NR 9 - 25 07 2013

Revista Roua Cerului
Numarul 9 - 25 07 2013
CNTECE I ORAII DE NUNT

MIRESUC CU CUNUN Miresuc cu cunun, Te-am cunoscut c-i fi bun, C nici mta n-o fost re, S fii i tu ca i ie. Rmas bun, micua me, Ap rece nu-i mai be Adus de mna me. C t' p-asta-i fo' voioas i nu-mi vez umbra pin cas, Nici pnghlicua p mas. Las, maic, duce-m-oi, Larg n cas face--oi; Larg n cas cnd -a fi Io-i ede cu strinii.
(Inf. Pop Maria, 51 ani, Bseti, 1958, vezi D. Pop, Folclor din zona Codrului,
CUNUN VERDE, CUNUN , . , . , , . , . , . , . , ? , . , . , . , . , . PUNE-MI MAM PIAPTNUL, PIAPTNUL , , , , . , , , , . , , , CBO !. , . , , BINEI-I FETII PN-I FAT Binei-i fetii pn-i fat De-ar mnca-n tri zle-o dat Di la msa di p vatr, i atunci coaj uscat, La obraz ttui i fat. De-ar mnca-n tri zle-o dat, i atunci mlai cu moare La obrazu-i ca -o floare. Fata dc s mrit, De-ar mnc tt carne fript, La obraz i vetejit. , , , . i ... Ma p ko, imepi, inepi, inepi, Kynepi, To6i , , , , , ! , , , , , ! , -, -, -, , , ! , , , ' , , !
NOI MEREM DUP MIREAS Noi merem dup mireas, Mirile rmne-acas. Fr mire ce-om cota, C nu ne-or da mireasa! Hai, mireas-n car cu mine, Las mirile-n ruine; Hai mireas-n car cu noi, Las mirile-n nevoi. Boii mrg p dup ur, P mireas-o uc-n gur; Boii mrg p dup cas, P mireas-o bag-n cas.
(Inf. Pop Ana, 69 ani, Bseti, 1959, vezi D. Pop, Folclor din zona Codrului
NOI MIREAS TE DUCEM Noi mireas te ducem, Crrile le ciuntm, Numa tri le lsm: La fntna dup ap i-n grdin dup ceap i la m-ta cte-o dat, Cnd i fi mi suprat.
Inf. Pop Ana, 66 ani, Bseti, 1956, vezi D. Pop, Folclor din zona Codrului, pag. 259
NIME-NLUME NU S-NAL Nime-n lume nu s-nal Ca i fata ce' fecioar, C d mna i s duce i las micu dulce, Las frai, las surori, Las grdina cu flori, Prinde patru boi la car Mere-n lume dup-amar.
Bia de sub Codru, 1974, Grup la nunt, vezi D. Pop, Folclor din zona Codrului,

CHEMAREA LA NUNT Prea cinstiilor oeni, Oameni i fruntai steni Am intrat la dumneavoastre, V-am adus o bun veste, C mni la noi n comun Se va face voie bun, C s-a aflat un crior-mprat Cu numele.. Care dup mult onsteneal -o aflat o crioar Cu numele. V poftete i pe dumnevoastr La un pahar de butur, La un scaun de odihn, La mai mult voie bun. Apoi, de-or fi dou, De-or fi nou-zece, i s vezi oenele Mndre ca i jimbrele Cu desagii mbierai Plini cu merinde ncrcai, Miel, frigar, urd i cepe Masa ntins pe iarb verde, Cu plinca om nchina, Trei zile a ine smbra ! Igore Maria - Gleanu, puritura..., 2010 NUNT, STEAGUL Astzi un mndru crai i de neam vestit Me la cununie, C ceasul i-a sosit, Steag mndru i-o pregtit i frumos l-o mpodobit Cu brbinoc i verdea S mearg dup mireas. i-o ales pe acest drum Pe vrul lui cel mai bun. Steagul i-l dm n primire C-i porunc de la mire i s mergei prin sat roat Pn acolo la o cas Unde i afla o fat Cu nume de mireas. Voi s o luai de mn i-n pragul bisericii Acolo vei ntlni i-o i da-n mn la miri. S triasc-n fericire La muli ani cu bucurii, Pentru aceast smbrie Mirele va plti bine, Cu colac mare ct o pit i-o liter de plinc. Iar pn atunci la plat S-nchinm cu sticla toat. Grigore Maria - Gleanu, puritura...
Numarul 9 - 25 07 2013
, , N , , , . ...
, , ,
Mapi ko, , , ,
Kynepi, To6i , , , , , ! , , , , , ! 1, -, -, -, , , ! , , , ' , , ! , . , . , BiBTopoK. , . , . , . , . , . , '. , '. , . , . , . , . , , . , ... , . , '. , Hi . , . , . , . Irina Horvat, 76 ani, loc.Ruscova,Maramure. 1 , 76 , noBiT
Numarul 9 - 25 07 2013
CARTE VECHE I FRUMOAS CINSTE CUI TE-A SCRIS

Cartea, izvor de iluminare a seminiei umane, a aprut ca o necesitate de a ne pune n legtur cu naintaii notri ntr-un spaiu de temporalitate n care scriitorii, poeii i cugettorii i-au nchis inimile n urnele sacre ale vremii. innd cont de faptul c , nc de la apariia primelor alfabete strmoii notri iau imprimat mesajele de trinicie pe aceste vechi meleaguri romneti, pe care au ajuns ecourile marilor culturi din spaiul european, de la tbliele de la Trtria la artefactele de la Sinia i la tbliele cerate de la Roia Montan, pn la cele de la Mnstirea Putnei. Chiar dac prerile greite ale unora asupra existenei scrierii dacice dispariia acestei scrieri cum ar fi voit-o alii adevrurile ncifrate ale sacerdoilor gei au rmas i o parte din aceste adevruri au fost puse n lumina cunoaterii prin: decriptarea codului geto-dac de ctre inimosul i marele cercettor n lingvistic Tudor Diaconu, dezvluit nou prin lucrarea Scrierea secret. Dac a existat o perioad n vremea n care nu existau tiri despre cum se difereniau popoarele prin limb, gndurile acestora se comunicau prin desene mnemotehnice. o mare influen asupra apariiei scrierii la noi n Romnia a avut-o preotul dac Deceneu (sec. I. .e.n), aa cum aflm de la marii istorici ai AntichitiiDiocasius i Jordanes- care menioneaz o scrisoare a lui Decebal ctre mpratul Domiian, anul 87 e.n. cu un mesaj transmis de daci lui Traian (anul 102) scris cu litere latine n limba dac, ndemnndu-l s se ntoarc napoi i s fac pace. Din descoperirile fcute, cunoatem c limba dacilor i alfabetul se compunea din semne dace, litere greceti i latine; iar cea mai elocvent prob este atestat de inscripia dat n litere latine greceti pe un vas la Sarmizegetusa: Decebalus per Scorilo. Este cunoscut faptul c dup cucerirea roman din secolul II, limba i scrierea latin apar i pe teritoriul nostru prin diferite inscripii spate n piatr, pe monumente funerare, care atest existenialismul neamului nostru, atestnd numele celor disprui, durata vieii n Dacia, cauza morii i dorinele testamentare i obiceiurile de ritual. n acelai timp, reamintim faptul c pe lng alfabetul latin, dacic, n Dacia s-a mai folosit alfabetul grec i elin. Dar cercetrile ntreprinse de marii corifei ai lexicului limbii romne de la I.H.Rdulescu, A.T.Laurian, I.C.Massim, la Hadeu care a nceput opera sa sub titlul Magnum Etymologicum Romania, prin publicarea a trei volume n treisprezece ani cupriznd numai literele A i B, s-a considerat c: i-o via de om n-ar fi fost n stare s duc la capt o lucrarea de asemenea anvergur. Oponenii asupra continuitii cercetrilor au fost i au fcut parte din academicienii romni, care s-au opus cu nverunare asupra cercetrii izvoarelor dacice att asupra istoriei ct i a scrierii dacice spre ruinea noastr, considernd n unele cazuri lucrri de tez de doctorat de sorginte legionar, fr s le mai dm numele, fapt ce a ntrerupt lucrarea nceput la 1830 a Enciclopediei Romneti, rmnnd astfel romnii printre puinele popoare europene fr enciclopedie. Revenind asupra subiectului iniial, prin inscripiile din Dobrogea, cele gsite de-a lungu litorualului Mrii Negre, scrise cu majuscule, se observ c scrierea n limba greac, elin sau neo-greac a fost folosit la noi timp de mai multe secole. Astfel, cea mai veche atestare a unui fonetism romesc este inscripia PETRE imprimat pe un vas grecesc descoperit la Capidava, din perioada posthunic; iar n secolul al III-lea apare pe teritoriul Daciei un nou alfabet runic, aa cum a fost atestat pe o inscripie cu 16 semne gravate pe colanul de aur de la Pietroasa i pe cele descoperite de la Bunteti, lng Flticeni. i exemplele pot continua cu episcopul Ulfila care a tradus Biblia printrun alfabet compus din litere rune, greceti i latine. n secolele V-VI dup venirea slavilor, populaia btina i-a asimilat n limba i literatura popular existent; iar n perioada feudalismului timpuriu al secolului al IX-lea, cultura noastra a primit influena bizantino-slav, transmis prin vechile monumente grafice, revenindu-se altfel la cercetrile ntreprinse n Dobrogea, unde s-a descoperit c comitile aveau un conductor local Jupan Dimitrie n anul 913 e.n, mprumutndu-se astfel de ctre romni alfabetul slav denumit chirilic. Altfel spus, alfabetul chirilic al romnilor cuprindea 43 de semne pe cere Ienchi Vcrescu la 1787 prin gramatica Observaii sau bgri de seamn asupra regulilor i ornduielilor gramaticii romneti, reduce alfabetul chirilic la 33 de semne iar n anul 1828, I.H.Rdulescu prin gramatica sa l reduce la 28 de semne. Pentru c etapizarea apariiei scrierilor romneti nu ne permite s depim perioada apariiei Carte romneasc de nvtur a Sfntului Ierarh Varlaam, Mitropolitul Moldovei, cu toat euforia tipriturilor lui Coresi dintre 1517-1538, prin apariia a celor opt hrisoave Coresi grmticul i a altor crturari din care amintim: Ioan Fuchs, Ioan Benkner, Agnes Huterin, Peter Schirmer, erban de la Ortie, antedatat, Coresi ca tipograf i editor a realizat o politic naional prin promovarea nlocuirii n biseric a limbii slavoneti cu limba romn, imprimnd astfel trei categorii de cri: cele slavoneti, folositoare ritualului bisericesc: Trio-Penticostar (1558-Trgovite), Evanghelia de la Braov din 1562, Sbornic din 1560 Braov i Octoihul din 1574 tot din Braov; iar cele de drept canonic: Evanghelia din 1560- Braov, Apostolul din 1566, Pravila de la 1570, Catehismul din 1559, Cazania din 1568, iar a treia categorie de lucrri bilingve n limba slavon alturi de juxto linear (verset dup verset) echivalentul Psaltirii slavo-romn, din 1577 Braov. Astfel, n 1643, apare Cartea romneasc de nvtur a Sfntului Ierarh Varlaam, Mitropolit al Moldovei, tiprit la Iai i cunoscut sub denumirea de Cazania lui Varlaam fiind cea mai important lucrare care a avut un rol deosebit de important n furirea limbii romne literare. Aceast lucrare monumental apare s fie revizuit dup un sfert de mileniu a doua oar, prima dat aprnd revizuit sub auspiciile Ministerului Instruciunii Publice i al Cultelor din 1894, sub egida editurii Socec n Bucureti, n deplin legalitate cu

originalul, iar a doua oar, apare revizuit acum n anul 2013, la editura Roza Vnturilor, din Bucureti, sub semntura domnului Dan Zamfirescu, neobositul cercettor n domeniul lingvistic care afirm c apariia crii au fcut ca Duhul Sfnt s vorbeasc n limba neamului romnesc. Aa cum de altfel opineaz domnul Dan Zamfirescu n Cuvnt ctre cititorul de astzi: faptul c prima ediie cu alfabet latin, chiar limitat la o treime din carte s-a adresat celor mai tineri cititori care i-au asigurat i un succes rmas unic, este cea mai gritoare dovad c slova naripat a Mitropolitului Varlaam n-a fost primit de toat seminia romneasc, doar n neles teritorial ci i n sensul c ea a semnat mesajul Evangheliei n sufletele tuturor din toate vremile. Domnul Dan Zamfirescu, prin apariia acestei prestigioase opere se nscrie n rndul marilor truditori ai istoriei limbii romne vechi, alturi de Jacques Byck, Nicolae Iorga i Eminescu i chiar mai mult dac se poate afirma: domnia sa reprezint pentru literatura romn de astzi un Nicolae Iorga al literaturii romne al secolului al XXI-lea. Fac aceste precizri cu afirmaiile pe deplin justificate pentru meritele ce i se cuvin datorir vastelor lucrri ale domniei sale n domeniul tiinific ca i constructor al canonului literar romnesc care a neles rolul iradiant al literaturii noastre, devenind astfel un port-drapel al marilor clasici ai literaturii romne. Contemporaneitatea domniei sale cu ali scriitori romni l ridic la acest rang de cinste pentru c prin vocaia sa nu a fost niciodat ndatorat ideologic i nici un captiv al complexelor de cultur ce a trudit din greu aa cum se cuvine pentru dezvoltarea viitoare a vemntului cugetrii romneti ocupnd aceast poziie privilegiat cum i se cuvine de altfel alturi de: Eminescu, Arghezi, T.Vianu, Clinescu, S.Mehedini, L.Blaga, C.Noica i M.Eliade, etc.
Numarul 9 - 25 07 2013
CUVNT CTRE CITITORUL DE AZI Cartea romneasc de nvtur a Sfntului Ierarh Varlaam, Mitropolitul Moldovei, tiprit la Iai n 1643 i cunoscut mai mult sub denumirea de Cazania lui Varlaam (dat ns de filologii i istoricii literari moderni mpotriva voinei autorului, care a inut s evite neologismul ucrainean), este fr ndoial cea mai important creaie n limba romn din cte s-au ivit de-a lungul celor 370 de ani ci au trecut de la apariia ei. Rolul jucat de aceast carte n furirea limbii romne literare a fost comparat pe bun dreptate cu al Bibliei lui Luther din cultura german, iar pentru Mihail Eminescu, Varlaam Mitropolitul au fcut ca Duhul Sfnt s vorbeasc n limba neamului romnesc (Opere, IX, p. 259). Nicolae Iorga, referindu-se n 1904 la Cartea romneasc de nvtur n Istoria literaturii religioase a romnilor pn la 1688, scria: Cugetarea crilor de nvtur bisericeasc trecuse de data aceasta prin nsui sufletul poporului romnesc: ea se nscuse astfel din nou n graiul, scris aa cum se vorbete, al stareului Varlaam de la Secul. Poporului romn acesta i dduse nu numai Cazania propriu-zis, ci, n parte, o nou i strlucitoare tlmcire a Evangheliei. Pentru preotul martir Florea Mureanu, care-i va sfri zilele n temnia de la Aiud i care a publicat la Cluj n 1944, sub ocupaie, cel mai impuntor monument grafic nchinat acestei cri dup nsi tipritura de la nceput, cazaniile, aa cum sunt ntocmite, poart pecetea personalitii sale uriae. Graiul pe nelesul semeniei romneti de pretutindeni, nu numai a celei de atunci, ci i a celei de azi, dup 300 de ani mplinii, rmne monumentul pe care i l-a dltuit Varlaam singur n istoria nepieritoare a spiritualitii i a literaturii romneti . n prefaa aceleiai monumentale tiprituri clujene prilejuite de mplinirea celor trei secole de la apariia crii de la Iai, episcopul Nicolae Colan, rmas n 1940 alturi de pstoriii si dup Diktatul de la Viena, scria: Nu cunosc carte - afar de Sfnta Scriptur - care s fi dus n casa duhovniceasc a romnului mai mult lumin dect Cazania Mitropolitului Varlaam, trimis la propovedanie n anul Domnului 1643. Dar va trebui s treac exact un sfert de mileniu din 1643 pentru ca ea s reintre, aa cum a ieit de sub pana autorului, n circuitul viu al culturii romne, poarta pe care a pit, de data asta intr-o nou hain, a literei strbunilor, fiind nu Biserica, ci coala. n 1894, sub auspiciile Ministerului Instruciunii Publice i al Cultelor, care ddea aprobrile pentru fiecare apariie din colecia Autori romni vechi i contemporani, scoas de Editura Socec, s-a publicat ntia ediie cu litere latine a Crii romneti de nvtur, absolut fidel originalului. Era ns o ediie selectiv: numai 25 din cele 75 de titluri figurau n ea - deci o treime din sumar. Printre acestea, patru viei de sfini: a Sfntului Dimitrie, a Sfinilor Petru si Pavel, a Sfintei Paraschiva si a Sfntului Ioan cel Nou. Titlul dat de editur - Cazaniile lui Varlaam - este de negsit sub pana celui ce introdusese n vocabularul nostru sintagma Carte romneasc de nvtur (mprumutat i pentru Codul de legi al lui Vasile Lupu din 1646) spre a evita ucraineanul cazanie. Acesta va fi nsuit ns, din comoditate i economie de spaiu tipografic, de ctre urmaii moderni, pn i n ediia din 1943 scoas de Fundaia Regal pentru Literatur i Art. Succesul ediiei din 1894 a fost categoric i n 1903 a fost nevoie de a doua ediie. < Continuarea n numrul urmtor>>
Ing. Mircea Vac
Numarul 9 - 25 07 2013
CHIPUL MNTUITORULUI IISUS HRISTOS N GNDIREA LUI MIHAI EMINESCU
Noi am putea nelege aceast senintate abstract a poetului n duh i orizont mioritic, transfigurnd realul aa cum face pstorul din balad, transformnd moartea n nunt. Cu fondul lui cretin nici nu putea fi pesimist, n consecin am putea conchide, nc de pe acum, c n opera eminescian se mpletesc ntr-o armonioas unitate, o dat cu nruririle duhului timpului su-evocate deja-credina profund ortodox n care s-a nscut, exprimat cu o mare discreie, iar din izvorul ei o cultur teologic temeinic i o contiin limpede a menirii ziditoare pe care o are credina cretin n viaa omului i n istoria umanitii. Toate au dat valoare fr egal vieii sale nchinat, pn la epuizare, muncii pentru binele neamului su i al omenirii. Mrturiile de credin care se ivesc i sclipesc uimitor n multe poeme provin astfel, ntr-o egal msur, din alctuirea att de singular i complex a personalitii sale, deschis spre toate zrile lumii, cu ntrebrile i rspunsurile ei, ca i dintr-o trstur proprie poporului nostru pentru care reinerea discret neostentativ n manifestarea credinei este semnul sigur al profunzimei ei. La interferena, paradoxal numai n aparen, dintre tradiie i romantism Mihai Eminescu a gsit punctul unui echilibru creator. Tradiia este cea cretin ortodox, n care s-a nscut, a crescut, s-a format i afirmat ntr-un mediu ce l-a ndemnat la nmulirea talantilor. Acest mediu l-a sensibilizat la vuietul vremii, dar nu l-a ispitit s se nstrineze de sine. Romantismul lui direct mrturisit-Eu rmn ce-am fost, romantica fost un fel de altoi, rodnic i fericit, pe trunchiul cel de via dttor al tradiiei. Tristeea i nelinitea, profund metafizic, nu l-au anihilat, ci l-au dus la invocarea ajutorului de dincolo de sine la rugciune: Strein de toi, pierdut n suferin / Adnc a nimicniciei mele / Eu nu mai cred nimic i n-am trie. / D-mi tinereea mea, red-mi credina (...) / i reapari din cerul tu de stele / Ca s te-ador de-acum pe veci, Mrie . Red-mi credina. E glasul care ne face s nelegem cel mai bine, contiina unui timp n deriv, un timp al Epigonilor, cnd credina a fost nlocuit cu o convenie. Distanta ntru spirit fa de naintai e mai mic dect cea n timp, pn la rsturnare. Pentru ei, naintaii, viitorul era trecut, dar prin contrast apare ca viitor, i btrn i tnr mereu; iar prezentul apare drept trecutul , fr inimi trist i rece,
Noi nu credem n nimic (Epigonii). Invocarea celor dinainte este ceea ce poate s ajute spiritul, s-l revigoreze.
deplin, demn de a fi urmat, un model suprem. i precum vom vedea, nu a fost numai un model moral, eticul, deriv din ontologicul spiritual - ci unul plenar, dup care omul se poate zidi pe sine i ntru sinea lui cea mai profund, unde aflm ntiprit Chipul Celui dup care am fost zidii Chipul lui Dumnezeu. Vom ncepe ns, emblematic pentru gndirea i simirea eminescian, n care lisus i Fecioara Maria sunt de nedesprit, cu un colind scris n 1876: De dragul Mriei / -a Mntuitorului / Lucete pe ceruri / O stea cltorului. Este nendoielnic Steaua crezului lui, care l-a luminat i pe care a urmat-o mereu i tot mai struitor.
Este un timp existenial al cutrilor n momente de dorin fiinial. O asemenea confesiune o aflm i n poezia Dumnezeu i om (1873), n versurile creia poetul se dezvluie adresndu-se Mntuitorului nsui, aa cum era nfiat n vechile icoane: Era vremi acelea Doamne, cnd gravura grosolan / Ajuta numai al minii zbor de foc cuteztor.../ Pe cnd mna mea copil peochiul snt i arztor, Nu putea s-l neleag, s-l imite n icoan. Erau vremile n care lisus, Dumnezeu Cuvntul ntrupat de la Duhul Sfnt i din Maria Fecioara se arta sufletului cretin ca darul divin suprem i ca un etern cum: Te-am vzut nscut n paie. E darul divin care transfigureaz noaptea Betleemului, precum spune Eminescu: Rsri o stea de pace, luminnd lumea i cerul..."Felul n care este descris noaptea Naterii sfinte descoper emoia celui adnc ptruns de taina ntruprii Fiului lui Dumnezeu. i dialogul continu, pornind i din orizontul secularizat al timpului su, cnd gndirea se aprinde ca i focul cel de paie / Ieri a fost credina sfnt-ns sincer, adnc / mprat fui omenirei, crezu-n tine era stnc / Azi pe pnz te arunc, ori n marmur te taie. Ajuni aici o ntrebare se rotunjete parc de la sine: Ce a reprezentat pentru Mihai Eminescu lisus Hristos? Rspunsul se contureaz discret, dar cu precizie i fermitate i ne arat limpede c pentru poetul nostru de geniu, lisus Hristos a fost modelul absolut de umanitate, sigurul
nc din vrsta tinereii, la 20 de ani, Eminescu chema pe cei de o generaie cu el, la marele praznic al Mnstirii Putna n ziua de 15 august. Cum se tie, Prea Sfnta Fecioar i Mam este protectoarea Mnstirii construit de tefan cel Mare. n aceasta zi de praznic se adreseaz poetul: Romnii n genere serbeaz ziua Sfntei Marii, vergin, cast i totui mama care din snul ei a nscut pe reprezentantul libertii, pe martirul omenirii lnuite, pe Christ. Srbtoarea trebuia s fie religioas i naional, pentru c observ el trecutul nostru nu este dect nfricoatul coif de aram al cretintii i civilizaiunii. n contiina lui, credina n lisus Hristos i iubirea de patrie sunt de nedesprit. Christ, spune mai departe poetul, a nvins cu litera de aur a adevrului i iubirii, tefan cu spada cea de flacr a dreptului. Unul a fost Libertatea, celalalt aprtorul Evangheliei. Vom depune deci o urn de argint pe mormntul lui tefan, pe mormntul cretinului pios, al romnului mare. Cu acest crez puternic, tnrul Mihai Eminescu se adresa celor care urmau a veni la un congres al inteligenelor din respect pentru viitor, i adaug: n trecut ni s-a impus o istorie, n viitor s ne-o facem noi. Era un ndemn la contiina de sine a neamului, aezat cum spune Cronicarul: n calea tuturor rutilor. Era o contiin animat de ideea unittii morale a naiunii noastre, al crei temei este Ortodoxia.
Preot Prof. Dr. Constantin Galeriu
Numarul 9 - 25 07 2013
Rzlee gnduri dintr-un nchipuit cuvnt nainte, la o carte imaginar

