Primul cuvânt despre veșnicia Înălțării Venerabilei Cruci a

Domnului
Această slujbă de seară se deosebește de toate celelalte prin faptul că în timpul ei are loc ridicarea
Crucii Domnului, în amintirea acelei ridicări glorioase care a avut loc cândva la Ierusalim, după
descoperirea acestei cruci de către Regina Elena, Egale cu Apostolii. Numărul mare al adunării
prezente arată că spectacolul Crucii ridicate este drag creștinilor. Dar, fraţilor, Mântuitorul şi
Domnul nostru nu S-a coborât din cer pentru arătare; El nu s-a urcat la Cruce pentru spectacol; Nici
acum Crucea lui Hristos nu este ridicată pentru spectacol. Acolo unde este această Cruce, ar trebui
să fie nu numai ochii, ci și inima unui creștin. Înălțarea Crucii Domnului înfățișează tot ce „a fost și
este în viața Domnului nostru și tot ce ar trebui să fie și ceea ce, poate, nu este în viața noastră”. Să
aprofundăm acest lucru mai în detaliu.
Ridicarea Crucii înfățișează, în primul rând, întreaga viață a Domnului nostru. Căci din ce este
făcută această viață? Dintr-o umilință inscrutată și o glorie la fel de nescrutată, care, în ciuda
opoziției lor, se leagă între ele și se încrucișează, formând astfel o cruce. „Cine era după chipul lui
Dumnezeu”, așa înfățișează apostolul viața Domnului nostru, „nu prin admirația de a fi egal cu
Dumnezeu, ci S-a smerit, luând chip de slujitor, făcându-se asemănător cu Dumnezeu. omenirea și,
fiind găsit în chipul unui om, S-a smerit, făcându-se ascultător până la moarte, moartea crucii” (
Filipeni 2:6–8 ). Iată scara de coborâre a Fiului lui Dumnezeu! Cine îi poate număra toți pașii? „În
același mod”, continuă apostolul, „Dumnezeu L-a înălțat și I-a dat un nume mai presus de orice
nume, pentru ca în Numele lui Isus să se plece orice genunchi, al cerului și al pământului și al celor
de sub pământ și al oricărei limbi. ar trebui să mărturisească că Isus Hristos este Domn, spre slava
lui Dumnezeu Tatăl.” „( Filipeni 2:9-11 ). Iată scara de urcare a Fiului Omului! Cine poate indica
limita ei finală?
Deci, creștine, văzând crucea coborâtă la pământ, închipuiți-vă, pe cât puteți, diferitele feluri și
feluri de umilire a Domnului vostru: cum părăsește tronul slavei, coboară pe pământ și locuiește în
pântecele Domnului. Virgin; cum, la naștere, este pus într-o iesle, suferă tăierea împrejur și fuge de
Irod în Egipt; cum petrece treizeci de ani în obscuritatea Nazaretului, în ascultarea de părinții
muritori, în munca de a face lemnul; cum primește apoi botezul de la un sclav, este ispitit de Satana
și propovăduiește Împărăția lui Dumnezeu în mijlocul a tot felul de greutăți, defăimări și primejdii;
cum este trădat de un discipol, condamnat ca rebel și urcat la Cruce; cum este păzit în mormântul
însuși, „ca un înșelăcitor” și, în același timp, coboară în iad pentru a predica lumii spiritelor; cum, în
cele din urmă, în mijlocul însăși slavei Sale, deja după înălțarea Sa la cer, El continuă să fie, mai
ales în persoana adevăraților Săi discipoli și membri, subiect de controversă, vrăjmășie și
persecuție, imaginează-ți, zic eu, creștin , toate acestea la vederea Crucii Domnului fiind doborâtă la
pământ, și gândiți-vă, de ce a îndurat Domnul vostru și a îndurat în continuare atâta umilință? El se
putea bucura de slava pe care a avut-o cu Tatăl „mai înainte ca lumea să nu existe” ( Ioan 17:5 ) și
să te lase în nenorocirile tale, dar El nu a făcut-o, dar i-a plăcut să părăsească slava Lui și să îndure
tot felul de umilințe. pentru a-ți acoperi rușinea, pentru a-ți redă slava pe care ai pierdut-o, pentru a-
ți curăți păcatele cu sângele Său și pentru a te face din nou moștenitorul cerului.
Fii recunoscător față de condescendența de neegalat, învață să apreciezi măreția Domnului tău pe
cruce, învață să o folosești în avantajul tău prin imitarea Lui, începe să porți acea parte a Crucii care
cade în seama ta, să te cureți de pângăririle cărnii și ale duhului. Din acest motiv, crucea este
coborâtă la pământ, pentru ca tu, întinzându-te pe pământ în păcate, să poţi sta pentru ea prin
credinţă şi să te înalţi cu ea la înălţimi: nu lăsa să treacă pe lângă tine această preţioasă ocazie!
Când ridicăm crucea, trebuie să ne imaginăm altceva - imaginați-vă proslăvirea treptată a Fiului
Omului, care a început în mijlocul unei profunde umilințe: cum Arhanghelul anunță conceperea și
Îngerii cântă nașterea Pruncului Etern (Luca 2) . :13–14 ); cum Pruncul de doisprezece ani din
Ierusalim face de rușine înțelepciunea tuturor cărturarilor ( Luca 2:47 ); cum un glas din cer Îl
numește Fiul iubit la Iordan ( Matei 3:17 ) și la Tabor ( Matei 17:5 ); cum orbii, după cuvântul Său,
văd, surzii aud, duhurile necurate fug, morții înviază; cum cântă copiii Osana, cum pe Golgota
însăși soarele se întunecă și pământul se scutură; cum oștile drepților merg la rai pentru biruitorul
iadului și al morții; cum înviază El din mormânt, este propovăduit de la Îngeri apostolilor și prin ei
întregii lumi; cum îi este dată „toată autoritatea în cer și pe pământ” ( Matei 28:18 ); cum El se
înalță din Măsline la cer, „săde la dreapta lui Dumnezeu” Tatăl ( Marcu 16:19 ), începe să
stăpânească întreaga lume, spre binele Bisericii Sale; cum îi biruiește, unul după altul, pe toți
vrăjmașii Săi, până când „cel din urmă vrăjmaș va fi nimicit, moartea” ( 1 Cor. 15:26 ); toate
acestea și altele asemenea trebuie închipuite la vederea Crucii înălțate, căci Fiul Omului s-a înălțat
la o asemenea înălțime de slavă prin nici un alt mijloc decât Crucea.
Dar pentru cine este această glorie? Pentru tine, creștine, și pentru mântuirea ta. Fiul lui Dumnezeu
are deja un abis de slavă, dar tu ești neslăvit și El vrea să te cinstească și să te slăvească împreună cu
Sine. De aceea, împărăția pe care El a dobândit-o îți este lăsată în întregime ( Luca 22:29 ). Nu fi
indiferent la slava Mântuitorului tău dobândită pentru tine, adu-ți aminte de înălțimea la care ești
chemat, nu te întrista mult în mijlocul umilinței pământești, nu te uita la înălțimile lumii: cerul te
așteaptă, tronul. de slavă ți se pregătește, vei fi mai presus de toate; doar nu umili și nu pierde prin
păcatele tale noua demnitate cerească care ți-a fost moștenită.
Astfel, ridicarea Crucii Domnului ne aduce nouă, fraților, întreaga viață a Domnului nostru ca
amintire. Dar, în același timp, în măsura în care un creștin trebuie „să aibă aceeași înțelepciune ca în
Hristos Isus” ( Filipeni 2:5 ), și pentru că Hristos, după ce a suferit pentru noi, „ne-a lăsat un chip,
ca să-I urmăm pași” ( 1 Pet. 2:21 ), împreună cu această ridicare a Crucii, așa cum am spus, ce ar
trebui să fie (și ce, poate, nu ar trebui) să fie înfățișat în viața noastră.
Astfel, fraţilor, şi noi avem înaintea noastră o slavă asemănătoare cu aceea în care S-a înălţat
Domnul şi Mântuitorul nostru; dar există și aceeași cale către această slavă pe care a umblat El,
calea Crucii și a jertfei de sine, calea smereniei și a răbdării până la moarte. Nu există altă cale către
cer și nu poate exista.
Așadar, văzând crucea plecând până la pământ, întreabă-te, creștine, ești în stare să te închini în
felul acesta cu smerenie și răbdare pentru slava lui Dumnezeu și binele aproapelui, ești gata să te
despărți de cinstea lumească ca să nu să pierzi slava lui Dumnezeu, respingi mândria lumească,
simți că ești pământ și cenușă, un păcătos nevrednic de milă, recunoști nevoia de a-ți mortifica
mândria și chiar ai suferit-o? măcar o insultă, ai iertat măcar un dușman din inima ta, ai plâns măcar
o dată pentru păcatele tale, știi, chiar și din puțină experiență, ce este crucea și ce este smerenia
creștină?
Cine găsește astfel în sine și în viața lui urme neprețuite ale umilinței și smereniei Domnului său, să
se arunce la picioarele Crucii și să mulțumească Domnului pentru marele dar al harului Său. Căci
adevărata jertfă de sine vine de sus; firea noastră nu știe decât să fie arogantă și înălțată, dar venind
de sus, ea, mai devreme sau mai târziu, ridică o persoană de unde vine: la cer, la sălașul Tatălui
Ceresc.
La fel, la ridicarea Crucii, trebuie să ne gândim la nevoia de a urca de la virtute la virtute, de la
credință la credință, de la iubire la iubire. Înaltă este scara perfecțiunii creștine! Etapele
exploatărilor spirituale sunt nesfârșite! Oricât de sus ai sta tu, un creștin, nu ești mereu la locul tău.
