Sunteți pe pagina 1din 4

Abordarea dramaturgic a emoiilor de ruine i jen: sociologia nroirii Lector dr.

Gabriel Jderu Am numit, metaforic, acest subcapitol sociologia nnroirii deoarece roeaa obrajilor nsoete emoia de jen, este una dintre amprentele nonverbale ale acestei emoii. Primul care s-a centrat asupra analizrii nroirii ca expresie a emoiilor umane a fost celebrul naturalist englez Charles Darwin n Expresia emoiilor la om i animale (1872/1967). n capitolul al XIII-lea al acestei lucrri se afirm: nroirea este cea mai caracteristic i [cea n.n.] mai omeneasc dintre toate expresiile. Maimuele roesc de furie, ns ar fi nevoie de un numr copleitor de dovezi pentru a ne face s credem c vreun animal poate roi. Omul descris de Sigmund Freud este asemenea unui animal care caut permenent s obin plcere i, deoarece controlul social nu-i permite s-i satisfac plcerea imediat, gsete forme sociale acceptate pentru a descrca aceast energie. Spre deosebire de marele psihanalist, Erving Goffman nu ne prezeint un om caracterizat prin cutare, ci un om caracterizat prin nevoia evitare a comportamentelor care l-ar putea pune ntr-o lumin nefavorabil n ochii celorlali, adic de nevoia de a evita stjneneala, frica de stnjeneala sau jen fiind principiul central generativ al experienei umane. Aceast idee rzbate mai ales din lucrrile Presentation of Self in Everyday Life, Interaction Rituals i Relation in Public (apud Schudson, 1984, 633-634). Altfel spus, n viaa de zi cu zi, n cadrul interaciunilor cotidiene face-to-face, omul triete cu frica de a nu fi stnjenit de ctre ceilali, de a nu fi minimalizat, de a nu se atenta la propriul sine. Ca fin observator al interaiunilor umane, Erving Goffman a fost rareori contrazis de ctre cercettorii de orientare microsociologic. Din perspectiv macrosociologic, doi au fost criticii cei mai relevani ai concepiei goffmaniene despre viaa social, Alvin Gouldner i Arthur Brittan. Pentru primul, imaginea sinelui ce rzbate din oprera lui Erving Goffman este imaginea sinelui din societile moderne caracterizate prin capitalism avansat i prin creterea importanei serviciilor, societate n care omul, ntr-adevr, produce mai multe performri dect bunuri. Cel de al doilea, consider c natura uman prezentat de Erving Goffman este foarte bine adaptat la funcionarea unei societi n care toate relaiile sociale sunt orientate de pia (apud Schudson, 1984, 633-634). Cauza social a sentimentului de jen este distanarea de rol. Acest proces const ntro abatere a comportamentului dramaturgic al individului de la codurile comportamentele impuse individului de contextele sociale de interaciune. Este o abatere de la ceea ce este considerat firesc ntr-situaie dat. Pot fi identificate, la Erving Goffman (1956/1967), trei

situaii de distanare de rol care n mod potenial sunt generatoare de sentimente de jen: 1) autopercepia incompatibilitii cu un rol; 2) lipsa de familiaritate n raport cu interpretarea unui rol; 3) existena unui conflict ntre rolul actual i alte roluri pe care individul le-a interpretat n trecut. n aceast perspectiv, sentimentul de jen este cauzat de accidente dramaturgice, adic de situaii n care individul nu reueste s afieze n faa publicului acea impresie pe care acesta dorete ca publicul s o perceap. Aceast a treia situaie ine de capacitatea interpretului social de a realiza ceea ce Erving Goffman numete segregarea audienei, care const n faptul c din nevoia de a-i proteja impresiile pe care le-a cultivat iniial, individul se asigur c indivizii n faa crora i joac unul dintre roluri nu vor fi aceeai n faa crora va juca un alt rol ntr-un alt cadru (Goffman, 1959/2003, 75). Conflictul de rol este practic un pericol intrinsec organizrii sociale, deoarece n viaa cotidian individul este nevoit s joace roluri diferite n faa unor audiene diferite. Ba mai mult, n timpul unei performri individul las impresia c ceea ce afieaz n faa unui public este definitoriu pentru el iar publicul are tendina de a crede c personajul proiectat n faa sa este singura realitate a individului (Goffman, 1959/2003, 74). De asemenea, performerii tind s cultive impresia c performarea curent a rutinei lor i relaia cu publicul lor obinuit au ceva special i unic (Goffman, 1959/2003, 75). Pentru exemplificare s analizm cazul rolului de profesor. Ocupaia de profesor este prin excelen de natur dramaturgic. Profesorul ca interpret social trebuie, pe de o parte, s transmit informaii elevilor/studenilor, iar, pe de alt, parte s i interpreteze sau s performeze trasmitarea acest process de transmitere de informaii. Chiar dac n ochii audienei exemplele apar spontan n timpul predrii unui curs, de multe ori acestea sunt culese cu grij de ctre profesor i, de asemenea, exist o planificare a siturii lor n cadrul economiei cursului. Afiarea spontaneitii aproape c devine o condiie a succesului unui curs. ntr-o alt lucrare Aziluri. Eseuri despre situaia social a pacienilor psihiatrici i a altor categorii de persoane instituionalizate (1961/2004), autorul susine c riscul de a tri sentimente de stnjeneal crete n cadrul instituiilor totale deoarece datorit permanentei supravegheri la care instituionalizaii sunt supui face dificil procesul de segregare a publicului. n viaa civil, segregarea matorilor (publicului) permite ca afirmaiile i preteniile implicite ale persoanei cu privire la sine fcute ntr-un anumit context fizic al activitii sale s nu fie comparate cu comportamentele din alte contexte (Goffman, 1961/2004, 43). Iat un explum ce scoate n eviden modul n care se activeaz stnjeneala ca efect al conflictului dintre roluri:

