Nomen Artis - Dincolo de Tacere, nr.13, Luna Septembrie, 2012

MEMBRI DE ONOARE :
Acad. prof. dr. Constantin Blceanu Stolnici Romnia tefan de Fay Consulul Onorific al Romniei la Nisa, Frana Acad.prof.dr. Ioan-Aurel Pop - Directorul Centrului de Studii Transilvane Prof.univ.dr. Gelcu Maksutovici Preedinte fondator i membru de onoare al Uniunii Culturale a Albanezilor din Romnia, profesor doctor n istorie universal. Prof.dr. Terezia Filip, Romnia Prof.dr. Giovanni Rotirotti, Italia Asist. drd. Despina Elena Grozvescu, Romnia Maria COZMA - Doctorand n Drept la Sorbona, Paris, membru USR Emilia Ivancu - Lector la Universitatea Adam Mickewicz, Poznan, Polonia
MEMBRI FONDATORI: Viorela Codreanu Tiron Mihai Ctrun Mihai Pun George Ghe. Ionescu CASETA REDACIEI: Director Editur AmandaEdit - Nicolae Nicolae Director editorial i redactor-ef - Viorela Codreanu Tiron Secretar general de redacie: Dorina Litr Redactori: Odette Mrgritescu, Cristian Neagu, Marius Zinc, Viorel Muha COLBORATORI ASOCIAI : Christian W.Schenk Germania; Daniel Medvedov- Spania; Dorina iu Ploeteanu - Irlanda; Elena Buic-Buni USA; Eugen Cojocaru Germania; Georgina Ecovoiu Romnia; Adalbert Gyuris Germania; Prof.dr.Theodor Damian New York Pictur, grafic i design : pictor i grafician ing. Mihai Ctrun Machetare computerizat : - ing. Mihai Gregor Codreanu Editor on-line : - ing. Mihai Pun E-mail redacie : nomenartis@gmail.com E-mail redactor-ef: viorelacodreanu@gmail.com Pentru formatul pe support de hrtie se va face comand la Editura AmandaEdit, prin e-mail!
ANUL II, nr. 13, SEPTEMBRIE 2012
Revista NOMEN ARTIS i propune s contribuie la promovarea talentelor literare, la crearea unui climat de cultur autentic i responsabil, n concordan cu valorile universale i cu tradiiile progresiste, n contextul globalizrii i integrrii spirituale universale. *** n parteneriat cultural cu Editura Amanda Edit Bucureti
Publicaie lunar, independent - fondat la Bucureti, n anul 2011
NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE
10-septembrie 2012 - nr. 13
Dac pictura este o nbunie, ea este o dulce nebunie, pe care oamenii ar trebui nu numai s o ierte, dar chiar s o caute. mi privesc chipul i mi cntresc sntatea. Amndou poart semnele grijilor, ale ambiiilor i ale remucrilor care contorsioneaz fizionomia fiecruia dintre noi. Iat de ce ar trebui s iubim arta. Ea ne procur acelora care vor s-i echilibreze viaa, calmul, mplinirea moral i chiar sntatea.
Jean Baptiste Camille Corot
Cel care menine o viziune minunat n inima sa, un ideal mre, va realiza cu siguran acel ideal mai devreme sau mai trziu. Columb a avut viziunea unei lumi noi i a descoperit-o. Copernic a ntreinut viziunea multiplicitii lumilor i a unui Univers mai larg i lui aceast realitate i-a fost revelat. Buddha a fost susinut de viziunea unei lumi spirituale de o frumusee fr pat i de o pace perfect i a reuit astfel s intre n propria viziune.
James Allen
Revist de Cultur Universal, Independent, lunar
Page 2
Personaj fascinant al culturii romne, Emil Botta 1 este att unul dintre marii poei ai literaturii noastre, ct i un actor cu totul special, interpret al unor roluri tulburtoare. Fiecare apariie n cinema a marelui actor avea o for remarcabil i era de neuitat, indiferent de ntinderea rolului sau de valoarea filmului respectiv. n istoria culturii noastre, Emil Botta (19111977) ocup un loc cu totul special: este unul dintre rarele cazuri de poet-actor care se exprim cu egal intensitate i este la fel de important n ambele domenii artistice (poate singurul, Radu Stanca, un alt
Nscut in Adjud, judeul Vrancea, la data de 15 septembrie 1911. A absolvit Conservatorul de Art Dramatic din Bucureti n anul 1932; n anul 1929, Emil Botta i face debutul n literatur cu poemul Strofa Ultima", n revista Bilete de papagal a lui Tudor Arghezi. A fcut parte din Asociaia Criterion, sub egida creia aveau loc dezbateri pe teme de filozofie, art i literatur. Din aceeai organizaie au fcut parte i Emil Cioran, Mircea Eliade, Eugen Ionescu, Constantin Noica. Public volumele de versuri ntunecatul April", n 1937, i Pe-o gur de rai", n 1943, lucrri ce ajung s fie scoase din circulaie. Emil Botta urc n calitate de actor pe scena Teatrului Naional, jucnd n diferite piese precum ngerul a vestit pe Maria" la nceputul anilor 04i n Romeo i Julieta" de William Shakespeare n 1948. A jucat n filme precum Pdurea spnzurailor, n regia lui Liviu Ciulei n anul 1964 i un an mai trziu n Rscoala. Se relanseaz ca scriitor n anul 1966, prin publicarea volumului Poezii" la Editura pentru Literatur. Obine Premiul Mihai Eminescu al Academiei Romne n anul 1967. Emil Botta se stinge din via la Bucureti, pe 24 iulie 1977.
nume major, neavnd o carier actoriceasc la fel de semnificativ). Prin cele dou volume de poezii ale sale aprute nainte de comunism - ntunecatul april" (1937) i Pe-o gur de rai" (1943) -, autorul se dovedete a fi o voce poetic cu totul distinct, imposibil de asociat cu tendinele artistice majore ale epocii, fapt care, pe termen lung, a fcut i dificil canonizarea sa literar. Pe lng cei patru clasici" interbelici moderniti - Arghezi, Bacovia, Blaga i Ion Barbu - i pe lng numeroii reprezentani ai curentelor de avangard, poezia noastr interbelic conine i acest plan doi" de autori-unicat, unde ar intra Emil Botta, neoromanticul Al. Philippide sau, de ce nu, un scriitor cu o evoluie imprevizibil i o receptare sincopat, ca Vasile Voiculescu. Dup rzboi, activitatea literar a lui Emil Botta va lua o lung pauz, poetul revenind de-abia n anii '70, cnd public i volumul inedit de versuri Un dor fr saiu" (1976). Poezia sa este una neagr" i ntunecat, cu accente expresioniste i existenialiste, mbibat, n acelai timp, de mister i de un retorism exacerbat, ipostaz a ego-ului tulburat al autorului. Este acelai Emil Botta pe care-l putem vedea i pe ecran, n ipostaza sa de actor, indiferent de rolul abordat, n mrturiile cinematografice care ne-au rmas. Prozatorul Emil Botta este autorul unui singur volum, Trntorul" (1938) - proz fantastic halucinatorie i oniric la fel de inclasabil. Scriitorul s-a nscut la Adjud, n 1911 - fratele su, Dan Botta (1907-1958), este, la rndul su, un poet i eseist important -, iar la 15 ani fuge de acas pentru a deveni actor. La Naionalul bucuretean a jucat roluri de excepie: Werther, Iago, Macbeth, Unchiul Vania, Ion din Npasta" etc. Crem de mandarine Oriental..." Dup rzboi, Emil Botta s-a refugiat" n aceast carier teatral i cinematografic. Stranietatea sa l fcea interpretul ideal pentru aristocrai (de)czui i fanai, prini de tip viscontian - reprezentani ai claselor sociale care pierduser", n viziunea culturnicilor epocii.
Page 3

Printre cele mai importante roluri ale sale se afl: Viaa nu iart", Cnd primvara e fierbinte", S-a furat o bomb", Faust XX", Pdurea spnzurailor" (Cervenko, nefericit n luciditatea sa profetic), Rscoala", Dincolo de nisipuri". n Dacii" i Columna" joac marele preot al dacilor. Apogeul carierei sale n cinema este viscerala partitur din Reconstituirea" lui Lucian Pintilie (a cumplit de lucidului profesor Paveliu). De neuitat va rmne tulburtoarea sa replic: Crem de mandarine Oriental... Crem de mandarine Oriental...". Remember Ce departe eti, ntunecata mea iubit, prin pereii odii te vd ca prin sit, i te-aud chemndu-m ca din alt planet i-mi scrii poezii pe obrazul de cret. E posibil, e posibil oare s nu pot muri, s-i aud vocea suind treapta nopii, i suind n zi, s m ridic n pat ca o stafie, ca marinarul de veghe, s te zresc n somn de la o mie de leghe ? Dar e posibil, ntunecatul meu iubit, s m auzi cntnd chiar cnd voi fi murit, s m vezi aeve n cereasca oglind i n prul meu stele s se sting i s se aprind. Dar s nu te superi dac srutul meu va fi rece, dac dragostea mea ca un frig o s te sece, dac mbriarea mea te va face s suferi aducndu-i aminte, nu, s nu te superi.
Din volumul ntunecatul april ", 1937
pn la noi nc n-a ptruns al codrului clopot ascuns. Ceretile drumuri, toate-s doar aburi i fumuri Plimb-te, pal, prin aurora, frunte a lucrurilor, luna mea, prora ! Dar vor veni ! O, ce siguri, oaspeii n vetminte de friguri ! Dar vor veni ! O lumin subire, i naiuri i harfe i lire ! O ultim ntrebare Tu, care-mi vorbeti doar n surdin, aici, foarte aproape de inima mea, ipocrit noapte, spune-mi, n-ai vzut cumva lunecnd o stea ? Ba da, czu din salba Dianei o stea ca lacrima de cletar, dar un om s-a ncovoiat i a ridicat-o, omul tcut, cu ochi lucios, de cmtar. Vai, steaua era o fericire necunoscut, promis de Dumnezeu cuiva Dar, noapte senin, vistiernic a secretelor, omul care a luat-o de ce tremura ?
Anotimp Nici viori, nici fluiere, nici ploaia prin plete s-i uiere ; n tcuta noapte adnc glasul tu nu se aude, nu nc Din himericele boli se anin armele nopii, stelele-n ruin;
Mihai Ctrun grafic n peni
Page 4
Ines Vanda Popa

Alergarea noastr dup dragoste e un permanent maraton de-a lungul timpului i al vieii. Pentru cel ce e ndrgostit de iubire, timpul nici nu exist, ci totul se rezum la cutrile prelungite ntre anotimpuri. i parc ninsorile de azi ne privesc cu mil, simpatie sau cu tristee i candoare. Cerul clipete stele aqamarine n ntmpinarea iubirii noastre. Iar noi ?! Noi ateptm rsritul ! Din pcate trim ntr-o vreme n care fiecare caut s se ascund de cte cineva sau de ceva, ascundem sentimente, taine, suferine, tristei, iubiri, ascundem dezndejde sau exuberan sau pur i simplu ne ascundem de noi nine. Parc ne-am juca de-a v-ai ascunsa uitnd ns c de noi nine nu putem s ne ascundem n totalitate niciodat. Cutm poate un anotimp, o persoan, o speran, cutm o iubire pierdut sau imaginar, o amintire sau o revelaie, toat viaa cutm un drum care se poate s-l fi rtcit cndva sau un drum nou, necunoscut nou, presrat doar cu vise, sperane, utopii... Dar cred c niciodat cutrile nu sunt zadarnice. Ele te anim, te nsufleesc, i druiesc speran, cunoatere, iluzie. Dezamgit sau ntristat sufletul i cere s caui. Sper deci c ntr-o zi, neateptat, nesperat, vei gsi. i de nu va fi aa, acea cutare te va gsi ea pe tine.
Amnarul i amarul gnditorului perpetuu2 Autor: tefan Lucian Mureanu3 Dou concepte care au definit i vor determina de-a lungul timpului starea de fapt a omului perpetuu, a literatului i a ideilor, a profanului i a termenilor, se vor distinge n acest studiu ca fascicule unduitoare ale unor energii matriciale. Dou elemente cu totul diferite, care au strlucit, unul prin lumin, cellalt prin nelepciune, au susinut perpetuu dou popoare, romn i italian, nrudite prin limb i fapte. Singure, fr interpui, aceste dou constituente ale existenei n istorie a omenescului au fasciculat fiinare ca nefiin n timp. Ambele au adus un plus luminii, reflectnd n timp inteligena. Raiunea fiind ea nsi lumin din ntuneric, iradiant i perturbant a fasciculelor n dispersie. Paronimia lor a deschis drumul spre iniierea omului, a crui fiin zcuse n timpul istoric i a fcut s le putem ntlni n Universul sacru al vieii: Semantic vorbind spune Gilbert Durand4 se poate spune c nu exist lumin fr ntuneric, n timp ce contrariul nu e valabil, noaptea avnd o existen simbolic autonom. Regimul diurn al imaginii se definete aadar la modul general ca regim al antitezei5. Imaginarul s-a nscut din ntuneric, dar el nu a putut fi vzut acolo, pentru a-l nla spre lumin, dect de cel iniiat n ale imaginaiei i care a dat valoare umbrelor petrectoare de nevoi sumbre, tainice i devoratoare de idei. ntunericul nu face dect s nspi2
Doina Leahu Imago mundi
http://www.orizonturiculturale.ro/ro_studii_Stefan-LucianMuresanu-eseu.html 3 Profesor lector univ. Dr. la Universitatea Hyperion, Bucureti. 4 http://fr.wikipedia.org/wiki/Gilbert_Durand. 5 Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului, p. 67.
Page 5

mnte profanul i s-l fac s ngenuncheze neluminii, pentru c purul i umbra sunt doar dou componente care definesc existena imaginaiei literatului, poet sau prozator, n drumul pe care l parcurge definindu-i arta: n peisajul orbitor,/cu privirile goale cutam pista/i orizontul ca s strpungem furtuna./Eram copleii de viziuni fantastice/i de teama de necunoscut6. Revenind la titlul eseului, ntreb: ce sunt acele dou elemente i de ce n al doilea cuvnt, timpul folosirii termenilor a fcut s fie eludat o singur consoan, care, n fapt, este simbolul energiei electrice n fizic? Care dintre ele a fost primul rostit, amnarul, sacra unealt a scnteii i aprinderii focului, sau amarul, starea funebr a simurilor i a inimii dezndjduite? Litera n a disprut sau a aprut schimbnd sensul unui cuvnt mitic, pe care mintea l-a sgetat spre matricea original a sufletului? O energie a strfulgerat cugetarea i s-a adugat unui termen ce n veacuri avea s denumeasc obiectul dttor de schimbri, n civilizaia profund i nc neptruns a omului. O candel uria s-a aprins n faa celui czut cu faa la pmnt i l-a ajutat s vad pe cel care i-a produs amarul: Uneori mi se pare c vd totul i neleg/c adevrul e ceea ce se face fcnd./Dar cine m asigur c asta-i de-ajuns?7. n versurile poetului italian contemporan Antonio Riccardi8, contrapunerea celor dou lumi e net i nu se constat nicio posibilitate de conciliere, lumea rural reprezentnd amarul, iar cea industrial amnarul i, n comun, doar dificultile existenei, diferite tocmai prin faptul c fabrica a dezrdcinat individul din acea condiie de via natural care, n ciuda vicisitudinilor, i conferea, totui, sens, unitate i armonie, luminndu-l spre un ton al viciilor burgheze. i, m ntreb, cu ce l-a ajutat c l-a vzut cnd el era att de nensemnat? ns, din tot ceea ce a fost lut, cel ales de puterea celest a fi iniiat s-a dezvoltat
6
ca o creaie a specificitii lumii sale, eul su fiind autorul propriului personaj, totodat, mprumutat i opus altuia: Atunci lumea cea gndit pentru noi avea fiin,/i, din contr cea aievea ne prea cu neputin./Azi abia vedem ce stearp i ce aspr cale este/Ceea ce poate s convie unei inime oneste;/Iar n lumea cea comun a visa e un pericol,/Cci de ai cumva iluzii, eti pierdut i eti ridicol/9 Actualitatea gndirii entitii noastre este uimitoare i cobortoare n miile de ani trecui peste ceea ce suntem acum, cu o existen de care ne bucurm ca oameni ai unui timp nou, modern! Comportamentul entitii om, definit ca o expresie a unei relaii a organismului cu mediul nconjurtor, este direct proporional cu un alt comportament determinat de necesitatea unui rspuns la o incitare endogen sau exogen sau de ambele feluri. i, tocmai de aceea m plec i cuget: Trova il tempo per riflettere: fonte di energia/Trova il tempo per il gioco: il fiorire della giovinezza/Trova il tempo per i libri: fondamento del sapere/Trova il tempo di essere amabile: una via della felicit/Trova il tempo per sognare: salirai verso le stelle/Trova il tempo per amare: godrai la gioia della vita/Trova il tempo per pregare: la musica dell`anima10. De ce ne temem cnd teama suntem noi prin tot ceea ce facem nechibzuit? Al cui ajutor l vrem de ne prosternm voit rului nostru, cernd apoi duioie din partea spaiului deusian, care se deprteaz lsndune n jocul tensiunilor energetice, pe care noi, ca sum de energii, le sorbim cu toate elementele din trupurile noastre, n special ale minii, care ne ameete poziia biped, lsndu-ne s cdem, la greu, n genunchi, dup ajutor? i atunci strigm c amar-i viaa pe care o trim n teritoriul dltuit, nc de la natere, spaiului nostru vital. ntunericul domin att amnarul ct i amarul cnd neputina omului, de a vedea cu ochiul minii, este nvluit de cenuiul ntunecat al suspinului: Dac eti tu nsui, nainte de
9
Maurizio Cucchi, poet italian contemporan, n Ultima cltorie a lui Glenn fragment. 7 Antonio Riccardi, Argonaut cu siren 8 http://www.scribd.com/doc/43076946/36/Antonio-RICCARDI
Mihai Eminescu, Scrisoarea II. Veche balad irlandez comentat de cardinalul Gianfranco Ravasi.
10
Page 6

toate tu nsui, dac ai rdcinile adnc mplntate n via, n concret, nimic nu te poate atenua, nimic nu te poate rata...11 Pentru Univers, omul a fost o grea ncercare deusian de a echilibra tensiunile energetice ale matricei de unde a desprins aceast entitate i a depus-o, pentru existen, n elementul teluric al organismului, pe care l avem att de complicat, ns miraculos de bine structurat. Ceva mai frumos ca acest templu uman nu cred c se mai poate ntlni undeva n timpul istoric al existenei. Pcatul este ns tocmai faptul c acestui lca i s-a dat ateptarea ca interes de via tumultuoas: Ateptarea era echivalentul psihic al unui proces de eroziune a substanei nervoase. Moara sufletului lucra fr grune, i mcina doar pietrele.12 Gnditorul vieii rostuite a profanului ndestulat n graiile nevolniciei huzurului suspin pentru ideea nepreuit n cuvintele srcite de valoare, rostite n pauza rgit i schimonosit a celui care toac elementul luciferic al schimbului i al valorii lui nensemnate, banul. Schimb al nimicniciei i al nonvalorii, troneaz peste cei bntuii de ntuneric; muli, foarte muli, pentru c n rndul acestora intr i cei doritori de cereal, de hoii mrunte, de vicii, sodomii; srcia voit a ceretorului este egal cu pcatul mbogirii dorite a profanului: La infinit se nate lumina din miezul cosmic,/auriu, de nufr/ Numai ciocnitoarea vestete rana copacului./ Dar nu mai sufr/13 Suferina este mna neocolitoare a sufletului gnditor, rezultat al unor experiene peste care iniiaii trec: Pe drum crunt, cu captul aproape,/i chiar dac-am oftat, sau mi-a plns inima/Prin stinse nopi/14 , el a iubit tcut, c prin iubire a nvins greul scriindu-l pe cenuia pagin celest a Universului vizibil ndurerat. Prin Univers nelegnd toat lumea material i imaterial, nemrginit n timp i spaiu, infinit diversificat i caracterizat printr-o
11
12 13
multitudine de forme aflate n diverse stadii evolutive. Universul exist n mod obiectiv, independent de voina noastr, dar legat de entitatea om prin matricea ce se afl sus, undeva, iar atunci cnd vom pleca de pe Pmnt ne vom rndui ideile n ea: Tumultul micrii risipit, ncolit n freamt/ Protecia ngerilor izbvitoare de geamt/Anuleaz singurti, ncununeaz mprat/Omul cu sufletul renfrunzit, despovrat/15. Amnar i amar, simbolistic i semnificaii Amnarul l-a ajutat pe om ca surs de aprindere a focului, pentru nclzirea trupului n vreme rece, a pregtirii hranei pentru vigoarea de a nelege c rul e mai puternic dect binele, el fiind, totodat, i sclipirea literatului, poet sau prozator, ntr-o lume definit fr inspiraie, pentru c inspiraia este divin i nu druit tuturor; amarul l-a nvat pe om s mediteze asupra situaiei sale existeniale, s cntreasc vorbele i faptele, s aud prin vuietul vremii paii ndeprtai i respiraiile dumanilor, care i cutau fiina s i distrug nzuinele: Sfrit, mi vd umbra czut pe mal,/Vine un cinenfiorat i grbit/i sngele-mi linge-n delirul carnal,/ Muc din mine flmnd i scrbit16 Amnarul lovete cremenea pentru a scoate scntei aa cum vuietul celest izvorte prin lumin ideea gnditorului, care ateapt ngenuncheat sclipirea: Am vzut lucrurile ca toat lumea, spunea cu modestie despre creaia sa Alessandro Ceni, poet, pictor i traductor florentin contemporan; o atitudine singular, care l prezint pe poet ca pe vizionarul, houl focului, vates, acela care vede ceea ce alii nu vd, aude ceea ce alii nu ascult, cum spunea i Giovanni Pascoli. Dar tocmai aceast dimensiune eliberatoare va permite literatului s aspire la a deveni o voce comun, bucurndu-se, totui, de un comportament nuanat, metaforic i reflectat.
15
Mircea Eliade, Huliganii. Lucian Blaga, Luntrea lui Caron, p.184.
Elisabeta Iosif, La marginea timpului, pag. 1, revista Cetatea lui Bucur, nr.1/2011. 14 Cristian Neagu, Clipa dintre noi, pag. 2, revista Cetatea lui Bucur, nr.1/2011.
Silvia Armenescu, Pdurea, pag. 2, revista Cetatea lui Bucur, nr.1/2011. 16 Alensis de Nobilis, n numele crucii, pag. 3, revista Cetatea lui Bucur, nr.1/2011.
Page 7

Cremenea este mintea geniului creat s se aprind cnd fasciculul de idei i strpunge cu mii de sgei creierul. Atunci, literatul se ridic, prinde, tremurnd la nceput, pana cu care scrijelete pe piatra de granit i las, apoi, s se rostogoleasc n cuvinte cerneala din creierul lui ce macereaz continuu idei: i-a strmoilor credine, mii de gesturi rituale/ E o muzic divin, energii universale./Declanate i-n strfunduri, plnge apa n adncuri./Dans, balans, focul planetei se revars prin pmnturi/i ironic propulseaz n afar Universul17 n gndirea italian, poetul contemporan Guido Zavanone pare c privete n versul su realitatea, cotidianul, cu un aer oarecum detaat, n acelai timp observnd i observndu-se pe sine, sentimentele sale ca pe nite tablouri de pe o simez, ntr-un limbaj mai curnd direct, n care metafora este aidoma nuanelor, aezate cu atenie, acolo unde trebuie s dea umbra dorit. Uneori detaarea las loc apsrii, melancoliei, (re)desenrii clipelor din amintire, chiar unei uoare revolte mpotriva inexorabilului, destinului. S-ar putea vorbi de mai multe teme favorite, predilect fiind curgerea timpului, nlnuirea clipelor n vuietul lor continuu dinspre copilrie spre senectute. Uneori, timpul se joac cu noi i copilria ne deseneaz pentru totdeauna n amintire culorile/ mirosurile/clipele ei. Timpul pare c duce de mn fiece clip pe care o avem ntr-un perpetuu ieri devenit, cum spunea Augustin, un alt fel de prezent pentru noi: Era plcut s-ntlneti lumea, imaginile n fug, prezentul i viitorul, amestecate ntr-un dans ameitor; dar: mai apoi /m drma desprirea rapid n clipa/ntlnirii, faptul c de-abia apucam/cte o fie zdrenuit din lucruri i nu le cunoteam/ cu adevrat niciodat (Din tren). La urma urmei, scrie Guido Zavanone, poate c socoteala poetului este aceasta: timpurile/deviate ale istoriei sale: s evoce din nou/trecutul, s triasc prezentul/pentru o viitoare aducere-aminte. Geniul sfinete, se rotete n jurul axei vieii i i d ndejdea c sufletul lui, mbrcat n creaia sa,
17
se ridic spre naltul cerului, cutndu-i mai nti matricea fiinei sale celeste, ca dup aceea s revin n mediul teluric al trupului su i s dea trire artei sale. Amnarul aflat n mna doritorului de lumin lovete cu putere cremenea, i atunci, scntei de erudiie pornesc un joc miestru. Amarul a fost cntecul greu al durerii ce nc apas fiina omului, acea durere fizic i sufleteasc ce l rpune pe cel neiniiat. Amarul este greu ca un plumb rsturnat din cuva topitoriei sorii, ce caut, prin ntinderea lui n spaiu i timp, s distrug frumuseea moral: Dormea ntors amorul meu de plumb/Pe flori de plumb, i-am nceput s-l strig - / Stam singur lng mort i era frig/ i-i atrnau aripele de plumb18. Literatul modeleaz durerea, o ncnt cu slovele lui, o apropie de obrazul chinuit de gnduri i ateapt linitit s-i smulg derma care i acoper suferina tcnd. Despre art i creator Paronime ale luminii i ale suferinei, ale iniierii i ale ateptrii fuziunii sufletului cu un timp mai bun. Tot ce este suferin vine de la nepriceperea noastr de a nu ti s alegem energiile benefice, care ne nconjoar i care se limiteaz atunci cnd negativismul vampiric ne vlguiete aplecndu-ne n faa rului. Amarul este o coal de meditaie profund a minii, a durerii, dar i a puterii de a ne nelege existena: Fiecare trire este, n acest caz, un salt n neant. Cnd tot ce i-a oferit viaa ai trit pn la paroxism, pn la suprema ncordare, ai ajuns la acea stare n care nu mai poi tri nimic fiindc nu mai ai ce19. Am putea oare defini aceast fiinare teluric a noastr, sau este numai o plsmuire a creierului i a imaginaiei pure a minii, ce ne las s ne pierdem vremea cu toate nimicurile care ne distrug? S nu uitm c avem puterea dat de a discerne singuri, n tot ceea ce facem. i iar ne nelm cnd afirmm c pe pmnt suntem singuri i neajutorai. Trim din impresii i unii dintre noi se hrnesc
18 19
Elisabeta Iosif, Clepsidra, pag. 6, revista Cetatea lui Bucur, nr.1/2011.
George Bacovia, Plumb. Emil Cioran, Pe culmile disperrii, p.13.
Page 8

