OGLINDA AMINTIRILOR

-------------------------------------------------------------------------

OGLINDA AMINTIRILOR
Nu am fost niciodat atras de mirajul mrii, n faa imensitii i nemrginirii ei m simeam pierdut, inutil i descompus, mi pierdeam identitatea; n schimb mreia maiestuoas a piscurilor montane m-a atras dintotdeauna, n apropierea lor m simeam cineva, nlimile lor mi se preau accesibile, ntreaga-mi fiin se lsa inundat de sentimentul de frie cu natura i cu divinitatea, scldat n beatitudine tiam c doar n apropierea coamelor nzpezite ale munilor, Dumnezeu devenea accesibil sufletului meu nesios de atingerea magic i mirific a creatorului. Poate aa se explic, ncpnarea cu care refuzam s cred, ntr-o divinitate n ale crei nemrginirii s-mi pierd identitatea, cufundarea mea n snul unei divinitii atotcuprinztoare, asemeni unei picturi de ap ntr-un imens ocean, era ceva de neacceptat. Ce rost ar avea o asemenea monstruoas dedublare a divinului, o infinit clonare a divinului ntr-o umanitate dubioas, unde ar fi atunci iubirea mprtit, ngemnarea suprem a omului cu Dumnezeu, acea comuniune haric dintre creator i lucrarea sa ?. xxx Deseori mitul lui Sisif este privit doar ca o latur negativ a umanului, drept o ncarnare a tragicului n destinul omului. Zeii l-au pedepsit pe Sisif, acest homo universalis cu aur de Christ, ns Sisif poart cu sine povara umanitii cu srg, fr s o abandoneze, aadar asemenea Mntuitorului el o accept, i este demn de admirat efortul su mpins spre eternitate, ncpnarea, fora fizic i 5

ROBERT TRIF

------------------------------------------------------------------------sufleteasc de care este capabil acest erou tragic. Dar ce este aceast necontenit lupt a sa, dac nu viaa noastr a tuturora, un imn tragic, o od nchinat aparent inutilului, dar ncrcat de semnificaii nebnuite, la o mai atent cugetare asupra sensului su ascuns. Sisif tie c prin truda sa el devine nemuritor, ntr-un cuvnt asemenea zeilor, este contient de importana misiunii sale, i tocmai de aceea el nu renun la interminabila-i povar, chinul su devine o joac de copil n faa nemuririi ce-i cade la picioarele sale, drept ofrand pentru crezul su nebunatic dar mntuitor n acelai timp. xxx N-am tiut niciodat cum s m port cu femeile, ori eram prea sincer cu ele i atunci n mod inevitabil eram considerat un naiv inocent, ori eram prea ndrzne i atunci m luau drept un bdran de duzin. n final, am ajuns la concluzia c femeile au o oarecare ostilitate fa de sinceritate, ele simt o repulsie fa de adevrul rostit, cruda realitate nu poate dect s le displac, sentimentul acesta nobil al sinceritii necondiionate le repugn. Ele prefer oricnd s le ndrugi tot felul de minciuni exuberante, i chiar dac nu cred o iot din cuvintele meteugite cu care le vrjeti orgoliul, prefer aproape ntotdeauna aceste cuvinte alese, orice doar s le hrneti amgirile. xxx Din multitudinea chipurilor oglindite n feminitate, s alegi doar unul singur care s-i mngie sufletul, ce 6

