Str. Crvunarilor nr. 2, sect.

6, Bucureti

e-mail: bisericabelvedere@yahoo.com

Cuvnt pen ru suflet

Duminica dinaintea nlrii Sfintei Cruci
Sfnta Evanghelie dup Ioan 3, 13-17

(Convorbirea lui Iisus cu Nicodim)

Acesta a venit noaptea la Iisus i I-a zis: Rabi, tim c de la Dumnezeu ai venit nvtor; c nimeni nu poate face aceste minuni, pe care le faci Tu, dac nu este Dumnezeu cu el. Rspuns-a Iisus i i-a zis: Adevrat, adevrat zic ie: De nu se va nate cineva de sus, nu va putea s vad mpria lui Dumnezeu. Iar Nicodim a zis ctre El: Cum poate omul s se nasc, fiind btrn? Oare, poate s intre a doua oar n pntecele mamei sale i s se nasc? Iisus a rspuns: Adevrat, adevrat zic ie: De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu. Ce este nscut din trup, trup este; i ce este nscut din Duh, duh este. Nu te mira c i-am zis: Trebuie s v natei de sus. Vntul sufl unde voiete i tu auzi glasul lui, dar nu tii de unde vine, nici ncotro se duce. Astfel este cu oricine e nscut din Duhul. A rspuns Nicodim i I-a zis: Cum pot s fie acestea? Iisus a rspuns i i-a zis: Tu eti nvtorul lui Israel i nu cunoti acestea? Adevrat, adevrat zic ie, c noi ceea ce tim vorbim i ce am vzut mrturisim, dar mrturia noastr nu o primii. Dac v-am spus cele pmnteti i nu credei, cum vei crede cele cereti? i nimeni nu s-a suit n cer, dect Cel ce S-a cobort din cer, Fiul Omului, Care este n cer. i dup cum Moise a nlat arpele n pustie, aa trebuie s se nale Fiul Omului, ca tot cel ce crede n El s nu piar, ci s aib via venic. Cci Dumnezeu aa a iubit lumea, nct pe Fiul Su Cel Unul Nscut L-a dat ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic. Cci n-a trimis Dumnezeu pe Fiul Su n lume ca s judece lumea, ci ca s se mntuiasc, prin El, lumea.

i era un om dintre farisei, care se numea Nicodim i care era frunta al iudeilor.

"...Lipsete inima cretineasc.... Lipsete aceast rvn, tare ca moartea, pentru a plcea lui Dumnezeu i pentru mntuire. Parc am adormit i am amorit, i ne micm numai aa cum ne mn curgerea vieii."
(Sfntul Teofan Zvortul)

"Ce lipsete ?..."

Duminica de astzi se numete Duminica dinaintea nlrii Sfintei Cruci. Evanghelia ce s-a citit n aceast duminic face o legtur ntre arpele care a fost nlat de ctre Moise n pustie i nlarea pe Cruce a Mntuitorului Iisus Hristos.

Naterea de sus

Cunoatem din Sfnta Scriptur c atunci cnd poporul evreu, ieit din robia Egiptului n drum spre Canaan s-a revoltat mpotriva lui Dumnezeu i a lui Moise, Dumnezeu a trimis asupra lui erpi veninoi care mucau poporul i murea mulime mare de oameni. Pocinduse, ei au cerut lui Moise s se roage la Dumnezeu pentru iertare. Atunci Domnul i-a spus lui Moise s nale un arpe de aram i oricine se va uita la arpele de aram, nlat n pustie, se va vindeca. arpele nlat pe stlp, care mntuia de moarte trupeasc pe cei ce priveau la el cu credin, simbolizeaz pe Mntuitorul Cel nlat pe Crucea de pe Golgota , Care mntuiete de moartea cea venic pe oricine privete spre El i primete cu credin jertfa Sa mntuitoare. n Antichitate, crucea era un instrument de tortur i de ocar pentru rufctori. Dar pentru noi, cretinii, Crucea este puterea lui Dumnezeu prin care ne mntuim (I Corinteni 1, 18). Crucea este altarul pe care S-a adus jertf Fiul lui Dumnezeu pentru mntuirea lumii. Valoarea crucii izvorte din valoarea jertfei adus pe ea. Iar jertfa adus pe cruce este o jertf nou, svrit de Arhiereul Noului Testament, Domnul nostru Iisus Hristos, care a nlocuit toate jertfele vechi i ne-a adus mpcarea real cu Dumnezeu. Dei Evanghelia de astzi poart numele Convorbirea lui Iisus cu Nicodim, numai o parte a discuiilor de tain ne este pus n atenie de tipicul liturgic al Bisericii, i anume cele cinci versete ale Evangheliei dup Ioan 3, 13-17, ca cele care druiesc fundamnet desvrit credinei noastre. Mntuitorul, n convorbirea avut la Ierusalim cu Nicodim, a artat,
chiar de la nceputul activitii Sale publice, c rolul Su n aceast lume este de a Se jertfi pentru viaa lumii. Domnul i vorbete lui Nicodim despre

