Sunteți pe pagina 1din 6

Nimeni nu s-a nscut adult.

Despre invatamantul obligatoriu


Marcel Capraru iulie 15, 2012 Dezbatere, Educatie 130 comentarii 27,728 Vizualizari Deasupra patului meu de copil trona, pe peretele casei printeti, un tablou mare reprezentnd un cerb cu privirea semea ndreptat spre vrful unor muni nzpezii. Sub cerb, pe o panglic nglbenit de vremuri scria cu majuscule: REGELE PDURILOR. Aa am luat eu act despre noiune de rege. Despre mprai auzisem din poveti. Era o copie dup un alt tablou de demult din casa bunicilor dinspre mama. l pictase un vr de-al meu mai mare cu vreo zece ani. Copil fiind, cred c eram prin clasa a II-a, l urmream pe vrul meu cum realiza copia. mprise coala de hrtie n careuri i picta pe buci. nti completa un careu, apoi altul i aa mai departe pn cnd tabloul a fost gata. Cutia de acuarele, pe care i-o cumprase tata, a rmas la noi. Imediat ce a plecat vru-meu, am scos o coal de la mijlocul maculatorului, am mrit-o n careuri cu rigla din penarul meu de colar srguincios i m-am apucat s pictez cerbul. A doua zi tabloul era gata. Doar c, cerbul meu avea o privire blnd i tmp de bou. De atunci n-am mai pictat niciodat. Au trecut anii, am fcut liceul, apoi facultatea, doctoratul i am devenit specialist n tiinele educaiei. Mi-am amintit aceast ntmplare acum vreo civa ani ntr-un compartiment de tren, cnd, un individ la vreo cincizeci de ani, fost maistru la Electoputere, disponibilizat ca muli alii din Romnia cu o sum frumuic de bani, i plngea soarta. Avea, spunea el, pmnt mult n zona Bal, dar nu-l mai angaja nimeni. ncet-ncet, cei din copartiment ncepeau s-i dea dreptate: era mai bine pe vremea comunismului, nu aveai ce cumpra dar aveai serviciu. Revoluia asta numai necazuri ne-a adus. Ce s faci cu libertatea? Atunci am intervenit n discuie amintindu-mi povestea tabloului i fcnd o comparaie ntre bou i cerb. Boul e un animal cu stpn. Are adpost, are hrana asigurat, n fiecare diminea e njugat la car sau la plug i muncete. Cu ct i face datoria mai bine cu att primete o raie de fn sau de coceni mai mare. Cu ct e mai ascuttor i se opintete mai tare cu att e mai bine ngrijit. Dac lenevete are parte de bici. Nu are grija zilei de mine. Mine e la fel ca astzi, la fel ca ieri i ca n toate zilele. Doarme linitit, pe coad. Spre deosebire de bou, cerbul nu are un adpost. Hrana i-o procur singur. Nu e sigur c o poate gsi i mine. Nu e ferit de pericole, trebuie s fie mereu n alert, treaz, s decid singur. i, mai e o deosebire: cerbul e liber, totul depinde de el, boul are stpn, e dependent, e sclav. Cnd nu mai poate munci sau cnd stpnul nu mai are nevoie de el, soarta lui e la mila stpnului. Scopul boului nu e s-i gseasc hrana, e s-i caute stpn care sl hrneasc. L-am ntrebat pe individ dup ce i-am expus aceast metafor: ntre o via de bou i una de cerb, pe care o alegi? De fapt, ntrebarea era adresat tututror. ncet-ncet, dup o perioad de tcere, au renceput discuiile. i, spre uimirea mea, dei se vedea n glasul celor din compartiment o und de regret, concluzia cvasi-general a fost c viaa de bou e preferabil celei de cerb. Cum s-a ajuns aici? Din cei aizeci de ani pe care i-am mplinit de curnd, cincizeci i patru mi i-am petrecut n coal. nvtoarea mea avea vreo aptezeci de ani (pe atunci nu se ieea la pensie obligatoriu) i i ncepuse cariera la douzeci, pe la 1910, fusese i nvtoarea tatlui meu, era o istorie vie a nvmntului romnesc. Cu alte cuvinte, din cei 148 de ani de nvmnt obligatoriu n Romnia, cu peste 120 am avut, ntr-un fel sau altul, un contact direct. Am fost, pe rnd, elev, student, profesor, director de coal, inspector colar, director de CCD, acum sunt profesor de profesori, i cred c aceast experien mi permite s afirm c preferina fa de viaa de bou a colegilor mei de

