NEAGOE BASARAB, PIATR DE HOTAR N CULTURA I SPIRITUALITATEA ROMNEASC Lect. Univ. Dr. ALE ANDRU L. ARION Univer!

it"te" #$"%"&i"' T(r)*vi+te

Pentru muli, hotrrea Sfntului Sinod de canonizare a domnitorului Neagoe Basarab (8-9 iulie !!8", dac nu a intrigat, cel #uin a nedumerit$ Se re#eta la ni%el de #erce#ie asu#ra statutului de sfinenie al unui %oie%od romn cam acela&i mecanism #sihologic desf&urat 'n cazul mult mai notoriu (ca dezbatere #ublic" al lui (tefan cel )are$ Biserica *rtodo+ ,omn, du# o temeinic discernere a criteriilor, dnd curs unei dorine mult mai %echi, a trecut la canonizarea lui Neagoe Basarab, fi+ndu-i ca dat de srbtorire, ziua de se#tembrie$ .esigur c e%la%ia #o#ular ca &i mrturiile #e care le dau contem#oranii 'ndrituiesc aceast hotrre a Bisericii noastre de a mai aduga 'nc un domnitor romn la #leiada celor care, aflai 'n fruntea norodului, au socotit c a#rarea credinei re#rezint o chestiune de cea mai 'nalt chemare$ /at cum descria cronicarul 0a%riil Protul #ersonalitatea domnitorului1 23e %om s#une des#re lucrurile &i mnstirile #e care le-au miluit4 5$$$6 (i 'n toate laturile de la ,srit #n la 7#us &i de la 7miaz-zi #n la 7miaz-noa#te, toate sfintele biserici le hrnea &i cu mult mil #retutindeni da$ (i nu numai cre&tinilor fu bun, ci &i #gnilor, &i fu tuturor tat milosti%, asemnndu-se .omnului ceresc, care strluce&te soarele Su &i #loaia &i #este cei buni, &i #este cei ri, cum arat Sfnta 8%anghelie9$: .ac #entru #rima oar, e+#resia genial a sufletului nostru cre&tin a fost Sfntul (tefan cel )are ; %oie%odul &i sfntul lu#tei #entru cruce &i #entru su#ra%ieuirea neamului 'n condiiile trdrii de ctre 23re&tintatea< 'n care-&i
:

0a%riil Protul, 'n Viaa i traiul sfineniei sale Printelui Nostru Nifon, Patriarhul arigradului , ed$ =it Simedrea$ >ezi adresa de internet1 htt#1??saraca$orthodo+#hotos$com?biblioteca?%iata@sf@nifon@#atriarh

#unea ndeAdea ;, domnitorul 'n care 2#uterea #mntului< strbtut de energiile di%ine a de%enit in%incibil &i a rmas astfel o Aumtate de mileniu, 'n faa tuturor 'ncercrilor de a ne &terge de #e faa acestui #mnt, cel care ne-a aAutat s ne %edem sufletul cre&tin 'n ce are el mai re#rezentati%, mai mret, mai drz &i totodat mai omenos, &i ne-a 'n%at c datoreaz toate acestea 'nrdcinrii sale 'n .umnezeu, a fost autorul 2'ntiei mari cri a culturii romne&ti<, Sfntul Neagoe Basarab$ Profesorul .an Bamfirescu accentua legitim c 2nicieri sufletul romnesc modelat de 3re&tinismul nostru congenital &i ca#abil s-i dea 3re&tinismului o %oce uman inconfundabil, du#a ce a &tiut s a&eze Na&terea .omnului 'n centrul istoriei omenirii, nu a fost re%elat mai de#lin ca 'n 2Cn%turile ctre =eodosie<$ .in #unct de %edere biografic, Neagoe Basarab a fost o #ersonalitate de #rim-#lan, om energic &i de 'nalt cultur, cstorit cu o #rines Branco%ici, din %echea familie de des#oi ai Serbiei, .es#ina )ilia, sor %itreg cu soia lui Petru ,are& al )oldo%ei, 8lena Branco%ici$ Neagoe Basarab s-a distins #rin dou 'nf#tuiri maAore1 :" biserica e#isco#al de la 3urtea de 7rge& (cu #uternice influene orientale 'n ornamentaie", sfinit 'n #rezena mai multor 'nali ierarhi ai bisericii din ,srit, a fost considerat atunci ca o minune a *rientuluiD &i " cartea de sfaturi ctre fiul su =eodosie, care e un #reios document asu#ra moralei, a mora%urilor &i a instituiilor acelor %remi, scris cu duh isihast$E .omnitor al Frii ,omne&ti (:G: -:G :", Neagoe Basarab este unul dintre oamenii ale&i de .umnezeu #entru #strarea &i 'ntrirea credinei &i a neamului romnesc$ 8ste un model de domnitor cre&tin, strlucit crturar, di#lomat, ctitor de Sfinte 7ltare &i de 'n%tur #entru #osteritate$ 2.omn ales, 'n%at, bun$$$ &i iubitor de #ace &i ar9, Neagoe Basarab a 'nfrumuseat %iaa #o#orului romn, ctitorind cele dou mari creaii de %aloare uni%ersal1 una artistic H )nstirea 7rge&ului, iar alta literar H Cn%turile ctre fiul su =eodosie$ 7rta construciei monumentului artistic &i a monumentului literar rmne una dintre marile titluri de noblee ale %oie%oduluiI 'n lim#ezimea cldirii oglindindu-i-se #rofunzimea gndirii$G I. $ect*ri c,%t,r"%i +i !-irit,"%i )ener".i /n 0nv1.1t,ri%e2 %,i Ne")*e B"!"r"3

Prof$ .am Bamfirescu, Temeiuri pentru canonizarea lui Neagoe Basarab , Sursa1 8#arhia 7rge&ului$ >ezi site-ul1 htt#1??JJJ$crestinortodo+$ro?di%erse?-9K G-temeiuri-#entru-canonizarea-lui-neagoe-basarab D 7 fost restaurat cu e+ces de zel sub domnia regelui 3arol /, ceea ce i-a luat din farmec, mai cu seam c %echile chilii &i de#endine au fost 'nlocuite cu cldiri noi, fr legtur stilistic cu bisericaI 'n fine, 'n interior, frescele lui Neagoe Basarab au fost 'nlocuite cu #ortrete moderne ale regelui 3arol &i reginei 8lisabeta$ E Neagu .Au%ara, O scurt istorie a rom nilor po!estit celor tineri , 8d$ a />-a (re%zut", 8ditura Lumanitas, Bucure&ti, !! , #$ :!:$ G Nicolae /orga, "storia Bisericii #om neti i a !ieii religioase a rom nilor , ed$ a //-a, %ol$ /, Bucure&ti, :9 9, #$ G$

Personalitatea lui Neagoe Basarab, s-a im#us cu #utere 'n 'ntreaga lume bizantin de la 'nce#utul secolului al M>/-lea, att cultural, ct &i #olitic &i bisericesc$ 8l de%ine, am #utea s#une, simbol &i e+#resie a e#ocii sale, o e#oc de efer%escen cultural &i s#iritual, 'n condiiile 'n care lumea bizantin trecea #rin momente dificile1 3onstantino#olul se afla sub st#nire otoman de a#roa#e &a#tezeci de ani$ (i tocmai de aceea, lumea ortodo+ '&i regsea s#eranele &i s#riAinul 'n rile romne$ Neagoe e+#rima a&adar tN#os-ul #rinci#elui cre&tin bizantin, al bazileului, al monarhului #rotector al tuturor cre&tinilor ce #timeau sub st#nire turceasc$ .ar, 'n acela&i tim#, Neagoe stabile&te ra#orturi di#lomatice cu *ccidentul catolic &i cultura umanist euro#ean$ .e aceea, a%em de-a face cu o #ersonalitate foarte com#le+, de mare sintez, fr a 'nceta s fie ea 'ns&i, adic simbol al culturii romne, marcat #rofund de isihasm$ Neagoe continu #olitica de mare deschidere 'nce#ut de domnitorul ,adu cel )are (:E9G-:G!8"$ .u# )ihnea cel ,u (:G!8-:G:!" &i >lad cel =nr (:G:!-:G: ", ocu# tronul >alahiei un descendent al marii familii a Basarabilor1 Neagoe$ .omnia sa (care dureaz a#roa#e nou ani" este una dintre cele mai strlucite din 'ntreaga istorie romn$ .ac ,adu cel )are 'l aducea #e tronul mitro#olitan al Frii ,omne&ti #e fostul #atriarh ecumenic Nifon //, Neagoe se face chiar ucenicul marelui isihast$ 8 contem#oran cu 0a%ril Protul, autor al unor scrieri aghiografice ('ntre care 2>iaa &i traiul sfiniei sale Nifon, #atriarhul 3onstantino#olului<", &i cu )anuil de 3orint, &i el %estit #entru acti%itatea sa intelectual$7n%ergura sa cultural, uluitor de mare #entru acea %reme este dat de cea mai im#ortanta o#er 'n limba sla%on1 $n!aturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie$ 8ste o lucrare cu caracter testamentar si de initiere, menita sa #regateasca omul de#lin, ca#abil sa se conduc si sa conduc$ =ocmai de aceea, aria de cu#rindere a #o%uirilor #e care Neagoe le d fiului su e foarte larga, tra%ersnd #lanuri di%erse si facnd accesibile coduri di%erse$ .in #cate, calitile crturre&ti &i #olitice ale %oie%odului Neagoe Basarab au fost contestate mult tim# chiar de ctre ilu&tri istorici &i filologi romni, iar 'n%turile sale, considerate dre#t un amalgam de colaAe din te+te religioase, adunate de un monah 'n secolul al M>//-lea 'ntre #ereii chiliei lui, care nu a%ea cuno&tin de realitile societii feudale din #rima Aumtate a secolului al M>/-lea$ .e #ild 7$ .$ Meno#ol 'nfi&eaz domnia lui Neagoe dre#t 2o lung urmare de ceremonii religioase< &i, de aceea, 2nu mai a%ea rgazul trebuitor #entru a se mai 'ndeletnici &i cu alte afaceri< K, fa#t #entru care #olitica lui Neagoe era caracterizat de acela&i autor astfel1 23tre turci slugrie 'nAositoare, ctre unguri 'nchinare du# #rinci#iul bisericesc$$$ ca#ul #lecat sabia nu-l taie<8, do%edind necunoa&terea relaiilor sociale din #rima Aumtate a
-