OGLINDA AMINTIRILOR

------------------------------------------------------------------------aberaie. Cum ai putea s iubeti doar o singur imagine a eternului feminin, cnd ele te asalteaz din toate prile cu farmecul lor inepuizabil, cnd fiecare femeie poart n sine un unic univers, este ndreptit dorina de-a cunoate fericirea alturi de fiecare femeie n parte. Fiecare experien alturi de una din reprezentantele sexului frumos, reprezint o nou i magic aventur a sufletului n cutarea dublei sale identiti, este dac vrei, miracolul ce ne-nconjoar i ne ptrunde fiina la atingerea nemrginirii. Da, prin femeie Dumnezeu a dorit s ating perfeciunea, ea exprim tocmai caracterul ambivalent al creaiei, dar n acelai timp ea reflect dorina nesecat a omului de absolut, cci femininul pe lng miracolul naterii mai are i o alt calitate, este o inepuizabil surs de ntrebri fr rspuns. Probabil filosofia a luat natere tocmai ca urmare a sentimentului de uimire, de mirare, n faa inexplicabilului pe care-l aduce cu sine eternul feminin. xxx Cineva spunea c iubirea nu are limite, poate tocmai de aceea nu am simit niciodat linitea in preajma ei. Atingerea ei provoac un adevrat cutremur, cu consecine adesea nebnuite pentru srmanul nostru suflet. Dac cineva ar vrea s obin linitea ncercatului su suflet, atunci ar trebui s se in departe de primejdia pe care o poate aduce cu sine iubirea pmntean. Iat de ce, cred c adevraii ascei spun adevrul, atunci cnd i atenioneaz pe novici referindu-se la cumplitele lupte cu diavolul ce se desfoar n sihstrie. mpcarea de sine poate fi adus doar de sublimul purei iubiri, acea iubire euharistic care realizeaz miracolul comuniunii ntre 7

ROBERT TRIF

------------------------------------------------------------------------Creator i fptura sa. Iubirea curat fa de bunul Dumnezeu e singura iubire care aduce cu sine mult dorita pace a sufletului. xxx Muli cred c actoria este cea mai nltoare art, singura care te poate salva din chingile dureroasei realiti, singura soluie viabil pentru evadarea din cotidian i ieirea din timp. Ct de mult se pripesc cu asemenea concluzii, e adevrat c prin intermediul artei actoriceti se poate da fru liber imaginaiei, realiznd astfel iluzia unui depline liberti, dar asta se poate realiza fr prea mari eforturi n realitatea cotidian. Nu suntem oare noi toi mari actori pe scena vieii, nu interpretm diferite roluri n funcie de situaia existent ?. Altfel cum am putea supravieui ntr-o societate care de cele mai multe ori ncearc s ne sugrume libertatea, s ne sufoce spiritul, prin integrarea noastr n rndurile mulimii oarbe i insignifiante. Actoria este din contr, arta care preia din cotidian cele mai senzaionale ntmplri din viaa obinuit, cci ea semnific tocmai ntruparea crudei realiti aternute ca o ninsoare peste sufletele noastre chinuite de himere i vise.

xxx Cndva credeam c eroul, geniul i sfntul sunt cele trei chipuri prin care omul poate atinge sublimul, singurele ci ce duc nspre dumnezeire. i iubeam pe fiecare dintre ei cu duioie, cu patim chiar, dar n cele din urm am ajuns s 8

OGLINDA AMINTIRILOR

------------------------------------------------------------------------cred c nu sunt exemple demne de admirat, poate din resentiment, sau poate din cauz c nu reueam s m nal pn la ei, cu siguran nu reuisem s fiu vrednic de mreia i strlucirea lor. Poate ceea ce nu reueti s atingi, ajungi n timp s urti, cine tie, dar eu cred c alta este cauza, una mai profund i care ine de luciditate. n fond cu ce drept l-am ridicat la rang de erou pe insul care mergea la moarte cutnd s se acopere de glorie, cu ce era moartea sa mai glorioas dect a unuia care prefera o moarte solitar, necunoscut, departe de lume i netiut de nimeni. Primul brava ntotdeauna, mergea la sigur, tia c ochii celorlali sunt intuii spre faptele sale de vitejie, era un scenariu dinainte stabilit, era ceva fals n tot acest joc al su cu moartea. Iat de ce acum prefer un om care simind clipa apropierii doamnei cu coasa, alege s fug din calea lumii, i i-a rmas bun de la via fr s anune pe nimeni, fr surle i trmbie, dup care urmeaz calea pustietii i se arunc singur i gol, despuiat de orice frm de mndrie, n braele cumini i tandre ale unei mori panice. Vitejia i eroismul sunt lucruri care in de nebunia unei tinerei risipite, prin aceste ci tnrul ncearc cel mai probabil, s spele ruinea unei viei nemplinite, prin aceasta el ncercnd, i pn la un punct reuind chiar, s pcleasc att opinia public ct i propriul su eu arogant. S mori pentru o idee, pentru o cauz, ce frumos i nltor sun. ns ci dintre cei care-au ales s moar n acest mod, au crezut cu-adevrat i pn la capt n ideea respectiv ?. Dureros de puini. n ce privete sfntul, lucrurile sunt i mai clare, concepia noastr despre sfinenie este total greit, toi acei 9

