd!
1 "( nu uit robinetul&, taic 8rinte.
"Apoi poi s uii robinetul, %iindc aici nu e vorba de robinet& 1 zise nedumerit DuAovnicul.
"#a da& taic 8rinte 1 rspunse %emeia.
"Ce vrei s spui despre robinet, i care este robinetul care te nelinitete att& - zise contrariat 8reotul.
"Cura asta sporovitoare, taic 8rinte& 1 zise srmana %emeie credincioas. De cte ori nu spun vorbe
nesocotiteD De cte ori nu spun Aazuri ie%tine i glume nesrateD De cte ori nu blestem i nu osndesc n zadarD De cte ori
nu mint, clevetesc, ponegresc. . . Cura mea e gur de iad i pe ea curg grl nencetat clevetirile ca pe un robinet
stricatD . . . &
O ,a, #.la.!0as' car#+*! ur2#a .!aa #! "u/ lu,!-a -#s&!-s a E.a-)6#l!#!' $u (-&r#4a& "# Du60.-!cul
su (- Scau-ul S/0.#"a-!#! 5
<C# /0.ar a! /# Su$l#&' $!!c0L=
<N+a, /ca&# ,ar! &a!c 8r!-&#' c! /ca&# ,ru-&#' car#+! sca/ $r s .r#!= I 2!s#
cr#"!-c!0asa3
<Vr#au s au" *! #u c#+a-u,# /ca&# &# a/as /# cu)#&L%=
<Nu s(-& (,/0.ra& su$l#&#*&#' &a!c 8r!-&#' $!!-"c -+a, /ca&# )r#l#' c! -u,a! /ca&# u*0ar#%=
r#/#& cr#"!-c!0asa3
(-#l#) I 2!s# Du60.-!cul I (-s "0r#sc s *&!u c# /ca&# s.!r*#*&!' !-"!$#r#-& "ac s(-& ,ar! sau
,!c!' )r#l# sau u*0ar#=3
<A/0! &a!c 8r!-&#' ,a! ,!-& *! #u' ,a! s/u- *! c(&# 0 .0r4 "# ru' ,a! "rcu!' ,a! 4l#s&#,' ,a!
c(r&#sc' ,a! cl#.#&#sc3 3 3 *! (- s$(r*!& c# s . ,a! s/u-L% Fac *! #u /ca&# "# as&#a /r0.!20r!!= I 2!s# (- /r!/
cr#"!-c!0asa333 7L3 L3 >4@93 8ca&#l# cu l!,4a' car# a"#s#0r! "uc la cr!,' ca /# (,/ra&ul Da .!"' /# I#2a4#la' /#
Ir0"' ca /# Ar6!#r#!!' 4&r(-!! *! $ar!s#!! !u"a!c! 72 I,/3 >> @; ) @O9 K -mp. 62 4-4HL 't. 27 4-46L -oan 22 ED9 2G @;F,
snt numite pcate provizorii de cei mai muli cretini i mai ales de cretinele care bolesc de clevetiriD
0 intelectual de pension, mustrat groaznic de contiin, veni la (caunul DuAovniciei, Aotrt a spune adevrul
pn la capt. DuAovnicul o ntreb!
"De cnd nu te-ai spoveditN&
"De cnd eram nP pension&, taic 8rinteD
Posteti?"
1" N u . . . #lestematul de pension m-a nrvit s nu respect posturile. ' pre%ceam bolnav, i mi se ddea
mncare de dulceD&
"0binuii s %umaiN&
"+umez de cnd eram n pension&.
"Ai slbiciunea lu=uluiN&
1"'i-a %ost singura preocupare n pension&. 8re%eram s rabd de %oame, numai s %iu la curent cu moda&.
"Alte pcate, doamnND&
"N-am pcate, 8rinteL dar de... gura mi tot merge, mai! %ire-ai al luia, mai %ir>ar, mai da-te-aD 'ai
clevetesc adeseori pe ceia, pe cela... ncolo, nu tiu ce s v mai spunD&...
$oate relele se cuibresc n pension, iar diavolul i %ace palat n gura celor mai distinse doamne... Dnsa ine
discursuri zi i noapte cu! "%ire-ai n sus&, "%ire-ai n @os&L iar DuAovnicul s nu zic dect cteva cuvinte, i acelea de
iertciuneDDD B,.,. KH4-G 77715J. Noi DuAovnicii n (caunul (%intei (povedanii trebuie s avem ocAi de Argus, s %im mai
mult ocAi, ca ?eruvimii, s descoperim ranele su%leteti ale penitenilor, s le doctorim i s le vindecmL iar nu s le
obo@im, lsnduri s se prbueasc n iad B-ez. 2K 3-4HJ.
'uli din cretini i cretine vin la (caunul DuAovniciei, cu pretenia de a nu-i canonii pentru clevetirile lor, nici
a-i opri de la ele pentru a rmne pururea cu diavolii! pe limbi, n urecAi i n inimi, cum adeverete i *%. -oan Cur de
Aur. "Am venit taic 8rinte s ne spovedii& 1 zic ei 1 dar n s%tuirea ce le-o dm s se prseasc de pcate, mai ales
de clevetiri, ei trgInesc, ca i cum ar spune&! "' spovedesc, dar cu condiia s rmn tot n pcate, mai -ales n griri de
ru, ponegriri, clevetiri... m-am nvat i nvoit pentru totdeuna cu diavolii pe limb, prin clevetiri, cei din urecAi prin
ascultarea cu plcere a clevetirilor i> cu cei din inim prin ducerea clevetirilor din loc n loc i din om n om. Alerg s
85
clevetesc, @udec, ponegresc i osndesc pe nsui ?ristos n persoana ,iturgAisitorilor (i! 8reoi i ArAierei. Dei ei se
roag pentru noi, pentru pacea, linitea, progresul i binele nostru, noi i cle-e-veti-i-im mereu, aa cum ne-am obinuitD D %
<T# ru), &a!c 8r!-&# s -# 2!c! c(&#.a .0!4# "# !#r&ar# *! s -# (,/r&*!!' c "#' -# -u,!, *! -0! cr#*&!-!%=
<Da I 2!c# Du60.-!cul I (-s &r#4u!# s . 60&r!! s $ac#! r0a"# .r#"-!c# "# /0c!-' *! ,a! (-&(! "# &0a&# s .
/rs!! "# cl#.#&!r#' s l#/"a! /# "!a.0lul cl#.#&!r!l0r "# /# l!,4' "!- ur#c6!' "!- !-!,3 Al&$#l' (,/r&*!-"u+. "# 04!c#!'
$r a v socoti, %r a v pregti bine, adic a v mprti cu nevrednicie, v luai osnd B't. 3 4H-44L 'c. 6 64-66L Lc3 C B?-BO9 2
Cor. 22 :O-B:9 2E O, :D )::F! Aadar, vrei neaprat a v mprii cu ?ristos DumnezeuN ,epdai mai nti pentru totdeauna pe
diavolul de pe limb, din urecAi, din inim, c alt%el luai %oc, osnd...&. Acesta e s%atul DuAovnicului Ndevrat. )eeta sau canonul
acesta trebuie s-2 .rmai ca s v %ie bine. Nu bodognii mpotriva lui ?ristos i a #isericii, c cutare i cutare om se mprtesc i tot
clevetescDN Clevetitorii aceia care n-au stricat clevetirile cu care au rnit pe aproapele lor, i cei care tot clevetesc mereu, cnd s-au
mprtit nu s-au mprtit cu ?ristosL ci cu %oc, cu osinda B l Cor. 22 :O-BD9 Evr. 2E :;-B@9 26 @;, :CF! Deci, cei care i dup
mprtire! clevetesc, ascult clevetirile cu plcere i le duc din om n om, arat clar c n-au pe ?ristos n %iina lorL ci au pe
diavolul pe limba lor, n urecAile i n inima lor, cum adeverete (%. -oan Cur de Aur. "'uli 1 zice el n alt parte 1 se
mprtesc de %rica morii, dar tot n iad se duc&. De ceN 8entru c nu-i mprtete ?ristos pe toiL ci numai 8reotul,
adeverete nvatul teolog Nicolae Cabasila, (%. 'acarie, .a.
Clevetitorii se ridic cu ur de moarte B2 -oan K 45J asupra acelora pe care-i clevetesc, adeseori nc i asupra
8reotului #isericii, ca odinioar -udeii idolatrizai asupra trimisului lui Dum ezeu -eremia 8roorocul, s%tuindu-se cu
rutate ast%el! "Fenii s urzim rele mpotriva lui -eremiaD Cci doar nu va pieri legea din lips de 8reot, nici s%atul din
lips de nelept, nici cuvntul din lips de 8rooroc. ?aidem s-2 ucidem cu vorba i s nu lum seama la toate vorbele luiD
?ai s-2 nvinuimD $oi cei ce triau n pace cu mine, pndesc s vad dac m cltesc, i zic! "8oate c se va lsa prins,
vom pune mna pe el, i ne vom rzbuna pe el&. Dar Domnul este cu mine ca un viteaz, puternic, de aceia prigonitorii mei
se vor poticni i nu vor birui, se vor umplea de ruine c n-au lucrat cu cAibzuialL ocara lor va %i venic i niciodat nu se
va uita3 3 3 % = 7I#r3 >H JJF 2B JB I JBF! Clevetitorii, de nu vor strica clevetirile acelea, i vor strica ele pe dnii.
Clevetirile acelea, asemenea unor gadini, erpi, viperi, balauri. . . (! .0r ru/# *! -!,!c! /# #! .r#,#l-!c *! .#*-!c' "# -u l#
.0r s&r!ca' $c(-" r0a"# .r#"-!c# "# /0c!- 7V#2! cl!*##l# cu ,u-c!l# .,!! >E *! 2B93
Cr#*&!-!l0r *! cr#*&!-#l0r' ca-0-!s!!+. .0! /ca&#l# cl#.#&!r!l0r' ca s -u . ca-0-!s#asc #l# /# .0!3
V!-"#ca! .0! /# c#! c# !+a! r-!&' ru/& *! uc!s =cu "!a40l!c#l# .0as&r# cl#.#&!r!' /r!- s&r! car#a /a)u4#! $cu&#' *! as&$#l
.#! $! .!-"#ca! *! .0!3 Al&$#l' cl#.#&!r!l# ac#l#a . .0r ,u-c! /# .0! *! a!/! *! "!-c0l0 "# ,/r,!-&3 S&r! ca!' -!,!c!!
cl#.#&!r!l# /# car# l#+a! s#,-a& (- lu,#' ca s -u . s&r!c# #l# /# .0!3
Cu ,ul&# *! $#lur!&# su4(-#l#sur! .!cl#-#' sa&a-!c#' su,#"#-!! ,ar! "# cr#*&!-! *! cr#*&!-# cu -u,#l#' r,(-
su4 s&/(-!rca (-&u-#r!culu!' cu$u-"(-"u+s# (- !a" "# a!c! "# /# /,(-&% A"#s#0r! a, .2u& $#,#! *! $#c!0ar# -#4u-#
car# &0& cl#.#&#sc' cu$u-"(-"u+s# .2(-" cu 0c6!! (- (-&u-#r!cul c#l ,a! "!- a$ar 7M&3 2C @)@:F, i 'agdalene,
(amarinence, Egiptence, EvdocAii... care se ne-lepesc, i mpria Cerului de aici de pe pmnt o dobndesc B,c. G 6L
'c. 2H C9 -oan 7 O-;:9 V. Sf. 1 Aprilie, 1 Martie,...).
Gtlejul clevetitorilor e o groap deschis, din care iese numai duhoare cu miros urit (Ps. 5 910).
C.)A $)E#.-E STRJUIT'. La intrare unui atelier de lctuerie din Hamburg, ucenicii au
scris turntoarele cuvinte pline de mult neles: Dac fiecare om i femeie, btrni, tineri i copii, ar avea
cte un lact la gur, apoi lctueria noastr ar fi cea mai preioas meserie!" Citind acea inscripie, mi-a
zburat gndul la cuvintele psalmistului David: Pune Doamne straj gurii mele i u de ngrdire
mprejurul buzelor mele!" (Ps. 140 3). Cci, cine iubete viaa i vrea s vad zile bune, s-i nfrneze limba de la
ru i buzele de la cuvinte neltoare" (Ps. 33 1213).
(80FEDAN-A +A,(/ 8)-'E:D.-E*$E. +iica poporului 'eu 1 zice Domnul Dumnezeu prin 8roorocul
-eremia 1 aco-pere-te cu un sac i te tvlete n cenu, @elete-te ca dup singurul tu %iu, vars lacrimi amareD Cci pe
neateptate vine pustiitorul peste noi. $e pusesem de paz peste poporul 'eu ca o cet-uie, ca s le cunoti i s le
cercetezi calea. $oi snt nite rzvrtii, nite br%itori, clevetitori, aram i %ier, toi snt nite stricai. +oalele ard, plumbul
este topit de %oc, degeaba curesc, cci zgura nu se dezlipete. De aceia se va numi argint lepdat.... -at, de la cel mai mic
pn la cel mai mare toi snt lacomi de ctig. De la prooroc pn la preot, toi neal. ,eag n cAip uuratic rana %iilor
poporului 'eu, zicnd! "8aceD 8aceD& i totui, nu este paceD (nt dai de ruine...& B-er. H 2630, 1315).
"'na 'ea 1 zice Domnul Dumnezeu prin 8roorocul 1 8reot -ezecAiil 1 va %i mpotriva proorocilor, ale cror
vedenii snt neltoare, i ale cror proorocii snt mincinoaseL ci nu vor rmnea n adunarea poporului 'eu, nu vor %i
scrii n cartea casei lui -srail, i vei ti c Eu snt Domnul Dumnezeu. ,ucrurile acestea se vor ntmpla pentru c ei
rtcesc pe poporul 'eu, zicnd paceD cnd nu este pace. 8oporul 'eu zidete un zid, i ei l tencuiesc cu ipsos. De aceia
spune celor ce-2 acopr cu ipsos, c se va prbui, va veni o ploaie -cu vi%or, pietrele de grindin vor cdea, i se va
deslnui %urtuna. -at, vi se prbuete zidulD *i atunci vi se- va zice! ".nde este ipsosul cu care l-ai tencuitN& De aceea,
aa vorbete Domnul Dumnezeu! "n urgia 'ea voi porni turtuna, n mnia 'ea va veni o ploaie cu vi%or, i& vor cdea
pietre de grindin ca s nimiceasc. Foi surpa zidul pe care l-ai tencuit cu ipsos, l voi dobor la pmnt, -i i se vor dezgoli
temeliile, se va prbui i vei pieri n mi@locul drmturiior lui. *i ast%el vei ti c Eu snt Domnul. mi voi potoli ast%el
mnia mpotriva zidului i mpotriva celor ce l-au tencuit cu ipsos, i v voi spune! "Nu mai este nici un zidD *i s-a isprvit
cu cei ce l-au tencuit cu ipsosD (-a isprvit cu proorocii lui -srail, care proorocesc asupra -erusalimului i au vedenii de
pace asupra lui, cnd nu este pace, zice Domnul Dumnezeu& B-ez. 2K 9 16).
86
8)-N (80FEDAN--,E DE +0)'/ C0A,/ (E .'8,E -AD.,. 0dinioar un rege vorbea cu sine nsui n
cAipul urmtor! "mi merge de minuneD mi nel cumplit pe supuii meiD& 'inistrul lui i zicea -a rndul su! "Ce bine l
mai duc eu cu vorba pe rege&. Croitorul carc-2 mbrca dup gust pe acest ministru, zicea! "Ce bine l mai nel eu pe
bietul ministru!" i eu pe amndoi", aduga un soldat. Duhovnicul, care fu informat despre toate acestea,
rosti degrab: Eu iert pe ctei patru". Diavolul, copleit de bucurie, exclam: Sintei ai mei toi cinci!"
(L..L. 416). Iat unde duce nemplinirea datoriilor i spovedaniile numai de form goal sau de obicei!
+rai cretiniD
Acum e vremea,
Ct pe lume mai trim,
( ne ngri@im de su%let
*i-n pcat s nu murim.
<NE,E8$., 8,/C.$ ,.- D.'NE;E., A(C.N( (.# +0)'A NE#.N-E-. (%. Cuvios (imeon din Edesa
(iriei, clug-rindu-se n 'nstirea (t. CAerasim de egumenul Nicon, neatep-tnd mplinirea celor apte zile, a mers cu
%ratele su -oan n pustie, unde au petrecut 7E de zile n mari nevoine, n post aspru, cugetri n legea Domnului,
privegAeri i rugciuni. ntr-o bun zi Cuv. (imeon a zis Cuv. -oan! "+rate, de acum nu trebuie a mai petrece noi n pustiul
acesta. Ascult-m pe mine n ce ii voi spune. ?ai s mergem n lume, s slu@im la mintuirea altora. Aici ne %olosim
numai, pe noi nine, aa c de %olosul altora nu avem plat. Ne aducem aminte c 'ntuitorul ne ndeamn la aceasta,
zicnd! "'ai mare dragoste dect aceasta nimeni nu are, ca cineva sQi pun (u%letul pentru prietenii si& B-oan 25 13; 3
16; 1 Ioan 3 16). La aceasta ne sftuiete i Apostolul, zicnd: Nimenea s nu caute ale sale; ci fiecare pe cele ce snt
ale aproapelui. . . Eu tuturor le fac spre plcere, necutnd folosul meu; ci al multora, ca s se
mntuiasc. . . Tuturor m-am fcut toate, c astfel cu adevrat s nntuiesc pe muli... " (1 Cor. 10 24; 9 16
22; Rom. 15 13; Filip. 2 4). Cuv. Ioan ns nu s-a nvoit, ci a rmas n pustie. Cuv. Simeon ntorcndu-se la
Ierusalim vreme de trei zile, s-a nchinat Mormntului Domnului cel de via purttor. De acolo s-a dus la Edesa, unde
prefcndu-se nebun n ochii tuturor, a svrit multe minuni: alunga dracii, prevestea ceia ce urma s se ntmple,
vindeca felurite boli, izbvea din mori npraznice, readucea* pe necredincioi i eretici la dreapta credin, iar pe
pctoi i povuia la pocin. Totui, cum ceruse el de la Dumnezeu, nimenea nu-i putea cunoate sfinenia,
socotindu-l nebun i ndrcit, pn la repausarea Iui. Toi i toate urmrind nebuniile lui, cu care i(& acoperea sau
camufla sfinenia sa, se strmbau cu dezgust cnd l vedeau, rznd de el, scuipndu-1,
clevetindu-1 i dosdindu-l. Cop&&& cnd l vedeau, sreau n sus, strignd: Iat un clugr
nebun! Iat un clugr nebun!" Sfntul rbda toate clevetirile i-batjoco-rile cu bucurie;
recitind cuvintele Mntuitorului: Fericii vei fi cnd v vor ocr pe voi oamenii i v vor
izgoni, i vor zice t)t cuvntul ru mpotriva voastr, minind pentru Mine. Bucurai-v i v
veselii, c plata voastr mult este n ceruri" (Mt. 5 11 12; Lc. 6 20 23). Aijderea i de Apostol: Cel
ce voiete s fie nelept n veacul de acum, s se fac nebun, ca s rmn nelept... Noi sntem nebuni pentru
Hristos. . . dar cel nebun al lui Dumnezeu, este mai nelept dect oamenii..." (1 Cor. 3 1820; 4 1013; 1 19-
28).
.n om oarecare cu numele +uscarie, vnztor de linte i de alte alimente, necredincios n dreapta credin, inndu-
se de eresul lui (evir, vzind pe acest stare %ericit, i netiind nebunia lui, a zis>ctre el! "#trnule, pentru ce umbli de colo
pn coloN Fino la mine s vinzi linte, bob, crupe i altele de mncare&. Cuv. (imeon s-a nvoit ndat. (eznd n prvlia
omului aceluia, a nceput a mpri mria, %r bani, sracilor care veneau la el, mncnd i el singur- din ele, c nu mncase
de o sptmn ntreag. Aa a risipit el toate, neadunnd bani deloc. 8recupeul acela vznd acest lucru, 2-a btut %oarte
tare, i-a smuls barba i 2-a izgonit din casa lui. (tareul ns a stat lng porile lui. Dup un ceas, auzind pe %emeia lui
+uscarie c are trebuin de crbuni aprini, ca s-i tmieze casa, a alergat la cuptor i negsind Arb, a luat crbuni
aprini cu pumnii, i i-a adus la stpn-sa, ca s pun pe ei tmie i s tmieze. +emeia vznd acest lucru, s-a spimntat,
i a strigat ctre el, zicnd! "Ce %aci, pentru ce i arzi minileN& El punnd %ocul n Aaina sa, a zis! "De nu-i place ie ca. s
tmi cu minile mele, apoi voi %ace aceasta cu Aaina&. Deci, punnd tmie, a t-miat casa, pn ce s-au stins crbunii.
+emeia, i brbatul ei, vznd minile i Aaina lui nevtmate de %oc, s-au minunat %oarte mult.& Ei s-au lipit dup aceia de
(%nta soborniceasc #iseric, iar pe stare au nceput a-2 cinsti ca pe un (%nt....
Cuviosul (imeon adeseori voind a-i acoperi postirea sa, dup nemncarea cea de apte zile, mnca carne naintea
tuturor, pentru ca toi s-2 socoteasc pe el nu numai nebun, dar i ca pe un pctos. Alta dat n (%ntul 'arele 8ost cel de
patruzeci de zile, a postit cu toat asprimea. Apoi n (%nta i 'area :oi de dimi nea edea n trg i mnca. Acest lucru
vzndu-2 cei ce treceau pe acolo, griau! "Fedei pe nebunul acesta, c nici aceast (%nta :oi n-o cinstete, ci mnnc de
diminea&. Diaconul -oan vzndu-2, a zis ctre dnsul! "Cu citi bani ai cumprat acea Aran pe care o mnnciN& El a
rspuns! "Cu patruzeci de bani&, ceea ce s-a adeverit, c de patruzeci de zile nu mncase nimic.
ntr-o Duminic de diminea, dup a aptea zi de nemncare, acest (%nt lund nite crna %cut din carne, 2-a pus
pe umrul sau, ca pe un orar diaconesc, iar n dreapt avea mutar. El ddea crnatul prin mutar i mnca. .nor cretini ce
veneau la dnsul s se roage pentru ei, le ungea gura cu mutar. ntr-o zi a venit la dnsul un stean, avnd durere de ocAi,
pricina unei albee. Atunci el %r de veste 2-a %recat cu mutar. Cnd acela a strigat de dur#r#' -#4u-ul !+a 2!s5 <Du-te de
87
te spal la ocAi cu oet i usturoi, i ndat te vei tmdui i vei dobndi vederea X& Acela neascultnd pe (%nt, s-a dus la
doctor i a orbit mai ru. Dup aceea cindu-se, a zis! "CAiar de-mi vor sri ocAii din cap, totui voi %ace ceea ce mi-a
poruncit nebunul stare.& Atunci splndu-i ocAii cu oet i usturoi, ndat s-a nsntoit desvrit la ocAi. Dup aceea
ntl-nindu-l pe el (%ntu, pe drum, i-a zis! "-at c acum eti sntos, de acum s nu mai %uri capre de la vecinul tuD& Aa
a nvat (%ntul pe cel ce fura; pentru c tia toate lucrurile omeneti cele tinuite.
Cuviosul Simeon avea obiceiul de a intra prin casele celor bogai. Acolo fcea multe feluri de nebunii ale sale.
De multe ori sruta naintea tuturor slujnicile lor. Odat s-a ntmplat c o slujnic a unui cetean nsemnat a
pctuit cu un tnr, i a zmislit de la el. Cnd s-a cunoscut c este ngreunat, stpna ei o ntreb cu cine a greit!
Ea nevrnd a arta pe cel adevrat, zicea c monahul cel nebun a siluit-o. Stareul mergnd dup obicei la acea cas,
jupneasa a zis ctre dnsul: Simeoane, bine ai fcut tu oare c ai batjocorit slujnica mea i ai ngreuiat-o?" Stareul
rznd, i-a zis: ngrijete acum,.ngrijete de ea, pn ce va nate pruncul; atunci vei avea un Simeon mic". Din acea zi,
stareul a nceput a chema pe slujnica aceia femeia sa", i venea n toate zilele la dnsa, aducndu-i pine curat, carne
i pete, zicndu-i: Mnnc femeia mea, mnnc. . .
Cnd a sosit vremea naterei, acea %emeie n-a putut s nasc pn la trei zileL ast%el c era s moar. (tpna ei a zis
ctre (%ntul! "#trnule, roag-te lui Dumnezeu, c %emeia ta nu poate s nasc&. El @ucnd i srind, zicea! "n Numele lui
-isus... n Numele lui -isus Hr!s&0s3 3 3 Kur c -u .a !#*! /ru-cul "!-&r+(-sa' /(- -u .a s/u-# a"#.rul' c!-# #s&# &a&l
lu!%= Au2!-" ac#as&a $#,#!a car# s# lu/&a cu -a*&#r#a' a ,r&ur!s!& a"#.rul' s/u-(-" c a -/s&u!& /# ,0-a6ul c#l
-#.!-0.a&3 A s/us /# ac#la cu car# c2us# (- /ca&3 A&u-c! a -scu& /ru-cul3 V2(-" ac#as&a $#,#!a *! s&/(-!! #!' au
!-c#/u& a a.#a /# s&ar# ca /# u- S$(-&3 Al!! 2!c#au "# (imeon, c vr@ete cu a@utor diavolesc, %iind nebun i ndrcit.
-ntr-o bun zi Cuviosul (imeon mergea pe ling un loc unde @ucau o mulime de %ete mari. Acelea vzndu-l, au
ncep ut a-l bat@ocori i a-2 cAema la @ocurile lor, strignd! "'onaAe, monaAe, clugre...&. (%ntul vrnd ca s pedepseasc
i s nelepteascI nerinduiala lor, s-a rugat n taina inimii sale ctre Dumnezeu. Atunci deodat li s-au %cut ocAii lor
strmbi, cutnd %iecare cruci. (tareul s-a dus n drumul su. +etele cunosendu-i strImbarea ocAilor, au neles c
nebunul le-a %cut aa. Ele au alergat n urma lui plingnd i strignd! "Nebuniile, ndrepteaz-ne ocAii notri&, pentru c lor
li se prea c din vra@b le-a %cut lor aceea. A@un-gndu-l l-au prins i-l rugau cu sil, zicndu-i! "Dezleag ceia ce ai
legat&. El @ucind, a zis ctre dnsele! "De voiete cineva din voi s se tmduiasc, atunci s-i. srut ocAii cei strmbi, i se
va tmdui&. .nele din ele 1 cte a voit Dumnezeu s le tmduiasc 1 s-au nvoit ca stareul s le srute ocAii lor. n
acea clip prin srutarea lui, ndat au luat tmduire. Celelalte, crora le-a %ost scrb i n-au voit ca stareul s le srute
ocAii, au rmas netmduite. 8lecnd stareul puin de la ele, au nceput i acelea a alerga n urma lui i a striga! "Ateapt
nebunule, ateapt pentru Dumnezeu, i srut-ne i pe noiD& Dar stareul nu le-a ascultat, ci alerga nainte, iar %etele
veneau n urma lui. .nii din popor, care priveau la aceasta, l cleveteau n bat@ocor zicnd! "-at-2 se @oac %etele cu
dansulD& Alii le socoteau i pe acelea c snt nebune. Cuviosul E ns, zicea ctre dnii! "De n-ar %i str(,4a& Du,-#2#u
0c6!! ac#s&0ra' a/0! ar $! (-&r#cu& cu "#s$r(-ar#a l0r /# &0a&# $#,#!l# "!- S!r!a F "ar /#-&ru sc6!,4ar#a 0c6!l0r l0r'
-u .0r ,a! $! as&$#l=3
Su4 /l0a!a $#lur!&#l0r cl#.#&!r!' 4a&K0c0r! *! 4&!' S$3 Cu.3 S!,#0- lucra cu ,ar# succ#s la ,!-&u!r#a
Su$l#&#l0r 0,#-#*&!% 8r!- -#4u-!a /r#"!cr!! !-"!r#c&#' #l s!l#*&# /# cr#*&!-ul #r#&!c Fus+car!# a $! ,!l0s&!.' *! /r!-
,!-u-#a c"!r#! cu $0cul (- /u,-! *! (- 6a!- (l a"uc# (- s(-ul u-!c#! ;!s#r!c! s040r-!c# *! a/0s&0l!c# a lu! Hr!s&0s3
8r!- -#4u-!a++,!-cr!! (- "!,!-#aa S$!-&#! *! Mar#! D0!' /r!- ,(-car#a cr-!! (- /u4l!c *! a c(r-a&ulu! (-
"!,!-#aa u-#! Du,!-!c!' c(-" 8r#0!! *! /0/0rul S# ru)au (- S$!-&#l# ;!s#r!c!' #l /r#"!ca ,ul!,!! "!-'a$ara ;!s#r!c!!'
c Du,-#2#ul l0r #s&# /(-&#c#l# 7F!l!/3 E @CF, c prin cntecele curveti, ospeele cu beii i @ocuri. 3 3 #! s(-& !"0la&r! 7>
C0r3 >B J' :D)::F, care dei se ncAin lui Dumnezeu, ns slu@esc i idolilor B7 -mp. 24 B:)BB, ;@F, i nu snt cretini
curai.
Prin srutarea slujnicilor de prin casele mari, predica indirect tuturor cretinilor mari i mici, c prin
clevetiri se compicmit,
saturandu-se cu diavolii, care snt culcuii pe limbile lor, n urechile i n inimile lor, dup care urmeaz
copleeala greutilor, pcatelor i clevetirilor, care-i cufund n iad de vii (Ps. 108 119, 27-28; 51; 54 14-17).
8rin ncruciarea ocAilor tetelor mari, care @ucnd l cleveteau bat@ocorindu-2, (%ntul predica indirect tuturor celor
mici i mari! c obinuina diabolic a clevetirilor -e ncrucieaz privirile ocAilor su%leteti, cu un ocAi privesc Zla
Dumnezeu, zicnd! "Doamne, Doamne... i cu cellalt la meseria diabolic a clevetirilor iar dup repetarea obiceiului
clevetirilor, ascultrii clevetirilor i sem-nrii clevetirilor n lume, cnd pcatul clevetirilor se trans%orm n %ire, i
pironesc privirile ocAilor numai n @os, la @osnicele clevetiri, practicnd n orice vreme i loc meseria aceea diabolic +ac. K
4-5L -ov > F 2F Za63 E @-:9 Apc. 26 @D9 't. :?@;-@?9 -oan H OD) O@9 2K :@-r-BDF, cP prin neprsirea clevetirilor, prin
nestricarea lor i prin practicarea lor, cu toate rugile lor de! Doamne, Doamne... se pogoar n iad de vii B8s. 5 C)@D9 E;
@?9 )om. K 4E-45L 8s. 2EG ? 9 't. 4 :@-:B9 25 77-72).
Prin vindecarea ochilor ncruciai a unora din fetele care au cedat a ti srutate de stareul nebun pentru
Hristos, arta c cei ce se vor prsi de clevetirile diabolice, le vor strica i vor face roade vrednice de pocin, se vor
vindeca la ochii lor sufleteti. Cei care ns, ca i fetele acelea nesrutate de stareul nebun pe ochii strmbai, nu se
las de clevetiri, nu stric clevetirile, nu fac roade vrednice de pocin, rmn cu privirile lor pironite tot la diavolul i
meseria clevetirilor lui diavoleti, pn la ieirea lor din trup, dup care cad n iad cu diavolii clevetitori pe care i-au
slugrit, multiplicnd clevetirile cu care s-au ntunecat sumedenii de Suflete. Astfel, n ziua cea mare a judecii
universale, se va auzi iari un glas al ngerilor i Sfinilor din cer, zicnd: Acum s-a fcut mntuirea i puterea 'i
88
mpria Dumnezeului nostru i puterea Hristorului Lui, c s-au aruncat prii, clevetitorii frailor notri, aceia
care-i cleveteau pe ei ziua i noaptea naintea Dumnezeului nostru" (Ape. 12 70).
8EDEA8(A C,EFE$-$0)-,0). -storicii vecAi povestesc c! un oarecare clevetitor %iind aproape de moarte,
muli l ndemnau s aib ncredere n mila lui Dumnezeu. "Ce mil 1 strig el n%ricoat 1 ce milN D Nu e pentru mine
nici o mil, deoarece nici eu n-am avut mil pentru aliiD --am atacat, lovit, rnit, rupt, s%iat i s%rtecat cu clevetirile
meleD& Apoi scond limba din gur a%ar, o art celor de %a s se uite la ea, zicnd! "-aca, asta m-a osndit i m
osndete mereuD ,imba asta cu care m-ai auzit clevetind i osndind pe aproapele, acum m trage i m arunc i pe mine
in pierTare, n iad, n %ocul venic&. ntr-adevr, ca o dovad c vorbise drept, ndat i se um%l limba ntr-un chip
groaznic. Dureri cumplite l chinuiau. Nemaiputnd suporta suferinele ce 1 torturau, striga i zbiera ca un
taur rnit. Dup ct-v vreme de dureri cum-plite i zbierete nfricoate, muri n chinuri ngrozitoare!
A,$ C,EFE$-$0) *-A (+<*-A$ ,-'#A. Despre un alt clevetitor se spune c -a s%iat limba clevetitoare cu
dinii, n ceasul morii,
,-'#A C,EFE$-$0A)E 0 '<NCA. F-E)'--. Despre un alt clevetitor se spune c limba cu care clevetise pe
oameni, de @os pn sus i de sus pn @os, s-a rnit, a %cut viermi i. . . i-o mncau viermii.
A' A8)-N(D A' A8)-N(D 0 %emeie alerg la 8reotul-DuAovnic, tnguindu-se mereu i zicnd! "Am aprins, am
aprinsD Am aprins taic 8rinte, am aprins... m vd cuprins de un mare pcat! am aprins. . . " Cznd naintea
Scaunului de Spovedanie, Duhovnicul nfiorndu-se, o ntreb: Ce-ai aprins? Fnul cuiva? Paiele cuiva?
ura cuiva?... Casa cuiva?" Nu" rspunse femeia. Dar ce ai aprins?" i zise iari Duhovnicul. Apoi
iac zise femeia am clevetit cu pustia asta de gur i cu blestemata asta de limb, i am aprins tocul
vrajbei: ici ntre so i soie, colo ntre copii i prinii lor, dincolo ntre prieteni, cunoscui i ntn? ali
oameni. . . am aprins! am aprins! Am aprins cu clevetiri t minciuni pacea i buna nelegere dintre
oameni! Va-a-a-i, simt c m prjolete focul iadului venic". i bine gria femeia, pentru c toi i toate,
care bag zzanii, clevetiri, minciuni i nvrjbiri n familii, rude, prieteni, cunoscui i ntre oameni,
dup canoanele Sf. Pravile Bisericeti, svresc acelai pcat ca i cei ce iau un tciune de foc i aprind
casele vecinilor lor. Preotul Duhovnic vrnd s-o salveze de focul pcatului clevetirei ce-o prjolea, ardea i
distrugea, i zise: Vrei s te uurezi de focul acesta care te urmrete, prjolete i arde? Prsete-te
grabnic de orice clevetire, stric clevetirile pe care le-ai fcut, i f roade vrednice de pocin (Mt. 3 8 ;
Lc. 19 810), citete, scrie ct mai mult cuvnt de nvtur cu miez cretinesc i le seamn pe acolo pe unde te-a
dus diavolul cu pcatele clevetirilor ce le-ai semnat, aprinznd vrajba Canonul acesta nu e greu.
CAN0N-(---F/ +-ECA)E ,-'#-,E NE<N+)<NA$E. Noi tim un DuAovnic care punea pe clevetitor s
spoiasc pmntul cu limba, 2, 6, K, 5 metri ptrai n @urul unei cruci de la rspntia unui drum. . . Alteori aprindea
chibrite i le punea aprinse pe limbile clevetitorilor pn se ardeau ca vai de ei, spunndu-le: Dac unul
sau cteva chibrite aprinse nu putei suferi a le inea o clip, puin timp, pe limba aceia clevetitoare, cu
care aprindei lumea de turburri, vrajbe i vrjmii groaznice; apoi cum vei putea suferi a v munci cu
tot Sufletul i trupul n iazrele de foc pe veci? ? ? i clevetitorii i clevetitoarele cugetau la aceasta, dar
neavnd i nvtura trebuitoare, nu tiau ce au de fcut. Nu tiu dac se vindecau numai cu atta de
boala diavoletelor clevetiri. Totui, prin citirea i meditarea adnc i serioas la cele artate n aceast
carte i n altele, asupra pcatului diabolicei clevetiri, cred c cu Darul lui Dumnezeu se vor vindeca toi
dornicii i dornicele, osr-nici i osrdnice de mntuirea Sufletelor lor. mpria lui Dumnezeu se silete,
i silitorii o rpesc pe ea" (Mt. 11 72; Lc. 16 16).
,.8$<ND D.8/ ,ECE <NF-NCE' C)0A;N-C., 8/CA$ A, C,EFE$-)-,0). .8rivind cu atenie la
%eluritele clevetiri i la urmrile lor dezastruoase, vedem c ele snt cu adevrat> un pcat %oarte mare, n%ricoat, aductor
de prpd. 'uli care privesc acest pcat cu gndul n alt parte, nu vd grozviile, prpdul, blestemiile i rutile lui
in%ernale,-l consider o nimica toat. ,upt drz, cu mult nelepciune sau dreapt socoteal trebuie a duce mpotriva
balaurului clevetirilor pentru a-2 birui. Cei ce clevetesc sau de%ima pe unii pentru nea@unsurile lor, ori ocrsc, ori i
n%ricoeaz cu blesteme sau grozave @urminte a-i izbndi, ori cu ponegriri mai grele i acoper pe ei, pierd puin sau mult
din bine%acerile ndelungii rbdri, care-i unul din roadele DuAului (%nt. Cu rul nu se biruicte rul i din ru nu putem
culege binele. )ul clevetirilor sau %eluritele clevetiri pe care ni le %ac oamenii 1 n lealitate dracii prin camenii posedai
de ei 1l putem biiui desvrit numai cu binele, cnd clevetirile curg asupra noastr, ca grindina dintr-o pai te sau din
toate prile... &( privim la -isus <nceptorul i 8linitcrul credinei, Care n locul bucuriei ce era pus naintea ,ui, a rbdat
Crucea, neinnd seama de ccai i a ezut de-a dreapta lui Dumnezeu&. ( privim deci la Cel ce a su%erit ast%el de
bat@ocori, ndreptate de pctoi mpotriva (a, ca s nu slbim i s nu ne mpuinm cu duAul&. . . BEvr. 26 2-KJ.
89
C)E*$-N-,0) C,EFE$--D ?A- (/ NE .-$/' ,A --(.( CE, C,EFE$-$. ?ristos 1 zice Apostolul 1 a
ptimit pentru voi lsndu-v pild ca s mergei pe urmele ,ui B2 pentru 6 64J. El &Care ocrit i clevetit %iind, n-a ocrit,
ptimind, n-a ngrozit, ci a lsat aceasta n seama :udectorului celui Drept& (1 Petru 2 23), ne-a dat nou pild de
rspuns mpotriva celor ce ne clevetesc pe noi. Cnd L-au clevetit iudeii, batjocorindu-L, chiar i n fa, zicndu-I:
"Samarinean (eretic) eti Tu i ai drac", El le rspunse: "Eu nu am drac, ci cinstesc pe Tatl Meu i voi M necinstii
pe Mine. Eu nu caut slava Mea ; este Cel ce S*+ caute i s judece" (Ioan 8 49-50). Odinioar
Mntuitorul Hristos vindec pe slbnogul purtat de alii cu patul, pe femeia aceea ce era in
curgerea sngelui de 12 ani, nvie pe fiica lui Iair, deschide ochii la doi orbi, scoate demonul
din ndrcitul mut i din cel orb i mut, nct acesta vorbea, vedea i auzea (Mt. 9 12). Toat
lumea recunosctoare preamrea pe Marele fctor de minuni. Dar din mulimea aceea, iat
c se ridic clevetitorii, fariseii i crturarii. Aceia vznd cu ochi ri minunile Domnului
Hristos, l cleveteau, hulindu-L: "Acesta nu scoate dracii dect numai cu Beelzebul domnul
dracilor". Iisus tiind gnduriie lor, le-a zis: "Toat mpria care se dezbin nluntrul su, se
prbuete; i toat cetatea sau casa care se dezbin nluntrul su nu dureaz, Dac Satana
izgonete pe Satana, atunci el s-a dezbinat n sine; deci cum va putea s dureze mpria lui ?
i dac Eu izgonesc dracii cu puterea lui Beelzebub, atunci fii votri cu a cui putere i
izgonesc? De aceea ei vor fi vou judectori. Iar dac Eu izgonesc dracii cu Duhul lui
Dumnezeu, atunci negreit a ajuns la voi mpria lui Dumnezeu" (Mt. 12 2429 ; Lc. 11 1520 ;
Mc. 3 2226). Tot atunci auzind c-L batjocoresc c are duh necurat, le spuse: "Amin gresc vou: Toate pcatele se
vor ierta oamenilor i hulele cte vor huli. Cel care ns va huli mpotriva Duhului Sfnt, nu are iertare n veac; ci va fi
supus la osnda venic" (Mc. 3 30 ; 2829; Mt. 12 3133, 3445; Lc. 12 10; 1 Ioan 5 16).
Dup ce 'ntuitorul vindec pe orbul din natere, %ariseii l cerceteaz i se pornesc cu o %oarte mare rutate.
asupra ,ui, l clevetesc, zicnd! &Acest 0m nu e de la Dumnezeu pentru c nu pzete smbta... Nu d slav lui
Dumnezeu . Noi tim c omul acesta este pctos...&. 0mul vindecat ns rspunde celor ce cleveteau pe vindectorul su!
&8rooroc este... ntru aceasta este minunea, c voi nu tii de unde-- i El mi-a descAis ocAii. *tim ns c Dumnezeu pe
pctoi nu-i ascultL iar de este cineva cinstitor de Dumnezeu i %ace voia ,ui, pe acela l ascult. Din veac nu s-a auzit s
%i descAis cineva ocAii unui orb din natere. Dac Acesta n-ar %i de la Dumnezeu, n-ar putea %ace nimic.. .&.Dup ce orbul l
cunoate pe #ine%ctorul sau, l mrturisete i - se ncAin ,ui, -isus a zis! &(pre>@udecat am venit Eu n lumea aceasta ca
cei ce nu vd s vad, iar cei ce vd s %ie orbi&. +ariseii au zis! Care i noi sntem orbiN& -isus le-a rspuns! &De ai %i orbi,
pcat n-ai aveaL iar acum Bpoticnindu-v n orbirea rtcirii ndrtniceJ zicei! vedem, pentru aceasta pcatul vostru
rmne& B-oan 3J.
Ai@derea cu nelepciune de sus B-ac. K @OF istorisind despre potrivnicii i clevetitorii si, -osi%, %iul patriarAului
-acob, vndut de %ratii si, care-2 pizmuiau, n urma clevetirii egiptencei vzn-du-se in temni dup ce e=plic visul
paAarnicului lui +araon prcvestindu-i eliberarea lui din temni i repunerea n nalta treapt din care czuse, povestindu-i
prime@dia n care se a%la, il roag s mi@loceasc la +araon pentru eliberarea lui. n acea istorisire oare a vdit el rutatea
%railor si, sau ura de moarte cu care-2 urmriser, l aruncaser n %ntn, s%atul de a-l omori i vinderea lui pe 6E de
arginiN Nu. A vdit el neruinata nver-sunare a egiptenceiN Nu. A nvinovit el nemilostivirea ei cea %r omenieN Nu. (-
a mniat asupra ei amintind ct de ct rutatea cu care-l clevetiseN Nu. Ci cu plcut blndee a zis! &Eu snt %urat lin
pnintul evreilor. Dar nici aici n-am %cut nimic Bvrednic de pedeapsJ ca isI %iu aruncat n temnia aceasta& B+ac. 7E @EF!
Fedei c um acest tnr brbat sfnt povestete cele pentru clevetirea aruncat asupra lui, dezvinovindu-se pe sine
fr a cleveti i osndi pe fraii si i pe egipteanc?
Asemenea i Proorocul Daniil, cnd l-a aflat mpratul n groapa leilor, n-a osndit pe clevetitorii si care-1
aruncaser acolo s-l nimiceasc; ci a zis: "O mprate, n veci s trietii Dumnezeu a trimis pe ngerul Su i a
astupat gurile leilor i nu mi-au lcut nici un ru" (Dan. 6 2223).
(%. Ap. 8avel vzndu-se clevetit de apostolii mincinoi n lume zicnd &c nu-i Apostol& el dovedete tuturor c
este cu adevrat Apostol &nvat de nsui -isus ?ristos credina cretineasc i trimis de Dnsul a propovdui EvangAelia&
BCal. 2 4 4116). Aceia l cleveteau zicnd c nu-i Apostol pentru a nela pe cretinii Galateni a crede c tierea
mprejur e de trebuin pentru mn-tuire. El ns i adeverete apostolatul su adevrat, susinnd adevrul c:
"Celor ce se taie mprejur, Hristos nu le va folosi, snt czui din Har" (Gal. 5 73). Altdat acest Apostol vorbea
evreilor fanatici, care n rtcirea lor l rupeau cu clevetirile. Dup puin ascultare, aceia pornindu-se asupra lui,
vociferau, i aruncau hainele i rn n vzduh, strignd: "Ia-l, ia-l pe acest fel de om de pe pmnt! Nu este
vrednic s mai triasc!... (F. Ap. 22 2223).
Ast%el rIspunznd i noi celor ce ne clevetesc, adic nici nvi-nuindu-i, nici blestemndu-i, nici ocrndu-iL ci cu
blndee dove-dindu-le c nu %ac bine. clevetind, scpm de pcat, astupm gurile clevetitorilor i-i zidim pe cei ce aud. (
inem seam, c 'ntuitorul nu ntotdeauna a rspuns la clevetiriL ci uneori a tcut. Aa cnd ispititorii %arisei i crturari
aduc la Dnsul %emeia prins n adulter, l ntreab ce s %ac cu eaL El tcea. *i pleendu-se, scria cu degetul pe pmnt. . .
(Ioan 8 311). Apoi n timpul Patimilor de bun voie cnd arhiereii i btrnii poporului mpleteau felurite nvinuiri
clevetitoare mpotriva Sa, El nu rspundea nimic. Atunci Pilat I-a zis: "Nu auzi cte mrturisesc (clevetesc) acetia
90
asupra Ta?" Iisus nu i-a rspuns nici uri cuvnt, nct se mira guvernatorul foarte tare" (Mt. 27 1214; Mc. 15 35; 1
Petru 2 13). Oare de ce se mira Pilat aa de mult ? Se mira de rbdarea i nepomenirea de ru sau de neclevetirea lui
Iisus Hristos asupra clevetitorilor Si! i aceasta este o pild educativ pentru noi c i atunci cnd tcem naintea
celor care ne iscodesc ispitesc, clevetesc pe noi, tcerea aceea neleapt este un rspuns puternic Care mprtie:
mirare i evlavie iar clevetitorii se nspimnt de buntatea, bln-deea i mrimea noastr de suflet.
C)E*$-N-- )/N-- DE C,EFE$-)- (/ 8)-FEA(C/ ,A --(.( CE, <ND.)E)A$. $e aprinzi i nu nai poi
ndura auzind clevetirile rpind ca grindina asupra taN )oagu-te, adaug la rbdare road Duhului, adic ndelunga
rbdare! Deschide ochii inimii tale i privete la patimile lui Iisus. Privete, privete vinderea i trdarea Lui de
ucenicul cel viclean. . . Privete agonia Lui, loviturile primite, trrea de la Ana la Caiafa, la Pilat, Irod i iari la
Pilat. Privete plmuirile, btile, scuipturile, acoperirea trupului Su slbit de vnti i rni sngernde de la cap
pin la picioare, haina mohort pe umeri, cununa de spini pe cap,trestie n dreapta (Ioan 6 7071; Mt. 26; 27 13,
2 ; Mc. 14; 15 123; Lc. 22; 23 132; Ioan 18; 19 776). nc nu poi suferi prjolul -clevetirilor ce curg asupr-i?
nla-i mintea deasupra pleuvului munte al golgotei, privete acolo pe Iisus rstignit ntre tlhari, rnit, sngernd
din cretet pn-n tlpi. Privete sngele ce curgea din rni, la ucenicul iubit stnd ndurerat sub braul Crucii i la
Maica Preacurat plngnd, rupndu-i-se inima de mare jale, nge-nunchiat la piciorul Crucii Lui. Privete la
clevetirile i batjocorile grosolane aruncate de: arhierei, btrni farisei, crturari, saduchei i poporul slbticit cu ur
asupra Lui! Privete la durerile Lui Iisus spnzurat pe Cruce numai n rnile cuielor de la mini i picioare! Privete la
fierea i oetul cu care-L adap n setea Lui arztoare! Vezi apoi cum se rzbun El asupra: batjocoritorilor,
ocrtorilor, vnztorilor i a rspltitorilor, cu-acele puhoaie de rele, pentru noianul-facerilor Sale de bine
v
Deschide
bine urechile inimii tale i auzi chipul i cuvintele cu care se rzbun El asupra lor: "Printe, iart-le Ier c nu tiu ce
fac" (Lc. 23 34; comp. Mt. 5 44; F. Ap. 7 60; 3 1 7 ; 1 Cor. 4 1112). Privete bine la Patimile Mntuitorului Hristcs i
sufer cu ndelung rbdare clevetirile, c aa te foloseti mult.
(/ 8)-F-' *- ,A <ND.)E)A-- (+-N- A- ,.- D.'NE;E.. &-isus ?ristos 1 zici tu 1 nu era numai om
ci era i
Dumnezeu&. Adevrat, aa este. El ns a ptimit cu %irea omeneasc simind durerile n toat grozvia lor, dndu-
ne nou pild s su%erim ct mai mult mergnd pe urmele ,ui., Dar noi avem i alte multe pilde vii de su%erine, unele mai
grele i mai n%ricoate dect altele, in (%inii lui Dumnezeu. 0are nu erau Apostolii 'ntui torului oameni ca i noiN #a da.
(i acetia &ocrii %iind binecu-vntau L izgonii %iind rbdau L Aulii, %iind mngiau, ca nite gunoaie s-au %cut lumii,
tuturor lepdtur1 B2 Cor. ; C 9 EF! 8entru dragostea lui Dumnezeu, mrturisirea ,ui, luminarea i mntuirea oamenilor
ei au su%erit multe bti, clevetiri, ntemniri, torturi i mori martirice, dar au iertat... 8rivete la -acob, rudenia Domnului,
primul Episcop al -erusalimului. (uit de iudei pe plat%orma $emplului i silit a se lepda de adevrata credin i de -isus
?ristcs el mrturisete de acolo c! -isus, +iul 0mului, Care a %ost rstignit ade de-a dreapta $atlui Ceresc ca +iu al lui
Dumnezeu. C El va veni ntr-o zi s @udece tHat lumea... Crturarii i %ariseii auzind acestea s-au umplut de mnie i-l
aruncar @os. n cdere, dei se zdrobi nu muri. Avu nc puterea de a se aeza n genuncAi i a se ruga pentru ucigaii si
&Doamne Dumnezeule, iart-le lor c nu tiu ce %ac& BF. (%. 6K& oct.L D. Ag. o.c. p. K52J. Au, nu era tot om ca i noi cu
trup neputincios?
De asemenea Sf. Arhidiacon tefan ntiul Mucenic, suferind clevetirile vrjmailor Bisericii care curgeau
rpind ca grindina, a predicat cuvntul, a mrturisit pe Hristos i dreapta credin cretineasc cu toat tria. Apoi
fiind btut cu pietre cu trupul plin de vnti i rni sngernde, i plec genunchii i se rug ci glas mare pentru cei
ce-1 ucideau: "Doamne nu le socoti lor pcatul acesta!" Acestea zicnd a adormit n Demnul (F. Ap. 6 515; ' 7 ; Ape.
14 13; 20 6; 6.911; Int. Sol. 3 7 ; 5 15, 1516). Astfel Sfinii cu mult buntate rsplteau clevetirile, trdrile i
pe ucigaii lor cu binefaceri. Biruiau rul cu binele (Rom. 12 1721).
0are mulimea 'ucenicilor nu era %ormat din oameni neputincioi ca i noiN 0are n-au su%erit ei rpiturile
prilor i clevetirilor ce-i loveau cu cruzime N Dar i ei iertau pe aceia care-i cleveteau i torturau n munci cumplite i-i
omorau %r dreptate n cAinuri i nemilostivire. Din pildele acestea vii putem nva cum s luptm, pentru a ne %olcsi cit
mai mult, mpotriva clevetitorilor.
Materia clevetirii este un cuvnt mincinos, seminincincs, chiar i adevrat, plsmuit anume pentru a vtma:
1) pe clevetitor, 2) pe cel ce ascult clevetirile cu plcere, 3) pe cel clevetit.
&aga ce$etirior roiete i stp"nete n prezent ma@oritatea omenirii. Ca o cium s-a vrt pretutindeni! prin
ungAiurile ulielor crrilor, drumurilor mari, prin case mici i mari, prin curiile dom
neti i stpnitoare. .neori acel arpe vecAi se vr i prin #iserici ba cAiar prin mnstirile cele mai ncAise i
retrase la mari deprtri de lume. Clevetitorii cnd vd pe vreun umilit rbdtor ndat l clevetesc c-i %ricos, dac e
postitor c-i scump sau zgrcit, dac-evlavios c e %arnic. *i aa orict ar %i omul de bun, dup puterile lui, clevetitorii
iscodesc cte ceva pentru a- 2 de%ima. 'ulimea uuraticilor se bucur la auzul clevetirilor i se %ace tot mai rea. Cnd atid
clevetindu-se un 8reot, sau clugr, muli se ridic asupra tuturor 8reoilor i clugrilor, pe toi i de%ima i discrediteaz,
dar toate cele rele se ntorc asupra clevetitorilor. Clevetitorii se prime@duiesc groaznic. ,imbile acelea nestpnite i gurile
acelea care griesc multe i mari clevetiri ale aproapelui lor, trebuie a se nva cinstita tcere i a renuna la pcat, alt%el se
prpstuiesc, cad >n grea osnd B8s. 2EG 2123 9 6GL 5 712EL 22 617L KE 2 L 57 C)@C9 HK :)?9 46 A)C9 2K3 @
)E, C)@@F!
91
&catu ce$etirior e asemenea gerurilor puternice care mpiedic pe oameni a lucra i a sta a%ar n aer curat. E
asemenea unei duAori insuportabile care mbolnvete lumea i o bag cu zile n mormnt. E asemenea visusurilor, bolilor
contagioase, care pericliteaz viaa multora. E asemenea otrvii erpilor, care introdus n corpul uman prin muctur, se
mprtie cu mare iueal, peri-clitnd viaa. 8recum odinioar israeliii mucai i nveninai de erpii otrvitori, privind la
arpele de aram BNum. 62 21CF, scpau de otrvire i de moarte, aa i noi! pctoi, (%ini, vzndu- ne adesea otrvii
de clevetirile erpilor i viperelor cu cAip omenesc, privind cu credin la -isus pe Cruce, ne vom vindeca B-oan K 271@?F
8catul clevetirilor este asemenea arpelui %loare care pericliteaz viaa multor oameni i animale P
P Cobra sau &arpele plant& este cea mai %rumoas dintre trtoare i poate singura care nu pricinuiete scrb nici
%iori. Acest arpe triete n Ceilon, insul la captul de miazzi al -ndiei. Cobra este %oarte prime@dioas pentru
L
te fiindc
le bate peste ochi, ea fiind de cea mai frumoas culoare verde care o face s n-o poi deosebi prin iarb nici cu cei mai
ageri ochi. Cte o dat cobra se ridic rezemat n coad ceasuri ntregi, legnndu-se ca plantele btute de vnt. Stnd
aa n-ai crede c e un animal ci o plant, mai ales c i corpul ei seamn cu o gmlie de flori verzi i muli cltori s-
au nelat prinznd-o de cap creznd c e plant. Cobra este veninoas i buditii (pagini nchintori zeului Buda) se
nchin la ea ca la un zeu mai mic al lor. Cu totul dimpotriv este "planta arpe" buruian cu aspect de arpe. Ea
crete n Africa, ntins pe pmnt, este pestri chiar de forma arpelui. n locul capului are o floare ca un clopot sau
potir. Pe fundul acestuia se afl o substan cleioas care ademenete insectele cu dulceaa ei. Acele gze care se la
ademenite snt pierdute cci odat intrate acolo floarea se nchide i rmn captive pn le neac, fiind mistuite i
transformate ntr-un suc lptos, prile nehrnitoare ca: aripile, capul .a. le arunc afara prin dou orificii sucite n
forma melcului. Scoara acestei plante seamn cu frunza. Carnea sau miezul ei' este alb i are un fel de zgnci cu o
materie galben pe care locuitorii de acolo o mnnc ca pe o mncare aleas.
Acesta este asemenea muscar i t ei , n care, din nebgare de seam sau nepzire, se prind sumedenie de mute,
unde-i pierd libertatea, puterile de a zbura i viaa. Pcatul clevetirilor e asemeni curselor ascunse n care se prind
felurite vieuitoare. Pcatul clevetirilor e asemenea alcoolului i feluritelor buturi, care robesc, mbolnvesc i
omoar cu ndoit moarte pe cei prini. Pcatul clevetirilor e asemenea plantelor i copacilor carnivori, care i prind
victimele, le sug toat puterea i viaa, iar rmiele (materia moart) o arunc afar (Vezi "Priveliti Apocaliptice"
cap. 13 70, de autor). Clevetirile snt nite blestemate plgi diavoleti, care tortureaz lumea.
A.$0)., $.$.)0) C,EFE$-)-,0) E($E D-AF0,.,. Diavolul, nainte de cderea sa din ceruri, pra
pururea pe %raii lui de ngerat BApe. 12 70) . Dup cderea lui vrndu-se n Raiul pmntesc, diavolul a clevetit pe
Dumnezeu naintea omului (Fac. 3 15). Apoi dup cderea omului a clevetit i clevetete mereu pe Sfini i pe oameni
naintea lui Dumnezeu (Iov 2; 3; Zah. 3 12) .
0dinioar 'oisi i Aaron, vrnd a arta lui +araon n Egipt c ci snt trimii de Dumnezeu, arunc toiagul pe
pmnt i ndat se %cu un arpe mare. Fr@itorii lui +araon au vrut s %ac i ei aa cu vr@ile lor, dar n-au putut. Ei %cur
din toiegile lor erpi, dar napoi toiege nu. -at pn unde a@unge puterea diavoleasc. +cur din bine ru, dar din ru nu
mai putur a %ace bine. Atunci intervine puterea lui Dumnezeu pentru a pune capt rului. $oie gele lui 'oisi i Aaron au
ngAiit pe cele ale vr@itorilor. . . BE. 7 813; 4 27) .
Aa i clevetitorii. 8rin clevetirile lor %ac din omul cinstit un om necinstit, pe iubitul poporului, l trans%orm n
urtul poporului,, din bine %ac ru. Dar din ru nu mai pot %ace bine, adic din cel necinstit de ei nu mai pot re%ace un om
cinstit i din urtul de ei, un iubit, aa cum este n realitate. )utatea clevetitorilor rmne tot rutate pn-i pune capt
Dumnezeu. Nedreptatea strigtoare la cer a stricrii numelui bun al aproapelui e mai mare dect nedreptatea n averi sau
bani. ,a aceasta se poate zice! &de am npstuit pe cineva ntorc mptrit& B,c. 19 8), dar aici ba. Daci, cleve-
titorii s lupte mult, %oarte mult contra clevetirilor, s tac atuni - cnd trebuie, s se roage, s repare rul, ct pot
s-i plng pi a tele lor, alt%el se vor trezi aruncai cu dasclul lor1diavolul n iad.
Clevetitorii1-ucenicii sau urmaii diavolului clevetitor vatm pe cei ce-i ascult i cred vorbele lor, aa cum a
vatama diavolul1-autorul i lucrtorul clevetirii 1 pa primii oameni, protoprinii notri Adam i Eva, care s-au ncrezut
clevetirii lui B-oan G 77J. 8rimul clevetit de diavolul pe pmnt este Dumnezeu 8rimul care a crezut clevetirea diavolului pe
pmnt este omul. Diavolul obrznicindu-se a ndrznit a cleveti pa Dumnezeu na-intea omului 1 Eva 1 ca! mincinos,
zavistie i vr@ma al loi %iindc le interzise a mnca din pomul oprit ca s nu moar. &(a nu, mncai dintrnsul 1 a zis
Dumnezeu 1- c ori n care zi vei mnca vei muri& B+ac. 6 @?124L K 21BF! Diavolul, clevetind pa Dumnezeu a zis Evei
c El a oprit ps om a mnca din pomul acela nu pentru a nu muri ci pentru a nu se %ace i el Damnezeu. &Nu 1-zice
diavolul 1 nu vei muriD Dar Dumnezeu tie c n ziua n care vei mnca din el, vi se vor descAide ocAii i vei %i ca
Dumnezeu, cunoscnd binele i rulD& B+ac. K 715J. 8rimii oameni 1 Adam i Eva 1 ieii din mna ;iditorului.curai, au
crezut drcetii clevetiri, au mncat din pomul oprit i ndat dup aceea, cum czuse diavolul din cer, au czut i ei din
%ericirea )aiului. Diavolul, prin clevetirea sa, n-a putut pricinui nici o vtmare lui Dumnezeu pa Care ,-a clevetitL pentru
c Dumnezeu e mai presus de orice, nemrginit Atotputernic i neprimitor de vreo vtmare. Clevetirea a vtmat ns
groaznic pe clevetitor 1 diavolul 1- i pe cel ce a ascultat clevetirea 1 omul! Eva i Adam 1 B+ac. K ?15 L comp. 2
$im. 6 @;F! Dumnezeu a ngrmdit asupra clevetitorului 1 arpele1 multe pedepse, care se suiau la arpale vecAi 1
satana 1 autorul i lucrtorul clevetirii. &8entru c ai %cut aceasta 1 adic -ai clevetit 1 a zis Dumnezeu 1 blestemat s
%ii tu. . .& B+ac. K 47J. Fedei N Cnd ,uci%er 1 diavolul clevetitor %railor si de ngerat BApe. 26 @DF 1 mndrindu-se,
92
zicea! &)idica-m-voi n ceruri, mai presus de stelele BngeriiJ Dumnezeului Celui 8uternic, voi aeza scaunul meu. . . (ui-
m-voi deasupra norilor i voi %i asemenea Celui 8rea nalt& B-s. 27 @B147J Dumnezeu l-a aruncat din cer ca pe un %ulger
BApe. 26 51C 9 ,c. 2E @AF, ns nu l-a blestemat. Cnd ns diavolul a ndrznit a cleveti pe Dumnezeu naintea
omului, atunci a strigat asupra lui: "Fiindc ai fcut (clevetirea) aceasta, blestemat vei fi tu ntre toate vietile. Pe
pntece te vei tr i pmnt vei mnca n toate zilele vieii tale. Vrjmie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna
ta i smnta ei. Aceea i va zdrobi capul; iar tu i vei nepa clciul" (Fac. 3 1415).
Dac inem bine socoteal de blestemele lui Dumnezeu asupra. sarpelui vzut, le vedem pe ele dup
economia" ntruprii Fiului lui Dumnezeu, mpletite n arpele spiritual, n satana, autorul i lucrtorul clevetirilor.
arpele clevetitor s-a fcut mai josnic dect toate dobitoacele, slbticiunile i jivinele cele mai uricioase, cnd s a
apucat a ispiti pe al doilea Om din ceruri, pe Domnul nostru Iisus Hristos. S-a fcut mai slbatec dect toate fiarele i
jivinele cind i-a ntrebuinat toate puterile infernului: s prind, s tortu-reze, s rstigneasc i s! omoare pe Fiul
lui Dumnezeu, Cel fr de nici un pcat (Mt. 26; 27; 1 Cor. 15 49; Evr, 7 2627). nainte de ntruparea Domnului,
diavolul, clevetitor se purta ea un stp-nitor al omenirii, iar dup ntruparea Mntuitorului, cznd jos se trte pe
piept i pntece, ca un neputincios. Apoi ascunzn-du-se ca leul n culcuul su, viclenete i pndete s rpeasc pe
cei care se las nelai; nu pe cei bogai n fapte bune, ci pe cei sraci n credincioie i lucruri bune. Pmnt mrinc,
adic pe cei lipii de cele pmnte ti, care poart chipul celui pmnt esc (cum a fost vzut mncnd pe clericii i
cretinii trupeti n Antiohia (vezi munca v. 16), nu pe cei care privesc la cele cereti i poart chipul Celui Ceresc (1
Cor. 15 4750). Diavolul clevetitor s-a apropiat ca un prieten de oamenii zidii de Dumnezeu. Mai pe urm
Dumnezeu-Omul a ridicat pe credincioii Si asupra lui, supunn-du-l sub clciul lor. "Iat dau vou stpnire s
clcai peste erpi, peste scorpii i peste toat puterea vrjmaului i nimic nu v va vtma pe voi" (Lc. 10 19; Ps. 90
13). Astfel a pedepsit Dumnezeu pe clevetitor. Aici clevetitorii s ia seama: cu Cine se aseamn, se adun i se unesc
mereu ca s tie cu cine vor rmne n veci. .
8EDEA8(A 0A'EN-,0) CA)E A. 8)-'-$ C,EFE$-)EA *- (-A. <NC)E;.$ <N EA. Acum s ne
ntoarcem privirile la omul, care a crezut clevetirii i a clcat porunca lui Dumnezeu cea mntuitoare. ndat ce Eva i
Adam primir clevetirea, se despuiar de Dumnezeescul ?ar, czur n pcatul neascultrii i se izgonir din )aiul
des%trii pe pmnt, dar i pmntul se %ace blestemat n lucrrile omului. (rmanul cm ncreztor n cleve titorul diavol i-
n clevetirea luiD -at unde l-a prpstuit ncrederea aceasta oarb n clevetitorD 8e pmnt, n necazuri i su%erine, spini,
ciulini i plmide. . . pe el sudori i stricciuniD &Adame 1 pentru c ai ascultat de> vorba %emeii tale Bcare s-a ncrezut n
clevetitor i in clevetirile lui mai mult dect n cuvntul 'euJ i ai mncat din pomul din care i-am poruncit s nu mnnci!
blestemat s %ie pmntul pentru tine. n necazuri cu mult osteneal s te Arneti din el n toate zilele vieii tale. (pini i
plmid va rsri ie,- te vei Arni cu iarba cmpului. n sudoarea %eii tale i vei
EvangAeliei, %iindc dragostea este mplinirea legii i %r dragoste nimeni nu se poate mntui. Dumnezeu este
dragoste. El e aa de mult iubitor de oameni nct acoper greelile noastre cele ascunse, nu le vdeteL i cine ar %i mai in
msur ca El s o %acN 0dinioar vzu El pe %iul risipitor venind naintea (a! gol, plin de bube, zdrenros, n%rigurat,
slbnogit de %oame nct abia se mai inea pe picioare. Ce %cu El mai ntiN (e apuc s-l nclzeasc? Ori s-i dea de
mncare? Nu! Cnd.l vzu aa zdrenros, aproape despuiat, prima grij i fu s-l acopere. ndat porunci slugilor:
"Aducei repede haina cea mai bun i mbrcai-1 cu ea" (Lc. 15 22). Vedei? El mai nti de toate avu deosebit grij
s-i acopere goliciunea pentru a nu-i defima cei ce l-at vedea gol sau zdrenros i s nu-i bat joc de dnsul. Aa
acoperi El pe femeia prins n adulter i adus de farisei i crturari la Dnsul, zicnd: "nv-torule! Femeia aceasta
a fost .prins chiar cnd svtrea prea-curvia. ..". El nu-i zise nici un cuvnt de mustrare de fa cu cei ce-o acuzau, ci
abia dup ce ei au plecat (Ioan 8 377). Aa acoperi El pe samarineanca la fintna lui Iacob, vorbind cu ea doar atunci
cnd Apostolii erau dui n cetate s cumpere de-ale mncrii (Ioan 4 626). Aa acoperi El chiar pe Iuda Iscariotul,
vnztorul i trdtorul Su, nevdindu-l celorlali, dei Petru l ntreb prin ucenicul iubit: "Doamne, cine este acela,
care vrea s Te vnd?" (Ioan 13 25; comp. Mt. 26 1425, 4050; 27 35).
,a aceast nemrginit dragoste a lui Dumnezeu privind Apostolul, zice! &Dumnezeu este dragoste i cel ce
petrece n dragoste petrece n Dumnezeu i Dumnezeu n el. . . Dragostea acoper mulime de pcate.. . Dragostea ndelung
rabd, se milostivete nu pizmuiete, nu se semeete, nu se tru%ete, nu se poart cu necuviin, nu caut ale sale, nu .se
ntrit, nu gndete rul, nu se bucur de nedreptate, ci se bucur de adevr. Dragostea toate le su%er, toate le
nd@duiete, toate le rabd. Dragostea nu cade niciodat& (1 Ioan 4 16; 1 Petru 4 5; 1 Cor. 13 48, 13). Dragostea
trebuie s domine ntreaga fiin a dreptcredincioilor cretini pstori i pstorii aa fel nct clevetirile s-i ia
tlpia din mijlocul lor. Dac ns ar mai cuteza cineva s urce prima treapt a clevetirii i pe celelalte trepte ale
greutii pcatului clevetirii, greutatea nmulit a pcatului acestuia devenind insuportabil, foreaz pe clevetii a
striga la cer. . . se pustiesc fiina i casa clevetitorilor i a celor asociai cu ei.
C,EFE$-$0)-- 8/CA$E,0) A8)0A8E,.- ,0) CAD C)0A;N-C. Ne este cunoscut %apta %iilor lui Noe.
(im i -a%et acoperind goliciunea tatlui lor s-au acoperit cu binecuvntare, iar ?am clevetind 1 spunnd %railor si ceea
ce vzuse 1 s-a umplut de blestem B+ac. 3.64164J. Cnd Dumnezeu 1 dup cum am vzut 1 acoper, iar clevetitorii
descoper pcatele ascunse ale semenilor lor, aceia a@ung ucigai i blestemai naintea lui Dumnezeu Dac clevetitorii n-
au czut n pcatul pe care-2 clevetesc despre alii, n-au nici un merit %iindc prin Darul lui Dumnezeu n-au czut, ast%el,
vrednicia, lauda nu-i a lor ci a lui Dumnezeu. Deci, cnd ei se semeesc asupra altora, clevetindu-i, mucndu-i, rupn-du-i,
ocrndu-i, ponegrindu-i, de%imAdu-i pentru unele slbiciuni, ndurereaz pe cel clevetit i mnie pe Dumnezeu Care
93
ncet, ncet i retrage Darul (u i nu mai au spri@in. i las pe clevetitori s cad n acelai pcat, de care au clevetit pe
semenii lor, ba cAiar i n unele mai rele..8entru adeverirea celor de mai sus, Aai s aducem o pild gritoare din (%.
(criptur.
8rinul Avesalom, auzind c %ratele su Amon, mai mare, a necinstit pe sora sa $amar, se mnie groaznic, se
tulbur, se aprinde de ur mare. (e socoti i Aotr s tearg acea mare ruine a sorei sale prin sngele lui Amon, adic prin
moartea lui. *i ce %cuN $cu. Nu vorbi nici de bine, nici de ru cu Amon timp de doi ani. (e pre%cu c nu tie nimic de
necinstirea sorei sale. Dup acest interval de timp, Avesalom po%ti la un mare osp pe toi %iii lui David, ntre care i
Amon. Acolo n casa lui, n toiul ospului, Avesalom i-a pus slu@itorii de-au omort pe Amon %ratele su mai mare. 8e
lng rzbunarea pentru necinstirea $amarei, ei omoar pe Amon, %ratele mai mare, cu viclenie pentru a-i descAide drum
la motenirea tronului. Dup ce a osndit att de crunt pe %ratele su pentru curvia cu sora sa, oricine poate socoti c
%raticidul Avesalom, aprtorul cureniei i rzbuntorul necinstei sorei sale, avea deosebit gri@ a tri numai dup lege
mai curat ca un miel, ca un porumbel. $otui, pentru divulgarea slbiciunii, clevetirea mocnit, osndirea i uciderea
mieleasc a %ratelui su, ncet, ncet se despoaie de Darul lui Dumnezeu. Dup vreo cinci ani Avesalom a czut n mai
multe, mai mari, mai ruinoase, mai spurcate i mai blestemate pcate dect %ratele su Amon. )sculndu-se cu o mare
mulime de israelii, l %ace pe tatl su David s %ug din -erusalim. El i las palatul mprtesc n paza a zece %emei
dintre iitoarele sale. Atunci Avesalom vzndu-se stpn, dup s%atul lui AAito%el, a intrat la cele zece %emei iitoare ale
tatlui su, a prea-curvit cu ele sus deasupra acoperiului palatului mprtesc, s-a mpreunat cu ele n %aa ntregului
poporDDD (2 Imp. 16 2023).
0are acesta-i Avesalom, care avea atta rvn de curenie nct omoar cAiar pe %ratele su pentru necinstirea
surorii sale ND Acesta e cel care a %cut atta vuiet n mprie pentru o des%r-nare, ce auzise de la aliiN 0are ce ntorstur
e aceastaN Ce scAim-bareN Ce nstrinare de rvna dintiN Amon cel puin pctuise n ascuns, ntr-o camer dinuntrul
casei sale, unde de ruine se prefcu bolnav. Avesalom ns nu se temu, nici nu se ruina a curvi cu cele zece
femei, iitoarele tatlui su, cu cele zece mame vitrege ale sale. i unde pctui? n ascuns? Nu, n vzul
tuturor israe-liilor! Cnd? Ziua n amiaza mare, n plin lumin a soarelui! Unde? Sus pe acoperiul
palatului mprtesc sub privirile mulimii! Se mpreun cu mamele sale vitrege fr nici o sfial, fr nici
o ruine, n vzul tuturor, asemenea clinilor i dobitoacelor! i pentru ce acea spurcat nelegiuire
groaznic a lui Avesalom, care era un biat frumos i iubit de tatl su? (2 Imp. 14 2526; 18 3133).
Fiindc, pentru "un pcat fcuse atta zarv, cleveteal i rzbunare asupra fratelui su Amon. Lui nu-i fusese mil
de fratele su; ci se porni cu atta rutate asupra lui vrnd a-1 ruina n faa lumii, iscodind pcatul lui, vdindu-1 i
clevetindu-1. Astfel Dumnezeu, vznd rutatea clevetirii i rzbunarea, l prsi, l ls de se prbui n acele pcate
mai multe, mai mari, mai grele, mai scrboase, mai spurcate, mai nelegiuite, mai vdite tuturor. In cele din urm a
murit de moarte npraznic, spnzurat cu propriul su pr lung de creanga unui copac, nsuliat, sgetat de gonacii
si. Iat unde l-a dus clevetirea, divulgarea pcatului fratelui su i rzbunarea mieleasc. Acum venii clevetitorilor,
care cu vorbele voastre mucai, rupei fr mil pe aproapele vostru! Venii voi care din slbiciune ai czut n vreun
pcat al clevetirii. Oare voi pn cnd vei strui n clevetiri? Oare nu v temei c Dumnezeu, dup judecile Sale, v
va lsa s cdei n pcate mai multe, mai mari, mai grele, mai spurcate i mai nfricoate? Nu v ncredei n aceea c
acum, cnd vi se pare c stai n credin i fapt bun, nu v vei clti, sau nu vei cdea n viitor. Nu v ncredinai
ca Avesalom... n clevetirile i viitorul vostru ca s nu pii ca el i ca alii. Au fost unii mult mai credincioi, mai buni
dect voi, chiar Sfini ai lui Dumnezeu, care prin ncrederea n sine au czut groaznic. Luai aminte la David, care
zicea n tinereea sa: 'Nu m voi clti n veac" i a czut greu (Ps. 29 6). Aijderea la neleptul Solomon, care
ngrdindu-se cu apte sute de femei i trei sute de iitoare, pentru a nu cdea n pcatul preacurviei ca tatl su
David, dar vai! a czut i mai groaznic. . . prin femeile lui, chiar n idolatrie! (3 Imp. 11). Cine ar mai fi crezut c Iehu,
mprat peste Israil din porunca lui Dumnezeu, uns printr-unul din Prooroci, trimis de Sf. Prooroc Elisei, care nimici
toat idolatria din casa lui Ahab, stric altarul idolului Baal, omoar pe toi proorocii mincinoi i popii idoleti, ca
apoi s-i plece el nsui genunchii la idoli ?! (3 Imp. 19 16 ; Imp. 9; 10). Cine mai putea crede c Ioas mpratul Iudei,
care ntemeie cu mult evlavie i rvn Biserica, va ntinde mna s-o despoaie de odoarele ei sfinte i s le dea la
pgni? (4 Imp. 12 1 ). Cine ar fi cugetat cndva c Petru cel mai tare n credin i mult rvnitor, s se lepede de trei
ori de Dasclul su Iisus Hristos Dumnezeu? (Mt. 16 1619; 26 3335, 38, 6976).
Cine ar %i putut zice c %ariseul! postitor, milostiv, rvnitor credinei, intrat n #iseric s se roage, se va pgubi
ntr-att, prin mndria i clevetirea sa, nct s rmn n urma mult pctosului i uriciosului varneN B,c. 2G @D)@;F! Cine
s-ar %i gndit c unul din cei 7E de ost&i Aotri pentru mucenicie ar prsi locul de ncununare i s!ar da pierzrii? (V.
Sf.; Sinaxar i Cazania 9 Martie). Deci, nu v mai semeii asupra aproapelui vostru cu iscodiri i clevetiri. Nu v mai
ngmfai c voi nu sntei greii ori c n-ai grei, deoarece i voi sntei stpnii de felurite slbiciuni omeneti ! Dar
i atunci cnd cscai gura i clevetii pe semenii votri, sntei mai ri dect aceia pe care-i clevetii.
Adeseori s-a vzut c cei care snt mai putrezi n pcate neispite, ca broatele rioase n noroi, aceia
clevetesc mai mult, strig mai tare i spurcciunile pcatelor lor se ostenesc s le descarce pe spatele altora, prin
clevetiri. Muli dintre cei buni cred lesne c aa este: "Omul simplu crede toate vorbele, dar cel priceput i chibzuit ia
seama bine cum snt" (Prov. Sol. 14 15). Aa crezu i Isus Navi vorbele viclene ale Gabaoniilor (Is. Navi 9). Aa crezu
patriarhul Iacob lui Laban, care l primejduia (Fac. 29 15, 1826; 34 4142). Aa a crezut Ionatan Macabeul lui
Trifon, care l-a atras n curs i n pierzare (Mac. 12). Astfel, cei ce snt vicleni, miei, blestemai, aceia iscodesc viaa,
slbiciunile i pcatele altora mult mai buni i mai cinstii dect ei, ca s-i cleveteasc, ponegreasc i necinsteasc.
Tlharii pe toi i ponegresc, zicndu-le tlhari, curvarii i vd pe toi curvari, beivii le zic tuturor beivi. Ori cu ce este
94
ntinat sau ptat emul clevetitor, arunc spurcciunea sa in spatele altera. Dar clevetitorii snt tot dedesubtul celor
clevetii ca i diavolul czut din ceruri dedesubtul frailor si de ingerat, pe care i tot clevetea (Ape. 12 10).
C,EFE$-$0)-- (<N$ 8EDE8(-- C)0A;N-C DE D.'NE;E. <NC/ D-N F-AA ACEA($A. DescAiznd
(%nta (criptur i adncindu-ne mai mult n istorisirile ei, vedem c Dumnezeu a pedepsit pe unii clevetitori cu boli grele,
pe alii cu mori n%ricoate. Ce moarte cumplit avu AlcAim dup ce cleveti pe -uda 'acabeulN Domnul l-a lovit pe
AlcAim, i s-au mpiedicat planurile, i se leg gura, slbi i muri B2 'ac. 3 5456). Ce sfrit avu Datan, care cleveti pe
Moisi ? Ce sfrit avu Core, care discredita pe Moisi ? Dar Abiron , care-1 ponegrea pe Moisi? Groaz mare a czut
peste ei. . . S-a deschis pmntul i i-a nghiit de vii mpreun cu femeile, copiii, pruncii i averile lor (Num. 16). Dar
atia ali israelii, care crtind, aruncau puhoi de clevetiri asupra lui Moisi la hotarele Edo-mului, ce sfrit au avut ?!
nfricoat ! O mulime de erpi groaznici i otrvitori nvlir asupra israeliilor clevetitori. i n scurt vreme a
mucat, nveninat i omort pe muli din ei (Num. 21 49). Cu felurite mori nfricoate au murit muli clevetitori n
diferite vremi. i pe bun dreptate au venit acestea asupra celor ce-i cleveteau semenii: fr veste, pe la spate, pe
ascuns, din umbr i ntuneric. Adevrat, numai moartea poate nchide gura clevetitorilor. Singur moartea face s
tac limba rea nrvit. Unora ca aceia le zice Mntuitorul: "erpi! Pui de viper, cum vei gri voi cele bune fiind ri?
C din prisosina inimii griete gura. Cum vei scpa de judecata gheenei" (Mt. 12 34 ; 23 33). Oare cu ce obraz pot
clevetitorii nzui la Hristos n ceasul morii? Cum vor putea ei s cear iertare, cnd ei nu numai c nu au iertat, dar
au i rupt cu clevetirile lor pe cei greii, adesea doar bnuii ? Cum putea-vor clevetitorii a cere iertare de la
Dumnezeu, cnd ei n loc a ierta, au tras la judeci, au ocrit, ponegrit, fcut de batjocur pe aproapele lor ?
Dumnezeu e foarte mnios asupra clevetitorilor i-i alung dinaintea Sa. Aceasta o adeverete i psalmistul David,
zicnd: "Pe cel ce clevetea n ascuns pe vecinul su, pe acela l-am izgonit. .. l voi pierde" (Ps. 100 56). Aceasta reiese
i din pilda robului nemilostiv, care gtuia pe datornicul su (Mt. 18 2335).
D.'NE;E. -A)$/ 8E -D0,A$)-;A-, DA) 8E C,EFE$-$0)- N.. Dumnezeeasca (criptur ne
adeverete c rugciunea lui 'oisi avea mare putere i trecere naintea lui Dumnezeu. )ugciunea lui mblnzea pe
Dumnezeu i-, %cea milostiv spre cei greii. Ast%el, cnd poporul israelit, n lipsa lui din tabr, a %cut viel de aur,
dumnezei strini, idoli, crora se ncAinar i slu@ir cu ospee, cntece i @ocuri. . . Dumnezeu (-a mimat groaznic i a
Aotrt s-i piard cu totul de pe pmnt. 'oisi vznd idolatria poporului i Aotrrea Domnului de a-i.pierde- &,as-'
s-i pierd&, s-a rugat lui Dumnezeu, i Acesta, pentru rugciunea lui, i iart BE. K6 61@;F! Acum, cine i poate nchipi"
c Moisi, care cu rugciunea sa dobndi iertare pentru poporul ndrtnic i idolatrizat, va fi neascultat vreodat de
Dumnezeu? Totui, se ntmpl i aceasta! Rutatea fr margini a clevetirii, a silit pe Dumnezeu s n-o ierte i s-o
pedepseasc. Aici e de mirare, de necrezut pentru unii, i totui este un mare adevr. Acelai Moisi, ascultat mereu de.
Domnul, se roag pentru sora sa Mria, care cleve-tindu-1, s-a umplut de lepr, pe fa i pe corp, i dei Moisi se
roag strignd: "Dumnezeule, scap-o pe ea", Dumnezeu nu-i ascult rugciunea. Atunci Moisi e silit s-o afuriseasc, s-0
despart ctva timp
de adunarea Dqmnului i s-o canoniseasc spre a-i ispi pcatul. Dar cu ce pctuise ticloasa pentru a se
afurisi n acea urgie Dumnezeeasca? Nu fcuse altceva dect doar crtise asupra fratelui su Moisi, l grise de ru, l
clevetise mpreun cu Aaron, c i-a luat soie neagr (iganc, arpoaic), femeie etiopianc. i iat, Dumnezeu, Care
ascultase rugciunea lui Moisi pentru iertarea unor pcate cumplite (E. 32;.comp. 1 Cor. 10 7), pe Mria proorocit,
pentru c| grise de ru, clevetise puin pe fratele su, nu voi cu nici un chip s-o ierte! Domnul Dumnezeu a porupcit s
fie ndeprtat, nchis afar din tabr, apte zile. .. poate fiindc adunarea mare de 3.000.000 de suflete nu putea
pleca fr ea spre pmntul fgduinei, altfel, i s-ar fi dat mai mult (Num. 12). Iat, i de aici observm c Dumnezeu
cel mult milostiv i ndurat, la vederea diavolescului pcat al clevetirii, este nemblnzit, neierttor. Aa- . dar, cum
vei socoti voi clevetitorilor ,c vei pleca spre milostivire pe Dumnezeu, cnd voi nu avei mil de aproapele vostru,
rupn-du-1 cu mucturile clevetirilor voastre? Ce zicei voi n faa acelei grozvii ? Punei-v n locul Mriei, care
pentru clevetire se umpluse de lepr, czuse n urgia Domnului, n boal grea, n afurisanie, n lepdarea din mijlocul
adunrii Domnului. Astfel vi se vor deschide ochii votri, vei vedea greutatea i urmrile cumplite ale diavolescului
pcat al clevetirii, vei cunoate primejdiile ce curg din nenfrnarea limbii voastre. Vei observa ce nesocotin este
aceia ? Ce rtcire! Ce orbire! Ce ntunecare! Ce prpstuire! Ce nefolos este s lum seama la pcatele altora iar pe
ale noastre s le neglijm?! S nu inem seam c putrezim n ele? Ce folos este rului care iese din albia sa pe
deasupra malurilor sale, splndu-le, dac duce cu sine toate gunoaiele, spurcciunile... dac el cu aceea se
murdrete, se spurc pe sine, rmnnd noroios, tulbure, urt ca apele Dmboviei ce trece prin Bucureti n jos? Aa
i cu clevetitorii! Ce folos au din clevetirea aproapelui dac ei se umplu de uriciosul pcat al clevetirii cu att mai mult
cu ct acelea s-au. nmulit i se multiplic?! Noi sntem rnduii aici n lume s nmulim talantul ncredinat, nu s-1
ngropm sau aruncm, tiind c de nmulirea sau nenmulirea lui atrn fericirea sau osnd fiecruia dintre noi
(Mt. 25 1430).
Acestea cunoscndu-le, s ne lepdm de pcat. *tiind c numai Dumnezeu este :udector drept, c @udecarea i
osndirea aproapelui prin clevetire ngreuiaz (u%letul i pericliteaz mntuirea, n loc de a avea gri@ de alii i s-i
clevetim, s purtm gri@ %iecare de (u%letul nostru. Cine se ocup de pcatele altuia i le negli@eaz pe ale sale, se cu%und
n ele, putrezete n ele. ( inem cont c! la %iecare din cele 67 de vmi ale vzduAului, la @udecata particular i universal
nu vom %i ntrebai ce& pcate au alii, ci de pcatele noastre. Clevetitorii vor da seama de pcatele lor,, de nu se vot li
pocit, dar mai ales de pcatele pe care le-au multiplicat clevetind Cu ct le-au multiplicat mai mult cu att se vor cu%unda
95
mai mult n judecat, osnd, munc vremelnic i venic. Dumnezeu ade seori strig la ei s se pociasc,
dar la judecat va striga o dat pentru totdeauna: "Acestea ai fcut i am tcut. Mustra-te-voi i voi pune
naintea ta pcatele tale" (Ps. 49 1922 ; comp. Ps. 51 15; prel. d. K.E.D.K.A.D. o.p. i Predici de Petru Maior).
C,EFE$-$0)-- CAD <N :.DECA$A ,.- D.'NE;E.. 0D Clevetitorilor, care prin vorbele voastre ai cauzat
attea rele, ai adus attea vtmri i dureri %railor, surorilor i prinilor votri! cauzndu-le mii de ntmplri rele,
su%erine, ne%ericiri. . . vzndu-v nc nepedepsii, socotii poate c aceste clevetiri nu-s pcate ori ar %i unele uoare i
lesne de iertatN Fai vou, groaznic v mai amgiiD Adunai urgie n ziua urgieiDN B)om. 6 56). Nu v nelai cu gnduri
amgitoare. Ziua nfricoatei Judeci se apropie. ngerii se gtesc a trmbia. Judectorul ya sta pe Scaunul de
Judecat. Noi toi oamenii din toate vremurile nviind din mori, vom fi dui pe nori naintea Lui pentru a fi
rspltii dup faptele noastre. Crile se vor deschide i toate cele ascunse se vor vdi (Ape. 20 1115). La Judecata
aceea universal o! clevetitorilor, vor sta de fa: vduvele pe care le-ai ponegrit i le-ai nedreptit, srmanii pe care
i-ai despuiat de cinstea lor cu viclenia limbii voastre; oamenii cinstii pe care i-ai fcut necinstii de lume; cei sfinii
pe care, cu murdria limbilor voastre i-ai mnjit, lipsindu-i de evlavia cuviincioas; drepii i Sfinii aceia izgonii i
foarte necjii de clevetirile voastre...! Atunci Iisus Hristos Dreptul Judector va pune naintea clevetitorilor
mulimea frdelegilor svrite, mustrndu-i groaznic cu cuvntul psalmistului David: "Gura ta a nmulit rutate i
limba *a mpletit vicleuguri! eznd mpotriva fratelui tu ai clevetit i mpotriva fiului maicii tale ai pus
sminteal..." (Ps. 49 1923), prin clevetirile tale. Aa eznd lng peretele Bisericii ai clevetit asupra aproapelui tu!
eznd la casa aceea: primrie, judectorie, tribunal, coal... ai clevetit! eznd la masa, petrecerea, ospul acela ai
clevetit! eznd cu furca, custura... la foc n cas, n drum... ai clevetit! eznd n atelier sau prvlie, ai clevetit !e-
znd n pia cu verdeuri, poame, alimente de vnzare, ai clevetit! n cru, n main, n tren... ai clevetit! eznd pe
plut ai clevetit! La spat, arat, semnat, plivit, prit, secerat, cosit... ai clevetit! Mergnd la Biseric, lng ea, n ea
i venind de la Biseric spre cas, ai clevetit! eznd mpotriva fratelui tu ai clevetit! Dar oare s-a sfrit aici cu
rutatea ta ? Nu, ticlosule, nu, pentru c i n acelai timp cu clevetirile tale: "Ai pus sminteal fiului maicii
tale!" Aceia, "fiii maicii tale" auzind clevetirile curgnd puhoi din gura ta, fiind mai slabi, se poticnir i n
urma auzirii clevetirii, cazur. Pentru clevetirile tale toi, mai mult sau mai puin, pctuim. i tu nu te-ai
lsat de clevetiri! Tu lucrezi mereu acele nelegiuiri cu clevetirile i urmrile lor groaznice, dar eu am
rbdat ndelung, nu te-am pedepsit cum meritai, ci am tcut! i tu nele-giuitule, ai socotit c voi tcea
pururea, ai cugetat c snt asemenea ie? Nu, ci te'voi mustra i pcatele tale le voi pune naintea ta! 0,
clevetitorilor, care tot mereu clevetii pe semenii votri, ne-lepii-v de frdelegea cea mare a clevetirii,
ca s nu v prind moartea nepocii i nengrijii sufletete. " nelepii-v dar cei ce ai uitat pe
Dumnezeu ca s nu v rpeasc (moartea) neavnd cine s v ajute" (Ps. 49 23).
ClevetitorilorD Auzii ce v ateapt N *i voi nc nu v temei N Nu v cutremuraiN #ei ca ap, cu clevetirile
voastre, toate rutile acelea ce curg din ele, nu numai ale voastre ci i ale altoraN *i nu v mai treziiN Nu v mai venii n
%ireN Nu v mai lsai de nelegiuirea aceea mare a clevetirilorND
CAN0N-(-)EA C,EFE$-)E-. Clevetitor n limba romIneasc 1 precum am mai vzut 1 nseamn diavol,
deci, clevetitorii snt nrudii i unii cu diavolul. Ei snt nite diavoli ntrup i sau diavoli mpeliai, cum le mai zice
)omInul nostru. Diavolii este n ei i ei snt n diavolul B$.$. o.c. la 't. 7 4L 6 Cor. H @EF, Clevetitorii snt nite pui de
viper, erpi in%ernali, care nvr@besc, turbur, otrvesc i ucid oamenii B't. 6K BB 9 B O 9 @: B;9 8s. 57 @-E9 5H B)?9 3K
B-@D9 2 Cor. H @DF! Ctle@urile clevetite rilor snt nite iaduri satanice care mbleaz i otrvesc pe semenii lor B)om. K @B
)@A9 8s. 5 CF! ,imbile clevetitorilor snt nite diabolice ciocane, sbii i sgei, dini ri, ndurertori, i pai ovitori snt
cei %r credin n vreme de nevoie B8rov. (ol. 65 @A-@C9 8s. 5G ?-A9 HK @)?9 139). Clevetirea e moartea Sufletului (P.
o.c. p. 274).
Clevetitorii snt un fel de cai ai diavolilor. Precum clreii pun pinteni cailor lor ca s galopeze, aa i dracii
mpintenesc pe clevetitori s galopeze prin lume cu ponegririle aproapelui lor, din loc n loc i din om n om...
Pravila bisericeasc oprete pe clevetitori un an i doi ani de la Dumnezeiasca mprtanie i cte 18 metanii
n zi, pn se vor prsi (P.B.G. p. 110; P.B. Sache. o.c. p. 124). Iat cu ct greutate se ncarc clevetitorii!!!
Clericii (i mirenii) care vor ocr (defima, cleveti, ponagri) pe Preot sau pe Diacon, s se afuriseasc.
Aijderea i cei care batjocoresc pe: chiop, orb, rnit la picioare... (Apost. 56; 57; P.B.G. p. 104 (52); P.M.B. gl.
373).
0mul lumean nu se cuvine a n@ura, a certa, sau a de%ima pe 8reot, nici a-2 vdi n lume, a-2 cleveti sau a-2
mustra n %a, cAiai de ar %i i adevrate cele zise de dnsulL iar. de va cuteza lumeanul a %ace aceasta, s se dea anatemei, i s
se lepede de-la #iseric, c unul ca acela este desprit de (%nta $reime, i se va trimite iu acelai loc cu -uda -scariotul.
Asemenea i cel ce-i de%ima pe sta-pinul su, c scris este! "8e stpnul poporului tu s nu-2 grieti de ru&.
Nu se cuvinte lumenilor a porunci 8reotului s intre la s%inita (ervireL c n voia lui este, cnd va vrea i va socoti
s serveasc ,iturgAia sau s cinte servirea-. Aa zice marele Pa vel.
Cel ce njur sau blesteam (clevetete) pe vecinul su, trei zile s fie lepdat de la Biseric, mncnd numai
pine i bnd ap; c scris este: Cel ce va zice fratelui, su nebune, vinovat va fi matcei focului" (Mt. 5 22; Iac. 1 19-
20).
96
Cel ce va n@ura pe 8reot, un an s nu se mprteascL iar de va lovi cu palma sau cu bul, trei ani s nu se
mprteascL i mcar de-2 va ierta Preotul, el totui se va canonii.
Oricare dintre oamenii cei proti, vor brfi (cleveti cu) ceva pe Preot, ori cuvinte spurcate, sau hule
vor gri la adresa Preotului, acela s aib pocanie ase luni, sau un an, vai, vai (P.B.G. p. 104 (52); P.M.B.
gl. 353).
De va blestema 8reotul pe o %emeie i aceia va ndrzni mpotriv a blestema pe 8reot, anatema s %ieL iar dup
vreme, de-i va prea ru, trei ani s se pociasc i metanii cte o mie i cinci sute Bn ziJ. De va blestema Bde%ima, clevetiJ
Diaconul, pre 8reotul sau -podiaconul, sau citeul, s nu se asculteL ci s-i bat pe dnii cu legea nvtorilor #isericii de
26 ori, ca pe nite slugi mai mici ale Preotului... Femeia de va zice Preotului un cuvnt de ruine, s se
(scoat) din Biseric trei ani (s se) goneasc.
Femeia de va nva pe Preot de Liturghia lui sau de ceasurile cele ce-i snt lui fgduite, de va fi
foarte tnr, iar ea va fi neleapt, iar de-1 va nva i de putere (ca o mputernicit, cum i se va nluci),
ori s se prseasc, ori s se despart. Iar de se va ci, ase luni s se pociasc i metanii 1000 n zi. De
asemenea i omul ce va birui sub aceast putere, aijderea s se certe (P. B.G. p. 115 (119, 120, 126)).
Clevetitorii i Aulitorii s%iniilor ,iturgAisitori n aceast lume vor lua @udeul B@udecata n%ricoat aJ> lui
Dumnezeu, i mnia lui Dumnezeu, ca i cei ce cleveteau mai nainte pe Moisi (P.B.G. p. 91 (7); Num. 12; 11 7, 10,
33; 16).
Fadnicul (denuntorul, priul, ponegritorul) i furul, un judet (aceiai judecat, pedeaps sau
osnd)' iau (P.B.G. p. 110 (H8); Vezi i pedeapsa n. iad a trdtorilor, vama 9).
Cine va blestema pe 8reot, s %ie proclet Bblestemat, a%urisitJ. Cine mnie pe 8reotul sau pe ArAiereul, vraciul
BdoctorulJ su su-%letesc, de mnia lui Dumnezeu vor %i aprini. Dac blestemul prin- t i l r trupeti dezrdcineaz din
temelie oasele fiilor sau fiicelor lor, cu atit mai vrtos Prinii cei sufleteti i locuitorii Sufletului, de-i va mnia cineva,
va fi cu mult mai greu i amar de cei ce-i va mnia (P.B.G. p. 104 (52)).
8rinii bisericeti opresc de la (%. mprtanie pe clevetitori pn se vor prsi i euri de acel diavolesc i
in%ernal obicei. "8ra sau clevetirea e lucrul diavolului& 1 zic (%inii 8rini.
Clevetitorii de nu vor ntoarce cinstea acelora pe care i-au despuiat de dnsa prin clevetirile i ponegririle lor, s
nu-i ierte DuAovnicul. . . Eresul, %urtiagul i clevetirea nu trebuiesc iertate de DuAovnici, dup (%intele Canoane ale
(%inilor 8rini. De nu va ntoarce %urul %urtiagul celor pe care i-au pgubit, clevetitorul cinstea celor pe care i-au
de%imat i ereticul pn nu va prsi desvrit eresul lui, s nu %ie iertai BD.A.-. o.c. p 99; MP. o.c. p. 28 -29; P.M.B.
gl. 373; P.B.G. p. 110 (88); Ps. 54 22 -24; 14; 23; 30 13-18; 68 14 -32; 108).
Asupra clevetitorilor care prin ponegririle lor in%ernale despoaie de cinste pe aproapele lor, mniindu-2 cu mblrile
lor, se deslnuiesc n%ricoatele blesteme ale psalmistului, care striga la ceruri cernd rspltire asupra clevetitorilor!
"Dumnezeule, lauda mea. s nu o taci, c gura pctosului i gura vicleanului s-au descAis asupra mea. .. Crit-au
mpotriva mea cu limb viclean i cu cuvinte de uriciune m-au ncon@urat, i s-au luptat cu mine n zadar. n loc sam
iubeasc, m cleveteau, iar eu m rugam... *i au pus mpotriva mea rele n loc de bune, i uriciune n locul iubirei mele.
8une peste dnsul pe cel pctos, i diavolul s stea de-adreapta lui .Cnd se va @udeca el, s ias osndit, i rugciunea lui
s se %ac n pcat. +ie zilele lui puine, i episcopia lui s o ia altul. (-i %ie %eciorii lui sraci i muierea lui vduv.
'icndu-(e s se mute %iii lui i s cear, s se scoat din curile casei lor. ( scuture creditorul toate cte snt ale lui, i s
@e%uiasc streinii ostenelile lui. ( %ie %eciorii lui n pierzare, ntr-un neam s se sting numele lui. 8omeneasc-se
%rdelegea prinilor lui naintea Domnului, i pcatul maicei lui s nu se tearg. ( %ie naintea Domnului pururea, i s
piar de pe pmnt pomenirea lui. 8entru c nu i-au adus aminte a %ace mil, i au izgonit pe omul cel srac, nevoia i
umilit la inim ca s-2 omoare. i a iubit blestemul, i-i va veni lui; nu a voit blagoslovenia, i se va deprta
de la dnsul.
S-a imbicat cu blestemul ca i cu O hain, i a intrat ca apa in maele lui i ca untul de lemn n
oasele lui. S-i fie lui ca o hain i cu care se mbrac i ca un bru cu care pururea se ncinge. Acesta este lucrul celor
ce m clevetesc pe mine la Domnul, i al celor ce griesc rele asupra Sufletului meu. . . Blestema-vor ei, dar Tu vei
blagoslovi; cei ce se scoal asupra mea s se ruineze, iar sluga Ta se va veseli. mbrac-se cei ce m clevetesc pe mine
cu ocar, i s se nveleasc ca i cu un vemnt cu ruinea lor" (Ps. 108 1 19, 27-28; comp. Ps. 68; 100 5-6; 139 7-77;
Prov. Sol. 19 5 ; 2 Lege 19 16-19; 2 Imp. 16 5-13; 3 Imp. 2 36-46).
Clevetirile sau ponegrirea aproapelui izvorsc din! vr@mie, ur, nravul ru din %irea deczut, din lipsa
dragostei de Dumnezeu mai presus de orice, i de aproapele ca de sine nsui. "Eu 1 zicea 'ntuitorul -udeilor 1 am
cunoscut c nu avei n voi dragostea lui Dumnezeu... pentru aceia ' necinstii. .. i vrei s ' omori& B-oan 5 42; 8 49,
37, 59; 10 31-32). '
"8e -meneu i Ale=andru i-am dat (atanei, ca s nu mai Auleasc& B2 $im. 2*20) .
.n 8rinte bisericesc zicea clevetitorilor ce-2 tot mblteau cu rutatea ponegririlor! "Eu ca un om am greit, dar
voi ca nite diavoli m-ai ponegrit. Domnul Dumnezeu mi va a@uta de pcat a m cura.. . dar voi tot negri vei rmnea de
nu v vei lepda de acest pcat odios ce v-a bgat n iad @os&. ")id dracii de porumbe negre i pe ei nii nu se vd&.
Alteori adoga! "Frei s tii om ndrcitN +-te c ai poticnit. Ci vor rde-atunci de tine, toi au duAul ru n sine. Cine are
duA curat, va veni la ridicat&.
97
C,EFE$--- <NE,E8-, (E +0,0(E(C '.,$. Clericii i binecredincioii Cretini ponegrii sau clevetii, cu
ct su%r mai mult clevetirile, cu atta mai mult se apropie de 'ntuitorul i de (%inii ,ui, care au tost! clevetii, nedreptii
i asuprii. Cu ct rabd i se umilesc mai mult, cu att mai mult se oelesc, se %olosesc i se %ericesc. Deci, e bine s
binecuvnteze pe ce care i bles-team i s se roage pentru cei care le %ac necaz i-i ponegresc, dup pilda 'ntuitorului,
Care (-a rugat pentru rstignitorii i bat@ocoritorii (i B't. 5 44; Lc. 23 34).
(%. ArAidiacon *te%an se ruga pentru cei ce-2 mprocau cu pietre B+. Ap. 4 60).
(%. Ambrozie ddea simbrie totdeauna unui tlAar, care nvlea asupra lui ca s-2 omoare BF. (%. "(pre Emaus&, p.
247J.
(%. Episcop $aisie Ciprian, a poruncit ucenicului su 8ontie s plteasc 65 de galbeni clului su, osteneala lui
BF.(%. K2 Aug. o.c.p. 2E76L D. Ag. o.c. p. 2H3J.
(%. Episcop Policarp (ucenicul Sf. Ioan Evanghelistul) i-a osptat cu mncare i butur gonacii si
ce-1 urmreau a-1 prinde si da torturtorilor (V. Sf. 23 Febr. o.c. p. 693).
(%. ?aralambie iertnd i vindecnd pe muncitorii si, a con-vertit la Cretinism pe muli idolatri BF.(%. 2E +ebr.
o.c. pp. KK4 1 K7EJ.
(%. Antim Episcopul Nicomidiei, n groaznicile persecuii sn-ge r oa s e , pornite de Diocleian asupra cretinilor
Ba. KEK1K22J, se iiezete ntr-o sear cu zbirii stpnirei pgne, care l-au ntrebat dac tie unde-i ascuns Episcopul Antim.
El primindu-i cu buntate, le-a spus s %ie n pace, s doarm linitii la el peste noapte, c diminea l vor vedea pe cel
cutat. (oldaii au primit bucuroi ospitalitatea i gzduirea o%erit... n dimineaa urmtoare, mare le-a %ost mirarea i
spaima, cnd vd pe Episcopul Antim pind naintea lor, zicndu-le cu zmbet! "Eu snt acela pe care-2 cutai& BF. (%. K
Sept. o.c. p. 108).
Sf. Mucenic Foca grdinaiul, a primit, gzduit, osptat i odihnit n casa sa pe ostaii stpnirei idolatre, care-
1 cutau s-1 omoare, de minile crora a i fost martirizat, lund cununa muceniciei (V. Sf. 22 Sept. o.c. pp. 654 -6; D.
Ag. o.c. p. 303).
(%. 'ucenic 'amant ospteaz pe cei ce-2 cutau s-2 prind BF. (%. 2 Sept. o.c. pp. 77-79).
Cuviosul Daniil vindec pe %emeia care-l nvinuise de des%r-nare i se ndrcise. De asemenea i pe un eretic cu
toat %amilia lui care l clevetise i se ndrcise BF.(%. 22 Dec. o.c. p. 532; 5456).
Din cele artate pn acum despre odiosul pcat al elevetirei, reiese clar marea noastr ndatorire de a ne %eri de el
din toate puterile, i a lupta cu mult cAibzuial spre a-2 dezrdcina...
2C9 Am judecat (b) i osndit pe aproapele meu cu asprime chiar i pe nedrept nesocotind
judecile lui Dumnezeu?
bJ :.DEC/$0)-- A8)0A8E,.- (E <NCA)C/ DE C)E,E 8/CA$E. +iecare din noi oamenii avnd
cunotinele noastre mrginite, adeseori am greit i greim cnd ne pornim grebnic a @udeca pe aproapele nostru pentru
%eluritele scderi ale lui. 'ntuitorul nostru -isus ?ristos, m dragostea ,ui nemrginit pentru a ne scpa i de acest greu
pcat, ne-a Aotrt a nu judeca pe nimeni pripit, uuratic i cu asprime.
ntr-una din zile mergnd Sf. Nifon ctre Biseric la rugciune, a vzut un om fcnd frdelege pe cale, i l-a
osndit n mintea sa. Dup ce a venit n Biseric, ridiendu-i ochii dup obicei ctre Icoan, ndat a vzut pe Prea
Curata Nsctoare de Dumnezeu cu faa nfricoat i posomorit, ntorendu-se de ctre dnsul. Sf. Nifon s-a
nspimntat, i cutnd n jos, i-a zis: Vai mie pctosul, numai o bucurie ave?m, adic chipul Tu
Stpna Prea Sfnta, iar acum i acesta i ntoarce faa sa, i nu tiu pentru care vin". Apoi adunndu-i
gndurile, abia i-a adus aminte, c a osndit pe cel ce pctuia, i a priceput c pentru aceea Maica
Domnului i ntoarce faa Sa de la dnsul. Atunci suspinnd din adncul inimii sale, a zis cu plngere:
Dumnezeule, iart-m pe mine pctosul; cci iat, am rpit slava i dregtoria Ta, i am osndit pe
aproapele meu, mai nainte de a-1 judeca Tu. ns mi-luiete-m Stpne, cci spre Tine ndjduiete
Sufletul meu, i de acum nu voi mai osndi niciodat pe fratele meu". Acestea i mai multe zicnd cu
lacrimi, a cutat iari ctre Icoan, i a vzut-o zmbind ca i mai nainte, i de atunci cu mare paz a
nceput a se feri de a nu mai osndi. Aceasta se fcea totdeauna: cnd i se ntm-pla a grei cu ceva, apoi
Prea Curata Maica lui Dumnezeu i ntorcea fata sa, i cu aceasta se ndrepta Nifon i se bucura. . . (V. Sf. 23 Dec.
o.c. pp. 1157-8).
(iinii se %ereau %oarte mult de a @udeca sau a vdi pe aproapele lor BFezi nota ntrebrii 320 din aceast carte).
Cnd te-a@unge piatra urii
Fesel s-i %ie vatra.
Numa-n pomul plin de roade
Azvrl oamenii cu piatra...
(+. E+)E' *-)., :.DEC/ C)E*-$ 8E (+. FA(-,EL A80- C/-ND.-(E, )EF-NE. 'arele lumintor al
pustnicilor (iriei, cunoscnd din luminarea DuAului (%nt i din auzite, des%urarea strlucitei activiti pastorale a (%.
98
Fasile cel 'are, s-a rugat cu osrdie lui Dumnezeu s-i descopere despre acest luminat 8stor su%letesc. Atunci a vzut n
vedenie un stlp de %oc uria, al cruia capt a@ungea pn la cer. 8e cnd se minuna de mreia acelui stlp de %oc, a auzit
.n glas de sus, zicndu-i! "E%remeD E%re-meD n ce cAip vezi pe acest stlp de %oc, ast%el este i Fasile. . .&. Cuviosul E%rem
dorind mult s-2 vad pe (%. Fasile, -a luat cu sine un tlmaci, pentru c nu tia grecete, i a mers n Cesaria.
n ziua praznicului Artrii Domnului, (%. E%rem s-a dus dis-de diminea la #iseric. De acolo privind cum 'arele ArAiereu
era mbrcat n Aaine luminoase i ncon@urat de clerul su mbrcat luminat, a zis ctre tovarul su! "n zadar ne-am ostenit %rate, cci
acesta %iind ntr o ast%el de rnduial, nu e precum l-am vzut eu&. -ntrnnd n biseric, de vreme ce se ndoia de s%inenia 'arelui -erarA,
vzndu-2 c tria n slav i cinste omeneasc, s-a retras ntr-un ungAer al #isericii la loc ascuns, zicnd n sinei! "Degeaba ne-am mai
ostenit, su%erind srcie de bun voie, greut a t e a i zdu%ul zilei, c nimica n-am sporit, acesta ns, %iind n a t a t a slav i cinste, este
stlp de %oc. 'a minunezD. . .&. 8e cnd cugea el aa, (%. Fasile, %iind ntiinat de DuAul (%nt, a trimis pe ArAidiaconul su s-2 cAeme
n (%. Altar. Cuviosul i-a rspuns c a s ! - & strini, din deprtare, i ArAiepiscopul nu-i cunoate. ArAidiaconul s-a dus la (%.
Altar. Atunci (%. Fasile citea s%intele cri inaintea poporului care-2 asculta. Cuviosul E%rem a vzut o limb de loc grind
prin gura (%. Fasile, i cznd n genuncAi, a dat slav l u i Dumnezeu, zicnd! "Cu adevrat, stlp de %oc este acesta, i Duhul
Sfnt griete prin gura lui".
Sf. Vasile iari a trimis pe Arhidiaconul su la Sf. Efrem ca sa-i zic: Domnule Efrem, vino i
intr n Sf. Altar, c te cheam Ai hiepiscopul!" La chemarea aceasta, Cuv. Efrem a proslvit pe Dumnezeu, i dup
svrirea Sf. Liturghii, s-a nchinat Marelui Arhipstor, dndu-i unul altuia srutare Sfnta. Dup aceia Sf. Vasile 1-
a hirotonit pe Sf. Efrem n Diacon; iar a treia zi n Preot, i pe tlmaciul su n Diacon... (V. Sf. 1 Ian. o.c.
pp. 72 77).
FedeiN Dac acest 'are luminat lumintor, (%. E%rem *irul, a @udecat greit despre (%. Fasile, cu cit mai mult
noi, crora ne trebuie nc mult, ct mai mult luminDN Deci, s nu mai %im grabnici n a @udeca pe alii, ca s nu cdem n
osnd.
:.DEC/$0)-- A8)0A8E,.- (E DE(80A-E DE DA) *- DEF-N AN$-?)-*$-. .n btrn oarecare mnca n
%iecare zi cte trei po>smagi BpesmeiJ. ,a acest btrn a venit un %rate, i eznd ei s mnnce pine, a pus %ratelui trei
posmagi. Fznd btrnul c nc-i mai trebuiete, i-a mai adus ali trei posmagi, i dac se saturar, s-au sculat. #trnul
ns a @udecat pe %ratele i i-a zis: Frate, nu trebuie s slujim trupului". Fratele cernd iertare de la btrnul, a
plecai.
A doua zi a venit vremea s mnnce btrnul, i i-a pus trei posmagi dup obicei i tot i mai era
foame, ns s-a nfrnat pe sine. A doua zi iar a ptimit aijderea. Astfel btrnul a nceput a slbi, i a
priceput c aceasta i s-a ntmplat lui pentru deprtarea lui Dumnezeu. El s-a aruncat pe sine naintea lui
Dumnezeu cu lacrimi, i se ruga pentru necazul ce i s-a ntmplat. Rugndu-se, el, ndat a vzut pe
ngerul lui Dumnezeu, care i zise lui: Pentru c ai judecat pe fratele i s-a ntmplat aceasta. S tii dar,
c cel ce poate s se nfrneze pe sine, sau alt fapt bun face, nu numai din voia sa le face, ci Darul lui
Dumnezeu este care l ntrete pe om" (P. o.c. p. 377 1).
8.($-NC., DE(8.-A$ DE DA) 8EN$). :.DECA)EA A8)0A8E,.- 8/C/$0*-$. n Mremile de demult
tria ntr-o pdure, departe de lume, un clugr, care i petrecea zilele n post i rugciuni, ducnd o via curat. El era
plcut lui Dumnezeii aa de mult pentru cuvioia lui, nct ngerul pzitor, care st nevzut lng %iecare adevrat cretin
sau cretin, i se arta i sttea de vorb cu dnsul. $rind aa pustnicete acolo vreme ndelungat, mbtrni ca orice om,
i ncepu a se gndi la moarte. . .
ntr -o zi umblnd prin pdure dup poame i burei de mncare, vede pe drum nite oameni, care duceau pe un
tlAar osndit la moarte, s-2 pedepseasc. Fznd el acest lucru, i zise n sine! "Aa-i trebuieD (-i ia pedeapsa pentru
%aptele mi releD. . .&Cugetarea aceasta osnditoare aproapelui prime@duit, pe care cu nimic nu l-a spri@init, grairea aceasta de
ru, clevetirea sau ponegrirea asta aspr, asupritoare (u%letului nec@it, osndit de mulimea lumii zcnd n cel ru B2 -oan
5 @C9 comp. Cal. H @)A9 )om. 6L 27 ;! @B9 't. 4 @)E9 'c. 7 :;F, l-a prpstuit groaznic pe bietul clugr. A mn>at pe
Dumnezeu, nlndu-se i um%lndu-se cu slava deart prin ele -etirea aproapelui su nec@it, a mAnit i deprta.t pe ngerul pzitor, a
bucurat i apropiat de sine pe diavoli, cu care s-a n%rit i nnegrit prin ponegrirea semenului su, s-a despuiat de Darul lui Dumnezeu.
Dup puin timp s-a trezit asemenea unei case @e%uit de tlAari, incendiat, prad %lcrilor. Din acea clip nesocotit, a simit un gol n
%iina sa, cum simim i noi care avem un (u%let viu, dup svrirea vreunui pcat! contra DuAului (%nt, strigtor la cer, de moarte,
contra celor zece porunci, cnd svrim vre-un pcat din cele streine, etc.
Din ziua aceia n care el a @udecat ast%el n mintea sa pe omul acela, deczut, ne%ericit i prime@duit, ngerul nu i s-a mai artat.
Atunci clugrul s-a mAnit groaznic. (e mira i cugeta n sine! ce pcat a %cut de a mniat aa de mult pe Dumnezeu. Neputnd a-i
a.duce aminte deloc de vre-un pcat mare, czu la pmnt, i n-a mncat nici n-a but nimic trei zile i trei nopi, plngnd i rugndu-se
lui Dumnezeu cu pocin. Dup acea aspr mAnire i plngere mare, a venit iari ngerul la dnsul i i s-a artat. Clugrul
nseninndu-se la %a, a zis ngerului! "(pune-mi (%inte ngere pzitor, cu ce pcat am nemulumit eu pe Dumnezeu de nu mi te-ai artat
atta amar de vremeN (pune-mi, rogu-te, cu ce nelegiuire m-am mpovrat eu ca s mi-o ispesc prin pocin i s-mi redobndesc
linitea (u%letuluiN& Atunci ngerul i rspunse! "$u ai pctuit, @udecind n mintea ta pe ne%ericitul acela pe care cei civa oameni l
duceau pe drumul din pdure la spnzurtoare. Numai Dumnezeu (ingur poate %i :udector drept al oricrui om i al ntregii lumii.
0mului, ndeosebi, se cere s %ie nti de toate @udectorul %aptelor sale i s nu osndeasc cu grab pe aproapele lui, ne%iind pus
@udector. 'ila lui Dumnezeu ns e mare, i daca te vei poci din tot (u%letul, vei dobndi curnd iertarea. -a cren gut a aceasta cu aste
trei ramuri uscate de la mine i s n-o lepezi ni c i oda t , iar cnd te vei culca s dormi, pune-o sub cap drept perin. ( prseti
99
acest loc pustiu i s trieti n mi@locul oameni l or , eerindu-i pinea ta de toate zilele pe la casele lor. Dac F ) E - unul te-ar primi s te
odiAneti peste noapte, s nu rmi la nimeni mai mult dect o singur noapte. Aa s trieti pribegind, pana vei %ace o %apt
bun i plcut lui Dumnezeu i va nverzi s i n%runzi crengua asta uscat. Aceasta este pedeapsa ce i se d, pentru c te-ai %cut
@udectorul necAemat al aproapelui tu. Dar c i nd vei>vedea c pe ramura aceasta uscat vor crete trei rmu-rele verzi, s tii c
Dumnezeu te-a iertat&. Acestea zicnd ngerul, s a %cut nevzut de la ocAii lui.
#trnul clugr a luat crengua uscat de la nger, a ieit din pdure i s-a ntors iari n lumea de care de mult se
lepdase i n-o mai vzuse. )tcind din loc n loc, cerind pine i adpost, iar uneori trind zile ntregi lipsit de ele, i
ispea pcatul svrit. Aa s-a canonisit el vreme ndelungat, pn cnd iat c a@unge odat ntr-o pdure, i iiind ostenit
de cltorie, intr n ea. Acolo cut vre-un loc de odiAn mai potrivit. 'ergnd el o bucat de loc, d peste o peter n
care licrea un %oc, iar dinaintea %ocului edea o %emeie btrna. Clugrul se apropie de dnsa i zise. "n-dur-te de mine,
rogu-te, btrno, i m las s rmn n noaptea aceasta n petera asta, c snt tare ostenit&.
Cu mare bucurie te-a primi, 8rinte, dar nu pot. .ite, voi mrturisi n %rica lui Dumnezeu, c am trei
%eciori i toi snt Aoi i se %eresc de oameni. N-arA voie s primesc pe nimeni aici, iar de vor veni i te vor a%la aici, nu-mi
va %i bine nici mie, nici dumitale.
Nu te teme btrno, c nu snt un om de-ai stpnirii din pricina cruia %eciorii s te mustre, i orict de ri
or %i, cred c se vor milostivi de un biet btrn clugr, %r adpost&.
+emeia l-a primit i l-a lsat s se culce ntr-un col al peterii, punndu-i sub cap, n loc de cpti, crengua
uscat pe care-o avea de la nger. #trna mirat de venirea lui neateptat, acum nu se dumerea nici de rostul crengii lui de
sub cap, i-2 ntreb de ce i-a pus capul pe acea creangN Clugrul a nceput a-i istorisi greala ce %cuse i pedeapsa ce i-
a dat-o Dumnezeu pentru ispirea ei. Cnd auzi btrna c pentru atta lucru, pentru o grire de ru, pentiu o cleveteal,
pentru @udecarea i osndirea aproapelui su, el e nevoit a rtci cerind Aran i adpost prin lume, pn va nverzi crengua
aceia uscat, se cutremur de spaim i nceput a zice, plngnd cu amar! "0%D Doamne! Dac un clugr "este att ele
aspru pedepsit pe lumea asta, numai pentru un gnd
sau un cuvnt vinovat, apoi cum vor ii osnditi feciorii mei, cnd
vor veni naintea judecii lui Hristos?!..."
Pe la miezul nopii au venit n peter i cei trei frai, tlhafi. Cum au zrit pe btrn dormind nluntru, au
zis ncruntai ctre btrn: Ce-ai fcut mam? Cine-i omul care doarme n fund? De cte ori i-am spus noi s nu
primeti om strein n petera noastr ?"
Cum s nu-1 primesc dragii mei dac i el este un pctos mare, care i duce acum rtcind,
pedeapsa pcatelor sale!" Hoilor le fu de mirare auzind acestea, cci nu-i pueau nchipui ce isprvi grozave putea
face un moneag ca acela. i cu ciuda potolit se apropiar de el. Chipul btrnului alb ca zpada, vzut la lumina
slab a focuorului din peter, cum dormea n hain lui srccioas i cu creanga sub.cap, ndioar pe doi dintre
frai; numai al treilea, mai rutcios dect ceilali doi, l cltin cu piciorul, zicnd: Ei, moule! Ia ascult, cine eti i
ce caui pe aici? Spune-ne i nou ce isprvi ai fcut i ce pcate grozave ai svrit de-ai ajuns s caui adpost prin
petera noastr?" Moneagul trezindu-se, s-a ridicat din ungher. Din una n alta, ncepu a le istorisi i lor, cum
spusese i btrnei, pcatul fcut. El le-a vorbit aa de blnd i cu atta durere sufleteasc, nct a nduioat Sufletele
hoilor. Aceia aducndu-i aminte la rndul lor de nelegiuirile i pcatele grozave ce svriser n via, au nceput a
simi o mare mustrare de cuget. Cu Sufletele zdrobite, au nceput a mrturisi cu toii pcatele i a se ruga lui
Dumnezeu de iertare. Plnsetele btrnei, rugciunile clugrului, suspinurile hoilor, care rscoleau ngndurai
adncurile lor sufleteti, i lumina focului ce ardea tainic ntre ei, prefcu petera tlharilor n chilie de pocin, ntr-o
bisericu lumintoare de Suflete, curitoare de pcate! Abia trziu i cuprinse somnul.
Dimineaa cnd s-au trezit, btrna i cei trei feciori au voit s scoale i pe moneag. Acesta ns nu mai era
viu.. Peste noapte trecuse n somnul de veci. Din creanga aceea uscat de sub cap ieiser trei rmurele verzi
nfrunzite. . . Svrise o fapt bun, ntorcnd trei pctoi la pocin,,.i prin mplinirea, canonaului acestuia,
scpase de canonul cel mare al muncilor venice. . .
Despre despuierea de Dar i transformarea n antihriti a judectorilor i osnditorilor aproapelui, vezi vama
20 ntrebarea 320, nota, din aceast carte.
8.($N-C., :.DECA$ )/#DA... *- CE, CE ,-A :.DECA$ (E <ND)/CEA. n zilele -.8.(. -oan 'ilostivul,
8atriarAul Ale=andriei, a venit n Ale=andria un monaA, cu numele Fitalie, din 'nstirea Cuviosului (irida. Acela avnd
aizeci de a ni de ,a naterea, sa, i-a ales o via ca aceasta, care oamenilor celor ce socotesc cele din a%ar, li se prea a %i
rea i necurat, ns era Dumnezeu, Cel ce privete cele dinluntru i ispitete inimile, ora plcut i bine primit. (tareul
acela voind ca n tain s ntoarc la pocin pe cei pctoi i %rdelege, singur prin pre- r e a omeneasc se arta a %i
pctos i %rdelege, n acest %el! A scri s pe toate des%rnatele care erau n Ale=andria, i pentru %iecare %acea rugciuni
cu dinadinsul ctre Dumnezeu, ca s le ntoarc de l a viaa cea pctoas. Dimineaa se ducea n cetate la luciu pi n
seara, i lua plat pentru osteneala de peste zi, cte doisprezece l uni de aram. 8e un ban de aram i cumpra bob i-2
mnca dup apusul soarelui, pentru c lucrnd toat ziua, se ostenea, iar cu ceilali bniori se ducea n casa de des%rnare
i-i ddea unei des%rnate, zicndu-i! "$e rog, ca pentru aceti bniori s te pzeti toat noaptea aceasta n curie,
neprimind pe nimeni la pcat&. *i se ncAidea cu dnsa n aceiai cmar. +emeia aceia se odiAnea pe patul suL iar elstnd
ntr-un col, petrecea toat noaptea %r somn, citind ncetior psalmii lui David i se ruga pentru dnsa ctre Dumnezeu
pn dimineaa. Cnd ieea dela dnsa, o @ura s nu spun nimnui %apta lui. Aa %cea el n toate zilele, ostenindu-se n
100
post, i intrnd n toate nopile la des%rnate, petrecea %r somn i n rugciuni. Ast%el, n %iecare noapte intra la alta, pn ce
le ncon@ura pe toate, i apoi iari ncepea de la cea dinti.
Dumnezeu vznd o cAinuire ca aceea a robului (u, i-a sporit scopulL c unele din des%rnate ruinndu-se de o
%apt bun ca aceia a lui Fitalie, se sculau la rugciune, %ceau metanii mpreun cu dnsul i se rugau. El le s%tuia spre
pocin, le ngrozea cu n%ricoata :udecat i cu venica munc din gAeen, le %cea s aib nde@die prin milostivirea lui
Dumnezeu i prin ndulcirea n cer de venicile bunti. Acelea venind n %rica lui Dumnezeu, se umileau, i %gduiau ca
s-i ndrepteze viaa lor. *i multe dintre ele, lepdnd neruinarea pcatului, se mritau dup brbai legitimiL iar altele
voind mai mult s petreac n curie, se duceau n 'nstiri de %emei, i petreceau n pustnicie cu lacrimi restul vieii lorL
iar altele vieuiau n lume %r brbat, Arnindu-se din osteneala minilor lor, i nici una din aceste des%rnate nu ndrznea
ca s arate cuiva viaa cea curat a lui Fitalie. 0dat una dintre ele a nceput a spune oamenilor c Fitalie nu vine la
dnsele pentru pcat, ci pentru a lor mntuire. Auzind de aceea Fitalie, s-a mAnit c i se vdete viaa lui cea curat, i s-a
rugat lui Dumnezeu ca s pedepseasc pe acea %emeie, ca i celelalte s aib %ric.
Atunci ndat, cu voia lui Dumnezeu, s-a ndrcit acea %emeie, care lucru vzndu-2 celelalte des%rnate, s-au
temut %oarte mult, i nu mai ndrzneau nicidecum ca s arate ceva oamenilor despre s%inenia lui Fitalie. Dup ce s-a
ndrcit %emeia, oamenii zi ceau! "Fezi c i-a rspltit Dumnezeu de oarece ai minit, zicnd c nu pentru des%rnare intr
la voi monaAul acelaL iat, s-a %cut artare despre dnsul, c este desirnat&. *i se sminteau de dnsul toi, i n toate zilele
l ocrau, zicndu-i!>"Du-te ticlosule, c te ateapt des%rnatele&. *i scuipau asupra lui.
El rbdndu-le pe toate cu blndee, asculta dosdirile i ocrile ce i se %ceau de oameni, mngAndu-se cu duAul
c-l socotesc oamenii s este att de pctos. .neori rspundea celor ce-2 ocrau! "0are nu snt i eu om trupesc ca toi
oameniiN Au doar Dumnezeu a zidit pe monaAi %r trupuriN Cu adevrat, i monaAii snt oameni&. Alii i ziceau!
"8rinte, ia-i de soie pe una dintre aceste des%rnate, i leapd cAipul monaAicesc, ca s nu se Auleasc cinul prin tine&. El
ns, ca i cum mniindu-se, le rspundea! "Nu v voi asculta pe voi, cci ce %el de bine mi va %i de voi lua %emeie, s m
ngri@esc de dnsa, de copii, de cas, i s petrec zile grele n gri@i i osteneli, i pentru ce m @udecaiN 0are vei rspunde
pentru mine naintea lui DumnezeuN ngri@ii-v %iecare de voi, iar pe mine lsai-m, pentru c .nul Dumnezeu este
:udectorul tuturor, Care v-a rsplti %iecruia dup %aptele lui-&
Ast%el, Cuviosul i tinuia %apta cea bun naintea oamenilor, iar unii dintre clerici l-au clevetit la 8rea (%initul
8atriarA a Ale=andriei, -oan 'ilostivul, zicnd! ".n stare oarecare smintete toat cetatea, intrnd n toate nopile n casele
des%rnatelor&. 8atriarAul ns nu credea pe clevetitori, %iind nvat de mai nainte dintr-o ntmplare ce se %cuse, cnd un
monaA ntreg-nelept i s%nt, care era din %ire %amen i botezase pe o evreic, l-a btut %r vin, creznd pe clevetitori 1
precum se scrie despre aceasta n viaa luiL De aceea aduendu-i aminte, ngrozea pe cei ce .cleveteau pe Fitalie, i le
zicea! "ncetai de la osndire, i mai ales pe monaAi s nu-i osndii. 0are nu tii de un lucru ce s-a %cut alt dat la ntiul
sobor, din NicAeia, cum %ericitului mprat Constantin, oarecare din episcopi i clerici, au scris unul asupra altuia lucrurile
cele rele N -ar el porunteind s aduc o luminare aprins, i necitind scrisorile acelea, le-a ars, zicnd! "CAiar de a %i vzut
cu ocAii mei pe vreun Episcop, 8reot sau pe vreun monaA pctuind, l-a %i acoperit cu Aaina mea, ca nimeni altul s nu-2
vad pe el greind&. Aa n%runta 8rea (%initul 8atriarA pe clevetitori, iar robul lui Dumnezeu Fitalie nu nceta a se ngri@i pentru
mntuirea (u%le-, telor pctoilor, netiind nimeni despre %aptele cele bune ale lui, pn la s%ritul vieii.
ntr-una din zile, cnd se %cea ziu, Cuviosul Fitalie ieind din casa des%rnatelor, l-a ntmpinat un tnr des%rnat care mergea,
la %emei des%rnate pentru pcat. Acela ntinzndu-i mna a lovit tare peste obraz pe stare, zicndu-i! "$iclosule i necura-tule, pentru
ce nu te pocieti i nu te lepezi de necurata ta via, ca prin tine s nu se batjocoreasc mai mult Numele
lui Hristos?" Slntul i-a rspuns: S m crezi pe mine omule, c pentru mine smeritul vei lua i tu peste
obraz o lovire ca aceea, nct toat Alexandria se va aduna la plngerea ta". Dup puine zile Cuviosul
Vitalie nchizndu-se n chilia sa, foarte mic, pe care i-o zidise lng porile ce se numeau ale soarelui",
s-a mutat ctre Domnul, netiind nimeni.
n acel timp, aceluia desfrnat care a lovit peste obraz pe Cuviosul stare, i s-a artat diavolul n
chip de arap nfricoat, i l-a lovit peste fat tare, zicndu-i: Primete aceast lovitur pe care i-o trimite
monahul Vitalie".' ndat omul acela s-a ndrcit, i zcnd, tremura, spuma, i rupea hainele de pe
dnsul, i prin glas nfricoat fcea zgomot mare, nct toat Alexandria se adunase la plnsul lui cel de
spaim. Muncindu-se el mult timp de diavol, i dup cteva ceeasuri venindu-i puin n fire, a alergat la
chilia lui Vitalie, strignd: Miluiete-m robule al lui Dumnezeu, c am greit ctre tine, mniindu-te
foarte mult, i lovindu-te peste obraz. Iat c i eu, dup proorocia ta, am luat vrednic pedeaps". Astfel
strignd, alerga degrab, uimndu-i tot poporul. Dup ce ns s-a apropiat de chilia stareului, ndat
diavolul izbind pe tnr de pmnt, a fugit.
Venindu-i n fire omul acela, a nceput a spune poporului, cum a lovit peste obraz pe stare, i
cum stareul i-a proorocit de pedeapsa ce va lua pentru el; i btea n ua chiliei, dar nu i-a rspuns. Apoi
deschiznd ua cu sila, l-a gsit n genunchi, stnd la rugciune, iar Sufletul lui cel Sfnt se dusese ctre
Dumnezeu, n minile lui inea o hrtie scris aa: Brbai Alexandreni, nu osndii mai nainte de vreme,
pn ce Domnul, Judectorul cel Drept, va veni". n acelai ceas a sosit i femeia cea ndrcit, care
ncepuse alt dat a face artare la oameni despre curia lui Vitalie, precum s-a zis despre dnsa mai
nainte. Aceea ntiinndu-se din o artare ngereasc despre sfritul Cuviosului, a alergat i s-a atins de
101
cinstitele lui Moate, i ndat s-a liberat de diavol. Pn i chiopii i orbii au nceput a dobndi tmduiri,
atingndu-se de Cuvios.
Auzind de moartea stareului toate femeile acelea, care prin sftuirea lui se ntorseser prin
pocin la Dumnezeu, s-au adunat la dnsul cu luminri i cm tmie, plngnd dup Printele i nv-
torul lor. n acea vreme la tot poporul povesteau buntile stareului, cum c nici cu mna mcar nu s-a
atins de vreo una din ele, i nu spre pcat, ci spre mntuire intra la ele. Poporul m-nniindu-se pe dnsele,
zicea: De ce ai tinuit naintea noastr
s%intenia acestui 8rinte, iar noi netiindu-2, i greeam, osndindu-l si ocrndu-l mult"? Femeile acelea
rspundeau: Ne temeam, deoa-rece ne ngrozea cu mari blesteme, ca s nu spunem nimnui acea tain a
lui; iar cnd una din noi a nceput s spun taina lui la oameni, ndat s-a ndrcit. Astfel, fiecare din noi
temndu-ne de o pedeaps ca aceea, tceam. Poporul se minuna de un rob ca acesta al lui Dumnezeu, care
prin chip minunat i tinuia stinenia vieii sale naintea oamenilor, i de toi se socotea c este pctos i
necurat, care ns era prieten al lui Dumnezeu, i vas curat al Sfintului Duh. Oamenii au nceput a se
defima pe sine, ruinndu-se de necunotina lor; cci pe un plcut al lui Dumnezeu ca acela l-au osndit,
i cu dosdiri au amrt pe cel nevinovat i curat, cu inima.
Auzind de toate acestea cu deamnuntul Prea sfinitul Patriarh Ioan cel Milostiv, a mers
mpreun cu tot clerul su la chilia stareului, i vznd scrisoarea cea mai sus zis, prin care sftuia a nu
osnai pe nimeni, vznd minunile cele fcute, a zis ctre clericii aceia, care cleveteau pe Cuviosul: S
tii, c de v-a fi ascultat i v-a fi crezut pe voi, i a fi suprat cu nevinovie pe Sfntul stare, apoi mie
mi s-ar fi dat de ctre acel arap peste obraz lovirea aceea, pe care omul acela o ptimit-o. Dar eu smeritul
mulumesc lui Dumnezeu, c n-am ascultat clevetirile voastre, i m-am izbvit de pcat i de izbndire ".
Iar clevetitorii i osnditorii Cuviosului se ruinau foarte. Apoi Prea Sfinitul Patriarh lund Moatele Cu-
viosului Vitalie, l petrecea tot poporul din cetate, i femeile cele ce se pociser de pcat, plngnd i
tnguindu-se, l-au ngropat cu cinste, slvind pe Dumnezeu, Cel ce are muli robi ai Si tinuii. Omul cel
ce ptimise de la diavolul lovirea, s-a lepdat d( lume, i s-a fcut monah, i muli dintre Alexandreni
ndreptndu-se prin chipul vieii lui Vitalie celei att de mbuntite, i-au pus aez-mnt, ca s nu mai
osndeasc pe nimeni. Crora i noi s le urmm, cu rugciunile Cuviosului Printelui nostru Vitalie, i cu
Darul Domnului nostru - Iisus Hristos, Cruia se cuvine slava n veci. Amin (V. Sf. 22 Aprilie, o.c. pp. 647-658).
+A,(-$A$EA :.DECA-,0) 0'ENE*$-. ntr-o cetate doi clugri mergeau la o slu@b. 8e cnd unul dintr-
inii trecea pe la un loc, 2-a strigat pe el o curv, zicnd! "'ntuiete-m pe mine, 8rinte, precum a mntuit ?ristos pe
curva aceea&. Atunci el, nengri@indu-se de omeneasca ruine, i-a zis ei! "Fino dup mine&. Ast%el lundu-o de mn, a ieit
cu ea printre poporul din cetateL sub privirile tuturor. Festea despre aceasta s-a lit ca %ulgerul n cetate, c un clugr a
luat de %emeie pe 8or%iria cea curv... Ducndu-se ei, ca s-o lase pe ea la o 'nstire de %emei, a a%lat pe cale un prunc,
aruncat lng #iseric, pe care ea 2-a luat ca s-2 Arneasc. Dup un an au mers nite oameni la acea 'nstire unde era
curva, i vzndu-o pe ea c avea pruncuorul, i-au zis! "#ine clugri Clugra ai nscutD& Apoi ducndu-se la $ir Bunde
o a%lase clugrulJ, cei ce o vzuser pe ea, au spus acolo, c %emeia 8or%iria, a nscut de la stareul acela, i noi am vzut
pruncul cu ocAii notri c seamn lui...
Dup puin vreme, clugrul ntiinndu-se de la Dumnezeu despre moartea sa, a zis clugriei 8elagAia Bcreia
i pusese acest nume de clugrie cnd i-a dat s%ntul cinJ! "( mergem la $ir, unde am trebuin, i voiesc ca s mergi cu
mine&. Ea neputnd a se lepda, a mers n urma lui, dimpreun cu pruncul gsit, care avea acum 4 ani. Acolo, dup ce s-a
mbolnvit clugrul cu boal de moarte, au ieit n ntmpinarea lui o sut de oameni, crora le-a zis! "Aducei-mi %oc&.
0amenii ascultnd, i-au adus o cdelni plin cu %oc. (tareul lund crbunii aprini, i-a turnat n Aaina sa, i a zis! "n
tiin s v %ie vou, %railor, pentru c precum Dumnezeu a pzit )ugul cel nears de %o\, i precum nici de Aaina mea nu
s-a atins %ocul crbunilor acestora aprini, aa i eu n-am cunoscut pcatul cu %emeie, de cnd m-am nscut&. Atunci toi
auzind acestea i vznd minunea, c n-a ars Aaina lui de %oc, au preamrit pe Dumnezeu, Cel ce are robii (i tinuii.
,umea ndreptindu-i privirile cu mirare la 'aica 8elagAia, care mai nainte %usese curv, muli lund pild vit de vieuire
cretineasc de la dnsa, s-au dus a 'nstiri i s-au lugrit.
Aceasta am spus-o vou, fiilor i fiicelor, ca s nu fii grabnici spre osndirea aproapelui i hulirea pcatelor
streine... (Prol. 3 Aug.).
E8-(C08 :.DECA$ )/., 8E NED)E8$ DE )/.$A$EA ,.'--. 8etru, Episcopul (evastiei, a tost clevetit c
triete cu %emeia sa, pe care mai nainte de a se %ace Episcop o lsase. 8etru ns tria n curie cu %osta sa %emeie, nu ca
i cu o %emeie, ci ca i cu sora sa. Fenind ArAiepiscopul 1 (%. Fasile cel 'are 1 cu clerul su, 8etru cunoscnd aceasta cu
duAul, a ieit n ntmpina rea lor, ca la opt stadii, i zmbind, a> zis!. "Ca la un trlAar ai venit la mine, (tpne i trate&.
Dup ce s-au srutat amndoi, au mers i au intrat n #iserica (%inilor 7E de 'uc nici. Dup rugciune au mers n
Episcopie. Acolo (%. Fasile vznd pe cumnata sa, a zis! "#ucur-te mireasa Domnului, c pentru tine m-am ostenit&. (%.
Fasile a poruncit lui 8etru s se odiAneasc n #iseric mpreun cu doamna sa. 8e cnd stteau n. #iseric, (%. Fasile,
102
dimpreun cu cinci brbai drepi, au vzut pe ngerii lui. Dumnezeu adumbrind pe cei doi drepi i ungnd cu aromate
patul lor nepriAnit. . .
A doua zi %iind adunat poporul n #iseric, a %ost adus un vas mare cu crtuni aprini, care din porunca (%ntului,
au %ost vrsai n poalele rocAiei cumnatei sale i alt vas cu %cc n %elonul Episcopului 8etru. Carbunii n-au atins cu ardere
nici rocAia, nici %elonul, dei au %ost inui mult vreme. Atunci au mrturisit i cei cinci brbai ceia ce au vzut noaptea n
#iseric. $oi vznd i auzind aceste minuni, au preamrit pe Dumnezeu, care izbvete pe plcuii (i de nedreptele
clevetiri omeneti BF. (%. 2 -an. o.c. pp. G6-G5J.
+-ECA)E 0' <*- A8E 8/CA$E,E (A,E. ACE,EA (/ *- ,E :.DECE *- CAN0N-(+A(C/. Niciodat s
nu ne grbim a @udeca pe aproapele noastru cu asprime, tiind c i noi vom merge, mai curnd ori mai trziu, naintea
$ribunalului Dumnezeiesc spre a %i cercetai i rspltii- pentru cele %cute n via. 'ntuitorul nostru -isus ?ristcs
Dumnezeu, de pe (caunul (lavei (ale, ne spune clar! "0ri ce ai %cut unuia din aceti mai mici ai 'ei, 'ie 'i-ai %cut....
" B'at. 65 31-46). Nu ntristai pe Duhul Sfnt ne sftuiete ApcTstolul . Toat amrciunea, mnia, iui-mea,
strigarea i hula, s se lepede de la voi, dimpreun cu -toat rutatea. Fii unul ctre altul buni, milostivi, iertnd unul
altuia, precum i Dumnezeu v-a iertat vou n Hristos" (Efs. 4 3032).
.n bun cretin avea obiceiul s cread c are destul curenie n casa lui. (e ntmpl ns odat c soarele bL ea
tare prin %ereastr i el vzu c pe podele, ntr-un loc, se adunase pra% mai mult. Atunci i zise n sine! "Aa e i omul, ca
locuina aceasta. El crede c e curat la (u%let, dar numai la :udecat se va vedea adevrata stare, cnd -isus ?ristos va veni
cu strlucire. "'ai nainte de :udecat, ispitete-te pe tine nsui, i n ceasul cercetrii vei a%la mil&.
)egele Angliei Enric al ---lea avea un econom care %cuse oarecare iregulariti n administrarea averei regale,
creznd c regele nu va a%la. +r de veste regele cAem ntr-o zi pe econom, i-t zise! "Acum ne vom %ace socoteala. Arat
cum ai manipulat averea mea&. (paima i groaza l cuprinse pe econom. +r de veste i veni ziua rspunderii i czu la
pmnt ca un mort, cnd regele l cAem s-i %ac socoteala.
Aa vor pi i cretinii care vor a@unge neprgtii la :udecata lui Dumnezeu, avnd acolo s dea seama de %aptele
lor.
+-ECA)E D-N N0- F0' +- :.DECA- D.8/ +A8$E,E N0A($)E. Fezi p. H3142 din aceast carte.
2@9 A, 4a&K0c0r!&' cal0,-!a& *! /0-#)r!& /r!- $#lur!&# )r!r! "# ru /# al!! (-a!-&#a ,ul&0r 0a,#-!'
/)u4!-"u+! as&$#l "# c!-s&#a i numele lor bun ? Dup svrirea acelor crime, n-am alergat cu Cin la
aceia naintea crora i ponegrisem, pentru a le ntoarce cinstea i numele cel bun? (Vezi Oglinda
Duhovniceasc", pp. 2894 2914; 2919- 2921; 604-632, de autor).
(u%letul ndurerat groaznic, i reamintete cum a nesocotit adeseori cuvintele 'ntuitorului. s%aturile Apostolului de
mai sus B'at. 2G 10; Ioan 6 70-77 ; 1 Cor. 6 9-10), i nvturile Prinilor bisericeti, care adeveresc, c: clevetitorii i
ponegritorii aproapelui lor, prin acest pcat se apropie, se mprietenesc, se nrudesc i se reunesc cu diavolul, care n
mndria lui infernal, pra n ceruri pe fraii si de ngerat (Ape. 12 10), n Raiul pmntesc a clevetit i ponegrit pe
Dumnezeu naintea omului Adam i Eva; iar mai pe urm a clevetit pe om. (pe dreptul Iov, pe marele Preot Isus fiul
lui Iosedec i pe alii muli) naintea lui Dumnezeu (Fac. 3 1-6; comp In. Sol. 2 23 -24; Ioan 8 44; Iov 1; 2 ; Zah. 3 1-5;
Rom. 8 33-39; Iuda 1 9 ; 2 Petru 2 77-73; Ape. 12 10).
Atunci cnd trece vama aceasta, cunoate bine, tie, se ciete i se ndurereaz bietul (u%let de loviturile pcatelor
demonice, i cade, cerind spri@in de sus. (u%letul se n%ioar cumplit, vznd cum dracii se reped asupr-i s-2 apuce i s-
2 trag n iad. ngerii pltesc acelor vamei din sicriaul %aptelor bune ce -e are, i pleac nainte cu (u%letul n cale, spre
mpria Cerurilor.
+E)-C-)EA <N )A- A CE,0) CE N-A. C,EFE$-$ (- 0(<ND-$ 8E A8)0A8E,E ,0).
1) 'ntuitorul nostru -isus ?ristos Dumnezeu-0mul st pe norii cerului n (lava (a Dumnezeeasc.
2) Cei patru vieuitori naripai, cu cAip de! om, leu, viel i Y vultur, %ormeaz $ronul Dumnezeirei.
KJ 'aica (%nt 8reacurata +ecioar 'ara.
7J 0tirile ngereti stau de-adreapta i dea- stnga 'ntuitorului nostru -isus ?ristos Dumnezeu-0mul, slu@indu-- i
proslvindu-, pururea.
5) (intul -oan #oteztorul cu 8roorocii.
6) (%inii Apostoli.
7) (%inii -erarAi.
8) (%inii 'ucenici i 'ucenie.
9) (%inii Cuvioi i Cuvioase.
10) Sfinii Drepi i Drepte.
103
11) Fecioara destinuiete rudeniilor sale c n vedenie a vzut:
12) Pe tatl su proslvindu-se h statornica fericire a Raiului.
13) 8e mama ei, tru%a alt dat, lumea, petrecrea beiv... cAinuit de draci n %lcrile iadului!
2KJ+ecioara ncredinndu-se pe deplin de nestatornicia i amgirile acestei lumi trectoare, care pericliteaz zilnic
mntuirea sufletelor omeneti, se devoteaz a sluji lui Dumnezeu cu trup i Suflet . . Intr ntr-o
Sfnta Mnstire, unde fcnd voia Celui Prea nalt, s-a mntuit i fericit pentru totdeauna.
PEDEAPSA N IAD A CLEVETITORILOR, JUDECTORILOR, OSNDITORILOR APROAPELUI
LOR.
Chipul de fa ne aiat pedeapsa n iad a pctoilor care au invidiat, clevetit, judecat i osndit cu
rutate pe semenii lor. Pctoii acetia mpovrai cu nite haine i glugi de plumb, care, asem e n e a
potrivniciloi ucigai ai Domnului, i torturau i ucideau pe semenii lor prin felurite meteugiri imernale,
aa snt i ei tort u r a t de draci pururea. nrutitele duhuri drceti mereu i t r ag i n nfocatele cuptoare ale
iadului, pe unii i pironesc i pe alii i asvrl n iazrul cel de foc. Msura cu care au msurat ei semenilor lor, prin
invidii, clevetiri, judeci, osndiri i ndurerri 4 r l e ( cu aceleai li se msoar dincolo de mormnt de ngerii cei r a i .
Aceasta a fost prevestit de nsui Mntuitorul peptru acei pctoi, zicnd: Judecata i osnd cu care vei judeca, i
osndi, vei fi judecai i osndii, i: msura cu care vei msura, cu aceiai vi se va msura, i vi se va aduga vou
celor care tii acestea" (Mt. 7 7-2; 18 23-35; Estera 3-7).
+ericii devin toi Cretinii care se pzesc i de pcatete aces-tea, precum i cei ce se curesc de ele n viaa
pmnteasc.
104
105
VAMA a 4-a,
A LCOMIEI SAU M;UI;RII 8NTECULUI
1erg"nd noi tot mai "n sus, "n "nimie $%du0uui, am a,uns a $ama aceia ce se numete a comiei sau "mbuibrii p"nteceui,
cu4 beiie, obiceiu de a m"nca "ntre mese i "n ascuns, uitarea rugciunior "nainte i dup mese, nepa%a posturior, nesa-iu,
des#trie!!! i "n #ine, tot #eu de gastroatrie!!!
1,ung"nd acoo, "ndat au aergat asupra mea acee du0uri necurate i m"ra$e, grai, soioi i #oarte sbatici, bucur"ndu-se de
sosirea mea a ei, ca de o dob"nd gras! C0ipurie aceor du0uri drceti erau #oarte m"ra$e, "nc0ipuind pe iubitorii de des#tri, pe
nesioi i pe uricioii bei$i! Unii dintre ei se artau purt"nd bide i cdri cu m"ncruri gtite, aii pa0are, stice, urcioare, damigene
i butoaie cu buturi bei$e, dar acee m"ncruri i buturi se artau ca nite gunoaie necurate! 1ii se artau ca nite "mbuibai6i bei, ca
cei care ,oac dup cimpoi, #uier, mu%ici, utari9 aii se artau dup asemnarea c"rciumarior, benc0etuitorior i c0e#uitorior,
bt"ndu-i ,oc de -u#etee pctoior aduse a $ama or!
1ceia "mpresur"ndu-ne i pe noi ca nite c"ini, ne-au oprit, i "ndat au adus "nainte toate pcatee-mee, adic4 de am m"ncat $re-
odat pe ascuns i peste msur, #r trebuin, sau dis-de-diminea ca dobitoacee, sau de am m"ncat #r rugciune i #r -emnu
-#intei Cruci! 1poi Tmi puneau "nainte de c"te ori am m"ncat "n -#intee posturi, mai "nainte de s3$"rirea pra$iei bisericeti +-#"nta -u,b
prin >isericiF, sau "nainte de mas, sau dup mas, i c"nd peste msur m-am sturat! *e asemenea i beiie toate mi e artau r"nd !pe
r"nd, pun"ndu-mi "n #a toate pa0aree bute cu care m-am "mbtat, i numru pa0areor ce-am but, probo%indu-m i %ic"ndu-mi4
'Iat, at"tea pa0are ai but "n cutare $reme, at"tea "n cutare i cu cutare brbat i #emeie, at"tea "n cutare oc, at"tea a cutare petrecere,
patron, pra%nic ori a poman!!! "n aceia i ceaat $reme at"tea pa-0are si stice cu $in, cu buturi bei$e ai but, "nc"t, din cau%a
beiei, atatea si atatea pcate ai #cut4 ai benc0etuit, ai ,ucat, c0iuit i c"ntat cantece cur$eti i ate neegiuri ai s$"rit, uneori de aii ai
#ost dus acasa si ateori ai #ost prime,duit de moarte npra%nic din cau%a betiior ce ai #cut/! Ei artau i acee pa0are +cu rac0iu, $in,
etc!F pe care e busem "n %iee de posturi, uneori c0iar de diminea ba si pana l a "mbuibare, socotind eu c aceasta nu-i pcat, de
care #apte nici nu m-am pocit, ba mai trgeam i pe aii "n pctosu meu obicei Ei m acu%au c "n %iee de srbtoare i *uminic,
mai "nainte de terminarea -#intei 7iturg0ii, am but unde$a $re-un pa0ar!!! 7atrand i ur"nd asupra mea, "mi puneau "nainte pcatee de
tot #eu acesta, din copirie p"n a moarte, de c"te ori m"ncasem peste saturare i peste r"ndu meseor, apoi ocr"ndu-m, se repe%eau
s ma "ng0it, %icindu-mi4 '1u n-ai #gduit tu a >ote% ui *umne%eu c a te epe%i de -atana i de toate ucrurie, su,bee, "ngerii,
sugie, supunerea i tru#ia ui, i te "mpreuni cu =ristos! ! ! H Cum ai cute%at ca dup aceste *umne%eeti #gduine m"ntuitoare de
-u#et, s-i # a c i p"ntecee tu dumne%euH/ +5iip! B 23L Rom! @?, 2GL Tit! @! @:F!
1tunci "mi apreau "n minte mut gritoaree cu$inte ae *um-ne%eescuui M"ntuitor Iisus =ristos4 '- nu se "ngreue%e inimie
$oastre cu saiu m"ncrii, cu beia, cu gri,ie umii, i #r de $este s a $in asupra $oastr %iua aceia, cci ca o curs $a $eni peste toi
cei ce ed pe #aa a tot pm"ntu! &ri$eg0eai, dar, "n toat $remea, ruganndu-$, ca s $ "n$rednicii a scpa de toate cee ce $or s #ie
si a sta "naintea 5iuui 2muui/ +7c! :@, K71B?F! *e asemenea i s#aturie apostoeti4 'Ca %iua cu bun c0ip s umbm, nu "n ospee si
in beii, nu "n cur$ii i "n #apte de ruine, nu "n pricire i pism39 c i $ "mbrcai "n *omnu nostru Iisus =ristos, i purtarea de gri, a
trupuui s n-o #acei spre po#te! ! ! >ucatee p"nteceui i p"ntecee bucateor9 iar *umne%eu i pe aceea i pe acea $a strica! Trupu nu
cur$iei, ci *omnuui i *omnu trupuui! ! ! Nu $ amgii!! ! nici acomii, nici bei$ii! ! ! nu $or motenii "mpria ui *umne%eu!!!/ +Rom!
@B, 2K127L 4 Cor! ?, 26, 2G, 2E:. 'Midii umb ast#e!!! ca nite $rmai ai Crucii ui =ristos! 1 cror dumne%eu e este p"ntecee,
a crora s#"ritu e este pier%area, a cror sa$ e "n ruinea or, care cuget numai cee pm"ntei/ +5iip B, 2G119).
Atunci mi sunau n urechi i prezicerile Proorocului ce strig: Vai de cei ce dis de diminea alearg dup buturi
mbttoare! Vai de cei ce pn seara trziu se nfierbnt cu vin. Ei nu iau seama la faptele Domnului i nu vd lucrurile minilor
Sale. . . Pentru aceasta poporul Meu va fi dus n robie fr s bage de seam. Mai marii si vor fi dobori de foame ; iar gloata se va
topi de sete. Iadul i-a mrit ndoit lcomia lui, cscatu--a gura fr de msur. Acolo se va pogor mrirea i bogiile Sionului cu
gloatele sale, cu muli mea glgioas, chiuitoare, chicotitoare i vesel. Astfel, cei mici vot fi dobori, cei mari smerii i privirie
trufailor umilite. . ." (Is. 5, 1114; 56, 912; 22, 13; 'comp. Mih. 3, 11; Iez. 34, 23)
Tate pcatee i pcerie acestea ae p"nteceui, pe care e #cusem, mi e puneau "nainte $ameii aceia bucur"ndu-se de mine ca
i cum a #i #ost trecut "n stp"nirea or "n #undu iaduui, unde $oiau s m arunce! 5iind mustrat pentru acee pcate ae mee,
tremuram de-#ric, nea$"nd ce rspunde "mpotri$a ot, $%"nd c au dreptate! -#inii "ngeri sco"nd din darurie Cu$iosuui .asie, m-au
rscumprat i de a acea $am! *ia$oii $%"nd rscumprarea mea, s-au tuburatgroa%nic i strigau4 '2, amar nou< Ne-am pierdut
toat osteneaa noastr</! 1cestea %ic"nd, aruncau "n $%du0 catasti#ee "n care erau scrise pcatee mee! Eu $%"nd aa, m-am bucurat
mut i am pecat de acoo "n sus #r prime,die!
-#inii "ngeri merg"nd, $orbeau "ntre ei4 'Cu ade$rat, mare a,utor a c"tigat -u#etu acesta de a pcutu ui *umne%eu .asie!
*ac nu -ar #i a,utat e cu osteneie i rugciunie ui, mute prime,dii ar #i "nt"mpinat i ar #i rbdat, trec"nd prin aceste ispitiri, cercetri
i ,udeci ae $%du0uui/! 1tunci eu u"nd puin "ndr%nea, am %is ctre d"nii4 '-tp"nii mei, mi se pare mie c nimeni dintre cei care
triesc pe pm"nt nu tiu ce se #ace aici i ce ateapt pe -u#etu pctos dup ieirea din trup/! -#inii "ngeri mi-au rspuns4 '2are nu
mrturisesc pentru acestea *umne%eietie -cripturi, care se citesc totdeauna "n -#intee >iserici i se propo$duiesc de s#iniii -u,itori ai
106
ui *umne%eu H *ar cei ce s-au "mptimit cu deertciunie pm"nteti nu bag seam de acestea! Ei socotesc c "mbuibarea i beia din
toate %iee este o des#tare! (i aa, m"nc"nd "ntotdeauna #r saiu i "mbuib"ndu-se #r #ric de *umne%eu, a$"ndu-i p"ntecee "n oc de
*umne%eu, nici nu se g"ndesc a $iaa $iitoare, ba nici nu-i mai aduc aminte de *umne%eietie -cripturi, care %ic4 '.ai $ou ceor ce
s"ntei stui acum, c $ei #m"n%i! ! ! i ceor ce $ "mbtai acum, c $ei "nsetoa/! Ei socotesc basme "n$turie *i$ine ae -#inteor
-cripturi +7c! 6 , 2 5 ; 2 Tim. 4, 34; Ier. 6 1017; 18, 18) i petrec fr grij mai ales n praznice, Duminici i srbtori cu
jocuri, benchetuieli, ospee idolatre cu chiuituri, cntece curveti, muzicani, lutari, lux, mode uchiate, schimonoseli, sluiri ale feelor
i ale portului cretinesc, baluri, serate i felurite blestemii, ca i bogatul nemilostiv din Sfnta Evanghelie, care zilnic se veselea
luminat (Lc. 16 19 31) Numai bogaii aceia (cu inima bun, asemenea lui Avraam) care snt milostivi i fac dreptate i
fapte bune, care miluiesc pe sraci i scptai, care ajut pe cei ce snt n nevoi i n primejdii, aceia ctig cu nlesnire
de la Dumnezeu iertarea pcatelor si trec vamile vzduhului fr suprare, pentru milosteniile lor. asisdea si sracii aceia cu
Suflet rbdtor n srcia i n durerile lor asemenea lui Iov, sracului Lazr, .a., se nvrednicesc a trece cu usurinta prin aceste
vmi. Aceasta o adeveresc Dumnezeietile Script u r i z i c a n d : Milostenia izbvete din moarte i curete acopere multime de
pcate" (Mt. 5, 7, 4448; Iac. 2, 13; 1 Petru , 8; Mt . 2 5 . 4 . , 10, 34-40; Dan. 4, 24; Iacob 5, 20; Tobit 12, 9). i :
In rbdarea $oastr $ $ei dob"ndi -u#etee $oastre!!! Ce ce $a rabda p"n "n s#"rit, acea se $a m"ntui, ! ! Rbdarea ui Io$ ai
au%it s i s f a r s i t u l Domnului ai vzut. . ." (Lc. 21, 19; Mt. 10, 22; Iac. 5, 11)
Cei ce #ac miostenie i dreptate, se $or "ndestua de $ia9 iar cei ce nu se s"rguiesc a-i curai pcatee prin -po$edanie i
miostenie, aceora nu e e cu putin a scpa de aceste "ntrebri, cci "i rpesc acei boieri ai vmilor, ntunecai la chip, pe care i-
ai vzut, i muncindu-i cumplit, i pogoar n subteranele iadului. Acolo i in i n legturi pn la nfricoata Judecat a
Domnului Hristos. Vezi ca nici ie nu i-ar fi fost cu putin a trece aceste vmi, dac nu ai fi ctigat rscumprarea prin darurile
Cuviosului Vasile.
Continundu-i calea n sus spre cer, ngerii cu (u%letul snt oprii la vama a 7-a! a lcomiei, plcerii sau mbuibrii pntecelui cu
multe i %elurite mncruri i buturi. Aici se vd multime de draci vamei, n frunte cu boierul lor drcesc, cu corpuri mrave, grase,
soioase; pntecoase i fioroase, alergnd n calea Sufletului spre a-1 opri i trage jos n iad. Vameii aceia apar naintea Sufle-tului, ca
ntr-un film cinematografic, cu cldri, cratie, oale, cas-troane i farfurii ncrcate cu felurite mncruri gtite, cu butoaie, damigene,
felurite vase, sticle i pahare pline cu buturi beivei care toate se prefceau n nite gunoaie scrnave i puturoase. Ali draci ai vmii
acetia se artau mbuibai i bei, chiuind, llind, jucnd dup lutari care cntau din vioar, tluier, flaut, muzici, etc, iar alii
cltinndu-se ca nite bei trecui. Toi dracii aceia mpresoar pe Suflet, artndu-i, dup catastifele lor i prin felurite semne de
mbuibri i beii, vremea i locul unde i-a mbuibat pntecele i s-a mbtat, i persoanele cu care a pctuit, ntre-bndu-1 cu de
amnuntul de eluritele pcate ale lcomiei, d. ex. de:
2J9 M+a, lc0,!& 7a9 la5 ,(-car#' 4u&ur' a.#r#' luM' "#*#r&c!u-! L
aJ ,comia dup mncruri i averi e unul din cele apte pcate de moarte. ,comia dup adunarea i ngrmdirea de averi, e
rdcina tuturor rutilor. Cei ce s-au nglodat cu acest pcat, au rtcit din dreapta credm, agonisindu-i multe su%erine B2 $im. H 4EJ.
Ea se nate din! aJ lcomia pntecului, bJ .din lu=, mode ucAiate, petreceri anticretineti, destrblri, cJ din orgo liul vieii sociale, dJ din
nesaiul acaparrilor, care a dus i duc la necredina -udei. Cei stpnii de lcomia dup averi %i dup mbuibarea pntecului, de nu se
prsesc i nu se pociesc, nu pot a se mprti, darurile nu li se pot primi de (%nta #iseric, i nici nu se pot ngropa n cimitir, %iind
107
.socotii ca nite idolatri, al cror Dumnezeu le-a %ost pntecele BConst. Apost. cart, F cap. 2G, 23 $.,. o.c. $om. --- p. K35L '.8. o.c. cap. 3;
12; Filip. 3 19; 1 Tim. 6 10; Avacum 2 9).
Findecarea de lcomie se dobndete prin luarea aminte de sine, privirea cu dezgust la deertciunile lumeti, spulberarea grabnic a
acelei plceri pctoitoare. . . prin n%rnare sau cumptare B,c. 62 34-36; Efs. 5 18; Filip. 3 17-18; 1 Cor. 6 12; Prov. Sol. 21 17; 1 Cor. 6
10). Pzii-v de lcomie strig Mntuitorul c viaa cuiva nu st n mulimea avuiei hu", care-i nbue i pierde road cea
bun pe care trebuie s-o aduc (Lc. 12 1521; 8 14; 18 24). Nimic n-am adus cu noi n lume strig Apostolul i este vdit c nici
s lum ceva nu vom putea. Deci, avnd hran i mbrcminte, s fim ndestulai cu acestea. Cei ce doresc s se mbogeasc, cad n
ispite i n curse i n pofte multe, vtmtoare i nesocotite, care cufund pe oameni n necazuri i n pierzare; caci rdcina tuturor
relelelor este iubirea de argint, pe c a r e ! n i i p f t i n d - S-au rtcit deprtat de la dreapta cre-dinta si s-au supus singuri la
multe necazuri" (1 Tim. 6 9 10; I e. 16 14- 15, 19-31; 12 15-21; 18 15-25).
Am nesocotit i clcat Sfintele patru posturi, ajunurile, Miercu-r i l e , V inerile i Lunile de peste an, mncnd de
frupt, sau pete, u n t d e l e mn vin, n zilele oprite? (b)
bJ POSTUL I CANONISIRILE CELOR CE NL-L IN. Postul este ofranda nfrnrii, pentru c i trupul se va nvrednici
de' Mila lui Dumnezeu, cci el este instrumentul att al faptelor bune cat i al pcatului. Pe unde intr pcatul, pe acolo trebuie s
v i n a s i mntuirea. Pcatul trupesc al lui Adam a trebuit s fie di st r us pr i n Patimile trupeti ale Mntuitorului. Cine nu-i supune
trupul la nfrnare, dup exemplul Mntuitorului i al Sfinilor Si, pe acela l arat faptele c el nu voiete s fie prta la viaa tai-
nic n Hristos; credina fr de fapte este moart (Iac. 2 26).
2J "Dac vreun Episcop, 8resbiter, Diacon, -podiacon, cite s a u cntre, nu postete (%ntul i 'arele post al 8atilor, sau
'iercurea i Finerea, s se cateriseasc, %r >numai dac va %i %ost mpiedicat de vreo boal trupeascL iar de va ii laic s se a%uri-
seasc& BApost. H3L (in. F- ec. can. G3J. .nii cretini, din evlavie postesc i ,unile de peste an BFezi Ceaslovul mare, ediia -l-a, 2G3H, p.
4EHJ.
2) "Dac vreunul dintre cei ce se nevoiesc, din de%inarea BrInduielilor bisericetiJ ar ndrzni s dezlege posturile cele
predanisite i respectate de #iseric, ncrezndu-se n @usti%icrile cugetului su, s %ie anatema& BCangra, 23L ,aod. 56L Cart. 7GL 5HL F- ec.
can. G3J.
3) Deoarece am a%lat c cei din cetatea )omei postesc n (m-betele (%ntului 8ost al 8atruzecimei, mpotriva aezmintelor
bisericeti, (%ntul (inod .Aotrte ca i n #iserica )omei trebuie s se pzeasc nescAimbat canonul care zice! "Dac vreun cleric s-ar
a%la postind Bpost negruJ n ziua Duminicii sau a (mbetei, a%ar numai de una B(mbta cea 'are a 8atimilorJ, s se cateriseasc, iar de va
%i laic s se a%uriseasc& B(in. F- ec. can. 55L A@Jost. H7 B37J. .
(%ntul -gnatie zice c! "Cei ce postesc (mbetele i Domini-cile de peste an Ba%ar de (mbta 'areJ, snt ucigai de ?ristos&
B8.#.C. p. 265J.
7J "De asemenea am aliat c i n ara Armenilor i n altelocuri, unii mnnc ou i brnz n (mbetele i Duminicile
(%intei 8atruzecimi. Deci, s-a Aotrt i aceasta, ca, #iserica lui Dumnezeu din toat lumea, urmnd aceiai rnduial, s in postul i s se
ndeprteze precum de tot %elul de @ungAietur i @ert%e, tot aa i de ou i de brnz, care snt rodul i produsul acestora, de la care ne
nfrnm, iar de n-ar pzi aceasta, dac snt clerici s se cateriseasc, iar de vot fi laici s se afuriseasc" (Sin. VI ec. can. 56).
Cei care mnnc de frupt n Postul Mare, cad sub afurisanie; de asemenes i cei care mnnc Miercurile i Vinerile de peste
an (Apost. 69).
5) Cel ce va mnca carne, ou sau brnz n Postul cel Mare, sau Miercurile i Vinerile de peste an, doi ani s nu se
mprteasc" (Vezi Molitfelnic).
6) Cine moare de foame n Postul cel Mare (neavnd atceva)," s mnnce carne i s aib pocanie trei ani i metanii
150; iar de va gusta brnz sau ou ntr-acel Post Mare, doi ani s aib pocanie i metanii 66" (P.B.G. p. 117 (138).
7) Nu se cuvine ca monahii s fac servicii plugreti n Postul cel Mare, ca din cauza aceasta s dezlege la vin i la
untdelemn, pentru c acestea snt fapte ale lcomiei de pntece" (Sf. Nichifor, 16; Laod. 50; Sin. VI ec. can. 89).
8) Canonisiri uoare4 1) S posteasc alte zile de frupt n locul celor nerespectate, afar de Smbt i Duminic. 2) S
se nfrneze de anumite mncruri n anumite zile. 3) S fac rugciuni i metanii, citiri de cri Sfinte , .a.
9) &ostu- i de%egrie e8cepionae! Biserica nu este omor-toare de oameni, ci, prin post ea voiete s omoare patimile
i s salveze sntatea sufleteasc. Duhovnicul poate s dezlege n timpul postului numai celor slbii, n anumite zile ale
sptmnii,. de ex.: Mari, Joi, Smbt i Duminic. Potrivit cu starea sntii i cu contiina celui bolnav, se poate dezlega numai
la anumite mncruri, d. ex.: untdelemn i vin, lapte i ou; la carne, pentru un anumit timp.
10) Celor crora le este viaa n primejdie, li se poate da dezlegare la toate, n orice zi a sptmnii, n orice post al
anului, pn ce se fac sntoi (Sf. Timotei, 8; 10).
CE- CE (8A)C 80($., DE '-E)C.)- (- F-NE)-, CAD <N A+.)-(AN-E *- ANA$E'/. 8ostul de 'iercuri i Fineri este
Aotrre apostolic i sinodal. "Dac vreun Episcop, 8resbiter, Diacon, -podiacon, cite sau cntre, nu postete (%ntul 'arele 8ost al
8atilor, sau 'iercurile i Finerile, s se cateriseasc, %r numai de va %i mpiedicat de slbiciunea trupeascL iar de va %i laic, s se
a%uriseasc& BApost. H3JL iar (inodul Cangra, pe cei ce dezleag postul, i anatematisete BCangra, 23J.
#iserica Cretin a rnduit n cursul anului patru posturi! 2J 8ostul 8atelui. 6J 8ostul Naterii Domnului. KJ 8ostul Ador mirii
'aicii Domnului. 7J 8ostul (%inilor Apostoli 8etru i 8avel, pentru s%inirea celor patru anotimpuri ale anului, a celor patru elemente!
pmntul, aerul, apa i %ocul, din care este creat corpul nostru omenesc de Dumnezeu, i a celor patru Aumori! %iere neagr uscat, rece ]
108
corespunztoare pmntuluiL %legma rece-umed 1 apeiL sngele umed-cald ] aeruluiL i %ierea galben-cald-uscat ] %ocului. 8e lng
aceste patru posturi, snt nduite 'iercurile, Finerile i a@unurile de peste an, cu naltul scop de curire i spiri tualizare cretineasc. Aa
au postit n anumite timpuri (%inii Apostoli B+. Ap. 2K 61 B 9 27 :BF i urmaii lor cretinii apostolici i patristici 1 clerul i poporul
dreptcredincios. *i nu numai cei vrstnici i tineri, ci i copiii. Aa, ni se istorisete despre (t. -erarA Nicolae, marele %ctor de minuni, c
pe lng alte multe osteneli, luciri i minuni ale sale, a avut i o minunat postire cAiar din pruncie. Cnd se apropia de pieptul mamei sale,
spre deosebire de ceilali prunci, el se alpta numai din a dreapt a maicii sale. Apoi 'iercurea i Finerea sugea numai odat n zi lapte
din a mamei sale, ns numai seara, dup ce apunea soarele BF. (%. H Dec. o.c. pp. KEG -K2EL Cazania H DecL 8.#.C. o.c. pp. 267-5J.
"n %iecare #iseric 1 zice (%. Fasile cel 'are 1 snt ngeri care scriu pe cei care cu adevrat se pociesc i postesc. Deci, %iecare
s se socoteasc bine, ca nu cumva pentru puma dulcea a bucatelor sau nesocot
L
rea postului, s se lipseasc de a fi scris n cartea
faptelor bune de Siinii ngeri. Nesocotitorii sau clctorii postului (patru posturi pe an, Miercurile i Vinerile, i ajunurile), vor fi
scrii n cartea faptelor rele ca nite fugari, dezertori i nepurttori de grij de mntuirea lor" (P.B.G. o.c. p. 125, col. I).
Miercurea i Vinerea din fiecare sptmn, le postim n amintirea Patimilor Domnului. Miercurea au fcut sfat crturarii i
arhiereii Iudeilor s prind pe Domnul Hristos; iar Vineri a fost chinuit i rstignit pe Cruce. Dup Sfnta Tradiie, tot n aceast zi a
mncat Adam din pomul oprit, pentru care fapt a fost izgonit din Rai (Can. 15 Sf. Petru al Alexandriei; S. Tes. rsp. la ntrebarea 53).
Postul ntrit de Sfintele Soboare, nu-i cu putin a-1 sparge fr de mare nevoie; c Miercurea Hristos a fost prins; iar Vine-
rea Se rstigni. Deci, cine va dezlega acestea, acela prinde pe Hristos i-L rstignete. De va veni la voi vreun frate (cretin) i-i va
trebui repaus, fiind post, pune-i mas (bucate de post, dei tu vei fi postind aspru, nemncnd i nebnd nimic), i de nu va voi (a
mnca), nu-1 sili, c toi mpreun avem aceiai rnduial.
Cel ce nu postete Miercurile i Vinerile zice Sf. Atanasie cel Mare rstignete pe Domnul mpreun cu jidovii, pentru
c Miercurea S-a vndut i Vinerea S-a rstignit. Aadar, nimenea s nu ndrzneasc a dezlega posturile nicidecum, ca s nu cad
sub afurisanie. Astfel, toi cei sntoi cu trupul, s posteasc, ns bolnavii, pruncii, cei prea btrni, femeile cnd nasc i alii care au
pricini binecuvntate, snt scutii de pcat (afurisanie) de voi mnca numai untdelemn i vin, bolnavii i pete" (d. subn-semnarea can.
69 Apost. .a.).
80($.)-,E DE #.CA$E (- DE 8/CA$E (<N$ <NCE)-- C)E*$-N.,.-. <nt r-una din zile (%. 8aAomie ntlnete pe cale o
mulime de oameni ducnd la groap un om. 8rintre mulimea aceea, (%ntul vede doi <ngeri care mergeau n urma patului cu trupul
repauzatului. Nedumerindu-se de acea vedere minunat, (%ntul i-a ntrebat! "Cum, voi %iind ngeri luminai, mergei aa pe urma unui
mortNDD& Atunci ngerii i-au rspuns!>".nul dn noi este 'iercurea, iar cellalt este Finerea. Noi mergem pe urma lui, %iindc aceste dou
zile n toat viaa sa le-a petrecut n post, pn la moarte. Drept aceea, noi l ludm pe cel ce se ostenete cu bun cAibzuial, nevoindu-se
n Dumnezeu& B8.#.C. o.c. p. 265J.
(%. Fasile cel 'are, vorbind despre adevratul post, zice! "8ostul este cel mai bun str@er al (u%letului, cel mai sigur tovar al
corpului, arma vite@ilor, ntrirea atleilor. El alung spiritele rele, ndeamn la pietate, %ace a iubi n%rnarea, inspir modestia, d cura@ n
rzboi contra %eluritelor ruti i prime@duiri, nva a iubi pacea. . . 8ostul d aripi rugciunii pentru a se nla n sus i a ptrunde pn la
ceruri. 8ostul este spri@inul caselor, printele sntii, povuitorul tinerimii, podoaba btrnilor, plcutul tovar al cltorilor, prietenul
sigur al soilor&.
.cenicul apostolic ?erma scrie despre post ast%el! "n viaa ta s nu %aci ru, ci s serveti Domnului Dumnezeului tu cu inim
curat. Dac %aci acestea, te supui unui post %oarte plcut Dumnezeului tu. n ziua n care posteti, nu gusta nimic, dect pine cu ap, n
acelai timp calculeaz preul mncrilor care le-ai %i consumat, adun aceste preuri, i druiete-le unei vduve srace, unui or%an sau unui
srac. .n ast%el de post e bun i plcut naintea Domnului Dumnezeului tu& B0.'.8. 475
v
; 749).
80($., CA $-8-C AN.A,. Dac pomenirea (%inilor, care s-au notat mai @os, cade 'iercuri sau Fineri, n clegi, se dezleag
la mncare! vin, untdelemn, pete.. . dup cum se arat n dreptul %iecruia. ,a racAiu, alcool i alte %elurite buturi spirtoase, nu dezleag
nici o carte bisericeasc. Ast%el, n zilele neindicate, de e=.! 6, K, 7. . . (eptembrie, 'iercuri i Fineri nu se dezleag nici la untdelemn, nici
la vin, a%ar de cazul cnd ar %i Aramul #isericii, cnd se dezleag i la pete.
(EPTEMBRIE
1. nceputul Indictionului. Cuv. Simeon Stlpnicul, dezlegare numai la vin i untdelemn, dac este Miercuri sau Vineri.
H. (%. ArAangAel 'iAail, la vin i untdelemn.
G. Naterea Sfintei Fecioare Mria, la pete i la vin.
23. Zmislirea Sf. Ioan Boteztorul, vin i untdelemn.
26. Mutarea Sf. Ioan Evanghelistul, vin i untdelemn.
28. Sf. Cuv. Hariton Mrturisitorul, vin i untdelemn.
OCTOMBRIE
6. Sf. Ap. Toma, vin i untdelemn.
3.Sf. Ap. Iacob Alfeu, vin i untdelemn.
26. Sf. Mucenic Dimitrie, dezlegare numai la. vin i untdelemn (Vezi 14 Noiembrie b).
NOIEMBRIE
8. Soborul Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil, dezlegare numai la vin i untdelemn (vezi la 14 Noiembrie, b).
13. Sf. Ioan Gur de Aur, vin i untdelemn.
27. (%. Ap. +ilip, dezlegare la pete pentru lsatul de carne i nceputul postului Naterii Domnului.
a) n postul (%inilor Apostoli i n cel al Naterii lui ?ristos, 'area i :oia nu mncm pete, ci numai untdelemn i vin. -ar
,uni, 'iercuri i Fineri, nu gustm nici untdelemn nici vinL ci postim pn la al noulea ceas i mncm n acele zile mncare uscat. -ar n
109
(mbete i Duminici mncm pete. Dac s-ar ntmpla vreun (%nt 'ari sau :oi, avnd slavoslovie, mncm pete. De se va ntmpla ,uni,
asemenea. -ar dac 'iercuri i Fineri, dezlegm numai la vin i la untdelemn, i mncm odat n zi.
b) -ar dac s-ar ntmpla 'iercuri sau Fineri vreun (%nt avnd privegAere, dezlegm la vin i la untdelemn i la pete. *i
dac se va ntmpla pomenirea (%ntului, al cruia este Aramul #isericii, 'iercuri sau Fineri, asemenea %acem B$ipicul 'are, p. 77J.
25.(%inii 'ucenici Curie, (amona i Aviv, vin i untdelemn.
2H. (%. Vp. 'atei, dezlegare la vin i untdelemn, 'ari i :oi, Smbta i Duminic la pete.
21. Intrarea n Biseric a Maicii Domnului, dezlegare la pete.
65. (%. 'uceni Ecaterina, vin i untdelemn.
KE. (%. Ap. Andrei, vin i untdelemn.
DECE'#)-E
4. (%. 'uceni Farvara, vin i untdelemn.
5. (%. (ava cel (%init, vin i untdelemn.
H. (%. -erarA Nicolae, dezlegare numai la vin i untdelemn, dac este 'iercuri sau Fineri Bvezi 27 .Noiembrie bJ.
3. ;mislirea (%intei Ana, vin i untdelemn.
12. (%. -erarA (piridon %ctorul de minuni, vin i untdelemn.
12. (%. '. Evstratie, A=entie, EvgAenie, 'ardarie i 0rest, i (%. 'uceni ,ucia %ecioara, vin i untdelemn.
24. A@unul Naterii Domnului .dezlegare la vin i untdelemn.
25. Naterea Domnului, dezlegare la toate. (e cuvine a ti, c! de se va ntmpla praznicul Naterii lui ?ristos i al Dumneze- Y
ietii Artri 'iercuri sau Fineri, dezlegm la brnz i la ou, iar mirenii i la carne.
n cele 26 zile dup Naterea lui ?ristos i n sptmna dinaintea lsatului de carne, i n sptmna cea luminat i n sptmna
8enticostei, monaAii dezleag la brnz i la ou, iar mirenii i la carne. n sptmna brnzei i monaAii i mirenii dezleag la brnz i la
ouL iar 'iercurea i Finerea n al noulea ceas 1 ora K p.m. 1 dezlegm odat n zi.
n toate 'iercurile i Finerile Cincizecimii, dezlegm! monaAii la untdelemn i vin, iar mirenii la pete, a%ar de 'iercurea n@u-
mtirii i de 'iercurea 0dovaniei 8atelui, c n acele dou zile dezlegm la pete i la vin, iar alii dezleag i n celelalte 'iercuri i
Fineri ale Cincizecimii B$ipic 'are, pp. 7K177J.
-AN.A)-E
6. #otezul Domnului, dezlegare la toate. .
7.Soborul Sf. Ioan Boteztorul, dezlegare la pete.
11. Cuv. Teodosie nceptorul de obte, vin i untdelemn.
16. nchinarea lanului Sf. Ap. Petru, vin i untdelemn.
17. Cuv. Antonie cel Mare, vin i untdelemn.
18. Sf. Atanasie i Chirii, vin i untdelemn.
19. 6E. Cuv. E%timie cel 'are, vin i untdelemn.
20. 65. (%. Crigore #ogoslovul, vin i untdelemn.
64. Aducerea 'oatelor (%. -oan ?risostom, vin i untdelemn.
KE. (%inii trei -erarAi! Fasile, Crigore i -oan, vin i untdelemn.
+E#).A)-E
6. ntmpinarea Domnului, dezlegare la pete, dac nu este n 8ostul cel 'are.
G. (%. '. $eodor (tratilat i 8ro%etul ;aAaria, vin i unt-lemn.
17. Sf. M. Teodor Tiron, vin i untdelemn.
67. A%larea Capului (%. -oan #oteztorul, vin i untdelemn, n timpul 8ostului 'are se poate boteza n orice vreme, se poate
clugri i Airotonisi. ?irotonia Diaconului se poate svri la ,iturgAia mai nainte s%init, iar Airotonia 8reotului ia ,iturgAia cea
desvrit, cci 8reotul este svritor, iar Diaconul slu@itor. Nunt nu trebuie a se %ace, iar logodn numai n caz de mare nevoie, i aceasta
s se %ac numai n ziua #unei Festiri i n Duminica +loriilor B(. $es. -9, 65J.
'A)$-E
C ! (tinii 7E de 'ucenici, la vin i untdelemn!
65. #una Festire a 'aicii Domnului n oricare din zilele (%ntului 8ost pn la Duminica (tlprilor, de se va ntmpla,
deslegm la pete i la vin, i mncm odat n zi, a%ar de (mbt i Duminica. -ar de se va ntmpla n sptmna cea 'are pn n :oia
cea 'are, dezlegm la vin i la untdelemnL iar n Finerea cea 'are numai la vin.
n :oia Canonului celui mare, dezlegm la vin i untdelemn, n Finerea Acatistului, dezlegm la vin i untdelemn, n (%nta i
'area :oi dezlegare la vin i untdelemn B,aod. 5E-56J.
8ostii n zilele (ptmnii celei 'ari Ba 8atimilorJ, gustnd numai pine, sare, legume i apL iar de vin i de carne s v %erii cu
totul. n Finerea i (mbt cea 'are, dac sntatea v ngduie, s nu gustai nimic, pn la cntatul cocoului din noapte. . . n ziua
(mbetei inei post pn la lumina zilei nvierii Domnului. Dar din seara (mbetei i pn la lumina zilei nvierii, stai n #iseric
privegAind, citind ,egea, 8ro%eii i 8salmii BConstituiile Apostolice, .F, 2G-23, citat dup $. ,.>$om. ---, o.c. p. K35J>.
6H. (oborul (%. ArAangAel Cavriil, vin i untdelemn.
8entru Cincizecime vezi tipicul la 65 Decembrie.
A8)-,-E
6K. (%. '. '. CAeorgAe, 'iercurea i Finerea se dezleag numai la vin i Untdelemn, dac nu este n Postul Mare.
110
25. Sf. Ap. i Ev. Maieu, vin i untdelemn.
30. Sf. Ap. Iacob, rudenia Domnului, vin i untdelemn.
MAI
2. Sf. Atanasie cel Mare, vin i untdelemn. 8. Sf. Ioan Evanghelistul, vin i untdelemn. 15. Sf. Cuv. Pahomie, vin i
untdelemn.
21. Sf. mprai Constantin i Elena, dezlegare numai a vin i untdelemn.
67.Cuv. (imeon (tlpnicul, vin i untdelemn.
65.A treia a%lare a Cinstitului Cap al (t. -oan #oteztorul, dezlegare la vin i untdelemn.
Pentru Postul Sfinilor Apostoli, vezi la 15 Noiembrie.
IUNIE
G. Sf. Teodor Stratilat, vin i untdelemn.
22. Sf. Ap. Vartolomeu i Varnava, vin i untdelemn.
23.Sf. Ap. Iuda, fratele Domnului, vin i untdelemn.
67.Naterea Sf. Ioan Boteztorul, dezlegare la pete.
29. Sfinii Apostoli Petru i Pavel, dezlegare la pete.
30. (oborul (%inilor Apostoli, dezlegare la pete.
-.,-E
2.Sfinii doctori Cosma i Damian, dezlegare la vin i untdelemn.
6.Sf. Vemmt al Maicii Domnului, vin i untdelemn.
5. Cuv. Atanasie din Athon, vin i untdelemn.
G.Sf. M. Procopie, vin i untdelemn.
25. Sfinii Mucenici Chirie i Iulita, vin i untdelemn.
6E.Sf. Prooroc Ilie, vin i untdelemn.
66. Sf. Mria Magdalena, vin i untdelemn.
65.Adormirea Sfintei Ana, Maica Prea Sfintei Nsctoarei de Dumnezeu, vin i untdelemn.
64. (%. 'ucenic 8antelimon, vin i untdelemn.
A.C.($
n postul Adormirei 8rea (%intei (tpnei noastre Nsctoarei de Dumnezeu, n 25 zile, a%ar de (cAimbarea la +a a lui ?ristos,
postim pn la al 3-lea ceas din zi, luni, miercuri i vineri, mncnd mncare uscat, i %acem i plecarea genuncAilor pn la mprtirea cu
(%intele $aine. -ar mari i @oi, %iertur %r untdelemn. -ar smbta i duminic %acem %iertur cu untdelemn i bem vin. 8ete nu mncm
pn la Adormirea 8rea (%intei Nsctoare de Dumnezeu, %r numai la (cAimbarea la +a a lui ?ristos mncm pete de dou ori n zi
B$ipicul 'are, pag. 44).
9.Sf. Ap. Matia, vin i untdelemn.
25. Adormirea Maicii Domnului, dezeglare la toate, afar de Miercuri i Vineri, cnd mncm numai pete
K2. Punerea cinstitului Bru al Maicii Domnului, dezlegare la vin i untdelemn . (Sistematizat ntocmai dup Tipicul cel Mare
pp. 724-7).
'iercurile i Finerile snt absolut obligatorii a %i respectate cu post aspru, a@unare, ca i 8ostul 'are. Aceasta dup putere i
impunerea muncii. Cnd cineva lucreaz uor, postete mai aspru, iar cnd muncete din greu, la pmnt, etc, postete cum poateD Nu ne va
nvinovi pe noi cineva pentru c inem 'iercurea i Finerea, n care zile s-a poruncit dup tradiie ase a@una, deoarece 'iercurea se ine
pentru s%atul %cut de -udei asupra vnzrii Domnului, iar Finerea pentru 8atimile su%erite de El pentru noi. Duminica o inem ns pentru
nvierea Domnului din mori, ca zi de bucurie, n care nici genunchii nu se pleac (P. B. Sache. o.c. pp. 254-262; 206).
80($., <N(/N/$0*EA;/ *- ,.NCE*$E F-AA. .n cretin nstrit, credincios i pzitor al posturilor de peste an, czu
greu bolnav la vIrsta de 30 de ani. El nu se simea mai bine nici cu mncrile cele mai bune pe care le poftea i i se ddeau. Toi
credeau c nu va mai tri mult. Cum suferea i tot slbea el aa, i veni un gnd: Deoarece tot trebuie s mor i zise el i fiindc
nici cele mai bune bucate nu-mi ajut nimic, voi ncerca a mnca mai puin. Poate c n felul acesta m voi uura!" Din clipa aceea el
n-a mai mncat dect 0,40 gr. pe zi. Dup cteva luni, s-a simit mai bine. Doctorii l-au sftuit s urmeze i mai departe cu astfel de
regim. Ascultndu-i, cu toat buna voin, a fcut aa vreme de 50 de ani, fr s se mai fi mbolnvit cndva. La vrsta de 90 de ani,
la struina unui prieten al su, s-a hot-rt s mnnce mai mult, dar simindu-se mai ru, a revenit iari l a obiceiul de mai
nainte, i astfel a ajuns la vrsta de 104 ani. La vrsta de 95 ani a scris o carte, n care recomand felul acesta de trai cumptat n
mncare. De altfel toi doctorii spun, c cele mai multe boli provin din mncare prea mult, pe cnd. postul i ajunul prelungesc viaa
(D.C. 237 8).
N+a, /0s&!& (- /0s&ur!' /r&!-!-"u+,! c s(-& /r#a sla4' 40l-a.' anemic. . . scuzndu-m cu scumpetea, cu moda lumii
civilizate, .a.? (c)
cJ ADA' *- EFA C/,C<ND 80).NCA 80($.,.-, A. +0($ -;C0N-- D-N )A-. 8rotoprinii ntregului nostru neam
omenesc de pretutindeni, din toate vremile i din toate locurile, au %ost izgonii din )aiul pmntesc 1 din Eden sau 8aradis 1 pentru
neascultare, nen%rnare, adic pentru clcarea postului. $ot timpul ct au stat n ascultarea de Dumnezeu, au %ost %oarte %ericii i ndestulai
de toate buntile. ndat ns ce-au clcat porunca postului i au mncat din pomul oprit, au pierdut! nemurirea !u trupul, dragostea lui
111
Dumnezeu, )aiul, toate buntile paradisului toat %ericirea vremelnic i venic. . . Acum trebuie a vedea i a cunoate ct putem mai
bine: Originea postului, trebuina i foloasele postului.
2riginea postuui e tot att de strvecAe ca i omenirea de pe pmnt. 8ostul a %ost dat oamenilor de Dumnezeu numai i numai n
%olosul i binele lor trupesc i su%letesc, vremelnic i venic. 8rima porunc Dumnezeiasc, pe care a dat-o Dumnezeu primilor oa meni 1
protoprinilor notri Adam i Eva 1 n )aiul pmntesc, a %ost "postul&, s posteasc, adic s nu mnnce din pomul oprit Aceasta ne-o
adeverete Dumnezeiasca (criptur, zicnd! "Domnul Dumnezeu a dat porunc lui Adam i i-a zis! "Din toi pomii din )ai poi s mnnciL
ns din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci n ziua n care vei mnca din el, vei muri& B+ac. 6 @?)@OF! 8rimul pcat al
protoprinilor notri a %ost tocmai clcarea acestei porunci Divine a postului. "+emeia socotind c rodul pomului BopritJ este bun de mncat
i plcut ocAilor la vedere a luat din roadele lui, a mncat, i apoi a dat i brbatului ei de a mncat i el& B+ac. K ?, @)?F! Dup pcatul
acesta au urmat altele, multe, multe, cu%undnd tot mai mult mulimea omenirii n iad.
Strvechimea postului dat de Dumnezeu primilor oameni n Rai o adeveresc i posturile pe care le au aproape
toate popoarele pmntului. Aa vedem postul sub numirea de om" la Israeliti n Vechiul Testament (E. 34; Lev. 16 29
34 ; 23 2732; 2 Imp. 1 12; 3 Imp. 19). Postul creat de talmuditii Evrei, conform: (Ezdra 8 23; Neem. 1 4 ; Dan. 9 3 ; ludit 8 56;
Ioil 1 14; 2 12; Is. 58 6 ; Zah. 7 5 ; Iona-3 5 ; Estera 4 3 ; Ps. 34 12-13). Aijderea vedem postul inut i de multe popoare pgne,
idolatre, ntunecate i slbatice... aa, preoii, mari i mici, Egipteni i Brahmani, nu mncau carne i pete. La Romanii idolatri
ineau posturile rn-duite: Marele Pontifice, preoii, vestalele, mpraii, filosofii i poporul. Turcii, ntre alte nfrnri, au marele lor
post din luna Ramazan, n care, dup credina lor greit, s-a comunicat profetului lor Mahomed, Coranul. Derviii (un fel de clugri
mahomedani) triesc mai mult n post. Istoria ne adeverete c episcopul i preoii strbunilor notri, Dacii triau n singurtate prin
muni postind, hrnindu-se numai cu legume. 0 mare parte a Dacilor posteau i ei mult; iar n dulce nu mncau carne; ci numai lapte,
brnz, unt, ou, pete. Ei erau mai mult vegetarieni, cum erau i clugrii notri n secolele trecute, i mai snt i n prezent prin
unele locuri/ Mai trziu, la vreo 4000 de ani dup clcarea poruncii postului n Rai, Dumnezeu renoiete porunca despre post,
poruncind tuturor Israeliilor prin Moisi n pustia Sinaiului: n ziua zecea a lunii a aptea, s postii i s nu facei nimic, nici un fel
de munc, nici btinaul, nici veneticul care s-a aezat ntre voi. Cci n ziua aceasta vi se face curire, ca s fii curai de toate
pcatele voastre naintea Domnului, i curii vei fi..'. S v smerii Sufletele voastre prin post. Aceasta este pentru voi lege
(pravil) vecinic. De curit s v cureasc Preotul, care este uns ca s preoeasc n locul tatlui su... Tot Sufletul care nu va
posti n ziua aceea, se va strpi din poporul su. . . S postii din seara zilei a noua pn n seara zilei a zecea a lunii a aptea
...'" (Lev., 16 2932;23 26 32). Israeliii posteau i atunci cnd ara le era izbit de vreo mare primejdie. Posteau cnd veneau
felurite calamiti asupra rii. Posteau pentru anumite pcate grele ale poporului ntreg. Posteau spre a prentmpina pedepsele
grele. Posteau cnd ntre-prindeau ceva. Posteau pentiu ca Dumnezeu (Iehova) s le vin n ajutor cu Harul Su (Jud. 20 26; 1 Imp. 7
6 ; 31 13; 2 Imp. 1 12; Is. 58 3, 5 ; Ier. 36 9 ; Baruh 1 5 ; Ioil 1 14; 2 12; 15; Estera 4 3 ; 9 31; Iudita 4 5; Ezdra 8 21, 23; Neem. 9 7; 2
Parai. 20 3 ; 1 Macab. 3 47 -48 ; 2 Macab. 13 11-12).
8rivitor la anumite posturi ale -sraeliilor sau -udeilor din cursul anului, Domnul Dumnezeu le griete prin 8roorocul (u, zicnd!
"Aa zice Domnul (avaotD 8ostul din luna patra, a cincea, a aptea i> a zecea, s %ie pentru neamul lui -uda zile de bucurie, de veselie i
srbtori luminate& B;aA. G 19). Postul existent i practicat n Biserica Vechiului Testament, este confirmat i n scrierile Noului
Testament (Lc. 18 12; F. Ap. 27 9).
Trebuina i ,ooasee -postuui! Postul a fost i este socotit un mijloc bun pentru curirea de pcate i un fel de arm
mpotriva ispitelor. n sensul acesta l-au practicat muli alei i trimii ai lui Dumnezeu:
Moisi a postit sus pe muntele Sinai, timp ndelungat de 40 de zile i 40 de nopi, n dou rnduri, mai nainte de a i se da
tablele legii (E. 24 18; 31 18; 34 28; 2 Lege 9 9-18; 10 1-4).
8oporul -sraelit adunat n 'ipa, a postit, s-a cit de pcatele sale, s-a rugat i a adus @ert%e Domnului Dumnezeu, ca s-i scape de
+ilisteni i de domnitorii lor, care nvleau asupr-le. Domnul i-a ascultat, a tunat din cer cu mare vuiet asupra +ilistenilor, pu-nndu-i
ast%el pe %ug dinaintea lui -srail, care i-a urmrit i btut B2 -mp. 4 6-77).
8rin post i rugciune Ana cea stearp dobndete de la Dumnezeu copii, pe (%. 8rooroc (amuil i ali trei %ii i dou %iice. "Dom-
nul %cuse pe Ana stearp. 8enina, potrivnica ei care avea copii, o nepa adeseori, ca s-o %ac s se mnie, pentru c Domnul o % cuse>
stearp. Ast%el, n toi anii, ori de cte ori se suiau n *ilo la Casa Domnului, 8enina nepa pe Ana la %el. Atunci Ana ndure rat, plngea,
nu. mnca, postea i se ruga Domnului... Domnul auzindu-i rugciunea, i-a deslegat strpiciunea, i-a druit pe (amuil i ali trei %ii i dou
%iice...& B2 -mp. 2L 6 2 21).
8rin post i rugciune, copilul (amuil slu@ind ziua i noaptea n $emplul Domnului, unde era CAivotul lui Dumnezeu, s-a nvred-
nicit a vorbi cu Dumnezeu, i a devenit 8rooroc i @udector, conductor al poporului -sraelit B2 -mp. KL 4 1 26J.
mpratul (aul a Aotrt otilor sale post aspru cu @urmnt i pedeaps cu moartea, celor ce l-ar clca, n scopul de a dob ndi
puteri de sus de la Dumnezeu, pentru a birui pe vrj mai i sai ( 1 Imp. 14; 28 20-25).
'arele psalmist, 8rooroc i mprat David a practicat post ul n viaa sa, precum nsui adeverete, zicnd: Eu.
dimpotriv, cnd erau ei (asupritorii, clevetitorii) bolnavi pe patul de zcere; m mbrcam cu sac, i smeream cu post
Sufletul meu. . . Am acoperit cu postul Sufletul meu. . . i am pus mbrcmintea mea sac... Genunchii mei au slbit de
post i trupul meu e istovit din lipsa untului de lemn" (Ps. 34 12-13; 68 12-14; 108 23).
(%. 8rooroc -lie $esviteanul a postit adeseori i s-a %olosit pe sine i pe popor. 8rin puterea rugciunii nsoit de post, a ncuiat
cerul i n-a plouat pe pmnt trei ani i ase luni, pentru idolatri zarea i rutile poporului -sraelitL a nviat pe %iul vduvei din (arepta (i
donului care-2 gIzduise i alimentase, a pogort %oc din cer i a mistuit @ert%ele, ncredinnd pe -sraelii c nu #aalL ci Dumnezeu este
adevratul +ctor i purttor de gri@ al cerului i al pmntului i a tuturor creaturilor dintr-nsele. 8rin post i rugciune a descAis cerul,
aducnd ploaie pe pmnt. Cu post ndelungat de 7E de zile i 7E de nopi, a mers cale lung pn la muntele ?oriv, unde a vorbit cu
Dumnezeu, a pogort %oc din cer i a mistuit dou cpetenii cu cte 5E de oameni ai lor B2E6 oameniJ, care veniser cu vr@mie asupra luiL
apoi s-a nvrednicit a se sui cu trupul n cru cu cai de %oc la ceruri BK -mp. 24L 2GL 23L 7 -mp. 62 L 6J.
112
8roorocul -ona, @udecat de muli ca %ugar, dup postul de trei zile i trei nopi i mrturisirea sa n pntecele monstrului din apele
mrii, iat-2 8rooroc. Acolo n %ug a greit ca omL aici n post s-a artat 8rooroc. Noianul apelor mrii cu vn@oasele brae ale valurilor
puternice, l-au luat i l-au ncAis n pntecele monstrului ca ntr-o temni. El ns nu s-a nimicit nici de valurile n%ricoate ale mrii, nici de
monstrul mult mai n%ricoat, care 2-a ngAiit i strmtorat n pntecele lui. Acolo, ca ntr-o biseric! a postit, s-a rugat, s-a mrturisit, a
redevenit 8rooroc, i din porunca Domnului s-a aruncat de monstru din noianul apelor, tea%r, a%ar pe uscat, ca s-i mplineasc misiunea
sa. ntrit cu puteri de sus, -ona merge prin mi@locul marii ceti a Ninivei,, propovduind cu glas mare ! "nc patruzeci de zile, i Ninive
va %i distrus& B-ona K 7J, pentru pcatele ei. -at cum postul a trans%ormat pe %ugar n 8roorocD
Niniva, marea i vestita cetate cu o sut douzeci de mii de oameni, cu%undndu-se n grele pcate, e Aotrt pierzrii de nsui
Dumnezeu. Festea aceasta, rostit cu putere de 8roorocul -ona, s-a rspndit repede n toat cetatea. Ninivitenii auzind aceasta, au crezut,
n-au nesocotit cuvintele 8rooroculuiL ci ndat s-au grbit i au alergat cu toii la post. #rbai i %emei, btrni i copii, cpetenii i supui,
stpni i slugi, bogai i sraci, nvai si simpli, au alergat la bine%acerile postului. Au postit de bucate, " a r s+au 60&r(& cu &0!! a /0s&! *!
"# /ca&#3 C6!ar *! a-!,al#l# -#cu+va nt a t oa r e , $r "# ,!-&#' au $0s& su/us# ac#s&#! "a&0r!! a /0s&ulu!' 8r#&u&!-"#-#a (- ,ar#a c#&a&#' cal# "# &r#!
2!l#' "# la u- ca/& la al&ul' s# .#"#au 6a!-# "# /0c!-3 8r#&u&!-"#-#a c#-u*3 8r#&u+ tindenea plngerea pcatelor, pretutindenea lacrimi,
pretutindenea! / l ngeri, tnguiri, gemete, @ale, o%tri i suspine. ,a auzirea acelei vestiri n%ricoate, nsui mpratul s-a pogort de pe tronul
su, a depus coroana mprteasc i -a presrat cenu pe cap. A dezbrcat preiosul su vemnt mprtesc i s-a acoperit cu sacul
pocinei, zicnd! "8oate Dumnezeu (e va ntoarce i (e .a ,!l0s&!.!% 80a&# .a !-# (- l0c ,(-!a Lu! ca s -u /!#r!,%= Cu ac#s& $#l "# /0s& *!
/0c!-F N!-!.!&#-!! *!+au ,(-&u!& ,ar#a c#&a&# "!- /!#r2ar#3 A!c! s+a /u&u& .#"#a c#.a rar5 /0r$!ra s&(-" (-"r&' (- "0sul saculu! "# /0c!-3 C#
-+a /u&u& $ac# /0r$!ra' a"!c /r#!0as#l# .#*,!-&# (,/r&#*&!' a !s/r.!& sacul /0c!-#!3 ! c# -+a /u&u& %ace coroana mprteasc, a %cut
cenuaD
8reotul Ezdra, ntorcndu-se din robia #abilonului n -erusalim c u vreo 26EE de brbai, dup ce a postit, a reuit s deprteze
%emeile streine de la %iii lui -srail BEzdra 2EJ.
Neemia, paAarnicul mpratului Arta=er=e, auzind de prpdul, pustiirea, ne%ericirea i ocara -erusalimului, despre zidurile lui
drmate i porile lui arse c u %oc, a plns, a postit, s-a @elit i s-a rugat Domnului. Dup aceea el a %ost ales i trimis anume n -eru-salim,
unde a reparat zidurile, a %cut porile... i le-a s%init BNeem, 2 L 6L KL 7.. .22J.
-sraeliteanca Estera, auzind despre porunca mpratului Arta=er=e, pentru omorrea tuturor -udeilor, a postit trei zile i trei
nopi dimpreun cu tot poporul ei ngrozit de moarte. Astfel, dup acel post, Dumnezeu i-a salvat pe toi credincioii
Iudei, slobozind piei-rea aceia asupra puternicului Aman, primul sfetnic al mpratului (Estera 4-7).
Daniil, dimpreun cu ceilali trei tineri, postind zece zile, s-au artat feele lor mai frumoase i trupurile lor mai
cu putere dect ale celor ce mncau i beau la masa mpratului (Dan. 1 1 1 -16). .
Cu post n sac i n cenu se ruga Daniil n robie, pentru eliberarea i re%acerea poporului su BDan. 3J. Alt dat descoperin-du-i-
se de sus ne%ericirea poporului -udeu, a postit trei sptmni, cu mare @ale, dup care a fost ncurajat i ntrit de Domnul Dumnezeu
prin ngerul Su (Dan. 10 1-3...).
Dumnezeu ndemna adeseori pe poporul (u prin trimiii (ai 8rooroci, la! post, pocin i ntrire contra ispitelor. Aa zic El
prin 8roorocul -oil, poporului (u ales! "'car acum pocii-va din toat inima voastr, cu posturi, cu plns i cu tnguire. (me-rii-vD
(unai din trmbi n (ion. ?otri zile de post. Aduniti obtea la templu, ca n zile mari" (Ioil 2 12 13; comp. Dan. I 1112; 10 2
3, .a.). Astfel, Evreii mai aveau i alte zile pe ci re le posteau n jale mbrcai cu saci, presrndu-i cenu pe cap (Lev. 16 29 ; 23
37; Num. 29 7; Jud. 20 26; 1 Imp. 7 6; 31 13) 2 Imp. 1 12; Is. 58 3, 5 ; Ier. 36 9 ; Dan. 1 ; Ioil 1 14; 2 12-16; Estera 4 3 ; 9 31; Iudita 4
8 ; Ezdra 8 21-23; Neem. 9 1; 3 Imp. 21 12; 2 Parai. 20 3 ; 1 Macab. 3 47; 2 Macab. 13 11; Mt. 6 16-18).
Evreii 1 cum adeverete i %ariseul din (%. EvangAelie 1 posteau dou zile n sptmn B,c. 18 72), Lunea i Joia. Joi n amin-
tirea suirei lui Moisi pe muntele Sinai; iar Luni n amintirea pogo-rrii lui cu tablele legii de pe muntele Sinai. Cretinii se ostenesc a
posti trei zile n sptmn; Luni, Miercuri i Vineri, ca s prisoseasc sau s ntreac postul acelora (Mt. 5 20).
80($., E($E $0$ A(A DE A8)EC-A$ (- 8)AC$-CA$ *- <N #-(E)-CA N0.,.->$E($A'EN$. Ast%el, dup mrturiile
Dumnezetilor (cripturi, au postit, ca i n FecAiul $estament!
a) 'ntuitorul nostru -isus ?ristos n pustie, timp ndelungat de 7E de zile i 7E de nopi, a postit post aspru, %r a mnca i
bea B't. 7 4-6L ,c. 7 6L comp. E. K7 :A9 K -mp. 23 AF!
b) A postit proorocit Ana n $emplul din -erusalim B,c. 6 B? -BOF!
c) 8ostea aspru (%. -oan #oteztorul, nemncnd altceva, %r numai! lcuste i miere slbatic B't. K @)@:9 'c. 2 @ )? 9
,c. K @-@AF!
d) Au postit (%inii Apostoli cu urmaii lor, i mai ales (%. Ap. 8a vel, care adeverete i despre sine! "n toate ne %acem
cunoscui ca slu@itori ai lui Dumnezeu, n mult rbdare, n su%erine, n nevoi,... n vegAeri, n posturi...& B6 Cor. H ; )E 9 22 64J.
e) Au postit 8roorocii i nvtorii apostolici din #iserica AntioAiei! Farnava, (imeon-Niger, ,ucAie Cirineanul, 'ana in,
(aul, .a. B+.Ap. 2K @-BF!
f) 'ntuitorul ?ristos Dumnezeu-0mul, a poruncit i Apostolilor (i s practice postul ca,un %oarte bun mi@loc de lupt
mpotriva diavolului, care nu poate %i biruit dect numai prin post i rugciune B't. 24 43-64L vezi i 't. 3 @E9 'c. 3 :CF!
g) Mntuitorul ne-a nvat i pe noi toi cu fapta i cu cuvntul, s postim, zicnd: Cnd postii, nu .fii ca farnicii:
posomorii, c ei i sluesc feele, ca s arate oamenilor c postesc. Adevr
zic voua ca isi iau plata lor. Tu ns cnd posteti, unge capul tu
si fata ta o spal, ca s nu te ari oamenilor c posteti: ci Tatlui tau Care este n ascuns. i Tatl tu, Care vede n ascuns,
i va r a s p l a t i ie la artare' (Mt. 6 16-18). h) Mntuitorul a poruncit urmailor Si s posteasc, mai ales dupa ce Mirele adic El
113
va fi luat de la dnii (Mt. 9 15), n aducerea aminte de cele ce aveau s se ntmple i pentru ctigarea aj ut or ul ui Dumnezeesc, n
calea mntuirei.
i J (%inii Apostoli, (%inii 8rini apostolici i ceilali cretini a i vr e mi l or apostolice, pzind porunca 'ntuitorului, au postit
B+ Ap. 2K :-B9 @; :B9 2 Cor. 4 5L 6 Cor. H E - ? 9 22 64J. Ai@derea A. postit i urmaii lor, supunndu-se poruncii Domnului, ntocmind si
legiuind anumitele posturi de peste an, pe care sntem ndatorai a le ine pentru binele i %olosul nostru su%letesc i trupesc BAez. Apost.
F---, p. G4L Can. H3 Apost. cu tlcul i subnsemnarea lui, Pidalion, o.c. filele 7072; 19 Gangra; 62 Laod.; 8; 10 Timotei. IN 56 Cart.;
29; 89 VI ec).
j) i Sfinii Apostoli ne-au nvat s postim. Despre aceast postire scrie Sf. Ap. Pavel, zicnd: S nu v lipsii unul pe altul
(de ndatorirea.cstoreasc), fr numai cu bun nvoial pn la o vreme, ca s v ndeletnici cu postul i cu rugciunea, i dup
a c e e a iari s v mpreunai, ca s nu v ispiteasc pe voi Satana, pentru nenlrnarea voastr" (1 Cor. 7 5 ; comp. E. 19 75; 1 Imp.
21 4 - 5 ; Joii 2 75-76; Zah. 7 3).
Dup pilda 'ntuitorului, au postit cte 7E de zile, (%inii! 'eletie BF. (%. 3 +ebr. o.c. p. 63G L K24J, Anin, tot 8ostul 'aie BF. (%.
2G 'artie, o.c. p. H5GJ, CAira i 'arana n pustnicia lor de 76 de ani, gustau din 7E n 7E de zile n trei ani. Constantin -udeul intr-o groap,
Elisabeta, -acint, n temni BD.Ag. o.c. pp. 242! 232L 67EL K5EJ, Constantin - Ciril - BF.(%. 6 'ai, o.c. p. 5H3J, Ale=andru BF. (%. 2K 'ai,
o.c. p. 47EJ, Fisarion postea 7E de zile C. minile ntinse n cAipul Crucii BF.(%. H -unie, o.c. pp. 67617J, 0limpiada i Epra=ia posteau
cte 7E, 75 de zile cu braele ntinse BF. (%. 65 -ulie, o.c. pp. 2676L 267HL 2657J, Dalmat BF.(%. K Aug. o.c. p. 5HJ, (%. (imeon (tlpnicul BF.
(%. 2 (ept. o.c. pp. 6H1GJ, 'amant BF.(%. 6 (ept. o.c. p. 4HJ, ,uca BF.(%. H Nov, o.c p. 237, s.a.J.
8ostul nu este numai nlocuirea mncrilor de dulce cu cele de postL ci lipsirea cu totul de mncare i butur, pe timp mai lung sau mai scurt, pe
cte o zi ntreag, sau i mai multe, cei ce pot L ori mncnd pine i bnd ap o dat n zi, dup ceasul al treilea de dup amiaz. 8rin ast%el de post ne
n%rnm pornirile trupeti i ne %acem mai Aotri n mplinirea ndatoririlor su%leteti, ne ndeprtm mai cu deadinsul de cele lumeti,
pentru a strui mai uor i mai prelung n cele duhovniceti.
Postul, pentru a fi bine primit naintea lui Dumnezeu, trebuie s fie nsoit de:
1) Rugciune4 Acest neam de demoni (pcate) nu ies fr numai prin post i rugciune" (Mt. 17 21; Mc. 9 2829).
2) Mrturisirea pcateor4 n ziua 24-a a lunii a VII-a, s-au adunat fiii lui Israil mbrcai n saci i presrai cu
cenu, pentru inerea postului. Cei ce erau din neamul lui Israil, s-au desprit de toi strinii i au venit de i-au mrturisit
pcatele lor i tr-delegile prinilor lor. Dup ce au ezut jos, au citit n cartea legii Domnului Dumnezeului lor a patra parte din zi;
iar n alt a patra parte din zi i-au mrturisit pcatele i s-au nchinat naintea Domnului Dumnezeului lor" (Neem. 9 13).
3) Umiin nsoit de rugciune i mrturisire: Eu Daniil, cugetnd la nefericirile venite peste aia i neamul meu,
mi-am ntors faa spre Domnul Dumnezeu, ca s-L caut cu rugciune i cereri, postind n sac i cenu. M-am rugat la Domnul
Dumnezeu, m-am mrturisit i am zis: O, Doamne, Dumnezeule Cel Mare i minunat, Care pzeti legmntul i mila celor ce Te
iubesc pe Tine i iau aminte la poruncile Tale! Pctuit-am, frdelege am fcut, ca i cei nelegiuii ne-am purtat, rsculatu-ne-am i
ne-am deprtat de la poruncile i de la ornduirile Tale. N-am ascultat de servii Ti Prooroci, care ne-au grit. n Numele Tu, ctre
regii notri, mai marii notri, prinilor notri, i ctre tot poporul cel din ar! A Ta este, Doamne, dreptatea, iar a noastr ruinarea
feelor noastre, pentru c se arat astzi oamenilor din Iuda i locuitorilor din Ierusalim i la tot Israilul, cei de aproape i cei de
departe n toate rile n care Tu i-ai izgonit din pricina frdelegilor ce le-au svrit mpotriva Ta. Doamne, Dumnezeule, a noastr
este ruinarea feelor, a regilor notri, a mai marilor notri i a prinilor notri, cci noi am pctuit ie. A Domnului Dumnezeului
nostru este milostivirea i ndurarea. Rscula tu-ne-am mpotriva Lui i nu am ascultat de glasul Domnului Dumnezeului nostru: ca
s umblm n legea Lui, pe care ne-a dat-o nou prin mna servilor Si (Preoi) Profei. Tot Israilul a clcat legea Ta i s-a deprtat ca
s nu mai aud glasul Tu. Vrsatu-s-a peste noi blestemul i jurmntul scris n legea lui Moisi, slujitorul lui Dumnezeu, cci am
pctuit mpotriva Ta. i a adeverit cuvintele Sale pe care le-a grit ctre noi i ctre judectorii notri, care au crmuit peste noi, cci
a voit ca s abat peste noi stranic prpd, care nu s-a mai ntmplat niciodat sub cer asemenea celui din Ierusalim. Precum este
scris n legea lui Moisi, toat aceast nefericire s-a npustit asupra noastr, dar n-am mbunat Faa Domnului Dumnezeului n s t r !
s ne ntoarcem de la frdelegile noastre i s lum aminte la adevrul Su. Gndit-a ndelung Domnul asupra neferic i r i i i
a abtut-o peste noi, cci drept este Domnul Dumnezeul nostru n t oate faptele pe care le-a fcut, dar noi n-am ascultat
de gl asul Lui .
*i acum, Doamne, Dumnezeul nostru, $u Care a! sc0s /# /0/0rul $a u din pmntul Egiptului cu mn tare i $e-ai %cut vestit
pn in ziua de astzi, pctuit-am, %rdelege am %cut. 0, DoamneD -ntoarc-se dup milostivirile $ale, toat mnia i toat vpaia urgiei
$ale de la cetatea -erusalimului, "# la ,u-&#l# c#l S$(-& al $a u Cci pentru pcatele noastre i pentru frdelegile prinilor nostrii,
Ierusalimul i poporul tu au ajuns de ocar pentru toi
vecinii notri. i acum, ascult Dumnezeul nostru rugciunea ser vul ui Tu i ruga lui fierbinte, i lumineaz Faa Ta spre
Templ ul Tu pustiit, pentru Numele Tu Doamne! Pleac, Dumnezeul meu, urechea Ta i auzi, deschide ochii Ti i vezi pustiirea
noastr si c etatea n care se cheam Numele Tu. Cci nu pentru dreptile
noastre aducem naintea Ta rugciunile noastre cele fierbini,
ci pentru milele Tale cele mari. O, Doamne, auzi! O, Doamne, iart! O, Doamne, ia aminte i nu fii trzielnic pentru Numele
Tu, Dumnezeul meu; cci Numele Tu l poart cetatea i poporul Tu!" (Dan. 9 1-19).
7J ntristare: Aa zice Domnul: ntoarcei-v grabnic la Mi ne, cu toat inima voastr, cu post, cu plngere i bocet" (Ioil 2 12).
CE- CE N. 80($E(C DE #.N/ F0-E, F0) 80($- DE NEF0-E. .n negustor bogat merse ntr-un Aotel ntr-o zi de Fine r e a
'are i ceru o %riptur de carne de porc. $oi cei de %a s-au smintit de aceast cerin. Dup aceea negustorul zise! "Eu nu vreau s tiu de
nici o zi de post, cci doar nu snt nebun...&. Ca s evite s%ada i cearta, Aotelierul i ddu carne. Dup ce trecu abia un an, negustorul
nesios a@unse ntr-o stare ne%ericit... - s-a nchis prvlia... i el deveni att de srac, nct trebui s ajuneze de sil mult mai mult
dect poruncete Biserica Cretin...
114
De aici se vede c oricine nu vrea s posteasc de bun voie i cu vrednicie, va posti de sil, dar atunci nu va mai avea nici un
folos pentru Sufletul su! (D.C. 237).
A, ,(-ca& cr-ur!' u-&ur333 (- s/&,(-a 4r(-2#! 7al49L 7a9
BaJ "0ricine se va spurca n ,unea brnzei cu carne Bspolo-caniiJL i n ,unea dinti Ba 8ostului 'areJ cu brnz, patru ani s se
pociasc i metanii 300 (n fiecare zi s fac)" (P.B.G. p. 117 (138).
Oricine se va spurca cu netiin n Postul cel Mare, (s fac) pocanie un an, metanii 36 (n fiecare zi)" (P.B.G.
p. 117 (138).
2H9 A, ,(-ca&' 4u& *! "0r,!&a& (- S$3 ;!s#r!c' -#s0c0&!-" s$!-#-!a Ei prin aceasta i alte neornduieli ? (b)
bJ -scusitul Apostol do@enea pe cretinii dm Corint pentru unele neornduieli ce %ceau n #isericile lor, zicnd! "Au n-avei case n
care s mncai i s beiN (au de%imai #iserica lui DumnezeuN Eu nu v laud pentru aceastaD& B2 Cor. 22 ::F! Aa i noi, 8reoii #isericii,
ne vedem silii a striga! "8urttorilor de nume (%nt al Domnului ?ristosD Nu v mai a@ung! casele, ogrzile, locurile voastre, trgurile,
lumea larg3 3 3 /#-&ru .0r4r!!' r(s' sc6!,#' s0,-' ,(-ca& 7cl#$!&9' 4u&' cl#.#&!r! *! al&# -#0r(-"u!#l!L A! ,a! .#-!& cu #l# *! a!c!L
D!s/r#u!! ;!s#r!ca lu! Du,-#2#uL N0! -u . lu", /#-&ru ac#as&a% Ac#s&#a . "#s/0a!# "# Darul lu! Du,-#2#u *! . cu$u-" (-
0s(-"3 8r!.!! *! .#"#! c(& (-&!-"#r# "# /,(-&' "# la 0 ;!s#r!c la al&a a lsa& Du,-#2#u /#-&ru $#lur!&#l# &r#4u!-# 0,#-#*&!' *! c(&
"# /u!- s/a!u "!- l0c (- l0c 1a lsa& /#-&ru S!-#' u-"# s -# (-&(l-!, ,a! ,ul&!*0r! cu El *! s sc/, "# /r!,#K"!! *! /!#r2ar#%
Ac#s&# L0ca*ur! S$!-&#' s&!-!&# Lu!' s(-& a"/0s&ur!' l0cur! "# sc/ar#' c#&! "# sal.ar#' car# &r#4u!#sc r#s/#c&a&# (,/r#u- cu
r(-"u!#l!l# l0r S$!-&#' /#-&ru a -#+$0l0s!3 Dac (- /0/0rul Isra#l!&' 4a c6!ar *! la /a)!-!! !"0la&r!5 Gr#c!' R0,a-!' G#r,a-!' *3a3 #rau
a-u,!&# c#&! "# sal.ar# a uc!)a*!l0r $r .0!#' /r!,#K"u!! "# ,0ar&# 7Nu,3 EC C ):C 9 6 ,ege 23 :)@D9 -s. Navi 6EJ, n care se
respectau anumitele lor rnduieliL apoi cu mult mai mult trebuie a se respecta rnduielile (%inte puse de Dumnezeu i (%inii ,ui n (%intele #iserici, cu ct
acestea snt mai preioase i mai (%inte dect acelea. Dreptul acela de scpare sau "azil& de la cetile de scpare ale -sraeliilor i de la templele paginilor, a
trecut n #isericile Cretine, ast%el, c dac se re%ugia cineva n curtea #iserici sau la (%. :ert%elnic-Altar, nu-2 mai putea scoate de acolo. Cei ce au clcat
aceste drepturi, au czut n groaznic pierzare Bca eunucul. Evtropie, primul ministru BK4H 17EG d. ?s.JJ aa i cei ce calc cu obrznicie rnduielile (%inte
ale (%intei #iserici, se prime@duiesc vremelnic i venic...
Acestea cunoscndu-le, nimenea s nu mai cuteze a dispreui #isericile lui Dumnezeu cu! vorbriile, rsurile, neornduielile, mncat, but...
pentru care au destul loc n lumea larg, ca s nu cad n mari urgii Divine, i ca s nu aud! "8rietene, cum ai intrat aici neavnd Aain de nuntN& B't. 66
@:)@BF! Cretine, cum ai intrat aici n (%. #iseric dac nu stai cuviincios i cu evlavie la rugciune i la ascultarea (%intelor (lu@beN Cei care mnnc i
beau vin, r a c 6 ! u 3 3 3(- S$3 ;!s#r!c' -#sc!-s&#sc Casa lu! Du,-#2#u *! ca" (- grele pedepse vremelnice i vecinice, de nu se vor ndrepta dup
Dreptarul Ortodoxiei i de nu se vor poci!
Cel ce se impute n Sfnta Biseric, s dea la Sf. Altar un kilogram de tmie (Pravila Bisericeasc).
29) A, /0s&!& cu .rK,*!#' /#-&ru a s# /)u4!' "040r(' (,40l+-a.!' /r!,#K"u! *! 0,0r( .rK,a*!! ,#!' sau ac#!a /#
car# (! .rK+muiam?
30) A, /0s&!& -u,a! cu sc6!,4ar#a 4uca&#l0r -u *! /r!- /rsirea feluritelor pcate? (c)
cJ $)E#.-E A 80($- DE #.CA$E *- DE 8/CA$E. 8ostul acesta este asemenea tiupului %r (u%let, %ocului lipsit de cldur i
lumin, dasclilor vestii %r adevrata nvtur, becurilor %r curent electric, candelilor %r untdelemn, lmpilor %r gaz i caselor %r
gospodari n ele. . .
80($., CE)E <ND)E8$A)E. (%. -oan Cur de Aur vorbind despre post Bn 0milia -F la ep. 6 CorinteniJ, zice c pe muli i-a
vzut postind %oarte regulat i purtnd Aaine aspre, dar ncolo nimic nu %ceau vrednic de pocin. El voia s arate clar c postul n sine nu
are i nu poate deveni valabil %r de roadele vrednice de pocin. Apoi aduce ca pild pe Nineviteni, care i-au impus lor un post
aspru, cu bocete, cu calcare pe pmnt, dar n acelai timp i-au impus i schimbarea vieii lor rele n o vieuire mai demn de cinstea
omeneasc. Dumnezeu vznd aceasta, a primit pocina lor i i-a mntuit din pierzare (Vezi pe larg cartea lui Iona). Adic,
Ninevitenii abinndu-se de a mai cdea n pcatele svr-ite, sufereau necazurile, i-au nfrnat inimile ca i David dup cderea n
pcat. n astfel de condiii, postul are putere i valoare.
*- .)(., 80($E*$E. ndat ce se apropie iarna, se retrage n brlog, se pune pe labe, i toat iarna nu mnnc nimic. Dar cnd
se trezete din somnul lui 1 din postul lui 1 e tot urs. . . atac i sfie animalele mai departe.