O regulă adevărată: „uitând ceea ce este în spate, întinde mereu mâna către ceea ce este înainte” (
Filipeni 3:13 ). Cine crede că a ajuns deja în vârf, arată astfel; că încă stă în picioare. Cei mai mari
asceți s-au considerat întotdeauna nerealizați. Așadar, văzând Crucea înălțată pe munte, uite,
creștine, în conștiința ta, ce se poate face ca să-ți curăți și să înălți chiar virtuțile tale, dacă le ai.
În primul rând și mai ales, vă rugăm, fraților, ca acest rit sacru să nu fie subiectul unui simplu
spectacol! Fie ca semnul Crucii lui Hristos să se reflecte nu pe suprafața corpului vostru, ci și în
adâncul inimilor voastre! Crucea salvează, dar nu numai când este înclinată, ci și purtată, nu doar pe
gâtul trupului, ci și pe ceafa sufletului. Închinați-l nu într-un templu, unde este atât de împodobit, ci
oriunde îl întâlnești, fie în ofensă de la un vecin, în pierderea proprietății, în boală sau în orice altă
tristețe: înclină-te înaintea lui și sărută-l în acest caz. de asemenea. Prin aceasta, și numai prin
aceasta, vei dovedi că nu te închini aurul și argintul în chip de cruce, ci adevăratei Cruci a
Domnului, care pe Calvar nu era acoperită cu pietre scumpe, ci cu sânge și lacrimi. Amin.

Al doilea cuvânt în ziua Înălțării Sfintei Cruci

„Când ați răspuns oamenilor, ați hotărât: Sângele Lui să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri”
( Matei 27:25 )
Dorința ta s-a împlinit, oameni apostați! Prinții și conducătorii sunt distruși, „zidurile cetății voastre
sunt dărâmate, altarele voastre sunt săpate, profeții voștri văd... lucruri deșarte, ... preoții ei suspină;
pruncii cerând pâine,... voi, care erați prieteni cu el, l-ați lepădat”, Însuși Cel Preaînalt „a fost
acoperit... cu un nor, pentru ca rugăciunea voastră să nu ajungă la El” ( Plângeri 2:14–16, 4) . :4,
1:2, 3:44 ).
creștini! Noi, fiind „ramuri divine”, am fost considerați vrednici de harul lui Dumnezeu să luăm
locul „ramurilor naturale” – evreii – și să ne agățăm de măslinul bun – Iisus Hristos, de care au fost
rupte ( Romani 11:17–21 ). Ce sentiment produce în noi această trădare a dreptei Celui Prea Înalt?
Spunem cu o laudă rușinoasă de sine: „Au fost rupte ramuri, să ne agățăm?” Dar ne-am gândit cum
s-au desprins de copacul animalului și cum ne-am agățat de acest copac? „Noi am fost sfărâmați
prin necredință” ( Romani 11:20 ), dar stăruim prin credință. Credința nu este „de la noi, ci un dar
de la Dumnezeu”. Același Dumnezeu milostiv care ne-a dat depozitul credinței le poate întoarce;
Același Dumnezeu drept care le-a trimis un duh de nesimțire, „pentru ca cei ce văd să nu vadă și cei
ce aud să nu audă” ( Luca 8:10 , Rom. 11:8 ), ne poate trimite „puterea linguşirea, ca să credem”
nedreptate ( 2 Tes. 2:11 ). Așadar, nu trebuie să devenim aroganți, privindu-i pe evreii lepădați, ci să
fim plini de frică, ca nu cumva Dumnezeu, care „n-a cruțat ramurile naturale... nu ne va cruța”
(Rom. 11:21 ) . Exemplul acestui popor ar trebui să ne trezească din nepăsarea păcătoasă. Să
extindem această idee.
Ortodoxia noastră pare a fi prima piatră, pe care o transformăm dintr-o piatră a mântuirii într-o
piatră de poticnire, bazându-ne pe ea nepăsarea în chestiunea mântuirii. Având încredere că suntem
chemați la Cina Domnului, mergem cu îndrăzneală „în satul nostru, la cumpărăturile noastre”, fără
să ne gândim că locurile noastre la cină ar fi fost de mult ocupate de cei veniți din răsărit și apus, pe
care i-am cinstit nevrednici. din boabele care cad de la masa Domnului. Fiind sădiți prin har, ca să
spunem așa, la picioarele Mântuitorului, în loc să „formăm cuvintele Sale în inimile noastre”,
adormim, liniștiți de apropierea Lui, în timp ce El, rostind un reproș cu regret: „Doarme și
odihnește-te” (Matei 26:45 ) poate ne-a părăsit cu mult timp în urmă. Ținând în mâini firul dreptei
credințe, în loc să ne urcăm de-a lungul lui până la tronul harului, coborâm în abisul iadului, cu atât
mai neînfricat cu cât ne imaginăm că avem firul mântuirii în mâini. Astfel, taina credinței, fiind
izgonită din inimă de conștiința noastră rea, face loc tainei fărădelegii.
Dar „cu excepția... Dumnezeu nu cruță ramurile naturale, ca să nu... cruțe pe noi” ( Romani 11:21 ).
Evreii erau singurul popor căruia i-au fost încredințate „cuvintele lui Dumnezeu” ( Romani 3:2 ).
Când păgânii, umblând în deșertăciunea minții lor, au schimbat „slava Dumnezeului nestricăcios cu
asemănarea... stricăciunea omului și a păsărilor și a făpturii cu patru picioare” (Rom. 1:23), evreii
au mustrat ei, spunând: „Dumnezei, care n-au creat cerurile și pământul.” , să piară de pe pământ...
căci nu este duh în ei” ( Ier. 10:11, 10:14 ). Când păgânii, văzând înăuntrul și în afara lor lupta a
două principii opuse, binele și răul, s-au închinat pe amândouă, considerându-i co-eterni, evreii au
proclamat: „Domnul Dumnezeul nostru, Domnul este unul singur: nu există Dumnezeu decât dacă
El. este” (Deut. 6: 4, 4:39 ). Când păgânii, văzând virtutea suferindă, au strigat: „Un caz este...
pentru bine și pentru rău... pentru cel ce mănâncă și pentru cel ce nu mănâncă” ( Ecl. 9:2 ), iudeii au
răspuns: „Ochii Domnului sunt asupra celor drepți și urechile Lui sunt la rugăciunea lor” ( Psalmul
33:16 ). Solia este că Domnul îi va izbăvi pe cei drepți de la moarte și îi va ține pe cei răi chinuiți la
judecată. Ce altceva îi lipsea ortodoxiei evreilor? Între timp, când în loc de roadele credinței au
produs spini de necredință, Cel Preaînalt Și-a întors fața de la ei; sunt împrăștiați, făcuți un proverb
și o ocără pentru toate neamurile.
Creştin! Cel puțin Biserica , din care ești numit membru, a fost „stâlpul și temelia adevărului” ( 1
Tim. 3:15 ), cel puțin toți cei care te-au cunoscut te veneau „ca pe un profet”, iar înțelepciunea ta a
fost „ca înțelepciunea unui înger al lui Dumnezeu” ( 2 Sam. 12:20 ), dar dacă ești atras de „legea
libertății desăvârșite... nu rămâi în ea ( Iacov 1:25 ), atunci linguşeşti degeaba. mântuirea inimii tale
- vei fi respins. „Nu fi arogant în privința ortodoxiei tale, „ci te temi” ( Rom. 11:20 ).
Potrivit ortodoxiei, înfățișarea închinării este suportul favorit al nepăsării noastre păcătoase.
Externalitatea închinării este o scară de-a lungul căreia trebuie să urcăm din adâncurile gândurilor
senzuale la înălțimile înțelegerii spirituale și noi, dimpotrivă, coborâm tot mai mult de-a lungul ei
din această înțelegere în adâncurile înțelepciunii trupești. Înfățișarea închinării este frunzișul
arborelui animal, care ar trebui să ascundă roadele duhului de privirea necurată a oamenilor trupești
și ascundem în el, ca primii noștri părinți, goliciunea duhului nostru de la Domnul, care caută.
S.U.A. Înfățișarea închinării este haina lui Hristos, la care o atingere cu credință ar putea vindeca
bolile spirituale, iar noi, la fel ca răstignitorii lui Hristos, deseori aruncăm la sorți despre ea -
însuşindu-și în mod sacrileg demnitatea pentru uzul nostru, chiar rupând-o cu nesăbuituri. dezbateri
despre realitatea sa. Astfel, litera de apariție ucide copiii noului Israel, așa cum ia ucis pe copiii
noului Israel. „Dar dacă... Dumnezeu nu are milă de ramurile naturale, ca să nu ne... cruțe” ( Rom.
