Rudolf Steiner BAZELE SPIRITUAL-TIINIFICE PENTRU PROSPERAREA AGRICULTURII

GA 327 PRIMA CONFERIN

Koberwitz, 7 iunie 1924 Cuvnt nainte i introducere la curs Emanciparea vieii umane i animalede lumea exterioar
Revin cu profund recunotin asupra cuvintelor rostite adineauri de domnul conte Keyserlingk. Cci nu este ndreptit numai sentimentul de mulumire al acelora care pot primi ceva din antroposofie, ci poate fi profund resimit i mulumirea cauzei antroposofice pentru faptul c n zilele noastre grele s-a putut oferi gzduire tuturor participanilor la interesele antroposofice. i a dori s mulumesc n modul cel mai cordial tocmai din spiritul convingerii antroposofice pentru cuvintele care tocmai au fost rostite. Este un fapt profund satisfctor acela c acest curs de agricultur poate fi inut chiar aici n casa contelui i contesei Keyserlingk. Din vizitele mele anterioare tiu ce atmosfer activ minunat exist aici la Koberwitz m gndesc n primul rnd la atmosfera spiritual-sufleteasc i tocmai ceea ce triete aici ca atmosfer spiritual-sufleteasc reprezint cea mai frumoas condiie preliminar pentru ceea ce va fi discutat n cadrul acestui curs. Dac contele a atras atenia asupra faptului c pentru unii sau alii este posibil s fie ceva mai neplcut n acest caz a fost vorba de doamnele euritmiste, ns pot fi afectai i ali vizitatori din afar trebuie spus pe de alt parte ceea ce ne-a adus ntr-adevr mpreun: Cred c nicieri nu am fi putut fi adpostii mai bine, pentru inerea acestui curs de agricultur, dect exact n mijlocul unei agriculturi att de admirabil i de exemplar practicate. De tot ceea ce se ntmpl pe trm antroposofic, aparine desigur i faptul de a te afla, ca s spunem aa, n ambiana sufleteasc necesar. i acesta va fi absolut sigur cazul aici, pentru agricultur. Iat de ce m simt ndemnat s exprim Casei contelui Keyserlingk sentimentul celei mai profunde recunotine, creia i se va asocia desigur i doamna Dr. Steiner, pentru faptul c vom putea petrece aceste zile festive cred ns c i de lucru tocmai aici. M gndesc i la faptul c tocmai pentru c suntem aici n Koberwitz, n aceste zile festive va domni un spirit agricol deja legat cu micarea antroposofic. Doar nsui contele Keyserlingk a fost cel care, de la nceputul strdaniilor noastre pe care le-am depus la Stuttgart pentru agricultur, ncepnd cu Zorii unei zile noi [ Nota 6], ne-a ajutat cu sfatul, cu fapta, dar i cu munca altruist gata de sacrificii, care a fcut s domneasc n ceea ce am putut noi face relativ la agricultur spiritul antrenat dintr-o att de temeinic legtur a sa cu agricultura. A vrea s spun c din adncurile micrii noastre exista deja ceva care lucra ca nite fore ce ne-au atras ncoace la Koberwitz, ntr-un anumit mod firesc, n clipa n care contele i-a dorit prezena noastr aici. De aceea pot s dau asigurri ferme c sunt ncredinat c fiecare din cei prezeni a venit de fapt cu drag la Koberwitz pentru inerea acestui curs. Acesta este temeiul pentru care cei ce am venit aici ne exprimm la fel de profunda noastr recunotin pentru faptul c aceast Cas Keyserlingk s-a declarat gata s ne primeasc, cu aceste strdanii, n aceste zile. n ceea ce m privete, aceast recunotin este resimit din toat inima, i rog Casa Keyserlingk s o primeasc n mod deosebit din partea mea. tiu ce nseamn ca pe parcursul mai multor zile s fie primii att de muli musafiri, n modul n care simt c se va ntmpla, i nuanez mulumirile mele gndindu-m la greutile ce iau natere prin organizarea unei astfel de festiviti ntr-o cas situat att de departe de ora. Sunt convins c oricum s-ar manifesta eventualele neplceri la care s-a referit domnul conte Keyserlingk acum ca reprezentant al organizrii conferinelor locale, referitor desigur nu la aspectul luntric ci la cel exterior, fiecare dintre noi va pleca mulumit n ceea ce privete primirea i gzduirea de aici. ns dac dumneavoastr vei putea pleca la fel de mulumii de curs, aceasta este ntrebarea care probabil va deveni tot mai discutabil, n ciuda faptului c vrem s facem totul pentru a ne nelege i n zilele urmtoare n diferitele discuii asupra celor spuse. Cci trebuie s v gndii c dei din mai multe pri se nutrea dorina inerii unui asemenea curs, este totui pentru prima dat c preiau, din snul strduinei antroposofice, un asemenea curs. Un astfel de curs pretinde mplinirea multor exigene, pentru c el ne va arta c interesele agriculturii sunt ntreesute n toate direciile cu cea mai larg sfer a vieii omeneti, precum i c, de fapt, aproape nu exist vreun domeniu al vieii care s nu aparin agriculturii. Sub un anumit aspect toate interesele vieii omeneti sunt legate de agricultur. Desigur c aici nu vom putea atinge dect domeniul central al agriculturii. ns faptul c ceea ce se spune aici trebuie s fie spus pe baze antroposofice, ne va conduce de la sine pe cteva ci laterale. n special va trebui s m iertai dac n introducerea de astzi trebuie s m refer la lucruri att de ndeprtate de agricultur nct nu fiecare vede imediat legtura ce exist ntre introducere i problemele specifice agriculturii, pe care le avem de tratat. Totui, ceea ce trebuie cldit aici va trebui s se bazeze pe cele vom spune astzi, lucruri aparent ndeprtate de subiect. Tocmai agricultura a fost serios afectat, ntr-un anumit sens, prin ntreaga via spiritual contemporan. Vedei dumneavoastr, ntreaga via spiritual contemporan a adoptat forme distructive tocmai cu privire la caracterul economic, iar sensul acestor forme distructive nici nu este mcar bnuit de muli oameni. n ntmpinarea unor astfel de lucruri a vrut s acioneze ceea ce se afla n inteniile ntreprinderilor economice iniiate din luntrul micrii noastre antroposofice. Aceste ntreprinderi au fost create de economiti i comerciani; ns ei nu au fost capabili s realizeze n toate privinele inteniile iniiale, chiar i din simplul motiv c n prezent exist prea multe fore antagoniste pentru a permite nelegerea just a unor astfel de lucruri. De unul singur omul este de cele mai multe ori neputincios n faa multiplelor fore ce acioneaz, i tocmai datorit acestui fapt nu s-a adus niciodat n discuie pn acum elementul primordial, elementul esenial n aceste strdanii economice

care au luat natere n snul micrii antroposofice. Cci, practic, despre ce era vorba? Vreau s explic lucrurile prin exemplul agriculturii, pentru a nu vorbi n general, ci la concret. Exist astzi, de exemplu, tot felul de aanumite cri i conferine de economie naional, care conin i capitole asupra agriculturii tratate din punct de vedere social-economic. Se reflecteaz la modul cum trebuie organizat agricultura dup principii social-economice. Totul este un nonsens evident, att inerea de conferine naional-economice ct i scrierea unor asemenea cri. ns nonsensul evident se practic astzi n cercurile cele mai largi. Cci n mod firesc ar trebui s recunoasc oricine c se poate vorbi despre agricultur i sub aspect social numai avnd la baz mai nti obiectul agriculturii, cnd se tie ntr-adevr ce nseamn cultura sfeclei, a cartofilor, a cerealelor. Fr aceasta nu se poate vorbi nici despre principiile naional-economice. Aceste lucruri trebuie stabilite plecnd de la concret i nu pe baza unor consideraii teoretice oarecare. Dac se spun astfel de lucruri unor oameni care au audiat la universitate un numr de colegi vorbind despre economia naional n raport cu agricultura, ceea ce am spus li se va prea a fi ceva cu totul absurd, deoarece lor li se pare c problema se pune aa cum o vd ei. ns lucrurile nu stau aa; asupra agriculturii se poate pronuna numai acela care-i extrage judecata de pe cmp, din pdure, din creterea animalelor. Ar trebui pur i simplu s nceteze orice vorbrie despre economia naional, tot ceea ce nu pornete din luntrul lucrurilor. Ct timp nu se recunoate c ceea ce se spune, plutind pe deasupra lucrurilor, n legtur cu economia naional, este vorbrie goal, nu se va putea ajunge la nici o perspectiv ncurajatoare nici n domeniul agricol i nici n vreun alt domeniu. Faptul c se crede c se poate vorbi despre lucruri privindu-le din cele mai diferite puncte de vedere, chiar dac nu sunt nelese, provine din faptul c n cadrul diferitelor domenii ale vieii nu se ajunge la principii de baz. Faptul c examinm o sfecl ca pe o sfecl, precizndu-se c arat aa i aa, c se taie mai greu sau mai uor, c are culoarea cutare, c are prile componente cutare i cutare, toate acestea le putem spune. Dar n felul acesta sfecla nu este nici pe departe neleas, i n primul rnd nu este neleas convieuirea ei cu ogorul, cu anotimpul n care se maturizeaz, i aa mai departe, cci trebuie s ne fie clar urmtoarele: Pentru a lmuri acest lucru am folosit adesea o comparaie din alte domenii ale vieii. Am spus: ne uitm la acul unei busole i descoperim c un capt al acesteia indic ntotdeauna nordul, pe cnd cellalt arat mereu sudul. Reflectnd de ce este aa, nu cutm cauza n acul magnetic, ci n ntregul Pmnt, o parte fiindu-i atribuit polului nord magnetic, cealalt parte atribuindu-se polului sud magnetic. Dac cineva ar cuta numai n acul magnetic cauza ciudatei sale comportri, ar susine de fapt o absurditate. Pentru c poziia acului magnetic poate fi neleas numai dac se tie n ce raport st el cu ntreg Pmntul. Tot ceea ce pentru acul magnetic apare ca nonsens, apare oamenilor, pentru multe alte lucruri asemntoare, ca avnd sens. Cnd avei o sfecl ce crete n pmnt, a o lua aa cum este n limitele ei nguste, este o absurditate, cci sfecla n creterea ei depinde de nenumrate circumstane, care nici mcar nu se afl pe Pmnt, ci n mediul cosmic nconjurtor al Pmntului. i n acest fel se explic astzi multe, i tot n acest fel se organizeaz multe n viaa practic, ca i cum am avea de a face numai cu lucruri strict delimitate, i nu cu nruriri care vin din ntregul univers. Multe domenii ale vieii au suferit nspimnttor de mult din cauza aceasta, i aceste suferine ar fi mult mai vizibile dac, n ciuda ntregii tiine mai recente, nu ar mai exista i un anumit instinct din vremea n care se lucra din instinct i nu dup tiin; acum cnd medicii le prescriu oamenilor cte grame de carne sau de varz trebuie s mnnce astfel nct s concorde cu o fiziologie omeneasc just unii oameni au lng dnii un cntar cu care cntresc tot ce ajunge pe farfuria lor; este firete frumos s tii aa ceva, dar trebuie s m gndesc mereu: dac cele cntrite sunt insuficiente, este totui bine c mai exist nc acest instinct, c respectivul mai simte nc i foamea, cnd nu este satisfcut cu ceea ce i arat cntarul. Instinctul se afla odinioar de fapt la temelia a tot ce aveau oamenii de fcut, nainte de a fi existat n acest domeniu o tiin. i aceste instincte au cluzit uneori cu mult siguran, i mai putem fi nc i astzi deosebit de surprini cnd citim n cte un vechi almanah pentru rani legile nscrise acolo, ct de infinit de nelepte i de fireti sunt n ceea ce exprim. Cci omul sigur pe instinctele sale are posibilitatea s nu ajung la superstiii n acest domeniu. Pe lng maxime excepional de profunde referitoare la nsmnare i recoltare, se gsesc pe ici pe colo, pentru combaterea tuturor pclelilor superstiiei, i proverbe ca: De cnt cocoul pe gunoi, va ploua sau vremea va rmne aa cum este. Umorul necesar este pretutindeni prezent i n aceast predispoziie instinctiv de descurajare a celor superstiioi. Vorbind aici din punct de vedere antroposofic, nu va fi cazul nicidecum s ne ntoarcem la vechile instincte, ci s gsim, dintr-o privire spiritual luntric mai profund, ceea ce ne pot oferi tot mai puin instinctele devenite nesigure. Pentru aceasta este necesar ca noi s manifestm o larg deschidere spre nelegerea vieii plantelor i a animalelor, dar i a vieii Pmntului nsui, spre o lrgire considerabil a perspectivei cosmice. Lucrurile se prezint n aa fel c, pe de o parte, este cu totul corect s nu se fac o legtur banal ntre vremea ploioas i fazele Lunii, ns, pe de alt parte, iau natere i situaii ca urmtoarea ntmplare. Am povestit deja adesea, n alte cercuri, c la Leipzig activau doi profesori, dintre care unul, Gustav Theodor Fechner [ Nota 7 ], un om dotat n anumite lucruri cu impresii spirituale sigure, putea s priveasc prin observri exterioare, nu numai pe baza unor superstiii, cum c anumite perioade ploioase sau neploioase se afl n dependen cu Luna i cu evoluia ei n jurul Pmntului. Aceasta i-a aprut ca o necesitate rezultat din cercetrile statistice. Colegul su, celebrul profesor Schleiden [ Nota 8 ] ntr-un timp n care astfel de lucruri erau ignorate , a contestat din motive raional-tiinifice cele spuse. ns cei doi profesori de la universitatea din Leipzig aveau i soii. Iar Gustav Theodor Fechner care avea i ceva umor a spus: s decid soiile noastre. La Leipzig mai exista pe atunci un anumit obicei. Apa necesar splrii rufelor nu era uor de obinut. Ea trebuia adus de departe. Drept care erau puse oale i hrdaie pentru a strnge ploaia n ele. Aceasta o fcea att doamna profesor Schleiden ct i doamna profesor Fechner. ns ele nu aveau loc suficient pentru a-i aeza hrdaiele n acelai timp. Atunci profesorul Fechner a spus: dac este ntr-adevr indiferent, dac onoratul meu coleg are dreptate, fie ca doamna profesor Schleidens-i pun hrdul n timpul n care conform datelor ce le-am obinut dup fazele Lunii, va ploua mai puin, iar soia mea va pune hrdul n timpul n care, dup calculele mele, va ploua mai mult. n cazul n care toate acestea sunt fr sens, doamna profesor Schleiden nu se va mpotrivi. Dar iat c doamnei profesor Schleiden nu i-a convenit aceasta, ci s-a condus mai degrab dup datele profesorului Fechner dect dup cele ale propriului su so. Aa stau lucrurile. tiina poate fi corect ns practica nu se poate baza pe aceast corectitudine a tiinei. Deci nu vrem s vorbim n modul acesta, vrem s vorbim serios. Am spus toate acestea pentru a atrage atenia c trebuie s privim mai departe dect obinuim s o facem astzi, cnd ne ocupm de domeniul care face posibil omului viaa fizic pe Pmnt, i acest domeniu este agricultura. Nu pot ti dac ceea ce se poate spune deja astzi din antroposofie ne va satisface din toate punctele de vedere. ns se va ncerca s se spun ceea ce poate fi dat din antroposofie pentru agricultur. Ca introducere a dori s ncep prin a atrage atenia asupra a ceea ce este cel mai important pentru agricultur n existena noastr terestr. Cnd vorbim astzi despre ceva avem obiceiul de a acorda valoare maxim componentelor fizico-chimice. De ast dat nu vrem ns s pornim de la componentele fizico-chimice, ci de la ceva ce se afl situat n spatele acestor componente, i care este totui de o importan

deosebit, pe de o parte pentru viaa plantelor, iar pe de alt parte pentru viaa animalelor. Vedei dumneavoastr, cnd examinm viaa omului, i ntr-o anumit msur i viaa animalului, trebuie s nregistrm o puternic emancipare a vieii umane i animale fa de lumea exterioar. Cu ct urcm nspre om, cu att nregistrm o emancipare mai accentuat. n viaa uman i animal gsim fenomene care ne par la nceput cu totul independente fa de influenele extraterestre sau chiar i fa de cele atmosferice i altele asemntoare aflate nemijlocit n jurul pmntului. Dar aceasta nu este numai o aparen, ci este un fapt extrem de real n raport cu multe lucruri din viaa omeneasc. Desigur, tim c datorit anumitor influene atmosferice durerile provocate de anumite boli se accentueaz. tim ns mai puin c anumite boli i anumite fenomene vitale decurg n om astfel nct n raporturile lor temporale reproduc procese ale naturii exterioare. Dar ele nu concord ntru totul cu aceste procese naturale n nceputul i n sfritul lor. S ne gndim la unul dintre cele mai importante fenomene, la menstruaia femeilor, a crei desfurare n timp este o reproducere a parcurgerii fazelor lunare, doar att c nu concord cu acestea n privina nceputului i sfritului lor. Exist att n organismul masculin ct i n cel feminin nenumrate alte fenomene mai subtile care sunt reproduceri ale ritmurilor naturale. Dac am ptrunde mult mai adnc n intimitatea lucrurilor am descifra mai bine multe aspecte din viaa social; de exemplu, dac am nelege corect periodicitatea petelor solare. Nu ne uitm ns la astfel de lucruri pentru c ceea ce poate corespunde n viaa social periodicitii petelor solare nu ncepe atunci cnd apar petele solare i nu se termin atunci cnd petele solare dispar, i asta deoarece viaa social s-a emancipat fa de acestea. Se manifest aceeai periodicitate, acelai ritm, ns nu exist simultaneitate. Deci pstreaz interior aceeai periodicitate i acelai ritm, dar periodicitatea i ritmul devin autonome, emancipndu-se. Dac am spune c viaa omeneasc este un microcosmos care reflect macrocosmosul, oricine ne-ar putea obiecta: aceasta este un nonsens. i dac vom susine c pentru diverse boli exist o perioad a febrei de apte zile, el ar putea riposta: atunci, cnd apar anumite fenomene exterioare, trebuie s apar i febra care s mearg n paralel cu fenomenele exterioare i s nceteze cnd nceteaz i fenomenele exterioare. Deci, ce-i drept, febra nu face aceasta, ns ea pstreaz strns ritmul interior, chiar dac nceputul i sfritul ei nu coincid cu cele ale fenomenelor exterioare. n ceea ce privete viaa omeneasc, aceast emancipare fa de cosmos se realizeaz aproape pe deplin. Pentru viaa animal mai puin; ns cea vegetal se afl nc n mare msur prins n viaa general a naturii, deci i a ceea ce este pmntesc exterior ei. De aceea nu va putea exista o nelegere a vieii plantelor fr a lua n considerare c tot ceea ce se afl pe Pmnt nu este dect reflectarea a ceea ce se desfoar n Cosmos. La om aceast relaie este camuflat, pentru c el s-a emancipat. El poart n sine numai ritmul interior. ns la plante acesta este cazul n sensul cel mai nalt. i asupra acestor lucruri a vrea s atrag atenia prin aceste cuvinte introductive. Vedei dumneavoastr, Pmntul este nconjurat n spaiul ceresc mai nti de Lun i apoi de celelalte planete ale sistemului nostru planetar. ntr-o veche tiin instinctiv, n care Soarele era socotit ca fcnd parte ntre planete, se avea aceast succesiune: Luna, Mercur, Venus, Soare, Marte, Jupiter i Saturn. A dori, fr a intra n toate amnuntele astronomice asupra vieii planetare, s atrag atenia asupra legturilor existente ntre aceast via planetar i cea terestr. Dac privim mai nti viaa pmnteasc n ansamblu, trebuie s lum n considerare realitatea c n ansamblul acestei viei pmnteti rolul cel mai mare posibil l joac ceea ce a dori s numesc viaa substanei silicioase n univers. Substana silicioas o aflai cuprins, de exemplu, n frumosul nostru cuar, prins n formele prismei i ale piramidelor. Putei gsi aceast substan silicioas combinat cu oxigenul n cristalele de cuar; dac ndeprtm n gnd oxigenul, care n cuar este legat cu siliciul, rmne aa-numitul siliciu. Avem aceast substan pe care chimia o consider ca aparinnd elementelor oxigen, azot, hidrogen, sulf i aa mai departe , acest siliciu care se combin cu oxigenul, avem deci silicea ca element chimic. Dar nu avem voie s uitm c ceea ce triete n cuar ca siliciu este rspndit n procent de 27-28% pe suprafaa Pmntului nostru. Pentru toate celelalte substane procentajul este mai mic, numai oxigenul exist n procent de 47-48%. Siliciul este aadar prezent n cantiti enorme. Desigur c siliciul, aflndu-se n minerale cum este cuarul, se prezint sub o form creia, dac se consider aspectul material exterior, solul cu plantele care cresc pe el pe care-l uitm de multe ori , nu i se d o prea mare importan. Pentru c nu este solubil n ap. El rezist apei. Astfel c nu pare a avea, la prima vedere, prea mult de a face cu condiiile generale, banale, obinuite ale vieii. ns dac vom considera planta coada calului, Equisetum, aceasta conine 90% acid silicic [ Nota 9 ], la fel ca n cuar, ntr-o dispersie foarte fin. Din toate acestea putei vedea ce imens importan trebuie s aib silicea, siliciul. Aproape jumtate din ceea ce ntlnim pe Pmnt este alctuit din silice. Este ns ciudat c aceast silice este att de puin remarcat, prezena ei nefiind luat n seam chiar i n ceea ce privete lucrurile n care poate aciona deosebit de binefctor. n medicina antroposofic substana silicioas formeaz o parte component esenial a foarte multor remedii. O serie ntreag de boli se trateaz prin administrare, sau bi, cu acid silicic. Aproape tot ceea ce se manifest n cazuri de boal n stri anormale ale simurilor i nu se afl n ele nsele, ci numai se manifest n simuri, inclusiv n simurile interioare, ceea ce ici colo provoac dureri n organe, toate acestea sunt influenate n mod remarcabil tocmai de siliciu. ns siliciul joac rolul cel mai important imaginabil i n aa-numita economie a naturii. Cci siliciul nu se afl numai acolo unde l tim noi de obicei, n cuar sau n alte minerale ci, ntr-o dispersie extraordinar de fin, i n atmosfer; el se afl ntr-adevr pretutindeni. Cam jumtate din pmntul care ne st la dispoziie este propriu-zis silice, de fapt 48% [ Nota 10 ]. S vedem: ce face acest siliciu? Trebuie s ne ntrebm sub o form ipotetic. Dac am presupune c am avea numai jumtate din silice n ambiana noastr pmnteasc, atunci am avea plante cu form mai mult sau mai puin piramidal. Inflorescenele ar fi toate pipernicite, iar formele aparent anormale ale cactuilor le-am gsi n aproape toate plantele. Formele cerealelor ar arta ntru totul comic, cu tulpina ngroat la baz, chiar crnoas, cu spice pipernicite, n-am mai avea nici un spic plin. Vedei dumneavoastr, aceasta, pe de o parte. Pe de alt parte gsim, chiar dac nu la fel de rspndit ca substana silicioas, substana calcaroas i altele nrudite cu ea; pretutindeni n pmnt trebuie s se gseasc calcar, potasiu, sodiu. Dac i acestea ar fi n cantitate mai mic dect sunt, atunci am ntlni plante cu tulpina exclusiv subire, deci plante care n mare parte ar avea tulpini ntortocheate i am avea exclusiv liane. Inflorescenele lor s-ar deschide, ntr-adevr, dar ar fi nerodnice i nu ar furniza nici substane hrnitoare deosebite. Numai n echilibru, n conlucrarea acestor dou fore ca s m refer la dou substane , n conlucrarea substanelor de tip calcar cu cele de tip silice se dezvolt viaa plantelor n forma n care o vedem noi astzi. S mergem ns mai departe. Vedei dumneavoastr, ceea ce triete n substanele silicioase are fore care nu provin de la Pmnt, ci de la aanumitele planete ndeprtate de Soare: Marte, Jupiter, Saturn. Ceea ce eman din aceste planete acioneaz pe cale ocolit prin substanele silicioase i cele nrudite asupra vieii plantelor. Dar forele planetelor apropiate de Pmnt: Lun, Mercur, Venus acioneaz asupra lumii vegetale i asupra vieii animale de pe Pmnt pe calea ocolit a substanelor nrudite cu a calcarului. Putem deci spune, n faa fiecrui ogor cultivat: aici nuntru acioneaz silicea i acioneaz cele ce au caracter de calcar. n silicios acioneaz Saturn, Jupiter, Marte; n calcaros acioneaz Luna, Venus, Mercur. n legtur cu aceste fapte s ne ndreptm acum atenia asupra plantelor. n legtur cu viaa plantelor trebuie s observm dou lucruri. Primul este faptul c ntreaga fiin a plantei, ca i fiecare specie vegetal individual, se menine pe sine nsi, dezvolt fora de reproducere astfel nct planta poate produce o alta identic cu ea nsi, i aa mai departe. Aceasta pe de o parte. Cellalt aspect este c planta, ca fiin a

unui regn al naturii relativ inferior, servete drept hran fiinelor regnurilor superioare ale naturii. Aceste dou curente din devenirea plantei au n prim instan puin de a face unul cu cellalt. Cci n privina procesului de dezvoltare de la planta mam la planta pui i descendentele urmtoare, forelor formatoare ale naturii le poate fi cu totul indiferent dac mncm planta i prin aceasta ne hrnim, sau nu o facem. Sunt dou interese cu totul diferite, care se manifest aici, i cu toate acestea acioneaz n raportul de fore din natur astfel nct tot ceea ce este corelat cu fora interioar de reproducere, cu creterea, ceea ce contribuie ca o generaie de plante s urmeze altei generaii de plante, n aceea acioneaz ceea ce lucreaz din cosmos asupra Pmntului venind de la Lun, Venus, Mercur, pe calea ocolit a calcarosului. S observm doar ceea ce se vede la acele plante pe care nu le mncm, care doar se rennoiesc mereu; atunci privirea noastr se va apleca doar asupra aciunii interioare cosmice ce vine din forele planetelor Venus, Mercur, Lun; ele particip la ceea ce se reproduce pe Pmnt n fiina plantelor. ns cnd plantele devin aliment n sensul cel mai strict, cnd se dezvolt n aa fel nct substanele se formeaz n ele ca hran pentru animal i om, atunci la aceasta particip Marte, Jupiter, Saturn pe calea ocolit a siliciosului. Siliciosul deschide fiina plantei nspre deprtrile universului i trezete simurile fiinei plantei n aa fel nct s preia din toate sferele universului ceea ce prelucreaz aceste planete ndeprtate de Pmnt; la aceasta particip Marte, Jupiter i Saturn. i dimpotriv, din sfera Lunii, a lui Venus, a lui Mercur este preluat ceea ce face planta capabil de reproducere. Dar aceasta apare mai nti doar ca obiect al cunoaterii. ns asemenea lucruri, fiind preluate dintr-un orizont mai larg, conduc ntru totul de la sine de la cunoatere la practic. Vedei dumneavoastr, dac de la Lun, Venus i Mercur vin pe Pmnt fore, iar aceste fore devin active n viaa plantelor, trebuie s ne ntrebm: prin ce este favorizat acest proces, ori, prin ce este frnat mai mult sau mai puin? Prin ce este favorizat aciunea Lunii sau a lui Saturn asupra vieii plantelor i prin ce este ea frnat? Cnd se urmrim cursul anului observm c acesta se deruleaz astfel nct exist zile cu ploaie i zile fr ploaie. Fizicianul de astzi, cercetnd fenomenul ploii, se limiteaz la constatarea c atunci cnd plou pe Pmnt cade mai mult ap dect cnd nu plou. Iar pentru el apa este o substan abstract, compus din hidrogen i oxigen, i el cunoate apa numai ca fiind compus din hidrogen i oxigen. Cnd se descompune apa prin electroliz, ea se desface n dou substane, dintre care una se comport ntr-un fel iar cealalt n alt fel. Dar cu aceasta nu s-a spus nimic cuprinztor despre ap. Pentru c apa tinuiete n plus multe altele, altele dect ceea ce apare simplist din punct de vedere chimic ca oxigen i hidrogen. Apa este n cel mai real sens al cuvntului potrivit pentru a indica drumul n domeniul pmntesc a acelor fore care vin, de exemplu, de pe Lun, astfel nct apa provoac repartiia forelor lunare n domeniul Pmntului. ntre Lun i apa de pe Pmnt exist un anumit fel de coresponden. S presupunem deci c tocmai au trecut zile cu ploaie, urmate de Lun plin. Da, cu forele care vin din Lun n zilele de Lun plin, pe Pmnt se ntmpl ceva colosal. Aceste fore ptrund n ntreaga cretere a plantelor. Ele nu pot ptrunde dac nu au fost nainte zile ploioase. Trebuie s vedem dac are vreo importan c semnm semine dup ce a plouat ntr-o oarecare msur i a urmat Lun plin, sau dac putem semna oricnd, fr s ne gndim. Desigur, va rsri i atunci ceva; se pune ns ntrebarea: nu este oare mai bine s ne orientm cu semnatul n funcie de ploaie i de Lun plin? , pentru c ceea ce trebuie s ndeplineasc Luna plin se desfoar la anumite plante din abunden i puternic dup zile ploioase, iar dup zile nsorite slab i nendestultor. Asemenea lucruri erau cuprinse n regulile vechi ale ranilor. Se enuna un proverb i se tia ce era de fcut. Proverbele sunt considerate azi vechi superstiii; nc nu exist o tiin asupra acestor lucruri, cci oamenii sunt prea comozi pentru aceasta. Mai departe: n jurul Pmntului nostru se afl atmosfera. Da, atmosfera are, n afar de calitatea de a fi de natur gazoas, nsuirea de a fi uneori mai cald, alteori mai rece. Uneori se prezint o acumulare considerabil de cldur, care se descarc, n cazul c tensiunea este prea mare, n furtuni cu fulgere i tunete. ns cum este cu cldura? n acest caz contemplarea spiritual arat c, pe cnd apa nu are nici o legtur cu silicea, cldura are o legtur extrem de puternic cu silicea, acionnd n mod deosebit tocmai acele fore care pot aciona prin intermediul silicei, si acestea sunt forele care pornesc de la Saturn, Jupiter, Marte. Forele care pornesc de la Saturn, Jupiter, Marte trebuie privite n cu totul alt fel dect forele Lunii. Cci trebuie s inem seama c Saturn are nevoie de treizeci de ani pentru rotaia sa n jurul Soarelui, pe cnd Luna are nevoie, pentru fazele sale, de numai treizeci sau douzeci i opt de zile. Astfel c Saturn este vizibil numai cincisprezece ani [ Nota 11 ]. El trebuie s se afle ntr-o cu totul alt relaie cu creterea plantelor. ns n orice caz, el nu acioneaz numai cnd i ndreapt razele asupra Pmntului, el este activ i cnd razele sale trebuie s strbat Pmntul. Dac el se rotete att de ncet, n treizeci de ani, dac desenm acest fapt, avem orbita lui Saturn, i gsim c el iradiaz din cnd n cnd direct o poriune a Pmntului; ns apoi va putea prelucra aceast poriune i strbtnd Pmntul din partea opus (vezi desenul). Dar intensitatea cu care forele saturniene pot aciona asupra plantelor de pe Pmnt depinde totdeauna de starea aerului. Prin aerul rece ele nu pot trece, prin aerul cald pot trece. i cum vedem aciunea lor n viata plantelor? Aceasta se poate vedea nu cnd se nasc plante anuale, care se nasc i pier n cursul unui an, lsnd numai semine n urma lor, ci vedem ce face Saturn cu ajutorul forelor cldurii Pmntului nostru cnd se nasc plante perene. Cci aciunea acestor fore, care merg pe calea ocolit a cldurii n vegetal, o vedem n coaja i scoara copacilor, n tot ceea ce face dintr-o plant o plant peren.

Plana 1

Aceasta provine din faptul c viaa de un an a plantei i limitarea plantei la timpi scuri de via este n legtur cu planetele care au timpi scuri de revoluie. Dimpotriv, ceea ce se smulge din starea efemer, ceea ce nconjoar copacii cu coaj i scoar, ceea ce-i face durabili, aceasta este n legtur cu forele planetelor care acioneaz pe calea ocolit a forelor cldurii i frigului i care au perioad lung de revoluie, ca Saturn de treizeci de ani i Jupiter de doisprezece ani. De aceea este deja important, cnd cineva vrea s planteze un stejar, s cunoasc bine perioada de revoluie a lui Marte. Pentru c un stejar corect plantat n perioada corespunztoare a lui Marte va crete altfel dect atunci cnd este pus n Pmnt la ntmplare, atunci cnd i se nzrete cuiva. Dac vrei s plantai o pdure de conifere, la care forele lui Saturn joac un rol att de mare, va lua cu totul altceva natere dac se planteaz ntr-o aa-numit perioad ascendent a lui Saturn, dect ntr-o alt perioad. Iar cel care i d seama de astfel de lucruri va putea spune foarte exact despre cele care vor s creasc sau nu vor s creasc, dac s-au fcut cu sau fr nelegerea raporturilor de fore. Cci ceea ce nu apare ochiului n mod evident, iese totui la lumin n raporturile mai subtile ale vieii. S presupunem c folosim pentru foc lemne de la copaci care au fost plantai n pmnt cu nenelegerea referitoare la perioadele cosmice de plantare. Astfel de lemne nu vor da o cldur aa de sntoas ca lemnele de foc provenite de la copaci plantai cu aceast nelegere. Tocmai n

raporturile cele mai subtile ale vieii cotidiene, n care se reflect astfel de lucruri, tocmai aici se vede importana enorm a tuturor acestora, ns viaa a devenit astzi pentru oameni aproape ntru totul lipsit de gndire. Ei sunt bucuroi cnd nu trebuie s gndeasc la asemenea lucruri. Se crede c lucrurile trebuie s mearg ca la o main: sunt fcute pregtirile corespunztoare, se pune n aciune maina i ea merge de la sine. Se imagineaz, ntr-o manier materialist, c lucrurile merg la fel i n ntreaga natur. Dar prin aceasta se ajunge la situaii care n viaa practic se ncheie ntr-un mod revolttor. Atunci apar marile enigme. De ce mi este astzi imposibil s mai gsesc cartofi ca aceia pe care-i mncam n tinereea mea? Aa este, am verificat-o peste tot. Nu se mai pot mnca asemenea cartofi nici mcar acolo unde eu i mncam cndva. Cu timpul ceva a regresat n fora nutritiv interioar a multor produse. Ultimele decenii au artat aceasta n mod deosebit. Pentru c nu se mai neleg deloc aciunile intime active n univers, care trebuie cutate din nou pe o asemenea cale aa cum, n introducerea de astzi, nu am fcut dect s-o menionez. Am vrut numai s punctez unde sunt problemele care depesc cu mult orizontul nostru actual. Nu numai c vom continua aceasta, ci o vom i aprofunda, folosind-o n practic.

Rudolf Steiner BAZELE SPIRITUAL-TIINIFICE PENTRU PROSPERAREA AGRICULTURII

GA 327 Condiii pentru dezvoltarea agriculturii A DOUA CONFERIN
Koberwitz, 10 iunie 1924 Forele Pmntului i ale Cosmosului
n primele conferine vom strnge la un loc, din cunoaterea condiiilor pentru prosperarea agriculturii, ceea ce este necesar la o asemenea cunoatere, pentru a trage din ea concluziile cu adevrat practice care trebuie s fie realizate prin aplicare nemijlocit i care i au importana lor numai n aceast aplicare nemijlocit. Va trebui aadar s v ocupai deja, din primele ore, cu urmrirea felului n care ia natere ceea ce produce agricultura, i cum triesc acestea n ntreg cuprinsul universului. O gospodrie agricol caut s-i realizeze menirea n sensul cel mai bun al cuvntului atunci cnd ea poate fi conceput ca un fel de individualitate n sine, ca o individualitate ntr-adevr nchis n sine. i orice gospodrie agricol ar trebui s se apropie de aceast situaie, care nu se poate realiza ntru totul, dar ea trebuie s tind spre a fi o individualitate nchis in sine. Aceasta nseamn c trebuie creat posibilitatea ca tot ceea ce este necesar pentru producie s existe n cadrul gospodriei, la care este de la sine neles c trebuie socotit i efectivul corespunztor de vite. n fond, ceea ce este adus n agricultur ca ngrminte i alte produse asemntoare din afar, ar trebui s fie privite, din punctul de vedere al gospodriei conduse n mod ideal, ca fiind un remediu pentru o agricultur bolnav. O gospodrie sntoas ar trebui s poat produce n ea nsi ceea ce i este necesar. Vom vedea de ce este natural s fie aa. Atta timp ct lucrurile nu sunt privite conform naturii i realitii lor, ci numai superficial-materialist, se poate pune n mod ndreptit ntrebarea: nu-i totuna s iei gunoiul de vac de la vecini, sau s-l iei din propria gospodrie? Dup cum am spus, lucrurile nu pot fi riguros duse pn la capt n acest mod, ns trebuie totui s avem cteva noiuni despre autonomia necesar unei gospodrii dac vrem s ordonm lucrurile cu adevrat obiectiv. Faptul c afirmaia aceasta are o oarecare justificare va reiei prin examinarea, pe de o parte a pmntului pe care se dezvolt agricultura noastr, i, pe de alt parte, a ceea ce acioneaz asupra acestui pmnt din afara lui. n zilele noastre, de cele mai multe ori se vorbete cu totul abstract despre ceea ce acioneaz din afar asupra pmntului. Suntem contieni c lumina i cldura Soarelui i toate cele ce sunt legate meteorologic cu cldura i lumina Soarelui au un anumit raport cu o anumit calitate a solului pe care cresc produsele sale. Dar concepia actual nu poate da o explicaie real cu detalii precise privitoare la situaia concret pentru c ea nu ptrunde n realiti, n fapte. S pornim astzi de la punctul de vedere vom analiza lucrurile i din alte puncte de vedere care ia mai nti n considerare faptul c baza agriculturii este solul.

Plana 2

Acest sol l voi indica schematic aici prin aceast linie (vezi desenul) este de obicei privit ca fiind ceva pur mineral, n care ptrunde ceva organic cel mult prin faptul c n el se formeaz humusul, sau prin faptul c n el se ngroap gunoiul, dar pmntul ca atare nu numai c are o anumit via n sine, ci ascunde deja n sine ceva vegetal i chiar i ceva de natur astralic-activ. Acest lucru nu numai c nu mai este luat n considerare astzi, dar este chiar respins. i dac se merge mai departe i se vede cum aceast via interioar a solului, ntr-o dozare foarte fin, este complet diferit vara fa de iarn, atunci ajungem la domenii care sunt de o imens importan pentru practic, dar care nu sunt deloc luate n seam n prezent.

Dac continum s ptrundem n procesele solului, trebuie s ne dirijm atenia asupra faptului c solul este un fel de organ din organismul care se prezint pretutindeni n procesul de cretere din natur; acolo unde exist un asemenea proces de cretere solul este un adevrat organ, un organ pe care-l putem compara, dac vrem, cu diafragma omeneasc. Dobndim o reprezentare corect a ceea ce se afl aici nu vorbind foarte precis, dar exemplificm i este suficient dac ne spunem: omul are deasupra diafragmei sale anumite organe, capul i ceea ce asigur respiraia i circulaia sanguin, iar sub diafragm se afl alte organe. Dac vom compara din acest punct de vedere, ca s zicem aa, solul cu diafragma omeneasc, va trebui s spunem: pentru individualitatea luat n considerare capul se afl sub sol, iar noi i toate animalele trim n abdomenul acestei individualiti. Ceea ce se afl deasupra pmntului face parte din viscerele individualitii agricole pentru a avea un cuvnt. ntr-o gospodrie agricol umblm de fapt n abdomenul agriculturii, iar plantele cresc n sus n acest abdomen. Avem deci de a face ntru totul cu o individualitate care st cu capul n jos i pe care o vom nelege n mod corect numai dac o vom gndi ca stnd n cap n raport cu omul. Referitor la animale, vom vedea n cursul conferinelor c lucrurile stau altfel. ns de ce spun c individualitatea agricol st cu capul n jos? O spun pe baza faptului c tot ceea ce este n nemijlocita apropiere a pmntului ca aerul, vaporii de ap i cldura, n care ne aflm, n care respirm, din care provine cldura exterioar, apa exterioar i aerul exterior primite de plante i de noi, corespunde ntr-adevr cu ceea ce se gsete n organele prii inferioare a trupului omenesc. Dimpotriv, tot ceea ce se petrece n interiorul pmntului, sub suprafaa pmntului acioneaz asupra creterii plantelor aa cum capul nostru acioneaz asupra organismului, mai cu seam n copilrie, dar i n cursul ntregii viei. Avem o continu aciune mutual ntru totul vie ntre ceea ce se afl deasupra pmntului i ceea ce se afl dedesubtul suprafeei pmntului, iar aciunea existent deasupra pmntului este n acelai timp dependent considerai aceast afirmaie n primul rnd ca o localizare a aciunii nemijlocit de Lun, Mercur, Venus, care sprijin i modific aciunea Soarelui, astfel nct aa-numitele planete apropiate de Pmnt i desfoar activitatea n raport cu tot ceea ce este deasupra pmntului; dimpotriv, planetele ndeprtate, aflate n exteriorul orbitei Soarelui, acioneaz asupra a tot ceea ce este sub suprafaa pmntului i sprijin Soarele n acele aciuni pe care el le exercit din interiorul pmntului. Astfel nct n legtur cu creterea plantelor noastre trebuie s cercetm aciunea cerului ndeprtat sub suprafaa pmntului i aciunea a ceea ce este mai apropiat de pmnt n cele de deasupra pmntului. Aadar tot ceea ce acioneaz din deprtrile cosmosului asupra creterii plantelor nu acioneaz direct, prin radiaie nemijlocit, ci prin radiaie preluat mai nti de pmnt i reflectat napoi de ctre pmnt n sus. Cel ce produce efectele binefctoare sau duntoare pentru creterea plantelor care se nal din pmnt este aadar cosmicul reflectat. Ceea ce acioneaz direct, nemijlocit n aerul i apa care se afl deasupra pmntului, adic radiaia direct, este depozitat aici, i acioneaz de aici. Cu aceasta este corelat atunci felul n care solul, prin constituia sa luntric, spunem noi, acioneaz cu precdere asupra creterii plantelor. Apoi trebuie s o extindem i asupra animalelor. Dac examinm solul, mai gsim n el ca aciune n primul rnd tot ceea ce depinde de deprtrile extreme i care se iau n considerare pentru aciunea solului. Este ceea ce se numete n mod obinuit nisip i roc. Nisipul i roca, impermeabile, aa cum se spune n viaa obinuit, nu conin nici un fel de substan nutritiv, i dei alte influene se iau mai mult n considerare, totui, pentru cretere este foarte important de tiut c aceasta depinde de influena celor mai ndeprtate fore cosmice. Dup cum vedem, pe calea ocolit a nisipului silicios intr n sol, pentru a aciona ca radiere reflectat orict de incredibil ar prea iniial , ceea ce putem numi eterul vieii solului i ceea ce este activitate chimic a solului. n ce msur devine solul nsui luntric viu, n ce msur solul i dezvolt propriul chimism, acestea depind ntru totul de felul n care este constituit partea nisipoas a acestui sol. Iar ceea ce este trit de rdcinile plantelor n sol este dependent, i nu n mic msur, de modul n care, pe calea ocolit a rocilor care pot fi situate i la o anumit adncime n pmnt este captat viaa cosmic i chimismul cosmic. Aadar, de fiecare dat cnd ne propunem s studiem creterea plantelor, trebuie s ne fie foarte clar structura bazei geologice pe care are loc creterea plantelor i n nici un caz nu trebuie pierdut din vedere c pentru plante acelea la care este vorba mai ales de natura rdcinoas nu ne putem lipsi de un sol silicios, chiar dac este situat la adncime. S-ar putea ns spune c, slav Domnului, siliciul, sub form de acid silicic i alte combinaii silicioase este rspndit pe pmnt n procent de 47 pn la 48%, iar pentru cantitile de care avem nevoie se poate conta aproape pretutindeni pe aciunea siliciului. Trebuie s vorbim ns i despre faptul c ceea ce este n legtur, n acest mod prin siliciu, cu partea rdcinoas a plantei, poate fi condus i n sus prin plant. Trebuie adic s se reverse n sus, trebuie s existe o nencetat aciune mutual ntre ceea ce este preluat din cosmos prin siliciu i ceea ce iertai-mi expresia se desfoar sus n burt i cu care trebuie s fie ntreinut jos capul. Cci capul trebuie s fie ntreinut din cosmos. ns acesta trebuie s stea ntr-o adevrat aciune mutual cu ceea ce se desfoar sus, deasupra solului, n burt. Ceea ce provine din cosmos fiind captat jos, trebuie s se poat revrsa mereu n sus. Iar pentru a face posibil aceast revrsare n sus trebuie s se afle n sol argila. Tot ceea ce este argilos este n fond ceea ce promoveaz ndreptarea aciunilor entitilor cosmice n sol de jos n sus. Cnd vom trece la aplicaiile practice aceasta ne va da modul n care trebuie s ne comportm fa de un sol argilos sau silicios, n funcie de caracteristica plantelor cu care avem de cultivat solul argilos sau silicios. n primul rnd ns trebuie s tim ce se petrece ntr-adevr aici. De fapt modul cum se descrie argila de obicei, felul cum trebuie ea prelucrat prin metoda curent pentru a deveni ntr-adevr funcional, toate acestea conteaz extraordinar de mult abia n al doilea rnd. Dar ceea ce trebuie tiut n primul rnd este c ea promoveaz revrsarea n sus a cosmicului. Nu trebuie s existe ns numai aceast revrsare n sus a cosmicului, ci i vreau s l denumesc pe cellalt terestru, pmntesc i ceea ce este supus n burt ntr-o oarecare msur unui fel de digestie exterioar i tot ceea ce se desfoar prin var i iarn n aer deasupra solului este, pentru creterea plantelor, tot un fel de digestie , tot ceea ce se desfoar n acest mod printr-un fel de digestie trebuie atras din nou n sol astfel nct s ia natere ntr-adevr o aciune mutual. Ceea ce se formeaz ca fore prin apa i aerul care se gsesc deasupra pmntului, precum i ceea ce se formeaz n mod fin homeopatic ca substane, toate acestea sunt atrase n sol prin coninutul mai mic sau mai mare de calcar al solului. Coninutul n calcar al solului precum i substanele calcaroase dispersate nemijlocit deasupra solului n doze homeopatice, toate acestea au menirea de a conduce din nou n sol ceea ce este nemijlocit terestru. Vedei dumneavoastr, aceste lucruri vor fi cu totul altfel recunoscute atunci cnd va exista o adevrat tiin, nu numai plvrgeala tiinific de astzi. Atunci vor putea fi stabilite date exacte asupra lor. Se va ti atunci, de exemplu, c exist o mare, o enorm diferen ntre cldura de deasupra solului, aadar cldura din sfera Soarelui, a lui Venus, Mercur i a Lunii, i acea cldur care se face simit n interiorul solului i care se afl aadar sub influena lui Jupiter, Saturn i Marte. Aceste dou feluri de cldur, dintre care pe una o putem caracteriza ca fiind cldura de inflorescene i de frunze pentru plante, iar pe cealalt ca fiind cldura de rdcini pentru plante, aceste dou feluri de cldur sunt totui diferite, i anume att de diferite nct putem foarte bine numi cldura de deasupra pmntului drept cldur moart, iar cldura de sub pmnt drept cldur vie. Cldura de sub pmnt are n sine din plin ceva mai cu seam n timpul iernii ce este un principiu interior al vieii, ceva viu. Dac noi oamenii ar trebui s trim n aceast cldur care acioneaz n pmnt, am ajunge cu toii peste msur de proti, cci pentru a fi detepi trebuie s oferim trupurilor noastre cldur moart. ns n clipa n care, prin coninutul de calcar al solului, este atras cldur n sol, unde aceast cldur este introdus prin celelalte substane ale pmntului, cnd cldura exterioar trece realmente n cldur

interioar, cldura devine ntr-o anumit stare uor vie. Se tie astzi c exist o deosebire ntre aerul de deasupra pmntului i aerul de sub pmnt. ns nu se ia n considerare faptul c exist deja o deosebire ntre cldura de deasupra pmntului i cldura de sub pmnt. Se tie c aerul de sub pmnt conine mai mult acid carbonic iar aerul de deasupra pmntului mai mult oxigen. n schimb nu se tie care este cauza. Cauza este aceea c, la rndul su, aerul este strbtut de o uoar und de vitalitate atunci cnd este absorbit i aspirat de pmnt. Aa stau lucrurile cu aerul i cu cldura. Ele primesc o uoar und de via cnd sunt preluate n interiorul pmntului. Altfel este cu apa i cu componentele solide. Acestea devin i mai moarte n pmnt dect sunt n exterior. Ele pierd ceva din viaa lor exterioar dar tocmai prin aceasta devin capabile de a fi expuse forelor cosmice celor mai deprtate. Iar substanele minerale trebuie s se elibereze de ceea ce este imediat deasupra solului dac vor s fie expuse forelor cosmice celor mai deprtate. Ele se pot emancipa cel mai uor de influenele care vin din apropierea Pmntului i intr sub influenele cosmice cele mai ndeprtate n perioada care n epoca noastr se situeaz ntre 15 ianuarie i 15 februarie, aadar iarna. Acestea sunt lucruri care vor fi cndva recunoscute ca fiind date exacte. i acesta este timpul n care n sol se poate dezvolta cel mai mult fora de cristalizare, fora formatoare a substanelor minerale. Aceasta se petrece n miezul iernii. Pentru luntrul Pmntului este atunci caracteristic s fie n cea mai mic msur dependent fa de sine nsui n masele sale minerale, i s ajung sub influena forelor formatoare de cristale, care se afl n deprtrile cosmosului. Gndii-v deci la ceea ce are loc: cnd ianuarie se apropie de sfrit, substanele minerale ale Pmntului tnjesc n cea mai mare msur s cristalizeze, i cu ct se merge mai n adnc cu att mai mult tnjesc s devin pur cristaline, n economia naturii. Pentru creterea plantelor este de cele mai multe ori indiferent ce se petrece cu mineralele. n aceast perioad plantele sunt druite cel mai mult propriei lor fiine n sol, i cel mai puin expuse substanelor minerale; dimpotriv, un anumit timp nainte i dup ce mineralele se pregtesc mai cu seam nainte s treac n forma modelat, cristalin, acestea au o deosebit importan pentru creterea plantelor. Atunci ele radiaz forele care au o deosebit importan pentru creterea plantelor. Astfel nct putem spune: cam din luna noiembrie pn n decembrie exist un timp n care ceea ce se afl sub suprafaa pmntului devine deosebit de important pentru creterea plantelor. Atunci apare un imbold: cum putem folosi ntr-adevr aceasta pentru creterea plantelor? Pentru c se va vedea cndva c folosirea unor asemenea lucruri este deosebit de important pentru a putea dirija creterea plantelor. A vrea s semnalez tocmai aici c dac avem de a face cu un sol care nu transport n sus cu uurin, prin sine nsui, ceea ce n acest timp de iarn ar trebui s acioneze n sus, este bine s adugm acestui sol argil ntr-o doz corespunztoare, pe care o voi indica mai trziu. Cu aceasta se pregtete solul pentru a duce deasupra pmntului ceea ce se afl mai nti n sol ca for de cristal, care nu ajuns nc la punctul ei final acesta se va situa n lunile ianuarie, februarie , astfel nct s poat fi folosit la creterea plantelor. Aceast for de cristalizare se poate vedea acionnd n zpada ce cristalizeaz. Ea devine cu att mai intensiv, mai puternic cu ct se ptrunde mai mult n interiorul pmntului. Vedei dumneavoastr, n acest mod rezult tocmai din cele mai aparent disparate cunotine, cele mai pozitive indicii ce pot ajuta radical, altfel s-ar rmne numai la tatonri. Trebuie s ne fie ntr-adevr clar c domeniul agricol, mpreun cu ceea ce se afl sub suprafaa pmntului, reprezint pe deplin o individualitate care triete continuu i n timp, i c viaa pmntului este deosebit de puternic tocmai n timpul iernii, pe cnd n timpul verii, ntr-un anumit fel, ea moare. Trebuie s evideniem un lucru foarte important pentru cultivarea pmntului. Vedei dumneavoastr, acest foarte important am menionato deja de mai multe ori printre antroposofi const n a ti n ce condiii poate aciona spaiul cosmic mpreun cu forele sale asupra teluricului. Pentru a nelege acest lucru s pornim de la structura interioar a seminei. Smna, din care se dezvolt embrionul, este privit de obicei ca o formaiune molecular extrem de complicat. i se acord cea mai mare importan nelegerii acestei formri a seminei n complicata ei structur molecular. Se spune: moleculele au o anumit structur, la moleculele simple, structura este simpl; apoi se complic tot mai mult, pn cnd se ajunge la structura extraordinar de complicat a moleculei de protein. Se privete cu uimire i admiraie la ceea ce se gndete a fi complicata structur a proteinei din smn, pentru c se procedeaz n felul urmtor. Se crede c dac avem o molecul de albumin, aceasta trebuie s fie nemaipomenit de complicat. Pentru c din aceast structur complicat se nate viitorul organism. i acest organism viitor, care este extrem de complicat, a fost deja prefigurat n structura embrionar a seminei, aadar i aceast substan microscopic sau submicroscopic trebuie s fie neobinuit de complicat construit. Situaia se prezint cam aa, dar numai ntr-o anumit msur. n timp ce se formeaz proteina terestr i structura molecular este mpins pn la cel mai nalt grad de complexitate. ns din acest grad maxim de complexitate nu s-ar nate niciodat un nou organism, niciodat. Pentru c organismul nu rezult din smna unei specii astfel nct ceea ce s-a format ca smn n planta-mam sau n animalul-mam s se continue n ceea ce se nate ca plant-pui sau animal-pui. Aceasta nu este ctui de puin adevrat. Este mai degrab adevrat c dup ce aceast complexitate a alctuirii a fost mpins la maximum, aceasta se descompune, astfel c pn la urm, n ceea ce fusese mpins la cea mai nalt complexitate n domeniul pmntescului, avem un mic haos. Se descompune, am putea spune, n praf cosmic; iar dac ceea ce se descompune n praf cosmic cnd smna a fost adus la cea mai nalt complexitate s-a descompus i a aprut micul haos, atunci ntregul univers nconjurtor ncepe s acioneze asupra seminei, imprimndu-se n ea i cldind din micul haos tot ceea ce poate fi cldit n ea prin aciunile din toate prile universului (vezi desenul).