mpria lui Dumnezeu, despre renaterea spiritual a omului i despre puterea vieii venice izvorte din jertfa Sa de pe Cruce. Nicodim fcea parte din tagma crturarilor iudei, fiind membru de vaz al Sinedriului (Sinedriul era cel mai nalt for de judecat al iudeilor, un fel de guvern de astzi). Lui Nicodim i-a strnit admiraie nvtura lui Iisus, de aceea, ntr-o noapte, s-a dus la El pentru o convorbire de tain. Nicodim e prudent - vine noaptea, e un iudeu habotnic, e un fariseu, dar nu e orb; i d seama c numai unul care

vine de la Dumnezeu poate svri ceea ce face Iisus Nazarineanul. De aceea i merge la

El. De altfel, nu ntmpltor este amintit ceasul n care Nicodim a venit la Hristos - noaptea. n Evanghelia lui Ioan noaptea are un simbolism negativ. Nicodim vine de la ntunericul necredinei la lumina lui Hristos. Nicodim ne ofer tabloul ncnttor, consolator, splendid al crturarului modest, al fariseului nesigur i nedelectat de sine. Iat-l acolo, eznd n faa Domnului, biet vizitator nocturn, oarecum zpcit de cele ce aude, nfricoat nendoielnic i de cele ce i se spun i de perspectiva descoperirii sale de ctre zeloii farisei n casa amgitorului, cznindu-se a nelege, afurisindu-se probabil pentru rspunsurile neroade ce singur gsete a formula i de a cror stupiditate nu se poate s nu-i fi dat prea bine seama. Dup aceast convorbire tainic, Nicodim devine ucenic ntr-ascuns al lui Hristos.
Din experiena lui Nicodim nvm c credina vine i se consolideaz din auzirea cuvintelor lui Dumnezeu. Dac la nceput a prut c nu nelege cuvintele Domnului despre

necesitatea naterii din nou sau de sus, n mod sigur Nicodim a nceput s pun n practic nvturile lui Iisus, ntruct acelai evanghelist, Ioan, la cap. 7, vers. 50, ne informeaz c i-a luat aprarea Domnului n faa Sinedriului, periclitndu-i poziia i prestigiul. Astfel, atunci cnd sinedritii au trimis slujitori s-L aduc pe Iisus legat, ca s-L condamne, Nicodim i-a luat aprarea indirect, zicnd:Oare Legea noastr judec un om, dac nu-l ascult mai nti i nu tie ce a fcut?(Ioan 7, 50-51),iscnd astfel suprarea colegilor si (Ioan 19, 39).
Dac n timpul activitii misionare a lui Iisus, Nicodim a preferat s fie mai prudent, dup moartea Domnului ca om, nceteaz s se mai ascund de colegii i confraii lui, i lucreaz pe fa.