n cultul pentru natura plin de mister si poezie, n singuratate i izolare de oameni - dei in mijlocul lor - Eminescu, ca student la universitile din Viena i Berlin, asculta prelegerile prof. Duhring, care preda logica i problemele fundamentale ale filosofiei, i nla ghiersul spre cele mai nalte culmi ale astrelor divine. Din Zeller aduna nsemnri pioase i are despre el numai cuvinte de admiraie. Helmholtz strlucea prin disciplina argumentelor sale logice n domeniul tiinelor i i-a determinat experimentarea cugetului. Sepsius l iniaz in istoria i cultura egiptean, Du Blois Raymond i dezvluiete adevrul din domeniul tiinelor naturale, iar de la o serie de ali savani de la universitile din Viena si Berlin, inva cum trebuie s gndeasc, culegnd de la ei nsemnri n scopul elaborarii unui tomos pe care se gndea s-l foloseasc n cariera didactic la Universitatea din Iai, unde Maiorescu i propusese o catedr. Filosofia lui Eminescu se axeaz pe problematica spaiu - timp, cauzalitate, realism - idealism. Bun cunosctor al tuturor sistemelor filosofice ale tuturor timpurilor pn la el, Pitagoras, Xenofon,Socrate, Parmenide, Platon, Aristotel, Epicur; Descartes, Hegel, Kant despre care crede c-i cel mai luminat dintre muritori -, Laplace, Feuerbach, Schleimacher, Schopenhauer (preferatul) etc. Eminescu consemneaz pagini nepieritoare ce atest o cultur greu de atins, greu de a crede c este la indemna muritorilor de rnd, nsemnri aflate prin caietele risipite pe la prietenii si: Morun, tefaneli, Novleanu, Gruber, Pogor, Vasile Conta fr de care nu se poate scrie filosofia romneasc. Acesta i scrie lui Eminescu din Belgia: Dac n-ar fi fost filosofia greac, nu tiu dac omenirea s-ar fi grbit s cugete cugetarea e arma inteligenei, prin ea am ctigat cea mai mare victorie din lume, CIVILIZAIA. Din nsemnrile filosofice din caietele de student ale lui Eminescu, se vede c era subjugat de frumuseile cugetrii antice; s nu mai vorbim de poezia sa filosofic, ce, repet, este o adevrat dogmatic cretin a se vedea Scrisoarea I versurile 40 95. Eminescu s-a cluzit i de Koglniceanu, despre care zicea c are mult putere de sugestiune i de cluzire, iar acesta, la rndul lui, zicea despre Eminescu: Nu v ngrozii cnd l luaI n mn, e biblia filosofilor ca i biblia cretinismului, scris pentru nelesul tuturora. Adncimile de cugetare ale dnsului, au orizonturi clare de primvar, care te cheam spre nelesul lumii unui creier cugettor. Student la universitile din Viena i Berlin, Eminescu nu putea rmne indiferent la problematica filosofiei care a frmntat dintotdeauna gndirea omeneasc. Vasile Conta, autoritate n materie, a luptat cu mult rvn s poat ctiga un grup infim de cititori n studiile filosofice. A trebuit s fie descoperit de strintate iar studiile sale au fost cu greu tiprite n Convorbiri literare. Indiferena i nepriceperea contemporanilor de atunci, incultura mulimii i dezinteresul culpabil al celor pregtii pentru astfel de cercetri, ne arat c i azi, dup atta vreme de la moartea lui Eminescu, ne aflm cam tot acolo... Revenind la filosofia antic, pe Eminescu l preocupa ndeosebi Socrate, iar din Republica lui Platon, cu asiduitate, a nceput s traduc. S-au pstrat cteva fragmente i este de observat c Eminescu tia s sintetizeze cu profund rigurozitate, nsemnri clare pe care le-a cules din maldrul bogat al tiinei din bibliotecile vieneze i berlineze. Dac ar fi fost profesor, n chip sigur, aceste cursuri s-ar fi evideniat ca un curent i nu se tie dac inteligena lui superioar, care putuse nregistra attea cunotine aprofundate, n-ar fi creat i n filosofie can poezie, un curent de absolut inedit gndire romneasc. Putem afirma, fr putin de tgad, iar timpul, dac am uitat cuvintele lui Noica, ne va da dreptate: EMINESCU A FOST CEL MAI CULT I NVAT OM NU NUMAI AL GENERAIEI SALE, CI I PESTE NOURI I ERES... Ca o parantez ce vreau s fie tratat ca atare, fac precizarea c n multe predici am combtut erezia malthusianist, tot aa i condamnabila i nfiortoarea erezie clinescian, referitor la personalitatea lui Eminescu, dar trebuie s revin, fr a-mi cere scuze, asupra unei observaii de aur, a lui Clinescu care zice: i totui Eminescu a distins cu mult lrgime de minte superioritatea filosofiei antice: Platon l-a influenat pe Aristotel, maestrul lui Platon a fost Socrate, care propunea punerea averilor, copiilor i femeilor la comun, cu obligaia de a se administra n mod egal la toi, pentru c, n modul acesta, va fi suprimat orice motivaie de ceart. Continum noi, Aristotel arat c n modul acesta motivele de ceart vor fi i mai multe, se vor gsi unii ce nu vor munci cum trebuie, alii deloc, nct munca, nefiind n folosul lor ci pentru comunitate, nimic nu va fi bine fcut, iar de aici o sum de nemulumiri, acuzaii, frustrri, rspunderi etc.. Sistemul politic al lui Aristotel e celebru i e fructul unei munci ndelungate, sprijinindu-se pe observaii adnci. Exemplu: Actul cel mai performant e gndirea pentru c ea explic i contientizeaz raiunea existenei. Ceea ce distinge pe om de animale, e raiunea - reflex al gndirii i inteligenei divine. Fericirea lui superioar nu i-o poate ajunge dect cultivnd aceast facultate, astfel c prin inteligena ei, s ajung s le echilibreze pe toate. Niciuna nu trebuie s prepondereze nici s fie extirpat. Fericirea societii depinde de dou virtui: prietenia i dreptatea; e mai plcut s iubeti dect s fii iubit, e mai plcut s dai dect s primeti. Cei ce nu-s aa, sunt lipsii de prietenie, care este virtutea social cea mai de cpti. Dreptatea const n respectul egalitii oamenilor. Dar egalitatea nu nseamn mprirea bunurilor n cantii egale, ci-n cantitatea proporional meritelor. Dac bunurile pmnteti s-ar da la toi n pri egale s-ar face o nedreptate condamnabil, cci merituoii ar lua mai puin dect cei nemerituoi care ar lua mai mult dect li se cuvine. Aristotel i demonstreaz lui Platon cu argumente logice, c omul poart mai mult grij i dragoste pentru ceea ce e al lui dect pentru ceea ce esta al altuia, fiecare iubete ce e al lui, familia lui mai mult dect familia altuia, distrugerea familiilor i formarea din toate a uneia singure, se-nelege c-ar duce la un rezultat dezastruos, familia este baza statului, distrugerea acestei baze ar nsemna logic, imposibilitatea existenei statului. Platon propunea, amintind n Rebublica, determinat de marele su mentor, punerea averii, copiilor i femeilor la comun, cu obligaia de a se administra n mod egal la toi pentru ca, n modul acesta, s fie suprimat orice motiv de ceart. *+ Pr. Teofil Bradea
<< Continuarea n numrul urmtor >>
Numarul 9 - 25 07 2013
Imnul Eminescului n nousprezece cnturi
Starea nti
E mult de cnd tensinguri spre nopile de-apoi/ Micndu-i venicia prin spaii i prin noi./ Intrm cu tinen lume i parc ieri ne-au fost/ Nvoadele din care-i fcurm adpost./ Enciclica serbare. / Nenvlui n rotund. /Stlpri de foc se-adun in tine se ptrund. / Cenuile nserrii pe slove ni le cerni/ Umplndu-le cu arderi din zorii ti eterni./ Treapta nti Minunea lumii toat-i n ochii ti oglinda. Ies taine din vitralii in soare senfloresc. Hotar cu nenceputul, vzduhul pmntesc Aprinde roi de patimi cnd visul tu colind Imperii de tcere din care cnturi cresc. bucur-tentrariparea gndului de-abiantrupat bucur-te somn n care muniin capete se bat
bucur-te corn de sear cnd se pleacn vad gorunii
bucur-tenvesnicirea Eminescului Mihai!

bucur-te trunchi al slavei drept i drz prin viituri
bucur-te logodirea lacului cu raza lunii

bucur-te cel ce nu tii ceasul bun pe unde-apuc
bucur-te Dor-de-Duc! bucur-te chip al ierbii ndrgit de cer i ape bucur-te undan care stelele te simt aproape bucur-te cutezana vntului de-a fi subire bucur-te cnainte-i neguri prind s se desfire bucur-tenmugurire din gndire i din grai bucur-tenvenicirea Eminescului Mihai! Starea a doua Erai pe-atunci copilul cu plete zburtoare Mirat de cten lume din vis pot s coboare. Intrau cu tinen fiina in fruntea tanvrstate Nlucile din snge cu veacuri lungi n spate. Eresurile crnii cu sufletun rspr Se schimb azi la fantrun singur adevr. Cine-ar putea s nege cn ochii ti adnci Undete nvierea izvoarelor din stnci?
bucur-te umbra larg ct o ar de pduri bucur-te nor de aur peste dulce Romnie bucur-te prin de rou - rourat n moarte vie bucur-te c tembie de sub glie sfnt alai bucur-tenvesnicirea Eminescului Mihai! Starea a treia Elanurile ierbii sub calmele zpezi Mrturisescu-i graba cu care te visezi Ivit la faa lumiintro singur durat. Npraznicele arderi strng timpul cantro roat. Erupi precum din scorburi diamantelen cunun. Strigoii zburdn soare, muenia se rzbun. Curg raze diamantine i ne sporesc de sus Umbrind virginitatea cuvntului nespus. Treapta a treia Mustete toamnan codri - nemistuite ruguri Ieindu-i dintru sine pe cnd n ea senchide. Hipnotice podgorii se-ascund n crisalide. Aripile de mine din vinuri dorm n struguri, Imn tainic ce-i preschimb armurile-n hlamide. bucur-tentrebtorul netiutului trm bucur-te can lumina vetrei tale dogorm bucur-te-adeverirea celor ce ne par c mint bucur-te pasul frunzei ntre-aram i argint bucur-te murmur palid al cuvntului nescris bucur-te Prag Deschis! bucur-te ritm al horei ce se-alege din hrjoan bucur-te nimb subire care faci din chip icoan bucur-te geana-a zilei cnd o lume se descea bucur-te abur slobod prins n florile de ghea bucur-te diminea ce-i rsfa albul strai
Starea a patra Eminii i Aminii ni sentlnesc n mituri, Mnai de nceputuri, atrai de nesfrituri. Istorie i poveste se-adeveresc n carte, Nicicnd mai laolalt i nici mai fr'de moarte. Eroiinchipuirii i-ai vieilor aieve Strbat un singur geniu i sorb aceleai seve. Cndva vom nelege de ce - rotit uvoi Urcndu-ne spre tine ne pogorm n noi. Treapta a patra Mulimi treziten spia strmoilor iconici Izbesc cu pumni de piatrn preaferecate pori. Hrisoavele senziu din viaa celor mori, Aleargn colb spre tine uitaii de prin cronici, Iar tu la curi de aur triumftor i pori. bucur-te buciumaul secolelor nendurate
bucur-te glas de-aram ce prin neguri mari rzbate bucur-te c-i rspunde zvon de fluier i de tric
Treapta a doua Miresme tari i-adie pmntul astei patrii. Izvoarele suspin i codrii negri plng. Hai-hui porneti cu dorul, colinele se frng, Asiric i senchin ca nite idolatri Inii i Ceahlii - i cerbii din Parng. bucur-te somn al brazdei roditor de spic nalt bucur-te noapte-adnc ce-i ia soarele cu-asalt
bucur-te bob de spum bubuind prin besne sparte bucur-te oaptan care se dau stncile de-o parte
bucur-te cn Rovine osemintele se mic bucur-te steag sub care vin norod dup norod bucur-te Nou Voivod!
+ IPS Bartolomeu Anania
bucur-te c secundan veacuri vaste se dezghin bucur-te Rdcin !
*+
Numarul 9 - 25 07 2013
Mihai Eminescu despre locuitorii Apusenilor i eroii lor
n univesul preocuprilor luceafrului poeziei romneti un loc deosebit de important l-a ocupat istoria patriei. De timpuriu l gsim cu ochii ndreptai spre problemele majore ale istoriei romnilor de pretutindeni, att n peregrinrile agitatei adolescene, ct i n restul scurtei sale viei. Cu emoie i se adreseaz lui Panu zicndu-i ...tu tii c n lumea asta nimic nu este mai interesant dect istoria poporului nostru, tot un ir nentrerupt de martiri. Interesul pentru moi i pentru martirii acestora i-a fost trezit de profesorul su, Aron Pumnul, cel ce jucase un rol nsemnat n revoluia de la 1848-1849 i a crei bibliotec o studiase, carte cu carte. n anul 1866, plin de dorina de a cunoate locurile de cumpn ale istoriei i-a fcut prezena la Blaj zicnd te salut mic Rom, i pind apoi pe Cmpul Libertii, pe strzi i n case n care au poposit fruntaii revoluiei romne. Devreme a sesizat personalitatea lui Avram Iancu despre care s-a interesat, de la Ilie Filimon, i apoi de la Ion Gorun, despre ingeniozitatea n lupt, tiind s profite de buna cunoatere a terenului, recurgnd la deplasarea rapid a moilor i reapariia lor de unde nici nu se ateptau dumanii. Cu intenia de a se informa i mai adnc de problemele social-politice ale romnilor ardeleni a participat n august 1866 la adunarea general a Astrei de la Alba Iulia, unde i-a ntlnit pe Bariiu i pe Cipariu. Sigur nu i-au putut scpa vizitarea cetii i poate chiar i a celulei n care a fost nchis Horea precum i a platoului La Furci, unde au fost chinuii Cloca i Horea. Sub impulsul acestora i-a conceput cteva proiecte, din care a realizat poezia Horea. Pe eroul devenit legendar ni-l nfieaz selenar, mai falnic dect munii, mai puternic dect tunetul, mai nepieritor dect toate, spunnd : S priveasc Ardealul, lunei i-e ruine C-a robit copiii-i pe sub mini strine Ci-ntr-un nor de aburi, ntr-un vl de cea i ascunde trist galbena ei fa.
9
Horea, pe-un munte st clare O coroan sur munilor se pare. Natura nconjurtoare i recunoate mreia: Eu am zice-un tunet suflet mare, greu Dar mai mare suflet bate-n pieptul su ! Fruntea-mi este alb, ca de ani, o mie Dar al lui nume mai mult o s ie. -Nali suntem noi munii zise-un vechi Carpat Dar el e mai mare, c ni-i mprat. Poezia a fost primit cu entuziasm n Transilvania. Ilarie Chendi ne informeaz c pe aceeai pagin de manuscris erau nirate i alte titluri: Rsunet, Horiadele, Iancu i Rzbunarea romn. La numai 18 ani, Eminescu, stpnit de personalitatea eroului de la 1848-1849, ieit din pmntul Apusenilor, pe care-l apra cu o ndrjit pasiune, scrie romanul Geniu pustiu. Despre acesta i mrturisea lui Iacob Negruzzi :Apoi, romanul meu am nceput a-l scrie, parte dup impresiuni nemijlocite din anul 1868, pe cnd eram la Bucureti, parte dup un episod ce mi l-a povestit un student din Transilvania. Numeroase pagini sunt prelucrate dup relatarea unor fapte autentice din revoluie. Portretul eroului principal, Toma Nour, nume care nseamn o metafor a ntunericului, a fost i este identificat cu diverse personaliti. Gheorghe Bogdan-Duic susine c l-ar reprezenta pe Scipione Bdescu, student i revoluionar ardelean, n timp ce Zoe Dumutrescu Buulenga caut s ne conving c e vorba de prezentarea eroului i prezint datele eseniale de autoportret. Tot mai muli sunt cei ce susin c Iancu a corespuns pe deplin viziunii istorice a lui Eminescu, latura titanic i demonic a sufletului lui Iancu, fiind dou ipostaze prin Ioan i a doua prin Toma ( I. Leric).

Considerm c Toma Nour caracterizeaz o tipologie uman i c putem nelege mai bine structura eroului titan sau demon din poezia eminescian dac studiem Geniu pustiu. Avram Iancu a fost tot timpul o surs de inspiraie pentru Eminescu. Toma ne este prezentat ca avnd o origine rneasc i c a cunoscut de mic durerea i dezamgirea. n patosul revoluionar al eroului se descifreaz cu uurin spiritul generaiei de la 1848, bazat pe iubirea ptima pentru naiunea romn, dar i respectul pentru celelalte popoare. Naiunile susine Eminescu prin gura eroului nu sunt dect nuanele prismatice ale omenirii...Facei ca toate aceste colori s fie egal de strlucite, egal de poleite, egal de favorizate de lumina ce le formeaz...cci n ntunericul nedreptii i al barbariei toate naiunile i sunt egale n abrutizare, n ndobitocire, n fatalism. l revolt ideile lui Sulzer, reluate de Roesler i ali adepi, potrivit crora poporul romn s-ar fi format n sudul Dunrii. Autorul spune plin de revolt prin personajul romanului :Cat s aib cineva ignorana unui Roesler care ne face imigrani- astfel nct cei imigrani s fie 10 milioane, iar cei din izvorul imigrrii numai 800000 ... i toate acestea le propagau deerii n numele poporului maghiar, care bun i blnd, cum snt toate popoarele, pn-n marginile unde nu l-au ameit, prea predestinat s triasc n pace i n frie cu romnii. El face o clar distincie ntre magnai i oamenii de rnd. Eminescu nu mistific adevrul istoric, dar comenteaz evenimentele cu o puternic vibraie patriotic. El prezint cele dou adunri mai importante de la Blaj, din 30 aprilie i 15 mai, de pe Cmpia Libertii. Subliniaz astfel :Adunarea din Duminica Tomei preparatorie fusese, fusese i adunarea cea mare din Cmpul Libertii, unde flamura revierii sfia aerul cu tricolorul su, Virtus Romana Rediviva. Aici s-a dat citire petiiilor adresate mpratului de la Viena i dietei din Cluj, primul punct consemnnd: Naiunea romn, rzimat pe principiul liberetii, egalitii i friei, pretinde independena sa naional, n respectul politic, ca s fie n numele su ca naiune romn; ca naiunea romn s aib reprezentanii ei n dieta rii n proporie cu numrul su... Tot la acea adunare s-a formulat o cerere dreapt i democratic s nu ia n dezbatere cauza unirii cu Ungaria pn cnd naiunea romn nu va fi naiune constituit i organizat cu vot deliberativ i decisiv.... Dar dieta, format din reprezentanii nobilimii maghiare a hotrt ncorporarea Transilvaniei la Ungaria. De aceea, Eminescu, prin gura eroului spune :Ungurii cugetau nc o dat, dar astzi pentru ultima oar, cum c prin uniune i furci vor stinge pe romni de pe faa pmntului. nverunarea fa de cruzimea unor dumani, referirile polemice la armata magnailor i la aciunile de deznaionalizare a romnilor,organizat de politicienii ovini au pornit de la adevrurile istorice. Aciunile din toamna anului 1848 i iarna 1848-1849 n-au fost dect un revers la atrocitile grzilor maghiare transformate n fore ale represiunii mpotriva rnimii avnd un pronunat caracter social. Schinjuirea i executarea a mii de romni l-au determinat pe Iancu s pun mai mare accent pe organizarea militar i administrativ, n cele 15 legiuni, el fiind prefectul celei mai energice Legiunea Auraria Gemina, din Munii Apuseni. n astfel de mprejurri Eminescu ni-l prezint pe Iancu mprat al codrilor btrni, cel ce a reuit s adune vulturii din vizuinele lor stncoase mprejurul flamurei romneti. n creierii mpietrii ai munilor i-n aerul lor rece flutura tricolorul, tria libertatea Transilvaniei.
Numarul 9 - 25 07 2013
Acolo s-a gsit permanent i eroul Toma unde a constatat cruzimi svrite de ctre dumani. n curnd nclai i eu cioarecii lungi i strmi, ncreii ct ine fluierul piciorului, n opinca cea uoar. Astfel mbrcat adeseori peam pe culmile munilor, noaptea n razele lunei, asemenea sentinelei Romei, care, pzind crestele de fier ale Carpailor privete cu ochii plini n spre sud, gndind la muma sa. Toma particip la mai multe lupte cu sabia, cu toporul i adesea rostogolind bolovani. l pierde pe Ioan i sfrete grav, atins de pesimism. Colind prin lume, dus de visul lui de revoluionar i trimite un jurnal n care urmrete traiectoria destinului su. Apoi, mpiedecat de a trece n lumea umbrelor intr ntr-o stare sufleteasc cu totul aparte, din care numai privelitea munilor si l mai vindec. ntors n satul su, eroul aude durerea buciumului... i pune pe piept cocarda tricolor i ia calea codrilor. Asemenea stri de fapt sunt caracteristice craiului munilor, Avram Iancu, cel care a ndurat suferini, a cunoscut privaiuni de tot felul, a vrsat snge pe altarul libertii, dreptii, naionalitii. elul luptei lui Avram Iancu a fost urmrit de ctre Eminescu i n continuare, n nsemnri, n ncercarea dramatic Mureanu, din anul 1869, n care, printre personaje apar Mureanu, Anul 1848 i un nume cu putere de simbol Geniul Luminei, ntr-o zon slbatic din muni. n octombrie 1869, ajuns la Viena, Eminescu s-a nscris n Societatea studeneasc tiinific Romnia. Cu analize pertinente public n gazeta Federaiunea, mai multe articole, printre care : S facem un congres, n unire e tria i altele, cu pseudonimul Varro, prin care conbate cu drastic dualismul austro-ungar. n articolul Romnia i Austro-Ungaria, publicat n Curierul de Iai, spune clar i convingtor :...dar ceea ce voiesc romnii s aib e libertatea spiritului i contiinei lor n deplinul neles al cuvntului. i fiindc spirit i limb snt apoape identice, iar limba i naionalitatea asemenea, se vede uor c romnul se vrea pe sine, dar aceasta o vrea pe deplin. La 19 august 1877 scrie articolul Cri romneti interzise pentru Ungaria, n care nir 14 titluri, printre ele fiind Lepturariu romnesc de Aron Pumnul, despre care spune c este tiprit la Viena, n capitala imperiului i aprobat de ministerul intruciunii. Eminescu dovedete mult interes pentru ocupaii, obiceiuri i tradiii ale romnilor din Transilvania. Slavici ne spune c Eminescu, la Viena consemneaz graiul romnilor ardeleni, att de la studeni ,ct i de la militarii romni din garnizoana vienez. El ia notat cuvinte i expresii, ca: .a hodini, trebe, nge, brnace, ctan ftlu, etc. Prin ei, dar i de la ali ardeleni, a cules i folclor din Apuseni. Izvorul basmului Ft-Fros din lacrim a pornit de la basmul Ft Frumos cel crescut din lacrim, cum l-a auzit de la Maria Vesa din tei. n celebra-i Scrisoare a III-a a folosit i fragmente dintr-un cntec de ctnie, din care redm : Carte-n patru colurele / Scris cu lacrimi i jele. Pe Eminescu l-au interesat romnii din toate locurile locuite de acetia. Pe bun dreptate, Slavici caracterizndu-i patriotismul afirma: N-am cunoscut om mai stpnit ca dnsul de gndul unitii naiuonale i de pornirea de a se da ntreg pentru ridicarea neamului romnesc. Acestea sunt doar cteva dovezi despre omul celei mai nalte culmi ale poeziei romneti, despre felul cum s-a aplecat atent i asupra istoriei i culturii moilor. Prof. Nicolae teiu
10
Numarul 9 - 25 07 2013
EMINESCU stri de umilin pe care poetul le-a trit cu demnitate