Plana 2

i obinem astfel n smn o imagine a universului. De fiecare dat, n dezvoltarea seminei procesul pmntesc de organizare este dus la captul su, pn n stadiul de haos. De fiecare dat noul organism se formeaz, din ntregul univers, n smna haotizat. Organismul iniial are doar tendina de a aduce smna, prin afinitatea sa cu acea parte a cosmosului, n acea stare cosmic n care s acioneze forele din direciile corecte, astfel ca dintr-o ppdie s nu apar o dracil, ci din nou o ppdie. Ceea ce exprim fiecare plant este ntotdeauna expresia unei constelaii cosmice oarecare i este format din cosmos. n general, cnd vrem s aducem cosmosul s acioneze cu forele sale n cadrul pmntescului, este necesar s mpingem pe ct de mult posibil pmntescul n stadiul de haos. Peste tot unde vrem s aducem cosmosul n aciune trebuie s mpingem pe ct de mult posibil pmntescul n stadiul de haos. Pentru creterea plantelor natura nsi se ngrijete deja de aceasta ntr-o anumit privin. Deoarece fiecare organism nou este alctuit pornind din cosmos, este fr ndoial necesar ca noi s meninem n acest organism cosmicul pn la urmtoarea formare a seminei.

n cazul n care introducem smna unei plante oarecare n pmnt, n aceast smn avem amprenta, expresia ntregului cosmos plecnd dintr-o direcie anume a universului. n aceasta se exprim o constelaie, i prin aceasta smna i primete forma ei anume. n clipa n care este nsmnat n sol, exteriorul pmntului acioneaz foarte puternic asupra ei i ea este ptruns de dorina de a nega cosmicul, de a crete rapid, dezvoltndu-se n toate direciile posibile, cci ceea ce acioneaz deasupra pmntului nu vrea n fond s pstreze aceast form. Fa de mpingerea n haos smna trebuie mpins pn n stadiul de haos acum, cnd din smn se dezvolt deja prima structur vegetal i lujerii ulteriori, exist necesitatea de a aduce pmntescul n plant vizavi de cosmic, care triete ca form a plantei n smn. Trebuie s apropiem planta de pmnt n creterea ei. Aceasta se poate petrece numai prin aceea c viaa deja existent pe pmnt, care nu a ajuns nc complet haotizat, care nu a fost mpins pn la structurarea seminei, ci s-a oprit mai devreme n organizarea plantei, nainte de a fi ajuns la structurarea seminei, s o nglobm ntr-adevr aceast via existent pe pmnt n viaa plantelor. i ajungem iari n sferele deosebit de favorizate de noroc care pun la dispoziia omului formaiuni bogate n humus n gospodrirea naturii. Pentru c omul, n fond, poate substitui n mod artificial numai n mod defectuos ceea ce ne poate oferi pmntul ca fertilitate printr-o formare natural de humus. Pe ce se ntemeiaz ns aceast formare de humus? Ea se ntemeiaz pe faptul c ceea ce provine din viaa plantelor este preluat de procese ale naturii. Ceea ce nu a ajuns nc la stadiul de haos respinge, ntr-un anumit mod, cosmicul. Dac acest fapt este folosit n creterea plantelor, atunci reinem ceea ce este propriu-zis teluric n luntrul plantei, cosmicul acionnd numai n fluxul care urc din nou pn la formarea seminei. Dimpotriv, pmntescul acioneaz n dezvoltarea frunzelor i a florilor, i aa mai departe. n toate acestea cosmicul i radiaz influenele numai din exterior. Aceasta poate fi urmrit foarte precis. Presupunei c avei o plant care crete plecnd de la rdcin. La captul tulpinii se formeaz micua smn. Se dezvolt frunzele i florile. ns, privii: n frunze i n flori teluric este ceea ce reprezint form i umplere cu materie pmnteasc, astfel nct motivul pentru care o frunz sau o smn se ngroa, preia substanialitate interioar i aa mai departe, const n ceea ce planta primete de la noi drept pmntesc, ceea ce nc nu a ajuns n stadiul de haos. i dimpotriv, smna i dezvolt ntreaga for prin tulpin, dar n direcie vertical, nu n periferie, de unde puterea cosmosului acioneaz asupra frunzelor i florilor plantei. Aceasta se poate observa nemijlocit. Cci privii frunzele verzi ale plantelor (vezi desenul). Frunzele verzi ale plantelor poart pmntescul n forma lor, n grosimea lor, n culoarea lor verde. Dar ele nu ar fi verzi dac nu ar tri n ele i fora cosmic a Soarelui.

Plana 2

Cnd ajung la flori colorate, n ele nu mai triete numai fora cosmic a Soarelui, ci i acel sprijin pe care l primesc forele cosmice ale Soarelui de la planetele exterioare Marte, Jupiter i Saturn. Numai dac privim creterea plantelor n acest fel vedem n culoarea roie a trandafirului fora lui Marte atunci cnd observm trandafirul. Privim floarea soarelui: ea nu este numit pe drept floarea Soarelui, ea este numit aa numai din cauza formei sale; pentru faptul c este galben ar trebui s fie propriu-zis numit floarea lui Jupiter, pentru c fora lui Jupiter, care sprijin fora cosmic a Soarelui, produce n flori culoarea alb i galben. Apropiindu-ne de o cicoare cu culoarea ei albstruie trebuie s presimim n aceast culoare albstruie aciunea lui Saturn care sprijin aciunea Soarelui.

Plana 2

Avem aadar posibilitatea de a-l vedea chiar pe Marte n floarea roie. Avem posibilitatea de a-l vedea pe Jupiter n floarea alb i n cea galben, n floarea albastr l vedem pe Saturn, iar n frunza verde vedem propriu-zis Soarele. ns ceea ce apare n coloraia florii acioneaz deosebit de puternic ca for n rdcin. Pentru c iat, ceea ce triete, ceea ce este surs de for n planetele exterioare acioneaz i n luntrul solului. Este pura realitate, astfel nct trebuie s ne spunem: o plant smuls din pmnt, are jos rdcina, iar n rdcin se afl cosmicul; n floare este mai ales pmntescul, iar cosmicul s-ar afla numai n cele mai fine nuane ale culorilor. Dimpotriv, cnd e vorba ca pmntescul s triasc n rdcin, s vieuiasc puternic n rdcin, el nete n form. Pentru c planta i are forma de la ceea ce se poate nate n domeniul teluric. Ceea ce face ca forma s se desfoare, este pmntesc. ns atunci cnd rdcina se divide ramificndu-se, lundu-i form, pmntescul acioneaz n jos, aa cum acioneaz cosmicul, n culoare, n sus. Astfel c avem rdcini cosmice n acele rdcini care sunt alctuite unitar. Dimpotriv, n rdcinile ramificate avem o intervenie a aciunii pmntescului n sol, aa cum n culoare acioneaz n sus, n flori, cosmicul, iar ceea ce este solar se afl la mijloc, ntre ele. Solarul acioneaz predominant n frunza verde i n raportul mutual dintre floare i rdcin, mpreun cu tot ceea ce se afl ntre ele. Solarul este de fapt ceea ce recunoatei n sol drept diafragm, pe cnd cosmicul l gsim n interiorului pmntului i acioneaz n sus asupra prii superioare a plantei. ns teluricul de deasupra solului acioneaz i el n jos, trgnd n jos planta cu ajutorul elementelor nrudite cu calcarul. De aceea examinai plantele la care pmntescul prin calcar este atras puternic pn n rdcin: sunt plante care i trimit rdcinile lor ramificate n toate direciile, cum ar fi plantele furajere valoroase nu sfecla, ci bunoar sparceta; putem spune astfel c dac vrem s nelegem plantele trebuie s privim forma plantelor, s deducem din forma i culoarea florii plantei n ce msur acioneaz cosmicul i pmntescul n ele. S presupunem c ne-ar reui pe o cale oarecare s reinem cosmicul n plant, s-l reinem puternic; atunci el nu se va mai manifesta nind n floare, ci se va desfura n ceva de natura tulpinii. Unde triete cosmicul n plant dup cele afirmate? El triete n substana silicioas. Privii bunoar planta Equisetum: ea are nsuirea de a atrage cosmicul mbibndu-se cu silice. De fapt ea conine 90% acid silicic. n aceast plant de Equisetum cosmicul se afl ntr-o imens supraabunden, ns n aa fel nct se reveleaz nu n floare, ci tocmai n creterea prii de jos. S lum un alt exemplu. S presupunem c vrem s reinem n rdcin ceea ce la o plant tinde n sus, prin tulpin, ctre frunz. Desigur, n epoca actual aa ceva nu se mai ia n considerare, pentru c am stabilit genurile plantelor prin diferitele raporturi ce exist ntre ele. n timpurile mai vechi, primordiale, era altfel, cci atunci se putea transforma uor o plant ntr-alta. Pe atunci aceasta se ntmpla pe o scar larg. i astzi se mai ia n

consideraie, pentru c trebuie cutate condiiile favorabile unei anumite plante. Ce trebuie s lum n considerare astzi, cum trebuie s ne uitm la o plant la care vrem ca fora cosmic s nu neasc n sus n principiul floral i fructificator, ci s rmn jos, astfel ca dezvoltarea tulpinii i a frunzelor s fie reinut ntr-o anumit msur n formarea rdcinii; ce trebuie s facem n cazul acesta? Trebuie s sdim o asemenea plant ntr-un sol nisipos. Pentru c ntr-un sol silicios cosmicul este reinut, chiar captat. De aceea cartoful, la care trebuie s realizm reinerea formrii florilor jos n tubercul cci cartoful este un rizom la care fora formativ a frunzelor i tulpinilor este reinut n tubercul, cartoful nu este rdcin, ci o tulpin reinut , cartoful va trebui deci pus ntr-un sol nisipos, cci altfel nu vom realiza reinerea forei cosmice n tubercul. Din toate acestea rezult c pentru aprecierea ntregii dezvoltri a plantelor, ABC-ul este, ca s spunem aa, faptul de a ne putea rspunde ntotdeauna la ntrebarea: ce este cosmic i ce este terestru la o plant? Cum poate fi fcut solul, prin nsuirile sale speciale, s ncline nspre o concentrare a cosmicului, a zice, i prin aceasta de a-l reine mai mult n rdcin i frunz? Cum poate fi el rarefiat, astfel nct n rarefierea sa s poat fi absorbit n sus, pn n flori, colorndu-le, sau pn n formarea de fructe, impregnndu-le cu un gust ales? Cci dac avei caise sau prune cu un gust ales, acest gust ales, ca i culoarea florilor, reprezint cosmicul ajuns pn sus la fruct. n mr l mncai efectiv pe Jupiter, n prun l mncai efectiv pe Saturn. i dac omenirea, cu cunotinele ei de astzi, ar fi pus n faa necesitii de a produce din cteva plante, existente n timpurile primordiale pmnteti, multitudinea soiurilor noastre de fructe, nu ar ajunge prea departe, dac formele soiurilor noastre de fructe nu ar fi deja create i transmise prin ereditate din timpul n care n omenire se mai tia nc ceva, dintr-o nelepciune strveche instinctiv, despre producerea soiurilor de fructe din soiurile primitive existente atunci. Dac nu am avea deja soiurile de fructe i nu s-ar perpetua mereu conform ereditii, s-ar ajunge astzi dac ne-am afla n aceeai situaie, cu inteligena noastr de astzi, i ar trebui s le crem nc o dat, n raport cu producerea soiurilor de fructe s nu ne reueasc multe ncercri. Pentru c totul se face prin ncercri i nu se ptrunde raional n proces. ns aceast ptrundere raional este acum condiia fundamental care trebuie s reias din nou dac vrem ntradevr s gospodrim n continuare pe Pmnt. A fost deosebit de nimerit ceea ce a spus prietenul nostru Stegemann, c se constat o scdere a calitii produselor. Aceast scdere a calitii depinde ntr-adevr dinspre partea mea, mi putei lua aceast observaie n nume de ru sau nu , la fel ca i metamorfozarea alctuirii sufletului omenesc, de sfritul perioadei Kali Yuga n univers, n cursul ultimelor decenii ct i n deceniile ce vor urma. Ne aflm i n faa unei imense transformri a tainelor naturii. Ceea ce ni s-a transmis din timpurile vechi, ceea ce am perpetuat att ca aptitudini naturale, cunotine motenite pe cale natural i altele asemenea, precum i cele ce ni s-au transmis ca remedii, i pierd nsemntatea. Trebuie s dobndim, la rndul nostru, o nou cunoatere, pentru a ptrunde n contextul natural al unor astfel de lucruri. Omenirea nu are de ales dect, fie ca n cele mai diverse domenii s nvee cte ceva aparinnd ntregului tot al naturii i universului, fie s lase natura s piar, s degenereze, tot aa cum e cazul cu viaa omeneasc. Aa cum a fost nevoie, n timpurile vechi, de cunotine care s ptrund cu adevrat structurile naturii, tot aa avem i noi astzi din nou nevoie de cunotine care s ptrund realmente structurile naturii. Am vorbit deja despre faptul c omul abia dac mai tie astzi cum se comport aerul n interiorul pmntului, ns aproape c nu mai tie deloc cum se comport lumina n interiorul pmntului. El nu tie c roca cosmic prin excelen, silicea, preia lumina n pmnt i o face acolo activ, c, dimpotriv, ceea ce este aproape de pmntescul viu, formarea humusului, aceea nu preia lumina, nici nu o face activ n pmnt, i de aceea produce o activitate lipsit de lumin. ns acestea sunt lucruri care trebuie contientizate, care trebuie ptrunse. ns creterea plantelor nu este totul pe pmnt, ci de un anumit domeniu al pmntului aparine i ceva de natur animal. Din cauze care vor deveni evidente, putem face abstracie de om. ns nu putem face abstracie de regnul animal; deoarece este caracteristic faptul c, dac pot spune aa, cea mai bun analiz cosmic se mplinete de la sine n convieuirea, ntr-un anumit domeniu, dintre plantele care cresc aici cu ceea ce triete ca animale pe acel domeniu. Este ns caracteristic i m-a bucura dac lucrurile ar fi ulterior verificate, cci verificarea ar confirma desigur aceasta c dac exist ntr-o oarecare gospodrie agricol proporia corect de vaci, cai i alte animale, aceste animale furnizeaz mpreun exact att de mult gunoi ct este necesar pentru gospodria agricol, ct este necesar pentru a mai aduga ceva la ceea ce a devenit deja haotic. i anume, dac se are numrul corect de cai, vaci, porci, atunci i raportul amestecului de gunoi va fi cel just. Aceasta se afl n legtur cu faptul c animalele consum o cantitate just din ceea ce le ofer creterea plantelor, deoarece animalele mnnc o cantitate just din ceea ce poate da pmntul ca hran vegetal. Din acest motiv, ele elaboreaz, n decursul proceselor lor organice, atta gunoi ct este necesar pentru a fi redat napoi pmntului. De fapt este adevrat chiar dac nu poate fi realizat ntru totul, dar n sens ideal este corect c dac suntem nevoii s aducem gunoi din afar, trebuie s-l folosim, s-l considerm ca pe un remediu pentru o gospodrie deja bolnav. Cci ea nu este sntoas dect n msura n care i produce gunoiul prin efectivul propriu de animale. Aceasta pretinde desigur dezvoltarea unei tiine corecte a numrului necesar de animale dintr-o anumit specie ntr-o anumit gospodrie. ns acesta va rezulta de ndat ce vom avea o anumit cunoatere a forelor interioare care acioneaz aici. Ceea ce am spus c ar fi burt deasupra solului i cap sub suprafaa solului, este n legtur la rndul su cu nelegerea organismului animal. Organismul animal vieuiete n ntregul context al economiei naturii. Astfel nct n privina ntruchiprii formei i culorii sale, i n privina structurii i consistenei substanei sale, din fa nspre spate, aadar de la bot nspre inim, este supus aciunii lui Saturn, Jupiter i Marte, n inim aciunii Soarelui, iar dup inim nspre coad aciunii lui Venus, Mercur i Lunii (vezi desenul). n aceast privin, n viitor, aceia care sunt interesai de aceste lucruri ar trebui s-i formeze cunoaterea ntr-adevr prin contemplarea formei.

Plana 2

Pentru c aceast cultivare a cunoaterii plecnd de la form, conform contemplrii formei, este de o imens importan. Mergei o dat ntr-un muzeu i privii scheletul unui mamifer oarecare, ptrundei-l cu contiena: n timpul formrii capului a acionat n special radiaia Soarelui, aa cum se revars ea n bot, aciunea radiant direct a Soarelui; i dup cum, bazat pe alte temeiuri pe care le vom discuta de asemenea aici, animalul se expune ntr-un fel sau n altul Soarelui un leu se expune altfel dect un cal , este configurat capul i ceea ce ine nemijlocit de acesta. Astfel c n partea anterioar a animalului avem de a face cu o radiaie direct a Soarelui, i legat de aceasta, cu conformaia capului. Gndii-v c lumina Soarelui ptrunde i pe o alt cale n sfera Pmntului, ntruct este reflectat de Lun. Astfel c nu avem de a face numai cu lumina Soarelui, ci i cu lumina solar reflectat de Lun. Aceast lumin solar reflectat de Lun este cu totul inactiv cnd lucete asupra capului unui animal. Acolo ea nu dezvolt nici o aciune. Aceste lucruri sunt valabile ndeosebi pentru viaa embrionar. ns lumina reflectat de Lun i desfoar cea mai puternic aciune a sa cnd cade pe partea posterioar a animalului. i privii conformaia scheletului n partea

posterioar n raportul su specific cu conformaia capului. Dezvoltai un sim al formei pentru acest contrast, pentru felul i modul n care se altur coapsele, pentru felul n care este configurat aici procesul digestiei n contrast cu ceea ce se formeaz ca pol opus dinspre cap nuntru. Atunci ntre partea anterioar i cea posterioar a animalului avem contrastul dintre Soare i Lun. i dac mergei mai departe gsii c aciunea solar merge pn la inim, c naintea inimii stagneaz, c Marte, Jupiter i Saturn acioneaz n formarea capului i a sngelui, c dup inim nspre spate aciunea Lunii este sprijinit de aciunea lui Mercur i a lui Venus, astfel nct dac ridicm animalul, l rotim i l direcionm astfel nct capul s fie ndreptat spre pmnt iar partea posterioar n sus, atunci vom avea poziia pe care o are n mod invizibil individualitatea agricol. Prin aceasta avei posibilitatea de a gsi, din conformaia animalului, o relaie, de exemplu, ntre ceea ce furnizeaz animalul ca gunoi i necesarul de gunoi al pmntului care furnizeaz plante mncate de animal. Cci trebuie s tii c, de exemplu, aciunile cosmice care lucreaz ntr-o plant vin din luntrul pmntului, fiind conduse n sus. Dac o plant este deosebit de bogat n asemenea aciuni cosmice i este mncat de un animal care la rndul su furnizeaz gunoi plecnd de la organizaia sa, pe baza unei astfel de hrane, atunci acest animal furnizeaz gunoiul cel mai potrivit pentru acel sol pe care crete planta. Vedei dumneavoastr, dac lucrurile sunt privite innd cont de forma lor, atunci aflm tot ceea ce este necesar n aceast individualitate nchis n sine care este gospodria agricol. Numai c trebuie socotit i efectivul de animale.

Rudolf Steiner BAZELE SPIRITUAL-TIINIFICE PENTRU PROSPERAREA AGRICULTURII

GA 327 A TREIA CONFERIN
Koberwitz, 11 iunie 1924 O privire asupra activitii naturii: aciunea spiritului n natur.
Forele Pmntului i ale cosmosului despre care v-am vorbit acioneaz n agricultur prin substanele Pmntului. Prezentarea diferitelor aspecte practice n zilele urmtoare o vom putea face numai dac vom aprofunda astzi problema: cum acioneaz forele despre care am vorbit prin intermediul substanelor Pmntului? Aadar trebuie s ptrundem n activitatea naturii n general. Una dintre cele mai importante probleme care poate fi ridicat cnd este vorba de producia pe domeniile agricole, a fost cea cu privire la nsemntatea i influena azotului asupra ntregii producii agricole. Iat c tocmai n aceast problem a naturii aciunii azotului exist astzi o mare confuzie. Se poate spune c pretutindeni unde azotul este activ se vd numai efectele sale periferice, partea cea mai superficial a manifestrii sale. ns nu sunt ptrunse corelaiile naturale prin care acioneaz azotul, i aceasta nu o putem face dac ne limitm la cadrul unui singur domeniu al naturii; aceasta o putem face numai dac privim natura n toat amploarea ei i dac ne interesm de activitatea azotului n univers. Se poate chiar spune c rolul principal al azotului nici nu se desfoar n viaa vegetal; ns cunoaterea acestui rol este totui necesar n primul rnd pentru nelegerea vieii vegetale. Dar azotul are, prin faptul c acioneaz n fiina naturii, a zice, patru frai, a cror aciune trebuie cunoscut n acelai timp, dac vrem s-i cuprindem funciile i importana sa n aa-numita economie a naturii. Aceti patru frai sunt cei cu care el este legat, ntr-un mod nc tainic pentru tiina exterioar de astzi, legat n proteina vegetal i animal. Cei patru frai sunt: carbonul, oxigenul, hidrogenul i sulful. Dac vrem s cunoatem ntreaga importan a proteinei, nu ne este permis s enumerm drept componenii ei cei mai importani numai hidrogenul, oxigenul, azotul i carbonul, ci mai trebuie adugat i sulful, ca substan activ ntr-un mod profund semnificativ. Cci nluntrul acestei proteine sulful reprezint tocmai mijlocitorul dintre spiritualul rspndit pretutindeni n univers, ntre fora plsmuitoare a spiritualului i lumea fizic. i se poate spune c cel care vrea ntr-adevr s urmreasc urmele trasate de spirit n lumea material, acela trebuie s urmreasc activitatea sulfului. Chiar dac aceast activitate nu este la fel de evident ca cea a celorlalte substane, totui ea este fr ndoial de cea mai mare importan, pentru c spiritul acioneaz n fizicul din natur pe calea sulfului, sulful este de-a dreptul purttor al spiritualului. Vechiul su nume, sulfur, este nrudit cu numele fosfor; sulful i are vechiul su nume deoarece n timpurile de odinioar, n lumina ce se rspndete, n lumina solar, s-a vzut i rspndirea spiritualului. i de aceea au fost numite aceste substane, cum sunt sulful i fosforul, care aveau de a face cu ptrunderea aciunii luminii n materie, purttori ai luminii. Deci tocmai pentru c activitatea sulfului este att de subtil n economia naturii, cel mai bine se va dezvlui ochilor notri, i vom nva cu adevrat s nelegem ce reprezint ntr-adevr aceste substane n ntreaga fiin a universului, prin faptul c i vom cuprinde cu privirea pe ceilali patru frai: carbonul, hidrogenul, oxigenul i azotul. Deoarece chimistul de astzi nu tie prea multe despre aceste substane. El tie cum arat ele exterior, cnd le are n laborator, ns, de fapt, nu cunoate deloc importana interioar a acestor substane n cadrul activitilor cosmice. Iar cunoaterea pe care o avem astzi prin chimie despre aceste substane este ntr-adevr nu cu mult mai profund dect cea pe care ne-o facem despre un om cruia i-am vzut nfiarea exterioar n treact pe strad, pe care eventual l-am fotografiat cu un aparat fotografic i de care ne amintim cu ajutorul acestei poze. Cci ceea ce face tiina cu aceste substane a cror natur mai profund trebuie totui cunoscut, nu este cu mult mai mult dect fotografierea cu un aparat fotografic, iar ceea ce apare n cri i conferine asupra acestor substane ntr-adevr nu conine cu mult mai mult.

S pornim mai nti de la carbon consecinele pentru lumea vegetal vor rezulta mai trziu de la sine. Acest carbon, vedei dumneavoastr, a cobort n timpurile mai noi de la o foarte aristocratic poziie pn la o foarte, foarte plebeic situaie i Dumnezeu tie c acest drum a fost parcurs mai trziu i de multe alte fiine ale universului. Prin carbon se nelege n sens curent ceea ce se arde n sobe, crbunele. Prin carbon se nelege grafitul cu care se scrie. Una dintre formele carbonului este considerat nc a avea un caracter aristocratic, diamantul, ns nu se prea mai ivete ocazia de a o aprecia, pentru c nu mai poate fi cumprat. i astfel, ceea ce se tie despre carbon reprezint ntr-adevr infinit de puin n raport cu imensa importan a carbonului n univers. ns acest flcu negru s-l numim flcu era considerat un timp relativ scurt nainte, acum vreo cteva secole, drept ceva ce era desemnat cu un nume foarte nobil, cu numele piatra filosofal. S-a sporovit mult asupra a ceea ce ar putea fi piatra filosofal, ns din aceast vorbrie nu au reieit multe. Cci atunci cnd vechii alchimiti i alii ca ei vorbeau despre piatra filosofal, nelegeau carbonul n diferitele sale ipostaze. i ei pstrau numele ei n secret, pentru c dac nu l-ar fi inut n secret de fapt fiecare ar fi putut poseda piatra filosofal. Era ns chiar carbonul. i de ce era carbonul? Am putea rspunde la aceasta cu o veche concepie, care totodat conine ceva ce ar trebui tiut astzi despre carbon. Dar dac facem abstracie de forma fragmentat sub care ntlnim carbonul n natur, datorit diverselor procese la care a fost supus, ca huil sau grafit, dac vom concepe carbonul n activitatea sa vie aa cum strbate el omul, corpul animalelor, aa cum edific prin raporturile sale corpul plantelor, atunci structura amorf, lipsit de form pe care ne-o reprezentm despre carbon ne apare drept ultima faz, cadavrul a ceea ce reprezint ntr-adevr crbunele, carbonul n economia naturii. Deci carbonul este purttorul tuturor proceselor formative din natur. Oriunde trebuie s se dea o form, fie c avem n vedere forma relativ constant a plantei sau forma n continu metamorfoz a organismului animal, carbonul este marele plastician care nu numai c-i poart n sine a sa substanialitate neagr, ci care, atunci cnd este n deplin activitate, n micare luntric, poart pretutindeni n sine imaginile formatoare ale lumii, marile imaginaiuni ale universului din care trebuie s se nasc tot ceea ce n natur ia o form. n carbon domnete un plastician tainic, iar acest plastician tainic, n timp ce modeleaz cele mai diferite forme pe care natura le plsmuiete, se servete de sulf. Astfel nct, dac vrem s vedem n sens corect carbonul n natur, trebuie s contemplm spiritualitatea universului ca umectndu-se cu sulf i acionnd ca un plastician, cum edific cu ajutorul carbonului formele mai dense ale plantelor, ns i cum, pe de alt parte, edific forma trectoare, chiar n timp ce se nate, a omului care tocmai prin aceea este om i nu plant, prin faptul c el poate mereu nimici la rndul su imediat forma ce abia se nate, prin eliminarea carbonului combinat cu oxigenul ca acid carbonic. Deoarece carbonul n corpul uman l formeaz prea rigid, prea eapn, ca un palmier el este predispus s ne fac att de rigizi respiraia desfiineaz aceast aciune, smulge carbonul din rigiditate, l combin cu oxigenul i l transport afar, astfel nct noi suntem constituii cu o mobilitate de care avem nevoie ca fiine omeneti. Dar n plant carbonul se afl reinut ntr-un anumit grad i ntr-un anumit mod ntr-o form solid chiar i la plantele anuale. Un vechi proverb spune relativ la om c sngele este un suc cu totul deosebit, i cu drept cuvnt trebuie spus c Eul omenesc pulseaz n snge, exteriorizndu-se n mod fizic. Detaliind, putem spune c acest spirit al omului pe care l numim Eu se mic n snge, umezit cu sulf, pe cile carbonului care ese, care acioneaz, i d form i i redizolv forma. Aa cum Eul uman triete n carbon, tot astfel triete oarecum i Eul cosmic n Spiritul cosmic, pe calea ocolit a sulfului, n carbonul care se structureaz i se destructureaz mereu. n epocile timpurii ale dezvoltrii Pmntului, carbonul era ceea ce se elimina. Abia mai trziu s-a adugat, de exemplu, ceea ce este calcaros, ceea ce omul folosete pentru a-i crea un suport mai solid, un schelet mai solid. Pentru ca ceea ce triete n carbon s se poat mica, omul i creeaz, n scheletul su calcaros, o temelie solid, la fel ca animalul, cel puin animalul superior. n acest fel, prin integrarea carbonului mobil, omul se desprinde din ceea ce este pur mineral, calcaros n pmnt i pe care l ncorporeaz n sine, pentru a avea pmnt solid n sine. n calcarul din sistemul su osos, omul are pmntul solid n sine. ns iat: cu acestea v putei forma ideea c fiecare fiin vie are la temelia sa un schelet mai mult sau mai puin solid, mai mult sau mai puin fluctuant, de natur carbonic, pe cile cruia spiritualul se mic prin lume. Permitei-mi s desenez cu totul schematic aceste lucruri, pentru a le avea ct mai clare. Vreau s desenez un schelet pe care spiritul l-a edificat oarecum cu ajutorul sulfului, n felul acesta (vezi desenul albastru).

Plana 3

[mrete imaginea]
Acesta este fie carbon n continu schimbare, care se mic n sulful aflat ntr-o doz foarte fin, fie, ca la plante, un schelet de carbon devenit mai mult sau mai puin solid, amestecat cu alte substane, ingrediente. Dar, vedei acum: dac examinm omul, sau n definitiv i o alt fiin, atunci trebuie i aceasta a fost adesea accentuat n ntrunirile noastre ca aceast vietate s fie strbtut de componenta eteric, care este adevratul purttor al vieii. Aadar ceea ce reprezint scheletul carbonic al unei fiine vii trebuie s fie strbtut la rndul su de elementul eteric, astfel nct acest eteric s se in fie fixat strns de acest schelet, fie s fie mai mult sau mai puin n micare fluctuant. ns etericul trebuie s fie rspndit peste tot unde este schelet (vezi desenul verde). Putem spune aadar c ceva eteric trebuie s existe peste tot unde este acest schelet. ns acest eteric ar fi ceva ce, n primul rnd, nu ar putea exista ca eteric n cadrul lumii noastre fizice pmnteti dac ar rmne izolat n sine. El s-ar strecura, ca s spunem aa, ca un nimic peste tot, i nu s-ar putea ataa de cele de care trebuie s se ataeze n lumea fizicpmnteasc, dac nu ar avea un purttor fizic. Cci este o caracteristic a tot ceea ce avem pe Pmnt, c spiritualul trebuie s aib ntotdeauna un purttor fizic. Materialitii iau n considerare numai purttorii fizici, i uit de spiritual. Ei au ntotdeauna dreptate, pentru c primul element care ne ntmpin este purttorul fizic. ns ei nu iau deloc n considerare c pretutindeni spiritualul trebuie s aib un purttor fizic. i acest purttor fizic al spiritualului care acioneaz n eteric putem spune c n eteric acioneaz nivelul cel mai de jos al spiritualului , acest purttor fizic care este strbtut de eteric, este astfel ntreesut nct etericul se umecteaz ntr-o oarecare msur din nou cu sulful i conduce n fizic ceea ce nu trebuie adus n procesul de formare, de edificare a scheletului. Elementul fizic care introduce n fiina scheletului o permanent mobilitate, o vivacitate este oxigenul. Astfel nct v putei imagina c ceea ce am schiat aici cu verde, considerat sub aspect fizic, reprezint

oxigenul, i pe calea acestuia, calitatea activ, vibratoare, urzitoare a etericului. Pe aceast cale a oxigenului, etericul se mic cu ajutorul sulfului. Abia n acest fel procesul respirator i primete sensul. Prin procesul respirator, prelum oxigenul. Materialistul de astzi vorbete numai despre acest oxigen pe care-l are el n retort cnd face electroliza apei. ns n acest oxigen triete pretutindeni suprasensibilul cel mai de jos, adic etericul, dac nu este ucis aici, aa cum n aerul pe care-l avem n jurul nostru el trebuie s fie mort. n aerul respirat viul oxigenului este omort, ca s nu leinm din cauza oxigenului viu. Am leina dac ar ptrunde n noi ceva cu un grad de via. Deja o banal excrescen care prolifereaz n noi, dac se dezvolt ntr-un loc n care nu ar trebui, produce n noi un lein i chiar mai mult dect att. Iar dac am fi nconjurai de un aer viu n care se afl oxigen viu, am umbla ncoace i ncolo complet nuci. Oxigenul din jurul nostru trebuie s fie mort. A spune ns c ncepnd de la natere, oxigenul este purttorul vieii, purttorul etericului. El devine purttorul vieii n momentul cnd prsete sfera ndatoririlor care i revin prin aceea c trebuie s ne nconjoare pe noi oamenii n exterior, n jurul simurilor noastre. Dac intr prin respiraie nuntrul nostru, unde are voie s fie viu, el este din nou vitalizat. Oxigenul care circul n noi nu este acelai cu cel exterior care ne nconjoar. n noi, oxigenul este viu i la fel devine el oxigen viu cnd ptrunde din atmosfer n sol, chiar dac acolo are un grad mai redus de via dect n noi oamenii sau n animale. ns el devine acolo oxigen viu. Oxigenul de sub pmnt nu este acelai cu cel de deasupra pmntului. Este greu s te nelegi asupra acestor lucruri cu fizicienii i chimitii. Cci conform metodelor pe care le ntrebuineaz ei, oxigenul trebuie s fie extras din pmntesc; de aceea ei nu au de a face dect cu oxigenul mort. i nici nu poate fi altfel. ns la aceasta se expune orice tiin care ia n considerare numai nivelul fizic. Ea nu poate aprecia dect cadavre. n realitate oxigenul este purttorul eterului viu, iar acest eter viu pune stpnire pe oxigen, l domin, prin faptul c o face pe calea ocolit a sulfului. ns avem acum ntr-o oarecare msur nc alturate pe de o parte scheletul de carbon, n care i manifest puterea de aciune cea mai nalt spiritualitate accesibil nou pe Pmnt, Eul omenesc, sau Spiritualul universal care este activ n plante. Deci avem, dac privim procesul din om care este respiraia, pe de o parte oxigenul viu, care apare n om i este purttorul eterului, i pe de alt parte scheletul din carbon, care se afl n fundal i care la om este n micare. Acestea trebuie unite. Oxigenul trebuie s poat merge pe drumul care este trasat prin schelet i trebuie s poat merge ntr-acolo unde se afl trasat o linie sau ceva asemntor de ctre carbon, de ctre spiritul carbonului; i pretutindeni n natur oxigenul purttor de eteric trebuie s poat gsi drumul nspre carbonul purttor de spiritual. Cum se realizeaz aceasta? Cine este intermediarul? Aici intermediarul este azotul. Azotul cluzete viaa n forma ntrupat n carbon. Pretutindeni unde apare, azotul are sarcina de a mijloci ntre via i spirit, spirit care deocamdat este format n carbon. Puntea de legtur dintre oxigen i carbon este realizat pretutindeni n regnul animal, n regnul vegetal i n interiorul pmntului prin azot. Iar acea spiritualitate, care la rndul su este activ n azot cu ajutorul sulfului, acea spiritualitate este aceeai cu cea pe care o numim astral. Este spiritualitatea astral n trupul astral omenesc, este spiritualitatea astral n jurul pmntului, unde acioneaz i astralul n viaa plantelor, n viaa animalelor i aa mai departe. i astfel, vorbind din punct de vedere spiritual, am intercalat astralul ntre oxigen i carbon, ns pentru a putea aciona n fizic, acest astral se impregneaz folosind azotul. Pretutindeni unde este azot se afl i elementul astral. Pentru c eterul viu s-ar revrsa peste tot ca un nor, i nu ar lua deloc n considerare acest schelet carbonic dac azotul nu ar resimi o atracie att de puternic pentru scheletul carbonic. Peste tot unde sunt trasate linii i drumuri n carbon, pe acestea azotul remorcheaz oxigenul, pe acestea componenta astral remorcheaz etericul n azot (vezi desenul galben). Acest azot este marele remorcher al viului nspre spiritual. De aceea, acest azot este esenial pentru sufletescul din om, cci sufletescul este mijlocitorul dintre viaa propriu-zis i spirit. Azotul este ntr-adevr ceva cu totul miraculos. Dac-i urmrim drumul prin organismul uman, vom gsi c el este un ntreg om. Exist astfel un om-azot. Dac l-am putea scoate la iveal, ar fi cel mai frumos spectru care poate exista. Pentru c el imit pe deplin ceea ce este omul n scheletul su solid. Pe de alt parte, el trece imediat napoi n via. i astfel dumneavoastr putei privi n luntrul procesului respirator. Prin procesul respirator, omul preia n sine oxigenul, adic viaa eteric. Atunci apare azotul luntric, cel care remorcheaz oxigenul pretutindeni acolo unde exist carbon, adic formaiuni urzitoare, schimbtoare; acolo duce el oxigenul, pentru ca acesta s-i poat lua carbon pe care l transport n afar. Totui azotul este cel care mijlocete ca oxigenul s devin acid carbonic i ca acidul carbonic s fie expirat. Acest azot ne nconjoar pretutindeni. n jurul nostru exist numai o mic parte de oxigen adic purttor al vieii i o mare parte de purttor al spiritualitii astrale, azotul. Ziua, oxigenul din jurul nostru ne este extraordinar de necesar, la fel i noaptea. Ziua i noaptea respectm poate mai puin azotul, pentru c suntem de prere m refer la azotul din atmosfer c avem mai puin nevoie de el. ns azotul este cel care are o relaie spiritual cu noi. Ai putea face urmtoarea experien. Ai putea ncerca o dat s experimentai cu un om care se afl ntr-un anumit spaiu nchis, i anume ai putea extrage din aerul existent n acel spaiu o cantitate mic de azot, astfel nct aerul din jurul omului s fie ceva mai srac n azot dect este, n mod obinuit, aerul din jurul omului. Dac experiena va fi executat cu atenie, v-ai convinge c azotul lips se completeaz imediat din nou, dar nu din afar, ci din luntrul omului. Omul trebuie s-i cedeze azotul, pentru a-l readuce din nou n starea cantitativ cu care el este obinuit. Ca oameni, suntem nevoii s restabilim raportul procentual corect ntre ntreaga noastr fiin interioar i azotul care ne nconjoar; nu se admite ca n exterior s fie mai puin azot. Este adevrat c aerul ar fi nc folositor, pentru c noi nu avem nevoie de azot pentru a respira, ar fi nc suficient, ns pentru relaia spiritual care se afl aici, este satisfctoare numai acea cantitate de azot care se afl n mod obinuit n aer. Vedei aadar c azotul intervine puternic n spiritual, astfel c vei putea avea o idee, o reprezentare a faptului c acest azot este indispensabil n viaa plantelor. Aa cum st pe sol, planta are, am putea spune, numai un corp fizic i unul eteric, neavnd n sine un corp astral cum are animalul; ns astralul din afar trebuie s o nconjoare de pretutindeni. Planta nu ar nflori dac astralul nu ar atinge-o din afar. Ea nu preia n sine astralul ca animalul i omul, ns ea trebuie atins din afar de ctre acesta. Astralul este pretutindeni, iar azotul, purttorul acestuia, este i el pretutindeni, el urzete n aer ca un element mort, dar n clipa n care ajunge n pmnt devine din nou viu. Azotul devine i el viu, la fel ca oxigenul. Acest azot din pmnt nu numai c devine viu, dar ceea ce trebuie luat n considerare n special n domeniile agricole devine, orict de paradoxal ar prea creierului mbcsit de materialism, nu numai viu, ci i sensibil. Azotul devine ntr-adevr purttorul unei sensibiliti tainice, ce se revars asupra ntregii viei a Pmntului. El este cel care simte dac ntr-o regiune oarecare a Pmntului se afl cantitatea corect de ap. El o resimte ca simpatie, pe cnd, dac este prea puin ap n acel loc, el resimte acest lucru ca antipatie. El resimte drept simpatic faptul c pe un sol oarecare cresc plantele potrivite i aa mai departe. i n acest fel azotul revars peste tot un fel de via sensibil. Se poate spune, din tot ceea ce v-am povestit ieri i n orele anterioare, c planetele Saturn, Soare, Lun i aa mai departe au o influen asupra formei plantelor i asupra vieii lor: ntr-adevr, aceasta nu se tie. Vedei dumneavoastr, se poate spune c n viaa obinuit acestea nu sunt cunoscute. ns azotul, care se afl pretutindeni, tie aceasta, i o tie foarte bine. Azotul nu este necontient de ceea ce provine din

stele i acioneaz mai departe n viaa plantelor i n viaa Pmntului. El este mijlocitorul sensibil, aa cum i azotul din sistemul neurosenzorial omenesc mijlocete simirea; el este cel care n realitate este purttorul simirii. Deci vedei dumneavoastr, acum putei privi ntr-adevr n viaa subtil a naturii, prin faptul c urmrii cu atenie azotul ce se mic pretutindeni, asemenea sensibilitii fluctuante. i va rezulta c tocmai modalitatea tratrii azotului este extraordinar de important pentru viaa plantelor. Aceasta va forma obiectul unor consideraii mai ample. ns acum este nevoie s vorbim despre altceva. Vedei aadar c ntr-o colaborare vie dintre ceea ce este preluat din spirit n formarea scheletului de carbon i ceea ce ptrunde, din astral, prin azot, scheletul cu via i-l face sensibil, vedei aadar c aici nuntru viaa este activ n oxigen. ns toate acestea acioneaz mpreun n teluric prin aceea c se mai ptrund cu altceva, cu ceva care realizeaz legtura lumii fizice cu deprtrile cosmosului. Deoarece nu este ngduit ca Pmntul s se plimbe prin univers ca un corp solid izolat, separndu-se de restul lumii. Pentru c dac Pmntul ar face aceasta, el s-ar afla n situaia n care ar fi un om care, trind n cadrul unei gospodrii agricole, ar vrea s rmn independent i s se izoleze de ceea ce crete afar pe ogor. n mod normal, el nu face aceasta. Gsim astzi multe pe ogoare. Ulterior le gsim n stomacul onorailor consumatori. Apoi, ntr-un fel oarecare, iau din nou calea napoi spre ogor. Nu putem spune nicidecum c noi, ca oameni, ne putem izola, deoarece suntem legai de mediul nconjurtor, i n definitiv facem parte din el. La fel cum face parte din mine degetul meu mic, la fel aparin ntregului om lucrurile care sunt mprejurul lui. Trebuie s aib loc un schimb continuu de substane. i aa trebuie s fie i ntre Pmntul cu toate fiinele sale i ntregul univers. Tot ceea ce triete pe Pmnt n form fizic trebuie s poat fi condus napoi n univers, trebuie s poat fi ntru ctva curat i purificat n univers. Astfel c avem urmtoarele (vezi desenul): n primul rnd avem scheletul carbonic, pe care l-am desenat cu albastru; ceea ce vedei aici ca verde este fiina eteric a oxigenului, iar apoi avem, plecnd de peste tot din oxigen, prin mijlocirea azotului, pn la diversele linii, ceea ce se formeaz ca astral (galben), ceea ce realizeaz tocmai trecerea dintre carbon i oxigen. Pretutindeni a putea arta cum aici n liniile albastre azotul remorcheaz ceea ce este indicat schematic prin liniile verzi. ns tot ceea ce se formeaz n fiinele vii i este structurat integral ntr-un desen fin, aceea trebuie s poat s i dispar din nou. Nu spiritul dispare, ci ceea ce acesta a zidit n carbon i pentru care i-a extras el viaa din oxigen. Toate acestea trebuie s poat disprea din nou. S dispar nu numai ntr-att nct s dispar doar pe Pmnt, ci trebuie s poat disprea n cosmos, afar n univers. Aceasta o face o substan ce este nrudit pe ct de mult posibil cu fizicul, dar la fel, pe att de mult i cu spiritualul, aceasta o face hidrogenul, n care, dac e s vorbim corect dei el este elementul fizic cel mai fin , fizicul este fragmentat la maximum. Purtat de sulf, el se revars n universal. S-ar putea spune: spiritul a devenit fizic n astfel de plsmuiri; el vieuiete n mod astral aici nuntru, n trup, n imaginea sa ca spirit, ca Eu. El vieuiete aici n mod fizic, ca spirit metamorfozat n fizic. ns dup un timp oarecare, el nu se mai simte bine aici. El vrea s se dizolve. Prin faptul c se umecteaz din nou cu sulf, spiritul are nevoie acum din nou de o substan n cadrul creia s prseasc orice determinare, orice structur, i s se ndrepte spre nedeterminarea general, spre haosul universului, n care nu se mai afl nimic din vreo organizare sau alta. Elementul care este att de aproape de spiritual pe de o parte, i att de aproape de ceea ce este materie pe de alt parte, este hidrogenul. Tot ceea ce este astral vitalizat, structurat n vreun fel, hidrogenul l poart napoi n deprtrile universului, pentru a deveni astfel nct s poat fi din nou preluat de ctre univers, aa cum am descris acest fapt. Hidrogenul dizolv totul. Vedei dumneavoastr, avem aadar aceste cinci elemente, care acioneaz i urzesc n ceea ce este viu, ns i n ceea ce pare mort, dar care este mort numai n mod efemer: sulful, carbonul, hidrogenul, oxigenul, azotul, toate aceste elemente se afl ntr-o relaie luntric cu un spiritual avnd caliti foarte precise, fiind cu totul altceva dect cele despre care ne vorbete chimia. Chimia noastr vorbete numai despre cadavrele substanelor. Ea nu vorbete despre elementele reale. Acestea trebuie cunoscute ca fiind vii, sensibile. i iat c tocmai n hidrogen cu toate c este, am putea spune, n aparen, cel mai inconsistent, cu cea mai mic greutate atomic , se afl de fapt ceea ce este cel mai puin spirit. Pentru ca s vedei c aceste lucruri nu sunt deertciuni trebuie s intercalez urmtoarele: ce se petrece de fapt cnd meditm? Orientalul a fcut-o n felul su. Noi, occidentalii Europei Centrale o facem n felul nostru. Noi realizm o meditaie care se sprijin doar indirect pe procesul respirator, noi urzim i trim n concentrare i meditaie. ns tot ceea ce facem prin faptul c ne dedm exerciiilor sufleteti are totui i un corespondent corporal, chiar dac el este numai foarte fin i subtil. ntotdeauna se modific prin meditaie ntru ctva chiar dac numai ntr-un mod foarte subtil cursul regulat al respiraiei, care este att de strns legat de viaa omeneasc. Meditnd, pstrm ntotdeauna mai mult acid carbonic n noi dect n obinuita stare treaz de contien. n noi rmne atunci mereu ceva mai mult acid carbonic, prin faptul c nu expirm ntreaga cantitate de acid carbonic aa cum o facem n mod curent n viaa banal de toate zilele. Noi mai pstrm ceva n noi. Nu expirm ntreaga cantitate de acid carbonic afar, unde ne nconjoar de pretutindeni azotul. Mai reinem ceva n noi. Vedei dumneavoastr, dac v lovii cu capul de ceva, s zicem de o mas, devenii contieni numai de propria dumneavoastr durere, ns dac o vei atinge mai uor, vei deveni contieni de suprafaa mesei, i aa mai departe. Este la fel cnd meditai. Atunci ptrundei ncetul cu ncetul cu trirea n azotul ce v nconjoar. Acesta este procesul real ntr-o meditaie. Totul devine cunoatere, chiar i ceea ce triete n azot. Pentru c acesta este un flcu foarte detept, el ne informeaz despre ceea ce fac planetele Mercur, Venus i celelalte, pentru c el tie aceste lucruri, cci le resimte. Toate aceste lucruri se ntemeiaz pe procese absolut reale. i aici este locul n care asupra acestor lucruri voi vorbi mai amnunit spiritualul ncepe s dobndeasc realmente, din aciunea luntric, o anumit relaie cu agricultura. Aici este ceea ce i-a strnit mereu, n mod deosebit, interesul stimatului nostru prieten Stegemann, interesul pentru aceast conlucrare a sufletesc-spiritualului cu ceea ce se afl n jurul nostru. Cci, vedei dumneavoastr, nu este ru dac cel care ngrijete o gospodrie agricol poate medita. El devine prin aceasta receptiv la revelaiile azotului. El devine tot mai receptiv la revelaiile azotului. i dac a devenit receptiv la revelaiile azotului, se trece la o practicare a agriculturii ntr-un cu totul alt stil i sens dect fr acest lucru. Atunci se tiu instantaneu tot felul de lucruri. Ele ies la lumin. Atunci se tiu tot felul de lucruri despre tainele care guverneaz moiile i gospodriile rneti. Si, vedei dumneavoastr, nu pot repeta chiar ceea ce am spus acum o or, ns o pot caracteriza din nou, ntr-un alt mod. S ne gndim la un ran, pe care savantul l consider nenvat; acesta merge pe ogorul su. Da, nvatul spune c ranul ar fi prost, ns n realitate nu este adevrat, i anume nu este adevrat din cauz c ranul iertai-m, dar chiar aa este este ntr-adevr un om care mediteaz. Obiectul meditaiilor sale n nopile de iarn reprezint foarte, foarte mult. i el obine prin aceasta ceea ce este un fel de nsuire a cunoaterii spirituale. ns el nu o poate exprima. i lucrurile decurg n aa fel c ea apare brusc. Merge pe ogor, i ea apare brusc. El tie ceva pe care l experimenteaz ulterior. Am trit aceasta, cel puin n tinereea mea, de nenumrate ori, cnd vieuiam alturi de rani; lucrurile aa stau. n realitate de la astfel de lucruri trebuie s se plece. Simplul intelect nu poate ajunge la aa ceva. El nu ne poate duce n astfel de profunzimi. Astfel de lucruri trebuie s ne fie punct de plecare. n definitiv, viaa i urzirea din natur sunt att de subtile, nct nu pot fi prinse n ochiurile de nvod ale noiunilor raionale. Aceast greeal a fost fcut n timpul mai nou de ctre tiin. Aceasta vrea s cuprind cu ajutorul reelei

grosolane a noiunilor ei raionale lucruri cu mult mai fin esute. Vedei dumneavoastr, toate aceste elemente: sulf, carbon, oxigen, azot, hidrogen sunt aadar reunite n protein. i acum vom putea nelege formarea seminei mai exact dect am putut-o face pn acum. Cnd carbonul, hidrogenul, azotul apar n frunz, floare, caliciu, rdcin, ele sunt pretutindeni combinate cu alte elemente ntr-o form oarecare. Ele sunt dependente de aceste elemente, i nu sunt de sine stttoare. Ele pot deveni de sine stttoare pe dou ci; fie prin aceea c hidrogenul le ia cu sine pe toate n deprtrile universului nlturndu-le caracteristicile i lsndu-le pe toate s se dizolve ntr-un haos generalizat, fie prin faptul c principiul hidrogen conduce substanele proteinice primordiale n structura micii semine i le face acolo de sine stttoare, astfel nct ele devin receptive fa de influena cosmosului. n mica smn n curs de formare este haos, i de jur mprejur este iari haos. Iar haosul din smn i haosul din cele mai mari deprtri cosmice trebuie s acioneze unul asupra celuilalt. Atunci se nate o nou via. S vedem acum cum se realizeaz n natur modalitatea de aciune a acestor aa-numite substane, care de fapt sunt purttoare ale spiritului. Vedei dumneavoastr, ceea ce acioneaz n luntrul omului ca, s zicem, oxigen i azot, se comport destul de ordonat; aici n interior se desfoar tocmai nsuirile oxigenului i ale azotului. Cu tiina obinuit nu-i poi da seama, deoarece ele par a se ascunde tocmai n luntrul naturii. ns aciunile cele mai fine de tip carbon i de tip hidrogen nu se comport att de ordonat. S lum mai nti carbonul, cnd ajunge cu aciunea sa din regnul vegetal n cel animal i uman; aici carbonul trebuie s devin n mod tranzitiv mobil. Pentru a realiza forma solid, el trebuie s se edifice pe un schelet mai profund, care este coninut n scheletul calcaros al oaselor noastre, ca schelet aflat n profunzime, ns el este coninut i n silicea pe care o avem ntotdeauna n noi, astfel nct n om i n animal carbonul i mascheaz pn la un anumit grad fora sa formatoare. El se car n sus pe fora formatoare a calcarului i a silicei. Calcarul i d fora formatoare pmnteasc, iar silicea pe cea cosmic. i el se declar ca nefiind singurul determinant n om i n animal, ns se sprijin pe ceea ce este modelat de calcar i siliciu. ns gsim c silicea i calcarul formeaz i baza creterii plantelor. i trebuie deci s dezvoltm cunoaterea a ceea ce desfoar carbonul n ntregul proces de digestie, respiraie i circulaie a sngelui la om n raport cu structura oaselor i structura silicioas; cunoaterea a ceea ce se desfoar nuntru, a ceea ce am vedea dac ne-am putea strecura cumva nuntru i am putea face s ni se arate cum radiaz formarea de carbon n calcaros i silicios n cadrul procesului circulaiei sanguine din om. Acest fel de a vedea trebuie dezvoltat cnd ne uitm la o ntindere de pmnt acoperit cu plante i care are dedesubt calcar i siliciu. Nu putem ptrunde cu privirea n luntrul omului. ns aici trebuie s dezvoltm cunoaterea, s putem vedea modul n care oxigenul este captat de azot i transportat n carbon, ns n carbon n msura n care acesta se sprijin pe calcar i pe silice. Putem spune de asemenea: pentru c trece doar prin carbon. Putem spune de asemenea: n pmnt trebuie transportat ceea ce triete n mediul nconjurtor, ceea ce va fi vitalizat ca oxigen. Acesta trebuie transportat cu ajutorul azotului n adncurile pmntului pentru ca acolo s se poat sprijini pe silice i pe calcar, lund form. i acest proces dac avem ntr-adevr sensibilitate i receptivitate pentru aceasta poate fi observat n modul cel mai minunat la leguminoase, la tot ceea ce n agricultur se pot numi acumulatoare de azot i care de fapt au menirea de a atrage azotul, pe care s-l mpart cu cele aflate dedesubtul lor. i dac examinm aceste leguminoase, se poate deja spune: acolo jos n pmnt se afl ceva care are nevoie de azot cam aa cum plmnul omenesc are nevoie de oxigen, iar acest ceva este calcarul. Acolo jos n pmnt, calcarul este ntr-adevr dependent de un fel de, s spunem, inspirare a azotului, aa cum plmnul omenesc este dependent de inspirarea oxigenului. Iar leguminoasele, aceste plante, reprezint ntr-adevr ceva analog cu ceea ce se petrece n celulele noastre epiteliale. Pe calea inspiraiei, se merge n jos. i ele sunt n principiu singurele plante de acest gen. Toate celelalte sunt mai apropiate de expiraie dect de inspiraie. i n acest fel, a zice c ntregul organism al lumii plantelor se deschide cercetrii noastre, dac considerm atragerea azotului ca un fel de respirare a azotului. Cci oriunde vom ntlni leguminoase, aceasta ne conduc oarecum nspre cile respiratorii, iar acolo unde ntlnim alte plante, vom fi condui nspre celelalte organe, care realizeaz respiraia ntr-un fel mult mai tainic, i care de fapt au ca sarcin alte funciuni. Acesta este scopul, de a nva s consideri natura plantelor n aa fel, nct fiecare specie vegetal s apar situat ntr-un tot organic al lumii plantelor, la fel cum fiecare organ izolat al omului apare integrat n ntregul organism. Trebuie s putem considera plantele izolate drept pri ale unui tot. i dac lucrurile sunt privite n acest fel, abia atunci se va ajunge la marea importan tocmai a leguminoaselor. Se va ajunge la aceasta desigur, aceste lucruri se cunosc; este ns necesar de a le nelege pe bazele lor spirituale, cci altfel exist marea primejdie ca n viitorul apropiat, cnd se va pierde i mai mult din tradiie, s se ajung pe ci absolut greite n privina aplicrii noului. Putem vedea cum acioneaz de fapt aceste leguminoase: toate au caracteristica de a menine principiul fructificator care la alte plante se localizeaz mai mult n partea superioar mai cu seam n regiunea foliar. Ele vor s fructifice nainte de a nflori. Pretutindeni leguminoasele vor s fructifice nainte de a nflori. Aceasta provine de acolo c la aceste plante este inut mai aproape de pmnt ceea ce se dezvolt n azotos ele conduc doar elementul azotos ctre pmnt; azotosul se dezvolt excesiv la aceste plante mult mai aproape de pmnt dect la celelalte plante, unde se dezvolt la o distan mai mare de pmnt. Vedei cum aceste plante au nclinaia de a-i colora frunzele nu n verdele obinuit, ci ntr-unul ceva mai ntunecat. Vedei de asemenea c are loc un fel de degenerare a fructului propriu-zis la aceste plante, cci seminele lor au capacitatea de a se forma numai un timp scurt, i apoi ele pierd aceast capacitate de formare a seminelor. Aceste plante sunt adic organizate pentru a aduce n mod special la dezvoltare ceea ce lumea plantelor are de la iarn, i nu de la var. De aceea am vrea s spunem: n aceste plante se afl mereu tendina de a atepta iarna: ele vor de fapt s atepte iarna, cu ceea ce dezvolt ele. Creterea lor este ntrziat cnd gsesc n mod suficient ceea ce le este ntr-adevr necesar: suficient azot n aer, pe care l pot transporta n felul lor n jos. Acestea sunt, vedei dumneavoastr, modurile n care se poate privi n devenirea i viaa a ceea ce are loc n sol i deasupra solului. i dac la acestea adugai ciudata nrudire pe care o are calcarul cu lumea poftelor omului, atunci vedei cum totul devine organic, viu. Calcarul, ct timp este nc doar element, calciu, nu are nici un pic de linite, vrea neaprat s se simt, s devin calcar, s combine calciul cu oxigenul; ns el nu este nici atunci mulumit, poftete toate cele posibile, toi acizii metalici posibili, el vrea s preia totul, pn la bitum, care nu mai este mineral. El vrea s atrag totul la sine, el dezvolt n sol veritabila natur a poftelor. Cine are sensibilitate va gsi diferena dintre calciu i un alt element. Calcarul poate absorbi totul. Ai senzaia limpede c ceea ce prezint ntr-adevr o natur pofticioas se afl rspndit peste tot unde este calcar, iar acesta atrage de fapt ntr-acolo i elementul vegetal. Cci tot ceea ce vrea calcarul s posede, triete n elementul vegetal. Trebuie doar s-i fie mereu smuls. Prin ce i se smulge? Printr-o uria noblee, care nu mai dorete nimic. Exist o asemenea substan nobil, care ntr-adevr nu mai dorete nimic, care este mplinit n sine. Aceasta este silicea. Aceasta a ajuns la echilibru n sine nsi. i nu este aa cum cred oamenii c ar putea vedea silicea numai n ceea ce are contururi minerale stabile. Silicea se afl n doze homeopatice pretutindeni n jur, i ca atare este n echilibru interior i nu are nici o pretenie. Calcarul pretinde totul, silicea nu pretinde de fapt nimic. Este asemntor organelor noastre senzoriale, care nici ele nu se percep pe ele nsele, ci percep exteriorul. Silicea este simul general exterior n cele pmnteti, calcarul este pofta general exterioar n cele pmnteti, iar argila le mediaz pe amndou. Argila se afl mai aproape de silice, ns tinde totui spre calcar. Vedei dumneavoastr, acestea trebuie odat sesizate n acest fel, pentru a se ajunge la o cunoatere prin simire. Calcarul ar trebui s fie

resimit i ca un flcu pofticios, pentru c el este cel care vrea s acapareze totul pentru sine, iar silicea drept acea persoan distins, care poart napoi n atmosfer tot ceea ce smulge calcarului i care edific totodat forma plantelor. Aici el triete fie baricadndu-se ca ntr-o cetate, ca n planta coada calului, fie vieuind pretutindeni n mod subtil ntr-un grad redus, chiar dac uneori este dispersat n doze cu totul homeopatice, provocnd ieirea a ceea ce trebuie smuls calcarului. Vedei dumneavoastr, n acest fel suntem ntmpinai din nou de aciunile infinit de subtile ale naturii. Carbonul este propriu-zis modelatorul din toate plantele, modelatorul a ceea ce este de natur scheletic. ns n cursul evoluiei Pmntului, aceast sarcin i-a fost ngreunat. Carbonul ar putea modela toate plantele, ns doar dac sub el s-ar afla exclusiv ap. Atunci ar crete toate, ns, iat, dedesubt este calcarul, care-l deranjeaz, i de aceea el se combin cu silicea, iar silicea mpreun cu carbonul, unii cu argila, modeleaz la rndul lor tocmai pentru c trebuie nvins rezistena calcarului. Dar cum triete planta n acest ansamblu? Aici jos, calcarul vrea s prind planta cu tentaculele sale, aici sus, silicea vrea s-o fac ntru totul fin, mldioas i fibroas, aa cum sunt plantele acvatice, ns la mijloc se afl modelnd forma real a plantelor carbonul, care ordoneaz toate acestea. i aa cum corpul nostru astral creeaz ordine ntre Eu i corpul eteric, la fel acioneaz azotul, cu funcie astral, ntre ele. Trebuie s nvm a nelege cum mediaz azotul nuntru ntre calcar, argil i silice, i ntre toate cele pe care calcarul le cere de obicei ncontinuu n jos i pe care silicea ar dori nencetat s le radieze n sus. Se nate ntrebarea: cum poate fi introdus azotul n mod corect n lumea plantelor? Cu aceast problem ne vom ocupa mine, gsind n felul acesta puntea de legtur spre modurile de gunoire a pmntului.