*- *A)8E,E 80($E*$E. $oat iarna doarme i arpele i nu mnnc nimic. Dar cnd se trezete din somnul lui1din postul lui
1 e tot arpe. 'uc mai departe. E=act aa %ac i cretinii, care se las de rele pe timpul postului, dar ndat ce trece postul se apuc
iar de rele. Se muc i se sfie unii pe alii i fac iari toate rutile. Ce folos a avea c m las pe timpul postului de butur, de
fumat, de sudalme i de alte pcate i ruti, iar la Pati m dezleg iar? Nu este oare i aceasta exact postul ursului i postul
arpelui? Postul nostru trebuie s fie un post permanent, a ne feri pe tot timpul vieii noastre de desftrile i deertciunile acestei
lumi. . . de duhul acestei lumi. . . de orice fel de mncare prin care se ntrete animalul", firea cea veche din noi (petreceri, beii,
jocuri, desftri lumeti i celelalte ruti). Numai un astfel de post ne poate fi ajutor de mntuire sufleteasc.
115
*- D)AC-- 80($E(C. Avva 'acarie trecea odat de la lunc la cAilia sa, aducnd zmicele de %inic. Atunci 2-a ntmpinat pe el
diavolul n cale, i vrnd a-2 lovi cu securea, n-a putut. 'niindu-se asupr-i, i-a zis! "'ult sil i necaz mi %aci tu 'acarie, cci nu pot a
m rzbuna asupra ta. -at, orice %aci tu, i eu %ac. $u posteti, dar eu nicidecum nu mnnc. $u privegAezi, dar eu nicidecum nu dorm.
Numai una este cu care tu m biruieti&. Avva 'acarie i-a zis! "Care este aceiaN& Diavolul i-a rspuns! "(merenia ta, i pentru aceasta nu
pot asupra ta nimic& B8.o.c. p. 2K5 44J.
'uli cretini n posturi beau racAiu de turbeaz, i %umeaz, tmind pe (atana, de le pute i urma pe unde trec, i n@ur cele
(%inte ca nite draci B6 8etru 6 46L -uda 2 8; Ape. 13 5.-6). Acesta nu-i adevratul post plcut Domnului; ci un post pctoit, spurcat, o
uriciune nesuferit naintea lui Dumnezeu. La astfel de postitori, sau mai ales la aceia care acum nu mai postesc deloc, pentru, care
lucru se afurisesc, se mplinesc cuvintele Domnului, Care zice prin Isaia Proorocul aa: Cel ce junghie un bou, ca i cel ce omoar un
om; cel ce jertfete o oaie, ca i cel ce rupe gtul unui cine; cel ce aduce prinos, ca i cum ar aduce snge de porc; cel ce aduce jertf de
tmie, ca i cum se nchin la idoli. Ei au osebit cile lor i n uriciunile lor binevoiete sufletul lor. Pentru aceasta i Eu voi alege
pentru ei soarta cea rea, i cele ce-i nfricoeaz le voi aduce peste ei. Cci am strigat i nu Mi-au rspuns, am grit i nu M-au auzit,
au fcut frdelege naintea ochilor Mei, i ceia ce Eu nu binevoiesc n Mine, aceia au ales" (Is. 66 3 4 ; ,58).
De beie %ugi departe
CAiar prin val ctnd scpare,
n paAar te-neci adesea
'ai uor dect n mare.
ADEF/)A$., 80($ E($E! $).8E(C *- (.+,E$E(C. 8rin postul acesta se %ace n%rnarea po%telor trupeti i ntrii ea
puterilor su%leteti pentru lupta i biruina asupra! patimilor trupului, lumii zcnd n cel ru i asupra diavolului. "Acestea zice Domnul
puterilor ctre poporul pmntului i ctre 8reoi! Cnd ai postit... au pentru 'ine ai postit N Au nu n %olosul vostru ai postitN& B;aA. 4 E 9
comp. )om. 27 2126L 2 -mp. 4 5127L -s.- 5G B, E ) @@F! La acest post ne ndeamn Mntuitorul, zicnd:
Luai aminte de sine-v, ca s nu se ngreueze inimile voastre cu saiul mncrii, cu beia i cu grijile lumii i fr veste s
vin asupra voastr ziua aceea. Cci ca o curs va veni peste toi cei ce ed pe faa a tot pmntul" (Lc. 21 34 35).
80($., C.! 0C?--, .)EC?-,E, C.)A, '<-N-,E, 8-C-0A)E,E, +0,0(E*$E +0A)$E '.,$. Alt%el, postul de bucute
i pierde toat valoarea lui. (%. -oan Cur de Aur, nv-ndu-ne despre aceasta, ne spune! "Nu-i nici o vinovie s m-nnci, Domnul s
%ie ludatD Ceia ce stric ns este po%ticiunea, mbuibarea peste ceea ce trebuie, um%larea stomacului pn s plesneasc. $ot aa cu vinul.
A-2 %olosi cu msur nu-i nici o greala. Creala e de a te deda beiei i de a lsa slobod necump-tarea s-i turbure %olosina minii. Dac
slbiciunea voastr trupeasc nu v ngduie s trecei ziua %r s mncai, nimeni nu v-ar putea ine de ru. (tpnul nostru e blnd i nu ne
cere nimic peste puterile noastre. Dac ne cere s ne n%rnm de la mncare i s postim, aceasta nu-i %r un temei i nu aa numai pentru
ca s stm %r s mncm, ci pentru c dezlipindu-ne de lucrurile acestei lumi, s ne ncredinm celor ale (u%letului, n toat vre mea care
ne st la ndemn. 8ostiiN A%tai-mi-o prin %apte. 8rin care, ziceiN -at! de vedei un srac, avei mil de el, un duman mpcai-v cu el,
un prieten ncon@urat de nume bun nu-2 invidiai. ine ocAii ti n %ru, ca s nu arunce priviri po%titoare i necurate. Nu numai gura ta
trebuie s posteasc, ci nc i ocAii i urecAile, picioarele i minile i toate membrele trupului tu. 'inile tale s posteasc, rmnnd
curate de Arpire i lcomie. 8icioarele tale trebuie s posteasc, nemergnd la des%trile cele pctoase Bpetreceri anticretineti cu
muzicani, cntece curveti, @ocuri,cAiuituri,prznuiri drceti, idolatrizriJ B2 Cor. 2E 4, :D)::9 2 Cor. 5 4J. 0cAii trebuie s posteasc
neuitndu-se cu po%t i cu aprindere la %rumuseile strine. ?rana ocAilor este ceea ce vd ei B't. 5 :AF! Dac privirea este neiertat,
pctoas, vatm postul i duce (u%letul n pierzare. Ar %i cea mai mare nebunie a opri gurii cAiar mncarea cea nvoit, iar ocAiului
dimpotriv a-i ngdui privirea cea pctoas. $u te n%rnezi de la carneN #ine. Dar nu-i lsa nici ocAii a cuta la po%ta crnii. Asemenea i
urecAile tale trebuie posteasc. Dar postul urecAii st n a nu asculta clevetirile i vorbele cele rele asupra cuiva. Cci se zice n (%.
(criptur! "( nu asculi vorbele dearte& Bclevetirea, ponegrirea aproapelui, n.n.J BE. 6K 4J. Cura ai@derea trebuie s posteasc,
n%rnndu-se de la vorbele cele de ruine, de la n@urturi sau sudalme, clevetiri. . . L cci ce ar %olosi dac noi nu mncm carnea
dobitoacelor, dar ca nite %iare slbatice s%iem numele cel bun al %railor notriN Clevetitorul n adevr s%ie i mnnc pe aproapele
su. . . & B0m. K d. statui).
Nu auzim noi despre stpnii care se ping de slugile lor, zicnd: E aa de ru, c mi-a mncat Sufletul!" Sau. de slugi, care
nedreptite de stpnii lor, zic: Mi-a mncat munca mea!" Sau de unii soi care nenelegndu-se ntre dnii, spun unii despre alii:
Mi-a mncat viaa". Sau de cei ce-i caut dreptatea i n-o gsesc: Mi-a mncat dreptatea, cinstea, sau averea!" Ba da, auzim la
fiecare pas. Iat, n-a mncat carne, dar a mncat munca, cinstea, dreptatea, Sufletul, viaa omului. O, ce mare greal i rspundere!
Cu neasemnat de mult mai mare dect dac ar fi mncat carne chiar n zilele oprite! Postul cel adevrat este nstrinarea de ruti,
nfrnarea limbii, lepdarea mniei, deprtarea de pofte rele, de clevetire, de minciun i de jurmntul mincinos: lepdarea de acestea
este postul cel adevrat i bine primit! S nu postim numai cu prsirea mncrilor, ci cu nstrinare de toat patima cea
pmnteasc; ca robind trupul, care tirnete st mpotriva noastr, s ne facem vrednici mprtirei Mielului, Fiului lui Dumnezeu,
Celui ce S-a junghiat de bun voie pentru lume. Postind trupete, s postim i duhovnicete! S deslgm toat legtura nedreptii,
s rupem tocmelele cele silnice, tot nscrisul nedrept s-1 spargem... (Stihoavna de: Luni, Mari, Miercuri).
80($., 8/($)EA;/ (/N/$A$EA *- 8)E,.NCE*$E F-AA. ,a n%rnare, la post, trebuie a ne ndemna mai nti de toate
gri@a sntii noastre. n%rnarea este %oarte %olositoare sntii omului. Acest lucru l-au cunoscut paginii din strvecAime. -storia lumii ne
spune, c neleptul legiuitor ,icurg deprinsese tineretul poporului spartan la o aspr n%rnare, i crescu n acest cAip un neam de oameni
116
viguroi, sntoi, cumptai i vite@i. Despre renumitul medic grecesc ?ipocrate ni se spune c a izbutit s-i pstreze pn n cele mai
adinei btrnei o sntate deplin, vioiciune i o culoare a %eii ca la un om tnr. ntrebndu-2 prietenii, cum de a reuit acest lucru 1 rar
de tot 1 ?ipocrate le-a rspuns! "$oat taina aceasta se e=plic prin %aptul, c nu m-am sturat la nici o mas n acea msur n care o %ac
ceilali oameni&. Cu adevrat, n%rnarea i postul prelungete viaa i-i a@ut omului s-i pstreze sntatea i vigoarea. Aceasta ne-o
dovedete istoria vieii pustnicilor cretini. Ast%el, d.p.! citim despre (%. -larion c el i-a prsit casa printeasc ca biat de 2K ani, palid la
%a i slbu, retrgndu-se n pustie, spre a petrece acolo ca pustnic n rugciuni i n post necontenit, i a a@uns o vrsta de GE de ani. (%.
'acarie Egipteanul, care se Arnea numai cu plante, a repausat la 34 ani. (%. 'acarie Ale=andreanul la 2EE de ani. Celebrul 8atriarA al
Constantinopolului, -oan 8ustnicul, a@unse prin obinuin ndelungat de a nu mnca dect seara, dar i atunci %oarte puin. 8rul i barba i
se subiaser din cauza lipsei de nutriment, iar corpul su era slab i uscat. El nu a mncat niciodat mncri %ierte, totui a@unse vrsta de 3E
de ani. (%. 8avel $ibeul, care mnca numai pine goal, a a@uns 22K aniL iar (%. Antonie, care de asemenea mnca %oarte slab, a@unse la 2E5
ani.
Postul pstreaz sntatea i lungete viaa celor ce postesc i n vremile noastre. . . Cei ce viziteaz Sf. Munte Athos cu
minu-natele-i mnstiri, ne istorisesc c acolo se gsesc o mulime de clugri, ajuni la btrnei att de adinei, cum nu pot ajunge
ali muritori... Ei petrec n nite peteri dintr-un munte prpstios, care se nal lng mare. Din acele peteri nu ies, deci nu au ntl-
nire cu lumea. Hrana lor i-o ctig prin aceea, c slobod din cnd n cnd un mic coulet, legat de o funie, n jos, n spre luciul mrii,
unde pescarii miloi le fac parte din srcia lor. i aceti oameni triesc 80 i 90 i pn la 100 de ani. i tiina omeneasc ne nva,
c nfrnarea este maica sntii, iar mbuibarea i mai ales mn-carea peste msur de carne, este pricina multor boale. Se vede c
din cauza aceasta s-au nfiinat nc cu mult nainte de rzboi n numeroase orae mari aa numitele buctrii sau osptarii vege-
tariene, adic buctrii n care nu se fierb der t legume i alte bucate uoare, i unde nu gseti nici carne, nici buturi ameitoare.
Muli oameni care s-au deprins cu aceast mncare, nu vor s tie nici de carne, nici de alcool, i se simt foarte bine... (P.T.V.S. o.c. pp.
456).
Din cele artate reiese clar c postul este numai spre binele i %olosul (u%letului. $ot att de evident este c i pentru corpul nostru,
%iindc postul nu ngreuiaz circulaia sngeluiL asimilarea prin mistuire se %ace mult mai uor i mult mai complect, din care urmeaz o
sntate vioaie, cu temei i prelungirea vieii...
E>9 A, /0s&!& c0-&ra r(-"u!#l!l0r ;!s#r!c!! lu! Du,-#2#u' a*a' c(-" S$3 ;!s#r!c "#2l#)a /0s&ul' #u /0s&#a, (-c >E 2!l#'
(,/0&r!.F !ar c(-" Ea 60&ra /0s& $!!l0r *! $!!c#l0r E!' #u (-"r&-!c!-"u+, (,/0&r!.a r(-"u!#l!l0r *! 60&r(r!! E! S$!-&#' ,(-c, "#
$ru/& (-a!-&#L 7"93
dJ n cursul vremilor au %ost unii omeni groi la minte i ntunecai la su%lete, care s-au mpotrivit i ast%el rnduielilor #isericii, aa
cum au %cut i mai %ae i azi unele persoane stiliste, camu%late prin 'nstiri, (cAituri i prin paroAii, de prin toate ramurile societii!
.nele persoane pro%eseaz stilismul, precupeind pe cei proti, pentru ctig urtL iar altele, din neascultare de #iseric, stau cu ndrtnicie
mpotriva adevrului nvederat, nevrnd a ine calendarul ndreptat cu ecAinociul la 62 'artie i (eptembrie, aa cum l-au a%lat i aezat
(%inii 8riniL ci la G 'artie i (eptembrie, aa cum nu era n vremea (%. (inod din NicAeia BK65 d. ?s.J. 8entru unii ca aceti neasculttori
i alii ca ei, 'ntuitorul zice! "Cel ce nu ascult de #iseric, s-i %ie ie ca un pgn i vame 3 3 3 = 7M&3 >H JJ93 Asu/ra ac#s&0ra *! a
al&0r r2.r&!! ca #!' .!-# 4l#s&#,ul a/0s&0l#sc' 2!c(-"5 <Ac#*&!a c(&# 6u *&!u 6ul#sc' *! c(&# "u/ $!r#' ca -!*&# "04!&0ac#
-#cu.(-&&0ar# *&!u' , ac#l#a s# s&r!c3 Va! l0r% C (- cal#a lu! Ca!- au u,4la& *! (- (-*#lc!u-#a lu! Vlaa, /r!- ,!& s+au .rsa& *!
(- (,/0&r!.!r#a (- cu.!-&# a lu! C0r# au /!#r!&3 Ac#*&!a s(-& (-&r# "ra)0s&#l# .0as&r# ca -!*&# /!#&r# "# Mar# ac0/#r!&# "# a/'
(,/r#u- cu .0! ,(-c(-"' $r "# $r!c /# s!-# /sc(-"u+s#F -0r! $r "# a/' c# s# /0ar& "# .(-&ur!F c0/ac! &0,-a&!c! -#r0"!&0r!'
"# "0u 0r! ,0r! *! "#2r"c!-a!F .alur! sl4a&!c# "# Mar#' s/u,#)(-"u+*! ru*!-#a l0rF s&#l# r&c!&0ar#' cr0ra -#)ura
(-&u-#r!culu! (- .#ac s# /2#*&#333= 7Iu"a > @D)@B9 comp. 16 17-18; Mt. 7 15-20; Tit 3 10; 2 Cor. 11 1-15; Gal. -l 6-10).
Toi aceia care postesc cnd Biserica dezleag postul, i mnnc de frupt cnd Biserica rnduiete post; toate dezlegrile ce li
se fac n Sf. Biseric, la citirea moliftelor, la Sf. Spovedanie, la Sf. Maslu, la prohodire, la panahizi, etc, se ntorc asupr-le n legturi
nedezlegate (Ps. 108 6, 13; Gal. 1 6-9; 2 Ioan 1 10-11 ; 1 Ioan 2 18-19; Iuda 1 6 ; Ioan 8 44; 2 Petru 2 4-12; Ape. 21 8 ; 22 15).
E29 Din necumptare i lcamie mi-am stricat sntatea, mi-am tmpit mintea, risipit averea i scurtat viaa?
(e).
eJ Vindecare. Luai seama de voi niv, ca nu cumva s vi se ngreuieze inimile voastre cu lcomia mncrii i a buturii i
cu ngrijorrile acestei viei, i astfel fr de veste s vin peste voi ziua aceia..." (Lc. 21 34; Efs. 5 18; Filip. 3 18). Toate lucm-rile mi
snt ngduite strig Apostolul dar nu toate mi snt de folos... i nimic nu trebuie s pun stpnire pe mine. Mncrile snt
pentru pntece i pntecele pentru mncri, ns Dumnezeu va nimici i pe acesta i pe acelea" (1 Cor. 6, 12; Prov. Sol. 21; 16). Trebuie
a ne nfrna, a fi cumptai n mncri i buturi, spre a nu ne rupe firul vieii mai nainte de vreme i a cdea n pcatul sinuciderei.
Lcomia este un pcat de moarte, i cine este stpnit de ea i nu se pociete, nu poate li mprtit, i nici darurile lui nu i se pot
primi n Biseric; ba nici nu se ngroap n cimitir (M.P. o.c. cap. 9). Clericul stpnit de o astfel de patim, nu poate sta naintea
Sfntului Altar s slujeasc, pentru c: Nici hoii, nici lacomii, nici beivii. . . nu vor moteni mpria lui Dumnezeu" (1 Cor.
6 10).
33) A, .rsa& "!- 4#!# "u/ c# a, lua& S$3 A-a$0r *! "u/ (,/r&*!r#a cu 83S3 Tru/ *! Snge al Mntuitorului
nostru Iisus Hristos Dumnezeu-Omul?
117
34) M+a, "us la c!rc!u, /!#r2(-"u+,! ac0l0 .r#,#a (-5 .0r4# /u&r#"# *! -#4u-#*&!' ,scr!c!u-!' c(-&#c# cur.#*&!'
0s/##' /#&r#c#r! a-&!cr#*&!-#*&!' 4#!! *! al&# 4l#s&#,!!' c6!ar *! (- Du,! -!c! *! sr4&0r!L M+a, (,4&a& 4(-" /#s&# ,surL 7$93
A, $0s& -#cu,/&a& (- c6#l&u!#l! /#-&ru (-&r#!-#r#a ,#a *! a $a,!l!#!L A, ,(-cN& /#s&# ,sur' la ,as' (-a!-&# *! "u/ /r(-2 *!
c!-3 3 3 *! /# ascu-sL 7)93
%J Beia primejduiete pe ptimai. Beia i ndobitocete pe bieii oameni ptimai, i pe muli i pogoar cu zile n
mormnt i de acolo n iad, ca pe bogatul din Sf. Evanghelie, care-i petrecea viaa n lux i n ospee cu mnciuri,
buturi, mbuibri, cntece curveti, jocuri, etc. (Lc. 16 1931). Beivii adeseori i stric stomacul lor pn la vrsturi, de pe
urma crora se aleg cu vt-mturi groaznice, care-i tortureaz toat viaa. Sf. Biseric i canonisete pe beivi n dorina mntuirei
lor de aceast patim i de iadul vremelnic i venic.
Chipul de fa ne arat prpdul trupesc i sufletesc fcut de
diavolul cu slugile lui, prin bombardarea oraelor i satelor cu felurite
buturi beive, alcool i otrvuri cu care falsific vinul, rachiurile.
Crciumile, bodegile, fgdurile, precum i cumetriile, patroanele,
nunile, ba chiar i nmormntrile fcute cu butur beiv, cu jocuri,
beii i felurite blestemii, au fost i snt tot attea tunuri, obuziere i
aparate ucigtoare, cu care s-a bombardat i se bombardeaz lumea
nebotezat i botezat, necretin i cretin. . . prin care s-au stins:
luminile, pacea, connelegerile, armonia i viaa multor oameni. . .
purttori de nume cretinesc. Toate aceste asocieri satanice sau
petreceri anticretineti, au fost nite terenuri drceti sau guri de iad,
care au nghiit i nghit nc sumedinii de Suflete. Aceste
bombardamente satanice au fost primite de uui aticii cretini cu
urale, ca odinioar calul troian" de Troieni, prin care i-au agonisit
groaznicul prpda vremelnic i vecinie. . .
( %im precaui, mcar pe viitor, cei ce am scpat te%eri pn
acum.
"( rscumprm vremea, c zilele snt rele& BE%s. 5 16).
Beiva s nu se pricestuiasc pn nu se va lsa (de beie) s nu se mai mbete. Omul mirean, de se va mbta i de va bor
(vrsa, voma), s se pociasc 60 de zile, iar de va fi i pricestuiat cu Sf. Precistanie, i dup aceia va bor, s nu se pricestuiasc...
peste Sfintele Posturi s se pociasc; iar de va fi fcut aceasta (va fi vrsat de beie) n acele Sfinte Posturi mari, el s nu se mai
pricestuiasc peste tot anul, pn n 200 de zile, i metanii 12 n zi" (P.B.G. p. 110 (88)).
g) Prin aceast neornduial, cretinul cade n pcatul lcomiei, i se canonisete (Vezi Oglinda Duhovniceasc" pp.
962 968, de autor).
35) C(-" ,+a, (,40l-.!& -u ,!+a, cu&a& s-&a&#a a*a cu, #ra, "a&0rL
36) M!+a, /!#r"u& .r#,#a (- ,(-crur! *! 4u&ur!' 0s/##' K0cur!' 4alur!' s#ra&#3 3 3 n felurite petreceri
anticretineti i prz-nuiri satanicesti?
37) Am rptit contra mncrurilor de post i a Preoilor care nu postesc? (h).
AJ &opii de ce nu postescHD 'uli purttori ai cinstitului nume cretinesc, care nu se mpac nici n ruptul capului cu postul, i tot rptesc
contra bucatelor de post, ca -srailitenii cei po%titori de carne n pustiu, care n-aveau ocAi s vad "mana din cer&, vrnd s-i motiveze, ori mai
bine zis s-i camu%leze "ndrgirea ori ndrcirea pntecelui&, crtesc, bodognesc, ba strig cAiar i n public! "Da popii de ce nu postescN
118
De ce mnnc de %rupt n posturiN& etc. etc. *oapta asta satanic parc o aud sunnd cAiar i pe la urecAile celor mai buni %ii i %iice ai
(%intei #iserici, care postesc, zicndu-le tainic! "Nici 8reoii nu mai postesc n aceste vremuriD 0are voi la ce s mai postiiN&
Ce crezi tu cretme c ,cu ast%el de crtiri sau prin ascultarea acelor oapte satanice te vei putea ndrepta pe sinei naintea lui
Dumnezeu N . Nu, nu. Cum nu s-au putut ndrepta Eva i Adam dup clcarea postului n )ai naintea lui Dumnezeu, Adam arunend vina
asupra Evei i Eva asupra arpelui B+ac. KJ, tot aa nici eu, nici tu cretine, nu ne vom putea ndrepta naintea lui Dumnezeu cu ast%el de
scuze. *arpele-(a>tana, care te silete pe tine, ca i pe Adam i Eva n )ai, cu ast%el de dezvinoviri ucAiate, m ndrep tete pe mine a
pune degetul pe ran, cAiar dac rana asta ar %i pe trupul vreunui slu@itor al Domnului. Dar i aici vreau s te luminez i s te limpezesc ct
voi putea mai bine, cci, cu rptirile acestea nu numai c nu te vei ndrepta, dar vei aluneca i n mai grea osnd, cznd i n pcatul
clevetirei, ponegrirei i rutii, atrgtoare mniei lui Dumnezeu. 0rict te vei aga de cutare sau cutare pcat al 8reotului tu slu@itor, nu
vei %i scutit de @udecat i pedeaps pentru clcarea postului. 8reotul va da seama naintea lui Dumnezeu pentru pcatul lui, de Au se va
ngri@iL iar voi cretinilor de pcatele voastre. ,a :udecata particular i la cea general, nu v va ntreba pe voi Dreptul :udector! "De ce
n-a postit 8reotul cutare, ori de ce a %cut cutare i cutare pcat&L ci ne va ntreba pe %iecare n parte! "De ce ai clcat poruncile 'eleN De ce
ai %cut tu cutare i cutare pcatN& Acestea tiindu-le, s ne prsim de orice clevetiri i s ne ostenim a %ace tot binele i %apta bun care ne
st n putin a o %ace.
Cnd tu cretine ncerci a dezveli rana 8reotului tu, i mai ales cnd o i mai trmbiezi naintea altora, ca ?am slbiciunea tatlui
su Noe, eu vd c te ncarci de pcate i blestem groaznic ca i acela. "#lestemat s %ie ?anaan smna lui ?am. . . s %ie rob %railor si&
B+ac. 3 :@):OF! Eu zresc n fiina ta o bub rea, un obicei satanic, o racil pctoas, o boal veche care-i roade inima: patima
clevetirei, care i-a otrvit ntreata fiin. Asta-i o groaznic boal molipsitoare, care alung pacea i armonia bunei nvoiri dintre
.oameni, arunendu-i n mari dezbinri, vrjmii i uriciuni pustietoare.
Eu te sftuiesc aa: Chiar de vor fi unii Preoi care vor fi mn-cnd de frupt n posturi: unii din pricini binecuvntate, boale
grele interne, hemoragii i alte slbiciuni care i pironesc suferinei a nu-i putea mplini slujba Preoiei; alii poate fr motive bine-
cuvntate, totui, este bine a-i crua de ponegriri, tiind c prin aceasta crum Credina, Ortodoxia i Sf. Biseric strbun. n cazul
cel mai greu, cnd nu poi birui firea veche, pe omul cel vechi din tine, mrginete-te a zice: Ceia ce te nva Preotul dup Dum-
nezeu, ascult i f ca s te mntuieti; iar a-1 ponegri, publica n lume i a-1 osndi pentru vreun pcat al su, n care poate 1-a slo-
bozit nsui Dumnezeu pentru smerenia lui, pzete-te ca s nu te prbueti n grea osnd" (Mt. 23 3).
8rivind la %raii 8reoi, care snt cu lumina Dumnezeetilor (cripturi i EvangAelii sub ocAii lor, parc nu ne-ar veni a crede, ca
tocmai ei s calce ceea ce predic n (%. #iseric. Dar, cAiar de ar %i unii 8reoi, care, a%ar de slbiciunile lor trupeti 1 c de, pe lng
%aptul c snt 8reoi mbrcai cu puteri Dumnezeeti de sus, totui, s nu uitm c snt i purttori de trup, cu %elurite slbiciuni i su%erine
n ei, de care snt datori a se ngri@i 1 dar, de vor %i unii care se las stpnii de patimi i robii slbiciunii trupeti, nesocotind porunca lui
Dumnezeu i postul, noi s %im c t se poate mai nelepi, i s ne %olosim de ei cAiar i aa cum snt.
8e %undul apelor mari ale mrilor i oceanelor, snt un %el de peti uriai, mbrcai cu nite plci strlucitoare, care mprtie aa
de mult i puternic lumin n @urul lor, nct snt supranumii! "+elinarele 0ceanelor&. 0ri de cte ori se ntmpla n nopile ntunecoase
%urtuni puternice pe valurile nes%rite ale oceanelor, aceti peti "%elinare& snt o mare ndemnare, %olosire i %ericire a conductorilor de
vapoare. Ei se slu@esc mult de lumina bine%ctoare a acestor peti. (e spune c o groaznic ne%ericire lovete pe petii acetia. Din cnd n
cnd unii dintr-nii orbesc. *i aa, ei duc o via ntreag de lumin pentru, cei nelepi, care se %olosesc de eaL iar pentru ei nii duc o
via cAinuit de ntuneric i de b@-bial. Ei bine, gndii-v, oare ce s-ar ntmpla cu marinarii care cu ncpnare ar re%uza a se %olosi de
lumina lor pentru orientare, pe simplul motiv c petele "%elinar& cela ori cela este orbN 0are n-ar %i ei vinovai de orice stricciune,
prime@die i nau%ragiu naintea lui Dumnezeu i a oamenilorN #a da.
'uli oameni din lumea asta au tot cercetat soarele i au vzut uneori pete n soare, alteori am vzut cu toii cAiar i eclips Bntu-
necareJ de soare. Ei bine, dac din acetia s-ar ridica cineva s spun c soarele nu mai este bun, pentru c s-au vzut pete n el, i uneori a
i eclipsat, s-a ntunecat. . . i s-ar lepda cu totul de bine%acerile luminei i cldurii soarelui, bgndu-se n nite pivnie ntunecoase i
locuind acolo n ntuneric i n umezeal, prime@-duindu-i viaa, oare nu le-ar zice lumea c snt nebuniN *i dac mor acolo cu zile, nu snt
ei nite odioi sinucigai ai trupului i (u%letului lor, cauzndu-i ndoit moarteN #a da. $ot ast%el de nepricepui, nebuni i sinucigai ai lor
nii snt toi aceia care dac au vzut n unii 8reoi unele pcate, la alii altele, i ponegresc, i ursc i se leapd cu totul de a se %olosi de
Darul 8reoiei lor, cu care i-a mbrcat nsui Dumnezeu.
Dup cum marinarii nelepi se %olosesc n nopile ntunecoase i %urtunoase de acei peti, cAiar i %r vederi, i precum
lumintorii oamenilor i nvaii astronomi, care mai mult dect noi au vzut mult mai bine, mai des i mai clar petele din soare i eclipsele
solare totui, ei se %olosesc mereu de lumina i cldura soareluiL aa i toi %iii i %iicele #isericii Cretine 0rtodo=e, s se %oloseasc mereu
de ,umin de sus cu care snt mbrcai 8reoii, cAiar dac unii din ei ar %i robii de vreo patim sau slbiciune. E lucru %oarte nelept ca
cretinii s se cluzeasc n viaa lor dup lumina cereasc cu care 8reotul este mbrcat, cAiar de ar %i el i pctos, d.p.! ca Noe ce se
mbtase, ca David ce pctuise, ca 8etru ce se lepdase de Domnul ntreit cu blestem i @urmnt, ca 8a vel care mai nainte prigonise
#iserica, etc. etc. Cretinii s nu uite c lumina cu care e mbrcat 8reotul nu-i a lui proprie! ci este a lui Dumnezeu, Care 2-a mbrcat cu
8reoia. Nimeni din %iii i %iicele 0rtodo=iei s nu caute a dezveli goliciunile %ireti ori ubrezeniile su%leteti ale 8reoilor #isericii, ale
8rinilor lor duAovniceti, ca s nu-i atrag asupr-i blestem i osnd, asemenea uuraticului ?am. +iecare cretin sau cretin, mai bine
este s lucreze nelept asemenea lui (im i -a%et, care neasociindu-se la bat@ocor cu %ratele lor ?am, au acoperit cu Aaina goliciunea
%ireasc a tatlui lor Noe, i aa au motenit binecuvntarea.
Cretinilor i cretinelor, %ii buni urmtori nelepilor notri strbuni i strbune, care aveau n mare cinste pe 8reoii (%. #ise rici,
cu toate c unii erau cuprini de %elurite scderi. Acoperii i voi cu Aaina tcerii i ocrotirii, slbiciunile unora din 8reoii sl-bnogii
su%letete, i v %olosii de lumina lor. Ascultai-i i %acei tot ceia ce v nva ei dup Dumnezeu, c aa v %olosii i vremelnic i venic.
Numai dac s-ar ntmpla s v nvee careva ceva ru, abttor din calea vieii, din drumul 0rtodo=iei i din vieuirea curat cretineasc
Bcare s dea Dumnezeu s nu %ie niciodatJ, apoi pe 8reotul acela care ar da nvturi pri me@ duitoare i pierz toare (u%letelor, s nu-2
asculte nimeni, cAiar de ar avea i via curat prut de (%nt, s nu-2 asculte nimeni, ca s nu se osn-deasc vremelnic i venic. Dac
119
ns 8reotul nva bine, %iind el cAiar i pctos notoriu, s-2 ascultm i s ne %olosim de lumina Dumnezeiasc, care prin el lucreaz la
mntuirea noastr BFezi "0glinda DuAovniceasc&, pp. 224H12236, de autor).
Noi toi fiii i fiicele Sfintei Biserici, oricnd vom observa unele pete de pcate ale aproapelui nostru i mai ales la Preoi, s
pironim privirile la porunca Mntuitorului: Nu judecai ca s nu fii judeci. Cci cu judecata cu care judecai vei fi judecai, i m-
sura cu care msurai, vi se va msura vou". De asemenea i la sfatul apostolesc: Tu cine eti care judeci pe sluga strin? Dom-
nului su st sau cade. i va sta c Dumnezeu este puternic a-1 pune pe dnsul s stea" (Mt. 7 15; Lc. 6 3538; Rom. 14 4 ; 2 1-6).
38) A, ,(-ca& c#.a s/urca&5 s(-)# "# a-!,al#' /sr! 0,0r(&# "# ul!' .ul&ur!' .ul/!' ,0r&c!u-!' su)ru,a&' /asc
K!"0.#ascL
39) A, ,(-ca& "# $ura&3 3 3 "r#/&ul al&0ra5 /0a,#' /sr!' .!&#' 4uca&#L 7V#2! <O)l!-"a Du60.-!c#asc=' //3 2?JE +
E224' "# au&0r93
$oate, toate i le arta pe rnd aa, cnd, cu cine i cum le-a %cut! cum a mncat dis-de diminea, ori pe ascuns, ori peste msur,
%r rnduial, i n posturi cnd a mncat de %rupt.. . (u%letul, dac are sicriaul cu %apte bune, ngerii i-au din acelea i pltind, pleac
nainte tot mai sus, la ceruri.
+E)-C-)EA <N CE).)- A 80($-$0)-,0) DE 8/CA$E (- .DE #.CA$E.
1) 'ntuitorul nostru -isus ?ristos Dumnezeu 0mul st pe nori n (lava Dumnezeirii (ale.
2) Cei patru vieuitori naripai, cu cAip de! om, leu, viel i vultur, %ormeaz $ronul Dumnezeirii.
3) 8rea (%nta 'aic a Domnului nostru -isus ?ristos, pururea +ecioara 'ria.
4) 0tirile ngereti de-a dreapta i de-a stnga 'ntuitorului i slu@esc, preamrindu-, pururea.
5) (intul -oan #oteztorul cu 8roorocii. .
6) (%inii Apostoli.
7) (%inii -erarAi.
8) (%inii 'ucenici i 'ucenie.
9) (%inii Cuvioi i Cuvioase.
2EJ (%inii Drepi i Drepte.
(%ini din #iserica FecAiului i Noului $estament Arnii de ngeri din porunca lui Dumnezeu!
11) (%. 8rooroc -lie $esviteenul.
12) (%. 8rooroc Daniil n groapa cu lei.
13) (%. 'arcu de pe muntele +rancisc.
14) (%. 0nu%rie.
25J (%inii pustnici 1 ngeri n trup 1 mprtii de -ngerul-8reot cu Dumnezeiasca mprtanie n adncul pustiului, unde
slu@eau i proslveau pe Dumnezeu, i alii muli.
2HJ Cretinii binecredincioi 1 8stori i pstorii 1 care vieuiesc pe acest pmnt n o aleas i e=emplar cumptare, postitori
de bucate i de pcate, mbogindu-se n virtui cretiAeti-duAovniceti, cu o adevrat credincioie, cu %apte bune i cu vieuire curat,
cretineasc-duAovniceasc, n viaa viitoare se satur de o mare %ericire n mpria Cereasc din vederea +eii lui Dumnezeu i ascultarea
armonioaselor preamriri, nlate de otirile ngereti, de cetele (%inilor i de toate creaturile (ale. Cumptaii cu via curat devin
%ericii, dup cuvntul 'ntuitorului! "+ericii sntei care %lmnzii acum, c v vei stura. . . +ericii cei cu inima curat, c aceia vor
vedea pe Dumnezeu& B,c. H : @ 9 't. 5 A 9 Ps. 16 15).
120
121
8EDEA8(A <N -AD A ,AC0'-,0)... NE80($-$0)-,0) DE 8/CA$E *- DE #.CA$E.
CAipul de %a. ne transport cu mintea dincolo de mormnt la muncile vremelnice i venice ale ndrgitorilor
pntecelui. Acei nesioi, al crora dumnezeu n via le era pntecele, pe care-2 slugreau zilnic, pironindu-i mintea>la gri@a
de a-2 mbuiba cu mncruri i buturi ct mai bune i mai gustoase B+ilip K @C- comp 6 8etru 6 2, @B9 )om. 2H @A9 -s. 66 @B-
@;9 5H 2E-26L Amos H ; ) 4J, i-au pierdut dreptul lor de motenire B't. 65 @D)@:, ;?F, n mpria lui Dumnezeu prin acele
pcate dU moarte B2 Cor. H 2EL 5 @D ) @ @ 9 Cal. 5 @?):@F! Prinzndu-i moartea nepregtii sufletete, ei se prbuesc n
iad. Acolo snt torturai de ngeiii cei ri, care i prind, i muc, i sugrum, i zgrie i mpung, i spintec i-i azvrl n
iazrul de foc. Nefericiii de ei, groaznic sfiati de dureri, se svrcolesc n cumplitele chinuri.. .
Oare constipaiile, intoxicaiile, frica i suferinele pe care unii lacomi le simt n vremea durerilor pntecelui, a
ruperei prapurului, i mai ales n vremea operaiilor, i dup acelea, nu sunt i ele o mic arvun a rspltirii pcatului
lcomiei? i dac aceste suferine din viaa pmnteasc adeseori snt grele, foarte grele i insuportabile, dar cele de
dincolo de mormnt cu ct mai mult? Acestea cunoscndu-le noi, s prsim acest uricios i primejdios pcat de moarte,
pentru a scpa de iad i a dobndi mpria lui Dumnezeu.
122
VAMA a C+a'
A LENEVIEI I A TR(NDVIEI
Ridie"ndu-ne noi tot mai "n sus I n nlimile vzduhului, pe acea cale'nenchipuit de lung care nu se poate
msura, nici pricepe de mintea omeneasc, vorbind cu mult recunotin de binefacerile Printelui meu .duhovnicesc
Vasile, am ajuns la vama lenevirii i a trndvirii, unde se cerceteaz toate zilele l ceasurile petrecute zadarnic, jar a de
fapte bune: lenevirea ta serviciul Divvr, si la rugciunea particular, neglijen la lucrul mntuirii, mbogirii i fericirii
Sufletului nostru i pentru al aproapelui, i n lucrul pentru agonisirea celor trebuincioase vieii. Acolo se opresc toi lene-
voii sau trndavii aceia, care asemenea bondarilor, trntorilor, poftesc si mnnc ostenelile strine n loc de a lucra i a-i
ctiga existena prin lucrul i sudoarea feii lor. De asemenea i cei care snt pltiti i nu lucreaz dup nvoial. Acolo se
cerceteaz cei care nu se ngri-jesc a luda pe Dumnezeu i cei care se lenevesc n Sfintele zile de praz-nice, Duminici i
srbtori a merge la Vecernie, Utrenie, Dumne-zeeasca Liturghie i celelalte mriri ale lui Dumnezeu. Acolo se cer ceteaz
Sufletele dac n timpul ct au vieuit pe pmnt au mplinit, ori nu porunca,^ lui Dumnezeu din Sfintele Scripturi: n
sudoarea feei tale s-i mnnci pinea ta", i: Cine nu lucreaz s nu m-nnce" (Fac. 2, 15; 3, 1719; comp. 2, Tes. 3, 6
12).
*easemenea se cearc cu mut amnunime orice cretin pri$itor a 0rnicia ori ene$irea "n pri$ina 0rnirii
-u#etuui su cu Cu-$"ntu ui *umne%eu! .ameii aceia cercetea% dac a "mpinit ori nu porunca M"ntuitoruui, ce %ice4
'&ri$eg0eai i $ rugai ne"ncetat, ca s nu cdei "n ispite! 1gonisee-i untudeemn a #apteor bune, ucrea% cu taantu
)*aru )"ncredinat. . . Cheam-M pe Min n ziua necazului tu, i Eu te voi scoate i tu M vei proslvi.. Blestemat este
tot cel ce face lucrul Domnului fr purtare de grija sau cu lenevire" (Mt. 26, 4041; 25; Ps, 49, 1415, 2324; Ier. 48,
10) .
*ac ucrrie trupeti se cer i c0iar trebuiesc #cute cu bun c0ib%uia spre a #i dup pcerea omuui, apoi cee
du0o$niceti trebuiesc #cute cu mai mut bun c0ib%uia, spre a #i bine pcute i primite *omnuui! 1ceea trebuiesc
"mpinite cu o mai mare atenie i os"rdie bine c0ib%uit, cu c"t este mai mare i mai preios -u#etu dec"t trupu! 7a acea $am
se cercetea% toat ene$irea, tr"nd$ia i negi,ena #iecrui mirean, ceric ori *u0o$nic, care n-au purtat gri, mai "ni"i de
-u#etu su i apoi de -u#etee "ncredinate or! 1coo se "ntreab cei care "n %iee -#inte i-au pierdut $remea a scr"n-ciobe
+duapuriF, cuei, popice, ,ocuri de cri, ,oc de bani, prin cr"me, pe a ,ocuri, a pr%nuiri anticretineti, cu c0iote i
c"ntece cur$eti, beii, a #eurite minciuni, ce$etiri, ponegriri i os"ndiri prin #eurite ocuri! ! ! unde i-au ntunecat mintea,
n loc de a merge la Sfnta Biseric i la adunrile duhovniceti, spre a se lumina, a crede i a vieui curat cretinete.
Acolo se certeteaz cu deamnuntul toate pcatele izvorte din lenevite, i muli se opresc i se prbuesc n
prpstiile iadului. Acolo i eu. mult fiind ntrebat, nu mi-ar fi fost cu putin a scpa de acele datorii ale pcatului
acestuia, de n-ar fi mplinit neajungerea mea druirea Cuviosului Vasile, prin care rscumprndu-m, m-au scos din
primejduirea ce m amenina a m pogor jos n iad.
123
CAipul de %a ne arat pe ngeri cu (u%letul a@uni i oprii la vama a 5-a, a lenevirei. Dracii vmai, cu boierul
lor drcesc, le ies nainte simulnd felurite semne de lenevire, artnd Sufletului omenesc dup catastifele
lor, ceasul, ziua, vremea i locul unde s-a lenevit, trupete i sufletete, pierzndu-i vremea zadarnic, n
trndvie sau n deertciuni. La vama aceasta fiecare Suflet care nu s-a ngrijit de mntuirea sa, este
cercetat cu deamnuntul de feluritele pcate ale lenevirei sau trridvirei, d. ex. de:
40) M+a, l#.#-!& a+,! (,/l!-! (-"a&0r!r!l# ,#l# "#5 )0s/0"ar' c#&#a- *! Cr#*&!- "r#/&#r#"!-c!0s3 3 3 de
bun sftuitor, educator, lumintor i salvator al fiilor mai trupeti i spirituali, i al aproapelui meu, din
ntunericul hecunotinei de Dumnezeu Izvorul buntilor i din cile pierzrii?
41) M-am lenevit a m ruga lui Dumnezeu n orice vreme i n orice loc, mai ales atunci cnd am
fost primejduit a cdea n pcate, n necazuri, n boale, n pericole i pierzare (a) vremelnic i venic ?
aJ )ugciunea este una din cele mai mari %apte bune su%leteti, pe care poate s-o %ac omul att pentru sine ct i pentru
aproapele, n orice vreme i n orice loc. )ugciunea e un Dar Dumnezeiesc, o vorbire a (u%letului cu Dumnezeu, un strigt al
omului dup a@utorul ?arului, o osteneal pentru dobndirea iertrii, o cerere pentru asigurarea mntuirii, o cntare de
mulumire mrirei lui Dumnezeu. )ugciunea e o trebuin a (u%letului aa cum e! aerul, lumina i Arana pentru viaa trupului.
)ugciunea e un strigt de nde@die, o putere care mprospteaz nde@diile inimii, o clip petrecut n ceruri. )ugciunea e
ridicarea minii noastre ctre Dumnezeu pentru a-, cunoate, a-, adora i a-- mulumi i cere a@utor. Ne rugm oridecte ori ne
ridicm mintea i inima noastr ctre Dumnezeu, cAiar i cnd nu i-am cere nimica. 0rice sentiment su%letesc, e=primat prin
vorbe ori prin simL ori ce act luntric, care ne apropie i unete cu CreatorulL se cAeam rugciune. n %elul acesta ne rugm
cnd ne gndim la desvririle lui Dumnezeu, cnd ne consacram lui cu trup i (u%let, cnd ne cim de pcatele noastre, cnd
credem, iubim i nd@duim n El.
)ugciunea este mintal i verbal. )ugciunea inimii este un ir de acte, de sentimente evlavioase, de adorare, de
recunotin, de cin, credin, dragoste, etc, prin care ne ridicm mintea ctre Dumnezeu, dar %r s le e=primm prin
cuvinte. )ugciunea verbal este atunci cnd o e=primm prin cuvinte. )ugciunea mintal se mai cAeam i meditaie. Ea se
poate %ace ori unde i ori cnd. )ugciunea verbal se %ace n anumite timpuri. $otui, ea trebuie a %i ntovrit de rugciunea
cu mintea. )ugciunea verbal e de trei %eluri! de laud, de mulumire i de cer#r#3
>9 Ru)c!u-#a "# lau" #s&# c#a ,a! (-al& ru)c!u-#3 Sc0/ul c#l0r *a/&# lau"# *! a Du,-#2#!#*&!! L!&ur)6!!'
#s&# "# a a"uc# lau" V#*-!culu! -0s&ru Fc&0r3 O,ul (- ru)c!u-#a "# lau"' s# u-#*&# cu &0a& $/&ura' *! (-
s#-!-&a&#a !-!,!! sal#' a"uc# "a&0r-!ca (-c6!-c!u-# ca /# 0 al& K#r&$ cura& a Su$l#&ulu! su3 Ac#as&a 0 $ac#,
cu)#&(-" la "#s.Nr*!r!l# lu! Du,-#2#u cu-0scu&# "!- c0-&#,/lar#a u-!.#rsulu!' a",!r, A+&0&+8u&#r-!c!a Lu!'
-#)s!-" cu.!-&# (-"#aKu-s s/r# a+L /r#a,r! *! lu"a3 8r!.!&0r la ac#as&a -# (-"#a,- *! S$3 A/3 8a.#l' 2!c(-"5 <S
a"uc#, /r!- El 7I!sus Hr!s&0s9 -#c0-&#-!& lu! Du,-#2#u K#r&$ "# lau"' a"!c r0a" 4u2#l0r' car# /r0sl.#sc Nu,#l#
Lu!= 7E.r3 >E' @EF ! ,auda sau preamrirea lui Dumnezeu este ocupaia de cpetenie a ngerilor, a (%inilor din cer i a noastr
celor de pe pmnt. Aceia care in %aptele lor i caut mrirea proprie, negii@nd-o pe a lui Dumnezeu, snt Aoi i tlAari, pentru
c %ur mrirea (tpnului lor.
124
(%. 8olicarp %iind osndit s ard pe rug pentru credina sa, n ultima sa rugciune ast%el luda pe Dumnezeu! ",aud
ie Doamne, Dumnezeule A-tot-8uternice, pentru c m-ai a%lat vrednic s %ac parte n ceasul acesta din ceata celor ce $e
mrturisesc pe $ine i s pot bea paAarul .nsului $u. 8entru aceasta $e laud, $e binecuvntez i $e preamresc&.
n timpul tiranului Falens au %ost condamnai optzeci de cretini, pentru credina lor, s %ie ari pe o corabie n
mi@locul mrii. Din mi@locul %lcrilor, paginii au putut auzi rugciunea lor de preamrire ctre Dumnezeu! "Acum slobozete
pe robii $i (t-pne dup cuvntul $u n pace, c vzur ocAii notri mrirea $a. . . & (%. -oan Cur de Aur, n cAinurile cele
mai grele ale morii sale n prsire i surgAiun, preamrea pe Dumnezeu, zicnd! "'rire lui Dumnezeu pentru toate&
( ludm nencetat pe Dumnezeu Cel att de 'are, de #un i de (%nt. (-- dm prinos de laud pentru toate mririle
(ale cu cretinescul salut rspndit n toat lumea! ,S8reamrit s %ie Dumnezeu&, cu rspunsul! "n veci, amin".
2) Rugciunea de mulumire se face atunci cnd omul, fie c a dobndit cererea sa, fie c n-a dobndit,
ntru ct poate c nu-i era de folos, el este dator s mulumeasc n tot timpul lui Dumnezeu pentru toate n
viaa sa. Nu v ngrijorai cu nimic zice Sf. Ap. Pavel ci, n orice lucru, aducei cererile voastre la cuno-
tina lui Dumnezeu prin rugciuni i cereri cu mulumiri, i pacea lui Dumnezeu, care este mai presus de
orice pricepere omeneasc, v va pzi inimile i cugetele voastre n Iisus Hristos" (Filip. 4, 6-7).
Fiaa, sntatea, avere, pace i tot binele vremelnic i venic, le avem de la Dumnezeu. 8entru toate acestea se cade a-
- mulumi. Noi mulumim semenilor notri i pentru un paAar cu ap c e ni-l d pentru astmprarea setei. Cu mult mai mult
trebuie a mulumi noi lui Dumnezeu pentru toate bine%acerile nes%rit de mari. $rece oare vreo clip %r s primim
bine%acerile 8rintelui nostru CerescN El ne ine, ne crmuiete, ne ngri@ete. "+r de 'ine nu putei %ace nimic&, ne spune
'ntuitorul. "Cine ar cuteza 1 zice (%. Ambrosie 1s %ie nerecunosctor i nemulumitor Ba de Dumnezeu, cnd nsi
dobitoacele snt recunosctoare %a de cei ce le ArnescN& De multe ori nu primim de la Dumnezeu ceea ce cerem, %iindc nu --
am mulumit n trecut pentru attea bine%aceri cu care ne-a druit.
(%. (ava pustnicul, s-a trezit odat cu o ceat de tlAari, ce-rndu-i, n cAip neomenos, mncare i butur. (%ntul, %r
team, le-a aternut pe mas tot ce avea. El cut prin cuvinte ct mai %rumoase, s le Arneasc i (u%letele. (turai, tlAarii s-
au ndeprtat mai blnzi, dar %r s spun nici un cuvnt. Dup cteva zile, s-au rentors iari. De ast dat ns ca s-i
mulumeasc. Fznd acestea (%. (ava, a suspinat cu durere, zicnd! "Fai nou, cci aceti oameni %r de lege s-au simit
obligai s mulumeasc pentru puinele bine%aceri primiteD Noi ns, care primim zilnic attea daruri i a@utoare de la
Dumnezeu, sntem nerecunosctori&.
(%. EvangAelie ne istorisete c zece leproi se rugau lui -isus s-i vindece. 'ntuitorul i trimise s se arate preoilor.
'ergnd ei pe drum, s-au vindecat. .nul din cei zece ns, vznd aceast minune, umplndu-se de bucurie i %ericire, s-a ntors
s-- mulumeasc 'ntuitorului. Domnul ?ristos! (-a bucurat de aceasta, totui a ntrebat cu tristee! "0are nu zece s-au
vindecat, dar cei nou unde sntN& B,c. 24, @:)@CF! 0are nu cumva ni se potrivete i nou aceast mustrareN
De aici nvm a mulumi lui Dumnezeu pentru toate bine%acerile primite, pentru tot binele ce ni 1-a dat.
3) Rugciunea de cerere se face atunci cnd omul are trebuin s scape*de anumite primejdii, sau
cere ceva de la Dumnezeu. Mntuitorul vrnd a ne arta ct de neputincioi sntem, ne d a nelege c fr
Dnsul nu putem face nimic bun pentru mntuirea Sufletului nostru. ns ncurajndu-ne, ne spune mereu: Orice vei
cere de la Tatl n Numele Meu, v v da vou... Cerei i ve-i lua, pentru ca bucuria voastr s fie deplin", ns numai
atunci cnd se cuvine. . . Cerei i vi se va da, batei i vi se va deschide, cutai i vei afla" (Ioan 16, 2324; Mt.
7, 7). Cuvintele acestea cuprind totodat o porunc i o fgduin. Ct e de mare aceast mngiere! Ct siguran n
aceast fgduin! Ct de bine ar fi dac ar nelege-o toi cretinii! Roag-te i muncete", zice nelepciunea btrnilor.
Dumnezeu zice Sf. Grigore Nazianzul vrea nu numai s I ne rugm, ci prin rugciune s-I facem sil" (Lc. 11, 5
13; Mt. 15, 2228). Apostolii cnd erau n primejdie pe marea viforoas, s-au rugat Mntuitorului s-i scape i au fost
ascultai (Mt. 8, 2327). Sfinii prin aceste rugciuni au ajuns n mpria lui Dumnezeu. Fr rugciune nimenea n-a
dobndit cerul. Sf. Scriptur ne ndeamn s recurgem mereu la rugciune: Doamne, Dumnezeul mntuirii mele, ziua i
noaptea am strigat naintea Ta" (Ps. 87, 1 ) . Apropiai-v ctre Domnul n rugciune i feele voastre nu se vor
ruina" (Ps. 33, 5 ) . Sf.Evanghelie laud pe profeteasa Ana, care fiind de 84 de ani, nu se deprta de biseric, cu
posturi i rugciuni, slujind Domnului ziua i noaptea" (Lc. 2, 37).
Citim n viaa (%ntului -acob, c de mult rugciune ce %cea, stnd ngenuncAiat, i s-a ngroat pielea, nct n-a putut
s o mai moaie. (%. Antonie cel 'are 18rintele pustnicilor 1petrecea toate nopile n rugciune. )sritul soarelui l %cea
adesea s e=clame cu durere! "0 soare, iari te ariD $u mi rpeti privirea de la (oarele Fenic&.
De aici nvm ca s ne rugm mereu %ierbinte, n duA i n adevr B-oan 4, 222 3 ; Lc. 18, 78 ) , pentru a ne
folosi.
+railorD Cum tmia red via
Adormitului crbune,
(u%letul zdrobit se umple
De nde@di, n rugciuneD
C.' (/ NE ).C/' CA :(V +-' A(C.,$A-! 'ntuitorul ?ristos a %gduit solemn c va asculta rugciunile
noastre, ori de cte ori vom cere ceva dela Dumnezeu. $otui, cum se %ace c uneori rugciunile noastre nu au nici un e%ect N
)spunsul e %oarte simplu! pentru c nu ne rugm bine, ori cerem ceea ce nu se cade. Nu la toi cei ce se roag lui Dumnezeu li
se mplinesc cererile, cci! (au c le cer mai nainte de vremea cuviincioas, sau c le cer cu nevrednicie, sau snt stpnii de
125
orgoliu, sau -c dup ce le-ar %i dobndit, s-ar mndri, sau c dup ce i-ar ctiga cererea, ar cdea n pcatul lenevirii i al
destrblrilor B-ac. 7, :1@D9 2 Cor. 7, ?)@?9 -er. 7G, @DF! +ac o mare greeal acei credincioi i clerici netiutori, care primesc s
se roage pentru moartea sau prime@dia vr@mailor. Atunci rugciunea lor se va ntoarce n pcat, cum zice psalmistul B8s. 2EG, ?F ! (e
cuvine ca cineva s se roage numai pentru mpciuirea i mblnzirea ru-%ctorilor i pentru dobn-direa celor de %olos vieii su%leteti i
trupeti, iar dreapta rsplt i r e s-o lase n seama dreptei :udeci a lui Dumnezeu B)om. 26, 23L 6 ,ege K6, B E 9 Evr. 2E, BDF! Aadar,
pentru a dobndi cererile noastre, trebuie ca rugciunile s mplineasc anumite condiii. Ast%el, rugciunea trebuie %cut!
aJ "n Numee ui Iisus =ristos! "Amin, amin zic vou, orice vei cere de la $atl n Numele 'eu, v va da vou& B-oan 2H,
:BF! Dac un supus se va n%ia naintea regelui su i l-ar ruga ast%el! "'aestate, %iul tu m-a trimis la tine cu aceast rugminte, ascul-t-
m&, l-ar respinge oare regeleN Desigur c nu. 8entru dragostea %iului su l-ar asculta. Aa i noi, cnd ne adresm $atlui Ceresc cu
rugciunea "$atl nostru&, %acem acelai lucru. Cuvintele +iului (u! "0%ice vei cere de la $atl n Numele 'eu, voi da vou& B-oan 25,
@?F, l silesc pe Dumnezeu s ne asculte. -ubirea nes%rit a $atlui %a de +iul (u nu ne poate tgdui cererile ce - se adreseaz n Numele
(u.
8e vremea prigoanelor, cnd cretinii erau ucii pentru credina n -isus ?ristos de ctre pagini, a %ost dus naintea unui mprat
roman i (%. -ulian mpreun cu mai muli cretini. :udecata s-a inut ntr-o pia a oraului. ntmplndu-se ca tocmai atunci s treac o
nmormntare prin %aa tribunalului, mpratul opri convoiul, i adresndu-se (%ntului -ulian, zise! "Am auzit c ?ristosul vostru a nviat mai
muli mori. Dac voi socotii ,egea voastr de Dumnezeiasc, nviai n Numele ,ui pe mortul acesta&. (%. -ulian s-a apropiat de mort i
rostind o scurt rugciune, a strigat tare! "n Numele lui -isus, ie i zic, scoal&. )ugciunea i-a %ost ascultat cci mortul s-a sculat spre
uimirea tuturor paginilor BF. (%. G -an. o.c. pag. K56J. n Numele lui -isus ?ristos i (%. 'acarie Egipteanul, cu rugciunea, a nviat
trei mori BF. (%. 23 -an. o.c. pp. 3EHL 3E3132EJ. Cuv. 8aladie cu rugciunea a nviat mortul BF. (%. 6G -an. o.c. pag. 2744J. (%.
'. '. CAeorgAe a nviat mortul de peste KEE de ani B'ineu 6K apr.J. 0 cretin cu rugciunea nvie copilul mort al unei mame
disperate BF. (%. 3 iulie, o.c. pp. 73615J. Asemenea i alii. 'ulte putem dobndi i noi de la bunul Dumnezeu cnd i cerem n
Numele lui -isus ?ristos vreun dar.
bJ Cu pcere! )ugciunea %iind o convorbire a omului cu Dumnezeu, trebuie %cut de bun voie, cu entuziasm i
dragoste 8recum cineva gsete plcere n convorbirile cu persoanele pe carele iubete, tot ast%el trebuie s simim plcere
atunci cnd vorbim cu Dumnezeu, 8rintele i #ine%ctorul nostru. )ugciunea %cut de obiceiL n sil i cu mintea n alt
parte, e o bat@ocor la adresa +ctorului, e un semn c nu-, iubim, c nu avem nici o dorin s ne unim su%letete cu El, e
timp pierdut. Cum sa nu ne plac rugciunea, cnd ea "e o plimbare plcut n paradisul cerescN&
B(%. -oan Cur de AurJ. Ct ruine pentru cretinii de azi, care aa de greu gsesc vreme pentru a se ruga lui
DumnezeuD
cJ Cu e$a$ie! Evlavia este un act al religiei i n acelai timp i o virtute. Ea ne ndeamn a practica datoriile noastre
morale %a de Dumnezeu cu! grab, cu bucurie, cu umilin i cu plcere, %cndu-ne prtai de acea mngiere su%leteasc, care
ntrece orice plcere lumeasc. E natural ca rugciunea noastr s aib calitatea aceasta. )ugciunea %cut cu evlavie cuprinde
ateniunea luntric i reculegerea e=terioar. Cnd vorbeti cu cineva, desigur c mintea i urmrete cuvintele ce le rosteti.
Cnd vorbeti cu Dumnezeu trebuie s se petreac acelai lucru. Cine se roag distrat, nu este ascultat. Acela este asemenea
omului care macin boabe rele i ateapt %in bun. (%. Ciprian zice! "Cum ndrzneti a atepta s %ii ascultat de Dumnezeu,
cnd, rugndu-te %r evlavie, nu te asculi pe tine nsuiN 8retinzi ca Domnul s-i aduc aminte de tine, cnd tu nsui nu te
gindeti la tine N Aceasta nseamn c bat@ocoreti demnitatea lui Dumnezeu, aceasta nseamn c eti treaz cu ocAii, dar
somnoros cu inima&. Despre acest %el de rugciune DuAul (%nt i 'ntuitorul, zice! "8oporul acesta ' cinstete cu buzele,
dar inima lui e departe de 'ine& B-s. 63, @ B 9 't. 25, O )C F ! (pre mngiere, trebuie a tii c! Nu orice abatere a gndului
nostru de la rugciune e ondit de Dumnezeu. El osndete numai abaterea gndului de bun voie. Dac distragerile nu le
putem ncon@ura, dac ne luptm mpotriva lor, cutnd a ne aduce gndul la Dumnezeu, atunci rugciunea noastr are meritul
ei deosebit, cci Dumnezeu, care ne vede, (e bucur de silina i lupta noastr. +eric. Augustin zice c! "Dac ne doare c nu
ne putem ruga bine, durerea aceasta de@a e o rugciune&.
Evlavia este darul lui Dumnezeu, care se poate ctiga numai cu mare munc i pregtire. 8recum cnt.reul ca s
cnte %rumos, mai nti i acordeaz instrumentul, tot aa i noi trebuie s ne acordm inima nainte de orice rugciune. (
lsm gri@ile pmn-teti departe i n vremea rugciunii s ne gndim numai la Dumnezeu. 'are e meritul rugciunii
evlavioaseD
n luna octombrie a anului 23EE, n circumscripia a -F-a a oraului Fiena, s-a ntmplat urmtorul caz! (oia unui
cpitan i luase pentru cteva zile locuin ntr-un Aotel. ntr-o sear cnd merse s se culce, ncAise ua camerei, i, dup
obicei, se aez n genuncAi s se roage. )ugndu-se ea, a observat sub pat ceva Aaine. .itndu-se mai bine, vzu ascuns un
brbat. Atunci, speriat, a srit sus, a descAis ua i a strigat dup a@utor. Adunndu-se mai multe persoane, au scos de sub pat
un Ao, la care au gsit un cuit mare. 0mul acela avusese gndul s-i %ure n timpul nopii un diamant mare, a%lat n stapnirea
acelei doamne. )ugciunea ns a scpat-o. Dumnezeu a a@utat-o pentru c s-a rugat B(.J. Cte mii de cazuri am mai putea
nira, pentru a arta puterea rugciunii! Sf. Ioan Gur de Aur zice c: Rugciunea fcut cu evlavie bucur pe ngeri i
chinuiete pe diavoli".
Oarecnd un btrn ieind din muntele Sinai, 1-a ntmpinat un frate, care suspinnd, a zis: Printe, ne mhnim
pentru ne-ploare". Btrnul pustnic i-a zis: Pentru ce nu v rugai lui Dumnezeu ca s plou?" Fratele a zis: Ne rugm
Printe, facem litanie, dar nu plou". Btrnul i-a zis: Cu adevrat, nu v rugai cu dinadinsul. De voieti s cunoti c
aa este, s stm la rugciune". i ntinzndu-i minile ctre cer, s-a rugat. Atunci ndat s-a pogort ploaia. Fratele
vznd,"s-a nfricoat, i cznd s-a nchinat... iar btrnul s-a dus ndat de acolo (P.o.c. pag. 436, 1 1 ) .
dJ Cu ncredere. Multe rugciuni snt lipsite de road pentru c snt lipsite de ncrederea n Dumnezeu. Cel care
nu are ncredere n puterea i buntatea lui Dumnezeu, l supr nespus de mult. Aceast ncredere o cerea Mntuitorul
tuturor celor ce alergau la ajutorul Lui. Cel ce vrea s fie ascultat n rugciuni, s se roage cu credin, fr ndoial;
pentru c cel ce se ndoiete, seamn cu valul mrii nvluit de vnturi ncoace i ncolo". Un astfel de om s nu atepte s
126
primeasc ceva de la Dumnezeu (Iac. 1 1 6) . Feric. Augustinexplicnd aceste cuvinte, zice: Dac lipsete ncrederea,
rugciunea e pierdut". Dac rugciunile noastre ar fi totdeauna ntovrite de aceast sfnta ncredere, munii nsui,
dup fgduina Mntuitorului, ar asculta i i-ar schimba locul (Mt. 17, 20; Mc'. 9, 23; Lc. 17, 5) .
ncrederea aceasta trebuie a se ntemeia pe buntatea nes%r-it a lui Dumnezeu i pe iubirea lui -isus ?ristos. Cel ce
tie a nla ast%el de rugciuni, s nu se team c nu va %i ascultat. Dumnezeiasca (criptur e plin de pilde, care adeveresc
puterea rugciunii %cut cu ncredere. 0rbul din -eriAon strig! "-isuse, %iul lui David, miluete-mD& i este vindecat. +emeia
Aananianc, dei respins de 'ntuitorul cu vorbe aspre, insist, i aude! "'are e credina ta, s-i %ie precum voieti&. 'oisi n
pustie primete porunc s loveasc cu toiagul n stnc i va iei ap. ,ovete ns %r ncredere, i nu iese ap. (e cete i
lovete a doua oar plin de ncredere, i apa izvorte BNu. 20, 1012).
n viaa (%. Crigore %ctorul de minuni gsim c nereuind s %ac a crede n Dumnezeirea lui -isus ?ristos pe un
preot pgn, i-a zis! "( te conving atunci minunile despre puterea lui Dumnezeu&, i-i spuse s cear o minune. 8reotul pgn,
artndu-i o parte de munte, i-a zis! "'ut stncile acestea n alt loc&. (%. Cri-, gore s-a rugat cu ncredere i muntele s-a mutat
mai departe BF.
(%. 24 N-brie., o.c. pp. 4741GJ. $oate minunile (%inilor snt rodul rugciunilor lor %cute cu ncredere naintea lui
Dumnezeu.
e) Cu supunere la voia lui Dumnezeu. Cererile adresate lui Dumnezeu i ateptate s se mplineasc numai
dac aceasta este voia lui Dumnezeu, plac nenchipuit de mult Printelui nostru Ceresc. Domnul Hristos nvndu-ne
Tatl nostru", a zis c aa s ne rugm: .. .Fie voia Ta". Pild vie e rugciunea Lui de pe muntele Mslinilor: Printe,
nu voia Mea s se fac, ci voia Ta" (Lc. 22,42). E drept c rugciunea poate dobndi i minuni, aceasta nu e totui o
regul. Altminterea legile lsate de Dumnezeu nu i-ar mai avea rostul lor. N-ar mai fi boal, durere, necaz, ncercare, ci
un adevrat Rai pe pmnt. Dumnezeu nu vrea s-o fac asta. Iat de ce trebuie s ne rugm, cernd lui Dumnezeu n
acelai timp ca s fac cum tie El mai bine. Cnd cele ce cerem snt dup voia lui Dumnezeu, ele ne vor fi date.fr
ndoial. Apostolul' adeverete aceasta, zicnd: Cnd rugciunea e fcut dup rnduiala i voina lui Dumnezeu, El ne
ascult" (1 Ioan 5 1415 ) . Binecredinciosul cretin Constantin Brncoveanu vznd clul decapitndu-i feciorii, zicea
rbdnd: Doamne, fie voia Ta!"
%J Cu statornicie. Nu "dispera dac Dumnezeu nu te ascult ndat. Roag-te mai departe cu statornicie, i
El te va ajuta. El este Printele nostru care ne iubete mult! Oare tu poi a nu asculta pe aceia care i iubeti ? Fii cu
rbdare! Hristos n-a vindecat ndat orbul din Ierihon, care striga din marginea drumului, ci numai dup repetate
strigri, mergnd dup El pe 'cale i n cas (Mt. 9, 2731). Nici pe femeia Hananianc n-a ascultat-o ndat, ci numai
dup ce i-a ncercat credina (Mt. 15, 2228).
8entru spatul pmntului nu-i destul numai o lovitur de sap. Dup smna de gru bgat n pmnt, agricultorul
trebuie s atepte s rsar, s creasc, s %ac spic i s se coac. 8entru road unui pom de asemenea trebuiesc ani. Numai
road rugciunii vrei s-o culegi imediatN 8ricinile pentru care Dumnezeu nu ascult ndat rugciunile noastre snt multe! unele
snt pentru ncercarea credinei, entru a ne da seama de neputinele i slbiciunile noastre, altele pentru a preui mai mult
darurile (ale, pentru c de multe ori ceea ce cerem, n mpre@urrile n care ne a%lmL, nu e spre %olosul nostru.
(%. 'onica, a %ost mama %eric. Augustin. n tinereea sa, Augus-tin %usese pgn i dusese o via %oarte stricat. (%nta sa mam s-a
rugat 24 ani pentru ntoarcerea lui la Dumnezeu. Odat, afln-du-se la Milano, unde era Episcop Sf. Ambrosie,
a mers la el s-i descarce durerea i s-i cear sfaturi. Ascultndu-o, marele Episcop i-a rspuns: Fii cu
rbdare c vremea ntoarcerii fiului tu o va hotr Dumnezeu, tu fii statornic. n, rugciune i fapte bune.
Este oare cu putin s se osndeasc acela pentru care ai vrsat a t a t e a lacrimi?" ntr-adevr, statornicia
Sfintei Monica a dobndit, dup aproape 18 ani de rugciuni, ntoarcerea aceluia care a dev e n i t mai trziu unul din
cei mai mari nvai i rodnici Prini a i B i s e r i cii.
0 pild vie de statornicie n rugciune, e vduva ce se ruga judectorului nedrept, povestit de Mntuitorul
Hristos. La nceput judectorul nu voia s-i fac dreptate, dar pentru c nu-1 lsa n pace, ca s scape de ea, i-a
mplinit cererea (Lc. 18, 1^-8).
gJ Cum s ne rugm noi cretinii ? Asta ne-a nvat Mntuito-rul, cnd a nvat pe ucenicii Si Tatl nostru"
(Mt. 6, 5 1 3 ; L c . I I , 113), cnd S-a rugat El n Templu, n case, n pustie, la Cina cea de Tain (Ioan 17), cu
sudori de snge n grdina Ghetsi-mani (Lc. 22, 34), i pe Cruce (Lc. 23, 34, 46). Tot Iisus ne-a ncredinat c orice
cerem n Numele Lui de la Tatl, ne ascult (Mt. 7, 711;Lc. 11, 1 13; Ioan 14, 131 4 ; 15, 1 6 ; 16,2324; 1
Ioan 3, 2223), dac rugciunile le facem cu credin (Mt. 21, 2 2 ) , cu inima curat (Evrei 10, 22), fr ovire (Lc.
11, 89) i fr ndoial ( I a c . 1, 56), cu struin (Lc. 18, 1 8 ; Rom. 12, 12) i dup voia lui Dumnezeu (1
Ioan 5, 74). Cnd ne rugm i nu primim, nseamn c cerem ru (Iac. 4, 3; Mc. 10, 38); cerem s se fac voia
noastr, nu voia lui Dumnezeu (dei n Tatl nostru zicem: fie voia Ta", nu voia mea" Mt. 6, 10; 26, 39). Sfinn Prini
i Dasclii Bisericii ne nva c rugciunile se rostesc cu' atenie la fiecare cuvnt, cu toat cldura inimii, cu smerenie
sincer i cu mintea in inim. Adorarea cere atenie deosebit i smerenie adnc. Nu ne putem ruga ateni privind cu
mndrie n sus sau la mbrcmintea vecinilor, ci smerii, cu

fruntea plecat, cu privirea concentrat nluntru, i mai

ales n genunchi. Atunci e simit i rodnic, atunci e binefctoare rugciunea. Fcut cu cldur, din tot Sufletul i din
tot cugetul, rugciunea se nal spre cer ca tmia din cdelnie de aur (Ape. 5, 8 ; 8, 4 ) . Rugciunea fcut fr
127
cldura inimii, cu rceal i cu nepsare, este ca i focul zugrvit fr cldur ca i omul mort fr via ca i
pasrea fr aripi nu se ridic spre cer (d.D.A. o.c. pp. 5223).
Cel ce pctuiete n deplin contiin, nu se poate ruga nici pentru sine, nici pentru altul, dac nu se pociete. "8e
cei ce au pctuit mpotriva 'ea i voi terge pe ei din cartea 'ea& BE. K6, BBF! Nici 8roorocul -eremia n-a %ost ascultat de
Dumnezeu cnd s-a rugat pentru rtcitul popor Evreu. "$u s nu mai mi@loceti pentru poporul acesta, nici s %aci cereri i rugciuni pentru
ei, cci nu-i voi asculta nicidecum cnd ' vor cAema, silii %iind de ne%ericirea lor& B-er. 22, @ ; 9 4, @ ? 9 27, @ @ 9 E. K6, 2E127L
Num. 27L 2HL 2 -oan 5, 26).
Dac yreun Episcop, Presviter, Diacon, sau vreunul dintre cei ce snt rnduii n cler, ori laic, neavnd nici o
trebuin prea mare, sau lucru greu, ca s lipseasc pentru un timp mai ndelungat de la Biserica sa, ci, petrecnd n ora,
n-ar merge la Biseric n trei zile de Duminici din trei' sptmni, de va fi cleric, s se cateriseasc, iar de va fi laic s se
ndeprteze de la Sfnta mprtire" (Sin. VI ec. can. 80; Sard. 11).
Cine se mhnete de buna. voia lui de rugciune i de cntare, i va umbla ca un dobitoc, s aib pocanie un an i
mtnii 100 n zi" (P.B.G. pag. 102 (37)).. Clugrul care nu-i citete ceasurile sale i toat slujba sa, Dumnezeu l
socotete ca pe un mort i strin de ctre Sfinenia Sa, ns se canonisete cum va socoti Duhovnicul lui" (P.M.B. gl. 122).
Rugciunea este cheia vistieriei darurilor Dumnezeieti. Prin ea dobndim tot binele de la Dumnezeu (Mt, 21, 22; 7, 7; Lc.
8, 24; 11, 1 13) .
AJ Puterea rugciunii. n anul 437 izbucni un foc stranic n partea nordic a oraului Constantinopol. Flcrile
nimicir o mulime de case i magazii. Numai o Bisericu rmase neatins, i aici cuta s scape mulimea cuprins de
flcri din toate prile.
Chipul de fa ne arat pe ngerul morii, cosind
cu mult osrdie vieile omeneti. Coasa morii cosete
zilnic cu o uimitoare rapiditate vieile pmntenilor:'
btrni, tineri i copii, nvai i nenvai, sraci i
bogai, slbnogi, puternici, viteji, voevozi, regi, mprai i
vestii stpnitori. Precum coasa taie i culc la pmnt tot
felul de iarb dinaintea ei: mare i mic, btrn i tnr,
flori mirositoare i blrii; aa i coasa morii, taie
sumedenii de viei omeneti, n toat vremea i n tot locul,
lsnd lacuri i ruri de snge n urma ei. Da, chiar aa
este... pentru c dei: Scump este naintea Domnului
moartea Cuvioilor Lui" (Ps. 115, 56"), dar moartea
pctoilor este cumplit..." (Ps. 33, 27). Moartea aceea
ngrozitoare i fioroas ca o hd cium sau holer pentru
toat omenirea mpleticit n deertciunile i pcatele
lumeti; este o foarte bun, plcut i dorit mam pentru
toi fiii i fiicele Bisericii lui Dumnezeu, care vieuiesc aici
pe pmnt pentru cer i pentru Dumnezeu. Adevrat!
Fericii snt cei ce ascult Cuvntul lui Dumnezeu i-1
pzesc pe el!" (Lc. 11, 28). Fericii cei mori, care mor n
Domnul de acum, aa zice Duhul, ca s se odihneasc de
ostenelile lor; iar faptele lor bune vor urma cu ei" (Apc. 14,
13).
+lacarile ns, ncepur s se ating i de zidurile acestui (%nt ,-c a s . ( c apare pentru mulimea dinuntru nu era.
Atunci credincioii, i n %runte cu 8atriarAul, czur n genuncAi i rugar pe Dumnezeu c a s a - i mntuiasc. Rugciunea
le-a fost ascultat i credincioii au fost scpai prin puterea A-tot-Puternicului Dumnezeu.
nvturile i pildele acestea despre rugciune nirate aici, au menirea de a strni dragoste fa de rugciune n
inimile adevarailor cretini, de asemenea i sentimentele cu care ea .trebuie s fie ntovrit. Astfel, rugciunea bine
fcut: a) Ne unete c u Dumnezeu, b) aprinde n noi simminte cereti, c) ne ntrete impotriva ispitelor, d) ne d putere
128
ca s facem binele, e) ne mn-gaie in suferine, f) ne d trie n lipsuri, g) ne d statornicie n bine, h) ne mijlocete iertarea
pcatelor, i) ne deschide ua Raiului.
42) M+a, l#-#.!& *! scu,/!& a $ac# ru)c!u-!' ,!l0s&#-!!' /0s&ur!' /0,#-!' sluK4#' /a-a6!2! cu S$!-&#
L!&ur)6!! *! al&# 4!-#$ac#r! /#-&ru u*urar#a *! 0"!6-a r#/ausa!l0r ,#!L
43) M+a, l#-#.!& a c!&! Du,-#2#!#*&!l# Scr!/&ur!' cr! s$!-&#' r#.!s&# r#l!)!0as# *! $#lur!&# scr!#r! 6r-!&0ar#
"# Su$l#&' r,(-(-" as&$#l -#cu-0sc&0r al a"#.ra&#! *! "r#/&#! cr#"!-# Cr#*&!-#*&! L
44) M+a, l#-#.!& G a lu/&a 4!-# "u/ l#)!l# D!.!-# c0-&ra /a&!,!l0r r#l#' .rK,*!!l0r' cl#.#&!r!l0r'
ru&!l0r333 L N+a, s&ru!& 7a9 (- lu/&a 749 c#a 4u- L
. ' /
P ,enevireae unul din cele apte pcate de moarte i dasclul diabolic al tuturor relelor sau pcatelor din lume. Cnd
cretinul nu-i ntrebuineaz vremea n! cugetri, citiri, vorbiri, meditri religioase, lucrri serioase i %apte bune, atunci se
duce diavolul la el i-i d de lucru. ,enevirea izvorte din descura@ri su%leteti, din lips de a@utor social, din mndrie i din
iubirea de trai bun. ,enevirea e o plag care tortureaz pe cel ce o are i pe cei din @urul lui.. . ,eneul se crede mai nelept n
ocAii lui dect apte oameni care rspund cum se cade. . . 8recum ua se nvrtete n nele ei, aa se nvrtete i leneul pe
patul lui! Leneul i vr mna n blid i preget s-o duc la gur... dar srcia vine fr de veste peste el ca un ho, i
lipsa ca un osta narmat (Prov. Sol. 26, 16, 1415; 24, 3334). Lenevirea duce pe oameni la: clevetiri, rpiri, hoii,
desfrnri, beii, la fumat tutun, la ucidere i alte ruti, fcnd viaa trupeasc i sufleteasc groaznic de amar i
insuportabil. Precum fumul alung pe albine i atunci li se ia dulceaa lucrrii lor; tot aa i odihna trupeasc alung
frica lui Dumnezeu din Suflet, i-i prpdete toat lucrarea cea bun a lui" (P.o.c. pg, 175, 57) . Leneii nu trebuie s
mannce dac nu lucreaz (2 I cs. 3, 70); tot astfel, nelucrnd cele duhovniceti, nu pot a se mpr-li cu Sfintele Taine. . .
Clugrul, ca i cretinul, care se ded somnului, trupului su e clugr sau cretin, i nu Duhului Sfnt (P.B.G. pg. 128).
-nima %iecrui %iu sau %iic a #isericii lui Dumnezeu, e un cmp de crncene
lupte, de zilnice rzboaie vi@elioase, care se dau ntre lumea cereasc, n
%runte cu 'ntuitorul, spre cucerirea Cretinului cu trup i (u%let pentru
mpria lui Dumnezeu i %ericirea venicL i ntre lumea in%ernal, zcnd
n cel ru, pcatele ucigtoare de (u%lete, cu diavolul n %runte, spre cucerirea
Cretinului cu trup i (u%let pentru iad i tortur venic. 'ntuitorul i pune
la ndemn Cretinului strlucitele virtui duAovniceti drept armtur pentru
a lupta bine, a se mntui i %erici cu El pururea n CeruriL iar diavolul l
ademenete, punndu-i la ndemn %eluritele vicii, plceri, patimi sau pcate
grele i ucigtoare de (u%let, pentru a se prbui n prpstiile n%ocate ale
in%ernului, unde s se munceasc cu el pururea, n vecii vecilor. #iruina i
%ericirea cretinului, precum i ne%ericirea i laitatea ori cui, atrn n
cumpna dreptii Divine, dup alegerea i %elul luptei %iecruia... ( alegem
viaa, ca s trim cu El %ericii n veci. . .
aJ 8-C/$.)-,E DE A8/ (C0#E(C 8-A$)A. (%ntul -sidor, Arhiepiscopul Sevillei, n tineree fusese
foarte lene i nu-i plcea s nvee. Odat fugind de la coal, merse pe strzile oraului i sttu ling o fntn, mirndu-
se cum de se fcu o adncime aa de mare ntr-o stnc. O femeie care mei se s ia ap, i zise: Vezi, aceast groap s-a
fcut ncetul cu ncetul de picurii de ap, care au czut pe piatr". Atunci el se gndi, c dac picurii de ap snt
n stare s sape o , stnc, el nc e dator s-i pun toate puterile i s nvee n fiecare zi, i aa s ajung la scopul dorit.
Merse la coal, i din acea clip ncepu s nvee cu mult srguin. Astfel, el deveni unul dintre cei dinti colari. Mai
trziu a lucrat i mai mult la mntuirea Sufletului su i deveni Sfnt.
129
8)-N ($/).-NA <N #-NE, A:.NCE' (/ FEDE' 8E D.'NE;E.. .n mprat mergea la vntoare. n pustia
n care vna, se ntlni cu un stare. mpratul l ntreb! "Ce %aci acoleaN& (tareul i ntoarse aceeai ntrebare. mpratul
rspunse! "Fnez&. Atunci stareul i spuse! "*i eu vnezD Fnez pe Dumnezeu. Eu vnez viaa venic unde voi vedea pe
Dumnezeu, i snt sigur c voi a@unge scopul meu dac voi rmnea statornic.. .& BD.C. 6GE12J.
bJ +/)/ ,.8$/ N.-- C.N.N/. Dumnezeiasca (criptur ne adeverete c! Dumnezeu ncununeaz pe toi
drept credincioii cretini 18stori i pstorii 1care au luptat dup ,egea ,ui. +iecare va %i ncununat dup meritul su cu
vreuna din cununile acestea!
1) Cununa nestriccioas B2 Cor. 3, 65J.
2) Cununa laudei, slavei B2 $es. 6, @CF !
3) Cununa dreptii B6 $im. 7, A 9 :, EF !
4) Cununa vieii, fgduit celor ce-L iubesc (Iac. 1, 12; Ape. 2, 10).
5JCununa mririi cea nevetejit (1 Petru 5, 4) .
Drept aceia... s alergm la lupta ce ni-i pus nainte, cutnd la -isus nceptorul i plinitorul credinei, Care n locul
bucuriei ce era pus naintea ,ui, a rbdat Crucea de ocar, nebgnd seam, i a ezut de-a dreapta (caunului lui DumnezeuD&
BEvr. 26, 216J.
4C9 M+a, culca& s#ara -#(-c6!-a&L D!,!-#aa a, /l#ca& la lucra fr a m ruga lui Dumnezeu cu
credin? *
P $oi cretinii 1 8stori i pstorii 1 trebuie a se ruga seara, dimineaa. .... adic a-i %ace rugciunile dup Ciaslov
mare ori mic, cu toat atenia i credincioia,>pentru a se %olosi. *i n adevr, cei ce %ac aa, se %olosesc %oarte mult. Ai@derea
trebuie a se ruga i n cursul zilei i nopii, ori de cte ori prind vreme. 8rivitor la puterea rugciunei, (%. -oan Cur de Aur, zice
aaL "De bun seam, nimica nu este mai puternic dect rugciunea.> .n mprat n Aain de por%ira nu este mai mrit dect
rugtorul, pe care l mpodobete vorbirea sa cu Dumnezeu. 8recum un om care vorbete&cu mpratul n %aa ntregii otiri, a
comandanilor i a domnilor, prin aceasta atrage asupr-i ocAii tuturor i capt nsemntate L aa se ntmpla i cu cel ce se
roag. (ocotete numai, ce vrea s zic, cnd un om n %aa tuturor ngerilor, ArAangAelilor, (era%imilor, ?eruvimilor i a
tuturor puterilor cereti, cu toat bucuria i srguina se apropie de mpratul mprailor i cuteaz a vorbi ctre DnsulN Care
cinste s-ar putea asemna cu aceastaN Dar nu numai cinste, ci i un mare %olos urmeaz pentru noi di%% rugciune, i cAiar
nainte de a %i primit aceia pentru care ne rugm. Adic ndat ce ntinde cineva minile sale la cer i cAeam pe Dumnezeu,
deodat retrage inima sa de la toate lucrurile pmrn-teti i se strmut cu duAul n viaa viitoare. El atunci gndete numai la
cele cereti, i n timpul rugciunii nu are nici o legtur cu viaa cea pmnteasc, dac ns se roag bine. Dac cumva se a
&mnia lui, ea uor se potolete prin rugciune. Dac po%tele lui se aprind, %ocul lor lesne se stinge. De l-ar cAinui nc i pisma,
el lesne o va alunga, i se ntmpla ceia ce zice 8ro%etul despre rsritul soarelui. Dar ce zice elN "8us-ai ntuneric i s-a %cut
noapte, cnd se mic toate %iarele pdurii. 8uii leilor rcnesc dup prad i cer dela Dumnezeu Arana lor. Cnd ns rsare
soarele, ele %ug i se trsc n culcuurile lor& B8s. 2EK, 20 22). Deci, precum la ivirea razelor soarelui toate fiarele apuc
fuga i se ascund n culcuurile lor,, aa, cnd rugciunea ca raza soarelui, iese din gura noastr i ne lumineaz, Sufletul
nostru, fug toate patimile cele fr de minte i dobitoceti i se ascund n cotloanele lor, numai dac ne rugm cu rvn, cu
duh lutor aminte i cu Sufletul detept. De-ar veni atunci chiar Satana, el va trebui s se deprteze i duhul cel ru s
fug. Adic precum atunci cnd stpnul vorbete cu o slug a sa, nu cuteaz vre-o alt slug a se apropia, i a-i stingheri,
aa cu atta mai puin cuteaz duhurile cele rele a ne stingheri, cnd noi vorbim cu Dumnezeu cu rvn cuviincioasa.
)ugciunea este un liman pentru cei zbuciumai de furtun, o ancor pentru cei alungai de valuri, un toiag
pentru cei ce se clatin5( o comoar pentru cei sraci, o siguran pentru cei bogai, un a6!tr mpotriva bolilor i o
ocrotire pentru sntate. Rugciunea face neperitoare bunurile ce le avem, i cu toat graba pre-face relele ce ne
bntuiesc. De vine o ispit, ea uor o alung, de se intmpl pierderea averii sau altceva de tulbur Sufletul, rug-
ciunea vindec i aceasta curnd. Rugciunea este scparea mpo-triva tristeii, temelia veseliei, pricin de
bucurie statornic, mama adevratei nelepciuni. Cine poate a se ruga din toat puterea, fie cel mai srac
dintre toi, el totui va fi mai bogat dect toi. Acela Ins. cruia i lipsete rugciunea, de ar edea chiar pe tron,
totui este cel mai srac dintre toi. Rugciunea este arma cea mai tare, vistierie care niciodat nu se deart,
bogie nesecat, liman fr valuri, temelia a toat odihna, rdcina, izvorul tuturor buntilor mai puternic
dect o mprie"
4@9 A, s&a& la ,as *! ,+a, scula& "# la ,as $r a+,! $ac# S$(-&a ru)c!u-# cu.#-!& *! S$!-&a Cruc#L (- l0c
"# ru)c!u-# *! (-)r"!r#a cu S$!-&a Cruc# a, .0r4!&' r(s' ,!+a, $cu& !)ar# *! a, $u,a&' &a,(!-" as&$#l /# "!a.0lul' (-
l0c "# a , ru)a *! a ,ulu,! lu! Du,-#2#u /#-&ru ,(-car#' 4u&ur *! $#lur!&#l# 4u-&! c# ,! l#+a "a&L 7c9
cJ (/ NE ).C/' <NA-N$E *- D.8/ 8)<N; *- C-N/. 'ai nainte de a gusta din mncarea meselor 1prnzului i
cinei 1 ni se cere imperios s ne rugm, ast%el!
Ru)c!u-# (-a!-&# "# ,as'
130
-n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.
.Doamne, Dumnezeul cerului, al pmntului i al tuturor creaturilor. . . Ochii tuturor n.Tine ndjduiesc i Tu
le^lai lor hran la timpul cuvenit. . Deschizi Tu mna Ta i saturi pe tot cel viu de bunvoin. Lauda Domnului va gri
gura mea i tot trupul s binecuvnteze Numele cel Sfnt al Lui, n veac i n veacul veacului . . . "
"$atl nostru, Care eti n ceruri, s%ineasc-se Numele $u. Fie mpria $a, %ac-se voia $a, precum n cer i pe
pmnt. 8inea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi. *i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor
notri. *i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel viclean&.
(lav $atlui i +iului i (%ntului DuA i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Doamne miluiete, Doamne
miluiete, Doamne miluiete.
De este 8reot, zicem! "8rinte binecuvinteaz! iar de nu este 8reot, zicem! "Doamne, binecuvinteaz&.
8reotul Bde esteJ binecuvinteaz masa! "?ristoase Dumnezeule, binecuvinteaz mncarea i butura robilor $i, c
(%nt eti totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor&.
Diaconul, monaAul i mireanul, zic! "8entru rugciunile (%inilor 8rinilor notri, Doamne -isuse ?ristose +iul lui
Dumnezeu, miluiete-ne pe noi&.
'esenii rspund! "Amin&.
Ru)c!u-# "u/ ,as'
-n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.
"#ine este cuvntat Dumnezeu, Care ne miluiete i ne Arnete pe noi din tinereile noastre, Cel ce d Aran la tot
trupul, urriple de bucurie i de veselie inimile noastre, ca, totdeauna avnd ndestulare, s ne prisoseasc spre tot lucrul bun, n
-isus ?ristos Domnul nostru, cu Care ie se cuvine (lava, stpnia, cinstea i ncAinciunea, cu (%ntul DuA n veci. Amin.
(lav ie Doamne, (lav ie (%inte, (lav ie mprate, c ne-ai dat nou bucate spre veselie. .mple-ne pe noi i de
DuAul $u cel (%nt, ca s ne a%lm naintea $a bine plcui i neruinai, cnd vei rsplti %iecruia dup lucrurile lui.
'ulumim $ie, ?ristoase Dumnezeul nostru, c ne-ai sturat pe noi de buntile $ale cele pmntetiL nu ne lipsi pe
noi nici de cereasca $a mprie, ci, precum n mi@locul ucenicilor $i ai venit 'ntuitorule, pace dndu-le lor, vino i la noi i
ne mntuiete i pe noi.
Cade-se cu adevrat s te %ericim, Nsctoare de Dumnezeu, cea pururea %ericit i prea nevinovat i 'aica
Dumnezeului nostru. Ceea ce eti mai cinstit dect ?eruvimii i mai slvit %r de asemnare dect (era%imii, care %r
stricciune pe Dumnezeu-Cuvntul ,-ai nscut, pe $ine cea cu adevrat Nsctoare de Dumnezeu te slvim.
(lav. $atlui i +iului i (%ntului DuA i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Doamne miluiete, Doamne
miluiete, Doamne miluiete.
De este 8reot, zicem! 8rinte binecuvinteazL iar de nu este 8reot, zicem! "Doamne binecuvinteaz.
8reotul Bde esteJ zice! "#ine este cuvntat Dumnezeu, Cel ce ne miluiete i ne Arnete pe noi din darurile (ale cele
bogate, cu al su ?ar i cu a (a iubire de oameni, totdeauna, acum i pururea, i n vecii vecilor.
'esenii rspund! "Amin&.
Diaconul, monul i mireanul, zic! "8entru rugciunile (%inilor 8rinilor notri. Doamne -isuse ?ristose +iul lui
Dumnezeu miluiete-ne pe noi. 'esenii rspund! "Amin&,
Ru)c!u-# la ,asa "# s#ar
n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.
'nca-vor sracii i se vor stura i vor luda pe DomnulL . ei ce-, caut pe Dnsul, vii vor %i n inimile lor n veacul
veacului.
(lav $atlui i +iului i (%ntului DuA, i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Doamne miluiete. Doamne
miluiete, Doamne miluiete.
De este 8reot, zicem! 8rinte binecuvinteaz! iar de nu este 8reot, zicem! Doamne binecuvinteaz.
8reotul Bde esteJ binecuvinteaz masa! ?ristoase Dumnezeule, binecuvinteaz mncarea i butura robilor $i, c
(%nt eti totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor.
'esenii rspund! Amin".
Diaconul, monahul i mireanul, zic: Pentru rugciunile Sfinilor Prinilor notri, Doamne Iisuse Hristose Fiul lui
Dumnezeu, miluiete-ne pe noi. Mesenii rspund: Amin".
Ru)c!u-# "u/ ,asa "# s#ar3
n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.
+cutu-s-a pntecele tu mas (%nt, avnd cereasca 8iine, pe ?ristos Dumnezeul nostru, din Care tot cel ce mnnc
nu va muri, precum a zis Arnitorul tuturor, Nsctoare de Dumnezeu.
Darurilor tale %-ne pe noi vrednici, Nsctoare de Dumnezeu +ecioar, trecnd cu vederea greelile noastre i druind
vindecare celor ce iau cu credin binecuvntarea $a, 8reacurat.
Cade-se cu adevrat s te %ericim, Nsctoare de Dumnezeu, cea pururea %ericit i prea nevinovat i 'aica
Dumnezeului nostru. Ceea ce eti mai cinstit dect ?eruvimii i mai slvit %r de asemnare dect (era%imii, care %r
stricciune pe Dumnezeu-Cuvntul ai nscut, pe tine cea cu adevrat Nsctoare de Dumnezeu te mrim.
Feselitu-ne-ai pe noi, Doamne, ntru %pturile $ale i ntru lucrurile minilor $ale ne-am bucurat. nsemnatu-s-a peste
noi lumina +eii $ale, Doamne, dat-ai veselie n inima mea din rodul griului, al vinului i al untdelemnului, al lor s-a nmulit.
Cu pace mpreun m voi culca i voi adormi, c $u, Doamne, deosebi ntru nde@die m-ai aezat.
131
(lav $atlui i +iului i (%Intului DuA i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Doamne miluiete, Doamne
miluiete. Doamne miluiete.
De este 8reot, zicem! 8rinte binecuvinteazL iar de nu este 8reot, zicem! Doamne binecuvinteaz.
8reotul Bde esteJ zice! "Cu noi este Dumnezeu, cu al (u Dar i cu a (a iubire de oameni, totdeauna, acum i pururea
i n vecii vecilor&.
'esenii rspund! "Amin&.
Diaconul, monaAul i mireanul, zic! "8entru rugciunile (%inilor 8rinilor notri, Doamne Iisuse Hristoase Fiul lui
Dumnezeu, miluiete-ne
pe noi".
Mesenii rspund: Amin".
La orice rugciune, fiecare din meseni se nsemneaz cu Dumnezeescul Semn la Sfintei Cruci, fcndu-i-1 drept
pe fa, aa fel ca s bucure pe Dumnezeu, pe ngeri i pe Sfini; iar nu strmb, schimonosit, spre a se ncrca de pcate i a
bucura pe draci.
(%inii 8rooroci, 'ntuitorul, (%inii Apostoli i urmaii lor! -erarAi, 8reoi, clerici lumintori ai #isericii, au s%tuit
adeseori pe credincioi a se ruga. Domnul Dumnezeu ne s%tuiete prin 8ioorocul -saia, zicnd! "Cine gust din road, s laude
pe Domnul& B-s. H6, CF! "Nu gusta din mncruri1zice %eric. -eronim 1 mai nainte de a te ruga&. 'ntuitorul nostru -isus
?ristos, Dttorul buntilor, Care a %cut i %ace totul pentru mntuirea noastr, ne-a nvat a cere prin cuvintele! "8inea
noastr cea spre %iin Bde toate, zileleJ d-ne-o nou astzi& B't. H, C1@B9 ,c. 22, :)@BF, hrana spiritual, Cuvntul lui
Dumnezeu i Dumnezeiasca mprtire cu Prea Sfntul Trup i Snge al Su , apoi i hrana corporal.
Acestea cunoscndu-le, mai nti trebuie a cere de la Dumnezeu, Vistieria tuturor buntilor, nainte de a prinzi
i a cina, hrana trebuincioas; iar dup mese s-I mulumim pentru hran i toate binefacerile primite. Paginii vremurilor
vechi, pentru toat lumea nu cutezau a bea un pahar de vin, mai nainte de a vrsa pe pmnt cteva picturi din el, ceea
ce mai observm i azi prin unele locuri. Prin aceasta ei voiau s arate cinste fa de zeii lor. Dac aceia artau astfel de
cinste idolilor lor, care nu erau dumnezei, ci draci; apoi noi cretinii cu mult mai mult dect aceia sntem ndatorai a da:
cinste, slav, mulumit i nchinare Dumnezeului nostru ntotdeauna, cu ct El e mai Mare i mai slvit pururea dect
acei zei a paginilor.
(/ 8/($)/' #.NA C.F--N/ *- $/CE)EA ,A 'A(/. ,a mese trebuie a sta, a mnca i a bea cu toat bun
cuviin ca i n (%. #iseric. Clericii, clugrii iTmirenii cnd stan. la mas, s pstreze toat buna cuviin ca i n (%ntul
,oca, pentru c Dumnezeu cu ngerii (i e prezent i la mese1prnz i cin 1ca i n (%. #iseric. Ast%el, cnd mncm, nu
mucm din pine i nu bgm n gur mai nainte de a ngAii ceea ce avem n gur. Dup ngAiirea uneia ducem alta. Nu
vorbim cu cel ce mnnc cu noiL ci ne rugm n tain, n minte sau n gnd, lui Dumnezeu Care-- prezent n capul
mesei.>Numai cel ce slu@ete griete cuvntul de zidire duAovniceasc . . . Cei care mnnc cu lcmie ori beau cu lcomie i
vorbesc ori ce le vine la gur Baa cum vedem adeseori pe.la pomeni, la nuni i ospee, pe la mesele publice i particulareJ, unii
ca aceia nu snt destoinici omului, ci cinelui, porcului i cotoiuluiD Noi, adevraii cretini 1cler i popor 1s avem pururea
n %iina noastr %rica i respectul cuvenit lui Dumnezeu la mas, aa ca i cum am %i n (%. #iseric, ca nu cumva n loc de
ngerii luminai s vin asupra noastr, pe gruma@ii notri, dracii ntunecai, ca la cei care vorbesc, rd i %ac neornduieli n (%.
#iseric.
Cnd vd dracii pe cretini vorbind... la mas sau n (%. #iseric, ori de ce treburi ba cAiar i glume, atunci se bucur
de pierzarea acelora, ca de nite nesocotii i idolatri pgni. Cei cari griesc cuvinte dearte la mas, pentru ca s %ie iertai,
clugrii s %ac 6EE de mtnii, iar mirenii 2EE, i s posteasc pn la alt prnz... 'asa cretinilor lipsit de rugciune i de
vorbirea Cuvntului lui Dumnezeu, se aseamn cu ieslea unor dobitoace B't. 7, 4; P.B.G. 127; comp. Iuda 1, 1012).
. Acestea cunoscndu-le noi cei dornici de mntuire, s prnzim i s cinm cretinete, avnd pururea n noi %rica lui
Dumnezeu, la mas ca i n (%. #iseric. (tnd la mas s ne rugm lui Dumnezeu, i s-- mulumim pentru toate dulceile
pmntului care ni s-au dat de El Aran trupului. De aceasta s avem pomenire pururea i de mpria Cerului cu venicile ei
132
%ericiri, care ne snt pregtite de la ntemeierea lumii B't. 65, B;9 8.#.C. pag. 223126EJ. Aa au prnzit i au cinat (%inii
Apostoli i urmaii lor 1 8storii i pstoriii 1vremurilor apostolice i patristice.
Dup slvit nviere a 'ntuitorului nostru -isus ?ristos i dup 8ogorrea DuAului (%nt, pn la desprirea (%inilor
Apostoli i plecarea lor la predicare, erau toi Apostolii mpreun. Cnd edeau ei la mas, la prnz sau la cin, dup rugciune,
locul din capul mesei, destinat lui ?ristos, l lsau liber. 8e scaunul acela puneau o perin i pe ea o prticic de pine din caie
mncau. (cu-lndu-se de la mas, se rugau, i dnd mulumit lui Dumnezeu luau prticica cea de pine, pe care o numeau
partea Domnului, i nlndu-o, ziceau! "(lav ie Dumnezeul ncstru, (iv ie. (lav $atlui i +iului i (%ntului DuA&. *i n
loc de! "'are este Numele&, ziceau! "?ristos a nviat&, pn la nlare. Dup aceea iar ziceau! "'are este Numele (%intei
$reimi, Doamne -isuse ?ristoase, a@u-t-ne nou&. Acestea le svreau ei aa, %cnd i %iecare dintr-nii unde se ntmpla,
pn la Adormirea Nsctoarei de Dumnezeu. Atunci, cnd Apostolii au %ost adui pe nori la adormirea 8rea (%intei Nsctoarei
de Dumnezeu, svrind ci cele ce se cdeau, dup proAodirea i ngroparea Ei, a treia zi %ceau mngiere BmasJ. (culndu-se
de la mas i ridicnd, dup obicei, prticica cea de pine, care era pus n Numele lui ?ristos, i zicnd! "'are este NumeleD&
1Bn acel timp, o minune prea slbitDJ cea moart, ca i cum ar %i %ost vie, pe un nor n aer s-a artat, stnd ntre ngeri
luminai, i a azis lor! "#ucurai-v, c Eu snt cu voi n toate zilele&. Aceast bucurie le-o ddu de la +iul su. Apostolii, de
minunea aceea nspimntndu-se, n loc de! "Doamne -isuse ?ristoase&, au strigat! "8rea (%nta Nsctoare de Dumnezeu,
a@ut-ne nouD& Dup aceia, mergnd la mormnt i nea%lnd 8reacuratul ei trup, s-au ncredinat cu adevrat c s-a sculat din
mori cu trupul vie a treia zi, ca i +iul ei, i mutndu-se, a trecut de la cele pmnteti la cele cereti, mprind cu ?ristos n
vecii vecilor BCeaslov i F. (%. 25, august, o.c. pp. 511514).
Dac vrei s-avei putere,
#ucurie, ?ar de sus,
+olosii doar rugciunea,
$otul v va da -isus.
0 8-,D/ C)/-$0A)E. 0dinioar un btrn gospodar a %ost cAemat la o nunt. $oat lumea s-a aezat la mas,
ncepnd a mnca, a bea i a petrece cu voie bun, %r a se mai ncAina> dup rnduiala cretineasc. #trnul gospodar ns,
mai nainte de a gusta ceva, i-a zis rugciunile obinuite, ngrdindu-se cu Dumne-zeiascul (emn al (%intei Cruci dup buna
rnduiala (%nta a cretintii. Atunci unul din mesenii ce-i %ceau semne i pu%neau de rs, l ntreb bat@ocoritor! "Acas la
dumneavoastr toi se roag t-i %ac la cruci nainte de mncare... nu-i aaND& "Nu pot zice c toi se roag 1rspunse btrnul
1cci am acas i vreo doi-trei porci. Acetia am observat c niciodat nu se roag, nici i %ac (emnul (%intei Cruci cnd le
dau de mncare&. #at@ocoritorul a tcut, nemaiavnd po%t s glumeascL iar ceilali s-au ruinat i umilit.
4J9 M-am lenevit a merge la Sf. Biseric pentru a asculta Sfintele Slujbe, nvturile i cntrile
Dumnezeieti? (d)
dJ <NCE)-- (C)-. 8A*-- CE,0) CE (E)FE(C 8E A8)0A8E,E ,0). .n monaA avea sub povuirea sa un alt
monaA, care se ostenea cu bun cAibzuial la o deprtare de zece mile Bpeste 25 [mJ, unde i avea acela cAilia, mai n %undul
pustiei, i-2 ngri@ea ntotdeauna cu cele necesare. 0dat un gnd i zise monaAului! "CAeam pe %ratele s vin s-i ia pinile.
8n cnd ai s te osteneti aaN& Alt gnd ns i zicea! "8entru ce s supr eu pe %ratele a veni atta caleN $rebuie s i le duc
eu&. *i lund pinile, a plecat.
Cum mergea el aa, s-a mpiedecat cu un picor de o piatr, i rnindu-i un deget, i curgea snge din el. n durerea
aceea mare, a nceput a plnge. ndat ns artndu-i-se ngerul lui Dumnezeu, 2-a ntrebat! "De ce plngiN& 'onaAul, artndu-
i rana de la picior, i-a rspuns! "-at, pentru aceasta plngD& Atunci ngerul i-a zis! "Nu plnge pentru aceasta, c paii pe care-i
%aci tu, n a@utorarea %ratelui tu pentru Domnul, se numr i se scriu n cartea %aptelor bune, spre marea rspltire naintea
+eii lui Dumnezeu, Care toate le vede i le rspltete&. Atunci monaAul mulumind lui Dumnezeu, cltorea nainte
bucurndu-se.
A@ungnd la pustnic cu pinile, i-a povestit iubirea de oameni a lui Dumnezeu, i lsndu-i acolo pinile, s-a ntors la
cAilia sa. A doua zi lund alte dou-trei pini, a plecat la un alt monaA n %undul pustiei s i le duc. 8e cale ns s-a ntlnit cu
acela, care venea naintea lui ca s-i mai scurteze din cale i s nu se osteneasc aa de mult. Atunci monaAul care ducea
pinile, mAnindu-se n sine pentru pgubirea de a i se scrie n cartea %aptelor bune ct mai muli pai, a zis monaAului ce venea
n ntmpinarea sa! ,.E comoar aveam, i ai cutat s mi-o prziD& Acela nelegnd, i-a rspuns! "Au doar ua cea strmt
numai pe tine te ncapeN ,as-ne i pe noi s venim cu tineD& 8e cnd vorbeau ei aa, ngerul Domnului s-a artat n mi@locul
lor, zicndu-le! "8rigonirea asta a voastr s-a suit la Dumnezeu ca un miros de bun mireasm. . .& B8.o.c. pag. KHEJ.
<NCE)., N.'/)A 8A*-- 0($EN-$0)-,0) <N #-NE. 0dinioar un btrn siAastru, locuia n adncul unei mari
pustieti. Fieuind el acolo, trebuia s-i aduc la petera sa apa necesar tare de departe. ntr-o zi ostenindu-se aa, din cauza
oboselii copleitoare, i pierdu puterile i czu @os la pmnt. Fzndu-se ast%el, btrnul pustnic i zise! "0are pentru ce s m
mai cAinuiesc eu atta cu cratul apei N Am s mut de acum coliba mai aproape de locul acesta unde curge ap bun cu
mbelugare. Acolo voi locui pe viitor, i mai mult nu m voi mai osteni&. 8e cnd i zicea el acestea, deodat auzi pe cineva
care venea pe urmele lui, i-i numra. paii. ntorcndu-i privirile napoi, btrnul l ntreb! "Cine eti tuN *i ce caui pe aici
prin pustieN& Acela i rspunse! "Eu snt ngerul lui Dumnezeu. El m-a trimis pentru a-i numra paii i a te rsplti pentru
ostenelile tale&. #trnul auzind acestea, se nvioreaz, se ntrete din nou, prinde noi puteri, se scoal i se apuc de-i mut
coliba, dimpotriv, mai departe de ap, ca ostenindu-se ct mai mult, ngerul s aib ce scrie n Cartea Fieii, i Dumnezeu s
133
aib pentru ce-2 luda n ziua cea mare a rspltirilor B8.o.c. pag. 763, 9 ; comp.. Ps. 108, 1; 83, 12; 24 19).
ndrunii... Eu snt cu voi pn la sfritul veacului" - 1 ) mbrbteaz Mntuitorul (Mt. 28, 26). Toate le pot n Hristos
Cel ce m ntrete" adeverete Apostolul (Filip. 4, 13). Dai voin i vei lua putere" ne ncredineaz Sfinii
Prini.
Chipul de fa ne arat pe ngerul lui Dumnezeu
mergnd dup adevratul Cretin, care urmeaz la Sf. Biseric
i la adunrile religioase ce se fac dup cuvntul Domnului i
sfaturile folositoare ale Bisericii Lui, unde ascult i se hrnete
cu adevrata Pine Cereasc. ngerul Domnului, foarte vesel,
urmrete pe Cretin n cile vieii, pe care merge, i-i numr
paii, scriindu-i n Cartea vieii, pentru a fi rspltit n ziua cea
mare. Cnd Cretinul merge a ajuta pe aproapele cu ceva, a
hrni pe flmnzi, a adpa pe nsetai, a mngia pe ntristai i
disperai, a cerceta pe bolnavi i ntemniai, a ngropa pe cei
mori, a sftui luminat pe cei ce au trebuin de bun sftuire...
ngerul Domnului merge cu el, i numr paii, faptele i
cuvintele bune de zidire sufleteasc, pe care, una cte una, le
scrie n cartea faptelor bune, ce-1 vor folosi foarte "mult dup
ieirea din corp n trecerea prin vmile vzduhului, la judecata
particular, i n ziua cea de apoi la Judecata universal...
<NCE)., N.'/)A 8A*-- CE,0) CE 'E)C ,A (+. BISERIC. Un om care adesea lipsea de la Sf. Biseric
pentru c zicea c este departe de ea, avu un vis: Se vzu pe drum spre Sf. Biseric nsoit de un nger. ntrebnd de ce-1
nsoete, ngerul rspunse: Dumnezeu m-a trimis s-i numr paii, pentru c fiecare pas va fi rspltit.,.". Deteptndu-
se, a fost nelipsit de la Sf. Biseric, tiind c Dumnezeu i va rsplti fiecare pas. . . (D.C. 120). / . '
'<N$.-$0)., --(.( ?)-($0(, (+-N-- A80($0,- *- .)'A*-- ,0), FENEA. ,A (+. #-(E)-C/D
Dumnezeu n FecAiul $estament a poruncit -sraeliilor s se adune n %iecare srbtoare la Cortul (%nt, i mai pe urm n
#iseric 1 $emplul lui (olomon - BE. 6K @;-@O, :D -:: 9 K7 @A-:B9 ,ev. 6KL 6 ,ege 2H @-@?9 6 8arai. 5L HL 4L 2-2EL G 26-27J.
'ntuitorul a nvat pe oameni cu %apta i cu cuvntul, a se aduna n srbtori n (%. #i seric. Ast%el, a opta zi dup Naterea
(a, El a %ost circumcis dup lege B+ac. 24 26L ,ev. 26 B9 ,c. 6 62J, punndu---se Numele! -isusL iar n a 7E-a zi a venit iari n
$emplu 1 #iserica 1 din -erusalim, adus de 'aica (a n biae, ca s-, pun naintea Domnului, tot dup lege B,ev. 26 @)
A9 ,c. 6 ::);OF! ,a vrsta de 26 ani, 8runcul -isus (-a suit cu 'aica (a i cu -osi% logodnicul i pzitorul lor, n $emplul din
-erusalim, unde rmnnd, a rspuns 'aicei (ale ce-, cuta i-, a%lase abia a treia zi! "Ce este c ' cutaiN Au n-ai tiut c
n cele ce snt ale $atlui 'eu se cade 'ie s %iuN& B,c. 6 ;:-ED9 Vezi Biblioteca Ortodoxiei" Nr. 22 G. pp. 104 115, de
autor).
n timpul activitii Sale publice, Mntuitorul adeseori a intrat n Templul din Ierusalim, unde a fcut bun
rnduial, scond pe cei ce vindeau boi, oi, porumbei, rsturnnd mesele zarafilor, i nvnd pe toat lumea adunat n
juru-i a cinsti i respecta acest Loca, precum nsui a mrturisit'naintea tribunalului jidovesc, zicnd: Eu ntotdeauna
am nvat n sinagog i n Biseric, unde toi Iudeii se adun.. ." (Ioan 18 20; comp. Ioan 7 14; Lc. 4 15), Sfinii Apostoli ,
dup pilda Mntuitorului, se adunau n Biserica din Ierusalim, unde ludau i binecuvntau pe Dumnezeu dimpreun cu
ceihlti credincioi (Lc. 24 52 53; F. Ap. 2 4547; 3 1, 8, 27; 4 1-3; 5 12-13, 25, 42; 22 1, 17-21; 24 11-12; 11 26; Vezi mai
pe larg Biblioteca Ortodoxiei" N-rii: 52; 53, pp. 33 104, de autor). Pentru aceea Sfinii Apostoli , n Aezmintele lor
cartea a doua cap. 58 hotrsc Episcopilor astfel: Poruncete popoiului i-1 sftuiete a ndesi la Biseric: dimineaa i
seara, n fiecare zi, i nicidecum a lipsi; ci s vin nencetat".
134
,-8(-)EA DE ,A (+<N$A ,-$.)C?-E --A 8)-'E:D.-$. $rei prieteni s-au pornit odat la un drum, ducndu-se
la un iarmaroc. Dup ce vndur ce au avut de vnzare, se ntorceau acas. 8e drum trecur printr-un sat. Cum era (%nta
Duminic, #iserica era descAis, iar 8reotul slu@ea Dumnezeiasca ,iturgAie. .nul dintre negustori zise celorlali! "(e cade s
ne oprim i s ascultm i noi (%nta (lu@b...& Ceilali doi ns se mpotrivir, zicnd!"Ne vom duce alt dat, acum avem de
mers&. Cel credincios> rmase, iar ceilali, doi plecar. ns n-au mers mult, i iat c ntr-o pdure, prin care treceau, le ieir
nainte nite tIlAari. Aceia le-au luat toi bani i i-au legat de nite copaci. Cnd veni cel de al treilea, i gsi legai la marginea
drumului, @eluindu-se c Aoii le %uraser tot ce au avut... Atunci cel credincios mulumi lui Dumnezeu pentru c-l aprase, i
zise celor doi tovari! "Dac rmneai la (%nta ,iturgAie, v apra Dumnezeu ca i pe mineL dar voi v-ai ngri@it numai de
comorile cele de pe pmnt, i ai uitat de cele din ceruri&. Cei doi tovari czui ntre tIlAari, %cur legmnt, c, pe viitor. nu
vor mai ocoli (lu@ba Dumnezeietei ,iturghii.
A(C.,$A)EA D.'NE;E-E*$E- ,-$.)C?-- ,-A (C/8A$ DE '0A)$E. $rei negustori merser la trg n ora
ntr-o zi de (mbt. Drumul %iind lung, se Aotrr ca s se ntoarc acas tocmai a doua zi. .nul din ei ns zise c nu va pleca
pn nu va asculta (%nta (lu@b. Cei doi ns au plecat, i a@ungnd la un pod slbit de un riu um%lat, au czut n ap i s-au
nnecat. Cel de-al treilea sosi mai trziu, i mare i %u mirarea cnd vzu la mal o mulime de oameni adunai i pe tovarii si
mori, pescuii de pe ap. El mulumi lui Dumnezeu c 2-a scpat de nnec. Dac nu asculta Dumnezeiasca ,iturgAie, i el
pea ca ceilali... BD.C. 26EL Fezi i "8riveliti Apocaliptice& cap. 5 6, Taina Dumnezeietei mprtanii).
48) M+a, l#-#.!& (- ru)c!u-!' a*&#/&(-" a "04(-"! c#l# &r#4u!-c!0as# Su$l#&ulu! *! &ru/ulu!' $r a , ru)a
*! a ,u-c! s#r!0sL
49) M+a, l#-#.!& a , ru)a lu! Du,#-#2u -0a/&#a c(-" ,+a,3 &r#2!& "!- s0,-L
50) M+a, l#-#.!& a+,! (,/l!-! "a&0r!a ,#a "# cr#*&!- $a "# Du,-#2#u' "# s#,#-! *! "# a/r0a/#l# ,#uL
51) A, "0r,!&a& 7#9' csca&' ,+a, rs/(-"!& cu ,!-&#a la $#lur!&# "#*#r&c!u-! (- &!,/ul s$!-&#l0r
ru)c!u-!' acas *! (- S$!-&a ;!s#r!cL 7$9
e) 8/CA$., D0)'-$/)-- <N (+. #-(E)-C/. Neputincioi i nepricepui snt cretinii aceia care
dormiteaz n (%nta #iseric. Aceasta provine uneori din oboseal, alte ori din cauza vreunei boliL adeseori ns vine din
lenevire, indi%erentism religios, de la diavolul. .n %rate oarecare dormitnd n (%nta #iseric din multa lenevire i lene, pe cnd
ceilali cntau .trenia dup rnduiala, a vzut n vis pe (tpnul ?ristos rstignit pe Cruce, ntorcndu-i ocAii de la monaAul
somnoros, zicndu-i! "(lug lene i trndavD $u nu eti vrednic s ' vezi n +a, %iind somnoros i cu%undat n lene, cnd
ceilali ' laud i ' slavoslovesc. De aceia nu vei dobndi %ericirea n mpria 'ea cea Cereasc. ( tii, c cel ce se
lenevete a ' slavoslovi, nu va a%la slava i %ericirea cea venic&. Acestea zicnd (tpnul, %ratele acela deteptndu-se, s-a
cutremurat, n%ricondu-se groaznic de aceast Aotrre a mpratului Ceresc. Cindu-se mult n durerea inimii, i-a ndreptat
nepsarea sa. Ast%el, temndu-se de osnd i de pedeapsa muncilor venice, ndreptndu-se, s-a izbvit de lenevire i dormitare
n timpul (%intelor (lu@be i rugciuni.
f) D-AF0,-- ;.C)/FE(C <NA-N$EA <NC?-NA$0)-,0 ) .*.)A$-C- +E,.)-$E DE*E)$/C-.N-.
)enumiii (%ini 8rini ai #isericii lui Dumnezeu, i numesc pe diavoli zugravi pando-mimiceti i nceptoriL iar nlucirile le
numesc poduri umbltoare, cu care demonii trecnd peste Aotarele stpniei omeneti nestr@uite, se amestec mpreun cu
(u%letul ,%cndu-l lca neroditoarelor nelegeri ptimae B$.$. $om. --, o.c. pp. KE3 1K2E, n. 2J. Cei care i las mintea lor
plan diavolilor s zugrveasc ce vor ei pe dnsa, de nu -o vor terge i curai prin roade vrednice de. pocin B't. K AF,
ndat dup ieirea din trup snt oprii de ei la vmile vzduhului, cercetai i dobor i n iad. Astfel, dup vedeniile unor
Sfini Prini, abia unul dintr-o mie de Preoi se mintuiete, i din cretini abia unul la zece mii i din treizeci de mii unul
se ia de ngeri dup ieirea din trup (T.T. Tom. II, o.c. pg. 310 n. D. Ort. 9/278; Prol. 11 Martie). Privitor la aceste
zugrviri diavoleti avem multe exemple ngrozitoare n Vieile Sfinilor, Istoria i pictura bisericeasc
Odinioar diavolul s-a dus la ua chiliei Cuviosului Macarie Alexandreanul, ndemnndu-l a merge cu el la
rugciune, i spunn-du-i c: fr ei diavolii nu se face nici o adunare monahiceasc i nici o cntare bisericeasc.
Sfntul certnd pe diavolul i rugndu-se lui Dumnezeu s-i descopere, s-a dus n Sf. Biseric n vremea slujbei de miezul
nopii. Dumnezeu deschizndu-i ochii bine vztori ai Sufletului, a vzut nite copii mici de arap negri, umblnd repede
ncoace i ncolo printre prini i frai, de parc zburau prin Sf. Biseric. Pe cnd unul din prini sau frai citea psalmii,
i ceilali edeau i ascultau; vede c arapii aceia mici i iui, edeau fiecare din ei pe lng cei ce nu ascultau, ci rdeau
sau vorbeau. Cnd unii din arapii aceia se atingeau de ochii cuiva cu amndou degetele, ndat adormea. Cnd i punea
degetul pe buzele cuiva, acela ndat csca. Iuii arapi mititei, umblau naintea unora n asemnri femeieti. naintea
altora se fceau c lucreaz ceva, ospteaz, joac, cnt lumete, i petrec anticretinete, se mnie, se iuesc, viclenesc
i aceia vorbeau, rdeau, fceau felurite neornduieli din cele auzite, vzute i simite naintea asculttorilor. Ei
nluceau n amintirile prinilor i frailor aceia ce cugetau n inimile lor. Cnd alii din arapii aceia ncercau s fac unele
nluciri pctoase naintea unora dintre asculttorii Sfintelor Slujbe, erau izgonii ndat cu oarecare putere, i aruncai
cu capul n jos, nct nu mai cutezau a mai sta naintea acelor mputernicii duhovnicete, nici a merge alturea. ns pe
ali nchintori i asculttori mai neputincioi, care nu luau aminte la rugciune sau la citirile Sfinte, diavolii se suiau i
135
stteau pe grumazii lor i pe spatele lor, i-i batjocoreau (ca psrile pe momi cnd vd c nu mic, ci stau i le
murdrete).
Dracii legnd cu lanurile pcatelor mulimea cretinilor, i trag la ei n
focul venic. ngrozii de pericolul ce-i amenin, pctoii alearg la
ajutorul lui Dumnezeu prin rugciunile Preoilor. Preotul, dup
rnduiala Bisericii, se roag fierbinte n duh i adevr cu mult
strruin. Doi ngeri trimii din cer, vin s salveze pe cretinii
periclitai. Unul taie lanurile, elibernd pe cretini, iar cellalt
slobozete fulgere arztoare asupra dracilor, fugrindu-i.
Ajutorul nostru este de la Dumnezeu, Cel ce a fcut cerul i
pmntul" (Ps. 120 2). .
A doua zi (%. 'acarie, mrturisindu-i pe toi, a vzut c gn-durile %iecruia de la rugciune, erau ncAipuirile pe care
diavolul, ca printr-un %ilm cinematogra%ic gritor, zugrvete pe planele minii lor, bat@ocorindu-i. -at, i astea snt un %el de
in%ernale gus-trele cu care diavolul amgete i alimenteaz cu pcate (u%letele ncAintorilor uuratici cAiar i n (%. #isericD
0 istorioar arab ne griete c diavolii ntrebuineaz cinci degete in%ernale pentru ruperea cretinilor uuratici din
#iserica lui Dumnezeu i prbuirea n iadul vremelnic i venic. Ast%el, cu dou degete le acoper ocAii ca s nu cunoasc pe
Dumnezeu din mreaa scriptur a universului n care totul vestete e=istena, A-tot-8uternicia, A-tot-nelepciunea, purtarea
,ui de gri@ i conlucrrile ,ui. ,e mpiedic privirile s nu vad lumina (%intei EvangAelii i a mntuirii. Cu celelalte dou
degete le astup urecAile s nu aud Cuvntul lui Dumnezeu i cAemrile mntuirii. Degetul al cincilea l pune (atana lact pe
buzele pctoilor robii lui i zicndu-le! "Fenii dup mine cu toii %r cuvnt de mpotrivire& n %elul acesta (atana a atras i
atrage multe (u%lete n iad.
52) A, lsa& lucrur!l# S$!-&#5 cr!' Ic0a-#' Cruc!' ca-"#l!' s$#*-!c#' &,(#&0r!333 s s# ru)!-#asc *! s&r!c#L
53) M+a, l#-#.!& a+,! c#rc#&a /ca&#l#L
54) M+a, l#-#.!& *! scu,/!& a $ac# A)6!a2, (- casL
55) A, $0s& l#-#.0s (- "ar#a ,!l0s&#-!#!' *! c(-" a, "a& ,!l0s&#-!# a, "a&+0 $r "r#a/& s0c0&#al3 3 3
adic celor necredincioi vicioi, n loc de a o da binecredincioilor Cretini virtuoi, celor lipsii, frai ai
Domnului nostru Iisus Hristos?
56) M-am lenevit a aprinde candela, luminarea i tmie sfinit la facerea sfintelor rugciuni ?
57) N-am ngenuncheat cu amndoi genunchii cnd trebuia (g) la Sfnta rugciune, dup pilda
Sfinilor Prooroci, a Mntuitorului, a Sfinilor Apostoli i a tuturor Sfinilor i dreptcredincioilor Cretini
osrdnici; ci numai cu un genunchi, cum n batjocor ngenun-cheau Iudeii i ostaii cnd batjocoreau i
plmuiau pe Mntuitorul n timpul Patimei celei de bun voie, i ca diavolii, care pururea batjocoresc i
astfel Sfintele Rugciuni?
g) n (%nta #iseric se %ac ngenuncAeri! 1) La citirea celor ase psalmi, 2) la citirea Sfintei Evanghelii a
Utreniei, 3) la binecuvntarea Dumnezeietii Liturghii, 4) la vhodul mic (intrarea cu Sf. Evanghelie), 5) la citirea Sfintei
136
Evanghelii, 6) la vhodul mare sau ieirea cu Sfintele Daruri, 7) la rostirea Crezului, 8) la pe Tine Te ludm i Axionul,
9) la Tatl nostru, 10) la artarea Dumnezeietilor Taine. Clericii i laicii cretinii trebuie a nu face zgomot, huet sau
hodorogeal n vremea ngenuncherilor i sculrilor, pstrnd linitea necesar Sfintelor Slujbe.
58) M!+a, ,)ul!& l#-#a' 2!c(-"5 Dac a* $! *! #u (- M-s&!r#' ,+a* &0& ru)a' a* /0s&!' a* c#rc#&a *! ascul&a
cr!l# s$!-&#' *! a*a ,+a* ,(-&u!L
59) M+a, l#-#.!& a , ru)a *! a $ac# S$!-&a Cruc# la /l#car#a (- cl&0r!# *! la (-c#/#r#a lucrulu!L 7693
AJ Aici vom arta despre nsemntatea rugciunilor nsoite de (emnul (%intei Cruci, ngenuncAere,
prosternarea cu %aa la pmnt, ncruciarea minilor pe piept, ridicarea braelor, baterea de metanii, i altele... 8utem %ace
(emnul (%intei Cruci dricnd, dar mai ales nainte i dup rugciune, la culcare i la sculare, nainte i dup mas, la intrarea i
la ieirea din cas, nainte de ncepere i dup ncetarea oricrui lucru, i cu deosebire, n clipa cnd
ispita d nval asupra noastrL ntr-un cuvnt, n toate mpre@urrile. +acem (emnul Crucii la trezirea din somn, ca s agonisim
binecuvntarea lui Dumnezeu pentru ziua ntreagL l %acem nainte de culcare, spre a alunga din mintea noastr tot gndul
ptimaL l %acem nainte de rugciune, spre a %i %erii de mprtierea i %uga gndului de la rugciuneL l %acem nainte de a
ncepe lucrul i dup ce l-am terminat, nti spre a cere a@utor lui Dumnezeu, i
pe urm spre a-- mulumi pentru a@utorul dat. $ertulian mrtu- risete c cei dinti cretini, ca i cei din vremea lui B2HE167E9
obinuiau s se ncAine %cnd (emnul (%intei Cruci! "nainte i n timpul treburilor, intrnd i ieind, mbrcndu-ne, nainte
de
somn, n toate lucrrile noastre, noi ne nsemnm fruntea cu Semnul Crucii". Cine capt deprinderea s se
nsemneze n toate mpreunrile cu Semnul Sfintei Cruci, se poate spune c ndeplinete cu prisosin cuvintele Sfntului
Apostol Pavel: Ori de mncai, ori de bei, ori altceva de facei , toate spre slava lui Dumnezeu s le facei" (1 Cor. 10 31).
ngenuncAind la rugciune, mrturisim evlavie, pocin i puintatea noastr naintea lui Dumnezeu.
8rosternarea sau cderea cu %aa la pmnt, mrturisete umilina noastr n %aa lui Dumnezeu. 8rosternat cu %aa la
pmnt s-a rugat -udita, nainte de a intra n tabra vr@mailor B-udit 3 @FL aa (-a rugat 'ntuitorul n grdina 'slinilor B't.
6H BCF9 aa ateapt n tinda #isericii, nainte de a %i tuns, cel ce vine s primeasc cAipul cel ngeresc BclugrescJ.
ncruciarea minilor pe piept, mrturisete ridicarea luntric a inimii la Dumnezeu.
)idicarea braelor n sus, mrturisete dragostea %a de Dumnezeu i unirea prin rugciune cu ?ristos Cel rstignit pe
Cruce.. (%. Ap. 8avel poruncete ca! "#rbaii s se roage ridicndu-i minile curate& B2 $im. 6 AF! Aa s-a rugat 'oisi n
vremea luptei cu Amaliciii BE. 24 6 126JL aa s-a rugat David, ludnd pe Dumnezeu B8s. H6 5L 27E 6J, i (olomon la
s%inirea $emplului B6 8arai. H 22); aa se roag Preoii la Sfnta Liturghie, nainte de nceperea Dumnezeietilor Liturghii,
la ieirea cu Sfintele Daruri i nainte de prefacerea Sfintelor Daruri.
Metania, care este o ngenunchere i o ridicare* repede, fcnd Semnul Sfintei Cruci, mrturisete c prin pcat
am czut, iar prin ntrupare, Jertfirea i Proslvirea lui Hristos iari ne-am ridicat (Sf. Vasile cel Mare). Metania este de
dou feluri: mare i mic.. Cea mare este o nchinare pn la pmnt, cu ndoirea genunchilor,, i prin ea cinstim sau
adorm ndurarea Dumnezeieasc (I Casian); iar metania mic, e o nclinare adnc a trupului, pn ce mna. dreapt
atinge pmntul; prin ea cinstim milostivirea Sfinilor.
La rugciunea de obte i pentru toi, care se face in Biseric, adic la. Sfintele Slujbe, este oprit metania mare
Smbt,'Duminica i n timpul de la nvierea Domnului i pn la Rusalii i de la Naterea Domnului pn la ajunul
Botezului Domnului (Sin. I ec. can. 20).
Ne putem ruga n gnd, cu glas tare, ori cAia. m amndou %elurile n timpul uneia i aceleiai rugciuniL n cas n %aa
(%intelor -coane, n #iseric i n orice loc. Ne putem ruga i mergnd, n decursul treburilor, %r ca alii s bage de seam.
Aceasta secAiam. rugciune n gnd. )ugciunea rostit cu glas tare, are nsemntatea eiL ea d pe %a simmintele luntrice
ale omului B't. 26 34) i face legtura cu ceilali fii ai Bisericii i frai n Hristos, ntrind credina comun. Acest fel de
rugciune e i folositoare i la locul ei, pentru c omul fiind alctuit din Suflet i trup, amndoi au datoria s laude pe
Dumnezeu (Osia 14 3 ; 1 Cor. 6 1920; I.C.O. o.c. pp. 206-7).
60) A, c#ru& "# la Du,-#2#u c# -u s# c"#a *! c#+,! #ra .&,&0r *! -u+,! #ra $0l0s!&0rL
61) A, lsa& "!- l#-#.!r# *! 2)(rc#-!# c!,!&!rul *! ,0r,!-&#l# r#/ausa!l0r ,#! -#(-)r"!&#L
62) N+a, /2!& $)"u!-a "a& la S$(-&ul ;0&#2L
63) M+a, l#-#.!& a+,! (,/l!-! (-"a&0r!r#a ,#a "#5 cl#r!c' #cl#+s!ar6' c!&#' c(-&r#' !/0"!ac0-3 33 ,0-a6
7,0-a6!#9 "u/ .0&ul 7$)"u!-a9 "a& la /r!,!r#a c6!/ulu! a-)6#l!c#scL 7!93 M+a, l#-#.!& a $ac# $a/&# 4u-#L (j).
iJ $)E- C/- DE F-E.-)E '0NA?-CEA(C/. (%. Nil (ar-sca spune! nti este viaa de obte, al doilea calea
mprteasc, al treilea pustnicia, liniteaL iar al patrulea, care vor s vieuiasc de capul lor, o leapd (%inii 8rini.
D-AF0,., CA)/ ($<)F.)-,E ,A -AD. .n prevztor btrn, pusnic din (%. 'unte AtAos, a vzut o ceat de
demoni. Aceia erau, unii mai uricioi dect alii, %oarte mravi i %r vreo asemnare potrivit cu %elul lor. .nul dintre dnii
se arta n cea mai covritoare, uriciune. Asupra lui nu era cu putin s se uite cineva. $oat spinarea lui era @umulit, umerii
i gtul subiri i %oarte zgriai, mai ru dect boii cu cea%a roas de @ug i caii de Aam, aa cum ar avea cea mai nesu%erit
137
greutate asupra lor. (tareul, uimit de aceasta, s-a uitat asupra lui mai cu atenie i nu tia cum s descrie o att de rar i mai
mult dect a tuturor, scAimonosire drceasc. "Ce te miri atta clugre 1 a zis boerul drcesc 1 de nepotrivirea i
neasemnarea mea cu a celorlali demoniN& Apoi, cu o pnditur demonic, a nceput iari ai gri! "-at ce-mi pricinuiesc %raii
votri, m-au prpdit cu osteneala i alt nimic&. "Dar cu ceN& a ntrebat (tareul. Dracul a rspuns! "$ovarii mei smintesc pe
%raii votri, i cu toate puterile lor se cznesc s-i abat din calea cea (%nt>a vieii i a mntuirii, grmdind asupr-le
dorinele rudelor, patriei i a plcerilor pctoase. Ei le zugrvesc n minte s lase muntele B'nstireaJ i s se ntoarc la
lume. 8e nite asemenea voia@ori ce pleac de aici Bdin 'nstire, din (cAituriJ, m nsrcineaz pe mine s-i iau n spinare i
s-i duc la corabie Bsau pe cale la main, tren, acas ntre mireni, i cAiar pe la petrecerile lorJ. -at cine mi-a @umulit ast%el
gtul i spinareaD *i pentru c eu nsumi i-am crbnit pn la corabie... acum umblu cu dnii prin lume... Asta o fac eu
cu muli clerici, mi r e n i i mirence, feciori i fecioare numai la trup, nu i la (u%let, aprinzndu-i i crndu-i din
calea vieii n cile pierzrii, d e pe teritoriul Bisericii sau mpriei lui Dumnezeu, pe teritoriile placerilor, vieuirilor
i petrecerilor anticretineti... n blestem, i n bezn, n ntuneric, n infern...".
NEC.)A-- N. 80$ -N$)A <N -E).(A,-'., CE)E(C. 'uli dintre cei ce n adevr n-au czut n pcate
trupetiL ci cu toat srguina -au pzit curenia trupului, nc n-au intrat i nici nu vor intra n mpria lui Dumnezeu numai
pentru c n-au adevrata curenie a (u%letului care se cere BApe. 62 64J. De ceN 8entru c cugetnd ru, spurcat... s-au
mprtit de dulceile trupeti, cu lcomitoare po%t a inimii au dorit ncAipuirea pcatului, cu patim s-au uitat la trsturile %eelor
%rumoase, po%tindu-le B't. 5 :O)BDF! Ascultai mrturisirea unui istoric potrivit cu adunarea noastr i Aoinrirea gndurilor
nen%rnate ce ne stpnesc.
0dat, ntr-un timp sorocit, s-a artat demonul cu alii asemenea lui naintea satanei cu rapoarte, pentru sporirea
drcetilor lucruri i neltorii printre oameni. Atunci satana a ntrebat pe demoni! "Ei, cum merge monaAul meuN Dar
monaAia aceea a mea N Dar %eciorul, vduvul celaN Dar %ecioara, vduva aceeaN Dar brbatul, %emeia aceeaN& .n demon a
rspuns! "Ct se poate de bine. n adevr! monaAul acela, monaAia aceea, %eciorul, vduvul acela, %ecioara, vduva aceea... nu
po%tesc svrirea pcatului, ns iau aminte cu plcere la insu%lrile mele. #rbaii la %rumuseile i smintitoarele %ee ale prii
%emee>tiL asemenea i partea %em>eisc la %eele i corpurile brbteti. Acestea le po%tesc n inimile lor. Eu numai ct le
amintesc, i ei cu totul ard de po%ta trupeasc. Eu i aduc n cele mai smintitoare amintiri i ncAipuiri spurcate, pe care acetia
le primesc n mintea lor. Ast%el, ei snt gata a se n-%ierbnta i a se aprinde de patima pctoas oriend. Acei gnditori cu
patim, cu aprinderea la-pcate! din lume i mai ales din 'nstire, snt ai notri".
Bine a zbierat satana bine! Dar caut i-a optit satana ca nu cumva temndu-se de iad, s se
trezeasc i s se prseasc. Caut s isprveti ce-ai nceput. Nu le da pricin de trezire i cin, ci cu toate puterile
tale abate-i de la cderea cu fapta. Aprinde-le inimile cu tot felul de pofte, umple-le gndurile lor cu plcerile pcatelor.
Cnd vei izbuti a face aceasta cu succes, vei face aa fel ca pn la moarte s rmn astfel. Atunci cel ce se supune voilor i
necuriilor noastre, e al nostru" Aa grind s-au desprit ntre dnii.
Dup ctva timp, satana, ca i mai nainte, a ezut cu mndrie pe scaunul iadului su, primind raporturile de pe la
supuii si, pentru starea lucrurilor omeneti i pentru lolosul ce a dobndit cu demonicetile lor lupte. n numrul acelora, s-a
artat i demonul mai sus pomenit, ns nu vesel i mndru ca mai nainteL ci umilit, trist i tulburat groaznic.
"Ei, ce ai s-mi spuiN& a ntrebat satana pe demona cu glas inspimnttor, nelegndu-i ntristarea i spaima.
"(nt vinovatD& a ngnat demonul, aiuncndu-se la picioarele satanei. )obii i roabele acelea care m ascultau i-mi
slugreau, au pieritD& (atana suprndu-se, a rcnit la el, zicnd! "Dar cum au pieritN (pune-mi NCeN *i cum s-a ntmplat
aceasta&. Atunci demonul a rspuns! "Dup mult vreme, n care eu i-am purtat prin prpstiile ntunecoase i spurcate ale
gndurilor pctoase, (u%letul cela i cela umbla nebun dup mine. #a nc le era i urt %r de mi ne. . . nc odat. . . aA. . .
iart-m, poruncitorul meuD& "(pune mielule 1 a zbierat satana 1 spune iar&. "0dinioar robii mei aceia i roabele mele
acelea, ntlnind persoane lumeti, mptimite, s-au privit cu patim, s-au smintit n cutri, n vorbe, n semne prin apropiere...
Eu n-am a@uns a le a@ ut a. . . i ei au i czut n pcat!"
Ei, i ce te tnguieti aa de amrt? Asta nu-i nici un ru! a zis satana. Aceasta este nc i mai
bine! "
"#a nu este nici un bineD 1 a rspuns demonul o%ilit. Cderea aceea le-a slu@it spre mai mult bine. Acum nici mcar a
m apropia de dnii nu mai potD Apoi bine este NDD Numai ct au pctuit, i ndat contiina i-a mustrat, au o%tat din adncul
inimii, s-au udat cu lacrimi i s-au cit ca nite ieii din minte. Cei din lume, cu care au czut n pcat, privind la ei, s-au pornit
i aceia spre pocin. *i unii i alii au alergat la Duhovnic iscusit, nelept, mrturisindu-i toate pcatele. Apoi
lundu-i canonul dup Pravil, i-1 mplinesc cu mult nflcrare $i credincioie. Aa de mult s-au
mputernicit i statornicit n facerea roadelor vrednice de pocin", nct nici nu m mai pot apropia de ei.
Chiar i pe departe cnd le dau trcoale, m ard cu ostenelile lor, pe care le fac dup porunca Duhovnicului
care i-a desctuat. Vai mie, cum i-am scpat eu din ghiare!"
Ei, i acum n cel fel mai snt?" a rcnit ncruntat satana din rsputeri.
Acetia acum snt de o mie de ori mai cii i ptruni de mustrarea cugetului!" a rspuns demonul.
Apoi nu i-am grit eu ie a ipat satana din gtlejul zbieratului su a nu-i aduce pn la cadre
n fapt. De acum trebuie
sa ,ac& ce tii pentru ari aduce iari n ceea ce au fost mai nainte, in acele gnduri spurcate i
ucigtoare de Sufl et. . . "
138
Din cele artate pip aici, vedem cum minile i inimile necu-r a t i t e de seminele gndurilor necurate, de patimi
spurcate, de vicleni i ruti i minciunrii, nu se destineaz pentru mpria lui Du,-#2#uF c! /#-&ru !a"ul .r#,#l-!c *!
.#*-!c 78r#l3 "3 8r0sc6!+ni t a r , pp. 24G-2GEJ.
"Cel ce va birui va moteni toate. Eu voi %i lui Dumnezeu i el va %i 'ie %iu. . . Nimeni dintre cei dedai la ticloii i la
minciun, nimic necurat nu va intra n cetate, ci numai cei ce snt scrii de ' i e l n Cartea Vieii. Iar partea celor
fricoi, necredincioi, a celor pctoi, spurcai, ucigai, curvari, fermectori, nchintori de idoli
si a tuturor celor mincinoi, este n iazrul care arde cu toc i cu piatr pucioas, care este moartea
cea de a doua. Afar cinii, vrjitorii, curvarii, ucigaii, nchintorii de idoli i tot cel ce iubete
face minciun" (Ape. 21 7, 27, 8 ; 22 15).
@J N.'A- 8)-N D)EA8$A C)ED-N/ *- +A8$E #.NE -NTRAM N VIA:A VENIC3 Mar! s(-& !s/r.!l#
cr#"!-#! *! "# $0ar&# ,ar# &r#4u!- $a/&#l# 4u-#3 F!#car# "!- -0! Cr#*&!-!! Or&0"0c*! I 8s&0r! *! /s&0r!! I /#-&ru a
"04(-"! .!aa .#*-!c' &r#4u!# ,a! (-&(! s -# a)0-!s!, 0 cr#"!- "r#a/&' cur!& "# &0a&# "#*#r&c!u-!l#' su/#rs&!!!l#'
!"0la&r!s,#l#' #r#2!!l#333 *! a/0! s $ac#, $a/&# 4u-# c(& ,a! ,ul&#3 C##a c#+! cala/0"ul /#-&ru $0r,ar#a *! $ac#r#a
(-cl,!-&#l0r'3 ac##a #s&# "r#a/&a cr#"!- /#-&ru 4u-a $0r,ar# a cr#*&!-ulu!3 As&$#l' cr#*&!-ul &r#4u!# ,a! (-&(! a
cr#"# 4!-#' "u/ car# /0a&# a $acP $a/&# 4u-#' sau a .!#u! cr#*&!-#*&#3 <Cr#"!-a I 2!c# S$ 3 A/3 8a.#l I s# -a*&# "!-
au23 Fr cr#"!- -u #s&# cu /u&!- a 4!-# /lc#a lu! Du,-#2#u' c c#l c# s# a/r0/!# "# Du,-#2#u' &r#4u!# s cr#a"
c #s&#' *! c#l0r c#+L cau& /# D(-sul #s&# "&&0r "# /l a&3 3 3 Cr#"!-a #s&# a"#.#r!r#a c#l0r -"K"u!&# *! "0.#"!r#a
lucrur!l0r c#l0r -#.2u&#F c (- ac#as&a s(-& ,r&ur!s!! c#! "# "#,ul &3 3 3 = 7E.r3 >> ?, @F! Astfel, adevrata credin
Ortodox, sobornic i apostolic, este a crede cu inima i a mrturisi cu gura; Un Dumnezeu n Trei Fee, adic:
Credem ntr-Unui Dumnezeu Tatl A-tot-iitorul, Fctorul cerului i al pmntului, vzutelor tuturor i
nevzutelor.
Credem ntr-Unui Domnul Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu, Unul Nscut, Care din Tctl s-a nscut, mai
nainte de toi vecii. Lumin din Lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, nscut nu fcut, Cel
de o Fiin cu Tatl, prin Care toate s-au fcut. . .
Credem ntru DuAul (%nt, Domnul de via +ctorul, Care din $atl purcede, Cela ce mpreun cu $atl i cu +iul
este ncAinat i mrit, Care a grit prin 8rooroci.
Credem ntr-una (%nt soborniceasc i apostoleasc #iseric ... 8recum Dumnezeul Cel adevrat e numai .nul, aa
i #iserica cea adevrat a ,ui este numai una, nu, mai multe. Cei care zic c toate religiile snt bune, snt asemenea cu cei care
ar susine c toi bureii Bi cei veninoiJ sau buruenile Bi cele otrvitoareJ ce ies din pmnt ar fi bune de mncat.
Mrturisim un Botez ntru iertarea pcatelor. i aa, ateptm nvierea morilor i viaa veacului ce va s fie.
Amin.
Privitor la agonisirea, pstrarea i folosirea dreptei credine, Domnul ne ndeamn, zicnd: Avei credin n
Dumnezeu...
Credei n Dumnezeu i n Mine credei... Credei-n Evanghelie..."
i Apostolul: Avnd credin i bun cunotin, pe care unii lepdnd-o, au czut din credin... Avnd
taina'credinei n tiin curat" (Ioan 14 1; Mc. 1 75; 1 Tim. 1 19; 39). Credina dreapt trebuie a fi nsoit de fapte bune,
de vieuire cretineasc, fiindc numai prin aceste dou, omul devine bun i adevrat Cretin i are ndejde de mntuire
venic. Aceasta o adeverete Dumnezeiasca Scriptur, zicnd: Vedei c din fapte se ndreapt omul i nu numai din
credin. Precum trupul fr Suflet este mort, aa i. credina fr fapte este moart" (Iac. 2 2426).
Aa dar, pentru ca cretinul s devin, s %ie i s rmn plcut lui Dumnezeu, trebuie mai nti s-i agoniseasc i s
aib o adevrat credin n Dumnezeu i s-i ndrepte dup aceasta cugetele, cuvintele, %aptele i viaa sa. 8recum psrile nu
se pot ridica n zbor de pe pmnt sus n vzduA numai cu o aripL >ci numai cu amndouL aa i noi oamenii, nu ne putem
apropia i a ti cu Dumnezeu dect numai prin aceste dou aripi! credina dreapt i %aptele bune. Aceasta reese clar din
cuvintele 'ntuitorului! "Nu tot cel ce-mi zice 'ie Doamne, Doamne, va intra n mpria Cerurilor, ci numai cel-ce %ace voia
$atlui 'eu Care este n ceruri&, adic cele artate de El n predica de pe munte B't. 4 62L 514JD n ntreg capitolul 65 de la
'atei, El ne dezvolt planul mntuirii prin dreapta credin i %apte bune.
(tntul Ap. -acob, dup ce arat clar c! credina %r %apte este moart, ca i trupul %r (u%let, adaug! "Din %apte
BbuneJ se ndreapt omul, iar nu numai din credin& B-ac. 6 24, 1426). Sf. Ap. Pavel arat c laptele bune snt road
Duhului, zicnd: Road Duhului este: dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare, buntatea, facerea de bine, credina,
blndeea, nfrnarea poftelor... Fcnd binele s nu slbim, c la vreme vom secera neobosind. Deci, pn cnd avem vreme,
s facem bine ctre toi, i mai vrtos ctre cei ai notri de o credin. . . Domnul va rsplti, fiecruia dup faptele lui. Noi
toi trebuie s ne artm naintea Divanului lui Hristos, ca s ia fiecare dup cum a fcut, cele ce s-au lucrat prin trup, ori
bine ori ru" (Gal. 5 22; 6 9- 70; Rom 2 6 ; 2 Cor. - 10). Credina dreapt cu faptele bune, snt ntr-o foarte strns
legtur, ca i trupul cu Sufletul, Acestea lucreaz mn n mn i i aripile zburtoarelor sau ca cele dou lopei ale
barcagiilor.
8.$E)EA D)E8$E- C)ED-NE *- A +A8$E,0) #.NE. .n 8reot dreptcredincios Cretin, mergea pe aleea unui
lac cu un pastor protestant i civa predicatori se>ctari, discutind despre condi i i l e mntuirii. 8reotul susinea c pentru
mntuire, pe lng o dreapt credin, snt absolut necesare i %aptele bune, izvorte din ea. 8astorul i predicatorii aceia sectari
se trudeau a dovedi cu unele ci t at e din #iblie c omul se poate mntui numai prin credin. Dup o vreme oarecare de discuie
139
aprins, se Aotrsc cu toii s %ac o plimbare cu barca pe apele lacului. .rcndu-se n barc, observar imediat c omul cu
barca avea scris ceva pe cele dou lopei. 8lecndu-se i citind cu toii, au vzut c barcagiul avea scris pe o lopat "credina& i
pe cealalt lopat "%apte bune&, nvaii religiilor ntrebar pe barcagiu! "Ce nsemntate au cuvintele acelea scrise pe cele
dou lopeiN& #arcagiul le rspunse. "Am s v art imediat&. 0dat cu cuvntul acesta, ncepu a vsli numai cu lopata pe care
era scris "credina&. Atunci barca n care stteau cu toii, n loc de a nainta, se nvrtea n loc. Dup aceea s-a apucat a vsli
numai cu cealalt lopat pe care era scris! "%apte bune&. #arca ns nici atunci nu pornea nainte, ci se nvrtea n partea
cealalt, dar tot pe loc. Dup ce i vzu c se plictisesc de acea nvrteal pe loc, barcagiul apuc amndou lopeile cu mi nile
sale vn@oase i ncepu a vsli cu putere, mnnd cu voie bun i isteime drept nainte. "Cred c nelegei acum 1 zise barca-
giul 1 de ce am numit eu aa lopeile mele, pe una "credina& i pe alta "%apte bune&, pentru c numai cnd vslesc cu
amndou, pot alerga cu barca nainte.&
8ilda barcagiului a %ost aa de convingtoare, nct discuia aceia aprins s-a s%rit n %avorul dreptei credine
cretineti. Da, cAiar aa, pentru c numai cretinii care vslesc pe mat ea vieii acetia nvluit adeseori de vi%orul ispitelor cu
amndou lopeile cu "credina dreapt& i cu "%aptele bune& izvorte dintr-nsa, pot s a@ung la limanul mIntuirii.
;arca .!#!! -0as&r# (-a!-&#a2 cu s/0r (- ,(-&u!r# la (,/r!a lu! Du,-#2#u -u,a! a&u-c! c(-" .(sl!, cu c#l#
"0u l0/#!5 cr#"!-a "r#a/& *! $a/&#l# 4u-#3 Mul! "!-&r# c#! car# a.#au $a/& # 4u-#' -u s+au ,(-&u!& *! -+au /u&u&
!-&ra (- (,/r!a lu! Du,-#2#u' /(- -+au (,4r!*a& a"#.ra&a cr#"!-3 A*a "# /!l"' au $0s&5 C0r-#l!# su&a*ul 7F3
A/3 >BF >> >3 3 @AF! Eustatie 1 8lacAida, generalul roman 7V3 S$3 2B S#/&3 *3a393 A*!K"#r#a *! c#! c# au a.u& -u,a! dreapta
credin nu s-au mntuit %r %apte bune, sau pn n-au %cut roade vrednice de pocin. .nii ca acetia au %ost! (aul, 8etru
Fameul, Cuv. 8elagAia, 'ria Egipteanca, .a.
Dreapta credin i %aptele bune se cuprind n trei principale virtui teologice, adic! n Credin 1 Crezul 1 , n
Nde@de 1 rugciunea Domneasc i %ericirile 1 i n Dragoste 1 Dumnezeietile zece porunci cu dragostea de Dumnezeu i
de aproapele, cuprinse n Decalog i n (%. EvangAelie. Aceste principale virtui l ridic pe om la treapta lui nalt de cretin
B8s. G2 ?9 comp. 8s. 7G 46, 64J, l nvioreaz, naripeaz, nal, apropie i unete cu Dumnezeu, Creatoiul su B-oan 24, :?F!
Dup acestea, omul se poate ridica din cderile sale pe treapta demnitii lui de om 1 c retin 1 i a sta la nivelul nalt unde
2-a aezat Dumnezeu, prin agonisirea i %olosirea cu bun succes a celor patru virtui cardinale! nelepciune. Dreptatea,
Cumptarea i #rbia sau $ria BFezi ntrebrile! K7HL K73L K55, cu notele loi, din aceast carte).
Dumnezeu S-a descoperit pe Sine aleilor Si stnd pe un Tron nalt, foi mat din patru Heruvimi, n Biserica
Vechiului Test. i de patru Serafimi n Biserica Noului Test. (Iez. 1; Ape. 4 6). i Sufletul omenesc, care-i creat i destinat
de Dumnezeu a f i dup Chipul i Asemnarea Sa, are ca tron al statorniciei sale n tot binele vremelnic i venic, aceste
patru virtui ca un scaun mai nalt cu patru picioare. Ct timp Sufletul are aceste patru virtui bine cunoscute, practicate,
trite, st foarte bine n cinstea deosebit n care a fost i este pus. Cnd ns vreuna sau mai multe din ele slbesc, se
ubrezesc, sau lipsesc, Sufletul omenesc se povr-nete spre cdere, se prbuete, i nu se poate ridica pe treapta
demnitii sale dect numai dup ce i le reagonisete, practic i triete n buna lor rnduiala. Aceste virtui strlucite,
absolut necesare i foarte folositoare, snt nite anumite Daruri ale lui Dumnezeu, cu care El nzestreaz pe aleii Si, aa
cum tie mai bine. Pe acestea le putem agonisi, alimenta i dezvolta prin rugciuni fierbini fcute n Duh i n Adevr,
prin participarea cu trup i Suflet n Sf. Biseric la cele apte laude, la Dumnezeiasca Liturghie, la Sfintele Taine, la
nvturile evanghelice, apostolice, la cele curat Ortodoxe, n toate Duminicile i srbtorile, i n dup amiaza zilelor
Sfinte, prin citirea sau ascultarea Dumnezeietilor Scripturi n strns legtur cu Mrturisirea Ortodox, Cazaniile
Bisericii, Vieile Sfinilor i alte cri Sfinte, creznd i vieuind dup nvtura lor.
@49 D!- l#-#.!r# *! r#a 04!*-u!-' (- l0c "# <I!sus= *! "# <D0,-ul -0s&ru I!sus Hr!s&0s=' a, scr!s' )r!& *!
/r0-u-a& -u,a! <Isus= sau <D0,-ul Isus=' cu, $ac s#c&a-!!L A*!K"#r#a &0& "!- l#-#.!r# *! obinuin uricioas, am
retrogradat n rugciuni i cntri pe Maica Domnului, rostind n loc de: Bucur-te Maic pururea Fecioar
cu ngerii i Sfinii, Bucur-te mireas pururea fecioar, cu lumea mptimit, zcnd n cel ru? (1).
2J 'irese pururea %ecioare au %ost multe n poporul -sraelit. n poporul cretinesc din toate vremurile, i cAiar n
popoarele idolatre, pgne. 'ii i miliarde snt mirese pururea %ecioare! unele Bmai puineJ n )ai, n ceruri, n mpria
CeruluiL altele Bmulte, %oarte multe, ma@oritatea mireselor pururea %ecioareJ, snt n iad, n ntunericul cel mai din a%ar, unde
snt plngeri groaznice i scrnirea dinilor B't. G 26L lK 76L 67 52 L 65 BD9 66 @BF, n iazrul de %oc BApe. 6E@;L 62AF! (u%letele
idolatrizate pn dincolo de mduva oaselor, n adncul (u%letelor lor, cu i%ose ptimae, retrogradeaz pe 'aica 8rea (%nta, cu
cuvintele! "#ucur-te mireas pururea %ecioarD... #ucur-te mireas nenuntitD&... *i ca dovad a ntunecimilor idolatriei de
care snt cuprinse, pun pe %aa -coanei Ei (%inte toate deertciunile idoleti, pe care idolatrii le puneau pe idolii lor, %emeile i
%etele @ucue, lumee, le pun pe gruma@i, pieptul i minile lor, ursarii pe urii lor, comedianii pe maimuele lor, %etiele crude
la minte pe ppuele lor. Ct deprtare este de la, pmnt i din %undurile iadului pn sus n naltul cerului la (caunul
Dumnezeirei unde 'aica Domnului se veselete cu ngerii i cu (%iniiL aa de mare deprtare este ntre "miresele pururea
%ecioare& i "'aica pururea +ecioar&. Atributul acesta de! "'aic pururea +ecioar& nu l-a avut, nu-2 are i nu-l va avea
niciodat oricare din %ecioare. Aa dar, oricine retrogradeaz pe 'aica pururea +ecioar cu premeditare prin cuvintele
retrogradatoare! "#ucur-te mireas pururea %ecioar&, se retrogradeaz ei nii, +iul Ei i va retrograda. . . Atunci i vor
recunoate devierea, rtcirea lor de la adevcul curat i adevrata preamrire a 'aicii pururea +ecioare i a +iului Ei.
140
C. N/(C/$0A)E DE "0'&, "?)-($0(&L 0)- C.! "N/(C/$0A)E DE D.'NE;E.N& -storia universal
bisericeasc ne adeverete c n anul 76G, n #iserica 0rtodo= din #izaniu erau dou partide. 0 partid numea pe 8.(.
+ecioara 'ria! "Nsctoare de Dumnezeu&L iar cealalt partid 1 poate mai mri-oar 1 "Nsctoare de om&. Nestorie,
devenit patriarA, vrnd a mpca amndou partidele, numi pe 8.(. +ecioara 'ria! "Nsctoare de ?ristos&. Nsctoare de om
era o numire ordinar, punnd pe 8.(. +ecioar n rnd cu toate %emeile nsctoare de oameni. Nsctoare de ?ristos era o
numire ceva mai de cinste, aeznd pe 8.(. +ecioar n rnd cu mamele! ArAiereilor, 8reoilor, 8roorocilor, mprailor i ale
tuturor cretinilor botezai i miruii, supranumii! ".nii Domnului&, "Aristoii Domnului&, dar era tot ordinar, punnd-o n
rnd cu mamele acelor uni. Adevrata supra-numire a 8.(. +ecioare este! "Nsctoare de Dumnezeu&. Acum de care parte
vrem a %i %iecare din noiN Cu! Nsctoare de om?", cu Nsctoare de Hristos?", ori cu Nsctoare de Dumnezeu?" Cred c
fiecare din noi vrea a fi numai cu: Nsctoare de Dumnezeu". De celelalte dou numiri: Nsctoare de om... de Hristos"
se in ereticii, sectarii...
Acum s vedem cu care numire echivaleaz: Bucur-te mireas pururea fecioar", i cu care: Bucur-te Maic
pururea Fecioar?" Bucur-te mireas pururea fecioar" echivaleaz cu Nsctoare de om... de Hristos"; iar: Bucur-te
Maic pururea Fecioar", care nu mai are pereche, echivaleaz cu: Nsctoare de Dumnezeu, "De aici putem vedea, ct
de mult retrogradeaz i njosesc pe P.S. Fecioara Mria ac?eia care n loc de: Bucur-te Maic pururea Fecioar", zic:
Bucur-te mireas pururea fecioar", ca i cei ce ziceau: Nsctoare de om... de Hristos!" Cine retrogradeaz pe Maica
Sfnt, retrogradeaz i pe Fiul Ei. Oare ce ru a fcut P.S. Fecioara Mria i Domnul nostru Iisus Hristos ca s-I
retrogradeze sau njoseasc aa de mult i cu atta ndrtnicie?!
Sf. Ierarh Policarp, Episcopul Smirnei (+ 166 d.Hs.), impu-nndu-i stpnirea idolati s blesteme, s njoseasc
pe Hristos, a zis: Snt 86 de ani de cnd i servesc, i nu mi-a fcu nici un ru; ci dimpotriv, numai bine. Deci, cum a
putea eu rosti injurii mpotriva mpratului meu, Care m-a mntuit!" (V. Sf. 23 Febr. S5). Aa trebuie s zicem i noi
acelora care ne silesc a retrograda sau a njosi pe Maica pururea Fecioara Mria i pe Fiul ei iubit: Noi nu vrem s
umblm cale arpelui i ncoace i ncolo, cinstinid i s necinstim pe Maica Domnului: ci drept dup dreptarul Orto-
doxiei" (Vezi pe larg despre aceasta n Priveliti Apocaliptice" cap. 2 2 77: Nu mai retrogradai pe Maica Domnului"!)
65) A"#s#0r! a, lsa& (-.&ura c#a 4u-' 4a c6!ar a, ur(&+0 *! "#$!,a&+0' )r!-" "#*#r&c!u-! la a"r#sa
#!L
66) A, a,(-a& /0c!-a "# a2! /# ,(!-#' "# la u- /0s& la al&ul' "# la u- a- /# al& a-' l#-#.! -"u+,'
(,/!#"!c(-" as&$#l cu $a/&a *! cu cu.(-&ul *! /# al!! "# a s# )r!K! su$l#&#*&# L S&(-" Ia S$3 Ru)c!u-#'' la c(-&ar#' la S$!-&#l#
SluK4# *! la ascul&ar#a (-.&ur!l0r Du,-#2#!#*&!' ,!+a, lsa& ,!-&#a s 60!-r#asc la lucrur!' .!cl#-!!' "#*#r&c!u-! *!
la $#lur!&# /ca&# lu,#*&!L 7,9
mJ #-).-)EA -(8-$E- <N$)E).8E)E- ,EC/$.)-- C. D.'NE;E. <N ).C/C-.N-. .n seminarist venit n
(%. #iseric, a %ost ntrebat de un bogtan ngm%at n vremea Dumnezeietii ,iturgAii! Ce nvai acolo n seminar?" El i
rspunde: S tcem n vremea Sfintelor Slujbe. S pstrm linitea cuvenit n Sf. Biseric". Ispititorul a tcut. Ispita a
fost biruit. Diavolul din nceput nevrnd a se nchina Dumnezeului tuturor, s-a lepdat din ceruri i s-a fcut strin
mpriei lui Dumnezeu. Pentru aceasta ne silete el i pe noi a ne sustrage de la rugciuni (vorbirea cu Dumnezeu) la
felurite deertciuni i treburi, vrnd a lucra i n noi ceea ce a ptimit el. Acestea tiindu-le, s priveghem i s ne rugm
nencetat, ca s nu cdem n ispit (Mt. 26 41; Mc. 14 38; 13 33. 37).
.n %rate, pe cnd sttea la rugciune, l-a mucat o scorpie de un picior, i atta de groaznic l-a ndurerat n inim, nct
era aproape s-i dea (u%letul. El ns, dei a ptimit acea cumplit durere, nu s-a deprtat de acolo pn nu -a mplinit
rugciunea.
.n btrn oarecare rugndu-se, aa de mult i sttea mpotriv diavolul, c atunci cnd i ridica minile, diavolul se
pre%cea n cAip de leu, i apucndu-2 cu labele de dinainte, i n%igea ungAiile de amndou prile n coapsele nevoitorului, i
nu-2 lsa pn ce nu-i slobozea minile n @os. (%ntul ns nu se lsa pn ce nu-i mplinea rugciunile sale obinuite B8. pg.
7K5 A 9 77E 64J.
.n s%nt 8rinte rugndu-se n pustie, au venit dracii asupr-i, i o sptmn l trnteau i-l scuturau, ridicndu-l n sus
cu rogo@ina, dar n-au putut s-i pogoare mintea lui de la rugciunea cea %ierbinte B8. pg. 77E :AF! Aa a ptimit de la diavolul
n timpul rugciunilor i Sf. Grigore Decapolitul i ali Cuvioi i Sfini.
Un alt btrn Sfnt, iubitor de Dumnezeu, se ruga cu mult luare aminte, umblnd prin pustie. Doi ngeri venind,
l nsoeau mergnd alturea cu el de amndou prile. El ns n-a privit la ei nici ctu de puin, ca s nu piard partea
cea mai mare. Aceasta o fcea el, aduendu-i aminte de cuvntul apostolesc, care zice: Nici ngerii, nici nceptoriile, nici
Puterile, nu vor putea s ne despart pe noi de dragostea lui Hristos" (Rom. 8 3839; P. 440 29).
@J9 M-am lenevit a-mi spovedi toate pcatele de patru ori pe an, sau de trei ori, de dou ori, ba nici
mcar odat n an? M-am lenevit a-mi mrturisi gndurile nesocotite, rele, primejduitoare mntuirii la
Duhovnic iscusit, spre a nu cdea din dreapta credin i din vieuirea cretineasc ? Am neglijat i nu mi-
am mplinit canonul dat la Sf. Spovedanie? *
141
P (-A -;#/F-$ DE #<N$.-E,-,E D)AC-,0) D.8/ +ACE)EA CAN0N.,.- DA$ D.8/^ (+-N$E,E
8)AF-,- 0dinioar un 8reot-DuAovnic iscusit, a venit din ostrovul Ciprului.
El ne-a spus nou o ntmplare mult gritoare, din care se vd marile bine%aceri primite de cei care la (%. (povedanie
i iau canonul dup (%intele 8ravili. 0arecare %emeie din prile acelea, se ndeletnicea cu meseria drceasc a descntecelor i
a vr@itoriilor. Fr@itoarea aceia era vestit pn la mari deprtri pentru rutile vr@itoriilor ei. .n om dumnos, a rugat pe
acea vr@itoare s-i %ac nite vr@i asupra unui om mai nstrit i mai credincios, ca de voie ori peste voia sa, s-2 trag n
bntuieli i prime@duire grea. Dup>nvoire i plat, rutcioasa vr@itoare trimite doi demoni la bietul om cretin, ca s-i %ac
ru. Aceia ca %ulgerul se duser la cretin acas. -- cutar prin cas, prin curte, prin gra@duri, prin grdin, n arin, pn ce-2
a%lar. )epezindu-se cu mare rutate asupra lui, o putere minunat i opri pe loc. Fznd c orice trud le e zadarnic, spurcaii
demoni, deprtndu-se de cretin, s-au ntors la vr@itoarea care-i trimisese %r nici o isprav ruinai groaznic. Fr@itoarea
care-i trimisese s %ac acea rutate satanic vzndu-i, i-a ntrebat pe demoni! "Ce isprav ai %cutN& Demonii ruinai i %oarte
tulburai, au rspuns! "N-am putut s-i %acem nici un ru, nici o tulburare su%leteasc, n-am putut s-l bntuim, nici s-2 rnim,
nici s-2 nec@im ru&. Fr@itoarea mAat, ii ntreb! "De ce n-ai putut a-i %ace nici o rutateN Cum attor oameni i %emei le-ai
putut %ace attea i attea rele, i acestui om nu i-ai putut %ace nici un ruND& Dracii nec@ii groaznic, au rspuns! "0mul acela a
mers de s-a spovedit la 8reotul-DuAovnic din Cipru, -a luat canon dup Dumnezeietile 8ravili. . .A%lndu-2 n canon,
ostenindu-se n %acerea lui, n-am putut... ba nici am ndrznit a ne apropia de el. Fr@itoarea, %oarte trist, i-a ntrebat ! "0are la
toi cretinii care au porunc sau canon vi se ntmpla vou aaN& Demonii au rspuns! "#a nuL ci numai la aceia care i i-au de
la acel 8reot-DuAovnic Bdin CipruJ canonul dup Dumnezeietile 8ravili, corespunztor greutilor pcatelor svrite de ei,
mrturisite i canonisite, i care %ac roade vrednice de pocin B't. K A9 ,c. 4 BO -ED9 25 2D-B:9 23 (J. Nici nu ne putem
apropia de aceia crora acel 8reot-DuAovnic iscusit, le d porunci, canon, din ,egea lui Dumnezeu, i nva din
Dumnezeietile (cripturi i le d porunci din ele. De aceia nici nu ndrznim a ne apropia, pentru c ne temem i ne n%ricom
de legile lui Dumnezeu. De ceilali ns, care iau n loc de canon vorbe omeneti, canoane u-oare, bagadele, numai %orme
goale de canoane, nvturi de la ei i, nu ne temem i nu fugim nici de cum de ei. . .".
Vrjitoarea auzind acestea de la necuraii draci, i recunoate pcatele ei grozave, se ndjduiete n nvtura
i'lucrarea acelui Preot-Duhovnic iscusit, se ncrede n mila lui Dumnezeu. ndat alerg la Preotul acela, se apropie de el
cu ndrzneal. Preotul vznd-o i cunosend-o, o ndeprteaz, amintindu-i relele ce fcuse cu vrjitoriile ei, cum
ndeprt odinioai Mntuitorul pe femeia Hananianc, pe farisei, crturari, saduchei, zicndu-i: Fugi sluga satanei de
aici cu rutile tale...". Vrjitoarea ns ndrznind, se apropie de Preot, i plnge rutile, i mrturisete toate
pcatele, i cere cu mare struin s-i dea canon dup Dumnezeietile Scripturi i Pravili, pentiu a se izbvi de draci, i a
se curai de pcate. Preotul vznd umilina, pocina, struina ei n cererea canonului cuvenit, i d un canon mai uor,
numai s se prseasc cu totul de vrjitorii. Vrjitoarea ns prosternndu-se cu faa la pmnt. se ruga cu lacrimi
Preotului, zicnd: Printe! Nu m crua pe mine pctoasa, ci dup Legea Domnului Dumnezeu, dup Dumnezeietile
Scripturi i Pravili s m judeci pe mine, s-mi dai canon i s m canoniseti, pentru c de acestea au mrturisit dracii
c se tem...". Preotul"vznd-o struind, i-a dat canon dup Dumnezeietile Scripturi i Sfintele Pravili. Vrjitoarea
primind canonul drept ca de la Dumnezeu, s-a nelepit minunat, a fcut pocin adevrat, i mplinea zilnic canonul
dat cu toat credincioia i dragostea Sfnta. i aa din sluga dracilor, a devenit roab plcut lui Dumnezeu; din
cufundat de vie in iad, a devenit motenitoare mpriei lui Dumnezeu!
Preotul acela Duhovnic vznd acestea, de atunci mai mult se ostenea n Scaunul Sfintei Spo ^danii, a nva
penitenii dup Dumnezeietile Scripturi i Sfintele Pravili, a le da canoane potrivite pentru a se mntui, i nu dup voia
sa ori a penitenilor (ProL 24 Martie).
Am umblat din DuAovnic n DuAovnic cutnd pe cel care m va mrturisi mai repede i mi-ar da un canon mai mic,
pe cel ce ar zice ca mine, precupeind ast%el (%nta $ain a (povedanieiN nJ
nJ "0ricare om sau %emeie i va lsa DuAovnicul su, %r oarecare vin, i se va spovedi la altul, s se despart de
#iseric cu cel ce-2 primete pe dnsul. 8entru c griete nvtorul meu 8avel i mrturisitorul #isericii! "De ai avea zece
mii de dascli n ?ristos, dar 8rini nu avei muli, c n ?ristos -isus, prin EvangAelie, eu v-am nscut pe voi&. B8.#.C. pg.
225 B224JL 2 Cor. 7 45J.
N.'A- (80FEDAN-A ADEF/)A$/ <N(0-$/ DE CAN0N- (-)EA 8/CA$E,0) (- +ACE)EA )0ADE,0)
F)EDN-CE DE 80C/-N/ NE +0,0(E*$E. 'ai nainte de spovedanie, noi trebuie a zice Aotrtor ca i iul risipitor!
"(cula-m-voi i m voi duce la tatl meu, adic m voi ridica din pcate i voi merge dup legile lui Dumnezeu, pe treptele
mplinirei %aptelor bune. Apoi trebuie a ne sili i merge din putere n putere la buna desvrire plcut lui Dumnezeu, prin
adevrata credincioie i vieuire curat cretineasc. Cei mai muli dintre noi ns, cnd zic! "' duc s m spovedesc&, unii in
srn lucrul strin n casele lor, iar alii ncuie n inimile lor uriciunea i zavistia NDD .nii au n gurile lor! clevetirea, pra,
ponegrirea, @udecata, osndirea aproapelui, iar alii nu se despart de %emeile cele nelegiuite cu care triesc n concubina@D .nii
petrec mpreun cu %eele care se aprind de po%ta pcatului, alii i %ac gurile lor cloac %eluritelor vorbe putrede,
mscriciunilor, drcuelilor, n@urturilor, cntecelor curveti, @urmintelor %alse, glumelor i %eluritelor blestemii. 'uli, mai
nainte de a merge la spovedanie, nu-i socotesc pcatele ce au, nu se Aotrsc a se prsi de ele, nu-i scriu, nici nu nva pe
de rost pcatele svrite pentru a i le mrturisi bine, drept aa cum ar trebui, nu se pregtesc pentru adevrata pocin i
spovedanie.
142
'uli vin la DuAovnic n zilele cele mai de pe urm ale 8ostului, cnd el este aglomerat i cu slu@bele i cu %eluritele
cerini ale multora, cnd se silete a-i mpca pe toi, cnd limba i este slbit de s%tuiri, citiri, i mintea tulburat de multa
luare aminte a celor ce se spovedesc. Atunci vin i ei, dar tot negregtii, se aeaz naintea DuAovnicului, ateptnd ca el s le
cerce adncurile inimii, el s-i ntrebe n care pcate au czut, de cte ori, cnd i ce ruti sau prime@dii au provocat cu ele. Ei
ateapt ca tot DuAovnicul c pun n gura lor %gduina deprtrii de pcate i cuvintele pocinei, ca i cnd ei n-ar avea nici
minte, nici .voin, nici (u%let, nici cuvnt, nici gur de vorbitD -ertarea pcatelor acestor nepregtii este %oarte ndoielnic, dei
8reotul DuAovnic citete cu mult umilin rugciunile de dezlegare sau iertciune. Cu ast%el de spovedanie nu se tie dac se
mprtesc i de ?ristos ori numai de 8reot, dac iau 8.(. $rup i (nge al lui ?ristos ori iau %oc, sabie, sau @udecatND Nu se
tie dac se %olosesc ori se prbuesc i prime@dii iese.
Nepregtiii zic c Dumnezeu are milostivire nemrginit, pe care a artat-o n pilda %iului risipitor, c! l-a srutat, i-a
dat toate darurile Dumnezeieti 1 vemntul cel dinti, inel, nclminte 1 i nsui vielul cel Arnit. Acestea se pricep a le
spune dup (%nta EvangAelie, dar de trezirea %iului risipitor, de Aotrrea i de cAipul pocinei adevrate i lucrtoare, %cut
de el, nu vor a gri, nici a se Aotr s %ac la %el. Cum acela s-a mAnit pentru srcia n care czuse, aa s ne mAnim i noi
pentru lipsirea Darului lui Dumnezeu pe care l-am pierdut din cauza pcatelor. Cum acela s-a trezit n lipsa aceia, Aotrndu-se
a se ntoarce la tatl su, aa i noi s nc trezim din somnul pcatelor la rvna de a ne ridica din ele i a alerga la Dumnezeu
-zvorul tuturor buntilor. Cum acela s-a pregtit mai nainte pentru ntoarcere, pocin i mrturisireL
aa s ne pregtim i noi. Cum a prsit acela pe boier, porcii lui i ara strinL aa s prsim i noi pe diavolul,
pcatul, locurile i prile@urile pcatelor. Cu pregtirea inimii zdrobit, sincer i umilit cu care acela a alergat la tatl su i -a
mrturisit vina saL aa, cu aceiai pregtire, inim zdrobit, sinceritate i umilin s alergm i noi la Dumnezeu i s ne
mrturisim pcatele noastre naintea DuAovnicului, ministrul mputernicit al (u. Cum acela, dup ce l-a primit tatl su cu
toat dragostea n casa printeasc, nu s-a mai ntors n ara strin la boierul acela i pstorirea porcilor luiL aa i noi, dup ce
ne primete Dumnezeu cu toat dragostea n Casa 8rinteasc adic n #iserica (a, renzestrndu-ne cu toate Darurile pe care le
risipisem, s rmnem aici pentru totdeauna, %r a ne mai rentoarce la ara blestemiilor, la diavolul, la pstorirea porcilor sau
%acerea pcatelor. Numai aa %cnd, ne %olosim.
Cei care privesc numai la mila ndurrii lui Dumnezeu i trec cu vederea adevrata pregtire a pocinei, snt
asemenea nepricepuilor care caut la treapta cea mai de sus a scrii, iar pe celelalte le trec cu vedereaL i aa ridicndu-i
picioiul s se suie dintr-o dat pe treapta de sus, n loc de a se sui acolo, sus, cad i se %rm groaznic. E adevrat c
'ilostivirea lui Dumnezeu este nemrginitL ns de aceasta se %ac vrednici numai aceia care se pregtesc i ei cu ct mai
multe- osteneli, bine cAibzuite pentru a i-o ctiga. De vom %ace pocin adevrat ca %iul risipitor, vom dobndi i noi iertarea
pcatelor i Darurile Dumnezeieti ca i acela.
Aa dar, mai nainte de (%. (povedanie, s ne revenim n sine ca i %iul risipitor, s ne readunm gndurile risipite la
deertciunile lumeti i desmierdrile trupului, cum i adun pstorii vitele risipite. ( ne socotim bine toate pcatele cu
cauzele, greutile i prime@duirile loi, s cugetm la Dumnezeu pe Care ,-am mniat, i la attea bunti i bogii de
bine%aceri ale ,ui de care ne-am despuiat i lipsit. ( ne Aotrm cu trup i (u%let a prsi pcatul i a ne ntoarce la Dumnezeu.
Cu cteva zile sau sptmni mai nainte de a merge la (caunul (%. (povedanii, s ne pregtim cu trezie cuvintele mrturisirii
pcatelor, s ne umilim inima i s vrsm lacrimi din ocAi ca %iul risipitor. ( ne mrturisim pcatele noastre cu bun
rugciune naintea (%. (povedanii-de apte ori, ca s ne %olosim i noi ca leprosul Neeman (irianul. Acesta era cpetenia
otirilor din (iria, minunat la %a, puternic, dar lepros, sortit prpdului. 0 %at -sraelit, roaba %emeii lui Neeman, i-a zis! "0,
dac stpnul meu s-ar duce naintea 8roorocului din (a-maria, de bun seam s-ar curai de lepr&. Neeman, dornic de vin-
decare, a venit cu crua i clrei la ua>casei lui Elisei. 0mul lui Dumnezeu a trimis un vestitor la el, zicndu-i! "'ergi de te-
spal 1 cu%und 1 n -ordan de apte ori&. Neeman s-a ndrtnicit i s-a ndoit, zicnd! "Au doar nu snt mai bune apele
Damascului dect -ordanulN& (lugile struind, i-au zis.& "Doamne, dac i-ar %i grit un alt cuvnt mat mare, sau dac i-ar fi
spus s faci altceva mai greu ca s te vindeci, n-ai fi fcut? Deci, dup cuvntul lui, mergi, spal-te n Iordan de apte ori,
i te curete". Neeman s-a cobort, s-a atundt de apte ori n apele Iordanului i s-a curat de lepra lui (4 Imp. 5).
Aa s facem i noi. Dup ce notm pe hrtie sau ne recunoatem ct mai bine pcatele, s ne cufundm de
apte.ori, n recunoaterea sau citirea lor cu cin ca i Neeman n Iordan, pentiucurire. Apoi, dup astfel de bun
piegtire, s pim la Scaunul 'Sf. Spovedanii, naintea Preotului Duhovnic, care n vremea Spovedaniei ine Faa lui
Dumnezeu i Mntuitorului nostru. Stndn-genunchiai naintea Duhovnicului, s nu ateptm ca nite mui sau
somnoroi fr de glas, s ne ntrebe el i noi numai s rspundem din cnd n cnd cte un da" sau nu"; ci, plini de trezie,
contieni i bine gritori, s ne spunem toate pcatele noastre. Ce? Ateptm s ne trag Duhovnicul pcatele din noi cu
crligul? In mrturisirea pcatelor noastre s nu nvinuim pe alii, cum a fcut Adam n Rai, arucnd vina pe Eva i Eva
pe arpe; ci pe noi nine s ne mrturisim, zicnd: Greit-am la cer i naintea lui Dumnezeu... a mea este: rana, buba,
vina, pcatul, nelegiuirea".
Cu o astfel 4e Spovedanie adevrat nsoit de nceput bun i facerea oadelor vrednice de pocin, ne vom
nvrednici a sui din treapt n treapt pe scara mntuitoare a Sfintei Taine a Pocinei adevrate i a ajunge la treapta de
sus, n care vom afla Milostivirea Bunului Dumnezeu, Care ne iart toate pcatele i ne nvrednicete Darurilor Sale.
celor Dumnezeieti.
Aceasta-i rnduiala pocinei i Spovedaniei adevrate i folositoare, pe care Mntuitorul ne-o pune nainte prin
pilda fiului risipitor. Cei care nu se in de rnduiala aceasta sau ies afar din ea, pocina acelora este ndoielnic,
spovedania nedesvrit i dezlegarea sau iertarea pcatelor neadevrat.
Fericii devin i snt toi care se in de buna rnduiala a Sfintei Pocine i Spovedaniei nsoite de nceput bun i
facerea roadelor vrednice de pocin. Pe acetia i primete Dumnezeu, cade pe grumajii lor, i mbrieaz i-i srut.
Preotul Duhovnic griete pentru fiecare din ei aici pe pmnt: fiule, iarti-se ie pcatele tale", i n acela timp
143
Dumnezeu din cer le d iertare pcatelor. Astfel, fcndu-se, pocina i spovedania dup buna rnduiala cea adevrat,
lum de la Dumnezeu: iertare pcatelor, ne mbrcm n haina mntuirii, Jum Darul Sfntului Duh, ne ndreptm paii
Sufletului pe calea mplinirii voii i poruncilor lui Dumnezeu, ne nvrednicim mprtirii Dumnezeetilor Taine cu bun
cuviin...
Ori care dintre noi pctoii ne vom pregti aa ct putem mai bine, devenim fii i fiice ai lui Dumnezeu i
motenitori ai mpriei Lui n Domnul nostru fisus Hristos Dumnezeu-Omul Mntuitorul nostru Ce" pieamrit n Sfnta
Treime mpreun cu Dumnezeu Tatl i Dumnezeu Duhul Sfnt, n Veci. Amin.
68) A, $0s& -#4)&0r "# s#a,333 *! ,+a, lsa& 4(-&u!& "# s/!r!&#l# .!cl#*u)ur!l0r' ,!-c!u-r!!l0r'
-#cur!!l0r' -luc!r!l0r' sc6!,4r!! )(-"ur!l0r 4u-# (- cu)#&# *! 60&r(r! r#l#L
69) M+a, l#-#.!& a+,! cr#*&# /# $!!! 7$!-!!9 ,#! &ru/#*&! *! su$l#&#*&! o) i pe cei ncredinai ngrijirii
mele (elevi, ' subalterni, lucrtori) n nvtura i frica Domnului? Din lenevirea cercetrii crilor sfinte i
indiferentismul religios i din cauza unor superstiii, am ovit a crede i a mrturisi: un Sfnt Botez, care se
face prin Darul Sfntului i de via Fctorului Duh spre splarea pcatelor strmoeti i proprii, n
nvierea obteasc a morilor, n viaa venic, i mai ales n botezul pruncilor? M-am lenevit a certa i
pedepsi pe fiii i fiicele mele trupeti i pe finii (fiii) mei sufleteti pentru abaterile lor de la- dreapta
credin i vieuire cretineasc ?
oJ (%nta $aina a #otezului, dup o strvecAe datin a #isericii, se mprtete i pruncilor mici n %aa. i pe baza
garaniei, unor martori - cAezai 1 supranumii! "nai&, invitai de prinii pruncilor. Despre strIvecAimea acestei datini
mrturisesc Constituiile Apostolice BC. 222, cap. 2H-2GL C. F--, cap. 66J. (%. 8rinte apostolic Dionisie Arcopagilul BO 3H d.
?s.J, ucenicul (%. Ap. 8avel, n "eclesiasticv ierarAia& cap. 4 4E, zice aa! "nvtorilor notri bisericeti le-a plcut a admite la
#otez i pruncii, sub s%inita condiiune, c, prinii naturali ai pruncului, l ncredineaz oare-cruia din credincioi, care are
ndatorirea a-2 %orma n lucruri Dumnezeieti Bn ndatoririle lui de cretinJ, i a purta gri@ de dnsul i mai departe Bn cursul
vieii luiJ ca un printe i vegAetor al mntuirii lui venice. 8e acest brbat, dac a promis a conduce pe copilul ce-2 i-a n brae,
ca na, la viaa religioas, -erarAul sau 8reotul l pune a rosti lepdrile i "(imbolul Credinei&. Despre aceasta vorbete i
Apologetul $ertulian BO67E d.?s.J i ali dascli, ai #isericii.
Naii snt martorii #otezului, care adeveresc svrirea botezrii pruncului. Ei snt garanii naintea lui Dumnezeu i a
#isericii, c pruncul nou botezat va rmne credincios dreptei credine cretineti primit i. %gduinelor date. Naii snt
prinii spirituali care la botez, dnd rspunsurile n locul i n numele pruncilor i rostind mrturisirea credinei "(imbolul
Credinei&, i iau asupri obligaia de a crete pe cel luat n garanie i nou botezat, n dreapta credin cretineasc i cu
s%initele %gduine date, pentru a deveni, a %i i a rmne pentru totdeauna %iu al zilei, al luminii i al lui Dumnezeu, i
motenitor al mpriei Cerurilor. Naii care i mplinesc aceast ndatorire s%nt, au mare plat de la DumnezeuL iar cei
negli@eni cad n osnda str@erului ce nu privegAeaz, a %ecioarelor nebune care nu i-au agonisit untdelemn necesar pentru can-
delile lor, a slugii lene care a ascuns n pmnt talantul ncredinat B't. 67 ;A9 65 @)BDF! 8rinii trupeti nu pot %i nai
pruncilor lor.
Naul trebuie a %i n vrsta i de acelai se= cu pruncul care se boteaz. Nu-i iertat a %i parte brbteasc la prunce i
parte temeiasc la prunci, ca nu cumva, atunci cnd se mresc, nvn-du-i, s %ie predispui a cdea n pcate Bdes%ruJ. Numai
cnd nu se gsete n localitate na la %ini i na la %ine, se pot %ace e=cepii.
Nu-i iertat a se lua mai muli nai la botezul copilului. #iserica dezaprob aceasta, pentru a nu se e=tinde rudenia
spiritual prea departe i a pune laul de mpiedicare urmailor n cstorii, sau a-i %ace s se ncurce, clcnd (%intele canoane,
pentru care cad n %elurite ne%ericiri. Cradul de nrudire spiritual ntre na i %in merge cu mpiedicare sau cu oprirea de a se
lua n cstorie urmaii $or, ca i la nrudirea de snge, adic pn la a 4-a spi inclusiv. Numai dup spia a G-a se pot lua n
cstorie.
8rin rudenie spiritual se nelege raportul ntemeiat prin #otez ntre na i %in, precum i ntre anumitele rude din
ambele pri. Aceast rudenie se nate prin %aptul c #otezul se consider ca renatere, a %inului, i naul, care e=ist la aceast
renatere, se consider ca tat spiritual BFezi comentarul ArAim. -oan la can. 5K $rulanJ. Acest raport, din cauza datoriei pe
care naul -o ia asupra sa ca reprezentant al tatlui trupesc al celui ce se boteaz, se aseamn cu acela n care stau tatl i
copiii unul ctre altul. Aici i are originea i ideia de rudenie spiritual, care, dup cuvintele canonului 5K $rulan st mai sus
dect cea trupeasc. Dup ce aceast ideie s-a ncetenit n #iseric, s-au ntrebuinat grade de rudenie spiritual, tot aa pa i
la rudenie d e snge, i, ca i la aceasta s-au determinat i la aceia grade care formeaz o imposibilitate la cstorie.
n legtur cu tradiiunea bisericeasc a celor dinti secole, mpratul Justinian a dat n anul 530 o constituie,
dup care era oprit cstoria naului cu fina (Cod. V. 4, 26). Sinodul Trulan a hotrt, n amintitul canon, sub
ameninare cu pedeaps, c naul nu poate s ncheie o cstorie cu mama finului cnd ea a rmas vduv. Prin aceasta s-
a fixat canonic imposibilul la cstorie al rudeniei spirituale (Vezi comentariul meu can. 53 Trulan. Pravila" I, 535). Dup
apariia acestui canon, s-au nmulit gradele rudeniei spirituale n care snt oprite cstoriile, i s-a ridicat
numrul im-posibilitilor la cstorie. Vasilicalele au hotrt n aceast privin o grani, i deci au oprit: 1)
Cstoria naului cu fina, 2) cs-t o r i a naului cu mama finului, 3) cstoria fiului naului cu fina, 4 ) c a s a t o ria
naului cu fiica finului, 5) cstoria fiului naului cu fiica finului (Vasile, XXVII, 5, 14). Aceast decizie a Vasilicalelor,
care a fost primit n coleciile de canoane ale Bisericii Ortodoxe, se consider ca norm fundamental la determinarea
imposibilit-tilor la cstorie n rudenia spiritual (Nomoc. XIII, 5). n decursul veacurilor urmtoare, pe baza deciziunii can.
53 Trulan c rudenia spiritual st mai sus dect cea corporal"*, s-a hottt imposibili-tatea la cstorie n rudenia
spiritual n aceiai msur ca i la rudenia de snge, adic pn la gradul al aptelea inclusiv (D.B.O. o.c. pp. 5045).
144
Naul, %ie el cel de la #otez, Cununie sau cAiar de la clugrie, este ndatorat a %i un bun povuitor duAovnicesc al
%iului su. -n acest scop nalt, naii trebuie a %i drepteredincioi i buni cretini, bogai n credincioie i vieuire cretineasc.
Naii se leag cu %inii s i prinii lor printr-o rudenie spiritual, care-i mai mare dect cea dup trup, cu ct (u%letul e mai mare
dect trupul. 8entru aceasta naii poart nalta numire de! "8rini duAovniceti&L iar %inii le snt! "%ii duAovniceti&. Naii care
nu gri@esc de %inii lor cu osrdnic nelepciune de sus B-ac. B @OF pentru luminarea i creterea lor cretineasc, se
canonisesc ca i prinii care i leapd copiii.
Pentru marea rspundere a nailor de finii lor, Sfintele Pravili nu dau voie clugrilor i clugrielor a fi nai de
botez, pentru c fiind n Mnstire i nu cu ei n lume, nu se pot ngriji de creterea lor cretineasc. Nu se cuvine, nici
nu este lucru cinstit, nici primit (de Biserica lui Dumnezeu) ca, clugrii sau clugriele s primeasc copii dup Sf.
Botez, (a fi nai), adic s se fac cumetri; sau s in cununii la nunt, adic s cunune (dup cum nici mireanul nu poate
fi na la clugrie). De va ndrzni cineva s fac acest lucru fr de cale i ruine i frdelege, s se canoni-seasc cum
va prea Arhiereului. Iar de va face aceasta a doua oara, s se izgoneasc din Biserica lui Hristos ca un clctor de
Dumaezeietile Pravile" (P.M.B. gl. 135).
8cat mare i grea osnd ateapt pe prinii i naii care nu se ngri@esc de aproape de %iii sau %inii lor, ca s-i
dezbare de groaznicul pcat al Aulei, n@urturilor de cele (%inte, cAiar i de simpla n@urtur i sudalm cu care i mbleaz
gurile lor, %cn-du-se ast%el nevrednici de luarea celor s%inte... i de alte pcate, pe care copiii lesne le iau de la oamenii i
copiii cei ntunecai ai lumii ce zace n cel ru (1 Ioan 5 19; Gal. 1 4). Prinii i naii care nu-i fac datoria lor de a crete pe
copii i pe tinii lor n nvttura Dumnezeieasc i n frica Domnului, vof fi trai la rspundere n ziua judecii i
groaznic pedepsii. Cnd datornicii n-au cu ce plti, garanii pltesc toat datoria.
(+-N-- (E <NC)-:EA. 8<N/ ,A (AC)-+-C-. 8EN$). '<N$.-)EA +--,0) ,0) D.?0FN-CE*$-. (%ntul
-oan -istorisesc Clement Ale=andreanul i Eusebiu 1 dup ntoarcerea sa din 8atmos la E%es, ceicet #isericile din Asia 'ic,
spre a ndrepta abuzurile care s-ai %i putut turia, i a da 8stori celor care nu aveau. +iind ntr-un ora vecin de E%es, inu o
cuvntare poporului adunat. 8rintre auditori el observ un tnr cu o %igur interesant. El 2-a prezentat Episcopului, i i-a zis!
"i ncredinez tnrul acesta n +aa lui ?ristos i a adunrii acetia&. Episcopul %gdui c va purta gri@ de el. Apostolul l
recomand din nou i se ntoarse la E%es. Episcopul lu pe tnr n casa sa, l instrui i-2 deprinse la practica virtuilor cretine,
dup care l botez i con%irm. Creznd c nu mai are nimic de temut din partea sa, vegAea asupra lui cu mai puin luare
aminte... i n s%rit, l ls de capul lui. $inerii des%rnai %cnd cunotin cu el, l traser n societatea lor. Atunci tnrul uit
ma=imile cretine, i nteindu-se greelele, mustrarea contiinei se nnbui, i a@unse capul unei bande de ilAaii, ca unul ce
era mai crncen dect toi i mai ndrzne.
Dup ct va timp (%ntul -oan veni iari n cetatea aceia. Dup ce i-a terminat treburile care-2 cAemau, zise
Episcopului! "D-irii odorul pe care -isus ?ristos i eu i l-am ncredinat n %aa #isericii tale&. Episcopul mirat, nu tia ce va
s zic cerina aceastaL el i nchipuia c este vorba despre un depozit de bani. Sfntul explicndu-i, i zise c-i cere Sufletul
fratelui su, pe care i 1-a ncredinat. Atunci Episcopul i rspunse suspinnd i cu ochii scldai n lacrimi: Ei! muritI"
Sfntul ntreb: De ce fel de moarte?" Este mort pentru Dumnezeu rspunse Episcopul s-a fcut tl-har, i n loc s
fie la Sf. Biseric cu noi, s-a aezat pe un munte, unde triete cu oameni ri ca dnsul!" La cuvintele acestea, Sf. Ap. Ioan
i-a sfiat hainele, apoi scond un suspin adnc, a zis cu lacrimi: Ah, ce pzitor am ales eu s vegheze asupra Sufletului
fratelui meu!" Ceru un cal i un conductor, i plec pe munte.
Santinelele hoilor l oprir: dar n loc s scape prin fug sau s cear s-i crue viaa, zise: De aceia am venit;
ducei-m la cpitanul vostru". Acesta vzndu-1 venind, lu armele ca s-1 primeasc ; dar cnd recunoscu pe Sf. Ioan, a
fost ptruns de fric i de ruine, i apuc'fuga. Apostolul uit vrsta naintat i s^biciu-nea lui i alerg dup el,
strignd: Fiule, de ce fugi aa de tatl? Este un btrn nenarmat, de care n-ai de ce s te temi. Fiule," ai mil de mine. Ai
putea s te cieti; nu trebuie s fii dezndjduit de mntuirea ta. Rspund eu pentru tine naintea lui Iisus Hristos Snt
gata s-mi dau viaa pentru tine, dup cum Iisus Hristos i-a dat-O pe a Sa pentru toi oamenii. mi pun Sufletul meu
pentru al tu. Oprete-te, crede-m, snt trimis de Iisus Hristos". La aceste cuvinte, tnrul se oprete, arunc armele
tremurnd i vrsnd lacrimi. mbrieaz apoi pe Apostol ca pe un tat iubit, i-i cere iertare; dar ascundea mna sa
dreapt, care a fost mnjit de attea crime. El se silea prin focul pocinei sale, s tearg pcatele pe ct se putea i s
afle un al doilea botez cum zice Sf. Climent prin lacrimi. Sfntul czu la picioarele lui, i srut mna dreapt pe care
o inea ascuns, l ncredineaz c Dumnezeu i va ierta pcatele, i aa l aduse la Biseric. Se ruga i postea cu el i
pentru el; nu nceta de a-i citi locurile cele mai atingtoare din Sf. Scriptur ,spre a-1 mngia i ncuraja. i numai dup
ce 1-a mpcat cu Biserica, prin iertare i mprtirea Sfintelor Taine, s-a desprit de el...
JB9 Mi-am ales n Sf. Biseric locul cel mai de frunte? Ca femeie, fat mare, copil, am trecut din
pronaos n naosul (p) Sfintei Biserici, i obrznicindu-m, am stat printre brbai, ba chiar i naintea lor?
pJ $0A$/ 8A)$EA +E'E-A(C/ <N (+<N$A #-(E)-C/ (/ ($EA ,A ,0C., E- <N 8)0NA0(. N-a %ost i nu
este iertat, pentru nimica n lume, prii %emeieti a trece din pronaos, locul destinat ederei lor, i a se duce n naos Badic din
urm nainteJ printre brbai, ba cAiar naintea lor, lng catapeteasm, ori care ar %i ele. Asta se %cea e=cepie uneori numai
capetelor ncoronate,-dar de ar %i ezut la locul lor, mai bine se %oloseau i nu se pgubeau.
Dumnezeu a %cut nti pe brbat-cu (u%let viu dup CAipul (u, i l-a destinat a deveni i dup Asemnarea (a. 8e
brbat l-a luat, l-a adus i l-a aezat n strlucitul 8aradis anume %But. 8e brbat 2-a pus ca un stpn n grdina )aiului ca s-o
lucreze i pzeasc. #rbatului i-a dat porunc a mnca din toi pomii )aiului pmntesc i l-a oprit s nu mnnce din pomul
145
cunotinei binelui i rului. 8rivind la brbatul creat singur, Dumnezeu a zis! "Nu e bine s %ie omul singurL s-i %acem a@utor
potrivit pentru el&. Domnul Dumnezeu %cnd din pmnt toate %iarele, psrile i %eluritele vieti, le-a adus i le-a trecut pe
dinaintea brbatului creat, ca s le vad, cunoasc i pun nume, i aa ele au rmas cu numele pus de Adam. Apoi, mai pe
urm de toate acelea, a creat pe %emeie 1 Eva 1 din coasta lui Adam, ca i #iserica din coasta Domnului ?ristos B+ac. 6L
?ron. o.c. pg. 63J. Deci, precum #iserica cea adevrat merge dup ?ristos i nu naintea Lui, ascultn-du-L n toate (Efs. 5
2233); aa i toat partea femeiasc s stea n,pronaos locul destinat ederei lor i s nu strechieze printre brbai
ca cele din crciumi, hoteluri, baluri, serate i alte felurite petreceri anticretineti. Toat partea femeiasc n Biserica
Vechiului Test. i a Noului Test. din vremurile apostolice i patristice, a stat separat de brbai. Sfnta mprteas
Elena i clugriele din secolul IV, stteau cu femeile separate n Biserica Domnului (S.P.A. o.c. cart. Il-a cap. 57; Ist.
Bis. Socrat, cart.I-cap. 17; Ciril, cateh. 8). Biserica lui Dumnezeu este Ierusalim Ceresc n care se pstreaz buna
rnduial, nu Babilon plin de ame-tec, confuzii i neorndueli; Cei ce fac neorndueli n Biseric, cad sub afurisanie (9
Apost. P.B.G. III-; V.R. M. Cuv. Pahomie, 8...). Femeile i fetele care se amestec printre brbai, provoac sminteal,
tulburri, neornduieli urte, se ncarc cu grele pcate, care se revars i asupra prinilor i nailor care nu le-au nvat
buna rnduial. Femeile i fetele semi-despuiate care merg printre brbai sau cele mai cu pretenie naintea lor, la
fiecare'nchinciune fac cte o panoram draconic, atrgnd asupra lor groaznicele urgii Dumnezeieti (Vezi Oglinda
Duhovniceasc", pp. 828835, de autor).
J>9 Am ascultat fr evlavie (r), cu lenevire i neglijen Sfintele apte Laude Dumnezeieti, Sfintele
Scripturi, predicile (s), cazaniile, Sfintele Slujbe i Dumnezeieti Liturghii? N-am cercetat regulat Sf. Biseric
n Duminici i srbtori, zicnd c m pot ruga i acas ? () Am venit prea trziu la Sf. Biseric i am i ieit
naintea svrirei Sf. Liturghii, asemnndu-m lui Iuda Iscarioteanul, care a plecat de la Cin naintea
celorlali Apostoli? (t) M-am adunat cu clctorii Legilor Dumnezeieti i am hulit mpreun cu ei cele Sfinte ?
rJ -ntrnd n (%. #iseric, s nu uitm, c intrm ntr-un loca s%init, n Casa lui Dumnezeu. E bine s tim cum trebuie
a petrece n Casa lui Dumnezeu, care este #iserica Dumnezeului Celui viu B2 $im. K @EF! n clipa cnd pim pragul (%. #iserici, s
lsm a%ar toate gndurile, toate gri@ile lumetiL toate simirile pmn-teti. n (%. #iseric s intrm "cu credin, cu %rica lui Dumnezeu i cu
bun evlavie&. 8ind n (%ntul ,oca, s %im slobozi de povara gri@ilor de toate zilele. "$oat gri@a cea lumeasc s o lepdm& i s ne
aintim gndul i inima noastr numai spre cer i spre Dumnezeu. "(us s avem inimileD& aa cum ne ndeamn 8reotul nainte, de a ncepe
marea rugciune, n timpul %creia se aduce (%nta :ert%.
8im apoi uor spre a ne ncAina mai nti n %aa (%intei EvangAelii 1 cnd este scoas n mi@locul #isericii 1 care ncAipue pe
'ntuitorul nostru -isus ?ristos, i apoi la -coane de pe tetra-pod, la (%. -coane din -conostasul mare 1 catapeteasm 1 i trecem n linite la
locul nostru. Dac am adus luminri, le aprindem -n sfenic sau n faa Sf. Icoane. Dac am adus prescur, vin i
pomelnic, le dm Preotului prin ua din spre miaz-noapte a Sfn-lului Altar. .
Stnd n Sf. Biseric privete numai nainte la Sf. Altar, ascul-tnd cu atenie cuvintele rostite de
Preoi i rspunsurile stranei. Privirea ntr-o parte i ntr-alta, ascultarea la cele ce se'vorbesc mprejur i
vorbirea cu alii rupe firul rugciunilor i legtura cu Dumnezeu, pgubindu-ne. n timpul Sf. Slujbe dou-
trei ore e bine s ne ostenim a nu ne pogor mintea la cele pmnteti i pieritoare, reamintndu-ne c:
mpria Cerului se silete i numai silitorii o rpesc pe ea" (Mt. 11 12; comp. Lc. 16 16). Ascult cu luare aminte
Sf. Liturghie, Apostolul, Sf. Evanghelie, Cazania, predica... ntiprete-i-le n minte ct mai bine, ca s poi spune i
altora i s poi lucra mai cu folos pentru sine i pentru alii. Ascult cu atenie i evlavie aa fel ca n Duminici i
srbtori s poi lua cu bun pregtire i mulumire sufleteasc: Sfnta Ana-for, Sf. Aghiazm i n zilele rnduite i Sf.
mprtanie. Cnd se d Sf. Anafor vii linitit la Iconostas, faci dou nchinciuni cu Sf. Cruce complect, dreapt i cu
evlavie, srui Sf. Icoan, apoi mai faci o nchinciune, iei Sf. Anafor- n mna dreapt de la Preot srutndu-i mna cu
respect, treci nainte, mnnci Sf. Anafor fr a lsa s cad frmituri pe jos, mergi n mijlocul (naosului) Bisericii, faci
treci nchinciuni, apoi svrindu-se slujba(dup otpust), ieim fiecare n linite din Sf. Biseric, zicnd cu evlavie: Acum
slobozete pe robul Tu Stpne, dup cuvntul Tu n pace, c vzur ochii mei mntuirea Ta, care ai gtit-o naintea feii
tuturor popoarelor, lumin spre luminarea tuturor neamurilor i slav poporului Tu Israil cel Nou ales" (Lc. 2 2932).
Ast%el, ieind din (%. #iseric, mergem cu toat buna- rnduial la casele noastre, vorbind pe cale despre cele auzite!
din (lu@bele (%inte, Apostol, (%nta EvangAelie, predic sau Cazania zilei.
sJ D0- 8)-E$EN- D-N #-(E)-C/! .N., A C/;.$ <N -AD *- A,$., (-A '<N$.-$. 0dinioar doi prieteni
intrnd n #iserica lui Dumnezeu, au. nimerit tocmai n vremea cnd 8reotul predica cu n%ocare despre puterea adevratului
Cuvnt Dumnezeiesc, care, pe cei ce-l ascult, l primesc, l pzesc i-l mplinesc, i salveaz din prime@dia muncilor iaduluiL
iar pe cei care l nesocotesc i-2 calc n picioare, se osndesc n iad, vremelnic i venic.
El zugrvea n nite vii culori %ericirea celor ce ascult Cuvintul lui Dumnezeu, mplinindu-l, i osnd n%ricoat a
pctoilor notoriei care-2 nesocotesc. .nul din cei doi prieteni s-a ptruns aa de mult n luntrul su de puterea
Dumnezeietilor cuvinte, nct inima lui s-a aprins, ptrunzndu-se ast%el pn n adncul contiinei sale. Fzndu-se aa aprins,
s-a umilit, i ndat a nceput a plnge cu amar pentru starea sa pctoas. n acea stare cu n%ocate lacrimi, pocindu-se,
%gdui naintea lui Dumnezeu c va ur toate cele pmmteti cu deertciunile lor, i se va %ace clugr. Cellalt ns,
dimpotriv, s-a alunecat cu desvrire su%letete. El n loc de a se ptrunde de Cuvintele lui Dumnezeu cele adevrate i a se
umili cu Aotrre, n loc de a-i ndrepta pctoit sa vieuire, s-a ndrtnicit i a nesocotit adevrul evangAelic. Ast%el, cei doi prieteni s-au
desprit din #iseric cAiar i cu duAurile nu numai cu trupurile. Dup ieirea din (%. #iseric, unul i-a mprit toat averea la sraci, %rai ai
146
lui ?ristos lipsii, i ducndu-se ntr-o 'nstire, s-a %cut clugrD Cellalt a rmas nainte tot cu obiceiurile cele rele i a trit n pcate,
rs%ri i gusturi nelegiuite, dup rzvrtita sa inimD ,ui i se prea c asprimea vieii mnstireti trebuie s %ie omortoarei istovitoare de
puteri, i n %elul acesta te coboar %r vreme n mormnt. De asemenea& i credincioia i vieuirea cretineasc i se prei%oarte grea. ns
prerea lui era %oarte greit. Dei la muli li separe c monaAismul ? o tortur, o scurtare de viaL totui, monaAismul e o minunat i
%ericit trire lupttoare cu rul n via. Cei care triesc dup lume, pierd mult din via, i adeseori %r de veste se rpesc de m0ri
npraznice. Asemenea s-a ntmplat cAiar i cu prietenul acestuia rmas n lume. Clugrul a ntrecut cu lungimea vieii pe mireanul rmas n
lumea zcnd n cel ru. Dup %elurite petreceri anticretineti, drcueli, n@urturi de cele (%inte, rpiri, @ocuri, cntece curveti, cAiuituri,
beii i alte multe blestemii, cel rmas n lume a murit. Clugrul, prietenul su, auzind de trecerea lui din via, dorea s a%le n ce stare
este (u%letul acestuia dup moarte. 8entru aceasta s-a rugat el mult timp cu lacrimi %ierbini n duA i n adevr lui Dumnezeu, Care (-a
%gduit c va auzi i va mplini cererile celor ce - se roag cu credin B-oan 7 :B-:;9 8s. 73 @E-@?9 277 :DF, Domnul 2-a ascultat, i-a
mplinit cererea.
Dup cteva zile ntr-un somn uor, i s-a artat clugrului" Sufletul prietenului su care murise, zicndu-i: Iat-
m dup dorina ta! Ce vrei s tii?" Clugrul bucurndu-se c-l vede, l-a ntrebat : Frioare! Cum i este ie acolo n
cealalt lume dup moarte ?" Aceasta a-i dorit-o tu s-o tii! i-a rspuns cu suspin ofttor acela care i s-a artat din mori.
Va-a-a-a-i! Amar de mine ticlosul!
(a % e reasc Dumnezeu pe toat su%larea de o aa torturD FaiD... Viermii cei neadormii m muncesc... Ah!... Amar!
i nu-mi d a u odiAn pururea, venic, ticlosul de mine&. Clugrul 1-a ntre-batt: Dar ce fel de munc este aceia?"
Slobozitul din mori a r a spuns o%tnd! "Aceasta e o pedeaps nesu%eritD... Dar n-avem i n c o t r o D Nu este nici o putin de a %ugi de
urgia lui Dumnezeu. 'i e acum mi s-a dat voie, pentru rugciunile tale, a m arta ie, deci i puin uurare, ct stau aici. Dac vrei tu, eu i
voi arta su%erina mea, care este rsplata Dreptului :udector pentru des%trile, des%rnrile i mptimirile inimii mele, dac voieti cu ade-
v a r a t a vedea i a simi o prticic din acelea. Acea desvrit pedeaps a mea tu nu o vei putea su%eri n ntregimea ei. ns, atta pe ct poi
tu rbda, eu i voi arta. .it-te bine la mine. 8ipe m i veziD& 0dat cu aceste cuvinte, mortul i-a ridicat poalele Aainelor sale pn la
genuncAi. Atunci o groaznic, insuportabil i nesu%erit putoare i-a ptruns toate simirile clugrului aa de puternic, nct a czut @os n
cAilie. $ot piciorul care-1 descoperise prietenului su, era acoperit de nite cumplii viermi. Din rni a ieit o aa
de groaznic putoare, nct nu se gsesc cuvinte, nici condee spre a descri acea mpuiciune. Acea putoare a
iadului att de cumplit, a umplut chilia clugrului, nct el abia a mai putut iei dintr-nsa; iar prietenul lui
s-a fcut nevzut. Ne mai putnd a nchide ua dup dnsul, acea infernal putoare s-a rspn-dit n toat
Mnstirea, mprtiindu-se pretutindeni. Toate chiliile s-au umplut deputoare. Bieii clugri nu pricepeau
ce-i cu acea putoar e in%ernal. $orturai groaznic, au %ost silii a %ugi departe de 'nstire i a-i %ace alt loca de ncAinare,
pentru a nu se su%oca i prpdi. $imp ndelungat, putoarea aceea a iadului nu s-a curit de asupr acelui loc. 8rinii i %raii,
peste voia lor, au %ost silii a lsa mn%. tirea i a-i gsi scpare n alt loc. 8rietenul celui mort n-a mai putut a se curai cu
nimic de putoarea aceia in%ernal. Cu nimic n-a putut a-i spla duAoarea aceia a iadului de pe minile sale, nici n-a mai putut a
o mpuina cu alte mirodenii.. .
Iat ce nseamn viermele cel neadormit! Iat ce este putoarea iadului! Bunul Dumnezeu s ne fereasc a fi
cineva dintre noi victim sau jertf a iadului, ori a muncilor venice.
J N.-- -E)$A$ C)E*$-N-,0) *- C)E*$-NE,0) A ,-8(- <N D.'-N-C- *- (/)#/$0)- DE ,A (+.
,-$.)C?-E. 'ulte piedici pun dracii cretinilor p entru a lipsi de la (%. #iseric, nelepciunea strbunilor notri zice! "Nu-i
iertat pentru nimic n lume a lipsi cretinii de la (%. #iseric . Numai cnd cineva a r %i aa de bolnav, nct, de ar arde casa, n-ar
putea iei singur, ci l- a r scoate alii a%ar ca s nu ard, unul ca acela poate %i iertat&. Cretinii i cretinele care vin, intr n (%. #iseric, se
roag i ascult, cu smerenie (%. (lu@b i Dumnezeieasc ,iturgAie i predicarea Cuvntului lui Dumnezeu, se scriu de ngerul #isericii n
cartea %aptelor bune. Cei care nu vin n trei Duminici la (%. #iseric,- cad sub a%urisanie BCan. GE (in. F- ec. (ardicAia 11).
ngerul scrie n cartea #isericii Domnului pe toi
binecredincioii cretini care trec peste toate piedicile drceti i vin
de intr n Casa lui Dumnezeu i ascult n linite cu bun rnduial
(%intele (lu@be, Dumnezeeasca ,iturgAie i Cuvntul lui Dumnezeu.
Cei care ns %r motive binecuvntateBboal grea, ntemniare...J
147
lipsesc de la (%. #iseric, se scriu de draci i de ngerii ri n cartea
pcatelor.
"Cei ce nva c lesne se poate de%ima Casa lui Dumnezeu B#isericaJ i adunrile ce se %ac ntr-nsa, s %ie anatema&
BCangra. 5L (in. F- ec. can. 47L 76).
E oprit cu afurisanie de ieit din Biseric i a face tulburare n timpul slujbelor (Apost. 9; Sin. VI ec. 66; Ant. 2).
Orice om din mireni va tugi din Biseric i se va ruga singuratic, zicnd c-i mai bine a se ruga aa i nu n
Biseric, fcnd aceasta fr nvtura Episcopului sau a Duhovnicului, cine va umbla aa, anatema" (P.B.G. pg. 105
(56)).
Biserica este locul unde ne ntlnim cu Dumnezeu i nu-i iertat pentru nimic n lume a o prsi.
BtJ D-AF0,-- (C0$ A+A)/ D-N #-(E)-C/ 8E .N-- C)E*$-N-. 0 ispit groaznic nvlete asupra
ncAintorilor n timpul (%intelor (lu@be i mai ales n timpul Dumnezeietilor ,ituigAii .nii Fztori cu duAul, au vzut pe
diavoli n cAip de arapi negri.
zburind prin (%. #iseric pe deasupra ncAintorilor i aruncnd s c a i asupr-le. i de cei ce se prindeau scaii, ieeau,
afar. St. Ioan Gur de Aur zice c cei ce ies afar din Sf. Biseric mai nainte de svrirea Dumnezeietilor Liturghii
(fr mare trebuin sau cauz binecuvntat), se aseamn lui Iuda Iscarioteanul, care plecand de la Cina cea de Tain, s-
a cufundat n ntunericul nopii, a vindut pe, Domnul, s-a prbuit din darul apostoliei, n sinucidere, i n iadul vremelnic i
venic.
J29 A, a.u& /0$& ,ar# "# a , (,40)!L
JE9 N+a, c!-s&!& 2!l#l# S$!-&# al# Du,!-!c!l0r *! Sr4&0r!l0r cu faptele milei trupeti i sufleteti. N-am
citit, nici ascultat cuvintele Dunnezeieti din Sf. Scriptur i din Sf. Tradiie n Duminici i. srbtori,
pentru a-mi lumina mintea? Am cugetat rele, am fcut schime, privit napoi, povestit deertciuni lumeti,
am rs () i alte neornduieli am fcut n Sf. Biseric, aducnd sminteal i celorlali nchintori i rugtori
de Dumnezeu?
9 .orbriie i r"su din -#! >iseric atrag urgiie *i$ine! .nicul Dumnezeu prea mrit n ceruri i pe pmnt, a poruncit
credincioilor si a-- %ace ,ca (%nt 1 #iseric 1 unde s se adune i s asculte Cuvntul ,ui, pentru a se %ace mai buni, mai
curai, mai plini de DuA DumnezeescL a rnduit ca aici n (%. #iseric s ne ntlnim cu El, s --ne iugm, i-s-- mulumim
pentru toate bine-%acerile primite BE. 65 AF! "0cAii 'ei 1 zice El 1 vor %i descAii i urecAile 'ele vor asculta rugciunea
acelora care se vor ruga n acel loc, n duA i adevr BK -mp. 3 :)B9 G :: )EB 9 6 8arai. H @:9 O @)B9 @: ) @?9 -oan 7 :B
):;F! (%intele #iserici snt lcaurile alese, s%inite i destinate anume pentru rugciuni, alimentarea cu Cuvntul lui Dumnezeu
i. mprtirea noastr cu (%in-leniile ,ui. Aici este locul unde n vremile de grele cumpene, alergm pentru a nu pieri trupete
i su%letete... *i totui, unii din vztorii cu duAul au vzut uneori pe diavoli mbrind pe cei ce vorbeau i rdeau, stnd pe
spatele i dup grumazii lor BFezi! 8rolog, Adeverirea (%intei nvieri, Cele apte ,aude, Dumnezeiasca ,iturgAieL pp. 2G36L 23EEL
6EE2L 676K L 67K5 L 6747L 6567, de autorJ.
Dar n vremile acestea, cnd Auetul, bodognelele, vorbria, rsul i %eluritele neornduieli predomin ma@oritatea #isericilor, oare unde
s priveasc Dumnezeu, mniat de nelegiuirile noastre, ca s se milostiveasc spre noiN Cnd ocAii (i vd aici n #iseri cile (ale!
neornduieli, turburri, atacuri, mucturi, rsuri um%late... i urecAile ,ui aud! vorbrii, bodogneli, n%runtturi, dumnii amestecate cu!
rugciuni, cntri, paremii, citiri din Apostol, (%nta EvangAelie i cuvnt, unde s mai %ugim de mnia ,uiN .nde si mai nd@duim a a%la
mila ,uiN .nde s (e mai uite Dumnezeu pentru a (e milostivi i a nu arunca biciul (u de %oc, %ulgere i trsnete peste noi pctoiiN (
priveasc n lumea mare, unde oamenii se ucid unii pe alii ca i cum ai ucide un pui de gin? La femeile care i ucid
brbaii cu otrav, cum ai adpa un cltor cu un pahar de ap rece? La unii brbai mbtai care vin acas
ca nite slbtciuni schilodindu-i n bti femeia i copilaii ? La unele mame denaturate care avortndu-i
pruncii i arunc la gunoi cum ai arunca nite pisici sau cei fr ochi?! La copiii ndrtnici, cruzi, care n
loc de a ajuta, i prsesc, batjocoresc i tortureaz pe prinii lor btrni, slabi i neputincioi? S priveasc
mulimea gurilor de iad, la crciumi, cumetriile i patroanele cu jocuri, cntece curveti, unde cretinii petrec
anticreti-nete, idolatrizndu-se ? S priveasc acolo unde dnuiesc minciu-nriile, vicleniile, nelciunile,
acolo unde uricioasa patim a beiei i a cortegiului de blestemii ndobitocesc pe oameni i pe femei? S
priveasc la judectorii i tribunale, unde snt apsri cu rutate, jurminte strmbe? Acolo unde inimile se
umfl de patima urii, unde snt prefctorii n fa, dulcea n vorbe, otrav n. dorin?!!! Unde s mai
priveasc Dumnezeu pentru a-i potoli mnia dreapt? n largul lumii? Va-a-ai! Acolo va vedea curia, inimii
dispreuit i vicleniile ridicate n slav, nevinovia persecutat-i obrznicia aplaudat n toate prile!
Ori unde Se va uita Dumnezeu, va simi aprinzndu-I-se dreapta mnie i fulgere nfocate vor sri cu
mari puteri asupra omenirii pctoite. Iac, aa de mari i cumplite snt nelegiuirile omenirii, care
predomin pmntul! Destul Se mnie Dumnezeu cnd privete omenirea nvrjbindu-se i urndu-se aa de
groaznic! Oare s-L mai silim i noi Cretinii a Se mnia i din partea noastr cu: vor-briile, rsetele,
neornduielile i turburrile ce le facem cnd privete n Sf. Biseric? Astfel de pcate a prbuit cetatea
148
Ierusalimului cu Templul Sfnt sub robia Babilonienilor, Romanilor i Turcilor. De asemenea i strlucita
mprie a Bizantinilor, cu puternica cetate Sfnta a Constantinopolului, cu luminata Catedral patriarhal
Sf. Sofia i alte lcauri Sfinte sub robia turcilor. S pstrm Sfintele Biserici cu Slujbele Sfinte dup buna lor
rnduiala, ca s nu murim n pcate, ci S trim n Domnul (2 Lege 30 19) , Pentru ce mori casa lui Israil zice Domnul
Dumnezeu cci Eu nu voiesc moartea celui ce moare. ntorcei-v la Mine, i trii" (Ier. 18; 2; 3; 33).
CE- CE +AC F0)#/)-- <N (+. #-(E)-C/ '<N-E 8E D.'NE;E.. Cum turbur ei linitea #isericii, a cretinilor
care
se roag sau ascult, aa vor fi turburai i ei n fiina, n familia s i i n societatea lor. Sf. Ioan Gura de Aur e de
prere c cei care vorbesc i rd n timpul Sfintei Liturghii, ar merita s fie trsnii i n Biseric"- Prin aceast
ameninare, Sfntul Printe bisericesc atrage atenia acelora care au ndatorirea de a mpiedeca astfel de necinstiri, cum
snt: prinii care nu-i supravegheaz copiii,
s t a pinii care nu-i in din scurt slugile i Preotul care nu-i instru-ieste i controleaz n aceast privin
credincioii. Sf. Ioan Milot i v u l nu putea suferi ca cineva s vorbeasc n Biseric. Odat un om uitnd c e n Biseric,
ncepu a vorbi cu alii. Sfntul v-zandu-l, merse la el, l lu de mn i-l conduse la ua Bisericii,
z i c a ndu -i: Dac ai venit aici pentru Dumnezeu, pune-i inima i limba la rugciune. Dac ns ai venit s stai
de vorb, ia seama c a este scris: Casa Tatlui Meu, Cas de rugciune este", nu face dintr-nsa cas de vorbrie" (Ioan 2
16-77; Mt. 21 73; Mc. 11 17; Lc. 2 49; 19 46).
)<(E$E,E <N (+<N$A #-(E)-C/ (<N$ .)-C-.NE <NA-N$EA ,.- D.'NE;E.. (minteal mare i stricciune
mult este rsul i vorbria din (%. #iseric. Cnd vedem unele persoane vorbind i rznd aici n timpul (%intelor (lu@be, ne
vedem siliti a striga cu 8roorocii i cu (%. -oan Cur de Aur! "+a de curv s-a %cut %aa ta, %r de ruine ai>%ost ctre toi...
despuierea i pedeaps grea te urmrete... FaiD Cum a a@uns o curv cetatea aceia credincioasD Era plin de o luminat
@udecat i dreptatea locuia n eaD Acum ns e plin de ucigaiD Argintul s-a pre%cut n zgur Bvorbirile bune n rele, putredeJ
i vinul ales e amestecat cu ap Bvirtutea cu viciile, s%ineniile cu deertciunileJ, conductorii calc legea (%nta i concetenii
snt Aoi...& B-er. K B9 -s. 2 64 ):A9! B @?-:A9 74 :-B9 -er. 6 :@-:?9 2K ::-:O9 'iAeia 2 22L Naum K E9 Osia 1; 2).
Tu strig Sf. Ioan Hrisostom stai n Sf. Biseric ca i femeile pe scen! Aceasta a rsturnat totul pe dos!
Aceasta a nimicit totul! Cele (Sfinte) ale noastre au devenit de rs, nimic nu este statornic din parte-ne, nimic serios; ci o
pctoas purtare de lumei i glumei! Aceasta n-o griesc numai ctre brbaii j femeile din lume... c Biserica e plin
de rizilic (dispre, nfruntare i ocar). Iac* cineva spune o glum. Aceasta ndat provoac rs printre nchintorii din Sf.
Biseric. Este dureros cnd vezi cum cei mai muli nu mai contenesc a rde chiar n timpul rugciunilor i al
Dumnezetilor Liturghii. Pretutindenea joac diavolul, pe toi ia mpleticit la un loc (n -vorbrii, rs i hasmodii) i pe toi
i stpnete. Hristos Se necinstete, este alungat i nici ntr-o parte nu este n Biseric...
Mscriciunile strig Apostolul vorba nebuneasc i glumele nici s se afle ntre voi" (Efs. 5 4) ,i tu rzi n
Biserica Dom-nului? R-zi mereu i-i veseleti faa, tu care eti singuratic?! Tu care eti rstignit i trebuie a plnge, rzi?
Auzit-ai tu pe Mntuitorul zicnd undeva: rzi? Nicieri. De multe ori l vedem pe El mhnindu-Se i plngnd. Iat, l
vedem plngnd pe zidurile Ierusalimului. S-a tulburat cnd a vzut pe Iuda vnztorul la Cin cu El. Cnd a sculat pe
Lazr din mormnt a plns. . . . i tu rzi n Biserica Lui? Cnd cineva nu se ntristeaz pentru pcatele aproapelui, e
vrednic de nvinovire, cu ct mai mult aceia care nu-i plng pcatele lor? Vremea aceasta este de jale, mhnire, de
mortificare, de robie, de lupt, de canonisire, de facerea roadelor vrednice de pocin, de plns pcatele, i tu rzi? Nu-i
reaminteti cum a fost certat Sarra, pentru c a rs? (Fac. 18 115).
)ztorilor de prin #iserici, oare n-ai auzit pe 'ntuitoiul zicnd! "Fai vou celor care rdei acum, c vei plnge i
v ve-i tngui& B,c. H :E9 comp. -s. H5 @B ) @EFH i tu rzi, agonisindu-i blestemul. 0are psalmistul zice c "am rsN& Nu, >ci!
"0stenit-am n suspinul meu. . .& B8s. H ?)OF, i tu rzi n (%. #isericN Asta-i nebunie, smintealD 8reotul lui Dumnezeu se
ostenete nlnd rugciunile credincioilor cu mireasma tmilor BApe. 5 A9 G B);F naintea ,ui, i tu rziN Nu te s%ietiND Nu
te temiND Cnd intri ntr-un palat mprtesc, i aran@ezi toate! paii, privirile, scAimele i toate celelalte micri, ca nu cumva
s te arunce a%ar ori s te ntemnieze, i aici n #iserica lui Dumnezeu, n cele cereti, unde Dumnezeu e de %a, rziN A-i
venit aici Ca s v rugai, i voi rdei? Ai intrat aici a cdea naintea Lui i a v cura de pcatele voastre, i o facei
aceasta rznd... Femeie! i acoperi capul n chip de supunere i smerenie, i rzi n Biserica lui Dumnezeu... ? (Om. XV c.