compartiment e, n principal, rezultatul colii. (Atenie, folosesc termenul bou nu n sens jignitor la adresa cuiva, ci ca expresie a servituii i a strii i nevoii psihologice de dependen i obedien). nvmntul obligatoriu, sub forma n care l cunoatem azi, a aprut ntr-un stat totalitar, Prusia, n urma unei btlii, cea de Jena din 1806 dintre armata de amatori a lui Napoleon i armata instruit prusac, n care francezii au nvins. Cnd industria ta principal e s produci i s expori mercenari pentru cei ce cucereau colonii peste mri i ri, a fi nfrnt de nite rnoi, ridic o mare problem, una naional. Aa a gndit i Johann Gottlieb Fichte, filosoful de serviciu al lui Friedrich cel Mare, n cele 14 Scrisori ctre naiune publicate ntre 1808 i 1814: Am fost nfrni pentru c soldaii notri nau respectat ordinele, trebuie s facem o Germanie Mare, s unificm limba german i toi germanii s gndeasc la fel i s respecte ordinele, cel puin n problemele mari. Iar statul prusac a nceput o treab aezat, nemeasc, detaliat, pentru a pune n practic aceste idei. Astfel s-a instituit primul sistem de nvmnt obligatoriu din lume n Prusia, n 1819. Ideea nvmntului obligatoriu, de mas, nu era nou. Ea apare n scrierile lui Platon, pe la 1635 sa ncercat n Scoia, iar la Revoluia francez, revoluie fcut de aduli, s-a cerut pentru prima dat dreptul la educaie universal. Oamenii constataser c cei care aveau carte aveau parte de anumite privilegii, erau funcionari ai statului, conduceau, la diverse nivele, grupuri de indivizi, ceea ce le crea un statut invidiat. Te-ai fi ateptat ca, odat ctigat acest drept, cohorte de aduli s pun burta pe carte, dar, vai, ceea ce era un drept ctigat pentru aduli, a devenit, curnd, o obligaie pentru copii. Napoleon nsui, dup ce a organizat nvmntul superior pe principii i reguli militare, a ncercat un nvmnt obligatoriu pentru copii, dar marea mas a prinilor a refuzat s-i dea copiii pe minile altora. Prusacii au reuit. Prusia era un stat totalitar. Noi ne referim la legea interzicerii avorturilor a lui Ceauescu ca expresie a totalitarismului comunist. Ei, bine, n Prusia exista nc din 1735 o lege de control al naterilor, orice femeie trebuia s raporteze la poliie cnd a ajuns la menopauz! ntr-un cadru mai amplu, secolele al XVIII-lea i al XIX-lea coincid cu perioada luptelor, rscoalelor, revoluiilor i teoriilor de eliberare a scalvilor, de exprimare a demnitii i libertii umane. n acelai timp se dezvolta industria, n principal cea extractiv i prelucrtoare, statele se modernizau i se complicau n funcionare i birocraie. Sclavii, care, sub diverse denumiri i statute (iobagi, erbi, robi, proscrii, etc.) care constituser de secole i milenii fora de munc, nu mai puteau asigura progresul omenirii. Era nevoie de un alt tip de for de munc, instruit care s mnuiasc mainile, s asigure funcionarea statelor, s asculte i s execute ordinele. Problema au rezolvat-o, aa cum am spus, prusacii, oblignd copiii s mearg la coal. ntre timp, dintre toate instituiile obligatorii, au mai rmas doar dou: pucria pentru aduli i coala pentru copii. Vedem, chiar n aceste zile, cu ct dificultate ajung infractorii la pucrie: procese ndelungate, procurori, avocai, tribunale peste tribunale, judectori, drepturi ale omului Pentru copii, e de ajuns faptul c s-au nscut i au ajuns la o anumit vrst, din ce n ce mai fraged, la apte, ase, cinci i, odat cu grdinia, la trei ani, i din ce n ce, pe o perioad de obligativitate mai lung, patru, apte, zece, dousprezece clase obligatorii. Prin aceast obligativitate statele au preluat, ntr-un fel, dreptul prinilor asupra copiilor. La nceput cu fora, apoi, pe msur ce prinii nii au fost educai prin coal, cu bunvoia acestora. ( Las, pentru moment, discuia asupra dreptului prinilor asupra copiilor, nscris nc n codul lui Hamurabi, pentru c i aici e o problem universal). Ideea este c, prin aceast obligativitate, copilul nu e considerat o fiin uman, nu are dreptul la libertate. E un paradox s ai dreptul la educaie obligatorie! n prezent, s-a ajuns n situaia n care prinii i vnd copiii statului nc dinainte de natere: concediile de maternitate pltite, concediile de cretere a copiilor pltite, alocaiile pentru copii, sunt forme de vnzare a copiilor ctre stat. Cnd mamele fac demonstraii fluturnd pamperii