Rudolf Steiner BAZELE SPIRITUAL-TIINIFICE PENTRU PROSPERAREA AGRICULTURII

GA 327 A PATRA CONFERIN
Koberwitz, 12 iunie 1924 Fore i substane care ptrund n spiritual: problema ngrrii solului
Dup cum ai vzut, la descoperirea metodelor spirituale-tiinifice, inclusiv pentru agricultur, este vorba de a privi ntru ctva natura i aciunea spiritului n natur n mare, n sfera lor cuprinztoare, pe cnd tiina de nuan materialist a ajuns din ce n ce mai mult la a ptrunde la nivelurile infimului. Chiar dac n cazul agriculturii nu avem ntotdeauna de a face cu lucrurile cele mai mici, cu ceea ce este de nivel microscopic, cu care celelalte tiine ale naturii au adesea de a face, totui avem de a face i cu ceea ce acioneaz n mic, i care poate fi dedus din aciunea acestora. ns lumea n care vieuiete omul mpreun cu alte fiine pmntene nu este deloc ceva ce ar putea fi apreciat numai din perspectiva minusculului. A proceda n acest fel cu ceea ce este luat n considerare tocmai n agricultur, aa cum procedeaz tiina curent, ar fi ca i cum am vrea s cunoatem ntreaga fiin a omului, s spunem, pe baza degetului su mic sau a lobului urechii, i de aici s reconstituim ntregul n toat mrimea lui, aa cum trebuie luat n considerare. Acestui mod de a considera lucrurile, trebuie s-i opunem ceea ce astzi este att posibil ct i necesar o adevrat tiin, care ine cont de marile corelaii existente n univers. Ct de profund trebuie s se corecteze pe sine nsi tiina n sensul curent actual sau n sensul curent de acum civa ani, aceasta rezult din aberaiile tiinifice care au dominat nu cu mult timp n urm cu privire la hrnirea omului. Toate afirmaiile erau ntru totul tiinifice, ele erau i tiinific dovedite, astfel nct nu se putea obiecta nimic mpotriva celor luate n considerare, dac te sprijineai numai pe aspectele care erau luate n consideraie. S-a dovedit aa-zis tiinific c un om care are o greutate corporal medie de aptezeci pn la aptezeci i cinci de kilograme, are nevoie de circa o sut douzeci de grame de protein ca hran. Ori aceasta aa cum am spus era dovedit aa-zis tiinific. Astzi, nici un om care are vederi tiinifice, nu mai crede n aceast afirmaie. Cci tiina s-a corectat singur. Astzi orice om tie c o sut douzeci de grame de hran constnd din protein nu numai c nu este necesar, ci este de-a dreptul duntoare, i c omul i pstreaz de fapt cel mai bine sntatea cnd consum numai cincizeci de grame zilnic. Aici tiina s-a corectat singur. Astzi ntr-adevr se tie c dac se consum protein mai mult dect este necesar, aceasta are drept consecin apariia n intestin a unor produse intermediare cu aciune toxic. i dac vor fi examinate nu numai strict perioadele din viaa omului n care el preia aceast protein, ci ntreaga lui via, atunci se va vedea c arteroscleroza btrneii provine mai cu seam din aceste aciuni toxice ale surplusului de protein. Astfel cercetrile tiinifice, de exemplu n raport cu omul, sunt adesea eronate prin aceea c ele privesc numai situaia momentan. Ori o via omeneasc dureaz n mod normal mai mult de zece ani, iar aciunile duntoare ale acestor cauze dorite i aparent favorabile, se produc adesea mult mai trziu. tiina spiritual poate cdea mai greu ntr-o asemenea eroare. Desigur, nu vreau deloc s fiu n ton cu critica ieftin care este foarte des exercitat pentru faptul c tiina curent trebuie s se corecteze n modul pe care tocmai l-am descris. Se poate bine vedea c nu poate fi altfel, i c este necesar s fie aa. ns, pe de alt parte, este la fel de lipsit de valoare i atacarea tiinei spirituale, cnd aceasta vrea s ptrund n viaa practic, pentru faptul c ea este nevoit s priveasc n raporturile mai vaste ale vieii i pentru faptul c ea ia n considerare acele fore i substane care au tangen cu spiritualul, i nu numai forele i substanele grosier materiale. Acest lucru este perfect valabil i pentru agricultur, i este valabil n special atunci cnd n cadrul agriculturii apare problema ngrrii solului. Chiar din modul n care se vorbete astzi tocmai de ctre oamenii de tiin, cnd se ia n considerare problema ngrrii solului, a spune c deja din aceasta se vede ct sunt de puin autentice concepiile asupra a ceea ce nseamn n realitate importana ngrrii solului n economia naturii. Se aude astzi foarte adesea fraza: gunoiul ar conine substanele nutritive necesare plantelor. V-am spus cele cteva fraze de mai nainte pentru a v arta cum n raport cu hrnirea omului tiina a trebuit s se corecteze tocmai acum, n timpurile actuale. Ea a trebuit s se

corecteze pentru c pornete de la o concepie cu totul greit n raport cu hrnirea oricrei fiine. Vedei dumneavoastr, se credea anume c cel mai important n hrnire s nu luai n nume de ru faptul c prezint lucrurile att de dezinvolt ar fi ceea ce se mnnc zilnic. Desigur c este important ce se mnnc zilnic. ns cea mai mare parte a ceea ce se mnnc zilnic nu este destinat a fi preluat de corp ca substan i depozitat n el. Ci, cea mai mare parte servete la a da corpului forele pe care le conine n sine, pentru a-i face posibil micarea. Cea mai mare parte a ceea ce se preia n sine n acest mod este de fapt eliminat din nou, astfel nct trebuie s spunem c n metabolism nu este vorba n principal de o nsuire cantitativ, ci de o preluare n mod corect, mpreun cu alimentele, a vitalitii forelor. Cci de aceast vitalitate avem nevoie, de exemplu, atunci cnd mergem sau cnd lucrm, i n general cnd ne micm braele. Dimpotriv, ceea ce este necesar corpului pentru a depozita substanele n sine, pentru a se mbogi n substane care sunt eliminate din nou, cnd la fiecare apte pn la opt ani este rennoit substana trupului , aceasta se preia n cea mai mare parte prin organele senzoriale, prin piele, prin respiraie. Astfel nct ceea ce corpul trebuie s preia de fapt ca substan, s depoziteze, se preia continuu ntr-o dozare extrem de fin, i abia n organism se concentreaz. Corpul preia substanele din aer, le concentreaz i le ntrete pn ntr-att nct trebuie tiate ca unghii, ca pr i aa mai departe. Este cu totul greit s se stabileasc formula: hran preluat, trecere prin corp, descuamarea unghiilor, a pielii i a altor formaiuni asemntoare, ci trebuie formulat: respiraie, preluarea cea mai subtil prin organele de sim, chiar i prin ochi, trecere prin organism, eliminare. n timp ce, n realitate, ceea ce prelum prin stomac este important datorit unei mobiliti interioare pe care o are, ca un material combustibil, i introduce n corp forele voinei active n el. Acum, vedei dumneavoastr, te apuc disperarea cnd fa de acestea, care reprezint adevrul ce rezult pur i simplu din cercetarea spiritual, vezi apropiindu-se concepiile tiinei actuale, care propovduiesc exact contrariul. De aceea te apuc disperarea, cci i spui ct este de greu de a te nelege ntr-adevr cu aceast tiin actual asupra celor mai importante probleme. i o asemenea nelegere trebuie s vin, cci tiina actual ar conduce ntr-o fundtur tocmai n ceea ce privete viaa practic. Pur i simplu ea nu poate nelege pe cile ei anumite lucruri, de care aproape c se lovete cu nasul. Nu m refer deloc la experimente. De regul, este adevrat ceea ce tiina spune n legtur cu ele. Experimentele pot fi foarte bine folosite; ru este ceea ce se teoretizeaz apoi. i din pcate punctele de vedere practice pentru diversele domenii ale vieii decurg din acestea. Cnd se analizeaz toate acestea, se vede dificultatea realizrii nelegerii. ns pe de alt parte, aceast nelegere trebuie s vin n cele mai practice domenii ale vieii, dintre care face parte i agricultura. Vedei dumneavoastr, dac vrem s tratm lucrurile n mod corect, trebuie s ptrundem diversele domenii ale vieii agricole n privina modului de aciune a substanelor i a forelor, ca i a modului de aciune al spiritualului. Att timp ct nu tie la ce este bun un pieptene, copilul l va muca i l va folosi ntr-un mod lipsit de sens, fr rost. i la fel vor fi folosite i lucrurile ntr-un mod lipsit de sens, nepotrivit, dac nu se tie care este natura lor, cum se raporteaz ele la cele despre care vorbim. Pentru a ajunge la o reprezentare, s ne gndim la un copac. Vedei dumneavoastr, un copac se deosebete de o plant anual comun, care rmne o simpl plant ierboas. Copacul se nconjoar cu scoar, coaj i aa mai departe. Aadar, care este de fapt fiina acestui copac n opoziie cu aceea a plantei anuale?

Plana 4

S comparm un asemenea copac cu o movil de pmnt, i care este extraordinar de bogat n humus, coninnd o mare cantitate de materii vegetale aflate mai mult sau mai puin n descompunere, i eventual i substane animale aflate n descompunere (vezi desenul). S admitem c aceasta ar fi movila de pmnt bogat n humus, n care vreau s fac o adncitur avnd forma unui crater, i c acesta ar fi copacul. n exterior este un strat mai mult sau mai puin solid, iar n interior crete ceea ce conduce la construirea pe vertical a copacului. V poate prea ciudat c altur aceste dou lucruri. ns ele sunt mai nrudite dect credei. Cci componenta pmnteasc, pe care am descris-o n acest mod, impregnat de substane humice aflate n descompunere, aceast component are n sine etericul viu. i despre acesta este vorba. Cnd avem o astfel de component pmnteasc care prin nsuirea ei deosebit ne arat c are n sine eteric-viul atunci ea este de fapt pe cale s devin nveli vegetal. ns ea stagneaz, nu ajunge s devin acel nveli vegetal din care se trage coaja, scoara copacului. i v putei imagina c n natur nu se ajunge la aceasta. Ci pur i simplu, n loc de a se forma o asemenea movil de pmnt, n interiorul creia s apar substane humice care s acioneze n sol n mod caracteristic viului-eteric, movila se constituie n jurul plantei ntr-o form mai nalt de dezvoltare. Cnd ntr-un anumit loc al Pmntului, partea de deasupra a pmntului se delimiteaz fa de cea de dedesubt, atunci, tot ceea ce se ridic deasupra acestui nivel normal regiunii va prezenta o nclinaie deosebit spre viu, o nclinaie deosebit de a se ptrunde cu eterul viu. De aceea v va fi mai uor s ptrundei n mod rodnic un pmnt obinuit, anorganic, mineral, cu substane humice, sau n general cu reziduuri intrate n descompunere, dac vei nla movile de pmnt i le vei mbogi pe acestea cu substanele respective. Atunci nsi materia pmnteasc va avea tendina de a deveni n luntrul su vie, dezvoltnd o afinitate cu plantele. Acelai proces are loc i la formarea copacului. Pmntul se nal, nconjoar planta, i druie viul-eteric n jurul copacului. De ce? Vedei dumneavoastr, v spun toate acestea deoarece vreau s v trezesc o reprezentare a faptului c exist o nrudire profund ntre ceea ce este nchis n contururile acestei plante i ceea ce este solul din jurul plantei. Nu este deloc adevrat c viaa ar nceta la conturul, la periferia plantei. Viaa ca atare se continu anume de la rdcinile plantei mai departe n sol, i pentru multe plante nu exist nici o delimitare strict ntre viaa din luntrul plantei i viaa din mediul nconjurtor, n care aceasta triete. nainte de toate trebuie s fim ptruni de aceasta, s o nelegem temeinic, pentru a putea nelege cu adevrat fiina unui pmnt gunoit sau a unui sol prelucrat n mod asemntor. Este necesar s tim c gunoirea trebuie s constea ntr-o vitalizare a pmntului, pentru ca planta s nu ajung n pmntul mort, n care caz iar fi greu s realizeze din vitalitatea ei ceea ce este necesar pn la formarea fructului. Ea ndeplinete mai uor ceea ce este necesar pentru formarea fructului dac este deja ncorporat n via. n fond, orice cretere vegetal are acest caracter uor parazitar, de a se dezvolta de fapt pe un pmnt viu, ca un parazit. i aa trebuie s fie. Deoarece n multe regiuni ale Pmntului nu putem conta pe faptul c natura nsi a ncorporat suficiente reziduuri organice n pmnt, pe care s le fi descompus ntr-att nct pmntul s fie strbtut de suficient via, trebuie s venim n ajutorul creterii plantelor n anumite regiuni ale Pmntului prin gunoire. Este cel mai puin necesar n regiunile n care se afl aa-numitul cernoziom. Cci acesta este cel de care natura nsi se ngrijete ca pmntul s fie suficient de viu, cel puin n anumite regiuni. Vedei, aadar, c trebuie neles ntr-adevr despre ce este vorba. ns mai trebuie neles i altceva este un cuvnt greu , trebuie neles c e nevoie de un fel de relaie personal cu tot ceea ce ine de agricultur, nainte de toate de o relaie personal cu ngrmntul i ndeosebi cu

munca pentru realizarea ngrmntului. Aceasta pare o sarcin neplcut; ns fr aceast relaie personal nu merge. De ce? Aceasta v va deveni evident ndat ce vei putea ptrunde n natura unei fiine vii oarecare. Dac ptrundei natura acesteia, atunci viul are mereu o parte exterioar i una interioar. Partea interioar se afl sub o piele oarecare, partea exterioar se afl n afara pielii. Acum s avei n vedere partea interioar. Partea interioar nu are numai cureni de fore care merg nspre afar, n direcia acestor sgei (vezi desenul), ci viaa interioar a organicului are i cureni de fore care merg dinspre piele spre interior, care sunt rentori napoi. Organicul este nconjurat n afara lui de tot felul de cureni posibili de fore.

Plana 4

Exist ceva care exprim n mod foarte exact, ns ntr-un fel personal, cum trebuie organicul s-i formeze relaia interiorului su cu exteriorul. Orice fore care i desfoar aciunea n interiorul organicului i care stimuleaz i menin cu adevrat viaa n interiorul organismului, aadar n cadrul contururilor pielii sale, toate acestea trebuie s aib un miros, sau iertai-mi din nou expresia cam dur am putea spune chiar s put. i n esen, viaa const n reinerea a ceea ce altfel, cnd se volatilizeaz, mprtie mirosul, ca lucrurile care miros s nu radieze prea puternic n afar, ci lucrurile care miros s fie reinute acolo n interior. Organismul trebuie s triasc n aa fel nct s dea n afar prin pielea care-l limiteaz ct mai puin posibil din ceea ce produce n el o via care provoac miros, astfel nct s-ar putea spune c organismul este cu att mai sntos cu ct miroase mai mult n luntru i mai puin nspre afar (vezi desenul). Cci organismul, mai cu seam organismul vegetal, este predestinat nu s emane, ci s preia miros din afar. Iar dac vom nelege partea folositoare a unei cmpii care miroase aromat, plin de plante cu parfum aromat, atunci devenim ateni asupra a ceea ce se sprijin reciproc n via. Aceast mireasm care se rspndete aici i care este altfel dect simplul miros al vieii, provine din motive pe care le vom putea desigur prezenta, i este ceea ce acum acioneaz din afar asupra plantei. Toate aceste lucruri trebuie de fapt trite pe viu n relaiile noastre personale, atunci suntem ntr-adevr conectai n luntrul adevratei naturi. Deci este vorba tocmai de a recunoate faptul c gunoirea i cele asemntoare trebuie s constea n a conferi solului un anumit grad de vitalitate, ns nu numai de a-i conferi un anumit grad de vitalitate, ci de a-i da i posibilitatea ca n el s se poat produce ceea ce am indicat ieri n mod deosebit, anume ca azotul s se poat rspndi n el, ca pe anumite linii de for aa cum v-am artat viaa s poat fi purtat tocmai cu ajutorul azotului. Aadar cnd gunoim trebuie adus n atta msur azot n sol, nct viul s fie purtat pn la structurile la care trebuie s fie dus n sol, dedesubtul plantelor, acolo unde trebuie s fie sol pentru vegetaie. Aceasta este acum sarcina. ns aceast sarcin trebuie dus la ndeplinire ntr-un mod precis, obiectiv. Acum, vedei dumneavoastr, v va fi deja un indiciu puternic faptul c dac folosii mineralul pur ca ngrmnt, nu ajungei niciodat n realitate la elementul terestru, ci n cel mai bun caz la elementul lichid al pmntului. Putei produce o aciune cu ngrmntul mineral n elementul lichid al pmntului, ns nu vei ptrunde pn la vitalizarea elementului terestru nsui. Din aceast cauz, plantele dumneavoastr care se afl sub influena vreunui ngrmnt mineral vor prezenta o asemenea cretere care trdeaz faptul c este sprijinit numai de elementul lichid stimulat, i nu de elementul terestru vitalizat. Dac vrem s studiem cu adevrat aceste lucruri, cel mai bine ar fi s ne propunem a ne ndrepta atenia mai nti ctre ngrmntul cel mai modest, compostul, care uneori este chiar dispreuit. n acesta, avem un mijloc de vitalizare a pmntului n care este ncorporat tot ceea ce reprezint oarecum deeuri, puin luate n seam, care provin din agricultur, din grdin, din rmie de iarb putrezit, pn la ceea ce se formeaz din frunzele czute i altele asemntoare, i chiar pn i ceea ce provine de la animale moarte, i aa mai departe. Acum, vedei dumneavoastr, aceste lucruri nu trebuie deloc dispreuite, ele conin nc ceva care pstreaz n sine nu numai elementul eteric, ci chiar i pe cel astral. Acest lucru este important. n grmezile de compost avem ntr-adevr tot ceea ce ajunge acolo: eteric, eteric fiinial, viul, ns i elementul astral. i ntr-adevr avem aici un astral i un eteric fiinial, ntr-un grad nu att de nalt ca n gunoi i n mustul de blegar, ns le avem oarecum mai stabilizate; ele se statornicesc nuntru, mai cu seam ceea ce este de natur astral se stabilizeaz. i este vorba doar s lum n considerare n mod corespunztor aceast stabilizare. Elementul astral este imediat reprimat n aciunea sa asupra azotului atunci cnd exist un eteric prea puternic proliferat. O via prea activ n eteric nu las s se dezvolte n grmada de compost elementul astral. Exist ceva n natur al crui caracter excepional, relativ la aceast natur, vi l-am relevat deja din cele mai diferite puncte de vedere. Acesta este calciul. Dac vei introduce calciul s zicem sub forma de piatr de var nestins n grmada de compost, atunci ia natere ceva deosebit, i anume c, fr a aciona prea puternic asupra expulzrii elementului astral, etericul este preluat de piatra de var ars, odat cu acesta este absorbit i oxigenul, iar astralul este adus la acionare armonioas. Prin aceasta se obine ceva cu totul deosebit. Se obine ca prin gunoirea cu compost s transmitem solului ceva ce are nclinaia de a impregna foarte puternic elementul astral n sol, fr ocolul fcut prin intermediul elementului eteric. Aadar imaginai-v c astralul, fr a parcurge mai nti calea ocolit prin eteric, va ptrunde foarte puternic n pmnt, astfel nct acesta devine astralizat n mod cu totul deosebit, iar pe calea ocolit a astralizrii este ptruns n aa fel de azot, nct ceea ce ia natere acolo este ntradevr foarte asemntor unui anumit proces din organismul omenesc. n organismul omenesc acest proces este asemntor plantelor, ns n aa msur asemntor plantelor, nct acord puin valoare formrii de fructe, rmnnd la formarea de frunze i tulpin. Noi trebuie s avem n noi acest proces pe care l transmitem pmntului, pentru a putea conduce n mod corespunztor alimentele nspre mobilitatea despre care v-am vorbit, pentru c aceasta trebuie s existe acolo. nspre aceast mobilitate stimulm ns i solul, dac l tratm n modul descris. i prin aceasta pregtim solul astfel nct el s ne poat da produse de o valoare deosebit, de exemplu pentru hrana animalelor, astfel nct prin aciunea lor ulterioar s produc mobilitate luntric, s activeze luntric corpul. Cu alte cuvinte: vom face bine dac vom gunoi fneele i punile noastre cu acest compost, dac vom realiza aceasta cu strictee, vom reui s obinem un bun nutre de pune mai cu seam atunci cnd vom aplica i celelalte msuri despre care este vorba , un asemenea nutre de pune care odat cosit va fi utilizabil ca nutre uscat. ns a vrea s spun c pentru a proceda n mod corect cu asemenea lucruri, acestea trebuie vzute n ntregul lor. Cci ceea ce trebuie fcut aici n particular depinde totui, firete, adesea de sensibilitate. ns aceast sensibilitate se dezvolt dac vom ptrunde n mod corect ntreaga natur a acestui proces. Pe de alt parte, dac grmada de compost va fi lsat doar aa cum am descris-o pn aici, se poate ntmpla foarte uor ca ea s-i risipeasc astralul n toate prile. i va fi vorba de a dezvolta acum relaia personal cu aceste lucruri, de a aduce pe ct posibil o asemenea grmad n situaia de a mirosi ct mai puin, ceea ce se poate uor realiza prin faptul c se ncearc mai nti s se ntind materialul n straturi subiri,

acoperind apoi cu ceva praf de turb, apoi iari un strat de compost, i aa mai departe. Prin aceasta se reine ceea ce altfel s-ar volatiliza ca miros. Cci azotul este ntr-adevr acela care pleac foarte bucuros n toate combinaiile posibile. Acesta este acum reinut. Ceea ce vreau s indic prin aceasta este mai cu seam faptul c ntreaga fiin agricol trebuie tratat cu convingerea c trebuie introdus viaa, inclusiv astralitatea, peste tot, pentru a obine efectele utile. Pornind ns de aici, vor putea rezulta i altele. V-ai ntrebat vreodat de ce au vacile coarne simple sau de ce alte animale au coarne rmuroase? Aceasta este o problem extraordinar de important. ns ceea ce ne ofer tiina despre aceasta este n mod obinuit ceva extrem de unilateral i superficial. S rspundem la ntrebarea de ce au vacile coarne. Vedei dumneavoastr, am spus c organicul, viul, nu trebuie s aib ntotdeauna cureni de for ndreptai numai nspre exterior, ci poate avea i cureni de for ndreptai ctre interior. Acum reprezentai-v ceva organic, butucnos modelat, i care are cureni de for ndreptai nspre exterior i cureni de for ndreptai nspre interior. Ar fi o adevrat anomalie i ar lua natere o fiin butucnoas. Dac s-ar ntmpla aa ceva, am avea vaci cu un aspect foarte ciudat. Ar fi toate butucnoase, cu mici nceputuri de picioare, aa cum mai sunt ele la primele stadii embrionare. Aa ar rmne, ar arta grotesc. ns vaca nu este configurat astfel, ci are coarne, are copite. Ce se petrece n locurile unde cresc copitele i coarnele? Acolo se formeaz un loc n care curenii de fore sunt mpini n mod deosebit de puternic nspre interior. Acolo exteriorul este delimitat deosebit de puternic. Acolo nu numai c este complet nchis comunicarea de la nivelul pielii permeabile sau al prului, ci sunt complet nchise i prile pentru comunicarea nspre exterior. De aceea formarea de coarne este corelat cu ntreaga conformaie a animalului. Formarea coarnelor i a copitelor este corelat cu ntreaga conformaie a animalului.

Plana 4
Cu totul altfel stau lucrurile cu coarnele rmuroase. La coarnele rmuroase nu este vorba de a conduce curenii napoi n organism, ci ca anumii cureni s fie condui o poriune nspre afar, ele fiind ca nite ventile prin care anumii cureni care nu trebuie s fie ntotdeauna fluizi i gazoi ci pot fi i cureni de fore care sunt localizai n coarnele rmuroase , ca acetia s fie descrcai n afar pe aici. Cerbul este frumos prin aceea c are o pronunat comunicare cu ambiana sa, prin faptul c trimite anumii cureni nspre afar i triete mpreun cu ambiana sa, prelund n felul acesta tot ceea ce acioneaz organic n nervi i simuri. Cerbul devine astfel un animal nervos. ntr-o anumit privin, toate animalele care au coarne rmuroase sunt strbtute de o uoar nervozitate care li se poate citi deja n ochi. Vaca are coarne pentru a trimite nuntru ceea ce trebuie s modeleze n domeniul astral-eteric, ceea ce trebuie s se strduiasc a ptrunde pn nuntru, n sistemul digestiv, astfel nct n sistemul digestiv ia natere o activitate intens tocmai prin radiaia care pornete dinspre coarne i copite. De aceea, cel care vrea s neleag febra aftoas, adic repercusiunea perifericului asupra traectului digestiv, trebuie s ptrund cu nelegerea aceste corelaii. Iar remediul nostru la febra aftoas este ntemeiat pe ptrunderea cu nelegerea a acestor corelaii. Prin aceasta, vedei dumneavoastr, avem n corn ceva care prin natura i esena sa deosebit este foarte adecvat pentru a reflecta napoi, n viaa interioar, viul i elementul astral. n corn avem ceva care radiaz viaa i care radiaz chiar astralul. Chiar aa este. Dac v-ai putea strecura ntr-un organism viu de vac, cnd ai fi nuntru n burta vacii ai mirosi cum radiaz astralul viu dinspre coarne spre interior. La copite, cazul este asemntor. Vedei dumneavoastr, aceasta ne d un indiciu asupra lucrurilor, aa cum pot fi ele recomandate din partea noastr, pentru a ridica eficacitatea a ceea ce se ntrebuineaz ca blegar obinuit de grajd. Ce este n fond acest blegar obinuit de grajd? Blegarul obinuit de grajd este ceea ce a intrat n animal ca hran exterioar, a fost preluat de ctre organism pn la un anumit punct, a creat condiii ca n organism s ia natere aciuni de fore ntr-un grad dinamic, i care, ntruct nu servete n primul rnd pentru mbogirea cu substane, este din nou eliminat. A fost ns n organism, s-a ptruns cu element astral i cu eter. S-a impregnat n astral cu forele purttoare de azot, n eter cu forele purttoare de oxigen. Cu acestea s-a impregnat masa care apare n final ca blegar. Gndii-v c prelund aceast mas i prednd-o pmntului ntr-o form oarecare vom reveni asupra amnuntelor dm de fapt pmntului ceva eteric-astral care se afl n mod legitim n burta animalului, i care produce n burta animalului fore de natur vegetal. Pentru c forele pe care le producem pe tractul nostru digestiv sunt de natur vegetal. Ar trebui s fim teribil de recunosctori c gunoiul rmne disponibil; pentru c el aduce element eteric i astral din interiorul organelor afar, n aer liber. Acestea rmn ataate de el. Trebuie numai s l meninem n mod corespunztor, astfel nct n blegarul de folosit s avem ceva care este att eteric ct i astral. Chiar prin aceasta el acioneaz vitaliznd i astraliznd asupra solulului, n elementul pmntesc, solid. Nu numai n lichid, ci mai cu seam n solid. El are puterea de a nvinge anorganicul aflat n sol. Desigur, ceea ce se pred pmntului trebuie s-i piard forma originar avut nainte de a fi fost preluat ca aliment, cci trebuie s fie trecut printr-un proces organic interior al sistemului metabolic. Va trebui, ntr-o anumit privin, s se afle ntr-o stare de descompunere, de dizolvare. ns cel mai bine este cnd se afl tocmai pe punctul de a fi n stare de dizolvare datorit propriului su eteric i astral. Atunci se vor instala paraziii, microfauna. Acestea gsesc aici un bun teren nutritiv. De aceea se i crede c aceste fiine parazite au n general ceva de a face cu calitatea blegarului. ns ele sunt ntr-adevr numai indicatori ai calitii blegarului. Ele pot avea importan prin faptul c indic aceasta. ns ne facem iluzii dac vom crede c prin inocularea cu aceste bacterii i cu cele asemntoare putem mbunti radical blegarul. Aparent aceasta este situaia, ns n realitate nu este aa. Voi mai vorbi nc despre aceasta, pentru a lmuri n ce msur n realitate situaia este diferit. ns acum s mergem mai departe. S lum blegarul ca atare, s umplem cu el un corn de vac, i s-l ngropm n pmnt la o anumit adncime a spune circa trei sferturi pn la un metru i jumtate adncime, cnd nu avem dedesubt un sol prea argilos sau prea nisipos. Putem alege pentru aceasta un sol bun, care s nu fie nisipos. Vedei dumneavoastr, prin faptul c am ngropat cornul de vac, cu coninutul su de blegar, prin aceasta conservm n interiorul cornului de vac forele pe care el era obinuit s le exercite n nsi vaca, anume s reflecte nuntru ceea ce este vitalizator i astral. Prin aceea c este nconjurat cu pmnt, cornul, toate radiaiile care exist n sensul eterizrii i astralizrii, radiaz spre interior, n cavitatea sa. Iar coninutul n gunoi al cornului de vac va atrage prin aceste fore tot ceea ce este vitalizat i eteric din mediul nconjurtor, aadar ntregul coninut al cornului de vac va fi vitalizat interior de-a lungul ntregii ierni, atunci cnd pmntul este cel mai viu. Cci pmntul este cel mai viu n interiorul su, iarna. n acest blegar este conservat ntreaga vitalitate, i n felul acesta se obine n coninutul cornului de vac o for de gunoire extraordinar de concentrat i de vitalizatoare. Cornul de vac poate fi dup aceea dezgropat; se scoate afar blegarul dinuntru. La ultimele noastre experimente din Dornach, domnii care au asistat s-au putut convinge singuri c atunci cnd am scos gunoiul din corn el nu mai puea deloc. A fost cu totul surprinztor. El nu mai avea nici un miros, ns desigur c a nceput s miroas puin cnd a fost prelucrat cu ap. Aceasta dovedete c tot ceea ce este mirositor a fost concentrat i prelucrat n el. Aici exist o for astral i eteric imens, pe care o putei folosi prin aceea c diluai coninutul cornului de vac care a iernat cu ap obinuit, puin nclzit n prealabil. A rezultat mereu, n timp ce priveam mai nti suprafaa de gunoit pentru a ne face prin aceasta o idee asupra cantitii necesare c dac vrem s acoperim cu un asemenea gunoi o suprafa mare, s zicem ct de la a treia fereastr poate pn la prima alee transversal

(circa 1200 mp), este suficient un singur corn de vac, al crui coninut se dilueaz n circa o jumtate de gleat de ap. Pentru aceasta este necesar s aducem ntregul coninut al cornului de vac ntr-o legtur intim cu apa. Asta nseamn c acum trebuie s ncepem s amestecm, i anume astfel nct s agitm repede la marginea gleii, s amestecm de jur-mprejurul periferiei, astfel nct n interior s se formeze un crater aproape pn la fund, i ca ntregul s se afle de fapt n rotaie prin nvrtire. Apoi se schimb rapid sensul de rotaie, nct totul s se nvolbureze n direcia opus. Dac se continu aceasta timp de o or, se obine o mbibare temeinic. Trebuie s ne gndim la ct de puin munc este necesar. Povara muncii nu va fi foarte mare n acest caz. n afar de aceasta, pot s mi imaginez c membrii mai puin solicitai ai unei gospodrii agricole se vor amuza, cel puin la nceput, s amestece gunoiul. Deci, dac fiii i fiicele casei se vor ngriji de aceasta, ea va putea fi asigurat n modul cel mai minunat. Pentru c este un sentiment foarte plcut s descoperi cum se degaj din ceva cu totul lipsit de miros, ceva cu un miros uor. Relaia personal pe care o putei dezvolta fa de aceast operaiune conine ceva extraordinar de binefctor pentru oamenii care percep n general cu drag natura, i nu numai aa cum este ea descris n ghidul de cltorie. Vedei dumneavoastr, dup aceea va trebui doar s se mprtie aceast soluie peste solul arat, astfel nct s se uneasc cu terenul - pe suprafee mici se poate face cu o simpl pomp pulverizatoare. Este de la sine neles c va fi necesar, pentru realizarea n felul acesta a lucrurilor, ca pentru suprafee mai mari s se construiasc maini speciale. ns dac se va ajunge acolo nct ngrarea obinuit cu blegar s fie combinat cu acest fel de gunoi spiritual, atunci se va vedea ce fertilitate rezult din aceasta. Se va vedea cum aceste lucruri pot fi dezvoltate ntr-un mod cu totul excepional. Cci la aceast msur, pe care tocmai am descris-o, se poate aduga o alta, care poate consta n urmtoarele. Se iau din nou coarne de vac, ns de data aceasta nu se vor umple cu gunoi, ci cu cuar sau silice, sau cu ortoz ori feldspat, pisate pn la pulbere, din care se face un terci care are oarecum consistena unui aluat foarte subire, i se umple cu el cornul de vac. Acum, n loc de a lsa cornul de vac peste iarn, l vom lsa peste var, l vom dezgropa toamna trziu i vom pstra coninutul pn n primvara urmtoare; apoi vom scoate afar ceea ce a fost expus n pmnt vieii de var, i-l vom trata n mod asemntor, numai c de data aceasta avem nevoie de cantiti mult mai mici. Astfel putei dilua prin amestecare ntr-o gleat cu ap o bucic mare ct bobul de mazre, eventual chiar numai o bucic ct gmlia unui ac. ns i aceasta trebuie amestecat timp de o or. Dac o vei ntrebuina la pulverizarea pe plante se va dovedi valoroas n special la legume i cele asemntoare , nu la stropirea brutal ci la o pulverizare, atunci vei vedea cum ea susine aciunea care provine din pmnt prin gunoiul din cornul de vac. Dac s-ar vrea cndva extinderea procedeului i pentru cmpuri ntregi, ceea ce a spune c nu ar fi deloc ru cci de ce nu ar fi posibil sa avem i maini care s pulverizeze asupra unor ntregi cmpuri soluia foarte diluat de care avem nevoie, ele nu ar fi att de greu de realizat - atunci ai vedea cum gunoiul din cornul de vac mpinge de dedesubt iar cellalt preparat trage de deasupra, nu trage nici prea tare, nici prea slab. Iar aceasta ar putea avea un efect minunat tocmai la cerealele de smn. Vedei dumneavoastr, toate acestea provin, a spune, dintr-o sfer mai larg de contemplare a lucrurilor iar nu dintr-aceea la care se recurge de regul cnd se vrea reconstituirea teoretic a omului ntreg dintr-un deget i prin aceasta se dobndete desigur ceva care ntr-adevr nu trebuie subapreciat. Vedei dumneavoastr, analizele care se fac astzi n legtur cu aa-numita rentabilitate pentru agricultor ajung n final s fie de fapt doar analize ale modului n care producia poate fi fcut cea mai rentabil din punct de vedere financiar. Ele nu depind prea mult de altceva. Nu-i aa, desigur nu ne gndim ntotdeauna la aceasta, ns incontient ea se afl totui ca baz , ca agricultor rmi uimit cnd printr-o msur oarecare se obin momentan rezultate de efect, se obin cartofi enormi, se obine ceva de talie mare, ceva umflat. Da, ns de aici nu se mai continu cu cercetarea, cci ea nu constituie partea cea mai important n aceste situaii. Cel mai important este ca produsele care ajung la om s fie n cel mai nalt grad folositoare existenei sale. Putei produce orice roade care arat strlucit pe cmp sau n livada de pomi fructiferi, ns ele vor putea umple doar stomacul oamenilor, fr a le favoriza ntr-adevr organic viaa interioar. ns tiina de astzi nu poate conduce pn la acel punct n care omul i obine cel mai bun fel de hran pentru organismul su, pentru c ea nu gsete deloc drumul ctre acesta. ns, vedei dumneavoastr, la baza a tot ceea ce este expus prin tiina spiritual se afl ntreaga economie a naturii. Aici se gndete dintr-un ntreg, iar amnuntele izolate care trebuie spuse sunt conforme cu ntregul. Nu poate rezulta deloc altceva, dac agricultura este practicat n acest fel, dect c se obine optimul pentru oameni i animale. La toate analizele se pornete de la om, omul devine temelia lor. De aici rezult ndrumrile date pentru ca natura omeneasc s se ntrein n condiii optime. Este ceea ce deosebete aceast form de cercetare de cele obinuite de astzi.

Rudolf Steiner BAZELE SPIRITUAL-TIINIFICE PENTRU PROSPERAREA AGRICULTURII

GA 327 RSPUNSURI LA NTREBRI
Koberwitz, 12 iunie 1924 Diluarea, amestecarea i distribuirea blegarului de corn de vac Pstrarea i folosirea coarnelor de vac mpingerea n haos a seminei Capacitatea de reproducere i valoarea nutritiv a cerealelor

ntrebare: Se continu diluarea n progresie aritmetic? Dr. Steiner: n aceast privin am avea de spus cte ceva. Mai mult ca probabil, odat cu creterea suprafeelor, va fi nevoie de mai puine coarne de vac la cantiti mai mari de ap, astfel nct vom putea gunoi suprafee mari cu relativ mai puine coarne de vac. Am avut la Dornach douzeci i cinci de coarne de vac i din ele am distribuit deocamdat pe o grdin mai mare. La nceput luasem un corn pentru o jumtate de gleat. Apoi am reluat cu dou coarne de vac la o gleat ntreag. Dup aceea mai aveam de gunoit o suprafa care era cu mult mai mare: apte coarne de vac la apte glei. Este permis folosirea unui malaxor mecanic pentru amestecarea gunoiului pentru suprafee mai mari, sau nu este ngduit aa ceva? Este desigur ceva care trebuie privit la modul cel mai serios, cci dac se iau alte decizii se ajunge la alunecarea treptat ctre surogate. Este n afar de orice ndoial c amestecarea cu mna nseamn totui altceva dect cea efectuat cu vreo main. Desigur c adeptul concepiei mecaniciste despre lume nu va recunoate aceasta. ns gndii-v numai ce deosebire imens este ntre a amesteca ntr-adevr cu mna introducnd n felul acesta n amestec toate micrile subtile pe care le execut mna, toate aceste lucruri pe care eventual i le comunicai, poate chiar i sentimentele , dac toate acestea ptrund nuntru, sau dac se amestec pur i simplu mainal. Desigur c oamenii de astzi nu vor s cread c aceast diferen ar fi demn de luat n seam, ns aceasta iese foarte bine n eviden n domeniul medical. Fii convini c nu este totuna dac un remediu oarecare este realizat mecanic sau cu precdere manual. Omul transmite ceva lucrurilor cnd le prelucreaz el nsui iar dumneavoastr nu trebuie s zmbii la aa ceva. Am fost ntrebat adesea ce prere am despre leacurile lui Ritter unii dintre dumneavoastr cunosc deja leacurile ritteriene din medicin. tii probabil c unii le nal n slav, iar alii rspndesc opinia c nu au efecte deosebite. Desigur c efectele exist, ns eu sunt ferm convins c dac aceste remedii vor fi n general introduse n comer, i vor pierde n mod esenial eficacitatea, pentru c tocmai la aceste remedii nu este indiferent dac medicul nsui le realizeaz i le d nemijlocit pacientului. Pentru c atunci cnd medicul d aa ceva pacienilor, cnd totul se petrece doar ntr-un cerc restrns, el adaug un anumit entuziasm la aceasta. Acum vei spune c entuziasmul nu cntrete nimic, c nu poate fi cntrit. ns ele vibreaz mpreun, iar medicii nsufleesc atunci cnd sunt entuziasmai. Lumina acioneaz foarte puternic asupra medicamentelor, de ce nu ar aciona i entuziasmul asupra lor? ns el mijlocete i acioneaz mult, astfel nct medicii entuziasmai de astzi pot ajunge la efecte importante. Tocmai prin aceasta acioneaz leacurile ritteriene foarte puternic. Se pot produce efecte foarte mari prin entuziasm. ns dac le vei practica profesional, probabil efectele se vor volatiliza. Aceasta trebuie luat n considerare la asemenea lucruri, dac ceva din tot ceea ce se face provine din mna omeneasc i multe provin din mna omeneasc sau dac se face cu maina. ns treptat se poate descoperi c este o mare bucurie s efectuezi aceast amestecare, astfel nct nu v vei mai gndi deloc la o procedare mainal cnd este nevoie de mai multe coarne de vac. Se va ajunge de a o face pur i simplu duminicile dup mncare. Atunci va fi simplu, dac o vom face duminicile cnd, avnd muli oaspei invitai, vom avea i cu ce ne amuza, n felul acesta se vor obine rezultate foarte frumoase fr maini. Rspndirea unei jumti de gleat de ap pe o suprafa de o treime de pogon va ridica deja mici dificulti tehnice. Acum, dac sporete numrul coarnelor de vac, dificultile vor crete i ele nu proporional cu numrul de coarne, ci mult mai repede. Aadar rspndirea va deveni i mai greoaie. Se poate dilua aceast cantitate de ap cu mai mult ap, sau trebuie s meninem acest raport (de o jumtate de gleat) aa cum este? Aadar, se va lua aproximativ o jumtate de gleat la o treime de pogon? Aceasta se poate face. ns cred c atunci trebuie modificat i metoda de amestecare. i putei face astfel nct mai nti s amestecai pn la capt un corn de vac ntr-o jumtate de gleat de ap, apoi s o diluai pe aceasta n gleat, dar atunci trebuie amestecat nc o dat; cred ns c ar fi mai bine dac s-ar socoti substana ce trebuie amestecat redus att ct trebuie pentru o jumtate de gleat, chiar dac este vorba de mai puin de un corn de vac, i apoi s amestecm ntr-o jumtate de gleat. Are o imens nsemntate realizarea unei ntreptrunderi intime. i o adevrat ntreptrundere nu este nici pe departe atins dac se toarn substana n ap i se amestec. Trebuie realizat o ntreptrundere intim, iar atunci cnd se toarn nuntru o substan, chiar puin consistent sau cnd nu se amestec cu putere, nu avem un real amestec. Cred c le-ar fi mai uor oamenilor s amestece mai multe jumti de gleat cu mai puin substan, dect dac ar amesteca din nou amestecul o dat diluat. Poate fi strecurat lichidul n care vor rmne ntotdeauna pri componente solide, pentru a-l putea rspndi mai bine cu un aparat de pulverizat? Cred c nu va fi nevoie. Cci dac se nvrte repede, atunci se va obine un lichid considerabil de tulbure, i nu mai trebuie s inem cont dac mai sunt unele corpuri strine nuntru. Gunoiul se va repartiza corect. Cel mai bun este gunoiul curat de vac, ns nu cred c merit osteneala s se procedeze la o purificare special, chiar dac nuntru se afl corpuri strine. Cnd nuntru se afl corpuri strine, acestea, fr a fi duntoare, eventual pot aciona chiar foarte favorabil, deoarece la concentrarea i diluarea ulterioar nu mai acioneaz substanele, ci numai radiaia, radiaia lor dinamic, astfel nct nu exist pericolul ca acolo unde ajunge un asemenea corp strin s se obin cartofi cu lujeri lungi i fr tuberculi. Acest pericol nu va exista. Nu m gndeam dect la folosirea aparatului de pulverizat. Se poate strecura, asta nu duneaz. Cel mai bine ar fi s se prevad mainriile cu o sit naintea duzei de pulverizare. Nu s-a spus dac trebuie cntrit masa din corn, pentru a putea stabili proporiile. Este jumtatea de gleat aceea a unei glei de tip elveian, sau o indicaie n litri? Am avut o gleat de tip elveian din cele care n Elveia se folosesc la muls i lucrurile au fost ncercate estimativ. Acum ar trebui s echivalm cu raporturile dintre greuti. Coarnele de vac pot fi folosite de mai multe ori, sau trebuie s provin mereu de la animale recent tiate? Nu am verificat aceste lucruri, ns conform cu ceea ce se poate ti asupra acestora m gndesc c se vor putea folosi coarnele de vac succesiv de trei pn la patru ori. Apoi nu vor mai fi ntru totul potrivite. S-ar putea eventual ca dup repetata lor folosire de trei pn la patru ani, pstrndu-le n grajdul vacilor, s existe i posibilitatea de a mai putea fi folosite nc un an. Nu am ns nici o idee cte coarne de vac se afl la dispoziia unui agricultor i dac este nevoie s se procedeze deosebit de economic sau nu. Este o problem pe care nu o pot lmuri acum. De unde se pot procura coarnele de vac? Trebuie luate din regiunile Europei rsritene sau a celei centrale? Este indiferent de unde sunt procurate coarnele, ns nu trebuie luate de pe cmpurile de mortciuni, cci trebuie s fie, pe ct posibil, proaspete. Este remarcabil ce-i drept, orict de paradoxal ar suna, c viaa n vest, viaa pe emisfera vestic este cu totul alta dect viaa pe

emisfera estic a Pmntului. Viaa n Africa, Asia, Europa nseamn altceva dect viaa n America. Astfel c s-ar putea ntmpla ca eventual coarnele vitelor americane s trebuiasc a fi activizate n alt mod. Probabil se va dovedi necesitatea ca la aceste coarne blegarul s fie ndesat, compactat, apsat. ns cel mai bine este s fie luate coarne din regiunea n care ne aflm. Exist o afinitate extrem de puternic ntre forele coninute n coarnele vacilor dintr-o regiune i forele proprii acelei regiuni, pe cnd forele coarnelor provenind de la vite strine de regiune pot intra n conflict cu ceea ce se afl n pmnt. Deci trebuie inut cont de faptul c vacile care vor furniza coarnele ntr-o regiune oarecare, foarte frecvent nu provin tocmai din acea regiune. Vom putea trece peste aceasta, trebuind s lum n considerare faptul c dac o vac a mncat circa trei pn la patru ani de pe un anumit sol, aadar a trit acolo, atunci ea aparine acelui sol, n cazul c nu este vorba despre o vit provenit din vest. Ce vrst pot avea aceste coarne? Trebuie s provin de la o vac btrn sau de la una tnr? Conform naturii lucrurilor toate acestea trebuie cercetate pn la capt prerea mea este c cele mai bune ar fi coarnele vacilor de vrst medie. Ct de mari trebuie s fie coarnele? Dr. Steiner deseneaz mrimea cornului pe tabl lungime circa 30-40 cm (vezi desenul). Cu aceasta s-a indicat mrimea obinuit a cornului unei vite din Allgu.