11:21 ). Ce națiune a avut mai mare fast în închinarea exterioară decât evreii? Templul lor, în
vastitatea lui, arăta mai mult ca un oraș decât cu un lăcaș de cult. Primele roade ale roadelor, întâii
născuți ai animalelor depășeau nevoile întregului seminție al lui Levi, boii și oile erau tăiate cu mii
în curtea cortului: cucuta era afumată pe altarul tămâierii; Am scos uleiul care ardea pe sfeșnic și am
scos pâinea de prezentare de la masă. Splendoarea ritualurilor de sacrificiu era ridicată de
splendoarea festivităților. Odihna strictă se repeta la fiecare șase zile; în fiecare lună se auzea glasul
trâmbițelor sacre; În fiecare an erau construite corturi și mielul Paștelui era junghiat; la fiecare șapte
ani câmpurile erau lăsate nesemănate, strugurii nerecolțiți; la fiecare cincizeci de ani dreptul la
libertate era restituit sclavilor, dreptul de proprietate celor care pierduseră proprietatea. Intrând în
țara Iudeei, s-ar fi putut gândi că acest popor nu avea altă ocupație decât săvârșirea ritualurilor. Între
timp, când norul ritualurilor, în loc să servească, conform intențiilor legiuitorului din Sinai, ca o
barieră față de cei netăiați împrejur, a devenit un obstacol pentru a vedea răsăritul „Soarele
dreptății” (Mal. 4:2), atunci evreii nu numai că nu au primit vindecare „care străluceau în aripile
Lui”, dar au fost și condamnați să rămână în întuneric și în umbra morții, din care păgânii au fost
alungați.
Creştin! Chiar dacă ți-ai transformat toate zilele în sărbători și sărbători sfinte, chiar dacă numărul
jertfelor pe care le-ai adus la altar a depășit numărul păcatelor tale; dar dacă „nu-ți ridici inima cu
mâinile către Cel Preaînalt” ( Plângeri 3:41 ), dacă sanctuarul interior al duhului tău este plin de
urâciunea pustiirii, vei fi respins. „Nu fi arogant cu privire la înfățișarea închinării voastre, ci
temeți-vă” ( Romani 11:20 ).
Pe ce nu se bazează un păcătos care șchiopătează pe ambii genunchi? Îndelungă răbdare a lui
Dumnezeu, care ar trebui să dea aripi pentru a se întoarce la Tatăl Ceresc, această îndelungă răbdare
este adesea un pretext pentru a rătăci mai departe de El. Știind că ușile pocăinței sunt deschise, ne
îndepărtăm din ce în ce mai mult de ele, fără să ne gândim că poate veni vremea când vor fi închise
și când Stăpânul Casei va spune celor care le interpretează: „Nu știm. tu” (Matei 25:12 ) . Văzându-
L pe Tatăl Ceresc întinzându-și mâinile către noi toată ziua, fugim din îmbrățișarea Lui, fără să ne
gândim că aceste mâini vor primi într-o zi sabia pentru a-i distruge pe cei neascultători. Oh! poate
că am fi fost mai puțin risipitori în darurile harului dacă îndelunga răbdare a lui Dumnezeu nu le-ar
fi deschis toate comorile.
Dar să fim atenți, ascultătorilor, „Dumnezeu să nu cruțe ramurile naturale și să nu ne cruțe pe noi” (
Rom. 11:21 ). Ce oameni mai mult decât evreii au văzut semne ale îndelungatei răbdari a lui
Dumnezeu? Moise trece legea pe munte și ei se închină vițelului de sub munte, iar între timp
decretul distrugerii lor este anulat. Dumnezeu le trimite pâinea Îngerilor, iar ei flămânzesc după
carnea Egiptului și, între timp, focul doborât de dreptatea unui Dumnezeu mânios se stinge curând
prin mila Lui. Dumnezeu îi lovește pe vrăjmașii lor cu un braț înalt înaintea lor și ei intră în relații
rușinoase cu ei: și, între timp, ciuma care i-a lovit este amintită; Odată cu trecerea timpului,
milostivirea lui Dumnezeu, ca să spunem așa, s-a săturat să aibă milă de oamenii cu inima
împietrită, iar dreptatea i-a predat ocara limbilor. Dar de îndată ce a fost dus în Babilon, mila lui
Dumnezeu, parcă s-ar pocăi, își întoarce din nou fața către el, îl mângâie și, în cele din urmă, îl
conduce în țara părinților săi. Ierusalimul a fost răsplătit, templul a fost restaurat și fiica Sionului s-a
întors din nou la poftele ei. Se părea că Cel Preaînalt a uitat de imparțialitatea destinelor lui
Dumnezeu, îndurând cu multă răbdare pe poporul care, după ce a băut din sângele slujitorilor și
profeților Săi, se pregătea să-și spele mâinile în sângele Fiului Său, pe care El „l-a sfințit și trimis în
lume” (Ioan 3:17 ) . Nu! Nu am uitat, dar mă așteptam ca „vasele mâniei să fie desăvârșite până la
distrugere” ( Rom. 9:22 ); iar când „a sosit vremea nimicirii” ( Eclesiastul 3:6 ), „Cel ce este în
înălțime își va întinde arcul și va ucide toată fiica roșie a Sionului, își va scutura locașul cel sfânt și
își va întări mâna dreaptă până va muri” ( Lam. 2:4 ).
Creştin! nu folosi îndelunga răbdare a Divinului pentru rău, altfel strângi „mânie pentru tine în ziua
mâniei și a descoperirii dreptei judecăți a lui Dumnezeu” (Rom. 2:5), care „nu va veni cu discreție”,
dar apoi, după cum vă imaginați, să aveți „pace și confirmare”. Gândul la îndelunga răbdare a lui
Dumnezeu este adesea hrana nepăsării noastre; cu toate acestea, trebuie să recunoaștem că acest
aliment o satisface rar. Privirea ațintită asupra milei se oprește adesea împotriva voinței asupra
dreptății Divine, iar noi, tremurând, căutăm cel mai apropiat sprijin pentru genunchii slăbiți și, din
păcate, aproape întotdeauna găsim în mulțime păcătoși ca noi. Trăim așa cum trăiesc alții: acesta
este răspunsul pe care de obicei îl dăm conștiinței noastre atunci când ne îndeamnă să încercăm
„dacă ești în credință” ( 2 Cor. 13:5 ). Dacă oricine trăiește ca noi este respins, atunci „care... poate
fi mântuit” ( Matei 19:25 ) - aceasta este justificarea pe care o contrazicem cu reproșurile ei: ca și
cum numele păcătoșilor ar fi scris în cartea lui viața doar pentru că numărul aleșilor care ar putea-o
umple este mic; ca și cum Atotputernicul nu poate ridica copii pentru Avraam din piatră, când acești
copii sunt prefăcuți în piatră prin amărăciunea lor. Luați în considerare, ascultătorilor, dacă puteți,
nenumăratul număr de evrei care au participat la păcatul deicidului; la acest număr se adaugă
numărul copiilor lor; leagă pe acestea din urmă cu numărul descendenților lor. Ce mulțime
groaznică! Între timp, tot Israelul este risipit, toată Iudeea este aruncată în pustiire.
Creştin! Ieșiți de pe calea largă a lumii, altfel lățimea ei și mulțimea celor care merg de-a lungul ei
nu vă vor salva de mânia cerului.
Neputând să ne ascundem de mânia cerului în mulțimea păcătoșilor ca noi, recurgem adesea la
umbra făgăduințelor divine, dar, din păcate, nu cu un duh de pocăință, cum ar trebui, ci cu un duh
de amărăciune, care ar place să pună mila divină în conflict cu dreptatea lui, pentru ca, dacă este
posibil, să o distrugă mai întâi pe aceasta din urmă. Dacă suntem respinși, de atâtea ori suntem fals
înțelepți, atunci cuvintele Scripturii: „căci darurile, făgăduințele și chemarea lui Dumnezeu nu se
pocăiesc” ( Rom. 11:29 ): „Voi atrage toate la Mine, ele vor fiți o turmă și un păstor” ( Ioan 12:32,
10:16 ), nu va fi „ea și amin” ( 2 Cor. 1:20 ). Dar știm noi, ascultătorii, raționând în acest fel, cine
sunt oamenii, asupra cărora judecata lui Dumnezeu s-a dus la îndeplinire timp de atâtea secole?
Acesta este poporul căruia i s-a spus odată patriarhului: „Și voi încheia legământul Meu între Mine
și tine și sămânța ta după tine, în generațiile lor, pentru un legământ veșnic” (Geneza 17:7 ) . Știți
cine sunt acești oameni care sunt disprețuiți universal? Aceștia sunt urmașii regelui, cărora odată li
s-a făgăduit: „Dacă fiii tăi vor părăsi legea și nu vor umbla în destinele Mele..., îi voi cerceta cu
toiagul nelegiuirii și cu loviturile nelegiuirii; Dar nu voi nimici mila Mea de la ei” ( Ps. 89:31,
88:33–34 ). Știți care templu a fost transformat în ruine? Acesta este templul despre care Dumnezeu
Însuși i-a spus lui Solomon: „Tu ai sfințit acest templu pe care l-ai creat și ai pus acolo Numele Meu
pentru totdeauna; și ochii Mei și inima Mea vor fi acolo în toate zilele” (1 Regi 9:3) . . Știți ce fel de
oraș, care acum este lipsit de toată splendoarea, a fost dat în mâinile limbilor? Acesta este
Ierusalimul, despre care Dumnezeu a vorbit prin gura profetului: Îndurarea Mea față de tine nu va
pierde, „sub legământul păcii tale va înceta” ( Is. 54:10 ). După aceasta, oricine îndrăznește să-și
aplice cuvintele Scripturii: „zidirea solidă a lui Dumnezeu stă, având pecetea aceasta: Domnul îl
cunoaște pe Cel ce este” ( 2 Tim. 2:19 ): „ nepocăit ... darurile și chemarea lui Dumnezeu!” ( Rom.
11:29 ). Creștini! Biserica nu-și pierde speranța de a-i vedea pe copiii tăi împrăștiați odinioară
adunați sub aripa ei. „Va veni orbirea părții lui Israel, până va veni împlinirea limbilor. De aceea tot
Israelul va fi mântuit” (Romani 11:25–26 ) . Să avem grijă ca timpul convertirii lor să nu fie timpul
respingerii noastre. „Este deja timpul să ne trezim din somn!” ( Rom. 13:11 ) Amin.

