UNIVERSITATEA BABE BOLYAI CLUJ-NAPOCA FACULTATEA DE ISTORIE I FILOSOFIE COALA DOCTORAL DE FILOSOFIE

Tipuri umane la Platon. Poetul, Sofistul, Filosoful.

REZUMATUL TEZEI DE DOCTORAT

Conductor de doctorat:

Prof. univ. dr. Musc Vasile

Nicoar Marius-Marin

Student-doctorand:

2013

Aceast tez de doctorat a beneficiat de suport financiar prin proiectul cu titlul Studii doctorale moderne: internaionalizare i interdisciplinaritate , cod contract POSDRU/107/1.5/S/76841, cofinanat din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial pentru Dezvoltarea Resurselor Umane 2007 2013

CUPRINS

Introducere ..................................................................................................................... Capitolul 1. Tema i metoda cercetrii ................................................................

1.1. Repere i clarificri conceptuale ....................................................................... 1.2. Metoda de cercetare ........................................................................................... 1.3. Care este tema cercetrii? ntrebri .................................................................. 1.4. Cercetare tipologic ...........................................................................................

5 15 15 16 18 20 22 22 22 26 31 31 42 50 50 50 55 59 59 64 72 72 72 74 84 84 87

Capitolul 2. Poetul i poezia .....................................................................................

2.1. Contextul poetului .............................................................................................. 2.1.1.Raportul mit logos ......................................................................... 2.1.2. Cine este poetul? .............................................................................. 2.2. Cunoatere i logos ............................................................................................ 2.2.1. Cunoaterea la poet ......................................................................... 2.2.2. Logosul cu origine divin ...............................................................

Capitolul 3. Sofistul i sofistica ...............................................................................

3.1. Contextul sofistului ........................................................................................... 3.1.1. Ce nseamn sofist? ......................................................................... 3.1.2. Logosul uman .................................................................................. 3.2. Cunoatere i etic ............................................................................................. 3.2.1. Cunoatere i contingen .............................................................. 3.2.2. Etic i contingen ........................................................................

Capitolul 4. Filosoful i filosofia .............................................................................

4.1. Cine este filosoful? ............................................................................................. 4.1.1.Ce nseamn filosof? ........................................................................ 4.1.2. Logosul ca loc al ntoarcerii la Aletheia. Oralitate i scriere....... 4.2. Cunoaterea la filosof ........................................................................................ 4.2.1. Ce nseamn cunoatere? ............................................................... 4.2.2. Tipuri de Adevr .............................................................................

4.3. Scopul filosofului ............................................................................................... 4.3.1. Teoria cunoaterii la Platon ........................................................... 4.3.2. Teoria etic la Platon ......................................................................

90 90 99

Capitolul 5. Cum gndim filosofia lui Platon? .................................................. 104

5.1. Situarea n contextul potrivit ............................................................................. 5.1.1. S gndim cu sens. Platon i Wittgenstein..................................... 5.1.2. Platon i Aristotel ............................................................................ 104 104 110

5.1.3. Critica lui Heidegger........................................................................ 117 5.1.4. Critica lui Popper............................................................................. 122 5.1.5. Clarificri comparative ale conceptelor lui Platon ...................... 128 5.2. Convergene i divergene ntre poet, sofist i filosof ........................................ 136 5.2.1. Poet i sofist ...................................................................................... 136 5.2.2. Poet i filosof .................................................................................... 5.2.3. Sofist i filosof .................................................................................. 142 146

5.2.4. Poet, sofist, filosof ............................................................................ 150

Concluzii .......................................................................................................................... 152 Anexe - Ocurene ale celor trei tipuri umane .................................................... 158 Bibliografie ..................................................................................................................... 162

Cuvinte cheie: Socrate, Platon, logos, ntrebare, poet, sofist, filosof, ntre, fiin, fiind, fire, oralitate, scriere, cunoatere, aletheia, transcenden, vertical, contingen, orizontal, etic, retoric, spaiu social, ntoarcere n sus, anamneza, inteligen, nceput i sfrit, De ce aceast tem? Pentru c suntem interesai de filosofia antic i de tot ce este vechi i foarte vechi. Platon este un reper principal ntruct nelegerea lui presupune att parcurgerea contextului filosofic, cultural i istoric presocratic ct i urmrirea evoluiei interpretrilor i influenelor acestuia de-a lungul istoriei, pn azi. Valoarea gndirii lui Platon st n fertilitatea acesteia, n calitatea i cantitatea consecinelor sale. Chiar dac el nu a gndit totul ne-a fcut pe noi capabili s descoperim. Totul la Platon se leag de, pornete din, i ajunge la, ideea sa despre cunoatere. Aa nct, am acordat o atenie special acestui punct. Conform a numeroase opinii, Platon i construiete ontologia i gnoseologia pornind de la dorina lui de a ntemeia cetatea ideal. Chiar aa fiind, aceasta nu neag centralitatea i deci principalitatea gnoseologiei i ontologiei pentru sistemul su filosofic. Relaia sa cu cetatea ideal ne intereseaz doar tangenial, n msura n care considerm c aduce nelesuri suplimentare celor trei tipuri umane de care ne ocupm noi. O tem recurent pe care am ntlnit-o n literatura filosofic despre Platon, este atitudinea acestuia fa de oralitate i scriere. Discuia despre acest subiect am interpretat-o prin filtrul lui Humboldt i Wittgenstein. Bibliografia adresat lui Platon este interminabil i deci selecia este inevitabil. Despre filosofia acestuia s-a scris enorm, desigur de cele mai multe ori pertinent, chiar i n multele cazuri controversate. Controversele, ca i greelile de interpretare, le evalum ca provocatoare, stimulante pentru cutarea de noi clarificri. Ceea ce considerm noi c s-a scris despre tem depinde n principal de modul n care percepem noi aceast tem. Unde ncepe i unde se termin circumscrierea ei? Ni se pare evident o problem de opiune subiectiv, de situare ntr-o anumit paradigm de gndire. Astfel, se prea poate ca, din mulimea autorilor i textelor adresate explicit acestei teme s fi omis unele, care pot fi evaluate ca semnificative. n acelai timp o serie de autori i texte asupra crora ne-am oprit i uneori insistat se poate s fie evaluate ca nesemnificative, de ctre unii din cititorii notri. Am precizat aceasta ntruct dorim s subliniem c orice abordare a unei cercetri, este inevitabil urmarea lecturilor, gndurilor, experinelor noastre de via.

