Vezi Borcil CURSURI DOCTORALE VI:3 (2009-2010)vezi platforma epistemologic = cel 5 principii ale lgvisticii si prelegerile de la Sibiu

http://onoririmia.wordpress.com/2010/06/10/dumitru -irimia-si-principiilelingvisticii-ca-stiinta-a-culturii-dorel-finaru/ iunie 10, 2010

DUMITRU IRIMIA I PRINCIPIILE LINGVISTICII CA TIIN A CULTURII (Dorel FNARU)

Filed under: Dumitru Irimia Etichete:Doerel Finaru, Dumitru Irimia onor dumitru irimia @ 3:01 am

Cei mai muli lingviti se specializeaz ntr-un domeniu sau altul al tiinelor limbajului: unul e fonetician, altul e gramatician, un altul e lexicolog; unul face lingvistic general, cellalt lingvistic comparat; unul e dialectolog, altul stilistician iar un altul crede despre sine c este (i) filozof al limbajului. Cnd un lingvist scrie lucrri importante n toate aceste domenii, ba nc i n altele, foarte puin confrai n respect i l admir. Cei mai muli i simt felia lingvistic ameninat i snt profund iritai. Iar dac cel n cauz mai face i poetic i stilistic literar, numrul iritailor se dubleaz. Ca i Coeriu, Dumitru Irimia i situeaz propriul domeniu de cunoatere n perspectiv universal i ncearc s neleag legtura lui cu celelalte domenii ale cunoaterii. Cred c n special lingvistica atunci cnd nu se limiteaz la informaia mrunt este disciplina care deschide cele mai multe perspective, deoarece are cele mai multe legturi cu modul de a fi al omului, cu toate activitile umane n general. Din perspectiva universalitii culturii, limbajul ocup poziia central, afirma Eugeniu Coeriu. ntr-o perioad n care opera lui Coeriu era interzis n Romnia, Dumitru Irimia, asumndu-i toate riscurile, l citeaz pe larg n cursurile sale de lingvistic general sau n cel de stilistic. Dumitru Irimia va fi cel care mijlocete legtura lui Coeriu cu Facultatea de Litere de la Suceava i astfel ia natere Colocviul Internaional de tiine ale Limbajului, recunoscut n scurt timp drept una dintre cele mai mari manifestri de gen din lume. ntreaga activitate a lui Dumitru Irimia respect cele cinci principii ale lingvisticii ca tiin a culturii formulate de Eugeniu Coeriu i care demonstreaz c opera lui Dumitru Irimia, ca i a lui Eugeniu Coeriu e numai n aparen eterogen.

Principiul obiectivitii a fost formulat nc de Platon n Sofistul: s spui lucrurile aa cum snt. E un principiu doar n
aparen uor de aplicat s observm lucrurile, s le nregistrm i s spunem cum snt. n realitate, noi vedem ntotdeauna lucrurile ntr-o anumit situaie istoric, n anumite contexte, dintr-un anumit punct de vedere, ntr-o anumit perspectiv.

Referindu-se la acest principiu D. Irimia observa: daca trecem principiul obiectivitii din domeniul tiinei, al lingvisticii () n funcionarea nsi a limbii, n procesul de verbalizare a lumii extralingvistice, ntrebarea adevrului privete raportul dintre lume i limb, raport care poart amprenta implicrii n diferite moduri a fiinei umane. (D. Irimia, Unitatea limbii i literaturii

romnilor)
E necesar admiterea pluralitii punctelor de vedere i chiar o anumit generozitate cu privire la poziiile contrare poziiei noastre. Dumitru Irimia a avut mereu aceast atitudine: chiar dac i-a susinut cu fervoare prerile proprii, a admis mereu i preri divergente, dar bine argumentate. tiina trebuie construit cu aceeai obiectivitate indiferent de timp, de situaia social sau politic. E ceea ce a fcut Dumitru Irimia n perioada dictaturii comuniste, dar i dup 1989 (vezi problema limbii moldoveneti, problema reformei ortografice etc.).