Evrei).
Cei ce vorbesc i rd fcnd neornduieli n Sf. Biseric i n Sf. Altar, vai lor, se rup de Sf. Biseric i de Sf. Altar,
i formeaz spiritualmente curtea din afara Bisericii, scoas afar i nemsurat, destinat clcrii neamurilor
(primejduirilor, pierzrii). Fericii snt nchintorii cu trup i Suflet. n duh i adevr, care formeaz Altarul i Biserica.
Acetia devin pururea fericii (Ape. 11 1- 2; 19 1- 9; 7; 21; 22; Ps. 1 1- 3; Lc. 11 28).
C0NF0)#-)EA, )<(., *- NE0)<ND.-E,-,E $)E#.-E(C (C0A(E D-N (+<N$A #-(E)-C/. Dumnezeu
-isus ?ristos, (%inii Apostoli, (%inii 8rini apostolici i patristici, Aotrsc a %i pace n (%. #iseric. Ast%el, vedem c
'ntuitorul a scos a%ar cu biciul pe cei ce Auiau cu negoul lor n #iseric, nelsnd nici vas a purta cineva prin #iseric,
zicnd! "(cris este! Casa 1 #iserica Tatlui Meu, a Mea, este Cas de rugciune pentru toate neamurile; voi
ns o facei cas de nego? Peter tlharilor?! (Ioan 2 76-77; Mt. 21 12-13; Mc. 11 75-77; Lc. 15 45-46). Sf. Ap. Pavel
149
sftuiete ca n Sf. Biseric toate s se fac numai dup buna cuviin i buna rnduial, ca adunarea credincioilor
nchintori s se zideasc. S nu se fac vorbrie, peste buna rnduial, ca nu cumva cei intrai pentru a asculta, s le
zic: nebuni sau nebune. Femeile s tac n Biseric, cci lor nu le e ngduit sa vorbeasc. . . (1 Cor. 14; 11; comp. Fac. 3
16; 1 Tim. 1.1112; Efs. 5 22-32; Cols. 3 18; Tit 2 3-5).
Forbria, rsul i neornduielile din (%. #iseric pun sub a%u-lisanie pe cei ce le-au %cut i le %ac BApost. 3J. .rmrile
acestora culmineaz n pruncucideri, %raticideri, paricideri i n sinucideri . moraliceti, spirituale, adeseori i trupeti. Cei ce
voiesc a se curai de povara acestora, ndat ce au vorbit sau au rs.. . s %ac 2EE de metanii. De cte ori au vorbit sau au rs,
attea sute de metanii s %ac pentru a se cura de pcatul acesta B8.#.C. p. 26GJ.
(%inii Cuvioi 8rini canoniseau aspru pe clugrii i %raii BmonaAiile i surorileJ care vorbeau i rdeau n (%.
#iseric... Dac s-ar %i ntmplat ca n vremea cntrilor, a rugciunilor sau n timpul cuvntrilor, s vorbeasc cineva ori s
rd, imediat era pedepsit s-i des%ac cingtoarea Bca un desmatJ i plecndu-i capul i minile n @os, s stea naintea &(t.
Altar, unde era mustrat de stareul 'nstirei, ori de cel mai mare. Aceiai pedeaps se aplica i n trapeza obteasc cnd
%raii stteau la mas. Cei care n-avea cine-i pedepsi, se puneau asupr-le blesteme goaznice BF.).', Cuv. 8aAomie, G, K2,
262, 253, i 237J.
8rin vorbria dina%ar #isericii se d loc diavolului.. . dar cu mult mai mult prin vorbria i rsul dinluntrul Ei B)nd.
Cuv. #enedict, cap. 7KJ. $rebue s se tie i aceasta c, %raii s nu %ac mpreun vorbire n strnile #isericii. Cci dac omul
st cu %ric, cu toat simirea n sine i cu cucernicie naintea unui stpnitor pmntesc, ca nu cumva s se porneasc asupr-i
cu vreo vinL cu ct mai vrtos naintea venicului mprat i Dumnezeului nostru, se cuvine s stm cu %ric i cu cucernicie n
(%. #iseric, i %r s ndrznim a vorbi ctre cineva, ci s ne avem mintea aintit la cntri, la rugciuni i la citiri, ca s nu
ocrim #iserica vorbind, rznd, dormind, cutnd ncoace i ncolo, lenevindu-ne %r gri@i, seAimbnd picioarele, nmulind
scuipatul i lrgind ocAii n toate prile B8rav. (%. 8rini, iat>a H3E, din $ipicul #isericesc al (%. (inod, edit. 232G, p. 2HJ.
$ipicul #isericesc, rnduielile monaAale-i (%. 8rini, opresc cu desvrire convorbirile, rsul i neornduielile din
(%intele #iserici, pentru ca slu@bele (linte s se %ac n pace i linite cu toat luarea aminteL iar credincioii 1 8stori i
pstorii 1 s se poat ruga n duA i n adevr B-oan 7 :B):;9 : Cor. K :)@AF! "Dum- nezeu nu e Dumnezeul neornduielilorL
ci al pcii. Aa este ntoate #isericile (%inilor& B2 Cor. 27 B 9 comp. 2 $es. 5 :BF! Astfel, cei ce fac vorbrii,* rsuri, hasmodii
i felurite neoinduieli n timpul slujbelor, snt fa de Sf. Biseric unde intr, cum snt grgriele fa de cereale, carii
fa de lemn, rugina fa de fier, microbii bolilor molipsotoare fa de oamenii ce-i primesc n corpul lor... Cum oamenii
robuti prin anumite doctorii i injecii se cur de microbi, distrugndu-i, i copacii prin vijelii se cur de uscturile lor,
aa i Sf. Biseric, prin puterea lui Hristos, se cur de aceti parazii.
Cei ce fac vorbrii, rsuri i neornduieli n Sf. Biseric, sunt nite specimene de grgrie. Cum acelea mnnc
inima, viaa sau germenele grunelor de gru, porumb, mazre, bob, etc, aa nct nu mai ncolesc nici nu mai rsar cnd
se seamn, nici nu snt bune de mncat; aa i grgriele astea cu chip omenesc i nume cretinesc, mnnc prin
vorbria, rsul i neornduielile lor fcute n Sf. Biseric, pacea, linitea, puterea rugciunilor i i pierd mntuirea,
mncndu-i fericirea ca iganul biserica, turbu-rnd pe cretinii Pstori i pstorii adunai n Sf. Biseric.
Adevraii cretini i cretine care cu atenie ncordat n duh i adevr s*e roag fierbinte lui Dumnezeu Izvorul tuturor
bunt ilor, ascultnd slujba i Cuvntui Domnului, snt asemenea harni celor albine nelepte, care cu mult linite i
osfdie, i adun ceara i mierea de prin feluritele flori, ncrcndu-i aripile i picioruele pentru a o duce la stupul lor.
Uuraticii cretini i cretine, care fac vorbrii goale, rs i neornduieli i tulburri n Sf. Biseric, snt asemenea
feluritelor mute ordinare, care alergnd din murdrii n murdrii, prin gunoaie i hoituri, tulbur aerul cu b-zitul lor
nefolositor i primejduitor, ducnd boala dalacului. . . sau veninul feluritelor jivini n oameni i n alte vieti, ci uzndu-le
moartea, i ajung i ei ca muli alii: ju'cria dracilor i osndii pe veci. Deci, s pstrm buna rnduiala i pacea n
Bisericile lui Dumnezeu, cci doar se poate.
'A)E $/CE)E <N (+. #-(E)-C/. -n #iserica (%. Casian, cu vreo GEE de ncAintori, n timpul slu@belor s%inte, nu
se auzea altceva dect glasul s%iniilor ,iturgAisitori, al citeului i al corului. Ei pstrau o linite aa de mare n (%. #iseric,
nct se auzea zborul mutelor... BF.).'. o.cJ.
.n preot teolog ntr-o predic inut n #iserica 8opaCAiu dn #ucureti, spunea c ntr-o #iseric mare din apus, cu
mii de ncAintori, se pstra o linite aa de mare, nct se auzea uoara btaie a ceasornicelor de buzunar.
+iilor i %iicelorD ,uai seama cnd mergei n #iserica lui Dumnezeu. E mai bine s ascultai dect s aducei @ert%a
nebunilor Bconvorbiri, rs, neornduieliJ, cci ei nu tiu dect s %ac ru BEcl. 7 17).
#-(E)-C-,E '0A)$E '0)$-+-C/ (.+,E$E,EL -A) CE,E F-- ,E <NF-E. ?rnicia spiritual nvie morii
B-oan 5 2425), iar lenevirea spiritual cu neornduielile ei, mortific i Sufletele vii. Acesta e un adevr crud dar foarte
gritor! n Bise-ricile moarte (pline de huet, vorbrii, rs, neornduieli) trebuie s duci un rzboi pe via i pe moarte, pn
devii ridicol, eti socotit nebun de mulimea fctorilor de neornduieli... ca s poi via i rmne viu naintea lui
Dumnezeu... De se pare cuiva c e nelept strig Apostolul n veacul de acum, nebun s se iac, ca s fie nelept" (1
Cor. 3 18).
n ara AUuitaniei, cu muli ani naintea noastr, era un nobil viteaz domnitor, anume _altcr. El a intrat n multe
rzboaie, a luptat eroic i a ieit biruitor. Aproape ntreaga lui via i-a petre-cut-o n rzboaie i cu arme. mbtrnind, a@unge
la cunotina c pacea veritabil, adevrat, nu este n rzboaie, lng armeL ci numai ct mai aproape de Dumnezeu. ntr-o bun
zi, Aotrn-du-se a vieui numai pentru mntuire, i ia drumul pribegiei i pornete n lumea mare, ca s caute locul adevratei
150
pci i linitiri, unde s-i a%le mntuirea (u%letului su. n acest nalt scop, el plec Aotrt s a%le pe oamenii aceia care slu@esc
lui Dumnezeu cu tot devotamentul, n toat vremea.
8entru a a%la i a cunoate cu adevrat Cretinii aceia i ,ocaul (%nt unde s se poat mntui, ntrebuineaz mi@locul
acesta cam ciudat! a legat n vr%ul toiagului su civa clopoei. Ast%el intr el n multe #iserici n vremea serviciului religios,
pe cnd oamenii se rugau i se slu@ea n ele. naintnd prin mi@locul #isericii, mergnd din loc n loc, lovea cu putere toiagul de
cteva ori n pmnt. Clopoeii sunau... i lumea ncAintorilor i ntorcea privirile i toat atenia la el. 8rseau ascultarea
Dumnezeietii ,iturgAii, a citirii Apostolului, (%. EvangAelii sau a predicii, i se tot uitau la el. . . Astfel, n toate Bisericile,
pribeagul domnitor a vzut c nchintorii aceia lsau rugciunile, uitau pe Dumnezeu i i aruncau privirile la dnsul. n
nchintorii aceia el vedea mpli-nindu-se cuvntul Domnului: Poporul acesta M cinstete numai cu buzele, iar inima lui
este departe de Mine" (Mt. 15 8 ; comp. Is. 29 13; Iez. 33 31).
Dup o lung alergare din #iseric in #iseric in multe (cAituri i 'nstiri, n s%irit, a a@uns la o 'nstire
BNovalaseJ n munii Alpi. Acolo prinii i %raii se a%lau>la rugciune, mpreun cu luminatul lor stare. -ntr in #iseric. Aici
in zadar a tot lovit el toiagul de pmint i a sunat clopoeii, c nimeni n-a privit la el. $oi adevraii clugri i %rai luminai,
dimpreun cu stareul lor, au rmas cu%undai in rugciune. Nimenea n-a luat nici o cunotin de venirea lui. #trinul domnitor
s-a bucurat %oarte mult, vzind c a a%lat ceea ce cuta. Acolo s-a simit el %oarte %ericit, c s-a putut a%la in adevratul (%int
,oca al pcii, tiind c! n locul unde omul se roag Domnului cu duAul i cu adevrul, acolo se revars cu imbelugare Darul
lui Dumnezeu. 8lin de mulumire i bucurie duAovniceasc, viteazul domnitor _alter a rmas acolo, unde s-a canonisit, pocit
i s-a mintuit...
De aici vedem clar c! rugciunile noastre pentru a %i auzite, primite de Dumnezeu i %olositoare, trebuie s %ie! vii,
umilite, struitoare i pline de credin. 'intea, inima i toat viaa noastr s %ie ptrunse .de adevrul cuvintelor rugciunilor
ce le rostim. Alt%el, precum %ocul zugrvit %r cldur i lumin nu e %oc, omul mort lipsit de (u%let nu e om adevrat, aa i
rugciunile %cute cu rceal i Aoinreala gindurilor aiurea, nu sint rugciuni primite de Dumnezeu. )ugciunile reci, ngAea
de pe buze i cad ca nite lepdturi, ca i %umul @ert%ei lui Cain, inainte de a se nla la ceruri.
47J N+a, a"us "arur! la S$3 ;!s#r!c "u/ "a&0r!a -0as&r cr#*&!-#ascL
45J A, 0/r!& s0!a 7s0ul9' c0/!!!' slu)!l#' ru"#-!!l# *! /# al!! "# la ascul&ar#a S$3 L!&ur)6!!' a ru)c!u-!l0r *! a
(-.&ur!l0r Du,-#2#!#*&! L
4HJ A, (-"#,-a& /# al!! a /rs! u-!ca S$!-& ;!s#r!c Drc/&+cr#"!-c!0as Rsr!&#a- a lu! Du,-#2#u *! a s# "uc#
$a5 sc6!s,a&!c! 7cal#-"ar!*&!' u-u! cu /a/a' l!/0.#-!3339' /a/!s&a*!' #r#&!c! *! s#c&ar!L
44J A, /0s&!& *! $cu& ,#&a-!! ,ar! S(,4&a *! Du,!-!ca 7u93 3 3 (,/0&r!.a r(-"u!cl!l0r S$!-&#! ;!s#r!c!
"r#/&#r#"!-c!0as# L
uJ Nu se %ac metanii mari in (imbctele i Duminicile de peste an, in Cincizccime Badic de la 8ati pin la )usalii,
dezlegind i 'iercurilc i Finierile de metanii mari. Fezi $ipicul 'arcL Can. 6E (in. - cc.L 3E (in. F- cc.L 25 (%. 8etru, cu tilcul
lorJ. Dac dup $ipicul $riodului, in sptminile 8ostului 'are! ,uni, 'ari, 'iercuri, :oi, Fineri se %ac metanii mariL iar de la
Fecernia de Fineri scara pin la Fecernia de Duminic scara spre ,uni, c oprit a se %ace metanii mari (mbta i &Duminica,
cum ndrznesc unele persoane a %ace metanii mari in (imbctele i Duminicile de peste an, ba cAiar i in (imbctele i
Duminicile CincizecimiiNNN Aceast prut evlavie, ca i a celor ce %ac (emnul (%intei Cruci pc pmint i pe %elurite
aternuturi cc se pun pc @os prin casc, localuri publice, ba cAiar i prin unele (%. #iserici, unde se pro%aneaz (emnul Divin al
biruinei noastre prin clcarea cu picioarele, atrag pedepse grele BFezi (in. F- ec. can. 4K cu tilcul luiJ asupra celor ce se mpo-
trivesc (%intelor (inoade i rnduielilor (%inte aezate de DuAul (%int Dumnezeu prin (%inii 8rini in #iserica lui Dumnezeu.
'etaniile in 8ostul cel 'arc incep de la rugciunea! "-nvred-nicete-ne Doamne...&, a vecerniei de Duminic seara i
continu pin Fineri scara la aceiai rugciune. "n toate Fincrile (%intei patruzecimi la Fecernie i la 8aveccrni, nu %acem
metaniiL numai cele insemnate la ,iturgAia cea mai inainte (%init, adic dup! ..( se ndrepteze rugciunea mea...& metanii
trei. Dup FAodul - ieirea 1 (%intelor Daruri, metanii trei, i la! "+ie Numele Domnului binecuvintat&, metanii trei BFezi
$ipicul cel 'are p. 2G3J.
Cuvintul "metanii& in limba greac. nseamn pocin. Ele sint plecri de genuncAi pin la pmint. 8rin ele ii aduce i trupul
datornica sa ncAinciune, cci i el va %i proslvit la a doua venire, de asemenea i (u%letul. +ie sint mi@loace de ncAinciune
din cele mai vecAi timpuri luate din e=emplul vieii pminteti a 'ntui-lorului. cind cdea cu Crucea in spate pe drumul
Colgotei, i a (%inilor Apostoli care sc rugau mereu B+%s. K @;)@E9 +. Ap. 3 ;DF, ir.cit (%inii 8rini au %ost nevoii s
rinduiasc cind nu sc cuvine a se %ace metanii B8idalion, o.c. %ila 351HL (in. - ec. can. 6E! (%. 8etru 25L (%. NicAi%or 2EJ.
>> Canonicete am nvat dc la purttorii de Dumnezeu 8rinii notri, a nu pleca genuncAii Duminica, cinstind nvierea lui
?ristos. Deci, ca s nu %ie in netiin despre aceast rinduial, %acem cunoscut credincioilor, c, dup intrarea 8reoilor -a
slu@ba Fecerniei de (ambIt BFineri scaraJ, dup rinduial obinuit, s nu plece nimenea genuncAii pin la Fecernia
Duminicii viitoare, in care plecind iari genuncAii, ast%el aducem Domnului rugciuni, dup intrarea in (%. Altar cc sc %ace la
slu@b seara...&. (imbta ncepe de la Fecernia de Fineri seara, iar Duminica ncepe cu Fecernia de (ambat a seara i se
termin in scara de Duminic cu ceasul al noulea . (i n. F- ec. can. 3EJ.
(%. Fasile cel 'are zice! "(tind drepi ne mplinim rugciunile noastre, nu numai pentru c in aceast zi a nviat ?ristosL
ci i pentru c ziua Duminicii sc vede a % i oarecum, asemenea i ncAipuirea timpului viitor, in care toi se vor a%la nviai.
151
$oat Cincizecimea ne rugm stind drepi i a@unare nu se pzete& BFezi despre aceasta i Sf. Epifanie, Augustin,
Casian, despre Monahii Egiptului).
De la Naterea Domnului pn la (ajunul Sfintei Artri) Botezul Domnului, nu se face post, metanii,
nici n Biserici, nici n chilii sau n case (Tipicul cel Mare, p. 189).
"(mbta... ntruct mi se a@uneaz, nici genuncAii nu-i plecm, adic nu %acem metanii& B(t. Nicolae, 2, Pidalion,
fila 480). Dezlegarea de post i de metanii Smbta, se face i n amintirea c n ziua a aptea Dumnezeu S-a
odihnit de toate lucrurile Sale, a binecuvntat-o, a sfinit-o i a dat-o Bisericii Vechiului Test. s-o serbeze cu
slujbe, jertfe animalice, citirea i ascultarea Cuvn-tului. Su (Fac. 2 1-3; E. 20 8-11; 31 13-17), n amintirea
scoaterii Israeliilor din seculara robie a Egiptului (2 Lege 5 15, 1215); iar Duminica a fost dat Bisericii Noului Test.
n amintirea scoaterii noastre de Mntuitorul din nfricoata robie a iadului (1 Petru 3 18-22; Cols. 2 75-75; Efs. 4 8
76),
"Dup cum stm la rugciunile cele de dimineaa, pentru curata aducere aminte, ca i cum mutnd mintea de la
celepmn-teti la cele venice, tot aa n %iecare plecare de genuncAi i ridicare, artm c! prin pcat ne-am aruncat la pmntL
iar prin iubirea de oameni a Celui ce ne-a zidit, ne-am ridicat la ceruri& B(%. Fasile, 91).
8ostul de 'iercuri, Fineri, ,uni, sau n cele cinci zile ale spt-mnilor celor patru posturi, precum i a@unrile de
peste an, dimpreun cu metaniile mari, nseamn! ntristare, zdrobire i ntuneric, adic canonisire pentru pcatele noastreL iar
dezlegarea de (mbta i Duminic a metaniilor mari i nlocuirea prin metanii mici BncAinciuni cu mna pn la pmntJ i a
mncrurilor de post cu dezlegarea la untdelemn i vin n (mbetele 8ostului 'are i al (nt-'riei 'ari, iar n postul
Crciunului i al (n-8etrului 'area i :oia la untdelemn i vin, iar (mbta i Duminica i la pete .c.l. BFezi "#iblioteca
0rtodo=iei& Nr. 73 B. Sfntul Antonie i Posturile", de autor), nsemneaz trecerea de la ntristare la bucurie,
de la zdrobire la mputernicire, de la ntuneric la lumin.
Noi, toi, Cretinii Ortodoci, sntem datori a ne mplini datoriile noastre religioase, particulare i
publice, dup rnduial canoanelor, Pravilelor sau Dreptarului Ortodoxiei, aducndu-ne aminte de cuvintele
Domnului, Care zice: Cel ce nu este cu Mine, este mpotriva mea, i cel ce nu adun cu Mine, risipete. . . Cel
ce nu ascult de Biseric (hotrrile Dreptarului Ortodoxiei) s-i fie ca un pgn i vame" (Mt. 12 30; 18 17-18, 6-9).
(mbta s-a dat pentru serbare numai Evreilor n pustiu BE 2H 23-26; 20 8-11; 31 13-14; Num. 15 32-36), n
amintirea izbv i r i i lor din seculara robie (de vreo 430 de ani... Gal. 3 17; E. 12 40; F. Ap. 7 6) a Egiptenilor (2 Lege 5
75, 72-75; Iez. 20 10-14). Smbta s-a dat Evreilor numai pn la Hristos (2 Lege 5 2, 22; ier. 31 31-33i Gal. 3 19;
Rom. 10 4 ; Mt. 12 8 ; Gal. 4 5, 21-31).
Des%iinarea (mbetei s-a prezis de DuAul (%nt prin inspiraii Si Prooroci (Ier. 31 31-33; Evr. 1 8 13; 7 12; 4 4-
8; Ps. 94 8 - 1 1 ; Mt. 11 2429; Cols. 2 1617). Duminica, ziua nou de serbare, ziua nvierii, bucuriei i mntuirii
oamenilor dreptcredin-cioi Cretini, n Noul Testament, s-a aezat de sus n locul Smbetei (Zah, 3 8-10; 9 16; 13 1; Ps.
117 21-24; Ioan 16 20 - 26; Mt. 28 89; Evr. 4 7). Iisus Hristos terge puterea Smbetei prin grai i prin
exemplul lucrrilor Sale (Mt. 12 10 13; Ioan 5 16; 9 1- 16; Mc. 2 28; Mt. 12 1- 7; 1 Petru 2 21). De asemenea i
Apostolii (Cols. 2 1617; Mc. 2 2328). Actul mntuirii s-a fcut Duminic (Mt. 28; Mc. 16; Lc. 24; Ioan 20; 21;
F. Ap. 2; 20 7 8; I Cor. 16 12; Ape. 1 70). Precum soarele copleete pe lun cu lumina lui; aa i
Duminica copleete n sfinenie i n toate darurile pe ziua Smbetei. Smbta fa de Duminic a rmas ca
umbra fa de om (Cols. 2 17; Evr. 8 5).
JH9 N-am fcut metanii n zilele cnd trebuia a face ? Am nesocotit facerea sfintelor rugciuni?
N-am ludat pe Dumnezeu de apte ori n zi dup datoria noastr cretineasc? (v).
vJ +iecare cretin drepteredincios 1 cleric (au om simplu, 8stor sau pstorit 1 este dator a citi zilnic cele apte
laude, dup Ceaslov sau 'ica 8rvilioar. mpratul 8rooroc i psalmist David, ct era el de preocupat, poate cAiar de zeci i
sute de or>i mai mult dect noi, i-, luda pe Dumnezeu de apte ori n zi B8s. 22G 4H7JL deci, ce vor rspunde n ziua :udecii
particulare i generale %iii i %iicele #isericii Cretine care se lenevesc a-i citi cele apte laude N N N Nimeni nu se poate scuza
pe singurul motiv c nu are vreme, c are serviciu, c de ar luda pe Dumnezeu de apte ori pe zi ar rmne muritor de %oame,
gol ca napul i ne%ericit pe toat viaa sa.
(%inii Apostoli, urmaii lor i primii cretini i cretine, erau n tot timpul n #iseric, ludnd Bde apte ori zilnicJ i
binecu-vntnd pe Dumnezeu, -zvorul tuturor buntilor, ,iurgAisind i slu@ind lui Dumnezeu cu tot zelul i devotamentul B,c.
67 EB9 +. Ap. 2 @;9 6 ;?);O9 5 ;:F! 8storii i pstoriii care din %elurite mpre@urri nu puteau lua parte la cele apte laude,
avndu-le scrise, le luau cu sine! n cltorii, la arat, la spat, ori la prit, la secerat, la cosit i la adunat, n pdure, la pscut
vitele. . . i la %iecare dou-trei ceasuri, se adunau ca la mas prin cAemarea sau semnalul cunoscut de toi, unde le citeau i
ascultau. Ast%el, cum nu le lipseau cele apte laude celor ce se adunau zilnic n (%. #isi ric, aa nu le lipseau nici celor de prin
%elurite rspndiri, care nu erau n (%ntul ,oca. Aa, cAeltuind ei cu osrdie o bun pai te din vremea %eluritelor ocupaii cu
citirea sau ascultarea celor apte laude i luminarea din Dumnezeietile (cripturi, aveau toate ce>e de trebuin, dup cuvntul
'ntuitorului! "Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea ,ui, i acestea toate se vor adoga vou& B't. H BB9 8s.
KH ;-E9 K -mp. K 2B-@;9 @ 8etru 5 4J. +iecrui cretin i se cere a se arta zilnic naintea Domnului la ruga ciune cu citirea sau
ascultarea, celor apte laude.
152
(%. 8rooroc David se ruga n toat vremea! ,a miezul nopii se scula, nainte de zorii zilei se cucerea, n zori sttea de
%a, dimineaa se ruga, seara, amiaz-zi i dup amiaz... pururea. #ine voi cuvnta pe Domnul n toat vremea, pururea lauda
,ui n gura mea B8s. KK @)OF! 8entru aceasta el zicea cu cura@! "De apte ori n zi $e-am ludat, Doamne& B(%. Epi%anie, Ep.
CipruluiJ.
.ndeva am a%lat scris c pe cnd ngerii se suiau prin Fmile FzduAului cu (u%letul (intului -erarA Fasile cel 'are,
a %ost oprit la vama lenevirii de vameii negri, pentru c n una din zilele vieii sale i lipsea "Dupcinarea&, una din cele apte
laude. Dup discuii aprinse, ngerii au a%lat i artar dracilor vamei, zicnd! "E drept c n ziua cutare acest (u%let n a %cut
rugciunile Dup-cinrii, dar a doua zi iat c a %cut dou Dupcinri&. Fameii draci rmnnd ncremenii de ciud, au zis
tnguindu-se! "E liber dar, s mearg nainteD&
Din canonul 26 al (inodului din (ardi[ia i tlcuirea lui, reiese clar ndatorirea imperioas ce-o au ArAiereii i ceilali
ierosii i clerici, a nu lsa ne%cute zilnic cele apte laude, adic a citi obinuita i predanisita rnduiala a rugciunilor cea
neptit! 'iezo-noptica, .trenia cu ceasul -, ceasul al -l--lea, al Fl-lea cu prn>-znda, ceasul al -9-lea, Fecernia i
Dupcinarea. -ereii i clericii care nu citesc urmarea artat, se supun la mari certri. Aceasta se arat din n%ricoata istorisire
de mai @os din vremea 8rea (%initului (o%ronie, 8atriarhul Ierusalimului.
n anii acestui Patriarh, a murit un Cuvios i mare brbat cu viaa, numit Evtropie. Vrnd Patriarhul s-l
ngroape la mormintele cele obteti ale Bisericii celei mari din Ierusalim, au gsit acolo douzeci de trupuri ntregi i
nedeslegate (neputrezite). Necu-noscnd ale crora au fost acestea, au fcut cu toii priveghere. Patriarhul i toat
Biserica, s-au rugat lui Dumnezeu, s li se descopere cele pentru ei. Atunci Bunul Dumnezeu a deschis gura unuia din
adormiii aceia, care a zis: Noi am fost oameni sfinii i clerici, ns defimnd predanisita urmare a Laudelor lui
Dumnezeu pentru ngrijiri lumeti, am czut n afurisanie nedeslegat". Patriarhul intrebnd, a aflat c 20 de ani nu-i
citiser rnduiala. Atunci toti acei sfinii clerici, mpreun cu Patriarhul, s-au fcut chezai ca sa mplineasc ei rnduiala
acelor douzeci de ani. Dup aceasta, indata s-au dezlegat trupurile lor.
8ravila acestei citiri a celor apte laude nu numai cei biseri-/ ) 7 + ' snt datori a o mplini; ci i mirenii. Cei care tiu
carte, trebuie a i le citi singuri, iar cei care nu tiu carte snt datori a le asculta. Dac David, mprat fiind, i nc n
legea veche, i aceasta n-0 prsea, precum nsui zice: De apte ori n zi Te-am ludat pe +ine " (Ps. 118 164); cu ct mai
mult noi cretinii trebuie a o mplini aceasta? De nu vor putea de apte ori, Sfinii Apostoli poruncesc n Aezmintele lor,
zicnd Episcopului: Poruncete poporului i sftuiete-1 a ndesi la Biseric, dimineaa i seara, in fiecare zi, i
nicidecum a lipsi, ci s vin nencetat" (Subnsem-n a r e a din Pidalion, fila 311).
Cele apte laude %cute zilnic cu credincioie, n duA i n ade-v a r (Ioan 4 2324), snt n Sufletele celor ce le fac
aa, un cande-l abr u lumintor, asemntor candelabrului din Cortul i din Templ ul Sfnt, care ardea zilnic, luminnd
naintea lui Dumnezeu, aa cum l-a vzut i iluminatul Prooroc Zaharia (E. 25 3140; 27 20 21; Lev. 24 1-4; Num. 8 2 ; 2
Parai. 13 1 1 ; Zah. 4 ; 3 9 ; Apc 1 12; 4 -5; 5 6), asemenea cerului solar cu cele apte planete luminatoare n univers.
Astfel, fiecare s ne silim a avea zilnic citite sau mcar ascultate cele apte laude, spre a ne folosi vremelnic si venic.
79) C(-" -+a, /u&u& lua /ar&# la c#l# *a/&# lau"# *! la Du,-#2#!asca L!&ur)6!# (- S$3 ;!s#r!c' s&(-" acas'
0r! cu .!&#l# la /scu&' -u ,+a, ru)a& lu! Du,-#2#u !- ac#l &!,/ al S$!-&#l0r SluK4#L
80) A, 6ul!& ;!s#r!ca lu! Du,-#2#u *! a, 0/r!& *! /# al!! a merge i a se ruga ntr-nsa?
81) M+a, $r-!c!! G cu "r#a/&a cr#"!- *! .!#u!r#a cr#*&!neasc dup Dumnezeu, pe cnd n realitate
eram potrivnic dreptei credine ?
P +//)N-C-A. Cei caie i scAimb cuvntul i purtrile dup mpre@urri, snt asemenea Cameleonului Bun soi de
oprl din rile calde! A%rica..!J, care are proprietatea a-i scAimba culoarea pielii, adic un %el de Cameleoni. Aceia snt i
asemenea lupilor, care i scAimb prul dar nravul ba. ,upi btrni. . . lupi mbrcai n piei de oi... (Mt. 7 15), lupi ri, care
nu cru turma lui Hristos (F. Ap. 20 29).
<N*E,<ND (-A. <N*E,A$. CAosroes, regele 8ersiei, nu avea nici un s%etnic, care -s-i spun adevrul. $oi l
lingueau. Auzind c este un btrn, cu numele Elaim, care spune tot adeviul, l cAeam mpreun cu nou servitori credincioi
ai si, i le zise ca s spun drept ce cred ei despre el. Ca rsplat le %gdui cte un baston mpodobit cu pietre scumpe. Cei
nou l ludar, nu-mindu-l cel mai mare erou al istoriei. Regele le ddu la fiecare bastonul fgduit. Btrnul Elaim ns
nu rspunse nimic. Atunci regele l ntreb de ce tace. El zise: Maiestate, linguirea se poate cumpra cu bani, dar
adevrul nu!" Atunci regele l rug s-i spun adevrul ce gndete despre el. Iat ce gndesc zise Elaim -sntei
stpnul i regele meu, totui, sntei numai un om muritor ca i mine! Sntei ns pus rege pentru fericirea supuilor".
Acest rspuns plcu toarte mult regelui. Lui nu-i ddu baston mpodobit, ci l fcu prietenul su.
A doua zi venir cei nou i ntrebndu-i regele dac snt mulumii cu bastonul druit, ei rspunser: Da, ns
Maiestatea voastr v-ai nelat, creznd c snt pietre bune, pe cnd ele n realitate nu snt dect nite pietre false". Ba nu
m-am nelat le zise regele tiam eu c pietrele nu snt bune, dar v-m dat rsplat aa cum mi-ai spus i voi
adevrul. Voi m-ai nelat cu laudele i linguirile voastre, prin urmare, v-am nelat i eu" (D.C. 215).
"Nimic nu stric mai mult 1 zice %eric. -eronim 1 moralitatea oamenilor ca lauda i linguirea. ,imba linguitorului
pgubete mai mult dect sabia prigonitorului, %iindc sabia produce ran numai n trup, dar linguirea omoar (u%letul&. *i n
alt loc zice! "Nu cad sub pedeaps numai cei ce au comis pcate grele, ci i cei ce le laud i nc acetia trebuiesc pedepsii
mai aspru".
153
Linguitorul zice Sf. Grigore tie s dea nume frumos oricrui pcat! Pe risipitori i numete darnici, pe
zgrcii crutori, pe desfrnai' veseli i politicoi, pe ncpnaii tari de caracter, pe ndrtnici struitori, pe flecari
vorbitori i mndria tcut chib-zuire adnc".
H29 Am stat i m-am sculat de la mas fr rugciune i fr binecuvntare ? Stnd la mas, am mncat
cu lcomie i peste rnd, am vorbit deertciuni, am fcut hasmodii, necuviine i alte neornduieli? (z)
zJ Cei ce nu se ncAin cnd stau i se scoal de la mas sau de la cin, cad sub blestem i anatem. "Cine se va scrbi
de binecuvIntarea mesei i nu va ngri@i Ba-i %ace rugciunea ce se cuvine la ederea i scularea de la masJ ci va zice c
rugciunea se cade Ba o %aceJ mai nainte de gustarea mesei, unul ca acela s %ie anatema. Cnd la cAemarea mesei oricine se va
aduna i nu va %i acolo Preot s binecuvnteze masa, de va fi un btrn sau altcineva care va ti carte (ori va ti i
rugciunile mesei pe de rost), unii ca aceia inti s fac rugciune i dup aceea s ad s mnnce" (P.B.G. p. 105 (61);
vezi i pp. 263269, din aceast carte).
HE9 Am zis c adventitii fac bine cnd serbeaz Smbta n locul Duminicii? (x)
=J Smbta, ntruct a fost ziua Domnului n Vechiul Testament, are o cinste mai deosebit, fa de cele cinci zile
ale sptmnei, afar de Duminica. Nu se cuvine cretinilor a iudaisi i a serba Smbta, ci a lucra n aceast zi ;
Duminica va avea ntietate i se va serba de cretini dup putin. Iar dac se vor afla iudai-zani, s fie anatema de la
Hristos" (Laod. 29).
*uminica este ziua Domnului. Dac vreun cleric, sau laic s-ar afla postind n ziua Duminicii, sau Smbta
afar numai de una (cea a Patimilor) clericul s se cateriseasc iar laicul s se afuriseasc" (Apost. 64). Duminica o
inem ns pentru nvierea Domnului din mori, ca pe o zi de bucurie, n care nici genunchii nu se pleac (Sf. Petru, 15) .
Obiceiul i cuviina cere de la noi s cinstim orice Duminic i a o serba, pentru c n aceast zi Domnul nostru Iisus
Hristos ne-a druit nvierea cea din mori, pentru care n sfinitele. Scripturi s-a numit ntia, ca una ce este nceptur a
vieii noastre; tot aa s-a zis a opta, ca una ce este covritoare sabatismului iudeilor (Teofil, 1; Sin. VI ec. can. 55, 56;
Gangra 18; Laod, 29, 49, 51). Smbta e nlocuit cu Duminica (vezi i p. 311313 din aceast carte).
H49 Am crezut i inut la calendarul vechi mai mult dect la Dumnezeu i nvtura Sfintei
Biserici Ortodoxe? Am susinut stilul vechi, minciuna n locul adevrului, am nesocotit hotrrea Sf. Sinod
cu ndreptarea calendarului i am lucrat vrjmete: cu gndul, cu cuvntul, cu fapta, activnd n a nvrjbi
i pe alii la neascultare i lupt demonic mpotriva dreptei hotrri a Sf. Biserici? Am ascultat minciuno-
nvturile calendaritilor(y) hulind c: Sf. Biseric e spurcat, c Preoii s-au papistsit, c nu mai au
Dar. . . i alte ponegriri demonice?
MJ Calendaritii desprindu-se de Biserica lui Dumnezeu, rs-vrtindu-se contra Ei i neascultnd hotrrile
Sfntului Sinod cu ndreptarea calendarului drept dup calendarul Sf. Sinod I ec. din Niceea i calendarul ceresc (cu
echinociul sau egalitatea zilei cu noaptea la 21 Martie i 21 Septembrie), drept aa cum era pe vremea Sfinilor 318
Prini ai Sinodului I din Nicheia, snt schismatici, n afara snului Ei (Mt. 12 30; Gangra 5;20; 6). Cei care dinti-nii
vor dori a reveni n Biserica lui Dumnezeu, trebuie, a se supune cuvenitei canonisiri vindectoare a
apostailor.
D)EA8$A C)ED-N/ 0)$0D09/ *- CA,ENDA).,. Albiturile totdeauna resping negrul, lumina deprteaz
ntunericul i adevrul minciunriile. Fznd cum unii dintre cretinii notri 0rtodoci, din cauza necunotinei adevrului s-au
smintit pe cAesl ia ndreptrii calendarului n anul 2367 cu 2 ] 27 0ctombrie, dnd natere la multe in%ernal%ti, revolte contra
aerului i a (%intei #iserici, bat@ocori, discreditri, vrsri de snge, ba cAiar i ucideri, sminteal mare, care i azi clocete n
capetele unora, m-am vzut i eu silit s art celor nelmurii n dreapta credin i care o con%und pe aceasta cu calendarul,
cteva lmuriri cu privire la precizia calendarului ceresc i scderile mai mari ori mai mici ale calendarelor %cute de oameni.
'ai nti de toate, este tiut tuturor luminailor cretini i cretine din (%. #iseric 0rtodo=, c! credina i calendarul nu snt
tot una, cum cred stilitiiL ci una-i Credina 0rtodo= Cretin i cu totul alta-i calendarul -ulian.
Credina n Dumnezeu este pus de Creator n om de la crearea lui pe pmnt. Dup ce omenirea n decursul mileniilor, prin depr-
tarea de Dumnezeu s-a cu%undat din ce n ce tot mai groaznic n in%ernalul ntuneric al idolatriei, precum adeveresc Dumnezeetile (cripturi,
istoriile, Fieile (%inilor, etc, %ocul s%nt al credinei n Dumnezeu a %ost readus i pus iari n %iina omenirii, dornic de mntuire, de ctre
nsui Dumnezeu-Cuvntul, Care (-a ntrupat :ert%it i 8roslvit pentru mntuirea lumii. Dup Dnsul acest %oc s%nt al credinei a %ost, este i
va %i conservat n #iseric, n %iina oamenilor, de urmaii 'ntuitorului! Apostolii, -erarAii, 8reoii i Dasclii luminai ai #isericii 0rtodo=e
de rsrit. +iecare cretin este dator a-i aprinde, conserva i dezvolta pe altarul %iinei sale ct mai mult "%ocul Divin& al dreptei credine n
Dumnezeu, unit cu nde@dea i dragostea desvrit n El, Care-- .-zvorul tuturor buntilor i %ericirilor noastre vremelnice i venice.
"+r credin 1 zice Apostolul 1 nu este cu putin s %im plcui lui Dumnezeu, c trebuie ca cei ce se apropie de Dumnezeu s cread c
El este i c El rspltete pe cei ce-, caut n adevr& BEvr. 22 ?);D9 26L comp. 2 $im. 2 @C9 B C L.a.J. Credina aceasta trebuie
nsoit de %apte bune B-ac. 6 :; ):?F, fiindc numai astfel folosete pe cei ce o au.
154
Noi Cretinii Ortodoci, credem cu inim i mrturisim cu gura, un Dumnezeu n Trei Fee: Tatl, Fiul i Duhul
Sfnt, Treimea cea de o Fiin i nedesprit. Credem n o unic, Sfnta, soborniceasc i apostoleasc Biseric
Cretin Ortodox i mrturisim
un (%ant Botez ntru iertarea pcatelor, ateptnd nvierea morilor si viata veacului ce va s fie, amin (Vezi
Simbolul Credinei" i e p l i c a t i a lui n M.O. o.c.p.I; crile teologice, i de autor). ndoirea in dreapta credin i mai ales
necredina, snt pcate groaznice c o n t r a ei, care prbuesc n iadul vremelnic i venic pe cei ce bolesc de aceasta (Evr. 10
38; Ape 3 18).
Calendarul este cu totul altceva dect dreapta credin, prin care se mntuiete omenirea. Noi oamenii avem dou
feluri de calen-dare. Primul calendar adevrat, desvrit i foarte bun, este calen-darul cerului, care este fcut de A-tot-
Puternicul i A-tot-neleptul D u mn e z e u : soarele, luna, stelele cu alergarea lor rapid i precis in nemrginitul spaiu al
cerului. Aceasta ne-o adeverete i Dum-nezeeasca Scriptur, zicnd: Dumnezeu a zis: S se fac lumin-tori pe ntinsul
cerului, ca s se despart ziua de noapte i s slu-jeasca de semn pentru timpuri, zile i ani. . . i Dumnezeu fcu cei doi
lumintori mari. Pe lumintorul cel mare soarele ca s stapaneasc ziua, j pe lumintorul cel mic luna ca s
stp-neasca noaptea, i fcu stelele, pe care le-a pus Dumnezeu pe tria cerului ca s lumineze pmntul, s crmuiasc
ziua i noaptea, i sa despart lumina de ntuneric. i Dumnezeu a vzut c lucrul (calendarul) acesta e bun" (Fac. 1 14
19; comp. 2 Lege 4 19; P s 73 16-17; 135 1- 9; 103 79-24; Iov 38 4-10).
Din vremile cele mai strvecAi, s-au %ormat %elurite calendare primitive, dup micarea acelor lumintori ai cerului, care, prin
mersul lor pe cer, Aotrt de Dumnezeu, mpresc vremea precis! in zile, luni i ani. .nii dintr-nii, precum i Evreii Bn vremea 8atriarAilor
lorJ n primele vremuri ale %ormrii lor ca popor pe pamnt, i %ceau calendare primitive, d.p.! de la un seceri la altul, de la o coacere a
%ructelor la alta, etc. n cursul vremurilor, dupa ce s-au mai cultivat, i-au %cut calendrele lor dup lun i soare. Ast%el, omenirea a avut
patru %eluri de calendare! 2J calen- darul de la un seceri la altul sau de la o coacere a tructelor al altaL 6 J c al endarul lunarL KJ calendarul
solarL 7J calendarul luni-solar. 8rimul calendar a %ost %olosit de Evrei n vremea patriarAilor! Avraam, -saac,. -acob, cei 26, poate i a
popoarelor cu care erau n l e g a t u r a . Al doilea calendar a %ost %olosit de &Creci, Evrei, n pre-z e n t de maAomedani. Al treilea Bcalendarul
-ulianJ de Egipteni, #abilonieni, )omani i de noi, popoarele cretine, i al patrulea de Evrei. Calendarele acestea, %cute de oameni dup
calendarul %cut de Dumnezeu pe cer, erau, mai mult sau mai puin, greite %a de calendarul cerului, dup cum au %ost i ei mai puin sau mai
multior nvai. Ast%el, unele calendare aveau cte zece luni a cte KE i K2 zile ] KE7 zile anual, la care se vedeau .silii a adoga
l a %iecare an cte dou luni a cte KE zile. . . Alii aveau calendarul
lor cu cte 354 zile ntr-un an, pe care l ndreptau anual, totui, adognd cte 11 zile ori cte o lun la
al treilea an. Alii aveau calendarul anual de 12 luni a cte 30 de zile, adic 360 zile, dar pe care se vedeau
silii de echinociile prirnverilor i toamnelor a-1 ndrepta, adognd cte 5 zile anual, i mai trziu, la fiecare
ciclu de 4 ani, nc cte o zi, pentru a-l apropia de exactitatea calendarului ceresc, precum vom vedea mai jos.
Din aceasta reiese clar c, eonfuzia babiloniei existent n capetele bolnave de stilism, este o prbuire
n besna necunotinei, cci dreapta credin i calendarul nu snt una i aceiai; ci, una-i dreapta credin
care mntuiete Sufletele, i alta-i' calendarul, care, ca i ceasul, orienteaz pe om -asupra vremii, n anii i
zilele vieii lui.
CA,ENDA)., +/C.$ DE 8/CVN- +0,0(-$ *- DE C)E*$-N-. -isus ?ristos Dumnezeu-Cuvntul i urmaii
(i, s-au ocupat de credina, luminarea i s%inirea oamenilorL iar de msur-
toarea vremii s-au ocupat n cursul vremilor! magii, astronomii i ali nvai ai lumii. Deci, una este credina i alta-i
calendarul. Acestea nu au a %ace una cu alta. Credina cu calendarul nu snt tot una, aa cum nu snt tot una vremea zilelor i a
nopilor cu ceasornicul ce-o msoarL to%ele i orice lungime cu metru msurtorL licAidele cu litrul, decalitrui, Ltc. cu care se
msoarL cerealele, alimentele i %eluritele articole sau lucruri, cu greutile B[ilograme, etc.J cu care se cntrescL curentul
electric cu voltmetruL presiunea aerului cu manometruL distanele drumurilor parcurse de autoveAicule cu [ilometra@ulL cldura
i %rigul cu termometrul... Deci, cei care susin prostete c aceast msurtoare este nsi credina, %ormeaz o ruptur,
scAism, erezie. Asta-i o lucrare anti-cretineasc i neomeneasc.
Cum am mai vzut, calendarul este un %el de msurtoare a timpului. 8recum distanele se msoar cu metrul... aa
timpul zilelor i al nopilor se msoar cu ceasulL iar timpul anilor se m-
soar cu calendarul. Deci, calendarul, ca i ceasul, este un %el de metru al timpului. Calendarul %cut de %iloso%ul
pgn (osigene din Ale=andria, la ordinul mpratului pgn -ulian, dup calendarul ndreptat al Egiptenilor, calendar de
origine pgn, a %ost adoptat i de #iserica Cretin, care n nceputul activitii ei a avut gri@a credinei nu a msurrii vremii
sau a calendarului. 'ntuitorul nostru -isus ?ristos venind n lume ca s-o mntuiasc, n-a nvat lumea despre un calendar ori
altul, pentru c nu calendarul sau msurtoarea mai bun ori mai greitL ci vieuirea bun, cu cre-dincioie dup plcerea lui
Dumnezeu mntuiete pe cameni. Aceasta ne-o adeveresc (%intele EvangAelii. $ot ast%el a lucrat i #iserica
,ui n cursul primelor trei secole. Deci, nu #iserica a %cut msur toarea timpului, adic calendarul -ulianL ci ca
liumai l-a primit aa cum era el %cut de (osigene dup calendarul Egiptenilor, pu-nnd apoi n zilele lui treptat, cretinetile
srbtori, %i=e i variabile.
(%inii 8rini ai (oborului - din NicAeia BK65 d. ?s.J se ocup ceva mai de &aproape de calendarul ndreptat de
(osigene, %r a micora ctui de puin prestigiul #isericii. Fznd ea ecAinociul calendarului -ulian a rmas n urm cu trei
zile, adic dela 67 'artie, cum era %cut de (osigene, %iloso%ul pgn, la 62 'artie, au %i=at ecAinociul la aceast dat.
(e tie de toi c noi zicem c a trecut un an, atunci cnd a trecut o primvar, o var, o toamn i o iarn. Cnd ieim
din iarn i intrm n primvar, ziua cea mic de iarn se tot mrete. Fremea cnd ziua se %ace tot aa de mare ca i noaptea,
se numete ecAinociu sau isimerie. (nt dou eeAinocii! unul de primvar i unul> de toamn. nvaii care socotesc micarea
155
vremii, au a%lat c numai atunci poi tii bine ct vreme este ntr-un an, cnd tii ct vreme a trecut de la un ecAinociu de
primvar Bsau i de la unul de toamnJ pn la cellalt. Ast%el, s-a& a%lat c anul ceresc Banul pe care l msurm cu a@utorul
soarelui de pe cerJ nu ine, KH5 zile i H ceasuri, cum zicea calendarul -ulian, ci KH5 zile,> 5 ceasuri, 7G minute, 75 secunte i 3G
sutimi de secund. Deci, anul calendarului -ulian e mai mare dect anul ceresc cu 22 minute, 27 secunde i dou sutimi de
secund. Cu alte cuvinte, calendarul -ulian ne n%ieaz un timp ma lung dect cel adevrat. (oarele a venit la ecAinociu dup
KH5 zile, 5 ore, 7G minute, 75 secunde i 98 sutimi de secund; dar noi, dup calendarul Iulian, trebuie s ; mai
ntrziem nc 11 minute, 14 secunde i dou sutimi de secund, i de abia atunci s socotim c a venit soarele
din nou la echinociu, adic s socotim c a trecut un an. Trebuie s mai ntrziem noi (dup calendarul
Iulian), dar soarele nu mai ntrzie. i aceste ntrzieri ale calendarului Iulian, chiar de la nceput, sporesc
mereu n curgerea anilor. De unde nti-un an, ntrzierea e numai de 11 minute i ceva, dup 123 de ani ea
ajunge s fie de o zi ntreag; dup 1230 de ani, de 10 zile; dup 1599 de ani de 13 zile, i aa mai departe.
Acest neajuns al calendarului Iulian a fost vzut i de ctre Sfinii Prini de la Nicheia. Dovad este
faptul c, n loc s socoteasc zi de echinociu pe aceea care o arat calendarul Iulian, adic ziua de 24 Martie,
cci n acea zi fusese echinociul pe vremea lui Sosigene, ei au mutat echinociul calendarului Iulian n ziua
de 21 Martie, cci n aceast zi cdea echinociul calendarului ceresc pe vremea lor (Adevrata Ortodoxie i
Calendarul, p. 67).
Precum Biserica Cretin, n primele veacuri, adeseori transforma unele capiti idoleti i locauri
publice pgne, n Locauri Sfinte (scond idolii i mobilele pgne din ele i aeznd n locul lor: Altar,
Catapeteasm, Icoane, strni, etc), tot aa Biseiica a adoptat calendarul de care se foloseau pgnii, scond
dintr-nsul srbtorile lor pgneti i punnd treptat n locul acelora Duminicile, praznicile mprteti i
Sfinii mari i mai mici, aa cum i vedem i-i prznuim i noi n cursul anului. Astfel, calendarul cretin este
asemenea unui cuier cu 365 de cuie, n care snt atr-nate nsemnri cu prznuirile Duminicilor, praznicilor
mprteti i srbtorile Sfinilor de peste an. Calendarul este asemenea unui palat cu 365 de camere, avnd
fiecare n parte, srbtoarea unuia sau a mai multor Sfini, fiecare cu slujba i istoria vieii, faptelor i
nvturilor sale edificatoare cretinilor, care i serbeaz n duh i adevr dup plcerea lui Dumnezeu i a
aleilor Lui.
Calendarul acesta fcut de oameni (nvai pgni n cursul vremurilor), precum am vzut, nefiind
fcut precis dup calendarul cerului, a rmas n urm la fiecare 123 de ani cu cte o zi. Astffel, de la alctuirea
lui de filosoful pgn Sosigene (46 a. Hs.) pn n | vremurile Sfinilor Apostoli, calendarul a rmas cu
echinociu de Ia 24 Martie, unde fusese fixat, la 23 sau 22 Martie (Pidalion, o.c fila 9). n vremea Soborului I
din Nicheia cel de a toat lumea, s-a aflat de ctre cei 318 Sfini Prini i nvaii vremii aceleia, c
echinociul calendarului Iulian se pogorse de la 24 Martie i Septembrie, unde fusese fixat de Sosigne, la 21
Martie i Septembrie. i dnii l-au lsat i fixat la acea dat.
n cursul vremii, de la Sinodul Nicheian pn n secolul XVI-lea, papa Grigore al XIII-lea, vznd c
echinociul rmsese de la 21 Martie la 11 Martie, a nsrcinat pe nvatul astronom Lilie s ntocmeasc o
ndreptare a calendarului Iulian. Acest Lilie, dimpreun cu ali nvai ai vremurilor acelora, au cercetat i
ndreptat calendarul, readucnd echinociul de la 11 Martie i 11 Septembrie, unde rmsese, la 21 Martie i
21 Septembrie, unde era fixat n vremea Sinodului I ecumenic din Nicheia (Pidalion, fila 8). Calendarul astfel
ndreptat de Lilie i nvaii apuseni, a fost introdus de papa Grigore al XIII-lea n ntreaga biseric
apusean la anul 1582. Dei acest calendar a fost ntocmit mai binior dect calendarul Iulian, totui, nu l-au
putut ntocmi exact dup calendarul fcut de Dumnezeu; ci cu oarecare scderi mai mici. Astfel, 400 de ani,
dup calendarul Grigorian, sunt mai lungi cu 6 ceasuri dect 400 de ani cereti. Deci, dup 3600 de ani, calen-
darul Grigorian rmne n urm cu o zi, la 7200 de ani cu dou zile, .a.m.d. Papa Grigore a poftit Biserica
isritean a-i ndrepta
si ea calendarul. ,a aceast invitaie, ntre altele, 8atriarAul Ere-mia ---lea B25GK d.?s.J rspunde c ndreptarea
Calendarului este un lucru bine plcut lui DumnezeuL ns nu poate primi calendarul Crigorian, deoarece nu are nelegere cu
celelalte #iserici orientale, s i apoi s-ar produce turburri printre credincioii de sub conducerea sa. n acelai an (inodul 0rtodo=
convocat de 8atriarAul Eremia in Constantinopol, pronunndu-se, a rmne tot dup calendarul -ulian, zice! "Este drept, c calendarul -ulian
are scderi, dar nici cel Crigorian nu e lipsit de scderi& BDr. C. 8opovici, i Episcopul Melhisedec n scrierile lor).
Biserica Ortodox a mers mai depaite tot dup calendarul Iulian nendreptat. Ctre sfritul secolului
al XVIII-lea, cnd luminaii Monahi ai Sfntului Munte Athos: Agapie i Nicodim (cam 1805), alctuind
Pidalionul", au aflat, dup socoteala lor, c echinociul rmsese de la 21 la 11 ori i 10 Martie i Septembrie,
precum arat ei n tlc can. 7 Apostolic (Pidalion, o.c fila 9). Deci, contrar susinerei calendaritilor (dintre
care unii cred c calendarul Iulian ar fi pogort cu hrzobul din cer, sau c este fcut de nsui Dumnezeu),
dup mrturia Pidalionului, cu care ei se laud, vedem clar c treptat, treptat, echinociul a rmas n urm i
deci, trebuia ndreptat, ca orice lucru omenesc fcut cu scderile lur. Menirea Bisericii a fost, este i va fi
pururea, ct va fi lumea, aceasta, de a ndrepta ce-i strmb, a netezi cele coluroase i a readuce pe fiii si de la
neadevr la Adevr. Deci, i chestia calendarului deviat de la Adevr la neadevr trebuia ndreptat, adic
156
readus la Adevr, la echinociul din 21 Martie i Septembrie, unde a fost fixat i de Sfinii Prini ai Sinodului
I ecumenic din Nicheia.
HC9 A, 40&#2a& *! cu-u-a& a "0ua 0ar /# c#! 40&#2a! *! cu-u-a! "# 8r#0!!+ ;!s#r!c!!' car# sluK#sc "u/
cal#-"arul (-"r#/&a& "r#/& "u/ cal#-"arul S$3 Sinod I din Nicheia i calendarul ceresc cu echinociul la 21
Martie i la 21 Septembrie? (Pidalion, fila 7-9). Vezi Oglinda Duhovniceasc", pp. 233 - 264; 1321-1410, de autor!
A, cr#2u& *! .!#u!& a-&!cr#*&!-#*&#' (-c(& s+a 6ul!& Nu,#l# lu! Du,-#2#u *! "r#a/&a cr#"!-' "# #&#r0"0c*!' /r!-
,!-#L
(i aici Sufletul fiind cercetat cu deamnuntul i aflndu-se n multe locuri vinovat, dac are fapte
bune, ngerii pltesc din acelea pentru el, i aa merg .nainte pe calea cereasc.
+E)-C-)EA ?A)N-C-,0) C)E*$-N- - 8/($0)- *- 8/($0)II - N MPRIA LUI DUMNEZEU
2J 'ntuitorul nostru -isus ?ristos Dumnezeu-0mul stnd pe nori n (lava Dumnezeirei (ale.
2) Cei patru vieuitori naripai, cu cAip de! omTleu, viel i vultur, %ormeaz $ronul Dumnezeirei.
3) 8rea Curata 'aic a Domnului Dumnezeu i 'ntuitorului nostru -isus ?ristos Dumnezeu-0mul.
4) 0tirile ngereti stnd de-a dreapta i de-a stnga 'ntuitorului, l proslvesc pururea.
5) (%ntul -oan #oteztorul cu 8roorocii.
6) (%inii Apostoli.
7) (%inii -erarAi.
8) (%inii 'ucenici i 'ucenice.
9) (%inii Cuvioi i Cuvioase.
10) (%inii Drepi i Drepte.
11) #iserica (piritual BFezi "#iblioteca 0rtodo=iei&, Nr. 56, de autorJ.
12) #iserica material BFezi "#iblioteca 0rtodo=iei&, Nr. 5K de autorL i nota ntrebrii K2E din aceast carteJ.
157
13) Cretinii 1 8stori i pstorii 1 care cu adevrat iubesc pe Dumnezeu i nvturile (ale Divine, acetia
iubesc i unica #iseric drept credincioas a lui Dumnezeu, care-i stlp i ntrire a adevrului, 'untele (%nt i salvator al
(u%letelor dornice de mintuire. Ei o. ngrijesc, o cerceteaz regulat, ascult Sfintele Slujbe, Dumnezeiasca Liturghie i
predicarea Cuvntului Divin ntr-nsa, si-i conduc: gndurile, vorbele, purtarea, faptele i toat activitatea vieii lor
numai dup sfaturile Divine auzite n snul acestei Maici duhovniceti Biserica lui Dumnezeu. Cine are Biserica de
mam, acela are i pe Dumnezeu de Tat (Ape. 12 12, 1317; 1 Tim. 3 15; Mt. 23 16-21;21 12-14; 5 23 -24; comp. Is. 2
2 3) . Astfel, trind ei n viaa pmnteasc, devin nite luminai luminatori ai conducerii lor i ai aproapelui, care-i
ascult, pe calea vieii i a mntuirii, la fericitele lecauri cereti. Dup repausarea i trecerea din viaa aceasta, de pe
pmnt la cer, acetia n plin lumin i veselie, i cu feele senine, nsoii de Sfinii ngerii, suie pe treptele cerurilor la
Mntuitorul, Care-i ateapt veselindu-Se (Ps. 103 32). El blagcslovindu-i pe toi, precum i Noul Ierusalim, Patria lor
Cereasc, le zice: Venii binecuvntaii Printelui Meu de meteniti mpria pregtit vou de la ntemeierea lumii"
(Mt. 25 34).
8EDE8(E,E ,ENE*-,0), NEC,-:EN-,0) <N -AD.
CAipul de %a ne arat pedeapsa n iad a leneilor care au negli@at ndatoririle -er cretineti i duAovniceti. Dup
nite istorisiri a celor vecAi, cretinii i cretinele care se lenevesc a merge la (%. #iseric n Duminici i srbtori, ba unii cAiar
dorm n timpul o%icierei Dumnezeetilor ,iturgAii, au %ost vzui n iad zvrco-lindu-se pe nite paturi de %oc, mpleticii ca de
nite erpi groaznici de limbile de %oc ale iadului arztorL iar cei care s-au lenevit a se scula naintea 8reoilor #isericii cnd
veneau de la (lu@b, au %ost vzui stnd pe scaune de %oc, pe care se cAinuiau cumplit. Cei care cinstesc pe 8reotul lui
Dumnezeu, pe Dumnezeu cinstesc i se vor cinsti de ElL iar cei care nu cinstesc pe 8reotul lui Dumnezeu, pe Dumnezeu nu-,
cinstesc i cad n osnd B-s. (ir. 4 B:)BE9 2 $im. 5 44L ,c. 2E @?9F! S prsim lenea i neglijena care ne mbrn-cesc n
iad, i s ne ngrijim i hrnicim n mplinirea ndatoririlor noastre duhovniceti, pentru a redobndi statornica fericire
vremelnic i venic.
Amin!
Dimineaa unei zile
$inereea unei viei, ndoit n %iecare,
8oi munci i poi s-nvei.
Cei ce neleg acestea,
8rind sorite btrneiD
158
VAMA a 6-a,
A FURTIAGURILOR I A NELTORIILOR
Urc"nu-ne de acoo i mai departe, tot mai sus "n $%du0, am a,uns a $ama #urtiaguui! .ameii-draci ai aceei
$mi "ncearc acoo cu deamnuntu -u#etee despre #euritee pcate ae #urturior, rpirior i "netoriior, pe ascuns sau
pe #a! 7a $ama aceia se
@
#ace #caie mare cercetare, de $ameii-draci, i de bouru
or drcesc, -u#eteor ce trec pe acoo, de au #urat9 oameni, #ecioare, #emei, copii, dobitoace, psri, bani, ucruri,
0aine, aimente!!! de au "neat pe aii cu ce$a, de i-au "nsuit a$ere strin cu ,ur
@
minte #ase, mincinoase i cu $icenii, sau
de au gsit ce$a i n-au dat "napoi, ori au "mprumutat4 bani, 0aine, etc, i nu e-au dat "ndrt -ceui ce e-a #cut bine cu ee,
sau cu #eurite $icenii i ponegriri au despuiat de pace i cinste pe aproapee, "ndurer"ndu- p"n a sacri #iciu, i "n s#rit,
orice #urtiag se cercetea% acoo cu mut asprime i amnunime! 1tunci mi-am amintit de cu%itoaree cu$inte ae
M"ntuitoruui4 '- nu #uri! ! !/ i c4 'Mai #ericit este a da dec"t a ua/ + Mat ! @C, 2GL E! :D, 25L :, 7ege E 23L Mc! @D, 23L
Rom! @B, 3L 5! 1p! :D BEF, i de s#aturie 1postouui 'Nu dai oc dia$ouui9 cine a #urat +p"n acumF , s 3 nu mai #ure, ci
mai bine s ucre%e, #c"nd cu m"inie sae ucruri #oositoare, ca s aib s dea i ceor ipsii! ! ! pentru c nici #urii! ! ! nici
#arnicii ! ! nu6$or moteni Impria ui *umne%eu/6 +E#s! ;, 6416GL 2 Cor! ?,-CF! Cei
care nu dau napoi aceia ce au luat cu nedreptul de la aproapele lor, snt oprii' la aceast vam a furtiagului, i
dac n-au cu ce plti, cad n muncile iadului.
La aceast vam, dei ne mpiedecarm puin, pentru c nu s-au gsit n mine furtiaguri, afar de care se
fcuser n copilrie mea, foarte puine, i acelea din necunotin i nepricepere, am trecut fr s dm mult.
ngerii cu Sufletul suind tot mai sus pe treptele vzduhului, ajung la vama a 6-a, a furtiagului i a
feluritelor neltorii, unde snt oprii de vameii-draci ai acelei vmi, i de eful lor. Dracii acelei vmi
furioi, cu monstruoase chipuri hoeti, ie naintea lor cu felurite lucruri i vieti furate de cei care trec
prin acea vam. Ei i arat scris n catastifele lor, vremea, locul i forma lucrului sau a vietii ce au furat n
viaa pmnteasc i n-au dat napoi, dup porunca i dreptatea Divin. Acolo cearc cu deamnuntul pe
fiecare Suflet pctos de feluritele pcate ale furtului i neltoriilor, d. ex. de:
H@9 Mi-am pus n gnd s fur (a) din averea aproapelui meu, a Sf. Biserici, Mnstirii, Schituri... s
nel, s nu ntorc napoi ce am furat sau rpit, i s nu pltesc ce snt dator?
159
aJ +.)-- (E DE;,EAC/ N.'A- D.8/ CE A. DE(8/C.#-$ 8E CE- :E+.--. Numai cei ce vor restitui ceia ce
au rpit aproapelui lor, vor putea $! "#2l#)a! "# ac#s& /ca&3 Ac#s&a "r#/&a&# #s&# c0/l#*!&0ar# /#-&ru ,ul&# /#rs0a-#
c2u&# (- /ca&ul $ur&ulu!' ,a! al#s /#-&ru c#! l!/s!!3 D# u-"# s /l&#asc 0r! s "#a (-a/0!' c(-" u-!! "!- #!' cu &0a&
casa l0r "# s+ar .!-"# /# .!a' i tot n-ar avea cu ce pltiN 0are acetia s rmn pentru totdeauna n osndirea vremelnic i
venicN Nu. 'ilostivirea Divin ne poruncete nou DuAovnicilor a iconomisi tot ceia ce se poate pentru ridicarea, uurarea i
mntuirea acestora. *i ce anumeN Cei ce au %urat, rpit i nelat pe aproapele lor, de se vor ci i prsi desvrit pentru
pcatul nsuirii avutului strin, de n-au cu ce plti, s se roage zilnic lui Dumnezeu, mai nti pentru iertarea pcatelor i
mntuirea acelora pe care i-au pgubit, i apoi pentru dnii. . . cu gndul i Aotrrea, ca, atunci cnd vor mai c-tiga cte ceva,
treptat, treptat, s despgubeasc pe aproapele lor. Dup ce vor despgubi pe acei pgubii de avere, sntate, via i cinste,
atunci snt i ei dezlegai de Dumnezeu, dup dezlegarea lor de 8reotul DuAovnic la (caunul 'rturisirei, %ie bogai, %ie sraci.
(racii care nu vor putea a ntoarce paguba acelora pe care i-au pgubit, i-i va a%la moartea n ndreptare, n cin i n mpli -
nirea canonumi dup (%intele 8raviA, s se roage pentru cei pgubii, i 'ila lui Dumnezeu va economisi i pentru a lor uurare
i mntuire.
Nu e=ist om pe %aa pmntului, care ar dori ca cineva s-i nstrineze un lucru, care-i aparine lui, care %aceN parte
din averea lui. Drept aceea, oriunde pe %aa pmntului! %urtul, @e%uirea, tl-Aria... snt privite ca %apte de ocar, ca pcate grele
i neierta-bile, i orice om care ine la cinstea sa, se simte adnc @ignit, dac cineva l numete tlAar. *i aa i este. Cretinii
notri 1 slav Domnului 1 se %eresc de tlArii, propriu zis. Nu putem spune c ntre noi ar %i oameni care i-ar putea scoate n
mod tlAresc banii din pung, boul sau calul din gra@d, care ar ncrca n cmp din munca altora sau ar %ace alte tlArii de acest
%el dect %oarte rar. Dar snt, rn a%ar de acestea, o mulime de alte %apte, de care lumea nu se prea %erete, i care totui, n
esena lor nu sat altceva dect! un %urt, o @e%uire, o tlArie comis prin nedreptire, prin nelare, prin e=ploatarea aproapelui.
Asemenea unui %urt este mai nti de toate mita luat n orice cAip, sub orice %orm, aa numi tul baci, de care se vorbete att
de mult n ara noastr, care %ace adeseori dintr-o cauz pierdut, una bun i dreapt, care are drept urmare! Aotrri, protecii
ale unora i n acelai timp ne-dreptirea altora. Aceast mit, acest baci, a in%ectat viaa noastr public, a devenit o ruine a
rii i ne impune tuturora, %r deosebire, ndatorirea de a lupta cu toii contra acestui mi@loc de mbogire a unor oameni de
%elul acesta, %r cuget i %r (u%let. .n %urt este i nedreptirea, pe care o comite un stpn prin reinerea simbriei slugilor,
lucrtorilor de cmp sau al pro%esionitilor sub %elurite prete=te ubrede.
Dar i slugile nu comit altceva dect un %urt asupra averei stpnului, dac acest stpn ndur o pierdere prin lenea lor,
prin tot %elul de nepsare i rea voin din partea lor. ,a %el este cu un pro%esionist BmeseriaJ, care e=ecut o lucrare numai de
mntuial, care i reine o parte din materialul ce i s-a predat, sau l scAimb, sau pricinuiete n alt cAip o pagub aceluia care
i-a dat o lucrare cu toat ncrederea i n condiii anumite. ,a %el st lucrul i cu comercianii care %alsi%ic mr%urile, neal la
cntar sau la pre. Asemenea tlAarilor snt i copiii, care %r tirea prinilor, nstrineaz lucruri sau bani din casa printeasc.
.n pcat la %el cu %urtul comit ns i prinii dac mtresc averea motenit sau cti-gat, prin risipire, nepsare, prin beie,
prin @oc de cri, lu=, mode costisitoare, petreceri anticretineti sau prin alte apuctuii rele. Asemenea prini nu dau copiilor o
cretere corespunztoare, iar prsind lumea aceasta, i las de izbelite. Asemenea unui tlAar este i acela care, gsind un
lucru, nu se ngri@ete s dea de urma pgubaului, sau cAiar cunoscndu-2, i nsuete aceea ce din ntmplare a gsit. Ctre
unii ca acetia %eric. Augustin rostete urmtoarele cuvinte ct se poate de lmuritoare! "Dac ai gsit ceva i nu dai napoi, ai
%urat. ntr-un rnd cu %urii stau i acei oameni care iau dobnzi prea mari pentru banii mprumutai, precum i aceia care n mod
uuratic %ac datorii %r a le acAita.
Nu snt mai buni nici aceia, care ndeamn pe alii la %uraturi i nvr@biri, la zzanii B't. 2K :;)BDF, la nedreptiri de
tot %elul, sau i laud pe aceia care svresc asemenea pcate. ntr-un rnd cu %urii stau, n %ine, i aceia care a@ut la ascunderea
lucrurilor %urate sau gsite, cei care cumpr din ele, cu toate c nu tiu de unde provin. n s%rit, %iindc (u%letul omului i
numele lui cel bun i cinstit snt bunuri din cele mai mari i mai nepreuite pentru un cretin, trebuie s-i privim asemenea unor
%uri i pe aceia, care, ntr-un %el sau altui, %ac ponegriri, npstuiri au cauza unui pcat svrit de aproapele lor, care prin
clevetiri i de%mri i-au rpit aproapelui lor numele cel bun, sau cinstea lui, pricinuindu-i pe deasupra poate i o pagub
material, cum ar %i de pild pierderea serviciului. &
Fedei cte %eluri de nedrepti, cte %eluri- de %urturi e=ist i ct de uor se poate %ace vinovat cretinul de un %el sau
de altul din mulimea acestor pcateN Cercetai acuma bine cugetul vostru, dac nu cumva ai czut i voi n vreun pcat din
acestea, i dac da, atunci pregtii-v pentru restituire. Facei-o la fel cum a fcut-o vameul Zacheu n Faa
Mntuitorului lumii, pentru c urmarea acestor feluri de pcate, este, c nu este iertare fr ntoarcerea pagubei
materiale, sau a numelui bun, fr restituire. Lucrul acesta este uor de dovedit.
Mare este puteiea pe care a dat-o Dumnezeescul Mntuitor Preoilor n Sfnta Tain a Pocinei.. Nu este pcat
att de mare, de care Preotul Duhovnic nu J-ar putea dezlega pe credinciosul ( . ue -i mrturisete pcatele i care arat
cin adevrat i a pus n gnd la Dumnezeu s nu mai svreasc asemenea pcate, lotui, nici un Preot nu poate
dezlega pe un fur mai nainte de napoierea lucrului furat, nici pe cel ce a nedreptit pe cineva, de datoria de a ndrepta
paguba fcut, nici chiar atunci dac credinciosul vipovat ar arta la mrturisire cea mai mare cin i zdrobire a inimii
i ar fgdui c mai degrab va muri, dect s mai comit pe viitor un furt sau o alt pagub simitoare a aproa-pelui. Ct
timp cretinul nu voiete s ntoarc lucrul nstrinat, nu voiete s ndrepte paguba fcut aproapelui su, sau nu fg-
duiete cel puin n chip srbtoresc (hotrrt, sfnt) c se va strdui s fac acest lucru n ct mai scurt timp, nici chiar
lacrimile cinei nu pot spla vina, nu pot cere dezlegarea. Chiar pe patul morii fiind un cretin, Biserica i iart, dac se
ciete n cea mai larg msur, i cele mai grele pcate, totui, nu-1 poate dezlega de a nu napoia lucrul furat, sau de a
nu despgubi pe cel jefuit i pgubit. Sf. Biseric ne nva c fr aceast restituire nu este iertare de astfel de pcate.
Aceasta ne-o spun lmurit Sfinii Prini i nvtorii mari ai Bisericii. Astfel, de pild, fericitul Augustin ne zice ntr-un
160
loc: Nu se vor- ierta pcatele pn nu se va napoia lucrul strin" (Epist. 54). Aceast nvtur a marilor nvtori ai
Sfintei noastre Biserici se ntemeiaz pe curenia cinstei cretineti, care i spune c n-ai voie s te atingi de un lucru
strin; iar dac. totui ai lcut-o vreo dat, atunci s-1 intorci numaidect. Ai fcut o pagub aproapelui tu, ndreapt-o,
cinstea cretineasc, curenia nvturii lui Hristos o cere. Pn nu faci aceasta, nu eti vrednic de iertarea pcatelor i
de venica mntuire. Nu are intrare n mpria lui Dumnezeu oricine este spurcat i face uriciune i minciun" zice
Sf. Ap. i Ev. Ioan n Apocalipsa sa (Ape. 21 27).
Cinstea cretineasc, care ne spune s napoiem un lucru strin, s ndreptm o pagub pricinuit de noi, ne
poruncete s %acem aceast restituire celui nedreptit, dac triete nc, i anume, indi%erent dac este srac >sau bogat,
indi%erent dac paguba a %ost mare sau mic. Dac cel nedreptit a murit, trebuie s restituim lucrul nstrinat copiilor lui,
aceluia pe care pgubaul 2-a lsat motenitor. Dac ns nu mai este nimeni n via, sau nu tim nicidecum unde se a%l,
atunci trebuie s @ert%im lucrul nstrinat sau valoarea lui sracilor ori (%intei #iserici, pentru pomenirea celui nedreptit de
noi. $otui, ct timp triete cel nedreptit, sau copiii, sau urmaii lui legali, lucrul nstrinat trebuie napoiat lor, i ct timp
triesc ei, cel ce a %cut nedreptate, nu se poate rscumpra cu o @ert% pentru #iseric sau pentru oameni. Nici o @ert%, nici
postul, nici rugciunile, nu-2 poate dezlega pe ru%ctor de aceast datorie.
-at ce spune n privina aceasta (%. 8rooroc -saia! " . . .Dac vei ridica minile voastre spre 'ine, mi voi ntoarce
ocAii 'ei de la voi, i dac vei strui n rug, nu v voi asculta, pentru c minile voastre snt pline de snge& B-s. 2 @EF! Ce fel
de snge s fie acesta? Este sngele nedreptirii i asuprirei aproapelui. Din aceste cuvinte ale Sfintei Scripturi ne
ncredinm c cel te face nedreptate altora, nu are paite chiar nici pe pmnt de binecuvntarea Domnului. El nu are nici
linite n Sufletul su ct triete. Cugetul l mustr ziua i noaptea, iar n clipa despririi celei mari, cnd dispar toate
cele lumeti i vremelnice, va simi el cu att mai dureros toate nedreptile fcute, cci ele vor apsa asemenea unei
pietre uriae asupra Sufletului su. De aceea adeseori se ntmpla c cei mai mari rufcori arat pe patul de moarte o
cin zdrobitoare, chinuii fiind de remucri dureroase i caut s repare n clipele cele de pe urm toate relele
pricinuite aproapelui lor. Cte odat acest lucru nefiind cu putin, fctorii de rele se roag lui Dumnezeu ca s le trimit
moartea izbvitoare, neputnd suporta chinurile grozave ale remucrilor sufleteti. Iar alii i fac singuri seama, pentru
ca s scape de dezndejde i de chin.
Ai auzit cte feluri i chipuri de nedreptiri ale aproapelui exist? Ai auzit c cei ce se fac vinovai de aceste
nedreptiri nu pot fi dezlegai de datoria lor sfnta a repara paguba fcut cu premeditare n averea.aproapelui, sau n
tirbirea numelui celui bun sau altele i c toi acetia nu pot primi iertarea pcatelor lor n Scaunul Mrturisirei, nici nu
pot avea ndejde de ndurarea lui Dumnezeu dup moarte? Drept aceea, dac ne este aminte de mntuirea Sufletului
nostru, de linitea contiinei noastre, dac ne este aminte de buna trecere a* noastr ntre oameni, trebuie s ne ferim i
de cea mai mic nedreptire a aproapelui, s nu ne atingem de nimic ce este al lui, ba s nu dorim chiar nimic din cte
snt ale lui, dup cum ne sftuiete porunca a zecea. Deci, de este cineva ntre noi, care simte n cugetul su c a fcut o
nedreptate de orice fel aproapelui su, acela s o repare ct mai curnd i fr amnare, pentru c pcatul nedreptirei
crete din zi n zi, i cu ct se amn mai mult restituirea, cu att mai greu se face. Astzi nc putei ndrepta paguba
fcut, mine Dumnezeu tie dac vei mai putea s-o ndreptai. Drept aceea, toi ci v simii cugetul vostru apsat
de o nedreptire fcut aproapelui, s v zicei din adncul. inimii dimpreun eu Zacheu: Jumtate din avuiile mele,
Doamne, le dau sracilor, i de am nedreptit pe cineva cu ceva, ntorc mptrit". i rostind aceste cuvinte, s le i mpli -
nii, i atunci vei auzi i voi n Sufletul vostru dulcele cuvinte ale Mntuitorului lumii: Astzi s-a fcut mntuire casei
acesteia".
NEDE(8/C.#-)EA :E+.--,0) <, -NE 8E 8/C/$0( NEDE;,ECA$ *- NE-E)$A$. "Fino-strig marele
predicator, Episcopul -lie 'iniat 1 la cellalt Bnod gordianJ al iubirii de argint Aici, cte ncurcturiD Este %oarte dulce sngele
sracilor, %oarte plcut este lucrul strin. ,-ai mncat, l-ai apucat i acum zici! "Cum s-l ntorc napoiN (-mi srceasc casa
i copiii meiN (-mi micorez venituri>e meleN ( m lipsesc de avuia meaN Dar eu, iari, se cade s m pociesc. . . Aici este
o mprie a Cerurilor. . . 'ai bine s srcesc dect s m osndesc...&> Ai n minile tale vreun lucru strinN (trmbtit-ai
pe cinevaN ntoarce-2, ntoarce-2, cci altminteri nu se poate s iei iertciune. 'oartea poate s dezlege datoria Blegtura
vremelnicJ a nunii, care este %oarte strns, dar nu poate s dezlege legtura strmbtii, nct rmne nedez-legat. . . De ii
lucru strin i mrturisindu-2 nu-2 vei ntoarce, DuAovnicul nu are putere s te ierte . Att este de necesar pentru mntuire,
restituirea lui. Este bine zis n popor! "'ai bine srac i curat&.
Ai n minile tale un lucru strinN Ai nedreptit pe cinevaN D-l napoi, pentru c alt%el este cu neputin s iei iertare.
Dac nu-2 dai napoi, n-are putere s te ierte, nu DuAovnicul care este un simplu 8reot, dar nici cAiar 8atriarAul, tot (inodul,
toi ngerii Cerului, ba cAiar nici Dumnezeu, ca s spun aa, nu poate s te ierte, pentru c, dup -cum El este drept i mai cu
seam nsi dreptatea, tot ast%el nu poate a voi nedreptatea. Nul ,egtura nedreptii este nedezlegatD A murit un om nsurat.
Dumnezeu a voit s %ac cu el o minune i l-a nviat. +emeia lui l vrea din nou ca brbat al eiL el ns n-o vrea. Fin amndoi la
@udecata #isericii, nainte stttori ai #isericilor, DuAovnicilor care pstorii (u%letele omeneti, ce spuneiN Ce AotriN Este
dator acel om s ia pe %emeia lui cea dinti sau este liberN Este liber 1 spun teologii 1 pentru c avea datoria s-o aib de
nevast numai pn la moarte. A muritN 'oartea l-a dezlegat de legtura puternic a cununiei B2 Cor. 4 BCF! A nviatN Aceasta
este o alt viaD Este ca i cum s-ar renate din pntecele mamei lui. -ar cnd cineva se nate, se nate liber.
A murit i un om care a luat lucrul unui srac. Dumnezeu a voit s %ac o alt minuneL la nviat i pe acesta. Sracul
vine i i cere lucrul lui. nviatul nu vrea s i-1 ntoarc. Merg amndoi la judecat. ntreb din nou: Omul care a
nedreptit, este dator s ntoarc lucrul stiin, sau nu? Da, este dator spun aceiai teologi pentru c asta este o
datorie a Sufletului, care ine atta timp ct triete Sufletul. Sufletul este nemuritor, deci i datoria este venic. Era
obligat s-1 dea napoi i n viaa lui i mai trziu, dup moarte, pn la vremea Judecii viitoare. A murit? Era dator. A
161
nviat? Este dator. De ar muri i de ar nvia de mii. de ori, totdeauna are aceiai datorie de nenlturat. Prin urmare,
moartea poate dezlega legtura cstoriei, care este atta de strns, dar nu poate dezlega legtura nedreptii; ea rmne
nedezlegat. Huleti Numele lui Dumnezeu, te lepezi de credin, rstigneti din nou pe Hristos? Snt oare pcate mai
mari dect acestea? i totui, dac te pocieti i te mrturiseti, Duhovnicul are atta putere, nct poate s te ierte. Dar
dac ii un lucru strin i i-1 mrturiseti, dar nu-1 dai napoi, nu are putere s te ierte. Pentru ce? Pentru c prin acele
pcate insuli pe Dumnezeu, i Dumnezeu, pentru pcatele svrite de oameni mpotriva Lui, i-a fcut epitrop al Su pe
Duhovnic. I-a dat putere ca toate cte le leag sau le dezleag pe pmnt s fie "legate i dezlegate i n cei. i Duhovnicul,
ca epitrop al lui Dumnezeu, poate s te ierte de acele pcate caie snt mpotriva lui Dumnezeu. Tu ns ii lucrul sracului
pe care l-ai nedreptit. Sracul acela n-a fcut pe Duhovnic epitrop* al su, deci, nu i-a dat putere s te ierte. Prin
urmare, Duhovnicul, de vreme ce nu este epitropul sracului, nu pOate s te ierte pentru lucrul sracului.
Eu ns, va spune cineva dau attea srindare i attea ofrande la Mnstiri!
i socoteti c eti iertat cu asta!? Taci! Nici o lege omeneasc, ba nici Dumnezeiasc, nu ngduie c
cineva poate s druiasc lucrul strin. Deci, cine poate s i-1 druiasc? Dac Decalogul, care poruncete nu numai s
nu lum lucrul strin, dar nici s nu-1 dorim, este o poveste, atunci tu ai dreptate. Duhovnicul tu, care te iart este un
om cuminte, caie i cunoate slujba sa, iar eu un mincinos. Dac ns cuvintele Decalogului snt cuvintele cele mai
adevrate ale lui Dumnezeu, atunci tu eti neiertat, Duhovnicul tu este un neltor, iar eu spun adevrul.
Avuia cea mult a lacomului este din nedreptate, i nedreptatea nu se iart pn nu se va ntoarce napoi...
Lacom i nedrept era Zachau, dar cum a rupt cursa, ndat s-a i mntuit; cci auzind cuvintele cele de aur ale lui Iisus
Hristos, ce zicea: Astzi s-a fcut mntuire casei acesteia", nti, jumtate din avuia lui a mprit-o la sraci... a doua, de
a nedreptit pe cineva, a ntors mptrit: una, pentru ceia ce a luat de la sraci, alta, pentru aceia ce a pierdut sracul,
alta, pentru aceia ce n-a putut citiga, i alta, pentru aceia ce a ptimit, chinuindu-se de srcie, de foame, de sete i de
goliciune . . . "
0rice %urt ce se %ace n public, n public trebuie a-2 restituiL iar %urtul ((. nedreptatea, care n-a %ost cunoscut n
lume, resti-tuirea se poate %ace n ascuns, numai cu condiia ca cel nedreptit sa intre n drepturile lui, i s nu se dea vina pe
altul pentru propus %als )estituirea se poate %ace dup mpre@urri! n %orm de dar, sau de %avoare, sau de ctig n a%aceri de
comer, presupunnd c A C E ( $ A nu d celui nedreptit ocazia de ai ntoarce serviciile ce i s au fcut.
Aurul este metalul
#lestemat, care omoar
8e toi cei care alearg
Dup el, i-2 vor comoar.
Doamne, dac vrei i mie
(-mi %aci parte de-un tezaur. . .
D-mi de-a-pururi sntatea
Din ste@ari.. . Dar nu-mi da aurD
+.)-- #-(E)-C-- (-A. <NNECA$ <N 'A)E. ntr-un ostrov ce se cAeam 8ros, un arab, tlAar de mare, ce se
cAema Ni-zar, a vrut s ia dintr-o #iseric a 8recistei, ce se a%la n acel ostrov, o piatr %rumoas i s-o duc la Crit i s-o
ncAine idolilor.Q Acea piatr, cu tocmeala lui Dumnezeu, a crescut aa de mare, nct nu ncpea s ias pe ui. Atunci acel
arab, mniindu-se, a poruncit de au tiat-o buci i au dus-o n corabie. 8entru aceasta s-au nnecat cu toii in mare.. .
HJ9 A, $ura& "# la a/r0a/#l# ,#u5 ,!r#a-' 8r#0&' clu)r' "# la 0, s!-)ur' cs&0r!&' $r c0/!!' cu c0/!!L 749
bJ CAN0N-(-)-,E +.)-,0). Cei care %ur ceva din (%intele 'nstiri i #iserici, pentru a %i iertai, trebuie sdea
napoi de ase ori valoarea acelui, lucru BApost. 46L 4KL comp. AntioAia, 65L 2E (in. 2-6 (%. Crigore Nisis, GJ.
Cei care au %urat ceva de la aproapele lor, s ntoarc grabnic pgubaului tot ce i-au %urat Bi de nu pot ntoarce
mptrit BE. 66 2L ,ev. H 5L Num. 5 4L 2 -mp. 26 B 9 6 -mp. 26 ? 9 Lc. 19 8), s-i mar dea ceva n plus pentru durerea ce i-a
provocat-o prin furtul su).
O bogie potrivit prelungete viaa omului., Cine o rpete pe nedrept,' nseamn c nedreptete sau chiar
distruge viaa aproapelui (1 Cor. 6 10; 1 Tes. 4 6) .
Cel ce a %urat va %i oprit un an de la mprtirea stineniilor, dac se ciete i se priAnete pe sineL iar dac se va
dovedi de alii, doi ani B(%. Fasile, H2J.
Dac vreun cleric sau laic va lua din (%. #iseric cear sau untdelemn, s se a%uriseasc i s dea napoi. Cei ce %ur
din averea 'nstirilor, clericii s se cateriseasc, iar laicii s se a%uriseasc B(in. F-- ec. can. 2KJ.
+urul de case trei ani i metanii 2EE n zi. Y Cine rpete i ia al streinului cu nedreptate, 5 ani Bs se pociascJ i
metanii 2EE Bn %iecare ziJ.
Cine ar cu plugul n loc .strin.. . 7 ani i metanii 2H n B%iecareJ zi.
Cine %ur groapa, 5 ani i metanii 5EE n B%iecareJ zi. Cine ia asupr-i pe iubitorul de argint, K ani i metanii 2EE n zi.
Cine bag ap n vin Bn lapteJ i le vinde, 5 ani i metanii HH. Cine primete %urul i ce se %ur de dnsul, s se
pociasc ca i %urul.
Cine %ur gini sau ou, un an i KH de metanii. Cine %ur dobitoc, 5 ani i metanii KEE.
Cine %ur poame B%ructeJ H luni i metanii 25 B8.#.C. p. 22E (88)).
162
Furul care se pociete de bun voie, se nltur de la mprtire 40 de zile; iar cel care s-a dovedit, pn la 6
luni, mncnd uscat dup ora 9-a i fcnd n fiecare zi cte 100 metanii (Sf. Ioan Post. 27, P.M.B. gl. 343).
Cel care s-a dovedit fur public, n furtiaguri cu pedeaps capital, nu vine la Preoie. Dar i dup Preoie de va
cdea n patima aceasta, se despoaie de Preoie, dup canonul 25 al Apostolilor (Sf. Ioan Post. 28).
Furul de cele Sfinte se pedepsete cu timp mai puin dect preacurvia, dup Sf. Grigore Nisis; se aplic pn la al
treilea an (Sf. Ioan Post. 30). .
Dac cineva va fi prins furnd, s i se dea 39 de lovituri; de mncare s i se dea numai pine i ap n afar de
trapeza obteasc, i acoperindu-l cu sac i cenu, s fac pocin n toat vremea rugciunilor. Aceeai lege se aplica i
celor ce fugeau (V.R.M. o.c. p. 164).
HH9 A, (-*#la&L
H?9 A, .(-"u& ,ar$ r#a (- l0c "# 4u-3 . . vin, lapte cu ap ? (c) Am luat pre mai mare dect fcea
marfa ?
cJ8E A8/ (-A ,.A$, DE A8/ (-A D.(. 0 %emeie, care vindea lapte la ora i czuse n ispita de a-l mai spori cu
ap, se ntorcea acas cu o mArarn- nou Bnvelitoare de capJ, cumprat de la prvlie. n drum spre cas o a@unse o %urtun,
i trecnd peste un pod, vntul i smulse mArama de pe cap i o arunc n ap. 0amenii umblau s-o prind, dar %emeia, privind
de pe pod cum o ducea apa, le zise: Lsai-o, dragii mei s mearg, cci din ap a ieit i apa o duce".
Din ctigurile cele necurate totdeauna nu se alege nimica. i lotui, snt attea oameni care umbl dup ctiguri
necuratei (I. R.o.c. 346).
?B9 A, $0s& -#,ulu,!& cu s&ar#a ,#aLG
P NE'.,.'-$0).,. .n cioplitor de piatr, ostenit de truda lui, dorea s %ie bogat. .n nger l ascult. -at-2
bogat. Dori apoi s %ie mprat. A@unse mprat. Dar soarele-i mai presus de el i-1 covrete. Dori s fie soare, i fu soare.
Dar iat c un nox se mpotrivete stpnirei sale. Dori s fie nor, i ca nor plou de nnec tot cmpul. O stnc ns i se
mpotrivi cu mndrie. Voi s fie stnc. Iat-l stnc. Dar jos lng stnc un biet om cu' ciocanul n mn, fcea s scapere
stnc fcndu-se n buci. Dori s fie un biet om, i iat-1 ajuns din nou Nea Ion" ca nainte. Dar de data asta fu
mulumit de soarta lui (Rev. D. Ort. VIII, 56).
NE'.,.'-$0)., '.,.'-$. .n ran se csnea cu aratul i se nec@ea %oarte mult din cauza pmntului
pietros. Dar iat c veni la el un strein misterios, i lu plugul din mn i trase cu el cele mai %rumoase brazde. "Ar %i bine
acum& 1 zise ranul 1 dar mi lipsete smna&. "-at i smna& 1 zise strinul, i ntr-o clip presr grunele.
1 "Dar ploaia va strica semntura, sau soarele o va arde&.
1 "Aici snt dou cutii, una cu ploaie, alta cu soareL le poi scAimba dup plac&.
*i ntr-adevr, la seceri griul era de o %rumusee rar. (trinul veni din npu i ntreb! "Eti mulumit acumN& "A 1
rspunse ranul 1 dac este atta gru, n-are nici un pre". Dar ntr-al tu snt numai grune de aur", zise strinul i
frecnd n mn cte va spice, aurul cel mai curat strluci n mna sa. O, cum m va nela negustorul cnd m voi duce s
schimb aurul", strig atunci ranul. Nici acum nu era mulumit (O.M.P. 629).
NE'.,.'-$0)., (/)AC-#0CA$. .n 8reot ntIlni odat n cale un om nemulumit cu starea sa. ntrebndu-2
ce mai %ace, acela i rspunse! "+oarte ru taic 8rinteD (nt srac lipit pmntului, drept ca ,azr din EvangAelie&. 8reotul
lundu-2 de mn, d zise! "Dumneata nu eti tocmai aa de srac, ct vrenae eti sntos. -a socotete bine i rspunde-mi! Ai
da cei doi ocAi pentru zece mii de galbeniN& "+ereasc Dumnezeul Niciodat n-a %ace nebunia astaD& 1 rspunse omul. "Dar
mcar o min i-ai da-oN& "Nici astaD& "Dar picioareleN& "8entru nimic n lumeD& "Fezi, aa dar, ct vreme eti sntos, ai
comori care preuiesc mai mult dS ct toate comorile i mpriile lumii acesteia X& BD.C.
A"#s#0r! ,+a, &ul4ura& )r0a2-!c' -# (,/ac (-"u+, cu s0ar&a ,#aL 7"9
dJ D.C<ND.-NE C).CEA C)E.$/-,0) (- A (.+E)-NE,0), 8.$E' $)ECE C. .*.)-N/
N/FA,N-CE,E FA,.)- A,E ACE($E- F-E-L Ca i alte localiti de pe pmnt, Abisinia este i ara munilor nali,
printre care erpuesc nuri nvalnice cu toreni de munte. n legtur cu acele ape repezi n cursul lor, un lucru %oarte interesant
i plin de mult neles duAovnicesc se poate vedea n anumitele locuri ale acelor ape ale Abisiniei. ,ocalnicii aceia, cnd vor s
treac un ast%el de ru, mai nti caut cte o piatr grea, o ridic pe spate i innd-o bine, trece cu ea prin valurile acelor ape
nvalnice. 8entru ce %ac ei oare acel lucru ciudatN De ce poart ei cte o piatr grea n spate, cnd trec prin acele apeN 8entru c
piatra, prin greutatea ei, apr pe acei oameni! brbai i %emei, s nu-i doboare, duc i nnece acele ape nvalnice. 8iatra cu
greutatea ei adugndu-se la greutatea corpului omenesc, i %ace mai grei, i torentul apelor nu are putere s-i doboare i trasc
cu el n @os. +r acea piatr n spate, %r greutate, i-ar duce valurile i i-ar nneca apa.
Necazurile i su%erinele vieii noastre pmnteti snt un %el de pietroaie, un %el de greuti care ne apas greu,
adeseori. Ele ns i au rostul lor n %erirea oamenilor de nnecul n marea vieii acetia nvluit de vi%orul ispitelor. Ele au
proprietatea minunat de a ne menine pe piatra credincioiei i vieuirii curat cretineti i a nu ne cu%unda cu totul n
%ioroasele vrte@uri ale mulimii pcatelor i lumii zcnd n cel ru B2 -oan 5 @CF ! Ele ni se'pun pe spate ca un greu petroi,
163
ca o cruce grea. Greutatea aceasta ns, este, o greutate binecuvntat. Crucea aceasta a suferinelor, necazurilor,
strmtorrilor, a feluritelor greuti ce ne apas aproape zilnic, ne face mai grei, i ne adaug puteri noi de sus, prin rug-
ciuni i cereri, ea s trecem prin valurile acestei viei. Greutatea Crucii acesteia ne apr ca s nu ne trasc valurile
acestei lumi la iad.
Astfel, vznd marile binefaceri ale greutilor acestei cruci pus pe umerii notri omeneti, s-o purtm cu
resemnare. Greutatea aceasta binecuvntat a crucii ce ni-i pus fiecruia 'din noi pe -umeri, care ne apr de nnec i de
pieire, e bine s o i dorim chia aa cum o doreau Sfinii Apostoli i toi adevraii urmai
al Domnului. Noi zic ei ne ludm n necazuri, n suferine, st i i nd c necazul, suferina aduce rbdare,
rbdarea ncercare, ncercarea ndejde, i ndejdia nu d de ruine, pentru c iubirea lui Dumnezeu s-a revrsat n
inimile noastre prin Duhul Sfint
Cel ce ni (-a dat nou. . . & B)om. 5 B )? F ! Aa dar, e mult mai bine cu piatra, cu crucea, n spate, dect s ne ia i s
ne nnece. nvalnicele valuri ale ispitelor i pcatelor.
Muli dintre cei mntuii, care se afl acum n mpria Cerurilor, s-ar fi nnecat de mult, dac Mntuitorul, n
marea Lui Milostivire, n-ar fi pus la vremea potrivit pe spatele lor piatra greu-+ 2 + ' . $ 0 , crucea grea a suferinelor.
Aceasta ne-o arat destul de clar Istoria Bisericeasc, Vieile Sfinilor i alte scrieri ale Sfinilor Prini i Dascli sau
luceferi luminai lumintori ai Bisericii lui Dumnezeu. Aceasta reese clar din cuvintele Mntuitorului, Care zice: n lume
necazuri vei avea.. . Cel ce voiete s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea sa n toate zilele i s-Mi
urmeze Mie... Cel ce nu-i ia crucea sa i nu vine dup Mine, nu este vrednic de Mine" (Ioan 16 33; Mt. 16 24; Mc. 8 34;
Lc. 9 23; 14 26- 27; Mt. 10 38).
( ne rugm Domnului Dumnezeului nostru s ne dea i nou aceast cruce sau greutate binefctoare, ba nc
atunci cnd va Irebui, s ne-o mai i ngreueze, i s ne ajute cu Darul Su s-o ducem cu ndelung rbdare, pentru a trece
neprimejduii, cu bun succes, apele acestei lumi, i aa s naintm pe calea- vieii, a mntuirii i a dobndi trecere uoar
prin vmile vzduhului,n odihna i bucuria ce se petrece n Noul Ierusalim Ceresc, cu mulimea otirilor ngereti, a
cete^r Sfin^or, care ne ateapt acolo sus, sus la Dumnezeu Izvoru tuturor buntilor i fericirilor (Ape. 6 9-11; Ps.
141 1 1 ; Evr. 11 39 -40).
?>9A, 4-u!&' -/s&u!& /#-&ru /)u4!r#a a.#r!!' cinstei. . . mele, am acuzat, judecat i osndit pe alii pe
nedrept ? Am nedreptit?
92) A, r/!& /ac#a a/r0a/#lu! ,eu?
93) Am rpit (e), silnicit, m-am lcomit i am nedreptit ?
eJ )/8-$0)--, C,EFE$-$0)-- *- A(.8)-$0)--L (<N$ 'A- 0D-0*- DEC<$ .C-CA*--. Acetia snt nite
slbtciuni purttoare de masc omeneasc, mai deczui i mai nesimitori i dect @ivinele pmntului, care nu cru pe
nimeni, nici cAiar pe (%ini B't. 6K :O)BAF! Cretinii veritabili, care su%er i ndur cu mulumire @e%uirea de averi, de ranguri,
de cinste, de situaii bune, de sntate ba cAiar i de via, devin %oarte iubii naintea lui Dumnezeu i a (%inilor ,ui, vrednici
%iind de cununa muceniciei i strlucii motenitori ai mpriei lui Dumnezeu, ncepnc de aici de pe pmnt, din #iserica
,upttoare. Dimpotriv, toi rpitorii,, clevetitorii i asupritorii acestora, devin odioi, adic! mravi, scrboi, uricioi,
nesu%erii, care inspir ur n @urul lor, naintea lui Dumnezeu i a (%inilor ,ui. 8e ct snt mai vrednici de laud i mai %ericii
cretinii care su%er cu bucurie rpirea averii...L cu atta snt mai ticloi, mai de plns i mai vrednici de osnd, cretinii aceia
care rpesc averea i cinstea aproapelui lor. Aceti rpitori, care se aseamn cu %iarei i cu psrile rpitoare, i vatm
(u%letul lor i mnie pe Dumnezeu, ntrtndu-, la izbndire. Aceasta o arat i (%. -oan Cur de Aur, zicnd! "Cnd vei vedea
pe bogat rpind de la srac, las pe cel @e%uit iplngi ct poi pe rpitor. De ceN 8entru c @e%uitul sau clevetitul scutur de pe
sine ntinciunea, rugina pcatelorL iar @eluitorul sau clevetitorul se ncarc. Nedreptitul s-a %olositL iar nedreptitorul s-a
vtmat %oarte mult. . . Nimic nu mnie aa de mult pe Dumnezeu ca! a rpi, a silnici i a se lacomi la avuie& B0m. 67,ep. 6-
aCor.J.
)pitorii i nedreptitorii snt mai @ri i dect ucigaii. .cigaul ntr-un ceas ridic viaa omului i-2 trimite n
venicieL pe ct vreme ns, rpitoru
2
, clevetitorul i nedreptitorul, fac pe cel jefuit, clevetit i nedreptit, s moar n tot
ceasul. Spune zicea el au nu rpirea e ste mai rea dect uciderea ? A-1 da pe srac foametei i a-1 bga n temni
unde s se chinuiasc, s moar de foame n chinuri i n felurite cazne sau torturi, nu-i mai groaznic dect cel ce ucide
repede? Ucigaul de oameni, odat a nfipt cuitul, i acesta, n puin vreme chinuindu-se, moare, scpnd de dureri; iar
tu cu clevetirile, cu bnuielile i cu asupririle, lumina ntuneric fcndu-i-o lui, l faci a dori s moar de mii de ori;
socotete deci, cte mori de om faci tu atunci n loc de una" (Om. XI, c. Rom.).
Rpirea e mai cumplit dect uciderea, topind ncet, ncet pe sracul (Om. 52 la Mt.). Rpitorii i nedreptitorii
se dezbrac de firea omem a sc i se mbrac n firea fiarelor slbatice i n nemilostivire. Pentru aceasta Sf. Prooroc
Iezechiil i numete lei i lupi, zicnd: Mai maiii urzesc intrigi n mijlocul Ierusalimului. Ca nite lei ce mugesc i sfie
prada, aa mnnc ei Sufletele. Strng avuii i lucruri preioase, sporind numrul vduvelor. . . Cpeteniile lui n snUl
lui snt ca nite lupi care sfie prada.' Ei vars snge i ucid Sufletele ca s-i sature lcomia. . . " (Iez. 22 25, 27).
(%. Ap. 8avel s%tuiete pe cretini a nu se amesteca nici a mnca cu cretinii rpitori. . . c aceia nu vor moteni
mpria Iui Dumnezeu ( 1 Cor. 5 77; 6 9 10). Unii dintre rpitorii aceia ndjduiesc n milosteniile ce le dau din
rpirile lor. Acelea ns nu snt milostenii; ci amgire, cruzime, neomenie. Cu milostenia /ice Sf. Ioan Gur de
Aur i cu dreapta credin se cur pcatele. .. Milostenia nu zic cea din rpiri i nedrepti, c aceia n ! - i
164
milostenie, ci cruzime i neomenie.. ."Ce folos este a dezbrca pe unul i a mbrca pe altul? Asta nu-i milostenie; ci
rutate i salbticie. i tii pentru ce? Pentru c:
1) Nedrepteti pe unii, i miluieti pe aliiD
2) 'otivezi pcatul, amgindu-te de cel ru cu vorba c! Am nedreptit pe unii dar am miluit pe alii, i tot e
bineD
3) )neti pe unii, lsndu-i ndurerai, i caui a vindeca pe uceia pe care nu i-ai rnit, trebuind a-i vindeca pe
cei ce i-ai rnit, dar mai bine era a nu-i rni deloc.
4) )pirea averii i a cinstei aproapelui, e cruzime i neomenie, care e socotit ucidere de %ii naintea prinilor
si, i vr-sare de snge naintea lui Dumnezeu.
5) -ubitor de oameni cu adevrat este acela care pe cei rnii de alii el i vindec, asemnndu-se cu
(amarineanul milostiv& B0m. 6K la -oanJ.
Nd@duirea c prin milostenii, a%ierosiii i zidiri de #iserici din nedrepti, s-ar ierta, este o amgire prime@dioas.
$oate acelea snt naintea lui Dumnezeu ca un strv mpuit. "(pune-mi 1 zice Dumnezeiescul ?risostom 1 dac a-i trage un
strv pe drum i l-ai aduce la :ert%elnic, oare nu te-ar osndi toi ca pe un spurcatN Deci, cum nu te voi mustra, c @ert%a aceia din
rpire, este mai spurcat dect aceastaN Ce dezvinovire vom ctiga prin aceste @ert%e din rpiriN Frei a zice c se %ac oarecare
nvistierii din rpireN Dar oare nu pute mai ru dect un mgar mort i mpuitN $u prin bani rogi pe Dumnezeu s uite relele ce
le %aci, rpind, %ormluieti a-*i aduce aminte nencetat, punnd @ert%a ta pe :ert%elnicD *i acum nu numai aceasta este greeala
taL ci i dect aceasta mai cumplit este alta, cci spurci (u%letele (%inilor,- care poart sau odiAnesc n ele nencetat pe -isus
?ristos. *i tu cutezi a trimite acolo ast%el de necuraii...N& B0m. 4K 2a -oanJ.
8rivitor la zidirile ce le %ac ast%el de rpitori i nedrepti-tori prin (%intele 'nstiri, (%ntul -sidor 8ilusiotul scrie
Episcopului Evsevie, zicnd";ideti o #iseric n 8elusen. . . cu nedrepti, cu ocri, cu asupririle sracilor i cu srcitoare
cAeltuieli. . . N ,ucrul acesta nimic alta nu este, dect! "a zidi (ionul cu sngiuiri i -erusalimul cu nedrepti& B'iA. K C)@:F !
Dumnezeu nu are trebuin de @ert%e din cele strineL ci, aceasta o urte ca pe un cine @ungAiat&. (%. Fasile cel 'are, privitor
la aceasta, s%tuiete ca! milostenii, a%ierosiri i zidiri de #iserici sau 'nstiri, s se %ac numai din agoniseli proprii, cinstite,
curate, zicnd! "8entru aceasta 8aremia ne nva! "Cinstete pe Domnul din averea ta Bagonisit din dreptele tale osteneliJ i
adu-- ,ui prg din rodu-rile tale de dreptate& B8rov. (ol. K C 9 comp. $obit 7 4L -s. (ir. 7 2L 27 @@- @B9 Lc. 14 12-14).
Jertfa din rpire este o foarte mare uriciune naintea lui Dum- nezeu. Cel ce aduce jertf din averea sracilor, e
asemenea celui ce junghie pe fiu naintea tatlui su. Cel ce rpete pinea sracilor, este ca vrstorii de snge. Cel ce ia
hrana trebuitoare, ca cel ce vars snge. Asemenea i opritorii simbriei slugilor i a plii lucrtorilor. Cnd unul zidete i
altul stric, ce folos? Se ostenesc n zadar! Cnd unul (jefuitorul) se roag i jefuitul blesteam, al cui glas va asculta
Stpnitorul? . . . " (Is. Sir. 34 22-26). Cel I ce junghie un bou, ca i cel ce omoar un om, cel ce jertfete oaia, ca i cel ce
rupe gtul unui cine, cel ce aduce prinos, ca i cum ar aduce snge de porc, cel ce aduce jertf de tmie, ca i cum se
nchin la idoli. Ei au osebit cile lor i n urciniunile lor binevoiete Sufletul lor. Pentru acesta i Eu voi alege pentru ei
soarta cea rea, i cele ce i nfricoeaz le voi aduce peste ei; cci am strigat i nu Mi-au rspuns, am grit i nu M-au
auzit, au fcut frdelege naintea ochilor Mei, i aceia ce Eu nu binevoiesc n Mine au ales" (Is. 66 34) .
Numai restituirea averii rpite sau a cinstei celor n drept, ne scap de greutatea acestui pcat. ,a aceasta ne d pild
vie de urmat ;acAeu vameul! "Doamne, iat, @umtate din avuia mea o dau sracilor, i de am nedreptit pe cineva, ntorc
mptrit&. Aa, ntorcnd celor pgubii, @e%uii, cele rpite! avere sau cinste, ne vom nvrednici i noi a auzi cuvntul
'ntuitorului, zicndu-ne! "Astzi s-a %cut mntuire casei acetia. . . " (Lc. 19 13, 710) . i Proorocul David, zicnd:
Cele ce n-am jefuit, atuncea am pltit" (Ps. 68 6) .
?49 A, $ura& "!- .r#,#a 2!l#l0r S$!-&# L 7$9
%J ?0-- )/8-$0)- A- F)E'-- (+-N$E D-N (/)#/$0)-, CAD <N -AD., F)E'E,N-C *- FE*N-C. Cei ce
rpesc din vremea zilelor (%inte 1 Duminici i srbtori 1 ntrebuinn-d-o la %elurite pcate, prznuiri diavoleti sau petreceri
anticre>ti-neti, clevetiri, nvr@biri, ba cAiar i la lucrurile pieritoare, n loc de a o %olosi la trebuinele su%leteti, n slava lui
Dumnezeu i a mntuirii lor, snt asemenea ca cei ce %ur sau @e%uiesc (%. #iseric. (rbtorile snt zile ncAinate special
8reamririi lui Dumnezeu, ntruct datoria omului este de a proslvi pe +ctorul su, zilele srbtorilor trebuiesc respectate,
cci alt%el se necinstete Dumnezeu1
1) Dintre toate srbtorile, Duminica este cea mai de seam zi de 8reamrirea lui Dumnezeu, de aceia ea trebuie
respectat, Ci n e nu merge la Dumnezeieasca ,iturgAie din negli@en... clericul se caterisete, iar mireanul se a%urisete, dup
canonul GE a (inodului F- ecumenic. Dumnezeu nu (e preamrete prin lenevireL ci prin lucrarea duAovniceasc.
2) Nu se cuvine ca cineva s se ocupe cu munca n timpul (%intelor (lu@be B(in. F- ec. can. HHL H6L '.0. o.c. p.
-l--a ntreb. HEJ. Cei ce rpesc din vremea zilelor (%inte pentru lucru, pentru locuri, beii, prznuiri pgneti i elurite petreceri
anticretineti, snt vinovai canonisirei %uriilor de cele (%inte BFezi pe larg "0glinda DuAovniceasc& pp. 4351G2EL 2375 1
2357, de au. i Aotrrea (%. (inod 0rtodo= )omIn cu decretul regal Nr. 2K32 din K -ulie, 2G47 '. 0%. Nr. 25H din 2G -ulie
2G47, pentru respectarea Duminicilor i srbtorilor de peste an, i n "Epistolia Duminicii&, de aut.J.
+uri de cele (%inte snt toi cei care cu nvturi i %elurite meteuguri satanice, potrivnice 0rtodo=iei, i alte
mi@loace in%ernale, rpesc (u%letele din sinul (rintei #iserici 0rtodo=e i le atrag cu ei pe teritoriile diavolului la %elurite
pcate, @ocuri, cntece curveti, petreceri anticretineti, idolatrizri, capre, brezai, mascai... orgii, erezii i la alte blestemii.
Acetia snt asemenea lui Cain i AAito%el. 8recum cel dinti a tras pe %ratele su din casa printeasc la cmp, unde 2-a ucis, i
165
al doilea a rzvrtit pe Avesalom contra lui David, tatl su, agonisindu-i loru groaznic pcat, cumplit pedeaps i moarte
vremelnic i venic, aa i aceti rpitori i ucigai de (u%lete, vor ptimi aici i dincolo de mormnt, de nu se vor reculege,
ndrepta i %ace roade vrednice de pocin BFezi despre aceasta mai pe larg n "0glinda DuAovniceasc& pp. 1945-2033; 484-
5; 493; 801-3, de aut.).
n toate zilele lucrtoare s lucrm; iar zilele Sfinte trebuie s le serbm: cretinete, duhovnicete,
Dumnezeiete, ca adevraii fiii i fiice ai luminei, ai zilei, ai lumintoarei Biserici i ai lui Dumnezeu, iar nu
anticretinete, idolatricete, pgnete, sata-nicete, ca lumea zcnd n cel ru (1 Ioan 5 19; Ioan 8 44; Is. 1; Ape. 13). E
drept c prin munc se laud srbtorile, prin Marta. se laud Mafia, munca bun i cinstit aduce creaia i recreaia.
Legea cinstit a muncii nu desfiineaz legea repausului Duminical, praznical sau srbtoresc ; ci, n mod natural i legal,
Q pretinde, consacr i statornicete.
(+<N$A D.'-N-C/ *- (.)0)-,E E, 0dinioar triau n foarte bun nelegere apte surori, n casa i n
motenirea rmas de la prini. ase din ele mergeau la felurite lucrri, in gra-din, la cmp, la pdure. A aptea
totdeauna sttea pe loc i ngi-jea de gospodria casei: cura i aerisea camerile, pregtea man-carea, crpea hainele,
fcea tot ce trebuia. Seara, cnd suroile veneau ostenite de la lucru, aflau ntotdeauna: o cas cald, o masa bun, bine
pregtit, paturi curate, aternuturi... n sfrit, tot ce trebuia omului ostenit. i era destul de bine aa pentru toate, Dup
ctva vreme, cele ase surori ncep s zavistuiasc si s bodogneasc pe sora lor mai mare care rmnea acas cu grija
gospodriei. ntr-o bun zi, ba.g seam, ndemnate de oaptea vi-cleanului arpe diavol (Fac. 3 15), s-au sftuit ele afar
la cmp unde lucrau, zicnd: Traiul nostru nu-i dup bun dreptate. Noi lucrm afar n grdini, n cmp i la pdure, din
zori i pn n noapte. . . i sora noastr,, cea mai mare, ade acas ca o doamn. . . Asta nu-i dreptate. . . De acum nainte,
ia s pofteasc i doamna noastr la lucru... Ia, s mai lucreze i ea mpreun cu noi.
(eara venind acas, au stat la mas toate. Dup ce se saturar bine, cele ase surori i zic surorii lor mai mare! "Drag
sor, asta nu mai este deptate, tu s stai acas ca o doamn i s AuzuretiL iar noi s lucrm a%ar la Aotar. Ct i ziulica de mare
pe noi ne arde soarele, ne bat ploile i vnturileL iar tu stai colea la umbr, rcoare, sau cnd e %rig, la cldurD -a, m rog, mine
s po%teti i mata cu noi la lucru, c nu-i vreme de domnie sau de lenevire&. Forba rea a prins rdcini adnci.
Dimineaa, cele ase surori luar cu ele i pe a aptea, pe sora lor mai mare. i puser sapa n spate, o luar dinapoi i o
duser la cmp i o silir s lucreze toat ziua, umilind-o cu %elurite vorbe muctoare, viclene i nrutite. Aa au lucrat cele
apte %ete toat ziulica. ,a apusul soarelui prea c au sporit cu ceva mai multisor. Acasa ns nu era nimeni care s se
ngrijeasc de ale gospodariei, de psri, de vite, de curenie i de ale buct riei . S e a r a c a n d se ntoarser toate acas,
vai de ele ce vzur: nu t u c as a i nc al z i t a , nici tu foc, nici tu mncare gtit i nclzit, nici t ca.e/a
mturat, curit i bun pentru dormit. . . Ba pe deasupra acestor lipsuri ceva i mai grozav. Un om ru, simind ca nu-
i nici una din surori acas, s-a bgat cu bieii si lungi de mana i naunt r u, a furat tot ce a putut, ba chiar i uile i
ferestrele. Inauntru !ale, aflar murdrii. Tot ce strnseser bietele surori n ani de z i l e a disprut ntr-o singur
zi. S-a topit toat agoniseala c a s e i s i 8 ! c ! r i a muncii lor.
Atunci vzndu-i nebunia lor, cindu-se de cele ce %cuser, cele sase surori au strigat ndurare!,, Fai scumpa noastr
surioa r a . . . i a r t a nebunia noastr, nu te potrivi la prostia noasti.
)ugamu-te, rami de acum nainte ntotdeauna acas. <ngri@ete asa cum stii tu mai bine de gospodiie, de cas, de masa noastr,
si "# &0& avutul nostru. Acum vedem noi bine c %r de tine acas,iesim %oarte ru. Acum cunoatem %oarte bine c scondu-te pe tine cu
noi la lucru, pierdem tot ce-am agonisit n vreme ndelungata.
Talcul povestirii acesteia, cred c-1 pricepei cu toii. E de p r i s s a v i - l mai spune pe larg, cum c cele apte
surori snt cele sapte zile ale fiecrei sptmni. Dup ctva timp de connelegere, cele ase surori (6 zile ale
sptmnii) scot la lucru pe sora lor mai mare (Duminica), adic cei mai muli cretini, nemulumindu-se cu
zilele lucrtoare, scot", la lucru i pe sora lor cea mai mare Duminica". Prin asta ns ei, pentru un prut
ctig, pierd mai mult, pierd tot, i pierd chiar i Sufletele lor, pogorindu-se n iad de vii. Ziua Domnului este
de odihn i luminarea Sufletului. Dumi-nica este ziua care d lumin, cldur i binecuvntare celorlalte
Surori ale ei, adic celorlalte zile ale sptmnii. E bine s se tie de toi i de toate, c, tot ce se lucreaz n ziua
Duminicilor ori a altor praznice sau srbtori mari de peste an, este pagub mare pentru averea i gospodria lor, este o
166
graoznic primejdie pentru familia lor, societatea i Sufletul lor. Orice trg fac cretinii Duminica sau srbtoarea, cade
sub blestem. Orice cumpr (afar de hran trebnic cnd este cltoi) se afurisete, i banii care-i iau pe ceea ce au
vndut, snt afurisii zice un luminat Printe bisericesc se cheltuiesc fr nici un folos, pier ca fumul n btaia
vnturilor vijelioase. Houl cel mare diavolul fur tot sporul i nimicete toat agonisita i sntatea cretinilor
lacomi, caie lucreaz Duminica, n praznice i n srbtori mari, cnd Preoii slujesc n Sfintele Biserici Dumnezeietile
Liturghii. Numai cretinul, familia, societatea, instituia i poporul acela care cinstesc cum se cuvine ziua Domnului, dup
porunca lui Dumnezeu i ho-trrile Sfintelor Sinoade i a Sfinilor Prini, lund parte cu toat evlavia la Sfnta Slujb i
Dumnezeiasca Liturghie din Biseric, petrecnd n rugciuni i n gnduri pioase, au parte la cele bune, bucurii n via i
spor la lucru n cele ase zile ale sptmnii.
'A-C/ D.'-N-C/, DE CE 8,<NC-N "8lng - zice - c eu %iind ziua prim a creaiei, n care Dumnezeu a %cut
lumea,ziua n care (-a nscut ?ristos ,umina <nmii, oamenii n aceast zi lupt s se ntunece n loc
de a se lumina. 8ling c n ziua mea a intrat 'ntuitorul ?ristos Domnul cu trium% mprtesc n
-erusalimL iar ma@oritatea cretinilor prin %elurite petreceri anticretineti, patimi i pcate, care snt
uriciune naintea lui Dumnezeu, se robesc pcatului, diavolului i iadului, dezmotenindu-se din
Noul -erusalim Ceresc. Eu plng pentru c dei snt ziua nvierii Domnului, care trebuie a se
prznui! cretinete, duAovnicete, Dumnezeiete, ma@oritatea cretinilor prznuiesc anticretinete,
%cnd cele mai grele, uricioase, scrnave pcate i %rdelegi. Eu plng cu amar, c snt ziua cea mai
luminat a sptmnii! dar ma@oritatea purttorilor numelui cretinesc, au %cut din mine o zi de
ntunecare a (u%letelor, o zi bat@ocorit cu @ocuri pctoase, cntece curveti, beii, petreceri
anticretine, desftri, clci de ruti, leahte de clevetiri infernale, trguri, .a.
Plng ndurerat, c din mine, ziua cea mai luminat, au fcut majoritatea cretinilor ziua cea
mai neguroas i mai ntunecat. Plng, c din mine, ziua luminat a Dumnezeirei, n care
Duhul Sfnt, Dumnezeu, S-a pogort din cer peste Sfinii Apostoli, luminndu-i i
mputernicindu-i la pro-poveduire n toat lumea, oamenii au fcut o zi ntunecat. Plng c din
mine, ziua cea mare", n care se va arta pe cer Semnul Fiului Omului (f), Sf. Cruce, oamenii
nesocotesc acest Semn Divin, necunoscndu-1 cum se cuvine i profanndu-1 cu starea i
clcarea pe el. Plng, c din mine, ziua Domnului, oamenii au fcut ziua diavolului. Plng, c din
mine, ziua nvierii Domnului i a Sufletelor cretinilor, oamenii au fcut ziua omorrii Sufle-
telor, ziua robiei diavolului. Plng, c din mine, ziua luminat a Domnului, oamenii au fcut
ziua morii, ziua diavolului. Eu plng nemngiat pentru toi i pentru toate, care i ntunec
mintea, i pierd viaa i i omoar Sufletele, tocmai n aceast zi de plin luminare, n care
trebuie s-i lumineze mintea, s-i afle viaa i s-i mntuiasc Sufletele lor de prbuirea n iadul vremelnic i venic".
?H9 A, lua& 7$ura&9 lucrur!' 4a-!' c#ar' lu,!-r!' u-&"#l#,-' s3a3 "!- S$3 ;!s#r!c *! -u l#+a, "a& (-a/0!L A,
r/!& "!- a.#r#a S$!-&#l0r M-s&!r!' Sc6!&ur!L
?@9 A, "a& (-.&ur! ,!-c!-0as#' c0-&rar# a"#.ra&#l0r (-.a&ur! Du,-#2#!#*&! *! 4!s#r!c#*&!' /r!- car# s+
au /!#r"u& ,ul! Cr#*&!-!' c2(-" (- /r/s&!!l# #r#2!!l0r' a&#!s,ulu!' -#cr#"!-c!0*!#! *! .!#u!r#! a-&!cr#*&!-#*&!L
97) A, lucra& (- Du,!-!c! *! (- sr4&0r! 3l#)al#' la ,!-# 0r! la alii? Am fost la vntoare, la trg, am
vndut i cumprat n zilele Sfinte? Am fcut clci n zilele Sfinte i m-am dus la clcile fcute de alii:
simple, cu lutari, cntece curveti, jocuri, povestiri netrebnice, vorbe scrnave, petreceri anticretineti,
fapte nelegiuite, beii, sfezi, drcueli, sudalme, njurturi de cele Sfinte si alte ruti?
98) Am rpit Sufletele din Biserica lui Dumnezeu pe care le-am dus la jocuri ,nuni, cumetrii,
patroane cu lutari sau muzicani... n pcate, orgii, blestemii i n rtciri?
99) Am adus jertf la Sf. Biseric ce era mai prost din cte am avut n gospodrie. . . ? Am adus:
jertf, liturghii, daruri. . . la Sf. Biseric din furaturi i osteneli strine?
100) A, lua& "# la al!! "04(-" ,a! ,ul& "#c(& s# c"#aL A, -#"r#/&!& /# a/r0a/#l# ,#u' c!-s&!-"u-1
dup haine, avere, situaie lumeasc i deertciuni; iar nu dup credincioia, vieuirea, virtutea i meritul
lui adevrat?
101) A, (-*#la& cu c(-&#arul *O#u al&# ,sur!' cu .0r4# ,#*&#*u)!&# *! (- al&# $#lur!&# c6!/ur! la cu,/ra& *!
la .(-"u&L
102) M-am pornit cu ur de moarte asupra celor ce m-au furat ?(g)
gJ :E+.--- (/ '.,.'EA(C/ D0'N.,.-, (8)E A N. (E 8/C.#-L C- A (E +0,0(- CA *- C.F-0(.,
A)E$A. #un, cuviincios, %olositor i cretinesc pas spre 8atria Cereasc, este a mulumi lui Dumnezeu totdeauna cu vrednicie
pentru toateL nu numai pentru ntmplrile cele bune, ci i pentru cele rele. Aceasta nu n.mai c nmulete darul dreptului,
precum s-a %cut lui -ovL ci i pe cel mai pctos l pre%ace n (%nt desvrit. Aceasta s-a adeverit cu Cuviosul Areta, despre
care ne mrturisete %ericitul Episcop (imon, care %ost nsui vztor, povestind urmtoarele! "n 'nstirea 8ecersca era un
167
monaA anume Areta, de neam din cetatea 8olo[. Acesta avea mult bogie ascuns n &cAilia saL i atta de mult era cuprins
de zgrcenie, nct niciodat nu ddea nici un ban ct de mic milostenie sracilor, dar nici cAiar pentru trebuinele sale nu
cAeltuia ceva. ntr-o noapte venind tlArii, i-au %urat toat averea. Atunci, de mult necaz i ntristare, puin a lipsit de nu i-a
pierdut singur viaa. 8entru descoperirea @e%uitorilor si, a nceput a asupri pe cei nevinovai, i pe muli i-a muncit %r
dreptate. +raii toi l rugau ca s nceteze cu ncercarea a-ceasta, i-2 mngiau, zicndu-i! "+rate, arunc-i spre Domnul gri@a ta
i El te va Arni&. El ns nicidecum nu ascultaL ci cu cuvinte i mai aspre i ccra pe toi.
Dup cteva zile a czut n boal cumplit. Era aproape de moarte. Nici atunci ns nu nceta a crti i a Auli. Dar
-ubitorul de oameni Dumnezeu, Care voiete ca toi oamenii s se mntuiasc, a artat 'ila (a i spre dnsul. ;cnd el n boala
aceia ca un mort, dup mult nevorbire, deodat n auzul tuturor a strigat cu glas mare! "Doamne, miluiete-m, Doamne, iart-
m, Doamne, gre-it-am, a $a este bogia, nu plng eu pentru aceasta...&. Dup aceia, ndat sculndu-se din boal, a spus
%railor despre pricina strigrii sale, aa! "Am vzut 1 zicea el 1 venind la mine ngerii i mulimea dracilor, i au nceput a
cerceta pentru bogia mea cea %urat. ngerii mi luau aprareaL dracii ns ziceau! "N-a ludat pe Dumnezeu pentru @e%uirea
averii %urateL ci a Aulit. De aceea este al nostru, i nou va %i dat...&. ngerii, cltinnd din cap,zi-ceau ctre mine! "0D $iclosule
omD De ai %i mulumit lui Dumnezeu pentru averea ta cea rpit, i s-ar %i socotit aceasta ca o mare milostenie, precum i s-a
socotit i lui -ov. Da, pentru c de a %ace cineva milostenie, este mare naintea lui Dumnezeu, %iindc al su bine de bun voie
2
%ace. Dar averea @e%uit, aduce cu sine ispita diavoleasc, dac omul nu poate rbda aceast pagub, cci diavolul, voind s
arunce pe om n Aul, i %ace lui aceasta mai groaznic @e%uire. 'ulumitorul ns, dei ar %i @e%uit, dac le socotete pe toate lui
Dumnezeu, pentru aceasta este ntocmai cu cel care de bun voie sa a dat milostenia&. Acestea zicndu-le ngerii ctre mine, eu
am strigat! "Doamne, iart-m, greit-am Doamne, a $a este avuia, nu plng eu pentru aceasta&. Atunci am vzut c ndat au
disprut dracii, iar ngerii s-au bucurat, i socotindu-mi argintul cel furat n loc de milostenie, s-au dus".
Acestea auzindu-le fraii, au proslvit pe Dumnezeu, Cel ce povuiete la calea pocinei pe cei greii, i le arat
lor o putere ca aceasta. De atunci fericitul Areta, povuindu-se de Dumnezeu, s-a schimbat cu totul spre bine, cu mintea
i cu nravul, nct toi se mirau i griau despre dnsul cu cuvintele Apostolului: Unde s-a nmulit pcatul, acolo a
prisosit Darul" (Rom. 5 20). Cci pe acela care mai nainte nimeni nu putea s-1 ntoarc de la hul, acesta acum
nicidecum nu se abate la ru, lutind, slvind i mulumind lui Dumnezeu n toate zilele cu cuvintele lui Iov: Domnul
A dat, Domnul a luat, precum a voit Domnul, aa a i %cut, %ie Numele Domnului binecuvntat&. Ai@derea se cia cu osrdie i de
celelalte greeli ale sale, dorind srcia cea de bun voie, ne%-tarnic, ascultarea nu numai naintea ocAilor, apoi curia cea din a%ara i
dinuntru, nevoindu-se n rugciune nencetat, n post ne-masurat i n alte multe bunti trupeti i su%leteti. $oate aceste i
le-a pricinuit lui tapta cea bun a mulumirii, mai mult dect argintul i aurul, mbogindu-se n Dumnezeu cu %apte bune.
Apoi, dup osteneli ndelungate, s-a mutat n venica odiAn trupul lui s-a aezat cu cinste ntr-o peter. Acolo, spre
nestri-cciunea cea %ctoare de minuni a 'oatelor sale, mrturisete %ericirea sa cea ntocmai cu a milostivilor, cu care s-a
miluit. 8rin ale lui s%inte rugciuni, s dea Dumnezeu ca i noi, vieuind cu mulumire, s %im %ericii mpreun cu dnsul n
mpria Cereasc, i s mulumim pentru toate! bune i rele, n ctig i n pagube prin @e%uiri, n sntate ori n su%erine, pn
i n prigoane, lui Dumnezeu Celui n $reime 8reamrit n nes%ritii veci. Amin B8rol i F. (%. 67 0ct. o.c. pp. 680 -4).
Vedei? Cnd acesta crtea i hulea, n groaznic osnd se cufunda; iar cnd mulumea pentru jefuire,
slavoslovind se bucura, Patria Cereasc cu buntile i fericirile ei i agonisea, ncepnd chiar de aici de pe pmnt.
(-?A($)., A:.$A 8E ?0- A-, +.)A. Avva Evprepie, prdndu-se, a@uta mpreun prdtorilor. Dup ce au
ncrcat ei cele dinuntru, i-au uitat acolo toiagul lor. Avva Evprepie vzndu-2, s-a mAnit. Apoi lundu-2 ndat, alerg
napoia lor, vrnd s li-D dea. Aceia ns n-au vrut s-2 primeasc, de team s nu li sentm-ple ceva. -ntilnind tl pe unii care
mergeau pe aceiai cale, le-a dat lor acel toiag, rugndu-i s-2 dea acelora ce-2 @e%uiser. "Cele trupeti 1 zicea el 1Psnt
materie. Cel ce iubete lumea, iubete sminteala i mpiedicrile. Deci, de se va ntmpla s ni se piard ceva cndva aceasta
trebuie s-o primim cu bucurie i cu mare mulumire, %iindc ne-am izbvit de gri@i&.
.N 8.($N-C A <N,E(N-$ ?0.,.- (/-- +.)E ?A-NA. .n btrn avnd trebuin de-o Aain, s-a dus n trg i a
cumprat una, cu puini bani. ,und Aaina a pus-o i a ezut pe dnsa. Apoi dnd preul vnztorului, numra banii pe o lespede
de piatr ce era acolo. 0arecare venind pe dinapoia lui, trgea Aaina, vrnd s-o ia- pe ascuns. #trnul simind c-i trage cineva
Aaina, s-a uurat pe sine, ntinzndu-se oarecum spre locul acela unde numra banii, pn, cnd cel ce trgea Aaina, aZluat-o i s-
a dus. Ast%el, btrnul pltind tot preul cu mult buntate, s-a dus nelurnd nimic.
+.)., '<N$.-$ 8)-N )/#DA)EA 8.($N-C.,.-. .n %rate ce locuia lng un mare btrn cu mult buntate,
intrnd n cAilia acestuia, %ura ce a%la. #trnul vedea, dar nu-2 mustra pe elL ci lucra mai mult, zicnd! "8oate c %ratele are
trebuin&. Ast%el, btrnul avea mult strmtorare, a%lndu-i pinea sa cu lips.
Fenind vremea s moar btrnul, l-au ncon@urat toi %raii. Fznd ntre ei i pe cel care l %ura mereu, i-a zis!
"Apropie-te de mine&. Apropiindu-se acela, btrnul i-a apucat minile, i sru-tndu-le, i-a zis! "'ulumesc minilor acestora,
c prin ele m duc n mpria Cerurilor&. Acela umilindu-se i pocindu-se, s-a %cut i el monaA iscusit din %aptele pe care
le-a vzut la acel mare btrn.
8.($N-C., C)ED-NC-0( CE)CE$A 8E :E+.-$0)., (/. <N $E'N-/. Era un btrn 1 povestete %ericitul
;osima 1 %oarte bun i blnd, care locuia aproape de o cAinovie. 8entru aceia, cei din cAinovie l iubeau mult i-2 cinsteau.
Aproape de acel btrn locuia un %rate. ntr-una din zile lipsind >el, %ratele, ndemnndu-l vr@maul, s-a dus i a descAis cAilia
168
btrnului, i intrnd, a luat toate vasele lui i crile, i s-a dus. Dup puin timp ntorcndu-se btrnul, a vzut cAilia lui
descAis, i intrnd, n-a a%lat vasele sale. Atunci s-a dus la %ratele acela s-i spun ceea ce i s-a ntmplat. (tnd el a%ar la ua
cAiliei aceluia i strigndu$, i-a vzut pe %ereastr vasele sale puse n mi@locul cAiliei, cci %ratele nc nu le strnsese. #trnul
nevrnd s-2 vdeasc sau s-2 ruineze, pricinuind o treab de nevoie, c adie l supr pntecele, s-a dat n laturi de la
%ereastra i cAilia %ratelui, pn ce va ridica vasele din mi@loc. Dup aceia ntorcndu-se, a nceput a gri %ratelui pentru alt lucru,
nepomenind nimic pentru cAilie, sau pentru vasele care le-a pierdut. Dup vreo cteva zile s-au descoperit vasele btrnului.
Atunci, oarecari cunoscui ai btrnului, lundu-2 pe tratei, l-au pus n temni, %r s tie btrnul. El auzind c %ratele este n
temni, netiind pricina pentru care %usese bgat acolo, mergnd ctre egumenul cAinoviei din apropiere, unde era cinstit de
%rai pentru %aptele lui bune, i-a zis! "+ dragoste i-mi d puine ou i puine pini&. Egumenul i-a zis! "Au doar a venit la
tine cineva, AvvoN& #trnul i-a rspuns! "Da&. Egumenul a poruncit i i s-au dat cte a voit. #trnul lund pinile i oule, s-a
dus la temni unde era %ratele, i a intrat la dnsul. Fznd el pe btrnul, a alergat i a czut la picioarele lui, zicnd! "-art-mID
Cci pentru tine snt aicea, %iindc i-am %urat vasele. -at, cartea ta este la cutare, iar Aaina este la cutare&. Ast%el, toate cte i le
%urase i le spunea i arta unde le-a dat i unde sAt. #trnul, privindu-2 cu buntate, i-a zis! "ncredinat s %ie inim ta, %iule,
c nu pentru aceasta am intrat aicea, i nici nu tiu c pentru mine ai intrat aicea. Eu a u z i n d c a eti bgat n temni, dar
netiind pricina pentru ce, mahnindu-ma pentru a ta suprare, am venit s-i fac mngiere. i at a o ual e i pinile, pe care
le-am adus pentru tine. Dar de vreme c e m - a m ntiinat c pentru mine eti inut aicea, voi face totul, pana ce cu
ajutorul lui Dumnezeu, te voi scoate din temni", A c e s t e a zicnd, ndat a alergat i s-a rugat unora dintre cei slvii ai
lumii, cci era cunoscut i acestora btrnul pentru fapta lui bun, si aceia trimitnd, au scos pe fratele din temni (P. o.c.
pp. 71 2 - 3; 399 1114; 81 2" .
,E8DAREA DE SINE A DOBNDIT SUFLETUL HO-TULULUI. Avva Ghelasie avea o carte n membrane (piei
subiri sau pergamente, care serveau n vechime n loc de hrtie), care preuia opt spr ez ece bani. Acea carte avea scris
toat Scriptura veche i noua. Avva o pusese n Biseric, ca oricare din frai va voi, s-o citeasca. Venind un frate strin, a
vzut-o, a poftit-o, i furnd-o, a iesit. Btrnul ns n-a alergat dup dnsul ca s-1 prind, mcar ca pricepuse. Acela
mergnd n cetate, cuta s-o vnd. Gsind pe cel ce voia s-o cumpere, a cerut aisprezece bani. .Cel ce vrea s-o cumpere, i-a
zis: D-mi-o s-o ncerc, i aa i voi da preul ei". Dandu-i-o, acela a luat-o i a dus-o la Avva Ghelasie s-o ncerce
spunndu-i i suma jueului cerut de cel ce o vindea: Btrnul i-a zis: ,,Cumpr-o, c este bun i face preul care l-ai
spus". Venind napoi, a spus altele celui ce vindea cartea, i nu cele ce a zis btrnul, zicnd: Iat, am artat-o lui Avva
Ghelasie, i mi-a zis c este scump i nu face preul care l-ai zis". Acela auzind, ia zis l ui : Nimic altceva nu i-a zis
btrnul?" Acela i-a rspuns: Nu". Atunci a zis: Nu voiesc s-o mai vrnd". Apoi umilindu-se, a venit la btrnul pocindu-
se i rugndu-1 s-o primeasc. Btrnul ns nu voia s-o ia. Atunci'fratele i-a zis: De n-o vei lua pe ea, nu am o-dihn".
Btrnul i-a zis: Dac nu te odihneti, iat o primesc". i a rmas fratele acela acolo pn la sfritul lui ,fiindc s-a folosit
de lucrarea btrnului
F/;<ND.-I GREEALA, A SCOS PE JEFUITORII SI DIN TEMNIA. Era un sihastru mare n muntele
Atliviei. Venind tlharii asupra lui, btrnul a strigat. Auzind vecinii lui, au prins pe tlhari i i-au dus la dregtorul, care
i-a pus n temni. Atunci fraii s-au mhnit, zicnd: Pentru noi au fost dai s sufere". Sculndu-se ei, au mers la Avva
Pimen i i-au vestit lui pricina. El a scris btrnului, zicnd: Socotete vnzarea cea dinti de unde s-a fcut ? i atunci
vezi pe cea de a doua. De nu te-ai fi dat mai nti de cele dinluntru (la agonisirea averei, contra votului sr- , ciei de
bun voie"), nu ai fi fcut pe cea de a doua vnzare". Btrnul sihastru vznd scrisoarea lui Avva Pimen (care era cunoscut
n tot locul acela, dei nu ieea din chilia lui), sculndu-se, a venit in cetate i a scos pe tlhari din temni, i naintea
poporului i-a slobozit pe ei.
+--,0)D ,.A--F/ *- (/C.,E.,. 0dat au venit la un btrn tlArii, i i-au zis! "Am venit s lum toate cele
ce se a%l n cAilia ta&. El a zis! "Ct v place, %iilor, luai&. Atunci ei strn-gnd toate cte au a%lat n cAilie i lundu-le, s-au dus.
n graba lor, au uitat un scule, care era spnzurat acolo. #trnul lundu-1 pe el, alerga dup ei, strignd i zicnd: Fiilor!
Luai ce ai uitat n chilia voastr. Aceia inspimintndu-se pentru nerutatea btrnului, i-au adus napoi n chilia lui
toate cte luaser. Pocindu-se cu toii, au zis ntre ei: Cu adevrat, acesta este un om al lui Dumnezeu".
N. A(C.ND N-'-C DE F0-. "+iind eu ntr-o 'nstire n $ir 1 povestete %ericitul ;osima 1 a venit la noi un
btrn mbuntit. Citind noi din cuvintele btrnilor.1 dup cum era obiceiul totdeauna 1 am venit la povestirea btrnului
aceluia, asupra cruia venind tlArii, i-au luat toate lucrurile lui, i s-au dus, lsnd un scuor, pe care lundu-2 btrnul, a
alergat dup dnii, strignd! "+iilor, luai ce ai uitat n cAilia voastr&. Ei minunndu-se de nerutatea lui,> au ntors iari
napoi toate cte le luaser din cAilia sa. Citind noi aceast povestire, btrnul care venise la noi mi-a zis! "Acest cuvnt m-a
%olosit %oarte mult&. Eu rugndu-l s-mi spun care %olos a a%lat dintr-nsul, el a zis! "0are- 2 cnd petrecnd eu n locurile cele
de pe lng Iordan, am citit poveti- : rea aceasta, i minunndu-m pentru nerutatea btrnului, ziceam ctre
Dumnezeu: Doamne, Cel ce m-ai nvrednicit s vin n chipul acestor Sfini btrni, nvrednicete-m s umblu i n
urmele lor i s cltoresc pe aceiai cale pe care au cltorit ei, povuii fiind de Darul Tu". Acesta rugndu-m eu lui
Dumnezeu i avnd n mine aceast dorin, trecnd dou zih, cum edeam n chilie, am simit pe unii c au venit la chilie,
care i snt la u, au btut. Eu cunoscnd c snt tlhari, am zis n sinea mea: Mulumesc lui Dumnezeu! Iat, a venit
vremea s art road dorinei!" Deschi-znd ua, i-am primit pe ei cu blndee, i aprinznd lumin, am nceput a le arta
lucrurile, zicnd ctre ei: Nu v tulburai! Cred Demnului c nu voi ascunde nimic de voi". Ei mi-au zis: Ai aur?" Da
169
le-am rspuns am trei ba.iii",-. i am deschis vasul naintea lor. Tlhrii lundu-i pe aceia i toate lucrurile, s-au dus cu
pace".
Eu spunea fericitul Zosima glumind, am zis ctre btrnul: Ce a urmat dup aceia? Oare s-au ntors ca i
cei de la btrnul cel mai dinainte de noi?" Btrnul a rspuns ndat: S nu sloboad Dumnezeu. Eu niciodat n-am voit
aceasta, adic s ntoarc ce au luat". Vedei a zis iericitul Zosima ce sporire si slav ctre Dumnezeu i-a dat dorina
i gtirea lui, c nu numai ca nu s-a mhnit pentru luarea tuturor lucrurilor pe care le avea, dar s-a i bucurat, ca i cum
s-a nviednicit de un lucru cu adevrat prea mare" (P.o.c. pp. 46-7 1 ; 398 70; 83 4 ; comp. Prol. o.c.2 Aprilie).
AFFA 'ACA)-E A:.$A ?0-- (/-, +.)E. Acest 8r i t e Macarie, cnd era n Egipt, a gsit un om avnd un
dobitoc s i furnd cele ce avea spre trebuina sa. Atunci el,ca un strin, stnd lng cel c e fura, ncrca dobitocul, i cu
mult linite l pe-trecea, zicnd n sine: Nimic n-am adus n lume, i artat este c nici a scoate ceva din lume nu putem..
. Domnu
1
a dat, Domnul a luat, dup cum nsui a voit, aa s-a i fcut. Bine este cuvntat Domnul pentru toate" (1 Tim. 6
7 ; Iov 1 21) .
Alt dat, se povestete, c lipsind Avva 'acarie, a intrat n cAilia sa un tlAar, ntorendu-se el la cAilie, a gsit pe
tlAar ncr-cndu-i cmila cu vasele lui. Atunci el intrnd n cAilie, lua din vase i ncrca cmila mpreun cu acela. Dup ce
au ncrcat-o, tlAarul a nceput a bate cmila ca s se scoale, i nu se scula. Fznd Avva 'acarie c nu se scoal, intrnd n
cAilie, a gsit o. dalt mic. (cotnd-o, a pus-o pe cmil, zicnd! "+rate, aceasta caut cmila&. *i lovind-o btrnul cu piciorul,
i-a zis! "(coal-teD& *i ndat s-a sculat i s-a dus puin pentru cuvntul btrnului, i apoi iari a ezut i nu s-a mai sculat pn
ce n-a descrcat toate vasele, i aa s-a dus B8.o.c. pp. 136 77; 142 38) .
(+<N$., '-)0N 8)-N;<ND +.)-- ,A C)<., ,E-A A:.$A$ *- E,, ?0$/)<ND.-,E A N. (8.NE
N-'/N.-. (%ntul 'iron>s-a nscut i a crescut n ostrovul Critului. El, la nceputul vieii sale, a luat %emeie i lucra pmntul,
mncnd.-i pinea n sudoarea %eii sale i Arnind i pe alii, pentru c din rodurile care i creteau, mprea sracilor, i ast%el
ostenelile lui se %ceau binecuvntate de Dumnezeu. 8e ct ddea el roduri, pe atta ele se nmuleau. El era milostiv mai mult
dect toi ceilali oameni. 0dat a gsit n aria sa pe nite tlAari, care i umpluser sacii lor de gru i nu puteau s-i ridice de la
pmnt. El, n loc s le cear socoteal, s-i certe, s-i bat, ori s le %ac vr-un ru, le-a ridicat sarcinile, le-a pus cu minile sale
pe umerii acelora i le-a poruncit ca s nu spun la nimeni lucrul acesta. 8entru viaa lui mbuntit, el a %ost 8reot #isericii
'ari i apoi a a@uns Episcop Critului, %cnd multe minuni dup ce a trecut din via la vrsta de 100 de ani (V. Sf. o.c. 8 Aug.
pp. 214-216).
(+<N$., (8-)-D0N A 8,/$-$ ?0-,0) 0($ENEA,A DE $0A$/ N0A8$EA. Avva (piridon, care era pstor
de oi, pentru credincioia lui, s-a nvrednicit de la Dumnezeu a %i pstor
de oameni, Episcop al $rimitundei, una din cetile Critului. n smerenia lui cea mare, adeseori ptea oile prin
punile din prea@ma Episcopiei. 0dat au venit Aoii n staul i se sileau s %uie oi. DumnezeuL Care pzete pe pstor, pzete
i pe oi. El a legat pe tlAari cu legturi puternice, nevzute, nct s-au vzut legai n ocolul vitelor, ne mai putnd iei a%ar.
Asttel au %ost inui n legturi pn dimineaa. +cndu-se ziu, a venit stpnul la oi. Fznd acolo pe tlAari legai, cu puterea
lui Dumnezeu, cu minile napoi i picioarele nepenite ca lipite de pmnt. 8e cnd aceia sr ateptau la cine-tie ce certri,
bti i ntemniri, (%ntul i-a dezlegat cu rugciunea. Apoi s%tuindu-i mult s nu mai po%teasc ceva din avutul altora, s
munceasc cinstit i s se Arneasc din ostene- - -ile lor, le-a dat un berbec, zicnd! ",uai acesta, pentru ca s nu %ie osteneala
voastr n zadar&. Apoi i-a slobozit n pace. . . (V. Sf. 12 Dec. o.c. pp. 605-6).
>BE9A, K#$u!& /# a/r0a/#l# ,#u "# c!-s&#a *! "#.0&a,#-&ul carierei sale ? "'
104) Am gsit lucruri strine i auzind ale cui snt, nu le-am dat napoi. . . le-am tinuit i oprit n
folosul meu ?
105) A, &!-u!& lucrul (-cr#"!-a& ,!#' (-*u*!-"u+,!+>' (- l0c "# a+> "a (-a/0! c#lu! c# ,! >+a (-cr#"!-a&
s/r# /s&rar#L G
P D/ <NA80- CE A- ,.A$, <N*E,A$ 0)- <'8).'.$A$. 8reacuviosul ArAiereu Ni%on, vorbind pentru %olosul
(u%letului, istorisea i urmtoarele! "n aceast cetate era la un patriciu un rob cu numele Fasile, cu meteugul cizmar, cu
obiceiul ru, necurat, ndrtnic i %lecar, pierzndu-i toat vremea n @ocuri i n pcate trupeti cu des%rnatele, neascultnd
nicidecum, certrile stprnului su. 8rin purtarea de gri@ cea minunat a 'ilostivului (tpn, i s-a rnduit mntuirea n acest
cAip! (-a ntmplat c era %oamete mare, prin voia lui Dumnezeu pentru pcatele oamenilor, i stpnii au nceput a izgoni pe
robii lor, pentru lipsa Aranei. Atunci, acel patriciu a izgonit i pe Fasile. 8lecnd el, n ziua ntia i-a vnaut Aainele pentru
Aran, apoi a nceput a umbla gol, cerind milostenie. +iind atunci iarn, el tremura de %rig, iar mai pe urm amorind, s-a
culcat pe uli. 8este puin timp i-au degerat degetele picioarelor, i cAiar picioarele i-au slbit. Fasile ns rbda, socotind
toate acestea ca pedeaps pentru pcatele sale, i nimic nu zicea, dect numai ddea slav lui Dumnezeu pentru toate. Aa a
petrecut el dou luni, zcnd pe uli %r acopermnt, suspinnd i tnguindu-se pentru pcatele sale.
Din ntmplare, a trecut pe acea cale un iubitor de ?ristos, cu numele NicAi%or, Acesta vznd pe Fasile cum ptimea, a
porucni t slu)!l0r sal#' ca s-2 ia n casa sa, unde 2-a 0"!6-!& cu "ra)0s&#' as&#r-a-"u+! *! 6r-!-"u-l cu minile sale. Dup
dou sIptmni, ! -&r+ 0 2! "# S(,4&' Vas!l# (-c $!!-" 40l-a.' a (-c#/u& a )r!' 2!ca-"5 <;!-# a! .#-!& S$!-!l0r (-)#r!F
170
0"!6-!!+. /u!- *! .0, merge&. E! au 2!s5 <Nu a*&#/&,' c! s ,#r)! "#)ra4 c &# c6!a, D0,-ul =3 Vas!l# a
rs/u-s5 <A*&#/&a!+, /u!-' /(- .0! /l&! 0 "a&0r!#' c a, lua& (,/ru,u& "# la u- /r!#&#- al ,#u' 2#c# 4a-! "#
ara,' *! (-c -u !+a, /l&!&3 As&$#l' &r#4u!# ,a! (-&(! s+! "au' c a nu cu,.a /#-&ru ac#!a s , 0/r#asc "!a.0lu
>
(-
.2"u6=' (-)#r!! au a*&#/&a& /(- c# Vas!l# a c#ru& "#3 la 0ar#c!-# 2#c# 4a-!'3 s i i - a trimis aceluia, cruia i era dator.
Dup aceea -a dat duAul sau lui Dumnezeu.
Vedei fiilor, ce fel snt judecile lui Dumnezeu, i cum mn-tuiete pe cel pctos! " . . . Dac acesta s-a
rugat s nu moar pana nu va plti zece bani unde era dator, pentru a nu fi oprit l a vmi; apoi ce vor face
acolo aceia care nu ngrijesc de repausaii lor de la care motenesc averi, sau aceia care au nedreptit, jefuit, furat,
nelat pe aproapele, fr - i folosi cu ceia ce snt datori? (V. Sf. 23 Dec. o. c. pp. 1189-1191).
106) M!+a, a"u-a& 4a-! cu cr! ,!-c!-0as#' cu .!cl#-!!L
107) Am rpit: dregtoria (slujba, postul) altuia pentru ctig fr a fi vrednic de ea ?
108) A, K#$u!&' /r0$a-a& ,0r,!-&#l#L
109) A, rpit din averea public (obteasc): de la primrie percepie, banc, moie, jude, stat,
adminstraie, armat, etc. ?
110) IV$+a, lucra& "u/ /u&#r#a ,#a (- sluK4a $a,!l!#!' a/r0a+lu!' ;!s#r!c!! *! a lu! Du,-#2#uL M+a, l#-#.!&
a+,! (,/l!-! "a&0r!a "u/ s&ar#a ce am avut- o?
111) A, luat (furat) lucruri de la Prinii mei duhovniceti de la cei sfinii i afierosii lui
Dumnezeu: Clugri, Episcopi, Arhierei, Arhimandrii, Protosingheli, Ieromonahi, Ipodiaconi i ali clerici ?
112) A, 4)a& .raK4 (-&r# 0a,#-! ,!r#-! *! s$!-!! L!&ur)6!+s!&0r!' (-&r# 8s&0r! *! /s&0r!!! l0rL
113) M!+a, (-su*!& 4a-! "# la /a-&a6u2 7c0-"!ca "# ,!l9 /#-&ru S$3 ;!s#r!cL
114) A, lua& *! ascu-s c#.a "!- a.#r#a s&r!- *! -+a, "a& (-a/0! L
115) A, luat n timpul rzboiului lucruri rmase de la armat, refugiai, aliai sau de la potrivnicii
notri?
116) A, mutat hotarul vecinului meu? Am rpit pmntul aproapelui meu?
110) A, c(*&!)a& a.#r# cu5 ,!-c!u-!' .!cl#-!!' (-*#lc!u-!' Kur,!-&# s&r(,4#' *! /# al&# c! ur(&# lu!
Du,-#2#uL
111) A, "a& s$a&ur! r#l# la al!! s5 K0ac# $#lur!&# K0cur! sa&a-!c#' s $ur# *! s $ac ru a/r0a/#lu! ,#uL
112) A, &ras /# al!! la Ku"#c!' (-su*!-"u+,! a.#r# s&r!- /r!- a.0ca! /l&!! cu 4a-!' ,r&ur!!
,!-c!-0as# *! Kur,!-&# $als# L
113) A, /r/"!&5 .r#,#' s-&a&# *! .!a' Kuc(-"5 cr!' 4!l!ar"' /0/!c#' &a4l#' r!sc' /r(s-#l' cu ,!-)#a' cu
4a-!!' cu carul 7c0s#a' !-&arul9' sc6!ur!l#' /a&!-#l#' s-!u#l#' &urca' /urc#aua' 2arur!3 3 3 /r!- car# ,+a, /)u4!&
su$l#&#*&# /# ,!-# *! /# a/r0a/#l# ,#uL 769
AJ :0C.)-,E .DE C/)-, DE N0)0C... $)E#.-E(C DE(+--NA$E. $oate localurile de buturi ar %i mult mai
bine s aib numai buturi antialcoolice! must de poame, ceainrie, ca%ea. . . L iar ndeletnicirea seac i pctoas cu
blestematele i a%urisitele @ocuri de! cri, aA, domino, biliard, popicarii... trebuiesc absolut interzise. (%inii 8rini zic! "$oate
@ocurile le-a %cut dracul& B8.#.C. p. 34 B23J, i lucrurile acelea drceti, de caie cretinii s-au lepdat la (N #otez, n-au ce
cuta iari printre #!' deci, trebuie a se lepda oricine de acestea cu desvrire... .nde se obinuiete a se @uca n cri, nu
poate %i acolo duA cretinesc, duAovnicesc, Dumnezeiesc, ba nici omenesc, ci acolo este duA pmntesc, su%letesc, drcesc B-ac.
K @E9 -oan G ;; ) ;O9 2 -oan K AF ! .nde se pierde vremea cu acele @ocuri de cri... nu-i linite, pace i DuAul lui
DumnezeuL ci snt! certuri, suprri, despriri, @eluiri, zzanii, duAul diavolesc, ba cAiar nsui (atana, *arpele c#l vecAi,
balaurul in%ernal cu ngerii lui czui din cer. A mpiedica la nceput acest ru "@ocul acela drcesc&, nu-i lucru greu, ns a-2
elimina dup introducerea, creterea i obinuina cu el, e mult mai greu de lsat ca alt patim. *arpele acesta in%ernal B@ocul
de cri, biliard, table, popice...J, mai mult dect alte patimi rele, asemenea cancerului, i ntinde rdcinile sau crengile lui
diabolice n toat tiina su%leteasc a ru nrvitului carto%or sau @uctor de &noroc... $ot cretinul e bine a-i agonisi un luminat
spirit prudent, corect, prevztoi, statornic n bine i nelegtor, spie a prsi asociaiile acele blestemate, ucigtoare de %ericire
proprie, casnic, social, patriotic, religioas i pierztoare de (u%let, i a %ugi de nec uratele cri . . . beii i tot cortegiul lor
de blestemii. :ocul de cri, popiei `i altele asemenea lor, %iind o lucrare i slu@ire in%ernal, satanic, e oprit cu desvrire de
#iserica lui Dumnezeu.
A+.)-(-$E,E :0C.)- DE N0)0C D.C <N -AD., F)E'E,N-C *- FE*N-C. :ourile de noroc, ori de plcere, cu!
cri, table, biliard, popice... nasc iritaii, clcri de %gduine s%inte, de @urminte Bla botez, la cununie, la primirea anumitor
slu@be...J, blesteme, minciunrii, mnie, strigturi, slbticii, drcuieli, n@ur-t ur i , bat@ocoriri, n %ine, in%ernalul irag sau
171
lanul mpleticitor al %eluritelor ruti i blestemii. Cine dintre cei nelepi poate su%eri s vad acolo aprinderea mniei i s
aud acele demonice! drcuieli, blesteme, Aule, n@urturi spurcate, de cele (%inte, de Credin, de (%inenie, de Dumnezeu, care
ies din gurile in%ernale ale acelor mptimii mai neastmprate dect ale dracilorD .nii dintre acei @uctori i-au pierdut averi
mari, alii-au @ucat pe soiile lor, pe copiii lor... alii pe libertatea lor, i pierznd, se trezeau din oameni %amiliti, avui, nobili!
sraci i robi pe ani de zile, ba cAiar i pe via. neleptul Aristotel i numr pe acetia cu %urii B'oral. NicomaA, 7J. "(ilina
la @ocurile acestea 1 zice (%. -oan ?risostom 1 de multe ori a adus! blesteme, pagube, urgii, ocri i alte milioane de grozave
greuti. ,ocul unde se @oac! cube, domino, cri, aruncri cu mingea... i alte drceti @ocuri, snt! coal de obte a
nen%rnrii, gimnaz public l curviei i prea-curviei, scaun i catedr a ciumailor, cuptor babilonesc n care diavolul bgnd
cetatea aa de @os, o aprinde& BCap. p. 8ostJ. Cei ce dau bani la %elurite @ocuri, pctuiesc greu, dnd @ert% diavolului.
E lucru ruinos, necuviincios i ngrozitor, a vedea cretinii: copilandri, tineri, vrstnici i btrni, pierzndu-i
vremea pe ulie, n locuri virane, pe maidanuri, prin prvlii i crcium, jucnd: rica, popiei, domino, cube, .cri i altele.
E curios s-i vezi bucurndu-se ca bieaii n jocurile lor, s strige i s rcneasc ca iganii, s sar ca tigrii, s
chiteasc ca arpele cum ar rsturna pe cele i cela, s njure ca o spurcciune infernal i s vieuiasc ca un
necredincios. Sf. Ioan Hrisostom nfiereaz acestea, zicnd: Ipodromul e: drumul satanei, trupescul ipodrom al curviei,
privelitea drumului satanic... A se sui cineva la teatre (cu scene coruptoare, imorale...), a privi ntrecerile cailor, a juca
cube i cri, muli socotesc c n-ar fi pcat artat," dar acestea mii de ruti aduc n via. Cel ce se silete a juca cube
(cri...), de multe ori acestea i-au pricinuit: hule, pagube, rnnii, ocri, njurturi i alte mii de ruti. Privirea la
ntrecerea cailor a adus: rzboaie, ocri, rni, njurturi i vrjmii nencetat. Aadar, s fugim nu numai de pcate, ci i
de cele ce se par c snt nimicuri, dar care" n reaTtate, dup puin timp, ni se fac nou pricini de pcate" (Andriande, 15).
Acelai Dumnezeiesc Hrisostom, privitor la feluritele jocuri de cri, cube, e t c . . . , ne sftuiete iari: S ne
silim a ne deprta i de pcatele care le socotim c snt mici i de nimic, ori n cuvnt ori n lucru. De vom fugi de cele mici,
numai aa vom putea scpa de a nu cdea in cele mari", (Om. 14 la Fac). Pentru toate acele multe rele, Dumnezeietii
Apostoli i Sfintele Sinoade ecumenice i locaje, Sf. Ioan Hrisostom i ali Stini Prini, i canonisesc i afurisesc greu pe
fctorii feluritelor jocuri i pe cei ce particip la ele.
CA8CANE,E (.+,E$E,0) .*.)A$-CE. 0rice @ocuri de noroc, cu care uuraticii cretini i pierd vremea,
cinstea, energia, pacea, nelegerea, buna rnduiala a credincioiei i vieuirii curat cretineti, (u%letul, mpria Cerurilor,
%ericirea vieii> acesteia i a celei viitoare i pe Dumnezeu, Fistieria tuturor buntilor snt nite capcane, curse diavoleti,
necare @uctorii se pier ca oarecii sau ca alte slbticiuni, snt nite prpstii in%ernale, n care cei ce se leag la ocAi cu
pasiunea @ocurilor, se prpdescL snt coada balaurului apocaliptic, care trag pe ptimaii cretini din cerul #isericii lui
Dumnezeu, aruncndu-i @os n mocirla pcatului acestuia, i de aici, @os, @os, tot mai @os, n subteranele iadului vremelnic i
venic, n iazarul cel de %oc. $oi acei nesocotii cretini, care i las lucrul ascultrii lor de Dumnezeu i %ac> lucrul diavolului,
%ur vremea rugciunilor de diminea, de sear i vremea n care trebuia s citeasc cele apte laude, timpul luminrii prin
citirea crilor s%inte i a %acerii %aptelor bune, ntrebuinnd-o n %eluritele @ocuri %cute de dracul B8.#.C. p. 34 B23J, toi acetia
zic, snt %uri ai vremii mntuirii lor,,snt nite Aoi odioi, care se %ur pe sinei din mpria Cerurilor, cu%undndu-se n iadul
vremelnic i venic
Acestea cunoscndu-le (%inii Apostoli cu urmaii lor! (%inii 8rini apostolici i patristici, au oprit toate @ocurile cu
groaznice blesteme scripturistice,, iar pe cei care @oac nepstori mai departe 1 pstori sau pstorii 1 i caterisete i-i
a%urisete, zicnd! "Episcopul, 8resviterul sau Diaconul, deprinzndu-se cu table BRive sap n cri, dame sau alte @ocuri de
acest %el, n. 8idalionJ, ori cu beie, s nceteze ori s se cateriseasc&. "-podiaconul, citeul sau Cntieul, asemenea %cnd, ori
nceteze, ori s se a%uriseasc. Asemenea i mireanul& BApost. 76L 7KJ.
"Nime ni> dintre clerici, ori dintre laici, s nu se mai @oace n gAioci. De se va vdi cineva %cnd una ca aceasta, de va
%i cleric, s se cateriseasc L iar de va %i laic, s se a%uriseasc& B(in. F- ec. can. 5EJ.
$ot ceea ce iubete omul n lume, slu@indu-i cu trup i (u%let cu vremea i cu agonisita lui pn la sacri%iciu, n loc de a
iubi pe Dumnezeu mai presus de orice creaturi ale ,ui, este un idol, o idolatrie, o prbuire de bun voie n iadul vremelnic i
venic. Ast%el de idolatrie, spulbertoare pcii casnice, distrugtoare de
%amilii, i nbuitoare idolo-slu@itorilor lor, snt i %eluritele @ocuri! de cri, biliard, table, hipodrom, etc. Sfinii
Prini vorbind n general despre rutatea feluritelor jocuri, zic: Toate jocurile le-a 9 2 / , + dracul". Urmrind cu atenie pe
cretinii robii de acestea si groaznicele nefericiri vremelnice i venice n care se prbuesc c e i pasionai dup ele,
vedem bine c Sfinii Prini au foarte mult dreptate cnd zic aa. Cte soii nu ateapt, dimpreun cu copilaii lor, pe
brbatul i tatl lor, care-i pierde vremea, banii, cinstea,
m.itatea, viaa i Sufletul la acele jocuri anticretineti, drceti. Soiile i copilaii frmnzi, goi, suierinzi, plini
de dureri i disperare, ateapt zadarnic s vin acas cu cele trebuincioase soul i tatl lor, ca el pipdete tot ce
ctig, ba i mai mult, la jocu-r i l e de noroc. Unii dintre acei pasionai dup aceste diabo'ice jocuri, vin trziu acas ca vai
de ei-. La alii le vine numai numele, murdrit de fapta idolatrizrii i sinuciderii lor. Ci dintre aceti juctori de noroc,
dup ce au tot jucat i pierdut tot, tot, nu i-au zburat c reierii din cap cu un g'onte de arm? ! Alii i-au pus laul de gt,
spnzurAdu-se. Unii s-au njunghiat cu cuitul, alii i-au tiat gatul cu briciul, ori s-au otrvit. Alii s-au aruncat
naintea maini l or , ori de la nlime n adncimi, de s-au sfrmat, ori n ape i s-au necat... i aa, n felurite mori
npraznice s-au pierdut vremelnic i venic (Vezi pe larg H. o.c. pp. 155 182).
172
:.C/$0)., DE N0)0C (-N.C-( <N 8)/8A($-E. (pre o ,ar bun ncredinare de cele zise mai sus, v dau o
povestire adevrata cu siritul groaznic al unui tnr pasionat dup @ocuri i 0s/##' /# car# a, c!&!&-o ntr-un ziar, pe anul
2326, n #ucureti.
n America zicea scriitorul ziarist Un tnr devenise motenitor,, al unei colosale averi rmas ngrmdit de 1a
strmoii, moii i prinii si. Mcar c era botezat n Hristos, totui, cretintatea la dnsul era numai aa un fel de masc.
Jocurile, ospeele cu cntece drceti i alte blestemii, deveniser ca i n majoritatea cretinilor de azi idolul sau
dumnezeul lui, cruia i nchina viaa sa. Petrecerile cu jocuri, ospeele cu cntece, se ineau lan ca i la bogatul din Sf.
Evanghelie. Nu era Duminic sau alt srbtoare, care s nu fi rmas batjocorit din partea lui, adic fr afurisitele de jocuri
i-ospee cu cntece satniceti ieite din gurile muziciantilor ori ale cntreilor. Degeaba rsufla glasul Preotului care predica de
pe Amvon s se lase de asttel de petreceri care aduc hul numelui cretinesc i Celui rstignit c tnrul nostru nu avea urechi de
auzit. Capul lui vuia de cntecele muzicanilor, de jocuri i de alte blestemii, care se ineau lan. Inima lui de piatr, devenit
acum cas a duhurilor rele care- bntuiau cu aceste blestemii, nu putea nicidecum s primeasc smna Cuvntului lui
Dumnezeu. Inima lui devenise o cale bttorit de clcaturile patimilor i psrile cerului dracii fr trup i cei cu
trup, care-1 intuiau la aceste blestemii i rpeau orice smna a Dumnezeiescului cuvnt ce ar fi czut pe ea (Mt. 8
1920). Cldirea fiinei sale era zidit pe nisipul afurisitelor de jocuri, ospee lumeti i al celorlalte blestemii nfrite
cu acestea, i clip de'clip era ameninat de o mare cdere". Vine mnia lui Dumnezeu zice Apostolul peste fiii
neascultrii" (Cols. 3 56). Aceast mnie urmrea pas cu pas pe tnrul blestemat, care zilnic nesocotea i se abtea tot
mai mult de la poruncile Domnului (Ps. 118 21).
Averea s-a mpuinat din zi n zi. Ce vreiN Dac tot iei i nu mai pui, cum s nu scad i s nu se isprveasc odatD
CAeltuind n dreapta i n stnga, ca s satis%ac plcerile idolilor si, ntr-o bun zi se vede srac lipit pmntului. Din bogat
srac, din %ericit neiericit, din cinstit Aulit de toi, ba cAiar i de cei cu care tocase toat motenirea printease. 'ai ieri
bancAerL iar acuma se vede putred de datorii. 8n acum vzuse naintea ocAilor muntele colosal al bogiei motenit de la
prini, pe care o cAeltuise la @ocuri, baluri, ospee cu cntecele A%roditeiL azi vedea n locul acelora, care pieriser ca o negur
dinaintea lui, numai polie BvecseleJ ori contracte, cu care bncile i cmtarii veneau s i le pun nainte pentru a-i acAita
datoriile %cute. Cnd s-a vzut el n acest rad al ticloiei, credei c a venit la pocin ca %iul cel curvar din pilda
'ntuitoruluiN FaiD NuD Necuratele duAuri care-2 nvase s se in de @ocuri, ospee cu cntece i alte nzbtii, i s nu \-ea
nici o ascultare cuvintelor Dumnezeieti, care de multe ori prin economia lui Dumnezeu strbteau i pn la urecAile luiL acum

2
ndeamn, ca i pe -uda -scarioteanul, s se sinucid. .
'i@locul acestei odioase crime i-2 gsete singur. Nu departe de palatul su 1 civa& [ilometri 1 era o prpastie
%oarte mare. Acolo vrea el s-i %ac de petrecanie. n acest scop se duce ntr-o bun zi, %oarte abtut, pe$a gra@d, i alege de
acolo un cal mai bun, l scoate a%ar, ncalec i pornete spre locul pierzrii sale. (e apropie de prpastie. ngrozindu-se la
vederea acelui adnc abis, repede i scoate o batist .din buzunar, i se leag cu ea la ocAi pentru a nu vedea moartea la care se
ducea ntins. +iind gata 1 dup ce s-a legat bine la ocAi, i-a ndreptat calul n direcia prpas-tiei 1 d pinteni calului.. Ca -ul
o ia la trap, ndat scAimb mersul n galop... i Aop. . . calul se oprete. $nrul, care 1 pupz pe colac 1 mergea cu dorina de a se
@ert%i diavolului, dup ce averea i tinereea sa le cAeltuise dup po%tele lui (caraoscAi i a otirii luiL vznd c dobitocul de cal nu l-a slu@it
aa dup cum i poruncea lui (atana, s-a suprat %oc i a nceput a bate pe animal, care era
cu mult mai credincios %a de el, dect el %a de Dumnezeu. (e napoiaz i dup oapta ucigaului duA care-2 cluzea la
pierzare, se oprete la vreo 5EE metri deprtare de rp. Aci sta cAinuit de ginduri. ngerul lui pzitor l mustra, s%tuindu-2 s
nu-i ridice singur viaa pe care i-a dat-o Dumnezeu. Diavolul ns, pe care cu credin l slu@ise pn aici, %cnd o mulime de
praznice n C - N ( $ E A lui i spre Aulirea Numelui lui Dumnezeu, l ndemna ca or i n ce chip s se sinucid, c nu are la ce
mai tri.
Necuratul duh a avut mai mult influen asupra lui. Satana ctig. Biruit de gndurile negre, leag cu o crp
pe bietul cal pi s t e ochi, i-1 ndreapt n direcia prpastiei. Apoi se leag i el a doua oar cu batista la ochi, pune
pinteni calului, i hai . . . i n galop n ghiarele Satanei i de aci n fundul prpastiei... a morii. . . i a iadului. Dup un
galop n copci mari i repezi, calul e n marginea prpastiei. . . nc o copcie i stpnul cu dobitoc cu tot trec prin coasa
morii. Amndoi se prbuesc n abisul prpastiei, se izbesc n cderea lor de stncile de piatr, coipurile lor se sfrm ca
nite ou pe care le izbeti cu putere de pmnt, sngele inrului ndobitocit de patimi i a dobitocului nevinovat nete
n toate prile? Penelul fcut cu meteug de diavolul din viaa tnrului mptimit i surd la glasul lui Dumnezeu, dup
ce-i zugrvete un tablou dup gustul lui drcesc, joac de bucurie mprejurul corpului zdrobit, care se grbea s alunge
din el Suflarea lui Dumnezeu", icoana vie, fcut de Dumnezeu dup Chipul i Asemnarea Sa, soia cea iubit a
ngerilor. . . Sufletul bietului slujba al patimilor, negrit i mpuit de pcatele tinereelor, ndat ce iese afar, diavolul
jucnd l rpete, i, dup judecata lui Dumnezeu, l trage cu el n iadul ntunecos ca s se muncesc acolo pe venicie.
Du-te de la Mine blestematule n focul cel venic, care este pregtit diavolului i slugilor lui!" (Mt. 25 41).
:udecai acum. Ce l-a %olosit cartea nvat n colile cele mai nalte, multele bogii motenite de la prini,
petrecerile, @ocurile, balurile, lu=urile, ospeele cele cu cntece i celelalte blestemii, dac i-a lipsit credina cea adevrat,
nsoit de supunere cu dragoste la poruncile lui-DumnezeuN "Nu v amgiiD Dumnezeu nu (e bat@ocorete, pentru c ce va
semna omul, aceia va i secera& BCal. H J93 O, Doamne! Pe ci cretini i astzi
i pierde diavolul i-i trage la iad, ca pe tnrul acesta, prin acea vieuire dezordonat, nsoit de jocuri
i alte mii de blestemii!!
F-A$A N--- DA$/ 8EN$). A D0#<ND- C. EA CE).,, N. -AD.,. Dumnezeu a pus Aotar vieii acestea nu ca
s-o cAeltuim zadarnic n %elurite @ocuri, dup care s ne tiem de la #iseric, din $rupul lui ?iistos, i s ne prbuim n
muncile veniceL
173
ci ca s %acem voia ,ui i s rmnem n (%. #iseric, n ?ristos Dumnezeu i s ne destinm mpriei Cerurilor i
venicei %eri-cAi cAiar de aici de pe pmnt.
Cretinilor, voi credei n ?ristos i v-ai botezat n Numele 8rea (%intei $reimi nu ca s v pierdei vremea n priviri
dearte, pctoase @ocuri, petreceri anticretineti i %elurite blestemii, care v cu%und prin ua i calea larg B't. 4 OBF de
vii n iadL ci ca s v rscumprai vremea, mplinind poruncile Divine! iubind pe Dumnezeu i pe aproapele, Arnind %lmnzii,
adpnd nsetaii, intrnd prin ua cea strmt i naintnd pe calea cea ngust, pentru a redobndi )aiul B't. 4 2;F! Frei iari
a ti cum s rscumprai vremea, ceasul i ziua n %olosul (u%letului, vremelnic i venicN ,ucrai cu bun cAibzuial, mplinii
vreo porunc a Domnului ?ristos. De tii vreun bolnav, alearg la el, mngie-2 cu cuvntul, de poi a@ut-l cu cele
trebuincioase. *tii pe btrnii i neputincioii ceia i ceia, alearg i-i a@ut cu ce poi.. . mcar cu un cuvnt bun. *tii disperarea
omului, %emeii, %etei cdeia i celeia, alearg i-i ncura@eaz, deprteaz din mintea lor orice gnd negru, scap-i de ceasul
cderii. *tii acolo i dincolo pe cutare i cutare cltinndu-se ntre credin i necredin, ntre bine i ru, alearg-i-2 ndreapt
pe calea vieii i a mntuirii. *tii acolo vreun cretin bntuit de proorocii i Aristoii mincinoi, prime@duit a se rupe din #iserica
lui Dumnezeu i a se cu%unda n ntunecoasele prpstii ale ereziilor in%ernale, alearg la el, s%tuiete-2 spre a-i veni n %ire i
a alerga pentru totdeauna n dreapta credin, n unica #iseric a lui ?ristos Dumnezeu.
Ai %cut acestea toate i nc mai ai vreme liberN N-o pierde nici pe aceia. Alearg la (%. #iseric ,sau de-i ncuiat,
intr mcar n pridvorul ei, i privete cu luare aminte cAipurile (%inilor, ncAi-n-te lui Dumnezeu cu evlavie i cere
mi@locirea (%inilor ,ui, pentru a te %olosi. Eti departe de (%. #iseric, roag-te lui Dumnezeu %ierbinte n cas, n curtea, n
grdina, n arina ta i n orice ioc te vei a%la. ,aud pe Domnul de apte ori pe zi, rostind cele apte laude! 2J 'iezonoptica, 6J
.trenia cu ceasul -, KJ ceasul al -l--lea. 7J ceasul al Fl-lea cu 8rnznda, 5J ceasul al -9-lea, HJ Fecernia sau (rnda, 4J
Dupcinarea sau 8avecernia i alte rugciuni, care-i dator a le citi zilnic %iecare cretin, citete Dumnezeiasca (criptur,
Fieile (%inilor i alte cri (%inte, spre a te lumina i a intra n mpria ,uminii %ericitoare (u%letului. Asta-i alergarea cea
bun, asta-i rscumprarea .vremii. noastre
4
pmnteti cu %olos, asta-i urmarea lui ?ristos dup %gduina pe care am dat-o la
Sf. Botez.
Vremea vieii noastre e foarte scump, ea preuiete ct mntuirea Sufletului nostru, care-i mai preios dect cerul
i pmntul cu toate cele dintr-nsele, deci, s avem deosebita grij a n-o pierde pentru a nu ne osndi; ci a o
rscumpra, lucrnd binele n ea pentru a merge la bine i a ne bucura venic.
262J Ptin viclenia i falsitatea mea am pgubit pe aproapele, lliserica i neamul meu?
266J Nu m-m inut de nvoiala, tocmeala, contractul i fgduinele fcute cu alii?
26KJ N-am dat la timp plata cuvenit lucrtorilor, slugilor?
267J Nu mi-am pltit datoriile mele la: comun, stat... am fcut declaraii false la percepie?
265J N-am nlturat clevetirile, paguba sau primejdia ce venea asupra aproapelui meu, cnd mi-a
stat n putin?
26HJ Am hoit n bande tlhreti, ngrozind, teroriznd lumea, am jefuit.la drumul mare, am spart
case. . . am furat lucruri, vite, psri, ou, fructe i altele?
264J Am primit boii cu lucruri de furat n casa mea i le-am ascuns ?
26GJ Am ieit naintea oamenilor i i-am jefuit?
263J Am stricat, din rutate, averea strin: fnauri, grdini semnturi, pomi .a.? N-am ntors
paguba fcut aproapelui?
2KEJ Am furat ceva de la soul meu (soia mea), de la prini, de la stpnii mei, de la aproapele
meu?
2K2J Am fcut glume, rs, poveti dearte, am jucat mica i alte neornduieli i obrznicii, i am
stat nepstor la priveghiurile morilor? (i). Am jelit pgnete pe repausaii mei? 1) Am pus bani la crucea
lor de pe piept, 2) am aruncat bani peste ei n groap, 3) am dat gin i alte lucruri peste groapa lor, 4) am
spart oal la darea mortului n groap? M-am purtat ca un fur fa de ei, nefcndu-le pomenirile i pomenile
ce eram dator a le face?
iJ ,a privegAiurile morilor, ca i n (r. #iseric, trebuie a se %ace rugciuni cu umilin, cu lacrimi, plngere moderat
pentru iertarea pcatelor lor i citiri lumintoare de (u%lete, prin care (u%letul repauzatului s capete uurare. 8reoii, care vin la
prive-gAiuri, dup rnduiala (%. #iserici, citesc! stlpii, (%intele EvangAelii, rostesc ectenii i molit%ele de dezlegare. Cntreii
citesc Apostolul. Clugrii simpli i mirenii, citesc! 8saltirea, cele apte laude i alte rugciuni. 8e lng acestea, citesc cuvinte
sau nvturi %olositoare de (utlet, d.p.! 'rturisirea 0rtodo=, nvtuii de Credin Cretin 0rtodo=, tiprit cu aprobarea
(%ntului (inod i binecuvntarea -. 8. (. -ustinian, 8atriarAul )om miei, anul 2356, Cazania #isericii, Fieile (%inilor,
?ristoitia, 'ntuirea pctoilor, 8rsii calea 8iei zrii, -zvorul )utilor, 0glinda DuAovniceasc. . . i alte cri folositoare
i lumintoare de Suflete.
Aceste cri trebuie a le citi toi cretinii n casele lor, la cumetrii, la nuni i patroane, i la alte adunri cietineti. 0rice
adunri %cute %r rugciuni, cntri duAovniceti 1 bisericeti 1 citiri i ascultri a crilor s%inte, snt adunri i privegAeri
anticretineti, nite denaturri in prznuiri drceti. $oate petrecerile cretinilor uuratici nsoite de cntece lumeti 1
curveti 1 muzici i @ocuri, snt! ntunecare brbailor i %emeilor i praznicile diavolilor. Cine-i cretin s se alimenteze, s
174
cieId i s vieuiasc cretinete, pentru a se nvrednici de intrare n luminata mprie a lui Dumnezeu, n venica %ericire.
Amin.
>E29 Am pgubit pe aproapele meu cu minciuni i vicleug?
133) Am npiedicat pe aproapele meu cu felurite hule i mijloace rele, spre a dobndi vre-un bine?
134) A, motenit avere agonisit de prini, moi, strmoi, prin: nelciuni, furturi, jurminte
mincinoase, ucideri i felurite hrpiri, fr a da din ea milostenie, cznd astfel n pedeapsa fu-rilor? (j)
K9 )epauzaii czui de la @udecata particular cer pururea la cei vii, mai ales de la %ii, rudenii i de la cei care au rmas
n averile lor, ca s se roage lui Dumnezeu i s mi@loceasc pentru uurarea, iertarea i odiAna lor venic. ")ugai-v pentru
noi 1 strig ei prin gura #isericii lui Dumnezeu celor rmai aici pe pmnt. Nici odat rugciunile voastre n-au %ost att de
necesare ca n acest moment, cnd noi mergem ctre :udectorul (uprem, Care nu cunoate nedreptatea. Cerem de la toi i ne
rugm! rugai-v pentru noi, Domnului -isus ?ristos, ca s nu ne arunce, dup pcatele noastre, n locul cel de muncL ci s ne
aeze n locuinele unde strlucete lumina vieii, unde nu este ntristare, nici suspinare, ci via %r de s%rit BFezi proAodul
repauzailor din 'olit%elnicJ.
Aceast mare trebuin a (u%letelor repauzailor notri, ne-o reamintete adeseori (%. #iseric pentru a ngri@i de ei. n
acest nalt scop drepteredincioii cretini .cnd vd c li se apropie s%ritul, nsi cineaz pe unii din cei iubii care rmn, a
mplini voia lor, adic a purta gri@ cu cele necesare pentru izbvii ea din iad i odiAna (u%letelor lor. Ast%el, repauzaii lucreaz
prin intermediarii sau mi@locitorii lor rmai pe pmnt, aa cum vrstnicii lucreaz asupra tinerilor, stpnul asupra servitorilor,
bolnavul prin cel sntos, absentul 1 repauzatul 1 prin cei rmai. Dou persoane lucreaz aici! testatorul i e=ecutoiul
testamentului. )oadele activitii aparin celui ce le-a produs, ori unde se a%l el. ndeplinirea testamentului cretin, aduce
mntuirea testatorului, deoarece toate se %ac pentru repauzul su venic. Nemplinirea testamentului lipsete pe testator de
repaos, ne%cndu-se nimic bun n binele obstesc din agonisita lui. Cel ce nu e=ecut testamentul, cade n :udecata lui
Dumnezeu ca %ur i asasin al repauzailor si, pentru c a ascuns testatorului su mi@loacele de a-2 scoate din iad i de la moarte
venic, cAeltuind din cele motenite n %elurite deertciuni, pcate i ruti! lu=, mode idolatre, nud, sluirea %eelor, ospee
pgneti, petreceri anticretineti, @ocuri, cntece curveti, %umat, beii i alte multe blestemii. Aceia snt @e%uitorii i ucigaii
repauzailor lor, pentru c le %ur viaa venic i le rpete mi@locul mntuirii, nednd din averea motenit de la aceia Badic
%iii legitimi i adoptivi pentru ngri@irea cu Aran, mbrcminte i adpost, n creterea lor. Cei ce au motenit orice %el de
avere Bmictoare i nemictoareJ de asemenea se %ac prtai %urilor i ucigailor, cnd nu dau din averea aceia neagonisit de
ei milostenii sracilor, #isericii, clugrilor i n marele %olos al luminrii i mntuirii (u%letelor.
Cuvntul lui Dumnezeu adeverete c milostenia scap de la moarte B't. 65 B; );D9 2E ;D-;:9 comp! 8rov. (ol. 23
@C9 6 Cor. 3 ?)@;9 G @; ) @E9 Evr. H @D9 2K @?, :F , deci, cei caie nu ngri@esc de repauzaii lor, sau i cur urecAea de
ocAii lumii cu o mai nimica toat %a de ndatoririle lor, aceia snt %urii i asasinii repauzailor lor. Adevrul aa este, dar poate
i lepauzatul, prin cugetrile, vorbele i Xiaa lui pctoas, n-a meritat graia lui Dumnezeu poate darurile n-au %ost primite, nu
%r nici o cauz dreapt, cci toate depind de voia lui Dumnezeu. $otui, ultima dorin a muribunzilor, dac-i dup voia i
plcerea lui Dumnezeu, trebuie mplinit cu s%inenie, pentru a-i %olosi i pe ei i pe noi. . . Executarea testamentului cretin
milostivete pe Dumnezeu asupra repauzailor czui n osnd.
Toate faptele rele ctre repauzat ale celor rmai pe pmnt, adic nemplinirea testamentului i nengrijirea de
uurarea, salvarea i odihna lor, nu rmn nepedepsite. Dei nelepciunea btr-nilor adeverete: Morii multe spun, dar
viii fac tot ce tiu ei, i cum vor", silind pe fiecare a se ngriji sufletete n viaa sa, totui, un alt proverb popular griete:
Mortul nu rmne la u; ci i va relua oricum ceia e este al su". De aici reiese c cei vii, care nu se ngrijesc de Sufletele
repauzailor lor, cad n felurite greuti, necazuri, suferine, primejdii i nefericiri grave. Pn la judecata general,
repauzaii, ori unde se afl ei, ateapt a li se mplini ultimele lor dorine cu exactitate, mai cu seam atunci cnd ei snt
n iad i sufer greu. Dac repauzaii snt lipsii de ngrijirile celor rmai, ei se vd silii a ruga pe Dumnezeu asupra
acelor neglijeni, pentru a-i rzbuna. Atunci adevratul rzbuntor nu va ntrzia a mplini dorina lor, i pedeapsa Divin
se dezlnuiete cu furie asupra celor vinovai. Averea ascuns a repauzailor (nengrijii cu cele trebuincioase: uurrii,
iertrii i odihnei lor venice) i proprietatea depozitarilor necredincioi, este mai trziu, ori mai degrab: primejduit,
jefuit, ori dat focului i prefcut n cenu i pulbere! Muli au suferit i sufr multe i n prezent pentru: cinstea,
averea i dfepturile rpite i cheltuite ru din cele motenite de la repauzaii lor nengrijii cretinete. Suferinele acelea
snt grele, nesfrite i variate. Muli cretini de-ai notri au suferit i sufr multe ruti i primejdii, fr a cunoate
cauza suferinelor lor, ori mai bine zis, nu vor a-i recunoate greelile lor, lipsa lor de mil pentru aproapele lor repauzat,
i aa, unii se sting ca fumul, trecnd averea lor n alte mini strine, care habar nu mai au de ceia ce motenesc,
rsturnndu-se i ei n groaznic pierzare," de nu ngrijesc de repauzaii a cror avere o motenesc de-a gata, fr munc i
sudoare. O dovad vie despre aceasta, e i despuierea boierilor de averile lor i trecerea moiilor boiereti n colhozuri
(spic. d. V.R. o.c. pp. 239241).
135) A, /0$&!&5 a.#r#a' casa' $#,#!a' 4rbatul, binele, c opiii vitele. . . i orice lucru al aproapelui ?
Am ajutat prin vorbe i fapte la poftirea, vinderea i nstrinarea averii aproapelui, a mirenilor, a
persoanelor sfinite, a clugrilor, a Sf. Biserici, Schituri, Mnstiri i a altor locauri de binefacere
obteasc? Am poftit, vorbit i contat pe avere strin? (Vezi Oglinda Duhovniceasc", pp. 1737 -2168, de autor).
175
Fai i amar de (u%letele care n viaa lor s-au ngreuiat cu acest pcat i nu s-au descrcat de el, cci dracii i arunc
@os n groaz-nicile munci. Cei care s-au pzit pe sinei a nu se mpovra cu acest pcat i cei care s-au descrcat ct au trit i s-
au gri@it su%letete, spovedindu-se, canonindu-se i dnd napoi tot ce-au rpit, %urat, nelat, ori gsit, tiec uor prin aceast
vam.
+E)-C-)EA D)E8-,0) <N <'8/)/-A ,.- D.'NE;E..
1) Domnul nostru -isus ?ristos stnd pe nori n (lava Dumne-zeirii (ale, privete cu nemrginita-- buntate
Divin pe toi ostenitorii ! propovduirii, semnrii, ascultrii i pzirii Cuvntului (u Dumnezeiesc din #iserica (a
,upttoare 1 $rium%at oaie, i-i binecuvInteaz cu +a vesel.
2) Cei patru vieuitori naripai, cu cAip de! om, leu, viel i vultur, %ormeaz (caunul Dumnezeirii (ale.
3) 8reacurata 'aic a Domnului nostru -isus ?ristos Dumnezeu.
4) Otirile ngeieti stnd de-a dreapta i de-a stnga Mntuitorului, l proslvesc nencetat.
5J Sfntul Ioan Boteztorul cu Proorocii, 6) Sfinii Apostoli
7) Sfin-ii Ierarhi.,
8) (%inii 'ucenici i 'ucenie.
9) (%inii Cuvioi i Cuvioase.
10) (%inii Drepi i Drepte.
22J #iserica spiritual 1 cler i popor 1 stau adunai n %aa #isericii materiale. 8reotul paroA citete i predic
Cuvntul lui Dumnezeu celor adunai. Dup nvtura nviortoare a Dumnezeiescului Cuvnt, asculttorii, pzitori ai
cuvntului Divin, se ostenesc cu bun cAibzuin a-i ctiga e=istena n sudoarea %eei lor. -erarAii, 8reoii i Clugrii scriu i
mpart n popor cri pline eu nvturi folositoare de Suflet. Credincioi, fiecare la lucrul su! unii pstoresc animalele,
alii ar pmntul i-1 cultiv, alii practic: croitoria, zidria, cizmria, fierria... agonisindu-i, pe cale cinstit, existena
zilnic. Din prisosul, i de cele mai multe ori chiar i din puinul lor, ei ajut Sfnta Biseric i pe cei lipsii, agonisindu-i
astfel comoar sus n ceruri (Mt. 6 1920; Tobit 4 79)..
'ntuitorul, ncura@nd munca cinstit, zice!-"$atl 'eu pn acum lucreaz i Eu lucrez... $atl, Care petrece n
'ine, Acela %ace lucrurile. . . pentru lucrurile acestea, credei 'ie. . . $atl 'eu este lucrtorul& B-oan 5 17; 14 10 11; I15
1) . Amin, amin griesc vou: cel ce crede n Mine, lucrurile pe care le fac Eu i acela va face i mai mari dect acestea va
176
face, c Eu merg la Tatl Meu. . . Lucrai nu numai pentru mncarea cea pieritoare, ci i pentru mncarea aceea care
rmne spre via^ venic" (Ioan 14 72; 6 27; Lc. 10 39 42). Iei-va omul la lucrul su i la lucrarea sa pn seara...".
Fiecare s se osteneasc lucrnd binele cu minile sale, ca s aib s dea i celui lipsit. . . Auzim c oarecare umbl la voi
fr de rnduial, nelucrnd nimic, ci iscodind, unora ca acestora poruncim i-i rugm n Domnul nostru Iisus Hristos, ca,
cu linite lucrnd s-i mnnce pinea lor. C i cnd eram la voi aceasta porunceam vou, c dac cineva nu voiete s
lucreze, nici s nu mnnce" (Ps. 103 23; Efs. 4 28 ; 2 Tes. 3 77-72, 10).
26J Dup trecerea din viaa pmnteasc, toi i toate care duAovnicete i trupete au lucrat n bine, mai mult pn la
sacri%iciu, ori mai potrivit, mai n voie, %iind gri@ii su%letete, se duc de ngeri n locaurile cereti, unde se odiAnesc i se
veselesc. Din nlimile cerurilor %iecare aude glasul plcut al 'ntuitorului! "#ine slug bun i credincioas, peste puine ai
iost credincios, peste multe te voi puneL intr n bucuria Domnului tu& B't. 65 64, 23).
8EDE8(E,E <N -AD A +.)-,0), )/8-$0)-,0) *- A NELTORILOR.
Chipul de fa ne arat torturile n iad a furilor, rpitorilor i neltorilor prin orice fel - de meteuguri
anticretineti. ngerii ri ai infernului i fugresc, i prind, i bat i-i prbuesc la picioarele lor, i nfignd furcile lor
demonice ntr-nii, i arunc cu iurie n iazrul de foc. Ali ngeri nemilostivi cu furcile lor i scot pe acei pctoi din
iazrul de foc, n batjocor, i tortu-
randu-i mereu prin aruncarea i scoaterea din iazrul nfocat, le fac prin aceasta ct pot mai cumplite chinurile
acelea.
Fericii devin Cretinii cler i popor care se feresc n viaa lor si de pcatul acesta foarte primejduitor,
precum i cei [care, dupa invtura Sfintei Biserici Cretine Ortodoxe, despgubesc mul t umi t o r pe cei care au fost
pgubii de ei prin furt, rpire sau prin nelciune. De aceea este bine a urma pururea sfatului Domnului nostru Iisus
Hristos: S nu furi.. . " , i: Mai fericit este a da dect a l ua. . . " (Mt. 19 18; comp. F. Ap. 20 35; Lc. 6 29 38; 18 22; Is.
Sir. 4 33).
$eme-te de ocAiul venic
Care-i vede ori-ce-ascuns
*i de clipa cnd de toate
/i s mergi s dai rspunsD
177
VAMA a 4-a,
A IUBIRII DE AVUIE, ZGRCENIEI I A RISIPEI
!
7u"ndu-ne %boru prin $%du0, tot mai sus, am a,uns a $ama a$ariiei, iubirii de argint sau a %g"rceniei! 1coo era
mai mut negur i cea dec"t a ceeate $mi, prin care trecusem! &recum socotesc, acee du0uri ree "i #ormea%
aburimea i innegurarea aceea din ad"ncu pm"ntuui, din care "i #ac ocuinee lor n nlime, unde ed i cerceteaz pe
iubitorii de argint, pe zgr-cii i pe mnctorii sngelui aproapelui lor.
Vznd nvlirile vrajmeti ale dracilor vamei ai acestei vmi, dimpreun cu boierul lor drcesc asupra
noastr, am simit groaznica greutate a acestui pcat de moarte i mi-am reamintit de prezicerile Mntuitorului asupra
avarilor nemilostivi fa de cei lipsii i risipa averii n felurite deertciuni i pcate din pilda bogatului lacom surprins
de moarte npraznic, i a bogatului nemilostiv, prbuit n flcrile iadului, unde zadarnic cerea o pictur de ap
pentru, rcorirea sa, cu ncheierea: Aa este cu cel ce-i adun siei comori i nu se mbogete n Dumnezeu... Fiule, adu-
i aminte 'c fu ai luat cele bune n viaa t a. . . de aceea acum tu te chinuieti Vai vou bogailor, c v luai mngerea
voastr. . . i vou stuilor, c vei flmnzi". De asemenea, mi-am reamintit i de cuvntul Apostolului: Cei ce vor, sa se
mbogeasc, cad n ispite, n curse i n pofte multe, fr de socoteala i vtmtoare, care scufund pe oameni n
pierzare. Rdcina tuturor rutilor este iubirea de argint, pe care poftind-o unii, au rtcit din credin i s-au ptruns
cu dureri multe. . Venii acum bogailor, pjngei i v Hnguii de necazurue ce vor s vvn asupra v o as t r . . . Ai
mcinstit i' asuprit pe cel srac i ai hulit bunul nume cretinesc pentru a v'aduna averi! (Lc 12 1621; 16 22-25; 6 24-
25; 1 Tim. 6 9-10; Iac 5 l-6j.
Miosti$u *umne%eu, "ns, acoperindu-m "n $iaa mea, nu m-am "ngri,it de mut a$ere, nici n-am #ost iubitoare
de argint i de agonisit multe averi. Eu n via m ndestulam cu cele ce mi le dadea Domnul, mulumindu-m. Deci, nu
eram lacom sau avar. Ba inca, din cele ce aveam, mpream cu osirdie i cu bucurie sracilor si lipsitilor cele de
trebuin. Pentru aceasta am trecut uor ir e pe de pri n vama aceasta.
-naintnd tot mai sus pe treptele vzduhului, ngerii cu Sufletul ajung la vama 7-a, a iubirii de argint, zgrceniei
i a risipirii averii pe deertciuni, unde snt oprii de vameii-draci ai vmii aceleia, care le-au ieit nainte dimpreun cu
boierul lor drcesc. Vameii aceia snt mpresurai de_ mult ntunecime, luat poate din aburii sau negurile pmntului,
din care i-au format locuina acolo sus n nlime, unde opresc i cerceteaz cu deamnuntul bietele Suflete abia ieite
din corpurile lor. Acolo toate Sufletele ncrcate cu pcatul acesta ucigtor, snt cercetate n tot felul: cnd, unde, cu cine, i
cum a pctuit, d. ex. de:
178
136) A, $0s& lac0, "u/ a"u-a& 4a-! *! a.u!!L
137) A, $0s& 2)(rc!& L
>EH9S(-& -#s!0s' -#"r#/&' &r"&0r' $rau"ul0s 7"# r#a cr#din), agonisind bani i avere prin nelciuni?
139) Am jurat strmb pentru a aduna avere ? Am silnicit, rpit i srcit pe alii prin minciunrii i
vicleug pentru a m mbogi ?
140) Am strmtorat pe cei slabi?
141) Am strns comori i le-am ngropat n pmnt?
142) Am luat i rpit: bani, agonisita i averea aproapelui meu cu vicleug, iretenie, ceretorie ?
143) Am fost grabnic a lua i zbavnic a da altora milostenie? (a) Am stat la ndoial si am
murmurat cnd mi-au cerut sracii mil?
aJ #0A,A -.#-)-- DE A)C-N$. #oala aceasta e mai rea i mai prime@dioas dect multe alte boli rele. -ubitorii de
argint orict le vor da alii, ei apuc, ascund i pzesc. Nu dau la alii nici un ba n. . . 'oartea ns i @e%uiete de toat
agoniseala, care adeseori cade n mna risipitorilor, strinilor i vr@mailor lor. -ubitorul de argint nu vede adevrul, nu dorete
laud, nu-i place cinstea, nu tie ce este dragostea i tot ce-i mai bun i %olositor vremelnic i venic. El iubete aurul la
nebunie, mai mult cAiar i dect pe ?ristos, adic iubete avuia mai mult dect pe Dumnezeu. Nu este ceva mai ru, nici aici n
lume, nici n iad cAiar, dect iubitorul de argint. Ceilali pctoi, dei pentru ei n@i snt ne%olositori i pgubitori, snt cel
puin %olositori aproapelui lor. -ubitorul de argint ns, e ru pentru toi, ba cAiar i pentru el. Este mai srac dect toi, pentru c
i lipsesc toate lucrurile cele de trebuin. Ceea ce are nu stpnete, cci pe acesta nici toat lumea nu-2 mai poate stura.
8recum iadul nu se satur niciodat primind attea (u%lete ale oamenilor, aa i iubitorul de - argint nu se satur de bani.
Aadar, iubitorul de argint niciodat nu se satur, ci, cu ct adun, cu atta mai mult se arde. de sete. 8recum marea nu se satur
de attea ruri i %luvii ce se vars n ea, i precum %ocul, cruia cu ct i vei da mai multe lemne, cu atta mai curnd le arde i
@nistuiete, aa i boala aceasta, cu ct i dai, - cu atta cere mai mult.
Marele Apostol Pavel cu toat dreptatea a numit iubirea de argint rdcin a tuturor rutilor r.i nchinare de
idoli, pentru c dintre toate frdelegile, nu este alt patim mai neomeneasc dect aceasta. Iubitorul de argint nu are
dragoste, nu cunoate tat, mam, frai, surori, rudenii, cunoscui, nici semeni. El socotete pe toi acetia ca pe nite
strini. El iubete numai i numai banii, i cinstete i li se nchin ca unor idoli. Pentru aceasta el nu are loc n mpria
Cereasc. Cnd este traz, ine aurul (banii) n minile sale, aur pipie, aur socotete n gnd i n minte. Chiar i cnd
doarme, tot,aur se nlucete i viseaz n somnul su. Toi pctoii dobndesc n lumea aceasta oarecare plcere i folos
din patimile lor, dar iubitorul de argint nici aici nu ctig nimic, riici
-n cealalta lume. Urmaii si i doresc moarte ct mai curnd, pentru ca sa-i ia averea. Deci, nevrednic
fiind umd ca acesta cerului i pamantului, i se cuvine s moar spnzurat n vzduh, unde este casa (locuina) duhurilor
necurate, precum a urmat cu Iuda vnz- torul, care pentru iubirea de argint a vndut pe Cel nepreuit.
#oala aceasta nate apte %iice sau pcate grele, care conlucreaza mpreun cu mama lor la inta ei satanic pentru a
aduna a vut i i mai mult dect trebuiesc.
1) 8rima %iic a iubirii de argint este zgrcenia i scumpetea, Clire mpietresc inima, cci te %ace s strngi %r mil
i cu mult
sete, i s nu te nduri nicidecum de cei sraci.
2) A doua %iic este i se zice tulburare a minii, i se nate din %rica ce-o ai c pierzi averea, sau din multa
dorin ca s-o nmuleti.
3) A treia %iic este sila, cnd rpeti cu silnicie cele strine pentru acelai scop.
4) A patra %iic este minciuna, cnd cu viclenie i nelciune lei cele strine.
5) A cincea %iic este @urmntul strmb, atunci cnd @uri mincinos ca s dobndeti ceva.
6) A asea %iic este vicleugul, cnd cu neltoare i viclene cuvinte i %apte, neli pe aproapele tu.
7) A aptea %iic i cea de pe urm, este trdarea, de care s-a servit -uda -scariotul cnd a vndut pe Dasclul i
(tpnul su binevoitor.
-ubirea de argint este o dragoste %r rnduial ca s ctigi avere. +eric. Augustin o numete otrav a dragostei, care
omoar (u%letul, pentru c prin ea iubeti mai mult averea dect pe Dumnezeu i pe aproapele t u. . . (M.P. o.c. pp. 6669).
Pentru luminarea ct mai mult a cititorilor i asculttorilor, dm aici i cteva exemple gritoare despre cumplita
rutate a acestei boli, a iubirii de argint.
#0CA$., ,AC0' (-A 8-E)D.$. ".nui om - zice Domnul 1 i-a rodit arina. 0mul acela cugeta n sine i zicea!
Ce s fac, c nu am unde mi aduna roadele?" Apoi i-a zis: Aceasta am s fac: am s-mi strrc hambarele, am s le fac
mai mari i am s adun acolo toate roadele i toate buntile mele!" Apoi am s zic Sufletului meu: Suflete, ai multe
bunti strnse pentru muli ani; odihnete-te, mnnc, bea, veselete-te!" Dumnezeu ns i-a zis: Nebune, n noaptea
aceasta i se va lua Sufletul; dar cele ce ai gtit, ale cui vor f i ? " Aa-i cu cel ce i adun siei comori, i nu se mbogete
n Dumnezeu"( Lc. 12 1621).
179
$<N/)., #0CA$-8E)-C,-$A$, )/'A( A+A)/ D- N <'8/)/-A CE).)-,0). ntr-o zi, pe cnd multe
popoare ascultau cu nesa cuvintele 'ntuitorului ce vorbea, un t@nr iese din mulime i se apropie de El. $nrul, dup port i
n%iare.se cunotea c-i de neam ales i bogat. Copleit de ginduri, tnrul bogat vine la 'ntuitorul, i-, ntreab!
"nvtorule bunD Ce bine voi %ace, ca s motenesc viaa venicN& El cugeta n sine! acum snt tnr i avut. 8ot s-mi petrecD
8ot s m des%tezD 8ot s-mi satis%ac po%tele mele. ntristarea am s-o alung i s o duc ntr-o veselie plcut... *i pe urmN Ce
va mai % i N $oate acestea au un s%ritD $nrul ce venise la 'ntuitorul s-- cear s%atul, tia aceasta. El trecea cu mintea peste
zburdciunile, @ocul i plcerile tinereii. (e vedea apoi brbat aezat, cu soie, copii, mpresurat de treburi i de gr i @ i . . .
Cugetul lui ns zbura mai departe. (e gndea c i astea trec, au un s%rit. *i pe urm ce va mai %iN Acest "pe urm& l tortura
groaznic pe bietul tnr. Ce o s %ie cnd i acestea se vor s%riD (e vedea btrn, slbit, mpovrat de ani, rece, grbovitD (e
vedea n locul %ierbinelii %ocului tinereilor, copleit de o greutate i un dezgust de toateD *i pe urm ce va mai % i cu elN Acest
"pe urm& dup btrnee, era mult mai cumplit, mult mai torturat or . . . D -at ce l-a adus pe tnrul bogat naintea Domnului.
'ntuitorul ascultndu-2, i-a zis! "Ce-'i zici bunN Nimenea nu este bun %r numai Dumnezeu. Dar, de voieti s intri
n via, pzete poruncile&. $nrul a ntrebat! "CareN& -isus i-a zis! "8orun cile Bcare din lege leJ tii! ( nu ucizi, s nu
preacurveti, s nu %uri, s nu %ii mrturie mincinoas, cinstete pe tatl tu i pe mama ta, i s iubeti pe aproapele tu ca
nsui pe tine&. -at n scurte cuvinte cuprinsul legii pentru mpciuirea oamenilor pe pmnt. -at poruncile pe care trebuie a le
mplini un cretin bun. . . .n ast%el de om bun, se vede ori se pare, c era i tnrul nostru. $nrul a rspuns! "$oate acestea le-
am pzit .din tinereile mele. Ce-mi mai lipsete ncN& 'ntuitorul, privindu-2 cu buntate, l-a iubit pe el, i i-a zis! "De
voreti s %ii desvrit, mergi, vinde-i toate averile cte ai i le d sracilor, i vei avea comoar n cer, apoi vino i-'i
urmeaz 'ie&. $nrul auzind cuvntul, s-a dus ntristat Bdinaintea DomnuluiJ pentru c avea avuii multe. Dup depr tarea
tnrului, 'ntuitorul a grit Apostolilor! "Amin griesc vou, c cu anevoie vor intra bogaii n mpria Cerurilor&. .cenicii
auzind cuvintele acestea s-au nspimntat. -isus le-a zis iari! "+iilorD Ct de greu vor intra n mpria lui Dumnezeu cei ce
se ncred n avuiiD 'ai lesne este a trece cmila prin urecAile acului, dect bogatul a intra n mpria lui Dumnezeu&. .cenicii
auzind acestea, s-au ngrozit mai mult, i ziceau! "Dar cine mai poate s s e ma n t u i a s c a N& 'ntuitorul cutnd spre ei, a
zis! ",a oameni aceasta este cu neputinL iar la Dumnezeu toate snt cu putin&. 'uli dintre noi, auzind acestea, se vor
ngrozi i ei ca Apost ol i , i vor zice! "DoamneD EvangAelia aceasta cere de la noi s ne vi nde m averile i s le dm
sracilor, ca s ne putem mnuiD& Da iubiilor, aceasta este o bun desvrire, dar nu e dat a o mplini .%iecare om. E .drept c
(%inii lui Dumnezeu au mplinit-o. 8rin mplinirea acestei porunci, (%inii au a@uns la cea mai nalt des-va r s i r e aici pe
pmnt, iar dincolo n venicie ei au %ost ncununai c u s t r a lucita cunun a slavei cereti, pentru c s-au dezlipit de averile
pmnteti, dndu-le sracilor, i mergnd, au urmat 'ntuitorului. Cei care pot cuprinde aur, cuprindL iar cei ce nu pot, s
ramn la argint, ori la aram, c i aa vor dobndi mpria lui Dumnezeu, de vor vieui cretinete.
Nu averea i strngerea ei n mod cinstit, ne mpiedic intrarea i n mpria lui Dumnezeu; ci beteugurile
sufleteti pe care ea ni Ie provoac. Aa d.p. Evanghelia cu bogatul nemilostiv ne arat omul pe care avuia l aruncase n
braele luxului, modelor, ospeelor, mncrurilor, buturilor i desftrilor pctoase. Evanghelia cu bogatul lacom ne
arat pe omul care i fcuse din bogie un idol" pe care l avea mai presus de mntuirea Sufletului su. Avuia nu-i rea
n sine, ns ntrebuinarea ei rea i lipirea de dnsa, ne prbuete n osnd. Bogia de ar curge, nu v lipii inima de
ea", zice psalmistul. Lipirea oamenilor cu inima de avere, de bogiile pmnteti mai mult dect de Mntuitorul i de
buntile sufleteti, idolatrizeaz pe muli cretini. Cui slujete omul mai mult, al aceluia este rob: ori lui Dumnezeu spre
mntuire, orimamo-nei spre osndire.
#0CA$., NE'-,0( 0(<ND-$ <N -AD. 'ntuitorul n%ie-rnd nemilostivirea bogailor care nu a@ut pe lipsii, ne
spune pilda aceasta! "Era un om oarecare bogat, care se mbrca cu por%ir i vison, veselindu-se n toate zilele luminat. Era i
un srac, anume ,azr, care zcea la poarta lui plin de bube, i dorea s se sature cu %irimiturile ce cdeau din masa bogatuluiL
ba i cinii venind, i lingeau bubele. ntmplndu-se s moar sracul, a %ost dus de ngeri n snul lui AvraamL a amurit apoi i
bogatul i s-a ngropat. +iind el n munci, n iad, i-a ridicat ocAii si i a vzut de departe pe Avraam i pe ,azr n snul lui.
(trignd el, a zis! "8rinte Avraame, milostivete-te spre mine i trimite pe ,azr, ca s-i nting vr%ul degetului n ap i s-
mi rcoreasc limba, c m cAinuiesc n vpaia aceasta&. Avraam ns a zis! "+iule, adu-i aminte, c i-ai primit cele bune ale
tale n viaa ta, asemenea i ,azr cele releL acum el se mngie aicea, iar tu te cAinuieti. 8e lng toate acestea, ntre noi i voi
s-a aezat prpastie mare, ca cei ce ar voi s treac de aicea la voi s nu poat, asemenea i de la voi la noi s nu treac&.
Atunci bogatul a zis! "$e rog dar 8rinte, s-2 trimii la casa tatlui meu, cci am cinci %rai, s le mrturi seasc aceste lucruri,
ca s nu vin i ei la acest loc de munc&. Avram i-a zis! "Au pe 'oisi i proorociL s-i asculte pe dnii> El ns a zis! "Nu
8rinte Avraame, ci de va merge cineva din mori la dnii, se vor poci&. Avraam i-a zis! "Dac nu ascult pe 'oisi, i pe
8rooroci, cAiar de ar nvia i cineva din mori, nu vor crede &B,c 2H 19-34)..
0(<ND-REA ZGRCIILOR I SALVAREA MILOSTIVEI, nvatul Simon scrie c n prile Italiei, aproape de
Spalto, se afl un iaz foarte aldine, care se numete al ranului". Se zice c n anii trecui, n locul acela petrecea un
ran foarte bogat cu averi trectoare, ns era avar i nu avea mil de sracii i nefericiii ce se rugau, ncL nu putea s
vad srac la ua lui, de trei ori ticlosul, i njura i-i izgonea. El avea soie, feciori i nepoi. ntr-o zi, cnd acest
nemilostiv era cu lucrtorii si la arini i lucrau, i acas nu era dect o nor a "lui, bun la Suflet cu doi fii ai si, a mers
un srac frumos la fa i minunat, care a cerut femeii milostenie. Ea i-a dat ce a putut, apoi l-a sftuit cu dragoste i cu
ndurare s plece mai nainte de a veni socrul ei, sau altul dintre rudeniile ei nemilostive, ca s nu-i fac vreo suprare.
Sracul a zis ctre ea: n seara aceasta, bag de seam cu luare aminte, cnd vei vedea c va ni un izvor n mijlocul
180
casei tale, ia un copil al tu i fugi n muntele a ela, ca s scapi fr vtmare. Domnul a urt nemi-lostivirea ca..ei
acesteia, i vrea s-o piard". Acestea zicnd, s-a fcut nevzut.
La trei ceasuri din noapte, ranul eznd la cin, cu rudeniile i prietenii lui, a nceput a izvor apa n mijlocul
casei, precum a spus mai nainte ngerul. Atunci acea milostiv femeie, s-a sculat ndat de la mas, i lundu-i pe
amndoi copilaii ei, alerg grabnic ctre munte, dup porunc. n acel ceas s-a scufundat acel nemi-lostiv bogat, mpreun
cu casa sa, cu rudeniile i cu toate lucrurile lui. i nu numai atta, dar i un ru de ap a ieit din acel loc i curgea grabnic
dup nora sa, drept pedeaps, c nu a luat numai un copil, dup cum i-a zis ngerul. Ea nelegnd pricina, s-a nspi-
mntat, i a lsat un copil, alergnd cu srguin sus n munte. Dimineaa s-a aflat acolo o balt, unde era casa ranului,
att de adnc, nct nu i se d de fund orici stnjeni de funie s-ar f i lsat n ap. Dincolo de balt, ca la o arunctur de
piatr, este alt iaz mai mic, unde a ajuns apa pe copil i l-a necat Dumnezeiasca judecat.
- n aceast balt mare se gsesc peti mari, dar snt %r nici u n g u s t , cum i-am vzut cu ocAii mei Bzice dasclul de mai susJ
u n d e m- am dus, ndat ce am auzit o minune ca aceasta, ca s m i n c r e d i n t e z de adevr. Acolo am ntilit pe nora ranului, i am
i n t r e b a t - o duAovnicete s-mi spun de a avut vreo %apt bun, 8EN$). CA)E a miluit-o Domnul. Ea a rspuns, c de cte ori avea p r i l e @ ,
ddea mult milostenieL i cnd scotea vina i nu era vreun s a r a c s-2 miluiasc, vrsa pe pmnt puin vin, zicnd acestea! "8rimete, o
pmintu>le, maica noastr, aceast puin milostenie, pentru dragostea (tpnului nostru, de vreme ce nu am cui s-o d a u -& Ast%el, am
cunoscut c pentru aceast %apt bun a ei, #unul Dumnezeu i-a druit unul din copiiL iar pe cellalt l-a necat, pentru
necredina tatlui su. ( nu %ie cineva necredincios de aceast mi nune n%ricoat, cci martor mi este Domnul, c aa este cu
adevrat. 8n astzi se vd acolo blile, dup cum s-a zis mai sus. 8n i copiii cei mici le numesc "#lile ranului&, i le-
au z i di t mprejur, ca s nu cad vreun dobitoc i s se nnece.
Vedei, fraii mei, ct de mare rutate este nemilostivitea ? Dteci, de vreme ce i singur nemilostivirea este
frdelege, dar nc s mai iei dobnd i s bei sngele sracilor, ct nelegiuire i se par e c este? O, nendurarea unora,
crora mai bine e a le zice necretini dect cretini! Cum au nelegiuiii att de nemiloas inim i Suflet nemilostiv i ru,
ia, nesocotiii, la o sut, cincizeci camat; i de multe ori ndoesc banii, nesioii! Pentru c ia de la srac dijm ct
voesc, le ia vinul, untdelemnul i grul pe pre mai mic dect se vinde atunci; pentru c i-au mprumutat cu bani mai
nainte, i le vine camt ndoit! O, nesioas iubire de bani ! O, neomenoas nemilostivire! i nu v gndii,
nepricepuilor, la muncile jalnice ale iadului, ci alegei mai bine s avei aici un ceas ctig, i acolo s v ardei n veci cu
acel bogat nemilostiv ? ncetai, frailor, cu aceast nelegiuire! Temei-v de Domnul, i v silii inima spre mil, ca s
scpai de acea nfricoat osnd, cci acolo nu folosesc lacrimile! Dar nu numai dup moarte pedepsete Milostivul
Dumnezeu pe cei nemilostivi, ci i in aceast via vremelnic, cci ca un Drept Judector a artat prin multe semne
nfricoate i pilde gritoare, ct de mult urte El pe aceast frdelege.
0(<NDA <N+-0)/$0A)E A -.#-$0).,.- DE #AN-. .n oarecare iubitor de bani a murit nepocit. 8reotul
paroA nu voia s-2 ngroape n #iserica lui, %iindc nu s-a mrturisit nici s-a mprtit la moartea sa. )udeniile mortului ns l
n%ricoau pe 8reot, c dac nu-2 va ngropa, au s-i %ac mult pagub. El le-a zis s pun mortul deasupra unui cal, i s-2
lase de bun voie lui s mearg unde va voiL i unde va sta calul, n acel loc s-2 ngroape. )udeniile mortului au primit s%atul,
gndind n mintea lor s %ac calul s mearg la #isericL ns ndat ce puser pe cal acel trup pngrit, calul a alergat repede
cu mult srguin, i sttu Bo minuneJ dedesuptul unei %urci, unde spnzurau pe tlAari. *i, dei l-au btut cu multe bee, ns n-
a vrut s se mite nicidecum din locul acela. Atunpi cunoscnd acea dreapt @udecat a lui Dumnezeu, rudeniile n-au mai zis
nimic de aici nainte, ci l lsar, i %cnd o groap la acel loc, l-au ngropat ca pe un %ur.
Cu adevrat, %r ndoial, %uri de averi, tlAari i rpitori, snt toi iubitorii de argint, care %ac strmbtate sracilor, i
beau ca lipitorile sngele lor. Ei se ngra i se satur, iar sracii mor de %oame i de goliciune. ns vai lorD Cci aici i %ac ei
voile .lor, i petrec norocire trectoare, cu durerea i osteneala vduvelor i a srmanilorL iar acolo vor a%la atta prime@die, nct
nu vor avea nici o odiAn, ci pururea i nencetat se vor arde n %ocul cel venic cu diavolii cei nendurtori i nemilostivi, de
care s ne izbveasc Domnul cu Darul (u. Amin B'.8. o.c. pp. 4615L 4GJ.
D)E8$A$EA ,.- E8E*. (e povestete din btrni c, pe vremea lui Fod epe, un negustor pierduse o pung cu
o mie de galbeni. El ddu s%oar n ar, c va drui o sut de galbeni celui ce-i va aduce punga. Dup puin vreme se n%i
negustorului omul care gsise punga, venind s i-o aduc. " :upne 1 zise omul nostru 1 mai acum cteva zile ddu-i n cale
peste ast pung cu bani. Am a%lat de la lume c d-ta ai % i pgubaul, i venii s i-o ncredinez, nu pentru rsplata ce-ai
%gduit-o, ci ca s m tiu cu (u%letul linitit, c nu m-am bucurat la avutul altuia. 8o%tim, ine-i punga i numr galbenii din
ea&. Negustorul lu punga i ncepu s-i socoteasc avutul pierdut. 8e cnd numra, se tot %rmnta cum s %ac s nu dea
omului rsplata %gduit. (arsail n-ul ls s-i osteneasc prea mult timp creierul, cci i i art ce avea de %cut.
"0mule 1 zise negustorul 1 i mulumesc pentru binele ce-mi %cui. Numrnd banii, vd c snt numai nou sute
de galbeni, ceea ce nseamn c i-ai oprit dreptul dumitale. *i acum umbl sntosD& ":upne 1 gri omul 1 i-am spus c nu
dorul de rsplat m-a %cut s-i ntorc punga pierdutL ci, cinstea mea la care in mai mult ca la orice avuie. Eu n-am luat nici
o lescaie din banii d-tale. Forbele pe care mi le spui, pentru mine snt o n%runtare, o bat@ocor, pe care n-o pot ngdui.
Numr-i nc odat baniiD Freau s tiu c snt atia ci ai pierdut i n-am nevoie de rsplata dumitaleD& "Am numrat odat,
omule, i-i spusei c am gsit nou sute de galbeni. 8rin urmare i-ai oprit rsplata. Acum ce mai ai vrei de la mineDN& "Freau
s nu m %ac necinstitD Eu i-am spus c n-am luat nici un ban din pung. #nuiala dumitale e o ocar pentru mineD& "Dac
gseti purtarea mea neomenoas, n-ai decat s te plngi lui Fod, s-i %ac el dreptateD& zise negustorul, i nt or c a nd
spatele omului cinstit.
Cu Sufletul plin de scrb, bietul Romn se duse drept la Vod i se plnse de neomenia negustorului. epe
porunci s fie #$%& ndat cel cu pricina. Dup ce ascult cu bgare de seam pusele, i ale unuia i ale altuia,
181
ncruntndu-se la fa de mnie, gri cu asprime ctre negustor, al crui iretlic l pricepuse: Jupne, d numaidect
ndrt acestui cretin punga pe care i-a adus-o. Dumneata ai pierdut una cu o mie de galbeni,, i asta n-are dect nou
sute ntr-nsa, deci, ea nu este a dumitale. i acum, du-te ac a i ateapt pn i-o aduce punga cea cu o mie de
galbeni! I ar tu, cretine, i-ai punga i ine-o n pstraie vreme de o lun de zile. Dac n acest timp n-ai aflat pgubaul,
poi folosi banii ca i cum ar fi ai ti! Ducei-v acum n plata Domnului!" i aa o pi negustorul cel lipsit de omenie (C.
Om. Matur).
8E)-C,-$A)EA '0NA?.,.- -.#-$0) DE A)C-N$. (%. Andrei, venind n trg la o Cruce, a a%lat pe un
oarecare monaA, a crui via o ludau toi, %iind mbuntit. Cu adevrat acest monaA se nevoia bine, precum se cuvine
monaAilor, ns era biruit de iubirea de argint %r de msur. 'uli dintre ceteni, mrtu-risindu-i pcatele lor naintea lui, i
ddeau mulime de aur, ca s-2 mpart la sraci, pentru mntuirea (u%letelor lor. El ns, %iind cuprins de nesioasa patim a
iubirii de argint, nimnui nu ddea ci punea tot n punga sa, i vznd c se nmulete argintul, se bucura. +ericitul Andrei,
mergnd pe calea aceea, unde ticlosul monaA i avea petrecerea sa, cu ocAii si prooroceti a vzut un arpe n%ricoat,
ncolcindu-se pe lng grumazii lui. 'ergnd el aproape de acel clugr, privea la arpele acela. Clugrul socotind c (%.
Andrei este unul dintre sraci, i struiete ca s-i dea milostenie, i-a zis! "Dumnezeu s te miluiasc, %r.ate, c nu am ce s-i
dau&. +ericitul deprtndu-se puin de la dnsul, a vzut o scrisoare mpre@urul lui n vzduA, asupra arpelui, scris cu slove
negre! "*arpele iubiiii de argint, rdcina a toat %rdelegea&. Apoi cu-tnd n urm, a vzut doi tineri certndu-se ntre dnii!
unul era negru, avnd ocAi ntunecai, cci era dracL iar altul era alb, ca o lumin ceieasc, cci era ngerul lui Dumnezeu.
Negrul zicea! "Clugrul acesta este al meu, c voia mea o %ace. El %iind nemilostiv i iubitor de argint, nu are parte cu
DumnezeuL ci, ca un al doilea slu@itor de idoli, mi slu@ete mie&. ,uminosul nger ns zicea! "#a nu, este al meu, de vreme ce
postete, se roag,i este smerit i blnd&. Aa se certau amndoi, i nu era pace ntre dnii. Atunci s-a %cut un glas din cer spre
ngerul purttor de lumin! "Nu ine parte cu clugrul acela, la s-2 pe el, cci slu@ete lui mamona, iar nu lui Dumnezeu&. *i
ndat s-a deprtat ngerul Domnului de la dnsul. Aceasta vznd-o tericitul Andrei, s-a mirat cum potrivnicul demon a biruit
pe ngerul cel luminat.
Altdat (%. Andrei a ntmpinat pe clugrul acela n uli, i lundu-2 de mna dreapt, i-a zis! ")obule al lui
Dumnezeu, %r de mnie s m asculi pe mine, robul tu, i cu mila ta primete smeritele mele cuvinte. 8entru tine mi s-a
%cut mare necaz, i nu pot s rabd mai mult. $u mai nti ai %ost prieten al lui Dumnezeu iar acum te-ai %cut prieten i slug
diavolului. Ai avut aripi ca i (era%imiiL deci pentru ce te-ai dat (atanei, ca s i le taie din rdcinN CAip ai avut ca de %ulger,
i pentru ce te-ai %cut ntunecat la cAipN Fai mieD Ai avut vedere ca cei cu ocAi muli, iar acum te-a orbit pe tine arpeleD (oare
ai %ost, dar acum ai apus n noaptea cea ntunecat i rea. 8entru ce %rate i-ai pierdut (u%letul tuN 8entru ce te-ai nsoit cu
dracul iubirii de argintN 8entru ce i-ai dat lui odiAn n tineN 8entru ce aduni argintulN Au doar te vei ngropa cu elN Nu tii c
dup moartea ta, va rmne altoraN 8entru ce ii pcate strine, i vrei s te sugrumi cu scumpetea N Alii snt %lmnzi, nsetai
i mor de %rigL iar tu privind la mulimea aurului, te veseleti. Acetia snt paii pocineiN (au ast%el este rnduial clugreasc
i de%imarea vieii celei dearteN 0are aa te-ai lepdat de lume i de cele ce snt n lumeN 0are aa te-ai rstignit lumii i
tuturor deertciunilorN N-ai auzit pe Domnul Care zice! "( Au agoniseti aur, nici argint, nici aram nici dou AaineN& 8entru
ce ai uitat poruncile acesteaN -at, astzi sau mine se s%rete viaa noastr, i cele ce le-ai gtit, cui vor % i N Au nu tii c
ngerul Domnului, cel ce te pzete, s-a deprtat de la tine plngnd, iar diavolul st aproape de tine, i arpele iubirii de argint
s-a ncolcit mpre@urul grumazului tu, i - tu nu-2 simi pe elN Adevr zic ie, c alturi de tine trecnd, a m auzit pe Domnul
Dumnezeu lepdndu-(e de tine.
