ERNEST BERNEA CEL CE URC MUNTELE SENSUL SUFERIN EI Dac natura ar fi prins n limitele ra iunii i ale seensului unic,

, am tri lini ti i ca ntr-o mare moart, dar pentru c aceast natur este complex, contradictorie pn n ira ional i cu sensuri multiple, trim ntr-o zon a paradoxului, a dramei i a suferin ei. Formula matematic i medica ia politic de tratament extern i sunt improprii. CEL CE URC MUNTELE 1. Apele triste ii Triste ea este o stare moral, aparent prezent n via a noastr a tuturor. Dar este caracteristic poe ilor, cuprinznd n aceast categorie pe to i cei ce triesc starea poetic, chiar dac nu practic arta poetic, i mai este caracteristic namora ilor care fr tirea lor coboar n adncimile existen ei cu speran a c se vor mplini. 3. Cel ce urc muntele Aici, n lupta nen eleas i nsingurat st frumuse ea unui suflet care nu cere nimic pentru sine, ci numai o rascumprare n fa a celor ce nu se trec. Cel ce vede mai departe, cel ce a descoperit isvoarele limpezi ale vie ii, cel ce tie lumea n ce are ea mai profund i ascuns, iradiant i ascensional ca lumina zorilor, acela nu este n eles i e uneori alungat dintre oameni. Fiece nnoitor poart cu el o tragedie proprie. Minimul de efort al deprinderilor nu las loc nl imilor. S iube ti necondi ionat, fr rspuns, s iradiezi lumina spiritului tu peste marginile lumii, s hrne ti cu pinea bunt ii, s cre ti i s aju i n tot felul, fr s ai teama insuccesului sau a loviturii pe la spate. S nal i cntece de laud vie ii, s vindeci rnile fra ilor ti de suferin chiar i atunci cnd te hulesc, s-i urci pe creste pn la locul unde privirea lor ame e te. S cre ti florile de foc ale dragostei, s umbli drumul greu sfr it de osteneal pentru a purta lumina altora, a tuturor, a celor buni i a celor ri, s suferi pentru ei n candoare i mre ie. Cel ce urc muntele, omul care de milenii se lupt i stoarce lacrimi din ochii si lumino i, acel care tie c la sfr itul ascensiunii sale nu va gsi un cer searbd, pustiu, pierdut n mpr ia vntului i a norilor, omul acela va birui pn la sfr it.

PREZEN A MOR II I SEMNIFICA IA EI SPIRITUAL 2. Experien a mor ii celuilalt; androginismul. Un exemplar uman care a experimentat androginismul, rmas singur, se simte nu numai singur dar i infirm, deoarece el dinuie ca parte dintr-un ntreg mplinit care s-a spart. n cutarea celuilalt omul l produce pe noi, care dep e te pe eu i tu ntr-o nou realitate care nu este ceva adi ional. Dac cineva pleac dintre noi, locul rmne srac, peisagiul trist i lucrurile reci, fr substan ; noi n ine devenim o existen mpu inat, dac nu descumpnit. 3. Lupta mpotriva mor ii Moartea este o tragedie care se consum cotidian i pe dimensiuni universale; respingerea ei nu influen eaz cu nimic felul necesar i categoric n care apare. n mod natural ea inchide via a omului i de pe aceste pozi ii nu exist cale de salvare. Omul cuprins de frigurile mor ii simte neputin a lui de a fi creatur splendid a patosului divin. Cel care nu cucere te aliniamentul transcendent, cel care exist numai n limitele corporale ale naturii experimenteaz fenomenul mor ii ntr-o suferin i un co mar distrugtor, fr putin de dep ire; totul e durere, destrmare i lichidare a datelor ultime ale vie ii, e pas sigur al cderii n non-existen . De pe aceste pozi ii lupta este imposibil, cum imposibil este salvarea. Neantul, marele neant, este singura deschidere a omului care nu- i gse te calea substan ial a spiritului i poten ialul su creator. 4. Moarte i nemurire Natura noastr fizic (organic) este ceva ce trebuie dep it pentru a nvinge moartea. Nemurirea prin perpetuarea speciei nu aduce nimic nou pentru a putea birui efemerul deoarece pe aceast cale rmnem tot n zona unde moartea este activ i nimic creator nu se produce pentru om ca persoan uman, ca existen spiritual. ntemeierea unei mpr ii a cerurilor, care, de fapt, este o mpr ie a spiritului ce nu trebuie gndit spa ial, a deschis posibilitatea ptrunderii omului ntr-o zon n care moartea nu are acces. UNDE E OMUL ? 2. Urzeala omului Tu, omule, nu te mndri, nu te nchipui puternic, biruitor i, peste tot ce cuprinzi, stpn. Nu te socoti ve nic n ce ai trector i putred, nu te ndumnezei cnd e ti vsla greu ncercat pe marea ntins, nu rareori flmnd a lumii acesteia.

