fefa6vybmz23kuczmt4ozmsgbu-adwhj77lcyoafdy-www-near-

death-com.translate.goog

Reîncarnarea în creștinismul timpuriu

40-51 de minute

În decembrie 1945, scrierile creștine timpurii

care conțin multe secrete ale religiei creștine
timpurii au fost găsite în Egiptul de sus, o locație
în care mulți creștini au fugit în timpul invaziei
romane a Ierusalimului. Netulburate de la
ascunderea lor cu aproape două mii de ani în
urmă, aceste manuscrise ale misticismului
creștin se clasifică în importanță cu sulurile de la
Marea Moartă . Aceste scrieri au afirmat
existența doctrinei reîncarnării fiind predată
printre primii evrei și creștini. Acești mistici
creștini, denumiți gnostici creștini , au fost în
cele din urmă distruse de Biserica ortodoxă
pentru că erau eretici. Scrierile lor sacre au fost
distruse și ascunse cu credința că vor fi revelate
la un moment adecvat în viitor. Descoperirea din
1945 a dat naștere unor scrieri care includeau
câteva evanghelii pierdute de mult, dintre care
unele au fost scrise mai devreme decât
evangheliile cunoscute ale lui Matei, Marcu, Luca
și Ioan. Brian A. Bain, MA, are acest lucru de
spus despre descoperirea din 1945:

„De mult considerate eretice, textele creștine gnostice

antice dezgropate în acest secol prezintă asemănări
convingătoare între concepțiile gnostice despre viață
și moarte și experiențele moderne de aproape
moarte. faceți numeroase aluzii la experiențe
apropiate de moarte care pot fi realizate în această
viață, mai ales întâlnirea umană cu o lumină divină.
Literatura creștină gnostică ne oferă încă un exemplu
de NDE și experiențe similare în lumea antică. "

Un alt fapt interesant vine de la Edgar Cayce (un

experimentator aproape de moarte) care a afirmat că
gnosticismul este cea mai înaltă formă de creștinism.

Gnosticii creștini erau considerați de unii ca o nouă

sectă evreiască care credea că au găsit în cele din
urmă pe mult așteptatul Mesia și nu o nouă religie.
Unii dintre apostoli au devenit gnostici și, din această
cauză, creștinismul ar fi putut crește ca religie
gnostică dacă nu ar fi fost persecuția lor de către
Biserica organizată secole mai târziu. 

 Cuprins

1. Învățăturile secrete ale lui Isus

2. Origen: Campionul pentru învățăturile secrete
ale lui Isus
3. Teologia gnosticismului creștin
4. Scrieri gnostice creștine
5. Evanghelia lui Toma
6. Textele apocaliptice
 7. Apocalipsa lui Pavel
8. Suprimarea gnosticismului creștin

Reveniți în partea de sus  

 1. Învățăturile secrete ale lui Isus

O importantă învățătură gnostică creștină a fost „

Logosul ” care în greacă este tradus ca „imaginea
Cuvântului”. Este un concept important găsit în
Evanghelia după Ioan:

„La început era Cuvântul (Logos), iar Cuvântul era cu

Dumnezeu, iar Cuvântul era Dumnezeu”. ( Ioan 1: 1 )

Logosul este partea lui Dumnezeu care acționează în

lume. Este unitatea perfectă a umanului și a divinului.
Acest lucru este afirmat de Ioan când a scris că
„Cuvântul s-a făcut trup și a locuit printre noi”. Când
Ioan a afirmat că Isus este Logosul, el afirmă că Isus
a devenit Logosul, Hristosul. Logosul este „scânteia”
divină a lui Dumnezeu în interiorul oamenilor care
trebuie trezită. Toată lumea are „imaginea Cuvântului
(Logos)” înăuntrul lor și tocmai din acest motiv
Geneza descrie umanitatea ca fiind creată „după
chipul și asemănarea lui Dumnezeu.” Logosul este
Duhul divin din umanitate. Folosind ideea creștină
gnostică a Logosului, Ioan nu numai că afirmă
preexistența și divinitatea lui Isus, ci afirmă că toți fiii
lui Dumnezeu au creat în „chipul Cuvântului” așa cum
a fost Isus,preexistent în spirit înainte de a se naște.
Cu alte cuvinte, fiecare om este o încarnare a
Logosului și fiecare om are potențialul de a deveni
asemeni lui Isus, o manifestare a unității uman-divine.
Fiecare om poate fi un „Hristos” și, din această cauză,
fiecare suflet va fi în cele din urmă atras înapoi la
Dumnezeu.

Biserica romană a înțeles greșit ceea ce era Logosul

în Ioan și a concluzionat în mod greșit că doar Iisus
este divin - Cuvântul făcut carne. Biserica ortodoxă fie
a respins, fie a ignorat acest concept creștin gnostic
găsit în Ioan. Acesta poate a fost un factor când
Evanghelia lui Ioan a fost aproape respinsă din
canonul Noului Testament când a fost pusă împreună.
Aceasta s-a întâmplat într-o perioadă în care
gnosticismul creștin a devenit un dușman al Bisericii
organizate. Cu toate acestea, Biserica romană a avut
o mare dificultate cu ideea preexistenței sufletului și a
doctrinei sale corespunzătoare despre reîncarnare.