Plana 4

Conteaz dac cornul se ia de la un bou i n general dac provine de la un mascul sau de la o femel , sau nu? Mai mult ca sigur, cornul de bou nu va aciona deloc, iar cel al unui taur va aciona relativ slab. De aceea spun mereu coarne de vac, vacile de regul sunt femele! M refer la animalele femele. Care este timpul cel mai potrivit pentru semnarea cerealelor, a cerealelor pentru pine? Rspunsul exact la aceast ntrebare va rezulta, nu-i aa, din conferina n care voi descrie semnatul. nsmnarea este desigur extrem de important, i este o mare diferen dac se face mai aproape sau mai puin aproape de lunile de iarn. Dac semnm mai aproape de lunile de iarn, vom obine n cereale o mare capacitate germinativ, iar cnd se face mai departe de lunile de iarn o mai mare putere nutritiv. Blegarul de corn de vac poate fi diluat i cu nisip? Ploaia are vreo importan aici? Putem folosi nisipul. Noi nu am ncercat. Nu exist contraindicaii. Felul n care acioneaz ploaia este ceva ce mai trebuie nc cercetat. Trebuie s admitem c ploaia nu aduce nici o modificare, eventual poate provoca o intensificare a aciunii. Pe de alt parte este totui vorba despre o att de mare concentrare de fore nct ne-am putea gndi deja c prin mica izbitur exercitat de pictura de ploaie n cdere ar putea dilua prea mult. Este ntr-adevr o aciune subtil, i toate acestea trebuie avute n vedere. La rspndirea blegarului cu ajutorul nisipului nu avem nimic de obiectat. Cum pot fi evitate influene care ar putea duna cornului de vac i coninutului su n timpul pstrrii? n general, n astfel de cazuri este valabil regula c se produc mai multe daune eliminnd influenele aa-zis duntoare dect lsnd lucrurile aa cum sunt. Nu-i aa, n prezent exist teribila obsesie de a dezinfecta totul. n aceast privin se merge fr ndoial prea departe n toate domeniile. Astfel, la remediile noastre, la care s-a vrut mpiedicarea absolut a oricrei posibiliti de mucegire, s-a procedat la folosirea unor metode care inhib fora terapeutic propriu-zis. n ceea ce m privete, nu am o prea mare consideraie fa de aceste noxe. Ele nu duneaz chiar att de mult. Ar fi mai bine dac nu ne-am mai strdui att cu folosirea metodelor purificatoare, ci am lsa lucrurile aa cum sunt. Noi am acoperit gura cornului, ca s nu cad pmnt nuntru, cu bic de porc. Nu e deloc de recomandat o curire prealabil special a coarnelor. Trebuie s ne obinuim cu ideea c murdria nu este ntotdeauna murdrie. Dac v vei unge de exemplu faa cu un strat subire de aur, ai putea spune c acesta este murdrie, ns aurul nu este murdrie. Aadar murdria nu este ntotdeauna murdrie. Murdria este cea care cteodat acioneaz tocmai conservnd. Ar trebui oare s fie ntrit prin unele msuri haotizarea ct mai avansat a seminei? Ar putea fi ntrit, dar nu va fi necesar. Cnd are loc ntr-adevr structurarea seminei, atunci procesul de haotizare se afl i el deja la maximul su. De aceea nu este nevoie de susinere. Stimularea este necesar la gunoire. ns la structurarea seminei nu cred c ar aprea necesitatea de a promova formarea haosului cci dac smna este n general fertil, acolo se instaleaz haosul deplin. S-ar putea stimula desigur, crescnd coninutul de silice al solului. Cci prin silice acioneaz ntr-adevr ceea ce este captat n pmnt din cosmicul propriu-zis. Aa s-ar putea obine, totui nu cred s fie necesar. Ct de mari s fie suprafeele experimentale? Nu ar fi oare necesar s se fac ceva i pentru forele cosmice care trebuie reinute pn la formarea noii plante? n aceast privin s-ar putea face ncercri n modul urmtor. n astfel de cazuri este relativ uor de dat directive, ns suprafaa corespunztoare trebuie totui stabilit de fiecare. n aceast problem, experimentele vor fi relativ uor de organizat. S zicem c plantai alturat, pe dou parcele experimentale, gru i sparcet. Vei avea atunci posibilitatea, folosind silicea s constatai c la o plant care nclinaia pronunat de a forma smn grul tinde spre o formare permanent a seminei formarea seminei este prejudiciat; la sparcet vei sesiza reprimarea aproape integral a formrii seminei, sau producerea trzie a acesteia. ntotdeauna cnd vrem s cercetm aceste lucruri putem lua comparativ nsuirile specifice cerealelor, grului, i n paralel nsuirile similare ale sparcetei, valabile pentru leguminoase i astfel s experimentai lucruri foarte interesante asupra formrii seminei. Este indiferent cnd se rspndesc pe ogor preparatele diluate? Desigur c nu este indiferent, n cazul n care vrem s pstrm coarnele de vac ca atare dup ce au fost scoase din pmnt. De regul ns se pot lsa nuntru pn cnd e nevoie de ele; acolo nu se vor nruti calitativ, chiar dac, dup ce au iernat, vor mai rmne un timp i vara. ns dac ar fi necesar s fie pstrate n alt parte ar trebui fcut o lad cptuit la interior cu perne de turb, astfel nct pe toate prile s fie

perne de turb. Apoi trebuie puse coarnele de vac n mijloc, pentru a se menine concentraia foarte puternic. n schimb, nu se recomand n nici un caz pstrarea apei gata diluate. Amestecarea trebuie fcut cu puin timp nainte de folosire. Dac vrem s tratm cerealele de toamn, putem folosi coarnele la un sfert de an de la scoaterea lor din pmnt? Cel mai bine ar fi dar nu e aa de important s le lsm ntotdeauna n pmnt pn ce vrem s le folosim. Dac vrem s le folosim la nceputul toamnei care urmeaz, le vom lsa n pmnt pn n momentul n care avem nevoie de ele. Gunoiul nu se nrutete prin aceasta. Prin folosirea aparatelor de pulverizare, nu se pierd forele eterice i astrale n urma pulverizrii fine a fluidului? Cu siguran c nu. Cci ele sunt puternic fixate. Aa cum n general trebuie s ne temem mai puin c ne-ar scpa spiritualul dac nu cumva l expediem de la nceput dect ar face-o materia. Cum trebuie tratate coarnele de vac cu coninutul lor mineral dup ce au fost lsate peste var n pmnt? Acestora nu le duneaz cu nimic dac vor fi scoase afar i pstrate pe undeva. Ele pot fi chiar puse grmad. Aceasta nu duneaz cu nimic substanei lsate n pmnt peste var. Coarnele pot fi expuse la Soare. Asta le poate chiar folosi. Coarnele trebuie ngropate n locul n care vrem s gunoim mai trziu pe ogor, sau pot fi ngropate alturi, n orice alt loc? Ar fi o diferen att de mic nct nici nu trebuie inut cont de asta. Practic cel mai bine ar fi s se caute un loc care are un pmnt relativ bun, aadar nu un pmnt prea mineralizat, ci un pmnt bogat n humus i acolo pe un petec de pmnt, s ngropm toate coarnele de vac de care avem nevoie. Cum este cu folosirea mainilor n agricultur? Doar s-a spus s nu se foloseasc nici o main. Da, desigur, vedei dumneavoastr, aceasta este o ntrebare la care n principiu nu se poate rspunde niciodat dac rmnem numai la agricultur. Fr ndoial c astzi, n viaa social a prezentului, se ridic o problem destul de neactual cnd se ntreab dac este voie s se foloseasc maini. Aproape c nu poi fi astzi agricultor dac nu foloseti maini. Desigur c nu toate operaiunile au attea afiniti cu procesele intime din natur aa cum o au dinamizarea preparatelor i cele asemntoare ei. Dup cum aici nu trebuie intervenit cu mecanizarea pur ntr-un proces natural att de intim, tot aa pentru celelalte elemente menionate,natura nsi se ngrijete ca acolo unde mainile nu-i au locul, mainile nici s nu poat face prea mult. n vederea formrii seminei, maina nu poate face mare lucru, de aceasta se ngrijete nsi natura. Cred totui c problema nu este de o stringent actualitate. ns astzi ntrebarea se pune deja astfel: cum s o scoi la capt astzi fr maini? Voi atrage atenia numai asupra faptului c n agricultur nu este nevoie n schimb de mania mainilor perfecionate. Cci dac cineva are o asemenea manie a mainilor, va proceda cu mult mai ru n cazul agriculturii, chiar dac noua main prezint mbuntiri, dect dac iar folosi n continuare vechea main, pn ce aceasta nu mai e bun de nimic. ns acestea sunt lucruri care nu mai in de agricultur n sensul strict al cuvntului. Se poate folosi cantitatea indicat de blegar de corn de vac diluat n ap i numai pentru jumtate din suprafaa indicat? Atunci ai obine roade luxuriante, atunci va rezulta ceea ce am artat n treact aici cu o alt ocazie. Dac ai folosi aceast proporie, de exemplu, la cultura cartofilor sau la orice altceva, ai obine roade luxuriante, tulpini mult extinse, iar ceea ce dorii dumneavoastr de fapt nu se va realiza. Vei obine ceea ce se numete zon cu vegetaie exuberant. Dac luai cantiti excesive, aceasta vei obine; zone cu vegetaie exuberant. Cum e cu plantele de nutre, la care vrem s obinem dezvoltarea luxuriant a elementului foliar, cum este la spanac? Cred c vom folosi i n acest caz tot o jumtate de gleat cu un corn de vac, aa cum am fcut-o i noi la Dornach pentru o suprafa care este n esen tocmai grdin de legume. Pentru plantele cultivate pe suprafee mai mari, va fi nevoie de mult mai puin. Acesta este optimul. Este indiferent ce gunoi se folosete, dac este gunoi de vac, de cal sau de oaie? Cel mai bun material pentru aceast operaiune este fr ndoial gunoiul de vac. S-ar putea ns continua cercetrile dac poate fi folosit i gunoiul de cal. n acest caz, dac vrem s tratm gunoiul de cal n acest mod, va trebui s nfurm cornul cu pr din coama calului, pentru a face eficient ceea ce la cal, care nu are coarne, se afl de fapt n coam. Pulverizarea trebuie fcut nainte sau dup nsmnare? Este corect s se fac nainte de nsmnare. Vom vedea cum acioneaz. Deoarece anul acesta am ntrziat puin, n anumite locuri se va face dup nsmnare. Vom vedea aadar dac aceasta va diminua efectele. ns este de la sine neles c trebuie fcut nainte de nsmnare, pentru ca solul s fie deja sensibilizat. Coarnele de vac folosite de obicei la blegar pot fi folosite i la minerale? Se poate ntr-adevr; ns nu pot fi folosite mai mult de trei pn la patru ori. Ele i pierd deja forele dup trei-patru ntrebuinri. Se pune problema personalitii celui care execut lucrarea, trebuie s fie un antroposof, sau o poate face oricine altcineva? Aceasta este evident o problem. Ridicat astzi, va fi mult ironizat. Relativ la aceasta, v amintesc c exist oameni la care florile ce le cresc n fereastr se dezvolt minunat. La ali oameni nu se dezvolt deloc, ci se usuc. Astfel de lucruri sunt realiti indiscutabile. ns tot ceea ce se petrece datorit influenei omului nsui, inexplicabil ntr-un mod exterior, luntric ns transparent, se produce i prin faptul c omul mediteaz, i se pregtete prin viaa meditativ ceea ce am caracterizat ieri. Cnd se mediteaz se stabilete ntr-adevr o cu totul alt relaie cu azotul, purttor al imaginaiunilor. Prin aceasta ne transpunem ntr-o stare care determin ca tot ceea ce este esenial s fie activ; ntr-o asemenea stare ne transpunem apoi n general fa de ntreaga cretere a plantelor. ns aceast situaie nu este astzi chiar aa de limpede cum era odinioar, n vremurile n care aceste lucruri erau recunoscute. i au existat asemenea timpuri n care oamenii au tiut realmente c prin realizarea anumitor demersuri pe care le ntreprinseser, deveneau pur i simplu predispui pentru ngrijirea plantelor. Astzi nu se mai d atenie acestui fapt, lucru care se generalizeaz printre oameni, iar cnd te miti nencetat printre astfel de oameni, aceste aciuni subtile se pierd. De aceea este att de uor de contrazis cineva care aplic asemenea procedee. De aceea am anumite rezerve de a vorbi liber tocmai despre astfel de lucruri n faa unei societi mai numeroase, deoarece din cauza mprejurrilor de via actuale ele pot fi desigur foarte uor

contrazise. n cursul discuiei care a avut loc n sala Bock a fost ridicat de prietenul nostru Stegemann o problem foarte delicat, i anume dac paraziii pot fi combtui pe aceast cale, pe calea s spunem a concentrrii i a altor msuri asemntoare. Este n afar de orice ndoial c se poate, dac se face n mod corect. Dac, mai cu seam n rstimpul dintre mijlocul lunii ianuarie i mijlocul lunii februarie, n care Pmntul i desfoar cele mai intense fore ale sale, care sunt concentrate cu o intensitate maxim ndeosebi n interiorul Pmntului, dac atunci s-ar stabili, ca s spunem aa, un timp de srbtoare, n care lumea i-ar propune s fac asemenea exerciii de concentrare, atunci s-ar putea vedea ntr-adevr roadele. Dup cum s-a spus, este o ntrebare delicat, ns o ntrebare la care se poate rspunde n mod pozitiv. Numai c aceasta trebuie ndeplinit n acord cu ntreaga natur. Cci trebuie tiut c este cu totul altceva cnd se face un exerciiu de concentrare n toiul iernii dect n toiul verii. Relativ la aceasta, unele proverbe din popor conin foarte mult din ceea ce poate da ndrumri importante omului de astzi. Vedei dumneavoastr, ieri a fi putut foarte bine aduga c printre multele lucruri pe care trebuia s le fac n aceast ncarnare, dar la care nu am mai ajuns, a fost acela c am avut ideea ca adolescent de a scrie o aa-numit filosofie a ranului, de a schia viaa de concepte ale ranilor, n legtur cu tot ceea ce i preocup. Ar fi rezultat ceva extrem de frumos, cci ar fi dovedit contrariul afirmaiei contelui c ranii sunt proti. Ar fi ieit la iveal o nelepciune subtil, o filosofie care elucideaz n mod grandios tocmai tainele vieii naturii, cuprins deja n formarea cuvintelor. Eti ntr-adevr uluit de cte tie de fapt ranul despre ceea ce se desfoar n snul naturii. Astzi nu mai este posibil s scrii o asemenea filosofie a ranului; n vremea noastr aceste cunotine s-au pierdut aproape n ntregime. Astzi nu mai este ca acum cincizeci, patruzeci de ani. Da, era ceva extrem de semnificativ, cci puteai nva cu mult mai mult de la ran dect la Universitate. ns atunci erau cu totul alte vremuri, se vieuia mpreun cu ranii la ar, i era o raritate cnd veneau oameni cu plrii de bandii calabrezi care au introdus apoi micarea socialist de astzi. Astzi lumea s-a schimbat cu totul. Doamnele i domnii mai tineri prezeni aici nu au nici cea mai vag idee de ct s-a schimbat lumea n cursul ultimilor treizeci, patruzeci de ani. i iat c astzi s-a pierdut deja foarte mult din ceea ce exista ca frumusee autentic n specificul dialectelor populare, i s-a pierdut i mai mult din autentica filosofie a ranului, care era un fel de filosofie a culturii. Chiar i n almanahurile rneti erau cuprinse pe atunci lucruri care astzi nu se mai afl n ele. Ele artau i altfel, aveau un aspect plcut. Am mai apucat almanahuri rneti tiprite pe hrtie de calitate proast, ns nuntru erau semnele planetelor, desenate n culori, iar afar pe copert se afla o foarte mic bomboan, care te ntmpina n primul rnd, o bomboan minuscul care putea fi lins de fiecare dat cnd se folosea cartea. n felul acesta cartea devenea i gustoas. De acestea s-au folosit oamenii unul dup altul. Cnd trebuie gunoite suprafee mai mari, numrul coarnelor de vac folosite poate fi stabilit mai mult n mod empiric? N-a recomanda aa ceva. n asemenea cazuri cred c trebuie s fim cu adevrat raionali. A sftui ca mai nti s se ncerce pe baza simului obinerea celor mai favorabile rezultate, i apoi, pentru a le putea prezenta lumii, s se transforme totul n cifre, astfel nct s se ntocmeasc adevrate tabele, iar oamenii s se poat apoi folosi de ele. A sftui ca dac cineva, prin convingerile sale, este predispus s o fac conform simului su, atunci s o fac; ns comportamentul su fa de ceilali oameni s nu fie al unuia care dispreuiete tabelele, ci s ofere rezultatele sale celorlali oameni n cantiti calculabile i tabele. Aadar totul trebuie ntr-adevr transformat n cantiti i sume verificabile. Pentru c astzi este realmente nevoie de aa ceva. Avem nevoie de coarne de vac pentru a face treab, ns nu avem nevoie de coarne de taur, pentru a se impune prerea. Este tocmai ceea ce conduce att de uor la contradicii. A sftui aici ca pe ct posibil s luai n considerare soluiile de compromis, i pe ct posibil s inei cont de judecile celorlali. Se poate ntrebuina ngrarea cu piatr de var nestins introdus n grmezile de compost n procentajul care este prescris astzi? Metoda veche se va dovedi a fi favorabil. Dar mai trebuie difereniat, n funcie de solul avut: mltinos sau nisipos; la solul nisipos este nevoie de mai puin piatr de var nestins, pe cnd solul mltinos reclam un coninut mai ridicat de piatr de var nestins, din cauza formrii de acizi. Cum este cu remanierea grmezii de compost? Aceasta nu-i face ru. Desigur, se pune totui problema ca dup ce a fost remaniat s o protejm pe ct posibil din nou printr-o mprejmuire cu pmnt, pentru a o proteja, astfel nct dup ce a fost rsturnat, s-i mai punem nc un strat de pmnt deasupra. Cel mai bine este s folosim pentru aceasta turb. Ce fel de potasiu ar putea fi eventual folosit ntr-o gospodrie de tranziie? Magnezie potasic. Cum poate fi cel mai bine ntrebuinat gunoiul rmas dup umplerea coarnelor de vac? S fie transportat toamna pe ogor pentru a parcurge procesul hibernal, sau s fie lsat pe loc pn primvara? Trebuie s v fie clar c aceast gunoire cu blegarul din cornul de vac nu nlocuiete complet gunoirea n sine i c desigur trebuie gunoit n continuare. Noua gunoire trebuie considerat ca un fel de extragunoire, care ridic n mod esenial calitatea procedeului de gunoire actual. Pe lng aceasta se continu i cealalt gunoire.

Rudolf Steiner BAZELE SPIRITUAL-TIINIFICE PENTRU PROSPERAREA AGRICULTURII

GA 327 Observarea macrocosmosului ca sarcin a tiinei spirituale: dezvoltarea pmntului i a plantelor

A CINCEA CONFERIN
Koberwitz, 13 iunie 1924 Corecta integrare de substane aduse ngrmntului
Ceea ce v-am expus ieri asupra mbuntirii ngrmntului prin coarnele de vac trebuie desigur neles ca o mbuntire a ngrrii solului. Este de la sine neles c ngrarea solului rmne valabil, i astzi vom avea de vorbit despre felul n care avem s ne comportm fa de aceasta, atunci cnd trebuie s avem concepia c viul trebuie s fie meninut n interiorul viului. Am vzut c eteric-viul nu ar trebui de fapt s prseasc nicicnd ceea ce se afl n regiunea, n sfera creterii. De aceea am acordat o aa de mare valoare cunoaterii felului n care solul din care crete planta, care i mbrac rdcinile, este un fel de continuare a creterii n pmnt, viul vegetal din pmntul nsui, aadar este ceva viu. i ieri am indicat chiar cum ne putem reprezenta trecerea de la o movil de pmnt, cu vitalitatea ei interioar nscut datorit includerii n ea a humusului, la ceea ce nconjoar ca scoar, coaj, pomul, i care l izoleaz de exterior. n cursul timpurilor actuale s-a ajuns ca ntr-un mod cu totul natural s se piard i trebuia s se piard orice nelegere n privina marilor viziuni de ansamblu ale naturii, i tot aa s-a pierdut complet i aceast nelegere a modului cum viaa comun formrii solului i dezvoltrii plantelor se prelungete apoi n produsele de eliminare ale organismelor vii, n ngrmnt, i cum acioneaz forele acestei viei atotcuprinztoare. i aa s-a ntmplat c tocmai n privina acestora a trebuit s se piard din ce n ce mai mult aceast nelegere. Aa cum am spus i ieri la discuii, de fapt, tiina spiritual nu trebuie s acioneze intervenind ca ceva turbulent, zgomotos, revoluionar, dintr-un anumit fanatism, n ceea ce s-a creat n timpurile actuale n diversele domenii ale vieii, ci vrea s recunoasc pe deplin ceea ce s-a realizat. i numai acele lucruri urmeaz s fie, dac se poate spune aa, combtute, care se ntemeiaz pe presupunerile cu totul greite ce in de concepia materialist actual asupra lumii; iar aceasta trebuie completat cu ceea ce se revars dintr-o concepie vie asupra lumii, asupra diverselor domenii ale vieii. De aceea nu voi acorda o importan deosebit expunerii modului n care se pregtete ngrmntul din blegar de grajd, must de blegar, compost. n aceast privin s-a realizat o maxim diversitate n ceea ce privete prelucrarea blegarului i a mustului de blegar. n acest sens s-ar putea spune eventual cte ceva n discuiile de astzi dup amiaz. Voi pleca de la premisa c fr ndoial este just concepia conform creia n gospodriile noastre trebuie practicat n fond o exploatare de jaf. Aceast exploatare de jaf trebuie practicat pur i simplu deoarece cu toate produsele agricole ce le trimitem n lume, lum ntr-adevr Pmntului fore, lum chiar i aerului fore, care trebuie nlocuite, astfel nct de fapt coninutul ngrmntului trebuie tratat ncetul cu ncetul n mod corespunztor, deoarece de valoarea sa este legat aprovizionarea cu cele necesare pentru un pmnt srcit, care trebuie vitalizat n mod corect. ns iat c n ultimul timp au aprut, tocmai din concepia materialist asupra lumii, cele mai diferite judeci false. n primul rnd: astzi se studiaz cu cea mai mare meticulozitate cum acioneaz bacteriile, microorganismele cele mai mici; acestor mici vieti li se atribuie chiar transformarea corect a substanelor din gunoi. Se observ cum lucreaz bacteriile n gunoi i se ine cont de ele. n aceast privin s-au fcut chiar experimente cu adevrat ingenioase, extrem de logice, ns n majoritatea cazurilor cu efecte de scurt durat i puin folositoare, de injectare a microorganismelor n sol. Totul pornit dintr-un punct de vedere comparabil cu urmtorul: se crede c dac ntr-o camer se afl o mulime de mute, aceast camer este murdar deoarece sunt n ea att de multe mute. Nu e deloc corect gndit: camera nu este murdar pentru c n ea se afl mulimea de mute, ci mutele se afl acolo deoarece camera este murdar. i camera nu va putea fi curat cutndu-se tot soiul de metode de cum se pot nmuli mutele, n ideea c acestea vor devora murdria, sau cum s li se reduc numrul, sau altele asemenea. Nu se va realiza prea mult prin asemenea metode, dar ceva se va realiza n orice caz dac se va trece direct la combaterea murdriei. Cnd se folosesc la gunoi excremente de animal, este vorba de a considera aceste mici vieti ca aprnd n urma proceselor ce se formeaz ici sau colo n masa gunoiului i care aadar pot fi un indiciu extrem de folositor pentru determinarea anumitor stri ale substanei gunoiului, ns nu poate avea o mare nsemntate nici introducerea, nici cultivarea lor i nici combaterea lor. Este vorba de a privi, n mare, problemele viului important pentru agricultur, i de a face uz ct mai puin de o manier de gndire atomistic n studierea acestor mici fiine. Desigur c n-ar trebui fcut o asemenea afirmaie dac nu s-ar arta n acelai timp mijloace i ci de cum trebuie fcute lucrurile. Cert este c ceea ce am spus pn acum va fi relevat din diverse puncte de vedere; ns nu este important doar s se tie ce este corect. Cci cu acest corect adesea nu se poate ncepe nimic, dac nu avem msuri de reglementare pentru a opune pozitivul, n cazul n care ceea ce este corect este o negaie. Este vorba ca peste tot unde nu pot fi fcute propuneri pozitive, s te abii de la sublinierea propriu-zis a negativului, cci altminteri aceasta doar irit. Al doilea este faptul c, provocai de concepia nuanat materialist, n ultimul timp s-a acordat valoare tratrii n diverse moduri a gunoiului, cu tot felul de compui anorganici sau elemente anorganice. Prin experien s-a ajuns la convingerea c nici aceasta nu are vreo valoare durabil. Adic trebuie s ne fie clar c dac vrem s nnobilm, s mbuntim gunoiul adugndu-i minerale, prin aceasta se acioneaz numai asupra vitalizrii lichidelor, a apei, pe cnd pentru o cultur de bun calitate a plantelor nu este suficient doar de a organiza, de a vitaliza apa. Cci din apa care se scurge prin pmnt nu pornete nici o vitalizare. Pmntul trebuie vitalizat n mod direct, i aceasta nu se poate face dac se procedeaz mineraliznd, ci se poate face numai acordnd prioritate organicului i aducndu-l ntr-o stare corespunztoare, astfel nct organiznd i vitaliznd s se poat aciona asupra pmntului solid nsui. Toat aceasta, adic a da un astfel de impuls tocmai masei de blegar sau mustului de blegar sau oricrei mase care va fi ntrebuinat n acest mod, n msura n care se rmne n cadrul viului , este sarcina impulsului spiritual-tiinific care poate fi dat agriculturii. tiina spiritual vrea s priveasc pretutindeni n marile eficiene ale viului, i face abstracie, pentru c aceasta nu este esenial, de privirea n lumea microscopic i de concluziile extrase din aceasta. Observarea macrocosmosului, a vastelor sfere de aciune a naturii, aceasta este sarcina tiinei spirituale. Pentru aceasta este desigur necesar s se poat privi n luntrul aciunilor naturii. ns, vedei dumneavoastr, exist o fraz pe care o vei gsi astzi sub cele mai variate prezentri n ntreaga literatur agricol ea provine din experiena ce se crede a fi dobndit care sun cam aa: azotul, acidul fosforic, calciul, potasiul, clorul i aa mai departe, chiar i fierul, toate i au marea lor importan pentru solul care urmeaz s fie favorabil plantelor. ns acidul silicic, plumbul, arsenicul, mercurul ba la acestea se adaug chiar i hidroxidul de sodiu , au pentru creterea propriu-zis a plantelor cel mult o valoare stimulatoare, dup cum se spune. Prin acestea plantele pot fi stimulate.

Enunnd aceasta fraz, se dovedete faptul c se bjbie ntr-o bezn total i ar fi bine i aa ar fi conform vechilor tradiii s nu avem fa de plante un comportament att de aberant cum l-am avea dac am urma aceast fraz. Cci n fond ea nici nu poate fi urmat. De fapt, ce se afl aici? Vedei dumneavoastr, n realitate problema este astfel c marea natur nu ne prsete chiar att de nemilos cnd nu i lum n considerare acidul silicic, plumbul, mercurul i arsenicul, aa cum ne prsete atunci cnd nu i lum n considerare n mod temeinic potasiul, sau calciul, sau acidul fosforic. Cci acid silicic, plumb, mercur, arsenic ne d cerul, i el ni le d de bunvoie odat cu ploaia. ns pentru a avea n pmnt n mod just acid fosforic, potasiu i calciu, trebuie prelucrat pmntul, trebuie gunoit n mod corect. Aceasta nu o d cerul de bunvoie. ns totui, prin exploatarea necontenit, fr ndoial c pmntul poate fi srcit. De fapt, l srcim continuu. De aceea trebuie s-l gunoim. i e posibil ca ncetul cu ncetul, aa cum este cazul n multe gospodrii, compensarea adus prin gunoi s fie prea slab. Atunci se practic exploatarea de jaf. Atunci pmntul este lsat continuu s srceasc. Trebuie s avem grij ca procesul natural propriu-zis s se poat desfura absolut corect. Ceea ce se cheam efecte stimulatoare sunt de fapt cele mai importante. Sunt prezente acionnd n cea mai fin dozare n jurul ntregului Pmnt tocmai substanele care sunt considerate inutile; iar plantele au nevoie de ele cu aceeai necesitate ca de ceea ce le vine din pmnt. Numai c le absorb din ambiana cosmic: mercur, arsenic, acid silicic, le absorb din sol, dup ce substanele nsei au fost introduse n sol prin radiaie. Noi oamenii putem ajunge s mpiedicm complet solul de a se lsa ptruns n mod corect, prin radiaia din ambiana cosmic, cu cele necesare plantelor. Am putea treptat, dac am gunoi nechibzuit, s mpiedicm pmntul s absoarb ceea ce este activ n doz homeopatic infinitezimal, cum sunt: acidul silicic, plumbul, mercurul, ceea ce, dac se poate spune astfel, sosete din ambiana cosmic i trebuie preluat n creterea plantelor pentru ca planta care i construiete trupul prin modelarea carbonului cu ajutorul a ceea ce sosete din ambiana cosmic n doz infinitezimal s dispun ntotdeauna realmente prin intermediul Pmntului de ceea ce i este necesar. De aceea nu este suficient doar prelucrarea temeinic a ngrmntului, aa cum am spus ieri, ci acestuia i mai sunt necesare i altele. i nu este vorba doar de a-i aduga substanele ce credem c sunt necesare pentru a ajuta plantelor, ci este vorba de a-i aduga fore vii. Cci pentru plante sunt mult mai importante forele vii, dect simplele fore ale substanelor, dect nsei substanele. Dac am avea treptat un sol care s fie nc destul de bogat n cutare sau cutare substan, el nu ar folosi cu nimic creterii plantelor, dac prin gunoire nu i s-ar da plantei capacitatea de a prelua i n propriul ei trup forele active coninute n sol. Acest lucru are importan. ns tocmai n zilele noastre se ignor complet cum, atunci cnd este vorba de viu, cantiti infime acioneaz deosebit de puternic. ns cred c n urma cercetrilor doamnei Dr. Kolisko [ Nota 12 ] asupra aciunii entitilor infinitezimale, care ntr-un mod att de strlucit au dat o baz tiinific att de temeinic la tot ceea ce pn acum au fost bjbieli i ncercri empirice n homeopatie, cred c de atunci se poate aprecia drept absolut tiinific faptul c n micile entiti, n cantitile infinitezimale, dac aceste cantiti infinitezimale sunt folosite n mod corespunztor, pot s fie eliberate tocmai forele radiante care vor fi folosite n lumea organic. n cadrul gunoirii nu ne este deloc greu s folosim cantiti infinitezimale. i am vzut c dac suntem gata cu preparatele pregtite n coarnele de vac fie nainte, fie dup gunoire, ntrim blegarul n aciunea lui, i susinem aciunea adugnd ceea ce trebuie adugat ca fore, pentru ca ngrmntul, folosit independent de acest blegar homeopatic, s fie adus n mod corect la locul su. ns trebuie o dat ncercat n cele mai diferite moduri s dm ntr-adevr ngrmntului vitalitatea corect, s-i dm capacitatea de a conine de la sine atta azot, atta din celelalte substane cte are nevoie, s-i imprime tendina spre vitalitate, ceea ce l face apoi din nou capabil s transfere pmntului vitalitatea corespunztoare. Astzi a dori s v dezvlui cte ceva care ndrum tocmai n sensul de a aduga n mici doze ngrmntului nsui, pe lng ceea ce adugm prin coninutul coarnelor de vac, ceva ce l vitalizeaz, astfel nct el s poat transfera la rndul su vitalitate solului din care rsar plantele. Voi meniona relativ la aceasta diferite lucruri, subliniez ns n mod expres c dac, din anumite motive, ntr-o regiune sau alta vor fi greu de procurat, ele pot fi nlocuite prin multe altele. Numai ntr-un singur caz nu se poate gsi nlocuitor, pentru c este ceva att de caracteristic nct abia dac se gsesc ntr-o alt specie de plante aceleai nsuiri. Dup ceea ce am spus pn acum, trebuie s ne ndreptm mai nti atenia asupra faptului ca ceea ce se ia mai nti n considerare n organic venind din cosmos: carbon, hidrogen, azot, sulf, s fie corect combinat n organic cu alte substane, aadar, s spunem, n special cu srurile de potasiu. Dac lum n considerare numai cantitatea de sruri de potasiu de care are nevoie planta pentru cretere desigur, se tie cte ceva despre aceasta , vedem c srurile de potasiu sau potasiul n general conduc creterea plantei mai mult n acele domenii ale organismului vegetal care devin schelet n nenumrate cazuri, care produc solidul, robusteea, c prin coninutul de potasiu creterea este reinut n formaiunile tulpinale. i atunci este cazul de a prelucra acest coninut de potasiu n cadrul a ceea ce se petrece ntre pmnt i plant, astfel nct el s se raporteze n mod corect n procesul organic fa de ceea ce constituie corpul propriu-zis, proteic, al plantei. i se va obine ceva, procednd dup cum urmeaz. Se ia coada oricelului, o plant pe care o gsim mai peste tot. Dac ntr-o regiune oarecare nu poate fi gsit, atunci poate fi folosit i uscat, plant medicinal, n acelai mod. Aceast coada oricelului ca de fapt oricare alt plant este o adevrat creaie-minune; dar dac contemplai o alt floare, v va merge la inim ce creaie-minune este aceast coada oricelului; este o creaie-minune cu totul deosebit. Ea are n sine acel ceva cu care v-am spus c spiritul i umecteaz degetele cnd vrea s transporte diverse lucruri, carbon, azot i aa mai departe, la locurile organic corespunztoare. Am putea spune despre apariia n natur a cozii oricelului c un oarecare creator de plante ar fi avut n aceast plant un model pentru a aduce sulful ntr-un raport corect cu celelalte substane ale plantei, n modul cel mai potrivit. Am putea spune c la nici o alt plant spiritele naturii nu ajung la o asemenea perfeciune ntru folosirea sulfului ca la coada oricelului. i dac ne-am familiarizat cu aciunea ei n organismul animal i uman, dac se tie cum aceast coada oricelului poate ntr-adevr mbunti ceea ce se afl la baza unei slbiciuni a trupului astral dac este adus biologic n mod corect atunci poate fi urmrit mai departe, conform naturii acestei plante, n ntregul proces natural al creterii plantelor. Ea este deja extraordinar de binefctoare cnd crete slbatic pe undeva la marginea ogoarelor sau a drumurilor, acolo unde se cultiv cereale ori cartofi, sau orice altceva. n nici un caz coada oricelului nu ar trebui strpit. Desigur, trebuie mpiedicat s invadeze un loc n care este inoportun duntoare nu este de fapt niciunde, ns inoportun poate deveni , ns aa cum ntr-o societate anumii oameni simpatici acioneaz prin simpla lor prezen iar nu prin ceea ce spun, tot aa, ntr-o regiune n care crete din abunden i coada oricelului, ea acioneaz extrem de favorabil, deja prin simpla ei prezen. Tocmai cu coada oricelului se pot face urmtoarele: se ia exact ceea ce se folosete i medicinal la coada oricelului, partea de sus a inflorescenei, inflorescena umbeliform. Dac avem coada oricelului proaspt, se poate culege orict de recent, i apoi lsat numai puin s se zvnte. De fapt niciodat nu trebuie lsat s se zvnte prea tare. Dac nu putem avea coada oricelului proaspt, dac o putem avea numai ca plant medicinal uscat, atunci s ncercm nainte de a o ntrebuina s extragem sucul din frunze, care poate fi obinut chiar i de la

frunzele uscate prin fierbere, i s stropim puin inflorescena cu acest suc. Iar apoi, dup ce am presat relativ puternic o mn sau dou din aceast coada oricelului, lum o vezic urinar a unui cerb vedei dumneavoastr, cum rmnem aici pretutindeni n cadrul viului i ncercm s nchidem aceast substan de coada oricelului n aceast vezic a cerbului, o legm i astfel avem o mas relativ consistent de coada oricelului n vezica cerbului. Vom atrna apoi aceast mas pe timpul verii ntr-un loc ct mai nsorit. Apoi, cnd vine toamna, o dm jos i o ngropm pe timpul iernii nu prea adnc n pmnt. Aadar de-a lungul unui an am expus florile de coada oricelului pot fi i semine n preparat - nchise n vezica de cerb, un timp deasupra pmntului, i un alt timp sub pmnt, aciunilor crora ele pot fi expuse. Vei observa c n timpul iernii aceast mas a dobndit o consisten aparte. Dac adugm apoi aceast substan scoas din vezic care sub aceast form poate fi pstrat orict de mult timp vrem unei grmezi de gunoi ce poate fi mare ct o cas, dac o rspndim n grmad nu trebuie s depunem prea mult munc pentru aceasta , dac o mprim pur i simplu, ea radiaz. n ea exist o extraordinar for radiant iar materialistul va crede n forele radiante de vreme ce el vorbete despre radiu , ea acioneaz asupra masei de blegar, a mustului de blegar i asupra masei de compost dac doar o introducem nuntru, chiar mprit n doze foarte mici. Aceast mas obinut din coada oricelului acioneaz ntr-adevr att de vitalizator, de nviortor, nct dac se continu acum cu folosirea ngrmntului astfel preparat aa cum se procedeaz cu ngrmntul tratat n maniera actual, atunci vom ndrepta mult din ceea ce altfel ar deveni exploatare de jaf. ngrmntului i se red posibilitatea de a vitaliza pmntul astfel nct s poat capta substanele cosmice ndeprtate care ajung pe Pmnt n doze homeopatice infinitezimale ca acid silicic, plumb i aa mai departe. n legtur cu aceasta, membrii Cercului agricol vor trebui s fac experimente, i vor vedea c reuesc. Vedei dumneavoastr, acum problema este urmtoarea cci trebuie lucrat cu nelegere i nu cu lips de pricepere: am fcut cunotin cu coada oricelului, cu coninutul ei homeopatic n sulf care se afl combinat cu potasiul ntr-un mod exemplar i care acioneaz att de impuntor nspre afar, iar aceasta determin ca ea s fie capabil de ai radia efectele mai departe asupra unor mase considerabile de blegar. ns de ce tocmai n vezica unui cerb? Aceasta este n legtur cu nelegerea ntregului proces ce se desfoar tocmai n legtur cu vezica. Cerbul este o creatur animal care se afl ntr-o relaie cu totul strns nu att cu Pmntul, ct cu ambiana Pmntului, cu ceea ce este cosmic n ambiana Pmntului; de aceea are cerbul astfel de coarne, cu rostul pe care l-am lmurit ieri. ns ceea ce se afl tocmai n coada oricelului este conservat n mod cu totul deosebit n organismul uman i animal prin procesul care se desfoar ntre rinichi i vezic, iar acest proces este la rndul su dependent de constituia substanial a vezicii. Prin aceasta, n vezica cerbului, cu toate c este att de subire, avem totui forele care sunt n legtur nu cu interiorul organismului, ca la bou la care sunt cu totul altfel , ci cu forele cosmosului, vezica cerbului este aproape o imagine reflectat a cosmosului. n felul acesta dm coadei oricelului posibilitatea de a-i spori n mod esenial forele, pe care deja le are, de a combina sulful cu celelalte substane. Avem n aceast prelucrare a coadei oricelului pe care am dat-o, ceva absolut fundamental pentru mbuntirea ngrmntului i rmnem n cadrul viului, nu ieim afar din viu, nu trecem n domeniul chimiei anorganice. Acesta este esenialul. S lum un alt exemplu. Este vorba dac vrem s dm gunoiului posibilitatea de a prelua n sine atta via nct s o poat transfera pmntului din care crete planta de a face gunoiul capabil s lege mai mult ntre ele acele substane necesare pentru creterea plantelor, care sunt, n afar de potasiu, calciul i combinaiile calciului. n coada oricelului avem de a face n special cu efectele potasiului. Dac vrem s captm i efectele calciului, avem din nou nevoie de o plant care, dei nu ne entuziasmeaz ca i coada oricelului, conine totui sulf divizat n doze homeopatice, astfel nct s atrag i celelalte substane necesare plantei, pentru a le include ntr-un proces organic. Acesta este mueelul, Matricaria chamomilla. Nu e permis s spunem n mod simplist c mueelul s-ar evidenia prin faptul c are deosebit de mult potasiu i calciu, ci trebuie s spunem astfel: coada oricelului i dezvolt fora sulfului de preferin n procesul de formare a potasiului. De aceea ea conine exact cantitatea de sulf ce i este necesar prelucrrii potasiului. ns mueelul prelucreaz n plus calciul, fapt care poate contribui n mod esenial la a elimina din plant aciunile fructificatoare duntoare, meninnd planta sntoas. O, este minunat c mueelul conine de asemenea i ceva sulf, ns ntr-o alt cantitate, deoarece el trebuie s prelucreze i calciul. Deci, trebuie la rndul su studiat. Vedei dumneavoastr, ceea ce provine din tiina spiritual se ndreapt mereu nspre marile sfere, sau aa cum se spune nspre relaiile macrocosmice, iar nu nspre cele microcosmice. Trebuie s urmrim acum procesul parcurs de mueelul ingerat de organismul uman i animal. Pentru toate transformrile pe care le sufer mueelul ingerat n organismul uman sau animal, vezica este aproape fr importan, dimpotriv, o mai mare importan, o are substana pereilor intestinali, important este substana pereilor intestinali. De aceea, dac vrem s activm mueelul cum am fcut cu coada oricelului, va trebui s culegem frumoasele capitule alb-glbui ale mueelului, i s tratm aceste capitule la fel ca pe umbelele de coada oricelului, nu le vom pune ns ntr-o vezic, ci n intestine de vit. Vedei dumneavoastr, putei face astfel nc o dat ceva minunat, nu v trebuie mult pentru aceasta, dar va fi un lucru minunat. n loc de a face cu intestinele de vit ceea ce se face astzi, n loc de a le ntrebuina pentru a face crnai, din intestinele vitelor s facem crnai care au drept umplutur ceea ce se pregtete n acest mod din mueel. i cu aceasta s-a dat din nou ceva care trebuie expus aciunilor naturii n mod corect. Vedei dumneavoastr, i aici se rmne n cadrul viului. Doar c acum, fiind vorba de a face s acioneze viul aflat n cea mai strns legtur cu pmntescul, vom aeza aceti preioi crnciori ei sunt ntr-adevr preioi la rndul lor, de-a lungul ntregii ierni, ntr-un pmnt pe ct posibil de bogat n humus la o nu prea mare adncime, i vom alege asemenea locuri unde rmne zpada vreme mai ndelungat, iar Soarele lumineaz bine zpada rmas, astfel nct acolo nuntru, unde ai ngropat aceti preioi crnciori, s acioneze pe ct de mult posibil influenele cosmice-astrale. Apoi se scot primvara afar, se pstreaz i se adaug gunoiului n acelai mod ca i preparatul de coada oricelului, i se va vedea c prin aceasta se obine un ngrmnt n primul rnd mai stabil n azot dect alte ngrminte, dar care, pe lng aceasta, mai are i particularitatea de a vitaliza pmntul astfel nct el s poat aciona asupra creterii plantelor ca un stimulent deosebit de activ. i dac gunoim n felul acesta, n primul rnd vor crete plante mai sntoase, plante realmente mai sntoase dect dac nu se face o astfel de gunoire. Nu-i aa, n ziua de azi toate acestea par aberaii tiu bine , ns gndii-v numai ct de multe lucruri au prut oamenilor a fi aberaii, i totui au fost adoptate peste civa ani. Ar fi trebuit numai s citii ziarele elveiene pe cnd cineva spunea c ar trebui construite ci ferate montane, ca s vedei cte i s-au putut azvrli n fa. ns n scurt timp cile ferate montane au luat fiin. Iar astzi nimeni nu mai gndete c cel care le-a inventat ar fi fost nebun. n asemenea lucruri este vorba de a renuna la prejudeci. Dup cum am mai spus, dac pe alocuri aceste dou plante ar fi mai greu de procurat, ele ar putea fi nlocuite cu altele, dar rezultatele ar fi mai slabe; ele pot fi ns folosite foarte bine i ca plante medicinale pentru ceaiuri. Dimpotriv, greu de nlocuit pentru o aciune benefic asupra masei de ngrmnt este o plant care de obicei nu este ndrgit, i nu este ndrgit n sensul c ceea ce ndrgim mngiem cu drag. Nu mngiem cu drag aceast plant: urzica. Ea este efectiv cea mai mare binefctoare pentru creterea plantelor, i este aproape de nenlocuit printr-o alta. Dac undeva nu poate fi gsit, trebuie nlocuit cu plant

medicinal. ns urzica este ntr-adevr o fiin iscusit cu puteri neobinuit de mari. i urzica poart n sine ceea ce spiritualul rnduiete i elaboreaz pretutindeni, sulful, care are nsemntatea pe care am expus-o. ns n afar de faptul c urzica vehiculeaz potasiul i calciul n radiaiile i curenii lor, n afar de aceasta urzica mai are un fel de radiaii, ale fierului, care sunt aproape la fel de favorabile cursului naturii cum sunt radiaiile fierului din propriul nostru snge. n fond, pentru calitile ei, urzica nu merit deloc s creasc acolo, afar, n natur, adeseori att de dispreuit. Ea ar trebui de fapt s creasc n jurul inimii omului, pentru c n natura exterioar, prin impuntoarea ei aciune interioar, prin organizaia ei interioar, este ntr-adevr asemntoare cu ceea ce este inima n organismul omenesc. Deci n primul rnd trebuie subliniat faptul c n urzic avem o mare binefacere, i ar trebui spus c iertai-m domnule conte dac n acest moment localizez prea mult problema pentru scderea coninutului n fier al unui sol, dac ea ar fi necesar, aduce contribuii tocmai plantarea de urzici n locurile nelucrate, ceea ce va elibera n mod deosebit stratul superior al solului de efectul fierului, cci urzica dorete cu drag s l aib i s l atrag la sine. Chiar dac nu desfiineaz fierul ca atare, totui efectul fierului asupra creterii plantelor va fi suprimat. Plantarea de urzici ar avea o importan cu totul deosebit n special n aceste regiuni. ns aceasta am vrut s o menionez numai n treact. Vreau s atrag atenia c simpla existen a urzicii poate fi deja important pentru ntreaga ambian referitor la creterea plantelor. Pentru mbuntirea ngrmntului s lum urzica de care putem dispune i apoi s o aducem ntr-o stare uor veted, s o presm puin, ns de data aceasta nu vom folosi o vezic de cerb sau intestine de vit, ci o vom ngropa simplu n pmnt dup ce n prealabil am cptuit groapa cu un strat subire s spunem de praf de turb, astfel nct s fie ntru ctva separat de contactul nemijlocit cu pmntul nconjurtor. O vom ngropa direct n pmnt, dar s reinem bine locul, pentru a nu scoate afar numai pmnt cnd vom cuta s o dezgropm. Apoi o vom lsa s stea acolo peste iarn i iari peste var trebuie s stea ngropat un an ntreg i atunci o vom avea ntr-o alctuire substanial extrem de eficient. Dac o amestecm cu ngrmntul ca i pe celelalte, n modul expus, atunci se va realiza ca realmente ngrmntul s devin interior sensibil, cu adevrat sensibil, astfel nct acesta ca i cum ar prinde raiune , nu va mai ngdui ca ceva s se descompun n mod necorespunztor sau altceva s elibereze azotul n mod necorespunztor, i aa mai departe. Tocmai prin acest adaos, ngrmntul devine raional, i mai cu seam devine capabil s fac raional i pmntul n care va fi ncorporat, astfel nct acesta s se individualizeze adaptnduse n legtur cu acele plante pe care tocmai vrem s le cultivm n acest mod. Ceea ce se poate realiza prin acest adaos de Urtica dioica este ntr-adevr un fel de capacitare cu raiune a solului. Vedei dumneavoastr, actualele metode de ameliorare a ngrmntului chiar dac uneori surprind prin eficiena lor aparent , au totui ca efect faptul c transform toate produsele agricole de calitate aa-zis superioar n simpl substan de umplut stomacul oamenilor. Ele nu vor mai conine o real valoare nutritiv. Este cazul de a nu ne mai nela cu produse mari i umflate, ci de a avea produse consistente n sine i cu o real valoare nutritiv. Acum, se poate ntmpla ca undeva ntr-o gospodrie s se remarce mbolnviri ale plantelor. Voi vorbi despre aceasta la modul general. Astzi se fac cu pasiune specializri n toate domeniile i se vorbete despre o boal sau alta. Este foarte corect, ca om de tiin, s tii cum arat una i cum arat cealalt. ns pentru un medic de cele mai multe ori nu folosete mai la nimic ca el s poat descrie o boal, cci este mult mai important ca el s o poat trata. Pentru tratament ns se iau n primul rnd n considerare cu totul alte puncte de vedere dect cele avute la descrierea bolilor. Poate exista o mare perfeciune n descrierea bolilor, se poate ti exact ce se desfoar n organism conform regulilor fiziologiei actuale sau ale chimiei fiziologice, fr a putea ns vindeca ceva. Nu se poate tmdui pe baza datelor histologice sau microscopice; pentru a tmdui trebuie cunoscute vastele ansambluri ce intr n joc. La fel este i n privina naturii plantelor. i deoarece n aceast privin natura plantelor este chiar mai simpl dect natura animal i uman, i tmduirea se poate desfura ntr-un sens mai general a spune, astfel nct la plante se poate recurge la un fel de leacuri universale. Dac nu ar fi posibil acest lucru, ne-am afla n realitate ntr-o situaie cu adevrat dificil fa de lumea plantelor, situaie n care ne aflm deja adesea n cazul tmduirii animalelor vom mai vorbi despre aceasta dar n care nu ne aflm totui n cazul tmduirii oamenilor. Omul poate spune ce l doare. Animalele i plantele nu o pot face. ns se ntmpl ca n cazul lor tmduirea s poat decurge ntr-un mod mai general. Acum nu toate, dar un mare numr tocmai din bolile plantelor pot fi ntr-adevr ndeprtate printr-o prelucrare raional a ngrrii solului, de ndat ce au fost sesizate, i anume n modul urmtor. Va trebui s se adauge solului calciu, prin gunoire. ns nu va folosi la nimic dac se va aduga solului calciul ocolind viul, cci calciul, dac este s acioneze tmduitor, trebuie s rmn n sfera viului. Nu este permis s ias din sfera viului. Nu putei face nimic cu calcarul obinuit sau cu altele asemenea. Avem ns o plant care conine calciu din belug, 77% din substana cenuii sale, ns ntr-o combinaie foarte subtil; aceasta este stejarul. i n special scoara stejarului este cea care reprezint deja un fel de produs intermediar ntre vegetal i pmntescul vitalizat, exact n felul cum vam expus n legtur cu nrudirea dintre pmntescul vitalizat i scoar. n legtur cu ceea ce se manifest ulterior drept calciu, forma de calciu existent n scoara stejarului este cea ideal. Calciul, atta vreme ct se afl n stare vitalizat, iar nu nevie de fapt acioneaz i ca neviu are ceea ce v-am expus. El creeaz ordine cnd trupul eteric acioneaz att de puternic nct astralul nu se poate cupla cu organicul. El omoar (inhib) corpul eteric, elibernd prin aceasta efectele corpului astral; aa este cazul n general la calciu. ns dac vrem ca un eteric debordant s se restrng ntr-un mod elegant, i anume s se restrng ntr-un mod regulat, s nu produc ocuri n organism, atunci trebuie s folosim calciul tocmai n forma gsit n scoara de stejar. S culegem deci scoara de stejar pe care o putem gsi. Nu ne trebuie deloc mult, mai mult dect se poate lesne obine. S o strngem i s o mrunim pn la o granulaie de frimituri. Apoi lum un craniu este aproape indiferent de la care dintre animalele noastre de cas i punem n el scoara de stejar mrunit, l nchidem din nou pe ct posibil cu mas osoas, i l cufundm apoi n pmnt ntr-o groap nu prea adnc, presrnd deasupra praf de turb; iar prin dirijarea unei rigole s ncercm s aducem ct mai mult ap de ploaie pe locul respectiv. Sar putea face chiar i altfel, am putea aeza o putin n care s curg ntotdeauna apa cnd plou i care ap apoi s-ar scurge, i n ea s punem o astfel de substan vegetal ce s formeze n permanen un ml de plante. n acest aa-numit ml de plante se aeaz acest vas de oase care nchide n el scoara de stejar mrunit. Acesta trebuie s petreac acolo iarna - apa de zpad fiind la fel de bun ca i apa de ploaie -, s rmn acolo pe ct posibil o toamn i o iarn. Din acest material se adaug grmezilor noastre de ngrmnt ceea ce le confer ntr-adevr forele de a combate, de a stvili profilactic bolile duntoare plantelor. Aadar am adugat deja patru lucruri la grmad. Toate acestea reclam fr ndoial ceva munc, ns dac vei reflecta asupra situaiei vei gsi c ele necesit mai puin munc dect toate fleacurile care se fac n laboratorul de produse chimice pentru agricultur i pe care mai trebuie dai i bani. Vei vedea c din punct de vedere al economiei naionale cele discutate de noi sunt mult mai rentabile. Acum mai avem nevoie de nc ceva care s atrag n mod corect acidul silicic din ntreaga ambian cosmic. Cci acest acid silicic trebuie s fie n interiorul plantei. i tocmai n raport cu preluarea de acid silicic i pierde pmntul puterea n decursul timpului. O pierde treptat, de

aceea nu se observ chiar att de evident, ns vedei dumneavoastr, pentru acei oameni care privesc numai nspre microcosmic, iar nu nspre macrocosmic, pentru astfel de oameni pierderea de acid silicic nu reprezint nimic, deoarece ei cred c asta nu are nici o importan pentru creterea plantelor. ns e de cea mai mare importan pentru creterea plantelor. Cci n aceast privin trebuie s se tie mai multe. Aceste lucruri nu mai trebuie s constituie pentru savani semnul unei att de mari confuzii, cum au putut fi ele vzute cu un oarecare timp n urm, pentru c astzi deja se vorbete de transmutaia elementelor fr nici o jen. Observarea diferitelor elemente i-a mblnzit n aceast privin pe leii materialiti. ns exist unele lucruri care de fapt se desfoar n jurul nostru ncontinuu i despre care nu se tie nimic. Dac ar fi cunoscute, atunci ar putea fi mai uor de crezut lucruri ca acelea pe care vi le-am expus adineauri. tiu foarte bine c acela care a fost dresat n modul actual de gndire, acela va spune: ns tu nu spui nimic de cum se mbuntete coninutul de azot al gunoiului. De fapt, despre aceasta am vorbit nencetat ct timp am discutat despre coada oricelului, mueel i urzic, i asta pentru c ntr-adevr n procesele organice se afl o alchimie tainic, care de exemplu transform potasiul dac acesta lucreaz n mod just n interior - realmente n azot, i care transform chiar i calciul, dac acesta lucreaz n mod just, efectiv tot n azot. Dup cum tii, n creterea plantelor intervin toate cele patru elemente despre care v-am vorbit; aadar, pe lng sulf, aici se afl i hidrogen. V-am indicat importana hidrogenului. Exist un raport calitativ reciproc ntre calciu i hidrogen, analog raportului calitativ dintre oxigenul i azotul din aer. i s-ar putea confirma ntr-un mod pur exterior, ca n analizele chimice cantitative, c exist o analogie ntre raportul dintre oxigenul i azotul din aer i raportul dintre calciul i hidrogenul din procesele organice. Anume sub influena hidrogenului, calciul i potasiul sunt continuu transformate n ceva analog azotului, iar pn la urm n azot veritabil. Iar tocmai acest azot, care poate lua natere astfel, este cel extrem de folositor pentru creterea plantelor, ns trebuie lsat s se formeze prin metodele descrise. Cuarul, nu-i aa, conine siliciu. Siliciul, la rndul su, este transformat n organism ntr-o substan de o importan extraordinar, i care n prezent nici nu este inclus printre elementele chimice, i este necesar tocmai acidul silicic pentru a trage nuntru cosmicul. Iar acum trebuie s ia natere tocmai n plant o adevrat aciune reciproc ntre silicice i potasiu, excluznd calciul. De aceea trebuie s vitalizm solul prin gunoire, pentru a forma acest raport reciproc corect. Trebuie s cutm o plant care, prin raportul specific ei dintre potasiu i silice - i care adugat tot ntr-un fel de doz homeopatic ngrmntului - este capabil s confere acestuia fora corespunztoare. Putem ntr-adevr gsi aceast plant. i de asemenea, aceast plant, numai prin simpla ei prezen n cadrul fermei noastre agricole este deja binefctoare n acest sens. Este Taraxacum, ppdia. Inocenta, galbena ppdie, este o extraordinar binefacere pentru regiunea n care crete. Pentru c ea este mijlocitorul ntre silicicea fin divizat homeopatic din cosmos i necesarul efectiv de silice din ntreaga regiune. Aceast ppdie este ntradevr un fel de mesager ceresc; ns dac vrem s o facem eficient n ngrmnt, dac vrem s o utilizm, atunci trebuie folosit n mod corect. Este de la sine neles c pentru aceasta trebuie expus aciunii pmntului, aciunii pmntului din timpul iernii. ns pentru a dobndi forele nconjurtoare este cazul s o prelucrm la fel ca i pe celelalte. Vom culege capitulele galbene de ppdie; le vom lsa s se vetejeasc puin, le presm cu mna laolalt, le coasem ntr-un mezenter de vit i le punem n pmnt peste iarn. Cnd scoatem apoi primvara aceste mingi dar pot fi lsate acolo pn este nevoie de ele ele vor fi ptrunse pe deplin cu influen cosmic. Substana obinut din ele poate fi adugat ngrmntului n mod asemntor celorlalte i ea va da solului facultatea de a atrage direct din atmosfer i din cosmos atta silice ct au nevoie plantele, ca n acest fel ele s devin ntr-adevr sensibile fa de tot ceea ce acioneaz n ambiana lor, i apoi s capteze ele nsele ceea ce le este necesar. Cci pentru a putea efectiv crete plantele trebuie s aib un fel de sensibilitate. Aa cum eu, ca om, pot trece prin faa unui individ insensibil, iar el s nu resimt acest lucru, la fel se pot desfura tot felul de lucruri n sol i deasupra solului n faa unei plante insensibile, iar ea s nu le resimt, i atunci s nu le poat pune n favoarea creterii sale. ns dac planta este vitalizat, strbtut n acest mod, n acest mod subtil de silice, atunci ea devine sensibil fa de toate i capteaz totul. ns planta poate fi adus foarte uor n starea de a folosi numai un foarte mic volum de sol, pentru a obine ceea ce i este necesar. Ceea ce desigur c nu e bine. Dar dac solul va fi prelucrat aa cum tocmai am descris, planta va fi pregtit s obin cele ce i sunt necesare, dintr-o ambian mai larg. Planta poate profita nu numai de ceea ce se afl pe propriul ogor, ci i de ceea ce se afl n solul cmpiei apropiate, dac are nevoie. Planta poate profita de ceea ce se afl n solul pdurii din apropiere, dac a fost sensibilizat luntric n modul acesta. i astfel putem provoca o aciune mutual n natur, dnd plantelor forele ce vor s le revin n acest fel, prin ppdie. i astfel gndesc c ar trebui ncercat s se produc ngrmnt adugnd efectiv ngrmntului, n modul indicat, aceste cinci ingrediente sau nlocuitori ai lor. n viitor, n loc de a mai trata un ngrmnt cu toate neroziile chimice, el va trebui tratat cu coada oricelului, mueel, urzic, scoar de stejar i ppdie. Un astfel de ngrmnt va conine n realitate multe din ceea ce avem ntradevr nevoie. Dac am mai face nc un efort, nainte de a ntrebuina ngrmntul astfel pregtit, i am stoarce inflorescenele de Valeriana officinalis, odolean, i dilund foarte puternic sucul obinut prin presare aceasta se poate face oricnd i pstra apoi preparatul, mai ales dac se folosete la diluare ap cald atunci, dac adugm ngrmntului n cantiti foarte mici aceast diluie de flori de valerian, vom trezi n el ceea ce l stimuleaz s se comporte n mod corect fa de ceea ce este numit substan fosforic. Atunci, prin aceste ase ingrediente, vom putea produce un ngrmnt cu totul excepional att din zeam de blegar ct i din blegar de grajd i din compost.