Aceast lucrare este rezultatul unei priviri asupra gndirii lui Platon. O privire care, oricte repriviri/regndiri ar conine, rmne tot un punct de vedere particular. Ne declarm de la nceput poziia noastr uman, finit, relativ la un context spaio-temporal cultural i istoric dat, i presupus. Am ncercat s ne contientizm prejudecile, att ct am putut, dar presupunem c nu am reuit complet sau total. n cursul studierii diverilor autori i a textelor acestora am avut surpriza ntlnirii a mai multor confuzii, de a cror clarificare, ne-am dat seama c depinde, chiar nelegerea subiectului nostru. Astfel c, ne-am asumat sarcina de a face aceste clarificri. ntruct nu-l avem pe Platon prezent pentru a ne confirma sau infirma cele pe care le gndim despre scrierile sale, am putea spune c toate discuiile, i chiar argumentele noastre sunt doar nite ipoteze. De obicei, o cercetare tiinific, n termeni moderni vorbind, pleac de la o ipotez. Care este ipoteza noastr? Ce anume cercetm? Trei tipuri umane la Platon. Dar care este ipoteza? Ipoteza (subteza) este o afirmaie, pe care o facem despre o aa numit zon de/din realitate sau despre un ceva. Odat fcut, afirmaia urmeaz a fi confirmat sau infirmat prin observaie, experiment, cercetare. Mrturisim c atunci cnd ne-am ntlnit cu opiunea cercetrii celor trei tipuri umane la Platon, nu ne-am gndit la ipoteze. Interesul pentru cercetarea unei anumite zone din realitate, interesul pentru cercetarea a ceva, tem sau subiect, este dependent de prezena unei ipoteze? Cercetarea ntreprins asupra lui Platon, ne-a rspuns: da. n orice stare/micare a noastr suntem pe/n: nite ipoteze (subteze), nite presupoziii, prejudeci, pregnduri, pretexte. Dac nu am fi astfel, am fi nimic. Cele enumerate anterior, construiesc dorine, voi i nevoi. Acestea sunt cele care ne poart paii. Iar ele se bazeaz pe ipoteze (subteze). Nu le tim, deoarece sunt subcontiente. Observm deci, c apelul la formularea explicit a unei ipoteze ncearc s ne fac mai contieni de propriile noastre presupoziii, adic s fim mai contieni de noi nine, de propria noastr poziie. Iat valoarea atemporal a lui Socrate. Orice cunoatere autentic ncepe cu noi nine. Ne ntoarcem de unde am plecat. Care este ipoteza acestei cercetri? Dac rmnem fideli lui Socrate, rmnerea la o singur ipotez, ne poate da iluzia obiectivitii cercetrii noastre. Astfel a aprut aa numita obiectivitate tiinific. Dac vedem doar o ipotez, uitm c de fapt, suntem deja n multe alte ipoteze. i atunci ce e de facut? Nu putem iei din ipoteze (subteze), dect aa cum ncearc obiectivitatea tiinific, adic prin contientizare i deci formulare contient/explicit a ipotezelor. Socrate ne nva ns, s nu uitm, s meninem treaz atenia, asupra ateniei, nu doar asupra coninuturilor sale. S nu uitm c rmn ipoteze neformulate

explicit, necontietizate, care vor afecta de asemenea mersul i rezultatul cercetrii. Ceea ce vedem i descoperim, depinde de unde suntem ontologic i gnoseologic, i depinde de direcia micrii, adic de etica noastr. Deci, depinde de ipotezele noastre. Dac i cnd vrem s vedem, ct mai corect/exact/obiectiv lucrurile, atunci contientizm presupoziiile, le formulm explicit, pentru a le putea controla, i menine n cmpul ateniei. Presupoziiile/prejudecile contientizate, au primit n limbajul tiinific modern numele de ipoteze. obiectiv ncepe cu o cercetare a subiectului. Dintre attea ipoteze posibile pe care o alegem? Ipoteza noastr prim este c: orice nelegere, deci i neles, depinde de ipoteza de la care plecm, pe care, i n care, stm i ne micm. A doua ipotez este c: nelegerea gndirii lui Platon depinde de contientizarea ipotezelor sale. A treia ipotez este c: imaginea celor trei tipuri umane, la Platon, este dependent de presupoziiile sale ontologice, gnoseologice, etice. Astfel, cercetarea noastr va ncerca pe tot parcursul ei, s rspund la ntrebarea: care sunt presupoziiile lui Platon, aflate n imaginea sa, despre cele trei tipuri umane? Care sunt limitele cercetrii? Cercetarea noastr caut presupoziiile lui Platon referitoare la cele trei tipuri umane; poet, sofist, filosof. ntruct am precizat ntrebarea, pe care o punem lui Platon, se nelege c cercetarea noastr e circumscris cutrii rspunsurilor la aceast ntrebare. Astfel, n primul rnd, limitele cercetrii sunt date de limitele ntrebrii. n al doilea rnd sunt date de experiena i de lecturile noastre anterioare. n opinia noastr orice selecie e subiectiv. Oricum rezultatul obinut, adic lucrarea n acest stadiu, se datoreaz studiului acestei bibliografii, aflate la sfritul lucrrii. Ar fi potrivit s semnalm aici i alte cteva limite ale lucrrii, cel puin cele pe care le contientizm n acest moment. Problema distingerii/deosebirii ntre Socrate i Platon, nu va intra n discuia noastr, vom considera scrierile lui Platon, un ntreg pe care l vom aborda ca atare. Nu vom distinge de exemplu, ntre Socrate al lui Platon i Socrate al lui Xenofon sau Aristofan. Problema doctrinei nescrise a lui Platon a provocat multe discuii, luri de poziie, polemici. Aceast problem o vom aborda ntr-o mic msur i cu interes specific circumscris lucrrii. Dar aceasta nu nseamn dect, ceea ce spunea Socrate, c trebuie s ncepem cu noi nine. Aadar, o cercetare

Abordarea celor trei tipuri umane nu-i propune s fie exhaustiv, nici nu ar putea fi. Vom analiza cele trei tipuri umane din punctul de vedere al presupoziiilor lui Platon. ntruct presupoziiile lui Platon, coninute n ipoteza enunat, sunt ontologice, gnoseologice i etice, am contextualizat cele trei tipuri umane, in interiorul i n relaie cu aceste presupoziii. n primul capitol formulm cteva clarificri, expunem metoda de cercetare, discutm despre tem i ajungem la cercetarea tipologic. Acest capitol conine subcapitole care vor fi tratate scurt, ele avnd un scop introductiv i clarificativ. Aceasta nu nseamn c importana lor e nesemnificativ. Dimpotriv, sunt eseniale pentru nelegerea cursului i stilului lucrrii. Acest stil l-am descoperit pe parcursul acestei cercetri. Nu este ceva anterior, el s-a construit n timpul studiului. M refer aici la gndirea, pe care am lsat-o liber , s zburde printre gnduri, texte i autori. Coerena textului acestei lucrri este dat de intenia pe care am urmrit-o, aceia de a ntreba pentru a nelege. Acest capitol este esenial ntruct aici este locul i nceputul ntrebrii despre ntrebare. Pentru noi, momentele care pot fi considerate de incoeren a textului, au fost i foarte clarificatoare i prolifice. Astfel, anunm cititorul, c momentele de revenire, de ntoarcere, de salt peste timp, peste texte i peste autori, au fost momente ale trezirii ntrebrii. Dac ntrebarea este treaz, rspunsul este tot ntrebare. Cei vinovai de ideile enunate n tot cursul acestei lucrri, sunt n primul rnd, Socrate i Platon. Aceasta chiar i atunci cnd alegem s gndim i gndurile lui Humboldt, Heidegger sau Wittgenstein. n capitolul despre poet i poezie (al doilea), punem n cmpul ateniei cititorului o serie de informaii despre poetul din vremea lui Platon. Printre aceste informaii se afl i gndirea i interpretarea noastr. De fapt, interpretarea se afl deja prezent, n selecia informaiilor i a citatelor. Reflecia despre poet ne va declana noi ntrebri i reflecii. Capitolul al treilea, despre sofist, se desfoar n linii mari similar cu capitolul anterior. Informaii, contradicii, negaii, ntrebri i reflecii. Dintre toate, ntrebrile i refleciile par s fi fost cele principale i revelatoare. Capitolul despre filosof (al patrulea), este dedicat ntrebrilor despre cunoatere, adevr, etic i logos. Vom acorda o atenie deosebit acestor ntrebri, ntruct n opinia noastr, aici se afl presupoziiile de baz ale lui Platon. De aceste presupoziii este legat i percepia celor trei tipuri umane i a relaiilor dintre ele. Cititorul va constata ns c delimitarea discuiilor despre aceste aceste ntrebri nu e strict. Vom vorbi i gndi, despre toate n fiecare capitol, n funcie