Aveam vreo doisprezece sau treisprezece ani i descoperiserm de curnd ironia sau ceea ce am neles noi mai trziu c ar fi ironia: nu ne ddeam n leagnele, roile i celelalte chestii pentru copii care rugineau pe-acolo dect dac o puteam face cu un fel de detaare ironic i contient de sine. Asta presupunea fie s mimm neatenia (de obicei fluiernd, sporovind sau fcndu-ne de lucru cu un chitoc sau cu o cutie de chibrituri), fie s ne jucm cu pericolul, aa c sream din leagne atunci cnd ajungeam n punctul cel mai nalt, sream pe roat cnd ajungea la viteza maxim, ne ineam de captul brcilor pn ajungeam ntr-o poziie vertical. Dac erai n stare s dovedeti cumva c distraciile acestea copilreti puteau s-i zdrobeasc creierii, atunci joaca devenea oarecum OK (Hornby, 1995/2005, 10).

Pe parcursul vieii, individul renun la anumite roluri i adopt altele corespunztoare vrstei sale. ns trecerea la noile roluri se face treptat, vechile practici care in de vechile roluri neputnd fi eliminate dintr-o dat, ns n acelai timp, noile roluri preseaz spre a fi adoptate. Conflictul dintre roluri l poate pune pe individ n situaii stnjenitoare i de aceea el are la ndemn soluia dramaturgic. Caut s se ascund sub diferite mti care s-i permit s stabileasc echilibrul ntre cele dou roluri i s evite costurile asupra sinelui, adic apariia unor sentimente de minimalizare, de discorfort, de jen. Tot ceea ce perturb, ntr-un fel sau altul, ceea ce individul pune n scen n faa celorlali devine un potenial eveniment generator de jen deoarece distruge unitatea dintre individ i rolul pe care i-l asum s-l joace. Distanarea de rol este costisitoare pentru sine, costul acestei distanri fiind sentimentul de jen. Ceea ce Erving Goffman scoate n eviden este faptul c viaa social devine posibil tocmai datorit caracterului clandestin al sinelui individual. n final, se poate vorbi de dou cauze majore ale apariiei sentimentului de jen, n lucrrile lui Erving Goffman: situaiile aferente procesului de distanare de rol i disfuncionalitile dramaturgice. Despre primele am vorbit anterior. Pe cele din urm le putem numi accidente dramaturgice sau situaii neprevzute care nu in att de capacitatea interpretului social de a juca roluri, ci in mai mult de competenele sale dramaturgice de a le depi, adic de arta gestionrii impresiei (Goffman, 1959/2003, 233) pe care interpretul social o stpnete sau nu. Principalele forme de accidente dramaturgice descrise de autor sunt urmtoarele: intruziunile inoportune, incidentele involuntare, faux pas-urile i scenele. Incidentele involuntare, faux pas-urile i intruziunile involuntare sunt surse de stnjeneal i disonan; toate sunt de regul neintenionate, individul care este responsabil de provocarea lor scpnd de aceast bnuial (idem, 235). Intruziunile inoportune sunt acele incidente dramaturgice determinate de ptrunderea unui membru al publicului n culisele performrii, existnd riscul, pentru performer, de a fi surprins realiznd o activitate care este incompatibil cu impresia pe care o cultiv n faa publicului. i cum oricrei performri i este intrinsec o informaie secret de natur s-l discrediteze pe

performer, cnd aceast informaie devine public pentru performer efectul curent este unul de stnjeneal (idem, 234). ntr-o exprimare comun, n aceste situaii interpretul social este prins pe picior greit. Un caz devenit celebru de astfel de incident dramaturgic este cel ntmplat la Televiziunea Romn n timpul evenimentelor din decembrie 1989, ce i-a avut ca protaginiti pe poetul Micea Dinescu i pe actorul Ioan Caramitru. Publicul, telespectatorii au avut acces n mod involuntar la culisele performrii, prin intermediul camerei de filmat. Netiind c se filmeaz i ncercnd s pregteasc intrarea n emisie, Ioan Caramitru i-a adresat lui Mircea Dinescu cuvintele rmase celebre : Mircea, f-te c lucrezi!. n general, prezentatorii de televiziune sunt expui riscului de intruziuni inoportune din partea publicului, ca efect al nesincronizrilor din regie. Faux pas-urile sau gafele reprezint un alt tip de accident dramaturgic neintenionat, avnd mai degrab caracter verbal i constnd n compromiterea imaginii afiate prin manifestri intenionate care determin efecte neintenionate. Ambele categorii de cauze reprezint o amenintare la adresa impresiei pe care indivizii doresc s o lase celorlali.