Rudolf Steiner BAZELE SPIRITUAL-TIINIFICE PENTRU PROSPERAREA AGRICULTURII

GA 327 RSPUNSURI LA NTREBRI
Koberwitz, 13 iunie 1924

ntreinerea n general a ngrmntului Amnunte privind preparatele pentru ngrmnt Preluarea hranei din atmosfer
ntrebare: n ceea ce privete vezica de cervide, este vorba de cerbul rou mascul? Dr. Steiner: M-am referit la cerbul rou mascul. Este vorba de urzica anual sau de cea peren? Urtica dioica. Este corect ca n regiunile n care plou mult, groapa cu ngrmnt s fie prevzut cu un acoperi? Cantitile normale de ploaie ar trebui de fapt absorbite de ngrmnt. i cum, pe de alt parte, este prejudiciat cnd nu primete deloc ap de ploaie, tot aa i duneaz cnd este cu totul dizolvat i splat de prea mult ap de ploaie. Aceste lucruri nu se pot decide prin generalizare. n general, apa de ploaie face bine ngrmntului. Pentru a nu se pierde mustul de blegar, n-ar fi bine s avem locuri acoperite pentru grmada de ngrmnt? De fapt, ntr-un anumit sens, apa de ploaie i este necesar ngrmntului. S-ar putea pune problema dac e bine s se mpiedice ploaia prin presrarea de praf de turb deasupra ngrmntului. mpiedicarea total a accesului ploii prin acoperire este ceva care nu poate avea nici un rost. ngrmntul s-ar nruti precis prin aceasta. Dac creterea plantelor este stimulat prin modul de gunoire indicat, pe lng plantele nobile, buruienile beneficiaz i ele n aceeai msur de aceasta, sau vor trebui aplicate metode speciale pentru distrugerea buruienilor? Bineneles c la prima vedere ntrebarea este perfect ndreptit. Voi vorbi deci n zilele urmtoare despre aa-numita combatere a buruienilor. n primul rnd, ceea ce am spus, este favorabil creterii plantelor n general, i prin aceasta nu se va produce strpirea buruienilor. Planta se menine ns mult mai rezistent fa de duntorii parazii care se ivesc. Situaia este totui aceasta: avem deja mijlocul de combatere a ceea ce apare ca duntor parazitar n regnul vegetal. Combaterea buruienilor nu este ceva legat de principiile pe care le-am discutat pn acum. Buruiana ia i ea parte la creterea n general a plantelor. Despre aceasta vom mai vorbi. Lucrurile sunt ntr-att de strns legate nct nu este bine s se elimine ceva. Ce s gndim despre procedeul cpitanului Krantz, conform cruia prin suprapunerea maselor de ngrmnt n straturi afnate i prin autonclzirea lor, ngrmntul poate fi fcut s nu miroas? n mod cu totul intenionat nu am vorbit despre lucrurile care sunt folosite deja astzi ntr-un mod raional. Am vrut ca ceea ce poate proveni din tiina spiritual s vin ca stimulent pentru mbuntirea unor astfel de metode. Procedeul pe care l-ai menionat este unul care precis prezint foarte multe avantaje. Cred ns c procedeul este n general nou, nu este un procedeu prea vechi, i se poate bnui c face parte dintre acelea care la nceput sunt seductoare dar n timp nu se dovedesc att de practice cum se presupune de fapt. La nceput, cnd solul i mai are nc tradiia sa, de fapt orice l mprospteaz, ntr-un anumit mod. Dac ns procedeul se folosete mai mult timp, atunci se ntmpl ca la medicamente, cnd acestea ptrund pentru prima oar ntr-un organism. Cele mai incredibile medicamente ajut prima oar; apoi aciunea vindectoare nceteaz. i la cele n discuie dureaz ntotdeauna timp mai ndelungat, pn cnd se descoper c totui nu este aa cum s-a crezut iniial. Ceea ce are aici o deosebit importan este producerea cldurii proprii, iar activarea care trebuie s aib loc pentru a se produce aceast cldur proprie este precis extrem de favorabil ngrmntului, astfel nct din aceast activare trebuie s reias ceea ce este favorabil. ns pot aprea pagube prin faptul c ngrmntul este afnat, i apoi nu tiu dac ngrmntul este complet lipsit de miros. Desigur, dac se va dovedi lipsit de miros, ar fi un semn c procedeul este favorabil. Este o metod care nc nu a fost experimentat mai muli ani. Nu ar fi mai bine ca locul grmezii de ngrmnt s fie deasupra solului dect adncit n pmnt? n principiu este corect ca locul grmezii de ngrmnt s fie situat ct mai sus posibil. ns pe de alt parte trebuie s avem grij ca acest loc al grmezii de ngrmnt s nu fie exagerat de sus, pentru ca s rmn ntr-o relaie corespunztoare cu forele care se afl sub pmnt. Nu poate fi pus pe un deal, ns poate fi nceput de la nivelul pmntului, i acesta va fi nivelul de nlime cel mai favorabil pe care se poate cldi. La butucul de vie, care are cel mai mult de suferit, se poate folosi acelai procedeu de compostare? Se poate folosi, cu unele modificri. Cnd voi vorbi despre pomicultur i cultura viei de vie, vor apare unele modificri; ns n general este valabil ceea ce v-am spus astzi pentru mbuntirea oricrui fel de ngrmnt. Am expus astzi lucrurile care mbuntesc ngrmntul n general. Ceea ce se poate specifica pentru fnee i puni, pentru ogoarele cu grne, pentru cultura pomilor fructiferi i a viei de vie, despre acestea vom trata n continuare. Este corect ca platforma ngrmntului s fie pavat? Dup toate cele ce se pot ti asupra ntregii structuri a pmntului i a relaiilor sale cu gunoiul, a pava platforma ngrmntului este n orice caz o aberaie. Nici nu pot nelege de ce s fie pavat. Dac s-ar face, ar trebui lsat liber spaiul din jurul platformei de ngrmnt, pentru a permite interaciunea dintre ngrmnt i pmnt. De ce s nrutim ngrmntul prin separarea lui de pmnt? Influeneaz faptul c stratul de baz este nisipos ori argilos? Uneori stratul de baz al locului grmezii de ngrmnt se pardosete cu argil, pentru a fi impermeabil. Este adevrat c diferitele tipuri de pmnt au influene diferite. Aceasta provine desigur din caracteristicile pe care le au aceste tipuri de pmnt. Dac avem un sol nisipos sub locul grmezii de ngrmnt , va fi necesar ca - deoarece el absoarbe mereu apa, este permeabil -, nainte de a pune ngrmntul deasupra, s aternem cumva argil. Dac avem ns un sol pronunat argilos, va trebui de fapt afnat, impregnat cu nisip. Pentru a realiza o aciune medie, se ia ntotdeauna un strat de nisip i un strat de argil. Atunci le avem pe amndou: consistena favorabil a solului i aciunile apei. Altfel apa se infiltreaz. Un amestec al celor dou tipuri de pmnt va fi deosebit de favorabil. Din aceast cauz, se pune problema de a nu

alege un sol cu loess, cel puin atunci cnd se poate evita, pentru amplasarea grmezii de ngrmnt. Loessul i cele asemntoare nu vor avea o eficien deosebit. n astfel de cazuri este mai bine dac se va confeciona un pat artificial pentru ngrmnt. n privina cultivrii plantelor menionate, coada oricelului, mueel, urzic, este posibil ca n regiunile n care nu se afl aceste plante s le introducem prin nsmnare? n gospodrirea terenurilor de punat ne-am situat pe punctul de vedere din care coada oricelului ar fi periculoas pentru vite, la fel ca i ppdia. n gospodrirea terenurilor de punat am vrut s strpim pe ct posibil aceste plante, ca i pe scaiei. Tocmai ne ocupm cu executarea acestor operaiuni. i acum ar trebui s le nsmnm din nou, dar la marginea cmpului, ns nu pe fnee i puni? Da, ns n ce mod ar fi duntoare acestea hrnirii animalelor? Contele Keyserlingk: Se spune c planta coada oricelului ar conine substane otrvitoare. Se spune c ppdia nu ar fi prea favorabil pentru hrnirea vitelor. Trebuie s fim ateni la aceast problem. Pe cmp, animalele nu le mnnc. Contele Lerchenfeld: La noi se face invers, ppdia trece drept nutre, chiar lactagog. Asemenea lucruri exist uneori numai ca simple preri. Nu se tie dac au fost verificate. Este posibil trebuie verificat ca n fn s nu fie duntoare. Cred c dac ar fi duntor, animalul ar refuza chiar i fnul. Animalul nu mnnc ceea ce i este duntor. Oare nu a fost ndeprtat coada oricelului din cauza calcifierii puternice a solului, cci ea are totui nevoie de un sol umed i acid? Dac folosim coada oricelului slbatic - a fost vorba despre aceast homeopatizare special n acest caz e suficient ntr-adevr o cantitate infim de coada oricelului pentru mprtierea asupra unui domeniu foarte mare. Coada oricelului existent aici n grdin ar fi suficient pentru ntreaga moie. Pe punile mele am vzut c ppdia tnr, aflat scurt timp nainte de nflorire, era mncat cu plcere de toate vitele; dimpotriv, mai trziu, dup ce a nceput s nfloreasc, vitele nu o mai mncau. Trebuie s v gndii la urmtoarele: aceasta este desigur regula general. Animalul nu mnnc ppdia, dac ea i duneaz, animalul are un instinct de hrnire extraordinar de bun. Trebuie ns s v mai gndii la ceva. Cnd vrem s promovm ceva care se bazeaz pe un proces, folosim aproape ntotdeauna ceva ce altfel nu este folosit separat. De exemplu, nimeni nu ar mnca n mod obinuit drojdie de bere, ns ea este folosit la dospitul pinii. Lucrurile se prezint n felul urmtor: ceea ce n anumite mprejurri poate aciona otrvitor dac este consumat n doze mari, n alte proporii va aciona benefic n cea mai mare msur. Medicamentele sunt de cele mai multe ori otrvuri. Se poate spune c procesul este ntr-adevr decisiv, nu substana. i astfel sunt de prere c putem foarte bine trece peste gndul c ppdia poate duna animalelor. Exist att de multe preri ciudate; este totui curios c pe de o parte contele Keyserlingk subliniaz nocivitatea ppdiei, iar pe de alt parte, contele Lerchenfeld spune c aceasta ar fi tocmai cel mai bun nutre lactagog. Aciunea nu poate fi diferit n dou inuturi nvecinate; una dintre cele dou preri trebuie s fie incorect. Este oare decisiv natura subsolului? Aseriunea mea se ntemeiaz pe considerente veterinare. Trebuie plantate n mod special coada oricelului i ppdia pe puni i fnee? Este suficient o suprafa foarte mic. Conteaz ct de mult sunt pstrate preparatele odat ncorporate gunoiului, dup ce au fost scoase din sol? Dac sunt amestecate cu ngrmntul, nu are nici o importan ct de mult stau nuntrul lui. ns amestecarea trebuie s fi fost fcut nainte de a mprtia ngrmntul pe cmp. S punem toate preparatele pentru gunoi la un loc n pmnt, sau fiecare separat? Aceasta are ntr-adevr o anumit importan, ntruct avnd loc aceast interaciune, este bine ca un preparat s nu-l tulbure pe cellalt, astfel nct trebuie ngropate cel puin la o anumit distan unul de cellalt. Dac a avea de fcut aceasta ntr-o gospodrie mic, a cuta la periferie punctele cele mai ndeprtate i a proceda la ngropri la cele mai mari distane una de cealalt, pentru ca un preparat s nu-l tulbure pe cellalt. Pe o moie mare, distanele pot fi alese dup voie. Pmntul aflat deasupra preparatelor ngropate, e bine s fie npdit de plante? Pmntul poate face ce vrea el. n asemenea cazuri este chiar foarte bine dac pe pmntul de deasupra cresc plante. El poate fi acoperit i cu plante de cultur. Cum trebuie puse preparatele n grmada de gunoi? V-a sftui s procedai n felul urmtor: ntr-o grmad mai mare de gunoi, preparatul va fi introdus la un sfert de metru sau ceva mai adnc, astfel nct gunoiul s-l mpresoare de jur mprejur. Nu este nevoie de adncimi de ordinul metrilor, ns gunoiul trebuie s se nchid de jurmprejurul preparatelor.

Plana 5

Pentru c este aa (vezi desenul): dac aceasta este grmada de ngrmnt i aici se afl o mic particul de preparat totul se bazeaz pe radiere radiaiile merg toate astfel; i dac particula este prea aproape de suprafa, atunci nu este bine. Chiar la suprafa, radiaia se frnge, ea descrie o curb precis determinat, i nu iese afar cnd gunoiul este nchis deasupra. O adncime de o jumtate de metru este suficient. Dac este prea la suprafa, se pierde o mare parte din fora de radiere.

Este suficient dac se fac numai cteva guri, sau trebuie s mprtiem preparatele pe ct de mult posibil? Este mai bine dac distanm gurile, iar nu s le facem la un loc. Cci altfel radiaiile se tulbur una pe alta. Preparatele trebuie introduse mpreun n grmada de gunoi? Cnd introducem preparatele n grmada de ngrmnt, le putem pune unul lng cellalt. Reciproc nu se influeneaz, ele influeneaz numai ngrmntul ca atare. Pot fi introduse toate preparatele n aceeai gaur? Teoretic s-ar putea presupune c dac s-ar pune toate preparatele n aceeai gaur, ele nu s-ar perturba reciproc. ns n-a vrea s afirm aa ceva din capul locului. Unul lng altul pot fi puse, ns dac le-am uni n aceeai gaur, s-ar putea tulbura unul pe cellalt. Despre ce fel de stejar este vorba? Quercus robur. Scoara trebuie s provin de la un arbore viu, sau de la unul dobort? n acest caz, pe ct posibil de la un arbore viu, chiar de la un arbore la care se poate presupune c rina de stejar este nc destul de activ. Este vorba de ntreaga scoar? De fapt numai partea exterioar. Stratul exterior de scoar care se frmieaz cnd l desprindem. La ngroparea preparatelor pentru gunoit este absolut necesar s ne mrginim la stratul arabil, sau coarnele de vac pot fi ngropate i mai adnc? Este mai bine s fie lsate n stratul arabil. Este chiar de presupus c aflate n subsol, sub stratul arabil, s nu furnizeze un material att de rodnic. Desigur c trebuie luat n considerare faptul c un strat arabil mai adnc ar fi indiscutabil cel mai favorabil. Dac am gsit acest strat care este stratul arabil cel mai puternic, atunci acela ar fi locul cel mai bun. ns sub stratul arabil nu se va obine nici un efect folositor. n straturile de cultur, preparatele ar fi expuse mereu gerului. Aceasta nu le duneaz? Dac ele sunt expuse gerului, aceasta se petrece tocmai n timpul n care pmntul prin ger se deschide cel mai mult influenelor cosmice. Cum se mrunesc cuarul i siliciul? ntr-o moar mic sau ntr-un mojar? Cel mai bine este s o facem mai nti n mojar pentru aceasta este nevoie de un pistil de fier i trebuie s l pism n mojar pn la consistena finii. La cuar este necesar de a fi mai nti mrunit pe ct posibil de mult n felul acesta, iar apoi s continum pisarea pe o suprafa de sticl. Cci trebuie s fie o fin foarte fin, care este foarte greu de obinut la cuar. Experiena agricol arat c o vit bine hrnit pune pe ea i grsime. Trebuie s existe aadar o legtur ntre hran i preluarea hranei din atmosfer? Gndii-v numai la ceea ce am spus. Spuneam: la preluarea hranei, eseniale sunt forele ce se dezvolt n corp. De preluarea corect a hranei depinde dac animalul dezvolt suficiente fore spre a fi capabil s preia i s prelucreze substanele din atmosfer. Aceasta se poate compara cu urmtoarele: dac este nevoie s tragem pe mn o mnu strmt, nu putem face aceasta fornd-o, ci mai nti trebuie lrgit, ntins pe un calapod. La fel are loc o maleabilizare a forelor care trebuie s existe pentru a prelua din atmosfer ceea ce nu este obinut prin hran. Datorit alimentelor organismul se lrgete i prin aceasta devine capabil s preia mai mult din atmosfer. Poate aprea chiar i o hipertrofie prin faptul c se preia prea mult. Aceasta are drept consecin scurtarea duratei vieii. Aici exist ceva ce se afl la mijloc ntre maximum i minimum.

Rudolf Steiner BAZELE SPIRITUAL-TIINIFICE PENTRU PROSPERAREA AGRICULTURII

GA 327 Individualizarea msurilor ntreprinse n agricultur A ASEA CONFERIN
Koberwitz, 14 iunie 1924 Caracterul buruienii, al duntorilor animali i al aa-numitelor boli ale plantelor n faa forumului naturii

Ne vom sprijini n continuarea consideraiilor noastre pe cele auzite n zilele precedente, pe cunotinele dobndite asupra creterii plantelor i a constituiei animalelor. Ne revine s trecem n revist, mcar aforistic, i cteva din preceptele spiritual-tiinifice n legtur cu plantele, cu elementul vegetal, cu duntorii animali din agricultur i cu aa-numitele boli ale plantelor. ns toate aceste lucruri pot fi examinate numai la concret. i de aceea, acolo unde n general poate fi spus prea puin chestiunile trebuind s fie tratate n mod specializat , voi aduce mai nti exemple care, dac sunt luate ca puncte de plecare pentru experimente, vor putea conduce mai departe. Ca nceput, a vrea s pornesc de la fiina buruienii, sau ceea ce se cheam aa; a dori s analizez odat aceti duntori vegetali. Vedei dumneavoastr, nu este att vorba de a obine o definiie a buruienii, ct de a obine priceperea de a nltura de pe un anumit domeniu plantele pe care nu dorim s le avem acolo. Nu-i aa, exist uneori atitudini ciudate pstrate de pe vremea studeniei. i iat c am ncercat, chiar dac cu nu prea mult plcere, s merg pe urmele unei asemenea atitudini, i s caut n cteva scrieri ceea ce exist drept definiie a buruienii. i am gsit c majoritatea autorilor care vor s dea definiia buruienii, spun: Buruian este tot ceea ce crete n locuri unde nu vrem s le avem. Vedei dumneavoastr, este o definiie care nu ptrunde prea profund n esena a ceea ce definete. i nu vom avea prea mult noroc dac vrem s ptrundem n acest fel n esena buruienii, din simplul motiv c n faa forumului naturii, buruiana are acelai drept de a crete ca i ceea ce este considerat folositor. E necesar s ne fie deja clar c lucrurile trebuie privite din alte puncte de vedere, i anume din punctul de vedere care arat cum poate fi ndeprtat de pe un oarecare ogor ceea ce nu vrem s creasc acolo, ns care crete acolo datorit echilibrului general din natur. Acestei probleme nu i se poate da rspuns dect lundu-se n considerare ceea ce am expus n zilele precedente. Am artat c trebuie s se disting strict forele active n creterea plantelor i care, dei provin din cosmos, sunt mai nti preluate de acolo n pmnt i acioneaz din pmnt asupra creterii plantelor. Aceste fore, care provin n mod esenial din influenele cosmice, aa cum am spus, de la Mercur, Venus i Lun, ns care nu acioneaz direct din aceste planete, ci iau calea ocolit a pmntului, aceste fore trebuie luate n considerare dac este vorba s urmrim ceea ce produce din planta mam o plant pui, i aa mai departe. Dimpotriv, n tot ceea ce planta preia din ambiana supraterestr, trebuie s vedem ceea ce planetele exterioare transmit aerului ca posibiliti de aciune i care este preluat tocmai n acest mod. n sens mai larg, se poate spune ns i c tot ceea ce acioneaz ca fore de la planetele interioare asupra Pmntului este mult influenat de aciunile calcarului pmntului, pe cnd ceea ce acioneaz din ambiana cosmic este influenat de aciunile silicei. i chiar dac aciunile silicei provin din Pmntul nsui, ele mijlocesc totui ceea ce provine din Jupiter, Marte i Saturn, iar nu ceea ce provine din Lun, Mercur i Venus. Astzi nu se mai obinuiete ca aceste lucruri s fie luate n considerare, ignoran care trebuie i ispit. Necunoaterea influenei cosmice att n msura n care ea acioneaz prin aer, pe calea ocolit a ceea ce se afl deasupra nivelului solului ct i n msura n care acioneaz de jos n sus prin intermediul pmntului a trebuit s fie ispit ntr-un fel n nenumrate regiuni ale lumii civilizate, deoarece prin aceast lips de nelegere a fost epuizat tot ceea ce se fcea printr-o tiin instinctiv mai veche n raport cu aceste lucruri; dumneavoastr tuturor v poate fi indiferent aceasta, ns multor oameni nu le este indiferent. Solul a fost epuizat, tradiiile au fost i ele epuizate chiar dac ranii au mai salvat cte ceva , i astfel a aprut filoxera pe plantaii viticole larg rspndite. n faa filoxerei lumea era aproape neputincioas. Am nc multe de povestit despre redacia unui ziar agricol aprut n anii 80 la Viena, care era solicitat din toate prile s gseasc un remediu contra filoxerei, i care era complet dezorientat, pe vremea aceea cnd plaga filoxerei devenise ntr-adevr acut. Astfel de lucruri nu pot fi tratate temeinic de tiina existent astzi; ele pot fi tratate numai dac se ptrunde efectiv cu ceea ce poate fi cunoscut pe cile sugerate. Acuma, reprezentai-v voi desena schematic. (vezi desenul) Acesta ar fi nivelul solului, iar aici tot ceea ce ptrunde nuntru ca aciuni venite de la Venus, Mercur i Lun, i care sunt reflectate ca radiaii napoi, astfel nct acioneaz de jos n sus. i ceea ce ajunge n acest mod s constituie activitate n pmnt o voi desena din nou schematic , activeaz plantele n aa fel nct mai nti formeaz ceea ce crete de-a lungul unui an, iar pe urm formeaz smna. Din smn apare noua plant, planta urmtoare i aa mai departe. Tot ceea ce vine pe aceast cale trece prin fora de reproducere, n succesiunea generaiilor.

Plana 6

[mrete imaginea]
Dimpotriv, tot ceea ce vine pe alt cale i se afl deasupra nivelului solului, provine de la celelalte fore, de la forele planetelor exterioare. Aceasta se poate desena schematic, spunnd: aici este ceea ce se transform n plant prin faptul c se extinde n mediul ambiant, ceea ce i d aparena consistent i plin, ceea ce prelum ca aliment, deoarece un flux continuu o formeaz mereu. Ceea ce desprindem, de exemplu, de la mr, de la piersic, ceea ce mncm ca pulp a fructului, toate acestea provin de la aceste aciuni ale planetelor exterioare. Tocmai din aceast cunoatere se deduce conduita de urmat dac vrem s influenm ntr-un fel oarecare creterea plantelor. Viziunea modului n care poate fi influenat creterea plantelor nu poate fi obinut dect lund n considerare aceste diferite fore. ns asupra unor numeroase plante, i acestea sunt n special cele socotite n mod curent drept buruieni, care sunt uneori plante medicinale extraordinar de puternice cci cele mai puternice plante medicinale le cutm de fapt tocmai printre buruieni , asupra acestor plante cea mai mare influen o au cele ce se pot numi aciuni lunare. n viaa curent se tie despre Lun c ea preia pe suprafaa sa razele Soarelui i le reflect pe Pmnt. Vedem, prin faptul c le interceptm cu ochii notri iar Pmntul intercepteaz i el razele lunare , razele solare reflectate. Sunt aadar razele Soarelui cele care sunt reflectate n acest fel, ptrunse ns de Lun cu forele ei, i care ajung aadar pe Pmnt ca fore lunare, ncepnd din timpul cnd Luna s-a separat de Pmnt. n cosmos, tocmai aceast for lunar acioneaz asupra a tot ceea ce este teluric, amplificndu-l. Pe cnd Luna mai era unit cu Pmntul, pmntescul era mult mai viu, mult mai rodnic. Pe vremea cnd Luna mai era nc unit cu Pmntul nu exista o mineralizare aa pregnant cum o avem astzi. ns de cnd Luna s-a separat de Pmnt, ea acioneaz astfel nct starea obinuit a acestui Pmnt, care este abia suficient pentru a determina creterea fiinelor vii, este amplificat prin aceast desprire, astfel nct creterea se poate amplifica pn la reproducere. Dac o fiin crete, ea se mrete. Aici este activ aceeai for ca i la reproducere. Numai c la cretere nu se ajunge att de departe nct s ia natere o fiin de aceeai specie. Doar se formeaz o celul dup alta, este o reproducere diminuat, iar reproducerea este o cretere amplificat. Pmntul nsui poate mijloci numai reproducerea diminuat, creterea, iar fr Lun el nu are nici o putere n privina creterii amplificate. n acest din urm caz, el are nevoie tocmai de ceea ce radiaz asupra Pmntului drept fore cosmice prin Lun, i la anumite plante i prin Mercur i Venus. Am spus adineauri c exist prerea c Luna doar preia razele Soarelui i le reflect apoi pe Pmnt. Aadar n

privina aciunii Lunii se ia n considerare doar lumina Soarelui. ns pe Pmnt nu ajunge numai att. Razele lunare aduc pe Pmnt i ntregul cosmos reflectat. Tot ceea ce acioneaz asupra Lunii este totodat retransmis prin radiaie Astfel ntregul firmament nstelat este ntrun anumit mod reflectat de Lun pe Pmnt, fr ca aceasta s poat fi dovedit omului actual, cu actualele metode fizice. Aceast for care radiaz n plante dinspre Lun este deja una puternic i intens cosmic-organizatoare, ceea ce poate servi plantelor n vederea formrii seminelor, astfel nct fora de cretere s se nale pn la fora de reproducere. ns toate acestea exist pentru o regiune a Pmntului numai cnd deasupra acestei regiuni este Lun plin. Cnd deasupra acestei regiuni este Lun nou, ea nu are parte de binefacerile influenei lunare. n timpul Lunii noi, plantele pstreaz ceea ce au preluat n timpul Lunii pline. S-ar putea obine rezultate importante dac s-ar studia ntr-adevr ct de departe se ajunge folosindu-se deja la semnat aciunea Lunii asupra nceputului germinaiei n pmnt, aa cum au fcut pn n secolul al XIX-lea vechii hindui, care semnau n funcie de fazele Lunii. ns natura nu este totui att de crud nct s-l pedepseasc pe om la recoltare pentru mica neatenie i pentru impoliteea manifestat fa de Lun la semnat. Aadar, Lun plin avem de dousprezece ori pe an; aceasta ajunge, pentru ca aciunile Lunii pline, adic forele care promoveaz formarea roadelor, s fie suficiente. Iar dac ceva ce contribuie la fecundarea plantelor este ntreprins pe Lun nou n loc de Lun plin, atunci acesta va atepta n pmnt pn la urmtoarea Lun plin, trecndu-se peste greeala omeneasc i conformndu-se naturii. Aceasta este suficient pentru ca oamenii s se foloseasc de Lun, fr ca ei s aib habar. ns n felul acesta nu se ajunge departe. Pentru c, vedei dumneavoastr, astfel tratate, buruienile i revendic drepturile ca i plantele cultivate, i se obin toate de-a valma, i aceasta deoarece nu lucrm n armonie cu forele care reglementeaz creterea. Trebuie s tim s ne unim cu acele fore care reglementeaz creterea. Atunci putem ti: prin fora lunar pe deplin dezvoltat este activat n vederea reproducerii, a nmulirii, tot ceea ce este vegetal viu. Se activeaz deci tot ceea ce este mpins de la rdcin n sus, pn la formarea seminei. Vom obine cele mai bune buruieni lsnd s acioneze Luna binefctoare asupra buruienilor noastre, nempiedicnd-o deloc n aciunea ei. Pentru c buruienile se vor reproduce i nmuli prin faptul c exist i ani umezi, n care forele lunare acioneaz mai bine dect n cei secetoi. Dac considerm ns forele cosmice, putem spune urmtoarele. Dac se ntrerupe deplina aciune a Lunii asupra buruienilor, lsnd s acioneze asupra acestora ceea ce acioneaz din afar nuntru, nefiind aciune lunar ci aciune direct, atunci se limiteaz reproducerea lor. n acest fel, ele nu se mai pot reproduce. Se pune deci problema deoarece Luna nu poate fi nlturat de a trata solul astfel nct pmntul s nu mai fie dispus s preia influenele lunare; i nu numai pmntul poate s devin nefavorabil prelurii influenelor lunare, ci i plantele, aceste buruieni, pot prinde o anumit sfial n a crete ntr-un pmnt tratat ntr-un anumit fel. Dac reuim aceasta, atunci obinem ceea ce intenionm. Observm cum se formeaz buruiana n cursul unui an. Trebuie s lum lucrurile aa cum sunt, s nu ne speriem, ci s ne spunem c trebuie s intervenim. Vom strnge de la aceast buruian cteva semine, unde se afl pn la urm nchis fora despre care am vorbit. Aprindem acum o flacr cea mai bun este flacra simpl de lemn i ardem aceste semine strngnd cu grij tot ceea ce rezult ca cenu. Pe aceast cale ne procurm relativ puin cenu. ns acum avem realmente concentrat n cenu forele opuse celor ce se dezvolt prin atragerea forelor lunare n plantele pe care le-am tratat n acest fel, ale cror semine le-am trecut prin foc, le-am transformat n cenu. Dac presrm pe ogorul nostru nu avem nevoie de o rigurozitate deosebit, deoarece lucrurile acioneaz asupra unor mari ntinderi acest preparat puin, obinut din cele mai felurite buruieni, vom vedea c deja dup doi ani cresc cu mult mai puine buruieni din solul tratat astfel. Ele nu mai cresc att de viguros, i deoarece n natur exist pentru multe lucruri un ciclu de patru ani, vom vedea c dup cel de-al patrulea an, buruiana vizat, pe care am tratat-o astfel presrnd n fiecare an acest piper, nceteaz s mai existe pe acest ogor. Vedei dumneavoastr, astfel ne dm ntr-adevr seama de eficacitatea aciunii entitilor infinitezimale, acum dovedit i fructificat tiinific de Institutul de biologie. n acest mod se poate realmente obine extraordinar de mult, i dac considerai aceste lucruri la procedeele pe care le folosii, dac realmente luai n considerare aciunile care rmn astzi cu totul nebgate n seam, atunci putei ntr-adevr avea la ndemn extraordinar de mult. Putei planta undeva ppdia de care avei nevoie n direcia pe care am expus-o ieri, ns putei folosi aceast ppdie i relativ la seminele sale, astfel nct s facei cu ea acest experiment de ardere, s pregtii acest puin piper i s-l presrai peste ogor. Atunci vei reui s plantai ppdia acolo unde dorii. ns ogorul pe care l-ai tratat cu ppdia ars va rmne neatins de aceast ppdie. Acestea sunt lucruri astzi de necrezut care erau stpnite mai demult printr-o nelepciune instinctiv privind agricultura. Pe domenii reduse se putea planta mpreun ceea ce se dorea, deoarece aceste lucruri erau practicate odinioar instinctiv. Asupra tuturor acestor situaii v pot ofer indicaii din care s putei vedea c ele pot fi punctul de plecare pentru a folosi aceste lucruri n adevrata practic, de a le folosi corect n practic. i deoarece astzi exist prerea nu vreau s o numesc prejudecat c totul trebuie verificat ulterior , ei bine, atunci ncercai s verificai aceste lucruri. Vei vedea c dac facei experienele corect, ele se vor confirma. Numai c dac eu nsumi a avea o gospodrie, n-a mai atepta confirmarea, ci a ncepe treaba imediat. Cci sunt cu totul sigur c treaba merge. Cci pentru mine lucrurile stau astfel: adevrurile spiritual-tiinifice sunt adevrate prin ele nsele. Nu este necesar dovedirea lor prin alte circumstane, prin metode exterioare. Toi oamenii notri de tiin fac aceast greeal de a recurge la metode exterioare, vrnd s verifice aceste adevruri prin metode exterioare. Ei au fcut aceasta i n cadrul societii antroposofice, cu toate c aici oamenii ar fi trebuit s tie c lucrurile pot fi adevrate prin ele nsele. ns pentru a realiza astzi ceva, trebuie verificat din exterior; trebuie recurs la un compromis, aici compromisul devine necesar. n principiu, el nu este necesar. Cci cum cunoatem lucrurile luntric? Ele se cunosc prin aceea c devin incontestabile luntric tocmai prin calitile lor, aa cum este aproximativ incontestabil c dac fabric ceva cu ajutorul a cincizeci de oameni i c apoi, dac vreau s produc de trei ori mai mult, voi lua o sut cincizeci de oameni. ns cineva poate veni s spun cu tupeu: Nu cred c o sut cincizeci de oameni vor face de trei ori mai mult, aceasta trebuie nti probat. n unele cazuri se poate ntmpla ca practica s contrazic teoria, dac se experimenteaz ntr-adevr. S spunem c pentru producerea a ceva se va folosi mai nti un lucrtor, apoi doi i apoi trei. Se stabilete dup aceea statistic ce au lucrat cei trei. ns dac cei trei au stat mereu de vorb, vor produce mai puin dect unul singur. Presupunerea care a fost fcut este fals. Experimentul poate dovedi contrariul. ns nu este concludent faptul c un experiment dovedete contrariul. Astfel c dac se procedeaz absolut exact, va trebui s fie luat n considerare cu deosebit precizie i poziia opus. Atunci ceea ce este adevrat luntric se va confirma i n exterior. S-ar putea vorbi aadar mai mult la modul general n cazul duntorilor vegetali de pe ogoarele noastre. ns nu se poate vorbi tot aa la modul general cnd se ajunge la duntorii animali. Aici a vrea s aleg mai nti un exemplu care poate fi deosebit de caracteristic la experimentele de fcut n vederea confirmrii acestor lucruri. S lum n considerare un deosebit de bun prieten al agricultorului, oarecele de cmp. Cte nu s-au cutat, cte nu s-au fcut pentru a combate oarecele de cmp! n literatura agricol se poate citi mai nti c pot fi cu succes folosite tot soiul de preparate pe baz de fosfor, c se pot folosi i alte preparate, cu stricnin i zaharin. A aprut chiar i ideea combaterii sale ntru ctva radicale prin contaminarea oarecelui de cmp cu tifos, ceea ce se poate face dac se ncorporeaz anumii bacili, duntori numai pentru roztoare, ntr-un piure de cartofi, care este

apoi rspndit n mod corespunztor. i aceste lucruri au fost fcute, sau cel puin au fost recomandate. Aadar, dac este cazul, se ncearc strpirea acestor mici animale foarte drglae la vedere, prin metode de fapt foarte puin umane. Cred c pn i statul este mobilizat, deoarece nu ajut la nimic s-i combai proprii oareci, dac nu o fac i vecinii. Cci atunci vor veni de pe ogorul vecin, i astfel statul trebuie chemat n ajutor, pentru ca toi s fie constrni s alunge ntr-un anumit mod oarecii. Statul nu admite abateri; el i face prescripii, dac gsete c o metod oarecare este corect, fiindu-i cu totul indiferent dac ea este sau nu ntr-adevr corect; i fiecare trebuie s o aplice. Vedei dumneavoastr, toate acestea sunt experimente i decizii gndite exterior. Dar ai mereu senzaia c nu atingi miezul problemei cu aceste experimentri, cci oarecii se rentorc mereu. Rezultatele experimentrilor nu sunt prea bune, cci oarecii vin mereu napoi. S vorbim ns despre ceva care, chiar dac nu poate fi folosit doar pe teritoriul unei singure moii, poate totui ajuta ntr-o anumit msur chiar pe o singur moie. Ea nu va fi ntru totul eficient dect dac acionm convingndu-i i pe vecini s o fac; consider ns c n viitor va trebui s ne sprijinim ntr-adevr mai mult pe convingere dect pe msuri poliieneti. Aceasta va reprezenta un real progres n viaa noastr social. Gndii-v c dac prindem un oarece relativ tnr l putem jupui, lundu-i n acest fel pielea. Acum este vorba de a ne procura aceast piele, aceast blan a oarecelui de cmp atia oareci exist ntotdeauna, trebuie fr ndoial s existe oareci de cmp dac vrem s facem experiena pe timpul n care Venus se afl n semnul Scorpionului. Vedei dumneavoastr, cei vechi cu tiina lor instinctiv nu erau deloc chiar att de proti. Cnd trecem de la plante la animale, ajungem direct la cercul zodiacal. Pentru c nu degeaba n limba greac cercul zodiacal nseamn cercul animalelor. Dac vrem s realizm ceva n lumea vegetal, putem rmne la sistemul planetar. La animale, asta nu mai merge. n acest caz este necesar ca lucrurile s fie astfel cuprinse nct s se ia n considerare stelele fixe nconjurtoare, i anume acele stele fixe care se afl n cercul zodiacal. La creterea plantelor este aproape suficient aciunea Lunii pentru a da natere reproducerii. n regnul animal, aciunea Lunii trebuie sprijinit de aciunea lui Venus. Aciunea Lunii nici nu trebuie luat aa de mult n considerare la regnul animal, deoarece regnul animal pstreaz forele lunare, meninndu-le n sine i se emancipeaz de Lun. Aadar fora Lunii este dezvoltat n regnul animal chiar i atunci cnd nu este Lun plin. Animalul poart fora Lunii pline n sine, se emancipeaz de aciunea ei temporal. ns nu acesta este cazul relativ la ceea ce trebuie expus aici, nu este cazul relativ la restul forelor planetare. Cci este vorba de a svri cu blana oarecelui ceva cu totul precis. Ne procurm deci aceast blan de oarece n timpul ct Venus se afl n semnul Scorpionului, i ardem aceast blan prelund cu grij cenua rezultat din ardere, n special prile descompuse nu va fi mult, ns dac avem un numr convenabil de oareci va fi suficient, este de ajuns ceea ce obinem; i obinem blana ars a oarecelui la vremea cnd Venus se afl n Scorpion. Iar n ceea ce a fost nimicit de foc, rmne reinut fora negativ a forei de reproducere a oarecelui de cmp. i dac vei presra piperul obinut n acest mod pe cmpul dumneavoastr lucrurile pot deveni dificile n acest domeniu, caz n care vei putea face totul mai mult homeopatic, i pentru aceasta nu avem nevoie de o farfurie adnc plin cu piper , dac arderea s-a produs tocmai la vremea conjunciei superioare a lui Venus cu Scorpionul, vei avea n aceast cenu un mijloc ca oarecii s evite acest cmp. Totui, ele sunt animale obraznice, i vor aprea din nou dac piperul a fost astfel presrat nct pe alocuri au rmas zone neatinse. Atunci ei se vor cuibri din nou aici. Aceasta nseamn c aciunea radiaz departe, dar se poate totui ntmpla ca lucrurile s nu fie duse pn la capt. ns este cu siguran o aciune radical dac n toat vecintatea se va proceda la fel. Imi pare c v vei putea lega chiar afectiv de asemenea procedee. Prin asemenea procedee cineva poate chiar prinde gust pentru munca agricol, aa cum poate prinde gust pentru o anumit mncare, cnd aceasta a fost puin piperat. Si, vedei dumneavoastr, n acest mod se ajunge ntr-adevr pn acolo nct fr de a fi ctui de puin superstiioi, s se in seama de influena sideral. ns multe din cele ce iniial erau cunoatere, s-au transformat ulterior n pur superstiie. Desigur, superstiia nu poate fi repus n circulaie. Trebuie pornit din nou de la o cunoatere, ns aceast cunoatere trebuie s fie pe deplin dobndit pe o cale spiritual, iar nu pur i simplu pe o cale fizic-senzorial. Astfel trebuie tratat pmntul dac se ncepe lupta mpotriva tuturor acelor duntori ai ogoarelor care ntr-un sens sau altul pot fi socotii drept animale superioare. oarecii sunt roztoare, considerate animale superioare. ns pe aceast cale nu le putem veni de hac insectelor; cci insectele sunt supuse cu totul altor influene cosmice, iar tot ceea ce este animal inferior se afl sub cu totul alte influene cosmice dect animalele superioare. n legtur cu ceea ce am discutat, acum a vrea s abordez o problem mai delicat, dnd exemplul nematodului sfeclei, pentru a alege ceva uor de neles. Aa-numita faz iniial se descoper prin cunoscutele umflturi ale rdcinii fibroase i prin faptul c frunzele rmn flasce dimineaa. Acestea sunt semnele exterioare. Trebuie s ne fie clar c aceast parte de mijloc frunzele, care sunt supuse aadar aici unei modificri preia din aer aciunile cosmice, ns rdcinile preiau forele cosmosului care revin plantei prin intermediul pmntului. Ce se ntmpl la apariia nematodului? La apariia nematodului, procesul de preluare a forelor cosmice, care de regul ar trebui s se desfoare n regiunea frunzelor, este mpins n jos, unde ajunge n regiunea rdcinii.

Plana 6

[mrete imaginea]
Reprezentnd schematic (vezi desenul), dac avem aici nivelul solului iar aceasta este planta, acele fore cosmice care ar trebui s acioneze sus, la planta atacat de nematode, acioneaz aici jos. Acesta este ntr-adevr fenomenul despre care este vorba aici. Anumite fore cosmice alunec prea adnc n jos. Aceasta determin i ntregul aspect exterior al plantei. ns prin aceasta i se d animalului posibilitatea de a dispune n pmnt de forele cosmice ce i sunt necesare pentru a vieui, adic acolo unde trebuie el s vieuiasc. Altfel ar trebui s vieuiasc sus, n frunze nematodul este un vierme cilindric ns acolo nu poate vieui, deoarece mediul su de via este pmntul. Anumite fiine, de fapt toate fiinele au caracteristica de a nu putea vieui dect n cadrul anumitor limite de existen. ncercai s vieuii ntrun aer cu temperatura de 70 de grade Celsius, sau ntr-un aer cu temperatura de minus 70 de grade Celsius. Suntem cu totul determinai s trim la o anumit temperatur. Deasupra acestor limite sau sub nivelul lor, nu se mai poate tri. Nici nematodul nu poate. El nu poate tri dac nu are la dispoziie sol i n acelai timp i fore cosmice. Cci altfel ar trebui s dispar. O fiin are ntotdeauna condiii de via cu totul determinate. i ntregul neam omenesc ar trebui s dispar, dac nu ar fi prezente anumite condiii. Acum, tocmai pentru acele fiine care se dezvolt n acest mod, este important ca n sol s ptrund cosmicul, acel cosmic care de altfel ar trebui s fie activ numai n ambiana pmntului. Aceste influene au de fapt un ritm de patru ani. Aadar la nematod avem ceva foarte anormal ceva care poate fi i cercetat, n cazul n care vrei s o faci sunt exact aceleai fore care se manifest cnd apar larvele crbuilor tot la patru ani. Sunt exact aceleai fore care vor s dea pmntului capacitatea de a aduce germenele cartofului la dezvoltare. Aceleai fore le obine pmntul pentru formarea larvelor crbuilor, care apar tot la patru ani, odat cu cartofii. Din aceasta rezult considerarea unui ciclu de patru

ani, nu n legtur cu apariia nematodelor, ci n legtur cu ceea ce trebuie s facem noi pentru a combate nematodele. De data aceasta nu trebuie s lum vreo parte a insectei, ca la oarece, ci trebuie s lum ntreaga insect. Cci o astfel de insect, care se instaleaz ca duntor n rdcin, este de fapt, ca ntreg, un rezultat al aciunilor cosmice. Numai c are nevoie de sol drept suport. n acest caz trebuie s ardei ntreaga insect. Cel mai bine este s fie ars. n acest fel se ajunge cel mai repede la un rezultat. Am putea s-o lsm i s putrezeasc s-ar ajunge probabil la un rezultat mai temeinic , ns produsele putrefaciei sunt mai greu de strns; ns cu totul sigur vom obine ceea ce vrem i prin calcinarea ntregii insecte. Este vorba de a produce aceast calcinare. Acolo unde este posibil, insectele se pot pstra, urmnd s fie apoi arse uscate. Aceast ardere trebuie efectuat cnd Soarele se afl n semnul Taurului, tocmai opus constelaiilor n care trebuie s se afle Venus cnd se produce arderea blnii de oarece. Pentru c lumea insectelor depinde foarte strns de forele care se dezvolt cnd Soarele trece prin: Vrstor, Peti, Berbec, Gemeni, pn la Rac inclusiv; dup aceea apar foarte slab, rmnnd slabe pn la Vrstor. n timp ce Soarele parcurge aceast regiune, el radiaz acele fore care sunt n legtur cu lumea insectelor. Nu se cunoate deloc ce creatur specializat este Soarele. Soarele nu este deloc acelai dac radiaz din Taur asupra Pmntului n cursul anului sau al zilei, sau dac radiaz din Rac, i aa mai departe. El este mereu altceva. i este aproape un nonsens, care ns poate fi iertat, de a vorbi despre Soare n general. De fapt ar trebui spus: Soare-Berbec, Soare-Taur, Soare-Rac, Soare-Leu i aa mai departe. Soarele este mereu o cu totul alt fiin, i aceasta reiese rezult o aciune combinat att din cursul zilnic ct i din cursul anual, care sunt determinate de poziia Soarelui n punctul vernal. Vedei dumneavoastr, dac facei aceasta, i v procurai n acest mod piperul de insecte, atunci l putei presra peste un cmp de sfecl, iar nematodele vor fi cuprinse din ce n ce mai mult de slbiciune. Dup cel de-al patrulea an, aceast slbiciune va fi cu siguran foarte intens. Ele nu mai pot tri, se tem de via, dac urmeaz s triasc ntr-un sol care este piprat n acest mod. Vedei dumneavoastr, iat c n faa noastr se ivete ntr-un mod cu totul remarcabil ceea ce era desemnat odinioar drept cunoatere a astrelor. Astzi cunoaterea astrelor mai servete numai ca orientare matematic. La altceva nu mai poate fi de fapt folosit. ns cunoaterea astrelor nu a fost n toate timpurile aa, cci n stele era vzut ceva dup care se putea orienta viaa pmnteasc, activitatea i munca. Aceast tiin este acum cu desvrire pierdut. Acum, vedei dumneavoastr, n acest mod avem deci o posibilitate de a menine la distan duntorii din regnul animal, depinde dac ajungem ntr-un asemenea raport cu pmntul, nct s tim c pe de o parte este corect c influenele Lunii i apei aduc pmntul n situaia s produc plantele din sine. ns planta, ca i orice alt fiin, poart n sine i germenele propriei nimiciri. Aa cum, pe de o parte, apa este ntru totul o premis a fecunditii, aa este focul un nimicitor al fecunditii. Focul devoreaz fecunditatea. De aceea, dac vei supune aciunii focului, ntr-un mod corespunztor, ceea ce este tratat altminteri cu ap n vederea fertilitii adic vegetalul , vei crea nluntrul economiei naturii tocmai nimicirea. Este ceea ce trebuie luat aici n considerare. Apa ptruns de forele Lunii dezvolt pe larg n smn rodnicia. Focul ptruns de forele Lunii i n general focul ptruns de forele cosmice dezvolt pe larg n smn fora de distrugere, aa cum am vzut n ultimul exemplu. Vedei dumneavoastr, nu e att de teribil de ciudat faptul c ne bazm pe fore mari de expansiune, la care mai atragem n mod deosebit atenia c trebuie ales cu precizie timpul potrivit. Pentru c fora seminei acioneaz n sensul expansiunii. Din aceast cauz ea acioneaz n continuare i n fora de nimicire. Aadar, ceea ce zace n smn are for de expansiune. Aceast capacitate de expansiune i este proprie seminei, i este caracteristic s aib aceast for. Astfel, ceea ce realizm n acest mod ca piper are n mod absolut for de expansiune. Il numesc piper numai din cauza felului cum arat. Pentru c de cele mai multe ori arat ca piperul. Ne mai rmne s analizm aa-numitele boli ale plantelor. Vedei dumneavoastr, aici ajungem la un capitol care este astfel nct trebuie s-o spunem nu se poate vorbi n fond despre boli ale plantelor n adevratul sens al cuvntului. Procesele de natur anormal care apar ca boli ale plantelor nu sunt boli n sensul neles la animale. Cnd vom vorbi despre regnul animal vom face i mai net distincia. nainte de toate ele nu sunt procese ca la oamenii bolnavi. Cci o boal propriu-zis nu este posibil fr existena unui corp astral. n fiina animal sau uman corpul astral este legat de corpul fizic prin corpul eteric. i n aceasta exist o anumit normalitate. La starea normal exist un aport cu totul precis. Cnd corpul astral este conectat mai intens cu corpul fizic sau cu vreun organ al acestuia, mai intens dect ar trebui s fie legat n mod normal, aadar cnd corpul eteric nu mai ndeplinete la modul suficient funcia de izolant iar corpul astral ptrunde mai adnc n corpul fizic, atunci se produc majoritatea bolilor. Ori planta nu are n sine un corp astral propriu-zis. De aceea, acest mod specific de mbolnvire care apare n regnul animal i uman nu apare la plant. Trebuie s fim pe deplin contieni de aceasta. Acum avem de dobndit nelegerea a ceea ce poate produce mbolnvirea plantelor. Acum, vei fi vzut din cele expuse, c pmntul aflat n jurul plantelor are o anumit via, iar n aceast via exist de fapt chiar i n pmnt, chiar dac nu pn la intensitatea de a face s apar forma vegetal, ns totui cu o anumit intensitate n jurul plantelor toate forele posibile de cretere, fore de reproducere subtile, i tot ceea ce acioneaz tocmai n pmnt, n acest mod, sub influena forelor Lunii pline, mijlocite de ap. Vedei dumneavoastr, avei aici o mulime de relaii reciproce importante: avei pmntul, avei pmntul mbibat cu ap. Avei Luna. Prin faptul c Luna i revars radiaiile asupra Pmntului, l face pe acesta ntr-un anumit grad viu n sine, trezete valuri i urzete n etericul acestuia. Luna o face mai uor atunci cnd Pmntul este mbibat cu ap. O poate face mai greu cnd e uscat. Rezult c apa este de fapt numai mijlocitorul. Ceea ce trebuie s fie vitalizat, este pmntul nsui, solidul, mineralul. Ori i apa este ceva mineral. Desigur c nu exist o delimitare strict. Astfel c nluntrul solului trebuie s fie prezente i aciunile Lunii. Aadar aciunile Lunii pot deveni prea puternice nluntrul solului. Aceasta se poate ntmpla ntr-un mod chiar foarte simplu. Gndii-v bunoar la o iarn foarte umed urmat de o primvar la fel de umed. Atunci fora Lunii va ptrunde prea puternic n pmntesc; pmntul va fi prea puternic vitalizat. Avem aadar o prea puternic vitalizare a acestuia. Voi indica aceasta prin punctele roii ce semnific un pmnt prea puternic vitalizat de ctre Lun. (vezi desenul) Vedei dumneavoastr, dac aceste puncte roii nu ar exista, aadar dac acest pmnt nu ar fi prea puternic vitalizat de ctre Lun, atunci pe el ar crete vegetale care s-ar dezvolta normal pn la smn, aadar s spunem gru pn la smn, dac pmntului i-ar fi conferit de Lun vitalizarea corect. Atunci aceast vitalizare acioneaz n sus, tocmai pn la formarea seminei.