Gnosticii creștini au subliniat cunoașterea spirituală,

mai degrabă o credință oarbă ca drumul spre
mântuire. Au indicat că dețin cunoștințe secrete

(adică „gnoza” în greacă) referitoare la semnificația

ascunsă a „învierii”. Aceasta a fost o parte a
învățăturilor secrete ale lui Isus predate lor de către
apostoli. Aceste cunoștințe speciale au fost limitate la
persoanele cărora li s-au dat învățăturile publice ale
creștinismului înainte de a se califica pentru a fi
inițiați și de a primi învățăturile secrete. În schimb,
chiar termenul „catolic” înseamnă „universal”, ceea ce
înseamnă că oricine ar putea deveni membru al
Bisericii prin aderarea la învățăturile publice de
credință și ritualuri. Gnosticii creștini au criticat dur
Biserica ortodoxă. Gnosticii creștini au acuzat
Biserica că a umezit Evanghelia pentru a o populariza
pentru masă. Biserica ortodoxă a subliniat mântuirea
numai prin credință și prin ritualurile Bisericii.

Această gnoză secretă a subliniat „învierea” spirituală

(adică renașterea spirituală) și „învierea” fizică (adică
reîncarnarea) spre deosebire de o înviere definită ca
oameni care dorm în mormintele lor până când este
timpul ca cadavrele lor să se târască afară din
mormintele lor la ultima zi. Gnosticii creștini au
considerat că, dacă învierea spirituală nu ar fi atinsă
într-o singură viață, atunci sufletul ar fi supus la atâtea
reîncarnări cât este nevoie până când se va realiza
renașterea spirituală.

Unul dintre marii lideri ai Bisericii a fost Clement al

Alexandriei din Egipt (150-211 d.Hr.), care a indicat că
posedă învățătura secretă predată de la apostoli. În
textul gnostic intitulat Evanghelia secretă a lui Marcu

, unul dintre textele creștine gnostice descoperite în

1945, îl descrie pe Iisus efectuând ritualuri secrete de
inițiere. Înainte de descoperirea acestei Evanghelii
secrete, singura noastră cunoaștere a acesteia
provenea dintr-o scrisoare scrisă de Clement. Clement
citează din această Evanghelie secretă și se referă la
aceasta ca „o Evanghelie mai spirituală pentru
folosirea celor care erau perfecționați”. El mai afirmă:
„Chiar și acum este păzit cel mai atent [de biserica din
Alexandria], fiind citit doar celor care sunt inițiați în
marile mistere”. Clement menționează în altă parte că
Iisus le-a dezvăluit o învățătură secretă celor care
erau „capabili să o primească și să fie modelat de ea”
El a afirmat, de asemenea, că „Gnoza (cunoașterea
secretă) în sine este aceea care a coborât prin
transmitere la câțiva, fiind împărtășită nescrisă de
apostoli ". (Diverse. Cartea a VI-a, capitolul 7

Existența unei învățături secrete poate fi găsită în

Noul Testament:

„El le -a spus,« Secretul Împărăției lui Dumnezeu a

fost dat la tine . Dar pentru cei de afară totul se spune
în parabole , astfel încât,»ei ar putea vedea niciodată ,
dar niciodată nu percepe, și niciodată de auz , dar
niciodată nu înțelege. '"( Marcu 4: 11-12 )

„El a răspuns:„ Cunoașterea tainelor împărăției

cerurilor ți- a fost dată , dar nu lor. Oricine are, va
primi mai mult și va avea din belșug. "( Matei 13:
11-12 )

„Cu toate acestea, rostim un mesaj de înțelepciune

printre cei maturi , dar nu și înțelepciunea acestei
epoci sau a conducătorilor din această epocă, care
ajung la nimic. Nu, declarăm înțelepciunea lui
Dumnezeu, un mister care a fost ascuns și că
Dumnezeu a fost destinat gloriei noastre înainte ca
timpul să înceapă ". ( 1 Corinteni 2: 6-7 )

„Așadar, așa ar trebui să ne considerați: ca slujitori ai

lui Hristos și ca cei cărora li s- au încredințat tainele
pe care Dumnezeu le- a descoperit. ( 1 Corinteni 4: 1 )

„În vremea aceea Isus a spus:„ Te laud, Tată, Domnul

cerului și al pământului, pentru că ai ascuns aceste
lucruri celor înțelepți și învățați și le-ai descoperit
copiilor mici. Da, Tată, pentru că asta ți-a plăcut a
face. "" ( Matei 11: 25-26 )
Pavel a scris despre învățăturile care sunt predate
„bebelușilor” spirituali, învățături despre neprihănire
pentru cei mai maturi, și apoi învățături pentru cei
maturi spiritual. Pavel dezvăluie acest fapt imediat
după asimilarea lui Melchisedec cu Iisus afirmând:

„Avem multe de spus despre acest lucru, dar este

greu să vă clarificăm pentru că nu mai încercați să
înțelegeți. De fapt, deși până acum ar trebui să fiți
profesori, aveți nevoie de cineva care să vă învețe
adevărurile elementare ale cuvântul lui Dumnezeu
peste tot din nou. Ai nevoie de lapte, produse
alimentare nu este solid! Oricine care trăiește pe
lapte, fiind încă un copil, nu este familiarizat cu
învățătura despre dreptate. Dar hrana tare este pentru
cei maturi , care , prin utilizarea constantă s- au
antrenat pentru a distinge binele de rău ". ( Evrei 5:
11-14 )

Conform tradiției, după invazia romană a

Ierusalimului, autorul Evangheliei lui Marcu a înființat
o biserică în Alexandria, Egipt. Este posibil ca Marcu
să fi fost și autorul unei „Evanghelii secrete” care
conține învățături mai avansate pentru cei inițiați în
misterele creștine. Această Evanghelie secretă
conține pasaje care îl portretizează pe Isus învățând
doctrine secrete.