Tu, femeie, nu te pierde in propriile tale vrji, n frumuse ea ta fr pereche. Darurile chipului tu nu ajung s sature nici setea pcatului consfin it al unui singur om, acela care i-e brbat. Nu crede fr msur n frumuse ea ta, mine nentrziat ofilit; atunci va trebui s- i cau i rostul n alte pr i ale pmntului acesta, att de n eltor ncrcat cu daruri moi. 3. Oamenii simpli Iat aceast lume a satului, care fr bolta unui cer ncre tinat ar fi cobort treapta cea din urm a vie ii animale [...] OMUL, MISTER AL EXISTEN EI 1. Omul, mister al existen ei Golul cosmic este imens i catastrofic pentru cel ce l trie te. E cutremurtor s ba i la por ile unui astfel de edificiu i s nu- i rspund nimeni. 2. Cine e ti tu? Trim i suferim laolalt i nu ne tim, cum nu se tiu nici pietrele. Fiecare purtm un nume, un nume adevrat. Ne sim im n el aievea, ne sim im adnc i ne dorim noi n ine. Vezi cum se apropie oamenii de tine : indiferen i sau la fel cum se apropie de to i ceilal i, fr dragoste sau alt semn dumnezeiesc. Pentru ei tu e ti altul i altul e ti tu; po i s fii sau po i s nu fii, ca o brazd de pmnt, fr suflet, fr chip, fr durere i cntec. To i cei ce ne nconjoar, to i cei pe lng care trecem sunt pentru noi prilejuri de a ne incerca bucuria i frumuse ea noastr n ine, ntr-o lume de durere i moarte prematur. 3. Strinii de aproape n goana sa dup o lume de forme i culori schimbtoare, n setea sa de cucerire material, omul de azi uit calitatea celui apropiat, a omului viu, a omului legat printr-un destin unic. So ie, copil, frate sau prieten, to i apar n aceea i tears zare, to i cu acela i chip strin, fpturi fr suflet, fr tain, ntmpltoare instrumente care de cele mai multe ori nu corespund nevoilor noastre de consum i parvenire. Fpturile acestea cu chip d om, pe care, dac nu le mai putem folosi, le aruncm ntr-o lume de indiferen i moarte, fr ca vreo cut a sufletului s se mi te, sunt fra ii no tri de destin, sunt cei de aproape, uita ii, strinii de aproape.

Dac fptura noastr s-ar cutremura o clip i ar primi nevzut frumuse ea nv turii Dumnezeului ntrupat, dac privirile ni s-ar ncrca de dragoste i ndemn, sub acele chipuri terse de ntrebuin area zilnic, sub acele forme i umbre nesemnificative, am descoperi o lume adnc, o via tainic, o fntn de n elesuri i ndemn ctre o via mai bun. LUMINILE ORAULUI 1. Luminile ora ului Cetatea modern cu cntecele sale de siren atrage, dar nu satisface setea celor ce caut frumuse ea. Aici, omul duce o via deschis mai mult zodiei sale biologice; e o goan continu pentru cuceririle unei vie i exterioare. n inumana lupt pentru existen un om e ca un lucru, i un lucru nu e nimic n afara uzului zilnic, trector i, pn la urm, inexistent. n condi ia trist a acestei vie i i duc zilele lor de bucurie nlcrmat o seam de oameni pe care metropola i ignor. Ei rtcesc ncreztori ntr-o lume mai bun. Flori delicate ale umanit ii noastre, purttori de bun veste, ace ti oamnei nu i-au trdat destinul i nu au renun at la calitatea lor; copaci singuratici ntr-un climat potrivnic poart n ei neatinse frgezimea nceputului i suculen a rodului. ntotdeauna au existat oameni czu i, dar niciodat nu s-a fcut din aceasta o form a superiorit ii. Un astfel de om a putut aprea oricnd i oriunde, dar el se recuno tea ca atare, nu se manifesta ca un reprezentant al progresului sau ca un simbol social. 2. Excitantul exterior Un om care trie te numai pe plan exterior se epuizeaz ntr-o lume de senza ii i aspira ii periferice dezordonate, ntr-o lume ntmpltoare i amorf. Trind exterior, fiecare dintre noi ne punem la dispozi ia acestui exterior. Plictiseala arat ct de superficiale sunt nzuin ele noastre i ct de goal ne este via a, via a care devine n acest fel o cmpie n eltor colorat i nerodnic, cntec de leagn n margine de mormnt. Nou, oamenilor de azi, ne lipse te rgazul sufletesc, nu mai putem sta de vorb cu noi n ine, nu mai putem fi stpni la noi acas, adic n interiorul nostru; ne lipse te climatul moral al func iunilor proprii i de aici lipsa de personalitate. Timpul spa ializat cum ar spune un filozof, timpul matematic, msurat cu ceasul, nu ne poate aduce un adevrat sentiment al tririi. Ne lipse te timpul interior, colorat i viu, bogat n evenimente, singurul care ne-ar putea centra via a i ne-ar da sentimentul c existm n lume.