cu lumina oarb a nchipuirii. E un joc al fantasmelor albastre, al adncirii omului profan n netiut. Literatul mimeaz nenelegerea jocului pentru c el este un dat al lumii acesteia, n lumea profan a pmntului rmne un exaltat, un vehement al facerii fiinei prin fiin: Creatorii au identitate accentuat. Ei se particularizeaz ca personaliti prin raportare la comunitate i dovedesc o vitalitate specific.20 Creeaz, dau strlucire cuvntului i l aeaz acolo unde i este cu adevrat locul, nu unde profanul l arunc umplndu-l de abjecii, de neintitulri mestecate n criza de timp a afacerii, a minimalizrii importanei cuvntului i aducerii acestuia n nesclipiri. Suntem nscui din mama-om pe care pruncul o cunoate nc din pntece. Unii plng cnd se nasc, lcrimnd nc din primele clipe ale vieii pentru ceea ce ndjduiesc, alii ateapt palma celui care i pune n dreptul vieii, fiind necunosctorii amarului fiinei telurice. Literatul este lumina celestului universal valabil existenei pe Pmnt, este Universul nsui pentru c lui i s-a dat - prin natere - descifrarea tcut a verbului existenial: Literatul adevrat sdete slovele, care nfloresc cnd cititorul se simte luminat de profunzimea adncului respirat al ideilor ce eman culturalismul incandescent.21 Creierul lui este brzdat de energii ce pot schimba cu ajutorul celor dou viziuni, deusian i luciferic, esena cuvntului. Cuvntul fiind idee, ideea Dumnezeu. Poezia i proza sunt elemente angelice cnd spiritul cunoate n totalitatea lui esena creaiei, desvrirea ei ca desluire nedesluit n tainica sfer a imaginaiei, idei n devenire n care imaginarul joac pueril contiina. Umbra este dublul entitii n obscur, te nsoete i se tulbur cnd deviaiile energetice ale corpului ntlnesc opusul magnetic al altor energii. Divinul tresalt cu nenelegerile, tainicele ascunziuri ale memoriei n perpetua micare a dansului angelic al ideilor. Arta este o ndeletnicire
20
druit de puterea celest celui nscut s fie artist, amnarul dndu-i puterea de a lumina obscurul, ns nu a-l dezvlui n faa profanului pentru c nici aa nu ar nelege taina luminii, iar amarul este gustul strii produs de cel care, din spatele creatorului, nu a neles-o, n schimb, i-a ptat-o cu dorina snoab de a o avea. A sdi, n ntunericul lumii czute, acea vertical a geniului artei luminii, prin ruga unei prezene slvitoare, este vocaia nestpnit de idei i gnduri a oricrui literat, poet sau prozator, romn sau italian, ce merg spre nemurire.
tefan Lucian Mureanu
Acad. Sabina Ispas, Cultur oral i informaie transcultural, p. 35. 21. tefan Lucian Mureanu, Metanoia formelor literaturii i a omului nou, p.141.
Ecoul crii Martei Petreu, Diavolul i ucenicul su, Nae Ionescu i Mihail Sebastian" nu s-a risipit. Mihail Sebastian - adept al fascismului (desigur, de tip mussolinian, fr antisemitismul nazist)? O tez care cuprinde dou direcii demne de a fi discutate - este fascismul atractiv pentru un intelectual, ca soluie la o soluie de criz? A doua - era Sebastian att de hipnotizat" de Nae Ionescu, nct s renune la propriile opinii, probabil, umaniste? Din pcate rspunsul este parial afirmativ n ambele cazuri. i astzi sunt destui care vd ieirea din criz (politic, economic) prin dictatur. Romnia a cunoscut trei dictaturi succesive - carlist, care nu a adus nimic esenial, fiind i cea mai scurt (februarie 1938 - septembrie 1940), dictatura antonescian, o dictatur de rzboi, deci sngeroas ( 1940-1944) i dictatura pecerist (Dej, Ceauescu). Eu nu folosesc cuvntul comunist, pentru c respect pe comunitii utopici din Evul Mediu, care nu erau dictatori. Din pcate, Mihail Sebastian, strlucitul elev de la Brila, adus la ziarul Cuvntul" de Nae Ionescu, ca s scrie , nu a realizat la timp faptul c
Page 9

revoluia" propus de discipolii lui Nae Ionescu este puternic orientat spre extremism nu numai politic, dar i naionalist-xenofob. Dar nu antiarmenesc, pentru c apropiai ai Legiunii i ai lui Nae Ionescu erau Aravirii, armeni. Singurul evreu care colabora sincer cu Profesorul - Diavol era Mihail Sebastian. Mai mult, n 1935, scriitorul solicit i i se aprob schimbarea numelui, n acte din Hechter, n Sebastian, cnd Nae Ionescu scrisese celebra prefa la cartea De 2000 de ani", n care afirma senin - Hechter eti bolnav, Iuda trebuie s sufere". De ce ? O acuz veche de 2000 de ani era reluat de un intelectual de frunte din interbelic, aceea de trdare i de nerecunoatere a Mntuitorului. Sebastian nu s-a convertit. Nu credem c ar fi dorit aa ceva. Nicolae Steinhardt a mers mult mai departe pe calea despririi de propriile origini - el s-a clugrit, dup ce, n nchisoare, a legat prieteug cu diveri legionari. Astzi este considerat un sfnt. Cretinii au dreptul s-l considere ca atare, evreii - mai puin. Dar nimeni nu-i poate nega talentul de scriitor, ca i inteligena, cultura. Revenim la Sebastian. Relaia sa cu Mircea Eliade a fost confuz. Eliade i scotea cmaa verde cnd l vizita Sebastian. La aflarea vetii despre moartea violent a lui Sebastian, Eliade i-a exprimat un sincer regret. La fel cum Sebastian a fost singurul evreu care a plns la moartea profesorului Nae Ionescu, n martie 1940. Se spune ntr-un caiet cultural, coordonat de Geo erban, despre Sebastian c a stat sub vremi", dup vorba unui cronicar. Puini scriitori din veacul XX n literatura romn s-au bucurat de atta atenie ca Sebastian, dar nu att ca dramaturg sau prozator, n care a fost, cum s-ar spune de raftul doi", dei dramaturgia sa este superioar multor altor scrieri din contemporaneitate, ct ca autor al Jurnalului". El a fost un foarte activ jurnalist, analist politic, cronicar dramatic de mare finee. Avea o cultur bogat, am spune, de tip occidental. De aceea este greu de explicat cum de a ajuns s admire o ideologie totalitarist-fascist de tip italian. Desigur, influena lui Nae Ionescu a fost
covritoare, dar titlul i modul de abordare al Martei Petreu sunt, dup opinia noastr, oarecum abuzive. Sebastian a rmas, esenialmente, un umanist, spre deosebire de profesorul - Diavol, care a admirat fr rezerve i nazismul i legionarismul, Sebastian nu a ajuns la acest stadiu de imoralitate politic. Vin unii astzi i spun c Legiunea avea scopuri nobile, c a fost abtut de la obiectivele ei ba de Gh. Duca, de Iorga, de Carol II, de Armand Clinescu, chiar de Horia Sima, ca s nu mai spunem de agenii NKVD care, zice-se, sar fi strecurat n cadrul Legiunii. Dar se uit faptul c primul mentor al lui Corneliu Zelea Codreanu, dup tatl su, un antisemit de origine polonez, a fost profesorul ieean A.C. Cuza. Acest om mediocru ca intelect a condus prima formaiune antisemit din Romnia, a perorat toat viaa mpotriva evreilor, numindu-i exclusiv jidani, dar nici Legiunea nu l-a suportat din cauza rigiditii i aroganei sale de om mrginit. Este adervrat c tineri dotai, intelectuali de marc au susinut Legiunea direct sau doar prin simpatie, dar au fost destui care au detestat-o pentru c manifestrile ei erau de tip anarhist, dei programul ei vorbea de ordine, de eliminarea corupiei. Atragerea unor categorii de oameni fr nicio pregtire, dar i a unor preoi care nu respectau nici Decalogul (s nu ucizi!), ca i a unor haimanale care s-au dedat la jafuri, asasinate n perioada cnd Legiunea s-a aflat la putere alturi de Antonescu a dovedit c aa zisa puritate a Micrii era foarte puin credibil. Nici Hitler nu a susinut direct o asemenea Micare, care amintea de trupele SA, pe care Hitler le decapitase n 1934, prin asasinarea bunului su prieten Ernst Roehm. Ion Vianu l-a comparat pe Sebastian cu personajul Swan al lui Proust. Margareta Sterian spunea c viaa lui a fost doar un nceput". T. Teodorescu-Branite a scris un emoionant necrolog. Accidentul cu camionul, n urma cruia Sebastian a murit la o vrst cu adevrat tnr, la 37 de ani, cnd alii abia ncep s se afirme a trezit bnuieli. n 1948 era ucis la Minsk cu un glon n spate i apoi clcat tot de un camion, actorul Solomon Mihoels, preedintele Co-
Page 10

mitetului Evreiesc care a adus mari servicii n relaiile URSS i SUA, n timpul rzboiului. Unii sau gndit c Sebastian ar fi fost asasinat n 1945, tot de ageni sovietici. Este oarecum ndoielnic, pentru c influena sa politic era neglijabil. Dar orice este posibil, cert este c oferul a fost ascuns, era normal s se ascund. Constantin Vioianu a deplns i el moartea scriitorului. La funeralii au participat numeroase personaliti, muli dintre ei urmnd apoi calea deteniei, deportrii sau exilului. Piesa Steaua fr nume" a fost ecranizat n Romnia, dup rzboi de Henri Colpi cu Marina Vlady i Cristea Avram, n rolurile principale, ca i de studioul Mosfilm (fosta URSS). A fost jucat prima oar n timpul rzboiului i al dictaturii antonesciene, sub semntura unui anodin Victor Mincu, rolurile fiind interpretate de Marcel Anghelescu, Radu Beligan, Nineta Gusti, Mircea eptilici, .a. Printre cei care au mai scris despre Sebastian amintim pe Ov.S. Crohmlniceanu, Camil Baltazar, Paul Cornea, Henri Zalis, Gina Sebastian Alcalay, Andrei Oiteanu, Baruch Cohen (Canada), Leon Volovici (Israel), Constantin Trandafir, Iulian Bicu, Iulia Popovici, C.Stnescu, Jean Askenasy, Virgil Duda (Israel), Radu Cosau, Marin Mincu, Norman Manea, .a. (ordinea este aleatorie). Nu tim ce ar fi fcut Sebastian, dac nu murea n 1945 - ar fi colaborat cu un regim care nu putea s-i fie drag i nici el acestui regim, ar fi fugit din ar (puin credibil pentru c putea s plece i nainte de rzboi, ca muli ali intelectuali din Romnia), ar fi fcut pucrie, unde nu credem c ar fi rezistat mult timp? Busola s-a oprit n 1945. A salutat nfrngerea Germaniei naziste, anularea legilor rasiale. Mai departe nu tim, iar speculaiile de genul celor fcute marginal la cartea Martei Petreu, care nu a inventat nimic, dar nici nu a comentat foarte corect, sunt de prisos.
BORIS MARIAN
Blajul a fost nu numai leagnul unor evenimente memorabile din istoria poporului romn, ci i locul care a inut nestins flacra luptei pentru emancipare social i naional n contiina poporului romn. Arheologic, Blajul se numr printre primele localiti n care au fost atestate urmele culturii scitice n Transilvania, n anii 1876-1880, cu ocazia construirii liniei ferate Teiu-Sighioara, descoperindu-se la Blaj o necropol scitic. Blajul este atestat documentar pentru prima dat, ntr-o diplom din anul 1271, prin care regele Ungariei, tefan al V -lea, aproba contractul prin care Teel din Braov vinde comitelui Chyel din Clnic terra seu villa Herbordi vajvodae (pmntul sau satul voievodului Herbord), aezat ntre cele dou Trnave, acolo unde aceste dou ruri se unesc. Localitatea i are numele de la Blasiu, fiul lui Hebord. n 1346, localitatea este atestat sub numele de Balazsfalva. n 1935, regele Ungariei, Sigismund de Luxemburg dona domeniul Blajului (care cuprindea 12 sate) lui Blasiu Cserey, pentru meritele ctigate n luptele cu turcii de la Sirmiu i Nicopole. Dup ce trece succesiv n stpnirea mai multor feudali, la nceputul secolului al XVI-lea, Blajul cu ntreg domeniul su, ajunge n proprietatea lui Georgiu Bagdi care, n 1535, construiete castelul, cea mai veche cldire a oraului), astzi proprietatea Mitropoliei Bisericii Greco Catolice. n cursul vremii, Blajul a avut de suferit de pe urma unor expediii ale turcilor i mai ales cea din 1659, condus de vizirul Saidi Ahmed, cnd au fost mcelrii, sub dealurile din jur, numeroi locuitori ai oraului. ntre anii 1704-1711, Blajul a suferit de pe urma rscoalei curuilor condui de Francisc Rakoczi al II-lea. La 27 octombrie 1687 s-a ncheiat Tratatul de la Blaj, prin care se ngduia armatelor habsburgice s ierneze n Transilvania, urmat de decla-
Page 11

raia din 1688 a Dietei Transilvaniei prin care Transilvania renuna de bun voie la suzeranitatea Porii i accepta tot de bun voie protecia Austriei. La insistenele episcopului Ioan Inoceniu Micu-Klein 22 (1692-1768), mpratul Austriei, Carol al VI -lea ceda domeniul Blajului n schimbul celor de la Gherla i Smbta de Jos, Bisericii Unite cu Roma (Grecocatolic).
romnii asuprii, devenind promotor al luptei politice naionale a romnilor din Transilvania. Un rol deosebit n evolutia Blajului l-au avut colile23, coala Ardelean24, micare ideologic naional iluminist, a aprat drepturile neamului romnesc cu arma adevrului scos din hrisoavele vechi i colbuite. Dintre corifeii acestei coli amintim pe Samuil Micu, Gheorghe incai, Petru Maior, Ioan Budai Deleanu.
23 23
Casa Ioan Inoceniu Micu Klein din Fgra, construit n 1727 (foto 2005)
Scrisoare autograf semnat Joannes In[nocentius] L[iber] B[aron] Klein Vescovo di Fogarasi
n luna mai 1737, episcopul vine de la Fgra la Blaj, aezndu-se n vechiul castel al lui George Bagdi, care a devenit resedin episcopal. Prin aceasta, Ioan Inoceniu Micu-Klein a fost considerat, pe bun dreptate, adevratul ntemeietor al Blajului romnesc. n dieta transilvan episcopul Inoceniu Micu-Klein a luptat nu numai pentru aprarea bisericii sale, ci i pentru obinerea de drepturi pentru
22
ntre 1697-1700 o parte nsemnat a romnilor, n frunte cu episcopii lor de la Alba Iulia (Teofil i Atanasie Anghel), a acceptat catolicismul, n punctele dogmatice eseniale ale acestuia, dar cu pstrarea ritului de tip oriental. A rezultat astfel o nou confesiune n peisajul religios al Transilvaniei: cea greco-catolic (unit), al crei centru s-a stabilit definitiv la Blaj, n deceniul al patrulea al secolului al XVIII-lea. Pentru a obine mplinirea promisiunii ca preoilor noii confesiuni i, cu timpul, tuturor enoriailor lor s le fie recunoscut egalitatea de condiie politico-social cu a celorlalte etnii i confesiuni din Transilvania, greco-catolicismul a iniiat o aciune de revendicare pe ci oficiale a egalitii i de argumentare pe baze istorice i juridice a acestei revendicri. Cel care a pus n termeni categorici probleme a fost episcopul Ioan Inochentie Micu. Memoriile naintate de el au fundamentat ntiul program de emancipare politico-social a romnilor ardeleni, ale crui linii directoare au rmas valabile, n general, pn la nfptuirea unitii naionale depline a poporului romn, n anul 1918. Acest program susinea revendicarea egalitii ca pe un drept firesc, rezultnd din caracterul autohton al romnilor n Transilvania, din numrul lor majoritar, din contribuia lor la susinerea economic a provinciei, altfel spus rezultnd din dreptul istoric i din dreptul natural. Aciunea marelui episcop a strnit o premier politic n susinerea creia romnii greco-catolici au pus un mare accent pe emanciparea lor cultural. Formndu-i un cler bine pregtit, prin studii n centre ca Viena i Roma, dezvoltndu-i o reea colar de nivel elementar i mediu (gimnaziul din Blaj) i o activitate publicistic de studii filologice i istorice, reprezentanii de frunte ai nou createi intelectualiti romneti greco-catolice Samuil Micu, Gheorghe incai, Petru Maior .a. au aprofundat i sistematizat n scrierile lor problemele originii i caracterului latin al limbii romne, ale continuitii existenei poporului romn n Transilvania, popor format prin contopirea cuceritorilor romani cu autohtonii daci i asimilarea ulterioar a slavilor i altor etnii mai puin nsemnate. Aceti nvai au evideniat totodat rolul activ al romnilor n decursul istoriei. Prin dezvoltarea acestor teze, ei au pus bazele contiinei naionale moderne a poporului romn, oferind o argumentare bogat programului politic enunat de Inochentie Micu. Printre meritele lor aparte se nscriu: elaborarea unei gramatici a limbii romne, a unor mari lucrri istorice, a unor opere beletristice, a traducerii integrale a Bibliei etc. N-a fost, din partea lor, doar o ntemeiere teoretic a unei ere noi n cultura i n contiina romneasc, ci i inaugurarea de facto a acesteia, prin numeroasele opere din categoria celor citate.
24
http://ro.wikipedia.org/wiki/Inocentiu_Micu-Klein
http://ro.wikipedia.org/wiki/%C8%98coalaArdeleana
Page 12
Colegiul Naional I.M. Klein, Blaj
Imagini din Blaj
(Traversnd Podul Minciunilor" (numit aa pentru c aici se ntlneau femeile i brfeau) spre a urca Dealul Hula Blajului, n partea dreapt se afl cldirea impuntoare numit nainte Institutul Recunotinei". Numele amintete de contribuia pe care au avut-o elevii i locuitorii din Blaj i din mprejurimi la ridicarea acestei cldiri. Edificiul a fost terminat n anul 1929 i a funcionat iniial ca coala normal" (pentru pregtirea viitoarelor nvtoare). Anul 1848 a fixat Blajul n centrul evenimentelor revoluionare, prin cele trei adunri care s-au inut aici, n care s-a formulat programul politicii romnilor din Transilvania. La Adunarea Naional din 3/15 mai 1848 de pe Cmpia Libertii, prezena unor fruntai revoluionari din Moldova i ara Romneasc a imprimat acestei adunri profilul solidaritii generale romneti. Cu acest prilej poporul i-a exprimat dorina de unire prin cuvintele Noi vrem s ne unim cu ara. ntre anii 1926-1950 Blajul a fost capitala judeului Trnava Mic. Blajul a fost declarat municipiu la 15 mai 1993.
Lacul Chereteu (Pe partea opus a oselei ce duce la Trnveni se afl micul lac numit Chereteu, pe care l-a ndrgit mult poetul Mihai Eminescu pentru pitorescul lui.)
Muzeul de istorie Augustin Bunea25 n muzeul de istorie sunt expuse dovezi ce demonstreaz continuitatea i unitatea poporului romn. O atenie deosebit se acord mrturiilor privind viaa oamenilor n spaiul carpato-dunrean i caracterul latin al limbii romne. Muzeul expune obiecte arheologice, mai ales neolitice, descoperite n diferite puncte din apropierea Blajului, cu precdere obiecte din ceramic. Acestea dovedesc prezena n acest spaiu a unei populaii sedentar de agricultori nc din secolele VI-II .e.n (populaia autohton tracic). Muzeul de istorie este adpostit n castelul Geoagiu Bogdi, care dateaz din secolul al XVII-lea. Muzeul deine obiecte de istorie, carte veche i arheologie; din 2010 s-a nfiinat i o secie de art contemporan. Director: Simona Frncu.
Monumentul comemorativ de pe Cmpia Libertii, Blaj
(n lunca Trnavei Mari, situat n spatele catedralei i a colilor, se afla cmpia unde s-a inut Marea Adunare Naional de la 3 - 15 mai 1848)
25
http://ghidulmuzeelor.cimec.ro/id.asp?k=54
Page 13

Din 1996, prin grija i ndrumarea maestrului Horia Cucerzan mpreun cu primria oraului Blaj are loc n fiecare an Tabra Internaional de Art Plastic I.I.M.Klein - ajuns anul acesta la a XVI-a ediie.
afirmare artistic. Acetia vor lsa n urma lor o zestre artistic valoroas pentru ora, a precizat pictorul Horia Cucerzan, directorul Taberei Internaionale de Art Plastic I.I.M.Klein. M mndresc cu faptul c putem susine n continuare un eveniment cultural de excepie pentru oraul nostru i nu numai. Implicarea domnului Cucerzan, originar din Blaj, sper s dea roade anul acesta i n esteticul urban al municipiului nostru, a declarat primarul Gheorghe Valentin Rotar.
Foto: Ghe. Valentin Rotar, Horia Cucerzan, Simona Frncu
n luna august, a fiecrui an, din 1996, Mica Rom devine centrul de ntlnire a douzeci de artiti plastici, pictori i sculptori, din Romnia i din stintate. Timp de cteva zile, acetia dau fru liber creaiei. n acest an, artitii i-au concentrat forele pe ndeplinirea unui obiectiv major: deschiderea unui Muzeu de Art Contemporan cu o expoziie permanent i o secie de art sacr la etajul al doilea din Muzeul de Istorie Augustin Bunea. Pe parcursul derulrii taberei, artitii plastici au participat la ateliere de creaie, excursii de documentare i au organizat expoziii personale, iar la finalul taberei, la fel ca n fiecare an, artitii au donat cte dou lucrri, care au rmas i rmn n continuare n patrimoniul muzeului din Blaj, completnd astfel colecia celor aproximativ 400 de opere de art deja existente. Premiera taberei din anul acesta a reprezentat-o un proiect curajos a trei sculptori Iorgos Iliopolos, Cristian Ianza i Vlad Perianu care au conceput lucrri monumentale, ce vor fi amplasate n spaiul public, mai precis n Piaa 1848. i anul acesta, n Mica Rom s-au reunit att artiti cunoscui, maetrii, ct i tineri n plin
Printre artitii care i-au adus contribuia la buna desfurare a activitii acestei ediii se numr (n ordine alfabetic): Amelia Judea, Anca Seres, Andana Clinescu, Aurel Dumitru, Camelia Cren, Corneliu Drgan, Cristian Ianza, Elena Cmpean, Ioana Maier, Ioana Raica, Iorgos Iliopolos, Marian Condru, Mihai Pnzaru, Mircea Romanescu, Nicolae Munteanu, Petti Velici, Teodora Scurtu Velici, Vlad Perianu.
Page 14
Ovidiu Ivancu
nvturile lui Mahatma Gandhi ctre poporul romn n 1927 i, mai apoi, n 1929 apar cele dou volume ale autobiografiei lui Mahatma Gandhi. Scris iniial n gujarati, cartea a fost apoi tradus n englez i revizuit de autor nsui. Dincolo de nenumratele referine strict locale, care pentru cititorul european rmn confuze i ambigue, dincolo de trimiterile acestui text la o lume categoric incompatibil cu sistemul social i politic european, regsim aici un pasaj a crui nelegere deschide perspective noi pentru priceperea convulsiilor prin care trecem astzi, n anul de graie 2012. Gandhi vorbete despre o eroare fundamental pe care el, atunci, a avut puterea de a o recunoate, i pe care noi, astzi, riscm s o repetm: Hymalayan miscalculation. Cnd Gandhi i invit pe indieni la nesupunere civic n sprijinul unei cauze altfel oneste, micarea ia proporii i se transform ntr-una violent, de necontrolat. Ceea ce, iniial, deci, nu era altceva dect o lupt nonviolent n sprijinul unor idei absolut onorabile, se transform n chiar opusul ei, n bi de snge i confruntri directe, fizice, cu autoitile. Pn aici, nimic nou. E, ndeobte, cunoscut c masele, odat pornite masiv ctre micri de strad, se abat de la scopurile iniiale i sfresc, nu de puine ori, n huliganism. Ceea ce, ns, trebuie s fie subiect de reflecie pentru noi sunt motivele pentru care Gandhi crede c acest lucru se ntmpl. Nu poi ndemna ctre nesupunere civic dect acele mase care, nainte, au fost obinuite cu respectul legii, spune el. Cu alte cuvinte, pentru a lupta mpotriva
unei ordini strmbe, a unei legi strmbe, trebuie ca lupttorul s fie, n prealabil, educat n respectul fa de lege. i nu e vorba aici despre legi care implic valori morale. Ele sunt respectate n virtutea diferitelor forme de autocenzur (religie, moral etc.). Un om bine construit sau, de ce nu, bigot, nu va fura, indiferent dac va avea sau nu o lege de respectat. Exist, ns, legi care nu implic puternice elemente morale. La acelea se refer Gandhi. La capacitatea unei comuniti de a se construi n jurul unor norme, unde regula e nu discutarea legii, odat promulgat, ci respectarea ei. ntr-o ar ca Romnia (nu e, desigur, un exemplu singular), n care eti ntrebat la orice pas dac vrei sau nu factur sau bon fiscal pentru cine tie ce bun achiziionat, n care regulile de circulaie sunt nclcate fr a avea nici mcar cel mai mic sentiment al vinoviei, ntr-o astfel de ar, nesupunerea civic nu e altceva dect o catastrof. Nostalgia pe care o au unii i alii la gndul c n nu tiu ce spaiu al Europei sunt posibile micri de protest de amploare pe cnd la noi nu, enervarea altora pe incapacitatea micrii sindicale romneti de a se articula n maruri stradale semnificative, mcar cantitativ dac nu i calitativ, sunt, cred, fr temei. A avea n strad oameni educai n spiritul descurcroeniei, al compromisului minor generalizat cu legea sau reprezentanii ei echivaleaz cu o eroare de proporii hymalayene, dac ar fi s ne ntoarcem la terminologia folosit de Gandhi. Aadar, cnd lideri politici sau sindicali, jurnaliti sau diveri membri ai societii civile invit populaia la acte de nesupunere civic, ar trebui poate s aib n minte eroarea care, n cazul indian, a dus la victime i violene: nesupunerea civic poate fi practicat numai n cazul n care cei care o practic sunt pregtii pentru ea. Altfel, boicoturile democratice fireti n orice democraie aezat, adunrile stradale i protestele legitime pot trezi n societate impulsuri i instincte incontrolabile. n zilele noastre, ele genereaz n mod direct apetena ctre naionalism, xenofobie i rasism. Pentru ca o societate s se revolte eficient, ea trebuie, n prealabil, s aib contiina respectului fa de lege i autoritate,
Page 15

altfel, excrescenele micrilor stradale sunt de neevitat. Obiecia major care s-ar putea ridica este urmtoarea: dac s-ar fi ateptat ca societatea s fie pregtit n sensul celor afirmate de mine pn acum, atunci nu ar fi fost posibile nici revoluiile anticomuniste din Estul Europei i nici cele din lumea arab! Este, totui, aici vorba despre o cu totul alt paradigm. A protesta mpotriva unui regim care violeaz flagrant libertile fundamentale i Drepturile Omului este o lege natural a istoriei. Magma se acumuleaz i erupe, aici nu sunt multe de spus. Romnia, astzi, ca i Europa n ansamblul ei, nu se regsesc n aceast situaie. tiu c se vorbete la noi despre genocid comis de cine tie ce guvern sau ef de stat, tiu c se deplnge dictatura i se folosesc cuvinte dure de fiecare dat cnd se descriu performanele mediocre ale clasei politice conductoare, oricare ar fi ea. Dar acesta nu e dect un abuz terminologic; bnuiesc c, la o analiz lucid i nevisceral, e destul de evident c nimic din ceea ce ni s-a ntmplat dup 1989 nu poate fi aezat sub umbrela genocidului. Aadar, avntul revoluionar de secol XIX sau cel de sfrit de secol XX din rile foste comuniste nu-i mai gsesc astzi justificare. Nu mai suntem acum n perioada n care revoluiile, fie ele haotice i violente, s fie mai necesare dect pstrarea status-quo-ului. Romnia nu are, astzi, un suficient de ndelungat exerciiu al democraiei, nct s fie pregtit pentru micri stradale masive. Inevitabil, fie protestatarii, fie cei care vor trebui s respecte ordinea public, vor aluneca spre exces. n recenta noastr istorie, nu s-au produs maturizrile necesare, aezrile fireti n matca normalitii. Cu siguran, nu suntem la stadiul moral i cultural la care se aflau indienii nainte de partiia din 19461947, dar nici nu ne-am nsuit, n spiritul lor, mecanismele democratice ale lumii apusene. Dac n state cu mult mai avansate pe acest drum, precum Marea Britanie sau Spania, excesul e nc posibil, nu e greu de imaginat cam care ar fi proporiile sale n cazul Romniei. Tocmai aici gsesc eu un important semn al inteligenei colective romneti postde-
cembriste; la nivelul maselor, nu s-a produs nflcrarea, avntul revoluionar la care incit de ani buni muli dintre formatorii notri de opinie. n absenteismul la vot sau n lipsa apetenei pentru importante maruri stradale nu disting semnele unui imobilism civic condamnabil, ci, dimpotriv, tocmai simptomul unei normaliti pe care o redescoperim, ncetul cu ncetul. Iluzia c ceteanul e posesorul puterii absolute atunci cnd are n mn o tampil de vot, masiv la primele alegeri (86% prezen la vot n 1990), s-a risipit astzi (58,93% prezen la vot la alegerile prezideniale din 2004). Ea a fost nlocuit de prezena n viaa cetii n momente punctuale, precise (a se vedea mitingul de la Trgu Mure, n sprijinul doctorului Arafat sau cel de la Brlad, mpotriva exploatrii gazelor de ist printr-o anumit metod discutabil). Marile adunri ceteneti din anii `90, n sprijinul unei fore politice sau al alteia, nu mai pot fi posibile n zilele noastre. Comunistoidele coagulri de cast (mineri vs. intelectuali, spre exemplu), forme ale stupidei lupte de clas ridicat la rang de instrument social, nu mai au nici ele aderenii de alt dat. i toate acestea n condiiile n care cei care ne vorbesc azi de pe ecrane, din paginile ziarelor sau din difuzoarele radiourilor i le-ar dori din nou, confundndu-le cu ceea ce ei numesc implicarea ceteanului n treburile cetii. n aceeai logic bizar se nscrie i admiraia nedisimulat, aproape reverenioas, fa de amplele micri stradale ale grecilor. Ni se dau, adesea, drept exemplu, fraii notri ntr-ale ortodoxiei, de parc modelul lor de protest ar fi vreo culme de atitudine civic. Doar trecerea timpului ne va spune cu ct anume gestul lor a ntrziat readucerea Greciei pe linia de plutire. Pn atunci, l avem pe Gandhi i constatarea lui, aparent paradoxal, n esen de bun-sim: protestul mpotriva unei legi strmbe se exercit eficient doar atunci cnd protestatarul este crescut n spiritul respectrii legii.
Ovidiu Ivancu
Page 16

