_SFANTA SCRIPTURA | COMENTATA - Teologia psalmului 67 Psalmul 67 este un imn‘de sppeamarite: al lui Dum- | nezeu si-de lauda..a virtutilor. El are un colorit teo- logic. Psalmul tinteste s&.curme raul si si fie invinsi ‘dusmanii binelui: sai piard si sa se imprdstie cum se impragtie fumul, cum se topeste ceara de la fata focului* (v. 2). » Fumul si ceara sunt imaginea :debilitatii omenesti. Figura de stil constituie un paralelism la antiteza din y. 3: ,iar dreptii sd-se veseleascd“.. ‘Intre pacat gsi virtute, intre bine gi radu, razboi si pace, se produce o adanca prapastie, ceva asemandtor ‘unui bardgan pustiu gi gol: Pentru apropierea de Dumnezeu care este sinteza tuturor desdvarsirilor, ceva trebuie facut: ,,s4 se gdseascaé calea“ ! Asemanarea este luata de la necesitatea de a se pregati drumul impracticabil,.ori de*cAte ori o fnaltaé autoritate viziteaza regiunea: intelesul moral al vici- situdinilor, care macina terenul: si inchid drumul, sunt ‘obstacolele care impiedica apropierea de Dumnezeu : pacatele, crimele si farddelegile. Lui Dumnezeu i se‘atribuie in. psalm, insusirea de taté. Textele -biblice in.care relatia dintre Dumnezeu gi om se infatiseaza ca cea dintre tata si fiu — abunda in V.T. si in Psaltire. Calitatea de taté il pune pe Dumnezeu in relatie cu toti credinciosii. Avand in vedere originea noastrA Dumnezeu ne e ¢ »Oare nu-i Dumnezeu tatal tau cel ce te-a zidit gi tee a intemeiat" ? (Deut. 32, 6). Ideea infierii se aplicé la cei eviaviosi in celebrele cuvinte; ,Eu voi fi acelora tata, iar ei fmi vor fi fii* (11 imparati 7, 14). In psalmul 67 Dumnezeue numit , ecrotitorul vaduvelor“ (6). Cand parir si copii sunt Inrolati in razboi sau dusi in capiivitate sau cand lipsesc din alte pricini Dumnezeu este ocrotitorul celor intristati. ,Dumnezeu aduce acasd pe cei imprastiati* (7), Cei considerati pierduti dobandese libertatea iar cei rai o pierd. in fata lui Dumnezeu intreaga faptura se zguduie, iar muntii se miscd, ceea ce vrea sa zicd e€: orice obstacol dispare din calea alesilor Sai‘. "In vorbirea antropomcrficd Dumnezeu este un im- _parat-cu o oaste puternica (18). Muntii $i indltimile sunt simbolul prezentei. lui Dumnezeu in alte sfere opuse paméantului, imaginea desavarsirii, de unde si vorba profetului suna: ,La munte suflete, la munte* adica ridica-te omule ‘din dumea relativitatii spre zdrile desdvar De aceea i i au sunt: Cel ita, El poate orfanilor sibiréa antropomorficé. Dumnezeu e¢ purtat de cerului.. 5 ; vorbirea de aici antropomorficd se vorbeste des- D> minezeu ca despre om, ca §i cand Dumnezeu ar vea trebuinta de locuinté ca omul. El locuieste ,in ceériuri* péntru a se ardta cd-i in alte sfere déosebite de cele.ale noastre, degi dogmatic vorbind Dumnezeu e Pretutindenea, ‘in orice punct ‘spatial. Pluralul ce- riuri sé intemeiaza pe conceptia Vechiului’ Testament & Sentie cista mai niulte ceriuri suprapuse conf. si 2 Co; ni’ 12,°.2s,,Domnul rade gsi isi bate joc dé ei" antropopatice, cand se atribuie lui Dum- te ‘si patimi omenesti. Expresia e ‘ironica ‘ca “S-ar zice: iati 0 intreprindere absurda! ‘Fraza: ,,va imprdastia ‘pe regi“, arata cd lui Dumnezeu fi sunt supuse toate, el poate pune capat la orice ma- rire si putere. El zddarniceste si biruinta vrasmasilor. Psalmistul zice: Dumnezeu va sfarama pe cei care nu sunt drepti in actiunile lor, care riscd sA suporte sanctiunile Judecatorului celui mare: S& slujiti Dom- nului ,,mii si mii* (8) si sa va bucurati cu cutremur", »cantati* cu grije si respect, ca nu cumva sé se supere cu ceva Domnul!l". Entuziasmul sfant al credintei tre- buie s4 produca un cutremiir interior, in acest sens el zice; Dati slavé: Lui Dumnezeu". Glasul Lui Dumnezeu este tunetul si fulgerul (34). Dumhezew indruma& pe céi de jos si pe cei de sus. El ‘este stdpan’ atat in cer cat si pe paimant (35), Puterea lui Dumnezeu inspira teama gi admiratie: ,,Minunat esti Dumnezeule in ldcasurile Tale cele. sfinte. Tu esti cel care da putere si tdrie popoarelor* (36): Dumnezeu este unul in fiinta. Acelasi Dumnezeu ‘daruieste din bunatatile Sale alegilor si, ca si altor oameni. t Doxologia: ,,Binecuvantat sé fie Dumnezeu“ (36) invaté’ ci Lui Dumnezeu fi datoreazi recunostinta ‘omenirea de pretutindenea. : _' Am putea spune cd dupa indicatiile psalmului 67 relatia dintre oameni $i Dumnezeu e - poruncita de credinta, care face pe om, om intre oameni. Respon- sabil pentru binele din lume. este fiecare dintre noi toti dar precum nu poti.fi credincios fara fapte bune, tot cga nu poti fi om deplin fara-ajutorul Lui Dum- nezeu, pentru ci Dumnezeu e puternic, poate aduce ferictres.4n lume... pi, profits NICOLAE NEAGA