Lipsa de timp a dus la lips de con tiin i la superficialitate. Activ continuu i grbit, omul de azi nu are bucuria lucrului bine mplinit; el nu e stpnit de acel fior al con tiin ei superioare prin care se desvr esc lucrurile, fie c nva litera, c sde te un pom, c face o spi la roat sau o pozie, c are rspunderea unei opere personale sau colective. Pe acest om febril, consumat de ritmul unei vie i trepidante, con tiin a nu l-a mai cercetat, aspira iile nobile nu l-au mai tulburat i rspunderile nu l-au mai cutremurat. Se pare c ntre noi, doar marii savan i i arti ti mai pstreaz profunzimea gndirii, consumul interior i crea ia aproape religioas a operei lor. Cei mai mul i dintre noi am pierdut aceste sim uri i ne irosim inutil i tri ti. SETEA DE VIA 1. Setea de via Cei mai mul i oameni se uit i se neag pe ei n i i. Dorin a de a tri, care e un bine n sine, lipsit ns de adevr i de demnitate, ne alung continuu, biete fiin e nelimpezite, ctre apele tuturor cedrilor i ngduin elor. Ct sfor are, ct agita ie, ct speran i ndemn pentru o lume de aparen e n eltoare. n goana lor dup tot ceea ce satisface imediatul, nevoile inferioare ale vie ii, n setea lor de senza ional, oamenii ucid puterea spiritului i nchid soarele frumuse ii lor interioare. Btu i de aripile tuturor vnturilor, purta i ntr-o lume care nu mai este uman, oamenii se cred cuceritori, dar sunt robi consuma i, se cred boga i, dar sunt sracii pmntului. Ce e via a aceasta pentru cei mai mul i dintre noi? O toamn continu printre copacii creia cnt glasul stins al frunzelor nglbenite. Ce n eles i ce rost are o astfel de via ? Oamenii ndjduiesc mereu, cred n ceasul bun al nfloririi. Dar zilele se scurg mai repede sau mai ncet, una la fel cu cealalt, monotone n cenu iul lor, pn ce omul nici nu se mai ntreab de ce e att de chinuit, de ce e numai umbr i oboseal. Oamenii pornesc nseta i de via i cei mai mul i isprvesc prin a nu mai dori nimic : nici cntec, nici lumin, nici floare i nici rod, doar ap i pine s le duc zilele. De ce i unde? Nu intereseaz! Via a celor mai mul i oameni e trist i aspr, mergere pustie ntr-o a teptare nelmurit. Pu ini ndrznesc s o ia d piept, s-i scuture moartea din oase i s o poarte pe ci noi, pe ci pline de rod i vrednicie.

Mergi n via ca i cnd nimic ireparabil nu s-ar ntmpla. Dac e ti judecat i lovit pe nedrept, mergi nainte hrnit de speran a unei lumi mai bune. Fii mul umit c ai fost lovit pentru biruin a demnit ii omului i e ti nvins acolo unde numai cei condu i de spiritul subteran nving. Poart- i gndul mai departe, nu te ntrista i nici nu te zbate n zdrnicia revoltelor, poart- i cugetul i fapta ctre ara unde efortul e poezie i suferin a se preschimb n bucurie. 2. Lumea noastr De o mie de ani, de dou, de trei poate, nici nu tim de cnd, oamenii se lupt s ias din apele mor ii, caut floarea binelui i o afl pe aceea a rului. Ne tiu i de ei n i i, rtcesc prin vremuri czni i de doruri ptate, a eza i n staulele ru mirositoare ale plcerilor. Pu inii inspira i, pelerinii adevrului viu, au fost alunga i i rstigni i, au fost frn i n carnea lor plpnd de ctre solda ii spiritului subteran. 3. Ce este mai binele Lumea contemporan, att de orgolioas n cuceririle ei, cuceriri imense n domeniul material, nu mai poate aduce omului cel mai de pre lucru : rgazul sufletesc i bucuria de a tri. Noi cei de azi suntem datori [...] s ncercm o reconstruc ie a vie ii noastre pe marile dimensiuni ce le permite natura uman. Vastitatea spiritului nostru, puterea generatoare de care dispunem, gndirea profund ce d transparen lucrurilor ne pot duce pasul acolo unde trebuie s fim : n deplina noastr umanitate.