ANOTIMP CERNUT
de Veronica Oorheian26 Ancestralele doruri ale omului modern, manifestul necesarei ntoarceri ctre rdcini
timp doar pentru o goan nebun dup himere, o goan nebun a strmutrii pe alte i alte meleaguri, din nevoia s zicem de aflare a echilibrului ori a bunstrii mult rvnite. Ori, este foarte greu de crezut c un om care nu-i afl rostul pe pmntul din care-i trage seva, i va afla vreodat linitea sau rostul pe pmntul care-l adopt i care, cu certitudine, l va socoti, ntotdeauna, fiu vitreg i nu odor de snge. Contrar tuturor prezumiilor de vinovie ale omului modern, rsare - precum razele soarelui de var, peste miritea de aur, precum briza de prospeime a unui vnt amurgit, prevestind naterea Lunii cartea poetei Veronica Oorheian: Anotimp cernut (Editura Armonii Culturale, Adjud - 2011). i, se poate spune poet fr nicio umbr de ndoial n special prin aducerea n actualitate a brizelor de aer proaspt i curat, sosit din locul de natere al veniciei de la sat, aa dup cum marele Lucian Blaga scria: Copilo, pune-i minile
ntr-o lume tot mai frmntat de nevoile existeniale, n care omul nu-i afl pe deplin rostul ori locul, se manifest - poate mai mult ca niciodat acuta nevoie de linite, de pace izvort din suflete, de calm. Omul modern, eternul mpovrat al vremurilor pe care le parcurge, i risc existena, sntatea - poate i viaa invocnd nencetat lipsa de timp. Dei mai exist (nc) un timp al cutrii i un timp al descoperirii, a disprut - n totalitate - timpul regsirii, al rentlnirii cu sine. Nu mai este timp pentru introspecii, pentru reconfigurri ori reconstrucii spirituale. Este
26
pe genunchii mei./Eu cred c venicia s-a nscut la sat./Aici orice gnd e mai ncet,/i inima-i zvcnete mai rar,/ca i cum nu i-ar bate n piept,/ci adnc n pmnt undeva./Aici se vindec setea de mntuire/i dac i-ai sngerat picioarele/te aezi pe un podmol de lut. mpletind
Veronica Oorheian s-a nscut n localitatea Leu, jud. BistriaNsud, la data de 7 martie 1949. Este absolvent a Liceului Petru Maior din Gherla, promoia 1967. Dintre titlurile sale, amintim: Dor de copilrie, Editura GENERIS, Alba Iulia, 1999; Miracol poezii, Editura STAR SOFT Alba Iulia, 2000, volum prefaat de prof. Ana Grui Pintilie; Casa de sub ochiul stelei Consemnri i studii monografice, Editura STAR SOFT Alba Iulia, 2002, volum prefaat de Aurel Pantea, redactor ef la Revista Discobolul din Alba Iulia; preedintele Filialei Alba Hunedoara a Uniunii Scriitorilor; Mrturisiri proz, Editura UNIREA Alba Iulia, 2005, volum prefaat de Aurel Pantea; Datini transilvane studiu privind nunta rneasc, Editura UNIREA Alba Iulia, 2007. irag din pietre de ru, monografie cultural - sentimental, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2009, volum prefaat de cercettor dr. Gabriela Mircea; Fata Pdurii (balad, consecina unui joc pe o legend) plachet ilustrat de pictorul naiv Valer Glan, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2010. Nunt rneasc plachet n versuri, ilustrat de pictorul naiv Valer Glan, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2010. Sub ngrijirea sa apare Srsnua cu scrisori. Din corespondena soldatului Toma Artene volum publicat de Complexul Muzeal Bistria-Nsud, la Editura NAPOCA STAR, 2008.
sinergic energii arhaice (pure, curate, nltoare) cu energiile omului modern (dorul, nevoia de linite i echilibru), Anotimp cernut poate fi considerat o veritabil monografie n versuri, a satului ardelean, o fresc liric, ce red prin culoare i sentiment, valorile satului tradiional, tocmai din aceast ardent nevoie de ntoarcere ctre origini. Cu un vers inspirat, indiferent de rima ori ritmurile sale, Veronica Oorheian, ncearc i cu certitudine reuete s readuc n atenia omului modern, obiceiuri, cutume, credine, legende, ntrun cuvnt valori, poate de mult trecute n uitare dar, care fac parte integrant din spiritualitatea poporului romn. Versurile se mpletesc ntr-un ciclu natural al anotimpurilor, sugernd ideea de linite i echilibru, de integrare a valorilor satului
Page 17

romnesc n planul divinitii i deplina armonie inspirat de aceasta. Apar astfel ciclul anotimpurilor, fiecare purttor de bogie i rsplat, fiecare aducnd culori proprii, n deplin consonan cu tririle simple ale ranului romn. Aa cum se sublinia n prefaa i n postfaa crii, este vorba despre ranul romn care, prin truda lui, zmislete valori morale i spirituale, creeaz valori materiale care devin vremelnice rezistnd probei timpului. Este vorba despre acel ran, exponent al culturii i civilizaiei romne, din care se trag toate marile personaliti ale culturii romne fr ndoial. Practic, este reinventat, ori mai bine-zis regndit, noiunea de ran i rnime. Transpare astfel ideea de Romnie profund, pozitiv, valoroas, ce-i afl rostul undeva adnc nrdcinat n sufletul omului simplu, care a tiut s converteasc aciunile sale n valori perene ale neamului su. Nobleea versului - mbrcat n straie populare rezid i n frumuseea obiceiurilor ancestrale redate de poet. Se manifest aici n vatra nemuritoare a satului claca, hora, botezul, nunta, zmislirea, precum i muncile cmpului, devenite valori ritualice n perfectul echilibru al omului cu natura: semnatul ori culesul roadelor - jertfele braelor truditoare. Aa dup cum era normal, ca o pstrtoare i cercettoare a filonului popular romnesc, Veronica Oorheian mprtete cu generozitate ideea c orice strmutare aduce cu sine suferin i, implicit, durere. C locul fiecruia este pmntul zmislirii sale, c locul omului este n patria sufletului: Dup rosturi i linite/ Strba-
funde ale poeziilor lui Lucian Blaga poetul meleagurilor ardelene, crucificat i sanctificat n sufletele concetenilor si. Nelinitea resimit de creator n faa efemeritii creaiei sale, se nate din ntrebri, n aparen, fr rspuns: Cci, nu ntotdeauna vin
ploile, la vreme,/i olul de omturi nu e destul de gros;/ n nopi trzii i line, bietul poet se teme/ i se ntreab-n sine: ce scrie-i de folos? (Vis
ndoielnic). Probabil c rspunsul la aceast ntrebare i-l d tot autoarea, din nevoia intrinsec de a-i confirma rostul, prin actul creator n sine: Cnd buntatea/ i dragostea,/ Credina i harul/
Umplu paharul/Unui poet,/Preaplinul acesta/Se vars ca mierea,/Nutrind, fericind /Singuratice inimi/Npdite n amarul/Mai amar dect fierea
(Poeii).
Anotimp cernut este o veritabil carte de versete
tem lumea larg,/Pn ostenim./Rosturi, mai gsim,/Dar linite,/Nu-i dect acolo,/Prin locuri strbune,/De unde venim M credei/C linitea are ara ei,/Acolo, la ar? (Venicia anotimpurilor).
Poeme care prin linitea i frumuseea inspirat de nesfritele hotare ale satului romnesc, seamn - prin consonan, profunzime i mesaj - cu poeziile nemuritoare ale lui Cobuc sau Octavian Goga. Alte poeme (n care exist un profund filon meditativ liric) sunt desprinse, parc, din nelesurile pro-
psaltice, n care sufletul i cnt doina, i jelete neamul, se bucur cu zmbetul horei sau se transform n sacra troi de la rscrucile drumurilor de ar. Cu certitudine, poemele Veronici Oorheian i vor inspira cititorului linitea mult-ateptat, vaporizndu-se n picuri de timp peste rnile sufletului, vindecate de balsamul duios al cntecului de leagn ori al povetii nemuritoare, desprinse din vatra satului strbun. O voce poetic suav, ncnttoare prin simire i cutezan, limpede prin mesaj, aductoare de nobila-i dragoste pentru apartenena la acest popor druit de Dumnezeu cu voci ce tiu a striga cu putere ctre cerul nroit de ruga muritorilor. O carte reuit, o poezie nltoare, un vers dulce precum mierea florilor de salcm, parfumat de trilurile naripate ale privighetorii. Se poate spune despre lirica poetei ardelene c este ramur verde din copacul dorului de nemurire al poporului romn. Un copac sacru, ce-i extrage seva din cerurile ncrcate de binecuvntare, pe care nici vremurile, nici veacurile ce vor s vin, nici intempestivitile istoriei nu-i vor smulge rdcinile, nfipte n inima veniciei. Poezia trebuie perceput de acea parte a fiinei
Page 18

umane care o face unic (sufletul) i asupra creia se pot produce cutremure de magnitudini cataclismice, ntr-o nelegere fireasc, tacit, implicit, aa dup cum spunea marele Luigi Pirandello: Sufletele au un fel al lor de a se nelege, de a
intra n intimitate, pn la a se tutui, n timp ce fiinele noastre sunt nc ncurcate cu schimbul cuvintelor comune, cu sclavia exigenelor...
Ion Toma Ionescu n satul de batin al copilriei mele, tatamare i purta doar porecla Tobrlan, nu i numele. Aspru, viguros, rzvrtit, falnic, cu cmaa lung de in, brcinar, pantaloni albi de dimie, musti i baston. Bastonul i-l cptase cam pe la 75 de ani cnd a czut din tei, urcat s-i culeag o floare Dumitrei, o femeie frumoas la viaa ei, fr brbat, aezat cu casa pe Valea Pribei, nainte de mama-mare Lina, neam bun de popi - bogat, rbdtoare, ateptnd mai spre fundul vii... Aa se explic jumtatea de an n care tatamare nu ajungea acas, dect la srbtori, s-i schimbe straiele pentru biseric. De la rsaduri i pn la recolt, coverga din lunc, mpletit meteugit din crengi, cu patul, n rui nfipi direct n pmnt, cu saric de aternut, i cu vlimrencele nu doar mn de lucru... Coverga aceea era libertatea lui. Cnd uda roiile spre sear tia s vorbeasc cu ele, le mngia, le cina de cldura de peste zi. Ontmplare mi-aduc aminte, la optzeci i ceva de ani, ntr-o duminic, n biserica plin ochi cu evlavioi ncremenii instantaneu, bunicul furios l-a scos afar de barb pe preot ameninndu-l cu bastonul, pentru c popa grbit srise parte din slujb (...) Grijania lui de ap logodit! S te fereasc sfntul de cristoi i dumnezei, dar mai ales de bastonul zburtcit n cmpul cu roii, ardei, vinete i alte soiuri de zarzavaturi care de care, mai crnoase, mai aromate, mai gustoase, din lunca Argeului, cnd noi nepoii, draci de copii cu vitele la pscut prin zvoi, ddeam atacul urlnd ca indienii, din spatele covergii. C doar nu roiile ne interesau pe noi mpieliaii, ci vlimrencele cu poalele-n bru, scpate din coverg i alergnd prin varz ca nite canguri n clduri, s nu le desluim chipul, s ajung s treac rul dincolo, n Valea Mrului.
Un premiu special merit frumoasele ilustraii ale elevei ELISABETA STREMAN. Toate acestea sunt veritabile poezii, ntrupate n tue fine de creion ori crbune, care par desenate de heruvimicele mini ale inspiraiei. Un artist tnr, n plin afirmare, nc o dovad de talent i sublim artistic. Acelai lucru se poate spune fr ndoial de pictura artistului naiv Valeriu Glan ce constituie povestea copertei prezentului volum de versuri.
Gheorghe A. Stroia
Elena Hbescu - pictura naiv
Page 19

Tata-mare, mijea pe sub musta i totdeauna intea cu bastonul departe de noi, s nu ating bietele zarzavaturi (...). La vreo juma de or ne striga i ne punea la mas. Fiertura de varz, roii dolofane, crnoase i ardeii grai cu untur ntins pe pine. Doamne ce gust dumnezeiesc aveau! N-am uitat nimic! Am avut privilegiul n cteva rnduri s m ntind dup festin n patul din coverg. De-a lungul vieii, mai trziu, am ncercat nenumrate paturi de lux, confortabile, somptuoase. Acele scnduri tari au rmas n memoria oaselor mele crude, ca i cum a fi odihnit ntr-un pat de uria, iar bucatele... ce s mai vorbesc. Nu gsesc acum, s caut mult i bine, s-i aminteasc cineva adevratul nume al lui tata-mare. i mai btrni recunosc dac sunt ntrebati: N-am mai mncat roii gustoase ca la Tobrlan. Pstra din an n an smn." Am pit-o i eu, trziu, dup 98 cnd s-au dat pmnturile cutndu-l n registrul agricol la primrie. - Cum l cheam pe bunicul? m-a ntrebat secretara, tnr, istea: Mitic Tobrlan, i-am rspuns. N-a gsit Tobrlan... Uor mustrtoare i iscoditoare n acelai timp: Da pe tatl dumneavoastr? -Toma Ionescu. - S-l cutm la Ionescu atunci i pe tatamare. Mitic, vine de la Dumitru?... Ionescu S Dumitru, sigur sta e, l-am gsit. E trecut cu pmnt doar n grdina casei. - i pmntul din lunc, de la coverga unde planta roii? Toat Lunca igncii, de pe malul Argeului pn-n zvoi, era a lui....
Irina Lucia Mihalca Dincolo de graniele acestei lumi un val plesnete-n noapte i un cmp se bucur de ap, dup aria unei viei... Drumurile recuceresc cmpia mldioas din noi, doar vntul ne schimb destinul!
SUNTEM Ca un vis nentrerupt vreodat, ca un gnd ce pulseaz la captul strzii, ca un adevr purtat mereu n inimi, ca o furtun peste necuprinse ntinderi, ca o salb de stele ce ne nconjoar, ca o centur de timpuri, prin spaii, ca o revolt de semne pe bolta cereasc, ca o nverunare de eroi n ultimele lor fapte de arme, ca un soare ce ne nconjoar printre razele de nori, ca ziua ajuns dinaintea eternitii Noi suntem. Suntem rug, flacr, scntei, zmbet, lacrim, vis, gnduri, cuvinte n delir, fapte, raze de soare sau lun, zefir, furtun, castel de umbre, corol de lumini, curcubeu reflectat prin oglinzi paralele, tunel ascuns n labirintul iubirii, suflet n cutarea perechii, care negsindu-l pe pmnt, l caut n Cer cutreiernd ierarhia ngerilor; suntem piesele aceluiai puzzle, suntem TU, EU, manifestarea ABSOLUTULUI prin NOI.
Henri Catargi Peisaj din Valea Argeului
Page 20
totul e rece i albastru iar nlucile, orict de frapant ar fi, au gustul gurii altcuiva. Ca s poi tri trebuie s nu te temi de moarte?!
Imposibila ntoarcere
Tcerea e o prelungire spre ape ca i labirintul ngenuncheat anevoie n noi, mal de fug spre moarte; mai presus de adevr sunt zeii cu tlpile arse, n istorii scrise cu litere mici, alunecoase nvoade trte spre larg la al treilea cntat n zori, un paradis din coli de elefant unde niciodat soarele nu apune nici privirea, nici albastrul.
Luminia Cristina Petcu27

Sentimental lady M-am mbtat de dor i de iarb nirat sub form de sruturi ntre filele Scrisorilor lui Sfredelin" dei n adncul sufletului sper s-l pot imita pe Ulise cu toat luciditatea de care sunt n stare. De multe ori, cnd dormeai i ne visai pe noi doi m strecuram ndrtul lumii locuite ncercnd s nu rup farmecul unor asemenea lucruri de fapt nu m duceam nicieri, m ntorceam undeva sub acoperiul pridvorului, tcnd o realitate, care nu valoreaz mai nimic n minile oamenilor obinuii, dect, cel mult, darul de-a ghici n mruntaiele animalelor jertfite, gesturi nvate pe de rost, demult. Niciun neles nu mai strbate pn la mine,
Octavian Mihalcea28
AICI TREC SEMNELE
n continuarea moale a joaselor plrii rsar destinuiri, frici ascunse pe sub plcerea primverii; odat am fost ndrgostii, altdat cntam la pianele soarelui pn cnd chipul deodat s-a revrsat ntr-o lam fin, asalt la candoarea fascinului; a fi atent la nuane, a citi printre rnduri legea camuflrii pe timpul pasiunii de sear
27
Confereniar universitar, Bucureti. Membr a Cenaclurilor Vasile Voicu-lescu" din Buzu, Literatorul" din Bucureti. Public n revistele Visul", Romnia, liber n viitor", Vama literar", Viaa Buzului", Literatorul", Phoenix Mission" Arizona, Ecouri literare", Armonia", Totpal's Daily News" i altele. Decembrie 2009 - Volumul colectiv Magna". Ianuarie 2011 - Volumul de poezii Himere de Pharos" cu o prefa scris de dramaturgul Emil Lungeanu. Mai 2012 - Volumul colectiv Amprente temporale" - volumul 2. Iulie 2012 Antologie de versuri, 6 poei contemporani - Vade Mecum".
28
http://octavianmihalcea.blogspot.ro/
Page 21

niciodat nu am povestit ca acum, pentru c acum sclipete pe buze povestea cicatricelor, aici trec semnele plcerii, pe viitor ne vom strnge din nou minile, ne vom sruta obrajii TE-A FI ATRAS vorbeti despre un monstru hohot deplin sigur inut minte altdat te-a fi atras ctre gura petelui se ncolcesc vorbele ce vrei s spui ntreab-m ce vrei s spui dorinele sgettoare au grija echilibrului se termin chiar lng artificiu noaptea cnd i visezi viaa e adnc odihna, bucuria pe care tiu c o pregteti, din frunze nvie fr grab amprenta. CE S-A NTMPLAT urmresc indecis printre copacii de lng ap deja tiutele crnuri fine eu i cunosc viaa i metafora n ram grea, doar eu voi povesti apoi despre ce s-a ntmplat cu adevrat tii tu acea nud pasiune nvat la nceputul lumii, am visat ntr-adevr acelai trm cu pielea subire, culoarea a fost prea tare NCET nu ne mirm c lichidele circul cnd somnul e mai bun minus durerile capului cercuri negre se mic peste ochiul mictor un cui sntos gdil tlpile pentru fineea nervilor i mai rmne o variant viitorul miop va ngroa strnse alunecri de cear cobori pleoapele ncet n bezn ACEEAI MBLSMARE
a ntlni de multe ori murmurul crilor singurul paradis mpins pe lng lacrimi, raze fierbini erau la alegere ori una-ori alta n mijlocul insulei parc mereu plecm nainte , tot spre aceeai mblsmare din spatele crpturii ochi n ochi mereu ochi n ochi. E MAI SIMPLU puterea voinei prin locuri puin contondente, muzica se scurge deasupra, degetele ating orice proaspt deschidere a epidermei voi scrie poate povestea celor cteva legri, e mai simplu aa, dei nu ai vrut s lai urme pe noua ghea, ce s-a ntins atunci la picioare SURSUL BOEM zefirul mic pietrele n fiecare loc tainic din centru, ca o via mpodobit cu strmte costume negre ; pai uori urmresc linia covorului am recucerit muzeul sau poate am dezgropat vorbe frumoase care ateptau s intre; srutul minii drepte nchide toat cenua cu mult respect alung tirania lemnului lovit pn dincolo de coloane s-au trt zgomotele sursul boem promite alte veniri bijuterii lefuite n gnd PLANTA MELANCOLIEI ochiri aruncate n apele spaimei aroma strbate inelul saturnian ghemuiri la picioarele mielului aceast gravur se lucreaz n cupru
Page 22

invocaie prbuit odat cu planta sfierii melancolia CND PETELE SE VD coridoarele iernii ca mult ateptate partituri ale ngheului doar spre acoperire sosind la fiecare col eti privit fin simbol taciturn ar trebui s eliberm lumina cnd petele se vd sever lege despre copleire PRINCIPIUL EXTAZULUI COMBINAT obsesie dulce i sigur numele ce se vrea schimbat ntoarce din cale zimii ngenunchierii am legat porile de pori fr sfial aa cum fceam acolo jos cnd ceaa pleca peste norul greu al anatemei trupuri sprijin perei invizibili mult fum prizat n singurtate elegan i cruzime cruzime i elegan
ospul e al tu, Doamne doar voia e a noastr de ne vei cere s dm rnei bice pentru clipa cea plin de Tine o vom face. Dai pruncilor linitea nenaterii o vor primi ei nu tiu s neliniteasc marea n care trec, dar plng valul cel ce se ridic. Doamne, toate privirile acestea nelocuite de ur m topesc n limba lor ngereasc deformat de sare. Dai timpului timp i ochiului cer s v primeasc, iar durerii taina dezbrcrii de straie i v vei ferici cu toat privirea.
TEODOR DUME efecte secundare
LUMINIA SCOTNOTIS
Dai timpului timp

dai cenua tririlor grele la o parte nu o legai de drumul celor ce vor trece ea poate s ruineze spaiul i urma o zi netrecut prin umr i nu v vei recunoate
trupul meu e un adpost pentru sraci unde se mnnc i se bea puin uneori e mult ntuneric i se ntmpl n dimineile n care intuiesc existena unor sentimente intermediare dei nici nu tiu ct de mult conteaz ambuteiajul produce zgomote un fel de trepidaii care decanteaz sentimentele insalubre doar att ct s pot respira
Page 23

n toate acele ore simt o arsur pare nefiresc de la o vreme aerisesc de trei ori pe zi dimineaa cnd cerul se dilat peste umerii mei acoperindu-mi teama la amiaz cnd soarele se holbeaz la mine ca la o piersic coapt i colo mai nspre sear cnd m privesc pe dinuntru ca s vd ce-a mai rmas pentru ziua de mine tiu c e o aglomerare de lucruri acolo printre care i o suferin ce respir haotic dar nu-mi pas cel ce ocolete suferina moare ncet pentru c nimeni i nimic nu poate nlocui atingerea asta e tot...
NUA ISTRATE Iubirea noastr Iubirea noastr cea de toate zilele st n piaa public, goal i nsngerat, sfiat de pietrele cu care trectori ocazionali au aruncat n ea. Iubirea noastr cea de toate vieile nu a fost neleas de nimeni, niciodat nici mcar de tine, pentru c astzi tu stai nehotrt cu o piatr n mn.
VIOLETA DEMINESCU Femeie cirea amar despletit arom ntre cerul gurii i-o bolt nverzit n talp ct s n-o striveti pai n cerc niciodat prea departe de miezul rubiniu al luminii pnz deirat cu regrete
Mihai Ctrun grafic n peni
Page 24

n aternutul unui neajuns de ajuns a n acul nevztorului de iubiri pictura prelins pe brbia flmnd femeie cu gust de zei i zmbet de cirea zdrobit pn cnd un smbure o s sparg n dini amar iptul
opt e oraul putrezit n mneca ochilor de cucuvea, nou e ziua de ieri cu inima ct un curcubeu zece e balconul pe care fumeaz cerul, privind birjele ce trec nspre cimitir.
ELENA MITITELU VIS NTRERUPT... visam c eram cufundat la umbra tcutului bunic parc din rdcinile bunicului crescuse un falnic nuc pe umerii cruia i sprijinea suliele o roat mare de foc se fcea c stam cu capul rezemat pe iarba ce crescuse din degetele tatlui meu care se dusese s adune stelele neamului su la un loc i deodat suprai tata i bunicul buciumau din iarb rsucind nucul mprtiau focul n vnt iar eu obosit de odihna din somn m-am trezit dojenit s duc pn voi fi iarb sau nuc rdcinile neamului pe pmnt
GEORGE BACIU
ASCULT Ascult, femeie, mirarea obrajilor pdurii! i psrile care plng n rnile scorburilor, cnd eu i rup umbra n vreascuri hoinrindu-te n cenua nopii. Azvrlit n mine, pari un cuit cu preselele sparte n oboseala frunzelor din rochia toamnei ce ne poart n rani. ARITMETIC Unu e substantivul n maternitatea fntnii cu ciutura proaspt, doi e portativul desenat pe intonaia visului, trei e rsul cu bube de buruieni n poal, patru e srutul paparud cu o pine sub jerseu, cinci e njurtura ce sughite proverbe, ase e amurgul cocoat pe cai de lemn, apte e sngele vntului urcat n apusuri,
Page 25
LLELU NICOLAE VLREANU
Undeva n timp Undeva n timp, n faa rondului intuit surs parfumat, Prin vitraliul privirii licriri de stea, aipind pe banca amintirilor i ascult sunetul inimii, raze de cea, dublura mea te-a luat de mn peste pragul Timpului, galbene frunze purtate de vnt pe aleea dintre lumi, miresmele serii ne-nvluie paii-n oglinda din vis umbrele ararilor duc taina spre nori, ncercnd s oprim clipa, continuarea unui alt timp n acest timp, zmbetul meu - o frunz memoriei furat... Lacrima gndului tu ne-a readus iluzia prezentului, suspinul inimii a spart Poarta dintre lumi n capcanele Uitrii prin ochii ei revezi copacii care ne-au mbriat n palma ei, purtat de vnt, efigie o frunz galben. i-a cuprins chipul n cercul minilor ei, i-a mngiat infinitul oprit acolo unde nu mai sunt cuvinte, gnduri, Poate cndva o vei rentlni ntr-o toamnprimvar cu fum de frunze i parfum de vis. Poate cndva, undeva n timp... UN COPAC PUNE ADIERI N CUVINTE Ziua nu vede cum se rsfrnge cerul n apele de dedesubt, lumea se mic stpnit de curcubeul emoiilor. Nimeni nu simte mai mult, dect limpedele prelins al ploii nclinat ireal de lumin.
Cnd vine soarele, umbrele caut loc de plecare i se mut-n mine ceva netiut de nuntit printre lacrimi bucuria prin care m nal s devin, corp de pasre rstignit pe aripi. De aceea i voi trimite semne plutitoare de la vulturul din inim, pn seara se va face nisip i noaptea se grbete s-l fure. Atunci pe umerii mei ziditori, un copac pune adieri n cuvinte i scrie pe cutele frunii din sfinenie zmislind poezia.
ROMI MLINA CONSTANTIN
Zbor din oglind trecea prin oameni cu oglinda aproape de chipul ei uneori i vedea buzele alteori ochii trebuia s existe un loc unde s vad i pletele pe care se coc gutuile de aceea cuta diferite unghiuri dac vreun arpe lsa dre sticloase nghea pn inima devenea o calot fr acoperi i atunci oglindea stelele nesfritele stele cltoare cte strzi a colindat aproape alergnd inea ascuns n hain o dragoste care nu se mai stura cu firimitiri curnd zbaterea ei ar fi fost prea vizibil iar oamenii fug de psri trecea prin viscerele lor iar ei mergeau linitii o durea fiecare fermoar pe care l nchidea n urm chiar dac lsa flori ntotdeauna n matc
Page 26
Afrodita Carmen Cionchin