A treia omilie în ziua Înălțării Sfintei Cruci

Sfânta Biserică își va aminti solemn acum, fraților, de descoperirea Prețioasei Cruci a Domnului.
Acest eveniment plin de bucurie a urmat, după cum știm, la trei secole de la Învierea Domnului și a
fost împlinit de Sfânta Elena, mama regelui Constantin, egal cu apostolii. Când această cuvioasă
regină a vizitat locuri sfințite de viața și suferința Omului-Dumnezeu, Duhul Sfânt i-a trezit în inima
dorința de a găsi Crucea Domnului, care până atunci, din cauza împrejurărilor tulburi ale Bisericii, a
asuprit. prin persecuție, a rămas necunoscut. De asemenea, era dificil pentru căutătorul purtător de
porfir să facă această achiziție; căci evreii și păgânii, netolerând închinarea celui răstignit, au
încercat să distrugă toate urmele vieții Sale. Crucea Domnului, împreună cu crucile celor răstigniți
cu El pe Golgota, a fost îngropată în pământ și chiar în acel loc romanii au ridicat mai târziu un
templu unei zeități păgâne. Dar zelul reginei Egale cu Apostolii a învins toate greutățile. Locul
Crucii a fost găsit, la îndrumarea unui evreu, iar templul care stătea pe ea a fost distrus. Când au
început apoi să sape pământul, la început s-a simțit un parfum de nedescris; apoi s-au descoperit trei
cruci, dintre care una avea o inscripție, aceeași pe care Pilat a pus-o pe Crucea Domnului. În ciuda
acestei instrucțiuni, pietatea luminată a reginei a căutat un semn și mai sigur. Sfântul Macarie,
Patriarhul de atunci al Ierusalimului, a folosit în acest scop un mijloc pe care doar cea mai vie
credință în Cel Răstignit l-ar putea inspira. La comanda lui, a fost adus un bolnav care era aproape
de moarte. Sfântul l-a atins mai întâi cu una, apoi cu altă cruce, dar fără nicio acțiune; când l-a atins
pe al treilea, pe care era o inscripție, bolnavul s-a ridicat și a devenit complet sănătos. Această
minune a făcut pe toată lumea să înțeleagă că aceasta este adevărata Cruce a Celui Care este
Învierea și Viața. Crucea astfel găsită a fost transferată cu triumf în Templul Ierusalimului, unde
Sfântul Patriarh a ridicat-o înaintea oamenilor de la amvon, pentru ca toți, mari și mici, să se poată
bucura de vederea Pomului Dătătorul de Viață. Sfânta Biserică , încântată de dobândirea comorii
divine, a hotărât ca în această zi să fie sărbătorită anual amintirea descoperirii Crucii Domnului.
Aceasta este originea festivalului actual. (Rufin. Biserica. Răsărit. Cartea 1, capitolul 7).
O mare și importantă lecție, fraților, stă pentru noi în acest eveniment. Și fiecare creștin, dacă nu
poartă acest titlu în zadar, are propria sa cruce, pe care trebuie să-și răstignească trupul păcătos cu
patimile și poftele ei. Această cruce trebuie să constă în a îndura cu mulțumire neajunsurile naturii
noastre căzute și dezastrele naturale - în lupta împotriva înclinației comune spre rău și a ispitelor
lumii - în corectarea, cu ajutorul harului, a inimii noastre rele și în reînnoirea puterii. de suflet si
spirit. Și prin urmare, sărbătorind descoperirea și ridicarea Crucii Domnului, fiecare ar trebui să se
gândească cu atenție dacă propria sa cruce este păstrată intactă? Nu este el îngropat în pământ, în
zadar griji pentru lucrurile pământești și perisabile? Nu există în suflet și inimă, în locul Crucii
Domnului, o cruce de tâlhar sau un templu al vreunei patimi fără frig?
Spuneam că prezența adevăratei Cruci a Domnului s-a revelat prin trei semne: parfum, imaginea
numelui Domnului Isus și trezirea bolnavului. Prin aceleași semne, toată lumea poate distinge
crucea adevărată de cea falsă: crucea adevărată trebuie să fie parfumată de nevinovăție sau pocăință,
trebuie să aibă pe ea semnul celui mai dulce nume al lui Isus și, în cele din urmă, trebuie să fie
dătătoare de viață.
Sunt multe necazuri si necazuri in lume, fratilor, pentru ca sunt si mai multe pacate si patimi; dar
suferința care vine din păcatele noastre nu constituie în sine crucea creștină. Persoana ambițioasă
este chinuită de o dorință nesățioasă de distincție și avantaj; invidiosul este mistuit de durere pentru
binele aproapelui; senzualistul este chinuit de incapacitatea de a-și satisface poftele necurate; toți
aceștia și oamenii asemănători suferă și adesea mai mult decât cei care suferă de dragul adevărului;
între timp, cine nu recunoaște suferința lor ca un chin arbitrar al păcatului, care nu merită respect, ci
reproș? Cine nu va spune că poartă crucea tâlharului?
După aceasta, ar părea complet imposibil să faci greșeli în recunoașterea unor astfel de cruci și să le
accepti ca adevărate, dar de fapt, se întâmplă cu totul invers. Când ne uităm la nenorocirile altor
oameni, atunci într-adevăr, printr-un dar nenorocit al înțelegerii, învățăm curând ce vor percepe ei
conform faptelor lor; Chiar și adesea îi găsim vrednici de asta chiar și atunci când nu există vină în
ei, dar procedăm astfel atunci când ne întoarcem privirea către propriile noastre nenorociri? Oh, în
acest caz, de obicei, nu se consideră necesar să se ia în considerare acțiunile cuiva; ei presupun că
orice furie provocată asupra noastră nu poate avea o cauză în noi înșine; Ei se privesc ca niste
Ingeri, confirmati in bunatate, pentru care este imposibil sa cada, si de aceea la prima aparitie a
dezastrului striga: ce ispita! ce cruce! Într-adevăr, ar putea cineva să ne spună în acest caz, care este
ispita când te ispitești pe tine și pe alții cu planurile tale criminale, visele îndrăznețe, opoziția față de
adevăr și datorie? Ce cruce, când tu însuți ti-ai construit-o cu uitarea ta de Dumnezeu, încălcarea
drepturilor umanității, mândrie și înșelăciune? „Pune-ți toiagul la pământ”, i-a spus Dumnezeu
odată lui Moise, „și pune-l la pământ și devine șarpe; și Moise a fugit de la el” ( Ex. 4:3 ). Și vouă,
putem spune multora dintre cei care se laudă cu suferințe imaginare, sau reale, doar meritate, vă
aruncați crucile la pământ, respingeți părtinirea cu care le priviți, judecați cu sens și dreptate
comportamentul dumneavoastră anterior: va nu vezi și tu, ca Moise, o transformare teribilă? Nu se
va dezvălui că ceea ce ai considerat până acum ca o ispită nu este crucea, ci șarpele, un păcat pe
care l-ai săvârșit și că îl vei primi după faptele tale?
Adevărata cruce este parfumată. Ea, așa cum am spus, constă de fapt în a îndura cu mulțumire
suferința pe care nu o merităm. Există dezastre naturale de care nicio inocență nu se poate ascunde,
nicio înțelepciune nu se poate apăra. Așa sunt bolile, pierderea prietenilor și rudelor, ferocitatea
distructivă a elementelor și așa mai departe. Cel ce nu leșina în credință sub loviturile nenorocirii
poartă adevărata cruce: martorul Iov, care, după ce a pierdut totul, în țărână și cenuşă, a
binecuvântat numele Domnului (Iov 1:21 ) . Dezastrele lui provin de la oameni răi ca noi:
proprietatea noastră poate fi furată de dușmani secreti sau deschisi; cinstea noastră poate fi
întunecată de calomnie și vom fi lipsiți de toate; În acest caz, uneori există o lipsă de mijloace
pentru a-și demonstra nevinovăția și a demasca înșelăciunea. Cel care, cu încredere în Judecătorul
ceresc, îndură nedreptatea pământească, poartă adevărata cruce: mărturisește-l pe Iosif, care a fost
lipsit de toate pentru nevinovăția sa, dar a rămas credincios Dumnezeului părinților săi (Gen. 39:9-
10 ) . În propriile noastre inimi există o luptă continuă între bine și rău, între conștiință și dorințe:
trebuie să ne veghem în permanență, să ne moderam, să ne lipsim, să frânăm, să pedepsim, pentru a
nu cădea sub înclinația spre rău, pentru a nu deveni. un loc de joacă al patimilor, să nu devină gol de
fapte bune, să nu devină mort pentru Dumnezeu. Cel care umblă cu curaj pe această cale a auto-
îndreptării interioare și stă cu curaj să-și păzească inima poartă adevărata cruce: martorul Pavel,
care a luptat cu șmecheria murdară a cărnii, îngerul Satanei (2 Cor. 12:7). , și toți asceții evlaviei.
Aceste cruci, nedepinzând ca originea lor de voia omului, sunt puse de Însuși Dumnezeu. Dar
pentru zel pentru faptele eroice, câmpul răstignirii voluntare este deschis. Starea ta îți promite
bucurie și plăcere în viață; Între timp, poți crea fericire pentru mulți dacă sacrifici această avere: fă
acest sacrificiu, va fi o adevărată cruce; a fost purtat de Moise, care nu a vrut să fie numit fiul fiicei
regelui, ci mai degrabă a fost de acord să sufere împreună cu poporul lui Dumnezeu ( Evr. 11:24 ).