PUTERI ORDONATOARE 1. Puteri ordonatoare [...] astzi, ca i ieri, omul rmne cel dintotdeauna, o fiin dubl care numai printr-o bun orientare i o disciplin sever se poate salva. Omul, pentru a putea tri n aceast lume unde se ntretaie attea drumuri, unde se afl o att de mare diversitate de sensuri, unde mul imea infinit de forme i culori l fascineaz i-l cucere te, are nevoie de o alt ordine dect cea material, are nevoie de ordinea ra iunii i spiritului.

3. De la succes la dep ire Omul nu este bogat i puternic numai prin cucerirea unor obiecte materiale i nici prin spa iul pe care l stpne te pentru c n acest fel con tiin a sa se ngrde te, fiin a sa se mpu ineaz. i aceasta nu pentru c bog ia material n sine ar nsemna ceva ru, ci pentru c omul se supune de bun-voie unei ngrdiri, care n raport cu natura sa complex, nseamn o nesocotin att fa de via a interioar, ct i de destinul su. Omul reprezint cea mai de sus form a existen ei de aici. i aceasta este cu putin tocmai prin con tiin a ce o are, prin nzuin a care struie dincolo de fiin a sa efemera, prin setea de absolut prins n fptura sa. Omului i-a fost hrzit s se sfor eze ctre noi cuceriri, s se nal e, s se caute pe sine n forma desvr it. De aceea, via a sa este att de dramatic, dar i att de frumoas.

CE ESTE MAI NSEMNAT 1. Ce este mai insemnat n orice loc i oricnd, pe seama lumii ntregi sau pe plan ascuns, azi sau maine, grija s ne poarte n inima lucrurilor i ntmplrilor ca i cnd totul s-ar petrece n ordinea celor nepieritoare, n echilibrul universal, unde totul capt mre ie i strlucire. El tie c att oceanul, ct i pictura de rou oglindesc ntreaga frumuse e a soarelui i c n toate laolalt se oglinde te misterul crea iei. 2. Calea darurilor proprii Omul i poate sau nu mplini destinul. Faptele i ntmplrile n via a sa nu vin ca fenomene supuse unei determinri absolute, ci ca prilejul prin care omul este supus unor ncercri i for at s rspund dup firea i sensul celor ce-i sunt proprii. Oamenii vin n lume deosebi i. Ceea ce i face ns puternici sau slabi, roditori sau neroditori este aten ia cu care s-au aplecat n a- i descoperi i ndruma calitatea proprie. Cei mai mul i dintre noi se zbat zadarnic o via ntreag pentru c nu si-au descoperit rostul i nu au fost credincio i geniului propriu. Trind mai mult rela iile i imboldurile ce le vin din afar, ei au mers rtcind, corbii plutitoare supuse tuturor vnturilor. O astfel de via duce numai la sfor are inutil, la irosire i plns; nimic nu po i culege cnd te-ai prsit n voia soartei atunci cnd de fapt soarta poate fi n minile tale.

3. Sensul cuceririlor noastre

Omul care se tie om nu nzuie te numai ctre cucerirea i dominarea resurselor universului, ci i ctre cuceriri mai subtile, dar care l pun n stpnirea permanen elor. Con tiin a omului adevrat se cutremur n fa a lumii i vie ii. Via a este for sacr, este ndemn i crea ie, este sete de absolut. Nici cel mai mrunt act nu trebuie s fie lipsit de suflul tainic al sensului mare ce-l are dramatica noastr condi ie. Oamenii jertfesc u or, pentru o plcere trectoare, adevrul nalt i frumos ca soarele. Mul i fr s- i dea seama, nu mai pu ini din oportunism, las n urm tot ceea ce ine de grandoarea noastr, alunecnd pe panta plcerilor ieftine sau a ambi iilor de arte. Umanitatea n noua epoc va trebui s dep easc binele organizat n societ i de binefacere pentru a se ridica la o adevrat spiritualitate, cale a propriei sale salvri : binele, respira ie a spiritului.