)ogu-m ie, ascult-m i-i mparte averea la sraci, la vduve, la srmani, la scptai, la strinii cei ce nu a u unde
s-i plece capetele, i srguiete-te ca s %ii iari prieten al lui Dumnezeu. De nu m vei asculta pe mine, apoi s tii c vei
pieri ru. Aa m @ur pe -isus ?ristos mpratul nostru, c ndat vei vedea pe diavolul&. Apoi i-a zis! "0are l vezi pe dnsulN&
Atunci i s-au descAis clugrului ocAii cei su%leteti, i a vzut pe diavolul ca un arap negru, n cAip de %iar, buzat, stnd
departe i nendrznind a se apropia de dnsul, de teama (%ntului Andrei. Clugrul a zis (tn-tului! "l vd pe el, robule al lui
Dumnezeu, i spaim mare m-a cuprins. )ogu-m ie, spune-mi cele ce-mi snt trebuincioase spre mintuirea (u%letului meu&.
)obul lui Dumnezeu Andrei, a zis ctre dnsul iari! "( m crezi pt mine, c de nu m vei asculta, l voi t r i mi t e la tine ca
s te munceascL ca ast%el toi s vad ruinea %eii tale, nu numai cetenii acetia, ci i toi Blin cele patru mar gi ni ale lumii.
Deci, pzete-te, i cele ce-i spun ie, %-le&.
Acestea auzindu-le clugrul, s-a temut %oarte, i s-a %gduit ca toate cele poruncite s le %ac. Atunci ndat (%ntul a
vzut c a venit de la rsrit un DuA puternic, ca o vpaie de %ulger, i s-a atins de arpele acela, zdrobindu-i puterea -ui-
*arpele nepu-tnd su%eri, s-a pre%cut n corb, i s-a dus de acolo. Ai@derea i arapul cel negru a pierit, i ngerul lui Dumnezeu
iari a luat putere spre paza clugrului aceluia. -eind de la el %ericitul, i-a poruncit, zicndu-i! "+erete-te, ca s nu spui cele
%cute de mine la nimeniL iar eu voi ncepe a te pomeni ziua i noaptea n rugciunile mele, ca Domnul nostru -isus ?ristos s-
i ndrepteze calea ta spre bine&.
Ducndu-se clugrul, a mprit tot aurul pe cre-2 avea la sraci . . . "Prin aceasta mai mult s-a preamrit de la
Dumnezeu i de la oameni, i muli i aduceau la dnsul aurul ca s-1 mpart la sraci. El ns astfel zicea celor ce
aduceau aurul ca s-1 mpart cu minile sale: Ce folos mi este ca s m ngrijesc de spini strini?' Aa vieuind el,
precum se cade unui clugr, i s-a artat robul lui Dumnezeu n vedenie, cu faa vesel. El i-a artat lui un pom lumi nos
pe un cmp, care avea floare de dulci roduri, i i-a zis: S mulumeti lui Dumnezeu c te-a scos pe tine din dinii arpelui
i a fcut Sufletul tu ca pe un pom purttor de floare; deci, srguiete-te ca pe acea floare s-o faci rod dulce. Iat, acest
pom frumos, pe care-1 vezi, este nchipuire a Sufletului tu".
Deteptndu-se clugrul, s-a ntrit mai mult n lucrul duhovnicesc, i totdeauna aducea mulumit lui
Dumnezeu i Sfntului Andrei, plcutul Su, prin care s-a povuit la calea mntuirii (V. Sf. 2 Oct. o.c. pp. 87-94).
182
144) A, lsa&' 4a a, *! (-"#,-a& /# al!! s /c&u!asc /r!- r/!r!' ca s a, *! #u c(*&!) "# ac0l0L
145) A, /l(-s cu lacr!,! a,ar# c(-" a, /!#r"u&5 /,(-&' .!&#' 4a-!' ru"#-!!' c!-s&# lu,#asc333 /(- c# a,
c2u& (- "#s-"K"u+!r#L N+a, s0c0&!& "r#/&' cu, c 2)(rc#-!a uc!"#F !ar "r-!c!a .!a2 Su$l#&ulL
146) A, c6#l&u!& *! r!s!/!& 4a-! *! a.#r#' /#5 &u&u-' 6a!-# luM0as#' $#lur!&# /ar$u,ur!' s/u-ur! /ar$u,a&#'
20r20a-# !"0l#*&!' $#,#!#*&!5 c#rc#!' !-#l#' sal4#' ,r)#l#' $0-&#' /a-)l!c!' /!#/&#-! "# luM' /u"r' ruK' u-#l&# /#-&ru
sc6!,0-0s!r#a $##! 4r4&#*&! *! $#,#ieti... jocuri de noroc, jocuri idolatrizatoare (E. 32; Osie 2 13; 1 Cor. 10
7), petreceri, jocuri cu lutari, cntece curveti, ospee drceti, przriuiri anticretineti, hasmodii, beii i
alte felurite blestemii?* (Vezi Oglinda Duhovniceasc", pp. 25532648; 2058 - 2062, de autor).
Dracii acestei vmi, cu cAipuri monstruoase de avari, cu pungi, cu %iicuri i bancnote n gAiare, cu Aaine multe n
brae, cu %elurite agoniseli, cerceteaz (u%letul, care ngrozit %iind, se ascunde n Aaina ngerului, ca s nu %ie rpit de ei i
aruncat n iad. ngerii pltesc din ldia %aptelor bune acelor vamei, i pleac nainte mai departe.
P -ubirea de avuie, zgrcenia i risipa, snt pcate de moarte, care prbuesc n iad pe cei care nu le prsesc i nu se
pociesc de ele.
FE(E,--,E ,.'-N/$0)-,0) *- ,.'-NA-,0) ,.'-- <N )A-
1) 'ntuitorul nostru -isus ?ristos st n (lav pe norii cerurilor, privind cu blndee,& n nemrginita-- iubii e
Dumnezeiasc, peste %iii oamenilor din ceruri i de pe pmnt.
2) Cei patru vieuitori naripai, cu %a de! om, leu, viel i vultur, %ormeaz $ronul Dumnezeirii.
KJMaica Sfnta i Preacurat a Domnului nostru Iisus Hristos.
7JMulimile otirilor ngereti stau n jurul Mntuitorului, de-a dreapta i de-a stnga Lui, slujindu-I cu fric i
bucurndu-se naintea Lui cu cutremur (Ps. 2 10).
5JSfntul Ioan Boteztorul cu Sfinii Prooroci.
HJ(%inii Apostoli.
. 4J (%inii -erarAi.
8) (%inii 'ucenici i 'ucenie.
9) (%inii Cuvioi i Cuvioase.
8) (%inii Drepi i Drepte.
9) Clasul poporului, care-i glasul lui Dumnezeu, ndemnnd pe %iecare la mil, zice!-"'ai d loc omule i
(u%letului&. 'ntuitorul nsui ndeamn pe toi i pe toate s %ie milostivi, zicnd! "+ii milostivi,-precum i $atl vostru Cel
din cer este milostiv... +acei-v prieteni din marnona nedreptii... 'ergi, vinde-i averile tale i le d sracilor, i vei avea
comoar n cer, ia-i crucea i urmeaz 'ie& B,c. H B?9 2H C 9 't. 23 :@F ! "'ila 1 zice Apostolul 1 se laud n ziua
:udecii& B-ac. 6 @BF!
26J $oi milostivii cretini 1 cler i popor 1 conducndu-se dupa nvturile Domnului i ale urmailor si, a@ut
#iserica cu cele de trebuin.
2KJ (%nta 'uceni +ilo%teia i muli ali cretini i cretine, Ar a ne s c pe cei lipsii.
14) Sfnta Cuv. Paraschiva ospteaz i mbrac pe sraci.
183
25J Dup repauzare, toi cei milostivi - brbai i %emei, conductori i condui - trec de pe pmnt n )ai, n locaurile
%ericiilor, unde se ndestuleaz cu mari bucurii, veseAndu-se pururea.
8EDE8(E,E ;C<)C--,0) *- )-(-8-$0)-,0) <N -AD.
CAipul de %a ne arat i ne transport cu gndul n iad, punn-du-ne nainte pedepsele iubitorilor de argint, ale
zgrciilor, ale risipitorilor averii i agonisitei lor pe deertciuni i pcate. Cei care adun i ngrmdesc bani peste bani i
averi peste averi, nmulind acestea cu vicleug i %elurite mi@loace anticretineti, ca nite uriae stnci de munte, dimpreun
cu risipitorii pe deertciuni, snt silii de ngerii ri a le mpinge i duce din loc n loc, pn i prbuesc n iazrul de foc.
De asemenea, n acel iazr de foc snt aruncai i viclenii, care prin vicleugurile lor ntunecnd, tulburnd i torturnd pe
alii, au pierdut mpria luiDumnezeu i s-au prbuit n iad. Nu va locui lng Tine zice psalmistul tot cel ce
viclenete... Vie dar moartea peste ei i s se pogoare la iad de vii, c vicleug este n locaurile lor, n mijlocul, lor. . .
ntrit-au lor nsui cuvnt viclean, sftuitu-s-au s ascund c ur s . . . iscodit-au frdelege, stinsu-s-au (s-au pierdut
vremelnic i venic) iscodind iscodiri" (Ps. 5 4 ; 54 1617; 63 2-6)
184
'ilostenia i sinceritatea nelept P cretineasc, %cut n %olosul su%letesc i trupesc al aproapelui, scap pe cretini
de acest pcat ucigtor de (u%lete. 8e unii ca acetia i %ericete 'ntuitorul, zicnd! "+ericii cei milostivi, c aceia se vor
milui& B't. 5 4L 65 34-40; comp. Lc. 10 3037; Iac. 2 13-26; Ps. 40 1- 3; Is. Sir. 3 29-30).
P +r odiosul pcat al clevetirilor i trdrilor.
185
FA'A a 8-a,
A CA'E$E- *- A F-C,E*.C.,.-
7s"nd pe $ameii draci de a $ama %g"rceniei +tu-bur"ndu-se i mucindu-se groa%nic de ciud, "ntre ei, am ctorit
tot mai sus "n $%du0, pe acea cae necunoscut, "ntunecat i "n#ricoat, piu ce am a,uns a $ama ce se c0eam, a cametei
i a $iceuguui! 1coo se cercetea% toi acei care-i dau argintu sau banii lor cu camt, agonisindu-i dobnd necurat;
lacmii i cei care in n casele lor lucruri strine ca pe ale lor nii. Acolo, ntrebtorii vamei, m-au cercetat cu de-
amnuntul, de felurite pri ale acestui pcat. n faa acelei nfricoate priveliti mi-au aprut n minte cuvintele
Dumnezeietilor Scripturi: De vei mprumuta bani fratelui tu srac, din poporul Meu, s nu-l strmtorezi i s nu-i. iei
camt. . . s nu dai cu camt fratelui tu: nici argint, nici pine, nici nimic din cte se obinuiesc de cmtari a le da cu
dobnd". Argintul su nu l-a dat cu camt". (E. 22, 2527; Lev. 25, 35-37; 2 Lege. 15/10; 23, 19-20; Ps. 14, 1- 5; 23/8;
Prov Sol. 22/7; 28 8 ; Ps. 5, 4- 6; 11; 14/4; 25, 4- 5; 35, 1- 4; 36/9; 40/9; 42/1; 52, 6- 7; 93, 16-17; 118/115; 139, 1- 5; 138,
7-10, 19-20; 118/61, 110; 141/4; Iez. 3, 24 -27; Is, 30, 1- 17; Mat. 5, 7 . )
'Nu $a ocui "ng Tine, *oamne, ce ce $icenete!!! Cei ce $icenesc, de tot $or pieri. . . Iat cu adevrat
israelitean, n care nu este vicleug... Fericii cei curai cu mima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu". (Ps. 5, 45; 11, 3;
Ioan 1, 47; Mat. 5, 8 ) .
Ne a$"nd "ns cu ce s m "n$inuiasc3 m acu%au numai de $iceug, c am amgit pe cine$a i am uat ce$a din ae
ui 9 dar #iindc n-au putut do$edi aceasta temeinic, scr"neau cu dinii or in#ernai asupra mea, "n#rico"ndu-m! Noi "ns am
pecat de acoo mai sus, muumind ui *umne%eu!
-ngerii cu Sufletul suind mai sus, ajung la vama a 8-a, a cmtriei i a vicleugului, unde snt oprii de vameii
draci cu eful lor drcesc. Dracii fioroi ne ies nainte cu pungile pline cu bani i multe catastife, dup .care ne cearc pe
toi, de ex. de:
>4J9 A, a"u-a& 4a-! 7a9 cu $#lur!&# .!cl#-!! 749 *! !+a, "a& cu ca,&' !ar "# c#! l!/s!! -+a, /ur&a& -!c! 0 )r!KL
aJ CA'A$A)N-C., E .N (A$AN-C $<,?A). "De va srci %ratele tu i nu va putea munei la tine a@ut-2 pe el, ca
pe un nemernic i trector,> ca s triasc %ratele tu pe lng tine. ( nu iei de la el camt, nici mai mult dect i-ai dat, ci s te
temi de Dumnezeul tu 1 Eu snt Domnul 1 ca s triasc %ratele tu cu tine. Argintul tu s nu-2 dai cu camt i pentru
186
ctig s nu dai lui bucatele t a l e . b. & 8entru camt muli au pctuit B,ev. 65, BE- BO9 Es. 66, :E9 comp. 6 ,ege 6K, :D9
8s. 27, E 9 'at. ;:9 ,c. H, B;9 -ez. 66, @:9 2G, @B9 Is. Sir. 27, 1).
De vei mprumuta bani vre-unuia din poporul Meu, sracul care este lng tine, s nu-i fii lui ca un cmtar i s
nu-i ceri camt" (E. 22, 25). Zaheu, vameul, simindu-se mpovrat i cu pcatul acesta, cnd s-a nvrednicit a-L vedea
pe Mntuitorul n casa lui, pentru a se curai a strigat: Doamne, iat jumtate din avutia mea o dau sracilor i de am
nedreptit pe cineva cu ceva intorc mptrit" (Lc. 19, 1-10).
Din aceste locuri scripturistice, precum i din altele, reiese de s t ul de clar c este oprit credincioilor a da bani cu
camt, adica a e=pluata nevoile %railor lor czui n srcie, prin carnete grele, care n doi-trei ani, ndoiesc capitalul i ast%el
i las n mizerie neagr, pieritori, %r! Aain, Aran i adpost, prin secAestrarea puinului lor avut. (%inta #iseric 0rtodo=,
adevrata 'aic, iubi-toate deopotriv a %iilor ei duAovniceti, struind asupra nvtu-rilor de mai sus, oprete orice %el de
camt. 'ireanul cretin, de va vrea s ia camt de la %ratele su cretin, acela s se a%uri-searc i s se lipseasc de
Dumnezeiasca 8reCistanie, pn se va prsi. Atunci s se ierte i s se primeasc la #iseric& B8.'.#. gl. GHJ. "Cine ia cu
asupra BcamtJ, precum iubitorul de argint, trei a ni s se pociasc i metanii 2EE n zi& B8.#.C. pg. 22E gl. GGJ.
-at ce pesc cei care alearg a-i aduna bani i averi cu nedreptate, camta,, vicleuguri sau pe alte c i necinstite.
CAipul de %a ne arat pe asirianul, general, -liodor, venit cu oastea n -erusalim, pentru a lua vasul cu banii destinai vduvelor
i sraciloi. ArAiereul, 8reoii i credincioii au cerut a@utor de sus. . . Atunci a
venit, de la Domnul, un cal cu un clre grozav i foarte mpodobit i a lovit pe
Iliodor cu copitele. Apoi s-au mai artat i ali doi tineri strlucii, care
l bteau nencetat pe Iliodor cu sbii de foc.
Sub ploaia loviturilor groaznice, ostaii asirieni s-au nfricoat i au
leinat; iar Iliodor prbuindu-se jos, zcea mort, fr ndejde de mntuire... Aa
a pedepsit i pedepsete Dumnezeu pe rpitori (2 Macb. 3. . . ) .
Dac aici pe pmnt se bat i se muncesc aceti pctoi ast%el, care-i
numai arvun, apoi socoteasc-se oricine, ct de groaznice i n%ricoate snt btile
i muncile lor de dincolo de mormnt, in in%ern i n iezerul de %ocD D !
Cine te mpramut, ca peste timp s-i ia o sum mare napoi, acela
este fur i tilhar! Cei care iau camt te jefuiesc, nu te mprumut! Cmtarii,
cu cei pe care-i mprumut, snt ca pescarii cu petele. i arunc acestuia o
musculi, oii o frm de mncare necesar lui, ca peste scurt vreme, trgind
undia, s scoat din ap petele ntreg. Undia cmtarului este chitana. El i
arunc un mic mprumut ca, peste ctva timp, s te nghit cu toat averea ta.
8EDEA8(A C/'/$A).,.-. 0 vduv srman care a %ost silit s plteasc de dou ori att ct datora creditorului
su i lu re%ugiul la Episcopul oraului. Acesta o lu sub scutul su i cut s nduplece pe creditor piin Diaconul su,
aducndu-i aminte de :udectorul (uprem, Care la rndul (u l va @udeca de asemeni %r mil. Creditorul ns nu se ls
nduplecat. Atunci Diaconul voi s-i numere banii din casa Episcopului. Cum i inea creditorul mna, ca s-i primeasc
banii, deodat i se %cu ru, czu @os i muri B0.'.8. KEGJ.
C/'/$A)., E($E 0 +-A)/ C.'8,-$/. (%intul Fasile cel 'are BP K43J n %rumoasa 0milie, inut "contra
cmtarilor&, arat lcomia nan%rnat a acestora, n trsturi %oarte triste i potrivite pentru toate timpurile. -at cteva cuvinte
din aceast 0milie! "Cmtarul nu ine seam
[
de mpre@urriL el nu aude rugciunile %ierbini ale mprumuttorului, ci rmne
nenduplecat, nemicat, surd la rugmini, %r simire la lacrimi, @urnd cu ndrzneal c nici el nu are ba ni . . . ndat ce
mprumuttorul i %gduiete ns camt mare, atunci se veselete, %runtea i se descreete i caut s prind n undi pe
sracul, care-i st nainte . . . Argintul %iind primit de mprumuttor, ne%ericirea a intrat n coliba lui. Noapea n vis vede pe
cmtar, care se repede ca un dine spre dnsul. . . Srcia nu este o ruine; mai bine s o purtm cu rbdare dect s ne
mprumutm... Femeia cere haine noi, servitori sclivisii, mncri alese i i spune s te mprumui, Cei ce ascult astfel
de pofte femeieti, se fac prad cmtarilor".
Tot aa i Sfntul Grigore de Nissa ( + 396), zugrvete pe aceste fiare cumplite n Omilia sa, ndreptat" contra
cmtarilor". Aduc aici puine cuvinte din aceast comoar de povuiri: Viaa cmtarului zice Sfntul Grigorie este
trndav i lacom. El nu cunoate nici munca cmpului, nici grija negoului... plugul lui este pana, cmpul lui hrtia,
smna este camt spurcat a banilor s i . . . El dorete oamenilor srcie, nefericiri, lipsuri, ca s vin la dnsul s se
mprumute". Lupi de acetia, ba i mai ri, snt azi n popor. Aurul i argintul vostru au ruginit i rugina lor va f i
mrturie asupra voastr. Ea va mnca trupurile voastre ca
%ocul. A i strns comoar la zilele cele de apoi& B-ac. 5, A F ! De aici, vedem pentru ce Biserica-nu primea ofrande,
n secolul al IV-lea, de la cmtari. Aceti lupi rpitori ns astzi snt mai ru dect atunci (T.L. o.c. Tom. III
pag. 160).
Sfintele Pravili osndesc pe nesioii cmtari:
1) Episcopul, Presbiterul (Preotul) sau Diaconul, cernd camat de la cei pe care-i mprumut, ori s
nceteze, ori s se cateriseasca". (Apost. 44).
6J Deoarece muli dintre preoi i clerici, umblind dup averi si castig urt, au uitat de dumnezeietile. cuvinte care zic!
"Argint u l su nu 2-a dat cu camt...& B8s. 27, E F i mprumutnd, cer dobanda, (%ntul i 'arele (inod a @udecat cu dreptul c, de se va
a%la cineva, dup Aotrrea aceasta, lund camt de pe mprumut sau n alt cAip practic aceste lucruri sau cer napoi odat i
187
@umtate, ori nscocind altceva pentru ctig urt, se va caterisi
din cler i va % i a%ar din rnduiala bisericeasc. B(ind. - ec. can. 24J. Cel ce ia camt, de va vrea s cAeltuiasc la sraci,
promind c prsete iubirea de bani, poate %i primit la preoie...& B(%. Fas i l e 27L (in. ,aod. 7L Cart. 5L -6EL (%. Crigorie
de Nissa HL (in. H Ec. can. 10; P.B. Sache. o.c. pag. 1356).
Apa sfredelete stinca
(pune zictoarea1-dar
'ilioanele de lacrimi
Curg de veacuri n zadar
Ne putnd muia o stnc!
-nima de cmtarD
C/'/$A)., D.( <N -AD C. $).8.,. n anul 252H era n +lorena un egumen, la mnstirea (%ntul 'arcu,
Antonie cu numele, om plin de bunti i nvat. Acesta ntr-o noapte %cnd rugciuni, mai nainte de vremea .treniei, a
auzit tulburare mare a%ar, pe cale i gloat %r de numr. -eind a%ar din cAilie, a vzut mulime mult, nenumrat, ca i
cum. ar %i %ost oameni eznd pe cai negri. El i-a ntrebat pe aceia! ce %el de oameni ar putea % i N Ei ns nu i-au rspuns nimic.
Atunci Antonie a priceput c este o vedenie. )ugndu-se puin, cu %ric mult i-a @urat cu Numele lui ?ristos s-i spun ce %el
de oameni snt i unde mergN Atunci, unul dintre dnii i-a zis! "Noi sntem draci i mergem n cetate s lum pe un iubitor de
bani, cmtar, %oarte bogat n %r-de-legi i s-2 bgm cu tot trupul n munc, dup cum ne-a dat voie Domnul, spre pilcluirea
multora&. Cuviosul, @urndu^i cu Numele lui Dumnezeu, le-a zis! "Dup ce-2 vei lua s trecei iar pe aici&. Apoi, intrnd iari
n cAilie, i continu rugciunea sa. 8este puin timp, auzind iari glceav. a ieit a%ar. El a vzut pe acel blestemat, iubitor
de bani, c l puseser ndoit ca un sac cu paie pe un cal, %ar ea si strigau cu toii! "-at cmtarul care a but sngele sracilor
si vduvelor .,a vederea aceasta, Antonie, a lmas plin de %ric.
Dup ce s-a %cut ziu, doi boieri, care erau %ii ai acestui crnii tar i iubitor de bani s-au dus la Antonie 1 egumenul
1 rugindu-l s mearg la trupultatlui lor i s-i %ac cuvnt de nmormtare Bc voiau s-2 cinsteasc pe tatl lor cu mari
cAeltuieliJ. 'ergnd el la casa lor le-a zis ca s-i arate trupul lui. Ei aveau un sicriu btut n cuie, plin cu oarecare materie, ca s
%ie greu, adic ca i cnd tatl lor ar %i ntr-nsul i ziceau C nu se poate s-2 descAid punnd multe pricini. Egumenul Antonie
le-a zis! "8e mine voi i s m amgii ticloilorN Eu astzi am vzut pe tatl vostiu eu ct ruine i cAinT l duceau dracii n
munc, n care vei intra i voi de nu vei ntoarce sracilor cte a luat de la ei pe nedrept tatW vostru, cel de trei ori blestemat.
Nu v mai srguii s-i gtii sicriu plin cu paie, nici s-i %acei petreceri i cAeltuieli, cci dracii i le -a fcut lui, dup cum i se
cdea i l-au dus n matca focului cu mult ruine, ca s ard pururea, cu cellalt bogat.
Acestea auzind ei au rmas cu mult ocar i ruine, vznd artat lucrul acela pe care ei socoteau s-1 ascund
i lsar cheltuiala nesvrit... (M.P. o.c. pg. 74).
A.) A- 80+$-$N (A$.)/-$E DE A.). Resarie scrie n "Dialog& c a murit un oarecare iubitor de argint. El a
cerut %emeii lui ca s-i %ac un bine .Ea, i-a %gduit, cu @urmnt c-i va ndeplini orice-i va cere, netiind gndul lui. Atunci el
i-a spus! "Aceast pung cu galbeni voiesc s mi-o pui n mormntul meu, cu %oarte mare dibcie ca s nu te vad cineva i s
mi-o %ure mai pe urm.
Dup ce a murit acest ticlos, %emeia a %cut voia lui, dup @urmnt i i-a pus acei galbeni sub cap, ca i cum ar %i lost
o pern. Doi, din cei care-2 ngropaser, au priceput i noaptea s-au dus s-2 fure. ndat ns ce au deschis mormntul i au
luat capacul de pe sicriu, avnd cu ei i o fclie aprins, au vzut doi draci nfricoai cart stteau deasupra mortului...
Unul din ei scotea galbenii din pung i-i ddea celuilalt, care spintecase pieptul morbului i i ndesa n inima lui, zicnd:
Aur ai poftit nesiosule, satur-se inima ta acum, precum ai poftit." Acestea vzndu-le hoii au fugit cu fric mare
cutremurndu-se.
Alt povestire. n prile Franei era un alt om, oarecare, avnd mult nesaiu la avuie. La vedere el se arta
evlavios i se ruga adesea. Iubea pe slujitorii Bisericeti, ns numai ca s acopere prin aceasta, patima iubirii sale de
argint. Acetia l sftuiau s se pociasc pentru ca s nu fie osndit n iad. El se prefcea c da milostenie. . . i astfel i-a
petrecut toat viaa sa. n ceasul cand i esea Sufletul lui cel spurcat, au venit la casa acestuia doi cini negri si
infricoai, srind pe aternutul unde zcea ticlosul, cu durere si grozav. Acei cini, punndu-i limbile lor n gura*
camatarul ui , a scos i el limba sa i o spnzura a%ar, lung de o pal ma. Atunci, acei cini negii, i-au tras-o i i-au rupt-o din
rdcin, lund-o mpreun cu sufletul lui n gheena cea nestins. Trupul r a ma s 0 * a lepdat s-1 mnnce fiarele."
(M.P. o.c. pg. 756).
c) $ot cel ce se poart cu vicleug se leapd de la 8rea (%intele $ a i n e c a sluga viclean, care a ascuns n
pmnt talantul Domnului s a u s i cade din mpria, ,uminii, ca -uda -scarioteanul din apos-t o l a t , ca Saul din mprie, .a. Cei
ce umbl cu viclenii i min-ciunarii, pentru a iscodi viaa aproapelui su; judecndu-l, osn- ' dindu-l, ndurerndu-, i
pgubindu-, snt nite antihriti, asemenea / , diavolul, care cu viclenie s-a camuflat n corpul arpelui i prin g u r a lui a
minit pe Eva, amgind-o! "'ncai din pomul oprit, ' ( ' n u vei muri... ci vei %i ca Dumnezeu, cunoscnd binele i raul& i aa i-a despuiat
de buntile i %ericirea cu care-i nzestrase IDumnezeu (Fac. 3). Da, aceia snt asemeni cu diavolul, care mai pe urm
camutlndu-se n Cain, cu vicleug i minciun i-a scos pe fratele su Abel afar din casa printeasc, la cmp, unde l-a
omort. Cu acest palo, ascuit pe ambele pri: adic cu viclenia i minciuna, cutreier diavolul lumea n lung i-n lat,
camuflat n nimiii si, despuind i ucignd sumedenii de oameni, din toate ramurile societii, cu diabolicul su palo.
Cine este a lui Dumne-z e u , nu umbl cu acest palo drcesc, ci cu stlparea sinceritii i a adevrului ziditor i mngietor de (u%lete.
188
>4H9 Am mrit magaziile mele pentru a strnge n ele prisosurile roadelor ce se cdea s le fi dat
sracilor, care piereu sufletete i trupete, de foame i goltate? (Vezi Ogl. Duhov. pp. 25992605, de autor).
Fai i amar de (u%letele care snt oprite i aruncate de la aceast vam, @os n adncul muncilor iaduluiD (u%letele
libere de acest pcat i ceA care au cu ce plti, trec nainte, tot mai sus, la nlime.
FE(E,--,E ,.'-N/$0)-,0) (- ,.'-NA-,0) ,.'-- N RAI.
1) Mntuitorul Hristos pe norii cerului.
1) Cei patru vieuitori naripai cu cAip de! om, leu. viel i vultur, care %ormeaz $ronul Dumnezeirii.
1) 'aica pururea +ecioar, de Dumnezeu Nsctoare
2) 0tirile ngereti de-a dreapta i de-a sting 'ntuitorului @iostru -isus ?ristos, Dumnezeu-0mul.
3) (%ntul -oan #oteztorul cu (%inii 8rooroci.
4) (%inii Apostoli.
5) (%inii -erarAi.
8) (%inii 'ucenici i 'ucenie.
9) (%inii Cuvioi i Cuvioase.
2EJ (%inii Drepi i Drepte.
22J 0amenii care se robesc iubirii de argint, cmtriilor i s t r ngerii averilor, ascult de pcat, de nsui
diavolul, pn se cu%unda n iad... vai lorD
12) Adevraii cretini 1 cler i popor 1 nu se las robii de buntile i avuiile pieritoare. Acestora de le-ar
curge veniturile, in tocmai ca apa de pe ruri, ei nu-i vor lipi inima de eleL ci le st-pnesc i le administreaz spre (lava
'arelui Dumnezeu i binele obtesc. 0rice prisos din veniturile ce le au, ei l trans%orm n! bine%aceri, cri religioase, reviste
educatoare i lumintoare de (u%let, prin care acetia se ostenesc a abate ct mai mult omenire din alergarea ei nebun spre
pierzare, pe calea vieii, la %ericirea venic. Ai@derea, toate persoanele dornice de mntuire, se silesc ai procura ct mai multe
cri %olositoare de (u%let, a le citi cu drag i a se lumina, dndu-le apoi cu bun voin i altorQ, sprea a%la i ei voia lui
Dumnezeu i a se %olosi su%letete. ,a aceasta nsui 'ntuitorul ne ndeamn, zicnd! "Cercetai (cripturile, c vou vi se pare
c prin ele vei avea venic viaL i acelea snt care mrturisesc pentru 'ine& B-oan 5, BCF! "(abia DuAului 1 zice Apostolul
189
1 este Cuvntul lui Dumnezeu... -ar cine nu are sabie, zice Domnul, s-i vnd Aaina sa i s-i cumpere& Bsabie-cri %olosi -
toare de suiletJ... BEtes. H, 44L ,c. 66, B?F!
13) Dup trecerea din via aceti luminai lumintori ai poporului se duc de ngeri n locaurile fericiilor,
unde se veselesc pururea cu ngerii i cu Sfinii.
'.NCA <N -AD A C/'/$A)-,0)
CAipul de %a ne n%ieaz nemilostivirea cmtarilor %a de cei lipsii. Acetia snt mbrcai iu=os, servii din
vreme n vreme cu mincrile i buturile cele mIi bune, <ngrai peste msur, de gndeti c crap, n-au nici un pic de mia de
cei lip ..ii. )egistrele de pe birouri arat banii mprumutai, lipsiilor. #anii de aur, de argint, de Artie, din casele de bani, de pe
birouri i mese ,snt stropii cu sudoare i snge, cu buci din viaa srmanilor lipsii. 0rice rugmini %cute de srmanii
oameni i de %emeile golue, nu a%l nici un ecou n %iina lor. Ei una tiu i zbiar! "(-i plteasc datoriile, s dea dobind i
s acAite capetele, ( %ac cum vor ti! s munceasc, sa vnd ce au, s se mprumute, s se bage slugi i s aduc bani, bani
i.iari bani. (rmanii oameni, trebuie s rabde mult, mult de tot, ca i (racul ,azr, cel lipsit, bubos i %lmnd, din poarta
bogatului nemilostiv.
Dup moarte, ca i acela, sracii rbdtori se duc n sinul lui Avraam. Cmtarii, necredincioii i nemilostivii, care cu
carnetele lor au impovarat pe saraci, mancandu-le viata, sint apucati de draci si aruncati cu %urcile lor ascutite in iad, in iezerul
de %oc nestins.
Acolo vd ei marea pctuire ce au savarsit in vata, dar este prea tarziu, prea trziu. ipnd, tanguindu-se cu veilalti pacatori
necuratiti , adic nengriiti su%leteste, se vor munci si vaita in vecii vecilor...
190
VAMA a 9-a,
A NEDRE8T:II I A 8CATELOR STRIGTOARE LA CER
Urc"ndu-ne noi i de acoo tot mai sus, am a,uns a $ama nedreptior i a pcateor strigtoare a cer4 asuprirea sracior,
$du$eor i or#anior9 oprirea pii sugior i ucrtorior9 de#imarea prinior trupeti i du0o$niceti! 1coo se
cercetea% cu deamnun-@ tu toti ,udectorii nedrepi, care ,udec dup4 pat, daruri, mit, care prtinesc celor vinovai
iar pe cei nevinovai i osandesc. Se mai cerceteaz acolo oprirea de plat a lucrtorilor pmtntuluif cei ce fac cntare i
msuri nedrepte cu care negutoresc, nedrepii toi se cerceteaz cu deamnuntul acold. Atunci, ca ntr-un tablou, cu
litere luminoase, mi-au aprut naintea ochilor mei sufleteti, hotrrile Dumnezeieti din Scripturi: Celce face nedreptate
i urte Sufletul su. . . Nedrepii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu..." (Ps. 10, 5; 1 Cor. 6, 910, 2 Tim. 2 19).
Teme-te de Dumnezeu i cinstete pe Preot i-i d partea lui, precum s-a poruncit i e. . . " (Is. Sir ah 7, 3233). Iat Eu
trimit pe ngerul Meu naintea feii tale ca s te pzeasc pe cale i s te duc n pmntul pe care l-am gtit ie. Ia aminte
de tine nsui i ascult de dnsul i nu-i fi necredincios lui, pentru c nu se va lsa el dup tine, c Numele Meu este peste
dnsul" (E. 23, 2021," Mal. 2, 7; Zah. 3 ; Iez. 44, 23; Apoc. 2 1, 8, 12, 18; 3 1, 7, 14). Celor mari ai poporului li se cuvine
cinste iar celor mici i neputincioi ngrijire. . . Cnd judecai s nu cutai n faa oamenilor, s ascultai pe cel mic ca i
pe cel mare, s nu v temeh de nimeni, cci Dumnezeu este Cel ce face dreptate.. . S nu iei daruri, cci darurile orbesc
ochii celor nelepi i sucesc hotrrile celor drepi Caut dreptate si iar dreptate ca s trieti i s stpneti pmntul, pe
care Domnul Dumnezeul tau i-l da" ( 2 Lege 1 17; 16 19-90 ). Noi insa am plecat mai departe in sus si de acolo,
nedand nimic la acea vama.
CAipiu de %a, ne arat pe vameii-draci cu e%ul lor, oprind i cercetnd Sufletul omenesc la vama a noua, a
nedreptii ii i pcatelor strigtoare la cer. Aici snt ntrebate de pcatul acesta sufletele judectorilor i a diferiilor
stpnitori, care au prtinit celor vinovai i au apsat sau nedreptit pe cei drepi. Aici ne cerceteaz pe toi i pe toate
care am nedreptit i svrit groaznice, pcate, strigtoare la cer, sub felurite forme, asupra aproapelui, nostru, de ex. de:
191
>4?9 Am nedreptit (a) pe aproapele prin: nesocotirea dreptii legale prin facerea de rnduieli sau
regulamente nedrepte, prin mprirea darurilor sau a funciilor nu dup meritul fiecruia, ci dup favor, prin
violarea celor 6 porunci din decalog, privitoare la iubirea aproapelui? Am czut n pcatul ieroseliei (sacrilegii)?
aJ Nedreptitorii s %ac ca i ;aAeu! "Doamne, de am nedreptit pe cineva cu ceva ntorc mptrit i @umtate din
avuia mea o dau sracilor>P B,c. 23, 8 ; comp. E. 22, 2127; Iac. 5, 15; II Leere 1. 17- 16, 19).
>CB9 Am ucis pe cineva cu voia mea? (Fac. 4, 40).
>C>9 Am fcut sodomie (b) cu brbai, cu femei, cu copii ; eu cu altul i altul cu mine? (Fac. 18, 20;
Efes. 5, 3).
bJ (odomia este pcatul curviei cel mai scrnav, %cut ne%irete, de brbat cu brbat i brbat cu %emeie. 8catul acesta
scrnav, practicat odinioar de cetenii (odomei n timpul patriarAului Avraam, a mniat pe Dumnezeu aa de groaznic, nct a
ars n ntregime cetile (odomiei i Comorei, cu ploaie de pieatr pucioas i eu %oc, din cer B+ac. 23J. "#rbaii pgni 1
zice (%ntul Apostol 8aMel 1 au prsit ntrebuinarea %ireasc a %emeii, s-au aprins n po%ta lor unii spre alii i au %cut lucruri
ruinoase, brbat cu brbat& B)om. 2, :?)B:F! Aa ni se spunea din btini c acest scrbos pcat al (odomei l svreau turcii
unii cu aliiL poate mai mult atunci cnd umblau n rzboaie cu anii.
(trictorii de parte brbteasc BsodomiteniiJ i strictorii de vite, ucigaii, %ermectorii, preacurvarii i idolatrii snt
vrednici de aceiai pedeaps. Drept aceia, %orma pe care o ai pentru ceilali aplico i la acetia, Ct privete pentru cei care s-au
pocit pentru necuria Bcurviei ne%ireti, timp de KE de ani de cnd s-au lsat de pcatJ pe care au %cut-o din netiinL nu se
cuvine a ne ndoi de primirea lor Bdup e=emplul curvarului din Corint cu mate-sa B2 Cor. 5L comp. -- Cor. 6, E)@@F, c un
veac de om s-a nlturat de la (%nta mprtanie, ca s se pedepseasc a nu mai %ace necu-rie. Drept aceia poruncete s-i
primeasc iar canonisire, mai ales dac au i lacrimi, care nduplec milostivirea ta, precum i dac arat via vrednic de
ndurare... Celui ce a %cut grozvie cu parte brbteasc, se va canonii cu timpul celui ce comite adulterul, adic 25 ani
BCanon. 4 i H6 (%. FasileJ.
"Cel ce curvete cu muere pe unde nu e treab, ce (e cAeam pe ezut, 7 ani i 25E de metanii pe ziL iar de se va %ace
aceasta cu muieri multe i mai mult nvtur BcanonJ s i se deaL ai@derea i tot pcatul s se numere i s se socoteasc ce
este i cum este. 8entru c una este o %emeie, iar alta snt dou muieri, iar alta snt trei muieri i altele multe. Ai@derea muieriiL
una este un brbat i alta este doi brbai i alta trei brbai i alta muli brbai B8.#.C. pg. 22E, G7J.
Cei ce %ac sodomie cu soiile lor se opresc de la (%nta <mprtanie opt ani, mncnd uscat dup ceasul al noulea i
%cnd n %iecare zi 6EE de metanii mari Blund (%nta AgAiazm 'are i (%nta Ana%or la! (%intele 8ati, la Naterea
Domnului, la (%inii Apostoli 8etru i 8a vel i la Adormirea 'aicii DomnuluiJ. (%ntul -oan 8ustnicul %ace pogormnt
canonisirii sodomiei, ast%el! "De va cdea cineva n pcatul sodomiei cu doi %rai, se canonisesc numai 7 ani, cu c0-"!!a "# a
,(-ca 0"a& n zi, dup ceasul al noulea Bora trei dup amiaz la noiJ i n %iecare zi, s tac cte trei sute de metanii mari. De
va tace cineva sodomie cu ginerele su, cu cumnatul su, 7 ani se canonisete, mncnd uscat dup al 3-lea ceas i cte 6EE
metanii n %iecare zi. De va %ace cineva sodomie cu %ratele su, G ani se canonisete, mncnd uscat dup al 3-lea ceas i n
%iecare zi %cnd cte 7EE metanii mari. Dac vre un %rate mai mic s-ar spurca de acest pcat cu %ratele su cel mai mare, %r a
%ace i el acest pcat, K ani se canonisete, mncnd uscat dup al 3-lea ceas i fcnd cte 100 metanii mari pe zi.
Cel ce turbeaz asupra prii brbteti s-a socotit a se opri de la Sfnta mprtanie tiei ani, plngnd i ajunnd
i ctre sear mncnd usctur fcnd 200 metanii. Dac ns iubete mai mult lenevirea, s plineasc cei 15 ani (Vezi
subnsemnarea Canon. 18, Sf. Ioan Post.; 7, Sf. Vasile cel Mare; P.M.B. gl. 333).
Care va face (mpreunare) cu muierea lui afar de fire, acela s nu se fac Preot, ci numai s se despart de tot de
dnsa i dac se va despri, atunci s se canoniseasc, 15 ani s nu se cuminece (P.M.B. gl. 231).
>C29 Am asuprit pe sraci, vduve, orfani, lipsii, neputincioi, necjii. . . ? Am defimat pe ologi, surdo-
mui, ciungi, neputincioi? (c) (Is. 1, 17; Mat. 23, 13).
cJ 0mul care srcete din cauza prime@diilor, din pricina ocupaiilor pentru viaa social sau pentru alte cauze
binecuvntate, trebuie a@utat. Cei care asupresc pe acetia, pctuiesc groaznic. "8e srac i pe miel a asuprit, cu @a% a @e%uit,
zlogul nu 2-a dat napoi i la idoli a pus ocAii si, %rdelege a %cut, cu camt a dat, adaus a luatL unul ca acesta cu via nu
va vieui, pentru c toate %rdelegile acestea a tcut, cu moarte va muri, sngele lui asupra lui va %i& B-ez. 2G, 1213; E. 22;
21, 27; Mal. 3, 5 ; Fap. Ap. 6, 1 ; Is. 58; Amos. 5, 10; Mt. 25, 31- 46) . .
Dac vreun cleric va bat@ocori pe cAiopi, orbi sau pe cel rnit la picioare, s se a%uriseasc, asemenea i laicul&
BApost. 54J.
"Dac cineva, dintre cei ce %ecioresc pentru Domnul, s-ar nla mpotriva celor cstorii, s %ie anatema& BCangra
2EJ.
"Dac cineva, %r dreptate, va de%ima pe mpratul sau pe dregtorul su, s se pedepseascL de va %i cleric, s se
cateriseasc iar de va %i laic s se a%uriseascL BApost. G7J.
192
>CE9 Am nedreptit pe prinii mei trupeti, nesocotindu-i, "#$!,(-"u+!' 4aK0c0r!-"u+!' lu(-"u+! (- r(s'
/0-c)r!-"u+!' ar&(-"u+, -#,ulu,!&0r $a "# "(-*!!' c#r&(-"u+!' 4a c6!ar *! 4&(-"u+!L 7V#2! O)l3 Du60.3 //3 E@>+E?>
"# au&0rF E*3 2>' >C+>@F 6 Lege 27, 16).
154) Ca prini de copii ,n-am iubit .nici am ngrijit deopotriv de fiii i fiicele noastre? Am
mpiedicat pe fiii i fiicele mele de a merge la clugrie... i celor dui, le-am oprit dreptul lor de motenire?
Ca tat, ca mam, n-am purtat grij de luminarea fiiior i fiicelor noastre trupeti? Nu i-am crescut n
nvtura i frica Domnului? Nu i-am nvat cu cuvntul i cu fapta, rugciuni, poruncile Dumnezeieti,
sfaturile bisericeti, fapte bune i a se lumina cu Cuvntul lui Dumnezeu, a se spovedi i mprti cu vred-
nicie cu Sfintele Taine ? Nu i-am nvat a nu se ntovri cu cretinii fali, ri, vicleni, vicioi, cu
prieteugurile lumeti, pgubitoare mntuirii sufleteti ?
155) N-am certat, nici pedepsit copii pentru abaterile i faptele lor rele: furtiaguri, sudalme, hule,
mscriciuni, desfrnri, nici nu i-am oprit a pleca noaptea din cas i a vagabonda? (d)
dJ DA$0)--,E 8/)-N-,0) C/$)E C08--- ,0). +iecare om, pentru a ajunge ntr-o ct mai bun dezvoltare
trupeasc i sufleteasc, trebuie a se ngriji i de alii. Cel ce poate i nu ajut a se face aceast cretere se ncarc de
pcate strine i este osndit de dreptatea Divin.
Dac cineva i-ar prsi copiii si i nu i-ar hrni, nici nu i-ar crete n cuviincioasa cinstirea de Dumnezeu, ci ar
motiva nepur-tarea lui de grij, cum c merge a se tunde n monarhism, anatema aceluia i celui ce-1 va tunde pe el
(Gangra 15; P.B.G. pg. 105 (64)
Episcopii i clericii s nu lase fiilor lor deplina libertate de aciune, pn nu se vor convinge de moravurile i
maturitatea vrstei lor, fiindc din acestea se ntind patimile la ei" (Cart. 17).
Cine nu va ngriji de feciorii lui s-i certe pe aceia pe care i-au nscut i frica lui Dumnezeu nu-i nva pe dnii,
ca s umble pe calea cea adevrat, cretineasc, ci se vor lsa i se vor nstrina ntru toate cile cele ntoarse: n curvie,
n furtiag, n rpire, n jucri, n plesnete i n toate nedreptile, anatema nite prini ca aceia, care nu-i ceart nici
nva pe fiii lor n frica lui Dumnezeu, c nfricoat jude vor s ia i focul cel netrecut vor s moteneasc, dimpreun cu
feciorii lor, pe aceia ce i nscur i ru i crescur.
Cine i va nva pe feciorii si trupeti, dup diagostea lor cuvinte spurcate (sudalme, drcuieii, njurturi de
cele sfinte, hule) i-i va nva s brfeasc i nite cuvinte ca acestea vor lua de la dnii, iar nu-i va nva ca din tineree
s fac cinste prinilor i fratelui su mai mare i surorii sale mai mare, nite prini ca aceia, s fie anatema.
Prinii care nu-i vor iubi feciorii lor deopotriv i s-i certe, ci pe unul l va iubi iar pe altul l va ur sau
strnsoarea (averea) nu o vor mpri feciorilor lor deopotriv, anatema prinii aceia... De va ii vreunul din feciori viclean
i ru s-1 nvee pe dnsul tatl su i mama sa i de nu-i va asculta pe dnii, feciorii aceia i vor purta greutatea
rutilor lor; averea ns s li se mpart n chip egal... (P.B.G. pg. 105 (64 -65).
Prinii care nu mpresc drept averea sau stpnirea lor, unii ca aceia s nu se pricestuiasc Dumnezeietilor
Taine, pn ce nu se vor ndrepta (P.M.B. gl. 283). Deci, de nu se vor ndrepta, nici la moarte, nu se cuvine s se
mprteasc. Vrei a yti de ce nu se pot mprti acei prini? Iat cauza: Nemprind drept agonisita lor, las vrajb
ntre fiii i fiicele lor. Aa dar, cnd se ntlnesc, n loc de a se dori i iubi, ca fraii i surorile, cei nedreptii, turbeaz de
mnie i ur, asupra celor ce au luat mai mult, Uneori urmeaz chiar ncierri i ucideri. . Acele nvrjbiri, ba chiar i
vrsri de snge i ucideri, mpovreaz pe prinii ce n-au mprit drept agonisita lor copiilor, trgndu-i n iad, chiar i
mprtii de vor fi. i aici se adeverete cuvntul Apostolului: Cel ce fr cercetare i bun pregtire mnnc i bea
Trupul i Sngele Domnului cu nevrednicie, se face vinovat, osnd siei mncnd i bnd..." (1 Cor. 11, 27- 32; comp. II
Cor. 13, 5 ; Gal. 5, 4- 10) , i al Sf. Ioan Gur de Aur, ce zice: Muli se mprtesc de. frica morii, dar se duc n iad".
156) M+a, ru*!-a& a+,! (,/l!-! "a&0r!a "# /r!-&# su$l#&#scL
157) Ca /r!-&#' a, $0s& /r#a as/ru cu c0/!! ,#!L
158) A, /0.u!& ru /# c0/!!! *! s#r.!&0r!! ,#! s ,#ar) cu .!&#l# (-5 0)0ar#l#' s#,-&ur!l# *! !#r4ur!l# "#
c0s!& al# a/r0a/#lu!L
159) A, /ur&a& ur /# &a& *! /# ,a,L N+a, ascul&a& "# /r!-! c(-" ,!+au "a& (-.&ur! 4u-#'
$0l0s!&0ar# "# su$l#& *! c(-" ,!+au /0ru-c!& a u,4la (- c! 4u-#L
160) N+a, ascul&a& /r!-!! c(-" ,+au s$&u!& a -u u,4la (- c! r#l#' "# /!#r2ar# su$l#&#asc *! a1 -u /l#ca
-0a/&#a "# acas la5 clc!' K0cur!' "#2,' "#s&r4lr! *! a -u , (-s0! cu -#l#)!u!!!3 3 3 L N+a, c!-s&!& /r!-!! cu
cu.(-&ul *! cu $a/&a L I+a, 4l#s&#,a& 'su"u!&' (-)(-a& *! 4a&K0c0r!&' 2!c(-"u+I#5 /r0*&!' (-a/0!a!' 4!)0!' 4#!.!' -#4u-!'
s&r!)0!' cur.ar!' ,0*-#)!'=4a4ac!33 3 L I+a, /rs!& -#(-)r!+K!-"u+! (-5 -#ca2ur!l#' 40l!l#' &ul4urr!l#' l!/sur!l#'
sl4!c!u-!l# *! 4&r(-##l# l0rL Nu !+a, aKu&a& (- sl4!c!u-!l#' l!/sur!l# *! 4&r(-#+#l# l0r' -!c! cu cu.!-&# ,(-)(!#&0ar#'
-!c! cu c#l# &r#4u!-c!0as# (-&r#!-#r!! l0r &ru/#*&! *! su$l#&#*&!' -!c! cu ru)c!u-!' -!c! cu al&# 4!-#$ac#r!' "# car# a.#au
&r#4u!-L 7#9
eJDATORIILE COPIILOR CTRE PRINII LOR. Dac cineva dintre fii, mai cu seam a celor credincioi, s-ax
deprta i n-ar da cuvenitul respect prinilor si, scuzndu-se cu cinstirea de Dumnezeu, s fie anatema (Gangra 16).
Cela ce cinstete pe tatl su i pe mama sa, acela va tri ani muli. Cela ce este temtor de Dumnezeu, acela cinstete' pe
193
tatl su i pe mama sa, pentru c ruga i binecuvntarea prinilor (a tatlui i a mamei) ntrete
casele tiilor; iar blestemul lor desrdcineaz temeliile. Fie-i mil de tatl i de mama ta la btineele loi, ca s te
izbveti de tot rul. C blestemat este omul care va urgisi pe tatl i pe mama sa (P.M.B. gl. 283; comp. 2 Lege 27,. 16; 5,
16; Is. Sirah. 3, 7 - 1 6 ; Imp. 15-18).
161) A, $0s& -#ascul&&0r *! /r#a as/ru cu /r!-!! ,#!L Nu ,!+a, (,/l!-!& "a&0r!!l# c&r# #!L
162) D!- cau2a 2)(rc#-!#! *! a -#/sr!! -+a, /l&!& S$!-&# L!&ur)6!!' sr!-"ar#' /a-a6!2!333 ,!l0s&#-!!' /#-&ru
u*urar#a /ca&#l0r *! !24.!r#a "!- !a" a Su$l#&#l0r /r!-!l0r *! r#/ausa!l0r ,#!L
163) N+a, ascul&a& "# /r!-!! ,#! "u60.-!c#*&! *! 8r#0!! ;!s#r!c!! lu! Du,-#2#uL A, /ur&a& ur asu/ra
l0rL 7$9
%J A(C.,$A)EA NE A8)08-E *- NE .NE*$E C. D.'NE;E.. 'ai nainte de a vorbi de ascultare, privindu-i
luminatele ei bine%aceriL m vd silit a e=clame! 0D ascultare, mngiere a (%inilor strmoi, mbuntire a 8atriarAilor i
@ert%ire a 8rooroa cilorD 0D ascultare prea minunat, a 'ntuitoiului de $atl Ceresc, n toate, pn la moartea pe CruceD 0D .
ascultare, nariparea Apostolilor. 0D ascultare- mntuire a credincioilor. 0D ascultare, nsctoarea i desvoltarea tuturor
%aptelor bune. 0D ascultare, a%ltoare a mpriei lui Dumnezeu. 0D ascultare descAiztoare a cerurilor i suirea n ele a
oamenilor de pe pmnt. 0D ascultare, Arnitoarea tuturor (%inilor cu laptele cuvnttor B- 8etru. :, @ - C F , prin care s-au %cut
desvri. 0D ascultare, care ne naripezi, ne sui de pe pmnt la cer, ne nvredniceti a locui i. a ne bucura cu ngerii luminai,
totdeauna, naintea pururea #inecuvntatului i mult 'ilostivului Dumnezeu. 0D ascultare, ce mult minunat i bine%ctoare
eti tu tuturor celor ce te a%l i se oste nesc cu bun cAibuial, cu drept socoteal n strlucita ta %olosireD
1) Ascultarea a pzit pe ngerii buni de cdereL iar neascultarea a prbuit pe prtorii nrutii din cer n adnc,
traAslormn-du-i din ngeri luminai n draci ntunecai.
2) Ascultarea a pstrat ntr-o minunat %ericire pe ndumnezeiii proto-prinii notri, Adam i Eva, n 8aradis
umplndu-i de mari bucurii, veselii i mbuntiri naintea Creatorului a toate, Care-i cerceta i vorbea cu ei, ca prinii duioi
cu copii lor iubii. Cnd ns au prsit (%nta Ascultare, ascultnd minciuna vicleanului diavol, care a zis! "'ncai din pomul
oprit, c Aotit nu vei muri.., ci vei %i ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul&, atunci, imediat au pierdut toat %ericirea aceia
minunat, cu%undndu-se n groaznica ne%ericire vremelnic i venic B+ac. KJ.
KJ 8rin ascultare Abel aduce o mai bun @ert% lui Dumnezeu, Care i-o primete i ast%el devine alesul DomnuluiL iar
Ca in, prin neascultare, aduce @ert% din roadele mai proaste i putrede ale pmntului, neprimit de Dumnezeu,, dup care,
umplndu-se de invidie i ur de moarte asupra %ratelui su, ucigndu-l, s-a prbuit n blestem nepti B+ac. 7J.
4) 8rin ascultare bun, (it .i urmaii si au primit, supra-numirea de "dumnezei& i "%ii ai lui Dumnezeu&L iar
prin neascultare, ndrtnicie i mpotrvire lui Dumnezeu i aleilor ,ui,Cain a rmas cu supranumirea de "om& i urmaii si
"%iii oamenilor& B+ac. 5, @)B9 H, 6J. +etele oamenilor au prime@duit pe %iii lui Dumnezeu, pentru coborrea lor din ascultare n
neascultare- B+ac. H1GJ.
5) 8rin ascultare (%inii strmoi, dinaintea potopului universal, cu urmaii lor stteau n slu@ba lui Dumnezeu,
s%inindu-se i destinndu-se mntuirii. EnoA, cel al 4-lea mrturisitor, n-a vzut moartea, ci a %ost luat de Dumnezeu B+ac. 5, :@
):;9 -Evr. 22, EF
8rin ascultare, Noe ncredinndu-se de cele nevzute prin descoperirea Dumnezeiasc, a %cut o corabie mare, uria
1 timp de vreo sut de ani 1 prin care s-a mntuit de osnd necrii cu potopul universal al lumii nrutite, devenind ast%el
al doilea printe al lumii celei rennoite.
8rin e=emplara ascultare, Avraam prsete neamul i patria, nemernicind prin ri strine, apoi i aduce unicul su
%iu legitim, @ert% lui Dumnezeu, pentru care a luat mbelugat binecuvntare i a devenit "printe& a multor neamuri, domni,
voievozi i mprai.
8rin ascultare, dreptul ,ot iese a%ar din (odoma i Comora, cu %etele i soia lui, gibindu-se a a@unge la munte A.
(igor, unde au scpat de arderea prin ploaia cu piatr pucioas i %oc din cer, prin care s-au distrus desvrit acele n%loritoare
ceti pctoase. Cinerii i& rudeniile care n-au vrut s intre n ascultarea lui, au %ost pierdui cu %oc. (oia lui, nesocotind
cuvntul de ascultare dat de ngerii Domnului "s nu priveasc napoi&, uitndu-se spre (odoma i Comora, s vad prpdul i
ipetele ce se ridicau din ele, s-a pre%cut n stlp de sare B+ac. 23J.
$ot prin ascultare, au dobndit de la Dumnezeu ocrotire i binecuvntare patriarAii! -saac, -acob, -srail i cei 26
8atriarAi.
8rin ascultare 'oisi, %cndu-se mare, se lepd de toate buntile, plcerile, bucuriile i slavele peritoare ale
Egiptului, cluzete poporul -srailit 7E de ani, spre 8mntul +gduinei, devenind cel mai mare 8rooroc, legislator i om
iubit de Dumnezeu BFezi 8entateucul sau cele cinci cri, ale saleJ.
8rin ascultare voievodul -sus Navi adun poporul, nnoiete legtura cu Dumnezeu, trece -ordanul, cucerete 8mntul
+gduinei i-2 mparte pe veci la cele 26 triburi ale lui -srael.
8rin ascultare de Dumnezeu cei 25 @udectori conduc poporul lui -srael, prin bezna ntunericului popoarelor idolatre
care-2 ncon@urau i cu care venea n contact. Neascultrile au dezlnuit asupra -srailiilor %elurite pedepse aspre i dese.
nimiciri.
8rin ascultare, (aul devine mprat a lui -srail i biruitor potrivnicilor. (aul era un brbat %rurnps la %a, mai nalt de
la umr n sus dect ceilali -srailii. Domnul era cu dnsul i el birui pe toi vr@maii si din mpre@urimi.- 'ai pe urm ns
194
(aul nu rmne asculttor lui Dumnezeu. ncepe a se ncrede n sine i a se mndr, nlndu-se ast%el, ndrzni a se atinge de
lucrul preoiei aducnd nsui @ert%a nainte de a ncepe lupta cu vr@maii rii, %r a mai atepta pe 8roorocul (amuil, care
venea spre a se ruga Domnului Dumnezeu pentru el. (vrind el %apta aceasta, (amuil 2-a mustrat,, zicndu-i! "Ai lucrat
nebuneteD Dac n-ai %i %cut aceasta, Domnul ar %i ntrit domnia ta peste -srael. De acum domnia ta nu va mai dinui. Domnul
i-a cutat om, dup inima (a i 2-a aezat domn peste poporul (u& B2 -mp. 2K, E)@;F! *i alt dat (aul se art neasculttor
de Dumnezeu. (amuil i dduse n gri@, din porunca Domnului, a bate pe Amalicii i a nimici toate ale lor %r cruare i a nu-
i opri nimic pentru sine, din avuiile lor. (aul se duse, btu pe Amelicii i nimici toate ale lor %r cruare. 0pri ns pentru
sine cele mai %rumoase turme. (e mai i nla cu aceastea n semn de nvingere. (amuil, auzind de neascultarea aceasta se duse
la (aul i l ntreb! "Ce nseamn zbierarea aceia a oilor i rgetul boilor ce-2 aud euN (aul a rspuns! "8oporul a cruat cele
mai bune oi i cei mai buni boi, ca s @ert%easc Domnului Dumnezeu&. (amuil la do@enit zicndu-i!. "'ai plcut i este lui
Dumnezeu ascultarea dect @ert%a. Neascultarea de Cuvntul Domnului este ca i %rdelegea idolatriei. 8entru c tu ai lepdat
Cuvntul Domnului i Domnul te-a lepdat pe tine, ca s nu mai %ii mprat peste -rael.& Ast%el, prin neascultare, (aul cade.
:ert%ele aduse lui Dumnezeu cu credincioie i umilin snt bune i plcute ,ui, dar tot mai bun, mai preioas i mai
plcut naintea ,ui, este ascultarea.>0mul cnd @ert%ete ceva lui Dumnezeu i aduce numai o parte din averea sa. Cnd ns
ascult de Dumnezeu se aduce pe sine ntreg, @ert% lui Dumnezeu.
8rin ascultare bun David devine mprat vestit, urmat de (olomon, %iul su, ridicnd mpria lui -srael la culmea
creterii i %ericiriiL dar prin neascultare a czut n grele necazuri i prime@dii.
8rin ascultare, unii mprai ai lui -srael au ridicat imperiul n culmea bineluiL alii ns, prin neascultare l-au cu%undat
n culmea rului, prime@duirilor, >dezbinrilor i a prpdului.
8rin ascultare, omul lui Dumnezeu s-a ridicat, a proorocit i a %cut minuni n #etelL iar prin neascultare a czut i a
%ost omort de leu, pe cale BK -mp. 2K 1 2HJ.
8rin ascultare, -lie 8roorocul a bine plcut lui Dumnezeu, a %ost ocrotit n toat viaa lui i a %ost ridicat n car de %oc,
cu cai de %oc, de pe pmnt spre cer BK -mp. 2416L 7 -mp. 3L 2L 6J.
8rin ascultare, 8roorocul -on a a bine plcut i a %ost ales lui Dumnezeu, iar prin neascultare a turburat marea asupra
lui, a %ost aruncat n mare i ngAiit de
v
chit, dup care tot prin ascultare s-a eliberat (Iona 14).
Prin ascultare pn la sacrificiu Prooiocii, n frunte cu Sfntul Ioan Boteztorul i-au atras binecuvmtrile lui
Dumnezeu, Sfinenie, liberare din iad, mntuire i fericire venic.
A(C.,$A)EA '<N$.-$0).,.-. 8rin asmltare de Dumnezeu $atl i de 8rinii (i pmnteti B,c. 6, 4253)
Mntuitorul nostru Iisus Hristos, Dumnezeu-Omul, n Chipul lui Dumnezeu fiind, nu rpire a socotit a fi El ntocmai cu
Dumnezeu i S-a deertat pe Sine, chip de rob lund, fcndu-Se asemenea oamenilor la nfiare. Artndu-Se ca un om.
S-a smerit pe Sine, asculttor icndu-Se pn la moarte i nc moarte de Cruce. Pentru aceasta i Dumnezeu L-a
preanlat i I-a druit Lui Nume, care este mai presus de orice nume; ca n Numele lui Iisus Hristos, tot genunchiul s
se plece: al celor cereti, al celor pmnteti i al celor dedesubt. i toat limba s mrturiseasc c Domn este Iisus
Hristos, ntru slava lui Dumnezeu Tatl" (Filip. 2, 5 77). Deci, dup cum prin neascultarea unui singur om Adam
a intrat pcatul n lume i prin pcat moartea i astfel moartea a trecut la toi oamenii... aa i prin ascultarea Unuia
Domnul Hristos muli se vor face drepi, vor vieui. . ." (Rom. 5, 72, 19) . Ascultarea aceasta a Mntuitorului este:
exemplar, desvrit, absolut demn de urmat de toi care doresc mntuirea.
A(C.,$A)EA .)'A*-,0) '<N$.-$0).,.-. Aceast pild vie de ascultare au urmat-o n viaa lor (%inii
Apostoli i urmaii lor, milioanele de bineCredincioi cretini 1 8stori i pstorii 1 care acum i pururea se veselesc n
ceruri, cu ngerii ascul-t tori, naintea $ronului Dumnezeirii.
8e aceast ascultare, cu toat credincioia de Dumnezeu i de #iserica lui, (%inii Apostoli dimpreun cu (%inii
8rini i -bi urmaii lor de pastoral au pus bazele mntuirii oamenilor B+ilip. 6, 46J
Ascultarea e mult mai bun dect toate @ert%ele B2 -mp. 25, 66L 'iA. H, 68; Osia 6, 6 ; Ecl. 5, 1-2; 8, 12). Trebuie a
asculta mai mult de Dumnezeu dect de oameni (F. Ap. 4, 19; 5, 29; Ioan 8, 47; 10, 26; 1 Ioan 4, 4- 6) .
Ascultarea adevrat, %r crtire i bodogneli, este o minunat nsuire (%nta a binecredincioilor B-s. Navi 67, @;)
:;9 )om. 2H, @C9 2 8etru 2, @;- :B9 2 -oan 6, B 9 Ape. 27, 22LJ.
E=emple de ascultare n #iserica lui Dumnezeu din FecAiul i Noul $estament! Noe B+ac. H, 66L 4, 5a. Avraam.B+ac-
26, @-;9 66, B, @:, @A9 6H, B- E9 Evr. 22, A-CF! -srailitenii BE. 26, :A9 23, A 9 67, B- O9 -s. N. 6, @E, :;F! 'oisi BE. K7, ; 9
7E, @?-@O9F! ?aleb i -sus Navi BNum. K6, @A9 -s. N. 22, @EF! David B2 -mp. 2H, 46L 8s. 22G, ;O, @??9 +. Ap. 2K, 66L K -mp.
3, ; 9 22, B;F (olomon BK -mp. K, B 9 2 8arai. 6G, 4J. -lie $esviteanul BK -mp. 24, E, @DF! -ezecAia B7 -mp. 2G, ?F! -saia B7
-mp. 6K, B 9 6 8arai. K7, B@F! -udeii captivi B$obit 2, 2E-26L 8s. 2KH, @- A9 Neemia 2E, 62J. 8rea (%nta +ecioar 'ria B,c. 2,
BA, :?- BA9 -oan 6, 5-44L 't. 26, ;C- ED9 -oan 23, :?9 +. Ap. 2, @B ) @;F! -osi%, logodnicul pzitor i ngri@itor al 'aicii
Domnului B't. 2, :B-@;9 6, 2K-25-6KJ. 'agii B't. 6, 26J. ;aAaria i Elisabeta B,c. 2, HJ, (aul-8avel B+. Ap.3 E-?9 6H, 2E-6EL
64, B@-BO9 2, 2-4J. )omanii B)om, 2H, @CF! Filipenii (Filip. 2, 72).
Prin o astfel de* adevrat ascultare au pus i pun bazele mntuirii toi Sfinii Prini patristici i ntreaga
Biseric a lui Dumnezeu Iubitule"' zice Sf. Vasile cel Mare de vei edea n supunere la un Printe duhovnicesc s
nu-i pui singur ie rnduial, zicnd: Nu pot face aceasta sau aceia". Dac nu vei face ascultare nu vei scpa de judecat.
Dac vi s-ar da vreo porunc de egumen, peste puterea voastr, mrturisii celui mai mare. mpotriva pcatului stai
luptndu-v pn la snge.
195
Sufletul este urmare a cerului c ntru dnsul locuiete Domnul. Trupul este din pmnt, pe ere locuiesc oamenii
muritori i jivinile necuvnttoare. Deci msoar-i trebuinele trupului dup ceasurile rugciunilor i fii gata a nu
asculta gndul care te trage pe tine de la rugciune i citire sau ascultarea Sfintei Scripturi i sfaturile Sfintei Biserici.
Obiceiul dracilor este de a ne mpiedeca i opri de la sfnta rugciune, de la citirea i ascultarea Dumnezeieti lor Scripturi
i a altor cuvinte mntuiteare de Suflet prin felurit pricinuiri. Astfel, niciodat s nu zici pricinuind: Vai mie, m doare
capul,, vai mie pntecele i alte pricinuiri neadevrate punind nainte pentru a te da ct mai curnd odihnei i a te slbi n
tria privegherii. Mai vrtos s ai i rugciuni ascunse, pe care le vede Dumnezeu n ascuns i-i va rsplti ie la artare.
Aibi si tu negu-toria vieii celei prea bune, ca s afli bogie ascuns n ziua n evoii. In zilele rnduite slujbei tale,
mpreun cu osteneala trupului, aibi i cuvnt mngitor spre iubirea acelor ce se slujesc, ca s fie'bine primit slujba ta, cu
sare ndulcit. S nu lai s fac altul lucru-rde ce snt puse asupra ta, ca nu cumva i plata s se ia de la tine i s se dea
altuia i n bogia ta, altul se va proslvi, dup care tu te vei smeri. F-i lucrurile slujbei tale cu bun chip i cu osrdie,
ca lui Hristos slujind, pentru c Blestemat este zice tot cel ce face lucrul Domnului cu lenevire" (Ier. 48, 70).
Pe asculttorul din viaa de obte, Sf. Vasile 1-a cercat, 1-a fcut Diacon, Preot, i 1-a luat cu sine la Episcopie (P.
42, 7). Asculttorul sincer este ascultat de Dumnezeu.
Odihnete pe Printele tu cu bun ascultare zice Avva Arsenie ca, dup ce va merge ctre Domnul, s se
roage pentru tine i i va fi ie bine" (P. p. 2235).
Asculttorul Ioan Colov, drndu-i Printele su duhovnicesc un lemn uscat s-1 ude zilnic, a crat ap cale de vreo
zece ceasuri. Dup trei ani, lemnul a nverzit, a nfrunzit, a nflorit i a fcut roade. Btrnul, lund din rodurile lui, a dus
la Sfinta Biseric i a zis soborului: Venii i mncai din rodul ascultrii" (P. p. 97, 7).
Avva Atrea, asculttorul, cnd 1-a striga Printele Or, a lsat cuitul n petele pe care-1 spinteca i alerg la el...
(P. p. 197 198, 7).
A(C.,$/$0)., E($E 'A- C-N($-$ <N CE) DEC<$ CE-,A,- 0($EN-$0)-. Am vzut - zice Avva )u% -
patru s cete n cer. 8rima ceat era omul, care este bolnav, i mulumete lui Dumnezeu. A doua ceat era iubitorul de strini,
care st i le slu@ete. A treia ceat era cel care umbl prin pustie i nu vede %a de om. A patra ceat era cel ce ade n
ascultarea 8rintelui su spiritual, supuindu-i-se lui, pentru Domnul. Asculttorul purta lan de aur, pavz i avea mai mult
slav dect ceilali. ,a ntrebarea! Cum mai micul acesta are mai mult slav dect ceilaliN 8ovuitorul i-a rspuns! Cel ce
umbl dup iubirea de strini, i %ace voia saL cel ce este n pustie cu voie s-a dusL bolnavul erte ngri@it i mngiat adeseori,
dup voia sa. Asculttorul ns, lsn-du-i toate voile sale, atrn de Dumnezeu i de 8rintele su, pentru aceasta se
nvrednicete de mai mult slav dect ceilali. Deci, este %oarte bun ascultarea, care se %ace pentru Domnul. .. B8. pp. 6EG
-6E3J.
Asculttorul n toate, printelui su, mai mbogit n Dar dect pusnicul, pogorndu-se la ap nu s-a vtmat de
crocodili 'i a nviat un om mort (P. 421, 7).
A(C.,$/$0)., C. 4 C.N.N-. .n oarecare btrn edea la $ebaida ntr-o peter. El avea un ucenic iscusit.
#trnul avea obicei, seara, de al s%tui pe el, cele de %olos. Dup s%tulre %ceau rugciune i l.sobozea pe el s. doarm.
0dat, oarecare mireni cucernici tiind ne voina cea mult a btrnului, au venit la el i i-au %cut mngiere. Dup ce s-au dus
ei, btrnul a ezut iari, dup obicei s%tuind pe %ratele i vorbind cu el, a adormit. +ratele a ateptat pn s se detepte
btrnul i s-i %ac lui rugciune. Deci>, mult eznd el i nedeteptmdu-se btrnul, s-a suprat, dar nu s-a dus. Aa a %cut el
de apte ori, suprndu-se i mpotrivin-du-se a su%erit, ns nu s-a dus.
$recnd crtva timp din noapte s-a deteptat btrnul i vzndu-2 pe el eznd, i-a zis! "Nu te-ai dus pn acumN& El a
rspuns! "Nu 8rinte, c nu m-ai slobozit&. #trnul a zis! "8entru ce nu m-ai deteptatN& +ratele a rspuns! "N-am ndrznit s
te mic, ca s nu-i stric somnul&-. Apoi, citind pravila cea de diminea, dup s%ritul ei, btrnul a slobozit pe %ratele i el
edea singur. Atunci btrnul a venit n uimire i iat cineva i arta lui un loc slvit. n acel loc era un scaun %oarte %rumos i
deasupra scaunului apte cununi strlucitoare. #trnul a ntrebat pe cel ce i le arta! "Ale cui snt acesteaN& Acela a rspuns!
"Ale ucenicului tuD ,ocul i-scaunul i le-a druit Dumnezeu, pentru ascultarea lui, iar cele apte cununi le-a ctigat n noaptea
aceasta.&
Dup aceia, btrnul, venindu-i n sine a cAemat pe iratele i i-a zis! "+iule, spune-mi ce ai %cut n noaptea aceastaN&
El a rspuns! "-art-m 8rinte, c nimic n-am %cutD& #trnul, socotind c smerindu-se nu mrturisete, i-a zis! "Nu te
slobozesc pn ce nu-mi vei spune ce ai %cut sau ce ai gndit tu n noaptea aceasta&. +ratele ns, netiind nimic n sine c a
%cut, nu avea ce s zic. El a zis 8rintelui! "8rinte, n-am %cut nimic, %r numai aceasta! "+iind suprat de gnduri de apte
ori, ca s m duc %r slobozenia ta, nu m-am dus&. #trnul, auzind aceasta, a neles c, de cte ori s-a luptat mpotriva
gndului, s-a ncununat de la Dumnezeu. +ratelui ns nu i-a spus nimic, pentru cele ce a vzut. 8entru %olosul multora ns,
btrnul.a povestit aceasta la brbai DuAovniceti, ca s cunoatem c Dumnezeu ne druiete cununi i pentru cele mai mici
osteneli ale noastre. nc s ne nvm i a cere cu osrdie rugciunile 8rinilor i a nu ndrzni a %ace ceva sau crtui de puin
a ne despri de ei, %r de blagoslovenia lor B8. p. 77G, 2HJ.
A(C.,$A)EA A +/C.$ +-,0(0+., '.$, <NCE). .n oarecare %iloso%, ioarte nsemnat, de la cetatea lui
Dumnezeu 1 Cons-tantinopol 1 brbat cucernic, venea la oarecare siAastru, rugndu-2 s-2 primeasc i s-2 %ac clugr.
#trnul i-a zis! "De po%teti s te primesc, mergi i vinde averile tale, dup porunca Domnului nostru -isus ?ristos, d-o
lipsiilor i aa te voi primi. +iloso%ul mergnd, a %cut dup cuvntul btrnuui. Dup aceia, venind, i-a dat i alt porunc,
zicndu-i! "( te pzeti a nu vorbi cu nimeni&. El s-a %gduit s &nu vorbeasc i doi ani n-a vorbit. Au nceput, dup aceia,
196
oamenii a-2 proslvi pe el. Atunci i-a zis btrnul! "Nu-i este de %olos s stai aicea. $e trimit la o mnstire de obte.& *i l-a
trimis. $rimindu-2 ns, nu i-a zis s griasc sau s nu griasc. Acela pzind porunca ce i s-a dat, a petrecut negrind.
Egumenul cnd l-a primit, vrnd a-2 ispiti cu %apta, de este cAiar mut sau numai se pre%ace, l-a trimis s-i aduc un rspuns de la
alt mnstire 1 n vremea revrsrii apei rului, peste care trebuia s treac la ducere i la napoiere, ca s %ie nevoit a gri,
zicnd c! n-a putut trece rul. Dup el a trimis, n tain, pe un %rate s vad ce va %ace. #unul asculttor, a@ungnd la ru i
vznd c nu poate s treac, i-a plecat genuncAii spre rugciune. Atunci, venind un crucodil l-a luat n spinare i l-a trecut n
cealalt parte de ap. Apoi, ntorcndu-se cu rspunsul, a@ungnd la ap iari l-a luat n spate crocodilul i l-a trecut dincoace.
+ratele acela, trimis dup dnsul, vznd acea minune, a spus Egumenului i %railor. $oi auzind s-au minunat. Nu dup mult
vreme s-a pristvit acel %ilozo%. Atunci a trimis Egumenul la btrnul lui grind! "Dei ne-ai trimis mut, ns ngerul Domnului
a %ost&. #trnul, auzind aceasta, a vestit siAastrului c! "N-a %ost mu,t, ci mai vrtos un mult vorbitor, ns pzind porunca ce i-
am dat dintru nceput, a petrecut negrind. Atunci s-au mirat toi i au proslvit pe Dumnezeu. B8. p. KG7, 8) .
A(C.,$A)EA E($E (CA)/ CE)EA(C/. .n om oarecare a ieit din lume i s-a dus ntr-o cAinovie avnd cu sine
i pe %iul su. Egumenul i-a zis! "'i-e voia s nu mai vorbeti cu %iul tu, ci s-2 aibi ca pe un strin&. Acela i-a rspuns! "Aa
voi %ace, dup cuvntul tu, Avvo&. Ast%el, a petrecut muli ani de-arndul %r, a vorbi cu el. Apropiindu-se vremea s se
pristveasc %iul su, Egumenul a zis! "'ergi acum de vorbete cu %iul tu&. Acela ns rspunzndu-i, i-a zis! "De porunceti
Avvo, s pzim porunca pn n s%rit...& *i aa a rposat %iul lui, %r a gri cu dnsul. $oi prinii i %rai% auzind i vznd
aceasta s-au mirat cum a primit cu bucurie porunca i a pzit-o pn la s%rit B8. p. KG5, 10) .
.n btrn pustnic avea un ucenic. Frnd a-2 ine cu sine, l-a nvat i l-a %cut s aib ascultare desvrit. 0dat i-a
zis btrnul! "Aprinzndu-se cuptorul %oarte, mergi de ia cartea ce se citete la mi@loc i o arunc n cuptor&. El, mergnd, a %cut
aceia %r nici o gndire. Cartea, %iind aruncat, a stins.%ocul. -at, aceasta este puterea ascultrii cei cu nelegere, cci
ascultarea este scar cereasc& B8. p. KG5, 9) .
.CEN-C., A(C.,$/$0) *--A '<N$.-$ 8/)-N$E,E (A., #E-F. .n btrn pustnic avea patima beiei.
Nimeni nu $a putut desbra de ea.. n %iecare zi lucra cte o rogo@in, o vindea n sat i-i bea preul ei. 'ai pe urm a venit un
%rate la dnsul i a rmas, petrecnd cu el. ,ucra i %ratele n %iecare zi o rogo@in. #trnul o lua i pe aceia i vnznd-o, bea
preul amndorora, iar %ratelui i aducea puin pine seara. +cnd el aceasta trei ani, %ratele nu-i zicea nimic, ci rbda i tcea.
Dup aceia, %ratele i-a zis n sine! "-at snt gol i pinea mea cu lips o mnnc. (cula-m-voi i m voi duce de aici&. Apoi,
socotindu-se bine n sine, i-a zis! ".nde am s m duc s ed iariN Dar eu, pentru Dumnezeu, ed mpreun cu btrnul".
ndat, dup acea. preioas hotrre, i s-a artat ngerul Domnului, zicnd: Nicieri s nu te duci, c mine vin la tine". A
doua zi, fratele a rugat pe btrnul, zicnd: Printe, azi s nu mergi niciri c vin ai mei s m ia!" Dup ce a sosit ceasul
n care btrnul se ducea n sat, acesta i-a zis fratelui: Nu vin astzi, fiule, uite c au zbovit". El ns i-a zis: Cu
adevrat, Printe,, vin negreit". Vorbind el aa cu btrnul, a adormit (murit). Btrnul vznd a nceput a plnge, zicnd:
Vai mie, fiule, c muli ani am petrecut n lenevire fr nici un folos, ci numii n pagub i primejdie sufleteasc. Tu ns
n puin vreme i-ai mntuit sufletul tu, cu rbdare." De atunci btrnul, rugndu-se, s-a nelepit i el i s-a fcut
iscusit.
.CEN-C., #.N *- A(C.,$/$0) <*- '<N$.-E*$E #/$)<N.,. .n alt btrn pustnic locuia ntr-o cAilie, ce se
numeau "pustniceti&, a%ar din Ale=andria. #trnul acela era %oarte iute, puin la su%let i nerbdtor. Auzind pentru dnsul un
%rate mai tnr, a %cut aezmnt cu Dumnezeu, zicnd! "Doamne, pentru toate pcatele pe care le-am %cut n lume, voi merge
i voi petrece cu btrnul acesta iuos, i voi slu@i lui i-2 voi odiAni&. Aa, Aotrndu-se, a intrat n ascultare. #trnul acela l
ocra pe el ca pe un dine n toate zilele. Dumnezeu vznd ascultarea, smerenia i rbdarea %ratelui, dup ase ani de supunere
ctre btrnul, i-a artat n somn pe oarecine innd o Artie mare. care ium-tate era tears iar @umtate era scris. Artndu-i
%ratelui Artia, i zicea! "-at, @umtate din datoriile tale le-a ters (tpnul DumnezeuL silete-te i pentru celelalte&. Era i alt
btrn duAovnicesc care lecuia aproape de el i care tia cele pentru %ratele. Acela auzea ntotdeauna cum l ccra btrnul
nec@ind pe %ratele cu nedreptate i cum %ratele i punea lui metanie i btrnul nu %cea pace cu el. Cnd ntlnea pe acel %rate,
btrnul cel duAovnicesc, l ntreba! "Ce este %iuleN Cum a trecut ziua de astziN 0are, am dobndit cevaN 0are am ters ceva de
pe ArtieN& Dac cumva tiecea vreo zi n care nu s-ar %i ccrt sau nu s-ar %i scuipat sau nu s-ar %i izgonit de btrnul, asculttorul
se ducea seara la btrnul cel de aproape i zicea, plngnd! "Fai mie, 8rinte, c rea mi s-a %cut mie" ziua de astzi, c n-am
dobndit nimic; ci am petrecut-o n odihn." Dup ali ase ani, adic dup 12 ani a adormit fratele i btrnul cel
duhovnicesc ncredina c 1-a vzut pe el stnd mpreun cu mucenicii, rugndu-se pentru btrnul lui cu mult
ndrzneal i umilin, zicnd: Doamne, precum m-ai miluit pe mine prin acela, miluiete i pe acela, pentru ndurrile
Tale cele multe i pentru mine, robul Tu". Dup 40 de zile a luat la sine i pe btrnul n locul cel de odihn. Iat ce fel de
ndrzneal dobndesc cei ce sufr necazurile, pentru Dumnezeu.
8)-N A(C.,$A)E A (C/8A$ DE CE- D0- D)AC-. Era un monaA n $ibaida, care avea mare nevoin i
petrecere. Acesta se ndeletnicea nencetat n privegAeri i n rugciuni. Atta neago-seal arta el n cAip desvrit i att de
mult lua el aminte la post, nct odat pe sptmna 1 duminica spre sear 1 se Arnea, mn-gindu-i neputina %irii cu
legumele cele ce se ntmplau sauP cu verdeuri slbatice. El a petrecut mult vreme vieuind ast%el. Atunci, a%ltorul rutii 1
diavolul 1, zavistuindu-2 pentru %apta lui cea bun s-a silit s-2 surpe cu cderea n mndrie, n care i el era czut. Ast%el i-a
pus n minte gnduri ale puterii, zicrndu-i c %ace nevoin desvrrit, pe care nimeni altul nu poate s o %ac. "$rebuie s ari
i minuni 1- a zis diavoAil 1 ca i tu s te %aci ctre nevoin mai osrduitor i pe oameni s-i zideti. Ast%el, vznd ei
197
minunea lui Dumnezeu, s slveasc pe $atl nostru Cel din ceruri. ( cerem dar lucrarea minunilor, cci nsui 'ntui torul a
zis! "Cerei i vi se va da vou...& 8e aceast rugciune, trebuie a o aduce lui Dumnezeu cu nencetat cerere. .. -ubitorul de
oameni Dumnezeu, "Care voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin& B2 $im. 6, ;F, vznd
nelciunea lui i aducndu-i aminte de ostenelile i nevoin lui, nu 2-a lsat pe el s se biruiasc de vr@maul.
Atunci i-au venit n minte cuvintele Apostolului! "Nu sntem din destul a socoti ceva de la noi nine& B6 Cor. K, EF!
Dac unul ca acesta s zis ast%el! "Nu snt din destul&, cu ct mai vrtos eu, care am trebuin de mult nvturD ' voi duce
la cutare siAastru i acela ce-mi va zice i m va s%tui, ca de la Dumnezeu voi primi povuire spre mntuire... 8rintele acela,
ctre care voia s mearg, era mare i vestit, sporit n privirea minii i puternic n a %olosi pe cei ce mergeau la dnsul. -eind
din cAilie a venit la el. -ntrnd %ratele nluntru, btrnul a vzut dou maimue eznd pe umerii lui-ele amndou prile i cu
lan de %ier legndu-i gtul i la. sine %iecare l trgea. #trnul, vznd aa, a cunoscut c acelea snt draci! unul, al slavei dearte
i altul al mndriei. De aici se vede c btrnul acela era nvat i luminat de Dumnezeu. (uspinnd el, a lcrimat n ascuns.
Dup rugciune i dup srutarea obinuit, au ezut tB nd, ca vreme de un ceas. Acest obicei era la prinii cei de acolo.
Apoi, clugrul care venise s-i cear s%at, a zis! "8rinte, %olosete-m i-mi d s%aturi ale cii celei de mntuire&. )spuns-a
btrnul! "Nu snt din destul %iule, la aceastaL c i eu am trebuin de ndreptare&. El ns a zis! "Nu te lepda, Avvo, de a m
%olosi, c am ncredere n tine i mi-am dat gndul meu s primesc s%atul tu...& #trnul iari nu se pleca, zicnd! "Nu m vei
asculta, pentru aceasta m lepd&. El ns l ncredina, zicnd!."0rice-mi vei zice, te voi asculta ca pe ngerul Domnului&.
Atunci btrnul i-a zis! "-a banul acesta, mergi n cetate i cumpr 2E pini, zece msuri de vin, zece oca de carne i adu-le
aici&. 'onaAul, auzind, s-a ntristat dar primind ascultarea s-a dus. 'ergnd pe cale multe gnduri i veneau n minte i
nedumerindu-se zicea n &sine! "0are ce socotete btrnul a %ace c@ acestea N Cum voi cumpra eu acesteaNN& -at, se vor
sminti mirenii cnd voi lua acestea&.
Ast%el crmluindu-se, plngnd, ruinndu-se, s-a dus n cetate i prin altul a cumprat pinea, prin altul .vinul, iar
pentru carne nu se dumirea, zicnd "Fai mie, ticlosul, cum voi cumpra carne sau eu singur sau prin altulN& Csind un mirean,
cu ruine i-a dat lui un ban i cumprnd mireanul, a adus carnea la clugr. ,und el carnea i toate celelalte le-a dus la
btrnul. #trnul i-a zis lui! "*tii c mi-ai dat cuvnt c orice-i voi zice s m asculiN -a dar acestea ce ai cumprat i rugndu-
te mnnc o pine, o oca de carne i bea cte o msur de vin n %iecare zi. Dup zece zile vino iari la mine&.
Auzind el acestea i nendrznind a gri mpotriv, lundu-le, s-a dus plngnd i zicnd n sine! "Fai mie, din ce %el de
post, la ce am a@unsN 0are voi %ace sau nuN *i de nu voi %ace voi %i clctor de %gduin ctre Dumnezeu, pentru c am dat
cuvnt c orice va zice btrnul voi %ace, primind ca de la Dumnezeu... Doamne, caut acum spre ticloia mea i m miluiete,
iertndu-mi pcatele mele... -at, snt silit s %ac a%ar de voia i socoteala pe care am
avut-o pentru n%rnarea mea&.
Aa plngnd, a venit la cAilia sa i precum i-a poruncit btri-nul, aa a %cut. Cnd voia s mnnce, uda bucatele cu
lacrimi, zicnd ctre Dumnezeu! "8entru ce m-ai prsitN& Aa a petrecut el zece zile plngnd, tnguindu-se i pe..sine
socotindu-se nevrednic de cin. Dumnezeu ns, lupd aminte la smerenia lui, i-a dat mngiere n inim i a cunoscut el pentru
ce i s-a ntmplat a %i nebgat n seam, precum se socotea. 'ulumind -ubitoiului de oameni Dumnezeu, a zis n sine! "Cu
adevrat, toat dreptatea omului este ca o crp lepdat&. *i iari! "De nu va zidi Domnul casa i nu va pzi cetatea, n zadar
ar privegAea cel e o zidete sau cel ce o pzete& B8s. 26H, 4J, Dup aceia s-a ntors la btrnul, . trudit cu trupul mai mult dect
atunci cnd petrecea nemncnd cte o sptmn.
Fzndu-2 btrnul aa smerit i pe maimue %cute nevzute, s-a veselit %oarte mult i bucurndu-se, l-a primit pe el.
+cnd ei rugciune, au ezut tcnd. Apoi btrnul a zis! "+iule, -ubitorul de oameni Dumnezeu, te-a certat pe tine i nu a lsat
pe vr@maul s te stpneasc. 8entru c obinuiete, vicleanul, ca pe cei ce se nevoresc, cnd nu va putea s-i mpiedice de la
vreo nevoin, s-i ndemne la cele peste msur, ca prin aceasta s-i cu%unde n groapa mndrrei i nu este vreun lucru mai urt
lui Dumnezeu dect patima acasta. $u ns cltorete 1 precum zice (criptura 1 pe calea mprteasc Q nu te abate n
dreapta sau n stnga, ci ntrebuineaz msur de mi@loc, la mncare cu msur n %iecare sear. De-i va urma ie nevoie sau
pentru vreo patim sau pentru alt pricin, s strici ceasul cel rnduit sau iari s mnnci peste o zi, iar s te ndoieti,
pentru c nu sntem sub lege, ci sub Dar. ns cnd mnnci s nu te saturi, ci ine-te n nfrnare, mai vrtos de la bucatele
poftitoare i ndemntoare spre lcomie. Iubete totdeauna cele proaste i inima ta pzete-o, nevoindu-te n tot chipul la
smerenie. C jertfa lui Dumnezeu precum zice Proorocul, este duhul umilit; inima nfrnt i smerit , Dumnezeu nu o
va urgisi". i iari: Smeritu-m-am i Domnul m-a mntuit". Deci, toat ndejdea ta fiule, aruncnd-o spre Dumnezeu,
mergi cu pace pe calea ta. Aa lucrnd, El va face i va scoate la lumin dreptatea ta i judecata ta ca amiazzi... Aa,
folosind pe fratele monah i ntrindu-1, a osptat mpreun cu el, din cele ce sau aflat i l-a slobozit.
Fratele, mergnd de acolo la pustia i petera sa, se bucura i mulumind Domnului, zicea: S m ntoarc pe
mine cei ce se tem de Tine i cei ce tiu mrturiile Tale, Doamne.. .Certndn-m m-a certat Domnul, dar morii nu m-a
dat... Certa-ma-va dreptul cu mil i m va mustra..." i ctre sine: ntoarce-te Suflete al meu la odihna ta, c Domnul i-
a fcut bine ie"... i celelalte. Ajungnd i intrnd n chilia sa a vieuit dup staturile btrnului i aa s-a fcut monah
iscusit. (P. p. 385, 9 10; 400, 16 17; 456, 58).
C.F-0(., E.+)0(-N #.C/$A).,, (,.:-ND 8/)-N-,0) CA ,.- ?)-($0(, A +0($ F/;.$ <N )A-.
Cuviosul 8rintele nostru Eu%rosin, era nscut din prini nenvai, dar care pe cei de bun neam i-a ntrecut cu lucrurile cele
bune. 8entru c muli, cu %ala neamului lor bun, %iind %r lucruii bune, cad n adncul iadului, iar cei nenvai cu smerenia lor
cea mbuntit se nal n mi@locul Dumnezeiescului )ai, precum i acest cuvios Eu%rosin, a %ost vzut n )ai. 8rin ce %el de
via s-a sl-uit n )ai, s ascultm!
,a nceput slu@ea %railor ntr-p mnstire la buctrie, dar nu slu@ea ca oamenilor, ci ca lui Dumnezeu, cu nare
smerenie i supunere. 0stenindu-se n ascultare ziua i noaptea, rugciunile i postirile niciodat nu le-a$sat. )bdarea lui era
198
negritL pentru c multe nevoi, de%imri, bat@ocori i dese ocri lua. +ocul acesta materialnic aprinznclu-2, se n vpaia cu
%ocul cel duAovnicesc al dragostei Dumnezeieti i ardea cu inima ctre Dumnezeu. +ier-bnd bucatele %railor i gtta lui
nsui mas n mpria lui Dumnezeu, prin viaa sa cea mbuntit, ca s se sature mpreun cu acei pentru care s-a zis!
"+ericit este cel ce va ospta n mp-lia lui Dumnezeu&. Ast%el, slu@ea Domnului n tain, ca s ise dea la artare, precum s-a
i %cut. 8entru c Domnul a artat rspltirile robului (u ntr-un cAip ca acesta!
0arecare 8reot, vieuind n aceeai mnstire cu dnsul, de-a pururea se ruga Domnului ca s-i arate lui ntr-un cAip
vzut viitoarele bunti, pregtite celor ce-, iubesc pe El. Acel 8reot a avut ntr-o noapte, o vedenie ca aceasta. - se prea c
st n )ai, cu %ric i cu bucurie, privind la acea negrit %rumusee a )aiului celui vzut acolo i a vzut umblnd ntr-nsul pe
Eu%rosin, buctarul mnstirii sale. 8reotul, apropiindu-se de el, l-a ntrebat! "+rate Eu%rosine, ce este acestaN Nu cumva este
)aiulN&. Eu%rosin a rspuns! "Aa este %rate, acesta este )aiul lui Dumnezeu&. 8reotul $a ntrebat iari! "Dar tu, cum te-ai
a%lat aiciN& Eu%rosin rspunse! "8entru #untatea cea 'are a lui Dumnezeu snt rnduit ca s locuiesc aici, pentru c acesta este
locaul aleilor lui Dumnezeu&. 8reotul a zis! "Nu cumva ai vreo stpnire peste trumuse-P ,ile acesteaN& Eu%rosin i-a rspuns!
"8e ct pot, pe atta dau din acestea pe care le vezi&. 8reotul i-a zis! "0are poi s-mi dai i mie ceva din acesteaN& Eu%rosin i-a
grit! "Cele ce po%teti ia-le, cu Darul Dumnezeului meu&. Atunci 8reotul, artnd cu mna spre mere cerea i Eu%rosin, lund
trei mere le-a pus n basmaua 8reotului, zicndu-i! "8rimete cele ce ai cerut.i te ndulcete...& i ndat a nceput a toca n
toaca #isericii, pentru .trenie.
Deteptndu-se 8reotul i viindu-i n sine, socotea ca un vis acea vedenie. Apoi, ntinzndu-i mna la basma, a gsit
merele pe care le luase de la Eu%rosin n vedenie, ieind dintr-nsele bun mireasm i a rmas minunndu-se. (culndu-se de pe
pat, a mers n (%nta #iseric i a a%lat pe Eu%rosin n sobor, stnd la cntarea cea de diminea.
Apropiindu-se de el, 2-a @urat ca s-i arate lui unde a %ost n noaptea aceea. Eu%rosin a zis! "-art-m 8rinte c n
noaptea aceasta am %ost acolo unde m-ai gsit&. 8reotul iQa zis! "8entru aceasta te-am apucat mai nainte cu @urmnt, spre
artarea Dumnezeietilor 'riri, ca s nu ndrzneti a spune neadevrul&. Atunci, cel smerit la minte, Eu%rosin a zis! "$u
8rinte ai cerut de la Dumnezeu ca s-i arate ie n cAip vzut rspltii ile aleilor ,ui. Deci, Domnul a voit s te pun n
cunotin,> pe cuvioia ta prin mine nenvatul i nevrednicul i ast%el m-ai a%lat n )aiul Dumnezeului meu&. Apoi 8reotul 2-
a ntrebat! *i ce mi-ai dat mie 8rinte, n )ai cnd am cerut de la tineN& Eu%rosin i-a rspuns! "i-am dat acele trei mere bine
mirositoare, pe care le-ai pus n cAilia ta pe pat, ns iart-m 8rinte c "eu snt vierme i nu om&.
(%rindu-se .trenia, 8redtul a adunat pe toi 8rinii i %raii acelei mnstiri i le-a artat cele trei mere din )ai,
spunndu-le cu deamnuntul vedenia. Din meiele acelea toi se umplur de bun mireasm i dulcea duAovniceasc, mirindu-
se i umilindu-se, de cele spuse de 8reot. Apoi alergar cu toii n buctrie la Eulrosin, ca s se ncAine robului lui Dumnezeu,
ns nu l-au a%lat, pentru c el, ieind din (%nta #iseric s-a tinuit, %ugind de slava oamenilor, %cndu-se netiut. .nde s-a dus
nu este trebuin a ispiti mult, pentru c %iindu-i )aiul descAis, avea unde s se duc. 'erele acelea le-au mprit 8rinii i
%raii ntre dnii i dndu-le ca spre binecuvntare la muli, dar mai ales spre vindecare, cci toi bol navii care au gustat din ele
s-au tmduit de bolile lor. Ast%el, toarte muli s-au %olosit de o cuvioie ca aceasta, a (%ntului Cuvios Eu%rosin. Ei scriind
aceast minunat vedenie, nu numai pe Artie, ci i pe inimile lor, se ntindeau spre nevoinele cele mai mari i plcute lui
Dumnezeu. Cu rugciunile Cuviosului Eu%rosin s ne nvredniceasc i pe noi, Domnul, slluirii )aiului. Amin. BF. (%. 22
sept. pp. 72G-76KJ.
0 C08-,/ (C/8A$/ DE '0A)$E N/8)A;N-C/ 8)-N A(C.,$A)E. .n cantonier avea o copil, de vreo ase
aniori.
Ca binecredincios cretin i nvase copila ascultarea de Dumnezeu i de prini. 0rice i-ar %i poruncit, copila ndat
asculta i e=ecuta ntocmai. 0dat, cantonierul, dup auzirea semnalului de venire a unui tren iei a%ar din cas, puse bara de
oprire a mainilor i. cruelor i sttea la postul su, pentru a semnaliza treGerea. n (inrp ce trenul venea cu mare vitez,
copila iei din cas i alerg la tatl su, peste linie. Trenul se apropia fulgertor. Copila era n groaznic primejdie, Tatl
ngrozit, vznd-o ntre liniile trenului, i-a zis: Culc-te jos". Odat cu auzirea cuvintelor tatlui, fetia format cu
ascultarea, s-a culcat ndat jos, ntre linii, unde se afla. Trenul a trecut peste copila culcat jos, lipit de pmnt. Dup
trecerea trenului pe deasupra ei,.copila s-a sculat i a alergat n braele tatlui ei. El a mbriat-o cu tot dragul.
NEA(C.,$A)EA DE D.'NE;E. A 8)-'E:D.-$ PE NGERI I PE OAMENI. A treia parte din ngeri,
ncascultnd de Dumnezeu a sta i a rmne fiecare n treapta i slujba sa, ne-ascultnd pe Dumnezeu Tatl cnd a adus n
mijlocul lor pe Fiul Su, poruncindu-le S se nchine naintea Lui, toi ngerii Lui", toi cei ce nu s-au nchinat Fiului lui
Dumnezeu s-au ngreuiat, s-au transformat din ngeri Luminai n draci ntunecai i au czut jos din Cer. (Is. 14, 4- 9;
Evr. 1, 5- 13; Ape. 9, 7; 12; Lc. 10, 18).
Adam i Eva, mncnd din rodul neascultrii, au czut din %ericire n ne%ericire, din 8aradisul rodnic i plcut n
pmntul blestemat, productor de spini i plmid, din via n moarte vremelnic i venic B+ac. KJ.
Cain, neascultnd de Dumnezeu, nu i-a stpnit patima zavistiei, mniei i urii, a ucis pe %ratele su Abel, s-a prbuit
n blestemul Dumnezeiesc, n care a trit tulburat toat viaa lui pn ce 2-a ucis ,ameA, strnepotul su B+ac. 7J.
+araon, mpratul Egiptului, nevrnd s asculte porunca lui Dumnezeu ce i s-a dat prin trimiii si! 'oisi i Aron, s-a
prbuit cu poporul su sub loviturile celor zece pedepse Dumnezeieti, pierind apoi necat n adncurile apelor 'rii )oii
BE. 5, 14).
-srailitenii, neascultnd poruncile lui Dumnezeu date lor prin alesul su 'oisi, cnd acesta s-a suit n 'untele (inai
pentru primirea tablelor legii, petrecnd acolo 7E de zile i 7E de nopi, n post, rugciuni i cugetri s%inte 1 %cndu-i viel de
aur, mncnd, bnd i @ucnd mpre@urul lui 1 au czut n pedeaps Dumnezeiasc, pierind de sabie cu miile BE. K6J. Alteori,
199
tot prin neascultare, au pierit cu duiumul BE. K7, C 9 ,ev. 2E, @)O9 :D9 67, @D):B9 6HL Num. 22L 26L 27L 25, B: -B?9 2HL
6EL 62, ;- C9 6P ,eg. 3L 6GL K2, :O-:C9 :ud. 6, @B9 8s. 44, A 9 -s. 2, 7GL ; 9 -ez. 6, ; 9 K, 4J. (ede-cAia, mpratul
-erusalimului, neinnd seama de poruncile lui
Dumnezeu, reamintite lui prin 8roorocul -eremia i mncnd din rodul neascultrii, a czut n groaznic robie i
pierzare mpreun cu ntreaga %amilie mprteasc i cu tot neamul lor. mpratul (edecAia a %ost prins de asirieni, mpreun
cu toat %amilia lui i au %ost dui naintea mpratului Nabucodonosor, n )ibla. +ii lui (edecAia au %ost n@ungAiai n %aa lui,
iar lui (edecAia i-au scos ocAii, l-au legat cu lanuri de aram i l-au dus n #abilon, unde a i murit. 8oporul a %ost dus n
#abilon, i 4E de ani s-a torturat n robie B7 -mp. 67, @A- :D9 65, @):?9 6 8arai. KH, @@):@9 -ez. 56, 4-65J.
+emeile evreice din Egipt, neinnd seama de poruncile Domnului, pe care le a dat lor prin 8roorocul -eremia, au
mncat nainte din rodul neascultrii, dar au czut n grea pedeaps, mpreun cu brbaii i urmaii lor B-er. 77J.
-udeii, mpreun cu cpeteniile lor, neinnd seam de poruncile Domnului i de cuvntul lui Dumnezeu, trimis prin
nsui +iul (u, au mncat din rodul neascultrii, nrindu-se din ce n ce mai mult, pn ce au urmrit, piins, torturat, cruci%icat
i ucis pe Domnul nostru -isus ?ristos. ndrtnicia aceasta, plin de neascultare i nrire pn la crim, ia prbuit in
pierzare. . . -erusalimul a %ost distrus, Y $emplul drmat, ara pustiit iar rmia lor a rmas %r patrie, rtcind din loc n
loc, prin tri strine B+. Ap. 4L 't. 6KL 64J.
Cetenii cretini BgreciiJ ai Constantinopolului, neinnd seam de nvturile Dumnezeieti date lor prin 8atriarAi i
ali (%inii ,iturgAisitori, mncnd nainte din rodul neascultrii i slu@ind %eluritelor patimi @osnice, au %ost pedepsii groaznic.
Cetatea lor ncon@urat de pgnii turci, cetenii mpreun cu mpratul au murit de ascuiul sbiei i a altor armturi. Cei
rmai au %ost robii secole de-a rndul, iar minunata #iseric "(%nta (o%ia& pre%cut n moscAee turceasc. BFezi pe larg
despre aceasta n "-zvorul )utilor& pp. 6G5-KK4, de autorJ.
'ncarea aceasta, din rodul neascultrii, ne-a pus i pe noi romInii de-a lungul veacurilor, cu gruma@ii sub @ugul
mpiltor al strinilor de neam i lege, sub clcIiul strivitor al vr@mailor notri, unde am gemut mult vreme, pn ce
Dumnezeiasca 8roviden ne-a trimis oameni luminai, zeloi, care s ne detepte, nvioreze i s ne ridice, pentru a scutura
@ugul asupritor, >lot acest pcat ne ine i azi 1 cnd sntem n )om !nia 'are 1 sub @ugul mpi lator i clciul strivitor al
%eluritelor patimi, care ne distrug vlaga i neamul, aa de pild cum snt! beiile, %umatul, prznuirile drceti cu pleiada lor de
blestemii, nvr@birile 1 cu nes%ritele ne%ericiri i prime@duiri ireparabile, avorturile, lu=ul, .a.m.d. BFezi mai pe larg
"-zvorul )utilor pp. 344359, de autor).
Din cele artate aa, pe scurt, reiese destul de clar c, omenirea prin ascultarea de Dumnezeu, de aleii, de
trimiii Lui, care ne nva a mplini voile Dumnezeieti, dobndete fericirea vremelnic i venic; iar prin neascultarea
cuvntului lui Dumnezeu, se prbuete n diferite primejdii, mizerii i nefericiri vremelnice i venice. De vei vrea i M
vei asculta, buntile pmntului vei mnca; iar de nu vei vrea i nu M vei asculta, sabia (pierzarea) v va mnca pe
voi, c gura Domnului a grit acestea" (Is. 1, 19; comp. Num. 16; Lev. 26; 2 Leg. 28; Lc. 13, 1- 5; 15; Ape. 2; 3; 21; 22).
NEA(C.,$/$0)-- DE 8/)-N-- D.?0FN-CE*$- (E 8)-'E:D.-E(C 8e ct de nalt i mntuitoare este
ascultarea, pe att de scandaloas i pierztoare este neascultarea. (%ntul (imeon, noul teolog, spune! "De cel ce vorbete
mpotriva printelui su, se bucur diavolul, dar de cel ce se smerete, cAiar pn la moarte, se mir ngerii... +ratelui adevrat
nici diavolul nu-i poate %ace nimic& B-ub. de bine $.F. cap. 25J. Dar acest duman nevzut poate nu numai s mpiedice pe cel
ce a pornit pe calea per%eciunii duAovniceti i merge numai dup voia i mintea lui, ci s-i i piard. (%ntul -oan (crarul,
zice! "Dup cum cel nepovuit, uor rtcete drumul, tot ast%el n calea monaAal, cel ce umbl numai dup voia sa, piere
uor". Cel ce urmeaz voii sale ori se leapd de viaa aspr, potrivit pravilelor clugreti ori de rmne, cade ntr-o
amgire diavoleasc i piere. Aceasta e dovedit de fapte. De exemplu: dup istorisirea Sfntului Ioan Casiam stareul
Iron dup o via aspr de 50 de ani n sihstrie pe cnd se socotea c-i bun, a czut ntr-o mare ispit; a primit pe
satana, n loc de nger i dup sfatul lui s-a aruncat ntr-o fn-tin prsit, cu ndejdea c ngerii lui Dumnezeu, l vor lua
pe mini. Dar s-a rnit aa de ru, incit la trei zile, dup ce l-au scos din fntn, a murit (Vor. 2. c. 5).
Tot Sfntul Casian povestete de un brbat, care primea comunicri de la diavol, pe cnd vedea lumin n chilie i
a fost nvat s aduc jertf pe fiul su, ceea ce era fals i rtcire. Ali doi sihastri s-au dus n pustie cu ndejdea deart
c-i va hrni Domnul. Unul a pierit de foame, cellalt deabia a scpat, primind hran de la nite oameni slbatici. i muli
din cei ce gndeau de sine prea mult au czut *n ispite satanice i i-au pierdut mintea. Aceasta-i afirmat de Sfntul
Grigorie Sinaitul: Dac unii s-au rtcit i i-au ieit din minte, apoi s tii c ei se gndeau foarte mult la ei nii, se
ncredeau n sinei, se socoteau foarte buni i s-au mn-drit cu cugetarea" (Iubirea de Obte T.V. despre tcere).
Avnd n yedere urmrile aa de rele ale neascultrii, Sfinii Prini ecomand aspr pedeaps, chiar pentru
neascultarea ntm-pltoare, dar voluntar. De vina neascultrii sau a svririi.vreunui lucru fr a ntreba ori a cere
voie ndrumtorului, iat ce spune Sf. Vasile cel Mare: Frate, teme-te de a face ceva fr voia stareului, cci: orice ai face
fr dnsul este furt i prad de cele sfinte care te duce la moarte, iar nu la folos, chiar de i s-ar prea bun acel lucru" (T.
5 p. 50).
Cuviosul Pahomie a mustrat aspru pe buctarul su, care era frate, c timp de dou luni ct a lipsit din mrstire
n-a dat, dup porunca Avvei, la mas verdeuri i orez, numai pentru motivul c cei mai muli din frai spre a se nfrna
nu gustau din acelea. Tot Avva Pahomie a ars cele 500 de rogojini lucrate de un frate n timpul liber, fr s cear voia sa.
Cuviosul Varsanufie zice: Cel ce voiete s-i mplineasc voia sa este fiul diavolului" (Vezi rsp. 548); iar Sfntul Ioan
Scrarul precizeaz: Este mai bine s-1 alungi pe frate din mnstire, dect s-1 lai a-i mplini voia sa" (Cuv. 14 cap. 5).
NEA(C.,$/$0)., A )/$/C-$ *- A +,/'<N;-. 0dinioar a venit la Cuviosul -oan $cutul un %rate i a
vieuit mpreun cu dnsul puin vreme. ntr-un an, apropiindu-se praznicul 8a-telui, tratele a zis ctre stare! "8rinte, s
200
mergem n ,avr Ca s prznuim ziua 8atelui i apoi iari ne vom ntoarceL cci iat, la un praznic ca acesta, nu avem nimic
de mncarre a%ar de aceste melagrii&. (%ntul -oan ns nu voia s mearg, pentru c Cuviosul (ava nc nu se ntorsese n
,avr, din prile (cAitopolieiL iar ctre %ratele ce-2 ruga, a zis! "( nu ne ducem de aici, %rate, ci s credem n Cel ce a Arnit
trei milioane de israelii n pustiu, timp de 7E de ani, Acela, i pe noi ne va Arni aici i la praznicul 8atelui ne va trimite nu
numai cele de trebuin ci i de prisosit, pentru c zice n Sfnta Scriptur: Nu te voi lsa pe tine, nici M voi deprta de
la tine". i n Sfnta Evanghelie ne griete: Nu v ngrijii zicnd ce vom mnca sau ce vom bea, c tie Tatl vostru Cel
Ceresc c v trebuiesc toate acestea. Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i toate acestea se vor
aduga vou". Deci rabd fiule i cltorete pe calea cea cu nevoi, pentru c odihna i fnoleirea trupului de .aici, nate
munca cea venic; iar omorhea trupului gtete odihn nesfrit."
Nite cuvinte ca acestea, ale cuviosului, neascultndu-le fratele, a lsat pe Printele i s-a dus spre lavr...
Ducndu-se fratele, a venit la Cuviosul un om necunoscut avnd un catr ncrcat cu multe bunti: pini curate i calde,
untdelemn, binz proaspt, ou, o vadr de mied (vin din mere). Pe toate acestea, omul care venise, le-a pus naintea
Printelui i s-a dus. Cuviosul, vznd cercetarea lui Dumnezeu, i-a mulumit cu bucurie. Fratele ns, mergnd spre
lavr, a rtcit pe cale. Umblnd el trei zile prin pustieti frestrbtute i prin locuri neumblate s-a ostenit foarte mult i
abia a aflat iari petera Cuviosului; flmnd, nsetat i slbit de osteneala cii. Vznd attea bucate i butura, trimise
Cuviosului de la Dumnezeu pentru Praznic, s-a minunat i se ruina a cuta n faa Sfntului, pentru mpuinarea
credinei sale. Cznd la picioarele btrnului i ceru iertare. Sfntul, iertndu-l, i-a zis: Cu adevrat, s tii frate c
Dumnezeu poate i n pustiu s pregteasc mas robilor Si" (V. Sf. 3 dec. o.c. pp. 8587).
NEA(C.,$A)EA ,-A 8/C.#-$ *- A(C.,$A)EA ,-A +0,0(-$. (%ntul -oan, trimise odat pe un ucenic al
su 1 Callus 1 la un ru s pescuiasc, pentru a avea cu toii de mncare. Callus se duse, dar la un alt ru, unde nu pescui toat
ziua nimic i seara se ntoarse cu traista goal. (%ntul -oan l mustr c nu ascultase i nu-i mplinise porunca cu
promptitudine. Callus i ddu seama c neascultarea sa este cauza pentru care (%ntul -oan i ucenicii lui vor rbda de %oame o
zi. ntreag. A doua zi iar l trimise, dar ascult i prinse o mulime de pete. Ast%el nv Callus ct de striccioas este
neascultarea, cAiar i n lucruri nensemnate i ce binecuvntare poate aduce ascultarea (O.M.P 604).
A, /)u4!& /# /r!-!! ,#! "u60.-!c#*&!' !+a, /r!,#K"u!&' s&r(,&0ra&' +lua& (- r(s' 4a&K0c0r!&' (-Kura&' /!s,u!&
/0-#)r!&' &ur4ura&' 4&u& i ,+a, (,/0&r!.!& l0r cu 04r2-!c!#L
>@493 Ca s&/(-' -+a, /ur&a& )r!K "# slu)!l# ,#l#' l#+a, 4a&K0c0r!& *! asu/r!&L
>@C93 N-am ascultat de stpni, de stpnire, de mai marii mei sau de conductorii rii?
166). Ca printe spiritual nu m-am ngrijit de mntuirea pstoriilor mei?
167). Mi-am ales soie (so) nu dup sfaturile Sfintei Biserici, nici dup voia lui Dumnezeu; ci dup
voia, plcerile, deertciunile, ideile mele i ale lumii?
168) Ca brbat, nu mi-am iubit -femeia ca pe mine nsumi? Am batjocorit-o cu cruzime, am chinuit-
o, am btut-o fr mil, torturnd-o mai ru dect pe o roab, neinnd seam c mi este soie, druit de
Dumnezeu?
169) A, c#r&a&' 0cr!&' 6ru!&' "0s"!&' -#cK!& *! &ul4ura& a*a "# ,ul& /# s0ul 7s0!a9 ,#u' (-c(& s+a
(,40l-.!& "!- /r!c!-a ,#a ? . . . L-am fcut pe so (soie) de a blestemat, drcuit i njurat chiar i de cele
Sfinte, de Dumnezeu?
>JB9 A, "0r!& /r!-!l0r ,#! &ru/#*&! *! su$l#&#*&! 40al' -#ca2ur!' &ul4urr! *! ,0ar&#L A, &r"a& /# /r!-!!
,#! s/!r!&ual! *! &ru/#*&!' /# a/r0a/#l# ,#uL 7)9
gJ $rdtorii, ca i apostaii i de%imtorii sau Aulitorii, mpotriva lui Dumnezeu, n-au pocin, ci moarte BFezi
"(crierile 8rinilor Apostolici& voi. 2,. p. 64HL 636L 6E2L 't. 6 3- 5; F. Ap. 1 1618; comp. 1 Tim. 1, 20; 2 Tim. 4, 74 75;
Parani trad. Genuei Italieni; Predici T.V.S. o. . p. 900; O.M.P. p. 956; L.L. Pr. M. Io-nescu p. 97). Aceasta o adeverete
nsui Mntuitorul, zicnd: Au nu v-am ales Eu pe voi, cei doisprezece? i unul din voi este diavol?" Aceasta o zicea pentru
Iuda Iscarioteanul, care voia s-L vnd... Fiul Omului merge, dup cum i este rnduit, dar vai omului aceluia prin care
se vinde! Mai bine i-ar fi fost lui de nu s-ar fi nscut" (Ioan 6, 70-71; Mt. 26, 24; Mc. 14, 21; Lc. 22, 22). Amin, amin zic
vou, unul din voi M va vinde.. . i ntingnd pinea a dat-o lui Iuda Iscarioteanul". Atunci, dup pine, a intrat ntr-nsul
satana i ndat a ieit, noapte fiind. . . i mergnd la arhierei sa-L vnd, i-au dat lui bani, dup care cuta vreme cu prilej
ca s-L trdeze, dndu-L n minile lor. Joi seara, trziu, cnd Domnul se ruga n Grdina Ghetsimani, Iuda, care tia locul,
a venit nsoit de slugile narmate ale arhiereilor i prin srutare viclean L-a trdat. . . Vznd Iuda pe Iisus judecat spre
m arte, cindu-se, a ntors argintii arhiereilor i btrnilor i mergn s-a spnzurat" (Ioan 13, 21- 30; Mt. 26, 14- 16;
Mc. 14, 70- 77; Lc. 22, 3- 5; 39; 47 - 48; Mt. 27, 3- 5; F. Ap. 1, 16-25; comp. Ps. 40, 9 ; 68, 29; 108, 7). Cel ce M-a dat pe
Mine, ie, mai mare pcat are" (Ioan 19, 11; comp. Lc. 22, 52 53) . Aceasta o adeverete i Apostolul Petru (F. Ap. 1, 16
25) i Sfntul Ap. Pavel n Epistola sa ctre Timotei, zicnd: Pe Imineu i Alexandru i-am dat satanei ca s se nvee a
nu mai huli. . . Alexandru, armarul, multe rele mi-a fcut mie; plteasc-i Domnul dup faptele lui. . ." (1 Tim. 1, 20; 2
Tirn. 4, 14- 15) .
A, $0s& contra Preoilor (h) care predicau Cuvntul lui Dumnezeu?
201
AJ Acesta este un mare pcat care atrage iadul vremelnic i venic. Deci, fiecare cretin s se pzeasc de aa ceva
spre a nu-i primejdui mntuirea sa. Odinioar Sfntul Apostol Pavel i Var-nava, strbtnd ostrovul Salamin pn la Paf,
au aflat pe oarecare vrjitor, prooroc mincinos, iudeu, cruia i era numele Varisus. Vrjitorul era mpreun cu dregtorul
Seighie Pavel, brbat nelept. Acesta chemnd pe Varnava i pe Saul poftea s aud Cuvnlul lui Dumnezeu, ns Elima
vrjitorul (c aa se tlcuiete numele lui) sta mpotriv, cutnd s ntoarc pe dregtorul de la credin. Atunci Saul (cel
ce se chema Pavel) umplndu-se de Duhul Slnt i cutnd la el, a zis: O, plinule de toat viclenia i de toat rutatea, fiul
diavolului .vrjma a toat dreptatea, nu vei nceta a rzvrti cile Domnului cele drepte? i acum iat, mna Domnului
este peste tine i vei fi orb, nevznd soarele, pn la o vreme", ndat a czut peste el o cea, ntuneric i umbla mprejur,
cutnd povuit ori..." (F. Ap. 13, 6-77; comp. Mt. 12, 20; 16, 2J; Lc. 11, 23) .
-at, aa pesc i cretinii aceia uuratici, care stau mpotriva, predicrii i ascultrii Cuvntului lui Dumnezeu>. Ei se
prbuesc n orbire groaznic, n ntuneric venic.
A, (-.!-u!& *! )r!& "# ru /# 8r#0!! ;!s#r!c!!L A, zis c-s lacomi, nesioi, pctoi? (i).
iJ .)/(8.N( <NE,E8$ CE,0) CE 80NEC)E(C 8E 8)E0- *- C/,.C/)-. 8e vremea +ericitului Augustin,
un clugr a %ost csndit pentru un pcat greu. ,umea @udeca atunci %oarte greit c toi clugrii snt ri, dar %ericitul Augustin
scria despre acest lucru, urmtoarele! "Foi m micorai pe mine i pe toi colegii mei din vina unuia. Artai-mi ns o
societate pe pmnt scutit de orice greeal. Nu-i de mirare c n cinul meu clugresc unul a greit, cu toat pietatea i
evlavia ordinului din care %ace parte, cci i membrii lui snt oameni. 8ot eu dori ca cinul, ca ordul meu, s %ie cel mai s%nt din
cte au iost pe lumeN n %amilia lui Adam unul din cei doi %rai a %ost uciga. Agar i -smail au %ost scoi din %amilia lui Avraam.
n %amilia lui -saac, Esau era neplcut lui Dumnezeu. -osi% a %ost vndut de %raii lui. .. Ce voii mai multN ntre cei doisprezece
apostoli unul a %ost vnztor. Fei ndrzni oare s osndii pe toi patriarAii i %amiliile lor, pe ?ristos i pe toat societatea
Apostolilor (i, pentru c au %ost unii ntre ei care au greitN& B$.8. 65GJ.
8reotul are o mare rspundere naintea lui Dumnezeu pentru tot ce %ace. De aceea cretinul nu trebuie s @udece
pcatele preotului, c are cine a-2 @udeca pe el. ns prin omul acesta, %rate al nostru, al tuturor cretinilor, dar care e s%init cu
Darul cel mare al 8reoiei, cAiar dac ar %i el i nevrednic, izvorte pentru cretini toat s%inenia i tot ce duce la %ericirea
venic. -at ce spune (%ntul Crigorie, Cuvnttorul de Dumnezeu, despre acest lucru! "+iecare preot e vrednic de credin
spre a te curai, numai s %ie din numrul acelora care primind Darul n-au %ost condamnai i dai .anatemei de (%nta #iseric.
$u, care ceri vindecare, nu @udeca pe @udectorii tiL nu cerca meritul acelora care te curescL nu %ace alegere n privina
prinilor ti. 8oate s %ie unul mai bun i unul mai puin bun dect altul, nu %ace nimicL %iecare din ei e mai mult dect tine. -at
cum trebuie s @udecm! Am dou inele, unul de aur i altul de %ierL amndou poart pe ele aceiai pecete mprteasc i eu
pecetluiesc att cu unul, ct i cu altul. n ce se deosebesc peceile de pe cear una de altaN n nimic. Dac eti tare n iscusin,
@udec despre ele de pe cear 1 spune care este pecetea cu inelul de aur i care este aceia cu inelul de %ierN *i pentru ce snt ele
la %elN 8entru c dei metalele se deosebesc, totui nu este nici o deosebire n pecete, @udec tot aa i despre cei ce mprtesc
#otezul. .nul poate s ntreac pe altul n viaa duAovniceasc, dar puterea #otezului este aceeaiL i oricine este nvat n
aceast credin poate tot aa de bine s te duc la des-vrire& B#ibi. 0rt. Nr. > 2.G p. 77J.
(+<N$., E+)E' *-)., *- 8)E0$., 8/$-'A*. (%ntul E%rem *irul, dup unii a %ost numai preot, dup alii a
%ost Episcop. Nu se tie deci sigur ce a %ost. Att ns se tie c s-a clugrit i a dus o via s%nta, plcut lui Dumnezeu i
oamenilor. 8e vremea lui tria n /ntioAia un preot, altcum vrednic, dar su%erea de patima beiei. (%. E%rem i scrie s se lase de
patima beiei c patima lui necinstete pe Dumnezeu ct i Cuvntul ,ui mntuitor i deprteaz, n loc s apropie, pe oameni de
Dumnezeu, de nu, va veni i-2 va scoate cu toiagul din Biseric.
Bietul Preot, tia asprimea Sf. Efrem i-1 tia c este n stare s fac precum i-a scris i nici un om
nu ar fi de partea mea", zise el suspinnd. Am s m las de patim". Dorea din toat inima, dar nu putea.
Slntul porni spre ntiohia. Drumul ducea printr-o putie. Frnt de cale i de oboseal, dar mai istovit de sete,
se aez ling o tuf i adormi. n somn cut ap, dar nu gsi. ntlni un nger. Faa acestuia l nveseli mult
pe Sfntul. Ap caui?" i zice cu grai omenesc ngerul, vom da ndat de un ru cu ap minunat".' Nu
peste mult timp apucar pe o vale, ca o gur de Rai. Prin mijloc curgea un rule zgomotos cu ap limpede ca
lacrima. Efrem i fcu Sfnta Cruce, se apropie de ap i bu, apoi zise: Ludat s fie Domnul din Cerui".
Amin", adug ngerul. Minunat ap... n-am but niciodat ap aa bun". E mai bun ctre izvor", zise
trimisul Domnului. Pe btrn l rzbise ia-; setea; mai sorbi nc odat cu lcomie i iar lud pe Dumnezeu,
Care a dat pmntului attea bunti. Au nceput s urce greu ctre izvor. Suiul i a iari setea i iari
bu, bine-cuvntnd pe Domnul. Ne apropiem de izvor, acolo-i mai bun apa", zice ngerul. i ntr-adevr,
abia fcur cteva sute de pai s i vzur cum rul se lupt cu nite stnci, cum se erpuia pe dup gatul lor
cutnd s-i fac drum la vale. Mai merser puin i rul parc se mpuina deodat. Cdea de pe nite stnci.
Cnd ridic 7fantui ochii ce s vad? Apa nea printr-o gur de lup mort. Vai de mine, vai de mine, strig
Sfntul. Vai de mine, m-am spur-c a t . Am but ap curgtoare prin gur de lup mort, ap spurcat...& E%reme, n-a %ost bunN& El
rspunse! "#un, dar uite pe unde trece&. ngerul adaug! "Eu tiu, dar uite c i-ai astmprat setea. . ..
(e detept i nelese c totul a %ost un vis. "Dar de ce mi 2-a trimis DumnezeuN& i aduse aminte unde era i ncotro plecase. El s-
a ntors din drum nelegnd c ?arul lui Dumnezeu i Cuvntul (u, cAiar dac trece prin gura unui pctos, ca 8reotul din AntioAia, nu-i
202
pierde puterea de a astmpra setea credincioilor pentru mntuire. (%ntul i scrie iari 8reotului, ns cu blndee, artndu-i ce i se
ntmplase. Aceast scrisoare att 2-a nduioat pe 8reot c a czut n genuncAi i cu lacrimi %ierbini a mulumit lui Dumnezeu i ,-a rugat
s-i vin n a@utor, ca s-2 scape de patim. . . *i minunea s-a ntmplat i cu el. (-a lsat de beie BCalendarul #unului Cretin a. 23K4J.
AC?-A;'A A A)/$A$ C)ED-NA (- 8)E0-A CEA ADEF/)A$A. 0 legend, cu privire la zidirea (%intei
'nstiri din Alba--ulia de ctre 'iAai Fiteazul, pstrat pn azi, ne istorisete aa! Foievcdul cmIn, 'iAai Fiteazul,
vzndu-se stpn i peste Ardeal, s-a Aotrt a zidi o #iseric 0rtodo= n cetatea de scaun. Catolicii s-au mpotrivit Aotrrii
voievodului, sus%innd c legea lor este mai buna. Dup discuii apiinse cu cuvinte din (%nta (criptur, viteazul voievod 'iAai
le-a zis! "Cearta de cuvinte e osteneal %r de capt. Cu a@utorul lui Dumnezeu, Aai s dovedim credina cea adevrat pe alt
cale, a lucrrii dreptei credine cretineti. ( mergem cu toii n mi@locul cetii. Acolo s se aduc ap curat din acelai izvor
i pentru noi i pentru voi. Fldic romIn cu 8reoii lui s o s%ineasc n %aa tuturor. Ai@derea s s%ineasc apa, din aceeai
%ntn, i clerul vostru. Dup s%inire s punem i s ncAidem apele s%inite n vase deosebite, pecetluind i eu i voi ambele
vase i apoi cu aceleai pecei uile #isericii. Deci, a crui ap se va a%la nestricat, legea aceluia este dreapt i adevratL iar a
crui ap se va strica, legea i este rea. Dac apa noastr s%init, cum nd@duim n Dumnezeu, va rmne nestricat, %r nici o
vorb sau opoziie s-mi ngduii a zidi #iserica&. Ascultnd acele nelepte cuvinte ale voievodului drept-credincios, au strigat
ntr-un glas! "#ine, bine, aa s %ie&. Apa a fost sfinit n mijlocul pieii, sub privirile i n auzul mulimi: adunate, pus n
vase deosebite i aezat n marea biseric catolic, pe care au pecetluit-o.
Dup 25 de zile, adunndu-se cu toii au rupt peceile Bisericii i au vzut c: apa sfinit de Episcopul ortodox i
de Preoii drep-credincioi ai voievodului Mihai era nestricat, curat; cealalt, slujit de Episcopul i preoii catolici, dei
o mai i sraser, era stricat aa de tare nct dup despecetluire a umplut toat Biserica de miros (o duhoare urt
mirositoare). Atunci s-au nvoit toti locuitorii Ardealului (desigur catolicii peste voia lor, ci de mare nevoie) a zidi n Alba-
Iulia, Biserica Ortodox, n mijlocul oraului, lng zidurile cetii, care a dinuit vreo sut de ani, pn la nceputul sec. al
XVIII-lea. Acolo triau Episcopii dreptcredincioi romni, ncepnd cu Ioan cel Bun, smerit, cu tapte bune, aezat chiar de
voievodul Mihai (Vezi i Poarta Raiului", pp. 446 452, de autor).
i iac aa, precum odinioar Sfntul Prooroc Ilie fa de mpratul Ahab i popii lui Baal, a artat credina cea
adevrat n Dumnezeu cu coborrea focului din cer peste jertfa lui Ilie, prin rugciunea fcut de el, rmnnd ruinai i
nfruntai slujitorii idolului Baal, susinui de mprteasa Izabela, deoarece la rugciunea fcut de ei, nu s-a pogor t foc
din cer peste jertfa lor; mcar c erau 850 la numr (Vezi pe larg 3 Imp. 18, 1640) .
*i precum (%ntul Fasile cel 'ar, prin rugciune a descAis uile #isericii din NicAeia, ncuiate i pecetluite de arieni
i de cretinii cei dreptcredincioi, zdrobindu-se ncuietorile, s%rmndu se peceile i descAizndu-se lor uile ca de un vnt
puternic, ceea ce nu s-a petrecut la rugciunea arienilor %cut timp de trei zile i trei nopi %r nici un rezultat BFezi pe larg
"Fieile (%inilor& 2 -an. pp. 441G6J. $ot ast%el a ieit n relie%, adevrata credin dreptslvitoare &ortodo=, %a de credina
catolic i la susinerea voievodului 'iAai Fiteazul n Alba--ulia, dovedind prin agAiazma slu@it de clerul ortodo=, care nu s-a
stricat, cum se mpuise apa slu@it de clericii catolici, n care mai puseser i sare. Aa s-a adeverit prin %apte ntregii lumi
8uterea Dumnezeiasc, care a luciat, lucreaz i va lucra i n viitor n adevrata noastr credin cretin, a (%intei #iserici de
)srit. ".n Domn, o credin, un botez...& BE%es.-7, 5) .
D.'NE;E. ,.C)EA;/ *- 8)-N 8)E0-- )0#-- DE-8A$-'-. .n protopop ortodo=, nsoit de un cleric
catolic, trecnd cu trsura prin nite paroAii ortodo=e, spre marea i adnca-i durere, vzu zcnd n anul >oselei un biet preot
ortodo=, beat. 8rotopopul ndurerat, pe cnd clericul catolic cu aere tru%ae pri vea satis%cut, opiete trsura, se d @os, cAeam
vreo civa cretini i cu a@utorul lor, ridic pe preotul beat, din an i-2 duc la o cas din apropiere. Dup aceea vine napoi, se
suie n trsur i pleac mai departe la drum. 0 discuie vie se ncinge ntre proto-popul ortodo= i clericul catolic. El nvinuia
preoimea. ortodo= de %elurite scderi 1 parc ei n-aveau i nu au destule, ba poate i mai multe, 1 zicnd c ast%el de preoi
snt proti i lipsii de Darul lui Dumnezeu. 8rotopopul zelos, susinea cauza ortodo=iei, ast%el c rspunsurile s%iniei sale
contraziceau i rsturnau nvinuirile aduse de %losul cleric catolic.
Frnd s curme acea discuie, care cu acel cleric, tru%a era ne%olositoare, protopopul ortodo= zise! "Dumneata zici c,
dac unii din preoii notri au ast%el de scderi, n-au DarL iar noi credem i susinem, pe temelia Dumnezeietilor (cripturi i
ale $radiiei c, Darul lui Dumnezeu lucreaz minunat prin oamenii pctoi. 8entru a ne lmuri mai bine iat diminea, dup
ce se trezete preotul nostru ortodo=., s mergem acolo la (%nta #iseric i s %aci dumneata o agAiazm Bs%inire de apJ i
preotul ortodo=, pe care l-ai vzut beat, zcnd n an s %ac i el agAiazm i s nd@duim c 8rea (%ntul Dumnezeu va arta
care din doi avei Darul lui Dumnezeu&. Clericul catolic a primit bucuros.
A doua zi, de diminea, s-au napoiat cu trsura amndoi la paroAia 8reotului 0rtodo=, care %usese gsit beat.
8rotopopul a trimis pe un cretin pe care l-a ntlnit n drum, s cAeme pe 8reotul 0rtodo= s vin degrab la (%nta #iseric.
Cine poate spune groaza ce l-a cuprins pe bietul preot greit, cnd i s-a spus c este chemat de ctre protopopul
su la Sfnta Biseric. Se mbrc repede i plec prndu-i ru i cindu-se pn la lacrimi de pcatul sminti-
titor n care czuse i tusese gsit i ridicat de superior. Ajungnd la Sfnta Biseric, protopopul nu-1 mustr,
ci numai i zise s fac sfinirea apei.
Dup ce preotul ortodox fcu slujba, sfinid apa, protopopul poftete apoi i pe preotul catolic s
sfineasc apa dinaintea lui pus din acelai castron. Preotul catolic fcnd slujba, a sfinit apa i pentru a fi
mai sigur de conservarea ei a turnat i un pumn de sare, ca s nu se strice. (Obiceiul acesta l-am vzut i noi
la romnii catolici-unii, din judeul Some). Se vede treaba c mai mult credea preotul catolic n puterea ce o
avea un pumn de sare, dect n puterea sfinitoare a iui Dumnezeu, prin care toate cite se sfinesc cu adevrat
203
se i conserv prea bine. Dup sfinire, protopopul i catolicul pun liecare aghiazma n cte un vas pe care s-a
scris: Ortodox i pe cellalt Catolic. Le-au sigilat pe amndou cu pecetea oficiului protopopesc ortodox i.apoi
cu cea a oficiului parohial catolic. Le-au pus s stea, un timp ndelungat, spre incre-dinare.
Dup un, an au venit protopopul i preotul catolic la Sfnta Biseric, unde sfiniser aghiazmele. Cnd
au desfcut vasul cu ap sfinit de preotul ortodox au gsit-o aa bun i bine conservat, nct ieea dintr-
nsa o arom slvitoare; iar cnd au desfcut apa slujit de clericul catolic au vzut c aceasta aa de ru se
stricase, nct a ieit dintr-nsa o grea i nesuferit putoare. Vznd preotul catolic deosebirea asta mare, a
cunoscut c este lipsit de Dar i n-a mai ndrznit a nvinui pe preoii ortodoci c pentru scderile lor nu mai
au Dar. Preotul, chiar n decderea lui, este mare. . . cci Dumnezeu, fiind nemrginit, face minuni prin
slujitorii Dumnezeiescului Su Altar, pentru cei care se ncred ntr-nsul (Vezi i Bib. Ort. Nr. 18, pp. 438
454, de autor). Vai! i ci cretini nesocotesc pe preoii ortodoci n aceste vremi vitrege cretintii (ca i
Ham cu feciorul su Canaan, pe tatl su, Noe) pentru oar'e-- cari scderi, pentru care obrznicie i hul, se
mbrac ca i aceia cu fioroasa i distrugtoarea hain a blestemului (Fac. 9, 2025).
C,EFE$-$0)-- 8)E0-,0) CAD D-N DA) A(E'ENEA D-AF0,.,.-. BAp. 26, 2EL +ac. K, 2-5L -ov 2L 6L ;aA.
K, 1- 3) . Prinii duhovniceti, preoii, snt trimiii sau ngerii lui Dumnezeu, rnduii de El pentru cluzirea oamenilor
pe calea cea bun a vieii, spre redobndirea statornicei fericiri vremelnice i venice. "Iat Eu trimit pe ngerul Meu
naintea ta ca s te cluzeasc, s te ocroteasc pe drum, s te duc la locul pe care i l-am pregtit. Fii cu ochii n patru
naintea lui i ascult glasul lui. S nu te mpotriveti lui, pentru c nu v va ierta pcatele, cci Numele Meu este n el.
Dac vei asculta glasul lui i dac vei face tot ce-i va spune, Eu voi fi vrjmaul vrjmailor ti i potrivnicul potrivnicilor
tai" (E, 20- 22; comp. Mal. 2, 7; 3, 7; Ape. 2; 3). Cei care nu ascult de prinii lor duhovniceti, de preoii lui Dumnezeu,
pctuiesc groaznic, cad din Dar i se prbuesc n groaznice torturi vremelnice i venice.
8)E0$., E($E <NCE)., B$)-'-(.,J D0'N.,.- #uzele preotului vor pzi tiina i din gura.lui cutm s
ias nvtur, c el este ngerul Domnului Atotiitorul B'al. 6, 4J. "Ei 1 zice Domnul 1 s se ntoarc la tine, preote i nu tu
s te ntorci la ei& B-er. 25, @C):@F! "Nu v atingei de unii 'ei i ntru proorocii 'ei nu viclenii& B8s. 2E7, 25L comp. 6,
Cor. 5 :D9 ,c. 2E, @E9 F. Ap. 9, 1-5).
Diavolii, care adeseori i prind pe oameni n la prin felurite pcate, i scap din ghiare prin slujbele preoeti; de
aceea au mare ur pe preoi i i ponegresc prin diferite nchipuiri diavoleti pe care ei le zugrvesc adeseori n mintea
cretinilor deprtai de Dumnezeu. Diavolii nva pe oamenii lor care i ascult, fcndu-le v o i a , nu numai s
nu mearg la preot, pentru sfaturi i felurite trebuine, ci s se fereasc chiar de a se ntlni cu pieotul pe drum optindu-
le la ureche c -le va merge ru.
CAN0N., CE,0) CE C,EFE$E(C 8E 8)E0$. .n preot zelos, lumintor a multor su%lete &cAiar i dina%ar
cercului pstoriei lui, era vr@muit de civa con%rai, surori de credin i credincioi ai si, pentru c nu ceda obiceiurilor
idolatre, anticretineti, care Alduiau printre ei i n #isericile lor. innd la obiceiurile idolatre B@ocuri, nuni, cumetrii i
nmormntri, trans%ormate n prznuiri drceti cu! @ocuri, capre, brezoaie, %elurite gAiciri la Anul Nou, cntece curveti,
nesocotirea srbtorilor, stilism, pro%anarea (emnului (%intei Cruci prin clcarea i starea pe el i a -coanelor (%inte, cu
agarea deertciunilor idoleti pe %aa lor, beteli i multe alte blestemiiJ, mai mult dect la Dumnezeiasc EvangAelie, dect
la Cuvntul lui Dumnezeu, s%aturile #isericii, rnduielile (%inte,- adevrata credincioie i vieuire cretineasc, s-au Aotrt a se
rzbuna cu orice pre asupra acestui preot, pentru a-2 scoate a%ar i a aduce pe altul, care s zic ca ei, s %ie la %el cu ei. --au
%cut multe necazuri, l-au adpat adeseori cu paAarul morii. (u%letul bietului preot s-a muncit mult cu ndrtniciile
vicleugurilor, dedesubturile diabolice, rutile i in%ernalitile lorL ca odinioar dreptul ,ot cu locuitorii (odomei i Comorei
B6 8etru 6, A)CF! Preotul totui rmase la postul su lucrnd cele de folos mntuirii sufletelor pstoriilor si- Potrivnicii,
vznd c nu reuesc a-1 face s plece de la ei cu felurite mizerii ce-i fceau, au pltit o nelegiuit femeie obraznic ca s-1
acuze pe .preot de felurite fapte josnice, cu care ei nii erau mnjii. Acele ponegriri asupra preotului le semnau ori pe
unde treceau. Bunul preot dei dovedi nevinovia sa naintea Episcopului su, totui, din cauza acelor clevetiri, mnji-
toare cinstei sale preoeti, a czut la pat. Clevetitorii auzind s-au speriat de urmrile clevetirilor lor. i mustra groaznic
contiina. Ei s-au grbit s alerge la casa preotului s-i cear iertare pentru nrutit lor fapt satanic, promindu-i
c-i retrag calomniile i-i vor restabili cinstea.
Preotul vzindu-i, a cltinat din cap i lea zis cu tristee: Fiilor, eu v iert din toat inima (Lc. 23, 34; F. Ap. 7,
60) dai vedei... bunul meu nume nu mi-l mai putei reda, voi care m-ai ponegrit aa de uit". Bada zic ei noi vi-1
redm, numai nvai-ne cum s facem". Preotul, vzndu-i ce vor ei acum n urma attor clevetiri, le zise: Bine!... luai
perna aceasta, ieii afar, suii-v cu ea n turnul Bisericii i slobozii n faa vntului care sufl vijelios, fulgii din ea ;
apoi venii i ne vom mai sftui". Ei auzind, se uitar lung unii la alii. Credeau c btrnul preo't aiureaz, ori c-i
anormal. Vznd ns struina lui, plecar cu toii s-i mplineasc dorina. napoindu-se, preotul i-a ntrebat: Ei, ia
spunei-mi ce s-a ntmplat cu fulgii slobozii n 'vnt din pern?" Ei i-au rspuns: I-a luat vntul i i-a mprtiat n toate
prile". Preotul, privindu-i n ochi pe fiecare din clevetitorii si, le-a zis: Acum luai sacul acesta de pern i alergai de
adunai toi fulgii, mprtiai de vnt, iari n el i mi-1 aducei aici". Ei, uitndu-se unii la alii, au zis: Aa. ceva e
imposibil. Numai Dumnezeu poate face asta". La rspunsul acesta al lor, btrnul preot le-a rspuns: Vedei? Iac tocmai
204
aa de imposibil este ca s-mi restabilii voi cinstea mea i renumele meu bun de care m-ai dezbrcat i rnit (Lc. 10,
30) , prin clevetirile voastre cu care m-ai ponegrit, ca diavolul pe fraii lui- de ngerat; pe Dumnezeu, naintea omului
Adam i pe om naintea lui Dumnezeu; pe dreptul Iov; pe marele preot Isus, fiul lui Iosedec; .a. (Ape. 12, 10; Fac. 3, 1-
10; Iov 1; 2; Zah. 3, 1- 5) .
Clevetirile voastre asupra mea s-au rspndit n mari deprtri, mult mai departe dect ai %i voi n stare a cerceta pe
%iecare individ n parte i a-2 convinge c nu-i aa cum m-ai clevetit voi. Numai Dv mnezeu Atotputernicul mi va reda
buntile de care voi m-ai @e%uit. 8catul ponegririi mele, multiplicat de rutatea voastr, triete n toi a=ei care au auzit i l-
au primit. Foi vei da seama naintea Domnului pentru toate lipsurile preoiei mele, provocate de su%erinele ce mi-ai adus cu
clevetirile voastre. . . De acum mergei la casele voastre i %ii gri@ulii pentru curirea voastr. Cei ce m-au ponegrit, vor da
seama n ;iua :udecii de su%letele, care auzindu-i n-au mai inut &seama de cuvntrile i s%aturile %olositoare de su%let ce le-
am dat n #iseric i n alte locuri i vor a@unge negre de pcate naintea Dreptului :udector. For da seama de toate lipsurile
slu@bei mele preoeti i duAovniceti, acei care m-au obosit cu ponegririle i rutile lor. For da seama de su%letele
mpovrate cu %elurite pcate, care vzndu-m discreditat au tot amnat adevrata pocin cu spovedania i %acerea roadelor
vrednice de pocin, pn ce le-a prins moartea negre, necurite de pcate. For da seama de su%letele disperate, care vzndu-
m discreditat de attea vi@elioase ponegriri, m-au ocolit i s-au prbuit n pierzare. Foi, cum ai %cut pcatul aa gri@ii-v a
v curai de el ca s nu v prind moartea cu su%letele negre.
8catul ponegririi, cu care m-ai mn@it, v va urmri i unde v va a@unge v va zdrobi, dei preoii v vor dezlega
cu>mult uurin B-er. H, @B- @?9 G, 22-26L -ez. 2K, A- @CF totui pcatul ponegririi multiplicat, trind n cei ce l-au primit, se
va ntoarce la voi nsctorii, cresctorii i multiplicatorii lui, ca viermii, microbii i erpii i v va tortura cumplit, cum m-ai
torturat voi pe mine.
CeN Frei s zicei c aceste pcate snt mrunteN .oareN Nite bagateleN NimicuriN 8catul ponegririlor care vi se
pare %oarte mic, dei e %oarte mare i prime@dios, a cu%undat sumedenie de su%lete n iadul vremelnic i venic. "#uturuga mic
rstoarn carul mare&, pcatul prut mic, al gririlor de rIu, a rsturnat i rstoarn n in%ern ntunerice de su%lete. 8catul acela
ce pare %oarte mic, a cu%undat pe tlAarul din stnga 'intuitorului n iad, dei n starea n care se gsea nu mai putea %ace alte
pcate. *i multe ntunerice de su%lete trage mereu pcatul acesta, n iad Acestea, zicndu-le, preotul i-a binecuvntat i s-a
desprit de ei arunendu-i gri@a sa spre Domnul Dumnezeu,> Care va %ace B8s 277, :DF toate cele ce-i va fi de folos lui i
pstoriilor care se vor ncredina activitii sale pastorale.
Iat urmrile clevetirilor, care se fac cu atta grbnicie i uurtate i iat ct e de greu a mai reda cinstea i
numele bun al celor ponegrii; ba e chiar i imposibil. Aici nu-i ca la treburile bneti. De am nedreptit pe cineva cu
ceva ntorc mptrit" (Lc. 19,8.) S ne ferim cu toii ca de cea mai mare primejdie de a mai cleveti ca s nu ajungem a fi
mustrai n viitor i n ziua nfricoatei Judeci, de Domnul: ezi i vorbeti mpotriva fratelui tu i cleveteti pe fiul
maicii tale. Te voi mustra i pcatele tale le voi pune naintea ta. neleptii-v dar cei ce ai uitat pe Dumnezeu, ca s nti
v rpesc, neavnd cine s v ajute" (Ps. 49, 2022) . S nu chemi optitori zice Sfnta Scriptur i cu limba ta nu
vicleni" (Is. Sirah 5, 16) .
Cinstea se consider ca o avere spiritual. Cel ce de%ima este ru %ctor, un %ur de bunuri spirituale. "Dac vreun
cleric ar ocri pe Episcop, s se cateriseasc, c nu se cade a vorbi d
e
ru pe mai marele tu" (Apost. 5; Sf, Sofia 3). Dac
vreun cleric ar ocri pe presbiter sau diacon, s se afuriseasc" (Apost. 56).
A, lucra& (,/0&r!.a r(-"u!#l!l0r S$!-&# /r!- car# a, /r!c!-u!& a,rc!u-! /r!-!l0r ,#! "u60.-!c!L
N+a, /2!& s$a&ur!l# 4u-# al# /r#0!l0r' -!c! a*#2,(-&ul 7ca-0-ul9 "a& "# /r!-&#l# ,#u "u60.-!c#scL
A, -#"r#/&!& /# /rlr!-u ,#! s/!r!&ual!5 /r#0!' "u60.-!c!' -a*!' "ascl!' -#!-(-" s#a, "# nvturile lor
Sfinte, date n folosul meu propriu i obtesc, dup porunca lui Dumnezeu?
171) Pentru boala mndriei mele, mi-am silit soul a-mi cumpra mbrcminte de lux, mode
deuchiate i alte deertciuni, mai mult dect s-a agonisit n cas... cauzndu-ne srcie, mizerii i suferine
grele?
>J29 Nu m-am supus soului n ale cstoriei?- (1 Cor, 7, 4 6 ; Ioil 2, 16; Mt. 19, 4-6). (j)
@J Cei cstorii 1spun medicii 1trebuie s vin n contact numai odat sau de dou ori pe sptmna Bmari i @oi,
cnd nu-i post sau srbtoare mare, n.n.J, ca s aib copii sntoi. Dup Canonul 2K, al (%ntului $imotei, ei trebuie s se
abin n srbtori smbt i duminica. ,a %el n timpul postului "ca s se ndeletniceasc cu postul i rugciunea& B2 Cor. 4,
EF, pe ct este cu putin, precum i n timpul scurgerii lunare" i a purtrii sarcinii.
Cei cstorii snt datori a-i fi lor nsui judectori; adic este cuviincios lucru a se deprta unul de altul, prin
nvoirea fiecruia, cnd se zbovesc n rugciuni, apoi s se mpreune iari, a spus Sf. Apostol Pavel" (1 Cor. 7, 5 ; Sf.
Dionisie 3, 3) .
"#rbatul i %emeia s nu se a%le n po%t trupeasc nici smbt nici duminica, cci n aceste zile se %ace mai mult
Dumnezeiasca ,iturgAieL (mbt, pentru su%letele piistviilor notri, iar duminica, pentru nvierea Domnului nostru -isus
?ristos. Aceasta ns s %ie de ntocmirea amindorura, adic s %ie voia i a brbatului i a %erneii& B8.'.#. gl. 242L (. $es. -9
2HJ.
"8zeasc-se dar pe sine cei Airotonisii de legtura cu soiile lor cnd vor s slu@easc (%nta ,iturgAie i dup
Dumnezeiasca. ,iturgAie n acea zi, ca cei ce snt cinstii cu (%nta Cuminectur... Deci, dac nu mai mult, cel puin n ziua i
n noaptea cea de dinaintea (%intei ,iturgAii i n cea de dup (%nta ,iturgAie trebuie neaprat a se %eri& B(. $es. -9 27 1 25J.
205
Cstoriii, dup buna rnduiala, nu se mpreun 7E de zile nainte de mprtire i 7E de zile dup Dumnezeiasca
mprtire. Neputincioii se pogoar pn la trei zile nainte i dup (%nta mprtanie& B8.'.#.> gl. 24EL (%. Dionisie 5L (.
tes. 2H p. K25L $ipic 'are (.8.A. cap. 2K, pp. 67H-4L $.,. tom. ---, 625 i K2GJ.
"+emeia aceea ce i se va prea a se ine de ctre brbatul su de tocmeala trupului i brbatului ei va merge de va
curvi cu alt %emeie, ori cu dobitoc, cum se va arta dup vina lui, acel pcat se ntoarce spre %emeie. Drept aceea nvm! cine
va vrea s se ie, s se ie cu voia brbatului eiL ai@derea i omul s se tie cu voia %emeii lui& B8.#.C. 26GJ.
A, nelegiuit amndoi contra firii (fcnd onanie) (Fac. 38, 8 10; 1 Cor. 6, 9 ; Ape. 21, 27). Am luat
buruieni, doctorii leacuri,, injecii i am ntrebuinat diferite metode. . . pentru a nu face copii ? (l)
lJ <N'.,---F/, C)E*$E-... ($/8<N-- 8/'<N$.,. Aceasta este voia i plcerea lui Dumnezeu, rostul i
binecuvntarea Divin n casa cstoriilor de la nceputul omenirii. Dumnezeu a binecuvintat pe piotoprinii notri Adam
i Eva i pe toi urmaii lor a se nmuli i a stprni pmntul, zicnd: Cretei i v nmulii, umplei pmntul i-1
stpnii pe el. . ." (Fac. 1, 25; 9, 17). n Vechiul Testament era socotit cea mai mare nefericire i groaznic ruine n
faa lumr" cnd cineva, din cei cstorii, nu avea copii. Lia, soia patriarhului Iacob, care a avut ase fii i o fiic,
preamrea pe Dumnezeu dup naterea fiecrui copil. Sora ei Rahih, vzndu-se c nu are copii, o pizmuia, pn ce a
nscut i ea un tiu. Atunci, umplndu-se de bucurie, a strigat: Ridicat-a Dumnezeu ocara de la mine" (Fac. 30, 23) .
Psalmistul adeverete c cea mai mare fericire a celor ce se tem de Dumnezeu este femeia care nate i crete copii muli
n cas (Ps. 127, 37) . Pe adevrata mam,' iubitoare de copii nscui, o vedem n mama lui Moisi care n vremea
prigonirii pruncilor i-a. ascuns copilul ntr-un cou-le de papur uns cu catran i smoal pentru ad salva? din pierzarea
ce-1 amenina (E.. 2, 3) . Ne este cunoscut cearta celor dou mame de la acelai copila viu la judecata lui Solomon (3
Imp. 3, 1628; 4 Imp. 6, 2530) . De asemenea i plngerile i ipetele mamelor din Betleem n vremea fugrrrii i
tierii pruncilor lor, pn la doi ani. Rahila plrngndu-i pe fii si i nu vrea s se mnghe, pentru c nu mai snt" (Mt. 2,
14- 18) .
.nul din cele mai grave simptome ale decderii generarer noastre contemporane este des%rIul care se practic n
cstorie cu raionamentul reducerii naterilor, adic d, nezmislirii sau nerod-niciei de copii. i aceasta-i o pruncucidere, o
nelegiuire strigtoare; la cer, o clcare a poruncii i rnduielir lui Dumnezeu, o mare dezertare -de la imperioasa
ndatorire a cstoriilor.
8/CA$., 8)0F0C/)-- )ED.CE)-- NA*$E)-,0) (A. A-, NE)0D-)-- DE 8).NC-. (oii care se rnvoiesc
pentru a ntrebuina %elurite mi@loace i meteuguri @osnice, in%ernale, de a nu %ace copii, calc porunca dat de Dumnezeu
oamenilor pentru nmulirea lor. Acetia se %ac ucigaii rodului pntecelui lor sau a perpeturii vieii i a neamului lor pe
pmnt, se dezbrac de Darul lui Dumnezeu i se prbuesc n osrnda morii. (oii cei ce stau mpotriva poruncii lui Dumnezeu
pentru iecunditate pctuiesc %iecare n parte! masturbndu-se pentru curenia lor, se pot tmdui dup (%intele 8ravili, ast%el!
L,Se canonisesc 40 de zile cu mncare uscat (pine i ap) petrecnd n rugciuni, meditaii religioase i n fiecare zi fcnd
cte 100 de metanii (Vezi canonul 8 al S . Ioan Post).
Soul i soia cnd pctuiesc mpreun arunend smna afar, pentru a nu face copii, se canonisesc ndoit cu
pcatul malahiei. Tot astfel se canonisesc i brbaii i femeile cnd pctuiesc unii cu alii prin felurite nchipuiri
necurate.
Pcatul acesta, al ndoitei malahii, se canonisete cu optzeci de zile oprire de la Dumnezeiasca mprtire i post
aspru (mncnd pine i ap odat n zi dup ora trei d.m.) i cte o sut de metanii zilnic. Contrare, doi ani oprire de la
Sfnta mprtani, ncepnd dup prsirea acestei patimi necurate (Can. 9 Sr. Ioan Pst. cu tlcuirea i subnsemnarea
lui n Pidalion fila 465 6).
Pcatul acesta necurat, aductor de moarte sufleteasc i trupeasc, ni-1 pune nainte Dumnezeiasc Scriptur,
spre a ne ieri toi de el, istorisindu-1 astfel: Iuda, unul din cei 12 Patriarhi, a luat pentru Ir, ntiul su nscut, o femeie
cu numele Tamai. Dar Ir a fost ru naintea lui Dumnezeu i de aceea Domnul l-a omort. Atunci a zis Iuda ctre Onan:
Inti la femeia fratelui tu, nsoa-r-te cu ea n puterea liviratului i ridic smna fratelui, tu". Onan, tiind c
nu vor fi ai lui urmaii, cnd intra la femeia fratelui su, vrsa smna jos, ca s nu ridice urmai fratelui su. Ceea ce
fcea el era ru naintea Domnului i l-a omort. (Fac. 3& 8- 70) .
Dup Dumnezeiasca (criptur, n care ni se arat pedepsirea lui 0nan, trebuie a cunoate cu toii c! soii aceia, care
se nvoiesc i nelegiuiesc ca 0nan pntru a reduce naterile legiuite de Dumnezeu sau a nu mai %ace copii snt aspru pedepsii,
asttel! 2J nglbenesc i slbescL 6J ,i se ntunec mintea i se mbolnvesc su%letete L KJ pierd odiAna de noapte cu %elurite
vise tulburtoare i mustrri de contiinL 7c devin nervoi, nelucrtori i le tremur minile i corpul; 5) li se nasc copii
slabi i tmpii. n vremurile-vechi singur onanismul era mijlocul anticoncepional (reducerii zmislirilor, nerodnic iei), dar
azi nt o mulime de mijloace diaco-nice, care mpiedic zmislirea copiilor. Toate acestea snt nite revolte contra
rnduielii lui Dumnezeu, pus n om, snt pcate de moarte. Orice mpiedicri mpotriva conceperilor i naterilor snt
nite ruti infernale, mai rele dect mptimirea, desfrul i concubinajul, deoarece: acestea aduc pe copilai n lume
chiar dac n stare anormal sub raport moral, acelea ns i lipsesc de nsi fiina lor. Plin mijloacele acelea infernale se
practic pcatul n mod profesional. Pcatul acesta satanic, prin care cstoriii pe acea cale aduc jertf diavolului,
smna lor (P.B.G. gl. 25), este aa de uricios naintea lui Dumnezeu, nct numai sodomia i bestialitatea e o mai mare
rutate dect acesta.
206
Cstoiiile acelea, cu condiia s nu aib copii, sau s aib puini,, nu-s valabile, condiia fiind contra menii ii
cstoriei i a rnduielii lui Dumnezeu.
8e nt r u reglementarea acelei condiii pus de unii nesocotii n u exist alt mijloc dect a tri frete, a nu se mai
mpreuna... continen. Lucrul acesta, dei se pare imposibil, totui este posibil. Adevraii binecredincioi cretini, care
duc o via spiritual mai cretineasc, pot primi darul acesta al vieuirii n curenie sau n fecioriei cum au primit muli
i multe. (Vezi Crucea Fecioriei i a Cureniei" pp. 465752, de autor). Totui Sfntul Apostol Pavel sftuiete, desigur
pe cei care nu-i pot stpni vasul (corpul) lor, s nu se expun ispitelor satanei prin contenirea ndelungat. n sfrit, toi
cei care vor mntuire, trebuie s duc o cruce n mergerea lor dup Hristos: ori crucea fecioriei, a cureniei, a abstinenei;
ori crucea naterii i creterii copiilor. Cel ce vine dup Mine zice Domnul s se lepede de sine, s-i ia crucea sa n
fiecare zi i s-Mi urmeze Mie. . . cel ce vine dup Mine i nu-i ia crucea sa, nu este vrednic de Mine" (Mt. 16, 24; 10, 38;
Lc. 14, 27; 9, 23) .
Din punct de vedere economic, copiii nu snt srcie ci dimpotriv, ei snt o mare bogie n cas. Am vzut oameni
%r copii cu averi mari, motenite de la naintaii lor, care au trit n lipsuri i s-au s%rit n mizerii. Am vzut i cretini sraci
cu muli copii, unii %r nici o motenire de la prinii lor, care au avut cele trebuincioase i au rposat n plin mulumire, n
mi@locul copiilor i a urmailor lor. Cei care in a nu avea copii, ca s aib mai mult avere, se neal amarnic. 8rinii asigur
viitorul copiilor nu prin avere ct mai mult, ci prin o bun i ct mai corect cretere n nvtura Domnului. 8rin avere mult,
ei ncura@eaz trndvirea copiilor. Copii care nu snt crescui bine, netrebnici, risipesc orice avere %ie ea ct de mult. Copiii
care snt crescui bine i snt Aarnici, tiu a se %olosi de motenire i a se %erici n anumite mpre@urri ale vieii... "0mul nelept
i Aarnic zice nelepciunea btr-nilor 1 se Arnete i n piatr seac&.
Dumnezeu a pus cu drnicie n %irea omului, parte brbteasc i %emeiasc, tendina de a avea copii, urmai i o mare
dragoste pentru ei. Cu ct ndurerare i suport soarta vitreg oamenii %r copiiN n ce disperare se cu%und ei pe patul morii
cnd vd c-s sterpi i %r urmai care s le poarte numele i s se ngri @easc de uurarea i mntuirea (u%letelor lor. . . Dar cei
care i-au oprit numai un copil, doi.. . i i ia i pe aceia DumnezeuD Ce n-ar da ei atunci s-i aib pe cei care de bunvoia lor i-
au mpiedicat s vin n lume sau pe acei caie iau avortatN mpiedicarea zmislirii copiilor, cum i avortarea lor, snt urmrile
necredinei, care cu%und pe cei cstorii, de vii, n iad. Fzut-ai cndva dobitoace s %ac ce %ac unii necredincioi cstorii
s-i reduc zImisArile i naterileN "0mul n cinste %iind 1 zice psalmistul 1 n-a priceput L alturatu-s-a cu dobitoacele cele
%r de minte i s-a asemnat lor& B8s. 7G, @:):@F! Dar aici, fa de ndatoririle procrea-iei, necredincioii s-au cobort
mult mai jos de dobitoace i de slbticiuni, prin mpiedicarea zmislirii copiilor i a avorturilor. Care dobitoace sau fiare
slbatice au fcut sau fac cu puii lor, ceea ce u cut sau fac necredincioii cu pruncii lor? S-au vzut animale i
slbticiuni care i-au aflat moarte ca s-i scape din pierzare puii lor (Vezi Pacea Prinilor cu Pruncii lor" pp. 1459, de
autor).
Cstoriilor, mprejmuii de necredin, ia gndii-v bine i rspundei-mi: cnd pisica, ceaua sau purceaua
voastr... vulpile, lupoaicele din pdure fac cte trei pui, n cte e le vine laptele pentru pui? n trei, vei rspunde i aa
este. Dar cnd fac cte 5, 7, 10... n cte e le vine lapte? n 5, 7, 10, dup umrul puilor venii pe lume, la lumina
soarelui. Deci fiecare pui i are izvorul lui de hrnire, pentru" ntreinere. Cine a pus rnduiala aceasta n corpul mamelor
a acelor pui? Cine face ca, odat cu venirea'oricrui pui n lume, s-i vin i izvorul lui de hrnire? Dumnezeu, care le-a
creat. Apoi Dumnezeu, care n nelepciunea i dragostea Lui nemrginit, poart grij de pisici, cei, purcei... la facerea
lor, ca fiecare s-i aib izvorul su de hran, -apoi cu mult mai mult va avea El grij de copiii nzestrai cu acele'minu-
nate Suflete, dup Chipul Su. Cnd El ngrijete de mulimile de vieti de pe pmnt, din ape i din vzduh, de la cele
mai mari pn la cele mai mici i invizibile privirilor noastre, au doar va trece El cu vederea pe aceti ngerai de copii,
care snt nite icoane vii, mictoare, n care se oglindete viu i lucrtor Dumnezeiescul Su Chip i Duh???
Cstoriilor parte brbteasc i femeiasc nu v lsai sugrumai de necredin, care tinde a v pierde,
aa cum trifoiul, lucerna, cnepa, etc. se las mpleticite i sugrumate de torei (o buruian, care le constrnge i nbu
pn la moarte). Elibera-i-v din mbriarea arpelui necredinei, cu. care v-ai mpleticit. Revenii la credina vie,
lucrtoare i binevztoare, credei i vedei c, odat cu venirea oricrui copil vine i cte un izvor de hran n casa
prinilor. Fiecare copila se nate odat cu izvorul su de via i cu darul su de sus. Aceasta reiese i din nelepciunea
btrnilor, care zice: Fiecare om se nate cu darul su". Aadar, cu ct snt mai muli copii venii n cas, n familie, cu att
i darurile snt mai multe. Copiii snt cu adevrat o mare bogie n casa omului, cnd snt bine condui i bine crescui, n
temerea i n nvtura Domnului. Deci, s nu le mpiedicm venirea, ci s le deschidem larg uile, ca unor trimii ai
Domnului i s-i primim cu toat dragostea cretineasc, tiind c* odat cu tiecare copil -L primim pe Domnul nostru
Iisus Hristos i pe Dumnezeu
$atl n braele noastre i n casele noastre, cum El nsui ne adeverete, zicnd: Cel ce primete pe unul din
aceti prunci mai mici i n Numele Meu, pe Mine M primete i oricine m primete pe Mine, primete pe Dumnezeu
Tatl, Cel ce M-a trimis pe Mine" (Mc. 9, 27; (c.,9, 48; Mt. 18, 5; 21, 16; Ps. 8, 3) .
8catul acesta, al suprimrii copiilor prin %elurite mi@loace draconice, care se pare %oarte mic n ocAii celor mpleticii
i sugrumai de necredin, dar %oarte mare n realitate, cci "buturuga mic rstoarn carul mare&, trebuie combtut de noi,
preoii bisericii, trebuie veste@it i cAiar des%iinat din mi@locul cretinilor. 8e ce caleN 8e cale panic. 8e calea instruirii
cretineti a aproapelui, prin cuvntri. .duAovniceti, prin pregtirea tineretului, a mirilor 1 ns cu mult precauie 1 prin
con%erine, anume pentru brbai i anume pentru %emei. .. ns cea mai bun i mai %olositoare ocazie n a lumina pe
credincioi i, credincioase pentru vindecarea de boala aceasta monstruoas, rmne tot (caunul (t. (povedanii unde nsui
'ntuitorul st nevzut, deasupra preotului DuAovnic, contient, iscusit i activ, conlucreaz cu el la vindecarea pctoilor i
readucerea lor din cile pierzrii n cile vieii i a mntuirii, pentru redobrndrrea statornicii %ericiri vremel nice i venice, n
Cereasca mprie a lui Dumnezeu, ncepnd de aici, de pe pmnt. ( lucrm contiincios n 0gorul Domnului la deselenirea
207
i nsmnarea lui, pentru a-i da road cuvenit la timp i Dumnezeu va %i cu noi, va conlucra cu noi, ne va apra i ne va
rsplti cu bine pentru toate lucrurile bune.
Acesta zice Domnul! "De te vei ntoarce i te vei lipi iari de 'ine Eu te voi readuce la starea cea diniiL i voi
rspunde iari i vei sta naintea 'ea. Dac vei &despri ce este preios de cele de nimica i vei scoate curat din necurat, vei li
ca gura 'ea. Ei s se ntoarc la tine, nu tu s te ntorci la ei. Ast%el, te voi %ace pentru poporul acesta un zid tare de aram. Eu
te tac acum o cetate ntrit, un stlp de %ier, un zid de aram mpotriva ntregii ri, mpotriva mprailor, cpeteniilor,
preoilor i a poporului arii. Ei se vor rzboi cu tine, dar nu te vor birui, pentru c Eu snt cu tine ca s te mntuiesc i s te
izbvesc. . . -at Eu pun cuvintele 'ele n gura ta. Astzi te pun peste neamuri i peste mprai ca s dezrdcinezi i s tai, s
drmi i s pierzi, s zideti i s sdeti. -at, Eu voi %ace cuvintele 'ele %oc, n gura taL iar pe poporul acesta BorbecIitor,
oscilator de la credin la necredinJ l voi %ace lemne ca s-1 ard focul acesta. Iat, Eu pun cuvintele Mele in gura ta i te
acopr cu umbra minilor Mele, ca s ntind ceruri noi i s ntemeiez un pmnt nou i s zic Sionului: Tu et i poporul
Meu" (Ier. 15, 19- 21; 1, 9- 10; ; 18- 19; 5, 14; 51, 16) .
C.'8/$A)EA C/(/$0)--,0) ,E C0N(E)F/ F-AA. -mportana e=cesiv, dei mascat, atribuit n
societatea civilizat de azi, %unciunii se=uale i sacri%iciile e=orbitante ce i se aduc, au interesat de aproape toi moralitii i
acetia de multe ori au protestat contra acestei e=agerri. Dar cAestiunea aceasta nu ine att de domeniul moralei, ct ine mai
mult de resortul, igine>i i daca igenitii i-ar %i %cut datoria cum ar %i trebuit, artnd prime@dia e=cesului de via se=ual, ar %i
%ost mai bine ascultai dect moralitii. Nu e=agerm deloc dac susinem c amorul 1 luat n nelesul su cel mai larg 1
preocup nencetat gndul celor mai mli dintre oameni, cAiar n acele locuri 1 precum n mnstiri 1 unde cAiar dac nu se
discut asemenea cAestiuni, totui gndul multora de acolo, tot de aceast cAestiune este preocupat. *i, n realitate, nu e=ist o
rtcire mai stranie, mai ciudat, dect >aceia de a privi ca o cAestiune ruinoas de discutat, tocmai %unciunea cea mai nobil a
%iinelor, a vieuitoarelor, %unciunea de reproducereL acea %unciune care d omului iluzia c i el creaz, %cnd ca omenirea s
nu piar, %unciune pe care natura a ncon@urat-o cu un belug de precauiuni, pentru a nu-i stn@eni rezultatele. $otul din natur
are n vedere reproducerea, creerea de %iine noi i se tie c snt multe vieuitoare care mor ndat, dup ce au svrit actul
se=ual, ca i cum destinul lor ar %i %ost numai s se reproduc i apoi s piarL ca i cum e=istena lor n urm pe lume nu ar mai
avea raiunea de a mai %iL ca i cum ele nu ar mai avea nici un rost n lume i n-ar mai %i de vreun %olos. 0ri, acest act nobil a
%ost privit mult vreme ca ceva ruinos i tocmai pentru motivul c unele doctrine religioase l-au ta=at drept un act despre care
nu trebuie s se vorbeasc, tocmai de aceia imaginaia a i %ost mai mult obsedat de acest gndL ntocmai precum %ructul oprit
totdeauna pare c aste mult mai gustos dect %ructele ce le putem mnca oricnd.
-maginaia a derormat, a Aipertro%iat, a e=agerat aceast %uncie, care, cu ct ar ii tost mai ecAilibrat, mai cumpnit,
mai cumptat, cu att ar li corespuns sntii omului. *i iat cum, ntr-o anumit literatur, n teatre, n petreceri, n toaletele
%emeilorD totul a a@uns s %ie prete=t pentru simbolizarea amorului i %emeile nu caut altceva prin toaletele lor dect a e=cita, a
atrage atenia i a-i atrage iubirea brbatului. +iecare moda %eminin nu are alt scop dect a pune n evidena cutare parte a
corpului, @ucnd un rol n viaa genital, e=agernd ba mrimea i rotun@imea oldurilor, ba a sinilorL iar brbaii triesc ntr-o
atmos%er vicioas de e=citaii ale vederii, care pe nesimite are o nrurire puternic asupra %elului lor de a vedea, de a simi i
apoi de a dori.
,snd la o parte urmrile sociale ale unor ast%el de moravuri, lsnd de o parte rolul e=orbitant i preponderent al
%emeii n ziua de azi i %aptul cum activitatea serioas a brbatului este stn@e-nita , noi nu ne vom ocupa dect de urmrile
%iziceL de ideile greite ce domnesc att de puternic, ndrumnd pe ci greite tineretul i vom arta c viaa se=ual, aa cum
este neleas azi, este un scandal igienic dintre cele mai monstruoase, dintre cele mai prime@dioase.
$radiia, despre care n aparen nu se vorbete, care, se desti-nuiete miresii n a@unul nunii i de care %emeile cele
mai ruinoase vorbesc n oapt, este urmtoarea! omul, trind cu o %emeie, trebuie s-i ndeplineasc %a de ea n toate zilele
datoria con@ugal. #a, n anumite mpre@urri i se pretinde a repeta actul, ntocmai precum la zilele mari mncm sau bem mai
multL ori, trebuie s se tie c %uncia de reproducere nu este la %el cu celelalte %uncii ale organismului. )olul ei e mult mai
serios, mult mai delicat, mult mai nalt. *i omul, n loc s %ie superior animalelor, a a@uns s %ie mai bestial dect ele, a a@uns s
%ie in%erior animalelor. 8rivii numai la moravurile genezice ale animalelor, care snt mai apropiate de om, la mami%ere i v
vei convinge c omenirea, din punct de vedere al instinctului naturii, a contra%cut totul. ,a aceste ani male actul genezic este
rar, adic n timpul gonirii, mrlirii, vstirii, etc. Atunci masculii simt o e=citaie genital, din cauza mirosului, n realitate acest
timp al mrlirii BnatJ e=ist i la %emei, este perioada menstruaiei i este tocmai curios de a a%la originea acestei interveniri i
preveniri a naturii, prevenire prin aceia c, tocmai n acest timp brbatul d oarecare pace %emeiei. n timpul menstruaiei,
%emeia este considerat murdar. Aceast credin e=ist mai n toate religiile, care n realitate nu snt dect e=presia
perceptelor de igien.
Astzi omul se deosebete de celelalte animale nu numai prin %aptul c bea cnd nu-i este sete i mnnc cnd nu-i
este foame, ci i pentru c face dragoste oricnd i nu numai atunci cnd ar trebui s fac. Procednd astfel i nesocotind
legile igienice, nesoco-tindu-i sntatea, risipind rezervele vitalitii sale i puterea de aciune, omul, comite greeli
grave, ale cror urmri explic multe decderi individuale i multe nefericiri sociale.
S fim convini c actul genezic este foarte costisitor, foarte preios pentru organismul masculin. Se tie cu ce. lux
a voit natura s asigure fecundaia i c n fiecare ijaculaie de smna exist milioane de semine vii, de spermatozoizi,
fiecare smna coninnd rezerve de energie uriae, coninnd putina de a transmite via. Un singur spermatozoid este
n stare s dea natere unei fiine noi. Ori, frecventa repetare a actului genezic, supra activitatea glandelor seminale nu
face dect s epuizeze, s sleiasc rezervele vitalitii brbteti, zdruncinnd celelalte funcii ale organismului.
208
A#.;., (E9.A, ).-NEA;/ (- .C-DE 8E $0- CE- NEC.'8/$A-. $oi cei care muncesc cu creierul i n
acelai timp se=ualicete, s%resc prin a-i zdruncina ntreg sistemul nervos, muli din ei s%resc prin a nnebuni. Numai
brbatul este e=pus acestor prime@dii, abuznd se=ualicete, deoarece n acest act nu e=ist reciprocitate. n mi@locul amorului,
aa cum se practic aslzi, %emeia nu depune nici o s%orare, nici o energie, nu emite acea substan preioas care poate %i
considerat cAintesena organismului brbtesc. +emeia, oricare i-ar %i activitatea se=ual, nu emite dect un singur ovul pe
lun i aceast e=pulzare nu cere nici o energie special, dect numai dac %emeia rmne nsrcinat. Dar, ne mai putem, oare
gndi c ar e=ista vreo proporie ntre numrul naterilor i %recvena actualui se=ualN +a de obiceiurile de astzi naterile nu
snt dect un accident nedorit, pe cnd raporturile snt provocate n mod arti%icial, n mod contient sau incontient, n cutarea
i n prezena acestor plceri, %emeia este convins c pretenia ei este normal, legitim, pe cnd n realitate aceast pretenie
este i e=agerat i nelegitim. ,a %iecare relaie, brbatul i cedeaz o prticic din puterea sa, pe care o pierde i n-o mai poate
nloc ui. Dac brbatul nu moare dup aceia, precum mor unele insecte dup svrirea raportului lor se=ual, nu este ns mai
puin adevrat c, pe sitarul plcerii el @ert%ete o parte din viaa sa. +emeia ns nu contribuie cu nimic, ea poate s se supun
orict de des, orict va voi, %r s se sleiasc comoara sa. Din necunotina acestor legi %iziologice decurg urmri grave att
pentru viaa individual ct i pentru viaa social-
'ulte %emei o tac n mod intenionat cernd satistacia zilnic din partea soului ntr-un scop egoist, contient,
interesat, pentru a prentmpiAa& in%idelitile soului, inndu-2 ntr-o continu stare de oboseal genital. Aa c, ne%ericitul,
care trebuie s munceasc pentru a-i ntreine %amilia, mai trebuie s se supun i unui surmena@ se=ual.
Nu numai c ce i mai muli dintre brbai nu produc nici calitativ nici cantitativ att ct ar %i n stare s produc n
munca lor %izic sau intelectual, dar muli din ei mbtrnesc nainte de vreme i nu mai au putere de a munci. Numrul
Aisteriilor i neuroasteniilor masculine se nmulesc din zi n zi i copiii nscui din asemenea prini snt degenerai, aa c, din
aceast cauz, nu ne putem atepta la o mbuntire a rasei. Din acest punct de vedere, omul este mult in%erior celorlalte
animale.
'uli arunc vina pe alcool, c acestuia i s-ar datora degenerarea rasei, precum tot alcoolului s-ar datora tabloul trist
al socie- . taii moderne. Negreit c i alcoolul i are partea lui de vinovie, dar dac am observa mai cu bgare de seam
obiceiurile intime
ale vieii omeneti, am vedea c cel mai mare vinovat este modul greit al ndeplinirii actului vital. Abuzul se=ual este
nsoit i de decderea moral a individului i cu ruina social. ,ipsa de carac-ter, de voin, de energie, de statornicie n
afaceri, jertfele peste puteri ce le face materialicete i moralicete brbatul, pentru a satisface capriciile femeiei, precum
i vanitatea sa proprie de brbat, rezult n mod nendoielnic, n mod fatal din aceast rtcire, din aceast exagerare a
vieii sexuale. Tot ce produce omul scade att cantitativ ct i calitativ. Omul este nemulumit i nestatornic att n afaceri
ct i n tamilie, cci brbatul se enerveaz, este sleit. Exist o crptur n existena sa pe unde se scurge toat puterea
sa vital, iar activitatea i se micoreaz, i se mpuineaz pn ce vine momentul cnd e lipsit de orice putin sexual i
intelectual.
Se susine c cei mai muli dintre brbaii geniali au trit n castitate, au fost virgini. Eu snt convins c, dac am
cunoate intimitile multor oameni, care au onorat numele de om, care au contribuit la progresul omenirii, care snt
onorai i admirai, am. putea vedea c, cei mai muli dintre ei au fost oameni cti, sobri, cumptai. Cit de mult ar putea
progresa omenirea din toate punctele de vedere, dac viaa sexual ar fi ntocmit dup regulile pe care i le-a impus
natura!
Civilizaia indian este cea mai veche dintre civilizaiile cunoscute pn n zilele noastre. Admirm nelepciunea
adnc a acelor prescripii, legile ce le-au ntocmit h privina vieii sexuale. Ele ne arat ct de departe i ct de superiori
ne erau nou, fa de destrblrile din zilele noastre. Legile indiene recomand omului de a nu avea raporturi sexuale
dect de 34 ori pe lun, iar n lunile de var numai odat pe lun. Acelor observatori sinceri ai vieii omeneti nu Ie-a
scpat din vedere deprimarea ce o simte omul dup ce a svrit aceast funcie vital. Legile indiene, recomand
brbailor care au trecut peste vrsta de 50 ani s se astm-pere, dac nu pot suprima viaa lor sexual, care pentru dnii
nu mai are nici un scop, ba chiar este plin de primejdii.
Fiecare vrst i are plcerile sale, aa c plcerile sexuale nu snt potrivite btrneii. Muli sexagenari vor fi
nemulumii de aceti prescripii i chiar i cei septuagenari; noi ns le vom rspunde c un act care nu mai este dect o
parodie nu mai are raiunea de a mai fi comis. i nu numai att; acest act rpete multor btrni viaa lor. tim ce
nsemneaz o cstorie dintre un btrn i o fat tnra. Este plasarea averii btrnului n minile femeii, care rmnd o
vduv tnr i d putina de a gsi un so tnr. Ar trebui ca toat lumea s judece i s fie convins c prescripiile
igienice ale indienilor snt raionale (Dr. J. Hericourt din
Higienee Moderne" din Rev. Sntatea" 1 i 15 mai 1907). nsa cele mai adevrate i mai raionale snt
prescripiile sfinitoare ale religiei cretine (Vezi Oglinda Duhovniceasc" pp. 1545 1736; Pacea Prinilor cu Pruncii
lor" pp. 1 464 i Drumul Crucii n Vieuirea Cretineasc" pp. 465 1296, de autor).
A#($-NENA (E9.A,/. (ub abstinen se=ual nelegem abinerea temporar sau permanent de la actele
se=uale ale oamenilor sntoi, a%lai n vrsta maturitii se=uale. E=ceptnd cazurile cnd este impus din convingere
religioas sau %iloso%ic, abstinena total, permanent, este deobicei %oratL cea temporar poate %i de asemeni impus de
situaii sau devine necesar %ie din consideraie pentru cellalt so Bobligaie moralJ, %ie din cauza pregtirii pentru un concurs
greu, la sporturi Bmetanii, ncAinciuni, posturi,, meditaii religioase, studii serioase, etcJ. +cnd abstracii de situaii i
posibiliti, abstinena este absolut necesar n timpul maturitii se=uale 1 pubertate 1 cnd prinii i pedagogii snt pui
uneori n situaii di%icile, din cauz c, la individul pe cale de dezvoltare se=ual este %oarte dezvoltat po%ta se=ualL cu toate
209
c capacitatea este nc redus, iar pe de alt parte din cauz c la acetia @udecata i puterea de voin nc snt slabe. n
climatul nostru, brbaii a@ung la maturitate se=ual complet ntre 6E167 ani, iar %emeile, ntre 2G162 ani.
n contextul vieii normale a unui om "sntos, ajuns la maturitate sexual, intr i viaa sexual, dar numai n
cadrul cstoriei. Mai puin chinuitoare dect o cstorie neconvenabil i mai puin duntoare dect viaa sexual n
afar de csnicie este abstinena, care poate a fi impus siei de ctre oricine pe un timp orict de lung, fr s produc
vreo turburare sntii. Abstinena sexual impus de la nceput este mai uoar dect cea impus dup ce persoana
respectiv a nceput viaa sexual. Astfel, femeile vduve sau n timpul rzboiului, ambii soi sufr n urma acesteia.
Absti-nena este mult ma.i uoar dac se evit buturile alcoolice, supra-alimentarea i dac persoana respectiv are
ocupaie serioas, dac cheltuiete surplusul de energie fizic n sporturi (ndeletniciri cretineti, duhovniceti,
rugciuni, posturi, metanii, nchinciuni, privegheri, citirea celor 7 laude, citirea Dumnezeietilor Scripturi, Vieilor
Sfinilor, .a.) i se evit situaiile, ilustraiile, lecturile, reprezentaiile," care pot produce o excitaie sesual. Spiritul tre-
buie s fie ocupat cu lucrri folositoare, trebuincioase, pentru a nu avea timp s vism. S nu stm n pat, dect timpul
necesar pentru somn i aceasta n raport cu vrsta, ocupaia i personalitatea individului respectiv.,. (Rev. Sntatea n
Familie", dr. Gingold).
>JE9 M-am desprit de soul meu (soia mea) i m-am recslorit? (Vezi Oglinda Duhovniceasc" pp. 1001-
1243 t Priveliti Apocaliptice" cap. 5, 6 care cuprinde Taina Simt a Nunii, de autor).
Cei care s-au pzit i cei ce s-au curit n via de pcatul acesta recompensnd pe cei nedreptii, scap i de la
aceast vama. ngerii dau ceva pentru salvarea su%letului i i continua calea lot mai sus, ctre ceruri.
+E)-C-)EA CE,0) C.)A- C. -N-'A <N FE*N-C-E.
2JOchiul lui Dumnezeu, Tatl Ceresc.
6JMntuitorul Hristos, Dumnezeu-Omul, Arhiereu universal i etern, stnd pe Tronul Slavei Sale.
KJDuhul Sfnt n chip de porumbei.
7JCei patru vieuitori naripai, cu cte patru aripi, cu %a de om, leu, viel i vultur, %ormnd $ronul Dumnezeirii.
5) 'aica Domnului nostru -isus ?ristos.
6) (era%imii cei cu cte ase aripi B-s. H, :F!
210
7) ?eruvimii, cu cte patru aripi B-ez. 2, ?F!
8) Celelalte apte> cete ngereti.
9) (%ntul -oan #oteztorul cu (%inii 8rooroci.
10) (%inii Apostoli.
11) (%inii -erarAi.
12) (%inii 'ucenici i 'ucenie.
13) (%inii Cuvioi i Cuvioase.
14) (%inii Drepi i Drepte.
15) Cmtarul cu inim i cAip de %iar slbatic, cu nemilos-tivire despoaie de Aain, @e%uiete de strictul
necesar pe lipsitul datornic B,c. H, :;9 -ac. 5, 2-2HL Ecl. 7L H 2EL Ape. 24L 2GL 62, A9 66, 25J. "Dumnezeu a %cut pe om drept,
dar el umbl cu multe iretenii& BEcl. 4, :C9 comp. +ac. 2, :?):O9 -n, (ol. 6, :BF!
16) Adevraii cretini cler i popor credincioi nvturilor Dumnezeieti i sfaturilor bisericeti,
ndeplinesc dup putere porunca milei pentru aproapele.
17) Unii hrnesc pe cei flmnzi.
18) Alii mbrac pe cei goi, lipsii.
19) Unii dau milostenie sracilor i infirmilor.
20) Alii cerceteaz i rrungie pe bolnavi.
21) Mntuitorul stnd nevzut, cu Faa vesel, deasupra sracilor miluii, binecuvinteaz pe miluiorii lor,
zicndu-le: ntru ct ai fcut acestea unuia dintre aceti frai ai Mei prea mici, Mie ai fcut. Venii binecuvntaii
Printelui Meu i motenii mpria, care este gtit vou de la ntemeierea lumii; c am flmnzit i Mi-ai dat de am
mncat, am nsetat i Mi-ai dat s beau, gol am fost i M-ai mbrcat, bolnav am fost i M-ai cercetat, n temni am fost
i ai venit la Mine (Mt. 25, 3140) .
8entru a sta n dreptate sau de ai czut, a reveni, a %i i a rmne om drept, trebuie a lupta din rsputeri, pn la
sacri%iciu, cu eul tu, cu lumea amgitoare i cu viclenii diavoli mpeliai. Cu ct cretinul 1 8stor sau pstorit 1 lupt mai
mult pentru a se menine n aceast cardinal virtute, cu att devine mai strlucit, lurninat el nsui lumintor al aproapelui su,
plcut lui Dumnrzeu Cuvntul, care zice! "+ericii snt cei ce %lmnzesc i nsetoeaz de dreptate, c aceia se vor stura& B't.
5 6; comp. Is. 55, 1; 63, 13; Lc." 1, 53; Baruh. 2, 18) . Cretinii drepi vor strluci ca soarele naintea lui Dumnezeu i a
semenilor lor (Mt. 13, 43; Dan. 13, 3) .
66J Dup trecerea din viaa aceasta credincioii miluitori se duc de ngeri n )ai, n (nul lui Avraam, ca odiniar
sracul ,azr B,c. 2H, ::F, ca fericitul Filaret (Vieile Sf. 1 decern.), .a.
23) Milostivii: Ierarhii, Preoii, Diaconii, Monahii, ali clerici popor, miluitori ai sracilor cu mult drnicie.
De ex. Sfntul
-oan cel milostiv, Sfntul Nicolae, Cuvioasa Paraschiva, .a., snt dui de ngeri sus, la mpria lui Dumnezeu
(Ioan 14, 2) . Acolo se vor veseli, n desvrit fericire, din ascultarea cntrilor armonioase, cu diferite slavoslovii aduse
de mulimea otirilor ngereti s i cetele Sfinilor, Atotcreatorului i mai ales din privirea cu nesa a Feii prea plcute a
Domnului Dumnezeu...
8EDEA8(A <N -AD A $.$.)0) CE,0) CE NED)E8$/E(C *- A $)/D/$0)-,0).
CAipul de %a rie arat tortura n iad a celor ce nedreptesc i a trdtorilor, pe care pururea i muncete i i
zdrobete diavolul acela pe care l-au slugrit n via, cu meseria lor drceasc. $oi pctoii snt uri naintea lui Dumnezeu
i a oamenilor luminai i binevoitori neamului lor i omenirii; dar nedreptitorii i trdtorii snt cei mai scrboi i
mai fioroi pctoi! Privind la tortura n iad a trdtorilor, ochiul Sufletului nostru alearg cutreier rnd
istoria vremilor care ne pune nainte rnd pe rnd felurii trdtori, de pild: pe Dalila, trdtoarea
puternicului Samson; pe Doeg, Ahitofel... trdtorii lui David; Brutus, trdtorul lui
-ulius CezarL pe -uda -scarioteanul, trdtorul 'ntuitoruluiL -eremia Colia, trdtorul voievodului -oan Fod cel
CumplitL 'iAai Cantacuzino, trdtorul voievodului Constantin #rncoveanu i ali muli nenumrai trdtori ai neamului
nostru romInesc, care ne-au pus gruma@ii sub cleiul vr@mailor notri... pe trdtorii dreptei credine, care au adus multe
prime@dii, necazuri i dureri #isericii lui Dumnezeu... Fedem, zic, cum su%ocrile, n%iorrile, atacurile, loviturile, ruperile,
mpilrile, zdrobirile i torturile pe care ei le-au provocat semenilor lor i mai ales #isericii lui Dumnezeu, le su%r i ei nii,
ca o arvun n viaa lor pmnteascL ns cu mult mai mult, mai desvrit i mai groaznic vor su%eri dup moartea lor, n iad.
Diavolul pe care l-au slugrit atunci, i zdrobete, i macin, i ngAite i-i vars aruncndu-i acum n iezerul cel de %oc,
torturndu-i n di%erite cAipuri draconice.
Cretinii dornici de mntuire s se pzeasc toat viaa lor i de acest odios pcat, pentru a scpa i de acea groaznic
pedeaps a trdtorilor.
211
De eti domn sau de eti rege
De eti slug ori stpn,
Numai %apta te arat
De eti ru sau de eti bun
Ce e bun se-nal-n soare
n%lorete minunat,
Ce e ru se stric, moare
*i n %oc e aruncat
212
FA'A a 10-a,
A ;AF-($-E- *- A D.*'/N-E-
Iuindu-i Ingerii aergarea ca #ugeru, am suit de acoo tot mat sus, pe necunoscuta t #ioroasa cae a $%du0um t
am a,uns a $ama care era dup aceea t care se numete a %a$tsttet t a dum3ntet! 1coo se cercetea% cu de-amnuntu tot
acet care s-au %a$istmt unu pe atul, vrjmiile, uriciunea, neiubirea de frai j de aproapele; cu felurite ruti ce
izvorsc din aceste pcate ucigtoare de Suflet. La vederea nvlirii dracilor, n frunte cu boierii drcesc a vmii acestui
cumplit pcat ce dezlnjuiete groaznice dureri, prpduri i pustiiri in jurul sau, ne-am reamintit de nfricoatul blestem
care preseaz pururea pe zavisnici, vremelnic i venic:' Fac-se masa lor spre curs, spre la, spre sminteal i spre
'rspltire. ntunece-se ochii lor ca s nu vad i spinarea lor pururea ogrbovete. Vars peste dnii mimea Ta i iuimea
mniei Taue s-i cuprind pe ei." ( Ps. 68, 26-28; Rom. 11, .9-10J- Vai Doamne! Groaznic se mai mpovreaz i cumplit
se vor munci Sufletele zavismicilor ! Omul care lupt bine i biruiete acest pcat devine fericit vremelnic i venic ( Fac.
4, 7 ; Is. Sir. 16, 6 10; Rom. 6, 16; Loan 8, 34-36).
1ceast $am am trecut-o #r s mai dm ce$a, pentru c n-am %a$istuit pe nimeni "n $iaa mea! 1coo m "ntrebau
$ameii aceia uricioi despre4 uriciunea de #rai, nsiubirea aproapeui i de #eurite ruti ce i%$orsc din %a$istie i din
$rmaii, dar cu indurrie *omnuui nostru Ii sus Hristos, Dumnezeu, la toate ntrebrile acelea, nu m-au aflat vinovat.
Am vzut ns mnia diavolilor vmii aceleia puturoi, care, cu feele lor ca de arapi, scrneau cu dinii, repe-zindu-se
asupra mea cu mnie ca s m nghit de vie. Dar, netemn-du-ne de dnii, ne-am suit tot mai sus bucurndu-ne.
(uindu-se tot mai sus pe treptele vzduAului, ngerii cu (u%letul snt oprii la vama a 2E-a, a zavistiei sau a invidiei i
dumniei contra aproapelui. Fameii draci ai acelei vmi cu boierul lor drcesc, %oarte uricioi i iui, scrnesc cu dinii lor
asupra (u%letului, cenetndu-2 amnunit dup catasti%ele lor diavoleti de %elurite %orme ale pcatului acestuia! vremea, locul,
oamenii ori singurtatea unde 1-a svrit, de ex. de:
>J49 A, 2a.!s&u!& /# al!! 7a9 /r!-"u+,! 4!-# "#5 /a)u4a' -#ca2ul' 40ala *! ,0ar&#a u-0ra' ,(6-!-"u+, "#5
4!-#l#' /ur&ar#a 4u-' /r0)r#sar#a *! $#r!c!r#a al&0raL
aJ CE E($E ;AF-($-A. ;avistia este sabie cu dou tiuri, care vatm de moarte pe alii i pe sine, i mai nti pe
sine. ;avistia mai nti pe a sa inim o strpunge, i %ace grea durere, se scAimb la %a i. o%teaz. #ine mustr (%. Fasile pe
213
zavisnici, zicnd! "8entru ce suspini o zavistniceN 0are pentru a ta nevoie, sau pentru binele strinN Cu adevrat, nu ptimete
atta zavistnicul, de a sa nevoie, pe ct de binele strin, pentru c vznd pe aproapele su mai bine dect pe sine, n bun sporire
i n cinste, se rupe la inim. 8e Cain nu-2 durea att de neprimirea @ert%elor sale de Dumnezeu, !t l durea pentru buna primire
a @ert%elor %ratelui su, i nu pentru a sa pagub se ntrista, ci se scrbea de bun plcere a %ratelui su. Deci, n loc de a se
ndrepta pe sine prin cAipul cel mbuntit al lratelui su, el mai amar se %cea prin acela. *i, pe ct acela se topea naintea lui
Dumnezeu spre mai bine, pe atta acesta sporea spre mai ru. 8e ct se suia acela n nlimea milei lui Dumnezeu pe att acesta
se pogora n aclncul pierzrii. 0D ct de cumplit rutate este zavistia.
S auzim ce ne spun despre ea Sfinii Prini. Sf. Grigore Nisa zice: zavistia este nceputul rutii, maica
morii, ntia u a pcatului, rdcina a tot rul". Marele Vasile ne ndeamn a fugi de ea, zicnd: S fugim frailor de
nesuferita rutate a zavistiei pentru c este a arpelui porunc, a diavolului scornire, a vrmaului smn, a muncii
arvun, a Dumnezeietii plceri mpiedic-toare, cale la gheen, lipsirea de mpria Cerului." Sf. Ioan Gur de Aur
arat c mcar de ar fi cineva ioarte mbuntit i de minuni fctor, iar de zavistie biruindu-se, nici un folos nu-i este
lui de lucrurile cele bune, ci mai ales cu cei mai pctoi se socotete, z*icnd: Mcar i semne de ar face cineva, mcar i
fecioria de i-ar pzi, ori i post, ori i culcare pe jos de ar arta; i la ngeri prin bunti d< ar ajunge, de ct toi va fi mai
spurcat avnd aceast greala, adic pe zavistie. i dect prea curvarul, tlharul i sptorul de morminte este mai clctor
de lege." (Hronograf. o.e. pp. 80-81).
8/CA$., ;AF-($-E-. ;avistia Bpizma sau invidiaJ esteP o voluntar ntristare a cuiva pentru binele aproapelui su,
privit ca micorind binele su propriu. Nu este zavistie orice ntristare ce se simte la privirea binelui i a prosperitii altuia.
Aa de e=emplu! un negustor, care se ntristeaz vznd c a%acerile negustorului vecin merg mai bine ca ale sale i se
ntristeaz nu pentru c vecinului i merg mai bine, ci numai pentru c a%acerile sale nu merg aa ca ale vecinului, nu este
vinovat de zavistie, el vrea concuren, %r a dori vreun ru vecinului su, i concurena este permis. De asemenea, omul nu
este vinovat de zavistie cnd ntristarea vine din indignare, de e=emplu cnd o persoan primete o %uncie nalt, pentru care nu
este nici vrednic, nici destul de neleapt, deoarece atunci ntristarea provine din rul de eare voim s %ie scutit societatea.
8rin urmare, zavistuirea binelui aproapelui pe care i considerm ca un ru pentru noi, sau pentru interesele noastre, %iindc
micoreaz nsemntatea, stima i slava noastr.
";avistia 1 zice %ericitul Augustin 1 este ura %ericirii strine&, i (%ntul -oan DamascAin o numete "ntristare
pentru bunurile altora& Aa c motivul zavistiei este ntristarea. Aadar zavistia atrn de %ericirea strin, precum umbra atnl de la
lumin. 8e aceea, zavistnicul se bucur cnd cineva, a crui %ericire i roade inima, cade, se n@osete, i pierde situaia i avereaL
deoarece crede c rul celui czut este un bine pentru dnsul, adic n@osirea, unuia este ridicarea sau nlarea altuia. ;avistia
nu este o pasiune primitiv care i are originea n natur, cci dobitoacele nu snt zavistnice. Cerbul nu pismuiete puterea
leului. 8asiunea aceasta este social, adic ea s-a nscut cnd oamenii constituii n societate, s-au ntristat vznd superioritatea
sau %ericirea cuiva. Deci, ea provine din in%erioritate i nu din o trebuin absolut i de aici se stabilete un nceput din
rivalitate BdumnieJ. Aa de e=. nu se zavistuiesc oamenii cAiar cei mai mari ai anticAitii, cei din alt ar. .n colar va %i
zavistuit de un coleg, dar nu de nvtorul su, un student de litere nu va %i pismuit de un student de carier militar i linitea
nu va %i tulburat de slava ce-i aduce cura@ul artat n rzboi. "8e cel %r de minte l ucide mnia 1 scrie -ov 1 iar pe cel
rtcit l omoar zavistia, %iindc nici o superioritate nu este plcut mai cu seam oamenilor slabi, uri, tineri, btrni i
in%eriori att su%letete ct i trupete. Aa dar, originea ordinar a zavistiei este mndria, cci numai de la dorul de a stpni pe
ceilali, sau de a strluci n societate mai mult ca ei, nate zavistia. De %el, zavisticul este mic i slab sau %r putere %izic sau
moral. El este bnuitor, linguitor, mldios i iret. Forbirea lui este ornduit, plin de iormule blnde, privirea lui este
cati%elat i tinde la blndee. Dar, pre%ac-se ct va vrea %arnicul, ocAiul lui strlucete de rutate i de mnie, cuvintele lui
ascuite i muctoare, trdeaz starea lui sutleteasc. #uzele lui zmbesc i cnd nu-2 mai priveti se uit la voi, precum se uit
un tigru la oameni. 8rul lui este ncornduit. (plarea pielii arat c n vinele sale curge venin. 8ielea decolorat, ocAii adncii,
mintea e=altat, membrele tremurtoare i scrnirile dinilor, arat mnia ce tortureaz inima zavistnicului.
(nt patru %eluri de zavistie! una atac bunurile lumeti, precum! bogiile, onorurile, %unciile, %avorizarea
conductorilor, %rumuseea, puterile i alte asemenea. A doua se apuc de bunurile raiunii precum este! priceperea, destoinicia,
dibcia n arte i tiin. A treia nc mai rea, se apuc de stima aproapelui ctigata prin bunele sale nsuiri. Aceast categorie
a pismailor, nvinovesc pe vrmaii lor de toate viciile ce se pot ncAipui, snt mAnii cnd el reuete i veseli cnd cade. Al
@iatrulea %el de zavistie i cea mai rea din toate, este aceea care invidiaz virtuile i Darurile Dumnezeieti, i este pcat
mpotriva DuAului (%nt.
;avistia este un pcat, care 1 precum scrie (%ntul Apostol 8avel 1 e=clude de la motenirea mpriei Cereti.
"+aptele trupului snt artate... necurenia, nverunarea, slu@irea idolilor, %erme-ctoriile... zavistiile... pismele, uciderile... cei
ce %ac unele ca acestea, nu vor moteni mpria lui Dumnezeu& BCal. 5, 43 1 :@F! *i pentru ceN 8entru c zavistia se
mpotrivete buntii lui Dumnezeu .dragostei sale ctre aproapele i cAiar raiunii.
;avistia se mpotrivete buntii lui Dumnezeu. Care i ntinde providena asupra tuturor %iinelor i mai cu seam
asupra oamenilor.
"Dumnezeu rsare soarele (u peste cei ri i peste cei buni, i plou peste cei drepi i peste cei nedrepi& B't.
5,;EF! Darurile Dumnezeieti au , drept scop s rsplteasc sau s ndemne. ns pis-maul, se mpotrivete acestei
bunti, fiindc vrea totul pentru dnsul. Caracteristica pismaului este foarte bine reprezentat n parabola fiului
risipitor i n cea despre plata egal celor ce au lucrat n vie.
Zavistia se mpotrivete dragostei ctre ajroape, care const n a se bucura de binele lui i a se ntrista de
necazurile i nefericirile sale. Sentimentul acesta l exprim aa de bine Sfntul Apostol Pavel, cnd scrie romanilor:
Bucurai v cu cei ce se bucur i plngei cu cei ce plng" (Rom. 12, 15) .
214
Domnul nostru -isus ?ristos a poruncit... "-ubii pe vrmaii votri& B't. 5, ;;F, dar zavisticul %ace cAiar contrariul.
Nu numai c se bucur de ne%ericirea strinilor i a vrmailor, ci se bucur cAiar si de aceea a rudelor, ntristndu-se totodat
de binele lor.
;avistia se mpotrivete cAiar i raiunii omeneti. ntr-adevr, cnd vrei cuiva rul, raiunea cere ca acesta s-i %i %cut
cndva vreun ru oarecare cAiar i numai ncAipuit dac nu adevrat. Dar ce %el de ru i-a %cut zavistnicului omul pe care l
zavituieteN NimicD Crima acestuia este de a %i mai bun ca el. #a ceva mai mult raiunea cere ca s nu %ac nimic %r %olos
trupesc sau su%letesc. Aa, ambiiosul are un %olos oarecare din ambiia lui, Aoul din %urturile lui, necuratul din des%rnrile lui,
leneul din lenea lui, dar zavistnicul ce %el de %olos va dobndi din ntristarea luiN (e va putea ntrista orict de mult, %ericirea
altuia nu va scdea pentru aceasta. Aadar zavistia este un pcat numai din rutate i pentru aceasta (%nta (criptur l numete
"pcatul diavolului& B-nt. (ol. 6, :;F! *i putem zice c! nimic nu este mai ru, dect cel ce-i pismuiete lui i aa este
rspltirea rutii lui B-s. (ir, 27, HJ . Dobitoacele slbatice scrie Sfntul Ioan Gur de Aur - ne atac numai cnd snt
silite de foame sau nufnai cnd n provocate de noi; zavistnicii ns din contr i pe binefctorii lor i privesc ca pe
Vrjmai. Nu admit s ne ntristm de prosperitatea altora. Necuratul poate protesta ardoarea pasiunii sale, houl
srcia lui, uci
gasul mnia lui, pretexte nedrepte ntr-adevr, dar pretexte; pe cnd zavistnicul nu poate pretexta dect numai
rutatea lui i dac este o datorie a noastr de a iubi chiar pe vrmai, ce crim va fi crima noastr cnd urm chiar pe
prietenii notri! Aadar, s bgm de seam a nu pismui pe nimeni, bucurndu-ne cu cei ce se bucur, ntristndu-ne cu cei
ce sufer, aducndu-ne aminte c pentru a fi prta strii mucenicilor, va fi destul c am comptimit suferinele lor, i
aceasta ne va umple sufletul de dragoste.
E+EC$E,E ;AF-($-E-, snt acelea care tulbur su%letul i slbesc trupul zavistnicului.
2J ;AF-($-A $.,#.)/ (.+,E$.,. Cu adevrat deplorabil este starea zavistnicului cci neputnd tri cu oricine,
crede c toat lumea l ne%ericete i-i ntristeaz inima, att in%eriorii i egalii ct i superiorii lui. Are %ric de in%eriorii lui s
nu se nale i s devin egali cu dnsul, l tubulbur %rica de egali i nc mai mult de superiori, pe care nu-i poate a@unge. Din
aceasta se vede adevrul cuvintelor (%ntului -oan Cur de aur c, nainte de a vtma pe ceilaliL zavistnicul se vatm pe sine
nsui i c pasiunea lui l roade, precum rod viermii lemnul ce i-a produs. Asemnndu-se ast%el cu ne%ericitul care-i mnnc
minile, cu acea deosebire c %oamea nu-i trece. "8otolim %oamea cinelui 1 scrie (%ntul Fasile cel 'are 1 dndu-i de
mncare, pe cnd zavistnicului %cndu-i bine, pismuiete, l taci mai ru, cci %iind nesimitor la bine%acerile primite, se
ntristeaz pentru c tu eti aa de %ericit c-2 poi a@uta pe el.&
;AF-($-A (,/#E*$E $).8.,, de aceea (%nta (criptura o numete carie sau stricarea oaselor. Doctorul Descuret
serie! ,0mul dedat acestei pasiuni, ncepe s cad n ntristare i tacitur-nitai ! . . pasiunea aceasta, covritor de concentric,
respinge sn-gele din peri%eria trapului la organele interne. Dac >concentrarea aceasta devine abilitad, adic dac a%eciunea
trece din starea acut, n starea cronic, sngele totdeauna respins spre inim i vinele cele mari dilat canalele de unde se nasc
deprimri obositoare, suspine tiate, palpitaii violente i nevroze dese.&
8/CA$E,E CA)E (E NA(C D-N ;AF-($-E (<N$! @udecile ru voitoare, clevetirile i tot %elul de %apte
criminale.-Cu drept cuvnt s-a pus zavistia n pcatele de cpetenie sau capitale, cci precum scrie (%ntul Crigorie! "ea este
premergtoare tuturor relelor, mama morii, poarta pcatului, rdcina tuturor viciilor, principiul durerilor noastre, izvorul
tuturor calomniilor, biciul naturii&, Bn viaa lui 'oiseJ. Acest tablou al zavistiei, s-ar putea ntuneca nc mai mult citind pe ali
prini ai #isericii, care ne arat activitatea ru %ctoare a acestei pasiunii.
a) EA E($E 'A'A :.DEC/-,0) )/. F0-$0A)E. 8entru zavisnic toate %aptele altora snt zugrvite n
culori ntu-necate i cAiar virtuile altora le consider ca vicii. (pre pild, ne pol servi acei %arisei, care zavistuind pe -isus
?ristos, toate %aptele ,ui le artau ca rele, zicnd! c e nepstor de srbtori, dac El vindeca pe vreun bolnav n zi de smbtL
ndrcit, dac %cea minuniL prieten pctoilor, dac i cuta spre a-i mntui, n@urtor de Dumnezeu dac rspundea la
ntrebrile lor i cnd nu mai pu-teau tgdui minunile publice i evidente %cute de Domnul, ei le atribuiau lui #elzeebub i nu
puterii Dumnezeeti.
b) C,EFE$-)-,E. ;avistnicul nu-i pstreaz pentru sine @udecata ru voitoareL el o trmbieaz pretutindeni.
'urdrete pe cei care i atinge precum melcul murdrete cu balele sale locul pe unde trece. El povestete ceea ce tie i Ceea
ce nu tieL nvenineaz, e=agereaz, %ace deducii, rde, bat@ocorete, s%ie n toate prile, ascuzndu-i viciul sub aparena
glumei, a comptimirii, ba cAiar a zelului. Negreit, se ntmpla c se vorbete ru despre cineva, prin uurin i n mod de a
trece vremea, dar cea mai mare . parte de vorbiri rutcioase se nasc din zavistie, voind a mpiedica reuita unui concurent, sau
a se rzbuna de succesele ce -er a dobndit.
c) FAPTELE CRIMINALE DE ORICE FEL: MISELESTI, TICLOASE, MRAVE. Nu exist infa mie
(ruinoas) care s descurajeze pe zavistnic pentru a-i satisface ambiia. De la nceputul lumii se constat aceasta.
Omorul lui Abel de ctre Cain vnzarea dreptului Iosif de ctre fraii si i chiar Domnul nostru Iisus Hristos, din zavistie
215
a fost predat lui Pilat, spre a fi pedepsit cu.moarte, precum scrie Sfntul Ev. Matei, c: pentru zavistie L-au dat pe El"
(Mt. 27, 18) .
Aadar, zavistia murdrete! Amba, minile, inima i nu este pcat pe care s nu-2 %ac prin gnd, prin vorb, prin
ta@pt... $oate cele ce am spus pn acum, a@ung ca s ne convingem c trebuie s ne %erim de pasiunea aceasta, s-o urm, spre a
ne deprta de dnsa sau a ne ndrepta, dac din ne%ericire pn acum ne-a. stpnit.
)E'ED--,E 8EN$). A NE F-NDECA DE ;AF-($-E! (merenia i lepdarea de lucrurile lumeti. )emedierea
zavistiei este %oarte grea, dar posibil. Deoarece zavistuirea se nate din mndrie, spre a o vindeca, este necesar smerenia.
(%ntul Apostol 8avel ne nva remediul acesta, cnd scrie ctre Calateni! "( nu %im mrei n deert unul pe altul ntrtnd,
unul pe altul zavistuind&.. BCal. 5, 26).
Dar cum vom ntrebuina remediul acesta dac nu ne vom lepda de cele lumetiN Cci dac zavistuim avuiile altora,
serviciile, talentele, %unciile i %oloasele lor pricina este c pe acestea le preuim mai mult dect valoreaz ele. Ce-am crede
despre un om mare care ar zavistui @ucria unui copilN Negreit c am zice c i-a pierdut minile! Acelai lucru se poate zice
i despre cei care dau prea mare nsemntate lucrurilor trectoare, lucruri care de loc nu le asigur fericirea pe care ei o
ateapt.
Sfnta Scriptur numete pe acei oameni rivna rutii", care ntunec cele bune" (In. Sol. 4, 72). Neputnd da
omului o fericire sigur, statornic, serioas i adevrat, lucrurile lumeti snt ca nite jucrii de copii pentru zavistnic,
cci atunci cnd nu le au plng spre a le cpta, iar cnd le au le arunc la o parte. De ce le caut atunci cu atta aviditate?
n ceasul morii, bogiile, onorurile, funciile, frumuseea... ni se vor arta nevrednice de preuirea cu care le-am valorat,
ba ele ne vor procura o judecat mai aspr, cci judectorul ne va ntreba ce foloase am adus cu Darurile Providenei Sale,
spre Mrirea lui Dumnezeu? Aa dar, ele snt mai mult o piedic dect un folos i astfel privite, ne putem lepda mai lesne
de ele i ne vom remedia de pcatul zavistiei... (F.D.M.C. o.c. pp. 112-120).
Virtutea care se opune zavistiei este dragostea ctre aproapele.
175) A, 2!s al&0ra s s# "uc n! ru*!-#' &#,-!' r04!#' /0c-#&' 40al' la ,0ar&#' la "racul' #&c3333 L A,
4l#s&#,a& /# al!!' "0r!-" "!- !-!, a l! s# (-&(,/la ac#l# 4l#s&#,#L A, u,4la& cu cl#.#&!r!' .raK4#' $ar,#c# *! (-.rK4!r!
/#-&ru a sparge casa aproapelui meu?
176) Am povestit altora greelile aproapelui meu? (b)
bJ Cel ce va avea vra@b asupra cuiva, s nu intre n #iseric pn nu se va mpca, cci rugciunea lui se socotete
spre blestem i pcate, i s %ac n toat ziua cte 5E de metanii.
Cel ce n@ur pe vecinul su, trei zile s %ie lepdat de la #iseric, mncnd numai pine i bnd ap, cci este scris!
"Cel ce va zice %ratelui su "nebunule&, va %i vinovat mtcii %ocului& B't. 5, 22; canoanele Sf. Prini dup molitfelnic, Vezi
i vama a treia cu relele clevetirilor).
177) A, s$&u!& /# al!! s $ac $#lur!&# ru&! *! a, lu"a& /# c#! c# au )r!& *! $cu& ru a/r0a/#lu! l0rL
178) (-)r#u-(-"u+, cu /ca&ul ,(-"r!#!' /!s,u!r!! *! al ur-ciunii, nu am iertat pe vrmaii mei cnd
mi-au cerut iertare cu ndreptare i umilin?
179) Nu am cerut iertare dc la aceia cu care am fost nvrjbit, nu le-am dat bun-ziua i nici nu le-
am mulumit cnd ei m-au sal utat?
180) A, /(-"!& cu .!cl#-!# *! cu )(-"ur! -#cura&#' a /0-&a' ! r0-! 2a' ataca i a face ru altora?
181) Din mult zavistie m-am umplut de patimi i mi-am ncrcat Sufletul de pcate?
182) Snt foarte dumnos, nerecunosctor, iubitor de a batjocori, a drcui, njura pe alii,
satisfcut cnd vd pe alii batjocorii ? Am ur pe alii? Mi-a prut bine cnd un om a omort, despuiat de
cinste, a ucis moralicete, sau a omort pe altul? (Vezi Og. Duh. pp. 2289 - 94;-2902-2919; 221-2968 de autor).
-ngerii iau din ldia %aptelor bune, dac mai snt, pltesc pentru (u%let i pleac mai departe.
+E)-C-)EA #,<N;-,0), <'8/C-.-$0)-,0) 0A'EN-,0). :0( -(8-$E,E.
2J 0cAiul lui Dumnezeu $atl Ceresc.
6J 'ntuitorul nostru -isus .?ristos Dumnezeu-0mul, ArAereu<mprat .niversal i etern, stnd pe tronul Dumnezeirii
(ale.
KJ DuAul (%nt n cAip de 8orumbel.
7J Cei patru vieuitori naripai cu cte patru aripi cu %a de! om, leu, viel i vultur, %ormnd $ronul Dumnezeirii.
5J 'aica 8reacurat i prea nevinovat, pururea +ecioara 'ria.
6) (era%imii cu cte ase aripi B-s. .H, 6J.
7) ?enivimii cu cte patru aripi B-ez. 2, ?F!
8) Celelalte apte cete ngereti.
9) (%ntul -oan #oteztorul cu (%inii 8rooroci.
216
10)(%inii Apostoli.
11)(%inii -erarAi.
12)(%inii 'ucenici i 'ucenie.
13)(%inii Cuvioi i Cuvioase. ,
14)(%inii Drepi i Drepte.
15);avistia, dumnia, ura de moarte, l %ace pe Cain ucigtor de %rate. Asemenea i pe muli oameni brbai i %emei.
"Cnd %aci bine, i este %aa senin. Cnd ns nu %aci bine, pcatul zavistiei bate la u i caut s te rneasc. $u ns lupt de-
2 biruiete i nu te lsa biruit& B+ac. 7, ;)O, comp. )om. H, @O):BF!
16)Adeseori! persoane, %amilii, societi, comune, inuturi i popoare ntregi, se nvr@besc cu ur de moarte. Cei care se
ostenesc i reuesc a-i mpca, se supranumesc! "+ctori de pace&, "%ii ai Dumnezeului pcii& B't. 3, D9 8s. 223, ?9 KK, @:)
@;F! Aici ni se n%iaz lumea din doua comune mpcndu-se dup un ndelungat timp de nvr@bire. #ucurie mare i sincer
lumineaz i veselete tetele tuturor celor ce s-au dumnit. CAiaa urii de moarte se topete n %iecare inim de %ocul dragostei
de Dumnezeu i de aproapele care i i ia locul. Aa mpcai, se pot ntoarce cu toii la Sfntul Altar cu fruntea senin, pot
nla rugciuni la Tronul Dumnezeirii, pot aduce jertfe plgute i bine primite lui Dumnezeu i mai presus de toate, pot
trece n venicie mntuii.
Dup buna mpcare, fiecare aparte aude cuvintele Mntuitorului: mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru"
(Lc. 17, 21). Cu adevrat: Fericii fctorii de pace, c aceia fii lui Dumnezeu se vor chema" (Mt. 5, 9; O.M.P. o.c. pp. 832).
17) Dup trecerea din viaa pmnteasc, mpcaii snt dui de ngerii luminai n raiul pmntesc unde se
ndulcesc i se nve-selesc foarte plcut.
18) #inecredincioii Cretini 1 cler i popor 1 care s-au osteni t mai mult i au suferit multe ndurerri pn
au reuit s mpace pe cei nvrjbii: cu Dumnezeu, cu aproapele lor i cu ei nii, se urc pe treptele cerului, tot mai
sus, n Raiul Ceresc unde se ve-selesc minunat, ndulcindu-se de cntrile ngereti i de privirea Feei lui Dumnezeu.
217
8EDEA8(A <N -AD A ;AF-($N-C-,0) *- <NF)/:#--$0)-,0). CAipul de %a ne arat pedeapsa n iad a
zavistnicilor, -n nite iezere ngAeate. Cumplit i in%ernal pedeaps, mai este i gerul cu ghearii si! Dracii vrnd a tortura
i mai cumplit pe pctoi, i scot din iezerul de foc i i arunc ntr-un alt iezer plin cu ap foarte rece, care la suflarea
unui vnt turbat, nghea ngrozitor i se umple de sloiuri mici i mari. Zavistia a muncit pe diavol a nu smeri pe Adam i
Eva n acea mrea stare de fericire n Rai, torturndu-i pn ce i-a surpat, prin neascultare n multe dureri i ruti; pe
Cain 1-a fcut uciga de frate; pe Isav urtor de moarte al fratelui su Iacov; pe cei 10 fii ai Patriarhului Iacob i-a muncit a
uri groaznic i a face de petrecanie fratelui lor Iosif, pentru a nu-1 mai vedea niciodat; pe Iudei a prigoni, a prinde, a
tortura i omor pe Fiul lui Dumnezeu i Biserica Lui (Fac. 3; 4; 27; Mt. 21, 33 46; 26, 27; Fap. Ap. 4; 5, 1742; .a.)_;
pe falii cretini a prigoni cu ur de moarte pe Cretinii cei buni i mai ales pe zeloii Preoi -umintori ai lor. Acea boal
satanic i prbuete pe zavistnici in acel tartar, sau locuri nfricoate de groaznice torturi. Pe aceasta o numete
Dumnezeieasca Evanghelie scrnirea dinilor".
( nu socoteasc cineva c gerul i gAeaa sau ngAearea este o pedeaps mic. Cei care a.u czut n ap n vremurile
geroase ale iernii, cunosc ct de insuportabile snt durerile i degerrile. Dege-rarea nvineete i nnegrete trupul, pierde
%rumuseea, sngele de la marginea corpului tuge n cele mai din luntru pri, %cnd ca inima s su%ere dureri mari din cauza
nvlirii mulimii sngelui ntr-nsaL iar marginile corpului su%er groaznic din lipsa sngelui. 'are era su%erina (%inilor 7E de
'ucenici aruncai n lacul ngAeat al (evastiei. Durerile acelea cumplite i sileau a striga ast%el! ")ece-i apaD& (e mingiau ns
cu rspunsul! "Dulce-i )aiulD& Dar, ne%ericiii zavistnici cum ni-i ntieaz %oarte slab %a de realitate cAipul de mai sus, unde
snt torturai groaznic i de draci, se cAinuiesc cumplit de greu. $orturile ce le su%r zavisnticii n timpul bolii zavistiei ce-i
muncete aici nu reprezint nimic %a de acele torturi insuportabile din iad. Ce n-ar da i %ace unul din acei osndii pentru a
scpa de acele n%ricotoare torturiN
n cartea numit "Crdina 8ildelor&, %ila K4, ni se povestete urmtoarea ntmplare! .n oarecare cretin, cu soie i
copii, la un moment dat a murit. A doua zi ns dup rnduial lui Dumnezeu,. a nviat mortul. -mediat alergnd la (%nta
#iseric, a mulumit lui Dumnezeu dup datorie, apoi rnduindu-i toate ale casei sale a dat o mic parte din avere soiei i
copiilor ca s-i poat ntreine viaa, iar cealalt parte a dat-o la sraci. Dup aceea s-a dus ntr-u%t loc pustiu i %cndu-i o
colib, se pustnicea acolo groaznic - de aspru. Cnd erau geruri cumplite n timp de iarn, intra mbrcat n rul din apropierea
colibei sale i nu ieea pn nu se %cea cu totul o bucat de gAea.. Apoi, mai mult mort de ngAeat, se ducea la colib unde
avea un cazan anume pregtit cu ap %ierbinte, i intrnd n acesta sttea acolo pn se topea toat gAeaa de pe el. Dup aceea
iar, intra n rul cu sloiuri de gAia pn cnd ngAea pe @umtate i iari se bga n cazanul cu ap %ierbinte. Aa %cea el toat
iarna. Nite pusnici din acele locuri, vzndu-2 %cndu-i acel canon %oarte greu i primeW duitor, l-au s%tuit s nceteze a se
mai caninisi aa, ca s nu se omoare singur mai nainte de vreme.. Atunci el le-a rspuns! "De-ai li vzut cinstiilor 8rini i
%rai, muncile pe care le-am vzut eu n iad n ziua n care am murit, mai mare i mai aspru canon dect acesta ai %ace...&. ,a
rugminile pusnicilor de a le spune ce a vzut, el le-a istorisit urmtoarele! "Cnd mi-a ieit (u%letul din ticlosul meu trup, m-
a nsoit un tnr %oarte %rumos i strlucit. El m-a condus pn ntr-o mare pdure secular. Acolo erau dou bli mari i pline!
una plin de %oc, un %oc puternic scprnd de aprins ce era, i alta plin cu ap rece, cu sloiuri mari de gAia i zpad. #lile
acelea erau pline cu su%lete omeneti pe care le torturau i le munceau dracii. Acetia cu %urcile i cu gAiarele lor in%ernale
scoteau su%letele dintr-o balt i le aruncau n cealalt i apoi iari n cea dinti, i aa mai-departe.
Dup aceea m-a dus ntr-un alt loc ceos i ntunecos de unde ieeau glasuri, plngeri, tnguiri n%ricoate i
nenumrate ipete dar nu puteam s vd pe cineva. Numai din cnd n cnd zream ieind din %undul iadului nite oameni
aprini de %oc peste tot ca scnteiele din care ieea, un miros insuportabil. 8e cnd priveam eu a c elea, au nvlit asupra mea o
mulime de draci cu cngi nroite ca s m rpeasc i s m arunce n adnc. Atunci iari am vzut artndu-se o
lumin ca o stea strlucitoare care nu i-a lsat, i s-a auzit o voce zicndu-le: Stpnul Hristos Dumnezeu a poruncit s se
ntoarc Sufletul acesta n trupul su, ca s se pociasc..." i aa am nviat. Pentru aceasta am ales a m munci i tortura
aici pe pmnt, precum vedei dect s m chinuiesc n iad venic.
Aa a murit cretinul acela minunat, ca diamantul pn la moartea sa. Dup acea canonisire sau munc
vremelnic, s-a mn-tuit, duendu-se n mpria lui Dumnezeu, n plin bucurie, veselie i fericire fr de sfrit.
Doamne mputernicete-ne i pe noi a lepda aceast boal satanic i a ne mbrca cu buntate i milostivire, spre a
scpa de acel iad venic. Amin.
218
)utatea e un vierme
Care roade-n adevr
-nima celui ce-o are
Ca i viermele din mr...
Deci, cum mrul ros de verme
Cade singur @os din pom,
$ot aa 1 din slava lumii
Cade i Aainul om...
219
FA'A a 11- a(
A '<ND)-E- *- A +--CE,0) E-
*e acoo, ctorind noi aa, "n mari deprtri tot mai in sus "n $%du0, am a,uns a $ama m"ndriei cu #iicee ei4
iscodirea, tru#ia sau #uduia, sa$a deart, auda, iubirea de sine, obr%nicia, "narea cu mintea, pre-getarea in #acerea
bineui, mirturis"rea #arnic, epdarea de dreapta credin cu trecerea a eresuri i superstiii, $oia sobod, obinuin "n
pcate, neascutarea de prinii trupeti i su#eteti "n toate cee ce ei "i "n$a, dup *umne%eu!!! 1coo, dia$oii aceei $mi,
cu mare m"ndrie cercetea% pe toi pctoii pentru pcatee de mai sus, adic4 dac cine$a, tru#indu-se, n-a dat ascutare
prinior, tatui i mamei sae care -a nscut i crescut, dup porunca a cincea din ege, care %ice4 'Cinstete pe tat tu t
pe mama t a, ca s-i#"e ie bine i s trieti ani mui pe pm"nt/ +E! :D, 26L comp! 7e$! @C, B, : 7eg! 2HL Is! -ir! B, K-2HL Mt!