ROBERT TRIF

------------------------------------------------------------------------dezamgii ai soartei ce n-au reuit s scoat ceva bun din amrtele lor viei, au socotit c e mai uor s renune la tot n numele unei credine oarbe i sterpe. Cum ar putea ei s cread c sunt de folos oamenilor i lumii, cnd tocmai ei sunt cei care-au ntors faa att lumii ct mai ales semenilor; aceti fali ascei, robi ai unei palide resemnri i cuprini de morbul dezndejdii, propovduiesc cu o asiduitate demenial c totul este deertciune, c nimic nu are sens n afara unei puerile iubiri orientat nspre un fals Dumnezeu. Srac divinitate situat undeva dincolo de propria-i creaie, cum ar putea cineva s cread c tocmai tu, esen a vieii, sluieti undeva dincolo de noi, ntr-o lume strin de prezena oamenilor care nu sunt altceva dect artefacte ale divinitii tale ?. La naiba cu toi acei propovduitori ai unui Dumnezeu aflat altundeva dect lumea noastr cea de toate zilele, dac El ne-a prsit refugiindu-se undeva n triile cerului, ntr-o linite inuman, dincolo de tumultul i zbaterile lumii acesteia, atunci noi de ce ne-am sinchisi de un asemenea individ crud, nemilos i arogant ?. Nu, nu pot s cred nici n ruptul capului ntr-un asemenea Dumnezeu monstruos, care nu particip la desfurarea calvarului numit via, care nu mprtete cu noi toate bucuriile, suferinele i speranele noastre. Geniul e singurul care nu trieaz, care nu se joac cu destinele celorlali, singurul care merit admiraia i recunotina noastr. El este cel care spre deosebire de erou i sfnt nu merge la sigur, nu tie nimic dinainte, nu e nimic premeditat n aciunile sale, nici mcar nu este contient de harul su, triete mai tot timpul sub imperiul clipei. El spre deosebire de ceilali doi, este profund nefericit, niciodat mplinit, neobosit cuttor de comori, slujba al adevrului, ntotdeauna druind lumii 10

OGLINDA AMINTIRILOR

------------------------------------------------------------------------ceva unic i peren fr ateptarea unei recompense sau recunoateri. Prin gndurile, sentimentele i faptele sale, ntr-un cuvnt prin tririle sale, geniul lumineaz ntunericul sufletelor noastre, deschiznd calea spre adevratul Dumnezeu, mai bine zis, deschiznd larg porile nemrginirii pentru o lume necat n propriile slbiciuni, este cel care creeaz o punte ntre lumea finitului i universul infinit al divinitii; cel care prin magia sa creatoare nal adevrate trepte spre ceruri, cuprinznd prin mbriarea sa un ntreg univers palpitnd de via, fremtnd de bucuria regsirii n spirit. xxx Ispita ne guverneaz viaa, ne lovim de ea la tot pasul, iar amintirea edenic, imaginea care ne poart prin scurta noastr trecere prin lume. Nimeni nu-i rezist, nsi zeii cad prad nlucirilor scornite de firea-i cea jucu, chiar ngerii ascultndu-i magicul glas fost-au i ei sedui de muzicalitatea i armonia sunetelor ei. Pn la urm am neles cine st n spatele tuturor ispitelor din univers, eterna i vesela Maya, cea mai presus de toi zeii, iluzia cosmic. Aadar, cu toii ne adpm la snul ei, suntem prizonierii propriilor noastre iluzii, dar fr ele am putrezi n grdina paradisului pierdut. i dac inem seama c Dumnezeu este magister ludi, atunci totul capt sens ntr-o lume ce prea guvernat de haos i ntmplare. xxx

