IUDA

Titlul: Cartea se numete n original: Iouda" - Iuda", dup numele celui ce a scris-o. Autorul: Numele celui care a scris-o este dat chiar n coninutul crii (v.1). Acest Iuda a fost un alt frate al Domnului Isus (Mat. 13:55; Marcu 6:3). El nu se consider n numrul celor 12 apostoli (Iuda 17), ci se prezint ca frate al lui Iacov" (Iuda 1). n mod obinuit, n vremea aceea o persoan se identifica pe sine dup numele tatlui su. Motivul pentru care Iuda a fcut excepie de la regula aceasta a fost probabil dublu: (1) din modestie i respect, el n-a vrut s fac aluzie la relaia lui de familie cu Isus Cristos, i (2) el crede c poate fi identificat foarte bine n funcie de relaia cu Iacov, fratele su mai mare care ajunsese ntre timp unul dintre liderii proemineni n Biserica din Ierusalim. Data: Epistola a fost scris probabil cndva n perioada cuprins ntre anii 65-80 d.Cr. Erezia pe care o combate Iuda a aprut n Biserica primar destul de repede i a fost combtut cu putere de Pavel, Ioan i Petru. De fapt, epistola lui Iuda poate fi considerat ca o reluare a celei de a doua epistole a lui Petru. ntre 2 Petru 2:1-22 i Iuda 4-18 exist o asemnare imposibil de trecut cu vederea. Probabil c Iuda a avut de confruntat aceleai probleme ca i Petru i s-a folosit de epistola i autoritatea apostolului pentru a-i ntri i mai mult punctul de vedere. Contextul scrierii: n timp ce Iuda se pregtea s le scrie frailor despre mntuire, el se vede silit s-i schimbe subiectul pentru a combate activitatea i nvtura unui grup de oameni plini de vicii, care circulau prin Biserici i cutau s schimbe n desfrnare harul lui Dumnezeu" (Iuda 34). Nu este greu s recunoatem n acest grup de prooroci mincinoi pe amgitorii" pe care-i prevestise Petru (2 Petru 2:1) i pe care-i combtuse cu atta putere Ioan (vezi 1 Ioan). Aparent aceti nvtori mincinoi cutau s-i conving pe cei credincioi c harul iertrii se ntinde nu numai n trecut, dar i n prezent. Ei considerau mntuirea ca pe un fel de paaport spre lumea tririi n pofte i pcate. Ei negau dumnezeirea lui Cristos i reduceau cretinismul la o sum de cunotine teoretice fr legtur cu viaa de toate zilele. Coninutul crii: Cine citete aceast epistol i d repede seama c Iuda scrie prin excelen evreilor. Mulimea de citate i exemple din Vechiul Testament se succed fr nici o lmurire suplimentar, indicnd faptul c Iuda presupunea c cititorii lui snt de mult familiarizai cu istoria Israelului i cu coninutul Scripturilor. Iuda le amintete cretinilor felul n care s-a purtat Dumnezeu n trecut cu necredinciosul Israel, cu ngerii neasculttori, cu oraele pctoase Sodoma i Gomora i cu aceeia care, asemenea lui Cain, Balaam i Core, s-au rzvrtit mpotriva Domnului (Iuda 5, 6, 7, 8-10, 11). Dup un scurt pasaj n care descrie imoralitatea acestor prooroci mincinoi, Iuda ncheie scurta lui epistol printrun avertisment fierbinte, printr-o chemare urgent la statornicie (Iuda 12-19, 20-23) i printr-una din cele mai frumoase benedicii din Biblie (Iuda 24-25). SCHIA CRII Introducere, 1-2 I. ATACUL DUMANILOR a. Urgena apelului din epistol, 3 b. Doctrina nvtorilor mincinoi

- schimb harul n desfrnare, 4 - tgduiesc dumnezeirea lui Cristos, 4 c. Soarta nvtorilor mincinoi Exemplul ngerilor czui, 6 Exemplul Sodomei i Gomorei, 7-8 d. Metoda nvtorilor mincinoi - pngresc trupul, 8 - batjocoresc dregtoriile, 8-10 Exemplul lui Cain, 11 Exemplul lui Balaam, 11 Exemplul fiilor lui Core, 11 e. Falsitatea nvtorilor mincinoi ase metafore care condamn: - ca nite stnci ascunse, 12 - ca nite nori fr ap, 12 - ca nite pomi tomnatici fr rod, 12 - ca nite pomi dezrdcinai, 12 - ca nite valuri nfuriate ale mrii, 13 - ca nite stele rtcitoare, 13 f. Iminenta lor pedepsire Profeia patriarhului Enoh, 14-16 II. LUPTA CELOR CREDINCIOI a. A fost vestit de apostoli, 17-19 b. Trebuie practicat de credincioi - zidii-v sufletete", 20 - rugai-v prin Duhul", 20 - inei-v n dragostea lui Dumnezeu", 21 - ateptai ndurarea Domnului nostru", 21 - mustrai pe cei ce se despart de voi", 22 - cutai s mntuii pe unii", 23 - ferii-v de compromisuri cu pcatul", 23 III. NDEJDEA CELOR CREDINCIOI a. Dumnezeu poate s-i pzeasc, 24-25