Doamna Afrodita Carmen Cionchin, ne prezint, n exclusivitate n limba romn, cu acordul prestigiosului cotidian Corriere della Sera, amplul articol dedicat de Claudio Magris lui Dieter Schlesak, cu ocazia apariiei n italian a romanului Luomo senza radici (Garzanti, Milano, 2011). Cu spiritul su acut, Magris arat cum Schlesak a reuit ntr-o ntreprindere care nu mai prea posibil: s vorbeasc, n termeni noi i originali, despre Shoah. Cltoria pe care a ntreprins-o n spaiu i timp este o cltorie n concreteea extrem i n nstrinarea cea mai radical, n blndeea edipic i n oroarea care o pngrete, n irealitatea unui timp pierdut care se dovedete ns o realitate nspimnttoare. Magris a mai publicat n Corriere della Sera o recenzie intitulat Transilvania Schlesak, ultimo cantore tedesco nella terra devastata dal terrore la un alt roman al lui Dieter Schlesak, i anume Il farmacista di Auschwitz (Garzanti, Milano, 2009), semnnd, de altfel, i prefaa acestui volum. ntr-un interviu pe care ni l-a acordat n exclusivitate, aprut n ianuarie n Orizonturi culturale italo-romne, Magris afirm: Am relatat n prefaa crii esenialul ntlnirii cu Schlesak. Dac ar fi s sintetizez n puine cuvinte, a spune c pe lng interesul meu profund pentru cultura germano-romn, pentru cultura germanilor care au trit i triesc de secole n Romnia ar fi sentimentul profund de demnitate i respect cu care Schlesak a nfruntat i istorisit acele enorme tragedii. Ar mai fi i sentimentul su profund de dragoste fa de propria naionalitate german, de german din Romnia, puternic afectat de sentimentul culpei germane, fr a fi, ns, distrus de acest sentiment. mi amintesc n special o fraz, rostit cu muli ani n urm la un congres la care l invitasem,
la Triest, unde a afirmat c prezena german n acea zon a redevenit legitim dup aberaiile naionaliste germane, care au dus la nazism abia dup Stalingrad. Cartea sa Farmacistul de la Auschwitz este o reprezentare extraordinar a acestor aberaii. De altfel i el, ca i mine, nu caut att s inventeze, ct s nareze realitatea, cu mult mai original (la bine i la ru) dect plsmuirile noastre. Cartea lui istorisete lucruri extrem de adevrate cu care nicio fantezie nu ar putea s concureze. Adam Salmen, ultimul evreu care a supravieuit Shoahului n oraul natal din Transilvania al lui Dieter Schlesak, l sftuiete pe autorul care lucreaz la o carte s o scrie, chiar dac trebuie s o fac, n limba german, introducnd exilul n scriere, salvndu-l n mod utopic prin frazele mele, ca i cum ar depi moartea. Cartea , publicat n excelenta versiune a lui Tomaso Cavallo, poart n italian titlul Luomo senza radici (Omul fr rdcini), Editura Garzanti; titlu mai puin sugestiv dect cel original, care n italian ar fi Transilvaneggiare (sau Transilvaneggiando, cum a sugerat Paola Berzetti di Buronzo), dac s-ar pstra jocul de cuvinte ntre Transsyilvanien i verbul german whnen care nseamn a-i nchipui (vaneggiare n italian). Este o carte semnificativ despre dragostea pentru propriul meleag transilvan, dar i despre nebunia mortal ce pngrete aceast dragoste, care poate cuta viaa numai n acea patrie a copilriei unde gsete, n schimb, numai moarte. Moartea fratricid pe care, n vremea copilriei autorului, germanii le-au provocat-o frailor i concetenilor cu care au trit n pace timp de secole; acelor evrei germani care se simeau adesea germani nflcrai, muli dintre ei realiznd povara propriei identiti evreieti numai atunci cnd au fost trimii la camerele de gazare, uneori chiar de cei cu care au stat la aceeai mas cu civa ani nainte. Schlesak a mai evocat aceast istorie ntr-o extraordinar carte publicat acum civa ani, Il farmacista di Auschwitz (Farmacistul de la Auschwitz), un roman atroce i grotesc de adevrat ai crui protagoniti sunt persoane reale, cu nume i prenume, ncepnd cu Capesius, bunul
Page 27

farmacist din Sighioara (n german Schssburg) care i ddea bomboane autorului copil, fiul unor prieteni de familie, i avea relaii cordiale cu evreii germani, vecinii si i, la fel ca i el, locuitori de secole ai acelor zone, pentru ca apoi, dup ani, s i trimit pe muli dintre ei la moarte n lagr, fr s fi contientizat vreodat c este un asasin feroce. Dieter Schlesak, care triete de muli ani n Italia, la Camaiore, s-a nscut i a crescut n Transilvania, la Sighioara-Schssburg, un ora ncnttor prin casele sale gotice i turnurile vechilor corporaii meteugreti, unul din centrele comunitii germane (impropriu numite de sai), care a trit timp de secole n acele zone ale Romniei, crend o bogat cultur de frontier care a cunoscut, din pcate, i implicarea n barbariile naziste germanii din regiunea respectiv erau obligai s-i fac serviciul militar n cadrul SS, nu n Wehrmacht iar mai trziu persecuiile i deportrile regimului comunist, care au dus-o la dezrdcinare. Cu aproape treizeci de ani n urm, trecnd prin acele locuri, am vzut crepusculul extrem al acelei multiseculare prezene germane n Transilvania i n Banat; plecau aproape toi, mai ales scriitorii, printre care i Herta Mller, pe care am cunoscut-o atunci, la puin timp dup ce iam citit cartea intitulat Bassure. Autor de poezii, eseuri i mai ales romane, Schlesak a trecut prin acea experien a frontierei (apropierea i ndeprtarea dintre germani i romni, culpa i tragedia german, Shoah-ul, deportrile staliniste). A vzut de copil oroarea nazist i pervertirea propriei lumi, chiar n rndul familiei sale prezena german, care s-a autodegradat, a devenit legitim numai dup Stalingrad, scria, ns nfrngerea pe care a suportat-o a dus-o la distrugere i a cunoscut, ca adult, persecuia regimului comunist. Originea, casa natal, cu toate c i sunt dragi a spus de curnd ntr-o ntlnire la Triest pot fi deopotriv o capcan distrugtoare. Sighioara-Schssburg este Heimat-ul, patria lui Schlesak, iar Luomo senza radici este o imposibil cltorie de ntoarcere n Heimat. Acest cuvnt cum scria una dintre cele mai profunde cercettoare ale Heimatliteratur, Paola Berzetti di Buronzo este ambiguu. nseamn arat n
continuare patrie, locuin, casa natal, o comunitate rural mic i o mic proprietate transmis din generaie n generaie, un microcosmos rural imaginat n secolul al XIX-lea ca pstrtor idilic al valorilor tradiionale, contrapus ideologic lumii moderne a marilor orae, a industriei i a tehnicii; aceast contrapoziie la dezrdcinarea rural exacerbeaz rdcinile ce se vor imutabile, identitatea rasial popular, sngele i pmntul care se vor regsi n ideologia nazist, astfel nct primitoarea cas natal se transform ntr-o amenintoare i regresiv nchidere fa de ceilali i de lume. Idila sigur i protectoare, continua cercetare, poate deveni preocupant i sufocant chiar i pentru cei care sunt profund nrdcinai n ea; nu ntmpltor, n german, adjectivul legat de acest cuvnt, heimlich, nseamn familiar, dar poate nsemna i contrariul, un sentiment al necunoscutului, obscur i perturbator. n Heimat, viaa tradiional este scandat de succedarea repetitiv a anotimpurilor i a obiceiurilor, ntr-o perenitate i imobilitate care pare s absoarb istoria n ciclul naturii i duce la o acceptare pasiv a tot ceea ce se ntmpl i ne este cerut, fcnd din realitate o tautologie: copiii sunt copii, afacerile sunt afaceri, viaa este via i ordinele sunt ordine, precum cele care l fac pe farmacistul Capesius s i trimit la camerele de gazare pe vecinii cu care a petrecut atta timp n pace. Luomo senza radici este o ntoarcere sau mai bine zis o tentativ euat de ntoarcere n Heimat, la casa natal, la copilrie copilria inocent a autorului care n vremea celui de-al Doilea Rzboi Mondial era doar un copil i se ntreab dac numai vrsta foarte fraged l-a salvat de la a deveni un ofier SS la fel ca nite unchi de-ai lui, sau de la a deveni chiar i numai un fatalmente nevinovat nazist, precum mult iubita-i mam, la moartea creia ncepe cltoria de ntoarcere fantomatic. Schlesak a reuit ntr-o ntreprindere care nu mai prea posibil: s vorbeasc, n termeni noi i originali, despre Shoah. Cltoria pe care a ntreprins-o n spaiu i timp este o cltorie n concreteea extrem i n nstrinarea cea mai radical, n blndeea edipic i n oroarea care o pngrete, n
Page 28

irealitatea unui timp pierdut care se dovedete ns o realitate nspimnttoare mereu prezent. n foarte puine cri se poate regsi, la fel ca n aceasta, atmosfera german familiar cu liderii si distructivi, copilria i casa ca o lamp fermecat; ns acul ceasului bate a moarte, caligrafia de pe caiete este una i aceeai cu inscripiile de pe pietrele funerare, bradul de Crciun i cntecul Oh Tannenbaum dezvluie adevrul mortului care nu este nimeni altul dect autorul, ns n fotografiile de Crciun apare i chipul surztor al lui Capesius, farmacistul de la Auschwitz, ca i cel al unchiului Roland, nazist fervent; printre acele bradului cu globurile sale luminoase a disprut, putem s ne imaginm n ce fel, iganul care ani la rnd venea s-l mpodobeasc. Mirosul copilriei Schlesak este poetul mirosului, simul cel mai umil i receptiv al vieii, al pmntului, al sexului, al nfloririi i al putrefaciei miros de narcise, de resturi sfrtecate de cini, de carne uman ars; miros ce o irit pe soia autorului, care s-a ntors la o cas ce nu mai exist i nu este a ei, pentru c aparine unui alt trecut pe care ea nu l-a trit (mirosul este intimitate), aa cum distrugerea de care ea nsi a avut parte oraul ei din Germania a fost distrus de bombele aliailor n timpul rzboiului este diferit de acea distrugere pe care autorul, soul care se rentoarce, a trit-o i a suferit-o. Cltoria zadarnic de ntoarcere este, totodat, un roman conjugal i mai ales un roman despre tandreea matern, despre vinovia ei i despre raportul dintre mam i fiu. Schlesak a reuit n misiunea dificil a evocrii culpei germane cu o radical oroare, dar i cu un sentiment de pietas pentru casa natal care a fost pngrit de culp i a contribuit n mod activ la producerea ei. Acea copilrie sub bradul de Crciun era cu adevrat nduiotoare i plin de poezie, revelndu-se apoi cu att mai oribil. Cltoria de ntoarcere la eternitatea copilriei are un ton mpcat i destins, fiind ns un vrtej care nghite eul narator n furia sa; este un dialog cu moartea, cu moartea din mine: aici Radio Moartea. Oroarea este eternizat, interiorizat; crpturile din pmntul bombardat la Stalingrad i
cele din gropile comune unde erau aruncai cei care au fost gazai n lagre devin circumvoluiuni ale creierului i ventricule ale inimii. Iar Securitatea poliia politic a regimului comunist romn, de care Schlesak a fost persecutat se insinueaz n mintea lui ca un agent infiltrat, devine parte din el. Oroarea nazist RJF, spunul din grsime evreiasc pur este reprezentat n toat nereprezentabilitatea ei, ntr-o judecat absolut ns fr ranchiun, i pentru faptul c autorul, nevinovat din raiuni legate de vrst, tie c nu are niciun fel de mandat pentru actul su de acuzare. Transilvania lui mai nti idilic, devenit apoi un infern este, aadar, un spaiu liminar ntre via i moarte, un Babel al spiritului n care eul se pierde ca ntr-o zon crepuscular, ntr-o stare de dormitare i de absen care seamn cu o convalescen ireal; cei o mie de ani ci i dorea s dureze Al Treilea Reich s-au transformat realmente n o mie de ani de atunci, la fel ca n non-timpul basmelor. Schlesak nu doar a introdus exilul n scriitur, ca ali autori din literatura modern i contemporan care prin exodul, dezrdcinarea, migraiile, persecuiile de care istoria a fost i este plin a vzut atia scriitori care au scris ntr-o limb diferit de cea matern pe care o vorbeau probabil acas, uneori n limba strin a opresorilor folosit tocmai pentru a le condamna opresiunea i transformat apoi ntr-o nou limb matern, alteori n limba matern devenit i limba asasinilor propriei mame, ca n cazul unor poei evrei germani. n ce limb, se ntreab Schlesak, se poate scrie despre Auschwitz? Probabil numai lagersprache, jargonul obscen pe care-l vorbeau n lagr mai ales criminalii cu rang inferior, poate s exprime i s nareze aceast non-via. n Nekya, n aceast coborre n lumea morilor, pe care poezia i umanitatea o fac de pe timpul lui Homer sau Ghilgame, Caron separ nu numai vii i morii, ci i eul narator de eul narat; scindeaz eul care nu sunt eu; eul ce pare c se dizolv n oscilarea de atomi care l compune, i doar o mn anonim, poate inexistent, face fotografii; i nu este altceva dect
Page 29

o gum de ters. Heimat? Niciodat acas, nici n Transilvania, nici n alt parte. (n Corriere della Sera, 25 mai 2011, pag. 36-37. Titlul original: Ritorno in Transilvania alla Babele dellanima)
Afrodita Carmen Cionchin Docente, italianista, romenista e traduttrice. Membro dellAssociazione Italiana di Romenistica e della Societ di Studi Romeni Miron Costin dellUniversit di Padova, affianca lattivit di ricerca e docenza con la collaborazione a varie pubblicazioni culturali e scientifiche romene e italiane. Ha ideato e dirige la rivista bilingue on line Orizzonti culturali italo-romeni /Orizonturi culturale italoromne.// Profesor, italienist, romanist i traductor. Membru al Asociaiei italiene de Romanistic i al Societii de studii romneti Miron Costin de pe lng Universitatea din Padova, i completeaz activitatea de cercetare i docen (profesorat) cu numeroase colaborri la diverse publicaii culturale i tiinifice romneti i italiene.Creatorul i conductorul revistei bilingv on line Orizonturi culturale italo-romne
Adrian Botez29 - CNDVA cndva pe aceste meleaguri oameni iubeau cndva pe aici treceau regi i sfini cndva sori pe-aici se-ntreceau - rnchezau cndva rdeau i cntau pe-aici zeii-prini ...lacrimi de lun erau distilate i orbii pe harfe se rstigneau time n valuri jucau rzgiate flcii - pe numele-adevrate le strigau le iubeau - le mirau le rpeau pe cnd la urechi i n pr le opteau poveti i minuni auriu-deucheate ...au fost veri frumoase pe-aceste trmuri pescruii scriau epopei peste ape centaurii beau - de copite s scape cobolzii eseau la covoare de rime scntei luminau munca-ntins pe rinuri i ape i frunze-unduiau peste vise i crime... ...cine mai tie pe unde sunt astzi duhuri-pianjeni - mpletind nostalgii nu mai suport s vd oameni cnd tiu c mrirea nu st-n coroanele reci: cununi nu se mai fac sfinte dect dac-nchizi ochii i-asculi cu urechi de cadn - adncirea n fonetul feciorelnicei unicei rochii visate: aceea-a celestei regine Uimirea aceea-a venicei Izvorri Amnate ...cine mai tie cine mai tie unde e snge unde e glie unde sunt vise unde-i chilie unde sunt valuri unde-i beie unde e viaa sorbind curie... unde e cer i unde-i otrav unde-i regina cu rima bolnav... ...cine mai tie cine mai tie dac mcar ea - lumina e vie dac la patu-i veghez poezie... cine mai tie cine mai tie...
29
Traducere din l.italian de
http://www.adrianbotez.com/
Page 30
HORIA BDESCU, UNIVERSUL LIRIC CREPUSCULAR

Poet, prozator, jurnalist, diplomat, doctor n litere, Horia Bdescu s-a nscut la 24.02.1943 la Aref pe Arge, este membru: al Uniunii Scriitorilor din Romnia, al Uniunii Scriitorilor Francezi, al Maison International de la Posie de Bruxelles, al CIRET, fondator al gruprii Echinox, al Societii Culturale i al Festivalului Internaional Lucian Blaga, precum i membru de onoare al Academiei Francofone i al Uniunii Poeilor francofoni. A obinut premiul: Eminescu al Academiei Romne (1991) i cel european de poezie francofon Leopold Sedar Senghor (2004). A scris i publicat peste 30 de cri, multe din ele fiind traduse n francez, spaniol, srb, bulgar, etc. Att n romanul fantastic O noapte ct o mie de nopi (Editura Dacia XXI, Cluj-Napoca, 2011) ct i n volumul de versuri Vei tri ct cuvintele tale (Editura Dacia XXI Cluj-Napoca, 2010), personajul principal este Timpul. Uzitnd subiectiv termenii logicii formale, a afirma c n proz, spaiul se prezint ca atributul trecerii/petrecerii, iar n versuri, lumina, ziua, ntunericul, omul, umbra i Dumnezeu devin predicatele/manifestrile Timpului. Termenii se leag conform unei gramatici negative, realitatea mai mult se neag dect se afirm, rezultnd o lume stranie, inconsistent, crepuscular, n care fiina uman se simte nstrinat: Ziua scade-n ea nsi,/tu de asemenea. (De pretutindeni i de nicieri). n lirica lui Horia Bdescu, timpul (aidoma lui Cronos din mitologia greac) se manifest vorace; Ziua s-a dus;/ cu viaa ta/ existena i se hrnete; (Ziua s-a dus). Lumina, simbolul ncetenit al spiritului i al divinitii, este supus i ea eroziunii timpului, i nimeni nu o poate salva: Vremea curge-n ea
nsi/i lumina a-mbtrnit (Ninge acolo i-acum). Lumina, n viziunea autorului, pare s aparin nefiinei: Aceast lumin /al crei izvor nimeni nu l-a tiut /niciodat,/aceast lumin/care-nvelete lumea/fr s-o vad, aceast lumin /pe care doar din privirea morilor / o alt zi o va recunoate / cndva! Lumina i umbra par independente, ca ziua i noaptea, dou fee ale timpului. Omul simte cum moartea urc n el, nsingurndu-l. Viaa pare ireal, fantomatic, nct lucrurile, chiar ele inconsistente, trebuie s se conving, prin atingere, c omul mai exist: Cu fr-de-minile lor/te-ating lucrurile, /de departe vin ele/s-i pipie o clip fiina,/de departe/vin n jurul tu,/temtoare,/s vad dac eti nc aici, /dac ele nsele sunt/nc aici, /dac umbra ta /cu lumea aceasta nc/le-mbrac. Teama de moarte reprezint teama de depersonalizare, de pierderea identitii, autorul glosnd uneori pe spaimele lui Radu Stanca (afirmate n poezia Ce m-nspimnt): Mine ci i vor/aminti,/cnd nu vei mai fi aici,/ci?/Precum urma psrii/n aer/smna ta/n curva asta de via,/ precum urma petelui/n ap/cuvintele tale n gura/celui care-i va aminti/c tcerea are nc/un nume. Deteriorrile aduse de timp, nstrinarea mpins pn la absurdul existenei, i gsesc ascendena n existenialismului francez camusian (cu care autorul a luat contact ca bun cunosctor al literaturii francofone). Afirmaia poetului: n locul acesta strin/nu tu eti ucigaul/zilei de mine mi amintete de eroul romanului CIUMA, de Albert Camus, erou care nfptuiete o crim din cauza cldurii excesive din atmosfer. Lirica polarizat ntre a fi i a nu fi, creat de Horia Bdescu se mai ncarc cu o doz major de mister ontologic (bnuiesc, de sorginte blagian). Ca i la filosoful culturii, abisurile lumii sunt cenzurate transcendent. Dumnezeu nu este n lume ci dincolo de ea: Doar umbra ta mai tie /ct i atrn/oasele nc/dar soarele stins e/ demult./Fr sfrit orizontul,/fr sfrit i fr de tine,/n miradoarele-abisului, nimeni./Dincolo/ cmaa nsngerat a Domnului/se zvnt-n lumina-ngheat-a /nefiinei.
Page 31

Poeziile sunt scurte, extrem de lapidare, parc fiecare cuvnt rostit ar fi supus unei abluiuni cu tcerea n care ncap toate gndurile i cuvintele (un fel de necuvinte nichitastnesciene atotcuprinztoare n nemanifestarea lor iniial). Poezia lui Horia Bdescu reprezint o poezie de cunoatere. Ca i la Blaga, cu ct privim mai adnc spre esene, cu att se adncete misterul: Nu privi:/dincolo de tine/eti doar tu nsui./Nu privi: / n luntru/nu mai e loc./Ceea ce vezi acum ntrzie nc / n prag, /pentru ceea ce vezi/nc n-a venit / clipa. Exist dou lumi n lirica lui Horia Bdescu, una efemer, personal, pe care o locuim vremelnic i una etern, fr noi. n lumea personal, fiecare triete pn cuvintele sale nu sunt uitate, pentru c uitarea nseamn resorbia lor n neantul tcerii. De aici decurge titlul i motto-ul crii: Vei tri ct cuvintele tale / dar vei muri naintea tcerilor.
Lucian Gruia
NOI Se scurge viaa-n anotimpuri i zboar foi din calendar, cnd toate zilele sunt aburi iubirea mea e-un secundar. Un adpost cnd mi-este greu, o cetuie, dorul meu, un dans prin care trec zmbind cu primverile la bra i-n care eu cu drag alint iubirea mea, un vis cifrat. Numrtoare vd n noi, sunt doi, zic ei... dar eu cu ea doar unul vd i-n contopire de srut vertebra care ne-a unit, din respiraie-am fcut un singur trup iar eu cu ea, doar unul vd! SUNT LIBERTATE? Din cnd n cnd i scriu cu dorul meu Cte un gnd ce-a aipit n mare, Eti doar un val ce cnt ca Orfeu, Hoinar clip, vine i dispare. Sunt vinovat? Tu eti doar un trecut i eti att ct nu te uit prezent, Iar viitorul nc nenscut Un drum retoric deocamdat-absent. Din col de rai zmbete ghiocelul, E ca un prin ce-n tain te privete, Vrea s-i dezlege-ngndurat misterul Suspin-n clopot i se ofilete. Pe gndul meu voi pune un sigiliu S nu mi poi rspunde nici n vis, Prezentul i trecutu-s n consiliu Eti viitor sau doar miraj nescris? Din cnd n cnd cu dorul meu i scriu, Dar dac-i scriu sunt oare libertate? Dac-a fi liber, ce-a putea s-i fiu? M-a risipi n stele i-n alte gnduri poate.
Elena Constantinescu
Ines Vanda Popa
Page 32
EMILIA IVANCU
Poveste din poveste sau Din poveti se nsileaz viaa Oare din ce segment al fiinei noastre se nate emoia ciudat, greu de definit, cteodat chiar stnjenitoare pentru statutul de adult pe care l avem, cnd citim sau, mai degrab astzi, cnd vedem un film ecranizat dup o mai mare sau o mai mic poveste? De ce anume din fiina noastr depinde aceast emoie, oare de un anume ceva care nu a evoluat o dat cu restul minii corpului nostru sau de un anume ceva care s-a pstrat imaculat n timp, ntrun colior din ce n ce mai mic, izolat de vrtejul lumii postmoderne, globaliza(n)te i prea grbit pentru a mai asculta poveti? mi ncep astfel mica poveste pentru c n urm cu ceva vreme stteam cu ochii aintii n televizor pentru a viziona a nu-tiucta oar, ultima parte a filmului Stpnul inelelor ntoarcerea regelui (s nu mai menionez faptul c n timpul studeniei am fost n stare s vizionez prima parte de cel puin ase ori!) i m-am trezit, cum de puine ori mi se mai ntmpl astzi n faa unei cri sau a unui film, c m aflu printre protagoniti. Ce nseamn asta? Nici mai mult nici mai puin dect faptul c ochiul critic cu care m-am obinuit involuntar s mi delectez mintea, adormise, iar eu eram din nou n pijamale, cu pumnii strni de emoie, abia clipind, ca la vrsta n care din jurul meu totul disprea, timpul se suspenda precum cel din povestea pe care o citeam i m identificam, ca de altfel toi cei aflai la vrsta copilriei, cu povestea nsi. Am realizat atunci c, orict de mult ne-am schimba n timp, ceva rmne, o parte din noi mai poate reaciona i altfel dect critic, acuzator, neierttor sau impasibil. mi aduc aminte acum de Povestea fr de sfrit a lui Michael Ende i de pericolul n care se afla Fantazia. Orict de exagerat ar fi comparaia, lumea copiilor
de astzi este o Fantazia la rndul ei. Copiii de azi, tim bine, citesc din ce n ce mai puin. ansa Fantaziei, ca de altfel a Crii n genere poate fi, cred, cea de a aptea Art. Dovada n acest sens o reprezint mult iubitul Harry Potter i Stpnul inelelor. Orict de mult am nega, cinematografia secolului XXI are potenialul de a da via povetilor i pentru cei care nc nu le-au cunoscut, n sensul n care efectele speciale permit o conturare mult mai apropiat de imaginarul povetilor clasice, destul de puin atrgtoare n forma unui volum zdrenuit, care intr n competiie deja pe locul doi alturi de un computer de ultim generaie. Am fcut referire la aceste lucruri tocmai pentru c ntr-un fel ele au fost generate de ideea unui articol, citit acum ceva vreme, despre povestea care ne-a marcat copilria i care se regsete i aici. Poate tocmai acea parte care a reacionat la povestea copilriei noastre ntr-un anume fel vibreaz i mai trziu la povetile de aceeai natur. ncerc s reconstitui, din sutele de poveti pe care le-am citit pn ntr-o copilrie ntrziat, cele dou poveti de care mi amintesc a m fi marcat ntr-un anume fel, un fel pe care ns nu l pot defini. i astzi mi aduce aminte mama, n momente delicate (!), de tragedia pe care am creat-o n ntreaga familie din cauza deznodmntului unei poveti pe care o lecturam, cred, la vrsta de vreo 12-13 ani, ntr-o sear de iarn. Tragedia povetii cu pricina i a familiei mele implicit (a doua poveste cu final nefericit pe lng Tineree fr btrnee) era faptul c un motan nzdrvan, ajuns n pragul btrneii i bolnav, este aruncat pe geam cu cruzime de ctre stpnul lui, acum ajuns mprat datorit motanului, cruia i arta o total lips de recunotin. Din pcate, acestea sunt singurele lucruri pe care mi le amintesc din aceast poveste, dar dincolo de cuvintele mamei care m descriu plngnd toat seara din cauza nefericirii motanului, mi aduc aminte la rndul meu de nefericirea pe care am trit-o alturi de motanul fr nume azi pentru mine. Ct de mult s-au chinuit prinii mei s-mi spun c de fapt nu a existat niciun motan, c e doar O POVESTE i nu trebuie s plng, nedreptatea fa de bietul animal din poveste o re-
Page 33

simt i acum sub forma unei strngeri de inim, orict de copilresc mi s-ar prea. Cum i ce anume m-a marcat nu a putea s spun, pot doar spune c nu am uitat-o i cred c este de ajuns. O a doua poveste de care mi aduc aminte, de data asta mai bine, o ascultam, cred la o vrst mai mare, cu frenezia cu care le place copiilor, nu tiu din ce motiv, s asculte mereu povestea favorit, la un Pick-up pe un disc de vinilin i se numete Trandafirul albastru. Combinaia dintre trandafir, pentru un copil obinuit s-i petreac vara printre o mulime de trandafiri n toate nuanele de la rou aprins la roz pal, alb i albastru mi s-a prut att de frapant nct mi imaginam acel trandafir n fel i chip. Cred c pe un caiet de lecturi pregtit pentru orele de romn mai este nc desenul unui trandafir albastru, ngroat cu o carioc, peste creionul colorat, tocmai din dorina de a-l face i mai albastru. O vreme am uitat de trandafirul albastru i de atracia care o reprezenta pentru mine ideea pe care o ntruchipa, pentru ca mai trziu, n primul an de facultate, s mi vd la propriu visul cu ochii. Era undeva ntre 1 i 8 Martie i la o tarab de flori din ora am vzut ceea ce nu credeam c exist: un trandafir albastru. Am aflat mai trziu procedura prin care un trandafir alb nmuiat n cerneal devine att de natural albastru, am fost dezamgit, dar am ncercat s ignor procedura i s m bucur de imagine. Cum m-a marcat aceast poveste? Nici de data aceasta nu a putea spune, dar tiu c ntotdeauna cnd voi vedea la vreo tarab trandafiri albatri mi voi aminti de povestea trandafirului, dar voi uita c sunt colorai cu cerneal. n ce fel se leag aceste poveti? De ce aceste poveti? Nu tiu, poate nici nu se leag, cred c prin ele, de fapt, ne pregtim pentru povetile adevrate pe care le trim n fiecare zi. mi intitulam articolul Poveste din poveste sau, parafraznd un intelectual romn, care spunea c din filme se nsileaz viaa, din poveti se nsileaz viaa. Fie c le iubim, fie c le urm, fie c vrem s scriem literatur post-postmodern, fie c ieim la o cafea cu un prieten, tot acolo ne ntoarcem la poveste. De la poveti pentru cei mici pn la povetile pentru cei mari aflm astfel, precum ne
spune un personaj din Harry Potter c noi suntem
definii nu de calitile noastre ci de alegerile pe care le facem, prin urmare de povetile noastre.
Brightnes
tu as pens que tu brillerais comme aprs une bonne douche que mes caresses s'couleraient avec de l'eau chaude et agrable que mes baisers se dissoudraient en un instant avec ton rouge lvres tu as cru que je rouillerais dans ton humidit que tes souvenirs se vidangeraient par tes cheveux que par des fibres optiques chacune de mes caresses amnera des particules de ton corps et tu te scheras de manque damour et tu pleureras de remords ne sachant pas que je resterai cach dans ton ADN
Brightness
ai crezut c ai s strluceti ca dup un du c mngierile mele se vor prelinge odat cu jetul cald i plcut c sruturile se vor dizolva ntr-o clip odat cu rujul ai crezut c o s ruginesc n umezela ta c amintirile i se vor scurge prin pr ca prin nite fibre optice fiecare mngiere scurs va lua cu ea particule din tine i ai s te usuci de neiubire i ai s plngi n jet regretul netiind c am rmas cuibrit n adn-ul tu
Page 34