@C 23L E#s!, ?, 61 BF! 1coo deasemenea se cercetea% aspru acei care n-au cinstit i n-au ascutat de prinii or
du0o$niceti, de preoii bisericii care i-au nscut i crescut " n =ristos, nici pe cei ce i-au "n$at dup *umne%eu, adic4 a
crede, a $ieui i a se miniui +@ Cor! ;, 25L Ga! ;, @@F9 nici pe btrinii i stp"ni-torii care se osteneau "n uminarea,
conducerea, administrarea i cu%irea or pe cie $ieii i ae m"ntuirii! 1coo se mai cercetea% cu muta sirguin cei care
se m"ndresc cu tiina, cu su,ba sau dre-gioria or, cu $iaa, cu 0ainee, cu u8u, cu mode deuc0iate, cu rude bogate, cu
prieteni i cu cunotine din "nata societate care se cred deaUt#pra atora, #r a #i "n reaitate! ! ! etc.
n vremea minuioaselor cercetri nii apreau nainte vii Dumnezeietile hotrri, astfel: Omul care, din mndrie,
se va purta cu ndrtnicie nct s nu asculte de preotul care st acolo la slujb naintea Domnului Dumnezeului tu sau
pe judectorul (stpnitorul, btrnul) care va fi n zilele acelea, s moar. . . i poporul s se teama, ca s nu se mai
ngimfe, nici s se mai poarte cu ndrtnicie. . . nici s fie ca poporul ntunecat, care se ceart cu preoii lui Dumne-zeu. . .
C de aceia i poporul Meu este asemenea preotului (necjit, amrt, tulburat i slbit), cruia i se zice i se lucreaz
mpotriv" (Osia 4, 4) . nvtura dreapt a fost n gura lor (a preoilor lui Dumnezeu) i pe buzele lor nu s-a aflat
strmbtate. Acetia au umblat cu Mine n tria fiinei lor i n dreptate i pe muli i-a ntors de la frdelege. . . cci
buzele preotului cuprind tiina i din gura lui cutm s izvorasc nvtura adevrat, pentru c el este ngerul
Domnului Savaot ( 2 Leg. 17, 1213; Mal. 2, 67) . Cel ce se nal pe sine se va smeri. . . voi sntei care cutai a v
arta drepi naintea oameni l or. . . dar tot ceia ce este nlat naintea oamenilor este uriciune naintea lui Dumnezeu. . .
Dumnezeu celor mndri le st mpotriv iar celor smerii le d dar. Drept aceia, smerii-v pe voi sub mna cea tare a lui
Dumnezeu, ca s v nale pe io i la vreme. . . " ( Lc. 18, 10-14; 16, 15; Iac. 4, 6-7; 1 Petru 3, 6) .
220
Eu "ns "n $ia, #iind su,nic srac i nea$"nd a m m"ndri cu unee ca acestea, am trecut printre acei draci
"ng"m#ai, dind ce$a #oarte puin deoarece am #ost #oarte smerit, cinstind pe prinii trupeti, dar mai ales pe prinii mei
dultovniceti i pe cei mai mari ascultndu-i n toate cele bune i de mntuire, cte m nvau, dup Dumnezeu.
Alergnd (u%letul cu ngerii tot mai sus, pe treptele vzduAului, a@ung la Fama a 22-a, a mndriei. Acolo snt oprii de
mulimea dracilor mravi, n %runte cu boierul lor drcesc al acelei vmi, care ies naintea (u%letului cu %elurite amintiri ale
pcatului mndriei. .nii i arat la ocAi, altul la gur cum c s-ar %i ludat cu mintea lui ager sau. cu nvtura, cu vorbirea, cu
cntarea, cu banii, cu mncruri i buturi. Alii i amintesc cum se %leau cu case mobilate lu=os, cu tablouri obscene, cu
covoare, cu oglinzi, i%oniere, cu Aaine de lu=... cu averi, cu moii, cu vite i cu psri multe, cu giuvaiere, cu dregtorii nalte,
cu le%uri sau pensii mari, ba cAiar i cu srcia.
Fameii aceia negri i %oarte nrutii ncearc cu de-amnuntul toate prile mari i mici ale acestui pcat, ucigtor
de su%let, al mndriei, de e=. de!
>HE9 M-am mndrit, trufit, slvit n deert? (a)
'<ND)-A A (.)8A$ D-N +E)-C-)E 0 8A)$E D-N NGERI PE OM I PE MPRATUL
NABUCODONOSOR.
aJ- 'ndria este o dorin nesocotit a omului de a se nla pe sine, %r dreptate, spre a ntrece pe ali semeni dei nu
are dreptul. Acest pcat a %ost cd dinti, care s-a nscut n ,uci%er. Din el au izvort toate celelalte, ca dintr-o %ntn otrvitoare.
Despre dnsul zice nelepciunea! "+rica Domnului- urte nedreptatea, ngm%area, mndria i cile celor ri& B8iov. (ol. G,
13) . i n alt loc: Urt este naintea Domnului i a oamenilor, mndria" (Is. Sir. 10, 7). Acestui pcat i st mpotriv
fapta bun a smereniei, pe care Domnul nostru Iisus Hristqs ludnd-o, ne ndeamn a'o pstra, zicnd: nvai-v de la
Mine, c snt blnd i smerit cu inima i vei afla odihn Sufletelor voastre... Cnd vei face toate cele cte vi s-au poruncit,
s zicei: slugi netrebnice sntem c, ceia ce am fost datori a face, am fcut" (Mt. 11, 20; Lc. 17, 10).
Din mndrie se .mai nasc aceste ruti! a bnui de ru pe aproapele, a cleveti pe oamenii bisericeti sau lumeti, a nu
se supune #isericii i preoilor ei. 8e. lng acestea, lauda de sine, %rniciile, s%ezile, lu darea, pizmele, dezbinrile, iscodirea
cu rutate, bizuirea pe sine, de%imarea poruncilor lui Dumnezeu, nsoirea i obi-nuirea cu rul i multe alte asemenea... Cine
voiete s %ie slobod de acest pcat, trebuie s aib totdeauna n cugetul su cuvintele pe care le-a zis Dumnezeu lui Adam!
"pmnt eti i n pmnt te vei ntoarce& B+ac. K, 19). Cel mandru, sa se umileasc cu Avraam, zicnd: Eu snt praf,
pulbere i cenu" (Fac. 18, 27). Eu snt vierme i nu om... Dobitoc m-am fcut la Tine (Doamne) i eu snt pururea cu
Tine" (Ps. 21, 6 ; 72, 22). Omul mndru s se gn-deasc la Judecata cea de apoi i la munca de veci... i la cuvin-tele
Apostolului, care zice: Dumnezeu, mndrilor le st mpotriv i celor smerii le d dar" (Iac. 4, 8 ; M.O. p. III rsp. ntr.
24 i 25; 1 Petru 5, 5) .
'ndria este primul pcat su%letesc, aa cum lcomia este rdcina tuturor rutilor pmnteti. "'ndria merge
naintea pierzrii i tru%ia pete naintea cderii din ?arul lui Dumnezeu L pe- cnd smerenia merge naintea slavei& B8rov.
(ol. 25, BB9 2G, @:9 2H, @A):DF! Cnd va intra n tine duAul mndriei sau vreo cugetare nalt, cerceteaz-i cugetul! de ai
pzit toate poruncile, - de iubeti pe vr@maii ti, de te ntristezi de ocrile lor i te socoteti pe tine rob netrebnic i mai
pctos dect toiN *i nici atunci s nu cugeti cele nalte, ca i cum le-ai %i isprvit pe toate, tiind c acel gnd al mndriei le va
prpdi pe toate& B8. 672, 22J. 'ndria este pcat diavolesc, care a prbuit pe ,uci%er cu ngerii lui din cer, @os n adnc. . .
trans%ormndu-i din ngeri luminai n draci ntunecai si uricioi B-s. 27, @: ) @E9 -s. (ir. 2E, @E9 ,a 2E. @E9 Ap. 12).'
Orgoliosul se aseamn cu diavolul care s-a rzvrtit mpotriva lui Dumnezeu. Orgoliul este o tgduire a lui
Dumnezeu, o nscocire diavoleasc, o josnicie omeneasc, maica defimrilor, izvorul mniei i rdcina nesinceritii. . .
Pentru tmduirea lui, Sfinii Prini rnduiesc ase luni s se pociasc n Sf. Biseric, mncnd de post patru sptmni
la ora nou, fcnd n fiecare zi cte 170 metanii. Clugrul falnic, care se flete cu rude de neam mare, post 50 de zile i
300 de metanii. .. (Sf. Teodor Studitul S.C. 12; P.B.G. p. 128). Cd ce se desfat cu tiin i voin n duhul mndriei, care-i
pcat foarte greu, de moarte, nu poate fi mprtit pn nu se vindec. (Vezi mijloacele tmduirii P. cap. 25, 58 .c.l.;
Cel ce se smerete pe sine, acela se va nla" adeverete Mntuitorul (Mt. 23, 13; 18, 14; Iac. 4, 6 ; 1 Petru 5, 5 ; Mt.
18, 1- 10; Mc. 9, 3537; 10, 13 16) . Voi, s nu v grijii.ce vei mnca sau ce vei bea sau cu ce v, vei mbrca" (Lc.
12, 29; Rom. 12, 3) . Printe Sfinte, proslvete pe Fiul Tu. . . Acum se va proslvi Fiul Omului" (Ioan 17), dar cum? n
patimi, n trdarea Lui de ctre ucenicul cel viclean, n legturi, n bti, mbrnciri, plmuiri, scuipari, btut cu pumnii,
mbrcat cu vemnt i hlamid mprteasc n batjocor, ncununat cu cunun de spini i primind trestie, n loc de
sceptru, n minile Sale. . . trt de la Ghetsimani la Anna, la Caiafa, la Pilat, la Irod, iari la Pilat i de aici cu Crucea
mare i grea n spate, pleac din Ierusalim pn deasupra Golgotei. Aici este dezbrcat de hainele Sale i rstignit apoi
batjocorit, moare pe Cruce, este ngropat i coboar n iad, pe care-1 prad, eliberncl din el Sufletele drepilor. A treia zi
nviaz din mori, Se nal la ceruri i ade de-a dreapta Tatlui, ntemeind astfel mpria Mesianic i Biserica
cretin a lui Dumnezeu (Mt. 26, 28; Mc. 14 16; Lc. 2224; Ioan 1821). Aceast proslvire, a Dulcelui nostru
Mntuitor Iisus Hristos Dumnezeu-Omul, reiese clar din nsi cuvintele Lui: Grunul de gru, czut pe pmnt, de va
muri, aduce road mult (Ioan 12, 24) . Au nu trebuia a ptimi acestea Hristos i intra n Slava Sa?" (Lc. 24, 2526 ;
4647) . Acestea frailor zice Apostolul umilindu-se pe sine le-am nchipuit n mine i n Apolo, pentru voi; ca
ntru noi s v nvai, ca nu ,mai mult dect ce este scris s gndii, ca s nu v mndrii unul pentru altul mpotriva
celuilalt. Cine te alege pe tine? i ce ai. care n-ai luat? Iar dac ai luat ce te lauzi ca i cum n-ai fi luat? Iat, sntei stui;
221
iat, v-ai mbogit fr de noii i, o, de ai mprai ca s mprim i noi mpreun cu voi.. . C mi se pare, c pe noi,
Apostolii, cei mai de apoi, Dumnezeu ne-a artat ca pe nite rinduii spre moarte, pentru c ne-am fcut priveal lumii,
ngerilor i oamenilor. Noi, nebuni pentru Hristos, voi nelepi ntru Hristos. Noi slabi, voi tari-. Voi slvii, noi necinstii.
Pn n ceasul de acum flmnzim, nsetom, sntem goi, ptimim i nu sntem aezai. Ostenim, lucrnd cu minile
noastre. Ocrii fiind, grim de bine. Izgonii fiind, rbdm. Hulii fiind, mngiem. Ca nite gunoi ne-am fcut lumii,
tuturor lepdtur sntem pn acum. Nu nfruntndu-m pe voi, griesc acestea, ci ca pe nite fii ai mei iubii, nvndu-
v. C, de ai avea zece mii de dascli n Hristos, nc nu avei muli prini; c n Hristos Iisus, prin Evanghelie, eu v-am
nscut pe voi... Rogu-v dar pe voi s-mi fii mie urmtori, precum i eu lui Hristos" (1 Cor. 4, 616; 11, 6) .
Ce este nebun a lui Dumnezeu, este mai nelept dect la oameni i ce este mai slab a lui Dumnezeu, este mai tare dect
la oameni... Dumnezeu a ales cele nebune ale lumii, ca s ruineze pe cele nelepte ale ei. A ales pe cele slabe ale lumii, ca s
ruineze pe cele tari. A ales pe cele de neam prost i nebgate n seam ale lumii i cele ce nu snt, ca s strice pe cele ce sntL
ca s nu se laude nici un trup naintea lui Dumnezeu. Foi din Dumnezeu sntei n -isus ?ristos, Care (-a %cut nou
nelepciune de la Dumnezeu, dreptate, s%inenie i izbvire, precum este scris! cel ce se laud, n Domnul s se laude& B2 Cor.
2, 25- 31) .
M+a, lu"a& *! !u4!& /# s!-#+,!' ,+a, 04r2-!c!&' (-la& cu ,!-&#a' $r-!c!&L M+a, l#/"a& "# "r#a/&a
cr#"!- sau a, 0sc!la& !-&r# credin i necredin, am pregetat a prsi rul i a face binele ? Mi-am fcut voie
slobod a pctui, am iscodit ? (b)
bJ 8/CA$., (A$AN-C A, -(C0D-)--. -scodirea este un pcat care a silit pe protoprinii notri, Adam i Eva, a
clca porunca lui Dumnezeu i a ceda vicleniei i minciunii diavolului, ascuns sub cAipul arpelui. Acestui pcat au urmat!
groaznic rupere de Dumnezeu a omului, prbuirea lui din %ericire n ne%ericire, din %rumusee n uriciune, din strlucire n
scAimonosire, din virtuoi n slbnogii, din voioi n turburai, din panici n turburtori, din sntoi n bolnvicioi, din
sortii vieii n prbuii morii vremelnice. Acestea toate le-am motenit i le motenim i noi, toi oamenii, de la protoprinii
notri mpreun cu pcatul lor, supranumit "pcatul strmoesc& sau "originar&, etc. De aceste pcate ne curim prin dreapta
credin n ?ristos Dumnezeu, botezndu-ne n Numele $atlui, al +iului i al (%ntului DuA... pecetluindu-ne cu
Dumnezeiescul semn al (%intei Cruci, cu untdelemn s%init, cu (%ntul 'ir i prin mprtirea cu Dumne-zeescul $rup i (nge
al 'ntuitorului nostru -isus ?ristos, Dumnezeu ... pzind cu s%inenie %gduina dat la (%ntul #otez i la (%nta (povedanie,
cnd zicem! "mi pare ru pentru pcatele pe care le-am %cut i %gduiesc a.le prsi, a nu le mai %ace... +g duiesc a %ace
roade vrednice de pocin.&
+apta bun %-o-n tain
*i pstreaz-o sub tcere,
n ascuns albina-i %ace
8ururi, %agurii de miere.
-(C0D-)EA C)E-A;/ AN$-C)-*$- *- AN$-C)-($E. Dumnezeu, %cnd ()aiul pmntesc, a sdit n mi@locul lui
8omul Fieii i 8omul 'orii. -at c i n acel prea n%rumuseat loc bun i s%nt, s-a a%lat, pus cAiar de Dumnezeu, ispitirea
sau slobozirea ruluiL adic, putina omului de a cdea n pcat i n ne%ericire. De aici se vede clar c, cAiar n s%inenie i-n
bunti duAovniceti de s-ar a%la omul vieuind, totui este absolut trebuin a privegAea cu mult trezire, pentru c aproape
de el este rutatea, diavolul cu po%ta rea i pcatul prin care omul se mpiedec i cade. 8entru aceasta 'ntuitorul ne nva,
zicnd! ",uai aminte de voi niv... 8rivegAeai i v rugai, ea ( nu cdei n ispit& B,c. 62, 2436). i Apostolul ne
sftuiete, zicnd: Celui ce i se pare c st, s ia aminte s nu cad" (1 Cor 10, 18).
8omul Fieii este ascultarea deP Dumnezeu i mplinirea voilor ,ui n toate cele ce-- snt plcute, luarea aminte de
sine, pentru ctigarea mpriei lui Dumnezeu i dobndirea vieii i a %ericirii venice, prin dreapt socoteal, credincioie i
vieuire dup drep-tarul ortodoxiei. Pomul cunotinei binelui i rului sau pomul morii, este iubirea de iscodire, prin
care unele persoane iscodesc viaa i lucrrile aproapelui lor cu rutate, dup care urmeaz: gndirile rele, ponegrirea i
osridirec, crora urmeaz apoi pedeapsa morii venice n iad; fiindc cel ce judec i osndete pe fratele su este
antihrist.
Iscoditorii snt uneltele diavolului (Prov. Sol. 1, 1019; 16, 7- 30; 1 Tim. 2, 14; 2 Tim. 3, 13) . Psalmistul David
se ruga la Dumnezeu s-1 izbveasc de aceste unelte ale diavolului, adic de iscoditori, zicnd: Dumnezeule, acopere-m
de adunarea cilor ce viclenesc i de mulimea celor ce lucreaz nedreptatea; care i-au ascuit ca o sabie limba lor, lucru
amar, ca s sgeteze n ascunsuri pe cel nevinovat... ntrit-au lor nii cuvnt viclean, vorbitu-s-au ca s ascund curs,
zis-au: cine i va vedea pe dinii? Iscodit-au frdelegi; stinsu-s-au iscodind iscodiri" (Ps. 63, 16) .
>H49 M+a, 04!*-u!& (- /a&!,! *! (- /ca&# )r#l#' $r a l# /rs! L M-am deprtat de Dumnezeu i de
poruncile Lui ?
185) Am cutat a avea ciudenie i singularitate trufa?
186) Snt ncpnat, nesupus, ambiios, ngmfat, orgolios?
187) Snt prea ndrzne n a face ru, rztor de" slbiciunile aproapelui, nesocotit i fr
rubine?
222
188) M (-cr#"3 (- s!-#+,! *! (- 0a,#-! 37I#r3 >J' C I GJ, n plcerile, buntile, averile i puterile
pmnteti?
189) Snt mpotrivitor, neasculttor, mpietrit la inim?
190) M-am dus la Sfnta Biseric mpodobit, ferchezuit, cu prul fcut crri, breton, bucle, ras,
pudrat, nzorzonat cu podoabe de iux, trufindu-m cu acele deertciuni satanice? Snt fudul cu obiecte
(bijuterii, deertciuni, zrzmuri idoleti) i n gtirea cu haine luxoase? (c)
cJ ,u=ul izvorte din simul -nimosului. Dar numai acel %rumos este permis care are %iina n natura lucrului nsui.
$ot ce este ndeletnicire, care aduce pierdere de vreme, bani cAeltuii n zadar i mai ales destrmarea su%leteasc, nu mai este o
cultivare natural a %rumosului, ci o ndeletnicire e=agerat i vrednic de osnd. De multe ori, cu ct e=teriorul este mai
mpodobit cu att interiorul este mai srcit i pustiit .duAovnicete. ,u=ul d pe %a neseriozitatea luntric i duAul cel ru al
mndriei i noi tim c Dumnezeu "st mpotriva celor mndri iar celor smerii le d dar& B-ac. 7, 6) .
"Cei ce s-au luminat prin (%ntul #otez n ?ristos au %gduit petrecerea lui cea n trup Badic vor s urmeze dup
e=emplul vieii
luiJ. Deci, vindecm printete, cu certare potrivit pe cei care-i pregtesc i i mpodobesc prul capului cu di%erite %eluri
de mple-tituri, spre vtmarea celor ce-i vd i spre atragerea ctre amgire A su%letelor slabe. i povuim s vieuiasc cu
nelepciune i i nv m s-i scAimbe mintea ctre neperitoarea via, lsnd amgirea i zdrnicia cea de materie i s se
apropie de Dumnezeu cu %ric i cu vieuire curat, dup dorin, prin curia vieii. ( impodobeasc cu %apte bune i
deprinderi nepriAnite pe omul dinluntru mai mult dect pe cel dina%ar, nct s nu mai rmn in sine nici o urm din
amgirea celui potrivnic. -ar dac cineva ar %ace contrar acestui canon, s se a%uriseasc B(in. F- ec. 3HJ.
"0rice lu= sau mpodobire a capului, snt nepotrivite rnduielii ierarAiceti. Deci, episcopii sau clericii care !e
mpodobesc pe sine cu Aaine strlucite, luminate, trebuie s se ndreptezeL iar dac vor strui n pcat, s se supun certrii. De
aserAenea i cei ce se ung cu aromate Bpar%umuriJ. ".rciune este pctosului cinstirea de Dumnezeu& B-s. (ir. 2, @EF! Deci, de
se vor a%la oarecari btndu-i @oc de cei mbrcai cu Aaine proaste i cucernice, s se ndrepteze prin canonisire. 8entru c din
timpuri vecAi, orice brbat vieuia cu mbrcminte cucernic i msurat. Cci tot ce (e ia, nu din necesitatea vieii, ci pentru
mpodobire, cade sub osnda deertciunilor, potrivit celor zise de 'arele Fasile! ( nu se mbrace nici cu mbrcminte
mpestriat din esturi, nici s nu adauge la marginile Aainelor lor podoabe cu %loriL cci i ei au auzit cuvntul cel
Dumnezeiesc "c cei ce poart haine moi snt n casele mprailor" (Sin. VII ec. 16).
Cei ce poart mbrcminte modest, s nu dispreuiasc pe cei ce poart haine bune i cuviincioase, cci Sinodul
din Gangra " can. 12, i d anatemei (P.B. Sache o.c. pp. 194195).
>?>9 M $l#sc cu ru"# 40)a&# *! c!-s&!&#' "# -#a, 4u- *! cu a.#r# s&r!-L 7"9
dJ EXEMPLE DE SMERENIE RODNIC. Marele Patriarh Avraam, grind Domnului, zicea: Iat cutez s
vorbesc Stp-nUlui meu, eu, care snt pulbere i cenu". Astfel smerindu-se naintea Domnului a devenit tat a multor
popoare, conductori "i mprai vrednici (Fac. 18, 27; 17, 16; 22, 1618' ; Rom. 4, 17) . Patriarhul Iacob se smerea
pe sine, zicnd: Eu snt prea mic, nevrednic, pentru ndurrile ce mi-ai artat Doamne. .." (Fac. 32, 10) .
-osi%, n faa mpratului egiptean, a zis: Nu eu, ci Dumnezeu este Acela care va da rspuns prielnic lui Faraon. .."
(Fac. 41, 16) .
'oise zicea Domnului! "Cine snt eu s m duc la Faraon i s scot pe fii lui Israil din ara Egiptului? O, Doamne, eu
nu snt
om ndemnatec la vorb, griesc cu anevoie i snt gngav, nu da ieri, nici de alaltieri, nici de cnd ai
nceput a gri Tu cu robul Tu, gura mea i limba mea snt anevoioase i vorbirea mi este ncurcat. .." (E.
3, 77; 4, 10) .
-sus Navi i-a rupt Aainele i a czut cu taa la pmnt naint: - . i Chivotului Sfnt dimpreun cu btrnii lui Israil; i-
au pres ui pulbere pe capul lor..." (Is. Navi 7, 6) .
CAedeon, smerindu-se, a zis! "Doamne, cum s mntui eu pe -sraeil N -at neamul meu este cel mai srac din seminia
lui 'anasi i eu snt cel mai mic n casa tatlui meuN B@ud. H, 15) .
'arele 8rooroc i 8salmist David, smerindu-se, zicea slu@itorilor lui (aul! "Credei c este uor a %i ginerele
mpratuluiN Eu snt om srac i nensemnat...&. Apoi, rugndu-se Domnului, se umilea zicnd! "Doamne Dumnezeul nostru pe
$ine $e slvim i ludm preaslvit Numele $uD DoImnP. cine snt eu i cine-i poporul meu, nct s avem putina de a %ace
asemenea @ert%eN Dar de la $ine snt toate i cele primite din mna $a le-am dat ie. Noi sntem cltori naintea $a i pribegi,
ca i toi prinii notri. ;ilele noastre pe pmnt snt ca umbra i nimic nu-i statornic. . . Doamne, Dumnezeul nostru, toat
aceast mulime de lucruri pe care am pregtit-o noi pentru a-i zidi Cas (%nt Numelui $u, din mna $a le avem i ale $ale
snt toate... Eu snt de%imat i n-am cunoscut, dobitoc m-am %cut la $ine i eu pururea cu $ine. . . Doamne nu s-a nlat
inima mea, nici s-au semeit ocAii mei, nici am umblat n cele mari, nici n cele mai minunate dect mine. . . Domnul m-a ales
pe mine cel mii mic dintre %raii mei& B2 -mp. 2G, :BH 8arai. 63, @A- :C9 63, :C9 8s. 46, ::9 130, 7 ; 151).
Solomon, smerindu-se, se ruga Domnului: Doamne, Dumnezeul meu, Tu ai pus pe robul Tu mprat n locul lui
David, tatl meu. Eu ns snt un copil mic, tnr.i nepriceput, care nu tiu nici intrarea mea, nici ieirea mea. . .
Druiete dar robului Tu nelepciune, ca s conduc acest popor al tu..." (3 Imp. 3, 79) .
223
Festitul 8rooroc -lie, dup ncuierea cerului ca s nu ploaie trei ani i @umtate, dup mustrarea mpratului i a
poporului idolatrizat, dup %acerea cunoscut a Dumnezeului Celui viu, prin aducerea de %oc din cer care a mistuit @ert%a,
demascarea mincinosului zeu #aal cu a celor 75E popi ai lui i I celor 7EE de prooroci mincinoi ai Astartei, care mncau din
masa -zabelei, descuierea cerului i aducerea ploii mult dorite ne pmnt, %ugind de rutatea -zabelei, smerindu-se adnc, s-a
rugat Domnului, zicnd! "'i-a@unge acum, DoamneD -a-mi (u%letul, c nu snt mai bun dect prinii meiD& BK -mp. 23, 4 ; 17;
18).- Iosia, mpratul Ierusalimului, smerindu-se naintea Domnului cu toi ierusalimlenii, n-a venit mnia Divin n
vremea vieii lui (4. Imp. 22, 19).. mpratul Ezechia, smerindu-se nainta Domnului cu toi ierusalimlenii; n-a venit mnia
Divin n vremea vieii lui (2 Parai 32, 26) .
'anasi, idolatrul mprat, smerindu-se n strmtorarea sa, cu rugaciuni %ierbini, a %ost eliberat i a revenit la tron B6
8arai. KK, 1- 20) .
-ov, smerindu-se naintea Domnului, cnd a %ost despuiat de averi, de copii i de sntate, n su%erinele celor apte
ani, i-a redobndit toate, ndoit B-ov 2 L 2; 42).
Marele Prooroc Isaia, la vederea Slavei Domnului, s-a smerit mult, zicnd: Vai mie, c snt pierdut! Snt om cu
buze spurcate i pe Domnul Savaot L-am vzut cu ochii mei!" (Is. 6, 5).
8roorocul -eremia, smerindu-se, la cAemarea sa n slu@ba proo-rociei, a zs! "0 Doamne, DumnezeuleD Eu nu tiu s
vorbesc pentru c snt nc tnr& B-er. 2, 6 ; comp. E. 4, 10) .
Daniil, cel plin de nelepciune de sus, la cAemarea pentru a explica visul mpratului Nabucodonosor, smerindu-se
a zis: Taina pe care vrea s-o afle mpratul n-o poate face tiut nimenea din nelepi, prezictori, vrjitori i ghicitori n
stele. Numai Dumnezeu Cel din ceruri va descoperi ie taina aceasta. . . Mie, nu prin . nelepciunea care ar fi n mine mai
mult dect n toi cei vii, mi s-a descoperit taina aceasta; ci ca s fie dat pe fa mpratului
tlcuirea i s poti cunoate gndurile inimii tale. .." (Dan' 2, 27 30).
Cel mai mare ntre prooroci, (%ntul -oan #oteztorul, smerin-du-e naintea 'ntuitorului, n %aa poporului ce-2
mpresura, zicea! "Eu v botez cu ap spre pocinL iar Cel ce vine dup mine este mai tare dect mine, nct eu nu snt vrednic
nici a-- duce nclmintea ,ui. Eu nu snt vrednic a m pleca s-- dezleg cureaua nclmintei ,ui. Acela v va boteza,cu DuA
(%nt i cu %oc... *i 'ntuitorului i zicea! Doamne, eu Zm trebuin a m boteza de $ine i $u, vii la mineN B't. K, 11- 14; Mc.
1, 7; Lc. 3, 16; Ioan 1, 27) .
(utaul, smerindu-se naintea 'ntuitorului pentru dobndi-rea vindecrii slugii sale, a zis! "Doamne, nu snt vrednic
s intri sub acoperemntul meu, ci zi numai cu cuvntul i se va nsntoi slu@itorul meu& B't. G, 8- 9; Lc. 7, 6- 9) .
?ananianca, smerindu-se naintea Domnului, pentru a-i vindeca i pe %iica ei a strigat, zicnd! "'iluiete-m Doamne,
+iul lui David, %iica mea se cAinuiete cumplit de diavolul... Doamne, a@ut-mi... Aa-i Doamne, dar i cinii mnnc din
s%rmiturile ce cad de la masa domnilor lorD& B't. 25, 22 27; Mc. 7, 28) .
Elisabeta, mama (%ntului -oan #oteztorul i 'aica Domnului s-au smerit naintea lui Dumnezeu. B,c. 2, @C);:9
vezi i Vieile Sfinilor 25 martie pp. 809 -810 i 15 august p. 490).
Sfntul Apostol Petru, smerindu-se naintea Mntuitorului, a strigat: Iei de la mine, Doamne, c eu snt om
pctos" (Lc. 5, 8 ; comp. 2 Imp. 6, 9 ; 3 Imp. 17, 18; Iov 42, 5- 6) . .
Apostolul 8avd i Farnava vznd poporul c vrea s-i cinsteasc ca pe nite dumnezei, smerindu-se, i-au s%iat
Aainele i au strigat! "0ameni buni, ce %aceiN *i noi sntem oameni ca i voi i v vestim ca s v ntoarcei de la aceti idoli
mincinoi la Dumnezeul Cel viu, Care a %cut cerul i pmntul, marea i toate cele ce snt ntr-nsele...& B+. Ap. 27, 815) .
(%ntul Apostol 8avel mrturisea presbiterilor bisericii c el a slu@it Domnului cu toat smerenia i cu multe lacrimi i
ispite. . . Eu, zicea el smerihdu se, snt cel mai mic dintre Apostoli i snt nevrednic a m numi apostol, pentru c am
prigonit biserica lut Dumnezeu. . . Mie, celui mai mic dintre toi sfinii, nii s-a dat luarea puterii lui Dumnezeu, Harul
acsta, de a vesti paginilor bogia cea nemsurat a lui Hristos i economia Divin fcut prin El... Iisus HristOs a venit
n lume s mntuiasc pe cei pctoi, dintre care cel dinti snt eu..." (F.Ap. 20, 19; 1 Cor. 15, 9 ; Efs. 3, 7- 9; Tim. 1, 15-
16) .
-i! Iacob ruda Domnului primul episcop al Ierusalimului, se smerea att de mult rugndu-se, nct pielea
genunchilor i se scoroase.
Sfntul Simeon Stlpnicul, umil, adpostit ntr-o fntn prsit plin de erpi i alte jivini, era mai preios
naintea Domnului dect toti confraii si ce-1 fugrise din mnstire (V.Sf. 1 Sep. pp. 24-25).
Umila clugri, prefcut beiv, era mai preioas naintea Domnului;dect cele 300400 clugrie ale
mnstiiii. Deasemenea i Cuvioasa Isidora (P. pp. 5557; Prol. i V. Sf. 10 mai pp. 490 496). '
Smerindu-se pe sine, pentru dragostea lui Dumnezeu, fericitul Alexandru crbunarul, om foarte nvat, nainte
de a fi ales episcop, lucra n pdure lcnd crbuni (V. Sf. 8 iunie pp. 310313; Prol. 6 febr.).
Sfntul Episcop Efrem lucra la zidrie, hrnindu-se astfel din sudoarea feii sale (V. Sf. 8 iunie pp. 310318; Prol.
6 febr.).
Sfntul Episcop Ioan tcutul, tinuit n mnstirea Sfntul Sa va, fcea ascultri de simplu clugr (V. Sf. 3 dec.
pp. 7583).
Sf. Nifon, Patriarhul Constantinopolului i Mitropolitul rii Romneti, retrgndu-se la Sfntul Munte, s-a dus
cu totul necunoscut n mnstirea Dionisului, unde a fost pus la ascultare s pzeasc catrii. ntr-o noapte, fiind vzut de
nite pustnici tncon [urat de o lumin mare, a fost descoperit (V. St. 11 aug. pp. 369
72).
'arele i primul mprat cretin, Constantin cel 'are, smerindu-se sruta minile scAilodite ale (%inilor 8rini
B-.#... 'inei
6K decJ.
224
(%ntul Antonie cel 'are, dei cu rugciunea izgonea dracii i imblnzea slbticiunile pustiei, smerindu-se, cnd
vedea un preot ingenuncAia i nu se scula pn nu lua binecuvntare de la el BF. (%. 24 ian. D.A.-. .a.J.
Cuviosul Eu%rosin, buctarul, slu@ind cu smerenie obtii clugreti, a! fost dus de viu n Paradis. (Vezi fericirea
vmii I-a din aceast carte).
Un cuvios printe, prin smerenie scoate pe diavolul din ndr-citul ce-1 chinuia; dup ce ndrcitul, lovindu-1 cu
palma peste obraz, btrnul i-a ntors i cealalt parte a obrazului ca s-1 mai
loveasc. . .
.n alt cuvios, cu rugciunea a scos pe diavolul dintr-un ndrcit, dup ce mai nti s-a smerit, rspunznd acestuiaL
"Caprele snt eu iar oile le tie Dumnezeu& B8. p. KKH, 6 ; 337, 11) .
(%ntul 'ucenic Anastasie 8ersul a %ost vlzut strlucind n mi@locul unei cete ngereti ori de cte ori vedea dndu-i-se
onoruri, pentru cuvntrile ce inea, ori pentru alte virtui bune. (e temea groaznic ca nu cumva mndria s-i rpeasc comoara
BD. Ag. pp. H61 HKJ. "'ai bine un pctos umil dect un drept mndru& B,c. 2G, C- @;9 2H, @E9 P. p. 222, 1; .a.).
Vrtfelnicul Lucifer cu ngerii lui, prin mndrie, au czut din ceruri i unii din cei mai notoriei pctoi i
pctoase, prin umilin i osteneli bine chibzuite, prin smerenie, s-m ridicat din iadul pcatelor ucigtoare de suflet pe
treptele cerurilor, pn la Tronul Dumnezeirii unde se slvesc pururea. . .
>?29 M!+a, (,/0"04!& casa cu 04!#c&# luM0as#3
>?E9 D!- ,(-"r!# /r0s&#asc a, "#$!,a& u-!$0r,a sau /0r&ul preoilor, clugrilor i al cretinilor
bisericii lui Dumnezeu? (e)
eJ .N-+0)'A C,E)-CA,/. "Nimeoea dintre cei ce se numr n cler, s nu se mbrace n Aain nepotrivit nici
cnd st n ora, nici mergnd pe caleL ci s se ntrebuineze mbrcminte care este destinat pentru cei ce se numr in clerL iar
dac vreunul ar. tace aa ceva, s se a%uriseasc pe o sptnln& B(in. F- ec. can. 64 ).#.0.). art. K7-K5.
"mbrcmintele clugrilor snt asemenea locuitorului din pustie i a #oteztorului -oan. mbrcmintea lui era de
pr de cmil i brul lui de curea pe mi@locul lui, care erau Aaine de @aleL iar mantia i ntinderea ei arat i ncAipuiete arpile
ngerilor, pentru c cAipul clugrului se cAeam cAip ngeresc. Cureaua, adic brul care strnge trupi%l, ncAipuiete moartea
patimilor cu postul i cu rugciune i zice c stau vite@ete i ncini vrtos mpotriva patimilor i mpotriva dracilor. Deci brul
acesta trebuie s-2 aib clugrii de pr, iar unii l %ac de curea& B8.'.#. 26EJ.
mbrcmintea clerului n primul rnd este spiritual, izvort din zcmntul spiritual al vieii sale interioare. Dup
cum Aaina de lumin cu care s-a mbrcat ?ristos pe muntele $aborului care era re%le=ul slavei luntrice. $ot aa i la cleric,
Aaina e=terioar este semnul consacrrii interioare i simbolul su%erinei i al pocinei, ascunse n 8atimile 'ntuitorului
?ristosD
.ni%orma monaAal este un %el de prelungire a darurilor #otezului. Apa spal de pcatul strmoesc, iar Aaina l
oprete pe om s se apropie iari de ele. Este pzitoarea nevinoviei i a s%ineniei. Clericul, care poart cu nevrednicie Aaina
i numele de cleric, se aseamn cu smocAinul cel neroditor, care i ateapt groaznica Aotrre! "( nu mai %ie n tine rod n
veac& B't. 62, 19; P.B. Sache, 317).
194) Ca $#,#!# sau $#c!0ar a, u,4la& cu ca/ul )0l' ,!+a, r#&#2a& /ru& ca/ulu!333 0r! l+a, (-cr#!&'
"r0&a&' .0/s!& *! ara-Ka& (- $#lur!&# $0r,#' c6!ar "# r(s *! "# 4a&K0c0r' "u/ sa&a-!ca ,0" a lu,!! "#*ar&# *! /!#r!&0ar#'
/#-&ru a r04! !-!,!l# &!-#r!l0rL
195) Am purtat rochie ori prea lung ori prea scurt, nclminte cu tocuri nalte. M-am purtat
dup moda idolilor i a idolatrilor, sfidnd astfel cuviinciosul port cretinesc?
M+a, (,/0/00-a& cu "#*#r&c!u-! !"0l#*&! 7,0"a -u"ulu! sau s#,!-u"ulu! "#,0-!c9 $c(-"u+, as#,#-#a
!"0l!l0rL
>?@9 Am purtat deertciuni idoleti (cercei, inele, mrgele, hurmuz, melciori, lanuri, salbe,
pamblici, beteal, voaluri, flori de mirese lumeti, gulerae. . . ? Acestea le-am pus i pe Sfintele Icoane ale
Maicii Domnului cu Pruncul Iisus n brae, ale Sfintei i dreptei Anna cu Prunca, Prea Sfinta Fecioar Mria
n brae, Prea Cuv. maicii noastre ParaschWa. . . i pe moatele unor sfinte ? (f)
%J 7epdai deertciunie idoeti de pe -#intee Icoane< Fr@maul mntuirii su%letelor omeneti, diavolul, totdeauna s-a muncit n
toate %ormele cum s mpiedice pe oameni de a nu asculta de Dumnezeu, de a se deprta de El, Care-i izvorul vieii, bunt ilor i a
statornicelor %ericiri, de a-i ncurca n di%erite iretenii satanice, pentru a nu se ntoarce la El cu pocin i &a nu reintra n %ericirea i-n
mpria ce le-a %ost pregtit de la ntemeierea lumii. Aa unora le-a dat un %el de gustrele in%ernale, altora alteli . pentru a-i ine n
neascultare de Dumnezeu. 8e muli din cei ce s-au inut mai aproape de #iserica lui Dumnezeu i-a nvat dia voiul 1 satana
1 cu ngerii lui czui, s amestece credina cea adevrat cu credinele drceti, cum zice Apostolul! "lumina s-o amestece cu
ntunericul i cele s%inte cu cele idoleti&. Ast%el, s-au vzut i se vd nc pe la unele case, cAiar i prin unele #iserici, %elurite
deertciuni idoleti, cu> care paginii ntunecai n cursul sutelor i miilor de ani i mpopoonau idolii lor, agate pe %aa
(%intelor -coane a 'aicii DomnuluiD D D Asta-i ciudenie de mare mirareDDD
Aa am vzut i vedem cum idolatrii egipteni puneau pe idolii lor, cu cAipuri de oameni, de psri, de %iare, de.
animaleL de pild boul Apis, pe crocodili i altele. . . salbe, coliere, mrgele, lni-oare, etc. pentru a-i mpodobi. Ai@derea
225
idolatrii braAmani pe idolul lor #raAma. Asemenea i ali idolatri ai altor neamuri. Cei ce au citit i citesc istoria religiilor
pmntului, snt ncredinai i se ncredineaz de aceste ciudenii.
-dolii neamurilor snt draci. Aa adeveresc! 'oisi, psalmistul i Apostolul B6 ,eg. K6, 24L 8s. 2E5, B? -BA9 2 Cor. 2E,
::F! Deci, pentru urenia lor, ori ct de artistic ar %i lucrai, le trebuie i ceva podoabe plcute tru%iei lumeti, cu care
mpodobindu-i s poat amgi lumea. n acest scop satanic, idolatrii totdeauna i-au mpopoonat idolii cu %elurite podoabe ale
tru%iei, plcute demonului, n -storia #iblic Bde ,opuAin, tradus de 8atriarAul NicodimJ, ni se arat mpodobirea idolilor
egipteni de ctre idolatrii care-i slu@eau. Acolo vedem cum pe un mormnt de piatr egiptean, a%lat n vremile noastre, este
ncAipuit un %araon care aduce statuii zeului Bidolul Amon-)aJ, dou salbe s i le pun dup grumaz ca s-i atrne pe piept.
Dup %araon vine i sora lui, aducnd o salb, ca s-o pun la pieptul idolului. Cum am zis, ido%ilor n care locuiau dracii, cum ni
se& spune n multe locuri din Fieile (%inilor, 8ro-loage, ?ronogra%, -storia #isericeasc i care era uriciune mare naintea lui
Dumnezeu i a aleilor (i luminai, le trebuiau podoabe ! salbe, coliere, mrgele, lnioare, brri. . . pentru a acoperi
urciunea lor i a putea reui, ea s amgeasc ct mai mult omenire.
-coanelor (%inte ns nu le trebuie ast%el de mpodobiri strine, care le %ceau idolatrii, idolilor lor. mpopoonarea cu
acele deertciuni idoleti este n%ierat cu pedeaps groaznic de Dumnezeu, prin marele prooroc -saia B-s. K, @?):;F!
(%inii Apostoli 8etru i 8avel opresc pe %emeile i %etele cretine de a- purta acele deertciuni i aurrii B2 8etru K, @)?9 2
$im. 6, C)@DF! (%inii 8rini ai bisericii opresc, cu mari certri, pe cretine a pune pe trupurile lor acele deertciuni. (%ntul
Ambrozie n%runt groaznic pe o cretin, cu numele, care mergea la biseric mpodobit cu deer-tciuni idoleti Bvezi
ntrebarea KHK, nota c din aceast carteJ, ntrebai, de ce (%inii 8rini nu dau voie cretinilor s se mpopooneze cu salbe,
mrgele, lnioare i alte deertciuni idoletiN Ei rspund! cretinii nu trebuie s %ie ca idolii i ca idolatrii... Dac proorocii,
apostolii i (%inii 8rini au oprit obiceiul idolatru, de a se mpopoona cretinele cu acele deertciuni idoletiL cum
ndrznesc unele %emei s pun acele deertciuni pe %aa (%intelor -coane ale 'aicii Domnului, cu 8runcul -isus n brae. . .
cAiar i n unele bisericiN -coanele snt supranumite, n cultul Divin, "(%inenia Domnului&L apoi ce caut zrzmurile idoleti
deasupra (%ineniei DomnuluiN
n biserica FecAiului $estament, ?eruvimii (lavei, de aur, erau "(%inenia Domnului&. Alte icoane nu a%lm, n
poporul lui> Dumnezeu, pn la distrugerea -erusalimului Banul 4E d. ?ristosJ. Ct de mult s-au idolatrizat israiliii n decursul
vremilor, dar nicieri nu a%lm sa %i pus salbe, mrgele, panglici, beteal, brri.. . pe ?eruvimii (lavei. *i pe bun dreptate, c
nu le trebuiau. . . Numai idolatrilor le trebuiau.
n cartea --a a mprailor, vedem cum idolul Dagon se pr-buete de dou ori @os la pmnt, naintea CAivotului
(%nt, cu Y icoanele ?eruvimilor (lavei. Dac pe acele icoane ale ?eruvimilor nu s-au pus deertciuni idoleti, oare ce caut
acelea pe unele icoane alt 'aicii DomnuluiN 0are a cerut aa ceva 'aica DomnuluiN 0are i plceau ei acele deertciuni
idoletiN ,e-a purtat i dorete s se pun pe icoanele eiN ( vedem.
Cercetnd amnunit istoria despre Fiaa 'aicii Domnului, nu a%lm nicieri c ea ar %i purtat n pruncie, copilrie,
maturitate sau ctre btrnee acele deertciuni idoleti. Aceasta o adeveresc i icoanele sale cu! -ntrarea n #iseric, la vrsta
de trei aniL #una Festire, la vrsta de vreo 2H aniL Naterea lui ?ristos, la vrsta de vreo 24 aniL ,a vrsta de vr-o 5E de ani, cnd
a stat ndurerat sub s%nta Cruce pe.care era rstignit -ubitul ei +iuL la Adormirea ei, la vrsta de H2 ani.
Atunci ce caut deertciunile idoleti pe (%intele ei icoane i a 8runcului -isusN 'aica Domnului nu s-a mpodobit
niciodat cu acele semne ale satanicei tru%ii muieretiL ci numai cu buna cuviin, cu smerenie. "C a cutat spre smerenia
roabei (ale& B,c. 2,- ;AF! 'aicii Domnului, care-i mai cinstit dect ?eruvimii i mai slvit %r de asemnare dect
(era%imii, nu-i trebuie acele deertciuni idbleti-drceti. Acelea snt urciune naintea lui Dumnezeu i a (%inilor ,ui, deci i
naintea 'aicii Domnului. i trebuiesc 8rea (%intei, acele zzamuri ale tru%iei %emeilor lumee, cnd acelea nu s-au pus nici pe
?eruvimii Cortului i $emplului (%ntN Nu, nu, nu, nu-i trebuiesc 'aicii Domnului acele deertciuni idoleti.
8rimii cretini vindeau averile lor i banii de pe ele i puneau la picioarele apostolilor B+.Ap. 7, BOF! Rogu v, luai
bine aminte la ce scrie Sfntul Apostol i Ev. Luca n Faptele Apostolilor! Pre-tul averilor vndute, acei bani de argint sau
de aur, i puneau jos, pe pmnt, la picioarele apostolilor, nu-i nirau pe a sau pe srm ori pe vreo pnztur... i apoi
s-i pun pe grumajii sau pe pieptul apostolilor, cum fac unele femei uuratice, dup oapta arpelui vechi din Rai! i cu
toate acestea, precum tim, Maica Domnului este mult mai cinstit dect apostolii i declt Heruvimii i mai slvit fr de
asemnare dect Serafinii.
Aadar acele zrzmuri, cu care pgnii i mpodobeau idolii i animalele zeificate, ca: boul Apis, crocodilul,
pisica, etc. i pe ei nii, acele zrzmuri ale trufiei satanice cu care se mpopooneaz femeile i fetele jucue, lumee...
cocotele acelea de pe la hoteluri, berrii i case de desfru, n-au ce cuta pe Sfintele Icoane ale Maicii Domnului, ale Sfintei
Anna, ale Cuv. Paraschiva, nici pe alte sfinte icoane, nici pe Sfintele Moate... Acelea trebuiesc puse jos, sub picioarele
Maicii Domnului, ca arpele din Eden, n dosul sfintelor icoane. Dar nici aici, ci trebuiesc scoase, ndeprtate, lepdate
afar din Biserica Domnului, departe, departe de Sfinenia Domnului"...
DE*E)$/C-.N-,E -D0,E*$- N. $)E#.-E 8.(E 8E (+-N$E,E -C0ANE. Cine n-a vzut ignci cu %elurii
bani i zorzoane atrnate pe piept, de mini, la bru i de prul capului. Deci, multe din acele deertciuni ale slbaticilor i ale
gncilor, spre ruinea i n%runtarea lumii, cu pretenii de "lume civilizat&, am vzut c le preuiete adeseori i ea Blumea
civilizatJ, cAiar i in s%intele biserici, pe %eele i n portul multoraDDD #oala aceasta, a idolatrelor nzorzonri, a %ost transpus
de unele su%lete cu mbrcminte s%init i notorie nume cretinesc, dar>n realitate ntunecate i molipsite pn n mduva
oaselor, pe (%intele icoane ale 'aicii Domnului cu 8runcul -isus n brae, pe ale (%. Cuv. 8arascAiva . . . Deertciuni i
zorzoane idoleti pe "(%inenia Domnului& DD adic pe s%intele icoane mprteti i DumnezeietiDDD $oate aceste mpoponri,
sluiri i deertciuni, au %ost i snt oprite de Dumnezeu, de #iserica ,ui din FecAiul i Noul $estament.
226
,a venirea sa din 'esopotamia, mai nainte de a zidi Altar lui Dumnezeu n #etel, patriarAul -acob, a poruncit tuturor
cse-nilor si, zicnd! ",epdai idolii, curii-v, scAimbai-v Aainele...&. Ei au dat lui toi idolii i cerceii ce-i purtau n
urecAi, pe care -acob i-a ngropat n pmnt B+c. K5, @ ) @;F! Aceasta a facut-o el ca s nu aib nimic idolatra, slbatic sau
deertciune idolatr cnd vor zidi Altar i vor aduce jertf cu nchinare lui Dumnezeu, Care-i ajutase, cluzise i
condusese n trecutul vieii lor. Mai pe urm, cnd poporul Israil i-a fcut idol-viel de aur, idolo-slujindu-i, mncnd, bnd
i jucnd n jurul lui, dup care s-au dat pierzrii. . . Dumnezeu a zis lui Moisi Spune fiilor lui Israil... aruncai, lepdai
hainele luxoase i podoabele (cercei, salbe, mrgele, brri... luate din-Egipt) i voi vedea ce voi face cu voi". Ei au lepdat
hainele luxoase i podoabele i au plecat de acolo. . . (E. 32; 33).
De asemenea sfinii prooroci din Vechiul Testament, au oprit i opresc luxul cu felurite mpodobiri i nzorzonri
idoleti, cu preziceri i groaznice pedepse (Is. 3, 1625; 1 Petra 3, 36; 1 Tim. 2, 910; Ape. 17; 18). Aijderea i
Sfinii Prini Apostolici i patristici, n cuvntrile i scrierile lor, n Sfintele Sinoade i Sfin-' tele Pravili Bisericeti,
adeveresc c toi i toate care nesocotesc nvtura Divin i bisericeasc, sluindu-i feele i portul cretinesc, cad n
judecata lui Dumnezeu... n ghiarele vameilor vzduhului, n muncile vremelnice i venice, deci n iad... Astfel, cu att
mai mult, acele deertciuni idoleti sau zrzmuri ale satanicei trufii muiereti, n-au ce cuta pe Sfintele Icoane...
197) Am pus Cruce la gtul 8runcului -isus ?ristos, Dumnezeu-0mul, de pe (%intele -coaneN
198) A, r(s "# /ca&#l# $ra!l0r' sur0r!l0r' a/r0a/#lu! ,#u' #s(-"!-"u+>' (- l0c "# a , )r!K! *! cura! "#
/ca&#l# ,#l# L
199) M+a, s0c0&!& a $! "#*&#/& *! a, )r!& "#*#r&c!u-!L M+a, s0c0&!& a $! "#asu/ra c#l0rlal! $ra!' sur0r! *!
0a,#-!' cu5 $ru,us##a' (-.&ura' cu.(-&ul' )lasul' c(-&ar#a' 40)!a' src!a' (,4rc,!-&#a' luM0as sau ,0"#s&' cu
,(-cr!l#' 4u&ur!l#' (,4u!4r!l#' cu /0s&ul' cu (-)r*ar#a' 0r! cu sl4!r#a c0r/ulu!' *3a3333L
200) Am ascultat pe la ferestrele i uile altora? (g)
h) Asculttorii pe la %erestre i pe la ui, un an s nu se pri-cestuiasc i metanii cte 25 n ziL de se vor spovedi
cu adevrat> de voie i vor curma de a mai %aceL iar de nu se vor lsa, atunci s %ie izgonii din biserica lui ?ristos B8.#.C. pp.
22E1GGL 8.'.#. gl. K4KJ.
201) A, "a& ,!l0s&#-!# /#-&ru a+ fi ludat de oameni?
202) M+a, ru)a& cu )las (-al& 7c(-" #ra, s!-)ur (- cas sau (- al& l0c9 ca s , au" 0a,#-!!' s/r# a fi
ludat de ei?
203) A, !-&ra& ca ,!r#a- 7,!r#a-c9' clu)r' clu)r! sau cl#r!c -#6!r0&0-!s!& (- S$(-&ul Al&arL Ca
#cl#s!ar6' ,+a, a&!-s "!- -#4)ar# "# s#a,' -#)l!K#-' cu /r#,#"!&ar#' "# S$!-&a Mas' "# Sfintele Vase, de Chivot?
Am umblat prin Sfntul Altar fr rnduiala, fr evlavia cuvenit, tulburnd i ntrerupnd pe sfiniii litur-
ghisitori n preoescul oficiu Divin? M-am adunat cu alii n ve-
,a-&ar!# (diaconic), am vorbit, am rs, am povestit deertciuni
lu,#*&!' am glumit, am provocat rsuri, tulburri, neornduieli; am facut felurite semne i alte
blestemii aducnd prin acestea, tulburri mari sfiniilor liturghisitori din Sfntul Altar? (h)
AJ Dumnezeiescul Altar este partea cea mai aleas, principal i s%nta, este locul "cel prea (%nt&. n centrul lui se atl
(%nta 'as 1 :ert%elnicul 1 8restolul 1, care ncAipuiete :er%elnicele din bisericile FecAiului $estamentL 'asa Cinei Celei
de $ain, :ert%elnicul Crucii, 'ormntul 'ntuitorului, 'asa Dumnezeiasc, din care se Arnesc spiritualicete toi drept
credincioii cretini ptori i pstoriiL din cele patru laturi ale pmntului, cu Cuvntul Dumnezeiesc i cu 8rea (%ntul $rup i
(nge al Domnului Hristos Tronul Dumnezeirii, pe care troneaz nsui Dumnezeu... Pe Sfnta Mas st Dumnezeiasca
mprtanie, adic Domnul nostru Iisus Hristos, sub chipul pinii i al vinului; aa cum st cu trupul luat din Preacurata
Maica Sa, Pururea Fecioara Mria, sus, n culmea nlimilor cereti, pe Tronul Dumnezeirii, mpreun cu Dumnezeu
Tatl i Dumnezeu Duhul Sfnt.
(+<N$A (+-N$E,0). n biserica FecAiului $estament, locul cel mai s%nt, cum este la noi Dumnezeiescul Altar, era
"(%nta (%intelor&L $ronul propriu zis i locuina lui Dumnezeu pe pmnt. Nimnui, din cler i popor, oricine ar %i %ost, nu-i era
ngduit a intra n acel loc preas%nt n "(%nta (%intelor&, nici cAiar arAiereul cnd ar %i voit el, ca s nu moar. Numai o singur
dat n an i era ngduit arAiereului, dup anumite pregtiri i rnduieli, a intra n (%nta (%intelor i anume, n srbtoarea cea
mare a mpcrii, cu cinci zile naintea (rbtorii Corturilor Bn pustieJ. Acea mare zi a mpcrii era nsoit de post asupra i
greu, de alte %apte de pocin. Nimeni din cler i popor nu mnca, nici nu bea ceva, din seara zilei a noua pn n seara zilei a
zecea B2E $iriJ. n acea zi sacrosant, nsui arAiereul ndeplinea serviciul Divin, deoarece ntreg poporal trebuia ispit. Dup
ce privegAea toat noaptea, arAiereul se sclda Bsplndu-se peste tot trupulJ, mbrca vemintele cele simple Bdup unii pe
lng cele arAieretiJ, aducea @ert% un @une, pentru pcatele sale i ale tuturor preoilor. Aducea i un berbec, ardere de tot.
Apoi aducea un ap, @ert% pentru pcatele poporului. Cu snge din acele @ert%e, cu cdelni de aur, cu crbuni aprini de pe
Altarul de dinaintea Domnului i cu doi pumni de
227
tmie mirositoare intra singur n (%nta (%intelor, ne%iind nimeni n Cortul (%nt, pentru a putea cugeta ct mai bine la
cele (%inii a nu pierde din vedere cL intr, lucreaz i st cAiar naintea lui Dumnezeu.
A@uns nluntrul (%intei (%intelor, punea tmia pe %ocul din cdelni naintea Domnului, ca %umul s acopere (caunul
mpcrii, pe care trona Dumnezeu, ca nu cumva vzndu-, s moar. Apoi aducea sngele din acele @ert%e pentru ntreg clerul
i poporul l stropea cu el mpciuitorul. . . Dup aceia i punea minile pe capul apului pentru Azazel (satana), n semn
c arunc asupra lui pcatele poporului i-1 alunga apoi n pustie. Cu o astfel de mare pregtire, linite, singurtate i
atenie ncordat, unit cu adnc pietate i credincioie, i era ngduit arhiereului a intra n Sfnta Sfintelor, numai o
singur dat n an, la acea mare srbtoare a ispirii (E. 30, 70; Lev. 16, 26- 32; Evr. 9, 38; 25) .
(%nta (%intelor, n Cortul (%nt i n $emplul (%nt, era un loc ntunecos i nebulos Bntunecat de nori sau cea deas,
neguros, amenintor, neptruns de vedereJ, ca 'aestatea Dumnezeiasc s se nsemneze ca una ascuns i necuprins, pentru
c Dumnezeu este nevzut, necuprins, nemrginit. "El singur are nemurire i locuiete n lumin neapropiat, pe Care nimeni
din oameni nu ,-a vzut, nici poate s-, vad...& B2. $im. H, 16; 1, 17; Ioan 1, 18; E. 33, 20; 1 Ioan 4, 12; Lc. 10, 22) .
n (%nta (%intelor, odoarele cele mai s%inte erau! cdelnia de aur, cum avem i noiL CAivotul ,egii, %erecat peste tot
cu aur, cum avem i noi (%nta 'as B8restolul sau :ert%elnicul 'areJL apoi nstrapa de aur cu mana, toiagul lui Aron care
odrslise i tablele ,egii puse n CAivot. Aa avem i noi pe (%nta 'as! (%ntul CAivot sau Arto%orul cu Dumnezeiasca
mprtanie, adic 8reas%ntul $rup i (nge al 'ntuitorului ?ristos, Dumnezeu-0mul, (%nta Cruce i Dumnezeiasca
EvangAelie.
<N(E'N/$A$EA (+<N$.,.- A,$A) *- A CE,0),A,$E 8/)- A,E #-(E)-C--. (%nta #iseric, care este
casa lui Dumnezeu pe pmnt, este una, dar desprit n trei! Altar, Naos i 8ronaos. Ea ncAipuiete tainic B8s. 6G, CF pe .nul
Dumnezeu, proslvit, n $rei +ee! $atl, +iul i DuAul (%nt. Cum este rdcina %a de truncAiul i ramurile arborelui i a
planteiL cum este capitala %a de celelalte orae i sate, cum este capul %a de truncAiul i membrele corpului omenesc, cum
este spiritul sau duAul, adic partea nelegtoare BduAovniceascJ %a de su%let, puterea de via i corpul omenescL ceia ce-i
#iserica $rium%toare din ceruri %a de #iserica ,upttoare i lumea de pe pmnt, aceia este i Dumnezeiescul Altar %a de
cele dou desprituri. 8e lng aceste asemnri, dup nsemntatea cosmic, care consider Cortul, Templul Sfnt, adic
Biserica Vechiului Testament i Biserica Noului Testament, cu poporul ei, clasat n trei: partea fe-meiasc, n pronaos;
partea brbteasc, n naos i sfiniii litur-ghisitori n Sfntul Altar, drept simbol al ntregului univers, deosebit n trei
pri: pronaosul, adic paradisul sau universul pmn-tesc; naosul, universul ceresc, strlucit, luminat de soare, lun i
stele; iar Sfnta Sfintelor-Altarul-indic universul ngeres, unde se afl Tronul Dumnezeirii.
nsemntatea Bisericii lui Dumnezeu o mai nelegem i astfel: Curtea Bisericii de jur mprejurul ei indic^ Raiul
pmntesc n care a fost aezat protoprintele nostru, Adam i unde Domnul Dumnezeu a creat pe maica noastr, Eva, din
coasta lui Adam (a brbatului ei). Pridvorul prin care intrm n unele bisericii indic cerul de deasupra. Pronaosul, cerul
primelor trei cete ngereti, inferioare: ngeri, arhangheli i nceptorii. Naosul, cerul mijlociu, al urmtoarelor trei cete
ngereti superioare: stpnii, puteri i domnii. Dumnezeiescul Altar indic cerul superior, al generalilor sau cetele
ngereti superioare: tronuri, heruvimi i serafimi; adic al strlucitelor nlimi deasupra crora este Tronul Dumnezeirii
pe Care Troneaz Dumnezeu Cel Preaslvit n Sfnta Treime: Dumnezeu Tatl, Dumnezeu Fiul i Dumnezeu Duhul Sfnt,
Care ine, vegheaz i ngrijete pururea de toate creaturile Sale. Aa cum triada aceasta superioar celorlalte dou triade
este venic mprejurul Dumnezeirii, n nemijlocit apropiere i unire cu Dumnezeu; tot astfel i triada liturghisitorilor:
ierarhi, preoi i diaconi, trebuie a fi in mare apropiere i unire cu Dumnezeu, ca s poat trage lumea la Dumnezeu, iar
nu ei s se lase dup lume. Ei s se ntoarc la tine, nu tu s te ntorci la ei" (Ier. 15, 19) .
n Dumnezeiescul Altar intr numai s%iniii liturgAisitori! arAiereul, preotul i diaconul, ipodiaconul i eclesiarAul de
ser-vici. ArAiereul intr prin uile mprteti totdeaunaL preoii i diaconii, numai n anumite vremi ale o%iciului preoesc! la
vAoduri, cdiri n timpul (%intei ,iturgAii, tedeumuri. . . De asemeni, mpratul, regele, domnitorul, voievodul sau
stpnitorul rii intr ca Uns al Domnului" cnd i aduce danii Creatorului, dup can se rentoarce n rndul
credincioilor.
Uile din mijlocul Catapeteasmei se numesc mprteti" pentru c in vremea cntrii Heruvicului, cnd se aduce
de la Sfnta Proscomidie, Sfintele Daruri pe Sfnta Mas, care stinindu-se se transform n Preasfntul Trup i Snge al
Domnului; dar mai ales n Liturghia mai nainte Sfinit, intr cu ele n Dumnezeiescu Altar nsui Iisus Hristos,
mpratul universal i etern, al cerului al pmntului, a tuturor mprailor i stpnitorilor popoarelor
Care (e d binccredincioilor cretini 1 pstori i pstorii - Aran mntuitoare. (e mai numesc ".i mprteti& i
pentru c n vecAime intrau mpraii, regii, domnitorii 1 unii Domnului 1 s-i aduc darurile iar n vremea mprtirii
s%iniilor litur-gAisitori intrau iari unde se mprteau cu (tintele $aine, n mi@locul uild
r
mprteti, spre naos se
zugrvete, la mi@loc, -coana #unei FestiriL care ne reamintete despre evenimentul acesta nceptor al mntuirii noastre. n \
ele patru pri ale lor se zugrvesc cei patru EvangAeliti, cu cei patru mari .vieuitori Bemblemele lorJ, reamintindu-ne c ei au
adus n lume vestea cea bun pentru luminarea neamului omenesc. De ambele pri ale uilor mprteti snt uile laterale,
diaconeti sau ngereti, supranumite aa pentru c pe ele ies din (%ntul Altar, diaconii, care ncAipuiesc pe ngeri. 8e uile
laterale se zugrvesc! n unele pri (%iniii diaconi *te%an i ,avrentieL (%. 'are 'ucenic CAeorgAe i (%ntul DimitrieL n
bisericile mnstirilor de maici se zugrvesc (%inte 'ucenice. 'ai mult ns se vd zugrvii (%inii ArAangAS. li ! 'iAail, cu
sabia de %oc n mn, simboliznd pe Aeruvimii aezai n poarta )aiului i cu sabia de %oc oprind intrarea B+c. K, :;F,
reamintind celor ce se apropie c, acolo pot intra numai cei pregtii L Cavriil, cu crinul n min, artnd c cei ce se apropie,
pentru a-i da darurile, trebuie s %ie curai la trup i la su%letL curai n cuget, n cuvinte i n simiri. (%inii ArAangAeli de pe
uile laterale, #una Festire i Aeruvimii EvangAelitilor ne reamintesc c! acolo unde troneaz Dumnezeu se cuvine a intra
numai cu bun pregtire, credincioie, devotament s%nt i curie ngereasc. .ile laterale ale Catapetesmei cu (%inii
228
ArAangAeli 'iAail i Cavriil ne reamintesc c n Dumnezeiescul Altar, unde troneaz Dumnezeu Cel Atotputernic, mpre@urul
naltului $ron al Dumnezeirii (ale snt .pzitori mulimile otilor ngereti. Aadar, acolo nu pot intra dect cei rnduii de
Dumnezeu, cei care se pregtesc 2 anume pentru aceasta.
Ast%el, Dumnezeiescul Altar, avnd o aa de mare nsemntate i (%inenie, pentru care se numete (%nta (%intelor sau
locul cel 8reas%nt, este destinat numai s%iniilor liturgAisitori! ierarAilor,-preoilor i diaconilor, nu i celorlali. Deci nu se
cuvine a intra n Dumnezeiescul Altar.
1) +emeile. "Nu se a de %emeilor a intr n (%ntul Altar.. .ierii bisericii snt obligai a vegAea i a opri de a
intra %emeile, mirenii i alii... mai ales n timpul (%intelor (lu@be i a Dumnezeietii ,iturgAii&. B,aodicAia can. 77, cu tlc. Iui;
S.P.A. cartea a Il-a cap. 27.
2) Mirenii sau laicii. Nu este iertat riimnui clintre laici a intra n Sfntul Altar; aceasta-i ngduit numai
stpnirii i autorilii mprteti mpratului, regelui, domnitorului, voievodului, slpnitorului suprem al rii, cnd
ar voi s aduc daruri Creatorului. Dup o tradiie foarte veche laicilor le este interzis cu des-vrire intrarea n Sfntul
Altar. Numai stpnitorului suprem al rii, considerat uns al Domnului", aproape^ca i persoanele preoeti, i se
ngduie a intra n Sfntul Altar, numai cnd aduce daruri lui Dumnezeu". Aceasta o afirm Sfntul Ambrozie i Sozomen
(Sin. VI ec. can. 69).
Clugrul, clugria i paraclisierul au voie a intra n Sfntul Altar pentru servit. Monahului i se ngduie a
intra n Sfntul Altar, pentru a aprinde candeli i luminri, a mtura, a face curenie; ns fr a se atinge de Sfntul
Prestol, Jertfelnic, Sfnta Mas, ca s nu cad n pcate de moarte (Sf. Nicolae, patriarhul Constan-tinopolului, rsp.
ntreb. 1)
Clugriele se cuvine a intra n Sfntul Altar, eclesiarha de rnd, pentru a aprinde luminri, candele, a face i a
da cdelnia sfinitului Uturghisitor, cu cuvenita rnduiala cretineasc, contiinciozitate, respect i celelalte: pentru a
mtura i a face curenie. . . fr a se atinge de Dumnezeiescul Prestol, Jertfelnic, Sfnta Mas, pentru a nu cdea n
pcat de moarte" (Sf. Nichifor can. 15; Lev. 16, 2) .
De asemenea, dintre laici, numai paraclisierul rnduit de preot intr n Dumnezeiescul Altar, pentru a aprinde
luminri, candele, a %ace, a da i a lua cdelnia de la preot, dup rnduiala, cu respectul cuvenitL a mtura n (%ntul Vlar i a
%ace curenie, %r a se atinge de Dumnezeiescul 8restol, :ert%elnic sau (%nta 'as, ca s nu cad n pcat de moarte.
"8entru cinstea Dumnezeietilor $aine 1 Aotrsc povuirile ,iturgAierului 1 nimeni dintre cei nes%inii s nu intre
n (%ntul Altar, iar %emeile nicidecum. EclesiarAi Bparaclisieri, %eii, crisnicii, pala>mariiJ .clugrii, clugriele 1 numai n
mnstirile sau scAiturile de %emei. 'irenii, alei de paroAieni la bisericile paroAiale, adeseori mrturisindu-se B%cnd roade
vrednice de pocinJ i cu Dumnezeietile $aine mprtindu-seL s petreac cu trezvie, cu bun cuviin i n %apte bune.
EclesiarAii de rnd snt ngduii s aduc n (%ntul Altar prescuri, ap, vin, tmie i %oc, s aprind lunanri i s le
sting, s pregteasc cdelnia i cldura i s le dea preotuluiL s mture n (%ntul Altar i s cureasc att pe @os, toate
gunoaiele, ct i pereii i tavanul de pra% i de pian@eni. (%inta 'as i (%inta 8roscomedie numai preotul i diaconul sau
ipodiaconul s le curee i s le tearg, ca niciodat s nu se a%le pe ele pra% sau oarecare gunoaie. Deci, s nu se ating mna
cea nes%init Ba celor care nu snt preoi, diaconi sau ipodiaconiJ, c pctuiesc %a de cele (%inte. EclesiarAii snt datori a
curai adeseori de pra% i de pien@eni toata biserica i icoanele, pereii, bolta de deasupra, acoperemntul, pr ecum i pridvorul.
Gunoiul din Sfntul Altar i din biseric nu se cade s se arunce n locuri netrebnice, ci: ori n ap, ori n alte locuri
neumblate i neelcate de nimeni.
N0-, 8)E0--, $)E#.-E A <NF/A 8E EC,E(-A)?, C,E)., *- 8080)., CE $)E#.-E A +ACE <N
(+<N$., A,$A) *- <N (+<N$A #-(E)-C/. Noi, preoii, sntem datori imperios, a nva pe cei ce slu@esc Altarului, adic
@ie eclesiarAi sau eclesiarAe, ca s intre n (trntul Altar cu mare %rica, cu cutremur B8s. 6, CF! Cu bun cuviin, cu toat s%iala
s-i %ac lucrul su, tiind c acolo, pe (%nta &'as, cu adevrai este ?ristos, Dumnezeul nostru. Ast%el i intrnd i ieind, s
se ncAine pn la pmntL iar de Dumnezeiasca 'as i mai vrtos de n%ricoatele i Dumnezeietile $aine ce snt pe ea,
asemenea de vasele de slu@b i de orice lucru s%init, adic! de (%ntul CAivot sau Arto%or, de (%nta EvangAelie i de (%nta
Cruce, de ,iturgAier, nicidecunr s nu ndrzneasc a se atinge, ca s nu cad n pcatL a%ar numai de s%enice, de %clii, de
cdelni i de alte lucruri mai mici dect cele srinite.
(%iniii liturgAisitori, intrnd n s%nta biseric, cutnd spre (intul Altar, cu %ric s-i %ac datorita ncAinciune i nu
numai slu@itorii celor (%inte, ci i tot poporulL cci cei ce stau n s%nta biseric, trebuie s se socoteasc c stau cAiar n cer,
naintea lui Dumnezeu, ca Celui ce este acolo, dup %gduin B6 8arai. 4 @E- @?9 B -mp. 3, B 9 2 $im. K, @E9 8s. 6G, C 9 Mt.
5, 23-24). Cnd intrm prima dat n Sfntul Altar, totdeauna, mai nainte ne descoperim capul i fcnd trei nchinciuni
srutm icoana arhange-lului de pe ua lateral, prin care intrm..Apoi, mergnd cu toat smerenia i buncuviin ne
apropiem de Dumnezeiasca Mas i facem nchinciuni pn la pmnt. i orice vom lucra n Sfntul Altar s lucrm cu
toat smerenia i buna cucernicie, ca naintea Feii lui Dumnezeu Celui ce este acolo. Cnd ieim de asemenea ne
nchinm pn la pmnt Dumnezeieteior Taine, adic nsui Domnului nostru Iisus Hristos, Dumnezeu-Omul, Care-i pe
Sfnta Mas, aa cum e n ceruri, pe Tronul Dumnezeirii, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt.
Asemenea tot clerul i poporul cretinesc, venind n sfnta biseric la toate cele apte laude, la toate cntrile i
rugciunile, dup rnduiala i tipicul bisericii (1 Cor, 14, 40) , s se nchine Domnului Dumnezeu cu cuviin, la vreme
nsemnat i la nceputul ostenelilor sale, s aduc rugciuni, cereri i mulumire. Toat slujba, cntarea i citirea
bisericeasc s-o asculte cu nelegere ,,nelepindu-se cum zice apostolul n psalmi, n cntri i n laude
duhovniceti", n citirea Sfintei Scripturi i scrierile sfintelor nvturi bisericeti, ludnd nencetat pe Domnul
Dumnezeu n inimile lor (Efs. 5, 1920; Colos, 3, 16) .
229
Diaconul sau preotul, cnd zice citania naintea uilor mprteti, totdeauna, mai nainte descoperindu-i capul, se
ncAin cu cucernicie i numai dup aceia ncepe. Asemenea, s%rind, se ncAin i apoi se duce n (%ntul Altar. n acelai
cAip, cnd se ntmpla a trece pe lng sfintele uii mprteti (fie pe lng catapeteasm, fie prin mijlocul bisericii din
dreapta la stnga ori din stnga la dreapta) nicidecum s nu treac fr a se nchina.
Pe lng acestea, fiecare slujitor al celor sfinte i clericii, svr-ind rnduiala sa, slujba bisericii cea de noapte, de
diminea sau de zi, ori de sear, s fac nchinciuni Domnului Dumnezeu, cu bun cucernicie, c aceasta i este plcut
Lui de la tine liturghisi-torule i de la tot poporul, c pentru o nchinare ca aceasta Sfintelor i Dumnezeieteior Taine i
pentru umblarea n linite i cu grij, fiecare va lua deosebit i mare dar de la Hristos Dumnezeu.
Noi, preoii, sntem ndatorai ca totdeauna s nvm pe fii i fiicele noastre duhovniceti i pe toi poporenii
aceast bun - urmare, s cunoasc voia lui Dumnezeu i porunca bisericii (spicuiri din povuirile Liturghierului).
Sfiniii liturghisitori, dup ce intr n Dumnezeiescul Altar, fac dou metanii mari, srut Sfnta Mas cu mare
evlavie, apoi mai fac o metanie. Paraclisierul, eclesiarhul, clugrul, eclesiarha, clugria, cnd intr n Dumnezeiescul
Altar fac trei metanii, fr a sruta Stnta Mas, pentru c nu au darul preoiei sau al mputernicirii de a liturghisi.
n tot timpul celor apte laude, cntri i citiri, dar mai ales la Dumnezeietile Liturghii, fiecare cretin, cleric sau
mirean pstor sau pstorit trebuie s stea smerit la locul su, n tcere i cu buncuviin sfnta (Sin. I ec. can. 18;
Sin. VI ec. can. 7; Laod. 20; Is. Sir. 47, 10- 12) .
Cei ce %ac neornduieli, vorbrii, rsuri, povestiri lumeti, .I., care aduc turburri ncAintorilor, cad n vai, n blestem
greu, n a%urisanie sau se taie de la biseric, adic din $rupul lui ?ristos BApost. 3L (in. F- ec. can. HHL 6L 8.#.C. p. 2E5 B5HJ.
,a (%ntul Altar nu se primesc i nu-i slobod a se aduce, dect numai vemintele liturgAisitorului, vasele s%inte de slu@b,
prescuri, vin, tmie, luminri i untdelemen pentru candele. :ert%ele s%inite! coliv, colaci, %ructe sau cele de la panaAizi, se
duc n pridvorul bisericii, ori n vemntrie, nu n (%ntul Altar.
A,$A)., E($E N.'A- A, 8)E0-,0) ,-$.)C?-(-$0)-. Altarul este al sfiniilor liturghisitori, zic Sfinii
Prini Deci, ceilali clerici i cretini nu au voie a veni i a sta n Sfntul Altar, dect numai singur eclesiarhul de rnd.
Nici mpratul, nici regele sau domnitorul rii, care-i unsul Domnului", nu au voie a sta n Sfntul Altar, dect numai a-
i aduce darul i a se ntoarce n mijlocul credincioilor. Teodorit istorisete un fapt ntmplat n biserica din Milan.
mpratul Teodosie, dup obiceiul antibisericesc, tolerat do ali episcopi, aducnd darul la Sfntul Altar a rmas
acolo. Ambrozie l ntreb dac mai voiete ceva. Teodosie rspunse c: dorete a asista la oficierea Dumnezeietii
Liturghii i s s se mpart easc. Arhidiaconul atunci zise, din partea episcopului: Mrite Doamne, numai preoii au
dreptul s fie n Sfntul Altar, trebuie s ieii de aici i s fii n rndul credincioilor. Purpura face principi nu preoi".
mpratul rspunse c nu dorete a fi desprit de credincioi dar a dorit s rmn acolo...". ntorendu-se la
Constantinopol, dup ce i-a adus darul su la Sfntul Altar, dup rnduial mprteasc, imediat s-a retras n rndul
credincioilor. Patriarhul Nectarie trimise ndat i-1 rug s-i ia locul obinuit n Sfntul Altar. Atunci mpratul
Teodosie a zis mdignat: Abia acum cunosc deosebirea care este ntre preoie i mprie. Smt nconjurat de linguitori i
numai un om am gsit care s-mi spun adevrul. Numai un episcop cunosc pe lume. Acesta este Ambrozie".
Vedei? Dac Teodosie, mpratul marei mprii Romane, peste rile apusului i rsritului, a fost aa de
nelegtor, a ieit din Sfntul Altar i s-a dus ntre creclincioi n Naos, eu ct mai mult trebuie s fac aceasta ceilali
nehturghisitori, care se bag i stau acolo, provocnd adeseori neornduieli, dup care se ncarc cu grele pcate.
A,$A)., E($E N.'A- A, 8)E0-,0) *- (+-N--,0) ,-$.)C?-(-$0)-. 8recum mecanicii trenurilor,
o%erii automobilelor, autobuzelor, autocamioanelor, piloii aparatelor zburtoare .a.m.d., au loc separat, pentru a-i putea
ndeplini n linite ndatoririle lorL aa i s%iniii liturgAisitori i au Altarul bisericii destinat numai lor, pentru a lucra n linite
cele Dumnezeieti. Dac cei ce se bag n cabina mecanicului, o%erului, pilotului, ca s-i tulbure, s-i ncurce n e=erciiul
serviciului lor, se tac vinovai de multe crime i cad n groaznic osndL cu mult mai mult cad n n%ricoat @udecat i osnd
vremelnic i venic, toi acei care se bag n (%ntul Altar, pentru a tulbura i ncurca pe preot n slu@b i liturgAisire, oricare
ar %i ei. *i din ne%ericire, muli din aceia vin nu ntImpltor, ci vin intenionat n ru. Fin cu premeditare cAiar
si cu s%at ru, diabolic, pentru a tulbura pe preot n o%iciul su preoesc.
Dac arAiereul FecAiului $estament n marea zi a ispirii din %iecare an era rnduit a ti singur, a intra numai el singur
n (%nta (%intelor, pentru a-i ndeplini n linite ndatoririleL apoi cu mult mai mult trebuie a %i s%initul liturgAisitor singur n
(%ntul Altar, pentru a lucra cele Dumnezeieti n linite, cu atenie i n strns legtur cu Dumnezeu. Deasemenea i cnd> se
%ace sobor, babiloniile n-au ce cuta nr (%ntul Altar, pentru c Dumnezeu nu este Dumnezeul neornduielilorL ei al pcii, al
linitei i al bunelor rn-duieli (%inte B2 Cor. 27, 40) . Cei care cu premeditare sau cu sfat diabolic aduc babilonie n Sfntul
Altar, ca s-1 tulbure pe sfinitul liturghisitor, vor merge n turburri. Se vor arunca de ngeri, mpreun cu babilonul lor
(Ape. 14, 8 ; 18, 2", n adncul iadului, mpreun cu cei care au conlucrat cu ei (asemenea cu paginii, cu ereticii i dracii) la
turburarea oficierii Dumnezeietii Liturghii. Aparatele spirituale au nregistrat toate cugetele lor rele, premeditrile
diabolice, siaturile satanice, semnele, gesturile i laurile lor ntinse, i-i ateapt la judecata particular i universal,
pentru a le plti Dumnezeu, pe venicie.
$.)#.)/$0)-- D.'NE;E-E*$-,0) ,-$.)C?-- CAD <N <N+)-C0*A$/ :.DECA$/ *- 0(<ND/. n
vremile apostolice, pn la (%ntul mprat Constantin cel 'are, iudeii i paginii idolatri, adeseori, cnd a%lau unde se adun
cretinii la rugciune, intrau n adunarea BbisericaJ lor i %ceau multe i groaznice turburri i Aruieli s%iniilor liturgAisitori.
8e unii, pe care-i observau ei c snt mai zeloi, mai activi i buni lumintori, i tulburau cumplit i i martirizau. Acele ruti
230
diri@ate de %iara in%ernal BApe 22, O )A 9 2KL 25, 6J, a atras dezlnuirea urgiilor Divine asupra acelei lumi, care zcea n cel
ru B2 -oan 5, @CF, cu s%ierea ntre ei, mcelrindu-se mii i zeci de mii, dup care urma ! %oametea, bolile, moartea, pustiirea oraelor i
satelor Bvezi "8riveliti Apocaliptice cap. H,K1G, de autorJ. Cei ri cu ru s-au pierdut. 8e draci i-au slugrit, n gAiarele i n osnda lor s-au
prbuit.
Dup salvarea bisericii din persecuiile sngeroase ale iudeilor i ale paginilor, se ridicar neguros, cu mare %urie asupra ei, %urtunile
ereziilor, ereticii donatiti, arieni, .a. (%ntul Atanasie cel 'are, %ericitul Augustin, 0ptatus, .a.L ne istorisesc c acei eretici, adeseori
mputernicii de curtea mprteasc i de unii episcopi i preoi molipsii de eresul lor, intrau n bisericile drept credincioilor, i turburau i-i
sngerau, ba uneori i i martirizau pe s%iniii liturgAisitori. Nvleau n (%intele Altare cu ciomege i cu sulie, n timpul (%intei ,iturgAii,
turburind groaznic pe s%iniii liturgAisitori, drmau Sfnta Mas, jefuiau ce le cdea n min, dar urgia lui Dumnezeu i-
a ajuns i i-a pedepsit cumplit.
Multe i cumplite necazuri au tcut preoilor i credicioilor notri stilitii i stilistele, cu grgunii
din capetele lor, n decursul celor vreo trei decenii. Dar i acetia s-au prbuit, lund cumplite pedepse. Muli
din ei s-au prbuit n iad, dei au suferit multe chinuri. . . pentru c au tcut mucenicie pentru minciun i pentru
tatl ei, diavolul (1 Ioan 3, 8 ; Ioan 8, 44) .
Apoi mai snt i printre cretini i cretine, cAiar i n cler, erpi diabolici i nprci demonizate, care cu premeditare i
cu s%at draconic, vin n (%nta #iseric, unii sau unele se bag n (%ntul Altar, ca diavolul n 8aradis... cu viclenie, cu
gnduri vrjmae, cu micri i trepdri infernale, cu care jignesc pe sfiniii liturghisitori, i turbur, i
necjesc i i tortureaz.. . silindu-i a striga la cer. Preoii contieni ns, sufr, dar vai i amar acelor
persoane sau a( elui colectiv din pricina crora sufr, mai bine fiu s-ar fi nscut (Mt. 26, 24) .
$urburtorii s%initului AturgAisitor, pe care-2 turbur n o%iciul su preoesc n timpul (%intei ,iturgAii, n-au la ce mai
tri, nici la ce mai muri 1 cum zicee nelepciunea btrnilor. Cum a suspinat 'ntuitorul n %aa surdomutului, pe care 2-a
vindecat B't. 4, B;F9 cum a suspinat cu DuAul, cnd %ariseii vicleni cereau semn B't. G, @:F9 cum a lcrimat i a suspinat
asupra oscilrii credincioilor, care mergeau cu El la moartea lui ,azr B-oan 22, BB)BAF9 cum s-a tulburat asupra, lui 8etru,
cnd acesta cugeta cele ale oamenilor, oprindu-, cAiar i pp Dnsul de la 8reaslvita :ert%, numindu-2 pe 8etru "satan&
B't.>2H, :BF9 cum s-a tulburat cu DuAul, la Cina cea de $ain, vznd lng El pe vicleanul ucenic trdtor, asemeni diavolului
B-oan 2K, :@9 H, OD)O@F L aa i s%initul liturgAisitor, contient de misiunea>sa, se nelinitete, se ntristeaz, se turbur asupra
acelora care vin cu duA strin n (%ntul Altar. Acea nelinite, ntristare i turburare, provocat de o persoan sau de colectiv, cu
toate s%aturile demonice, meditrile satanice, pregtirile i des%urrile in%ernale. . . se nregistreaz puternic de spiritualele
aparate Divine, dup care toi vor %i trai la rspundere cu ntreg colectivul satanic i se va striga la cer asupra acestora, precum
sngele lui Abel asupra %ratelui su, Cain B+c. 7, @D9 G, :;F9 ca ,ot asupra sodomenilor i gomorenilor, care-2 nbueau i-2
torturau cu rutile lor B+c. 23, C):CF9 6 8etru 6, O)AF9 ca israilitenii asupra egiptenilor, care-i asupreau BE. 6, :B):EF9
ca (amson asupra %ilistenilor ce-2 nesocoteau i-2 bat@ocoreau B:ud. 27, @?F9 ca David asupra lui-! Coliat, (aul, AAito%el,
Avesalom... i a altor vr@mai B2 -mp. 24L 23L K2L 6 -mp. @E) @A9 Ps. 143; 17; 51; 53 -56 ; 3; 142); ca Ieremia asupra
iudeilor,
ce-l nbueau i prigoneau de moarte (Ier. 11, 1923; 15, 1521; 18, 1823; 20, 7 13) ; ca cei din
Ierusalim asupra asirienilor care 'i mpresuraser (4. Imp. 18, 1337; 19; Is. 36; 37); ca Mardolreu a s u p r a
mputernicitului Aman, acest Mardoheu hotrse s ucid t t i evreii (Estera 37); ca nsui Mntuitorul asupra iudeilor,
care-L urau de moarte (Mt. 21, 3344 ; 23; Lc. 19, 4144) ; ca Sfantul Ap. Pavel asupra vrjmailor Crucii lui Hristos,
asupra celor ce propoveduiau alt Evanghelie, a celor ce cleveteau i asu-pra celor ce-i fceau rele (Filip. 3, 1819; Gal.
1, 6 10; 1 Tim. I , 20; 2 Tim. 4, 14 15) ; ca martirii de sub Jertfelnicul din cer a s u p r a celor ce i-au torturat,
omorndu-i (Ape. 6, 911) .
(%initul liturgAisitor, nbuit, torturat i Aruit n o%iciul su preoesc, va striga ndurerat! "+iul 0mului merge Bs
su%ereJ precum este scris, dar vai omului aceluia prin care (e va vindeD& B't.6H, :;9 'c. 27, :@9 ,c. 66, ::F! Cei ce turbur
pe preot n o%iciul su preoesc i mai ales n Dumnezeiasca ,iturgAie, cum %ceau iudeii idolatri i ereticii, vor purta @udecata
lui Dumnezeu n tru-purile lor BCal. 5, @DF! .nii ca aceia, mpreun cu tot s%atul i colectivul lor internai BApe. 6, CF, dup
cum am mai zis 1 nu mai au nici la ce mai tri, nici la ce mai muriDDD
'ult neorinduial i turburare %ac o%iciului preoesc, adeseori, clicile acelea demonice aie crsnicilor sau crsnicelor
adunate n vemintrie, precum! vorbrie, pu%niri n rs, povestiri lumeti. . . ca odinioar n palatul mprtesc din arigrad,
asupra (%ntului -oan ?risostom. .nii liturgAisitori contieni, auzind acelea i vzind droaia necAematelor persoane umblnd
de colo pn colo, ca i prin biseric, e=clam ndurerai! CaQa diavolului, "adunarea satanei& BApe. 6 C 9 K, C F ! ! ! n
urecAea Altarului. Alteori, unii crturari venii pentru ncAinare, observnd! vorbria, Auetul, rsurile, neornduielile i
Aruielile de prin unele biserici i Altare i-au notat n carnete! EvangAelii i i anoane; comedii la Altare! Nu trebuie
generalizat re au vzut ntr-un loc ca s nu cdem n pcatul ponegririi, al npstuirii, nodreptirii bisericii lui Dum-
nezeu, n Sfintele Biserici i Dumnezeietile Altare, cele care merg dup porunca Dumnezeiasc, dup Tipic sau rnduiala
Sfnta, este o armonie duhovniceasc, tcere, linite, ascultare pioas,, stare de pioenie i slujb maestoas, ngereasc,
Dumnezeiasc.
Astfel de impresii las n urma lor unele persoane, care nvlesc n diaconic i n Sfntul Altar pe lng crsnicul
sau crsnica de rind. Pe ct de uricos i foarte pctos este, cnd unele femei sau fete, umflate de mndrie satanic pleac
din pronaos loc destinat ederii lor i strechiaz n naos printre brbai, ca la circiume; tot att deuricios i mai mult
nc pctuie c persoanele care-i prsesc locul lor de ascultare a slujbei din biseric i strechiaz i n diaconic, peste
crsnic, unde nu au pravil i se ncarc cu sumedenii de pcate: mndrie, neornduieli, babilonii, confesri, .a.; prin care
turbur tcerea, buna rnduial i linitea, ce.trebuie a predomina n Dumnezeescul Altar (Ape. 8, 1; comp. Avacum 2,
20; Sofonie 1, 7; Ps. 10, 4 ; Zah. 2, 13; Is. 14, 7).
231
Dac se cere tcere naintea Domnului "n tot locul stpnirii ,ui&, apoi cu att mai mult n biseric i mai imperios n
Dumnezeiescul Altar. Aceasta depinde mult de %elul instruirii i pietii ncAintorilorL s asculte de voia lui Dumnezeu, de
porunca bisericii, pentru a %i cu ngerii luminai naintea Dumnezeirii, ori s nu asculte, ca ngerii nrutii i mndri, revoltai
contra rnduielii pus de Dumnezeu i s cad din cerul bisericii, cu dracii ntunecai, @os n intern.
'ai nainte de %acerea lumii materiale, Dumnezeu a creat minunata lume spiritual, mulimile otilor ngereti, duAuri
nema-terialnice, libere, inteligibile, coninu mictoare, tiutoare, mrginite n vreme i loc.
Acolo lumina linitea, mprea pacea, strlucea mrirea, bucuria i %ericirea-. Dumnezeiasc, %iindc acelp s%inte
DuAuri luminate i aveau toat mintea, ascultarea, supunerea i voia %iecruia, a%ierosite numai Creatorului lor. Dar iat,
tocmai acolo sus, se ivete turburare, amestecare, ticloieD De unde veneau aceleaN Din nesupunerea lui ,uci%er. Acela,
lepdnd dulcele @ug al ascultrii a strecAiat din treapta sa, tot mai sus, ca s se suie deasupra tuturor otirilor ngereti i s se
%ac asemenea cu Dumnezeu. ")idica-m-voi n ceruri 1 a zis el 1 i mai presus de stele Bde ngerii Dumnezeului Cerului
Cel 8uternicJ voi aeza scaunul meu. n muntele cel (%nt voi pune slaul meu. . . Sui-m-voi deasupra norilor i voi fi
asemenea cu Cel Preanalt" (Is. 14, 13- ^14) . Atunei, ndat s-a transformat n satan, mpreun cu o treime din ngerii
ce s-au asociat cu el, s-au transformat n draci ntunecai i astfel au czut din cer... Ca i Lucifer cu ngerii lui, aa i cei
ce i-au lsat fiecare locul lor (Iuda 1, 6) din sfnta biseric i se adun n urechea (diaconicul) Altarului pentru
neornduieli, vorbrii, rsuri i pri asupra altora, ca i ngerii ri (Ape. 12, 70), ponegriri pn la ostiliti, asupra sfintelor
rnduieli, turburud pacea care trebuie s predomine n Stntul Altar i linitea littirghisitorilor
(
activi. Toi acetia cad n
pedeapsa supranumiilor sinagog a satanei" sau adunarea satanei" (Ape. 2, 9 ; 3, 9 ; 1 Tim. 1, 20; 2 Tim. 4, . 14
15) ; a sadului nesdit de Tatl Ceresc, care cu timpul seva dezrdcina (Mt. 15, 13) , vor cdea n groaznica osnd a
cetilor, caselor i persoanelor, care nu primesc pe trimiii lui Dumnezeu i Cuvntul Lui; prbuindu-se mai cumplit
dect Sodoma i Go-mora (Mt. 10, 74-75; Mc. 6, 77; Lc. 10, 10- 15) , vor li n rndul
si osnd zzaniilor (fiilor i fiicelor celui ru) destinate locului venic (Mt. 13, 25 -26, 29 - 30, 37 39, 40 -42 ; 25,
3, 10- 12, 24- 30, 4146) , la un loc cu sluga cea rea, care nu veghiaz (Mt. 24, 48-51).
8recum protoprinii notri, Adam i Eva, prin trecerea de la ascultare la neascultare, au pierdut %ericirea i )aiul, s-au
mpresurat de multe su%erine, nevoi, prime@dii, tot aa i acele persoane, strecAiind din locul lor de ascultare din s%nta biseric,
la neascul-tarea de buna rnduial, n urecAea Altarului... se primc@duiesc %oarte mult. Noi nu le @udecm, le a@unge lor vaiul i
osnd n care se bag, %r s-i dea seama. Cei care lucreaz cu s%at i premedi-tare contra o%iciului preoesc i cei care %ac
vuiet i neornduieli n s%nta biseric, mai ales n urecAea (%ntului Altar, vai i amar de ei, c n%ricoat @udecat i ateapt i
osnd n %ocul venic, unde va %i plnsul i scrnirea dinilor B't. 18, 6 10; 23, 13 39; 24, 4851) . S urmm cu
toii buna rnduial a sfintei biserici, s pstrm pacea oficiului preoesc, s dm ascultare i pzire Cuvntului lui
Dumnezeu, pentru a deveni fericii pe totdeauna. Fericii cei ce ascult Cuvantul lui Dumnezeu i-l pzesc pe El" (Lc. 11,
28) .
204) A, cu&a& a fi dup moda lumii ?
205) A, lu"a& /ca&#l# al&0ra L A, Ku"#ca& /# a/r0a/#l# ,#u L
2B@9 A, $0s& -#r#cu-0sc&0r $a de 4!-#$c&0r!! ,#!L (- l0c de a /rs! ,(-"r!a a, -#s0c0&!& *! s$!"a&
s,#r#-!aL Bvezi "0glinda
DuAovniceasc& pg. 6KE2-6556, de autor).
Ali draci cerceteaz n catastifele lor s vad unde ar mai putea afla vreo vin pentru suflet. Sufletul, privind
acele minuioase cercetri, rmne ngrozit. ngerii, dnd ceva din darurile agonisite i din sicria, pleac i de acolo, la
alt vam.
;0);0ANE,E -D0,E*$- 8E #0., A8-( 8E +E'E- *- +E$E #0$E;A$E *- 8E (+-N$E,E -C0ANE. CAipul
deP %a ne arat pe boul Apis 1 idolul egiptenilor 1 mpodobit cuL, mrgele, salbe, coliere i %elurite zorzoane. . . Acele
deertciuni le purtau, dup ranguri, idolatrii i anume! %araonii, preoii mari i demnitarii egipteni. Ai@derea i idolatrii
babiloneni i ali idolatri. Cei mai mici purtau mai puine deertciuniP idoleti. Acele zorzoane ale satanicei tru%ii, au ptruns
n cretinism prin aducerea paginilor cu duiumul n biserica cretin, %r cateAizarea corespunztoare. Din cauza persecutrii
i a martirizrii episco-pilor i a preoilor luminai, lumintori ai poporului,
acele idola-trisme s-au conservat tacit pn n zilele noastre, cnd le vedem
rs%ndu-se pe corpul i pieptul %emeilor lumee, care se nzorzoneaz cu
ele, spre a deveni ct mai atrgtoare la pa-timile @osnice. 0, ce mester e
vr@maul diavolD cum nva i amgete el cAiar pe cei ce poart nume de
cretin, ca s fac pe cele rele ca pe nite fapte bu-ne!!! Acele feluri de
podoa-be idoleti, cu care mpo-poonau idolatrii egipteni i ali pgni pe
idolii lor, vedem cu mult
durere cum unele femei ignorante, cu nume cretinesc, le aga
i pe faa Sfintelor Icoane ah Maicii Preasfinte, cu Pruncul Iisus n brae!!!
Cu acest sacrilegiu se dezonoreaz Icoana Maicii Preacurate, nzorzonnd-o
asemenea idolilor i a idolatrilor, a femeilor lumee de la joc, a
curtezanelor, etc. Prin acea nzorzonare ido-leasc a Sfintelor Icoane ale
Maicii Preacurate cu Pruncul Iisus n brae, se dezorienteaz, se dezechilibreaz acele cretine care se apropie de ele spre
232
nchinare i spre a lua pild ve de smerenie, de modestie i purtare cretineasc!!! i apoi ne mai mirm de ce nvlesc
peste noi felurite primejdii, nefericiri, sfieri, calamiti... i vrjmii?
Aceasta o cunosc chiar i laicii, care nu se.ocup mai de aproape de cunoaterea dreptei credine, aa cum reiese
din poezia hazlie de mai jos, a lui Th. Sperana, din care strfulgereaz lumintor i un adevr curat:
.N-CA 'EA 80D0A#/ E($E N.'A- +-., 'E.
*erbnic 8etriceanu, om cu cas i copii
*i-a btut la talp-averea i-a %cut i datorii
*i e doar n armat, o%ier, locotenentL
Alt%el, o%ier de seam i la slu@b eminent.
Neavnd avere-n urm, nici bani de aruncat pe @os
Ce, s %ac bietul tnrN (e %cu bisericos.
Alerga pe la biserici i prin trguri i prin sate
*i pe cine tie unde, pn-prin locuri deprtate. . .
Dar odat, ce s veziN ,a "Nmeii de 8dure&
(%nta toat-n pietre scumpe. El se-apuc s le %ure.
Cnd s %ure ns-2 prinde... *-apoi, ba e neagr, ba-i blat,
#a i-l bag la-ncAisoare i-l trimit la @udecat.
Cnd e-n %aa @udecii, nici mai vorb de scpat
nsui el mrturisete c se simte vinovat. . .
*i ntreg consiliu-atuncea, pentru-o vin aa vdit
Este gata s rosteasc, cAiar osnd cuvenit.
,umea tace. Nu se-aude nici-o oapt ct de mic.
Numai iat, avocatul o e=cepie ridic!
,,)og pe-nalta @udecat, pentru dreapta-mi aprare,
(%ntului sinod a-i pune ast mic ntrebare!
8oate-se dup canoane i legea bisericeasc
0 icoan sau o s%nta, unui om ca s-i vorbeascN&
8reedintele, de-odat, revoltat se-aratn gnd
Dar, la urm i prerea celorlali membri cernd
Ca s in seam-n totul de-orice drept de aprare
(%ntului sinod i puse mai sus zisa ntrebare!
"8oate-se, dup canoane i legea bisericeasc
0 icoan sau o s%nta, unui om ca s-i vorbeascN&
$rece-o lun, trec i dou i sinodul. . . cum socoate,
,a-ntrebarea @udecii, el rspunde! "Da, se poate&.
Avocatul ns-acuma, la cea nou-n%iare,
Nu mai vine ca dunzi, ca s pun o-ntrebareD
Avocatul zice-acuma, stnd cu %runtea ridicat!
"Eu, prtul 8etriceanu, %ost-am dat n @udecat
C-am %urat de la icoan pietre scumpe, s%inte odoare
?rzite 8reacuratei, de Dumnezeu NsctoareiL
Dar pra e nedreapt, n-am %cut nici-o Aoie
Cci 8reas%nta, din icoan, cu blndee-mi zise mie!
?aide, robul meu *erbane, ce te-ncAini la +iul 'eu
*i-ale ,ui biserici s%inte, le tot cercetezi mereu,
Nu mai %i de-a ici-nainte suprat i amrt
8entru-averea ta pierdut, dup care-ai plns att. . .
?aideD -a acum de-aicea, de la ast-icoan a 'ea
$oate aceste pietre scumpe. + cu ele ce vei vrea.
233
N-am nevoie de podoabe, pmnt eti comori nu vreau
Cea mai mare a 'ea podoab este numai +iul 'eu...&
,-aste vorbe a 8reacuratei, zise aa cum vi le-am spus,
Eu, cu inima smerit, m-am plecat i m-am supus.
' gndeam c! cine tie, necredina omeneasc
8oate %ace vreo greeal, poate s m pedepseasc.
Cum a pedepsit odat i pe Cruce-a rstignit
8e Cela ce, pentru lume, de-a (a voie (-a @ert%it.
Dar' pedepseasc-m lumea, ct de ru i ct de mult
De, de glasul Preacuratei n-am putut s nu ascult.
8ra dar e nedreapt. N-am %cut nici-o Aoie,
8ietrele de la icoan, (%nta datu-mi-le-a mie...
Dup ce dar, pe .nedreptul, %ui n lume ruinat,
Cer, m rog, dup dreptate, s %iu astzi acAitat&.
,a s%ritul aprrii, nainte dezvelite,
:udecata se gindete! (-2 condamneN (-2 acAiteN
(-2 acAiteN Nu-i prea vine, cci l crede vinovat
nsui el mrturisete, cu-a-sa gur, ca-furat.
S-1 condamne? Iar nu-i vine... cci mai tii mai cum se face
Cum se ia la urm lucrul i sinodului nu-i placeN
$e trezeti cAiar c sinodul, i cu neputin nu-i,
;ice c-ai lovit ntrnsul i-ai clcat rspunsul lui.
Deci, la urm ce sa %acN :udecata e silit
Ca s-aleag ntr-o parte. *i alege... C-2 acAit.
$A. (perana
-D0,-- #)A?'AN-,0) <N;0);0NA- C. (A,#E '/)CE,E, ,/N-*0A)E, #)//)-, E$C.
CAipul de %a ne arat pe idolul #raAma cu capul mpodobit i nzorzonat, cu brri la mini i la picioare, cu coliere,
cu mrgele i salbe puse la gt i atrnate pe piept, st tolnit, mpreun cu Finu Bcel de susJ i (iva, nzorzonat, stnd pe un
tron mpletit din apte erpi.
8roorocii, 'ntuitorul, (%inii Apostoli i (%inii 8rini, au oprit i opresc pe cretini i cretine a urma idolilor i
idolatrilor, prin felurite rtciri de la dreapta credin i prin satanicetile mpodobiri idoleti (Is. 3, 16- 26; 2 Tim. 2, 9-
10; 1 Petru 3, 34) . Deci, dac persoanele care se mpopooneaz cu astfel de podoabe idoleti, spre a plcea i a amgi
pe brbai, spre satani-ceaca lor iubire josnic, cad sub greu blestem, dar acele persoane, care aga acele deertciuni
idoleti sau zrzmuri sataniceti, ale Irufiei femeieti, pe faa Sfintelor Icoane ale Maicii Domnului, unde se vor afla?
Dac pe %emeile i %etele lumee, care se rs%a cu acele mpodobiri i mpopoonri idoleti, le urmresc groaznice
pedepse Dumnezeieti L dar pe cele ce pun asemenea podoabe deasupra (%intelor -coane ale 'aicii Domnului, cu 8runcul -irus
n brae, ce vor %iN Ce %el de grozvii le va urmri i le va a@ungeN Cei care au minte sntoas pot nelege i pot prevedea
destul de clar.
234
8ctuiete groaznic i toat partea brbteasc care, dup cAipul idolului #raAma i a altor idoli 1 draci 1 B2 Cor.
2E, @C):DF, i leapd podoaba brbteasc la gunoi. Noi nine am auzit i am vzut, n vremile noastre, cum partea
brbteasc, adeseori, sau mcar odat pe sptmn, se revolt mpotriva lui DumnezeuL Atotcreatorul, aruncndu-i, prin
radere, podoaba brbteasc la gunoi. n acest timp, sub imboldul acelui nger revoltat, lucreaz mpotriva lui Dumnezeu, Care
toate le-a %cut bune %oarte, ca i cum ar striga! "DoamneD $u n-ai tiut cum s m %aci pe mine ca om.. $rebuia s m %aci ca
pe %ete i %emei, %r barb i %r musta. Dac $u nu m-ai %cut aa, apoi iat, am s $e corectez eu. . . & i ndat i
arunc podoaba brbteasc n ligheanul cu lturi, ori la gunoi... i cu ea i demnitatea brbteasc. Cei care-i las
numai mustile i menin cam a suta parte din demnitatea brbteasc.
Partea femeiasc, adeseori se rscoal i ea sub presiunea ngerului acesta revoltat contra lui Dumnezeu, cu
cuvntul i cu fapta, i smulge sprncenele fcute de Dumnezeu i i ncondeiaz altele, i grimeaz ochii, i
sulemenete faa, i vopsete buzele cu ruj, i roete unghiile minilor, ba i ale picioarelor... Prin aceste sluiri ale feii,
create de Dumnezeu, partea femeiasc, umflndu-se de mndrie, asemeni ngerului rebel i czut, vrea s arate c Dum-
nezeu n-a tiut s fac chipul femeilor. Apoi cu moda seminudului i a satanicilor nzorzonri face vrf nelegiuirilor. . . i
iat aa, omul creat de Dumnezeu dup Chipul i Asemnarea Sa parte brbteasc i femeiasc se revolt i
lucreaz dup oapta ngerului czut. Brbaii se necjesc s se fac ca femeile la fa i femeile se strduiesc i poart
deosebit grij s se fac la fa i la chip, ca idolii paginilor i ca dracii.
*i aa, majoritatea purttorilor do nume cretinesc, se stra-duicste zilnic a lepda chipul lui Hristos, portul
cuviincios, cres-lincsc al strbunilor i al prinilor notri nelepi i a mbrisa chipul, portul deuchiat i
sluit al stpnitorului veacului acestuia (Ioan 12, 31; 14, 30; 16, 11), a ngerului revoltat, czut i despuiat de
dar, mplinindu-se prin acestea, zicala nelepciunii btrnilorl Unde-i bine," nu-i de mine; unde-i'ru, hop i eu" sau
Capra moare de rie, dar coada tot ridicat-i ine".
CE,E ;ECE ;E-$/- EC-8$ENE -dolul #uda, ca si idolii egipteni, #raAma i ali idoli i idolatri, poart cAipul
stpnitorului veacului acestuia, al ngerului czut. -dolii egip-tenilor idolatri, snt semidespuiai i nzorzonai ca femeile i
fetele uuratice de azi. Chipul de fa ne arat pe cele zece zeiti mari ale Egiptului antic, dup cum
urmeaz: Amon sau lumina (printele creator). u (aerul). Zeia Tefnut; Keb (pmn tul); Osiris (soarele); Isis
(luna); Horus; Anubiz; Neit i zeia
Ne%tis B$.,. $om. -- p. 5G2J. Nou din aceti zei in %iecare n mna lor semnul Crucii, cu toart, care la egipteni
simboliza su%erina i nemurirea su%letului. 8recum vedem bine, idolii acetia snt aproape cu totul despuiai. 8e aceti idoli i
imit ma@oritatea %emeilor i %etelor noastre, care zic c snt cretine. Ce contrast izbitorD Acestea, n loc de a urma pilda
plcutei smerenii a 'aicii Domnului ?ristos, de la care cer a@utor n vreme de necazuri, ele imita mbrcmintea idolilor i
urmeaz diavolilor (2 Cor. 6, @; 18).
Dac observm bine, aceti idoli snt mpodobii i nzorzonai i mpr e @ ur ul gtului cu! coliere, %ran@uri, mrgele,
Aurmuzuri, salbe, b r a t a r i la mini, etc. Cu aceste podoabe idoleti se nzorzoneaz si se %lesc %emeile i %etele lumee, iar
unele cretine, ignorante, -l e at arna cAiar i pe %aa (%intelor -coane ale 'aicii Domnului cu 8runcul -isus n braeDDD Ce
groaznic urgie Divin i atrag asupra lor acele persoane pline de ntunecime i idolatrizare.
.nii oameni, pe-ai lor semeni
Ii dispreuiesc n tain
Cu gre@t @udecat,
:udecndu-i dup Aain.
Aceti oameni n-au s-a@ung
235
,a a-nelepciunii poart,
Alegndu-i mereu caii
Dup eaua care-o poart.
C,E)-C., B.N-$J 8)0#0;E*$E 8E N-*$E C)E*$-NE CE (E 8.)$A. C.F--NC-0(. .n cleric unit Bcu
lumea zcnd n cel ru 1 -oan 5, 19) apostrofeaz, la ieirea din biseric, n public, pe nite cretine mbrcate
cuviincios, cu rochie lung... dup pilda sfintelor femei i fecioare, precum i a cretinelor de demult (naintea rzboiului
mondial 1916 1918), dojenindu-le astfel: ce-i cu voi de ai ieit cu portul vostru afar din rndul celorlalte
femei? Ce purtai rochia aa lung i nu scurt ca celelalte femei ? Doar nu sntei n mnstire ? De ce
provocai pe celelalte ?" Femeile, privind uimit la clericul celibatar, i rspund: Printe, s ne spunei dar
dup ce trebuie a ne conduce noi, cretinele? Dup moda temporar i deuchiat a lumii, ori dup sfnta bise-
ric i cuviinciosul port al sfintelor femei? Dup portul lumii, care oscileaz i se mbrac idolete; ori dup
Cuvntul lui Dumnezeu, sfaturile sfintei biserici i buna cuviin?" (1 Cor. 14, 40). V rugm s ne nvai. Noi
ateptm de la prini lumin, n care s umblm, nu ntuneric, n care s ne cufundm i s orbecim! Noi, poporul,
avem trebuin de lumin care s lumineze i de sare care s sreze, pentru a ne folosi. Noi nu vrem a ne schimba portul
cuviincios cu porturile cele uoare, cum i schimb lupul prul, cum ne schimbm rufele negre sptmnal. Noi vrem s
rmnem n portul sfintelor femei i al strbunelor noastre. . . "
Dup desprire, unele din acele credincioase, slbind n Aot-rrea cea bun pe care o luaser, au cedat, ca diavolii i
au mai tiat cu %oar%ecele din poalele rocAiei, din mneci, gulerul de tot, o parte de pe spate, o parte din %aa "pentru c au
iubit lumea mai mult dect pe Dumnezeu i slava oamenilor mai mult dect (lava lui Dumnezeu& B-oan 26, ;BF! Au cedat
ispitei, ca Eva i Adam n )ai B+ac. KJL ns celor ce nseteaz dup mntuirea su%le-tului li se zice! "( nu ascultai cuvintele
aceluia care v nva ru, mpotriva rnduielilor bisericii lui DumnezeuL c, prin aceasta, va ispitete pe voi Domnul
Dumnezeul vostru, ca s a%le de iubii pe Dom-nul Dumnezeul vostru& B6 ,ege 2K, B 9 comp. -s. (iraA K4,@D9 @E):DF!
FERICIREA CELOR SMERII N RAIUL CERESC
1) 0cAiul lui Dumnezeu, $atl Ceresc.
2) Domnul nostru -isus ?ristos, Dumnezeu-0mul, ArAiereu,, mpratul .niversal i etern, stnd pe tronul (lavei
(ale.
3) DuAul (%nt n cAip de porumbel.
7JCei patru vieuitori naripai cu cte patru aripi cu fata de: om, leu, viel i vultur; formnd Tronul
Dumnezeirii.
5J8reacurata, 'aica Domnului nostru -isus ?ristos, Dumnezeu-0mul.
6) (era%imii cu cte ase aripi B-s. H, 6J.
7) ?eruvimii cu cte patru aripi B-ez. -, ?F!
8) Celelalte apte cete ngereti.
9) Sfntul Ioan Boteztorul cu Sfinii prooroci.
236
10) (%inii Apostoli.
11) (%inii -erarAi.
12) (%inii mucenici i mucenie.
13) (%inii cuvioi i cuvioase.
14) (%inii drepi i drepte.
15) #oierul drcesc, innd de cap pe lutar, ii insu%l lui i tovarului su s cinte cntece de @ocuri i alte cntee
curveti, pentru a @uca tineretul. +etele mpopoonate cu moda seminudolui, nzorzonate cu mrgele, salbe i alte zrzmuri,
dup cAipul tru%aului boier drcesc, @oac cu tinerii, idolatrizndu-se i robindu-se cu trup i su%let diavolului, care-i Aruiete
ca vizitiul pe cai i iepe B2 Cor. 2E, 4L -oan G, BO-BA9 2 -oan K, A 9 -er. 5, A--9 -ez. 66, @@F!
16) Deoparte a praznicului drcesc, un alt tru%a boier in%er- , nai, insu%l petrecreilor anticretiiiete a %uma, a
bea buturi beive, a vorbi mscriciuni, a cnta cntece curveti, pn -a donni-tarea adnc n somnul pcatului i a morii
venice B)om. 2K, @B- @;9 Ec. 62, B;)B?9 E%s. 5, @A9 6 8etru 6, @D-::9 Ape. 62, A 9 66, @EF,
17) Dracii, dup ce au posedat majoritatea fetelor si femeilor cretine, prin atragerea lor la petreceri
anticretineti, cu jocuri, cntece curveti, vorbe putrede, mscriciuni, sudalme, drcuieli, njurturi; le 'nva a aduce i
n sfnta biseric i a pune chiar pe Sfnta Icoana a Preacuratei Maici i a Pruncului Iisus, felurite deertciuni idoleti:
mrgele, salbe, lnioare, panglici, funde, rmolcisori, inele, cercei i alte farafastcuri. Ceea ce fceau ntunecaii egipteni
idolatri i idolatrele lor femei, cu idolii lor ou cap de om, de animal, de psri i de tiritoare, cu boul Apis i crocodilul;
brahmanii, cu idolul lor Brahma; buditii cu idolul lor Buda ; .a. la fel fac i persoanele acelea ntunecate cu sfintele
icoane i cu unele sfinte moate. Dup acea isprav sataniceasc, le insufl in minte ca s se mrturiseasc de form,
chiar s se mprteasc, fr o bun pregtire... dup care le cufund n iadul vremelnic i venic.
10) O parte din cretini, mbrcai modest, simplu, curat, cu preotul lor n frunte, dezgustai de acele
petreceri i trufae mpodobiri sataniceti, le ntorc spatele scrbii de multe i felurite lucruri sataniceti i nainteaz pe
calea vieii, la Biserica lui Dumnezeu, pentru a se lumina. ngerul bisericii, cu fa vesel, strlucind de cereasc lumin,
nscrie n cartea vieii pe toi cti care intr n sfnta biseric, ascult Cuvntul lui Dumnezeu i-L pzesc pe El.
11) Dup repauzare, aceti puini, dar buni cretini pstori i pstorii umili, drepteredincioi,
vieuitori dup Dumnezeu, snt dui de ngeri luminai n Raiul pmntesc, unde se veselesc pururea.
12) Dintre acetia: ierarhi, preoi, diaconi, clugri,"clugrie, i ali binecredincioi cretini, care au vieuit
n smerenie i s-au ostenit n viaa lor a atrage i pe alii din pcatul mndriei, din petreceri i din alte felurite pcate
237
drceti, se ridic de ngeri deasupra Raiului pmntesc, n Raiul cel ceresc, n mpria luminat a Dumnezeirii. Acolo
privesc i ascult cntrile ngerilor i ale sfinilor i privesc cu nesa'pe Cel Cruia I-au slujit rr via cu tot
devotamentul, Care i blagoslovete i le zice cu fa vesel: Eu snt cu voi pururea".
$0)$.)-,E 8/C/$0*-,0) $).+A*- <N -E;E)., DE +0C NE($-N(. CAipul de %a, precum i n alte pagini
din aceast carte, ne arat pe pctoii nepocii Badic nespovedii, necurii de pcateJ, despuiai dea%apte>bune i
nemprtii sau mprtii cu nevrednicie cu Dumnezeietile $aine L prin iubirea creaturilor, a deertciunilor, a
mpopoonrilor i a %eluritelor pcate, n loc de a iubi pe Creatorul lorL ne arat cum i muncesc diavolii dup ce i-a aruncat n
iezerul de %oc venic. 8edepsele pctoilor n iad snt insuportabile. Ei snt torturai nspimnttor, vzndu-se desprii de
Dumnezeu, Izvorul tuturor buntilor i fericirilor eterne; desprii de mulimea ngerilor i a sfinilor, despuiai de
participarea la mpria lui Dumnezeu i aruncai n tartarul ntunecos i arztor; asemnndu-se celui ce nu avea
hain .de nunt" i a bogatului nemilostiv" (Mt. 22, 11 -13; 8, 11 -18; Lc. 16, 1924, i 2S).a. Ei snt muncii de
propria lor contiin, care asemenea viermelui ce nu moare, i tortureaz pururea pentru pcatele lor, pentru
neascultarea de Dumnezeu i de Biserica Lui, umplndu-se de: urgie, ruine i disperare, de groaznice izbucniri i n plns i
de scrinirea dinilor, mai ales cnd se vad n societatea diavolilor i a nelegiuiilor, cu care au conlucrat la cele rele n
viaa pamanteasc.
+ocul acela venic este mult mai cumplit in puterea lui arztoare dect %ocul de care ne servim aici pe pmnt. Cu ct e
mai puternic n ardere acest %oc arztor, %a de %ocul zugrvit pe perete sau desenat pe Airtie, cu att, ba nc mai mult se
deosebete %ocul muncilor venice de tocul arztor de pe pmnt. +ocul acela nematerial, mai nti este ntunecat i %r nici un
pic de lumin. El nu se aprinde din materii! ga
M
., benzin, lemne, crbuni, carbit... etc.L ci arde nematerial i tortureaz cumplit.
+ocul acela este superior tuturor %ocurilor de pe pmnt i niciodat nu se stinge.
8entru ai %ace o ncAipuire despre acel %oc, privete cu ocAii (u%letului tu un cuptor uria, scprnd de puterile lui
arztoare, asemenea cuptorului din #abilon BDan. KJ i n mi@locul acelui n%ocat cuptor s vezi un om legat de mini i de
picioare cu lanuri, un osndit, torturndu-se n acea %lacr, %r a se termina. (-2 vezi cum nu se poate mistui, precum
ptimesc cei osndii n %oc aici, ci pururea s se pr@easc n acele %lcri cumplit de arztoare ale acelui %oc, %r nici o
speran de a mai scpa vreodat, acel ne%ericit. FaiD FaiD FaiD Ce ipete groaznice va scoate i cte praie de lacrimi va izvor
din ocAii luiN
Cte rugciuni %ierbini ar %ace unul ca acela, naintea lui Dumnezeu, pentru a se izbvi de acea cumplit muncD *i-ar
da toate averile, toate acareturile, vitele, Aainele V banii. Ar rbda mai degrab orice. fel de boli, infirmiti, srcie, mizerie,
persecuii, robie, foame, sete, goltate, temni, torturi i moarte, numai i numai s scape din acel cuptor nfocat!!!
O, pctoilor i pctoaselor, care vieuii aici anticretinete, pregtindu-v zilnic prin poftele voastre pe care
cutai a vi le satisface i crora le robii zilnic, mniind pe Dumnezeu, pentru a arde n acel cazan venic, oare nu v mai
trezii? N u v mai ntoarcei la pocin? Mcar ca fiul risipitor (Lc. 15, 1132) . Recule-gei-v, pentru a scpa de acea
osnd venic, creia v sortii zilnic, prin ncrcarea cu sumedenii de pcate i a redobndi nfierea i toate darurile
Dumnezeieti ca i aceia, ca i ali pctoi care prin pocin s-au sfinit. De ne-ar fi osndit stpnirea lumeasc, pentru
vreo greeal, a fi bgai numai un ceas ntr-un cuptor aprins, nfocat, ca cel din Babilon sau a acelei slugi legat cu lan-
uri de mini i de picioare", ca un rob umilit, osndit, oare... ce ai alege? Nu ai alege mai degrab robia aceea umilitoare,
strm-torare chiar pe toat viaa; dect a fi aruncat un ceas n cuptorul acela arztor? i dac Dumnezeu ne cere numai
prsirea pcatelor
si ascultarea desvIrit de El, spre a ne izbviXde locul nestins i ., dobndi viaa i %ericirea venic n mpria (a
Cereacs, oare de ce nu ne ndreptm credina i viaa, dup voia i plcerea Lui? De ce nu vrem a-L asculta i a dobndi
Raiul? De ce nu ne strm-torm i noi puin aici, vremelnic, spre a ne bucura n mpria Lui, vanic?
Acestea cunoscndu-le s ne pzim de ru i s facem binele. S cutm pacea i s o urmm pe ea, spre a scpa
de osnd i a intra n veselia venic, pe care fac-se ca toi s o dobndim, cu mila i cu ajutorul Bunului Dumnezeu,
Cruia se cuvine Slava n veci. Amin.
CAipul (%intei $eodora
Ne vorbete tuturora
C-ntre cer i pmnt
'ulte duAuri rele snt,
Ce se lupt, %rate drag,
( ne-nele-o via-ntreag !
Cu beii, cu des%rnri,
Cu distracii i cntri...
238
Ca din ngeri luminai
( ne %ac-ntunecai.
Fezi c nu-i va %i uor
( strbai vzduAu-n zbor.
Cci cuprins de mult team
Fei urca din "vam-n vam&.
*i-acolo vei %i-ntrebat
8entru cel mai mic pcat.
Dac ai pcate grele,
De prin "vmile& acele
Draci cumplii te vor lua
*i n iad te-or arunca.
ns de te-ai pregtit,
(povedit i mprtit,
Fei urca nestingAerit
(us la $ronul -ui -isus
8entru care-ai plns nepus...
239
FA'A a 12-a,
A '<N-E- *- A -.-'E-
Urc"ndu-ne de acoo mai "n sus a "nime pe treptee vzduhului, am ajuns la vama mniei i a iuimii. n
clipele nvlirii asupr-mi a acelor montri infer- nali, mi aprea n minte hotrrea Mntuitorului: "Tot cel ce se
mnie asupra fratelui su degeaba, va cdea vinovat judecii. . . " . i sfatul apostolesc: De v mniai, silii-v ca s. nu
greii. Soarele s nu apun n minia voastr. Nu dai loc diavolului. . . S nu ntristai pe Duhul Sfnt al lui Dumnezeu,
n Care v-ai pecetluit spre ziua rscumprrii. Toat amrciunea, mnia, iuimea, strigarea i hula, s se lepede de la
voi, mpreun cu toat rutatea. i fii unul ctre altul buni, iertnd unul altuia, precum i Dumnezeu v-a iertat vou n
Hristos. Deci, lepdai toate acestea: mnia, iuimea, rutatea, hula i tot cuvntul de ruine din gura voastr... " ( Mt . 5 21
24; Efs. 4 26 27, 30 -32; Colos. 3 8 - 9 ; .
1rapii aceia m cercetau aspru i amnunit despre #euritee aturi ae pcatuui m"niei i iuimii! 1ceo era muime
mut de draci, #oarte sbatici i #ioroi, iar "n #runtea Mr era un boier drcesc care sttea "n scaunu$ su ca un ido$,
ai,derea #oarte stranic!de "n#ricoat, poruncind minios cu aprins iuime i gias strin cei,or din ,uru su! Gasu ui ins
nu- "neegeam! 1cei a fiind umflai de minia, iuimea i rutatea lor, se mucau unii pe alii ca fiarele slbatice i
nemblnzite, tulburndu-se i ipnd groaznic, spimntnd totul din jurul lor.
Ajungnd noi n mijlocul acelor ri, se repezeau asupra noastr cu feele lor nsngerate de mnie i iuime, i cu
mare rutate demonic, ne cercetau, punndu-mi nainte toate pcatele mele fcute n mnia i iuimea mea ct am trit pe
pmnt. Ori de cte ori m-am mniat, iuit, tulburat i am ipat la cineva cu cuget ru i cu privire salbat i c a . C h i a r s i
p e n t r u cele ce din dragoste sfinta vrnd a-l trage pe cineva din pcat e i a-l pune n bun rnduiala, de m-am tulburat
cu manie i iuime asupra lui, ori de l-am amrt, sau de l-am btut, ori m-am pornit asupra cuiva cu mnie de vrajb, i
mnd n mine rutatea, am fugit amrt, ocrind.i ngrozind. . . Toat e acelea mi le artau rnd pe rnd, aa cum, cnd
i unde le fcusem, mniindu se cu intime i spumegri cumplite; ca o mare nvluit de uragane puternice, ar-tindu-mi
strmbturile cu care m iuisem eu atunci, oamenii pe care- i tulburasem, strigrile, ocrile i vorbele necurate pe care le-
am zii n mnia mea. ns n-au dobndit ce doreau ei de la noi. Sfinii ngeri care m nsoeau, le-a rspuns pentru
acelea cu care m invinuiam, i aa am mers nainte, bucurndu-ne n Domnul, acoperit fiind Sufletul meu pctos cu
rugciunile i darurile Cuviosului meu Printe Vasile. Aa trecndu-i, i-am lsat.
240
CAipul de %a ne arat pe ngeri cu (u%letul. $eodorei a@uni la vama l6-a, a mniei i iuimii, a drcuitului, n@uratului
de cele (%inte i a %eluritelor sudalme. Dracii-vamei ai acelei vmi! negri, slbatici i %ioroi, se ncerau i se mucau unii pe
alii. *e%ul vmii, %oarte slbatic i %ioros, st pe un scaun de @ivini n tocate, privind cu mare ciud la (u%letul a@uns cu ngerii
la vama lui. .nii din vameii aceia cerceteaz pe (u%let amnunit de toate pcatele mniei i iuimii, a drcuielilor,
njurturilor, feluritelor sudalme,. ocri i mscriciuni, pe care le vom fi svrit oricare din noi n viaa
pmnteasc, de ex. de:
2BJ9 Am fost tare suprcios, mnios (a), rutcios, fr dragoste, fa de aproapele?
aJ 'nia este o dorin aprins, prin care. cel mniat caut, s-i rzbune asupra celui ce 2-a ntristat pe dnsul, %ie. c --a
ntristat n adevr, sau c numai i se> pare aa. Despre acest pcat iat ce zice (%. (criptur! "$ot omul s tie grabnic spre a auzi,
zbavnic spre a gri, zbavnic spre mnie. C mnia brbatului nu lucieaz dreptatea lui Dumnezeu. . . $oat amrciunea,
mnia, iuimea,strigarea i Aula, s se lepede de la voi, mpreun cu toat rutatea... 8rsete-te de iutirrte i las mnia, nu
rvni ca s vicleneti& B-ac. 2 19; Efs.4 31; Ps. 36 8) .
Din mnie se nasc! gilcevi, vra@be, ucideri, ieiri din minte, rzbunri, pagube i altele asemenea. mpotriva.acestui pcat,
st %apta bun a rbdrii, pe care o arat Apostolul, zicnd! "Avei trebuin de rbdare, cI lcnd voia lui Dumnezeu, s luai
%gduina&> BEvr. 2E B?9 M.O. o.c. p. III, rsp. ntreb. 34; 35).'
Mnia e unul din grelele pcate de moarte izvornd din: lcomie, mndrie, nestpnirea de sine, din lipsa de educaie
i din boala nervilor. Mniosul strnete certurile i nfuriatul nmulete pcatele... Mniai-v i nu greii. Soarele s nu
apun n mnia vcastr" (Prov. Sol. 29 22) Efs. 4 26) . Cel ce se biruiete de iueal i de mnie, se leapd de Iisus i are n
sine pe Marte (idolul rzboiului), ca dumnezeu, i se nchin idolului tulburrii ca i elinii idolatri. . . Cel evlavios, dac se
mpotrivete patimilor, diavolul arunc din sgeata lui focul mniei... c tie vrjmaul c nici un lucru ru, ca mnia i
iuimea, nu izgonete aa de tare umilina i frica lui Dumnezeu din inima omului. Prigonirea (din egoism) d pe om
mniei, i mnia l d pe om orbirii iar orbirea l face de lucreaz tot felul de ruti (P. o.c. pp. 395 2 ) 261 33 ; 456 50) .
'nioii, iuoii, se tmduiesc rugrndu-e pentru cei suprai, cerndu-i iertare, studiindu-se pe sine serios,
nemprtindu-so pn nu se ndreapt i %olosesc buntatea, blndeea, mila.
'<N-E 8/C/$0A(/. Nite copii, se @ucau sub o %ereastr. (tpna casei i tot certa s nu %ac atta glgie, dar ei nu
ascultar. Atunci, n mnie, lu o vadr de ap rece i o arunc pe ei. Copiii vzur prime@dia, i se %erir, dar acolo era i un
copila mi c "# c a& # .a luni. Apa czu pe el, i din aceast pricin copilul muri. 'nia %emeii a ucis un co@ula
nevinovat.
8entru nici-un bun din lume, Deci, mcar nici pentru oi ,upii "lupii& 1 niciodat ntre ei nu %ac rzboi.
Deci, cu mierea %ericirii, Doritori s-i umple stupii 0amenii, %cnd rzboaie, (nt mai ri, cAiar, dect lupii.
)0AC/-$E C<ND E*$- '<N-0A(/. 0 %emeie se plnse unui om nvat, c brbatul ei venea mereu beat acas i o n@ura,
nvatul o ntreb! "Dar tu ce %aci atunciN& +emeia rspunse! "De bun seam c nu pot tcea nici eu&. Atunci nvatul i
spuse! "Dac vrei s %ie pace, iat ce trebuie s %aci!> Cnd vine brbatul tu beat i vrea s se certe, tu ngenuncAe i te roag
lui Dumnezeu, n loc s te mnii&. +emeia ascult. Aceast pova a %ost dea@uns ca s-2 fac i pe el s se ntoarc de la beie.
Un Preot ddu acest sfat unor soi care se certau mereu, zicn-du-le: Cnd avei vreo mnie i ceart ntre voi, nu
luai nici o hotrre, ci zicei: Vom vedea poimine". Atunci vei vedea bine c pricina pentru care v-ai mniat, n-a fost
vrednic de ceart.. .".
'<N-A--F/ *- (/ N. 8/C/$.-- B8s. 7 4- 5) . Este un fel de mnie ce se nate din rvna binelui i a dreptii.
Aa s-a mniat Domnul nostru Iisus Hristos cnd a scos afar din Biseric pe cei ce vindeau i cumprau acolo (Ioan 2 14
16) . Moisi s-a mniat cnd s-a cobort de pe munte i a vzut poporul nchinndu-se la vielul de aur (E. 32). Aceasta
nu este mnie pctoas, ci mnie bun i sfnta, cci omul dorete nu rzbunarea pentru vtmrile primite de la altul; ci
se ntristeaz cnd vede relele lor i ar dori s le nlture. Mai ales cei sus pui, cum snt prinii i ndrumtorii tinerilor,
snt chiar ndatorai s se ntristeze pentru pcatele supuilor lor i oarecum s se i mnie pe ei pentru a-i tace s-i recu-
noasc greeala i s se ndrepteze. Arhiereul Eli, dei a tiut c copii lui pctuiau furmd din crnurile jertfite, totui nu
s-a mniat pe ei i nu i-a pedepsit cum trebuia. De aceea a i fost pedepsit cu moarte npraznic, i fiii si i el nsui...
(D.C. 275).
2BH9 M-am certat i am dorit a m certa? M-am iuit asupra aproapelui meu in deert, ocrndu-1,
zicndu-i: raca, nebune. . . (b) Am zis la mnie s fiu: jidan, turc, pgn, mgar, cine, etc. etc. ? Am scrnit cu
dinii i am i strigat cu ur asupra altora?
bJ "Eu v spun 1 zice 'ntuitorul 1 c tot cel ce se mnie degeaba- pe %ratele su, e vinovat @udeciiL iar cine va
zice %ratelui su "raca&, e vinovat de dat sinedriuluiL iar cine-i va zice "nebunule&, acela-i vinovat de dat %ocului gAeenei& B't.
241
5 ::F! Cuvntul "%rate& rostit aici de 'ntuitorul, nsemneaz! %ria de snge, de natere, de naionalitate, de botez, de
duAovnicie, de orice naiune in genere, deoarece toi avem un (ingur $at n ceruri. Aici ni se arat trei %eluri de clcri a
dreptii Dumnezeieti. 8entru ele se Aotrsc trei %eluri de pedepse! la nceput mai mic, apoi mai mare, i n s%rit cea mai
mare. ntia treapt de pctuire mpotriva persoanei aproapelui e n@osirea nemeritat a omului, %ie i numai cu gndul. Dac
eu, %r temeiuri ndestultoare, socotesc pe altul mai ru dect mine, m mnii %r temei, l osndesc n gndul meu degeaba,
pentru aceasta eu singur m %ac vinovat de @udecat, mi atrag asupra-mi osnd. n@osind persoana altuia, cAiar %r s tie alii,
m n@osesc pe mine nsumi.
"-ar cel ce va zice %ratelui su "raca&, va %i vinovat, de dat sinedriului&, adic, de data asta nu @udecii personale, ci
@udecii obteti. Cuvntul "raca& este siriac, i cum e artat n (%. EvangAelie sub linie, nseamn "om de munc&. Ai@derea
dup! $eo%il, ;igaden, ?risostom i -eronim, nseamn! "deert&, "%r creier& n limba ebraic.> Dar (%. -oan Cur de Aur,
marele tlcuitor al (%intei (cripturi, nsui %iind de neam sirian, zice! "Cuvntul "raca& nu nseamn o @ignire mare&. El e=prim
numai oarecare dispre sau nerespect al unuia %a de altul&. 'ai e=act "raca& s-ar socoti n limba noastr! dispreuit, n@osit,
scuipat, ndrtnic. Aceasta arat un raport de dispre al nostru %a de altul. *i atunci cptm urmtorul ndes! numai
personal n sine de i n@osit pe altul, prin aceasta i-ai n@osit persoana ta, i-ai atras osnd. Dac ns acest nerespLct al tu
%a de aproapele se arat n a%ar, n public, dac tu ai dat celui dispreuit s neleag dispreul tu prin acel "raca&, prin acel
"deert&... prin aceasta tu nsui te-ai n@osit n public, i deci, eti supus @udecii obteti, sinedriului, adunrii.
"-ar cine va zice "prostule&, acela e vinovat de dat gAeenei %ocului&. CAeena %ocului se numete aicea una din vile de
lng -erusalim, valea CAenom. n valea aceasta evreii cndva, n $re-mea mprailor necredincioi, idolatri, aduceau jertf
copii vii idolului Moloh. Cu timpul, idolul a fost sfrmat, dar grozava amin- . tire despre aceasta a rmas, dmdu-i-se
numele Ghenom. Ea a ajuns locul murdriilor, unde se scotea i se arunca gunoiul i toate lucrurile netrebnice din ora. i
pentru ca acestea putrezind s nu fac locul de nesuferit i s nu arunce i asupra oraului miros urt, acestor gunoaie li
se ddea vecinie foc, i astfel, n valea aceia fumegau mereu gunoaiele. Din aceast pricin, Ghenom sau Gheena, a nce-
put a se numi gheena focului sau focul gheenei. i atunci cuvintele Evangheliei capt urmtorul neles: Dac cineva va
pune pe aproapele su nu numai mai prejos de sine, ci mai prejos i dect toi oamenii, numindu-1 prostule", asemnndu-
l cu dobitoacele, prin aceasta i pe sine se pune mai prejos dect toi oamenii, asem-nndu-se cu gunoiul moral, cu
lepdturile omenirei, al cror loc e n valea Ghenom, n Gheena tocului.
De aici vedem c Mntuitorul, lmurind porunca s nu ucizi", cerea nu numai curirea fiinei trupeti a omului,
ci inc i mai mult: respectul ctre persoana lui moral. Omul pentru om trebuie s fie ceva sfnt. El e Biserica vie a lui
Dumnezeu (1 Cor. 3 16) , icoana vie a lui Dumnezeu (Fac. 1 26) .
Cnd ni se ntmpla s mergem n curtea mprteasc i s umblm printre comorile de art, ct de bgtori de seam
sntem i ct de mult ne pzim ca s nu lovim, s nu prvlim i s nu stricm cevaD Cnd ns umblm printre oameni, printre
aceste %pturi iscusite ale minilor lui Dumnezeu, n acest mre palat, care e lumea, punem n %uncie ct mai bine coatele i
pumnii, i %r nici o s%ial, repezim pe toi cei ee se ntmpla naintea noastr. Nu pricepem va s zic, dreptatea lui
Dumnezeu. Cuvintele le tim, le rostim pe de rost, ba i altora le repetm, iar ce nseamn ele n ntregime, nu pricepem.
naintea ocAilor notri e negur deas, nu-i mai zrim bine nici mcar cAipul. $rebuie deci s ieim de sub negura cea deas,
trebuie s ne apropiem ct mai mult de lumina dreptii Dumnezeieti.. .
2B?9 M+a, ,(-!a&' c#r&a&' a, 0cr!&L 7c9
cJ Cine ocrte pe Dumnezeu, pe (%ini, lucrurile i persoa-nele s%inite, adic n@ur BsuduieJ de cele (%inte, acela
Aulete pe Dumnezeu, pcatul lui este %r iertare, i se cAeam pcat drcesc BApe. 2K ?F! +a de acest pcat, toate celelalte
pcate par uoare, %iindc Aulitorul i azvrle ocara mpotriva lui Dumnezeu B7 -mp. 23 ::F! .0crrea unui bun conductor de
stat 1 spune %ericitul Augustin 1 este o nelegiuireL a n@ura ns cAiar pe #untatea cea desvrit, este lucru nspimnttorD&
"$u cel ce-i descAizi gura mpotriva V-tot-8uternicului 1 striga ngrozit (%. E%rem *irul 1 nu te temi c ar putea %i trimis %oc
din cer s te mistuiascN&
n Dumnezeiasca (criptur vedem c nsui Dumnezeu Aot-rte, ca, n@urtorii de cele (%inte, Aulitorii. . . s fie
ucii cu pietre de toat adunarea, poruncind lui Moisi: Scoate pe hulitor afar din tabr, i toi cei ce au auzit, s-i
pun minile lor pe capul lui, iar toat obtea s-1 ucid cu pietre. Apoi fiilor lui Israil s le spui:
Omul care va huli pe Dumnezeu, i va agonisi pcat. Hulitorul Numelui Domnului s se omoare neaprat; toat
obtea s-1 ucid / , pietre. Veneticul, sau btinaul de va huli Numele Domnului, se omoare" (Lev. 24 1016) .
Dumnezeu pedepsete ngrozitor pe Aulitori nu numai n viaa viitoare, ei i n viaa aceasta pmnteasc. De pild!
NabuAodo-nosor mndrindu-se cu #abilonul, $urnul #abei reconstruit %oarte -nimos de el i cu grdinile suspendate n aer, a
nnebunit. $imp de apte ani a %ost canonisit de sus a vieui i a mnca iarb ca animalele (Dan. 4 1634) .
#altazar, rpitorul (%intelor Fase din $emplul din -erusalim, a fost ucis i mpria lui drmat chiar n noaptea
n care a ndrznit s se foloseasc de acele lucruri Sfinte la beie (Dan. 5).
(enacAerib mpratul (irian Aulind pe Dumnezeu, i s-au ucis de ngerul Domnului 2G5.EEE de ostai ntr-o noapte, i
el a murit ucis cAiar de mna %iilor si B7 -mp. 2GL 23J.
-rod Agripa, mpratul -udeilor, ngduind s %ie asemnat de linguitori cu Dumnezeu, a murit ros de viermi B+. Ap.
26 ::) : B ! ..e.t.c.
,,Nu v amgii, Dumnezeu nu se batjocorete" (Gal. 6 7). Batjocoritorul i ascute singur sbia care-1 va lovi.
Dac celui ce ocrte pe fratele su i este rnduit focul vecinie" (Mt. 5 22) , dar pe acea care hulesc nu pe neamurile lor,
ci chiar pe Dumnezeu, ce munc i ateapt?... ntr-o zi fericitul Ieronim fiind ntrebat pentru ce nfrunt cu atta asprime
pe un hulitor de Dumnezeu, a rspuns: Cinele latr s-i apere curtea i stpnul, atunci pot eu tcea cnd Dumnezeul
242
meu este suduit ? Omori-ma pe mine, dar de tcut nu voi tcea...". Cnd i s-a cerut Sfntului Policarp Episcopul Smirnei
(+167), s tgduiasc i s huleasc pe Hristos, el a rspuns: Iat, se mplinesc 86 de arii de cnd i slujesc, fr c El s-
mi fi fcut vreodat ru. Deci, cum a putea eu huli pe Dumnezeu i Mntuitorul meu?" (V. Sf. 23 Febr. o.c. p. 695).
A, (-Kura&' su"u!& "# c#l# S$!-&#L 7"9
dJ C)0A;N-CE,E 8EDE8(-)- A,E 8/CA$.,.- <N:.)A$.)-,0) DE CE,E (+-N$E. (%. Crigore Dialogul
ne istorisete urmtoarele! Era un boier care avea .n singur copil. 8entru dragostea cea mare pe care o arta ctre unicul su
%iu, nu i-2 certa nicidecum, neneleptul tat. i rbda toate nebuniile lui, %r a-2 ndrepta precum s-ar %i cuvenit. Dup
oarecare vreme acel osndit %iu nenvat i rs%at, se deprinsese a blestema i a Auli i pe Dumnezeu pentru orice ucru de
nimic. ntr-o zi, pe cnd nepriceputul su tat l inea n brae, copilul a %ost cuprins de o %ric mare. n acel timp de groaznic
%ric, care-l cuprinsese, a strigat ctre tatl su, zicnd.: Ascunde-m tat, c negrii aceia stau aici gata s m
ia". Acestea le zicea pentru ntunecaii diavoli, pe care-i vedea nvlind asupra lui. n acel timp a nceput a
huli pe Dumnezeu (a njura), precum era deprins. Atunci, odat cu htda, deprtindu-se Dumnezeu, diavolii i-
au luat Sufletul copilului hulitor". Astfel i-a gierdut nesocotitul tat feciorul: vremelnic i venic. Cel ce
iubete pe fiu sau pe fiic zice Mntuitorul mai mult dect pe Mine, nu este Mie vrednic" (Mt. 10 37; Lc.
14 26; 2 Lege 13 6 ; 33 9 ; Ape. 12 77) .
8rinilorD Cretei-v copiii votri n nvtura i-n %rica Domnului>BE%s. 6 4 ; comp. Fac. 18 19; 2 Lege 4 9
10; 6 7, 20- 25; 11 19; Ps. 77 5- 7 7 ; Prov. Sol. 19 18; 22 6; 29 77) .
C08-,., ?.,-$0) (-A )/8-$ DE D)AC-. ntr-o carte btrna ni se istorisete c era un copil ru nrvit cu
pcatul Aulei. Era obinuit a Auli, osnditul. 8entru orice lucru de nimic, copilul acela ntunecat la (u%let. i la minte, suduia,
n@ura cele (%inte, cele Dumnezeieti. 0dat @ucndu-se cu ali copii, a Aulit Numele lui Dumnezeu. Atunci BoD n%ricoat
@udecat i pedeaps a -ui DumnezeuJ ndat l-au luat diavolii cu trup cu tot, l-au rpit din mi@locul celorlali copii, i nu s-a
mai ivit, nici rin s-a mai auzit ceva despre el. 8rinii i naii, care nu-i %ac datoria lor de a crete pe copiii i pe %inii lor n
nvtura Dumnezeiasc i n %rica Domnului, vor %i trai da rspundere n ziua :udecii i groaznic pedepsii. Cnd datornicii
n-au cu ce plti, garanii pltesc toat datoria. . .
<N:.)/$0)., $)/(N-$. n srbtoarea (%ntului -lie 1 istorisete un drepteredincios cretin 1 mergeam l (%.
#iseric. Fznd pe mo -spas duendu-se cu carul la arin, i-am zis! "Da unde te duci, mo -spasN Azi e srbtoare, vino la (%.
#iseric&. El ns mi rspunse rstit! "Eu la #isericN Ce s caut la #isericN ,a #iseric se duc numai protii, pociii ia. +ir-
ai ai luia. . . cu pociala voastr i cu cine a mai scornit-o. . . i plec. n car era i un nepot al moului, Ionel.
Dup un scurt timp ncepu o furtun grozav, i un trsnet ngrozitor fcu s tremure pereii Sfintei Biserici. La
ieirea din Sf. Biseric, aflm c mo Ispas este trsnit n vrful dealului. Toat lumea se ndrepta spre deal, unde mo
Ispas edea lungit, cu minile ncletate pe eap de la drugi, privind ncruntat, de parc voia s loveasc pe cineva care i
se mpotrivete. Ionel edea lng el i plngea. l ntreb cum s-a ntmplat, i el ne povestete: Cum a terminat bunicu de
cosit, a nceput vntul. Pn s ncrcm, a nceput i ploaia. Eu i-am zis s nu plecm, c dac ajungem n vrful dealului
ne trsnete. Drept rspuns mi-a dat o palm peste gur, zicndu-mi: Taci copil afurisit c tabr cu biciul pe tine".
O ploaie grozav ncepu i boii ddu s se abat din cale. Bunicu s-a rstit la ei i le-a zis: His, boal... i a
nceput a-i curge grl din gur fel de fel de njurturi: de cele Sfinte, de Sfini, de Hristos, de Dumnezeu...
Fire-ai a l . . . ori v e fric i vou de trznet?" Mie mi s-a fcut fric, m-am furiat binior i m-am dat jos, rmnnd n
urm. Boii trgeau din greu. Bunicul luase teapa de la drug i se sculase n picioare, cnd o limb de foc se prelinse din cer
drept deasupra lui. Deodat m-am pomenit cu el trntit la pmnt. Cnd m-am trezit, boii fugeau cu carul peste hoolde, iar
bunicu edea lungit n drum. Venind lng el, am vzut cu groaz c e mort... Adevrat nene Gheorghe, Dumnezeu nu Se
las batjocorit!" (Gal. 6 7; S. o.c. pp. 47-8).
<N:.)/$0)., DE D.'NE;E. (/ 8.$)E;EA(C/ <N $E'N-/. mpratul )obert, n vreme ce era n oraul
(prie, %u rugat s slobozeasc mai muli ntemniai. El ns voi mai nti s tie pentru ce vin a %ost ncAis %iecare. $uturor le-a
dat iertare, numai unuia, care %u pedepsit pentru sudalm, nu l-a iertat. "Eu iert pe toi 1 zise el 1 numai acest n@urtor va
rmne mai departe n temni. $oi ceilali s-au %cut vinovai %a de oameni, acesta ns s-a %cut vinovat %a de Dumnezeu.
El a svrit o %rdelege mpotriva lui DumnezeuL deci, putrezeasc ntemniatD&
?.,-$0)., 8.(CA( $)/(N-$. ntr-un sat din (erbia s-a ivit o lurtun groaznic n anul 1891. Intr-o osptrie
se adunase mai muli oameni i vorbeau despre pagubele pricinuite. Proprietarul sudui pe Dumnezeu,
strignd: Acuni m duc s mpuc pe Dumnezeu, i aa va nceta furtuna". El lu puca i iei s-o descarce
spre cer, cnd un fulger l lovi ntr-o clip.
DE CE. <N:.)- 8E $A$/, N0($).N .n cltor mergea ia gar cu trsura- #ir@arul n@ura ntr-una, %iindc nu
mergea calul. Cltorul pierdu rbdarea, i zise> (%rete odat cu n@urturile>tale, cci nu pot su%eri ca tu s bat@ocoreti pe
243
$atl meuD& #ir@arul l ntreb speriat cum a vtmat pe tatl luiD Cltorul rspunse! "#unul Dumnezeu este $atl meu i $atl
tu. $u ai vtmat pe $atl meu, i asta eu n-o pot su%eriD& #ir@arul ceni iertare ruinat.
$. -.#E*$- #AN-- 'A- '.,$ DEC<$ 8E D.'NE;E. .n om zicea c nu se poate lsa nicidecum de obiceiul
urt al inju rturilor. Preotul i fgdui o sum de bani, dac se va stpui a mai njura un timp oarecare. Dup ce a trecut
vremea stabilit; omul veni la Preot s-i cear fgduina, pentru c n acel t i i nps 1 stpnit i n-a njurat. Atunci
Preotul i zise: Vezi ct de blestemat
etiD 8entru ,o sum de bani ai putut rbda s nu njuri, dar de dragul lui Dumnezeu nu! Aceasta e semn c iubeti
mai mult banii, dect pe Dumnezeul"
Aa ar trebui s fac oricine are obiceiul de a njura. S-i pun ca pedeaps a da o sum de bani pentru Biseric.
De-bun seam c nu mult ar mai njura, pentru c ar vedea c trebuie s dea prea muli bani.
Un ran tnr avea obiceiul s njure cele Sfinte pentru orice lucru. Nefericitul se obinuise aa de mult cu acest
pcat, nct cte odat, nemai aflnd alte njurturi, zicea: De a mai ti i alte njurturi!" El ruga pe prieteni s-l nvee
i alte njurturi noi. Pedeapsa lui Dumnezeu ns n-a ntrziat. Limb lui a fost atacat de o bub rea, n urma creia i-a
putrezit cu totul n vreme ce restul trupului era sntos. A mai trit doi ani n cele mai groaznice chinuri, i apoi a murit.
<N:.)/$0)-- DE CE,E (+-N$E <N FEC?-'E (E CAN0N-(EA.. Ce pcate mari snt n@urturile se vede i din
vecAile canoane ce le aplica #iserica celor ce n@urau n %aa altora. Anume, n apte Duminici de laolalt trebuia s stea
naintea uii #isericiiL iar n ultima Duminic, descul i %r manta, i n @urul grumazului i se lega o %unie. Apoi se canoniseau
s posteasc cu pine i ap apte Fineri, s Arneasc civa sraci. . . Dac cineva nu voia s %ac aceast pocin, era
a%urisit, i dup moarte nu era ngropat cu 8reot.
<N:.)/$0)-,0) DE CE,E (+-N$E ,- (E A)DEA. #.;E,E. )egele ,udovic a %cut o lege ca, buzele celor ce
n@urau s %ie arse cu %ier nroit. El zicea! "Dac cineva m vatam pe mine, l iert bucurosL dar pe acela care vatm pe
Dumnezeu, nud voi ierta niciodat. #a i limba mea a %i gata s o las a %i strpuns cu %ier i cu %oc, dac @@rin aceasta a putea
s strpesc clin ara mea toate n@urturile&.
Cei ce au urtul obicei de a n@ura cele (%inte i a drcui, sI-i smulg numa cte un %ir de pr de pe cap la %iecare
n@urtur sau drcuial, i vor vedea c rn curnd se vor ndrepta BD.C.J.
<N:.)/$.)-,E *- D)/C.-$., (<N$ .ND-E,E D-AF0,.,.-, ntr-un sat tria odat un om care n@ura
grozav n@ura la toat vorba. Nicicum nu voia s (e dezbare de acest nrav urt i pierztor de Suflet. ntr-o zi suduitorul
iei la pescuit, ntr-un vas i luase rme pentru undi. Un pustnic, care tia nravul lui cel ru, din ntmplare tocmai
dduse pe acolo.
Bun ziua, omul lui Dumnezeu, dar ce lucrezi aici?
Da, iac, prind i eu nite pete.
i ce ai n vasul sta lng tine?
Rme pentru undi.
*i de ce mai foloseti i rame la treaba asta?
8entru c petele nu-i prost s vin la undia goal. $rebuie s-l neli cu o rm, cu ceva mncare!
Apoi vezi, dragul meu 1 zise atunci pustnicul 1 petele este mai cu minte dect tine. El nu vine la undia
goal, dar tu, dragul meu, %aci acest lucru. . .
Cum aa ?
Pi, de cte ori njuri, tu te arunci n undia diavolului fr s-i dee nimic diavolul, fr s dobndeti
ceva. Cu sudalma nu ctigi nimic. . . diavolul te prinde fr nici.o rm. . . Te rog, dragul meu, n Numele Domnului, nu
mai njura... nu-i mai njunghia Sufletul de bun voie". Suduitorul s-a pus pe gnduri i apoi s-a lsat de sudalme... (I.R.
o.c. 29).
0 CAN0N-(-)E #.N/ A (.D.-$0)-,0). .n om tnr i-a spus 8reotului la (%. 'rturisire,& c poart pe (u%let
pcatul multor sudalme, ntrebndu-2 Preotul cam ele cte ori a suduit ntr-un an de zile, adic de la cea din urm
mrturisire, dinaintea Sfintelor Pati, a rspuns: N-a putea s spun cte sudalme au ieit din gura mea ntr-un an, dar
cred c au fost mai multe de ci peri am pe capul meu". Atunci Preotul Duhovnic i-a dat acelui om drept canon de
pocin, ca, de ce ori va scoate din gur cte o sudalm, de attea ori s-i smulg cte un fir de pr de pe cap. Fcnd el
aa, dup un timp a observat c dac mai urmeaz s fac astfel, nu peste mult timp va ajunge pleuv. Atunci s-a hotrt
s se lase de sudalme, i punnd paz gurii sale, n-a trecut mult vreme pn ce s-a scpat de datina pctoas a
njurturilor.
Dup ce au mai trecut anii, i omul nostru s-a cuminit din ce n ce mai mult, gndindu-se cum s-a eliberat el de
obiceiul sudal-melor, i-a spus unui prieten al su aa: Astzi mi este i ruine s m gndesc, c eu m-am lsat de
njurturi de dragul perilor de pe cap Oare de ce nu m-am lsat eu de ele de dragul Sufletului meu i a mntuirii lui?
Aceasta era altceva...".
244
Dac oamenii s-ar gndi ct de urt i de pctos este obiceiul de a njura, i ct de mult i degradeaz acest lucru,
cred c le-ar fi foarte uor s se lase i de acest pcat. Adevr griesc vou, pentru tot cuvntul deert pe care-1 vor gri
oamenii, vor s dea seama de dnsul n ziua judecii..." (Mt. 12 36 ; Vezi i canonisirile i pedepsele sudalmelor mici i
mari, P.M.B. gl. 106113).
M+a, "a& "raculu!5 /# ,!-#' /# al!!' /r!-!!' c0/!!!' s0' s0!#' 0a,#-!' .!#&!' lucrur! *! al&# 2!"!r! al# lu!
Du,-#2#uL 7#9 M-am btut, judecat cu fraii, surorile, rudele i aproapele meu? Am lucrat mpotriva
rnduielilor Dumnezeieti i contra adevrului nvederat?
eJ D)/C.-$0)., :E+.-$ DE D)AC.. .n ran obinuit a tot pomeni pe diavolul, cltorea ntr-o zi spre trgul
din oraul apropiat. +iind ploaie i noroi, i s-a stricat pe drum o roat la cru. Nec@it ioc, cum sttea el aa n marginea
drumului, iat c veni un stean din acea parte, i-2 ntreb! ".nde te duci cretineN& ranul %oarte nec@it i cam
necredincios, i-I rspuns! "' duc la dracul>... 0mul ntristndu-se i plecndu-i capul, tcu i-i vzu de drum. ranul, dup
ce i drese crua, a plecat nainte pe drum spre trg. Cum ntrziase cam mult, l apuc noaptea pe cale. 8e cnd mergea el aa
pe drum, n dreptul unei pduri, iat c-i iese nainte un Ao, care-2 opri pe loc. "Cine eti tuN& 1 a strigat ranul. Acela i-a
rspuns! "DracuD& ...i ridicnd puca asupra lui, i-a luat toi banii pe care-i avea n pung pentru trgueli.
Dup ce tlAarul s-a %cut nevzut n pdure, ranul plecnd de acolo, i aduse aminte de vorba ce-o zisese, i
do@enindu-sepe sinei, i zise! "-at, am zis c m duc la dracu, i la dracu m-am dusD&... De atunci ranul r-a nvat minte i
s-a Aotrt s nu mai zic niciodat n via acel cuvnt spurcat.
"Din cuvintele tale te vei ndrepta, i din cuvintele tale te vei osndi...& B't. 26 36- 37) .
C08-,., E '-C 8EN$). ).C/C-.N- *- 8EN$). (.-DA,'E N.N .n 8reot vede i aude ntr-o zi un copila
n@urnd de cele (%inte i drcuind n %aa prinilor si, care %ceau Aaz de el c-i detept. 8reotul le zise! "Ce brbat vrednic ai
scoate din eopilaul acesta, dac l-ai nva >i crete mai mult cretineteD Ce rugciuni l-ai nvatN *tie el a se rugaN "#a nu
1 rspunser prinii cam ncurcai 1 c e prea mic pentru rugciuniD&. . . "Cum 1 le-a zis 8reotul mirat 1 pentru rugciuni
e prea mic N *i pentru n@urat i drcuit nuN&... -ac aa! copiii snt icoana prinilor, care cad, mpreun cu %iii lor, ri osnd
vremelnic i venic, dac nu-i nva i nu-i cresc n nvtura Domnului i n s%aturile s%inte ale #isericii ,ui.
*C0,- DE <N:.)/$.)-. 0rice cas i orice loc n care se %ac comploturi pentru despuierea cuiva de Darurile ce le
are de la Dumnezeu, pentru esut intrigi, pentru %abricat! minciuni, clevetiri, ponegriri, nvr@biri, dezbinri i mai ales unde se
Aulete Numele lui Dumnezeu, unde se n@ur cele (%inte, cele Dumnezeieti, unde clocotesc scrboasele sudalme, acolo e lips
lumina Dum-nezeieasc, este pustiu, ntuneric, pierzare, acolo este locaul (atanei i al ngerilor si ntunecai. ,ucrurile
diavolului care se %ac n acele case i locuri, adeveresc aceasta. .nele din aceste locuri, case ale (atanei, snt crciumile n care
se %ac cele artate aici. .n 8-rinte 0rtodo= adeverete aceasta, zicnd! "Circiuma este o cas de sudalme. +iecare popor se
recomand cu ceva deosebit Bspeci%ic al suJ. (lav Domnului, ne recomandm i noi )omInii cu multe lucruri bune. E vestit
poporul nostru cu datinile noastre, cu cnt-rile noastre... Dar avem i unele lucruri urte, care ne fac de ruine i de
pomin. ntre acestea este i circiuma romneasc, pe Care nici o naie nu o are cum o avem noi. E o ntreprindere special
rom .neasc. O tabric special romneasc, din care ies cele mai uricioase njurturi i ruti. . ."
Crciumile, gurile acelea de iad,- au fost i snt depozitul cel mare al sudalmelor, Acolo -a agerit diavolul
njurturile. De acolo i le mparte prin sate i orae. Cei care intr acolo, odat cu duhul alcoolului, se mprtesc i cu
duhul sudalmei; pentru c i una i alta snt fiicele diavolului.
F0)#E*$- C. ,-'#A -AD.,.-. .n 8reot trecea odat pe un drum. 'ergnd el, vede ntr-o ograd un om suprat
care i n@ura i drCuia %emeia, copiii i vitele. 8reotul se oprete n loc, mirat de cele ce auzea. i d bunziua omului
suduitor, i intr n discuie cu el. Din vorb n vorb, observnd c se mai nmuiase, 8reotul l-a ntrebat! "$e rog %ii bun i
spune-mi! n ce limb vorbeai acum, mai nainte de a intra eu n vorb cu dumneataN& (uduito-rul mirat, a ntrebat! "CndN
Cnd n@uram i drcuiam pe tia care m amarauN& "Da& 1 i-a rspuns 8reotul. "Apoi de 1 rspunse omul 1 n ce limb s
vorbesc N n limba noastr romIneasc&. Atunci 8reotul i zise! "#a, te rog s m ieri dac i-oi spune adevrat. Dumneata
atunci cnd n@urai de cele (%inte, de cele Dumnezeieti, cnd i ddeai dracului! %emeia, oopiii, vitele i lucrurile celelalte, d-ta
vorbeai n limba drceasc. ,imba aceia in%ernal este asemenea limbilor (atanei i a diavolilor din iad, cu care, n rutatea lor,
Aulesc pe Dumnezeu, pe (%inii ,ui i Cortul ,ui& BApe. 2K 6) .
8reotul i-a luat ziua bunL iar suduitorul a rmasP ca trznit n mi@locul ogrzii, gndindu-se la pcatele sale.
(ocotindu-se bine, -a ndreptat viaa i n-a mai n@urat, nici n-a mai drcuit.
$. E*$- D-N -ADD .n Cuvios 8rinte Clugr, care %cea ascultare ntr-una din (tintele 'nstiri ce mpodobesc
pmntul rii noastre, a ntlnit odinioar n mi@locul cmpului un lucrtor ncruntat la %a, din gura cruia curgeau blesteme i
urte n@urturi. Apropiindu-se de acel lucrtor, clugrul i zise! "(pune omule, nu-i aa c tu eti de loc din iadN&. ,ucrtorul
%cu ocAii mari i ntreb pe clugr, ce vrea s zic cu vorba aceea. +oarte prietenos,
Cuviosul 8rinte l lmuri aa! "8e aici pe la noi se vorbete romInete. Dac ns aud pe cineva vorbind bulgrete,
@udec numaidect c acel om trebuie s fie din Bulgaria, fiindc vorbete aa cum st! vorbete n Bulgaria. Cnd
ntlnesc alt om care vorbete sirbete, ndat mi fac despre dnsul prerea c trebuie s fie din Serbia.
245
Despre un al treilea care vorbete n limba albanez, mi nchipuesc c trebuie s fie din Albania. Cnd aud
pe cineva vorbind italienete, cred c am de-a face cu un cetean din Italia. Tot aa, cnd aud pe cineva c
blesteam i njur, mi tac prerea c este de loc din iad, fiindc vorbete aa cum se vorbete n iad. n Rai
rsun cntrilo de slav ale ngerilor, dar iadul este plin de blesteme i de vorbele urte ale celor osndii s
stea ntr-nsul. Astfel, eu de cte ori aud pe cineva blestc mnd, drcuind, hulind i njurnd de cele Sfinte, m
gndesc c acel om trebuie s fie de loc din iad, ca diavolii".Dup aceast explicaie, clugrul a plecat mai
departe n drumul su, iar lucrtorul a rmas pe gnduri, i dup scurt vreme a luat hot-rirea s nu mai
njure, s nu mai blesteme, nici s nu mai drcuie ct va tri.
Fiara (Satana) i-a deschis gura i a nceput s rosteasc hule mpotriva lui Dumnezeu, s-I
huleasc numele Lui, Cortul (Biserica), i pe cei ce locuiesc n Cer" (Ape. 13 6) . (Vedei mai pe larg despre
aceasta n Pcatul njurturilor i drcuitului", pp. 1368, de autor).
A, c(r&!& (,/0&r!.a r(-"u!#l!l0r Du,-#2#!#*&!L A, c(r&!& (,/0&r!.a lu! Du,-#2#u 7$9 c(-" a, .2u&
-#"r#/&!!' 0r! a, $0s& /r!)0-!&' (- ,ar# su/rar#' /a)u4' s&r(,&0rar#. . . ?
%J S NU CRTIM N NECAZURI SI SUFERIN:EF CI 8ENTRU TOATE G S MUL:UMIM DOMNULUI3
(-#l#/c!u-#a s&r4u-!l0r -0*&r! 2!c#5 <C(-" (! "a!' (! $a& .aca *! c(-" (! 3c#r!' (! ,0ar# .!#lul=3 As&$#l s# ntmpla i cu cei mai muli
dintre noi oameni, care, atunci cnd Dumnezeu, ne d! bine, avere, sntate, pace, belug, voie bun, %ericire3 3 3 -# 4ucur,'
sl&, ,ulu,!!' -# .#s#l!, *!+I a"uc#, ,ulu,!r!5 !ar c(-" -! l# #a' -# /0s0,0r!,' c(r&!, ' 40"0)-!, *! c6!ar 6ul!,
(,/0&r!.a lu!3 As&a -u+! $a/& cr#*&!-#asc' "u60.-!c#ascF c! su4+0,#-#asc' /)(-#asc' "04!&0+c#asc3 A*a "ar' -0! s
,ulu,!, D0,-ulu! /#-&ru &0a&#' *! (- 4!-# *! (- c##a c# -! s# /ar# c #s&# ru' !-su/0r&a4!l3 S -u c(r&!, ca Isra#l!!! (-
/us&!#' "u/ car# s+au /#"#/s!& as/ru *! s+au /!#r"u& "# /!#r2&0rul3 <80/0rul a c(r&!& (- )ura ,ar# (,/0&r!.a D0,-ulu!
2!c(-" c+! ,#r)# ru3 C(-" a au2!& D0,-ul' S+a ,(-!a&3 S+a a/r!-s (-&r# #! $0cul D0,6ulu! *! a (-c#/u& a ,!s&u!
,ar)!-!l# &a4#r!!3 80/0rul a s&r!)a& c&r# M0!s!3 M0!s! s+a ru)a& D0,-ulu!' *! $0cul s - a stins. ,ocului aceluia i-au pus
numele $abeera BardereJ, pentru c se aprinsese focul Domnului printre ei.
Domnul a grit lui Mosi i Aaron, zicnd: Pn cnd aceast obste rea va crti mpotriva Mea?
Crtirea cu care fiii lui Israil cr-tesc mpotriva Mea. o aud. Deci, spune-le: Viu snt Eu,zice Domnul! Dup
cum ai zis n auzul Meu, aa voi face cu voi: n pustia aceasta vor cdea oasele voastre, i voi toi cei
numrai de la douzeci de ani n sus, care ai crtit mpotriva Mea, ori ci ai fi la numr, nu vei intra n
pmntul pentru care ridicndu-Mi mna, M-am jurat s v aez, ci numai Haleb, fiul lui Iefoni, i Isus, fiul lui
Navi. Pe copiii votri, de care voi ziceai c vor ajunge prad vrjmailor, i voi duce acolo i ei vor cunoate
pmntul pe care l-ai nesocotit; ia oasele voastre vor cdea n pustia aceasta. Copiii votri vor rtci prin
pustie patruzeci de ani, i vor suferi pedeaps pentru pcatele i crtirile voastre, pn cnd vor cdea toate
oasele voastre n pustie" (Num. 14 26-33).
Core, din neamul lui ,evi, Datan i Aviron din neamul lui )uben, dimpreun cu 65E de tovari ai lor, toi -sraelii i
btrini cu renume n popor, se rzvrtir mpotriva lui 'oisi, .crtind i zicnd! "A@ungeD $oat adunarea poporului e sfnta.
Pentru ceva ridicai voi mai sus de poporul Domnului?" Moisi auzind aceasta, a czut pe faa sa i a zis ctre
tovarii lui: Mine va arta Domnul cine-i al Su, cine-i Sfnt, i cine trebuie s stea lng Dnsul!" Apoi a zis
poporului: Deprtai-v de aceti rzvrtii, ca s nu pierii mpreun cu ei. Dac oamenii acetia vor muri
cum mor toi oamenii, atunci va ti semn c eu nu snt trimisul Domnului Dar dac i va nghii pmntul, vei
xujioate prin asta c ei au mniat pe Domnul!" i s-au deprtat toi de locuina lui Core, Datan i Aviron. i
acetia au ieit i stteau la ua cortului lor, cu femeile i cu copiii. Cnd Moisi a contenit de a vorbi, s-a
deschis ndat pmntul i a nghiit pe rzvrtii de vii, mpreun cu casele, cu neamurile i* cu toate
avuiile l or. . . (Num. 16 140) .
A doua zi, toat adunarea copiilor lui -srail a crtit mpotriva lui 'oisi i mpotriva lui Aaron, zicnd! "Foi ai omort
pe poporul DomnuluiD& 8e cnd se strngea adunarea mpotriva lui 'oisi i mpotriva lui Aaron, i pe cnd i ndreptau
privirile spre Cortul ntlnirii, iat c 2-a acoperit norul, i s-a artat (lava Domnului. Atunci 'oisi i Aaron au venit naintea
Cortului ntlnirii. Domnul a vorbit lui 'oisi, i a zis! "Dai-v la o parte din mi@locul acestei adunri, i-i voi topi ntr-o clipD&
Ei au czut cu %eele la pmnt. 'oisi a zis lui Aaron! "-a cdelnia, pune %oc n ea de pe Altar, pune tmie n ea, du-te repede
la adunare i f ispire pentru ei; cci a izbucnit mnia Domnului, i a nceput urgia". Aaron a luat cdelnia,
cum zisese Moisi, i a alergat n mijlocul adunrii; i iat c ncepuse urgia pri nt re popor. El a tmiat i a fcut
ispire penlni popor. S-a aezat ntre cei mori i ntre cei %ii( i urgia a ncetai, Petrusprezece mii apte sute de
ini au murit de urgia aceasta, afara de cei ce muriser din pricina lui Core. Aaron s-a ntors la Moi si la ua
Cortului ntlnirii. Urgia ncetase.
8EDEA8(A C. *E)8- FEN-N0*- A -()AE,---,0) C<)$-$0)- <'80$)-FA 'ANE-. <n anul 7E dup ieirea
din robia Egiptului... poporul -sraelit Bvreo K.EEE.EEE de (u%leteJ, obosit peste msur de drum, pierzndu-i rbdarea, a crtit
mpotrivi lui Dumnezeu i a lui 'oisi, zicnd! "De ce ne-ai %cut tu s plecm din Egipt, dac ne lai s pierim n pustieN Noi
n-avem nici pine, nici apL i aceast Aran proast, ticloas, ne pricinuiete greaD& Atunci Domnul a trimis asupra lor erpi
246
%oarte veninoi, a cror mucturi semnau cu arsurile %ocului. 'uli au %ost mucai i au murit. 8oporul cutnd grabnic pe
'oisi, a zis ctre dnsul! "Am pctuit crtind mpotriva Domnului i mpotriva taD )oag-te Domnului s deprteze erpii de
la noi&. 'oisi milostivindu-se, a mi@locit pentru popor. Atunci Dumnezeu i-a zis! "+ un arpe de aram i pune-l naintea
tuturor ca semn. Cei ce vor %i mucai de erpi i se vor uita Bcu credinJ la arpele acesta de aram, nu vor muri&. 'oisi a
%cut aaL i toi cei ce erau mucai, se uitau la arpele de aram i se vindecau, triau... BNum. 62 59).
8rivitor la pedepsirea crtitorilor, psalmistul zice aa! "Crtit-au prin corturile lor, i n-au ascultat de glasul Domnului.
Atunci El i-a ridicat mna asupra lor i (-a @urat s-i piard n pustiuL ( arunce neamul lor printre popoare i S-i risipeasc
prin alte ri" (Ps. 105 2527). Sf. Ap. Pavel, privind la aceste groaznice pedepse ale crtitorilor, ne sftuiete aa: S
nu crtim, cum au crtit unii din ei (Israelitenii n pustie) i au pierit prin mna pierztorului*' (1 Cor. 10 10), sau cum
crteau crturarii i fariseii mpotriva Mntuitorului Hristos Dumnezeu (Mc. 7 2, 123).. Astfel, necrtind n suferine sau
n nevoi, i mulumind Domnului, scpm de multe rele i cptm Dar. de sus.
'.,.'-)EA <N +E,.)-$E )E,E (- C)E,E 8/$-'-)-, NE <NC.N.NEA;/ CA> '.CEN-C-. Vcesta-i un
adevr curat. A mulumi cineva n bine, la ctig i %ericire, nu e lucru mare, nici ceva vrednic de ncununare. Asta o %ac i
paginii i animalele, ba cAiar i slbticiunile pmntului BFezi '.8. o.c. p. -, cap. 25J. Cnd noi ns mulumim lui Dumnezeu
n %eluritele rele, @e%uiri i grele ptimiri, %ie de la oameni, %ie de la demoni, %ie de la di%eritele stricciuni sau boale grele ale
%irii noastre omeneti, devenim mai curii i mai plcui naintea lui Dumnezeu. 8entru aceast sincer i clduroas
mulumire a noastr naintea lui Dumnezeu, a ngerilor i a (%inilor (i, vom lua cunun de 'ucenici. Dup l upt i cunun,
dup @ert% i biruin.
Ast%el, cnd sntem n cele mIi grele necazuri, @e%uiri, su%erine, prigoane, n care alii se tulbur, blesteam, Aulesc,
drcuiesc... iin@ur de cele (%inteL dac noi mulumim lui Dumnezeu, ctigm %oarte mult bine. 8rin aceasta! 2J Feselim pe
Dumnezeu, 6J ruinm pe diavolul, KJ rul ce se ridic ca un munte naintea noastr a descrescut, devenind o nimica toat, 7J
mulumind lui Dumnezeu durerea ni se micoreaz, dispare, 5J diavolul %uge, se pierde, HJ rbdarea noastr cu mulumire
devine o %rumoas i veritabil pilda vie de urmat pentru toi cei din @urul nostru, 4J devenim %ericii vremelnic i venic, GJ
asta cu nimic nu este mai pre@os de limba slavoslovitoare a 'ucenicilor, 3J precum acolo stteau clii, silind pe Cretini a se
lepda de Dumnezeu prin Aul urt i idolatrizare, aa i aici st diavolul cu.siliri de clu in%ernal, zgriind i cu nec @iri
ntunecnd pe cretini pentru a-i robi lui, 2EJ.ast%el, cei ce vor su%eri! atacurile, nec@irile, zgrierile in%ernale, @e%uirile,
ndurerrile... cu mulumire i slavoslovesc pe Dumnezeu n toate, aceia dobndesc cununi de 'ucenici BFezi (%. -oan Cur de
Aur, 0m. G c. Cols.;.
Acest mare predicator al Sfintei Pocine, ndelung rbdtor i iubitor de Dumnezeu, totdeauna mulimea Celui
Prea nalt n feluritele necazuri i strmtorri, tiind c acestea ne duc n Patria Cereasc (Ape. 7.14, 9-17; comp. Mt. 5 3
12; Lc. 1125; Filip. 3 20-27; T.T. o.c. la Cols. 3 75; Evr. 12 22 -24; 13 14; Mt. 8 1012). Astfel, la orice greutate,
strmtorare sau prigoan ndurertoare, el mereu rostea aceste cuvinte vrednice de pomenit: Slav lui Dumnezeu pentru
toate. Amin". Aceste cuvinte de mulumire le a rostit el chiar i n momentul cnd a repausat (T.T. o.c. a Filip. 4 6; V. Sf.
13 Nov. 27 i 30 Ian.).
C)E*$-N., #.C.)<ND.-(E <N NECA;.)-, <NA-N$EA;/ (8)E DE(/F<)*-)E. (%inii Apostoli %iind plini
de DuAui (%nt, se bucurau n prigoane, n dosdiri i-n bat@ocoriri, cnd erau btui i su%ereau pentru dragostea 'ntuitorului.
"NoiP 1 zice (%. Ap. 8avel 1 ne ludm n necazuri, tiind c necazul lucreaz rbdare, rbdarea cercare, cercarea nde@de i
nde@dea nu ruineazL c dragostea lui Dumnezeu (-a revrsat n inimile noastre prin DuAul (%nt, Cel ce (-a dat nou& B)om.
5 B)EF! Aa-i cretinete, duAovnicete, ca s nu slbim n necazuriL ci s ne mpu- ternicim, luminm i s ne ridicm
deasupra lor, ca i corabia lui Noe deasupra apelor potopului universal, ca i aleii lui Dumnezeu deasupra %iarei apocaliptice
B+ac. 4 @A9 Ape. 23 @)C9 4 312EL H 3-22J.
8rivitor la %olosirea duAovniceasc a cretinilor n necazuri, n apsri i n %elurite cercri, (%. Ciril al Ale=andriei
zice aa! "(ocotesc cI precum mirodeniile cele mai alese, cnd se mpreun cu %ocul i arat buna mireasm a lor care este
ntr-nseleL tot ast%el i (u%letul cuvios, nterbntndu-se prin ispitirea ce i se %ace i prin ndurerri, %ace artarea %aptei bune
care-i ntr-nsul mai lucrtoare& BEvr. 6 @D, @A9 +. Ap. E ;D-;:9 )om. G BE-BCF! n acestea se tace cunoscut Sufletul < el ales.
De unde ne ludm n necazuri? zice neleptul Fotie. Din a iubi pe Dumnezeu mai presus de orice din lume.
Tot iubitorul de Dumnezeu se bucur cnd ptimete pentru Acela Care l iubete. De unde s-a revrsat aceast
Dumnezeieasc iubire care a cuprins toat inima noastr? Din Prea Sfntul Duh, Cel ce S-a dat nou. Astfel, totul este al
Darului de. sus. De aceia, noi sntem datori a-L iubi pe El. i atunci cnd se ntmpla a ptimi ceva pentru aceasta s nu
ne deprtm de iubirea Lui. Pentru ce? Pentru c El, Dumnezeu Cuvntul ntrupat, mai nti ne-a iubit pe noi, care eram
vrjmai i lupttori mpotriva Lui. Vezi covrirea? Vezi ct i de mare datoria ? Acum adauge i ceia ce-i mai mare: El nu
numai c ne-a iubit, ci S-a i necinstit pentru noi, a ptimit, S-a plmuit, scuipat, rstignit i S-a socotit cu cei frdelege
i cu cei mori (Rom. 5 67). Prin toate acestea, i prin multe altele asemenea, -a artat El iubirea Sa cea mare ctre
noi. O, iubire nspimnttoare ngerilor, care pe oameni i-a suit la ceruri i a stricat tirania demonilor! Cine nu iubete pe
Un iubitor ca Acesta? Cine se ostenete a svri ceva vrednic fa de o iubire aa de mare? Cine mcar ceva puin va
rsplti din aceast mare datorie? De ar muri cineva
v
de zeci de mii de ori, i totui, nu poate aduce ceva vrednic fa de
nemrginita iubire a lui Hristos, pentru c acesta ptimete pentru Cel ce-1 iubete, nu pentru vrjmaii lupttori sufer,
precum a suferit El, cum i pentru negare din noi a ptimit i ptimete (Mt. 26; 27; Mc. 15; Lc. 23; Ioan 19; 20; F. Ap. 9 3-
5; 26, 918). Pentru aceasta, cnd ptimim ceva pentru El, sntem datori a ne bucura i a ne veseli, c dei ptinim ceva
puin i noi, pentru un Iubitor aa de Mare ne-am nvrednicit a ptimi cte ceva...".
247
(.+E)-)EA )/8-)-- AFE)-,0) +/)/ C<)$-)-, C. '.,.'-$/, E 'A- DE -(8)AF/ DEC<$
'-,0($EN--,E. *i aici e un mare ctig duhovnicesc, pentru cei ce se silesc i pot cuprinde. Toi cei care pentru dragostea
lui Dumnezeu i aprarea dreptei credine i pentru Sintul Adevr sufr: necazuri grele, jeluiri de cinste, de averi,
prigoane, strmtorri, surghiuniri... cu mulumire, cresc duhovnicete, asemnndu-se cu Apostolii (Ape. 1 9; 1 Cor. 4 9-75;
2 Cor. 4 8-14; Rom. 8 77; 2 Tim. 2
@@)@:F T.T. o.c. la Evr. 10 34). Sfinii Apostoli, aa dosdii, batjocorii, btui, jefuii de cinstea lor omeneasc
pentru Domnul, se duceau bucurndu-se de la faa soborului evreiesc, c pentru Numele lui Iisus Hristos s-au nvrednicit
a se necinsti" (F. Ap. 5 41; comp. Mt. 5 10, 12; 1 Petru 4 1214). Dect a face bine zice Sf. Ioan Hrisostom mult mai
mare bine este a suferi pentru Dumnezeu cel care-i jefuit. Fapta bun este un rod al Sufletului i a voii sale. Aceasta se
face cu nlesnire. Jefuirea de averi ns, este asuprire i sil. Astfel ,mai cu nlesnire d cineva o sum mare de bani, sau
alte averi din buna lui voin, dect a suferi s i se rpeasc civa bani, psri ori alte lucruri de un pre ct de mic. i
tocmai aici este filozofia cea mai veritabil a Sufletului" (Om. 10 ep. 1 Tes.), Aici este ctigul cel mai mare i folositor.
$AC-, N. C<)$- <'80$)-FA D0'N.,.-, C- 8)0(,/-FE*$E-,. 0dinioar 1 istorisete un luminat 8rinte
duAovnicesc 1 m-am vzut rtcit printr-o pdure ntunecoas. Eram %oarte dezorientat. Nu tiam cum s ies de acolo, nu m
pricepeam de loc ncotro s apuc. '-am n%ricoat groaznic c m prinde noaptea acolo i m vor s%ia %ierele slbatice. Ce s
%acN ' rugai %ierbinte lui Dumnezeu. (trigai dup a@utor. Atunci iat vd un om apropi-indu-se de mine, spunndu-mi cI este
trimis de Dumnezeu s-mi arate caleaL acela era ArAangAelul 'iAail. '-am bucurat, i lsn-du-m condus de el, m-a scos din
pdure la lumin. A@unserm ntr-un sat. Am tras la o cas, unde am %ost primii cu mult bun voin. (tpnul casei era vesel
c se mpcase cu un vr@ma al su de moarte.& -at 1 zise el 1 am avut un duman mare... Eu am pmnt n Aotar cu al lui,
i mult vreme nu ne-am putut nelege, dei eu totdeauna am %ost .cu (u%letul drept %a de el.. . Acuma snt %oarte bucuros c
ne-am putut mpca. CAiar azi am dat mna>cu el i l-am srutat. *i ca dovad de prietenie, iat, mi-a dat o cup aurit... *i
omul cel bun art cupa aurit n ocnia sobei. "'ine 1 zise el iar 1 este srbtoare. Am s cAem %eciorii, ana s petrec cu
ei... i am s beau vin vecAi cu ei din aceast cup aurit...&. 8ustnicul -eronim zmbea cu buntate i ddea din cap la vorbele
gazdei. ArAangAelul 'iAail ns tcea. ntr-un trziu cltorii s-au culcat. (-au odiAnit ei ce s-au odiAnit i n zori de ziu
trimisul Domnului a trezit pe pustn[ i i-a zis! "(coal, %rate, cci trebuie s cltorim nainte...&. (-au sculat. ,a plecare,
ArAangAelul a pus mna pe cup aurit i a dosit-o n desag. 8ustnicului i s-a strns inima i i-a zis! "Ce %aci presimteN& "$aci
1 rspunse ArAangAelul 1 i mrete cile purtrii de gri@ a lui Dumnezeu D Aa-i voia Domnului&
8lecarm de acolo mai departe, i a@unserm la .o cas mare. (tpnul casei era un %ctor de rele, viclean, nrutit i
bleste mat. 0ri pe unde trecea, lsa, n urma lui dirI de ntuneric, -ul burri, nvr@biri i prime@duiri. Era o zizanie, un %iu al
diavoluluiL asemenea i csenii lui B't. 65 BD, BC );?95! Ap. 13 7077). Ceru rm gzduire. Ne-a primit, ns ct se poate
de prost. N-am putut rmne mult timp acolo. Plecarm. La desprire, ngerul drui acelui om blestemat, paharul preios
puin transformat ntr-o alia oarecare form frumoas (Ape. 15 7). Eu vzndu-1, m-am mniat i am crtit iari asupra
lui. ngerul observndu-m, mi-a zis: Taci, i mrete judecile lui Dumnezeu. Nu te mai mnia, nici nu crti, c te
ncarci!"
De acolo merserm mai departe la alt sat. Ajunserm la un om cu frica lui Dumnezeu i cu o spuz de, copii. Ei
locuiau ntr-o cas n care se ncuibase o mare srcie. Prin oarecare nefericiri, acela i pierduse toat averea. Srmanul!
... Se mai ncurcase i n nite datorii. Dup opt zile, se hotrse a i se vinde casa la licitaie. Ne primi cu mare plcere, ne
pofti s edem pe nite Scunele mici. Apoi fcu o mmlig mare i o rsturn pe o msu joas naintea noastr. Luai
i osptai ne ndemn el oftnd Luai -din ce-a dat Dumnezeu. Luai c atta am. Tot ce-am stpnit, mi-au vndut
cmtarii, i-au s-mi vnd i ce mai am. Casa asta mi-a mai rmas i are s mi-o vnd i pe asta boerul acesta nemi-
lostiv, care mi-i vecin... Am s rmn cu nevasta i cu copiii pe drumuri.
ntr-un trziu, n tnguirile omului i-n plngerile copiilor, adormirm. Dup miezul nopii trezindu-ns, pornirm
la drum, lsnd pe ai casei cufundai n somn. Dup ce ieirm din curte pe poart, Arhanghelul Mihail se ntoarse la casa
sracului. Scoase civa cli din desag, cuta crbuni sub cenua vetrei din bttur, puse crbunii n cli i mototolul l
vr sub straina de stuf. .. Mergnd noi pe drum, ne ntoarserm privirile napoi. Casa sracului ardea cu limbi de flcri,
care se ridicau spre cer. Arhanghelul Mihail zmbea! Oftai cu nduh, i neputndu-m, stpni, strigai ndurerat: Ah,
preasfinte! E drept oare ee-ai fcut. Oare asta-i voia Domnului? i asta-i judecat dreapt a lui Dumnezeu?". Da
rspunse n-gerul i asta-i voia Domnului! Taci, nu crti; ci mrete cile purtrii de grij ale lui Dumnezeu!.'
Mergnd noi mai departe, trecurm, prin marginea altui sat. O csu sta la drum ntre rzoare de flori, cu ua i
cu ferestrele deschise. La doi pi ntr-o vrcic, curgea un pru cu murmur dulce. Albine de aur se eseau prin lumina
albastr a zilei. Gospodarii erau undeva, la lucru.. . Singura bucurie a prinilor, era un unic copil. Osptarm, ne
odihnirm, i ne-am pregtit de plecare.
,a desprire, ngerul rug pe bunul gospodar s lase copilul a ne nsoi i a ne arta drumul spre satul
vecin, pe care nu-1 cunoteam, Tatal se nvoi. Mergnd noi aa cte-i trei, ajunserm la un ru din apropiere,
ale crui valuri de ap curgeau repede, spumegnd. Sui" ram pe podul mare de pete ru. Cnd am ajuns pe la
mijlocul podului, ngerul lu copilul n brae i-1 arunc cu capul n jos n valurile furioase ale rului. Cnd am
vzut aa, m-am ngrozit, i nfuriin-du-m, am strigat: Va-a-a-i, preasfinte! Ce-ai fcut?!!! Nici un singur pas
nu mai merg cu tine! Tu eti trimisul Domnului! Ori m-ai nelat. De ce ai nnecat copilul?! Cum ai putut s
fptuieti o aa nelegiuire?! Tu nu eti un nger- al fui Dumnezeu; ci, de bun seam eti un diavol?! Cnd am
248
sfrit cuvintele acestea vorbitecu mnie, o mare i plcut lumin cereasc mpresur pe cluzitorul ineu,
care-mi zise cu puternic glas srbtoresc: ine bine socoteal ce-i spun. Numai nebunii crtesc asupra lui
Dumnezeu, purttorul, de grij al tuturor creaturilor Sale. Dragul meu!-Paharul.de aur a fost uns cu un fel de
otrav foarte ucigtoare. Pentru aceia l-am luat de la omul cel bun ,spre binele su, care netiind ar fi" but din el cu
csenii lui, s-ar fi mbolnvit groaznic, s-ar fi chinuit cumplit i ar fi murit. Aa-i c era pcat s se piard cu zile acei
oameni cumsecade, care cugetau s plac lui Dumnezeu i s fac numai bine oamenilor! ? Transformat, ca s nu-1
cunoasc, l-am dat omului ru ce i-l druise cu gnd uciga, aa c nelegiuirea ce voise a o face aproapelui su, s se
ntoarc pe capul lui i al csenilor si vicleni, nrutii i demonizai n a tulbura, nvrjbi i primejdui pe semenii lor.
Judecata eu care au judecat urmeaz a fi judecai, osnd cu care au osndit urmeaz a fi osndii, msura cu care au
msuiat li se va msura i li se va adauge celor care au auzit acestea ... Orice au fcut unuia din acetia mai mici (socotii
de ei) ai Domnului' Dumnezeu, Lui I-au fcut, i nu-i vor pierde plata lor. Cei ri cu ru urmeaz a se pierde (Mt. 7 1
5; Mc. 4 24; Mt. 21 33-44).
Cu ru s-a pierdut ucigaul Cain, care i-a pismuit i omort pe %ratele su Abel B+ac. 7 8-15).
Cu ru s-au omort contemporanii lui Noe, care-2 nbueau cu ironiile lor bat@ocoritoare timp ndelungat de 26E de
ani, ct a lucrat la corabie B+ac. H1GJ.
Cu ru s-au pierdut (odomlenii i Comorenii, care nu su%ereau pe ,ot i-2 cAinuiau cu presrile lor, %cndu-i zile
amare s plece din inuturile lorL netiind ei, c pentru acel drept erau ngduii de sus a mai %ace umbr pmntului pe care
triau. ndat ce a ieit ,ot dintre ei, au i %ost ari cu toc din cer i distrui totalmente B+ac. 23J..
Cu ru a %ost pierdut! (aul, AAito%el. Avesalom, (emei i ali ri,, care nbueau pe David, bat@ocorindn-i,
ponegrindu-l, turbu rndu-l, viclenindu-l, cAinuindu-l i su%lnd cu ur ucigtoare asupra lui. (aul s-a sinucis, arunendu-se n
propria lui spad B2 -mp. K2 4 ; 1 Paral. 10 4), Ahitofel s-a sinucis, spnzurndu-se (2 Imp. 17), Avesalom moare lovit de
urgia Divin, spnzurat cu prul capului de creanga unui copac i strpuns de trei sgei de generalul Ioab i de zece
tineri care l-au lovit (2 Imp. 18), Semei ponegritorul, a murit lovit de generalul Benaia, din porunc? lui Solomon (3 Imp. 2
35-47).
Cu ru s-au pierdut Asirienii care ncori@uraser -erusalimul s-2 piard. ntr-o noapte au murit 2G5.EEE, lovii de
ngerul Domnului B7 -mp. 2GL 23L -s. KHL K4J.
Cu ru s-a pierdut Aman, care ura de moarte pe credinciosul -udeu 'ardoAeu, s%rindu-i zilele n spnzurtoarea
pregtit acestuia BEstera K14J.
Cu ru au %ost pierdui ucigaii 'ntuitorului i ai cretinilor B,c. 6E 9-18; 19 41-44;'21 20-24).
Am dat napoi acelor ri paAarul otrvit de ei, ca s piar prin propria lor rutate satanic. (ecera uria lung de 6E
>de coi i lat de 2E coi, adic blestemul lui Dumnezeu, intr n casele rilor acelora care au %urat i au @urat strmb, ca s-i
piard. "--am dat drumul 1 zice Domnul (avaot 1 i va intra n casa %urilor i a celor ce @ur strmb pe Numele 'eu, i va
rmnea ntr-nsele, pn va risipi i lemnele i pietrele lor& B;aA. 5 14). Acei ri, care cu premeditare i sfat viclean au
ntins i ntind curse aproapelui lor ca sa-l jefuiasc de bogiile cu care l-a nzestrat Dumnezeu i s-1 piard, urmeaz a
se jefui cele ce li se pare c le au i s se piard astfel cu propria lor rutate (Mt. 13 12; 25 28 30).
Am dat %oc casei sracului, ca, sub cenua ei scormonind, s a%le comoara ce era acolo, i s scape de srcie. Copilul
acela l-am innecat, pentru c era rs%at, i trind aa, -ar %i ucis prinii i ar %i %cut mult ru omenirii... Aadar, voi
muritorilor avei -deosebit gri@ ca, n tcere i n adnc evlavie, s mrii cile 'arelui (%at Dumnezeiesc, necuprins i
neneles adeseori de mintea voastr mrginit&. Acestea zicrid ngerul, -a luat zborul spre nlimile cerurilor, i s-a %cut
nevzut. ..
8rintele duAovnicesc vzndu-se iari singur, -a zis! "Dumnezeu este (u%letul (u%letului omenesc. El este %oarte
aproape de %iecare din noi. n El viem, ne micm i sntem...-neamul lui Dumnezeu, %iii i %iicele ,ui dup ?ar B+. Ap. 24 :?
):CF! Deci, trebuie a nu ne mpotrivi- voii i conducerii Lui, care este foarte bun; ci a ne lsa,condui de A-tot-
nelepciunea Lui, pentru a deveni fericii vremelnic i venic...".
S folosim cu dreapt socoteal i cu nelepciune de sus (Iac. 3 17) aceste artri educative! n greutatea
impasurilor, necunoa-t e r e a i neputina strbaterei vederilor;noastre n viitor, s ne lsm cu trup i Suflet n voia lui
Dumnezeu Tatl, rugndu-ne cu Iubitul Su Fiu, Domnul nostru Iisus Hristos Dumnezeu-Omul, astfel: Printele Meu!
De este cu putin, treac de la Mine paharul acesta. ns nu precum voiesc Eu, ci precum voieti Tu... Fac-e voia Ta"
(Mt. 26 39, 42; Mc. 14 35-36; Lc. 22 42).
"Arunc spre Domnul gri@a ta... nd@duiete... i El va face..." (Ps. 54 25; 36 5).
8-,DA 8A$)-A)?.,.- AF)AA'. .na din cele mai mari bogii, pe care Dumnezeu le-a dat 8atriarAului Avraam
n adAa cile lui btrnee i n strpiciunea (arrei, soia sa, a %ost -saac %iul su, n care i s-a %gduit c va deveni tat
neamurilor pmntului. Darul acesta 1 -saac 1 preuia mai mult dect toate darurile ce i le dduse Dumneeeu. Acesta era mai
presus de toate averile, bucuriile i nde@diile lui. 'ai pe urm, cnd -saac s-a %cut mrior, Dumnezeu l-a pus la ncercare pe
Avraam, i l-a lmurit cu o n%ricoat topitoare, poruneindu-i s-- aduc @ert% pe unicul su %iu legitim. Atunci Avraam nu s-a
ndoit 1 precum %acem noi mai totdeauna 1 ci srguindu-se, l-a dus pe muntele 'oria, l-a pus pe @ert%elnic i a ridicat mna cu
cuitul asupra lui s-2 n@ungAie, dup @@orunca lui Dumnezeu Care i-2 druise, %r a se ndoi i a zice ! "Cum m voi %ace cu
tat neamurilor, eu, care mi n@ungAii pe %iul %gduineiN& Asta-i adevrata credincioie, speran vie i dragoste n%lcrat.
Aceast pild vrednic de urmat, s-o imitm i noi, n ceia ce ne va cere Dumnezeu spre (lava ,ui i binele obtesc,
spre a primi veritabila %gduin a mpriei Cerurilor, pe care %ie s o dobn-dim i noi mpreun cu toi (%inii (i. Amin.
249
A, c(r&!& (- 40al' !-$!r,!&a&# sau ,u&!lar# 7)9' 2!c(-"5 <D# c# 4u-!! Cr#*&!-! su$r ,ul&# *! /c&0*!l0r l# ,#r)#
4!-#L=
gJ (,/#/N0C., <N -AD. $ot rul de pe pmnt, toate ne%ericirile, scrbele, bolile, o%ensele, .a. nu snt dect o
umbr abia perceptibil a su%erinei viitoare n prima perioad a vieii in gAeen. 'ult mai mare i mai grea va %i ne%ericirea
osndiilor n gAeen n timpul perioadei a doua. Crozvia aceia nu are nici o asemnare nici aici pe pmnt, nici cAiar n
pedeapsa pctoilor n timpul primei perioade. 0 ast%el-de teribil descriere a grozave lor munci n iad, o a%lm n istoria unui
(lnt Clugr din 'untele AtAos. Din istorisirea unui paralitic a%lm pn la ce punct este netolerabil petrecerea n gAeen.
Acel paralitic, nemaiputnd suporta greaua boal de care su%erea, crtete.. apoi se adres Dom-nului plngnd, i- , rug de a
scurta viaa sa ne%ericit, "8rea bine 1 zise un nger ce se art bolnavului 1 Domnul n ndurarea
(a nemrginit, i ascult rugciunea. El scurteaz viaa ta pman teasc, dar cu condiiunea ca, pentru un an de
su%erin ce mai al nc de rbdat pe pmnt, i prin care tot omul este curit precum este curit aurul prin foc, tu s.
consimi a petrece trei ore n sufe-rinele gheenei. Pcatele tale, crtirile, revoltrile Tale contra lui Dumnezeu, Care toate
le lucreaz numai n bine, cer curirea ta prin suferina propriului tu trup. Ar fi trebuit ca tu s trieti paralizat nc
un an; cci pentru tine, ca i pentru toi credincioii, nu este alt cale ctre cer dect calea crucii, care a fost artat de
Dumnezeu-Omul Cel fr de pcat. Acea cale te face a suferi; ncearc deci ce snt suferinele venice n gheen, unde
merg toi pctoii. Tu ns nu vei suferi dect timp de trei ore, dup care vei ti scpat prin rugciunile Bisericii".
Nefericitul ncepu a cugeta: nc n an de suferin pe pmnt
este un timp foarte lung! Voiesc mai bine a suferi trei ore acele suferine nesfrite. zise el n sine
dect a suferi un an pe pmnt". Consimt a merge n gheen" zise el ngerului. Atunci ngerul lu Sufletul su, i
nchizndu-l n subteranele iadului, se retrase cu aceste cuvinte mngietoare: dup trei ore voi veni s te caut!"
ntunecimea ce domnea pretutindenea,-lipsa de spaiu, vuietul suspinelor sfietoare ale pctoilor, care
ajungeau pn la el, vederea spiritelor rului n toat uriciunea lor infernal toate, acestea produser asupra
nefericitului o groaz i o durere nespus. Pretutindenea el nu vedea i nu auzea dect suferine i lacrimi, nici cel mai mic
sunet vesel n abisul imens al iadului; numai ochii arztori ai demonilor luceau n ntunecimile subterane, i umbrele lor
gigantice, care se purtau pe dinaintea lui, se preau parc gata a-l zdrobi, a-1 sfia i a-1 consuma cu respiraiunea lor
nflcrat. Nefericitul ncepu a tremura i a striga; ns nimenea nu rspundea la strigtele sale, dect ecoul muribund l
abisului infernal i pl-pitul flcrilor gheenei. Lui i se prea c se strecuraser deja sec ole ntregi de suferin, i se
atepta pe fiecare minut a vedea aprind ngerul de lumin: ns
s
ngerul nu venea. Dup un timp nefericitul, dispernd de
ntoarcerea ngerului, ncepu a geme scrnind din dini, dar nimenea nu asculta plngerile sale. Toi pctoii nchii n
gheen nu erau ocupai dect fiecare de sine, de propria sa munc; iar grozavii demoni, n bucuria lor infernal, i bteau
joc de suferinele pctoilor...
-n fine, dulcea lumin a gloriei ngereti se rspndi asupra abisului. ngerul, cu un zmbet ceresc, se apropie de
nefericitul
-ngerul vine n iad la, osainditul paralitic ca s-2 cer-c e t e z e , ma n ga i e i si-l scoat din %ocul nestins, vesnic paralitic i-2 ntreb!
"Ei bineD Cum te a%li, %rateN& 8araliticul izbucnind n marea-i disperare, murmur cu o voce ntrerupt de dureri! "Niciodat n-ai %i crezut ca
gura unui nger s poat mini&. ngerul ntreb! "Ce voieti s ziciN& Ne%ericitul paralitic i rspunse! "CumN Nu mi-ai promis de a m scoate
de aici dup trei ore, i iat c am petrecut aici ani, secole, n aceste su%erine grozaveD& ngerul i rspunse cu dulce zmbet! "Ce zici tu ani,
250
secoleN Numai o or a trecut de cnd te-am prsit, i mai ai nc dou ore de rmas aici&. Ne%ericitul bolnav strig cu groaz! "Dou oreDDD
nc dou oreD Este oare cu putin s nu %i trecut dect o orND 0AD Nu mai pot suporta aceast munc 1 nu mai am putere. De se poate
numai, dc poate %i voina lui Dumnezeu, te rog, scoate-m de aiciD Foiesc mai bine a su%eri pe pmnt ani i secole ntregi, ba cAiar i pn la
ziua Scea -de apoi, pn la a doua venire a lui ?ristos, numai scap-m de aici. +ie-i mil de mineD& 1 se rug ne%ericitul gemnd i
ntinSnduP-i minile spre ngerul de lumin. Atunci .ngerul i rspunse! "Dumnezeu %iind 8rintele ndurrii i al mngierii, arat
#untatea (a ne%init asupra ta, dar tu trebuie s-i aduci aminte de aici nainte i s tii ct de crude i netolerabile snt muncile gAeenei.. . &
BF.). o.c. pp.,767 16).
A, c(r&!& c ,!+a, /!#r"u& .!!&0rulL 769
AJ CRTIREA ASTA E O FIIC A DISPERRII I A SATANEI. Multe Suflete: brbai, femei, tineri i btrni...
cr-tesc, tnguindu-se c i-au pierdut viitorul, c nu mai au nici un rost pe pmnt, c mai bine nu se mai nteau, c mai
bine ar fi murit, c mai bine n-ar mai fi fost pe lume... i multe, multe altele... Crteala asta curge din' cumplitul pcat al
dezndejdei. Crteala aceea urt lui Dumnezeu, nesuferit ngerilor, slbanogitoarc Sufletelor, i ndrgitoare diavolilor,
a fcut i face mult prpd n Sufletele care bolesc de ea, n familii, n neamuri, n societate, n popor. Crtea'a asta este o
boal rea, care trebuie ndeprtat cu orice pre din Sufletele i din adunarea cretinilor. Boala aceea satanic a crtirei i
a disperrii pe muli i-a mpins la sinucidere, dei ei aveau ce face, i puteau face mult bine, foarte mult .bine n lume.
N. C<)$- C/ $E <NCA)C- DE 8/CA$E. .n om mergea pe drum cu nite desagi plini n spate n urma unei trsuri,
n care vzu un o%ier. "Ct nedreptate 1 zise el 1 este n lume. Acel o%ier merge slobod n trsur, iar eu cu greutate n
spate merg pe @osD& 8este puin se oprete trsura, i spre marea lui mirare, vede c se d @os din ea acel o%ier, avnd ambele
picioare tiate. Cuprins de mil, i zise! "Eu n-a voi s %iu n locul acestui o%ier, cAiar de mi-ar da trsura i cu caii lui de
poman, pentru c eu snt sntos, pe cnd el este scAilodD& BD.C. 256J.
8.$)ED., DE F-. '.,.'EA ,.- D.'NE;E.. .n 8reot, vestit predicator, ieind odat din #iseric, vede
pe treptele ei aezat un biet ceretor, cu un singur bra i cu un singur picior, iar capul i corpul i erau pesteP tot ulcerate.
8reotul i-a dat ceva de poman i i-a zis o vHrb bun. "'ulumesc 1 spuse el 1 eu nu am avut nici o zi rea n toat viaa
mea&. "Cum se poate& 1 ntreb 8reotul 1 creznd c are de a %ace cu un smintit. "Aa 1 rspunse ceretorul1. Eu tiind din
copilria mea c Dumnezeu este prea bun i prea nelept, mi-am zis! "Nimic nu se ntmpla %r voia ,ui&. Dac mi trimite
boale, le primesc ca pe nite daruri ale mele. Dac mi trimite sntate, o primesc cu plcere. Dac nu am de mncare, a@unez
pentru pcatele mele. Dac nu am mbrac aminte, m gndesc la Domnul nostru -isus ?ristos pe Cruce. Dac plng cu un ocAi,
m veselesc cu cellaltL pentru c eu Pnu vreau dect ceea ce vrea Dumnezeu... +ie voia ,ui& BC. o.c. 2KG13J.
2>B9 Am fost tare nerbdtor cnd am czut in necazuri? (i)
iJ TOATE UNELTELE IES DIN LOVITURI. Ai observat, desigur, c orice obiect, orice unealt, iese din lovituri,
iese dintr-un l.el de necazuri, suferini. Cte lovituri nu primete fierul pn ce iese din el o sap, un fier de plug, un lan
sau alt unealt folositoare. Cte lovituri de ciocan nu primete chiar i cuiul cel mai mic pn ce iese din el un lucru de
folos. Cte lovituri primete lemnul pn ce se face din el o u, un scaun, un scrin, dulap, pat, poart, car, etc. Cu ct un
obiect est? mai preios, cu atta au fost mai multe loviturile din care a ieit... Pe cah a aceasta snt i Cretinii cei adev-
rai. Cretinii cei vii i adevrai ies i ei din lovituri", ies din focul i cuptorul suferinelor. Toi Cretinii cei adevrai
trec prin lovituri i suferine, ca s devin uneltele Domnului. Vasele cele alese ale Domnului au ieit i ies, de regul, din
focul necazurilor i al-suferinelor.
NECA;., NE +0,0(E*$E. Cine nu tie c necazurile oe-lesc pe om, aducndu-i aminte de icoana unui cltor
prin munii nali i prime@dioi. Eti cltor prin potecile muntelui. Ai pierdut poteca marcat i-i boceti ne%ericirea ce te-a
gsit pn i n acea ascuns potec dintre stnci. Energie, cci acum i vei pune la grea ncercare spiritul de orientare.
+amiliarizat cu vile i piscurile, vei gAici, nu tii cum, cam pe unde trebuie s continui dnimul, pentru a prinde %irul
marca@ului.. .
'arca@ul acesta al potecilor este o bine%acere imens. i menine atenia ntr-o stare permanent treaz, de vegAe i
observaie, i ocAii iscodesc ascuit n toate prile. $e oblig la un mare lucruL acela de a merge totdeauna atent la locurile prin
care treci, de a merge cu ocAii descAii. Este mai %olositor s riti a te pierde, dect s ai o cluz prea cunosctoare a locurilor.
Ea te va ndruma, este drept, pe cele mai pitoreti poteci, i va ti %iecare col cum se cAeam, ns tu riti, cu toate acestea, s
nu tii pe unde ai umblat. $e-a dus altul de mn B0.'.8. HE5J.
"Doamne al puterilor %ii cu noi, c pe altul a%ar de $ineN a@utor ntru necazuri> nu avem. Doamne al puterilor
miluiete-ne pe noi".
211) N+a, a.u& as&(,/rL A, /r!)0-!& /# c#! 4u-!L M'(-"r!-+"u+,' a, l#/"a& 4l(-"##a' s,#r#-!a i
rbdarea? M-am mniat pe soie i pe copii cnd n-am avut: tutun, foi, igri, haine luxoase, deertciuni
idoleti (giuvaericale,) bani, butur pentru chefuri i alte netrebnicii ? N-am avut rbdare ?
251
212) Ca /r!-&#' s0' (-.&0r' s&/(-' "r#)&0r' *#$' ,a#s&ru sau c0-"uc&0r' a, asu/r!&' a, $cu& ,!2#r!!'
a, 4&u& /# $!!! ,#! &ru/#*&!' "u60.-!c#*&!' /# s0!#' #l#.!' slu)!' lucr&0r! *! su/u*!' $r ca #! s s&#a (,/0&r!.a ,#aL
213) Am avut rvn nesocotit, rea, nebuneasc, drceasc? N-am folosit blndeea i buntatea? Nu
mi-am stpnit mnia?
BFezi "0glinda DuAovniceasc&, pp. K665 - K637L KKK5-KK75L KK57. K72HL K7G6 -K577 L K556- KH46, de autorJ.
Ali draci nvlesc cu %urie mare asupra (u%letului, cu crlige, ca s-2 trag n iad *! apoi cu furcile s-1 mping n
iazrul de foc. Ali demoni ncierai ntre ei, cad n abisul nfocat. ngerii dau ceva pentru Suflet i trec nainte, ducndu-1
n mijlocul lor tot mai sus, spre ceruri.
FERICIREA CELOR BUNI N RAIUL CERESC. .
>9 0cAiul lui Dumnezeu $atl Ceresc.
6J 'ntuitorul ?ristos Dumnezeu-0mul, ArAiereu, > mprat
universal i etern, stnd pe (caunul (lavei (ale.
KJ DuAul (%nt n cAip > de porumbel.
7J Cei patru vieuitori naripai cu cte patru aripi, cu %a de!
om, leu, viel i vultur, %brmnd $ronul Dumnezeirei.
5) 'aica Domnului, pururea +ecioara 'ria.
6) (era%imi cu cte ase aripi B-s. ? :F!
7) Heruvimi cu cte patru aripi (lez. 16).
8) Celelalte apte cete ngereti.
9) Sfntul Ioan Boteztorul cu Sfinii Prooroci.
10) (%inii Apostoli.
11) (%inii -erarAi.
12) (%inii 'ucenici i 'ucenice.
2
13) (%inii Cuvioi i Cuvioase.
14) (%inii Drepi i Drepte.
15) 'nia omului nu lucreaz dreptatea lui Dumnezeu 1 zice (%. (criptur B-ac. 2 :DF, totui, omenirea copleit de
greutatea pcatului strmoesc i propriu, de care nu se cur prin o adevrat pocin, spovedanie i mprtirea cu
P.S. Trup i Snge al Domnului nostru Iisus Hristos, se umple i se umfl groaznic? de aceast patim. Adeseori prin
casele cretinilor de nume, pe drumuri i pe crri, n sate i prin arini, la petreceri i uneori chiar
i prin Sfintele Biserici, se vede clocotind cazanul mniei. n cretinii de nume, puini" sau mai muli la numr, se vede
adeseori infernul, mniei Armaghedonul".
16) Unii oameni din lumea pagin i muli dintre cretini, lsndu-se ptruni de fiorii plcui ai evlaviei
cretineti, mblnzindu-se ca nite miei, n cursul vremilor au suferit multe ndurerri de la lumea zcnd n cel ru (1
Ioan 5 19), adic, de la balurul dracon sau de la fiara apocaliptic. Picturile Bisericilor, - istoria Bisericeasc i Vieile
Sfinilor, snt pline cu feluritele martirizri ale mrturisitorilor adevratei credine cretineti, a adevratului
Hristos i Dumnezeu. Aici ni se nfieaz martirizarea Cretinilor mrturisitori i mrturisitoare, aruncai cu grmada
n mijlocul arenelor, spre sfiere i mncare: leilor, leoparzilor, tigrilor i altor slbticiuni. De jur mprejurul
spectacolului sngeros sau al privelitei ngrozitoare, zecile de mii de privitori pgni, se veselesc distrndu-se satisfcui
satanic la vederea martirizrii groaznice a oilor cuvnttoare ale Domnului nostru Iisus Hristos.
252
L
24J Adevraii cretini i cretine, ptruni de Dumnezeetile s%aturi ale 'ntuitorului! "+ericii cei blnzi, c aceia vor
moteni pmntul& B't. 5 5J, i ale Apostolilor! "'niai-v i nu greii... ( nu apun soarele .n mnia voastr.. . +ii n pace
cu toi oamenii, de este cu putin.. .$ot cel ce iubete pe aproapele su e nscut cl!- Dumnezeu, Care-- dreptate& BE%s. 7 :?)
B:9 )om. 26 @O):@9 2 -oan 7 O)AF, se ndreapt voioi spre Sfnta Biserica, unde ascult cu pietate Sfintele Slujbe,
Dumnezeetile Liturghii i Cuvntul lui Dumnezeu, care nvioreaz Sufletele: luminndu-le, naripndu-le, apropiindu-le i
unindu-le cu Dumnezeu. Acolo afla ei adevrata mulumire i fericire. Astfel, prsind mnia, se smulg din tabra
mnioilor i apuc pe calea vieii, prin Sfnta Biseric, la mpria lui Dumnezeu.
18) Dup trecerea din lumea aceasta, acei blnzi: brbai, fe mei, btrni, tineri i copii, se duc de ngeri n
Raiul pmnte' , n adevrata pace desvrit, bun voire i fericire care este n tic ei. Biruind rul cu binele, au ajuns la
bine, unde se veselesc puruie.i
19) Cretinii Pstori i pstorii mai nflcrai de dra gostea sfnta, care prin viaa lor bun, prin
cuvnt, prin scris i pe alte ci binecuvntate, au luptat' pn la sacrificiu i au scos pe muli semeni ai lor din infernalul
cuptor nfocat al mniilor i din felurite ruti, nmulind astfel binefacerile trebuincioase omenirei, snt ridicai de
ngerii luminai sus, sus, deasupra Raiului pmn-tesc, n Raiul Ceresc, n mpria Luminei. Adunai
1
acolo cete, cete, n
Numele Domnului, Care-I Calea, Adevrul i Viaa, se bucur srbtorete, veselindu-se n, noianul dragostei Dumne-
zeeti, unde ngerii i Sfinii proslvesc pe Atoate-Creatorul i purttorul de grij al tuturor. Mntuitorul din nlimea
cerurilor, de pe Scaunul Slavei Sale, i binecuvinteaz cu revrsri de iubire Divin. Ei privind Faa Dumnezeirei Sale, se
umplu de o mare i nespus bucurie Divin, veselindu-se pururea.
8EDE8(E,E '<N-0*-,0), (.D.-$0)-,0) <N -A;/)., DE +0C.
CAipul de %a ne arat pedeapsa n iad a mnioilor, %urioilor, drcuitorilor i a n@urtorilor de cele (%inte sau a
Aulitorilor. CAinul i munca acelor pctoi, precum se vede, e groaznic. .nii se trag de pr. Alii se %rmnt n %elurite
%orme. Dac aici pe pmnt! Aulitorii de cele (%inte i de Dumnezeu, n vecAime, erau ucii cu pietreL 185.000 asirieni, toat
puterea hulitorului Senacherib, au fost ucii nevzut ntr-o noapte de ngerul Domnului, i el fugind cu rmia otirii
sale n Ninive, a fost ucis de doi fii ai si cu sabia pe cnd se ruga n capitea idolului su Nisroc (Is. 37); unii furioi
hulitori au fost rpii de draci i dui n iad cu trup i Suflet, alii sc scuturau btndu-i capul de pmnt, i mncndu-i
crnurile de pe ei, ipau pn ce mureau, alii cznd jos pe pmnt, spumegau scrnind din dini i topindu-se pn
ajungeau mici ca nite copii, cu ochii micorai ca a unui coco aa i ddeau Sufletul lor pctoit. Pe unii copii mnioi,
furioi i hulitori, dup obiceiul nsctorilor lor ru rsvrtii, le-au rpit dracii Sufletele din trupuri, lsndu-i mori pe
braele prinilor lor (Vezi M.P. O.c. pp. 36-48; V. Sf. 23'Dec. pp. 1171- 2; ' 19 Iunie p. 882 ; 5 Ian. pp. 239 242, .a.); apoi
nchipuiasc-i oricine ce groaznice torturi sufr acei mnioi, furioi, drcuitori i njurtori de cele Sfinte n iad! Furiile
253
infernale ale Satanei i aprinde cumplit de focul torturtor al mniilor furioase, i cu erpii i viperile cu care snt
mpleticii, i tortureaz groaznic.
0 alt cumplit munc a acelor pctoi, este vederea groaznicelor i ntunecoaselor %ee ale dracilor, care snt aa de
urte, scAimonosite i n%ricoate, nct ar %i cineva mai bucuros a se arunca ntr-un cuptor n%ocat ori ntr-o prpastie de sute de
metri, dect s le mai vadD ( prsim deci i pcatul acesta, ca s scpm de draci, de munci i de iad...
+erice de-acela care
Dorete desvrirea,
Aprinznd n al su (u%let
Ca o candel 1 -ubirea
254
FA'A a 2K-a,
A 80'EN-)-- DE )/. *- A )/;#.N/)--
'erg"nd noi "n %bor tot mai "n sus, "n $%du0, am a,uns a $ama OB-a, a pomenirii de ru i a r%bunrii! 1coo, cu o groa%nic
nemiosti$ire, se cercetea% toi aceia care in in inima or pomenirea de ru asu-pra aproapeui, cei care rsptesc ru pentru
ru ori stau "n$r,bii asupra adora! &catut acesta, prin dia$otii aceei $mi cu #oarte mud3 rutate, a aruncat i arunc
sumedenii de -u#ete "n tartar +SF Cind ne-am apropiat de acea bestemat $am, au n$it asupra noastr arapii aceia ca
nite t"t0ari s'batici, c3ut"nd "n catasti#ee tor dia$oeti, spre a a#a greea sau pcate i%$or"te din pomenirea de ru i din
r%bunare, pentru a m opri acoWo in stp"nirea tor i a m arunca n funduc iadului.
Atunci mi-am adus aminte de porunca Mntuitorutui privitoare va omorrea pcatutui acestuia: Iubii pe
vrjman votri, binecu-vntai pe cei ce v hesteam pe voi, facei bine ceior ce v ursc pe voi , ca s fii, fii ai Tatiui
vostru Celui din ceruri, Care rsare soarele Su peste cei ri i peste cei buni, i piou peste cei drepi i peste cei,
nedrepi. . . ,Fii dar voi desvrti, precum i Tati, vostru Ce
b
dm ceruri este desvrit" (Mt. 5.4448; Lc. 6 2736; 22
50 51 23 34; F. Ap. 7 59). De asemenea, mi-am reamintit i de sfatu aposto^esc: Nu v izbndii singuri vou lubinor, ci
dai toc mniei, c scris este: A Mea este izbnda, Eu voi rsplti fiecruia dup faptele tui, zice Domnut. Drept aceea, de
ftmnzete vrjmaut tu, d-i pine, de nseteaz, adapa-i pe ei, c aceasta fcnd, crbuni de foc ngrmdeti pe capul
lui. Nu te birui de ru; ci biruiete cu binee pe ru" (Rom. 72 9-21).
B O J $artar e o prpastie nemsurat, %undul iadului. Cuvntul acesta s-a luat din scrierile greceti, n care sub numele
de tartar se numete o prpastie de sub pmnt, n care niciodat nu se ivete soarele, n-o nclzete, i unded totdeauna mare
%rig. n (cripturile Cretineti cu acest cuvnt se numete locul cel cu %rig nesu%erit, unde au s %ie trimise (u%letele oamenilor
pctoi i nepocii.
Mi-am mai adus aminte apoi i de $edenia -#intutui 1ntonie ce Mare, care %ice4 'Rug"ndu-m eu un an ui
*umne%eu ca s-mi descopere ocu drepior i a p3ctoitor dup moarte, dup o anumit c0emare *i$in! ! ! am $%ut pe
oarecare ca un uria, ung, negru, ur"t i "n#ricoat, siind i a,ung"nd p"n ta. nori, a$"nd m"iniie "ntinse in $%du0, sub care
era un ia%3r de #oc ca o mare! 1m $%ut -u#etee ctorind i "niindu-se ca nite psri %burtoare, i c"te treceau de a
m"inie unguui aceuia, se m"ntuiau, i trec"nd de acoWo, mergeau ceaata cae #r de gri,9 i-ar c"te erau o$ite de m"inie
ui, se opreau i cdeau "n ia%3ru ce de #oc! 1cea scr"nea cu dinii si pentru cei ce %burau "n sus deasupra ui 9 iar pentru
cei ce cdeau ,os, se bucura! 1tunci am au%it de sus un gas ctre mine %ic"ndu-mi4 "neege ceia ce $e%i< 1cetia pe care-i $e%i
c %boar in sus, s"nt -u#etee drepior, care nu s-au supus unguui aceuia, i merg in Rai! 7ungu acea care st, este
$r,mau, care apucind pe cei $ino$ai, "i oprete i nu-i as s treac, surp"ndu-i "n iad, cci au urmat $oii ui i au #ost
stpmii de inerea "n minte de ru!!!/ B8. o.c. pp. 41GJ. *e aici am $%ut c"t mut bine i #ericire aduce omuui ascutarea i
p%irea Cu$"ntuui ui *umne%eu +7c! OO :AF!
Miosti$irea Ceui &rea "nat "ns, m-a acoperit i acoio, #iindc n-am inut rutate "n inima mea asupra nimnui, n-
am inut minte rui pentru suprrite ce mi s-au #cut de aii, i n-am a$ut rutate asupra ceor ce m $r,muiau, nici m-
am r%bunat asupra cui$a9 ci, pe c"t am putut, am artat dragoste spre aceia, rsptind r3u cu binee, i aa, cu nimic nu m-au
a#at datoare a $ama aceia! *ia$oii $%"nd c n-au pentru ce m opri acoo, se t"nguiau cumpit, $%in-du-m c pec iber de g0iaree or
cumpite! 1st#e am pecat de acoo mai departe, bucurindu-ne "n *omnu!
-uindu-ne noi aa tot mai "n sus "n $%du0, mi-am uat "ndr%neaa i am "ntrebat pe -#inii "ngeri care m duceau4 '*omnii mei,
rogu-$3 s-mi spunei, de unde tiu aceste "n#ricoate puteri i stpi-niri ae $%du0uui toate #aptee ree ae oamenior ce triesc pe pm"nt
"n toat umea, a$e #iecruia "n parte, precum i pe ae mee !-Iat, $d c nu numai pe ceie #cute a artare, ci i pe cee ascunse, e tiu i e
$desc aici/! -#inii "ngeri mi-au rspuns, %ic"nd4 'Tot cretinu, a -#! >ote%, primete de a *umne%eu pe "ngeru su p%itor, care ne$%ut
" p%ete pe dinsu %iua i noaptea, c3u%indu- a tot ucru bun pe caea $ieii i a m"ntuirii, "n tot timpu $ieii ui, p"n "n ceasu morii! E
scrie "n cartea sa toate cu$intete, micrie i ucrurie cee bune #cute de om "n $iaa ui! 1semenea i cpetenia "mpriei "ntunericuui i
a besnei iaduui, care dorete a trage tot neamu omenesc "n pier%area sa, postea% #iecrui om ce se %misete i se nate "n ume, pe
c"te unu din "nrauitee sae du0uri $icene! 1cea, um0ind aproape de om t "n urma ui, ti pindete de aproape i cu
deamnuntu toate4 pri$irie, micrie, cu$intee, ucrurie i acti$itatea din "ntreaga $ia, i ne"ncetat " "ndeamn a
$iceuguri i a rutie ui, adic a pctui "n tot #eu, pentru a ,igni pe Miosti$uo *umne%eu, ca doar i-ar pierde
motenirea "mpriei Cerurior, dup care urmea% a #i sortit !os"ndirei $ecinice cu d"nii. in iad! "ndat ce $ede c omu$
a"ncanat t,a ru, a $orbit r3u i a pctuit, acei, dia$oi, scrie toate pcatee "n catasti#u su, pe care apoi "' aduce a $mi cu
toate pcatee omuui cee scrise de e, !a!m!d! 1st#e duce e tot pcatu a $ama cruia i se cu$ine aceuia! "n acest c0ip s"nt
255
tiuta de $ameii $%du0uui toate pcatee tuturor oamenior din umea pminteascc! 1poi dup ce se desparte -u#etu de
trup, c"nd e depune mut sirguin3 pentru a se sui a cee cereti, ia Qiditoru su, atunci ) precum bine $e%i ) aceste
du0uri $icene ae $mior $%du0uui, " opresc pe oc, art"ndu i scrise toate pcatee ui! 1tunci -u#etu dac are mai mute
#apte bune dec"t pcate, nu-' pot oprit $ameii aceia 9 iar dac $or a#a a e mai mute pcate dec"t #apte bune, i opresc pe un
timp "n stpinirea or i- "nc0id "n temniee iaduui, unde- muncesc at"t c"t e permite *reptatea *umne%eiasc! 1coo su#er
greu i se chinuiete Sufletul acela, pn ce cu: posturi, rugciuni, milostenii, Sfinte Liturghii, panahizi, pomeni
i alte faceri de bine fcute Bisericilor i sracilor de ctre ai si, primete rscumprare i iese afar din iad.
Dac ins vreun Suflet s-ar arta atta de pctos, urt i vrjma lui Dumnezeu, nct s nu mai aib
ndejdie de mntuire, fiind sortit dessvrit n venica osnd, atunci ndat diavolii l pogoar pe acela in
adincurile iadului, unde este gtit locul lor, n venica munc. Acolo l in pn la nvierea obteasc i a doua
venire d Domnului. Dup aceia are s se munceasc venic,- dimpreun cu trupul, n gheena(+) focului
nestins. nc i altceva e bine s tii: Pe aceast cale se suie spre cercetare numai Sufletele acelea care snt
luminate cu credina cretin i au primit Sfntul Botez. Necredincioii, paginii, slujitorii de idoli, saracinii,
ereticii, sectarii. . . i toi nstrinaii de Dumnezeu, nu mai vim pe caiea aceasta spre Scaunu Dumnezeirii pentru
c nc fiind vii, din viaa pmnteasc snt ngropai n iad 'cu sufMe.e or (Ps. 54 16; 9 17; Iov 2 * 13-15; Num. 16 30).
Pentru aceia, toi care snt pierdui pentru "mpria lui Dumnezeu, au pace adeseori pe pmint, fiindc dracii nu e
zdrsc ptimite lor trupeti i sufleteti, cum jac ei luptnd pe cretinii pravoslavnici; ci le mai i sting nc poftele lor
cele rele i nu-i supr cu ele, aa fel, ca i prin aceasta s nele pe vreunii cretini uuratici a zice
c religia acelora este mai bun dec
!
,t Sfnta Religie a drept credincioilor cretini...".
BOJ "CAeena cea de %oc& e locul muncilor venice B't. 10 28; Ioan 3 36; Lc. 13 2728). Aceast numire se
trage din cuvintele evreieti, care nseamn valea lui Enom", aproape de Ierusalim, unde, n cinstea lui
Moloh, se ardeau pruncii n foc (4 Imp. 16 34). Dup ce aceast grozav aducere de jertfe a fost schimbat
de Iosia (4 Imp. 23 10), n valea ui Enom se aruncau trnpurile tlharilor omori, hoiturile i toat necuria,
i toate acestea se ardeau cu foc. Pentru aceia i ntlnim rostirea: Gheena cea de foc" (Mt. 5 22, 29, 30; 18 9 ;
Mc. 9 43-47).