Neagoe 'ntreinea o bogat cores#onden cu #ersonaliti culturale ale tim#ului su$ =rimitea soli Pa#ei Oeon al M-lea, 'n %ederea unei #osibiliti a unirii Bisericilor &i a unei lu#te comune 'm#otri%a turcilor$ K 7$ .$ Meno#ol, "storia rom nilor din %acia Traian, ed$ a ///-a, %ol$ />, Bucure&ti, #$ :K8$ 8 "bidem, #$ :K9$

secolului al M>/-lea &i ne'nelegnd abilitatea #olitic ce se cu%enea s o aib un %oie%od al Frii ,omne&ti$ .e&i #roblema #aternitii $n!turilor nu face obiectul studiului de fa, %om aminti, #e scurt, cte%a elemente foarte im#ortante #entru istoria literaturii romne %echi$ Cn o#oziie cu maAoritatea cercettorilor care s-au e+#rimat asu#ra autenticitii, .$ ,usso a formulat, 'n :9!-, teza ca $n!turile&&& nu a#artin domnitorului, ci unui clugr, aducnd ca argument fa#tul c au fost inserate #rea multe #asaAe teologice, co#iate de #resu#usul clugr din literatura teologic bizantin$ P$P$ Panaitescu a reu&it 'ntr-o %reme ca, relund #unctul de %edere al lui .$ ,usso, s im#un o rezer% fa de aceasta mare carte a literaturii noastre %echi, socotit, #n la inter%eniile unor cercettori ca /$3$ 3hiimia, 0$ )ihil &$a$, o sim#l com#ilaie$ * mulime de cercettori au #ledat #entru autenticitatea $n!turilor1 7l$ Oe#datu, Se+til Puscariu, >$ 0recu, (tefan 3iobanu, 0eorge 3linescu, >irgil 3ndea, /$ Bogdan, P$ *lteanu, Nicolae /orga &$a$$ 7stzi, mai ales du#a ediia din :9K! (cu studiul introducti% &i note" a #rofesorilor .an Bamfirescu &i 0$ )ihail, #roblema ne a#are #e de#lin lmurit 'n fa%oarea autenticitii$9 3ontro%ersele nu s-au limitat 'ns numai la calitatea de autor a lui Neagoe, ci au fost e+tinse &i asu#ra succesiunii redactrilor 'n sla%on, greac &i romn$ .ar asemenea identificri de s#ecialitate ne #ri%esc 'ns mai #uin dect msura 'n care &i originalul &i tlmcirea lui romneasc se 'nscriu 'n mi&carea osmotic dintre un coeficient literar &i altul filosofico-religios$ Prezena res#ecti%ei concrescene e 'n afara oricrui dubiu, chiar dac a fost obinut 'n interiorul unei formule tradiionale #redominant religioase &i cu menire etic-#olitic$ *riginalul e sla%on &i este o#era domnitorului 'nsu&i$ =raducerea greac, al crei autor ar fi )anuil din 3orint, mare retor al Patriarhiei din 3onstantino#ol (:E8!-:GD!", a urmat imediat du# scrierea crii iar traducerea romn s-a efectuat 'nainte de :-EG (o #osibil iniiati% a lui Pdri&te Nsturel"$ $n!turile&&& re#rezint un manual de educaie religioas, moral &i #olitic, de ti# 2oglinda #rinci#elui< ; gen literar culti%at frec%ent 'n 8%ul )ediu &i ,ena&tere$:! .omnitorul '&i instruie&te fiul #entru o domnie 'ntru totul demn, sco# 'n care mobilizeaz ct mai gritoare #ilde, care s-: conduc a#oi s#re #o%ee de conduit efecti%$ Cn acest cadru e inserat &i cu aceast funcie e #us 'n aciune o gndire moral &i #olitic, #e care comentatorii au a#ro#iat-o de cea a lui )arc 7ureliu sau )achia%elli$::
9

3f$ *%idiu )oceanu, 'iteratura rom n !eche, 8ditura Pni%ersitii =ransil%ania, Bra&o%, !! , ##$ EG-E-$ Sunt cunoscute #roduciile de acest gen 'n literatura bizantino-sla% #recum1 Cn%turile lui >asile )acedoneanul ctre fiul su Oeon, %e administrando imperio a lui 3onstantin Porfirogenetul, Cn%turile lui =heofilact, arhie#isco#ul de *hrida sau Cn%turile lui >ladimir )onomahul ctre fiii si$ 3am 'n aceea&i %reme '&i scria Niccolo )achia%elli celebra sa o#er, Principele$ >$ /on /ano&i (coordonator general", %icionarul operelor filosofice rom neti, 8dit$ Lumanitas, Bucure&ti, :99K, #$ ::G$ :: /dem, O istorie a filosofiei rom neti ()n relaia ei cu literatura*, 8ditura 7#ostrof, 3luA, :99-, #$ :-$
:!

Oucrarea cu#rinde dou #ri care s'nt unite #rin aceea&i g'ndire &i #rin aceea&i tehnic a mozaicului a#licat 'n utilizarea iz%oarelor$ /deea de baz este originea di%in a #uterii domne&ti care nu eman de la boieri, ci de la .umnezeu$ .omnul este 2unsul< lui .umnezeu$ 7cesta l-a a&ezat #este oameni s#re a conduce cu dre#tate &i bl'ndee$: Pentru a 'ntelege, 'n semnificaiile com#le+e #ro#use, mesaAul acestei cri, trebuie s reinem momentul e+istenial al elaborrii1 #artea de sfr&it a %ieii, cnd se im#une, 'nainte de 2marea trecere<, un #o#as, o #ri%ire s#re ce a fost, un 2rezumat<, un testament$ 3ci, s-a obser%at mai #uin acest lucru, $n!turile sunt, 'nainte de toate, +area ,onfesiune, rostire fundamental des#re ade%rurile %ieii care simte adierea stingerii$ PasaAele confesi%e se concentreaz 'n 2cu%intele de 'n%tur<, 'n 2scrisori<, 'n 2rugciuni<$ 2,stim#ul alctuirii ; afirm un s#ecialist ; a oferit sansa 'm#rt&irii lim#ezirilor fundamentale 'n legatur cu %iaa &i moartea, la care #utea aAunge un domn, 'n acela&i tim# un om de 'nzestrare deosebit din secolul al M>/-lea 5$$$6 $n!turile lui Neagoe Basarab se constituie 'n tulburatoare rs#unsuri, folosind argumentele unor te+te de mare autoritate si, mai ales, de incontestabil frumusete literar$<:D Cncercarea de a inter#reta din acest unghi este mai %eche$ 7stfel, 3onstantin$ Noica analiza 2tensiunea creat de 'ntlnirea dimensiunii eternului cu cea a istoricului< 'n strile #e care le trieste acest autor de la 'nce#utul %eacului al M>/-lea$:E 3ele dou mari #ri ale te+tului, care nu au raiuni diferite de e+isten, sunt unite #rin conce#ie, filosofie de %ia, #rocedeele retorice$ 3u%ntul de 'nce#ut din #artea 'nti stabile&te cu claritate #unctul din care #ornesc &i la care aAung toate consideraiile1 2"ubitu mieu fiiu, mai nainte de toate s cade s cinsteti i s lauzi ne)ncetat pre %umnezeu cel mare i bun i milosti! i ziditorul nostru cel )nelept, i zioa i noaptea i )n tot ceasul i )n tot locul& -i s foarte cu!ine s.l sl!eti i s.l mreti ne)ncetat, cu glas necurmat i cu c ntri neprsite, ca pre cela ce ne.au fcut i ne.au scos din.tun/rec la lumin i den nefiin )n fiin$<:G Partea 'nti #are un Testament Vechi e+#us totu&i #rin grila conce#iei cre&tine$ Nu 'ntm#ltor, #aginile sunt dominate de #ilde, istorioare, #ersonaAe, #reluate din >echiul =estament1 Saul, Solomon, /lie,
:

8ste %orba de doctrina absolutismului bizantin, formulat de 7ga#et, >asile )acedoneanul, Patriarhul Qotie &i de ctre toi autorii de scrieri #arenetice bizantine$ 7ceast doctrin '&i afl originea 'n teocraia biblic, 'n conce#ia #olitic a marilor monarhii ale *rientului antic, dar &i a /m#eriului roman$ >$ /dem, %icionarul operelor filosofice rom neti, #$ ::G$ :D .oina 3urtic#eanu, 0ortuna labilis din 2$n!turile lui Neagoe Basarab<, 2Steaua<, :9K:, nr$ G (mai"I reluat 'n Orizonturile !ieii )n literatura !eche rom neasc, 8d$ )iner%a, Bucure&ti, :9KG, ##$ D!-DE$ :E 3onstantin Noica, Pagini despre sufletul rom nesc, Bucuresti, :9ED (,e e etern i ce e istoric )n cultura rom neasc"I >$ &i ed$ :99:, 8d$ Lumanitas Bucuresti, din care citm (##$ --DE"$ Noica abordeaz $n!turile din #ers#ecti% filozofic, %alorizate ca filozofie a sufletului romnesc$ :G $n!turile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie , te+t stabilit de Qlorica )oisil &i .an Bamfirescu, cu o nou traducere a originalului sla%on de 0$ )ihil, studiu introducti% &i note de .an Bamfirescu &i 0$ )ihil, 8ditura )iner%a, Bucure&ti, :9K:, #$ : G$ .e aceast %ersiune a $n!turilor ne %om folosi cu #redilecie 'n studiul de fa$ >ezi &i1 htt#1??sitadeasa$Jord#ress$com? !!-?!8?!8?in%ataturile-lui-neagoebasarab-catre-fiul-sau-teodosie?

