Sesiunea 5 IEIREA DIN LOGICA VIOLENEI UCIGAE

ELIBERAREA OMULUI DE DETERMINRI I DE CONDIIONRI

Cu harul lui Dumnezeu, omul poate deveni contient de schemele incontiente ale mimetismului i se poate elibera de tirania lor. Iubirea e mai puternic dect moartea. Cuvntul lui Dumnezeu ctre Cain: pcatul bate la u, dar tu biruiete-l, ne arat c avem puterea de a fi liberi, c putem rspunde evenimentului care ne rnete i altfel dect prin violen. Chiar dac aceast libertate este alterat de cdere, de patimi i de condiionrile aduse de ele, nu este mai puin o putere pe care omul o poate exercita dup cum voiete. Libertatea omului nu este distrus niciodat definitiv. n orice mprejurare, orict am fi fost de presai s acionm ru, constatm c am avut posibilitatea s alegem, s alegem viaa sau moartea (Deut. 30,19). Iertarea Este punctul prin care rupem lanul logicii ucigae i ne eliberm de sub tirania mecanismelor incontiente de aprare. Iertarea este calea adus nou de Mntuitorul. El ne i nva ct i cum s iertm. Iertarea despre care ne vorbete Mntuitorul nu este psihologic, ea depete puterile omului ducnd pn la iubirea de vrjmai. Nu putem ierta dect n stare de rugciune, numai binecuvntnd. Pentru a ierta trebuie s ne ncredem n Dumnezeu i s ne ncredinm Lui prin rugciune, i nu n forele noastre. A ierta nsemn a face din fiecare ran un motiv de rugciune, considernd c fr mila lui Dumnezeu n ceea ce m privete, eu nu a putea supravieui i nu a putea face nimic. A ierta nseamn s-i adunm lng noi, n rugciune, pe cei ce ne ursc i ne fac ru. Rugciunea pentru cei ce ne fac ru nseamn renunarea le aprare, la dorina de a avea dreptate i, mai ales, la dorina de rzbunare. Rugciunea este ieirea de sub robia forelor incontiente care m mping s acionez dup legile logicii ucigtoare de oameni. Cnd nu ne rugm pentru cineva, l vom judeca. Iertarea este rspunsul lui Iisus la slbiciunea uman: Tat, iart-le lor, c nu tiu ce fac!. Iisus, Adevrul, ne face liberi fa de destinul mimetismului i repetiiei ucigae, i ne red responsabilitatea propriei noastre istorii. Calea este iertarea. Iertarea cere o convertire luntric Convertirea luntric, metanoia, este o o trecere de la totul e dat la totul e dar; o o aezare sub privirea lui Hristos care m scoate din logica morii i m ajut s fac din fiecare ncercare o ocazie de cretere duhovniceasc; o transformarea, cu harul lui Dumnezeu, a tendinelor de a reaciona negativ n ocazii de rugciune. O inim convertit este o inim gata s ierte, pentru c se tie vulnerabil, i cunoate propriile slbiciuni i cderi i e contient de faptul c e iubit de Dumnezeu pn n mizeria sa. Iertnd astfel, i vom arta celuilalt c este iubit, c l eliberm de povara vinoviei i a sentimentului de nevrednicie. Iertarea presupune rugciune Fr harul lui Dumnezeu nu putem ierta i harul vine prin rugciune. Iertarea ncepe n inim i n gnduri. n faa unei ofense, fie m las purtat de judecarea celui care m supr, de resentimente i de autojustificare, fie m ancorez n rugciunea pentru cellalt, binecuvntndu-l, dup porunca Domnului. Este foarte important s spunem pe nume ofensei pe care am suferit-o, s numim ceea ce iertm. Nu e vorba de o naivitate, de scuzarea celui care ne-a rnit, ci de a-l iubi aa cum este, de a-i da 1

posibilitatea s-i vad greeala i vina, i s se pociasc. E vorba, de asemenea, de a-l accepta aa cum este. Numind rnile pe care le-am suferit, trebuie s le dm i un sens, s le integrm n istoria vieii noastre, s le transformm n ocazii de cretere spiritual. S fim ca Domnul prin a Crui ran, noi toi ne-am vindecat. Rnile pe care le-am suferit Pot deveni locuri de convertire i de cretere spiritual Locuri de comuniune cu toi rniii vieii Mijloc de compasiune vindectoare pentru muli Ferestre care ne deschid spre durerile celui de lng noi
IERTAREA ADEVRAT ESTE O IERTARE N ADEVR

Nu poate exista o relaie adevrat dac exist lucruri nespuse, dac nu-i recunoate fiecare vina, pentru a-i asuma responsabilitatea i iubirea lui Dumnezeu. Pocina i iertarea sunt strns legate (Luca 17, 3). Iertarea nu este uitare sau scuzare, ci o cretere a iubirii care recunoate frumuseea i unicitatea celuilalt, fr a se mpiedica de aparene, de ceea ce se vede. Aceasta nsemn s ai o privire nou, nsemn ca ochiul tu s fie curat, pentru a nltura brna memoriei parazite, a prejudecilor, a judecrii, a criticii A ierta nseamn s-i spui celuilalt c el e mai mult dect greelile sau crimele lui, mai mult chiar dect imaginea pe care i-o poate face despre sine. A ierta nseamn s nu-l mai reduci pe cellalt la ceea ce i lipsete, s nu-l mai nchizi ntr-o judecat, ntr-o condamnare i o culpabilitate care-l poate duce la mpietrirea inimii. A ierta nseamn a-l accepta pe cellalt n alteritatea sa. Diferena nu mai e trit ca o adversitate, ci ca o bogat diversitate. A ierta n adevr, nseamn a stabili cu exactitate prejudiciile pe care le-ai suferit, dar a le nsoi de iertare, pentru a nu te lsa trt n ciclul infernal al urii ucigtoare. A ierta n adevr nseamn s urti pcatul, dar s-l iubeti pe pctos. nseamn s deosebeti fapta de fptuitor. Vrjmaul omului nu este omul, fratele su, ci patima care l domin, l asuprete. Iertarea adevrat Este darul lui Dumnezeu Omului i aparine dorina de a ierta, pe care Dumnezeu o transform n Darul iertrii. Numai Dumnezeu poate ierta n noi, noi l putem primi i lsa s lucreze. A face e a lui Dumnezeu, a omului e a se lsa fcut. Simim iubirea lui Dumnezeu pe msur ce o druim celuilalt, i druim iubire iertnd. Iertarea este cea mai mare iubire pentru om. Tema pentru acas 1. Citii n fiecare sear Acatistul Duhului Sfnt sau spunei de mai multe ori rugciunea mprate Ceresc 2. Timp de cinci minute rugai-v cu nchinciuni pentru cei care v-au rnit, fr s le pomenii numele i binecuvntai-i. (Ex.: Doamne, miluiete pe cei care mi-au fcut i mi fac ru, m-au fcut i m fac s sufr i binecuvnteaz-i pe ei! 3. Citii o rugciune pentru vrjmai. Anexe RUGCIUNEA PENTRU VRJMAI 2