p. 16 2.

ntr-adevr, n-am vorbit pn acum despre cel mai vechi, n fapt, monument cultural din rstimpul luat n discuie, monument care mai este i intim legat de preocuparea noastr: nvturile lui Neagoe Basarab ctre jiul su Theodosie. ( e!t ales i stabilit de
"lorica #oisil i $an %amfirescu. &u o nou traducere a originalului slavon de '. #ihil, (ucureti, )ditura #inerva, *+,-.. /-am omis din enumerrile anterioare, ntruct varianta sa original, cea de la nceputul secolului al 01l-lea, nu a fost conceput n limba romn, ci (potrivit ma2oritii comentatorilor, care resping ipote3a ntietii greceti. n limba slavon4 n schimb, traducerea originalului n romnete - pe care unii o pun n seama iniiativei lui 5drite 6sturel - datea3 din prima 2umtate a secolului al 0177-lea. &ontroversele nu sau limitat ns numai ia succesiunea redactrilor n slavon, greac i romn, ci au fost e!tinse i asupra calitii de autor a lui 6eagoe, chiar dac aceasta a putut fi probat, integral sau n mare parte, cu argumente recente greu contestabile. 8semenea identificri de specialitate ne privesc ns mai puin dect msura n care i originalul i tlmcirea lui romneasc se nscriu n micarea osmotic dintre un coeficient literar i altul filosofic. 9re3ena respectivei concrescene e n afara oricrui dubiu, chiar dac a fost obinut n interiorul unei formule tradiionale predominant religioase i cu menire etic-politic. $omnitorul i instruiete fiul pentru o domnie ntru totul demn, scop n care mobili3ea3 ct mai gritoare pilde, care s-* conduc apoi spre povee de conduit efectiv. n acest cadru e inserat i cu aceast funcie e pus n aciune o gndire moral i politic, pe care comentatorii au apropiat-o de a lui #arc 8ureliu sau #achiavelli. 9ovuitorul e contemporanul rsritean al ctorva umaniti i utopiti de seam, n iniierea sa el amalgamea3 variate surse de nelepciune, biblice i patristice, populare i aprocrife. 8lturi de o specific tensiune liric, fireasc n condiiile mi3ei concrete oferite de plmdirea unui principe e!emplar, prescripiile particulare cu care operea3 aceast timpurie :(ildungsgeschichte; favori3ea3 i implicarea n discurs a unei nendoielnice propensiuni filosofice. 6eagoe elogia3 mereu:mintea;, :mintea curat;, :cugetarea cu minte proprie; (mintea ne-a fost data :ca s cugetm noi nine cele bune;., :chib3uiala;, :socoteala;,, 2udecata; (:vorba i nvtura; i au rostul lor pentru judecat i pentru dragoste i pentru milostenie"). 'ndirea personal i clar trebuie s ghide3e comportamentul moral. 7deea este nendoielnic umanist i poate chiar renascentist, dei configurat

teologic. p. *, )!plicita ei deschidere filosofic o vdete i cte un pasa2 semnificativ. 8legem unul celebru din partea a doua, capitolul 0, cuvntul al 2*-lea <*+2 r-v=: :& gri 8ristotel filosoful ctr 8le!andru mprat i 3ise: >mprate 8le!andre, cu ce luai i biruii toat lumea?@ 7ar 8le!andru 3ise: >$eaca vreme ce m ntrebai, tu asculta s-i spui. A, 8ristotele, eu numai cu B lucruri am biruit toat lumea: nti, cu cuvnt adevratu i stttor. 8 doao, cu 2udecat dreapt. 7ar a treia, cu mn ntins i ndurtoare, cci n-am strnsu avuie, ci mi-am miluit slugile i ostile. $eacii ei, pentru mila care i-am miluit, ei nu -au cruat viaa, ci -au pus capetele naintea mea. &u acestea am biruit eu toat lumea@. Ci birui cu acestu cuvntu 8le!andru mprat pre 8ristotel filosoful, i 3ise i 8ristotel c numai cu aceste B lucruri va putea omul s biruiasc toat lumea; (p. 2+D.. "inalitatea practic a nvturii o dovedete primatul lui 8le!andru n raport cu 8ristotel4 n schimb, succesiunea ideilor atribuite lui 8le!andru confirm prioritatea planului ideal - moral i filosoficE