,oboam, 7ha% (7ga%", 7bsalom, .a%id &$a$ Partea a doua, dominat de mesaAul noutestamentar, 'nce#e cu #ledoaria #entru cinstirea icoanelor &i continu cu 'n%turi #entru anume situaii de %ia1 #arini &i co#ii, domni &i su#u&i, %iaa de 3urte, Audeci, cinstirea obiceiurilor &$a$ 8ste un )ndreptar, un cod condiionat de 2frica si dragostea de %umnezeu<$ Cn #artea 'nti, autorul n-a luat la 'ntm#lare fragmente din >echiul =estament$ 7stfel, 3rile ,egilor sunt foarte rele%ante 'n acest conte+t #entru c ele sunt aduse ca #ild #entru %iitorul domnitorilor luate din %iaa Audectorilor buni &i a regilor din Biblie, care au urmat #oruncile lui .umnezeu$ .omnul trebuie s fie credincios lui .umnezeu, s se fereasc de eretici &i de #gni$ Cm#ratul 3onstantin cel )are a crezut 'n semnul crucii &i cu 2 acel semn toate rzboaiele le biruia<$ (i Neagoe Basarab face istoria lui 3onstantin du# o#erele hagiografice #e care le-a a%ut la 'ndemn, demonstrnd credina lui 3onstantin 'n .umnezeu &i %iaa lui sfnt$ 3u toat incoerena citatelor &i te+telor mai mari, 'm#rumutate din Scri#tur, 'n aceast #arte a o#erei reies 'ndatoririle unui crmuitor de #o#oare, care este trimisul lui .umnezeu, ctre .umnezeu &i ctre su#u&ii si$ .ar &i su#u&ii sunt datori s-l asculte #e domnitor$ 2 , de la %umnezeu se d )mpria i domnia i pe pm nt i )n cer 5$$$6< 2Pentr-acRia nimini s nu 'ndrzneasc, nici sluAitoriu, nici ran, nici nimeni s-&i rdice firea &i gndul, cu me&te&ug hiclean, dintru 'ndemnarea dia%olului, s#re 'm#ratul &i s#re domnul &i st#nul lor 5$$$6 acela cu ade%rat de #ri# '&i %a aduce mnia lui .umnezeu cea drea#t s#re nedre#tul lui ca#, &i urgia .umnezeului celui %iu s %a #ogor' #re dnsul$<:Partea a doua, consacrat mai mult sfaturilor #ri%itoare la gu%ernmnt, 'nce#e cu dou ca#itole care se leag #rin cu#rinsul lor de materia #rimei #ri1 unul #ri%itor la cinstirea icoanelor, altul relati% la dragostea &i frica de .umnezeu$ Prmeaz un ca#itol (fr o legtur strns cu #recedentele" de o rar frumusee liric1 cartea lui Neagoe Basarab cnd &i-a transferat rm&iele mamei sale, Neaga &i a fiilor si Petru, /oan &i 7nghelina 'n ctitoria de la 7rge&, ca#itol care atrage du# sine cte%a #agini din romanul lui Varlaam i "oasaf &i din 0isiolog$ Scrisoarea sau cartea aceasta ct &i rugciunea 2la ie&irea sufletului< s'nt meditaii lirice, #atetice des#re fragilitatea fiinei umane$ S'nt #rimele contribuii la dez%oltarea unei teme #oetice uni%ersale ; ubi suntS ; 'n literatura noastr %eche$ * alt tem a e#ocii ; fortuna labilis 1 #reluat din 2clesiast a#are 'n ca#itolul >/$ =otul 2trece ca un fum<, deci omul 'nele#t se g'nde&te la ceasul morii, la %mile %zduhului &i la 'nfrico&ata Audecat$:K
:-

"bidem$ 23 'm#ria &i domnia a 'm#railor &i domnilor, care iaste #re 'm#raii &i domnii cei credincio&i &i dre#i, acRia iaste 'm#rie &i domnie cereasc$ (i .omnul, fiiul lui .umnezeu, %a fi lor 'm#rat &i %a Audeca lumea #re dre#tate$< :K =e+tul aminte&te de #oemul lui )iron 3ostin ; Viaa lumii$ 3f$ /on /ano&i, %icionarul operelor filosofice rom neti, #$ ::-$

Cn #relungirea discursului funebru din ca#itolul al ///-lea, Neagoe, cernd iertarea si mila celor rma&i 'n %ia, Aele&te, dar nu #entru ca se des#arte de lume, ci #entru c nu &tie unde 'i %a merge sufletul (2&i n-are cine s-i aAute, frT numai ce s ndAduia&te acum s#re mila lui .umnezeu<" &i fiindca 'i este mil de durerea #e care o #ro%oac moartea lui1 23 mie mult mil mi-au fost de %oi &i de feciorii %o&tri$ 3i dar % %a 'n%a .umnezeu &i #re %oi s % fie mil de sufletul mieu &i de coconii mei&&&< 3el ce se tnguie nu era oarecine, ci un domnitor$ 3u att mai semnificati%e #entru mesaAul acestei cri sunt ultimele #agini, care #roduc o #ri%ire 'n oglind a %ieii de altdat #rin interogaiile adresate sufletului lene&1 2n.ai crezut niciodat c !ei s mori (&&&*, ci ca un fr3 de moarte si ca un orbu ai gresit lui %umnezeu<$ S-a s#us, #e dre#t cu%nt, c #n la Oda 4)n metru antic5 a lui 8minescu, nu %om 'ntlni cu%inte mai sf&ietoare #e aceasta tem$:8 7utorul #une un accent deosebit #e Austiie &i omenie, acord'nd 'n acela&i tim# sensuri #rofund o#timiste, %italiste omului, creaie a di%initii& Seciunea este o antologie #edagogic, o carte iniiatic, o form de educaie #rin #ilde alese &i inserate cu tlc$ =eme ca iertarea gre&elilor a#roa#elui (#reluate din 8%anghelia du# )atei* sau drea#ta a#reciere a cui%a du# Audecata acestuia &i nu du# 'nfi&area lui sau meditaia moral des#re de&ertciunea lumii introduc moti%ul #latonician al su#erioritii sufletului asu#ra tru#ului, 2cci .umnezeu ne-au dat minte ca s cugetm noi 'n&ine cele bune<$ /deea a fost #reluat &i #er#etuat 'n teologia cre&tin, a#r'nd mai t'rziu &i la .imitrie 3antemir, 'n %i!anul sau g)lcea!a )neleptului cu lumea sau giudeul sufletului cu trupul& 23instii 'nele#ciunea ca s 'm#rii 'n %eci<, %a afirma Neagoe Basarab e+trg'nd, s#re e+em#lificare, din romanul religios Varlaam i loasaf, #ilda celor #atru racle, #ilda #ri%ighetorii, a cetii sau #ilda &ar#elui &i a #orumbelului din 0iziolog& 8logiul minii e dominant1 &ar#ele '&i ofer tru#ul s#re zdrobire, dar '&i #ze&te ca#ul$ =oate aceste #ilde &i sfaturi sluAesc ade%ratului el al lui Neagoe Basarab U 2s ne 'nnoim omul din luntru<$ 7stfel, #rima seciune ofer o succesiune a #lanurilor antro#ologiei cre&tine, de la s#ectacolul naturii &i al omului ca fiin &t#'n a creaiei, #rin i#ostazele omului istoric (#ersonalitile biblice &i 3onstantin cel )are" s#re omul confruntat cu drama condiiei sale de fiin #ieritoare, cu de&ertciunea lumii, cu morm'ntul deschis dinainte-i$ 7ceasta ar fi iniierea 'n destinul omului &i al domnului$:9 .u# aceste ca#itole urmeaz o serie de sfaturi #ractice #ri%itoare la o#era de gu%ernare1 2cum &i 'n ce chi# s cinsteasc boierii &i slugile< ce-l %or ser%i 2cu dre#tate<I norme #ri%itoare la #rimirea solilor striniI chestiuni de tactic militar #e cm#urile de lu#tI sfaturi legate de cum s fac Audecile &i s 'm#art dre#tileI #o%ee de milosti%ire &i 'ndurare, de 'nlturare a #izmei &i
:8 :9

*%idiu )oceanu, op& cit&, #$ GD$ /on /ano&i, %icionarul&&&, #$ ::-$ >ezi, de asemenea, la 0eorge /%a&cu, "storia literaturii rom ne, 5%ol$ :6, 8ditura (tiinific, Bucure&ti, :9-9, ##$ K8-K9$

a gndului de rzbunare$ *#era se 'ncheie cu rugciunea, adic cu 2cu%ntul de iertare< #e care domnul 'n ceasul morii 'l 'ndrea#t ctre 2coconii si &i ctre cocoane &i ctre boierii si cei mari &i cei mici &i ctre alte slugi ale sale ctre toate<$ 7ceast #arte, care re#rezint miezul 'ntregii lucrri, se constituie 'ntr-o #arenez la ni%elul ca#odo#erelor ,enascentiste$ ! Smburele acestei 'n%turi este ideea monarhiei absolute de drept di!in, subordonat 'ns crezului cre&tin$ *mul nu trebuie s-&i ali#easc cugetul de lucrurile amgitoare &i de&arte ale acestei lumi trectoare, cci 2iubirea lucrurilor lumii ace&tia dezli#e&te gndul &i cugetul de la .umnezeu<, iar cel care cearc sla%a '&i #ierde sufletul, 2fiindc, du# cum mnnc rugina #e fier, a&a mnnc &i #e om sla%a cea omeneasc, deaca i se %a li#i inima de dnsa$ (i cum s 'nf&ur %olbura sau cur#enul de %i &i #ierde roada ei, a&a, ftul mieu, #ierd trufia &i mndreele roada 'm#ratului &i a domnului<$ : Pentru ca domnul s fie 2des%'r&it &i 'ntreg<, el trebuie s iubeasc ade%rul &i 2s in dre#tatea<, s fie %iteaz, 2s aib inim #rice#toare &i 'nele#ie<, s fie modest, calm, generos, bun #siholog, s &tie c #ro#riul

'&i aleag sluAitori #rice#ui &i credincio&i$ Qolosind fragmente din Simeon )onahul, Neagoe 'ndeamn #e domnitori s fie 2milosti%i &i odihnitori<, s-&i aminteasc mereu de Vudecata cea mare, cci, a&a cum Audec ei #e su#u&ii lor, a&a %or fi &i ei Audecai atunci$ Precizia unor recomandri, #recum cele referitoare la organizarea armatei sau cele #ri%ind com#ortarea fa de su#u&i, la curte, 'n di%anul de Audecat sau la os#eele domne&ti, nu e+clude, dim#otri%, im#lic #rezena moralistului, care 'ndrum #rin sentenii, adesea de mare concizie &i frumusee$ Se are mereu 'n %edere fragilitatea sufletului omenesc (2c inima omului este ca sticla<", dar &i bogia lui, date 'ntre care se stabilesc relaiile umane$ 7#elul la #arabol, frec%ena metaforei &i alegoriei, #rezena unor topoi ce s#oresc e+#resi%itatea discursului (remarcabile aici ; cel al grdinii cu ziduri de #iatr, culti%at de domnitor, semnific'nd sfatul domnesc, hrzit a fi a#rat de ctre urma& &i curat de 2noielile cele uscate<, sau cel al 2#ecetluirii< 'ntru s#irit a crii" im#rim acea caracteristic a stilului, 'n concordan cu iz%oarele bizantine, a cror utilizare aAunge adesea #'n la 'ncor#orarea fireasc a di%erselor fragmente 'n $n!turi$ =eza #romo%rii dregtorilor domne&ti du# merit, nu du# originea boiereasc este una, fr 'ndoial, am#rentat de %ntul modernist1 2'ns #e cei sraci, care se trudesc cu sluAba %oastr, #e ace&tia s nu-i #unei mai gios de fiii de boieri, ci s fie alturi de d'n&ii, #entru c &i de ace&tia %ei a%ea ne%oie c'nd%a<$
interes este mobilul tuturor aciunilor umane, s nu 'm#art cu nimeni conducerea rii, s