de cum se desfoar gndurile noastre. Am preferat s lsm aceast desfurare, observnd ajutorul ei n clarificare, comparare, contextualizare. De fapt, ajut chiar ntrebrii. Ultimul capitol l-am mprit n dou pri. n prima parte, trecem, gndind, mpreun cu cititorul, prin cteva perspective asupra filosofiei lui Platon: Wittgenstein, Aristotel, Heidegger i Popper. Trecerea prin aceste puncte de vedere, ne va permite s nelegem filosofia lui Platon, ntr-un context mai larg, i n principal, ceea ce urmrim noi, adic clarificarea presupoziiilor lui Platon, n relaie cu alte contexte de gndire i deci cu alte presupoziii. n acelai scop, tot n prima parte a ultimului capitol am aezat un subcapitol destinat unor noi clarificri asupra conceptelor filosofiei lui Platon; aceste concepte le-am pus n coresponden, le-am analizat comparativ, cu concepte ale altor puncte de vedere. Am considerat c locul potrivit, pentru aceste clarificri este la sfrit, ntruct, doar maturitatea parcurgerii discuiilor i gndurilor, de-a lungul acestei lucrri va permite nelegerea acestor clarificri. n sfrit, n partea a doua a ultimului capitol, am prezentat cteva scheme comparative, cu cteva explicaii, despre relaiile dintre cele trei tipuri umane, pe care le-am cercetat n aceast lucrare. Subcapitolul este dedicat observrii convergenelor i divergenelor dintre poet, sofist, filosof. Desprinderea acestor convergene i divergene se face doar n urma parcurgerii ntregii lucrri. Nu este suficient s privim schemele comparative oferite. Acestea sunt doar orientative. Nu exist o ncadrare total, sau complet, n acestea, a celor trei tipuri umane. Schemele sunt o ncercare de schematizare, de clarificare, a relaiilor existente ntre poet , sofist i filosof. Acestea se afl la sfritul lucrrii, tocmai pentru a clarifica c, nelegerea celor trei tipuri umane i a relaiilor dintre ele la Platon este urmarea ntregii lucrri n ansamblul ei i n ntregul ei. ntreaga lucrare este gndit i practicat ca un dialog cu cititorul. Descoperirile din aceast lucrare, dac exist, se datoreaz cercetrii aflate n dialog. Dac nu am fi pstrat n gndirea i practica acestei cercetri contiina i senzaia dialogului cu cititorul, nu e foarte probabil, ci sigur, rezultatul ar fi fost cu totul altul. Aa nct, noi considerm aceast lucrare rezultatul unui dialog sau, i mai potrivit, este un dialog. Sigur c acesta ncepe printr-un dialog cu noi nine, i deci ncepe cu ntrebarea. Lucrarea fiind gndit ca un dialog suntem deschii oricrei ntrebri. Deschiderea ne mai arat c, dei lucrarea are concluzii, ea nu este nchis. Este un nceput, cel puin pentru acest tip de abordare.

A avea o metod de cercetare nseamn avea un drum, nseamn a fi pe/ntr-un drum. Orice drum presupune scop i distan. Poate c avem mai multe. n orice moment/n orice spaiu/pe orice drum am fi, suntem ntr-o intersecie, cum ar spune, poate Platon, suntem metaxy. Deci trebuie s ntrebm i s ne ntrebm: ncotro? Scopurile pot fi mai multe n msura n care ele se conin reciproc, sunt coextensive i convergente. Opiunea noastr n ceea ce privete aceast tem de cercetare este aceea de a nelege gndirea lui Platon. Pentru c Platon tot este nesfrit, am restrns obiectivul la cele trei tipuri umane. Mersul cercetrii ne-a artat c i acesta e mult, aa nct se subnelege c abordarea este adaptat dimensiunilor lucrrii de fa. Aadar, ceea ce am urmrit este nelegerea i explicarea semnificaiilor celor trei tipuri umane i a relaiilor dintre ele, n contextul larg al gndirii lui Platon. Obiectivele cercetrii sunt cutarea rspunsurilor la urmtoarele ntrebri: 1. Cine sunt fiecare din cele trei tipuri umane la Platon? descoperirea i formularea ct mai clar a imaginii lui Platon despre cele trei tipuri umane; 2. Cum se situeaz aceste trei tipuri umane n ansamblul filosofiei lui? scoaterea din contextul ntregului su sistem de gndire produce o serie de confuzii, pe care le discutm n Capitolul 5; 3. Care sunt convergenele i divergenele ntre cele trei tipuri umane supuse cercetrii? Aceste trei ntrebri sunt toate coninute n ntrebarea pe care am pus-o la sfritul (temporar) al refleciilor despre ipotez: care sunt presupoziiile lui Platon, aflate n imaginea sa despre cele trei tipuri umane? Drumul pe care am ales s mergem i care ne-a ales, a parcurs urmtoarele etape: 1. Cercetarea i identificarea ocurenelor celor trei tipuri umane: poet, sofist, filosof n scrierile lui Platon. n acest scop am utilizat Thesaurus Linguae Graecae mpreun cu programul Diogenes. n cadrul acestei prime etape am studiat toate scrierile lui Platon care au ajuns pn la noi. Studierea am efectuat-o n urmtorul mod: a) Am citit traducerile din greac veche existente n limba romn, evident mpreun cu notele i interpretrile nsoitoare; b) Am citit din nou traducerile din greac veche existente n limba romn, de aceast dat comparnd cu variantele traduse n limba englez i limba italian;

c) Am citit exegeze la textele scrise de Platon cu focalizare preferenial pe cele trei tipuri umane; aici am putea spune c nu diversitatea interpretrilor ca atare, ci diversitatea i evidena nenelegerilor la adresa lui Platon ne-au fcut s acordm o atenie special clarificrilor; d) De cte ori am gndit c e necesar, am studiat textul i cuvintele n limba greac veche, n comparaie cu traducerile moderne. Aici, formidabil de utile ni se par a fi Thesaurus Linguae Graecae mpreun cu programul Diogenes i Antiquarium. e) Am folosit frecvent dicionarele pe care le-am indicat la Bibliografia de la sfritul lucrrii. 2. Am cercetat cele trei tipuri umane aa cum apar ele n exegeza la Platon. Am ncercat s citim ct mai mult din ce s-a scris pe aceast tem. Evident, putem spune c am reuit s citim doar o mic parte a bibliografiei pe care ne-am propus-o. Am operat o selecie n funcie de ceea ce am considerat mai relevant pentru tema cercetat. 3. nelegerea celor trei tipuri umane a presupus cercetarea acestora n contextul istoric i cultural propriu grecilor antici. 4. Am efectuat o analiz comparativ a celor trei tipuri umane i a relaiilor dintre ele aa cum apar ele la Platon i n contextul specificat anterior. 5. Am pornit n cercetarea noastr deschii i receptivi la tot ceea ce am putea descoperi i am ncercat s rmnem astfel pe ntregul ei parcurs. Aceasta a provocat asupra noastr surprize care ne-au schimbat cuprinsul pe parcursul cercetrii de mai multe ori n funcie de ce am descoperit. Cuprinsul actual, deci structura final a tezei reflect stadiul cercetrii din acest moment. Aadar suntem contieni c regndirea structurii tezei se poate face oricnd, n funcie de mersul cercetrii. Ceea ce expunem noi acum este doar o variant opional posibil. n cursul cercetrii am pus ntrebarea n cmpul ateniei cititorului (ne referim aici la ntrebarea ca ntrebare, nu o ntrebare anume). De ce sunt ntrebrile importante? n cazul nostru sunt chiar mai importante, ntruct Socrate este un prototip al ntrebrii. Sursa i temeiul oricrei cunoateri, se afl n ntrebarea asupra ei nsi. De la Socrate pn la Descartes i Kant, ntrebarea stabilete drumul cunoaterii. Ct timp avem ntrebri suntem pe drumul cel bun, chiar i din punct de vedere psihologic, nu doar gnoseologic i ontologic. Modelul filosofului lui Platon, este cel al unui om care pune ntrebri; cutarea, cercetarea, ntrebarea este nsi firea iubitorului de nelepciune. Aa cum ne-a nvat Socrate, rspunsul la ntrebarea: ce? este ulterior rspunsului la ntrebarea: cine? nelepciunea nseamn a te cunoate pe tine nsui. Dar

ce nseamn s te cunoti? nseamn s cutm rspunsul la ntrebarea: Cine sunt eu? Dar la cine se refer acest eu? nelegerea gndirii lui Platon o putem realiza doar situndu-ne n contextul limbajului su. Care este tema cercetrii noastre? Tema cercetrii noastre este ntrebarea referitoare la cele trei tipuri umane ale lui Platon: Poetul. Sofistul. Filosoful. i dac aceast ntrebare nate alte ntrebri, aa cum s-a ntmplat de fapt, atunci le-am pus i pe acestea n discuie. Am pornit deci, cu meniunea c ntrebrile cu privire la obiectul cunoaterii (adic ntrebarea: ce?) vor fi nsoite de ntrebri cu privire la subiectul cunoaterii (cine?). Prima i cea mai important concluzie, la care am ajuns datorit lui Socrate-Platon, este despre ntrebare. Orice cunoatere, ncepe cu o ntrebare. Orice afirmaie este ulterioar ntrebrii. Far ntrebare nu exist contiin. ntrebarea este locul trezirii. Apoi, tot plimbndune printre ntrebri, minunatul Socrate ne-a oferit ntrebarea asupra ntrebrii. Astfel se ajunge la Fiin/Fiind/Fiire. De aici, Socrate se rentoarce n peter s ne arate drumul. A doua noastr concluzie este urmarea ntrebrii pe care am pus-o. Care sunt presupoziiile lui Platon, care privesc cele trei tipuri umane? Aceste presupoziii sunt baza filosofiei sale. Acestea sunt urmtoarele: 1. Fiina este i nu poate s nu fie; 2. Adevrul este la fel cu fiina, etern, i anterior atemporal tuturor lucrurilor; 3. Binele este pe acelai plan cu fiina i adevrul. Interpretarea lui, ca dincolo de fiin, este o confuzie, produs de identificarea fiinei cu o fiin determinat, i a contradiciei fiin-nefiin, care din punctul nostru de vedere, este analog raportului: Aletheialethe. Adevrul/Realitatea trebuie s fie n opinia noastr, dincolo de unitatea contrariilor, i n acelai timp s le conin. Sigur c toate acestea nu sunt astfel la Platon, n mod explicit. Noi prezentm concluziile noastre, care sunt urmare a acestei cercetri despre cele trei tipuri umane la Platon. Tot ceea ce exprimm n lucrare este interpretare, nu putem fi exaci, ntruct nu suntem n ex-actul lui Platon; 4. Logosul este de origine divin. Din punct de vedere orizontal acestea sunt doar presupoziii. Acestea pot fi chiar considerate adevrate, ntr-o paradigm de gndire sau alta. Din punctul de vedere al lui Socrate acestea nu sunt doar presupoziii, nici mcar presupoziii contiente. Acestea sunt exprimri/imprimri ale experienei fiinei i adevrului.

Aceste presupoziii ale lui Platon le-am descoperit mpreun cu cititorul i le-am discutat pe scurt. Am acordat o atenie mai mare conceptului de cunoatere, ntruct aici am vzut diferenele cele mai explicite ntre poet, sofist i filosof. Din punctul de vedere al lui Platon, n cunoatere se afl Adevrul. Nu exist cunoatere fr adevr. Ce nelegem noi prin cunoatere am discutat n capitolele despre sofist i filosof. De asemenea, am propus ateniei i raportul dintre cele trei tipuri umane i logos, acesta fiind un loc privilegiat de ntlnire al tuturor celor trei, poet, sofist, filosof. Studiul celor trei tipuri umane se poate face din multe puncte de vedere : filosofic, filologic, istoric, literar, psihologic, sociologic etc. Dintre toate acestea i altele posibile, noi am ales o abordare filosofic. Dac e vorba de trei tipuri umane la Platon, atunci e potrivit ca cele trei, s fie vzute din, i raportate la aceast filosofie. i ce conine filosofia lui Platon ? n opinia noastr conine: ontologie, gnoseologie, etic, teorie politic, problema limbajului etc. Dintre posibilitiile multiple de analiz pe care le ofer filosofia lui Platon, mersul cercetrii ne-a condus spre analiza celor trei tipuri umane, din patru puncte de vedere : ontologic, gnoseologic, etic i din punctul de vedere al logosului. Nu susinem c acestea ar fi cele mai importante; de exemplu, teoria politic la Platon are o importan capital. Totui am ales, s nu ne ocupm de ea, tocmai datorit dimensiunilor, unei astfel de posibile cercetri. Astfel am ajuns, s privim pe poet, sofist, filosof, din cele patru puncte de vedere enunate adineauri. In opinia noastr, argumentat n cursul lucrrii, presupoziiile lui Platon, despre ontologie, gnoseologie, etic, logos, sunt cele care construiesc imaginea lui, despre cele trei tipuri umane cercetate. Astfel fiind, am ncercat o analiz privit din aceste puncte de vedere. Care sunt relaiile dintre cele trei tipuri umane la Platon? Precum trei mulimi intersectate i intersectabile deoarece sunt n intersecie. Intersecia, ntre-le este planul social i logosul. Aici se ntlnesc toate tipurile umane, nici n-ar putea fi altfel, aceasta e definiia umanului. Aa cum am vzut, planul social i logosul sunt locul de ntlnire chiar i dintre sofist i filosof, iar aceast ntlnire aici este att de strns i de intens nct se confund. nelegerea tuturor aspectelor celor trei tipuri umane, a poetului, sofistului, filosofului i a relaiilor dintre acestea la Platon, presupune prezena unei ntrebri continue adresat temei puse n discuie n aceast lucrare. Aa cum am vzut n interiorul lucrrii, nelegerea are loc doar n el, n scop i n presupoziie. n privina temei noastre,

am putea oare, spune c am ajuns la el/scop? Am neles oare toate aspectele poetului, sofistului, filosofului i a relaiilor dintre acestea? Evident nu. nelegerea avnd loc n el, vom nelege doar cnd vom ajunge la sfrit. Studiul asupra poetului, sofistului, filosofului, ne-a descoperit un Platon aflat n cutarea celui mai potrivit tip de om care s conduc cetatea. Cercetarea asupra celor trei tipuri umane nea artat c i Platon cuta s disting ntre poet, sofist i filosof. Toi trei aa cum am vzut i atribuie rolul i capacitatea de a educa, de a nva, de a transmite cunoatere i virtute. Apare ntrebarea pe care i-a pus-o i Platon, care dintre cei trei, dintre cele trei tipuri umane, este cel care ofer cu adevrat, ceea ce declar? Selecia i opiunea lui Platon ntre cele trei tipuri umane este subiectul lucrrii de fa, ntruct aceast selecie are la baz, pornete de la presupoziiile sale ontologice, gnoseologice, etice i despre logos. n ultimul capitol, trecerea filosofiei lui Platon prin mai muli filosofi ne-a oferit cteva avantaje: n primul rnd ne-a ajutat s privim prin mai muli ochi acelai lucru, anume gndurile lui Platon; n al doilea rnd, ne-a ajutat s contextualizm, s integrm filosofia lui, n alte spaii de gndire, i ca urmare s o facem mai accesibil, n acele spaii de gndire; n al treilea rnd, ne-a ajutat s descoperim i s clarificm presupoziiile filosofiei lui Platon, prin raportarea acestora la presupoziiile altor puncte de vedere. Lucrarea este doar un nceput. Ne dm seama c am omis multe idei, gnduri referitoare la imaginea lui Platon despre poet, sofist, i filosof, neexprimate i nediscutate aici. Cercetarea rmne deschis.

ANEXE - OCURENE ALE CELOR TREI TIPURI UMANE POETUL I POEZIA Aprarea lui Socrate: 22 c 4; 22 d 5; 26 e 2; Criton Alcibiade Charmides: 162 d 3; Lahes: 183 a 7; 180 c 6; Gorgias: 451 e 5; 485 d 6; 502 d 3; 502 c 12; Protagoras: 327 d 4; 339 b 10; 339 e 5; 339 a 2; 344 b 1; Hippias Minor: 364 e 2; 364 e 6; 370 e 1; Hippias Maior Ion: 530 c 5; 534 b 4; 536 a 1; 530 b 8; 531 c 3; 531 d 4; 533 e 6; 534 a 7; 534 e 4; 535 a 5; 538 e 4; 532 c 8; Euthyphron: 12 a 7; Lysis: 206 b 8; 212 e 1; 219 d 6; Menexenos: 239 c 3; 239 b 7; Menon: 77 b 3; Euthydemos: 305 b 8; 275 d 1; Cratylos: 394 e 10; 398 b 9; 410 b 3; Phaidon: 61 b 4; Phaidros: 245 a 7; 247 c 4; 258 b 3; 258 d 10; 65 b 3; 112 c 7; 113 c 8; 257 b 6; 265 b 4; Republica: 382 d 9; 392 e 3; 393 a 6; 393 c 11; 596 d 4; 597 d 2; 599 c 3; 601 b 9; 601 e 7; 605 a 2; 606 e 3; 328 e 6; 330 c 3; 366 b 1; 373 b 7; 377 d 5; 378 e 7; 392 a 13; 393 b 3; 393 c 9; 397 c 8; 401 b 1; 414 c 5; 460 a 1; 568 b 4; 568 b 5; 598 b 1; 599 a 3; 607 d 7; 606 d 4; 607 b 6; 607 c 5; 608 b 7; Parmenide Theaitetos: 194 e 2; 167 e 4; 173 c 4;

Sofistul: 219 b 11; 219 d 1; 265 a 4; 265 a 11; 265 b 4; 265 b 8; 265 e 5; 266 a 1; 266 a 11; 266 d 3; 266 d 5; Omul politic: 301 c 1; Philebos: 62 d 5; Timaios: 21 d 2; Critias: 108 b 5; Banchetul: 196 e 1, e 2, e 4; 186 e 3; 205 c 2; 205 c 4; 205 c 9; 209 a 4; SOFISTUL I SOFISTICA Aprarea lui Socrate: 20 a 4; Criton Alcibiade Charmides Lahes: 186 c 3; 197 d 4; 197 d 6; Gorgias: 463 b 6; 465 c 2; 465 c 5; 519 c 3; 520 a 7; 520 b 2; 520 b 4; Protagoras: 311 e 4; 311 e 5; 312 a 4; 312 a 6; 312 c 1; 312 c 5; 312 d 4; 312 d 9; 312 e 2; 312 e 5; 313 c 1; 313 c 4; 313 c 8; 314 d 1; 314 d 3; 314 d 8; 315 a 5; 316 d 3; 316 d 10; 316 e 3; 317 b 4; 317 c 1; 318 d 9; 342 b 1; 342 b 4; 342 c 5; 342 c 7; 349 a 2; 357 e 6; Hippias Minor Hippias Maior: 281 d 5; 282 b 5; 282 e 8; Ion Euthyphron Lysis: 204 a 7; Menexenos Menon: 85 b 4; 91 b 8; 92 b 5; 92 d 2; 92 e 5; 95 b 9; 95 c 5; 96 b 6; Euthydemos: 271 c 1; 277 e 3; 288 b 8; 297 c 9; 297 c 4; Cratylos: 391 b 11; 397 a 1; 398 e 2; 403 e 4; Phaidon Phaidros

Republica: 492 a 6; 492 a 7; 492 b 1; 492 d 6; 492 d 9; 493 a 7; 596 d 1; Parmenide Theaitetos: 154 e 1; 167 a 6; 167 c 7; Sofistul: 216 d 1; 217 a 3; 218 b 7; 218 c 7; 218 d 4; 221 c 5; 221 d 2; 221 d 11; 222 a 2; 223 a 8; 223 b 7; 224 c 7; 224 d 2; 224 e 4; 225 e 5; 226 a 4; 231 a 1; 231 b 8; 231 c 2; 231 d 2; 232 b 3; 233 a 8; 233 c 11; 234 e 7; 235 b 10; 236 c 10; 239 c 6; 239 e 1; 240 c 4; 241 a 3; 241 b 5; 241 c 2; 253 c 8; 254 a 1; 254 b 4; 258 b 6; 260 c 11; 261 a 2; 261 a 5; 264 c 7; 264 d 7; 264 e 2; 267 e 4; 268 b 10; 268 c 4; 268 d 3; Omul politic: 258 b 2; 266 d 5; 284 b 7; 286 b 10; 291 c 3; 299 b 8; 303 c 4; 303 c 5; Philebos Timaios: 19 e 2; Critias Banchetul: 177 b 2; 203 d 8; 208 c 1; 248 e 3; 257 d 8; FILOSOFUL I FILOSOFIA Aprarea lui Socrate Criton Alcibiade Charmides: 153 d 3; 154 e 8; Lahes: Gorgias: 481 d 4; 482 a 4; 482 a 7; 484 c 5; 485 a 4; 485 c 4; 486 a 7; 500 c 8; Protagoras: 335 d 7; 342 a 7; 342 d 5; 343 b 4; Hippias Minor: 363 a 5; Hippias Maior Ion Euthyphron Lysis: 213 d 7; Menexenos: 234 a 5;

Menon Euthydemos: 275 a 1; 288 d 8; 304 e 7; 305 b 6; 305 d 1; 305 d 8; 306 b 2; 306 c 4; 307 a 2; 307 b 7; Cratylos: 406 a 5; Phaidon: 59 a 3; 61 a 3; 63 e 10; 64 a 5; 66 d 2; 68 c 11; 81 b 7; 82 b 2; 82 d 5, 82 e 1; 83 a 2; 84 a 3; 114 c 3; 61 c 6; 64 e 2; 65 a 1; 68 b 3; 68 c 1; 95 c 1; Phaidros: 239 b 4; 249 a 2; 256 a 7; 257 b 3; 259 d 4; 279 a 9; 252 e 3; Republica: 407 c 3; 411 c 5; 473 d 3; 474 c 1; 486 b 3; 487 c 6; 489 b 4; 489 d 1; 489 d 3; 489 d 11; 490 a 3; 491 a 5; 491 b 9; 494 e 2; 495 c 1; 495 d 3; 495 d 6; 496 b 1; 496 c 2; 497 a 6; 497 d 8; 498 b 4; 498 b 6; 499 c 1; 499 c 7; 500 b 1; 500 b 5; 521 b 2; 521 c 7; 529 a 6; 535 c 5; 536 b 5; 536 c 2; 539 c 3; 540 b 2; 543 a 5; 548 c 1; 561 d 2; 587 a 7; 607 b 5; 611 e 1; 619 d 1; 375 e 10; 376 c 4; 410 e 1; 456 a 4; 485 e 1; 491 b 1; 500 c 9; 525 b 8; 582 b 1; 582 b 8; 582 e 8; Parmenide: 130 e 2; 135 c 5; Theaitetos: 143 d 3; 155 d 3; 168 a 5; 172 c 5; 172 c 9; 173 c 8; 174 b 1; Sofistul: 260 a 6; 254 a 8; Omul politic: 272 c 1; Philebos: 56 e 8; Timaios: 20 a 4; 47 b 1; 88 c 5; 91 e 3; 24 d 1; 47 b 4; Critias: 109 c 7; Banchetul: 173 c 3; 182 c 1; 183 a 1; 184 d 1; 205 d 5; 210 d 6; 218 a 5;

Bibliografie

Bibliografie primar Plato: Complete works, Edited, with introduction and notes, by John M. Cooper, BookFi.org, Indianapolis, Cambridge, 1997. Platon: Opere, I, Studiu introductiv de Ion Banu; traducere, note introductive i note Francisca Bltceanu, Marta Guu, Sorin Vieru, Simina Noica, Dan Sluanschi, Alexandru Cizek, erban Mironescu, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1974. Platon: Opere, II, traducere de Manuela Popescu i Petru Creia, Gabriel Liiceanu, Dan Sluanschi i Petru Creia, Francisca Bltceanu i Petru Creia, Alexandru Cizek, Nicolae erban Tanaoca, Liana Lupa i Petru Creia, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1976. Platon: Opere, III, traducere, lmuriri preliminare i note de Gabriel Liiceanu, Simina Noica, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1978. Platon: Opere, IV, traducere de Petru Creia, Gabriel Liiceanu, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1983. Platon: Opere, V, traducere, interpretare, lmuriri preliminare, note i anex de Andrei Cornea, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986. Platon: Opere, VI, traducere, lmuriri preliminare i note de Sorin Vieru, Marian Ciuc, Constantin Noica, Elena Popescu, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1989. Platon: Opere, VII, traducere, lmuriri preliminare i note de Andrei Cornea, Ctlin Partenie, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1993. Platon: Scrisorile. Dialoguri suspecte. Dialoguri apocrife, traducere, introducere i note de tefan Bezdechi, Editura IRI, Bucureti 1996. Platon: Legile, traducere de E. Bezdechi, tefan Bezdechi, Editura IRI, Bucureti, 1999. Platon: Opere complete, II, traducere de Ctlin Partenie, Liana Lupa i Petru Creia, Simona Noica i Ctlin Enache, Gabriel Liiceanu, Editura Humanitas, Bucureti, 2002. Platon: Opere complete, IV, traducere de Constantin Noica, Elena Popescu, andrei Cornea, Petru Creia, Ctlin Partenie, Editura Humanitas, Bucureti, 2004.

Platon: Banchetul, traducere, studiu introductiv i note de Petru Creia, Editura Humanitas, Bucureti, 2006. Platone: Tutti gli Scritti, a cura di Giovanni Reale, tradotti, presentati e annotati da Giovanni Reale, Maria Luisa Gatti, Claudio Mazzarelli, Maurizio Migliori, Maria Tereza Liminta, Roberto Radice, Bompiani. Il Pensiero Occidentale, Milano, 2008. Bibliografie secundar A. A. Long; Sedley, D. N.: Greek and Latin Texts With Notes And Bibliography, Vol. II, Cambridge University Press, Cambridge, New York, New Rochelle, Melbourne, Sydney, 1987. A. A. Long; Sedley, D. N.: The Hellenistic Philosophers, Translations Of The Principal Sources With Philosophical Commentary, Vol. I, Cambridge University Press, Cambridge, New York, New Rochelle, Melbourne, Sydney, 1987; Admu, Anton: Filosofia Sf. Augustin, Editura Polirom, Iai, 2001. Adorno, Francesco: La Filosofia antica, Vol. I, capitoli Platone e LAccademia. La Scuola di Platone, Editore Feltrinelli, Milano, 1961. Aristofan: Teatru; Pacea, Psrile, Broatele, Norii, Editura de Stat Pentru Literatur i Art, Bucureti, 1956. Aristofan: Broatele, Editura Albatros, Bucureti, 1974. Aristotel: Etica Nicomahic, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1988. Aristotel: Metafizica, Editura IRI, Bucureti, 1999. Aristotel, Despre suflet, Editura Humanitas, Bucureti, 2005. Armstrong, A. H.: The Cambridge History Of Later Greek and Early Medieval Philosophy, Part 1. Greek Philosophy from Plato to Plotinus, Cambridge University Press, London, New York, 1967. Banu, Ion: Platon Heracliticul, Editura Academiei, Bucureti, 1972. Bdili, Cristian: Platonopolis sau mpcarea cu Filosofia, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2007. Benveniste, Emile: Probleme de lingvistic general, Vol. I, Editura Universitas, Bucureti, 2000.

Boboc, Alexandru: Filosofia contemporan. Orientri i stiluri de gndire semnificative, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1995 Bonnard, A.: Civilizaia Greac, Vol. I - De La Iliada La Parthenon, Editura tiinific, Bucureti, 1967. Bonnard, A.: Civilizaia Greac, Vol. II, Editura tiinific, Bucureti, 1967. Bower Sock, G. W.; Brown, Peter; Grabar, Oleg: Interpreting Late Antiquity, The Belknap Press of Harward University Press, Cambridge, Massachusetts, London, 2001. Brehier, Emile: Mari teme ale filosofiei, Editura Humanitas, Bucureti, 1993: Bruni, Raoul: Il divino entusiasmo del poeta: Ricerche sulla storia di un tpos, Universit degli Studi di Padova, Dipartimento di Italianistica, 2008. Buffiere, Felix: Miturile lui Homer i gndirea greac, Editura Univers, Bucureti, 1987. Cassirer, Ernst: Filosofia formelor simbolice, Vol.1 Limbajul, Editura Paralela 45, Piteti, 2008. Chatelet, Francois: Platone, by Nuova Universale Cappelli, Bologna, 1982. Colli, Giorgio: La Sapienza Greca, Adelphi Edizioni, Milano, 1997. Collingwood, R.G.: O autobiografie filosofic, Editura Trei, Bucureti, 1998. Copleston, Frederick: Istoria Filosofiei I. Grecia i Roma, Editura ALL, Bucureti, 2008. Copleston, Frederick: Istoria Filosofiei II. Filosofia Medieval, Editura ALL, Bucureti, 2009. Cornea, Andrei: Platon: filosofie i cenzur, Editura Humanitas, Bucureti, 1995. Cornea, Andrei: Scriere i Oralitate n cultura antic, Editura Humanitas, Bucureti, 2006. Cornea, Andrei: O Istorie A Nefiinei n Filosofia Greac, Editura Humanitas, Bucureti, 2010. Cornea, Paul: Interpretare i Raionalitate, Editura Polirom, Iai, 2006. Cornford, Francis: De la religie la filosofie, Editura Herald, Bucureti, 2009. Coeriu, Eugenio: Introducere n lingvistic, Editura Echinox, Cluj-Napoca, 1999. Coeriu, Eugeniu: Istoria filosofiei limbajului, Editura Humanitas, Bucureti, 2003 Crotty, Kevin: The Philosophers Song The Poets Influence on Plato, Lexington Books Rowman&Littlefield Publishers, INC, Lanham, Boulder, New York, Toronto, Plymouth, UK, 2009. Dal Pra, Mario: La Storiografia Filosofia Antica, Fratelli Bocca, Milano, 1950. de Saussure, Ferdinand: Curs de lingvistic general, Editura Polirom, Iai, 1998. Destre, Pierre; Herrmann, Fritz-Gregor: Plato and the Poets, Brill, Leiden, Boston, 2011.

Detienne, Marcel: Stpnitorii de adevr n grecia Arhaic, Editura Symposion, Bucureti, 1996. Detienne, Marcel: Inventarea mitologiei, Editura Symposion, Bucureti, 1997. Dilthey, Wilhelm: Esena filosofiei, Editura Humanitas, Bucureti, 2002. Dodds, E. R.: Grecii i iraionalul, Polirom, Iai, 1998. Dumitriu, Anton: Aletheia (ncercare asupra ideii de adevr n Grecia antic), Editura Eminescu, Bucureti, 1984. Dumitriu, Anton: Istoria Logicii, Vol.I, Editura Tehnic, Bucureti, 1993. Eco, Umberto: Interpretare i suprainterpretare, Editura Pontica, Constana, 2004. Eliade, Mircea: Tratat de Istorie a Religiilor, Editura Humanitas, Bucureti, 1992. Empiricus, Sextus: Opere filosofice, Vol.I, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1985. Filosofia greac pn la Platon, Vol. I, Partea a II-a, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1979. Filosofia greac pn la Platon, Vol. I, Partea I, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1979. Filosofia greac pn la Platon, Vol. II, Partea a II-a, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984. Filosofia greac pn la Platon, Vol. II, Partea I, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984. Finley, M.I.: Vechii greci, Editura Eminescu, Bucureti, 1974. Flonta, M.: Adevruri necesare, Editura tiiific i Enciclopedic, Bucureti, 1975. Flonta, M.: Cognitio o introducere critic n problema cunoaterii, Editura ALL, Bucureti, 1984. Frenkian, Aram M.: Scrieri filosofice, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1988. Frenkian, Aram M.: Doxografii greci, Editura Paideia, Bucureti, 2001. Frenkian, Aram M.: Lumea homeric, Editura Herald, Bucureti, 2012. Friedlander, Paul: Platone, Bompiani. Il Pensiero Occidentale, Milano, 2004. Gadamer, H.G.: Adevr i Metod, Editura Teora, Bucurei, 2001. Giambatista,Vico: La Scienza Nuova, Editori Laterza, Bari, 1958. Gilson, Etienne: Filosofia n Evul Mediu, Ed.Humanitas, Bucureti, 1995.

Gilson, Etienne: Dumnezeu i filosofia, Editura Galaxia Gutenberg, Trgu Lpu, 2005. Graf, Alain, Marile curente ale filosofiei antice, Editura Institutul European, Iai, 1997. Guglielminetti,Enrico: Gemelli Diversi: Sulla Piccola Differenza Tra Il Sofista e Il Filosofo, Spazio Filosofico, 2012. Guthrie, W. K. C.: A History of Greek Philosophy, Volume V: The Later Plato and the Academy, Cambridge University Press, Cambridge, 1978. Guthrie, W. K. C.: O istorie a filosofiei greceti, Vol. II, traducere de Diana Roculescu, Editura Teora, Bucureti, 1999. Guthrie, W. K. C.: Sofitii, Editura Humanitas, Bucureti, 1999. Habermas, J.: Etica discursului i problema adevrului, Editura Art, Bucureti, 2008. Hadot, Pierre: Ce este filosofia antic? Editura Polirom, Iai, 1997. Hankins, James: Plato In The Italian Renaissance, E.J. Brill, Leiden, New York, Koln, 1994. Hare, R.M.: Platon, traducere de Matei Pleu, Editura Humanitas, Bucureti, 1997. Havelock, Eric A.: Cultura Orale e Civilita Della Scrittura Da Omero a Platone, Editori Laterza 1983. Havelock, Eric A: The Greek Concept of Justice. From its Shadow in Homer to its Substance in Plato, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, and London, England, 1978. Havelock, Eric A, Preface To Plato, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, and London, England, 1963. Heidegger, Martin: Repere Pe Drumul Gndirii, Editura Politic, Bucureti, 1988. Heidegger, Martin: Platos Sophist, translated by Richard Rojcewicz and Andre Schuwer, Indiana University Press, 2003. Homer: Odiseea, ediie bilingv, Vol. 1, 2, 3, Editura Teora, Bucureti, 2000. Il Sapere Greco. Dizionario critico. Vol. secundo: Julia Annas, Platone; Luc Brisson, Platonismo A cura di Jacques Brunschwig e Geoffrey. E.R Lloyd, Edizione italiana a cura di Maria Lorenza Chiesara, Flammarion, Paris 1996, Editore Giulio Einaudi S.p.A, Torino 2005 e 2007. Istoria Literaturii Eline, Partea I, Editura de Stat Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1951. Istoria Literaturii Eline, Partea II, Editura de Stat Pentru Literatur tiinific i Didactic, Bucureti, 1952. Jaspers, Karl: Texte Filosofice, Editura Politic, Bucureti, 1986.

Kant, I.: Critica raiunii pure, Editura IRI, Bucureti, 1998. Kant, I.: Prolegomene, Editura Paralela 45, Piteti, 2005. Koyre, Alexandre: Introduction A La Lecture De Platon suivi Entretiens Sur Descartes , Gallimard, 1962. Kraut, Richard (ed.): The Cambridge Companion to Plato, Cambridge University Press, New York, 1992. Laertios, Diogene: Despre vieile i doctrinele filosofilor, Cartea IX, Cap.VIII, Editura Polirom, Iai, 2001. Levin, Susan B.: The Ancient Quarrel Between Philosophy And Poetry Revisited, Oxford University Press, 2001. Long, A. A. (ed.): The Cambridge Companion to Early Greek Philosophy, Cambridge University Press, New York, 1999. Marcus, Solomon: Art i tiin, Editura Eminescu, Bucureti, 1986. Marrou, Henry-Irenee: Sfntul Augustin i sfritul culturii antice, Editura Humanitas, Bucureti, 1997. Matei, Horia: Cartea un cltor milenar, Editura Tineretului, Bucureti, 1964. McCoy, Marina: Plato on the Rhetoric of Philosophers and Sophists, Cambridge University Press, 2008. Mondolfo, Rodolfo: Il Pensiero Antico. Storia della Filosofia Greco-Roman, La Nuova Italia, Firenze, 1961. Montanelli, Indro: Istoria Grecilor, Editura Artemis, Bucureti, 1994. Musc, Vasile: Introducere n filosofia lui Platon, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1994. Musc, Vasile: Filosofia n cetate. Trei fabule de filosofie politic i o introducere, Editura Biblioteca Apostrof, Cluj-Napoca, 1999. Musc Vasile: ncercare asupra gndirii romneti, Editura Grinta, Cluj-Napoca, 2002. Musc, Vasile: Permanena Idealismului, Editura Grinta, Cluj-Napoca, 2003. Musc Vasile: Discurs despre filosofie, Editura Grinta, Cluj-Napoca, 2005. Musc, Vasile; Baumgarten, Alexander (coord.): Filosofia politic a lui Aristotel, Editura Polirom, Iai, 2002. Musc, Vasile; Baumgarten, Alexander (coord.): Filosofia politic a lui Platon, Editura Polirom, Iai, 2006.

Nails, Debra: Oamenii lui Platon, Editura Humanitas, Bucureti, 2008. Nietzsche, Friedrrich: Naterea Filosofiei n Epoca Tragediei Greceti, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1998. Otto, Rudolf: Sacrul, Editura Humanitas, Bucureti, 2005. Otto, Walter F.: Zeii Greciei, Editura Humanitas, Bucureti, 1995. Paleologu, Alexandru: Amicus Plato... sau Desprirea de Noica, Editura LiterNet, 2003. Parain, Brice: Logosul Platonician, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1998. Pascal Engel; Rorty, Richard: La ce bun adevrul, Editura Art, Bucureti, 2007. Peirce, Charles S.: Semnificaie i aciune, Editura Humanitas, Bucureti, 1990. Perillie, Jean-Luc: Oralite Et Ecriture Chez Platon, Edition Ousia, Paris, Bruxelles, 2011. Peters, Francis E.: Termenii filosofiei greceti, Editura Humanitas, Bucureti, 2007. Petrement, Simone: Eseu asupra dualismului la Platon, la gnostici i la maniheeni, Editura Symposion, Bucureti, 1996. Pippidi, D.M.: Studii de istorie a religiilor antice, Editura Teora, Bucureti, 1998. Platone: Il Sofista E Luomo Politico, Traduzione, Prolegomeni e Note di G. Fraccaroli, a cura e con prefazione di E. Bignone, La Nuova Italia, Editrice Firenze, 1993. Pop, Ovidiu: Limba Greac Veche. Grafie. Fonetic. Morfologie. Antet XX Press, Bucureti, 2002. Popps, Georges; Blake, Arthur: Filosofia Greac, Editura Senaget, Bucureti, 1999. Presocraticii: Fragmentele eleailor, ediie bilingv, Editura Teora, Bucureti, 1998. Rachet, Guy: Tragedia Greac, Editura Univers, Bucureti, 2002. Reale, Giovanni, Platone. Alla ricerca della sapienza segreta, Rizzoli, Milano, 1998. Reale, Giovani: nelepciunea antic, Editura Galaxia Guttenberg, Trgu Lpu, 2005. Reale, Giovani: Istoria filosofiei antice, Vol. 1, Orfismul i presocraticii, Editura Galaxia Guttenberg, Trgu Lpu, 2008. Reale, Giovani: Istoria filosofiei antice, Vol. 2, Sofitii, Socrate i micii socratici, Editura Galaxia Guttenberg, Trgu Lpu, 2009. Reale, Giovani: Istoria filosofiei antice, Vol. 3, Platon i Academia antic, Editura Galaxia Guttenberg, Trgu Lpu, 2009. Reinhardt, Karl: Miturile lui Platon, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002. Robert, Fernand: Religia Greac, Editura Teora, Bucureti, 1998.

Robin, Leon, Storia del Pensiero Greco, trad. Di Paolo Serini, Arnoldo Mondadori Editori, Giulio Einaudi Editore, 1951. Robin, Leon: Platon, traducere de Lucia Magdalena Dumitru, Editura Teora, Bucureti, 1996. Robinson, Richard: Plato's Earlier Dialectic, Clarendon Press, Oxford, 1953. Rusu, Liviu: Eschil, Sofocle, Euripide, Editura Tineretului, Bucureti, 1968. Schnadelbach, Herbert: Introducere n teoria cunoaterii, Editura Paralela 45, Piteti, 2007. Schuhl, Pierre-Maxime; Devambez, Pierre; Flaceliere, Robert; Martin, Roland etc.: Enciclopedia civilizaiei greceti, Editura Meridiane, Bucureti, 1970. Schuhl, Pierre-Maxime, Eseu asupra formrii gndirii greceti, Editura Teora, Bucureti, 2000. Sedley, David (ed.): The Cambridge Companion to Greek and Roman Philosophy, Cambridge University Press, New York, 2003. Stenzel, Julius: Studii i eseuri Platoniciene, Editura Grinta, Cluj-Napoca, 2006. Storia Della Filosofia, Volume primo: La filosofia antica. La filosofia patristica. La filosofia scolastica. Capitolo IX. Platone, Capitolo X. Lantica Academia, Fondata da Nicola Abbagnano, Unione Tipografico-Editrice Torinese, Torino, 1993. Szlezak, Thomas Alexander: Cum s-l citim pe Platon, Editura Grinta, Cluj-Napoca, 2008. erban, Silviu: Semiotic i Ontologie la Platon. Problema individuaiei, Editura Paideia, Bucureti, 2012 tef, Ana Felicia: Fonologia Greac, Tipografia Universitii Bucureti, 1985. tef, Ana Felicia: Manual de Greac Veche, Editura Humanitas, Bucureti, 1996. Taylor, A. E.: Plato. The Man and his Work, Methuen & Co. Ltd., London, 1955. Taylor, Alfred E.: Platon. Socrate, Editura Herald, Bucureti, 2010. Tsatsos, Constantin: Filosofia Social A Vechilor Greci, Editura Univers, Bucureti, 1979. Vattimo, Gianni: Aventurile diferenei, Editura Pontica, Constana, 1996. Vernant J.P.: Mit i gndire n Grecia antic, Editura Meridiane, Bucureti, 1995. Vernant J.P.: Originile gndirii greceti, Editura Symposion, Bucureti, 1995. Veyne, Paul: Au crezut grecii n miturile lor? Editura Univers, Bucureti, 1996. Vitsaxis, Vasilis: Mitul, Editura Omonia, Bucureti, 2007. Vlastos, Gregory: Socrate, Ironist i filozof moral, traducere de Mara van Schaik Rdulescu, Editura Humanitas, Bucureti, 2002.

Vlduescu, Gh, Filosofia n Roma Antic, Editura Albatros, Bucureti, 1991 Volpi, Franco: Dizionario Delle Opere Filosofiche, Bruno Mondadori. S.p.A, Milano, 2000. Humboldt, Wilhelm von: Despre diversitatea structural a limbilor i influena ei asupra dezvoltrii sprirituale a umanitii, Editura Humanitas, Bucureti, 2008. Whittaker, Thomas: Neoplatonismul. Un studiu asupra istoriei elenismului, Editura Herald, Bucureti, 2007. Windelband, Wilhelm: Istoria filosofiei greceti, Editura Moldova, Iai, 1995. Wittgenstein, L.: Tractatus logico-philosophicus, Editura Humanitas, Bucureti, 2001. Wittgenstein, L.: Cercetri filosofice, Editura Humanitas, Bucureti, 2004. Xenofon: Amintiri despre Socrate, Editura Hyperion, Chiinu, 1990. Zpran, Liviu Petru: Repere n tiina politicii, Editura Dosoftei, Iai, 1991. Zpran, Liviu Petru: Doctrine politice, Editura Fundaiei Chemarea, Iai, 1994.

Dicionare, Enciclopedii Thesaurus Linguae Graecae, the Packard Humanities Institute, The Perseus Project and others. License: Diogenes (version 3.1.6) is 1999-2007 P.J. Heslin. Bailly, Anatole: Dictionnaire Grec Francais. Le Grand, Hachette, Paris, 2000. Balaci, Alexandru (cord.): Dizionario italiano-romeno, Editura Gramar, Bucureti, 2008. Cassells Latin Dictionary, Latin-English and English-Latin, Wiley Publishing, Inc, Hoboken, NJ, 1968. Chantraine, Pierre: Dictionnaire tymologique De La Langue Grecque, ditions Klincksieck, Paris, 1968. Condrea Derer, Doina; Utale, Roxana (coord.): Dicionar romn-italian, Editura Gramar, Bucureti, 2008. Gorunescu, Elena: Dicionar Francez- Romn, Editura Teora, Bucureti, 2000. Grimal, Pierre: Dicionar de mitologie greac i roman, Editura Saeculum, Bucureti, 2001. Guu, Gheorghe: Dicionar latin-romn, ediia a 2-a revizuit i adugit, Ed. Humanitas, Bucureti, 2003. Houtzager, Guus: Mitologia Greac. Enciclopedie Complet, Editura Corint, Bucureti, 2008.

Howat, G. M. D.: Dictionary Of World History, London, Nairobi, Melbourne, 1973. Liddell, H.G.; Scott, R.: Greek-English Lexicon, Clarendon Press, Oxford, 1996. Melzi, Robert C.: Dictionary Italian-English, A Bantam Book, New York, Toronto, London, Sydney, Auckland, 1976. Petre, Zoe; Liu, Alexandra; Pavel, Ctlin (coord.): Dicionar de mitologie greco-roman, Editura Corint, Bucureti, 2011. Zeyl, Donald J. (ed.): Encyclopedia Of Classical Philosophy, Greenwood, London, Chicago, 1997.