Principiul umanismului se confund cu sfera libertii umane; activitatea liber este o activitate al crei obiect este infinit, un
obiect care se creeaz n mod continuu, care nu-i are graniele stabilite dinainte. Acest principiu al tiinelor umaniste implic faptul ca lingvistul s se preocupe de tot ceea ce creeaz omul, nu doar de limbaj i de limbi, ci i de art, de religie i de mit, de tiin, de filozofie, toate activiti creatoare ale omului. n plus, el trebuie s fac trecerea de la cunoaterea intuitiv la cunoaterea reflexiv i justificat. Dumitru Irimia i-a situat propriul domeniu de cercetare n perspectiv universal i n legtur cu toate activitile creatoare, culturale, ale omului. A neles c teoria nu este altceva dect cunoaterea universalului n faptele concrete, sau de a contempla n fapte esena lor universal. De aici, admiterea unei uniti permanente ntre teorie i studiul empiric, ntre teorie i analiza discursului. Poate c principala trstur a operei sale este aceea c promoveaz permanent o hermeneutic a sensului. Opera lui Dumitru Irimia este preponderent o analiz a textului / discursului, fie c e vorba de discursul literar (Eminescu, mai ales Eminescu, apoi Creang, Caragiale, Panait Istrati, M. Blecher, Alexe Mateevici, Lucian Blaga, Nichita Stnescu), fie de alte tipuri de discurs (textul biblic, basmul, limbajul criticii literare, memorialistic, limbajul familiar-argotic, limbajul politic, stilul publicistic etc.). Mai mult, Dumitru Irimia scrie despre Constantin Brncui, despre Mnstirile Bucovinei, despre Dinu Lipati. Vorbind despre principiul tradiiei Coeriu afirma c noutatea adevrat, efectiv, n tiine i n cadrul culturii n general este o noutate care i are rdcinile n tradiie i care nu dispreuite ce s-a fcut pn acum. n tradiie pot fi descoperite antecedentele teoriilor de mai trziu, intuiiile unor rezolvri ulterioare, problemele puse fiind aceleai n decursul timpului. Respectul pentru predecesori i preuirea tradiiei se concretizeaz la Dumitru Irimia n recunoaterea n mod constant a izvoarelor i a influenelor. n lingvistic, deasupra tuturor, stau Saussure, Coeriu i Ivnescu, dar i ali lingviti precum Alexandru Philippide, Emil Petrovici, Sextil Pucariu, Giacomo Devoto, Mario Ruffini, Lorenzo Renzi. n domeniul poeticii i al stilisticii Irimia preia i duce mai departe unele teorii ale lui Iorgu Iordan, Gheorghe Ivnescu, Tudor Vianu, Charles Bally, Jean Cohen, Michel Riffaterre, Roman Jakobson etc. Preuirea tradiiei st la baza principiului antidogmatismului care se concretizeaz n faptul c Dumitru Irimia, n opera sa, a acceptat i a cutat smburele de adevr i n teoriile cu care nu era de acord (vezi, de pild, unele teorii ale lui Coteanu i

Iordan), dar a respins cu vehemen i duritate verbal extrem reaua-credin i impostura nu doar n lingvistic ci i n toate domeniile culturii i nvmntului (vezi problema limbii moldoveneti, problema reformei ortografice a Academiei, traducerea poeziei eminesciene n italian etc.).

Principiul utilitii publice se bazeaz pe un principiu stabilit de Leibniz: scientia quo magis theorica, magis practica, adic
tiina, cu ct este mai teoretic, cu att este i mai practic. Lingvistul nu poate s se izoleze ntr-un turn de filde sau n comunitatea lingvitilor, ci trebuie s fie neles de toi oamenii interesai de problematica limbajului: limbajul spunea Coeriu funcioneaz prin i pentru vorbitori, nu prin i pentru lingviti. Lingvistul trebuie s fie neles de toi i s ntreprind aciuni utile tuturor. Nu e necesar aadar doar o terminologie accesibil, ci i implicarea n viaa cetii. Dumitru Irimia a concretizat acest principiu n interesul su constant pentru problemele practice: limba romn corect, problema limbii i literaturii romne n coal, problemele nvmntului universitar n genere, atitudinea fa de politica lingvistic. Nu a fcut doar lingvistic teoretic, ci i o lingvistic aplicat, normativ, dnd, de pild, una din cele mai bune gramatici ale limbii romne din cte exist pn astzi. Opera sa, care-l poate ndreptii s fie numit cel mai important

eminescolog romn, nu s-a concretizat doar n zeci de studii, analize i comentarii despre Eminescu sau n
coordonarea Dicionarului limbajului poetic eminescian, n ngrijirea de ediii etc. ci i n organizarea a nenumrate manifestri tiinifice i omagiale nchinate lui Eminescu, dintre care Colocviul Naional Studenesc Mihai Eminescu a reprezentat o adevrat coal hermeneutic pentru generaii ntregi de tineri filologi.