11

ROBERT TRIF

------------------------------------------------------------------------Cum s poi crede ntr-un Dumnezeu care interzice cunoaterea, asemenea celui din Biblie, un Dumnezeu mnios pe propria-i creatur, pe care-o pedepsete aruncndu-i n spate o vin nchipuit. Dac aa stau lucrurile, unui astfel de Dumnezeu i este de preferat Neantul, al crui prin solitar pe nume Lucifer devine o dulce ispit. "Eu sunt un Dumnezeu gelos " - o alt mare inepie a aa zisului Dumnezeu biblic. A putea cuta milenii n ir i tot nu a gsi o mai mare absurditate. xxx Dumnezeu se ndeletnicete cu certitudinile, diavolul este meterul ndoielilor, iar omului nu-i rmne dect s se arunce disperat n braele Speranei. Peregrin pe asprele crri ale Absolutului, Omul i strunete intelectul ocupndu-se cu studiul filosofiei, dar speranele-i sunt dearte, prin filosofie el nu-i afl tihna sufletului, ci mai degrab se las mcinat de cumplite ndoieli, aceasta este prima treapt spre devenirea ntru Duh; dezndjduit de stufoasele sisteme filosofice studiate, ncearc s se arunce n braele primitoare ale religiilor, dar i aici este nconjurat de iluzii mbrcate sub forme atrgtoare, iar prelnica-i linite ce se aternuse peste sufletul ros de ndoieli metafizice, devine o cumplit furtun interioar, un uragan de nestvilit, este cea de a doua treapt spre cer. n cele din urm, negsindu-i linitea sufleteasc n filozofie i religie, ajunge s-i cunoasc limitele, i abia acum, despuiat de egoul su nfumurat i mndru, abia acum cnd este golit de orice frm de ndoial dar i de certitudine, cnd pare prsit chiar i de speranele ce-l 12

OGLINDA AMINTIRILOR

------------------------------------------------------------------------oblojeau, dar care-l i chinuiau amarnic, Omul ncepe s triasc divinul, din el, din natur, din semeni; pretutindeni el ascult glasul divinitii ntrupate, admir frumuseile perene ale universului, i abia acum devenit una cu Totul, realizeaz cea de-a treia treapt a devenirii sale, comuniunea cu Dumnezeu. Xxx Deseori m-am intrebat de ce nu-si gasesc oamenii fericirea, abia intr-un tarziu mi-am dat seama de un lucru trist si infiorator, raspunsul e pe cat de simplu pe-atat de dureros, pentru ca nu vor sa fie fericiti. Imaginea lor falsa, construita cu migala de-alungul anilor, de dragul unei societati perverse, e preferabila unei atitudini simple si curate, oamenii isi indragesc intr-atat imaginea din oglinda incat de buna seama ar renunta voiosi la orice binefacere, decat sa-si paraseasca mastile hidoase, rezultat al unei munci titanice si grotesti. Pe undeva e de inteles, de ce sa renunti la ani de viata si de staruinta in fabricarea unei false masti imaginare, dar mai reala ca fiinta insasi, pentru o singura clipa de luciditate. Doar un soc launtric mai poate schimba ceva, insa hotarat lucru, in loc sa aleaga calea simpla dar anevoioasa de a fi ei insisi, pare ca e mult mai comod plonjonul intr-o mare de iluzii. Omul din toate timpurile, dar mai abitir cel modern, se scalda intr-un ocean de iluzii care parelnic le ofera o pozitie sociala convenabila, pina la urma realitatea dispare locul ei fiind luat de substituitele masti iluzorice ale devenirii intru nefiinta.