Plana 6

[mrete imaginea]

Plana 6

[mrete imaginea]
S presupunem ns c aciunea Lunii ar fi prea puternic, c pmntul este prea tare vitalizat; atunci acioneaz prea puternic de jos n sus, iar ceea ce ar trebui s survin abia la formarea seminei, s apar deja mai devreme. Deoarece devine prea puternic, nu mai ajunge sus, ci acioneaz mai jos, datorit intensitii sale. Aciunea Lunii n acest caz face ca formarea seminei s nu aib suficient for. Smna va primi n sine ceva ca o via ce se stinge i prin aceast via ce se stinge se formeaz, ntru ctva imediat deasupra nivelului pmntului, un al doilea nivel. Aici, dei nu este pmnt, se afl aceleai influene ca i n pmnt. Consecina este c smna plantei, partea sa superioar, se transform ntr-un fel de sol pentru alte organisme. Apar parazii, se formeaz ciuperci. Apar tot felul de formaiuni criptogamice. i vedem cum se formeaz pe aceast cale bolile de rugin ale plantelor i altele asemntoare. Aici, printr-o prea puternic aciune a Lunii, este mpiedicat s ajung la nlimea necesar ceea ce trebuie s acioneze dinspre pmnt n sus. Fora de fructificare depinde ntru totul de faptul ca aciunea Lunii s nu fie prea puternic, ci normal. Este ciudat, ns aa este, c aceasta nu e determinat de o diminuare a forelor lunare, ci de o amplificare a lor. Prin reflectare, prin gndirea speculativ ns nu prin contemplare s-ar ajunge probabil la rezultate contrare. ns ele ar fi incorecte. Lucrurile aa cum le-am expus aici, rezult din contemplare. Ce trebuie aadar fcut acum? Trebuie despovrat pmntul de surplusul de for lunar care se afl n el. Pmntul poate fi despovrat. Doar att c trebuie descoperit ce anume acioneaz n pmnt de aa manier nct s sustrag apei fora sa mijlocitoare i s dea pmntului mai mult teluricitate, astfel nct el s nu mai preia prin apa prezent aciunea mrit a Lunii. i aceasta n exterior totul rmne aa cum este se realizeaz prin aceea c se face un fel de ceai din Equisetum arvense, un ceai destul de concentrat, pe care apoi l dilum i-l folosim ca zeam de stropit pe acele ogoare unde este necesar combaterea ruginii i a bolilor vegetale asemntoare. Sunt suficiente cantiti foarte mici, este din nou suficient un fel de homeopatizare. ns, vedei dumneavoastr, aici se afl i sfera n care se vede limpede cum trebuie s se ntreptrund domeniile individuale de via. Cel ce nelege ce influen remarcabil are Equisetum arvense asupra organismului uman prin intermediul funciei renale, acela va avea un fir conductor. Desigur c nu se poate specula i nici nscoci ceva n acest sens, ns avem aici un fir conductor pentru a putea verifica cum acioneaz Equisetum atunci cnd este transformat n ceea ce am numit acum un fel de zeam, care apoi este mprtiat pentru aceasta nu avem nevoie de aparate i care acioneaz apoi pn n deprtri, chiar dac am stropit numai foarte sumar. n acest fel gsim c acesta este un leac foarte bun. Nu este propriu-zis un leac, pentru c de fapt plantele nu se mbolnvesc. Nu este un adevrat proces de vindecare, ci este procesul opus a ceea ce am descris mai nainte. Astfel nct, dac ptrundem cu privirea aciunile naturii din cele mai diverse domenii, vom putea manevra efectiv creterea, i aa cum vom vedea mai trziu i creterea animal, cu normalitile i anormalitile sale. i abia aceasta este de fapt o adevrat tiin. Pentru c nu i se poate spune tiin faptului de a experimenta lucrurile aa cum se face astzi; aceast consemnare a lucrurilor izolate, a factorilor izolai, nu este tiin. Adevrata tiin ia natere abia atunci cnd avem n mn forele care acioneaz. Dar de fapt plantele, animalele care vieuiesc aici i toi paraziii plantelor nu pot fi nelese izolat, numai prin ele nsele. i a fost cu totul just ceea ce v-am spus deja n primele ore, cnd artam c cel care vrea s examineze acul magnetic i vede n circumstana c el se mic mereu spre nord ca avnd cauza n nsui acul magnetic, acela susine desigur un nonsens. Nu se procedeaz aa, ci se ia n considerare ntreg Pmntul, i se acord Pmntului un pol magnetic nord, un pol magnetic sud; pentru explicare trebuie luat n considerare Pmntul ntreg.

Plana 6 (vezi plana)

La fel cum pentru a explica nsuirile acului magnetic trebuie s lum n considerare ntreg Pmntul, tot aa, cnd se ajunge la plante nu trebuie s privim numai vegetalul, animalul i umanul, ci trebuie s recurgem la ntregul univers. Cci tot ceea ce este via, rezult din ntregul univers, i nu numai din ceea ce provine de la pmnt. Natura este un ntreg, asupra cruia de pretutindeni acioneaz fore. Cel care are un sim deschis pentru evidenta aciune a forelor, acela nelege natura. ns cum procedeaz tiina de astzi? Aceasta ia o mic tav, aeaz pe ea un preparat, izoleaz totul cu grij i privete n preparat. Se exclude orice ar putea interveni ca aciune din vreo parte. Acestuia i se d apoi numele de microscop. Este exact contrariul a ceea ce trebuie fcut de fapt pentru a dobndi nelegerea lucrurilor ndeprtate. Nu ne mai mulumim cu faptul c ne izolm n camer; ne izolm nc n acest tub de ntreaga minunat lume. i nu e permis s intervin nimic altceva dect ceea ce intr n obiectiv. i ncetul cu ncetul s-a ajuns treptat la a ne focaliza atenia exclusiv asupra microscopului. Dup ce vom gsi ns calea spre macrocosmos, atunci vom nelege din nou cte ceva despre natur i diferite alte domenii.

Rudolf Steiner BAZELE SPIRITUAL-TIINIFICE PENTRU PROSPERAREA AGRICULTURII

GA 327 RSPUNSURI LA NTREBRI
Koberwitz, 14 iunie 1924 Despre buruienile acvatice, hernia rdcinii de varz, micoza viei de vie, rugina. Asupra problemei constelaiilor

ngrmntul mineral
ntrebare: Metoda indicat pentru combaterea nematodelor, poate fi folosit i pentru alte insecte? M gndesc la duntori animali de orice fel. Este permis s strpim fr discuie prin aceste metode viaa vegetal i animal pe suprafee ntinse? Ar putea rezulta o mare nedreptate. Ar trebui deci stabilit o limit, pentru ca omul s nu poat extinde nimicirea asupra ntregii lumi. Dr. Steiner: Vedei dumneavoastr, problema a ceea ce este permis sau nu, se pune astfel nu vreau deloc s dezbat din capul locului problema etic, problema ocult-etic: S presupunem, i vreau s rmnem la aceasta, c asemenea lucruri nu ar fi permise. Atunci ar trebui s apar ceea ce am indicat deja n repetate rnduri: agricultura noastr din zonele civilizate ar trebui s se nruteasc din ce n ce mai mult, i nu ar aprea numai pe ici sau pe colo o foamete i o scumpete parial, ci acestea s-ar generaliza peste tot. i este o situaie care s-ar produce ntr-un viitor deloc ndeprtat, astfel nct ntr-adevr nu avem de ales, dect ori de a lsa civilizaia s piar, ori de a cuta nfptuirea lucrurilor astfel nct s producem o nou fertilitate. Urgena este astfel, nct astzi nu mai avem de fapt de ales, nu mai putem discuta dac lucrurile sunt permise sau nu. Totui, aceast problem poate fi pus din alte puncte de vedere. Este vorba de a ne gndi ntr-adevr s crem n aceste situaii ceea ce reprezint un fel de supap de siguran mpotriva abuzului. Nu-i aa, dac lucrurile s-ar generaliza, atunci este de la sine neles c acestea ar putea constitui abuzuri. Ceea ce este foarte clar. i nu avem dect s menionm faptul c au existat oricum epoci de civilizaie pe Pmnt n care aceste lucruri au fost cunoscute, au fost practicate pe scar larg i c a fost posibil de a menine lucrurile de ctre oameni responsabili n cadrul necesar, astfel nct nu s-a ajuns la abuzuri. S-au fcut abuzuri mari cu astfel de lucruri n vremea n care situaia era de aa natur nct se mai puteau face abuzuri mult mai mari, deoarece aceste fore erau active peste tot. Acesta a fost cazul anumitor perioade trzii ale civilizaiei atlanteene, cnd s-au fcut mari abuzuri, care au condus la marile catastrofe. Se poate spune doar att, c este desigur justificat obiceiul de a pstra cunoaterea acestor lucruri n cercuri restrnse, de a nu le face cunoscute tuturor. ns n timpurile noastre, aceasta aproape c nu mai este posibil. n timpurile noastre, cunoaterea nu se las reinut n cercuri restrnse. Cci cercurile restrnse se strduiesc imediat de a rspndi n exterior, ntr-un mod oarecare, cunotinele lor. Atta timp ct nu a existat tiparul, aceast reinere era mai uor de fcut. Pe cnd majoritatea oamenilor nu tiau nc s scrie, a fost i mai uor. Astzi, aproape la orice conferin, inut chiar ntr-un cerc foarte restrns, se pune problema de unde poate fi adus un stenograf. Eu nu-l privesc niciodat pe stenograf cu plcere. ns trebuie s-l ngdui. Ar fi mai bine dac n-ar fi aici. M refer desigur la stenograf ca funcie, iar nu ca persoan. ns, pe de alt parte, nu trebuie inut cont i de cealalt necesitate, necesitatea unei mbuntiri morale a ntregii viei omeneti? mbuntirea moral a ntregii viei omeneti ar fi panaceul mpotriva tuturor nedreptilor. Fr ndoial, dac observm anumite fenomene actuale, atunci am putea deveni pesimiti. ns n privina acestei mbuntiri morale a vieii, lucrurile nu trebuie s ne conduc niciodat doar la o simpl observare, ci ntotdeauna la gnduri strbtute de impulsuri volitive, i de fapt trebuie s reflectm i s acionm n sensul mbuntirii morale a fiinei umane n general. i o asemenea iniiativ ar putea veni tocmai de la antroposofie, cci aceasta nu ar avea nimic mpotriv chiar s se formeze un asemenea cerc care s constituie un fel de remediu mpotriva nedreptilor ce pot fi pricinuite. n natur este pe deplin posibil ca ceea ce este bun s devin duntor. Cci, gndii-v numai, dac nu am avea forele lunare aici jos, nu le-am putea avea nici aici sus, ns ele trebuie totui s fie aici, trebuie s acioneze, i orice este folositor i necesar n cel mai nalt grad ntr-un domeniu, este duntor ntr-un alt domeniu. Ceea ce la un anumit nivel este ceva moral, la un alt nivel este ceva absolut imoral. Ceea ce este ahrimanic n sfera Pmntului este duntor numai deoarece se afl n sfera Pmntului. Dac se petrece ntr-o sfer care este numai cu puin mai nalt, are un efect cu totul favorabil. n ceea ce privete cealalt problem, ntr-adevr: ceea ce a fost expus pentru nematode, putem spune c e valabil pentru lumea insectelor n general. Este valabil pentru ntreaga lume a animalelor inferioare care sunt n principal caracterizate prin faptul c au o inervaie abdominal i nu una spinal. Acolo unde apare o mduv a spinrii, trebuie jupuit pielea. Acolo unde este inervaie abdominal, trebuie ars ntregul animal. Este vorba de mueelul slbatic? Este vorba de acest mueel care are petalele orientate n jos (vezi desenul) Petalele acestui mueel nu se ndreapt n sus, ci se orienteaz n jos. Este Matricaria chamomilla, care crete slbatic pe marginea drumurilor.

Plana 6

[mrete imaginea]
i de la urzic se folosete tot floarea? La urzic se pot folosi i frunzele; ntreaga plant cnd nflorete, ns fr rdcin. Se poate folosi i romania puturoas ce crete pe cmpuri? Este o specie care seamn mai mult cu cea potrivit dect cea creia pe aici prin zon i spune romani de grdin. Pe aceasta nu o putem folosi. ns mueelul folosit pentru ceai este mult mai nrudit cu cel bun dect ceea ce se gsete pe aici. Iar pe acela l putem folosi. Mueelul care crete aici pe lng calea ferat ar fi cel potrivit? Este chiar cel potrivit. Cele spuse n privina strpirii buruienilor sunt valabile i pentru buruienile acvatice, de exemplu pentru ciuma apelor? Este valabil att pentru cele ce se gsesc n mlatini, ct i pentru cele ce se gsesc n ap, deci pentru buruienile acvatice. Atunci desigur va trebui s presrm piperul pe maluri. Pot fi combtui i paraziii de sub pmnt, bunoar hernia rdcinilor de varz, cu aceleai mijloace ca i cei de deasupra pmntului? Absolut sigur. Pot fi folosite pentru bolile viei de vie aceleai remedii?

Dei nu a fost verificat nici de ctre mine i nici din punct de vedere ocult nu s-a fcut prea mult n acest sens, trebuie totui s-mi exprim convingerea c via de vie ar fi putut fi protejat, aa cum am artat deja, dac s-ar fi procedat n modul indicat. Cum este n cazul bolii cderii frunzelor? Aceasta se va combate n acelai mod ca orice rugin. Ca antroposofi, ne putem permite s mai intensificm cultura viei de vie? Vedei dumneavoastr, n multe probleme antroposofia nu poate astzi dect s spun ceea ce este. Problema a ceea ce trebuie s fie este nc foarte dificil n cazul celor mai diverse domenii. Am cunoscut un bun prieten antroposof care avea mari podgorii. ns el a folosit nu cea mai mare parte, ns o bun parte din profiturile sale anuale de pe urma podgoriilor trimind cri potale n lumea larg, pentru a propovdui abinerea de la butur. Pe de alt parte am avut un prieten care era un antialcoolic nverunat i care, ct a trit, a fost ntotdeauna foarte darnic pentru antroposofie. ns el fcea parte din acea categorie de oameni care afiau pretutindeni pe pancartele tramvaielor reclama de vin Sternberger Cabinett! Aici problema practic ncepe s devin ciudat. n zilele noastre nu poate fi realizat orice. De aceea am spus: coarnele de vac sunt fr ndoial acelea pe care le lum de la vaci i le ngropm n pmnt. ns coarnele de taur pe care ni le-am pune pentru a ne npusti ca taurul la lupt mpotriva a toate, ar putea, n funcie de circumstane, s aduc mari prejudicii antroposofiei. Vezica de cerb n-ar putea fi nlocuit cu altceva? Da, este adevrat, probabil e greu de obinut vezica de cerb. ns cte lucruri pe lumea asta nu au ajuns s fie greu de rezolvat! Firete, am putea ncerca s nlocuim vezica de cerb cu altceva. Momentan, nu m pot pronuna. Ar fi perfect posibil s existe pe undeva o specie de animale care s provin poate din anumite teritorii ale Australiei. Ar putea fi. ns dintre animalele indigene n Europa nu mi-a putea imagina vreun altul. Nicidecum nu ne putem gndi la altceva dect la o vezic de animal. Nu se recomand recurgerea imediat la surogate. Poziia atrilor trebuie s fie aceeai la combaterea oricrei insecte? Este ceva ce trebuie experimentat. Spuneam c trebuie considerat ntregul ir de la Vrstor pn la Rac. i fr ndoial c exist o variaie n cadrul constelaiilor n privina importanei pentru diversele animale inferioare. Trebuie experimentat. La combaterea oarecilor de cmp este vorba de planeta Venus astronomic? Da, este cea pe care o numim Luceafrul de sear. Constelaia lui Venus cu Scorpionul? Constelaia lui Venus cu Scorpionul trebuie neleas n aa fel c aceast constelaie cu Venus se ia n considerare de fiecare dat cnd Venus este vizibil pe cer, iar n spatele ei se afl constelaia Scorpionului. Venus trebuie s se gseasc n spatele Soarelui. Arderea tulpinilor i frunzelor de cartofi are vreo influen asupra creterii cartofilor? Influena este att de mic nct nici nu se ia n considerare. Exist ntotdeauna o anumit influen cnd se ntreprinde ceva cu un rest organic, nu numai asupra plantelor izolate, ci chiar asupra ntregului ogor; ns aceasta este att de nensemnat nct practic nu se ia n considerare. Ce se nelege prin mezenterul de vit? Este peritoneul. Dup cte tiu, prin mezenter se nelege peritoneul. Este acelai lucru cu burta? Nu este acelai lucru, este vorba de peritoneu. Cum trebuie mprtiat cenua pe ogor? Am vrut s dau de neles c se face ntr-adevr aa cum se presar piperul ntr-o mncare. Are o raz de aciune att de mare nct este ntradevr suficient dac se merge pe ogor i se presar. Acioneaz preparatele n acelai fel i asupra pomilor fructiferi? n general, toate cele spuse deja pot fi folosite i n legtur cu fructele. Cteva lucruri care mai trebuie luate n considerare vor fi comunicate mine. n agricultur se obinuiete ca gunoiul de grajd s se pun la plantele pritoare. Gunoiul preparat este potrivit i pentru cereale, sau trebuie pregtit n mod special? Obiceiurile locale pot fi deocamdat pstrate. Este vorba de a aduga ceea ce am spus. Relativ la celelalte obiceiuri la care nu m-am referit este valabil urmtoarea regul: nu trebuie considerat totul imediat drept ru i de reformat. Cred c procedeele care au dat rezultate trebuie s fie continuate i trebuie adugate numai cele pe care le-am expus. Vreau numai s remarc c modul de aciune a ceea ce am expus se va modifica foarte puternic dac se ia ngrmnt bogat n gunoi de oaie i gunoi de porc. Aciunea nu va prea att de evident ca atunci cnd se evit folosirea n msur excesiv a gunoiului de oaie i de porc. Ce se ntmpl dac se ntrebuineaz ngrmnt anorganic? Atunci va deveni evident c ngrmntul mineral este ceva care n timp trebuie s nceteze cu totul de a fi folosit. Pentru c orice ngrmnt mineral determin ca, dup un timp, ceea ce a fost produs pe ogoarele gunoite cu el s-i piard valoarea nutritiv. Aceasta este o lege general. ns ceea ce am indicat, dac va fi respectat ntocmai, va face ca gunoirea s nu fie necesar mai des dect o dat la trei ani. S-ar putea s fie suficient s se gunoiasc i numai la patru sau la ase ani. Astfel c se va putea renuna complet la ngrmntul artificial. Se va renuna la el mai nti din raiuni de economie, dac se vor aplica cele cte le-am indicat. ngrmntul artificial este ceva care va disprea din nou, ceva de care nu va mai fi nevoie. Astzi totul este judecat conform unor intervale mult prea scurte de timp. Cu prilejul unei dezbateri despre apicultur, un apicultor modern a pledat n mod deosebit pentru creterea industrial a reginelor pentru ca reginele s fie vndute n

toate prile , i nu gospodrite n continuare n stupi izolai. A trebuit s spun: Da, desigur, avei dreptate! ns poate c nu n treizeci, patruzeci de ani, ns n patruzeci, cincizeci de ani se va vedea c n felul acesta se va fi distrus ntreaga apicultur. De aceea trebuie luate n considerare aceste lucruri. Astzi totul se mecanizeaz i se mineralizeaz, ns este pe deplin valabil faptul c mineralul nu ar trebui pus s acioneze dect n modul n care poate aciona de la sine n natur. Atta vreme ct mineralul nu este inclus n ceva, se cere s nu se ncorporeze pmntului viu ceva absolut fr via cum este mineralul. Bineneles, nu va merge de mine, dar de poimine va merge desigur de la sine. Cum s prindem insectele? Am putea s le folosim n stare larvar? La insecte se pot folosi att larvele ct i insectele naripate. S-ar putea ntmpla s se modifice ntru ctva constelaia. Cnd se trece de la insecta naripat la larv, se va deplasa ntru ctva de la Vrstor nspre Rac. Insecta va avea constelaia mai nspre Vrstor.

Rudolf Steiner BAZELE SPIRITUAL-TIINIFICE PENTRU PROSPERAREA AGRICULTURII

GA 327 A APTEA CONFERIN
Koberwitz, 15 iunie 1924 Aciuni mutuale intime n natur: relaia dintre agricultur, pomicultur i creterea animalelor
n restul timpului care ne st la dispoziie, la consideraiile fcute a dori s mai adaug cte ceva asupra creterii animalelor i cultivrii fructelor i legumelor. Desigur, nu vom avea prea mult timp la dispoziie pentru aceasta, ns nu vom putea analiza acest domeniu al activitii agricole dintr-un punct de plecare rodnic, dac nu vom face tot ceea ce este necesar pentru a ajunge la o nelegere, o ptrundere a raporturilor respective. Aceasta vrem s o facem astzi, pentru a trece din nou mine la cteva ndrumri practice n vederea aplicrii lor. V rog s ncercai astzi s urmrii mpreun cu mine lucruri nefamiliare, deoarece, dei odinioar, dintr-o nelegere agricol mai instinctiv, erau folosite n mod curent, astzi reprezint un teren total necunoscut. Entitile existente n natur, mineralele, plantele, animalele de ast dat vrem s facem abstracie de om , fiinele existente n natur sunt considerate foarte, foarte frecvent, ca i cum ar fi izolate unele de altele. Astzi se obinuiete s se priveasc o plant n mod izolat, iar apoi, plecnd de la aceasta, s se priveasc o specie ntreag n mod izolat, o alt specie vegetal alturat, din nou n mod izolat. Totul este frumos aranjat n cutii, mprit pe specii i soiuri n ceea ce trebuie tiut apoi asupra acestui subiect. ns n natur nu este aa. n natur, n general n fiinarea cosmic, toate se afl ntr-o aciune mutual. Mereu unele acioneaz asupra altora. Astzi, n vremurile materialiste, se urmresc numai aciunile la nivel grosier a unora asupra altora, cnd ceva este mncat de ctre cineva i digerat, sau cnd gunoiul animalelor ajunge pe ogoare: sunt urmrite doar aceste interaciuni la nivel grosier. ns n afara acestor interaciuni grosiere, se mai produc necontenit i alte aciuni mutuale prin intermediul forelor i substanelor mai subtile, prin cldur, prin aciuni chimic-eterice care sunt n joc necontenit n atmosfer, prin eterul vieii. i fr a lua n considerare aceste aciuni mutuale mai subtile, nu se poate progresa n anumite domenii ale activitii agricole. Trebuie s ne ndreptm atenia ndeosebi asupra a ceea ce a numi aciuni mutuale intime n natur, atunci cnd avem de a face cu coexistena dintre animal i plant n cadrul activitii agricole. i nu trebuie s privim doar la acele animale care ne sunt fr ndoial apropiate, ca vitele, caii, oile i aa mai departe, ci trebuie s privim n mod nelegtor, s spunem, de exemplu, i la lumea multicolor a insectelor, care roiete n jurul lumii plantelor ntr-o anumit perioad a anului. Da, trebuie s nvm pn i faptul de a privi n mod nelegtor asupra lumii psrilor. Omenirea de astzi nu realizeaz n mod corect ce repercusiune are de fapt izgonirea diverselor specii de psri din anumite inuturi prin condiiile moderne de via , asupra ntregii viei agricole i silvice. Aceste lucruri trebuie luminate printr-o contemplare spiritual-tiinific, sau am putea la fel de bine spune - macrocosmic. Vom putea folosi acuma cte ceva din cele pe care le-am lsat s acioneze asupra noastr, pentru a ajunge la o nelegere mai cuprinztoare. Dac privii un pom fructifer, un pr sau un mr, un prun, el este ntr-adevr ceva cu totul deosebit, el este de fapt cu totul deosebit, mai nti din punct de vedere exterior, fa de o plant ierboas sau de o cereal. i trebuie s ne lmurim foarte obiectiv n ce msur pomul este altceva, altfel nu vom nelege niciodat funcia fructelor n economia naturii. Vorbesc desigur cu precdere despre acele fructe care cresc n pomi. S examinm deci copacul. Ce este el de fapt n economia total a naturii? Dac l examinm cu nelegere, atunci vom putea socoti ca element propriu-zis vegetal aparinnd copacului doar ceea ce crete nspre afar ca lujeri subiri, purttori ai frunzelor verzi, florilor i fructelor. Acestea cresc din copac aa cum crete planta ierboas din pmnt. Pentru ceea ce crete din ramurile sale, copacul are ntr-adevr funcia de pmnt. El este pmnt devenit movil, ns un pmnt cu alctuire ceva mai vie dect cel pe care cresc plantele noastre ierboase i cerealele. Aadar dac vrem s nelegem copacul, trebuie s spunem: da, iat acesta este trunchiul gros al copacului, i ntr-un anumit sens i aparin i crengile i ramurile. Din acestea crete de fapt planta propriu-zis, cu frunzele i florile sale. Aceasta este planta, cea care este nrdcinat n trunchiul i ramurile copacului, la fel cum plantele ierboase i cerealele sunt nrdcinate n pmnt. Se nate imediat ntrebarea: este planta respectiv pe care o putem considera mai mult sau mai puin parazit pe copac n acest fel realmente nrdcinat?

Nu putem descoperi n copac o adevrat rdcin. i dac vrem s nelegem totul corect, atunci trebuie s spunem: planta aceasta, care crete acolo, care i dezvolt acolo sus florile, frunzele i tulpinile ei i-a pierdut rdcinile prin faptul c se afl pe copac. ns o plant nu este ntreag dac nu are rdcini. Ea are nevoie de o rdcin. Trebuie s ne ntrebm aadar: unde se afl de fapt rdcina acestei plante? Acum, vedei dumneavoastr, rdcina nu este vizibil percepiei grosolane exterioare. n acest caz, nu trebuie s vedem rdcina, ci trebuie s o nelegem. Ce nseamn c trebuie s o nelegem? Vrem s avansm cu nelegerea printr-o comparaie concret: gndii-v numai c plantez ntr-un sol, foarte aproape una de cealalt, plante ierboase care-i concresc rdcinile, astfel nct o rdcin se ncolcete n jurul alteia, iar ntregul devine o psl continu de rdcini. V-ai putea gndi c acestei psle de rdcini nu-i este permis s se constituie ca ceva neregulat, ci c se organizeaz ntr-o unitate, iar acolo jos sevele se revars unele ntr-altele. S-ar afla acolo o psl de rdcini care este astfel organizat, nct nu se poate distinge unde ncepe i unde se termin fiecare. n plant s-ar forma o entitate comun a rdcinilor (vezi desenul). De fapt, aa ceva nu este necesar s existe n realitate, ns ne poate face s nelegem mai bine lucrurile: iat, aici ar fi solul.

Plana 7

Plantez toate plantele mele, iar aici jos cresc toate rdcinile astfel, ntreptrunzndu-se. Acum se formeaz un strat ntreg de rdcini, alctuind un plan. Nu se tie unde ncepe una i unde se termin cealalt. Dar iat c ceea ce v-am schiat aici n mod ipotetic, exist realmente la copac. Planta care crete pe copac i-a pierdut rdcinile, chiar s-a separat de ele, i mai este legat de ele, a spune, mai mult n mod eteric. Iar ceea ce v-am desenat aici n mod ipotetic este n luntrul copacului stratul de cambiu, astfel nct nu putem privi altfel rdcinile acestor plante dect ca fiind nlocuite prin cambiu. Cambiul nu are aspect de rdcin. El este stratul formator, care d natere mereu la noi celule, din care se dezvolt creterea, aa cum din rdcina subteran se dezvolt viaa plantei ierboase de deasupra. Putem vedea atunci cu adevrat cum n copacul cu stratul su de cambiu, care este stratul formator propriu-zis i poate produce celule vegetale celelalte straturi ale copacului nu ar putea produce celule noi , s-a evaginat ntr-adevr fiina Pmntului, a crescut n sus n elementul aer, avnd prin aceasta nevoie de o mai mare interiorizare a vieii dect are de regul solul prin faptul c poart n sine rdcinile obinuite. i ncepem s nelegem copacul. n primul rnd nelegem copacul drept acea fiin remarcabil, acea fiin care exist pentru a separa plantele ce cresc pe el: lujeri, flori, fructe, de rdcinile lor, de a le ndeprta unele de altele pentru a le lega numai prin spirit, respectiv prin eteric. Este necesar s ptrundem n acest mod cu nelegere macrocosmic n procesul creterii. ns aceasta merge nc mult mai departe. Cci ce se ntmpl prin faptul c se formeaz copacul? Acolo se petrec urmtoarele: ceea ce crete sus pe copac, este n aerul i cldura exterioar o alt natur vegetal dect cea care crete nemijlocit n aer i cldur la suprafaa solului, formnd planta ierboas care crete din sol (vezi desenul mai jos). Este o alt lume vegetal, o lume vegetal care are legturi cu mult mai strnse cu astralitatea nconjurtoare care se degaj n aer i cldur, astfel nct aerul i cldura s poat fi minerale, aa cum sunt necesare omului i animalului. i acesta este cazul cu privire la planta care crete pe sol, n jurul ei plutete aa cum am spus elementul astral ce o nvluie. ns aici la copac, aceast astralitate este mult mai dens. Aici ea este mai dens, astfel nct copacii notri sunt acumulatori de substan astral. Copacii notri sunt clar acumulatori de substan astral. n acest domeniu, a spune, este de fapt cel mai uor s se ajung la o evoluie superioar. O strdanie n aceste domenii poate conduce foarte uor la ptrunderea n planul esoteric. Nu poi deveni chiar clarvztor, dar poi deveni foarte uor clarmirositor, anume dac-i nsueti un anumit sim al mirosului pentru diferitele arome care eman din plantele ce se afl pe pmnt, sau care eman din plantaiile de pomi fructiferi ncepnd cu nflorirea, chiar i de la cele din pdure. Atunci se va putea resimi diferena ntre o atmosfer vegetal srac n astralitate, aa cum se poate mirosi la plantele ierboase care cresc pe pmnt, i o lume vegetal bogat n astralitate, aa cum o putem percepe olfactiv cnd inhalm plcutele miresme ce provin dinspre coroanele copacilor. i dac v vei obinui s individualizai n acest mod, s difereniai mirosul specific al plantelor de pe pmnt fa de mirosul copacilor, atunci vei avea n primul caz clarmirosire pentru o astralitate mai neconsistent, iar n al doilea caz clarmirosire pentru o astralitate mai dens. Vedei dumneavoastr, agricultorul poate uor deveni clarmirositor. El nu a folosit n ultimul timp aceast facultate, aa cum se ntmpla pe timpul vechii clarvederi instinctive. Deci agricultorul poate deveni clarmirositor, aa cum am spus. Dac avem acum n vedere ncotro poate duce aceasta, atunci trebuie totui s ne ntrebm: care este situaia a ceea ce se opune oarecum polar la ceea ce provoac planta ce crete parazitar pe copac ca astralitate mprejurul copacului? Ce se realizeaz prin cambiu, ce rost are el? Vedei dumneavoastr, copacul mbogete pn departe mprejurul su, atmosfera spiritual cu astralitate. Ce se ntmpl cnd o formaiune ierboas crete sus pe copac? Atunci copacul are o oarecare vitalitate interioar, un eteric, o anumit via puternic n sine. ns cambiul reduce oarecum intensitatea acestei viei, astfel nct ea prezint o calitate mai mineral. Deci cambiul acioneaz n felul urmtor: pe cnd sus, n jurul copacului, ia natere o mbogire astral, cambiul acioneaz astfel nct n interior exist o srcire eteric mai pronunat ca de obicei; n copac se produce o srcire eteric prin comparaie cu o plant ierboas.

Plana 7

Aici se produce o srcire din punct de vedere eteric. ns datorit faptului c n copac se produce prin cambiu ceva mai srac din punct de vedere eteric, rdcina este i ea influenat la rndul ei. Rdcina copacului devine mineral, mult mai mineral dect rdcinile plantelor ierboase. Dar prin faptul c se mineralizeaz, ea sustrage solului, relativ la ceea ce rmne viu n el, ceva din etericitatea sa. Ea face ca solul s fie ceva mai mort n jurul copacului dect n jurul plantei ierboase. Acestea trebuie avute n vedere n mod foarte strict. ns ceea ce ia astfel natere n natur va avea ntotdeauna o semnificaie interioar fireasc, important i n economia naturii. De aceea trebuie s cercetm semnificaia

interioar fireasc a acestei bogii astrale din jurul copacului, i a srcirii eterice din regiunea rdcinilor. Dac ne vom orienta n jur, vom gsi cum se desfoar aceasta mai departe n economia naturii. Din ceea ce rzbate ca bogie astral printre copaci, triete i se mic insecta matur. Iar ceea ce srcete eteric n sol, i se extinde ca srcire eteric n mod firesc n ntreg copacul dup cum spiritualul acioneaz ntotdeauna asupra ntregului, aa cum am explicat ieri n raport cu karma omului , ceea ce acioneaz acolo jos acioneaz asupra larvelor, astfel nct dac Pmntul nu ar avea copaci, pe Pmnt nu ar exista deloc insecte. Cci copacii pregtesc insectelor posibilitatea de a exista. Insectele ce zboar fluturnd deasupra solului, printre copaci, aadar insectele care zboar fluturnd prin ntreaga pdure, triesc prin faptul c pdurea exist, iar larvele lor triesc i ele tot prin faptul c pdurea exist. Vedei dumneavoastr, aici avem un indiciu n plus despre relaia strns dintre tot ce are caracter de rdcin i lumea animal subpmntean. A zice c de la copac se poate nva cel mai bine despre subiectul expus aici. Aici totul devine limpede. ns cel mai important lucru este c ceea ce devine evident i limpede la copac, exist pe de alt parte, nuanat, n ntreaga lume a plantelor, astfel nct n fiecare plant triete ceva care vrea s devin copac. n fiecare plant, rdcina mpreun cu mediul ei nconjurtor, se strduiesc ntr-adevr s elibereze eterul, i n fiecare plant, ceea ce crete n sus se strduiete s atrag mai intens astralul. Voina de a deveni copac este de fapt prezent n fiecare plant. De aceea se poate vedea la fiecare plant aceast nrudire cu lumea insectelor pe care am caracterizat-o n cazul special al copacului. ns aceast nrudire cu lumea insectelor se extinde la o nrudire cu ntreaga lume animal. Larvele insectelor, care pot vieui de fapt pe pmnt doar datorit existenei rdcinilor copacilor, au evoluat n alte specii animale, asemntoare lor, care i duc ntreaga lor via animal mai mult sau mai puin ntr-un fel de stare larvar, i apoi se emancipeaz oarecum de rdcina tipic copacului, pentru a se ndrepta nspre alt mediu-rdcin, acela al plantelor ierboase, pentru a tri printre acestea. Dar iat c se poate evidenia particularitatea c anumite animale subpmntene deja foarte ndeprtate de fiina larvar, ntr-adevr, - au pe de alt parte capacitatea de a regla n sol vitalitatea eteric, atunci cnd aceasta devine prea intens. Dac solul pmntesc ar deveni, ca s spunem aa, prea viu, iar vitalitatea ar prolifera copleindu-l, atunci aceste animale subpmntene se ngrijesc ca excesul de vitalitate s fie eliminat din sol. Prin aceasta ele devin minunate supape de reglare pentru vitalitatea existent n pmnt. Aceste animale preioase, care au astfel o importan cu totul nsemnat pentru sol, sunt rmele, care ar trebui de fapt studiate n coexistena lor cu solul. Pentru c ele sunt acele minunate animale care las pmntului tocmai atta eteric ct are nevoie pentru creterea plantelor. Avem aadar sub pmnt aceste rme care doar mai amintesc de larve , i alte animale asemntoare. De fapt, pentru anumite soluri la care se poate observa aceast necesitate , ar trebui s ne ngrijim de nmulirea rmelor utile ce se gsesc n el. Atunci am vedea ct de binefctor acioneaz o asemenea influen exercitat de aceast lume animal de sub pmnt att asupra vegetaiei ct i implicit aa cum vom mai atrage atenia asupra regnului animal. Dar mai exist nc o asemnare ndeprtat ntre anumite animale cu lumea insectelor, n msura n care aceast lume a insectelor este format n vederea zborului. Aceasta este lumea psrilor. ns se tie c ntre insecte i psri s-a ntmplat ceva remarcabil n decursul evoluiei Pmntului. A vrea s descriu pe ct posibil printr-o imagine, ceea ce s-a ntmplat. Anume, insectele au spus ntr-o zi: Nu ne simim destul de puternice s prelucrm corect astralitatea care e rspndit n jurul copacilor. De aceea, n ceea ce ne privete, folosim voina de a deveni copac a celorlalte plante i zburm n jurul lor, iar vou, psrilor, v lsm mai cu seam ceea ce nconjoar copacii ca astralitate. i n acest fel are loc o mprire corect a sarcinilor n natur ntre caracterul de pasre i caracterul de fluture, iar acestea dou colaboreaz ntr-un mod cu totul minunat, astfel nct, ca vieuitoare naripate, ele rspndesc astralitatea n mod corect, peste tot acolo unde este necesar, la suprafaa pmntului sau n aer. Dac am nltura aceste vieuitoare naripate, astralitatea ar fi lipsit de serviciile corespunztoare, iar aceasta va putea fi sesizat printr-o anumit degenerare a vegetaiei. Acestea formeaz un tot: vieuitoarele naripate i ceea ce crete din pmnt n atmosfer. n definitiv, una fr alta nici nu pot fi concepute. De aceea, n cadrul agriculturii trebuie vegheat la a permite insectelor i psrilor s zboare conform unui echilibru necesar. Agricultorul nsui ar trebui n paralel s se priceap ntru ctva i la creterea insectelor i a psrilor. Cci n natur trebuie s subliniez mereu acest lucru totul se leag ntr-un tot. Aceste lucruri sunt deosebit de importante pentru nelegerea faptelor, de aceea vrem s ne aplecm asupra lor cu ntreaga rigoare sufleteasc. Putem spune: astralizarea corect a aerului este asigurat de lumea insectelor zburtoare. Aceast astralizare a aerului e dat de relaia de reciprocitate cu pdurea, care conduce astralitatea n mod corect, aa cum n corpul nostru sngele este condus n mod corect prin anumite fore. Rolul ndeplinit de pdure n acest sens pn n deprtare i aciunea se exercit pe suprafee foarte ntinse , trebuie realizat prin cu totul alte mijloace acolo unde se afl inuturi despdurite. i trebuie neles c, de fapt, nveliul viu al solului n inuturile n care pdurea alterneaz cu suprafee de cmpie i preerii, este supus cu totul altor legi dect n teritoriile unde exist spaii ntinse fr nici un copac. Exist anumite inuturi pe Pmnt la care se vede din capul locului c au fost bogat mpdurite pe vremea cnd omul nc nu a intervenit cci n anumite privine natura este totdeauna mai priceput dect omul , i se poate presupune c dac o pdure se afl n mod natural ntr-un anumit inut, aceasta are utilitatea sa pentru agricultura limitrof, pentru vegetaia ierboas i pioas. Ar fi cazul s nelegem odat c nu trebuie s distrugem pdurea n asemenea inuturi, ci dimpotriv, trebuie s o ngrijim cu atenie. ns cum pmntul se modific ncetul cu ncetul prin tot felul de influene climaterice i cosmice, ar trebui s ne ndemne inima ca atunci cnd vedem vegetaia degenernd s nu facem pur i simplu tot soiul de experimente pe cmp i pentru cmp, ci s nmulim suprafeele mpdurite din apropiere. Iar dac vom observa c plantele cresc luxuriant i nu au suficient for pentru a produce semine, atunci ar trebui s procedm la tieri de luminiuri n pdure. Reglementarea pdurii n inuturile deja prevzute pentru mpdurire ine pur i simplu de agricultur, i trebuie considerat n definitiv din punct de vedere spiritual cu toate implicaiile sale. Atunci putem spune c lumea viermilor i a larvelor se afl n relaie de reciprocitate cu calcarul pmntului, aadar cu mineralul, iar lumea insectelor i a psrilor, tot ceea ce flutur i zboar, se afl n relaie de reciprocitate cu ceea ce este de natur astral. Ceea ce se afl sub pmnt, lumea viermilor i larvelor se afl n relaie de reciprocitate cu mineralul, i anume cu fiina calcarului, iar prin aceasta ceea ce este de natur eteric este canalizat n mod corect, ceea ce v-am spus, dintr-un alt punct de vedere, acum cteva zile. Calcarului i revine aceast sarcin, ns el o ndeplinete ntr-o aciune mutual cu lumea larvelor i a insectelor. Vedei dumneavoastr, dac cele indicate de mine vor fi detaliate n continuare, se va ajunge la alte domenii pe care nu a ndrzni s le expun chiar cu dezinvoltur , care pe timpul clarvederii instinctive erau ptrunse cu simirea i aplicate ntr-un mod cu totul corect. Numai c instinctele pentru aceste lucruri au fost pierdute. Intelectul a pierdut toate instinctele, intelectul a nimicit toate instinctele. Materialismul este de vin pentru faptul c oamenii au devenit grozav de detepi, grozav de intelectuali. Pe vremea cnd erau mai puin intelectuali, nu erau att de detepi, ns erau cu mult mai nelepi i tiau s abordeze lucrurile prin simire, ceea ce acum trebuie s abordm din nou prin contien, dac vrem, ntr-un mod care iari este altceva dect deteptciune antroposofia nu este deteptciune, ea se strduiete mai mult ctre nelepciune , s devenim capabili de a ne apropia astfel cu nelepciune de toate lucrurile, iar nu s relum abstract-monoton nite cuvinte: Omul se compune dintr-un corp fizic, corp eteric i aa mai departe, care pot fi nvate pe de rost i recitate apoi monoton ca o carte de

bucate. ns nu este vorba de aa ceva, ci este vorba de a introduce ntr-adevr peste tot cunoaterea acestor lucruri, de a le vedea pretutindeni din luntru, i atunci vom fi condui cu adevrat mai cu seam dac vom deveni veritabili clarvztori n modul n care vi l-am expus la a deosebi cum stau lucrurile n natur. i apoi se descoper c lumea psrilor devine duntoare dac nu are n preajm o pdure de conifere, astfel nct ceea ce svresc ele s fie transformat n ceva folositor. i dac ne ascuim mai mult privirea, aflm o alt nrudire. Dac am recunoscut aceast afinitate remarcabil a psrilor tocmai cu pdurea de conifere, aflm o alt nrudire care se impune limpede, la nceput o nrudire subtil, la fel de subtil ca aceea pe care chiar am expus-o, ns care se poate transforma ntr-una mai palpabil. Anume mamiferele au o afinitate luntric cu ceea ce nedevenind copac, ns nermnnd nici plant mrunt, formeaz arbutii, ca de exemplu alunul, i de aceea este bine ca pentru mbuntirea eptelului pe un domeniu agricol s se planteze diverse specii de arbuti n peisaj. Prin simpla lor prezen, arbutii exercit o influen favorabil. Cci n natur totul se leag printr-o aciune mutual. Dar s mergem mai departe. Animalele nu sunt att de insensibile ca oamenii, anume ele remarc foarte curnd c exist aceast afinitate. i cnd sesizeaz arbutii pe care i prefer, cu aceast preferin ce le este nnscut, atunci ele se hrnesc cu plcere din ei i ncep s-i culeag ceea ce le este necesar din acetia, ceea ce regleaz considerabil restul hranei. ns atunci cnd urmrim astfel n natur aceste afiniti subtile, putem lrgi, pe de alt parte, punctele de vedere pentru nelegerea naturii duntorilor. Dup cum pdurea de conifere are o relaie intim cu psrile, iar arbutii au o relaie intim cu mamiferele, tot aa ceea ce este ciuperc are o relaie intim cu lumea animalelor inferioare, cu bacteriile i vieuitoarele asemntoare, tot aa i cu paraziii. Iar paraziii se afl n interdependen cu ciupercile, ei se dezvolt acolo unde sunt rspndite ciupercile. i prin aceasta se formeaz boli ale plantelor, i chiar daune mai grave. Dac ajungem s avem nu numai pduri ci i lunci n vecintatea terenurilor agricole, atunci aceste lunci vor fi foarte eficiente pentru agricultur prin faptul c ele constituie un teren favorabil ciupercilor. i va trebui avut n vedere c solul luncilor este plin de ciuperci. i atunci vom face o experien remarcabil, anume c acolo unde, n apropierea unui teren agricol, exist o lunc bogat n ciuperci chiar dac e de dimensiuni reduse aceste ciuperci, tocmai datorit afinitii lor cu bacteriile i celelalte vieuitoare parazite, le rein de la rspndire. i asta deoarece ciupercile sunt ntr-o interdependen mai strns cu aceti parazii dect celelalte plante. Pe lng cele pe care vi le-am indicat pentru combaterea acestui gen de parazii ai vegetalelor, mai exist i posibilitatea n mare de a ine departe de domeniul agricol microfauna duntoare prin amenajarea de lunci. Tocmai n justa mprire a domeniului n pduri, livezi, boschete, lunci n care cresc n mod natural anumite ciuperci, se afl esena unei agriculturi prospere, nct agricultura iese astfel mai ctigat, chiar dac reducem puin suprafeele utilizabile ale terenului cultivat. n orice caz nu se realizeaz nici o economie dac se folosesc suprafeele solului ntr-att nct se renun la toate cele despre care tocmai am vorbit, speculnd c prin aceasta se poate cultiva mai mult. Ceea ce se poate cultiva n plus va pierde din calitate ntr-o msur cu mult mai mare dect valoreaz ceea ce se poate obine prin mrirea suprafeei n detrimentul celorlalte. Nu poi aprofunda un asemenea domeniu att de apropiat naturii cum este cel agricol, fr s nelegi n acest mod interdependenele din natur, legturile prin afinitate aflate n natur. Acum a sosit momentul de a supune cercetrii acele puncte de vedere care aduc n faa sufletului nostru n general relaia dintre vegetal i animal, i invers, dintre animal i vegetal. Cci ce este de fapt un animal, i ce este de fapt lumea vegetal? Referitor la lumea vegetal, trebuie s se vorbeasc mai mult despre lumea vegetal n ansamblu. Ce este de fapt un animal i ce este de fapt lumea vegetal? Faptul c trebuie cutat aceast relaie decurge din aceea c vom putea nelege ceva despre hrnirea animalelor numai dac nelegem ceva din aceast relaie. Pentru c numai atunci are loc o hrnire corect a animalelor cnd aceasta este considerat conform relaiei juste dintre plant i animal. Ce sunt animalele? Da, animalele sunt examinate ct de ct cu privirea, sunt chiar disecate; atunci rmne scheletul, ale crui forme te pot chiar entuziasma, care se pot i studia, aa cum am artat. Desigur se studiaz i sistemul muscular i nervos, dar din aceasta nu rezult ce rol au de fapt animalele n ntreaga economie a naturii. Aceasta rezult numai cnd ne ndreptm atenia asupra relaiei intime, nemijlocite, n care se afl animalul n raport cu mediul su nconjurtor. Vedei dumneavoastr, animalul prelucreaz nemijlocit din mediul su nconjurtor, n sistemul su neurosenzorial i parial n sistemul su respirator, tot ceea ce trece mai nti prin aer i cldur. n msura n care este o fiin autonom, animalul este esenialmente un prelucrtor nemijlocit al aerului i cldurii prin sistemul su neuro-senzorial. Schematic, putem deci reprezenta animalul astfel (vezi desenul de mai jos). Prin tot ceea ce constituie periferia sa, mediul su nconjurtor, n sistemul su neuro-senzorial i parial n sistemul su respirator, animalul este o fiin de sine stttoare care vieuiete nemijlocit n aer i cldur. Animalul are o legtur totalmente nemijlocit cu aerul i cu cldura, de fapt sistemul su osos este propriu-zis format prin aciunea cldurii, deoarece aciunile Lunii i ale Soarelui sunt mijlocite anume prin cldur. Sistemul su muscular este format prin aciunea aerului, deoarece forele Soarelui i ale Lunii acioneaz la rndul lor pe calea ocolit a aerului. Dimpotriv, animalul nu se poate raporta direct, printr-o asemenea prelucrare nemijlocit, la elementul solid i la cel lichid. Animalul nu poate prelucra la fel de nemijlocit pmntul i apa. El trebuie s preia pmntul i apa n interiorul su, trebuie s-i aib aadar tubul su digestiv orientat dinspre exterior nspre interior, prelucreaz apoi n interiorul su ntregul aa cum a devenit acesta datorit cldurii i aerului, prelucreaz pmntul i apa cu sistemul su metabolic i o parte a sistemului su respirator. Sistemul respirator trece deci n sistemul metabolic. Cu o parte a sistemului su respirator i cu o parte a sistemului su metabolic, el prelucreaz pmntul i apa. Aadar trebuie ca animalul s fi existat deja prin aer i cldur, pentru a putea prelucra pmntul i apa.

Plana 7

Dimpotriv, animalul nu se poate raporta direct, printr-o asemenea prelucrare nemijlocit, la elementul solid i la cel lichid. Animalul nu poate prelucra la fel de nemijlocit pmntul i apa. El trebuie s preia pmntul i apa n interiorul su, trebuie s-i aib aadar tubul su digestiv orientat dinspre exterior nspre interior, prelucreaz apoi n interiorul su ntregul aa cum a devenit acesta datorit cldurii i aerului, prelucreaz pmntul i apa cu sistemul su metabolic i o parte a sistemului su respirator. Sistemul respirator trece deci n sistemul metabolic. Cu o parte a sistemului su respirator i cu o parte a sistemului su metabolic, el prelucreaz pmntul i apa. Aadar trebuie ca animalul s fi existat deja prin aer i cldur, pentru a putea prelucra pmntul i apa. Astfel vieuiete animalul n domeniul pmntului i n

domeniul apei. Desigur c aceast prelucrare, aa cum am indicat-o, se petrece mai mult ntr-un sens dinamic dect ntr-unul substanial. Fa de acestea, s ne ntrebm acum ce este o plant. Aadar planta are o legtur la fel de nemijlocit cu pmntul i apa, cum are animalul cu aerul i cldura; la plant se ntmpl astfel nct aceasta, printr-un fel de respiraie i prin ceva pe departe asemntor sistemului senzorial, preia n sine nemijlocit tot ceea ce este pmnt i ap aa cum animalul preia nemijlocit aerul i cldura. Planta triete aadar n contact nemijlocit cu pmntul i cu apa. Acum vei spune: Ei bine, dup ce am neles c planta vieuiete n contact nemijlocit cu pmntul i cu apa, precum animalul cu aerul i cldura, se poate deduce n continuare c planta ar trebui s prelucreze n interiorul su aerul i cldura dup cum animalul prelucreaz pmntul i apa. ns nu este aa. Nu este posibil s deduci ceva prin analogie cu cele deja tiute atunci cnd vrei s ajungi la adevruri spirituale; cci dimpotriv, pe cnd animalul preia ceea ce este solid i lichid i le prelucreaz n sine, planta elimin tocmai aer i cldur prin aceea c le vieuiete mpreun cu solul. Aadar aerul i cldura nu se interiorizeaz, sau cel puin nu se interiorizeaz n mod esenial n profunzime, ci dimpotriv, aerul i cldura ies n afar i n loc de a fi consumate de plant, sunt eliminate de aceasta. i acest proces de eliminare este cel despre care trebuie s vorbim. n privina aspectului organic, planta este din toate punctele de vedere o inversare a animalului, efectiv o inversare. Ceea ce reprezint la animal ingerarea hranei cu importana ei, este la plant eliminarea aerului i a cldurii, i n sensul n care animalul triete prin ingerarea de hran, la fel planta triete prin eliminarea aerului i a cldurii. Este ceea ce am putea numi imaculat la plant, faptul c prin natura ei nu se lcomete la a lua n sine ceva, ci de fapt druiete ceea ce animalul preia din lume, pentru ca prin aceasta el s poat tri. Astfel c planta druiete i triete prin druire. Dac vei lua n considerare acest a da i a lua, atunci vei recunoate ceva ce a jucat un rol important n vechea cunoatere instinctiv a acestor lucruri. Fraza pe care o extrag din cercetarea antroposofic: n economia naturii, planta d iar animalul ia era ntrebuinat n mod curent pe timpul cunoaterii clarvztoare instinctive a naturii. i ceva din aceast clarvedere s-a mai pstrat pn n timpurile mai noi la oamenii dotai cu o sensibilitate deosebit, i vei gsi tocmai la Goethe aceast fraz pe care o folosete adeseori: n natur totul triete prin a da i a lua [ Nota 13 ]. Dac vei parcurge operele lui Goethe, o vei gsi. El nu a mai neles-o pe deplin, ns a preluat-o din vechi obiceiuri i tradiii, i simea c prin aceast fraz se caracteriza un adevr al naturii. Cei care au venit pe urm nu au mai neles chiar nimic din aceasta, i nu neleg nici ce a vrut Goethe s spun cnd a vorbit despre a da i a lua. El vorbete despre a da i a lua i n legtur cu respiraia, care respiraie se afl n relaie reciproc cu metabolismul. Este n acelai timp i clar i neclar modul n care a ntrebuinat el acest cuvnt. Vedei acum c, ntr-un mod bine definit, pdurile, livezile de pomi fructiferi i arbutii de pe ntinsul Pmntului sunt regulatori care determin dezvoltarea n mod corect a vegetaiei. Iar pe de alt parte sub pmnt se afl de asemenea un regulator, care sunt larvele inferioare, viermii i alte animale, n asociere cu calcarul. n acest fel ar trebui conceput relaia dintre agricultur, pomicultur i creterea animalelor, i din aceasta trebuie pit apoi n practic. Vom ncerca s facem acest lucru n ultima or pe care o mai avem la dispoziie, astfel nct cele pe care i le-a propus admirabilul nostru Cerc experimental s poat fi ntr-adevr duse mai departe.