3f$ N$ 3artoAan, /storia 'iteraturii rom ne !echi, ediie 'ngriAit de ,odica ,otaru &i 7ndrei ,usu, 8ditura Qundaiei 3ulturale ,omne, Bucure&ti, :99-, #$ K9$ : "bidem$ >ezi &i n$ :G$ ,odica (uiu, $n!turile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie, art$ 'n %icionarul literaturii rom ne de la origini p n la 4566, (lucrare colecti%", 8dit$ 7cademiei ,e#ublicii Socialiste ,omnia, Bucure&ti, :9K9, #$ EK:$

=ot at't de e%ident este 'n $n!turi elaborarea, #entru #rima oar 'n ,srit, a unei doctrine diplomatice &i politice menit a ser%i nu unei e+#ansiuni sau dominaii im#eriale de ti# medie%al, #este un conglomerat de #o#oare (#reocu#are din care a ie&it o#era clasic bizantin a lui 3onstantin Porfirogenetul, %e administrando imperio", ci #entru a a#ra interesele unui #o#or ameninat de fore dis#ro#orionat de mari, ca acelea ale /m#eriului otoman<$ D Scriere de iniiere &i educati% deo#otri%, $n!turile '&i desco#er, alternati%, o fa de umbr sau de lumin, atitudinea autorului #endul'nd #ermanent 'ntre #olul ascetismului mistic, #e de o #arte (s#re care tinde &i cu care se confund asimil'ndu-se, 'n bun msur filosofia e#ocii", &i cel al res#onsabilitii imediate, al realitii concrete, uneori dramatice, ce im#unea acea #rom#titudine &i sagacitate a rs#unsurilor de care de#inde 'n ultim instan 'nsu&i destinul rii #e care o st#ne&te 2#rinci#ele<$ 7bilitatea di#lomatic &i iscusina strategic, 'n genere idealurile conductorului autocrat, nu contra%in, la acest contem#oran al florentinului )achia%elli, #rinci#iilor morale &i unei 'nalte idei de umanitate, ce se rsfrng at't 'n iniiati%ele nscute 'n solitudine, #e care trebuie s le determine nu arbitrarul, ci drea#ta cum#nire a domnitorului, ct &i 'n stringena ra#orturilor ierarhice sau 'n esena gesticii de ceremonial$ E 3t #ri%e&te !aloarea teologic a acestei monumentale cri, ea este att de semnificati%, 'nct i-a determinat #e unii, 'nce#nd cu .$ ,usso (:9!-", s nege auctoritatea domneasc a acesteia 'n fa%oarea unui clugr 'n%at, contem#oran cu Neagoe$ Cn fa#t, abundena referinelor la te+tul biblic, la scrierile teologice se e+#lic #rin fa#tul c Neagoe #oseda o foarte bogat informaie 'n acest sens, ca fost ucenic al Sfntului Nifon$ 3artea constituie un 'ndre#tar de credin #entru un mirean destinat s-&i duc %iaa, nu 'ntr-o mnstire, ci 'ntr-un conte+t de %ia laic, nu numai com#licat, ci chiar #ericulos$ .e fa#t, acesta a fost unul din as#ectele care au declan&at contro%ersa 'n Aurul autenticitii1 cui se adreseaz, de fa#t, cartea4 Oui =eodosie sau, #rin intermediul acestui nume, oricrui alt tnar aflat 'n faa confruntrii cu e+#erienele fundamentale de %ia4 Cn orice caz, e greu de crezut c un clugar ar fi #utut atinge, ca urmare a e+#erienei s#ecifice de %ia, accentele #rofunde ale #aternitii res#onsabile, a&a cum le e+#rim aceast modalitate de transmitere a e+#erienei adunate de-a lungul anilor, 'n confruntari cu #robleme, situaii de care tatl %rea s-&i fereasc fiul$ * situaie similar o re#rezint ca#odo#era cantemirescian %i!anul sau g lcea!a )nteleptului cu lumea$ .ac nu am fi cunoscut autorul acestei cri mai #ronunat teologice, am fi atribuit-o

.an Bamfirescu, ,ontribuii la istoria literaturii rom ne !echi , 8ditura (tiinific &i 8nciclo#edic, Bucure&ti, :98:, ##$ 9D-9E$ E ,odica (uiu, art& cit&, #$ EK:$

unui clugr4, de %reme ce 3antemir do%ede&te o st#nire #erfect a tuturor as#ectelor de credin #use 'n discuie$ G .e&i nu face o analiz teologic a lucrrii, Nicolae /orga este cel care s#une lim#ede c 2Neagoe->oda, al #atrulea Basarab, a fost &i cel dTintiu scriitor bisericesc ridicat din miAlocul romnilor< - Nu este %orba, desigur, de a-l re%endica #e Neagoe e+clusi% ca scriitor bisericesc, dar rele%ndu-l &i 'n atare calitate, figura lui %a ocu#a un loc cu att mai mare 'n istoria culturii romne&ti$ *ricum am lua-o, coninutul teologic ; subliniaz #rintre alii, )itro#litul 7ntonie Plmdeal ; nu #oate fi nici el subestimat$ K 7nalizat din #ers#ecti% teologic, o#era ca#t dimensiuni noi &i att de #reioase, 'nct multora li se #are chiar de necrezut c, la acea %reme, s-a #utut scrie o astfel de carte la noi$ 3ultura religioas romneasc trebuie s-o ia deci 'n considerare ca #e cel dint i monument propriu de teologie dogmatic, de teologie moral &i de s#iritualitate cre&tinI ca #e #rima colecie romneasc de rugciuni &i chiar ca #e o #rim form de nomocanon romnesc$ 8 8+ist 'n aceast carte o arztoare dorin de des%r&ire &i #oate acesta este as#ectul cel mai im#resionant1 mntuirea, #rin des%r&ita griA #entru #ro#ria fiin &i #entru ceilali, e accesibilI bine'neles, dac %iaa omului, indiferent 'n ce rang se afla, 'm#line&te #oruncile$ .e aceea, Neagoe se adreseaz nu numai fiului su, ci &i altora care 2%or fi 'n urma lui, de .umnezeu un&i<I 'i are 'n %edere #e toti 2boiarii si, #re cei mari &i #re cei mici<, #e 2ali domni< si se 'ndrea#t 2ctre #atriiar&i, ctre %ldici, catre e#isco#i, ctre boiari &i ctre egumeni, ctre bogati &i ctre sraci<$ Nu #uterea #olitic tem#orar, nu bogia coru#toare, nici mcar cinul bisericesc nu-i confer su#erioritate moral$ Pentru aceasta trebuie s lu#i fr 'ncetare, #n 'n ultima cli# a %ieii$ =atl 'i arat fiului tre#tele des%r&irii1 23, mai 'nti de toate, este tcerea, iar tcerea face o#rire, o#rirea face umilin &i #lngere, iar #lngerea face frica, &i
*%idiu )oceanu, op& cit&, #$ E-$ /niial, Neagoe Basarab a%ea 'n %edere #e doi din fiii si, Petru si =eodosie, dar, du# moartea lui Petru, i se adreseaz numai lui =eodosie$ Velirea fiului #ierdut, dar &i a altor 2 coconi< (/oan &i 7nghelina" ar trebui s fie argumentul fWrte 'n susinerea autenticitii$ Oucrarea era 'm#rit 'n dou mari #ri, la care s-au adaugat 7crisoarea ctre oasele maicii sale &i #ugciune la ieirea sufletului$ Pn la a#ariia ediiei din :9K: a #rofesorilor .an Bamfirescu &i 0$ )ihil, #e baza #relucrrilor din secolul al M>///-lea, cei care au reeditat la 'nce#ut cartea (/oan 8clesiarhul, 'n :8ED, si N$ /orga, 'n :9:!, de e+em#lu" au stabilit :: #ri$ Studiul te+tului, restabilit du# criterii &tiinifice 'n :9K:, du# muli ani de cutari, ofer o imagine oarecum diferit de cea a%ut 'n %edere de comentariile anterioare$ "bidem, #$ E8$ N$ /orga, "storia Bisericii #om neti i a !ieii religioase a #om nilor , %ol$ //, ed$ a //-a, Bucure&ti, :9 9, #$ :D8$ K >$ 7ntonie Plmdeal, ,uprinsul teologic al $n!turilor lui Neagoe Basarab , 'n XStudii =eologiceY, MM/ (:9-9", nr$ D-E, ##$ EG- - $ .e asemenea, studiul aceluia&i1 Neagoe Basarab, %omn al culturii rom neti, 'n %ol$1 %ascli de cuget i simire rom neasc, 8d$ /B)B*,, Bucure&ti, :98:, #$ E!$ 8 Neagoe are #agini originale des#re Audecat, des#re sfatul 'nainte de Audecat, des#re o#inia #o#orului &i atitudinea Audectorului etc$ >ezi $n!turile lui Neagoe Basarab, domnul rii #om neti, ed$ >asile 0recu, %ersiunea greceasc, /m#rimeria naional, Bucure&ti, :9E , ##$ 89, : G, : K, :D9$ 8 dre#t c a#roa#e toi cercettorii au scos 'n e%iden &i caracterul religios al "n!turilor, dar a#roa#e toi s-au o#rit mai ales la te+tele morale, socotite &i acestea 'm#rumuturi$ 3ercetarea obiecti% a o#erei conduce 'ns la con%ingerea c aceste 'm#rumuturi, orict de 'ntinse ar #rea, se 'nscriu 'ntr-o %iziune #ro#rie &i 'ntr-o oglind #ersonal a autorului, 'm#reun cu care unitatea crii, #lanul ei, sco#ul ei, sunt contribuia sa incontestabil$ >$ .r$ 7ntonie Plmdeal, %ascli de cuget i simire rom nesac, #$ E:$
G

:!

frica face smerenie, smerenia face socoteal de cele ce %or s fie, iar acea socoteal face dragoste, &i dragostea face sufletele s %orbeasc cu 'ngerii$ 7tuncea %a #rice#e omul c nu este de#arte de .umnezeu<$ .e altfel, 3onstantin Noica comenta fascinat acest #asaA, 2care #oate fi dintr-un tratat ascetic, dar care e+#rim, re%elator ca un #oem, sensibilitatea 'n acela&i tim# religioas si filosofic a unui cuget romnesc din %eacul al M>/-lea<$ 9 7ceea&i not ele%at se deceleaz &i 'n elogiul adus minii, semnificati% #entru 'nelegerea urcu&ului isihast, des#rins din cu%intele domnitorului1 2)intea iaste a%uie &i comoar netrectoare, care nu s cheltuia&te niciodat$ )intea cea curat s urc mai #e desu#ra cerurilor &i solR&te dre#tile sufletului &i ale tru#ului 'naintea atotiitoriului 'm#rat$ )intea iaste %iiaa #rietenilor &i 'm#care frailor$ )intea treaz iaste #rieten mai bun &i mai cinstit 'm#railor &i domnilor dect toat a%uia &i bogia lor cea mult$ Pn brbat 'nele#t mulime de oameni st#nR&te, iar un brbat nebun &i frT de minte mulime de oameni #ierde 5$$$6 cum zice #rorocul1 23instii 'nele#ciunea, ca s 'm#rii 'n %Rci<$D! 8manismul lui Neagoe #oart #ecetea culturii bizantine1 o %iziune #articular asu#ra %ieii cotidiene, asu#ra rugciunii &i meditaiei te+telor sfinte, 'm#reun cu #reocu#rile administrati%e ale statului, ale familiei, ale Bisericii$ Pentru el, 2omul are o demnitate cosmic de fiin creat< de .umnezeuI de aceea, #rinci#iul unic de ra#ortare la ceilali e dragostea cre&tin$ Pmntul e s#aiul #entru iniierea 'n lucrurile %e&niciei &i %iaa e tim#ul de mntuire$ 7stfel c umanismul lui Neagoe e diferit de umanismul secular$ 3ondiia uman 2de%ine o condiie a tragicului 'neles<I Neagoe e un umanist iniiat, un umanist cre&tin, ale crui rdcini se gsesc 'n Sfnta Scri#tur &i 'n Prinii Bisericii$ N-ar acce#ta niciodat #rinci#iile lui )achia%elliI re%olta &i asasinatul sunt incom#atibile cu %iziunea cre&tin$ (i, du# cum se &tie, Neagoe n-a a%ut rzboaieI a cutat s rezol%e conflictele #e cale di#lomatic$D: Pri%it din #unctul de %edere al unui tratat de dogmatic, s-a obser%at c e+#unerea cu care sfr&e&te Neagoe, adic Xlucrurile dun urmY, constituie 2ca#itole cu care se 'ncheie &i tratatele moderne de dogmatic<$ D .us mai de#arte, adncit &i e+tins, analiza o#erei desco#er nu numai 'n Xcele din urmY, ci 'n tot cu#rinsul, un ade%rat tratat romnesc de dogmatic$DD Cn legtur cu acest as#ect, se cu%ine s fie subliniate dou 'nsu&iri eseniale ale o#erei lui Neagoe1 'nti, c, la#idar sau in e9tenso, toate ca#itolele dogmaticii se regsesc 'n $n!turiI iar 'n al doilea rnd, c 'ntreg cu#rinsul e genuin ortodo+, nu #entru c Neagoe nu ar fi cunoscut catolicismul, mi&crile
3$ Noica, op& cit&, ##$ :G sZ$ $n!turile, ed& cit&, ##$ DD8-DD9$ D: 7rhim$ /u%enalie /ona&cu, Neagoe Basarab : principe isihast , 3urtea de 7rge&, 8ditura .ac#ress, !!G$ >$ adresa1 htt#1??JJJ$#itesti$ro?centrul-cultural?arhi%a?arges?august !!E?#ag :$htm D .an Bamfirescu, 7tudii i cercetri de literatur rom n !eche, Bucure&ti, :9-K, #$ :E:$ DD 7ntonie Plmdeal, %ascli de cuget i simire rom neasc, #$ E9$
D! 9

::

#remergtoare ,eformei &i bogomilismul ; de circulaie #o#ular mai ales 'n sudul .unrii, dar &i la noi ;, ci #entru c el era ortodo+ con%ins &i gndea #e linia celei mai curate, mai %echi &i mai adnci teologii rsritene$ 8l se &i referea adesea la 2eretici<, &i atunci tonul lui de%ine dintr-o dat #olemic, DE de&i nu-i aminte&te, socotindu-i #robabil bine cunoscui$ Cn general, 'n%tura lui este mai mult e+#oziti%$DG S-a scris &i s-a %orbit destul de mult des#re 'ncrctura nu doar ascetic a Cn%turilor, ci chiar des#re o %iziune isihast a autorului de %reme ce %iaa #ractic &i %iaa mistic coe+ist 'n aceea&i e+#erien a isihastului$ 8 dre#t, 'ntro oarecare msur acestea se succed1 e+ist o faz acti%, dureroas, zis ascetic, &i una de #ace, de lini&te &i contem#lare, zis mistic$ .ar, 'n e+#eriena %ieii isihaste, omul nu #oate &ti cnd a sfr&it faza ascetic &i cnd a 'nce#ut cea mistic$ Pneori omul gse&te bucuria &i #acea comuniunii cu .umnezeu, face e+#eriena celeilalte lumi, dar nu 'nceteaz ne%oina ascetic$ Pentru c cea din urm o susine continuu #e #rima$ 7ceast %iziune s#ecific isihast se regse&te 'n cartea lui Neagoe$ Oa #rima %edere, incom#atibilitatea %ieii istorico-#olitice &i a e+#erienei isihaste a #rinci#elui #ar de nede#&it$ .e fa#t, tocmai acesta-i misterul e+#erienei sale isihaste1 o isihie 'n lume$ (i aceasta este doctrina Sfntului 0rigorie Sinaitul &i e+#eriena lui 3alistrat Patriarhul, contem#oranul su$D- .e aici iz%or&te &i tensiunea s#iritual a acestei cri$ 7ltfel ar fi greu de 'neles sensul rugciunilor &i omiliilor care abund 'n te+t &i care subliniaz nu doar #zirea #oruncilor lui .umnezeu, ci &i #osibilitatea #racticrii isihiei 'n lumea laic de la curtea #rinci#elui$ 7cest as#ect nu l-au 'neles muli e+egei ai crii, care-o consider li#sit de continuitate narati% &i de demonstraie doctrinar$ *#era lui Neagoe e o carte de reflecii istorico-#olitice de mare com#le+itate ideatic &i te+tual &i 'n acela&i tim# un manual de formare isihast, de iniiere &i, deci, normati%$DK Po%uitorul $n!turilor e contem#oranul rsritean al ctor%a umani&ti &i uto#i&ti de seam$ Cn iniierea sa el amalgameaz %ariate surse de 'nele#ciune, biblice &i #atristice, #o#ulare &i a#rocrife$ 7lturi de o s#ecific tensiune liric, fireasc 'n condiiile mizei concrete oferite de #lmdirea unui #rinci#e e+em#lar, #rescri#iile #articulare cu care o#ereaz aceast tim#urie 2Bildungsgeschichte< (2istorie a educaiei<" fa%orizeaz &i im#licarea 'n discurs a unei ne'ndoielnice #ro#ensiuni filosofice$ Neagoe elogiaz mereu 2mintea<, 2mintea curat<, 2cugetarea cu minte #ro#rie< (mintea ne-a fost dat 2ca s
DE

2S nu ne 'n&lm cum%a&, frailor, &i s mRrgem du# basnele &i minciunile ereticilor, #recum brfescu ei &i nu cred c .umnezeu s-au #ogort #re #mnt &i fu &i .umnezeu &i om, ci zic c nu s-au artat cu ade%rat (ci cu nlucire"$ /ar noi s crRdem cu tot sufletul &i s mrturisim &i nu cu %reo #rRre cum%a&, ci cu toat ade%erina, cum s-au artat 'n lume 5$$6$ >$ ed& cit&, #$ :$ DG 3u #ri%ire la "z!oarele de credin, Neagoe recomand1 2S citim Sfintele Scri#turi &i s le socotim, c au zis .umnezeu c 'ntr-'nsele %om a%ea %iaa de %eci<$ 8l 'nsu&i este un asiduu cititor al Sfintei Scri#turi, ca &i al Sfinilor Prini, din care citeaz cu deosebit com#eten$ >$ 7ntonie Plmdeal, op& cit&, #$ E9$ D7rhim$ /u%enalie /ona&cu, op& cit&, #$ DE$ DK "bidem$ >ezi &i1 .an Bamfirescu, 29presie genial a !echii ci!ilizaii rom neti, 'n X7rge&Y, august :9-K$

cugetm noi 'n&ine cele bune<", 2chibzuiala<, 2socoteala<,, Audecata< (2%orba &i 'n%tura< '&i au rostul lor pentru ;udecat &i pentru dragoste &i pentru milostenie<"$ 0ndirea #ersonal &i clar trebuie s ghideze com#ortamentul moral$ /deea este ne'ndoielnic umanist &i #oate chiar renascentist, de&i configurat teologic$D8 ,oncluzion nd, %aloarea acestei scrieri a literaturii romne %echi este de o im#ortan ca#ital, ea re#rezentnd 'n multe #ri%ine o o#er de #ionerat, #ro#usndu-l #e autorul ei, alturi de un .imitrie 3antemir, #rintre furitorii, la ni%el euro#ean chiar, de cultur$ 7stfel, studierea literaturii #arenetice bizantine sau sla%e arat c, 2'n tot c'm#ul g'ndirii #olitice rsritene, $n!turile lui Neagoe Basarab re#rezint cea dinii o#er 'n care se dez%olt, cu o logic str'ns &i cu idei de o noutate sur#rinztoare, nu numai teoria ci &i tehnica monarhiei autoritare moderne, a&a cum 'n *ccident a#are #rima dat sistematizat de )achia%elli$ 5$$$6 Cn $n!turi gsim #entru #rima dat formulat lim#ede, ideea necesitii unei autoriti unice, menit a #une ca#t anarhiei feudale$D9 )edit'nd la fragilitate &i labilitate, Neagoe nu #roiecteaz s#eranele omului 'ntr-un s#aiu transcendent, dim#otri%, #ledeaz #entru mobilizarea #lenar a energiilor umane 'n %ederea dob'ndirii des%'r&irii, dar aici, #e #m'nt$ 7ceasta este, de altfel, marea lecie a crii sale$ .es%'r&irea #ro#us %izeaz %alorile durabile, o#use celor #erisabileI bogiile de tot felul, aurul &i argintul nu #ot asigura izb%irea omului, de aceea atenia autorului se 'ndrea#t statornic s#re ;udecat, mintea cea 'ntreag &i alte fa#te bune$ 3eea ce %i!anul lui 3antemir %a 'nfi&a ca dis#ut 'ntre 'nele#t &i lume se #refigureaz aici 'n alternati%a suflet-tru#, gritoare #entru se#araia 'ntre %alorile #erisabile ale e+istenei &i cele #erene ale s#iritului$ *#iunea #entru cele din urm trebuie s c'&tige adeziunea tuturor oamenilor1 'm#rai &i boieri, 'm#rtese &i giu#'nese, btr'ni &i co#ii$ =ot omul ; accentueaz Neagoe ; trebuie 2s-&i 'mbrace mintea 'n haine 'm#rte&ti s &i-o 'm#odobeasc cu corun, &i s &ad 'n cart 'nalt &i luminat<$E!
D8

/on /ano&i, O istorie a filosofiei rom neti , ##$ :- sZ$ 8+#licita ei deschidere filosofic o %de&te &i cte un #asaA semnificati%$ 7legem unul celebru din #artea a doua, ca#itolul M1 23 gri 7ristotel filosoful ctr 7le+andru 'm#rat &i zise1 X'm#rate 7le+andre, cu ce lua&i &i birui&i toat lumea4Y /ar 7le+andru zise1 X.eaca %reme ce m 'ntreba&i, tu asculta s-i s#ui$ *, 7ristotele, eu numai cu D lucruri am biruit toat lumea1 'nti, cu cu%nt ade%ratu &i stttor$ 7 doao, cu Audecat drea#t$ /ar a treia, cu mn 'ntins &i 'ndurtoare, cci n-am strnsu a%uie, ci mi-am miluit slugile &i o&tile$ .eacii ei, #entru mila care i-am miluit, ei nu &-au cruat %iaa, ci &-au #us ca#etele 'naintea mea$ 3u acestea am biruit eu toat lumeaY$ (i birui cu acestu cu%ntu 7le+andru 'm#rat #re 7ristotel filosoful, &i zise &i 7ristotel c numai cu aceste D lucruri %a #utea omul s biruiasc toat lumea<$ 7stfel, finalitatea #ractic a 'n%turii o do%ede&te #rimatul lui 7le+andru 'n ra#ort cu 7ristotelI 'n schimb, succesiunea ideilor atribuite lui 7le+andru confirm #rioritatea #lanului ideal-moral &i filosoficS >$ "bidem, #$ :K$ D9 .an Bamfirescu, ,ontribuii la istoria literaturii rom ne !echi , #$ 9D$ 2>ai de acel domn care-&i d cinstea #e mna altuia, %ai de ara aceea #e care o sta#nesc muli$< E! 2/at, tu acum faci 'm#otri% &i 'n #onci&, c cetatea, adec tru#ul, tu i-l 'm#odobR&ti cu multe feliuri de haine, iar #re 'm#ratul, adec mintea, i-o la&i legat de s tra&te s#re #atimile &i lucrurile cRle nebune &i dobitoce&ti$ .ar nu cugei c ai fost chemat la nunt, &i nunta au fost a lui .umnezeu, &i nu chibzue&ti c 'n cmrle lui %or s 'ntre toate sufletele 'mbrcate 'n haine lucii &i cu ranuri de aur 'm#odobite$< $n!turile,

:D

.in #unctul de %edere al retoricii, s-a s#us c 'n ciuda 'm#rumutrii unor #asaAe din scrierile #e care le folose&te, nu se #oate tgdui lui Neagoe 'ndem'narea eloc%enei, cadena de mare %ibraie retoric, mai ales c'nd %orbe&te des#re fragilitatea %ieii 'ntreru#t de moarte$E: >aloarea &i influena #e care au e+ercitat-o $n!turile 'n #erioadele imediat urmtoate se des#rind din rece#tarea deosebit de care s-a bucurat aceast o#er #arenetic 'n secolul al M>//-lea, la 'nce#utul &i la sf'r&itul inter%alului, 'n tim#ul domniilor lui )atei Basarab &i, mai t'rziu, a lui 3onstantin Br'nco%eanu$ Oe-a cunoscut #robabil 7ntim /%ireanul, care redacteaz 'n :K:G sfaturi #entru domnitorul (tefan 3antacuzino$E )area concizie a stilului, frec%ena metaforei &i alegoriei, maniera sentenial &i lirismul gra% din anumite fragmente demonstreaz c $n!turile nu s'nt doar un 'ndre#tar moral, religios &i #olitic$ 8le re#rezint o #rofund meditaie asu#ra condiiei umane &i un im#ortant #unct de re#er #entru studiul g'ndirii &i culturii romne&ti1 din secolul al M>/-lea$ II. O )r"n6i*"!1 ctit*rie v*iev*6"%17 C"te6r"%" 6e %" C,rte" 6e Ar)e+ 3ea de-a doua ctitorie de dimensiune uni%ersal 'n cultura romneasc, a#arinnd Sfntului >oie%od Neagoe Basarab este monumentala creaie artistic 'ntruchi#at de biserica )nstirii de la 3urtea de 7rge&$ Poziionndune istoric, la :G august :G:K, Patriarhul 8cumenic =eoli#t, 'nsoit de #atru mitro#olii din 2turcocraie< si de toi egumenii 7thosului 'n frunte cu #rotosul srb 0a%riil au %enit s sfineasc )nstirea de la 3urtea de 7rge&, care este cel mai som#tuos monument religios #ost-bizantin din lumea ortodo+$ (i asta 'ntruct #e lng reu&ita artistic, simboliza condiia unic a #mntului romnesc 'n sud-estul cotro#it de im#eriul asiatic, s#aiul cre&tin de la nord rmnnd astfel #entru totdeauna nesu#us legilor islamice$ED 3titoria %oie%odal a fost zidit 'n #rima Aumtate a secolului al M>/-lea,
ed& cit$, #$ :9G$ 3f$ .oina 3urtic#eanu, Orizonturile !ieii )n literatura !eche rom neasc, #$ D:$ E: 2*, mare ne%oie &i greutateS Pnde este acum frumuseea obrazului4 /at, s-a negrit$ Pnde este rumeneala feii &i buzele cele ro&ii4 /at s-au %e&teAit$ Pnde este cli#eala ochilor &i %ederile lor4 /at, se to#ir$ Pnde este #rul cel frumos &i #ie#tnat4 /at, au czut$ Pnde s'nt grumazii cei netezi4 /at, s-au fr'nt$ Pnde este limba cea r#ede &i deslu&it4 /at, au tcut$ Pnde s'nt m'inile cele albe &i frumoase4 /at s-au deznodat$< >$ 7l$ Piru, "storia literaturii rom ne de la origini p n la 4<=6, 8dit$ (tiinific &i 8nciclo#edic, Bucure&ti, :9KK, #$ D-$ /at un alt #asaA #e tema fortuna labilis din rugciunea lui Neagoe Basarab Xla ie&irea sufletuluiY1 2S#une-mi acum, ticloase suflete, unde este domnia noastr4 Pnde s'nt feciorii &i fetele noastre4 Pnde s'nt bile cele calde &i um#lerea %oii tru#ului nostru4 ($$$" Pnde este aurul &i argintul dintr-ast lume, ticloase suflete4< $n!turile, ed& cit&, #$ DE!$ E Nicolae Blcescu le menioneaz ca #rim surs documentar 'n scrierea studiului su Puterea armat i arta militar de la )ntemeierea Principatului Valahiei p)n acum $ Cn :8ED /oan 8clesiarhul editeaz #entru #rima oar %ersiunea romneasc a $n!turilor, %ersiune din care se cunosc astzi un numr de nou co#ii manuscrise$ =e+tul, #strat fragmentar, al originalului sla%on, #ublicat 'n :9!E la Petersburg de P$7$ Oa%ro% du# manuscrisul unic desco#erit la Sofia, a#are la noi mult mai t'rziu, editat succesi% de P$ P$ Panaitescu 'n :9G9 (te+t sla%on &i traducere" &i, 'n :9K!, de 0$ )ihil, Qlorica )oisil &i .an Bamfirescu (cu o nou traducere a %ersiunii sla%one a#arin'nd lui 0$ )ihil"$ >ersiunea greceasc, editat de >asile 0recu du# manuscrisul, aflat la mnstirea .ionisiu de la )untele 7thos, a#are la Bucure&ti 'n :9E , 'nsoit &i de traducerea romneasc a te+tului$ >$ ,odica (uiu, art& cit&, #$ EK:$

:E

#e locul alteia mai %echi, 'n 2cetatea de scaun< a Frii ,omne&ti din %eacurile al M/>-lea &i al M>-lea, 3urtea de 7rge&, 'n #artea de nord, numit 'n trecut 2mo&ia Qlmnze&tilor<, sau cum s#une balada 2)e&terul )anole1 2Cn sus #e 7rgi&,?Prin l cr#ini&,?Prin l aluni&[?Pe 7rgi& 'n Aos,?Pe cel mal frumos<$EE Biserica a de%enit gro#nia familiei ctitorului, fiind 'nmormntai aici1 Neagoe >od &i .oamna .es#ina, ,adu de la 7fumai &i soia sa ,u+andra, sora ei, Stana, cstorit cu (tefni >od al )oldo%ei &i ali trei co#ii ai lui Neagoe, mori de mici$ Oucrat 'n #iatr, marmur &i mozaic, bogat 'm#odobit de renumitul zugra% .obromir (:G -", biserica mnstirii 7rge& este socotit nu numai cea mai frumoas biseric de #e #mntul romnesc, ci &i una din ca#odo#erele artei uni%ersale$EG 3reaie iz%ort din credin stra&nic, Biserica )nstirii 7rge&ului im#resioneaz #rin #ro#orii &i %e&mntu-i ornamental$ Qaima zidirii monumentului a atras numero&i cltori romni &i strini care, fascinai de frumuseea, grandoarea &i #erfeciunea construciei, s-au 'ntrecut 'n elogierea ei$ )nstirea este 2un #rileA de uimire &i este fr #ereche 'ntre mnstirile din aceast ar< (Paul de >lep"I 2cea dinti din ,omnia< (>le9andru Pelimon"I 2o ade%rat Sfnta Sofia muntean9 (?& %erblich" &i 2#entru a cu#rinde totul 'ntrun singur cu%nt, aceast biseric este un giu%aier9 ( Paul de >lep"$ 3atedrala lui Neagoe Basarab este nu numai un sublim lca& de cult, ci &i o o#er de art a literaturii anonime, legenda 2)e&terului )anole9, 'n a crei tlmcire creaia 'nseamn Aertf, druire de sine, rbdare, migal #entru a &lefui &i 'nla #iatra, a combina culorile &i a da %ia cu%intelor$ 3on&tient c 2nici un creator nu #oate intra 'n uni%ersalitate dect #rin #oarta #ro#riei sale culturi naionale, c nici un creator nu #oate #trunde 'n eternitate dect #urtnd #e umeri #ecetea %remii sale<, Neagoe Basarab 2&i-a stors &i sngele din inim 5$$$6 &i nu a cruat nici o cheltuial< #entru ridicarea &i 'm#odobirea acestei biserici$ECn istoriografia romneasc au a#rut, firesc, &i dezbateri legate de datarea %echii mnstiri din 3urtea de 7rge&, de #rimul ctitor constatat documentar$ 7stfel, #ornind de la tradiie, #strat 'n cntecul #o#ular, care %orbe&te de Negru Vod &i #e care-l identific istoric cu Basarab Cntemeietorul &i de la #omelnicul mnstirii alctuit 'n %eacul al M>///-lea, du# altele anterioare, mult mai %echi, care 'nce# cu 2/o Basarab %oie%od, /o 7le+andru %oie%od$ /o
ED

(i de%enind oaza &i sursa de rezisten semimilenar a 'ntregii cre&tinti, inclusi% a celei obligate s nu trag clo#otele sub #edea#sa morii, &i s nu ridice biserici mai mari decat un turc clare$ .an Bamfirescu, Temeiuri pentru canonizarea lui Neagoe Basarab$ >$ nota $ EE Balade populare rom neti, ///, 8ditura #entru literatur, :9-E, #$ :G$ EG Pr$ Prof$ .r$ )ircea Pcurariu, "storia Bisericii Ortodo9e #om ne, %ol$ :$, ed$ a //-a, 8d$ /B)B*,, Bucure&ti, :99:, #$ G-G$ =rebuie amintit c Neagoe Basarab a ctitorit &i alte biserici &i mnstiri din Fara ,omneasc, 'ntre care1 biserica +itropoliei din T rgo!ite, biserica 7f ntul @heorghe din acela&i ora&, schitul Ostro!ul din ,limneti$ .e asemenea, a zugr%it bisericile mnstirilor %ealu, ctitoria lui ,adu cel )are &i @la!acioc, a refcut biserica mare de la 7nago! &i #e cea de la Tismana$ =uturor acestora le-a 'ntrit hrisoa%ele de danie mai %echi$ >$ "bidem$ E.aniel 0ligore, Neagoe Basarab, %omnitor )nchinat slu;irii lui %umnezeu i Neamului #om nesc , 'n re%ista X7rge&Y, iulie, !!8$ >$ adresa1 htt#1??JJJ$centrul-cultural-#itesti$ro?inde+$#h#4o#tion\com@content]tas^

:G

,adul %oie%od star (btrnulS", /o Neagoe %oie%od ctitor / gos#odAa ego (&i doamna luiS" .es#ina[<EK, #rofesorul 3onstantin 3$ 0iurescu conclude c 2#rimul ctitor H cci #omelnicile 'nce# 'ndeob&te #rin cel care a fundat loca&ul originar H este Basarab 'ntemeietorul rii9$ 8l a ridicat mnstirea 'n care a%ea s-&i stabileasc re&edina /achint$ 7l doilea ctitor a fost )ircea cel Btrn, al crui chi# era zugr%it la tabloul ctitoricesc 'n lca&ul 2drmat &i ne'ntrit< gsit de Neagoe$ 7l treilea ctitor a fost 'nsu&i acest ultim %oie%od$ (i fiindc biserica 'nlat de el a 'ntrecut 'n frumusee &i strlucire nu numai biserica anterioar, 'nlocuit, dar &i tot ceea ce se cldise #n atunci 'n ar, asu#ra lui a czut accentul, lsndu-se 2'n umbr cei doi ctitori #redecesori9E8$ Pentru biserica ridicat de Neagoe, #o#orul a creat, cu moti%e mitice &i, deci, liturgice, o legend1 )nstirea 7rge&ului$ )e&terul e )anole, care construie&te cea mai frumoas mnstire ce s-a %zut %reodat, la #orunca domnitorului Neagoe$ Numele lui +anole e simbolic1 %ine de la 2manuel$ 7&adar, biserica #re'nchi#uie lumea, neamurile cre&tine, iar 2me&terul< e Lristos Cnsu&i$ Biserica este faa #mnteasc, istoric a cetii lui .umnezeu, a Cm#riei 3erurilor$ .u# cum biserica a fost construit la #orunca lui Neagoe, la fel &i Cm#ria 3erurilor, format din credincio&i ce se mntuiesc, se 'm#line&te #rin lucrarea 'n%toreasc a #rinci#elui cre&tin$E9 =recerea de afar ctre interiorul bisericii are semnificaii antropologice &i duho!niceti$ 2Oa Aumtatea 'nlimii, biserica e 'nconAurat de o centur de #iatr rsucit din trei ramuri de %i<, scrie 0a%ril Protul$ G! (i aceea&i centur 'ncadreaz u&a$ Brul din #iatr %rea s 'nsemne fecioria Bisericii celei #ururea nsctoare de fii #entru Cm#ria lui .umnezeu$ .ar &i sufletul, care trebuie s zmisleasc %irtuile &i, deci, #e Lristos 'n intimitatea #ersoanei rugtoare 'n
EK

3onstantin 3$ 0iurescu, $ntemeierea +itropoliei 8ngro!lahiei, 'n XB*,Y, nr$ K-:!?:9G9, #$ -9!I 7urelian Sacerdoeanu, Pomelnicul + nstirii >rgeului, 'n XB*,Y, nr$ D-E?:9-G, ##$ 9K-DD!$ E8 3onstantin 3$ 0iurescu, art& cit$, #$ -9!$ Cn ultimul tim#, Pa%el 3hihaia, relund #roblema zidirii %echii )nstiri a 7rge&ului, analizeaz #ortretele %oti%e din biserica mnstirii lui Neagoe Basarab du# schiele #ictorului 0$ =trscu din :8-!, luate 'nainte de restaurarea lui 7$ Oecomte du No_N din :8KG-:88G, #recum &i cele dou steme (armoarii", simbolurile heraldice ale lui >lad .racul &i Neagoe Basarab, care fuseser 'ncastrate 'n %remea lui )atei Basarab, cu ocazia re#arrii mnstirii 'n Aurul anului :-E!, deasu#ra #orii de intrare, 'n turnul clo#otni, &i aAunge la concluzia c %echea )nstire a 7rge&ului, sediul catedralei #rimei )itro#olii a Frii ,omne&ti, a fost ridicat de %oie%odul >lad .racul (:ED--:EE I :EED-:EE-", iar documentul emis de el la august :ED9 la 3urtea de 7rge&, #oate fi #us 'n legtur cu sfinirea bisericii )itro#oliei$ 3titorul bisericii, ct &i a zidului 'm#reAmuitor &i al turnului-clo#otni, afirm Pa%el 3hihaia, a fost >lad .racul, &i ctitoria sa a ad#ostit )itro#olia, care #n atunci '&i a%usese sediul 'n biserica Sfntul Nicolae .omnesc, de%enit la aceast e#oc ne'nc#toare din cauza numrului mare de morminte$ )ai trziu, du# domnia lui Basarab cel =nr, zis Fe#elu& (:EKK-:E8 ", biserica %oie%odului >lad .racul czu 'n ruin$ 3ercetarea documentelor interne l-au dus #e autor la concluzia c #rimul lca& al )itro#oliei din 3urtea de 7rge& a fost ctitoria lui >lad .racul, care, 'n toamna anului :EE- era deca#itat 'm#reun cu fiul su, )ircea, la =rg&or de >ladisla% al //-lea (:EEK-:EG-", fiul lui .an al //-lea, ca urmare a lu#telor interne dintre urma&ii familiilor domnitoare1 .ne&tii (urma&ii lui .an /" &i .rcule&tii (urma&ii lui )ircea cel Btrn :D8--:E:8, frate cu .an /"$ >$ Pa%el 3hihaia, , te!a date )n legtur cu portretele !oti!e din Biserica lui Neagoe din ,urtea de >rge , 'n X)itro#olia *ltenieiY, nr$ K-9?:9- , ##$ EE9-EK I /dem, %eu9 armoiries sculpt/es, appartenant au9 !oi!odes Vlad %racul et Neagoe Basarab, 'n ,e%ue roumaine de lTart, nr$ :?:9-E, ##$ :G:-:-KI E9 7rhim$ /u%enalie /ona&cu, op& cit&, #$ ED$ G! Cn Viaa i traiul sfineniei sale Printelui Nostru Nifon, Patriarhul arigradului $ >ezi nota $

:-

inim$ Biserica de%ine 2centrul lumii< &i 2centrul fiinei<, arborele %ieii, ca simbol al a#ro#ierii de .umnezeu cel ce %orbe&te ne'ncetat omului, du# cum, 'n $n!turi, Neagoe dialogheaz cu =eodosie$ .u# 0a%riil Protul, Neagoe 2'nconAur noua mnstire de la 7rge& cu ziduri &i 'n interior construi, de Aur 'm#reAur, multe chilii #entru monahi 5[6 (i 'n miAloc era dumnezeiescul loca&, ca un #om al %ieii$ .ar nu ca acelaI cci din acela mncar #rinii no&tri fructul s#re moarte, iar din acesta (din mnstire" s mnnc =ru#ul dttor de %ia &i Sngele .omnului nostru /isus Lristos care se Aertfe&te 'n toate zilele s#re iertarea #catelor &i %iaa de %eci<$G: Pn interesant detaliu (ca attea altele" #ictural este acela c #e faa dins#re interiorul #ronaosului, adic 'ns#re comunitatea de clugri &i credincio&i, erau #ictai sfini ascei, 2eroi< ai rzboiului ne%zut, sfini isiha&ti$ Cntre ace&tia, >arlaam &i /oasaf, din al cror roman Neagoe citeaz adesea$ Sunt un 'ndemn #entru cei credincio&i, monahi sau nu, de a continua, #e calea des%r&irii, rzboiul ne%zut, du# modelul sfinilor isiha&ti$ 3tre morminte, icoanele re#rezentau martiri osta&i care lu#tau 'm#otri%a %rAma&ilor credinei$ 7ce&ti sfini martiri erau 'ndre#tai ctre ie&irea din biseric, ca &i cum ar fi %rut s continue lu#ta 'n afara mnstirii, 'n ar &i 'n lume$ * astfel de erminie e%oc nu doar o cronic a >alahiei cre&tine, ci &i o conce#ie de %ia, un `eltanschauung al societii &i al e#ocii &i #e care o regsim 'n cartea $n!turilor$ 8 %orba de un echilibru 'ntre hieratism &i dinamism, 'ntre idealul ascetic &i #artici#area acti% la %iaa tumultuoas$ Cntre aceste dou e+treme, hieratic &i dinamic, se desf&oar %iaa uman, cum %edem &i 'n $n!turi$G Cn acela&i ra#ort trebuie s %edem att figura monahului, ct &i a #rinci#elui, care, du# unii, sunt de necontenit$ .e fa#t, sunt dou %ocaii di%erse, dar nu antagonice$ )nstirea 7rge&ului a 'nde#linit, #rintre altele, &i un rol, #oate mai #uin e%ideniat de s#eciali&ti, &i anume cel patriotic, re#rezentat de mobilizarea con&tiinei #o#orului &i a rii 'n faa #ericolului turcesc$ Blazonul (armoariile" #e care >lad .racul 'l 'ncastrase #e faada turnului clo#otniei %echii biserici a )itro#oliei, &i care consta dintr-un dragon 'nfi#t 'n s#atele &i ca#ul unui leu rcnind, care 'nchi#uia #e turci, re#rezenta materializarea unei idei1 rezistena susinut contra turcilor 'n #lin e+#ansiune$ 3onductorii rii a%eau 'naintea ochilor cu #rileAul sluAbelor dumnezeie&ti din biserica mitro#olitan acest stindard de lu#t al unei ri 'nc libere$ Neagoe Basarab, cldind #e ruinele %echii biserici noua sa ctitorie, a 'ncastrat #e turnul nou la clo#otniei stema sa,
G: G

"bidem$ 7rhim$ /u%enalie /ona&cu, op& cit&, #$ E:$ *bser%nd descrierea bisericii, fcut 'n mod magistral de 0a%riil Protul, #rof$ 7driana )itescu reia &i analizeaz semnificaia 2casei<, a loca&ului lui .umnezeu 'ntre oameni$ .e fa#t, catedrala &i cartea e+#lic aceea&i realitate a cetii lui .umnezeu, 'n %iziune liturgic-antro#ologic, ele fiind simboluri ale locuinei lui .umnezeu 'n om$ 8 %orba de creaia o#erat de .umnezeu, de restaurarea &i mntuirea #rin Lristos &i actualizat 'n istorie 'n #ersoane singulare &i 'n comuniti, 'n miAlocul neamurilor cre&tine$ >$ 7driana )itescu, ,ome Vi!ere 2 Praticare 'AesichiaB 'ibro %i "nsegnamento %el Principe #omeno Neagoe Basarab per 7uo 0iglio Tedosio, Bulzoni editore, :99D, #$ GE, a#ud "bidem, #$ E $

:K

continund ideea #olitic a 'nainta&ului su$ Simbolul su era tot dragonul, dar re#rezenta de data aceasta fora demonic a rului (ca 'n iconografia ortodo+ a Sfntului 0heorghe", %iznd #e turci, care ameninau cre&tintatea$ .ragonul este 'n%ins &i str#uns de un animal fabulos cu un corn 'n frunte (a#", simbol al lumii grece&ti, du# 7le+andria, unde a#ul 'n%inge berbecul, aici 'nlocuit cu dragonul, amintind #asaAul simbolic din #roorocia lui .aniil (K, :- K"$GD Se s#une, #e bun dre#tate, c mnstirea s-a zidit nu 'ntm#ltor la 7rge&, cci #e locul unde urma s fie 'nlat se mai afla 'nc %echea biseric a mitro#oliei Frii ,omne&ti, rmas acum H du# ce mitro#olitul '&i mutase re&edina la =rgo%i&te, alturi de scaunul domniei H 2drmat &i ne'ntrit9$ .in ultimele cercetri reiese 'ns c aceast %eche biseric fusese, 'n %remea lui >lad .racul, centrul din care se desf&urase #ro#aganda #entru o cruciad 'n care se %edea acum, du# a#roa#e un %eac, #refigurarea lu#tei antiotomane ce sta s 'ncea#$GE )nstirea 3urtea de 7rge& este &i rmne monumentul #erfect construit 'n Fara ,omneasc, iar 'nlarea ei la 3urtea de 7rge& constituie un e%eniment unic 'n istoria noastr medie%al$ .u# modelul su s-au ins#irat arti&tii care au 'nlat mai trziu cele mai frumoase biserici din %eacul al M>//-lea &i al M>///lea 'n Fara ,omneascI dar ace&tia nu %or aAunge 'ns, la #erfeciunea modelului lor$ Qrumuseea #odoabei scul#tate &i #ictate, a%uiile cu care era 'nzestrat, toate acestea %deau #uterea, bogia, gustul &i mrinimia 'ntemeietorului, s#orindu-i #restigiul fa de contem#orani &i %e&nicindu-i amintirea #rintre urma&i$ 7 fost &i rmne monumentul istoric &i de art cel mai %aloros, ca#abil de a scoate #e romni din anonimatul artei, #roiectndu-i 'n rndul #o#oarelor f#tuitoare de creaii originale de mare %aloare artistic, unicate 'n lume$ C*nc%,8ii$ Personalitate com#le+ a culturii &i s#iritualitii romne&ti, Neagoe Basarab a #unctat istoria &i s#aiul romnesc din ambele #ers#ecti%e, 'ntr-un mod a#roa#e unic (lund in consideraie &i moartea sa #rematur"$ 8l &i-a fcut o glorioas intrare 'n eternitate #rin acest #andant miraculos, re#rezentat de cele dou catedrale1 $n!turile ctre fiul su =heodosie H #rima creaie de %aloare uni%ersal a literaturii romne, un ade%rat 2testament #olitic, #edagogic, filosofic &i enciclo#edic9, &i de ca#odo#era artei neobizantine rsritene1 Biserica )nstirii 3urtea de 7rge&$ Pentru e#oca sa, credinciosul domn Neagoe a de%enit un simbol al unor
GD

Pa%el 3hihaia, %eu9 armoiries sculpt/es, appartenant au9 !oi!odes $$$, #$ :GK$ Simbolul 'ncastrat #e clo#otnia mnstirii, la trnosirea creia %enise 'nsu&i #atriarhul 3onstantino#olului cu muli re#rezentani ai Bisericii grece&ti, era adec%at cauzei continurii lu#tei 'm#otri%a turcilor &i a 'ncrederii 'n %ictoria lumii cre&tine ortodo+e, al crui scut erau acum Frile ,omne$ GE 8mil Ozrescu, Biserica + nstirii >rgeului, 8ditura )eridiane, Bucure&ti, :9-K, #$ 9:$

:8

tim#uri de efer%escen cultural &i s#iritual, 'n conte+tul 'n care lumea bizantin trecea #rintr-o mare criz, 3onstantino#olul fiind sub st#nire otoman de a#roa#e &a#te decenii$ .e aceea, un )anuil de 3orint 'l numea 2Prea'nlate, #reastrlucite, #reae%la%ioase &i #reaortodo+e doamne /oane Neagoe, %oie%od &i 'm#rat &i autocrat a toat Pngro%lahia< GG &i 'l com#ara cu Solomon &i /ustinian$ Prin Neagoe, >alahia 2de%enea centrul lumii ortodo+e &i ocrotitoarea ci%ilizaiei bizantine$ Neagoe Basarab este imaginea cea mai curat a monarhului din graia di%in, #rotector &i a#rtor al bisericii orientale [ 8l se consider mo&tenitorul de dre#t al tradiiilor im#eriale &i, 'n aceast calitate, '&i asum rolul de #rotector al Bisericii *rtodo+e &i de continuator al 'm#railor din Bizan$ =oat domnia lui este animat de acest gnd, toate fa#tele lui iz%orsc din aceast con&tiin$<GB$ P$ La&deu, desco#eritorul &i #rimul %estitor al mreiei lui Neagoe Basarab, ne-a dat, 'n :88!, cea mai cu#rinztoare caracterizare a minunii fcute cu neamul romanesc de acesta1 2Neagoe Basarab, acest )arc 7ureliu al Frii ,omne&ti, #rinci#e artist &i filosof, care ne face a #ri%i cu uimire, ca o e#oc e+ce#ional de #ace &i cultur 'n miAlocul unei 'ntunecoase furtune de mai muli secoli, scurtul inter%al dintre anii :G: H :G :<$GK 7&adar, #ersonalitatea lui Neagoe Basarab s-a im#us cu #utere 'n 'ntreaga lume bizantin de la 'nce#utul secolului al M>/-lea, att cultural, ct &i #olitic &i bisericesc, Neagoe e+#rimnd tN#os-ul #rinci#elui cre&tin bizantin, al bazileului, al monarhului #rotector al tuturor cre&tinilor ce #timeau sub st#nire turceasc$ =otodat Neagoe stabile&te ra#orturi di#lomatice cu *ccidentul catolic &i cultura umanist euro#ean, rmnnd, cu toate acestea, un simbol al culturii romne marcate #rofund de isihasm$G8 >iziunea des#re #rinci#at &i misiunea sa, influenat de isihasm, au fost originale$ 3once#ia sa asu#ra monarhiei era teologic<, Neagoe considernd #uterea 2de esen di%in<$ Cn el s-au 'ntlnit, 'ntr-un mod fericit &i a#roa#e miraculos ; 'n o#oziie cu s#iritual machia%elic occidental contem#oran ; isihastul &i umanistul$ .e aceea, #utem afirma c o#era Sfntului >oie%od Neagoe Basarab conine un mesaA nu doar #entru e#oca sa, de %reme ce re#rezint o #aradigm %alabil #n astzi, iar $n!turile sale sunt o lecie de ele%aie moral &i s#iritual, o lecie de com#ortament e+istenial &i demnitate uman #entru toate tim#urile$

GG

)anuil de 3orint, mare ritor al Patriarhiei de 3onstantino#ol, ctre Neagoe Basarab, cf$ Volum omagial, Sibiu, :9D8, #$ -9, a#ud .aniel 0ligore, Neagoe Basarab 1 %omnitor )nchinat slu;irii lui %umnezeu i Neamului #om nesc, 'n re%ista X7rge&Y, Pite&ti, iulie, !!8$ G/on .$ Sandu, Neagoe Basarab, aprtor i spri;initor al ortodo9iei, Sibiu, :9D8, ##$ KK- K9$ GK B$P$ La&deu, $n!turile lui Neagoe Basarab, 'n X7rhi%a istoric a ,omnieiY, %ol$ /, #artea a doua, Bucure&ti, :8-G, ##$ :: , : I a#ud .an Bamfirescu, Temeiuri pentru canonizarea lui Neagoe Basarab$ >ezi nota $ G8 /u%enalie /ona&cu, op& cit&, !!G, #$ -$

:9