Reveniți în partea de sus  

 2. Origen: Campionul pentru învățăturile secrete ale
lui Isus
Pe măsură ce biserica ortodoxă din Roma a câștigat
din ce în ce mai multă putere politică, cu atât privea
învățăturile secrete ca pe o amenințare pentru
propriile lor învățături publice. Dar liderul Bisericii care
a făcut ultima și cea mai mare încercare de a reînvia
învățăturile secrete ale lui Isus în cadrul învățăturilor
ortodoxe a fost primul Părinte Biserică numit Origen
(183-253 d.Hr.) din Alexandria din Egipt, care a fost
discipol al lui Clement din Alexandra. Origen a fost
prima persoană de la Pavel care a dezvoltat un sistem
de teologie în jurul învățăturilor lui Isus. Efortul său a
fost primul din cadrul bisericii ortodoxe care a
sistematizat o teologie la o scară atât de vastă. Deși
Origen a apărat ortodoxia, el a inclus în sistemul său
înțelepciunea gnosticilor creștini. Teologia sa a fost o
sinteză perfectă a învățăturilor „ortodoxe” și
„gnostice” și s-a apropiat cel mai mult de reînvierea
„creștinismului pierdut” al sectelor, comunităților și
școlilor originale, într-o perioadă în care gnosticismul
creștin cădea în discredit. Din păcate, sute de ani mai
târziu, Biserica l-a declarat eretic și învățăturile sale
ca erezie, mai ales pentru că au afirmat preexistența
și, prin urmare, reîncarnarea.

Origen a spus acest lucru despre învățăturile secrete

ale lui Isus:

„[Isus] a discutat cu ucenicii Săi în particular, și mai

ales în retragerile lor sacre, cu privire la Evanghelia lui
Dumnezeu; mulțime în scris sau în vorbire și au văzut
ce lucruri urmau să fie dedicate scrisului, și cum urma
să se facă acest lucru și ce nu trebuia să fie scris
mulțimii, și ce trebuia exprimat în cuvinte și ce nu
trebuia să fie atât de transmis. " ( Contra Celsus, Cap.
VI. 18 )

În ceea ce privește aceste învățături secrete, Clement

a declarat:

Iacov cel Drept, Ioan și Petru au fost încredințați de

Domnul după învierea sa cu cunoașterea superioară.
Ei l-au împărtășit celorlalți apostoli, celor șaptezeci (
schițe Cartea VI )

Reveniți în partea de sus  

 3. Teologia gnosticismului creștin

Conform teologiei gnostice , o serie de „căderi” din

Întregul care este Dumnezeu s-a produs în eternitate,
ceea ce a dus la tot ceea ce există astăzi. După prima
„cădere”, conștiința divină a coborât la nivelul
conștiinței divizate; acum după o altă „cădere”, a
căzut și mai departe, în adâncurile inconștientului; a
fost „uitat”. Acum este privilegiul umanității de a
descoperi potențialele tărâmuri ale existenței umane
și de a face față marii provocări a „ascensiunii
conștiinței” prin transformarea Om-Dumnezeu-Duh.

Odată ce sufletele au căzut în nivelurile inferioare ale

conștiinței, s-au îndrăgostit de ea și au ars de dorința
de a experimenta plăcerile materiei. Atunci sufletele
nu mai doreau să se dezlipească de aceste niveluri
inferioare. Astfel s-a născut lumea. Din acel moment
sufletele s-au uitat. Au uitat locuința originală,
adevăratul lor centru și ființa eternă.

Gnosticismul provine dintr-o perspectivă

fundamentală: această lume în care ne găsim este cu
totul și iremediabil mai puțin decât sfântă. Sufletul
este prins într-o închisoare de carne, iar carnea este
intrinsec mai puțin decât divină. Conform teologiei
gnostice, crearea cosmosului a avut loc ca rezultat al
unei greșeli tragicomice: căderea sufletului de la
Dumnezeu. Datorită apariției lui Hristos în tărâmurile
inferioare ale conștiinței, s-a dat puterea reconcilierii
sufletelor căzute pentru a restabili Unitatea și a
introduce regatul luminii peste regatul cărnii și al
materiei. Unitatea Divinității este asigurată grație
introducerii noii forțe de unire, Logosul, partea lui
Dumnezeu care acționează în trup și în material. Este
important să deosebim Logosul (Hristos) de sufletul
numit Isus.Orice persoană are potențialul de a deveni
un Logos, dar sufletul cunoscut sub numele de Iisus
s-a întrupat de fapt ca Logos și, prin urmare, a devenit
Hristos pe Pământ.

Noi, ca oameni, nu putem înțelege puterea

atotputernică disponibilă până când nu folosim
puterea lui Hristos. Când folosim în mod eficient
divina „conștientizare a lui Hristos”, avem capacitatea
de a ajuta la eliberarea „scânteilor de divinitate”
încarcerate din carne și de a le reuni la Sursă. Planul
divin al creației va deveni complet pe măsură ce
revărsarea divină a gnozei lui Hristos eliberează
omenirea de ignoranță. Rezultatul acestui lucru va fi
răscumpărarea tuturor ființelor umane.

Puterea lui Hristos nu poate elibera sufletele decât

prin chemarea și revelația gnozei lui Hristos:
„Trezește-te, amintește-te cine ești și de unde vii!” Dar,
din moment ce sufletul nu poate auzi singur gnoza,
puterea lui Hristos recurge la strategii elaborate
pentru a crea condițiile pentru care toate sufletele vor
fi salvate.