IUBIRILE SCRIITORILOR
Mihai tirbu
Mihail Sadoveanu i Valeria Mitru30

Mihail Sadoveanu, scriitorul prolific, ptruns de frumuseea i farmecul locurilor copilriei, explorator al istoriei neamului, pe care a transcris-o prin scrieri specific moldoveneti, omul politic de mai trziu criticat de unii pentru oportunismul de care ar fi profitat rmne pentru noi marele prozator. Ceahlul prozei romneti", dup cum l-a numit Geo Bogza, a tiut s se bucure de natur, al crei fin observator era, dar i de via, pur i simplu. Prima iubire, mama sa, creia Sadoveanu i semna fizic era ranc din Vereni, de pe malul Moldovei. Avea o fire vesel, expansiv, i povestea frumos, dar nu i-a fost dat s se bucure de via, stingndu-se la doar 34 de ani. Se numea Profira, prenume pe care scriitorul avea s i-l dea primei fiice, care avea s fie nzestrat cu harul scrisului, asemeni tatlui ei. Dup cum s-a destinuit n casa scriitorului Ionel Teodoreanu, doamnei Lily i nsui avocatului, la 60 de ani se ndrgostise de tnra Valeria Mitru, dei avea deja o familie, dei fata avea doar 20 de ani. Gestul era firesc din punct de vedere social, pentru c prima soie, Coana Catincua (Ecaterina Balu, cu care se cstorise la Flticeni n 1901), cu care avea 11 copii, murise de aproape un an. n timpul primei cstorii, uneori, Sadoveanu era nervos, noaptea nu putea dormi, -atunci se rstea la soie (coana Catincua), i-i btea pe copii fr motiv. O dat a scos puca i a tras n aer ca si sperie. Soia lui Sadoveanu era femeie destoinic i aprig. Nscuse, crescuse i educase 11 copii. Uneori
30
Bibliografie: ,,Sadoveanu n ultimul an de via Neverosimila vacan, Mihail Constantineanu, Romnia literar, 1999 numrul 27; ,,n odile cu stele Sadoveanu era ct Ceahlul, Cristinel C. Popa, Costin Anghel, jurnalul.ro, 18 iulie 2009; ,,Cu Maestrul la Borta Rece, Radu Parpauta, ZIARUL DE IAI, data publicrii 13.05.2009; ,,Mihail Sadoveanu, Al. Sndulescu, Romnia literar, 2003 numrul 10.
el meargea la vnat i pescuit, iar soia Catincua rmnea cu grija casei i a copiilor. ns, s-a ntmplat ca scriitorul s fie bolnav, iar coana Catincua a trebuit s cumpere singur chiar i gaz lampant, pe datorie. Pe lng toate acestea, lui Sadoveanu i se mai aprindeau clciele dup doamnele vremii. Una dintre ele, Natalia Negru, prieten de familie care se credea poet, sub pretextul aducerii maestrului la corectat nite versuri, i ndesise vizitele n casa din Copou. Calitatea versurilor lsa de dorit, dar vizitele doamnei continuau, determinndu-i soiei o reacie neateptat, odat, dup plecarea vizitatoarei. Aa micu cum era ea, i-ar fi tras un pumn peste nas, zicndu-i prozatorului: ,,Auzi, eu n-am cas de stricat! Mojicule!". El n-a reacionat n niciun fel, poate i pentru c apruse fetia lor Profiria (Profira Sadoveanu), care firesc, a ntrebat: Ce-ai pit la nas, tticuule?". Rspunsul a fost tot amuzant: M-am plit la brbierit, Prostirio. Fiica cea mai mare, Profira Sadoveanu, a rmas toat viaa aproape de inima i sufletul tatlui. Era chiar cronicar" fidel al universului de la Copou", scriind i despre mobilizarea general n cas pentru a-i ajuta tatl. Copiau manuscrisele, fceau mici servicii printelui lor, pstrau o linite deplin cnd tata lucra". Profiria era primul cititor al crilor Maestrului, era primul su critic literar, el respectndu-i prerile. Dintre cei 11 copii, nu doar Profira Sadoveanu avea aplecare spre scris. Didica (Teodora o fat frumoas, cu ochii strlucitori), scria poezii delicate, dar i cnta sonate de Bethoveen, iar Despina cnta valsuri i Mazurci de Chopin. Dar, Profira iubea i artele plastice, inoculndu-i fratelui mai mic - Miti (Dimitrie Sadoveanu) dragostea pentru arta lui Theodor Pallady, despre care a publicat un articol n Adevrul literar i artistic". Cine tie ce-o fi fost n sufletul ei (dar i ntr-al lui Sadoveanu), cnd fratele (respectiv fiul), a fost exclus din Uniunea Artitilor Plastici, pentru c nu a tiut s se plieze dup cerinele regimului din 1954. Mihail Sadoveanu, dei i iubea mult fiul, n-a putut interveni n favoarea lui, fiindc era neputincios tocmai din cauza carierei sale politice.
Page 35

Dup moartea primei soii, acea Natalia Negru plnuia s se cstoresc cu Mihai Sadoveanu, ns el n-a vrut s ntineze memoria mamei copiilor lui. I-a dedicat tinerei soii i un volum de poezii, DAIM (Doamnei alese a inimii mele"), volum publicat dup 40 de ani, la centenarul scriitorului, n 1980. Iniial erau doar nite pagini de caiet scrise cu pasiune, chiar n anul n care se cstoriser, doar pentru ea, pentru aleasa inimii sale, care le-a pstrat cu sfinenie pn cnd soarta a determinat-o s le scoat la lumin pentru toi. Cartea a fost lansat n acel noiembrie omagial n prezena soiei Valeria i a fiicei Profira la Casa cu turn de la Copou, inaugurat atunci ca muzeu memorial. Sadoveanu a trit alturi de Valeria Mitru aproape 21 de ani, pn la moartea sa, n 1961. Scriitorul i petrecea verile aproape de Mnstirea Neam, n inutul unde se spune c ar fi una din crruile ctre Porile Cerului, ntr-un cmin ideal pentru scris, la Vntori, Neam, n casa construit n 1937 de mitropolitul Visarion Puiu spre a fi palat arhieresc. Din 1944 i pn n 1961, s-a bucurat acolo de linitea locului, de apropierea pdurilor, a iazului, de spiritualitatea emanat de Schitul Vovidenia. Acolo, spunea despre tatl su Profira Sadoveanu, recunoscndu-i harul de om al scrisului: Tata avea pe
conace boiereti. Atmosfera era destins, deloc inhibat, cum m temusem, nu se vorbea cu tovare, ilustrului meu pacient i te adresai fie cu Coane Mihai (pentru intimi), fie cu Dom Preedinte (variant adoptat i de mine), sau cu Maestre. Dar aveam mereu contiina prezenei, totui intimidante, printre noi, a venerabilului stpn al locurilor, nu att ca mare demnitar (vicepreedinte al Marii Adunri Naionale), ct ca nentrecut artist al cuvntului autohton, un clasic n via", cum se spunea.
Dar, cea care lumina casa cu nobleea sa sufleteasc, fiindc alesese s-i fie alturi la bine i la greu, cu nesfrit devotament rbdtor i perseverent, era soia Valeria Mitru, devenit pentru apropiai Coana Valerica. Ea studiase filosofia, era o femeie educat, cu aplecare spre citit, care aprecia muzica de calitate i, mai avea i un fin sim al umorului. Aprecia valorile, le preuia, astfel nelegnd cum de l-a avut invitat la mas chiar pe faimosul pianist Sviatoslav Richter, cruia i l-a prezentat pe medicul Constantineanu, el nsui pianist. Despre legtura venic dintre Sadoveanu i soia sa, Grigore Ilisei spune: Inteligena, buna cuviin, genero-
umeri pelerina italieneasc cu falduri largi, grea de cuvinte, fraze, virgule i puncte. Mi-nchipui c de-ai fi scuturat-o, ar fi czut din ea pasaje din viitoarea-i carte, aa cum cad n mai din viini crbuii". n acea
cas a scris opt romane. Acolo soseau i rudele, dar i prietenii, cuotinele apropiate printre care Perpessicius, poetul Demostene Botez, avocatul si romancierul Dinu Zarifopol, graficianul Eugen Mihescu, Dan Grigorescu (fiul generalului-erou Eremia Grigorescu), Ionel Pop - avocat, scriitor, mare vntor, nepot al lui Iuliu Maniu. Venea acolo i Maria Tnase, uneori cu orchestra. n ultimii ani se impunea prezena asistenei medicale permanente. Unul dintre medicii prezeni acolo, Mihail Constantineanu i amintete: De fapt
zitatea, cultura, caracterul Valeriei au cntrit enorm n aceast ecuaie. Au reprezentat elemente decisive i au scos din banalitate o legtur trupeasc. Combustiile tririi alturi au mbrcat o dimensiune puternic spiritual. Am perceput acest lucru i din vorbirile totdeauna msurate ale coanei Valerica, dar i din tcerile ei aa de gritoare.
am petrecut la Vovidenia o via de tihn mbelugat i total lips de griji, aa cum tiu, din citite, c se ducea n vremurile bune de altdat", pe la moii i
Page 36
Leonard Oprea/ Theophil Magus

IAT-M DECI O GEAN DE PURPUR
... ce stim despre Moarte? tim c exist; ce tim despre Via? tot ce ne imaginam pn la Moarte; ce tim despre noi nine?- doar Dumnezeu tie; ce nu tim despre Via, Moarte i Dumnezeu ? nu tim absolut nimic, n afar de Speran, Iubire i Crima lui Cain...
(Theophil Magus)
Motto:
crasez L'INFAME! rsun aspr i ascuit porunca, tulburnd linitea dinuntrul minii lui Fabie. nceoat de tristee. Decolorat de oboseal. Ce mai faci? se ntreb Fabie: merg spre parc i trec acum pe lng biserica nalt, proaspt zugrvit cu vopsele preparate din iarba oraelor murdrit nu de sil, ci nscut din ea, iar picioarele-mi sunt limbi grele de clopot, pot exista clopote de lut? cred c da, din moment ce cntecul le e zgomot de resac, oare aa s rsune?! ntr-adevr, parc sunt un pinten de stnc cenuie i gunoas de care se sparg gndurile, se pulverizeaz, chiar, dar nu neleg de ce nu m stpnesc, pisndu-m cu maiul realitii pn cnd voi ajunge o mzg ru mirositoare. Fabie oft. Cu vrful degetelor schi o micare: mi-e lehamite, privi nspre vitrina unui magazin de stofe, apoi ntoarse capul i, pe partea cealalt a strzii, zri o femeie, ochii i se luminar, dar numai pentru o fraciune de secund, pe urm i ndrept spatele i, avnd acelai chip att de asemntor cu o masc de ghips, i continu drumul. n curnd ajunse n parc. Se aez pe o banc. Din buzunarul scurtei mblnite i scoase sandviul pe care nu-l mncase la prnz din
cauza autotrenului plin cu saltele i scaune, ce-i sosise pe neateptate la ramp. Trebuise s fac recepia mrfii fiindc pn la ora patru urmau s mai soseasc nc dou camioane cu mobil. i sosiser. Fabie oft obosit. Despachet cu grij feliile de pine, vzu c ntre ele se afl unc, brnz topit i castravete murat tiat mrunt, cltin satisfcut din cap i muc. Mestecnd, regret c nu are la ndemn un pahar de vin rou, dar se consol cu gndul c seara, acas, l ateapt o sticl de Pinot Noir. Deasupra lui, coroana teiului de care era sprijinit banca, se ntindea i se nla, nsemn heraldic crescut pe neateptate la dimensiuni gigantice. Ruginii, galbene, sau verde palid n contur de purpur, frunzele agate cu disperare de rdcinile nlate spre soare, sau plutind uor spre cele nfipte n pmnt, sutele de frunze de sus, miile aternute pe alei, pe iarb, foneau chinuite de vntul cald, luceau stins n lumina soarelui cu aur sngerie i, dup ce privi atent n jur, apoi spre bolta albastrmovcenuie, Fabie se opri din mestecat i suspin pentru c acum ar fi vrut s fac altceva dect s mnnce, n acest sens de amiaz i de toamn prguit, dar i aminti c e ziua morilor, c va mai avea de mers, mult de ateptat, deci, necesar un minimum de hran - ntr-adevr, ar fi nepotrivit s asist la spectacolul jalnic de la cimitir, ologi, lumnri aprinse i bocete prelungi sau smiorcituri discrete, s m concentrez ca s-mi pstrez mutra de cioclu, iar maele s-mi miaune stupid,... preacinstit fie-le amintirea, dar nu aa, nu, nu, chiar o zi, doar una, nu te poi gndi la mori numai cu respect, mai simi nevoia s-i brfeti, s-i njuri, da, s-i njuri, greelile alctuiesc imagini vii, dau prospeime amintirii, respectul exagerat e doar un mod plcut de a-i reactiva dorina de virtute, i rencepu s mestece. Pe unde naiba umbl femeia asta? maic-sa o s nceap din nou s ne mustre pentru ntrziere, ba nu, o s ne priveasc adnc, cu ochii mpienjenii de lacrimi, taic-su o s-i joace flcile i amndoi vor fi foarte gravi - se uit la ceasul din captul aleii - e cinci fr un sfert, sper c a cumprat lumnri, flori... ce bani fac florresele, nu cred c dau firul sub apte lei, doar o dat pe an e ziua-morilor i azi
Page 37

banul devine cu adevrat ochiul-dracului, la naiba, ce face?! Strnse n pumni hrtia n care fusese mpachetat sandviciul, se ridic de pe banc i se ndrept spre cel mai apropiat co cu hrtii. Ajuns lng el, arunc nuntru ghemotocul, apoi i scoase o igar. i-o aprinse nervos. ncepu s se plimbe mprtiind frunzele cu vrful pantofilor. Arunc igara. mbrcat n negru, subire i prnd astfel cu mult mai nalt dect era n realitate, Anda apru n captul aleii. ntr-o mn inea o coroan mic din garoafe roii, iar n cealalt un buchet de dalii. Fabie o zri i ncepu s zmbeasc. tia c daliile erau pentru el: pentru mori. Mama soacr va fi nduioat. Anda strig vesel ceva de neneles. Fabie alearg spre ea. Femeia se opri i-l atept. n cteva secunde Fabie parcurse aleea. Lu buchetul din mna soiei, apoi o srut. Iart-m, spuse Anda mbujorndu-se, mainile vin greu, nghesuial, dar nu m-am suprat, mi-am nchipuit, rspunse el, e o adevrat nebunie astzi, m i mir cum de nu-i plin pn i parcul sta, mulumesc pentru flori, o s le pun i eu pe mormnt, bine, bine, zmbi Anda, i aici au fost ngropai i s-ar fi..., cine? se mir Fabie, eh, i tu, uite poarta castelului, eroii, aha, fcu Fabie, evul mediu mijlocitor de glorie, Fabie! rse scurt Anda, mai bine ne-am grbi, ne ateapt mama, mother, pronun fonetic Fabie, gata, hai, pe cai! vai Fabie, acolo te rog s te stpneti, nu-i f griji, drag, doar sunt gestionar, i sculptura? l tachin ea, crasez L'INFAME! strig Fabie i o lu pe Anda de mijloc. Pornir spre ieirea din parc. n faa lor, n vzduh, pe alee, sub paii lor, aduse de o adiere cald - frunzele moarte. Fabie: Strzile i oamenii, cldura asta, e prea cald pentru cum m-am mbrcat, de ce naiba mi-oi fi luat scurta mblnit?! dar diminea era cea, dens, se spune c vestete timp frumos, o zi splendid, iar Anda vd c e n form, n form", parc ar fi un animal dus la o expoziie, pregtit anume: periat, splat, hrnit cu grij i din abunden, dar bine alergat, s fiu suplu tocmai astzi, de ziua-morilor, la muli ani rposailor! ce aniversare sinistr, n ce cut pierdut a timpului s-o fi nscut?... degeaba ncerc, nu tiu i nici nu m intereseaz, adic, de ce-a fi curios?! Anda m
provoac acum i pot fi sincer: mi-ar plcea s pot face dragoste cu ea n aceste clipe aerul proaspt i nmiresmat - a... a, dalii, bineneles, buchetul din mn, dar nu e numai mirosul sta, plutete n aer ceva ce-mi amintete de pdure cnd dup o ari sufocant plou ndelung cu stropi mari i grei i dei, hm, i parc mai sunt brazii... mngiai de prima zpad..., exist i o urm uoar de briz srat, numai a mort, a biseric nu miroase... calc pe perne de aer, ce plutire - poetic?! Anda: Ce-o fi cu el? nu pare deloc n apele lui i uite-l cum calc, m trage n sus, mna nu i-a luat-o de pe mijlocul meu, am treizeci de ani, e speriat sau mi se pare mie fiindc mi-e jen s merg aa pe strad mai ales azi cnd trebuie s pun flori pe mormntul bunicii, cnd fiecare e obligat s aib n el o frm, cel puin o urm de evlavie... de ce, obligaii? i de ce s-mi fie jen? asta-i bun! ce nseamn respectul fa de mort? exist el? au fost ntotdeauna fapte care nnobileaz amintirea i impun respectul? care sunt faptele ce duc la aa ceva? poate c numai cele... creatoare de frumos? i bunstare? bunica era zgrcit i rea de gur, unul a omort pe un altul i dup aceea a pictat un magnific tablou, ei? simplu i rudimentar, ar hotr Fabie dac m-ar auzi, vezi tu, mi-ar spune, sunt exemplele care reduc totul la mlatina ce ucide sau nate gru nalt i bogat n spic, totui, Fabie nu e n apele lui, oricum, aa nu mai merge, i Anda i lu mna de pe mijlocul ei. Fabie se opri din mers. O privi mirat, apoi nl din umeri i pi mai departe. Anda vru s-i motiveze gestul dar nu reui s rosteasc dect, Fabie, ca un scncet, brbatul se opri din nou, se ntoarse cu faa spre ea i pe urm, fr s tie de ce, fcu un pas spre stnga. Derutat de micare, un btrn grbit se lovi cu umrul de pieptul lui Fabie care-i ceru repede scuze. Omul mormi o njurtur i-i continu drumul. Era mbrcat n pardesiu lung, negru, iar n mna dreapt inea un buchet de trandafiri albi. Btrnul: Tui mama m-sii, cnd toat lumea se grbete, lor le arde de conflicte conjugale i s vezi c o s pierd autobuzul, ce-o s fie n staie, fir-ar... Doamne iart-m, tocmai astzi, iart-m Florico, nu mai njur, dar parc noi eram altfel, vechiul altfel, m-am
Page 38

plictisit de cte ori l pomenesc, la pine, la lapte, cnd pltesc chiria, cnd mi iau pensia prpdit, o s-l repet cnd mi va veni chitana pentru nclzire, lumin, mai bine c-ai murit Florico... prea visai la btrneea aia de aur, iar eu am ajuns s m gndesc la azil, eutanasia... ia uite-i cum se duc la cimitire, ce aglomeraie, iar tia doi s-au trezit totui s discute n mijlocul drumului, na, parc m doare puin umrul, bine c-am fost acum o sptmn i am spat straturile, le-am, le-am curat i rnduit ca lumea, puini mai fac asta, dac a fi reuit s gsesc o candel suflat cu argint, ba nu, mai bine una simpl dar robust, hoii de gropari, da' i-nainte erau la fel, aoleu, autobuzul! ncepu s fug greoi spre staie, unde ateptau vreo cincizeci de persoane. Fabie l zri alergnd i-i cltin uor capul. Pe urm, buruiana otrvitoare nflorit pe neateptate, se nscu n el imaginea neclar, tremurtoare, colorat violent n negru i galben, uneori, de culoarea crnii trandafirii, alteori, cnd zmbea i se vedeau gingiile, zmbind aprea btrnul Fabie care-i tra picioarele odat cu timpul zilelor mpuinate de inexistea vigorii i ncliala gndurilor, avnd sufletul micorat, adic ghemuit de teama morii. Fabie i legn iari capul i buzele i se strnser - smochin uscat, zbrcit, apoi i miji ochii, orbit parc de amintirea viitorului. Lng ea, Anda l simi: neajutorat, un necat care se aga de ceva imaterial, dar se ncpneaz s-i nchipuie real obiectul sau fiina aceea fiind singura lui ans s ntrzie ptrunderea apei n plmni. Nu nelegea ce se ntmpl cu soul ei, dar instinctiv voia s-l apere i-i strnse braul cu toat puterea degetelor ei mici, subiri. Fabie zmbi tmp, ns imaginea neputinei lui viitoare, dispru. Traversar strada printre mainile oprite la stop. Miliianul ip la ei. Sosi autobuzul. Fluieratul strident, Fabie fcu un semn scurt cu mna i rnji. Plutonierul i mic buzele schimonosindu-i faa lat, roie, apoi schi civa pai de fug abia urnindu-i pntecul mare, ncorsetat de centur. Plutonierul, i spuse Fabie i urc n autobuz dup Anda pe care o precupea, mutr geamn cu a miliianului i o mustr c e tnr i nesimit, ce dracu, nu vezi cucoan?! te urci pe mine! da' ce m
crezi vreun...?! iar lumea rdea, un brbat sptos i beat, poate din cauza amintirii alcoolizate a vreunui unchi mort de ciroz, hohoti scurt apreciind spusele rumenei femei pe care, privirea lui o spunea din plin, tare ar mai fi nghesuit-o, i seara la cimitir, cine tie?... Fabie vzu toate astea i, zvcnind, se ag de bara aflat deasupra capului Andei. mpinse cu umrul, lovi cu oldul, ajunse lng Anda i o ntreb tare, apsat, ce s-a ntmplat? iar ochii lui cu tietur spre tmple, sclipir pomeii ascuii parc i mpunser pielea strvezie a obrajilor, nrile se arcuir i buzele ntredeschise i se ntinser ca la fiare, dezvelind dinii nglbenii de tutun. Cei din jur amuir: nebunii linitii pot fi acceptai, dar ceilali? Anda: Iar l-a apucat, ce s-i spun, ca s-l linitesc? m ngrozete cu ura asta a lui, parc n-ar fi om s priceap c e nconjurat de oameni, m sperie i tie prea bine, i face plcere, nu se poate stpni, dar cel puin azi trebuie s ncerce, lumea e nervoas, i plnge morii, se tnguiete simind apropiata stingere, oare care dintre noi doi va muri primul? dac el... o s nnebunesc? sunt singur, o s nnebunesc, nam niciun suflet spre care s-mi revrs durerea i dragostea, nu neleg totui cu ce l-ar ncurca un copil? o, toate argumentele lui, sculptura i visele lui, le va mplini vreodat? nu, n-am dreptul s m ndoiesc tocmai eu, dar eu murind prima, el...? uite c nu pot afirma: va suferi crunt, de ce? Se ntoarse spre Fabie. El o privi linitit i puin curios. Anda se mbujor. Fabie: Ce-o fi apucat-o?! doar n-am fcut nimic ru, ba nu, precis am avut iar mutra aia, de bestie, cum i spune ea, nu reuesc deloc s m controlez, i nu mai ajungem odat la cimitir ca s ncheiem blciul, ce-ar fi... ce-ar fi ca acum s m duc la mormntul ei, Doamne ferete!... moartea totui..., i se fcu frig, trebuie s poi rezista, oare atunci altfel a tia piatra? prostii, parc sunt unul dintre personajele lui Tolstoi, vise de nobil care tie s cnte la pian i oricnd poate rosti, ce pendant, mon cher... qui vivra verra, artistul nu e un martor sacrificat sau terorizat? dar de ce vorbesc eu despre art, ca un gestionar? ns toi, i plin de umilin dar rnjind luntric, suntem nite gestionari care doar cnd i-aduc aminte de ceva... nu tiu ei...
Page 39

noi ei, ce ceva..., se trezesc c vor s se nnobileze prin art, penibil... m consider nelept, moartea mea e-n curs de mplinire, de ce s mi-o mai nchipui pe a ei? La ua din mijlocul autobuzului, l zri pe cel cu care se ciocnise pe strad. Zmbi. Btrnul l vzu. Se ncrunt. Btrnul: Cretinu' rde, rde, iar pe mine i-acum m mai doare umrul, ei, ba nu m doare deloc, ce dac am aptezeci de ani? pot s rod nc pesmei, chiar aa cum sunt, c or s apar i din ia fr zahr, fr unt, ou, ar trebui s aflu de la nepotu-meu dac mai primesc n timpul marurilor... pot s-i rod fr s fie nmuiai, vechi de un secol, ce-ar fi s prind suta? ha! m-a c... n gura tuturora mai ales n cea a cardiologului, ce nume, Satban, care nu ia niciun ban..., la naiba! de cnd n-am mai but o uic fiart, ?... de vreun an, cam aa, dar cumintele sfat: bea m, n-ai nici pe dracu! suta... de dou ori n via sunt mndri oamenii de vrsta lor: puiorule, ci ani ai? doisprezece nene! oho! ce mare te-ai fcut! nea Vasile, ce vrst ai mata? oho, aptezeci i cinci, rspuns rar i apsat, i, sntos, sntos?! deh, m dor uneori ncheieturile, munca, vremea rea, n rest..., ca-n gluma aia cu colesterolul, cum stai bade cu el dac toat viaa numai slan i ceap?!!! d'apoi, uite-aa eapn - btrnul chicoti nfundat tnrul, ! nu-i pas, aoleu, ce plmad nevolnic suntem! i la nceput a fost cuvntul, asta-i, eu cum m amgesc acum? uite, cretinul continu s zmbeasc, ntr-adevr, m cam doare umrul. ntoarse capul, dar nu nainte de a-i arunca lui Fabie o privire sfidtoare. Apoi, prin geamul din faa lui, cercet mprejurimile. n deprtare, vzu mii de luminie plpitoare. Am ajuns, i zise. Autobuzul opri brusc. Cteva femei scoaser un ah!", civa brbai njurar scurt, dar majoritatea tcur bucuroi c n sfrit au ajuns la cimitir. Toi coborr n grab. Pe toi i ateptau morii. Fabie, Anda i btrnul, din mers, privind drept nainte: bucata de soare, fecioar nsngerat, iar norii, fii din voal de mireas, mtase mov-alburie i amestecai n uvoiul de oameni mbrcai decent, cu flori i coroane n mn, ducnd dup ei copii veseli sau plictisii familii ntregi, cu unchi, mtui, veri, toi nuntai gravi, preocupai de gnduri care mbriau trecutul, prezentul
i viitorul prezentul i trecutul, prezent trecut viitor prezent trecutul prezent viitor, tre-pre-vii, obsedai c va fi prea mic darul lor pentru mirii pierdui n ceaa fericirii necunoscute dect lor, sau orict de mare tot nensemnat dar, nensemnat, nu exist hieroglif care s reprezinte, s adune n ea sentimentele lor, ale celor din cortegiu, toate aa cum erau, tiau asta dintotdeauna, credin ascuns undeva n iaful sufletelor, loc tinuit, clocotitor i capabil s-i arunce oricnd n sus magma imaterial: substana vizibil d definiia micimii - devii cadavru la disecie, copiii simeau instinctiv subirimea zidului care-i desprea de infernul din ei, iar ceilali adncindu-se n aa-zisa lor nlare ntru spirit, de fapt, coborrea lor, adulii i btrnii, unii pe jumtate senili, participani la srbtoare, majoritatea creznd n fiorul sfnt, puini suspectndu-se, deci: Fabie, Anda i btrnul: toi merg s stea la mas cu amintirea i s-o mbete, s se ameeasc dorind uitarea ei, gndindu-se: asta rimeaz cu, doresc mntuirea ei sau a lui, fie-le binecuvntat, icoana; chiar icoana? de ce icoana? supunerea i nlarea, supui ne vom nla, ne vom ierta unii altora... cnd?! murim singuri i uneori sunt prea multe flori pe morminte, att de singuri. Btrnul, Anda i Fabie: triile sunt mov i albastre i azurii totodat, dar exist i un verde strveziu, iar dra, destul de lat nc, dantela purpurie, lumina acestui crepuscul nfioar, purtai de uvoiul de oameni ce se unduia pe strada ngust, obligat uneori s se rsfire pe margini din cauza zecilor de automobile oprite la civa centimetri unele de altele. Din cnd n cnd se auzea cte un claxon - ipt metalic ce, n murmurul continuu i surd al mulimii, prea tnguitor. Praful strzii plutea n aer ca o pulbere de aur rou, nvluind ntr-o aur-de-amurg sutele de trupuri. Aproape toi discutau n oapt i, nghiind aceast cuminectur pulverizat, din profil preau peti aruncai pe uscat. Fabie o inea pe Anda de mn i cnd ajunser n dreptul cimitirului, amndoi ntoarser deodat capul nspre cealalt mulime, cea a crucilor. Cenuii, albe i brune, negre uneori. nalte, joase, strmbe, sculptate sau mzglite cu vopsea alb ori roie, ori neagr. Cuprinse de jocul umbrelor i
Page 40

