Sf.

Ioan Damaschin
(+ 749)
 Idei principale...
 El a sistematizat “întreaga literatură patristică de până
la el, a meditat asupra ei şi a expus-o concis,
selectând ideile cele mai reprezentative din Părinţii
Bisericii Răsăritene”.
 A scris numeroase lucrări care s-au referit la întreaga
arie teologică a vremii sale.
 În opera sa nu există date noi despre persoana şi rolul
Fecioarei Maria, căci înţelepciunea şi smerenia lui l-au
făcut să păstreze adevărul Sfintei Tradiţii ortodoxe.
 Despre Fecioara Maria a scris in: patru Omilii (una la
Naştere şi trei la Adormirea Maicii Domnului) şi în
Dogmatica sau tratatul său despre credinţa ortodoxă.
 P.G. 94-96
 - născut pe la 675 în familie nobilă, creștină
 - Tatăl: Sergiu Mansur (Victoriosul)...dregător
 - Ioan și fratele său Cosma: învață sun îndrum.
călugărului Cosma din Calabria.
 726 a început să scris pt apărarea icoanelor
(Constantin Copronim...)
 732 îl găsim la Lavra Sf. Sava (Iersulaim).
 Pariarhul Ioan V îl hirotonește preot.
 743 Cosma, fratele său ajunge episcop de Maiuma.
 754 Sinod Hieria îl anatematizează, împreună cu
Gherman al C-pol și un oarecare Gheorghe.
 Ioan Damaschin vs. monotelism-nestorianism-
iacobinism și spoi maniheism și islam.
 aprox. + 749
 Opera
 1. Trei cuvântări apologetice împotriva celor ce
respig sfintele icoane (726-730) – mici tratate
dogmatice despre icoane
 2. Contra maniheilor
 3. Dialogul între un saracin și un creștin
 4. Despre smei și vrăjitoare
 Dogmatice:
 1. Dialectica
 2. O istorie a ereziilor (originale sint doar cap.
101-103 care tratează despre mahomed.
+iconocl.+pavlicianism)
 3. Dogmatica sau Expunere exactă a credinței
ortodoxe – manual clasic al înv. oxe.
 4. Despre Sf. Treime
 Opere moral ascetice:
 1. Sfintele Paralele – manual de morală și
edificare, în 3 cărți; despre D. și lucrările Sale,
despre om și viața sa...etc. cu citate extrem de
mari din sfinți și chiar Philo, Iosif Flaviu etc.
 Opere aghiografice:
 1. Viața Sf. Artemie
 2. Varlaam și Ioasaf
 Opere poetice
 1. I se atribuie imne, elementele de bază
ale Octoihului (canoanele Învierii celor 8
glasuri), poezii metrice la Crăciun,
Bobotează, Rusalii etc.
 Doctrină
 1. Dumnezeu: Cel ce este! Providența este grija lui D. față de
toți și toate.
 Hs. are 2 firi; precum Leonțiu de Bizanț face diferența:
enipostatic-anipostatic!
 Îndumnezeirea nu este schimbarea esențială a umanitații...
 Comunicarea însușirilor între f.o.și f.d. a Domnului.
 Îngerii: sunt netrupești și se împart în trei triade sau 9 coruri
 Fecioara Maria
 1. Theotokos. Autorul face din această realitate garanţia lucrării de
mântuire a lumii împlinită de Mântuitorul nostru Iisus Hristos. Temeiul
teotochiei Maicii Preacurate este aflat de Sf. Părinte în unirea după ipostas a
firii dumnezeieşti cu firea umană în Persoana Cuvântului lui Dumnezeu
Întrupat.

 „Sfânta Fecioară este în mod propriu şi real Născătoare de

Dumnezeu. Prin faptul că Cel născut din ea este Dumnezeu adevărat,
Născătoare de Dumnezeu adevărată este aceea care a născut pe Dumnezeu
adevărat, Întrupat din ea. Spunem că Dumnezeu S-a născut din ea, nu în
sensul că dumnezeirea Cuvântului a luat din ea începutul
existenţei, ci în sensul că Însuşi Cuvântul lui Dumnezeu, Cel
născut înainte de veci, în afară de timp, din Tatăl, Care există fără de
început şi veşnic împreună cu Tatăl şi cu Duhul, iar în zilele cele mai de
urmă, pentru mântuirea noastră, S-a sălăşluit în pântecele ei, S-a întrupat şi
S-a născut din ea fără a se schimba. Sfânta Fecioară n-a născut un simplu
om, ci pe Dumnezeu adevărat… Cuvântul nu şi-a coborât din cer corpul care
să fie trecut prin ea ca printr-un tub, ci a luat din ea un trup deofiinţă cu
noi, pe care L-a ipostaziat în El Însuşi” (Dogmatica, III, 12).
 2. Adormirea Maicii Domnului
 „Ea nu a vrut să facă excepţie de la legea impusă dintru
început tuturor oamenilor, ci a gustat şi ea moarte trupească,
deoarece «trebuie să se întoarcă înapoi în pământ tot ceea ce
este plăsmuit din pământ»” (Omilia I la Adormirea Maicii
Domnului, P.G., 96, 757 B după Diacon magistrand Constantin
Voicu, Art. cit., p. 179).
 În cele trei Omilii la Adormirea Maicii Domnului, Sf. Ioan
Damaschin arată că Fecioara Maria a adormit în Ierusalim, fiind
înmormântată în grădina Ghetsimani, iar după trei zile a fost
ridicată cu trupul la cer. După Învierea Fiului lui Dumnezeu,
spune Sf. Părinte, Maica Domnului şi-a petrecut restul vieţii în
Ierusalim Idem, Omilia a II-a la Adormirea Maicii Domnului,
P.G., 96, 737 C.
 De reținut! Canonul Adormirii Maicii Domnului din 15
August şi Sinaxarul zilei, sunt o reproducere a Omiliei a II-
a a Sf. Ioan Damaschin la această mare sărbătoare!
 3. Cinstirea Maicii Domnului. Sf. Ioan arată precis ce înseamnă cinstea
pe care creştinii o aduc Maicii Domnului: “«…noi cinstim pe Fecioara pentru
că este Născătoare de Dumnezeu şi serbăm Adormirea ei; nu spunem însă
despre ea că ar fi o zeiţă, departe de aşa ceva, căci aceasta ar fi o scornire
a amăgirii elineşti, deoarece noi propovăduim şi moartea ei, însă mărturisim
că ea este Născătoarea Dumnezeului Întrupat”.
 Accentele de tandreţe şi de dăruire către Preasfânta Fecioară Maria devin un
adevărat imn al dragostei creştine: „Oare ce poate fi mai dulce decât
Maica lui Dumnezeu. Ea a robit sufletul meu şi stăpâneşte cuvintele
mele; zi şi noapte chipul ei îmi este pururea înainte” (Omilia a III-a
la Adormirea Maicii Domnului, 1, P.G., 96, 753).

 “orosul” de la Niceea din 787 a fost redactat în lumina învăţăturii despre

cinstirea icoanelor şi a sfinţilor a marelui teolog din Damasc.

 Fixarea termenilor cu privire la adorarea lui Dumnezeu, a celor despre

preacinstirea Maicii Domnului şi despre cinstirea sfinţilor i se datorează în
mare măsură. În timp s-a dovedit existenţa unei influenţe covârşitoare a
operelor acestui Sfânt Părinte asupra Teologiei Bisericii