Astfel, exemplul suprem de receptivitate i ataament fa de Iisus l avem la coborrea de pe cruce i aezarea n mormnt: Nicodim, mpreun cu Iosif din Arimateea, alt membru al Sinedriului, se vor ngriji de cele necesare: mormnt, giulgiu, smirn, aloe ceea ce a strnit fr ndoial mnia i oprobriul sinedritilor. Dar aceasta probeaz fr nici un dubiu ct de ptruns a fost la inim Nicodim de cuvintele lui Iisus de la prima convorbire tainic cu Domnul - este posibil s mai fi avut i altele - i cum a lucrat harul divin n el. Prin Nicodim s-a artat c la Hristos au venit nu numai vameii, desfrnatele, pctoii, ci i crturarii. Cazul Nicodim dovedete c toi sunt chemai i toi primii. Iat, aadar, c nu doar ucenicii i apropiaii au fost pregtii pentru nelegerea patimilor i a jertfei Sale, ci i suflete iniial aflate n tabra potrivnic, temei limpede al universalitii mntuirii. Astfel, la fel ca ucenicii, ca Nicodim i ca muli alii asemenea lor, suntem i noi chemai a ne pregti pentru nelegerea Crucii (misiunii) Mntuitorului, spre a ne duce cu demnitate, apoi, propria cruce a vieii, n sens de misiune cretin curajoas i jertfelnic naintea lui Dumnezeu i a oamenilor.

Primul lucru pe care-l nva Nicodim de la Iisus este c nu-i suficient doar s-L mrturiseti pe Iisus i s lauzi minunile Sale, fiindc a fi credincios nu nseamn doar a-L

aproba prin vorbe pe Domnul. C nu tot cel ce-Mi zice: Doamne, Doamne va intra n mpria cerurilor, ci cel ce va face voia Tatlui Meu cel din ceruri (Mt. 7, 21), iar voia Tatlui - spune Sfntul Chiril al Alexandriei - este ca omul s se fac prta al Sfntului Duh, nscndu-se din nou, la o via neobinuit i nou i s devin chiar de aici, de pe pmnt, cetean al cerului. n tot timpul activitii Sale, Mntuitorul va arta n diferite rnduri c-i va pune sufletul pentru cei ce-L urmeaz i c Se va da pe mna oamenilor pctoi care-L vor omor, dar a treia zi va nvia. De pe cruce a rsrit nvierea i puterea vieii venice; Hristos, Mntuitorul lumii, Arhiereul cel pururea viu (Evrei 7, 25), a intrat n cer i S-a nfiat pentru noi naintea lui Dumnezeu (Evrei 9, 24) cu jertfa Sa mntuitoare. Din clipa aceasta, tot cel ce privete spre Golgota i spre Altarul mntuirii (Sfnta Cruce) cu credin, nu moare ci are via venic, pentru c aa de mult a iubit Dumnezeu lumea nct pe Unul-Nscut Fiul Su L-a dat ca tot cel ce crede n El s nu piar, ci s aib via venic (Ioan 3, 16).
Din iubire, Fiul lui Dumnezeu S-a fcut fiu al omului pentru ca omul s fie ridicat la demnitatea de fiu al lui Dumnezeu. Din iubire, Dumnezeu poart de grij tuturor i fiecruia

n parte, din iubire primete pe pctosul care se pociete i tot din iubire l face prta al jertfei Fiului Su i al mpriei Sale. Iubirea este chemarea noastr ctre Dumnezeu i aproapele, concretizat n fapte de iubire. Acestea sunt adevrurile de credin pe care ni le nfieaz Sfnta Evanghelie de astzi. Ea ne ndeamn s ne ridicm sufletele spre Sfnta Cruce, s privim spre jertfa mntuitoare a Domnului nostru Iisus Hristos, s vedem dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, s ne ntrim sufletele n credin i ndejde. S pstrm n noi treaz contiina c suntem rscumprai din moarte prin jertfa Domnului i c putem tri n veci.
Hristos cu braele ntinse pe cruce, mbrieaz pe tot cel ce alearg la Dnsul cu credin. Cu capul ncununat de spini, ne primete n mpria venic; cu inima strpuns

de suli, arde de dragoste pentru noi. S ne apropiem, deci, cu ndrznire de scaunul darului ca s lum mil i s aflm har (Evrei 4, 16). Cu ochii aintuii asupra lui Iisus (Evrei 12, 2) s nu ne lsm ostenii, slbind n lupta cu pcatul, ci s mergem pe calea cea vie croit nou de Domnul (Evrei 10, 20) prin fapte, dragoste i druire fa de aproapele, spre a ajunge n mpria cea gtit nou de la ntemeierea lumii (Matei 25, 34). Amin.
Surse: PF Daniel, Pr. Nicolae Steinhardt, Pr. Ion Crciuleanu, Pr. Petre Semen, Pr. Vasile Gordon; ziarullumina.ro