n faa guvernului, ele, de fapt, negociaz un pre, iar statul le pltete ca angajate pentru ngrijirea copiilor pn cnd i ia la coal ( era s zic la oaste). Desigur, o ar cu oameni instruii i obedieni e superioar altora, are un ritm de dezvoltare mult mai alert, realizeaz un boom economic, ceea ce s-a ntmplat i cu Prusia, mai trziu Germania Mare. i, pentru c majoritatea savanilor lumii din prima jumtate a secolului al XIX-lea i ddeau doctoratele n universiti germane, au importat sistemul i l-au transferat n rile lor, America la 1852, Principatele romne la 1864, Italia de-abia la 1888. Cum au reuit nemii s creeze un sistem prin care s produc for de munc instruit, dar, n acelai timp, dependent i obedient? Oameni dependeni, dar care au sentimentul c sunt liberi, cu alte cuvinte, tipul de bou inteligent, idealul educaional al oricrui sistem statal de nvmnt, fie c vorbim de state democratice sau totalitare, de republici sau monarhii? n primul rnd, prin gruparea copiilor pe clase pe criteriul vrstei. Niciun alt grup uman nu se organizeaz pe vrste ( era armata obligatorie, care, ntre timp, s-a desfiinat). Ce-ai zice dac s-ar da un ordin ca la Ministrul Educaiei toi angajaii s aib 30 de ani, cei de la Ministerul Economiei s aib 31, cei de la Interne, 32 de ani, .a.m.d.? Sau la o televiziune, cei care lucreaz la tiri s fie de 35 de ani, apoi jurnalitii fiecrei emisiuni s fie alei pe criteriul vrstei, la emisiunea A de 36, la B de 37, etc. ? Ar fi absurd, nu-i aa? i ai iei n strad s protestai mpotriva unui asemenea ordin. Ei, bine, copiii nu au dreptul s aleag i nici s protesteze, iar adulilor li se pare normal, nu absurd. Aceast grupare pe criteriul vrstei produce mai multe efecte antisociale: organizarea este impus din afar, coeziunea social e imposibil ( ca n cazurile de mai sus, cu ministerele), copiii nu pot nva unii de la alii, liderii sunt impui de aduli, nu apar n mod natural, toi sunt inui n acelai ritm dictat de medie, etc. n acest fel n-ai dect s te supui mediei, cuvnt care are aceeai rdcin cu mediocritate. n al doilea rnd, prin mprirea activitii colare pe lecii de cte cincizeci de minute cu recreaii de cte zece minute ntre lecii. n acest fel copiii nva ora asta ceva, ora a doua altceva, ora a treia trec la altceva, fr s aib vreodat imaginea ntregului sau de ce nva i asta i celalalt. Ei nva pentru c aa ne-a spus Domnul sau Doamna, Tovarul sau Tovara, adic sunt alii mai mari care tiu, noi trebuie s-i ascultm, s ne supunem voinei lor. i astfel, nva din experien, lecie de lecie, zi de zi, an de an, c depind de altcineva. De altfel, majoritatea celor mai buni elevi, dup ce termin coala i facultatea, nu tiu ce s fac cu viaa lor, sunt angajai de alii, de tip Donald Trump sau Gigi Becali, care le spun ce s fac i ei fac foarte bine ceea ce li se cere. Tot din experiena leciilor, copiii nva c nimic n via nu e att de important nct s merite s fie dus la bun sfrit. Dac, prin absurd, un elev e prins n timpul unei lecii de farmecul unei poezii, sau se concentreaz pe o problem, sun clopoelul sau soneria ( la nceputurile colii obligatorii pauzele se anunau printr-un sunet de corn) orice farmec sau concentrare trebuie s nceteze i se trece la altceva. Nu trebuie s faci ce-i place, ci ce i ordon altcineva, indirect, prin clopoel, nenea Ministru, nenea Satu, nenea Sistemu. n al treilea rnd, dependena i obediena sunt induse prin ceea ce numim astzi curriculum, sau program colar, sau syllabus. n definitiv, nici Domnul sau Doamna nu fac ce vor, ci ceea ce li se cere prin program. Domnul sau Doamna, lucrnd cu mintea i sufletul copiilor, trebuie s introduc aceste atribute constituente ale fiinei umane ntr-un program, s le programeze copiilor modul cum gndesc, precum i coninutul gndirii, care e dat n curriculum. Desigur, exist mai muli Domni sau Doamne, fiecare stpn, mai mult sau mai puin, pe prticica lui de curriculum, pe disciplina lui, dar niciunul/niciuna nu are imaginea ntregului, sunt doar angajai ntr-un sistem construit de alii pe principiul unei uzine, fiecare executnd operaiile tehnologice care i se cer. Domnii i Doamnele sunt ei/ele nii/nsele dependeni/dependente de sistem, sistem care, n ultim instan, poate fi definit ca suma locurilor de munc ale cadrelor didactice. ( S nu fiu greit neles: exist foarte multe cadre

didactice bine pregtite n disciplinele lor i, cred c fiecare are cele mai bune intenii privind educarea copiilor, dar inteniile bune, construite prin autosugestie, nu ajut la nimic dac eti specialist n instrumentele cu care operezi (coninutul disciplinei tale) i nu cunoti corpul pe care operezi ( mintea i sufletul copilului)). De altfel, exist opinia general c, prin sistemul de nvmnt, copiii sunt dai pe mna unor specialiti n educaie, care, pe lng specialitatea lor, au studiat pedagogia, psihologia i metodicile predrii. Ca unul care, zeci de ani am studiat i predat aceste discipline, pot s afirm c nu sunt tiinifice. Aa cum o bun perioad, n ara noastr i n multe alte ri s-a predat disciplina numit Socialism tiinific (muli universitari i lectori n universitile populare i-au construit o carier n jurul acestei discipline) i s-a dovedit n realitate c aa ceva nu exist, tot astfel tiinele educaiei sunt articulaii logice, uneori bine nchegate, dar construite pe postulate false. Metodicile, de exemplu, sunt un fel de reetar cu principii, norme, metode, strategii i tehnici, dar, ca orice reet se adreseaz omenilor bolnavi, nu spiritelor vii. Cercetrile psihologice asupra nvrii, de la Thorndike, Skinner, Kohlberg sau Pavlov s-au fcut pe animale, oareci, cini, pisici, porumbei, maimue, etc. i au fost transferate la modul cum nva copiii, iar cele pedagogice sunt caduce, pentru c, odat introdui copiii ntr-un mediu artificial-coala- separat att de societate ct i de natur, nu poi obine, prin observare sau experimen,t nimic valabil. E ca i cum ai aeza un fluture sub un clopot de sticl, i-ai observa micrile i zbaterea i ai crede c tii totul despre fluturi! La fel face i Mrioara, vecina de la parter, care i plimb cinele, pe Axi, prin parcarea blocului, i-i strig: Fii cuminte Axi!, Vino la mama, Axi, Hai s-i dea mama, Pedigree, s te spele mama pe lbue! Pentru ea Axi e un copil drgla i rsfat. Tot mai mult lume are animale de cas, de la cini, pisici i canari, pn la erpi i cmile. Toi le ngrijesc ca pe nite copii. Exist o ntreag industrie pentru hrana i ngrijirea acestor animale. Recent a aprut primul post de televiziune dedicat direct animalelor de cas, Dog TV, s nu se plictiseasc. Nu tiu dac e normal sau nu. E treaba Mrioarei, Axi rspunde nevoii ei de afeciune. Dar dac oamenii ngrijesc i cresc aceste animale ca pe nite copii, pe cale de inferen logic e adevrat i corolarul: copiii sunt ngrijii i crescui ca nite animale drglae care rspund nevoii de afeciune a adulilor! Dar, dac pe Mrioara doar o salut i o las cu credina ei, de la unii ca Skinner, Brunner sau Pavlov, am pretenii s nu influeneze educaia copiilor. Toate se trag, pesemne, de la Darwin, care ne-a fcut animale, superioare, ce-i drept, i toat lumea l-a crezut. S fiu corect, alte cercetri psihologice care au influenat instruirea colar s-au fcut pe copii, de ex., cele ale lui Piaget sau Vgoky, greeala lor fiind c s-au adresat numai