Sunteți pe pagina 1din 1

Vnca Raveca Lenua An III, RO-EN

Sublimul
Kant n Critica facultii de judecare (1790) intitulndu-i prima parte - Critica facultii de judecare estetice, acord n prima seciune ,,analitice", douzeci i dou de paragrafe pentru Analitica frumosului i doar apte pentru Analitica sublimului. S-au conturat dou interpretri cu privire la statutul sublimului n estetica kantian. Unii cercettori au reinut i apreciat, mai cu seam alturarea sublimului de frumos, sublimul fiind situat ntr-un raport de coordonare cu frumosul. Alii, dimpotriv, au contestat ndreptirea acestei alturri i au susinut c nsi structurrile kantiene nu investesc ,,analitica sublimului" dect cu rol de apendice, fie la ,,analitica frumosului", fie la ,,Critica raiunii practice". Oricum ns, opoziia frumos-sublim nu mai este susinut la Kant prin apel la argumente empirice, din contr, cele dou tipuri de judecat estetic sunt posibile numai pentru c exist categoriile intelectului i Ideile raiunii care sunt apriorice. Frumosul se nate din jocul liber al facultilor cunoaterii, adic al intelectului i al imaginaiei, n timp ce sublimul se nate din nepotrivirea Ideilor raiunii cu materia imaginaiei. Astfel, opoziia deja ncetenit n tot secolul al XVIII-lea ntre frumos i sublim, Kant nu numai c o menine, dar o i mbogete i o rafineaz. Dup cum s -a observat, la Kant, frumosul este calitativ, limitat, format, n timp ce sublimul este cantitativ, nelimitat, lipsit de form; frumosul se bizuie pe obiect, n timp ce sublimul este strict subiectiv; frumosul are atingere cu sensibilul, n timp ce sublimul presupune, mai degrab, suprasensibilul; frumosul se raporteaz la un mod de simire, iar sublimul, n chip predilect, la un mod de gndire; frumosul e contemplat, n timp ce sublimul ne mic printr-o ,,plcere negativ"; de asemenea, frumosul inspir dragoste, n timp ce sublimul se bazeaz pe respect necondiionat; n fine, frumosul este bazat pe acord (pe jocul liber al facultii cunoaterii, al intelectului i imaginaiei ce provoac o atmosfer proporional n suflet), n timp ce sublimul se bazeaz pe dezacord, pe conflict, pe nepotrivire, ntre Ideile raiunii i materia imaginaiei. Kant distinge ntre sublimul matematic i sublimul dinamic, al naturii. Primul cel matematic, al mrimii, este definit ca ,,mare n mod absolut", ,,ceva n comparaie cu care orice altceva pare mic; ,,ceea ce, prin simplul fapt c-l putem gndi, dovedete existena unei faculti a sufletului care depete orice unitate de msur a simurilor". Distingnd ntre for (fora este capacitatea de a depi mari obstacole) i putere (fora se numete putere atunci cnd poate nfrnge chiar i opoziia a ceea ce posed for), Kant definete sublimul dinamic, al naturii, astfel: ,,natura, considerat n judecata estetic ca o for, care nu are nici o putere asupra noastr, este dinamic - sublim". n acelai timp, la Kant, sublimul este i un semnalizator al eticului - patronat de libertate. Drept categorie estetic, sublimul este tratat imediat dup frumos. Exist, desigur, motive adnci, att de ordin teoretic ct i istoric pentru aceast anume consecuie. n fapt, chiar analiza dihotomic a celor dou categorii, att la nceputurile teoretizrii ct i, mai ales, n perioada modern, prin Edmund Nurke, Immanuel Kant sau Schiller, spune de la sine, foarte mult despre puternica apropiere a frumosului de sublim i a sublimului de frumos.