,
CAipul de %at ne arat pe ngeri cu (u%letul omenesc a@uni la vama 2K-a, a pomenirii de ru, a v@miei, nvr@birii
i a rzbunrii. Fameii-lraci ai acelei vmi, dimpreun cu voievodul lor drcesc, ies nainea (u%letului, cercetndu-2 minuios
dup catasti%ele lor de pcatle acestea, de e=. de!
2>49 A, !-. ,!-&# rulL A, /0,#-!& rul $cu& "# al!!L 7a9
256
aJ 8omenirea de ru este un pcat care arat dispariia din om a dragostei (nte de Dumnezeu i de aproapele. "Eu 1
zicea 'ntuitorul ctre ludei 1 am cunoscut c nu avei n voi dragoste de Dumnezeu. . Cel ce este de la Dumnezeu, ascult
graiurile lui
Dumnezeu. . . Voi ns de aceia nu ascultai, pentru c nu sntei de la Dumnezeu" (Ioan 5 42 ; 8 47; 10 2627;
Ier, 6 10 17).
8omenitorii de ruti s se pociasc un an B8.#.C. p. 22E BGGJJ. "Cile pomenit orilor de ru Bsau clevetitorilorJ snt
moarte B8rov. (ol. 26 29).
Clevetitorii, gritorii de ru, pomenitorii de ru sau ponegri-torii, se dezleag numai atunci cnd vor terge pata sau
priAnirea cu care au ptat pe aproapele lor, ce l-au ponegrit B'olitielnic, nv. ctre DuAovnic, o.c. pp. H314EJ.
$mduirea de aceast boal su%leteasc o a%lm n ndelunga rbdare i nepomenirea de ru B8. o.c. pp. K3517E5J.
8omenirile de ru produc rzbunri i dueluri. Duelul pornete din orbirea diavoleasc a orgoliului, din mndrie.
8catul acesta e contra minii sntoase, a legilor vieii omeneti i a poruncilor lui Dumnezeu. Cei ucii n duel, se consider
sinucigai, crora nu li se poate tace nici un %el de slu@b bisericeasc, nici se pot ngropa n cimitir %r nvoirea special a
Episcopului. Cei ce au ucis n duel pe aproapele lor, se canonisesc cu cel mai aspru canon al ucigailor. (e mprtesc la
s%ritul vieii lor, dac se pociesc cu lacrimi B8. #. (acAe, 2KHJ.
.ra e un %oc ce arde
8e pmnt, att de viu
C ucide prunci n leagn
*i monegi purie-n sicriu...
Dac mar %i i iubirea
(oare, peste-a lumii gAea,
8e pmntul plin de ur
N-ar mai %i un om, n via
80'EN-)EA DE )/. *- )/;#.NA)EA (E F-NDEC/ 8)-N -.#-)E. Aceast dottorire cretineasc ne-o
recomand nsui 'ntuitorul, zicnd! "Ai auzit c s-a zis! (iubeti pe aproapele tu i s urti pe vr@maul tu. Eu ns zic
vou! -ubii pe vr@maii votri, binecuvnlai pe cei ce v Aesteam pe voi, %acei bine celor ce v ursc pe voi i v
rugaipentru cei ce v supr i v prigonesc pe voi>, B't. 5, ;B);;F!0mul, pentru c ne este duman, nu nceteaz s ne %ie i
aproapele%tostruL de aceea ! -osi%, David, (%. Ap. 8avel, (%. ArAidiacon *teln i alti muli (%ini, ne-au dat %rumoase e=emple de
dragoste ctre vr@mai. 8entru pricina c ne este duman, omul nu nceteaz s %ie %ratele nostru, scrie %eric. Augustin, i de
mai multe ori cnd i se pare c ai urt pe un vr@ma, ai urt pe un %rate, inu tiiB BE=tract asup. 8s. 57 4J. Aceasta este
Atemeiat pe legea natural, care aa de %rumos i de categoric este e=primat n cuvintele 'ntuitorului! "8recum voii s v
%ac vou oamenii, %acei i voi lor ai@derea& B,c. H B@F!6 8recum am mai artat, aceast doctorie o gsim i n FecAiul
$estament. Ast%el, cel mai nelept dintre oameni, (olomon, scrie! "De este %lmnd vr@maul tu, d-i s mnnce, de-i este
sete, adap-2... De va cdea vr@maul tu, s nu te bucuri de el, i pentru mpiedicarea lui nu te nla& B8rov. (ol. 65 64L 67
44J.
*i ntr-adevr, dac cretinul urte pe vr@maul su, se aseamn cu un pgn i nu mai este cretin, %iindc
'ntuitorul a zis! "ntru aceasta vor cunoate toi cI sntei ai 'ei ucenici, de vei avea dragoste ntre voi... i! Eu zic vou!
-ubii pe vr@maii votri& B-oan 2K BE9 't. 5 ;;F, adic trebuie s iubii pe vr@mai, deoarece nu zice! Eu v s%tuiesc s iubii,
sau putei s iubii pe vr@maiL ci poruncete! "Eu zic vou, iubii pe vr@maii votriD& Argumentul acesta i putem scoate i
din epistolele (%. Ap. i Ev. -oan! "Aceast porunc avem de la Dnsul BDumnezeuJ, cI cel ce iubete pe Dumnezeu, s
iubeasc i pe %ratele su& B2 -oan 7 64J. "De iubii pe cei ce v iubesc pe voi, ce plat vei aveaN Au nu i vameii %ac aceeaiN
*i de vei mbria cu dragoste numai pe prietenii votri, ce %acei mai multN Au nu i vameii %ac aaN& B't. 5 ;?);OF, adic
s iubii pe aproapele vostru chiar de v este vrjma. Aceast iubire s-i aib rdcina n dragostea voastr ctre
Dumnezeu i n supunerea voastr poruncilor Sale. n chipul acesta dragostea ctre aproapele este strns legat cu
dragostea ctre Dumnezeu, deoarece nu este cu putin de a iubi cineva pe Dumnezeu i a nu se supune poruncilor Sale.
n felul acesta dragostea noastr devine universal, precum trebuie s fie, i ne deschide inima pentru toi
oamenii, fr deosebire, chiar i pentru cei degradai i njosii prin faptele lor, care n loc de iubire, ar merita dispreul i
ura noastr... (T.D.M.C. o.c. 207 -8).
215) A, 4l#s&#,a&3 3 3 6ul!&3 3G3 ,0l!/s!-"u+,! as&$#l c0/!!!' su/u*!! *! /# c#! car# ,+au au2!&L
216) M+a, r24u-a& /# al!! cu ru&a&#' (- l0c "# a , cal,a i a-i ierta?
217) A, l0.!& /# al!! cu ,(-!#L A, scu!/a& /# al!!L
218) M+a, Ku"#ca& cu a/r0a/#l#' /# car# l+a, &(r(& la Ku"#c!L
219) A, 4&u& a-!,al#l# (,/0.ra&# /#s&# /u&#r!l# l0r' "r+cu!-"u+D#L
220) A, $0s& -#r4"&0r (- !s/!&#' a, (-Kura& "# c#l# S$!-&#' a, "rcu!& la ,(-!#L Al&# 0r! "!- 04!*-u!-'
/lc#r#' ,(-"r!#' a, /0,#-!& /# "!a.0lul a/r0a/# la 0r!c# cu.(-& ? (Vezi nota ntrebrii 209).
221) La mnie m-am pornit ca o fiar slbatic asupra oamenilor, casnicilor i dobitoacelor? Am
btut pe aproapele i am fcut vrsare de snge?
257
2229 Am mustrat cu nemilostivire ?
22E9 Am fcut altora scrb i necaz. . . i-am ponegrit, amrt, tulburat, pgubit, pornit spre mnie
i pism?
2249 Snt nvrjbit cu alii i in mnie pe ei i astzi? (b)
bJ (/ +0,0(-' D)AC0($EA <N$0$DEA.NA. Dragostea adevrat ne mbogete. Dumnezeu nsui este
dragoste. Deci, c ele ce se %ac de muli cretini %a de dragoete, Domnul nu binevoiete n ele. Cum va primi oare Dumnezeu
rugciunea ucigaului, sau darurile, prgile sau aducerea de roade, dac mai nti, dup cum cere cuvntul, nu se va pociN Dar
poate tu negreit mi vei zice! "Eu nu snt uciga&. *i eu i voi arta c n. eti uciga, dar mai vrtos te va mustra pe tine (%.
-oan cuvnttorul de Dumnezeu zicnd! "$ot cei ce urte pe %ratele su, este uciga de om& B2 -oan K @EF! Aa dar, iubiii mei
%rai, nimic s nu cinstim mai mult dect s ne srguim a ctiga dragostea cea desvrit. Nimenea s nu aib ceva asupra
cuiva. Nimenea s nu rsplteasc cuiva ru pentru ru. (oarele s nu apun n mnia voastr. ( lsm dator nicilor notri
toate, i s tragem spre noi dragostea, c aceasta acopere mulime de pcate B-oan25 @:)@B9 2 8etru 7 A9 1 Cor. 13)-
Ce folos este fiilor, dac cineva ar avea toate, iar pe dragoste, care l mntuiete, nu o are? Precum dac cineva va
face un prnz mare, ehemnd pe mpratul, pe boieri, i toate le-ar pregti cu ndestulare, ca nimic s nu-i lipseasc; iar
sare nu va avea, au doar poate s se mnnce prnzul acela? Nu, cu adevrat. Deci, cheltuiala a pgubit-o, osteneala i-a
pierdut-o i de la cei chemai de dnsul i-a agonisit ocar. Aa i aicea. Ce folos este n felurite vnturi a se osteni cineva
fr de dragoste ? Fr aceasta tot lucrul i toat fapta este necurat. Mcar i feciorie de are cineva, mcar de postete,
priveghiaz, se roag, ori de face osp sracilor, ori daruri de i se pare c aduce, sau prgi, aduceri de roade, ori de zidete
Biserici, ori altceva de lucreaz, fr de dragoste, toate acelea n nimic se vor socoti naintea lui Dumnezeu. Nicidecum nu
binevoiete Domnul ntr-nsele. Auzi pe Apostolul zicnd: De a gri in limbile ngerilor i ale oamenilor, de a avea
prooroc ie, de a ti toate tainele, de a avea toat cunotina, i de a avea credin nct s mut i munii; iar dragoste nu
am, nimica nu m folosesc" (1 Cor. 13). Astfel, cel ce are vrajb asupra fratelui su i i se pare c aduce ceva lui
Dumnezeu, este ca cel ce jertfete cine, i ca o plat a unei curve se va socoti (Is. .66 3; 2 Lege 23 18). De aceea, fr
dragoste s nu voieti a face nimic, cci dragostea acopere mulime de pcate. O, ce fel de buntate defimm! O, de cte
bunti i de ct bucurie ne lipsim nectigndu-ne dragostea! Pe aceasta Iuda nevrnd s o ctige, a ieit din mijlocul
cetei Apostolilor, lsnd Lumina cea adevrat, pe Dasclul su i pe fraii si urndu-i, s-a dus n ntuneric. Pentru a<
eea i verhov-nicul Petru zice: A crpat Iuda i a mers in locul su" (F. Ap. 1 1625). Aceasta o adeverete i Sf. Ap. i
Ev. Ioan, cuvnttorul de Dumnezeu, zicnd: Cel ce urte pe fratele sau este n ntuneric, i n ntuneric umbl, i nu tie
unde se duce, c ntunericul i-a orbit ochii lui..." (1 Ioan 2 9-11; d. Sf. Efrem irul, Tom. III, 15-16)
22C9 Mi-a prut ru cnd nu m-am putut rzbuna? N-am folosit rodnicia tcerii? (Vezi Oglinda
Duhovniceasc" pp. 3418 3427; 3295 - 3354 ; 3417-3418; 3653 - 3661; 3427-3482; 3545-3552, de autor).
-ngerii socotindu-se cu acei vamei precum i cu e%ul lor, i prsesc i pleac cu (u%letul nainte n calea lor cereasc.
+E)-C-)EA CE,0) CE A. #-).-$ C. #-NE,E +E,.)-$E )/.$/-.
2J 0cAiul lui Dumnezeu $atl Ceresc. :os ispitele.
6J 'ntuitorul ?ristos Dumnezeu-0mul, ArAiereu, mprat universal i etern, stnd pe (caunul (lavei (ale.
KJ DuAul (%nt n cAip de porumbel.
7J Cei patru vieuitori naripai 1 cu cte patru aripi 1 %ormnd $ronul Dumnezeirii.
5J (%nta +ecioar 'ria, 'aica Domnului nostru -isus ?ristos
Dumnezeu-0mul.
6) (era%imi cu cte ase aripi B-s. H :F!
7) ?eruvimi cu cte patru aripi B-ez. 2 H J .
8) Celelalte apte cele ngereti.
3J (%. -oan #oteztorul cu (%inii 8rooroci.
10) (%inii Apostoli.
11) (%inii -erarAi.
12) (%inii 'ucenici i 'ucenie.
13) (%inii Cuvioi i Cuvioase.
14) (%inii Drepi i Drepte.
15) 'ulime de oameni, %emei, tineri i btrni, copii i copile, discut aprins, se nvr@besc, pomenesc i vorbesc
de ru, clevetesc, suduie, drcuie, n@ur... Din gurile pomenitorilor de ru i a clevetitorilor, ies draci muli, unii dup alii,
n cAip de broate, erpi i viermi proi. . . Alii se nfurie, pornindu-se a se rzbuna.
258
(e apropie unii de alii %urioi. (e lovesc. (e gtuiesc, (e umplu de snge. . . i astfel bucur pe draci. Un diavol i
scrie n cartea lui neagr, pentru a-i asvrli de la aceast vam jos n iazrul de foc nestins.
16) Cretinii buni, biruiesc cu binele pe ru B)om. 26 :D):@F! Ast%el, +oca Crdinarul n%iat aici, ca i alii
muli, primete pe clii ce-2 cutau s-2 omoare, apoi i gzduiete i ospteaz i-i odiAnete. n acest timp i sap singur
noaptea groapa, iar dimineaa se pred, i primete cununa muceniciei BFezi pe larg F. (%. 66 (ept, pp. H56-3J.>
17) 0 parte de credincioi cretini i cretine, din toate vrstele i pturile omenirii, privind cu atenie la :ert%irea
'ntuitorului i a (%inilor 'ucenici, i cugetnd la cuvintele Dumnezeieti!
&+iti buni, desvrii. . . -ubii pe aproapele... i pe vr@maii votri, binecuvntai pe cei ce v blesteam, %acei bine
celor ce v ursc pe voi, rugai-v pentru cei ce v supr i v prigonesc pe voi...& B't. 5 ;A, ;;9 'c. 26 B@F, ies din rndurile
pomenitorilor de ru i a rzbuntorilor, apucnd pe calea vieii, spre (%nta #iseric, la mpria lui Dumnezeu.
18) Dup ieirea din trup, aceti buni Cretini, gri@ii su%letete, snt dui de ngerii luminai n )aiul pmntesc,
unde se bucur i se veselesc pururea n mpria luminii. 8urtnd n mini stlpri de lapte bune, acetia se bucur desvrit,
privind n sus la Dumnezeu, la mulimea ngerilor i a (%inilor, care stnd n slav, preamresc pe Dumnezeu, -zvorul a tot
binele i %ericirea B8s. K5 A)CF!
19) O mai strlucit parte din aceti Cretini Pstori i pstorii parte brbteasc i femeiasc, care
au lucrat cu mai mult rvn i dragoste slnt, semnnd iubire cu mult drnicie n popor, se nal mai sus, deasupra
Raiului pmntesc, n Raiul Ceresc, n desvrita i strlucitoarea mprie a luminii. Acolo n plin bucurie snt
ncununai de ngeri cu cununi de aur i de flori din Rai. Plini de o desvrita veselie i mngiere cereasc, ei ascult
armonioasele slavoslovii cereti i privesc cu nesa Faa lui Dumnezeu pururea, umplndu-se de o negrit bucurie i feri-
cire.
8EDE8(E,E 80'EN-$0)-,0) DE )E,E *- A )/;#.N/$0)-,0) <N -AD. CAipul de %a ne arat pedeapsa
n iad a pomenitorilor de ru, a dumnitorilor i a rzbuntorilor. Spiritele rele n chip de monstruoase gadini-jivini
infernale, se arunc acelor persoane pctoite (brbai i femei) mici i mari, unele chiar ncoronate, se mpleticesc cu
cozile dup capetele lor, i ncle tndu-i puternic cu ghiarele, i rup cu dinii lor mari i ascuii, ieii afar din gur.
Dup ce-i tortureaz pn-i d gata, prpdii, i arunq n iazrul de foc, unde se deteapt ipnd de groaz n
insuportabilele torturi. Despre chinuirea acestor fel de pctoi nendreptati vezi i predica rostit de Sf. Mucenic
Sebastian, in V, Sf. 18 Dec. pp. 898 -902).
259
Acele gadini torturtoare, se pot numi i viermele neadormit, adic cAinul .vederea pcatelor svrite, cAipul muncii
n care se tortureaz, i vederea (u%letelor drepilor n nlimea )aiului pierdut,! care se veselesc %ericite ntr-nsul. Cum
viermele nscn-du-se din lemnul putred i rugina din fier, i mnnc apoi pe nsctorii lor, aa i fctorii nelegiuirilor
pctoii notoriei se vd roi pururea de viermele tiinei lor, care-i roade i mnnc nencetat. Satisiaciile ce le
simt pctoii cnd pctuiesc, rzbu-nndu-se n vreun chip asupra semenului lor, pe care-1 ursc, (de ex.: beivii n beie,
trufaii n lux, mode uchiate, n sluirea portului cuviincios i a feelor, petrecreii n petrecerile cu jocuri, cntece
curveti, vieuiri anticretineti; mnioii n satisfacerea mniei cu vorbe grosolane, loviri; desfrnaii n desfrnri; lacomii
n lcomie; mndrii n mndriile lor; pismtreii, zavistnicii n patima lor prin clevetiri, ironizri i ponegriri; leneii n
nende-plinirea ndatoririlor lor cretineti; furii n jefuiri, etc. etc), se prefac n viermi, gadini, jivini neadormite, care rod
i mnnc cele dinuntru lor. . . (S.P.A. o.c; St. Grigore Dialogul, dup zisa Proorocilor i a Mntuitorului: (Is. 66 24; 34
9-70; Zah. 14 12; In. Sol. 2.70-22; Mc. 9 44 -48; Ape. 14 9-11).
Acestea cunoscndu-le mai din vreme, s ne aducem aminte de cuvintele 'ntuitorului, Care ne zice! "Fedei i auzii,
cu ce msur msurai, vi se va msura vou, i se va aduga Fou celor ce auzii acestea& B'c. 7 :;F! Deci, s prsim tot
pcatul, ca, prin ajutorul Domnului Dumnezeu, s scpm de osnd vecinie i s dobndim odihna i fericirea cea fr
de sfrit...
Ferice de cel ce are Cas mic, Suflet mare... Vai de omul care are Suflet mic" n cas mare...
260
FA'A a 14-a(
A .C-DE)-- *- A (-N.C-DE)--
Neputand sa ma rein $ameii-dia$oi ia acea $am #ioroas a or, ne-am suit i de acoo tot mai "n sus, pe caea $mior
$%du0uui, p"n ce am a,uns a $ama @;-a, a uciderii! 1coo $ameii aceia cercetea% c u deamnuntu -u#etee cretineti de greee
pcate ae ucideirior, pruncuciderior, #raticiderior, parici-derior, sinuciderior i s#tuirie de ru, psmuirie i premeditrie pentru
s$irirea apestor gro%$ii, de orice #e de o$iri i rniri gra$e i mortae, or$ cu ce t ori unde4 pe spate, peste cap, peste #a, "n piept, in
cap, peste m"ini ori peste picioare, peste gruma%, etc, cu criminau scop de a rupe #iru $ieii atora sau c0iar i a $ieii or! -u#area cu ur
ucigtoare!!! 7o$irea cu m"nie, iuime sau tuburare! 5euritee ucideri de oameni i prunci +prin a$orturi, etcF, sinuci derie, ba c0iar i
g"ndurie i s#tuirie demonice pentru s$irirea acestor groa%nice pcate! Toate aceea se "ntreab cu deamnuntu i se pun "n
cumpn! &entru toate pcatee acestea i c"te curg din nee
7
giuirea aceasta, $ameii aceia strigau tare, "n$inuind "ngro%itor
pe cei a#ai $ino$ai cu c"te ce$a din acestea, ca i a ceeate $mi!
"ngro%it de acee cumpite ameninri ae demonior, mi-am adus aminte de cu$intee 0otr"toare ae *omnuui4 ,!Ce
ai #cutH Gasu s"ngeui #rateui tu strig ctre Mine din pm"nt! ! ! Eu $oi cere $iaa omuui +ucisF din mina omuui i di0
m"na #rateui su! ! ! *e $a $rsa cine$a s"nge omenesc, s"ngee aceuia de m"n de om se $a $rsa! ! ! - nu uci%i! ! ! Ce ce
"mpinge pe cine$a "n robie, "n robie $a merge, i de $a ucide cine$a cu sabia, de sabie urmea% a se ucide! ! ! Uci gaii nu $or
moteni !"mpria ui *umne%eu! ! ! Iar! ! ! ucigaii! ! ! partea or este "n ia%ru ce ce arde cu #oc i pucioas, care este
moartea cea de a doua/ +5ac! ; 2EL C 51HL E! :D 2KL Mt! @C 2GL 1pc! 2K 2EL 2 Cor. HL comp. +ac. 7 2E-67L 3 5-HL Num. K5 KKL
6 ,eg.e 64 67-65L 't. 6H 56L Cols. K 3-2EL Apc. 62 GL 66 25J.
Noi si de acolo, dand putin, am scapat cu usurinta, %iindca nu numai ca n-am lovit, dar m-am %erit de a ocari pe altii.
ngerii cu Sufletul omenesc ajung la vama uciderilor i sinuciderilor. Vameii-draci ai acelei vmi, cu eful lor
drcesc, le ies nainte cu felurite unelte ale uciderilor i sinuciderilor. Unii apar nainte cu pumnale, sbii i furci, alii
cu topoare i spngi, alii cu treanguri, alii cu revolvere i felurite arme de foc. . . i cu alte felurite unelte, otrvuri,
buruieni, injecii sau alte meteuguri satanice. . . aductoare aminte celor vinovai de acest cumplit pcat de moarte.
Vameii negri, uri i furioi ai acelei vmi ncearc fiecare suflet pctos, n parte, cu foarte mult srguin, d. ex.
de:
261
22@9 Am gndit a m rzbuna asupra vrjmailor care mi-au fcut ru ? Am poftit s li se ntmple vr-o
mare pagub, primejdie i moarte celor ce m-au suprat i mi-au fcut necaz? Am purtat pism asupra celor ce
m-au suprat, mhnit, cutnd a le face ru, a-i lovi i ucide? Am avut i am uriciune de moarte asupra celor ce
m nedreptesc, scrbesc, ponegresc i prigonesc?
227) M+a, as0c!a& cu r!!' -#cr#"!-c!0*!! *! #&#r0"0c*!!' *! a, "#scr#"!&a&' /r!)0-!& *! "!s&rus /# 8r#0!! 2#l0*!
*! /# Cr#*&!-!! 4!-#+c r # "!-c!0*!L
228) Am lovit pe alii, zdruncinndu-le sntatea i scurtn-du-le viaa prin hruieli satanice?
229) A, ur(& /# a/r0a/#l# ,#uL A, $0s& cru" cu a-!,al#l# si cu oamenii? Am btut ru i am stlcit pe
alii? Am sftuit pe alii la bti i ucideri?
230) A, uc!s /# al!! /r!- l0.!r#' .rsar# "# s(-)#' cu!&' sa4!#' ar,' 0&r.!r#' (--#car#' su)ru,ar#. . . ?
Am ucis oameni: cu voie (a) fr voie (b), n rzboi, n aprare legitim, mielete? (c) M-am hotrt a m
sinucide ? (d)
aJ )idicarea vieii aproapelui aparine numai lui Dumnezeu. 8catul uriciunii i rzbunrii, %a de dragostea
ctre aproapele, culmineaz n omor. Cei ce n %uria lor vor lovi i omor pe aproapele lor, de vor %i clerici, s se cateriseascL
iar de vor %i mireni, s se a%uriseasc BApost. HH BH5JL ).#.0.). art. KGJ.
.ciderea cu premeditare i toat voia, se canonisete cu 6E de ani pocin i nemprtirea cu (%intele $aine i
metanii 2EEE n zi B(%. Fasile, 5HL 2KL KKL 7KL 56L Ancira, 66L 6KL 8.#.C. p. 2E2 B72J. .
b) .ciderea %r de voie se canonisete cu 2E ani pocin i nemprtirea cu Dumnezeietile Taine (Sf.
Vasile, 57; 54; 11; P.M.B. gl. 335).
c) Ucigaii n rzboi, n tlhrie, n aprarea legitim, 3 ani pocin i nemprtire (P.M.B. gl. 335).
C0N*$--NA <- $0)$.)EA;/ C)0A;N-C 8E .C-CA*-, n anul 2G5G, ntr-un ora din Cermania, un om a %ugit
n turnul #isericii i a tras clopotul ca s se adune lumea. Dup ce s-a adunat mulime de popor, a spus naintea tuturor, cI el i-
a ucis cu o sap pe %iul su pentru c n-a voit s-i dea riire bani. Contiina ns nu i-a dat pace pn ce i-a spus pcatul.
.C-CA*., N-A A+,A$ 8ACE N-C- '0)$. .n tnr cu numele +lorian, din pism, i-a nveninat pe %ratele su
mai mare. 'ai trziu a %ugit din casa printeasc, pentru cI nu avea linite su%leteasc. )tcind prin pduri mai mult vreme, a
dat de casa unui vntor, care 2-a primit i i-a dat apoi i %ata n cstorie. Dar nici atunci n-a avut pace n (u%let. *i-a prsit
%emeia i s-a %cut clugr, apoi soldat. Dar nicieri n-a a%lat pacea (u%letului. n urm scrise aceast scrisoare soiei sale! "Nu
mai pot suporta cAinurile (u%letului meu. Citete istoria vieii mele i a%l tu (u%let bun i nobil, ct de miel a %ost brbatul tu.
. . Nu cred c n iad s fie torturi asemenea acelora, pe care le sufere contiina pc toas n lumea aceasta. Rmi cu
bine! Cnd vei citi aceast scrisoare, eu voi fi deja n cealalt lume, n iad, unde m ateapt chinurile venice...".
Iat unde l-a dus uciderea fratelui su! (D.C. o.c. pp. 1589). d) Sinuciderea e cel mai mare pcat. E un groaznic
pcat mpotriva Duhului Sfnt. Sinucigaii nu se nmormnteaz. cu prohod, nici n cimitir; ci se leapd (se ngroap)
aiurea ca nite spurcai. Excepii se fac numai cu sinucigaii stricai la minte, nebunii. . . (P.B.G. p. 121 (143); Sf. Timotei,
14; Mt. 25 24; 1 Ioan 5 16-17).
(-N.C-CA*., (A,FA$ DE .N 8)E0$. "0dat - istorisete un 8reot 1 am ntlnit a%ar din ora un om, care era
%oarte abtut i suprat. Apropiindu-m de el, am ncercat s-i vorbescL dar el m respinse cu asprime. Eu ns nu m-am lsat
nvins i am ncercat s intru din nou n vorb cu dnsul. . . Micat de cuvintele pline de iubire pe care i le-am spus, omul
ncepu a-i descoperi gndul ce-1 avea de a se sinucide. Atunci l-am ntrebat serios: i dup aceea i va fi mai bine?"...
Artndu-i apoi ce mare pcat este uciderea de sine, omul nostru i schimb cu totul inima i gndul ce-1 avea. El merse
de se spovedi, i de atunci nainte a trit o via cu totul ncu i cu ncredere n Dumnezeu, spovedindu-se mereu. Astfel,
niciodat nu-i mai veni acel gnd pctos.
(/)AC., 08)E*$E 8E 0+-E) DE A (E (-N.C-DE. .n o%ier i pierdu cu totul cura@ul n %aa unor greuti ce-
2 a@unserL ast%el, se Aotr s-i pun capt zilelor. 'erse deci ntr-o pdure i, creznd c este singur n acel loc, scoase
revolverul i voi s trag asupra sa. Din %ericire, acolo n apropiere era un om, care vzndu-2 ce vrea s %ac, se arunc asupra
lui i-i prinse mna. 0%ierul %urios, voia s trag n el. Dar acela, %r s se team, i zise! "$rage, nu m tem de moarte, eu am
mai mult trie ca d-ta, cci de 6E de ani lupt mpotriva srciei celei mai mari, i totui, nu mi-am pierdut cura@ulD& Aceste
cuvinte l luminar pe o%ier i-2 %cur s i se renasc n (u%let nde@dea ce o pierduse. Ast%el, lepd de la sine gndul acela
pctos, i se %cu prieten bun cu cel care l scpase de la moarte BD.C. o.c. 25K17J.
8)E0$., 08)E*$E 0 D0A'N/ DE ,A (-N.C-DE)E. Cei ce salveaz pe deznd@duii din prpastia pierzrii,
unde se prbuesc, %ac o strlucit %apt bun. .n 8reot din Elveia a zidit o cas mare, n care aduna pe cei deznd@duii i
bolnavi la (u%let. Acolo i vindeca de boala lor, citindu-le i lmurindu-le Dumnezeiasca (criptur. ntr-o zi, cnd i %cea el
plimbarea obinuit ntr-un col de pdure, d de o %emeie, care sttea gata s se mpute. Apropierea pe neateptate a pailor
262
acelui 8reot, a tulburat-o i n-a cutezat s sloboad arma. Preotul s-a apropiat de ea, i a nceput cu blndee s-o cerceteze,
c de ce a vrut s svreas< un pcat atat de groaznic i negru... Femeia plngnd a nceput s spun: Am fost mritat
i mi-au murit copiii, i acum mi s-a stins din via i brbatul. Nu mai am pentru ce tri. Mi s-a urit de via, dac
nu am pentru cine mai tri...". Preotul a aflat c avusese avere i a prsit-+, fiindc n-o mulumea nici aceasta...
Apoi el i-a vorbit cu blndee pentru greutatea pcatului mare pe care era s-1 fac, i despre A-tot-Puternicia i Mreia
lui Dumnezeu, i despre buntatea Lui, Care iart totul cnd omul se ciete i hot-rndu-se, vieuiete dup voia i
plcerea Lui. Apoi a rugat-o s vie n cas la dnsul. Ajungnd cu ea la el acas, Preotul i-a pus n mn Dumnezeiasca
Scriptur a Vechiului i Noului Testament, i i-a artat ct s citeasc n toat ziua. Mergnd la plimbare, i vorbea
lmurindu-i cele ce le-a citit. Inima ei se ntrea zilnic (Iez. 18 2124, 27 28), bucuria ei cretea i tot mai lmurit
vedea, c Dumnezeu i-a dat fiecrui om s aib pentru ce tri... Tu ai pe ai ti, de nu, te lupi pe seama tuturor. Ci snt
lipsii! Ci au lips de mngiere, de ajutorul nostru! Ci n-au lips de iubirea noastr!" i-a zis femeia, i aa, a nele- c
acesta e rostul vieii. La urm i-a mulumit Preotului, spunndu-i c de acum nainte are pentru cine tri, c
Dumnezeiasca Scriptur i-a dat trie i int cluzitoare vieii. . .
2E>9 A, uc!s 0a,#-! a&c(-"u+! ,!*#l#*&#' cu cu.(-&ul' /r!- )r!r#a "# ru *! /0-#)r!r!' /r!- r2.r&!r#a
c0-&ra S$!-&#! ;!s#r!c! Or&0"0M# /# c6#s&!a (-"r#/&r!! cal#-"arulu!L 7I#r3 >H >H I 2EF >> 19-22; 20 7-13).
232) Am ucis pe alii pentru a le rpi averea ?
233) Am contribuit la uciderea i sinuciderea sufleteasc i trupeasc a copiilor mei?
234) n mpreunri ne-am ferit i am mpiedicat zmislirea, venirea copiilor n lume? Am fcut i
dat: buruieni, doctorii otrvitoare, injecii, masaje.. . femeilor gravide, spre a-i ucide pruncii n pntece? Cu
aceasta am omort i oameni, dndu-le n mncare, n buturi... prin injecii? Am but i ntrebuinat:
buruieni, otrvuri, injecii. . . ca s nu facem copii ? Am ucis copiii n pntece. . . avortat? Am sftuit fete,
femei i vduve gravide a merge la moae i doctori spre a-i avorta pruncii? (e)
eJ 0ricare muiere va bea ierburi ca s nu nasc copii, apte ani i metanii 6EE. . . 'uierea de va ncepe, i va bea oarecare
%armece ca s se scurg i s lepede nceperea dintr-nsa, opt ani i
metanii KH4L iar de i se va ntmpla ei a muri, s nu se ngroape (cu Preot). . .
Muierea otrvitoare, pn la moarte s se pociasc i metanii cte un ntuneric ntr-o zi. . . (otrvurile
provoac i avorturi) (P.B.G.. p. 115 (124; 125).
Adam i Eva cu fiii lor. Adam
cunoscnd pe soia sa Eva a nscut
pe Cain i pe Calmana gemeni, pe
Abel cu Delvora gemeni, pe Sit cu
Asvana gemeni, i ali muli fii i
fiice (Fac. 4 12, 25; 5 4), dup porunca
lui Dumnezeu i conlucrarea Lui: Cretei i
v nmulii, umplei pmntul i-1
stpnii..." (Fac. 1 28).
+emeile care curvesc i-i omoar %tul n pntece, %orndu-se s %ac ucideri, s se opreasc, dup Aotrrea dat mai
nainte, ca s se mprteasc la ieirea din viaL iar procednd cu iubire de oameni dup cum am a%lat, Aotrm ca Bs %ie
opriteJ vreme de 10 ani dup treptele hotrte (Ancira, 21).
+emeile care i-au BdauJ buruieni otrvitoare i pierztoare, i cele ce primesc otrvurile omortoare de prunci, s se
supun Bcanonului de 20 ani) al ucigaului (Sin. VI ec. can. 91; Sf. Vasile, 56).
Curvele care i stric pruncii n pntece, 10 ani s nu se mprteasc. Asemenea i cele ce le-au dat
buruieni (otrvuri, injecii ori altceva, ca s lepede) (Ancira, 25; P.M.B. gl. 374).
263
0A'EN-,0)D C)E*$E- *- F/ <N'.,--. Dumnezeu dup ce a creat pe om cu (%at dup CAipul (u, brbat i
%emeie i-a binecuvntat, zicndu-le! "Cretei i v nmulii, umplei pmntul i-l stpnii, domnii peste toate...".
mplinitorii acestei binecuvntri, trupete i mai mult duhovnicete, tind a nelege pe Dumnezeu i a deveni dup
Asemnarea Lui. Filosoful Hegel
zice: Cine nu e tat, nu e om deplin", pentru c nu-i icoana deplin a Tatlui Ceresc. Atunci am neles pe
Dumnezeu cnd am ajuns tat", zice alt nelept. De asemenea i femeia nu-i deplin dect atunci cnd devine mam.
Ca i n prima zi a creaiei se face lumin n yiaa femeii odat cu fiecare zmislire, natere i cretere a pruncului
trupeasc i spiritual. Femeia niciodat nu-i mai aproape de Dumnezeu ca atunci cnd este mam bun. Rostul
cstoriei este nmulirea oamenilor.
+emeia se binecuvinteaz prin natere de fii (Fac. 1 28; Ps. 127. . . ), se mntuiete i devine Biseric
a Domnului prin natere de fii (1 Tim. 2 15; Rom. 12 1 ; Ape. 12 12). Mama 12scnd pruncul, zidete o nou
Biseric lui Dumnezeu, ne-f acut a de min omeneasc. Mama e un arhitect i ziditor con-lucrtor cu Dumnezeu, al unui
lca de nchinare", mai curai dect orice lcauri domneti, regeti sau mprteti, mai plcut dect orice munte de
marmor alb, mai preios dect orice zidire ridicat de mna omeneasc, mai frumos dect toate monumentele artistice de
piatr, argint, aur, sau de pietre scumpe. . . Pentru aceast Biseric vie a venit Iisus Hristos pe pmnt, a ptimit, S-a
Jertfit i S-a proslvit. Mama nsend ntregete Trupul lui I isus Biserica fiindc noi sntem mdulare ale
Trupului Lui, din carnea i din oasele Lui (Efs. 5 30). Copilul nscut i renscut ca un Anghel al Domnului
Dumnezeu, vine ntre prini, n familie, n Biseric i n societatea omeneasc cu urmtoarea -scrisoare Divin: Cine
primete pe acest prunc, pe Mine M primete" (Mt. 18 5). Ceea ce-i Iisus nscut mai presus de fire din P.S. pururea
Fecioara Mria, este fiecare prunc sau prunc dup fire i adoptare nscut i renscut. Cuvintele Bunei-Vestiri se repet
i la bunele mame: Bucur-te... Domnul este cu tine... Binecuvntat eti tu" (Lc. 1 28). Ceea ce s-a petrecut cu P..S.
Fecioar Maic n chip supranatural, se petrece cu fiecare mam n mod natural. Astfel, i la zmislirea muritorilor se
poate spune: Puterea Celui Prea nalt te va umbri" (Lc. 1 35).
Ana cea stearp, mama (%ntului 8rooroc (amuil, cnd a rmas nsrcinat 1 binecuvntat 1 DuAul (cripturii
conglsuiete! "Domnul *i-a adus aminte de tine& (1 Imp. 1 19). Fericirea i binecuvntarea soilor este n a avea copii
muli nscui i renscui. Aceasta reiese clar i din cuvintele inspiratului psalmist: Ferice de tine, cel ce te temi de
Domnul, care umbli n cile Lui. C te vei bucura de munca minilor tale; fericit vei ti i bine-i va merge. Femeia'' ta va fi
ca o vi rodit nuntrul casei tale i copiii ti vor fi ca nite mldie de mslin mprejurul mesei tale. Aa se binecu-
vinteaza omul care se teme de Domnul. Binecuvhta^te-va Domnul din Sion i vei vedea fericirea Ierusalimului n toate
zilele vieii. tale. Vedea-vei pe fiii fiilor ti. Pace peste poporul Domnului" (Ps. 127).
n cstorie 1 zice %eric. Augustin 1 s se iubeasc bunurile cstoriei: copiii, credina i taina. Dar copiii trebuie
s fie nu numai nscui; ci s se i renasc. Cci se nasc spre pedeaps, dac nu snt renscui spre via".
EC-8$EANCA, )0A#A ,.- AF)AA', <*- <NC)-:E*$- C08-,.,, *- C)E*$-NE,E N0A($)E <-
0'0A)/D , Cstoriii, n orice srcie sau strintate, s %ie credincioi, s-i ndeplineasc menirea lor, s nu conlucreze
mpotriva legii Dumnezeieti, pentru a nu cdea n osnd i prpdul lui 0nan B+ac. KG A ) @DF! Dumnezeu, Care pururea (e
gri@ete de toate creaturile (ale nensu%leite i de toate vietile, poart gri@ cu mult mai mult de %iecare
mam nsrcinat, binecuvntat, i de %iecare prunc sau prunc ce vin pe lume. 8rivii la speciile patrupedelor, cum pentru
orici pui ar nate %iecare, Dumnezeu, ntr-un mod %oarte minunat, nepriceput de muli, le d attea izvoare de Arnire i
cretere BFezi nota ntrebrii 172, din aceast carte).
Dumnezeiasca Scriptur, n cap. 16 i 21 al Facerii, ne spune despre Agar, roaba egipteanc a lui Avraam.
Aceasta devenind mam, e

ste alungat n pustiu, odat cnd purta fiul n sn i alt dat cnd i-1 purta la sn. Singur,
srac, strin, oropsit, strm-torat, alungat, rtcitoare, groaznic mhnit n durerea i suspinul ei, nimenea dintre
oameni nu-i ntinde o mn de ajutor.
Dar lat, tocmai n acea srcie i strmtoare, ea este binecuvntat de Dumnezeu. Domnul i-a adus aminte de
ea. Puterea Celui Prea nalt a lucrat n ea. Iat ngerul Domnului o cerceteaz n necazul e i cel mare, o apr, o s%tuiete, o
aeaz pe calea cea bun a mn-t u i r i i ei i a pruncului de orice pericol. ngerul acesta, nevzutul tovar, str@uiete lng %iecare mam,
binecuvntat, cu o nou i grea ncredinare a lui> Dumnezeu.
264
Agara se grijete din rsputeri de copilul su.
Dar va-a-a-i, unele mame cretine
denaturate, i-'i omoar! ! !
Nimenea, pentru nimic n lume, s nu se lase amgit de ngerii czui a deltura venirea pruncilor n lume, prin %elurite
, mete-ugiri drceti, ca s nu se pericliteze vremelnic i venic. +iecare copil i are Darul lui de la Dumnezeu. Numele
aceluia pe care-2 poart n pntece, nate i crete bine, este un -isus sau mntuitor. Da, este asemenea unui cretin mntuitor!
mntuiete prinii n. btrneele neputincioase, mntuiete viaa de pierzare, mntuiete sperana gata s cad n dezamgire,
mntuiete %amilia, #iserica, societatea, neamul, mntuiete viitorul, mntuiete strlucitele virtui cretineti, i mntuiete tata
i mama, care culegndu-2 din cer, l-au adus n aceast lume vzut, cum adeveresc (tintele (cripturi i $radiii. Acestea
tiindu-le, s avem deosebita gri@, pentru primirea, naterea, renaterea i creterea pruncilor n spiritul dreptei credine
cretineti.
Cstoriii care iubesc copiii, arat prin aceasta c ei vor s triasc nu s moar.
'A-CA D0'N.,.- C. 8).NC., --(.( <N #)AE E($E 8-,DA F-E 'A'E,0) C)E*$-NE. 0dinioar un
venerabil clugr, rugndu-se %ierbinte n Duh i Adevr, naintea Icoa nei Maicii Domnului cu Pruncul Iisus n brae,
Chipurile Maicii Preacurate i al Pruncului Iisus preau chiar vii, mictoare, gritoare, aa era el de nfcrat n
rugciunea sa, n o nltoare rugciune a artrilor cereti. Observnd c Maica Preacurat nu are coroan
mprteasc pe cap, cuviosul clugr o ntreb, aa cum am ntreba noi pe cineva care-i viu: Maic Sfnta Preacurat,
Doamna mea, tu eti mprteasa cerului i a pmntului, mprteasa ngerilor i a Cretinilor, cum de nu ai cunun
mprteasc pe cap?!" Atunci de la Sf. Icoan a Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioarei Mria cu
frumosul Prunc Iisus in brae, vine un glas care-i rspunde: Cununa mea este Fiul meu Iisus Hristos!"
"Cununa mea 1 zice 'aica pururea +ecioar 1 este +iul meu iubit -isus ?ristos. El este adevrata mea podoab, nu
zrzmurile idoleti, nici zorzoanele Bmrgele, lnioare, mrioare, salbe i alte nimicuri aleJ satanicei tru%ii %emeeti B-s. K
16-24; comp. 1 Petru 3 3 6 ; 1 Tim. 2 9-, 10)'.
265
'aic 8reacurat
8ururea +ecioar
(u%letul din mine
Nu-2 lsa s moar.
Ci revars Sfnta
8este el de sus
'ila $a cea mare
'ila lui -isus.
+iecare %emeie devenit prin cstorie o mam bun pentru toi %iii i %iice@e ce i-a dat Dumnezeu, este o regin prin
odraslele ei. nscute, renscute i bine crescute. Acetia snt o ncoronare a ei de regin. Copiii snt adevrata regalitate a
mamei bune. Adam s-a rnduit de Dumnezeu pentru I munci, i Eva pentru a concepe, nate i crete copii. nsi construcia
corpului brbtesc, arat c el este pentru a munci i a corpului %emeeii pentru a nate, a ti izvorul vieii. $oate cte a %cut
Dumnezeu n 8aradisul plcerilor, - in Eden, omul din pmnt, %emeia din om, le conduc rea z El n cstorie, n %iina
cstoriilor, n snul %emeii bune.
Cstoriii %r copii, din voia lor nelegiuit, orice averi, situaii, ambiii i mndrii ar avea, toate se vete@esc, se sting,
cad moarte, putrezesc nluntrul lor, las n %iina lor o inim bolnav, o ne%eri cire n (u%letul lor istovit de o pustietate. Fiaa
acelora e vrednic de blestem, asemenea smocAinului neroditor, ngm%at doar n mulimea %runzelor, pentru c s-a lipsit de
rodul destinat de Dumnezeu, prin deprtarea de la sine.
0 mare matematician, n mi@locul trium%ului ei la 8aris, unde avea s primeasc premiul #ourdin, ntlnete pe un vr
al ei pe care-2 lsase tnr n )usia. Acela i vorbete de viaa sa casnic, de iragul preios al copiilor si, care-2 iubesc, de
plcerea de-a %i ct mai des cu ei. . . Un simmnt de pism violent surprinse pe matematician, i muc buzele, attzind
spovedania acelei fericiri ntre copii, cugetnd c i ea ar fi fost mult mai fericit dac ar fi rmas la idealul cminului,
ciorchin minunat de prunci, n lunile triumtului su n care czur asupra, ei nesfrite onoruri din toate unghiurile
lumii, ea se simte mai nefericit ca niciodat. E scrie ndurerat unei prietene urmtoarele cuvinte: Snt nefericit ca un
cine.. . Nu, eu cred c nici aceste animale nu pot s fie att de nefericite ca omul, i ndeosebi ca femeia, ca mine!"
Adeseori ns au fost i snt nc buni cretini, feciori ori vduvi, fecioare ori vduve, clugri sau clugrie, care
n preioasa nsuire a Sufletului lor brbtesc sau femeiesc,, au devenit i devin prini i mame prin prezena
lor, prin inima, iubirea sfnta, jertfa s i devotamentul lor, cAeltuit pentru ntreinerea vieii pmnteti i spirituale a
aproapelui lor. Acetia lipindu-se de Domnul, formeaz un ntreg trup spiritual cu El, un trup duAovnicesc B2 Cor. 6
17). Acetia snt un fel de Samarinean milos" (Lc. 10 3037). . n ii ca acetia rees n cei czui CAipul i
Asemnarea lui Dumnezeu, nvioreaz viaa spiritual, d aripi mersului spiritual, coboar m (u%lete cerescu. ?ar, a
gustul %rumos de a continua s trieti i a iubi s t e @ert%eti pentru binele obtesc. 8entru aceasta griete un nelept aa! "(nt
unele persoane, care rmnnd %ecioare, se pot luda cu titlul de mam, mai mult dect attea i attea care au nscut cAiar&.
'ulte ci ale Domnului Dumnezeu se conlucra prin %emeie, ntre ele i omenire, vedem aezat %emeia, ultima creatur ieit din
'inile (ale cele pururea pline de binecuvntare. ntre ngeri, prima creatur, i %emeie, care-i ultima creatur a (a, se ncAide! ntreg
universul, toat lumea creaturilor, ntreaga lume sau natur.
+emeia trebuie cucerit pentru bine, cci ea este ultima %ortrea a spiritului #isericii lui Dumnezeu. Aa %ragil ca o uniie de
miresme plcute, mobil ca o boare abia simit, nestatornic ca bucuria, ea rmne totui "piatra din capul ungAiului& zidirii omeneti, pentru
obteasca ntoarcere la! pace, virtute, s%inenie mntuire i tericire temporal i etern.
,.8$A 8/)-N-,0) DENA$.)A- C0N$)A 8).NC-,0). Dumnezeu cnd vrea a binecuvnta lumea, i
druiete %emei bune, curate, siinte. Cnd ns vrea a o pedepsi, i nltur %emeiaL iar cnd Aotrete a o pedepsi, ngduiete
perversitatea %emeilor. Dou %emei ne stau nainte ca dou pietre de Aotar. Eva, cednd oaptelor amgitoare ale arpelui-
266
diavol, clcnd porunca Domnului Dumnezeu, d un curs sinistru mersului omenireiL i 8.(. pururea +ecioara 'ria, care prin
desvrita ei ascultare! "+ie mie dup cuvntul tu&, s-a tcut prgAie de nlare a omenirei deczute. FedeiN .na de cdere i
catastro%, iar alta de nlare i mntuire. 0mul cnd vrea nlare, rugciune i apropiere de Dumnezeu, alearg adeseori la
%emeie. Alteori cnd vrea s cunoasc! coclauri, Auri de rutate i perversitate, alearg tot la %emeie. 0 bun parte a lemnului
vertical al Crucii st n%ipt adnc n pmnt, aa cum vr%ul ei strpunge vzduAul ca o s%nta avn-tare spre nlimile treptelor
cereti. *i de aici nvm c nimic n-a %ost>mai proslvit ca %emeia i nimic n-a %ost aa de br%it. +emeii mbrcat cu
soarele. . . ce se cAinuiete s nasc. . . clcnd i zdrobind capul arpelui, i apare nainte 1 n descrierea apocaliptic 1
des%rnata aceia, beata de sngele (%inilor i de sngele 'artirilor lui -isus ?ristos BApe. 26L >JF >H93 Apocalipsa ne descrie
asttel tot ce-i mai curat i mai nalt n femeie, i tot n figura femeii arata ce-i mai infect, spurcat i josnic. Femeia poate ii
un geniu i nger desfru i demon.
Cstoriii conlucrnd dup oapta arpelui-diavol la nerodirea de copii, casa lor ia aspectul unui apocalips
macabru. Pcatul specific al cstoriilor uuratici, negri la Suflet, este omorul sau prunc-uciderea sub toate formele
conclucrtoare i slbatice! Fr, sau cu ocoluri felurite, ei se mpotrivesc menirei de a fi la rndul lor un izvor de via.
Astfel devin sterili, reci, pustii. Brbatul ucide arunendu-i smna de via afar ca Onan (Fac. 38 89); iar soia
neprimind acea smn de via. Ei ucid mpie-dicnd conceperea vieii omeneti, ucid viaa n mersul ei prin ntre-
ruperea alctuirei ei definitiv, ucid ftul omenesc format, ucid pruncul nou-nscut! Ucid prin omitere. Ucid prin act
deplin. Femeia, mama denaturat, svrete omorul deplin nluntrul fiinei sale, fr a se ucide pe sine, n noapte, n
ascunsul vreunei ca-meri, n singurtate, sub ptura tcerei, fr a lsa vreo urm de bnuiala autoritilor pmnteti.
ngerii nevzui ai lui Dumne-zeu gem ndurerai n jurul ei. Scripturile Sfinte strig: Prin ea toi murim... Nici o rutate
nu-i ca rutatea femeii" (Is. Sir. 25 27, 15). Diavolului ucigtor de oameni din nceput" (Ioan 8 44) i se asociaz femeia
pervers. Aceasta a forat pe Sfinii Prini a nfiera aspru i tios pe toate femeile care lucreaz pe placul diabolic al
nerodniciei sau prunc-uciderilor, aa: Femeia este arma diavolului!., mdular strvechi al diavolului (Sf. Ioan Gur de
Aur). Odihna arpelui i mngherea dracului" (Sf. I. Damaschin). Poarta, diavolului, calea nelegiuirei, i mai drastic:
socotim pe femeie drept diavol. . ." (Feric. Ieronim).
(%nta (arra, )ebeca, )aAiia, Ana,
Elisabeta, Ana i alte %emei sterpe credincioase
ale FecAiului $estamentL prin rugciuni %ierbini
au dobmdit copii de la Dumnezeu... si unele
mame denaturate, cAiar i purttoare numelui
cretinesc, i omoar copiii lor propriiDDD
8entru %emeie i cstorii>nu snt crri de mi@loc... 0ri d via, %iind mama tuturor celor vii B+ac>. K 20), ori
seamn moartea, cci prin ea toi murim" (Is. Sir. 25 27). Ori este ua Satanei, ori ua Raiului. Ori odihna arpelui, ori
odihna lui Dumnezeu (Ier. 1 45). Ori mdularul diavolului", ori mdularul lui Hristos" ( 1 Cor. 12 27).
)enunarea cstoriilor la %acerea copiilor, nu-i @usti%icat dect numai prin consacrarea la o %ecundrie superioar,
duAovniceasc B%eciorie, abstinen sau n%rnare, monaAism, clugrieJ. Alt%el, rmn n nditorarea! " . . .F nmulii&.
Necredina cu pruta civilizaie, mai ales %amilia, niciodat s nu %ie potrivnic pruncilor. 'ulte cstorii n prezent se
pot numi pe drept cuvnt! "Cropnia pruncilor&. n indi%erentismul religios al multor cstorii, prezena pruncilor ce urmeaz a
veni pe lume, se arat ca un mic -isus cu biciul n min, venit s asvrle a%ar din templul adevrului i al vieii pe nite
pIngritori %ctori di neornduieli, ncAintori de idoli B2 Cor. 2E 4L 't. 66 @B9 65 :A)BD9 Ape. K @?F! Aadar, cum vor
atepta ei cu dor i bucurie pe aceti ngereti, soli i binecuvIntri ale ceruluiN +rica de copii a dsvenit o boal groaznic de
pctoas i nebun. "Cretei i v nmulii... -a-i crucea i urmeaz-'i, . . & , snt rsturnate de idealismul josnic i cu el
i omul, familia, i chiar societatea. Femeile cu temeri de urmri i sarcini stnjenitoare, conlucrtoare la nerodnicia de
copii, devin nite momite ale brbailor, Caricaturi, -ridicole libertii, degradate la rangul unui obiect oarecare.
267
arpele-diavol prin avalana de romane, filme i conversaii infernale, nneac simurile drepte i alese ale
multor femei, nfier-bntndu-le a declara rzboi pruncilor. Eliberarea de maternitate, scrie o femeie denaturat, trebuie
s fie ridicat la rangul de datorie moral" (Mria Sritt). Femeia gravid nu snt dou persoane, ci una singur. Ea are
dreptul s se elibereze de ft aa cum i taie prul sau unghiile, aa cum se supune curei de ngrare sau slbire. Asupra
trupului nostru, dreptul nostru este absolut, deoamerge pn la dreptul de a te sinucide" (Madeleine Pelettier). Este un
pas nainte, iar avalana nu se poate opri aici. Trupul tu este al tu, se strig femeii. Eti stpna absolut a trupului
tu. Ghemotocul rou nchis n pntecele tu, i aparine, cum ar ti un polip pe care l poi pstra sau extirpa, dup bunul
plac". Ftul nu-i dect o poriune din trupul femeii, de care poate dispune dup plac, cum dispune de pr, de unghii i de
fecalele ei (!), i numai tirania domnitorilor a putut demnda altcum" (Robin). Astfel, avalana draconic continu a
rsturna i a nnbui legile firei puse de Dumnezeu n. om pentru continuarea vieii i a fericirei lui. Dar vai i amar
n ora mniei Stpnului. . . . Vai de smochinul neroditor i sterp!!!!
Prinii denaturai i nimicesc pruncii, deci
continuitatea vieii i pomenirii lor pe acest
pmnt. Lupta demonic mpotriva ngerailor
prunci nevinovai, e un groaznic pcat de moarte
asupra omului: brbai i femei a familiilor i a
neamurilor.
'A'E,E DENA$.)A$E <*- <NC)0A8/ 8).NC-- AF0)$A$-. Iat o mam denaturat, o fiar mai
monstruoas dect loate Slbticiunile, un candelabru cu multe brae, care refuz a se aprinde i lumina, stlp cufundat n
ntuneric, o candel plin cu ulei care se vars jos pgubitor, femeie care ndeprteaz lumina, complcndu-se cu besnele
ntunecimilor. Un candelabru rcfuztor luminilor este orice mam care refuz a avea .copii. Pcatul acesta odios de mii de
ani este nfierat, aspru. n cartea Face-rei (38 8 10). Onan este un personagiu Uricios, funebru. Ori de cte ori intra la
femeia creia dup legea Divin, trebuia s-i dea copii, i risipea pe pmnt puterea de via" ea s nu nasc prunci.
Fapta ce-o fcea el, a fost o uriciune naintea lui Dumnezeu, i Domnul 1-a ucis pe el".
268
lata ce face femeia pervers, mama denaturata, sl-
bticiunea slbticiunilor, butoarea sngelui pruncesc!
si ngroap pruncii avortai, viaa ei ce trebuie a continua
n lume!!!
+rdelegea aceia n actul con@ugal evit ceia ce putea aduce conceperea. 0nan cu umblarea lui Ard, intr n
mulimea %oioa-relor con@ugale, n camerile de nunt a sumedeniilor de cretini uuratici. Este tiut pania celui ce-a ascuns
n pmnt talantul B't. 65 :; )BDF! 0rice re%uz de a primi smna vieii, orice mi@loace in%ernale pentru a nu %ace copii!
recla@e, avorturi, pruncucidere, snt crime care strig la cer. ,epdarea iubirei de a avea copii randuii de Dumnezeu, denaturnd
n delturarea i e=terminarea lor, este o degradare, mai mult o %orm convenional de prosti tuie Bcurvie, preacurvie, prunc-
ucidereJ, un abator omenesc. #rbatul devine un negustor de carne vie, %emeia un trup vndut n patul %amiliar, ca orice obiect
netrebnic gospodrieiL iar cas lor un pustiu n%iortor. Ast%el de cstorii snt cu totul altceva dect soi.
8srile i insectele mrunte ce se nmulesc des%tndu-se n razele soarelui, parc strig! ".nde snt puiorii ti
mam cre-. tinN& Albinele c e i-au umplut fagurii cu miere i puzderii de puiori, murmur mereu n zumzetul lor:
Cstoriilor! Cuiburile noastre snt pline, dar cuiburile voastre de ce snt goale de Sufletele acelea trimise n ntuneric, i
pe care le ateapt Dumnezeu?!" Florile, legumele, ierburile, dumbrvile, gradinele, pdurile, strig: Noi ne desftm n
albiile vieii ce ni le-a dat Dumnezeu, dar pe braele i n cminul vostru de ce nu odihnete viaa? Cine va ucis viaa care
trebuia s se desfteze n cminul vostru? arpele! arpele! Fptura aceea scrboas cu solzi de ghia i cu ochi de pcat,
v-a furat dintre voi, din sinul, din cminul vostru ngeraii cu surs serafimicesc. Icoanele minunate ale Dumnereirei.. .
Da, arpele v-a furat pruncii. . . i arpele acela poate sntei chiar voi!"
Porunca lui Dumnezeu dat protoprinilor notri n Rai, strig puternic n toate vremurile: Cretei i v
nmulii!" Dar voi rspundei: Nu va rsri din noi via n veac!" Ai ajuns asemenea unor ogoare pustii! Prunc-
uciderile voastre ca o tgad criminal, o nelegiuire groaznic (Ioan 8 44). Fiina voastr de carne s-a fcut un autovehicol
funebru, care-i poart copiii dai de sus n ntunericul mormntului. . . mai nainte de a le da viaa, mai nainte de a v fi
bucurat de sursul lor ceresc. . . Ai devenit nite ciocli monstruoi pentru membrii familiei voastre. Voi spai groapa s
v astupai viaa voastr. Iat cum plng ngerii cerului deasupra pruncilor ucii de voi prin felurite mijloace infernale,
mai nainte de a vedea lumina zilei, i a Dumnezeirei prin Sf. Botez! Iat ngerul Dreptii Divine cu sabia ntins asupra
prunc-
ucigailor! Ieii, v rog, din besna aceia diavoleasc, deteptai-v cei ce dormii somnul morii i v va lumina
Hristos (Efs. 5 14).
'A'A 8).NC-.C-CA*/ ($V 8E (-C)--,E 8).NC-,0) E i . Iat urmrile nelegiuirii prunc-uciderilor!
Prin abaterile, sfa-turile tale (infernale), ai hrzit ruinea casei tale strig Proo-rocul ai nimicit multe popoare. . .
269
De aceea vei ispi cu Sufletul tu". Soii, care prin felurite mijloace infernale i extermin viaa urmaii trimii de sus
cad de pe treapta cretintii i din demnitatea de oameni, dedesuptul slbtciunilor pmntului. Iat, Eu trimit
zice Domnul Dumnezeu prin Proorocul Su Maleahi pe ngerul Meu i va pregti cale naintea Feii Mele. Cine-1
primete, primete solul Celui Prea nalt. Cine-1 refuz, refuz pe nainte-mergtorul Evangheliei. Aceia cu toat pro-
bibilitatea nu vor primi pe Iisus, sap de-L vor primi nu-L vor nelege, sau i chiar de-L vor nelege, i vor pierde. Refuzul
copilului i primirea Evangheliei, nu pot a se ntlni ntr-o via de om. Mamele ce refuz Darul ceresc al copilului, s
cugete bine la aceasta pn se zice azi, ca s nu se ciasc n viitor, i s se trezeasc n osnd venic. Cstoriii s
ndeprteze pentru totdeauna logica infernal care nfrete crima cu crim i uciderea cu ucidere,
Mama prunc-uciga st ngndurat
pe sicriile pruncilor ei delturai din
via, omor i, reclaj ai, avortai...
Ei trebuie s tie bine, c! %eluritele atentate mpotriva pruncilor, nu rmn nepedepsite. Frsarea vieii a%ar i
neprimirea ei, %ac pe soi s resimt groaznicile lovituri rzbuntoare ale acelor nelegiuriri. (terilitate de%initiv, tumori
insuportabile, btrnee precoce, atro%ieri, turburIri vizuale i auditive, boli nervoase, melancolii, neurastenii, leinuri,
insomnii, paralizii, epilepsii, nebunii... se ntipresc n ceara moale a vieii lor. 'ama prunc-uciga 1 prin %eluritele
meteuguri in%ernale, neprimirea vieii n corpul ei, otrvirile corpului i pruncilor cu doctorii, buruieni, in@ecii, le-pdri-
avorturi, recla@e, ucideri 1 st pe sicriile membrilor casei sale, care porniser a veni n lume. 8este umrul mamei prunc-
ucigae, vedem cu durere mulimea %iilor i %iicelor rmase n %undul . . .leagnelor goale. . . 0 mulime de genii, de talente,
oameni de bine, (u%lete strlucitoare n virtui cretineti, preoi, clugri, misionari, s%ini... stau ngropate n %undul leagnelor
goale, n mormntul sinului mamei denaturateD De acolo nu vor mai nvia 1 cci nu snt 1 nici la glasul trmbiei
ArAangAelului n ziua cea de pe urmD . . . Fai ce groaznic pustiu ntinsD Dincolo de un copil, doi, pe care-2 alint o ast%el de
mam, ea este silit s vad umbrele acelora pe care i-a nlturat, nu i-a cAemat la via, i-a recla@at, avortat sau lepdat. Ea
aude strigtul lor nevinovat din "ntinsul pustiu ntunecos& al veniciei. +amilii, sate, orae, popoare ntregi, s-au ngropat n
golul pntecelui acelora care s-au mpotrivit rnduielii Divine. +emeile perverse prescAib satele i oraele n mormane, %ac s
dispar neamurile. )oma i-a pierdut puterea, strlucirea i stpnirea ei uria, pe urma descreterii numrului naterilor. Ase-
menea i alte popoare.
*i in vremurile noastre se ntinde cimitirul pruncilor D Fai i amar, ce pustietate grozav #anatul, n primile trei luni
ale anului 23K5, a avut 2KE6 mori, mai mult dect nscui, adic cam dou ctune, un sat mare. 'or i se prpdesc prin prunc-
ucidere ntr-un inut mic ca #anatul patru sate ntr-un an, 7E n 2E ani, 7EE rate n 2EE de ani. Ce prpdN Ce cium a trecut pe
acoloN #lestemata prunc-ucidere, care e=termin mai mult omenire dect! rzboaiele, lipsurile, bolile i alte %elurite calamiti.
n %rica de copii a cstoriilor, se lucreaz ntinsele cimitire ale neamurilor. Fiaa cstoriilor sau a acelor prini blestemai,
270
este mai mult o prelungire a morii dect o biruin asupra mormntului. Casa aceea e mai mult un abator omenesc, dect o
familie cu plin via patriarhal, mbelugat n binecuvntri Dumnezeieti...
Soii prune-ucigai, n special mamele denaturate, pregtesc zilnic un pustiu ntins. Golul leagnului lor este un
blestem groaznic, care le urmrete pas cu pas. Contiina le mustr... Dumnezeu le pune fa n fa cu tot poporul lor de
mori, ngropai n gnd, n inim, n pntece, n necredin, egoismul i lcomia dup libera nempovrtoare plcere,
dup deertciuni i petreceri anticretineti! Dreptul Judector le arat acestora cte: 5, 7, 9, 12. . .
tronuri n ceruri, gtite clin veac fiilor pe care i-au retuzat ori avortat, zicnd: Iat locurile strlucite pe care le-
am pregtit din veac copiilor votri! ...goale, n ateptare! Iat, ngeiii plng jalea .pustiului aceluia" n paradis din vina
pctoeniei voastre! Iat locul pregtit fiilor i fiicelor voastre! Brbate, femeie, unde snt copui, pe care i-am gndit, i-am
iubit mai nainte de a fi i vi i-am trimis? Au rmas n Snul gndului Meu, cci tu femeie le-ai refuzat slluirea n snul
trupului tu. Icoana lor din Mine uite-o! V va osndi. Unde snt pruncii pe care i-am voit? Pentru ce Mi-ai legat i nelat
A-tot-Puternicia cu socotelile voastre gemene cu moartea i pcatul uciderei? De ce M-ai ngrdit, de ce Mi-ai pus hotar?
Cnd am zis Eu rului vieii: nflorete n acel sn de mam cretin un Suflet", tu ai rspuns: Nu; vreau s rmn
stearp ca pustia dogorit de ari!" Cnd am zis Sufletului:' Vei fi viu din mam", tu ai rspuns: Din mine nu va iei
rod viu!" Cte planuri Mi-ai nimicit! Cte fapte ai estompat n veac i-n veac prin ges-tul vostru de criminal tgad! Cine
le va mai izvodi din arhivele nimicniciei, doar erau scrise s mnece din voi, iar voi nu ai vrut. Ai ales partea tatlui
moiii". Ce privii ngrozii spre chipuri de copii care nu snt dect n Mine i-n viermele contiinei voastre? Din voi nu-i va
mai dezgropa nimenea. Nu mi poi ntoarce vremea i tinereea rodniciei de copii!"
Acestea i altele multe le va gri Dumnezeu, pe care noi z-bavnicii i gngavii nu le putem gndi, nici rosti.
Atunci soii, mai ales mamele, vor simi remucri, vor plnge amar, cci nu mai snt n stare s mai dea rod pustiei!!!'
Cnd se mbolnvete i moare acel copil, (doi rmai ca semincerii dup tierea pdurii) remucrile devin mai grele i
plnsul mai groaznic. . . Vzndu-se pustii, fr nici un copil doi al inimii sau pntecelui lor, i vezi sfrind a se
nchina azi ori mine: la cei, la pisici i la psri. . . i n prezent vedem cu durere, c s-a umplut lumea de soi sterili, de
mame euate, ratate, deviate cu totul de la menirea lor. Ci soi i soii nu bolesc melancolici n prezent pe sicriile prunci-
lor lor, pe care trebuia s-i aib, dar nu-i au, pentru c i-au del-turat! ! ! Ei fredoneaz funebru: Din mine nu va mai iei
via n veac." O, ce pustiu ntins... ! Ce vom rspunde naintea Dreptului Judector!? Ce fel de loc ne-am pregtit pentru
venicie?!
'A'A DENA$.)A$/ C. C.-$., <N '<N/ <*- .C-DE C08-,.,. 'ulte mame denaturate, satanizate, taie
calea pruncilor de a veni n lume prin mpreunarea contra %irii i rnduielii Divine, ori prin! in@ecii, otrviri, recla@e, avorturi. . .
'ulte alte posedate de ngerii czui i gtuiesc pruncii dup natere, altele nu-i alpteaz pn ce morL unele i.n@ungAie,
altele i omoar, n alte %eluri... 'amele acelea snt cele mai reci i negre la (u%let dintre toi oamenii monstruoi. Dac copiii
nu snt siguri de mila de mam la snul mamelor loc, unde mai pot i i siguri? Dac snul mamei n loc de leagn e un
eafod ori ghilotin sau abator, ce sn i va mai cuprinde? Unde s-i mai ascund Dumnezeu, dac nu snt
siguri nid la snul mamelor lor?
tiinele naturale ne spun c unele femele dup fecundare i ucid i mnnc brbtuii. La alte
specii de vieti, brbtuii mor ndat dup ce s-au druit sporului de via, cnd i-au asigurat reuita vieii.
Alte specii de slbticiuni, crescute pe lng casa omului, i mnnc puii nou nscui. . . N-am auzit ns nici
n-am citit, ca vreo vietate sau slbticiune a pmntului, codrilor, mrilor sau pustiurilor, s se rzboiasc cu puii din
pntecele lor (ca unii oameni i femei), i s-i ucid acolo unde i-a ascuns Dumnezeu de frig, de soare, de foame, de sete, de
felurite ruti, de vrjmai i de moarte. Am auzit despre cimitirele maritime i alte feluri de cimitire omeneti, dar de
cimitire vii, n care se ucid i se ngroap sicrie cu carne vie, nu s-a mai auzit. A te rzboi cu copiii n pntece, a-i ataca i
scoate, c-s de-o lun, dou, cinci, apte., i de ura lui s te urti pe tine i viaa ta, asta-i invenia Satanei din infern,
prinul besnelor, tatl minciunei i al morii (Ioan 8 44)!
271
Iat o slbticiune de fiar odioas, purttoare
de chip omenesc! Iat o mam denaturat
repezindu-se cu cuitul la pruncul ei fr
aprare, ca s-1 njunghie i omoare! Iat o
satan ntrupat, ucigtoare de oameni, un
bazin de minciunrii (Ioan 3 44, 47; 1 Ioan 3
8 ; 5 19). Multe mame denaturate,
satanizate, taie calea pruncilor de a veni n
lume: ori prin mpreunarea contra firii i
rnduielii Divine, ori prin: injecii, otrviri,
reclaje, avorturi... Multe alte posedate de
ngerii czui, i gtuiesc sau njunghie pruncii
dup natere
n "rzboiul -udaic&, scrie -osi% +laviu, c o %emeie nobil anume 'ria, vzndu-se ntr-o cumplit strmtorare, i-a
sugrumat copilaul de la sn, 2-a %ript n cuptor i 2-a mncat. Dar ce este aceast oribil crim pe ling rzboirea i uciderea
pruncilor la snul mamelor denaturate, prin lovituri, presri, buruieni, doctorii sau in@ecii prunc-ucigtoare, recla@e, avorturi...
N D De i-ar %i mncat ca evreica aceia, s-ar ii ntors n trupul de .nde au ieit 1 ns aa aruncai, cum le va %i mormntulN Ce
glie sau arin i va acoperiN Cnd ngropai n grdin a@ung Aran porcilor, clinilor, pisicilor, slbticiunilor, ori aruncai n
ape i dau .de ei copii ce-i %ac baie., ce gndesc oare mamele lorNDN Cnd soii denaturai, ori singura mama denaturat i
prunc-uciga, i pltete ucigtoarea odraslei sale, care nu poate n nici un cAip a se apra, pe moae, doctori... pentru a-i tace
recla@ii sau a o avorta, mpingndu-o adeseori i pe ea n boale insuportabile, n pmnt i n iad. .. c e va rspunde una ca
aceasta la Judecata particular i general???
tim c idolatrii fenicieni aveau o infernal evlavie ctre zeul lor idolul Moloh runcnd n pntecele lui de
aram nroit n foc sumedenie de copii. Obiceiul acela prunc-ucig a renviat i n vremurile nvlirii Vandalilor n
Airica. tim c Spartanii i sacrificau copii diformi pe muntele Taiget. Asemenea i alte neamuri idolatre. Dar aceia nu
cunoteau Evanghelia nici pe Domnul Hristos, n fine, nu erau cretini. Nu numai n lumina creti
ntii, dar i ndeosebi, a oricrei obscure lumini par-ticulare, ne dm seama c, svrirea prunc-uciderilor, care
umple cu snge o via ntreag, chiar i o venicie, nici cu apele tuturor mrilor i oceanelor, nu pot reui a-1 mai terge
de pe mini i de pe Sufletele prunc-ucigelor. Odinioar mamele i-au expus viaa lor ca s-i apere pruncii de sbiile
ostailor trimii de Irod a-i ucide. Si azi, muli soi, multe mame, au n fiina lor sufletul i odi-oasa fapt infernal a lui
Irod! Locul acelor bune mame azi l ine Biserica lui Dumnezeu care strig: Nu-i ntinde mna asupra pruncului! S
nu-i faci vreun ru! S nu-1 ucizi!" (Fac. 22 70-12; E. 20 13; Mt. 5 21; 19 18; Ape. 21 8; 22 15). Voi zice Mn-
tuitorul prunc-ucigailor ca i Iudeilor de alt dat avei pe diavolul de tat, i tinderi a face poftele lui.
Acela din nceput a fost ucigtor de oameni" (Ioan 8 44; 1 Ioan 3 8).
272
Iat o adevrat inim de mam. Ea i jertfete
viaa pentru a nu-i lsa puii s piar. Ce pild
gritoare. Mare deosebire este ntre aceast
mam necuvnttoare i mamele care i
avorteaz copiii, ca s poat slugri pe diavolul
n felurite petreceri pgneti i blestemii...
Aici durere i ruine mare, vedem pe mamele
care i avorteaz copiii lor, deczute mai pre
jos,i dect dobitoacele!
8rbuirea acestor %el de mame este groaznic. Nici nu ne putem ncAipui n ce atunzmi de ru i de ntuneric se
oprescD "Nu m pot dumeri 1 zice adeseori prunc-ucigaa la (%. (povedanie 1 nu m pot convinde ca am savarsit vreun pacat
mare, ca as %i consimtit la
vreo ucidere sau a %i cerut-o. CAiar de am vzut o %orma de om, un chip de copil, dar era numai o mogldea de
snge nchegat, i nimic mai mult! Altele, mbibate de nvturile superficiale ale lumii zcnd n cel ru, biguiesc cu
ndrzneal: Asta-i norma social", cu o linite ce te deruteaz, susinnd orbete, c avortul este o necesitate familiar i
social. Prbuirea n infernul acelor cuvinte, este groaznic. Prerile lumii, ironia suratelor, ciclelile soacrelor, dispreul
prietenelor sterpe, urgia i injuriile brbailor nesocotii, snt attea i attea mbrnciri, care nu se pot birui dect numai
cu o contiin luminat i hotrit. Femeile ce i-au pierdut contiina, au prpdit azilul i refugiul oricrei judeci
sntoase, au pierdut puterea rezistenei, s-au prbuit n haos, le-a amuit orice glas de mpotrivire asupra rului. Prima
pruncucidere i croiete calea ctre cele urmtoare, din care foarte anevoie se va ridica, sau nu se va mai ridica niciodat.
Vai, ce uriciune naintea lui Dumnezeu i a oamenilor sunt acele asasine de prunci. Fr intervenia Harului Divin, ele
rmn nfierate cu numele de: Prunc-ucigae". i cel mai rece dintre montrii pmntului: Sl-btciunea infernal".
'A'A DENA$.)A$/ C. 8).NC-- AF0)$A- <N :.)., E- -at mama prunc-uciga ncon@urat de pruncii
recla-@ai ori avortai, sau ucii prin %elurite meteuguri sataniceti. Ei strig din vreme n vreme la urecAile amintirilor ei!
"'amD 'amD ac, sntem i noi aiciD& 'ustrat de contiin, ea privete ngri@orat n vzduA i n @uru-i -. . .
.n copil, mcar i de-o zi, nu-i mai puin dect este tatl su 1 zice #ossuet. Nu-i lipsete dect numele. "nainte de a
te ti urzit n pntecele maicii, mai nainte de a %i ieit din pntecele maicii tale, te-am s%init i te-am rnduit 8roorocD& B-er. 2 EF!
Aa-i vorbete Domnul tnrului 8rooroc -eremia. De aici reiese clar c pcatul onaniei i nelegiuirea recla@elor sau avorturile,
ucid 1 nimicesc 1 un om n toat realitatea lui su%leteasc i nemuritoare. 0mul zmislit se dezvolt treptat numai cu trupul,
lormndu-i prile i alctuindu-i ncAeieturile. (u%letul este venit acolo din clipa n care putem zice! "Aici este via de om&.
(u%letul nu se alctuiete, ci se mani%est alctuindu-i trupul i lucreaz prin el, aa cum alctuiete arAitectul o mainrie cu
care dup desvIrirea ei, conlucreaz sau alearg cu ea n %elurite viteze i alte treburi. Din momentul ntlnirii elementelor de
via n snul.mamei, (u%letul creat de Dumnezeu, poate spune! "(unt aici mam&. CAemuteul cald plin de via, ori cel
invizibil n prima zi a conceperei sale, ori a 4-a13-a lun mai mrit, este nsu%leit ca spiritul lui -eremia sau al lui -oan
#oteztorul, care salt bucuros la prezena 8runcului -isus abia zmislit.
Cnd 8.(. +ecioar 'ria din Nazaret, dup #una-Festire i zmislirea +iului Celui 8rea nalt in pntecele ei pururea
%ecioresc, a mers n munte la Elisabeta rudenia 1 verioara 1 ei, -oan %iind conceput de ase luni, tresalt de bucurie n
pntecele maicii sale B,c. 2 ;;F! De i nu era deplin alctuit cu trupul n pntecele mamei sale, el se arat nainte Mergtor
al Banei-Vestiri Evanghelice. Se bucur,,salt n prezena Pruncului Iisus din Snul Mamei Sale, Hristos Domnul Cel
intrat n Palatul Su de curnd Iisus i Ioan nc neformai trupete desvrit, cu Sufletul erau de fa. Mare Tain!
Ioan i Iisus zmislii, erau Aceia care aveau s fie; iar Ieremia din momentul conceperei, era nvestit cu nalta
menire de sfinenie i Prooroc. Oricine s-ar fi atins de ei n vremile duratei formrii lor n snul mamei, din clipa
conceperii pn la naterea lor, ar fi ucis pe Ieremia, pe Ioan Boteztorul, sau pe Iisus Domnul. , Aa dar, oricine pierde,
asasineaz, ntinde mna asupra ftului conceput: pierde, asasineaz, i omoar om, nimicete o via de om, i va fi tras
la rspundere naintea Dreptului Judector pentru omor", asasinare" mai mult dect ucigaii de la drumul mare.
273
Mama denaturat, iubind mai mult lumea
cu deertciunile ei, petrecerile anticretineti dect
odraslele ei, mai mult necuriile dect maternitatea,
calitatea de mam, iubirea, duioia de mam, -a
mpiedicat zmislirea pruncilor: pe unii i-a omort n
sn, pe alii prin reclaje, avor-tri, sau prin
sugrumare, nealptare. . . Dup trimiterea lor
nebotezai n afara mpriei lui Dumnezeu, n
negurile plngtoare. Sufletele pruncilor din
vreme n vreme vin n jurul mamei lor
denaturate, i-i mprtesc starea lor jalnic.
Ei o mustr ziua i noaptea, de ce a fcut aa, de
ce a fost aa de tiran cu e i . . . De ce nu i-a
ngduit s vad i ei lumina soarelui de pe cer
i Lumina lui Hristos care lumineaz
tuturor ?
8recum (u%letul 8roorocului -eremia, al (%ntului -oan #oteztorul, sau al Domnului nostru -isus ?ristos, aa i toi
cei concepui, as-cuni n adncul pntecelui maicilor lor, nc nedesprii de ele, au i acetia %iecare (u%letul lui, deosebit de
cel al mamelor lor, urmnd ca dup natere s li se dea doar un nume la (%. #otezL iar n ceruri li s-a rnduit cte un nger pzitor
i li s-au scris numele pentru vieuire n venicie. -at deci c f mama care a conceput are n snul ei dou (u%lete nemuritoare!
al ei i al %tului. Acestea tiindu-le doctorii. nvtaii, (%inii 8rini, %ctorii (%intelor 8ravili i DuAovnicii luminai,
spun Aorrt. c! nici mama, nici tata, nici doctorii sau moaele ori empiricile, nu pot suprima ceia ce se a%l conceput n
pntecele mamei, %iindc suprim un copil i devin ucigai, asasini. Copilul din mam este aievea o persoan, deci, orice
atentat la. viaa lui, este un atentat la o persoan. .n mare pcat, o grozav nelegiuire este orice atentat la viaa pruncului.
Cnd un vntor ndoindu-se c n tu%ele din %aa lui este o %iar sau un copila, ar trage i ucide, i s-ar primi oare
@usti%icarea la cuvintele! "N-am %ost sigur c este un om sau o %iar, i de aceea un trasN& Nu. Desigur c nu. El va %i totui
vinovat tocmai c n nesiguran %iind, a tras asupr-i. 0 ast%el de motivare, s %ie luturor maicilor spre ndreptare.
'ama nu poate socoti %tul conceput, ca corp al ei propriu, nici o alctuire proprie a corpului ei, pentru c-i luat n
pntecele ei. +tul de la concepere este legat de corpul mamei sale, att, ct sntem noi legai de mediul n care trim, de aer, de
o=igen, de ap, de Aran... %r a %orma un corp, un tot organic, o %iin cu eleL ci ne pstrm viaa, (utletul i corpul aparte de
274
ele. +tul n snul maicii nu poate %i considerat ca organ sau mdular al trupului ei, de care s dispun, dup plac, adic s-2
lase ori s-2 e=termine. +tul conceput nu-i nici parazit, polipi sau tumori, tare se opereaz, pentru c el avnd vase sanguine,
snge, inim i via proprie, nu soarbe sngele, lim%a, puterea i viaa mamei. +tul 1 (u%letul 1 conlucrnd la %ormarea
trupului n snul mamei sale, este oaspetele gzduit n palatul de marmor alb i por%ira al corpului mamei sale. Este un
gzduit, un cAiria dorit, iubit i visat, deci, nimenea, nici nsi gazda, nu are dreptul a-2 asasina. 'ama dup natere, ca i
%loarea soarelui, se ntoarce cu toat %iina ei& la noul nscut, alptndu-2 i ngri@indu-2 cu toat cldura dragostei, sale
angAeliceti. 'ulta vreme dup natere mama simte n ntreg organismul ei c nu-i desprit de copilul ei, deci, el este de sine
stttor, o persoan omeneasc cu toate drepturile i privilegiile ei, cum a %ost i n sn, legat de mam, cam sntem noi legai
de! aer, Aran, cas, pat...
0mul nu-i om prin aceia c se nateL ci pentru c-i conceput n snul mamei sale, deoarece tot ce nu-i conceput nu se
nate, nu este i nu devine om. CAemuteul cu primirea de>via omeneasc, cu acea "su%lare de via& B+ac. 6 4J B(u%let
omenescJ care-i icoana vie a Dumnezeirei, izvorul %aptelor spirituale, destinat i deosebit de mam, este un corp aparte cu via
proprie. (ngele acestuia vrsat de cineva, nu-i mai puin dect sngele lui Abel i al copila- Z ilor ucii de -rod... -ndependena
%tului cu totul de mama sa, n snul creia se concepe, se %ormeaz i se dezvolt, reiese din multe cazuri B5EbJ n care pruncii
s-au scos vii prin operaie la 65 minute dup moartea mamei lor. Atiel a%lm c. )aimundus Nennatus ar ti %ost scos viu din
pntece, ca prunc, a treia zi dup moartea mamei sale, cnd o rud cura@ioas i-a descAis snul, adu-cnd la lumin pe acel
apostol. 8anlina (cAvarzenburg, cumnata ambasadorului Austriei, murind n incendiul ntmplat cu ocazia ospului lui
Napoleon B2E Dec. 2G2EJ, a doua zi, prin operaie, a fost eliberat din corpul ei un prunc viu. n naufragiul din 28 Martie
1846, de la Sarra din Lorena, nnecndu-se 40 de persoane, n corpul unei temei pescuite a patra zi, prin operaie s-a aflat
un copil viu.
Vedei mamelor? Voi sntei ministerul economiei, grnarul rii, pepiniera omenirei. Embrionul conceput, care se
dezvolt n snul vostru, e de aceeai natur cu a oamenilor ieii la lumin. Orice fel de asasinare a lor, v mustr i v
tortureaz vremelnic i venic cu plnsul i strigtul lor: Mam, mam, de ce ne-ai asasinat? Iat, sntem aici!" Aadar,
mai nainte de a v asasina pruncii, gndii-v bine, ce vei rspunde naintea Dreptului Judector? Ce vei face la
strigtele i mustrrile pruncilor asasinai? Ce vei suferi n ghearele ngerilor nemilostivi, care v nva acum la prunc-
ucidere? Putea-vei rbda muncile nfricoate n iazrul de foc nestins dimpreun cu dracii care v ntunec i mpinge la
prunc-ucidere?!!!
Mamelor! Mamelor! Reculegei-v, pocii-v, nelepii-v, prsii-v cu desvrire de acel infernal pcat, mai
nainte de a v trezi ca bogatul nemilostivn locul cel venic.
8).NC-- AF0)$A- ($)-C/ <N +AA ,.- D.'NE;E. A(.8)A 'A'E,0). 'amele prunc-ucigae, dup
ce comit crima, se ascund, i omoar tcerea gritoare, se muncesc a amui glasul contiinei, %ug dintr-un loc n altul, de la o
ocupaie la alta, ca s scape de glasul sngelui ce strig! "'amD 'amD& Clasul pruncilor recla@ai, avortai, lepdai,
asasinai., strig asupra mamelor lor naintea +eii lui Dumnezeu. Din nlimile cerului coboar o ,umin puternic cu
%ulgere i trsnete. Este prezena lui Dumnezeu, de la Care tun i rsun cuvintele! "Ce-ai %cutN Clasul sngelui vrsat de tine
strig ctre 'ine din pmnt& B+ac. 7 10). i-ai omort copiii nevinovai, care strig jalnic ctre Mine astfel: Pn cnd
Stpne Sfinte i adevrat, nu vei judeca i nu vei rzbuna sngele noastru, fa de mamele noastre?" (Ape. 6 10).
n ateptarea deertciunilor, @ocurilor, cntecelor curveti, petrecerilor anticretineti, beii i alte %elurite blestemii,
pentru a crora dragoste ai devenit uciga copiilor ti, ezi uimit acum in ateptarea acestora, ei te pndesc, te urmresc, te
cAinuiesc, i %ur contiina s-i griasc prin ea! "'am, mam, noi nu te mai putem sruta niciodatD .nde ne snt buzele
cele roii ca tranda%iriiN Am vrea s te cuprindem de gtD Dar unde ne snt minile s ne %acem cruce, s ni le mpreunm la
rug, s ne @ucm, s te cuprindem cu cldur de gt, s te dezmierdmN .nde ne-ai ascuns minile mam N 'am, tu nu ne mai
poi sruta, c noi nu avem nici %runte, nici obra@i. $u aduendu-i aminte, ne cAemi, iar noi tcem, c nu ave m gurD Ce ne-ai
%cut-o N D Mam! Unde ne snt trupusoarele noastre ca ale copilailor pe care-i blagoslovea Iisus i-i strngea n brae? Ei,
cei cu mame bune, i reazim cpuoarele lor cu bucle blai, castanii sau negre, de snul Maicii Preacurate, iar nou,
acolo unde sntem, ni-i foarte greu, ni-i frig, ni-i foame, ni-i sete, n-avem nici o mngiere mmico, i vom plnge mereu n
negur! Plnsul ne-ar uura. Dar unde ni-s ochii, mam?! Unde's mrgritarele noastre (ochii), n care s-ar oglindi lumea
i s-ar desfta ngerii lui Dumnezeu ca pe-o pajite a Raiului!? Mam, mam, unde's ochiorii notri? De ce nu ni i-ai dat?
De ce ne-ai lipsit de ei? Mmic, am vrea s alergm la snul tu. Poate este mai cald lng inima ta! Dar vai, unde ne snt
picioarele? Mmico, d-ne picioruele! Vrem s srutm Icoana Maicii Prea Curate de pe perete, vrem s srutm icoana
cerului de pe faa ta, dar vai, nu ne putem ridica, nu putem veni, ne lipsesc picioruele! Mmic, mmic, unde ni-s
picioruele? Unde ni le ai pus? Unde ni le-ai ascuns? Pentru ce ni le-ai furat? Unde le-ai aruncat? Mmic, de ce ne
torturezi aa de groaznic???. ..". Acestea i altele multe snt strigtele pruncilor reclajai, avortai, dinafar luminei mp-
riei lui Dumnezeu, ctre mamele lor prunc-ucigae.
Mamelor! S nu credei niciodat c copiii avortai v uit pentru c voi i-ai lepdat, i-ai uitat sau v muncii n
tel i chip ca s-i dai uitrii, Nu, nu!
0 mam i ddu ghemuteul avortat la cini. Dei aflat i pedepsit de lege pentru acea crim, dup civa ani,
casa ei nu mai avea pace, Sufletul ei era venic zbuciumat. Mini i puteri nevzute, aruncau cu pietre i coceni de porumb
n ea. n casa, cu uile i ferestrele nchise, veneau dintr-odat pietre i bolovani. Farfuriile se micau singure i cdeau de
pe mas fr s se sparg. Cu toate sfetaniile fcute de Preot n casa aceea, fenomenele naturale pricinuite de puteri
nevzute i urmau cursul regulat. Femeia avortoare i Preotul erau convini c Sufletul Pruncului nemplinit, aruncat
din snul ei la cini, cnd era -fat mare, arunc mereu cu pietre, mustrndu-i pe maica sa criminal. Dumnezeu a
ngduit aceste artri, ca s se vad dt este 'de goraznic pcatul avortrii pruncilor aici i n venicie.
275
CAipul de %a ne arat satanicul pcat al avorturilor, %oarte
cumplit n sine i groaznic de uricios naintea lui Dumnezeu. Dumnezeu,
-zvorul vieii, strig din nlime la mama denaturat, Ao-trt a-i avorta
copilul, precum i la %iarele cu cAip omenesc, contribuitoare! cu cuvntul,
cu siatul diabolic, cu ndemnul demonic i cu lucrul in%ernal, la avortarea
pruncilor prin %elurite mi@loace, ca i la Cain, la -rod...! ".nde-i
pruncul... N .nde-s prunciiN... Ce-ai %cutN . . .Sngele pruncului...
pruncilor ucii, avortai... strig din pmnt ctre Mine! i acum
blestemai sntei voi pe pmntul care i-a deschis gura sa ca s
primeasc sngele pruncilor avortai prin: cuvntul, ndemnul i
meteugul vostru satanic.
Vai de acele nefericite Suflete, c groaznic blestem apas asupra lor, ca
i asupra lui Cain, Irod i ali montri ucigai ai omenirei.
0 %emeie lumea, dimpreun cu soul ei, lipsii totalmente de credin, i-a avortat copiii unul dup altul. ntr-o
noapte este adus la spital. (e zvIrcolea n cAinuri groaznice. +ebr ridicat, turburri, lein la e=trem, delir, Aemoragie. ntr-un
cAiag mare de snge omenesc se zrete o mnu de prunc ca de vreo cinci luni. $rebuie operaie. n agonia ei noaptea trziu,
cnd a btut ceasul turnului 26, %emeia zvrcolindu-se n dureri, a nceput a striga! "8lecai, plecai. . . -at, iat-i! vin iariD. . .
Fin unul dup altul. . . unu...doi. . . trei.. . sta-i mare, aproape la termenD.. . 8atru. . . cinci. . . sta a rmas mititelD . . . *ase. . .
apte. . . opt. . . sta. . . %r cap, vedei c.m l ine n mnue N . . . Nou. . . zece. . . sta n-are piciorue i totui mergeD
Este tiat n dou i totui snge-reaz D . . . .nsprezece. . . doisprezece. . . iac o alt mnD . . . *i un piciorD... .nde i-e
capulN Dar celelalte membreN... De ce n-avei ocAiN... 8lecai, plecai, n-avei dreptul s triiD
-auzii-i cum strig la mine! "D-ne mam ocAiiD... ne-ai luat ocAiiD... d-ne ocAii tiD& .nu-u-u-u... do-o-i. . . trei. . .
treisprezece. . . Fai, vai ce uri mai snteiD . . . 8lini de snge, s%r-tecai, tiai bucele, go-o-iD... -a-a-a-i, nu-i vedei cum se
zbatN Cum gemN Cum plngN Cum ipN . . . Iauzii-i cum strig: N-avem
apa Sfnta a Botezului s ne splm pata pcatului strmoesc! Vai de noi i de prinii notri, c n-
avem haine de srbtoare s ne acoperim goliciunea. . . Vai de noi i de prinii notri, c n-avem haine de nunt
pentru praznicul ospului nostru venic!... Sntem alungai... nghem de frig... ne este foame... ne este sete... dai-ne
lumin, lumin... Spal-nef... Vai! N-auzii? Uite-i cum vin... unu... doi... trei... treisprezece... Plecai! Ducei-v de aici!
Plecai, nu vreau s v mai vd. . . Uite-i, se apropie. . . Vrea s-mi i-a ochii... inima... lsai-m--! Plecai.... du-ceti-v
de aici.
276
CAipul de %a ne arat pedeapsa avortoarei i a complicilor ci B)om. H :B9
-ac. 2 @EF, la uciderea i lepdarea pruncilor. Trupul avortoarei mort, fr
rugciunile Preotului, arat gravitatea pcatului monstruos, care oprete
rugciunile Bisericii, ce se fac pentru ca, de a ajunge naintea lui Dumnezeu.
Sufletul mamei denaturate prin uciderea i avortarea pruncilor, i al tuturor
complicilor ei la odiosul pcat, snt trase de dracii pe care i-au slugrit i n felul
acesta, n iad, n vpile focului nestins, ca s se munceasc acolo cu ei venic.
Cei care nu vor a avea copii, s se nvoiasc ntre ei i s vieuiasc %reteL de nu pot aa, s se lase n voia lui
Dumnezeu a zmisli i a nate copii i s i-i creasc bine, cretinete, pentru a se mntui. 0ri aa, ori altminterea, cci %iecare
trebuie s duc o cruce dup 'ntuitorul pentru a se mntui i a dobndi mpria lui Dumnezeu. "mpria lui Dumnezeu se
silete i silitorii o rpesc pe ea&> B't. 22 12).
n acele strigte sosete doctorul. Apucndu-se de %cut operaie, a%l copilul per%orat i tiat n buci de o sul de iier.
(nul rnit n mai multe pri. #olnava ddu n peritonit. (ngele curgea de mai multe ore... Cele mai tari doze de narcotice n-
au putut-o liniti. 8reotul i soul ntiinai, venir. 8reotul apropiindu-se de ea, o ndemna la pocin. +emeia, dup primele
cuvinte, rspunde! "Au %ost treisprezece, treisprezece copii am avortat... Nu m mai ntrebai altcevaD& 8e cnd 8reotul i
vorbea de mila lui Dumnezeu cea nemrginit, Care voiete ca tot omul s se mntu-iasc! prunc-ucigaa adunndu-i puterile,
a zis! ",sai-m s
plec... vreau sa ajung in iad si sa platesc in vesnicie clipele acelea" apoi zarindu-si sotul, striga din rasputeri:
Ucigasule! ci cu acest cuvant muri in chinuri groaznice trupesti si sufletesti ... (Spic. din memoriile unei moase).
277
Sufleelele pruncilor: nlturai de a se
zmisli reclajai, avortai, lepdai, asasinai,... strig
asupra mamelor lor naintea Feii lui Dumnezeu!
8runcii recla@ai, avortai cu premeditare, se vor ridica la :udecat mpotriva prunc-ucigaelor mame, naintea +eii
Domnului Dumnezeu i a ngerilor ce plng tronurile i lcaurile lor de strlucire, pregtite mai nainte de ntemeierea lumii,
certndu-le. Ei vor striga mai mult i mai tare dect micuii prunci ai #etlee-mului ucii, mpotiva lui -rod. *i pn n ziua cea
mare a rspltirilor, %r veste, strbat din rs%undurile inimii i a contiinei, voci%errile pruncilor asasinai cu ndoitul omor!
omorul trupului i omorul (u%letului. De i-ar %i nscut, botezat i apoi i-ar %i ucis i mncat, mai puin s-ar %i osndit. Crima
prunc-uciderii ns, nu are asemnare, dar nici pedeapsa ei nu-i va gsi perecAe. 'aici de acelea prunc-ucigae, cu drept
cuvnt, dup Dumnezeiasca EvangAelie "mai bine nu s-ar mai %i nscut&... dracii din iad i ntind zilnic gAearele asupra lor, ca
s le trag cu ei n groaznicile munci ale %ocului venic.
Clasul sngelui pruncilor ndoit omori cu voia, strig zilnic mpotriva mamelor lor! "8n cnd Doamne, nu vei
rzbuna sngele nostru&D -ar ngerii luminai plng strlucitele locuri de %ericire, unde ei erau menii s vie i s se veseleasc n
veci...
-)0D .C-DE 8).NC-- #E$,EE'.,.- . Crudul mprat -rod auzind despre naterea Noului mprat 'esia,
temndu-se, a dat porunc ostailor a ucide pe toi pruncii din #etleem i din
mpre@urimile lui pn la. doi ani. 'celul s-a i nceput. (ngele pruncilor curgea grl. 'amele ipau ngrozitor.
#etleemul prea un iad %ioros. +emeile %ugeau cu copii dinaintea trimiilor lui -rod, cum %ug oile de lupi i de alte sl-ttciuni.
'aica Sfnta a fugit cu Pruncul Iisus n Egipt. Sf. Elisabeta, btrna, a fugit cu pruncul Ioan Boteztorul.
Mama lui Na-tanail a fugit cu el, i vznd c o ajung gonacii, l-a ascuns sub un smochin cu frunze, dup care
fugit mai departe. Dup uciderea pruncilor, Irod s-a mbolnvit groaznic i a avut o moarte cumplit,
chinuindu-se venic.
278
Irod, cu porunca cruia s-au mcelrit
toi pruncii pn la doi aniori, din
Betleem i hotarele lui, a devenit un
monstru infernal, un blestem al prinilor
pruncilor ucii. Prinii denaturai care
i mpiedic venirea pruncilor n lume,
sau i-i ucid prin felurite mijloace
satanice, snt mai monstruoi i mai
blestemai i dect Irod.
0 legend vecAe povestete despre cAinul lui -rod, ast%el! n ziua cnd se pomenete uciderea celor 27 EEE de copii
ucii de -rod, ies din mormintele mici din #etleem spirite albe, se trezesc din somnul de aproape dou mii de ani, acei prunci
nevinovai. i-nndu-se de minute, cltoresc ei n iruri lungi spre -erusalim, ca s-2 scoale pe -rod din linitea mormntului
su. (ub paii lor uori se ridic lespedea de pe mormntu>2 vecAi regesc, iar cel ce doarme acolo sare a%ar plin de spaim, dar
auzind cntecele optite, care i aduc aminte de %apta cea rea a sa, pic iari cu %aa la pmnt. Ei cnt ns nencetat despre
moartea lor aa de timpurie i despre osnd lui cea venic. El se ridic atunci de la pmnt i %uge. Ceata cea alb. ns l
urmeaz. Atunci se scoal i %uge... %uge departe, tot mai departe... la nite marinari ce Bl-toresc cu- corbiile pe> mare. Aceia
ns nu-2 pot su%eri i-2 alung. 'ulimea copiilor mbrcai n alb %ug dup el. -rod %uge de ei prin pdure, vrnd s se ascund
ntre tlAari. Copii %ug dup el. . . $lAarii nu-2 rabd, l scot a%ai din pdure. (rmanulD 8n i tAarii de prin pduri, spre
care s-a strecurat, l alung. *i cnd se re%ugiaz n cimitirul spnzurailor, acetia toi ridic %uniile amenintor n contra lui.
-rod %uge tot mai departe, urmrit de aproape de cetele cele albe de prunci, pn ce a@unge ntr-o ar de la miaznoapte, ntr-un
sat prsit, i se oprete naintea unei case mici i aproape nruite. Aici i ridic el braul, rn@indu-se, arat spre cas i le zice
pruncilor! "8rivii pe %emeia aceasta, care locuiete aici. 8este patul ei atIrn -coana 'aicii Domnului i Crucea, dar cu toate
acestea, dnsa este tot att de rea ca i mine&. Atunci pruncii se opresc plini de %ric. .a casei se descAide i a%ar pete un
nou (u%letel alb, (u%letul unui nou nscut, tocmai atunci ucis de mama sa, i se pune n rndul celorlali prunci...
Fedei N 'amele (%inte i altele, cutau cu preul vieii lor s salveze viaa pruncilor lor. n vremile noastre ns
ma@oritatea %emeilor denaturate cAiar cu, preul vieii lor i ucid prunciiDDD Acelea snt un corp cu prunc-ucigaii! -rod,
+araon. . . i ali prunc-ucigai. . . i cumplit moarte i osnd venic le ateapt.'
ntr-adevr, mamele care i ucid copiii n snul lor, snt cu mult mai pctoase i mai vinovate dect Irod. Cci
Irod n-a fost tatl acelor piunci pe care i-a ucis, cum snt prinii care svresc acest pcat. Un mare scriitor englez
spune, c toate mirodeniile Arabiei nu snt n stare s ia mirosul sngelui cu care s-au ptat prinii vinovai de acest
pcat. Toat apa de pe lume nu-i n stare s spele roeaa de pe minile lor!
ADEF/)A$A 'A'/ <NA-N$EA C)EA$0).,.- C. $0- COPIII SI N FERICIRE. Fericite snt mamele
care doresc, nasc pruncii dai de sus i-i cresc n teama i nelepciunea lui Dumnezeu, n loc de mustrrile contiinei i
frica osndirei venice, ele au pace, linite, curaj sfnt i bucurie. Feele lor strlucesc de ncredere naintea Creatorului.
Soii nelepi, -bogai sau sraci, nu se ngrozesc niciodat de cereasca invazie a copiilor, tiind c fiecare copil vine n
lume cu un creier i dou brae, care n timpul vieuirii lor, produc mai mult avere dect consum. S-a constatat c
'familiile mai srace au mai muli copii. Cobornd din familiile bogtailor, din casele nstriilor, aflm verificat, c:
Bunstarea nu srcia este vrjmaa copiilor^ De aceia i Mntuitorul fericete pe aceia, zicnd: Fericii sntei sracilor,
ca a voastr este mpria Cerurilor" (Mt. 5 3 ; Lc. 6 20). ,
8rinii nelepi, cAiar dac au copii muli, la venirea altuia ei l privesc cu blndee i bucurie! "-at, are s v mai
vin un frior. El este ntre voi, dei nu putei a-1 vedea acum. Dumnezeu 1-a'zidit minunat ca i pe voi. El i-a pregtit
un plcut leagn mic, sub inima cald a mamei. Ori de cte ori Dumnezeu vrea s v mai trimit cte un frate, trimite un
Suflet n mama voastr. Ea l primete cu toat draostea ei de mam, l ascunde i-1 las s doarm ling inima ei. Acolo
el i ia trup i crete. Cnd se dezvolt deplin, vine ngerul lui, l scoate afar i-1 aeaz n ptuc". ntrebai pentru ce nu-
1 aeaz dintr-o dat? Voi tii prea bine, floricelele i pomii vin mai nti ntr-o smn mic n pmnt. Apoi dup ctva
vreme ncolete, crete i rsare. Aa-i i cu copilul. Mama este grdina n care 1-a semnat Bunul Dumnezeu. Aa ai
fost i voi n mine, ca ntr-o grdin. Eu i tticul, vostru, v-am iubit mult, ne-am rugat Dulcelui Iisus s v aduc. i v-a
279
adus... Astfel de vestiri nelepte i blajine, pregtesc pe frai i surori a primi cu drag odrasla ce vine n urma lor de la
Dumnezeu n lume (Ioan 16 21).
'ama bun, adevrat, nsctoare i
cresctoare de prunci, i privete cu drag
copiii ei botezai, crescui bine, instruii n
spiritul cretintii,> n locurile lor de %ericire
din mpria Cerurilor. Dumnezeu o privete
cu nemrginita-i dragoste Divin, o umple de
bucurie, o binecuvinteaz, o ia i o bag n
locul de %ericire, zicndu-i! "#ine slug bun i
credincioasD 8este puine ai %ost credincioas,
peste multe te voi pune. -ntr n bucuria
Domnului tuD& B't. 65 21).
Adeseori s-a ntmplat ca, copiii de pe .rm "prslea& sa %ie mai drglai ca cei mai mari, mai mngietori, lumina
ocAilor, inta speranelor, spri@inul slbiciunilor, toiagul btrneelor, de-i a venit mult mai. tIrziu, dup planul ncAeiat de mult
din vecie.
(-au vzut adeseori prini numai cu un copil slu@indu-i acestuia ca nite robi, zilnic la AamalcL i ali prini cu cte H,
2E, 26 . copii, dar cu toate c erau muli, erau crescui n %rica lui Dumnezeu i pui ntr-o rnduiala i disciplin aa %el, nct
prinii erau respectai i-stimai ca nite domni i stpni de toi acetia. (trbunii notri n nelepciunea lor 1 privind Darul
lui Dumnezeu conlucrInd n %amiliile numeroase i active, loialitatea, optimismul i buna dispoziie n casele populate bogat cu
odrasle, 1 ziceau!
"'ulimea pruncilor, bucuria )omInului& B8s. 264JL iar! "Casa %r multe vlstare, este o cas nemplinit&. Aa
a%lm scris n istorie c +ran[lin era al 27-lea copil n %amilie, (%. -gnatie al 2K-lea, #enedict ,obre al 25-lea, .a.m.d.
+amilia numeroas este o desvrit societate minuscul, o miniatur per%ect a universalei %amilii per%ecte. Copiii
unei %amilii numeroi %iind, nu suspin dup copiii vecinilor pentru a se @uca cu ei, nu-i caut ca s-i a%le, cci %iind muli, i
pot ndeplini trebuinele lor copilreti, n casa i ograda printeasc, sub suprar vegherea prinilor. Astfel, ei devin bine
crescui. Asemenea cu o prisaca de albine i reginele sale, familia cu copii numeroi, adun mierea vieii pentru fiecare
prunc, ca o regin, pentru zilele grele ce ar veni.
Femeile i mamele cretine, cu ochii int spre Maica Preacurat pururea Fecioara Mria, s strbat cu inim
tare lumea n care renviaz pgnismul. S peasc eroic pe calea credincioiei s i vieuirei cretineti. S nainteze cu
brbie pe calea: jertfei, gloriei, vieii i fericirii. Dac n cetatea antic, femeia aveameni-rea s supravegheze ca nu
cumva s se sting focul sacru, apoi n Cetatea lui Dumnezeu" s fie paznice izvoarelor stinte ale vieii: omeneti,
cretineti i duhovniceti. Aa nelepete lucrnd mama i tata, vor sta cu faa senin, luminat, naintea Creatorului.
Copii bine crescui cretinete, i vor apra naintea Domnului. i aa vor ajunge s vieuiasc pururea n desvrit
fericire acolo sus n mpria Cerurilor (Vezi mai pe larg n Priveliti Apocalip tice" cap. 5 6, Taina Sfnta a Nunii",
partea IlI-a).
280
235) A, a.0r&a& 7l#/"a&' /!#r"u&9 /ru-c!! $r .0!a ,#aL 7$9 Mi-a murit copilul nebotezat ? (g) Am
botezat copiii avortai (lep dai, pierdui)? cu voie i fr de voie? (h)
f) +emeia care a pierdut pruncul %r de voie, un an se canonisete B(%. -. Z8ost. 66J.
g) De va muri copilul nebotezat din lenea sau nepurtarea de gri@ a prinilor, acetia se canonisesc greu, adic
trei ani s nu se mprteasc, mncnd o dat n zi cu post! ,unea, 'iercurea i Finerea, i metanii 6EE n z i . . .
(Molitfelnic, nv. p. canoane).
Murind copilul nebotezat, din nepurtarea de grij a prinilor si, se nltur prinii trei ani de la Cuminecare,
mncnd uscat i mblnzind pe Dumnezeu prin plecri de genunchi, cu plngere i cu milostenie dup putere, fcnd i n
fiecare zi cte 40 de metanii" (Sf. I. Post. 24).
De va muri copilul aproape de prinii lui i nebotezat de trei zile, s aib pocanie ase ani i metanii cinci sute"
(P.B.G. p. 115 (123); R.B.Q.R. art. 49).
AJ 8).NC-- AF0)$A- *- NE#0$E;A$- (E A+,/ D-NA+A)/ <'8/)/-E- ,.- D.'NE;E., <N
NEC.)-. Ne%ericirea copiilor nebotezai, avortai %r voie sau cAiar cu voia, de unele mame denaturate, este mare, este grea
i apstoare pentru pruncii aceia, dar mai mult pentru prinii lor, mai ales pentru acei denaturai ucigai avortori. Ne%ericirea
pruncilor mori nebotezai, reese clar din cuvintele 'ntuitorului! "Aminr amin zic vou:
De nu se va nate cineva din nou, nu poate s vad Impria lui
Dumnezeu... Amin, amin zic vou: De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu poate s intre n mpria lui
Dumnezeu... Ce este nscut din trup, trup este; iar ce este nscut din Duh, duh este: . . " ; iar Apostolul adaog: Dup a
Lui mil ne-a mntuit pe noi prin baia naterii cei de a doua (Sf. Botez) i a nnoirei Duhului Sfnt; pe Care L-a vrsat
peste noi de prisosit prin Iisus Hristos, Mntuitorul nostru; Ca, ndreptndu-ne prin Harul Lui, s fim motenitori dup
ndejdia vieii celei venice" (Ioan 3 38; 1 13; Tit 3 5-7; comp Gal. 6 15; Iac. 1 18; 1 Petru 1 23; 1 Ioan 3 1-2,9; Mt. 28
18-20; Mc. 16 16-20; F. Ap. 2 38).
CAipul de %a ne reprezint ne%ericirea orbilor copii avortai i
nebotezai, care pururea strig n neguroasele locuri de su%erin-
"vai de noi i vai de prinii notri...&.
(e neal amarnic aceia care cred %als, c prin stropirea cu agAiazm mare de la 413 #isericii la #oboteaz, se
boteaz copiii mori, nebotezai ori avortai %r voie ori cu voie.
&runcii mori nu se botea%! Aceasta o susin hotrtor Dumne-zeietile Scripturi, Sfintele Sinoade, Sfinii Prini,
Dasclii lumintori ai Bisericii lui Dumnezeu i dreapta raiune sau orice minte sntoas i luminat.
A plcut zic hotrtor Sfinii Prini 217225 ca trupurilor celor mori s nu li se dea Euharistia, c s-a
scris: Luai,
(
mncai....."; iar trupurile morilor nu pot nici s ieie, nici s mnnce. i ca nu cumva netiina Presbiterilor
Preoilor Bisericii s fac s se boteze, cei ce acum au murit" (Cart. 25).
Ticuire4 Canonul acesta prea firete, nu iart sau nu ngduie a Cumineca sau a boteza pe cei mori, pentru c
unii ca acetia nu mai tiu de sine, deoarece au ncetat toate funciunile lor spirituale i fizice. Este tiut, c unde
rsuflarea respiraia omului a ncetat, acolo a ncetat i viaa, i a urmat i amorirea simurilor, dup care a urmat
moartea, adic a murit. Astfel, canonul acesta hptrte c: precum nu trebuie a cumineca pe cei mori; tot aa nu trebuie
a boteza Preoii pe cei ce au murit. Mai ntrebai pentru ce? Pentru c morii nici a se unii cu Hristos nu mai pot, nici a se
lepda de Satana, nici a face ceva din cele obinuite Tainei Sfntului Botez. ns pn cnd cineva mai rsufl, se va
nvrednici Dumnezeiescului Botez, dup Zonara.
Aceasta o hotrsc i Sfinii Prini ai Sinodului VI ecumenic, zicnd: Nimenea s nu deie Euharistie trupurilor
moarte, c scris este: Luai mncai..."; iar trupurile morilor nu pot nici a lua, nici a mnca" (Sin. VI ec. can. 83).
281
Ticuire4 'area greal a acelora care s-au ncumetat a Cumineca pe cei mori, se vede din acest canon, care pe drept
oprete ca nimenea s nu-i Cuminece pe cei mori, dup lmurirea cuvintelor 'ntuitorului, cu care a ntemeiat $aina
Dumnezeietei Cumini-cturi! ",uai, mncai... #ei dintru Acesta toi...&, c $aina aceasta El a aezat-o pentru cei vii, care
pot a lua, a mnca i a bea. . . dar nu i pentru cei mori, care nu pot nici a lua nici a mnca. . . De-aici se nelege sau se
deduce i aceasta, c nici #otezul nu se poate tace celor ce au murit sau morilorL ci trebuie s %ie viu 1 trupul cu (u%letul ntr-
nsul, ca i casa cu gospodarul ntr-nsa 1 cel ce se boteaz.
Dreapta raiune ne arat clar aceasta, d.p.! Dac cineva gsete n coteul ginilor, sau prin curte, n grdin, nite
psri moarte, unele poate cAiar intrate n putre%acie, i le-ar tia gtul, le poate mncaN Aa este c nuN nsi contiina
omului strig puternic la el s nu %ac una ca aceasta, c se prime@duiete.
Dac cineva ar a%la nite oi, sau alte animale, omorte de lupi i le-ar n@ungAia, le-ar putea mncaN Nu. 8entru c le-a
n@ungAiat neavnd via ntr-nsele, adic moarte. Ast%el, dup cum terea psrilor sau n@ungAierea vitelor moarte este
ne%olositoare, ba nc i prime@duitoareL tot aa de ne%olositoare este i botezarea morilor, ba nc i pgubitoare i prime@
duitoare, adormind cu somnul morii i al osndirei pe cei vinovai. n loc de %olos su%letesc, ei mai ru se prime@ duiesc.
n vremurile patristice ereticii 'arcAioniti, pe lng alte credine dearte, rtcitoare de la dreapta credin
cretineasc, aveau i .? eres al botezrii morilor. Cnd murea careva dintr-nii nebotezat, un marcAionist viu se ascundea
sub patul mortului. Ast%el, mergnd alii lng pat, ntrebau pe mort, de vrea s se boteze. . . Ereticul viu de sub pat Bmicnd
patul cu mortulJ rspundea c voiete a se boteza. . . *i aa, botezau pe cel viu n locul mortului,. . . care n realitate rmnea
tot nebotezat, iar cei vii nelai, cu%undai tot mai adnc n ntuneric i n in%ern BFezi $.$. o.c. la 2 Cor. 25 :C9 Cal. 2 O)C9 6
$im. 6 @O9 Evr. 2 C 9 Apoi. $ertulian n cuv. d. nviereL (%. Ambrozie i -rineu n cuv. d. eresuri, d. CoresiJ.
Acea credin deart sau rtcitoare de la dreapta credin a unor nesocotii din vremurile noastre, a dat curs la
sumedeniile de avorturi n mas, n toate ramurile societii omenetiD . . . O-o-o! Grozav abatere de la Dumnezeietile
nvturi i Sfintele rnduieli bisericeti! Multe Suflete ale avortoarelor, conlucrtorilor i ncurajatorilor acestui groaznic
pcat, i a susintorilor falsei botezri a pruncilor mori, ai cufundat tu n focul iadului i n muncile venice, sub masca
minciunii, c le toloseti?!?
Pentru uurarea nefericirii pruncilor nebotezai i avortai. . . noi Preoii ngrijorai pentru mntuirea Sufletelor
prinilor ngreuiai cu acest pcat i al copiilor mori nebotetai, avortai fr voie dup zmislirea lor, ori n Care lun ar
fi fost pierdui, dup mila i Darul lui Dumnezeu sntem de prere, c dac s-ar cumpra cri tolositoare de Suflet, d.p.:
Noul Testament, Mrturisirea Ortodox, Vieile Sfinilor, Cazania, Mntuirea pctoilor, Hristoitia, Oglinda
Duhovniceasc. . . i alte cri de rugciuni i nvturi curat Ortodoxe, i s-ar da de poman de Sufletul pruncului, n
costul prohodirei, pomenirilor i pomenilor unui prunc botezat ce s-ar nmormnta, aa se folosesc i pruncii aceia pentru
care s-au dat crile acelea de poman. Pe msura luminrii sufletete a celor ce le vor citi i asculta, se mai uureaz i
prinii avortori de greul pcat ce apas pe Sufletul lor... Prinii ns, care de bun voie sau eu premeditare i-au ucis i
avortat copiii, trebuie ca, cu costul nmormntrii, pomenirilor i pomenilor unui om mare, s cumpere cri sfinte, cele
mai bune i mai folositoare de Suflet, i s le dea de poman celor dornici de citit i de mntuire, pentru Sufletul pruncului
avortat cu premeditare... Aa fcnd, ndjduim dup Mila Marelui Dumnezeu, c se vor mai uura. Asemenea trebuie a
face toi i toate persoanele acelea care cu cuvntul i cu fapta au conlucrat satanicete la uciderea sau avortarea
nevinovailor prunci (Vezi i Oglinda Duhovniceasc", pp. 1420 1442, de autor).
2E@9 A, uc!s /ru-c!! "u/ -a*&#r# -#40&#2a!L 7!9 Nsc(-" /# cal#' ,!+a ,ur!& /ru-cul -#40&#2a& "!- -#)l!K#-a
,#aL 7K9
iJ 'uierea ce va nate i i va sugruma pruncul ei nebotezat, pn la moart e si sa pociasc, mncnd ,unea,
'iercurea i Finere numai pine i metanii o mie Bn %iecare ziJ B8.#.C. pg. 225 724).
j) Femeia care a nscut pe cale i n-a purtat grij de prunc, s fie supus vinoviei ucigaului (Sf. Vasile, 33).
8).NC-.C-CA*A *--A CE).$ '0A)$E ,A $)-#.NA,, n anul 1816 s-a transportat o femeie bolnav la
spitalul din Hei-delberg. Aici, dup puin vreme a dorit s se spovedeasc. Apoi s-a nfiat de bun voie la tribunal,
spunnd c i-a omort doi prunci. Dup ce i-a recunoscut pcatul, s-a rugat s fie osndit, ndjduind c n chipul acesta
i va rectiga linitea contiinei. Ea a mrturisit, c de cnd i-a omort cei doi copilai, necontenit a mustrat-o
contiina. Apoi s-a rugat de tribunal ca, dac va fi osndit la moarte, s i se taie capul, iar mai nti s i se taie picio-rele,
care au dus-o la locurile de petreceri (jocuri), unde i-a depnat viaa pctoas... (D.C. o.c. 158).
.C-CA*A CE,0) D0- C08-- A- E- 8EDE8(-$/ DE (.(. " nnotnd, odinioar pe mare 1 istorisete un corbier
cretin 1 aveam n corabie i brbai i %emei. Dup ce am intrat n noian, toi notam bine, %iind mai multe corbii, avndu-i
destinaia! uni la arigrad, alii la Ale=andria, alii n alt parte, vntul %iind %ri=te prielnic. Dintre toi ns singur eu nu mai
puteam nota de la un loc, i aa am petrecut acolo trei zile, nemicndu-se corabia din loc, n care timp m-a cuprins mult necaz
i mAnire, ntrebndu-m mereu! "Ce-ar putea %i astaN& Atunci eu, ca un crmaci ce eram, avnd scrb pentru corabie, am
nceput a m ruga lui Dumnezeu, nsoindu-m i toi cei ce erau cu mine. n timpul rugciunii, deodat mi-a venit un glas,
grindu-mi! "Arunc pe 'ria n adric i vei nota bineD&& Eu nedumerindu-m, mi-am zis! "Ce poate %i aceasta, i cine este
'riaN& Acestea zicnd n sine-mi, iari mi-a venit glas de sus, grindu-mi! "Am zis ie, arunc pe 'ria n ap i vei %i
mntuii&. Auzind iari aceasta i socotind eu, ndat am strigat! "'riaD& Aceea dormea pe aternutul su n corabie. $re-
zindu-ne, a rspuns! "Ce porunceti stpneN& Eu i-am zis ei! + bine i vino aici&. Ea sculndu-se, a venit ndat, i lund-o
282
deosebi, i-am zis! "Fezi soro 'rie ce %el de pcate am eu, i pentru mine vei pieri cu toiiD& Ea ns suspinnd, a zis: Cu
adevrat domnule crmaciu, eu snt pctoasa!" Atunci eu-am zis ctre dnsa: Ce pcate ai soro?" Ea mi-a
rspuns: Cumplit mie pctoasa, ah! cumplit mie, c nu este pcat pe care eu nu l-am tcut, i pentru
pcatele mele toi sntei n primejdie de moarte", i a nceput cu lacrimi a-mi mrturisi toate pe rnd, grind:
Cu adevrat domnule crmaciu, eu pctoasa i foarte mult ticloasa, am avut brbat i doi copii. Cnd erau
ei: unul de nou ani iar cellalt de cinci ani, a murit brbatul meu, i am rmas vduv. Aproape de mine vie-
uia un oarecare osta, dup care am dorit a m recstori. Am trimis la el pe oarecine ca s m ia n
cstorie. Acela ns auzind propunerea mea, a zis: Nu voi lua femeie cu copii de la alt brbat".
Dou femei, una cu copilul mort la sn i alta
cu copilul viu, alearg la judecata m-
pratului Solomon. Amndou nu vreau co-
pilul cel mort; ci numai copilul cel viu (3
Imp. 3 1628). Ce contrast! Femeile
acelea amndou vor numai copilul viu; iar
unele femei denaturate ale vremurilor
noastre de. fals civilizaie, vor copiii lor
numai mori. Ele cuget, sftuiesc, lucreaz
satanic, alearg la ucigai, la abatorul
pruncilor, pltesc ca s le omoare pruncii in
ele, mai nainte de a vedea lumina zilei! ! !
Ce satanism! Ce iad! Ce infernalitate n
lumea aceea purttoare de masc
cretineasc! ! ! . . .
Eu auzind c nu vrea s m ia pentru c am copii, aprinzndu-m %oarte mult cu dragoste spre dnsul, m-am apucat i
am @ungAiat pe amndoi copiii. Dup aceia i-am trimis veste, zicndu-i! "Acum poi s m iei c nu mai am nici un copilD&
0staul ns auzind ce-am %cut copiilor mei, a zis! "Fiu este Domnul Cel ce locuiete n ceruri, c nu o voi lua pe ea, c este
uciga&. Atunci eu ticloasa, temndu-m a nu %i descoperit, prins, muncit de lege i omortI, pentru aceasta am %ugit&.
Auzind eu cuvintele %emeii, nici atunci n-am vrut a o arunca n adnc, ci am zis ei! "-at, soro, eu voi intra n barc, i
s tii c de va merge corabia mare, apoi pcatele mele au inut-o pe loc&. 8ogo-
rndu-m n barc, nu s-a micat din loc nici barca, nici cora-bia mare. Atunci am intrat eu n corabia mare i am grit
%emeii! "8ogoar-te tu acum n barc&. Aceia ascultndu-m, s-a pogort. ndat ns deprtndu-se puin singur, prvlindu-se,
s-a cu%undat cu %emeie cu tot n adnc, iar corabia mare ndat a i pornit, i aa de ticnit i bun cltorie am avut, nct n loc
de cinci zile, am %cut numai trei zile, notnd bine& B8rol. 23 'artieJ.
2EJ9 Am omort copiii dup Botez? (1)
2J De va muri pruncul botezat ntre prini, trei ani i metanii KEE B8.#.C. pg. 225 B26KJ.
2EH9 Am nbuit copilul nebotezat, botezat, pe cnd dormeam i l-am aflat mort lng mine? Am
lsat copilul s moar nebotezat? (m) Din nebgare de seam, am lsat copilul de a czut in ap i s-a
nnecat, n ap fierbinte, n foc de s-a ars, sau de a czut de sus i s-a schilodit, sfrmat i a murit?
mJ De va muri pruncul nebotezat din negri@a prinilor, acel pcat nii aceia l iauL deci, s aib pocanie doi ani i
metanii KH B8.#.C. pg. 225 B26KJ.
239) A, l#/"a& c0/!!! -#40&#2a!' sau 40&#2a!5 /# s&r2!' (- ul!#' /# "ru,ur!' /r!- &(r)ur!' la u*a ;!s#r!c!!
sau (- al&# l0cur! pe unde trec oamenii, spre a fi gsii, luai i crescui de.alte persoane ?
240) A, (-s0!& /# al!! la $#lur!&# uc!"#r!L
283
241) M!+a, "#s&r,a& s-&a&#a *! scur&a& .!aa ,(-c(-"' 4(-" /#s&# ,sur' (- cr(*,#' /# la 0s/##' -u-!'
cu,#&r!!' /#&r#c#r! 4alur!' s#ra&#' K0cur!' #&cL A, $cu& r,*a)ur! "!a.0l#*&! /r!- (-&r#c#r# (- ,(-crur!' 4u&ur!'
$u,a& &u&u-' r!"!cr!' sr!&ur!' K0cur!' s&r!)r!' c6!u!&ur! -#4u-#*&!' /r!- car# ,ul! *+au /!#r"u& s-&a&#a *! .!aa'
/0)0r(-"u+s# cu 2!l# (- ,0r,(-& *! (- !a" L
242) M!-am ucis Sufletul cu purtarea de grij a trupului spre .mplinirea poftelor josnice
i a pcatelor grele? (n)
nJ '0A)$EA 8/C/$0(.,.- E C.'8,-$/. 8ctosul pe patul su de moarte! nepocit, nespovedit, nendreptat
i negri@it dup Dunmezeu, plin de dureri groaznice n trup i de ntristare neagr n (u%let, plin de %ric, de spaima morii, de
@udecata i rspltirea %aptelor lui rele, se svrcolete cumplit, vzndu-se lipsit desvrit de tot a@utorul i mngierea lumeasc.
Aceasta e rspltirea celor ce n-au crezut, n-au iubit, nici n-au ascultat pe Dumnezeu. )ugciunile 8reotului, pe care 2-I s%idat,
nesocotit, ponegrit i amrt n viaa sa, nu-2 pot scoate din osinda venic BFezi i n viaa (%, Andrei cel nebun pentru ?ristos
1 F. (%. 6 0ct. o.c. pp. 4G-GKL i "#iblioteca 0rtodo=iei&, Nr. 32, pp. 6KGE -6K32, de autor 1 cu (u%letul boerului, pe care
cAiar dup ce l-au proAidt 8reoii cu multe luminri i tmieri, a %ost luat de draci, crora le slu@ise n viaa saJ. 'oartea
%ioroas i st>nainte i-2 n%ricoeaz. Acum, toate bucuriile, veseliile, averile, banii, mririle, dregtoriile i des%trile s-au
luat de la el. (atana i ine naintea ocAilor si catasti%ele pcatelor sale. Cu pcatele, la care-2 ndemna n via sa le %ac,
acuma l tortureaz i n%ricoeaz, nec@indu-i contiina.
Chipul de fa ne arat ct de cumplit este moartea
pctoilor.
8ctosul vede c pcatele sale i aduc! desprirea desvrit de Dumnezeu, pierderea mpriei Cerurilor i a
%ericirei e-terne, osndirea (u%letului, venica pierzare, venicul blestem i venica munc n %ocul nestins al iadului. Disperat,
caut npre@urul su i nu vede nimic care s-2 mngieL ci numai grozvii care-l tortureaz cumplit. Spiritele infernului l
ntind s-1 sfie, trgn-du-1 la iad. ngerul pzitor, pe care nu 1-a ascultat n via, se deprteaz de la el plngnd,
lsndu-1 n prada desndjduirii. Aa, n groaznice chinuri i nfricori infernale, se desparte sufletul pctosului,
nengrijit dup Dreptarul Ortodoxiei Divine, de ticlosul su trup, ca s se nfieze naintea lui Dumnezeu. Acolo aude
din gura Dreptului Judector nfricoatele cuvinte: Du-te de la Mine blestematule n focul cel venic, care este gtit
diavolului i ngerilor lui. . . " (Mt. 25 41).
-at cu ce mbogesc pcatele pe oameniD -at ce aduc asupra oamenilor! necredina n Dumnezeu, nesocotirea
poruncilor i s%in-eniilor ,ui, neascultarea Cuvntului Divin i clcarea n picioare a Crucii, a :ert%ei i a (ngelui ?ristosului
,ui "Nimenea 1 zice 'ntuitorul 1 nu poate slu@i la doi domni. . . Cel ce nu este cu Mine, este mpotriva Mea, i cel ce
nu adun cu Mine, risipete" (Mt. 6 24; 12 30). Aceasta o adeverete i Apostolul, zicnd: Este cu neputin celor ce s-au
luminat odat (prin Botez, Mir-Ungere, mprtirea cu Dumnezeiescul Trup i Snge i cu Cuvntul lui Dumnezeu), i au
gustat Darul cel ceresc, care s-au fcut prtai Duhului Stnt, i au gustat din Cuvntul cel bun al lui Dumnezeu i din
puterile veacului viitor, i apoi au czutj ca iari s se ntoarc spre pocin; a doua oar rstignind lorui pe Fiul lui
Dumnezeu i batjocorindu-L. ns, precum pmntul care aduce din sine spini i ciulini, este netrebnic i aproape de
blestem, al crui sfrit este spre ardere. . . aa i noi, pctuind de bun voie (adic din ndrtnicie i firea cea rea),
dup ce am luat cunotina adevrului, nu mai rmne jertfa pentru pcate; ci o ateptare oarecare nfricoat a judecii
i iuimea focului, care are s mnnce pe cei potrivnici" (Evr. 6* 4-8;' 10 26-27).
24E9 Am ucis cinstea altora prin grirea de ru? (o)
284
oJ ,a vama uciderii se ntreab (u%letul omenesc pentru %eluritele pcate ale uciderii, %ie c unii ucid oameni>, iar alii
ucid cinstea oamenilorL cci i uciderea cinstei cuiva, tot sub pedeapsa uciderii se a%l BDin convorbirea ngerului cu (%.
'acarieJ.
8)-N .C-DE)EA C-N($E-, A .C-(-0 *- $).8E*$E. 0 biat vduv i custoreas, tiimitea de ctva timp pe un %iu
al su s cumpere bere, %iindc, dup s%atul medicului, trebuia s ung piciorul altui %iu mai mic. 0 %at dintr-o %amilie bogat,
care ddea de lucru de mai mult timp acelei vduve, vznd odat pe copil cu sticla de bere, mprtie ntre ai si vorba c
vduva a@unsese beiv i nu merit s i se mai dea de lucru. Aceste vorbe nesocotite avur trista urmare c biata vduv i
pierdu ndat cinstea i munca, i n curnd czu cu ntreaga ei %amilie n cea mai neagr mizerie BsrcieJ. Dup mai mult timp
Bera o DuminicJ, %ata.aceia vzu pe %iul custoresei la poarta #isericii, unde cerea de poman trectorilor, trezind mare
comptimire la toi. +ata %u micat i ea, i apropiindu-se de -copil s-2 ntrebe despre mama lui, acesta i rspunse! "'ama
nu mai are de lucru de atta vreme, pentru c s-a rspndit n sat calomnia Bbr%irea, clevetireaJ c este beiv i nu merit a@utor.
'ama ns n-a but niciodat bere, a%ar numai c a trebuit s cumpere o bucat de vreme ca s ung piciorul %ratelui meu care
era bolnav&. +ata i %cu mustrri n tcere de vorbirea& ei nesocotit, i ceru s %ie dus la casa vduvei. Ea czuse grav
bolnav i nu mai avea multe zile. Dup moartea ei, %iica boe-rului nobil a luat cu dnsa pe cei doi or%ani, dar a rmas pe
totdeauna cu remuearea de a li pricinuit nainte de vreme moartea acelei %emei prin cuvintele ei nesocotite. De aici se vede c
grirea de ru niciodat nu se poate repara n ntregime B$.'. o.c. pp. 564 1GJ.
Fedei cum clevetitorii au devenit mai ucigtori de oameni dect erpii cei mai nveninai i otrvitoriN Cei care voiesc a
intra i a rmne n mpria lui Dumnezeu, s-i taie partea aceea a limbii clevetitoare sau otrvitoare, ucigtoare de oameni
B-s. (ir. 28 15), cum taie zmbrele la vite; altfel se cufund n infern mpreuna cu prbuitul nger clevetitor (Ape 12 7
12).
2449 Am ctigat bani, avere. . . cu vicleug, neltorii, minciunrii, vrji, desentece, farmece i alte
mijloace drceti, ucigndu-m pe sine-mi i pe alii sufletete?
24C9 Am pltit slujbe la Preoi asupra vrjmailor ca s-i afuriseasc, s slujeasc lui Dumnezeu s-i
pedepseasc cu boli, nefericiri, primejdii, cu stropeal sau cu moarte? Am urt i m-am pornit cu rutate
asupra aproapelui meu?
24@9 Am mpovrat i btut fr mil animalele i am ucis pe unele? (Vezi Oglinda Duhovniceasc", pp.
12571544, de autor).
(u%letul $eodorei.ngrozindu-se, cade pe spate la vederea demonilor cu uneltele acelea n gAiare. Atunci unul dintre
ngeri o spri@in i ridicL iar cellalt nger d ceva boierului drcesc i apoi pleac de acolo tot mai n sus n naltul Cerului.
+E)-C-)EA CE,0) CE A. <N,0C.-$ .)A .C-CA(A C. D)AC0($EA DE A8)0A8E,E.
>2J 0cAiul lui Dumnezeu $atl Ceresc.
2) Domnul nostru -isus ?ristos Dumnezeu-0mul ArAiereu-mprat universal i etern, stnd pe (caunul (lavei (ale.
3) DuAul (%nt n cAip de porumbel.
4) Cei patru vieuitori naripai, cu cte patru aripi, cu %a de! om, leu, viel i vultur, %ormnd (caunul Dumnezeirii.
5) 8reacurata i pururea +ecioara 'ria, 'aica Domnului nostru -isus ?ristos.
6) (era%imii eu cte ase aripi B-s. H :F!
7) ?eruvimii cu cte patru aripi B-ez. 2 ?F!
8) Celelalte apte cete ngereti.
9) Sfntul Ioan Boteztorul cu Sfinii Prooroci.
10) (%inii Apostoli. >
11) (%inii -erarAi.
12) (%inii 'ucenici i 'ucenie.
13) (%inii Cuvioi i Cuvioase.
14) (%inii Drepi i Drepte.
15) Cretini i cretine de nume, mulime mult la circium... nunt cu lutari... @oc... beie... ceart... btaie cu
bta, mori
n lacuri de snge... n deprtare unii se mpuc, alii se sinucid arunendu-se n prpstii, n ape, naintea trenului, alii se
spn-zur, unii se n@ungAie... altele avorteaz... Adevrat! "lume z-cnd n cel ru& B2 -oan 5 19).
285
16) Adevraii (%ini n %runte cu 'ntuitorul ?ristos, au %ost i snt ntotdeauna mpotriva uciderilor, a
sinuciderilor i a avorturilor. $abloul BNr. 2HJ n%ieaz pe (%. -erarA Nicolae salvnd de la moarte pe Cretinii nevinovai
BFezi pe larg F. (%. H DecJ. Aiderea au %cut i ali (%ini i plcui ai lui Dumnezeu.
17) Adevraii credincioi cretini i cretine din toate vrstele i pturile societii omeneti, ngrozii de cele
auzite i vzute n lume, ies din crdurile ucigailor i sinucigailor, pornesc, crucin-du-se, pe calea vieii spre (%nta #iseric
din deprtare, pentru a asculta i a urma s%aturile ei Divine. Aa %cnd, se mntuiesc de iad i dobndesc via venic.
2GJ Dup repausare, ngerii binevoitori le iau (u%letele i le duc n Raiul pmntesc. Acolo, n faa ngerului
lumintor care le
aduce bune vestiri de sus, ei se bucur mult ca s-au smuls din lumea uciga, din iadul vremelnic i venic, i au mers pe
calea mntuirii. Mulumind lui Dumnezeu pentru tot ajutorul dat la timp, l preamresc mpreun cu ngerii i Sfinii.
19) Cretinii mai alei cler i popor care au luptat pn la sacrificiu mpotriva nvrjbirilor, uciderilor,
avorturilor, sinuciderilor i feluritelor ruti infernale, ieind biruitori, snt ridicai de ngeri mai sus, deasupra Raiului
pmntesc, n Raiul ceresc, n mpria Luminii, mai aproape de Scaunul Dumnezeirii. Ali ngeri cobornd din nlimile
cerurilor, de la Dumnezeu, le aduc haine albe, simbolul curiei i al nevinoviei, dndu-le la fiecare ca s se mbrace cu
ele. Mntuitorul, Arhiereul-mprat universal i venic, eznd pe Tronul Slavei Sale, i binecuvinteaz, zicnd: Pe
biruitori i voi mbrca n haine albe" (Ape. 3 5; 6 11). Acetia cu mult plcere asculta armonioasele cntri ale otirilor
ngereti, acompaniate de ale cetelor Sfinilor, i privesc Faa lui Dumnezeu, umpln-du-se pururea de o negrit bucurie
cereasca.
8EDEA8(A .C-CA*-,0) .(-N.C-CA*-,0) *- A, AF0)$0)-,0)... <N -AD.
286
CAipul de %a ne arat groaznicile pedepse in%ernale cu care se tortureaz n iad! ucigaii, sinucigaii i avortoarele.
Croaznic pcat este a ridica viaa aproapelui pe care i-a dat-o Dumnezeu, dar groaznice snt i muncile n iazrul de %oc cu care
snt pedepsii acei pctoi ucigai de oameni. .neltele sau otrvurile cu care ucigaii au omort pe alii, ori s-au sinucis pe
sinei, cu acelea i tortureaz dracii, acelea le pun nainteaT ocAilor lor, cu acelea i mustr i-i ocrsc, cu acelea i amrIsc,
tulbur i tortureaz. Aa, cei care au ucis ori s-au sinucis cu treang, cu treang snt torturai, cei ce cu pumnal sau cu Cuit, cu
pumnal sau cu cuit snt munciiL cei ce cu revolver, puc, arm, grenad, otrvuri, tot cu acelea i tortureaz i pe ei dracii n-
iad.
n iad snt muncii cumplit! mamele denaturate, avortoarele, moaele, doctorii, s%tuitoarele sau s%tuitorii, cei care au
dat buruieni, otrvuri... i orice idei satanice pentru avortarea copiilor, toi i toate care au contribuit cu cuvntul i cu %apta la
uciderea n pntece a pruncilor ori n ce lun ar %i %ost Bdeoarece pruncul %r (u%let nu poate vieui nici creteL vezi i "8acea
8rinilor cu pruncii lor&, pp. 217H7, de autorJ. $oi contribuitorii avorturilor, cad n iazrul de %oc, unde dracii le aduc la ocAi
i la gur pe tave ori n gAiare pruncii pe care i-au omort n pntece sau avortat prin recla@e. 'amelor criminale li se dau copiii
avortai s-i mnnceDDD
n ziua @udecii particulare i generale, pruncii mici, pe care mamele lor denaturate i-au omort nuntrul pntecelor
lor, vin n %aa acestora plngnd cu lacrimi 1 griete marele predicator Episcopul -lie 'iniat 1 i le zic! ! "0D .cigtoarelor
de prunci maice, voi, sau de scumpete BzgrcenieJ ca s nu ne Arnii, sau ca s acoperii %aptele necinstei voastre Bori ca s %ii
mai libere a v duce la petreceri anticretineti! crciumi, nuni sau cumetrii cu lutari, @ocuri, baluri, serate, clci, beii i alte
blestemiiJ, ne-ai dat o ndoit moarte! ne-ai lipsit i de lumina vieii pmnteti i de lumina Dumnezeietei (lave...
#lestemat s %ie mna ageia care v-a adus buruiana... aductoare de moarteL blestemat s %ie gura aceia care v-a dat s%atul
acela %r de mil, ucigtor de prunci nevinovai. #lestemat s %ie socoteala voastr prin care ne-ai omort pe noi nainte de
naterea noastrD 8rivii i vedei curatul, nevinovatul nostru sn@e, cu care ai spurcat pmntulD D D 'aicilor, bei...& D
Croaznice munci la @udecata particular, groaznice munci n iazrul de %oc, groaznice munci la :udecata universala,
groaznice munci in veci, ateapt pe ucigai, sinucigai i pe avortori, ncepnd a-i tortura din vreme n vreme, cAiar dup
comiterea crimei, ca pe Cain, -rod... i ali ucigai B+ac. 7 O)@?9 ?ronogra%, cuvntri, Cazanii i scrierile (%inilor 8rini
despre ucideriJ. .ciga de oameni din nceput a %ost diavolul... i ucigaii... avortoarele savir-ind acest odios pcat, se
nnegresc la su%lete asemenea diavolului. #ine este tuturor a se pzi i de acest groaznic pcat! iar de a czut cineva, s alerge
la (%. (povedanie, s-i %ac canonul cuvenit dup (%nta 8ravil a #isericii lui >Dumnezeu, %cnd roade vrednice de pocina
pentru a scpa de munca venic. 8rinii care zic ca n-au cu ce-i Arni copiii sau zic c au prea muli... mai bine e s triasc
%rete, dect s pctuiasc mpotriva rnduielii lui DumnezeuL iar de nu pot aa, apoi e bine s nu lepede, nici s-i avorteze
copiii. 0ri ntr-un %el, ori ntr-alt%el, s-i duc o cruce dup Domnul, Care zice! "Celce vine dup 'ine, s se lepede de sine,
s-i i-a crucea sa n toate zilele, i s-'i urmeze 'ie... Cel ce vine dup 'ine i nu-i i-a crucea sa, nu este 'ie vrednic...
Deci, a%ar Bdin mpria 'eaJ snt! cinii,i,vr@itorii, des%rInaii, ucigaii, idolatrii i tot cel ce iubete i %ace minciuna sau
nedreptate&& B't. 2H :;9 2E BA9 ,c. 3 :B9 27 :?-:O9 Ape. 66 45J.
Dumnezeiasca (criptur, dup ce ne vorbete despre Dumnezeu si om, nelepciune i nebunie, bucurii i dureri,
bogie i srcie, deertciune i moarte, apoi ne pune nainte %iecruia din noi dreapta @udecat particular i universal a lui
Dumnezeu, n +aa Cruia vom sta i vom %i rspltii, %iecare dup merit. n pilda 'ntuitorului cu! griul i negAina, nvodul
aruncat n 'are, nunta %iului de mprat cu cei ce au re%uzat cAemarea i cu cel ce nu avea Aain de nunt, cu %ecioarele
nelepte i nebune, cu talanii, cu alegerea drepilor de pctoi, cu nvierea obteasc, la care crile se vor descAide i toate
gndurile, cuvintele i %aptele bune i rele ale oamenilor se vor descoperi i rsplti venic, ni s-a artat destul de clar, limpede
i luminat, cele ce ne atepat pe %iecare din noi dup %aptele noastre BEcl. 26 @B-@;9 't. 2K :; -BD, B? -;B, ;O -ED 9 66 6-27L
65 @-B?, B;-;?9 -oan 5 :A -:C9 Ape. 6E 46-45L 62L 66J. Dumnezeu a pus omului 1 cleric ori mirean 1 care se ostenete a %i
bun, o statornic recompensareL %ericirea vieii pmInteti, %igurata minunat n )aiul pmntesc, i %ericirea vieii venice n
)aiul Ceresc. 8rima recompens o putem redobndi prin o bun i activ via, lucrInd n %iina, %amilia i societatea noastr
dup virtuile morale i intelectuale, dup iluminata raiune i ,egile Divine. A doua recompens, care-i cea mai bun i mai
statornic, venic, se poate redobndi numai prin o aleas via contempo-plativ, cu a@utorul Dumnezeietii ,umini, lucrnd
287
dup nvturile curat Dumnezeieti, prin iluminarea i ?arul DuAului(%nt, care ntrec raiunile omeneti, dup cele trei
principale virtui teologice! Credina, Nde@dia i Dragostea, dup tus-patru virtuile cardinale! nelepciunea, Dreptatea,
Cumptarea, #:irbia B$riaJ, i celelalte virtui duAovniceti, nsoite de milostenii %olositoare. Aceste dou ci bune sau
recompense izvortoare %ericirilor, Cea mai bun i cea %oarte bun, snt adevratele ci ce duc la %ericirea vremelnic i
venic. 0mul le poate pierde prin greeal, negli@en i mai ales prin %elurite po%te rele i prin pcate grele.
8entru a scoate pe om din pcate, adeseori nu a@unge nvtura cea mai bun i convingtoare... i durereDDD... deci, e
de trebuin neaprat n%ricoarea omului ru mptimit cu %rica pedepselor vremelnice i venice. Aa a %cut Dumnezeu prin
trimiii
(i n #iserica FecAiului i Noului $estament. . r Aa fac adeseori i felurite stpniri lumeti. Aa procedeaz i
prinii fa de copiii lor, nfricondu-i astfel: Dragul mamei, s nu iei pe strad c te va lovi vreo main i rmi
schilod! S nu te duci pe lng lntn c vei cdea n ea i te vei nneca! S nu vri mna n foc c te vei arde i rmi fr
mn! S nu te urci prin copaci c vei cdea i-i vei rupe gtul sau vreun picior, i vei fi nefericit pe toat viaa ta,
.a.m.d.".
Acestea socotindu-le i noi, am gsit cu cale, ca, n predicile i scrisul nostru, p lng feluritele nvturi
folositoare de Suflet, s redm poporului, cufundat de altfel n multe pcate grele i degradatoare, i descrierea
nfricoatelor munci vremelnice i venice, care ateapt sigur pe pctoii notoriei i neglijeni de mntuirea lor. Astfel,
toate clieele din aceast carte: cu moartea omului pctos, primejdioasa trecere prin nfricoatele vmi ale vzduhului, i
mai ales aceste cliee sau chipuri fioroase ale vecinicilor munci, au de scop trezirea oamenilor din patimile rele i
rentoarcerea lor la adevrata credincioie i vieuire curat cretineasc, spre redo-bndirea statornicei fericiri vremelnice
i venice. . .
Cnd te-a cotropit necazul
0rict ar %i el de mare,
(tnd ca-n %aa> unei ape
8une-i singur o-ntrebare !
"Apa-i lat i adnc...
0are vei putea s-o treci N&
*i rspunsul vine singur
"D din mini c nu te-neci&
288
FA'A a 25-a,
A DE(C<N$ECE,0), C?-C-$0)--,0) *- A +A)'ECE,0)
Esind din mi,ocu $maior aceora monstruoi, am suit tot mai "n sus, a,utat de -#inii "ngeri, p"n ce am a,uns a
$ama desc"neceor, $r,itoriior, g0icitoriior, #ermectoriior, a otr$itorior, optitorior i a c0emrii dia$oior,pe care "n
mute#eurie #ac oamenii i mai ales femeile, care i prin aceasta se prbuesc din Darul lui Dumnezeu. Pngriii draci ai
acelei vmi erau asemenea jivinelor cu cte patru picioare i trtoarelor, ca taurii groaznici, ntunecai i nnegurai, ca
erpii, balaurii, viperele *, scorpiile i scorpionii**, c broatele... i stranic de urt era vederea acelora?
ngrozit cumplit de nvlirea i vederea insuportabil a acelor monstruoase jivini infernale, cugetam la
hotrrile Dumnezeieti asupra acestui pcat diavolesc i anticretinesc, care zic: ..Ascult Israile, Domnul Dumnezeul
vostru este Singurul Domn. . . De se va ridica n mijlocul tu prooroc sau vistor de visuri, i va face naintea ta semne i
minuni ; i de se va mplini semnul sau minunea aceia de care i-a grit el, i-i va zice atunci: S mergem dup ali
dumnezei (pe care tu nu-i tii) i s le slujim acelora". S nu ascultai cuvintele proorocului sau vistorului aceluia, fiindc
prin aceasta v ispitete Domnul Dumnezeul vostru, ca s afle de iubii voi pe Domnul Dumnezeul vostru din toat inima
voastr i din tot Sufletul vostru. Voi s rmnei credincioi n totul Domnului Dumnezeului vostru, urmai-l Lui, temei-
v de El, pzii-I poruncile, ascultai-L slujii-I i v lipii de El. Iar pe proorocul sau pe- vistorul acela de vise s-l dai
morii, -pentru c v-a sftuit s v abatei de la Domnul Dumnezeul vostru. .. i de te va ndemna n tain chiar i fratele
tu, fiul tatlui tu sau al mamei tale, sau fiul, sau fiica, sau femeia de la snul tu, sau prietenul tu, care-i pentru tine ca
Sufletul tu, zicnd: Haidem s slujim altor dumnezei, pe care prinii ti nu i-au tiut. . . " S nu te nvoieti cu ei, nici
s-i asculi. Ochii ti s nu-i crue, s nu-i fie mil de ei i s nu-i doseti / ci ucide-i. Mna ta s fie naintea tuturor
asupra lor, ca s-i ucid, i apoi s urmeze (a-l ucide) minile a tot poporul. S-i ucizi cu pietre pn la moarte, pentru c
au ncercat s te abat de la Domnul Dumnezeul tu. Tot Israilul auzind aceasta, se va teme i nu se vor mai apuca s mai
fac, pe viitor un asemenea ru. . .
P Fiperele BEAidneleJ snt nite erpi %oarte veninoi. 'uctura lor este %oarte veninoas, prime@dioas, care adeseori
se s%rete cu moarte groaznic, n (%nta (criptur i n alte cri s%inte, arpele obtete se pune de cAip la aa lucru, care,
dup %irea sa, %ace sminteal i pieire BEcl. 2E 7 7 ; Prov. Soc. 23 31-33; Mt. 7 10).
PP Scorpionul (Scorpio Afer) are corpul lung de 15 cm. cu zece picioare din care cele dou din fa mai mari i
aduse ca ale racului, cu o coad ncovoiat n vrful creia are o bic cu venin, prevzut cu un crlig. Scorpionii,
scorpiile, locuiesc n stnci, n locurile umede i ntunecate din rile calde; ca: Europa, Persia, India i Africa. Ziua stau
ascuni. Noaptea ies la aer curat pentru a-i gsi hran. neptura ce o face cu vrful coadei e foarte primejdioas i chiar
mortal. Uneori se hrnesc cu insecte, pe care le strng ntre extremitile picioarelor i apoi le nvenineaz. Ei umbl
iute. Pot strbate i n odile de locuit ale oamenilor.
- nu.se gseasc la voi, sau printre voi, de aceia care trec pe fiul sau fiica lor prin foc, nici prezictor sau ghicitor,
sau vrjitor, sau fermector. Nici descnttor, nici chemtor de duhuri, nici mag, nici de cei ce griesc cu morii. . . cci
uriciune este naintea Domnului tot cel ce face acestea, i pentru aceast uriciune i izgonete Domnul Dumnezeul tu de la
faa t a. . . Iar proorocul care va ndrzni s griasc n Numele Meu, ceea ce nu i-am poruncit Eu s griasc, i care va
gri n numele altor dumnezei, pe un astfel de prooroc s-l dai morii" ( 2 Lege 18, 1012, 20; 13, 6 11).
'&roorocii acetia proorocesc ucruri mincinoase "n Numee Meu! Eu nu i-am trimis, nici nu e-am poruncit i nici
nu e-am grit9 ci ei $ $estesc $edenii mincinoase, g"cituri, deertciuni i "nc0ipuiri ae inimii or! *e aceia aa griete
*omnu despre prooroci4 Ei proorocesc "n Numee Meu, dar Eu nu i-am trimis! Ei %ic4 -abie i #oamete nu $a #i "n ara
aceasta, dar de sabie i de #oamete $or pieri aceti prooroci, i poporu cruia au proorocit ei, $a #i risipit pe ui ee
Ierusaimuui +cetior, oraeor i sateor orF de #oamete i de sabie, i nu $a a$ea cine s-i "ngroape pe ei i pe #emeie or,
pe #iii or i pe #iicee or, cci Eu $oi $rsa asupra or rutatea ot/ +Ier! @;, 1416;.
'Iat, Eu )%ice *omnu )s"nt asupra proorocior, $iseor mincinoase, care e po$estesc pe ascestea i duc pe
poporu Meu a rtcire cu amgirie or -i cu inguirie or, deci, Eu nu i-am trimis, nici e-am poruncit9 ei nu aduc nici un
#oos poporuui acestuia!!! +Ier! :B, B:F! '1a %ice *omnu -a$aot, *umne%eu ui Israi4 7uai
aminte de $oi, s nu $ ademeneasc proorocii $otri i g0icitorii -$otri, care s"nt "n mi,ocu $ostru, i s nu
ascutai $isee $oastre pe care e $ei $isa, c $ proorocesc mincinos! Eu nu i-am trimis pe ei/ +Ier! :C, -)>F! '*omnu
"ntreab4 .edeniie ce e-ai $%ut nu s"nt oare dearte, i pre$estirie ce e-ai rostit nu s"nt ee oare minci noase H .oi %icei4!
289
*omnu a spus, dar Eu n-am spus! *e aceia aa %ice *omnu *umne%eu4 &entru c spunei ucruri dearte i pentru c
$edeniie $oastre s"nt mincinoase, iat Eu $in asupra $oastr! M"na Mea $a #i "mpotri$a acestor prooroci care $d ucruri
dearte i pre$estesc minciuni @ "n s#atu poporuui Meu ei nu $or #i, nici nu se $or "nscrie "n cartea casei ui Israi, i $or
cunoate c Eu s"nt *omnu *umne%eu, pentru c duc pe poporu Meu "n rtcire, spu-n"nd4 '&ace/, atunci c"nd nu e pace 9
i pentru c atunci c"nd e #ace %id, ei " m"n,esc cu noroi!!!/ +Ie%! @B, O)-@?F!
'*ac $re-un -u#et $a aerga a, cei ce c0eam morii +spirititiF, ca s des#r"ne%e "n urma or, Eu $oi "ntoarce 5aa
Me a "mpotri$a -u#etuui aceuia i- $oi pierde din poporu ui! - nu aergai a cei ce c0eam morii, pe a $r,itori s nu
umbai i s nu $ "ntinai cu ei/ +7e$! @C, B@9 :D, ?F ! C"nd $ $or %ice4 '"ntrebai pe cei ce c0eam morii i pe cei ce
griesc din p"ntece66, s e rspundei4 'Nu se cu$ine oare poporuui s aerge a *umne%eu, Creatoru su H - "ntrebe oare
pe cei mori pentru soarta ceor $ii H "ntrebai 7egea *i$in i descoperirea -#"nta!!!/ +Is! A, 23120).
Pzii-v de proorocii mincinoi zice Mntuitorul care vin la voi mbrcai n piei de oi, iar pe dinuntru
snt lupi rpitori... Muli prooroci mincinoi se vor scula i vor nela pe muli... Se vor scula hristoi mincinoi i prooroci
mincinoi, care vor arta semne mari i minuni, ca s amgeasc, de va fi cu putin, i pe cei alei" (Mt. 7 15; 24 4 -5, 11,
24-25 ).
5iarei ceei ce purta dou coarne, asemenea Mieuui i gria ca baauru-dragon,!!! i s-a dat a #ace semne mari,
"nc"t i #oc s coboare din cer pe pm"nt "naintea oamenior, "ne"nd prin semnee ei pe cei ce ocuiesc pe pm"nt + pe toi
cari nu s"nt cu trupu i cu -u#etu or "n cer, adic "n >iserica ui *umne%euF!!! Urgiie *i$ine des3nuindu-se asupra umii
p3g"ni%ate, a pierdut pe mui, iar cei rmai nu s-au pocit de pcatee or, ca s nu se mai "nc0ine dracior i idoior de aur,
de argint, de aram, de piatr i de emn, care nu pot nici a $edea, nici a au%i, nici a umba, i nu s-au pocit ei nici de
uciderie ce s$"reau, nici de #armecee or, nici de des#r"n3rie i de #urtiagurie or!!! *eci, a#ar )din "mpria ui
*umne%eu s"nt ) c"inii, $r,itorii, des#r"naii, ucigaii, su,itorii sau "nc0intorii a idoi, i tot ce ce iubete i #ace
minciun!!!/ +1pe! @B 2212GL C 6E I2>F :: 25L comp! 5iip! B :9 : &etru :F!
"n aceiai timp de grea cumpn, cugetam cu "n#rigurare i a s#aturie -#intei >iserici i 0otr"rie *i$ine "mpotri$a
drcetior desc"ntece, $r,itorii, g0icitorii, #ermectorii, g0itii +adic $r,itorie #cut prin ucruri -#inte4- c0eia >isericii,
&ra$ii, &satire, numee -#inior, a Nsctoarei de *umne%eu, a ui *umne%eu, a -emnuui -#intei Cruci, etc!F, berrii,
c0emtorii de draci, "ntrebtorii de draci, cei ce "ntreab pe mori, #eurii spirititi, i c3 toi care #ac acee su,be drceti i
aearg a aceea in ne$oie or ) "n oc de a cere a,utoru ui *umne%eu i a -#intei >iserici ) se de%brac de =ristos, se
despoaie de 0aina de Cretin de a -#! >ote%, i se unesc cu dia$ou, care se suiete "n inimie aceora!
Mi-am reamintit apoi cum *umne%eu, pentru aceste ucruri drceti, a pedepsit &e "mpratu M3nase, pe "mpratu
-au i pe aii4 pe M3nase -a pedepsit a #i uat rob, egat "n anuri i c3tui de #ier, tocmai "n >abion, aruncat in temni
"ntunecoas, pentru c4 /!!!trecea pe #iii si prin #oc "n $aea =8nom, t se desc"nta, se $r,ea i se #ermeca, i a #cut gritori
din p"ntece i $r,itori, i mute ree a #cut "naintea *omnuui, ca s3-7 "ntrite, pe E/ + : &arai! BB, H J L iar "mpratu -au
a #ost prsit de *umne%eu, btut "n r%boi, "mpresurat de $r,maii si, "n mi,ocu crora s-a sinucis, arune"ndu-se in
propria sa spad, pentru c prsise pe *umne%eu prin "nsuirea dregtoriei &reoeti i ducerea a $r,itoarea din En-dor ca
s-i g0iceasc + @ Imp! @B, G127L @E, @D)BE9 :A9 31; 1 Parai. 10).
Acestea t altele ca acestea cugetam la acea vam, ns cu Darul lut Dumnezeu vamen aceia n-au aflat nimic scris
n catastifele lor i nici n mine, deci am trecut ndat, nedind nimic. Atunci duhurile acelea nrutite, iuindu-se cu
groaznic mnie, strigau dup mine i-mi ziceau: Veni-vei tu la locurile cele de desfrnare, i vedea-vom de vei mai scpa i
de la acelea". Plecnd noi de acolo tot mai n sus n vzduh, am ntrebat pe Sfinii ngeri cdri m duceau: Domnii mei !
Rogu-v, spunei-mi, oare toi cretinii trec pe aici, prin vmile acestea ? i nu este oare cu putin vreunuia dintre ei s
treac pe alt parte la cer, fr numai pe aici ? Numai este oare vreun mijloc a trece sau a face cltoria aceasta fr
intrebrilt i frica ce ntmpinm noi cnd trecem prin aceste nfricoate vmi?" Sfinii ngeri mi-au rspuns: Nu este alt
cale pentru Sufletele cretinilor care se suie la ceruri. Toi trec pe aici, dar nu toi snt cercetai aa ca tine, fr numai cei
asemenea pctoi ca tine, toi aceia care n-au fcut desvrit mrturisirea pcatelor lor, ruinndu-se i tinuind
naintea. Prinilor Duhovnici ai lor, faptele lor de ruine i oarecare fel din pcatele lor. Dac un cretin "sau o cretin
i mrturisete cu adevrat pcatele sale, faptele rele, i pare ru, se clete c le-a fcut, i mplinete canonul cuvenit i
prsete pcatele, fcnd roade vrednice de pocin, apoi pcatele acelea se terg nevzut de Dumne zeiasca Milostivire.
Cnd un Suflet ca acela trece pe aici, ntrebtorii acetia din vmile vzduhului deschizindu-i catastifele lor, nu mai afl
scris nimic ntr-insele asupra lui, nu pot nici a-l supra, nici a-l ngrozi pe acel Suflet; ci trece lin in sus la ceruri, la
Scaunul Dumnezeirii, ca s se nchine i s se rsplteasc cu fericirea venic n Cereasca mprie. Deci, i iu, de ai fi
fcut mrturisire desvir-il de toate pcatele tale, i dup dezlegarea Duhovnicului ai fi fcut pocin adevrat din
destul, n-ai fi suferit nite astfel de groaznice cercetri ca acestea la vmile vzduhului.
1ceste cercetri e ptimesc i -u#etee aceea care negutor esc -po$edania, prsindu-i *u0o$nicu or i
merg"nd a atu, aceia care 6spun a un *u0o$nic unee pcate i a atu atee, i a atu atee, #r de ne$oie i #r de
binecu$3ntarea ceui dinii i mai iscusit! Cei care #ac ast#e ca s nu par a #i prea pctoi "naintea *u0o$ni cuui or bun,
iscusit i uminat umintor, pentru a nu "i se da canon greu, prindu-i-se c merg"nd pe ascuns a atu i mrturis$ndu-se,
$or #i iertai, sint nite cur$ari sau preacur$ari spirituai, dec%ui mai greu dec"t soia egitima care-i sc0imb sou su
ibo$nicii si! 1cetia necurindu-se de pcatee or, nu $or a$ea caea iber, curata i cu "nesnire de trecut $mie9 deci,
care n-au cu ce pti, cad m ,-ad"nc i in muncie iaduui! Lie "ns i-a a,utat i aceea c de mut te-ai prsit de a mai pctui
de moarte, i cu #apte bune ai petrecut ceiai ani din $ia, i mai aes rugciunie Cu$iosuui &rinte .asie, cruia i-ai
su,it cu tot de$otamentu! *ar trebuie s tii i aceasta, c dia$oii, dup ce $d c $reunui -u#et os"rduitor, prim,
mrturisirea ade$rat, prsirea pcateor, "mpinirea canonuui i ,acerea roadeor $rednice de pocin , i se terg
pcatee din catasti#ee or, " r%boiesc din ncu mai gre%a$ ca "nainte pentru a- arunca in uite pcate, pentru a-l scrie din
290
nou n catastifele lor. Deci, fericii snt cei tare dup curirea de pcate se lupt pn la sacrificiu s nu cad n altele.
Acetia trec la cer nesuprai prin vmile vzduhului".
(u%letul omenesc, nsoit de cei doi ngeri luminai, ajung la vama 15-a, a descntecelor, ghicitorilor, farmecelor i vrjilor.
Acolo snt ntmpinai de vameii-draci' ai acelei vmi, dimpreun cu boierul lor-drcesc, groaznic de uri, asemenea jivinelor cu patru
picioare, cu scorpiile, cu erpii, cu viperele, cu broatele, cu arpele cobra i alte urciuni fioroase, care se reped cu furie a rpi pe
Suflet din minile ngerilor..Ei ncearc pe orice Suflet nn-grit cu astfel de urcioase i groaznice pcate despritoare de Dumnezeu
i Biserica Sa, cu care muli s-au mnjit, nnegrit, ntunecat i robit Satanei, d. ex. de:
24J9 A, cr#2u& (- .!sur! 7a9' #M/l!c(-"u+l#' )6!c!-"u+l# "u/ cr! cu ,!-c!u-0+#M/l!car#a .!s#l0rL 749
aJ C)ED-NA <N F-(E E($E 0 DE*E)$/C-.NE. Fisele snt anumite vedenii pe care le avem n timpul somnului.
8aginii idolatri! Egiptenii, 'ezii, 8erii, #abilonienii, Crecii, )omanii i multe popoare vecAi, puneau pre pe vise. Ei aveau
muli brbai nvai anume pentru e=plicarea viselor n, legtur cu viitorul. 0 importan mare se ddea viselor nu numai de
lumea %eluritelor pturi ale popoarelor, ci i de mpraii lor. Ne este cunoscut din (%. (criptur visele nalilor demnitari
Egipteni, apoi ale lui +araon i e=plicarea lor minunat de -osi%, de visele lui NabuAodonosor i e=plicarea lor adnc de Daniil
B+ac. 7EL 72 @)B?9 Dan. 6L 493 Ai@derea i %ilozo%ii cei mai mari i mai vestii ai vremilor strvecAi! 8laton, (ocrate, 8itagora,
8or%iriu i alii, se in-credeau n vise ca %emeile. Dar i n vremurile acestea, cnd lumina 0rtodo=iei strlucete ca soarele
ziua n amiaza mare, muli se ncred n visuri. *i n prezent, pe lng e=istena %eluritelor cri cu e=plicarea viselor, snt i
%emei, cAiar i brbai, versai n meseria aceea.
(-a observat c e=ist o legtur ntre! cugetrile, vorbirile, lucrrile, ngrozirile, bucuriile... avute n trecutul vieii i
visele de mai pe urm. (-a mai observat c! zilele %rumoase aduc vise plcute, cele clduroase vise nspimnttoare i cele
geroase vise ndurertoare. Ai@derea s-a observat c %azele lunii in%luediteaz asupra viselor. De e=emplu! n primul ptrar
avem,cam de regul, vise plcute i tendin la somn mult. (-a mai observat c! dormind pe partea stnga, prin apsarea asupra
inimiii, avem visuri agitatoare, bolnavii de splin au vise dureroase, cei de pancreas au vise plcute, %ericite, cei de stomac au
vise dezordonate. Adeseori am observat c! dorinele, cugetrile, preocuprile din cursul zilei, in%lueneaz visele nopilor
acelora. Aa d.p.! unii sraci viseaz bani muli, alii goi se viseaz mbrcai cu Aaine preioase, alii %lmnzi se viseaz
osptndu-se la nite mese pline de toate %elurile de mincruri i- buturi plcute, dar cnd se trezesc, snt tot! sraci, goi,
%lmnzi... ,a ce a tot gindit ziua, a visat noaptea. De aici vine i zictoarea: Vrabia mlai viseaz", care i are justificarea
ei. Din cele artate i multe altele, reiese c: cele mai multe vise ale noastre, atrn n mare msur, de unele condiii, de
trecut i chiar de prezent, deci nu putem susine c ele ar fi indiciu pentru viitor.
Sint ns unele vise, desigur puine, care anun anumite evenimente pentru viitor, cu o deosebit precizie.
Acestea snt de la Dumnezeu, Unicul deintor al tainelor viitorului. Visele acestea, unele alegorice, cum au fost cele
explicate de Iosif n Egipt i Daniil in Babilon. Altele snt comunicri directe, cum a fost cazul cu Iosif pentru descoperirea
ngrecrii pururea Fecioarei Mria de la Duhul Sfnt, supranatural i nu natural cum cugeta el, tulburn-du-se... Apoi
despre fuga cu Pruncul Iisus n Egipt i rentoarcerea dup civa ani de zile napoi n Iudeia i Nazaret (Mt. 1 20; 2 13,
20) , i visul cu vestirea magilor venii la Betleem din ndeprtatele ari ale rsritului, s nu se mai ntoarc pe la Irod; ci
pe alt cale s mearg in ara lor (Mt. 2 72).
291
.nii susin prerea lor c'Iosif ar f i fost vestit n meteugul explicrii viselor, foarte dezvoltat n Egipt pe
vremea aceea, i de aceea a putut el explica visele celor doi nali demnitari mpr-teri i ale lui Faraon eu atta
precizie. Socotind bine ns c vrjitorii Egiptului, foarte nvai n arta aceea, n-au putut tlmaci visurile Faraonului,
rmnem la mrturisirea lui Iosif: Tlmcirile adevrate ale visului, snt ale lui Dumnezeu... El este Care explic aceste
vise" (Fac. 40 8 ; 41 16, 25, 32) . Aijderea adeverete i Sf. Prooroc Daniil, zicnd: Dumnezeu, Cel ce descopere tainele,
t i -a fcut cunoscut (mprate prin visul acesta) ce se va ntmpla. in viitor. Mie mi s-a descoperit taina aceasta (de sus),
cci n mine nu este o nelepciune mai mare dect a celor vii... " (Dan. 2 29 -30).
(%. (criptur i #iserica Cretin apostolic i universal a lui ?ristos Dumnezeu-0mul, cum e.i %iresc, oprete i
condamna credina n vise i tlmcirile lor, n care se ndrug %elurite preri oscilatoare i minciunrii. Ea,voiete,
ndeamn i hotrte fiilor i fiicelor ei sa mearg numai pe calea adevrului, care elibereaz (Ioan 8 32), i nu pe calea
prerilor ubrede, sau a superstiiilor, care robesc pe om pcatului. Israel, poporul lui Dumnezeu, trind adeseori in
contact cu neamurile idolatre, pgne, care credeau i susineau c visele arat voia zeilor idolilor i a spiritelor, s-a
molipsit, pe ling credinele lor dearte, i' de aceast superstiie sau deertciune. Pentru a ndeprta pe credincioii
Bisericii Vechiului Testament de credinele paginilor cele dearte, n visuri, Dumnezeiasca Scriptur le adeverete c
acelea snt deertciuni, deci s nu se ncread n ele. Visele zice Eclesiastul snt socotite deertciuni" (Ecl. 5 6) .
Visurile fac pe cei nenelepi s-i ias din fire. Ca i cel ce se prinde de umbr i alearg dup vnt, snt cei ce se ncred
visurilor. Numai oglindire e vederea visurilor... De la cel necurat ce se va curai? i de la minciun ce se va adeveri?
Vrjile, descintrile i visurile snt dearte, i ca la aceea ce este gata a nate: inima aiureaz. De nu vor fi trimise de la
Cel Prea nalt, ca s te cerceteze," s nu dai inima ta spre ele; c pe muli i-a nelat visurile i au czut cei ce au
ndjduit ntr-nsele" (Is. SiV.,34 1- 7) .
"8roorocii mincinoi 1 zice Domnul prin 8roorocul -eremia 1 proorocesc minciuni n Numele 'eu, lundu-se dup
visuri i zicnd: Am visat! Am vzut n vis!" (Ier. 23 25) . Credina n visuri poves-tindu-i visurile aproapelui lor", i
ndeprteaz de Dumnezeu, ntocmai ca i idolatria (Ier. 23 2,". Visurile nu vestesc Cuvntul lui Dumnezeu, Care Singur e
adevrat. Proorocul care a vzut vis, povesteasc-1 (numai ) ca vis, (dac nu poate tcea); iar cel ce are Cuvntul Meu,
acela s spun Cuvntul Meu adevrat. Ce legtur poate fi ntre pleav (visuri dearte) i grunele de gru curat
(Cuvntul Meu adevrat)?" zice Domnul (Ier. 23 28) .
Dumnezeu este mpotriva celor ce amgesc poporul cu vise mincinoase (Ier. 23 22". Credina n vise* este socotit
superstiie, ntocmai ca i ghicitoria i vrjitoria. ...Sa nu ascultai visele voastre pe care le vei visa, c v proorocesc
(aceea prin explicarea acelora eronat) minciuni..." (Ier. 29 8 10; Mih. 3 58) .
#iserica apostolic, socotind credina in visuri resturi dinidola-triile pgnismului, dezaprob pe cei ce le dau
importan, i le oprete cu desvrire. "(a nu %ii augur, Bprevestitor dup cntecul psrilorJ cci aceasta duc la idolatrieL iar
gAicirea este pcat& B2 -mp. 25 :B9 Num. 6K :BF! "( nu %ie vr@itorie n -acob, nici gAicire n -srael& B6 ,ege 2G @D ) @ @ 9
,ev. 23 :?9 d. 1e%! Apost. Cartea VII, cap. 6). Aijderea i Biserica, patristic. Sfinii Prini bisericeti: Ciril al
Ierusalimului, Grigore de .Nisa, Grigore Teologul .a. snt mpotriva credinei n vise, ca prezictoare viitorului! Vestitul
orator i filosof Cicerone (+43 a.Hs.), dei era pgn, combate cu toat energia superstiia aceasta, n cartea Il-a de divi-
naione". Dei din mulimea feluritelor vise s-ar ntmpla s se realii zeze vreunul, cretinii s nu se ncread n visuri, ca
s nu se primejduiasc, cum au pit muli i din pustnicii strbuni care se osteneau pentru mntuirea lor (P. o.c. cap.
VII).
Visuri sau vedenii neltoare snt acelea nscocite de diavolul, prin ngduina lui Dumnezeu, din pricina
nesinceritii omului i a pcatelor tinuite. El angajeaz starea sufletelor bolnave, nesincere, neasculttoare i cuprinse
de uriciune fa de tot ceea ce nu este pe placul lor, indiferent de binele n sine. Celor nelai, diavolul le d chiar imbold
de efort ascetic, de credin i de fapte bune, mai ales acelora care dispun de un firesc potolit , nfptuind astfel o evlavie
diabolic, cu care se silete s nele chiar i pe cei alei (P.B.S. 320).
Aadar, nu trebuie a ne ncrede n visuri care cufund Sufletele n felurite preri duntoare, pierdere de vreme
i ntunecri. Cnd ns unele vise i acestea snt foarte rari i numai la anumii oameni se realizeaz n totul pentru
binele, mntuirea i fericirea statornic, venic, a cretinului, trebuie s vedem intervenia Divin sau mna Providenei
pentru mntuirea omului.
F-(., ED.CA$-F ,-A $)E;-$ ,A '<N$.-)E. .n tnr bogat, care tria n des%trile lumii i de cele su%leteti
nici Aabar nu avea, avu ntr-o noapte un vis mntuitor. (e %cea n vis, c a@unsese n )ai i se des%ta n %rumuseile de acolo,
nsoit de (%ntul 8etru, care i ddea e=plicaiile necesare. ntr-un loc vzu cldindu-e un palat strlucit. $ot materialul ce se
%olosea la zid, era de aur i argint curat. "8entru cine se cldete acest palat mreN& 1 ntreb tnrul. "8entru Nicolae,
servitorul tu& 1 rspunse (%ntul 8etru. "8entru servitorul meu N 1 ntreb mirat tnrul 1 dar Nicolae, servitorul, nici nu va
ti s %oloseasc un ast%el de palat... El locuiete ntr-o csu mic... el se va rtci ntr-un ast%el de palat&. (%ntul 8etru nu
rspunse nimic.
'erser mai departe i a@unser ntr-un loc unde se cldea un bordei %oarte ubred i slab. 'aestrul care lucra la el,
ncerca s-i %ac pereii cu trestie, %n i paie, pe care le lega la un loc, le presa i apoi le lipea cu lut. "Dar asta ce nseamnN 1
ntreb tnrul mirat 1 aa ceva n-am mai vzut n viaa mea... s cldeasc cineva cu paie i %nN... 0 mic scnteie va pre%ace
n scrum i cenu o ast%el de cas de paie... *i pentru cine se cldete acest bordei ubredN& "8entru tine&, rspunse (%ntul
8etru. "CumN 8entru mineN 1 ntreb tnrul mirat... o, nu... acest lucru nu se poate... eu am locuit pn acum ntr-un palat...
ntr-un ast%el de bordei n-a putea tri nici un singur minut&. "*i totui 1 rspunse cu apsare (%ntul 8etru 1 acest bordei se
cldete pentru tine... ( tii, iubite tinere, c aici n )ai, 'aestrul nostru Cel Ceresc 1 Dumnezeu 1 cldete pentru %iecare
om o cas B6 Cor. 5 4J. Dar materialul la casa asta l d omul de pe pmnt. *i pe urm, %ocul va decide de poate rmne casa
292
aceea sau ba B2 Cor. K @BF! Servitorul tu, Nicolae, triete o via de rugciuni i de fapte bune; el d material care
rmne: aur i argint. Dar tu trieti o viaa de desftri lumeti; tu dai material ce nu va putea rezista focului: paie,
trestie i fn".
n decursul acestei vorbiri, bordeiul luase foc i trosnea din toate ncheieturile. In zgomotul acelui trosnet, tnrul
se detept din somn, ngrozit peste msur i tremurnd de frica... visul acesta i-a strpuns inima i viaa... a ieit din
lume i a nceput s string material trainic pentru casa lui cea venic...
Frai Cretini! Temelia mntuirii noastre este Iisus Hristos (1 Cot. 3 77). Dar fiecare s ia bine seama cum
cldete deasupra acestei temelii" (1 Cor. 3 10) . Dac cineva cldete pe aceast temelie: aur, argint, pietre scumpe, sau
dac cldete: paie, fn, trestie, lucrarea fiecruia va fi dat pe fa; ziua Domnului (Judecata de apoi) o va face cunoscut,
cci se va descoperi n foc. i focul va dovedi cum este lucrarea fiecruia" (1 Cor. 3 12 13) .
Drag cititoruleD $u ce %el de material dai pentru cldirea "casei& tale din cerN B-.). o.c. 556J.
<NC)EDE)EA <N F-(.)- ,-A (/)/C-$ C)0A;N-C. Ni Ciocrlan, mai Aotrt ca alii, ncrezndu-se in noroc
i ctig la loterie, cumpr deocamdat mai multe bilete, cci nu voia s piard vremea ateptnd. Nu ctig ns nimic, dar
merse cu cura@] nainte, cci dup noroc trebuie s umbli mult. (pre a-i asigura cu orice pre ctigul, intr n coresponden
cu unii prezictori de la #ucureti, care %ceau reclam prin ziare, c pot gAici numerele ctigItoare. Neavnd n minte dect
milioene, ncepuse s viseze des iruri de albine, ceea ce i ntri nde@dea, c norocul nu-i departe. De cteva, ori ctig sume
mici, care deabia i a@ungeau sa acopere costul biletelor, ce trebuiau rennoite. nceputul e greu 1 socotea Ni care nu
sttu mult pe gnduri s vnd boii, hotrt s cumpere ; Iii mai mici i mai ieftini, iar diferena s-o joace la loterie. Cu
gndul la ctiguri, care nu prea veneau, i ocupat cu controlarea listelor de tragere de prin jurnale, Ciocrlan ii cam
neglija treburile de muncitor agricol. Ali boi n-a putut cumpra, fiindc vitele se scumpiser mult i cu ceea ce-i rmsese
lui Ni, nu putea s cumpere dect nite viei nenrcai. Nu avea altceva de fcut, dect s joace toi banii, cci nu se
poate s nu ctige i el odat bine, i atunci o s-i ia boi, cum nu are nimeni. Norocul ns se ncpneaz i-1 ocoli
mereu, pn ce isprvi toi banii. Nu-i era att de necaz c rmsese fr boi, dar prea visase de multe ori albine multe,
care se aezau cumini pe el, parc l cunoscuser de cnd lumea! n cele din urm s-a convis i el, c, ce e vis, ca visul
trece, dar era prea trziu! (*)
bJ $oate crile cu e=plicarea viselor, semnelor, zodiilor, planetelor i cu alte minciuno-explicri, trebuie s se
ard... Venind muli Iudei i Elini din Efes... creznd, i mrturiseau i i descopereau faptele lor. Iar din cei ce se
ndeletniceau cu vrjitul, s-au adunat destui. Ei stringndu-i crile, le-au ars naintea tuturor, i s-a socotit preul
crilor acestora i s-a gsit ca la cincizeci de mii de drahme de argint" (F. Ap. 19 77 19).
24H9 A, cr#2u& (- -0r0cL 7c9
cJ N0)0C., E)A .N -D0, ,A .NE,E 8080A)E -D0,A$)E. Cuvntul "noroc& e de origin slav. n limba@ul
0binuit, prin acest cuvnt nelegem o ntmplare %ericit, un eveniment neprevzut i aductor de bine, succes n ntreprinderi,
etc. .nii %iloso%i l-au de%init "e%ectul unei cauze necunoscute&, iar.poetul ,ucreius l>socotete "o putere necunoscut&.
)omanii aMeau o zei "+ortuna&D reprezentat prin o %emeie, care sta cu un picior
pe o roat ce se nvIrtea mereu i cu altul n aer. Era legat la ocAi i se credea c aceast idoli mparte muritorilor binele i
rul, %r alegere i %r @udecat. (ocotit ca o putere Capricioas, cci nu oricine are noroc i oricnd, aceast superstiie, larg
rspIndit n masa poporului, a a@uns un %el de ideal al vieii pmInteti, care-i gset.e e=presia n vorbele poetului! "dect
mult minte, cred c e mai bine s ai totdeauna un dram de noroc&. Ct de mult crede )omInul n realitatea i e%icacitatea
norocului, arat mulimea e=presiilor! "Aai noroc&, "noroc i sntate&, "noroc i bani&, "norocire peste %ire&, "s ai noroc&,
"mncate-ar norocul&, "de noroc s nu mai scapi&, "%iecare cu norocul su&, etc. Cuvintele! "Noroc s dea Dumnezeu&, arat
aspectul cretin al superstiiei, c! nu o putere oarb trimite norocul asupra oamenilor, ci nsui Dumnezeu.
Ar %i o greeal s credem c numai poporul de @os, oamenii inculi, nd@duiesc n noroc. CAicitorii de ambele se=e,
localurile Cu @ocuri de noroc, loterii, rulete i alte locuri unde se ncearc norocul, snt cercetate, pe lng naivi, i de persoane
cu oarecare supra%a social i intelectual. Cel mai ispititor noroc este desigur, gsirea unei comori, a unei numrtori, cum i
zic n limba@ul lor gAicitorii i igIncile, care gAicesc cu gAiocul i cu crile. 8entru acest motiv, n noaptea (%ntului CAeorgAe
i alte dai, cnd se crede c banii @oac sub %orma unei %lcri ce se nal puin de la. pmnt, muli creduli pIndasc toat
noaptea prin locuri retrase Dar oare e=ist n adevr comori ascunse n pmntN Da, e=ist, cci. daca n-ar %i nu s-ar povesti. De
unde provin eleN n primul rnd snt monedele, obiectele preioase i cAiar de cult ale popoarelor, care ne-au precedat i care au
valoare att prin metalul lor ct i prin nsemntatea istoric. (a gsesc n pmnt monede i de provenien mai nou, care
%ormau avutul ne%ericiilor notri naintai. Acetia, plecai n pribegie din pricina nvlirilor i asupririlor dumane, au luat cu
ei ce au putut, dar mai ales banii, pe care i vor %i ngropat n vreo oal sau cldaru la rdcina unui arbore, la o %ntn sau
altundeva, cu gndul ca s-i scoat dup ceva trece prime@dia. Acelai lucru l vor %i %cut ei i %aimoii Aaiduci de pa vremuri,
precum i ali cavaleri ai codrului, ngropnd produsul @a%ului lor spre a-2 scoate alt dat, la rentoarcere. .nii nu se vor mai %i
ntors, alii vor %i uitat locul, i iat, din ntmplare, cine mi te gIndeti, a dat peste o ast%el de comoar.
(voriul, acel neobosit purttor de veti, cu iueal nebanuit i cu e=agerarea speci%ic )omInului, se rspIndete
pretutindeni, %cnd pe muli s viseze numai comori, care desigur cI nu snt prea multe i nu pretutindeni.
Dei pare ino%ensiv, aceast superstiie ns aduce destul pagub, numai dac ne gIndim la timpul pierdut n
ateptarea sau cutarea norocului, cci nu snt puini cei care ateapt s le vie mur n gur. ;icala c norocul trece pe la
293
poarta %iecruia, odat, arat ct de admL a ptruns n (u%lete aceast pre@udecat, de unde urmeaz ncpInarea i atenia de
a-2 gsi cu orice pre. -ncapacitatea, munca de mntuial i rndvia, n orice ramur de activi tate, n cAip %atal aduc namulu
miri,.insuccese i cAiar deznde@de, care snt puse pe seama lipsei da ans, da noroc 8ornirea nepotolita dup noroc are i alte
urmri cu mult mai ne%ericite. Citi steni nemintoi nu-i pierd micul lor avut n @ocurile da noroc de prin blciuri, la cartea
roie i neagr, nct adesea poliia trebuie s mtervie spre a scpa pe acei naivi din mna arlatanilor. Dar ce s mai vorbim de
naivi, cnd ns gndim c e=ist oamani n toat %irea, care ntratta snt stpnii de patima norocului, ca-i pierd toat averea la
cri, a@ungnd n cele din urm s-i zboare creierii cu un glcnteDN Alii au a@uns la atta orbire i decdere moral, c i-au
@ucat i soia la criD Dac luam aminte la aceste rezultate %uneste i multe altele, sntem constrni a vedea, c norocul este o
superstiie %oarte prime@dioas pentru muli care- se ncred n el. Dovada o %ac msurile destul de drastice, pe care autoritatea
de stat le-a luat mpotriva @ocurilor de noroc.
Din Sfnta Scriptur.se desprinde nvtura, c munca cinstit i susinut, este condiia unei existene fericite,
unei viei plcute lui Dumnezeu; iar trndavia i ducerea vieii prin alte expediente (mijloace nepermise), dect truda
personal, snt categoric osndite. Domnul Dumnezeu, dup ce fcu pe Adam, l-a pus n Eden ca s-1 lucreze i s-1
pzeasc. Dup cderea n greeal, i se poruncete, i prin el ntregului neam omenesc, s-i ctige existena n sudoarea
feii, muncind (Fac. 3 1720) . Psalmistul David zice: Ici-va emul la lucrul su i da lucrarea sa pn seara" (Ps. 103
23) . Sf. Ap. Pavel spune rspicat: N-am mncat de la nimeni pine n dar, ci cu munc i trud am lucrat noaptea i ziua"
(2 Tes. 3 8) . Sub forma unei porunci acelai Apostol spune c, numai cei ce muncesc au dreptul la existena (2 Tes. 3 70).
Cu autoritate Divin, Apostolul Pavel dezaprob energic pe cei ce caut a tri fr munca precis i susinut, zicnd:
Auzim c unii de la voi umbl fr nici un rost, nu lucreaz nimic i se amestec n treburile altora. Unora ca acelora le
poruncim n Demnul Iisus Hristos, ca sa munceasc n linite i s mnnce pinea agonisit de ei" (2 Tes. 3 11 13) .
Prin exemplul persoanei sale Sf. Ap. Pavel osndete dorina dup bani, mai ales fr munc: Aur, argint'sau hain, n-am
poftit de la nimeni. Singuri tii c pentru trebuinele mele au lucrar minile acestea" (F. Ap. 20 3335) .
8cpoiul -srael, cel nclinat continuu spte idolatrie, desigur c va %i adorat i ;eul norocului, cci Eunnezeu prin
8roorocul -saia l mustr i-2 amenin! "8e voi, cei ce '-ai prsit pe 'ine i ai uitat Numele 'eu cel (%nt, cei ce %acei
mas
t
diavolului i libaiuni norocului, Eu v voi da pe voi sbiei" (Is. 65 1112) .
C. C)ED-NA D.8/ C0'0)- (-A 8-E)D.$ C. (0-E *- C08--. -%rem *erb era un vl@gan de )omIn, ca
bradul. Nu prea. avea ns ndemn la munc. i intrase r>n cap c nu se va pricopsi, dect numai gsind o.comoar. Despre cei
cu stare, la care el rv-nea, auzise vorbindu-se multe 1 ntre altele 1 c gsir cazane cu bani, pe care-i scAimbaser pe %uri,
i aa %cuser ei averi %rumoase. Norocul acestora nu-2 lsa nici noaptea s doarm, nct ziua odiAnea, iar noaptea spa de zor
pe la rdcinile copacilor i prin locuri retrase, unde bnuia c snt bani ngropai. ,ucirea produs n noapte de licurici sau de
putregaiuri, l punea la munc grea. 8rin pdurea statului spase adevrate puuri i pivnie, dar de gsit bani, nici,vprba. Ct ar
%i agonisit el daca ar %i %cut acea munc ps bani, sau i-ar % i lucrat pmntul propriu! Povestea qu comoara ngropat n vie
nu i-a venit n minte niciodat, de aceea a ajuns n neagr mizerie. Nevasta i-a murit din cauza lipsurilor, el a fost
mobilizat n rzboiul din 1916 i nu s-a mai ntors, iar copilaii, lipsii de toate, au rmas prin ui strine.
Iat unde duce trndavia i rul obicei de a te lsa n ndejdea norocului! Iat ce nseamn s nadajduieti ntr-o
ntmplare i nu n munca ta!
"N0)0C& E (A,.$A)E -D0,A$)/. & A vorbi pentru noroc, pentru ursitori, destin, pentru e=plicarea naterii
Bdup zodii, planete sau steleJ, pentru citirea n stele, e lucru nebunesc i %ara de Dumnezeu. Cuvintele acestea snt ale
Aulitorilor i ale celor %ara de Dumnezeu... #untile i rutile noastre ns, se mica dup a noastr singur voin& B(. $es.
-, HJ. Pgnii vorbeau despre noroc cu nelesul de ceva care are minte, de un zeu care aduce binele i rul. Acesta este un
pcat.
O urare anticretineasc snt i urrile de noroc... Aleii lui Dumnezeu, Patriarhii, Proorocii, Arhiereii, Preoii,
cpeteniile triburilor, mpraii, conductorii, Israeliii, poporul lui Dumnezeu... la ntlnirile lor'nu se salutau cu: noroc,
noroc", ca idolatrii; ci cu felurite forme de binscuvntri. Patriarhul Avraam ntorcndu-se biruitor dup. nfrngerea
mpratului Kedarlciomer i a celorlali trei mprai unii cu el, Melhisedec, mpratul Salimului i Preotul Celui Prea
nalt,' i-a adus: pine i vin j l-a binecuvntat, zicnd: Binecuvntat s fie Avraam de Dumnezeu Cel Prea * nalt, Ziditorul
cerului i al pmntului, i bnecuvntat s fie Dumnezeu Cel prea nalt, Care a dat pe vrjmaii ti n minile tale!" (Fac.
14 77-20).
Moisi ntlniniu-se cu socrul su Iotor, salutniu-se, s-au binecuvntat unul pe altul, dar n-au zis: Noroc, noroc",
ca idolatrii (E. 18 7). Israeliii cnd se ntlneau unii cu alii, se srutau (Fac. 29 13; 33 4 ; E'. 4 27) .
(alutarea era un %el da binecuvIntare e=primata n mai multe cAipuri, de aceea cuvntul #eraA nseamn att! a
binecuvntat ct i a salutat. (alutarea cea mai ndatinata a %ost! "8ace ie& B*alom leAaJ B:ud. 23 :DF! Alte %orme de salutare
erau! "Dumnazeu cu tine& B-aAve immeAaJ B:ud. H 46L )ut 6 ;F, Dumnezeu sa-t e binecuvinteze (Iebareheha Iahve) (Fac. 43
27), Dumnezeu s S e ndure de tine" (Elohim jehonha), etc. La desprire, cel mai c u autoritate, saluta pa cellalt cu
cuvintele: Mergi n pace" (Le h
le salom). Dup salutare urmau formule lungi, cuprinznd ntrebri despre sntate i bun stare reciproc. Cu
salutarea era mbinat i nchinciunea... Salutarea i mbriarea erau semnul unei relaii intime... (Arheol. Bibi. o.c.
1923).
S lum aminte, c Sf. Arhanghel Gavriil, felicitnd pe P.S. Fecioara Mria, -nu-i
1
zice cum obinuiete
majoritatea cretinilor de nume: hai noroc! noroc, noroc! s.fii norocos, norocoas! S-i dea Dumnezeu noroc l; ci i- zis:
294
Bucur-te cea plin de dar, Mrie, Domnul este cu tine! Binecuvntat eti tu ntre femei...!". Astfel a felicitat-o i
Elisabeta, zicnd: Binecuvntat eti tu ntre femei, i binecuvntat este rodul pntecului tu..." (Lc. 1 28, 42; comp. Jud.
6 72; 5 24) .
$ot ast%el se salutau credincioii Noului $estament. Cnd 'ntuitorul a trimis pe ucenici la propovduire, nu le-a spus
c n orice cas vor intra s zic csenilor! "Noroc, noroc&, ci! "8ace casei acesteiaD& B't. 2E @:-@B9 ,c. 2E EF! Dup nvierea
(a din mori, artndu-(e &Domnul mironosielor, le-a zis! "#ucurai-v&, nu! "Noroc, noroc& B't. 6G CF! Ai@derea i n seara
primei zile a nvierii 1 Duminic 1 artndu-(e celor zece ucenici i celor mpreun adunai cu dnii, le-a zis! "8ace vou&
de dou ori, i nu "noroc, noroc&, De asemenea i dup opt zile dup nviere, venind la>ucenici prin .ile ncuiate, unde era i
$oma, le-a zis tot! "8ace vou& B-oan 62 @C, :@9 :?F, i nicidecum "noroc, norocD&
Cu ast%el de salutri cuviincioase binecredincioii lui Dumnezeu s-au salutat i n Biseric Noului Testament: Sfinii
Apostoli, Sfinii Prini apostolici i patristici... i se mai saluta i n vremile noastre unii dintre
binecredincioii cretini Pstori i pstorii nflcrai de cldura dragostei sfinte de Dumnezeu i de
aproapele lor.
Sf. Ap. Petru i Sf. Clement Episcopul Romei (+ 100 d. Hs.), au combtut credina deart n noroc
(Cazania i V. Sf. 25, 24 Nov.).
Sf. Mucenic Trifon (+250 d.Hs.), n mrturisirea sa ce-o face naintea eparhului Acvilin, nu recunoate
credina deart i salutrile idolatre cu noroc" n cretinism, zicnd: Noroc la noi (Cretinii) nu este, nici nu
s-a auzit cndva... " (V. Sf. 1 Febr. o.c. pg. 9).
C)E*$-N-- (/9)EAD/ <N D.'NE;E. N. <N DE*E)$/C-.N-, <N N/,.C-)-, *- <N N0)0C. Norocul -
dup cum am mai spus 1 era un zeu sau idol la idolatrii Elini i la alte popoare pgne. 8ovestea norocului zice c i vin
omului cele de trebuin %r a se socoti, ngri@i i a alerga sau a munci pentru cele necesare e=istenei lui. Asta-i o credin
deart, potrivnic rnduelii i poruncii lui Dumnezeu! "n sudoarea %eii tale i vei dobndi Arana, pn te vei ntoarce n
pmntul din care ai %ost luat...& B+ac. 6 @E9 K @CF! 'ntuitorul zice! "$atl 'eu pip acuma lucreaz i Eu lucrez& B-oan 5 44L
C ; 9 27 4E, 46JL i Apostolul nva! "Cine nu lucreaz s nu mnnce& B6 $es. K 4E 1 46J. Deci, tot cel ce crede i zice c!
">0ri ce-mi vine asupr-mi noroc mi este&, sau "norocul meu este acela&, este pagin i %r de lege. Adevratul Cretin drept-
credincios trebuie a se ngri@i, a socoti, a mrturisi pe Dumnezeu, de la Care ne vine tot binele desvIrit B-ac. 2 44J,i a munci
cu cre-dincioie %iecare n ramura sa de activitate unde este rnduit. Ast%el, Dumnezeu i va da cele de trebuin. ns cretinii
care vor mrtu-risi! "Noroc, norocD& "( %ie cu norocD& "?ai noroc BidolJ sdea Dumnezeu& D, .a., aceia au czut din tocmeala,
rnduiala i nelepciunea dreptcredincioilor Cretini, i snt asemenea Elinilor idolatri, care socoteau a %i ceva lucrurile dearte
i de nimica.
Elinii aceia idolatri socoteau %oarte greit, nct scriau i povesteau ,ca toate cte veneau la oameni, le veneau din stele,
din planete i din noroc. Ei socoteau, dup oapta amgitorului spirit ru, care a amgit pe protoprinii notri n 8aradis, pe
-uda -sca-riotul, pe eretici i pe anticretini, c %elul i lungimea vieii oamenilor se conduce dup cele>26 zodii BzodiacJ i dup
cele 4 planete! (oarele, ,una, 'Irte, 'ercur, :oe, Fenus i (aturn BCromovnicJ, zicnd c %iecare din acestea au cte o %ire 1
bun ori rea 1 sau i mai multe, i oricine se va nate n acea lun, n acea zi i n acel ceas cnd se mic acele stele, acela va
%i n %irea ei, va tri att, i de va scpa din acea cumpn, va tri mai mult, attea i attea ani. Aa, cei nscui n zodia sau n
planeta cutare sau cutare, vor %i in %irea ei i vor tri atia ani, dup cum l poart zodia sau planeta aceia, adic un %el de
ursiturI sau ursit, destin, avnd %irea aceea a zodiei sau a planetei n care s-a nscut. Drept aceea, toate cte se intmplI
oamenilor, zic c %irea lui 2-a nscut n aceea i norocul ce a venit s se ntmple omului aceluia i-a urat aa. Ast%el de br%eli,
nebunii, nvturi idolatre i %r minte, pro%esau i %ariseii, zicnd c naterea %iecrui om, norocul l aduce de-i vin cte i vin
n viaa lui n lume.
Aceast nebuneasc i %r pricepere credin deart, o pro%esau cei care slu@eau norocului ca lui Dumnezeu Baa cum
in unele localiti unii cretini pun pentru pruncii lor masa ursitorilorJ. Dumnezeiasca (criptur vdind nepriceperea i
pIgnitatea lor, le zice! "Fai de cei ce gtesc mas diavolului, adic care fac mese, mescturile norocului, c au fcut jertfe
cu dobitoace i amestecturi, cu vrsri de vinuri i de untdelemn pe foc" (pentru Astrologii). i pentru Astrologii zice: S
stea i s v scoat astrologii cerului din nevoile sau primejdiile voastre. C iat, Dumnezeu trimite acum urgia Lui. Vie
astrologii s v scoat, s v pzeasc!
Evreii au s ard ca nuielele n foc, i nu-i vor izbvi sufletul loi din vpaie. Adic voi care credei n naterile
oamenilor, n planele, n zodii i n noroc, acum Dumnezeu v-a urgisit i v-a aruncat n foc ca pe nuiele. Las s v scoat
planeta, zcdia sau norocul, ghici toriile, vrjitoriile sau credinele voastre dearte...". Aijderea j Domnul i bate joc de
nenelepia sau nebuneala acelor oameni, zicindu-le: Unde-i snt astrologii s-i spun acum rutile cele ce vor s vie
asupr-i?"... (Is. 47 12 13) .
(%. Atanasie al AntioAiei i ali 8rini ai #isericii lui Dumnezeu, arat ca! nici naterea oamenilor, nici sta%iile,
planetele, zodiile, nici norocul... nu sint dup bzmuirile paginilor, astrologilor, gAicitorilor, nici dup cele scrise n zodiile,
planetele i n gromovnicile lor. Acele neadevruri sau gAicitorii mincinoase, se arat destul de clar, atunci cnd venind unele
urgii Divine, mor ntr-un ceas! zeci, sute i mii de oameni, d.p.! n crncenele rzboaie, sau n vremea unor catastro%e i
cutremure de pmnt, sau n timpul luptelor navale,> n vremea cu%undrii corbiilor i a vapoarelor uriae cu mii de oameni,
care au di%erite nateri, %elurite eti de via de de trit i %elurite norocuri, dup gromovnicile, planetele i zodiile lor. FeziD N
Dac ar %i dup bsmuirile gromovnicilor, planetelor i zodiilor acelora, nu s-ar nnec, n-ar muri ntr-un ceas attea zeci, sute
i mii de oameni, care s-au nscut! unul ntr-o planet, altul, n altaL unul ntr-o zodie, altul intr-alta, unul cu noroc bun i aAtul
295
cu noroc ru. -at cum cei nscui n %elurite vremi, planete, zodii i norocuri, mor toi nt%-un ceas D Frei ceva mai multN Frei
dovezi mai adeve-ritoareN Ascultai!
n vremea potopului universal din timpul lui Noe, s-au nnecat mii i milioane de oameni! btrni, brbai, tineri, %emei
i copii, bogai, sraci, puternici, slabi, nvai i simpli... n apele potopului, care s-au ridicat cu 25 coi deasupra celor mai
nali muni ai pmntului, scpnd numai G su%lete! Noe cu casa, %amilia sa. 0are toi aceia erau nscui n aceiai zodie,
planet sau ceasuri norocoase sau nenorocoaseN Nu.
n vremea dreptului ,ot, mii i sute de mii de (odomleni i Comor eni au %ost ari cu ploaie de %oc i piatr pucioas
czut din cer asupra (odomei i Comorei, dimpreun cu cetile din @urul lor, distrugndu-le, scpnd numai ,ot cu dou %iice
ale sale n cet-tuia (igor. 0are aceia erau nscui n acelai timp ,zodie i planetN Nu...
n apele 'rii )oii s-a nnecat +araon cu mulimea otirilor sale! care, clrei i pedetri, mii i zeci de mii cu
%elurite nateri n %elurite luni, zile, ceasuri i norocuri sau destine.
De asemenea n %eluritele rzboaie dintre -sraelii, mureau zeci de mi, ba cAiar i sute de mii, n vremea lui EzecAia
mpratul -erusalimului i a 8roorocului -saia, ngerul Domnului a ucis ntr-o noapte o suta optzeci i cinci de mii de oameni!
vite@i, domnitori, cpetenii i ostai B7 -mp. 23 BE9 6 8arai. K6 :@9 -s. K4 B?F! i toi cei mori, omori n acelai ceas, zi sau
noapte, au avut multe i felurite nateri i vremi, adic felurite planete, zodii i norocuri, dup bsmuirile idolatrilor.
Acelora ns nu le-au folosit nici astrologii, nici ghicitoriile, nici zodiile, nici planetele, nici norocurile lor.
De aici reese clar ca lumina zilei, ca naterile i norocurile, mai bine zis Darurile bogate ori mai simple, i viaa
mai lung ori mai scurt cu care se vd nzestrai oamenii, toate, toate snt numai de la Dumnezeu. El ine n minile Sale
viaa i moartea. El pltete fiecruia datoria dup lucrul lui. De va muri pctosul mpreun cu dreptul, nu te mira.
Pctosul muri, tindu-i Dumnezeu firul vieii lui vicioase, pentru a nu face mai multe pcate i a se pedepsi mai mult
sau mai greu. Dreptul, de va muri dup datorie, descr-cndu-i Sufletul de povara trupului, ca nu cumva s greeasc i
s se munceasc (In. Sol. 3 1 9 ; 4 1020) , a scpat de fricile, grijile i nevoile acestei lumi trectoare, putrede, ca s
triasc fericit n veci. Dei vor zice unii nepricepui: Bine c a scpat i pctosul i dreptul", ns Adevrul ne griete
clar, c: Drepii merg n viaa venic; iar pctoii n munca venic" (Mt. 25 46) .
Aici (%. Atanasie vrea .s ne arate 1 dimpreun cu (%inii 8rini 1 c acelea toate, crora Elinii idolatri le zic c snt
norocuri dup naterile i %eluritele planete sau zodii, sint minciuni i br%eli! deoarece numai (ingur Dumnezeu este Care a
creat i are putere peste toate. Dac acele norocuri, planete i zodii cu bzmuirile lor ar %i adevrate, apoi n-ar mai trebui
omului nici doctori, nici cAirurgi, nici alt a@utor medical, social, economic, nici ar mai trebui legi asupra ru-%cItorilor. Ce i s-
ar ntmpla omului i s-ar ntmpla, i ar pi ce are de pit dup o oarb ntmplare a norocului. (%ntul 8rinte ns arat clar
aici 1 dimpreun cu Dumnezeietii Dascli, care n s%aturile lor lmuresc multe socoteli %rumoase i adeverite 1 nct toi cei
care au o minte sntoas mai luminat, mai desvrit, i cei ce au mai puin minte, s cunoasc bine c acei Elini idolatri
spun minciuni. n acest scop (%ntul aduce aici pe (%. Crigore al Nissei, care zice c a auzit de la muli spunnd acele bs-muiri
elineti, *i rznd zice! "Aducei-v aminte de doctorul cel mare al Elinilor, care scrie i spune, dup socotelile vr@itoreti ale
doctoratului, c poi a cunoate un om bolnav dac va muri sau nu va muri, dup anumite semne ale trupului. .n doctor,
anume )odios, aa de bine tia meteugul doctoricesc, nct cu ierburile lui, lungea viaa acelora care erau gata s moara.
Deci, viaa omului nu sta nici n naterea lui, nici n planet, zodie su n norocul lui, cnd se nvineea i se nnegrea sa moara,
pa doctorul tia, numai cu ierburi, a-i lungit viaa. Dei doctorul acela era pururea bolnav, el cu tiina ierburilor, prin care
lungea viaa muribunzilor, strica socotelile EA nilor cu gAicitbriile lor dup vremea naterii planetei, zodiei, norocului i alte
vr@itorii, artnd c nu acelea cluzesc viaa omului...
Noi vedem azi c de-l vatm cineva pe vr-un om cu sabia ori cu cuitul, ori cu arm de %oc, ori cu otrvuri, i doctorii
l voi ngri@i serios, ii lungesc viaaL iar dac nu-2 ngri@ete nimenea, sngele se scurge prin rni, ori se otrvete, i emul moare. Fezi c nu
naterea, zedia, planeta, ziua, luna sau noroculL ci ngri@irea doctorilor cu doctoriile cele bune i-au lungit viaa, conlucrnd ei cu Dumnezeu
Cel nevzut la tmduirea bolnavului.
Esop, un nelept elin, rznd de deart credin cu %elul sau vremea naterilor i a norocurilor, zice c era un astrolog ce se ocupa
n cetatea lui cu ast%el de vr@itorii ale %eluritelor nateri i norocuri, gAicind oamenilor care veneau la el. Dup ce gAicise unui om, ieise
ducndu-se la ale sale. Esop vede pe astrolog %ugind spre locuina sa, zicnd c-i @e%uiesc Aoii casa. Esop i zise! "Apoitu atrologule, care tii
i spui norocul altora, pe al tu nu-2 tiiN Apoi dac-i aa, tu ai spus minciuni i mie i oamenilor crora le-ai gAicitD&
$ot (%. Atanasie zice n viaa Cuvioasei (ingliticAia, scris de el, n care ntre altele, vorbete i despre noroc urmtoarele! ".na
din %iarele cele strictoare de (u%let, este i aceia care se numete "noroc&. *i aceasta este un bold prea cumplit al diavolului, care stpnete
pe oamenii cei mai nebgtori de seam. Nimeni ns din cei ce vieuiesc dup Dumnezeu i Cuvntul ,ui, n nelepciunea de sus B-ac. K 44J,
dreapta socoteal i %apta bun, nu crede i nu primete aceast ideie strictoare de minte i deart. Noi, mai nti pe Dumnezeu l numim
nceputul tuturor buntilor ce s-au %cut i se %ac. Al doilea, ei socotesc c @udecata lor este stpn al %aptelor bune ca i al rutii. Aa dar,
ci din lenevire au su%erit cele nemulumitoare, ndat se apropie de acel diavol. Deci, precum unii copii %ug, riesu%erind pedepsirea prinilor
spre al lor %olos, a@ung prin locuri pustii, mpreunndu-se cu diavolii slbatici, aa pesc i cei care cred n noroc. .neori zic c de la
Dumnezeu li s-a dat desmierdri, aceia %iind des%rnai, %urnd, bolind de iubire de argint i avnd cuget viclean, singuri s-Iu prbuit,
abtndu-se de la Adevr cu gndul, cu cuvntul i cu %apta. (%ritul scopului acestora estedesnda@duirea lor cea purttoare de pierzare. .nii
ca aceia merg pn acolo c nlocuiesc pe Dumnezeu cu norocul, soarta sau destinul...
Deci, dac vor zice c Dumnezeu este ntn, va urma ca toate printr-nsul s se %i %cut, pentru c El este n toate. El este Domnul
norocului. Dac cineva este des%rnat sau lacom din natere, ar urm, dup ei, c Dumnezeu este pricina rutii, care lucru este
necuvios. Din gindurile acestea se vad cugetele lor dearte, pentru care i (%. (criptur zice! ";is-a cel %r de minte n inima
saL "Nu este Dumnezeu&D B8s. 2K 4L 56 416J. Aceia griesc nedreptate, pricinuiesc pcate i ciuntesc (cripturile, pentru c
%iind orbi, voiesc a adeveri cugetul cel ru al lor. ,undu-i ca mrturie a nebuniei lor pe -saia, ei spun! "Domnul a %cut pace i
a zidit ruti& B-s. 75 4J. 8acea aceia trebuie s-o nelegem cI este lucrul lui Dumnezeu, iar rutatea este a su%letelor
ntunecate. Dumnezeu toate le-a %cut bune, dar omul abtndu-se se %ace ru. "Dumnezeu a %cut pe om drept, dar el umbl ai
iretenii& BEcl. 4 :C)BD; comp. Fac. 3 75).
296
E tiut ns c i rul slujete spre mntuirea Sufletului i pedepsirea trupului. Care fiu este pe care nu-1
pedepsete tatl?" (Evr. 12 5 77). Cei fr rnduiala la minte mai zic c totul se cr-muiete n lume de soart sau de
ntmplare. Astfel ei schimb libertatea n robie. Precum o corabie fr crm deapururea se n-viforeaz primejduindu-se,
aa i pentru acetia sufl de pretutindenea primejdia asupra lor. Ei nu se pot bucura de lumina cea mn-tuitoare,
prsind pe Domnul, Crmaciul lor. Astfel mai rtcete diavolul pe unii, nct zic c ntmplrile bune i rele vin de la
mersul stelelor... i se iau dup minciunriile gromovnicilor, n loc de a se ine de Cuvntul lui Dumnezeu, Care este
Izvorul tuturor buntilor vremelnice i venice.
Din cele artate reiese clar c n mna lui Dumnezeu stau toate cele cereti i cele pmnteti: viaa i moartea,
naterea i feluritele druiri, n El s ndjduim, pe El s-L ludm, Cruia I Se cuvine: Slava, cinstea i nchinciunea n
veci. Amin (Prel. d.P.M.B. pp. 435 6 i V.Sf. o.c. 5 Ian. pp. 254 -6).
A, cr#2u& (- "#s&!-L 7"9
dJ C)ED-NA DE*A)$/ <N DE($-N. Cuvntul "destin& Bsoart, ursit, ursitoriJ e de origine latin.., Destinul era
un zeu 1idol1 mitologic, care dup minciuno-credina paginilor ornduia soarta oamenilor. Ca soart sau ursitoare era
n%iat printr-o %emeie legat la ocAi, ce alerga cu un picior pe o roat naripat prin lume, semnnd %elurite sortiri
oamenilor... Dup credinele dearte, se crede de superstiioi, c ursitoarele ar %i trei! "prima ine %usul, a doua toarceQ a treia
taie %irul... sau! 8rima ,'ursitoarea/, toarce %irul, a doua, 'soarta/, deapn %irul, artnd ce va pi omul n via, cea de a
treia, 'moartea/, rupe %irul vieii omului. Credina aceea .deart n destin, soart sau ursitoare, este aa de nrdci nat n
poporul nostru, nct n unele pri pun i mas la venirea n lume a nou nscuilor, cu credina deart c ursitoarele Aotrsc
soarta noului nscut. Ast%el, n seara celei de a treia zi dup natere, %cndu-se curenie riguroas, ntr-o atmos%er ca i
religioas, se aeaz ntr-un pat din camera leAuzei, o mas pe care se pun din lucrurile i buntile, de care ar dori s aib
parte noua odrasl n via 1 bani, cri s%inte, mncari %elurite i plcute... pentru ursirea cu belug a noului nscut.
Din punct de vedere cretin, credina n destin este diametral opus 8rovidenei Divine i libertii de aciune a omului
Bliberul arbitruJ... 8e baza (%intei (cripturi aceasta superstiie este combtut riguros. 8ronia sau 8rovidena Divin prin care
nelegem purtarea de gri@ a lui Dumnezeu de toate %pturile (ale, de la cele mai nensemnate 1 iarba i crinii cmpului, pn
la om B't. H :E ) :?F, e=clude ideia destinului. Dumnezeu este 8rinte neprtinitor, cci voiete ca toi oamenii s se
mntuiascI i s vin la cunotina adevrului B2 $im, 6 7J. Ca unul care a iubit att de mult lumea, nct a sacri%icat pe +iul (u
pentru mntuirea ei B-oan K @?9 2 $im. 6 ?F, nu poate s predestineze pe unii la bine, iar pe alii la ru, El, Care rsare soarele
(u i peste cei ri i peste cei buni, plou peste cei drepi i peste cei pctoi B't. 5 ;EF! Dumnezeu nu ndeamn pe nimeni
la ru i nici nu silete la virtute, ci las %iecruia libertate de aciune, coi pune naintea omului! viaa i moartea, binele i rul
B6 ,ege KE @E, @CF, sau! viaa i moartea, binecuvntarea i blestemul B6 ,ege KE @F! Condiioneaz %ericirea venic de
libertatea voinei omeneti i mplinirea poruncilor cretine, cci atunci cnd este ntrebat de tnrul care voia s moteneasc
viaa de veci, +iul lui Dumnezeu i spune! "De voieti s intri n via, pzete poruncile...& B't. 23 @OF! CAiar cnd este vorba
s tmduiasc pe bolnavi, nu o %ace pn nu-i ntreab, dac voiesc s %ie sntoi B,c. 23 ;@9 -oan 5 ?F! Cnd (%. Ap. 8avel
spune, c toate i snt ngduite dar nu toate i snt de %olos B2 Cor. 2E :BF, >arat lmurit libertatea de aciune. Anunnd
:udecata universal, Domnul nostru -isus ?ristos spune c atunci va rsplti %iecruia dup %aptele sale B't. 65 B@ );?F! %apt,
care presupune neaprat libertatea de aciune, ceea ce i (%. Ap. 8avel con%irm B)om. 6 ?F! 'ai lmurit acelai Apostol arat
c omul are voie liber 1 ceia ce seamn omul, aceia va i secera BCal. H 4J. (%. Ap. -acob, cnd zice, c oamenii vor %i
@udecai prin legea libertii B-ac. 2 :E9 6 @:F arat responsabilitatea faptelor pe baza libertii de aciune.
Fiecare din noi ne simim liberi de actele noastre i dac cte odat avem insuccese i nemulumiri, nu se cade s
nvinuim soarta, c ar fi nedreapt cU noi, sau pe Dumnezeu. Aceasta se datorete fie puterilor noastre slabe sau
inteligenei mrginite, fie pasiunilor sau ispitelor, care ne abat din adevrata cale. Minucius Felix, unul din apologeii
cretini ai primelor veacuri, n scrierea sa Octavius", spune c: nu se cade a se scuza cineva de faptele sale invocnd
soarta, cci avem voie liber, care s judece faptele noastre. Un alt scriitor cretin Taian Asirianul, n scrierea sa Cuvnt
ctre Greci", spune c: Cretinii snt mai presus de destin i nu recunosc dect un Singur Stpn. Nefiind condui de
destin, cretinii resping pe
cei care-i stabilesc legile.
Dumnezeu-nu hotrte din veac actele omului, ursind pe unii la bine, iar pe alii la. ru, ci n baza pretiinei i
a-tot-tiinei Sale
t
cunoate ceia ce va fptui omul prin libera sa voin. Aceasta nu este predestinaie, ci pretiin. Orict
de nrdcinat este aceast superstiie, se pare totui, c n adncul Sufletului omenesc se gsete n stare latent,
ascuns, nevzut, nebnuit, convingerea c omul este liber n svirirea actelor sale. Aa, Romanii cei convini de a tot
puternicia i nendurarea zeului- Fatum", aveau un proverb semnificativ, extras din Georgicele" poetului Virgiliu: labor
improbus ommia vincit" (munca neprecupeit nvinge totul), iar noi Romnii avem o zical mai concludent: Cum i vei
aterne, aa vei dormi!".
C)ED-NA DE*A)$/ <N DE($-N ,-A 8)/8/D-$. -on Ciomag rmase or%an de prini nc din vrsta %raged.
8rinii lui o duseser greu, %iind sraci. Din cauza alimentaiei nendestultoare i de rea calitate, nc din timp, mama s-a
mbolnvit de pelagr, devenind o sarcin n plus. Dup o ndelungat zcere, n care timp a@unsese i la nebunie, ne%ericita
%emeie se stinse din via. $atl a muncit cu cura@, i cnd a vzut c nu poate birui nevoile, A-a socotit o ruine s intre servitor
la boier. n cele din urm, a murit i el, mai mult de btrnee dect de lipsuri. . .
)mas singur pe lume, %r alt avere dect braele sale, -on trebuia s munceasc cu nde@de ca s poat tri. Dar un
%el de nepsare puse stpnire pe el. 'uncea n sil i de mntuial. i intrase n cap, c orict s-ar trudi, tot greu are s-o duc,
297
%iindc aa o duseser i prinii lui. (e credea prigonit de soart, i n cele din urm nu mai muncea de loc. ,umea din @ur
muncea de zor, iar -on domea . . dus la umbra din spatele casei. Do@ana vecinilor nu servea la nimic, ba l %cea s se
ncIpneze i mai mult. "Dai-mi pace, le rspundea -on, c aa mi-a %ost dat s triesc&. Casa se drpnase i se = ruinase,
nct nu mai avea nici acoperi. Nefericitul Ion era nevoit s intre sub pat cnd ploua... n cele din urm,' s-a ndurat
Dumnezeu i l-a luat dintre oameni. A fost ngropat cu farfuria!
Iat unde ajunge omul care nu are ncredere n puterile sale date de Bunul Dumnezeu (Ps. 67 29) , i crede n
destin! (*)
A, cr#2u& (- .rK!&0r!! 7#9 L
eJ F)/:-$0)-A (A. 'AC-A NEAC)/ E 08)-$/ DE D.'NE;E. *- #-(E)-CA ,.-. 'agia neagr sau
vr@itoria cu %eluritele ei %orme primitive, originale, este o trecere de la idolatrie la superstiiile e=istente i n poporul nostru
cretinesc. 8entru a %ace o comparaie intre %alsele sau nIlucitoarele minuni atribuite vr@itoriilor, %a de nemrginita putere a
lui Dumnezeu, dm aici unele istorisiri din Dumiazeiasca (criptur a FecAiului i Noului $estament.
Fr@itorii lui +araon prin arta lor magic, au imitat oarecum cteva din minunile svrite de 'oisi prin A-tot-
8uternicia lui Dumnezeu. -mitrile acelea se cred de unii c le-au %cut prin agilitatea Bsprinteneala, iueala, uurinaJ
micrilor i a prerilor amgitoare, adic printr-un %el de scamatorii. (%. (criptur adeverete desvIrirea A-tot-8uterniciei lui
Dumnezeu %a de %alsele minuni ale vr@itorilor prin cuvintele! "'oisi i Aaron s-au dus la +araon i la slu@itorii lui, i au %cut
cum le poruncise Domnul. Aaron a aruncat toiagul su naintea lui +araon i naintea slu@itorilor lui, i s-a %cut arpe. Atunci
+araon a cAemat pe nelepii Egiptului i pe vr@itori, i au %cut i vr@itorii Egiptenilor asemenea lucru cu vr-iile lor. +iecare
din ei i-a aruncat toiagul i s-a %cut arpe. Dar toiagul lui Aaron a ngAiit toegele BerpiiJ lor...& BE. 4 @D ) @:F! Dup
svrirea minunei a treia, vr@itorii vestii ai Egiptului, ne mai putnd %ace nimic prin vr@itoriile lor, cu toat ruinarea lor, s-au
vzut %orai a mrturisi adevrul naintea +araonului i a nelepilor Egiptului, zicnd! "Aici este degetul lui DumnezeuD&
BFezi pe larg E. 4L G 4-43J.
n Noul $estament se vorbete de (imon 'agul, vr@itorul i amgitorul groaznic al poporului din (amaria, care-2
credea "puterea lui Dumnezeu cea are&. El s-a botezat de ctre Apostolul +ilip i a o%erit bani Apostolilor, ca s-i dea puterea
de a transmite DuAul (%nt prin punerea minilor. 8entru acest %apt a %ost n%runtat aspru de Apostoli i cAemat la pocin. Din
acestea concAidem, c puterea lui magic nu era ceva superior puterii omeneti, cci alt%el ri-ar %i cutat s cumpere cu beni
puterea (%ntului DuA de la Apostoli B+. Ap.. GJ. L
#iserica primar i scriitorii bisericeti snt mprii n preri asupra magiei negre. Va, -ustin 'artirul crede c
diavolul este cel care opereaz %apte supranaturaleL iar -rineu i $ertulian socotesc c vrnd nevrnd minunile atribuite magiei
snt iluzii i neltorie, ntr-o (imbt, pe cnd (%. Ap. 8avel cu nsoitorii lui! (ila, $imo-tei i ,uca, mergeau la rugciune n
+ilipi, i-a ntmpinat o slu@nic avnd spirit vr@itoresc. Aceia, prin gAiciri, aduna mult ctig stpinului ei... (%. Ap. 8avel a zis
spiritului aceluia! "n Numele lui -isus ?ristos, i poruncesc s iei dintr-nsaD& *i a ieit spiritul vr@itoresc. (tpnul vznd c
i s-a dus nade@dia ctigului, a prins pe 8avel i pe (ila, i-a dus n trg la cei mai mari,, zicnd! "0amenii acetia tulbur cetatea
noastr...D& Atunci poporul i @udectorii s-au pornit asupra Apostolilor, rupndu-le Aainele, i-au btut cu toege i i-au
ntemniat, punndu-le picioarele n butuci... B+. Ap. 2H @?):;F, Eliberarea unui Suflet de spiritul vrjitoresc, i-a fcut pe
Apostoli a suferi attea i attea batjocori i dureri groaznice. i n prezent, Preoii care salveaz Sufletele de spiritele rele,
sufr multe, multe...
Biserica Vechiului i Noului Testament s-a ridicat cu toat tria contra vrjitoriilor, care produceau tulburri i
rspndeau groaz mare n popor prin pretinsele lucrri suprenaturale, foarte vtmtoare, pe care poporul, n
credulitatea lui, le socotea adevrate, reale. Ea a aruncat blesteme grele, afurisanii i anateme nfricoate, asupra celor ce
o practicau i a celor ce o susineau. mpraii credincioi din Vechiul Testament au interzis cu desvrire vrjitoria, i ct
au putut, au atacat-o i au distrus-o prin unele inuturi (1 Imp. 28 3, 9 ; 4 Imp. 23 24) . Aijderea i n Noul Testament
unii mprai i voievozi, n frunte cu Constantin cel Mare, au luptat a distruge vrjitoriile i superstiiile idolatre. Istoria
bisericeasc, Vieile Sfinilor, Proloagele i ,alte cri bisericeti, ne istorisesc multe despre satanicile lucrri i nluciri
ale vrjitorilor sau magiei negre i biruirea lor strlucit prin trimiii lui Dumnezeu, cu: propov-duire, post, rugciuni
nsoite de nsemnarea cu Dumnezeiescul Semn al Sfintei Cruci.
CAN0N-(-)EA FRJITORILOR I A CELOR CE ALEARG LA EL Vrjitoria este chemarea, mai mult sau
mai puin contient, a diavolului pus in slujba omului. Este o ntoarcere ctre Satana de care, s-a lepdat la Sf. Botez.
Cel ce spune vrjitorii (descnt)"; se va canonii cu timpul ucigaului (20 de ani), aplicndu-i-se astfel dup cum se
vdete singur la fiecare pcat" (Sf. Vasile, 65). ,
"'uierea ce va %ermeca strinii i pe ai si, ani 3 ,metanii cinci sute n zi& B8.#.C. pg. 225 B265J..
"Cine ia mana griului sau altceva dintr-acele&-, acesta iat tie lucrul dracului, ori din vin, ori din pine, BlapteJ ori
dintr-altcevaL de se va lsa de acestea, s aib pocanie 7 ani, metanii cte o sut& B8.#.C. pg. 2EE BKKJ.
"Cei ce se adreseaz prezictorilor, sau celor ce se zic utai sau altora de %elul acesta, ca de la aceia s a%le ceea ce ar
voi s li se descopere, potrvit celor ce s-au. Aotrt mai nainte de ctre
8rini n privina lor, s cad sub canonul BpocIin>iiJ de ase ani... Acelorai canonisiri trebuie s se. supun i cei ce
trag dup sine uri, sau alte dobitoace de acest %el, spre distracia i vtmarea celor simpli, i cei ce spun norocul i ursita i
genealogia i multe lucruri de acest %el dup br%irile rtcirii, i cei ce se zic gonitori de nori, i r@itorii, i cei ce %ac amulete
298
i prezictorii. Dac vor strui n acestea i nu se vor %eri de aceste meteuguri pierztoare i pi-gneti, AotIrm s se lepede
cu totul de la #iseric, precum nva i (%intele canoane. C ce mprtire are lumina cu ntunericul 1 precum zice
Apostolul 1 sau ce nelegere are #iserica lui Dumnezeu cu idolii, sau ce aparte are credinciosul, cu necredinciosul sau ce
potrivire este ntre ?ristos i FeliarN B6 Cor. H @;)@?9 Sin. VI ec can. 61).
Cel ce se d pe sine vrjitorilor, sau unora ca acestora, se va canonii cu penitena ucigailor" 1020 de ani
(Sf. Vasile 72; Sf. Grigore Nisis, 3 ; Lacdichia, 36). Canonul 24 Ancira prevede 5 ani. Celor ce se mrturisesc de voie de
pcatul vrjitoriei, sau de farmece, le scurtm penitena la 3 ani, dac se vor srgui s ajuneze tot mai mult n fiecare zi i
s ntrebuineze hran puin i uscat dup ceasul al noulea, nct numai s triasc; dar s fac i 250 de metanii,
plecndu-i cu evlavie fruntea la pmnt. Cu acestea ndreptm i pe femeile care fac amulete (rou la vite, copiilor de
deochi, etc.) i ntrebuineaz vrji" (Sf. Ioan Post. 32; d. P.B. Sache. o.c. pp. 3223).