Rudolf Steiner BAZELE SPIRITUAL-TIINIFICE PENTRU PROSPERAREA AGRICULTURII

GA 327 A OPTA CONFERIN
Koberwitz, 16 iunie 1924 Despre esena furajrii
n aceast ultim conferin, care va putea fi eventual completat conform cerinelor dumneavoastr n discuiile ce vor urma, a dori, n msura n care ne va permite scurtul timp disponibil, s aduc cteva completri i indicaii practice. Aspectele practice despre care va fi vorba astzi pot fi redate ns numai ntr-un mod extrem de greu prin formule generale i alte reguli asemntoare, ele fiind supuse n mare msur individualizrii i aportului personal. Tocmai din aceast cauz va fi necesar s se aduc n acest domeniu ndeosebi cunotinele spiritualetiinifice, care vor putea conduce apoi n mod raional la individualizarea msurilor. Gndii-v numai ce puin neles este astzi tocmai unul dintre cele mai importante domenii, i anume domeniul furajrii animalelor. Acesta de fapt nici nu se las prea mult mbuntit, orict de multe indicaii am da n aceast direcie. Cum s furajm animalele? Sunt ns convins c practica se va lsa n mod esenial mbuntit, dac nvmntul agricol va tinde spre nelegerea a ceea ce este de fapt esena furajrii. Deocamdat la aceasta a dori s contribui astzi cu cte ceva. Vedei dumneavoastr am mai fcut aluzie la aceasta , semnificaia hranei pentru animal, ca i pentru om, este ntotdeauna considerat n mod complet greit. Nu este vorba de ceea ce se petrece la nivel grosier, anume de ingerarea substanelor nutritive exterioare, urmat apoi aa cum ne reprezentm mai mult sau mai puin mereu, chiar dac ne gndim la tot soiul de transformri de depunerea acestora n organism. n linii mari, privit n mod grosier, exist reprezentarea c afar sunt alimentele; animalul le ingereaz, nmagazineaz n sine ceea ce i este necesar i elimin ceea ce nu i poate folosi. i trebuie s se in seama de diferite lucruri, de exemplu ca animalul s nu fie suprancrcat, ca el s primeasc pe ct posibil o hran mai substanial, astfel nct s poat folosi ct mai multe din substanele nutritive pe care aceasta le conine. i se face i diferena pentru c i din punct de vedere materialist lucrurile se difereniaz n acest domeniu cu mult pasiune ntre substanele propriu-zis nutritive i acele substane care favorizeaz n organism aa-numitele procese de ardere, iar pe aceasta se cldesc tot

felul de teorii care pot fi apoi aplicate i practic, constatndu-se ns desigur ntotdeauna c unele se verific i altele nu se verific, sau nu se mai verific dup un timp, sau c ceva se modific dintr-o cauz sau alta. i cum s te atepi la altceva? Cci, vedei dumneavoastr, se vorbete despre procesele de ardere din organism. n organism, desigur, nu exist un singur proces de ardere, iar combinarea unei substane cu oxigenul nseamn n organism cu totul altceva dect un proces de ardere. O ardere este un proces aparinnd naturii minerale nensufleite. ns n afar de aceasta, aa cum un organism este altceva dect un cristal de cuar, tot la fel ceea ce se numete ardere n organism nu este procesul mort de ardere care se desfoar n exterior, ci este ceva viu, este chiar ceva nzestrat cu simire. ns simplul fapt c ne exprimm n modul mai sus-menionat i c dm gndurilor o anumit direcie, declaneaz cea mai mare dezordine. Cci unul care vorbete despre arderea din organism, o face doar din superficialitate. ns dac el are n vedere adevrul, atunci faptul c vorbete din superficialitate nu duneaz, dac execut lucrurile ct de ct corect conform instinctului sau tradiiei. ns dac treptat peste aceast vorbire din superficialitate se suprapune psihopatia professoralis (pedanteria maladiv n.tr.) am folosit deja de multe ori aceast expresie , atunci ea va face din ceea ce era vorbire pur superficial teorii ingenioase - le consider cu adevrat ingenioase. i atunci se procedeaz n aa fel nct se aplic aceste teorii, ns lucrurile nu se mai potrivesc deloc. Se vorbete despre ceva care nu mai are nici o legtur cu ceea ce se petrece n plante i animale. Acesta este un fenomen caracteristic zilelor noastre, anume c se face cu totul altceva dect ceea ce ar fi n acord cu procesele din natur. De aceea trebuie s ne ndreptm atenia tocmai asupra acestui domeniu, pentru a vedea despre ce este vorba. S avem acum n vedere lucrurile pe care le-am luat ieri n considerare, i anume c planta are un corp fizic i unul eteric, iar n partea sa superioar plutete oarecum n jurul ei astralul. Planta nu ajunge s aib un corp astral, ns este nvluit de astral. Dac ea se leag ntr-un mod net cu astralul, aa cum este cazul la formarea fructelor, atunci ia natere o hran, care susine apoi astralul din organismele animal i uman. Privind n profunzimea fenomenului, vom vedea la o plant oarecare sau la orice altceva dac poate sau nu poate sprijini ceva n organismul animal. Sunt ns de prere c trebuie neaprat privit i polul opus. Cci acolo se afl ceva extraordinar de important. Am mai atins aceast problem, ns acum, cnd trebuie create bazele proceselor de hrnire a animalelor, trebuie subliniat nc o dat n mod deosebit. Pentru c este vorba de furajare, s plecm de la animale. La animale nu avem o tripartiie att de distinct a organismului ca la om. La animal avem evident organismul neuro-senzorial i organismul metabolism-membre. Acestea sunt net distincte unul de cellalt, ns la diversele animale organismul mijlociu, cel ritmic, este imprecis conturat. n organismul ritmic ptrunde ceva ce provine din organismul senzorial i nc ceva ce provine din organismul metabolic, astfel nct propriu-zis la animal trebuie s se pun problema altfel dect la om. La om se poate vorbi foarte precis despre aceast tripartiie a organismului. ns la animal ar trebui s se vorbeasc despre organizaia neuro-senzorial localizat ndeosebi n cap, i despre organizaia metabolism-membre situat n partea posterioar a corpului i n membre, dar care ptrunde n schimb ntreg organismul. Iar la mijloc, la animal, metabolismul este mai ritmic dect la om, chiar i organizaia neuro-senzorial este mai ritmic, iar cele dou se ntreptrund, astfel nct ritmicul nu are o autonomie att de distinct ca la om. Este mai degrab o contopire imprecis a celor doi poli extremi (vezi desenul).

Plana 8

La animal ar trebui vorbit de fapt de o bipartiie a organismului, n aa fel nct cele dou componente se amestec la mijloc, iar aceasta determin aa-numita organizaie animal. Acum, tot ceea ce exist ca substan n organizaia cap la fel este i la om, s rmnem ns la animal , ceea ce se afl n organizaia cap este materie pmnteasc. Ceea ce se afl n interiorul capului este materie pmnteasc. Deja din stadiul embrionar, materia pmnteasc este introdus n organizaia cap. Organizaia embrionului trebuie s fie astfel aranjat nct capul s-i primeasc substanele de la pmnt. Avem aadar nuntru substan pmnteasc. Dimpotriv, tot ceea ce avem ca substan n organizaia metabolism-membre, tot ceea ce formeaz intestinele, membrele, muchii, oasele i aa mai departe, nu provine de la pmnt, ci provine din ceea ce este preluat din aerul i cldura de deasupra pmntului. Aceasta este substan cosmic. Este important s nu considerai o copit ca format prin aceea c materia fizic pe care o mnnc animalul ajunge pn n locul respectiv i se depune acolo. Nu e deloc aa, ci prin simuri i respiraie se preia materie cosmic. Ceea ce mnnc animalul are aici simplul rol de a dezvolta n acesta forele de micare, care permit cosmicului s fie introdus n organizaia metabolism-membre, aadar pn la a forma copita, astfel nct aici pretutindeni avem numai substan cosmic. ns cu forele este invers. n cap avem de a face cu forele cosmice pentru c tocmai n cap sunt localizate mai ales simurile, iar simurile percep din cosmos. n organizaia metabolism-membre gndii-v numai c atunci cnd mergem ne legm nentrerupt cu gravitaia Pmntului, i aa este legat de pmntesc i tot ceea ce facem cu membrele -, avem de a face cu fore pmnteti, terestre, aadar cu substane cosmice i fore pmnteti. ntr-adevr nu este indiferent dac vaca, cu membrele ei, de care are nevoie pentru munc dac e s devin animal de povar, sau un bou, dac e s devin animal de povar, dac acetia primesc o astfel de hran care s le permit preluarea n sine a ct mai mult posibil din substana cosmic, i ca hrana care trece prin stomac s fie astfel aleas nct s dezvolte multe fore pentru a introduce aceast substan cosmic peste tot n membre, muchi i oase. De asemenea trebuie tiut c substanele ce pot fi necesare n cap trebuie primite tocmai prin hran, iar alimentele prelucrate la trecerea lor prin stomac trebuie conduse ctre cap. n aceast relaie, capul depinde de stomac, iar nu copita; i trebuie s ne fie clar c hrana primit din corp capul o poate prelucra numai dac va putea primi n mod corespunztor forele din cosmos. Aadar vitele nu trebuie nchise n grajduri ntunecoase unde nu pot ptrunde la ele forele cosmice, ci s fie duse la pune i s li se dea ntr-adevr ocazia de a intra i perceptiv-senzorial n legtur cu lumea nconjurtoare. Vedei dumneavoastr, trebuie s lum seama, de exemplu, la urmtoarele: imaginai-v un animal care st n staulul ntunecos n faa ieslei i primete cu poria ceea ce i pune nelepciunea oamenilor n aceast iesle. Dac acest animal nu are parte de o variaie pe care o poate avea numai n libertate acest animal va prezenta o mare diferen fa de un altul care se servete de simurile sale, de exemplu de organele mirosului, care-i caut singur hrana afar n libertate, care se conduce dup miros, care urmeaz forele cosmice conform mirosului su, carei caut hrana i i-o ia el nsui, i a crui ntreag activitate se desfoar n aceast preluare a hranei. Un animal inut n faa ieslei cci anumite lucruri sunt motenite nu va da imediat semnele unei lipse de fore cosmice n el; cci el le mai motenete, ns va genera treptat urmai n care forele cosmice nceteaz s mai fie nnscute, pe care deci nu le mai au. i animalul va slbi plecnd de la cap, ceea ce nseamn c nu-i mai poate hrni corpul, pentru c nu poate prelua substanele cosmice care la rndul lor trebuie s ptrund n corpul su. Aceasta ne arat c nu se poate vorbi simplist la modul general: n cazul acesta furajai cu ceva, n cazul acela cu altceva, ci c trebuie s ne facem o reprezentare despre importana unor metode precise de furajare pentru ntreaga natur a organizaiei

animale. S mergem ns mai departe. Ce se afl de fapt coninut n cap? Substan pmnteasc. Aadar, dac extragem animalului creierul, organul su cel mai nobil, n acesta avem substan pmnteasc. La om, avem n creier substan pmnteasc, doar forele sunt cosmice, substana este pmnteasc. La ce servete acest creier? El servete ca suport pentru Eu. Animalul ns nu are nc un Eu. S reinem bine: creierul servete ca suport pentru Eu; animalul ns nu are nc un Eu, creierul su este nc pe calea formrii Eului. La om se continu mereu formarea Eului. Animalul are aadar un creier; cum s-a format acesta? S considerm procesul organic n ansamblu. Tot ceea ce se petrece acolo, ceea ce apare n creier ca fiind material, pmntesc, este pur i simplu o excreie, este un eliminat din procesul organic. Aici se elimin materie pmnteasc spre a servi ca baz pentru Eu. Exist o anumit cantitate de materie pmnteasc care pe baza procesului ce se formeaz n sistemul metabolism-membre ncepnd de la preluarea hranei prin distribuia legat de digestie este capabil de a conduce alimentele pmnteti de acolo pn n cap i n creier; exist o anumit cantitate de substan pmnteasc ce parcurge acest drum i care apoi este propriu-zis eliminat n creier. ns aceast substan hrnitoare nu este eliminat numai n creier, ci deja pe parcursul drumului, n intestin. Ceea ce nu poate fi prelucrat mai departe, este eliminat n intestin, i aici ne ntmpin o nrudire pe care o vei gsi extraordinar de paradoxal, ns pe care nu ne este permis s o neglijm dac vrem s nelegem organizaia animal i cea uman. Ce este masa cerebral? Masa cerebral este pur i simplu mas intestinal dus pn la capt. Eliminarea ne-dus pn la capt n formarea creierului, trece prin intestin. Coninutul intestinului este cu totul nrudit cu coninutul creierului, din punct de vedere al proceselor sale. n mod grotesc, a spune c ceea ce se rspndete n creier, este o grmad de blegar aflat ntr-un stadiu superior; ns din punct de vedere obiectiv, este absolut corect. Blegarul este cel care, printr-un proces organic propriu, este transformat n nobila mas a creierului, i devine acolo baz pentru dezvoltarea Eului. La om, pentru c omul i poart Eul pe Pmnt, gunoiul abdominal se transform pe ct de mult posibil n gunoi cerebral; la animal mai puin, i de aceea n blegarul su abdominal rmne ceva n plus, care ulterior este folosit ca adevrat blegar. n el rmne mai mult Eu potenial nuntru. Pentru c animalul nu l ridic pn la Eu, rmne mai mult Eu potenial. De aceea gunoiul animal i gunoiul uman sunt dou lucruri cu totul diferite. Gunoiul animal conine nc Eu potenial. Iar cnd vom gunoi, vom gsi c atunci cnd aducem din exterior gunoi la rdcini, cnd aducem Eu rdcinilor, plantelor, dac desenm planta ntreag (vezi desenul) aici jos avem rdcinile, sus frunzele i florile care se dezvolt aici se dezvolt astralitatea prin legtura cu aerul, n timp ce aici jos se dezvolt Eul potenial al plantei prin legtura cu gunoiul. O asemenea agricultur este efectiv un organism. Acesta i dezvolt componenta astral n partea sa superioar, existena livezilor i a pdurii dezvolt astralitatea.

Plana 8

Cnd animalele se hrnesc n mod corect din ceea ce se gsete deasupra pmntului, atunci ele dezvolt n blegarul pe care l elimin forele juste de Eu, care la rndul lor fac s creasc plantele ncepnd de la rdcin n mod corect pe direcia forei gravitaionale. Este o minunat aciune mutual. ns aceast aciune mutual trebuie neleas n mod treptat. Vedei dumneavoastr, lucrurile fiind aa cum le-am prezentat, agricultura este un fel de individualitate. Iar din aceasta vom nelege c animalele vor trebui meninute mai mult sau mai puin n aceast activitate mutual, i tot aa i plantele vor trebui meninute mai mult sau mai puin n aceast aciune mutual. Prin urmare, este un prejudiciu adus naturii, ntr-un anumit sens, s nu se foloseasc blegarul de la animalele aparinnd aceleiai ferme agricole, ci s se suprime aceste animale iar ngrmntul s fie adus tocmai din Chile. Cci n felul acesta se trece peste faptul c un ciclu nchis este ceva care trebuie s se susin singur. Desigur, lucrurile trebuie astfel organizate nct acesta s se poat susine singur. Pur i simplu, n ferma agricol trebuie s avem attea animale i astfel de animale, nct n respectiva ferm s se obin o cantitate i o calitate just de blegar. i trebuie vegheat la cultivarea acelor plante pe care animalele s le mnnce n mod instinctiv, pe care s le caute. Desigur c experimentrile vor fi complicate, pentru c vor fi individualizate. ns tocmai despre aceasta este vorba, de a da directive asupra modului cum trebuie efectuate experimentele. i aici se vor experimenta multe. Vor rezulta atunci reguli de cum trebuie procedat, ns toate aceste reguli trebuie s reias din principiul c agricultura trebuie s fie pe ct de mult posibil nchis n sine, n aa fel nct s se poat susine singur. Ce-i drept, nu pe deplin. De ce? Printr-o considerare obiectiv a lucrurilor n sens spiritual-tiinific nu devenim niciodat fanatici. Iar ordinea economic aa cum este ea actualmente nu permite realizarea integral a acestei autonomii. ns ar trebui ncercat s se realizeze aa ceva, pe ct de mult este posibil. Vedei dumneavoastr, tiind acestea, se poate gsi acum mai concret raportul dintre organismul animal i organismul vegetal, adic organismul furajer. S-l privim ns mai nti n linii mari, n general. S lum n considerare rdcina: rdcina, care de regul se dezvolt n interiorul pmntului, este ptruns datorit blegarului de o for de Eu n devenire; ea absoarbe fora de Eu n devenire prin ntreg modul su de a fi n interiorul pmntului, i este sprijinit n absorbirea acestei fore de Eu atunci cnd poate fi gsit n pmnt cantitatea corespunztoare de sruri. S presupunem c avem o rdcin conform celor de mai nainte. Trebuie s declarm rdcinile ca fiind, dintre toate alimentele, acelea care, atunci cnd ptrund n organismul omenesc, gsesc, prin intermediul digestiei, cel mai lesne drumul ctre cap. De aceea vom folosi hrana bazat pe rdcini atunci cnd presupunem c trebuie s dm capului substan, substane materiale, pentru ca forele cosmice care acioneaz prin cap s-i gseasc substana corespunztoare activitii lor plastice. Gndii-v c cineva ar spune urmtoarele: trebuie s hrnesc pe baz de rdcini un animal care are nevoie s i se conduc substane nspre cap pentru a ajunge n cel mai activ raport senzorial posibil, adic raport cosmic, cu mediul cosmic nconjurtor. Nu v vei gndi imediat la un viel i la morcovi? Dac vielul mnnc morcovii, avei ndeplinit ntregul proces. n clipa n care v pronunai asupra acestora astfel, i tii cum arat lucrurile n realitatea lor vie, v ndreptai privirea asupra a ceea ce trebuie s se ntmple. Trebuie numai s tii cum are loc acest proces interactiv. S mergem mai departe. Odat ce substana este ntr-adevr dirijat spre cap i ajunge n cap, dac am oferit vielului morcovi, trebuie s poat

ncepe procesul invers, n ali termeni trebuie ca acuma capul s poat lucra prin voin, ca el s poat produce n felul acesta fore n organism, astfel nct la rndul lor atari fore s poat fi prelucrate nuntrul organismului. Nu este permis ca gunoiul de morcovi s fie doar pur i simplu depozitat n cap, ci din ceea ce este astfel depozitat acolo, adic aflat n anabolism, trebuie s ptrund n organism radiaii de fore, acum fiindu-v necesar un al doilea aliment, care s permit acelei pri a corpului care a fost servit aadar capului s munceasc la rndul su n mod corect n folosul restului organismului. Vedei deci: am dat morcovii. Vreau ca acum corpul s fie corect ptruns de forele ce se pot dezvolta plecnd de la cap. Pentru aceasta am nevoie de ceva care n natur are o form radiant sau care leag corect laolalt aceast form radiant, s zicem ntr-o formaiune concentrat. De ce vom mai avea nevoie? Avem nevoie, ca al doilea furaj pe lng morcovi, de ceva care se transform ntr-o stare radiant n plant, i care apoi adun din nou aceast for radiant. Gndul se ndreapt atunci spre seminele de in sau ceva asemntor. i dac hrnii animalele tinere cu morcovi i semine de in sau cu ceva care se completeaz n alt mod, cum ar fi, s spunem, fn proaspt cu morcovi, atunci vei obine ceva care acioneaz ntr-adevr dominant n ntregul animal, care aduce ntr-adevr animalul pe drumul pentru care este predispus prin structura sa. Astfel nct trebuie s ncercm s dm animalelor tinere o asemenea hran care, pe de o parte, promoveaz fora Eului, iar pe de alta promoveaz ceea ce se ndreapt de sus n jos, adic completrile astralice. Acesta este n mod deosebit cazul a tot ceea ce are tulpina lung (vezi desenul), care se dezvolt conform specificului acestei alungiri a tulpinii sale, i care prin aceast tulpin lung devine fn. Astfel sunt privite aceste lucruri aici i aa ar trebui s fie privit ntreaga agricultur, tiind despre fiecare lucru ce se ntmpl cu el, atunci cnd parcurge fie calea de la animal n sol, fie pe cea de la plant n animal. S aprofundm acestea. S lum un animal care trebuie s se fortifice tocmai n aceast zon median, acolo unde organizaia cap, organizaia neuro-senzorial se dezvolt mai mult n direcia respiraiei i tot aa acolo unde organizaia metabolic se dezvolt mai mult n direcia ritmicului, acestea dou ntreptrunzndu-se. Care sunt animalele care trebuie s se fortifice n aceast zon? Sunt tocmai animalele de lapte. Acestora le este necesar fortificarea median. La producerea laptelui trebuie mplinit cerina ca animalele s se fortifice n aceast zon.

Plana 8
La ce trebuie s fim ns ateni? Trebuie s fim ateni ca ntre curentul care se ndreapt de la cap ctre partea posterioar i care este mai cu seam unul de fore, i curentul care se ndreapt dinspre partea posterioar ctre partea anterioar, care este mai cu seam unul de substane, s aib loc o interaciune corect. Dac aceast interaciune se realizeaz corect, astfel nct ceea ce se revars dinspre partea posterioar ctre cea anterioar s fie prelucrat pe ct se poate de bine de forele care se revars din partea anterioar ctre cea posterioar, atunci se formeaz un lapte bun i abundent. Cci laptele bun conine ceea ce este elaborat n mod special n zona metabolismului, este coninut o elaborare de substane ce nu a trecut nc prin sistemul sexual, ns care a devenit prin procesul de digestie ct se poate de asemntor procesului digestiv sexual. Laptele este pur i simplu o secreie transformat a glandelor sexuale, transformat prin aceea c substanelor aflate pe cale de a fi secreie sexual le vin n ntmpinare forele capului care i exercit acolo aciunea. Putem cuprinde cu nelegerea ntregul proces care de fapt se desfoar aici, el este ntru totul transparent. Pentru toate aceste procese a cror desfurare urmeaz s aib loc n acest mod, trebuie s cutm acele alimente ce acioneaz mai puin n direcia capului dect rdcinile, care au asimilat fora Eului. ns nu ne este ngduit pentru c trebuie s rmn nrudirea cu fora sexual, dar fr a aduce prea mult astral nici s lum prea mult din ceea ce se afl situat nspre floare i fruct. Cu alte cuvinte, atunci cnd este vorba despre producerea de lapte, va trebui s facem apel la ceea ce se afl ntre floare i rdcin, la ceea ce este verdea i element foliar i la tot ceea ce se dezvolt n frunz i partea ierboas (vezi desenul). n cazul special n care vom vrea s stimulm lactaia la un animal despre care credem c poate da mai mult, vom obine un rezultat cert dac vom proceda n felul urmtor. Presupunei c furajm mai nti o vac de lapte oarecare, pentru c acestea sunt circumstanele, cu hran ierboas i frunzi.

Plana 8

Vreau s sporesc producia de lapte. mi imaginez c producia de lapte va putea fi sporit. Ce fac atunci? Atunci folosesc plante care trag n procesul de nfrunzire i cretere a ierbii procesul de fructificare, adic ceea ce se deruleaz n nflorire i n fecundare. Acest lucru l fac de exemplu leguminoasele i ndeosebi speciile de trifoi. n substanialitatea trifoiului se dezvolt diferite elemente de tip fruct, ntocmai ca la varz. Dac tratm astfel o vac, nu vom observa un efect prea mare la ea nsi, ns dac vaca fat cci acest proces prin care se face o reform a hrnirii trece de regul printr-o generaie pentru a se mplini atunci vieaua va fi o bun vac de lapte. n legtur cu acestea, va trebui s fim ateni n mod special la ceva. Dup ce vechile tradiii ale nelepciunii instinctive aparinnd acestui domeniu au disprut, de cele mai multe ori s-a pstrat cte ceva, aa cum medicii au pstrat unele remedii, fr s mai tie de ce; ns ei le-au pstrat pentru c acestea au ajutat ntotdeauna. Astfel, se mai cunoate cte ceva din vechile tradiii, chiar dac nu se tie de ce sunt ntrebuinate; de regul se fac experimente, i n acest caz se stabilesc cantitile necesare, ce se vor da aadar vitelor de ngrat, vacilor de lapte i aa mai departe. i adesea cu aceste lucruri se merge ntr-adevr ca i cu experimentele omeneti de tot felul, n special cnd aceste experimente sunt fcute cu totul la voia ntmplrii. Gndii-v ce se ntmpl cuiva cnd, aflat printre muli ali oameni, l apuc durerea de gt: cu cele mai bune intenii, fiecare i va da cte ceva. ntr-o jumtate de or respectivul va dispune de o ntreag farmacie. Dac le-ar lua pe toate, medicamentele s-ar anula reciproc, i n mod sigur omul i va deranja grav stomacul fr ns ca durerea de gt s-i treac. i aa, datorit unor astfel de circumstane, ceea ce ar fi trebuit s se rezolve simplu, se transform n ceva cu totul complicat. Ceva cu totul asemntor se petrece cnd se experimenteaz la voia ntmplrii cu furajele. Cci, nu-i aa, se folosete ceva care ntr-o anumit privin se potrivete, dar nu i n alta. Se ncearc apoi altceva, care se adaug, i astfel se obine o sum de furaje dintre care fiecare are o anumit importan pentru animalele tinere sau pentru vitele de ngrat; ns totul se complic ntr-att de mult nct lucrurile realmente nu mai pot fi controlate i asta deoarece raporturile de fore nu mai pot fi controlate. Sau efectele se vor anula reciproc. Este ceea ce se ntmpl frecvent, i anume ndeosebi la cei ce practic agricultura instruii numai pe jumtate. Acetia consult crile sau i amintesc ceea ce au nvat: Animalele tinere trebuie hrnite aa, vitele de ngrat aa. i ei caut ce spune cartea. ns n felul acesta nu se poate obine prea mult, deoarece n anumite circumstane ceea ce se citete din cri poate contrazice ceea ce i aa se administreaz animalului. Se va proceda n mod raional numai dac se pleac de la un asemenea mod de gndire ca acela pe care l-am indicat, i care simplific n mai multe privine hrnirea animalului, n aa fel nct ea poate fi privit n ansamblu. S admitem c avem vederea de ansamblu: morcovii sau carotele i seminele de in acioneaz ntr-un anume mod. Acest lucru poate fi neles i urmrit. Acuma nu se ncurc lucrurile. Se poate urmri efectul a ceea ce se administreaz. Gndii-v cum ne identificm cu procesele agricole n cauz dac facem lucrurile n acest fel ntru totul contient, ntru totul chibzuit. i astfel vom dobndi cunotine nu n vederea

complicrii, ci n vederea simplificrii modului de furajare a animalelor. ncercrile fcute cu timpul au dat anumite rezultate bune, chiar foarte multe, ns procedeul este nesistematic i inexact. Metoda se consider astzi ca fiind exact, ns de fapt aceasta nu e exactitate, pentru c lucrurile se ncurc i nu mai pot fi urmrite cu claritate, pe cnd ceea ce v-am prezentat poate fi urmrit datorit simplitii i modului su simplu de aciune pn n organismul animal. S privim o alt problem. S considerm lucrurile ndeosebi sub aspectul elementului floare, a ceea ce n floare acioneaz fructificnd. Mai mult, trebuie s vedem i ceea ce n restul plantei tinde spre principiul fruct. Planta are n ea ceva ce l-a fascinat n mod deosebit pe Goethe. Ea are prezent n ntregul ei organism aceast tendin care de altminteri se localizeaz prin specializare. Nu-i aa, la alte plante introducem n pmnt, pentru a obine o nou plant, ceea ce n inflorescen apare ca fruct, ns la cartof nu procedm n acest fel. Aici folosim ochii tuberculilor. La multe plante nu procedm aa, i asta deoarece acestea posed principiul fructificator. i acest principiu fructificator care nu este mpins n natur pn la punctul su final cci n natur nu este totul mpins pn la punctul su final poate fi ntotdeauna amplificat n modul su de aciune prin acele procese care aparent sunt ntru ctva asemntoare arderii exterioare. Aadar ceea ce din plant trece n furajul uscat i sporete eficiena dac planta este lsat s piard din coninutul de ap fiind expus luminii soarelui; atunci procesul potenial existent este condus mai departe n sensul fructificrii. Aici avem de a face de fapt cu un minunat instinct. Cnd examinm lumea cu intenia de a o nelege, de fapt ajungem s ne ntrebm: oare de ce au ajuns oamenii s-i fiarb hrana? Aceasta este o problem. ns de obicei nu ne punem ntrebri despre lucrurile cu care ne confruntm zi de zi. De ce au ajuns oamenii s-i fiarb hrana? Au ajuns s-i fiarb hrana tocmai pentru c au gsit treptat c n ntreg potenialul fructificator au de jucat un rol procesele care sunt proprii fierberii, care sunt proprii procesului de ardere, procesului de nclzire, procesului de uscare, procesului de nbuire, cci toate aceste procese dau posibilitatea nainte de toate elementului floare i elementului smn, ns n consecin i celorlalte pri ale plantei, n mod indirect, i anume n etajele superioare ale lor , de a dezvolta n mod deosebit de puternic forele ce trebuie dezvoltate n sistemul metabolism-membre al animalului. Deja floarea i prile smn ale plantei acioneaz la nivelul florii i al seminei asupra sistemului metabolic, asupra sistemului digestiv al animalului, astfel nct acioneaz acolo preferenial prin dezvoltarea forelor, nu prin substanialitatea lor. Pentru c sistemul metabolism-membre are nevoie de fore terestre. Iar n msura n care are nevoie de ele trebuie s le i primeasc. S aruncm o privire general asupra animalelor care puneaz n Alpi. Ele nu sunt la fel cu cele aflate la cmpie, deoarece trebuie s se deplaseze n condiii dificile de teren. Condiiile sunt dificile prin aceea c solul nu este orizontal. Nu este acelai lucru dac se deplaseaz pe un teren orizontal sau pe unul n pant. Astfel, animalele de munte trebuie s primeasc n sine ceea ce dezvolt forele ncordate prin voin n regiunea membrelor. Altfel, ele nu ar fi bune nici de povar, nici de lapte, nici de carne. Trebuie vegheat ca ele s primeasc suficient hran provenit din plantele aromatice alpine la care natura nsi, prin procesul de coacere la soare, a activat la nivelul florii nflorirea i fructificarea. ns i prin prelucrarea ulterioar artificial se poate aduce for n membre, anume cnd aceast prelucrare artificial const n fierbere, dare n clocot i aa mai departe. Este de preferat ceea ce provine din partea de fruct i de floare a plantei, i anume s prelucrm n acest fel plante care prezint din capul locului o puternic nclinaie spre nflorire i fructificare, care-i dezvolt puin tulpinile i frunzele i trec imediat la nflorire i formarea de fruct. Va trebui s fierbem tot ceea ce nu are tendina s devin mas vegetativ, i care prolifereaz n nflorire i n formarea de fruct. i oamenii vor face foarte bine s observe uneori i la ei nii asemenea lucruri, altminteri anumite lucruri provocate de cei ce alunec pe panta lenei i a trndviei nu vor iei la iveal. Cci poi aluneca pe aceast pant i i poi spune foarte bine: Dac trebluiesc toat ziua, nu pot deveni n realitate un mistic. Un real mistic pot fi numai dac devin foarte linitit, dac nu am nencetat motivul de a m zbuciuma, fie datorit mie nsumi, fie datorit anturajului meu, dac devin astfel nct s pot spune anturajului meu: nu am puterea s muncesc tot timpul; abia atunci pot deveni un mistic adevrat. Deci ncerc s-mi pregtesc i hrana astfel nct s devin un mistic adevrat. Aadar ajungem s mncm numai cruditi, nu mai fierbem nimic i ajungem realmente s mncm numai cruditi. ns, vedei dumneavoastr, lucrurile se ascund reciproc i nu mai ies la iveal n mod firesc. Bineneles, e clar c dac cineva nu mai mnnc dect cruditi, alunec n acest fel puternic pe panta misticii; i dac acesta are din capul locului o constituie fizic slab, atunci el va progresa fr ndoial, va avansa cu pai mari n sensul leneviei, adic al misticii. Ceea ce se ntmpl la om poate fi pe deplin transpus i la animal, aadar vom ti cum trebuie s procedm pentru ca animalul s devin vioi. La om ns poate aprea i situaia invers. El poate avea o constituie fizic robust, i abia mai trziu s fie cuprins de ideea bizar de a deveni un mistic. El poate poseda importante fore fizice. Atunci se vor dezvolta n el procesele proprii lui, i n plus forele care prelucreaz mai departe n el cruditile mncate. n acest caz i va putea duna prea puin. i dac el face apel la forele care altminteri rmn ascunse i dau reumatismul i guta, dac consumatorul de cruditi face apel la aceste fore i le prelucreaz mai departe, atunci el va deveni cu att mai viguros. Orice lucru prezint un dublu aspect, aa cum balana prezint dou talere. De aceea trebuie s ne pricepem la individualizarea lor. Nu pot fi date principii generale. Acesta este avantajul vegetarianismului, c l fortific pe om, deoarece scoate forele din propriul organism care altminteri sunt lsate n voia lor n organism i care sunt realmente cele care cauzeaz guta, reumatismul, diabetul i aa mai departe. i dac se mnnc exclusiv cruditi, atunci aceste fore trebuie s produc coacerea plantelor pentru om. ns dac preferm hrana animal, aceste fore sedimenteaz n organism, rmn neutilizate i lucreaz de la sine, prin aceea c depun n cele mai diverse locuri produse ale metabolismului sau extrag din organe substane necesare acestora, pe care le folosesc n propriul interes n detrimentul omului, ca la diabet i aa mai departe. Aceste lucruri nu pot fi nelese dect dac sunt privite din luntrul lor. Dac ne vom pune acum problema ngrrii animalelor, ne vom spune astfel: va trebui s fie la fel ca i cum s-ar introduce ntr-un sac ct de mult substan cosmic. Ah, porcii cei grai sunt nite animale att de cereti! Cci n corpul lor gras au n msura n care nu este vorba de sistemul neuro-senzorial numai substan cosmic, iar nu pmnteasc. Porcii au nevoie de ceea ce nfulec numai pentru a repartiza n corp pe de alt parte, aceast abunden de substan cosmic pe care ei trebuie s o preia din toate prile. Porcul trebuie s mnnce aa pentru a putea repartiza aceast substan ce trebuie extras din cosmos. El trebuie s aib n sine forele necesare acestei repartizri, i tot aa i celelalte animale de ngrat. De aceea vei vedea cum se ngra aceste animale cnd li se d o hran ce conine principiul fructificator, pe ct posibil prelucrat n continuare, prelucrat prin fierbere sau nbuire, i cnd li se d ceva care are deja n sine principiul fructificator, ns relativ amplificat, aadar s spunem pe ct posibil sfecl, la care acest principiu este deja mai amplificat dect n starea originar, i care printro cultur dus mai departe an de an s-a amplificat fa de soiul slbatic. Aadar acum ne putem ntreba din nou: ce trebuie s dm, de exemplu, unui animal de ngrat? Ceva care contribuie pe ct posibil la repartizarea substanei cosmice, aadar ceva care n primul rnd se afl aproape de nivelul principiului fructificator i care apoi a fost n plus prelucrat n mod corect. O astfel de condiie este ndeplinit n esen de anumite turte oleaginoase sau ceva asemntor. ns pe de alt parte va trebui ca la un astfel de animal capul s nu rmn complet neglijat, ca ntr-o asemenea cur de ngrare oarecare substane terestre s mai rzbat pn la cap. Aadar celor anterioare va trebui s le opunem ceva care de aceast dat trebuie administrat n cantitate mic, i asta

deoarece capul nu are nevoie de prea mult. Aadar trebuie administrat n cantiti mici. Prin urmare ar trebui s adugm totui n furajele vitelor de ngrat ceva rdcinoase, chiar dac n doze mici. Vedei dumneavoastr, exist i o substan o substan pur care nu joac nici un rol special. n general se poate spune c, n organismul omenesc, elementul rdcin acioneaz asupra capului, c elementul floare acioneaz asupra sistemului metabolism-membre iar elementul frunz i iarba asupra sistemului ritmic, fiecare cu substanialitatea sa. Ceea ce mai trebuie ns adugat, deoarece are o aciune asupra membrelor organizaiei animale, este elementul sare. i dup cum hrana, att la om ct i la animal, const foarte puin din sare, vedem, tocmai din acest adaos de sare, c nu ntotdeauna cantitatea este cea care conteaz, ci calitatea corespunztoare, i c se poate spune despre micile cantiti, dar de calitate corespunztoare, c-i ndeplinesc pe deplin menirea. Trebuie s mai menionez acum ceva deosebit de important, la care v-a ruga s facei experiene riguros exacte ce pot fi extinse nspre observarea omului, dac el prefer alimentul respectiv. Dup cum tii, n ultima vreme, de un timp relativ scurt, a fost introdus un nou fel de aliment, roia. Aceasta este foarte apreciat de ctre muli. ns este i un obiect de studiu extrem de important. Din cultivarea i consumul de roii se poate nva extraordinar de mult. Acei oameni i exist astzi ntr-adevr destui care reflecteaz puin asupra acestor lucruri, gsesc, pe bun dreptate, c la om consumul de roii are o semnificaie deosebit i aceasta se poate extinde pe deplin i la animale, le-am putea obinui cu roii , are o semnificaie deosebit pentru tot ceea ce n organism se emancipeaz de organism i-i formeaz o organizaie proprie n snul organismului. Vedei dumneavoastr, de aici rezult dou lucruri. Se confirm supoziia unui american dup care n anumite condiii consumul de roii ca aliment de regim acioneaz benefic asupra nclinaiei maladive a ficatului, i asta deoarece ficatul este organul care lucreaz cu cea mai mare autonomie n organismul omului, astfel nct bolile de ficat care sunt predominante la animale pot fi n general combtute tocmai prin roii. Vedei, aici se ptrunde cu nelegerea, n primul rnd, la legtura dintre plant i animal. De aceea aceasta vreau s o spun n parantez celui care sufer de carcinom adic ceea ce din capul locului autonomizeaz un anumit domeniu n organismul omenesc, sau n organismul animal , deci unui om care sufer de carcinom trebuie s i se interzic imediat consumul de roii. ns acum s ne ntrebm: cu ce se afl n legtur faptul c roia acioneaz n mod deosebit asupra a ceea ce este autonom n organism, asupra a ceea ce are tendina s se specializeze n organism? Aceasta este n legtur cu ceea ce vrea roia i cu ceea ce are ea nevoie n vederea formrii sale. Roia se simte cel mai bine n dezvoltarea ei cnd dispune pe ct posibil de un blegar care-i mai are nc structura iniial, aa cum a fost el eliminat de animal, sau aa cum s-a separat din altceva. Dac blegarul nu a rmas s se transforme mult timp n natur, dac este nc un blegar n stare brut, dac adunai undeva resturi care s formeze o grmad oarecare de blegar i de compost, n care se afl pe ct posibil multe componente neprelucrate i nepreparate, aa cum au luat ele fiin, i dac plantai acolo roii, atunci vei vedea c vor crete cele mai frumoase roii. i dac ai folosi compost format din vrejii roiilor, dac lsai aadar roiile s creasc pe propriul lor gunoi, ele se vor dezvolta minunat. Roia nu vrea deloc s-i ias din ea nsi, nu vrea deloc s-i ias din vitalitatea sa intens. Ea nu vrea s o prseasc pe aceasta. Roia este cea mai nesociabil fiin din regnul vegetal. Ea nu vrea s preia nimic strin. Ea respinge nainte de toate ceea ce a parcurs o dat un proces de transformare, ea nu dorete compostul. i cu aceasta se afl n legtur faptul c ea poate aciona la fel asupra organizaiei autonome din organismul uman i animal. nrudit cu roia ntr-o anumit privin n direcia menionat este cartoful. Acesta acioneaz de asemenea puternic autonom, n orice caz att de autonom nct strbate uor n special ntregul proces digestiv i ptrunde n creier fcndu-l independent, independent chiar fa de influena restului organelor omeneti. i printre cele care ncepnd de la introducerea culturii cartofului n Europa au dat un impuls materialist oamenilor i animalelor, este tocmai consumul exagerat de cartofi. Consumul de cartofi trebuie limitat doar la minimum necesar pentru a stimula activitatea creierului, a capului. ns nu trebuie exagerat tocmai cu consumul de cartofi. Prin recunoaterea acestor lucruri, agricultura se leag n profunzime cu viaa social n mod cu totul obiectiv. i are o importan imens faptul de a lega agricultura cu ntreaga via social. Desigur c nu am putut da asupra acestor probleme dect linii directoare izolate, care ns pot constitui nc mult timp bazele pentru cele mai diferite experimente n acest domeniu. Vor iei la iveal lucruri minunate, dac vor fi introduse cu rigoarea impus de cerinele experimentale. Aceasta va trebui s ofere i firul conductor al modului n care s tratm ceea ce a fost oferit n acest curs. Sunt ntru totul de acord cu ceea ce au hotrt agricultorii prezeni la acest curs au hotrt n mod ferm , anume ca ceea ce li s-a nfiat participanilor la curs s rmn deocamdat n Cercul agricultorilor, pentru a fi completat n vederea experimentelor; i ca apoi Comunitatea agricultorilor, acest Cerc format, s stabileasc momentul n care crede c este att de departe cu experimentele sale nct s le poat face publice. Dintr-o ludabil toleran de care s-a dat dovad, au putut lua parte la acest curs un numr de persoane interesate doar n principiu, ele ns nefiind direct implicate n agricultur. Acetia ar face bine s-i aduc aminte de binecunoscuta oper i s-i pun lact la gur, pentru a nu cdea n greeala comun majoritii antroposofilor de a rspndi peste tot toate cele aflate. Cci tocmai din astfel de obiceiuri ni s-au adus adesea att de multe prejudicii, i asta pentru c persoane care de fapt nu au ceva de spus dintr-un impuls obiectiv, repet pur i simplu mecanic cele auzite. Este o mare deosebire dac despre aceste lucruri vorbete un agricultor sau cineva din afara agriculturii. Vom putea vedea imediat de ce se face aceast deosebire. ns ce s-ar ntmpla dac toate acestea ar fi colportate de ctre neagricultori, care le-ar trata ca pe un capitol interesant al nvturii antroposofice? S-ar ntmpla la fel ca i cu alte cicluri de conferine, cnd oamenii, inclusiv agricultorii, le-ar auzi de la altcineva, ca o pur informaie. Agricultorii, dac le vor auzi de la ali agricultori, vor spune scurt: ce pcat, uite cum a luat-o razna. Vor spune ns aa o dat sau de dou ori. Dar cnd un agricultor va vedea cte ceva din acestea cu proprii si ochi, nu i vor mai prea att de dubioase nct s le resping. Pe cnd dac o aud de la nespecialiti, care doar se intereseaz de aceste probleme, atunci desigur lucrul va rmne chiar n vnt. Cci el nu poate progresa n continuare, fiind deja discreditat. Este necesar ca acei prieteni crora li s-a ngduit s participe doar dintr-un interes general la acest curs i care nu fac parte din Cercul de agricultori s pstreze discreia cuvenit, s rein lucrurile numai pentru sine, s nu le rspndeasc, aa cum se face de obicei cu antroposofia. Acestea au fost hotrte de Cercul de agricultori i au fost comunicate astzi de ctre mult stimatul nostru conte Keyserlingk, iar eu m declar ntru totul de acord cu ele, n cel mai deplin neles al cuvntului. De altminteri, deoarece cu excepia discuiilor ce vor urma ne aflm la sfritul acestor conferine, fie-mi ngduit s-mi exprim mulumirile mele pentru faptul c ai vrut s venii aici i c ai vrut s participai la ceea ce s-a putut spune i la ceea ce trebuie s rezulte apoi din acestea, la ceea ce trebuie dezvoltat n continuare. Pe de alt parte, fie-mi ngduit s m declar de acord cu dumneavoastr spunnd c ceea ce s-a desfurat aici se vrea o munc folositoare i are ca atare o intens valoare intrinsec. Amintii-v ns dou lucruri: ct energie a contelui Keyserlingk, a contesei Keyserlingk, a membrilor Casei Keyserlingk a fost necesar pentru a duce la bun sfrit aici totul, n modul cum s-a ntmplat cu acest curs. Pentru aa ceva este ntr-adevr nevoie de energie, de contiena scopului de atins, de simul antroposofic al realitii,

de o autentic situare n interiorul problematicii antroposofiei, de abnegaie i de cte altele. i prin aceasta, munca pe care probabil dumneavoastr cu toii ai resimit-o ca deosebit de intens o munc ce trebuie s tind a deveni un el rodnic pentru ntreaga omenire , a putut s se desfoare pentru timpul n care am fost aici ntr-un cadru de srbtoare, da, o adevrat srbtoare, datorit felului n care au fost organizate lucrurile aici. Peste cinci minute vei putea avea din nou un mic exemplu n acest sens. i tot ceea ce s-a adugat la acestea i nu n ultimul rnd deosebita amabilitate cordial a tuturor oamenilor Casei au cuprins aceast munc ntr-o srbtoare cu adevrat minunat, am celebrat aici n timpul unei sesiuni de lucru despre agricultur o adevrat srbtoare agricol, i din adncul inimii aducem contesei i contelui Keyserlingk precum i ntregii Case Keyserlingk profunda noastr mulumire pentru tot ceea ce au fcut zilele acestea n serviciul acestei cauze, i pentru caracterul amabil i prietenos al sejurului fcut nou tuturor.

Rudolf Steiner BAZELE SPIRITUAL-TIINIFICE PENTRU PROSPERAREA AGRICULTURII

GA 327 RSPUNSURI LA NTREBRI
Koberwitz, 16 iunie 1924 Blegarul i mustul de blegar Asupra problemei constelaiilor Rolul electricitii n natur Fermentarea nutreului ngrmntul verde Folosirea ngrmntului uman Moralitate i mentalitate
ntrebare: Are mustul de blegar aceeai for de organizare a Eului ca i blegarul? Dr. Steiner: Desigur c esenialul n aceast problem const n a folosi mustul de blegar i blegarul ntr-un amestec corespunztor, astfel nct amndou s acioneze mpreun asupra forei organizatoare a solului. Aceast legtur cu Eul este ntru totul valabil pentru blegar. ns n general nu este valabil pentru mustul de blegar. Cci orice Eu, chiar i potenial, aa cum se afl n blegar, trebuie s acioneze la rndul su n legtur cu ceva astral, iar blegarul nu ar avea astralitate dac nu ar exista acolo mustul de blegar. Mustul de blegar este un sprijin pentru aceasta. El are o for astral mai puternic. Blegarul are o for de Eu mai puternic. Blegarul este mai mult creier iar mustul de blegar este mai mult secreie cerebral, for astral, mai mult ceea ce este fluid n creier, mai mult lichid cerebral. S-ar putea comunica aici date asupra alegerii constelaiilor favorabile producerii preparatelor obinute prin ardere? Dr. Vreede: Datele exacte nu se pot stabili aici. Pentru aceasta sunt necesare calcule ce nu pot fi fcute momentan. n general, pentru arderea insectelor timpul potrivit este cel de la nceputul lui februarie pn n mijlocul lui august. Pentru strpirea oarecilor de cmp, n acest an (1924) - perioadele propice se deplaseaz de la an la an - intr n discuie timpul din a doua jumtate a lui noiembrie pn n prima jumtate a lui decembrie. Dr. Steiner: Principiile calendarului antroposofic, aa cum a fost el ntocmit la timpul lui, ar trebui prelucrate cu mai mare exactitate; atunci ar putea folosi pentru o orientare cu totul precis. Cnd este vorba despre Luna plin i Luna nou, se nelege numai ziua de Lun plin sau Lun nou sau i timpul imediat apropiat nainte i dup aceea? Se consider Lun nou din momentul n care imaginea ei se prezint aproximativ astfel: Aici avem aceast imagine, aici ea dispare. Lun plin se consider din momentul n care apare acest aspect (vezi desenul). Cnd Luna este doar ca o secer ngust, care apoi se pierde. ntotdeauna aproximativ doisprezece pn la paisprezece zile.

Plana 8

Insectele care nu pot fi obinute n perioada constelaiilor respective pot fi pstrate pn la ardere? Vom stabili cu mai mult precizie cnd trebuie pregtite preparatele. Diversele insecte pot fi pstrate. Arderea seminelor buruienilor trebuie s se fac vara, sau poate fi fcut oricnd? Nu la mult timp dup ce au fost obinute. Cum este cu presrarea acestui piper de insecte, provenit de la insecte care de fapt nu ajung propriu-zis n contact cu pmntul? Totui, se presar i pe pmnt. Nu faptul c insecta nu ajunge pe deplin n contact fizic cu pmntul conteaz, ci calitatea conferit prin

dozarea homeopatic. Insecta are o sensibilitate cu totul aparte i fuge tocmai de ceea ce se formeaz cnd se presar n pmnt ceea ce are calitatea corespunztoare. i nu constituie un impediment faptul c insecta nu ajunge n contact cu pmntul. Cum este cu aciunea duntoare a gerului n agricultur, i ndeosebi asupra roiilor? i n ce context cosmic trebuie neles gerul? Pentru ca roiile s devin frumoase i mari, ele trebuie inute la cldur. Ele sufer mult din cauza gerului. n ceea ce privete gerul n general, trebuie s v lmurii asupra a ceea ce se exprim n efectele gerului. Efectele gerului reprezint ntotdeauna o intensificare esenial a influenei cosmice active n pmnt. Aceast influen cosmic are o valoare normal medie situat ntre anumite limite de temperatur. La anumite temperaturi aceast influen este tocmai cea pe care o necesit planta. Dac avem un ger durabil i intens, prea ptrunztor, atunci influena cerului asupra pmntului este prea puternic, i n plante apare tendina ramificrii n diverse direcii, a formrii tijelor filiforme, aadar de expansiune i subiere, i bineneles, n anumite circumstane, din cauza subirimii lor, acestea vor fi imediat luate n primire de ctre ger i nimicite, astfel nct ntr-un ger prelungit am avea un fenomen extrem de duntor creterii plantelor, deoarece n sol ptrunde prea mult cer. Cu resturile provenite de la arderea tunilor trebuie tratate cumva corpurile animalelor, sau s fie doar mprtiate aceste resturi pe pajiti i puni? Acolo unde se hrnete animalul. Aceste produse de la arderea animalelor vor fi mprtiate pe cmp. Toate sunt gndite ca un adaos la ngrmnt. Care este cel mai bun mod de combatere a pirului? Seminele de pir sunt foarte greu de gsit. Tocmai acest mod de nmulire a pirului la care v-ai referit prin care nu se ajunge pn la formarea de semine, conduce n final la dispariia sa. Dac nu se gsesc semine, atunci nu exist nici planta. Dac natura plantei este de aa fel nct se cufund n pmnt i prolifereaz apoi mai departe, totui o putem i combate. Se gsesc totui attea semine de cte este nevoie, deoarece sunt necesare foarte puine. Se gsete doar i trifoi cu patru foi. Este oare permis conservarea stocurilor de furaje cu ajutorul curentului electric? Ce urmrii prin aceasta? n acest caz trebuie bineneles s privim n general asupra ntregului rol al electricitii n natur. A spune c este consolator faptul c deja din America unde n general se manifest un spirit mai ascuit de observaie dect n Europa rsun pn la noi voci care susin c oamenii nu pot evolua n continuare tot aa, ntr-o atmosfer strbtut din toate prile de cureni i radiaii electrice, aceasta avnd o influen asupra ntregii evoluii a omului. Viaa sufleteasc va deveni alta dac aceste lucruri vor fi mpinse att de departe pe ct se prefigureaz. Este deja o diferen dac prevedei calea ferat dintr-un inut oarecare cu maini cu abur, locomotive cu aburi, sau dac o electrificai. Aciunea aburului este mai uor de contientizat, electricitatea lucreaz ntr-un domeniu teribil de incontient, iar oamenii nu-i dau deloc seama de unde provin anumite lucruri. Fr ndoial, exist o evoluie n sensul unei ntrebuinri a electricitii de deasupra pmntului, ca electricitate radiant dar i ca electricitate condus prin cablu, n a transmite tiri ct mai rapid posibil dintr-un loc ntr-altul; ceea ce se constituie ca via a omului n special n domeniul electricitii radiante va determina ca oamenii s nu mai poat nelege cuprinsul acestor tiri primite att de rapid. i asta acioneaz n sensul obnubilrii capacitii de nelegere. Deja n zilele noastre pot fi observate anumite efecte. Putei constata deja c oamenii neleg cu mult mai greu lucrurile care le vin n ntmpinare dect era cazul cu cteva decenii n urm. Este consolator faptul c din America se rspndesc ncoace asemenea aprecieri lucide asupra acestor lucruri. Acuma, aa se ntmpl, cnd apare ceva nou, se obinuiete ca imediat s se foloseasc i drept leac. ns dup aceea se servesc de aceste lucruri i profeii. Este de remarcat c ndat ce apare ceva nou, faptul clarvederii se reduce la cele omeneti. i iat c apare cte unul care profeete aprig oamenilor despre fora vindectoare a electricitii, pe cnd nainte nu i-ar fi trecut deloc prin minte aa ceva. i aa devin lucrurile mod. Tot att de puin s-ar fi putut gndi la vindecrile prin electricitate nainte ca aceasta s fi fost descoperit. i dintr-o dat, nu numai pe temeiul c a fost descoperit, ci pentru c aa ine de mod, constituie motivul pentru care ea a ajuns brusc leac. De multe ori electricitatea folosit pe cale radiant nu poate fi deloc o metod terapeutic mai corect dect cea prin neparea cu nite ace mici i subiri. Nu electricitatea este cea care vindec, cel care acioneaz aici vindector este efectul de oc. ns nu avem voie s uitm c electricitatea acioneaz ntotdeauna n mod special asupra organizaiei superioare, asupra organizaiei cap la om i la animal, respectiv acioneaz deosebit de puternic asupra organizaiei rdcin la plant. Dac se folosete aadar electricitatea pentru a iradia electric hrana, atunci se obine o hran care treptat duce la aceea c animalul care o consum se sclerozeaz. Este un proces lent care nu va putea fi sesizat imediat -, la nceput se va observa c aceste animale mor mai devreme dect ar trebui. Nu va fi luat electricitatea drept cauz, ci se va gndi la orice altceva. ns electricitatea este ceva prin care nu ar trebui s se acioneze asupra viului, i mai cu seam n vederea stimulrii acestuia, pentru c nu o poate face. Acuma, cnd se tie c electricitatea se afl pe un nivel inferior viului i c viul se strduiete, cu att mai mult cu ct se afl pe o treapt mai nalt, s resping electricitatea este realmente o respingere , dac aducem acest viu n situaia de a folosi mijloace de aprare cnd nu este chiar nimic de aprat, atunci viul devine nervos i agitat, i treptat se sclerozeaz. Ce spune tiina spiritual n privina conservrii furajelor prin murare, despre metoda murrii n general? n general vorbind, cnd se folosesc la acest proces n sensul su lrgit substane saline, n definitiv nu exist o prea mare diferen dac adaosul de sare se face la consumul nemijlocit sau dac el este adugat furajului. Dac avem furaje cu un coninut prea mic de sare, pentru a le putea conduce n acele locuri din organism unde trebuie s acioneze, atunci procedeul prin murare al acestor furaje este cel just. S zicem c ntr-o regiune oarecare avem cultivat sfecl. Am vzut c aceasta este deosebit de potrivit pentru a aciona n mod just asupra organizaiei cap. Ea este aadar un aliment excelent pentru anumite animale, ca de exemplu vitele tinere. Dac, dimpotriv, ntr-o regiune oarecare se observ c sfecla consumat aduce animalele n situaia de a pierde prea mult pr, de a-i pierde prul ntr-o msur prea mare, atunci vom sra furajele, tiind c ele nu ajung s se depun n cantitate suficient acolo unde ar trebui s ajung. Ele nu ajung pn acolo. Sarea este cea care n general acioneaz foarte puternic n sensul ca un aliment s fie dirijat n organism acolo unde trebuie. Care este poziia tiinei spirituale fa de metoda de murare a frunzelor de sfecl i a altor furaje verzi? n acest caz ar trebui avut n vedere obinerea unui optimum care s nu fie depit n raport cu mijlocul de murare. Murarea n general nu va putea fi duntoare dac nu a fost realizat n supradozaj, deoarece tocmai componentele saline sunt cele care rmn cel mai mult n organism aa cum sunt ele. n general organismul este astfel conceput organismul animal, i cel uman i mai mult nct s transforme n mod diversificat tot ceea ce preia. Este o prejudecat prerea c, de exemplu, ceva din albumina ingerat n stomac poate fi utilizat mai departe sub aceeai form n care a fost prelucrat. Aceast protein trebuie mai nti complet transformat n starea de substan moart, mai nainte de a fi retransformat de corpul eteric propriu al omului n protein, care acum este specific uman, respectiv animal. n general, tot ceea ce ptrunde n organism trebuie s se transforme. i aceast afirmaie este valabil chiar i relativ la cldura obinuit. Dac ar fi s desenez aceasta schematic (vezi desenul), presupunei c aici avem un organism, iar aici cldura ambiant lui. Presupunei c aici am avea un lemn, care de fapt

este mort, care provine, ce-i drept, din mediul organic, dar este propriu-zis mort; i iari cldura ambiant. Dac acesta este un organism, atunci cldura de aici nu ptrunde pur i simplu n organism aa nct s intre o poriune mic sau s-l strbat, ci imediat, cnd cldura ajunge n organism, ea este prelucrat de acest organism, se transform ntr-o cldur prelucrat de ctre organismul nsui nu este permis s fie altfel , n timp ce n lemn cldura ptrunde pur i simplu i rmne identic cu cea care era n exterior n regnul mineral. n momentul n care cldura ptrunde n noi fr a fi transformat aa cum ptrunde ntr-o bucat de lemn , n acel moment noi rcim. Nu este permis ca ceea ce ptrunde din afar n organism s rmn ca atare, ci trebuie s fie imediat transformat. n cazul srii, acest proces este cel mai atenuat. De aceea prin srare, folosit desigur n felul pe care l-ai artat chiar dumneavoastr pentru murarea furajelor, dac suntem ct de ct rezonabili i nu o facem excesiv cum de altfel nici nu ar fi pe gustul animalelor , nu se va putea ntmpla cine tie ce necaz. Dac este necesar pentru conservare, acesta este un indiciu c este un proces, corect pn la un anumit punct.