"Dac mntuirea n Hristos este singurul scop al vieii noastre, tot ceea ce facem poate deveni act de rugciune. Viaa noastr cotidian trebuie s fie o liturghie nentrerupt" (Printele Sofronie Saharov)

Omul cel nscut de Sus - de Traian Dorz

Omul cel nscut de Sus are ochi cum alii nu-s i-are-un fel ce-n lume nu-i cci din cer e felul lui; naterea din Duhul Sfnt nu-i ceva de pe pmnt e ceva din Dumnezeu de aceea-i scump i greu Scump-i, cci e dar Ceresc i nu-s muli cei ce-o primesc ci numai acei ce pot prsi pcatul tot i numai acei ce vin cu cin i suspin la Hristos cu legmnt i i-l in pn-la mormnt Grea e cci se cere pre jertfa nfrnatei viei i-osteneli i suferini cum au dus prinii sfini post i plns i rugciuni cum au dus cei sfini i buni - dar nimic nu-i scump i greu cnd iubeti pe Dumnezeu

D-ne Scump Iisus naterea de Sus cci numai prin ea cerul vom vedea

Astzi, 9 septembrie, Biserica Ortodox face pomenirea Sfinilor i Dumnezeietilor Prini Ioachim i Ana. Dreptul Ioachim provenea din seminia lui Iuda, trgndu-i neamul din casa lui David. Ioachim era un pstor bogat, iar familia lui se distingea printr-o adnc evlavie. O veche tradiie arat c Ioachim i mprea n fiecare an ctigul muncii sale n trei pri: una pentru templul din Ierusalim, alta pentru sraci i a treia pentru nevoile sale. Acesta tria n Nazaretul Galileii, avnd soie pe Ana din seminia lui Levi, din neamul lui Aaron, fiica preotului Mathan. Fiind bogai material, Sfinii Prini Ioachim i Ana erau mai presus de toate bogai spiritual, cci erau drepi naintea lui Dumnezeu pzind poruncile Lui i triau dup lege. Maica Domnului se nate din prinii Ioachim i Ana nu att ca urmare a instinctului natural al naterii de prunci, ct ca urmare a rugciunii, a pocinei i a speranei. Prin aceasta vedem c Dumnezeu cnd refuz rugciunile noastre i nu mplinete imediat cererea, nu se ntmpl pentru c este ru, ci pentru ca noi s struim mai mult i s nelegem ct de scump este darul naterii de prunci, ct de mare este binecuvntarea acestui dar. Cnd omului i se rspunde imediat i primete ceea ce dorete, este ispitit apoi s dispreuiasc darul sau s nu-i acorde valoare deosebit. Numai cine s-a luptat, s-a rugat i a struit mult pentru a primi un dar, numai acela poate nelege i preui ndeajuns. n general, darurile mari se dau i ca urmare a unui efort, a unei cruci. Bucuria adevrat vine din munc, din strdanie, tocmai pentru ca noi s preuim mai mult ajutorul lui Dumnezeu n viaa noastr. Pomenirea prinilor Ioachim i Ana la finalul fiecrei slujbe nseamn o permanent cinstire a familiei care d natere la copii, i crete n credin, n iubire fa de Dumnezeu i fa de semeni. Amin. (Surse: PF Daniel, ziarullumina.ro, basilica.ro)

Sfinii i Drepii Prini Ioachim i Ana (9 sept)

Preot Paroh Liviu Popa tel. 0722 280 003

Contul bisericii: BCR, Sect. 4, PAROHIA BELVEDERE RO41RNCB0069007665720001