'-NC-N0A(E,E C?-C-)- 8E .)(-$/. Dina, o )omInc cAipe, se cstorise de curnd. Ca orice ranca,
curioas, sa-i a%le ursitoarea, se duse la o vr@itoare, mai ales c avea i o su%erin, un nod, care-i venea mareu n gt, mai ales
dupa masa. ,a vr@itoare lume mult, cci snt muli oameni dai de, necaz. n s%rit i veni i ei rndul. ntr-o cmru cu
tavanul pitit, naintea unei mese pe care erau ntinse -coane, Cruci i mnuncAiuri de busuioc, vr@itoarea sttea ps un scunel,
i o ntreba de >pasul ei. 8rnd c se gndete puin, ncepu a zice cu glas!"(%intelor, bunelor, milos tivelor...&. Era o cntare, ce
prea mai degrab un bocet. n curnd i dete ocAii peste cap i gata, cade n vnturi. i spuse de toate pe gndul ei. Despre
brbat, la care Dina inea ca la ocAii din cap, i spuse c nu va tri dect 22 ani i i-2 va rpi moartea. 0rice va %ace, poate s-2
ie ncAis i n cutie, de la moarte nu-2 va putea scpa, cci aa n este ursitoarea. Despre boal, nici una nici alta, are argint viu,
pe care o vecin invidioas i-a dat la o zi mare. Are leac. (a-i aduc ap luat de la trei %ntni, n trei Fineri la rnd, ca s-i des-
cInte.
Aa a %cut Dina, dar de boal nu s-a tmduit dect la doctori, c a r e au gsit c avea altceva, nu argint viu. Pn
s treac cei 11 ani, a stat biata femeie cu frica n sn, i nici brbatului nu i-a spus nimic, ca s nu-i fac inim rea. Au
trecut anii cu pricina i brbatul Dinei n-a murit, ba nc este sntos tun, dei au trecut aproape 20 de ani, de cnd s-au
cstorit. . . Degeaba a czut n vnturi vrjitoarea, c n-a vzut nimic
A, cr#2u& !- )6!c!r#a cu cr!l#L ( f )
%J '-NC-.N/)-A C?-C-)-- C. C/)-,E. CAicirea va s zic n popor! a prezice viitorul, a descoperi o tain,
gndul sau %aptele ascunse ale cuiva. CAicitorii pretind c tiu a prezice viitorul celor ce le gAicesc, ca pot descoperi orice taine,
gnduri sau %apte ascunse ale cuiva, n cri, gAioc, bobi, papagali, oarece, spiritism, etc, pe cnd n realitate curg grlI
minciunriile, care ntunec groaznic minile celor ce se ncred n ele. Crile snt nite cartoane in %orm dreptungAiulara, n
numr de 56, cu %elurite %iguri i semne zugrvite pe ele, care servesc pe unii carto%ori la diabolicile @ocuri de noroc. De acele
cri se servesc i unii gAicitori sau gAicitoare, supranumii! crturari sau crturrese, pe la orae i sate. De cri se servesc i
unele ignci la gAicit. Cartomania aceia, adic gAicitul cu crile, este o neltorie care speculeaz credulitatea multor cretini
uuratici.
C/)$.)/)EA(A '-NC-N0A(/. 'ama duioas se ntl-nise n #ucureti cu %iul, o%ier activ, care-i %cuse cu
prisosin datoria ctre ar. 8lecase voluntar pe %ront, luptase cu cura@ i czuse rnit, dar se restabilise. 'ama se simea
mndr de el, i-i venea greu s se despart. 0 dusese greu biata %emeie n viaa, cci avusese copii muli i inuse ca pe toi s-i
vad a@uni bine. 8entru acest ideal su%erise mult, ndurase lipsuri mari, mai ales c de la prini luase puin avere i aceea
grevat de procese i datorii. Nu numai prinii, dar i %raii cuprini de lcomie, o nedreptiser i o @igniser mult. Dintre toi
copiii, cel mai aproape de moarte %usese&o%ierul, dar Dumnezeu %usese ndurtor i o cruase. nainte de desprire, amndoi,
mama i %iul, inur s se duc la o crtur-reas vestit acolo n capital. 'ama simea o %oarte mare trebuin s-i mai
uureze (u%letul, cci prea o durea mult vitregia prinilor i a %railor.
A@ungnd la crturreas, biatul se aez pe o so%a, mama pe un scaun lng crturreas, care i ncepu meseria.
Dup ce i iscodi de a@uns... spuse de toate! procesele motenirii, necazurile casei, dar mai ales nedreptirea din partea
prinilor i a %railor. $oate ns, cu atta e=actitate i lu=>de amnunte, &c biata mam rmase nmrmurit. De unde putuse
cunoate aceast %emeie psurile ei, de parc i le-ar %i spus cineva mai dinainte ND... Dus pe gnduri i %urat de ntristare, i
arunc ocAii spre so%a, cci i %cea att de bine s stea mpre@urul acestui copil scump. . . i mai treceau amrciunile. +r s
vrea, o npdi gndul, c ar putea %i trimis din nou pe %ront, i . . . Doamne, %erete, nu tii ce se poate ntmpla. CIrturreasa
prac %usese n gndul ei, %ace o pauz i ncepe! Dumnealui i-e %ecioria %ost pe %ront, a %ost rnit i s-a vindecat. $e temi
pentru el, c poate se duce din nou i ai dreptate cci aa o s %ie. .ite 1 zise ea, artnd o carte neagr 1 moartea i st n
cale. Apoi adresndu-se biatului, i zise! "Domnule o%ier, % tot ce poi s nu te mai duci, cci te trimite curnd i nu mai vii
acas napoi&.
8i, ce s %ac cocoan, dac m cAeam, i apoi ara cine s-o apere, dac toi ne tragem n laturiN
,as maic s se duc i mai btrni, prea eti tnr i este pcat s mori...
Asta n-are importan, tnr sau btrn, trebuie ca toat lumea s ne %acem datoriaD
+ie cum zice d-ta, dar ine minte ce-i spun! 8e ziua d e . . . te cAiam, te pornete i dus eti pe vecieD . . .
A venit ziua prezis i a i trecut mult. Nici n-a fost vorb s-1 trimit pe biat. Toate au mers cum au mers, dar
cnd a fost vorba de prezis viitorul, crturreasa a dat cu oitea n gard .
299
Ca i aici, crturreasa umpluse Bucuretii i satele de minciuni. i mult lume le credea minciunriile
acelea!!!....
A, crezut n ghicirea cu ghiocul? (g)
gJ '-NC-.N/)--,E C?-C-$.,.- C. C?-0C.,. CAiocul, de care se servesc igancile nomade (bdnresele),
este ghioacea, nveliul unei scoici de mare. Numele vine din prescurtarea cuvntului ghioace sau ghioac n-ghioc.
igancile l in legat la bru, i acosteaz pe naivi, mai ales pe rnci, cu cuvintele: S-i de-a baba cu ghiocul s-i spun
norocul...". Ghiocul are o deschiztur dinat, pe care iganca o ine n sus i o terge mereu cu unul din degete, avnd
aerul c privete cu atenie, n care timp tot descnt: S mi se dea, s mi se arate de psul lui, de norocul lui, etc. Spre a
ctiga bunvoina celui ce-i ghicete, ca s-i dea vre-un ban, vre-o ruf sau ceva de mncare, iganca este foarte darnic n
anunarea de lucruri bune succese, moteniri, gsirea de comori, noroc n dragoste... n acest scop repet, ca un refren,
cuvintele: Toat lumea s-o mira de norocul tu, de partea ta". Minciunile curg grl din gura ghicitoarelor, i cine le
ascult i le crede, se neal amarnic. Felul de a ghici, n realitate nu este dect un mijloc de a e introduce i a specula
naivitatea populaiei rurale. De obicei, profitnd de clipe de neatenie, cu o dexteritate uimitoare, igancile fur ce le cade
la ndemn. Partea femeiasc, interesat i mai sensibil n chestiune de dragoste, se las uor nelat de ignci, care
n viclenia lor ameesc femeile cu tot felul de minciuni ispititoare, pentru care, nu numai c snt pltite, dar au grij s
pun bine tot ceea ce este pus ru.
C)E;<ND <N C?-0C, (-A 8)/#.*-$ <N '0A)$E *- <N -AD. n inuturile Argeului, o tnIr perecAe de
gospodari buni triau n %ericire. ntr-o zi brbatul se duse de acas. $nra soie rmase singur acas. 8e cnd trebluia prin
cas, deodat apare n pragul casei o bdnreas, care se apropie cu mare ndrzneal de ea cu gAiocul n mn. ca s-i
gAiceasc. -spitind pe %emeie, a%l multe netiute de la ea, pe care le ntrebuineaz ca s-i a@ung scopul @e%uirii. 'erge cu ea
din camer n camer, tot gAicindu-i i nbtnd-o de cap. 0cAete toate lucrurile preioase, i se pogoar @os n beci, unde erau
butoaie de racAiu, vin, linuri cu borAot de prune, .a. (ub cuvnt c-i %ace de dragoste pe toat viaa cu br batul, c-2 vr@ete
s-i ntoarc ocAii de la toate %emeile i %etele numai i numai spre ea, o silete pe credula %emeie tnrI s se suie pe scar,
rezemat pe un lin plin cu borAot, i s se uite numai acolo nluntrul lui. +emeia a ascultat-o. Dup cteva %orme de vr @itorie,
iganca pre%cndu-se c pipie picioarele %emeii i le vr@ete, o apuc deodat cu putere, o ridic n sus i o arunc cu capul n
@os. n borAotul din lin. Acolo mai apsnd-o n @os, a nnecat-o. A omort pe tnra soie. Dup aceea cAemnd prin semne ali
bdnari de-a ei, a @e%uit toat casa nstritului gospodar, i au disprut.
(eara venind soul, rmne uimit vazndu-i casa @e%uit i soia nicieri. Alerg ntr-o parte i-n alta, strig soia pe
numeL dar zadarnic, nu-i rspunde de nicieri... Caut cu oamenii ntr-o parte i-n alta, dar n zadar. N-o a%l nicieri. ntr-un
trziu, cob-rndu-se n baci i. . . suindu-se i pe scar n sus pe lin, vd cu groaz tlpile unor picioare deasupra borhotului
din lin. ndat s-au suit mai muli, au tras de picioare n sus,, i cu mare groaz au vzut c tnra i buna soie era
moart, fusese aruncat acolo de o mn ucigaa. ntiinnd Primria, s-au fcut cercetri, s-au prins ru-fctorii cu
ghicitoarea aceia cu ghiocul. Cercetai cu bti i torturi, au mrturisit crima i jefuirea casei.
Iat unde a dus pe biata tnra cretin credina n ghioc i-n minciunriile ghicitoarei cu ghiocul !|n moarte
nprasnic, n iad. Pe bun dreptate hotrsc Sfintele Pravili bisericeti, ca: Ghicitorii 20 de ani s fie sub afurisenie,
desprii de Dumnezeiasca mprtanie; iar cei ce i ghicesc la aceia, 6 ani (Vezi pp. 629630 din aceast carte).
A, crezut h ghicirea cu cafeaua? (h)
AJ '-NC-.N/)-A C?-C-)-,0) <N CA+EA. lata, i aceas-ta-i o meteugire demonic, cu care s-au obinuit muli
pe la orae i unii din ptura mai rsrit i pe la sate. 8rezictoarea de minciuni, privind %undul cetii din care s-a consumat
ca%eaua, ncepe a anuna un drum lung, o sfad cu un vecin, frate, prieten, cunoscut, .copii neasculttori, boal n familie,
nunt, moarte, pagub, ntristare, necaz mare, o bucurie, sosirea unei persoane iubite, a unei cunotine, etc. etc.
Curiozitatea omeneasc observnd unele potriveli, se las exploatat de nite amgitori, care nu pot ti nici de ei nii ce
greuti sau primejdii vor veni peste ei n viitor. Aa, neinnd seama de Cuvntul lui Dumnezeu, prin ghiciri, se cufund
tot mai mult n ntuneric, n mpria Satanei, n iad.
#0A,A C?-C-$0)--,0) ($/8<NE*$E *- 8E '.,- -N$E,EC$.A,-. (tatistica de mai @os ne arat c
superstiia este tot att de rspndit i ntre intelectuali, ca i rt clasele de @os ale poporului. 8re%ectura din 8aris a comunicat
cI n anul 2364, n capitala +ranei, erau 7 7HE de crturrese, care ntreineau birouri proprii. Fenitul lor zilnic este de 6EE EEE
%ranci. 'ai snt apoi birouri, care dau consultaii de astrologie BgAicirea n steleJ,Aipnotism, cAiromanie BgAicirea n palmJ,
necromanie BgAicirea cu moriiJ, etc. Aceste pro%esiuni le aduce 1 pe timpuri bune sau rele 1 un venit anual de 4K milioane
%ranci. ntr-adevr, deplorabil statisticD B0.'.8. 3KHJ.
A, crezut n ghicirea cu bobii? (i)
300
iJ '-NC-.N/)-A C?-C-)-- C. #0#--. .na dintre multele practici superstiioase, este i! datul cu bobii. 8entru a
nela credina celor uuratici, bobreasa %ace (emnul Crucii peste grm@oara cu cei 76 bobi de porumb, taie n patru pri cu
(emnul Crucii, mparte bobii tot descntnd, dup care ncepe a tot nira! arat o bucurie, dincoace anun un necaz, o
persoan este pe cale a v vizita, bobii tia anun naterea unui copil, ceilali c un duman te pndete, tilali arat!
rezultatul bun al unui proces, reuita unui e=amen, boal, cstorie, moarte, pierdere de bani, avere i multe altele.
Cnd bobii se taie, bobreasa zice c! lucrurile nu vor iei bine. Alteori zice c arat ndoial, i ncepe operaia ei din
nou. (e ntmpla uneori ca bobreasa s ghiceasc unele lucruri exact, dup cugetul celor ce li se ghicete sau din
ceia ce a aflat din convorbirea cu cei ce le ghicete. Acolo poate fi la mijloc i puterea sugestiei, oare transmite persoanei
gndurile sau dorinele sale. Atunci bobreasa incontient, tot nvrtindu-i bobii, spune ce i-a venit atunci n minte.
Uneori poate fi i vreun spirit vrjitoresc, ca acela pe care Sf. Ap. Pavel l-a scos din ghicitoarea aceea din Filipi (F. Ap. 16
76 24) . Dar cei ce se ncred n bobrese, se primejduiesc groaznic. Cei ce alearg la bobrese i le umple capul de
minciuni,' arat c snt cufundai n mare ntuneric, c snt mai nesimii dect boabele acelea de porumb la care alearg
prostete s le spun viitorul! La boabe de porumb cer ei sfat, nvtur? Groznic ntunecare mai este i aceea!
Practicarea aceea superstiioas a ghicirii cu bobii, produce: ateptare, nerbdare, curiozitate i felurite patimi omeneti,
care le scurteaz viaa, le primejduiete mntuirea, i trage n iad.
$. C. #0#-- $/- (8.- '-NC-.N-. Coana +lorica i atepta cu nerbdare %eciorul, care de mult nu mai dduse pe
acas, %iind plecat n strintate la nvtur. 0 scrisoare vestea ziua, cnd va sosi n staia cea mai apropiat. 'ama a trimis
trsura din timp, prevznd-o cu toate cele necesare pentru drum. Cu ct se apropia timpul, cnd dup toate probabilitile
trebuiau s soseasc, cu att nerbdarea mamei cretea, de nu-i mai gsea locul. $rimise o slug dup lelia Ana, bobreasa,
care veni ntr-un su%let. nelegnd de ce este vorba, lelia Ana curai bobii i i ncepu meteugul. Ddu odat, de dou ori, i
bobii czur ct se poate de bine.
1 Coni, un bob zbav, te uii s pice.
Cel ateptat nsI nu sosea. 'ai ddu odat, i nc odat, cu acelai rezultat.
Nu mai pun mna pe bobi n viaa mea, dac domniorul nu vine ct de curnd.
(-i %ie gura aurit, Ano, rspunse coana +lorica. Dup ce o cinsti bine, lelia Ana plec, cci ncepuse a se
nsera. Cndul i era la baciul ce va primi, cnd va veni a doua zi, gsind biatul sosit. Crea era ateptarea pentru biata mam,
dar nu avea. ce %ace. +iecare zgomot o %cea s tresar, socotind c va %i venit, n s%rit, ceasul mult ateptat. $rziu de tot veni
i trsura, dar %r biat Fizitiul lamuri, c a ateptat la toate trenurile, a observat atent toi cltorii, care se coborau, dar
biatul n-a %ost. n cele din urm a %ost nevoit s plece, cci pn a doua zi nu mai era nici un tren, iar nutreul cailor se
terminase. Festea aceasta a %ost o grea lovitur pentru coana +lorica. $rebuie s %ii mam, cI s nelegi aceasta durere. Nu de
alta, dar se gndea %oarte mult biata %emeie c cine tie ce se putuse ntmpla cu trenurile, care i aduceau biatul din aa
deprtri. n asemenea situaie, omul i %ace di%erite preri, care i scurteaz mult viaa, %iindc este nevoit s pun rul nainte.
Cu mult greutate a putut ncAide puin ocAii, dar somnul i-a %osi tulburat de vise rele, care nu prevesteau nimic bun.
n s%rit, la ziu, un om de la primrie aduse o telegram tele%onic, prin care %iul anun pe mama sa, c a %ost nevoit
s-i amne venirea i va urma scrisoare cu lmuriri. Cu toat suprarea ce-i produsese ateptarea cAinuitoare, mama rsu%l
uurat, cI cel puin nu i se ntmplase nimic ru. Cam n acelai timp sosi @ lelia Ana, creia i se citea pe %a bucuria, c se
va alege cu ceva
1 Nu-i aa coni, c-a venit domniorul N
Da de unde s vin AnoD +i-ar bobii ai naibii cu tine cu tot, c mincinoas mai etiD . . .
Pi, ce stric eu, coni? Ei, iac nite bobi, cum am pomenit i nOi, Ce, parc eu snt Dumnezeu! . . .(*)
A, cr#2u& (- $#lur!&# /r#2!c#r!' "u/5 s&r-u&a&' su)6!' !u!tul ur#c6!l0r' cl!/!r#a 0c6! l 0r3 3 3 ,(-cr!,#a /al,#l0r'
-asulu!3 Nr3 >E' 2!l# 4u-# *! r#l#' lsar#a /# $ ! r a /!a-K#-ulu! s! c"#r#a lui. L7K9
@J 8)E;-CE)- NE<$E'E-A$E. Adeseori am auzit i auzim pe unii brbai *! pe multe %emei simple! "Azi nu-mi merge
bine c ,!-a ieit popa n-caleD E semn ru c mi-a ieit un iepure nainteD Nu-mi merge bine n cale, c mi-a ieit cu golD Fai,
am s dau peste u- necaz, am s am o neplcere c am vrsat sarea din solniD Nu+,! merge bine c am plecat cu stingulD. . .&.
(uperstiiile acelea nensemnate n aparen, ca i a ! strnutului, sugAiului, iuitul urecAilor, cltinerea ocAiului, ori a altor
pri ale trupului, mncrimea palmelor, Nr. >E' zile bune i rele, lsarea pe %ir a unui pian@en i cderea lui. . . cu credina
deart a venirii %eluritelor ntmplIri snt nite piedici n progresarea omului, nite temeri pgubitoare, nite preziceri
nentemeiate, mincinoase, care umplu de vi%or, ntuneric i groaz %iina superstiioilor. 8oate a-i iei 8reotul n cale, sau
iepure, sau cu gol, i s-i mearg %oarte bine i alt dat s nu ias 8reot, iepure, cu gol nainte i s-i mearg %oarte rIu. A*a
dar, superstiiile trebuie lepdate pentru a ne folosi i a nu ne pgubi.
Cei ce nu vin dup Mine zice Mntuitorul umbl n ntuneric i nu tiu unde merg" (Ioaii 12 35, 46) .
*.#)E;EN-A C)ED-NE- A (,/#-$ 8E A,E9AND). 'ACED0N. Credina lui Ale=andru cel 'are uneori a %ost
%oarte slab. El ncrezndu-se n unele superstiii, i-apierdut-o. 0dinioar %iind n %aa zidurilor #abilonului, czndu-i la
picioare ci-va corbi i %iindc un mgar cAiop a cmort cu copita un leu, s-a cltinat n credinD n adevr, nu tiu dac
301
trebuie s rdem sau s plngem! credina, care era puterea marelui Ale=andru, s-a slbit aa de mult n %aa superstiiei, nct a
putut-o spulbera un corb moit i un mgar chiop!
Credincioilor! Nu cumva i credina voastr s-a slbit, ncre-zndu-v n superstiiile dearte?!
Nu cumva vi s-a ntmplat ca n miez de noapte s v simii foarte nefericii numai fiindc o cucuvea a trecut
cntnd pe deasupra caselor voastre? !
Nu cumva ,unea n-ai dat %oc din cas c-i rIu de ceia i ceia ? !
Nu cumva 'area i (mbt nu pleci niciodat la drum, dei Dumnezeu este i trebuie s %ie n (u%letul tu n orice zi
a sptmnii D N
Nu cumva te-ai ntors amant acas, renunnd la tot planul tu de .lucru numai fiindc ai ntlnit Preotul
n cale ? ! Nu cumva i-ai tiat i calea ? !
*i m ntreb! ( rd sau s plngND Nici una nici altaD Dar s tii un singur lucru! "Credina ta s nu piar, eu m-am
rugat& B,c. "22 32; prel. d. L.L. o.c. pg. 100).
8)E;-CE)- '-NC-N0A(E D.8/! ($)/N.$, (.C?-, -.-$., .)EC?-,0)... *i asta-i o superstiieD 'uli
brbai i %emei, socotesc c! strnutul, n genere, e un bun augur, c prevestete o ntmplare %ericit, un succes bun, un noroc.
(trnutul ns de obicei nu anun rezultatele acelea bune, visate de muli, cu care i ureaz! bine, noroc, succesL ci! o rceal,
guturai, sau altceva mai rIu. . . sau iritarea mucoaselor nazale de mirosuri e=citante, ori prin aspirarea pra%ului iritant. Cnd
cineva sugAi, i iue urecAile sau i muc limba ori buzele, presupune c cutare nu-i ine gura, l griete de ru, i, bazat pe
ast%el de bnuieli nente-temaite, i nutrete aproapelui su, n loc de "iubire ca nsui pe sine&, vr@mii i dor de rzbunri.
.nii trag cite o n@urtur de %iar apocaliptic la adresa celui bnuit, i rncetind sugAiul, rmne cu rancAiunul n inima asupra
aproapelui sau, %r ca acela s %ie vinovat.
Cnd pe cineva il mnnc nasul, ndat zice n sine c are s se certe cu cineva. *i de multe ori se ntmpla ca atunci
cnd a avut mincrime de nas, sa nu se certe cu nimeniL iar alte dai, %r a-2 1i mncat nasul, s se certe cu cte cineva, ba
chiar s se i bat. Mncrimea palmei drepte cu credina superstiioas c va primi bani, i a palmei stingi c va da bani,
s-a dovedit neadevrat.
Mncrimile acelea mai degrab pot fi prevestirea unei boli sau sulf rine trupeti.
Cltirile unor pri ale trupului, sau semne bune sau rele dup. i Trepetnic, nu snt ntemeiate pe adevr, deci nu
ne putem ine de feluritele lor explicri ale ubredei nelepciuni omeneti.
*-A +/C.$ #0A,/ (/ ($)/N.$E C. N0)0C. CAeorgAe-i Costic erau biei cum se cade i %rai buni ntre
ei. Nici cu cartea nu se lsau n urma altora. ntre multe prile@uri, care le procurau bucurii copilreti, se numra i lsatul
postului de 8ate. 8e lng multe bunti, dup care le lsa gura ap mult timp n urm, ceia ce-i incinta mai mult, era putina
de a %i strnutat n acea sear. Cel ce strnuta, dovedea c are noroc, i prinii, cei dinti, erau ndatorai s-i %ac un dar, dup
cum gseau cu cale. 'ulte lsri de post trecuser, %r ca cei doi %rai s se %i putut alege cu ceva. Atunci bieii, nelepi cum
erau. se sftuira mult i luar o hotrret dac strnutul fuge de ei, l vor sili ei s vie. Observar c mirosul de ceap,
hrean i ma ales de ardei, provoac strnutul. n consecin pisar din timp un ardei iute, hotrt ca n seara cu pricina,
care era aproape, Gheorghe s-i ncerce norocul, trgnd pe nas din acel praf. Zis i fcut. n acea sear, sub un motiv
oarecare, Gheorghe se scoal de la mas i fr s fie observat de ai si, trage cu sete pe nas praf de ardei. O usturime
grozav l apuc, lacrimile curg iroaie, iar Gheorghe geme, dei caut a se stpni. Prinii se alarmeaz, l ntreab, dar
el nu rsufl ca pmntul. Spre a potoli usturimea, Gheorghe trage ap pe nas, se spal cu lapte, dar totul este n zadar.
Nasul se umfl i se roete ca un ardei de pus n murturi, iar durerea nu se potolete dect tirziu. Cu toate aceste sufe-
rine, Gheorghe n-a strnutat; dar ceia ce a ndurat, nu va uita toat viaa. . . Mai rar aa noroc ca al lui Gheorghe ?
A, cr#2u& (- su/#rs&!!a -u,rulu! >EL7G9
X -uperstiia numruui @B! Muli din noi am observat c majoritatea lumii culte, colit, au o mare groaz de
numrul 13. Muli se feresc de nr. 13, zicnd c nu-i bun augur, c nu-i norocos, c-i primejdios. Superstiia asta am
observat-o prin unele orae, prin Bucureti, unde am vzut c la unele strzi lipsete nr. 13, n locul cruia se pune Nr. 13
bis. Aijderea i muli chiriai se fereau ca de boal rea de nr. 13. Multe hoteluri nu dau acel numr nici la o camer din
ele ca nu cumva oaspetele care ar intra s se odihneasc s fie turburat. Numrul acesta se scoate de unii i din listele de-
colecte sau de felurite binefaceri. Aa, unii superstiioi se mai feresc de ziua 13-a a fiecrei luni, de 13 oaspei la mas, 13
lucruri cumprate, 13 cltori, 13 lucrtori, etc. Ei susin c nr 13 e un numr primejdios, cel mai mare dezastru. Oamenii
de rnd ns nu-i bat capul cu acea nlucire. Cretinii luminai care se ocup cu citirea Dumnezeetilor Scripturi i a
altor cri sfinte, dovedesc c acest numr 13 provine n crile sfinte i ori unde, ca toate creaturile celelalte. . . foarte
bune" de la .nsu Dumnezeu. Noi adeverim c nr 13 riu aduce nefericirea, ci slbiciunea moral i intelectual a omului
superstiios care, oprindu-se de o fric ne-existent, adic: Temndu-se de fric acolo unde nu era fric" (Ps 52, 6 ) , se
lipsesc de judecata sntoas, clar i cumpnit. Frica aceia superstiioas pe muli i-a aruncat n felurite preri rele, n
necazuri, primejdii i chiar n ghiarele morii. Reaua nscocire a oamenilor, a legat i leag prostete de acest numr
attea i attea amaruri de credine superstiioase. Noi toi adevraii cretini am primit i primim acest numr, ca un
mdular al bunei ordine, al ntregului ir de numere care n continuitatea sa nu se poate lipsi de el, fiind aezat la locul
302
sur n numerotaie numai cu nelepciune Dumnezeeasc. i numrul acesta crezut de superstiioi pocit", poate s ne
aduc numai binecuvntare ca i ori care lucru sau creatur, care vine de la Dumnezeu. Numrul acesta socotit" de muli
superstiioi: pocit", uricios", primejdios"... vorbind dup judecata sntoas poate fi cuiva spre fericire sau spre necaz
ca i ori care alt numr.
N.'/)., 13 I NGRIJORA, DAR PCATUL NU. O femeie boteaz la Biseric un prunc nou venit. Au fost
chemai la ospul cu lutari, jocuri, beie, cntece lumeti anumite rude, prieteni i vecini. Cnd se aezar la mas cineva
observ c snt tocmai 13 oameni, oaspei. Iat un numr nenorocos" gri unul. Gospodina casei, jenat oarecum, zise:
S m iertai, eu nu am tiut de o astfel de potriveal...". Toi mesenii, care mai de care, cutau o deslegare linititoare.
Hai zise gospodina casei s mai chemm i pe vecinul Stanic". Bunicul din capul mesei, fcnd semn cu mna a se
face tcere, zise: Nu trebuie s mai alergai pe la casele oamenilor. Ateptai puin i eu voi afla pe al 14-lea oaspete.
Acestea zicnd, ngenunche i se rug cu glas rspicat n auzul tuturor: Doamne IisUse Hristoase Dumnezeul nostru, n
ntreaga mea via Te-am rugat zilnic s fii oaspetele nostru statornic. Rogu-te, Doamne i acum fii Tu al 14-lea oaspete al
nostru dimpreun cu noi toi la masa aceasta. Oaspeii, ncrezndu-se n puterea rug-ciunei btrnului i n isprvile
credinei, se aezar linitii la mas i mncar cu mare poft, c aveau un numr cu noroc" ziceau ei. Iat, aceasta
-este deslegarea neleapt, fericit, pentru aceia care se tem de Nr. 1-, dar de pctuirea cu prznuiri drceti nu se
nfricoeaz.
N.'/)., 2K 0NORAT N BISERICA CRETIN. Adncindu-ne n nvtura Noului Testament, vedem clar
c numrul 13 este un numr de foarte mare nsemntate. Apostolii erau doisprezece iar Mntuitorul Hristcs Dumnezeu-
Omul era al I3-lea. Apostolii cei 12, adeseori se cltinau i aveau trebuin de sprijin de Cel de al 13-lea al cetei apostolice,
Mntuitorul, al 13-lea st singur pe picioarele Sale. El n-are trebuin de sprijin sau reazim c era puterea atotputernic
i este. Astfel, El umblnd, vorbind, nvnd, fcnd minuni i conlucrnd n ceata apostolilor Si, se socotea al 13-lea. De
aici vedem c numrul 13 nu numai c nu este pocit cum l socotesc superstiioii, dar el este un numr foarte nsemnat,
vestit, strlucit i prea mrit.'n amintirea aceasta de mare nsemntate la mnstioare i schituri clugreti, se obinuia
a fi. 12 monahi i un egumen, adic un personal de 13 sfini Prini. Uneori la soborul Dumnezeetilor Liturghii, slujesc
12 Preoi n frunte cu proestosul sau Arhiereul. La -citirea Apostolului, Arhiereul st n scaunul de sus, iar cei 12 Preoi
pe 12 scaune mai joase n dreapta i m stnga Arhiereului, simboliznd pe Hristos cu cei 12 Apostoli pe munteb fericirilor
i la Judecata universal. Aceasta o adeverete nsui Mntuitorul celor 12 Apostoli ai Si, zicnd: Eu snt cu voi n toate
zilele prn la sfritul veacului. Amin. Voi. care ai urmat Mie n a doua natere, cnd va edea Fiul Omului pe Scaunul
Slavei Sale, ve-i edea i voi pe 12 scaune, judecind pe cele 12 seminii ale lui Israil" (Mt. 19, 28) . Deci, aici vedem c nu-
mrul 13 a strlucit n vremea vieii publice a Mntuitorului, a strlucit i strlucete n Biserica Cretin de la prima
pn la a doua Lui venire, nfiat pe Icoanele cu Cina de Tain pe catape-. tesmele Bisericilor materiale, unde s pictai
cei 12 Apostoli n frunte cu Iisus Hristos. Numrul 13, dup cuvintele Mntuitorului (Mt. 19, 20) va strluci minunat n
ziua cea mare a Universalei Judeci i apoi pururea n mpria Sa Cereasc. Euzicea El celor 12 Apostoli merg s
v gtesc vou loc. Eu v voi lua pe voi la Mine, ca unde snt Eu i voi s fii" (Ioan 14, 26) . Din cele artate reiese clar
c numrul 13 este un numr bun, dorit, strlucit, preamrit, plcut, fericitor vremelnic i venic adevrailor Pstori i
pstorii. S ne ostenim cu bun chibzuial n lupta cea bun, cu toat credincioia i vieuirea cretineasc i rodnic n
fapte bune... pentru a ne bucura de El i cu El pururea.
(.8E)($--A C. 8/-AN:EN.,. n popor se mai a%l i credina deart c! atunci cnd se las.pe %ir i cade n
cas un pian@en, superstiioii prevestesc venirea unei persoane, rude, vecin, prieten ori cunoscut, care va %i! oacAe ori
blan dup culoarea pian@enului aceluia. *i asta e o credin deart, mineinoas. Adeseori ne vin n cas musa%iri! rude,
vecini, prieteni, cunoscui1dorii ori nedorii1i %r lsarea pian@enului pe %ir n camer i se ntmpla, cnd se las pian@en
pe %ir, c nu vine nimeni la noi n cas. ,a superstiia aceasta mai contribuie i lenevirea ori negli@ena gospodinelor. Dac ele
ar curai bine casa de pian@eni, ar disprea superstiia cu pian@enul. De aici vedem lmurit c! superstiia cu pian@enul este o
minciun, una din %iicele diavolului B-oan G,77L -uda 1, 6). Adevraii cretini nu se las niciodat influienai de astfel de
prostii sau superstiii provenite de la pgnii idolatri. Pianjenul n sine e creat de Dumnezeu bun i foarte bun ca i
celelalte creaturi (Fac. 1, 31), deci i de la el putem lua ceva bun, struina n lucru bun i ferirea de ru (Ps. 33, 13
14; 36, 27; Is. 1, 16, 20).
($/).-NA 8/-AN:EN.,.-. -storia ne povestete c regele )obert, vzndu-se btut de vr@maii si, s-a re%ugiat
%oarte descura@at, amrt i ruinat ntr-o ur. Dimineaa vzu un pian@en care tot ncerca s-i %ac trecerea printre %irele
pnzei ce o esea. De 6E de ori i se rupse %irul i de 6E de ori l %cu din nou pn reui. 8ian@enul acesta1i zise regele n sine
1e trimis spre mustrarea, mbrbtarea i ncura@area mea. $rebuie s plec iari la rzboi i cAiar de voi %i btut, cAiar de 6E
de ori n-am s m as btut. Cu o ast%el de nvtur luat din struitoarea lucrare a pian@enului, intr din nou n lupt i btu
pe vr@maii si. n lupta noastr zilnic cu cei trei vr@mai! trupul, lumea i diavolul, s lum i noi pild vie i ndrumare
struina pian@enului. 0ri cte lovituri grele pentru (u%let vom lua de la trup, lume i de la vr@maul nostru diavol, s nu
disperm, s rennoim lupta cea bun dup Dumnezeu i a noastr va %i biruina. mpria lui Dumnezeu se silete i silitorii o
dobndesc pe ea. mpria lui Dumnezeu se ia prin struin n lupta cea bun. "Cei ce bi-ruiesc, vor moteni toate. Eu voi %i
303
lor Dumnezeu i ei vor %i 'ie %ii i %iice& BApe. 62, 9; 2; 3;). S folosim i pianjenul: cretinete, duhovnicete, hu
pgnete.
?/)N-C-A 8/-AN:EN.,.-. 0dinioar un pian@en i esea pnza casei sale pe ceasornicul mare al unei cldiri
publice. ,ucrnd el aa mereu cu toat Arnicia %r a se Arni, reui a-i ntinde pnza. Dup aceia veni minutarul peste ea i i-o
rupse. 8ian@en ul nu se descura@. Cu mai mult Arnicie se& apuc de lucru i es u pnza din nou, mai deas ca prima.
'inatarul veni din nou i i- o destram. Aa pi pian@enul cu pnza lui de zeci i sute de ori, dar tot de attea ori el i esea
pnza lui tot mai deas i mri tar e pn ce reui s opreasc minutarul ceasornicului pe loc... BDin o carte despre tria i
struina vietilorJ.
-at c putem lua pilde vii de! rbdare, Arnicie, lupt buna i de la cele mai mici vieti cum e i pianjenul. S
luptm dup ad evrata credin cu toat hrnicia chibzuit la oprirea minata-ru lui pcatelor care vin
asupr-ne s ne rup haina de nunt a Sufletului. S luptm din rsputeri contra pcatului care lesne
nconjoar... s alergam pe calea vieii, mntuirii i fericirii cu ochii int la Iisus Hristcs, Cpetenia noastr (Evr.
12, 72) . pentru a deveni, a fi i a r"mne pururea motenitori ai mpriei Cerurilor.
A, avut credina deart c snt zile i ceasuri bune i rel e?. (*)
BPJ C)ED-NA DE*A)$/ <N ;-,E #.NE *- )E,E. ,a strmoii notri dinaintea venirii 'ntuitorului n lume,
e=istau anumite zile! rele, pocite, nenorocoase, prime@dioase, %iindc ei credeau c zeii-idoli 1sint suprai n acele zile. n
zilele acelea nu lucrau, suspendau cAiar i serviciile publice. Aa i n poporul noastru au %ost i snt i ast%el de superstiioi. Ei
in anumite zile care dup credina lor deart zic c snt zile! rele, pocite, nenorocoase... Ast%el, unii nu plecau la drum n
anumite zile din sptmn, zicnd c nu le merge bine. 0biceiul de a lua aminte c unele zile snt bune i altele snt rele, unele
norocoase, altele nenorocoase, e o rmi de la pgni, e o slu@ire idoleasc, vr@itoreasc, care cu%und pe cei ce au unele
credine dearte, n ntuneric i in umbra morii Y B-s. 3, 21:9 Fezi i ?ristoitia, cap. -9J.
Numirea de "zile rele& o a%lm noi n Dumnezeeasca (criptur, dar cu neles spiritual. Ast%el, n cuvintele! "A@unge-i
zilei rutatea ei i zilele rele snt...& B't. H, B;9 E%s. 5, @?9 H, @BF, 'ntuitorul i (%inii Apostoli arat rutatea oamenilor
necredincioi din toate vremile care vr@meau, rzboiau sngeros #iserica cretin, produendu-i mari amrciuni, su%erine,
ngri@orri i sacri%icii. Arat zilele de ncordare pn la sacri%iciu ale cretinilor virtuoi printre lumea zcnd n cel ru B-oan
24, 3, 44, @;9 25, A):D9 2H, 6L 't. 2EL 2 -oan 5, @C9 Ape. 26L 2KJ. ;ilele n realitate snt toate "bune %oarte& de la Dumnezeu
B+ac. @,@B9 2 $im. 7,7J. .na-i buntatea tuturor zilelor i alta-i rutatea oamenilor necredincioi i ri. 8rivitor la aceast credin deart
Atanasie (inaitul zice aa! "Cretinul care a mrturisit noroc ori nenoroc, a czut din dogma i credina cretinilor& Bntrebarea 2GJ.
A*A-- N/(C.$N A*A-- (0)$-$N Aceste cuvinte prime@-duitoare mntuirei (u%letelor merg din gur n gur n lumea pagin a
idolatrilor. Cuvinte de acestea mbcsite de superstiii idolatre, ntunectoare de (u%lete, le auzim adeseori i noi din gur n gur prin
ma@oritatea lumii noastre purttoare de nume cretinesc, rtcitor prin prpstiile superstiiei aceleia. -at ce ne griete (%. -oan Cur de Aur!
"Credina aceasta adevrat 1zice el 1s o avem, de aceasta s ne inem strns cci numai prin aceasta vom putea scoate din (u%let acele
credine vtmtoare, ca de pild! "Credina c aa s-a nscut i aa i-a %ost sortit&. Dac noi vom crede c va %i nviere i @udecat, apoi toate
acele credine dearte vom putea s le scoatem din (u%let. Crede c este Dumnezeu cu drept i nu vei mai crede c este natere nedreapt.
Crede c este Dumnezeu, Care se ngri@ete mai dinainte de noi i nu vei mai crede c este natere de aceia care le ntoarce toate pe dos.
Crede c este pedeaps n iad i mpria Cerurilor i nu vei mai crede c este noroc din natere pe deoparte rsturnnd n noi bunul sim, iar
pe de alt parte supunndu-ne pe noi unei necesiti i unei viei silite. ( nu sameni, s nu rsdeti, s nu pleci la armat i n %ine s nu %aci
nimic %iindc numaidect, vrmd sau nevrnd, vei ntimpina cele sortite de la natere. Dar atunci de ce mai avem nevoie de rugciuneN De ce
mai voieti a te %ace cretin, dac totul e sortit de la natereN Da zici tu. Dar a %ost ursit cutruia ca s devin nelept prin ostenele.
Ast%el, meteugul se capt nu de la natere, ci cu multe osteneli, Dar de unde vine 1zici tu 1c cutare %iind om ru este
bogat i un altul %iind viclean, a cptat motenire de la ta.tl suN pe cnd altul, dei muncete pe capete, este srac. Acestea le
pun ntr-una nainte! toate numai cu privire la bogie i srcie i nimic la virtute i rutate. Dar tu nimic nu ai spus pn acum
ci arat-mi dac cineva srguindu-se a devenit ru sau dac cineva trndvindu-se are vreo putere, apoi trebuie a-i arta puterea
n cele mai mariL adic n virtute i rutate i nicidecum n bogie i srcie. De-unde cellalt totdeauna este n sntateN De
unde vine c unuia i merg bine a%acerile, iar altuia i merg lucrurile dup dorin pe cnd acestuia i se pun in cale mii i mii de&
piedici N Ei bineD Deprteaz-te de credina in naterea cu noroc i atunci vei ti totul cu e=actitate. Crede c este Dumnezeu
Care ngri@ete mai dinainte i atunci vei ti totul lmurit. Dac nu pot, zici tu, nu m las con%esiunea lucrurilor acestora de a
ntrevedea acea pronie. Dac toate acestea snt de la Dumnezeu cum pot crede eu, c Dumnezeu Cel #un d averi unui curvar,
unui spurcat, unui lacom, iar celui bun nu d de loc N Cum s ere d N Cci trebuie a crede din %apte. De aceia i arat ie c
cele de a ici nu snt nimic ci ne snt indi%erente spune-mi a %i ceva, adnc s au apropiat oare nu este ceva indi%erent. Aa este i
bogia. (pune- mi n cele norocoase oare nu de-o potriv s-a dat tuturora ca de pil d destoinicia spre virtute, mprirea de-o
potriv a darurilor duAo v-niceti N Dac ai cunoate bine%acerile lui Dumnezeu, atunci n u te-ai %i indignat de acestea, ci te-ai
bucura de-o potriv cu alii, nici n-ai fi cutat i n-ai fi umblat dup acestea. Dup cum o slug avnd haine, hran i
mbrcminte din partea stpnului, n fine din toate celelalte bucurndu-se de-o potriv cu ceilali, iar dac p oate ar avea
pe cap mai multe fire de pr sau unghii mai mari prin aceasta ar crede c are ceva mai mult dect ceilali -cam n fe Iul
acesta gsete i cel ce cuget lucruri mari n zadar. De aceia ne-a deprtat pe noi de acele lucruri ca s sting din noi o
304
asemenea nebunie, pentru ca dorul de acestea s-1 transporte la ceruri. Dar noi nici aa nu ne cuminim. Dup cum pe
copil l lipsete tatl sau de cele copilreti dac are ceva copilresc i dac prefer aceasta n locul celor trebuitoare
pentru ca astfel i fr voia lui s-1 ndrepte spre cer. Dar de ce zici tu las pe cei ri s se mbogeasc? pentru c
nu se intereseaz aa de mult de dnii. Cum apoi las i pe cei drepi? Nu E! i las ci numai ct ngduie acestea. Acestea
ni s-au spus acum ntr-un mod superficial ca i ctre uneia ce nu cunoatem Scripturile.
Iar dac am voi a crede i a fi cu minte la cuvintele lui Dumnezeu, n-am avea nevoie de vorbele acelea c toate le-
am ti. Pentru ca s afli c bogia nu este nimic, nici sntate, nici slav, eu i voi arta pe muli care puteau s fie
sntoi, i cu toate acestea ei au drpnat trupurile lor prin ne voine, care puteau s se bucure de slav i totui fac
toate chipurile spre a fi dispreuii. Nimeni fiind bun nu rvnete de a fi ru. Acestea deci s rvnim ca unele ce snt cu
adevrat bune, ca astfel s ne bucurm i de bucuriile viitoare ntru Hristos Iisus Domnul, Cruia mpreun cu Tatl i cu
Sfntul Duh se cade Slava, Stpnirea i Cinstea acum i pururea i n vecii vecilor. Amin."
A, cr#2u& (- )6!c!r#a cu /sr!' a-!,al#L 7>9
2J '-NC-N0A(E,E C?-C-)- 8)-N 8/(/)-. (trmoii notri )omani, idolatri, pgni, obinuiau a prezice viitorul
i prin observarea! zborului, cntecului su iptul %eluritelor psri. De alt%el, de aceste preziceri se ineau i alte neamuri
pgne. Cu venirea Cretinismului ast%el de preziceri au nceput s dispar ncetul cu ncetul. .nde se aprinde sau vine lumina,
dispare ntunericul. $otui, i n Cretinism slbindu-se cu timpul lumina cunotinei de Dumnezeu i de nvtura ,ui i
ngrondu-se ntunericul necu-notinei, am a@uns i unii din noi a orbeci prin ntunericul strbunilor )omani idolatri. Aa,
adeseori se crede de unii superstiioi, c! cntecul cucuvelei prevestete moarte, cntecul cucului n dreapta sau n stnga este
semn bun, dar cnd cnt n %a sau> n spate, prevestete ruL cntecul coo%enei, care vine ling, cas,> cocoul cnd cnt n
pragul casei, gina cnd cnt cocoete, raa cnd clocete... ar %i semn ru. Ai@derea "spurcatul psrilor&, cnd cineva aude primvara
prima dat cntnd! cucul, barza, rndunica, pupza, .a. pe nemncate, se tnguiete c " 1 2-a spurcat&, cci are s dormiteze toat vara dac
a auzit cucul cntnd pe nemncate, c-i va pui gura de a auzit pupza cntnd pe nemncate. . . .nii mai cred c atunci cnd cinele se
tvlete vestete venirea vre-unei rude, prieten, cunoscutL iar cinii care url din cnd n cnd prevestesc o ne%ericire a casei, sau moarte. *i
astea snt nite superstiii care trebuiesc lepdate cu totul din mi@locul i din %iina Cretinilor.
Ne este cunoscut cazul consulului )egulus care biruiete pe Cartaginezi, dar a czut prizonier n minile lor, dei
augurii i fusese favorabili.
Caius Cezar, neinnd seam de auspiciile ce-1 opreau naintea iernii, a trecut cu corbiile n Africa, a cltorit
bine i a biruit uor.
Dumnezeu a oprit cu desvrire pe poporul Su Israil de la orice fel de preziceri sati vrji cu psri. La vrji
(ghiciri) dup pasri s nu cutai" (Lev. 19 26; 2 Lege 18 10) . De semnele cerului s nu v nspimntai, cum fac
paginii" (Ier. 10 2) .
Cu venirea luminii Cretinismului au disprut n mare parte i credinele acelea superstiioaseL dar tot au mai rmas,
tot, ne mai mpiedicm de ele n umbr pe ici i pe dincolo.
(.8E)($--A ,-A +/C.$ A-*- 0'0)< C<-NE,E #.N. Nicolae Cltan avea un singur cIine, ,eu, vrednic i
simitor nevoie mare. Nu-i da mna s ie mai muli, i nici nu era nevoie. De la o vreme ns, cinele a nceput s urle a pustiu
n timpul zilei. +ie c sttea prea mult legat n lan, sau din alt pricin, ,eu cptase acest nrav. 'ai ales cnd suna clopotul
#isericii sau goarna satului, cinele urla n%iortor. De alt%el, noaptea i vedea de treab, i cnd simea cAiar o pisic c se
apropie de cas, ltra pn ce stpnul ieea a%ar. Cu urletul ns 2-a scos din rbdri pe bietul Nicolae, care cuta cu mnie la
el, zicnd! "( %ie de capul tu&.
ntr-o zi, nec@it i din alte .pricini, n-a mai putut rbda. 8 e cnd ,eu urla, ca de obicei, Cltan pune mna pe un par
i lovete %r mil n bietul cine, pn ce n-a mai micat. Cnd 2-a vzut %r su%lare, a simit o adnc prere de ru, de parc
se rupsese ceva din el. *iroaie de lacrimi au nceput a-i curgeD Acum i ddea el (eama ca din cauza unei credine nesocotite,
nimicise pe cel mai credincios servitor al su i neobosit pzitor al casei i averii lui. Era ns prea trziu. ,ipsa lui s -a simit
ndat! Aoii au %urat din oi, iar vulpea a %cut prpd n gini. . . .
A, Cr#2u& (- )6!c!r#a "!- -0a/&#a A-ulu! N0u cu ,!*cr!l# *! s#,-alr!l# "04!&0ac#l0r' "u/ $#lul /ar!l0r "!-
)ar"' (- >2 c0K! "# c#a/ cu sar# (- #l#L 7,9
mJ n noaptea anului nou, unele %ete dornice de mritat, se duc la porci, boi, vaci, cai, bivoli... i lovesc cu piciorul n
ele, zicnd! "?i la anul... Ai la doi...&. De nu se scoal, atunci strig mnioas! "?i la trei... patru... cinci... cu credina deart,
c la a ctea lovitur i strigare se scoal animalul, la attea ani se vor mrita. Dup aceia numr parii de la gard pn la un
anumit numr %i=at mai dinainte n minte, cu credina deart c dac parul acela va %i cu coa@a pe el, va lua un so bogatL iar de
va %i despuiat de coa@, va lua un so srac... .&nii pun pe %ereastr n noaptea anului noi 26 co@i de ceap cu sare n ele pe cele
26 luni ale anului, cu credina deart c coa@a cu sare care va %i umed, cu ap, luna aceia va %i noroas i ploioas... iar cea cu
sarea uscat va %i secetoas. $oate acestea-s credine dearte, mincinoase, drceti. Cretinii luminai le-au lepdat cu
desvrire.
A, cr#2u& (- )6!c!r#a (- /al,L 7-9
305
nJ '-NC-.N/)--,E C?-C-)-- <N 8A,'/. CAiromania sau ?iromania este o pretins.art a gAicirii viitorului
dup liniile din palma. 'eteugul acela este e=ercitat de anumii gAicitori pe la orae. Cu el se ocup i unele ignci de la
sate. CAicitorii aceia susin c pot prezice viitorul oricui, dup asemnarea liniilor de pe partea dinluntru a minii, adic din
palm.
ntre %izic i psiAic, adic ntre trup i (u%let, se tie c e=ist o legtur %oarte strns, in%luenndu-se unul pe altul.
Ast%el, dup pretenia CAiromaniei, dei s-ar putea preciza care-i mna! poetului, %ericitului, ne%ericitului, ambiiosului,
zgrcitului, divortorilor, etc. etc. totui, viitorul omului, adic! a da peste un noroc mare, a gsi o comoar, i se va ntmpla un
accident, a dat peste o mare %ericire... nu poate nimenea a prezice adevrat. Nu poate preciza ce anume va ntmpina omul n
viitorul lui. 'inciuni, preri amgitoare pot nira multe i mai mari i mai mrunte, dar a prezice viitorul adevrat al omului,
nu pot nicidecum.8entru aceia cAiromania 1 gAicirea n palm 1 cu tot numele ei rsuntor, n realitate este o superstiie ca
i celelalte gAicitorii cu privire la prezicerea viitorului .
--A 8)E;-(... -AD.,
1 De-mi spui ct am s triesc 1 ?ei, s-i spun tot viitorul 1
Cu bani muli te rspltesc 1 )spunse prezictorul.
;ise un ru domnior, Ani vre-o GE vei tri
Ctre un prezictor. *i mult te vei mbogi.
*i-i mai spun adevrat Dar iadat, ca trznit,
C vei %i i deputatL A murit domnul subitL
#a ministru-n cri arat -ar dracii l-au luat
Ca vei a@unge odat. Ca s-2 %ac deputat.. .
- #un, rspunse domniorul 1 Astzi muli cretini vorbesc
+rumos mi e viitorulL Cu duAul cel diavolescL
Am timp s tot beau mereu Dar cei buni vorbesc mereu
i s-mi fac de capul meu. Cu Duhul lui Dumnezeu. . .
Deci, vesel de-aa noroc, 1 +rai cretini din lumea asta,
A intrat atunci pe loc Eu v spun cu drag la toi!
ntr-o crm s cinsteasc Mergei s-ntrebai pe Domnul
i s se mai veseleasc. i nici-decum pe cei mori !(C.C).
A, cr#2u& (- )6!c!r#a cu /la-#&a' 20"!a. . . n stele ? (o)
oJ '-NC-.N/)-A C?-C-)-,0) C.! 8,ANE$A, ;0D-A <N ($E,E. *i aceasta este o superstiie, ba nc mare,
dar cu toate acestea, ma@oritatea lumii crede n ea. (uperstiia, asta i are originea ei n pagnism, mai nti la Asiro-#abiloneni,
-ndieni, Egipteni, Creci, )omani i alte popoare idolatre. Apoi n Evul-'ediu, la Arabi i -talieni. 8aginii credeau c n
corpurile cereti: soare, lun, stele... sint anumite spirite, genii, cu puteri bune sau rele care le conduc, aa cum conduc
piloii aparatele zburtoare prin nlimile vzduhului. Pe acelea ei le zeificau, le slujeau i li se nchinau. Astrologia, mai
puin rspndita n vremurile noastre dect credina n vise, este o pretins tiin a mecanicif cereti, de asemenea i a
influenei corpurilor cereti asupra destinului omului.
Domnul Dumnezeu, Care a creat i conduce toate cu A-tot-Pu-ternicia, prezena, tiina i nelepciunea Sa, a
combtut prin Sfintele Scripturi acea tiin i credina deart, idolatr, cu multa putere, hotarnd tuturor Israeliilor
cler i popor astfel: Eu snt Domnul Dumnezeul tu. . . s nu ai ali dumnezei afar de Mine! S nu-i faci chip cioplit
i nici un fel de asemnare a niciunui lucru din cte snt n cer sus, i din cte snt pe pmnt jos, i din cte snt n apele de
sub pmnt! Sa nu te nchini lor, nici s le slujeti... !" (E. 20 2- 5) .
"Deeri 1 mincinoi 1 snt oamenii care au socotit c lumi-nitorii cerului Bsoarele, luna, steleleJ, snt dumnezei
.crmuitori lumii& B-n. (ol. 2K 2-2EL comp. 6 ,ege 7 @C, :B9 -s. (ir. 7K 6-26L +. Ap. 4 ;:);BF! (oarele, luna i toate celelalte
corpuri cereti, snt puse pe cer spre %olosul lumii, nu spre divinizare B6 ,ege 7@CF! Citirea i ghicirea n stele este uriciune
naintea lui Dumnezeu,
Care va pierde pe cei ce? fac asemenea fapte (2 Lege 19 1013", 17 3; 4 Imp. 17 16; 21 3', 5; 23 5; Ier. 7 18; 8
2; 44 25; 19 13; F. Ap. 7 4243). Voi nimici zice Domnul pe cei ce se nchin pe acoperiurile caselor lor otirii
cerului" (adic: soarelui, lunii i stelelor). (Sofonia 1 5) . Marele Prooroc Isaia, prezicnd cderea Ba-bilonului czut n
felurite superstiii, nfruntndu-i, le zice la toi s cear, sa apeleze la astrologii lor, spre a-i mntui". S se scoale, s ias
la iveal, s te mntuiasc pe tine cei ce mpart cerul, prezictorii dup stelele cerului, dup lun nou, s spun ie ce va
veni asupra ta. Iat-i ca pleava pe care o mistuiete focul, aa vor ajunge ei... (Is. 47 13-14).
Din cele artate vedem clar c numai Dumnezeu cunoate viitorul %iecrui om. 0cultitii, cu presupusele lor
cunotine ascunse misterioase, pretind ca in%luenele planetare, zodiace, snt un %el de destin asupra vieii omeneti. (usinerile
acelora se potrivesc cu popularele credine dearte, dup care %iecare om s-ar nate sub o stea, bun ori rea, care-i n strns
306
legtur cu soarta lui. Apunerea stelei aceleia, dup credina lor superstiioas, arat stingerea noroculuiL iar cderea ei arat
moartea lui.
n legtur cu superstiia aceia astrologic, e=ist la multe popoare, i se a%l i n poporul nostru dimpreun cu o carte
cu ast%el de nvturi, alctuit probabil n Ale=andria, sub numele popular de! "Cromovnic&, "8laneta&, sau ";odii&. n o parte
a ei se arat n trei rinduri cele 4 planete! (aturn, :upiter, 'arte, &(oarele, Fenera, 'ercur, ,una, gAicitorind %elul vremii n
%iecare zi a anului, bolile oamenilor, rodnicia ori nerodnicia pmntului, in%luena asupra vremilor i %elul %irii oamenilor care
se nasc sub %iecare planet. 'uli din cei ce au urmrit cu atenie cele scrise in planete i realitatea, s-au dezamgit i au pus
cartea cu gAicito-ria sau multele preziceri %alse pe %oc, ori au distrus-o i aruncat-o pe ap.
A doua parte "8rognosticul& in%luenat de planete i de zodii, cu prerea gAicitoreasca a scAimbrii vremilor din toate
zilele cursului anului i evenimentele n legtur cu aceea. De e=emplu! (ub planeta (aturn, -anuarie, in ziua 2 cald, 6, K, 7
cea, de la 5 pn la 2H ger. . . Dac n ziua Anului nou se va roi cerul sau zorile spre rsrit, ar nsemna vrsri de snge,
rzboi i ploi multe n anul acela. . . Acolo n acea carte arat gAicitorete cum va %i vremea %iecrei zi din cursul anului! senin,
ploaie, vint, %urtun, brum, nor, cea, bine, ninsoare, etc. Dar gAicirile acelea prezise n planet, zodie, cu vremea %iecrei
zi.adeseori s-au artat mincinoase.
0 alt parte a crii aran@at pe 26 zodii corespunztoare celor 26 luni ale anului "Cromovnicul&, se ocup cu gAicirea
viitorului m legtur cu tunetul din anumite zodii. Aa d.p. acolo scrie! De va tuna in numrul berbecului dinspre rsrit. . . va
%i ru pentru poopor... pieire, robie i tiere mult.
;odiacul se ocupa cu prerea gAicitoreasca a %eluritelor evenimente din cursul vremii %iecrei zodii, i cu %eluritele
%iri, vieuiri i vrstei celor ce se nasc n vremea artat n %iecare din cele 26 zodii, cu credina deart c! zodia n care se a%l
soarele, ar arta cu dea-mnuntul %irea i viaa deosebit a celor ce senasc n vremea aceea, cu %eluritele ntmplari 1 bune sau
rele 1 i cu vrsta pn la care a@unge %iecare din ei, De pild! dac cei nscui n zodia scorpiei trec de 77 ani, triesc 33 ani.
Muli oameni din popor, influenai de cele aflate n cartea aceea, i-au format felurite observaii de ghicire a viitorului,
vremi sau ntmplari din cursul anului i din cursul vieii omului. Pentru demascarea minciunriilor zodiacelor aducem
aici de fa un anumit caz din Sf. Scriptur: naterea frailor gemeni Isav i Iacob din Rebeca, soia unic dar stearpa a
Patriarhului Isaac. Isaac i Rebeca, dup cstoria lor, au trit 20 de ani, fr a dobndi copii. Patriarhul Isaac s-a rugat
pentru Rebeca, care era stearp. Domnul 1-a ascultat i ea a nscut doi fii gemeni. Cel dinti nscut avea tot trupul
acoperit cu pr, de aceia i-a pus numele Isav (pros); apoi a ieit i al doilea care inea cu mna de clci pe Isav, de aceea
i-a pus numele Iacob (cel ce ine de clci). Aceti doi frai gemeni, nscui n acelai ceas i moment, aveau nite firi cu
totul deosebite. Isav era o fire mnios, slbatic, urtoare; iar Iacob era o fire blnd, linitit i panic. Aijderea i
urmaii lor au fost cu totul deosebii n firea i vieuirea lor. De aici reese clar c nu planeta, nici zodia rnduiete firea,
felul vieuirii i vrsta omului; ci numai Dumnezeu. i Dumnezeu nu are nici o trebuin a Se conduce dup planet i
zodiac pentru a nzestra pe fiecare om ce 1-a creat i-1 aduce n lume, cu: fire, vieuire i vrsta dup crile de planete i
zodii.
Din acest loc scripturistic i alte multe i nenumrate cazuri asemenea, din trecut i prezent, reiese clar c nu
planetele sau zodiile nzestreaz pe oamenii ce vin n lume, cu felurite firi, daruri, vieuiri i vrste; ci numai Pronia
Dumnezeiasc, la care contribuie i fiecare om prin felul nclinrii lui la bine sau la ru... Aa dar, Gromovnicele cu
planetele, zodiile, pronosticurile, trepetnicile cu mincinoasele tlmciri ale feluritelor semne, vise i toate feluritele
ghicitorii mincinoase din ele, snt vrednice de ars n foc, ca i multele i voluminoasele cri vrjitoreti ale vrjitorilor din
Efes, care se ridicau la suma colosal de 50 000 de argini (F. Ap. 19 18 19) .
n a patra parte este "$repetnicul& cu pruta gAicire a clti-rei %eluritelor pri ale corpului omenesc! tmpla,
grumazul,urecAea ocAiul, coada ocAiului, geana, etc. etc. -Dar i aceea este o superstiie pgubitoare i primeiduitoare. 8rinii
i scriitorii bisericeti!
Ciril al -erusalimului, 0rigen, Fasile cel 'are, Ambrosie, Epi%anie i alii, au combtut pretinsa tiin BastrologiaJ,
care credea ci e=ist o legtur ntre viaa omului, ntmplrile de pe pmnl n legtur cu stelele cerului, dup cunotina
crora s-ar pul ea cunoate viaa cuiva i a-i prezice viitorul. #iserica cunoscInd cI acea tiin este mincinoas, vtmtoare, pgubitoare
i prime@-duitoare %iilor i %iicelor ei, a rostit anatem asupra astrologilor, planetarilor, zodiacilorL iar pe cei ce se ispitesc a-i asculta, i
canonisete 6E de ani i H ani Bvezi pp. H6E1H65L H631HKE, d.a.cJ.
Cromovnicul cu planetele, zodiile. . . Prognosticul, Trepetni-cul. . . cu coninutul lor superstiios, socotite ca eretice
de Biserica noastr, fiind introduse de bogomili n ar, au fost osndite i puse sub afurisanie. Deci, nimnui dintre
cretini nu-i este iertat a le avea, nici a le citi, nici a spune altora ceva din cuprinsul lor.
8,ANE$A ,-A (/)/C-$. Era pe vremea cnd se treera cu caii. 'iAai #dan sta la ndoial, dac trebuie sau nu, s
treeren acea zi. $ot gndindu-se el aa, i veni o ideie 1 s consulte planeta, n care se pricepea s citeasc de minune. Dup o
ndelung socotire, a@unse la concluzia, c ziua aceea va %i %rumoas i vremea linitit. A@utat de %eciorii si, scoate n arie mai
bine de 2EE snopi de gru, aduce n grab caii i lucrul ncepu. Dup amiaz, cnd aproape toate paiele %useser scoase,
rmnnd numai grunele i pleava, vremea se scAimb brusc. Nu avur timp s strng grmada la ste@ar, caci se porni o
ploaie de parc turna cu gleata. 0rice osteneal %u zadarnic. (ub ocAii lor, griul %u mturat i dus la vale de ir0aie. De
obicei ploile toreniale nu in mult, i se %cu iari vreme %rumoas. Cu amrciune n (u%let, 'iAai se duse acas, lu 8laneta
o stropi cu gaz, o puse ntr-un par i-i dete %oc. "(-o vad toat lumea c e mincinoas&, zicea el BPJ.
A, cr#2u& (- $ar,#c#L 7/9
307
pJ C)ED-NA <N +A)'ECE .C-DE (.+,E$.,. +armecele, supranumite i "%cturi&, "solomonii&, snt o ramur
a magiei negre, pe lng care se ntrebuineaz i buruieni veninoase i otrvuri, pentru a provoca rele, boale groaznice i mori
cumplite. Dei ntre vr@i i %armece n-ar %i nici o deosebire, totui este urmtoarea! Fr@ile snt anumite lucrri ru-%Ictoare,
%cute de vr@itoare n tovrie i contact direct cu diavolul. +armecele ns snt nite pregtiri anumite %cute de vr@itoare, ale
cror lucrri pgubitoare snt atribuite diavolului, care nu lucreaz prin contact direct, ci obligat de puterea magic a %ormulei
lor, substanelor otrvitoare cu care se prepar, i a %eluritelor obiecte care nsoesc %armecele, n pregtirea %armecelor se
ntrebuineaz otrvuri din toate regnurile! mineral, argint viu care se vr@ete i se trimite pentru a provoca boalL vegetal 1
laur, mtrguna i alte buruieni otrvitoareL animal, creeri de cine sau de pisic turbat, .a.
n popor se aude des de %ermecarea cuitului ce const n n%i-gerea unui cuit %ermecat n vatr sau dup u, care se
crede c se n%ige n pntecele cutrei %emei sau brbat, dup care acea persoan simte o groaznic durere n mi@locul pntecelui
ca i cum i-ar %i n%ipt cineva un cuit. Durerea aceea grozav, se termin adeseori cu moartea. Aceasta ns adeseori a %ost
boala Qapendicitei, care nu se vindec dect prin operaie. #oala aceia, necunoscut nici ca boal, nici ca leac, a %ost pus de
mulimea superstiioilor pe seama %ermectoarelor sau a punerii cuitului.
+ermectorii lucreaz adeseori cu mn de mort, arina de la mormnt, %unie de la spnzurai, piedic de la picioarele
morilor, .a. 0ri cum s-au %cut i se %ac, sau cum arat ocultitii ca se %ac, credina n %armece este o superstiie. )ul %cut de
%armece se crede n popor c se poate nimici numai prin contra%armece, sau! des%cut, ntors. *i aceasta este o superstiie, ca
ru pe ru nu se d a%ar, i ntunericul nu se alung tot cu ntunericL ci numai cu lumin. *i apoi, corb la corb nu-i scot ocAii.
Aa i %armecele, orict ar %i de mari, rele i prime@dioase, se pot alunga numai prin anumite molit%e care snt n #iserica lui
Dumnezeu.
Dumnezeu prin (%intele (cripturi ale FecAiului $estament a interzis cu mare energie %armecele, "+ermectoarea 1
zice El 1 nu trebuie lsat sa triasc& BE. 66 18) . Cel ce se ndeletnicete cu farmece i cu alte practici superstiioase,
este uriciune naintea lui Dumnezeu" (2 Lege 18 1013) . mpratul Mnase, idolatrizat i dedat la felurite ndeletniciri
dearte: descntece, farmece, vorbiri cu morii, i. a fost pedepsit aspru de Dumnezeu cu cderea n robia Babilonean (2
Parai. 33 314) . Dumnezeu prin Proorocul Isaia anuna pieirea Babilonului cufundat n felurite superstiii, ntre care se
gsea i mulimea farmecelor (Is. 47 912) .
8ersoa%iele care se ocup cu vr@itoriile i cei care le consult, snt un %el de negri apostaiL deoarece ei alearg la
puterile diavoleti pentru a %ace rIu, n loc de a alerga la Dumnezeu s n%ptuiasc binele, pacea i statornica %ericire.
-ndi%erent c %armecele snt sau nu operante, ori c diavolul vine sau nu, vinovia lor este ntreag, ca i pedeapsa ce-i
ateapt.
Dumnezeu Cuvntul ntrupndu-se i vieuind n lumea aceasta, ne-a dat porunci de mntuire i ne-a scos din rtcirea
idolilor. 0ri pe unde a ptruns adnc ,umina EvangAeliei ,ui, a curat lumea de idoli, de puterile diavolilor, de superstiii,
ntre care i de %armece. Ea
1
a fcut cunoscut A-tot-puternieia lui Dumnezeu, la Care trebuie s alerge Cretinii n orice
vremuri i n ori ce loc, cnd se vd n nevoi. S ne folosim pururea de Lumina lui Hristos care lumineaz tuturor.
(.8E)($--A *- +/C/$.)A ,-A #/CA$ <N 8/'<N$ C. ;-,E. 'itru Ciobotaru era %runta n satul lui,
muncea i i se gseau de toate. .n lucru l cam strica 1 era superstiios din cale-a%ar. 0ri ce necaz sau pagub i se ntmpla n
vite sau n psri, ddea vina pe dumani, care-2 pismuiau i-i aruncau %armece, %cturi. Era o mare scdere pentru el, c nu
cuta s a%le cauza adevrat a lucrurilor, spre a putea lua msuri n consecin, nvtorul, primarul i ali %runtai ai satului,
oameni mai dezgAeai, i in@ectau ginile contra Aolerii, porcii contra brncii, oile contra vrsatului, i rar, dac la acetia
murea vreo vietate. 8entru Ciobotaru toate acestea erau prostii. El tia una i bun 1 dumanii nu-2 lsau s triasc. Din
aceast pricin mereu l vedeai clare mergnd dup vr@itoare cu sticle prin buzunare, ca s-i ntoarc i s-i %ac de
norocire. Cum auzea de-o vr@itoare vestit, gata era i el la drum, orict de departe ar %i %ost. Cu toat aceast trud, norocul lui
ncepuse s-2 prseasc dea binelea. 8rimvara cine altul cra ginile moarte cu sacul, dect el. 8orcii i mureau unul dup
altul, %iindc unde murise unul, aducea altul cumprat din tIrg. Cu umblrile pe. drumuri dup vr@itoare, pierdea mult timp n
paguba muncii de la cmp, nct ntr-o bun zi 'itru se vzu ntr-o stare vecin cu disperarea. Din om cu stare afunsese n
srcie, i cum un ru cAeam pe altul, a czut i n boal, din care nu s-a mai ridicat.
-at unde duc cuvintele> dearte i ncpInarea de a nu le prsiD
A, cr#2u& (- "#scN-&#c# L 7r9
rJ 8/CA$., DE(C <N$ECE,0). Descntecele snt %oarte vecAi. Ele snt o superstiie n legtur cu magia alb,
deoarece, dup credina paginilor i a unor cretini nepricepui, ele se %ac spre bine, adic pentru a vindeca unele boli sau a
alunga spiritele rele. 'ateria principal a descIntecelor este apa nenceput, ap adus de la K, 4, 3 izvoare, care se mestec cu
un %ir de busuioc, ori cu un %ir de mtur, eu %usul, cu cuitul, .a. 8entru obinerea leacului, se pun uneori n apa ce se descInt!
crbuni aprini, ori! miere, sare, usturoi, %in sau alte di%erite buruieni d.p.! pplu Bburuian de bubJ, lesnicior Bpentru buba
cea reaP sau dalacJ, laptele cIinelui, ism crea, pelin Bcontra %rigurilorJ, urecAelni sau iarba ciutei Bcontra n@ituluiJ, ism
Bdurere de stomac, intestine, isdatJ, odolean Bpentru epilepsie, boala copiilorJ, spunul calului i ptlagina Bburuieni de
brIncJ... Din metale descnttoarele ntrebuineaz cositorul, pe care descntndu-l, l sleiete! de asemenea i mercurul,
supranumit n popor"argint viu&, %oarte activ i %oarte otrvitor, pe care-2 d pe cale bucal. DescInttoarele mai ntrebuineaz
i anumite substane cAimice i %armaceutice! piatra vnt, piatra acr, crmzul, sasul, snge de nou %rai, .a.>
Dac uneori s-au obinut unele leacuri sau ameliorri, aceasta s-a %cut %ie n puterea vindectoareL a unora din
buruieni, ori prin sugestie sau autosugestie. n cursul vremurilor prin descIntece 1 n lips de doctor 1 i se da bolnavului
308
convingerea c se va vindeca, se ncura@a, l ncredina cI se %ace sntos. . . Cu toate acestea muli din cei ce s-au dus la
descntece n loc de a alerga la doctori nvai s-au omort cu zile. A se. descnta de bub, bolnavul de dalac, cel cu
anghina difteric, de guer, cel cu pneumonie sau apendicit, de junghi sau punerea cuitului, la erizipel, de brnc, la
tetanos, a-1 descnta de flcri i a-1 obloji cu falc de cal fierbinte... nseamn aA omor cu zile. Bolile felurite, mai ales
cele microbiene, trebuiesc artate doctorilor cunosctori nu babelor descnttoare. Dumnezeiasca Scriptur ne nva c,
Ia suferinele sau bolile noastre trupeti, s alergm la Dumnezeu, Biserica Lui i la doctori (E. 15 26; 23 25; Ps. 40 3-
4; 102 3- 4; 146 3 ; 4 Imp. 5 ; Is. 38; 39 1 ;Lc. 5 14; 17 12- 14; Is. Sir. 38 1- 14) .
Dumnezeu, prin aleii (i, a oprit cu desvIrire pe -sraelii a merge la vr@itori i descInttori, ca s nu se spruce
B,ev. 23 31; Num. 23 23). Cei ce se duc la vrjitoare sau descnttoare, snt ameninai cu moartea (Lev. 20 6) . Brbatul
sau femeia care va vrji sau descnta, s se omoare cu pietre (Lev. 20 37) . Descntecele i altele de felul lor, snt uriciune
naintea lui Dumnezeu (2 Lege 18 11 12) . Dumnezeu voiete ca poporul Su s rmn n nvtura Dumnezeiasc a
Mntuitorului; deci s nu se molipseasc de superstiiile neamurilor idolatre (2 Lege 18 19). Poporul Israelit este sftuit s
nu se dea dup superstiiile, descntecele, vrjitoriile, ghicirile, credinele drceti ale idolatrilor, care snt uriciune
naintea lui Dumnezeu (2 Lege 18 9 13; comp. Dan. 11 3538; Ape. 9 20; 1 Tim. 4 1) .
#iserica noastr Cretin 0rtodo= din vremurile vecAi! apostolice, i patristice, a osndit descntecele i %eluritele
superstiii cu legturi, canoane i pedepse pentru descInttori i pentru aceia care alearg la descntecele lor. DescInttorii i
cei ce merg la ei s se descInte, dei uneori aceia apeleaz la puterea lui Dumnezeu, la 'aica Domnului, la (%nta Cruce, la
(%ini Bdesigur, pentru a nela i a se nelaJ, totui, nesocotind Cuvntul lui Dumnezeu i rInduielile #isericii ,ui, devin i snt
nite apostai de la adevr. Dumnezeu, pentru lecuirea %eluritelor boli, a rnduit n #iserica (a $aina (%ntului 'aslu, $aina
8ocinei i a Dumnezeietei mprtanii, anumite ectenii, rugciuni i anumite persoane Preoii Bisericii (Iac. 5 14
15); deci, vrjitoarele, descnttoarele (fiindc susin o superstiie i impietate fa de Dumnezeu prin nesocotirea
rnduielilor puse de El n Cretinism) nu trebuie a li nicidecum ntre cretini.
'/$.*A C)ED.,/ <N DE(C<N$/$0)-. 'o CAi *cAio-pu era un btrn srac, dar iret nevoie mare. 'tua
'ria, nevasta lui, o %ire bolnvicioas, se topea din picioare. *iretul de uncAia, care simise cI baba are ceva argint n %undul
lzii, pre-%cndu-se c-i vrea binele, o convinse s-i descnte, adic s-i dea dou bncue ca s mearg la vr@itoare. 8e
vremea aceea cu dou bncue de argint %ceai lucru mare. ,und o sticl de-o litr, mos CAi o ntinse la vr@itoare, dar, dup
cum i %usese gndul, nimeri la circium. Cu banii luai pentru descntat, mp CAi uicni pn ctre sear, cnd se trase spre
cas. Ddu pe la cimea unde umplu sticla cu ap i-i puse un %ir de busuioc n gur. A@unse acas, dar pre%cndu-se oarecum
c-i tare obosit de drum, mai ales ca se ameise binior de butur. "ine, bre mtu 1 strig el ntin--znd sticla. Auzi, s te
ncAini dimineaa la -coan de trei ori i s guti apoi pe nemncate din sticl tot de trei ori. . . Aa fcu biata femeie. Peste
cteva zile, mo Ghi clipind iret, ntreb: Ei, cum merge treaba mtua?"
De, m omule, s nu zic ntr-un ceas ru, parc mie mai bine!
Te prpdeai cu zile, dac nu m gseam eu s-i aduc leacul!!!
#0-E)., (/)/C-$ 8)-N DE(C<N$/$0)-. #oierul Dumitru ,ascu, om cu dare de mn, avea cresctorie de
porci, n . toiul verii o boal cumplit se incint ntre porci, care mureau pe capete. 'o CAi *cAiopu, mirosind c este rost de
nvrteal, apare naintea boierului i avnd aerul ca-i poart interes, l ia la rost! "#ine, boierule, ce stai i te uii cu ocAu cum i
se prpdete avereaN&
1 Dar ce s %ac CAiN
1 Au2! .0r4 /# "u,-#a&a' c# s $ac!L Tr!,!&# *! "u,-#a&a la .rK!&0ar#' cu, $ac# lu,#aQ s+! ,a!
"#sc(-&#' sa+! ,a! (-&0arc' -u .#2! c -u #s&# 4!-# la casa "u,!&al#L
S# 0$#r! a/0! c6!ar #l s /l#c# (-"a&' "u/ c# ,a! (-&(! lu "# la slu)! 0 s&!cl )0al' !ar 40!#rul (! "#+&# u- /0l3
8# .r#,#a ac#!a cu u- /0l3 cu,/ra! u- Ku-ca-' a*a c ,0* G6! @ -!,#r!s#3 M#rs# /(- I- sa&ul .#c!-' s# (-"#s&ul "#
4u&ur' *! cu r#s&ul (*! cu,/r &u&u- /#-&ru ,ul& &!,/' "0ar -u #ra s $ac -!sca!.a a.#r!' cu, -!c! -Ga $cu&3 A "0ua
2! a /0&r!.!& &!,/ul c(-" &r#4u!a s s# (-t oa r c a de la vr@itoare, intr ano n curta boierului i trage de-a dreptul la oborul
porcilorL pe care-i stropete cu ap din sticl. 8orcii zceau lai, i civa i-au dat s%ritul pe cnd i stropea mo Ghi. Cum
merg lucrurile Ghi" l ntreb boierul Dumitru, cnd dete cu ochii e el. De, boierule, parc se mai uit, mare-i
Dumnezeu, rspunse mo Ghi, de-abia stpnindu-i rsul. Porcii ns au murit pn la unul, cci pesta porcin nu se
vindec cu ap nenceput i cu un fir de busuioc.
Iat cum nelegea mo Ghi puterea descntecelor i folosul ce se poate trage din ele! (*)
A, cr#2u& (- a,ul#&#' &al!s,a-#L 7s9
sJ (.8E)($--A A'.,E$E,0), $A,-('ANE,0), E($E .N +E, DE -D0,A$)-;A)E. Numirea amuletului
corespunde latinului amuletum. Amuletele snt nite mici obiecte de metal, turnate, pe care se a%l gravate %iguri ale planetelor
i a altor corpuri cereti. Ai@derea sunt i nite pietre scumpe pe care se a%l spate unele litere aran@ate n anumite %eluri, cu
semne cabalistice. $oate acelea, nirate pe a ca mrgelele sau salbele, le atrn la gt Bvezi Dic. EnciC. o.c. p. 5EJ. Amuletele
mai erau i buci de! pergament, piele de viel, rdcini de %elurite plante, nervi i oase de animale, di%erite litere rnduite dup
gndul oamenilor, tblie de plumb, cositor cu litere i cuvinte scrise n ele, dup anumite norme. Ele mai constau din mici
obiecte, plci de metale scumpe, pe care (nt imprimate! soare, lun, planete, constelaii, oase de animale, idolai, pasri,
309
di%erite %iguri! inimioare, %runze de tri%oi. . . $aian Asirianul, n scrierea sa cretin, adeverete c amuletele nu snt %ore sau
puteri active, e=traordinare, cum greit se crede de unii: ci snt nite unelte ale perversitii, ale demonilor.
Prin obiectele acelea superstiioase de mai sus, pgnji idolatri aveau pretenia c vindec cu ele felurite boli,
chiar i nebunia, c evita felurite primejdii i vrjmii, c servesc n dragoste, n ur, n rbdare. . . Exist i azi felurite
convingeri superstiioase, mincinoase, c amuletele acelea au n ele anumite puteri magice supranaturale, sau
extraordinare, de a feri persoanele care le poart de: felurite rele, vrjitorii, farmece, accidente, boli, primejdii, ba chiar i
de moarte. Aceia e o credina foarte rea, foarte mincinoas, primejdioas i pierztoare de Suflete.
Taismanu! Numirea "$alisman&, dup unii, i are originea n limbile orientale. . . deriva de la grecescul "telesma&,
"rit& desigur idolatru. $alismanele erau nite %ragmente de piatr sau de metal, pe care erau spate unele plante, corpuri cereti,
constelaii, %iguri cabalistice i caractere magice. Acelora, superstiioii mai din toate pturile omenirei, le atribuie pe nedrept
anumite puteri magice, supranaturale. 'uli cugetnd greit c ar avea n ele proprietatea de a apra pe oricine de %elurite rele i
a-i nzestra cu puteri miraculoase, supranaturale i izgonitoare %eluritelor boli, le purtau la gt. .nele talismane erau %ormate din
pulbere mrunt de oase de animale, pstrat n cutiue i purtate la gt de supersti ioi, n vecAime erau nite talismane %ormate
din anumite cuvinte evangAelice, Numele lui Dumnezeu. . . /# car# l# /ur&au 40!#r!! R0,N-!' c6!ar *! u-!! .0!#.02!' cu
cr#"!-a c+! a/r "# l0.!&ur!l#F s4!!l0r' sul!#l0r' &0/0ar#l0r' )6!0a)#l0r' "# r-!r!' !-$la,a!!' ulc#r#' $r!)ur!' *3a3
Tal!s,a-#l# cu /la-#&#' c0-s&#la!!' !-!,!0ar#' $0! "# &r!$0! *! al&# $#lur!&# $!)ur!' s# /0ar& la )(& cu l-!*0ar# *!
*-urur! $!-#3 Al!! l# /0ar& (- 4u2u-ar#l# "# la /!#/&' (- car-#&# sau (- cu&!u#' sau (-$*ura&# (- /(-2 0r! 6(r&!#3
Tal!s,a-ul c#l ,a! 4!-# cu-0scu& *! (-&r#4u!-a& "# &0a&# clas#l# s0c!al#' "# $#,#!' $#&# *! c0/!l#' #s&# ,r!*0rul "# 2
'artie. Acesta a cucerit aproape toate inimile, dar nu ca protectorL ci mai mult ca podoab, %antezie. .nele %emei i %ete, l
poart cu credina deart din popor, c! va %i alb i rumen n toate zilele anului. 'riorul este un %el de talisman pgn,
reamintind planeta i zeul 1 idolul 1 'arte, zeul rzboiului.
8oporul de la sate, neavmd cu ce-i cumpra talismane preioase le nlocuiesc cu cte ceva mai ie%tin, pe care le are la
ndemn. Aa, un %el de talisman este %irul rou sau panglica roie, pe care o leag n @urul moului copilului, cu credina
deart, ca s nu se deoacAeD Ai@derea se mai atrn copiilor de gt! un nur rou, o bncii de argint, un bob de tmie
neagr... cu credina superstiioas, c! "are s le mearg bine&. n unele pri se pune la gtul copiilor o alun cu argint viu
turnat n ea prin ori%iciu i astupat bine, cu credina deart, sa-2 %ereasc de 40l!=3 U-!! cr#*&!-! *! cr#*&!-# (*!
al#)#au ca &al!s,a-#5 E/!s&0l!a *! V!sul Ma!c!! D0,-ulu!' /# car# l# /ur&au la s!-# ca s $!# $#r!! "# r#l#' *! $#,#!l#
(-src!-a&# ca s -asc u*0r /ru-cul3 Dar *! ac#!a+! 0 su/#rs&!!#' /#-&ru c -u,a! a"#.ra&a cr#"!- (- Du,-#2#u'
(-s0!& "# $a/&# 4u-#' -# sca/ cu a"#.ra& "# ,ul&# r#l# *! -#.0!3
Al&# $#lur! "# &al!s,a-# la sa&#' s(-&5 /#l!-ul /us *! /ur&a& (- 4r(u la Rusal!!' cu "#*ar& cr#"!- ca s -u+> /!*&#
Rusal!!l#' s -u-2 ia )usaliileD Ai@derea, unii poart usturoi la bru, ung cu usturoi! uile, %erestrele i alte lucruri, cu credina
deart c aa %cnd! "%erete casa de a intra n ea strigoiiD +erete oamenii de strigoi&. $alismanul %emeilor superstiioase este
planta "Nvalnic&, pe care %etele o poart n sn, cu credina deart c ar avea puterea de a %ace s nvleasc la ele peitori din
toate prileL iar %emeile cu superstiia c "ar avea noroc n dragoste&. .n alt talismari supranumit prostete "al norocului& pe
care l ntrebuineaz %emeile i %etele, este tri%oiul cu patru sau cinci %runzioare, pe care-2 poart n buzunar sau alt-undeva.
#adnresele i alte iganci vr@itoare, aduc i dau %emeilor i %etelor nenelepte ca talismane! %elurite ierburi, rdcini de
buruieni, cap de cuc, os de vit plesnit. . . i alte nimicuri, cu blm@elile lor c snt aprtoare de boli, de vr@mai, de
rele. . . ! ,ul&# /r0s&-ac# l# cu,/r cu 4a-! )r#!' 6a!-# *! al&# lucrur! "# /r#3
Cr#"!-a "#*ar& ca &al!s,a-#l#' lucrur!l# ac#l#a !-#r&# 7-#&r#4-!c#' -#"#s&0!-!c#' $r ra!u-#' $r /u&#r! (-
#l# ca *! !"0l!! /a)!-!l0r 78s3 >>E @:)@?9 2K7 @E)@AF, care nu erau dect nite statui nemictoare, dei erau socotii activi
prin zeitatea ce i-o nchipuiau c locuiete n ele), este foarte neltoare. Cred c nu exagerm cnd socotim c
talismanele snt nite idoli n miniatur. Cei ce ntrebuineaz talismanele snt nite apostai ntr-o oarecare msur,
deoarece fiecare creth adevrat, nu atribue obiectelor nensufleite puteri de: aprare, ajutorare, vindecare, nsntoire,
pe care numai Singur Dumnezeu le are i le folosete cum tie El mai bine. Talismanii, care cred n talismane, snt un fel
de idolatri, cam asemenea slbaticilor idolatri fetiiti de prin Africa, care cred c idolii lor groslani au ntr-nii anumite
spirite nzestrate cu puteri supranaturale. Aadar, fiecare cretin, n feluritele sale trebuine, s se adreseze numai lui
Dumnezeu, prin rugciuni, Sf. Maslu, felurite molitfe...
Ndjduirea n minciuno-puterile feluritelor talismane, este o boal rea a necredinei fa de Dumnezeu
Creatorul i A-toate-iitorul, care atrage pedepse vremelnice i venice. Talismanele sau amuletele, snt semnul vzut al
necredinei n ajutorul lui Dumnezeu. Cine poart farmece i ierburi (rou de deochi la copii i animale . . . pelin la
Rusalii, iduli de brnc, baere de junghi) la grumazii lui, are parte de slujirea bozilor, iar de se va lepda de
dnsul, s se primeasc la Precistanie ar de le va tot purta acestea dup nvtura dinii i dup a doua, i
de nu va vrea s le lepede de la dnsul, s se despart de Biseric" (s se afuriseasc) (P.B.G. o. 116 (132).
#iserica noastr Cretin a n%ierat i n%iereaz cu toat asprimea practicarea aceea pgneasc a talismanelor,
deoarece pgubete i prime@duiete (u%letele. (%inii 8rini ai #isericii i (inoadele primelor veacuri au aruncat! blestem,
a%urisanie i anatem asupra celor care %ceau i %ac uz de asemenea talismane BPJ.
A, cr#2u& n spiritism? ()
J (8-)-$-('.,, NEC)0'AN-A (A. F0)#-)EA C. '0)--. Forbirea cu morii sau necromania, este un
obicei p-
310
ctos, vecAi i strvecAi. Aa, cu vreo 2K secole naintea erei cre- tine, Domnul Dumnezeu i poruncete lui 'oisi!
"Forbete ntregii adunri a lui -srail! ( nu alergai la cei ce cAeam morii.. . ca dac vreun (u%let va alerga la cei ce cAeam
morii, l voi pierde din poporul 'eu& B,ev. 23 B@L 2B ?F! De aici reiese c superstiia sau pcatul vorbirii cu morii era
obinuin vecAe la popoarele pgne de pe atunci, care se ocupau i cu vr@itoria aceia.
(nt vreo 227 ani B2G7HJ, cnd n America s-a ivit spiritismul, doctrina ocult, dup care se zice c (u%letele morilor, prin anu-
mite operaii, apar i stau de vorb cu cei vii, prin mi@locirea unor persoane, numite! mediumuri. (piritele acestea i mani%est prezena prin!
a) lovituri,
b) micarea %r contact a obiectelor,
c) ridicarea n aer a persoanelor i obiectelor,
d) descoper lucruri din trecut, prezent i viitor,
e) comunic prin scriere direct,
f) prin mi@locirea medium-urilor.
(piritismul a %cut cteva milioane de adepi n America, ntre care i celebrul Edison, .a.L dar,s-au ridicat i muli mpotriva lui,
unii cu prestigiu tiini%ic. Acetia de la nceput au emis prerea c spiritismul este o neltorie, o superstiie, i au dreptate. 8recum am
vzut i vom vedea i mai la urm, vorbirea cu morii este interzis n FecAiul $estament cu cea mai mare asprime. $o tui, spirititii
vremurilor noastre, care snt motenitori direci ai acelei superstiii, poate pentru a-i legitima activitatea i e=istena, caut sa-i a%le spri@in
pe (aul la vr@itoarea din En-Dor B2 -mp. 6G O ) @CF! Dup ce mpratul (aul deprtase din -srail pe cei ce vorbeau cu morii i pe
gAicitori, vzndu-se ntr-o mare strmtorare, alerg la o vorbitoare cu morii n En-Dor. 8rin acea vr@itoare, (aul cAem
(u%letul marelui 8rooroc (amuil, ca s-2 consulte cu privire la soarta armelor 1 c era n rzboi cu +ilistenii. (piritul cAemat
apare, vestete s%ritul trist al lui (aul i nvingerea sslirilor -sraelite de ctre +ilisteni. . .
Dumnezeiasc (criptur istorisind aceasta, arat simplu c este vorba de artarea real a lui (amuil. (%inii 8rini
combtnd %aptul acesta, nu snt de o singur prere. Ast%el! -ustin 'artirul, 0rigen, Atanasie din AntocAia, .a., cred c (amuil
a aprut n adevr, ns prin puterea diavolului, care mai nainte de pogorrea 'ntuitorului n iad, avea putere i asupra
(%inilor czui acolo n stpnirea sa. Apologetul $ertulian, (%. Fasile cel 'are, Crigore de Nisa, .a., cred c diavolul a luat
n%iarea lui (amuil, i ast%el a vorbit cu (aul. (%. Eustaiu al AntioAiei, Ciril al Ale=andriei, .a., cred c vr@itoarea gritoare
cu morii n-a vzut nimic, dar a vorbit ea n numele lui (amuil, nelnd pe (aul. Ali (%ini 8rini, intre care i (%. Ambrosie al
'ediolanului, susin c Dumnezeu, independent de arta magic a necromaniei, spre a pedepsi pe (aul, %ace s apar %igura lui
(amuil, aa d.p. cum a %cut 'oisi i -lie deasupra $aborului la (cAimbarea la +a, dar aici El a %cut o minune. Aceasta este
prerea care pare mai adevrat, %iind adeverit i de nelepciunea lui -sus %iul lui (iraA, care vorbind de (amuil, n s%rit zice!
"Dup ce a adormit, a proorocit i a artat mpratului s%ritul lui, a nlat glasul su din pmnt ntru proo-rocie, ca s piard
%rdelegea poporului& B-s. (ir. 7H :BF! Aa dar, faptul acesta, la care spirititii se refer, nu e o manoper neoromantic; ci
o minune.
La noi Romnii spiritismul nu are muli membri. Cei mai muli cerceteaz edinele lor din curiozitate. Hadeu i
dr. Istrate, au fcut parte din membrii spiritismului. Spiritismul, asemenea nopilor ntunecoase de peste an, uneori
crete, alte ori descrete. Pe lng multe devieri de la dreapta credin, spiritismul mai spri-jinete i rencarnarea" pe
baze scripturistice rstlmcite de ei ct se poate de greit.
Dumnezeiasc Scriptur osndete aspru,, grirea cu morii" ieit din magia neagr, tiind c paginii n
practicarea super-iei aceleia, invocau zeitile infernului, nu ale cerului, deci pe draci. Pentru aceea i interzice cu
desvrire spiritismul. Astfel, nsui Dumnezeu oprete cu porunca Sa ghicirea sau vorbirea cu morii" prin trimiii Si,
hotrnd: S nu alergai la cei ce cheam morii. . . i s nu v ntinai cu ei" (Lev. 19 31). Ghicirea cu morii, ca i
celelalte practici superstiioase: descntecele, ghicirea dup stele, n cri, ghioc, bobi, cafea, cositor vrsat, papagal,
oarece, felurite psri, animale dup mruntae, dimpreun cu cei ce le fac, i cei ce alearg la aceia, snt uriciune
naintea lui Dumnezeu (2 Lege 18 1112). Brbatul i femeia, de vor chema morii (vor ghici cu morii) sau vor vrji, s
moar neaprat; cu pietre s fie ucii, c sngele lor este asupra lor. . . Aijderea i cei ce alearg la aceia" (Lev. 20 27, 6).
Marele Prooroc Isaia osndete pe cei ce ntreab morii despre lucruri care intereseaz pe cei vii, zicnd: Nu se cuvine
oare poporului s alerge la Domnul Dumnezeul su? S ntrebe oare pe mori pentru soarta celor vii?" (Is. 8 19). Tot
Proorocul Isaia este mpotriva celor ce dorm pe morminte sau n peteri ca s viseze (Is. 65 4; comp. 2 Lege 18 1112).
Din pilda bogatului nemilostiv i sracul ,azr B,c. 16 19 31), nelegem c: prpastia aceea mare i neputina
(oprelitea) Sufletelor morilor, fericii i nefericii, de a trece unii la alii", le este i mai imposibil de a veni spre a se
arta celor vii aici pe pmnt. Asta s-ar putea numai cnd Dumnezeu vrea s fac o minune, cum a fcut cu Sufletul Sf.
Prooroc Samuil, cum zice Sf. Ambrosie. Dup nvtura general a Bisericii, cunoatem c pn la Judecata universal,
Sufletele morilor se bucur de o fericire sau osnd provizorie. n Dumnezeiasca Scriptur nu se afl vreun loc in care s
se spun c Sufletele cu de la sine putere i libertate, i-ar putea prsi locurile lor n care s-au aezat de Dum-nezeu-
Omul. Biserica primar a aruncat blestem, canonisiri i excomunicare asupra acelora care se ocup cu: ghicirea sau vorbi-
rea cu morii; aijderea i asupra acelora care alergau de se serveau de ei. Pe paginii molipsii de acea superstiie, nu-i
primea la catehizare i Botez, pn nu fgduiau n public c renun la aa ceva pentru totdeauna. Sf. mprat
Constantin cel Mare a oprit cu desvrire ghicirea cu morii", ca i pe magia neagr. La Pati obinuia a elibera pe unii
din nchisoare, ns pe ghicitorii cu morii" nu-i elibera nicidecum. Fiul su Constantin venind la tron, i pedepsea i mai
aspru, i condamna la moarte chiar.
Din cele "artate vedem c: spiritismul grirea Cu morii", a fost alungat din poporul lui Dumnezeu Israelit i
Cretin, a fost aspru pedepsit de Dumnezeu nsui, de Dumnezeiasca Scriptur i de mpraii credincioi (1 Imp. 28 3,
311
9; 4 Imp. 23 24; comp. E. 22 78; Lev. 19 37; 20 27; 2 Lege 18 70-77). Trebuie deci, ca fiecare s se pzeasc
de acea superstiie, ca s nu se primejduiasc temporal i etern.
(8-)-$-('., A (/)/C-$ 8E .N D0C$0). Doctorul Flduescu era medic de plas la una din circumscripiile
rurale. 0m solid n meteugul su, contient i la datorie, pe care bolnav punea mna ca s-2 e=amineze, punea i Dumnezeu
mila. 0 singur pasiune avea doctorul, care-2 stpInea pn -a obsesie 1 era spi-ritist. Dup terminarea inspeciilor i
consultarea bolnavilor, se retrgea la un prieten, i gata. . . paAarul Incepea s se mite pe cadranul mesii. Evoca de obicei
spiritele oamenilor distini, personaliti de seam, dintre
x
care mai niciodat nu lipsea mpratul Napoleon. Parc l aud
cum se adresa acestuia: Ecoutez Napoleon...". Doctorul Vlduescu nu era cstorit, i econom cum era din fire, dispunea
de o frumuic sum de bani, creia nu-i prea gsea ce ntrebuinare s-i dea, ca s-o fructifice. Prilejul nu ntrzie s se
arate. O persoan de seam cutnd sa plece n strintate, voia s-i arendeze proprietatea pentru timpul absenei sale.
Nu era departe reedina plii, iar condiiile erau ct se poate de convenabile. Dup ce consult prin spiritism pe mai
muli gospodari de seam i agronomi cunoscui, toi trecui la cele venice, sigur c va avea ani buni, doctorul Vlduescu
arendeaz moia pe trei ani i, spre a obine condiii i mai avantajoase, pltete toat arenda nainte. Era sigur c fcuse
o afacere strlucit, cu care se luda in faa cunoscuilor cu prilejul inspeciilor prin comune i cnd se deda la
ndeletnicirea lui favorabil, spiritismul. I'rimul an fu binior, dar urmtorii doi fur chiar dezastroi, c nu scoase nici
impozitele, pe care trebui s le achite din salariul lui de medic. i aa, bietul om pierdu economiile strnse ban cu ban.
Poporul n nelepciunea lui zice: Nu fac cei vii cele ce zic cei mori". Ce bine ar fi, daca i n materie de spiritism s-ar ine
seam de aceast zical!
CE- CE (-A. <NC)E;.$ (8-)-$-('.,.-, (-A. )/$/C-$ *- 8-E)D.$. .nii spirititi spun, pe lng %elurite
posne ale duAurilor cu care ei lucreaz, c multe spirite ale morilor n@ur de acolo cum au n@urat aici. . . .n protestant, de
neam alsacian, care ncercase s vorbeasc cu duAurile prin a@utorul unei mese, zice! ."DuAurile mi-au (pus aa murdrii c am
aruncat masa pe %ereastr&.
Altul, un vrednic reprezentat al nobilimei %ranceze, catolic dup credina sa i cretin model, a ncercat s capete tiri
din lumea duAurilor prin mi@locul scrisului. (piritele te %ac s scrii sub mboldirea lor, i aa a%li multe de la ele i prin scris, nu
numai prin ciocniturile meselor. Dar ce s veziN De sub condeiul acestuia, care scria din spusele duAului, au nceput s se
depene alte murdrii, nct omul cu condeiul n mn s-a scrbit s prind pe Airtie attea porcrii, i a aruncat Artia n %oc.
-ac i pe alt mrturisitor. Acesta era un pastor %rancez, care %cea spiritism. Era un brbat bine cunoscut i preuit.
Apoi el este acela care a spus! "(e gsesc duAuri rele cu grmada, cte vrei, mai cu seam care sa spun mscrii. 8entru a avea
mprtire cu un duA bun, uneori trebuie s atepi cte o sptmna ntreag&. Dar dac este aaL dac ntre duAuri gsete
attea porciL daca pe cel de treab l gseti abia la o sptmna, atunci mai bine lips Bde lucrarea spiritismuluiJ. Duc-se pe
pustiiD BC.'. 6G-22, 237KJ.
.nui om i murise nevasta pe care o iubise mult, i era nemn-giat. .n prieten l s%tui s recurg -a spiritism, spre a
se mn-gia, cci va veni spiritul nevestei lui i o s stea de vorb cu ea. Dar n -oc s se mngiie, mai ru i ardea inima dup
soia pierdut. ,a o edina, omul a ntrebat "spiritul& ce s %ac spre a se consola, cci cu ct st de vorb cu spiritul, cu att
mai greu poate s uite durerea pentru pierderea nevestei iubite. (piritul i-a spus s se nsoare a doua oar i se va consola,
uitnd pe nevasta dinti. ,a auzul acestor vorbe, bietul so a protestat, zicnd c nu %ace sacrilegiul acesta. Atunci spiritul i-a
spus ca s se nsoare, %r mustrare de contiin, cAiar cu %emeia medium, cu care se %ceau edinele spiritiste, i va %i
mngiat, cci ea este un nger i nu o %emeie, i repede o s uite nevesta dinti". Omul a fcut dup sfatul spiritului" i s-a
nsurat cu femeia indicat de spirit. Dar n loc de nger, a vzut c este un diavol; i n loc de mngiere, omul a recurs la
treang, curmndu-i viaa.
Fapta aceasta i altele, arat c nu era Sufletul nevestei lui care i-a dat sfatul s se nsoare cu femeia aceia, ci
diavolul, spre a-1 duce la sinucidere, ca s-i piard Sufletul (A.D.).
naintea rzboiului acestuia am citit n ziare, cum un predicator din Polonia, fcnd spiritism cu ai si, n timpul
edinei au nnebunit i unii s-au aruncat de la etaj jos, pierzndu-se astfel cu o nfiortoare i cumplit moarte. . .
CAN0N-(-)-,E (8-)-$-($-,0). (piritismul este o nscocire diavoleasc, care neal minile cele necredincioase
i nesupuse poruncilor lui Dumnezeu. 0are (u%letele oamenilor le-a lsat Dumnezeu s umble %r de nici un rostN Numai
diavolului i-a ngduit Dumnezeu s umble ca un leu rcnind, cutnd pe cine s ngAit. . . s cutreiere pmntul n lung i n
lat B2 8etru 5 8; Iov 2 770). Pentru aceasta Dumnezeu a poruncit: Numai Eu snt Domnul! S nu v ducei la cei ce
chiam Sufletele morilor, nici la vrjitori, ca s-i ntrebai i s fii prtai cu ei, fiindc numai Eu snt Domnul
Dumnezeul vostru" (Lev. 19 31). Dac vi se va spune zice Isaia : ntrebai pe cei ce cheam morii i pe cei ce spun
viitorul i bolborosesc, rspundei: Nu va ntreba oare un popor pe Dumnezeul su ? Va ntreba el pe cei mori pentru cei
vii?" (Is. 8 19).
(piritismul nu este de @nici o trebuin pentru cei necredincioi, i ri! "Dac nu ascult de 'oisi i de 8rooroci, nu
vor crede nici cAiar dac ar nvia cineva dintre cei mori& B,c. 2H B@L 2 8arai. 2E @BF! Spiritismul este o amgire diavoleasc:
Nu este de mirare cci chiar Satana se preface n nger de lumin. . . iar slujitorii lui se prefac n slugi ale vieii cuvioase.
Sfritul lor va fi pierzarea. . ." (2 Cor. 11 74); Efs. 6 72).
Cel ce nu se leapd de aceast nelciune, nu poate fi primit la Sfintele Taine, i se canonisete ca i vrjitoria
(P.B. Sache, o.c. 297-8; Lev. 20 27;*19 31; 2 Lege 18 70-77; 1 Imp. 28 7, 8-25; 1 Parai. 10 13).
312
A, cr#2u& (-5 s&r!)0!' ,0r0!' .(rc0lac!' /r!c0l!c!' s&a$!!L 7&9
tJ ($)-C0--, '0)0--, F<)C0,AC--, 8)-C0,-C--, ($A+--,E. . .
2J (trigoii Bdin latinul "striga& sau "stri=&, buAa, un vampir, %emeieJ superstiioii cred a %i nite %iine omeneti, parte
brb-teasca sau %emeiasc, care vin pe lume cu o ticAie sau ci pe cap, avnd ira spinrii prelungit n %orm de coad, nu
prea lung, acoperit cu pr, cAiar i dou cornie n cap, pe sub pr. Acetia ziua lucreaz ca i ceilali oameniL iar noaptea, pe
cnd trupul lor doarme, su%letele lor merg prin lume i se adun pe la rspntii cu ali strigoi, @oac i %ac %elurite ruti. n
special se crede, c stri-goaicele snt de o rutate nentrecut i nencAipuit! ucid copii i le sug sngele Bcam ca avortoareleJ,
stric cstoriile, srcesc oamenii, i-au mana de la vaci i de la semnturi. Dup moartea i ngroparea lor, se credea c
su%letele lor ies din morminte, pre%cute n oameni %ioroi i n %elurite animale! lupi, cini, .a. nspi-mntnd i cAinuind
oamenii pe care-i ntlnesc. (e mai credea ca i din ceilali oameni ri, sau care au murit lepdai din #iseric, se %ac strigoi.
Ciuma, Aolera, di%teria, scarlatina i alte boli molipsitoare, dobora rnd pe rnd %amilia sau aproape pe toi ai casei. Cei
ce r-mneau n via, n groaza lor, socoteau c acea cdere i moarte este isprava strigoilor. 8rimul sau unul din cei mori s-a
%cut strigoi i-i car pe toi la cimitir. n groaza ce-i stpnea, li se prea ca vd noaptea umbrind prin grdin, prin curte, pe
scar, pe prispa casei, venind cAiar i la %ereastr, cineva, o n%iare Aidoas, cu ungAii lungi ca nite gAeare, prul lung i
ncIlcit. . . Se mai credea, ba se i mai crede de unii, c diavolul folosete cadavrele celor ce devin strigoi, cu care fac multe
ruti celor vii. Unele din rudele acelora care se zicea c snt strigoi, se duceau noaptea n cimitir, descopereau cadavrele
cele bnuite strigoi, i mpungeau cu furcile de fier, sau cu un ru ori piron mare de fier drept n inim. Dup aceea
stropeau cadavrul cu gaz mult i le ddeau foc pn ce ardeau. Rmiele le aruncau n groap i mormntul era refcut.
Dac prin o zdruncinare a sicriului sau alt cauz, se credea ca mortul era strigoi, c diavolii se servesc de el i
face ru celor vii, singurul mijloc de a scpa de artrile strigoilor credeau c este: a dezgropa morii aceia, a le smulge
inima i a o tia n bucele mici, sau a arde cadavrul. Credina ca strigoii i car rudele la cimitir, era aa de
nrdcinat, nct a dat natere zicalei: Strigoiul (moroiul) i mnnc mai nti pe ai lui".
n vremurile noastre, dei superstiia aceea s-a mpuinat, to- . tui, muli oameni i n aceste vremuri, i-au
msuri contra facerii strigoilor: feresc pisica s nu treac peste mort sau peste sicirul lui, c se face strigoi. n unele pri
ale rii... prin Moldova, se crede c strigoii ies din morminte n noaptea Sf. Andrei i fac multe ruti, atacnd cu furie pe
cei vii . Superstiia silete pe cei vii s ia msurile de aprare, ungnd cu usturoi clanele uilor, pe la uori, ferestre,
scar, co (horn)... i toate deschizturile prin care ar putea s intre strigoii. Seara, de Sf. Andrei, toi ai casei trebuie
numaidect s mnnce mujdei (usturoi pisat i amestecat cu puin ap) i dac strigoiul i provoac s vorbeasc, ei s
nu rspund de loc. n noaptea aceea, superstiioii cred c strigoii se adun n ntunericul nopii prin cimitir, prin pduri,
locuri retrase. . . de unde pornesc spre sate, joac pe la rscruci de drum, se bat cu cuitele de la melie. . .
8ravila mare bisericeasc Ba 2H56J glava K4G, arat ntre altele, c! ".nii oameni nepricepui griesc cum de multe ori
mor oamenii, c muli dintr-acei mori se scoal de se %ac strigoi de omoar pe cei vii... iar aceia ard pe %raii lor cretini,
svrind atta pcat de mare, ngrozete-te soare, acopere-i ntunericule i tu pmntule gemi i-i ngAite nu numai pe dnii, ci
i pe cei care-i ndeamn. . . Nimeni din cretinii mori nu se %ac strigoi, ci aceia-i nlucire diavoleasc. . . Deci, cei ce
dezgroap morii i-i ard, comit un mare pcat. .nii ca aceia, de snt clerici, s se cateriseasc, i s nu %ie mprtii dect n
ceasul moriiL iar de vor %i mireni 6E de ani s se canoniseasc. La cadavrele acelea, socotite din nlucirea diavoleasc
strigoi, s cheme Preoi, s citeasc Paraclisul Precestei, s fac Agheazm mic, s slujeasc Liturghie, s ridice
panahid n ajutorul tuturor, s fac pomeni cu coliv, s citeasc molitfele de blesteme i cele dou de blesteme de la
Botez, stropete cu aghiaz-m pe oamenii aflai acolo, aghiazma rmas o toarn pe trupul acela, i cu Darul lui Hristos
va fugi dracul de acolo...". i de aici vedem clar c Biserica a fost i este i n aceast chestiune pe linia adevrului, pe
calea vieii.
Progresele tiinei medicale rrind mortalitatea, a slbit mult i credina n strigoi. n unele localiti n-a rmas
din superstiia aceia dect un vis urt, nspimnttor. Strigoii nu snt o realitate, ci o superstiie, o prere mincinoas, o
halucinaie, o nlucire diavoleasc, czut peste nite cretini de form, necunosctori ai dreptei credine cretineti,
ntunecai la minte, bntuii de spiritele rele, de diavolii cu care s-au nrudit prin clevetirea aproapelui, prin jocuri i
cntece curveti, prin beii i felurite blestemii.
6J Moroii este o cumplit superstiie demonic (n limba sr-beasc mora, nseamn un fel de demon ru fctor)
strigoi mic, provenit din copil nebotezat, care vine noaptea la mama sa cernd s sug. i superstiia asta este o minciun
a diavolului (Ioan 8 44; 1 Ioan 3 8). Asta poate fi mai degrab pcatul nebotezrii copilului, o mustrare a contiinei
pentru c prinii n-au spovedit pcatul, nu -au luat canonul cuvenit, n-au fcut roade vrednice de pocin. . .
3) Frcolac sau -prucolac, nseamn vampir, lup pros, monstru care mnnc soarele i luna, cnd n realitate
ele intr n eclips. Ali superstiioi, ca i unii greci moderni, cred c vrcolacii ar %i nite mori nsu%leii i ru %ctori. Ali
greci credeau c snt cadavrele celor e=comunicai de #iseric, neputrezii i nsu%leite de diavoli pentru a n%ricoa i cAinui
pe cei vii. 8entru aceia, unii din vieuitori i dezgropau, le smulgeau inimile din piept, le tiau buci, ori le ardeau trupul. *i
superstiia aceasta nu-i altceva dect o nlucire diavoleasc.
4) 8ricolici sau tricolici, este o superstiie n care se crede greit c unii mori ies din groap n cAip de lup, cine
monstruos, i ngrozete pe cei vii.
5) (ta%iile este o superstiie mai mult la orae, n care se crede c! snt apariii ale unora din persoanele moarte
n pcate grele, nespovedite, necanonisite, ce n-au odiAn n mormntL sau ale acelor mori prin asasinare, sau alte mori
313
npraznice, care apar prin locurile unde i-au prins moartea, i spre a atrage atenia celor vii i a descoperi misterul
npraznicului lor s%rit. n realitate ns sta%iile snt nite! vedenii mincinoase, %antome prute, nluciri drceti, preri bolnave,
de care tot cretinul este ndatorat a se curai, a se pzi n viitor i a se lepda de ele pururea.
Dumnezeiasca (criptur nu are nici un loc n care s arate c ar e=ista strigoi, moroi, vrcolaci, pricolici, sta%ii cu
puterile diavolului n ele i lucrtoare n acea privin. ,ocul citat din (%. EvangAelie B't. 14 26 27; Mc. 6 49-50; ioan 6 19
20), cnd ucenicii din corabie au strigat speriai, vznd pe Domnul Hristos venind pe ap ctre ei, crezndu-L nluc
(fantom), nu ne admite a crede aa ceva, deoarece cu adevrat era El nsui n Persoan, Care spunea: Nu v temei! Eu
snt!" Aijderea nici demonizartul din Gadara, care umbla despuiat i locuia prin morminte, nu era strigoi ci om cu trup i
Suflet, chinuit de un legheon (6 000 de. draci) i vindecat de Mntuitorul Hristos (Mc. 5 118; Lc. 8 2639).
> Din cele artate vedem c! credina n strigoi, moroi, vrcolaci, pricolici, sta%ii, este o credin rea, drceasc (1 Tim.
4 1), rtcitoare cu privire la puterile diavolului n trupurile morilor, o impietate (nelegiuire) fa de rmiele
pmnteti ale repausailor; o tulburare a linitei i odihnei, de care mOrii au trebuin.
($)-C0-., +.)/$0). 'urise brbatul dupa o ndelung i grea zcere, lsnd n urma lui mare @ale, dar i mult
avere. Fduva, ndurerat pn la disperare, era nemngiat, %iindc so ca al ei mai rar. Cu gndul mereu la el, n cteva seri
prin amurg, i s-a prut c-l vede aevea, cAiar aa cum era-mbrcat mort. +aptul s-a repetat seri de-arindul, nct soia ncepu s
aib team. ?otrt lucru, brbatul se %cuse strigoi i rtcea noaptea mpre@urul casei. Nu mai avea cura@ s rmn noaptea
singur n cas i a cAemat o rudenie, care s-i in de urt, dar i aceasta, la vremea tiut, a nceput s vad pe rposat,
ntocmai ca i gazda. Festea seduse repede, i n scurt timp, nu numai cei din sat, dar i satele de prin pre@ur, pn departe,
tiur c N. s-a %cut strigoi i vine noaptea acas. $ot %elul de poveti se scorniser pe baza rposatului. .nii spuneau c el
%cuse mari nedrepti n viaa lui, alii comorse n ascuns pe tatl su, etc. %apte care nu-i ddeau odiAn n mor-mnt. De
cum se nsera, nimeni nu mai avea cura@ul s treac pe lng casa celui ce se %cuse strigoi. Fecinii ncAideau cu gri@ porile i
le incuiau ca de %rica Aoilor. Nevasta, nsoit de civa oameni cu cura@, s-aPdus la cimitir i au e=aminat cu atenie mormntul.
Nici cel mai mic indiciu nu arta c s-ar %i micat ceva, nici urm nu se cunotea c pmntul de deasupra ar %i %ost umblat. Nu
tiau ce s mai cread, cci misterul acesta le zpcise minile.
n cele din uim lucrurile s-au lmurit singure, cnd vduva, voind s vnd grul, a observat la msur o lips
important, prin nimic @usti%icat. .n vecin viclean i %r contiin, @ucnd el nsui rolul strigoiului, imitnd mbrcmintea i
mersul rposatului, reui s vre spaim n ntreg satul. 8ro%itnd de timpul cnd lumea sttea secAestrat n cas de teama
strigoiului, lucra n voie cu cAei potrivite pe ncuietorile de la magazia mortului. -at, cum unii oameni abuzeaz de-o credin
deart pentru
1
ai face interesul lor... i cte crime i nelegiuri nu se svresc sub masca stafiilor i a strigoilor!!! *
A, cr#2u& (- )6!c!r#a cu5 /a/a)alul' s0ar#cul al4 0r! -#)ruL ()
J 8)E;-CE)- <N*E,/$0A)E C.! 8A8ACA,.,, *0A)E-& CE,E. g. Nenumrate snt %elurile prezicerilor
mincinoase, cutatul norocului, vrstei... n care unii neal lumea, spunnd c ei pot gAici viitorul, s%ritul sau norocul
omului. igncile gAicesc cu bobii, cu crile, cu gAiocul, n palm. . . Alii gAicesc cu planeta, zodia, psaltirea, pravila. Ali
vicleni cu papagalul, cu oarecii... care snt nvai s trag cte un bilet, mai mare sau mai mic, dup punga omului prost.
8rivitor la acestea putem spune, %r nici o s%iala, c cei ce cred cI psrile sau oarecii pot a%la i spune viito rul omului, n-
au,mai mult minte.dect acele vieti. -n adevr, cine poate cunoate viitorul omului a%ar de singur DumnezeuN Nimeni.
Numai El este Acela Care vede i cunoate toate! cele din trecut, din prezent i din viitor, i cAiamI pe cele ce nu snt ca i cum
ar %i BEvr. 7 @BF! Deci, cei ce zic c pot ti viitorul, presupun nebunete c snt a-tot-tiutori ca i Dumnezeu. Astfel, nici n
glum nu este iertat cuiva a lsa s i se prezic viitorul, pentru c i n felul acesta se face prta pcatului acelui
neltor.
Dumnezeu pedepsete foarte aspru pe cei ce caut viitorul, n cartea Leviticului a poruncit ca unii ca acetia s
fie lepdai din popor. mpratul Ohozia, fiind bolnav, a trimis nite slujitori ai si la Acaron s ntrebe pe Baal-Zebub,
dac se va vindeca. Proorocul Ilie ntlni pe acei trimii ai mpratului i le porunci, zicn-du-le: ntorcei-v la mpratul
vostru care v-a trimis, i spunei-i: Iat ce zice Domnul: Oare nu este Dumnezeu n Israil, de v ducei s ntrebai pe
Baal-Zebub ? Pentru aceasta aa zice Domnul Dumnezeu nu te vei mai scula din patul tu, ci vei muri... Dup
aceasta Ohozia a i murit n scurt vreme, dup cuvntul Domnului, rostit prin Ilie (4 Imp. 1; D.C. o.c. 68 70).
C. C)ED-NA <N F)/:-$0)- *--A 8-E)D.$ F-AA *- (.+,E$.,. Cauter, rud de aproape cu regele (coiei
-acob -, merse odat s-i a%le viitorul la unul care cuta de noroc. Acela i-a prezis c va %i ncununat n %aa poporului. El crezu
c va %i ncununat ca rege, de aceea a %cut conspiraie ca s omoare pe rege. Dar a %ost descoperit i osndit la moarte... BD.C.
o.c. 70).
A, cr#2u& (- )6!c!r#a cu5 /ra.!la' /sal&!r#a' c6#!a ;!s#r!c!!L7u93
uJ C?-C-)EA C. 0#-EC$E,E #-(E)-C-- E($E .N 8/CA$ '0N($).0(. CAicitorii acetia care. amestec n
gAici-toriile lor i obiectele #isericii, cAiar i rugciuni, (emnul (%intei Cruci, Numele lui Dumnezeu,al 'aicii 8recistei i al
(%inilor, pctuiesc %oarte greu. (e canonise(c 20 de ani; iar cei ce alearg la ei s le ghiceasc 6 ani se
canoniSesc... pentru c ce legtur poate s aib dreptatea cu frdelegea? Sau ce mprtire are lumina cu
314
ntunericul ? Sau ce unire are Hristos cu Veliar ? Sau ce tovrie poate fi ntre un credincios i un
necredincios ? Sau ce legtur poate fi ntre Biserica lui Dumrezeu i idoli?" (2 Cor. 6 1416; comp. Lev. 19 26,
31; 20 2, 6; 2 Lege 18 10-11; 4 Imp. 21 6). Astfel, pctuiesc groaznic toi aceia care ndrznesc s ghiceasc cu cheia
Bisericii, cu Psaltirea i cu alte obiecte Sfinte, ca nite necredincioi. Aceia se neal amarnic, creznd ca pot s- bea toto-
dat i Paharul Domnului i paharul dracilor, c pot lua parte i la Masa Domnului i la masa dracilor! (1 Cor. 10 27).
A, cr#2u& (- )6!c!r#a cu5 c#ar' /lu,4' c0s!&0r' l#)ar#a 4r4a!l0r /#-&ru a -u s# (,/r#u-a cu $#,#!l# l0r' (-
l#)ar#a )ur!! lu/!l0rL 7.9
vJ Canonul H5 al 'arelui Fasile poruncete ca! vr@itorul i cel ce vars cear, plumb, cositor, sau care leag brbatul
i muierea s nu se mpreune, sau va %ace alt %el de vr@i, acela 6E de ani s nu se Cuminece B8.'.#. gl. K6GJ.
A, cr#2u& (- r0*u "# "#0c6! /us la c0/!!' a-!,al#. . . n "baeri, iduli? (z)
zJ -D0,A$)-;/)- C.! )0*. DE DE0C?-, #AE)- DE :.NC?-, -D.,- DE #)<NC/. Aceste credine dearte
snt pcate grele, %iindc abat pe cei ce se in de ele de la dreapta credin i din calea vieii n prpstiile pierzrii. (%. -oan
?risostom, ncura@Ind dreapta credin n Dumnezeu, n%iereaz cu mare asprime credinele dearte! n iduli, descntece de
deocAi, etc. "Dac su%eri durerile 1 zice el 1 i mulumeti lui Dumnezeu, te-ai nvrednicit de cununa muceniciei. Copilul tau
este bolnav poate, i mulumeti lui Dumnezeu pentru aceastaN Ei bine, n aceast mulumire i sta cununa. Ce durere poate %i
mai mare dect aceastaN *i totui, aceast durere nu te poate sili nici mcar a scoate un cuvInt din limba ta. 8oate cI a murit
copilul tu, i totui tu i mulumetiN Ai devenit atunci %iica lui Avraam, cIci i el, dac nu cu propria sa mna a sacri%icat, cel
puin nu s-a scrbit cnd i s-a cerut de a sacri%ica pe %iul su, ceea ce este de-o-potriv. El nu s-a ntristat lun-du-i-se napoi
darul ce-i acordase Dumnezeu. 8oate cI i copilul iari s-a mbolnvit, i tu nu i-ai atIrnat la gt Artiui bbetiN Ei bine, acest
%apt i se va calcula ca o @ert%, cci ai @ert%it copilul tu Foinei Blui DumnezeuJ cei sntoase. CI ce este dac toate acele vr@i
nu %olosesc la nimic, ci snt bune numai de nelciune i ridiculizareN *i cu toate acestea, au %ost i snt nc %emei, care dau
crezamint la semenea nimicuri, zicnd c %olosesc vr@ile i descntecele, i poate mai degrab ar pre%era ca s-i vad copilul
mort, dect s %ie mpiedicat de -a aceasta idolatrie. Deci, dup cum acea bab care descInt sau %ace vr@i 1 %ie copilului,
brbatului, %ie %emeii sau altuia dintre cei iubii 1 este idolatr, tot aa idolatr este i aceia ce a cAemat-o, pentru c i ea ar %i
@ert%it idolilor, dac trebuia s @ert%easc, i cAiar a %cut cele premergtoare @ert%ei, pentru c acele Airtiue atIrnate de gtul
bolnavului 1 orict de mult& ar %ilozo%a cei ce pro%it din aceste nimicuri, zicInd c! "Noi invocm pe Dumnezeu, i nimic alta
nu %acem&, i cI este cretin i credincioas acea bab, i altele de acest %el 1 nimic alta nu snt dect idolatrie. Eti cretina i
credincioasN + (emnul (%intei Cruci i zi! "Aceast arma o am numai, aceasta mi este doctoria, altceva nu tiuD& +
rugciuni, AgAiazm cu molit%ele contra deocAiului, de des%acerea %armecelor, pentru izbvirea din orice boal sau ru.
(pune-mi te rog! Dac ar veni doctorul, i n loc sa prescrie doctorii el ar descnta, oare l-am mai numi doctorN
Nicidecum, pentru c nu vedem doctoriile cele obinuite n medicin. $ot aa i n cazul de %a, cnd nu vedem cele ale
Cretinismului. Altele iari adaug n descntecele lor nume de ruri, i n %ine, cuteaz a %ace multe nelciuni de acestea. Ei
bine, iat o spun i v previn pe toate, c dac se va mai descoperi cineva %cnd de acestea, %ie c ar lega Artiui la gtul
bolnavului, punnd Brou de deocAi la copii, pisici, cei, purcei, miei, oi,, iezi, capre, viei, vaci, boi, cai...J, %ie c ar descnta,
%ie, n %ine, orice din meteugul acesta murdar, nu voi crua de loc.
Dar ce zici tu s-mi moar copilul?" Dac el triete n urma acestora, atunci a murit; dac ns fr acele
descntece a murit, atunci triete. Acum cnd tu vezi pe fiul tu ducndu-se la curve, doreti ca sa-l nghit pmntul de
viu, i zici: Ce folos dac triete ?" i cnd l vezi c se primejduiete n mntuirea lui, voieti s-1 vezi nc viu? N-auzi
pe Hristos, Care zice: Cine-i va pierde Sufletul su pentru Mine. . . l va afla pe el; i cine va vrea s-1 mntuiasc,
pierde-l-va pe el"? (Mt. 16 25). Crezi tu celor zise aici, sau poate c le consideri de mituri (nimicuri)? Spune-mi te rog: Dac
cineva i-ar zice: Du copilul (bolnav) n templul idolilor, i va tri" ; oare ai primi? Nu" - zici tu. De ce? Pentru c acolo
zici tu l vor sili s se idolatrizeze, pe cnd aici nu este idolatrie, ci un simplu descntec". Aceasta este judecat
sataniceasc, aceasta este meteugire diavoleasc, ca s astupe rtcirea, i doctoria cea ostrvitoare s o deie n miere.
Fiindc diavolul nu poate s momeasc pe alt cale, a apucat pe calea aceasta a descntecelor i a aioarelor la
grumaz. Cu chipul acesta Crucea se" necinstete, iar zgardele i descntecele snt cinstite; Hristos este
defimat, iar n locul Lui este introdus o bab beat i neroad. Taina noastr cretineasc este clcat n
picioare, iar rtcirea i nelciunea diavolului dnuiesc. . .
"*i pentru ce 1 zici tu 1 nu ceart Dumnezeu pe cei ce caut a@utor n asemenea lucruriN& De multe ori te -a certat i
totui nu te-a convins, iar la urm te-a lsat n rtcire, dup cum zice i %ericitul 8avel! "--a dat pe ei Dumnezeu n minte
neiscusit, a %ace cele ce nu se cade& B)om. 2 :?F! Asemenea %apte nu le-ar putea su%eri nici cAiar un elin, de va avea minte.
Se spune c odat era n Atena un demagog, care purta la gt asemenea zgarde. ntr-una din zile, vzndu-1 un
filozof dasclul su l-a nfruntat n drumul mare, l-a dojenit, l-a mucat cu vorbele i l-a ridiculizat. Aa de prost ne
gsim i noi fa de morala i credina noastr cretin, nct am ajuns a crede i n asemenea nimicuri! De ce nu snt i
astzi zici tu de cei ce vindec boa-lele i nviaz morii?" ns te ntreb i eu: De ce nu mai snt i azi de cei ce
dispreuiesc viaa prezent? Ce? Oare noi slujim lui Dumnezeu cu leaf? Cnd natura omeneasc se gsea mai slab i mai
neputincioas, cnd trebuia a se sdi credina, erau muli i de acetia; astzi ns Dumnezeu nu mai voiete ca noi s
315
depindem de asemenea minuni; ci s fim gata spre moarte. De ce te ncrezi n viaa prezent? De ce nu le vezi pe cele
viitoare? Pentru cele din viaa prezenta primeti s faci chiar i idolatrie, iar pentru cele din viaa viitoare nu poi suferi
nici mcar o'ntristare? De aceia nu mai snt astzi care s fac minuni, pentru c viaa viitoare nu are nici o valoare
naintea noastr, pentru ea nu facem nimic, pe cnd pentru viaa de fa nu ne dm n lturi de a suferi orice.
Ce voi zice apoi i de alt rizilic, gnd asemenea babe aduc ca leac spuza, funinginea i sarea? Iari aduc pe baba
vrjitoare la mijloc. Copilul a fost deochiat" zici tu. Cu adevrat c este de rs i ruinos acest lucru. Dar pn cnd oare
asemenea copilrii ? Pn cnd cu asemenea drcii? Cum s nu rd de noi elinii? Cum s nu ne ia n btaie de joc, cnd le
spunem, c puterea Crucii este mare? Cum au s cread ei, cnd ne vd ntrebuinnd asemenea mijloace de care i dnii
rd? Pentru aceia Dumnezeu a lsat doctori i doctorii ? Dar ce ? zici tu S las copilul s moar dac ei nu-1 pot
vindeca?" Dar unde se duce copilul tu, nefericitule (nefericit-o)? La ce tiran se duce? Spre care demoni pleac de aici ?
Oare nu se duce la cer ? Oare nu se duce la Stpnul su? De ce plngi? De ce te vaii? De ce te jeleti? De ce iubeti pe
copilul tu mai mult ca pe Stpnul ? Oare nu de la El ai copilul ? De ce eti nemulumior? Iubeti darul mai mult dect
pe cel ce i l-a druit? Dar snt prea slab zici tu i mi se zguduie cele dinuntru ale mele". Pune ns n faa acestor
contrarieti frica de Dumnezeu, pentru c dac n relele corporale, ceea ce este mai , puternic, scoate i astup ceea ce
este mai slab, ca de ex.: antidotul care astup efectele otrvii, cu att mai mult n relele spiritului, frica de Dumnezeu
alung frica i suprarea..." (Om. VHI-a c. Cols.).
A, /ur&a& c#rc#!' !-#l#333 cu cr#"!-a "#*ar& c 0r!c# .0r4# r#l#' 4l#s&#,# a* 2!c#' ca" /# #l# L 7M9
=J i aceasta-i o credin deart, prosteasc, diavoleasc (1 Tim. 4 7). Cei ce vor s se ncredineze de
acest adevr, s-i nchipuie c s-ar lovi cu o piatr, b, pumn. . . n cap, oare ar cdea durerile, pe cercei ? Ori pe cap ?
Dac ar lovi cu ceva n cap pe copiii ei, oare ar cdea durerile acelea pe inelul ce-1 poart n deget? Nu. Aa dar i asta-i o
credin deart, drceasc, prosteasc!
A, purtat pelin la Rusalii ? Am uns intrrile casei cu usturoi ? (y)
MJ Cei ce poart pelin la )usalii, cu credina deart de a nu-i vtma Rusaliile, aijderea i cei care ung toate intrrile
casei cu usturoi n noaptea spre Sf. Andrei. . . cu gndul, superstiios de a scpa de strigoi, pctuiesc greu. Prin acea fapt
i arat necredina i ntunericul superstiiilor n care s-au cufundat (Vezi i pg. 655 657 din aceast carte).
24?9 A, c!&!& i in n cas i cred n cri de samca, Sisoe cu avestia, de semne, zodii, planete,
gromovnic i minciuno-explicarea lor, de descntece, ghicitorii, vrji, farmece, n minciuno-dezlegarea lor?
250) '+a, dus la "#sc(-&&0r!' )6!c!&0r!' $#r,#c&0r!L
251) Am "#sc(-&a&' )6!c!&' .rK!& 7R9' $#r,#ca&L
w) Meseria vrjitoriei, a conlucrrii vrjitorilor sau vrjitoa-felor cu diavol Al, este foarte strveche. S-a crezut i se
mai crede c: ntre vrjitori i toi dracii din iad, cu care se unesc i lucreaz, se ncheie o alian, un fel de nvoial,
legtur, cu obligaii reciproce. Diavolul, care s-a obrazjraieit a ispiti chiar i pe Mntuitorul, zicn-du-I: Toate acestea i
le voi da ie, dac Tu cznd Te vei nchina mie" (Mt. 4 9 ; Lc. 4 55), pentru cig necurat, atrage pe vrjitori de partea
sa, ca s se munceasc cu el n iad. Vrjitoresele se dau diavolului cu sufletul spre muncire venic n iad: iar acela le
pune la dispoziie puterile lui drceti, de care ele se folosesc pentru un ctig blestemat. Rutatea, vrjitoria, ambiia,
lcomia, zavistia, gelozia, vanitatea i alte patimi rele, i fac pe muli s alerge la ajutorul vrjitorilor. Din crdia
vrjitorilor cu diavolul, curg blestematele isprvi infernale: schimonosirea, pocirea feelor, oprirea creterii copiilor,-
provocarea dragostelor pctoase (anormale), spargerea caselor (casniciilor), luarea rodului holdelor, fructul vitelor,
puterii oamenilor, cderea n felurite primejduiri, boale i mori npraznice O parte foarte rea i primejdioas snt i
feluritele otrviri date acelora pe care-i vrjesc. Vrjitoria nu att prin efectul ei, ci prin perturbrile produse n omenire,
este una din cele mai groaznice superstiii. Biserica Vechiului i Noului Testament oprete cu desavrire vrjitoria i
alergarea la meteugirile ei satanice. Dumnezeiasca Scriptur oprete categoric orice fel de vrjitorie. S nu alergai la. .
. vrjitori. S nu v ntinai cu ei" (Lev. 19 31; Num. 23 23). S nu vrjii, nici s ghicii" (Lev. 19 26 ; 2 Lege 18 10-13; 2
Parai. 33 5). Dac vreun Suflet va alerga l a. . . vrjitori... Eu zice Domnul voi ntoarce Faa Mea mpotriva
Sufletului aceluia, i-1 voi pierde din poporul su... Brbatul sau femeia care vor merge. . . de vor vrji, s moar
neaprat, cu pietre s fie ucii, c sngele lor este asupra lor" (Lev, 20 6, 27). Vrjitorii vor fi batjocorii" (Mih. 3 58).
n #iserica cretin ni se arat n mai multe locuri ale Noului $estament cum vr@itorii snt pedepsii i vr@itoria a %ost
prsit de bun voie.
(imon 'agul, vr@itorul, botezndu-se dar umblnd tot cu amgiri n popor, e n%runtat de Apostoli i cAemat la
pocin B+. Ap. G 9-24).
316
#aar--sus sau Elima, -udeu vr@itor, ntIlnind pe Apostoli n insula 8a%os, voia s rein pe proconsulul (ergAie-8avel
de a se converti la Cretinism. (%. Ap. 8avel observnd, l mustr aspru, numindu-2! "+iul diavolului, plin de toat viclenia&, i-
2 pedepsete cu orbirea B+. Ap. 2K 612).
'uli din cei ce se ndeletniceau cu vr@itoria, auzind propo-vduirea Apostolilor i minunile care se %ceau, credeau,
se mrturiseau, i descopereau %aptele lor, i aducndu-i crile de vr@itorii Bcare probabil conineau %ormule de cAemarea
dracilor i ritualpl vr@itorescJ, le ardeau naintea mulimei noroadelor. Crile acelea vr@itoreti, trebuie s %ie %ost multe sau
voluminoase, cci costul lor se urca la suma colosal de 5E EEE de bani de argint B+. Ap. 23 1819). Oamenii aceia,
cufundai n vrjitorii, nelegnd c vrjitoriile snt o piedic i primejduire i numai n Hristos este mntuirea, au suferit
de bun voie i din convingere acea mare pagub.
.C-CA*/ 8)-N F)/:-$0)-E. Nu tiu cum se %cuse, c +rusina, %at cAipe i cu oarecare avere, rmsese
nemritat. 8ierznd nde@dea ca o va mai lua vreun %lcu, ca s nu mbtr-neasc deabinelea, puse ocAii pe Nicolae Dosanu,
brbat nsurat, cu un copil i altul pe drum. 8entru aducerea la ndeplinire a acestei dorine, i puse toat nde@dea n baba
+loarea, vr@itoare vestit prin pre@ur, care lucra cu necuratul i izbutea n toate. 0ri ce i ori ct va cere, i va da, numai s-i
a@ung scopul. (-a dus la vr@itoare, pe care IP gsit-o tare ocupat cu o mulime de oale i crtii, care %erbeau n%undate pe
vatr. $ocmela a %ost scurta, tot ast%el i planul de lucru. CAeorgAia, cci aa se numea nevasta lui Dosanu, va muri din natere
sau la natere, iar gndul brbatului va %i ndreptat spre +rusina.
$rei nopi la rnd, baba +loarea dezbrcat i cu pIrul despletit, dup ce se potolea lumea, i lu biciul n mnI i
pornea spre grl. A@uns aici, intra sub pod i btind apa cu biciul, rostea cu voce plIngtoare.! "$u scaraoscAi, tu agAiu, tu
micAidu, cu toat ceata, s v-adunai i s plecai, s. cutai ara n lung i-n lat i aici n sat pe CAeorgAia s-o gsii i s-o
pocii, s-o mbolnvii i s-o omori. . . & .)ostind aceste vorbe, i se prea babei +loarea cI apa ncepe s clocoteasc i din ea
ieeau mulime de diavoli, negri Ca pcatul i crbunele. Dup ce se adunau pe pod, porneau spre sat. n acele nopi CAeorgAia
%u apucat de durerile .eterii, i dup mult patim, nscu un copil mort. Durerile, n loc s se aline, mai mari s-au %cut *i
pntecele s-a um%lat i ntrit.,eAuza I %ost apucat vde ferbineal mare, iar faa i s-a roit ca sfecla.
De la un timp a nceput s vad nite api cu coarne, care cutau" s intre pe u i s se repead la ea. Vorbind
parc in netire, Gheorghia speriat, striga: Nu mlsa taic, ine-te taic, uite necuraii se reped s m mpung".
Bietul tat-su ndurerat i neputincios, i spunea c nu se vede nimic, dar ea continua s strige i s fac gesturi de
aprare. O sptmna ntreag a dus-o astfel, luptndu-se cu moartea i cu duhurile rele, pn ce i-a dat sfritul. Dup
trei luni, Frusina a ajuns nevasta lui Nicolae. i ajunsese scopul.
Nscnd n necurenie i cu moa empiric, Gheorghia s-a infectat de febra puerperal. n timpul cldurilor
mari, aiurind i potrivit mentalitii superstiioase a. satelor, n aceste halucinaii vedea numai diavoli. N-a fost maro
greutate ca Frusina s-i ia locul rmas liber; iar prerea general a *ost c ea i-a pricinuit moartea .
<NC)E;<ND.-(E <N F)/:-$0), *-A 8-E)D.$! #AN--, F-AA *- (.+,E$.,. n anul 2H24 s-a ntmplat un
caz %oarte n%iortor. $ria n #elgia un om %oarte bogat, care avea un duman, n ara vecin. El voia s-i rzbune pe
dumanul su, dar nu putea merge la el. Atunci se duse la un vr@itor i-2 rug sI-i stea na@utor ca s-i omoare vr@maul din
deprtare prin,%armece. Acela se nvoi pentru o sum mare de bani. Ast%el, l duse ntr-o pdure, unde vr@itorul %cu un cerc pe
pmnt i-2 puse s se culce pe pmnt, dup ce mai nti i legase minile i ocAii ca s nu vad. Cnd totul %ugata, lu securea
i-2 lovi n cap, nct muri n acea clipD BD.C-o.c. 4E-2J.
2C29 Snt superstiios? (k)
[J (.8E)($---,E. $oate popoarele, indi%erent de gradul de cultur i civilizaie, practic superstiiile, care n
genere snt cam aceleai. Deosebirile reprezint nota speci%ic a regiunilor i popoarelor, iar asemnarea genetic, indic o
origine comun 1 pgnis-mul. Noi )omInii, ca urmai ai unor popoare pgne, pstrm din politeismul lor, ca motenire
strmoeasc, credina n iele, smei, vrcolaci, vntoase, rusalii, muma pdurii, muma ploii.. .
C).8A)EA (.8E)($---,0). Ca mani%estri ale unor credine dearte, cu mare nriurire n viaa omeneasc,
superstiiile se pot grupa dup di%eritele relaii ale omului cu!
Dumnezeu 1 destinul, norocul, a%larea viitorului.
(ntatea sa 1 descntecele, talismanele BamuleteleJ.
(piritul ru 1 venerarea diavolului, invocarea i colaborarea cu el n vr@i, %armece, animarea strigoilor.
'orii 1 invocarea i consultarea spiritelor celor mori Bnecro-mania, spiritismulJ.
Cultul religios 1 anumite abuzuri cu (%intele $aine i rituri cretine. 8ractici ne@usti%icate n cult, d.p.! cmi de
bolnavi ori pentru noroc... bgate n (%. Altar, puse pe sub poalele (%intei 'ese, ori pe (%. 8roscomidieD D ! aa cum snt ele!
Cnd mirenilor le este interzis a intra n Sf. Altar. Aijderea i altele. Felurite ntm-plari i acte independente: strnutat,
sughiat, cltirea ochiului sting sau drept.. . ori a altor'pri ale trupului, rsturnarea solniei cu sare sau piper, vrsarea
untului de lemn din candel, clcarea cu stngul, felurite intlniri n cale cu: Preot, iepure, cu vase goale, i altele...
Femeilor lesne creztoare i mai ales celor lenee, atta le trebuie: S aud c n cutare sat a orbit cutare Sand
ori Mand, pentru c a prfns cu acul ntr-o Vineri 0 sprtur sau un nasture la cmaa copilului ori a brbatului. C Sitei
i-a czut vielul n pu, pentru ca n-a inut Joile! Att le trebuie ca s se jure pe Sfntul Haralam-bie, marele Mucenic
Trofim, blestemnd c n-au s mai pun mna pe lucru n anumite zile lucrtoare cte zile vor mai tri. Bat-o Dumnezeu de
317
munca! Nu poi tu cretine nici cu gndul s gndeti, ct pacoste este pe o femeie! Ar vrea s munceasc i n-are cnd, c
n fiecare zi este legat" .cte un lucru cu legtur mare"; iar cu legtur mic snt legate aproape toate.
2J ,unea este capul sptmnii. Nu este bine 1 zic superstiioii 1 s dai nimic din cas, ca este pocinog, i ai s tot
dai sptmn ntreag. Nu e bine nici s lucrezi nimic a%ar din casa. N-ai s sapi, n-ai s seceri, nici s aduni %n, nici mcar
s culegi surcele. Fai de mine, nu `tii surat c ,unea esre rea de apN Aduce ploaie i nnecuriL i de lucrezi ,unea, nu-i mai
crete prul, de eti %at, i-i cade de eti nevast. *-apoi ce s mai lucrezi,uneaN Nu eti destul de obosit de Aora de ieri. i
nu i-e capul ca oala spart>de puiul de cAe% ce s-a ncins cu basamac la circiumN ,as-c este mare sptmn, este destul
vreme i de lucratD
2) 'area nu este bine de plecat la drum. nici s iei la cmp. c este rea de boal i de lupi. ( m %i tiat i eu
n-a %i crezut c vine 'arolea i ia mintea i glasul nevestelor care torc 'area. $e pui cu necuratulN #a i muma pdurii se
ine de tine, i DrI-gaica, ba te um%l i )usaliile, i rmi oloag. #at-te pustia %urc, da s nu mai vezi in cas %ir de a n
viaa ta, i s n-ai cma cu ce s te mbraci cnd i muri, i mna pe %urc 'area s n-o pui.
3) ( trieti cinstit 'iercuri, c eti zi mare i mi@loc de sptmn. Cine-o pune mpa pe sit sa cearn, %ocul
lui Dumnezeu cerne pe capul ei. *i bube s %ac pe cap, albe ca trele ce rmn n sit, i @ungAiuri prin cruce, i s nu aib
astmpr ca i %ina cind o cerni, i %rmntat s %ie de necazuri i de rele ca aluatul din albie, cnd l %ramni. Nu este bine
'iercurea nici s bai porumb nici s alegi %asole s-o pui la %oc, nici s speli Aainele, nici s ntinzi pnza la soare, cci toate
aa i se intmpl cum le %aci pe semnul lucrriiL i btut ai s %ii de draci n bezn ca porumbul n saci, i ntins pe crbuni
aprini ca o pnz la soare, i zolit in cazanul iadului ca o cmaa care o zoleti n miini s scoi murdria din ea, i cum storci
cmaa ud dup ce o invrteti sul, aa te-or stoarce balaurii ntre gAiare n cealalt lume.
4) :oi este zi legat! Cine %ierbe cmi ori %ace leie :oia, ori cine pune cloca, ori ia oule din cuibar, vai de ea
i de satul eiD CI peste capul ei se vor aduce @ungAiuri i sgetturiL iar peste sat piatra ct nucile, %ulgere i trsnete. Cine se
spal :oia i aduce boal n oase i urt n cas. Numai cAe%ul este bun :oia i peitul, apoi logodnele i nunile cu ospeele, ca
de obiceiD Cme-o zice c nu-i aa, s dea Joimria peste el?
5) O, d-apoi Vinerea, sfnta sfintelor i ziua luminilor. Vinerea nu este bine s lucrezi nimic pe Sfnta lume,
c toate relele din lume stau n mna Sfintei Vineri. Cine coase, i coase gura: cine toarce i toarce maele; cine ese i
scoate singur ochii pe ceia lume... /ei, dar astea snt nimicuri! Cine-i taie unghiile, i pune spini ; pe. drumul pe care va
merge ea descul la Jude;. cine se spal pe mini n-are parte de coliv; iar cine a focul, i a focul de sub cazanul
n care va fierbe ea n iad. Mai poftim, daca eti femeie cuminte, s lucrezi Vinerea.
6) (mbta este ziua morilor. Cine mtur prin cas, cine aterne patul, cine aduce apa. . . supr pe mori, cci
ei cred c le stai cu mtura de paz, i-i alungi i c nu le dai voie s se odiAneasc n casa ta i n patul tau. ( nu te puie
Dumnezeu s pleci la drum (mbt, ca i 'area, cci n aceste dou zile a %ost urzeala lumii! 'area s-a pornit lumea i
(mbt s-a ncAeiat i este ru de te pui cu Dumnezeu la ntrecere. Moarte npraznic i vine dac te apuci s coi
cmaa Smbt! De cinstit este bine s te cinsteti Smbt, c de bei ceva, bei pentru Sufletul morilor, c este ziua
pomenilor; ncolo,
Smbt de-o lucra moaa, Oi lucra i eu i naa.
4J Singur biata Duminic este zi cu ngduial. Vineri n-ai putut crpi ceva la haine i cmi, c este cu
primejdie. Smbt n-ai putut s te speli i s te lai pe cap, c scormoneti morii". Duminica de! . . . mai coi ici-colea, c
doar Dumnezeu tie c ai copii i trebuie s le crpeti peticele, i te iart. i s te speli pe cap este bine; dar cnd o fi
Preotul n Bisericdar cnd vrei? C dup Sfnta Slujb, s fii i tu gata de circium, c se adun cretinii (de form
goal) i ncepe i hora, -apoi, trebuie s fii i tu acolo de la nceput.
*i aa, cu poznaele astea de zile, ai mai lucra cte ceva i n-ai cnd!
A, cr#2u& c+! s#,- ru c(-" (,! !#s# (-a!-&#5 u- 8r#0&' !#/ur# sau c!-#.a cu .asul )0lL 7a9
aJ (.8E)($--0*-- C)ED C/ E($E (E'N )/. C<ND ,E -E(E <NA-N$E 8)E0$, -E8.)E, (A. C.
FA(E,E C0A,E. Aceasta-i o credin deart, prime@dioas, care pericliteaz mntuirea (u%letelor. Credina unora c le
merge ru dac le iese un 8reot n cale, este o mani%estare a vr@miei paginilor i mai cu seam a evreilor %anatici, care pentru
talmud au nesocotit Cuvntul lui Dumnezeu i mntuirea lor. +vrr-> ir! r-irs-.rd vremilor, au persecutat i omort pe trimiii lui
Dumnezeu pentru c luptau s-i scoat din ntuneric la lumin, din capcanele diavolului n libertatea s%nta. Aceasta au %cut-o
ei i cu 'ntuitorul ?ristos +iul lui Dumnezeu i cu (%inii Apostoli. Aa au %cut i -ac ci i cu #iserica lui Dumnezeu n toate
vremile. 'ulte curse i eresuri de pierzare au clocit i clocesc ei, mai ales prin acele Arube %rancmasonice. .na din ramurile
activitii lor in%ernale, este magia neagr, din care izbucnesc i se alimenteaz %eluritele mani%estri @ignitoare presti giului
8reoilor, de%imarea #isericii strbune 0rtodo=e, nesocotirea i abandonarea Divinelor nvturi e=istente n $ezaurul 0rto-
do=iei, pro%anarea celor (%inte, etc. +iara aceasta apocaliptic BApe. 26L 2KJ prin magia neagr i %elurite mi@loace in%ernale, a
lucrat i lucreaz tacit i camu%lat la descretinarea, ateizarea, abrogarea prin %elurite rituri, la aparen nensemnate, mrunte,
stupide i pline de otrav ucigtoare (u%letelor. -at pricina slbirii sim-mntului religios la noi )omIniiL i iat de unde vine
c 8reoii notri nu snt bgai n seam,ba ceva mai mult. tot prin evrei, pgni, superstiioi, s-a vrt n popor credna %als c!
"de-i iese 8opa nainte, nu-i mai merge bine deloc&, i cte alte ponoase la adresa 8reoilor, pe cnd pentru rabinii i AaAamii
evreilor, se zice c este mare pcat a-i vorbi de ruD
Adeseori s-a observat de muli, cum unii cretini i cretine, cruzi la minte, la aparen oameni n toat %irea, i
mani%est superstiiile lor i prin %elurite ciudenii satanice cnd se ntlnesc cu 8reoii n calea lor. )mi uimit cnd vezi
318
oameni i %emei n toat %irea, cretini botezai Bdar goi nluntrul lor de nvtura, credina i vieuirea cretineasc, ca i
cucuta i nucile seciJ c-i pierd cumptul cnd n calea lor dau cu ocAii de un 8reot Cretin. .nii se strmb i-2 bodognesc.
Alii drcuie i n@ur ignete, scrbos. .nii bles-team, ocrsc i scuip, ori i %ac %el de %el de noduri la %ulare, la batiste,
bombnind cu nervozitate i n%rigurare de te %ace s crezi c nu snt n toate minile. Alii mai necioplii, ntorc neted spatele
8reoilor, s%idndu-i cu %elurite maimureli, trec repede pe dinaintea 8reoilor ntlnii, tindu-le calea, ori se in cu degetele de
un nasture de la Aain ,alii mai ntunecai de prile ruinoase. .nii, la ntlnirea cu 8reot dau doi -trei pai napoi, ori se
reazim de zid sau de gard, alii i mai necioplii, %r a se mai sincAisi de privirile lumii mai luminate i cu bun sim, se dedau
cu obrznicie in%ernal la unele micri spurcate, despre care, dup cuvntul Apostolului, este ruine numai a le spune! "Cele ce
se %ac. . . de ctre dnii, ruine este a le i gri& BE%s. 5 46L comp. 6 8etru 6J.
(-au vzut uneori colari i colrie ce veneau glgioi pe strad, i la ntlnirea cu 8reotul, desprindu-se n dou
taberi, l-au ocolit de departe, dup care reunindu-se, rdeau cu AoAot. . . asemenea copiilor din #etel care bat@ocoreau pe
8reotul Elisei, zinendu-i! "(us cAelule sus&, pentru care au %ost blestema-i i s%Iiai de doi uri B7 -mp. 6 :B ):;F! Dispreul
dat 8reoilor se ntoarce asupra acelor nesocotii cretini n blestem, %r s tie! cum, unde i cnd.
CretinilorD Cretinelor, care mai avei minte n cap i (u%let viu n corpul vostru, luai seama bine de voi niv, c nu
ntlnirea cu 8reoii #isericii este piaz rea sau semn ru L ci ntlnirea cu pcatele, petrecerea n pcate. Aa dar, cnd ieii din
cas i pornii n cale, s v pzii nu de a v ntlni cu 8reotul lui DumnezeuL ci de a v ntlni cu vreun pcat, ori de a svri
vreun pcat, %at de ce trebuie s v pzii i ce trebuie s ocolii. . .
Aceti mbtai de magia neagr snt vr@maii i pro%anatorii Crucii lui ?ristos B+ilip. K @A ) @CF! n loc de a se
ngrdi cretinete n timpul rugciunilor cu (emnul (%intei Cruci, dup rnduial 0rtodo=iei noastre BFezi '.0. o.c. p. --a
ntreb. 52J, ei mtaAiesc. bat@ocorind (emnul (%intei C%uci. .nii din acetia mica mina dreapt pe piept ori pe pntece, de
parc s-ar apra de mute, sau ar imita pe iganii care cnt cu cobza. Alii, dup ce pogoar mna dreapt de la %runte n @os, n-
o mai ridic s o pun dup rnduial la umrul drept i stngL ci o pun acolo @os, n dreapta i n sting pntecelui. Eu m
gndesc cum or , %i privind adevraii Cretini, luminai de sus, i mai ales Domnul ?ristos cel rstignit, acele caricaturi cu
pretenie de (emnul CruciiND Acetia ce caricaturizeaz (emnul (%intei Cruci pe %eele lor, ignoreaz adevrata credin,
nlocuind-o cu %elurite superstiii, idolatrii sistematizate i rituri masonice, s%ideaz cAiar i pe 8reoii cei mai zeloi,.
ncura@eaz i impun cretinilor %elurite pgnisme i rmie ale idolilor i ale %racmasonilor.
0D Ct de mari i camu%late snt meteugurile diavoluluiD Cum se ostenete el zilnic a deprta lumea de 8reoii trimii
ai lui DumnezeuD Cine poate descri comptimirea, mAnirea i su%erina 8reoilor, cind observ pe unii din cretini c se in de
ast%el de satanice rituri de strad ale magiei negreD
+railor i surorilor n Domnul Bdin baia #otezului i mprtirea cu (%intele $aineJD Cine v-a amgit pe voi a v
rzvrti contra adevrului cretinesc i a crede c v merge ru cnd v ntlnii cu 8reotul #isericii, cnd printr-nsul v vine
s%inenia, iertarea pactelor i %ericirea de la Dumnezeu N 0are nu cumva v tulbur i v cAinuiesc i pe voi diavolii cnd v
ntlnii cu 8reoii #isericii, aa cu m ii cAinuiau pe ndrciii despre care ne vorbesc (%intele EvangAelii atunci cnd se ntlneau
cu 'ntuitorul i-, apostro%au cu cuvintele! "Ce este nou i ie, -isuse +iul lui DumnezeuN CeN Ai venit aicea s ne munceti
mai ninte de vreme N . . . Ce este mie i ie -isuse +iul lui Dumnezeu Celui 8rea nalt N :uru-$e pe $ine cu Dumnezeu, s nu
m munceti pe mineD& B't. G :C9 ,c. G :AF! Credina aceea, aa de ucAiat a unora, c la plecarea n cale dac le iese nainte
o %a bisericeasc B8reot, Clugr, etcJ, un iepure sau cu gol, este semn ruL i din contra, este bine dac le iese nainte un lup,
un igan ,etc, este o credin bolnav, deart, pgubitoare de (u%let i vrednic de tot rsul BFezi "$eolgia 'oral& de Dr. Arh.
Atanasie Mironescu, pg. 475).
Dumnezeiasca Evanghelie ne spune despre o femeie ce suferea cumplit de o boal grea de 12 ani,
pentru care cheltuise averea la doctori fr a se folosi, ca s-a tmduit de boala (scurgerea sngelui) ei numai
prin atingerea de marginea vemintelor Mntuitorului. c nd mergea pe cale B't. 3 :D -::9 'c. 5 :;)B;9 ,c. G ;B)
;AF! Prin atingerea de hainele Lui s-au vindecat i ali bolnavi. Umbra Sfntului Apostol Petru tmduia pe bolnavii peste
care umbrea, i tergarele Sfntului Apostol Pavel tmduiau de felurite boli pe aceia deasupra crora se puneau (F. Ap. 5
75; 19 77 72). i astzi, muli cretini luminai de Dumnezeu, se ating de vemintele sfiniilor Liturghisitori, iar n
timpul Sfintei Liturghii, la Heruvic, unii vin pentru a se atinge cu Sfintele Daruri pe cap; iar alii se culc cu faa la
pmnt pentru a trece Preotul cu Sfintele Daruri peste ei, ca sa primeasc ceva din bogia ceretilor binecuvntri
Acesta-i un bun i foarte folositor obicei cretinesc.
Cretinilor! Nu va deprtai de Darul lui Dumnezeu ; ci oricnd v va trimite El nainte un slujitor al Su,
aducei-v aminte de cuvintele Lui: Cel ce primete un Prooroc (Preot), n nume de Prooroc (Preot), plata Proorocului va
lua. Cel ce primete Drept n nume de Drept, plata Dreptului va lua. Cel ce v va adpa pe voi (trimiii Mei) numai cu un
pahar cu ap rece n nume de ucenici ai Mei, nu-i va pierde plata sa. . . i ori ce ai fcut unuia din aceti mai mici ai
Mei, Mie ai fcut" (Mt. 10 4042; 25 40). Cel ce v ascult pe voi, pe Mine M ascult, i cel-ce se leapd de voi, de
Mine se leapd. Iar cel-ce se leapd de Mine, se leapd de Cel ce M-a trimis pe Mine" (L.c 10 16). Ori n care cetate
sau ora vei intra, cercetai cine este acolo vrednic, i la el s rmnei pn cnd vei iei. i, intrnd n cas, s-i urai,
grind: Pace casei acesteia! i de va fi casa aceea vrednic, pacea voastr va veni peste dnsa; iar de nu va fi vrednic,
pacea voastr se va ntorce la voi. i oricine hu v va primi pe voi, nici va asculta cuvintele voastre, ieind din casa sau din
cetatea aceia, scuturai praful de pe picioarele voastre. Amin griesc vou, c mai uor va fi pmntului Sodomei i
Gomorei n ziua Judecii, dect cetii aceleia..." (Mt. 10 1115).
(.8E)($---,E (<N$ C)ED-NE D)/CE*$- B2 $im. 7 2 L Dan. 4 :E9 2 -oan 6 45-43L -uda 2 @A-@CF!
Superstiiile snt nite credine de prisos, prin care se defima Dumnezeu. Ele snt motenite de la strmoii pgni i s-au
319
pstrat de poporul netiutor. Cine crede n ele, svrete un pcat, cci prin ele se falsifica Adevrul Dumnezeiesc i se
canonisesc ca i vrjitoria. Aa zisele Calende, Bota, Brumalia i prznuirea care se svrete n prima zi a lui Martie
(azi pcleala de la 1 Aprilie, 1 Mai, .a.), hotrm ea ndat s nceteze din auzul credincioilor. De asemenea, lepdm i
dansurile publice ale femeilor, c fiind necuviincioase, pot aduce mult stricciune (n poporul cretinesc) i pierzare. La
fel lepdm dansurile i ceremoniile executate de brbai sau de femei dup an obicei vechi i strin de viaa cretinilor,
n cinstea celor ce, n chip mincinos, se numesc zei de ctre pgni..." (Sin. VI ec. can. 62).
Superstiiile snt credine demonice, susinnd dup cum am mai vzut c: Nu este bine s mturi prin cas
seara.. ^ Nu este bine s dai foc mprumut Lunea. Nu este bine a da focul n cuptor, nici a coase Vinerea. E bine a pune
potcoave de cai la ua prvlii pentru a aduce clieni. A
se
ine Joile de dup Pati, a purta n portofel o moned oarecare,
cu credina prosteasc c le aduce noroc i parale. A purta diferite obiecte ca talismane. A tia drumul Preoilor. . . .a.
Toate acestea snt fapte care dau dovad de necredin la cei ce le in (P.B. Sache. +.c. 304 5).
D-AF0,., A $)A( #A#A ,A -AD 8)-N (.8E)($---. 0 btrn superstiioas se mbolnvi greu, aa c,
att medicul, ct i cei din cas, o ndemnau cu struin s se mprteasc. Totui, btrna nu voi nici s aud de Preot,
zicnd c puin mai nainte a auzit cucul cntnd n grdin de dousprezece ori i c aceasta nseamn c ea ar mai avea
de trit nc doisprezece ani, tocmai destul ca s se mpace cu Dumnezeu. De fapt ns muri chiar n ziua aceia, fr a
primi Sfnta mprtanie.
Superstiiile inspir adeseori oamenilor o purtare nebun i le ruineaz fericirea vremelnic i venic (Vezi i
Priveliti Apocaliptice" cap. 5 6, virtutea Credinei).
Cr#" n diferite superstiii ? (b)
bJ +E,.)-$E (.8E)($--- ($)EC.)A$E <N C.,$., *- CE)E'0N--,E )E,-C-0A(E. Am vzut c
Dumnezeiasca (criptur, att a FecAiului ct i a Noului $estament,& condamn i> interzice superstiiile, ca elemente
duntoare dreptei credine, %iind in%luene pgne. 8oporul Evreu, prin aezarea lui n mi@locul neamurilor pgne, a alunecat
n idolatrie, i s-a molipsit i de practicile superstiioase n legtur cu ea. Dumnezeu, prin 'oisi i ceilali prooroci, l mustr,
l amenin i cAiar l pedepsete pentru abaterile acelea de la lege.
n Noul $eatament, care cuprinde activitatea +iului lui Dumnezeu i a Apostolilor (i, precum i nvtura dat de El
i rspIndit n lume de Apostoli, partea sau lucrrile cele mai Convingtoare snt minunile. +a de acestea, superstiiile apar
ca nite lucrri neputincioase i mincinoase.> n cartea "+aptele Apostolilor& 1 cum s-a artat la locurile respective 1 se
vorbete despre vr@itori i gAicitori, care ncercnd s reziste Apostolilor, au %ost demascai i pedepsii. 'uli din ei,
recunoscInd n lucrarea Apostolilor puterea lui Dumnezeu, s-au lepdat de apucturile lor, iar alii i-au distrus ei singuri
crile vr@itoreti. 8rin rspndirea Cretinismului i ntemeierea #isericii Cretina, superstiiile s-au mpuinat, au pierdut din
intensitate, dar n-au disprut cu totul. ntrebai de ceN 8entru c n aceast lume biruina binelui asupra rului nu este
complect. 0ri ct silin i d agricultorul ca s cure semnturile sale de negAin i buruieni, ele tot se strecoar ntr-o
mic msur, de unde vine i zictoarea! "-arba rea nu se prpdete&. Cu toat supravegAerea #isericii i silina slu@itorilor ei,
ceremoniile religioase i actele de.cult, nu snt lipsite de elemente strine i pgubitoare, introduse pe nesimite de popor dup
sugestii pgne i socotite proprii B't. 2K 2430, 3743).
Dup mentalitatea poporului, @usti%icarea superstiiilor mrunte, cum snt i cele n legtur cu cultul, este sumar i
categoric. (e %rnge miresei o turt de pine pa cap "%iindc aa este bine&, zice superstiia. Nu trebuie sa se mture n cas
cnd este un mort n apropiere, "%iindc nu este bine&, adaug iari superstiia. 0 @usti%icare %oarte deas snt i cuvintele! "Aa
am pomenit&. Nu trebuie dat gunoiul Finerea a%ar, %iindc "aa am pomenit&L cuvinte care ne indc originea pagina a
superstiiei motenit. ,upta dus de preoime contra superstiiilor, orict de susinut va %i %ost, n-a reuit dect s nnabue
vremelnic mani%estarea lor i nicidecum nu le-a desradcinat. -at unele din aceste superstiii, n legtur cu mani%estrile
religioase, care se observ n aceste pri, i desigur c ele snt multe i %elurite dup regiuni! n unele #iserici, spre ruinea
multora, este patima de a pune pe %aa (%intelor -coane ale 'aicii Domnului cu 8runcul -isus n brae zrzmuri! mrgele,
salbe, lnioare i alte zorzoane ale satanicetei tru%ii muiereti. Aceia este o rmi idolatr. -dolatrii puneau %elurite
zorzoane pe idolii lor i pe trupurile lor. Deci, i pgnizarea aceia trebuie scoas din acele #iserici, pentru totdeauna. . . Cnd
unei %emei nu-i triesc copiii, care mor ndat dup natere, sau i nate mori, se zice c nu are parte de copii. n loc de a
recurge la tratamentul medical, %oarte indicat n asemenea cazuri, lumea satelor se servete de superstiii. n consecin, caut a
boteza ct mai repede, dac se poate cAiar i n acea zi, pruncii nou dobndii. Acest botez grbit se cAiama "dup pierit&, adic
consecutiv unor prunci mori curInd dup natere. $ot n acest scop, n unele pri se cere 8reotului s boteze pruncul n
pntece, rostind %ormula sacramental! "#otea-z-se robul lui Dumnezeu N. . . 'ortalitatea in%antila se mpiedic 1 zic
superstiioii 1 dac pruncului botezat "dup pierit& i s-ar da (%nta mprtanie printre %oar%ecele descAise, sau se d de
poman pe %ereastra #isericii unei %emei, creia i triesc copiii i care primete pruncul n braeD D D Naa gravid nu poate
asista pe %ini la #otez i nici la cununie, %iindc nu este bine. De ceN Aa poruncete superstiia.
n timpul o%icierii cununiei, unele mirese i calc soii pe picior, "%iindc aa este bine& 1 zic ele 1 ca s asculte
brbatul de nevast, deci, invers de cum este %iresc, nesocotind i clcnd porunca lui Dumnezeu, ca ngerii revoltai ce au
czut din cer, ca Eva i Adam n )ai, dup care au %ost canonisii i izgonii din locul %eri cirilor... cu%undndu-se ast%el i ele n
neascultare i osndD +emeia este ndatorat s asculte de Dumnezeu,- de (%inii ,ui i de br bat, s %ie supus brbatului ei
B+ac. K @?L 2 Cor. 27 B;9 E%s. 5 :: -:;9 Cols. K @A9 2 $im. 6 44 - 47L 6 $im. 6 E9 2 8etru 6 4J.A zice Domnul, Apostolul,
(%inii 8rini, (%intele (inoade, (%intele 8ravili i dreapta raiune, n tot ce-i bun i mntuitor de (u%let. 'ireasa n loc de a %ace
prostia aceea, mai bine atunci s se roage n gndul ei! "Doamne, a@uta-mi s devin, s %iu i s rmn pentru totdeauna! o soie
320
bun, model, o mam bun model, o adevrat cretin tuna model. A@ut-mi Doamne s cuget, s vorbesc i s %ac cum va %i
mai bine dup buna $a plcere i binele soului i al meu.
,uminrile de la cununie, cnd nunta a venit de la #iseric, snt %i=ate ntr-un vas cu gru, i, dup ce ard ctva timp,
snt stinse n prag de un copil, cruia i triesc prinii.
n unele pri se pretinde 8reoilor s citeasc $aina Cununiei lng sicriu, cnd moartea a desprit perecAea nainte de
cununie. (uperstiia aceasta poate %i o sugestie eretic, cnd considerm %aptul, c 'arcicniii i Cerintienii o%iciau un botez
simulat, introdu-cnd o persoan vie sub patul celui mort nebotezat, i cruia i puneau anumite ntrebri, iar acela rspundea n
numele mortului.. Despre acest %apt %ace amintire i (%. Ap. 8avel n epistola --a ctre Corinteni Bcap. 25 :C9 vezi tlcul de
Teofilact la acest loc, i pp. 592 594, din aceast carte).
Dac moartea desparte soii curnd dup cununie, se rupe deasupra celui mort i pus n cociug o cunun, fapt
care semnific desfacerea cununiei, pentru ca cel rmas n via s poat intra n o noua cstorie. Ca o mrunt
superstiie n legtur cu nunta, este i obiceiul de a consuma ce a rmas din paharul cu vinul i pinea din care au gustat
mirii. Lucrul acesta l fac tinerii care doresc s grbeasc cstoria, mai ales fetele uitate.
Nu este mult timp de cnd tinerii, nainte de a merge la cununie, trebuiau s cear cu insisten iertare
prinilor, ca i cnd prin cstorie svreau un pcat, o fapt nelegiuit. Unii prini, stpnii de prejudeci, se purtau
vitreg cu copiii lor, nct i bruscau i chiar i puneau n genunchi, ca pe colarii neasculttori. E bine c a disprut acest
obicei nesocotit, adevrat superstiie, care probabil este o influen eretic a acelor secte care vedeau n cstorie un act
condamnabil, menit s parpetuieze rul n lume (Mar-cioniii, Saturninii, Valentinienii). Obiceiul de a contracta cstoria
prin rpirea, soiei, care se menine cu destul trie i ndrtnicie tenace pe la unele sate, nu este un fapt izolat i de
circumstan, cum s-ar crede, ci o adevrat superstiie cu rdcini adnci n p-gnism. Nu numai rpirea Sabinelor st
la originea acestei practici nesocotite, ci chiar un episod din ritualul cstoriei la Romani. Tnrul se prefcea c i
rpete soia, care scotea ipete, i avea loc o lupt simulat ntre rpitori i nsoitoarele 'soiei. n cele din urm soul
nvingea i ducea pe sus soia la locuina sa. Reaua deprindere a cstoriilor, concubinajele, care nu dispar (cu toate
msurile luate de Biseric n nelegere cu aoturitatea de stat), snt un pcat din punct de vedere moral. Prin faptul c
persist i caut a nltura una din Tainele nsemnate ale Bisericii, snt adevrate superstiii de origin pgn. La
Romani, pe lng cstoria legal cu formaliti civile, i ceremonii religioase, sracii (plebeii) obinuiau o cstorie fr
nici una din aceste forme, i bazat numai pe nelegerea ntre partea brbteasc i femeiasc. Ca i la noi ins, acea
cstorie era socotit nalegal i nevalabil.
Cu prilejul nmormntrii superstiiile abund. Aa, banul care se leag la degetul sau mna rposatului i pa
care apusenii obinuiesc a-1 pune n gura mortului, amintete obolul pe care Sufletele rposailor trebuia sa-1 plteasc
luntraului Ilarion, ca s le treac cu barca peste rul Steyx.
Bocetele i cntecele de jale, care la sate ating proporii scandaloase, nu snt numai nite mijloace de exprimarea
durerii, ci adevrate superstiii, fiindc au convingerea c mortul le aude i poate s duc celor trecui n cealalt lume
adevrate mesaje din partea rudelor. Practica aceasta amintete de bocitoarele luate cu plat de pgni, care obinuiau s-
i smulg prul n semn de durere mare.
Dup nmormntare un preot pgn stropea poporul cu ap n semn de curire, iar stenii notri obinuiesc a-i
spla minile la cea. mai apropiat fntn.
Ruperea legturii de la picioarele mortului este n legtur cu vieuirea subpmntean a mortului, care n-ar
putea merge cu picioarele legate.
Banii ce se arunc pa mort, nainte de nchiderea cociugului, snt o superstiie izvort din greita concepie a
judecii particulare. Cu aceti bani (dicteaz superstiia satanic) rposatul i rscumpr trecerea prin cele 24 de vmi
ale vzduhului, care snt tribunale de judecarea faptelor.
Pe alocurea este obiceiul a scoate din fiare pe cei nscui n aceeai lun sau zi cu rposatul, superstiie bazat pe
credina deart c cei lunatici sau zilatici snt predestinai a urma curnd n mormnt pe rposat. Prin scoaterea din
fiare, cu rostirea unor anumite vorbe, se credea de superstiioi c s-ar^ nltura fatalitatea, n unele localiti se
obinuiete ca, la ieirea mortului din cas, un printe sau o rud apropiat s trag de sicriu de trei ori, simulnd c vrea
s-1 reie. Cuvintele noi inem de tine, tu s nu ii de noi", rostite cu acest prilej, au o ndoit semnificaie: celor rmai n
urma mortului le pare ru de el, l regreta i ar dori sa-1 mpiedice a pleca. Mortul ns este rugat s nu-i regrete i s nu
caute a-i chema dup el, s-i crue, n cazul c s-ar face strigoi.
Spargerea unei bale sau a unui vas n urma mortului, este o superstiie, care simbolizeaz spargerea, nimicirea
relelor, dintre care moartea este cel dinti.
Aruncarea de pmnt peste cociug, cu rostirea.cuvintelor s-i fie arina uoar", dup cum am vzut, este o
motenire strmoeasc. Romanii avnd credina ferm n subvieuirea rposailor. Convingerea aceasta o scriau
prescurtat pe mormintele funerare S.T.T.L.
Cocoul cu gina care se dau de poman peste groap, snt mo-i tenire pgn, socotindu-se c prin cntatul
cocoului, care vestete orele timpului, se izgonesc spiritele rele.
Tot ntre superstiiile rituale se poate numra i obiceiul de a cere Preotului s citeasc n cimitir exorcismele
Sfntului Vasile asupra celor bolnavi de epilepsie. Poporul avnd credina c cei ce sufer de aceast boal snt bntuii de
duhurile rele, socotesc, probabil, c n cimitir mai uor pot fi alungate, fiind ispitite sa intre n trupurile celor ce se fac
strigoi; sau se face legtur cu cele expuse de Evanghelistul Luca (8 27), despre demonizatul din Gadara, care locuia prin
morminte.
n ce privete Taina Sfintei mprtiri, observm iari deprinderea superstiioas a majoritii cretinilor de a
cere s fie mprtii numai n ultimile momente ale vieii. Ei pretexteaz, c n timpul vieii nu se pot abine de la rele i
321
mprtirea cu Sfintele Taine le-ar fi vtmtoare, sau mai de grab o ocolesc, spre a trai n v oia patimilor. Prin aceasta
se ignoreaz cuvintele categorice ale Mntuitorului: Amin, amin griesc vou, de nu vei mnca Trupul Fiului Omului, i
de nu vei bea Sngele Lui, nu vei avea via n voi" (Ioan 6 53).
Cnd se d (%nta mprtanie bolnavilor, poporul cel nclinat spre superstiii, crede c din %elul cum (%intele 'iride
cad la %undul linguriei, trag spre vr% sau spre coad, poate gsi un indiciu privitor la soarta bolnavului 1 dac moare, ori se
scoal. . .
Cnd se o%iciaz $aina (%ntului 'aslu, nainte de a se pune (%nta EMangAelie peste capul bolnavului spre a citi
rugciunea! mprate (%inte...&, se obinuite a da bolnavului s descAid (%nta carte .unde va voi el. n vecAime crile erau
scrise i cu anumite litere roii pe unele pagini. Dac bolnavul descAidea cartea la o asemenea pagin cu caractere roii, era
semn bun pentru elL era ns semn ru, dac o descAiderea la o pagin scris numai cu litere negre. De cnd nu mai snt n uz
asemenea cri, concluziile se trag din interpretarea te=tului unde este descAis (%. EvangAelie.>Aceasta este indiscutabil o
practic superstiioas, o prezicere, pe care 8reoii autoritari au reuit s-o nlture. 8e lng %aptul c deprim moralul
bolnavului, cruia i prezice boal lung, patim sau moarte aceast superstiie amintete de o anumit sect eretic din
timpurile primare, care cuta s a%le voia lui Dumnezeu prin descAiderea i interpretarea unui anumit loc din (%nta (criptur.
.nii cretini obinuii a aduce uneori cmi de ale bolnavilor! parte brbteasc i %emeiasc, unde se %ace (%. 'aslu
ca s se ung cu untdelemn s%initL aduc cmi de ale bolnavilor. . . ori de ale altora, cu felurite meniri, cu pretenia
superstiioas de a le pune Preotul sub Sf. Mas ori la Sf. Proscomidie! ! ! Asta-i un pcat mare ! Se' tie c n Biserica
Vechiului Testament nimnui nu-i era iertat a intra n Sfnta Sfintelor, fr numai Arhiereului, o dat n an. n Biserica
Noului Teatament nu-i iertat mirenilor i mai mult femeilor a intra n Sf. Altar. . . i superstiioasele vor s le bgm
cmile, rochiile... n Sf. Altar!!! i unele din acelea splate cum se ntmpla, la un loc cu cmile femeilor murdare! ! !
n legtur cu viaa religioas, este nevoie s menionm %elul superstiios, cum ma@oritatea cretinilor neleg i in
postul. ,a sate mai cu seam, postul este inut riguros n ceia ce privete abinerea de la mncrurile interzise, dar nu este nici o
restricie n ce privete butura. Avnd n vedere c postul este un mi@loc de n-%rnare, de spiritualizare, se nelege c e%ectul
lui este anulat prin abuzul de butur.
n ce privete cercetarea (%intei #iserici, s-a %ormat deprinderea ca, tineretul s stea departe i s se bucure din plin de
via, iar la #iseric s se duc btrnii i aceia pentru care viaa nu mai prezint interes. A apuca calea #isericii ecAivaleaz cu
mbtrInirea., potrivit acestei socotine superstiioase, prin care se nesocotesc poruncile #isericii i se negli@eaz mntuirea
individual. 8utem %ace aluzie i la unele capricii ale cretinilor, care n %ond snt superstiii! .nii neleg s se duc numai la
anumite #iserici, la anumite ore, ignornd c Dumnezeu este pretutindeni i n tot locul. Alii au pre%erine %a de unii 8reoi,
pe consideraii de rudenie, prietenie sau destoinicie. (%. Ap. 8avel dezaprob acest lucru cnd spune Corintenilor B2 Cor. 2 @:F,
c ?ristos este .nul i nu e bine s se
dezbine, sub cuvnt ca unul este al lui Pavel, altul al lui Apolo i altul al lui Petru (*).
M+a, (-cr#2u& (- su/#rs&!!!l#5 /a/aru"#!' $!#rr!&ulu!' Cal0!a-ulu!L 7c9
cJ (.8E)($---,E! 8A8A).DE,E, +-E)/)-., *- CA,0-AN.,. n timp de secet, cnd se ncuie izvoarele
cerului, dup regiuni, se practic unele superstiii care au de scep pornirea ploilor i care a@ung s ia aspectul unei idolatrii.
&aparudee, Cel mai generalizat este jocul paparudelor, care dup regiuni, se numesc: paparud, paparug,
papalug, babarug. Paparudele snt de cbicei iganei, sub vrsta de 12 ani, n numr de trei, care n timp de secet
cutreer satele i periferiile oraelor, sub conducerea unei ignci mai btrne. Dezbrcate complect, n jurul mijlocului au
corpul acoperit cu boji sau alte verdeuri. Mergnd pe la casele locuitorilor, n timp ce snt udate cu ap, cnt: Paparud,
rud vino de m ud, cu gleata ras, ploile se vars. Ado Doamne ploile paparudele", etc. Cntecul paparudelor, care
variaz dup regiuni, este un fel de invocare a lui Dumnezeu ca s se dea ploaie.
5ierritu! n prile Olteniei, pe lnga paparude, tot n scopul pornirii ploilor, se practic fierritul", numire, care
probabil i trage originea de la obiectele de fier i metal cu care se produc zgomote: clopotele Bisericii i toaca, clopote de
oi, clopote de acioaie, , etc. Flcii, legndu~i clopote la picioare sau purtndu-le n mn, pleac noaptea prin sat; sunnd
din clopote i udnd cu ap din gleile pline ce le poart cu ei, pe oricine ntlnesc, mai ales fetele, n acest timp se trag cu
furie clopotele Bisericii, se bate toaca, iar flcii i cU cei ce i nsoesc, strig din toate puterile: Ploaie Doamne!". Cu
acest prilej ,prin prile unde snt in> apropiere ape, uneltele de munc: care, crue, grape i altele, snt ridicate de
proprietarii lor i aruncate n grl. Superstiia aceasta cu aspect tipic pagn, este i un prilej de distracie pentru tineri i
de mici rzbunri, prin excesele i abuzurile care au loc/
Caoianu! $ot n timp de secet, prin unele pri ale 'oldovei,, se practica superstiia numit "Caloianul& sau
"Caluianul&. Acea superstiie motenit de la slavi, ca numire, ne amintete de mpratul rcmIno-bulgar -cniu > Caloianu. Ea
const dintr-un cAip de om, %cut din lut, cu minile pe piept, ca omul mort.. Acea ncAi puire numita i "muma ploii&, este pus
pe o blan i purtat n procesiune de %lci, cu steag, luminri aprinse i %ete bocitoare, ntocmai ca un mort. ,a o %ntn este
udat cu apa i apoi i se pierde urma, lIsndu-2 uitat prin blrii. n alte pri acel idol este aruncat in %ntn sau este ngropat.
#ocetele Cu care se nsoete aceast da t i n superstiioas, sint variate, i din ele se desprinde rugmintea, ea acest Coloian
s mijloceasc ctre Dumnezeu spre a ploua: ..Coloene, Ene, du-te n cer la Dumnezeu ca s plou tot mereu".
n legtur cu pornirea ploilor se mai fac i alte isprvi, de dimensiuni mai mici. Se arunc tiparele crmidarilor
n fntni, liind credina ca iganii crmidari, prin farmece solomonii opresc ploile sjjre a nu le strica crmida. Se
fur crmizi nqui i se arunca noaptea prin fntni. Se arunc este furate n ap, se omoar broate, etc.
322
Analiznd cele trei superstiii de mare rsunet paparudele, fierritul i caloianul gsim n ele urme
indiscutabile de pgnism i chiar idolatrie. Caloianul, numit i muma ploii, prin chipul de lut este un adevrat idol,
reminiscen a cine tie crui idol sau spirit al apelor. Udarea \cu ap i diferitele aruncri n ap ce se observa n aceste
superstiii, prenchipuie pe semne, jertfele ce se aduceau zeitilor idolilor n care paginii credeau n deert,
ca: stpneau apele i distribuiau ploile. n cntecele paparudelor i bocetele Caloianului, trebuie s vedem rmie din
formulele de invocare ctre zeitile bune ca s aduc ploi. Zgomotele barbare ce se produc cu ocazia fierritului, ne
amintesc mijloacele teroriste cu care paginii credeau ca alung spiritele rele, de la care se socotea c provin calamitile.
Procedeele amintite mai sus, ne amintesc de strigtele preoilor pagini ctre Baal, ca s pogoare foc peste
jertf, in vremuri de seceta, i de ironiile Proorocului Ilie, ca s strige mai tare, cci poate zeul lor doarme, sau este ocupat
(3 Imp. 18 26-29). .
0 constatare durearpas trebuie s facem n legtur cu cele expuse mai nainte. La rugciunile i procesiunile
de ploaie, fcute de slujitorii Bisericii, cnd se scot Sfintele Icoane i Moatele Sfinilor, rugciuni urmate aproape
totdeauna de Milostivirea lui Dumnezeu, n unele! pri ia parte mai puin popor dect la manifestrile amintite, mcar c
sint barbare i idolatre! Aceasta ne arata pe deoparte rdcinile adncite n Sufletul poporului ale rmielor
superstiiilor pagine; iar pe de alt parte superficialitatea convingerii cretine*. Acestea snt superstiiile de. care bolesc i
muli cretini nelmurii.
)E,-C-A, C)ED-NA, #-(E)-CA C)E*$-N/ 0)$0D09/ E D-F-N/, N-C-DEC.' (.8E)($--E.> #iserica
FecAiului $estament i mai mult #iserica Noului $estament Cretin 0rtodo= au %ost atacate adeseori din umbr i ntunericL
de unii necredincioi i de vr@mai, ponegrindu-le c prin introducerea lor n lume ar %i dat natere n omenire ia unele
superstiii i rtciri.
nviriuAea aceia cade de la sine, decaiece #iserica lui Dumnezeu > din FecAiul i Ncul $estament, a luptat puruiea pn
la sacri%iciu pentiu a distivge tcate superstiiile i rtcirile din lume. 'rtum vii ne stau nainte irulin.ea 'ucenicilor #isericii
FecAiului $estament i peste unsprezece milioane de,'ucenici din cetele! Apostolilor, 8rcoiocilor, 8reoilor, Diaconilor,
'ucenicilor, Cuvioilor i Drepilor din tcate vremile ai Bisericii Noului Testament.
Biserica Vechiului i Ncului Testament este nfiinat nu de cameni; ci de nsui Dumnezeu cu tot
cultul ei Divin, rnduielile i ceremoniile ei religica:e. Dumnezeu nsu a "poruncit lui Moisi a spune" tuturor
Israeliilor: S-Mi fac Mie un Loca Sfnt, i Eu voi locui n mijlocul lor" (E. 25,2631; 34:40).
Aijderea i n Noul Testament, zicnd Apostolului Petru i ntregii comuniti apostolice: Tu eti Petru (cu
credin tare ca piatra) i pe aceast piatr (credin puternic) voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o
vor birui... Orice vei lega (voi apostolii i urmaii votri Arhierei i Preoi) pe pmnt, va fi legat i n ceruri.
i orice vei deslega pe pmnt, va fi deslegat i n ceruri... Dac doi dintre voi se nvoiesc a cere ceva, le va fi
dat de Tatl Meu Care este n ceruri. Cci acolo unde snt doi sau trei adunai n Numele Meu, snt i Eu n
mijlocul lor"... Mergei n toat lumea i predicai Evanghelia la toat zidirea, boteznd pe cei ce cred: n
Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, nvndu-i pe dnii s pzeasc toate cte am poruncit vou.
i iat, Eu snt cu voi n toate zilele pn la sfritul veacului. Amin" (Mt. 16, 1819; 18, 1820; Mc. 16, 1520).
Ast%el, #iserica (%nta a Noului ia FecAiului $estament i are originea ei de la nsu Dumnezeu Atoatecreatorul,
iitorul i 8roniatorul. El a dat ,egea vecAe poporului (u -srail prin 'oisi, care a vegAeat struitor s nu se strecoare
niciodat ntr-nsa superstiii, elemente pgine sau obiceiuri idolatre. n cretinism #iserica i cultul ei se spiritualizeaz
minunat. ,egea prin 'oisi s-a dat L iar Darul i Adevrul a venit prin -isus ?ristos B-oan 2 24J, Care cere tuturor cretinilor (i
ncAinare plcut $atlui Ceresc n DuA i Adevr B-oan 7, 2324).
Aadar, #iserica drepteredincioas cretin cu cultul i ceremoniile ei, nu este produsul ntmplrii oarbe, cum
biguesc unii necredincioi i potrivniciL ci este o minunat creatur a lui Dum- nezeu, Creatorul ntregului univers. n aceast
(%nta, (obornic i Apostolic #iseric a lui Dumnezeu, strlucete pu%urea mai mult dect soarele %a de lun i mulimea
stelelor, DumnezeeIsca ,iturgAie, centrul de greutate, cpetenia tuturor laudelor, ierugAiilor, $ainelor i rugciunilor
trebuincioase, care i au i ele originea n Dumnezeetile (cripturi ale FecAiului i Noului $estament.
n pro%etica carte a (%ntului Apostol i EvangAelist -oan &Apocalipsul&, vedem descris minunat o scAem a
Dumnezeetii l iturgAii Apostolice. Acolo este indicat simbolic! Dumnezeu $atl s t a n d pe $ronul nalt al (lavei (ale, actul
suprem! (acri%iciul ne-singeros, mistic Il 'ielului lui Dumnezeu, s%iniii liturgAisitori,. #iserica $rium%toare i ,upttoare i
cele mIi principale acte si obiecte ale cultului Dumnezeesc. -
n aceast carte pro%etic a Apocalipsului, (%. Ap. i EvangAelist -oan, dup ce arat Bn cap. 2, 4EJ c a avut o
minunat vedenie n ziua Domnului, Duminic, mprteas i doamn, a praz-nicilor praznic i srbtoare a srbtorilor B8s.
224J, apoi de la capitolul patru la opt inclusiv, autorul ne vorbete minunat despre ! un $ron %ormat din ngerii cei mai, mari cu
cte ase pripi pline de ocAi muli B-s. H,21KL -ez. 2L Ape. 7J, pe care st o 8ersoan %oarte strlucit, Care revrsa cu mare
mbelugare valuri, valuri de lumin i buntate n ntreg universul. n @urul (u stau pe nite scaune de domnie 67 btnni n
strlucite veminte sacerdotale BpreoetiJ, ncununai cu cununi strlucite de aur, avnd n mini Aarpe 1psalmodieri 1
liturgice i cupe cu tmie mult, adic rugciunile (%inilor. n capitolele acestea B71GJ vorbete despre! $ron, (caunul de sus
sau (intronul BApe. 7,61B9 E, ?F9 despre 1tar sau :ert%elnicul cel 'are, (%ntul 8restol BApe. 5, ?9 ?,C)@@9 A, B9 C,@B9 27,
@AF9 despre 'iel ce prea n@ungAiat, avnd 4 coarne i 4 ocAi, care-s cele 4 DuAuri 14 $aine (%inte 1 ale lui Dumnezeu,
trimise n tot pmntul BApe. 5,H, A)@@, @;9 22, @?9 23, 7J. 8e lng naltul (caun de domnie cu Cel ce sta pe el BApe. 7, 61B9
E, ?F snt 7 vieuitori %oarte minunai. (era%imii cu cte ase aripi i ocAi muli BApe. 7,H1C9 5,H1AF! n @urul $ronului 1
(caunului de sus1stau 67 btrni pe 67 (caune de Domnie, mbrcai n Aaine albe preoeti cu cununi de aur pe capetele lor,
323
avnd n mini Aarpe i nstrpi de aur pline cu tmieri care-s rugciunile (%inilor BApe. 7,71@D9 @@9 E, A)@D, @;9 4, @B1
27L 22, 4HJ. n mna Celui ce ade pe tron e o carte scris pe dinuntru i pe dina%ar, pecetluit cu 4 pecei BApe. 5, @)E, O)
AF, 4 candele BApe. 7, E9 comp. E. K4, :B9 6 8arai. 7, :D9 -ez. 2, :O) :A9 ;aA. 7, 6L Ape. 2, 7L K, 4 L 5, HJ, cdelni BApe. G,
B)EF, un izvor, ru mare de ap vie dttoare de via, care simbolizeaz! baptistierul din biserica vecAe sau cristelnia din
bisericile noastre, pentru naterea din ap i din DuA a celor ce cred B-oan K, B)A9 't. 6G, @C9 'c. 2H, 4H16EL +. Ap. 6, BA,
;@9 G, :?)BC!!!F i apa vie a Cuvntului lui Dumnezeu care-i o nemrginit mare a vieii ce curge cu %oarte mare mbelugare
de la Dumnezeetile Altare ale )isericilor cretine drepteredincioase ale lui Dumnezeu B-oan 7" 2E125L comp. -s. 26, B)?9
77, B)E9 -er. 6, @B9 ;aA. 2K, 2L 27, A 9 -oan H, ?B9 4, BO)BC9 -ez. 74, 2126L Ape. 66, 2J.
n cintrile #isericii i cntrile ,iturgice se amintete c! naintea $ronului nalt al Dumnezeirei, n mi@locul 8reoilor
B#trnilorJ se a%l un 'iel @ungAiat, sacri%icat, Cruia - se d cinste Dumnezeeasc. (ub Altar ni se arat n Apocalips BApe. H,
C11), Sufletele Mucenicilor care cer cu glas tare s fie rzbunai. Biserica primar, ntemeiat pe acest loc Scripturistic,
svre Dumnezeeasc Liturghie pe mormintele Sfin'ilor Mucenici. n vremile noastre se pun Sfinte Moate n picioarul
Sfintei Mese Dumne-zeescul Jertfelnic i se coase prticele mici din Sfinte Moate in Sfintele Antimise rnduite
pentru a se I.iturghisi pe ele.
n sfrit, cdelnia de aur din mna ngerului, cu tmie mult, care ca i nstrpile de aur pline cu tmie (Ape.
5, 8), simboliza: rugciunile drepteredincioilor Sfinilor rnduite _ se aduc pe Altarul Jertfelnicul de aur
prea Sfnt (E. 30, 7 70; 29, 37; comp. Mt. 23, 1921); care este naintea Scaunului de Domnie, adic a: Tronului
Divin, Sintronului sau Scaunul de sus. Mireasma fumul tmiei s-a ridicat din mina ngerului (sfinitului
liturghisiter) (E. 23, 2022; Mal. 2, 7; Ape. 1, 20) naintea lui Dumnezeu cu rugciunile Sfinilor (Ape. 8, 34).
Din cele artate pe scurt n pro%etica carte a Apocalipsului, reiese clar c #iserica lui Dumnezeu a FecAiului
$estament i mai mult, mai desvrit #iserica Noului $estament cu Dumnezeeasc ,iturgAie, este o creaie a lui Dumnezeu, o
conlucrare Dumnezeeasc, nicidecum superstiie cum Aulesc unii necredincioi i potrivnici. Cei care aduc acele Aule asupra
#isericii lui Dumnezeu i a supranaturalelor conlucrri s%initoare, lirurgice, care se lucreaz ntr-nsa, i atrag asupr-i
proorocescul blestem care zice! "Fai celor care zic rului BnecredineiJ bine i Ybinelui Bdreptei credine cretinetiJ rIu, celor
ce numesc lumina ntuneric i ntunericul lumin, celor ce socotesc amarul dulce i dulcele amar& B-s! 5, 6EJ, comp 7 -mp 24,
C9 8rov. (ol. 6G, ; 9 Amos H, 46J. 'ntuitorul, privitor la asculttorii i semntorii superstiiilor, Aotrte! "De nu ascult de
#iseric, s-i %ie ca un pgn i vame& B't. 2G, 44, A)CF, Ai@derea i Apostolul, zicnd! "F rog pe voi, %railor, s v pzii
de cei ce %ac mperecAeri i sminteli mpotriva nvturii B#isericiiJ care voi v-ai nvat, i v %erii de ei& B)om. 2H, 44L
comp, 6 Cor. 22, @B)@E9 Gal. 1, 610).
Biserica lui Dumnezeu a luptat pn la sacrificiu mpotriva superstiiilor, din care fceau parte i idolatria cu
cultele ei blestemate, infernale, slbatice, sngeroase. Milioane de Martiri din toate cetele Sfinilor snt mrturii venic
veritabile despre aceasta.
Unele superstiii pe care Biserica nu le-a putut elimina din obinuinele paginilor convertii la cretinism, a fost
silit a le despuia de nelesul lor superstiios, dndu-le un neles bun, cretin. Aa de exemplu:
n ritualul cstoriilor la romanii idolatri era obiceiul ca tinerilor: mirelui i miresei, s li se dea s mnnce o
prjitur de floare de fin, simboliznd unirea cu aceiai zei-idoli; n Biserica cretin, se d acea prjitur sau turt
dulce mirelui i miresei a gusta de cte trei ori, semnificnd unirea n cultul cretin cu ntreaga Biseric a lui
Dumnezeu i cu Iisus Hristos, Dumnezeu-Omul.
Obiceiul Romanilor de a arunca nn pe morii lor cu credina superstiioas c morii vieuiesc sub pmnt,
pstrat cu mult trie, tenacitate, pn la noi, s-a ncadrat n ritualul nmormon-trilor cretine n care Preotul lund
rn cu lopata o arunc cruci pe trup, zicnd: A Domnului este pmntul i plinirea lui, lumea i cei ce locuiesc ntr-
nsa", evideniind adevrul cretin c toi oamenii snt egali n faa morii. Biserica a luptat i lupt mult pentru nimicirea
superstiiilor n popor.
Odinioar, celebrul filosof orator Cicerone, dei pgn, se ridica -cu toat puterea sa asupra superstiiilor,
zicnd: ...,,E imperios a desrdcina superstiia. Acest monstru, care se ine de noi, ne urmrete i ne chinuiete" (De
divinaione). Biserica cretin a luptat contra superstiiilor mcepnd cu Sfinii Apostoli. Toi adevraii lupttori contra
feluritelor credine dearte prin buna lor credincioie i adevrata vieuire cretineasc, au smuls din ntuneric i din
umbra superstiiilor idolatre mulime de Suflete i popoare, trecndu-le de partea Mntuitorului. Despre mulimea
idolatrizailor i superstiioilor zice Sf. Apostol i Evanghelist Ioan: Fiilor! Nu credei tot duhul; ci cercai duhurile de
snt de-la Dumnezeu, pentru c muli prooroci mincinoi au ieit n lume. Oricine vine la voi i nu aduce nvtura
aceasta (adevrat a unicei Biserici Sint, Sobornic i Apostolic a lui Dumnezeu),, pe acela s nu-1 primii n cas i s
nu-i zicei lui: bine ai venit!" C cine i va zice lui bine ai venit", se face prta faptelor lui celor rele. . . Fiilor, voi de la
Dumnezeu sntei i i-ai biruit pe aceia, pentru c mai mare este Cel ce este ntru voi, dect cel ce este n, lume. Aceia din
lume snt, pentru aceia griesc cele din lume i lumea i ascult pe ei. Noi din Dumnezeu sntem; cei ce cunosc pe
Dumnezeu, ne ascult pe noi, cei ce nu snt de la Dumnezeu, nu , ne ascult pe noi. Dintru aceasta cunoatem Duhul
adevrului i duhul nelciunii sau al rtcirii" (1 Ioan 4 7 ; 2 Ioan 1, 1011 ; 1, Ioan 4, 46) .
+iilorD Ciasul cel de apoi este, i precum ai auzit c AntiArist vine i acum muli s-au %cut AntiAriti. Dintru aceasta
cunoatem c este ceasul cel de apoi. Dintru noi au ieit, ci nu erau dintru noi, c de ar fi fost dintru noi, ar fi rmas cu noi.
Dar au ieit ca s se arate c nu snt dintru noi (1 Ioan 2, 1819).
#iserica este o instituie Dumnezeeasc 1#iserica lui Dumnezeu 1pentru c e creat, Arnit, crescut, curit,
s%init i ntreinut vremelnic i venic de DumnezeuL iar nu de superstiie. (uperstiia este tot ceea ce este a%ar de #iserica
lui Dumnezeu i din nvturile ei.
324
.nii potrivnici ai #isericii lui Dumnezeu, care susin orbete c! #iserica, religia, credina ortodo= este o superstiie,
sint in neadevr B-oan G,77, 37), nu-s oile lui Hristos (Ioan 10,2629) ; ci alte slbtciuni (Is. 35,89; 1 Petru 5,59;
Mt. 7, 75; 16, 612; Ape. 1, 34; 13; 14, 812). Ei nii au avut i au felurite superstiii, din cele artate (mai sus n
aceast carte) i altele multe, de care nu se vor putea curai, dect numai dup ce vor reveni cu trup i Suflet n Biserica
lui Dumnezeu.
2CE9 Cnd am avut vreo boal, pagub, primejdie, eu sau ai casei mele, am ntors spatele lui Dumnezeu i
Bisericii Lui, alergnd la slujbele drceti: desentece, ghicitorii, vrji, farmece, stingerea frigrilor, am ndemnat, sftuit
i nvat i pe alii a alerga la acele slujbe drceti... cznd astfel sub afurisenie i anatem? Am' crezut n felurite
vedenii ? . . . Am srit peste focuri la priveghiuri, la 40 Mucenici? Am chiuit n bui, boloboace, linuri, vase
mari, ca idolatrii... ? (Vezi Oglinda Duhovniceasc", pp. 505-533; 1065-1107; 1132; 2695-6; 265 - 329; 1129-1138, de
autor).
Nea%lnd ns nimic scris n catasti%ele lor, (u%letul, nsoit de ngeri, trece vama %r a da ceva. Dar vai i amar de
(u%letele cretinilor i cretinelor care au umblat n viaa cu ast%el de slu@be drceti, c n n%ricoate munci se prbuesc de la
aceast vamDDD
+E)-C-)EA CE,0) CE A. ,-$.)C?-(-$ (- 8A)$-C-8A$ C. #.NA 8)EC/$-)E ,A D.'NE;E-E*$-,E
,-$.)C?--
1) Dumnezeu $atl stnd pe $ronul (lavei (ale de ?eruvimi, binecuvinteaz otirile ngereti care asist la o%icierea
Dumnezeietii ,iturgAii n ceruri.
2) Domnul nostru -isus ?ristos Dumnezeu-0mul, slu@ind Dumnezeiasca ,iturgAie n 8atria Cereasc, nsoit de
mulimea otirilor ngereti i de cetele tuturor (%inilor. (tnd naintea (%intei 'ese, binecuvinteaz #iserica $rium%toare din
ceruri i pe cea ,upttoare de pe pmnt.
3) Dumnezeu DuAul (%nt, n cAip de 8orumbel, plutete n aer deasupra (%intei 'ese.
4) (era%imii cu cte ase aripi de-a-dreapta, unul ine (%nta Cruce n brae, simbolul :ert%irii i 8roslvirii
'ntuitoruluiL iar altul ine pmntul, simbolul mpriei (tpnirei universale i eterne a 'ntuitorului nostru ?ristos
Dumnezeu-0mul. n stnga $atlui Ceresc doi (era%imi! unul ine o lent cu cuvintele! "Din pntece mai nainte de ,ucea%r
$e-am Nscut&L al doilea ine o alt lent cu cuvintele! "$u eti 8reot n veac, dup rnduial lui 'elAisederc.
325
5J De-a dreapta i de-a stnga $atlui Ceresc, mulirnile otirilor ngereti! (era%imi, ?eruvimi, $ronuri. , .
6) De-a dreapta i de-a astnga 'ntuitorului mbrcat ArAie-rete i ,iturgAisind, stau pe nori n slav! 'aica
Domnului cu (%inii Apostoli, i (%ntul -oan #oteztorul cu (%inii 8rooroci, mpre@urul (%intei 'ese, lng 'ntuitorul, stau!
ArAierei, 8reoi i Diaconi, mbrcai n s%intele veminte.
7) n mi@locul #isericii $rium%toare, (%ntul ArAidiacdn ,a-vrentie citete Apostolul.
8) n dreapta #isericii $rium%toare ?eruvimi i ngeri cnt n armoniosul cor ngeresc rspunsurile ,iturgice.
n #iserica Cereasc mulime de (%ini i (%inte din toate treptele omenirii, asist, ascultnd cu nesa Dumnezeiasca ,iturgAie
o%iciat de nsui 'ntuitorul nostru -isus ?ristos cu (%inii (i n ceruri.
9) (%ini naripai ca i (%. -oan #oteztorul, arat trimiterea lor de Dumnezeu n lumea pmnteasc, ca soli
mpciuitori ai omenirii cu Dumnezeu, i repe@unea cu care ei au semnat nvtura Divin n toat lumea la care au %ost
trimii. Acetia, potrivit slu@bei ce li s-a ncredinat, poart numirea de>! $rimii, (oli i ngeri ai lui Dumnezeu (avaot.
Numirea de! "nger al Domnului& a purtat-b i nsui Mntuitorul (Is. 9 5; Mal. 3 13).
El, ca nger al Domnului Dumnezeu $atl, (-a artat! lui Avraam B+ac. 12 7; 18 7-25), Agarei (Fac. 16 7-77), lui
Lot (Fac. 19 7-25), lui Iacob (Fac. 32 24 -30 ; 35 9-15), lui Moisi (E. .3 2-6; 33 9-11; Num. 12 8) , Israeliilor (E. 13
20-22; 14 19; 23 20 -23; Jud. 2 1; Is. 63 9), lui Moisi, Aaron, Nadab, Abrud i celor 70 de btrni (E. 24 911), lui
Isus Navi (Is. Navi 5 13 15), lui Ghedeon (Jud. 6 1124), lui Manoe i soiei sale (Jud. 13 9 -23), lui Samuil(l Imp. 3
10-14, 21), celor trei tineri ' (Dan. 3 25). Sf! Ioan Boteztorul (Mt. 3 7; Mt. 11 10; Mc. 1 2; Lc. 7 27). Apostolii (Gal. 4
14; 1 Tim. 3 16; comp. 1 Cor. 6 3). Episcopi (Ape. 2 7, 8, ,12, 18; 3 1, 7, 14). Preoi (Mal. 2 7).
2EJ Oameni i femei, btrni i tineri, copilandri, cretini i cretine ntunecai la minte, czui din Dar,
despuiai de haina de nunt primit la Sfntul Botez, n necazurile i bucuriile lor, ntorc spatele ctre Sfnta Biseric i
merg la desenttoare, ghicitoare, fermectoare, lucrtoare cu dracii. Acolo i descnta, vrjesc, ghicesc, dau cu bobii, cu
cri, cu papagalul, cu oareci... pentru care lucruri se afurisesc, dup Sfintele Pravili, 6 ani s nu se mprt easc ; iar
meterii aceia care fac acele lucruri, se opresc 20 de ani, ntocmai ca i ucigaii snt canonisift. Vai i amar acelor suflete
care abandoneaz dreapta credin cretineasc i mbrieaz credinele drceti cu slujbele lor, de nu se vor ndrepta i
poci de acele fapte anticretineti!
22J Dumnezeiasca ,iturgAie slu@it ce ArAierei, 8reoi i Diaconi n #iserica ,upttoare de pe pmmt.
8EDE8(E,E CE,0) CE A. DE(CAN$A$ FERMECAT I PARTICIPAT LA ACELE SLUJBE DRACETI
CAipul de %aa ne arat pedepsele n iad ale descnttorilor,, gAicitorilor, vr@itorilor i a %ermectorilor. (atana, de care
s-au lepdat la (%. #otez, dar -a care s-au ntors iari, alergnd . sau %cnd acele slu@be drceti, i privete mulumit, vzndu-i
cum se muncesc n iazarul de %oc. 0dat cu ntoarcerea spatelui la Dumnezeul i #iserica ,ui, prin alergarea la slu@bele acelea
drceti, cretinii uuratici s-au desprit de ?ristos, cu Care se uniser prin %gduina dat, s-au despuiat de (%. #otez, s-au
rupt cu trup i (u%let de #iserica ,ui Dumnezeu i s-au sortit singuri osndirei venice n iad.
Aceasta reiese
2
i din nvtura (%ntului -oan ?risostom i a altor (%ini 8rini. "Dac un Cretin ar %i aa de bun,
drept l-(%nt naintea lui Dumnezeu 1 zic ei 1 nct s nvieze cAiar i-un mort de zeci ori de sute de ani nmormntat, dac
acela s-ar duces se descnte, s-i gAiceasc, vr@easc, sau ar umbla cu %armece. . . i ar muri %r a se spovedi i ai %ace
canonul cuvenit, se duce n. i a d. . . 'uli se mprtesc de %rica morii,& dar se duc n iad&.. Diavolii cznd, aruncnd
vrednicia ngereasc, s-au mpotrivit Lu-minei acesteia, aa i cretinii uuratici, nealimentndu-se cu Cuvntul lui
Dumnezeu, la trebuinele i nevoile lor, ntorc spatele lui Dumnezeu i Bisericii Lui, prin alergarea la: descntece,
ghicitorii,.
326
vrji, farmece... se leapd prin acestea de Dumnezeu: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, n Care s-au Botezat i
mbrcat... i se mpreun iari cu Satana, cu lucrurile, slujbele, ngerii i trufia lui, de care snt mbrncii i dui a se
munci pururea, precum ni-i nfieaz chipul de fa, desigur, foarte puin i slab fa de realitate! Acolo ei se mustra
totdeauna pentru fgduina dat la Sf. Botez, pe care au nesocotit-o, rupt-o, aruncat-o i clcat-o n picioare... dar atunci
e trziu, trziu, prea trziu!
Cretinilor! Nu mai dai blndul pe speriat! inei-v cu sfinenie de fgduina data la Sf. Botez. Stai pururea n
strns legtur cu Dulcele nostru Mntuitor Iisus Hristos Dumnezeu-Omul, cu Care v-ai unit atunci, i aa vei scpa de
iadul vremelnic i venic, vieuind cu El n mpria Sa, ncepnd chiar de aici de pe pmnt!
8lngi c i s-a stins odorul,
Cea mai scump-a ta comoarN....
Nu uita c tot ce nate,
$rebuie cndva s moar...
$u suspini mereu, iar ocAi-i
8lini de lacrimi, plngndu-2... beii,
C de-abea atunci odorul-i
Rsrise-n pragul vieii
Dumnezeu a rupt o %loare
Din grdina ,ui, acum,
Cum rupi i tu lcrmioara
(lvitoare de par%um...
Deci, nu-i plnge %loarea rupt,
$ina ei s-a-ntors n tin,
8e cnd (u%letul 1 par%umul 1
.mple-a )aiului grdin...
327
FA'A a 16-a(
A DE(+)<N/)-- *- A NEC.)A--,0)
Qbur"nd -#inii "ngeri de acoo cu mine, purt"ndu-m in mi,ocu or, aergat mai departe pe caea $3%-du0uui i am
a,uns a $am,a des#r"n3rii! 1coo se cercetea% tot #eu de des#r"nare sau cur$ie, nucirea pcatuui cur$iei cu mintea sau
%bo$irea g"nduui "n ace pcat, "n$oirea cu ptimaee atingeri i spurcatee pip3iri, cderie "n des#r"nare, persoanee,
$remea i ocu unde s-a s$"rit pcatu, $isuri necurate, porniri i pri$iri cu g"nd spurcat! ! !
>oieru aceei $mi edea pe scaunu su "mbrcat cu o 0ain putre%it, roie, stropit cu spume de s"nge, murdar i
necurat! Cu acea 0ain se #ea ca i cum ar #i #ost "mbrcat strucit i "mpodobit cu o 0aina "mprteasc roie! (i acea
0ain +dup cum gr"au -#inii "ngeri unu cu atuF era #cut din gro%a$a i spurcata ucrare a aceora care #r #ric de
*umne%eu se t$esc ca porcii "n amestecare de ctir$ie +1pe! @O 715>L : &etru : 26166L Iuda @ 4, 2G-23, 66-6KL comp! 7e$!
@C 63L : 7ege :: 65, 63L E. 66 2H-24J. Muime de draci stteau acoo "naintea boieruui drcesc! 1ceia $%"ndu-m a,ung"nd
acoo, s-au mirat muN cum de am a,uns p"n a d"nii! (i stteau uimii mut $reme, socotind cum de am putut trece prin
at"tea $mi i am a,uns p"n a aceasta H < 1poi sco"nd ucrurie cee de des#r"nare ae mee, scrise "n catasti#ee or, m mus-
trau aspru, ar3t"ndu-mi persoanee cu care p3ctuisem "n tinereie mee, $remea c"nd greisem, %iua, noaptea i ocu unde
am #cut pcatu acea cu cine$a! (i n-a$eam ce s rspund, c aa era, #r numai tremuram de #ric i m umpeam de
ruine! (i nu numai cee ade$rate mi e %iceau 9 ci i cu mute minciunrii m acu%au, aduc"nd spre mrturie nume i
neegiuiri #cute cu ibo$nicii mei! 1ceea %iY c"ndu-e, se repe%eau asupra mea cu g0earee or s m rpeasc din m"inie
-#inior "ngeri i sa m arunce ,os "n ad"nc!
1tunci -#inii "ngeri "mpotri$indu-se or, %iceau4 '-u#etu apesta s-a prsit de pcatu des#r"n3rii de mui ani, i de atunci a
petrecut "n curie i "n "n#r"nare pustniceasc". Diavolii vmn aceleia au strigat: tim i noi c de mult s-a prsit de
pcat, dar tainele noastre cu pcatele desfrnrii le-a avut ntr-nsa, pentru c ni* s-a mrturisit cu adevrat naintea
duhovnicescului ei Printe, nici n-a luat de la dnsul cuvenitul canon dup Pravila bisericeasc, spre a-i face pocina de
pcatele svrite, pn la tergerea lor; nici n-a fost cununat n Biseric cu brbatul ei, ca s fie scpat de pcatul
desfrnrii (1 Cor. 7 29). Dar cine este acela care a dat acea strlucire asupra ei... ? Pentru aceea dar, lsai-o nou i v
ducei fr ea: ori rscumprai-o cu lucruri bune". Acestea auzindu lc eu, m-am umplut de groaz i tremuram de fric.
Atunci ngerii lui Dumnezeu dnd n schimb din lucrurile mele cele bune, i mai ales din darurile Cuviosului meu Printe
Vasile, abia ne-am izbvit de acea cumplit primejdie, i aa am plecat de acolo. . . Dracii acelei vmi ri, tvlitori n
noroi, n felurite scrnvii, n grozave mpui-ciuni i ntinai, scrneau cu dinii asupra mea de ciud c am scpat din
ghearele lor, mirndu-se de darurile minunate i de mare pre cu care m-a rscumprat Domnul meu, nct ei, cu toate cele
scrise, n-au putut s m aib n stpnirea ntunericului.
n vremea amnunitelor cercetri fcute de arapii aceia spurcai i groaznic de scrboi, mi apreau nainte unele
dup altele . cuvintele Dumnezeietilor Scripturi: S nu fii desfrnat... Cu soul ori cu soia aproapelui tu s nu te culci...
Ai auzit c s-a zis celor de demult: S nu preacurveti ! Eu ns v zic vou: Tot cel ce caut la femeie spre a o pofti pe ea,
iat a i preacurvit cu dnsa n inima sa.i, dac ochiul tu cel drept te smintete pe tine, . scoate-l pe el i-l leapd de la
tine, c-i folosete ie ca s piar unul din mdularele tale, i nu tot trupul tu s se arunce n gheen. dac mna ta
sau piciorul tu te smintete pe tine, taie-le pe ele i le leapd de la tine, c mai de folos i este ie s intri n via chiop
sau ciung, dect dou mini sau dou picioare avnd, i s fii aruncat n focul cel venic. .'. Deci, s nu faci desfrnare...
Bine este omului zice Apostolul de femeie s nu se ating ; iar pentru curvie, fiecare s-i aib femeia sa i "fiecare
femeie s-i aib brbatul su. Brbatul s-i dea femeii datornica dragoste, aijderea i femeia brbatului. Femeia nu-i
stpnete trupul su, ci brbatul; aijderea i brbatul nu-i stpnete trupul su, ci femeia. S nu oprii datoria unul
altuia, fr numai din bunvoin, la o vreme, ca s v ndeletnicii n post i n rugciune ; i apoi iari s v
mpreunai, ca s nu v ispiteasc pe voi Satana pentru nenfrnarea voastr. Aceasta o zic dup sfat, nu dup porunc.
Pentru c voiesc ca toi oamenii s fie precum snt i eu) ns fiecare are darul su de la Dumnezeu unul ,aa, iar altul n
alt chip.
Ceor necstorii i $du$eor ) %ic ) bine este or de $or rminea precum i eu! Iar de nu se $or putea inea, s se
cstoreasc9 ca mai bine!e este or s se cstoreasc dec"t s ard! Ceor cstorii poruncesc, nu eu ci *omnu9 #emeia de
brbat s nu se despart! Iar de se $a despri, s nu se mrite, sau s se "mpace cu brbatu su, i brbatu pe #emeie s nu
o ase! Ceorai eu %ic, nu *omnu9 de are $reun #rate #emeie necredincioas i ea $a $oi s $ieuiasc cu e, s n-o ase pe
ea! (i #emeia de are brbat necredincios, i acea $a $oi s $ieuiasc cu d"nsa, s nu- ase pe e!!! 1u nu tii c tru-purie
$oastre s"nt mduaree ui =ristos H *eci dar, pe mduaree ui =ristos e $oi #ace mduare ae cur$ieiH - nu #ie! 1u nu
tii c ce ce se ipete de cur$ se #ace un trup cu e H Cci s-a %is 9 '(i $or #i amindoi un trup/! Iar ce ce se ipete de
*omnu, este un du0 cu E< 5ugii de cur$ie < C tot pcatu care- $a #ace omu, este a#ar de trup 9 iar ce ce cur$ete, "ntr-a
328
su su trup pctuiete! 1u nu tii c trupu $ostru este ocau *u0uui -#"nt ce ocuiete "n $oi, pe Care-7 a$ei de a
*umne%eu, i c nu s"ntei ai $otri H Cci $oi s"ntei cumprai cu pre mare < *e aceia pros$ii pe *umne%eu "n trupu
$ostru i "n du0u $ostru, care s"nt ae ui *umne%eu!
*eci, nu te atinge, nu gusta, nici nu pipi, pentru a nu cdea i arde! *es#r"naii nu $or moteni "mpria ui
*umne%eu!!! *es-#r"naii s"nt scoi a#ar din "mpria ui *umne%eu! Cur$ia simp ) precum ne "n$a -#! >iseric
2rtodo8 ) se s$"rete atunci c"nd cine$a pctuind, nu ,ignete pe atu, adic #ace des#r"u cu o persoan necstorit,
c"nd i e "nsui nu-i cstorit! C"nd cine$a arde de dorina de a pctui, dar nu i-a "n#ptuit dorina sa, este "n$ederat c
=aru *umne%eesc -a a,utat a nu cdea +E! :D 27L 7e$! @A 6EL Mt! E 64-K6L @A 4-3L comp! Mc! C 76-73L 5ac! B; 6L 6 Imp! @@
6L Io$ B@! 2L &ro$! -o! ? 5L Is! -ir! C GL ;@ 65L @ Cor! O 2-22L ? 25-6EL Ga! E 24-62L E#s! ; 24 1 23L E K-HL 1pe! :@ G, 64L 66
25L Neocesaria, 4).
Mergnd noi pe calea vzduhului, ngerii lui Dumnezeu mi-au zis: Vezi aceast vam ? Puine Suflete pot scpa
nevtmate de rutatea ei ! i tii de ce ? Pentru c oamenii lumii, parte brbteasc i femeiasc, se neal amarnic de:
lume, mult mncare, butur, chefuri, jocuri, cntece lumeti, glume i cugete rele... Da, muli se neal cu acestea, i mai
ales aceia care nu cunosc Scripturile' i greutatea pcatului lor, judecata, ondirea i pedepsirea pe care Dumnezeu le d,
oamenilor pentru pcatul acesta! De aceia, cele, mai multe Suflete, ngreuiate cu acest pcat, se arunc de dracii vmii
acetia jos n iad, unde le nchid ca ntr-o temni. Tu ns, cu rugciunile cinstitului Printe Vasile, ai scpat de boierul
drcesc ai acestei vmi, care se laud tare, zicnd: Eu negreit, voi umplea subteranele iadului cu Sufletele ngreuiate de
desfrnri, pe care le trai jos n adnc pentru spurcatele i pctoasele lor bucurii lumeti, si mpuitele plceri trupeti !"
CAipul de %aa ne arata pe ngeri cu (u%letul omenesc a@uni la vama 2H-a, a des%rinarii. #oierul drcesc al acestei
vmi sta pe scaunul su de erpi, mbrcat n Aain murdar, stropit cu spume de snge. 'ulimea dracilor-vamei se aduna
din toate prile, cearc minuios pe (u%let de %eluritele cAipuri ale des%rinarii i necuriei, de vremea, ziua, ceasul, clipa,
noaptea, locurile i persoanele cu care a pctuit, de e=. de!
2C49 A, a.u& *! s&ru!& (- )(-"ur! -#cura&# L 7a9
aJ Cndurile rele i au originea! aJ n %unciunile vieii, 49 n po%tele trupului, i cJ n in%luiena %aptelor din viaa
social.
"Nvlirea dulceii n inim prin.gnduri, este cu totul neca-nonisit, ca un pcat nesIvrit& B(%. -oan 8ost. 6J.
"nvoirea Bla pcatJ se spal cu 26 metanii& B(%. -. 8ost. KJ.
-a msura n care omul se nvoiete cu gndul cel ru al pcatului, n aceeai msur este vinovat. "nduplecarea este
cauza i nceputul canonisirilor... cci lupta este vrednic sau de cununi sau, de pedeaps& B(%. -. 8ost. 5L 7J
(tpnirea gin durilor se %ace! aJ printr-o continu ocupaie practic, bJ prin cititul crilor burie, i cJ prin rugciunea
personal i obteasc, care se %ace la (%. #iseric. "Dac mintea s-a slobozit de orice nzuin a lumii vzute, aceasta este
semnul ca a ucis n sine vi@elia pcatului& B+.o.c. Foi. --, p. K7 1 Avva -saia, GL (cara, cuv. 9FL d. 8.#. (acAe. o.c. p. 27GJ.
Cndurile rele snt %oarte prime@dioase, cnd snt lsate a prinde rdcini n %iina noastr. 8entru a ne salva din
prime@duirea lor, trebuie a lupta contra lor, a le smulge din %iina noastr ct mai grabnic i a le arunca a%ar, ca pe buruienile
netrebnice dintre legumeL alt%el, a@ungem la svirirea pcatelor, care, necurite prin adevrata pocin, (povedanie i %acerea
roadelor vrednice de pocin, ne cu%und n iad. 8rivitor la atacurile diavolului prin gnduri rele, Cuv. +ilotie (inaitul scrie
aa! "Cel ce s-a predat pe sine gndurilor rele, este cu neputin a se curaeasc de pcate dup omul din a%ar. *i dac n-au
329
%ost smulse din inim gndurile rele, nu se poate sa nu %ie scoase la artare n %apte. 8ricina privirii des%rnate st n des%rnarea
i ntunecarea ocAiului dinuntru. -ar pricina dorinii de a auzi lucruri de ruine, st n aceea cI urecAile su%leteti, ascult cele
ce le optesc mpotriva noastr dracii neruinai dinuntru. Ast%el, sntem datori n Domnul, s ne curim pe noi nine
nluntru i n a%ar, s pzim %iecare simurile noastre i sa curim pe %iecare n parte de lucrrile ptimae i de greeli. *i,
precum nainte, cnd n netiina noastr petreceam n lume n deertciunea minii noastre, slu@eam cu toat mintea i cu sim-
urile amgirii pcatuluiL tot aa trebuie acum, dup ce ne-am mutat la viaa cea> dup Dumnezeu, s slu@im cu toat mintea i
cu simurile Dumnezeului Celui viu i adevrat i dreptii i voiei ,ui.
nti este atacul BmomealaJ, apoi nsoirea, pe urma consimirea BnvoireaJ, apoi robirea, pe urm patima mbibat de
obinuin i continuitate. -at biruina luptei dus mpotriva noastr. Aa stabilesc i (%inii 8rini.
Atacul spun ca este gndul simplu, sau cAipul lucrului nscut de curnd n inim, ce se arat minii. nsoirea st n
convorbirea cu ceea ce s-a artat, %ie cu patim, %ie %r patima. Consimirea este nvoirea bucuroas a (u%letului cu ceea ce s-a
artat. )obirea este ducerea silnica i %r voie a inimii, sau amestecarea AotartI i nimicitoare a celei mai bune stri a noastre,
cu lucrul respectiv. -ar patima este ceea ce se a%l cuibrit de mult vreme cu impari-, mire n (u%let. Dintre toate, cea dinti
este %r pcatL a doua, nu totdeaunaL a treia, dup starea celui ce luptL iar lupta este pricin sau de cununi sau de pedepse.
)obirea se %ace n alt cAip n vremea rugciunii, i n alt cAip cnd nu ne rugm. -ar patima e supus, %r ndoial, sau
pociii protivnice, sau muncilor viitoare. 8rin urmare, cel ce se mpotrivete, sau nu se supune nceputului, adic atacului, a
tiat dintr-o data toate relele ce urmeaz. Aceasta este lupta dracilor vicleni mpotriva monaAilor i a celor ce nu snt monaAi.
Aceasta este n%rngerea i biruina, precum am zis. *i din biruin vin! sau cununile, sau pedepsele pentru cei ce au greit i nu
s-au pocit. ( luptm deci cu mintea mpotriva lor, ca s nu aducem la %apte sensibile, pctoase, voile lor rele, ci, tind
pcatul din inim, s a%lm nuntrul nostru mpria cerurilor. ( pzim curia inimii noastre i cina BstrpungereaJ
statornic %a de Dumnezeu, prin aceast prea %rumoas lucrare.
'uli dintre monaAi nu cunosc amgirea minii ce le vine de la draci. (e ndeletnicesc cu %ptuirea, neavnd gri@a de
minte. +iind simpli i ne%ormai, plutesc n via %r s guste 1 socot 1 curenia inimii, ignornd cu totul ntunericul
patimilor dinuntru. Drept aceia, toi citi nu cunosc lupta de care vorbete 8avel, i nu snt mbibai de bine prin cercare,
socotesc cderi numai pcatele cu lucrul, nelund n seam n%rngerile i biruinele cu gndul. Deoarece nici privirea nu le
poate vedea, %iind tinuite i cunoscute numai lui Dumnezeu, Conductorul luptei, i contiinei celui ce lupt. Acestora socot
c li s-a spus cuvntul din (%. (criptur! "*i au spus pace, dar nu era pace& B-ez. 2K @DF! Deci, snt ntre %rai, din simplitate, unii de
%elul acesta. Ei doresc i se silesc ct pot s se %ereasc de %aptele rele cu lucrul. Dar A cei ce au dorina s-i curee vederea (u%letului, este o
alt lucrare a lui ?ristos i o alt tain.
8omenirea limpede a morii cuprinde cu adevrat multe virtui. Ea nate plnsul, ndeamn la n%rnarea de la toate, aduce aminte de
gAen, este maica rugciunii i a lacrimilor, pzitoarea inimii, nempItimirea de rnI, nire de nelegere i dreapt socoteal, ale cror
roade snt %rica ndoit de Dumnezeu i curirea gndurilor ptimae din inim. Ea deci cuprinde multe porunci de ale Domnului. 8rin ea este
vzut rzboiul cel greu de %iecare ceas, care %ace gri@ multora dintre lupttorii lui ?ristos.
0 ntmplare sau o suprare ce vine pe neateptate, ntineaz nu puin atenia cugetrii. (cond mintea din preocuparea cea nalt,
virtuoas i bun, ea o abate spre glcevi i certuri.pctoase. -ar pricina acestei pierderi a noastre, st n aceea c nu suntem cu gri@ la cele
ce ni se ntmpla. Nu ne va ntina i nu ne va ntrista nici una din suprrile ce ne vin n %iecare zi, odat ce vom cugeta aceasta
totdeauna. De aceea Dumnezescul Apostol 8avel zice! "(nt mulumit n neputine, n bat@ocori i n nevoi...
$oti cei ce vor s vieuiasc cu bun cinstire n ?ristos -isus, vor %i prigonii& B6 Cor. 26 @D9 2 $im. K @:F +. o.c. Foi.
-F, 22H-3J.