Nu puteți vedea fără stricarea inimii cum credința dintre creștini scade, iubirea se diminuează,
răutatea crește; hrănește această suferință mântuitoare în tine, ea va fi adevărata cruce: Ilie a purtat-
o pentru că nu a putut îndura răutatea în Israel ( 1 Regi 19:14 ). Un om puternic, dat patimilor, calcă
în picioare cu nepedepsire drepturile adevărului și ale umanității; mulți suferă, toți condamnă în
ascuns și nu este pe cine mustra; dacă ai datoria de a dezvălui neadevărul, expune-l; Pericolul la
care veți fi expuși prin aceasta va constitui o adevărată cruce: a fost purtată de Ioan Botezătorul,
care i-a denunțat pe Irod și pe Irodiada ( Marcu 6:18 ). Pe scurt: fiecare act de evlavie, orice muncă
de iubire este o adevărată cruce, căci emană parfumul inocenței.
„Deci, va spune cineva, dar ce să facem cu acele nenumărate cruci care ne pun patimile și păcatele
asupra noastră? Există vreo modalitate de a le îndepărta duhoarea păcatului? Da, fraților, da. Hoțul
de pe cruce, fără îndoială al unui hoț, a mers în rai. Cuvintele scurte: „Adu-ți aminte de mine,
Doamne, când vei veni în Împărăția Ta” ( Luca 23:42 ), au schimbat totul. Același lucru poate fi
valabil și pentru fiecare păcătos care suferă. Credința, pocăința și rugăciunea compensează complet
lipsa adevărului, căci bunătatea lui Dumnezeu nu numai că iartă, ci chiar transformă într-un
oarecare merit suferința pe care o merităm, atâta timp cât o sfințim prin credința în meritele
Răscumpărătorului nostru.
Numai din aceasta se vede, fraților, cât de necesar este un al doilea semn pentru a distinge adevărata
cruce și cât de necesar este ca numele atotsfințitor al Domnului Isus să fie înscris pe ea; căci cei mai
mulți dintre cruciați, fiind păcătoși, pot deveni adevărați cruciați numai prin pocăință și credință în
Răscumpărător. Dar, pe lângă aceasta, există și alte motive pentru care crucea nimănui nu poate
avea valoare fără sfințirea prin meritele Fiului lui Dumnezeu.
Și, în primul rând, când vorbim despre inocența și dreptatea umană, nu ne referim la aceste virtuți în
sens strict. De fapt, printre oameni nu există o singură persoană dreaptă, nici una care să sufere
complet inocent. De fapt, chiar dacă nu meritam anumite suferințe din cauza păcatelor noastre
cunoscute, nu am avut păcate care au rămas nepedepsite? Și au încetat să mai fie păcate pentru că
tocmai au rămas fără consecințe triste pentru noi? Providența, după ce a lăsat nepedepsite un timp
crimele noastre pentru a ne înclina spre pocăință prin milă, nu a avut dreptul să învie pedeapsa
pentru noi, când noi, admirându-ne virtutea, am uitat că suntem păcătoși? Dar să nu o merităm, să
presupunem imposibilul: „cine va fi curat de murdărie: nimeni, chiar dacă ar fi trăit o zi pe pământ”
( Iov 14:4-5 ), să nu merităm nenorocirea noastră de niciunul de propriile noastre păcate; Nu este
natura noastră păcătoasă însăși subiectul mâniei cerești? Oh! Ne amintim constant de drepturile
noastre atunci când este necesar să participăm la moștenirea unui nume înalt și a oricărei proprietăți
de la strămoșii noștri, dar nu ne amintim că păcatele părinților pot fi transmise copiilor, că în plus
avem o moștenire comună de la părintele comun al oamenilor - păcatul înnăscut, acea stricăciune
ereditară a naturii noastre, care singura este capabilă să îndepărteze valoarea tuturor virtuților și
suferințelor noastre. Cum putem îndrăzni să ne prezentăm Răsplătitorului ceresc cu suferințele
noastre cele mai așa-zise nevinovate, dacă nu sunt sfințite prin credința în meritele
Răscumpărătorului Divin? Numai unirea crucii noastre în duhul credinței cu Crucea lui Hristos
poate face crucea noastră vrednică de privirea Judecătorului ceresc; Numai sub acoperișul meritelor
lui Hristos putem spune apostolului: „Sufăr, dar nu mi-e rușine!” ( 2 Tim. 1:12 ). Căci într-adevăr
atunci nu avem de ce să ne fie rușine; nicio pată întunecată de păcat nu rămâne în noi; totul este
albit „prin sângele Mielului” ( Apoc. 7:14 ). Prin urmare, credința în meritele Răscumpărătorului
trebuie să fie o trăsătură distinctivă indispensabilă a oricărei cruci și cruciați adevărate. Adevărata
răstignire în sine este complet imposibilă fără harul lui Isus Hristos. Înțelepciunea pământească
vorbește mult despre răbdare în mijlocul adversității, despre curaj în mijlocul primejdiilor; dar
discipolii ei nu au arătat încă nicio experiență de purtare a crucii adevărate. Ce vedem la ei în
momentele de ispită gravă? Ori nesimtire mandra, ori murmur las, la fel de nedemn de o persoana.
Forța umană a fost adesea chemată să lupte împotriva adversității, dar rareori, rareori nu a căzut
chiar de la început, mai ales că loviturile nenorocirii au continuat. Așa ar trebui să fie: când o
persoană se bazează doar pe sine, atunci este mai slab decât un baston scuturat de vânt. Numai cei
care suferă în numele lui Isus și în duhul credinței vii în El știu să sufere fără să mormăie și chiar să
se bucure în mijlocul suferinței, căci, pe lângă încrederea că „o uşoară întristare... va purta.
îndepărtează povara slavei veșnice” (2 Cor. 4:17), ei simt că oricine poate „prin Isus Hristos care îi
întărește” ( Filipeni 4:13 ), că Providența, îngăduindu-le să sufere, nu le va permite să fie ispitit mai
mult decât pot suporta, dar „vor crea prin ispită un exces” ( 1 Cor. 10:13 ). Prin urmare, adevărații
suferinzi au fost întotdeauna cei mai înfocați iubitori ai Crucii lui Hristos și nu s-au îndepărtat cu
duhul nici un pas de Calvar, căci știau sigur că, scăzând din vedere Crucea lui Iisus, vor în același
timp. timpul își pierde propria cruce sau cad sub ea.
Dar de ce, îndemnându-ne să ne unim crucile cu Crucea lui Isus, vorbesc totul despre necesitatea
acestei uniri pentru noi? Tu, creștine, nu ai alte legături în afară de nevoie care să te unească cu
Mântuitorul tău? Ce nu a făcut și ce nu face pentru a-ți câștiga dragostea? Cui ar putea fi dedicate
mai potrivit lacrimile și suspinele tale decât Celui care și-a vărsat Sângele pentru tine? Cine are mai
multe drepturi asupra crucii tale decât Cel care Însuși a îndurat Crucea pentru tine și Care va aprecia
mai exact răbdarea ta, lupta ta cu firea păcătoasă, renunțarea la ceea ce este adesea mai prețios
pentru inimă decât El, Care s-a lepădat pentru noi de totul, a abandonat tronul Tatălui, a apărut sub
forma unui sclav și a murit de moartea unui criminal?
Având în vedere toate acestea, fraților, este cu adevărat imposibil să nu regretăm din adâncul inimii
acea neatenție distrugătoare la adevăratul folos al suferințelor noastre, din cauza căreia neglijăm să
le sfințim prin credința în meritele Mijlocitorului nostru! Când suntem expuși dezastrelor pentru
nelegiuirile noastre, încă ne amintim ocazional de El și Îl chemăm pentru ajutor; dar când îndurăm
fără să facem nimic rău, de obicei considerăm că este complet inutil să apelăm la El. În acest caz,
avem un lucru atât în inimile noastre, cât și pe limbi - inocența noastră. Ca și cum Crucea lui
Hristos ar trebui să ne accepte în umbra ei doar când ajungem la ea împovărați cu toate
neadevărurile! Este ca și cum Isus Hristos a fost desemnat să fie „slujitorul păcatului nostru” ( Gal.
2:17 ), și nu cel care desăvârșește neprihănirea noastră! Pentru ceea ce se întâmplă ca urmare a
semănării ingratitudinii! Faptul că suferințele noastre nu ne aduc roade duhovnicești, că în curând
devenim epuizați sub greutatea lor și de multe ori, după ce am început să suferim pentru adevăr,
terminăm în suferința nelegiuirii. Noi, în înșelăciunea inimii noastre, sacrificăm Mântuitorului
nostru cea mai rea parte a crucii noastre, înnegrită de păcatele noastre, și păstrăm pentru noi ceea ce
este mai bun, pe care este înfățișată inocența noastră; iar adevărul Său îndepărtează de pe crucea
noastră ceea ce este mai bun în ea - dătătorul ei de viață și lasă ceea ce este mai rău în ea - moartea
care ne împovărează.