Mihai Eminescu, descoperit de Iosif Vulcan, botezat ca poet la revista Familia, din Oradea, a urcat fulminant n contiina romnilor, dobndind o aur de icoan, recunoscut, preuit, adulat ca spirit princeps al romnilor, al gndirii i rostirii romneti. Mirifica sa poezie a ptruns precum azima cald n toate ctunele, prin manuale colare, la loc de cinste. Mai puin se cunoate partea mai sumbr, mai dureroas a biografiei sale, poetul parcurgnd uneori momente, stri, frustrri dureroase, ceea ce i-a marcat existena, peste care a trecut adesea cu demnitate, cu nelegere, cu discreie, uneori chiar cu umor. Mi-a czut recent n mn o carte tiprit anul trecut n Editura Saecullum vizual, consacrat marilor personaliti ale Romniei, n care autorul, Teleor (pseudonimul medicului Dimitrie Constantinescu Teleorman) speculeaz partea anecdotic a vieii celor abordai, autorul fiind apreciat de ctre George Clinescu n a sa Istorie a literaturii romne. Teleor i consacr lui Eminescu un capitol, din care spicuim mrturisirile unor contemporani ai si, implicit ai lui Mihai Eminescu, uneori sub form de dialog. Eminescu hamal n port la Giurgiu - Dumneata susii c-ai fost intim cu Mihai Eminescu? - De pe la 1866-67. M ineam dup Iorgu Caragiale care ddea reprezentaii cu trupa la Giurgiu. N-avea sufleor. Am plecat n port s vedem de om gsi vreunul cu tiin de carte. n port am gsit unul care tia s citeasc. - Hamal? - Hamal, ns nu cra gru. M-am uitat la el. i-era mai mare mila. Pe el avea numai nite pantaloni de dril albatri, iar pe corp numai un sacou scurt de materie ordinar. Nici cmae, nici ciorapi. Acela era Mihail Eminescu. Iorgu Caragiale l-a tocmit sufleor. Era biat foarte detept Eminescu. Poate prea detept. Dup ce s-au terminat reprezentaiile de la Giurgiu am plecat la Bucureti, unde Eminescu a fost angajat sufleor la Teatrul Naional i a nceput s scrie poezii - Uite ce e: Cnd am fost la via lui Ion Creang de lng Iai ne-a dat cte o oal cu vin! i s-a pus pe rs de nu-l mai puteai opri ntr-o noapte de Crciun, Eminescu a dormit n Magazia de mrfuri a CFR Botoani - L-ai cunoscut pe Eminescu? - Da. Eram ef de gar la Botoani. - Pe ce timp? - Al boalei lui, dup ce se ntorsese din strintate. ntr-o zi m pomenesc cu el n biroul meu de la gar: - Bun ziua, domnule ef. - Bun ziua, domnule Eminescu. El se aez pe scaun i dup oarecare ezitare mi zice: - Te rog ceva domnule ef. - Sunt la dispoziia dvs. cu orice. Cu totul. - Atunci am s te rog s-mi dai voie s dorm noaptea n salonul de rezerv al grii. - Cu cea mai mare plcere, domnule Eminescu. - i s-a mutat? - S-a mutat. - Cu bagaje? - Bagaj? Hainele de pe el. Nenorocitul navea bagaj. Era boem, n toat puterea cuvntului. El banii de mari nu-i pstra pn miercuri, nici cnd lucra la Romnia Liber. - i cum a petrecut la gar? - Ziua umbla prin Botoani, iar noaptea venea i se culca la gar. ntr-o noapte a venit mai cu chef i a umplut cu noroi tot! - Paguba? - Enorm! - i ce-ai fcut? - Nimic. i-a cerut iertare. A plecat trist. Pe sear a venit iar la mine. - Domnule ef, am s te rog ceva: Ai o magazie de mrfuri. S-mi dai cheia magaziei cci vreau s dorm acolo noaptea. Te rog. E cu putin? Altfel o s dorm pe cmp! - Pi, n magazie nu e pat, nu e saltea - Nu-mi trebuie. Dorm pe saci. I-am dat cheia. Bietul de el: era n noaptea Crciunului. Eminescu ntins pe sacii plini de fin s-a culcat cu plria sa moale sub cap pe cnd pe-afar copiii ncepuser s cnte: Sculai boieri mari/ C-au venit colindtori *+ Ovidiu Suciu
- n strada Domnia Anastasia din Bucureti locuia familia Flectenmacher, care redigea o revist muzical Dumneata doamn, l-ai cunoscut pe Eminescu? - Cum s nu. A fost sufleor la Teatru. Un tnr cu prul cam lung i cu mustile rase. - Aa se purta? - Da. La Cernui, n Bucovina, a avut haz Eu eram n trupa lui Pascaly. Eminescu, sufleorul, umbla cu nite ghete rupte, n nite haine vai de lume. L-a observat Pascaly, directorul. I-a vzut ghetele rupte: S-i cumperi altele. i i-a dat 50 de lei. Smi vii disear cu haine i ghete noi! Cnd se ntoarse seara Eminescu, Pascaly l lu de scurt: - Ai cumprat ghete i haine? Unde sunt?! Poetul i arat operele complete ale lui Goethe i Heine: Uit-le. Astea sunt! La Cafeneaua Oteteleeanu La Cafeneaua Oteteleeanu din Bucureti venea mult lume: samsari, dar i poei, actori, pictori, muzicani. Venea adesea i Eminescu. l priveam de la masa mea. Citea gazete nemeti i rdea singur. Apoi scotea buci de hrtie curat i scria, rdea La Grdina Waldemar Stau la o mas n Grdina Waldemar. La o mas, la dou zeci de metri l vd pe Eminescu. Era mbrcat cu cma de noapte, cu o jachet pe d-asupra, cu pantaloni, dar n papuci. l dureau picioarele. A nceput s rd. Ce faci, drag R.? - Bine, Mihai. De ce rdeai?
11
Numarul 9 - 25 07 2013
In Honorem - .P.S. Teodosie Tomitanul nalt Preasfinite Printe,

ntruct v cunosc de cnd erai Vicar al Sfintei Arhiepicopii a Bucuretilor i m-ai hirotonit, m-ai instalat ca paroh al bisericii Sfntul Nicolae Manea Brutaru din Bucureti, v rog smi ngduii s v aduc calde i respectoase felicitri pentru tot ceea ce ai fcut i facei ca Arhiereu, ca Profesor Universitar, ca Pastor al sufletelor nsetate de Dumnezeu, precum i scoaterea din anonimat a marilor sfini dobrogeni. Nu pot trece cu vederea nalt Prea Sfinite Printe Arhiepiscop (acum la ceas aniversar) dorina nestrmutat i permanent a nalt Prea Sfiniei Voastre de a ajuta i sprijini moral i financiar pe toi aceea care v solicit ajutorul (muzicieni, istorici, oameni sraci) i pe care-i druii cu larg generozitate i fr minimum de obligaii. n final, rog din toat inima pe Dumnezeu s V druiasc sntate, nalt Prea Sfinite Printe Arhiepiscop, putere de munc, ndeprtarea provocrilor rutcioase ale tuturor acelora care nu-L iubesc pe Dumnezeu i pe slujitorii si. ntru muli Ani, nalt Prea Sfinite Printe Arhiepiscop! Pr. Prof. Univ. Dr. Marin Velea Mi-a fcut cinstea de-a m invita la ceremonia investirii Sale ca episcop-vicar al Bucuretiului... Am fost... n biseric, fa-n fa cu altarul, era prezen-t Mama Sa mbrca-t n straiul popular bucovinean. Coninutul de adncime al gestului de a-i invita Mama s-i fie alturi la acea solemnitate m-a fcut s gndesc la soliditatea naltei simiri i a naltului respect pentru cea care L-a zmislit ntru menirea de a fi cupa de pur a rugii, a linitii, a armoniei i a simplitii de dimensiuni nedeterminate. n timp, am avut bucuria, nsoindu-l pe neegalatul Constantin-Emil Bucescu n drumurile domniei-sale la Constana, unde fusese numit profesor de ctre decanul Facultii de Teologie Ortodox (I.P.S. Teodosie), s-L revd pe I.P.S. Teodosie - nscunat ca Arhiepiscop al Tomisului, oficiind la slujbele de duminic i de alte srbtori bisericeti. nalt Preasfinia-Sa l numise profesor i-i dduse libertate domnului Bucescu s reintroduc i s predea, dup 60 de ani de la interzicerea ei de ctre ciumaii roii, disciplina Mistica teologic (nfiinat de Nichifor Crainic). Dup slujb, la srbtorile mari, nalt Prea Sfinitul ne invita, alturi de cinstite fee bisericeti i de ali oaspei, la praznicul oferit n sala de oaspei a Palatului Episcopal. Era o cumptare n toate i msura o ddea nsui I.P.S. ntr-un decembrie am luat parte chiar la srbtorirea zilei de natere a Prea Sfinitului...Trebuie s mrturisesc c am fost marcat de felul att de modest, att de adnc omenesc, att de hieratic totodat cu care s-a nvemntat spre a ne nvlui i pe noi n hlamida curiei i a comuniunii ntru spiritualitate. S fi fost un semn, s fi fost eu sub o zodie bun, ca s mi se cuvin asemenea ntlniri ntru sporirea rostului gndirii i a credinei? Alii, mai n drept i ndreptii, vor putea face mrturie mai cuprinztoare despre personalitatea att de complex, despre activitatea att de prodigioas pastoral-misionar, administrativ bisericeasc, social-caritativ i publicistic a I.P.S Teodosie. i... nu numai. Claudia Voiculescu, poet Membr a Uniunii Scriitorilor din Romnia
Gnduri despre . P.S. Teodosie

Deopotriv smerenia i dorina de-a evoca... S vorbeti despre nalt Prea Sfinitul Teodosie al Tomisului nu este la ndemna oricui, deoarece nu poi cuprinde, oricum, n cuvinte, personalitatea Sa i nici a o circumscrie ntr-un verb comprimat. Exigena i nendrzneala m oblig s-mi msor cuvintele care nu pot s urce spre altitudinea la care se afl I.P.S. Teodosie. Altitudine a cucerniciei pe care o fortific prin buntate, mil cretineasc, nelepciune, filosofie i printr-o cultur solid, parc vrnd s nale un monument spiritului n eternitate. Cci I.P.S., prin asumarea misiunii Sale pe acest pmnt, face lucruri temeinice cu intransigena unui misionar dar i cu veneraie fa de valorile sacre romneti. Spun toate acestea pentru c am avut fericirea de a-L fi ascultat, prin 1994, fr s-L fi tiut mai dinainte, slujind la Biserica "Sf. Ioachim i Ana" din imediata vecintate a Spitalului de Ortopedie i Traumatologie Foior din Bucureti. La sfritul slujbei, impresionat de vocea i de miestria cu care a tiut s fac neles mesajul n sine al celor 12 Evanghelii, cu mare sfial, I-am cerut ngduina spre a-I mrturisi i spre a-L ruga ceva de suflet i de tain. Mi-a ngduit rugmintea cu cea mai mare atenie, cel mai firesc, cel mai cald i fresc fel de a-i asculta aproapele. M-a impresionat, cu aceast ocazie - i n-am s uit niciodat -, felul n care a tiut s decodifice nelesul ne-neles al metafizicii existenei tainei sfinte. Dup, a stat puin binecuvntnd masa aranjat pentru cinstirea evenimentului. Ce delectare spiritual, ce vorbe pilduitoare a risipit ntr-un ceas care prea s se dilate ntr-o armonie i o linitire a gndului spre o fuziune cu Divinitatea! I-am oferit, cu alt ocazie, volumul meu de rondeluri intitulat "Rondelul orei fermecate" ...
12
Numarul 9 - 25 07 2013
Codul Legilor Belagine
*Primete nesios omule labirintul crrilor bttorite ale buntii mele din care se vor nfrupta toi muritorii acestei lumi i care dac vor fi vrednici i destoinici vor putea s se nfrupte din cldura mrinimoas a inimii; i vor deveni plcui aproapelui lor dac flcrile focului viu din scnteia sufletului i va cluzi spre futeii scrii infinite a cerurilor. *Puini vor fi cei care vor gsi lumina de la infinitul luminos al Soarelui, iar cnd vor avea ocazia s treac peste cmpiile mtsoase ale ntunericului, s asculte cu mare rbdare i atenie ndemnul celor trimii de Mine i s-i cluzeasc puterea gndurilor, dup ce vor vedea ntr-o clip toate rutile lumii i locurile prin care a umblat, secvenial, ntr-o prere de ru i s nu hlduiasc i alunece n netire peste firea slinoas a nopii, ci s ia aminte i s fac pai napoi pe trmul pe care vi lam dat vou spre trire. *Din fntna inimii tale se va ridica faimos stejarul vrednic i puternic al neamului seminiei tale, care va dinui ct va dinui pmntul i lumea i care-i va ine loc de umbrar peste fierbineala gndului i a inimii tale, cnd puzderie de stele de pe candela inimii mele care pulseaz sub lacrimile lampadarului celor apte Ceruri, va privi n largurile zrilor, chipul serafic al Luceafrului nemuririi, care sub chip de ofrand va lncezi n nevoia simirilor tale i-i va nmuia gndurile hulpave de o frenezie sceptic a nemplinirilor durerilor tale . *Nu toate din cte i le dau n via vor fi cu drag i bine primite de sufletul tu, omule, dar consider c eti zidit sub euforia curcubeului linitii i a tinereii care-i vegheaz permanent pasul i nu toate lucrurile pe care i le vei dori, vor fi i ale tale; pentru c sunt anumite taine spre care sufletul tu flmnd ancorat n tiina necuprins a cunoaterii va dori s obin tot mai mult, dar ine minte c nu totul n via poate fi cumprat. *Necuprinsul i nemrginitul s nu i-l doreti pentru c mintea ta ingenu, orict ar fi de iscoditoare nu va putea
ptrunde aceste taine pe care nu vei fi n stare, de pmntean, s le nelegi, chiar dac firea ta iscoditoare va spa la rdcinile tronului ceresc, o s ajungi s atragi mnia mea cea rbdtoare cci nu se va putea ca nimeni dintre voi s se ridice mai mult din ct le este ngduit de mine; iar fulgere i tunete vor strbate strfundurile pmntului i marile turnuri ridicate de tine prin procesul tiinei se vor nrui precum castelele de nisip de la malul mrii. *Rbdarea mea este necuprins ca largurile mrii cu apele linitite; iar cnd valurile vor bate talazul nemrginirii i vieuitoarele din adncuri se vor zbate la via pmntean i vor iei din imperiul necuprins al apelor, s tii i s iei aminte c atunci toiagul florilor inimii se va scutura din puterea cerurilor; i atunci tot ce este nestul se va stura, tot ce este nsetat i ars de durerile rupestre ale Geei, se vor cutremura i egala n porturile aride, piatr pe piatr nu va sta, deal i munte cu cmpie se vor sruta i numai inegalabilul nu-i va cuta msur pentru dinuirea veniciei. *Ia aminte c durerea ta va pustii i zvistii zidurile cetii iar cnd zidul nopii se va prvli peste lumina etern a zilei atunci pausul din ulcioare va biencuvnta viaa venic, iar corbii croncnind de pe vrfurile falnice ale munilor vor sta de paz pentru linitea amiezii tale i timpul va devni infinit, aa cum L-am creat n ceruri va fi i pe pmnt.
Dr. Ec. Lucia Pojoca
13
Numarul 9 - 25 07 2013
Predica i Predicator n vremea noastr

ntre cursurile ce se in n institutele noastre teologice, predica, adic slujba cuvntului, ocup un loc de frunte i deci ea trebue s ne trezeasc un interes cu totul deosebit. Se nelege c niciunul dintre noi nu are ambiia, de altfel att de nobil, de a ajunge un predicator celebru, un geniu al amvonului de proporiile atletice ale Sfntului loan Gur de Aur sau Fericitului Augustin. Dar fiecare dintre noi se cuvine s aspire, totui, de a se realiza ca un predicator ct mai influent i ct mai folositor. Aceasta este o datorie imperioas i care se cere mplinit cu toat contiina i cu toat rvna. Noi suntem propovduitori i sfinitori n aceiai msur: Vai mie de nu voi propovdui, spune slvitul apostol Pavel. Aa dar inferiorizarea predicii fa de cult este o eroare. Dup cum tot o eroare este i inferiorizarea cultului fa de predic. Predica este un mijloc clasic de a trezi n sufletele credincioilor setea de liturghie i dorina de a cunoate profund i complect sensurile tainice ale vieii harismatice. Omul nu ateapt de la noi o predic excepional ca elocven i originalitate, ci ceva cu mult mai simplu, o nfiare sobr i corect a nvturilor Bisericii i o aplicare direct i pe ct cu putin discret la realitile vieii lui personale. Se cade, ns, s inem seama neaprat de varietatea psihologic i social a masei asculttorilor notri, brbai, femei, copii, tineri i btrni, credincioi, indifereni, culi sau oameni cu mai puin tiin de carte, precum i de varietatea infinit a mprejurrilor n care predicm, Deci este necesar s adaptm i substana doctrinar i stilul predicilor noastre la aceste mprejurri deosebite i la aceste categorii de oameni i stri psihologice, sociale i profesionale. De cte ori predicatori de talent nu i-au ratat misiunea lor din pricin c au pierdut din vedere aceste realiti i n-au tiut s li se acomodeze cu tact i ndemnare. Iat, de pild, un predicator, pe amvonul unei catedrale mitropolitane, avnd nainte un auditoriu alctuit din intelectuali, la captul unei Liturghii arhiereti svrite cu un impuntor sobor de preoi. Dar el realizeaz monoton sau o predic minor i ca substan i ca proporii i ca atmosfer, n dezacord cu gravitatea i solemnitatea momentului liturgic, sau o predic impersonal n care sunt expuse rigid rudimentele doctrinei, cu amnunte de prisos i ilustrate cu istorisiri ca pentru copii,
ca i cum asculttorii de fa ar fi toi nite catehumeni recrutai din lumea unor primitivi convertii de curnd. Comentariile care se fac dup terminarea predicii duminicale se angajeaz de obicei pe o linie de apreciere foarte ciudat: foarte interesant predic, dar att de dens din punct de vedere dogmatic nct, mrturisesc cinstit, eu a fi dorit, pentru sufletul meu, mai mult o rugciune dect o predic. Pentru nlturarea acestor neajunsuri, predicatorul ar trebui s rmn natural, adic s predice cum ar vorbi despre nite lucruri care i intereseaz pe toi. Elocina, graiul ales, puterea de a nvolbura sufletele vin de la sine. Cel dinti lucru de care trebue s inem seama este s predicm ntr-un stil natural, nesilit i care s poat fi neles de cei ce-l ascult. Arta de a vorbi, de bun seam, se deosebete de arta de a scrie, dei, amndou sunt mult nrudite. Ca s fii un scriitor gustat i cutat trebue s ai totdeauna ceva de spus i s-l spui cum trebuie. Cnd eti stpn pe gnd i pe puterile tale de a-l exprima vei putea aterne uor n scris ceea ce vrei i n chip desvrit . Deci simplicitate i limpezime i o strduin continu de a te face neles de fiecare dintre asculttorii ti. Este singura cale de a te face folositor i plcut. E greu s enunm o regul general, pentru fiecare predicator n parte. Totui trebuie s lum n seam cteva mprejurri demne de reinut. Sunt mprejurri cnd
trebue s-i citeti predica cuvnt cu cuvnt. Dup cum sunt altele cnd trebuie s predici liber, atunci cnd predici n aer liber (de pild la o sfinire de biseric, la o procesiune cu Sfintele Moate). Trebuie s te lai condus de impresia de moment, ca s fii spontan. Dependena de manuscris e un obstacol pgubitor. In orice caz n ierarhia marilor predicatori nu poate fi acreditat, dect cel ce-i scrie predicile sistematic i le rostete liber. Dac predicatorii i-ar scrie predicile, nivelul general al predicii ar fi mult mai ridicat. Lipsa de form, srcia de fond, extravagana stilului, incoerena i confuzia ideilor, lungimea inadmisibil, stngcia i imposibilitatea de a subscrie n concluzie, sunt defecte, care-l definesc pe predicatorul care improvizeaz. Eu a fi nclinat s afirm c metoda ideal de a predica, cel puin n primii zece ani de activitate, i ce bine ar fi, ca toat viaa chiar, predicatorul s-i scrie n ntregime predica i s-o susin liber, folosindu-se de cteva note care, ns n-ar fi deloc ru, dac ar fi i ele uitate pe birou. Rostit liber, sau citit dup manuscris, predica ne mai pune o ntrebare destul de serioas i anume cu privire la forma ei. < Continuarea n numrul viitor> Pr. Prof. Grigore Cristescu
14
Numarul 9 - 25 07 2013
Tehnologiile RP i RM i materiale utilizate n fabricarea direct a protezelor i implanturilor

Cu ajutorul acestor tehnologii, spre deosebire de tehnologiile clasice unde modelele sunt realizate prin ndeprtare de material achiere, electroeroziune) sau prin redistribuire de material (injectare, turnare, forjare, matriare), obiectele se realizeaz prin adugare de material n straturi succesive. Punctul de plecare este modelul 3D, care este preluat i prelucrat de un program specializat, specific fiecrui sistem de FRP. n cadrul acestor programe modelul este secionat cu plane paralele echidistante i se determin intersecia dintre model i aceste plane, seciunea fiind cuvntul cheie a acestor tehnologii. Tehnologii rapide de fabricaie direct (RM) Tehnologiile de fabricaie n straturi din metal i au rdcinile ntr-un brevet din anul 1971 al lui Ciraud, care poate fi considerat precursor al procesului de placare 3D cu laser i n anul 1979 n brevetul lui Housholder, care a descris conceptele sistemelor i tehnologiilor de sinterizare selectiv cu laser (SLS) i de topire selectiv cu laser (SLM), Aceste idei revoluionare nu au putut fi materializate i gata pentru comercializare din cauza lipsei de calculatoare puternice i a preului ridicat al sistemelor laser la momentul respectiv. Sisteme RM utilizate n fabricarea direct O reprezentare a tehnologiilor de fabricaie direct utiliznd pulberi metalice este prezentat n Fig. 1.1. Intrrile fizice n sistemele de fabricare direct sunt: materialele, modelul CAD i tipul de energie folosit. Prin utilizarea diferitelor tehnologiilor RM se poate obine forma final a pieselor. controlul formei de simetrie se poate face preoperatoriu, permind corecturi repetate ale implantelor; elemente de fixare a implantului sunt planificate i adaptate preoperatoriu pe modelul tridimensional privind felul, mrimea, poziia i direcia acestora; modelul tridimensional servete concomitent ca instrument de asigurare a calitii. Cercetrile din cadrul Centrului Naional de Fabricare Rapid a Prototipurilor n acest domeniu, n colaborare cu Clinica de chirurgie craniomaxilo-facial, au demarat nc din anul 1998 *7+*8+*9+*10+, Cu dotrile tehnice i tehnologice existente pn la acea dat s-au realizat mai multe modele fizice ale unor implanturi din poliamid prin sinterizarea selectiv cu laser (SLS). Etapele pentru realizarea prin SLS a implanturilor personalizate sunt urmtoarele: achiziia i prelucrarea imaginilor tomografice pentru obinerea modelului virtual al zonei distruse; generarea virtual a implantului utiliznd simetria fa de partea sntoas; construcia modelului fizic a zonei distruse i a implantului din materiale specifice tehnologiilor de FRP i anume n cazul nostru prin sinterizare cu laser selectiv (SLS); ajustarea implantului pe modelul fizic al zonei distruse; construcia unei matrie din cauciuc siliconic pentru formarea implantului real, din material biocompatibil. Utilizarea unei etape intermediare, cea a fabricrii de matrie a fost i este necesar pentru ca materialele biocompatibile i sistemele de Fabricare Rapid a Prototipurilor existente pn n 2007 n dotarea CNFRP, care nu au permis fabricarea direct de implanturi personalizate din materiale biocompatibile metalice. Achiziia mainii Realizer II, de topire selectiva cu laser (SML), n cursul anului 2007 a fcut posibil cercetarea i dezvoltarea unei alte etape de realizare a implanturilor ortopedice personalizate direct din materiale biocompatibile existente sub form de pulberi (aliaje cu titan, aliaje cobalt-crom, etc.) i din noile materiale ce vor fi cercetate, testate i omologate. De remarcat este avantajul oferit de tehnologia SLM prin aceea c faciliteaz fabricarea de produse metalice i compozite cu densiti maxime, de 99%. O caracteristic tipic pentru tehnologiile de fabricare direct din metal este aceea c permite realizarea unor structuri asemntoare osului (trabeculare) care faciliteaz osteoconductivitatea - capacitatea unui material de a ghida formarea noului esut osos n cadrul defectului. Concluzii Tehnologiile de fabricare rapid (RM) se preteaz foarte bine pentru realizarea implantelor/protezelor personalizate pentru c: complexitatea formelor fabricate este nelimitat, preul de fabricaie nu crete odat cu complexitatea, timpul efectiv de fabricaie (de la faza de proiect la modelul fizic) scade Semnificativ i toate acestea neutiliznd scule speciale (folosim direct modelul 3D), pot fi realizate structuri a cror porozitate s fie specific zonei implantate/protezate i pot fi prelucrate materiale biocompatibile direct ntr-un implant personalizat. Exist un numr foarte restrns de materiale biocompatibile disponibile comercial sub forma de pulbere cu granulaie fin, care s poat fi utilizate cu succes n procesul de fabricaie a implanturilor prin topire selectiv a pulberilor metalice, de aceea, la nivel mondial sunt ntreprinse numeroase studii i cercetri n vederea realizrii unor astfel de biomateriale. *+ Dr. Ing. Vasile Dnu Leordean
Fig. 1.1 Tehnologii de fabricaie direct a componentelor metalice. Producto Tehnologie Tip surs energie r Sinterstation 2000/2500 DTM SLS Laser CO2 Sinterstation Pro 140 3D SLS Laser CO2 EOSINT 250 EOS SLS Laser CO2 Systems EOSINT M 270 EOS SLS Fibr cu laser LUMEX 25C MATSUUR SLM Laser C02Pulsant Yterbiu TrumaForm LF 250 TRUMPF SLM Laser disc A Realizer MCP SLM Laser Nd:YAG Lasform AEROMET DMD Laser CO2 LENS 850 OPTOMEC DMD Laser Nd:YAG Trumaform DMD 505 TRUMPF DMD Laser CO2 EMBS12 ARCAM EBM Tun EB .Maina Putere 50W 70W 200W 200W 500W 250W 100-250W 10-18kW 1kW 2-6kW 4kW
Centrului Naional de Fabricare Rapid a Prototipurilor (CNFRP), din cadrul catedrei TCM a Universitii Tehnice din Cluj-Napoca, are n dotare sistemul Realizer II SLM produs de compania MCP din Germania i utilizeaz tehnologia topirii selective cu laser. Materialele utilizate n fabricarea direct a implanturilor medicale sunt foarte diverse. Utilizarea tehnologiilor RM n fabricarea de proteze i implanturi personalizate din pulberi metalice Aplicaiile acestor noi tehnologii sunt foarte largi, ele putnd fi utilizate n foarte multe domenii, de la industrie, design pn la medicin. Aplicaii ale tehnologiilor RP i RM n medicin sunt semnalate ncepnd cu 1994 *1+*2+*3+*4+*5+*6+. Aceste aplicaii au dus la realizarea de implanturi personalizate care sunt modele fizice protetice realizate pentru fiecare caz n parte n scopul reconstruirii exacte a structurii osoase. Implanturile personalizate sunt construite preoperatoriu, pe baza datelor medicale achiziionate cu ajutorul computer-tomografiei sau a rezonantei magnetice nucleare, utiliznd modelele tridimensionale virtuale i tehnicile CAD/CAM. Implantele personalizate fabricate cu ajutorul tehnologiilor RP i RM au fost utilizate de diferite colective de chirurgi, n principal pentru reconstrucia defectelor posttraumatice sau post-tumorale de la nivelul neurocraniului (cranioplastii), pentru reconstrucia acelorai defecte localizate la nivelul viscerocraniului dar i pentru alte defecte i/sau luxaii ale sistemului ortopedic. Fabricarea preoperatorie a implantelor individualizate ofer multiple avantaje comparat ive cu modelarea intra-operatorie a implantelor alo-plastice sau a grefelor autogene. Dintre acestea pot fi menionate: scurtarea semnificativ a timpului intra-operator cu solicitarea anestezic a bolnavului mult redus; adaptarea precis pe patul receptor datorit posibilitii de modelare preoperatorie repetat a implantului fr a solicita pacientul;
15
Numarul 9 - 25 07 2013
REGULI GENERALE PRIVIND MOTENIREA

NOIUNEA DE MOTENIRE Fiin trectoare, omul piere, inevitabil, prin moarte. Pieirea fizic a omului, din punct de vedere juridic, duce i la dispariia sa ca subiect de drept, dar patrimoniul lui (drepturile i obligaiile cu coninut patrimonial) rmne. Aa cum remarca un autor, Codul civil nu cunoate dreptul mortului, el nu se intereseaz dect de cei vii", Codul civil nu face dect s reglementeze regulile dup care patrimoniul defunctului se transmite la motenitorii acestuia. Motenirea, izvort dintr-o necesitate obiectiv, fiind n dependen direct de formele de proprietate, de relaiile de producie ale sistemului economic al statului i abordnd interesele unor pturi largi ale populaiei, a fost, este i va rmne cea mai important verig a vieii sociale. In limbajul curent, prin succesiune se nelege o niruire de persoane, fapte sau fenomene, care urmeaz una alteia. n sens juridic, succesiunea sau motenirea, termeni sinonimi, au un neles specializat desemnnd transmiterea patrimoniului unei persoane fizice decedate ctre una sau mai multe persoane fizice, juridice sau ctre stat. Noiunea de succesiune sau motenire poate fi privit n dou sensuri: lato sensu, succesiunea desemneaz orice fel de transmitere de drepturi de la o persoan la alta, universal, cu titlu universal sau cu titlu particular, att ntre vii ct i pentru cauz de moarte; stricto sensu, succesiunea reprezint transmisiunea pentru cauz de moarte a patrimoniului unei persoane fizice decedate ctre una sau mai multe persoane aflate n via. n principiu, n materia dreptului de motenire, noiunile de motenire" i succesiune" sunt sinonime. Legiuitorul a adoptat n Noul Cod civil termenul de motenire, preferndu-l celui de succesiune, n dorina de a folosi un termen tradiional, romnesc. La fel ca orice transmisiune, i motenirea stabilete legturi ntre dou entiti: cea ale crei drepturi i obligaii se transmit, respectiv cea care primete. Persoanele chemate la motenire se numesc motenitori, succesori, erezi, legatari sau urmai. Defunctul sau cel despre a crui motenire este vorba, prescurtat poart denumirea de de cujus (de cuius) care provine din expresia latin "is de cujus successione agitur (cel despre a crui succesiune este vorba), defunct sau autor n materia motenirii legale, iar n materia motenirii testamentare testator. Patrimoniul care se transmite motenitorilor se numete mas succesoral, lsmnt succesoral, patrimoniu succesoral ori avere succesoral. Motenirea este definit n art. 953 din Codul civil ca fiind transmiterea patrimoniului unei persoane fizice decedate ctre una sau mai multe persoane n fiin" REGLEMENTAREA LEGAL A MOTENIRII Motenirea este garantat prin dispoziiile art. 46 din Constituia Romniei.
In prezent, instituia motenirii este reglementat n Codul civil, Cartea a IV-a intitulat Despre motenire i liberaliti", Titlul I Dispoziii referitoare la motenire n general" (art.953-962); Titlul II Motenirea legal" (art.963-983); Titlul III Liberalitile" (art.9841099); Titlul IV Transmisiunea i partajul motenirii" (art.11001163), care formeaz dreptul comun n materia motenirii. Aceste dispoziii legale se aplic motenirilor dechise dup 01.10.2011. Potrivit art.91 din Legea nr.71/2011 pentru punerea n aplicare a Legii nr.287/2009 privind Codul civil, motenirile deschise nainte de intrarea n vigoare a Codului civil sunt supuse legii n vigoare la data deschiderii motenirii, respectiv vechiului Cod civil (Codul civil de la 1864). Dispoziiile legale care reglementeaz motenirea se aplic numai n cazul ncetrii din via a persoanelor fizice, regulile care guverneaz motenirea neputndu-se aplica n cazul ncetrii existenei unei persoane juridice. Pentru persoanele juridice exist reguli specifice, prevzute n Codul civil, ele transmindu-i patrimoniul prin alte ci, precum absorbie, fuziune, divizare total, dizolvare. Prof. Dr. Carmen Teodora POPA
16
Numarul 9 - 25 07 2013
Performana financiar a companiilor i relaiile cu instituiile bancare

Scopul i obiectivele cercetrii (Research Question)
Supun spre analiz aceasta tema tinand cont de faptul ca economia de piata nu poate functiona fara banci profitabile, bine consolidate, astfel ca odata cu relansarea economiei si imbunatatirea mediului de afaceri din Romania, sistemul bancar a cunoscut o dezvoltare accelerata mult mai accentuata decat a celorlalte sectoare economice-atat din punct de vedere cantitativ , cat mai ales din punct de vedere calitativ. In contextul provocarilor induse de globalizare, internationalizarea activitatii bancare, ca o consecinta a diminuarii barierelor comerciale dintre tari si a deschiderii pietelor financiare pentru investitorii straini, nu poate fi realizata fara existenta unui sistem bancar performant, care sa faca fata atat concurentei acerbe dintre tarile lumii cat si potentialelor riscuri bancare, in vederea limitarii, divizarii si finantarii lor, precum si diminuarii expunerii la risc a fiecarei banci. Actualul model de business din sectorul financiar consum mult prea multe resurse (capital) care ar putea fi folosite de alte sectoare ntr-un mod mai eficient. n plus, utilizarea resurselor de ctre alte sectoare pare s determine i un nivel mai mic al riscului dect cel care rezult din sectorul financiar. Primul motiv pentru care este necesar ca bncile s i schimbe modelul de business este acela al profitabilitii (de urmarit pierderile mari si continue din sistemul bancar actual). Ce anume a determinat aceast nevoie de modificare a felului n care bncile fac afaceri? Cum va arta noul sistem bancar n urma modificrilor care sunt obiectiv necesare? Cum s aducem sistemul bancar la starea lui de normalitate, la poziia lui de intermediar financiar care s protejeze interesele tuturor stakeholderilor? Stadiul curent al cunoaterii (Literature Review) Conform Prof. Univ. Dr. Nicolae Danila, in prezent exist dou mari curente de opinie cu privire la msurile luate dup 2009 de bncile centrale ale cror monede sunt active internaionale de rezerv. Majoritatea vocilor opineaz c relaxarea monetar trebuie s continue (dar cu o dinamic mai mic) pn cnd creterea economic susinut (tradus prin crearea de locuri de munc) va fi reluat. Cealalt opinie, din ce n ce mai puin mbriat de practicieni, dar n continuare argumentat de BRI, este c relaxarea monetar trebuie s fie abandonat pentru c pericolul inflaiei este real. n subsidiu, cele dou curente de opinie difer asupra modului n care vd rolul bncii centrale cu privire la creterea economic. Primul consider c banca central trebuie s fie preocupat de crearea de locuri de munc. Al doilea curent se bazeaz pe faptul c instrumentele bncilor centrale nu sunt
adecvate pentru crearea de locuri de munc i, ca atare, bncile centrale trebuie s se preocupe de stabilitatea preurilor. Indiferent de poziia cu privire la crearea de locuri de munc, ambele curente afirm fr nicio urm de ndoial necesitatea independenei bncii centrale. Literatura de specialitate arata ca un nou val de fuziuni si achizitii, si ultimul val, asa cum mentiona Lect. Univ. Dr. Miruna Nachescu in cursul Managemetul Restructurarii Corporative, a inceput la mijlocul anului 2004. Aparitia acestui val are la baza cresterea economica, in timp ce companiile au luat in considerare reducerea costurilor si cresterea eficientei operationale, ca mijloace de maximizare a profitabilitatii lor. Totodata, ratele dobanzilor au inregistrat niveluri scazute si de aceea companiile au posibilitatea sa imprumute pentru a finanta fuziunile si achizitiile pe care le au in vedere. Acest val s-a ncheiat la sfarsitul anului 2007. Achizitiile pot imbraca o mare varietate de forme in functie de criterii cum ar fi: strategia corporativa, scopul, relatiile dintre societati, nivelul de integrare dorit, orizontul de timp al preluarii sau tehnica de plata. Exemplu de achizitie orizontala, din punct de vedere al strategiei corporative a societatii achizitoare: achizitia BRD de catre Societe Generale in dec. 1998. Avand in vedere contextul financiar global actual, este greu de preconizat un nou val in domeniul fuziunilor si achizitiilor. In acest sens s-au retinut doua teorii in baza carora aceste fenomene sunt explicabile. Pe de o parte este vorba de ipoteza neoclasica, conform careia valurile de fuziuni au loc atunci cnd intreprinderile care activeaza in industrie reactioneaza la un loc aparut in mediul lor, iar pe de alta parte ipoteza comportamentala, care sugereaza ca managerii folosesc actiuni supraevaluate pentru a achizitiona activele intreprinderilor mai prost evaluate. Concluzii (Conclusions) Criza Eurozonei a nceput ca o criz fiscal, mbrcnd mai recent elementele unei crize monetare. Derularea unor msuri i recomandri recente n Zona Euro cu referire la zona financiar bancar trebuie s constituie alarma pentru Romnia. Anticipez o diminuare sau chiar stagnare a finanrilor bancare private cross-border, cu efecte negative asupra necesitilor de finanare viitoare ale Romniei de pe piaa privat (de urmarit scadenele mari i gap-ul dintre veniturile i cheltuielile bugetare curente).
Ec. Masterand Alina Lup
17
Numarul 9 - 25 07 2013
Festival anual de art, cultur i teologie.
DIN DRAGOSTE PENTRU FRUMOS

ediia a III-a 16-21 mai 2013 - Paris Manifestrile festivalului Din dragoste pentru Frumos ncearc s urmreasc n fiecare an tematica de reflecie propus de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne. Pentru anul 2013 ne referim la Sfinii mprai Constantin i Elena i libertatea cretinismului. Festivalul i nsuete latura istoric a acestei comemorri, pe de o parte, iar pe de alt parte o extinde, o completeaz, prin studierea n profunzime a noiunii de semn (pornind de la cercetarea, aflarea i promovarea semnului Sfintei Cruci de ctre Sfinii mprai). Ne vom putea astfel bucura i de un important coninut semiologic, prezent n manifestri artistice de genul teatrului, muzicii, picturii i literaturii, precum i ntr-o serie de conferine. Corelarea versetului biblic Cred, Doamne, ajut necredinei mele! (Marcu 9,24) cu celebra afirmaie pascalian: Nu M-ai fi cutat dac nu M-ai fi gsit ilustreaz cutarea orientat a omului ca form de gsire. Aspirnd s pun n valoare diverse manifestri ale spiritului aflat n cutarea Frumosului, festivalul i orienteaz discursul din acest an n jurul aniversrii celor 1700 de ani de la Edictul de libertate a cretinismului dat de ctre Sfntul mprat Constantin cel Mare. Dac pentru un ignorant acest eveniment poate prea un act de reclamare a unei liberti oarecare, att de banalizat de altfel pentru lumea actual, dac unui spirit secularizat i poate trezi admiraie pentru geniul politic i militar al Sfntului mprat, pentru un cretin Edictul de la Milano reprezint un eveniment extrem de bogat n semnificaii, revelnd multiple faete ale frumuseii dumnezeieti. Un spirit cretin este ncredinat c ieirea doctor n tiine istorice, membru titular al Academiei Romne din anul 2000 (dup ce fusese membru corespondent din 1993), este actualmente Preedintele Seciei de Arte, Arhitectur i Audiovizual a Academiei Romne, Secretar general al Asociaiei Internaionale de Studii Sud-Est Europene i Profesor la Universitatea de Arte din Bucureti. A ocupat funciile de Director TVR (1990-1992), Ministru al Culturii (2000-2004), precum i funcia de Senator PSD (2000-2008), partid pe care l-a prsit n 2010. A primit distinciile de cavaler (1997) i de comandor (2003) ale Ordinului Artelor i Literelor al Republicii Franceze, iar din 2000 este mare ofier al Ordinului Naional Romn pentru Merit. La acestea se adaug un numr de alte distincii academice, premii i decoraii, primite att n ar ct i n strintate. Ca istoric al culturii, Rzvan Theodorescu privete societatea n paradigma latinitii i pune n eviden atitudinea romnilor de ieri i de azi fa de anumite valori fundamentale, inexorabil corelate cu religia, arta i ataamentul fa de ar. Discursul su asupra istoriei propune astfel o veritabil incursiune n noi nine pentru a ne redescoperi rdcinile i polarizeaz caracteristicile spiritului romnesc n jurul condiiei sale de singur latinitate ortodox i ortodoxie latin din lume (dup expresia lui Emil Condurachi). Domnul Academician Rzvan Theodorescu a susinut prelegerea Sub semnul crucii. Cretinismul romn, latinitate i ortodoxie n seara zilei de 20 mai la Ambasada Romniei din Paris.
cretinismului din catacombe a fost susinut n primul rnd de o ordine divin a crei manifestare (marcat n mod simbolic prin Sfnta Cruce ce s-a artat pe cer n timpul victoriei de la Milvius) a fost invocat de numrul impresionant de martiri, de apostolatul unor sfini asumndu-i cu fervoare misiunea, de rugciunile bisericii comunitare i ale anahoreilor i, nu n ultimul rnd, de rugciunile fierbini de mam ale Sfintei Elena. Festivalul nostru comemoreaz acest moment crucial din istoria cretinismului prin diverse interogri artistice, istorice, antropologice, teologice, legate de binomuri precum libertate exterioar, politic, i libertate interioar, ncrctur simbolic i asumare existenial a crucii, arta cretin ca expresie a libertii regsite sau ca sublimare a aspiraiei spre eliberare. nsi contemplarea Frumosului poate fi asumat ca art, aceea de a recunoate - n totul i n toate - lucrarea Sfntului Duh. Istorie - Rzvan THEODORESCU Domnul Academician Rzvan Theodorescu este o personalitate marcant a culturii i societii romneti contemporane. Istoric de art,
18

Prea sfinitul MARC Nemeanul Nscut n 1958 la Paris (nume civil: Marc Alric) ntr-o familie catolic, Prea sfinitul Printe Episcop Marc Nemeanul a urmat o carier de arhitect dup absolvirea Facultii de Arhitectur din Paris i a Institutului de Urbanism din Paris. Efortul constant de a-i aprofunda credina l conduce la descoperirea ortodoxiei prin intermediul bisericii romne din Paris. ntlnirea cu printele Paisie Olaru i cu printele Cleopa Ilie n timpul unei cltorii n 1990 n Romnia l determin s revin doi ani mai trziu la mnstirea Sihstria pentru a mbrca vemntul clugresc. Studiaz teologia ortodox la Iai, este hirotonit preot i se implic n opere caritative. ntors n Frana, se stabilete la Mnstirea Sfntul Siluan de la Saint-Mars-en-Locquenay. n 2003 i se ncredineaz parohia Sfntul Iosif din Bordeaux, pentru ca n 2005 s fie ales episcop vicar al Mitropoliei Ortodoxe Romne a Europei Occidentale i Meridionale, devenind primul episcop ortodox de origine francez. n calitate de episcop, este membru al Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne i membru al Adunrii Episcopilor Ortodoci din Frana. n memoria experienei spirituale de la mnstirea Sihstria a tradus i publicat la Editura Lge dHomme dou cri, despre Printele Paisie i despre Printele Cleopa. Preasfinitul Printe Episcop Marc va prezenta conferina Cretinismul n Frana nainte de schism i renaterea ortodoxiei n epoca contemporan n seara zilei de 20 mai la Ambasada Romniei din Paris. Teatru - Dan PURIC Quijote au fost reprezentate n mai multe ri, iar spectacolele sale de pantomim au fost transmise de televiziuni din Anglia, Germania i Luxemburg. A interpretat rolul principal n coproducia romno-srb Broken Youth, precum i diverse roluri n filme pentru televiziunea public din Lausanne, Elveia. n calitatea sa de regizor, Dan Puric promoveaz un spectacol de teatru total, o sintez a artelor dansului, costumului i mimicii, care amintete de experimentele din perioada interbelic ale marelui regizor i actor francez Jean-Louis Barrault i de teoria supramarionetei, formulat de regizorul i teoreticianul teatrului E.G. Craig. Propunnd actorilor experimentarea teatrului de marionete pentru a analiza sursele micrii i a regsi n propriul lor corp aceeai fluiditate, aceast teorie fusese adoptat ntr-un mod inspirat n Romnia interbelic de ctre regizorul Haig Acterian. Dan Puric continu aceast tradiie ntr-un mod original i foarte apreciat de public i de critic. i-a format o trup de actori n cadrul Companiei de teatru Passe-Partout, unde sunt interpretate creaiile sale, precedate deseori de conferine. Pred i cursuri de pantomim studenilor, care vin n numr impresionant. Vis est un one man show n care Dan Puric ne reveleaz din plintalentul de maestru al pantomimei i al expresivitii corporale. Asemenea lui Charlie Chaplin, corpul lui spune o ntreag serie de poveti, de-a lungul comarurilor i viselor frumoase ce sunt dezvoltate succesiv n acest spectacol. Discursul pantomimic este presrat cu alte diverse momente impresionante de coregrafie. Masca liric de delicvent ilustreaz metamorfozarea de la nepsare i derdere la tristee i regret salvator n ordine spiritual, ntr-un excurs ce se prelungete dincolo de moartea personajului, cu viaa sufletului su. Succesul imens al spectacolului Vis la Teatrul Naional Bucureti a fost confirmat de o primire entuziast n mai multe orae din Germania, Irlanda, S.U.A., Frana, Norvegia, Israel, Slovenia, Muntenegru, Egipt, Ungaria, Republica Moldova. Vom avea un Vis la ncheierea Festivalului..., n seara zilei de mari, 21 mai, n sala bizantin a Ambasadei Romniei din Paris. Antropologie i etnografie Sanda GOLOPENIA Maestrul Dan Puric (n. 12 februarie 1959) este actor, eseist; profesor, autor i regizor de teatru romn. A jucat n teatru, film i spectacole de televiziune. Spectacolele sale Toujours lamour, Made in Romania, Costumele, Don Profesor emerit la Departamentul de Studii franceze al Universitii Brown din Statele Unite ale Americii, Sanda Golopenia are un parcurs impresionant i o activitate prodigioas (CV-ul su numr 54 de
Numarul 9 - 25 07 2013
pagini). Fiica marelui sociolog Anton Golopenia, mort n 1951 n nchisoarea Jilava (n mprejurrile tragice i puin elucidate ale anchetei Ptrcanu), Sanda Golopenia a devenit doctor n lingvistic al Universitii Bucureti, lucrnd apoi ca cercettor i ca lector universitar. mprejurrile politice au determinat-o s ia calea exilului n 1981 mpreun cu soul ei, Constantin Eretescu, reuind o carier strlucit peste ocean. Sanda Golopenia este autoarea a 31 de cri, 98 de capitole n volume colective, 32 intrri de dicionar, 89 de articole n reviste de specialitate, 76 alte articole pe teme de specialitate n domenii precum lingvistic structural, poetic i semiotic, filosofia limbajului, teoria literaturii, studii culturale. Cursurile universitare de la Brown University au tematici foarte nuanate din domeniile romanului francez, teatrului francez, culturii, limbii franceze, teoriei i criticii literare, domenii n care a condus i numeroase disertaii i teze de doctorat. ncepnd cu anul 1982 a publicat materiale referitoare la activitatea colii Sociologice de la Bucureti din perioada interbelic, cu referine directe la activitatea prinilor si, membri marcani ai colii, precum i numeroase articole referitoare la comunitatea romneasc din America. A colaborat cu eseuri radiofonice la Vocea Americii, Europa Liber i BBC, o parte din intervenii fiind publicate n trei volume. A publicat peste 170 de eseuri n presa romneasc postrevoluionar (n reviste precum Lupta, Dialog, Limite, Contrapunct, Contemporanul - Ideea european, Revista 22, Orizont, Luceafrul, Vatra, Litterae, Origini, Dilema, Apoziia), pe teme legate de emigraie i adaptarea cultural a diasporei intelectuale, bilingvism, grupuri minoritare, loialitate cultural. Sanda Golopenia este astazi o prezen activ a vieii culturale din Romnia. Demersul sociologic propriu Sandei Galopenia este unul empatic, tentnd o nelegere din interior a vieii ce anim materialul analizat cu rigoare tiinific: Satul nu este numai o structur social, aa cum problemele abordate de sociolog nu sunt numai structuri intelectuale. Satul, problemele cercetate, sunt prieteni virtuali pe care ni-i apropiem prin trud i respect, cu care ne descoperim afiniti, crora le datorm recunotin. *+
Participant la festival Prof. Iacob Pop
19
Numarul 9 - 25 07 2013
Zeno Turdeanu Eternul cltor

Sngerul mureean cu dlmele i porumbitile sale, cu datini strbune i oameni harnici, deschii la suflet i bonomi, este unul dintre satele n care trebuie s se fi nscut eternitatea, aforistic formulat de poetul din Lancrm. Aezat n matca vechilor rnduieli, cu ierarhii bazate pe rvna hrniciei, pe oase trudite de povara pmntului, satul respira speran dup prima ncletare mondial i tnrul Iuliu Turdean, fecior de om nstrit, cu olaturi i argai, case mndre i gospodrie aleas i adusese tnr i frumoas nevast, pe Anicua din ardul Alba Iuliei. La scurt vreme avur prunci sntoi i binecuvntai: Horea cel mare, Zeno-Dnil mijlociul i Aurelia-Zoe, alintata Pilua-mezina. lira prin anii '20 i ceva, familia Turdean era fericit; unchi, mtui, veri i verioare se ineau mpreun n bun nelegere i pioenie cretin. Zeno, biatul care vzuse lumina zilei n a dousprezecea zi a lui Furar, n anul 1927, tria o copilrie fericita, precum Nic, eroul su ndrgit, sub ochiul atent al mamei sale, o femeie blajin i rbdtoare, care-i suporta cu ngduina nzbtiile i giumbulucurile, farsele fcute lui Vasile, argatul lor, servitoarei sau trectorilor, pe care copiii i speriau cu erpii adui din pdure i pui n calea lor. Era un copil vesel i sntos, dotat cu o agerime deosebita i nclinat spre glume i zmbet. Se distra pe seama altora, dar nu se supra cnd el nsui devenea subiect al farselor acestora. -Vasilie, punem pariu c te fac drac? i-a spus Zeno argatului, ntr-o sear, cnd acesta sentorcea de la munc. -Nu cred, domniorule! Pe mine nu m pclete nimeni! i-a rspuns cu fn argatul. Zeno a luat o farfurie cu fin, pe care o mnjise dinainte cu funingine pe fund. S-a aezat n faa lui Vasilie i s-au dat, pe rnd, unul pe altul cu fain. Vasilie rdea, vzndu-1 pe Zeno cu faa alb, plin de fin. -No, domniorule, vezi c nu m-ai fcut drac? Zeno i-a adus oglinda. Vasilie a rmas gurcasc. Zeno l fcuse negru ca un drac cu funinginea de pe fundul farfuriei, n hazul nebun al privitorilor. Alt dat, srmanul Vasilie a fost nvat s zboare: -Nu cred, domniorule, pe asta n-o mai cred! -Vasilie, s faci ce fac eu! Sus-jos, sus-jos... Pila, surioara cea mic, pe care Zeno o instruise, i-a tras scaunul lui Vasilie i acesta a czut pe spate. -Vezi, Vasilie, c-ai putut zbura? Tot aa cu ghicitul crilor de joc i multe altele. Zeno era foarte mnccios, i plcea sa i se pun mult n farfurie i s i se dea mult pine. De aceea, ntr-o zi, o mtu i-a legat cu o sfoar un cozonac la gt. Zeno nu s-a suprat, ba a fost chiar ncntat! Mai trziu, ntr-un monolog (Frumoasa copilrie...), Zeno i va aminti cu nostalgie i umorul su inimitabil de aceast mirific vrst: Io i i de sama mea, pe vremuri, ne slobozeam pe dlma cu gheu, cu patine de lemn, le zceam me, ori cu sania, ba cteodat direct pe fundul cioarecilor. ntr-o iarn mi-o fcut tata rost de-o m de fier ruginit, una sngur, de pe stngul; mi-am legat-o cumva de opinc, pe dreptul rmnnd ai de lemn. Apoi din vrful dealului Brzii i pn-n vale - c ma de fier silea i ai de lemn nu ngduia - am venit mai mult n cap dect n picioare, ba c-on pic de nu m dejghinam! n schimb, s m laud c la noi n sat io i ficiorul grofului Vegberi, cu Loli, noi doi am fost i dinti oameni care ne-am dat cu schiurile! i anume: el se scobora cu ele la vale i io i le duceam n spate, pe deal! Da' o fceam ca s vd cum s fabricate i s-mi poci face i io o preche... Pn la urm am descheiat butea din beci, n care mama mura curechiul i pe dou din doage m-am instalat io schior! coala primar a fcut-o n sat cu doamna Giurgea, soia preotului, o dscli contiincioas i bun, care i reinea pe copii la coal, dup cursuri, supraveghindu-i i ajutndu-i la fcutul temelor, astfel c sturlubaticul Zeno era liber s se joace dup ce ajungea acas ori s mearg la pdure dup ou de psri. Tatl lor mergea n fiecare mari la trg, la Ludu, iar Zeno, care prinsese gustul cititului i al snoavelor, l ruga adesea: -Tat, s-mi aduci neaprat revista Cinel-cinel... Tatl su, om ocupat cu treburi mai serioase, venea fr revist. -Vezi, mam, tata nici atta nu face pentru mine! se jeluia copilul. -Mai las-m, copile, cu Cicel-cicel al tu rspundea luliu -mai bine hai cu mine la cmp, la spat! Zeno iubea i cmpul, i pdurea, i vile, dar acum ncepea s iubeasc hazul popular, cimiliturile, zicerile spumoase, exersa imitaia i improvizaia comic. Onisie, un angajat al familiei, i asculta fermecat povetile, iar, la mas, cnd se adunau toi, Zeno ncepea cu glumele. Tatl lor, mereu grbit s sfreasc sau s nceap un lucru n gospodrie, nu mai putea de rs i, ca s poat termina de mncat, i lua farfuria i se ducea n alt camer. Vremurile vesele i fr griji, fericita copilrie, repede au trecut i au venit cele tulburi i triste ale rzboiului i refugiului la Blaj, unde copiii Turdean i urmeaz cursurile liceale sub oblduirea unor sobri i venerabili dascli de coal ardelean, romneasc i cretineasc, de mare tradiie. ntre acetia, profesor de religie i diriginte, Alexandru Todea cu statura sa de intelectual rasat, n descendena marilor reprezentani ai colii Ardelene, viitorul Episcop greco-catolic i Cardinal, ntemniat i persecutat de regimul comunist decenii de-a rndul. n 1946, generaia de liceeni ai Blajului, ntre care i Zeno Turdean, intr, cu solida ei cultur i moral, ntr-o societate bulversat de rzboi, gemnd sub talp bolevic, fluida, n care valorile morale sunt rsturnate, oamenii harnici sunt etichetai drept chiaburi, intelectualii sunt, dumani ai poporului, delaiunea i abuzurile sunt n vog, nevinovaii nfund pucriile sau sunt dui la Canal. De aceea, aceast perioad a liceului, la Blaj, va rmne n memoria lui Zeno un reper moral, o insul de puritate. Peste 40 de ani, tinerii din 1946 se vor ntlni n cetatea ipilor, eveniment n cinstea cruia Zeno scrie, la 16 mai 1986, poezia Banca bljean, n care, dincolo de umorul ugub, se simte adierea unei lacrimi de dor: Prin ceaa celor patruzeci de ani M-ntorc n banca veche scrijelit, Celul fr zid cu doi golani, De temnicerul arin-mprit... Nu poi ascunde-n ea nici un rebut: Un dox, o poz ic sau o zapisc De la iubita ta din Institut C mna lui Esop i le confisc! Dar ce vorbesc de pozele cu Puica, De doxuri i chitoacele de-un gram, Cci nu-ncpea ntr-nsa nici fiuica, De vreme ce pe mnec-o bgm! Cnd Ceachi m poftea s ies la tabl, De ce nmrmuream n cadrul ei? Paralizie? Stres? V-o spun pe-ai oabl: Nu m puteam clinti, c eram clei! Prin ceaa celor patruzeci de ani M-ntorc n banca veche scrijelit, Celul fr zid cu doi golani De temnicerul arin-mprit...
Cu minile la piept, cu cordu-n stop, Cu tiina-nghesuit sub tejghea i ochii pironii la Filip Pop, M vd i-acuma rstignit n ea... i totui, banca asta hodoroag, O precursoare-a mobilei de CIL, In care-am plns i-am tremurat febril, De ce mi-o fi rmas att de drag? Teodor CAPOT
Sursa: ZENO TURDEANU Pe scena Vieii Ed. Dacia Cluj-Napoca 2011
20
Numarul 9 - 25 07 2013
VORONE - minune a Lumii,monument princeps UNESSCO, rvnit de americani

Mihai Gdea, prin "Antena 3" continu opera de cultivare a publicului telespectator , de cuminecare cu minunile romneti ale Lumii, prin valorile emblematice ale neamului nostru.. Cu cteva zile n urma domnia sa a descins cu o echip TV la Mnstirea Vorone, una dintre fptuirile mirifice de pe Mapamond, adevrat altar al cretintii ortodoxe strmoetii, adevrat carte vie de art trainic deschis preuitorilor de nalt art i cultura. S ne amintim de monumentele brncuiene recunoscute n ntreaga lume... La Vorone s-au perindat fascinai de ce au descoperit nsetate capete ncoronate din Anglia, Suedia, Danemarca, Norvegia, Japonia, etc., ct i demnitari, ambasadori al altor ri, semnnd apoi, vrjii, cuvinte elogioase viznd minunile voroneiene. Americanii, prin 1936 au dorit s cumpere lcaul sublim de cult, oferind statului romn un pre echivalent bugetului acestuia pe un an de zile. Bine-neles nu s-a acceptat oferta... Vizitatorii Voronetului fascinai de ceea ce descoper,de ceea ce a izvodit mintea uman a unor constructori i pictori inspirai cu har divin - emblem pentru viitorime. Pictorii frescelor au apelat in extremis la culorile vegetale combinatorii, rezistente la vitregiile vremilor, sub rboaie,furtuni,cutremure etc. Monumentul Vorone a rmas peste timp falnic emblem a Moldovei a Mritului tefan cel Mar. efan Vod a ridicat Voroneul n timp de trei luni i trei sptmni, ceea ce pare a constitui un record mondial,al unui lca de cult.. Se tie c tefan cel Mare ridica dup fiecare victorie asemenea monumente nchinate Domnului... Ct despre arta frescei am purtat ulterior discuii dr.prof.lon Darida, specialist n restaurarea obiectelor de patrimoniu; a fost restaurat scaunul voievodal al Mritului tefan, cat i o icoana pictat pe lemn. Ct despre celebrul Albastru de Vorone, tot domnia sa ne-a informat c acesta este o component a unui sulfat bazic de cupru... n cele aproximativ dou ore de film pezentat de "Antena 3" a fost inserat un film realizat n interiorul manastirii: un filmspectacol muzical de cntece liturgice, n care solist era celebra
sopran Angela Gheorghiu alturi de corul Madrigal. A fost un moment sublim parc cobort din ceruri... Am mai aflat ,prin distinsele clugrie c a existat un proiect de protejare a monumentului peste care era vorba sa fie ridicat un uria clopot de sticl. Exista ns riscul ca din punctul de vedere al ventilaiei insufciente pictura sa se degradeze. Tot domnul Dr. Ion Darida ne-a explicat c exist alte posibile proiecte de restaurare i conservare a picturii... Am mai aflat de la maica stare c sunt necesare nsemnate fonduri pentru conservarea acestui monument UNESCO. Prinre donatori se afl i Angela Gheorgiu,dar nu i Gigi Becali care donase un milion de euro clugrilor de la Athos ceea ce nu l-a ajutat n victoriile de fotbal ale echipei Steaua. Pictura exterioar care l-ar fi impresionat i pe Michelangelo reprezint o viziune cosmogonic, prin Judecata de Apoi, Raiul, Iadul, pe fresce apar domnitori i domnie, arhangheli, ierarahi, i alte personaje, pe fundale de inspiraie etnofolclorica Maica stare Elena i alte micue cu studii teologice, dar i liteare,cu doctorate n domeniu s-au dovedit ghizi inspirai, dnd explicaii de nalt inuta critic vizitatorilor... Ovidiu Suciu
21
Numarul 9 - 25 07 2013
Adevrata istorie a Transilvaniei

Misiunea acestor nobili romni er s fie pururea sub arme. Astfel scrie Densuianu nobilimea romn ii are originea sa n instituiunea militar. In fruntea provinciilor romne scrie Densuianu att dincoace ct i dincolo de Carpai, se afl cte un voivod, ban sau cpitan, nvestii totdeodat i cu funciuni administrative i cu unele atribuiuni ale puterii judectoreti. Preioas e mrturisirea : . Aa aflm n evul mediu o mulime de voevozi n toate prile unde a existat vre-o societate romneasc: voivozi pe Stanislau i pe Lintioiu, unul dincoace i altul dincolo de Olt La 1263 voivodul Ivan de Bulenus (Beinul de azi) se judec la capitlul din Oradia cu rudeniile sale Boch i Blc (familii Boc i Blc avem i azi n prile acelea) Despre nceputurile de organizare n Banat, Pesty scrie: Pe vremea lui Ludovic cel mare gsim deja urme c comitatul Caraului i Banatul Severinului din apropiere fac unele excepii geografice, de cari se legau i unele nsuiri de organizare proprie", i arat cum Trotol Janos aranjeaz hotarul ntre Mikolcz i Caru (1376) unde Bogdan, fiul lui tefan, Radu fiiul lui Voinia i ali nobili se certau/) loan Huniade ordon celor 7 solgbirae, ca convocnd pe la 1457 se vorbete de 8 districte romneti. Romnii din Sebe obin sub Sigismund scutire de vam, iar Vladislav ntrete la 1494 acest privilegiu. Una dintre dovezile privitoare la vechiul drept romnesc este i urmtoarea: Intr-un proces dintre Wadi Kopasz i George Gaman, fiul lui Ladislau Kopasz, mpreun cu ali 12, e condamnat de viceban: (la 1478) s
pun jurmnt az olh teriletek regi , helyeselt. torveriyei szerint, juxta antiquam et aprobatum legem ditrictium volahicalium- univer-sorum". Regina Maria, la rugarea voevodului fipan, Blc i fraii Drag i Ioan dispune n 1383/ca Conventul din Lejes s-i ntroduc n posesia cetii Aranyos din districtul Selagiu (Szyagy). Districtul de mai sus a fost districtul valah al aceluia comitat, zice Kemeny n notia ce nsoete publicarea. Ladislau V (Postumul) nainte de a muri (23 Noemvrie 1457) a ntrit privilegiile Romnilor , din districtele Alma, Berzava (Borzafo), Carasov. lat textul acestui important decret regal: Noi Ladislau din mila lui Dumnezeu, rege al Ungariei... considernd meritele credinei i serviciile fidele prestate de Ilutri nobili diregtori i de toi Romnii, nu numai
ctre predecesorii notri regi ai Ungariei, ci i ctre noi, s-au Iimitat, pentru care bunvoin i mulumirea noastr i Ie-au ctigat; iar mai vrtos din acea considerare, c ei aezai fiind la marginile regatului nostru, n conservarea i aprarea vadurilor Dunrei contra deselor invasiuni din partea turcilor, fr s prdeze regatul nostru n partea aceea, sau duc pe locuitorii din prile acelea, fr deosebire de etate i de sex i pentru aceasta att persoanele, ct i averile lor sunt nencetat expuse daunelor nevindecate i grelelor pierderi ale furtunei. Drept aceea, voind noi mulmirea noastr a le ntoarce, toate i orice privilegii ale numiilor i ale altor Romni, despre orice ale lor liberti, prerogative, drepturi particulare, ca i cnd scrisoarea noastr prezent [continuarea in numrul viitor] Ioan Rusu irianu Iobagii
22
Numarul 9 - 25 07 2013
Prinul Charles al Marii Britanii elogiaza Transilvania

Dac prea muli dintre cei aflai peste hotarele Romniei ne pizmuiesc ocrndu-ne, aruncnd invective asupra noastr, vznd doar pete gri sau chiar negre din viaa romneasc, sensibil cunosctor mai ales al Transilvaniei, prin multe vizite pe plaiurile noastre mioritice, aduce elogii acestor meleguri mirifice, parca ocrotite de Cel de Sus. Domnia Sa a descoperit i nu obosete sa reconfirme mereu spelndorile Transilvane: ct i ale Romniei n general vzute la pas domol sau din elicopter. Aici a descoperit d-sa puritatea naturii primare,ntreaga ei splendoare oftant n toate cele patru anotimpuri n care hlamida peisajului mbac toate culorile curcubeului... La postul TV "Antena 3 i s-au prezentat recent i alte emoionante mrturisiri ale unor viliagituriti strini cucerii de mreia peisajului romnesc, precum unicul n Lume "ransfagran", sau mirifica "'Delt a Dunrii care prin flor i faun fascineaz i strnesc interesul nu doar pe viu ci i prin filmele pe care le vd Made in Romania".. Pcat c industria turistic romneasc nu ia gsit nc gargui. Avem o uluitoare istorie a crei relicve sunt nc vii: Ceti, castele conacuri, cule, case de odihn, gospodrii rurale mbitoare n a le trece pragul care se ntrec n ospitalitatea culinar tradiional romneasc - mai ales n zona montan, att de mbietoare, nct simi nevoia s revii mereu le aceste binecuvntate locuri... Din pcate tot TV-urile ne arata o alt fa a Romniei: strzi bucuretene fr canalizare,
nnmolite de noroi , nct le poi parcurge doar n cizme de cauciuc. DAR exist destule localiti rurale cu aspect urban, precum celebra comun Certeze din judeul Satu Mare ct i alte localiti din Oa. Peisajul stmrean e mbietor i n alte zone stmrene precum Poiana Codrului, Valea Lupului OeloaiaHomoroade, Izvorul Tmduirii, Mriu .a Natura prin completrile aduse de efi ai comunitilor rurale depinde i de iniiativa acestora, de buna lor intenie, sau de indiferena sau rabdarea lor, prin umplerea prin tertipuri pguboase a buzunarelor gonflabile ale unor efi localnici. Asupra strii de normalitate trebuie s vegheze Parlamnetul i Guvernul astfel nct s nu dezamgeasc pe cei ce i-au ales.
ARA Cerul nstelat iie romneasc pe care fetele-fecioare au brodat cu acul i arnicul nflorat
mesaje de iubire, de cntec, dor i jale Ghioceii primverii sunt lacrimile ngerilor
izvodite de sub cerga zpezilor

pe sub care ne vegheaz cntecele aezilor
Apele rii sunt brie ce ncing hotarele pregtite pentru aprige btlii de neatrnare Livezile n floare sunt vesele hore de mirese pentru nuntirile viitoare, Pdurile iernii sunt cojoace pe care romnul va s le mbrace spre a se ocroti de asprimea gerului sub bolta tricolor a cerului. Ovidiu Suciu
23
Numarul 9 - 25 07 2013
Ultima scrisoare din Remesias
1. Ii scriu tot din Remesias. Din hardughia cu vrabii si fluturi. Ii scriu cu absena ta pe rug, n vreme ce vntul se plimb n papuci printre crile din bibliotec i pe versuri se atern nouri de ghea. Grdina - i ea agonizeaz balcanic (trandafirii au fcut pneumonie, freziile au grip aviar, iar regina nopii este bntuit de cium). Ca un cntec de leagn dement timpul muc din inima mea i din trupul meu cu o voluptate deocheat. Blriile m inund - violente, semee, incorigibile i sunt singura certitudine c orice speran va deveni cenu, c nsei cuvintele sunt doar cenu propria mea via propria mea cenu 2.De parc te-am visat de parc te-am iubit de parc te-am strigat din propria mea singurtate spre-a te uita sau spre a mi te aminti 3. ...un prigat, un wiskey, o ap plat cteva igri i primul drum mpreun, mprtind un imperiu de mruniuri apoi, asfaltul ncins
Stefan Cel mic, ngnnd pasul tu, glasul tu, imaginea ta lng o minge de fotbal i o ploaie de stele 7.Te-am iubit, te-am iubit te-am iubit cu pdurea i cu izvoarele cu norii i cu cerul nstelat cu marea i cu munii te-am iubit cu ochii ti albatri cu ochii ti de peruzea cu imaginea ta despre tine cu dezmul macilor din gru cu delirul crinilor n floare cu singurtatea pustiei pustietoare cu ieri i cu azi te-am iubit cu dragoste te-am iubit cu ur cu iubitul i cu iubirea cu vipere i cu fragi te-am iubit de deochi i te-am iubit de descntec de sear, de diminea i de rou de grindin i de reptil cu snge, cu lacrm, cu carne aburind cu scrisul i scrisa, cu-Apocalipsa cu Paradisul i paradisa cu Necunoscutul i cu degeaba da, da mai ales cu degeaba...
Miron Blaga
criul blcindu-se n ochii mei ca-ntr-o fntn secat cldirea teatrului alunecnd pe topoganul nserrii inima sfiat i hpit de cini pasul tu estompndu-se pe strdue lturalnice 4....Tu, traducndu-mi din Minulescu: Dar ce anume-a fost, ce-a vrut s fie noi n-o vom ti-o, poate, niciodat... 5.Ai plecat tu?... A, a plecat un tren oarecare desigur, din ntmplare... 6.Din tot ce-a fost, att a mai rmas: eu i ngerul blond,
24 23
Numarul 9 - 25 07 2013
Pacea mea, fie cu voi,

Primii ofrand, pacea de pretutindeni! Fii tari n ndejdea vieii i nu aprindei rugul n zorii de armindeni. C patima-i nscut pe umerii dimineii. i auzii de vrei c-avei urechi s-aud i nimeni s nu cad n rtciri dearte c rdcina vieii din voi o s ptrund izvor al nelepciunii cu filele din carte; nimicul te aduce pe marea nspumat, nimicul te reia tu, floare de mucat. Nu facei legi ce-s strmbe ntre babornici i s cdei voi nii nejudecai apoi Nu plngei, nu fii triti i nu fii ovielnici, Cnd iese curcubeul din inimi de la voi. Cci vremea va sosi cu o vestire nou i binecuvntai vei fi de roua nenceput cnd mintea-i o comoar nit doar din suflet; nendoielnic vor fi veminte sacre rvnite de cei ce bat altarul necredinei la uile zidirii; i nu v amgii n suflet, copii ai nemuririi. i nu v judecai nlnuii de ur C neputina n voi deart-i, stpnire; i destrma-vei singuri, voi, unica fptur Ce duce omenirea, la jalnic pieire. i apoi, La cea de-a treia stpnire, n cea de-a aptea zi, dorina-i ignoran i tulburarea morii va pune stpnire peste uorii porii i ntrebai vremelnic voi ucigai de spaii de multul cel rvnit vei ignora pieirea i rstignirea sfnt a celui nenuntit i apoi din alte lumi vei izvodi lumin. i nu vorbii n tain, neputincioi ai firii,
Nu scoatei vorbe rele din inima de ciut, C v luptai cu moartea pe-altarul nemuririi Cnd glasul vost' czut abia de mai cuvnt. Nu tergei zorii negri cu ura din cazanii C baierele puterii vrsa-vor iar lumin n amurgul din litanii; strfulgerai, sfinii din vechile altare v vor privi cumini pe cel mic i pe cel mare cnd vei urca robii pe dealul cu mslini i vei primi ofrand, lumin de nchinat. Cei mori ascuni n umbra crucii vor ntreba sfioi unde-i altarul pcii i cui, de mine, se nchin i cine-i Ziditor cine-i mireasa sfnt Izvodul de lumin i unde-i mult promisul Zeu-Om nemuritor Mesia preamritul Iisus ndurtor? Etemitatea-i sfnt la uile zidirii, Iar pacea mea s fie de-a pururea cu voi. i s primii mrirea cu nelepciunea firii Nscut dintre lacrimi, copii ai lumii noi. Din ceruri curg lumini din trandafirii vieii iar ngeri i heruvimi cu aripi zdrenuite purta-vor noii eoni n zorii dimineii noii stlpari ai lumii i sfei ai vieii noi ce aprinde-vor candela timpului ancestral coronament stelar al infinitului sideral Primii pacea mea, s fie cu voi!
Roxana Vac
25 24
Numarul 9 - 25 07 2013
NVRTITA ROMNEASC JOC POPULAR DE PE SOME CLUJ

Jocul popular, ca element distinct al eposului tradiional care definete figurativ un element de baz al etimologiei istorice a unui neam, prin denumiri specifice locului, care a intrat n patrimoniul naional i UNESCO sub egida Vetrelor Folclorice Romneti, este reiterat cu mare cinste i mndrie n Panteonul neamului nostru Tezaur folcloric de ctre distinsa i neobosita doamn a cntecului popular, Mrioara Murrescu; care n decursul a apte-opt decenii a cules ca nimeni altul de la un col al rii la cellalt pn n Vetrele Bucovinei perlele asociative ale eposului i dansurilor noastre romneti. Spre marea surprindere, etimologia cuvntului nvrtit n DEX-ul nostru: A SE NVRT. 1) A face o micare de rotaie (n jurul axei sale sau al altui obiect); a realiza micri circulare; a se roti; i a cuvntului joc: dans popular, petrecere popular la care se danseaz; sunt foarte subiri i nejustificate din punct de vedere lexical al etimologiei cuvntului spre ruinea lingvitilor notri care tot rciund i taie din obria cuvintelor, fa de primul Dicionar al Limbii Romne, ntocmit i publicat dup ndemnul Mriei Sale Regele Carol I, editura Bucureti tipografia Ziarul Universul din 1937, unde noiunea de joc, dup denumirea francez, foarte larg prezentat sub diverse oportuniti asociative, la paragraful al aselea se specific: aciunea de a juca (IV, 1) dans, dan, felul, micrile dansului: petrecere la case la care se danseaz i locul unde se face dansul; juctorii se prind i intr n joc; fetele se duc i se scot la joc (la hor); giocurile i danurile, veselia. Varlaam C330. i pzea jocurile i berile i mncrile. Moxa.op.GCR. I 61= nu merge la zbori i jocuri. Greceanu ib. 291. Se cade cretinii s fac jocuri. Antim ib. II-29. Prin adunri i prin jocuri..Umblnd pre la jocuri.. i fcnd curvrie prin jocuri. Mineiul (1776) 44, un joc brbtesc cu...glasuri ciudate. Drghici. R 166..aplaud frenetic schime, cntec i jocuri. Eminescu, pagina 240...i alte multe exemple care mai pot continua. Explicaia ilogic a actualilor lingviti care conduc Academia Romn este: s ne adjustm dup alte dex-uri i s fim mai eficieni spre a nu supra parte a celor de alt etnie a neamului romnesc. Ateptm revizuirea DEX-ului din 2014 unde s-a propus eliminarea cuvintelor igan i jidov. Sper c logica explicaie a etimologiei cuvintelor nvrtit i joc i-au meritat eficiena i pentru a nu deveni obositori i a nu divaga de la analiza supus asupra nvrtitei romneti joc popular de pe Some-Cluj o s v prezint cteva date asupra vechimii i a obriei a acestui joc popular, unic de altfel n Romnia i n Transilvania, care ne definete etimologic ca tritori ai acestui inut strmoesc din cele mai vechi timpuri: fie dup port i straie, fie dup joc. Descrierea jocului popular nvrtit de pe Some Jocul popular nvrtit de pe Some, este atestat dup puine izvoare existente din jurul anilor 1670, dup poetul german Martin Opitz, care are desigur rdcinile etimologice de la strmoii notri daci, aa cum ne relateaz n poezia Precum vestita hor ce-n lume seamn n-are publicat n volumul Zlatna, cumpna dorului:
Pstrndu-v i portul i minunatul joc/ Din vechea rdcin pornite, dintr-un loc,/ Precum vestita hor ce-n lume seamn nare;/ Acum e-o hor mic, apoi se face mare;/ Mruni trei bai i batei sfios n scurt ocol/ nmldiind micarea ca-n jocul caprelor;/ Cu mni de mne prinse plecndu-v-ntr-o parte,/ Apoi spre cealalt, ca valuri legnate - / Cnd spre femei, brbaii c-un pas mai napoi,/ Se nclin..Ce frumoase-s femeile la voi! Jocul nvrtit de pe Some, ca mod de manifestare poate fi asociat fenomenului de bucurie, divertisment n anumite momente ale vieii omului: natere, cstorie, precedat de anumite srbtori calendaristice din cursul anului: Anul Nou (baluri), Srbtoarea nvierii Domnului, Rusaliile, Crciunul; precum i cu alte ocazii prin manifestri culturale gen: Mndr floare din grdin (Mndru-i jocul somean) etc.; a diverselor formaiuni regionale care-l prezint n toat frumuseea i splendoarea lui i astzi. Desigur c jocul nu se poate manifesta dect n asociere cu muzica, respectiv cu muzica tradiional, local, cntece rare, pentru c prefigurativ jocul nvrtit de pe Some asociaz dou tipuri de joc: nvrtir rar i nvrtit iute. Muzica specific jocului romnesc de pe Some este format din: ceter (ceterai-primai), contr (contralu) i contrabas (gordon), fluier, mai nou n asociere fiind folosit acordeonul i taragotul (fluta). Complexitatea jocului Jocul nvrtit de pe Some este specific localitilor judeului Cluj i a celor afluente a comunelor i localitilor nvecinate care datorit complexitii lui au reuit s-l nvee pn n zonele: Blajului, Bistriei, Mureului i Sibiului. La deschiderea jocului, funcie de melodia cntat, la nvrtita rar cuplul
26

fat-fecior mbrcai n frumosul port popular; feciorul: cma popular ornat cu motive florale cusute n crucie cu negru, cu pumnei i deschis la gt printr-o tietur n form de V, strns pe la mijloc de erpar (bru), cu pantaloni albi-pricei i cizme de box n picioare; iar fata: cu cma popular ornat cu motive florale roii, albastre i catrin strns peste poale cu prim tricolor, aceasta va avea n picioare pantofi tip gheat cu toc. La prezentarea n faa primaului, cuplul se prinde astfel: feciorul prinde fata pe dup cap la nivelul umrului cu mna dreapt iar cu mna stng ridicat la nivelul umrului stng ploscotete n ritmul muzicii pe cnd fata i va sta alturi n partea dreapt i-l va cuprinde cu mna stng pe la spate; micndu-se lateral cu cte doi pai adugai n dreapta i n stnga, pn la momentul de ncingere a jocului. n momentul n care muzica intr la refrenul jocului cei doi se prind n joc astfel: feciorul cuprinde pe subsiori cu ambele mini ridicate nspre umr fata i apoi se rotesc n cerc cu doi pai adugai iar la cel de-al treilea se mpiedic pasul cu piciorul drept moment de relaxare a jocului att din partea fetei ct i a feciorului. Dup nvrtit consecutiv, feciorul, las mna dreapt n jos prins de mna fetei i o va ridica n sus n ritmul muzicii pentru a da fata pe sub mn; operaiune de o singur nvrtitur complet, dup care trece mna fetei stngi n n mna dreapt a lui i continu nvrtitul pe sub mn, ocazie cu care mna stng a feciorului ploscotete n ritmul muzicii i face strigturi.
Numarul 9 - 25 07 2013
Fiind unul din jocurile populare mai complexe, sunt puini dintre cei tineri care tiu juca romnete ( nvrtita de pe Some ); i vreau s v mrturisesc c acest joc l-am nceput de la vrsta de 9 ani, aa cum v prezint n premier formaia Jucuii de pe Some, din cadrul colii Gimnaziale Alexandru Vaida-Voevod din Cluj-Napoca, a crei activitate este coordonat de dl.prof. Rus Daniel. Dintre tinerele mldie care i-au manifestat dorina de a nva acest frumos joc romnesc i care s-a remarcat ca un viitor mare jucu a fost elevul Leordean Alexandru, care provine dintr-o familie de intelectuali i iubitori ai muzicii i dansului care alturi de ali copii minunai nva acest joc popular romnesc care ne definete cu statornicie ca descendeni ai adevrailor notri naintai pe aceste scumpe meleaguri transilvane; care au fost i sunt cu precdere vetre ale neamului romnesc.
Acest moment de dat fata pe sub mn este binevenit pentru fecior ca o relaxare de ai mai trage sufletul pentru c ritmitizat fetei i sfrie clcile la nvrtit. La ncheierea jocului spre final, dup nvrtit feciorii rup jocul prin rsturnarea fetei pe piciorul drept, ocazie cu care i se ridic din ineria jocului poalele. LA NVRTITA IUTE ritmul jocului este mai alert i pentru pstrarea pasului, n momentul mpiedicrii se trece o uoare apsare pe vrful cizmei n ritmicitate sau se ridic piciorul cu care trebuie mpiedicat. nvrtitul pe sub mn se face la fel n ritmul crescut al muzicii; dar mult mai iute.
Nimeni nu ne poate lua jocul, entitatea i tradiia care ne-au lsat-o moii i strmoii notri nimeni nu ne poate lua sufletul nostru romnesc pentru care cu sfinenie rsar razele soarelui n apele Someului i glasul clopotelor de la Catedral care sfinesc urbea Clujului cu glasul Iancului.
Ing. Mircea Vac
Suav, sursu-i m intimideaz, Alunecnd peste privirea mea blajin; Iar dragostea din suflet i trdeaz Dorina nerostit tu, floare, de sulfin. Din vremi trecute, adesea, uneori... Ne mai privim, c nu suntem strini, Tu eti azi rege al lumii printre flori, Iar eu s port cununa ta de spini? N-a vrea s cred n deprtare, Cnd vremea ne desparte pe amndoi, Iar sufletu-i rnit e o crare... Ce-nalt curcubee printre ploi. mi pare greu a nelege soarta i vremea nenuntirii tale... Tu poate ai greit n via poarta Cu plnsul rsfiratelor petale. Acesta i-e destinul drag stpne, M doare chiar durerea-i uneori Te pierd din ochi de drag, o lume, Cnd m cuprinzi de subsiori.
INOCEN
Mentalul uneori ne joac feste Cu tine adorm i m trezesc din vis; Dar asta-i trista ta poveste... Nespus..dar rostit-n scris. A vrea ca sufletu-i curat S-i afle alinarea meritat, Nu spune zu.. c e pcat Cnd inimile n unison ar vrea s bat. Sub dulcea ta privire, blnd, june, M pierd cu firea ntre cuvinte, De vrei i poi, m-ateapt cu ruine i nu ne vom mai pierde n foc fierbinte. Tu d-mi dulceaa gurii tale i aroma de frgue a buzelor divine Dar nu privi durerea tcutelor petale i lacrima tristeii czut-ntre ruine. n cartea vieii tale a vrea ca muritoare S i citeasc adesea din destin... Cu atta drag te-ador ca fetele frumoase i n faa-i sfnt a zidirii m nchin. Mirela Barbu
27 26
Numarul 9 - 25 07 2013
VIOLETA GHERMAN naturalee, autenticitate, profunzime

Violeta Gherman (n.3 aprilie 1993) vine dintr-un inut n care verdele nu are sfrit, dintr-un col de rai animat de cntecul vntului printre aripi de ngeri i izvoare turlubatice, din inutul de deal i senin al Pdurii Craiului, ademenit de magia muzicii, de vibraia aparte a fr numr creatori i rapsozi anonimi, care i-au transmis i ei harul i bucuria melosului, dragostea pentru fiina neamului, pentru tot ceea ce este romnesc i etern n lume i om. Ea poposete printre noi pentru a ne arta c de-acolo de unde vine ea, din Clea, de pe maluri de cri iute i tehui, toate sunt acas: i graiul, i portul, i truda cmpului, i srbtorile, datinile i obiceiurile, i mai ales semnul nostru de identitate i genialitate folclorul, adic un mod specific romnesc de a fi n lume prin creaie, nelepciune i trud. A adus cu ea nu numai frumuseea omului de pe Criul Repede, nu numai portul de-acas al prinilor i moilor ei, ci, n primul rnd, talentul i exuberana tinereii, o voce plin de sensibilitate, cald, de interior, tulburtoare i generoas, cteva trgnate care curg unduios n alternane deal-vale, deal-vale, amintindu-ni-l pe Blaga, cntece de joc i cntece de dragoste mai temperate, mai btrneti, cumpnite i cumptate, aa cum sunt i oamenii din Clea. Cntecele Violetei Gherman pun n relief dragostea de satul natal i casa printeasc (Pe dealul din Clea/Acolo-i csua mea), fa de mama, care i-a dat darul cntecului (i darul meu de-a cnta/l am de la micua), sau se alint pe aripi de zburtor (Pn bttur la noi/Vin feciori tt cte doi/... /Care-mi place nu mai vine/Care vine nu-i de mine/Iar dac nu-i de treab/Poate veni tt n grab), pentru a da consisten i dinuire iubirii (Bade drag dacoi avea/Lng mine l-oi inea/... /Poate zce acrcine/C nu te vujeti cu mine/C dac doru m-apas/Fug de la maica de-acas); ndrgostit (Dragu mi-i de omu mndru/Tat la el mi ede gndu), fata din cntecul Violetei Gherman nu precupeete nici un efort pentru a-i ntlni iubitul (De dragul lu a meu bade/Mere-a p jos la Orade), deoarece Ctu-i Bihoru de mare/Bade c-a mneu nime nare, C mi-i tare drag badea/ucu-i ochii i gura etc. Altdat, cntecul se apleac asupra naturii (a dealului, codrului sau apei), asupra muncii casnice sau la cmp, viznd aceeai grav i profund comuniune i legtur ca n ntreg folclorul romnesc. S-ar putea spune c muzica practicat de Violeta Gherman este una cu suflet, pornit de la rdcini, care face not discordant cu larm i zgomotele din ceea ce ne ofer astzi, fr discernmnt, majoritatea emisiunilor de aa-zis folclor, sau interpreii-vedet ai momentului, n cutare de succes ieftin, spre cinstea ei i a mentorilor ei! Cu cntecul Violetei, cu repertoriul ei, te ptrunzi de farmecul muzicii, sensibilizezi, consuni. Devii mai bogat sufletete. Fiindc vocea ei, cntecul ei sunt deopotriv n-cntec i des-cntec, o stare i o trire deasupra cotidianului. Cntecul face parte din viaa mea. L-am ndrgit de mic, chiar dac atunci nu-l prea nelegeam, mi plcea ns, mai ales c, n cas, muzica popular era la mare cutare i ascultare. Mama, cu povetile ei, cu amintirile ei, a nceput s mi-l deslueasc; apoi, ncepnd s cunosc viaa satului, el mi-a devenit un nsoitor de ndejde. Cntam pe unde apucam, oricnd, att cntece auzite la televizor i radio, ct i cntece auzite ntmpltor prin sat, n diferite mprejurri. M fascinau, mai ales c evocau stri i fapte pe care doar le imaginm, aa, ca n poveti. Asociam cntecul, i nc l asociez, cu strile i activitile i micile ntmplri cotidiene din baladele i idilele lui Cobuc, care seamn i ele cu povestirile pline de har i pitoresc ale mamei.
O lume parc cunoscut, plin ns de taine i minunii, de neverosimil i, totui, de ceva apropiat, de firesc, care m chema, m nsoea i-mi d ghes s-o retriesc. Era, desigur, lumea mea, dar o lume n care provocrile gndului i rostului omului pe pmnt mi remprosptau rdcinile i aspiraiile, o lume magic, de basm, spre care tind, i azi, cu toat fiina... De ce cnt?... Se nelege i din ce v-am spus pn acum. Detaliind, cnt pentru c aa este sufletul romnului, deci i al meu plin de bucurie, de suferin, de vise i idealuri! Cnt pentru c hor, trgnata, cntecul, sau cum i-o mai spune, este o dimensiune a inimii, a tririlor noastre, un mod al nostru de a fi i de a ne spune semenilor aa cum suntem! Cnt pentru c vin dintr-un inut feeric, de pe o gur de rai, de acolo de unde omul se descoper i se arat aa cum este n consonan cu natura, cu cei de-alturi i cu divinitatea! Cnt pentru c, de unde vin eu, cnt nu numai omul, ci i cerul i pmntul, frunza i rul, stelele i vntul, gngniile i psrile, fluturii i florile, muncile cmpului i anotimpurile!... Cnt pentru c, la noi, a cnta nseamn a tri absolutul, n absolut, pentru c, la noi, cntecul este modul fericit de stmprare, de alinare, de mpcare cu existena!... n fine, n-a putea spune c mi doresc neaprat s fac carier n lumea muzicii populare. Doresc, ns, s continui i s dau prestan autenticitii i frumuseii fr seamn acestui semn distinctiv al sufletului romnesc care este cntecul. Cntecul, cruia i datorez parte din existena i din personanele fiinei mele, fiin profund integrat n fiina neamului meu... ne-a mrturisit, alturi de multe altele, acest glas de vis, prin firescul i sensibilitatea lui, care este Violeta Gherman. Miron Blaga
28
Numarul 9 - 25 07 2013
ARHANGHELUL NEAMULUI ROMNESC
LECIA DE DEMNITATE
BRNCUI
E greu s fii romn n ara ta de obte Cnd fraii ti mai mici te vnd pe mii de pofte, C aa-i astzi romnul devine nestul i-ar vrea mai mult din toate devine mai credul. Pierdut-i omenia, mndria de romn ? Patriotism o vorb un adjectiv nebun ...? Istoria-i uitat martirii aplomb paleativ i ubrezit ascuni n cri alternativ. C am ajuns vezi, oare, cum o spunea boborul S ne sfiim cnd scoatem la poart tricolorul; S-ar supra vecinii, i ne-ar privi cu ur Ei, ce pe sub musti ne blestem i-njur i cer neruinai Europei s-i pun iar pe val S fie iar stpni pe mndrul nost Ardeal Dar asta ohan Doamne n veci n-o s mai fie Ct timp o fi pe vatr un fiu din Romnie! n coli cultura-i moart de douzeci de ani, Iar frai din Europa ne spun azi doar igani Uitat-au de strmoul Napoleon cel mare Pe care bravi romni l-au pus la grea-ncercare Cnd a voit Italia s o ocupe o vreme mai ncoace Iar bravii ardeleni dorobnai, armatei austriece, Blocatul-au la podul pe maluri la Apone n mocirloase mlatini la Piave Calderone. Aa ne vreau azi unii, pierdui n obrie, Sracii ca talpa rii, vndui fr moie, Fr istorii, limb, un neam fr hotare n dialect sinistru ei vreau dou popoare; S piar azi sintagma de stat naional S-i fac statul lor n suflet de Ardeal; Dar Doamne nu-i rbda n ura de-un mileniu C-n veci nu-i vor zidi pierdutul lor imperiu. Iar cei ce reprezint azi ara i poporul n parlament s tie c sfnt e tricolorul ! Iar pentru noi e cerul cel sfnt i-n libertate, i glia cea strbun ce n-o lsm n moarte Aicea ne-am nscut aici vrem s murim Sub tnguiri de clopot cnd n-o mai fi s fim; De s-o ntmpla s mute pe alocuri iari fiara Un glon lin strbate sub frigul morii ara.
Lsai-l pe Brncui s doarm n MontParnasse
C acolo-i cerul libertii sale.. C aici la noi, mirosul de comunism se arse, i nu e nimeni liber s-i cnte osanale. Nici astzi n-au murit eternii comuniti i nu i-ar odihni trupul robit de trud... i ne-ar privi din Poarta Srutului, ochi triti; Ca un Hristos sub cruce, ce asud.
Suntem prea mici, Preasfinte Arhangele Brncui
Ca s purtm un gnd ascuns necugetat.. Dar suntem totui mndri c neamul de romni S-a zmislit Columna din Infinit, sculptat. Suntem tot cum ne tii, sraci i ai nimnui, Iar azi n Romnia nu mai conteaz un om i mori-n cimitire-s afacerea oricui... C noi nu ne-am cinstit mai mari-n Panteon. Prin tine Prea Mrite i ce o s mai vin... De s-o mai nate unul ntr-o mie de ani, Intrat e n lume, cultura ta romne i-n faa Europei, noi nu suntem igani! Nu tim un adevr..care i-a fost dorina... Dar tim c ai murit cu suflet nempcat; C ai vrut nmormntat s fii i la Hobia..? Dar s-au opus mai marii regimului stricat. Eternitatea lumii i a cerului te tie, Tu ne priveti departe, de-acolo din Paris; i plnge-te i azi, ntreaga Romnie, Cu neamul romnesc ce-n pravil e scris. Ne-ai ridicat n lume-ntre marile popoare, i-ai pus cununi de lauri pe frunte la proscrii; Purtnd pe fruntea-i sfnt, durerea ce ne doare Preasfinte i Mrite, Arhangele Brncui. Veni-va totui vremea, ce o atept i eu, Cnd s-o ntoarce iari din Raiul cel Ceresc La aleii neamului, Hristos i Dumnezeu S binecuvnteze al nost neam romnesc.
Ing. Mircea Vac
29 28
Numarul 9 - 25 07 2013
Medicina Tradiional DAO

n baza principiilor medicinei tradiionale chinezeti DAO, trupul reprezint templul vieii, energia este n acelai timp fora vieii iar spiritul este guvernatorul vieii. Dac unul dintre ele este in dezechilbru, toate trei vor avea de suferit. Cnd spiritul preia comanda, trupul urmeaz n mod natural, iar aceast suit este benefic pentru tot organismul. Este cunoscut faptul c medicina tradiional DAO acoper domeniul esenei i a energiei materiei. Filozofia i stiina medicinal adopt o viziune dualist asupra unor elemente aparent contradictorii ca: trup i minte, cer i pmnt, sacru i profan, tiinific i spiritual i se coraboreaz n domenii care se exclud reciproc. n Romnia a intrat mai greu aceast tiin a medicinei chinezeti, care, paradoxal tiinei medicinale romneti este singura care este n msur s vindece n totalitate cauzele apariiei bolilor organismului uman, precum i bolile n sine. n acest sens vi-l prezint pe Dl. Dr. Lee, care de mai bine de un an de zile i desfoar activitatea n Oradea, la Clinica de medicin tradiional chinez, de pe strada Meziadului numrul 3. Tel: 0756 784 238, un om desvrit i implinit profesional, care a obinut remarcabile vindecri n cazul unor boli n care medicina romneasc este neputincioas, dl. dr. Lee fiind pregtit pentru toate domeniile vieii medicale de marii specialiti ai lumii precum i de profesorii-clugri shaolini. Sixty cases of bronchial asthma treated with electroacupuncture and cupping 60 HU Shan-jia ( Medical Affair Office of Xinyang TCM Hospital, Xinyang 464000, Henan ProvinceChina (f , 464000 Bronchial asthma is a kind of common chronic intractable disease of repeated attacks. In recent years, the morbidity and mortality of asthma are increasing in the world. At present, about 150 to 200 million people suffer from this disease globally and about 180 000 people are died of asthma annually. Hence, the prevention and treatment of asthma have drawn the global attentions[1]. From 2008 to 2010, the writer was under the mission of Chinas foreign medical aid in Vanuatus, one of the South Pacific Island Nations. Based on the theory of the medical measure for the prevention of disease in Chinese medicine, acupuncture and cupping therapy were applied to treat 60 cases of bronchial asthma. The report is as follows. CLINICAL DATA General Data All the 60 cases were from the patients who had chronic persistent symptoms but no need of oxygen inhaler or who were at recovery stage in the Department of Acupuncture and Moxibustion of Vila Central Hospital from April 2008 to June 2010. All the patients were indigenous population living in the Island for a long time or had lived in this country for over 10 years but from different countries. Of them, they were American, British, New Zealanders, Fijians, Australians, French, Korean, Tai, Malaysian, Filipino, Japanese and Overseas Chinese. Twelve patients were male and 48 patients female, aged from 10 to 86 years, being sick in the range from 6 months to 60 years.
30
Diagnostic criteria Scattered or diffused wheezing exhaling sound heard in the lungs during the attack, prolonged expiration phase; Repeated episodes of wheezing, difficulty breathing, chest tightness or cough, mostly relevant with contact allergen source, cold air, physical or chemical stimulation, upper respiratory infection, strenuous exercise, etc.; Relieved after treatment or naturally for the above symptoms; Excluding wheezing, chest tightness and cough caused by other reasons; Experimental positive outcome for at least one of the following items for the cases with typical clinical manifestations (such as no obvious wheezing or physical sign): a. positive outcome in bronchial provocation test or exercise challenge test; b. positive outcome in bronchodilator test; c. the daytime variation or nighttime fluctuation rate ^20% in peak expiratory flow (PEF)[2]. METHODS Selection of points: DazhuT ( GV 14) Fengmen ( BL 12), Feishu ( BL 13); symptomatic points: adding Lieque ([J LU 7) for cough, Fenglong ( ST 40) for profuse sputum, Dingchuan ( EX-B 1) for asthma, Zusanli ( ST 36) for profuse sweating, Danzhong ( CV 17) for chest tightness. Manipulation: the patient was in prone or sitting posture. The filiform needle of Hwatuo brand, 0.35 mmX 4050 mm was used to puncture the point, about 15-30 mm in depth. Reinforcing technique was applied after reducing. Afterward, the electric acupuncture apparatus of Hwatuo brand was used to attach on the main points, continuous wave, for 30 min. The cupping therapy was used in the scapular region, covering bilateral Fengmen ( BL 12) and Feishu ( BL 13). The cups remained for 30 min. The treatment was given once every day and 10 days of treatment made one session. There were 5 days during the interval of two sessions. Generally, 4-6 sessions of treatment were required. RESULTS Markedly effective: for 20 cases, the symptoms and physical signs disappeared after treatment and the lung function was recovered to be normal, maintaining for over 8 weeks without repeated

attack; effective: for 32 cases, the symptoms and physical signs were alleviated after treatment, or the frequency of attack was reduced and the interval of attack was prolonged, continuously for over 4 weeks; failed: for 8 cases, the symptoms and physical signs were not relieved obviously and the oxygen inhalation was required during the attack. The total effective rate was 86.7%. No dead case was reported. TYPICAL CASE Patient, 47 years old, married, the Vanuatu indigenous people, visiting the hospital on April 18 2008. Medical history: repeated episodes of asthmatic breathing, chest tightness, sweating and lassitude for 18 years. Eighteen years ago, due to raining and cold invasion in one month after delivery, she suffered from cough, asthma and could not lie flat. She felt subjectively chest oppression and difficult breathing. She used to be treated with oxygen inhalation and comprehensive treatment (antibiotics, hormone) for emergency in Vila Central Hospital and the symptoms relieved. Since then, the disease attacked repeatedly whenever in rainy season (the climate in this country only has two seasons, the rainy season, from December to April in the following year, and the dry season, from May to November). During the attack, she had chest tightness, asthma, cyanosis, mouth opening and shoulder raising and restlessness. At the recovery stage, she had sweating and lassitude. The disease was often attacked at early morning 1:00 to 2:00. The symptoms were only relieved by oxygen inhalation in the hospital during each attack. On this visit, she was glad to see Chinese doctor in department of acupuncture and moxibustion. The present medical history: cyanosis on the face and lips, asthma, failure to lie, mouth opening and shoulder raising, orthopnea, nervousness, chest tightness, irritability, profuse sweating, lassitude, scattered wheezing sounds heard in the lungs, HR 108 bpm, no edema in the lower limbs, dark and purplish tongue, thin and sticky tongue coating, wiry and rapid pulse. In treatment, oxygen inhalation and the intravenous drop with dexamethasone lOmg were administered. About 30 min later, the symptoms were relieved. Afterwards, acupuncture with reducing technique was applied to Lieque ( LU 7)Fenglong (g ST 40)Dingchuan ( EX-B 1) and DazhuT ( GV 14)which were stimulated with electric acupuncture, continuous wave, for 30 min. 4 cups were used at bilateral Fengmen ( BL 12) and Feishu ( BL 13) and stayed for 30 min. After needles and cups removal, it was found that the patients complexion turned red and respiration stable, and wheezing sound in the lungs disappeared. The treatment was given continuously for 10 days. At the interval of 5 days, the 2nd session of treatment was followed. The patient received 4 sessions of treatment with the above program. During the treatment, no more attack happened. The patient was normal during follow-up for 1 year. EXPERIENCE Bronchial asthma is in the category of Xiao Zheng ( asthema with wheezing) in Chinese medicine, characterized as repeated attacks and it is commonly induced by sudden climatic change, improper diet, emotional disturbance, physical stress and others. The pre-signs of the attack are nasal itching, sneezing, cough, chest suffocation, etc. The location of the disease is in the lung and the root causes of it is yang deficiency of the spleen and kidney and insufficiency of antipathogenic qi. Here is the saying, the spleen is the producer of phlegm and the lung is the container of phlegm. Insufficiency of spleen yang fails to transport and transform body
31
Numarul 9 - 25 07 2013
fluid and damp, resulting in phlegm. Insufficiency of kidney fails to evaporate body fluid and disperse it in the whole body. The phlegm transformed invades the lung, even the heart and lung. The principle of treatment is to warm the kidney, benefit yang, strengthen the antipathogenic qi, eliminate phlegm, promote the circulation of airway, open lung qi and descend large intestine qi. Although the Republic of Vanuatu is in the tropical region, there is rich in wind and rain in the rainy season and the damp pathogen is predominant. The residents in the country prefers to sweet and greasy food and is overweighed (the female is of overweighed body shape after married, the sugar consumption per person is higher than other countries, and the people take banana, coconut, papaya, mango, grapefruit as their main diet). European and American prefer the sweets too. The long-term residents in the island from the other countries have adapted to the flavors as the local. Those diets are greasy, sweet and heavy flavor, which easily produce phlegm, blocking the airway. The country is in the South Pacific and is in a maritime climate. There is a large temperature difference between morning and evening. The typhoon and heavy showers come from time to time. The climate is variable. Some patients like sea food, fishand shrimp, which is relevant with the occurrence of the disease. Here is rich in plants and flowers all the year round, and some patients are sensitized to pollens. Chinese medicine stresses the medical measure for the prevention of disease. The root cause of disease is measured at the recovery stage. In the treatment, DazhuT ( GV 14), Fengmen ( BL 12) and Feishu ( BL 13) were the main points. DazhuT ( GV 14) is on the Governor Vessel. The point is the meeting place of yang" and this Vessel is the sea of yang meridians. Hence this point governs yang of the whole body, promotes yang qi, disperses wind and cold, removes damp, resolves phlegm, benefits lung qi, releases asthma, regulates qi activity and reduces the reversed qi. Fengmen ( BL 12) is on the Bladder Meridian of Foot-Taiyang, located on the yang site, meeting with the Governor Vessel. Taiyang dominates the opening and the defensive exterior of the body, and governs yang meridians. This point is regarded as the door of the exogenous pathogen invasion. Wind is a yang pathogen and apt to attack the upper. Acupuncture at this point can disperse wind, eliminate the exterior syndrome, regulate lung qi, stop cough and ease asthma. Feishu ( BL 13) is on the Bladder Meridian of Foot-Taiyang, communicating with the lung in the interior. It is the place where lung qi infuses on the back, acting on regulating lung qi stopping cough, easing asthma, consolidating the exterior defenses. It is the main point for the treatment of lung disorder. The above points were selected to disperse lung qi, remove damp and resolve phlegm. Additionally, cupping therapy was combined to generate thermal energy, stimulate the Governor Vessel and the Bladder Meridian, invigorate yang qi, warm the kidney, benefit yang, replenish the antipathogenic qi and improve the immunity. As a result, the phlegm could be removed, lung qi opened and asthma stopped. Coordinately, the treatment with all the points could stop cough and ease asthma, as well as prevent its recurrence. The country is backward in economy. Hence, the local residents are willing to accept this non-drug therapy because of its simple, inexpensive and effective characters. It needs a quite long time to promote the application of traditional Chinese medicine in foreign countries. Concerning to the impacts of the nations, culture, geography and customs, Chinese herbal medicine has not been recognized there yet. Therefore, it is believed that the non-drug therapy is undoubtedly a shortcut. YANG Li-li Translator: WANG Fang
Numarul 9 - 25 07 2013
ARA O URIA GRDIN DE FLORI

V-ai gndit vreodat la sensul cuvntului grdini..? care este un spaiu n care cresc flori, adic vlstarele, petale deschise spre soare, spre lume, spre viitor. Grdinie de flori exist mai ales la ar inclusiv n perimetrul privat, n faa casei, n curte, la coli. Cine este sensibil la flori, la frumos, la copii?! Copiii sunt prelungirea noastr n familie, n via, n viitor. Un nelept spunea: cu fiecare nou nscut, natura ncearc o perfeciune. Este adevrat c natura sau chiar familia mai d i greeli, mai ales n educaie, dar grdinia, coala, este menit s le ngrijeasc, s le ncurajeze pe cele bune, s corecteze erorile. Educaia, nvmntul, sunt factori expresibili dar i organismele sociale, guvernamentale trebuie s vegheze la asigurarea celor mai bune condiii de colarizare, mplinire a destinului tinerei generaii... Din pcate, dup cte vedem n Romnia mai exist copii, adolesceni care n-au certificate de natere, buletine de identitate. n fond, aceti copii, practic nu exist!!! Asociind familia cu grdina de flori, putem afirma c sunt i prini care sunt supui vremelnic greutilor sociale, chiar dac mnnc o singur dat pe zi in cu tot dinadinsul s realizeze, dac se poate, un pic mai mult din ce au realizat ei i pe mai neles, nu consider c exist familie care s nu fie ntru totul de acord cu sintagma. copilul meu s fac mai mult coal dect mine.
Colateral activitilor programei colare, sunt copii druii din natere de Ziditorul Suprem cu mult talent i nclinaii att n domeniul muzicii ct i a picturii. n acest sens, v prezint activitile extracuriculare ale elevei Pop tefania din Oradea, elev n clasa a V-a la Colegiul Naional Emanuil Gojdu, Oradea, care sub unduirea penelului a realizat tablouri minunate cu tematici diverse i care depesc vrsta acestui minunat copil. Reiterez faptul c a participat la multe concursuri judeene, naionale i internaionale de la care a obinut drept recompens, premii pe msur. n acest sens la concursul de pictur organizat de Patriarhia Romn Icoane pe sticl privind Naterea Mntuitorului Iisus Hristos, a obinut locul I pe ar. Ne mndrim cu acest copil minunat pe care l ateptm n viitor cu nlri spre noi trepte artistice care s-l duc spre mpliniri remarcabile i cinste rii. Marius V. Pop Membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia
32
Numarul 9 - 25 07 2013
BASARABIA I BUCOVINA DOU LACRIMI PE ALTARUL MNSTIRII VORONE

ETIMOLOGIA TERMENULUI BASARABIA Analiznd criteriile subiective a marilor istorici a neamului romnesc respectiv: Dimitrie Cantemir, Bogdan Petriceicu Hadeu, Nicolae Densueanu, Dionisie Fotino, Augustin Treboniu Laurian, A. Papiu Ilarian, Mihai Koglniceanu, Nicolae Blcescu, Florian Aron precum i Radu Negru i Radu Greceanu asupra etimologiei termenului Basarabia, precum i a provenienei acestora , reiese din cercetrile ntreprinse c termenul Basarabia este mprtit pe ici pe colea n cele trei principale opere ale ilustrului autor: Descrierea Moldovei, Istoria Imperiului Otoman i Cronicul Romano-MoldoVlahilor a lui D. Cantemir. Cantemir parafrazndu-l pe Ptolemeu i pe Praetor, n jurul anilor 160-180 d.Hr., la puin timp dup cucerirea Daciei i aeaz pe Bastarni la Nord de Carpai. De asemeni o ipoteza plauzibil ne mai acord i Pliniu cel Btrn, Titus Liv socotindu-i celi. De asemeni Apian i consider de spi germanic sau celtic dar i pune n acelai teritoriu cu dacii. n acelai timp Ovidiu n Strabone, n Iornande, n Dione Casiu fr a face deosebire i aeaz dincolo de Dunre. Merit evideniat faptul c n Cronic, Cantemir fr a mai cuta explicaii asupra legturii dintre Basarabia de la Prut i numele familiei domneti din Oltenia ne spune: Basarabia, ai cror locuitori pe vremea invaziei lui Batie prin ceti, ncpnd s-au tras spre Severin i peste Olt, unde i la stpnirea bneasc unii dintrnii au ajuns de la care i astzi familia Basarabetilor din ara Romneasc se trage, lund adic stpnitorul su, banul lor de atunci numele dup numele norodului.... Un alt element care tinde s elucideze denumirea etimologic a Basarabilor l folosete Cantemir n Istoria Otoman, specificnd c dinastia Basarabeasc are leagn pe malurile Ialpuhului. Datorit contradiciilor aprute ntre istoricii romni asupra etimologiei cuvntului Basarabia, din cercetri reiese c singurul care precizeaz apartenena etimologic real, a fost Bogdan Petriceicu Hadeu, care n lucrarea Din istoria critic (1874), la pagina 219, ne spune c: n 1396 apare pentru prima oar peste Prut aa numitul Voievodat al Basarabiei, fondat de ctre cineva din familia Basarabilor iar Vlad care a uzurpat tronul muntenesc prestnd omagiu de vasalitate reginei Poloniei Edvina, i d titlul de Voivoda Basarabie nec non Comes de Severino, subscriind diploma n Oppido Argisch i accepta de la suveran Voivodatul Basarabiae. BASARABIA NUMELE I NTINDEREA EI N ACCEPIUNEA LUI MIHAI EMINESCU Avndu-se n vedere legitimitatea numelui Basarabiei , nemuritorul Eminescu ne spune n Romnia i panslavismul despre legitimitatea cauzei romneti pornind de la tema naional a aprrii drepturilor noastre asupra Basarabiei. A fost singurul care a avut curajul s redeschid vechiul i vastul proces istoric al Imperialismului rusesc, judecndu-l n acelai timp din perspectiva intereselor europene. Astfel, Eminescu n sprijinul ideii basarbene pe care a slujit-o cu o fervoare unic, alturi de dulcele plai al Bucovinei a reiterat nu numai o pasiune clocotitoare care n unele cazuri mprumuta uneori cuvntul su cu o nalt i vibraie profetic de timbru, dar i cu o argumentaie viguroas
printr-o substanial documentare istoric, politic, diplomatic i geopolitic. Avndu-se n vedere analiza fenomenului rusesc n toat amploarea lui, Eminescu ne dovedete prin simul istoric c a primit nsuirile eseniale a oricrui istoric de anvergur, fiind n msur s devanseze cu o jumtate de secol concepiile pe care cultura contemporan i le-a nsuit n interpretarea fenomenelor istorice. Desigur c n lucrarea de mare anvergur Romnia i panslavismul, Eminescu a trecut peste justificarea istoric a romnitii Basarabiei, printr-o analiz mai mult dect simpl a apologiei naionale, care de altfel poate fi catalogat mai mult ca un rechizitoriu european al Rusiei, de o dramatic actualitate. Putem afirma c tragedia istoric i geopolitic a misiunii europene a Romniei devin pe alocurea o nalt apologie a Occidentului, dar n acelai timp i un profetic avertisment scris cu tristeea amar a pierderii dreptului asupra existenialismului asupra terenului romnesc al Basarabiei. Altfel putem afirma c Eminescu ca apologet al Occidentului investit cu o anvergur de mare european spunea: Expansionismul rusesc este ceva mai mult dect o tendin politic, este o criz interioar, o dram profund a sufletului rus. Foamea de spaiu a Rusiei nu este consecina unui prea plin de via care se revars n cutarea unor limite necesare, ci o condiie fatidic, un blestem metafizic, care o ine ntr-un fel de nelinite migratoare. << Continuarea n numrul urmtor>>
33

U,u, u, o, o! Nici la dan nici la nunt, C te duci pe vreme muut! U,u, u, o, o! Caina Maria 61 de ani, Trip, 1967
Numarul 9 - 25 07 2013
ntmplat concomitent cu srbtoarea Anului Nou. Convergena accentelor diferit plasate privind cstoria, moartea i (re)naterea, aa cum apar ele n obiceiurile de Crciun i Anul Nou i de la nunire a mortului a fost copleitoare. Victimele de rzboi, cei mori printre strini, provocau mare ndurerare familiilor lor, atunci cnd moartea devenise certitudine, feciorul trebuie ngropat aa cum se cuvine pentru ca sufletul s-i gseasc n sfrit odihna. Aadar trebuie nsurat. Era necesar s se organizeze o ,,nunt a disprutului, a mortului prematur n floarea vrstei. Corpul decedatului era ns absent.n locul acestuia pe o mas, se aeaz clopul tnrului, lng mas aflnduse stegarul cu steagul negru i ceilali participani la ceremonie. n faa Domnului, tnrul a depus jurmintele sacre de cstorie i a primit sfnta binecuvntare, iar rudele sale puteau de acum s triasc n pace.
Nunta Mirelui Mort

Cnd moartea unui tnr coincide cu srbtorile asociate calendarului, aceste celebrri calendaristice sunt ncorporate n coninutul improvizat al cnttoarelor care, pe lng detaliile morii, descriu i detaliile vieii (din nou, cntatul corespunde cu anumite momente ale ritualului), tiut fiind faptul c srbtorile Crciunului i Patilor sunt ocazii importante pentru celebrarea prosperitii comunale i familiale. Ele sunt totodat izvorul de via i reprezint i moartea i nvierea lui Hristos. La Crciun, sunt dramatizate scene laice i religioase inspirate de evenimentele morii - nvierii. Biserica legifereaz versiunea sacr a inverii lui Hristos la Pate. Ambele ritualuri sunt precedate de perioada de abstinen, recompesate cu excesele mncrurilor n compensarea motivaiei care urmeaz srbtorilor rituale (n msura n care resursele o permit) i activitilor sociale din abunden. n plus, dup aceste srbtori se poate face din nou curte, fapt interzis n timpul postului. ,,Sezonul nunilor este redeschis danu pe satele Trip, Boineti i Bixad, care ncep de obicei n a doua zi de Crciun sau de Pate. De aceea moartea unui tnr, a lui Dumitru n timpul srbtorilor de Crciun, produce o mare tulburare fiind ngropat n ziua de Anul Nou fiind cntat (bocit):
U,u, u, o, o! Vai de mine mi Dumi, U, scoal-te nu durmi, i-o zinit t pretinii! U,u, u, o, o! U,u, u, o, o! O zinit feciori fete, le roag s te ierte, autu s nu te-atepte! U,u, u, o, o! Caina Maria 61 de ani, Trip, 1967
U,u, u, o, o! Nici la nunt nici la dan, C nu-i mai zini ohan! U,u, u, o, o! U,u, u, o, o! C autu nu-i mai zini, C te duci a putrdi! U,u, u, o, o! Caina Maria 61 de ani, Trip, 1967 n perioada srbtorilor de Crciun (n seara de Ajun pn la Boboteaz) oamenii se adunau pe grupuri de vrst i merg cu colinda din cas n cas. n mod normal Dumitru ar fi fost printre colindtori. De aceast dat, el nsui rmne indiferent la prezena acestora. Sora lui l cnt l ndeamn ,,s-i cear iertare pentru c i-a prsit ,,banda (tovari de colindat). Iertciunea este o component necesar a nunilor i funerariilor i slujete la desprirea unei persoane de rudele sale. Dumitru nu-i va mai nsoii tovarii n activitile sociale, familiare care celebreaz tinereea i viaa (danul i nunta). O cnttoare l cnt: U,de mine mi Dumni, U, ast noapte pe la doi! U, s-o strns fete feciori, U, -o zinit Dumni la voi! U, mndru te-o corindat, U, tu-n cas nu i-ai chemat! U, nici nimnic nu le-ai dat, U, cu-n blidu s-i chemi n cas, U, c-amu nu mai ai zia! U, c-amu nu po gri. U, astz meri a putrdi! U, amu aieste ce-o-nceput, U, tu Dumni i sta n lut! U, amu aieste care zine, U, tu Dumni i sta n tin! Fril Ana 58 de ani, Trip, 1967
Prietenii lui venii s-l colinde au fost ntmpinai de tcere i moarte, iar tristeea este amplificat de faptul c s-a
Obiceiuri i tradiii din ara Oaului - Cntatu' dup mort n Bixad - Iacob Pop Florin Vida
34
Numarul 9 - 25 07 2013
Campionatul Naional de Tenis de masa Juniori II - 6 medalii obtinute de sportivii clujeni In perioada 17.05-19.05.2013, s-au desfasurat in localitatea Bistrita, la Centrul National Olimpic Sala de tenis de masa Gheorghe Bozga, campionatele nationale Juniori II (U15) individual, dublu si dublu mixt. CSM Cluj Napoca, a inscris in competitie 6 sportivi care s-au calificat in campionatul final : Rares SIPOS, Vladimir ANCA, Mihai POP, Mihai BLAGA, Robert BALAJ, Irina RUS. Rares Sipos a pornit in concurs ca si favoritul 2, iar Vladimir ANCA favoritul 4. Dupa meciuri stranse, echilibrate, s-au obtinut urmatoarele rezultate : Rares SIPOS un loc III la individual pierzand in semifinala de la reprezentantul LPS Constanta favoritul 3 al competitiei Cristian PLETEA, un loc III la dublu impreuna cu Kristof SEK (tot de la LPS Constanta), si un loc II la dublu mixt impreuna cu sportiva Andreea DRAGOMAN de la Romgaz Medias; Vladimir ANCA un loc III la individual pierzand in semifinala de la reprezentantul CS Pristavul Campulung Alexandru MANOLE favoritul 1 al competitiei, un loc III la dublu impreuna cu Dragos OPREA (de la CSM Buzau), si un loc III la dublu mixt impreuna cu sportiva Daniela BARZOI de la CSU Craiova. Mihai POP si Robert BALAJ au intrat in primi 32 pe tabloul principal, nemaitrecand de aceasta faza. De remarcat faptul ca sportivii clujeni au obtinut medalii la fiecare proba, in comparatie cu alti sportivi de la centre olimpice puternice, care au baze sportive si conditii mult mai bune ca ale noastre. In 2013 sportivii au mai obtinut urmatoarele rezultate : - un loc III la dublu Juniori I (U18) de catre Rares SIPOS ; - un loc III CN Echipe Juniori II (U15) - un loc III CN Echipe Juniori III (U13) - in loc V obtinut de Rares SIPOS la circuitul mondial din Franta desfasurat in aprilie la METZ. Pentru a cunoaste performantele sportivilor din ramura tenis de masa punem la dispozitia DVS. cateva informatii succinte despre acestea Tenisul de masa clujean a fost cel mai puternic sport local sustinut de comunitate in anii 1970-1980, datorita rezultatelor : 16 TITLURI MONDIALE, 33 TITLURI EUROPENE (JUNIORI+SENIORI) 56 TITLURI DE CAMPIONI NATIONALI JUCATORI 126 TITLURI DE CAMPIONI NATIONALI ECHIPE 5 TITLURI CUPA CAMPIONILOR EUROPENI
SPORTIVI : DORIN GIURGIUCA, SERBAN DOBOSI, ADALBERTH RETHI, PAPP ERNO, RADU NEGULESCU, MARIA ALEXANDRU, GETA PITICA, KOLOZSVARI SZASZ SARI, MARIANA BARASCH, ANGELICA ROZEANU, IULIA POPA, ELLA ZELLER CONSTANTINESCU, TOMPA MARTA, SIMION CRISAN, BOHM ZSOLT, BOHM JOZSEF, MARIA SINTEOAN, LIGIA LUPU, HORATIU PINTEA,, SERGIU SUCIU, GHEORGHE COBARZAN, MARIUS BODEA, ANGELICA ROZEANU, MARIUS BODEA, TOTHFALUSI, ELEONORA MIHALCA, ADRIAN CUC, DEMENY SANDOR, GRIEGER ADAM, MARIN FIRANESCU, LIGIA HIE , ILDIKO GYONGYOSI, SIMION CRISAN, CADAR IOAN, MILEA VIORICA, GHEORGHE MARIANA, POSTOLACHE VALERIA, PALL DENES cat mai bine a sportivului, usurandu-i munca in viitor. Din echipa CSM mai fac parte : Pop Mihai, Anca Vladimir, Anca Octavian, Mihai Mathe, Crisan Andrei, Denis Hoza. De asemenea din echipa de seniori ai CSM face parte alturi de Vasile Trif, Ionut SENI, numarul 1 in Romania la aceasta data la seniori.
Prognoze pentru viitor: calificarea la Olimpiada in anul 2016. In primul rand prin mentinerea rezultatelor pe plan national si obtinerea de titluri nationale la categoria lui de varsta si la categorii superioare. Pe plan international participarea la Openuri ITTF si castigarea cat mai multor puncte astfel incat obiectivul sa fie realizabil. Avand in vedere rezultatele obtinute de sportivi pana la aceasta data si a faptului ca dintre toti sportivii Rares Sipos si Vladimir Anca au un talent deosebit, o vointa si un caracter de invingatori acest obiectiv poate fi realizabil. In acest sens avem nevoie de aducerea a doi sparing parteneri profesionisti care sa ne ajute in realizarea obiectivului. O parte din costurile cu materialele consumabile (mingi de antrenament, fete de paleta, echipament sportiv, etc.) vor fi suportate de clubul la care este legitimat (CSM Cluj Napoca), iar pentru o parte din costurile cu sparing partenerii si jucatorii profesionisti, openuri internationale, alte cheltuieli cu deplasarile internationale si cantonamente ne propunem gasirea unor persoane sau firme care sa ne ajute la ndeplinirea obiectivelor propuse.
Openuri internationale la care am participat in 2012 : Openul Ungariei; Openul Cehiei; Openul Slovaciei; Openul Frantei; Openul Croatiei, Openul Austriei. La aceste openuri Rare ipo a participat la categoria Juniori II categoria 14-15ani), desi el are varsta de 12 ani neimpliniti. Este foarte importanta participarea la aceste openuri deoarece se acumuleaza puncte care in viitor ajuta la clasarea
35
www.tenisdemasacluj.ro Marius V. Pop

Membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia
Numarul 9 - 25 07 2013
ntr-o glceav. Tinzi s-i subestimezi pe ceilali i ndrzneala ta devine nefolositoare cnd eti ncpnat. Cteodat din dorina ta de a grbi lucrurile sari peste cal i devii prea optimist, entuziasmndu-te fr motiv. Dar entuziasmul tu dispare la fel de repede cum a aprut. Rareori gndeti nainte de a face un pas. Trebuie s atepi pn i cristalizezi ideile i apoi s le exploatezi efectiv. Eti iute din fire, dar nu rzbuntor. Avnd o fire ndrznea i pozitiv, eti extrem de independent, uneori chiar mndru i arogant. Nu-i place critica, opoziia i eti destul de slab ca s devii victima provocrilor. i poi atrage antipatii dorind s obii ceva prea repede. Caut s judeci mai mult i s vezi ambele fee ale unei probleme. Mai ales evit s exagerezi, n orice domeniu.
Zodiac Dacic
MUNCA Ai ndemnare, aa cum avem cu toii. Zodia BERBECULUI este legat de foc i metale, astfel nct interesele tale vor fi legate de aceste elemente ingineria, munca mecanic i diverse ocupaii care folosesc metalul ca armamentul i materialele de rzboi. Vei descoperi n ce domeniu eti mai talentat i vei cuta s munceti acolo. Dorina de a te ridica te va conduce spre o slujb cu perspective. Semnul berbecului conduce capul i inteligena. Eti creator, ambiios i dornic de progres. Dei te ceri adeseori cu autoritile, odat ce ai acceptat ordinele le ndeplineti cu energie i entuziasm. Multe situaii te vor atrage i trebuie s ai grij s nu sari de la una la alta. Concernurile mari i ntreprinderile n cretere au nevoie de oameni cu personalitatea i ingenuozitatea ta. Vor oferi un el interesului i entuziasmului tu i i vor oferi ocazii pentru valorificarea talentului. Eti potrivit pentru o munc n care s ntlneti mult lume. Eti detept i iute n decizii i poi folosi aceste caliti. O poziie cu autoritate ar fi ideal. Vei fi foarte bun oriunde este nevoie de persoane cu calitile de conductor. Eti un conductor nnscut, avnd curajul, energia i originalitatea necesar pentru a-i pune pe ceilali la treab. Cei nscui n berbec sunt buni medici, ingineri i dentiti. Eti un om de aciune, excelent soldat i ideal pentru un ,,comandant de cmp. Eti TARE. Ai curaj, vitalitate i ingenuozitate. Munca de colectiv nu i se potrivete pentru c eti individualist. Trebuie s fii conductorul echipei pentru a fi mulumit. n general i place ceea ce faci i atta timp ct ntreprinderea n care lucrezi este la zi cu metodele de lucru, eti mulumit. nceperea unor proiecte i lsarea lor n seama altora pentru a le termina face de asemenea parte din caracterul tu. ncepi lucruri mari, dar alte mari idei i vin pn s termini ce ai nceput. Dac reueti s te ii de o treab pn o freti, ai mari anse s te realizezi n via. *+
BERBECUL ( 21 martie - 20 aprilie )

Zodia berbecului te-a nzestrat cu o puternic dorin de a fi primul i cu chemare pentru aciuni ndrznee, riscante. Este semnul cuttorului. Instingtul tu de pionerat este puternic i te avni fr fric sau ezitare. Ai mult ambiie i greutile i dau un impuls pentru un efort mai mare. Ai mult entuziasm i-i atragi i pe ceilali n aciunile tale, plcndu-le s te aib drept conductor. Eti ntreprinztor i impulsiv, caracteristicile tale de baz sunt puterea i energia. Aciunea este cuvntul cheie pentru tine i inteti sus. Peti n via cu ncredere i rareori eti suprat de sentimente de inferioritate. Dac-i direcionezi cum trebuie energia vei ajunge departe. Ai nevoie de mult putere s ajungi ntr-un loc sus i tu ai destul. Considernd c un aspect exterior agreabil este ntotdeauna necesar, eti ntotdeauna atent s ari bine mbrcat i meticulos n mbrcminte. Nu conteaz numrul hainelor, orict de puine ai avea, arai ntotdeauna pus la punct i proaspt, deoarece le pstrezi curate i bine clcate. Cnd pleci dimineaa la lucru, arai i te compori ca o persoan cu autoritate. Puterea i eforturile tale sunt n general dedicate unor eluri juste i folositoare i poi realiza mult ca reformator sau aprtor al srmanilor. Nu vei ezita s schimbi ce nu-i convine i nu atepi ca lucrurile s mearg de la sine. Eti gata oricnd s prinzi orice ocazie, iar dac ea nu se ivete, porneti n cutarea ei cu mult entuziasm. i place s fii primul care hotrte, iar greutile par s-i dea mai mult putere. i dai seama c pentru a realiza ceva trebuie s te pui tu nsui pe treab, c nu ntotdeauna ceilali vor fi de acord cu tine. Activitile ambiioase nu dau prea repede rezultate, de aceea mulumete -te s atepi momentul potrivit. Mintea ta este rapid i plin de idei. Te descurci n orice situaie chiar de urgen. Poi lua decizii importante i nimic nu i se pare de nerezolvat. Uneori te abai de la scopul propus pentru c nu te poi concentra asupra unui singur lucru. De aceea deseori ncurci lucrurile. Uneori nu-i foloseti cu grij calitile si poi fi uor atras
SNTATE De obicei te bucuri de o sntate bun. Ai o constituie puternic, dar ntructva delicat. Oamenii nscui n aceast zodie au un corp sntos, de care trebuie s aib grij. Eti predispus la accidente, mai ales la cap i la fa. Trebuie s ai mare grij, cnd cltoreti ntr-un vehicul cu mare vitez i n sporturile n care exist riscuri. Brbia este caracteristica zodiei berbecului. Femeile nscute n aceast zodie sunt deseori foarte frumoase, cu membre lungi li fr depozite de grsime. Cteodat sunt sportive. Toate persoanele nscute n berbec sunt bune la sport i capabile de explozii de energie, dar rezistena lor este sczut. Zodia are influen asupra capului i fizic, nervii sunt partea ta slab, mai ales cei ai capului i ai stomacului. Eti predispus la dureri de cap, migrene i febr. Cum eti impulsiv i uneori ncpnat trebuie s te fereti de accidente. ngrijorarea, emoiile i furia tind s-i zdruncine sntatea; s nvei s te relaxezi i s-i controlezi sentimentele. Ai nevoie de mult odihn, de somn i mncare bun, cu multe legume. Eti mai predispus la boli i febr dect ceilali. Nu-i place s fii bolnav i te refaci repede. Calitile tale neobosite te fac nerbdtor s te pui din nou n micare i ai toate ansele s duci o via activ foarte mult timp. Totui cum nu-i place s faci lucrurile pe jumtate, trebuie s ai grij s nu faci exces de mncare sau de butur. Dei calitile tinereti i rmn pn la vrst naintat s-ar putea s te epuizezi nainte de vreme. i poi prelungi viaa dac ncetineti ritmul pe parcursul anilor.
Av. Patricia Vanca Ing. Mircea Vac
Redacia: Redactor ef: Ing. Mircea Vac. Secretar general de redacie: Prof. Miron Blaga Redactori: Prof. Univ. Dr. Ing. Mircea Vere, Conf. Univ. Dr. Dumitru Draica, Prof. Univ. Dr. loan Constantin Rada, Prof. Nicolaie teiu, Jurist Marius V. Pop. Consilier editorial pentru limba englez: Conf. Univ. Dr. Dan Popescu. Redactori asociai: Dr. Zoia Bitea, Politolog Felixa Miclea, Marina Mercea. Tehnoredactare: Student Mirela Victoria Barbu. Grafic: Marius V. Pop
ww.rouacerului.eu

NR 9 - 25 07 2013

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

NR 9 - 25 07 2013

Încărcat de

Drepturi de autor:

Revista Roua Cerului

CNTECE I ORAII DE NUNT

Revista Roua Cerului

Revista Roua Cerului

CARTE VECHE I FRUMOAS CINSTE CUI TE-A SCRIS

Revista Roua Cerului

Ing. Mircea Vac

Revista Roua Cerului

CHIPUL MNTUITORULUI IISUS HRISTOS N GNDIREA LUI MIHAI EMINESCU

Preot Prof. Dr. Constantin Galeriu

Revista Roua Cerului

Rzlee gnduri dintr-un nchipuit cuvnt nainte, la o carte imaginar

<< Continuarea n numrul urmtor >>

Revista Roua Cerului

Imnul Eminescului n nousprezece cnturi

bucur-tenvesnicirea Eminescului Mihai!

bucur-te logodirea lacului cu raza lunii

+ IPS Bartolomeu Anania

bucur-te c secundan veacuri vaste se dezghin bucur-te Rdcin !

Revista Roua Cerului

Mihai Eminescu despre locuitorii Apusenilor i eroii lor

Revista Roua Cerului

Revista Roua Cerului

EMINESCU stri de umilin pe care poetul le-a trit cu demnitate

Revista Roua Cerului

In Honorem - .P.S. Teodosie Tomitanul nalt Preasfinite Printe,

Gnduri despre . P.S. Teodosie

Revista Roua Cerului

Codul Legilor Belagine

Revista Roua Cerului

Predica i Predicator n vremea noastr

Revista Roua Cerului

Tehnologiile RP i RM i materiale utilizate n fabricarea direct a protezelor i implanturilor

Revista Roua Cerului

REGULI GENERALE PRIVIND MOTENIREA

Revista Roua Cerului

Performana financiar a companiilor i relaiile cu instituiile bancare

Ec. Masterand Alina Lup

Revista Roua Cerului

Festival anual de art, cultur i teologie.

DIN DRAGOSTE PENTRU FRUMOS

Revista Roua Cerului

Revista Roua Cerului

Zeno Turdeanu Eternul cltor

Revista Roua Cerului

VORONE - minune a Lumii,monument princeps UNESSCO, rvnit de americani

Revista Roua Cerului

Adevrata istorie a Transilvaniei

Revista Roua Cerului

Prinul Charles al Marii Britanii elogiaza Transilvania

izvodite de sub cerga zpezilor

Revista Roua Cerului

Ultima scrisoare din Remesias

Revista Roua Cerului

Pacea mea, fie cu voi,

Revista Roua Cerului

NVRTITA ROMNEASC JOC POPULAR DE PE SOME CLUJ

Revista Roua Cerului

Revista Roua Cerului

VIOLETA GHERMAN naturalee, autenticitate, profunzime

Revista Roua Cerului

ARHANGHELUL NEAMULUI ROMNESC

Lsai-l pe Brncui s doarm n MontParnasse

Ing. Mircea Vac

Revista Roua Cerului

Medicina Tradiional DAO

Revista Roua Cerului