Plana 8

Este recomandabil murarea furajelor fr sare? Acesta este un proces dus prea departe. Este, a spune, un proces supraorganic care n anumite circumstane, cnd procesul evolueaz prea departe, el este extrem de duntor. Creta sedimentat folosit pentru reducerea efectelor murrii duneaz animalelor? Creta sedimentat nu poate fi suportat nicicum de anumite animale. Ele se mbolnvesc. Unele animale o suport, dar pe moment nu pot spune care anume. ns n general ea nu priete animalelor, ci le mbolnvete. Oare sucul gastric nu este neutralizat de creta sedimentat? Sucul gastric devine ineficient. A vrea s ntreb: starea sufleteasc cu care te apropii de anumite aspecte ale problemelor nu este de o mare importan? E o mare deosebire ntre a semna cereale i a rspndi ceva destinat nimicirii. Trebuie luat n considerare mentalitatea. Dac se acioneaz mpotriva insectelor cu mijloacele indicate aici, nu are oare aceasta o repercusiune karmic infinit mai mare dect dac animalele sunt nlturate n cazuri izolate cu mijloace mecanice? Nu-i aa, n privina strii sufleteti este esenial dac ea este bun sau rea. i ce nelegei dumneavoastr prin formula dac recurgem la o nimicire? Considerai modalitatea de ansamblu sub care trebuie gndite lucrurile. Vedei dumneavoastr, dac reflectai la conferina de astzi, asupra modalitii n care a fost ea inut de exemplu acolo unde atrgeam atenia: se tie ceva despre un lucru i acesta se recunoate i dup aspectul exterior, se recunosc la seminele de in i la morcovi dup aspect procesele pe care le parcurg n interiorul animalului -, atunci obiectivarea parcurs este de aa natur, cnd devine realitate, nct pur i simplu nici nu poate fi imaginat fr a te lsa cuprins de o anumit pietate. Iar dumneavoastr vei realiza faptul c lucrai n serviciul omenirii, n serviciul universului. A produce daune din cauza strii sufleteti poate fi luat n discuie numai dac se face un lucru direct dintr-o rea intenie. n acest caz ar trebui s fie n joc o rea intenie. Astfel nct nici nu-mi pot imagina de ce atta timp ct simultan este cultivat n general moralitatea, s se poat aciona nefast ntr-o oarecare direcie. Aadar dumneavoastr credei c pur i simplu ar fi mai puin nefast s urmreti un animal i s-l ucizi? M gndeam asupra modului de distrugere; dac exist vreo diferen ntre distrugerea cu mijloace mecanice sau cea realizat dac acionm cosmic. Da, vedei dumneavoastr, aici trebuie luate n consideraie lucruri de o mare complexitate, a cror nelegere depinde la rndul ei de faptul c sunt sau nu privite ntr-un context mai vast. Presupunei c prindei un pete din mare i l omori. n acest caz ai ucis, ai ndeplinit un proces care se svrete la un anumit nivel. Iar acum s presupunem c avnd un scop oarecare, scoatem cu un recipient ap de mare n care se afl foarte multe icre de pete, distrugnd n felul acesta o multitudine de viei. Astfel ai fcut cu totul altceva dect nimicirea acelui pete. Ai fcut deci ceva cu totul diferit, anume ai ndeplinit un proces la un cu totul alt nivel. Cnd n natur se ajunge la forma mplinit de pete, atunci s-a parcurs un drum. Dac anulai asta, atunci producei o dezordine. ns dac ntrerup un proces cnd el nu este ncheiat, sau cnd el nu a ajuns la capatul drumului n organismul matur, atunci, nu-i aa, nu am fcut acelai lucru ca atunci cnd l ndeplinesc la organismul matur. Aadar, ntrebarea pe care ai pus-o a reformula-o astfel: Care este nedreptatea pe care o svresc cnd prepar tocnia de mruntaie? cci ceea ce nimicesc prin tocnia de mruntaie nu mai intr la socoteal, deoarece se desfoar ntr-o alt zon. Ar fi vorba doar de ceea ce mi este necesar pentru a-mi prepara tocnia de mruntaie. n cele mai multe cazuri se va dovedi c nimicesc cu mult mai puine animale dect atunci cnd trebuie s adun aceste specii de animale i s le ucid pe toate ntr-un fel sau altul. Cred c dac vei aprofunda practic problema, iar nu abstract, nu vi se va mai prea att de monstruoas. Pot fi folosite fecale de om, i cror tratamente trebuie ele supuse nainte de utilizare? Firete ct mai puin posibil. Pentru c ele activeaz extrem de puin ngrmntul n sensul n care trebuie s acioneze, i sunt cu mult mai duntoare dect poate fi orice alt fel de ngrmnt. ns dac vrem s le folosim, atunci este cu totul suficient ceea ce se adaug de la sine ngrmntului ntr-o gospodrie echilibrat. Aadar, vom avea o msur a ceea ce nu este duntor cnd se va ti c pe un domeniu sunt atia sau atia oameni, i c atunci cnd se amestec blegarul animal i cel de alt provenien cu ceea ce provine de la oameni, se va obine maximul a ceea ce poate fi utilizat. Este cel mai nepermis abuz cnd n vecintatea marilor orae e folosit ngrmnt de provenien uman, deoarece n marile orae se afl att de mult ngrmnt de provenien uman ct ar ajunge pentru un imens domeniu agricol. Gndii-v ns c nu trebuie s se ajung la ideea cu totul nebuneasc de a folosi pe un teritoriu mic, i n vecintatea marilor orae, ngrmntul de provenien uman cum ar fi, din ntregul Berlin. Este suficient s consumai din plantele care cresc acolo, ele v-o vor putea arta i vei vedea efectul. ncercai acest lucru cu sparanghelul, cu ceva care rmne oarecum loial, onest, i vei vedea ce se ntmpl n acest caz. i acum trebuie s v gndii c dac folosii acest fel de ngrmnt pe de alt parte la ceea ce mnnc animalele, atunci vei vedea c ceea ce provine de la acesta este deosebit de duntor. Cci n acesta sunt multe substane rmase pe o anumit treapt. Nu-i aa, la trecerea prin organism multe substane rmn pe o anumit treapt, pe care sparanghelul o conine cnd trece prin organismul omenesc. n aceast privin nspimnttorul abuz din acest domeniu este un semn al celei mai crase ignorane.

Cum poate fi combtut rujetul la porci? Aceasta este o problem de medicin veterinar i va fi tratat ca atare; nu am avut ocazia s m ocup de aceast problem, pentru c nu mi-a cerut nc nimeni sfatul, ns cred c va putea fi bine tratat dac se va practica o fricionare cu sulfur de stibiu cenuiu, sulfur de antimoniu. Dar aceasta ine de domeniul medicinii, cci este o adevrat boal. Se poate combate cu aceast pulbere i ridichea slbatic, aceasta fiind un hibrid? Aceste pulberi despre care am vorbit acioneaz n mod specific exclusiv asupra acelor soiuri de plante de la care provin. Aadar plantele, n cazul n care are ntr-adevr loc o ncruciare, i pe urm altele cu alte specii n continuare, de fapt nu vor putea fi combtute. Simbiozele nu pot fi influenate prin acest procedeu. Ce ar fi de spus asupra ngrmntului verde? Acesta i are prile sale bune n special cnd este ntrebuinat la culturile fructifere. Dar nu poate fi aplicat n mod general. Pentru anumite situaii ngrmntul verde i are utilitatea sa. Trebuie folosit la acele plante la care vrem s stimulm puternic dezvoltarea frunzelor. Dac se urmrete aceasta, atunci se poate face un mic adaos de ngrmnt verde.

Rudolf Steiner BAZELE SPIRITUAL-TIINIFICE PENTRU PROSPERAREA AGRICULTURII

GA 327 ALOCUIUNE
Koberwitz, 11 iunie 1924
Mai nti, permitei-mi s-mi exprim cea mai profund satisfacie pentru faptul c acest cerc experimental, iniiat de contele Keyserlingk, a putut fi nfiinat i s-a i extins la cei interesai n probleme de agricultur care au fost prezeni pentru prima oar la o asemenea ntrunire. Temporal, aceast ntemeiere provine din aceea c, domnul Stegemann, la diversele rugmini care i s-au adresat, s-a artat gata s mprteasc cte ceva din cele pe care noi doi le-am discutat mpreun n cursul ultimilor ani asupra diverselor direcii cluzitoare n agricultur, ca i n privina a ceea ce a experimentat dnsul, prin strdanii demne de apreciat, n gospodria sa proprie, ntr-o direcie sau ntralta. De aici urm apoi discuia ntre foarte merituosul conte Keyserlingk i domnul Stegemann, care conduse la aceea c mai nti a avut loc o convorbire n care a fost formulat rezoluia citit astzi i care a condus apoi la faptul c astzi ne-am ntrunit din nou aici. Este ntru totul profund satisfctor faptul c s-a gsit un numr de persoane care, oarecum ca experimentatori ce leag de experimente directivele da, mai nti pot fi doar directive ce au fost date aici n aceste conferine s fac experimente n vederea confirmrii acestor directive i s arate cum pot fi ele folosite practic. Este necesar ca astzi, n asemenea momente n care se constituie ceva ntr-un mod att de satisfctor, s fim contieni c valorificm experienele pe care le-am fcut prin strdaniile noastre n domeniile practice din cadrul micrii antroposofice, dar mai cu seam c va trebui s evitm greelile ce au devenit att de vizibile n cursul timpului, pentru prima dat a spune cnd activitatea central s-a rspndit nspre activitatea periferic, nspre introducerea n diversele domenii ale vieii a ceea ce poate i trebuie s fie antroposofia. Tot ceea ce a devenit experien a noastr, s zicem, la introducerea antroposofiei n tiina general, va fi desigur deosebit de interesant pentru lucrrile pe care aceast comunitate agricol le are de ndeplinit. Vedei dumneavoastr, cnd este vorba despre aa ceva, atunci se afl fa n fa, pe de o parte aceia care pn acum au administrat, s spunem aa, antroposofia centrului, n felul lor, cu fidelitate interioar, cu devotament interior, i pe de alt parte cei care rmn la periferie i vor s prelucreze antroposofia drept domeniu izolat al vieii, de regul fr a exista o deplin nelegere ntre cele dou pri. Am vzut acest lucru n mod suficient de clar la colaborarea cu institutele noastre tiinifice. Pe de o parte sunt antroposofii ca atare, antroposofii care i fac din acest principiu central al antroposofiei concepia lor despre lume, coninutul vieii lor, pe care probabil l poart n fiecare moment prin lume, cu o puternic interiorizare. Acetia sunt tocmai antroposofii care fac din antroposofie, ndrgind-o, coninutul propriei lor viei luntrice, i care de obicei, nu ntotdeauna, i imagineaz c au fcut ceva important dac au ctigat aici pe vreunul, colo pe mai muli, pentru antroposofie. Propriu-zis, atunci cnd iau legtura cu cei din exterior, ei nu vor altceva dect s atrag oameni ctre antroposofie, i-i imagineaz c oamenii vor fi ctigai iertai-mi expresia pn n vrful unghiilor; de exemplu vreun profesor universitar al unei ramuri oarecare ale tiinelor naturale, prins cum este el n cadrul domeniului de tiine ale naturii de care este legat. Asemenea antroposofi consider, din buntatea inimii lor i din druirea lor c, fr ndoial, i un agricultor poate fi captat simplamente, de azi pe mine, n activitatea antroposofic pn n vrful unghiilor, mpreun cu terenul lui i cu tot ceea ce ine de acesta, mpreun cu produsele care, provenite din agricultur, sunt destinate desfacerii. Aceasta este prerea antroposofilor de centru. Desigur, ei greesc. i chiar dac foarte muli dintre ei afirm c ar fi discipolii mei fideli, adesea se ntmpl c, dei prin firea lor sunt asemenea discipoli fideli, trece pe lng ei ceea ce am eu de spus n momentele decisive. De exemplu, ei trec cu vederea atunci cnd spun: este o naivitate s se cread c poate fi ctigat dintr-o dat pentru antroposofie vreun profesor sau vreun alt savant din zilele noastre. Aceasta nu e cu putin. Omul ar avea s o rup cu un trecut de douzeci-treizeci de ani, i asta ar provoca n spatele lui un abis; lucrurile trebuiesc nelese dup realitile lor. Antroposofii cred adesea c viaa const n procesul gndirii. Ea nu const numai n gndire. Aceste lucruri trebuie spuse, pentru ca ele s poat cdea pe solul potrivit. Aceia care, cu cele mai bune i sincere intenii, vor s lege vreun domeniu oarecare al vieii cu antroposofia, da, chiar i domenii tiinifice, nu i-au clarificat deloc acest lucru atunci cnd au nceput s lucreze n snul antroposofiei, i pleac mereu de la prerea greit c toate trebuie fcute aa cum au fost fcute pn acum n cadrul tiinelor, c ar trebui procedat exact aa cum s-a procedat pn acum la modul tiinific. Exist bunoar un numr de buni i bravi antroposofi ce lucreaz la noi n domeniul medical, care au gsit cu cale c ar trebui s ntrebuineze ca medici, n stilul lor medical de pn acum, ceea ce le provine din medicina antroposofic. n aceast

privin, doamna Dr. Wegman [ Nota 14 ] face o evident excepie; dnsa a vzut clar cerinele existente n luntrul societii noastre. ns, de ce probleme ne lovim aici? Aici nu este vorba att despre rspndirea antroposofiei centrului, ct despre rspndirea antroposofiei afar, n lume. i acolo ne pomenim c auzim oamenii spunnd: da, asta am fcut i noi pn acum, suntem experi n materie, acestea le putem perfect controla cu metodele noastre i putem emite fr nici un dubiu judeci asupra lor. ns cele aduse de dumneavoastr intr n contradicie cu cele descoperite de noi prin metodele noastre. Ei spun atunci c noi greim, i ni s-a ntmplat, atunci cnd am vrut s procedm exact n maniera oamenilor de tiin, ca acetia s ne spun c ei o pot face mai bine. n cazul lor nu putem contesta c tiu mai bine cum s se descurce, chiar i numai din simplul motiv c n ultimii ani metodele din tiin au devorat de fapt tiina. tiinele nu mai conin dect metode. Ele nu mai abordeaz lucrurile la concret, cci ele au fost asimilate de ctre metodele lor, astfel nct astzi putem avea cercetare, ns una lipsit de coninut. i aa ni s-a ntmplat ca aceti oameni de tiin, care-i aveau metodele lor puse minuios la punct, s se nfurie cnd au venit antroposofii i nu au fcut altceva dect s aplice aceleai metode. Ce a dovedit asta? Nu ne-am ales cu nimic altceva, la frumoasele lucruri pe care le-am putut face n legtur cu excepionalele cercetri ntreprinse la Institutul Biologic, dect c oamenii s-au nfuriat atunci cnd specialitii notri au vorbit, n cadrul conferinelor, despre aceleai metode ca ale lor. S-au nfuriat pentru c auzeau nc o dat acele lucruri cu care ei erau obinuii, dar cunoscute lor conform unui anumit tipic de gndire. ns s-a mai petrecut i altceva, deosebit de important. Anume, civa dintre specialitii notri au acceptat odat s se abat de la metodele lor i s le imite pe celelalte, fcnd adic treaba jumtate jumtate, astfel nct n prima parte au fost ntru totul tiinifici, folosind corect n explicaiile lor metodele tiinei. Atunci, auditorii s-au nfuriat: Ce se amestec aceti crpaci n treburile noastre, ce nseamn asta? Vin nite neobrzai, nite impertineni s crpceasc din diletantism tiina noastr! Apoi, vorbitorii au trecut n partea a doua a expunerii la viul propriu-zis, care nu mai era elaborat conform vechiului mod, ci era fondat antroposofic din suprasensibil. i iat c furioii de dinainte au devenit extraordinar de ateni, s-au aprins, arznd s aud aa ceva. Oamenii vor antroposofie, ns nu pot suferi i pe bun dreptate, zic eu amestecul ntr-un confuz mixtum compositum dintre antroposofie i tiina curent. Cu aa ceva nu se poate progresa. De aceea, cu o mare bucurie salut faptul c la iniiativa contelui Keyserlingk, Comunitatea agricultorilor profesioniti i-a exprimat intenia de a se ataa Seciunii de tiine ale naturii ntemeiat la Dornach. Aceast Seciune de tiine ale naturii s-a nscut, ca i celelalte ce exist actualmente, n urma Congresului de Crciun. Aadar de la Dornach va porni ceea ce trebuie s provin de acolo. Acolo vom gsi cele mai precise metode tiinifice i directive provenite din luntrul antroposofiei. Numai c, firete, nu pot fi de acord cu ceea ce a spus contele Keyserlingk, ca aceast Comunitate de profesionti acum nfiinat s fie doar un organ pur executiv. V vei convinge c de la Dornach provin directive, indicaii de o asemenea factur, nct pretind de la fiecare om, aflat la locul su, dac vrea s colaboreze, o colaborare total. Ba chiar - i aceasta va rezulta la sfritul conferinelor mele, cci acum, la sfritul conferinei, voi avea de dat primele directive n vederea pornirii lucrului - elementele de baz necesare primelor treburi pe care le avem de ndeplinit la Dornach vor fi furnizate n primul rnd de ctre dumneavoastr. Directivele vor fi astfel concepute nct nu vom putea face nimic nainte de a primi datele venite de la dumneavoastr. Aadar avem nevoie de la nceput de colaboratori activi, ct mai activi posibil, iar nu de simple organe executive. Cci, vedei dumneavoastr, pentru a nu ne referi dect la un aspect discutat n repetate rnduri zilele acestea de ctre mine cu contele Keyserlingk o moie este ntotdeauna o individualitate, n sensul c nu este niciodat ntr-adevr identic cu o alt moie. Clima, natura solului furnizeaz datele de baz ale individualitii unei moii. O moie din Silezia nu este la fel cu una din Turingia sau din Germania de Sud. Fiecare este o individualitate aparte. Acum, tocmai conform concepiei antroposofice, generalitile i abstraciunile nu au absolut nici o valoare, i asta mai ales cnd se urmrete trecerea la practic. Ce rost au discuiile inute la modul general despre probleme practice n privina agriculturii? n general, trebuie s ne ndreptm atenia asupra a ceea ce este concret, cci astfel aflm ce trebuie fcut. Dup cum prin cele treizeci i dou de litere ale alfabetului pot fi exprimate cele mai felurite lucruri, la fel va trebui, firete, procedat i cu ceea ce va lua fiin n aceste conferine, deoarece abia atunci se va forma ceea ce se ateapt. Dac vrem s vorbim despre problemele practice pentru aizeci de colaboratori pe care ne putem baza, atunci este ntr-adevr vorba de a gsi sfaturile folositoare i temeiurile practice pentru aceti aizeci de agricultori concrei. i mai nti va trebui s cercetm ceea ce cunoatem n aceast direcie. Abia cnd va rezulta prima serie de experiene se va putea vorbi despre o activitate realmente practic. Pentru aceasta avem nevoie de membri foarte activi. Iar ceea ce ne trebuie n Societatea Antroposofic n general sunt mai ales practicienii propriu-zii, care s nu se abat de la principiul c practica promoveaz totui ceva ce nu poate fi realizat chiar de azi pe mine. Cnd cei pe care i-am numit antroposofi de centru au impresia c un profesor sau un agricultor sau un medic, dup ce au stat decenii ntregi ntr-un anumit mediu, i pot nsui de azi pe mine o convingere antroposofic, se neal. n cazul agriculturii aceasta se va vedea limpede. Antroposoful agricultor ar putea, dac este suficient de idealist, ca ntre douzeci i nou i treizeci de ani s se angajeze pe trmul antroposofic i n privina agriculturii sale; ns vor face trecerea odat cu el i ogoarele, instalaiile, precum i celelalte ce mijlocesc ntre el i consumatori? Cci acestea nu pot fi i ele reprofilate pe specific antroposofic n rstimp de un an, pn ce el va mplini treizeci de ani. Si dac se constat c aceasta nu merge, atunci adeseori se va instala imediat descurajarea. ns tocmai asta este esenial, s nu se piard mereu curajul, ci s se tie c rezultatele nu depind de succesele de moment, ci numai de munca plin de druire. Fiecare face att ct poate la un moment dat. Unul poate mai mult, altul mai puin. Pn la urm orict de paradoxal ar suna vom putea face cu att mai mult cu ct vom reduce iniial mai mult suprafaa terenului de lucrat conform principiului nostru. Nu-i aa, la o suprafa mai mic, pe un perimetru redus, nu se vor produce attea pagube ca n cazul uneia mai mari. i pot iei imediat n eviden mbuntirile datorate directivelor antroposofice, deoarece nu mai devin necesare attea modificri. De altfel i randamentul se va evidenia mai uor dect pe o moie mai mare. ns lucrurile ar trebui ntr-adevr lmurite de comun acord tocmai la un domeniu att de practic cum e agricultura, dac vrem ca aceast comunitate s aib realmente succes. i este ntr-adevr semnificativ faptul c s-a vorbit mult ns cu mult bunvoina i fr ironie, nct am gsit pozitiv discuia asupra diferendului dintre contele Keyserlingk i domnul Stegemann din timpul primei ntruniri. Apruser atunci o mulime de nuane, astfel nct la un moment dat m-am gndit chiar dac nu cumva trebuie solicitat comitetul de conducere antroposofic sau altcineva, pentru a concilia spiritele nfierbntate. ns treptat m-am convins de cu totul altceva, i anume c n fond ceea ce se dovedete a fi valoros aici este fundamentul pentru un spirit de toleran ntre agricultori, necesar pentru a-i putea exprima colegilor chiar dac ntr-o form exterioar puin dur convingerile intime. De fapt se pune realmente problema c agricultorul, mai mult ca oricare altul, trebuie s-i pzeasc pielea, pentru c foarte adesea el e pislogit n chestiuni pe care numai el singur le poate nelege. E adevrat c apoi, pe acest fundal, se descoper o anumit toleran. Toate acestea trebuie s fie resimite ntr-adevr just n aceast comunitate, i fac aici aceast remarc numai pentru c sunt ntr-adevr de prere c este necesar s se porneasc just de la bun nceput. Acuma cred c-mi este ngduit s-mi exprim nc o dat profunda mea gratitudine n legtur cu tot ceea ce a putut avea loc aici mulumit dumneavoastr; sunt de prere c am inut cont n mod just de experienele Societii Antroposofice, c ceea ce a fost iniiat aici va aduce o mare binecuvntare, i c la Dornach nu vor lipsi cei ce doresc s conlucreze energic cu aceia care vor s fie colaboratori activi ai notri n aceast problem. Nu putem dect s ne bucurm de faptul c a fost iniiat ceea ce se desfoar aici la Koberwitz. i cnd contele Keyserlingk spune de att de multe ori c mi-am asumat o sarcin dificil venind aici, a vrea totui s-i rspund fr ns a provoca acum o discuie n contradictoriu: n ce const de fapt osteneala mea? A trebuit s vin ncoace i iat c aici m aflu n cele mai agreabile i bune condiii, tot ceea ce este neplcut fac alii, iar eu nu am altceva de fcut dect s vorbesc zilnic, i nc

despre lucruri fa de care am un anumit respect, cci ele formeaz un domeniu cu totul nou. Osteneala mea nu este att de mare. Cnd ns vd toat osteneala pe care i-o dau contele Keyserlingk mpreun cu ntreaga lui Cas, i toate cele venite aici pe neprevzute, atunci trebuie s spun c ceea ce a trebuit s fie svrit de fiecare dintre cei care au ajutat pentru ca noi s putem fi aici mpreun, mi pare a fi uria fa de faptul de a fi venit la totul de-a gata. i tocmai asupra acestui punct nu pot fi de acord cu domnul conte. De aceea vreau s v rog ca pentru tot ceea ce gsii demn de apreciat n privina nfptuirii acestui curs de agricultur s-i mulumii dnsului, i nainte de toate s v gndii c dac dnsul nu s-ar fi pregtit cu o asemenea voin de fier, i nu i-ar fi trimis reprezentantul la Dornach, necednd cu nici un chip, fr toate acestea probabil c acest curs nu ar fi putut avea loc, i atunci probabil c cele extraordinar de multe care trebuie s ia fiin plecnd de la Dornach nu ar fi ajuns n acest col de la extremitatea de rsrit a rii. Nu sunt deloc de acord ca sentimentele de recunotin s fie ndreptate ctre mine, cci ele aparin eminamente contelui Keyserlingk i ntregii sale Case. Este ceea ce voiam s mai intercalez n discuii. Deocamdat nu ar mai fi chiar attea de spus, dect c vom avea nevoie la Dornach de cte o descriere de la fiecare dintre colaboratorii cercului asupra a ceea ce are pe terenurile sale, n pmnt, deasupra pmntului, i cum coexist cele dou. Nu-i aa, trebuie s tim foarte exact, atunci cnd e vorba s folosim un anumit suport, care sunt caracteristicile pe care le prezint acest suport material. Cele ce trebuie luate n considerare ar fi acelea pe care dumneavoastr, din practica proprie, le cunoatei mai bine dect noi la Dornach: caracteristicile solului fiecrei moii n parte, dac exist pdure i pe ce suprafa se ntinde i cele asemntoare ce anume a fost cultivat pe moia respectiv n ultimii ani, cum au fost recoltele, pe scurt, trebuie s tim n fond tot ceea ce trebuie s tie fiecare agricultor care vrea s-i administreze gospodria n mod chibzuit, rnesc-chibzuit. Acestea sunt primele date de care avem nevoie: cele ce se afl pe moie i experienele pe care le-a fcut fiecare legat de acestea. n fond, ele sunt simplu de enumerat. Cum se vor alctui, va rezulta n cursul acestei sesiuni, din care vor mai reiei i alte puncte de vedere pentru agricultur, care, ca s spunem aa, vor indica o mulime de lucruri n privina relaiei dintre ceea ce produce n final solul i caracteristicile solului i ale mediului su nconjurtor. Cred c prin aceste cuvinte am fcut deja caracterizarea proiectului pe care domnul conte Keyserlingk l ateapt de la membrii cercului. Caldele cuvinte prieteneti pe care stimatul conte ni le-a adresat la rndul su, cu acea delicat difereniere dintre rani i oamenii de tiin, prin care se prezenta faptul c pe de o parte n Cerc se gsesc ranii iar la Dornach ed savanii, exprim un punct de vedere ce nu este permis s se menin. Noi trebuie, ca s spunem aa, s ne unim, iar la Dornach trebuie s domneasc atta spirit rnesc ct poate domni, n ciuda spiritului tiinific. Ct despre tiina provenit de la Dornach trebuie s fie de aa natur, nct s devin eviden i pentru cel mai conservator cap de ran. Sper c a fost o amabilitate din partea contelui Keyserlingk cnd a spus c nu m nelege. Un soi special de amabilitate. Cci cred c ne vom uni, Dornachul i Cercul, ca nite naturi gemene. n final m-a fcut i pe mine agricultor. Ori aceasta indic deja c i dnsul are sentimentul c se poate realiza aceast unire. ns, vedei dumneavoastr, de fapt nu mi se poate adresa deja aa, doar ca urmare a scurtei porniri demonstrative de amestecare a blegarului, pe care a trebuit s o fac, constrns de mprejurri, nainte de a pleca ncoace i care a trebuit s fie continuat de altcineva, cci nu am putut amesteca tot timpul necesar; trebuie amestecat foarte mult timp; eu am putut numai ncepe s amestec, apoi a trebuit ca cineva s continue n locul meu. Dar toate acestea sunt amnunte nesemnificative. ns de fapt nu de aici m trag eu. M trag direct din rnime. Cu firea mea, am rmas mereu n rnime. Chiar dac nu pe moii att de ntinse ca aceasta, ns pe suprafee mai mici am plantat cartofi am indicat aceasta n Cursul vieii mele i, dac nu am crescut chiar cai, am crescut totui porci, sau cel puin am ajutat la aceasta, i am participat la creterea vacilor aflate n vecintatea apropiat. Toate aceste lucruri mi erau foarte apropiate mult timp de-a lungul vieii, am participat la ele, i tocmai prin aceasta am cel puin, ca s spun aa, o nclinaie afectiv pentru agricultur, n care am crescut. Acestea m leag afectiv cu mult mai mult dect un pic de amestecat al blegarului de acum. i n acest sens a dori s declar c nu sunt ntru totul de acord, ntr-un fel, cu ceva, i anume a vrea s spun c atunci cnd privesc retrospectiv n via, mai preios n mediul stesc mi apare nu chiaburul, ci simplul ran, care chiar ca simplu biat de ran a lucrat n agricultur. Dac aceasta trebuie acum s se extind pe o scar mai larg, sub egida tiinei, ea va crete cu adevrat doar plecnd vorbind n limbajul din Austria de Jos din devla de ran. Ceea ce am preluat prin originea mea mi va fi folosit mai mult dect ceea ce mi-am nsuit mai trziu. De aceea considerai-m ca pe acel simplu ran care a prins drag de agricultur, care-i amintete de condiia lui de simplu ran i care tocmai mulumit acesteia poate nelege ce anume viaz actualmente n aa-numita rnime a agriculturii. Putei fi siguri c acest lucru va fi neles la Dornach. Am fost ntotdeauna de prerea se pare c greit neleas, ca ironic, pe cnd de fapt nu e deloc aa , c aceast prostie rneasc i spuneam srcie cu duhul , este la urma urmei nelepciune n faa lui Dumnezeu, n faa Spiritului. Cci am gsit ntotdeauna a fi ceva cu mult mai teribil de inteligent ceea ce gndeau ranii asupra problemelor lor, dect ceea ce au gndit savanii. Aa am gsit mereu, i gsesc n fond i astzi ca fiind cu mult mai inteligent. Ascult mai bucuros la tot ce se ntmpl s-mi spun unul care se ostenete nemijlocit la lucrat ogorul, vorbindu-mi despre experiena fcut, dect la toate statisticile ahrimanice provenite din tiin, i am fost ntotdeauna bucuros cnd am putut asculta la cele spuse, cci le-am gsit mereu extrem de nelepte. Si tocmai pe trmul posibiliti practice de a fi pus n aplicare am gsit ntotdeauna tiina ca fiind extrem de mrginit. Ori, tot ceea ce poate fi fcut inteligent n primul rnd n aceast tiin, e fcut inteligent tocmai de prostia rneasc, i ntru aceasta ne strduim noi la Dornach, s aducem ceva prostie rneasc n tiin. Atunci, aceast prostie va deveni nelepciune n faa lui Dumnezeu. Dac vrem s colaborm n acest sens, atunci acesta va fi un nceput de conservatorism adevrat, i totodat un nceput extrem de progresiv. mi va rmne mereu ca o foarte frumoas amintire, dac tocmai acest curs va deveni punct de plecare pentru a introduce nelepciunea rneasc autentic n, hai s nu spunem stupida acest cuvnt ar ofensa-o , n, s spunem, muribunda metodic a tiinei, i Dr. Wachsmuth [ Nota 15 ] a respins i dnsul aceast tiin cu adevrat muribund i i-a dorit o tiin vie ce poate fi rodnicit prin chiar nelepciunea rneasc. Vrem s ne unim n acest mod, Dornachul i Cercul, ca gemenii siamezi. Despre gemeni se spune c n fond au aceeai simire, aceeai gndire, iar dac noi le avem pe acestea dou aceeai simire, aceeai gndire , atunci vom i avansa cel mai bine n domeniul nostru.

Rudolf Steiner BAZELE SPIRITUAL-TIINIFICE PENTRU PROSPERAREA AGRICULTURII

GA 327 CONSEMNRILE EDITORILOR

referitoare la nceperea lucrului n urma directivelor cursului de agricultur

Punerea n practic a cunotinelor i directivelor mijlocite de ctre Rudolf Steiner n Cursul de agricultur a fost nceput imediat dup curs de ctre membrii Cercului experimental al agricultorilor antroposofi fondat la Koberwitz. Au fost realizate preparatele i au fost folosite conform indicaiilor pentru pregtirea ngrmntului i a compostului, respectiv pentru ntreinerea ogoarelor i a plantelor de cultur. Printre primele observaii pozitive s-au constatat mbuntirea calitii legumelor, ns i a savorii i valorii nutritive a furajelor. La acestea s-au adugat n curnd efectele benefice asupra sntii animalelor domestice. n acest fel domeniul experienelor s-a lrgit de la o observaie la alta. n curnd s-a dovedit c pentru adaptarea unei gospodrii la directivele date la Koberwitz era necesar favorizarea, respectiv promovarea msurilor potrivite n vederea dezvoltrii vieii solului i restructurarea fermei ca organism unitar. n gospodriile n care o asemenea orientare a fost cultivat de mai multe generaii, aceast adaptare s-a fcut fr nici o dificultate. ns cnd stratul viu, pmntul nu era suficient de fertil, sau cnd era vorba de gospodrii cu condiii de sol i clim deosebit de nefavorabile, a trebuit s se consacre o deosebit atenie reconstituirii humusului. Un ajutor esenial n acestea l-a constituit faptul c prin cunotinele date de Rudolf Steiner s-au putut nelege iari sensul mai adnc al multor practici existente nc n tradiia i experienele agriculturii i grdinritului. Altfel ar fi venit vremea ca soarta multor asemenea procedee, ca de exemplu: pregtirea compostului, plantarea de perdele de protecie, hrnirea animalelor cu nutre de frunzi i plante aromatice i aa mai departe, s dispar de-a lungul generaiilor din gospodrii i s treac n uitare. Generaiile mai tinere, care-i nsuiser deja concepia unei agriculturi chimizate, adesea nu mai erau capabile s sesizeze importana unor asemenea aciuni. Metoda agricol biodinamic, cum a fost de acum numit, ajunse n contact cu tot mai multe amnunte ale tradiiei agricole-grdinreti, prin aceea c ncepnd deja din 1930 un numr n cretere de rani i mari proprietari, interesai n cutarea cilor pentru nsntoirea fermelor lor, s-au asociat muncii Cercului experimental i i s-au integrat. nc din tinereea lor petrecut la sate i n gospodriile proprii, aceti oameni i-au mai putut nsui multe ce puteau fi fructificate, metamorfozate acum, plecnd de la amintirile i experienele lor, n forma necesar dezvoltrii acestei noi micri agricole. Deoarece prin directivele date la Koberwitz fuseser stabilite ca centru de greutate al obiectivelor urmrite sarcina dezvoltrii vieii solului ct i, mai ales, o fertilitate de durat a pmntului i de asemenea construirea unui organism de producie armonios conceput, i ntruct trebuia s se preocupe n mod deosebit de intens de toate msurile ce puteau servi n acest scop, micarea biodinamic a devenit curnd cunoscut ca avangardist a preuirii acestor scopuri i tuturor msurilor menite a le promova. Dintre acestea fceau parte, de pild, tratarea solului cu ngrminte organice atent preparate, ntreinerea pajitilor cu ajutorul compostului, folosirea diversificat a leguminoaselor chiar i pe soluri grele n calitate de cultur principal i intermediar, acoperirea solului cu ngrmnt verde, adugarea de plante aromatice n semnturile de iarb i trifoi, fortificarea sntii animalelor domestice prin adugarea de frunzi i plante aromatice la hran, nsntoirea peisajului prin plantarea perdelelor de protecie, efectuarea mpduririlor n concordan cu un echilibru natural, i multe altele. Cci trebuia inut cont de toate acestea dac obiectivele propuse la Koberwitz, n privina nsntoirii culturilor de plante i a producerii de alimente de cea mai bun calitate posibil, urmau s fie mplinite. Agricultorii i grdinarii prezeni la Koberwitz au fost inspirai n ntrebrile pe care le-au pus Dr.-lui Rudolf Steiner prin faptul c erau familiarizai cu tiina spiritual antroposofic i noile ci, adesea surprinztoare, ce au rezultat din cunotinele mijlocite de aceasta pentru rezolvarea problemelor importante n domeniul viului, ca de exemplu n medicin i n pedagogie. Aadar pentru acetia, calea de la care ateptau o nelegere aprofundat a sarcinilor i a rezolvrii lor n domeniul agricol, a fost o lrgire goetheanistic-antroposofic a tiinelor naturii. Aceti agricultori i grdinari au fost sftuii chiar de Rudolf Steiner, pentru a li se asigura premisele necesare nelegerii conferinelor Cursului de agricultur, s studieze n prealabil cele dou opere fundamentale ale tiinei spirituale antroposofice: Teosofia i tiina ocult n schi. Muli dintre cei care li s-au alturat mai trziu cutau i altfel s gseasc drumurile corecte pentru remedierea pagubelor avute la fermele lor, direct prin observarea fcut asupra organizrii muncii i rezultatelor obinute n acele gospodrii care lucrau deja dup noile directive, sau i cu prilejul sesiunilor organizate de ctre Cercul experimental, n care, nainte de toate, se fceau comunicri n legtur cu experienele fcute n ferme. Subtila sensibilitate a celor ce se ocup cu munca cmpului i grdinritul le-a permis s ptrund i pe aceast cale nspre nelegerea gndurilor cluzitoare ale activitii biodinamice i a cilor de urmat n vederea nfptuirii ei. Numrul n continu cretere al agricultorilor i grdinarilor a determinat asocierea n grupe de lucru locale care, la rndul lor, erau regrupate, la nivel de land sau de provincie, n Comuniti de lucru mai mari. Deoarece informaiile dorite de noii venii nu mai puteau fi date permanent de ctre fermierii ce lucrau n ferme biodinamice, suprasolicitai de responsabilitatea fa de propriile lor gospodrii, au fost n scurt timp nfiinate Birouri de informare ca sedii de sftuire n diversele landuri i provincii. Mulumit acestei organizri constructive a muncii au putut fi acordate ajutoare eseniale de marile moii i proprietarii lor, de cei consacrai progresului agriculturii. De asemenea, nfiinarea unei organizaii pentru desfacerea, n cercurile de consum interesate, a produselor de o calitate superioar obinute n ferme, a beneficiat de un sprijin important tot din partea acestora. Pentru produse a fost ales numele nregistrat sub marca protejat Demeter; cu aceast activitate s-a nsrcinat Federaia economic Demeter. n afar de aceast Federaie Demeter din Germania mai exist astzi asemenea organizaii Demeter n multe alte ri. Sarcina acestora este de a colecta cantitatea n cretere a produselor obinute n fermele biodinamice i de a mijloci desfacerea ctre consumatori, ncheierea de contracte de cultur cu gospodriile productoare, mijlocirea cu fermele prelucrtoare, protejarea calitii prin ncheierea de contracte de protecie cu productorii ct i cu firmele prelucrtoare precum i cu comercianii distribuitori. Aadar, n principiu, sarcina acestora este una de tip fiduciar. La numai civa ani dup cursul de la Koberwitz, micarea biodinamic a nceput s ctige teren i n afara Germaniei, ca de exemplu n: Elveia, Olanda, Anglia, Trile Scandinave, Frana i Statele Unite. Ferme izolate existau i n America de Sud, Africa de Sud, Australia i Noua Zeeland. Si n aceste ri s-au format cercuri de cercetare i comuniti de lucru agricole-grdinreti. Astfel, n multe locuri de pe Pmnt au avut loc manifestri locale, la ferme n timpul verii, sesiuni la sfrit de sptmn i cursuri de iniiere iarna, n timpul crora au avut loc vii schimburi de experien. n Olanda s-a ajuns chiar la ntemeierea unei Scoli de grdinrit i agricultur, avnd cursuri de trei ani, n care se practic activitatea biodinamic. ns de mai bine de trei decenii, agricultorii i grdinarii care aplic metoda biodinamic se ntlnesc n fiecare iarn la Universitatea Liber de la Goetheanum, n Dornach, pentru a conlucra la aprofundarea nelesului expunerilor fcute de Rudolf Steiner n anul 1924, n cadrul cursului de agricultur. La extinderea micrii n diversele ri i pri ale lumii s-a impus necesitatea adaptrii muncii n ferme la raporturile climatice, sociale i economice specifice. Acest proces de continu transformare a trebuit s se desfoare n timp, datorit modificrii structurii economice. Dac

n 1924, n special n provinciile estice ale Germaniei, era disponibil aproape nelimitat mn de lucru agricol experimentat contra unor remuneraii bneti economic acceptabile, n special n ultimele decenii, asupra crora standardul crescnd de via i-a pus amprenta, a trebuit ca maina s fie tot mai mult inclus pentru acoperirea volumului de munc necesar. Astzi, n multe ri, o ferm biodinamic fr o dotare constnd din mprtietoare de gunoi i compost, macara de ngrmnt sau ncrctor frontal, main-pulverizator pentru preparate, precum i obinuitele tractoare, pluguri mecanice, semntoare i maini de recoltat, nu mai poate fi conceput. n fermele pomicole sunt necesare n plus cositoare circulare i maini de spat; n grdinrie maina de plantat i multe altele. Abia o introducere deliberat a mainilor fcea iar posibil acum, n cadrul unor raporturi economice modificate realizarea integral i la timp a msurilor pentru dezvoltarea vieii solului. n acest fel, adaptarea la condiiile de loc i de timp s-a dovedit a fi premisa pentru o munc rodnic conform directivelor date la Koberwitz. n acord cu indicaia lui Rudolf Steiner: O moie este ntotdeauna o individualitate, n sensul c nu este niciodat ntr-adevr identic cu o alt moie. Clima, natura solului furnizeaz datele de baz ale individualitii unei moii. O moie din Silezia nu este la fel cu una din Turingia sau din Germania de Sud. Fiecare este o individualitate aparte... Conform concepiei antroposofice, generalitile i abstraciunile nu au absolut nici o valoare, i asta mai ales cnd se urmrete trecerea la practic. Deoarece Rudolf Steiner, intervenind moartea sa la 30 martie 1925, nu a mai putut participa la evoluia ulterioar a activitii biodinamice, configurarea gospodriilor conform condiiilor locale individuale nu a mai fost uor de fcut. Un ajutor important n acest sens a fost observarea efectelor msurilor ntreprinse asupra sntii i fertilitii animalelor domestice i a plantelor de cultur. De ndat ce nu s-au mai folosit pesticide la plante i nici substane chimice pentru suprimarea bolilor la animalele domestice, reacia pozitiv n ceea ce privete sntatea, rezistena la boli i creterea capacitii reproductive a fost un indicator sensibil pentru aprecierea msurilor de ocrotire luate. Aceast metod le mijlocete ranilor i grdinarilor adesea o viziune mai profund asupra raporturilor dintre lucruri dect ar fi putut dobndi prin cercetrile analitice ale tiinei obinuite. Pe parcursul dezvoltrii activitii biodinamice, pe lng laboratorul biochimic de la Goetheanum, Dornach, care exista deja n 1924, s-au ntemeiat i alte Institute de cercetare n legtur cu activitatea biodinamic n Statele Unite, Suedia i Germania. Pentru dovedirea calitii deosebite a produselor biodinamice, metoda cristalizrilor sensibile, dezvoltat de Dr. E. Pfeiffer pe baza sfaturilor lui Dr. Steiner, a adus servicii importante. La institute se trateaz, printr-un strns contact de activitate cu gospodriile, probleme de fertilitate a solului, de obinere i control al calitii, de sntate a plantelor i de aprare mpotriva micozelor i a atacurilor insectelor, dar i probleme de cultur a plantelor ct i de cretere a animalelor i hrnirea lor. n cadrul acestei colaborri dintre activitatea aplicat n gospodrii i munca de cercetare din institute au putut fi confirmate multe dintre directivele date de ctre Rudolf Steiner. Astfel, nainte de toate, prin dirijarea msurilor de gunoire i ngrijire n vederea dezvoltrii vieii comune solului i lumii vegetale n agricultur, i de asemenea intensificnd pomicultura i legumicultura au putut fi create bazele pentru o cretere sntoas a plantelor i pentru obinerea produselor vegetale de cea mai nalt calitate dietetic. Sarcini a cror importan a crescut n timpul de dup curs, de la un deceniu la altul. De asemenea, cunotinele legate de ameliorarea condiiilor vitale ale plantelor i animalelor au putut fi lrgite printr-o observare atent a ritmurilor cosmice. Aceste cunotine sunt redate acum n calendarele astronomice de nsmnri care apar anual. Pentru cei interesai de punerea n practic a directivelor date la Koberwitz, sau care vor s-i conceap ferma conform metodei biodinamice, dup cum ne spune experiena fcut, este recomandabil ca mai nti s caute s ia contact cu gospodriile i organizaiile care reprezint activitatea biodinamic n diferitele ri i care editeaz i reviste, mijlocesc posibiliti de consiliere i organizeaz cursuri. O list a acestor centre de activitate i organizaii din diferitele ri precum i informaii suplimentare, eventual i despre literatura introductiv, pot fi oricnd solicitate la editur. Lucrri ale lui Rudolf Steiner care pot contribui n mod deosebit la nelegerea cursului de agricultur sunt: Linii fundamentale ale unei teorii a cunoaterii n concepia despre lume a lui Goethe, Scrierile de tiine naturale ale lui Goethe, Teosofia. Introducere n cunoaterea suprasensibil a lumii i menirea omului, Stiina ocult n schi. Ar mai fi de indicat: Gerbert Grohmann: Planta, vol .I i II, Ehrenfried Pfeiffer Fertilitatea pmntului, Herbert H. Koepf, Bo. D. Petterson, Wolfgang Schaumann Agricultura biodinamic. O introducere.

udolf Steiner BAZELE SPIRITUAL-TIINIFICE PENTRU PROSPERAREA AGRICULTURII

GA 327 INDICAII
Sursele textului: Conferinele acestui curs au fost stenografiate oficial de ctre Kurt Walther, Berlin. Transcrierea lor n text a stat la baza primei ediii din 1925. Pentru ediia a doua, din 1929, a fost luat n considerare n plus stenograma D-nei Dr. L. Kolisko, rezultnd astfel mai multe mbuntiri n text. Nu se mai poate stabili n ce msur au fost folosite i notiele altor participani la curs. Publicaii. Conferin la Dornach, 20 iunie 1924 n Constituirea Societii Antroposofice Generale i a Universitii Libere de tiin Spiritual. Reconstruirea Goetheanumului 1924-1925. GA 260a. Operele lui Rudolf Steiner sunt date indicndu-se i numrul bibliografic (GA) din cadrul Ediiei Complete. Vezi i tabelul sinoptic de la sfritul volumului.

1. timp de trecere de la Kali Yuga la epoca luminoas: Kali Yuga (era tenebrelor) care a nceput n anul 3101 .H. i a atins punctul culminant n momentul ntruprii lui Hristos, s-a ncheiat n anul 1899. De comparat cu expunerile din conferinele a 3-a i a 4-a din ciclul de conferineImpulsul lui Hristos i dezvoltarea contienei Eului, GA 116, i n volumul Evenimentul apariiei lui Hristos n lumea eteric, GA 118.
2.

3. Nou conferine despre Karm: Karma ca plsmuitoare a destinului vieii omeneti din Consideraiuni esoterice asupra legturilor karmice vol.V, GA 239.
4.

5. dare de seam desprevezi: Ctre membri! Manifestrile din Koberwitz i Breslau din Ce se petrece n Societatea Antroposofic/ Comunicri ctre membri Anul I nr.24 din 22 iunie 1924; retiprit n Constituirea Societii Antroposofice Generale i a Universitii Libere de tiin Spiritual. Reconstruirea Goetheanumului 1924-1925, GA 260a.
6.

7. ceea ce a emanat de la sesiunea de Crciun: vezi Rudolf Steiner: Congresul de Crciun pentru ntemeierea Societii Antroposofice Generale 1923 - 1924 GA 260, a i mai sus-numita Constituirea...
8.

9. anul trecut la Penmaenmawr: vezi Rudolf Steiner Cunoaterea iniiatic. Evoluia spiritual i fizic a lumii i a omenirii n trecut, prezent i viitor din puncte de vedere ale antroposofiei 13 conferine, Penmaenmawr, 19-31 august 1923, GA 227.
10.

11. ncepnd cu Zorii unei zile noi: Societatea pe aciuni pentru promovarea valorilor spirituale n agricultur Zorii unei zile noi (cu sediul la Stuttgart) avnd n componen printre altele moara din Dischingen mpreun cu ferma, moara de cereale i fabrica de cherestea, ca i moiile lhaus, Unterhueb, Lachen, Dorenwaid i Lanzenberg din Wrtenberg i Allgu.
12.

13. Gustav Theodor Fechner (1801-1887). Savant, fondator al psihofizicii. Vezi lucrarea lui, Profesorul Schleiden i Luna, Leipzig 1856 pag. 153 i urm.
14. 16. 18.

15. Matthias Jakob Schleiden, (1804-1881), savant. 17. Equisetum90% acid silicic: n cenu! 19. silice, de fapt 48%: n literatura mineralogic este indicat coninutul scoarei pmntului n siliciu (acid silicic =SiO2), respectiv cuar, de 45-50%.
20.

21. Saturn este vizibil numai cincisprezece ani: Prin cei 15 ani trebuie neles probabil timpul n care n cursul celor 30 de ani ct dureaz revoluia sa, Saturn rmne deasupra orizontului unui punct al Pmntului. Pentru a fi vizibil n sensul literal al cuvntului, mai trebuie ca Soarele s nu se afle n acelai timp deasupra orizontului.
22.

23. Cercetrile doamnei Dr. L. Kolisko: Vezi L.Kolisko Dovada fizic a aciunii celor mai mici entiti, Stuttgart1 923.
24.

25. Vei gsi la Goethe aceast fraz: n natur toate triesc prin a lua i a da: Cuvnt cu cuvnt: Dante a descris deja magistral metamorfoza n sensul elevat al cuvntului prin luare i cedare, ctig i pierdere. Maxime n proz, nr. 461, n vol. V din Scrierile de tiine naturale ale lui Goethe, editate i comentate de Rudolf Steiner n Deutsche National Literatur a lui Krschner, 1884-1897, 5 volume, reeditate la Dornach n 1975, GA 1a-e (exist i ca ediie separat n brour).
26.

27. Dr. med. Ita Wegman (1876-1943); medic, colaboratoare a lui Rudolf Steiner, fondatoare a Institutului clinic-terapeutic din Arlesheim/Elveia. Vezi Rudolf Steiner /Ita Wegman Fundamente pentru o extindere a artei de a vindeca pe baza cunotinelor spiritual-tiinifice (1925), GA 27.
28.

29. Dr. Guenther Wachsmuth, (1893-1963); ncepnd de la Crciunul din 1923 membru al Comitetului Director al Societii Antroposofice Generale ca secretar i trezorier, i conductor al Seciunii de tiine ale naturii.