Între timp, adevărata cruce, fraților, prin însăși esența ei, este întotdeauna dătătoare de viață, iar
aceasta, așa cum am spus, ar trebui să servească drept al treilea semn care o deosebește de crucea
falsă. Să petreacă cineva foarte mult timp în slujirea lumii, în satisfacerea patimilor sale, în
împrăștierea și uitarea lui Dumnezeu, în nepăsare față de suflet și veșnicie; dacă Providența îl
găsește vrednic să-i trimită ispită și dacă o îndură în spiritul pocăinței și al credinței, atunci i se va
întâmpla o schimbare extraordinară: el va simți în sine o asemenea întoarcere de la viața sa
păcătoasă anterioară, cum nimeni nu a avut-o. observat la el înainte; în sufletul său se va dezvălui o
asemenea putere pentru a îndeplini virtuți, a căror existență el însuși nu și-a imaginat-o niciodată. Și
acest lucru este foarte natural. Căci de ce viața în spirit se diminuează în noi și, în cele din urmă,
devine complet sărăcită? De ce devenim epuizați făcând binele până la punctul în care în cele din
urmă devine o lege pentru noi să facem numai răul? Pentru că încetăm să fim vigilenți asupra
gândurilor noastre, să ne controlăm dorințele, părăsim, ca să spunem așa, heliportul sufletului nostru
fără supraveghere. Pentru că, distrându-ne cu nevoi și distracții, nu găsim timp să ne privim în
oglinda cuvântului lui Dumnezeu, cu atât mai puțin să corectăm neajunsurile pe care le percepem în
noi înșine. Pentru că, învârtindu-ne în vârtejul deșertăciunii lumești, uităm că nu suntem ai noștri, ci
aparținem Celui care ne-a cumpărat cu Sângele Său, că ne așteaptă veșnicia, că ne așteaptă judecata.
Acestea sunt principalele motive ale nesimțirii noastre spirituale și ale morții! Dar dezastrele pe care
le suportăm, doar dacă știm să le folosim, opresc neapărat acțiunea tuturor acestor cauze
dezastruoase. Ele ne obligă să pătrundem mai adânc în noi înșine și să vedem sărăcia spiritului și a
inimii noastre; întoarce-ne la credință și la promisiunile ei veșnice; fă-ne plăcut să ne exersăm în
cuvântul lui Dumnezeu și în rugăciune; adu-ne în memorie ce a făcut Mântuitorul nostru pentru noi
și ce ar trebui să facem pentru El; expune-ne deşertăciunea bunurilor lumeşti şi amăgirea celor care
îşi limitează toate dorinţele la ele. Toate acestea, neapărat, ne desprind inima de pământ și o
îndreaptă spre cer, ne îndepărtează de cele temporale și ne dispune spre cele veșnice. Și de aceea,
dacă cineva, expus întristărilor, simte că credința lui nu este mai vie, nădejdea lui este mai sublimă,
dragostea lui pentru Mântuitor și virtuți este mai arzătoare, aversiune față de păcat este mai
hotărâtoare; atunci acesta este un semn fără îndoială că crucea de care suferă nu este încă crucea
adevărată, pentru că nu dă viață. Toate acestea se întâmplă în cea mai mare parte pentru că, în
timpul năvălirii nenorocirilor și ispitelor, ei se complac singuri cu sensibilitatea lor, fără a se
întoarce la gândul lui Dumnezeu, își limitează privirea la viața prezentă și nu își dau osteneala să se
gândească la cele înalte și scopul benefic al suferinței umane pentru viața viitoare. Îndepărtarea
acestor cauze readuce crucea la natura ei dătătoare de viață și începe să producă un efect salvator de
revitalizare și întărire a puterii spiritului. Și, în același timp, purtarea crucii nu devine atât de
groaznică ca atunci când purtătorul este devotat senzualității. Dulceața duhovnicească a crucii face
să uite de amărăciunea ei materială, așa cum se uită amărăciunea medicinei când vede că ea
mântuiește de la moarte.
Din luarea în considerare a proprietăților crucii adevărate, se descoperă deja de la sine, fraților, în ce
ar trebui să fie înălțarea ei spirituală. Cu cât este mai desăvârșit adevărul pentru care suntem supuși
suferinței sau pocăința sinceră cu care îndurăm suferința meritată; cu cât ne unim mai strâns
suferința cu credința în meritele lui Isus Hristos și cu atât mai mult prin rugăciune atragem harul
Său către noi înșine; În cele din urmă, cu cât transformăm mai de bunăvoie ispitele trimise nouă de
Providență în mijloace pentru a ne curăți de orice murdărie a cărnii și a duhului, cu cât crucea
noastră devine în general mai sus, cu atât ne apropiem de marele Model al tuturor adevăraților
suferinzi - Domnul. Iisus. Dacă vreunul dintre noi a dobândit o asemenea calitate încât să poată, din
smerenie, să îndure cu indiferență jignirile aduse lui de oameni care nu i-au făcut nicio favoare,
atunci să învețe să îndure cu aceeași indiferență durerea celor pe care i-au făcut. el consideră printre
prietenii care i-au fost de folos; - și crucea lui va fi ridicată. Dacă vreunul dintre noi a renunțat până
acum doar la plăcerile grosolane, la pasiunile senzoriale, atunci să renunțe la cele mai subtile
capricii, să renunțe la mândrie, potrivit cărora ei caută miraculosul și extraordinarul chiar și în
chestiuni de evlavie și vor să exceleze asupra celorlalți în cea mai mare rigoare și smerenie – iar a
lui crucea va fi ridicată. Dacă cineva nu se ferește de cruce pentru că își imaginează fericirea
paradisului care ar trebui să urmeze transferul său, atunci să se obișnuiască să facă fără acest
impuls, deși permis, dar încă nu complet pur - și crucea lui va fi ridicată. Crucea celui care știe să
îndure dezastrele trimise lui de Providență fără murmur este deja înaltă, deși își permite să se roage
Tatălui Ceresc să se oprească; cu atât mai înaltă este crucea celui care, fiind pătruns de convingerea
demnității și a folosului nenorocirilor acestui veac, ca David, se roagă Domnului să-și ispitească
credința și răbdarea cu aceste nenorociri (Ps. 139:23 ) ; Și mai înaltă este crucea celui care, datorită
succesului său în jertfa de sine, poartă cruce, și nu observă faptul că poartă cruce, ci vede în ea doar
voia lui Dumnezeu, bună și desăvârșită. În general, gradele de înălțare spirituală a crucii sunt la fel
de nenumărate, pe cât sunt la fel de numeroase gradele de aversiune față de rău și angajamentul față
de bine ca și expresiile credinței și iubirii noastre pentru Domnul.
Oh, dacă am putea fi siguri că fiecare dintre noi știe despre aceste grade mai mult decât doar
memorie și auz! Dacă Mântuitorul nostru, acceptând acum închinarea noastră de pe Cruce, ar găsi
în inima fiecăruia dintre noi chiar și o imagine slabă a propriei Sale Cruci! Atunci am putea privi
acum cu îndrăzneală Crucea Lui înălțată; căci ei ar vedea în el un semn al victoriei noastre asupra
lumii, o garanție a beatitudinii noastre viitoare. Și acum este ridicată pentru unii dintre noi, poate
doar ca semn al judecății și respingerii viitoare. Cel puțin, fraților, să nu rămânem pentru totdeauna
spectatori inactivi ai unei înălțări străine și să ne străduim să luăm parte la suferința Domnului
nostru; Să ne curățăm, măcar puțin câte puțin, de întinațiile cărnii și ale duhului. Fie ca Marele
Cruciat, care și-a pus sufletul pentru noi toți, să ne ajute în această faptă sfântă a Crucii și să o
împlinească în noi prin puterea Duhului Său Sfânt! Amin.

Al patrulea cuvânt în ziua Înălțării Sfintei Cruci

Ce am auzit, fraților? Cine mărturisește și predică împreună în auzul tuturor într-un mod atât de
minunat?... Trei cei mai puternici monarhi mărturisesc și propovăduiesc, dintre care unul,
Preafericitul nostru Alexandru, se află acum înaintea tronului Împăratului Slavei. Care este subiectul
mărturisirii și predicării lor regale? Faptul că mersul relațiilor anterioare din Europa între puteri nu
s-a bazat pe acele principii pe care înțelepciunea lui Dumnezeu a stabilit pacea și prosperitatea
popoarelor; că consecința acestei abateri a înțelepciunii regale de la regulile Evangheliei nu a fost
altceva decât dezastre teribile pentru națiuni și regi; că, în cele din urmă, ei, învățați de experiența
grea, au făcut un jurământ în fața cerului și a pământului, în toate relațiile între ei și cu cei aflați sub
controlul lor, să acționeze de acum înainte după poruncile lui Dumnezeu Mântuitorul,
recunoscându-L numai pe El ca Autocratul Suprem al națiunilor și al regilor și invitând pe fiecare să
se convertească în toată inima la legea iubirii predată de El. Și când a fost făcută această mărturisire
fără precedent a monarhilor, când a fost proclamată pentru prima dată această minunată predică? În
această zi, când Sfânta Biserică își amintește de unul dintre cele mai mari biruințe ale Crucii lui
Hristos, de înălțarea sa la nivel mondial! Spuneți-mi, fraților, a existat vreodată așa ceva? Nu este
acesta cel mai mare triumf al credinței asupra necredinței și ispitelor secolului? Jertfă de sine
creștină față de mândria lumească? Nu este aceasta o nouă înălțare a Crucii Domnului? Vai, fraților,
lumea avea nevoie de această exaltare! Crucea lui Hristos, care timp de atâtea secole a fost podoaba
celei mai bune părți a rasei umane, a fost pierdută recent de națiuni întregi. Căci cum putem numi,
dacă nu pierderea Crucii Domnului, teribila apostazie de la credință care a fost revelată în
creștinismul occidental? Dar Providența lui Dumnezeu nu a permis stăpânirii întunericului să se
stabilească; iar Crucea Domnului a fost din nou găsită de cei care l-au nimicit și, prin unirea sfântă a
regilor, ridicată înaintea feței cerului și a pământului. Să ne concentrăm, fraților, atenția asupra
acestui miracol al Providenței care a avut loc în zilele noastre; iar pentru mângâierea credinței, să ne
amintim cât de rău a vrut să îngroape Crucea lui Hristos în pământ: să desființeze credința în
Mântuitorul răstignit și cum toate eforturile și succesele lui închipuite s-au îndreptat spre întărirea și
slava mai mare a creștinismului.
S-ar părea că printre popoarele creștine nu poate fi loc deloc pentru un spirit ostil creștinismului.
De-a lungul a optsprezece secole, a fost posibil să nu recunoaștem și să nu experimentăm toate
proprietățile benefice ale credinței în Isus Hristos? Adevărat, această credință are ca scop nu
pământul, ci cerul; propovăduiește Împărăția lui Dumnezeu, nu a omului; promite o fericire mai
mult eternă decât temporară, dar chiar și în sens pământesc, creștinismul nu a extins cele mai mari
binecuvântări tuturor adepților săi? Nu a fost dovedit prin experiență că „evlavia este profitabilă
pentru toate lucrurile?” ( 1 Tim. 4:8 ). Cine i-a îmblânzit pe barbarii care au distrus lumea civilă
antică și a ridicat din această piatră un copil pentru Avraam? crestinismul . Unde și cum au fost
salvate cele mai prețioase rămășițe ale lumii antice, științele, artele și descoperirile ei? Sub umbra
creștinismului. Din ce rădăcină a crescut cea mai mare parte a ceea ce este acum cel mai bun printre
popoarele creștine în legi, obiceiuri, moravuri și relații civile și familiale reciproce? Din creștinism.
De ce cea mai mică parte a lumii pe care o locuim domină întreaga lume? Mai mult decât toate
celelalte motive, pentru că lumina învățăturii Evangheliei dominase anterior asupra ei. Acestea sunt
adevăruri justificate de experiența secolelor și a popoarelor, recunoscute unanim de cei mai înțelepți
dintre oameni, și nu respinse complet de chiar dușmanii creștinismului. După aceasta, spun eu, s-ar
putea aștepta să existe vreodată o depărtare clară de Hristos printre popoarele creștine?
Dar ce lucruri rele și teribile nu se pot întâmpla din natura umană căzută și întunecată de păcat? Nu
este de mirare dacă, îmbibat cu otrava păcatului, pierzând chiar și simțul sănătății, manifestă uneori
o puternică aversiune față de vindecarea cerească conținută în credința creștină; Nu este de mirare
dacă întunericul fuge de lumină, ca nu cumva faptele ei să fie expuse, căci sunt rele. Mai mult decât
atât, dacă nu adoarme și adoarme dedesubt, cel care păzește Israelul - Biserica lui , atunci prințul
întunericului este în mod constant vigilent, „mergând și lingușind întreaga lume” ( Apoc. 12:9 ), „și
căutând pe cineva să înghită” ( 1 Petru 5:8 ). De aceea, în toate timpurile au existat în adâncul
creștinismului, și probabil vor fi mereu, dușmani ai Crucii lui Hristos, oameni ai distrugerii, despre
care trebuie spus că „au ieșit din noi, dar nu au suferit. de la noi” (1 Ioan 2:19 ) .
Dar aceasta, parcă, răul înnăscut, această boală interioară, această trădare și dușmănie domestică,
această persecuție a credinței lui Hristos de la creștinii înșiși, nu s-au intensificat niciodată într-o
asemenea măsură, nu le-au ridicat capul atât de mândru, nu au apărut cu o asemenea nerușinare în
fața lui Dumnezeu și a oamenilor, ca la sfârșitul secolului trecut, care cu toată dreptatea ar trebui
numită secolul ispitelor. Să distrugi altarele și slujitorii lor, să distrugi, dacă este posibil, chiar
numele unui creștin - acesta este un scop nebun, spre atingerea căruia au început să lucreze mii de
minți și mâini, folosind toate mijloacele pentru a realiza acest lucru: forța și viclenie, adevăr și
minciună, inteligență și nebunie. Și Dumnezeul drept în mânia Sa a permis ca planurile apostaților
să se împlinească! După multe căderi private de la credință, în cele din urmă, un întreg popor
numeros, renumit pentru succesul lor în arte și frivolitate, un întreg popor, cel puțin în persoana
reprezentanților săi „fără inimă”, a abandonat semnul crucii, a negat. Răscumpărătorul și mântuirea
Sa și, în cele din urmă, a abandonat „orice Dumnezeu și cuvântul de cinste” ( 2 Tesaloniceni 2:4 ) și
a început să se închine la idolul rece, numindu-l mintea omului!... Ce nu s-a făcut mai târziu la
picioare! al acestui idol, pe ruinele altarelor și tronului? Cele mai sacre obiecte sunt târâte peste tot
în carpi de fân și sunt îndreptate către cele mai dezonorabile utilizări! Mii de slujitori ai credinței
sunt duși ca miei la măcel! Însuși țarul, binefăcătorul poporului, moare executând un criminal!
Ultimele minute ale victimelor muribunde sunt otrăvite de blasfemie și ispite... Dar nu pot, fraților,
să continui să înfățișez vremurile apostaților; zidurile acestui templu ar tremura la auzul de toate
furiile și cruzimile care au fost comise în numele unui motiv fals. Este suficient să spunem că
numele lui Hristos a fost profanat de creștini, așa cum nu fusese niciodată profanat de necredincioși;
Crucea lui Hristos este îngropată mai adânc în pământ decât ar fi putut-o îngropa odată mânia
evreilor și ura păgânilor. Celelalte popoare ale Apusului, deși nu au participat la această apostazie,
se înclinau deja aparent către același abis al răului în care s-a pierdut credința și a pierit
prosperitatea nefericiților gali. Adevărații admiratori ai Celui răstignit au rămas, aparent, cu un
singur gând îmbucurător: că o asemenea cădere de la credință, o creștere a fărădelegii, uscarea
iubirii, răscoala împărățiilor împotriva împărățiilor, fiu împotriva tatălui, că toate aceste groaznice
fenomenele, în însăși extremitatea și multitudinea lor, servesc ca un prevestitor al viitorului sfârșit
al lumii, al venirii Judecătorului, al biruinței finale a binelui asupra răului.
Dar, în destinele nescrutabile ale Providenței, o altă mângâiere a fost pregătită pentru credincioși și
un alt triumf pentru credință. În curând avea să urmeze o transformare a lumii, nu încă materială, ci
civilă. Acest pământ păcătos a trebuit să vadă încă o dată ridicarea Crucii Domnului, nu mai
realizată de o soție slabă, deși porfir, ci de o mulțime de regi, în fața lumii întregi. Acest miracol nu
s-a întâmplat brusc, dar cu atât mai vizibil pentru ochiul uman slab, ca să spunem așa, a fost
întreaga imagine și tot detaliul procesiunii Providenței lui Dumnezeu în soarta împărățiilor și
popoarelor. Să urmăm această procesiune, fraților.
Primul efect al exterminării creștinismului în rândul galilor și, în același timp, prima execuție pentru
aceasta, a fost acela că necredința, după ce a distrus totul sacru, s-a repezit împotriva sa; duşmanii
lui Dumnezeu şi ai lui Hristos au devenit duşmani ireconciliabili unii altora; împreună cu credința și
Biserica, au dispărut, în ciuda tuturor eforturilor de a o menține, și ordinea socială, și încrederea
reciprocă a cetățenilor, și liniștea familiilor și înfrânarea tinereții și mângâierea bătrâneții și liniștea
patul de moarte. Interesul propriu și mândria au devenit singurele izvoare ale vieții publice și
private, iar groaza și frica au devenit managerii autocrați ai tuturor; dar acest mod de a conduce
spiritele respinse, atât de constant în iad, nu ar putea avea niciodată o existență durabilă printre
oameni. În zadar a epuizat înțelepciunea elementară toate mijloacele de a menține nu prosperitatea,
ci cel puțin existența socială; În zadar a încercat insolența toate măsurile disperate: nimic nu putea
înlocui alianța ruptă cu cerul.
În cele din urmă, forțați de necesitate, aceiași oameni care, distrugând altarele, au strigat: „Epuizare,
epuizare până la pământ” ( Ps. 136:7 ), au început să propovăduiască în carurile de fân și în piețe că
există o Ființă Supremă, acolo. este o altă viață, lege și adevăr. , există răsplată veșnică și pedeapsă
veșnică. A apela direct la creștinismul respins mi s-a părut și mai rușinos; iar înțelepciunea falsă
însăși s-a angajat să formeze o nouă credință, care să ofere mântuire fără Mântuitorul, în care să stea
numele lui Isus și să nu existe Divinitate și Crucea Sa. Dar fără această ancoră, stabilită în
adâncurile naturii Divine și umane, nicio credință nu ar putea rezista, în mijlocul tulburărilor
minților și inimilor, patimilor și amăgirilor; iar templul așa-zisei iubiri față de Dumnezeu și
aproapele, nefiind sfințit de prezența Domnului templului, iubire întruchipată față de Dumnezeu și
aproapele, a rămas complet gol timp de trei ani. Astfel dovedită prin experimente sângeroase,
necesitatea creștinismului pentru bunăstarea pământească a societăților civile a fost motivul pentru
care, în cele din urmă, cel care a primit toate roadele erorilor reciproce și ale războaielor regilor cu
popoarele, și care, în extaz al fericirii, nu a vrut să știe nimic pe pământ mai înalt decât el, că, zic
eu, acest uriaș al luptei, cunoscut de fiecare dintre noi fără nume, a considerat restabilirea credinței
și a închinării ca fiind prima lucrare a regalului său. artă și, nemulțumit de toate cununile pe care
biruința le-a pus pe cap, a căutat o coroană la picioarele altarelor. A fost deja un mare triumf pentru
credință în aceste vremuri nefericite să-l vezi printre admiratorii cuiva pe cel în fața căruia s-a plecat
totul pe pământ. Dar acest respect era un tribut adus necesității, și nu liberului arbitru; o consecință
a calculului, nu a iubirii. Credința era venerată ca mijloc, nu ca scop; părea mai mult patronat decât
patronat; Templele regale îi aparțineau, dar inimile multor regi erau departe.