Gnosticii creștini au simțit că inițierea în gnoza lui

Hristos Cosmic este inseparabilă de „ lumina care
luminează fiecare persoană care vine pe lume. ” Este
această lumină din interior, Sinele nostru Superior, pe
care fiecare individ trebuie să o aducă la un moment
dat cu divinul. Sursă dacă are loc eliberarea.

Pe măsură ce tot mai mulți oameni aud apelul „Treziți-

vă!” și atinge gnoza lui Hristos și devin eliberați,
sufletele lor sunt primite înapoi în sânul Conștiinței
divine. Sufletul devine liber de carnea nesfântă și de
ciclul nașterii și renașterii. Gnosticii creștini caută să
realizeze acest lucru cultivând Sinele Superior în
interiorul oamenilor pentru a căuta reunificarea cu
Dumnezeirea. Dar fiecare suflet care se întoarce la
sursa sa divină trebuie, după moarte, să treacă prin
diferitele niveluri ale conștiinței. Uneori gnosticii
creștini descriu șapte dintre aceste tărâmuri cerești,
alteori zece.

Reveniți în partea de sus  

 4. Scrieri gnostice creștine

Următorul citat din Isus din evanghelia gnostică

creștină, Cartea lui Toma Contendentul , descrie Isus
învățând reîncarnarea:

Într-o altă parte a Cartii lui Toma Contendentul, Isus îi

spune ucenicului Toma că, după moarte, acei oameni
care au fost cândva credincioși, dar care au rămas
atașați de lucrurile de „frumusețe tranzitorie”, vor fi
consumați „în grija lor față de viață” și vor să fie
„readus în tărâmul vizibil”.

Următorul citat din Isus din Evanghelia lui Toma îl

afirmă pe Isus învățând reîncarnarea ucenicilor săi:

"Când îți vezi asemănarea, ești fericit. Dar când îți vezi
imaginile care au apărut înainte și care nici nu mor,
nici nu devin vizibile, cât vei suporta!" ( Evanghelia lui
Toma, spunând 84 )

Mai multe fragmente din această foarte interesantă

evanghelie vor fi descrise mai târziu.

În Cartea secretă a lui Ioan , scrisă cel târziu în 185

d.Hr., reîncarnarea este plasată în centrul discuției cu
privire la mântuirea sufletelor. Următorul este un
rezumat al perspectivei cărții secrete a lui Ioan despre
reîncarnare.

Toată lumea a băut din apa uitării și trăiește într-o

stare de ignoranță. Unii oameni sunt capabili să
depășească ignoranța prin faptul că Duhul care dă
viață coboară asupra lor. Aceste suflete „vor fi
mântuite și vor deveni perfecte”, adică vor scăpa de
ciclul nașterii și renașterii. Ioan îl întreabă pe Iisus ce
se va întâmpla cu cei care nu ating mântuirea. Sunt
aruncați „în uitare” și aruncați în „închisoare”, simbolul
gnostic creștin pentru un nou corp.

Isus spune că singura cale prin care aceste suflete

pot scăpa este de a dobândi cunoștințe după venirea
din uitare. Un suflet poate realiza acest lucru găsind
un profesor care poate conduce sufletul în direcția
corectă:

„Acest suflet are nevoie să urmeze un alt suflet în

care locuiește Duhul vieții, pentru că este mântuită
prin Duh. Atunci nu va mai fi împinsă niciodată în
trup”. ( Cartea secretă a lui Ioan 14:20 )

O altă carte creștină gnostică, Pistis Sophia (greacă

pentru „Înțelepciunea credinței”), conturează un
sistem de pedepse și recompense care include
reîncarnarea. Cartea explică diferențele dintre soarta
cuiva ca urmare a acțiunilor din viața trecută. Unui
„om care blestemă” i se va da un trup care este
continuu „tulburat de inimă”. Un „om care
defăimează” va primi un corp „asuprit”. Un hoț va
primi un „trup șchiop, strâmb și orb”. Unui om
„mândru” și „disprețuitor” i se va da „un trup șchiop și
urât” pe care „toată lumea îl disprețuiește continuu”.
Din aceasta, putem vedea cum acest Pământ, precum
și iadul, este un loc de educație prin suferință.

Potrivit Pistis Sophia, unele suflete experimentează

iadul ca un loc al umbrelor și al torturii. Cu toate
acestea, după ce aceste suflete trec prin iad, se întorc
pe Pământ pentru experiențe ulterioare. Doar relativ
puține suflete extrem de rele nu au voie să se
reîncarneze. Aceste suflete sunt aruncate în
„întunericul exterior” până la un moment în care sunt
„distruse și dizolvate”.

Pistis Sophia combină ideile reîncarnării și unirea

divină într-un verset care începe cu întrebarea:

„[Ce se întâmplă cu] un om care nu a săvârșit niciun

păcat, dar a făcut bine persistență, dar nu a găsit
misterele?” ( Pistis Sophia )

Pistis Sophia dezvăluie că un astfel de suflet va primi

„o ceașcă plină de gânduri și înțelepciune”, permițând
sufletului să-și amintească originea divină și să
urmărească „misterele luminii” până când le găsește
și este capabil să „moștenească lumina pentru
totdeauna. " A „moșteni lumina pentru totdeauna”
este un termen gnostic pentru unirea cu Dumnezeu.

În Evanghelia lui Phillip , Filip face o distincție clară

între învierea Duhului (adică renașterea spirituală) și
învierea trupului. În cazul lui Isus, el s-a născut cu
plinătatea Duhului Sfânt și moartea sa a dus la o
înviere minunată a trupului său:

„Cei care spun că Domnul a murit mai întâi și apoi a

înviat, sunt confuzi. Căci mai întâi s-a ridicat și (apoi)
a murit. Dacă cineva dobândește mai întâi învierea
[Duhului], el nu va muri; (precum) Dumnezeu trăiește,
că nu avea să moară "( Evanghelia după Filip 22 )

În cartea apocrifă, Înțelepciunea lui Solomon ,

recunoscută ca canonică de Biserica Catolică, este
următorul verset:

Acest verset ridică următoarea întrebare: Cum este

posibil să obții un corp după ce ai fost deja bun, cu
excepția cazului în care reîncarnarea este adevărată?
Printre lucrările gnosticilor creștini se numără unele
dintre primele evanghelii, inclusiv evangheliile secrete
care nu au fost păstrate în Noul Testament.
Evanghelia lui Toma a fost prima evanghelie scrisă
vreodată și este considerată de către cercetători drept
cea mai de încredere evanghelie. O mare parte din
această Evanghelie conține cuvinte despre Isus care
sunt cuprinse în cele patru evanghelii ale Noului
Testament.

Evangheliile gnostice creștine dezvăluie o viziune

clară și puternică a învierii ca eveniment trecut și
prezent. Mai jos este un verset din Evanghelia lui
Toma care arată că „învierea” este un eveniment
trecut:

„Urmații săi i-au spus:„ Când va avea loc odihna

pentru morți și când va veni lumea nouă? ” El le-a
spus: „Ceea ce căutați a venit, dar nu știți.” ”(
Evanghelia lui Toma, spunând 51 )

În versetul de mai sus, Isus spune că învierea și

împărăția sunt deja aici. În termeni gnostici, acest
citat din Isus se referă la „învierea” trecută a unei
persoane (adică, renaștere fizică, reîncarnare) și la
faptul că trăim deja în împărăția lui Dumnezeu care
există în noi. Numai prin gnoza lui Hristos se poate
realiza această împărăție și se poate încheia ciclul
învierii.

Reveniți în partea de sus  

 5. Evanghelia lui Toma
Zicalele prezentate mai jos sunt fragmente din
Evanghelia lui Toma care nu sunt prezente în
Evangheliile lui Matei, Marcu, Luca și Ioan.

„Acestea sunt zicerile secrete pe care le-a vorbit Isus

cel viu și pe care Iuda le-a consemnat Iuda Toma.

Isus a spus: „Oricine găsește interpretarea acestor

cuvinte nu va gusta moartea”.

Iisus a spus: „Cel care caută să nu înceteze să caute

până nu găsește. Când va găsi, va fi tulburat. Când va
fi tulburat, va fi uimit și va domni peste toți”.

Isus a spus: „Dacă conducătorii voștri vă spun:„ Iată,

Împărăția este pe cer ”, atunci păsările din cer vor
ajunge acolo înaintea voastră. Dacă vă spun:„ Este în
mare ”, atunci peștii vor ajunge acolo înaintea voastră.
Mai degrabă, împărăția este înăuntrul vostru și în
afara voastră. Când vă cunoașteți pe voi înșivă, atunci
veți fi cunoscuți și veți înțelege că sunteți copii ai
Tatălui viu. Dar dacă nu vă cunoașteți pe voi înșivă,
atunci trăiești în sărăcie și întruchipezi sărăcia ".

Isus a spus: „Știi ce este în ochii tăi și ceea ce este

ascuns de tine îți va fi clar. Căci nu este nimic ascuns
care să nu fie revelat”.

Isus a spus: „Am aruncat foc asupra lumii și iată că îl

păzesc până când se aprinde”.

Isus le-a spus ucenicilor săi: „Comparați-mă cu cineva

și spuneți-mi cu cine sunt”. Simon Petru i-a zis: „Ești
ca un înger drept”. Matei i-a spus: „Ești ca un filozof
înțelept”. Toma i-a spus: „Învățătorule, gura mea este
cu totul incapabilă să spună cu cine ești”. Isus a spus:
„Nu sunt învățătorul tău. Te-ai îmbătat pentru că ai
băut din izvorul clocotit pe care l-am îngrijit”. Și l-a luat
pe Toma, s-a retras și i-a spus trei lucruri. Când Toma
s-a întors la prietenii săi, l-au întrebat: „Ce ți-a spus
Iisus?” Toma le-a spus: „Dacă îți spun chiar unul dintre
lucrurile pe care mi le-a spus, vei ridica pietre și mă
vei pietri. Atunci va ieși foc din pietre și te va mistui”.

Ucenicii i-au spus lui Isus: „Povestește-ne despre

sfârșit”. Isus a spus: „Ați descoperit deja începutul, că
acum puteți căuta sfârșitul? Căci unde este începutul,
sfârșitul va fi. Binecuvântat este cel care stă la
început: acela va cunoaște sfârșitul și nu va ști gusta
moartea. "Isus a spus:" Fericit este cel care a prins
viață înainte de a prinde viață ".

Isus a spus: „Dacă veți deveni discipolii mei și veți

asculta cuvintele mele, aceste pietre vă vor sluji”.

Isus a văzut niște prunci alăptând. El le-a spus

ucenicilor săi: „Acești prunci care alăptează sunt ca
aceia care intră în împărăție”. Ei i-au spus: „Atunci
vom intra în împărăție ca niște prunci?” Iisus le-a
spus: „Când îi faceți pe cei doi într-unul, când faceți
interiorul ca exteriorul și exteriorul ca interiorul și cel
superior ca cel inferior, când faceți bărbat și femeie
într-unul singur, astfel încât bărbatul nu va fi bărbat și
femela nu va fi femeie, când faci ochii înlocuind un
ochi, o mână înlocuind o mână, un picior înlocuind un
picior și o imagine care înlocuiește o imagine, atunci
vei intra în regat. "

Isus a spus: „Fericiți cei care sunt singuri și aleși: veți

găsi împărăția. Căci ați venit din ea și vă veți întoarce
din nou acolo”.