intelectului sau numai interaciunilor sociale ale copiilor, ca i cum, dac ai studia mna sau piciorul, poi concluziona asupra organismului ca ntreg! Copiii, ns, au legile lor de dezvoltare, naturale sau divine pe care le urmeaz nencetat i, cu toat, cu toate ncercrile colii obligatorii, n ciuda tuturor teoriilor i metodelor, s-a constatat c reacioneaz i nu se supun regulilor i regulamentelor din ce n ce mai restrictive. Atunci s-a inventat o alt treab la fel de nemeasc: sistemul de recompense i pedepse, ntre care, la loc de cinste troneaz nota. Dup caz, nota e zhrelul sau biciul din experimentele de psihologie a nvrii, denumite, tiinific, elemente de ntrire i rentrire. Tot dup caz, nota instaureaz competiia stimulat de profesori i prini i clasificarea neoficial, desigur, n detepi i proti. Dac pentru profesori acest lucru e de neles, nota fiind instrumentul de baz cu care menin disciplina i, sper ei, motivaia, pentru prini lucrurile se complic, deoarece, se presupune c acetia i iubesc cu adevrat copiii. i, cel puin eu, n-am vzut sau am auzit de vreun brbat care i iubete soia ntrebndu-l pe preot sau pe primar: ce not-i dai soiei mele? sau de vreo soie iubitoare chestionndu-i vecina: ce prere ai, drag, de brbatul meu? E bun sau nu, i dai not de trecere? Pi, dac i iubeti copilul, te duci la un strin s i-l evalueze? E adevrat, exist numeroase concursuri cu note i premii pentru cini i pisici care gdil orgoliul stpnilor. S-au

nmulit cazurile de sinucideri n rndul copiilor din cauza vreunei note sau corigene i nimeni nu gsete nicio vin sau explicaie. De ce, c era un elev bun? Nu ne-am ateptat la asta! Dar la ce s te atepi, cnd copilul este mpins ntr-un conflict existenial colosal pentru c i iubete familia, i iubete profesorii, colegii, semenii i dintr-o dat se prbuete nemaiputnd suporta ideea c i-a dezamgit groaznic pe cei pe care i-a iubit att! n loc s oprim moara i s ne ntrebm, ce mcinm noi aici? trecem totul la fapt divers ntr-un articol de ziar sau o emisiune TV. Privii examenul de capacitate de anul acesta sau cel de bacalaureat de anul trecut. Ce importan are dac un elev a bifat subiectiv i altul predicativ iar cel de-al treilea atributiv? Ci dintre aduli tiu asta? De ce soarta unui copil s depind de ceea ce nici specialitii cu studii i doctorate nu tiu bine? Sau de ce cheltuim milioane de lei cu camere video de supraveghere Big Brother cnd copiii sunt mpini ntr-o competiie nenatural, neomeneasc? Dac scopul vieii este fericirea, de ce tot acest stress artificial provocat, n care anual sunt mpini sute de mii de elevi, familii i profesori care ncearc, lsnd la o parte orice urm de moralitate (dac le-a mai rmas), s se lupte ntre ei, pentru, de fapt, o nefericire? Rspunsul e simplu: pentru c, aruncndu-i unii mpotriva celorlali, pot fi stpnii, mnuii, manipulai. Asta e sarcina sistemului de educaie imaginat i creat de slujbaii lui Friedrich cel Mare acum 200 de ani. Dar cea mai mare invenie a colii tradiionale a fost banca de coal. Oricte opresiuni ar fi imaginat adulii mpotriva spiritului viu al copiilor, cu oricte pedepse, nu puteau opri copiii s se mite. Micarea este forma primordial i fundamental de expresie a vieii i a independenei individului. Trebuia gsit o soluie de nctuare a spiritului, iar aceasta a fost banca. La nceput erau bnci lungi ca cele de la cminele culturale sau ca la nunile de la cort, dar copiii lunecau pe sub ele. Apoi s-au inventat cele cu scaunul legat de banc, mai nti pentru ase elevi, s nu poat iei din ea, apoi, pentru patru sau doi, n sfrit, pentru unul, pe msur ce se vorbea de drepturile copilului. Au fost implicai cercettori care au studiat poziia, forma i anatomia copilului, proiectnd bnci din ce n ce mai ergonomice, cu scaune rabatabile, etc. S-a observat, totui, c e nevoie i de micare i au fost create pauzele