luminilor. nviate de miile de flcrui. Sclipitoare - nu ca diamantele. Ca mii de ruguri minuscule. i asfinitul, o plecciune sfioas i sfnt n faa apruilor deja ochi glbui ai nopii ce urma s vin. n scurt timp. Cu mantia ei. Necuprins. i tainic. Aproape de poarta cimitirului, n dreptul garduluigrilaj din bare de fier vopsite n verdele pereilor coridoarelor de tribunal sau al vestiarelor dintr-o uzin, se opriser vreo treizeci de persoane: priveau pentru a nu tiu cta oar crucea care nfia o femeie stnd n cap cu picioarele desfcute i ndoite de la genunchi nchipuind: ... n numele... i-al sfntului Duh - amin, i rdeau, comentau satisfcui nfierarea femeii care murise de inim fiindc fusese surprins n patul conjugal mpreun cu amantul - de soul care, contiincios i religios, i nlase acest monument. Anda l strnse pe Fabie de mn, fcndu-i semn. Cunoteau scena. O ateptau. De fiecare dat cnd veneau aici, se strduiau s-o ignore. i reueau. i se felicitau n gnd. Intrar n cimitir. Lng capel i ateptau prinii Andei. Soacra gras i plin, i flutur mnua, un mic drapel ndoliat, un semn discret i decent care chema la datorie sfnt. Cnd i zri, socrul, scund i cilindric, i ddu ochii peste cap nlndu-i privirea spre nuntrul orbitelor, de-a dreptul prin cretet, spre nlimile celeste. Cu pai msurai i leni de ppui articulate, Anda oftnd, Fabie simind c l ncearc foamea, se ndreptar spre aceast dioram care-i nelinitea ca o posibilitatea nedorit a existenei lor. Fabie: Chioriala asta dinuntrul meu..., tia au mncat copios nainte de a veni aici, cred c dup ce terminm o s-i fac semn Andei s ne invitm la cin; e imposibil s nu-l ncerce pe socru-meu tristeea, durerea, i s nu simt nevoia unei cine stropit cu vin de cas, ce sobri sunt, dar de ce m mir?! ce sobru sunt..., puiul sta de igan, i-au rsucit piciorul cnd s-a nscut i acum l pun s i-l ofere privirilor ca pe o nedreptate a destinului, o chemare spre mila noastr, a valizilor, numai noi iertm - s supravieuiasc toi! cretinii s aib viel de aur, dictatorii, veste din pielea copiilor, iar gestionarii olduri de eunuc, femei cu sultan i Istoria religiilor" n triplu exemplar, fiecare cu dedicaie din partea
directorului cutare, profesorului cutare, sau poate chiar din partea autorului, ce, e imposibil?... dac n-o s apar destul de ndurerat se vor uita chior, cum se uit la tot ce sculptez, iar la pachetele de unt, de carne - ca la icoane pe care spun ei c o cinstesc de cte ori vin aici, m repet, m repet invariabil: de cinci ani la fel, n ziua asta, i n fiecare zi la fel de treizeci de ani..., bun ziua mam, bun ziua tat, da, mult lume, oamenii revin la vechile credine, sigur, necazurile te ndeamn la rug i pioenie, chiar discutam cu Anda, ntr-adevr mam, dac ai fi vzut ce era n autobuz, cnd ne-am urcat, credeam c Fabie n-o s mai apuce s pun piciorul pe scar, srmana bunic, ar fi avut acum optzeci i cinci de ani i doar, ii minte, i-am spus atunci s se fereasc de aglomeraie, n-o ruga nimeni s se scoale cu noaptea n cap pentru lapte, Anda mam, pentru noi o fcea, fie-i rna uoar, Dumnezeu s-o ierte drag, c era o femeie, jos cu plria, sunt mndru c ea mia dat via i, slav Domnului, om a fcut din mine, bunicul de ce n-a venit, tat? vai, ce mai ptimim cu el, acu trei zile a fcut pe lng closet i maic-ta a trebuit s spele dup el, dar ce poi s-i pretinzi sracul, ns, dect s se mai tre aa, mai bine... nu vorbi cu pcat, drag, e un biet btrn, i-e tat, ah, Virgile, vorbeti cu pcat tocmai azi, iart-l Doamne, ei, las, las, tu ti, eu ce am de spus, ntotdeauna spun, sunt sincer i adevrul nu trebuie s supere, dimpotriv, n secie de ce crezi c sunt respectat? pe-aici, din cte in minte, nu? vezi Anda, n-am uitat drumul, ce zi splendid, parc anume, Fabie, las privelitea, mam. Calci florile i e pcat, azi e pcat, da' cu expoziia ta ce se mai aude? Anda ne-a mpuiat capul, nu te uita aa la mine, ca-ntotdeauna mama exagereaz, nc nu tie data, apropo Fabie, bine c mi-am adus aminte, ginerele directorului se mut n cas nou i l-ai putea ajuta cu nite mobil, am promis, tat, dar Fabie, las Anda, e biat bun, majut el, eu am vorbit cu Popa, la cu slile pentru expoziii, am ajuns, da, mam. Anda: Mama iar o s plng i cnd i vd lacrimile mi vine s bocesc ca o cea nfometat, uite-l pe btrnul de care s-a izbit Fabie, ce mormnt frumos, sunt sigur c i-a cumprat locul de
Page 41

veci alturi de nevast-sa, ea trebuie s fie ngropat acolo, nu arunca florile, Fabie, ce panselue frumoase are btrnul, dar se vor ofili curnd, a plantat i un brad, n-or s-l aprind lumnrile alea cu care-l mpodobete? ar arde fantastic, repede i cu flacr mare, fascinant, i aplecndu-se rsfir pe mormnt daliile puse de Fabie, iar ntre ele aez coroana de garoafe. Btrnul: Trebuie s am grij s nu ia foc bradul, bine c nu bate vntul, aha, tinerii nsurei alturi de prini sau socri, s te ierte Dumnezeu, Florico, ce-a putea s-i spun eu acum? ce i-am mai zis de-attea ori, tot lng tine o s ajung, anul sta dac mai rezist, cred c i tu vrei asta, dar poate c mai am zile, de ce nu? doar nu-i pcat s trieti, da, moartea izbvete, duce la alt via, cea cunoscut de noi nseamn totui ispit... nu, pcate, altele dect cele pe care mi le tii, n-am, tot aa argos, ii minte? dac te-ai scula acum, nu m-a speria, ei, tia doi? ca noi odat, ar nlemni de fric..., are vreun rost s filosofezi? e simplu, triesc pentru a muri, nu, nu atept totui s mor, dac am realizat ceva sau nu mai are vreo importan? parc pentru cei doi are, privete-i, tineri i nesimii, ca noi odat, repetiia e mama constatrilor, n-am cum s-i ajut... transfigurai de moment?! da' de unde! uor tulburai, e inevitabil, Dumnezeu s te ierte, i place bradul? ca de Crciun, nu glumesc, tot srbtoare se cheam c e. Se puse n genunchi i vreme de cteva minute rmase aa, cu poalele pardesiului acoperind iarba veted, o ramur a bradului i atingea plria nalt, neagr, pe lng trup minile i atrnau, mari, noduroase i albe, iar crucea de lemn i se nla ntr-o parte ca o cluz, auzi, auzi Florico? de jur mprejur, n tot felul de cadene, cu tonuri grave i ascuite, auzi? corul povestete tradiia falsitii nscut din nenelegerea, fireasc, nu? a eternului dincolo, suntem blestemai Florico, numai smiorcieli stupide. Strjeri pleuvi, unii btrni i sanitari ai credinei, babele, ei i ele fceau rondul printre morminte i nconjurau pe oricine li se ivea n cale. Fabie: ...de atia ani m repet obsedant; anterior, posterior, tranziia abia se observ, att de rapid e, totui obositoare, singura ei urm plictiseala, sau mai ru, sila, nu mai tot aranja florile
alea, mam, n-am curajul s-i spun c-i tmpit, o s-i spun Andei: maic-ta e o tmpit, n-ai vzut c-i tergea lacrimile, i obosea degeaba glandele, sigur, s n-o mustre soul, dar eu, eu nu m prefac? Specia prefac, evoluia fireasc a lui homo novus, adic homo homini lupus, care cnd sfie slugrnicind, se numete homo res sacra homini i uite aa gestionarul devine proprietarul mijloacelor de producie spiritual, gust din plin frica minii, crede c gust..., cum ard lumnrile deasupra capului btrnului, ca o cunun, tiara btrneii - senectutea bradului cu lumnri, phii, ce foame mi s-a fcut! dac i-a spune btrnului c sunt gestionar i sculptez?... cine te-a pus? he, he, doar sunt un prefac! hei, btrne, ai s te mai izbeti de mine! a, gata, prinii mei adoptivi au terminat serviciul divin, vin-dinspre-convenien, n sfrit, stomac, adio chinuri! ntinse braul cuprinznd umerii Andei. Mergnd n urma socrilor, se ndeprt de cavoul din Marmur alb cu crucea sculptat, Fabie fusese rugat de socrul su s nfrumuseeze mormntul i-i ceruse ca pe braele crucii s nfloreasc neaprat trandafiri, Fabie ntoarse capul i mai privi o dat florile de piatr, n ochi i mboboci sila, apoi se uit ruinat n jur, se ls cluzit n continuare de cele dou trupuri din faa lui, o sfer i un cilindru. Deodat, Anda se opri fiindc Fabie pise nspre un mormnt acoperit de tufe nengrijite, de trandafiri sau de alte flori, nu-i putut da seama prea bine, l urmrea cu privirea pe Fabie care acum pusese un genunchi n pmnt, la captul mormntului. Se oprir i socrii. Se uitau la Fabie nedumerii. Fabie ncepu s dea la o parte pmntul din jurul braelor crucii de piatr neagr, lucioas, excelent lucrat, strig el ctre Anda, ct migal, adug mai ncet, ca pentru sine, n timp ce btrnul, care i urmase ndeaproape, avea acelai drum, veni lng mormnt i ip rguit, nu profana, tinere! dar Fabie se mulumi s striveasc n fug i continu s dea rna n lturi: btrnul se repezi i-l apuc de umr, derbedeule, scrni el, l smuci ntr-o parte, Anda veni repede i vru s-l prind pe btrn de bra, tatl ei strig, nu i-e ruine, dom'le! om btrn i lipsit de maniere, vezi s nu-i dau una! ns Fabie se ridicase deja i
Page 42

privea n zare, btrnul l scutura, - din soare nu mai rmsese dect un fir de snge care, vznd cu ochii, se topea n mtasea albastr-violet... ici-colo pe ea sticleau slab diamantele nopii... brusc, Fabie se rsuci, l apuc pe btrn de brae i, trgndu-l n jos, l sili s se aplece deasupra crucii dezgropate pe care, spat cu dalta: numele meu, spuse rar Fabie, numele meu, repet ntorcndu-se spre Anda i dnd drumul btrnului, numele meu, mai zise o dat i se simi inutil i strin, stins pe dinluntru, cut zadarnic o scnteie de simire - nu mai am suflet?! privi speriat cerul.... firul de snge cald dispruse i avu senzaia c acea cruce i crete din piept. Btrnul l btu uor pe umr i plec de lng el. Socrul lui Fabie l privi sfidtor, i strig n urm c e un nesimit, apoi i rug ginerele s-o lase dracului de cruce, e doar o coinciden tmpit, oricnd i se poate ntmpla, iar Fabie ddu mecanic din cap. Plecar i ei. De lng capel, btrnul l cut cu privirea pe Fabie, dar nu reui s vad nimic dincolo de sfera i cilindrul care se trau legnndu-se printre miile de lumnri. *** from: Radiografia clipei (The x-ray of an instant), short stories and novellas banned in Communist Romania in 1987; Editura Dacia, 1990, Romania; the second edition with critical references, Curtea Veche Publishing House, 2003, Romnia.
ESTE POEZIA DIFICIL, ERMETIC?
LUI
ION
BARBU
Fizionomie personal de om al soarelui de calcaluri, naintare de kurd desclecat. Un nu tiu ce nomad n pupilele boabe de strugur veted. Liniile feei anguloase, ochii vegetali, sporii ntr-o tensiune dincolo de conturul lucrurilor, ochi exangui, cufundai n vis, ai omului ce doarme cu pleoapele ntredeschise (G. Clinescu- Istoria literaturii romne), Ion Barbu rmne n istoria literaturii romne ca un poet disputat i astzi. Pn cnd i Blaga i Arghezi sunt rezervai fa de poezia lui. Poezia lui i-a creat greu o cale de nelegere din partea cititorului, dar i a criticului. De formaie matematician cu spiritul su grec, el va continua s propun existene substanial indefinite: ocoliri temtoare n jurul ctorva cupolerestrnse perfeciunii poliedrale (I.Barbu-Pagini de proz). Perfeciunile poliedrale cuprinse n metafor sunt cele cinci existene perfecte (tetraedul, cubul, octaedrul, icosaedrul i dodecaedrul) singurele cu form regulat, cunoscute sub numele figurile lui Platon. Lsnd la o parte teoriile lui despre poezie s vedem cum l-a receptat critica romneasc. Lovinescu nregistreaz aspectul parnasian al poeziilor barbiene, dei poetul se delimiteaz de parnasianism ct i de simbolism. Poezia d-lui I. Barbu este antimuzical: prin fond ea e de esen intelectual, prin form, e parnasian, adic plastic-zice criticul. i continu: D. Ion Barbu i-a fixat locul n tnra noastr literatur mai ales printr-un vers impecabil de natur pur plastic. Nimic fluid i solubil, nimic muzical, ci totul aspru, dur; poezie de blocuri granitice nfipte solid ntr-o construcie ciclopic; poezie fr mister, cu largi acorduri mpietrite i simbolitii l-au folosit uneori ca pe un focar de sugestiune; simbolul nu trebuia ns privit ca un element caracteristic al simbolismului. n urma procesului natural de intelectualizare i de tiinism al epocii noastre s-ar putea ntmpla ca, srcit n izvoarele sale, lirismul s invadeze n domeniile specu-
Page 43

laiei intelectuale, aducnd motive noi de inspiraie (Lovinescu - Critice..) Ulterior Lovinescu va reveni asupra reflexelor parnasiene n poezia lui din prima perioad de creaie: Prima faz a activitii lui Ion Barbu e reprezentat prin ciclul versurilor publicate n Sburtorul, versuri de form parnasian, de factur larg, cu strofe cu arcuri puternice de granit, cu un vocabular dur, nou ns, cu ton grav de gong masiv, ntr-un cuvnt, o muzic mpietrit, a crei not distinct a fost ndat nregistrat. Materialui ntrebuinat era mai mult comic: lava, munii, copacii, banchizele, bazaltul, granitul, silexul; dar sub aceast carapace de crustaceu se zbtea totui, un suflet frenetic. Dac n versurile parnasiene se simea influena lui Heredia i Leconte de Lisle de incontestabil noutate verbal, n coninut diferenierea ei se arat total. Poezia lui Barbu nu era nici pur formal ca cea a lui Heredia, nici mbibat de recele pesimism al poeziei lui Leconte de Lisle, sub forma ei, geologic aproape, se frmnt un suflet nflcrat, lav incandescent, care prin nostalgia sferelor senine i arunc prin spaii tentacolele lichide(E. Lovinescu Critice) Tot el remarc dualitatea dinamic-static, tem reluat i de Vianu: Asemenea zeului Ianus el are dou fee. O dualitate fundamental o strbate, asemenea oricrui poet obsedat de absolut. Tudor Vianu, ntr-o complet imagine asupra poeziei barbiene, studiaz problema naturii parnasiene att din punct de vedere al coninutului, ct i al aspectelor formale, artnd c din dinamismul ngemnat cu obiectivitatea percepiei poetice rezult o poezie aparte, de o mare originalitate: Trsturile capitale ale poeziei parnasiene ne apare numai parial n prima producie a lui Ion Barbu. Unele din ele lipsesc. Altele le iau locul, indicnd legturi cu modele poetice deosebite. ntrebuinarea formei fixe a sonetului se produce n ntreaga oper a lui Barbu numai n acest moment. Poeziile din Sburtorul au o preciziune i o energie a conturului care fac din ele nite obiecte spaiale(T. Vianu - Ion
Barbu). Diferenele se contureaz nc de la viziunea asupra antichitii: pe cnd Leconte de Lisle i Heredia cultiv mai cu seam Grecia mitologic, Ion Barbu evoc Grecia misterelor eleusiene i a culturilor orgiastice ale lui Dionysos. Versurile de o conciziune i o elegan clasic au mai nti un remarcabil sim plastic: ntocmai ca acele soluii care cristalizeaz n ntregime cnd le amestecm cu o singur pictur dintr-o licoare strin, tot astfel n poeziile de care ne ocupm nimic nu rmne nedeterminat i fluent, totul cristalizeaz i capt form. Totul este apoi vzut: desfacerea bolii albastre peste ntinderea lavei n fuziune a pmntului primitiv, spasmul ncremenit al munilor, crengile crispate ctre licoarea opalin a cerului, imensitile verzi i stttoare ale oceanului nordic, fabulosul ofir al banchizelor etc. Iat attea viziuni, desigur, fantastice. Dar care implic o funcie intensiv a ochiului. (T.Vianu - Ion Barbu) Este interesant c singurele descrieri de natur, de sine stttoare, apar numai aici. Mai mult, n Peisaj retrospectiv cuprinde elemente de pastel i elegie, unice n poezia lui. Descrierile din celelalte poezii capt ntotdeauna, dup cum observ Vianu, un sens de suprapunere: Descrierile lui Barbu nu se desvresc niciodat n plan. Ele au totdeauna adncimea unei semnificaii morale. De aceea, din poemele ciclului pe care-l analizm acum, unele, cum este de pild Arca, pstreaz deopotriv termenul concret i pe cel moral al unei comparaii; n timp ce altele, cum este Copacul, Lava sau Rul, pstrnd numai termenul concret al unei comparaii implicite i amputnd pe cel moral, devin de fapt nite alegorii (T.Vianu - Ion Barbu) Prin analiza elementelor formale, sensul original al poeziei barbiene se detaeaz evident: Obiectivitatea parnasian aducea o respingere a oricrei porniri de intervenie subiectiv a poetului Barbu este mai retoric. Unele din procedeele retoricei clasice sunt folosite cu eviden n poemele acestui ciclu. Aa de pild prosopopeea, din spea prin care unei abstraciuni i se atribuie o vorbire ca n
Page 44

Fiina care proclam: Nu sunt dect o fraz n marea simfonie. Alteori intoducerea ex abrupto: Ai biruit. O dung-n miezul zilei - i-o mare de cenu-n asfinit. Alteori, n fine, invocaia Castelul tu de ghea l-am cunoscut, Gndire. Parnasienii nu se exprim aa niciodat. (T. Vianu - op,cit) Dup melci - arat Tudor Vianu - se situeaz pe aceeai linie cu Mioria, cu Lunca de la Mirceti a lui Alecsandri, Clin al lui Eminescu i Nunta Zamfirei a lui Cobuc. n toate deopotriv aceeai apropiere i familiaritate cu natura Stilizarea naturii se face la acetia n sens idilic i srbtoresc. Barbu relev ns n natur componenta ei groteasc i nspimnttoare. (T. Vianu -Ion Barbu) n Dup melci Ion Barbu descoper poezia magicului, a ritualului, n ipostazele ei cele mai umile i naive: descntecul infantil- dar i n acest caz nzestrate cu o semnificaie cosmic-zice Matei Clinescu - Astfel nct n-am grei dac am afirma c Dup melci este poemul unei aventuri a cunoaterii, cu adnci rezonane ontologice(Matei Clinescu nsemnri) Domnioara Hus se nate din universul magic al creaiei populare. Nucleul poemului, descntecul, rmas aproape intact n cele trei versuri pe care le cunoatem, ne ndreptete s-l includem ntr-o categorie aparte. Matei Clinescu crede c e o continuare a iniiativei din Dup melci: Universul magic al copilriei se afl aici nlocuit cu universul magic al nebuniei, care se nfieaz i ea, -la nceput, - sub aparene pitoreti, pline de haz i de culoare, investite cu un farmec exterior, dar deosebit de penetrant ( Matei Clinescu - nsemnri) Domnioara Hus e o amintire a unui veac trecut, justificnd pn la un punct ncadrarea n lumea balcanic: aspectul de vrjitoare ascunde chefuri nebune, amintindu-ne de Pena Corcodua din Craii lui Matei Caragiale. Poemul n prima variant pune accent pe descriere i pe pitoresc, ct i pe magia practic medieval cult easta -, simboluri ca racul, leul, alturi de altele din varianta final, ca scorpia, cinele i sgettorul. Remarcabil este n toate variantele poemului spiritul de simpatie al poetului pentru nefericita nebun. n ciclul Dom-
nioara Hus poezia de cunoatere nceteaz dar rmne ceremonialul magic n zugrvirea unei nebune care vrea s-i aduc iubitul pe b descntnd stelele cu mosorul. Poetul intr n folclor, n folclorul suprarealist din care s-au scos noiunile n circulaie, pstrndu-se numai modurile. Conjuraia duhurilor infernale este tot ce s-a scris mai tulburtor n literatura romn: Buhuhu la luna uie Pe gutuie s mi-l suie, Ori de-o fi pe rodie: Buhuhu la zodie: Uhu scorpiei surate, S-l ntoarc deandrate S nu-i rup vreun picior Cine ori Sgettor . Derivat din folclorul balcanic, ciclul Isarlk ncearc reconstituirea unor timpuri istorice, dreapta, justiiara turcime(I.Barbu -Pagini de proz). Aici balcanismul devine cu timpul un izvor pitoresc. Obiectul poeziei este deci nu faa concret a lumii balcanice ci schema ei ideal adic o simpl ipotez moral de unde lipsa de istoricitate i de concuren geografic, Isarlkul fiind realizarea atemporal, aproape fabuloas a unei Turcii stttoare, existnd n afara disputatei Turcii osmanlii, o form etnic, nchis, nemicat: La rspntii, cnd Kemal, Pe bosfor la celalt mal, Din zecime n zecime, Taie-n Asia grecime (G. Clinescu - Istoria) Dei n conflict cu Tudor Arghezi, merge pe linia Ftlului, continund tradiia lui Anton Pann, a poeziei munteneti balcanice i bufone, nrudit cu Mateiu Caragiale. Imaginea lui Nastratin Hogea, vzut ca un argonaut murdar pe un biet caiac putred, n mijlocul unui Orient mirific, ne pare o poveste rupt
Page 45

din O mie i una de nopi. Cetatea turceasc e vzut n partitur dubl: Dat-n alb, ca o raia, ntr-o zi cu var i cium, Cuib de piatr i legum, dup cum remarc i Adrian Marino, evideniind cu o mare putere de ptrundere, n mod analog, caracterul dublu, mprit ntre abstract i concret al poeziei barbiene. Cu Uvedenrode poetul se plaseaz ntr-un joc secund, depind realitatea i concurnd cu ea. Suntem aici ntr-o lume aparte cu nume cu sonuri stranii, unele cu etimologie ascuns (Crypto cryptos, ascuns, tinuit), altele cutate (Enigel - nume ttrsc al rului Ingul), altele de invenie proprie (Uvedenrode). ntnlim aici o natur translucid, sticloas, n care albul este aici culoarea dominant (Adrian Marino - Retrospectiv), o natur rece, n care afeciunile poetului merg spre regnul animal: molusce, meduze, gasteropode, melci, vieti translucide. Riga Cripto i Lapona Enigel ia forma baladei medievale, un fel de menestrel al regelui-ciuperc, la spartul nunii. Este un fel de Luceafr ntors pe dos, cu rolurile inversate. i aici ca i la Eminescu drama deriv din incompatibilitatea dintre dou lumi: Riga Crypto, cel cu inima ascuns care este regele umbrelor i al ntunericului i Lapona Enigel, locuitoare a sudului, a luminii, a cldurii. Riga Cripto se teme de soare n timp ce Enigel e legat de roata soarelui. Aspiraia apolinic a lui Cripto spre soare va fi fatal regelui plpnd, nnebunind i rtcind pe drumuri Cu alt fa mai crias/cu Laurul Balaurul,/S toarne-n lume aurul/S-l toace, gol la drum s ias/Cu mslaria-mireas,/S-i ie de mprteas. Cu Ritmuri pentru nunile necesare intrm n ciclul ermetic, spiritul uman trecnd prin trei cercuri de cunoatere n sens platonician: mai nti roata Venerei, a inimii, apoi roata lui Mercur, a capului, i roata Soarelui, cercul cunoaterii depline, n care omul e ridicat la scar cosmic. Lovinescu arat c
sub influena noilor curente ale literaturii franceze i, mai ales, a suprarealismului lui Breton, d-l Ion Barbu a ancorat la formula unei poezii ermetice, de viziuni interioare, de prelungire a visului n realitate, a unei poezii onirice Chiar Barbu ne spune c Uvedenrode sugereaz la nceput un Olimp translucid i germanic, apoi o evadare n vis, totul tratat rapsodic, conform canoanelor poetice ce mi le-am trasat, cu acea sonoritate imanent Remarcm aici gndirea plastic a abstraciunilor din poem care atinge limpezimea de cristal. Cu Oul dogmatic intrm n gndirea simbolist, unde se cnt creaia, oul avnd- zice Nicolae Manolescu - nelesul dat de vechii egipteni de nceput al creaiei universului. Legenda ni-l nfiaz pe Orfeu, care a rspndit n Grecia mitul egiptean al oului, ferindu-se s-l consume. Aici ntlnim cei doi factori: cel feminin albuul, dormind pasiv n linitea increatului i factorul masculin, bnuul auriu, ceasornicul fr minutar al vieii. Nevinovatul ou e simbolul vieii dar i al morii , palat de nunt i cavou. Tehnica din Joc secund deriv din experiena lui Mallarme prin ncifrarea expresiei, dar la Barbu este mai mult de origine sintactic. Despre poezia barbian s-a vorbit mult, dar a fost neleas de puini cititori, lui i s-a pus o etichet i nu l-a mai scos nimeni din ea ca poet ncifrat, greu de digerat. Lectura operei lui relev ns lumi i nelesuri nebnuite. Criticii au relevat o parte a frumuseii acestei poezii i i-au scos n eviden acele laturi ncifrate care s- l apropie pe cititor de fascinaia operei. Muli poei i-au mprumutat unele tehnici i i-au urmat calea. n poezia mea, ceea ce ar putea trece drept modernism, nu este dect o nnodare cu cel mai ndeprtat trecut al poeziei: oda pindaric - zice Barbu. Poet al esenelor i al echilibrului, Ion Barbu rmne structural, un clasic. Toate preferinele mele merg ctre formularea clar i melodioas, ctre construcia solid a clasicilor! Ion Ionescu-Bucovu
Page 46

E TIMP Uit Visul croetat n zgomotul anotimpurilor. Dorul a fost luat De vnt. La mare, Prietena fcea du. Vijelie a devenit Aceast via. Oamenii s-au necat n cuiburile amintirii, Sinele mi s-a pierdut Printre ridurile zilei, Un profil nou Aduce acest anotimp. n zgomotul anotimpurilor, Caut sinele meu. METAFORA DURERII
POARTA DURERII Poarta durerii este viaa O zi care rde i plnge mparte un srut pe crare Vede copilul la trg n toiul vipiei Cu crua n brae Privete cu uimire spre soare Un domn l urmrete S-i poarte visele Poarta durerii este viaa Dorete o noapte Iar ea nu vine S-i devin ploaie Sub soarele tu Cndva njur i pe Domnul Cu frisoane nvelete singurtatea Scuturnd cenua cuvintelor Poarta dorului sau a blestemului Este viaa?! Nici frontarele inimii nu le definete rna o ai jur mprejur Iubirea n licitaie Cine d mai mult o ia Timp comercial... Iar Tu juri parc eti cineva Mergnd gol n plaja nuditilor Poarta de durere (nu) e viaa?
(Oslo, 11.8.2012)
Anotimpurile S-au srutat disear Devenind nuntai, Vntul poart Pe spinarea secolelor Visele mele clcate, Soarele Cu extremitile ncovoiate, Frigul anotimpurilor mpturate, n arka Pandorei Suntem neamul ilirilor, Fr streain deasupra capului, Cu steagul deformat al Dardaniei Vrsat pe drumurile Balcanilor, Mucat animalicete cu dini de cine, O zi de ridicare, Cznd pe maluri, Cltori Cocori fr colib, mprii, dezbinai, n punct i cinci sute,
Page 47