Ucenicii Lui i-au spus: „Când va avea loc odihna finală

pentru morți și când va veni lumea nouă?” El le-a
spus: „Ceea ce căutați a venit deja, dar nu știți”.

Isus a spus: „Îmi dezvălui tainele mele celor ce sunt

vrednici de tainele mele. Nu lăsați mâna stângă să
știe ce face mâna dreaptă”.

Isus a spus: „Cine știe totul, dar îi lipsește din interior,

îi lipsește totul”.

Iisus a spus: „Dacă scoți la iveală ceea ce este în tine,

ceea ce ai te va salva. Dacă nu ai asta în tine, ceea ce
nu ai în tine te va ucide”.

Isus a spus: „Eu sunt lumina care este peste toate

lucrurile. Eu sunt toate: toate au ieșit de la mine și
toate mi-au atins. Împarte o bucată de lemn și sunt
acolo. Ridică o piatră și vei găsi eu acolo. "

Isus a spus: „Cine este aproape de mine, este aproape

de foc și cine este departe de mine, este departe de
împărăție”.

Isus a spus: „Imaginile sunt vizibile oamenilor, dar

lumina dinăuntru este ascunsă după imaginea de
lumină a Tatălui. El se va revela pe sine, dar imaginea
sa este ascunsă de lumina sa”.

Isus a spus: „Când vezi o asemănare a ta, ești fericit.

Dar când îți vezi imaginile care au apărut în fața ta și
care nici nu mor, nici nu devin vizibile, cât de mult vei
putea tolera!”
Isus a spus: „Când îi vei face pe cei doi într-unul, vei
deveni fii ai omului și când vei spune:„ Muntele,
mișcă-te! ” se va mișca ".

Isus a spus: „Oricine bea din gura mea, va fi ca mine și

eu voi fi acea persoană, iar ceea ce este ascuns va fi
descoperit aceleia”

Isus spune: „Cine se găsește pe sine, valorează mai

mult decât lumea”.

Ucenicii Lui i-au spus: „Când va veni Împărăția?” „Nu

va veni căutând-o. Nici nu va face să spună:„ Iată, aici!
” sau „Iată, acolo!” Mai degrabă, împărăția Tatălui este
răspândită pe Pământ, dar oamenii nu o văd ". (
Evanghelia lui Toma )

Reveniți în partea de sus  

 6. Textele apocaliptice

Printre scrierile gnostice creștine se aflau nu mai

puțin de cinci apocalipse separate. Aici sunt ei:

Prima Apocalipsa lui Iacov conține învățăturile

secrete ale lui Hristos , care au fost date Iacov cel
Drept, fratele Domnului. În ea, Iacov se referă la Isus
ca „rabin”. Iisus îl avertizează pe Iacob să părăsească
Ierusalimul, pentru că orașul este o locuință a unui
număr mare de „arhoni” sau îngeri răi. Ierusalimul
este stigmatizat ca orașul care „dă paharul
amărăciunii fiilor luminii”. Iisus îl antrenează pe Iacob
cu privire la ce să spună atunci când este judecat și
provocat de „colectorii de taxe” din cer, pentru a trece
prin porțile cerului.
A doua apocalipsă a lui Iacov .

Apocalipsa lui Adam .

Apocalipsa lui Petru este o înregistrare a viziunii lui

Petru apostolul în care el vorbește cu Hristos în spirit.
În acest sens, Petru este văzut în mod clar ca fiind
adevăratul succesor al lui Hristos și fondatorul
comunității gnostice. În viziune, Petru vede mai întâi
preoți ostili care par să aibă intenția de a-i ucide cu
pietre pe el și pe Hristos la moarte. Apoi, Petru își
amintește răstignirea în timpul căreia Isus stătea în
apropiere vorbind cu el.

Petru întreabă: "Cine este acesta bucuros și râzând pe

copac (adică, cruce)? Și este altul căruia îi lovesc
picioarele și mâinile?"

Hristos răspunde: „Cel pe care l-ai văzut pe copac,

bucuros și râzând, acesta este Iisus cel viu. care a
luat ființă în asemănarea lui. Dar uită-te la el și la mine
". ( Apocalipsa lui Petru )

Petru părea să-și dea seama că va trece mult timp

până când cartea sa va fi citită și înțeleasă, pentru că
scrie:

„Atunci, aceste lucruri pe care le-ați văzut le veți

prezenta celor de altă rasă care nu sunt de această
vârstă”. ( Apocalipsa lui Petru )

El pare să aibă dreptate, deoarece această apocalipsă

tocmai a văzut lumina zilei înainte de a intra în epoca
în care mulți cred că va începe cu a doua venire a lui
Hristos.

Reveniți în partea de sus   

 7. Apocalipsa lui Pavel

Apocalipsa lui Pavel este o relatare a ascensiunii

apostolului în cer și ceea ce a găsit acolo, cu
instrucțiuni pentru alte suflete cu privire la modul de a
se comporta în timpul judecății. Unul dintre cele mai
interesante aspecte ale acestui text este că acesta
corespunde evenimentelor găsite în Noul Testament
și include referințe la reîncarnare. Mai multe texte
creștine gnostice combină ideile de reîncarnare și
unire cu Dumnezeu.

În timp ce Pavel trece prin al patrulea cer, el asistă la

un suflet pedepsit pentru crimă. Acest suflet este
adus „din țara morților” (adică Pământul) de îngeri
unde trei martori acuză sufletul de crimă. Sufletul
privește cu tristețe în jos și este aruncat într-un corp
care a fost pregătit pentru el. Cartea descrie călătoria
lui Pavel prin ceruri, care este, de asemenea,
simbolică pentru procesul gnostic de unire cu
Dumnezeu.

Noul Testament conține o scrisoare a apostolului

Pavel către creștinii din orașul Corint, Grecia, unde a
fondat o biserică la prima sa vizită acolo. Creștinii din
această biserică erau împărțiți de învățăturile așa-
numiților „falși învățători” care se infiltrau în biserică
acolo și Pavel le-a scris o scrisoare prin care le
spunea să nu uite ce au fost învățați de Pavel. Acești
„falși profesori” încercau să îi determine pe oameni să
le urmeze învățăturile și nu pe cele ale lui Pavel.
Pentru a-i face de rușine pe acești învățători
mincinoși, Pavel îi mustră pe corinteni folosind
mândria falsă și lăudându-se despre sine și spunând
bisericii de ce este mai calificat decât învățătorii
mincinoși. El le spune despre suferințele sale și
despre cum a fost odată lapidat și lăsat să moară ( 2
Corinteni 11: 23-26 ). Scrisoarea continuă să spună:

„Trebuie să continuu să mă laud. Deși nu este nimic

de câștigat, voi continua la viziuni și revelații de la
Domnul. Cunosc o persoană în Hristos care în urmă
cu paisprezece ani a fost prinsă în cel de-al treilea cer.
nu știu corpul sau din corp - Dumnezeu știe. Și știu că
această persoană - fie că este în trup, fie că nu este
cunoscută, dar Dumnezeu știe - a fost prinsă în
paradis. A auzit lucruri inexprimabile, lucruri pe care
oamenii nu au voie să le spună. " ( 2 Corinteni 12: 1-4
)

În pasajul de mai sus, Pavel și-a continuat „lăudarea”

spunând despre viziuni și revelații pe care le primise
de la Domnul. „Cunosc o persoană în Hristos”
înseamnă că vorbea despre sine. El a explicat că nu
știa dacă a fost ridicat în trupul său sau în spiritul său,
dar era în paradis („al treilea cer”). Acest incident nu
poate fi identificat pozitiv cu un eveniment înregistrat
în cariera lui Pavel, deși unii cred că acest lucru ar fi
putut fi când a fost lapidat și lăsat pentru moarte (
Fapte 14: 19-20 ). Pavel a povestit despre acest
incident pentru a arăta că a fost atins în mod unic de
Dumnezeu.
Mulți oameni nu sunt conștienți de acest pasaj al
Bibliei și că este o experiență aproape de moarte pe
care a avut-o Pavel. Persoana care a scris cea mai
mare parte a Noului Testament, scrierile sacre ale
creștinismului ortodox, a avut o experiență aproape de
moarte pe care și-a bazat autoritatea ca apostol al lui
Hristos în biserica din Corint. Se poate susține chiar
că experiența sa aproape de moarte i-a inspirat direct
sau indirect epistolele.

Apocalipsa lui Pavel dezvăluie modul în care fiecare

suflet trebuie să se ridice cât mai bine după moarte
printr-o ierarhie a cerurilor și să facă față provocărilor
din ce în ce mai dificile ridicate de îngerii păzitori ai
fiecărui cer. Călătoria începe cu întâlnirea lui Pavel cu
un copil pe muntele Ierihonului pe drumul spre cer
(simbolizat de Ierusalim). Acest copil se dovedește a
fi Duhul Sfânt, care îl duce pe Pavel mai întâi în al
treilea cer.

Duhul Sfânt îl avertizează pe Pavel să-și păstreze

inteligența în legătură cu el, pentru că sunt pe cale să
intre pe tărâmul „principatelor ... arhangheli și puteri și
întreaga rasă a demonilor”. Duhul Sfânt menționează,
de asemenea, că vor trece „unul care dezvăluie
trupurile unei sămânțe sufletești”, adică ființa care ia
sufletele și le plantează în trupuri noi pentru
reîncarnare. Pentru sufletul care dorea să se înalțe în
cel mai înalt cer, reîncarnarea trebuia evitată.

Când Pavel ajunge în cel de-al patrulea cer, Duhul

Sfânt îl încurajează să privească în jos corpul său pe
care l-a lăsat în urmă pe muntele Ierihonului. Pe
măsură ce Pavel urcă, el asistă în al patrulea cer la
judecata și pedeapsa altui suflet. El spune: „Am văzut
îngerii asemănători zeilor ... scoțând un suflet din țara
morților”. Sufletul a fost înviat pentru a putea fi
judecat, unul dintre cele patru evenimente promise
pentru sfârșitul lumii. Îngerii o biciuiau.

Sufletul a vorbit, spunând: „Ce păcat am făcut în

lume?” „Colectorul de taxare” al acestei porți cerești
acuză sufletul. Sufletul răspunde: "Aduceți martori!
Lasă-i să-ți arate în ce corp am săvârșit fapte
nelegiuite". Trei trupuri se ridică ca martori și acuză
sufletul de mânie și invidie și, în cele din urmă, de
crimă. Când sufletul a auzit aceste lucruri, a privit în
jos, întristat ... A fost doborât.

