IONA

Cartea profetului Iona a fost cea mai batjocorit carte a Bibliei. Elementele de intervenie supranatural din coninutul ei au fost inta ironiilor i discreditrilor din partea oamenilor de pseudo-tiin. Cei care au cercetat ns cu atenie i cu credin aceast carte o aeaz printre cele mai frumoase cri care s-au scris cndva. Titlul: Cartea poart numele autorului ei. Iona" se traduce prin porumbel", un nume potrivit pentru un crainic divin destinat s fie purttor de veti ctre oameni. Autorul: Iona, fiul lui Amitai, s-a nscut n Gat-Hefer, o cetate aflat la 5 kilometri nord de Nazaretul Galileii. Singura referin despre el pe care o mai gsim n Vechiul Testament este un text din 2 mprai 14:25. Data: Textul din 2 mprai fixeaz activitatea proorocului Iona n timpul domniei lui Ieroboam al doilea (782-735 .Cr.). Iona a fost un urma al profetului Elisei i un precursor al profeilor Amos i Osea. Contextul istoric: Timpul n care a trit Iona a fost un timp de relativ prosperitate n Israel. Imperiul Asirian intrase pentru o vreme n declin, astfel c Ieroboam al doilea a recucerit unele teritorii i a rentors bunstarea n ar. Teama de cruzimea i puterea asirian persista totui n ntreaga lume civilizat de atunci. Coninutul: Cine citete pentru prima dat cartea lui Iona i pune foarte repede ntrebarea: Este aceast carte nregistrarea unei ntmplri reale sau este o alegorie poetic?" Pentru noi, autoritatea comentariului pe care-l face Domnul Isus despre cartea lui Iona este de ajuns s ne conving c Iona a existat n realitate i c pania lui a fost real: Un neam viclean i preacurvar cere un semn; dar nu i se va da alt semn, dect semnul proorocului Iona. Cci, dup cum Iona a stat trei zile i trei nopi n pntecele chitului, tot aa i Fiul omului va sta trei zile i trei nopi n inima pmntului" (Matei 12: 29-40). Cineva va putea spune c Domnul a citat aceast ntmplare tot aa cum citeaz cineva o ilustraie dintr-o carte de ficiune ca s exemplifice un lucru real, dar aceast nencredere n realitatea istoric a ntmplrii este spulberat de un alt comentariu al Domnului: Brbaii din Ninive se vor scul, n ziua judecii, alturi de neamul acesta, i-l vor osndi, pentru c ei s-au pocit la propovduirea lui Iona; i iat c aici este Unul mai mare dect Iona" (Luca 11:32; Matei 12:41). Muli s-au poticnit pentru c n cartea lui Iona scrie c profetul a fost nghiit de un pete mare i c a ieit de acolo dup trei zile viu. Arhivele navale dau ns dovezi clare c astfel de ntmplri snt posibile i c s-au repetat chiar de mai multe ori n decursul vremii. Ziarul Daily Mail", aprut la Londra n 14 Decembrie 1928, descrie dimensiunile unui soi de pete marin adus mpiat la o expoziie. Oamenii erau ndemnai s urce o scar i s se caere prin gura petelui n stomacul lui spaios. Sir Francisc Fox scrie n cartea sa: 63 de ani de inginerie" despre cazul unui caalot n stomacul cruia s-a gsit scheletul unui rechin lung de nu mai puin de 5 metri. Domnul M. de Parville, editorul tiinific al ziarului francez Journal de debats", povestete cum, n timpul vnrii unui caalot, doi marinari au czut n apa oceanului. Unul a fost salvat, n timp ce cellalt dispruse fr urm. Cnd au reuit s trag n sfrit uriaul caalot pe punte i i-au despicat stomacul, spintectorii l-au gsit nuntru pe Bartley, marinarul disprut. Pielea lui fusese

ars de acidul sucului gastric, dar el i-a revenit repede la via. Medicul a constatat c Bartley leinase de fric, nu din pricina lipsei de aer. n luna Noiembrie, ziarul Mail" din Madras, India, relata despre prinderea unui rechin de dimensiuni uriae n pntecele cruia a fost descoperit scheletul unui om i hainele care-i atrnau nc pe oase. S- a fcut precizarea c rechinul fusese prins la 50 de kilometri de Bombei, iar victima fusese probabil unul dintre cei disprui recent ntr-un taifun. Exemplele ar putea continua, dar ce rost au ele n contextul unor afirmaii atotsuficiente ale Domnului Isus Cristos, stlpul i temelia adevrului? Revenind la cartea lui Iona, este bine s spunem c ea ne vorbete despre dou teme paralele: (1) un profet aflat n coala lui Dumnezeu i (2) un Dumnezeu cruia i place s se ndure de oameni. ntmplarea este simpl, dar gritoare: Iona este trimis cu un mesaj de pocin la cetatea pgn Ninive. Profetul cunotea ns rutatea asirienilor i pericolul potenial pe care-l constituiau ei pentru evrei (Isaia profeise cu aproximativ 30 de ani mai nainte despre nenorocirile pe care asirienii le vor aduce asupra celor din Israel - Isaia 7:17-25) i din aceast cauz el refuz s plece la Ninive i fuge departe de faa Domnului" cu o corabie care se ndrepta spre Tars. Dumnezeu l oprete din fuga lui rzvrtit prin intermediul unei furtuni strnit pe mare, trimite un peste s-l scape pe Iona de la nec i s-l ntoarc pe rmul mrii i-l trimite pe profet a doua oar la Ninive. Rezultatul propovduirii lui Iona este pocina ninivenilor, dar i mnia profetului, care-i vede pe dumanii poporului su scpai de pedeapsa divin. Urmeaz o lecie plin de tact pe care Dumnezeu i-o d lui Iona, ca s-l fac s cunoasc ceva din dragostea pe care Creatorul o simte pentru toate creaturile Sale. Naionalismul profetului este nnecat n imensitatea iubirii divine. Iona accept noua revelaie a lui Dumnezeu i se aterne la scris pentru a ne lsa nou aceast extraordinar lecie de disciplinare a unui profet, care i-a iubit prea mult neamul i prea puin pe Dumnezeul su i pe oamenii din popoarele nconjurtoare. Cele 4 capitole ale crii snt tot attea scene care ar putea purta nite titluri de sine stttoare: (1) Iona i furtuna, (2) Iona i petele, (3) Iona i oraul Ninive i (4) Iona i Domnul. Rnd pe rnd l vedem pe Iona fugind departe de faa Domnului, rugndu-se Domnului, predicnd n numele Domnului i nvnd de la Domnul. Cele 4 capitole ne arat succesiv: neascultarea, recuperarea, folosirea i educarea lui Iona. Cuvinte cheie l teme caracteristice: Exist 5 lucruri pe care le folosete Dumnezeu pentru educarea spiritual a profetului: (1). (2). (3). (4). (5). furtuna strnit pe mare, (Iona l:4) un pete mare, (Iona 1:17) umbrarul de curcubete, (Iona 4:6) un vierme mic, (Iona 4:7) un vnt uscat i firbinte din rsrit, (Iona 4:8)

Pania lui Iona intr n categoria tipurilor" profetice. Iona simbolizeaz trei lucruri: a. Destinul i atitudinea Israelului n planul lui Dumnezeu de mntuire a ntregii lumi. n peripeiile lui Iona vedem simbolic peregrinrile evreilor. i ei au fost neasculttori de Dumnezeu n mplinirea chemrii lor de a fi lumina neamurilor. i ei au cautat scpare printre neamuri. i ei au adus nenorocirea asupra neamurilor, aa cum Iona a atras furtuna asupra marinarilor. i ei L-au vestit pe Dumnezeul lor n mijlocul crizelor produse ntre neamuri, tot aa cum Iona L-a vestit pe Dumnezeu marinarilor. i ei au fost pedepsii de neamuri fiind considerai mereu un fel de pricin

a tuturor rutilor i calamitilor. i ei au fost pstrai n mod miraculos de Dumnezeu. i ei i vor relua curnd misiunea lor, care va produce pocina i mntuirea neamurilor (Zaharia 8:13, 20 i mai ales 23: n zilele acelea, zece oameni din toate neamurile vor apuca pe un iudeu de poala hainei, i-i vor zice: Vrem s mergem cu voi; cci am auzit c Dumnezeu este cu voi.") b. nmormntarea i nvierea Domnului Isus. Lucrul acesta s-a vzut clar n declaraiile Domnului Isus nregistrate de Evanghelii. De ce a trebuit ca Iona s stea neaprat trei zile i trei nopi n pntecele petelui? Pentru c att era plnuit s stea Domnul Isus n mormnt nainte de nviere. c. Viaa i propovduirea Domnului Isus nsui. Textul din Evanghelia lui Matei ne spune c Iona a fost un semn pentru Niniveni. Fr ndoial c el le-a spus ceva despre fuga lui de Domnul i de ntmplarea cu petele. Se prea poate c pielea de pe trupul lui s fi vorbit de la sine dovedind veridicitatea spuselor profetului. Impresia pe care a produs-o Iona asupra poporului din Ninive a fost copleitoare. Tot aa i Domnul Isus este astzi un semn pentru mntuirea neamurilor. Mesajul peste veacuri: Capitolul 4 al crii este i momentul ei culminant. Pentru cititorul neavizat, cartea lui Iona se ntrerupe abrupt i nenatural. Pentru cel familiarizat cu tehnica literaturii ebraice ns tie c versetele din final snt de fapt tema ntregii cri i c de fapt pentru enunarea lor a fost cldit ntregul eafodaj al crii: ie i este mil de curcubetele acesta, care nu te-a costat nici o trud i pe care nu tu l-ai fcut s creasc, ci ntr-o noapte s-a nscut i ntr-o noapte a pierit. i Mie s nu-Mi fie mil de Ninive, cetatea cea mare, n care se afl mai mult de o sut douzeci de mii de oameni, care nu tiu s deosebeasc dreapta de stnga lor, afar de o mulime de vite!" (Iona 4:10-11). Aceast descoperire a luntrului inimii lui Dumnezeu se ridic mai sus dect majoritatea documentelor sfinte din arhivele evreilor, atingnd culmea Nou Testamental a afirmaiei din Ioan 3:16: Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Su Fiu, pentru ca oricine crede n El, s nu piar, ci s aib viaa venic". n misiunea lui Iona recunoatem prefaarea misiunii pe care o vor avea peste veacuri ucenicii Domnului Isus: Mergei n toat lumea i propovduii Evanghelia la orice fptur. Cine va crede i se va boteza, va fi mntuit; dar cine nu va crede va fi osndit" (Marcu 16:15-16). SCHIA CRII I. FUGA LUI IONA a. Motivele fugii lui, 1:1-2 b. Itinerarul fugii lui, 1:3 c. Rezultatul fugii lui, 1:4-17 II. RUGCIUNEA LUI IONA a. Coninutul rugciunii lui, 2:1-9 b. Consecina rugciunii lui, 2:10 III. PREDICA LUI IONA a. Trimiterea divin, 3:1-3 b. Mesajul predicat de Iona, 3:4 c. Efectul predicrii lui Iona, 3:5-10

IV. LECIA PRIMIT DE IONA a. Nemulumirea lui Iona, 4:1-3 b. Explicaia pe care i-o d Domnul, 4:4-11