i introduse orele de educaie fizic pentru a evita deformarea coloanei vertebrale. E ca i cnd ai cere unei persoane s mearg ntr-un picior i, cnd obosete, s schimbe pe cellalt, uitnd c un mers normal, cu ambele picioare i n ritm propriu nu duce la oboseal. Prin banc, disciplina a fost luat sub control de ctre autoriti, astfel nct primul lucru pe care l nva orice copil care merge la coal este s stea n banca lui, s fac ce i se spune i s rspund cnd e ntrebat. Toat aceast uria industrie care nu d faliment deoarece are clientela asigurat obligatoriu, care merge din ce n ce mai prost, pentru c numai dac merge prost poate cere bani mai muli, dac ar merge bine n-ar mai fi nevoie de bani mai muli, este susinut de teorii pedagogice din ce n ce mai sofisticate. De la Taxonomia obiectivelor educaionale a lui Bloom (1956), care funcioneaz nc n practica colii romneti i despre care Bloom nsui spunea prin 1990, c, pe baza ei poi crete pui n incubator, nu spirite umane (ntrebai-l pe profesorul Nicolae Sacali, a vorbit cu Bloom, vd c a lansat recent o carte) la elaborarea standardelor educaionale n America, prin anii 80, pe care ne strduim, cu srg, s le introducem i la noi, i pn la nvmntul bazat pe competene pentru crearea societii bazate pe cunoatere knowledge-based society- clamat de documentele UE ( noi am construit, ntr-o vreme, societatea socialist multilateral dezvoltat, cu mult naintea UE!), toate aceste teorii merg pe linia inaugurat de prusaci n urm cu 200 de ani. Copilul, dibuit, ici-colo, de unele mari spirite ca Ellen Key, Maria Montessori sau Celestin Freinet, a fost ngropat sub imense mormane de legi i regulamente n care, pentru state, e doar o resurs uman ( Vezi Legea Educaiei nr. 1/2011, art. 2(2) i sutele de regulamente i metodologii pe site-ul MECTS, pe care nici juritii nu le pot desclci!). i, ca orice resurs, trebuie folosit de cineva, aa cum i boul e o resurs pentru cel care nu are tractor.

ntreaga educaie se bazeaz pe o prejudecat, o premis fals: aceea c adulii fac copii i c ei i formeaz i i modeleaz dup proiecte naionale i internaionale. Noi, romnii, dintr-o ar de informatori, ne-am transformat ntr-una de formatori. E la mod. Mii de ani oamenii au fost convini c soarele se nvrtete n jurul pmntului. Cnd, n sfrit, a venit unul care s le spun c e invers, l-au ars pe rug. Au mai trecut cteva sute de ani pentru a accepta cu toii acest nou fapt. La fel e i cu aceast prejudecat. n urm cu peste 100 de ani ( 1907, cnd la noi pornea rscoala de la Flmnzi) o femeie, prima femeie medic din Italia, Maria Montessori, a spus lumii: COPILUL ESTE CREATORUL ADULTULUI. CARACTERUL I PERSONALITATEA SUNT PROPRIA CREAIE A COPILULUI. A fost exilat din Italia, a fost urmrit de fascitii lui Mussolini pentru a fi ucis, a fost complet tears de comuniti din istoria educaiei i pedagogiei, a fost dat uitrii de pedagogiile i universitile din statele aa-zis democratice, dei cercetrile recente din neurotiine i valideaz spusele. n aceast epoc a libertii, a comunicrii globale, copiii rspund oprimrii i controlului total, ignorrii legilor naturale ale dezvoltrii lor, n mod necontientizat, n colile publice de pe toate meridianele prin creterea gradului de violen. Statele cheltuiesc milioane de dolari i de euro pe proiecte de prevenire i reducere a violenei colare. colile seamn, din ce n ce mai mult, cu pucria. Jandarmii i poliitii pzesc la porile colii. Recent, un ministru al educaiei a propus introducerea cazierului colar. Inutil. Sclavii s-au eliberat prin rscoale, proletarii prin revoluii, de vreo sut de ani asistm la micri pentru eliberarea femeii (de sub prejudeci, desigur, altfel e liber!). E nevoie de o nou revoluie: cea a eliberrii copiilor de sub prejudecile adulilor. Ultima. Non-violent. Pentru c adulii nu fac copii. Ei fac sex. n ncheiere, un citat: