VI JOCUL I NELEPCIUNEA Pornirea fiecrui om de a arta c este cel dinti se manifest n tot attea forme cte osi!

ilit"i ofer societatea# $odurile n care lu t oamenii unii cu al"ii snt la fel de diferite ca %i o!iecti&ele entru care %i ca si ac"iunile rin care se duce lu ta# 'eci(ia este lsat) n mod &aria!il) e seama uterii) sau a ndemnrii) sau a lu tei sn*eroase# Oamenii se iau la ntrecere n cura+ sau n ca acitatea lor de re(isten") n iscusin" sau n cuno%tin"e) n fanfaronad sau n %iretenie# Li se im une o ro! de utere) o is ra& deose!it) un tur de for" sau li se cere s for+e(e un alo% sau s *seasc rime me%te%u*ite# Li se un ntre!ri la care tre!uie s rs und# Com eti"ia oate lua forma unei re(iceri) a unui rm%a*) a unui roces) a unui le*mnt sau a unei *,icitori) n toate aceste i osta(e) ea rmne n esen" un +oc) %i n aceast calitate re(id unctul de ornire de la care oate fi sesi(at func"ia ei entru cultur# La nce utul fiecrei com eti"ii) se afl +ocul) cu alte cu&inte con&en"ia de a e-ecuta ntr.un anumit inter&al de tim %i nluntrul unor anumite limite s a"iale) du anumite re*uli) ntr.o anumit form) ce&a care aduce re(ol&area unei ncordri %i care se afl n afara cursului o!i%nuit al &ie"ii# Ce anume tre!uie e-ecutat %i ce anume se c%ti* rin aceasta este o ro!lem care se lea* a!ia n a doua instan" de o!iecti&ul +ocului# O e-traordinar identitate caracteri(ea( n toate ci&ili(a"iile o!iceiurile le*ate de com eti"ie %i semnifica"ia care i se atri!uie# Aceast uniformitate a roa e a!solut /01 do&ede%te rin ea ns%i ct de strns le*at este ntrea*a acti&itate ludic.a*onal de fondul cel mai rofund al &ie"ii suflete%ti si sociale a omului# Poate si mai lim ede nc dect e terenul dre tului i e cel al r(!oiului) care au fost tratate mai sus) uni. formitatea culturii ar,aice reiese din com eti"iile e tr.rnul cuno%tin"elor %i al n"ele ciunii# Pentru omul rimiti&) a utea sau a ndr(ni ce&a nseamn utere) dar a %ti ce&a nseamn utere ma*ic) n fond) orice cunoa%tere deose!it este entru el cunoa%tere sacr) o %tiin" secret %i ma*ic) deoarece entru el orice cunoa%tere se afl de fa t n rela"ie direct cu ns%i ordinea cosmic# Cursul re*lementat al lucrurilor) dis us si determinat de (ei) men"inut rin cult) ntru conser&area &ie"ii %i ntru fericirea omului) acel rtam, ca s.l omenim cu &ec,iul su nume indian) nu este strat rin nici un alt mi+loc mai !ine dect rin %tiin"a oamenilor cu ri&ire la cele sfinte %i la numele lor secrete) cu alte cu&inte2 cu ri&ire la o!r%ia lumii# Prin urmare) cu rile+ul sr!torilor sacre se or*ani(ea( ntreceri n asemenea cuno%tin"e) entru c n cu.&ntul e- rimat efectul asu ra ordinii cosmice de&ine &iu# Com eti"iile n cunoa%tere ini"iatic %i au rdcinile cum nu se oate mai rofunde n cult %i constituie un element com onent esen"ial al lui# ntre!rile e care reo"ii sacri. ficatori %i le un unii altora e rnd sau la ro&ocare snt *,icitori n de linul n"eles al cu&ntului) iar ca form %i ca tendin" snt a!solut identice cu *,icitoarea ca +oc de societate# 3unc"ia unor astfel de lu te sacrale cu a+utorul *,icitorilor nu este nicieri att de clar &i(i!il ca n tradi"ia &edic# La marile sacrificii solemne) aceste com eti"ii constituie o arte la fel de esen"ial ca %i sacrificiul nsu%i# 4ra,manii se iau la ntrecere n jtavidy, cunoa%terea o!rsiilor) sau n brahmodya, cea mai !un redare &er!al a celor sfinte) n aceste denumiri ale +ocului sacru se afl inclus din oficiu fa tul c ntre!rile use se refer la *ene(a cosmosului# 'iferite cnturi din Rgveda con"in concreti(area oetic direct a unor astfel de com eti"ii# /05

n imnul Rgveda /#/61) ntre!rile se refer n arte la fenomene cosmice) iar n arte solu"iile lor le ra ortea( la unele amnunte ale ritualului sacrificional# 78e ntre! care este ca tul e-trem al m9ntului: te ntre! unde este !uricul mntului# 8e ntre! des re s.mn"a armsarului: te ntre! des re locul su rem al ra"iunii#;/ n imnul VIII# <=) snt descri%i) n (ece *,icitori ti ice) (eii cei mai im ortan"i) cu atri!utele lor) numele lor tre!uind s urme(e ca rs uns<# 7Castaniu ro%cat este unul) sc,im!tor la nf"i%are) !lnd) un tnr: se m odo!e%te cu aur >?oma@) n oal) a co!ort unul lumin9nd) n"ele tul rintre (ei >A*ni@; etc# Iat deci n ct de mare msur recum ne%te n aceste cnturi caracterul de *,icitori rituale) a cror solu"ie se !a(ea( e cunoa%terea ritului %i a sim!olurilor lui# In aceast form de *,icitori *erminea( ns nemi+locit cea mai rofund n"ele ciune ri&itoare la temeiurile e-isten"ei# $a*nificul imn Rgveda A# /<= a fost numit) e dre t cu&nt) de Paul 'eussen 7 oate cel mai &rednic de admira"ie crm ei de filo(ofie care a a+uns din tim urile &ec,i n la noi;B# /# 7Nu era atunci e-isten") nu era ne.e-isten"# Nu era atmosfer) nici firmamentul de deasu ra# Ce se mi%caC UndeC ?u! ocrotirea cuiC Dul adnc era alctuit din a C; <# 7Acolo nu era moarte) acolo nu era ne.moarte: acolo nu era deose!ire ntre (i %i noa te# 'e la sine) fr &nt) rsufla numai Aceasta: nu era nimic altce&a dect Aceasta#;1
/

Cf#2 Lieder des Rgveda, iibersetzt von A. Hillebrandt >Cnturile E*&edei) traduse de A# Dille!randt@) n Quellen zur Religionsgeschicbte >I(&oare entru istoria reli*iei@) VII) 5) Fottin*en) /=/B) # /G5 >I) /61) B1@# < Loc. cit., p. =H >VIII) <=l.<=<@# B Allgemeine eschichte der !hilosophie >Istoria *eneral a filosofici@) I) Lei (i*) /H=1) # /<G#

"

Lieder des Rgveda, # /BB#

/06
P^

n construc"ia afirmati& a acestor &ersete %i a celor dou urmtoare) forma de *,icitoare are s dis ar tot mai mult) datorit structurii oetice# 'u aceea ns) forma intero*ati& direct re&ine# 6# 7Cine %tie) cine &a &esti aici din ce iau na%tere) din ce aceast crea"ie###; 'ac admitem c acest cnt %i trdea( ori*inea din cntul.*,icitoare ritual) care) la rndul lui) re re(int relucrarea literar a unor concursuri de *,icitori "inute realmente cu rile+ul sacrificiului solemn) s.a demonstrat astfel n mod cum nu se oate mai con&in*tor corela"ia *enetic dintre +ocul cu *,icitorile %i filo(ofia sacr# n unele imnuri din At,ar&a&eda) ca de ild A#0 %i A#H) %iruri ntre*i de asemenea ntre!ri.*,icitoare ar a fi colec"ionate %i n%irate la ntm lare) a oi aduse la acela%i numitor) fie c urmea( un rs uns) fie c rmn fr rs uns# 7ncotro se duc +umt"ile de lun) ncotro lunile) n unire cu anulC ncotro anotim urileC### s une.mi aceast s#ambha$% ncotro r&nind s a+un* se *r!esc m reun cele dou fecioare cu nf"i%ri diferite) (iua %i noa teaC ncotro r&nind s a+un* cur* a eleC Cum de nu se o re%te &ntul) cum de nu se lini%te%te minteaC Iar a ele) *onind du ade&r) de ce nu se o. resc niciodatC;6 Nu ne re&ine nou sarcina ca) n aceste roduse ale e-ta(ului si emo"iei str&ec,i cu ri&ire la tainele e-is. ten"ei) s facem o distinc"ie ntre oe(ia sacr) n"ele ciunea &ecin cu ne!unia) mistica cea mai rofund %i &er!ia+ul secret# Cu&ntul acestor &ec,i reo"i.cntre"i lute%te fr ncetare e ln* or"ile inco*nosci!ilului) care ns rmn entru noi) ca %i entru ei) nc,ise# Ceea ce se oate s une aici des re ro!lema res ecti& este c n aceast ntrecere cultual se na%te filo(ofia) nu dintr&un
5
6

Atharvaveda, A# 0# 5# 6# Literal 7stl ;) aici n n"elesul mistic de 7!a(a e-istentului; sau ce&a asemntor#
X. 7. 37.

/00

+oc &an) ci 'ntr&un +oc sacru) n"ele ciunea este racticat ca un tur de for" sacru# 3ilo(ofia a are aici n form ludic# 'ar ro!lema cosmo*onic) anume2 cum s.a nscut tot ceea ce e-ist e lume) este una dintre reocu rile rimare ale min"ii omene%ti# Psi,olo*ia infantil e- erimental arat c o arte im ortant din ntre!rile e care le une un co il de %ase ani snt de o!icei) n fa t) de natur cosmo*onic2 cum de cur*e a a) de unde &ine &n.tul) c,iar si ntre!ri referitoare la moarte.e-istent etc#0 ntre!rile.*,icitoare ale imnurilor &edice duc direct s re cele mai rofunde sentin"e ale U anisadelor# Nu e ns sarcina noastr aici s demonstrm mai ndea roa e con"inutul filo(ofic al *,icitorii sacre) ci s deducem din el mai ndea roa e nc ce&a %i s e- unem ct mai clar cu utin" im ortan"a lui entru cultur# ntrecerea constnd n a formula %i a re(ol&a *,icitori) de arte de a fi un sim lu di&ertisment) constituie o arte esen"ial a cultului sacrificional# Ee(ol&area *,icitorilor se oate ocoli la fel de u"in ca %i nsu%i sacrificiulH# Cci for"ea( mna (eilor# O aralel interesant a &ec,ii u(an"e indiene se *se%te la mem!rii tri!ului 8orad+a) din Cele!es.ul $i+lociu=# La sr!torile lor) formularea de *,icitori este limitat la tim ul scurs din cli a n care ore(ul cade 7*ra&id; n cnd nce e recoltatul) a&nd n &edere c 7m linirea; *,icitorilor este necesar entru 7m linirea; s icului de ore(# 'e cte ori este de(le*at o *,icitoare) inter&ine corul) cu urarea2 7flu I ie%i) ore(ul nostru dra*: ie%i"i) s ice *rase) colo sus n mun"i) colo +os n &iI; n anotim ul care reced numita eri.od) orice acti&itate literar e inter(is) deoarece ar utea
0

Jean Pia*et) Le langage et la pensee diez l(en)ant >Lim!a+ul %i *ndirea la co il@) Neuc,9tel.Paris) /=BG) ca # V) Le *uestions d(un en)ant >ntre!rile unui co il@# H $# Jinternit() +eschichte der indischen Literatur >Istoria literaturii indiene@) I) Lei (i*) /=GH) # /6G# = N# Adriani %i A# C# KruLt) ,e baree&spre#ende -omdja(s van .idden&+elebes >8orad+ii &or!itori de !aree din Cele!es.ul $i+lociu@) 4ata&ia >a(i2 '+aMarta@) /=/1) III) # B0/# /0H

fi rime+dioas entru cre%terea ore(ului# Acela%i cu&nt nseamn 7*,icitoare; si 7mei;) adic rodusul a*ricol care este nlocuit de ore(/ Cine este ct de ct informat des re literatura Vedelor %i a 4ra,manelor %tie c e- lica"iile lor cu ri&ire la ori*inea lucrurilor se de rtea( foarte mult unele de altele) c se contra(ic ntre ele %i c snt e-trem de &ariate) de ncurcate %i de edante# O corela"ie sau un sens *eneral nu se oate *si n ele# 'ac ns "inem seama aici de caracterul ludic ini"ial al s ecula"iei cosmo*onice %i de realitatea c aceste e- lica"ii %i au ori*inea n *,icitoarea ritual) de&ine lim ede c toat ncurctura nu ro&ine atita din in*enio(itatea si din e*oismul lin de &anitate al reo"ilor afla"i n concuren") fiecare dintre ei &rnd s nc,ine un anumit sacrificiu care s fie mai resus dect celelalte;) ct mai ales din fa tul c nenumratele e- lica"ii contradictorii au fost cnd&a tot attea solu"ii ale unor *,icitori rituale#

F,icitoarea %i &de%te caracterul su sacru) ceea ce nseamn 7 rime+dios;) n fa tul c are s fie totdeauna) ri te-tele mitolo*ice sau rituale) o 7*,icitoare de su ra&ie"uire;) adic o *,icitoare de a crei solu"ie e condi"ionat &ia"a) o *,icitoare a crei mi( e &ia"a# Acestei trsturi i cores unde fa tul c unerea unei ntre!ri la care nu oate rs unde nimeni e considerat ca n"ele ciune su rem# Am!ele date se *sesc reunite n o&estirea indian &ec,e cu ri&ire la re*ele JanaMa: acesta a us ca remiu o mie de &aci la un concurs de ntre!ri
/G

N# Adriani) ,e naam der gierst in .idden&+elebes >Numele meiului n Cele!es.ul $i+lociu@) -schr. /at. en. >Ee&ista Asocia"iei 4ata&e@) 5/)/=G=) # B0G# 'es re e-ecutan"ii unor anumite +ocuri o ulare din Frau!unden s.a mai s us dass sie ihre thorechten abenteuer trieben, dass ihnen dos #orn destobas gerathen sole >c %i dea n a&enturile ne!une%ti) nct *rul s li se le*e ct mai !ine@) ?tum fl) 0ultspiele, # B/# // A%a cum %i D# Olden!er*) ,ie 1eltanschauung der /rahmanate2te >Conce "ia des re lume din te-tele !ra,mana@) Fottin*en) /=/=) mai era nclinat s cread) # /66) /H<# /0=

teolo*ice) "inut ntre !ra,manii care i.au &i(itat sr!toarea sacrificional/<# n"ele tul N+na&alMLa cere s i se mne &acile rin fa" cu antici a"ie) a oi i !ate n mod strlucit e to"i ad&ersarii# Cnd unul dintre ei) Vida*d,a ?MalLa) este ne&oit s.i rmn dator un rs uns) i cade deodat ca ul de e trunc,i) ceea ce ar utea s fie o &ersiune edant a moti&ului c %i.a us ca ul (lo* n concurs# Cnd n cele din urm nimeni nu mai ndr(ne%te s un &reo ntre!are) N+na&alMLa e-clam triumftor2 7 rea.cinsti"i !ra,mani) cine dintre &oi dore%te) acela s m ntre!e) sau ntre!a"i si to"i o dat) sau cine dore%te) e acela am s.l ntre! eu) sau e to"i o datI; Caracterul ludic este ct se oate de &dit aici# C,iar %i tradi"ia sacr intr n +oc# Fradul de serio(itate cu care este nscris o&estirea n te-tul sacru a are ca fiind la fel de *reu de determinat) %i n fond la fel de ne*li+a!il) ca %i ntre!area dac ntr.ade&r %i.a ierdut &reodat cine&a &ia"a din cau( c nu a utut dezlega o *,icitoare# Princi alul este moti&ul ludic ca atare# In tradi"ia *receasc) moti&ul com eti"iei eni*mistice) la care nfrn*erea se lte%te cu &ia"a) se re*se%te) ntr.o form ntruct&a tocit) n o&estirea referitoare la rorocii Calc,as %i $o sos# Lui Calc,as i se re(ice c &a muri cnd &a n.tlni un roroc mai !un dect el nsu%i) l *se%te e $o sos) %i nce amndoi un concurs de *,icitori) n care acesta din urm n&in*e# Calc,as moare de su rare) sau se sinucide de ciud: ucenicii lui l urmea( e $o sos/B# Este dar c aici se re*se%te) desfi*urat) moti&ul *,icitorii de su ra&ie"uire# Lu ta e &ia" %i e moarte cu arma ntre!rilor este un moti& neli sit n tradi"ia eddic# n 3a)thrudnisml, Odin %i msoar n"ele ciunea cu cea a uria%ului atoate%tiutor) care osed %tiin"a &remii str&ec,i# Este un rm%a* n de linul n"eles al cu&ntului %i o ncercare a norocului) %i este
/< /B

4atapatha&brhmana, AI# 6# B#B) /rhadranya#a&upanishad, O# l.=# ?tra!on) A8V) c# 61<: Desiod) fra*m# /6G: cf# O,lert) Ratsel una Rtselspiele5 >F,icitori %i +ocuri eni*mistice <@) # <H#

+n +oc ca ul# $ai nti) ntrea! Vaft,rudnir) a oi Odin# ntre!rile snt de natur mitolo*ic %i cosmo*onic) e de.a.ntre*ul identice cu e-em lele &edice2 de unde au &enit (iua %i noa tea) de unde iarna %i &ara) de unde &n.t-dC n Alvissm6l, 8,or l ntrea! e iticul Al&iss numele e care le oart tot felul de lucruri la a%i) la &ani) la oameni) la uria%i %i la itici) %i la Dei: la sfr%it) iticul) cnd d de lumina (ilei) este ferecat n lan"uri# Aceea%i form o are si cntul lui 3+ols&inn# n *,icitorile lui DeidreM) moti&ul este urmtorul2 re*ele DeidreM a fcut un le*mnt) ca un om care s.a fcut &ino&at fa" de el s.%i oat sal&a ca ul dac i ro une o *,icitoare e care el) re*ele) s n.o oat de(le*a# Cu toate c cele mai multe din aceste cnturi snt socotite a fi cele mai recente din ciclul eddelor) iar oe"ii n.au urmrit) cu si*uran") dect s.%i desf%oare iscusin"a oetic) rela"ia cu lu ta eni*mistic sacral este retutindeni mai mult dect e&i. dent# Es unsul la ntre!area eni*mistic nu este *sit rin medita"ie sau rin ra"ionament lo*ic# Es unsul este o solu"ie) o de(le*are su!it a unui nod) cu care ntre!torul te.a le*at# 'e aceea) solu"ia corect l face deodat e ntre!tor s.%i iard uterea) n rinci iu) fiecare ntre!are nu are dect un sin*ur rs uns# Es unsul oate fi *sit de cel care cunoa%te re*ulile +ocului# Ee*ulile +ocului snt de natur *ramatical) oetic sau ritual# Partici antul tre!uie s cunoasc lim!a+ul eni*mistic) tre!uie s %tie ce cate*orie de fenomene este indicat rin sim!olurile 7roat8, 7 asre;) 7&ac;# 'ac are c este osi!il un al doilea rs uns) care satisface re*ula %i e care ntre!torul nu.l !nuise) atunci este &ai de ntre!tor# Pe de alt arte) unul %i acela%i lucru oate fi fi*urat sau e- rimat n diferite feluri) adic oate fi ascuns ntr.o serie ntrea* de ntre!ri eni*mistice diferite# Adeseori) solu"ia unei *,icitori const numai n cunoa%terea unui anumit nume sacru sau secret al lucrurilor) ca n mai sus.men"ionatul 3a)thrudnisml.
i

/HG /H/ 'ac aici a fost &or!a des re n"ele*erea formei 7*,icitoare; n *eneral) %i nu de n"ele*erea n s ecial a

calit"ii ludice si a func"iei *,icitorii) este ca(ul s cercetm mai n rofun(ime corela"iile etimolo*ice %i semantice care lea* cu&ntul olande( raadsel >O *,icitoare) eni*m@ de cu&intele raad %i raden, cu n"elesul lor) n a aren" du!lu) de 7*,icire; %i 7sfat;) res ecti& de 7a *,ici; %i 7a sftui;) n acela%i mod) n *rece%te) cc&oc) 9ainos:, 7 o&este;) 7sentin";) 7 ro&er!;) are le*tur cu oiPL+oQR) a&tLna 9ainigmos, ainigma:. 'in unctul de &edere al istoriei culturii) formele de e- rimare 7sfat) *,icitoare) e-em lu mitic) !asm) ro&er!; snt foarte strns le*ate ntre ele# 8oate acestea snt ns men"ionate aici numai pro me& moria, entru a utea relun*i liniile *,icitorii %i n cte.&a alte direc"ii# ?e oate tra*e conclu(ia c *,icitoarea este n rinci iu si dintru nce ut un +oc sacru) cu alte cu&inte c se afl situat deasu ra limitelor dintre +oc %i serio(itate si c este foarte im ortant) fr s.%i iard din aceast cau( caracterul ludic# 'ac o &edem du aceea c se ramific att ns re di&ertisment) ct si ns re doctrina sacr) nu tre!uie s &or!im des re serio(itate) care co!oar n la ni&elul *lumei) nici des re +oc care se nal" n la ni&elul serio(it"ii# Ceea ce se etrece aici nu este altce&a dect fa tul c &ia"a cultural creea( tre tat o anumit distinc"ie ntre cele dou domenii) e care noi le deose!im ca serio(itate si +oc) dar care ntr.o fa( ori*inar formea( un mediu s iritual nefli&i(at) unde se manifest cultura# F,icitoarea) sau) ntr.o e- rimare mai *eneral) ntre!area cu caracter eni*mistic) rmne) fcnd a!strac"ie de efectul ei ma*ic) un im ortant element a*onal al rela"iilor sociale# Ca +oc de societate) *,icitoarea se ncadrea( n tot felul de sc,eme literare %i de forme ritmice) ca de ild n cea a ntre!rii n lan") n care diferitele ntre!ri se lea* una de alta ntr.o succesiune nencetat) sau n cea a ntre!rii ri&itoare la tot ceea ce ntrece orice altce&a) de ti ul cunoscut2 ce este mai dulce ca miereaC etc# La *reci) unerea de aporii, adic de ntre!ri la care /H< nu se oate da nici un rs uns recis) este a*reat ca +oc de societate# A oriile ot fi considerate o form atenuat a *,icitorii de su ra&ie"uire# ?.ar utea s une c ntre!area fatal a sfin-ului %i mai face au(ite ecourile nc %i ast(i2 n rinci iu) mi(a rmne ierderea &ie"ii# Un e-em lu *ritor al felului n care tradi"ia de mai tr(iu relucrea( moti&ul *,icitorii de su ra&ie"uire) a%a nct fondul sacral mai iese n mod clar la i&eal) ni.l furni(ea( ntlnirea lui Ale-andru cel $are cu *im.nosofistii indieni# 'u cucerirea unui ora% care i re(istase) Ale-andru i c,eam la el e cei (ece n"ele "i care i sftuiser e conductorii ora%ului s lu te m otri&a macedoneanului# Le &a une ntre!ri ire(ol&a!ile# Cel ce &a rs unde mai ru &a muri rimul# Unul dintre ei &a +udeca rs unsurile# 'ac +udec !ine) %i sal&ea( n felul acesta ro ria &ia") ntre!rile au n cea mai mare arte caracterul unor dileme cosmolo*ice) &ariante ludice ale *,icitorilor sacre din imnurile &edice# Care snt mai mul"i2 &iii sau mor"iiC Care este mai mare2 marea sau mntulC Care a fost mai nti2 (iua sau noa teaC Es unsurile date snt mai de*ra! trucuri lo*ice dect n"ele ciune mistic) n cele din urm) unul dintre ei) la ntre!area2 7cine a rs uns cel mai ruC; s une2 7unul mai ru dect altul;) %i arunci ntre*ul lan al lui Ale-andru este (drnicit2 nimeni nu oate fi ucis/1# Inten"ia de a.l cli e ad&ersar cu o *,icitoare este esen"ial n dilem, ntre!area la care rs unsul tre!uie s re(ulte ntotdeauna n de(a&anta+ul celui ce rs unde# Acela%i lucru se oate s une %i des re *,icitoarea cu dou solu"ii) din care una) cu caracter o!scen) este de cele
/1

U# JilcMen) Ale2ander aer rosse und die indischen ymno&sophisten >Ale-andru cel $are %i *imnosofistii indieni@) 4itzungsber. !reuss. A#ad. >'rile de seam ale %edin"elor Academiei Prusiene@) /=<B) BB) # /61# n manuscris) snt lacune care fac ca o&estirea s nu fie erfect clar: aceste neclarit"i) du rerea mea) nu au fost re(ol&ate de JilcMen n mod ntru totul con&in*tor#

/HB mai multe ori e&ident: asemenea *,icitori se *sesc %i n Atharvaveda;$. Printre i osta(ele com le-e) su! care *,icitoarea de&ine form literar) fie cu sco de di&ertisment) fie de in. struire) e-ist &reo cte&a care merit o deose!it aten"ie) deoarece scot n e&iden" e-trem de clar corela"ia dintre ludic si sacral# Prima este con&ersa"ia !a(at e ntre!ri cu con"inut reli*ios sau filo(ofic# Aceast i osta( se re*se%te n cele mai &ariate culturi# 8ema ei este de o!icei urmtoarea2 un n"ele t este ntre!at fie de o sin*ur ersoan) fie de o serie de al"i n"ele "i# Saratustra este luat astfel la ntre!ri de cei %ai(eci de n"ele "i ai re*elui Vistas a# ?olomon rs unde la ntre!rile use de re*ina din ?a!a# n literatura brahmana, este curent moti&ul cu tnrul brahmatrin care sose%te la curtea unui re*e %i acolo este ntre!at) sau une el nsu%i ntre!ri) de&enind astfel) din ucenic) n&"tor# A roa e c nu mai este ne&oie de demonstrat c aceast form se lea* n modul cel mai strns cu utin" de com eti"ia ar,aic sacr !a(at e *,icitori# Caracteristic n aceast ri&in" este o o&estire din .ahbhrata.;< Panda&ii rtcesc rin dure %i a+un* la un ele%teu frumos# 'u,ul a ei le inter(ice s !ea din !alt) n nu rs und la ntre!rile use de el# 8otu%i) to"i cei care rs und se r!u%esc la mnt) nensufle"i"i) n cele din urm) Nud,is,tira se declar *ata s rs und la ntre!rile du,ului) nce e atunci un +oc de ntre!ri %i rs unsuri) care ilustrea( n mod fra ant tran(i"ia de la *,icitoarea sacr cosmolo*ic la +ocul de inteli*en" %i care re(int n aceast form a roa e toat morala indian# La dre t &or!ind) con&or!irea reli*ioas din &remea Eeformei) ca de ild cea a lui Lut,er cu SPin*li) la $ar. !ur*) n /5<=) sau cea a lui 8,eodore de 4e(e %i confra"ii lui cu rela"ii catolici) la PoissL) n /56/) nu este

altce&a dect continuarea direct a unei u(an"e sacre antice#

/5 /6

AA) nr# /BB) /B1# III) B/B#

/H1

Printre rodusele literare e care le.a rile+uit aceast )orm, a con&or!irii alctuite din ntre!ri %i rs unsuri) se numr unul care merit o mai ndea roa e cercetare# .ilindapanha, adic 'ntrebrile . .enandru, este o scriere n lim!a ali# A fost com us ro!a!il e la nce utul erei noastre si) cu toate c nu fcea arte din cano. nul ro riu.(is) se afla n mare cinste att la !udi%tii din sud) ct %i la cei din nord# ?crierea aceasta red con&or. !irile dintre re*ele $enandru) care a continuat n secolul al II.lea #e#n# domina"ia *receasc asu ra 4actrianei) cu marele Ar,at N*asena# Con"inutul %i tendin"a o erei snt ur reli*ioase %i filo(ofice) dar forma %i tonul ei snt ntru totul cele ale unei lu te eni*mistice# C,iar si introducerea con&or!irilor este caracteristic2 7Ee*ele (ice2 Preacinstite N*asena) &rei s nce i o con&ersa"ie cu mineC T 'ac mria.ta &rei s &or!e%ti cu mine a%a cum &or!esc n"ele "ii) &reau: dar dac &or!e%ti cu mine a%a cum stau de &or! re*ii) nu &reau# T ?i cum stau de &or! n"ele "ii) reacinstite N*asenaC; Urmea( e- lica"ia2 7n"ele "ii nu se su r cnd snt strn%i cu u%a) dar re*ii da#; Ca urmare) re*ele este de acord s ncea o con&ersa"ie e icior de e*alitate) ntocmai ca n +ocul numit gaber la 3ranc is dUAn+ou# Iau arte %i n"ele "i de la curtea re*elui# Pu!licul este alctuit din cinci sute de yona#a, adic ionieni) *reci) %i o t(eci de mii de clu*ri# N*asena une 7o ro!lem n dou uncte) adnc) *reu de descurcat) mai ndrtnic dect un nod;) iar n"ele "ii re*elui se ln* c N*asena i c,inuie%te cu ntre!ri ncuietoare cu tendin" eretic) ntr.ade&r) snt) m re etate rnduri) dileme ti ice) ro use cu o atitudine triumftor ro&ocatoare2 7Ci ia descurc.te) mria.taI; n toate acestea) ni se re(int n ,ain socratic ro!lemele e !a( ale doctrinei !udiste) ntr.o formulare filo(ofic sim la# 'e *enul con&ersa"iilor reli*ioase alctuite din ntre.i rs unsuri tine n sfr%it %i tratatul yl)aginning din (a =dda. Fan*leri %i nce e con&or!irea alctuit U mtre!ri %i rs unsuri dintre el %i Dar n forma unui /H5 rm%a*) du ce i.a atras mai nti re*elui FLlfi aten"ia +on*lnd cu %a te alo%e# 8ran(i"ii tre tate lea* lu ta eni*mistic sacr referitoare la *ene(a lucrurilor) ca %i com eti"ia entru onoare) &ia" %i !unuri) desf%urat cu a+utorul ntre!rilor ncuietoare) de con&or!irea teolo*ico.filo(ofic alctuit din ntre!ri %i rs unsuri# Pe aceea%i linie se mai afl si alte forme de dialo*) ca de ild elo*iul ritual %i cate,ismul unei doctrine reli*ioase# Nicieri nu *sim toate aceste forme att de strns le*ate %i de amal*amate ntre ele ca n Avesta, unde doctrina este nf"i%at n rinci al n sc,im!ul de ntre!ri %i rs unsuri dintre Saratustra %i A,ura $a(da# >asna&ele, care snt te-te litur*ice destinate ritualului sacrificional) mai re(int destule urme ale unei forme ludice rimiti&e) ntre!ri ti ic teolo*ice ri&itoare la doctrin) la com ortarea n &ia" si la ritual alternea( tot tim ul cu ntre!ri cosmo*onice &ec,i/0) ca n >asna 11# 3iecare &erset nce e cu cu&ntul lui Sa. ratustra2 7'es re asta te ntre!) lmureste.m) o) A,ura;) si) a oi) alternati&) ntre!ri nce nd cu2 7Cine este cel care###; %i cu 7'ac noi###; 7Cine a m erec,eat iu"eala cu &ntul %i cu noriiC; 7Cine a creat lin de fericire lumina %i ntunericul### somnul %i &e*,eaC; i a oi) ctre sfr%it) ntre!area ciudat) care trdea( c aici a&em ntr.ade&r de.a face cu o rm%i" a unei &ec,i lu te eni*mistice2 7'es re asta te ntre!2 ###dac am s rimesc remiul) (ece ie e cu un armsar %i o cmil) care mi.a fost) o) $a(da) f*duit;) ntre!rile ur cate,etice se refer la *ene(a %i natura e&la&iei) la distinc"ia dintre !ine %i ru) la tot felul de ro!leme de cur"ie) la com!aterea du,ului ru etc# Cu ade&rat) redicatorul el&e"ian care) n "ara %i n e oca lui Pestalo((i) a dat cate,ismului su entru co ii titlul de Riitselbuchlein?, n.a !nuit ct de mult s.a a ro iat) cu ideea lui) de o seam de corela"ii istorice str&ec,i#
/0 /H

C,r# 4art,olomae) ,ie atha(s des A@esta >Fata.ele A&estei@) IA) Cr"ulia cu *,icitori 9germ.: 9n.t.:.

# 5H.5=#

/H6 Con&ersa"ia teolo*ico.filo(ofic alctuit din ntre!ri si rs unsuri) ca de ild cea a re*elui $enandru) duce +n cele din urm) tot direct) la ntre!rile de natur %tiin"ific) ro use de su&eranii de mai tr(iu n&"a"ilor de la cur"ile lor sau unor n"ele "i strini# 'e la m ratul 3rederic al II.lea de Do,enstaufen ne.a rmas att o list de ntre!ri adresate astrolo*ului su $ic,ael ?coru%/=) ct si o serie de ntre!ri filo(ofice use eruditului musul. man I!n ?a!in din $aroc# Prima dintre aceste dou serii este &rednic de aten"ie) n conte-tul nostru) mai ales datorit amestecului cosmolo*icului cu fi(icul si cu teolo*icul# Pe ce se rea(em mnrulC Cte cmile e-istC Cum st 'umne(eu e tronul LuiC Care este deose!irea dintre sufletele omene%ti damnate si n*erii c(u"iC Pmntul este e de.a.ntre*ul masi&) sau are %i *oluriC Crei cau(e i se datoreste fa tul c a a de mare e sratC Cum stau lucrurile cu &ntul care sufl din multe direc"iiC 'ar cu fume*riile %i cu eru "iile &ulcanilorC Cum se face c sufletele celor mor"i nu ar s simt ne&oia s se ntoarc e mntC etc# Prin urmare2 sunete &ec,i amestecate cu altele) noi# 'ntrebrile siciliene adresate lui I!n ?a!in snt de felul lor sce tice si aristotelice si mult mai strict filo(ofice dect celelalte# 8otu%i) %i acestea mai "in nc tot de *enul &ec,i# 8nrul filo(of musulman i tra*e ur %i sim lu o s uneal m ratului2 7ntre!i roste%te %i cu nai&itate %i &or!e%ti m otri&a ta nsu"iI; n fa tul c m ratul rime%te cu calm si cu modestie aceast mustrare) Dam e l recunoa%te 7 e omul 3rederic; %i l re"uie%te entru

asta# 'ar 3rederic %tia) ca %i re*ele $enandru) c +ocul de ntre!ri si rs unsuri se +oac e icior de e*alitate2
/=

V#2 Asis, IV) <) nr# //)/=</: Harvard Historical 4tudies >?tudiile istorice ale Uni&ersit"ii Dar&ard@) <0)/=<1) si K# Dam e) 0aiser Briedrich C als Bragesteller >m ratul 3rederic al II.lea ca ro untor de ntre!ri@) 0ultur& und Cniversalgeschichte >Istoria culturii %i istoria uni&ersal@) Bestschri)t 1alter oetz >Volum oma*ial entru sr!torirea lui Jalter Foet(@) /=<0) # 5B.60# /H0

$enandru con&ersea() numai ca s stea de &or! cu !trnul N*asena) nu ca re*ii) ci ca n"ele "ii# n ultima &reme) *recii mai erau nc desi*ur con%tien"i c e-ist o anumit corela"ie ntre +ocul eni*mistic %i ori. *inile filo(ofiei# Clear,) un ucenic al lui Aristotel) a dat) ntr.un tratat des re ro&er!e) o teorie a *,icitorii) do&e. dind c ea a fost cnd&a o!iectul filo(ofiei2 7cei &ec,i o!i%nuiau s dea cu ele ro!a de(&oltrii lor >ra-i?eia@) ceea ce are n mod lim ede le*tur cu acel soi de e-erci"ii eni*mistice des re care a fost &or!a mai sus;<G# i) ntr.ade&r) nu este *reu %i nici e-a*erat s trasm o linie care duce de la str&ec,ile ntre!ri eni*mistice la rimele roduse ale filo(ofiei *rece%ti# Nu ne interesea( entru moment n ce msur nsu%i cu&ntul 8i o V8 a Dproblema: mai trdea( fa tul c sen. tin"a filo(ofic %i are ori*inea ntr.o ro&ocare) ntr.o sarcin# Cert este c iu!itorul de n"ele ciune) nce nd din cele mai &ec,i tim uri %i n la ultimii sofi%ti %i retori) a are ca un lu ttor ti ic) %i ro&oac ad&ersarii) i atac rintr.o critic &iolent %i.%i sus"ine ro riile reri) ca s s unem a%a) cu toat si*uran"a tinereasc a omului ar,aic# As ectul %i forma ro!elor tim urii ale n"ele ciunii snt olemice %i a*onale# 'e o!icei) ele snt e- rimate la ersoana I# Cnd Senon din Eleea %i com!ate ad&ersarii) el face acest lucru cu a+utorul aporiilor, adic orne%te n a aren" de la remisa lor) dar tra*e din ea dou conclu(ii contradictorii %i care se e-clud una e alta# 3orma aceasta mai trdea( nc) n mod cate*oric) sfera eni*mistic# 7Senon ntre!2 dac s a"iul este ce&a) atunci n ce se afl elC; hicitoarea nu este *reu de de(le*at</# Pentru Deraclit) 7cel ntunecat;) natura %i &ia"a re re(int un griphos, o *,icitoare# El nsu%i este de(le*torul de *,icitori<<# ?entin"ele lui Em edocle
<G </

C# Prantl) eschichte der Logi# im Abendlande >Istoria lo*icii n Occident@) I) # B==# Aristotel) Bizica, IV) B#</G !) << %#urm#: J# Ca elle) ,ie 3orso&#rati#er >Presocraticii@) # /0<# << Jae*er) !aideia, # <1B.<11# /HH

sun) nu numai o dat) ca ni%te de(le*ri ale unor *,icitori mitice# $ai snt nc n&e%mntate n form oetic# Ee re(entrile) de o !rutalitate m ins n la *rotesc) din doctrina lui Em edocle) ri&itoare la *ene(a ani. malelor) ar face fi*ur onora!il n una din brhmana&ele indiene &ec,i) cu fante(ia lor sl!atic2 7Astfel) multe ca ete fr de *t crescur) 4ra"e *oale s.au furit atunci fr umeri) 3e"e fr de frun"i rtceau ades retutindeni;<B# 3ilo(ofii tim urii &or!esc e un ton de rofe"ie si de entu(iasm# Certitudinea lor a!solut este cea a reotului sacrifica tor# sau a mista*o*ului# Pro!lemele lor se refer la cauza rimar a lucrurilor) la nce ut) adic la CO8I 9urchs:, si la de&enire) adic la > Pic) 9physis:. ?nt ro!lemele cosmo*onice str&ec,i) use din &remi ime. moriale n form eni*mistic %i de(le*ate n form mitic# 'e.a dre tul din ima*inile miraculoase ale unei cos. molo*ii mitice) cum ar fi re re(entarea ita*oreic a celor /HB de lumi) a%e(ate unele ln* altele n form de triun*,i ec,ilateral<1) se defalc ncetul cu ncetul s ecula"ia lo*ic des re nf"i%area uni&ersului# $omentul a*onal al filo(ofiei tim urii se mai &de%te nc) are.se) n mod deose!it n fa tul c sntem nclina"i s &edem n rocesul cosmic o lu t &e%nic a unor antinomii rimordiale) incluse n esen"a tuturor lucrurilor) ca antinomia c,ine( dintre yang si yin. Pentru Deraclit) lu ta a fost 7tatl tuturor lucrurilor;# Em edocle a admis dou rinci ii) care domin) de la nce utul nce utului si n n &ecii &ecilor) rocesul cosmic2 no"iunile > tAicc 9philia: 7afec"iune;) si VEKOC) 9nei#os:
<B

Ca elle) 3orso#rati#er, # </6 n rom9ne%te) de 3elicia tef) n Bilozo)ia greac p'n la !latan, Editura tiin"ific %i Enciclo edic) 4ucure%ti) /=0=) &oi# I) artea a <.a) # 1=B T n.ed.:. O asemnare i(!itoare a fante(iei) la $or*enstern2 =in 0nie geht einsam durai die 1elt... >Un *enunc,i um!l sin*uratic rin lume###@# <1 V#2 Ca elle) 3orso#rati#er, p. /G<# /H=

7ceart;# 'u toate a aren"ele) nu este nt9m ltor c nclinarea filo(ofiei tim urii ctre o e- lica"ie antitetic a e-isten"ei cores unde cu alctuirea antitetic si a*onala a societ"ii tim urii# Oamenii erau o!i%nui"i din &re. murile str&ec,i s *ndeasc totul ntr.un dualism de antite(e %i s &ad lumea ca dominat de com eti"ie Desiod o mai cunoa%te e !una Eris) nclinarea salutar s re ceart) e ln* cea funest# n aceast resu us corela"ie se ncadrea( si re re(entarea care conce e lu ta &e%nic a tot ceea ce e-ist) lu t dus de P,Lsis) ca o lu t +udiciar# Astfel) sntem din nou n mi+locul +ocului cultural ar,aic# Lu ta &e%nic a Naturii este a%adar o lu t n fa"a unei instan"e +udiciare# Potri&it lui Jerner Jae*er<5) no"iunile 0osmos, ,i#e si -isis >aceasta din urm nseamn 7rs lat) edea s;@ au fost reluate din &ia"a +uridic) unde %i a&eau locul) %i au fost transferate asu ra rocesului cosmic) entru ca acesta s oat fi n"eles n termenii unui roces +udiciar# 8ot astfel) cutia 9aitia: a nsemnat la nce ut 7&ino&"ie;) nainte de a de&eni termenul *eneral entru no"iunea de 7cau(alitate natural;# Ana-imandru a fost acela care a dat form acestei idei) o form care s.a strat) din

cate) ntr.o re(entare e-trem de fra*mentar<6) 7nce utul lucrurilor este apeiron&ul... 'e acolo de unde se roduce na%terea lucrurilor) tot de acolo le &ine %i ieirea) otri&it cu necesitatea) cci ele tre!uie s dea socoteala unele altora entru nedreptatea fcut) otri&it cu rnduiala tim ului#;<0 Prea clar aceast sentin" nu este) desi*ur) n orice ca() se refer la o re re(entare) ca %i cum cosmosul ar tre!ui s caute el nsu%i m care n urma unei nedre t"i s&r%ite# Orice ar fi &rut s s un autorul) este nendoios c n aceste cu&inte se ascunde o cu*etare foarte rofund) care e&oc
<5 <6

!aideia, # <<G# 3orso#rati#er, # H<# <0 Jae*er) loc. cit., # /51: Ca elle) # H< ! >n rom9ne%te) de $# $arinescu.Dimu) n Biloso)ia greac p'n la !latan, ed. cit., &oi# I) artea I) # /H/ T n.ed.:. /=G

(entri cre%tine# Ne ntre!m ns dac la !a(a aces.:Pr re(entri a stat ntr.ade&r ideea matur a unei tel)# W +* stat si a unei &ie"i *u&ernate de rinci ii de f nt a%a cum o utem &edea n olisul *rec# Nu cum&a f mUde.a face aici mai de*ra! cu un strat de no"iuni D dre t cu mult mai ar,aicC Nu cum&a a luat cu&ntul ;ci conce "ia ar,aic cu ri&ire la dre t %i rs lat) de.e care a fost &or!a mai sus %i n care ideea de dre t mai era nc inclus n sfera aruncrii sor"ilor %i a lu tei dintre r"i) e scurt2 n care lu ta +udiciar mai era nc un +oc sacruC Unul dintre fra*mentele lui Em edocle &or!e%te) cu ri&ire la lu ta formida!il a elementelor) des re o m linire a 7sorocului XIu!irii si.al Vra+!ei nefasteY) Z Ce.alternati& cu lar* +urmnt trimis lor le fuse# ##;<H) n !a(a acestor rinci ii) rin reci rocitate# ?e are c nu este osi!il n"ele*erea de lin a semnifica"iei acestei ima*ini mistice# Cert este ns c ideea rofetu.lui.filo(of se com lace aici n sfera lu tei ludice entru dre tate) e care am cunoscut.o ca e o !a( im ortant a &ie"ii culturale %i intelectuale rimiti&e#
<H

B<) fr# BG) la Ca elle) 3orso#rati#er, # <GG 9ed. rom. cit., &oi# I) artea a <.a) # 1H5 T n.ed.:. /=/