8e copil s- ii n %rne
De- vrei om la toi s plac.
Nu- lsa orice s-ngne,
Nu- lsa orice s %ac.
Nu- lsa dup plcerea-i
.nde vrea el s se duc...
Din acelai lemn se %ace
*i -coan i mciucD
,.8$/ C0N$)A C<ND.)-,0) )E,E *- $E F0) 8/)/(-. .n clugr se tot plngea stareului su c este %oarte
suprat de gndurile rele. (e @eluia mereu c gndurile rele nvlesc puAoi asupra lui ziua i noaptea. (tareul l ascult. ntr-o
buna zi l cAem s vin dup el mbrcat i cu mantia clugreasc..
-eir a%ar din incinta 'nstirei, a%ar din inutul ei. A@ungnd pe un loc nalt, unde su%la vntul din toate prile, stareul i
porunci clugrului s dezbrace mantia i s opreasc vntul cu ea! Clugrul mirat de acea porunc, rspunse! "Asta n-o pot
%aceD& (tareul atunci i zise! "8recum nu poi opri vntul cu mantia9
tot aa nu poi opri nici gndurile rele. Cnd vezi c vntul sufl tare, ca s nu te doboare, este destul s te ii bine pe
picioare. Tot aa, pentru a nu te cltina gndurile rele, a nu te duce n ispite, a nu
te dobor n pcate, este destul dac lupi dup lege mpotriva lor...".
Oamenii, dup felul cugetrii lor, i ndreapt mintea: sau la pcate, sau la oameni, sau la Iisus (P. o.c. p. 171
28; 86 5).
8)-N ,.8$A #.N/ A #-).-$ C<ND.)-,E )E,E. Avva 0limpie, cel al cAiliilor, a %ost luptat spre curvie. Atunci
cugetul i-a zis! "Du-te i-i ia %emeie&. El sculndu-se, a clcat lut i a %cut un cAip de %emeie. Dup aceea i-a zis lui nsi!
"-at %emeia ta, trebuie s lucrezi mult ac.m ca s-o Arneti&. 1st#e s-a apucat s lucreze,Lvostenindu-se mai mult. Dup o alt
zi iari clcnd lut, i-a %cut i un %iu. Apoi zicea gndului su! "+emeia ta a nscut, ai mai mult trebuin s lucrezi, ca s
330
poi>s Arneti i pe %iul tau i s-@ mbraci&. 1a tot %cnd el, s-a topit pe sine. . . Apoi a zis cugetului! "Dac nu mai poi
su%eri osteneala, nici %emeie s nu caui&. Dumnezeu vznd osteneala lui, a ridicat de la el rz-boiul, i aa s-a odiAnit B8.o.c.
pp. 2HK17J.
#-).-ND 8E D-AF0,., C.)F-E- DE C-NC- 0)-, (-A <NC.N.NA$ C. C-NC- C.N.N-. Doi %rai au %ost
trimii din 'nstirea lor la un sat. Acolo s-a sculat diavolul cu rzboiul aprinderei curviei de cinci ori asupra unuia din ei,
silindu+l s pIctu iasc. Atunci el sculndu-se, de cinci ori a zbovit la rugciune, rugndu-se n DuA i n Adevr. Ast%el nu s-
a lsat biruit de gnduri, dar a %ost suprat %oarte tare. Dup aceea ntorcndu-se la 'nstire, s-a dus la 8rintele su DuAovnic
%oarte ntristat i cu %aa turburat. ntrebat %iind de cauza turburrii lui, %ratele a pus metanie, zicnd! ")oat-te 8rinte pentru
mine c am czut n curvie&. *i aa, i-a povestit cu deamnuntul cum a %ost luptat de gnduri. #trnul %iind vztor cu duAul,
vedea pe capul lui cinci cununi i i-a zis! "ndrznete %iule, c nu te-ai biruit, ci mai vrtos ai biruit cu aceasta, c n-ai svrit
pcatul...& B8.o.c. E>4 47).
255) (- Du,!-!c! *! sr4&0r! ,+a, "us la c(rc!u,!' K0cur!' 4alur!' s#ra&#' -u-! cu lu&ar!' cu,#&r!!' /a&r0a-#' u-"#
a, ,(-ca&' 4u&' Kuca&333 *! al&# $#lur!&# /#&r#c#r! a-&!cr#*&!-#*&!L A, )r!& .0r4# s/urca&# *! )lu,# /r!c!-u!&0ar#
"04!&0c#*&#! cur.!! *! -#cr#"!-c!0*!!L
256) A, $cu& cu 0c6!ul L A, /r!.!& "#*#r&c!u-! cu 0c6!! ,#! L 749 A, /r!.!& cu .!cl#-!#L
bJ C)ED-NC-0(., A 8,/$-$ (- D-($).( C?-8., NEC.F--NC-0( D-N F-$)-N/. n vitrina unei librrii -
unde se vnd cri 1 era pus un cAip necuviincios. .n domn mergea cu copiii si la plimbare pe lng acea librrie. Fznd
cAipul acela, el intr i+l cumpr. Apoi, n %aa librarului care+l luda, l s%rm, zicnd, c de acum VA putea trece pe acolo cu
copiii si i nu va mai %i prile@ de sminteal... Aa ar trebui s %ac toi aceia care au cAipuri rele, necuviincioase, n cas
BD.C.o.c. 176).
257) Am privit felurite priveliti pctoase, jocuri, rsur, petreceri anticretineti? Am jucat,
dansat? Am fcut nunt cu lutari, jocuri (c), cntece curveti, chiuituri idolatre, hasmodii, fumat,
vorbe putrede, convorbiri porcoase, beii i alte blestemii ?
cJ (+-N-- 8/)-N- NE (+/$.-E(C A +ACE N.N-,E C)E*$-NE*$E, N. 8/C<NE*$E, (A$AN-CE*$E
C. ,/.$A)- *- :0C.)-. (%ntul -oan Cur de Aur, marele orator i zelos brbat aprtor al nvturii Dumnezeieti, n
cuvntrile ale ne nva struitor, ca! nunile-s nu le %acem cu lutari, @ocuri, cAiote, pocnete de arme i cntece sataniceti. El
propovduiete c nunta %r lutari este osp duAovnicesc, i rmne sfnta; iar nunta cu lutari, jocuri, cntece de
amor, vorbe putrede, beii i alte blestemii, este osp pgnesc, praznic drcesc i rmne batjocur. Spre o
ct mai bun convingere, dm mai jos sfaturile acestui mare Sfnt Arhipstor, plcut al lui Dumnezeu, pentru
care rog pe cretini s le citeasc cu luare aminte i s le pzeasc spre a lor mare folos sufletesc.
Mamele cu copiii mici s& mai mriori,
vin la Mntuitorul, care-i mngia binecuvinteaz
i-i sftuiete tu blndee. Mntuitorul este tipul de
frumusee al tinerilor, buntatea i dragostea prin
excelen a celor ce umbl pe cile Sale, ascultn-
du-I cuvntul. n El a crescut avntul tineresc cu
toat puterea Sa de druire pentru a arta iubirea
Sa desvrit ctre Tatl, de la care venise i
ctre lumea suferinda i orbit!
"8e cretinul 1 zice (%. -oan Cur de Aur 1 care %uge de petrecerile lumeti pironindu-i mintea lui la
Dumnezeiasca ,ege, ast%el l %ericete mpratul i 8roorocul David, zicnd! "+ericit brbatul care n-a umblat n s%atul
necredincioilor, i n calea pctoilor n-a sttut i pe scaunul pierztorilor n-a ezutL ci n ,egea Domnului voia lui i n
,egea lui va cugeta ziua. i noaptea...& B8s. > >16L >>>93 Deci, n adunrile cele de a%ar de i cndva se va gri ceva bun, clar
ntre cele multe rele abia dac unul vorbete un cuvnt sntos iar rele vorbesc cei muliL iar la Dumnezeietile (cripturi cu
331
totul mpotriv urmeaz! cuvnt ru niciodat nu vei auzi nici unul, ci toate de mntuire i-pline de mult %iloso% ie. Aa snt i
cele auzite de noi din citirea Apostolului! "-ar pentru care mi-ai scris, bine este omului s nu se ating de %emeieL iar pentru
curvie, %iecare s-i aib %emeia sa, i %iecare %emeie s-i aib brbatul su& 7> Cor. J >-6J.
8entru nuni 8avel pune legi, i nu e ruineaz, nici i se roete %aa. *i %oarte cu cuviin. C dac (tpnul lui a
cinstit nunta i nu s-a ruinat, ci i cu mergerea de %a i cu Darul a mpodobit lucrul Bc dar a adus la nunt mai mare dect al
altora, pre-%cnd %irea apei n vin, -oan 2 > 122J, robul cum s-ar %i ruinat, punnd legi pentru nuntN C nunta nu este lucru
ru, ci lucru ru este preacurvia, lucru ru este curviaL iar nunta este doctoria izgonitoare a curviei. De aceea s n-o necinstim
pe ea cu pompe diavoletiL ci, ceia ce au %cut cei din Cana Calileii, s %ac i cei ce acum iau %emei, s aib adic pe ?ristos n
mi@locul lor. *i cum este cu putin s se %ac aceastaN 8rin nsui 8reoii! "C, cel ce v primete pe voi, pe 'ine '
primete& B-oan >E 6EJ. Deci, dac vei izgoni pe diavolul, cntrile cele curveti, versurile cele nver-unItoare, @ocurile cele
%r de rnduial, cuvintele cele de ocar, pompa diavoleasca, turburarea, rsul cel des%rnat i cealalt necuviin i ocar o vei
lepda i le vei scoate a%ar, iar pe s%initele slugi ale lui,?ristos, pe 8reoii ,ui, i vei bga nuntru, i ?ristos printr-nii cu
adevrat va veni, mpreun cu 'aica (a i %raii B-oan 6 :F! C oricine va face zice Mntuitorul voia Tatlui Meu Celui
din ceruri, acela este fratele Meu, sora i mama Mea!" (Mt. 12 50).
Mntuitorul st la o mas cu cartea deschis. El
nva pe un tnr bietan de ar s mearg pe calea cea
bun, a vieii i a mntuirii pentru a deveni fericit.
*tiu c unora m voi prea prea ngreuietor i nsrcintor s%tuind acestea i tind obiceiul vecAiL ns nimic din
acestea nu gri@esc. C nu-mi trebuiete Aarul cel de la voi, ci %olosul vostru. Nu baterile din palme i laudele, ci ctigul i
%iloso%ia. ( nu-mi zic mie cineva c este obicei. .nde se ndrznete i se %ace pcatul de obicei nu pomeni. De snt rele cele
ce se %ac, mcar obicei vecAi de ar %i, stric-l pe el; iar de nu snt rele, mcar de nu va fi obicei, bag-l i-l sdete pe el. A face
acest fel de lucruri necuvioase n-a fost obicei vechi, ci scornirea oarecarora sunt cele ce se fac.
T(-rul 4!-#cr#"!-c!0s cr#*&!- /r*#*&# cu sa/a'
cu)#&(-" la cu.!-&#l# M(-&u!&0rulu!3 Du6ul S$(-& (- c6!/ "#
/0ru,4#l' (- /l!- lu,!-' S# las /# u,rul lu! "r#/&3
T(-rul "r#/& cr#"!-c!0s cr#*&!- c!&#*&# cu a&#-!#
la 0 ,as3 Du6ul S$(-& 0"!6-#*&# 3/# u,rul lu! "r#/&'
*0/&!-"u+! la ur#c6# s c!&#asc cu a&#-!#' s s# a"(-c#asc
(- (-.&ura D!.!- *! 4!s#r!c#asc' s+0 /2#asc *!
(,/l!-#asc' ca s s# $#r!c#asc3
Adui aminte cum a luat %emeie -saac pe )ebecaN Cum a luat -acob pe )aAila N C i de nsi nunile lor pomenete
2
-
Sf. Scriptur, i spune i cum s-au adus miresele lor la casele mirilor lor, ns de nimic de acest fel nu pomenete, ci osp
i cin au fcut, mai vesel dect cea obinuit. i pe rudenii le-au chemat la nuni, iar fluiere, surle, chimvale, sriturile
cele beive i toate celelalte mascarale de acum, erau departe i neartate. Iar cer de acum din vremea noastr, i laude
cnt la Afrodita (idolul curvarilor i curve lor), jucnd i preacurvii multe i stricri de nuni i indrgiri frdelege i alte
multe cntece de pgntate i de ruine n ziua aceia cnta; i dup beie i atta necuviin, o poart in public pe mireas
cu cuvinte de ocar. Cum ceri dar de la dnsa nfrinare i pzire, spune-mi? Cnd tu o povuieti la atta neruinare din
ziua cea dinti. si nedui ca naintea ochilor ei s se fac i s se griasc acestea, care nici robilor celor cu bun aezare
nu se cuvine s le aud. Atta vreme s-a ostenit tata mpreun cu mama pzind pe fecioar ca nici s griasc, nici s
aud pe altul grind ceva din aceste cuvinte, i de cmri i de case de femei i de pzitoare de ui i de zvoare i de
ieirile afar seara, i de a nu se arta nici la vreunul din prieteni, i de multe altele ca acestea cu osrdie pur-tnd grija.
(Majoritatea prinilor de azi ns, snt mai ri ca diavolii, pentru c ei singuri se fac ucigaii Sufletelor copiilor lor, du-
332
cndu-i n Duminici i n srbtori, nu la Sf. Biseric i in locurile unde se citesc Sfintele Scripturi i se laud Numele lui
Dumnezeu; ci la praznicile drceti unde se batjocoresc, n.n.). i tu venind, ntr-o zi, toate, toate acestea le-ai rsturnat,
fcndu-o pe ea fr de ruine prin acea necinstit pompa i bgnd in Sufletul miresei cuvinte stricate.
Oare nu din acestea snt rutile ce urmeaz dup aceasta? Oare nu din aceasta snt preacurviile, curviile i fisurile?
Oare nu din aceasta snt lipsurile de copii? * i vduviile i srmniile cele fr de vreme? Cci atunci cnd chemi pe draci
cu cntecele, cnd mplineti pofta acelora cu cuvintele cele de ocar, cnd bagi n cas oameni mscrici i muieratici i tot
teatrul (drcesc), cnd umpli casa de curve i ngdui ca s fac mascarale, acolo se adun toat ceata dracilor! Spune-mi,
ce lucru sntos ndjduieti? ,Spune-mi, pentru care pricin mai bagi nc i Preoi nuntru vrnd ca a doua zi s faci
unele ca acestea? Voieti s ari fericirea care are mare dobnd? Cheam cete de sraci. Ce, te ruinezi cu adevrat i-i
roete faa? Dar ce-i mai ru dect aceast nesoco teal, cnd pe diavolul trgndu-1 n cas, nimic ru nu socoteti c faci;
iar pe Hristos vrnd s-L bagi nuntru, te ruinezi? C precum atunci cnd intr sracii vine Hristos, aa cnd joac acolo
oamenii muieratici i mscrici, sare n mijloc diavolul. i din cheltuiala aceia (a praznicilor drceti) nu numai c nu este
nici o dobnd, ci se face i mult vtmare (i-i aduce pedeaps Dumnezeiasc) ; iar din cheltuielile acestea (fcute dup
voia lui Dumnezeu), vei lua degrab mult plat.
G (- c0,u-a R#,#&#a T!,!*0ara cu >4CB Su$l#&# r0,N-#*&!' (- a-ul >?2H -+a $0s& -!c! 0 s!-)ur -a*&#r#333 7L3S3
03c3 Nr3 >C' >?2?93 A!c! s(-& la ,!Kl0c a.0r&ur!l#' )r0a2-!cul /ca& al uc!"#r!! c0/!!l0r !- /!-&#c#' /ca& s&r!)&0r la c#r'
car# c#r# /#"#a/s ,a,#l0r' car# /#-&ru a $! l!4#r# /#-&ru K0cur! *! /#&r#c#r!' a.0r&#a2333 7-3-393
Dar nimeni n cetate Bsau n satJ 1 vei zice tu 1 nu a %cut aaD Dac nu a %cut nimeni, ncepe tu, silete-te i te %
nceptor al acestui bun obicei, ca i cei de pe urma s ia pild bun. *i de va rvni cineva i va urma acest bun obicei, ctre cei
ce vor ntreba vor avea a rspunde strnepoii cei din strnepoi cum c cutare, el a adus nti aceast bun lege. Cci dac la
luptele cele de a%ar cnd %ac ospuri, cei ce au scos acele slu@be ne%olositoare se vestesc de muli mai cu %alL cu mult mai
vrtos la slu@ba cea duAovniceasc toi l vor luda i-i vor mulumi celui ce a adus nti acest minunat nceput, i aceasta i va %i
lui i laud i dobnd. C de alii isprvindu-se aceasta i punndu-se n lucru, ie, celui ce nti ai sdit-o, va aduce rspltirea
rodurilor acelora. Aceasta> pe tine te va %ace degrab i printe nsctor de %ii, aceasta i pe cei ce se vor nate, i va apra, i pe
mire l va %ace s mbItrneasc cu mireasa. 8recum cei ce greesc snt ngrozii nencetat de Dumnezeu, zicnd! "+eciorii vetri
vor %i srmani i %emeile voastre vduve& B8s. 2EG 8; Iov 20 10); aa i celor ce se-supun Lui n toate, Se fgduiete c le va
da i btrnee fericite, i mpreun cu dnsele toate buntile, zicnd: De vei vrea i M vei asculta, buntile
pmntului vei mnca" (Is. 1 19).
(e poate nc a-2 auzi i pe (%. Ap. 8avel zicnd, c de multe ori mulimea pcatelor a %cut mori %r de vreme!
"8entru aceasta 1 zice 1 ntre voi muli snt neputincioi, bolnavi i muli dorm& B2 Cor. 22 :C-B@L -oari 5 :E-:C9 G B; -BEF!
(racii ns Arnin-du-se nu las s se ntmple nimic de acest %elL ci i de se va %ace ceva din cele nd@duite, ndat aduc ei
ndreptare la aceea, n-va-te de la %ecioara aceea din -opi B+.Ap. 3 B?);:F! mprejurul acesteia ce zcea moart oarecnd,
stnd sracii cei ce se hrneau de ea i lcrmnd, au nviat-o i au adus-o la via. Att de mult pot rugciunile vduvelor
i sracilor, (nemrginit mai mult) dect tot rsul i dnuirea, snt mai folositoare.
T(-rul cr#"!-c!0s s# $#r#*&# "# /r!#&#-!a c#l0r
s&r!ca!' car#-1 chiam dup ei. Duhul Sfnt odihnete pe
umrul drept al lui. Diavolii schimonosii, optesc ceva la
urechile celor ri.
T(-rul cu Du6ul S$(-& /# u,r ascul& s$a&ur!l#
4u-# al# 8r#0&ulu! *! 4&r(-!l0r sa&ulu!3
333
T(-rul cu Du6ul S$(-& /# u,rul "r#/&' #scul&a cu
,ul& a&#-!# s$a&ur!l# 4u-# al# ,a,#! sal#3 A*a #l s#
#"!$!c 2!l-!c' cr#sc(-" (- D0,-ul3
Aici ntr-o zi este veselia, acolo ns totdeauna %olos. (ocotete cu mintea ct de mare lucru este, ca attea
blagoslovenii lund pe capul miresei, s intre n casa mirelui, i de ct mai multe cununi snt mai cinstite acesteaN De cit
bogie mai %olositoare. 8recum cele ce se %ac acum Bcu @ocuri, .a.J snt ale nebuniei i ale nene-lepiei cei mai de pe urmL c
mcar dei nici o pedeaps, nici o munc n-ar %i urinat celor ce %ac acest %el de lucruri de ocar, socotete cit munc este a
su%eri a se mn@i cu acest %el de ocri n public auzind toi de oameni bei i stricai la minte. (racii lund, binecuvinteaza, le
cer de la Dumnezeu nenumrate buntiL iar aceia dup beie, dup acea mult mncare, tot noroiul de bat@ocori el toarna pe
capul celor ce se insoara, avand intre dansii oarecare intrecere diavoleasca, ca si cum ar fi fost vrasmasi cei ce s-au
adunat, a asa rudeniiile lor se intrec intre dansii , cine ar grai mai multe, graite si negraite, cari p e n t r ! c e i c e s - a ! i n s ! r a t ( s i
! r a s c p e e i i m p t r i v a . ; rigonirea aceasta a lor intre dansii face a se rusina cu covarire mirele i mireasa. Oare
vom mai cuta alt deosebire? Spune-mi? Cine dar se va ndoi de aceia, c toate acestea nu se fac i nu se
griesc de dnii, dracii pornindu-le sufletele lor? Nimenea cu adevrat. Acest fel snt rspltirile diavolului:
ocri, beie i nebunie a Sufletului.
T(-rul #s&# (-&r# .!r&u&# *! .!!u3 (-)#rul /2!&0r (l
(-"#a,- la a4s&!-#- "# 4u&ur! 4#!.#' (-+,(-(-"u+! 0
!-!, cura& cu u- cr!- rsr!& "!- #a3 M0ar&#a *! "!a.0lul
(-s (l s!l#sc cu /a6arul /l!- "# 0&ra. I *ar/#l#
(-.#-!-&0r al 4#!#!3 F#r!c!r#a *! -#$#r!c!r#a "#/!-"# "#
al#)#r#a lu!3 El s& u!,!&' .2(-"u+s# a&ras (- "0u /r!
0/us# *! /0&r!.-!c# u-a al&#!a3
Dac cineva se leapd ca de ceva ru a aduce n locul acestora pe sraci, i zice c acestea snt semne ale ticloiei,
s se nvee i aceasta! c nu a Arni pe sraci i pe vduve Beste ticloieJL ci pe mscrici i pe curve, aceasta este semn a toata
scrba i a nenumrate ruti. De multe ori din nsi ziua aceia, dintre prieteni lundu-1 curva robit pe mire s-a dus,
ndragirea cea ctre mireas a tins-o, plecarea cea bun ctre ea a tras-o, dragostea, mai nainte de a se aprind' , a
potolit-o i semine de preacurvie a semnat. De aceia trebuia mcar a se teme prinii, dei nu de altceva de nimic, i a
opri venirile la nuni ale mscricilor (lautarior) i ale jucuilor. Cci nunta s-a adus, nu ca s petrecem n necuraii, nici
ca s curvim; ci ca s petrecem n nfrnare i curie.
$anarul sta uimit intre patru viciosi! un lo=os, un
tutunar, un betiv si un carto%or. -n spatele lor stau diavolii,
care-i invata si-i stapaneste. DuAul (%ant se departeaza de
tanar, pentru ca a inceput a inclina la rau
T(-rul cu Du6ul S$(-& /# u,r (- $aa !s/!&#!
Kuc&0r!l0r "# cr!3
334
T(-rul "#2)us&a& "# S$3 Scr!/&ur *! "# al&# cr!
S$!-&#' c!&#*&# cu ,ar# -#sa r0,a-#333 ;u$-!a /# s/a&#3
Nluc!r! "# K0c "# cr!' ,0"' $u,a&' ru&!' 4#!! *! al&#
,ul&# $#lur! "# 4l#s&#,!!333 (! a/ar (-a!-&#a 0c6!l0r
su$l#&#*&!3
Ascult pe 8avel zicnd! "8entru curvie, %iecare s-i aib %emeia sa i %iecare %emeie s-i aib brbatul su& B2 Cor. 4
:F! Aceste dou snt pentru care s-a adus nunta, ca s petrecem n n%rnare i curenie, i ca s ne %acem prini. Din aceste
dou cea mai nti pricin este a n%rnrii i a cureniei. Deci, %iindc a intrat po%ta, a intrat i nunta, ca s taie obiceiul cel
peste msur i s plece pe %iecare s aib numai o %emeie. Din n%rnare i curenie 1 zice el iari 1 se nate dragosteaL ar
din dragoste se nasc buntile cele nenumrate. Deci, %iecare cstorit s socoteasc pe celelalte %emei c snt de piatr, tiind
c dup nsurare, mcar cu ocAii nen%rnai de vei cuta la alt %emeie... te-ai %cut vinovat sub nvinuirile preacurvarilor B't. 5
:AF! Aceste cuvinte pro-citete-le n toate zilele. *i, de vei vedea c se ridic n tine po%ta de o alta %emeie, i c apoi din aceasta i se pare ie
%emeia ta neplcut, intr n cmar i descAiznd cartea aceasta, lund pe 'aica Domnului i pe (%. Ap. 8avel mi@locitori i pe Dumnezeu
a@uttor, adeseori citete cuvintele acestea i stinge vpaia. Aa %cnd, %emeia ta va deveni ie iari mai iubit, nedeprtnd nici o po%t
dragostea ta cea ctre dnsa. *i nu numai %emeia ta va %i ie iubit, ci i tu te vei socoti c eti mult mai %ericit, mai cinstit i cu Aar...
N.N-,E C. ,/.$A)-, :0C.)- *- C<N$ECE ,.'E*$- (E DE(80A-E DE #-NEC.F<N$/)-,E D0'N.,.-, DEFE-
N-ND 8)A;N-C-,E D-AF0,.,.-. (%inii $eologi adeveresc c nunta se numete $ain (%nta pentru trei izvoare bine%ctoare!
1) 8entru iubitoarea unire ntr-un trup i (u%let, a brbatului cu %emeia. "*i vor %i 1 zice 1 amndoi un trup... Deci, nu
mai snt doiL ci un trup& B't. 23 E)?F!
2) 8entru c nunta este prencAipuitoarea duAovnidetei uniri a Domnului ?ristos cu #iserica. "$aina aceasta 1 zice
Apostolul 1 este mare. Eu ns vorbesc de ?ristos i de #iseric& BE%s. 5 :B ) B:F!
3) Nunta are n sine Dumnezeescul Dar, aa cum l au i celelalte Taine Sfinte.
Acum, socotind bine, vedem cI lutarii, @ocurile, cntrile curveti, vorbele putrede, mscriciunile, micrile,
mldierile necuviincioase care se %ac, despoaie pe mire i pe mireas, socri i nuntai de binecuvntare, i-i mbrac cu blestemL
iar petrecerea aceia anticretineasc devine praznicul diavolului. . .
aJ 0rganele, lutarii, @ocurile i cntecele din gur, vatm iubita unire ntr-un (u%let a brbatului i a %emeii. 'irele
vznd alte %emei acolo i @ucnd cu ele, se trage cu (u%letul i cu inima la dragostea i po%ta aceloraL mai cu seam cnd acelea
se ntmpla s fie mai tinere i mai frumoase dect mireasa sa. Asemenea i mireasa vznd ali brbai, i
jucnd cu ei, se trage cu Sufletul i cu inima spre dragostea i pofta lor, cnd acetia se ntmpla s fie mai
tineri i mai frumoi dect mirele ei. i aa, acolo unde nunta este spre unirea Sufletelor brbatului cu femeia
sa, prin drcetile
muzici i @ocuri, se %ace desprirea (u%letului acestei uniri a brbatului si a femeii.
$nrul e czut @os ameit de %umat i de gnduri rele.
Diavolul cu o lent n gAiare l ispitete s lupte nainte pentru
a se nva cu %umatul, zicndu-i! "+umeaz nainteD Doar nu-i
%i mai pre@os ca %emeile slbnoage care beau, %umeaz,
danseaz, poart lu= i @oac criD&
335
$nrul, mbrcat la mod, cu baston n mn. El
i aprinde igara pus n igaret. n buzunar are
cri de @oc i o sticl cu racAiu n alt buzunar.
'oartea i diavolul, cu semnele acelor vicii merg,
n urma lui.
bJ 'uzicele, @ocurile i cntecele din gur, care se %ac la nunt, se mpotrivesc i vatm ncAipuirea duAovnicetei
uniri a lui ?ristos cu #iserica (a. Frei s tii cum se vatm aceastaN AscultD
$u, oricare vei %i mire la orice nunt! ?ristos a s%init i a curit #iserica cu (%. #otez, precum zice 8avel! "Ca s o
s%ineasc pe ea curtindu-o cu baia apei prin cuvnt& BE%s. 5 :?FL iar tu brbatul mire, cAemnd la nunta ta %luiere i trmbie, i lsnd
a. se %ace @ocuri i cntece din gur la casa taL n loc s curaeti i s s%ineti %emeia i mireasa ta, tu o ntinezi i o %aci necurat la (u%let, ba
cAiar i tu te ntinezi i te %aci asemenea necurat... "?ristos a ntemeiat n (ine prea slvit i %rumoasa #iseric, %r s aib vreo zbrcitur
ori ntinciune, s-au vreo pat, ori altceva de acest %elL ci s %ie s%nta i %r priAan& BE%s. 5 :OF, i tu brbate, cu organele,
dansrile, @ocurile, Aorele i cntecele curveti, pe care le lai s se %ac la nunta ta, strici podoaba, %rumuseea i slava %emeii
taie, i o ari pe ea urt, neslIvit, cu multe pete i nti-nciuni, ba cAiar i tu te %aci asemenea cu ea, urt i %r podoab.
?ristos att de mult a iubit #iserica, nct pentru dragostea ei, (-a dat pe (ine la moarte. "#rbailor 1 strig
Apostolul 1 iubii-v %emeile voastre, precum i ?ristos a iubit #iserica, i pe (ine (-a dat pentru dnsa& BE%s. 5 :EF; iar tu
brbate nu-i iubeti femeia ta cu aceiai dragoste adevrat, ci o urti, cci dac ai iubi-o n adevr, n-ai aduce la nunta
ta acele sataniceti pricini vtmtoare Sufletului ei, Care snt: muzicile, jocurile i cntecele lumeti, curveti, murdare
din gur. Ce zic? Chiar tu nu te iubeti n adevr pe tine nsui; ci i eti vrjma ca un nepriceput, pentru c lai s se
fac la casa ta acele prilejuri, ntlniri. . . care-i vatm Sufletul. Cte beii, jocuri, cntece curveti, chiuituri, cte neorn-
duieli, cte ruti lai s se fac la nunta ta omule, toate acestea se abat i se duc la duhovniceasca nunt a lui Hristos i
a Bisericii, a Crui nunt, chip i icoan este nunta ta. Cinstea zice Marele Vasile sau necinstea Icoanei, trece la
chipul dinti" (Cuv. p. Si Duh, cap. 18), Aceasta o adeverete i Sf. Ioan Hrisostom pentru nuni, zicnd: Dac nu te
ruinezi de nunt, ruineaz-te mcar de Hristos i de Biseric, al Crui chip este nunta, i nu aduce organe i danturi la
aceasta. Nu cumva este teatru ? Tain este i
nchipuire de mari lucruri (a lui Hristos i a Bisericii); i dac nit te cucerniceti de aceast Tain, mcar
cucernicete-te de cel ce este chipul acesteia... la tainele elinilor jocurile snt evlavia i cucernicia acelora.
$nrul nedumerit luptat de gndul bun i ru. Cndul
bun naripat> ca un nger luminat, i pune naintea ocAilor
Dumnezeeiasca (criptur i alte cri s%inte, ca s le citeasc i
s %ie virtuos, bun, credincios, cretin contient. Cndul ru din
stnga, cu %aa Aazlie, caragAiors, cam ntunecat, l mbie cu
cri rele, romane, cri de @oc, i alte deertciuni, pentru a
deveni om de lume, vicios i prpdit.
$nrul %umnd, biruit de gndul ru, citete romane i
alte cri rele. n mintea lui i se nlucesc cAipuri de %emei ce-2
mbat i-2 atrag la viciu. *arpele patimilor se trte pe mas
i-2 muc de inim, l nvenineaz.
'are $ain se svIrete aiciD A%ar de aici curvele, a%ar cei pIngrii. .. 'ir este nuntaL deci, pentru ce bagi
putoarea mocirlei n alctuirea mirului Badic n locul unde se svrete nuntaJN $oate trebuie s %ie pline de ntreag
nelepciune, toate cu cucernicie, toate cu podoab. Acum vd ns din contra! srii asemenea cmilelor i cailorL pentru
aceasta voiesc a curai nunta, nct s-o aduc la cinstea cea potrivit ei, i sa astup gurile ereticilor, %iindc s-a ocrit Darul lui
Dumnezeu, rdcina B$aineiJ renaterii noastre... (pune-mi mie, svIreti $ain i cAemi pe diavolulN& B0m. 26 c. Cols.J.
cJ 0rganele, @ocurile i cIntecele din gur, care se %ac la nunt, stric i se mpotrivesc darului ce-2 are $aina nunii, al
crei scop este a dezlega i a deprta de la pcatul curviei pe brbat i pe %emeie. Aceste drceti organe, @ocuri i cntece,
silesc nunta s se %ac nu dezlegare a curviei i a pcatului, ci cAiar nlesnire, pricin i prile@ de curvie, preacurvie i altor
336
pcate. *i apoi oare nu se %ac din acestea la nunti, attea curvii ascunse, attea tainice prea-curvii n inimN Nu curvesc cu po%ta
(u%letului, precum a zis Domnul, i cei ce cnt cu organe, i cei care @oac i cnt din gurN
Nu preacurvesc cu mintea lor cei ce se aduna la nunt i privesc cu iscodire %eele %emeilor, sau %etele i %emeile %eele
%lcilor i ale brbailor, cnd se prind n @oc de mini, de umr, de bru sau de mi@locN Dar celelalte pcate care se %ac la nuni
din cauza acestor organe i a dansurilor, a necuviincioaselor cuvinte, a celor neruinai glumei, neruinoasele cuvinte ale
beivilor, curvetile mpodobiri ale Aainelor, muiereasca ungere a mirurilor i a par%umurilor i a celorlalte mii de neornduieliN
De va voi cineva s le scrie cu deamnuntul, poate s umple o carte ntreagD *i mai ales cnd nunile se ntind nu numai ntr-o
zi sau dou, ci pn i la opt zile, iar n multe locuri i pn la 25 zile, atunci, cine poate s mai numere rutile i pcatele care
se %ac N 'ilos, 'ilostiv %ii nou Dumnezeule D
$nrul cu o %etican vorbesc tainic n grdin. *erpii
des%rnrii cu cte trei capete! minciuna, %urtiagul i amorul, i
mpleticesc pe amndoi Ydin amndou prile, apropiindu-i
pentru a se spurca.
8entru aceea, ca s mpreun ntr-un cuvnt cele zise mai sus, nunile cretinilor de azi, pentru nepotrivitele i
necuviincioasele lucruri care se %ac la nunt, se prime@duiesc s nu mai %ie $ain (%nt, Tain plin de Dar i cinstit cum
snt cu adevrat cele ce se fac cretinete dup rnduiala Sfintei Biserici ci o ceremonie pgneasc, idolatr, elineasc,
necuviincioas i necinstit, sau ca o meteugire i mreaj a vrjmaului de obte, cu care aduna pe oameni spre a-i face
s pctuiasc i sa se munceasc. De aceia, aa cum la celelalte Sfinte Taine, nu s< iac jocuri, cntri lumeti din gur i
cu muzici, tot aa nu trebuie a se mai face nici la Sfnta Tain a Nunii.
Frai, prini i cretini, ia socotii-v bine: Cum pot oare mirii i nuntaii adunai la praznicul diavolului cu
jocuri, cntece curveti i chiuituri, vorbe putrede, mscriciuni, sudalme i alte nebuneli, s vin n Biserica lui
Dumnezeu pentru a primi bine^ cuvntare? Oare aa viind, vor lua binecuvntare? Ori se ncarc cu blestem?... Oare un
tnr sau o tnra, care se vor binecuvnta i ncununa dup rnduiala Sfintei Biserici (Vezi rnduiala logodnei i
cununiei, nvturile, rugciunile i binecuvntrile lor din
'olit%elnicL "8riveliti Apocaliptice& cap. 7 22, E=plicarea Crezului, art. 2E, (%nta $aina a NuniiL cap. K H, tot (%nta
$ain a Nunii, de autor, i nota BgJ din ntrebarea 635, din aceast carteJ, mai au ei dreptul sa cAeme la nunta lor %luiere i
muzici, sa ntind
@ocuri i s cinte din gurN 'ai este cuviincios acestora, care au auzit attea binecuvntri i attea cuvinte s%inte,
rostite de 8reoii ce i-au cununat, s-i spurce urecAile lor iari cu necuratele i neruinatele cnteceN Ei, care au stat n
#iserica lui Dumnezeu i i-au s%init picioarele, se potrivete s le mai spurce iari cu dr-cetile @ocuriN Cu un cuvnt, mai
este cu dreptul, ca ei, care s-au mprtit n ziua aceia cu 8rea Curatele $aine, s nu-i pzeasc toate simirile trupului lor, i
toate simirile i puterile (u%letului pentru Darul, cinstea i s%inenia ce au primitN Este drept, zic, ea ei s mai priveasc
neruinoasele priveliti! muzici, @ocuri i alte neornduieli, sau s mai %ac vreo %apt ruinoasN Eu snt ncredinat, c toi ntr-
un glas vei rspunde c, nu este cuviinciosL i aa i este.
$nrul revenindu-i n sine prin citirea crilor s%inte,
sugrum balaurul cu trei capete. (%ntul DuA (e apropie iari
de el.
337
$nrul cu DuAul (%nt pe umrul drept, se roag
naintea -conostasului din casa printeasc. El mai citete!
Dumnezeeiasca (criptur, cri de rugciuni, i alte cri s%inte.
Acestea cunoscndu-le, s %acei numai nuni cretineti, dup rndu@ala (%intei #iserici, mas cretineasc, citiri din
s%intele cri, rugciuni, cntri duAovniceti, i %aptele milei su%leteti i trupeti ctre aproapele lipsit, pentru a rmne
ncununai pentru totdeauna cu cununiile i binecuvntrile Divine prin #iseric. Cei ce %ac nuni anticretineti cu @ocuri i
cntece curveti, le cad cununiile de pe cap B8-. -er. 5 2H 1 24J, se despoaie de binecuvntrile primite i se ncarc cu
blestem, a%urisanie i urgie Divin. (%inii 8rini cunoscnd acestea, au Aotrt 8reoilor i clericilor s se scoale i s %ug de
la mesele i nunile celor ce aduc muzicani i @ocuri, ca s nu se %ac prtai pcatului, blestemului i a%urisaniei acelora. AA,
cretinilorD 0are voi nu mai- nelegei N AA, cretinilorD
nelegei odat mcar din acestea ca, @ocurile i cntecele care se %ac la nuni, snt potrivnice i releD *i pentru aceasta
poruncete (%. (inod 8reoilor i clericilor s nu stea s le priveasc. De erau bune acestea, se cdea ca (inodul s Aotrasc s
stea i ei s le priveasc.
$nrul lsndu-se iari prad patimilor, s-a cu%undat
n mocirla lor. El e mpresurat de punul mndriei, broasca
zgrceniei, apul necu-riilor, tigrul mniei, porcul lcomiei,
arpele pismei, melcul lenevirilor i diavolui minciun-riilor i
al vicleugurilor. Cura iadului casc ame-ninindu-2 a-2 ngAii
din clip .n clip.
Fai %railorD Cum v las inima s vedei pe 8reoii Dumnezeului Celui 8rea nalt, %ugind de la nunile voastreL iar
muzicanii i @uctorii s vin la acesteaN Cum v rabd (u%letul s plece din casele voastre robii lui Dumnezeu, cei care v
binecuvinteaz i v s%inesc, i care au binecuvntat nunta i masa voastrL iar n locul lor s intre i s ead slugile (atanei N
Cei care v ntineaz (u%letele cu @ocurile, cntrile curveti, cAiuiturile i sltrile cele necuviincioaseN Nu v gndii
nepricepuilor, c %cnd aa, este ntocmai cum ai izgoni pe (%ini de la nunile voastre i ai po%ti pe pctoiN ( izgonii pe
cei binecuvIntai i sa po%tii pe cei blestemaiN ( izgonii pe cei ce v lumineaz i s cAemai pe cei ce v ntunec. (
izgonii pe ?ristos i n locul ,ui s cAemai pe diavolulN
Fai de netemerea de Dumnezeu a cretinilor de astziD 8oate %i vreo necredin mai mare dect aceastaN 'ai. mare
de%imare i neomenieN Eu socotesc i& aceasta, c cel de mai sus (%nt (inod, pentru acest scop a Aotrt s se scoale i s %ug
8reoii i clericii de la nuni, cnd vin muzicanii, ca vzndu-i cretinii pe ei cI pleac, sI se ruineze, i izgonind muzicanii, s
opreasc pe 8reoii Domnului n casele lor.
Acum ce zicei voi prini ai tinerilor! miri i mireseN Ce zicei acum voi tinerilor miri i mireseN ?ristos voiete s
vie mpreun cu ngerii n casa voastr, ca s binecuvnteze nunta, precum G binecuvntat-o pe cea din CanaL s binecuvnteze
masa voastr i sa pre%ac apa in vin, adic s pricinuiasc bucurie cu (%nta (a artare i toat buntatea n (u%letele voastre i
a celor ce se vor a%la la nunta voastr. Deci, ce AotriN Foii s vie ?ristos n casa voastr ca s v druiasc toate aceste
binecuvIntri i daruriN Dac voii pe ?ristos, este trebuin s nu mai aducei n casele voastre muzici i Aore, iar dac voii
muzicele i Aorele, ?ristos nu su%ere s %ie ntr-o cas cu acestea, ci ndat %uge i (e deprteaz. Deprtndu-(e El, se
deprteaz i 8reoii ,ui i clericii, precum i orice alta buntate. *i de la casa care pleac ?ristos i slu@itorii (i, cine rmneN
Numai (atana i slu@itorii lui 1 dracii 1 i toat rutatea, pcatul i ne%ericirea. Dac sntei cretini adevrai, urmtori i
ucenici ai lui -isus ?ristos, v a%lai in mare nevoie %railor, s alegei de o mie de ori mai bine s lipseasc muzicanii, @ocurile
i cntecele curveti de la casa voastr, dect s %ug ?ristos i slu@itorii (i 1 8reoii 1 i ast%el s v lipsii, dimpreun cu
acetia, de 0rice buntate su%leteasc i trupeasc, pmnteasc i cereasc, vremelnic i venic. Aa zice i Dumnezeescul
?risostom! "Dac pe acestea le vei alunga, va veni ?ristos la nuni! iar ?ristos %iind de %a, i ceata ngerilor va %i de %aL i
de voieti, i acum se lucreaz minuni, precum i atunci, i va pre%ace apa n vin" (Om. 12 c. Cols.).
DIAVOLUL A INTRAT N CRETINA CARE JUCA. Ter-tulian (sec. II) ne istorisete despre o cretin care nu
se reinea de la cele mai imorale jocuri. Odat, cu ocaziunea unui astfel de joc, diavolul puse stpnire pe Sufletul ei, i ea
czu jos, mbol-nvindu-se greu. Preotul chemat la capul muribundei, a cunoscut ndat c diavolul o stpnete, i prin
rugciuni, cut s-o scape.
338
)emucat de contiin, tnrul pctoit alearg la
(caunul (%intei (povedanii. 8reotul DuAovnic primete pe
tnr, i d s%aturi bune si canonul binecuvntat pentru a merge
pe calea vieii i a mntuirii.
Dumnezeu, Care din nceput a %cut brbat i %emeie... i, %emeia brbatului de la Dumnezeu se rInduiete B+ac. 1 26
28; Mt. 19 56; Prov. Sol. 19 14), s v lumineze pe toi i pe toate cu nelepciune de sus, ca s primii i s folosii
binecuvntarea Lui (Iac. 1 5; 3 17; Ps. 127), s vieuii cu bun credincioie n cas, i aa El va fi n mijlocul familiilor i
gospodrirlor voastre, clau-zindu-v pe calea vieii, a mntuirii i a fericirii vremelnice i venice,. Amin (Prel. i spic. d.
H.o.c. pp. 6182).
CAipul de %a ne arat pe diavolul mergnd dup cretinii de %orm goala, numarndu-le paii ce-i %ac n cile
pierzrii, la! circium, beii, lu=, %umat, @ocuri, cntece curveti, cAiuituri, scrnciob, cluei, nuni cu lutari i @ocuri, cumetrii,
patroane nsoite de petreceri anticretineti, la prznuiri idolatrizatoare, demonice sindro%ii, Aasmodii i alte blestemii. -at
cu ct bucurie demonic vine diavolul dup cretinul ce alearg n cile pierzriiD -at cu ct atenie i numra el paii i i
scrie n catasti%ul pcatelorD *i vaiD vaiD 'ulte sumedenii de cretini i cretine cu numele, l mai bucur pe dracul,
mulumindu-l aproape zilnic, c are ce scrie n demonicul su catasti%DDD
Acei cretini care i cAeltuiesc agonisita lor n deertciuni, ca i bogatul nemilostiv din (%. EvangAelie, snt
nemilostivi cu cei sraci i cel mult dac i cura urecAea %a de ei cu darea vreunui bnu ori a vreunei co@ie uscat de pine,
turt ori mmlig. Ei snt groaznic de nemilostivi i nedrepi cAiar i cu (u%letul lor, de care nu se gri@esc niciodat dup
poruncile Dumnezeeti i s%aturile (%intei #iserici a lui Dumnezeu. Ei, dup cuvntul psal-mistului, snt! "Cei ce %ac nedreptate,
urindu-i (u%letele lor& B8s. 2E 5J. Aceia gri@indu-sc numai de mbuibrile i mpopoo nrile trupului cu felurite mode i
deertciuni lumeti, i nmulesc viermii patimilor, care i vor roade i chinui venic. De Suflet nici nu viseaz. Grija
Sufletului o las pe seama copiilor, i aceia crescui ru, drept ca pdureii nealtoii, sau pe seama prohodirei cu pomp,
pe seama Preoilor... Vai, nefericiii de ei! Au ajuns bucuria Satanei!
Cretine! Ascult glasul ngerului tu pzitor, care i-i dat spre paz ca s te cluzeasc i povuiasc n via,
spre "a ajunge s moteneti pmntul cu cei blnzi (Evr. 174; Mt. 5 5). Acesta strig mereu la tine s prseti calea
pierzrii! Ascult Cuvntul lui Dumnezeu i sfaturile Bisericii Lui, dac vrei s scapi de iadul vremelnic i venic, cci:
Cine cade i nu se mai scoal!? Cine rtcete drumul i nu se mai ntoarce?" (Ier. 8 45). Oprete-te. .. i apuc pe calea
vieii i a mntuirii, ca s scapi de muncile iadului !!!

-n decursul rugciunii diavolul se rsti la 8reot, zicnd! "De c e m alungiN Am dreptul s-o stpneasc, pentru c acest
(u%let se rtcise pe pmntul mpriei mele, i l-am a%lat n teritoriul meu& B0.'.8. 77GJ.
339
C)E*$-NA <ND)/C-$/ DE ,A :0C. n cetatea 'iAlim din ara #rabaniiei, o @upneas cretin @ucnd ntr-o
Duminica, s-a ndrcit. DuAul ru o muncea aa de groaznic, nct oamenii adunai la casa ei, s-au vzut silii s-o lege. A doua
zi dimineaa, au dus-o la #iserica 8recistei, n care slu@eau 8reoii, pentru c acolo se mai %cuser multe minuni. .n copil mic,
bun cretin, vznd cum se muncea @upneas de duAul ru, a nsemnat-o cu Semnul Sfintei Cruci. Atunci a ieit dintr-nsa
duhul cel ru n chip de vierme pros. Copilul vznd c zbovea a iei cu tot corpul, lund ndrzneal, 1-a apucat cu mna
i 1-a tras afar. ndat ce 1-a scos, uriciosul diavol n chipul viermelui,pros, a pierit dinaintea tuturor. n momentul
acela ns mna copilului care prinsese i scosese otrvitul vierme, s-a nnegrit. Toat lumea din Biseric vznd, s-a
ngrozit. Atunci Preoii Bisericii stropindu-i mna cu ap sfinit de la spltorul Dumnezeescului Altar, s-a curit ndat
de acea negreal fioroas, i a devenit alb, curat ca i mai nainte...
Cel ce slujete pcatului zice Mntuitorul este rob al pcatului. Robul nu rmne n cas n veac...", iar
Apostolul adeverete: Cel ce pctuiete (struiete a pctui fr a se ci i ndrepta) este de la diavolul, pentru c
diavolul din nceput pctuiete" (Ioan 8 34 35; 1 Ioan 3 5).
65GJ Am cntat cntece curveti ? Am grit glume, nebunii, ms-criciuni? Am rs cu hohote, neoprit i
fr socoteal... ?
653J Am privit (d) fee strine cu gnduri necurate, am poftit: fecioar, fecior, vduva, femeie cu
brbat, fa bisericeasc, rudenii, de alt lege?
dJ CE- CE 8)-FE(C C. -(C0D-)E, (E 8E)-C,-$EA;/. Nu se cade cretinilor a privi cu iscodire %ormele
trupurilor, %iindc din privirile iscoditoare ale %eelor %rumoase, se pricinuiete strecAia amorului, apare po%ta inimii, i nu
numai c curvesc i preacurvesc cu mintea, cei se privesc cri iscodire, precum a zis Domnul B't. 5 :AFL dar n cele din urm
a@ung s curveasc i s preacurveasc i cu %apta. 8entru aceea a zis neleptul (iraA! "ntoarce ocAiul tu de la %emeia
%rumoas i nu te uita la %rumusee strin. Cu %rumuseea %emeii muli s-au nelat, c de la ea iubirea, ca %ocul se aprinde& B-s.
(ir. 3 A)CF! Dar i paremia adeverete aceasta! "Din a vedea se nate a po%ti&. Aa, %iii lui Dumnezeu Bai lui (itJ vznd pe
%iicele oamenilor Bale lui CainJ c erau %rumoase, i-au luat lor %emei din toate care au ales B+ac. H :F! Aa (amson, a vzut n
$imna o %emeie de alt neam, a iubit-o, i a ptimit acele ruti B:ud. 27 2J. Aa David, privind pe Fersavia splindu-se, a czut
n preacurvic i ucidere B6 -mp. 22 6J.
n scurte cuvinte, snt nenumrai aceia care au czut n curvii i preacurvii din pricina iscodirii ocAilor. Aa i astzi,
aproape cei mai muli din cei ce cad n patimile trupului, au czut din cauza iscodirii privirii ocAilor. "Din privire 1 zice -sidor
8ilusiotul 1 se nate ndrgirea. 8entru aceea ?ristos, pe cel ce se ndulcete cu ne%rnare din privirea %eelor, 2-a Aotrit c
este preacurvar, nu numai ca s opreasc %apta, ci i nelegerea s-o mpuineze... Nen%rnata privire ce se Arnete din
%rumusei strine, cu dreptate 'ntuitorul a n%ricoat c o va munciL izbvindu-ne pe noi din lucrare i de multa necunotin,
ca nu dup ce va intra %rumuseea prin ocAi, s robeasc mintea noastr i puterile (u%letului legndu-le, s %ac gndul a se
pleca spre patimi, care %iind inut, rul se %ace cu anevoie de vindecat& BEp. 657L 6722, ctre 8avel i -lie DiaconulJ.
Dumnezeescul ?risostom a %ost silit a zice! "Cei ce privesc cu iscodire %rumuseile %emeilor, era mai bine s %i %ost
orbi desvrit, dect s ntrebuineze ocAii la unele Ca acestea" (din Eclog.). Sf. Grigore Teologul sftuiete: Legea
poruncete s nu curveti; iar tu nici s nu pofteti, oprindu-i patima din cutarea cu iscodire i cu aprindere" (Cuv. la
Pati).
Pentru aceasta, ci cretini se tem de Dumnezeu i iubesc ntreaga nelepciune i mntuirea Sufletului lor, nu se
cade a-i ntinde privirea lor la fee, att ale femeilor, ct i ale brbailor mcar de ar fi ele babe i btrni; precum
sftuiesc Dumnezetii
Prini. Dac ns va fi absolut trebuin a vorbi cineva cu femeile, se cade a cuta cu ochii n jos i a-i ntoarce
de la privirea lor, i aa s vorbeasc cu ele. De vederea i vorbirea cu clugrite, atta trebuie a se pzi cineva, precum se
pzete de foc i de cursa diavolului. De vei fi silit a vorbi cu femei sftuiete Sf. Isaac ntoarce-i faa ta despre
vederea for, i aa vorbete cu dnsele. De clugrie ns, deprteaz-te ca de foc i de cursa diavolului, de ntlnirea, de
vorbirea mpreun cu ele i de vederea lor" (Cuv 7 p. 60).
De se ntmpla s vad cineva vreo femeie frumoas i s-o pofteasc, pentru a scpa de fapta cea rea, nu trebuie
s mai priveasc a doua oar la acea femeie; ci s-i ntoarc mintea sa la citirea crilor folositoare de Suflet, la grijile
cele trebuincioase, la spirijinirea sracilor, ajutorarea nedreptiilor, cercetarea bolnavilor i ntemniailor, la rugciuni,
la cugetarea morii, a Judecii i a muncilor iadului.
Impratul Alexandru Macedon biruind pe mpratul Darie i auzind pe prietenii lui vorbind c femeia lui Darie
este mai frumoas dect toate femeile Asiei, a poruncit s n-o aduc naintea lui s-o vad. Marele Vasile zice: Nici pe
fiicele lui Darie cele frumoase Alexandru n-a voit s le vad" (Cuv. ctre tineri). Btrnul Scipion n-a voit niciodat s
aduc naintea lui vreo femeie din cele roabe, pe care le prindeau soldaii n rzboi. Tot pentru aceasta i Kir mpratul
Perilor, n-a voit s vad pe Pantia femeia lui - Avradat mpratul Suilor, care ntrecea n frumusee pe celelalte femei.
Tot pentru evitarea cderei, i xAfricanul, marele general al Romanilor, n-a primit nici s vad fetele Spaniolilor. (Prel. i
spic. d.H. o.c. 140-3).
2@B9 (-cr#2(-"u+, /r#a ,ul& (- /u&#r#a *! c!-s&#a ,#a' -u m-am ferit a cdea n felurite pofte
josnice, pctoase, murdare, scrnave ? (e)
340
eJ (/ NE 8/($)/' C.)A-, #-(E)-C- F-- ,.- D.'NE;E.. +ericit este omul cel ce are gri@ s plac
Domnului i s-i pzeasc trupul su curat, ca s se %ac #iseric (%nta i nentinat a lui ?ristos mpratulD $e-ai %cut de
bun voie #iseric lui Dumnezeu, omuleN -a aminte de sine-i ziua i, noaptea, ca s nu se strice #iserica pe care a-i zidit-o n a
ta stpnire. $u nsui cu voirea i cu stpnirea ta te-ai %cut #iseric a lui Dumnezeu i nu de sil, ci cu osrdia ta. *tie i te-a
luminat cel ce te-ai %cut #iseric a lui Dumnezeu Celui 8rea nalt, ca DuAul lui Dumnezeu locuiete n #iseric, dac este
curat, i o s%inete pe dnsa, ca s %ie de bun treab (tpnului su. Ascult %ratele meu i scrie graiurile prostimei mele pe
inima ta. ncinge-te pe sine-i cu credin curat, cu nde@de i cu dragoste. (tai ca un puternic pzind #iserica lui Dumnezeu
de toate gndurile ntinate. +-te tot pe sine-i ocAi, pndind nencetat i privind pe ispititorii celui ru. C ngerii negri ispititori
deapururea nvlesc, ca s a%le vreun trndav i rspndit cu mintea, ca s-i strice #iserica trupului i s nu mai %ie de bun
treab (tpnului su.
-a aminte de sine-i, ca nu cumva s te a%li nsui tu primind pe ispititorii 1 ngerii1celui ru. 8ricepi %rate care snt
ispititorii celui ru, ucigaii aceiaN Cndurile cele ntinate, po%tele cele rele, mniile i turburrile, iuimile i prigonirile, robirile
patimilor. Acetia snt ispititorii cei neruinai, ri, care- niciodat nu nceteaz, nici se satur de rutate, i vzndu-se biruii,
ei deapururea nvlesc asupra noastr. Neruinat este rdcina po%tei. Dac se va tia i se va smulge n %iecare zi, ea
odraslete n %iecare ceas. 0 %rate, dezrdcineaz rdcina po%tei din inima ta, ca nu n %iecare ceas s sporeasc i s
odrsleasc. 'car de nenumrate ori de-ai tia-o, de dou ori pe atta odraslete, dac nu se va dezrdcina desvrit din
rdcin. Nevoiete-te nencetat ca s te %aci #iseric lui Dumnezeu nentinat i %r de priAan. Dac tu, prin biruina
patimilor i a gndurilor ntinate, vei mpodobi cu %apte bune #iserica ta lui Dumnezeu, nsui Dumnezeul Cel 8rea (%nt i va
da ie ca rspltire )aiul cel veselitor spre a ta odiAn. (rguiete-te deci a pzi #iserica ta, ca s %ie bine ncuviinat, bine
primit lui Dumnezeu. -a aminte de sine-i, ca nu n locul (tp-riului Celui (%nt i nentinat, s.bagi n #iseric pe vr@maul
cel pngIrit, i s se strice #iserica ta prin neruinarea vr@maului celui urtor de bine. Neruinat este i obraznic. De multe ori
cer-tndu-2, alungndu-2 a%ar, el se lupt cu neruinare sa intre iar inluntru. Dac l vei bga pe acesta n #iserica trupului
tu, Dumnezeu Cel nentinat i (%nt este nevinovat de pierzarea ta. Nu s-a deprtat El, ci tu ,-ai izgonit. Ai bgat nuntru pe
cel pngrit i ai pierdut pe Cel (%nt. 8e mpratul ,-ai urt, i pe tiranul l-ai iubit. De -zvorul Fieii te-ai deprtat, i cu noroiul
te-ai mpreunat. De ,umin te-ai lipsit, i cu ntunericul te-ai mprtit. 8entru trndavia ta te-ai dat pe sine-i vr@maului i
pngritului. Dumnezeu Cel (%nt a binevoit a locui dea pururea n #iserica ta, iar tu ai mAnit pe Dumnezeul Cel bun, pe
(tpnul Care dorete %r de saiu s-i dea ie mpria (a. Dumnezeu locuiete n trupul acelora care s-au %cut ,ui nsi
#iserici %r de priAan i curate.
Dac tu doreti i te lupi lupta cea bun ca Dumnezeu s, locuiasc dea pururi n trupul tu n toate zilele vieii tale,
cte vei tri pe pmnt, nsui Dumnezeu Cel (%nt te va odiAni n )aiul (u, n ,umin neapropiat, i n via %r de moarte
n veacul veacului, cu mare bucurie... Auzit-ai N Cunoscut-ai c! "0 zi n Lumina aceea a mpriei lui Dumnezeu este ca o
mie de ani n veacul acesta? (Ps. 89 4 ; 2 Petru 3 8). Deschide-i aa dar inima ta frate, primete i dorete pe Dumnezeu
n toate zilele vieii tale. ndulcire, luminare i bucurie dea-pururea este dorirea lui Dumnezeu. Dac l doreti pe Dnsul
de-a pururea, i El de-a pururea va locui n tine. Dumnezeu este rvnitor, nentinat i Sfnt, va locui n Sufletul celor ce se
tem de El, i va face voia celor ce L-au iubit pe El (Ps. 144 20).
Foieti s %ii #iseric lui Dumnezeu (%nta i %r priAanN Ai icoana (a n inima ta de-a pururea. -coan a lui
Dumnezeu zic, nu pe ncAipuirea cea cu vopsele pe lemn, sau pe altceva, ci pe -coana aceea a lui Dumnezeu, care prin lucruri
bune, prin posturi, prin privegAeri, prin isprvi de %apte bune, prin n%rnri, prin rugciuni, prin citirea cu osrdie i cAibzuit a
crilor s%inte i a practi-crei strlucitelor virtui Y cretineti... se zugrvete curat n (u%let totdeauna. Fopsele sau culori vii
ale -coanei celei cereti a stpInului, snt isprvile %aptelor bune, gndurile curate, lepdarea de cele lumeti, pImnteti, cu
blndee i via cinstit de-a pururea. +r nevoin, nimenea nu se ncununeaz n via. +r nevoin, nimenea nu poate s
dobIndeasc cununa nevete@it i viaa venic... Bd. (%. E%rem *irul, $om. ---, pp. 49 50).
261) Am purtat coresponden (scrisori) cu scopul desfrnrii? Am fcut altor trupuri pricinuiri de pcatul
desfrnrii?
262) N#s0c0&!-" s$a&ur!l# 4u-# al# /r!-!l0r' a, u,4la& (- c! r#l#' /r4u*!-"u+, (- /r/s&!!l# "#s$ r(-r!l0r L
263) A, r/!&5 a9 $#c!0ar' 49 $#,#!# cs&0r!&' c9 "!.0ra&' "9 -#cs&0r!&' #9 ."u.3 3 3 /c&u!-" cu #a ,a! (-a!-&#
"# a , l0)0"! i cununa cu dnsa, dup rnduiala Sfintei Biserici? Pe unele le-am necinstit i le-am lsat?
264) M+a, cs&0r!& cu $#,#!# 74r4a&9 "# al& l#)# L Nu ,+a, 0s&#-!& a sal.a /# c#! c2u! (- /r/as&!a "#s$r(-r!l0r L
265) M+a, cs&0r!& (- ac#la* &!,/ cu "0u $#,#! L M+a, cs&0r!& cu al& $#,#!#' /# c(-" &r!a s0!a ,#a l#)!&!,' "#
car# -u "!.0ras#,L
266) A, a.u& cu)#&# *! /0$&# &ru/#*&! -#cu.!!-c!0as#L A, s&a& c(&.a &!,/ (- ac#l# cu)#&# s/urca&# *! -u l#+a, sc0s
a$ar "!- !-!,' !,#"!a& ? Am pstrat n minte gnduri rele i necurate i mi-am desftat mintea cu ele? N-am
vrut a svri pcatul, dar ndul-cindu-qi cu acele gnduri josnice, am pctuit astfel prin ele?
267) A, cu&a& /r!l#Kul "# a /c&u!L
6HcfJ Mi-am aat singur poftele, n loc de a le stpni?
268) Am crtit mpotriva lui Dumnezeu, cernd a m scuti de rzboiul curviei? (f)
%J Dumnezeu este A-tot-#un. El toate cte le-a %cut *! le %ace, snt numai bune %oarte, *! numai n %olosul nostru. De
aceia cine crtete mpotriva ,ui, pctuiete groaznic i i atrage groaznice pedepse. Dumnezeiasca (criptur ne arat
341
anumite e=emple de crtiri i pedepse! Cain B+ac. 4 @B ) @;F, 'oisi 7E*3 C ::):BF, -sraelitii n%ricoai de Egipteni BE. >4 @@
)@:F, -sraeliii cnd cereau ap neamar BE. >C :;F, -sraeliii cnd cereau carne 7E*3 2H :)A9 Num. >> ;)?F, -sraeliii cnd
cereau ap BE. >J @)B9 Num. 2B :)EF, -sraeliii care crteau de oboseal BNum. >> @F! -sraeliii n%ricoai de ?ananei BNum.
>4 @)@;9 2 ,ege > :?):AF, -sraeliii nemulumii cu mana BNum. 2> EF, Aaron i 'ria BNum. >2 @):, AF, Core, Datan i
Aviron BNum. >@ BF, 8roorocul -lie 7E -mp. >? ;F, -ov B-ov E 4J, -eremia B-er. 2B @; ) @AF, -ona B-ona 4 AF, ucenicii
'ntuitorului B'c. >4 ;)E9 -oan @ ?@F, crturarii i %ariseii B'c. J 6L ,c. C BD9 >C 6L >? 4J, -udeii B-oan @ ;@, ;BF! "Au va zice
creatura Creatorului, pentru ce m-ai %cut aaN>D& B)om. ? :D162J. Aadar, ori ce ispite sau rzboaie din partea patimilor
trupeti va trimite ori slobozi Dumnezeu, s le rbdm, luptm asupra lor, aa %el, ca s le biruim i s ne ncununm.
Dumnezeu Cel nemrginit de bogat, vrea ca noi luptnd bine s ne mbogim i ncununm, i careva crteteN Frea s
lncezeascN ( %ie i s rmn sracN (raci de tot binele snt dracii, noi trebuie s ne mbogim, luptnd mereu, biruind rul
i %cnd binele.
,.8$<ND, A #-).-$ *- (-A 0D-?N-$. Fezi p. JBE+JB4 din aceast carte.
#-).-$0)-- -(8-$E,0) DEF-N 'A)-. (%inii 8rini ai (cAitului, au proorocit pentru neamul cel de pe urm. Ei
ziceau! "Ce am lucrat noiN& )spunznd unul din ei, mare cu viaa i cu numele, Avva -sAirion, a zis! "Noi poruncile lui
Dumnezeu le-am %cutD& +raii au ntrebat! "Dar cei dup noi, oare ce vor %aceN& El a rspuns! "For s vin la @umtatea
lucrului nostru&. +raii au ntrebat iari! "Dar cei de dup dnii, ce vor mai %aceN& Avva -sAirion a rspuns! "Cei ai neamului
i rndului aceluia nu au nici de cum lucru, ci le va veni lor ispit. *i, cei ce se vor a%la lmurii n vremea aceea, mai mari i
dect noi i dect prinii notri se vor a%la& B8.o.c. >2> >).
TU ETI VINA CDERII N ISPIT. Un frate oarecare, fiind suprat de gndurile cele de pofta curviei, a mers la
un btrn mare, i l-a rugat, zicnd: Rpgu-te, Printe, f rugciune lui Dumnezeu pentru mine, c foarte mult m supar
rzboiul curviei!
Poate pentru rugciunea sfiniei tale m va izbvi Dumnezeu de acea suprare..." Btrnul i-a rspuns: Bine,
fiule, voi face rugciune. i aa, btrnul a nceput a se ruga lui Dumnzeu pentru dnsul, iar fratele s-a dus la chilia sa. . .
Dup ct eva zile fratele a venit iar la acel btrn, jluindu-se c nu se poate izbvi de acea suprare a rzboiului
curviei, ru-gndu-1 ca s se roage cu de
T
a dinsul lui Dumnezeu pentru dnsul. Btrnul iar a nceput a se ruga lui
Dumnezeu pentru dnsul mai cu dinadinsul, zicnd: Doamne, arat-mi fapta acestui frate i de unde este lui acea
dezndj duire i lucrare diavoleasc ntr-nsu, c m-am rugat ie pentru dnsul i nu s-a izbvit de acea suprare".
Atunci Dumnezeu i-a descoperit pentru acel frate, i l-a vzut eznd i duhul curviei aproape de dnsul cu care glumea,
rdea i se mngia; iar pe ngerul liii l vedea stnd departe de dnsul, m-niindu-se pe el pentru c nu alerga la ajutorul lui
Dumnezeu, ci se ndulcea cu necuvioasele sale gnduri i tot gndul lui l da spre mngierea vrjmaului. Btrnul pricepu
c n partea fratelui este pricina rzboiului su, i chemndu-1, i-a zis: Fiule, eu am cunoscut, c pricina acelui rzboi al
tu eti tu nsui, .pentru c te ndulceti, te mngi i te dezmerzi cu acele gnduri, spurcate pe care nsui de voia ta le
gndeti i le primeti". Apoi l-a nvat cum s se mpotriveasc i s stea mpotriva gndurilor sale; iar fratele folo-sindu-
se cu rgciunea btrnului, a mers la chilia sa (P.o.c. 288 94).
($/).-A CA (/ A-#/ -(8-$E CA (/ (80)EA(C/. .n btrn oarecare, a vzut pe ucenicul su c este suprat i
nec@it de dracul curviei. #trnul i-a zis! "+iule, vrei s rog pe Dumnezeu, ca s se deprteze de la tine i s te prseasc acel
rzboiN& .cenicul ns a rspuns! "#a nu, 8rinte, c dei m supr i ma nec@ete acel rzboi i m ostenesc muncindu-m,
dar, din osteneal vd n mine road rbdrii. 8entru aceasta mai vrtos roag-te pentru, mine 8rinte, ca Dumnezeu s-mi dea
rbdare s pot purta cu mulumire aceast ispit&. Atunci btrnul i-a zis! "Acum, %iule, am cunoscut, c eti n sporire i c m
ntreci pe mine& B8.o.c 6G3 -2.
-(8-$E,E NE (<N$ DE +0,0(. .n %rate %iind suprat de gndurile rele, se mAnea, i de mult smerenie zicea c,
acestea gndind, nu are msur de mntuire. 'ergnd el la un mare btrn, l-a rugat s se roage pentru el .ca s se uureze
gndurile de la dnsul. #trnul a zis ctre el! "+iule, nu-i este de %olosD& El ns struia, silind pe btrnul a se ruga pentru el.
)ugndu-se btrnul, Dumnezeu a ridicat rzboiul de la %ratele. ndat ns a czut n nalt cugetare i n mndrie. 'ergnd
iari la acel btrn, l-a rugat ca s sc roage lui Dumnezeu s-i vina iari gndurile i smerenia, pe care le avea mai mainte
B8.o.c. 7KH 342.
270) A, /!/!& &ru/ s&r!- *! &ru/ul ,#u /r0/!u cu )(-"ur! -#cura&#L M!+a, s&r(-s ,(!-!l# ,#l# *! al# al&0r
/#rs0a-# cu )(-"ur! .!cl#-#' s/urca&#L
271) A, a.u& .!sur! -#cura&# car# ,!+au .#-!& "!- /c&0as#l# a,!-&!r!' (,4u!4r!' 4#!#' #&cL A, r(s -#4u-#*&#
cu )las &ar#L
272) A, /c&u!& cu ru"#-!!333L V#2! -0&a (-&r#4r!! 2H2' "!- ac#as& car&#3 A, cur.!&3 33 7)9 (- $#lur!&# c6!/ur!L
A, .0r4!& "#2,a&' ,ur"ar' cu su4(-#l#sur! .!cl#-#' c0ru/(-" Su$l#&#l#L
gJ Curvia.este o po%t %r de rnduial a trupului mpotriva poruncii lui Dumnezeu. Ea se svrete n nsui trupul
omului dup eum zice Apostolul! "$ot pcatul, care-2 %ace omul, este a%ar de trup, iar cel ce curvete, n al sau trup
pctuiete& B2 Cor. H JC93 $rebuie a se ti bine de %iecare din noi c, orice cretin este o parte a $rupului lui ?ristos. Deci, cel
342
ce vieuiete n des%rnri, se ntineaz pe sine, i cum mai poate %i el o parte a $rupului lui ?ristosN Apostolul ne nva despre
aceasta, zicnd! "Nu tii c trupurile voastre snt mdulrile lui ?ristosN Deci dar, pe mdu-lrile lui ?ristos le voi %ace
mdulri ale curvieiN ( n. %ie... +ugii de curvieD& B2 Cor. H JC' JC93 mpotriva acestui pcat st %apta bun a n%rmrii.
Din acest pcat al curviei se nasc! tmpirea minii, ura contra celor Dumnezeti, necucernicia, zavistia,
dezndI@d>uirea, dedarea la plceri, lenea, vr@mia ctre aproapele, i altele asemen>ea. Cine voiete s scape de ast%el de
pcat, s aib totdeauna n cugetul su, ca Dumnezeu nu se slluiete n alt loc, %r numai n inima cea curat i n%rinat.
8entru aceasta i psalmistul roag pe Dumnezeu ca s-i dea inima curat, zicnd! "-nim curat zidete n mine Dumnezeule, i
duA drept nnoiete n cele dinluntru a-le mele...& B8s. 5E J2F '.0.o.c.p. ---, rsp. n treb. 6G -63J. Dumnezeu nsui, prin
8roorocul -saia, arat apropierea i unirea (a cu cei ce-i curesc inimile lorL zicnd! "Eu slluiesc ntr-un loc nalt i (%nt, i
snt cu cei smerii i %rni, ca s nviorez pe cei cu duAul umilit i s mbrbtez pe cei cu inima n%rnt& B-s. 54 JC93
'ntuitorul ne ndeamn la curie trupeasc i spiritual, zicnd! "+ericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe Dumne-
zeu...& B't. 5 CL comp > 8s. 27 2L 6K ;FL i Apostolul! ".rmai cu toii pacea, curia i s%inenia, %r de care nimenea nu va
putea s>vad pe Dumnezeu.. .&>BEvr. 26 @;-:;F! Iubiilor, acum sntem fii ai lui Dumnezeu, i nc nu s-a artat ce vom fi,
ns tim c atunci cnd Se va arta, vom fi asemenea Lui, c-L vom vedea pe
El precum feste. Tot cel ce are ndejdia aceasta n El, se curetc pe sine, precum i El este curat" (1 Ioan 3 2
3).
De-ai pornit pe drumul vieii,
$inere, o lege scrie !
Navei tale 8)EFEDE)EA
8ururi ancor s-i %ie.
-dealul tu cerndu-i
( strbai al vieii larg,
#)AE,E s-i %ie vsle,
C0N*$--NA-nalt catarg.
Din NADE:D-E i C)ED-NA
8nze %alnice s %aci
DA$0)-A s-i slu@easc
;i i noapte drept cIrmaci.
-ar dac i-NE,E8C-.NEA
Fa veni si %ie %ar,
)svrtita 'A)E-a F-E--
N-o vei trece n zadar...
CA(E,E DE $0,E)AN$/ (A. 8)0($-$.$--, (/ (E DE(+--NE;E, 8EN$). A P(E 8/;- $-NE)E$., DE
C.+.NDA)EA <N NEC.)A-- *- <N #0,- ,.'E*$-. "?ot-rm ca, aceia care, spre cderea (u%letelor, adun des%rnate
i le Arnesc, dac snt clerici, s se cateriseascL iar dac srit mireni, sa se a%uriseasc& B(in. F- ec. can. GHJ. 8entru aceia nu
ncape nici o ngduin dac nu prsesc acea demonic meserie mur-dritoare de (u%lete i nu se pociescL darurile lor la (%.
#iseric nu snt primiteQ i nici n cimitirul #isericii lui Dumnezeu nu s pot ngropa cnd. vor muriD 8catul curviei celor
necstorii oprete de la (%. mprtanie 3, 4 aniL iar cei ce se pociesc, canonisindu-se, DuAovnicul le va mai scurta vremea
aceea un %el Bcam o treimeJ, ca s se zideasc #iserica, sau doi ani dac postete mncnd alimente uscate dup ceasul al
noulea i 65E metanii n zi B(%. Crigore Nisis, 7L (%. Fasile, 53L (%. -. 8ost. 26J.
A,$E (.+,E$E 08)-$E ,A FA'A DE(+)<N/)--. (%ntul ArAiereu Ni%on cu ocAii si nainte vztori, vedea
(u%letele omeneti ieind din trupuri la moartea lor. 0dat stnd n #iserica (%intei Anastasia, rugIndu-se i ridicndu-i ocAii
n sus, a vzut cerurile descAise i mulime de ngeri, ntre care unii se pogorau pe pmnt. iar alii se suiau n sus, nlnd
(u%letele omeneti la cele cereti. 8rivind el aa, iat doi ngeri mergeau la nlime du-cnd un (u%let. Dup ce s-au apropiat de
vama des%rnrii, au ieit vameii diavoli cu mnie, zicnd! "Al nostru este (u%letul acesta, i cum ai ndrznit voi a-2 duce pe
alturea, %iind al nostruN& ngerii au rspuns! "Ce semn avei asupra lui, de zicei cI este al vostruN& Diavolii strigau! "8n la
moarte a pctuit, nu numai dup %ire, ci i peste %ire. 8e ling aceasta, osndea pe aproapele su, i ce este mai amar dect
acestea este c a murit %r pocin. Foi ce zicei de aceastaN>& ngerii au rspuns! "Cu adevrat, nu v credem nici pe voi, nici
pe tatl vostru diavolul, pn cnd vom ntreba pe ngerul pzitor al acestui (u%let&. ntrebnd ei pe ngerul pzitor, acela a zis!
"Cu adevrat, (u%letul acesta pctuit mult@ dar din ceasul de cnd s-a mbolnvit, a nceput a plnge i a-i mrturisi pcatele
sale lui Dumnezeu. Deci, de 2-a iertat Dumnezeu, El tie. El are stpnire, i a ,ui este (lava dreptei :udeci&. Atunci ngerii
bat@ocorind pe diavoli, au intrat cu (u%letul prin porile cereti...
Dup aceasta %ericitul a vzut iari un (u%let dus de ngeri, iar diavolii alergnd ctre ei, strigau! "Ce ducei %r
ntiinare (u%letul acesta iubitor de argint, des%rnat i %ctor de rzboaieN& ngerii au rspuns! "Cu adevrat, tim c a %cut
acestea, dar a plns i a suspinat, mrturisindu-se i dnd milostenie, i pentru aceia Domnul 2-a iertat&. Diavolii ns au zis!
"Dac i acest su%let este vrednic de mila lui Dumnezeu, apoi luai pe toi pctoii din toat lumea, i noi pentru ce s ne mai
ostenimN& ngerii au rspuns ctre dnii! "$oi pctoii care i mrturisesc pcatele cu smerenie i cu lacrimi, dup 'ila lui
343
Dumnezeu, vor primi iertareL iar cei care mor %r pocin, pe aceia i va @udeca Dumnezeu&. Aa ruinnd ngerii pe duAurile
cele viclene, au trecut nainte.
Apoi (%ntul iari a vzut (u%letul unui brbat iubitor de Dumnezeu nlndu-se la cer, %iind curat i milostiv. 8e
acela vzndu-l diavolii, scrneau cu dinii de departe. ngerii lui Dumnezeu ieind din porile cereti, ntImpinau i srutau pe
acel (u%let, zicndD "(lav ie ?ristoase Dumnezeule, c nu l-ai dat n minile vr@mailorL ci l-ai izbvit pe dnsul din iadul cel
mai de @osD& BF. (%. 6K Dec. o.c. pp. 22G714J.
2JE A, c2u& (- -#cur!# (- &!,/ul s0,-ulu!L M+a, (-&!-a& $!!-" &r#a2' "!- .#"#r#333 "#2,!#r"ar#'3 3 3 $r!c'
0r! "!- ,ar# su/rar# L
2J49 M!+a, s&r!ca& $#c!0r!a cu ,ala6!aL ! acu, 0 ,a! $ac ac#as&aL 769
AJ Cel ce a %cut malaAie, 7E de zile se canonisete cu mncare uscat Badic pine i apJ petrecnd, i n %iecare zi
%cnd o sut de metanii. 8entru a vedea %iecare i mai bine greutatea acestui pcat al necuriei, ca, cei czui sI-2 prseasc,
iar cei te%eri sK se pzeasc ca de muctura viperei de mre@ile i ntinciunile lui, dm aici mai @os ac.este nvturi
lmuritoare i %olositoare mul tora.
'alaAia este att de urt lui Dumnezeu, nct pentru dnsa a omort pe 0nan, %eciorul -udei Bcare a %ost %ecior al lui
-acobJ, pentru c el a artat nti aceast- rutate pe pmnt, i de la care s-a numit i malaAie "onanism&. ")u s-a artat 1
zice (criptura 1 0nan naintea lui Dumnezeu c a %cut aceasta, i l-a omort pe el& B+ac. KG @DF! Este socoteala unor dascli,
c Dumnezeu att de mult urnd pe acei mndri %iloso%i ai Elinilor, i-a lsat s se sL-pneasc de acest pcat, spre pedeapsa
ncAinrii lor la, idoli, cci cunoscnd pe Dumnezeu, nu ,-au slvit ca pe un DumnezeuD Aceasta se semuiete din ceia ce zice
Dumnezeescul 8avel pentru dnii! "8entru aceia i Dumnezeu i-a dat pe ei n po%tele inimii lor, spre necurie, ca s se
necinsteasc trupurile lor in sine-i& B)om. 2 :;F, unde, prin aceia ce zice trupurile lor n sine-i", a artat pe malahie, n
care acelai trup lucreaz i ptimete singur n sine.
Malahia zice Ioan al Scrii este curvie ce se face fr de alt trup, prin care a czut acel mare Sihastru;
pentru care a zis Dumnezeescul Antonie, c mare stlp a czut. Tot acesta numete malahia moarte i pierzare (cuv. 15),
care totdeauna se afla la noi i se poart mpreun cu noi, i mai vrtos n vremea tinereilor. Pentru aceasta este, foarte
greu s se deprteze de dnsa i sa se pociasc cei care s-au prins odat de dnsa. De aceia i un dascl o aseamn cu o
mreaj mare .a diavolului i a iadului, cu care a tras lumea spre pierzare, i muli se prind ntr-nsa, dar puini scap. i
se bucur inima lui (a diavolului) pentru vnatul cel mult ce face cu aceasta, i o tmiaz c i-a prins multe bucate i
multe suflete precum zice Avacum: El i scoate pe toi cu undia, i trage n mreaja sa, i-i adun pe toi n nvodul
su. Pentru aceasta se bucur i se veselete. Drept aceea, el aduce jertfa mrejei sale i tmieri nvodului su, cci cu
ajutorul lor partea lui este mai gras i mncrile lui mai ngrate" (Avac. 1 1516).
Dar ce s zic mai mult N 'alaAia pricinuiete vtmare venica nu numai la (u%let, c@ pricinuiete vtmare i la
sntatea trupului. Ftmare la (u%let, cci l lipsete de mpria Cerurilor i-2 osndete n munca> cea venic 1 precum
zice (%. Ap. 8avel! "Nu v nelaiD Nici curvarii, nici preacurvarii, nici malaAii, nici ncAintorii de idoli... nu vor moteni
mpria lui Dumnezeu& B2 Cor. H ?93 *i mcar c (%. -oan Cur de Aur i $eo%ilact aicea pe malaAii i-au tlcuit c snt cei ce
curvesc i ptimesc cele lucrate de ctre (odomiteni, ns muli ali dascli la aceast socoteal au neles pe malaAii, pentru c
malaAia %ace pe (u%let de pierde %ecioria., care este cel mai cinstit lucru al lumii, i care, de se va pierde o data, nu se mai
dobndete niciodat, i pentru c l face de aduce jertf diavolului prin smna trupului su precum zice un Printe.
Pricinuiete i vtmarea trupului, cci precum zic doctorii, malahii: 1) nglbenesc. 2) Le slbete stomacul. 3) Le
slbete vederea ochilor. 4) Pierd glasul. 5) Pierd isteimea i ascuimea minii. 6) Pierd inerea de minte. 7) Pierd somnul
cu oarecare visuri tulburate. 8) Tremura trupul lor. 9) Pierd brbia trupului i a Sufletului. 10) Li se ntmpla dambla.
11) Le urmeaz scurgerea cea prin somn, de multe ori i cnd snt detepi. 12) mbtrnesc curnd i mor ru i cu
ticloie.
Aadar, pcatul acesta este ca o cium i stricciune neamului omenesc, i face pe malahii s petreac i aici o
via ticloas,
i n cealalt viat s se munceasc venic n focul muncii... (C.F.S. o.c. 91-4).
275) Am fcut malahie, eu cu altul i altul cu mine? Brbat cu brbat, cu femeie, cu copii ? Am
fcut malahie femeie cu femeie ? (i)
iJ 8catul acesta necurat, al ndoitei malaAii, despre care am artat pe larg mai sus, se canonisete cu optzeci de zile
oprire de la (%. mprtanie, cu post aspru Bmncnd pine i ap odat n ziJ i o sut de mtnii, contrar, doi ani B(%. -. 8ost.
3J. Dumnezeiasca (criptur ne spune c Dumnezeu a ucis pe 0nan, %iul 8atriarAului -uda, care %cuse acest pcat cu cumnata
sa, mprtiind smna pe pmnt ca s nu %ac copii, adic s nu ridice smna %ratelui su, dup lege B+ac. KG A ) @D9 comp.
6 ,ege K5 5 10).
64HJAm curvit cu fecioar, cu vduv? (j)
@J 8catul are sute de %ee i de capete. .na din %eele sau capetele cele mai mrave i scrnave ale pcatului, este
necuria, curvia, preacurvia, sodomia i amestecarea sngelui... 8catul este cea mai cump.it lovitur i ran de moarte a
(u%letului. 8catul este mai ru i dect diavolul. 8catul a turburat pacea n ceruri, i a trans%ormat o parte din ngerii luminai
344
Brevoltai din mndrieJ n draci ntunecai, prbuindu-i din nlimea cerului, @os! n vzduA. n ape, pe pmnt i n prpstiile
iadului. 8catul a scos pe Adam i Eva din )aiul des%trii i i-a prbuit dimpreun cu tot neamul omenesc, n aceast vale a
plngerii. 8entru uriciu-nea pcatului, "Dumnezeu, pe ngerii care au greit, nu i-a cruatL ci, legndu-i cu lanurile ntunericului
n tartar, i-a dat spre @ude-, cat a se pzi& B6 8etru 6 ;F9 a blestemat pmntul, pe Cain, a nnecat pmntul cu ap, a ars cetile
(odomei i Comorei cu %oc i piatr pucioas din cer, a adus %elurite URGII Dumnezeeti, 8RIN care a pierdut pe pctoii
ndrgitori DE murdria pcatelor n care se tvleau.
8catul curviei, sau simpla CURVIE' ESTE atunci CND cineva nu @icnete pe altul, adic %ace des%ru cu o persoan
necstorit, el nsui %iind necstorit.
"Dac cineva dorind %emeie i VA nclina A se CULCA CU EA' dar nu i-a n%ptuit dorina sa, este nvederat c A %ost
a@utat DE ?arul lui Dumnezeu& BNeocez. 7J.
"... Deci, canonul este acesta! cei ntinai de CURVIE SNT scoi de la rugciuni trei ani, ali trei SE mprteasc
NUMAI de ascultareL iar ali trei ani s se roage n pocin mpreun CU cei prosternai, i aa s se mprteasc cu (%intele
$aine& B3 ANI93 8entru cei srguincioi spre pocin, iar viaa lor nclin spre mai bine, st in puterea celui ce aplic canonul,
ca, pentru %blosul #isericii s scurteze timpul ascultrii i s-2 aduc la ntoarcere MAI curnd! tot acesta poate A prescurta
timpul i A-2 mprti MAI curnd, tocmai cum ar @udeca starea celui bolnav prin e=aminarea sa. "C precum este oprit A
arunca 'rgritarul naintea porcilor. . . tot aa de necuviincios este A lipsi de Cinstitul 'rgritar pe omul cel de curnd
curit, prin nemprtire& B(%. Crigore Nisis, 7J.
Curvarul va %i nemprtit cu (%intele $aine apte ani! doi ani tnguindu-se, doi ascultnd, doi prosternndu-se, i
numai unul stnd mpreunL iar n al optulea-an VA FI primit la Dumnezeasca mprtanie B(%. Fasile, 53J.
Cel ce a curvit cu logodnica sa mai nainte de nunt, cu care s-a cununat mai trziu, se canonisete 7 ani B(%. Fasile,
66, KG 76J.
)pitorii de %emei sau %ete pentru cstorie, se anatematisesc B(in. -F ec. can! 64L F- ec. can. 36L Ancira 22L F- ec.
can. 3G> (%. Fasile, 65, KEJ.
0ricrui monaA sau laic, care A curvit, i interzicem ca (numai) doi ani s nu se' mprteasc, dac se va srgui
s mnnce alimente uscate dup ceasul al noulea, i face cte 250 metanii (pe zi); iar de se va lenevi, plineasc timpul cel
rnduit de Prini (Sf. I. Post. 12).
Stricrile cele fcute prin siluire, s fie fr vinovie; deci i sclava, dac se va silui de stpnul su, este
nevinovat (Sf. Vasile, 4)). Dar s se bage de seam ca nu cndva din siluire s capete obiceiul desfrnrii (Sf. Grigore
Neocez. 2).
Siluirea poate fi cu voie i fr de voie. Siluirea cea de voie se socotete curvie. Adevrata dezverginre este cea
fcut cu sila. Dac cineva ar silui pe o fecioar nelogodit i ar avea-o, s se
afuriseasc; s nu-i fie ngduit a lua alta; ci s-o ie pe cea' aleas, chiar de ar fi srac" (Apost. 67; comp. 2 Lege
22 2829).
+ata cea complect siluit la nceput, se poate obinui, i ast%el i se aplic un canon de un an, spre veri%icare B(%.
Crigore Neocez.L d.8.#. (acAe. o.c. pp. 2P2H14L 63E 1 2J. Cel ce stric %ecioar mai mic de 26 ani, 'atei i canonisete 26
ani, dup (%. -. 8ostnicul BNomocanonul 641K4 din $rebnic i 8.'.#. g. --J.
*--A '.*CA$ ,-'#A CA (/ (CA8E DE C.)F-E. n vremea mpriei lui DecAie i Falerian, a %ost prins de
pgni un tnr cretin, pe care l-au muncit mult. Dup ce n-au putut s-2 ntoarc de la, credina lui ?ristos, mai pe urm l-au
pus ntr-o grdin mult n%lorit i %rumos mirositoare, ntmzndu-2 pe un pat %rumos, cu %aa n sus. Apoi i-au legat de pat
minile i picioarele cu %rngAii moi, i ducndu-se toi, au trimis la dnsul o %ecioar tnra, ca s-2 poat nela spre amestecare
necurat. Neruinata %ecioar cuprinzndu-2 i srutndu-2, ba nc lucrul cel mai de ruine, ce mi-e greu a-2 spune, cutnd
prile cele ruinoase ale trupului su, l ndemna la pcatul cel necurat. Dar ce a %cut viteazul ptimitor, care su%erise attea
munciN FIzmdu-se amgit de patim i simind turburarea trupului n sine, a strns tare cu dinii limba sa, a taiat-o i a aruncat-
o n obrazul des%rInatei. ndat cu durerea cea mare a biruit patimaL, iar cu sngele a umplut obrazul i Aainele acelei %emei %r
de ruine. Ast%el, cu Darul lui ?ristos a biruit amgirea BF. (%. 25 -an. o.c. pp. H6H14J.
2JJ9 Ca $#c!0ar' $a& ,ar# sau $#,#!#' a, !-&ra& (- S$3 ;!s#r!c a&u-c! c(-" a, a.u& scur)#r# "# s(-)# lu-ar L
7>9 Ca 4r4a&' $#c!0r' a, !-&ra& (- S$3 ;!s#r!c a&u-c! c(-" a, a.u& scur)#r# (- .!s' 0r! &r#a2' -#s/la& *! ,ur"arL
2J +emeile cele cu scurgere de snge obinuit lor, s nu se ating de cele (%inte pn la a aptea zi 1 dispune canonul 6
al (%ntului Dionisie, ca i al 4-lea al lui $imotei. Aceasta poruncete i legea vecAe, ba nici s se mpreune cu brbaii, cci se
ntmpla din aceasta ca cei zmislii atunci s se nasc slabi, bolnavi. De aceia i Dumnezeescul 'oisi a ucis pe tatl copilului
celui lepros, deoarece din cauza nen%rnrii lui n-a ateptat curirea %emeii. -ar ceia ce se va necinsti n timpul necuriei sale
i se va atinge de Dumnezeetile $aine, poruncesc a %i nemprtit 7E de zile B(%. -. 8ost. 24J. Y
. 'uierea care se a%l ntru muieria ei, dup obiceiul %irii muie-reti, aceea nu se poate pricestui Dumnezeetilor $aine, pn
ce se va curaiL nici a ntr n (%. #iseric pn n 4 zile, nici a se mpreuna cu brbatul ei pn ce se va curai.
-ar de se va a%la n #iseric, i-i va veni a se slobozi %irea si se va pricepe Bva bga de seamJ i va iei a%ar ntr-acel
ceas, atunci nu se canoniseteL iar de se va pricepe Bva bga de seamJ i-i va %i ruine de nu va iei a%ar, ci va lua (%. Ana%or,
atunci se canonisete n 4 zile cu cte 2E16E de metanii B8.'.#. gl. KK, d.8.#. (acAe. o.c. 6GG -3J.
345
$oat partea %emeiasc 1 %emeile i %etele mari 1 cnd voi intra n (%, #iseric i acolo vor simi tocmeala lor, de
vor-ti n acel ceas i vor iei, pcat nu auL iar de vor nelege i vor sta ,a! departe, pentru ruinea oamenilor, i vor lua i (%.
ana%or s se despart de #iseric i de (%. 8recistanie ase luni i metanii CB n zi.
Femeile cnd au la fire (scurgere de snge lunar) s hu se m-preune cu brbaii lor pn dup a opta zi. Partea
femeiasc, cnd are la fire, s stea afar din/St. Biseric 8 zile: 3 zile afar; iar dup ncetarea scurgerii, splndu-se i
premenindu-se curat, poate ndrzni a sta afar din pronaosul Bisericii, adic n pridvor, ca s nu-i sminteasc
dumnezeirea. Cele ce vor avea aa, i vor vrea s intre n Sf Biseric, sau vor intra, c aib pocanie, trai.ani s nu se
pricestuiasc i metanii 100 n fiecare zi (PB.G. p. 116).
O pustnic povestete c: Sf. Marele Vasile i Sf. Ioan Gur de Aur, au gsit o pictur de necurie femeiasc n
biseric. Unii au zis s scoat piatra. Alii au rspuns: Nu. e de ajuns". Apoi au zis s sfineasc biserica. ns li s-a
rspuns: Nici aa nu e de ajuns!" Atunci s facem rugciuni, i s-a fcut... i dup 40 de zile a ars biserica.
2JH9 A, lua& S$3 A-a$0r' 8r&!c#l# 7,9' A)6!a2, *! a, sru&a& *! S$!-&#l# Ic0a-# c(-" &r#4u!a s , a4!-L
mJ C.' (E -A. (+-N$E,E 8/)$-CE,E. 8recum (%. Ana%or se da credincioilor dup buna cuviin i rnduial
B2 Cor. 27 ;DF numai dup ascultarea Sfintelor Slujbe, adic dup svirirea Dumnezeetei Liturghii; aa i Sfintele
Prticele, asupra crora s-au citit anumite rugciuni pentru feluritele trebuine, se iau cu o anumit rnduial, citire sau
ascultare de rugciuni, cu post i metanii. Sfintele Prticele se iau n zile de post: Luni, Miercuri, Vineri, n ajunuri sau i
n alte zile de post. n acea zi cei ce vor a lua Sf. Prticele, citesc ori ascult (de nu tiu sau nu pot citi) dimineaa Acatistul
Mntuitcrului, la amiaz acatistul Maicii Domnului i seara Acatistul Sfntului Nicolae ori a altui Sfnt la care au mai
mult evlavie, cu candela aprins i tamie sfinit de Preotul Bisericii. Dup citirea ori ascultarea fiecrui Acatist, fac
cte 50, 100, 200, 300 de metanii, ct poate mai multe, fiecare dup puterea sa. La sfinitul soarelui i-au cu toat buna
credin-cioie Sfnta Prticica. Cnd se ivesc stelele, mnnc puin. Aa luind Sfintele Prticele, i hrnindu-i i Sufletul
cu Cuvntul lui Dumnezeu, din Noul Testament, din Prooroci i alte cri sfinte, vor scpa de multe rele i de felurite
primejduiri.
Pctuiesc groarnic aceia care, cu felurite meniri vrjitoreti, dau Sfintele Prticele pe ap sau pe foc. Acele
meniri demonice se ntorc pe capetele lor, i se opresc 20 de ani de la Sf. mprtanie, ca i ucigaii. Cei care iau Sf.
Prticele dup buna rnduial, se folosesc minunat. Neputincioii, suferinzii, cei care nu pot ine pn la asfinitul
soarelui, fac rnduial pn la ora 3 d.m. i aa iau Sfintele Prticele cu toat credincioia, i se vor folosi mult.
279) Du/ -a*&#r#a /ru-culu! a, clca& S$3 8ra.!l' ,#r)(-" la S$3 ;!s#r!c /#-&ru ,0l!$& (-a!-&# "# 4B "# 2!l#L
280) Ca &a&' a, culca& $#&#l# ,r!*0ar# cu ,!-# (- /a&L Ca ,a,' a, culca& 4!#!! ,r!*0r! cu ,!-# (-
/a&L A, 2!s c /ca&ul cur.!#! -u # asa ,ar#F c! # 0 -#c#s!&a&# &ru/# c *! su$l#&#ascL 7V#2! <O)l!-"N Du60.-!c#asc='
//3 >C4C+ ?JF 2@4?+ 2HHHF >@24+>@CCF >@J>+>@?HF 2@JH + 2@?CF >J>>+ J>4F >J>C+>J2>F ?42+?4CF 2B>J + 2B22' "# au&0r93
(u%letul tremur de groaz... ngerii discut aprins cu diavolii aprnd pe (u%let, dau mult din sicriu i pleac de acolo n
zbor tot mai sus n vzduA.
+E)-C-)EA <N )A-., CE)E(C A CE,C) C.)A- ,A (.+,E$.
2J 0cAiul lui Dumnezeu $atl Ceresc.
6J 'ntuitorul nostru -isus ?ristos Dumnezeu-0mul ArAiereumprat universal i venic, stnd pe $ronul (lavei (ale.
KJ DuAul (%nt n cAip de porumbel.
4) Cei patru vieuitori naripai 1 eu cte patru aripi 1 cu cAip de! om, leu, viel i vultur, %ormnd $ronul Dumnezeirei.
5) 8reacurata Nsctoare de Dumnezeu i pururea +ecioara 'ria.
6) (era%imi cu cte ase aripi B-s. H :F!
7) ?eruvimi cu cte patru aripi B-ez. @?F!
8) Celelalte apte cete ngereti,
9) Sfntul Ioan Boteztorul cu Sfinii Prooroci.
10) Sfinii Apostoli.
11) Sfinii Ierarhi.
12) Sfinii Mucenici i Mucenice.
13) Sfinii Cuvioi i Cuvioase.
14) 14) Sfinii Drepi i Drepte. 15) Dumnezeu este curat i vrea ca toi cretinii - parte brbteasca r.femeiasc - s fie
curai, pentru a fi cu El n ceruri deplin fericii. Necurat este diavolul, i de aceia i lupt el groaz-nic pe toate caile pe
cretini i cretine, ca s-i umple ct mai mult de necurie, spre a fi necurai ca i el, pentru a se munci cu dnsul n iad
pe veci. i, durere mare, cci o mare mulime dintre cretini i cretine ascult pe diavolul, cad i se tvlesc n mocirla
puturoas a desfrului, pentru care se opresc de Sfintele Pravili a nu lua Sfnta mprtanie 7 ani cei necstorii i cei
n stare de vduvie, i 15 ani cei cstorii czui n patima desfrului. i, vai, vai, vai! muli se mai sortesc iadului
vremelnic i venic, practicnd aceast urt patim. Lumea cretinat de form, dar neagr, ntunecat la Suflet, petrece
anticretinete. Lutari, muzicani cu acordeoane... cnt catece curveti, aprinzndu-le Sufletele la desfru. Femei tinere
346
semi-despuiate, se joac i hrjonesc, hili-zindu-se cu tinerii aprini de beie i desfru. Blestemiile Afrodi-tei urmate de
prunc-uciderea lui Irod, hlduiesc i prin lumea cretina! (I Cor. 6 9-70; Mt. 2 16-78).
16) 0 parte mic de Cretini, ascultnd de (%. #iseric, citind (%intele (cripturi, $radiii, cri i reviste religioase, trec
de partea lui Dumnezeu, %ug de des%rul spiritual i trupesc, se pzesc ct mai curai posibil la trup i la (u%let, dup cuvntul
DivinL "Nu te atinge,> nu gusta, nici pipi& B't. 5 :O)B:9 Cols. 6 :@9 6 $im. 6 ::Z, se grijesc ct mai des sufletete i merg pe
calea vieii. Aici jos (fa Nr. 16) ni se nfieaz un frate clugr, care a fost ispitit de diavolul prin o femeie de cinci ori
ntr-o -noapte, spre a cdea cu dnsa n pcatul curviei. Luptndu-se ns cu sine i necednd nici ntr-un chip uriciosului
diavol ispititor, prin aceasta s-a ridicat deasupra patimei aprinztoare, biruitor, dup ndemnurile bune ale ngerului su
pzitor, pzind astfel porunca lui Dumnezeu.
17) ntorcndu-se la Sfnta Mnstire mhnit i turburat de acea ispit repetat de cinci ori cu diabolice tentri la
pcat, alearg fa Printele su Duhovnic. Acolo, la Scaunul Sf. Spovedenii, mrturisete sincer aplecrile spre pcat, cu
care se simea vinovat i mpovrat. Duhovnicul cercetndu-1 cu deamnuntul, s-a ncredinat de nevinovia lui, vznd
totodat deasupra fratelui 5 cu-mrni, fiind strvztor cu duhul (Vezi pp. 702704 din aceasta carte).
18) Dup trecerea din viaa pmnteasc, fratele biruitor, ca i toi feciorelnicii i biruitorii feluritelor ispite
diavoleti, grijii bine sufletete, se duc de ngeri n Raiul pmntesc, unde se bucur i veselesc de buntile lui
neperitoare.
19) Adevraii cretini Pstori i pstorii curai i curii,, mbogii de multe i strlucite biruine,
pstrate n adnci-mile meleptei lor smerenii, ridicndu-se deasupra Raiului pmntesc n Raiul Ceresc, cete, cete, strns
unii cu legtura curatei dragoste sfinte, mulumesc lui Dumnezeu.pentru ajutorul dat i puterile biruitoare cu care i-a
nzestrat de au biruit i s-au ncununat. Acolo sus n mpria Luminei, acetia se veselesc pururea de auzirea
armonioaselor cntri cereti i de privirea Feii lui Dumnezeu, Care-i binecuvnteaz, zicndu-le: Venii toi care ai
crezut i vieuit duhovnicete, i Eu v voi ncununa!"
20) Din Sfintele Sale nlimi, Dumnezeu trimite prin ngerii Si, biruitorilor n bine, cununi de biruin, ca odinioar
celor 40 de Mucenici, care sufereau dezbrcai printre sloii de ghea ai apelor ngheate din lacul Sevastiei (Vezi pe larg
V. Sf. 9 Martie).
PEDEAPSA N IAD A DESFRNATILOR SI NECURAILOR.
CAipul din pagina urmtoare ne arat iadul vremelnic i venicL iar departe pe o colin ndeprtat, (%nta #iseric,
Casa ,ui Dumnezeu, .a Cerului, 8oarta )aiului... Calea vieii, a mntui-rei i a %ericirei, prsit de ma@oritatea lumii cu
nume cretinesc!
n iadul vremelnic de deasupra se vad trei %iare slbatice! o panter, un leu i o lupoaic.
8antera simbolizeaz %eluritele pcate trupeti care umplu pe om de necuraii, nsoite de in%ernale %urii, invidii sau
pismuiri. 8rul ei alb i negru, arat luptele dintre drepi i pctoi, bogai i sraci, stpnitori i supui, care pururea au loc n
lume pe urma pcatului stmoesc.
,eul simbolizeaz mndria sau bestialitatea cu care puternicii imperialitilor zdrobeau adeseori pe cei slabi, nnecndu-
i n snge cnd i cereau dreptul la via.
,upoaica simbolizeaz avariiile sau goana nebuna dup acapararea bunurilor lumeti, su%ocnd pe cei lipsii. Aceste
%iare sau pcate cumplite, lucreaz la prpdul oamenilor mptimii, n strnsa legtur cu diavolul-balaur, care cutreiernd
pmntul n lung i-n lat, ngAite pe toat lumea zadarnic purttoare a numelui cretinesc, ce-i pierde vremea mntuirii i
luminrii, vieuind anti-cretinete prin crciumi, la praznicele idoleti, petreceri anticretineti, @ocuri, cntece curveti,
conMorbiri obscene, beii, scrnciobe, @ocuri de noroc, cu cri, popice, etc.
347
0 #/$)<NA carte bisericeasc ne istorisete c! ".n oarecare stare mare, venind cu mult credin n AntioAia, vestita
cetate cretineasc, s-a slluit ntr-o peter a (%. -oan Cur de Aur, din prile de sus, ca s petreac acolo. Dumnezeu vrnd
a-2 mntui de smintelele i glcevile lumii din cetate, i-a artat ispita prime@-duitoare ce ngAite i ngAiea! clerul i poporul
acelei ceti cu nume cretinesc, ca s se pzeasc, s %ug, spre a nu-2 ngAii i pe el. "Am vzut 1 istorisete el 1 o %iar
uriaa ca un balaur %oarte mare. $rupul i era gros i n%ocat. Ea ncon@ura cetatea AntioAia n zbor, i mnca pe toi de la mic
pan la mare! brbai, %emei, tineri, btrni, copii, 8reoi, Clugri... i nimeni nu scpa din gura ei. Acela era dracul iubirei de
dulcei... Bplceri, deertciuni lumetiJ. Acea @ivin monstruoas i uria vznd eu, m-am nspaimntat groaznic i am %ugit
din cetate. Atunci am vzut pe cineva, zicndu-mi! "#ine vei %ace de vei %ugi de aici i te vei sui la munte, c acest drac numai
aici are putere, nu i la ,u-!YY. Eu ndat am %ugit ntr-o 'nstire din %undul pustiei. si am ezut pe o piatr, unde m tot
gndeam, pentru ca nu eram deprins n viaa clugreasc. n acel timp mi-a venit un dnd zicndu-mi! "(ocotete-te a %i n
vremile ApostolilorD Cearc si ve%i ce nva s propovduiesc Apostolii pentru mntuirea oamenilor...? Acestea ctigetndu-
le eu, am intrat n Mnstire, am cutat, am aflat i am citit cele patru Sfinte Evanghelii. .. i mi-am ntiprit n minte
dintr-nsele poruncile Domnului... pe care le purtam la mine. Caluzindu-m dup Cuvntul Dumnezeiesc, mi-am impus
mai nti sa mbriez cu toata dragostea nectigarea... apoi pustnicia...". Aa bine ostenindu-se acel stare, a devenit
plcut lui Dumnezeu, a fost hrnit de Dumnezeu, ca Ilie i ali
Sfini, cu hran cereasc prin Sfinii ngeri, i alte Daruri minunate a luat de sus, despre care, precum zice i
Apostolul, nu-i slobod a le gri. Aa a scpat el de diavolul dulceilor (Mt. 4 8 11), care a nghiit i nghite sumedenii de
uuratici cretini i cretine. Fii treji, privegheai, pentru c potrivnicul vostru diavolul umbl rcnind ca un leu, cutnd
pe cine s nghit. Stai-i mpot v cu credin tare. .. si va fugi de la voi" (1 Petru 5 89; Iac. 4 7; comp.F. Ap. 14 23; Efs.
4 27-31; 6 11-20).
8reotul btrn de pe colul strneii privind ndurerat la sumedeniile cretinilor ce cad n prpstiile iadului, ca %ulgii de
zpada pe pmnt cnd ninge nvrtit, i la cei %oarte puini care abia mai pot nainta pe calea #isericii, vede cum sub ocAii lui se
mplinesc cuvintele 'ntuitorului! "'uli cAemai dar pu ini alei. .. (trmt este ua i ngust calea, care duce la via, i
puini snt cei ce o a%l i merg pe ea... ,arg-i poarta, lat- calea care duce n pierzare, i muli snt care se ngrmdesc pe ea&
B't. 6E 16; 7 14, 13).
Dup s%atul 8reotului #isericii, a@uttorii si ndeamn pe credtini a prsi calea pierzrii, credinele, obiceiurile i
petrecerile anticretineti, i a apuca pe calea vieii, adic a credin-cioiei, a virtuii i a vieuirii cretineti. 'a@oritatea
cretinilor vremii acetia de apoi ns, nesocotind pe iluminaii s%tuitori de bine, i cali%ic de nebuni.
0amenii lumeti, trupeti, n orbirea lor, r. grosolnia minii lor, socotesc c pentru mntuire le este de a@uns numele
de "Cretin& i purtarea numelui cutrui (%nt... Adevrul ns spune %iecruia! "Nu tot cel ce-'i zice 'ie! DoamneD DoamneD
va intra n mpria Cerurilor, ci, cel ce va %ace voia $atlui 'eu, Care este n ceruri... Cel ce nu este cu 'ine, mpotriva 'eI
este, i ce nu adun cu mine, risipete. . . Cei ce urmeaz po%telor trupeti, nu pot a %i plcui lui Dumnezeu. . . Cei ce nu au
348
DuAul lui ?ristos, aceia nu snt ai ,ui& B't. 4 :@9 26 AD9 )om. G A)CF! Ct de plcut este a zice! "Al $u snt eu, mntuiete-
mD& B8s. 22G C;F, ns drept vorbind, ai lui Hristos snt numai aceia care-L ascult i urmeaz dup pilda vie a
Apostolilor, ucenicilor i a Sfinilor Lui. Oamenii lumeti, trupeti, dei susin: i noi sntem Cretini!" i noi sntem ai
lui Hristos!" totui, ei snt supui la o sumedenie de stpni! Cte vicii au, attea tirani au-care-i stpnesc! Cnd ei susin:
Sntem Cretini!" Sntem ai lui Hristos!" Diavolul mndriei strig cu trie pentru unii: Ai mei sntei!" Demonul necu-
riei i nal fruntea cu obrznicie, zicnd altora: Ai mei sntei, pentru c mie iritai slujit!" Dracii jocurilor, cntecelor
curveti, chiuiturilor, modelelor uchiate, al sluirii feelor i-portului cretinesc, al petrecerilor anticretineti,
prznuirilor drceti, al fumatului de tutun, al convorbirilor murdare, al clevetirei, ponegririi, judecrii, osndirii,
vtmrii i nedreptirii aproapelui, al beiilor, al avariiei, al lenevirii... strig cu autoritate de stpn asupra celor robii
de ei: Ai notri sntei, cu noi vei merge i petrece venic n iad!" i nhndu-i, i duce mpingndu-i pe calea pierzrii n
prpastia iadului vremelnic i venic.
Continundu-i goana lor fatal, rnd pe rnd, se privesc zpcii i prpstuii n felurite primejdii, nefericiri, n
mori npraz-nice, asasinri, sinucideri i apoi n iad, unde demonii, pe care i-au slugrit n viaa pmnteasc, i bat
cumplit, mbrncindu-i tot mai n jos, n fundul subteranelor nfocate ale iadului. Acolo, despuiai de Darul lui Dumnezeu
i mpleticii de limbile flcrilor iadului ca de nite erpi fioroi, se trezesc din somnolena pcatelor, ca i bogatul
nemilostiv din Sf. Evanghelie, cerind un strop de ap... ajutor... salvare... dar vai! Atunci este prea trziu, trziu! Prea
trziu!! !
-nainte-i stau descAise
Dou ci sub largul Au
.na duce ctre bine,
Alta duce ctre ru...
Crea e pururea i suie
$ot la deal, ntia caleL
Cea de-a doua e uoar.
'erge pururea la vale.
*i-i de-a@uns, puin s-aluneci
8e alunecosu-i prund,
Ca s cazi pe venicie
-n prpstii %r %und
349
VAMA a 17-a, A
8REACURVIILOR I A AMESTECRII DE SNGE
Eu cu mare groa% scp"nd i de a acea $am, am suit, a,utat de -#inii "ngeri, iot mai "n sus pe caea $3%-du0uui i
am a,uns a $ama preacur$iei i a #euri-teor amestcuri neegiuite cu rudenii! 1coo se cercetea% pcatee ceor cstorii,
care nu-i p%esc credina i legmntul fcut la cununie, adic nu-i pzesc patul lor curat, aijderea i siluirile la
desfrnare, a acelora care rpesc femei, fete, forndu-le a curvi cu ei i viceversa. Aijderea i feele bisericeti consacrate
sau sfinite lui Dumnezeu, care dup ce i-au fgduit fecioria sau curia lor lui Hristos, n-au pzit-o de cderile n
groaznica desfrnare. Nvlind dracii fioroi ai acelei vmi, mi-au cercetat lucrurile mele cti mare amnunime i cu mult
srguin. La acea vam am vzut c eram mult datoare. Acolo am fost vdit ca o preacurv la o mare desfrnare, cci
mai nainte de a m da pe mine slujnica Printelui Vasile, domnul care m avea roab, mi dduse brbat. i locuind eu
cu soul meu, m-au nelat oarecare tineri ai casei, de am czut cu ei n desfrnare.
Necuratele duhuri i nemilostivii cercettori tiind asta, se repe-zeau la mine ca s m rpeasc cu ghiarele lor
din minile ngerilor i s m arunce n fundul iadului. ngerii pricindu-se mult cu dracii acelei vmi, le ziceau: Acest
Suflet a fost cumprat roab n lume i Preot pe el nu l-a blagoslovit, nici l-a cununat n Biseric cu brbatul, ca s fie
socotite cu totul preacurvie pcatele ei, deci, pentru aceasta trebuie a se numi mai curnd numai curvie pcatele ei!" Dracii
ns mpotrivindu-se, ziceau: Ba nu. Au nu este al doilea Dumnezeu al robului aceluia stpnul care l-a rscumprat cu
bani? Deci, i aceasta, dup socoteala stpnului ei, a luat pe acel brbat ca so. Trebuie deci socotite greelile acestea ale ci
preacurvie si nu numai curvie...". Aa mult pricindu-se cu dnii, Sfinii ngeri adumnd toate ostenelile i nevoinele mele
pe care le fcusem, aducndu-le la mijloc, abca m-au rscumprat, punnd n cumpn i din darurile Sfntului Vasile. i
aa cu greu scpnd, luminndu-m, ne-am dus i de acolo mai departe.
n timpul acelor hruieli ale arapilor vmii aceleia, mi apreau n minte hotrrile Divine, apostoletj i
printeti: S nu preacurveti. . . Cel ce preacurvele cu femeie mritat sau cu soia aproapelui su, omul i femeia aceia,
f>reacurvari, snt hotri morii... Nimenea s nu se apropie de nici o rudenie dup trup, cu gndul ru de a-i descoperi
goliciunea. S nu descoperi goliciunea tatlui tu, ori a mamei fale. . . nici a femeii tatlui tu, nici a sorei tatlui tu, nici
a sorei mamei tale. . . Goliciunea fratelui tatlui tu, s nu o descoperi, i de femeia lui s nu te.apropii, c snt moul i
mtua ta. Goliciunea nurorei tale s n-o descoperi, nici a vreunei femei i a fiicei ei, nici a surorii femeii tale. Goliciunea
femeii (tale ) s n-o descoperi n vremea regulei ei. Nimenea nu va tri cu soia tatlui su i nu va descoperi ceia ce
pudoarea trebuie s acopere. Blestemat este acela care se culc cu femeia tatlui su i ridic poala hainei tatlui su
acopermntul tatlui su. Blestemat este acela care se culc cu soacra sa. Blestemat este acela care se culc cu sora sa,
fiica tatlui sau a maicei sale. . . Cel ce se culc cu vre una din rudenii, i descoper goliciunea i pctuiete cu ea, este
blestemat i pedepsit cu moartea" (Lev. 18 6 19; 2. 1112, 14, 17, 19-21; 2 Lege 27 20, 22-23).
'Ce ce pri$ete a #emeie strin spre a o po#ti pe ea, a i prea-cur$it cu d"nsa "n inima sa/, %ice M"ntuitoru! '*in
inim ies +ne-curiieF preacur$iie ca i ceeate pcate!!! 2ricine "i $a sa #emeia sa +a#ar de cu$"nt de cur$ieF i $a ua
ata, preacur$ee (i 1postou %ice4 'Ce ce %ici s nu preacur$easc, preacur$etiH! ! ! 5emeia, trindu-i brbatu ei,
preacur$ se c0eam de $a #i cu at brbat4 iar de-i $a muri brbatu, este sobod de ege a nu #i ea preacur$, #iind cu un at
brbat +cstoritF! ! ! &reacur$arii nu $or moteni "mpria Cerurior! ! !/ +Es! :D 14; Lev. 20 10; Mt. 5 27-28; 15 19; 19 9;
Mc. 7 21; 10 11; Lc. 6 18; 18 20; Rom. 2 22; 7 3; comp. Rom. 13 9-10; Gal. 5 19-21; Ape. 21 8, 27; 22 15; 1 Cor. 6 9).
1cestea i ate 0otr"ri s#inte $%"ndu-e eu puse "naintea mea, "mi prea #oarte r3u, imput"ndu-mi aspru, pentru c e
nesocotisem i e ccasem "n picioare ca o #r de minte!
350
A@uni la vama 241a, a preacurviei i a amestecrilor de snge, abuzurile de patima des%ruui n posturi, n srbtori, n zilele
ingrecrii i dup natere, pn la 7E de zile, mai naintea mbiseri-cirii prunculuiL ngerii cu (u%letul omenesc snt oprii de
vameii draci, care nvlesc su%lnd cu %urie in%ernal. Ei apar naintea (u%letului cu cAipuri slbatice de cini, de porci mistrei,
de capre, de api i de alte slbtciuni. #oierul drcesc se arat ca un balaur mare, traAs%ormndu-se i n alte cAipuri
monstruoase, i se repede cu cei peste o mie de vamei ai si asupra (u%letului, ca s-2 apuce i arunce n osnd venic. Cu
multe i minuioase cercetri aspre, cearc! vremea, locul, ziua, noaptea, ceasul,& minutul i persoanele cu care a pctuit, i i-
a petrecut, de e=. de!
6G2J Am petrecut viaa trind n concubinaj? (a)
aJ Celui ce triete n concubina@, necununat, nu se cuvine a-i primi darurile la #iseric, ale crei legi le calc, br%ete i
de%ima cu %aptele sale, nici poate a %i Airotonisit B(%. NicAi%or, KKL 8.'.#. gl. 6EG L 6K5L Apost. 24L 2GL (%. Fasile, 26J.
F-E.-E*$- C. .N CADAF).N Acum vreo KE de ani, tria ntr-o ar, vecin cu a noastr, un 8reot nvat i
evlavios. El ducea o lupt plin de izbndI contra %eluritelor nvturi desmate a ma@oritii paroAienilor. De la un timp ns
cretinii nu mai ineau seam de nvturile i cuvIntrile lui. +ceau care cum l ducea capul i cum apucaser i ei de la ai
stricai naintai ai lor. ntmplarea a %cut ca bietul 8reot s cad de pe crarea unui deal ntr-o rp, aa de greu, nct i-a rupt
un picior. Nite oameni din apropiere vzndu-2 l-au scos din prpastie i l-au dus la spital. Acolo doctorii i-au tiat piciorul
rupt. )ana i s-a vindecat L dar piciorul rupt i tiat a avut gri@ s-2 mblsmeze i pstreze. Dei se purta pe un picior de
cauciuc, 8reotul pios, ori unde se ducea, i lua cu el piciorul mblsmat, i cAiar i noaptea dormea n pat cu el alturea.
8e cnd umbla el din loc n loc, s%tuind lumea a merge pe calea vieii i a se apropia de Dumnezeu, -zvorul %ericirii
omeneti, o %emeie ce tria n concubina@ cu brbatul ei, vine, i pe lng alte nevoi, i mrturisi 8reotului i %elul ei de via
%amiliar. 8reotul, cu (%. EvangAelie n mn i cu Cuvntul lui Dumnezeu, o s%tuiete pe %emeie s se cunune grabnic cu omul
ei cu care tria n concubina@ de atta vreme. (%aturile i ndemnurile sntoase ale 8reotului rmneau zadarnice. Fznd c n-o
poate ndupleca cu cuvntul, 8reotul ia piciorul mblsmat de lng el i-2 d %emeii n mini, zicnd! "FeziN Acesta-i piciorul
meu natural, rupt ntr-o cdere a mea, tiat de doctori i mblsmat, cu care eu dorm n %iecare noapte. -at, i-l dau dumitale
s-2 iei acas i s dormi mcar o noapte cu el&. +emeia n%iorndu-se grozav, se dete napoi, zicnd! "Fai de mine, 8rinte,
cum pot eu s dorm cu strvul s%iniei taleN& Atunci 8reotul i-a rspuns! "Apoi tot un strv este i omul acela cu care d-ta trieti
de atta vreme %r cununie. El nu-i soulL ci concubinul, amantul, ibovnicul d-tale. 8rin $aina Nunii omul i %emeia, se
s%inesc i devin amndoi un trup binecuvntat de Dumnezeu i cinstit de oamenii cuminiL iar %r cununie n, #iserica
Domnului, brbatul i %emeia snt dou strvuri uricioase naintea lui Dumnezeu i a oamenilor cumsecade. +r cununie dup
,egea Divin, viaa omeneasc este o aduntur de strvuri i putregaiuri, care umplu lumea de duAoarea pcatului i a morii.
+emeieD Frei s %ii un strv ori un mdular viu i preios n #iserica i $rupul lui ?ristosN ,egiuiete-te&... +emeia, ruinat de
vieuirea ei pctoas, i n%ricoat de cuvntul 8reotului, a alergat acas, i s%tuindu-se cu soul, i-au scos %ormele i s-au
cununat ndat.
n situaia %emeii acetia, ce tria n concubina@ de ani de zile, snt i ma@oritatea cretinilor care triesc contra
Dumnezeeti-lor nvturi, prsind pe Dumnezeu i %cnd po%tele diavolului, trind necununai de (%. #iseric. Nite
adunturi de strvuri snt i ma@oritatea cretinilor, care nesocotind Cuvntul Domnului, se lipesc de buntile pieritoare ale
351
lumii acetia, pierzndu-i vremea cu gustrelele diavolului, cAiar i n #iserica lui Dumnezeu. Aceasta-i o groaznic orbire
su%leteasc i merit cea mai cumplit btaie Dumnezeiasc, pentru nesocotirea nvturilor (%intei. #iserici. Foia lui
Dumnezeu este ca nici unul din oameni s nu se piard L ci s se mntuiasc, venind la cunotina adevrului.
6G6J Am preacurvit cu alte femei (ca femeie cu ali brbai) ? (b)
bJ 8catul preacurviei se svIrete atunci, cnd un so las pe tovarul su legitim prin cununie i pctuiete
Bmpreunndu-seJ cu altul strin, adic cnd unul sau amndoi cei ce pctuiesc snt cstorii. De asemenea preacurvesc i aceia
care triesc n concubina@ n %aa lumii Bnecununai bisericeteJ, dnd i altora sminteal B't. 2G 413L ,c. 24 216L 'c. 3 ;:)
;CF, i se canonisesc cu 25 ani oprire de la mprtirea cu (%intele $aine.
, "Cel ce a preacurvit, va %i nemprtit de (%inenie 25 ani, care se va mpri ast%el! patru ani va %i tnguindu-se
Ba%ar din #isericJL cinci ani ascultnd Bn pridvorul #isericiiJL patru stnd n genuncAi, i ali doi stnd Bcu credincioiiJ, %r a
se mprti Bn acel timpJ& B(%. Fasile, 5GL (%. Crigore Nisis, 4F Vezi i Trebnic, edit. Kiinu, p. 519).
Preacurvarul se va nvrednici de mprtirea cu Dumnezeetile Taine dup trei ani, de nu se va mpotrivi
mncrii uscate dup ora nou i de va face cte 250 metanii n fiecare zi; iar petrecnd cu lenevire, s atepte mplinirea
timpului pe care l-au hotrt Prinii" (Sf. I. Post. 13).
Muierea de va lsa pe brbatul ei i va lua altul... s aib pocanie n nou ani, i s fac n toate zilele 36
metEnii, mncnd numai pine: Luni, Miercuri i Vineri. Brbatul care a luat-o, acelai canon are" (P. B. G. p. 106 66);
comp. Mt. 5 32; 19 3-9; Mc. 10 77-72; Lc. 16 18; 1 Cor. 7 10, 27).
-0(-+ 8-,D/ F-E +EC-0)-,0) *- #/)#A-,0). -osi%, pismuit i vndut de %raii si -smaelitenilor, a@unge n
Egipt. Acolo a %ost cumprat de 8uti%ar, un brbat Egiptean, care era mai mare peste buctrii lui +araon. Domnul era cu -osi%.
+iind ndemnatic la toate, stpnul su vedea c Domnul toate le sporete n minile lui. -osi% a plcut lui 8uti%ar, i 2-a pus
peste toat casa sa. $oate cte avea el, le-a dat pe mna lui -osi%. +emeia stpnului su, a pus ocAii pe -osi%, i-i cerea s
pctuiasc cu ea. El a zis %emeii! "(tpnul meu toate cte snt n casa lui, le-a dat n minile mele, a%ar de tine, pentru c eti
%emeia lui. Deci, cum voi %ace eu acea %apt rea, i s pctuiesc naintea lui DumnezeuN&
<N$)-o zi intrnd -osi% n cas, ca s-i %ac lucrurile slu@bei sale, pe cnd nimenea nu era nuntru, %emeia 2-a apucat
de Aaine, vrnd s-2. ie cu ea. El ns lsndu-i Aainele sale n minile ei, a %ugit. Fznd ea c i-a lsat Aainele n minile ei, a
ieit a%ar din cas, strigInd... Apoi l prte soului ei, zicnd! "ACE($ Evreu, care a %ost adus aici ca slug, a intrat la mine i
a cercat s m necinsteasc. Eu am strigat tare, *! atunci lsndu-i Aainele la mine, a %ugit *! a ieit afar". Stpnul lui auzind
cuvintele femeii sale, s-a aprins de mnie. ndat lund pe Iosif, 1-a bgat n temni, in locul unde erau inui legai cei
nchii de mpratul. .
Vedei? Tnrul Iosif se pzea ca de foc a cdea n pcat cu nzorzonata Egipteanc ce-1 trgea n braele ei! El
prefer mai bine temnia n locul caselor domneti, dect a pctui. Iosif e o pild vie foarte gritoare pentru toi feciorii i
brbaii (Fac. 39).
A, /r#acur.!& cu s0!a ,#a c(-" #ra )ra.!" 7(-src!-a&9333 (- &!,/ul scur)#r!l0r "# s(-)# lu-ar#333 *! /(- (-
4B "# 2!l# "# la -a*&#r#a /ru-culu!333 (- 2!l#l# 0/r!&#5 S(,4&' Du,!-!ca' Lu-! M!#rcur!' V!-#r!' (- sr4&0r!' (- c#l#
/a&ru /0s&ur! *! (- aKu-ur!l# "!- cursul a-ulu!L 7c9
cJ 'edicii binevoitori ai omenirii spun c cei cstorii trebuie a se mpreuna numai odat sau de dou ori pe
(/8$/'<NA, Marea i Joia dup rnduiala cretineasc, cnd nu-i srbtoare sau post, ca s aib copii sntoi, vioi i
activi n viaa lor. mpreunarea se face numai n scopul facerei de copii. Privii moravurile genezice ale animalelor. Ele se
mpreun (gonesc, mrlesc. . .) rare ori, numai pentru nmulire. Dup ce a zmislit nu se mai mpreun. i omul, n loc de
a fi superior animalelor, s devin mai bestial dect ele? ! Legile indiene recomand oamenilor a nu avea raporturi sexuale
dect de 34 ori pe lun, ba n lunile de var numai odat pe lun; iar cei trecui peste 50 de ani s se astm-pere. Gare
cretinii s se pogoare tot mai jos, dedesuptul necretinilor!? (Vezi Oglinda Duhovniceasc", pp. 1546 1736; 2309-2313,
de autor, i nota ntrebrii 172, pp. 446456 din aceast carte).
Cei cstorii trebuie a se abine de la mpreunri trupeti: Lunea, Miercurea, Vinerea, Smbt, Duminica, n
srbtori mari i n posturi, ca s se ndeletniceasc cu postul i cu rugciunea" (1 Cor. 7 5), pe ct este cu putin,
precum i n timpul scurgerilor lunare, al purtrii sarcinii i pn dup 40 de zile de la naterea pruncului.
Cei cstorii snt datori a-i fi lor nsui judectori, adic, este cuviincios lucru a se deprta unul de altul prin
nvoirea fiecruia, cnd se zbovesc n rugciune, apoi s se mpreune iari, a spus Pavel Apostolul" (1 Cor. 75; Sf.
Dionisie, 3).
Femeia care va fugi de brbatul ei, urrid mpreunarea brbteasc, i va vrea s umble aa (contra rnduielii),
anatema (s fie)".
Femeia de nu se va pleca brbatului ei, i nu va petrece n voia lui, cum griete
Apostolul, c brbatului i este cap Hristos; iar femeii i este cap brbatul ei, de nu vor asculta,
unele ca acelea s fie anatema. i iar griete Apostolul: Cum este Hristos Cap, Bisericii; aa i
brbatul este cap femeii lui". Deci, cele ce nu se vor pleca brbailor lor, s fie mpreunate Dalilei
i Iezabelei... Iar de va fi brbatul vre unei femei nebun, ntors de minte, nct sfatul lui nu va fi
de ajuns (n conducerea gospodriei i a familiei) i femeia lui va fi cu minte i neleapt, s nu-1
352
asculte pe dnsul ntotdeauna la toate cuvintele; ci, uneori sa asculte acea femeie de brbatul ei, alte ori s asculte
brbatul de femeia lui" (P.B.G. p. 105 (63)).
Cocostrcul este o pasre care vieuiete n mare neprihnire. Cnd are a se mpreuna cu soia sa, plnge 40 de
zile. Dup mpreunare, plnge iari n alte 40 de zile. Cuibul i-1 aeaz sus n arbori, unde nu este umbrit de nimic; ci
are aer curat. Prin aceasta ni se indic neprihnirea, care este deasupra tuturor virtuilor. Ea st departe de cele ce cad
sub simuri, nefiind umbrit de nimic din cele vremelnice, cci numrul patruzeci cuprinde desvrirea fiecruia din cele
patru elemente ale naturii (F.o.c. Voi. II, p. 223).
DUMNEZEU AJUT PE PCTOI S.SE MNTUIASC. Printe Sfinte istorisete Cuvioasa Maic
Evdochia m-am rugat apte zile, aa cum m-ai nvat, iar n noaptea trecut, cnd aijderea m rugam zcnd cu faa
la pmnt n chipul Crucii i plngnd pentru pcatele mele, a strlucit o lumin mare, mai mult dect razele soarelui.
Socotind eu c a rsrit soarele, m-am sculat de la pmnt i am vzut un tnr foarte luminat i nfricoat, ale crui haine
erau mai albe dect zpada. Acela lundu-m de mna dreapt, m-a rpit n vzduh, i lundu-m pe nor, m-a dus spre cer.
Acolo era o lumin mare i minunat, i am vzut o mulime nenumrat de cei cu haine albe, bucurndu-se i zmbind
unul ctre altul, veselindu-se negrit. Aceia vzndu-m venind ctre ei, m intmpinau cu bucurie mare i m
srutau, ca pe o sor a lor.
Fiind eu nconjurat i petrecut de aceia, am vrut s intru, fiind dus n lumina aceea, care cu neasemnare
covrea razele soarelui, dar de ndat s-a artat n vzduh cineva, nfricoat la chip, negrit ca un ntuneric, ca i
funinginea, ca nite crbuni, ca smoala i ca o grozvie ce covrete toat negreala i ntunecimea. Acela, cu o cuttur
groaznic i mnioas privind la mine, scrnea asupr-mi cu dinii si, i nvlind fr de ruine, voia s m rpeasc
din minile aceluia care m ducea, i a rcnit aa de tare, nct tot vzduhul se umpluse de glasul lui. El zicea rcnind: Au
doar i pe aceasta voieti s-o duci n mpria Cerului!? Atunci pentru ce mai ed eu aici pe pmnt la vntoare, i mi
pierd osteneala n deert? Eu prin aceasta am ntinat tot pmntul cu desfrnarea, i pe toi oamenii i-am vtmat cu
uriciunea mpreunrii sale. Ct meteug am eu i ct putere, toat am svrit-o ntr-nsa. Pentru ea am mijlocit la
iubitorii de bun neam i bogai, foarte muli, din a cror bogii ce s-au cheltuit pentru dragostea ei, atta mulime de aur
i de argint a adunat, nct abia se afl n vistieriile mprteti. Pe aceasta m ludam a o avea eu n mini ca pe un semn
purttor de biruin, i ca pe o arm nebiruit, prin care m ludam la oamenii care cad de la Dumnezeu i vin n cursele
mele. i acum att de mult voieti a te iui asupra mea, o! Arhanghele al' Dumnezeetilor puteri, nct sub picioarele
aceleia spre clcare s m arunci pe mine ? Au nu snt destule mniei tale asupra mea izbndirile acelea, pe care n toate
zilele mi le ndoieti cumplit? Ci chiar voieti s-o scoi de la mine, pe aceast roab cumprat cu un pre att de scump.
Acum nimic nu mai este al meu pe pmnt; i chiar m tem ca nu cumva pe toi ci vieuiesc pctoi pn acum,
smulgndu-i din minile mele, sa-i aduci lui Dumnezeu ca pe nite vrednici, i s-i scrii n motenirea mpriei
Cerului. . .
O! Vai de grija i truda mea cea deart! O! Vai de osteneala mea cea zadarnic. Pentru ce sari aa de cumplit
asupra mea? Las iuimea i slbete-mi puin legturile cu care snt legat; cci vei vedea, cum n clipeala ochiului voi
pierde de pe pmnt tot neamul omenesc, i nici motenire nu-i voi mai lsa. Eu snt aruncat din cer pentru o mic
nesupunere, iar tu pe pctoii cei cumplii, care au ndrznit a-i bate joc de Dumnezeu, i attea ani prea mult L-au
mniat, i duci n mpria Cereasc? Dac aa i place ie, apoi adun ntr-un ceas din toate marginile pmntului pe
toi oamenii vrednici de pierzare, care nu au viaa omeneasc, ci dobi-toceasc i de fiara, i pe toi adu-i la Dumnezeu: iar
eu m voi ascunde n ntuneric i n adnc, i m voi afunda n venicile munci, ce-mi snt pregtite mie...".
Acestea, i mai multe dect acelea, zicndu-le el cu mnie i cu mare iuime, cel ce m ducea pe mine cuta
groaznic asupra lui; i-ar spre mine cuta zmbind cu dragoste. Atunci a venit un glas din lumina aceea, zicnd: Aa este
cu plcere lui Dumnezeu Celui ce Se milostivete spre fiii omeneti, ca, pctoii cei ce snt ntre dnii, de vor face
pocin, sa fie primii n snul lui Avraam".
i iari se auzi glas ctre cel ce m ducea: ie i griesc Mihaile, pzitorule al Legii Mele, du pe aceasta acolo
de unde ai luat-o, ca s-i svreasc nevoin, pentru c Eu voi fi cu dnsa n toate zilele vieii sale".
Dup cuvntul acesta, Arhanghelul Domnului ndat m-a adus n cmrua mea, i mi-a zis: Pace ie roaba lui
Dumnezeu Evdo-chia! mbarbteaz-te i ntrete-te, cci Darul lui Dumnezeu acum este cu tine, i totdeauna va fi cu
tine n tot locul". Lund ndrzneal din cuvintele lui, am zis: Doamne al meu, cine eti tu, spune-mi ca s neleg cum voi
crede n Dumnezeul Cel adevrat, i cum voi putea ctiga viaa venic?" El mi-a rspuns: Eu snt nceptorul ngerilor
lui Dumnezeu, i mie mi este ncredinat grija pentru pctoii cei ce se pociesc, ca s-i primesc i s-i duc n viaa cea
fericit i fr sfrit, unde se face mult bucurie n mijlocul cetelor ngereti n cer de cte ori vine vreun pctos din
ntunericul pcatului n lumina cea curat a pocinei! Da, aa este cu adevrat, pentru c Dumnezeu, Care este Tat al
tuturor, nu voiete s piar Sufletul omenesc, pe care 1-a zidut din nceput cu preacuratele Sale mini dup Asemnarea
Chipului Su De aceia El se bucur dimpreun cu toi ngerii cnd vd vre-un Suflet omenesc nfrumuseat cu dreptatea,
nchinndu-se Tatlui Celui venic, i toi l sruta ca pe un frate al lor: de vreme ce lepdnd ntunericul pcatului, se
ntoarce la Dumnezeul Cel viu, Care este Tat de obte al tuturor fiilor lumii, i strns se lipete de El. . .".
Acestea zicnd, m-a nsemnat cu Semnul Sfintei Cruci, iar eu m-am nchinat lui pn la pmnt, i cnd m-am
nchinat, acela s-a dus la cer. . ." (Vezi pe larg V. Sf. 1 Martie, o.c. pp. 3035; Jud 6 12-21; 13 3-20; 2 1-5).
A, /r#acur.!&5 cu $#,#!# cs&0r!&' cu ru"#-!! s/!r!&ual# 7"93 cu ru"#-!! "# s(-)# 7#9' cu $## 4!s#r!c#*&! 7$9' cu
$#,#! 74r4a!9 "# al& l#)#L 7)9
353
dJ C.)F-A C. ).DE (8-)-$.A,E. "8entru c rudenia spiritual este mai mare dect legtura cea dup trup, noi
ns am cunoscut cI n oarecare locuri, unii primind copii din (%ntul i mntuitorul #otez, i dup aceasta, mamele acestora
%iind vduve, intr n legtur de cstorie cu ei, Aotrm ca de acum nainte s nu se mai ntmple aceasta. -ar dac cineva s-ar
printre %cnd a-ceasta, dup acest canon, unii ca aceia nti s se despart de nsoirea nelegiuit, iar apoi s se supun
epitemiilor pentru curvie& B(in. F- ec. can. 5KJ. a
"Cine va grei cu na-sa, 3 ani s se pociasc, metanii n zi
"Cine cu %ina-sa ce a botezat-o, 26 ani i metanii KEE& B8.#.C. 8g- 22E BGHJ.
(
"Cine va curvi cu mama naa-si, 22 aniL iar cu naa 6E de ani BFezi 'olit%elnicJ.
"-ar cine cu %in-sa, care-i este %at su%leteasc, ani 6E& B8.'.#. gl. KKEJ.
"De va cdea cineva cu %iic-sa cea de #otez odat, se canonisete G ani, iar de mai multe ori, 2E ani, mncnd uscat
dup ora a noua i %cnd cte 5EE de metanii mari Bpe ziJ&.
"De va cdea cineva cu cumtr-sa, se canonisete G ani, mncnd uscat dup ora a noua i %cnd n %iecare zi KEE de
metanii mari& B(%. -. 8ost. (upl.L d. 8.#. (aeAe. o.c. pp-. 223-26EJ.
eJ C.)F-A C. ).DEN-- DE (<NCE, este un mare pcat, cci poate duce la imoralitate i prpd vremelnic i
venic. Amestecarea sngelui este pcat greu, osndit n FecAiul $estament, prin uciderea cu pietre B,ev. 2G 5-30; 20 10-21; 2
Lege 27 20-26).
"nti, amestecarea sngelui este mai grea, de se va ntoarce %iul spre mam-sa, care s %ereasc Domnul Dumnezeu s
nu %ie aceia, cI se griete i greala mai mare ca aceasta, ce de nevoie este aceasta devine sminteal, iar de se va ntmpla
cumva a %i, c vr@maul nostru diavolul i delungat de Dumnezeu, neprsit se bate pururea de pieirea oamenilor, se nevoiete
s aduc rodul omenesc ntru pieireL pentru c nva Domnul Dumnezeu pe 'oisi! ( nu ucizi, s nu %uri, s nu %aci
preacurvie, s nu mini, cinstete-i pe tatl tu i pe mama ta i pe aproapele ru ca nsui pe tine&.
Al doilea snge amestecat este, de se va a%la tatl cu %ata lui, drept aceia, aceste dou amestecri de snge, s se
despart i 6E de ani s se pociasc i metanii n toate zilele cte KHH. De va cdea cineva cu maica-sa odat, se canonisete 4
ani, iar de mai multe ori, 26 ani, mncnd uscat dup ora a noua i %cnd 5EE metanii mari Bn ziJ. De va cdea cineva cu %iic-
sa odat, se canonisete 5 aniL iar de va cdea de mai multe ori, H i 4 ani, mncind uscat dup ora a noua, i n %iecare zi %cnd
cte 5EE metanii mari... B(%. -. 8ost. (upl.J.
Al treilea snge amestecat este cnd pctuiete %ratele cu sora sa de un tat i de o mam. Acetia se canonisesc 6E de
aniL iar de vor %ace cte KEE metanii zilnic, rmn numai pe 25 ani... B(%. Fasile, H4L 45J. Cel ce s-a spurcat cu sora sa de un tat,
sau de o mam, n-are iertare s intre n #iseric pn nu se va deprta de neiertata i nelegiuita %apt. -ar dup ce va veni n
cunotina n%ricoatului pcat, s se tnguiasc trei ani, stnd naintea uilor caselor de rugciune i rugndu-se poporului care
intr la rugciune, ca %iecare s %ac cu ndurare rugciuni pentru dnsul ctre Domnul. Dup aceasta ali trei ani s se
primeasc spre ascultarea (%intei nvturi a (cripturii, i de rugciunea cea de iertare s nu se nvredniceasca Bs nu i se dea
dezlegare la (%. (povedanieJ. Apoi, dac a cerut aceasta cu lacrimi i a czut naintea Domnului cu zdrobire de inim i cu
umilin puternic, s i se dea voie ali trei ani ntre cei czui. *i aa, cnd va arata& rezultate vrednice de pocin, n al&
zecelea an s se primeasc la rugciune ntre credincioi, %r a se mprti, iar dup doi ani Bcu totul 26 aniJ, stnd ast%el cu
credincioii, s se nvredniceasc de mprtirea Celui #un B(%. Fasile, 45J.
Cel ce s-a turbat asupra surorei sale, dispunem a se nvrednici Cuminecrii dup trei ani, dac va primi s posteasc
pn seara i s mnnce alimente uscate i a %ace n %iecare zi cte 5EE de metanii B(%. -. 8ort. 27J.
Care se va mpreuna cu sora sa n pcate, care vor %i de un tat i de o mam, 6E de ani s nu se Cuminece B8.'.#. gl.
KKEJ. Cel ce va curvi cu sora sa, 25 ani s nu se mprteasc, dup 'arele Fasile. ns dup noi, de se va,lsa de pcat, va %i
canonisit trei ani, mncnd alimente uscate la ora a noua i %cnd cte 6EE de metanii. Dac se arata nepstor, s respecte cei
25 ani B(%. $eodor (tuditul, (.C. 66J. $ot sub acest canon cad i cei care pctuiesc cu mamele lor vitregi! "Cei ce se n%urie
asupra mamelor vitregi, se supun aceluiai canon, ca i cei ce se pornesc asupra surorilor lor, 26 ani& B(%. Fasile, 43L 45 i
'olit%elnicJ.
( nescine va spurca muierea ttne-su, ce este mateA-sa, s se canoniseasc 3 ani, s mnnce sec, iar 'ari, :oi,
(mbta i Duminic, s mnnce untdelemn i s bea vin, numai ntr-acele> zile, i s %ac n toate zilele cte KH metanii
B8.#.C. pg. 32 B2EJ.-ar de se va a%la netine cu mateA-sa, ani 26 B8.'.#. gl. KKE L 6 ,eee 64 20).
Cei care turbeaz dup mamele lor vitregi, s-i aduc aminte de pcatul prinului Avesalom, care a intrat la soiile
tatlui sau David, mpratul lui -srail, dup care a %ost cumplit pedepsit cu moarte npraznic, %oarte n%ricoat i torturatoare
B6 -mp. 2H :D ):B9 17; 18). Sf. Ap. Pavel, pe cel ce curvea cu femeiea tatlui su (mate-sa, mam-sa vitreg), dimpreun
cu adunarea Bisericii din Corint, n Numele Domnului Iisus Hristos, l-a dat Satanei, spre pieirea trupului, ca duhul lui sa
se mntuiasc n ziua Domnului
Iisus Hristos (1 Cor. 5; comp. 2 Cor. 2 511). '
Al patrulea snge amestecat este cnd pctuiesc verii primari. Acetia se canonisesc 12 (10) ani i 170 metanii n
zi. Cel ce va curvi cu vara sa primar, 10 ani, cu a doua var, 9 ani, vor fi nemprt-ii. Iar la var-sa primar ani 10
(P.M.B. gl. 330). De va cdea cineva cu vara sa primar, se canonisete 2 ani mncnd uscat dup ora a noua i n fiecare zi
facind cate 500 metanii mari (Sf. I. Post. Supl.).
Al cincilea snge amestecat este pctuirea vrului primar cu nepoata de var primar; se canonisete 11 ani i
100 metanii (pe zi).
Al aselea snge amestecat este pctuirea verilor al doilea, i se curete cu pocin n nou la zece ani, i cte
150 metanii n zi, cu rugciunea: Doamne Iisus Hristoase Fiul lui Dumnezeu Celui viu, miluiete-m pe mine pctosul".
,
354
Al aptelea snge amestecat este pctuirea vrului al doilea cu nepoata verei a doua, se canonisete cu 9 ani i
metanii 120 n zi.
A opta amestecare de snge este pctuirea verilor al treilea, i se canonisete cu 8 ani i metanii 100 n zi.
Cur$ia cu soacra! "De va curvi cineva cu mama logodnicei lui, ani 27, i nunta aceia s nu se %ac, iar de s-a %cut
nunta, s nu se despareasc& B'olit%elnic, vezi i 8.'.#. gl. 6KGJ.
"De va cdea cineva cu maica i cu %iica, se canonisete 7 am, mncnd uscat dup ora a noua, i n %iecare zi %acind
cte KEE de metanii mari& B(%. -. 8ost. (upl.J.
"-ar de se va ntoarce spre soacr-sa, s se canoniseasc 25 am, .i n toate zilele cte 2HE de metanii& B8.#.C. pg. 32-
BGJ.
"( nescine va lua o muiere i va zcea cu dnsa i dup aceia s# va spurca i cu soacr-sa, acea soacr s ias i sa se
clugreasca intr-o 'nstire, i s slu@easc lui Dumnezeu pentru (u%letul ei, iar acel brbat s petreasc cu muierea lui i s
robeasc drept acele pcate n 25 ani& B8.#.C. pg. 226 B3EJL 6 ,ege 64 23).
Curvia cu cumnata. Cel ce va curvi cu cumnat, ani 11" (Molitfelnic). Iar la muierea frne-su, ani 11" (P.M.B.
gl. 330). Pe cel ce va pctui cu cumnata sa, l scoatem de la Cuminecare doi ani de va mnca alimente uscate dup ora a
noua i va face cte 300 de metanii n fiecare zi; iar de se va supune lenevirii, plineasc anii cei hotri de Prini" (Sf. I.
Post. 15).
Cur$ia cu doi #rai! "+emeia cu doi %rai, ani 22& B'olit%elnic i 8.'.#. gl. KKEL (%. Fasile, 4GL G4J. "-ar dac vre-o
%emeie ar cdea n curvie cu doi %rai, se canonisete K ani, mncnd uscat dup ora a noua i %cnd in %iecare zi cte KEE de
metanii mari& B(%. -. 8ost. (upl.L 6 ,ege 64 ::F! Dac vre-o femeie va cdea n pcat cu vre-un famen, trei ani se
canonisete, mncnd uscat dup al 9-lea ceas i fcnd n fiecare zi cte 309 de metanii mari (d. P.B. Sache. o.c. pp. 120-3).
f) Curvia cu fee bisericeti, este un pcat groaznic, care deie Dumnezeu nici s nu se aud ntre cretini; ci numai
ce este bun, virtuos, Sfnt i plcut lui Dumnezeu sa se vad la ei, ca s dea Dar i celor ce aud (Vezi Ieroselia n Oglinda
Duhovniceasc; pp. 729 739, de autor).
g) Curvia cu necretinii este un pcat nfricoat, pentru c acel uuratic i ticlos cretin sau cretin, devine un
corp cu persoana pgn sau anticretin, cu care s-a mpreunat. Dar nu tii strig Apostolul c trupurile voastre
snt mdulrile lui Hristos ? Deci dar, pe mdulrile lui Hristos le voi face mdulri ale curviei ? S nu fie! Au nu tii, c
cel ce se lipete de curv, un trup este? C vor fi zice Demnul amndoi un trup..." (1 Cor. 6 1516) 3 1617;
comp. 2 Cor. 6 1418). Dumnezeu a poruncit fiilor i fiicelor poporului Su, s nu se nrudeasc cu paginii (E.
34 77 16; 2 Lege 7 3; Ezdra 9 12). Dac pe cel mai nelept, vestit i luminat mprat al lui Israil, pe Solomon,
femeile de alt neam l-au prostit, idolatrizndu-1; cu ct mai mult pe cretinii mai puin luminai i vor prbui
acelea n ntunecatele bezne ale feluritelor abateri, deprtri de Dumnezeu i idolatrizri!?! (3 Imp. 12; 2
Parai. 1-10).
"De va cdea cineva cu %emeie de alt neam, adic cu! evreic, turcoaic sau eretic, neavnd %emeie legitim, trei ani
se canonisete, mncnd uscat dup al 3-lea ceas i %cnd n %iecare zi cte 6EE de metanii mari. Asemenea se canonisete i
%emeia care nu are brbat legiuit, de va pctui cu unii ca acetia. -ar brbatul care are %emeie legiuit, i %emeia care are brbat
legiuit, de vor cdea cu nite %ee ca acestea, patru ani sau cinci ani se canonisesc, mncnd uscat dup al 3-lea ceas i %cnd
cte 65E de metanii mari.
A, /c&u!& (- c0- (-#l#)#r# cu s0ul 7s0!a ,#a9 c0-&ra l#)!! Du,-#2#!#*&!' /#-&ru a -u $ac# c0/!!L BFezi
,,0glinda DuAovniceasc&, pp. 2H5G12H4E, de autorJ.
-ngerii discutar aprins cu vameii aceia, luar din sicriu i au dat mult pentru salvarea Sufletului. Apoi
plecar n zbor tot mai sus, la Ceruri.
FERICIREA N RAIUL CERESC A CELOR CE S-AU PZIT CURAI DE ORICE NECURAII
1) Dumnezeu: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, Treimea cea de o Fiin i nedesprit.
2) $ronul Dumnezeirii, %ormat din cei patru vieuitori cu cAip de! om, leu, viel i vultur, naripai cu cte ase aripi.
3) De @ur mpre@ur stau (era%imii, ?eruvimii i celelalte apte cete ngereti.
4) #lestemata circium, un adevrat iad ntunector, tortur-tor i ngAiitor a sumedenii de (u%lete. ,utarii cnt. $inerii,
btrnii i copilandrii, %lcii i %etele, @oac. #eivii mbriai de diavolul beau mereu, cu%undndu-se ast%el de vii n iad. Alt
beivan cu %aa scAimonosit de ngerul czut, bea alcool din sticl i cAiuie Bzbear ca vacileJ. Doi beivani se bat cu pumnii...
Alt beiv cu o bt n mna, i alung soia disperat. .n monstruos diavol mpeliat stnd sus n copac, i Aaruiete pe toi i-i
conduce pe calea morii n iadul vremelnic i venic. Alt diavol, de la poart, pe c are -l nsoesc mai muli ngeri czui din
dar, ns nevzui, privesc satisfcui satnicete la acea petrecere anticretineasca sau praznic drcesc. Cstoriii,
brbai i femei, fecioare i feciori luminai la minte Pstori i pstorii cugetnd la cuvintele Dumnezeieti: S nu
curveti, nici s preacurveti... Cinstita este nunta ntru toate i patul nespurcat, iar pe curvari i pe preacurvari i va
judeca Dumnezeu... Pierde-vei de la Tine pe tot cel ce curvete i prea-curvete" (E. 20 14; Mt. 5 27-28; Efs. 2 1*5"6 Evr.
355
13 4; Ps. 72 2627), acetia zic, fug de pcat i-i ndreapt paii pe calea vieii la Sfnta Biseric, spre mpria
Cerurilor.
5) (%nta Cuvioasa $eodora, su%erind multe necazuri, nps-tuiri i dispreuiri, n s%Irit repauseaza. . . dup care i se
recunoate nevinovia, i se mntuiete.
6) Festea nevinoviei, morti%icrii i a martirizrii ei de bun voie. . . se rspndete %ulgertor n tot personalul (%intei
'nstiri i-n lumea dina%ar.
7) (%. Cuv. $eodora, dup repausare, a %ost vzut de stare n )ai, veselindu-se n mare slav. $oi Cretinii 1 8stori
i pas-torii 1 curai sau curii su%letete prin pocina- adevrat, ca i (%. $eodora, dup trecerea din aceast via
pmnteasc, se duc de ngeri n )aiul pmntesc, unde se veselesc pururea.
8) Adevraii Cretini alei 1 din cler i popor 1 care s-au mbogit duAovnicete Fieuind n o curat credincioie, i
cei care gri@indu-se serios su%letete, %cnd ct mai multe roade vrednice de pocin, mbogiii acetia duAovnicete, se duc
de <ngeri sus, sus, deasupra )aiului pmntesc, n )aiul Ceresc, la Nunta, ospul, prnzul i cina 'ielului. Acolo stnd la
mesele duAovniceti, se veselesc n slav cereasc, umplndu-se de bucurie la auzul armonioaselor cntri slavoslovitoare, i se
bucur venic de vederea +eii lui Dumnezeu! $atl, +iul i DuAul (%Int, Care-- aproape de ei, cAiar n mi@locul lor.
8EDEA8(A <N -AD A 8)EAC.)FA),,0) *- A'E($EC/$0)-,0) DE (<NCE
CAipul de %a ne arat cderea n iad, asemenea %ulgilor de zpad iarna cnd ninge nvrtit, a (u%letelor curvarilor,
preacurva-rilor, i amestectorilor de snge, de pe pmnt n adIncurile iadului, mpingerea la @udecata demonic naintea
boierului drcesc, torturarea i aruncarea lor n iazrul de %oc. Crozav este ndurerarea (u%letelor acelor pctoi n cderea lor
n iadD Croaznic este %rica ,i tremurarea lor cnd se vd despuiai ,cercetai i osndii cu o brut tiranie naintea despuiatului
boier drcescD Cumplit este tortura ce o simt n %iina lor acele sumedenii de (u%lete, cnd se vd luate de ntunecatele i
puturoasele spirite ale iadului n %urcile lor in%ernale i azvrlite n %lcrile iadului ce ard pururea cu %oc i piatr pucioas.
+rmIntrile, zbuciumrile, %uga lor ndurertoare din loc in loc prin acel iazr de %oc i ipetele de durere, snt
groaznic de n%ricoate. 8utoarea din toate mpuiciunile spurcciunilor i necurI- iilor adunate de peste tot pmntul i
depozitate acolo, este insuportabilL ,ocul acela destinat osndirii acelor pctoi, trupurile acelea pline de attea grozave i
mpuite necuraii, mai ales dracii acelui loc de tortur, au o aa de cumplit putoare, nct pricinuiesc pctoilor o
insuportabil nbueal din acea nemsurat duAoare a acelui loc puturos. Acea putoare din iad este aa de cumplit i
nesu%erit, nct daca ar %i cu putin a veni unul din acei osndii aici n lume, s-ar umplea aerul din acea cumplit putoare ce ar
iei din el, i ar muri mult lume de pe pmnt. BFezi despre insuportabila putoare a iadului pp. 226 i 633 1KE2, din aceast
carteJ.
356
-at n ce putoare se duc brbaii i %emeile acelea, care se par%umeaz i in n Aainele lor! par%umuri, ap de colonie,
mirodenii, etc. ca s miroase pe drumuri ori n adunri,%rnicindu-se cu acestea, ca acolo se vor acoperi cu acele groaznice
mpuiciuniD -ata unde duc patimile acelea ale necuratelor scIrnviiD -at unde arunc pe (u%letele necurite spurcatele pcate
ale curviei, prea-curviei i amestecrilor de sngeD
$oi cretinii dornici de a-i mntui (u%letele lor din acele cum-plite torturi i mpuiciuni insuportabile ale in%ernului,
s se abin de la acele pcate spurcate, dup porunca Domnului! "Nu te atinge, nu gusta, nici pipiD Nu po%tit nici des%rnaD&
-ar cei czui n acele necuraii, s se osteneasc cu bun cAibzuin a-i spla Aaina de nunt, prin (%. (povedanie adevrata,
mplinirea canonului cuvenit, cu %acerea roadelor vrednice de pocin i mprtirea cu Dumnezeietile $aine, nsoite de
prsirea pcatelor, i %acerea binelui. Aa %cnd, vom scpa de iad i vom dobndi mpria lui Dumnezeu cu Darul i
'ilostivirea ,ui cea nemrginit.
357
FA'A a 18-a(
A 8REA SPURCATELOR AMESTECRI NELEGIUITE
.rcind noi in %bor tot mai sus, am a,uns a $ama ames-tecricr sau neegiuiteor "mpreunri brbteti i #e-meieti
peste pire, sodomii, amestecri cu dobitoace, cu psri, eu dia$oi, etc! 1coo se cercetea% pcatee acestea peste #ire 4
brbteti, #emeieti, i atee i mai necurate, #cute "n tain, de care ruine este a e i pomeni! >oieru drcesc a $mii
aceeia era un baaur "n#ricoat, cu o #a m"ra$ i mai uricios dec"t toi,dracii $mior prin care trecusem! Uneori se arta
ca un baaur, cu coarne mari, ate ori se sc0imba ca un oarece uria i monstruos, ca un porc nedomestic s-b3ticindu-se,
ate ori se arta ung ca un pete sau ca at #iar de mare! "n ,uru ui era mut putoare amar, nesu#erit i ucigtoare!
1coo era un mare pat pin cu #eurite rc"rboenii, "n care se ae%a e i odi0nea! 1cesta deodat porunci unei muimi +ca a o
mieF de draci #oarte uricioi, ca nite idoi sui pui "n pri$eite,"n#ricoai, sbatici i ri, aprini de mare m"nie i cumpit
iuime! 1ceia ie-@ ind "naintea noastr, "ndat ne-au "mpresurat i ne-au cercetat! .%"nd c s"nt #emeie " nea#"n ce$a, nu
mi-au %is nimic de aceea, mimai m-au cercetat de am dormit cu at #emeie ibo$nic a mea, sau ie am pctuit cu ea ea
brbatu cu #emeia, i aic c"te se "ntrebau a acea $am!
7a $edere a spurcaior montri in#ernai ai aceei $mi, "mi $eneau "n minte, unee dup atee, 0otr"rie *i$ine din
-#intee -cripturi 4 '- nu te cuci cu brbat ca i cu o #emeie, aceasta-i spurcciune!!! nici cu $reun dobitoc s nu ie cuci, ca
s-i $eri sm"na i s te spurci cu e! 1ceasta-i uriciune "naintea ui *umne%eu! - nu $ "ntinai cu nimic din acestea, cci
cu toate acestea s-au "ntinat p3g"nii!!! Ce ce $a #ace ticoiie acestea, -u#etu acea se $a st"rpi din poporu su!!! &entru c
au sc0imbat -a$a *umne%euui Ceui nestriccios, "n asemnarea c0ipuui omuui ceui siriccios, cu a
psrior, patrupedeor i t"r"toareor9 pentru aceia i *umne%eu i-a dat $e ei "n patimi de ocar, c3 i #emeie or -
au sc0imbat r"nduia cea #ireasc "n ceea ce este "mpotri$a #im! 1i,derea i brbaii, s"nd r"nduia cea dup #ire a prii
#emeieti, s-au aprins "n po#ta or unu spre atu9 brbai cu brbai ruinea ucr"nd-o, i rsptirea ce i se cdea a rtcirii
or, "n sinei u"nd-o! (i, precum n-au cercat ei a a$ea $e *umne%eu "n cunotin, aa i-a dat pe ei *umne%eu "n minte
neiscusit, a #ace cee ce nu se cade! ! ! 1st#e, cee ce se #ac de d"nii "n ascuns, este ruine a e i gri! ! ! 1mestectorii
acetia de s"nge, necuraii, sodomenii! ! ! "mpria ui *umne%eu nu o $or moteni! ! ! ci $or #i scoi, aruncai a#ar si trimii
"n ia%ru ar%tor cu #oc i piatr pucioas! ! !/ +7e$! @A 66, 67, 6G-63L :D 2K, 25-2HL Rom! @ 6K-6GL E#s! E 26L 2 Cor! ? 3L Ga!
E C-:-9E#s! E 5-HL,1pe! :@ G, 64L 22 15).
Acei vamei uricioi, fiindc cu Darul lui Dumnezeu n-au putut afla acele pcate asupra mea: rmnnd deeri, se
ruinau. Noi bu-curndu-ne, am plecat de acolo mngiai, cci ne-am izbvit de spurcciunea, rutatea i puterea lor.
Mergnd mai nainte, Sfinii ngeri mi-au zis: Ai vzut Tcodoro nfricoatele vmi ale vzduhului? S tii c mai nici un
Suflet nu le trece pe acestea fr suprare, deoarece toat lumea zace n rutatea smintelelor, i mai toi oamenii snt
iubitori de desftri i de desfrnare. . . Gndurile omului precum adeverete nsui Dumnezeu snt plecate spre cele
rele din tinereile lui (Fac. 8 2021). Unii abea se feresc de necurnle desfrinarii, dar puini snt cei care i omoar
poftele trupeti. Puini snt aceia, care trec vmile acestea cu libertate. Cei mai muli venind pn aici, ndat cad, pier,
pentru c cumpliii cercettori ai.pcatelor desfrinarii rpesc Sufletele celor desfrnai i le trag la iad, muncindu-le ngro-
zitor !" i se ludau boierii de la vmile desfrnrilor, zicnd: Noi singuri, mai mult dect toi din celelalte vmi ale
noastre, umplem muncile din subteranele iadului cu Sufletele pctoite!" Atunci ngerii privindu-m cu blndee, mi-au
zis: Tu, Teodora, mulumete lui Dumnezeu c te-a nvrednicit a trece peste acele aspre cercetri, cu rugciunile
Cuviosului Vasile, Printele tu Duhovnic, i de acum nu vei mai vedea nici o greutate sau fric.
358
nlndu-se n zbor tot mai sus n vzduA, ngerii cu (u%letul omenesc a@ung la vama 2G-a, a preaspurcatelor
amestecri nelegiuite, a pcatelor brbteti i %emeieti peste %ire Badic prea des, sla-bindu-se i distrugndu-i viaa prin acest
abuz, dnd natere unei generaii prpdite, in%irme... pcat greu, care-i prbuete cu zile n mormnt i apoi n iadJ,
mpreunarea pe dinapoi ca dobitoacele, a scrnavelor sodomii, a in%ernalelor amestecri cu dobitoacele, cu psri, cu diavoli...
pcate cumplit de spurcate i degradatoare pentru orice om, dar mai ales pentru un cretin, ce se fac de unii n ascuns, de care ruine este a le grai, i cu att
mai greu ne este a le mai seri. aici. Ei snt oprii de boierul drcesc al acelei vmi, n form de balaur uria, cu chip nfiortor, i de cei peste o mie de draci ai
lui, care l cerceteaz cu deamanuntul pe fiecare suflet murdrit, de ex. de:
2HE9 A, /r#acur.!& /#s&# $!r# cu s0!a ,#a *! cu al&# $#,#! 7cu s0ul ,#u' cu al! 4r4a!9' /r!,#K"u!-"u+,
.r#,#l-!c *! .#*-!cL 7a9
aJ C.)F-A 8E($E +-)E. Cel ce va umbla cu %emeia lui peste %ire, ani 5 i Preot sa nu se fac... Aa sa canoniseti i pe femeie,
de va fi fost cu voia ei; iar de-i va fi fost cu sila, s-o canoniseti mai uor, ns precum vei pricepe tu sila ei (Canon Molitfel-nic). Cel ce va umba cu femeie
strin peste fire, 15 ani. Brbatul de se va afla cu femeia afar de fire, care lucru este afa de fire i omeneasca, acela sa se despart din alesul i
blagoslovitul neam al Cretinilor, ca o amestecare rea i lucru ruinat, i s se despart de dnsul muierea (de nu-i revine, nici face roade vrednice de
pocin, n.n.) fr de cuvntul nimnui, i s-i ia zestrea ei i darurile cele dinaintea nunii, i din averea lui ct va fi a treia parte peste darul nunii
dinainte, atta s ia (dup o pravil veche de la Ohrid). Care va face cu muierea lui afar de fire, acela Preot s nu se fac; ci numai sa se despart de tot
de dnsa i dac se va despr i atunci sa se canoniseasc 15 ani s nu se Cuminece (Postnicul i Grigore Soluneanul, P.M.B. gl. 231).
2E49 A, /c&u!& c0-&ra $!r!! *! r(-"u!#l!l0r 0,#-#*&!' /# "!-a/0! ca "04!&0ac#l# L 749
49 Pri n mpreunarea pe di napoi ca dobi t oacel e, oameni i se degradeaz , devi n scrboi , spurca i ,
deczu i de pe t reapt a demni t i i omeneti, deprteaz de la ei pe ngerii pzitori, mnie pe Dumnezeu, i apropie de ei pe
necuraii draci. Omul n cinste fiind, n-a priceput, alturatu-s-a cu dobitoacele cele fr de minte, i s-a asemnat lor" (Ps. 48 72, 27).
2HC9 A, /c&u!& cu $#,#!' cu 4r4a!' cu c0/!!333 /# u-"# nu ne cade (pe ezut, sodomie) ? (c)
cJ Pcat ul sodomi i l or se numet e t ot f el ul de . desf r nare mpot ri va f i ri i , precum i feluritele
pziri sau mpiedicri cu intenia de a nu face copii, n afara de rnduiala pazirii curiei. Pcatul acesta este n strns legtur cu pcatul
aruncrii pruncilor nscui, ce domina n pgnism (Rom. 1 2527). Dei n societatea slbaticilor, a paginilor sau idolatriilor, uciderea pruncilor
gsea oarecare trecere sau simpatie n lumea aceea bestial i depravat ngrozitor, ns n societatea noastr cretin i civilizat, nu poate
avea nici" ngduire, nici scuza. Diferitele specii ale acestui pcat uricios se afl n mai multe locuri ale Dumnezeietilor Scripturi i n canoanele
Sfinilor Prini (Pidalion, o.c. filele 465; 469; 470). Cei care fac sodomie cu brbai, sau cu femei, sau cu tineret, strictorii de parte brbteasca
(sodomitenii) i strictorii de vite, ca i ucigaii, fermectorii, preacurvarii, idolatrii, snt vrednici de aceiai pedepas, se canonisesc cu 15
20 ani (Rom. 1 2632; Sf. Vasile, 7; 62; Sf. I. Post. 18; P.M.B. gl. 231; vezi i nota ntrebrii 151, pp. 413414, din aceast cart e)
2H@9 A, /c&u!& cu "04!&0ac#' cu /sr!L 7"9
dJ 8c&u! r#a cu dobi t oacel e, n FecAi ul $est ament a %ost os ndi t pri n uci derea cu pi et re
BE. 22 19; ,ev. >H #"!#4; 2B 15; 16; 2 ,ege 2J 64J. Cei care au pctuit nainte de a %i mplinit 2B de ani, atingndu-se- de
359
dobitoace, se canonisesc >C ani, mprtidu-se numai de rugciune. Cei n vrsta de 6E de ani, de vor cdea cu dobitoace,
uneori se canonisesc cu 6E de ani deptare de Dumneze-iasca mprtanieL iar de vor cdea de mai multe ori, s se cano
niseasc cu 65 de ani. Cei cari dup vrsta de 6E de ani B65 i pcsteJ avnd i %emei, au czut n pcat cu dobitoace, s se
nvredniceasca de mprtirea rugciunii 65 de aniL la urm mplinind cinci ani de mprtirea rugciunii 8reoilor Bcu totul
KE de aniJ, apoi sa se nvredniceasc de (%intele $aine.
"Dac unii avnd %emei, au pctuit Bcu dobitoaceJ peste .(rs&a de 5E de ani, s se nvredniceasc mprtirii la
ieirea din via& BAncira, 2HL (%. Fasile, 4L HKL (%. Crigore Nisis, 7J.
"Dac va cdea cineva n pcat cu dobitoc de multe ori, avnd i %emei, opt ani se canonisete. -ar de nu are %emei, i
odat sau "# dou ori, sau de trei ori cel mult de a czut, trei ani se canonisei #' mncnd uscat dup al nou-lea ceas i %cnd
KEE de metanii mari. Aceste canonisiri s le ia i %emeia ce va pctui cu dobitoc& BFezi subnsemnarea can. 36 Sf. I. Post.,
Pidalion, fila 470).
S nescine (dac cineva) va curvi cu dobitoc ce nu se mnnc, s se pociasc trei ani i metanii 300 n zi; iar de
va nmuli anii (a pctui), acela 10, 12 ani i metanii 300; iar de va pctui cu dobitoace ce se mnnc, s aib pocanie 15
ani, metanii cte 500, iar acel dobitoc spurcat, s se lepede clinilor de mncare. Cine va curvi cu cini, 6 ani i metanii cte
160" (Pravila Mic Bisericeasc, gl. 84, 85 ; 2 Lege 27 21).
Cel ce va %ace curvie cu animale, dup 'arele Fasile, va %i ne-mprti.t 25 ani. Noi ns rnduim ca s nu se
mprteasc K ani, cstoriii G ani, dac se va lsa de pcat, mncnd Aran uscat la ora 3 BK dup amiazJ i de va %ace cte
6EE metanii pe zi. Dac ns se va arta nepstor, s mplineasc cei 25 ani B(%. $eodor (tuditul, (.C. 62J.
$)A$A)EA *- F-NDECA)EA CE,.- CE A C.)F-$ C. 0 :.N-CE. Frednic de nsemnare este mi@locul acela de
care s-a servit un DuAovnic iscusit, ca s ndrepte pe un pctos nesimitor, ce cdea cu o @unice. nti i-a zis aa! "$u
pctoase, ai dobndit acum o rudenie cu acea @unice, nou i neauzit, i te-ai %cut i tu asemenea ca dnsa, dobitoc i
necuvnttor. Deci, o lun deplin s mergi n %iecare sear i s te ncAizi n gra@dul tu.Acolo cznd la pmnt, pe brnci ca
dobitoacele, s-i pui pe spate samarul mgarului tu, i cu acest %el de cAip s ceri cu lacrimi iertare de la Dumnezeu pentru
acest n%ricoat pcat ce ai svrit&. Aa %cnd ticlosul acela i venind n simirea rutii sale, s-a ndrep-tat 1 pe care cei de
mai nainte DuAovnici, cu %elurite cAipuri, n-au putut s-2 ndrepte BC.+.(. o.c. pg. 5HJ.
Am svrit curvii i preacurvii su%leteti, spiritualeN BFezi &0glinda Duhovniceasc", pp. 1665; 1656-1658; 1630-
1632, 1722-1736, de autor).
Neaflnd ns nimic scris n catastifele lor, ngerii pleac cu Sufletul i de acolo, fr a mai da ceva. Cei vinovai,
de au cu ce plti, se salveaz, altfel cad n muncile iadului.
FFRICIRE N RAIUL CERESC A CELOR ADORMII ^DOMNUL CURAI DE SPURCATELE AMESTECRI
1) Dumnezeu: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt Treimea cea de o Fiin i nedesprit, st pe tronul Slavei Sale.
360
6J Tronul Dumnezeirei, Heruvimi cu fa de: om, leu, viel i vultur inaripat (Iez. 1 5 10; Ape. 4 68).
4) (era%imii.
5) ?eruvimii.
HJ Celelalte apte cete ngereti.
7) (%. -oan #oteztorul cu 8roorocii.
8) (%inii Apostoli i ali (%ini.
3JUrmaii sodomlenilor i gomorenilor turbeaz de josnica patim a desfrnrii spre amestecarea cu diferite
animale: cini, pisici, oi, vite, psri... pentru a se spurca groaznic, dup oapta cptat la crciumi, jocuri, lutari, cntece
curveti, din convorbirea mscriciunilor, din petrecerile anticretineti i de la prznuirile drceti.
10) Cretinii adevrai Pstori i .pstorii se cutremur numai auzind de acest fel de groaznice i scrboase
pcate, i ndat ncep a lupta spre a-i muta gndurile'i mintea lor la: curie, la rugciuni, la citirea crilor sfinte i la
alte fapte bune, spre a fi ocupai. Acetia i ndreapt paii spre Dumnezeu i Biserica Sa, la munii faptelor bune. Ei fac
tot ce le st n putin spre a se pstra i a rmne ct mai curai naintea lui Dumnezeu i a Bisericii Sale. Astfel, ei
cerceteaz des Sf. Biseric i ascult cu toat luarea aminte Slujbele Sfinte i Cuvntul lui Dumnezeu, care le nvioreaz
Sufletele.
11) Dup repausare, acetia bine pregtii i ngrijii sufletete, se suie de ngeri i Se duc n Raiul pmntesc, unde
mpreun cu ngerii i Sfinii se veselesc pururea, slavoslovind i mulumind lui Dumnezeu, cu ajutorul Cruia s-au
curit de pcate i au scpat de muncile venice!
12) Deasupra )aiului pmntesc, sus n )aiul Ceresc, n strlucita mprie a lui Dumnezeu, ni se n%ieaz un mare
nger luminat, ocrotitor al (%inilor din cer i al credincioilor de pe pmnt. n stnga vedem mulimea strmoilor, 8atriarAilor
i 8roorocilor #isericii FecAiului $estament, n %runte cu 'oisi, Aaron, David, (olomon... n dreapta, Apostoli, -erarAi, 8reoi,
'ucenici i 'ucenie, Cuvioi i Cuvioase, $mduitori %r de argint i ali drepi, stnd n mare slav, ascultnd slavosloviile
corurilor cereti i bucurndu-se pururea de vederea +eii lui Dumnezeu.
8EDEA8(A <N -AD A (0D0'-$EN-,0) (- A <'8)E.-NA$0)-,0) C. +E,.)-$E D0#-$0ACE,>
8/(/)-...
CAipul de %a ne arat grozavele pedepse i torturi n iad a des%rInailor peste %ire, a sodomiilor i a celor care se
mpreun cu dobitoace i cu psri. (u%letele acelea, nemai pomenit de pctoase i spurcate, aruncate n iazrul de %oc, se ard
aa de gro%a$, nct din corpurile lor izbucnesc flcri de foc. Oamenii aceia n cinste fiind zidii i rezidii de
Dumnezeu, prin nepriceperea i nenfrnarea lor, alturndu-se cu dobitoacele cele fr de minte i
361
asemnndu-se lor, uneori s-au pogort mai jos i dect ele (Ps. 48 12, 21; comp. Is. 1 221). Spiritele infernului,
care-i tortureaz cumplit, li se arat n monstruoase chipuri de felurite dobitoace, jivini i psri. Privii i vedei, ct de
groaznic este chipul lor! Vai pctoilor acelora care au deczut aa de groaznic, trecnd peste rnduiala pus de
Dumnezeu, mai ru i dect dobitoacele i uricioasele jivini i slbticiuni ale pmntului! Mai bine le-ar fi fost de nu s-ar
fi nscut (Mt. 18 7; 26 24).
Cretinilor dornici de mntuire ! Cercetai Cuvntul lui Dumnezeu, cugetai zilnic la Legea Domnului i conducei-
v numai dup rnduiala Sfnta pus de Dumnezeu n vieuirea omenirii, pentru a scap de nfricoatele munci
ale infernului, i a dobndi mpria Cerurilor (Ioan 5 30-46; Ps. 1 1-3; Lc. 11 28; 6 20 -23; Apc. 21 7).
362
TOMA (omul credincios)
Or!c(-" (! $c#a lu! T0,a
C!-#.a .r+u- ,ar# ru'
El s/u-#a cu 4u-&a&# 5
<Las+c .#"# Du,-#2#u=3
Mul! r("#au a&u-c! "# dnsul
Socotindu-1 c-i icnit,
Iar ali-n gura mare
Nu-1 scoteau din pocit.
Tomo... i ziceau adesea
D!-&r# ru"# *! .#c!-! I
Gr#u # s ,a! &r!#*&! as&2!
Ca i cei dinti cretini...
Azi cuvintele Scripturii
Cu privire la dumani,
Nici de loc nu-s respectate,
Cci nu fac nici ct doi bani.
Cum ? Cnd unul te. lovete
S-1 ieri ? S nu te rzbuni ?
i rbdnd, tu pentru dnsul
S mai faci i rugciuni ?
Cum ? Cnd unu-i cere haina
! c,a*a s !+0 "a! L I
A/0!' cu (-.&ura as&a
T# la*! /)u4a* "# Rai...".
As&$#l (! s/u-#au lu! T0,a
Mul! "!- cei fr Iisus, ,
Dar #l -u+*! /!#r"#a -"#K"#a
(- S&/(-ul C#l "# Sus3
Z!l-!c a.#a 4!#&ul T0,a
F#l "# $#l "# su/rr!'
Dar l# &r!,!&#a /# &0a&#
C0l0 sus' (- al&# 2r!3
A*a' (-&r+0 2! s# "us#
Cu 40!! s! la ara&3
Dar ac0l0 c(-" aKu-)#
V#"#+u- lucru -#cura&3
V#c!-ul su "# al&ur!'
Ascul&(-" "rc#scul )las'
A !-&ra& cu ar&ura
(- 0)0rul lu!' cu+- /as3
T0,a s# ,!6-! (- s!-#
Dar (*! 2!s#+- )(-"ul su 5
<Nu-2 mai dau n judecat...
Las-c vede Dumnezeu".
363
Vecinul vznd c Toma
Nu i-a zis nici-un cuvnt, Se gndi :
E bun treaba,
Am de-acum mai mult pmnt.
Dac toi ar fi ca Toma
Las-m ca s te las,
Hei... a mai intra cu plugul
i la alii cu vre-un pas.
Dar ceilali snt ri ca ciuma
i la ei dac-a intra,
M-a certa, ba chiar m-a bate
i ani muli m-a judeca.
Deci, m mulumesc c Toma
E un om nepstor,
i la anul... tot la dnsul
O s intru n ogor".
Cam aa i-a pus n minte
Diavolul cel necurat,
i dup un an de zile
Credei oare c-a uitat ?
Nu, cci boala lcomiei
Se vindec foarte greu
La acei cretini de nume
Care n-au pe Dumnezeu.
Cnd sosi iar primvara
i veni din nou s are,
Intr n ogor la Toma
C-o bucat i mai mare.
Trase-o brazd, trase dou,
i-i prea c-ntinerete,
Vznd el singur cu ochii
Cum ogoru-i se mrete.
Apoi i mai zise-n sine :
Hei... la anul eu socot
C-am s capt de la Toma
Poate chiar ogorul tot".
ns ca i la vcomand
Boii i s-a-mbolnvit
*i-n aceiai zi pe brazd
Arnndoi au i murit.
Atunci a-nceput a plnge
;l#s&#,(-"u+s# /# #l'
Cu-0sc(-" c+> (-*#las#
C0r-0ra&ul c#l ,!*#l3
364
S0ar#l# #ra la &0ac'
! /l(-)#a &0& l(-) 40!'
C(-" "#0"a&+a/ar# T0,a
C+0 cru de )u-0!3
! ac0l0 c# s .a"'
Ia& /# 0)0rul lu!
D0! 40! ,0r! c2u! /# 4ra2"'
S(-& 40!! V#c!-ulu!3
D0a,-#333 c# (-s#a,- as&a
S# ,!r *! #l (- )(-"'
Dar (l l,ur! (-"a&
V#c!-ul su sus/!-(-" 5
T0,0333 ,+a /#"#/s!& D0,-ul
8#-&ru lc0,!a ,#a'
Ia&+acu, "#a4!a+,! "au s#a,a
C+a, $cu& o $a/& r#a3
la+!' &# r0)' /,(-&ul car#
8# -#"r#/& ! l+a, lua&'
Ca s -u , /#"#/s#asc
Ma! ru C#r#scu+,/ra&3
! "# a2! voi ine minte
C e drept cuvntul tu,
Ale noastre fapte toate
Ni le vede Dumnezeu.
8REGTIRE DE CRCIUN
N+ar $! l0c (r! lu,#a+-&r#a)
Cu, A/0s&0l!! au s/us
Ca s scr!! cu "#a,-u-&ul
T0& c#+a $/&u!& I!sus3
! "#+a!&u-c! "#+a, scr!# .ra$ur!
! .0lu, "u/ .0lu,'
U-"#+ar (-c/#a (- lu,#
C#+a lucra& El /(-+acu,3
Ia& -u,a! o lucrare :
Undeva ntr-un ctun
ntr-o sfnta Duminic
Mai. aproape de Crciun
Cu Scriptura Sfnt-n mn
n Biserica din sat,
Predica zelos un Preot
Cu Duh Sfnt i devotat,
Despre vduva srman
Care printre cei avui
A adus i ea la Templu
Cei din urm doi bnui.
365
Fra!! ,#!333 s/u-#a /s&0rul
Mul! au "a& ar)!-! *! aur'
V"u.a' /r!- 4u-&a&#
A a"us u- s$(-& &#2aur333
Dac "a!333 *! "a! cu ,!l
U-u! 0, $l,(-"' s&!-)6#r
U- 4-u "!- src!#
E c(& 0 c0,0ar+- c#r3
! c(-" ru/! (- "0u /(!-#a
8#-&ru+- $ra&# cr#"!-c!0s'
Tu s *&!! c c#l c#+! s/u-#
Mulu,#sc333 # c6!ar Hr!s&0s333
As&$#l a .0r4!& /s&0rul
!+au rs/u-s cu &0! 5 A,!-'
Dar ,a! "!- a"(-c rs/u-s#
U- 4!#& Su$l#& "# cr#*&!-3
! /0r-!-" #l c&r# cas
S# )(-"#a333 $c(-" /a*! !u!
D0ar la ."u.a sr,a-
Car#-a dat cei doi bnui...
Doamne... i zicea strngndu-i
Vechitura de cojoc
Ea a dat ce-avea in pung
Eu nici pung n-am de loc.
Dar, cei drept, am sntate
Am picioare, grai ia stai :
Am s merg din cas-n cas
i-am s cer la cei bogai.
Ei au bani... eu laim credin
i-astfel Domnul Care-I Bun,
Fa+-)r!K! ca *! sr,a-!!
S s#+,4rac# "# Crc!u-3
! a "0ua 2! s# "us#
La 4ca-ul c#l $l0s'
C#+- ;!s#r!c a"#s#a
S#+-c6!-a c&r# Hr!s&0s3
Cu, c&r# Crc!u- s#+-&(,/l
I 8r.l!a #ra /l!- I
! /r!-&r# cl!#-! cr#*&!-ul
C&r# -#)us&0r s#+-cl!- 5
<D0,-ul s . a!4+- /a2'
Ia& c# .0!a, s s/u- 5
Da! *! /#-&ru c#! (- l!/s
O 6!-u "# Crc!u-=3
<Al& &r#a4 -+a! ,! $ra&#
Eu a, &!,/ "# "ru!& L=
I Dar, iertai-mi ndrzneala"
Zise omul umilit...
i ieind, i zise-n sine :
Timpu-i scump la .negustori,
366
I-a s-ncerc eu nco-dat
Mine-n revrsat de zori.
i n zori, cnd prvlia
Se vedea aproape goal,
El intr, ddu binee
i cu vocea lui domoal,
ncepu : Acum desigur
Nu sntei grbit ca ieri,
Pentru cei srmani vin iar
Ca s dai dup puteri...".
Ce srmani?"... zise bcanul
Ia te rog s iei afar
Cine n-are s se-^mbrace
S munceasc, nu s cear".
Omul iar se-ntoarse-acas
Plin de gnduri... Nu se poate
S nu aib el un mugur
Cit de mic, de buntate...
N-am vzut eu cum se roag ?
i zicea zorind prin frig,
Dar aici n prvlie
Gndul hii e la ctig...
A ! Ia stai s-ncerc mai bine
S m duc cnd stau la mas,
ntre-ai si acel mic mugur
E o floare luminoas...
M voi duce cu credin
-astfel Domnul Care-I
Bun Va-ngriji ca i sracii
S se-mbrace de Crciun.
Iar a doua zi, cnd veseli
Toi ai casei... la bcan
Osptau cu masa plin
n belug de bogtan...
Ludnd tortul cel stranic
i al vinului gust bun,
Cine le rsare-n u ?
E cretinul din ajun.
Cnd l vede iar n u
Negustorul ca strsnit,
S-a fcut negru la fa
i din scaun a srit
mbrncindu-1 jos pe scar
Puse mna pe-un rzlog,
Na poman, na poman
i-1 croi peste cojoc.
Pe cnd omul prin zpad
i zicea... strngnd din coate,
Ct doi bani cred c ar face
Vntile din spate...
Dar cnd se opri bcanul
Omul se scul de jos,
i cu plecciune-i zise :
367
Eu v mulumesc frumos...
Pentru mine-att mi-ajunge,
Dar s nu v suprai :
Spunei-mi acuma totui
Pentru cei sraci ce dai ?"
Cnd a auzit bcanul
A ncremenit pe loc,
Parc 1-a strpuns deodat
Dumnezeu din cer cu foc.
i-aezndu-se pe scaun Zise :
<V#r!' snt om smintit,
Am lovit un Sfnt, un nger
Chiar pe Hristos L-am lovit.
Frate, iart-mi nebunia
Vino-n casa mea acum,
i-am s-mi ndreptez de astzi
Paii pe-al credinei drum...
i de nu a dat atta
Ct a druit Zacheu,
Dar a dat cu voie bun
Cum e drag lui Dumnezeu...
Iar a doua zi cretinul
Vesel a pornit cu bine
Dup ali Zachei prin viscol
Rostind astfel ctre sine :
Ei au bani, eu am credin .
i-astfel Domnul Care-I Bun,
Va-ngriji ca i sracii S
se-mbrace de Crciun...". Amin.
$A#,A DE 'A$E)--
G
Calea (u%letului n venicie - sau cele 67 Fmi ale FzduAului .......... 2
Din durerile (u%letului - ctre cititori - la ediia de %a........................ 5
8recuvntare...........................................................................................
#ibliogra%ie i prescurtri ................................22
Fiaa i petrecerea, cu cteva minuni ale cuviosului printelui nostru Fasile cel Nou 2H
A%larea Cuviosului n pustie.................................................................. 2H
8rinderea, legarea i ducerea Cuviosului Fasile la Constantinopol...... 24
Cercetarea i torturarea Cuviosului Fasile ......................................... 24
(alvarea Cuviosului Fasile .......................................................... 6E
Cuv. Fasile vindec un bolnav i gzduiete apoi n casa lui............... 6E
Cuv. Fasile nva, a@uta i %olosea mult lume ................................. 62
Cuvioasa $eodora servete pe (%. Fasile.............................................. 66
-storisirea lui Crigorie, ucenicul (%. Fasile ........................................ 6K
)epausarea (%intei $eodora ............................................................... 67
Convorbirea Cuv. Crigore cu su%letul (%. $eodora............................... 67
(%. $eodora istorisete Cuviosului Crigore cele su%erite la moartea sa 6H
+aptele bune a@ut pe om dup moarte.................................................. 34
Cuv. Vasile ajut mult sufletul ce-i slujise cu credincioie ....
35
Ce se %ace cu su%letul cretinesc din ziua despririi lui de trup pn n a 7E-a ziN. KG
Cercetarea fiecrui suflet cretinesc n cele 24 nfricoate vmi ale vzduhului 52
Fama 2
1 con$orbirior i r"surior pctoase .................................................. 56
Noi tim, credem i mrturisim c este un Dumnezeu ...................... 57
Numai anormalii zic c nu este Dumnezeu .. .,.................................... 55
368
Dumnezeu e=ist pururea...................................................................... 5H
Caui pe ceasornicar n ceasul %cut de el N ........................................ 5H
Noi tim, credem i mrturisim cI %iecare om are su%let ...................... 54
(u%letul studentului se arat inspectorului academiei................................ 5G
.neori (u%letul ni-i mai cunoscut dect trupul...................................... 53
(u%letul omenesc poart n el ceva, care-2 arat mai cinstit i dect ngerii H2
(u%letul e=ist dei nu se vede............................................................... H6
Federi adeveritoare e=istenei (u%letului............................................... H6
#anul dar la @ocuri e @ert% diavolului.................................................... H5
Crile se vor descAide n ziua @udecii................................................ H3
Fasele i gurile spurcate pn nu se curesc bine, nu se s%inesc......... 46
Dreapta i reaua ntrebuinare a limbii.................................................. 4K
8deapsa gritorilor de rele ................................................................ 4H
n%rntorii limbilor, cura@oii n bine intr n viaa venic.......... 4H
8edeapsa n iad a gritorilor n deert, a %ricoilor i a ovielnicilor.... 78
Fama a 6-a
1 minciunior i pcateor contra *u0uui -#"nt .............................................. G E
Cretinii - 8stori i pstorii - s nu se lase amgii de ngerii czui .... 86
Nu amnai pocina BpoezieJ ............................................................. 87
( ne ngri@im pentru viaa viitoare........................................................ 88
Nu sta mpotriva adevrului, c te pgubeti........................................ 91
Nu v mpotrvii tmduirii su%leteti ............................................... 91
Critorii adevrului ziditor, mpciuitor, se slluiesc n locaurile fericiilor 92
8edeapsa n iad a mincinoilor............................................................... 94
8edeapsa n iad a celor ce au pctuit mpotriva DuAului (%nt .......... 95
Fama a 3-a
1 ce$etirii, ,udecrii i os"niirii aproapeui.............................................................. 9 6
Clevetirea e meseria diavolilor............................................................... 99
Clevetitorii snt leoparzi slbateci.......................................................... 99
8sri mai nelepte dect clevetitorii..................................................... 2EE
Dintr-o asvrlitur trei plite................................................................... 2EE
ntoarce-i desagii i vezi-i pcatele ................................................. 2EE
*i clevetitorii snt nite ucigai.............................................................. 2E6
Au luat oamenii @udecata 'eaDDD............................................................ 2EK
8ctuirea prin bnuielile rutcioase................................................... 2EK
8rin ne@udecarea aproapelui, cu puin osteneal, a dobndit )aiul...... 2E7
#nuielile pripite au cu%undat-o n pcate cumplite ........................... 2E5
#nuial pctoas.........................,..................................................... 2E5
8ctuim greu prin grirea de ru.......................................................... 2EH
n%runtnd slbiciunea %ratelui s-a desbrcat de Dar.............................. 2E3
Clevetitorii snt supranumii diavoli de nsui ?ristos i (%inii ,ui ee 2E3
Clevetitorii vor pieri de sabia cerului........................................................... 222
ncotro alergm! la )ai ori la iad N........................................................ 222
,a ceruri cu (%inii, ori la iad cu clevetitorii ...................................... 226
,aul osndit i silitorul mntuit.....................................................eeee 226
Clevetitorii i cauzeaz lor multe rele i snt asemenea slbticiunilor .. 226
Clevitorii devin antiAriti .................................................................... 225
(%. mprat Constantin cel 'are i clevetitorii...................................... 225
Clevetirea e oprit de Dumnezeu i prin Dumnezeietile (cripturi..., . 22H .
Numai cu un "u%& s-a despuiat de Dar. Abia dup 4 ani de pocin, l-a recptat 22H
Clevetitorii au pe diavolul pe limb, n urecAi i n inimile lor............. 224
Clevetitorul n%ricoat.............................>.............................................. 22G
Clevetitorii (%. 'ucenic Conon btui de draci ................................. 223
Cretinii s nu se mai mpotmoleasc n clevetiri................................ . 223
8aravanele clevetitorilor........................................................................ 26E
(caieii clevetitorilor........................................
;
......................................... 262
8catul clevetirii cu gura i doctorirea lui ......................................... 266
Clevetitorii umplu lumea de turburri i pe ei nii de osnd ............ 265
,imbuia celor mari a dus n pierzare pe copil trupete i su%letete .... 265
8catul ascultrii clevetirilor................................................................. 26H
Clericul clevetitor n iad ..................................................................... 26H
8catul ducerii clevetirilor din om n om.............................................. 264
369
Frei s ndreptezi pe %ratele tuN (%tuiete-2........................................................ 2 6 G
Dumnezeu pedepsete aspru pe clevetitori............................................ 228
Adevraii cretini opresc pe clevetitori de a mai cleveti..................... 128
Episcopul mpiedic clevetirea ............................................................ 1-1
Dou pilde pentru oprirea clevetirilor.................................................... 13 1
Buni, dar n-au u la curtea lor .............................................................. 2K2
Nu descoperi tain %ratelui, nu osndi, nici cleveti................................ 1-2
( %acem o sut de rugciuni pentru el ...............................................
;
132
Cu o urecAe ascult pe prtor i cu cealalt pe prt................................ 2K6
Necuviina clevetirei n%rnat la timp ................................................ 2KK
Clevetitoarea muncit de spiritul necurat.............................................. 2KK
8catul semnrii clevetirilor................................................................ 1KK
Asocierea clevetitorilor asupra (%. Atanasie cel 'are.......................... 2K7
Clevetitorii acuz pe (%. Atanasie, nengduindu-i a se apra............... 2K7
Clevetitoarea (%. Atanasie demascat.................................................... 2K5
Clevetitorii acuz pe (%. Atanasie de ucidere i %armece cu o mn uscat 2K5
Clevetitorul plmuit de (%. (imeon cel nebun pentru ?ristos............... 2K4
Clevetitorii pedepsii de sus cu ndrcire............................................... 1K4
Clevetitorii snt pedepsii groaznic........................................................ 2KG
Findecarea pcatelor clevetirii ............................................................. 13G
Albul repede se %ace negru, dar negrul alb, ba .................. 27E
Clevetirea a pustiit :aponia de cretini ......................................... 17E
+ulgii se arunc uor n vnt, dar nu se mai pot aduna................... 27E
Cinstirea prinilor trupeti i spirituali aduce siguran, iar de%imarea lor aduce prpd 141
Studentul srut mna ocnaului................................................................ 176
8edeapsa %iilor care i clevetesc i amrsc prinii .......................... 276
( ngri@ im pe prini n slbiciunile lor ............................................ 176
+iul alungind pe mama sa, muri %oarte ru............................................ 276
'sura cu care masori, i se va msura Z.............................................. 27K
CutlAarulpocitm)ai.oricutlAarurclevetitorniadN ...................----- 27K
Acuzatorul pcatelor sale liberat, din temni, iar clevetitorii altora reinui
Cu ngeri i luminai ori cu diavoli i negri despuiai............................... 146
Clevetitorii snt cei mai periculoi diavoli ......................................... 274
+ugii de limbile clevetitoare ,............................................................... 1 4,
Clevetitorii denatureaz adevrul.......................................................... 147
Fduva ucis prin clevetire.................................................................... 149
Clevetitorii snt un %el de cimpoaie ale diavolului.........................----- 149
*erpi cu cAipuri de oameni .........................................................151
Clevetitorii n-au dragostea lui Dumnezeu .....................................
131
-spita s-a pus pe apstor .................................................................... 153
Clevetitori i ursc i pe Dumnezeu i pe aproapele............................... 153/
Clevetitorii se laud cu isprvile lor...................................................... 257
Clevetitorii n loc de a salva, ei cu%und ............................................. 255
( ardem noi clevetirile, dect s ne ard ele pe noi.............................. 255
'ai bine rstorn eu ispita dact s m rstoarne ea pe mine ....----- 1 5 6 0
( ne vedem mai nti pcatele noastre dect a mai cleveti pe alii ..... 156
Clevetitorii negli@eaz morii-su%letele lor ..........................................
Clevetitorii se despart de ?ristos i pierd mpria Cerului................. 25G
Clevetitorii ca i tnrul bogat, prsesc pe ?ristos ........................... 25G
( %ugim de clevetire ..>..............................................
158
Abia dup 2K ani a a%lat un neclevetitor.................................................
159
( ne rugm pentru ei........................................................................... 253
Diavolii adeseori neal pe clevetitori cu %elurite nluciri eee........... 2HE
Dracii ocrotesc pe clevetitori ca s-i trag cu ei n iad ...................... 2H6
.a strmt i poarta larg ................................................................. 2H6
(pre -erusalimul ceresc ...................................................................... 2H5
Clevetirea, cAiar i adevrat %iind, cu%und pe clevetitori, pe pctoi i drepi n osnd >. 2HH
Cel mai bun sac al pocinei .............................................................. 2H4
Clevetitorii s-au prime@duit pe ei, cpeteniile lor i poporul lor ....... 2H4
Clevetitorul Episcopului pedepsit......................................................... 2H3
Frnd a decapita toi preoii, s-a decapitat ........................................... 24E
Necinstitorul preotului liturgAisitor pedepsit cu moarte....................... 24E
370
*i singur clevetirea prbuete su%letele n iad ................................ 170
Proorocit Mria clevetind, s-a leproat................................................... 176
Drepii nu clevetesc, nici nu vdesc pcatele semenilor lor .............. 244
,u piatra n gur ca s nu cleveteasc................................................. 24G
(povedania clevetitorilor .........................................................,........ ng
Cura trebuie str@uit .............,..............................X.......................... 2G6
(povedania %als prime@duiete............................................................ 2G6
8rin spovedaniile de %orm goal se umple iadul................................. 2GK
neleptul plcut lui Dumnezeu, ascuns sub %orma nebuniei ............ 2GK
8edeapsa clevetitorilor ....................L.................................................. 2G4
Alt clevetitor i-a s%iat limba.............................................................. 2GG
,imba clevetitoare o mncau viermii.................................................... 2GG
Am aprinsD Am aprinsD........................................................................ 2GG
Canonisii-v %iecare limbile nen%rnate............................................... 2GG
,uptnd dup lege, nvingem groaznicul pcat al clevetirilor ............ 2G3
Cretinilor clevetiiD ?ai s privim la -isus cel clevetit ....................... 2G3
Cretinii rnii de clevetiri, s priveasc la -isus cel ndurerat ........... 236
( privim i la ndureraii s%ini ai lui Dumnezeu... 'ateria clevetirii e 193
Plaga clevetirilor robete i stpnete..................................................... 19.<
8catul clevetirilor...............>eeee......................................................... 237
Autorul tuturor clevetirilor este diavolul............................................... 235
8edeapsa oamenilor care au primit clevetirea i s-au ncrezut n ea .. . . 234
Clevetitorii snt ucenicii diavolului....................................................... 198
Treptele pcatului clevetirii......................................................................... 199
Clevetitorii pcatelor aproapelui lor cad groaznic................................. 6EE
Clevetitorii snt pedepsii groaznic de Dumnezeu nc din viaa aceasta ... 6EK
Dumnezeu iart pe idolatrizai, dar pe clevetitori nuD ........................ 6E7
Clevetitorii cad n @udecata lui Dumnezeu .......................................... 6EH
Canonisirea clevetitirei ........................................................1........... 6E4
Clevetiii nelepi se %olosesc mult........................................................ 62E
:udectorii aproapelui se ncarc de grele pcate.................................. 622
(%. E%rem *irul @udec greit pe (%. Fasile apoi cindu-se reveni......... 626
:udectorii aproapelui se despoaie de Dar i devin AntiAriti............... 62K
8ustnicul despuiat de Dar pentru @udecarea aproapelui pctoit ....... 62K
8ustnicul @udecat rabd i cel ce 2-a @udecat se ndrcea ."................ 62H
+alsitatea @ udecilor omeneti............................................................. 66E
Episcop @udecat ru, pe nedrept, de rutatea lumii ............................. 662
+iecare om i are pcatele sale. Acelea s i le @udece i canoniseasc 666
+iecare din noi vom %i @udecai dup %aptele noastre ............................ 666
+ericirea n )ai a celor ce n-au clevetit i osndit pe aproapele lor ... 223
Pedeapsa n iad a clevetitorilor, judectorilor, osnditorilor aproapelui lor224
Fama a 4-a
1 comiei sau "mbuibrii p"nteceui ................1.............................Y Y Y 66H
8ostul si canonisirile celor ce nu-2 in ............................................... 6K2
Cei ce sparg postul de miercuri i vineri, cad n a%urisanie i anatem 6K6
8osturile de bucate i de pcate snt ngerii cretinului......................... 6K7
8ostul ca tipic anual............................................................................... 6K7
8ostul nsntoeaz i lungete viaa ... t.......Y Y Y Y-----..................... 6K3
Adam i Eva, clcnd porunca postului, au %ost izgonii din rai............ 6K3
0riginea postului ............................a.......................................\----- 6K3
$rebuina si %oloasele postului ............................................................ 672
8ostul este>tot aa de apreciat i practicat i n #iserica Noului $estament 677
Cei ce nu postesc de bun voie, vor posti de nevoie .....\................. 674
$rebuie a posti de bucate i de pcate .................................................. 249
Postul cere ndreptare............................" "\
! 4
"
*i ursul postete, i arpele postete, i dracii postesc .. ................... 673
Adevratul post este trupesc i su%letesc .............................................. 65E
8ostul cu! ocAii, urecAile, gura, minile i picioarele, %olosete %oarte mult 652
8ostul pstreaz sntatea i prelungete viaa...................................... 656
#eia prime@duiete pe ptimai............................................................. 655
8opii de ce nu postesc N......................................................................... 65H
+ericirea a ceruri a postitorilor de pcate i de bucate ....................... 260
Pedeapsa n iad a lacomilor. . . nepostitorilor de pcate i de bucate .... 262
371
Fama a 5-a
1 ene$iei i tr"nd$iei ...................................................................... 6HK
Cum s ne rugm ca s %im ascultai ...............................h................... 6HG
8icturile de ap scobesc piatra .................................................Y Y Y Y 644
8rin struin n bine, a@ungem s vedem pe Dumnezeu....................... 644
+r lupt nu-i cunun............................................................................ 644
( ne rugm nainte i dup prnz i cin,............................................. 643
( pstrm buna cuviin i tcere la mas ......................................Y 6G6
0 pild gritoare.................................................................................... 6G7
ngerii scriu paii celor ce servesc pe aproapele lor ............................. 6G5
ngerul numr paii ostenitorilor n bine........................................Y Y Y 6G5
ngerul numr paii celor ce merg la (%. #iseric ........................ h 6G4
'ntuitorul -isus ?ristos, (%. Apostoli i urmaii lor, veneau la biseric .. 6G4
,ipsirea de la (%. ,iturgAie i-a prime@duit......................................YL Y Y 6GG
Ascultarea Dumnezeietii ,iturgAii 2-a scpat de moarte .................... 6GG
8catul dormitrii n (%. #iseric ......................................S............... 6G3
Diavolii zugrvesc naintea ncAintorilor uurateci %elurite deertciuni 6G3
$rei ci de vieuire monaAiceasc......................................................Y Y 637
Diavolul car strvurile la iad ...............h........................................... 637
Necuraii nu pot intra n -erusalimul ceresc .............................Y------ 635
Numai prin dreapta credin i %apte bune intrm n viaa venic........ 634
8uterea dreptei credine si a %aptelor bune.............Y..................Y.......... 633
Cu Nsctoare de "0m&, ,>,?ristos&L ori cu "Nsctoare de Dumnezeu N&v .KE2
#iruirea ispitei ntreruperii legturii cu Dumnezeu n rugciuni ........ 302
S-a izbvit de bntuielile dracilor prin facerea canonului dat dup
Sfnta Pravil.........................................................................................
303
Numai spovedania adevrat, nsoit de canonisirea pcatelpr i %acerea roadelor vrednice de pocin, ne %olosete
305
Sfinii se ngrijeau pn la sacrificiu pentru mntuirea fiilor lor duhovniceti -12
$oat partea %emeiasc n (%. #iseric s stea la locul ei, n pronaos.... K2K
Doi prieteni din #iseric! unul a czut n iad i altul s-a mntuit ......... K25
Nu-i iertat cretinilor i cretinelor a lipsi n Duminici de srbtori
dela (%. ,iturgAie......................................................................... K24
Diavolii scot a%ar din #iseric pe unii cretini..................................... K2G
Forbriile i rsul n (%. #iseric atrag urgiile divine .>........................ K23
Cei ce %ac vorbrie n #iseric mnie pe Dumnezeu ............. K6E
)setele din (%. #iseric snt uriciune naintea lui Dumnezeu............... K62
Convorbirea, rsul i neornduielile trebuiesc scoase din #iseric ...... K66
'are tcere n (%nta #iseric............................................................... K67
#isericile moarte marti%ic su%leteleL iar cele vii le viaz..L................... K65
+rnicia. . . nelnd sau nelat.............................................h........... KK2
Dreapta credin ortodo= i calendarul................................................ KK7
Calendarul %cut de pgni %olosit i de cretini.................................... K KH
+ericirea Aarnicilor cretini, pstori i pstorii n mpria lui Damnezeu 340
Pedepsele leneilor, negiijenilor n iad..............,..................................... 341
Fama a H-a
1 furtiagurilor i neltoriilor ........................................................................ -4-
+urii se desleag numai dup ce au despgubit, pe cei @e%uii ........... -44
Nedespgubirea @e%uiilor l inea pe pctos nedeslegat i neiertat ...... K73
+urii #isericii s-au necat n mare......................................................... K52
Canonisirea %urilor ................................................................................ 351
Pe ap s-a luat, pe ap s-a dus ... ............................................................. -52
Nemulumitorul... Nemulumitorul mulumit....................................... -5-
Nemulumitorul srac, bogat................................................................. -5-
Ducndu-ne crucea greutilor i a su%erinelor putem trece cu uurin
nvalnicele valuri ale acestei viei................................. 354
Rpitorii, clevetitorii i asupritorii snt mai odioi dect ucigaii..... -55
?oii rpitori ai vremii.s%inte din srbtori, cad n iadul vremelnic i venic K5(
(%nta Duminec i surorile ei............................................................... K53
'aic Duminic, de ce plngiN.............................................................. KH6
:e%uiii s mulumeasc Domnului, spre a nu se pgubi, ci a se %olosi
ca i Cuviosul Areta..................................................................... KHK
(iAastrul a@ut pe Aoi a-2 %ura............................................................... KH5
.n pustnic a nlesnit Aoul s-i %ure Aaina............................. KH5
372
+urul mntuit prin rbdarea pustnicului ................................................ KHH
8ustnicul credincios cerceta pe@e%uitorul su n temni....................... KHH
,epdarea de sine a dobndit su%letul Aoului ....................................... KH4
Fzndu-i greeala, a scos pe @e%uitorii si din temni ....................... KH4
+iilorD luai-v sculeul......................................................................... KHG
Nu ascund nimic de voi .............!.......................................................... KHG
Avva 'acarie a@ut Aoii s-2 %ure........................................................ KH3
(%. 'iron prinznd %urii la gru, le-a a@utat i el, Aotrndu-se a nu spune
nimnui......................................>.eeeee.eeeeeeeee..................... 369
Sf. Spiridon a pltit hoilor osteneala de toat noaptea....................... 369
D napoi ce ai luat, nelat ori mprumutat.......................................... 370
:ocurile de noroc, de cri.. . trebuiesc des%iinate................................ 372
A%urisitele @ocuri de noroc duc n iadul vremelnic i venic ............. K46
Capcanele su%letelor uuratice Y............................................................. K47
:uctorul de noroc sinucis n prpastie..............................................Y h K45
Fiaa ni-i dat pentru a dobndi cu ea cerul, nu iadul............................ K44
+ericirea drepilor n mpria lui Dumnezeu...................................... 382
Pedepsele n iad a furilor, rpitorilor i a neltorilor........................ 384
Fama a 4-a
1 iubirii de a$uie, %g"rceniei i risipei ..........................Y h.............. KGH
#oala iubirii de argint........................................................................... KGG
#ogatul lacom s-a pierdut..................................................................Y h KG3
$nrul bogat, periclitat, rmas a%ar din mpria lui Damnezeu ...... K3E
#ogatul nemilos osndit n iad............................................................... K32
0sndirea zgrciilor i salvarea milostivei............................................ K36
0snd n%iortoare a iubitorului de bani............................................... K3K
Dreptatea lui epe...............................................................-,.............. K37
8ericlitarea monaAului iubitor de argint................................................ K35
Feseliile lumintorilor i luminailor lumii n )ai................................ 398
Pedepsele n iad a zgrciilor i risipitorilor............................................ 400
Fama a 8-a
1 cametei i a $iceuguui ................................................................. 7E2
Cmtarul este un tlAar satanic.........................................Y Y Y............. 7E6
8edeapsa cmtarului ...........Y Y Y>.........,..........................Y................ 7E7
Cmtarul este o cumplit %iar rea ...................................................... 7E7
Cmtarul dus n iad cu trupul ............................................................. 7E5
Aur ai po%tit N (atur-te de aur.....................................................Y------ 7EH
Alt povestire .........................................................Y............................ QEH
Feseliile lumintorilor i luminailor lumii n rai............................ Y Y 407
Munca n iad a cmtarilor.......................................... -> ........................... 409
. Fama a 3-a
1 nedreptii i a pcateor strigtoare a cer ..............................------ 722
Datoriile prinilor ctre copiii lor......................................................... 725
Datoriile copiilor ctre prinii lor......................................................... 724
Ascultarea ne apropie i ne unete cu Dumnezeu.................................. 724
Ascultarea 'ntuitorului........................................................................ 76E
Ascultarea urmailor 'ntuitoruluiJ....................................................... 76E
Asculttorul e mai cinstit n cer dect ceilali ostenitori.................----- 766
Asculttorul cu apte cununi ...............................................................Y 76K
Ascultarea a %cut pe %iloso%ul mut, nger.............................................. 767
Ascultarea este scar cereasc............................................................h Y 767
.cenicul asculttor i-a mntuit printele beiv..................................... 765
.cenicul bun i asculttor i mntuiete btrnul .......P...............h Y Y 765
8rin ascultare a scpat de cei doi draci................................------!------- 76H
Cuviosul Eu%rosin slu@ind prinilor ca lui ?ristos, a %ost vzut n )ai .. 763
0 copil scap de moarte npraznic prin ascultare ........................... 7KE
Neascultarea de Dumnezeu i-a prime@duit pe ngeri i pe oameni . . . . 7K2
Neasculttorii de prinii duAovniceti se prime@duiesc........................ 7KK
Neasculttorul a rtcit i a %lmnzit.................................................... 4E4
N#ascul&ar#a l+a /)u4!& i ascultarea l-a %olosit ............................ 7K5
)spuns nelept celor ce ponegresc pe 8reoi i clugri .. . ............. tK4
(%. E%rem *irul i 8reotul ptima ..................................................... 7KG
AgAeazma a artat credina i 8reoia cea adevrat............................. 7K3
373
Dumnezeu lucreaz i prin 8reoii robii de patimi . Y Y Y...................... 77E
Clevetitorii 8reoilor, asemenea diavolului, cad din dar....................... 776
8reotul este ngerul -> trimisul Domnului.............................................. 776
Canonaul celor ce clevetesc preoii .............,.................................... 77K
nmulii-v, crete-i. . . stpnii pmntul .......................... Y........... 77H
8catul provocrilor reducerii naterilor sau al nerodniciei de copiii.. . 44J
Cu,/&ar#a cs&0r!!l0r l# c0-s#r. .! aa 3333333333333333333,.......................... ... 756
Abi%cul se=ual ruineaz i ucide pe toi cei necumptai .................. 757
Abstinen se=ual................................................................................. 456
Fericirea celor curai cu inima n venicie................................... 457
8edeapsa n iad a nedreptitorilor, trdtorilor i ngreuiailor cu pcate strigtoare la cer *
459
Fama a 2E-a
1 %a$istiei i a dumniei..........................................................,.......... 7H2
Ce este zavistia N .................................................Y...................... 7H6
8catul zavistiei ................................................................................... 7HK
E%ectele zavistiei .......................................Y.......................................... 7HH
;avistia turbur su%letul ..............>..................................................... 7HH
;avistia slbete su%letul .!.................................................................. 7HH
8catele care se nasc din zavistie.......................................................... 7HH
;avistia este mama @udecilor ru voitoare......................................... 7H4
Clevetirile.............................................................................................. 7H4
+aptele criminale de orice %el ............................................................... 7H4
)emedii pentru vindecarea de zavistie.................................................. 7H4
+ericirea blnzilor, mpciuitori ai oamenilor....................................... 469
Pedeapsa n iad a zavistnicilor i nvrjbitorilor................................... 471
Fama a 22-a
1 m"ndrieii a #iiceor ei ................................................................... 747
'ndria a surpat din %ericire o parte din ngeri, pe om i pe mpratul
Nabucodonosor...................................................................................... 74H
8catul satanic al iscodirii.......................................................S........... 743
-scodirea creeaz antiAriti i antiAriste ............................................. 743
E=emple de smerenie rodnic............................................................... 7G2
.ni%orma clerical................................................................................ 7G5
,epdai deertciunile idoleti de pe s%intele -coane........................... 7GH
Deertciunile idoleti nu trebuiesc puse pe (%intele -coane ............... 7G3
Dumnezeescul A,$A). .. (%nta (%intelor ........................................ 732
nsemntatea (%. Altar i a celorlalte pri ale #isericii ................>.. 736
Noi preoii trebuie a nva pe eclesiarAi, clerul i poporul ce trebuie
a %ace n (%. Altar i n (%. #iseric....................................................... 73H
Altarul e numai al preoilor liturgAisitori .....................................----- 73G
Altarul este numai al 8reoilor i s%iniilor liturgAisitor@..................... 73G
$urburtorii Dumnezeetilor ,itrugAii cad n n%ricoat @udecat i osnd 733
;orzoane idoleti pe boul Apis, pe %emei i %ete botezate i pe (%intele
-coane.................................................................................................... 5EK
.nica mea podoab este numai +iul meu BpoezieJ............................... 5E7
-dolii #raAmanilor nzorzonai cu salbe, mrgele, lnioare, brri... etc. 5E5
B ele zece zeiti egiptene ................................................................... 5EG
B lei icul BunitJ probozete pe nite cretine ce se purtau cuviincios . . . 5E3
+ericirea celor smerii n )aiul Ceresc................................................... 510
torturrile pctoilor trufai n iazrul de foc nestins....................... 512
Fama a 26-a
1 m"niei i intimei.....................................................2........................... 525
'nie pctoas...................................................................................... 524
)oag-te cnd eti mnioas ................................................,.............. 52G
'niai-v i nu pctuii .................................................................... 52G
Croaznicele pedepsiri ale pcatului n@urturilor de cele (%inte............ 562
Copilul Aulitor s-a rpit de draci............................................................ 566
n@urtorul trsnit ....................................................Y............................ 566
-n@urtorul de Dumnezeu s putrezeasc n temni hS........................ 56K
?ulitorul puca trsnit ..................................................................... 56K
De ce n@uri pe $atl nostruN.................................................................. 56K
374
$u iubeti banii mai mult dect pe Dumnezeu........................................ 56K
n@urtorii de cele s%inte n vecAime se canoniseau .......................... 567
n@urtorilor de cele s%inte li se ardeau buzele....................................... 567
n@urturile i drcuitul snt undiele diavolului .................................... 567
i canonisire bun a suduitorilor............................................................ 565
Drcuitorul @e%uit de dracul ...............................h............................... 56H
Copilul e mic pentru rugciuni i pentru sudalme,nuN........................... 56H
*coli de n@urturi.................................................................................. 56H
Forbeti cu limba iadului ............,...................................................... 564
$u eti n iadD....................................................................................Y Y Y 564
( nu crtim n necazuri i su%erine, ci pentru toate s mulumim
Domnului...................................................................................... 56G
8edeapsa cu erpi veninoi a -sraeliilor crtitori mpotriva manei ..... 5KE
'ulumirea n %elurite rele i grele ptimiri ne ncununeaz ca 'ucenici .. 5KE
Cretinul bucurndu-se n necazuri, nainteaz spre desvrire ........ 5K2
(u%erirea rpirei averilor %r crtiri, cu mulumit, e mai de isprav
dect milosteniile.......................................................................... 5K6
$aci, nu crti mpotriva Domnului, ci proslvete-,.............................. 5KK
8ilda 8atriarAului Avraam..................................................................... 5K4
(lbnogul n iad................................................................................... 537
Crtirea asta e o fiic a disperrii i a satanei -s................................. 540
Nu crti c te ncarci de pcate ........................................................................ 57E
8utredul de viu mulumea lui Dumnezeu......................................................... 57E
$oate uneltele ies din lovituri .........................>............................................. 572
Necazul ne %olosete......................................................................................>h 572
+ericirea celor buni n )aiul Ceresc ............................................................... 542
Pedepsele mnioilor, suduitorilor n iazrul de foc.............................. 544
2
Vama a 13-a
1 pomenirii de ru i a r%bunrii ................................................................. 57H
8omenirea de ru i rzbunarea se vindec prin iubire .................................. 55E
( %olosim dragostea ntotdeauna.................................................................... 556
+ericirea celor ce au biruit cu binele %elurite ruti ...................................... 55K
8edepsele n iad a pomenitorilor de rele i a rzbuntorilor .......................... 555
Vama a 14-a
1 uciderii i sinuciderii............................................................................. 557
Contiina i tortureaz groaznic pe ucigai...................................................... 559
Ucigaul n-a aflat pace nici mort ............................................................... 559
(inucigaul salvat de preot ...............h......................................................... 5HE
(racul oprete pe o%ier de a se sinucide........................................................ 5HE
8reotul oprete o doamn de la sinucidere....................................................... 5HE
0amenilorD Cretei i v nmulii.................................................................. 5H6
Egipteanca roaba lui Avraam, i ngri@ete copilul i cretinele noastre i omoar , 5H7
'aica Domnului cu 8runcul -isus n brae e pild vie a mamelor cretine 5H5
,upta prinilor denaturai, contra pruncilor ................................................ 5H4
'amele denaturate i ngroap pruncii avortai.............................................. 542
'ama-prunc-uciga st pe sicriile pruncilor ei............................................... 54K
'ama denaturat cu cuitul n mn i ucide copilul....................................... 545
'ama denaturat cu pruncii avortai n @urul ei............................................... 54G
8runcii avortai-strig n %aa lui Dumnezeu-asupra mamelor ......................... 5G6
-rod ucide pruncii #etleemului......................................................................... 5G4
Adevrata mam naintea Creatorului cu toi copii si n %ericire ................. 5G3
8runcii avortai i nebotezai se a%l dina%ar mpriei lui Dumnezeu, n neguri 532
8runcii mori nu se boteaz.............................................................................. 592
Prunc-ucigaa i-a cerut moartea la tribunal.......................................... 595
.cigaa celor doi copii ai ei pedepsit de sus.................................................. 535
'oartea pctosului e cumplit ................................................................... 534
8rin uciderea cinstei, au ucis-o i trupete........................................................ 533
+ericirea Celor ce au nlocuit ura uciga cu dragostea de aproapele............... 600
Pedeapsa n iad a ucigailor, sinucigailor i a avortoarelor ............. 602
Fama a 25-a
1 desc"nteceor, $r,itoriior i #armeceor.......................,...........................HEH
Credina n vise este o deertciune ,............................................................... H22
Fisul educativ la trezit la mntuire.................................................................... H27
ncrederea n visuri l-a srcit groaznic............................................................ H25
Norocul era un idol la unele popoare idolatre.......................................................H2H
Cu credina dup comori s-a pierdut cu soie i copii ....................................... H2G
375
"Noroc& e salutare idolatr......................................................................eeeee H23
Cretinii s cread n Dumnezeu, nu n deertciuni, n nluciri, n noroc H6E
Credina deart n destin................................................................................. H65
Credina deart n destin l-a prpdit............................................................... H64
Fr@itoria sau magia neagr e oprit de Dumnezeu i de #iserica ,ui eeeeeee H6G
Canonsirea vr@itorilor i a celor ce alearg la ei.............................................. H63
'incinoasele gAiciri pe ursit........................................................................... HKE
'inciunria gAicirei cu crile.......................................................................... HK2
Crturreas mincinoas................................................................................... HK2
'inciunriile gAicitului cu gAiocul................................................................... HK6
Creznd n gAioc, s-a prbuit n moarte i n iad.............................................. HKK
'inciunria gAicirilor n ca%ea ........................................................,.............. HK7
#oala gAicitoriilor stpnete i pe muli intelectuali ....................................... HK7
'inciunria gAicirii cu bobii ......................................................................... HK7
$u cu bobii ti spui minciuni ........................................................................ HK 5
8reziceri nentemeiate...................................................................................... HKH
*ubrezenia credinei a slbit pe Ale=andru 'acedon ...................................... HKH
8reziceri mincinoase dup! strnut, sugAi, iuitul urecAilor ......................... HK4
*-a %cut boal s strnute cu noroc ............................................................. HKG
(uperstiia numrului 2K..........................................................................Y Y Y h HKG
Numrul 2K i ngri@ora, dar pcatul nu ........................................................ HK3
Numrul 2K onorat n biserica cretin............................................................. H7E
(uperstiia cu pian@enul ............................................................................... H7E
(truina pian@enului.?rnicia pian@enului.................................................... H72
Credina deart n zile bune i rele ............................................................... @42
A*a-i nscut N Aa-i sortit N............................................................................. H76
'incinoasele gAiciri prin psri....................................................................... H77
(uperstiia l-a %cut a-i omor cinele bun .................................................... H75
'inciunriile gAicirii, in palm .!................................................................... H7H
--a prezis iadul BpoezieJ................................................&................................. H7H
8laneta l-a srcit............................................................................................. H5E
Credina n %armece ucide su%letul.................................................................... H5E
(uperstiia i %ctura l-a bgad n pmnt cu zile............................................ H56
8catul descntecelor .. v. ..&.....................,...................................................... H56
'tua credul n descnttori ........................................................................ H57
#oierul srcit prin descnttori................................>...................................... H57
(uperstiia amuletelor, talismanelor este un %el de idolati izare........................ H55
(piritismul, necromania sau vorbirea cu morii............................................... H54
(piritismul a srcit pe un doctor...................................................................>h HHE
Cei ce s-au ncrezut spiritismului, s-au rtcit i pierdut .............................. HH2
Canonisirile spiritiilor...........................................................................Y Y Y Y @@2
S&r!)0!!'moroii, vrcolacii, pricolicii, sta%iile.................................................................... > HH6
(trigoiul %urtor .....................S............................................................. HH5
8reziceri neltoare cu! papagalul, oarecele L.................................... Y HHH
CAicirea cu obiectele bisericii este un pcat monstruos ...................... HH4
-dolatrizri cu! rou de deocAi, baeri de @ungAi, iduli de brnc-------- HHG
.ciga prin vr@itorie.................................................Y Y Y................... H46
ncrez>ndu-se n vr@itor, i-a pierdut banii, viaa i su%letul................ H4K Y
(uperstiiile. . . Cruparea superstiiilor.............................................. H47
(uperstiioii cred c e semn ru cnd le iese nainte preot, iepure sau cu vasele goale H4H
(uperstiiile snt credine drceti........................v................Y Y \ Y---- 679
Diavolul a tras baba la iad prin superstiii .......,............................... 680
+elurite superstiii strecurate n cultul i ceremoniile religioase .................... HGE
(uperstiiile, paparudele, %ierritul i caloianul................................................ HGH
)eligia, credina, biserica cretin ortodo= e Divin, nicidecum superstiie ...Y Y Y HG4
+ericirea celor ce au liturgAisit i participat cu bun pregtire la
Dumnezeetile ,iturgAii.---------...............................................Y...........!-------- 692
Pedepsele n iad a celor ce au descntat, ghicit, vrjit, fermecat i participat la acele slujbe drceti
..............................................................................................................................................695
Fama a 2H-a
1 des#rinarii i necuriior.........................................................................Y Y H34
,upt contra gndurilor rele i te vor prsi ................................................. 4EK
8rin lupt bun a biruit gndurile rele.............................................................. 4EK
#iruind pe diavolul curviei de cinci ori, s-a ncununat cu cinci cununi .. 4EK
Credinciosul a pltit i distrus cAipul necuviincios din vitrin ...................... 4E7
(%inii 8rini ne s%tuiesc a %ace nunile cretinete, nu pgnete, satanicete cu lutari i @ocuri , &
4E7
Nunile cu lutari, @ocuri i cntece lumeti, se despoaie de binecuvntrile Domnului devenind praznicile diavolului .
426
376
Diavolul a intrat n cretina care @uca.............................................................. 423
Cretina ndrcit de la @oc............................................................................... 46E
Cei ce privesc cu iscodire, se pericliteaz ...................................................... 462
( ne pstrm curai, #iserici vii lui Dumnezeu ......................................... 466
,uptnd a biruit i s-a odiAnit........................................................................... 465
#iruitorii ispitelor devin mari.......................................................................... 465
$u eti vina cderii n ispit .......................................................................... 465
(truia s aib ispite ca s sporeasc ........................................................... 46H
-spitele ne snt de %olos.................................................................................... 46H
Casele de toleran sau prostituie s se des%iineze pentru a se pzi
tineretul de cu%undarea n necuraii i n boli lumeti....................................... 46G
Alte su%lete oprite la vama des%rnrii.............................................................. 728
i-a mucat limba ca s scape de curvie........................................................733
Cum se iau (%intele 8rticele ...&................................................................. 4K7
+ericirea n )aiul Ceresc a celor curai la (u%lete............................................. 735
Pedeapsa n iad a desfrnailor i necurailor ..................................... 738
Fama a 24-a
1 preacur$ieii a amestecrii de s"nge .......................................................... 476
Fie uieti cu un cadavruN................................................................................ 477
-osi% - pild vie %eciorilor i brbailor............................................................. 47H
Dumnezeu a@ut pe pctoi s se mntuiasc.................................................. 47G
Curvia cu rude spirituale ....................,......................................................... JCB
Cur.!a cu rude de snge.......................................&..................................------ 452
+ericirea n )aiul Ceresc a celor ce s-au pzit curai de orice necurie .. 754
Pedeapsa n iad a preacurvarilor i amestectorilor de snge ......... 756
Fama a 2G-a
1 spurcateor amestecri neegiuite! . .Sodomiei, gomoriei....................... 758
Curvia peste %ire............................................................................................... 760
$ratarea i vindecarea celui ce a curvit cu o @unice........................................... 4H6
+ericirea n )aiul Ceresc a celor adormii n Domnul curai de spurcatele amestecri 763
Pedeapsa n iad a sodomitenilor i a mpreuntorilor cu felurite dobitoace, psri 764
$oma Bomul credinciosJ.................................................................................e e 766
8regtire de crciun ................................................................v..................... 769
Tabla de materii............................................................................................... 773
377
378