NVTURILE LUI NEAGOE

BASARAB CTRE FIUL SU

p. 115

THEODOSIE

a lui Constantin Por-firogenetul,

nvturile lui Theofylact, arhiepiscopul de
Ohrida sau nvturile lui Vladimir
NVATURILE LUI NEAGOE Monomahul ctre fiii si). Cam n aceeai
BASARAB CTRE FIUL SU
vreme i scria Niccolo Machiavelli celebra
THEODOSIE
sa oper, // Principe.
Neagoe Basarab
Lucrarea cuprinde dou pri care snt unite
Autorul a fost considerat de B. P. prin aceeai gndire i prin aceeai tehnic a
Hasdeu un Marc Aureliu al rii mozaicului aplicat n utilizarea izvoarelor.
Romneti, prin-cipe-artist i
Ideea de baz este originea divin a puterii
filozof" iar nvturile... un
domneti care nu eman de la boieri, ci de
monument de literatur politic,
la Dumnezeu. Domnul este unsul" lui
filozofie i elocven la strbunii
Dumnezeu. Acesta 1-a aezat peste oameni
notri". Lucrarea a generat, nc
spre a conduce cu dreptate i blndee. Este
din secolul trecut, multe convorba de doctrina absolutismului bizantin,
troverse privind paternitatea i
formulat de Agapet, Vasile Maceautenticitatea ei, epoca i limba n doneanul, Patriarhul Fotie i de ctre toi
care a fost scris. Cercetrile
autorii de scrieri parenetice bizantine.
actuale stabilesc drept sigur apa- Aceast doctrin i afl originea n
riia nvturilor... nainte de
teocraia biblic, n concepia politic a
1530. Originalul e slavon i este
marilor monarhii ale Orientului antic, dar i
opera domnitorului nsui.
a Imperiului roman. Concepnd guvernarea
Traducerea greac, al crei autor
absolut ca un fel de contract ntre
ar fi Manuil din Corint, mare
divinitate i unsul" ei, nvturile... se
retor al Patriarhiei din
deschid cu elogiul patronului ceresc.
Constantinopol (1480-1530), a
Viitorul domn este iniiat treptat n clauzele
urmat imediat dup scrierea crii acestui contract i educat n evlavia i frica
iar traducerea romn s-a efectuat lui Dumnezeu. Prima parte cuprinde mai
nainte de 1645 (o posibil
multe seciuni: 1) O teologie pentru uzul
iniiativ a lui Udrite Nsturel).
efilor de stat n care snt expuse liniile
nvturile... reprezint un
generale ale concepiei monarhiei de drept
manual de educaie religioas,
divin, obligaiile monarhului fa de Dummoral i politic, de tip oglinda nezeu, fa de popor, pricinile pentru care
principelui" gen literar cultivat p. 16
frecvent n Evul Mediu i
poate s cad din graia divin i mijloacele
Renatere (n literatura bizantino- de a o recpta. Autorul pune un accent deslav: nvturile lui Vasile
osebit pe justiie i omenie, acordnd n
Macedoneanul ctre fiul su
acelai timp sensuri profund optimiste, viLeon, De administrando imperio
taliste omului, creaie a divinitii.
1

Izvoarele de baz pentru aceast

seciune: Biblia i dou fragmente
din Omilia lui loan Gur de Aur
la Psalmul VIII. 2) Lecturi morale
i pedagogice din Vechiul
Testament, Panegiricul lui
Constantin cel Mare de Eftimie,
patriarhul Trnovei, Noul
Testament, dou predici ale lui
loan Hrisostomul i fragmente din
celebrul roman religios Varlaam
i loasaf. Seciunea este o
antologie pedagogic, o carte
iniiatic, o form de educaie
prin pilde alese i inserate cu tlc.
Autorul ncepe cu cte o povestire
din textele menionate mai sus i
urmeaz apoi morala dat de
domnitor fiului su. Personajele
alese snt figuri vechi
testamentare, regi nelepi i
prooroci (David, Solomon, Iezechia) sau de regi nevrednici,
exemple de silnicie domneasc
(Saul, Roboam, Ahav). Acestor
regi biblici li se adaug mpratul
sfint Constantin cel Mare, model
de lupttor pentru instaurarea
domniei cretinismului. 3) Texte
cu caracter moral, subsumate unei
disertaii despre lucrurile bune i
rele". Teme ca iertarea greelilor
aproapelui (preluate din
Evanghelia dup Matei) sau
dreapta apreciere a cuiva dup
judecata acestuia i nu dup
nfiarea lui sau meditaia
moral despre deertciunea
lumii introduc motivul
platonician al superioritii
sufletului asupra trupului, cci
Dumnezeu ne-au dat minte ca s

cugetm noi nine cele bune". Ideea a fost

preluat i perpetuat n teologia cretin,
aprnd mai trziu i la Dimitrie Cantemir,
n Divanul sau glceava neleptului cu
lumea sau giudeul sufletului cu trupul.
Cinstii nelepciunea ca s mprii n
veci", va afirma Neagoe Basarab extrgnd,
spre exemplificare, din romanul religios
Varlaam i loasaf, pilda celor patru racle,
pilda privighetorii, a cetii sau pilda arpelui i a porumbelului din Fiziolog.
Elogiul minii e dominant: arpele i ofer
trupul spre zdrobire, dar i pzete capul.
Toate aceste pilde i sfaturi slujesc
adevratului el al lui Neagoe Basarab
s ne nnoim omul din luntru". Astfel,
prima seciune ofer o succesiune a
planurilor antropologiei cretine, de la
spectacolul naturii i al omului ca fiin
tpn a creaiei, prin ipostazele omului
istoric (personalitile biblice i Constantin
cel Mare) spre omul confruntat cu drama
condiiei sale de fiin pierit oare, cu
deertciunea lumii, cu mormntul deschis
dinainte-i. Aceasta ar fi iniierea n destinul
omului i al domnului.
Capitolul I din partea a doua, pentru cinstirea icoanelor", ndeamn
ntreaga societate laic la smerenie i la nlarea deasupra grijilor
lumeti spre contemplarea divinitii. Posibile izvoare snt Predica
la Schimbarea la Fa a lui Efrem irul i Umilina lui Simen
Monahul.

Scrisoarea ctre oasele mamei sale Neaga,

ale fiilor si Petru i loan i ale fiicei sale
Anghelina ct i rugciunea la ieirea
sufletului" snt meditaii lirice, patetice
despre fragilitatea fiinei umane. Snt
primele contribuii la dezvoltarea unei teme
poetice universale ubi sunt! n literatura noastr
veche. O alt tem a epocii fortuna labilis preluat din
Eclesiast apare h capitolul VI. Totul trece ca un fum", deci omul
nelept se gndete la ceasul morii, la vmile vzduhului i la
nfricoata judecat. Textul amintete de poemul lui Miron Costin
Viaa lumii.

Dup aceste capitole cu caracter religios

urmeaz cele dedicate gndirii socialpolitice i. mili tare. Un mare numr dintre
2

ele snt creaii originale, probnd

nelepciunea, talentul politic i
diplomatic al domnului romn. El
i dezvluie fiului su secretele
comportamentului ideal pentru a
ntri autoritatea domnului asupra
supuilor. Pentru ca domnul s fie
desvrit i ntreg", el trebuie s
iubeasc adevrul i s in
dreptatea", s fie viteaz, s aib
inim priceptoare i nelepie",
s fie modest, calm, generos, bun
psiholog, s tie c propriul interes este mobilul tuturor
aciunilor umane, s nu mpart
cu nimeni conducerea rii, s i
aleag slujitori pricepui i
credincioi. p.117 Folosind
fragmente din Simeon Monahul,
Neagoe ndeamn pe domnitori s
fie milostivi i odihnitori", s-i
aminteasc mereu de Judecata cea
mare, cci, aa cum judec ei pe
supuii lor, aa vor fi i ei
judecai atunci. Capitolele UJ, V,
VI i VIII snt considerate
originale i, desigur, cele mai
valoroase. Cel din urm, referitor
la solii i rzboaie, reprezint un
continuu ndemn la echilibru i
stpnire de sine, cumptare i
smerenie. Autorul d amnunte
privitoare ia tehnica organizrii
armatei i la gestica de
ceremonial, la raporturile ierarhice bine stabilite. Totul ns este
subsumat logicii divine, nu celei
umane: tu s ezi i s cugeti de
cele dumnezeieti iar nu de cele

lumeti i de nimic".
Marea concizie a stilului, frecvena metaforei i alegoriei, maniera sentenial i lirismul grav din anumite fragmente demonstreaz c nvturile... nu snt doar un
ndreptar moral, religios i politic. Ele reprezint o profund meditaie asupra
condiiei umane i un important punct de
reper pentru studiul gndirii i culturii
romneti: din secolul al XVI-lea.
Manuscrise: Biblioteca Filialei ClujNapoca a. demiei Romne (ms. 109);
Biblioteca Acade Romne din Bucureti
(ms. 464,1069,2714, 3 3488,3572,3580).'
EDIII: nvturile bunului i
credinciosului dor, rii Romneti
Neagoe Basarab Vvd. ctre fiu, Theodosie
Vvd., Eforia coaielor n tipog Colegiului
Sf. Sava, Bucureti, 1843; nvturi
Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie,
Mine Bucureti, 1971,1984.
REFERINE CRITICE: Dan
Zamfirescu, Nes Basarab i nvturile
ctre fiul su Theodc Probleme
controversate, Minerva, Bucureti, te C.
Noica, Ce e etem i ce e istoric n cultura
ro neasc", n voi. Pagini despre sufletul
romnesc, cureti, 1943; Al.Piru,
nvturile lui Nea Basarab" n /sfor/a
literaturii romne, voi. I, Edi Academiei,
Bucureti, 1964; Gri. Vrabie, .nv turile..f
Compoziie, stil, metafor", n Arge, te
nr.1, ian.; Paul Anghel, Tragicul
impersonal' Arge, 1971, nr.3.
Di. S., M. A. P.