100 de ani lupt pentru tron , Egoul meu de albanez Hoinrete fr felinar i sufletul meu plnge, Nici sruturi, nici dor, nnebunit-au anotimpurile secolelor Care apas pe umerii Notri, Fiii vulturilor Uitai i de Dumnezeu? Spre marea Marmara Un Azem i o Shota Cu Adem Jashari i btlia din Troia, De-abia am ieit Din Infernul lui Dante Ieri, Melodie rupt de la mijloc. AZI Mergeam pe ira spinrii tale mbtai Cu vise adormite Notm dintr-o parte, n cealalt parte a tronului, O sut de ani, Iar un Bruxelles ine visele atrnate n trei timpuri ale verbului...
S IAU SOARELE n brae s in O bucat de cer rupt, Cu ploaie S cobor n Himara, n Ksamil s rup cuibul De la streaina mea, S sprijin obrajii De acea piatr lefuit, Pe vrtejurile mrii S ntind literele obosite Peste aceast pnz a zilei, S stau treaz, S nu sting acest vis, Aceast cale, Nici dorul s nu-l tai, S iau soarele n brae s-l in...
MINE, Rul va curge, Prin valea sa Un steag va flutura, Peste casele noastre Cu faa spre Soare, Trei timpuri ale verbului Se ceart o sut de ani... O melodie rupt la mijloc?!
O MELODIE IERI Cdea, Parc era rupt din talie, Pe drumurile patriei Timpul se msoar n cele trei timpuri ale verbului. Ziua de ieri
Page 48
La natura delle cose

Il giardino di Galileo
Radissimi astri sul campo di zucche, le enormi teste di cavoli accennanti al pi lieve passaggio e il liquame verdastro di alcune creature: pi sotto rintanano bulbi, allesterno torti e straziati sotto il chiarore dei raggi, sembra di camminare sui gusci del cammino a ritroso dei mari, cos una sirena sattorciglia, confonde in quel viluppo di secchi di gamberi cavi mezzo ritta sulle elitre, un gran pesce luccicante con festuche appiccicose sul corpo: Urano sappoggia a una serie indiana di pali, goccia un liquido denso, dopale, beve il latte che mortifica i tessuti, lerba della dimenticanza ed il suo fiore: Quando le trame non sono ancora ed i legami vulnerabili, un dio ti siede accanto e osserva il suono duomini che camminano nel cielo, dal varco di luce della sua bocca nel mio orecchio fluisce come olio. Tuttoggi una cosa ha sostato in bilico della casa col buio scesa nelle siepi infinita ed eterna, urtando vasi col muso facendo un vento di semi, e ha ucciso un cespuglio, guardandolo: dormono le streghe sulla stufa fumando la pipa, dai rami pendono
frutta bollita mandorle amare e oltre il riparo dei pruni si spargono uccelli sul pane di ieri, ed tutto un leccare e lappare di bestia allabbeverata, cuoce piano un bambino nel forno: Discesi allora nel tempio e aprii sulle stelle il tetto scorrevole: basse sullorizzonte nel palustro, mentre varcato il recinto e frante le uova i galli schiamavano e schiamavano per il Ferro al centro della Terra: parlammo in un denso fumo. Insonne straniero, senza memoria e oppresso dal ricordo resto cieco su un gesto abituale incoronato dalloro. *
Rinvenuto a bordo dun oggetto volante

Triste per voi terrestri lesser soli ma per noi soli nella solitudine un privilegio terribile. Come, dopo aver fissato molta luce, si chiudono gli occhi e la luce persiste e si sta annebbiati e non sai il perch o quando lacqua dirama e, separandosi, ognuna delle parti adima in s in pozze che viene formando, cos tutto era come se fosse un po rotto, scheggiato; o quando, pallida ancora, mi avvicinavo al vaso con lidea di trovarvi
Page 49

un uccello morto, il pi delle volte cera. La poca vigna che restava la liberavo dai polloni le imbrigliavo la forza moltiplicandola nellaria oppure la guardavo spezzata nellatmosfera calcolandone la struttura e la durata, questa lavrei salvata con un ponte che ci unisse ma la notte sognavamo montagne di zucchero; vedevo immersi nel catino i salci immobili nellacqua coi girini le piccole uova il refe di gelatina. Ho pensato che essi, astutamente, ricalchino le rotte degli aerei ne seguano i canai di volo le zone di manovra le vie di fuga, le piazzole ai bordi coi rovi e gli olii di servizio e non respirino come noi, sono come draghi sempre malinconici; lantro dove stanno tazzine e piattini e un ciottolo messovi per via del contagio, il cassetto delle posate in attesa, paesi dove si radunano immagini di morte. Il cielo stanotte era un pieno di angeli
di incerti pupattoli lavorati nella mollica dai movimenti futili e infiniti. *** Ma di notte quando maggiore il bisogno e la gente si stringe e si sta in casa viene a massacrarci un odio abbassata la guardia spento il lume il terrore della porta per saperti l con un pennacchio di respiro intirizzito tra la bocca: qualcuno ha detto qualcosa di sotto poche parole entrando e uscendo, onde che il mare provoca muovendo nellacqua la mano Solo in una sola stanza spesso guidavo la macchina tutti i miei figli morti con lunghissime chiome coi piccoli pugni stretti come tuttora al volante pur persa la posizione pensiva della guida, ma subito una finestra toglie la voce al parlante le pupille ronzano col cuore in folle dal gancio pende il soffitto e danza una donna a piedi nudi in c ucina invasa da piccoli insetti volanti: dio mangia con le mani.
Poesie tratte da La natura delle cose di Alessandro Ceni, Editoriale Jaca Book spa, Milano, novembre 1991, Alessandro Ceni- nato a Firenze nel 1957. Ha pubblicato I fiumi dacqua viva, Guanda, Milano 1980; Il viaggio inaudito, Tosadori, Riva del Garda 1981; I fiumi, Marcos y Marcos, Milano 1985. Presente in varie antologie. Ha pubblicato il saggio La sopra-realt di Tommaso Landolfi, Cesati, Firenze 1985. Traduttore di Poe, Coleridge, Milton.
Page 50
Rodica Elena LUPU i a sa Tain a scrisului CLIPA...

De mic copil mi plcea s observ oamenii mari i simeam repede cnd cineva avea vreun interes pentru mine. Cum zicea bunica: S i scoat Dumnezeu n cale oameni buni sau Dumnezeu te ajut
prin oameni, nu te ia el de mn s i arate ce s faci.
ascundea dup nite ui i cnd aprea cu ceva n mn, o ulcic legat cu lanuri, care fumega i mirosea a tmie din care fumul se ridica spre bolta bisericii mie mi era fric s nu o scape n cap la vreunul, deoarece se fcea c o arunca n toate prile. n drum spre cas, am ntrebat-o pe mama cum se numea ulcica aceea care scotea fum cu miros de tmie i am aflat c se numea cdelni, iar bucica de pine anafur. Asta a fost uor de inut minte, dar ca s nu uit m-am pus pe repetat cnd mai ncet, cnd mai tare, cnd n mintea mea. Toat ziua am repetat aceste cuvinte pn cnd mama mi-a spus c nu m mai ia la biseric dac repet cuvintele acestea. Noaptea am visat c am fost iar la biseric, eram singur nuntru i crescusem aa de mare c puteam s m uit afar pe geamurile nalte. Capul mi ajungea pn n tavanul pictat cu stele, ori parc nu mai era tavan, ci cerul nstelat deasupra mea. Mam jucat acolo cu stelele i cu sfinii care coborser de pe perei i deveniser mari ca mine. Cnd m-am sturat de joc am vrut s plec acas, dar n-am mai putut iei pe ua bisericii, care era prea mic. Am nceput s plng, n somn. Mama m-a luat n brae. Eu i repetam c nu pot s ies din biseric i ea mi spunea c m ajut ea s ies, dar s dorm linitit. Dimineaa, m-a ntrebat ce am visat, c am plns n somn. Dup ce i-am spus, mi-a explicat c am visat aa pentru c am glumit cu lucrurile sfinte, cnd am repetat cdelni i anafur, c l-am hulit pe Dumnezeu i m-a sftuit s nu mai iau n deert lucrurile sfinte c e mare pcat. Atunci, s-a sdit n sufletul meu un grunte din harul credinei, care nu s-a irosit n zadar, a ncolit. Mama avea o vorb:
La biseric m-a dus prima dat mama. Mi-a tot promis c m ia la biseric dac sunt cuminte i nu mai alerg s mi jupoi genunchii, c nu m poate duce acolo aa zdrelit pe picioare. Curtea bisericii, alb i mare, slaul lui Dumnezeu, din mijlocul satului, o cunoteam bine pe dinafar, fiind locul de joac al copiilor, cnd era vreo srbtoare sau vreo nunt n sat. De cum am trecut pragul bisericii, am simit n adncul inimii un fior de uimire i bucurie. Dar, uimirea nu a inut mult deoarece, n mintea mea de copil, credeam c tot ce se ntmpla acolo era un joc de oameni mari care ncepuse cnd am ajuns noi i preotul era eful jocului. Cam pe la mijlocul bisericii stteau brbaii smerii, cu plriile n mn. Nu aveau voie s vin naintea efului cu plriile pe cap. n spate stteau femeile i cu mine, dar erau mai multe babe, care i fceau cruci cu evlavie, unele rostogolindu-i ochii n sus peste cap, altele n jos. Toi i fceau cruce odat, probabil cnd le fcea semn preotul. Unele femei se ndoiau pn la pmnt, m ineam i eu dup ele, mi plcea joaca aceea, pn cnd bunica m-a oprit. Numai o bab se juca cu nite lumnri galbene, subiri, apoi le ddea celorlalte babe, care se micau ncet cu ele aprinse, pn le puneau n faa icoanelor. Pe preot nu-l scpam din ochi, numai c uneori se
Din cte semine cad pe pmnt nu toate ncolesc, nu toi se poart s i plac lui Dumnezeu, chiar i dintre cei care bat drumul bisericii. Ct adevr!
Ca orice om, am avut n via necazuri, dar simeam mna lui Dumnezeu, care m purta pe o scar n urcare. mi amintesc de primul ghiozdan, de degetele pline de cerneal i nu o pot uita pe prima mea nvtoare, cea care mi-a pus creionul n mn, al
Page 51

crei scris l-am motenit, i nici pe frumoasa mea dirigint, pe care de mic am admirat-o i o admir, ea mi-a fost primul model, ea i interesantele ore de dirigenie, care mi-au fost de mare folos n via. Cnd am urmat liceul ne adunam n grupuri i, pe crarea de pe marginea liniei, mergeam n fiecare diminea la coal, urmnd acelai drum la ntoarcere. Erau n total opt kilometri zilnic, dar tinereea noastr, cu cntecele i rsul nevinovat care ne nsoeau, nu a simit niciodat dac sunt muli sau puini. i apoi, cu banii pe care i-a fi dat zilnic pe bilet la autobuz mi-am cumprat multe cri, pe care le am i azi n bibliotec i pe care de cte ori le rsfoiesc de anii de liceu cu drag mi amintesc. Ce repede trec anii! Am absolvit o coal postliceal cu profil economic. Cele opt judee n care ca revizor contabil desfuram activitatea de control, aproape un sfert din ar, nu era ca locul comod din spatele unui birou. i totui am rezistat i mi convenea pentru c de fiecare dat era altceva care nu m lsa s m fure gndurile ori tristeea, pentru c nu aveam timp... Nu, nu m temeam de singurtate. Singurtatea acioneaz asupra inteligenei, ea dezvolt poezia care se gsete ntotdeauna n om. ntre timp am urmat facultatea de drept i n minister am fost numit ef serviciu relaii publice. Dup atia ani n care am lucrat cu oamnenii cred c l cunoti pe om nu dup ceea ce rspunde ci dup ceea ce ntreab. Puinele excepii exist i am avut parte de ele. Am descoperit c scrisul mi face bine nc din liceu. Clipa! Prima poezie a fost Clipa, pe care omul nu o tie, nu o vede, nu o ia n seam, uneori o cheam sau o blesteam, atunci cnd devine fior o scrie, o cnt, o poart ca pe propria-i soart. Atenie dar, clipa nu este har, ci e drum sau hotar! S vorbesc cu mine nsmi, e ca un tratament. O fi un semn al epocii moderne? Omul arhaic vorbea cu cosmosul, omul
rspunzi singur cititorule pentru c eu tiu: mi place s vorbesc cu mine nsmi... i am ncept s scriu. i am scris pn acum peste cincizeci de cri. Prima carte Vacane, vacane... i a doua, au aprut la Editura Curtea Veche, apoi celelalte la editura mea, ANAMAROL. De ce n ultima vreme simt nevoia tot mai mult s cltoresc n propriul meu trecut, cum spunea Mircea Eliade... sau n trecutul altora? De ce am scris pn acum romanele care au la baz fapte reale? Fac asta pentru a lsa ceva, sincer altceva dect pe fiica mea dup ce nu voi mai fi! Ceea ce scriu este exact viaa! n esen este o demonstraie de felul n care eecul poate s semnifice o victorie i izbnda o nfrngere. Depinde de la ce distan priveti lucrurile i, mai ales, cu ce inim. Rndurile mele sunt o meditaie asupra a ceea ce se numete o via de om. Nu-mi dau seama de ce mi vin n minte toate astea... De ce le scriu? n primul rnd pentru c vreau s-i explic ie, cititorul meu, s rspund chiar eu la potenialele ntrebri sau nedumeriri care te mpiedic s m nelegi. Cu trecerea anilor mi-am dat seama c tu ai fost i rmi singurul cu care am comunicat i comunic, prin aceste scrisori mai groase, cum mi place mie s numesc crile.. Asta este extraordinar pentru c ceea ce ne deosebete de animale, diferena aceea mare, specific a speciei este cuvntul, comunicarea.... i s fiu sincer adevrul este c nu doar acest motiv mi-a determinat confesiunea. M-am gndit i cred c pentru tine, cititorul meu, poate prezenta interes ceea ce se ntmpl cu un om, ceea ce simte el nainte de... marea i ultima lui aventur aceea a Morii. Sau a doua natere, suprema iniiere, cum o numete Mircea Eliade: Trebuie s mori pentru a renate n eternitate, a spus el. Vrei s fiu sincer, eu l cred. Pentru c pentru a nu ne face din via un calvar, sperana n renatere este suficient. Mai mult a spera nseamn a te nate a doua oar. Sperana te face puternic i este ultimul lucru care se pierde.
medieval vorbea cu Dumnezeu, omul modern cu el nsui, spunea Heineman, i se confirm. Te las s
Page 52

tiu c vom muri. Este singurul lucru pe care l tim toi de cnd ne natem pe acest pmnt, fiind i singura noastr certitudine. Toat viaa ns aa nea fost dat ca s nu ne gndim deloc la moarte, chiar dac viaa este o lupt de unul singur cu necunoscutul pentru a amna Moartea. Pn la urm toi prsim arena pentru c toi pierdem aceast lupt. Suntem nvini toi pe acest pmnt, dar nu toi dezonorai. Nu sunt dezonorai dintre noi cei care au ncercat s-i fac datoria. Aceste rnduri dovedesc oare c i eu am ncercat s-mi fac datoria? Orgoliu de ultim or? Probabil! A grei e omenete, a da vina pe alii e politic. Ct e de adevrat c trecerea anilor ne aduce cu ea nelepciunea de a iubi i de a cultiva ngduina. Ct este de adevrat c nu conteaz anii din viaa ta, ci viaa din anii ti! Pentru cei mai muli dintre noi ns viaa este imprevizibil, are legi ciudate i continu s rmn un mister.
Rodica Elena LUPU Bucureti 10 august 2012
Zilele trecute mi-a czut un dinte M simt btrn. Urt O alveol goal Ecouri. Un inorog. Fildeul dragostei. Desigur, ansa mediocritii Voi iubi, voi citi, sigur c da Voi fi cult i slab copleit de bubele singurtii. Dar ce voiam s spun? A da! Voi tri.... totui.
Alergare n nori Atta frig s-a condensat n aer i-atta ntuneric n pmnt, Prin rumeguul iernii vntul taie Mici fulgere n vidul pal dansnd. Norii se in n crje de ninsoare Vag timpul estura i-o complic, Contururile ard n ngroare Sub marea de lumini cu ochi de sticl. Culorile sunt reci i prsite, E o avers de metale gri, Largi voaluri indigo cad mpietrite, Sub rsuflarea serii albstrii. Atta timp s-a condensat n aer i-atta necuprindere-n cuvnt Prin zaul deprtrilor m-ncaier, Cu umbra mea, n vidul pal dansnd.
Voi tri... Clipa O voi lua de la capt Aa mi spuneam. tii. De mine... viitorul Voi face sport, voi tri, voi iubi. Voi? Acum e doar o perioad de tranziie tii. Repetiia. Preludiul. Totui unii oameni mor firavi. Nu noi! Libertatea suprem e o temni Trecutul o oglind care st cu spatele O locomotiv. Oamenii fug s o ia de la capt. Uneori ameesc, am o stare confuz de slbiciune Am s fac sport Voi fi puternic
Rodica Elena Lupu
Page 53
dat ca focul,/ apoi, pmnt m-am fcut,/ i cer mam fcut/ risipindu-m-n ziua i noaptea/ de pe genele tale. (NTOTDEAUNA). Idealul elevrii
spirituale este una dintre constantele acestor versuri. Durerea, sau amintirea ei, populeaz acest univers al complexitii, acolo unde izbucnirile vindicative nu i gsesc loc. Doar nelinitea e omniprezent, ca o permanen lunar nmrmurit. Asemenea ipostaze, cnd stelele s-au ascuns n
luceferi,/luceferii s-au nvelit cu nori,/norii au uitat s se joace,/joaca a uitat c exist! (NIMICUL DE PRETUTINDENI), determin irumperea
METAMORFOZE
Volumul bilingv romno-german Fr titlu (Amanda Edit, Bucureti, 2011) invit la introspectarea fluidelor mistere ale vieii, confruntat cu impenetrabilul celor nedispui s i asume traiul n preajma esenelor. Viorela Codreanu Tiron abordeaz cu mult curaj aceast problematic incandescent. Interiorul are multe enigme rmase nedecriptate. Lumina nc nu a ptruns peste tot. Poeta invoc iubirea, sentiment ales astzi supus minimalizrii, poate chiar scderilor orbitoare: Iubirea a czut irepresibil a dorinei evadrii din circumstanele constrngtoare proprii mundaneitii. ntrebrile vor fi mereu prezente n acest areal clocotitor. Lirismul Viorelei Codreanu Tiron poate avea i patina fin de sicle caracteristic vechilor vise tritoare ntre via i moarte: Cununat cu
timpul,/destinul/ mi-a fcut rochie de mireas/ din mtasea prfuit a amintirilor/ce m trag spre un trecut/ - venic prezent - /din cmpiile-nflorite/ sub un cer ncrunit de stele. (CUNUNAT CU TIMPUL). Participarea la actul devoional se rea-
pe nevzute/n adncul unei prpstii de nori/ tocmai acolo/unde ochii pescruilor plutesc obosii/pe fundalul furtunii,/iar iptul lor se cufund n vuietul vntului. (NIMENI NU VEDE). Starea de
abandonare a firescului este asimilat normalitii n universul nostru desacralizat. Viorela Codreanu Tiron i asum nobila misiune de a revalorifica valori uitate: Cuvinte aruncate, pierdute, tcute,/
lizeaz ntr-o profund atmosfer cromatic. Sacramentele astrale nnobileaz hora de vise (LINITE). Este o perpetu cutare. Dimensiunea spaio-temporal devine variabil, de aici rezultnd o stare metamorfic aflat n deplin elan: Pdurea
rmase nespuse,/pe care le-am cules/i le-am splat cu rou-de-soare. (CUVINTE). Ele au valoare de
se topea sub ochii mei./Exista?/ Nu exista?/ Totul devenea vis-n-vis,/vis-n-ne-vis,/i tinereea trecea/ntr-o aparent ncremenire,/ca apa rurilor/ sub stratul de zpad/dar venic lupt i zbucium,/iar oapta continua:/eu tiu unde se afl fericirea!/ Eu tiu eu tiu! eu tiu?!...(OAPTA).
Venicele esene caracteristice romantismului confer poeziei Viorelei Codreanu Tiron o special limpezime. Apelul la inalterabilul strii duhovniceti elibereaz i nate soluii la ieirea din iluzie, dei, cteodat, disperarea nlnuie inimile: Ctre Tine,
ofrand pe altarul sublimului, ntr-un spaiu unde nimicul i face tot mai simit prezena. ns, unul dintre fundamentele lumii este cel al venicei rentoarceri, salvarea fiind posibil prin valorizarea principiilor pozitive. Persist aspiraia ctre puritate, ctre aflarea imaculatelor date sufleteti astzi ocultate. Privilegierea sentimentelor creeaz un ambient inubliabil: Am trit o mie de
viei/ i-n fiecare te-am iubit/ o dat ca apa,/ alt
Doamne,/privirile au rmas pironite!/ateapt s le ari/unde-ai ascuns/taina pmntului/i a vieii de aici?/Auzul se-ncordeaz/ s-aud ceva!//Dar Dumnezeu tace!/i morii mei/tac alturi de El. (DUMNEZEU TACE!). Dumnezeu tace pentru c
Page 54

este uimit de ororile pmntului, i poeta trage din nou un semn de alarm ctre lume. Dar aceasta se ntmpl pentru c poeta mai crede n Bine i Frumos, n Adevr i Iubire, care odat vor irupe n lume fcndu-l pe Dumnezeu s vorbeasc oamenilor, s-i fac a nelege c fr Iubire nimic nu e posibil! i poate credina ei, a poetei, ne va ajuta i pe noi s ne deschidem sufletele i s ascultm glasul suprem al iubirii, al nelegerii, al milei n sensul de mngiere pe care o putem da aproapelui nostru fr a ne plnge nou nsi de mil, renunnd la egoism i la puterea banului ce pune tot mai mult stpnire pe lume, s putem fi n stare s nu mai rspundem: Eu omul care a uitat s se bucure! astfel ca mereu iubirea, mila i mngierea (Dialog simplu) s nlture risipirea sufleteasc n vltoarea singurtii cotidiene. Evadarea din obscuritate va deschide drumul ctre izbvire.
Octavian Mihalcea
GERRA ORIVERA MRTURISESC SUNT VIE31
Din punct de vedere social internrile la spitalul Gheorghe Marinescu m stigmatizau. i m fceau i mai vulnerabil. Dar n plan personal, m-au ajutat foarte mult. Mi-au deschis poarta introspeciei. Poarta autocunoaterii. E foarte important, esenial chiar, s nelegi. S nelegi cum funcionezi. Ce te motiveaz. Ce te blocheaz. De ce acionezi ntr-un fel sau altul. De ce reacionezi emoional odat pozitiv, sau altdat negativ, la acelai gen de stimuli faptici. Care e mecanismul ntmplrilor vieii. Mcar aa nu-i vei petrece viaa mergnd din fundtur n fundtur. Vei nelege de ce pori n spate cocoaa traumelor trecutului. De ce attea aciuni ale tale sunt distorsionate. nelegndu-te mai bine pe tine, viaa ta va curge mult mai lin. Cu mai puine sincope. Strangulri. Pentru c nelegerea mecanismului unui afect sau aciuni, ne d putina de a schimba totul dup dorin. i n orice direcie. n funcie de scopurile noastre! De ceea ce ne propunem s obinem de la via. Cum s o trim, sau cum s ne triasc ea depinde de noi. Dac vrem s repetm aceleai greeli, vom primi aceleai lovituri. Ne vom sparge capetele de aceleai ziduri. Ce frumoas e libertatea pe care ne-a druit-o Dumnezeu! Dar ce dar greu de primit! Pentru c nu mai putem arunca n spatele nimnui vina, ori consecinele prostiei sau lenei noastre. Depinde ce alegi s-i asumi sau nu. Viaa se triete! Sau se legumete! La alegere. Dar dulcea somnolen s-ar putea transforma n amara somnolen. Crm dup noi n cocoa tot ce nu nelegem! Sau nu acceptm! Cum putem schimba ceva n noi sau n afara noastr, dac nu tim ce se petrece,
31
Elena Bessinger Lumina
Volumul a prut de curnd la editura Procoala, RmnicuVlcea, 2012; noi v prezentm numai un fragment.
Page 55

sau de ce, dac nu acceptm nti ce suntem, ori unde suntem, de la ce i de unde pornim. Personal, internrile la neuropsihiatrie, dincolo de faptul c m-au rupt de mediul colar, mi-au fost folositoare. Foarte. Contactul direct cu nite profesioniti care mi-au dezvluit ce se afl dincolo de aparene a fost binevenit. Mi-a deschis orizonturi extraordinare, de raportare la mine nsumi, sau la un context social. ncepnd de-atunci, posibilitile mele de a schimba puin cte puin universul n care triam s-au nmulit. Multe ui mcar sau ntredeschis! i mi-au fost artate i alte feluri de-a te integra vieii. Nu m mai simeam ncorsetat doar ntr-un singur fel de a vedea lumea. Cel puin puteam atenua complexul c sunt anormal dac simt i triesc altfel realitatea. Acum tiam c exist i alte moduri de-a crete frumos. De-a tri frumos. De a fi frumoi. Pe dinuntru. Pe dinafar. Indiferent de cine sau ce eti Am profitat ct am putut. Ct mi-au permis i mprejurrile s-mi mobilez creierul i lumea interioar. Cu bogii i frumusei la care nici nu puteam gndi cndva. Sau visa. C de sperat nici nu putea fi vorba. A fi putut face mai mult? Cu certitudine. Ca de altfel noi toi. Esenial este c am avut curajul s vd orizontul nemrginit. i s aspir. Mai larg. Mai sus. Mai mult. Strduin. i iar strduin. Peste ngenuncheri. ndoieli. Disperri. S fiu! Azi mai mult dect ieri! Mine mai complex dect azi! S vibrez la alte i alte note ieite din claviatura infinit a vieii!! Odat ntredeschis poarta spre alte universuri, nimic nu m mai putea ine prizonier. Puteam fi nlnuit, nctuat n diverse conjuncturi, antajat prin factorul material de diverse persoane din viaa mea. Dar prizonier nu mai puteam fi niciodat. Pentru c palpasem cu sufletul libertatea! i simisem mireasma! Nimic nu mi-o mai putea lua. Deja tiam cum s fiu liber dincolo de realitatea concret! i chiar n pofida ei! Cu adevrat liber! Anii au trecut. M-au luat cu ei. Iureul evenimentelor m-a purtat prin diverse medii sociale. Unele fabuloase, altele jalnice. Eu, scpat prin
cs-torie din infernul familiei mele n care totul era urt i cenuiu, eram ca un burete. Gata s absoarb cele mai diverse experiene. S nvee. S greeasc. S iubeasc. Cu pasiune. Storcnd fiecare clip de toat bogia ei! S acumuleze averi de regin! i n triri am i fost. Foarte bogat. Poate chiar prea bogat pentru integritatea mentalului meu. C de cea social nici nu putea fi vorba. Toat viaa fusesem srac. Pentru c mama i motivase refuzul de a se despri de brbatul agresiv ce-i fusese so din cauza mobilei i a casei ajunsesem chiar s ursc noiunea de bani i plan material. Cu alte cuvinte, n balana judecii ei atrnase mai greu situaia material pe care o avea, dect linitea copiilor ei. Sau fericirea lor. Ce jalnic e s te agi de aparenele unei csnicii, cnd tii ce atrociti se ascund n spatele lor! S crezi c barbarismele la care te supui i pe tine, i copiii ti vor fi rscumprate de cteva momente linitite. S uii violenele i umilinele la care eti supus ori de cte ori te momete cu bucica de zahr! Asta da dragoste matern! Culmea este c i era convins c-i o mam model. C s-a sacrificat pentru noi, fetele, nedivornd. Ce-ar fi zis lumea, vezi Doamne, dac ar fi divorat? Mai bine s asiti neputincioas cum i sunt maltratai copiii, dect s-i lai fr plcerea de-a avea un tat, nu? Tot respectul pentru o astfel de logic! Cine a ctigat i ce - din aceste alegeri? Afar de cel ce avea la dispoziie o sclav oricnd i dorea. i nite obiecte-oameni pe care s-i verse frustrrile de invalid. Care a fost ctigul copiilor? C i-au pierdut respectul de sine? C aveau o emotivitate exagerat? C ateptau n permanen ca rul s se reverse peste ei? C se-ndoiau puternic c li se va ntmpla i ceva bun? C ororile vzute i trite n copilrie au lsat traume adnci n sufletul lor? Care le-a mutilat poate pentru totdeauna ochiul inocenei? ochiul puritii, al frumuseii prin care ar trebui s privim cu toii viaa. Dar ce greutate are sufletul unui om cnd l pui pe cntar n contra-balan cu o mobil sau o cas? i atunci de ce s te mai miri c o adolescent de douzeci i cinci de ani nu se iubete ndeajuns
Page 56