Între timp, profanarea completă a credinței necesita răsplată deplină, triumf, nu amestecat cu
sclavia; crucea nu a fost menită să fie ridicată doar de pe pământ, ci înălțată deasupra tuturor și a
tuturor, prin mâinile unsului curat al lui Dumnezeu, și nu prin condescendența rătăcită a arogantului
fiu al fericirii.
Dar cine va realiza această erecție și cum? Se va face acest miracol?... Gândul devine obosit,
fraților, trecând prin toate capetele acelui mare lanț de evenimente prin care popoarele și regii au
fost atrași din toate țările într-un singur loc pentru a realiza această exaltare cu adevărat mondială.
Pentru aceasta era nevoie de o voce și o chemare, asemănătoare celei prin care toți fiii lui Adam
aveau să fie chemați într-o zi înaintea tronului Judecătorului universal. De fapt, nu ar fi fost
Arhanghelul cu trâmbiță care a zburat invizibil prin toate țările Occidentului?.. Douăzeci (douăzeci)
de popoare se ridică brusc din locurile lor și pleacă spre nord, aparent în scopuri pământești, pentru
a satisface deșertăciunea unuia. persoană, ci în lucrul însuși, conform unei singure mari lucrări a lui
Dumnezeu, necunoscută de nimeni. Începe o bătălie asemănătoare cu cea în care însuși Iehova al
armatelor a mărșăluit cândva printre miile de poporul său iubit.
Pe de o parte, puterea și mândria, pe de altă parte, blândețea și smerenia creștină; pe de o parte -
necredința, pe de altă parte - credința și speranța; pe de o parte, înțelepciunea pământească, pe de
altă parte, Providența cerească. Cine va câștiga: Mielul sau balaurul? Toată lumea așteaptă căderea
primului, dar ultimul este răsturnat; este răsturnat, iar lumea începe să capete o nouă formă. După
fiecare înfrângere a unui inamic global, are loc învierea politică a unei națiuni.
Primul glas de recunoștință pentru mântuirea neașteptată din sclavie se repezi automat în cer; prima
privire a libertății se oprește involuntar la semnul crucii, sub care luptă eliberatorul neamurilor,
poporul ortodox; „Această victorie” devine strigătul de adunare al tuturor celor eliberați; armatele
regilor pământești se transformă într-o singură, mare armată a Regelui Cerurilor; conducătorii și
biruitorii sunt făcuți predicatori ai măreției lui Dumnezeu; semnele cerești ajută la excitarea
credinței, iar credința atrage semne noi; pământul intră în mod clar într-o unire cu cerul, iar cortul
lui Dumnezeu locuiește printre omenirea reînnoită de dezastre!
Care va fi rodul acestei confluențe fără egal de mari evenimente din istoria omenirii? Care va fi
semnul inspirației sacre a credinței care a declarat națiuni și regi? Ce va urma după răsturnarea
finală a inamicului, după eliberarea tuturor națiunilor, după restaurarea tuturor tronurilor? Cu ce va
fi încununat templul gloriei lumii? Înălțarea la nivel mondial a Crucii Domnului.
Ajunși în capitala liber-gândirii, cei trei monarhi victorioși, adevărații reprezentanți ai celor trei
confesiuni creștine principale, uitând toate tipurile de iubire de slavă, în prezența invizibilă a
Dumnezeului în Treime și în adunarea vizibilă a tuturor popoarelor, săvârșesc rugăciuni de
mulțumire în locul în care a căzut capul regelui martir și unde sărbătoarea rece în cinstea idolului
răutății. Fără mulțumiri cu aceasta, monarhii iubitori de Hristos, în numele acestui Dumnezeu
Treime și al Fiului Său Unul Născut, în fața lumii, intră într-o alianță sfântă între ei, al cărei scop nu
este un atac asupra nimănui, nici măcar apărarea regatelor, ci o umilă mărturisire a neajunsurilor
modului anterior de gândire în Europa și acțiunilor în relațiile reciproce dintre popoare și regi;
recunoașterea autocrației cerești a Domnului Isus asupra propriei persoane; un jurământ de a
guverna națiunile și toate acțiunile lor conform spiritului și regulilor Evangheliei; o invitație către
toți împărații la aceeași unire cu Hristos și între ei, precum și către supușii proprii și străini - la
iubirea frățească reciprocă și la perfecțiunea creștină în viață.
Spuneți-mi, fraților, a existat vreodată o uniune de regi asemănătoare cu aceasta? Nu este acesta un
triumf complet al credinței asupra necredinței? Nu este aceasta adevărata înălțare a Crucii
Domnului? Cine, în afară de Domnul atotputernic al oștirilor, ar putea săvârși această minune? Să
transforme cea mai mare profanare a credinței în cea mai mare glorie a ei? Pentru a preda o lecție
atât de mare regilor și pentru a le insufla o conștiință profundă a necesității de a subordona imaginea
relațiilor regale reciproce legilor sfinte și benefice ale lui Dumnezeu Mântuitorul? Să faci
înțelepciunea umană să judece asupra ei însăși și să se închine la picioarele crucii? Numai
Dumnezeu a putut și a făcut acest miracol!
Și cei mai mulți dintre noi, fraților, am fost martori la aceasta; iar în mijlocul Patriei noastre a
început eliberarea popoarelor și inspirarea credinței regilor; iar fericitul nostru monarh a fost primul
instrument al Providenței în ridicarea Crucii Domnului! Nu ar trebui să ne bucurăm când vedem
cum Domnul nu abandonează Biserica Sa și nu permite porților iadului să o biruie? Nu ar trebui să
ne bucurăm când vedem cum conducătorii neamurilor, învățați de experiențe grele, își plecă de
bunăvoie capetele încununate sub jugul ușor și bun al Evangheliei și cheamă popoarele supuse lor
să facă la fel? Nu ar trebui să ne bucurăm când vedem creștini de diferite confesiuni reuniți prin
tripla unire a credinței, iubirii și speranței, și prin această reunire prefigurând acea mare unitate
binecuvântată când va fi o singură turmă și un singur Păstor? Nu ar trebui, în cele din urmă, să ne
bucurăm, imaginându-ne mila deosebită a lui Dumnezeu față de Patria noastră, dându-i o slavă
specială și slujind, mai mult decât toate națiunile, pentru marea restaurare a tronurilor și a altarelor?
Dar în timp ce ne bucurăm de noul triumf al Crucii Domnului, să nu uităm de responsabilitățile
noastre care decurg de aici. Când Providența lui Dumnezeu își intensifică vigilența în protejarea
Bisericii de pericole noi, cele mai mari, atunci fiecare dintre noi trebuie să-și intensifice zelul pentru
a proteja templul interior al credinței noastre de impuritățile și ispitele veacului rău și corupt.
Când conducătorii națiunilor nu ezită să mărturisească neajunsurile modului anterior de a acționa în
Europa și jură să urmeze cu strictețe regulile Evangheliei în toate, atunci cu atât mai mult ar trebui
supușii lor, cât mai des posibil, să se adâncească în comportament, corectează neajunsurile, se
pocăiesc de păcate și revin în ei înșiși și în ceilalți cu o hotărâre sfântă: să fie creștini nu într-un
singur nume. În cele din urmă, cine ar fi atât de insensibil încât să nu răspundă în inimă și fapte la
chemarea regală de a onora pe toți oamenii ca pe frații cuiva și de a le arăta semne de iubire și
respect?
Așadar, fraților, marea lecție a Providenței, proclamația izbitoare a monarhilor nu trebuie să rămână
fără efect, ci să trezească în fiecare dintre noi o nouă râvnă pentru mântuirea noastră. Știți că fiecare
creștin, după cuvântul Apostolului, are propria sa cruce, pe care trebuie să-și răstignească „trupul
său cu patimile și poftele ei” ( Gal. 5:24 ). De aceea, sărbătorind înălțarea mondială a Crucii. al
Domnului, fiecare ar trebui să vadă, nu dacă propria sa Cruce s-a lăsat jos, sau nu a fost îngropată în
pământ - în griji legate de cele pământești și trupești. Căci la ce folosește dacă Crucea Mântuitorului
lumii este înălțată la ceruri , iar crucea noastră, ca o greutate, ne atârnă de gât și ne târăște în iad?
Deci, dacă această nenorocire s-a abătut pe cineva (și cât de puțini sunt cei care nu ar fi deloc
afectați de ea), trebuie să-și ia imediat crucea și să o ridice deasupra tuturor gândurilor, trebuie să se
hotărască să lupte cu patimile și obiceiurile rele, să trăiască un viata demna de crestin . Această
găsire și ridicare a crucii noastre va fi mai plăcută pentru Domnul nostru răstignit decât găsirea și
ridicarea propriei Sale Cruci, căci El S-a urcat pe această Cruce nu pentru Sine, ci pentru noi. Amin.