În acest moment ne așteptăm ca sufletul să fie

aruncat în iad, ca în doctrina creștină ulterioară, dar
nu: „sufletul care a fost aruncat s-a dus la un trup care
fusese pregătit pentru el” și a fost reîncarnat.

Pavel, oarecum zguduit de această experiență, a fost

înaintat de Duhul Sfânt și i s-a permis să treacă prin
poarta celui de-al cincilea cer. Aici i-a văzut pe colegii
săi apostoli și „un înger mare din al cincilea cer ținând
în mână o tijă de fier”. Acest înger și alți trei îngeri, cu
bici în mâini, biciuiesc sufletele morților și îi duc la
judecată. Pavel rămâne cu Duhul Sfânt și porțile către
cel de-al șaselea cer se deschid fără efort în fața lui.

În al șaselea cer, Pavel vede o lumină puternică

strălucind asupra lui din cerul de sus. El este făcut
semn de „colectorul de taxe” prin porțile celui de-al
șaptelea cer. Aici, el vede „un bătrân plin de lumină și
a cărui haină era albă. Tronul său, care este în cel de-
al șaptelea cer, a fost mai strălucitor decât soarele de
șapte ori”. Acest bătrân are o asemănare izbitoare cu
Iehova așa cum este descris în viziunea lui Ezechiel.

Bătrânul întreabă: „Unde te duci, Paul?” Numai fără

tragere de inimă, după unele încurajări din partea
Duhului Sfânt, Pavel vorbește cu el și dă semnul
gnostic pe care l-a învățat. Apoi, cel de-al optulea cer
se deschide și Pavel se înalță. Aici îi îmbrățișează pe
cei doisprezece discipoli, pe care nu i-a mai întâlnit
până acum, și împreună se ridică la al nouălea cer. În
cele din urmă, Pavel ajunge la al zecelea și cel mai
înalt cer, unde este transformat.

Reveniți în partea de sus  

 8. Suprimarea gnosticismului creștin

Gnosticii creștini credeau în reîncarnare și în

preexistența sufletului. Au refuzat să creadă în
învierea cadavrelor la sfârșitul timpului. Au subliniat
întâlnirea cu Isus la nivel spiritual pentru a deveni
eliberat și pentru a obține cetățenia permanentă în
ceruri. Biserica Romei din secolul al II-lea d.Hr., pe de
altă parte, a declarat că cei care neagă o înviere a
cadavrelor din Ziua trecută sunt eretici.

Mulți gnostici creștini se considerau ca parte a

corpului organizat al creștinilor din biserica primară.
Cu toate acestea, pe măsură ce Biserica organizată a
câștigat controlul politic asupra Imperiului Roman,
gnosticii creștini au fost persecutați de Biserica
organizată și mulți au fost martirizați. Tradiția
gnostică creștină este una dintre numeroasele ramuri
ale creștinismului timpuriu etichetate ca eretice de
către părinții Bisericii timpurii. Influențele și scrierile
gnostice au fost eliminate din doctrinele oficiale ale
Bisericii ca erezie. Din cauza presupusei lor origini
gnostice creștine, Evanghelia după Ioan și Cartea
Apocalipsei au fost aproape respinse din Noul
Testament . Cu toate acestea, Biserica organizată a
reușit să-și ascundă doctrinele creștine gnostice.

Nu este surprinzător faptul că episcopii Bisericii

ortodoxe au editat cunoștințele spirituale practice
care au fost odată o parte integrantă a creștinismului
și au fost cunoscute și practicate de apostolul Pavel.
Pentru acești părinți, era mult mai convenabil și mai
plăcut pentru ego-urile lor să afirme că harul spiritual
nu putea fi atins decât prin intermediul lor ca
reprezentanți ai lui Hristos pe Pământ. Pentru a
controla masele, organizația politică a bisericii a
declarat că mântuirea se realizează numai prin
ritualurile bisericii și prin preoție. Mântuirea printr-o
experiență mistică personală cu Hristos în afară de
biserica organizată a fost aruncată. Într-o mișcare
care este foarte probabil să fi întâmpinat
dezaprobarea lui Hristos însuși, aspirațiile politice
lumești ale câtorva preoți au câștigat iluminarea
spirituală a multora.

Și, așa cum este cu orice religie sau mișcare,

succesorii fondatorului său au decis ce lucruri să
păstreze și pe care să le arunce. Biserica organizată a
respins cunoașterea spirituală a gnosticismului
creștin ca fiind prea periculoasă și a păstrat conceptul
de acceptare oarbă a doctrinei bisericești.

În cele din urmă, Biserica organizată a declarat

gnosticismul creștin drept erezie și a început să-i
omoare pe cei care au aderat la doctrinele sale. Astfel,
puternica biserică romană și-a început cruciada de
eliminare a tuturor rivalilor autorității sale.
Gnosticismul creștin a fost șters și relativ puține
informații istorice și teologice au fost lăsate pentru a
înțelege pe deplin istoria creștină timpurie. Toate
acestea s-au schimbat în 1945 odată cu descoperirea
scripturilor creștine gnostice descoperite în Egipt.
Apoi, în 1947, a avut loc descoperirea pergamentelor
de la Marea Moartă ale primelor scrieri evreiești
gnostice. Astăzi, cu mulți creștini care se întreabă
dacă a doua venire a lui Hristos se va întâmpla în
curând, s-ar putea să nu fie o coincidență faptul că
aceste scrieri secrete au ieșit la suprafață după două
mii de ani de ascundere. În cele din urmă, după două
mii de ani, secretul a ieșit din nou în sfârșit.

Reveniți în partea de sus