13

ROBERT TRIF

------------------------------------------------------------------------Oamenii nu vor sa fie fericiti, sau daca chiar reusesc sa pacaleasca aparentele, fericirea lor este cladita pe minciuna, si ce e si mai rau, obtinuta cu pretul mutilarii altor fiinte. Adevarata fericirea insa, nu se cumpara, nu e de vanzare si nici nu poate fi rezultatul unei tranzactii meschine, nu se instraineaza, nu se castiga si nici nu se mosteneste. Fericirea este o stare launtrica de a fi, influentata doar de capacitatea noastra de a ramane copii, asta si in functie de marja de eroare rezultata in urma impactului fiintei cu realitatea inconjuratoare, si este direct proportionala cu capacitatea fiintei deschisa spre visare. Cu alte cuvinte, fericirea creste exponential cu cat omul prelungeste starea copilariei, si este direct legata de visele si idealurile sale indraznete. Diferenta intre iluzie si realitate e asemeni distantei care separa agonia de extaz, ori pasul marunt facut de la ridicol la sublim, acel punct infinitezimal situat la frontierea dintre fiinta si nefiinta. Exista o arta a visarii la fel precum exista magia iluzionarii, deosebirea dintre arta si magie tocmai asta este, una te poarta dincolo de iluzie in sanul adevaratei realitati, pe cand cealalta te prinde in mrejele necurate ridicate de valul ingnorantei. Cineva ma intreba daca am cunoscut un Om, din fericire pot raspunde afirmativ, cu ce se deosebeste totusi un Om adevarat de restul gloatelor, acele primate dezgustatoare cu care se impauneaza societatile moderne? Cum deosebesti un Om de hoardele de slujitori ai ignorantei, de meschinele VIP-uri ce-si afiseaza cu nonsalanta hoiturile, aratand privirilor hulpave si lacome avide de un senzational pueril, toate diformitatile prezentate drept artefacte ale puritatii, cand de fapt nu sunt decat biete

14

OGLINDA AMINTIRILOR

------------------------------------------------------------------------suflete schilodite, amputate din eternitate, si aruncate cat colo in haul putregaiurilor cotidiene ? Pe Om il recunosti dintr-o privire, il simti de parca l-ai cunoaste dintotdeauna, in haosul lumii miscatoare el sta nemiscat, dar nu e o nemiscare statuta lipsita de inteles, dimpotriva, este acea nemiscare care misca totul in jurul sau, insasi lumea pare o reflectie a mintii sale jucause, si poate chiar asa si este, tesatorul realitatii, cel care opreste roata iluziei incremenind timpul intr-o eterna axis mundi, asemeni coloanei fara de sfarsit brancusiene. Omul adevarat, imagine fidela a eternitatii, asemeni Creatorului, nu-si risca demnitatea pentru un pumn de arginti, nu-si calca pe inima pierzandu-si onoarea pentru o pozitie sociala, si nici nu-si vinde sau pierde libertatea pentru un dram de confort. El stie ca bogat nu inseamna cel ce detine averi fara de masura, ci doar cel ce nu se pierde pe sine de dragul placerilor lumesti, nu trebuie sa fi un soi de intelept pentru a fi tu insuti, un mucalit, un vagabond sau un simplu cersetor pot fi semne ale unui belsug spiritual. Nu va lasati inselati de aparente, doar cel ce are de pierdut ceva in afara propriului suflet, se poarta temator cu lucrurile ce-i par a apartine, sovaitor cand trebuie a lua decizii, dar cel care se are doar pe sine, e hotarat, netemator, linistit si calm, el nu mai este nevoit sa aleaga. Oglinda a Dumnezeirii, lumina intrupata intr-un ghem de carne, focul nestins al vesniciei lumineaza cararea sa, destinul sau se confunda cu soarta, caci visele i-au netezit calea spre nemurire iar zambetul enigmatic de pe fata-i scaldata-n soare, oglindeste dorul sau launtric de implinire intru fiinta. 15