ca s lupte pentru viaa ei?! E tragic c-a fcut alegerea asta, dar i de ateptat. La ce modele de dragoste a avut, de mirare ar fi fost s se iubeasc! Purtm cu toii n spate ca o cocoa, traumele copilriei care ne deformeaz ulterior ntreg parcursul vieii. Drumurile pe care le strbatem, alegerile pe care le facem, deciziile noastre. Toate se datoreaz bagajului emoional sau moral purtat din copilrie. Cte din aciunile noastre ar fi fost altele dac sufleelul nostru nu ar fi fost strivit, fcnd luminia din noi de-abia s mai plpie? i de cele mai multe ori nici nu suntem contieni ce anume ne altereaz att de grav modul de percepie a realitii... Asta i pentru c ne amgim creznd c ne-am vindecat rnile trecutului. De cte ori ns rnile prind doar o coaj superficial, sub care coptura lucreaz mascat. Tcut. Pn ne infecteaz n totalitate. Ca o explozie, cangrena ne cuprinde ntreg organismul. Organismul emoional i decizional, dup care ne construim ntreaga existen! De-aceea de multe ori ne minunm noi nine de hotrrile pe care le punem n micare. i suntem mirai de fundturile n care ni se mpotmolesc visele. Nu ne dm seama de cte ori subminm frumuseea a ceea ce-am putea deveni cndva. Pentru c purtm cocoaa unor dureri cangrenate, care msluiesc ntregul joc al vieii! Iar ceea ce ar putea fi rmne doar o dorin deziderat. i - att! La fel de oarb am mers i eu pe orizontala tririi. Credeam c odat smuls din cminul parental toate problemele mele se vor rezolva de la sine. Iar n pocalul existenei mi va curge doar lapte i miere. Eventual voi gsi i vreun bulevard pe care cinii s se plimbe anoi cu covrigii n coad! i, ghicii: nu s-a ntmplat! Soul, partener cu mine la o coal de teatru, a fost fermecat de ciudata creatur care se raporta altfel la o realitate concret anost. i reuea s o schimbe de-attea ori. S-o coloreze prin jerbe fascinante. Avea, sau cel puin aa credea el, o mare putere asupra ei. M-ai ales c-i cunotea punctele vulnerabile...Frigiditatea extrem fizic i psihic sub amprenta creia respiram atunci cnd m-a cunoscut, i ddea un at n plus. Era Ft-Frumosul
venit s-o salveze pe Ileana Cosnzeana, din colii balaurului. S-i oblojeasc rnile. Iar cnd aparent, rnile ei s-au cicatrizat i sufletul ngenuncheat s-a ridicat... *** ...Postura lui de mare salvator s-a spulberat. S-a trezit deodat n faa aceleai creaturi ciudate, dar care i acoperise punctele vulnerabile. i care nu vroia, refuza s mai fie tratat ca un handicapat psihic, care nu poate supravieui fr umbrela lui protectoare. Am realizat deodat c nimeni, niciodat, nu m tratase ca pe o fiin independent! Independent nu att din punct material, ct la nivel decizional! C am dreptul i mai ales potena de a lua singur decizii n ceea ce privete viaa mea. Decizii care ar putea fi greite sau benefice, dar care sunt ale mele. C viaa mea merit s curg pe fgaul ales de mine, de nimeni altcineva. Cu toate riscurile de a se mpotmoli, de-a se strangula. De ce adic trebuie ntotdeauna ca alii s hotrasc ce-mi este mie folositor? n ce direcie trebuie s se ndrepte viaa mea?! Ce trebuie s simt, s gndesc, s fac? Eu n-am destul de dezvoltat organul discernmntului? i de ce toate astea se fac, chipurile, sub semnul dragostei? Prini, so - dei i manifestau altfel iubirea, toi mi contestau dreptul de a-mi desena singur paii pe crarea vieii. Toi vroiau s fiu doar executantul ce nu gndete, nu comenteaz, nu dorete dect s fptuiasc tot ce i se indic. Eventual s mai fiu i profund recunosctoare c mi se face favoarea de a mi se trasa itinerariul. Pe care s-l parcurg poate i cu entuziasm! Iar eu iari simeam c m sufoc. C sunt transformat ntr-o jucrie. C m strnge cmaa n care sunt obligat s triesc. De data asta, de soul meu. M iubea? Nendoielnic! Dar cum?! Asta era ntrebarea cheie! ncercnd s m nghesuie n nite cofraje ce-i erau lui mai accesibile? M iubea pentru c eram la antipodul lui ca formaie interioar. El - structurat pe materie. Eu - pe eteric (dup cum m i poreclise el - eterica). ntotdeauna te fascineaz tot ceea ce nu-i e
Page 57

familiar... Eu am fost teritoriul necunoscut care trebuia cucerit! La colonizarea acestui teritoriu s-a mpiedicat el! N-a avut nelepciunea de a respecta profilul celui luat n iluzorie stpnire! Iar cnd nu respeci ceea ce iubeti, nu-i dai teritoriu n care s respire. Trebuie s nvm c cel de lng noi nu este copia noastr la indigo! C are propria sa lume interioar care poate fuziona fabulos cu a ta. Dar doar atunci cnd dorete. i ct dorete. Cnd alege s druiasc. S se druiasc! Nu s fie cotropit! Dincolo de druire totul se transform fr de vrere i aproape pe nesimite n violen! Cnd i se strivete sufletul, iubirea devine o capcan. i doare. Sfietor de mult! i cnd iubirea doare, mai bine prseti teritoriul ei, dect s-l degradezi. S-l pngreti! Mcar salvezi ne-ntinat trirea ntr-o aceeai vibraie! Att ct a durat! Clipa de aur rmne de aur! Chiar dac rmnem cu nostalgia acelui ar fi putut fi dar n-a fost! Trebuie s tim ce putem duce i ce nu. S ne privim cu luciditate i sinceritate n suflet. S ne vedem. i s ne acceptm. Aa cum suntem. Acum. Deocamdat. Ce vom fi mine, depinde de investiia de astzi! n noi! n dorurile i aspiraiile noastre! Altfel viaa noastr se va desfura ntr-o brambureal nucitoare. i nu va fi dect o irosire! Care sectuiete fiina de orice bucurie a tri! Dac nu poi ctiga, mcar s reduci la maximum pierderile. i s mergi mai departe, prin respiraia prezentului. Ct mai mult. Contient. Ca vieuirea s nu se petreac ntr-un dans de-a tot pi loc... pi loc... pi loc...! Orice-ar fi s mergi mai departe. Tot mai departe. Orict de greu i se pare - chiar lsnd buci din tine, chiar dac nu nelegi, chiar dac doare - clipa umbroas de astzi poate fi clipa strlucitoare de mine! Totul este s crezi! S crezi n tine, n via, n ceea ce poi deveni, sau ceea ce eti deja de-o eternitate, doar c nc nu eti pregtit s vezi. nc. Ai ncredere! Ai ansa de-a atinge cu mna o stea. Steaua din tine.
Autor: Olivera
ROBERT HODOROGEA Prefa

Datorit frumuseii lor, uneori este foarte greu s ne exprimm prin cuvinte sentimentele pe care ni le trezesc tablourile celebre. Totui, pentru o parte din ele am ncercat... n ce msur am reuit s fiu pe aceeai lungime de und cu ali iubitori ai picturii i ai poeziei, vei aprecia dumneavoastr, cititorii! Le mulumesc n mod deosebit pictorului francez Christophe Vacher, pentru amabilitatea pe care a avut-o, permindu-mi ataarea unei reproduceri a tabloului su, Mistress of the Winds, precum i Muzeului de Art din Iai pentru permisiunea de a publica o reproducere a celebrului tablou Cosai odihnindu-se, aparinnd pictorului romn Camil Ressu (1880-1962). n ceea ce privete fotografiile, n msura n care acestea redau frumuseea ori transmit emoii sau sentimente, au constituit de asemenea o valoroas surs de inspiraie pentru mine. n acest context le mulumesc celor care m-au ajutat, aprobndu-mi includerea lor n acest volum: Andrei Avarvarei, Bogdan Blan, Cristina Popescu, Andra Cojocariu, Bogdan State. Nu n ultimul rnd, le mulumesc celor doi profesori care au avut amabilitatea de a efectua verificarea final a variantelor scrise n limbile francez i englez: doamna profesoar Doina Popa i doamna profesor de limba englez, Raluca Stoica.
Autorul
Foreword Due to their beauty, sometimes it is very difficult to express in the words the awaked feelings by the famous paintings. Although, I tried this for part of them To what extent I was successful, in order to be on the same wavelength with other painting and poetry lovers, you, the readers, will appreciate ! I especially thank to the French painter Christophe Vacher, for his amability to let me attach a copy of his painting, Mistress of
Page 58

the Winds, also to the Art Museum from Iai, for the permission to publish a copy of the Haymakers resting painting, belonging to the Romanian painter, Camil Ressu (1880 1962). About the photos, insofar as they render the beauty or they transmit emotions and feelings, they are also a valuable inspiration source for me. In this context, I thank to all people who helped me, approving their inclusion in this volume: Andrei Avarvarei, Bogdan Blan, Cristina Popescu, Andra Cojocariu, Bogdan State. Last, but not least, my thanks are due to the two teachers who allowed a bit of their time to check the variants written in French and English, Mrs. Doina Popa and the English teacher, Raluca Stoica.
Pas en dernire lieu, je remercie les deux professeurs qui ont eu lamabilit deffectuer la vrification finale des variantes crites dans les langues franaise et anglaise: Mme. Doina Popa et le professeur de langue anglaise, Raluca Stoica.
Lauteur
The author
"Portret de fat tnr", Berthe Morisot, 1893 Portrait of a young lady, Berthe Morisot, 1893 Portrait de jeune fille, Berthe Morisot, 189332
Avant-propos Grce de leur beaut, quelquefois il est trs difficile d'exprimer par les mots, les sentiments rveills par les peintures clbres. Bien que, j'aie essay ceci pour une partie deux Quelle ampleur j'tais russi, afin d'tre sur la mme longueur d'onde avec d'autres amoureux de peinture et de posie, vous, les lecteurs, apprcierez ! Je remercie particulirement au peintre franais Christophe Vacher, pour sa amabilit de donner moi la permission d'attacher une copie de sa peinture, La Madame des vents, aussi au muse d'art d'Iassy, pour la permission de publier une copie de la peinture Des faucheurs se reposant, appartenant au peintre roumain, Camil Ressu (1880 - 1962). Au sujet des photos, autant qu'ils rendent la beaut ou ils transmettent des motions et des sentiments, ils sont galement une source valeureuse d'inspiration pour moi. Dans ce contexte, je remercie toutes les personnes qui m'ont aid, approuvant leur inclusion en ce volume : Andrei Avarvarei, Bogdan Blan, Cristina Popescu, Andra Cojocariu, Bogdan State.
(inspirat de pictura artistei Berthe Morisot)

Invidiez artista pentru ansa care i-a surs odat: Aievea a vzut i a pictat aceast minunat fat! Timid i cuminte, superb floare n pr purtnd, E puritate-ntruchipat, prezent-n suflet i n gnd! Peste secole, artista de-a pururi a pstrat-o vie: Va ridica privirea-ndat, zmbindu-ne cu gingie!
Fata cu floare n pr
(inspired by Berthe Morisots painting)
The girl with a flower in the hair
I begrudge the great artist for the chance which smiled her once: Seeing her in flesh and blood, she painted this wonderful young lady! Wearing a white flower in the hair, shes quiet and maidenly, An incarnate purity ! She opens our heart at once! The artist kept her alive over the centuries:
32
http://www.impressionism-art.org/data/media/151/morisotberthe.
Page 59

The girl will raise at a word his look, smiling with gentleness!
(inspir par le tableau Portrait de jeune fille, oeuvre dartiste Berthe Morisot)
Jenvie lartiste pour la chance qui lui a souri dans ce temps : Elle a vu et elle a peint cette merveilleuse demoiselle ! Timide et sage, elle porte aux cheveux une fleur si belle! Elle est la puret incarne, dans notre me et nos penses en restant! Au del des sicles, lartiste la garde toujours vivante: La jeune fille lvera doucement son regard et nous la voyons souriante!
La fille portant une fleur aux cheveux
I see beautiful ballet girls in synchronic balance so charming! They float on the musics waves, the entire room is vibrating! The artist mediated us a meeting: by the dance They fly over the time, but we just do it at a glance! Dans la salle de rptions
(inspir par le tableau dartiste Edgar Degas)
De belles ballerines, dans un synchrone, magnifique balancement Flottent sur les ondes musicales, lentire sale frmissant travers son tableau, lartiste a entremis pour nous un rencard: Elles volent dansant sur le temps et nous, seulement dun regard!
Edgar Degas - Sala de repetiie (1873 - 1878) Edgar Degas The rehearsal room (1873 - 1878) Edgar Degas La sale de rptions (1873-1878)
Macii, reproducere dup Claude Monet The wild poppies, reproduction after Claude Monet Les Coquelicots, reproduction aprs Claude Monet
n sala de repetiie
Privind Macii lui Claude Monet Ce pictur minunat ! Nu m satur s-o privesc ! Peste tot, pe-ntinse dealuri, sub soare blnd macii domnesc. Doamnele i-au luat copiii, spunnd Adio !azi trsurii, Din ochi sorbind mai de aproape splendoarea vie a naturii. Fascinat de tot ce vd, a vrea s zbor pe-a timpului arip,
(inspirat de tabloul pictorului Edgar Degas)
Plutesc pe unde muzicale n acea sal de dans, Frumoase balerine, n sincron, fermector balans Prin tabloul su, artistul ne-a mijlocit o ntlnire: Ele zboar-n timp dansnd, iar noi doar printr-o privire! In the rehearsal room
(inspired by Edgar Degas painting)
Page 60

Acolo-n vremurile-acelea s m trezesc mcar o clip ! Admiring The wild poppies, the Monets picture What a wonderful picture! I cant take my eyes off it! Everywhere, over large hills, under the mild sun, the poppies lord it. Ladies took their children, saying Good bye ! to the carriage, Feeling deeply the natures splendour ... This is a great privilege! Fascinated by all I saw, Id like to fly on the wing of time, There, at least a second, to awake me in foretime! En regardant Les Coquelicots de Claude Monet Quel merveilleux tableau ! Je nen ai pas assez de le regarder! Sous le doux soleil, sur les vastes collines, les coquelicots paraissent rgner! Les dames emmnent leurs enfants, en disant Adieu ! au fiacre, Admirant de plus prs la splendeur de la nature sacre. Fascin par tout ce que je vois, je voudrais voler sur laile du temps, Pour me rveiller au moins une seconde l, dans ce temps!
Edgar Degas Portretul familiei Bellelli (1858-1867) Edgar Degas The portrait of Bellelli family (1858-1867) Edgar Degas Le portrait de la famille Bellelli (1858-1867
Portretul familiei Bellelli
(inspirat de tabloul pictorului Edgar Degas)
Aceast pnz mi inspir venic dou sentimente: Femeia-n doliu e simbolul jalnicei tristei prezente. Lumina de revine iari, nclzind familia, Revine decisiv prin cei doi ngeri: Laura i Giulia!
The portrait of Bellelli family

(inspired by Edgar Degas painting)
This painting always inspires me two feelings: The mourning woman is the symbol of the sadness. Whether the light comes back, warming again the family, It mainly happens by two angels: Laura and Julie!
Le portrait de la famille de Bellelli
(inspir par le tableau d'artiste Edgar Degas)
Cette image minspire pour toujours deux sentiments La femme en deuil est le symbole du chagrin permanent. Si la lumire revient, pouvant apporter une fte, Cest grce deux anges : Laura et Juliette!
Page 61

Friedrich Wilhelm Schadow
(7 septembrie 1789 19 martie 1862), pictor romantic german
S-a nscut la Berlin i a fost al doilea fiu al sculptorului Johann Gottfried Schadow. ntre 1806-1807 Friedrich a servit ca soldat. n 1810 a plecat la Roma cu Rudolph, fratele lui mai mare, unde a devenit unul dintre principalii pictori ai micrii Nazarineene. Urmnd exemplul lui Johann Friedrich Overbeck i al altora, el a trecut la biserica romano-catolic i care spuneau c un artist trebuie s cread i s triasc adevrurile pe care le picteaz.
Friedrich Wilhelm von Schadow The parabole of the wise and foolish virgin
Friedrich Wilhelm von Schadow Grand Duchess Alexandrine of Mecklenburg with her two Children Friedrich Wilhelm von Schadow - Mignon
Page 62
Nu vom da date biografice33despre George Bacovia, pe care doritorii le pot gsi n biblioteci i, desigur, pe internet. Dar vom sublinia faptul c a fost un scriitor romn format la coala simbolismului literar francez (Charles Baudelaire, Edgar Allan Poe, Rollinat, Arthur Rimbaud, Paul Verlaine), c este autorul unor volume de versuri i proz scrise n baza unei tehnici unice n literatura romn, cu vdite influene din marii lirici moderni francezi pe care-i admira. La nceput, vzut de critica literar ca poet minor, va cunoate treptat o receptare favorabil, mergnd pn la recunoaterea sa ca cel mai important poet simbolist romn i unul dintre cei mai importani poei din poezia romn modern. Nscut n luna septembrie, este prin urmare srbtoritul lunii septembrie, i nu se cade s nu ni-l amintim! vom sublinia, totui, numai cte ceva din referinele critice: Despre George Bacovia s-a spus iniial c e un poet simbolist, dar criticii au remarcat ulterior c i depete epoca, aparinnd poeziei romne moderne. Se pare c pseudonimul su provine din limba latin Bachus via, unde insemna Calea lui Bachus, dar are legtur i cu denumirea orasului su natal, Bacu. Dac n primul su volum, Plumb, publicat n 1916, imediat dup ce carnagiul din primul rzboi mondial, se dezlnuise, influena poeziei simboliste era foarte vizibil, abia din volumele urmtoare, n Scntei galbene sau Comedii n fond, Bacovia descoper reeta poeziei moderne, apropiat de proza poetic. Criticii interbelici au vzut n Bacovia un neosimbolist (George Clinescu) sau o bisericu dintr-un lemn" (E. Lovinescu), un poet cu o materie poetic insuficient. Abia dup cel de-al doilea rzboi mondial, poezia sa este afiliat curentelor de gndire mai noi, fiind pus n paralel cu teatrul absurdului (M. Petroveanu), cu anumite curente ale modernismului
33
poetic, cu suprarealismul, dicteul automat, imagismul sau chiar expresionismul dar i cu coli filosofice cum ar fi existenialismul (Ion Caraion) etc. Astfel, Bacovia ajunge unul dintre cei mai importani poei romni, devenind autorul care execut un uria salt canonic de la statutul de poet minor la cel de autor clasic al literaturii romne. n 1923 a fost premiat de Ministerul Artelor pentru volumul Plumb, n 1925 cu premiul pentru poezie al Societi Scriitorilor Romni, ex aequo mpreun cu Lucian Blaga, iar n anul 1934cu Premiul Naional de poezie mpreun cu Tudor Arghezi.
Bustul lui George Bacovia executat de Milia Petracu (discipola lui C. Brncui de la Paris din anii 1919-1923. Reprezint un chip auster, meditativ, cu o modelare detaliat a feii. Lipsa accesoriilor vestimentare, tratate decorativ, scoate n eviden calitile plastice ale portretizatului. Postamentul din granit roz repet proporiile altor monumente de pe Aleea Clasicilor34). Arhitectul ansamblului: F. Naumov.
34
Amplasare: Municipiul Chiinu, Grdina Public "tefan cel Mare". Ansamblul sculptural "Aleea Clasicilor literaturii rom-ne" a fost inaugurat n anul 1958 i a fost constituit din 12 busturi: V. Alexandri, Gh. Asachi, D. Cantemir, I. Creang, A. Donici, M. Eminescu, B.P. Hasdeu, A. Hjdeu, N. Milescu-Sptaru, C. Negruzzi, A. Russo i C. Stamati. Dup anul 1989 Aleea Clasicilor se completeaz cu busturile scriitorilor T. Arghezi, L. Blaga, G. Clinescu, Gh. Cobuc, M. Eliade, O. Goga, M. Koglniceanu, A. Mateevici, M. Sadoveanu, N. Stnescu, C. Stere, N. Iorga i G. Bacovia. Axat iniial pe raza central a Parcului, odat cu completarea listei de sculpturi, s-a schimbat compoziia, fiind desfurat n form de sgeat de ambele pri ale axei. Monumentul lui N. Iorga se afl n afara
http://ro.wikipedia.org/wiki/George_Bacovia
teritoriului Grdinei Publice, la intersecia str. N. Iorga cu str. Bucureti. n prezent pe Aleea Clasicilor sunt amplasate 25 de busturi
Page 63

Iar, mini, cu-al iernii trist pustiu, De mine-atunci nu vei mai ti Nu mai veni, e prea trziu, Nu mai veni! Nervi de primvar
Casa memorial George Bacovia
Amurg violet Amurg de toamn violet ... Doi plopi, n fund, apar n siluete - Apostoli n odjdii violete Orasul e tot violet. Amurg de toamn violet ... Pe drum e-o lume lenes, cochet; Multimea toat pare violet, Orasul tot e violet. Amurg de toamn violet ... Din turn, pe cmp, vd voievozi cu plete; Strbunii trec n plcuri violete, Orasul tot e violet. Ecou de roman S-a dus albastrul cer senin i primvara s-a sfrit Te-am ateptat n lung suspin, Tu, n-ai venit! i vara, i nopile ei, S-a dus, i cmpu-i vetejit Te-am ateptat pe lng tei, Tu, n-ai venit! Trziu, i toamna a plecat, Frunziul tot e rvit Plngnd, pe drumuri, te-am chemat, Tu, n-ai venit!
Primvar... O pictur parfumat cu vibrri de violet. n vitrine, versuri de un nou poet, n oras, suspin un vals de fanfar. O lung primvar de visuri si preri ... O lung desertare zvoneste mprejur, E clar si numai soare. La geamul unei fabrici o pal lucrtoare Arunc o privire n zarea de azur. O nou primvar pe vechile dureri ... Apar din nou tranii pe hul de cmpie, n infinit pmntul se simte tresltnd : Vor fi acum de toate cum este orisicnd, Dar iar rmne totul o lung teorie. O, cnd va fi un cntec de alte primveri ? ! ...
Mihai Ctrun grafic
Page 64
SUMAR:
Citatele lunii septembrie: Scriitorul i actorul Emil Botta /p. 3 Ines Vanda Popa Alergarea noastr /p. 5 tefan Lucian Mureanu Amnarul i Amarul /p. 5 Boris Marian Busola lui Mihail Sebastian / p. 9 Pagini de istorie BLAJUL /p. 11 Horia Cucerzan i Tabra Internaional de Art Plastic I.I.M.Kleim /p. 14 Ovidiu Ivancu nvturile lui Mahatma Gandhi ctre poporul romn /p. 15 Gheorghe A. Stroia despre Veronica Oorheian */p. 17 Ion Toma Ionescu proz scurt /p. 19 Irina Lucia Mihalca poezie /p. 20 Incursiune n poezia romn contemporan /p. 21 Luminia cristina Petcu Octavian Mihalcea Luminia Scotnotis Teodor Dume Nua Istrate Violeta Deminescu George Baciu Elena Mititelu Llelu Nicolae vlreanu Romia Mdlina Constantin Afrodita Carmen Cionchin - articol dedicat de Claudio Magris lui Dieter Schlesak /p. 27 Adrian Botez - Cndva /p. 30 Lucian Gruia despre Horia Bdescu / p. 31 Ines Vanda Popa Noi /p. 32 Emilia Ivancu Poveste din poveste /p. 33 Mihai tirbu Iubirile scriitorilor/p. 35 Mihail Sadoveanu i Valeria Mitru Leonard Oprea/ Theophil Magus Iat-m... o gean de purpur /p. 37 Ion Ionescu-Bucovu despre poezia lui Ion Barbu /p. 43 Ramiz Kuqi - poezie albanez /p. 47 Alessandro Ceni poezie italian /p. 49 Rodica Elena Lupu i a sa Tain a scrisului /p. 50 Octavian Mihalcea Metamorfoze /p. 54 Gerra Olivera Mrturisesc, sunt vie /p. 55 Robert Hodorogea ntre pictur i poezie /p. 58 Friedrich Wilhelm Schadow /p. 62
Page 65

George Bacovia /p. 63 Sumar /p. 65 Picturi, grafic: Mihai Ctrun Doina Leahu Elena Hbescu - pictura naiv Elena Bessinger Henri Catargi Elena Constantinescu Edgar Degas Claude Monet Friedrich Wilhelm von Schadow Foto: Alex tirbu i Daniel Boboc
Editura Amanda Edit. E-mail : nixi58@gmail.com
Numarul 14 va apare 10 octombrie, 2012
Vizualizai revista pe: www.nomenartis.ro
COLECTIVUL DE REDACIE V UREAZ : lectur plcut !
Page 66
Scrisoare ctre toi colaboratorii notri, actuali i viitori:

Dragi i stimai colaboratori,
Cu dosebit consideraie v rugm s respectai exigenele Revistei n legtur cu trimiterea materialelor domniilor voastre ctre redacia revistei NOMEN ARTIS: I. Pentru a publica n Revista NOMEN ARTIS Dincolo de tcere, materialul va fi cules i corectat de autor i apoi trimis la redacie n form electronic pe adr.: nomenartis@gmail.com II. ATENIE!!!- Textul va fi verificat stilistic i gramatical de autor - care poart, n exclusivitate, i rspunderea integral pentru materiale publicate. 1.Textul literar va fi scris numai n microsoft word, cu font Comic Sans MS sau Times New Roman (mrimea corpului de liter 12) OBLIGATORIU cu folosirea diacriticelor, n caz contrar textul va fi RESPINS!!! a. Nu se admit niciun fel de artificii ornamentale sau aranjri cu efecte sau semne speciale de text! 2. Noii colaboratori vor trimite, obligatoriu, un CV de aprox. de pag. nsoit de o fotografie (format JPEG, cu rezoluie de minim 220 pixeli.) de preferin ataat la e-mail, precum i o adres potal, i un nr. de telefon. Datele biografice vor cuprinde data i locul naterii, domiciliul, studii i, mai ales, activitatea literar desf-urat (date care vor rmne n baza de date a redaciei). PS. V rugm s NU trimitei CV-uri mai lungi de 1 pagina, format A 5 !!!! 3. Materialele nu se vor pagina i nu vor fi aezate pe coloane, aceste operaii aparinnd design-erului revistei, care va prelucra materialul n Adobe InDesign.
ATENIONARE! 1. Materialele nepublicate nu se restituie autorilor! 2. Materialele care nu sunt trimise conform regulamentului nu se returneaz i nici nu vor prima pentru publicare!
Pentru Ediia tiprit, n format A 4 (color) se va face solicitare prin e-mail la Editura AmandaEdit, Bucureti - E-mail : nixi58 @gmail.com prin care se vor specifica toate datele de contact ! (Orice alt tipografie sau editur care va prelua materialul fr acordul Editurii AmandaEdit vor intra sub jurisdicia legii copyro !!!!)

Nomen Artis - Dincolo de Tacere, nr.13, Luna Septembrie, 2012

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Nomen Artis - Dincolo de Tacere, nr.13, Luna Septembrie, 2012

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

MEMBRI DE ONOARE :

ANUL II, nr. 13, SEPTEMBRIE 2012

Publicaie lunar, independent - fondat la Bucureti, n anul 2011

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-septembrie 2012 - nr. 13

Jean Baptiste Camille Corot

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-septembrie 2012 - nr. 13

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-septembrie 2012 - nr. 13

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-septembrie 2012 - nr. 13

Ines Vanda Popa

Doina Leahu Imago mundi

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-septembrie 2012 - nr. 13

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-septembrie 2012 - nr. 13

Mircea Eliade, Huliganii. Lucian Blaga, Luntrea lui Caron, p.184.

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-septembrie 2012 - nr. 13

Elisabeta Iosif, Clepsidra, pag. 6, revista Cetatea lui Bucur, nr.1/2011.

George Bacovia, Plumb. Emil Cioran, Pe culmile disperrii, p.13.

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-septembrie 2012 - nr. 13

tefan Lucian Mureanu

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-septembrie 2012 - nr. 13

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-septembrie 2012 - nr. 13

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-septembrie 2012 - nr. 13

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-septembrie 2012 - nr. 13

Colegiul Naional I.M. Klein, Blaj

Imagini din Blaj

Monumentul comemorativ de pe Cmpia Libertii, Blaj

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-septembrie 2012 - nr. 13

Foto: Ghe. Valentin Rotar, Horia Cucerzan, Simona Frncu

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-septembrie 2012 - nr. 13

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-septembrie 2012 - nr. 13

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-septembrie 2012 - nr. 13

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE